Mario Anguiano Moreno Gobernador Constitucional del Estado de Colima Rogelio Rueda Snchez Secretario General de Gobierno Rubn

Prez Anguiano Secretario de Cultura Victor Uribe Clarn Coordinador Editorial Coordinador del Foro

D. R. 2013 Gobierno del Estado de Colima / Secretara de Cultura Calzada Galvn Norte, esquina Ejrcito Nacional s/n Tel. (312) 31 3 06 08 / C.P. 28000 / Colima, Col.

ndice
pg. ponencia

Conferencia magistral: Artefactos Materiales, Gnero y Poder: el lbum de autgrafos de Atala Apodaca
Mara Teresa Fernndez Aceves

31

Aproximaciones histricas de las actividades en el puerto de la navidad y otros puertos del pacfico del siglo XVI al XIX
Evelyn I. Rodrguez Morrill

42 56 71 90 111

El Beaterio: Una comunidad femenina del siglo XIX en Colima

Avital Bloch, Margarita Rodrguez y Virginia Romero

Tecomn, Colima: Conformacin demogrfica (1885 1960)

Mirtea Elizabeth Acua Cepeda

Contexto funerario al sur de la actual ciudad de Colima, rescate Tabachines

Rosa Mara Flores Ramrez y Marco Cabrera Cabello

El complejo Aztatlan en Colima, apuntes para una discusin

Rafael Platas Ruiz y Fernando Gonzlez Zozaya

Primeros resultados del proyecto arqueolgico Comala. Avances y alcances de las temporadas 1 y 2
Mara de los ngeles Olay Barrientos y Ligia Sofa Snchez Morton

123

Estudios geofsicos aplicados al estudio de contextos arqueolgicos. El Diezmo-Adonai, un caso en el valle de Colima
Laura Almendros Lpez, Luis Alberto Barba Pingarrn, Agustn Ortiz Butrn, Jorge Blancas Vzquez, Maritza Cuevas Sagardi y Rafael Platas Ruiz

146 164

Las tumbas de Colima en el contexto de la cultura prehispnica

Cuauhtmoc Acoltzin Vidal

El Chanal, fuente de informacin y de acrecentamiento del acervo patrimonial de los mexicanos

Andrs Sal Alcntara Salinas y Rosa Mara Flores Ramrez

178

Estudio bio-antropolgico de los restos humanos del sitio El Cortijo- Jardines de Las Fuentes
Rafael Platas Ruiz, Sandra Damas, Maritza Cuevas Sagardi, Joel Olvera y Laura Almendros Lpez

191

Proyecto dinmicas culturales del Colima antiguo. poca novohispana. Siglo XVI
Fernando Gonzlez Zozaya, Roxana Enrquez Faras

221 235

Carlos Ceballos Loya. Un guerrillero mexicalense con races colimenses

Enrique Ceballos Ramos

Familia, clase y gnero en el desastre detonado por el sismo del 15 de abril de 1941 en Colima
Beatriz Bracamontes Ceballos

249 267

Colima y Tuxpan: una historia compartida, una historia en el olvido

Ramiro Santa Ana Anguiano

Aniceto Castellanos. Una mirada desde los recuerdos a su ltima morada en el panten municipal de Colima
Mara del Carmen Ascencio Mercado

280 299 320 330 352

Constitucin del colegio seminario de la ciudad de Colima

Amrica Araceli Arellano Cerritos

El pulque, auge y desaparicin de una industria nacional

ngel Luis Gaona Carrasco

Historia de la Banca. Primera parte (Internacional o mundial)

Berthaluz Montao Vzquez

Impactos de ciclones tropicales en el mes de mayo en Colima 1895-2012

Raymundo Padilla Lozoya

El tinte azul y las aileras del valle de Colima a travs de un ejemplo en Los Pastores
Ma. ngeles Olay Barrientos

Conferencia magistral "Artefactos Materiales, Gnero y Poder: el lbum de autgrafos de Atala Apodaca"
Mara Teresa Fernndez-Aceves CIESAS-Occidente Guadalajara, Mxico mferna1@mail.udg.mx, materesafdez@gmail.com

Un corrido conservador que se empez a escuchar en diciembre de 1914, relat el arribo de los constitucionalistas a Ciudad Guzmn. Los villistas haban tomado Guadalajara, la capital del estado de Jalisco, y obligaron al general de divisin Manuel M. Diguez, gobernador constitucionalista y comandante militar de Jalisco, a evacuar la capital, slo por algunos meses. El 14 de diciembre Diguez se traslad a Ciudad Guzmn y ah instal provisionalmente su gobierno. La balada dice: Cierre la puerta seora, No la vayan a matar, Ah vienen los carrancistas, hermanos de Satans. Vienen Diguez y Berlanga con Manzano y Obregn. Es decir lo ms selecto que el infierno vomit. Viene tambin doa Atala, con el rebozo al revs. Esa galleta catrina, que blasfema por los pies. Este corrido sugera a las mujeres les cerraran sus puertas a los constitucionalistas porque eran hermanos de Satans.1 Ridiculizaba la labor anticlerical y revolucionaria de la maestra Atala Apodaca Anaya (1884-1977) la dibujaba como una galleta catrina que [blasfemaba] por los pies.2 La alegora de galleta catrina tiene un doble significado. Por un lado, una galleta representa a una mujer que supuestamente mantena una relacin amorosa con un militar de alto
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Mara del Carmen Orozco Cano, La educacin en Ciudad Guzmn (Guadalajara: UNED, 1986), 85. Ibd.

rango. Por otro lado, catrina refiere a una mujer bien vestida.3 Aqu est la irona en esta alegora, se burla de los orgenes humildes de Apodaca. As mismo este corrido cuestiona su feminidad por no usar el rebozo correctamente; no era una mujer tradicional. Las prcticas de Apodaca no encajaban con lo que se esperaba de una mujer segn la concepcin tradicional, sino con lo considerado como masculino: la poltica. Ella fue una profesora que rompi con el estereotipo liberal que vea a las mujeres como catlicas pasivas en contra del progreso. Promovi una nueva identidad femenina: anticlerical, revolucionaria y poltica. Sus prcticas y discursos fueron en contra de las polticas de gnero de la Iglesia Catlica, y en cierta medida con las del Estado. Ella fungi el cargo de un lugarteniente cultural durante la administracin de Diguez para combatir a la Iglesia Catlica y el villismo. Trabaj en escuelas, organiz un grupo poltico de mujeres e imparti conferencias propagandsticas para apoyar el constitucionalismo en Ciudad Guzmn, Colima, Culiacn, Hermosillo hasta Los ngeles, California en los Estados Unidos . En este contexto de lgidas batallas militares entre constitucionalistas y villistas y de una fuerte polarizacin de la sociedad jalisciense, por los excesos jacobinos del Carrancismo en contra de la accin social catlica y de la Iglesia Catlica, la maestra anticlerical Apodaca Anaya empez a recolectar autgrafos de correligionarios en un lbum personal. Despus de instalado el gobierno constitucionalista en Ciudad Guzmn, el 16 de diciembre de 1914, Mauro Velasco, un cadete de la Escuela Militar, escribi lo siguiente: A mi gran amiga Atala: su alma es pura y transparente su voluntad poderosa y su corazn heroico. Cuando enciende la antorcha de su pensamiento vibra su palabra, toda ella se electriza. Es una delicia escucharla y un orgullo comprenderla. Sus correligionarios la admiran y respetan y los disidentes y retrgrados no pueden menos que doblegarse ante la
La palabra catrina tiene varias connotaciones. La ms popular es la que representa a la muerte, que personifica a una mujer calavera bien vestida. Diego Rivera us esta imagen y concepto en su mural de Sueo de una tarde dominical en la Alameda Central, que elabor entre 1946 y 1947. Sin embargo, el significado en este corrido nicamente se refiere a la nocin de mujer elegante.
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fuerza incontrastable de sus conceptos. Semejante Jurez, ella se ha anticipado su poca y por eso no es comprendida si no por unos cuantos emancipados; pero llegara un da en que todos la admiren y entonces, los cronistas le tributarn elogios y sus compatriotas le consagraran carios recuerdos y le llevaran flores y palmas.4 Este texto que alaba a Atala por su labor propagandstica y que la comparaba con Benito Jurez, liberal mexicano que impuls la separacin de la Iglesia y el Estado y otras reformas legislativas liberales, contrasta significativamente con el corrido que mencion arriba. Atala Apodaca y otros jvenes artistas, escritores, maestros y poetas jacobinos que escribieron en el lbum de Atala, apoyaban apasionadamente el constitucionalismo en Jalisco y Colima, liderado por el general Diguez.5 Como maestro, magonista, exlder de la huelga minera de Cananea y anticlerical, l impuls reformas anticlericales, agrarias, educativas y laborales despus de la toma de Guadalajara, el 8 de julio de 1914. Golpe duramente a las organizaciones catlicas basadas en la accin social catlica y las orill a la clandestinidad. Diguez realiz funciones estratgicas importantes, para que la Divisin del Noroeste del Ejrcito Constitucionalista ganara plazas durante su campaa militar a lo largo del Pacfico en contra del ejrcito huertista. De acuerdo con Juan de Dios Bojrquez, los jvenes intelectuales, como los que escribieron en el lbum de Atala, le sirvieron a Diguez con la cabeza. l les ense a ser revolucionarios con el corazn.6 Atala y ellos buscaron cambios artsticos, culturales, polticos y sociales. Vivieron la transicin entre el modernismo literario y la vanguardia artstica. Estos jvenes se percataron de la transformacin del modernismo en la poesa, como lo ilustra la poesa
Fondo Atala Apodaca aadido a la Coleccin Documental Indepe ndencia y Revolucin en la Memoria Ciudadana, Biblioteca Carmen Castaeda, CIESAS -Occidente (FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente), lbum de Atala Apodaca, Mauro Velasco, 16 de diciembre de 1914, Ciudad Guzmn, Jalisco. 5 De acuerdo con Juan de Dios Bojrquez, jefes miliares de prestigio acompaaban a Diguez (Juan Jos Ros, Quiroga, Albez, Olachea, Esteban Baca Caldern, Murgua, Amado Aguirre, Sebastin Allende entre otros) y figuraron intelectuales distinguidos (Juan de Dios Robledo, Toms Morn, Alfaro Siqueiros, Jess S. Soto, Enrique Liekens y Jos de Jess Ibarra).Juan de Dios Bojrquez, Forjadores de la Revolucin Mexicana tomo 1 (Mxico: INERM, 1960), 146. 6 Ibd., 103.
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de Ramn Lpez Velarde, quien critic el positivismo del rgimen de Porfirio Daz y afirm los valores locales por medio de un nacionalismo revolucionario.7 Practicaron los postulados del movimiento vanguardista europeo en el llamado Centro Bohemio, nombrado as por algunos artistas tapatos en 1912.8 Como parte de la vanguardia, el Centro Bohemio busc la innovacin cultural para suplir formas tradicionales por lenguajes nuevos que fueran capaces de expresar el mundo as como la infinitud del arte.9 Hombres y mujeres del Centro Bohemio y la Liga de Amigos del Pueblo (LAP) concordaban en la bsqueda de la renovacin social y cultural por medio de conferencias, que implicaba transformar el orden de gnero y poltico.10 La mayora de los jvenes que escribieron un autgrafo en el lbum de Apodaca, contribuyeron al nacionalismo revolucionario mexicano a travs del muralismo, la escuela y la prensa. La detallada descripcin de Mauro Velasco y el corrido que mencion arriba, brindan indicios de la labor poltica de Apodaca en la Revolucin Mexicana (1910-1917). De estas reseas surgen varias preguntas: Quin era Atala Apodaca Anaya? Por qu y cmo participaba polticamente en la Revolucin? Por qu la representacin discursiva de Atala se expres en un lbum de autgrafos? Cules son las caractersticas de ste? Quines y qu escribieron? Cmo cambi el discurso de los que anotaron un autgrafo en el lbum de Atala en relacin a ella a travs del tiempo?

Los lbumes y la cultura material de la memoria

Gabriel Zaid, Liminar en Ramn Lpez Velarde. Obra potica: edicin crtica, editado por Jos Luis Martnez (San Jos: ALLCA XX, 1998), xxi-xxiv. 8 Los fundadores del Centro Bohemio fueron Zuno, Carlos Stahl, Xavier Guerrero y Ramn Crdova. Otros integrantes fueron Ixca Faras, Enrique Daz de Len, Amado de la Cueva, Alfredo Romo, Joaqun Vidrio, Carlos Orozco Romero, Jos Luis Figueroa, Samuel Ruiz Cabaas y David Alfaro Siqueiros. Juan Arturo Camacho Becerra, "Sntomas de la vanguardia", Estudios Jaliscienses 38 (1999): 49-67; Jos Guadalupe Zuno Hernndez. Anecdotario del Centro Bohemio (Guadalajara, s.e., 1966), 10. 9 Camacho Becerra, "Sntomas de la vanguardia", p. 48. 10 Aldana Rendn, Manuel M. Diguez y la revolucin mexicana (Zapopan: El Colegio de Jalisco, 2006), 161.
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Para responder a estas preguntas me nutro de las propuestas interdisciplinarias de las historiadoras norteamericanas Susan Tucker, Catherine Ott y Patricia Buckler, que desarrollan en el libro colectivo The Scrapbook in American Life.11 Ellas sostienen que los lbumes son ejemplos tanto de una cultura material como de una visual; generalmente creados y guardados en el mbito privado y que dan pistas de las construcciones del yo. Los lbumes permiten analizar la relacin habida entre el texto o artefacto y su mundo social. Los lbumes pueden compararse con los objetos de una exhibicin de un museo. Los contenidos de los lbumes pasan por una doble o triple lectura: como objetos en s mismos, como fragmentos en una pgina, y como piezas relacionadas con la respuesta que le provoca al lector. En un lbum se manipula el significado de la imagen y del texto por medio de la ruptura y la reconstruccin. Al rearmar las representaciones pictricas y anotaciones, convierten la fractura en armona, lo que da unidad a las diferencias.12 Los lbumes de autgrafos o los llamados libros blancos de amistad o libros de dedicatorias, usados para recopilar autgrafos, poesas y dedicatorias de amigos, son parte del gnero de lbumes. stos son artefactos culturales y materiales de memoria creados en una cultura de consumo del sistema capitalista del siglo XIX, que se popularizaron con el desarrollo y expansin de la cmara fotogrfica porttil. Las historiadoras Tucker, Ott y Buckler aclaran que los lbumes son manifestaciones materiales de la memoria, la memoria del que compila y la memoria cultural del momento en que fueron hechos.13 Aunque sean productos de una cultura de masas, ellas insisten en que cada uno es nico, autntico y no fcilmente reproducible: se

Susan Tucker, Katherine Ott y Patricia Buckler. The Scrapbook in American Life. (Filadelfia: Temple University Press, 2006). 12 Ibid., 16. 13 Tucker, Ott y Buckler. The Scrapbook in American Life, 12.

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parecen ms al libro de un artista, ya que el significado de cada imagen seleccionada, objeto o texto tiene una relacin con el resto del volumen.14 Los estudios tericos y metodolgicos de los lbumes los entretejo tambin con los debates interdisciplinarias sobre la nueva biografa, experiencia, memoria, subjetividad e intersubjetividad.15 Recientemente Mary Kay Vaughan ha sintetizado magistralmente por qu los historiadores de la cultura han dado el giro a la biografa.16 Vaughan seala que a travs de la biografa se trasciende los lmites del post-estructuralismo, que encajona al sujeto en el discurso social y niega a los individuos la experiencia y capacidad de ser agentes de cambio. Sostiene que el uso de la biografa dilucida procesos histricos y prcticas, as como su interaccin compleja que escapan al lente del macro-historiador. La biografa puede revelar interconexiones a travs del espacio, que no se captan en un anlisis histrico tradicional. Es una de las formas ms frtiles para la comprensin de la historia transnacional y transregional, como el seguimiento de los flujos de personas, ideas, prcticas, y los bienes materiales y el papel de lugar en su apropiacin. 17 Los planteamientos de la nueva biografa se complementan perfectamente con la perspectiva de gnero propuesta por Joan Scott, quien afirma que las biografas pueden ser puntos histricos para examinar con detalle los mltiples y complejos contenidos discursivos
Ibd., pp. 12-13. En concreto me refiero a las siguientes obras: Kathleen Canning, Gender History in Practice: Historical Perspectives on Bodies, Class & Citizenship (Ithaca: Cornell University Press, 2006); Mary Jo Maynes, Jennifer L. Pierce y Barbara Laslett, Telling Stories: The Use of Personal Narratives in the Social Science and History (Ithaca: Cornell University Press, 2008); Geoffrey Cubit, History and Memory (Manchester: Manchester University Press, 2007); Erika Apfelbaum Halbwachs and the Social Properties of Memory, en Memory, Histories, Theories, Debates edited by Susannah Rodstone and Bill Schwarz (New York: Fordham University Press, 2010); Maurice Halbwachs, The Collective Memory (New York: Harper & Row Colophon Books, 1980). 16 Mary K. Vaughan, Portrait of a Young Painter: Pepe Ziga in Mexico City, 1943-1972 (Durham: Duke University Press, prensa). Para una visin comparativa de la nueva biografa vase Garielle M. Spiegel, "AHR Forum comment on A Crooked Line," American Historical Review 113, no. 2 (2008): 406-16, David Nasaw, "Introduction," American Historical Review 114, no. 3 (2009): 573-78, Lois W Banner, "Biography as History," American Historical Review 114, no. 3 (2009): 573-78, Alice Kessler-Harris, "Why Biography?," American Historical Review 114, no. 3 (2009): 573-78. 17 Vaughan, Portrait of a Young Painter: Pepe Ziga in Mexico City, 1943-1972.
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culturales y polticos que crean a un actor histrico.18 La mirada biogrfica permite elucidar cmo algunas mujeres han negociado y transformado los roles de gnero no slo en una sociedad determinada, sino tambin en su vida cotidiana.19 De acuerdo con Jean Franco, a travs de la

biografa se puede escudriar los discursos y las representaciones de las mujeres en la historia de Mxico. Especifica que estas posiciones discursivas se han caracterizado por una serie de discontinuidades, violencia y choques.20 La reconocida bigrafa inglesa Hermione Lee seala que actualmente en las biografas de mujeres se evita escribir sobre la personalizacin, la sobreproteccin, la satanizacin, la complacencia, y la severidad.21 Sin embargo, persiste el reto de cmo narrar mejor las historias del continuo incremento de mujeres en la esfera pblica.22 Asevera que an es difcil relatar la influencia y reputacin de las mujeres en las esferas pblicas.23 lbum de autgrafos de Atala Apodaca Anaya. Esto lo ilustra muy bien el

Entre el ciclo de vida y la cultura material de la memoria El lbum de Atala cumpli la funcin de conmemorar. Como un artefacto cultural bello, contiene de manera fragmentaria y selectiva la conciencia y militancia masculina constitucionalista y de fuerzas progresistas, a travs de anotaciones o dibujos dedicados a Atala.24

El trmino que Joan Scott usa en ingls es sites-historical locations or markers. Ver Joan Wallach Scott, Only Paradoxes to Offer: French Feminists and the Rights of Man (Cambridge: Harvard University Press, 1996), 16. 19 Personal Narratives Group, ed., Interpreting Womens Lives. Feminist Theoyr and Personal Narratives (Bloomington: Indiana University Press, 1989), 5; Margaret Smith Crocco, Petra Munro, and Kathleen Weiler, "In Search of Subjectivity," in Pedagogies of Resistance. Women Educator Activists, 1880-1960, ed. Margaret Smith Crocco, Petra Munro, and Kathleen Weiler (New York: Teachers College Press, 1999), 7, 12. 20 Jean Franco, Las conspiradoras. La representacin de la mujer en Mxico. (Versin actualizada) (Mxico: El Colegio de Mxico, FCE, 1994), 11. 21 Hermione Lee, Biography. A Very Short Introduction (Oxford: Oxford University Press, 2009), 129 22 Ibid. 23 Ibid. 24 Para una discusin de las percepciones de belleza y conciencia de clase vase Leoa Auslander, Perceptions of Beauty and the Problem of Consciousness: Parisian Furniture Makers en Rethinking Labor History.

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Ella lo us como un vehculo para reconstruir selectivamente qu recordar y cmo revivir la causa constitucionalista a travs de las memorias de diversos participantes. El lbum, como artefacto cultural, nos remite a cuestiones de memoria individual y colectiva, experiencia, subjetividad, intersubjetividad (entre el que escribe y la audiencia, en este caso Atala), deseo (motivacin, sentimiento y afecto), agencia y a las temporalidades del tiempo histrico y del ciclo de vida.25 Las caractersticas materiales del lbum de autgrafos de Atala Apodaca Anaya muestran que no era un lbum comn y corriente. Por el contrario, es un libro cuidadosamente

encuadernado con hojas de buena calidad con filo dorado; el forro es de piel; en la parte derecha inferior de la portada tiene una serigrafa con un guila mordiendo una serpiente; las guardas son de tela y se cerraba con un candado con llave. Estas particularidades lo presentan como un objeto material especial, que debi tener un alto costo. El lbum no contiene un indicio si Atala lo mand hacer o si fue un regalo personal. Tampoco Atala explicit por qu dese tener este tipo de lbum; por qu lo conserv; cmo y por qu escogi a las personas que rubricaron en l. De acuerdo con Carmelita Ruiz Cabaas

Apodaca, su madre Atala, lo guard celosamente en un ropero bajo llave, junto con las medallas conmemorativas que recibi de parte de la Secretara de la Defensa Nacional y de la Legin de Honor Mexicana.26 Atala no le permiti a su hija que tocara y leyera el lbum. Atala slo lo sacaba del ropero en momentos muy especiales, para mostrrselo slo a figuras polticas progresistas en el mbito de su hogar. El lbum cumpli las funciones de rememorar, de

Essays on Discourse and Class Anaylysis, editado por Leonard R. Belanstein (Urbana: University of Illinois Press, 1993), 149-181. 25 Maynes, Pierce, and Laslett, Telling Stories, 2-3. 26 Entrevista no grabada a Carmelita Ruiz Cabaas Apodaca, Guadalajara, Jalisco, 30 de julio de 2011.

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motivacin, sentimiento y afecto. Es un artefacto que brinda pistas para reconstruir la biografa de Atala, ya que ella no escribi su autobiografa para describir su trayectoria poltica y de vida. Como cualquier lbum, el de Atala contiene indicios de una memoria fragmentada de cuatro momentos y procesos histricos claves en la historia de Mxico: 1. Su participacin en la causa constitucionalista (1914-1916), 2. Su colaboracin en las fuerzas progresistas en la dcada de 1950, como el Partido Popular de Vicente Lombardo Toledano y el Partido Comunista Mexicano, 3. Su intervencin en las ceremonias cvicas de la dcada de 1960, y 4. Y da pistas de su ltima etapa de su vida, en el decenio de 1970, cuando se cuestion agudamente el modelo corporativo y autoritario del PRI y se empezaba a desquebrajar el milagro mexicano (1940 1980). De estas cuatro temporalidades, del momento histrico y de su ciclo de vida, se hace referencia a sus redes polticas y a sus lazos de amistad. En el lbum escribieron veintids personas (veintin hombres y una mujer). Las

anotaciones no llevan un orden cronolgico exacto. stas concuerdan con lo que sostienen Tucker, Ott y Buckler, que en los lbumes se mezclan y recombinan las coordenadas del tiempo, el espacio, el lugar, la voz y la memoria. Cada persona escogi la hoja sin tomar en cuenta quin haba escrito en la pgina anterior. Entre los veintin hombres que rubricaron en el lbum, varios tuvieron altos puestos militares (Esteban Baca Caldern, Amado Aguirre, Jess S. Soto, Juan de Dios Bojrquez); dos fueron generales, comandantes militares y gobernadores constitucionalistas (Manuel M. Diguez y Juan Jos Ros); tres pintores (Jos Guadalupe Zuno, Antonio Crdova y Carlos Stahl); dos lderes de partidos polticos (Lombardo Toledano y Dionisio Encina) y el resto de las firmas son ilegibles. La nica mujer que firm, fue la maestra Clotilde Serratos, gran amiga de Atala. Ambas formaron parte de la Comisin de Estudio y Propaganda Nacionalista (19161917), que realiz campaa poltica a favor de Carranza.

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El lbum contiene las opiniones y pensamientos sobre Atala que ella solicit selectivamente a personas con las que deseaba rememorar hazaas que compartieron a favor de los constitucionalistas y su lucha en contra de la Iglesia Catlica. Aunque ella no narra sus experiencias en la causa constitucionalista, s contiene las interpretaciones y visiones que otros tienen sobre ella, el constitucionalismo, ciudadana, civilizacin, progreso, la libertad, equidad y justicia, la patria, el amor y la amistad.

Voces y silencios La expresin honor y gloria que anotaron varios hombres en el lbum de Atala, entre 1914 y 1915, se refera principalmente a su trabajo propagandstico a favor del Primer Jefe del Ejrcito Constitucionalista, Venustiano Carranza y del general de divisin Diguez, cuando se dio el fuerte enfrentamiento con Francisco Villa. Sin embargo, la politizacin y radicalizacin de Atala comenz antes con su apoyo al maderismo y su lucha al antihuertismo. Se nutri de valores liberales decimonnicos (ciudadana, libertad, justicia e igualdad) aprendidos en las escuelas pblicas. Atala radicaliz estos valores con su apoyo al movimiento anti-reeleccionista y la campaa presidencial de Madero (1909-1911); la lucha en contra del fuerte movimiento catlico de accin social catlica (1893-1926); su participacin el movimiento armado de la Revolucin Mexicana (1910-1917); y su colaboracin en la masonera y la produccin editorial, propagandstica y pedaggica de mujeres liberales. Al igual que otras mujeres, Apodaca contribuy activamente en el movimiento antireeleccionista y en la campaa presidencial de Madero. En 1909, en el centro de Guadalajara, en un mitin poltico a favor de Madero, de la democracia y del cambio poltico, dieron sus discursos Roque Estrada (abogado, periodista y poltico), estudiantes, propagandistas del Club Valentn Gmez Faras (integrado por sastres, tejedores, trabajadores y polticos con ideas anarquistas, 14

liberales y socialistas), miembros del Club Antireeleccionista y la maestra Apodaca.27 Apodaca estaba a favor de las ideas polticas de Madero; su participacin poltica concordaba con las concepciones anticlericales y espiritistas de Madero. El espiritismo de Madero buscaba transformar la sociedad mexicana y favoreca una mayor presencia de las mujeres en la esfera pblica.28 As, mujeres espiritistas, liberales, masonas y radicales como Apodaca se unieron a la lucha revolucionaria.29 Su participacin en este movimiento cuestion las nociones tradicionales y restringidas de los roles de gnero. Entre 1912 y 1913 Apodaca se integr al grupo de intelectuales liberales llamado Liga de Amigos del Pueblo (LAP) dirigido por el poltico Luis Alatorre, que haba contendido para gobernador en octubre de 1912.30 La LAP recurri a obras de teatro, la oratoria y la poesa para combatir el fanatismo religioso.31 La LAP busc instruir a obreros y empleados en diversos ramos del saber, y [sostuvo] varias escuelas en las que imparte instruccin elemental, curso comercial y varias artes, siendo clases obligatorias para todos los alumnos, moral, instruccin cvica e higiene.32 En Jalisco, en octubre de 1912 el Partido Catlico Nacional gan la gubernatura con Jos Lpez Portillo y Rojas. A pesar de que perdieron las fuerzas liberales (conservadoras y

radicales), en esta contienda electoral, distintos grupos continuaron con un trabajo poltico. Otros combinaron cuestiones artsticas vanguardistas y polticas, como lo realizaron los integrantes del

Jos Guadalupe Zuno Hernndez, Historia de la Revolucin en el Estado de Jalisco (Mxico: Talleres Grficos de la Nacin, 1964), 48-49. 28 Ana Lau y Carmen Ramos Escandn, Mujeres y revolucin, 1900-1917 (Mxico: INERHM, 1993), 136. 29 De acuerdo con Mario Aldana Rendn, Apodaca fue admitida en la masonera; pero no puntualiza cundo y a qu logia se afili. Mario Aldana Rendn, Masonera y revolucin en Jalisco, Estudios Jaliscienses 58 (2004): 24. 30 Amado Aguirre, Mis memorias de campaa (Mxico: Comisin Nacional para las Celebraciones del 175 Aniversario de la Independencia Nacional y 75 Aniversario de la Revolucin Mexicana, 1985), 95. 31 Aldana Rendn, Manuel M. Diguez y la revolucin mexicana , 16. 32 Hemeroteca Nacional Digital de Mxico (HNDM/UNAM), Nuestras ilustraciones. Atala Apodaca, Alianza, 2 de febrero de 1914, 30-32.

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Centro Bohemio dirigido por Jos Guadalupe Zuno Hernndez (artista y poltico anticlerical progresista que jug un papel pblico muy importante en la poltica de Jalisco en la dcada de 1920). Alatorre introdujo a Apodaca con Zuno y los jvenes progresistas del Centro Bohemio. Integrantes de la LAP, Florencio Luna y J. Concepcin Corts, la relacionaron con Manuel M. Diguez, quien se cautiv por su inteligencia, firmeza y vitalidad.33 Entre agosto de 1913 y julio de 1914 Apodaca realiz una campaa antihuertista y en contra de la Iglesia Catlica por el fanatismo que inculcaba y la ignorancia que promova en la poblacin. Los discursos elocuentes de Apodaca provocaron escndalo, miedo y repulsin entre algunos integrantes de la Iglesia Catlica rural y urbana jalisciense. Durante el gobierno de Victoriano Huerta (1913-1914), Apodaca distribuy y fij en lugares pblicos el discurso del senador Belisario Domnguez en contra de los abusos del general Huerta. Los constitucionalistas y Apodaca concordaban en esta cruzada anticlerical y en contra del usurpador Huerta. Despus de la cada del general Huerta y del avance de los

constitucionalistas en ciertos estados del pas, a partir de julio de 1914, Atala y Laura Apodaca colaboraron de manera cercana con el general Diguez en las reformas educativas, en la difusin de las ideas constitucionalistas, en actos cvicos y batallas militares en contra de los villistas. Atala Apodaca se convirti en una mujer clave y fuerte para lograr un cambio social, modernizar y secularizar la sociedad mexicana. En especial representaba a una nueva mujer: inteligente y anticlerical. Los constitucionalistas la alabaron, la legitimaron y recurrieron a ella para ampliar su campaa en contra del clericalismo, el villismo, los cientficos (polticos, intelectuales y empresarios porfiristas) y los militares porfiristas. Mientras tanto la Iglesia Catlica fustig duramente su trabajo.

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Ibid; Agustn Vaca, Los silencios de la historia: las cristeras (Zapopan: El Colegio de Jalisco, 1998), 197.

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El activismo de Apodaca, el Centro Bohemio y la LAP aumentaron despus de la llegada de los constitucionalistas a Guadalajara, el 8 de julio de 1914. El general y gobernador de Jalisco Diguez la reconoci como profesora y oradora distinguida y la nombr como inspectora de escuelas.34 En agosto de 1914 Apodaca fund y presidi el Crculo Liberal Josefa Ortiz de Domnguez para atraer elementos femeninos a la causa constitucionalista por medio de conferencias en el Teatro Principal.35 A partir de diciembre de 1914 realiz una intensa campaa en reas rurales y urbanas a favor del constitucionalismo.36 El 18 de febrero de 1915, las hermanas Apodaca colaboraron en los combates de la Cuesta de Sayula entre constitucionalistas y villistas. Atala realiz labores propagandsticas y de convencimiento, Laura y las alumnas de la Normal auxiliaron a los heridos.37 Despus de esta campaa militar, Diguez se retir a Colima. En esta entidad, Apodaca, su grupo, Samuel Ruiz Cabaas y Zuno extendieron su labor propagandstica.38 El Gobierno constitucionalista de Colima le otorg una medalla de oro a Atala.39 En sus discursos de este periodo figur la frase debemos aniquilar a Villa,40 por esta razn, el gobernador villista, Julin Medina, la despoj de sus nombramientos como inspectora y profesora.41

Fondos Especiales, Biblioteca Pblica del Estado de Jalisco (FE/BPEJ), La velada en el Degollado, Boletn Militar, Guadalajara, 21 de julio de 1914, p. 4. 35 FE/BPEJ, Por el Crculo Liberal Feminista Josefa Ortiz de Domnguez. Sesin solemne . Boletn Militar, Guadalajara, 27 de agosto de 1914, p. 6; La Matinee en el Degollado, Boletn Militar, Guadalajara, 25 de agosto de 1914, p. 1. 36 FE/BPEJ, La seorita Atala Apodaca en viaje de propaganda. Va a predicar el evangelio del constitucionalismo, Boletn Militar, Guadalajara, 8 de diciembre de 1914, p. 1. Archivo de la Secretaria de la Defensa Nacional (ASDN), Operaciones Militares, Departamento de Archivo de Correspondencia e Historia, Expediente Nmero XI/481.5/103, Caja 61, Ao 1956. 37 Gonzlez Navarro, Cristeros y agraristas en Jalisco, 194. 38 Zuno Hernndez, Anecdotario del Centro Bohemio, 26. 39 ASDN, Operaciones Militares, Departamento de Archivo de Correspondencia e Historia, Expediente Nmero XI/481.5/103, Caja 61, Ao 1956. 40 ASDN, Operaciones Militares, Departamento de Archivo de Correspondencia e Historia, Expediente Nmero XI/481.5/103, Caja 61, Ao 1956. 41 AHJ, Departamento de Educacin Pblica, Relacin de Expedientes dados de baja por renuncias, jubilaciones, abandono de empleo y fallecimiento, Atala Apodaca, Expediente 1397.

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A pesar de que Atala se convirti en una figura pblica que provoc mucha polmica, su lbum de autgrafos silencia su vida familiar, privada e ntima, sus fracasos, frustraciones y tristezas. No hay mencin de sus padres, hermanos, su esposo e hija. Slo se alude a una condecoracin que recibi por su larga trayectoria como maestra en la dcada de 1950. Respecto a su vida familiar, he logrado reconstruir que ella naci en Tapalpa, Jalisco en 1884. Sus padres fueron Praxedis Apodaca y Julia Anaya de Apodaca. Su familia perteneca a la clase trabajadora rural. Su padre fue asistente de ingenieros topgrafos, colabor en la construccin de caminos en Jalisco y era pintor. La familia Apodaca Anaya tuvo cinco hijos Laura, Atala, Andrs, Rafael y un nio que muri muy pequeo--. Laura y Atala estudiaron en la Normal de Jalisco; Rafael fue maquinista del ferrocarril y Andrs se afili al ejrcito constitucionalista. Entre 1895 y 1898 Apodaca realiz sus estudios de primaria en Guadalajara. Posteriormente ingres al Liceo de Nias. Durante su adolescencia, pas a la Normal, donde estudi de 1900 a 1903 con una beca del gobierno de Jalisco.42 Sus aos de estudio fueron cruciales porque aprendi los valores liberales sobre ciudadana, derechos, fraternidad, libertad e igualdad al estudiar la Revolucin Francesa, la historia de Mxico y la historia de Guadalajara. Apodaca conceba estos valores como fundamentales para crear una nueva patria: secular y moderna. El trabajo poltico de Atala ms importante para el Carrancismo, presidir la Comisin Nacional de Estudio y Propaganda Nacionalista (1916-1917), creada por Venustiano Carranza, no se menciona en el lbum. Apodaca organiz a un grupo de diez personas, cinco hombres y cinco mujeres, para hacer propaganda cultural y patritica por toda la Repblica, dando conferencias y publicando un peridico ilustrado [Argos] a fin de llevar a la prctica todas las ideas que la

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Vaca, Los silencios de la historia, 197.

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Revolucin [sustentaba]en su programa.43 Realizaron campaa a favor de Carranza de Colima hasta Los ngeles, California.44 De acuerdo con el peridico Los Angeles Times, Atala inform que Venustiano Carranza, President of the Mexican republic, has only friendly feelings for the United States, has no entangling connections with Germany, is massing troops on the border merely to maintain neutrality and prevent bandit raids across the international boundary, is about to crush Villa and his army and become a real President of a peaceful country.45 Atala le

inform al reportero de Los Angeles Times que su Comisin reunira datos de los sistemas asistenciales, educativo (la escuelas de artes y oficios y politcnica) y de pensiones que pudieran fortalecer estas reas en la administracin de Carranza. Manifest que ya haba realizado un diagnstico de las necesidades educativas del pas y haba evaluado las condiciones de las escuelas en cada entidad. Este anlisis ayudara a proponer reformas y polticas educativas, como desayunos escolares. Finalmente, a travs de un interprete, ella expres su visin de la situacin poltica de Mxico en 1917 en los siguientes trminos: Order is gradually coming out of the chaos of the last seven years of awful war. This is evidenced by the properity that is everywhere in evidence. Each day proves to the people that Carranza is their leader and that by giving to him that loyalt which they have been only too anxious to give heretofore to a real leader they are helping him to organize a government on solid foundations that will once more bring to Mexico peace and prosperity.46 As mismo, Atala no solicit autgrafos durante los decenios de 1920 a 1940, quiz porque su grupo poltico casi desapareci en la dcada de 1920. En la dcada de 1920, Atala enfrent que los hombres fuertes con los que tuvo vnculos polticos estrechos, los mataron o
FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, informe de la Comisin de Estudio y Propaganda Nacionalista, 8 de julio de 1917. 44 Proquest Los Angeles Times, Say Carranza Is Our Friend, Los Angeles Times, [Los Angeles, Calif] 18 Apr 1917: II1. 45 Ibid. 46 Ibid.
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los debilitaron de manera significativa. Carranza fue asesinado durante la rebelin obregonista de 1920. Diguez fue fusilado despus del derrocamiento de la rebelin delahuertista en 1924. En 1925 intentaron desaforar al gobernador Zuno, por resistirse a las polticas centralistas del presidente Plutarco Elas Calles. Atala como sobreviviente del Carrancismo, pas del centro a la periferia en la poltica, pero continu activa en el sistema educativo federal. En estos aos se desempe como maestra de primaria y directora de una escuela primaria en la Ciudad de Mxico. A mediados de la dcada de 1940 regres a Guadalajara, continu en sus cargos como maestra de primaria y directora de la escuela primaria Jos Clemente Orozco, y fue asesora de pedagoga en la Secretara de Educacin en Jalisco. En 1946 la Secretara de la Defensa Nacional la reconoci como Veterana de la Revolucin.47 Se jubil como maestra en 1956.48 En 1963 la Secretara de la Defensa Nacional acept su ingreso a la Legin de Honor Mexicana.49 Muri a los 93 aos de edad de cncer en el estmago en 1977.50

Las dedicatorias El lbum visibiliza las relaciones de gnero entre Atala y los hombres artistas vanguardistas del Centro Bohemio, militares constitucionalistas y polticos progresistas del decenio de 1950. Sutilmente habla de sus orgenes rurales modestos, de sus caractersticas corporales, del deseo, de su ser misma (selfood) y de la intersubjetividad entre los que escribieron en el lbum y ella como lectora. La mayora hablan de ella como una mujer extraordinaria, inteligente y elocuente. La alaban por su herosmo por combatir al clero, cientficos (a la lite porfiriana) y militares porfiristas. Estas representaciones discursivas la presentan como una mujer excepcional, pero
ASDN, Operaciones Militares, Departamento de Archivo de Correspondencia e Historia, Expediente Nmero XI/481.5/103, Caja 61, Ao 1956. 48 AHJ, Departamento Escolar, Expedientes de Maestros Jubilados, Atala Apodaca, Exp. 1397. 49 ASDN, Departamento de Archivo, Correspondencia e Historia, Archivo de Veteranos de la Revolucin, Expediente Personal Atala Apodaca, D/112/1704. 50 Hemeroteca Digital El Informador, Esquela, Guadalajara, 1 de septiembre de 1977, p. 10 -A.
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con honor y gloria. Pero algunos hombres consideraron que su elocuencia tena caractersticas femeninas, principalmente maternales, como abnegacin y ternura. El primer gran grupo de las dedicatorias se escribieron durante el avance de los constitucionalistas en Jalisco y Colima en 1914, mientras luchaban en contra de las distintas organizaciones fortalecidas de la accin social catlica y el intento del villismo de controlar el occidente del pas. En febrero de 1915 el gobernador constitucionalista de Colima, Juan Jos

Ros escribi que la liberal profesora Srita Atala Apodaca llevaba la fuente constelada de ideales luminosos y el corazn pletrico de ternuras inmensas.51 Brindaba consuelo a todos por las desesperanzas y promova corregir los errores e indignidades. Representaba un porvenir sin miedos, con un espritu fuerte que evocaba la imagen de una madre republicana. En noviembre de 1914 el coronel Esteban Baca Caldern, lder magonista de la huelga de Cananea en 1906, tambin concibi la labor anticlerical de Apodaca como un deseo de que las generaciones que nos sucedan alcancen ese grado de civilizacin.52 Ella mereca honor y gloria por sus esfuerzos que desafiaron la turba fantica. En este mismo mes, el autgrafo del general Diguez no hizo referencia a la labor propagandstica tan importante de Atala. Estoicamente puntualiz su visin masculina del constitucionalismo: El da que el paria se convierta en ciudadano por medio de la instruccin, se habr saldado nuestra querida Patria de las garras de sus encarnizados enemigos, los militaristas, los clericales y los cientficos.53 En este periodo Juan Lavat del ejrcito constitucionalista tambin perciba a Apodaca como un agente de cambio social que brindaba esperanza y era una gua para el progreso, la equidad y justicia. Anot
FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, escrito de Juan Jos Ros, 5 de febrero de 1915. 52 FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, escrito del Coronel Esteban Baca Caldern, 14 de noviembre de 1914. 53 FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, escrito el Manuel M. Diguez, 20 de noviembre de 1914, Guadalajara, Jalisco.
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Atala Apodaca es el faro luminoso que aparta las conciencias del peligroso camino del fanatismo, mostrndoles la ruta del progreso. Es una flor extica que ha nacido en un terreno, y en unas condiciones completamente hostiles; pero que ella ha sabido vencer con su firme voluntad y con su elocuencia y de hombres inconscientes, que obedecan las torpes insinuaciones de la casta sacerdotal, ha hecho ciudadanos libres que norman sus actos nicamente por los principios de equidad y justicia.54 Como ya mencion al principio de mi ponencia, en diciembre de 1914 Mauro Velasco seal que ella tena un corazn heroico y una retrica que electriza. Es una delicia escucharla y un orgullo comprenderla. Sus correligionarios la admiran y respetan y los disidentes y

retrgrados no pueden menos que doblegarse ante la fuerza incontrastable de sus conceptos.55 La describi en trminos heroicos para resaltar las acciones y su propaganda anticlerical que realizaba, al mismo nivel que Jurez. Llegar a este gran estatus poltico y realizar esas hazaas, se requeran de valenta. Las acciones anticlericales no eran actividades consideradas apropiadas para las mujeres de su poca. En diciembre de 1914 M. ngulo transcribi la siguiente frase del libro Le peur de vivre (El miedo de vivir, 1902) del escritor francs Henri Bordeaux (1870-1963): los tibios y los prudentes en exceso nunca han dado ser a nada, sino los dotados de grandes pasiones que han sabido regirlas y gobernarlas.56 Aunque esta frase era de un catlico militante francs, coincide con la visin del corrido que mencion arriba; ambos describen muy bien la gran polmica y miedo que provocaba la campaa anticlerical de Apodaca, para contrarrestar la influencia de las organizaciones de la accin social catlica. El anticlericalismo de Apodaca se radicaliz por la fuerte resistencia catlica. Su jacobinismo y su participacin poltica retaban la imagen de la

FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, escrito de Juan Lavat, sin fecha. FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, escrito de Mauro Velasco, 16 de diciembre de 1914. 56 FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, escrito de M. ngulo, 29 de diciembre de 1914.
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mujer piadosa y sumisa que promova la Iglesia Catlica. trastocaban el orden de gnero y poltico tradicional.

Sus prcticas y representaciones

El pensamiento de ngulo sobresale porque explcita su visin espiritista, Dios, que es la Verdad misma, la har/ triunfar sobre los infames que cometen el doble/ crimen de predicar la Mentira en el nombre de / Dios.57 Para los espiritistas, el espiritismo propona una concepcin ms elevada de la divinidad, admita la inmutabilidad de la ley divina. Los espiritistas recurrieron al desmo, prcticas parasicolgicas, y experimentaron mtodos para mostrar la existencia de espritus y la pluralidad de universos. El espiritismo buscaba la liberacin de la humanidad por medio de escuelas y la ciencia. Esta perspectiva sostena que todas las acciones tenan que ser correctas moralmente para provocar los ms grandes beneficios. Los espiritistas rechazaban la violencia del anticlericalismo; los primeros defendan la libertad de pensamiento y el ideal de tolerancia. Los espiritistas reivindicaban la emancipacin de las mujeres y la paz mundial.58 El espiritismo propona transformar el orden de gnero tradicional. Este cambio en las relaciones de gnero conllev una crtica al poder sexual patriarcal dentro del matrimonio, insisti que las mujeres fueran las soberanas del lecho conyugal,59 renov los valores de gnero dominantes, trasgredi las fronteras de la feminidad, y permiti plantear en el espacio pblico demandas que haban sido elaboradas en el mbito privado.60 La corriente espiritista reivindicaba a las mujeres

Ibid. Charles C. Cumberland, Mexican revolution: genesis under Madero (Austin: Texas University Press, 1952), 33-34; Ramos Palomo, "Beln de Srraga: una "obrera" del laicismo, el feminismo y el panamericanismo en el mundo Ibrico", Batica Estudios de Arte, Geografa e Historia, no. 28 (2006): 698. 59 Judith Walkowitz, La ciudad de las pasiones terribles. Narraciones sobre peligro sexual en el Londres victoriano (Madrid: Ediciones Ctedra, Universitat de Valncia, Instituto de la Mujer, 1992), 344. 60 De acuerdo con Zulema Frolow de la Fuente, Las mujeres espiritistas mostraron su descontento con el rol sexual que les tocaba desempear en la sociedad burguesa, amparado por un estado que no les conceda libertades civiles ni sociales y por una Iglesia Catlica que ofreca modelos opuestos de feminidad que difcilmente se podan corresponder por completo con la realidad social de la mayora de las mujeres de la poca (o Eva-pecadora o Virgensanta). Por su parte, el espiritismo les ofreca un modelo de comportamiento religioso que albergaba en su interior la promesa de igualdad sexual, e incluso de superioridad espiritual y moral, al mismo tiempo que ofreca posibilidades de esperanza y redencin a quienes padecan estas situaciones de injusticia y opresin. Zulema Frolow de la Fuente, "Cultura feminista en las espiritualidades alternativas," (Santander: Universidad de Cantabria, s.a.), 1, 3.
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en tres reas: propona una educacin para su emancipacin y progreso; pugnaba por la presencia de mujeres en el mercado de trabajo y en funciones ms all del matrimonio y el convento, y estuvo a favor de reformas en los cdigos legales para disminuir la desigualdad jurdica de las mujeres.61 En julio de 1915 Heberto Alcaraz compar a Atala con las representaciones mitolgicas romanas, para representar discursivamente su vitalidad, inteligencia y oratoria excepcional. Recurri a la imagen del volcn Vesubio porque su energa cimbraba las conciencias catlicas. La asemej a las sacerdotisas vestales romanas que mantenan el fuego sagrado del templo de Vesta, dedicado a esa diosa, smbolo de la fidelidad. Igual a Atala con Leona Vicario y a la Corregidora de Quertaro, Josefa Ortiz de Domnguez, por su labor propagandstica anticlerical.62 Cada una de ellas fueron mujeres que propiciaron cambios, pero Alcaraz las enmarcaba dentro de una representacin femenina occidental maternalista que conserva el orden social de gnero. El otro grupo de dedicatorias corresponden a la dcada de 1950, cuando el movimiento henriquista (1948-1952), el Partido Popular liderado por Vicente Lombardo Toledano y organizaciones polticas progresistas y disidentes cuestionaron al Partido Revolucionario Institucional (PRI), por su poltica corporativa, autoritaria, antidemocrtica y corrupta. Precisamente en un contexto electoral, en marzo de 1952 Lombardo Toledano escribi una dedicatoria que presentaba una semblanza poltica de Apodaca durante la lucha armada de la Revolucin Mexicana junto el resurgimiento de las fuerzas progresistas en el decenio de 1950. Lombardo Toledano consign la democracia mexicana, []se ha puesto otra vez en marcha para alcanzar los objetivos de la Revolucin, usted ha cosechado lo que sembr hace aos en su actitud desinteresada y heroica. Y maana, dentro de pocos aos, todas las mujeres de nuestro pas seguirn su
Ibid., 9. FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, escrito de Heriberto Alcaraz, 22 de julio de 1915.
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ejemplo. Cuando esto ocurra, podrn decir las nuevas generaciones, con razn, que sus herederas directas de Madero, de Carranza, de Zapata, de Villa, de Obregn, y de los grandes sembradores del Mxico nuevo, como Atala Apodaca.63 Aos despus, con nuevos movimientos disidentes que continuaban retando el autoritarismo del PRI y pugnaban por prcticas democrticas transparentes, como el movimiento ferrocarrilero, en abril de 1958, el lder del Partido Comunista Mexicano, Dionisio Encina anot: El movimiento revolucionario de Mxico siempre ha contado con luchadores de gran personalidad por su abnegacin en la lucha como Ud. que ha sabido orientarse certeramente en todas las ocasiones, como ha sucedido en los ltimos tiempos. Como militante del movimiento revolucionario, permtame patentizarle mi admiracin y reconocimiento por su obra, y ofrecerle mi modesta amistad como su compaero de lucha en esta hora difcil para nuestro Mxico; y para el futuro luminoso del socialismo que cada da se perfila como una realidad para el [sic] todo el mundo.64 En los autgrafos del decenio de 1950 cambiaron los usos de concepciones polticas y educativas de honor y gloria a respeto, de ciudadanos libres a forjadores, de civilizacin a democracia, de herona y sacerdotisa a educadora y luchadora. Slo el autgrafo de Juan de Dios Bojrquez, en 1956, se refiri a Atala como una gran ciudadana, plena de virilidad y/ de entusiasmo y con las energas/ intactas de los das gloriosos en/ que Atala fue a los combates y/ oy silbar las balas enemigas.65 La virilidad en Atala evocaba a su actividad poltica y a su larga trayectoria en el sistema educativo federal como maestra, directora e inspectora de escuela. En los frentes educativos y polticos Atala contendi en fuertes batallas ideolgicas y se mantuvo fiel a la lucha por una educacin cvica. El ltimo autgrafo de la dcada de 1970 record lo que vivieron Atala y un sobreviviente del Estado Mayor del general Diguez. Con una firma ilegible, anot: Como sobreviviente del

FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, escrito de Vicente Lombardo Toledado, 19 de marzo de 1952. 64 FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, escrito de Dionisio Encina, 13 de abril de 1958. 65 FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, escrito de Juan de Dios Bojrquez, 5 de febrero de 1956.

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/Estado Mayor del/ General Manuel M Diguez y/ en nombre de todos ellos,/ vine a saludarte, recordando/ tan larga lucha por la/ libertad y el progreso/ social en nuestra patria./ A una mujer extraordinaria/ miembro de honor de la/ Divisin de Occidente. Esta remembranza enfatiza la lucha por la libertad y el progreso social de Atala y de los constitucionalistas. El honor y gloria de la dcada de 1910, el respeto del decenio de 1950 y la nocin de mujer extraordinaria de los aos setenta refieren a un honor poltico, obtenido por una mujer no tradicional. Ella logr triunfos ideolgicos y militares, y sobre todo, se mantuvo fiel a sus ideales. Nunca se afili al partido oficial en sus diferentes variantes en el siglo XX mexicano, PNR-PRM-PRI. En estos tres momentos (1910, 1950, 1970) la construccin social del honor, respeto y excepcionalismo femenino emergi de lo poltico. Los hombres que recordaron las hazaas extraordinarias de Atala, lo hicieron para resaltar cmo forj patria y silenciaron sus posibles excesos polticos en su vida como figura pblica.

Los dibujos en el lbum

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Al igual que las dedicatorias y poemas, los dibujos de la dcada de 1910 tambin refieren a las concepciones masculinas de lo esttico y de la poltica de la poca. Lo esttico masculino estaba fuertemente vinculado a lo poltico y al pueblo. Esto queda ilustrado en los temas de los retratos y dibujos que Zuno y Antonio Crdova eligieron: retratos de polticos revolucionarios o

situaciones de vida cotidiana del pueblo.66 Mientras que los dibujos que representan perfiles femeninos greco-romanos, se usaron para expresar sentimientos de amor y pasin.

FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, retrato de Dieguez por Zuno, agosto de 1915 y dibujo de Antonio Crdova, s.f.

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El capitn constitucionalista Jess S. Soto, miembro del Estado Mayor de Diguez, forjado en la huelga de Cananea, escritor, orador y poeta y vinculado al peridico Accin, de la Casa del Obrero Mundial de Guadalajara, le dibuj un perfil femenino y a un lado escribi le siguiente poema: Amada, en xtasis perenne //Amada, yo estoy lleno todo de tu presencia y tu xtasis perenne paso da por da,/ Eres el afn nico y eres mi nica ciencia/ Y eres, maravillosa, mi fuente de alegra.// Sabia maga y tambin serpiente de inocencia/ Tienes en el amor larga sabidura;/ Por que al sentir el ritmo suave de tu cadencia/ A mi, mortal, me llevas de honda melancola.// A mi, mortal que quiere gustar frutos prohibidos/ Y lleva el bien y el mal en el fondo escondidos,/ Floraciones y cardos que lo llagase y [asociarse]// Y que al estar ahora de tu presencia lleno/Y que al estar ahora de tu presencia lleno/ Los spides le muerden vidamente el [duo?]/y sus chatas cabezas dentro del ahora [?]67 El retrato de Atala elaborado por el pintor Carlos Stahl en 1964, dibuj a una Atala con expresin dura, que denota un carcter fuerte, sin rasgos suaves y maternales. Por el contrario, resalta un temple construido en los combates ideolgicos en las primeras seis dcadas del siglo XX. Ella, al igual que su esposo, el periodista de El Universal, Samuel Ruiz Cabaas y su hija Carmelita, asistieron a varias ceremonias cvicas, en las que se trasladaban los restos mortales de revolucionarios a las rotondas de ilustres y benemritos, en la ciudad de Mxico, Guadalajara y

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FAA, CDIRM, BCC-CIESAS-Occidente, lbum de Atala Apodaca, poema de Jess S. Soto, s.f., f. 9.

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Veracruz. En ese ao, el segundo habitante de la Rotonda [de los Jaliscienses Ilustres] fue el revolucionario Manuel M. Diguez (1874-1921), sus restos salieron tambin del Panten de Beln y se depositaron el 20 de noviembre de 1964, justo en el aniversario de la Revolucin.68

Consideraciones finales El lbum de autgrafos de Atala Apodaca tiene indicios de cmo se construy su imagen como figura pblica no slo por ella misma, sino tambin por el grupo anticlerical y constitucionalista al que perteneci durante el ascenso del constitucionalismo y el carrancismo, as como del resurgimiento de las fuerzas progresistas que cuestionaban las prcticas polticas del PRI. La mayora de los autgrafos de los hombres que describieron a Atala la representaron como una mujer excepcional, enmarcndola en imgenes y tropos femeninos occidentales, que aluden al gua moral, al cuidado del hogar y de los otros. Slo uno resalt su virilidad, por su autonoma, combatividad y militancia. Otro la compar al hroe Jurez por su transcendental labor

civilizadora. Su gran amiga, la maestra Clotilde Serratos y compaera de la Comisin Nacional de Estudio y Propaganda, enfatiz su amistad y afecto. Es la nica mujer que rubric en el lbum. La visin de las mujeres durante la vida de Atala, est casi completamente silenciada. Ella conscientemente quiso conservar las memorias de los hombres revolucionarios y progresistas, que estuvieron dispuestos a resear sus hazaas gloriosas. Por medio del lbum, ella se legitimaba, reciba reconocimiento masculino y se ponan en un plano de igualdad con las proezas de los hroes revolucionarios del siglo XX mexicano. De esta manera Atala callaba la visin estigmatizada que los sectores conservadores de la sociedad de Guadalajara haban creado

Mara Teresa Fernndez Aceves, Julia Prciado Zamora y Alma Dorantes Gonzlez, Honor y poltica: la Rotonda de los Personajes Ilustres en el siglo XX, en Jalisco Hoy. Miradas antropolgicas edited by Rene de la Torre y Santiago Bastos (Guadalajara: CIESAS, 2012), 321-322.

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sobre ella desde la dcada de 1910. Estos grupos mantuvieron en su memoria cultural que Atala era como el diablo e hizo mucho dao en las conciencias infantiles. Este lbum es un artefacto cultural, material y visual de cuatro periodos en la historia de Mxico: los decenios de 1910, 1950, 1960 y 1970. Aunque en este lbum Apodaca no busc reconstruir su biografa, s contiene huellas parciales, codificadas y materiales de cmo ella compil las dedicatorias y stas dan luces de una memoria cultural del momento en que fueron anotadas. Las caractersticas del lbum de autgrafos de Apodaca corroboran lo que sostienen Tucker, Ott y Buckler que los lbumes simbolizan una identidad individual y grupal de culturas cada vez ms dependientes de la lectura, la literatura visual y del consumo de mercancas producidas masivamente en el sistema capitalista.69

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Tucker, Ott y Buckler, The Scrapbook in American Life, 3.

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Aproximaciones histricas de las actividades en el Puerto de la Navidad y otros puertos del Pacfico del Siglo XVI al XIX
Evelyn I. Rodrguez Morrill

Poblamiento y habilitacin del puerto de Navidad. XVI. En cuanto los espaoles conquistaron Amrica el conquistador envi refuerzos a las costas del Pacfico y de Golfo. El hidalgo fue el primero en construir un astillero, que ubic en Zacautla en 1522 y posteriormente cre los de las costas de Oaxaca (primero Tehuantepec en 1526 y luego en Huatulco en 1537. Por su parte las autoridades virreinales fundaron el puerto-astillero de la Navidad, lugar que tuvo importantes funciones exploratorias y comerciales durante el corto lapso de su existencia. (Pinzn,G.2012 p. 30 tomado de Trabulse, Ciencia ...p. 14 En la narracin de Juan Chilton se describe el puerto de la Navidad como el lugar a donde arriban los buques procedentes de China y las Filipinas. Al respecto puede verse Joaqun Garca Icazbalceta (recopilacin, traduccin y notas). Relacin de varios viajeros
ingleses en la ciudad de Mxico y otros lugares de la Nueva Espaa, siglo XVI , Madrid, Porra, 1963, p. 38.; Lourdes de Ita, Viajeros isabelinos en la Nueva Espaa , Mxico, Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo en adelante UMSNH) 2001,p. 79

Se empezaron a realizar interrelaciones con otros puertos del Atlntico, de Veracruz se y traan los materiales necesarios para intercambiar, para reparar las naves, para exportar e importar. Estos materiales eran trados desde Europa. En cuanto se refiere a la Navidad , la plaza estaba ms enfocada al contacto con las islas del Poniente y con la California; all se construyeron algunas embarcaciones y se organizaron las primeras empresas interesadas en la explotacin de los bancos de perlas, as como las expediciones de Villalobos y Legaspi-Urdaneta, pero el sitio pronto fue desarticulado en favor de Acapulco, lugar que asumi las labores de reparacin de los galeones. Lo interesante es que las rdenes de dejar como nico puerto de salida y entrada a Acapulco no se sigui al pie de la letra. La Navidad sigui durante los dos siglos siguientes siendo un punto importante de aparcadero para bajar a repartir noticias hacia el interior del pas, para solicitar apoyos, para hacer actividades de cabotaje con los puertos cercanos. Olveda, "La Navidad", p. 21-22 Las autoridades virreinales fundaron el puerto astillero de la Navidad, lugar que tuvo importantes funciones exploratorias y comerciales durante el corto lapso de su existencia. Trabulse, Ciencia...,p14 en Pinzn p. 30 . En la narracin de Juan Chilton se describe el puerto de la Navidad como el lugar a donde arribaban los buques procedentes de China y las Filipinas. En el caso de las costas de la Nueva Galicia, stas contaron con establecimientos costeros importantes como la Navidad y Baha Banderas. El primero fue el que tuvo ms relevancia ya que de l partieron las primeras expediciones al poniente y durante los aos de 1540 y 1565 fue sede de movimientos martimos. Debido a su importancia p. 33, en el lugar se concentraron marineros, trabajadores, especialistas en la construccin de barcos, indios, comerciantes, aventureros y

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empresarios interesados en la bsqueda de perlas. Algunas descripciones de la poca dejan ver que la Navidad desempeaba funciones martimas reconocidas por las autoridades coloniales*
Enrique Hawks, navegante ingls que particip en la expedicin de John Hawks de 1568, explica que en la Navidad continuamente se descargaban mercancas chinas como especias, loza, telas, y que en lugar haba gran cantidad de personal martimo. Por su parte, Juan Chilton, navegante ingls de la misma expedicin, deja ver que ese era el puerto donde comnmente arribaban las naves provenientes de las Filipinas. Ambos testimonios pueden verse en Garca Izcabalceta, Relaciones..., p 68 y 79 respectivamente en Pinzn, G. p. 36

Urdaneta consider que el mejor sitio para establecer dicha sede era Acapulco. En sus alrededores haba indios que podan laborar en el puerto, estaba ms cerca de Mxico y de Veracruz, y adems contaba con una baha cmoda para recibir naves y para construir un astillero. . Los mercaderes de Mxico coincidieron con la postura de Urdaneta y manifestaron su acuerdo de que la Navidad fuera el punto de enlace con las islas asiticas. Alegaron que este puerto no contaba con las condiciones necesarias para tener un astillero debido a la falta de bosques a su alrededor, as como de su lejana de la capital novohispana; esto ltimo elevara los precios de transporte y dificultara el control que ellos pudieran ejercer en el intercambio martimo. * Enrique Crdenas, Urdaneta y el tornaviaje, Mxico, Secretara de
Marina, 1965, p. 79; Oveda, Conquista...,p. 292-293 en Pinzn, G. 2011.p. 34. Por tanto, la relativa proximidad entre Acapulco y Mxico, favorable a los intereses virreinales y comerciales, influy en su ereccin como puerto oficial. El lugar mantendra comunicacin terrestre con dicha ciudad, lo que facilitara la concurrencia de comerciantes. Adems se consider que sus costas eran menos malsanas que las de Navidad, lo que reducira el peligro de epidemias durante las ferias comerciales. Al regresar Andrs de Urdanteta de las Filipinas, Acapulco se convirti en la sede comercial de los galeones de Manila.

Con el reconocimiento oficial de Acapulco, el resto de las costas novohispanas pas a segundo plano. En Huatulco continuaron las navegaciones de cabotaje y se sostuvieron contactos regionales ( a veces ilcitos) con Centroamrica y Per. por su parte las costas neogallegas quedaron parcialmente abandonadas cuando la Real Audiencia orden el desmantelamiento del Astillero de la Navidad (1565). Miguel Mathes, "Martancel-Puerto de Xalisco-Matanchel-Matanchen: antecedentes histricos del
establecimiento del puerto de San Blas, 1525-1767 en Jos Mara Muri (coord.), Coloquio San Blas de Nayarit en las exploraciones del Norte de Amrica, Zapopan, Colmex, 1993, p. 34-35; Olveda, "La Navidad", p.21-23; Pedro Luna, "Chacala y Matanchen. Dos puertos en el avance hispano hacia las californias", en J. Olveda, los puertos..., p. 70 en Pinzn p. 35. No obstante, aunque los puertos ubicados en las costas de Oaxaca.

No obstante, aunque los puertos ubicados en las costas de Oaxaca y la Nueva Galicia no pudieron capitalizar para s el comercio del Pacfico, siguieron ejerciendo funciones complementarias a la navegacin oficial. Es decir, que a pesar de que las autoridades no promovieron las actividades martimas en esas costas, stas funcionaron como zona de recalada de las embarcaciones provenientes del Per o Filipinas; en esos lugares se hicieron reparaciones, aprovisionamiento de agua e incluso algunas transacciones comerciales. El contacto provoc que por ah circularan mercancas de todo tipo, tanto legal como ilegalmente, y que los pobladores vincularan algunas de sus actividades con las faenas del mar. (Pinzn,G. 2011:35) El desarrollo de los puertos coloniales no prosper por diferentes razones: Desvinculacin social y econmica de las zonas costeras con el interior del virreinato durante el siglo XVI y los inicios del XVII; esto se debi a las reducidas oportunidades de trabajo que ofrecan los puertos y a las difciles condiciones climticas de los litorales. la segunda fue consecuencia de los ataques de piratas que sufrieron las poblaciones costeras y que provocaron su parcial abandono. la tercera fue la poltica de monopolio que establecieron las autoridades, en la que se orden que un solo puerto Acapulco fuese sede del comercio martimo establecido con las islas del poniente.

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La poca vinculacin de los puertos con las poblaciones del interior de la Nueva Espaa afect su desarrollo ya que dificult y encareci su avituallamiento. Adems, la falta de actividades econmicas lucrativas en gran parte de las costas no despert el inters de la gente por trasladarse a ellas o de que se crearan establecimientos cercanos que hicieran las veces de punto de enlace con el resto del territorio. * Fernand Braudel explica como las poblaciones martimas no bastan por s solas para crear una regin que
viva del mar. Los establecimientos costeros necesitan tener cerca una gran ciudad con establecimientos de mercaderes, fletadores, aseguradores, entre otros, que concentre y provea a los puertos de mstiles, brea, telas para velas, aparejos, cordelera, y capital. Vase El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la +epoca de Felipe II (v. 1), Mxico, FCE, 1997, p. 90.En Pinzn : 36

No haba recursos suficientes para apoyar a las poblaciones de los litorales. Esta situacin fue provocando la migracin y despoblamiento situacin que an hoy en da vara en temporadas. Debido a las altas temperaturas, situaciones de insalubridad, fcil descomposicin de alimentos y relacionamiento de la Corona con los piratas promovieron cambios. Los puertos siguieron activos extraoficialmente. Ita, viajeros. , p. 97 Comercio internacional Nueva Espaa- Manila y Actividades piratas. 1554-1563, 1823Lebrn 1979, 30-31, 36, 42 Varias voces aseguran que la Navidad es porque en esa fecha de 1540 lo visit el virrey de Mendoza: As Acua 1988, 31. Antes fue conocido con otros nombres como Aguacatan, Aguayabal o Zacuatlan y tambin puerto de Juan Gallego: Romero de Sols, Los pueblos de Colima en el siglo XVI (1999: pro manuscrito.) Como en el caso de las expediciones anteriores, los preparativos para enviar esta armada a las islas del poniente interesaron de modo especial a Colima y a su regin, desde el momento en que fue escogido como puerto de partida el de la Navidad, todava entonces bajo la jurisdiccin de Colima. El visitador Lorenzo Lebrn de Quiones en septiembre de 1554, hizo de l historia y evaluaba sus recursos. En esta provincia de Colima hay dos puertos de mar del sur; y el uno es el puerto de la Navidad, junto a la provincia de Cihuatln, y este es el mejor puerto y ms seguro, segn dicen todos cuantos hay en estas partes y navgase de l para el Per, y deste puerto salieron las naos que vuestro visorrey don Antonio de Mendoza envi a la Especiera. Hay en este puerto gran aparejo para hacer naos, por causa de la muy buena madera y muy apropiada que hay para el dicho efecto, a causa de que al cortar y labrar, es muy blanda y, despus de seca, muy fuerte, dura y liviana, no le entra broma. Y as se hacen algunos navos en aquella costa y salen excelentes. Lebrn 1979, 30, fecha de Lebrn 1554. RS p. 125 1557 se inicia la obra de los navos, encargado Hernn Botello. , alcalde mayor de Autln. A partir de entonces surgieron tensiones entre Colima y Autln por la jurisdiccin del puerto. Juan Fernndez de Ocampo lugarteniente de capitn a Guerra del Puerto de Salagua y Fernando de Maya, alcalde mayor de Autln cuando ambos patrullaban cuidando la costa de los corsarios Las expediciones anteriores no haban logrado realizar la ruta de vuelta por el Gran Golfo, que era como se llamaba entonces al Pacfico hasta Mxico. Felipe II determin que haba que explorar la ruta desde Mxico a las islas Molucas y encarg la expedicin con 2 naves. El rey encarg a Luis de Velasco, segundo virrey de Nueva Espaa, y al fraile agustino Andrs Urdaneta, que era familiar de

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Lpez de Legazpi, que ya haba viajado por esos mares, la expedicin. La carta en la que el rey pide a Urdaneta s de que se sum a la expedicin dice as: "El rey: Devoto Padre Fray Andrs de Urdaneta, de la orden de Sant Agustn: Yo he sido informado que vos siendo seglar fuisteis en el Armada de Loaysa y pasastes al estrecho de Magallanes y a la Espacera, donde estuvisteis ocho aos en nuestro servicio. Y porque ahora Nos hemos encargado a Don Luis de Velasco, nuestro Virrey de esa Nueva Espaa, que envie dos navios al descubrimiento de las islas del Poniente, hacia los Malucos, y les ordene los que han de hacer conforme a la instruccin que es le ha enviado; y porque segn de mucha noticia que diz que tenis de las cosas de aquella tierra y entender, como entendeis bien, la navegacin della y ser buen cosmgrafo, sera de gran efecto que vos fuesedes en dichos navios, as para toca la dicha navegacin como para servicio de Dios Nuestro Seor y y nuestro. Yo vos ruego y encargo que vais en dichos navios y hagais lo que por el dicho Virrey os fuere ordenado, que adems del servicio que hareis a Nuestro Seor yo ser muy servido, y mandar tener cuenta con ello para que recibais merced en hobiere lugar. De Valladolid a 24 de Septiembre de 559 aos. Yo el Rey"... En el breve espacio de litoral que corresponda a la jurisdiccin de Autln se encontraba el puerto de la Navidad que durante los siglos XVI y XVII tuvo una escasa poblacin y en 1788 solo era habitado una temporada del ao. Cfr. I, 62 Juan Fernndez de Ocampo lugarteniente de capitn a Guerra del Puerto de Salagua y Fernando de Maya, alcalde mayor de Autln cuando ambos patrullaban cuidando la costa de los corsarios. Pueblos de Tecuxuacan y Maravasco pertenecientes a Colima, fabricronse varias piezas de las carabelas que llev Legazpi a las islas del poniente, armndose dicho barco en el Puerto de Salagua: Sevilla del Ro 1974, 164.p.126 La primera es la licencia exclusiva dada por el Virrey Velasco el da 18 de febrero de 1553 al vecino de Michoacn Alonso Snchez y de Buiza para botar un barco que ande por dicha costa. desde Colima a Acapulco para transportar maz y cacao. 128 Mapa de la Baha de Manzanilo y Puerto de La Navidad (hoy Barra de Navidad, hecho por el cartgrafo del pirata holands Joris Van Spilbergen antes de atacar, saquear y quemar Puerto de Navidad en Octubre de 1615. Pero tanta diplomacia espaola tena una razn oculta: el Galen Manila estaba por llegar , as que el Virrey envi a Sebastin Vizcano a proteger los puertos de Navidad y Salagua, enviando otro destacamento a la costa de Sinaloa bajo las rdenes de Villalba, quien tena instrucciones precisas de evitar desembarcos enemigos. Spielbergen mientras tanto no perda el tiempo y se apoder del barco perlero San Francisco renombrndolo Perel (holands: Perel, Perla).Al desembarcar en Salagua lo esperaba Vizcano y tras una escaramuza exitosa para Spielbergen, este se retir a Barra de Navidad, o ms posible a Tenacatita, donde pas con sus hombres cinco das de asueto en la agradable baha. Tras una corta

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espera, Spilbergen decidi partir. A los pocos das el Galen de Manila pas frente a donde haba estado esperando El vicario de Zacautla Francisco Hernndez Plaza , en 1562, el virrey encarg reunir pita , en los pueblos de la costa de su jurisdiccin y despacharla a la Navidad para fabricar con ella jarcia y cables que ocupaban los navos ; el clrigo logr remitir 1,039 arrobas y 9 libras, advirtiendo que la mano de obra de los naturales - a 4 reales de plata por arroba - no haba sido saldada. 372. Garca Osorio , alcalde mayor de esta provincia, fue instruido por igual para que los indios de los pueblos de los Motines, Texupa, Guacoman y otros comarcanos, es decir, dentro y fuera de su jurisdiccin , proveyeran con rapidez 350 quintales de pita al puerto 373. E l transporte mismo era difcil, a lomo de tamemes, recuas y barcos. Solo en lo que mira a vecinos de Colima, basten los siguientes ejemplos. El 30 de octubre de 1561, por orden virreinal, contrataron los servicios de Juan Fernndez Ladrillero " como piloto maestre de cualquier navo para navegar desde la Navidad a los Puertos de Tehuantepec, Acapulco, Huatulco Guatemala, Nicaragua, y recoger la carga que en ellos hubiera para la obra de la armada, el sueldo estipulado fue de 250 pesos de minas. Pasado el ao prosigui el servicio , al menos durante otro perodo similar. 374 AGN, Mercedes, 7, ff.158-159 vta., cit por Muro (1975), 69. El arriero y vecino de COLIMA Garca Rodrguez fue contratado para llevar 21 quintales y una arroba " de plomo fundido y tirado y en planchas para llevar plomar a la nao capitana . Tambin y a peticin del pagador del astillero Rodrigo de Ateguiren, este vecino de origen portugus condujo en su recua hasta el puerto un cargamento de paos , tafetanes, angeo, ran en fardos, zapatos de cordobn y baqueta, sombreros de fieltro, camisas y otras menudencias , necesarias para la marinera armada. 375 Libranza de gastos generales ( 22 de octubre de 1563 ): AGN, Mercedes, 7, ff. 136 vta -137 cit por Muro (1975), 83 y 109. Improvisacin en el diseo de los navos de medidas y alguna madera dentro de los galeones para 1560 Luis de Velasco informaba que estaban en fbrica dos galeones de 200 y 170 toneladas , un patache sin indicacin para hacer chalupas y barcas. Urdaneta deca que eran de 250 y 200 tons Xilotlan, Mazamitla, Quitupan sujetos a la provincia de Zapotln, Tuxpan y Tamazula, desde all venan a la Navidad . Los indios prestaban su servicio en el puerto y en lugar de retornar en sus pueblos preferan quedarse en algn punto intermedio, abandonando mujer, casa, hijos y dejando de pagar el tributo obligado en su pueblo. Las autoridades de Tuxpan quisieron frenar esta tendencia. Los Negros fueron conducidos al puerto de Navidad eran 60 esclavos, de op.132 otros aserradores, herreros, carreteros. El 13 de febrero de 1579 se present en el Callao donde encontr 12 naves cargadas con oro, plata, lino de la China etc. al saber que la Nave del Oro haba zarpado hacia Panam cargada de riqueza con destino a Espaa, la sigui limpiando sus bodegas 150 millas antes de que llegara al istmo para ser trasladada en mulas hacia el Atlntico. Drake continu al norte donde se encontr con otro buque que vena de Mxico y Centroamrica con iguales riquezas, de las que tambin se apoder y sigui al norte saqueando Acapulco y comprobando la enorme riqueza en oro que tena California , las que la haran clebre 300 aos mas tarde. Luego sali rumbo a Las Molucas y Buena

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Esperanza para escapar de la flota espaola que le segua, llegando a Plymouth el 3 de diciembre de 1580 siendo muy rico y luciendo en su cara la cicatriz de la herida hecha por los araucanos en la isla Mocha de Chile; en premio a los servicios prestados a la corona britnica, la reina Isabel I premi a este corsario nombrndolo caballero, obteniendo ste el ttulo de Sir Francis Drake. Sir Francis Drake fue el marino que dio la segunda vuelta al mundo, despus de Hernando de Magallanes. Construccin de las naos. Con maderas de: Cbano, rosa-morada, cedro, caoba, parota, ceiba, jaras, tabachn. La cruz del astillero, fabricada para el puerto de Barra de Navidad cuando se preparaba la expedicin a las islas Filipinas y considerada milagrosa por los colonos espaoles al sobrevivir al fuego en varias ocasiones. (Actualmente se encuentra en la Parroquia del Divino Salvador Autln, Jalisco) Centros costeros novohispanos Siglo XVII. Hay pocas referencias de los movimientos portuarios durante este siglo. En esta poca el impulso martimo se relacion con las navegaciones locales o la ruta del galen filipino, se usaban diferentes nombres, galen de manila, ya fuera fabricado en tierras mexicanas o en tierras filipinas. Se construyeron solo 8 naves entre Barra de Navidad, Salagua y Acapulco. Las dems fueron construidas en las islas del poniente. Hubo una serie de transformaciones que se gestaron en los establecimientos costeros novohispanos. En este perodo haba mayor vinculacin de las costas coloniales con el interior de los territorios. En las incursiones que hubo hacia el norte para ir apaciguando a los naturales, los espaoles llevaron misiones jesuticas. Por ello crecieron centros como Colima, Compostela, Xalisco, Tepic, desarrollo del puerto de Manzanillo, Chacala, Banderas y Matanchel. Mathes Matanchel..."p.- 32 en Pinzn: 49 Se volvieron a impulsar las actividades marinas. Se regulariz poco a poco el movimiento naval con las islas del poniente. En ocasiones se detenan y eso suceda precisamente en la Navidad donde se dejaba carga y correspondencia, y la que sala desde Mxico. Por ellos habpa poblaciones cercanas que surtan de los avos necesarios para llevar bastimentos a las naos, agua fruta fresca, madera diversa para distintos finos, de rboles muy buscados. En Nueva Galicia se hace importante el intercambio y los trabajos martimos de cabotaje en las costas centrales y las incipientes travesas hacia el noroeste novohispano, las incursiones fueron importantes parea mantener contacto con este territorio pero no lograron crear en l una zona de refugio para los galeones, los cuales prefirieron dirigirse a la Navidad o directamente a Acapulco. En 1708 se ordena a Guadalajara entregue 13,000 a las misiones. El alferz de Compostela, Sebastin Prez Guzmn dedicado a extraccin de perlas, hace una descripcin de los puertos:

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...el de Ome que es capaz de dar fondo cualesquiera navos de alto bordo as de fondo como de abrigo, buena aguada y provisin de bastimentos por haber inmediatos pueblos de indios; de aqu se sigue el puerto de Matanchel a distancia de ciento y tantas leguas de uno a otro que este puerto es ms capaz que el antecedente aunque le falta abrigo a la parte del sureste, pero advierte en el mucho ms comodidad de los bastimentos y en las muchas maderas al propsito para embarcaciones y mejor aguada, motivo porqu en eldan fondo las embarcaciones que vienen de la California; que se sigue a distancia de cuarenta leguas el puerto que nombran de Banderas que es mucho ms grande que el de Acapulco y mejor que los otros dos as por haber mucho ganados y mejor aguada y ms y mejores maderas que el antecedente; a este se sigue el que nombran de la Navidad a distancia como a sesenta leguas y que este aunque no es tan grande como el antecedente, es muy buen puerto y capaz hasta para cuatro embarcaciones, grandes con buena entrada y bien abrigado, aguada, bastimentos y alguna madera aunque poca,; y que aunque hay otros como Chamela, La Manzanilla y Zihuatanejo que estos se hacen despreciables por medianos, y poco abrigo. AGI, Guadalajara, 135, f.467-467v; Expediente relativo... Pinzn : 60 Apertura de puertos, actividades de cabotaje, construccin de fuertes, comercio, Siglo XVIII. Las actividades martimas y portuarias practicadas en el pacfico novohispano jugaron un papel importante en el desarrollo, econmico, poltico y social de Nueva Espaa. Instalaron empresas de exploracin, descubrimiento y colonizacin de otros territorios, y por el otro permitieron el establecimiento de redes comerciales inter-portuarias. Esto ltimo dio a la Nueva Espaa la oportunidad de realizar sus propias transacciones mercantiles, as como de adquirir la experiencia martima necesaria para llevarlas a cabo. Viajes numerosos se realizaron y han sido expuestos en publicaciones de los autores Martnez, J.L. 1993, De Jarmy, M.,1988., Bernabeu, S. 2000. Lo que le dio a los novohispanos una fluidez econmica para interactuar con la costa atlntica. Al tiempo que se realizaban expediciones a las islas ubicadas en el poniente, se dedicaban a actividades como el acopio de perlas, a realizar navegaciones de cabotaje y la ruta de los galeones de Manila permitieron que los trabajos portuarios se practicaran en las costas novohispanas y que los puertos se mantuvieran en constante movimiento, para el siglo XVIII la necesidad de proteger los litorales de los diversos peligros como eran las agresiones enemigas el comercio ilcito y los problemas sanitarios, generaron seguridad portuaria. Pinzn, G.2012:.13-14 Los galeones siguieron haciendo paradas en La Navidad y en Matanchel. Haba trabajos portuarios, tanto realizados en mar como en tierra. Pinzn.p. 83. Los trabajadores portuarios se aventuraban en los viajes de ser solicitados y no regresaban a su tierra en largo tiempo. Haba naves que salan de Guayaquil y Soconusco, los precios eran fluctuantes, se reducan y la corona quera controlarlos, sin embargo esas prohibiciones y controles no fueron posibles todo el tiempo. Las naves guayaquileas se lanzaban al mar en busca de destinos para su cacao. Esto se puede ver cuando en 1714 se tuvo noticia de que una embarcacin dio fondo en el puerto de Melaque (jurisdiccin de Purificacin); de ella salt a tierra un hombre que dijo ser el capitn y pas a la hacienda de don Xins Goms de Valds a vender su cacao, como no pudo hacerlo regresar a su nave y sta parti. Las autoridades locales recibieron la orden p. 215, de detener la embarcacin por intentar realizar comercio ilcito. Sin embargo, la nave lleg al puerto de la

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Navidad donde el capitn volvi a saltar a tierra y se dirigi al rancho Jaluco, de Antonio Domnguez, en donde se le vendi una vaca a cambio de parte de su carga. No se pudo detener a la nave aunque se logr aprehender a un indio que dijo que ste provena de Guayaquil y solo llevaba cacao. +AGI, Mxico, 666, f. 1-9, Proceso en contra de las naves peruleras que arribaron a Colima, La Navidad, 6 de marzo de 1714.
en Pinzn, p, 216.

Se hizo una investigacin y se vio que la embarcacin tambin comerci con Colima, de lo cual se culp al alcalde mayor Francisco Antonio Caete y el escribano Melchor del Castillo Villaseor por la tolerancia y disimulo en que incurrieron al recibir la carga e incluso encargarse de su distribucin. Esta situacin no era nueva, ya que se comprob que anteriormente otra nave, La Santsima Trinidad, tambin les haba dejado cargas de cacao, las cuales fueron llevadas a Guanajuato y Zacatecas. * AGI, Mxico 666, f.364v-372, Proceso en contra..., Colima, 27 de febrero de 1715. Estos datos son relevantes ya que gracias a estos testimonios que resultan de las investigaciones, dan cuenta de cmo se establecan tantas relaciones comerciales por abajo del agua, a un lado de las legislaciones novohispanas o bien a partir de la corrupcin de ciertas autoridades que permitan estas transacciones y movimientos. La ruta comercial establecida por la que transitaban las naves y galeones era bajando por el noroeste americano, las naves se acercaban al cabo corrientes y de ah a un puerto cercano a Guadalajara, que generalmente era la Navidad. Esto se haca para dejar en tierra al gentil hombre encargado de llevar aviso al virrey sobre la inminente llegada de la nao. De esta forma desde Mxico se prepararan todas las actividades relacionadas con los envos de alimentos y pertrechos al puerto as como son las faenas de descarga, compraventa y mercaderas y las que se relacionaban con el tornaviaje (mapa del circuito) Purificacin, La Navidad, Autln, Guadalajara, Toluca, Mxico, Cuernavaca, Chilpancingo y Acapulco. La parada en la Navidad generaba muchos recelos entre las autoridades debido a que se realizaban actividades ilcitas o que se remitieran solicitudes para hacer descargas en ese puerto, lo cual iba en contra de las polticas monoplicas establecidas. Esto ltimo sucedi cuando los oficiales de la embarcacin anunciaban la presencia de enemigos en las costas del Pacfico y eso les impeda continuar con su viaje hasta Acapulco; as pas en 1625 al Navo de Nuestra Seora de Atocha.. La molestia creca por diferentes vertientes, cuando llegaba la correspondencia que tena que enviarse a Guadalajara y a Mxico, esta se retrasaba; as se explic en 1757 cuando se indic que el gentilhombre se enfrentaba a caminos desconocidos que lo hacan llegar a Mxico despus de que el galen lo hiciera a Acapulco, por lo que era mejor que el viaje continuara hasta su destino final. Para evitar estas paradas se indic a las autoridades locales que lanzaran una lancha al agua para recoger los pliegos reales e impidieran que los galeones se acercaran a tierra. * As se indic al patache
Nuestra Seora de la Portera que arrib en 1758 a estas costas y parti casi inmediatamente. Vase AGN, Filipinas, v. 5, f. 66-67, Informe del arribo del patache Nuestra Seora de la Portera al puerto de La Navidad, Mxico, 9 de enero de 1758

op.cit: 227-229

La llegada de las naos a costas novohispanas fue una prctica que se mantuvo vigente durante mucho tiempo.

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Cuando llegaban a Acapulco siempre realizaban la misma faena, bajaban a los enfermos, revisaban cajas y fardos y los llevaban a revisar para que coincidieran con los registros en los puertos, tambin cuidaban con guardias de que nadie merodeara el galen. Cuando el gentilhombre se apeaba y bajaba a tierra llevaba a Mxico aviso de en qu condiciones llegaban las embarcaciones y qu materiales necesitaran. No siempre haba pertrechos suficientes sobre todo cuando se refera a las reparaciones. op cit: 231 En 1767 lleg a la Navidad la Fragata San Carlos para bajar al gentil hombre. En Acapulco se interrogaron a los oficiales. Se envi una carta de que haba urgencia de regresar a las Filipinas debido a las urgencias que sufran las islas. Asmismo se referan a la condicin de la embarcacin, que el casco no estaba daado y solo requera reparaciones menores. Descubrieron tambin en la bodega mercanca sin registrar; 7 fardos y un cajoncito mediano con Marca San Agustn, todo lo cual se incaut. Se envi una misiva a Filipinas para reportar el fraude y que pusieran remedio al asunto. Las autoridades filipinas respondieron a esta misiva y explicaron que los contrabandos no se cometan en el momento de
cargar la embarcacin, sino que se realizaban durante el trayecto; adems dijeron que la vigilancia en los litorales de esas islas era muy difcil , por lo que las acciones para frenar los comercios ilcitos deban implementarse en Acapulco. Ante esa respuesta se amenaz que si se quera continuar con el trfico a esas islas con la Nueva Espaa los oficiales de Manila deban tomar medidas para evitar contrabandos. Tambin indicaron que dichas embarcaciones no regresaran a las islas con ms dinero del permitido, el cual deba ser el doble del valor de la carga registrada al llegar; en este caso, la cantidad permitida fue de 132 000 pesos. Vase AGN, Marina, v.25, f.173230v, Relacin sobre el arribo de la fragata San Carlos de Borromeo; 1767 en Pinzn,237

Para 1776 el navo San Joseph arrib a la Navidad para avisar que necesitara varias reparaciones as como surtir su caja de botica. AGN, Filipinas, v, 12, exp 2,f. 15v, Informe del arribo del navo San Joseph al puerto de la Navidad, La Navidad, 3 de enero de 1776 , en Pinzn p. 238 . Diez aos despus del Arribo de la Fragata San Carlos, esto corrobora que La Navidad sigui siendo un puerto de arribo concurrido, ms por la cultura de la costumbre y las necesidades del conjunto de poblacin marina y contacto con las tierras de Xalisco que por las tendencias a centralizar el control de los movimientos en el puerto de Acapulco. La trayectoria de la nave fue descrita detalladamente: se inform que la nave sali de Cavite, por necesidad pararon en San Joseph California ya que durante la travesa perdieron 15 hombres y enfermaron 120, y luego en la Navidad se detuvieron a dejar al gentilhombre. AGN, Filipinas, v.12, exp. 5,
f. 75, Informe de arribo de la fragata San Joseph a Acapulco, Mxico, 21 de enero de 1776. En Pinzn p. 238

Se siguieron haciendo paradas en La Navidad. La fragata San Jos sali de Cavite en 1777, pas por Cabo San Lucas y
luego a la Navidad para dejar correspondencia donde avisaba que llegaba en buenas condiciones. Vase AGN, Filipinas, v. 12, exp. 24,f. 359-360v, Solicitud de la Fragata San Jos de regresar pronto a las Filipinas, la Navidad, 9 de noviembre de 1777; AGN, Filipinas, v. 13, exp.1, f.36-37, Informe del arribo de la Fragata san Pedro a las Costas de la Navidad, la Navidad, 13 de noviembre de 1778.

en

Pinzn :239 Las actividades ms recurrentes alrededor de Colima, La Navidad, Melaque, La Manzanilla, Chamela 1698 (Juan Bautista Bueno) ,1700 (Xins Gmez de Valds), 1702 (Pedro Sarmiento (alferz de Autln), 1710 ( Joseph Lpez (vecino de Sentispac), 1722 Fernando de la Pasque (vecino de Colima), Marcos de Alpanseque (vecino de Cocula), 1728., Francisco Tamarn y Gngora (alcalde mayor de Purificacin) 1741 era bucear por perlas haciendo canoas especiales para ello, en este ao tambin haca comercio de cabotaje. Tambin se traficaba con ellas y se haca

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comercio de cabotaje. Fuente Diversos ramos y volmenes del AIPEJ, BPEJ y AGN. en Pinzn p.p. 270-271. Estos pequeos puertos de la Navidad y Salagua y hacia Michoacn y por el otro extremo hacia San Blas eran muy activos en comercio e intercambio inter-pacfico, a lo largo de toda la costa hasta California y Oaxaca. Los buzos para obtener las perlas eran los mismos indgenas, yaquis, mayos, indios californios, pobladores de Nayarit y Xalisco, Michoacn.Pinzn 272. Entre los productos que se transportaban estaba la canela, algodn, telas, seda, carne ahumada, jarcia y cordelera, camo, lino, ail, cochinilla, lonas, cajas y bales de madera, brea, alquitrn, maz, tabaco, pan de centeno, arroz, perlas, oro, plata, mercurio, cacao, sal, pimienta, clavo, canela, porcelana, marfil, laca, elaboradas telas, tafetanes, sedas, terciopelo, raso, artesana china, biombos japoneses, espadas, alcanfor, jengibre, damascos, tibores, cueros, tintes zarzaparrilla, enormes cestos, cajas de bamboo, Oswaldo Siboli. Arqueologa martima.2007http://www.histarmar.com.ar/InfGral/AASidoli/CarreraIndias-7.htm Las carreras de las indias y el galen de Manila. .... Enfermedades constantes tanto en las costas y litorales, as como en las embarcaciones fueron recurrentes debido a tantos movimientos entre las regiones, los pases, y el tiempo en el que se tardaban en transportar las mercancas lo que fomentaba que se hiciera rancia la carne, que se engusanara el pan, que se estancara el agua. Las enfermedades diezmaron a muchos trabajadores marinos, tambin a los emigrantes que servan como fuerza de trabajo en la costa y no estaban acostumbrados a las regiones tropicales. Haba lagartos, boas, cascabeles, cuatro narices, una infinidad de mosquitos jejenes, provocando malaria, dengue, hubo clera, y muchas enfermedades epidmicas, que provocaban el vmito negro. Se generaron profesiones como la de galenos con conocimientos diversos del manejo de humores. Ya en el siglo XVIII se saba que muchas enfermedades se acerbaban debido a la alteracin del sistema nervioso y no era para menos, haba ataques de piratas, procesos de adaptacin lentos, corrupcin en las transacciones, injusticia en los juicios, maltrato a la tripulacin y trabajos forzados y esclavitud con la poblacin nativa. Las necesidades de mantener ms poblacin de apoyo para los requerimientos de las navegaciones en los litorales del Pacfico era una realidad, por lo que se propici esta circunstancia a toda costa. Siglo XIX El 16 de junio de 1823, es la fecha en que se conmemora el nacimiento del Estado Libre y Soberano de Jalisco. Su capital es la ciudad de Guadalajara, la cual ha conservado este rango desde el siglo XVI hasta nuestros das. Por decreto del 14 de noviembre de 1824, Cihuatln pasa del departamento de Tuxcacuesco a Cuautitln. Por decreto del Presidente de la Repblica, fechado el 16 de diciembre de 1825, se habilita el puerto de la Navidad para el comercio de cabotaje y extranjero. El 29 de septiembre de 1865, el poblado sufri una grave inundacin llamada borrasca. Se inund el valle y la corriente se llev el poblado; al bajar las aguas los sobrevivientes vieron que el ro que antes pasaba lejos, ahora iba por el centro de la plaza.

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El 20 de febrero de 1867 la mitra de Guadalajara, orden al prroco de Cihuatln, Rafael N. Murgua, que escogiera un lugar alto y salubre para fundar el nuevo poblado, se escogi el sitio actual. Se desconoce la fecha del traslado y el nombre de sus fundadores, pero se sabe que eran tierras de Marcelino Maldonado, un vecino de Autln. Por decreto nmero 10 del 31 de marzo de 1883, la comisara de Cihuatln se agrega al municipio de Autln. En el decreto nmero 1059 publicado el 12 de septiembre de 1904, se aprueba que la comisara de Cihuatln sea erigida en Municipio. BIBLIOGRAFA Burk, Peter, Obertura: La nueva historia, su pasado y su futuro ", en Formas de Hacer Historia, Madrid, Alianza Editorial, 1993, p. 13-38 Clavijero, Francisco Javier. Historia Antiga de Mxico. Frutos en que comercia o puede comerciar la Nueva Espaa. Hugo O'Donnel, Espaa en el descubrimiento, conquista y defensa del Mar del Sur, Mapfre, Madrid 1992, p.87-88 Juregui,Luis; Semo Enrique Coordinador. Los transportes , siglos XVI al XX. Mxico, Editorial Ocano, 2004. Olveda, Jaime y Reyes, Juan Carlos, Los puertos noroccidentales de Mxico, El Colegio de Jalisco, Universidad de Colima, INAH, 1994 Pinzn Ros, Guadalupe. Acciones y reacciones en los puertos del mar del sur. Desarrollo portuario del Pacfico novohispano a partir de sus polticas defensivas, 1713-1789. UNAM, e Instituto Mora. Mxico 2011. Pizano y Saucedo, C. Jalisco en la conquista de las Filipinas: Barra de Navidad y la expedicin de Lpez de Legazpi Mxico Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica. 1964 Rolf Widmer, Conquista y despertar de las costas del mar del sur (1521-1684), Mxico, Conaculta, 1990, p. 96 Romero de Sols, Jos Miguel y Machuca Paulina. Colima Historia breve. Mxico.FCE

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EL BEATERIO: Una comunidad femenina del siglo XIX en Colima

Avital Bloch Margarita Rodrguez Virginia Romero El inters de las autoras del trabajo que hoy se presenta es difundir en la sociedad el origen del beaterio colimense, siguiendo la lnea de investigacin enfocada a rescatar la historia de las mujeres de Colima, dado que en realidad el actual templo del Beaterio fue la capilla de una comunidad femenina que tuvo su mayor esplendor en la primera mitad del siglo XIX. El origen de la parroquia de San Felipe de Jess, mejor conocida como el Beaterio, se ha perdido con el paso del tiempo. Segn la creencia popular, el nombre del Beaterio se debe a que dicho templo era el lugar de reunin de mujeres que se distinguan por su exceso de devocin y disciplina para asistir a los actos litrgicos que organizaba la parroquia. Y como de manera genrica a las mujeres que frecuentan mucho los templos se les denomina beatas de ah se considera, errneamente, que deriv el nombre del templo. Debemos mencionar que una gua muy importante para nosotras la constituy el artculo del historiador Florentino Vzquez Lara, en 2004, en el que se public por primera vez la historia del Beaterio. Por tanto, recurrimos a sus fuentes primarias, principalmente los libros de Gobierno que resguarda el propio Beaterio; otras fuentes de informacin las obtuvimos de los archivos histricos del Gobierno del Estado y del Municipio de Colima. El origen de los beaterios se remonta a la Edad Media. Como resultado de las Cruzadas, muchas mujeres europeas quedaron viudas, hurfanas o solteras. En esa poca una mujer sola era una mujer desprotegida, y vivir en un convento no era la opcin que todas las mujeres deseaban. Los Beaterios fueron la solucin idnea, pues en estas comunidades de ayuda mutua las mujeres se acompaaban y realizaban actividades para sobrevivir. Situadas en las afueras de las ciudades, las beatas ejercan los votos de obediencia y castidad. Estas agrupaciones, autnomas en su organizacin, no generaron buena opinin entre las lites civiles y religiosas, por lo que una poltica de conventualizacin y orden para las beatas, que se agudiz en la Contrarreforma, origin que muchos beaterios se convirtieran en conventos y los que permanecieron como tales, se comprometieron a vivir bajo la regla de alguna de las rdenes religiosas establecidas.1 De igual manera, con el paso del tiempo, se estableci como uno de los fundamentos de los beaterios: la proteccin y educacin a las nias hurfanas. En 1530 llegaron las primeras beatas a la Nueva Espaa, con la misin de educar a las hijas de los caciques. En los beaterios, la forma de vida y la educacin que reciban las nias y jvenes, internas o externas, reproducan la mentalidad de su poca sobre los conocimientos que deban adquirir y la conducta social esperada para las mujeres. Bordar, coser, elaborar arreglos florales, cocinar, leer y -con suerte- aprender a escribir y hacer cuentas, todo eso se realizaba entre rezos, sermones y las lecturas cotidianas de las vidas ejemplares de santas y santos. Durante el Virreinato y hasta mediados del siglo XIX, con este tipo de
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ngela Atienza, Tiempos de conventos: una historia social de las fundaciones en la Espaa moderna (Logroo: Universidad de La Rioja, 2008), pgina 360.

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formacin se fortaleca el sometimiento de la mujer a la sociedad patriarcal, en la que su funcin social se limitaba a la reproduccin.2 Las beatas, al tener un mayor contacto social que aquellas que se encontraban enclaustradas en el convento, se convirtieron en un eslabn entre la Iglesia y la sociedad. Debido a la formacin religiosa y la exaltacin de la virtud, se esperaba que las mujeres educadas en esas comunidades resultaran un modelo de laboriosidad, disciplina, obediencia y amor a Dios. En un breve relato de la existencia del beaterio en Colima, diremos que no existen documentos que acrediten la formacin de la comunidad de las beatas colimotas, por lo que se ignora la poca o fecha en la que este modelo de comunidades lleg a Colima, ni quienes fueron sus fundadoras.3 Los primeros datos de su existencia se presentan en el ltimo tercio del siglo XVIII, por las donaciones que reciban las nias hurfanas del beaterio y por documentos que, de manera marginal, indican la labor educativa que stas realizaban en la villa de Colima. En 1818 un fuerte terremoto destruy completamente la parroquia de la Soledad, lugar en donde daban clases las beatas y donde posiblemente tambin vivan; el rico comerciante Ignacio Ochoa, a solicitud de su esposa Mariana Arzac antigua alumna de las beatas-, les ofreci primero una bodega en donde pudieran continuar su labor educativa a las nias y, luego, organiz una colecta, incluso endeudndose, para construirles una casa.4 En el censo de 1841 encontramos que a la calle en donde se encontraba el beaterio se le identificaba precisamente como Calle del Beaterio, actualmente 2 calle de Constitucin. De esa manera, por casi cuarenta aos, el beaterio fue un lugar de referencia en la ciudad de Colima, como un hogar para hurfanas, un colegio para las nias y un lugar de refugio para mujeres pobres. Ante la falta de un documento fundacional y con el propsito de reglamentar el centro de enseanza para nias del beaterio, el ocho de agosto de 1853 se elabor un texto: Constituciones del Colegio de Nias de la ciudad de Colima, en el que se puso de manifiesto el deseo de que se produjeran los frutos que deben esperarse, si se facilitan los medios de adquirir una educacin slida, fundada en la virtud para que las nias educandas, al paso que adelanten en su perfeccin, se hagan tiles a la sociedad. 5De esa manera, El Colegio de Nias de Colima implant formalmente las bases de su funcionamiento para atender tanto a las nias internas como a las externas que acudan a recibir instruccin. Una vez establecidas las Constituciones del Colegio, el beaterio funcion seis aos ms, pues cerr sus puertas en 1859 a consecuencia de la ley de nacionalizacin de los bienes eclesisticos. Esta fue, a grandes rasgos, la existencia del beaterio y de las beatas en Colima. Ahora bien, la breve historia del beaterio de Colima nos ofrece un panorama interesante para acercarnos a la legislacin prevaleciente en la primera parte del siglo XIX, la educacin sexista que se proporcionaba en los centros educativos, el control de la sexualidad, el valor del trabajo
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Patricia Galeana. Lecciones de las mujeres de Mxico del siglo XIX y asignaturas pendientes , Revista Mujeres, Derecho y Sociedad, Ao 3, N 5 (2007): 3. 3 Archivo de la Parroquia de Colima. Libro de Gobierno No. 3, que comprende desde marzo de 1821 a 1849. Foja 38v y 39 f. 4 Florentino Vzquez-Lara, El Beaterio de Colima a CL de su fundacin, Revista Histrica, Ao IX, N 32 (2004): 3. 5 Archivo de la Parroquia de Colima. Libro de Gobierno No. 4, Fojas 88 - 96.

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femenino, el impacto en la poblacin de los desequilibrios econmicos y polticos en esa poca y la respuesta social ante los sectores menos favorecidos, entre otros varios aspectos. La vida de las beatas colimenses era austera y llena de limitaciones, vivan de su trabajo, de los donativos que en calidad de limosna aportaban algunos particulares, y el escaso apoyo econmico de los prrocos que las atendan espiritualmente. Las rentas otorgadas por designacin testamentaria para las nias hurfanas eran aplicadas a la dotacin de las doncellas, aunque estos capitales eran administrados por la Cofrada de la Soledad. La inestabilidad poltica que sufri el pas por ms de sesenta aos en el siglo XIX, afect gravemente la economa y, por consiguiente, la ayuda social que podan recibir las beatas. Aunado a esto, no faltaron los abusos por parte de los administradores y la suspensin de las rentas que deban recibir las beatas. De acuerdo al censo de 1841, ese ao vivan en el beaterio 41 mujeres, de las cuales 29 eran menores de edad, cuyas edades oscilaban entre los 7 y 22 aos; y 12 mujeres adultas, entre los 28 y 70 aos.6 El rango de edad ms representado era el de 15 a 18 aos y, de acuerdo a este censo, todas las mujeres del beaterio eran doncellas. El padrn de 1841, adems de ser un instrumento valioso porque aporta informacin de los hombres y mujeres registrados -ya que otros padrones de la poca solamente registran a los varones-, nos ofrece una imagen de quienes conformaban la comunidad del beaterio en ese ao, con lo cual tenemos nombres, edades y ocupacin de las mujeres de una comunidad que formaba parte de la sociedad decimonnica de Colima. Y del mismo modo que se rescata la personalidad de las mujeres del beaterio, los registros nos permiten conocer sus actividades, con lo cual dejamos de verlas como ser seres pasivos dedicados exclusivamente a la contemplacin, viviendo de acuerdo a la legislacin de su poca, bajo las estrictas reglas sociales y la rigidez del beaterio, para verlas ahora como seres activos, que trabajaban para subsistir realizando tareas como maestras, costureras, floristas, enfermeras o cocineras. En cuanto a la distribucin de actividades dentro del beaterio, en el censo se registr que 16 de las mujeres eran maestras, floreras, costureras o cocineras, en tanto seis eran aprendices de flores o de costura y el resto no tenan oficio (vase la tabla del Anexo I1). Las beatas obtenan 20 pesos mensuales por el producto de su trabajo, veinte pesos que eran aplicados para la alimentacin, vestido, combustible, cera y otros artculos bsicos para el sostenimiento de 41 personas. Sin embargo, todas trabajaban, y para ello estaba establecido el horario de labores colectivas, adems del horario en el que las nias podan elaborar trabajos independientes con el objeto de que las nias obtuvieran un ingreso propio: Todo lo que trabaje cualquiera de las nias, antes de las ocho de la maana o despus de las once y antes de las dos [o dos y media] de la tarde o despus de las cinco [o cinco y media] ser entera y exclusivamente suyo.7

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Archivo Histrico del Estado de Colima. Sin clasificacin. N.A.: Por lo visto, en el siglo XIX funcionaba el horario de verano e invierno; el primero comprenda del 1 de abril al 30 de septiembre, en tanto el segundo del 1 de octubre al 31 de marzo.

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Por todo lo anterior, el hecho es que el producto del trabajo de las mujeres del beaterio se comercializaba al exterior de la comunidad, aunque no conocemos el sistema de distribucin, costos y la demanda del producto. Es posible que la ropa, las flores o los pedidos especiales (de costura, por ejemplo) se ofrecieran o recibieran en la portera del establecimiento. Aunque los recursos obtenidos eran bajos, resulta interesante que las actividades que realizaban las beatas se consideraban trabajo, lo cual incorporaba sus productos al mercado econmico. La informacin del trabajo que realizaban las beatas y, de manera general, el largo registro de los oficios realizados por las mujeres en la ciudad de Colima registrados en el padrn de 1841-, nos demuestra que una gran cantidad de mujeres realizaban una actividad econmica que les permita obtener recursos para ellas y su familia, en caso de tenerla. Sin embargo, dichas actividades eran consideradas domsticas y, por tanto, no se les atribua un valor para ser incluidas en las cuentas pblicas. El argumento de que dicho trabajo se realizaba en los hogares de las propias mujeres, o al interior de otros hogares, no es aceptable si recordamos que, ante la ausencia de fbricas en la primera parte del siglo XIX, los varones artesanos realizaban su trabajo en el seno de unidades familiares. En ambos casos, exista la demanda de los servicios de unas y otros, aunque el valor del trabajo fuera diferente de acuerdo al sexo. Alrededor de la dcada de los 40 del siglo XIX, al iniciarse el establecimiento de las fbricas de hilados y tejidos en Colima (San Cayetano, La Armona y La Atrevida), el salario de las mujeres contino siendo menor al de los hombres operarios. Por otra parte, de acuerdo a los libros de Gobierno, las beatas semanariamente proporcionaban todas las hostias de la parroquia; se entendan en el lavado y planchado de toda la ropa, as como del arreglo y compostura de ornamentos adems de la elaboracin de manteles, ropa para los sacerdotes y monaguillos, toallas y otros enseres.8 Sin embargo, en las cuentas parroquiales no se menciona el valor de este trabajo, con ello no se contabiliza la aportacin econmica que realizaba el beaterio para la parroquia con lo cual se torna invisible el trabajo de las nias y mujeres que vivan en ese establecimiento. Otra fuente de ingresos la obtenan de la escuela anexa al beaterio, en donde impartan clases a las nias externas. En 1839, la rectora del Beaterio, Josefa Flores, menciona en una carta dirigida a la Mitra de Guadalajara, que en el saln de la portera se mantena una escuela de primeras letras a la que concurran ms de 60 nias externas y que ms de 500 nias se haban educado en la comunidad.9 Ante estos nmeros podramos entender la importancia que tuvo la escuela del beaterio para la sociedad colimense en las ltimas dcadas del siglo XVIII y la primera parte del XIX. En la escuela del beaterio las nias aprendan la doctrina cristiana y la religin, adems de leer, escribir, conocer las primeras reglas de aritmtica, as como a cocinar, lavar, planchar, bordar y una larga lista actividades domsticas, para luego perfeccionarse en diversos bordados en blanco, colores y metales, flores de lienzo y de seda, dibujo lineal y otras curiosidades que, sealaban las Constituciones, eran muy tiles y hacan recomendables a las nias.
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Florentino Vzquez Lara, El Beaterio de Colima a CL de su fundacin, Revista Histrica, Ao IX, N 32 (2004): 17- 19. 9 Archivo Parroquial de Colima, Libro de Gobierno No. 3 (31 de julio de 1835): fojas 55f y 55v.

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Adems, por instrucciones expresas, se tena cuidado de que las nias no perdieran el tiempo en aprender lo que no era propio de su sexo como era el caso de aprender idiomas, y otras cosas semejantes. Lo anterior pone en evidencia la mentalidad conservadora de la poca, de la cual dependa la escala de valores en la enseanza de las nias del beaterio. En las instituciones educativas del siglo XIX, religiosos o laicos, se proyectaban las corrientes ideolgicas y las mentalidades sociales que dividan a los sexos, es as que hombres y mujeres reciban lo que se consideraba adecuado y necesario para vivir conforme a su naturaleza, con lo cual se limitaba tanto la capacidad intelectual como los gustos y habilidades de unos y de otras. No se habla de exmenes formales, pero s de la visita del Vicario, el capelln u otro eclesistico, ocho o diez veces al ao, para examinar lo concerniente al adelanto de las nias en la doctrina cristiana y, de paso, en los otros ramos. Podra suponerse que la escuela del beaterio se encontraba en desventaja con respecto a las escuelas pblicas que se fueron estableciendo en la capital colimense, principalmente a partir de la tercera dcada del siglo XIX, en donde el preceptor o preceptora de primeras letras tena un programa de trabajo, el cual era supervisado por las autoridades en turno y miembros selectos de la sociedad. Sin embargo, el prestigio del beaterio compiti exitosamente, hasta su extincin, frente a la inestabilidad que sufran las escuelas pblicas para nias debido a los problemas polticos, econmicos y sociales que afectaban a toda la poblacin.
Si en el siglo XVIII las ideas y gobiernos ilustrados otorgaron importancia a la educacin de la mujer, esto no fue precisamente para incorporar a la poblacin femenina al mbito pblico del que siempre haba estado excluida, sino para perfeccionar su labor como madre, esposa o hija, con lo que se mantena el control domstico y la funcin de la reproduccin de las mujeres en el hogar, ponderando la virtud y la modestia, en tanto se acentuaba el valor de la produccin al exaltar el orden y la disciplina. De esta manera, en el siglo XIX se acento la separacin entre hombres y mujeres, manteniendo el espacio pblico para ellos y el espacio privado para ellas. Jos Mara Vergara y Vergara (1831-1872) expresaba muy claramente lo que se esperaba de hombres y mujeres: Seora, tenis un hijo de quien se habla mucho y una hija de quien no se habla nada; este es el mejor elogio que se puede hacer a una cristiana y yo te recomiendo que trates de hacerlo para merecerlo. Para el hombre, el ruido y las espinas de la gloria; para la mujer las rosas y el sosiego del hogar; para l, el humo de la plvora; para ella el sahumerio de alhucema. El destroza, ella conserva; el aja, ella limpia; l maldice, ella bendice; l reniega, ella ora. 10

Veamos ahora cmo era la vida diaria del beaterio, ya que en ella observamos que se conjugaban varios intereses. En principio, las beatas adultas tenan un espacio para vivir, no sin penurias, pero al menos en compaa y en el que podran considerarse protegidas. Para las autoridades eclesisticas, a travs del beaterio se extenda el control que ejercan en la educacin no slo de las nias hurfanas sino tambin de aquellas que acudan al nico lugar en donde podan recibir una educacin ms formal, de esta manera se
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Suzy Bermdez, Tijeras, aguja y dedal. Elementos indispensables en la vida del bello sexo en el hogar en el siglo XIX, Revista Historia Crtica, N 9, Enero- Junio (1994): 23.

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mantenan las ideas y las normas de conducta dictadas por la Iglesia. Por su parte, para la sociedad colimense, ante la ausencia o escasez de escuelas pblicas para las nias, el beaterio represent la opcin para que las nias recibieran educacin cristiana, normas de comportamiento y el aprendizaje de la lectura y escritura. En orden jerrquico de autoridad, el beaterio estaba gobernado por el Obispo de Guadalajara, y a l se le consultaban los casos de gravedad; le seguan en autoridad el Vicario del Colegio y la Rectora, ambos nombrados por el Obispo. Por su parte, el capelln tena la responsabilidad de atender las necesidades espirituales de las nias, dar misa y mantener el orden de la capilla del beaterio; adems, el capelln adquira el compromiso de no inmiscuirse en las decisiones de la casa y slo dar consejo a la Rectora cuando sta se lo pidiera. Con excepcin de la Reverenda Madre Sor Mara Paula Ochoa, las rectoras del beaterio no eran monjas consagradas sino que eran elegidas entre las mismas mujeres que habitaban la casa. En las Constituciones del colegio se establecieron las caractersticas necesarias para quien ocupara el cargo de Rectora: de edad regular, sin compromiso ni obligaciones fuera de la institucin, ms que mediana en las labores propias de la casa y de prudencia regular. De esta manera, el Obispo reciba la recomendacin del Vicario y de particulares para otorgar el nombramiento respectivo. Asimismo, se peda a las internas que respetaran y atendieran a la Rectora como a una madre; por su parte, ella vigilara el orden de la casa, y de todo lo que sucediera dentro de la misma. La Rectora nombraba como asistente, y suplente en caso de ausencia, a una Vice Rectora; ambas vigilaran permanentemente, en las horas de trabajo o descanso, la conducta de las internas. En cuanto al ingreso de las nias al beaterio, las Constituciones lo sealaban claramente, siguiendo la tradicin del mismo establecimiento y las de otros beaterios del Obispado: las nias internas, podan ser llevadas por sus padres o sus tutores, pagando por adelantado seis pesos mensuales; las nias hurfanas de padre y madre, y que no tuvieran alguna persona que se hiciera cargo de ellas o pagar una proporcin de la pensin, podan adquirir un lugar de merced, es decir, vivir de limosna. En todos los casos, el Vicario se encargaba de examinar cada solicitud de ingreso. Las Constituciones sealaban que la edad de admisin era de ocho a quince aos, a no ser que las circunstancias exigieran otra cosa, decir que poda haber excepciones en cuanto a la incorporacin de nias menores de ocho aos o mayores de quince.
Las Constituciones formalizan como Patrona del Colegio a la Santsima Virgen de la Pursima Concepcin, por lo que las nias deban comulgar el da 8 de cada mes, en tanto el 8 de diciembre se consideraba da de fiesta. El segundo Patrono del beaterio era San Ignacio de Loyola, a su vez patrono de los ejercicios espirituales y retiros; es una casualidad que Ignacio Ochoa, fallecido en 1848, a quien las beatas le vivan agradecidas por haberles dotado con un terreno y una casa, adems de ser su protector durante ms de veinticinco aos, llevara el nombre de tan insigne santo, sin embargo, las Constituciones establecieron que la comunin del da de San Ignacio [31 de julio] y en otros ejercicios que se hicieran en ese da, la aplicaran las nias en sufragio por el alma del fundador. Un tercer Patrono tuvo el beaterio: Luis Gonzaga, protector de la pureza e inocencia. Por

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tanto, el da de San Luis Gonzaga 21 de junio-, el da de San Ignacio -31 de julio- y el da de la Virgen Pursima de la Concepcin -8 de diciembre-, eran das festivos en el beaterio. En cuanto a la disciplina que privaba en el Colegio, si bien las Constituciones del Colegio de Nias de 1853 normaron oficialmente la vida cotidiana de quienes vivan en el beaterio, antes y despus de esa fecha la vida de la comunidad fue regulada de acuerdo a la normatividad que exista en otros centros eclesisticos del pas, de esto Anne Staples nos explica que La jerarqua conceba a la vida religiosa como algo ordenado, sistemtico, racional, que debera estar sometido a reglamentos de buena polica, donde los ritos se llevaban a cabo segn un horario estricto [] Importaba ante todo conservar el principio de autoridad, y en esto concordaba la opinin de los poderes temporales y los espirituales.11 Carecemos de testimonios de alguna de las mujeres que vivieron o se educaron en el beaterio, resultara interesante conocer si en la prctica se aplicaban las reglas que se mencionan en las Constituciones, antes y despus de establecido el Colegio.

Estaban prohibidas las relaciones estrechas entre las alumnas, as como las bromas entre ellas. Las visitas a las internas deban ser autorizadas y, en su caso, se reciban en la reja del beaterio en donde un velo era interpuesto entre los visitantes y la visitada. Los comunicados que reciban las internas eran ledos antes de entregrselos, para evitar comunicaciones de matrimonios o cosas semejantes. En los dormitorios las camas deban estar siempre cubiertas de cortinas para impedir la vista, y slo dentro de estas cortinas podan cambiarse la ropa; ms an, tenan que dormir perfectamente cubiertas del cuerpo para evitar descuidar la decencia; y no era tolerable que alguna interna pasara a la cama de otra. Esta norma de conducta revela el control de los cuerpos y la represin en torno a todo lo que insinuara una conducta indecente. En la primera mitad del siglo XIX el mayor temor era que una persona enfermara por un germen y esto pudiera convertirse en epidemia; por extensin, una nia o joven de conducta indecente poda contaminar a toda la comunidad y, por tanto, deba ser expulsada de la misma. Las Constituciones del Colegio de Nias de Colima establecen de manera detallada, en su captulo 11, el tipo y nmero de oraciones que realizaban las habitantes del establecimiento, desde el momento de levantarse hasta que se retiraban a sus dormitorios. Es por ello que, sin conocer el origen o la existencia misma de los beaterios, ha trascendido en el habla popular la palabra beata para referirse, de manera crtica o despectiva, a la mujer que de manera regular y constante asiste o presta servicios a la iglesia o exagera en su pudor. Las jvenes internas del beaterio, dada su condicin de hurfanas, tenan pocas posibilidades de contraer matrimonio pues carecan de familia que ofreciera la dote correspondiente. Las donaciones testamentarias para la dotacin de hurfanas brindaban la posibilidad de que ellas se casaran, pues con ello adquiran un estatus respetable en la sociedad y la proteccin de un marido. Por otra parte, se contrarrestaba el nmero de solteras en la comunidad, pues se tena el prejuicio que una mujer sola y pobre poda caer en conductas deshonestas. El modelo establecido durante varios siglos en el mundo occidental sugiere que el matrimonio se vea como un destino natural en la vida de toda mujer, y es por ello que desde la infancia eran educadas para la vida de casadas: convertirse en buenas madres y buenas esposas. Sin embargo, el matrimonio tambin era
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Anne Staples, El Abuso de las Campanas en el Siglo Pasado , Revista Historia mexicana, N 27, Vol. II (1977): 177-194.

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un factor de cambio para la mujer en cuanto a su ser social y econmico, pues la construccin social de las mujeres atribua la funcin de fundar o formar una nueva familia, la unidad primaria sobre la cual se basaba toda sociedad.12 Indudablemente, del estatus social y posibilidades econmicas dependa el hecho de casarse y con quien casarse. Si la dote eran bienes o capitales que llevaba la mujer al matrimonio, la situacin no era la misma para una hija de familia acomodada que para una mujer de clase humilde. Es por ello que para unas u otras era sumamente importante contar con bienes o capital para tener posibilidades de contraer nupcias, de lo contrario no habra quien se casara con ellas y, por consecuencia, no se cumplira el destino de convertirse en esposas y madres. No se tienen noticias de cundo se inici la tradicin, pero ya desde el siglo XVIII y hasta la extincin del beaterio, el 8 de diciembre de cada ao, las jvenes casaderas del beaterio eran presentadas ante un jurado conformado por los principales de Colima, a fin de elegir a quien se le asignara una dote de 200 pesos. La afortunada de este escrutinio esperaba entonces al hombre que quisiera casarse con ella, a cambio de la dote, aunque sta no lo hubiera visto en su vida. Que si hubo protestas por este tipo de seleccin? S las hubo! Pero ignoramos si fue realmente por parte de ellas o una estrategia del prroco de Colima Francisco Delgadillo, en 1834, para dedicar las donaciones de las hurfanas a la reconstruccin de la iglesia de la Soledad. Segn el prroco Delgadillo, las hurfanas manifestaron que ellas queran ser dotadas con una buena educacin, y en caso de no poder lograr esa gracia, se conformaban con acabar sus das en la indigencia absoluta antes de ser puestas a la vergenza pblica, ofrecindolas en matrimonio como vctimas al sacrificio. Segn Delgadillo, ellas pedan se les librara de una condicin tan dura, y que los rditos de los capitales de hurfanas se destinaran a su educacin en el Beaterio, que era mucho mejor que casarse.13 La peticin no tuvo xito y la tradicin de la dotacin de hurfanas se mantuvo. Es una lstima que no conozcamos de manera directa la opinin de las jvenes de la comunidad, puesto que ms bien parece que Delgadillo redacta su propia opinin acerca del destino de los fondos y el sistema de dotacin que recordemos se realizaba mediante una rifa. Tambin es posible que esta carta reflejara las ideas, los anhelos, o los miedos de las nias que acudan al confesionario del prroco. Lo que resulta sospechoso es que el rechazo por el matrimonio fuera general, dado que podra suponerse que muchas de las chicas desearan formar parte de una familia, tener un marido e hijos, de hecho para eso eran educadas, aunque para la mayora resultara difcil cumplirse. Ahora bien, si a las nias hurfanas o pobres de solemnidad se les dotaba, esto nos indica que la dotacin para el matrimonio era una prctica comn entre la sociedad colimense, y el monto de bienes o capital dependa del poder adquisitivo de la familia de los contrayentes. Por tanto, es posible que las condiciones econmicas crticas que se vivieron en Colima durante la primera parte del siglo XIX, tuvieran impacto en la vida de las mujeres de esa poca y fuera un factor decisivo en la condicin de vida de las mujeres. Sera interesante

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O. Hufton, Mujeres, trabajo y familia. En Historia de las Mujeres: Del Renacimiento a la Edad Moderna, coordinado por Duby G. y M. Perrot, pgina 52 (Madrid: Santillana, 1993). 13 Libro de Gobierno del curato de Colima No. 3 (Marzo de 1821 a 1849): foja 48f.

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profundizar este aspecto con ayuda de los documentos que albergan los archivos eclesisticos y civiles de esa poca. Debemos sealar que si bien el beaterio era reconocido por la poblacin como una institucin de proteccin a las nias hurfanas y sitio de enseanza, en la prctica tambin constitua un lugar de refugio para las mujeres que carecan de un hogar. De esto no habla ni Florentino Vzquez-Lara ni los archivos histricos parroquiales de Colima, sin embargo en los archivos judiciales han quedado testimonios de esta funcin. Tal es el caso de la demanda presentada en el Juzgado de Primera Instancia de lo Civil en Colima, promovida por Vicenta Moctezuma, en el que reclamaba la herencia paterna. En tanto se resolva su caso, ella declar lo siguiente: me fue de necesidad refugiarme a la casa del beaterio a donde me hallo hasta la presente por carecer de todo recurso Colima Julio 12 de 1837. No se firmar.14 Por tanto, el beaterio era una comunidad femenina que ofreca un hogar a las hurfanas, educacin a las nias y refugio a las mujeres desprotegidas. En el sentir popular, las beatas podan ser admiradas por su forma honesta de comportamiento y, a la vez, criticadas por su excesiva religiosidad. Esta bipolaridad de opiniones era el reflejo de la vida cotidiana de la sociedad colimense en donde, por un lado, la poblacin haca gala de su devocin cristiana que se manifestaba en los solemnes rituales religiosos, donaciones o limosnas a los pobres y el respeto a los actos litrgicos cotidianos; y por otro lado, los documentos de la poca dan cuenta que esa misma sociedad era afecta a las fiestas, paseos y diversiones populares, a la par que exista un alto ndice de criminalidad, alcoholismo y violencia intrafamiliar. A partir 1853, con la creacin del Colegio de Nias, se intensificaron los trabajos para concluir la capilla del beaterio. En la segunda dcada del siglo XIX, al instalarse las beatas en el solar que les haba donado su benefactor - Ignacio Ochoa-, se acondicion un pequeo cuarto que serva como capilla a donde acudan a confesarse, comulgar, escuchar misa y rezar sus oraciones. Conforme pas el tiempo, con ayuda de los prrocos de Colima y de particulares, fue posible construir un lugar ms amplio. El proceso de construccin fue lento debido a las circunstancias que atraves la ciudad: epidemias, inestabilidad poltica, sismos, escasos recursos econmicos, etc. Todo lo que afectaba la vida de la poblacin alteraba cualquier proyecto particular o pblico. De acuerdo con Florentino Vzquez-Lara, la consagracin de la capilla se llev a cabo el 8 de diciembre de 1854. Con este evento la comunidad del beaterio adquira oficialmente, aunque de manera modesta, la estructura de otros de su tipo en el pas. Poco dur el gusto a las beatas, pues la guerra de Reforma desestabiliz la vida del beaterio; si bien las autoridades civiles de la ciudad de Colima tomaron ciertas consideraciones en el trato que daban a las comunidades eclesisticas, en 1959 no fue posible sostener la situacin y cerraron tanto el Seminario como el Colegio de Nias. En un acto de resistencia, algunas beatas se atrincheraron en algunas de las habitaciones posteriores a la capilla, con la esperanza de que al restablecerse el orden pudieran recuperar su casa, sin embargo no fue as. Las autoridades eclesisticas, al principio enviaban cartas para ofrecerles consuelo ante su incapacidad de darles auxilio, despus
14

Archivo Histrico del Municipio de Colima. Caja 66A , Exp. 12, foja 14.

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los comunicados se tornaron fros e indirectos. Las beatas perdieron su casa, sus enseres domsticos, los ornamentos de su capilla, la escuela, pero sobre todo el refugio que les ofreca su comunidad. Con el paso del tiempo, las beatas quedaron en el olvido, slo el templo del Beaterio permaneci como un mudo testigo de su presencia y actividad en la ciudad de Colima. La implementacin de las Leyes de Reforma, en 1860, tuvo repercusin en la administracin del pas: desaparecieron viejas instituciones y aparecieron nuevas, aunque los cambios no se presentaron de la misma manera en las mentalidades, en los hbitos ni en la cotidianidad de los diferentes sectores sociales. Es por ello que, en Colima, si bien desaparecieron la comunidad del beaterio y el colegio de nias, se fundaron otros establecimientos de proteccin a nios y nias hurfanas, cuyo origen oscilaba entre la caridad cristiana y la proteccin de las autoridades civiles, bajo el auspicio de particulares. El resultado fue un hbrido que resolvi el cumplimiento de la sociedad a las leyes establecidas, sin dejar de lado lo que por obligacin corresponda a todo cristiano: cumplir con las leyes divinas y el mandato de la Iglesia. Es hasta el ltimo tercio del siglo XIX cuando el Estado promueve obras de beneficencia para suplir las instituciones manejadas por el clero.15 Por tanto, durante la etapa de transicin que sigui a la separacin de la Iglesia del Estado, que transform las obras de caridad cristiana en las de beneficencia pblica, jugaron un papel importante las sociedades catlicas, producto de la resistencia de la sociedad social ante los cambios establecidos por el Estado. En Colima existan dos Sociedades Catlicas: la de Seores y la de Seoras, con sus correspondientes Juntas de Caridad. En ambas se denota la persistencia y la fuerte influencia del clero en la sociedad, incluso dirigiendo algunos de los establecimientos fundados por los particulares, con el fin de mantener el control de sus feligreses y la hegemona de la iglesia catlica en el entorno. Es interesante notar que el gobierno liberal intent disminuir la zozobra social, cuando en todas partes del pas se consideraba deplorable la desaparicin de los planteles educativos que tradicionalmente atendan la educacin de nios y nias, y que en buena parte eran administrados por el clero. De tal suerte que en su programa de gobierno del 20 de enero de 1861, Jurez declar que: Secularizando los establecimientos de utilidad pblica, se atender tambin a la educacin de las mujeres, dndoles la importancia que merecen por la influencia que ejercen en la sociedad.16 Como se puede observar, es interesante la habilidad de los pensadores liberales ya que al defender su proyecto de secularizacin utilizaron como argumento la importancia de la educacin de las mujeres, un tema por dems sensible a la poblacin a partir de las ideas de la Ilustracin, que adems se comparte con las ideas conservadoras de la poca. En 1863, la seora Micaela Len, esposa del entonces gobernador de la entidad don Ramn R. de la Vega, fund el Hospicio de Nias en una casa alquilada y con fondos aportados por ella misma. En agosto del siguiente ao, se hizo cargo del Hospicio don Agustn Schat, aunque esto fue por poco tiempo ya que meses ms tarde las autoridades imperiales se
15

Anne Staples, La transicin hacia una moral laica. En Familia y Educacin en Iberoamrica, coordinador por Pilar Gonzalbo (Mxico: El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Histricos, 1999), 149. 16 Programa de Gobierno del presidente Benito Jurez, 20 de enero de 1861. En Mxico a travs de los informes presidenciales. La educacin pblica, Mxico, SEP Secretara de la Presidencia, 1976, p. 10.

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hicieron cargo de su direccin y sostenimiento. A la cada del Imperio el Hospicio estuvo bajo el cuidado de las Hermanas de la Caridad, hasta el ao de 1874 cuando esta orden fue expulsada del pas y recay la direccin del establecimiento en el padre Ramn Arzac. 17 En 1884, el hospicio se transforma en orfanatorio, que al decir de Ignacio Rodrguez, estaba subvencionado por el Gobierno del Estado y sostenido por la caridad pblica, siendo administrado por una asociacin de Seoras benficas llamada Junta de Caridad. 18 En su obra Historia de la Educacin en el Estado de Colima, el profesor Hernndez Espinoza registra la fundacin de varios establecimientos que cuidaban y educaban a nios y nias, todos ellos de carcter particular y, en todos los casos, ligados estrechamente al clero: Hospicio de Nios (s/f), el Asilo Josefino (para nios y nias), el Colegio de la Pursima (1888) y el Orfanatorio del Sagrado Corazn de Jess (1898), todos fundados en el ltimo cuarto del siglo XIX. Es as que pese al establecimiento del Estado laico en Colima, existi una relacin estrecha con la Iglesia para la proteccin de los sectores ms vulnerables, floreci el Seminario de Colima y, posteriormente, se decret la ereccin del Obispado de Colima (1881)19, por tanto, exista un fuerte lazo de unin entre los catlicos colimenses por la defensa de sus creencias y deberes religiosos, bajo la gua espiritual de los sacerdotes. A modo de conclusin, podemos decir que pese a los discursos del pasado, en los que se calificaba a las mujeres dbiles por naturaleza, la fortaleza de las beatas para superar los obstculos que se les presentaban y continuar viviendo en comunidad y ejerciendo su funcin educativa, son prueba de que no permanecan al margen de la dinmica social de su tiempo, al igual que las mujeres de los diferentes sectores sociales de Colima. A lo largo de esta investigacin observamos las relaciones de poder entre los hombres y las mujeres del siglo XIX en Colima, basadas en instituciones patriarcales - religiosas y civiles-, cuya influencia se manifestaba en el ser, el actuar y la mentalidad de la sociedad. Por tanto, hombres y mujeres asuman el rol asignado de acuerdo al sexo, y a travs de las mismas mujeres se reproduca el esquema cultural establecido, debido a la construccin social que les asignaba la responsabilidad de educar a sus hijos e hijas en el seno del hogar y, en el caso de las maestras, stas transmitan los valores establecidos a sus discpulas. Finalmente, si la Iglesia fue el soporte de las beatas para sobrevivir como comunidad, tambin su relacin con ella fue el factor que les hizo desaparecer al emitirse las Leyes de Reforma en Mxico. Las beatas del beaterio fueron olvidadas, as como su funcin y relacin con la sociedad, sirva este trabajo para rescatar su presencia en la historia de Colima.

17

Francisco Almada, Diccionario de Historia, Geografa y Biografa del Estado de Colima (Mxico: Editorial Tipologa Moderna, 1939), pg. 103. 18 Ignacio Rodrguez, Ensayo Geogrfico, Estadstico e Histrico del Estado de Colima (Colima: Imprenta del Gobierno del Estado, 1886), pgina 28. 19 Fundada por Len XIII, y firmado el decreto de ereccin en Roma por la Sagrada Congregacin Consistorial encomendada para los Negocios el 11 de diciembre de 1881.

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ARCHIVOS Archivo de la Parroquia de Colima. Libros de Gobierno del curato de Colima No. 3 y 4. Archivo Histrico del Estado de Colima. Archivo Histrico del Municipio de Colima.

BIBLIOGRAFA Almada, Francisco. 1939. Diccionario de Historia, Geografa y Biografa del Estado de Colima. Mxico: Tipologa Moderna Atienza, ngela. 2008. Tiempos de conventos: una historia social de las fundaciones en la Espaa moderna. Logroo: Universidad de La Rioja Bermdez, Suzy. 1994. Tijeras, aguja y dedal. Elementos indispensables en la vida del bello sexo en el hogar en el siglo XIX. Revista Historia Crtica, N 9, Enero- Junio. Galeana, Patricia. 2007. Lecciones de las mujeres de Mxico del siglo XIX y asignaturas pendientes. Revista Mujeres, Derechos y Sociedad, Ao 3, N 5, Enero. Hufton, O. 1993. Mujeres, trabajo y familia. En Historia de las Mujeres: Del Renacimiento a la Edad Moderna, coordinador por Duby G. y M. Perrot. Madrid: Santillana. Rodrguez, Ignacio. 1886. Ensayo Geogrfico, Estadstico e Histrico del Estado de Colima. Mxico: Imprenta del Gobierno del Estado de Colima. Staples, Anne. 1977. El abuso de las campanas en el siglo pasado. Revista Historia mexicana, N 27, vol. II. Staples, Anne. 1999. La transicin hacia una moral laica. En Familia y Educacin en Iberoamrica, coordinado por Pilar Gonzalbo, 149. Mxico: El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Histricos.

Vzquez-Lara, Florentino. 2004. El Beaterio de Colima a CL de su fundacin. Revista Histrica, N 32, Ao IX.

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ANEXO I

Nombre Catarina Coso Micaela Hernndez Antonia Prez Juana Vzquez Tercia Snchez Victoriana Moctezuma Brigida Snchez Mercedes Ibaes Mara de Jess Garca Feliciana Flores Antonia Flores Ana Mara Orozco Trinidad Flores Mara del Refugio Zamora Ignacia Jurez Jacinta Delgado Marcelina Galindo GernimaMendoza Francisca Cobin Rosala Castellanos Rafaela Bobadilla Refugio Marcelina Matilde Merced Mansilla Rita Martnez Matilde Barajas Agustina Lpez Marcelina Robles Rita Lpez Teodora Josefa Luna Francisca Osorio Refugio Cortz Francisca Silva Merced Banegas Feliciana Rodrguez Refugio Negrete

Edad 60 40 70 44 34 28 28 21 21 16 17 30 15 14 16 16 16 18 16 34 18 13 11 11 14 16 17 15 15 7 18 16 45 40 12 16 17 22

Oficio Maestra de nias Maestra de nias Maestra de nias Cocinera Enfermera Enfermera Costurera Aprendiz de costura Florera Florera Florera Cocinera Florera Aprendiz de Flores No tiene Aprendiz de Flores Aprendiz de Flores Aprendiz de Flores Aprendiz de Flores Costurera No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene No tiene Cocinera No tiene Costurera Costurera No tiene No tiene No tiene No tiene 54

Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella Doncella

Juana Toro Andrea Estrada Josefa Saldaa

34 No tiene 16 No tiene 10 No tiene

Doncella Doncella Doncella

Censo 1841. Segunda Seccin, Manzana 11, Calle del Beaterio, acera que ve al poniente, Casa No. 7

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Tecomn, Colima: Conformacin demogrfica (1885 1960)

Mirtea Elizabeth Acua Cepeda U de C ISENCO Pedro Cervantes Vzquez # 183, Residencial Esmeralda, CP 28017, Colima, Colima. 01 (312)312 0657, celular: 312 113 0244 mirelizac@hotmail.com, AC.Mirtea@gmail.com

Introduccin Para quienes han vivido en Tecomn, Colima, salta a la vista un hecho: Nadie es de Tecomn! Es cierto que muchas personas han nacido en Tecomn, pero, empricamente se observa que la diversidad de orgenes en la poblacin es variada y al preguntar a personas que pertenecen a los diferentes estratos sociales, dnde nacieron sus padres o abuelos, el resultado muestra que sus ascendientes no son originarios de Tecomn y algunos ni del estado de Colima; no obstante, es interesante percibir que comparten el orgullo iguanero. De estas observaciones surgieron las primeras interrogantes demogrficas: - Qu pas con la poblacin originaria de ese municipio? - De dnde arribaron los ancestros de sus actuales habitantes? Para darles respuesta es necesaria una investigacin demogrfica, entendiendo que Demografa es la ciencia que tiene como objeto de estudio las poblaciones humanas, as como los procesos que determinan su formacin, su dimensin, estructura, evolucin, dinmica y caractersticas generales, lo mismo que su desaparicin. En esta definicin el trmino poblacin se toma como: un conjunto de individuos, constituido de forma estable, ligado por vnculos de reproduccin e identificado por las caractersticas territoriales, jurdicas, tnicas o religiosas (Livi, 2007: 9). De lo anterior se desprende que un estudio demogrfico no se reduce a lo que indicara una traduccin simple de la etimologa griega -demos, pueblo y grafa, trazo o descripcin-, dado que en los procesos humanos, dicho en forma por dems resumida, estn implicados elementos muy complejos, empezando por los reguladores bsicos, es decir, los ndices de fecundidad, mortalidad y de migracin que comprende la emigracin e inmigracin (Livi, 2007). El cuestionamiento demogrfico condujo la bsqueda de respuestas en este campo, ya que su conocimiento es una parte fundamental de la investigacin histrica, en este caso de Tecomn, Colima y considerando a la poblacin como un Sujeto histrico. Sujeto histrico: Tecomn, es decir el conjunto de habitantes de ese municipio. Este Sujeto se entiende como un ente poltico, porque de sus interrelaciones y valores se decide la existencia de los individuos que integran el entramado del conjunto social. Desde otro enfoque, el anlisis de los datos encontrados sobre este sujeto histrico podr servir de base para estudios subsecuentes acerca de la identidad tecomense. 56

Yendo ms lejos en la investigacin, el estudio demogrfico con perspectiva histrica permitira comprender la capacidad de iniciativa innovadora de la poblacin, as como la voluntad de convivencia y cooperacin constructiva de la comunidad tecomense; lo cual significa el poder de autogestin responsable del sujeto histrico. El municipio de Tecomn se entiende entonces como el conjunto de la poblacin y su decisin para asociarse libremente y realizar distintos tipos de obras que respondan a sus aspiraciones y necesidades en el contexto social e histrico. Para comprender el proceso demogrfico de Tecomn, en toda su amplitud, se tendran que tomar en cuenta otros elementos, principalmente la herencia cultural que emigrantes e inmigrantes llevan a cuestas. La cultura no se trata de un bartulo que se pueda dejar en casa, de modo que se viaja con los significados y simbolismos, las costumbres y las formas de convivencia, es decir, todo aquello que es parte integral de la persona. En ese sentido cabe preguntarse cules son las distintas representaciones afectivas, cmo se dan las relaciones ms ntimas al interior de la familia y otros grupos primarios, cmo surgen los vnculos de amistad y solidaridad, as como del trabajo en sus diferentes formas de operatividad y asociacin. A modo de hiptesis preliminar se podra afirmar que la pluralidad de perspectivas culturales fue una de las condiciones para la conformacin de la identidad tecomense, de ah las interrogantes sobre la poblacin actual. Al buscar los orgenes de la poblacin del municipio e investigar en busca de la respuesta, lo primero que se observa es que tuvieron que llegar de otras partes, ya que basta revisar los archivos del registro civil o del parroquial para comprobarlo. Ms fcil, en el directorio telefnico aparece inscrita una larga lista de apellidos extranjeros: Assam, Coy, Chang, Downs, Kyota, Kleiman, Kloss, Martell, Moseley, Sigala, Schwarz, Summers, Wong, Williams y otros, de fontica ms castiza, pero que tampoco son muy antiguos en la regin: Otero, Gonzlez, lvarez del Castillo o Arambula. Lo anterior no le resta importancia a la accin de estas familias en el municipio, que sienten el orgullo iguanero y se preocupan por Tecomn y su progreso. De lo anterior surgen las preguntas histricas: - Qu ocurri con la poblacin de la repblica de indios de Tecomn? - Cundo llegaron los migrantes de otras regiones? - Cules motivos los impulsaron a migrar hacia Tecomn? - Por qu decidieron fundar sus hogares en este municipio de Colima? Antes de responder, no a todas pero si a unas de estas interrogantes, es preciso delimitar el periodo de estudio. Despus de una revisin preliminar de los datos, se opt por definirlo en dos momentos, el primero de larga duracin, desde el ao de 1885 al de 1950 y el otro de corta duracin, la dcada de 1950 a 1960. Las razones que guiaron la eleccin de estas fechas y para demarcar la divisin anterior son: en el ao de 1885, la repblica de indios de Tecomn tena su gobernador por ser repblica separada, y no tienen ms trato que el beneficio de la sal (Romero, 1994), 57

esta comunidad indgena es disuelta por las leyes liberales, aos despus, a mediados ya del siglo XX, la conformacin demogrfica del municipio parece estabilizarse, al finalizar el periodo que se ha denominado la dcada de oro de Tecomn; de estas fechas se puede afirmar que al inicio (1885) la poblacin era indgena, mientras que al finalizar (1960) haba cambiado por el mestizaje. Hiptesis: Durante el periodo que se ha delimitado llegaron una o varias corrientes migratorias al municipio de Tecomn, Colima. Antecedentes La poblacin indgena en la regin de Colima sufri un serio desplome demogrfico en el siglo diez y seis, segn lo asentado por Lebrn de Quiones en 1554 (Lebrn de Q., 1979: 311). Dos siglos ms tarde, durante el diez y ocho, la poblacin continuaba siendo escasa, pero durante ese tiempo haba sufrido cambios tnicos. En Tecomn, en el siglo XVI, vivan 62 familias de indgenas que estaban constituidas por alrededor de 3 mil habitantes integrados en una Repblica de indios gobernada de modo independiente, pues tena su gobernador, ubicada a dos leguas del lugar donde se funda Caxitln (1523) y que fue bautizado como Santiago de Tecomn. A lo largo de casi cuatrocientos aos, la poblacin no haba aumentado de modo significativo, pues que a principios del siglo XX, en 1910 sumaban 4,625 individuos (Moreno, citado por Muench, 1987). Los habitantes de la repblica indgena fueron descritos como un grupo belicoso que a lo largo de los aos se enfrent por la posesin de la tierra con la vecina repblica de indios de Ixtlahuacn de los santos Reyes; esta belicosidad es indicio de la identidad guerrera de este pueblo que,
nunca se ocuparon de preparar la tierra antes de sembrar, un poco por carecer de utensilios apropiados para hacerlo cmodamente [] y otro poco por la innata pereza de ellos que no les permita esforzarse por abrir otros y ms formales campos de labranza; de aqu que haciendo los mismos cultivos en los mismos lugares a travs de generaciones llegaran a empobrecer esos suelos [] bajo el impulso y el ejemplo de los espaoles se dedicaron a trabajar la tierra y a crear [sic] animales con mtodos y sistemas ms racionales y experimentados [Valenzuela] lleg a ser el ncleo ms representativo y mejor definido de la raza mestiza (Urza, 1970: 55, 80 y 155)

La repblica de indios de Tecomn durante la poca virreinal no tena ms trato que el beneficio de la sal y por la incomunicacin existente se encontraban bastante aislados, lo que hace pensar que no se haban mestizado, pese a la cercana con Caxitlan, donde habitaban 30 familias de espaoles, unos 1,500 habitantes y, menos an con los de la lejana, entonces, Villa de Colima (o Colima, para abreviar), donde vivan 344 familias, unos 17,500 habitantes (Caldern, 1979: 167), espaoles y mestizos (Acua, 1995). Sera hasta despus de la extincin de la comunidad indgena que la poblacin tecomense consigui finalmente que se le adjudicara territorio perteneciente a Ixtlahuacn, 58

el 5 de octubre de 1928; se podra afirmar que este logr no fue de la comunidad indgena que haba dejado de ser tal 43 aos antes, sin embargo, sera preciso sealar que apenas haba pasado una generacin, esto de acuerdo con Mannheim (1964) quien fij intervalos de 30 aos. Es posible que en ese tiempo haya iniciado el mestizaje. No obstante, de acuerdo con Mannheim y otros estudiosos de los fenmenos demogrficos y sociolgicos, habra que hacer diferenciaciones tomando en cuenta la situacin, contexto y unidad generacional, dado que en el contexto social son prerrequisitos para la unin o cohesin del Sujeto histrico, es decir, la capacidad de participacin en el destino comn, de los pobladores, as como los intereses contrapuestos y las caractersticas del Sujeto que son fundamentales en la formacin y socializacin de un grupo, pero estos son elementos que corresponden al anlisis generacional (Glenn 1976; Mannheim, 1990; Miller 1992, Snchez, 1993); los mismos sirven en un anlisis psicosociolgico para estudiar la identidad del Sujeto, como ya se dijo, se trata de la poblacin tecomense. La repblica de indios de Tecomn haba sido regida por su gobernador en el virreinato novohispano, con la Independencia cambia la forma de gobierno y se instalan subdelegados (1810), luego tenientes (1830) y subprefectos; en 1914 se constituye como municipio, as que pasaron 29 aos desde la extincin de la comunidad indgena para tener un presidente municipal. En esa fecha, posiblemente la poblacin tecomense era indgena, de acuerdo con el intervalo generacional mencionado; no obstante, habra que tomar en cuenta la influencia de factores externos, como el arribo de europeos y los movimientos sociales en los cambios poblacionales debidos a los reguladores demogrficos bsicos. Se plantea lo anterior porque hacia mediados del siglo XIX, la poblacin del estado de Colima estaba conformada por diferentes grupos humanos: indgenas, europeos, asiticos y africanos, quienes, al paso de los aos, forjaron un mestizaje; sin embargo, en las ltimas dcadas de ese siglo an se encontraban bastante diferenciados. En Colima habitaban principalmente, mestizos y europeos, de origen espaol, alemn y francs, el resto del estado estaba poblado por indgenas y mulatos. Desde la extincin de la comunidad indgena, transcurrieron 67 aos ms para que el 26 de enero de 1952, la cabecera municipal, es decir, el pueblo de Tecomn se erigiese como ciudad.

Extincin de la Repblica de indios, los primeros aos El 18 de enero de 1885, los terrenos pertenecientes a la repblica de indios son fraccionados en 240 lotes (Garca, 1887: 30 y 31), mismos que se sortean entre los indgenas. Las dimensiones de los lotes eran de 400 a 450 m x 1000 m (Oseguera, 1973), es decir entre 40 y 45 hectreas, estas cifras concuerdan con algunas escrituras actuales que conservan las originales anexas que se entregaron a los nuevos propietarios, este hecho marca la transformacin de la propiedad de la tierra, de comunal a privada. No se cuenta con un registro de la poblacin indgena de Tecomn en 1885, pero dos aos ms tarde, en 1887, se seala que no eran ni el 2.5% del total en el estado; en el 59

pueblo de Tecomn, hoy cabecera municipal, se agrupaba la mayora y los habitantes, fluctuando entre 800 y 1000 (Rivas, 1985: 7 a 13). Es factible que ese bajo nivel demogrfico fuera debido a la incomunicacin de la comunidad o derivado de los mltiples problemas que aquejaban al estado: Desastres naturales, sismos, ciclones... y epidemias: Chanza en 1878, fiebre amarilla en 1884, clera en 1833 y 1850, sumadas al constante ataque del paludismo o malaria. En los primeros aos, los cambios legales no afectaban en forma drstica a la comunidad indgena de Tecomn, segn el informe de gobierno el gobernador del estado, don Estaban Garca:
Desde que se dio la ley de desamortizacin fecha 25 de junio de 1886, los pueblos indgenas del Estado siguieron poseyendo sus terrenos o fundos legales en comunidad, contradiciendo el espritu de la ley mencionada. Estas corporaciones de indgenas a pesar de nuestro sistema poltico de gobierno, se gobernaban entre s de tal manera que, sin ser rebeldes a las autoridades [...] nombraban entre sus miembros, sus jefes naturales [...] y en suma tenan todo un aparato econmico de administracin real y efectivo a quien estaban subordinados. (Garca, 1887: 30 y 31)

Sin embargo, poco despus el territorio de la Comunidad merm de manera considerable, muchos lotes fueron absorbidos por la hacienda, principalmente la de Paso del Ro, propiedad del general ngel Martnez (Oseguera, 1973), al parecer en forma de despojo, pues ocasion la protesta de la comunidad indgena que llev sus demandas en contra del general Martnez, ante el gobierno del estado (Pofeco, 1883: 199), pero nada pudieron hacer para detener el movimiento de expansin de la hacienda. Finalmente la mayora de la poblacin tecomense indgena se convirti en fuerza laboral de las haciendas de la zona, vendiendo los lotes que les haban asignado y emigrando a los cascos de las mismas, donde se avecindaron como peones acasillados. Esta categora de trabajadores era permanente al estar alojados en la hacienda, reciban un jornal, una racin de alimentos y tenan derecho a una pequea parcela en tierras hacendarias, un pegujal1 donde podan sembrar y tener algunos animales para su provecho personal, estas prestaciones variaban segn la regin y el hacendado, as que, dependiendo del autor, la vida del pen acasillado y su familia era un infierno o un paraso, pues nada es simple o estable (Meyer, 1986) En Tecomn, la poblacin se dicaba a los trabajos agrcolas y radicaba en el poblado o distribuida en pequeas rancheras, ranchos y haciendas. Los dueos de las ltimas habitaban en Colima, aunque visitaban con cierta frecuencia sus propiedades, dedicadas a cultivos comerciales. Entre 1869 y 1871, un corto periodo de tres aos, la poblacin de Tecomn aumenta en un 18.7 %, de lo cual se deduce que durante ese periodo ocurre una posible llegada de migrantes de otros poblados, o bien el ndice de natalidad aumento mientras decreci el de mortalidad

Pegujal o Peculio, quitar o dar un pegujal, para que haga su peculio (Jimnez, 1808: 495). Pequea porcin de siembra o ganado; Porcin pequea de terreno que el dueo de una finca agrcola cede al encargado o al guarda para que cultive por su cuenta, como parte de su remuneracin anual (DRAE)

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Cuadro 1. Poblacin del estado de Colima, 1869 1910

Ao Colima Tecomn Asentamientos Total en Tecomn Referencia

1869 1871 1877 1910

30,404 38,811 38,428 --

2,003 3,746 3,746 --

18 34 ---

48,649 El Estado de Colima. 1869, 3(24)7 65,827 Ibid. 1871, 5(34)16 65,827 Rivas Mira. Op. Cit., p. 7 77,404 Ibid., p. 14

Cuadro 2. Censo de casas en el estado de Colima, 1895 y 1910

Ao Colima Tecomn Total Referencia

1895 1910

6,179 8,332

521 907

11,400 15,105

AGGEC. 1895, paquete 675 El Estado de Colima. 1910, 44(53)219

Al analizar estos cuadros, es notable la similitud entre las cifras de los censos de 1871 y 1877, por lo que cabe preguntarse qu sucedi, pues es aceptable el rpido aumento demogrfico de 1869 a 1871, como resultado de la llegada de inmigrantes ms que por aumento del ndice de natalidad, pero es difcil aceptar que haya permanecido esttica durante seis aos. Dado que las fuentes son distintas, se podra pensar en una equivocacin de dedo y que el ao en la segunda fuente no sea 1877, sino 1871, sealando que el error no se concreta a Tecomn, pues la poblacin de Colima decrece de 1871 a 1877, mientras que la poblacin total en el estado es la misma, pues existe una diferencia de 383 habitantes menos del primero al segundo ao citados, esta diferencia podra deberse a un aumento del ndice de mortalidad o emigracin de la poblacin de la ciudad de Colima, pero no la permanencia del total. Al intentar llenar el vaco en los censos de 1877 y 1910, se tom en cuenta el Cuadro 2, y se efectuaron los siguientes y sencillos clculos: - En 1910 haba 77,404 habitantes que vivan en 15,105 casas, de esta relacin resulta que habitaban 5.1 personas en cada una de las casas; utilizando este factor de 5.1, se puede obtener el nmero de habitantes, correspondiente al de las cifras desconocidas. Luego, 5.1 x 907 casas = 4,625 individuos. De hecho, Daniel Moreno dio una suma de 4,009 habitantes en Tecomn para ese ao (Moreno citado por Muench, 1987). - Esa misma proporcin en 1895, un tanto arbitraria, desde luego, pero tampoco sera conveniente transpolar el ndice actual, entonces: 5.1 x 521 casas = 2,657 habitantes. Estas cifras indican la posibilidad de un declive demogrfico en la poblacin de Tecomn, de 1877 a 1895. 61

De estos nmeros, aceptando su frialdad y relativa confiabilidad, qu puede deducirse? Es necesario sealar que, en 1877, el gobernador de Colima, Esteban Garca (1877), informaba que la Comunidad de Tecomn continuaba poseyendo sus terrenos y conservaba todo su aparato econmico de administracin real y efectivo. Es preciso recordar que a la larga su forma de vida se vio afectada, por una parte la legislacin cambi la tenencia de la tierra y por la otra las haciendas no slo absorbieron las tierras sino tambin a los hombres. El resultado fue la desintegracin paulatina de la comunidad indgena y un intercambio poblacional, es decir inmigracin y emigracin, pues tanto salieron pobladores de Tecomn como otros arribaron al pueblo. Otro factor que se debe mencionar es la pobreza agrcola, se practicaba la agricultura de temporal en las tierras constituidas por arenales altamente permeables, sin irrigacin y pobladas por una vegetacin de selva baja caducifolia, razn por la cual esta fraccin de los terrenos de la comunidad no interes a los hacendados. Pero, en los primeros aos del siglo pasado, se inici la construccin del sistema de irrigacin que aumento rpidamente su valor. Disgregando un poco, vale comentar que eran tan resecos, que durante la epidemia de la fiebre amarilla (1883 1885 aproximadamente), el poblado de Tecomn se convirti en refugio de los apestados de Manzanillo, al ser considerado como el lugar ms salutfero de Colima a pesar de su ardiente clima (11). Ni tan saludable! Si recordamos la cada demogrfica y que la humedad relativa es bastante alta en la temporada de lluvias. Lo anterior no se contradice con la disposicin del doctor Gerardo Hurtado, que estableci en dos ocasiones al menos, la primera por rdenes del gobernador Miguel de la Madrid y la segunda por el gobernador Esteban Garca, en 1883 y 1887 respectivamente, un cordn sanitario en el paso del ro Armera durante los meses de secas (Romero, 1984: 264) para que la epidemia no pasara a la ciudad de Colima. La epidemia se relacion con el agua estancada de los arrozales. No se saba que los mosquitos eran los vectores y que stos requieren de agua en donde proliferar, se atribua a los aires insalubres, de ah el nombre malaria mal aire- dado al paludismo que como la fiebre amarilla se atribua a las emanaciones miasmticas. Se pensaba que las epidemias eran causadas por un elemento invisible, la miasma (impureza, emanacin maligna procedente de algo muerto) que dispersaba la malaria (mal aire) proveniente de aguas encharcadas; crean que los efluvios miasmticos se originaban de la putrefaccin de materia orgnica y se asociaron a zonas pantanosas y la atmsfera corrompida por focos urbanos insalubres: mercados, rastros, cementerios y cloacas (Acua, 2013). Retornando al tema que nos ocupa, hasta aqu se pueden mencionar dos aspectos demogrficos: a) La poblacin en Tecomn era escasa, sobre todo en relacin con la de Colima y la del total en la entidad. 62

b) Estaba constituida por indgenas, esto de acuerdo con diferentes documentos: censos, informes del gobernador Esteban Garca, cartas y relaciones de viajeros por la regin y del maestro Gregorio Torres Quintero (1866 1934), entre otros. Torres Quintero describi la pacfica vida de los indgenas tecomenses, sus chozas y las grandes hamacas pendientes de las latillas del techo o las camas de carrizos, relata que pasaban las tardes, al terminar la labor, sentados en los umbrales o en los equipales platicando con sus vecinos y ocupados en tejer sombreros de palma, mientras tomaban la espumosa tuba (Torres Quintero, s/f). Evans, un viajero por Colima, mencion que la zona estaba habitada por indios y describi las mujeres indias, de Tecolapa, caminando en largas filas con sus cntaros sobre los hombres (Ortoll, 1987). Otros autores no perciban tan pacficos a los tecomenses... Un grupo asentado [...que] homogeniza la regin gracias a sus aptitudes guerreras [...] y desarrollando una cierta actividad comercial (Muench, 1987). El gobernador Garca, hombre de su poca, respalda esa opinin, cuando afirma:
las costumbres de sus habitantes se han morigerado notablemente, dando al olvido poco a poco los hbitos incultos, de la gente costea, abandonada a sus propios instintos, mediante la accin civilizadora de la instruccin pblica, difundida por las escuelas ah establecidas, por la inmigracin a su recinto de familias de raza blanca que han fundado su industria y su comercio, y por el esfuerzo notable de las autoridades que [...] procuran con empeo la reforma de las costumbres y el adelanto social de aquellos habitantes (Garca, 1877).

Primera oleada migratoria De lo dicho por el gobernador Esteban Garca se desprende que la primera corriente de inmigracin a Tecomn ocurri a fines del siglo diez y nueve, la cual no fue numerosa de acuerdo con las estadsticas, pero s bastante significativa. El nmero de casas entre 1895 y 1910, aumento de 521 a 907 (Cuadro 2). Si se aplica el factor 5.1 resultan 4,625 habitantes, menos 2,657, en 1895, resulta que hubo 1,968 habitantes ms, lo cual indica que en slo 15 aos, la poblacin de Tecomn aument en un 24 %; este porcentaje no se explica mediante la reproduccin natural, pues el ndice de natalidad es actualmente de entre 18 y 19 nacimientos por cada 1000 habitantes, por ao, que adems est regulado por el de mortalidad (4.9/1000/anual). Mas, si puede explicarse al sumar las familias de raza blanca, el francs Felipe Amoroux entre ellos, que adems, como lo seala Esteban Garca (1877) debieron tener una incidencia cultural muy fuerte en la poblacin. Esto es tema de otro trabajo. El siglo XX, la primera mitad

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El proceso de colonizacin del llamado Valle de Tecomn fue tardo, en gran parte por la difcil explotacin de las tierras que lo conforman. La inmigracin a fines del siglo XIX no afecta de manera notable el nivel demogrfico, en cambio s transforma la constitucin racial, por lo que al llegar el siglo veinte, la poblacin de Tecomn se puede considerar mestiza. De los censos de poblacin, de la primera mitad del siglo pasado, se constata que el predominio demogrfico lo conservaba la capital del estado de Colima; se nota una aumento de poblacin que se explica por el crecimiento normal, s como por la suma de una segunda corriente migratoria, de la que se hablar ms adelante.

Cuadro 3. Poblacin de Tecomn, 1910 - 1950 Lugar Aos 1910 1921 1930 1940 1950 Tecomn 4,009 5,117 7,151 5,421 12,263 Colima 45,238 45,138 26,077 28,514 36,826 Total 77,704 91,749 61,923 78,806 112,321 Fuentes: 1910 (Moreno, en Muench, 1897: 65 y 77. Censos de 1921, 1930, 1940 y 1950 (Gonzlez, 1962: 458 y 472; MEBE, 1981, tomo I: 31) En cuanto al descenso demogrfico, bastara recordar que la regin fue un importante escenario del movimiento social contrarrevolucionario, la Cristiada, lo que marca un declive poblacional, sobre todo en Colima hacia 1930; a Tecomn no pareci afectarle, lo cual se explica en otra investigacin acerca de la Cristiada, al parecer fue uno de los pocos lugares donde el prroco, seor cura Arregun, entre otras acciones, no acat la orden de cerrar los templos, dictada por el obispado de Colima. Esto puede comprenderse al revisar los censos de 1940, ao en que recobr la densidad demogrfica de 1921, pero queda pendiente otra interrogante: Por qu se dispar en 1950, ms all del doble? La explicacin sera una tercera corriente migratoria, la que se extendera hasta los aos sesenta. Cuadro 4. Registro de Salinas en Tecomn, Colima Ubicacin Nmero Propietarios Real de 8 Manuel y Vidal Llerenas, Ramn R. de la San Pantalen Vega, Tomasa Gmez, Luis Venegas, Nabor Brizuela, Francisco de la Madrid y Juan Amezcua Pascuales 1 Alberto Larios Tecunillo 1 Ignacio Gamiochipi Total 12 salinas 10 propietarios En 1910, Tecomn continuaba eminentemente rural, con una economa agraria raqutica, categorizada de traspatio o subsistencia, la principal fuente de ingresos proceda de los jornales obtenidos en la explotacin de las salinas, estas eran propiedad de personas de la lite colimense que radicaban en Colima; en conjunto las doce salinas de 64

Tecomn proporcionaban trabajo a 127 operarios que ganaban un jornal diario de $0.50, y producan 1,752.6 toneladas de sal por temporada (AGGEC, 1903, Paq. 653)2 En un ejercicio poblacional, calculando del total de habitantes en 1910 (4,009), se podra estimar que dos tercios de habitantes son infantes, restan entonces unos 1,336 y de ellos aproximadamente el 50% seran mujeres, quedando entonces 668 hombres, y esto indicara que las salinas seran la fuente de trabajo de una cuarta parte de la fuerza de laboral masculina.

Segunda oleada migratoria Tecomn se vio marcado por los acontecimientos polticos y sociales de la poca, lo que influy para que de otros estados, principalmente Jalisco y Michoacn, se generara una corriente humana que se mova en busca de tierras en la zona costera a fines de los aos treinta. De hecho muchos de ellos las obtuvieron en Armera y Cuyutln (Muench, 1987: 65 y 109), lo mismo que en Tecomn. Tambin, muchos colimenses, de otros municipios, cambiaron su residencia a Tecomn (Gutirrez y Cabrera por ejemplo) Adems, si por una parte, la revolucin se llev a muchos de los antiguos propietarios, por la otra, no logr eliminar los latifundios; algunos hombres, que militaron en las filas de los vencedores adquirieron tierras, bajo el auspicio del gobierno de la Repblica, que tena un triple fin: a) Mantener la alianza con el Centro y recibiran su apoyo, en la medida que mostraron lealtad y fuerza para controlar su territorio. b) Impulsar la productividad del campo. c) Establecer una dependencia de la regin al poder central. Entre los militares que, de una forma u otra, estuvieron relacionados con el proceso de Tecomn, destacan dos tipos: los terratenientes y los gobernantes. De estos ltimos, destacan teniente coronel Miguel G. Santa Ana (1935 1939), coronel Pedro Torres Ortiz (1939 1943) y general Jess Gonzles Lugo (1949 1955). Durante el gobierno de Gonzlez Lugo, a Tecomn se le llamaba la Nia bonita del gobernador, aunque lleg un momento en que la ciudad se lament de ser tratada como entenada (EC, 2 Junio de 1952). En este grupo tambin se puede mencionar al general Miguel Bracamontes Garca, presidente municipal de Tecomn (1949 1952). De los terratenientes, se puede hacer referencia al general Ignacio de la Mora originario de Jalisco, y a los hermanos Otero Pablos, general y coronel respectivamente, provenientes de Huatabampo, Sonora; de ambos, destaca el coronel que arribo a tierras colimotas acompaado de un pelotoncito que l mantena armado con rifles (DC, 18 de
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Estos datos fueron enviados a la Direccin General de Estadstica, Estadstica Industrial. Remitido del Distrito de Medelln, municipio de Tecomn, el 11 de diciembre de 1903 y firmado por Martn Nez y Celso Vzquez.

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noviembre de 1956), y jug un papel preponderante en la poltica, no slo en Tecomn, sino tambin en el estado. Ese nuevo latifundismo se destaca con los siguientes datos: en 1928, el coronel Jess Otero, que haba pertenecido a las tropas de Maytorena y ocupado el cargo de tesorero, adquiri 12 mil hectreas en Cerro de Ortega a Juan Ortega, al precio de $0.40 ha, parte de estos terrenos haban sido de la hacienda de Apiza (DC, 1956). El general Ignacio Otero, amigo de los generales Lzaro Crdenas y vila Camacho, hacia 1927 compra Tecuanillo, unas 1,000 ha aproximadamente, a Ignacio Gamiochipi, propiedad que vendi a Ignacio Vaquero en 1957 (EC, 1929) Tecuanillo debi llamarse San Ignacio!... Casi todos esos militares que arribaron con su gente, formaron parte de la segunda corriente migratoria y al asentarse en Tecomn se dedicaron a la agricultura, principal actividad productiva de la regin. A travs del tiempo ha sido fuente de trabajo para una importante parte de la poblacin econmicamente activa que entre 1920 y 1940 fluctu del 60.6 % al 64.5 %; El sector agropecuario se distribua en: Pequeos y grandes propietarios (propiedad privada) un 12.3 %, ejidatarios (Ejido) un 26.7 %, y jornaleros un 61 % (Muench, 1987). El censo de 1950 muestra un aumento radical de poblacin, de 5,421 en 1940 a 12, 263 6,842 habitantes ms! Ese aumento no se justifica por la anexin de parte del territorio del municipio de Ixtlahuacn, 403 km2, de acuerdo al Decreto no. 75 del 3 de enero de 1950, porque contaba con menos de 1, 000 habitantes estado (Oseguera, 1964: 165); en estas tierras se ubicaban las haciendas de Laguna de Alcuzahue, Callejones y Boca de Apiza. El hecho indica la pujanza que demostraba Tecomn al inicio de la dcada de los aos cuarenta a los cincuenta, que con un incremento demogrfico de 23 %, y desde 1895 a esa fecha de un 62%, lo colca como el municipio con crecimiento ms acelerado en el estado de Colima.

Tercera oleada migratoria Esta corriente migratoria fue la mayor de las tres, como lo demuestran los censos. Est constituida por individuos de muy diversos estatus sociales: los profesionistas licenciados, ingenieros, pilotos, etc.,- que vean un campo para desarrollar su actividad profesional, en relacin con el proceso agrcola, que fue un estmulo para la llegada de los jornaleros que trataban de colocarse como mano de obra y los agricultores que buscaban nuevas tierras, no se debe olvidar que entre 1953 y 1957, Tecomn vivi la intensa poca del algodn que atrajo a los algodoneros de Apatzingan y la Laguna. Pero tan importante momento, conocido como el boom algodonero es, como se dice, otra historia (Ver, Acua, 2001).
junto con el bracero apareci el agricultor que vive en Guadalajara, Colima y Tecomn, que bebe whisky, viaja en avin, compra vehculos costosos, y en fin, adquiere compromisos que en muchas ocasiones no puede solventar (Acua, 2001: 12)

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De acuerdo con el censo de 1960, la poblacin del estado aument en un 50% en relacin con la de 1921. De los datos se confirman esas migraciones, ya que, de los 23,877 habitantes en la ciudad de Tecomn, 15,446 eran originarios de otros municipios del estado de Colima; 8,381 provenan de otros estados de la Repblica y 60 eran extranjeros (Gonzlez, 1962: 456, 457). Esto indica que aproximadamente un 38% de la poblacin tecomense forma parte de la tercera oleada migratoria. En 1895 Tecomn tena 2,412 habitantes, por lo que en 65 aos la poblacin se elev en diez veces, pero desde 1930, con 7,151 habitantes, al censo de 1960 (23,877), se encuentra que en esos 30 aos la poblacin municipal se increment en poco ms de tres veces, en nmeros redondos, pero se duplica la de 1950 (12,263) en slo una dcada. La gran atraccin obvia de la regin costera fue en gran medida la rpida expansin de la agricultura empresarial y la esperanza de ganancias con los experimentos comerciales [...] Tecomn atrajo el mayor nmero de emigrantes, 16.4 % en 1950 (Gonzlez, 1962: 456, 457). Conclusin Al llegar al trmino de esta ponencia, tenemos que retornar a las interrogantes planteadas al inicio e intentar responderlas de modo breve. Qu ocurri con la poblacin de la repblica de indios de Tecomn? - De la poblacin indgena, una parte emigr a las haciendas donde se engancha como trabajador del campo, la otra permaneci en el municipio y se fue mestizando lentamente con los migrantes, de modo que parece haber desaparecido; no obstante algunas personas aseguran ser descendientes de aquellos pobladores. Cundo llegaron los migrantes de otras regiones? - Arribaron en tres oleadas migratorias, si bien otros pobladores fueron llegando entre una y otra oleada. 1 A finales del siglo XIX, cuando la poblacin aument en un 24 %.

2 Posrevolucionaria, esta corriente dej un remanente poblacional, que no se reflej en las estadsticas, pero si en la produccin agrcola y en la composicin de la poblacin. 3 Dcada de los aos 1950, es la ms notable y se estima que fue la que influy de manera mucho ms profunda en los cambios econmicos, sociales, culturales y polticos del municipio.

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El impacto, de cada una de estas oleadas de migracin poblacional, debe ser estudiado de manera ms profunda. Todo indica que las dos primeras corrientes migratorias se mezclaron con la poblacin autctona, formando una base poblacional en Tecomn. Sin embargo, la tercera corriente no se integr de la misma manera, las familias permanecieron separadas, con lo que se formaron grupos que al finalizar ese periodo mostraban diversos intereses econmicos, sociales y culturales. Cules motivos los impulsaron a migrar hacia Tecomn? - Sin perder de vista que se trata de una sociedad muy heterognea, las personas que emigraron a Tecomn se inclinaban bsicamente por la agricultura. Es decir, los motivos para fundar sus hogares en Tecomn se encuentran en el arraigo a la tierra. Por qu decidieron fundar sus hogares en este municipio de Colima? - Como Actor social (Cfr. Touraine, 1978) del quehacer agrario, han demostrado que tuvieron clara conciencia de su momento histrico, sobre todo en las ltimas dcadas del periodo estudiado; desde sus diferentes posturas, dependiendo de su lgica cultural, pugnaron por el desarrollo agrcola del Valle de Tecomn. Antes de finalizar, es preciso mencionar que este trabajo se habra enriquecido si se hubiesen nombrado a todas las personas que llegaron en cada una de las tres oleadas migratorias, pero, sin tener la informacin completa no es posible y no sera correcto dejar nombres en el tintero; adems, esto sera tema de otro trabajo. Sin embargo, cabe sealar que el Sujeto histrico, la poblacin integrada por esos hombres y mujeres, tanto quienes son originarios del municipio, como quienes llegaron a Tecomn de otros municipios del estado, de otras entidades federativas y hasta del extranjero, han sido los agentes de cambio en Tecomn, sobre todo en lo relacionado con los sistemas agrcolas. El Sujeto histrico Tecomn, es decir el conjunto de habitantes del municipio logr convertir en huertos frutcolas las extensas reas del municipio, resecas y poco productivas, antes dedicadas a cultivos temporaleros; los notables cambios del destino agrcola de estas tierras es objeto de otro estudio. Asimismo, la diversidad del origen del Sujeto histrico se considera un factor esencial para conferir a la regin tecomense sus caractersticas particulares; esto tiene que ver con otro estudio respecto a la identidad del Sujeto histrico, la poblacin de Tecomn.

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Entrevistas Ignacio Otero Muoz (1990), hijo del general Otero, entrevistado en su casa, Colima, Col. Elvira Alvarado de Otero (1990, entrevistada en su casa en Cerro de Ortega, Tecomn, Colima.

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Contexto funerario al Sur de la actual ciudad de Colima, Rescate Tabachines

A.F: Rosa Mara Flores Ramrez /Centro INAH Colima1 ARQUEOLOGO: Marco Cabrera Cabello Resumen En este trabajo se dar a conocer informacin sobre el sistema de enterramiento efectuado por los antiguos pobladores de Colima, a partir del anlisis bioarqueolgico realizado en los restos seos recuperados en el predio residencial Tabachines, explorado en el 2007, por el arquelogo Marco Cabrera Cabello. Dichos enterramientos corresponden, de acuerdo al material cermico, a la fase Ortices, Cmala y Armera, y estn conformados por 50 enterramientos humanos, divididos en dos reas de exploracin. Entre ellos se tienen casos de hombres, mujeres y nios de diferentes edades, todos ellos con material cermico y ltico colocado como ajuar funerario. Introduccin: En Colima como en la mayora de los estados de la repblica mexicana, es comn el trabajo de rescates y salvamentos arqueolgicos que si bien, no es la manera ideal de recuperar informacin acerca de nuestros antepasados, es la nica que permite obtener informacin cuando estos sitios se ven amenazados por el crecimiento urbano. En este contexto, el arquelogo, se enfrenta a una problemtica ms, cuando en este tipo de trabajo se ana la presencia de enterramientos humanos, los cuales idneamente deberan ser recuperados por antroplogos fsicos, sin embargo por las caractersticas propias del trabajo 2, no es posible. As es que estos valientes investigadores llevan a cabo su labor, buscando en todo momento, recuperar la mayor cantidad de datos posibles, tratando a costa de responder preguntas de investigacin, con el poco tiempo a su alcance; de este panorama, surgen una serie de trabajos presentados en informes arqueolgicos y en diversos foros, los cuales han tratado de explicar con las herramientas a su alcance, el sistema funerario en este caso particular de los habitantes de Colima. Es en este contexto se da el presente trabajo, el cual trata de recuperar la informacin obtenida durante el trabajo de rescate arqueolgico efectuado en el predio Tabachines a cargo del arquelogo Marco Cabrera Cabello en el 2007, del cual es hasta el 2011, que dentro del marco del proyecto Propuesta metodolgica para el anlisis antropofsico de las colecciones seas depositadas en el Centro INAH Colima, se lleva a cabo la integracin de la informacin de campo, con el anlisis antropofsico.
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Rosa Mara Flores Ramrez/ Higuera de Peters #1167, fraccionamiento Higueras del Espinal, Villa de lvarez, Colima/ros19fr@hotmail.com/3121257066 2 ya que no es muy grato trabajar con una mano de chango encima y con la siempre contestacin por parte de las constructoras, no hay presupuesto para el antroplogo

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Es en este momento que nos sentamos ambos especialistas a tratar de recuperar del bal de los recuerdos, las fotos y datos de campo3, intentando de reconstruir el sistema funerario de este grupo. Cabe resaltar, que los datos aqu presentados no pretenden ahondar en datos tericos, sino que se hace un pequeo recuento de la manera en como diversos investigadores han recuperado la informacin de los enterramientos, la interpretacin ideolgica acerca de los entierros, queda como una acotacin a respuestas interpretativas, ya que si bien estas estn basadas en datos concretos, tambin varan de acuerdo a la corriente terica desde la cual se est abordando un tema especfico, en este caso los sistemas de enterramiento. Antecedentes: En el contexto antes descrito, y tratando de obtener un panorama general de la manera en cmo han sido estudiados los contextos funerarios, es que nos planteamos un pequeo recuento de las formas en como diversos investigadores han tratado el tema a partir de la problemtica que causa el tratarse de rescates y salvamentos. En este contexto es que la mayora de informacin obtenida de los sistemas de enterramiento surge de los diversos informes de campo, en los que se presenta una descripcin que va de corta a extensa dependiendo del autor, as mismo solo en algunos casos se encuentra ya integrada la informacin antropofsica, algunos ejemplos son: De este rescate se recuperaron en la unidad 1, entierro 1, entre 84 y 94 cm de profundidad, secundario debajo de un amontonamiento de piedras; entierro 4, capa I, entre 110 a 115 metros, secundario, colocado sobre un afloramiento de tepetate, con orientacin de suroeste-noreste y crneo facial al suroeste, en posicin sedente., Julio Berdeja, Rescate Tercer anillo, 19984 Entierro 2, con marcas de un alineamiento de piedras y otra cista, en posicin decbito dorsal extendido con una orientacin facial de sureste, los brazos semi-flexionados hacia la izquierda a la altura de la cadera con una talla determinada en campo de aproximadamente de 1.70 metros, con un buen estado de conservacin, con una vasija colocada a la derecha de la cabeza y bajo l otra que representaba la cabeza de un personaje, una vasija antropomorfa con influencias de la cultura moche de Per, el muro que delimitaba al entierro 2, se encontraba al oeste de la fosa, Olay, Platas y Cabello, Rescate la Herradura, Informe, 20065.

3 4

Cabe resaltar que por supuesto en la zona explorada, se encuentran ya una serie de casas. Berdeja Martnez Julio, Reporte tcnico de los trabajos arqueolgicos realizados por el Instituto Nacional de Antropologa e Historia a travs del Centro INAH Colima, con motivo de la construccin del Hospital Universitario y del tercer anillo de circunvalacin, de la ciudad de Colima , Octubre-Diciembre, Archivo Tcnico de Arqueologa INAH Mxico. 1998 5 Olay Barrientos Mara de los ngeles, Rafael Platas Ruiz y Marco Antonio Cabrera Cabello, Proyecto de Salvamento Arqueolgico La Herradura, Informe Tcnico final, Centro INAH Colima y Archivo Tcnico de Arqueologa, Mxico D.F. 2007

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Del polgono 1, individuo A, cuadros H-20, 21, capa III y IV, con un marcador de basearquitectnica, primario, individual, en decbito lateral izquierdo, con orientacin general del esqueleto de este a oeste; individuo de sexo masculino marcas de canales dendrticos, exfoliacin, periostitis, osteomielitis, concreciones calichosas, hiperostosis, dientes de pala, desgaste ligero a medio, gingivitico, caries con manchas negras en los huesos largos..6 Otro de los espacios de discusin para este tipo de trabajos lo ha representado el Foro Juan Carlos Reyes, conocido as por todos, por ser l quien impulso este tipo de esferas, sin embargo hasta el ao pasado su nombre oficial era Foro Colima y su Regin, Arqueologa, Antropologa e Historia. En este marco fueron presentados trabajos como los de, Alcntara y Olay, quienes en 2005, dan a conocer los resultados del trabajo efectuado en una tumba explorada durante el rescate arqueolgico Las Fuentes, dicha tumba pertenece a la fase Cmala, con elementos de la fase Colima, se trata de una tumba elaborada en piedra, sin tiro en la cual fue depositado un personaje importante para la comunidad, y adems tambin se deposit un individuo de sexo masculino, adulto en decbito dorsal extendido, as como un segundo sujeto depositado de manera sedente y tres crneos, as como una mscara elaborada en barro.7 En 2006 Almendros y Gonzlez, realizan una interpretacin social en entierros funerarios de dos rescates, El Zalate y Rancho Santo, presentando un anlisis puntual de las diversas corrientes enfocadas a los estudios de sistemas de enterramiento y de los trabajos que se han llevado a cabo en occidente y especficamente en Colima, apuntan adems que los trabajos deben tener no solo una exhausta descripcin, sino adems una buena interpretacin, concluyen que para los entierros de El Zalate y Rancho Santo, se tiene un ritual funerario diferente por fases, as los entierros de la fase Ortices no representa una estructura religiosa institucionalizada al contrario de la fase Chanal, adems en la fase Ortices las condiciones sociales permiten que el pueblo represente a su manera sus divinidades, mientras que en la fase Chanal se tienen representaciones de divinidades concretas, tambin existe una diferencia entre la composicin del ajuar funerario siendo ms variado en la fase Ortices y ms sencillo y rgido en la fase Chanal.8 Para el 2007 Galicia, presenta un trabajo en el que resalta la importancia de las ofrendas recuperadas en el entierro 2, de Puertas del Centenario, el cual fue depositado sobre una capa de arcilla con arena, se trata de un entierro primario, directo, con la cara hacia arriba, el cuerpo al noroeste y del cual de acuerdo al anlisis del contexto, apunta que la concepcin de los grupos humanos pretritos, le guardan un lugar especial a los ancianos. 9

Gonzlez Zozaya Fernando y Carlos Jcome Hernndez, Informe tcnico final del proyecto arqueolgico El tropel, Colima, Archivo Tcnico de Arqueologa, INAH Mxico D.F. 2009. 7 Olay Barrientos Mara de los ngeles y Alcntara; LA TUMBA DE LAS FUENTES, COLIMA. Notas sobre los contextos funerarios de las elites hacia fin de la fase Cmala, 1er Foro de Arqueologa, Antropologa e Historia de Colima, Ed. Juan Carlos Reyes. 2005. 8 Almendros y Lpez, Contextos Funerarios y su Interpretacin, II FORO DE Arqueologa, Antropologa e Historia de Colima, ed Juan Carlos Reyes, Secretaria de Cultura, Gobierno del estado de Colima, 2006. 9 Galicia Flores Ma Judith; El entierro No 2 del rescate arqueolgico Puerta del centenario reas restringidas, en Villa de lvarez, Colima; III FORO DE Arqueologa, Antropologa e Historia de Colima, ed Juan Carlos Reyes, Secretaria de Cultura, Gobierno del estado de Colima, 2007.

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Olay y Aguilar en 2008, presentan el anlisis del sistema funerario efectuado en los materiales seos del salvamento Peralta, el cual corresponde al preclsico tardo, del cual se recuperaron 17 entierros, la mayora del final de la fase Ortces y principios de la Cmala, a travs del anlisis concluyen la importancia que tiene para los grupos pretritos el ciclo vida y muerte, el cual se ve reflejado en sus sistemas de enterramiento.10 Para el 2011, se presentan diversos trabajos, uno de los cuales corresponde a Cuevas y Platas, los cuales presentan, el sistema funerario del rescate Tabachines que consta de 56 entierros y para el cual utilizan la metodologa propuesta por Teresa Cabrero, concluyen que para la fase Ortices es comn depositar a los individuos de manera directa, al contrario de las fase Cmala en la cual se depositan de manera indirecta, as mismo que a travs del tiempo existe una prevalencia de costumbres y aparicin de nuevas formas, sin embargo predomina la posicin extendida. 11 En 2012, Flores y Cabello muestran el anlisis de un contexto funerario del rescate Tabachines, recuperado en 2007, en el cual sobresale la existencia de un entierro con una punta sobre el pecho, el cual en un inicio se pens que se trataba de un entierro especial, sin embargo despus del anlisis respectivo se concluye que el hecho que un entierro cuente con un objeto especial dentro de su ajuar funerario y sea colocado al centro de otros sujetos, no necesariamente es causa de diferenciacin social.12 Y por supuesto no debemos dejar de mencionar a ngeles Olay, quien tambin ha realizado anotaciones importantes al respecto, a travs de diversas publicaciones entre las que se cuentan, El Chanal, Colima. Lugar que habitan los custodios del agua y Volcn de Fuego, cuna de agua, morada de viento: Desarrollo social y proceso de cambio en el valle de Colima. Una propuesta de interpretacin, entre otras. 13

10

Olay Barrientos Mara de los ngeles y Aguilar Rodrguez Jaime, Peralta, un deposito mortuorio del preclsico tardo en el Valle de Colima, IV FORO DE Arqueologa, Antropologa e Historia de Colima, ed Juan Carlos Reyes, Secretaria de Cultura, Gobierno del estado de Colima, 2008. 11 Cuevas Sagardi Maritza y Rafael Platas Ruiz, Los sistemas de enterramiento de las fases Ortces y Cmala visto a travs de los contextos funerarios del sitios Los Tabachines, Villa de lvarez Colima, VI FORO DE Arqueologa, Antropologa e Historia de Colima, ed Juan Carlos Reyes, Secretaria de Cultura, Gobierno del estado de Colima, 2011. 12 Flores Rosa Mara y Marco Cabrera Cabello, Un caso especial de contexto funerario, El entierro A11 recuperado en Tabachines, durante el 2007, VII FORO DE Arqueologa, Antropologa e Historia de Colima, ed Juan Carlos Reyes, Secretaria de Cultura, Gobierno del estado de Colima, 2012. 13 Olay Barrientos Mara de los ngeles, El Chanal, Colima. Lugar que habitan los custodios de agua, Universidad de Colima/INAH Mxico, 2004 Olay Barrientos Mara de los ngeles, Volcn de Fuego, cuna del agua, morada del viento. Desarrollo social y proceso de cambio en el valle de Colima. Una propuesta de interpretacin , tesis doctoral, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social, Mxico, 2005

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Desarrollo Como se seal anteriormente, en esta ocasin se analiza el sistema funerario de los enterramientos recuperados por el arquelogo Marco Cabrera Cabello durante el 2007 en el rescate arqueolgico, Parte del predio El Bajo, denominado Del potrero del Balcn de Arriba (Fraccin A del residencial Tabachines), en el cual se exploraron tres reas, la primera fue trabajada por la arqueloga Roxana Enrquez Faras, mientras que la segunda y la tercera por el arquelogo Marco Antonio Cabrera Cabello, a estas dos ltimas reas corresponden los entierros analizados.14En este caso se identificaron algunos grupos de enterramiento, por lo cual necesario llevar acabo la descripcin general por reas, y posteriormente centrarnos en los datos por grupo, con el fin de explicar eventos especficos de deposicin. Dentro del rescate Tabachines seccin A, se recuperaron un total de 50 entierros humanos, 32 corresponden al rea 2; (4 sub-adultos, 20 femeninos, 7 masculinos y uno de sexo no identificable); mientras que en el rea 3 se contaron 18, (2 sub-adultos, 11 femeninos y 5 hombres); todos ellos corresponden al tipo indirecto. Del rea 2; 29 entierros fueron localizados en forma primaria individual (4 sub-adultos, 18 mujeres, 6 hombres y uno de sexo no identificable) y 3 corresponden al tipo mltiple es decir varios sujetos en una sola fosa (2 femeninos y 1 hombre). Mientras que en el rea 3 se tienen 15 entierros depositados en forma primaria (10 femeninos y 5 masculinos), y 3 mltiples (2 subadulto y 1 mujer). As mismo fue factible identificar la remocin parcial (solo de algunas partes del esqueleto) o total de algunos individuos; para el rea 2 se tiene 6 casos con re inhumacin parcial (4 mujeres y 2 hombres), mientras que en 5 entierros la re inhumacin fue total, (4 mujeres y 1 hombre); para el rea 3, fueron 3 los individuos (2 mujeres y 1 hombres) que presentaron remocin parcial, mientras que un hombre cont con re inhumacin total. La posicin general del esqueleto en el rea 2; fue extendida en 23 casos (4 sub-adultos, 13 femeninos, 5 masculinos y uno de sexo no determinable); y 9 en los que la posicin fue irregular (7 mujeres y 2 hombres); Los que fueron colocados de manera primaria presentan las siguientes variedades, 11 en decbito dorsal, uno en decbito ventral, 5 en lateral derecho y 6 en decbito lateral izquierdo. Mientras que del rea 3 se localizaron 13 entierros del tipo primario; 11 en posicin extendida (8 femeninos, 3 masculinos y uno de sexo no determinable); 2 mujeres en posicin flexionada, y 5 colocados de manera irregular (2 sub-adultos, una mujer y 2 de sexo masculino). Los individuos correspondientes al tipo primario, presentaban las siguientes variedades; 3 colocados en decbito dorsal, 3 en decbito ventral, 4 en decbito lateral izquierdo y 3 sedentes. (Tabla 1)

14

Marco cabrera Cabello, Informe del rescate arqueolgico llamado, parte del predio El bajo, denominado del Potrero del Balcn de arriba (fraccin A del residencial Tabachines), municipio de Villa de lvarez, Colima, Archivo Tcnico de Arqueologa, INAH Mxico D.F. y Archivo del Centro INAH Colima. 2007

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Tabla 1.- Distribucin de la variedad de los entierros por edad, sexo y rea. rea Entierro variedad Decbito dorsal Sexo Sub-adulto Femenino Masculino Desconocido Decbito ventral Decbito lateral derecho Total Femenino Total Sub-adulto Femenino Masculino Total Femenino Masculino Total Femenino Masculino Total Femenino Masculino Total 2 3 6 1 1 11 1 1 1 3 1 5 3 3 6 3 0 2 1 0 3 3 3 Total 3 8 2 1 14 4 4 1 3 1 5 6 4 10 2 1 3 2 1 3

Decbito lateral izquierdo

Sedente

Removido

1 1 2

3 1 4 2 1 3 1 0 1

La orientacin general del esqueleto no guarda una relacin especial por rea, edad y sexo, es decir los esqueletos se encuentran orientados de cabeza a pies, norte-sur, sur-norte, esteoeste, oeste-este, noroeste-sureste, sureste-noroeste y noroeste-sureste en ambos sexos, predominando las orientaciones este-oeste y norte-sur. (Tabla 2)

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Tabla 2. Distribucin por edad, sexo y rea de la orientacin general del esqueleto. Orientacin N-S rea 2 3 S-N Total 2 3 Total 2 3 Total 2 3 Total 3 Total 3 Total 2 3 Total Sexo Sub-adulto Femenino Masculino 4 2 6 3 3 3 2 5 1 1 4 4 1 1 8 2 10 2 2 1 3 1 1 3 3 2 No determinable Total 6 2 8 5 1 6 8 2 10 1 3 4 4 4 1 1 10 3 13

E-O

3 3

1 1

O-E

noroeste-sureste sureste-noroeste noreste-suroeste

1 1

1 1 2

El rostro de los individuos fue orientada en diferentes direcciones; en el caso del rea 2; 2 mujeres vean al norte, 4 al sur (2 sub-adultos, 1 femenino y 1 masculinos), 2 al este (una mujer y un hombre), 5 al oeste (3 hombres y dos mujeres), 10 individuos tenan el crneo-facial hacia el cielo (un femenino y 2 hombres), 10 con el rostro hacia el piso ,(2 sub-adultos, 7 mujeres, uno de sexo no determinable), al sureste una mujer y en 3 casos ms no fue factible identificar la orientacin crneo-facial. Para el rea 3 la orientacin del rostro fue; 3 mujeres vean al sur, 4 al este (3 femeninos y un hombre), 2 al oeste (una mujer y un hombre), 4 vean hacia arriba (2 femeninos y 2 masculinos), 2 hacia abajo y en 2 mujeres no fue posible identificar la orientacin. La posicin de las extremidades superiores fue en el rea 2; extendidas a los costados en 6 casos (1 sub-adulto, 3 femeninos, 1 masculinos y 1 de sexo no determinable), en 2 individuos se encontraron flexionadas a la altura del pecho (1 sub-adulto y 1 mujer), en 12 casos flexionados a la altura de la pelvis (1 sub-adulto, 8 femenino y 3 masculino) y en 3 sujetos no fue factible identificarlo (un sub-adulto, una mujer y un hombre). Mientras que las extremidades inferiores, 77

en 17 casos fueron localizadas extendidas (3 sub-adulto, 9 femeninos, 4 femeninos y 1 de sexo no identificado), 3 casos con el pie derecho sobre el izquierdo (corresponden al sexo femenino y 1 masculino) y en 3 casos no fue factible identificar la posicin de las extremidades inferiores (un sub-adulto y 2 mujeres. Para el rea 3; la posicin de las extremidades superiores fue en, 6 casos extendidas a los costados (4 femeninos y 2 masculinos), 3 flexionados a la altura del pecho (2 mujeres y 1 hombres) y 5 mujeres las tenan flexionadas a la altura de la pelvis. Las extremidades inferiores se encontraron extendidas en 9 casos (7 corresponden al sexo femenino y 2 al masculino), 1 mujer con el pie derecho sobre el izquierdo, 1 mujer con el pie izquierdo sobre el derecho y 3 individuos con las extremidades inferiores flexionadas (2 mujeres y un hombre). Dentro de las caractersticas del enterramiento se localizaron en el rea 2; casos en los que los individuos fueron cubiertos con una capa de argamasa (una mujer), cubiertos con piedras (1 sub-adulto y 3 mujeres), con la tumba excavada sobre tepetate (2 sub-adultos, 7 femeninos y 4 masculinos), sobre un apisonado de tierra (2 mujeres y uno de sexo desconocido), sobre una capa de arena y grava apisonada (1 mujer y 1 hombre), sobre tierra suelta con gravilla (1 sub-adulto, 6 femeninos y 1 masculino), sobre piedras (un hombre). Mientras que la forma del enterramiento en el rea 3 fueron; 1 mujer depositada sobre un apisonado de piedras, 1 individuo correspondiente al sexo masculino sobre una capa de arena y grava apisonada, 3 individuos formaban parte de un horno (un sub-adulto y 2 mujeres), 4 entierros colocados sobre un apisonado de tierra, piedra y gravilla (1 sub-adulto, 2 mujeres y 1 hombre), 8 individuos colocados sobre tierra suelta con gravilla (6 mujeres y 2 hombres) y un hombre sobre una capa de tierra y ceniza. Una caracterstica ms observada en los entierros es lo que se denomin efecto de pared15, es decir el individuo fue recargado sobre algn objeto orgnico como madera, la cual se desintegro pero causo que el entierro mantuviera la posicin, en este caso se observ dicha caracterstica en una mujer y dos hombres que corresponden al rea 2, y en una mujer y un hombre del rea 3. Por ltimo y en lo que respecta a los datos recuperados en campo, fue factible identificar la fase de los entierros en base a los tipos cermicos localizados en los entierros, en 27 casos del rea 2 (una mujer corresponde a la fase Cmala, un hombre de la fase Armera y 25 de la fase Ortices-Cmala, 2 sub-adultos, 16 mujeres y 6 hombres. Mientras que en el rea 3 se tienen 11 casos, 2 mujeres corresponden a la fase Ortices, 3 a la Cmala (un sub-adulto, 2 mujeres) y 6 de la fase Ortices-Comala 4 mujeres y dos hombres. De acuerdo con el anlisis antropofsico realizado se obtuvo que se trata de un total de 32 individuos correspondientes al rea 2 la mayora entre 31-35 aos del sexo femenino; mientras que del rea 3 se identificaron18, de igual manera la mayora corresponden al sexo femenino adultos (de entre 36-40 aos de edad), sin embargo en ambos casos se tienen individuos masculinos e infantes de diversas edades. (Tabla 3 y 4).

15

Duday 2009, citado en Jcome H, Carlos A, El tropel, un sitio arqueolgico del clsico mesoamericano, tesis de Doctorado, Dpartement d Antropologie, Facult des et Science Arts, Universidad de Montral, 2012:126

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Tabla 3.- Distribucin por edad y sexo del rea 2 REA 2 SEXO EDAD 0-3 4-6 7-10 16-20 21-25 26-30 31-35 36-40 41-45 46-50 51-55 Total SUB-ADULTO 1 2 1 1 0 0 0 0 0 0 0 5 FEMENINO MASCULINO 0 0 0 1 1 2 7 3 1 4 0 19 0 0 0 0 1 0 2 1 2 0 1 7 NO DETERMINABLE TOTAL 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 1 1 2 1 2 2 3 9 4 3 4 1 32

Tabla 4.- Distribucin por edad y sexo del rea 3 SEXO EDAD 0-3 4-6 16-20 26-30 31-35 36-40 41-45 46-50 SUB-ADULTO 1 1 0 0 0 0 0 0 2 FEMENINO 0 0 2 1 3 2 2 1 11 REA 3 MASCULINO 0 0 0 0 0 2 1 2 5 NO DETERMINABLE 0 0 0 0 0 0 0 0 0 TOTAL 1 1 2 1 3 4 3 3 18

Una vez concluido el anlisis general de los entierros, se analizan los datos por conjuntos funerarios. En el rea 3 se tienen dos grupos y seis entierros individuales, y en el rea 2 se identificaron cuatro conjuntos funerarios. Del rea 3, Los entierros A1, A2, A3, A6, A 13 y A14, son entierros que guardan cierta separacin entre s por lo que no se consideraron como conjuntos, por lo que el anlisis de estos se presenta de manera individual, mientras que los entierro A4, A5, A7 y A8, conforman el primer grupo del rea 3 y el A9, A11, A16, A10, A12 y A15, el segundo. 79

Entierro A1, corresponde a la fase Cmala, se trata de una mujer, de entre 30-35 aos, colocado en posicin extendida, con orientacin Noreste-Suroeste, en muy mal estado de conservacin, con alteraciones en la salud comunes como son el sarro y desgaste ligero en dientes. (Imagen 1 y 2)

Imagen 1 y 2. Entierro A1

Entierro A2, de fase Cmala, femenino, de entre 25 y 35 aos de edad, en posicin en decbito lateral izquierdo, con orientacin Este-Oeste y alteraciones comunes como son el sarro en dientes y un proceso infeccioso ligero en hueso. (Imagen 3 y 4)

Imagen 3 y 4, Entierro A2

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Del entierro A3, no fue posible identificar la fase, se trata de un individuo de sexo femenino, de entre 34-45 aos de edad, de sexo no determinable, con orientacin general del esqueleto de Noreste-Suroeste, en mal estado de conservacin. Dentro de las caractersticas biolgicas se observ sarro, caries, hiperostosis protica y osteomielitis, todas ellas asociadas con procesos infecciosos, anmicos y por una dieta basada en el consumo de protenas y carbohidratos. (Imagen 5 y 6)

Imagen 5 y 6, Entierro A3

El entierro A6, corresponde a la fase Ortces-Cmala, es de sexo masculino, colocado en posicin Flexionado, con orientacin de Noroeste, sureste, en un regular estado de conservacin y en el que se identific sarro, caries, hiperostosis protica, periostitis y osteomielitis, todas ellas asociadas con procesos infecciosos, anmicos y por una dieta basada en el consumo de protenas y carbohidratos, as mismo se tienen marcas por acunclillamiento, insercin del musculo deltoideo del brazo y poplteo de la pierna, as como la huella de un golpe sobre el frontal. (Imagen 7 y 8)

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Imagen 7 y 8, Entierro A6

El entierro A13, pertenece a la fase Ortces Cmala, es de sexo femenino, de entre 3035 aos de edad, con orientacin Noroeste-Sureste, colocado en posicin en decbito ventral extendido, con deformacin del tipo tabular erecta, alteraciones en la salud como son artritis, hiperostosis protica, cribra orbitalia, osteomielitis, reabsorcin alveolar en maxila y mandbula, alteraciones en el esqueleto por la utilizacin del atlatl, as como marcas de corte en la zona plantar del pie izquierdo. (Imagen 9, 10, 11 y 12)

Imagen 9 y 10, Entierro A13

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Imagen 11, deformacin craneana, entierro A13

Imagen 12, artritis entierro A13

Entierro A14, en el cual no fue factible identificar la fase, corresponde al sexo femenino, de entre 16-20 aos, colocado en decbito dorsal extendido, con orientacin NorteSur, en muy mal estado de conservacin, con alteraciones de la salud tales como sarro, periostitis, osteomielitis y una fractura, (Imagen 13 y 14).Y con este entierro se concluye la descripcin de los entierros individuales.

Imagen 13 y 14, Entierro A14 El primero contexto funerario del rea 3, lo componen los entierros A4, A5, A7 y A8, en este contexto se elaboraron, muros de piedras y adobes, lo que nos invita a pensar en un pasillo o corredor, una caracterstica ms a anotar es el piso compacto localizado debajo de los entierros A4 y A5, nos dio la idea de que estos se encontraban sobre un nivel de piso deferente a los entierros A7 y A8, lo cual confirma el anlisis de materiales ya que estos pertenecen a la fase Ortices y fueron depositados en posicin flexionada o sedente y fueron depositados al pie de adobes, posiblemente ofrendado a una nueva etapa constrictiva, mientras que los entierros A8 y A7 corresponden a la fase Ortices-Comala y ambos se colocaron en posicin extendido en decbito lateral izquierdo para el A7 y extendido en decbito lateral derecho en el A8, otro aspecto sobresaliente en este contexto lo conforma la presencia de hornos localizados al suroeste y norte. Por otro lado los entierros A4 y A5, se encontraban divididos por un muro de piedra de los entierros A7 y A8, debajo de este muro se encontr un falo de piedra, as como una vasija, con vrtice redondeado, el entierro A7 se encontr en posicin extendido, en la parte inferior de l, se encontr el entierro A8. Las caractersticas biolgicas no muestran diferencias entre s, ya que todos los entierros muestran marcas de sarro, caries, anemias y procesos infecciosos. (Imagen 15) 83

Imagen 15, primer contexto funerario Un segundo contexto funerario, est compuesto por los entierros; A9, A10,A11, A12, A15 Y A16, cuenta con dos alineamientos de piedras, uno localizado en la parte oeste y otro que se extiende de oeste a este, es decir, se trat de un pequeo recinto, cuyo acceso se encontraba hacia el norte introducindose de norte a sur; hacia le parte noreste a cuatro metros se observ un alineamiento irregular formando un muro, hacia el noreste de este muro se localizaron los restos de lo que sera un fogn y hacia el este del contexto funerario, restos de un horno hecho con piedras y tierra donde encontramos tierra quemada y el entierro A16, el cual adems fue colocado de manera irregular, los entierros corresponden a tres mujeres (una de 46-50 aos, una de 41-45 aos y una de 16-20 aos de edad), y tres hombres (2 entre 46-50 aos y uno de entre 36-40 aos), la mayora fueron colocados en decbito dorsal extendido (3), en decbito ventral extendido (1), extendido en decbito lateral izquierdo (1) y 1 irregular, de acuerdo al anlisis antropofsico se identificaron en todos los entierros presencia de alteraciones comunes como son sarro, desgaste, caries, reabsorcin alveolar en dientes, hiperostosis protica, procesos infecciosos en huesos largos y artritis, las cuales se han relacionado con la edad y el medio ambiente en el que vivan estos individuos. (Imagen 16)

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Imagen 16, segundo contexto funerario del rea 3 (A) En lo que se refiere al rea 2, (B) se ubicaron 4 contextos particulares, el primero conformado por los entierros B18, B9, B20, B1, B10, B8, B23 Y B3; el segundo por los entierros B22, B25, B7, B27, B28 y B17 , el tercero conformado por los entierros B12, B29 y B16 y el ltimo por el entierro B15. El primer conjunto funerario del rea B se localiza hacia la parte sur, los entierros que lo conforman se encuentran rodeando un alineamiento de piedras, especialmente el entierro B1, el B8, B10, el B18, B20, el B18, el B33 y el B 23 los cuales se encuentran en torno al entierro B9, y del mismo modo se encuentra separados por un muro de piedras. Generalmente la superficie sobre la que fueron depositados consta de gravilla suelta a compacta, solo en los casos de los entierros B1 y B8 haba ms arena que gravilla. La mayora corresponden a la fase OrtcesCmala, con alteraciones biolgicas asociadas al tipo de alimento que consumen (Carbohidratos y protenas), procesos infecciosos como periostitis y osteomielitis, y alteraciones propias de la edad, as mismo muestran alteraciones por el tipo de actividad que desarrollan como son el llevar objetos sobre la cabeza, la posicin de acunclillamiento. (Imagen 17)

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Imagen 17, primer contexto funerario del rea 2 (B) El segundo contexto funerario del rea B se encuentra hacia la parte este, est conformado por los entierros B7, B17, B27, B28 y B25, los cuales se encuentran en torno al B22, durante la recuperacin de estos se observ que el entierro B22 tena un nivel ms alto que los entierros que lo rodean, la mayora de los individuos presentaban ofrendas de metates y manos de metates. El entierro B7, al igual que el entierro B25, B27 y B28, presentaron los materiales lticos y tallados sobre los restos seos, la superficie donde fueron depositados la mayora de estos entierros, consisti en gravilla suelta a compacta, fueron depositados de manera extendida en sus diversas variantes, y pertenecen a la fase Ortces-Cmala, solo el entierro B17 perteneci a la fase Armera, el cual presenta una disposicin irregular, las alteraciones biolgicas observadas en todos los sujetos son, sarro, caries, periostitis, hiperostosis protica y cribra orbitalia. (Imagen 18)

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Imagen 18, segundo conjunto funerario, rea 2 (B) A diferencia de los entierros separados por muros de piedras identificados en otros contextos, el tercer conjunto funerario conformado por los entierros B12, B16 y B29, se encontraron depositados sobre gavillas de sueltas a compactas, en los entierros B12 y el B29 se localizaron piedras alineadas, hacia la crneo en el entierro B29 y hacia el lado izquierdo del torso del entierro B12, todos corresponden a la fase Ortces-Cmala y fueron colocados en posicin extendida en decbito lateral derecho para el B29 y B16, y dorsal extendido para el B12, el entierro B29 corresponde al sexo masculino, el B12 a una mujer y el B16 a un sub-adulto, los adultos se colocaron orientados con la cabeza al norte y los pies al sur, mientras que el Subadulto se coloc de Este-Oeste, con alteraciones comunes como sarro, caries, hiperostosis protica, periostitis y osteomielitis. (Imagen 19)

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Imagen 19, tercer contexto funerario, rea 2 (B) El ltimo conjunto est formado por el entierro B15, el cual presenta un muro de piedras y entre ellas se observaron materiales lticos, la superficie sobre la que fue depositado contena gravilla de suelta a compacta, pertenece a la fase Ortces-Cmala, orientado de Este-Oeste, corresponde al sexo femenino, de entre 45-50 aos de edad, con alteraciones como hiperostosis protica, cribra orbitalia, artritis, periostitis, y una estatura de 1.49 mts. (Imagen 20 y 21)

Imagen 20, entierro B15 en campo

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Imagen 21, entierro B15 laboratorio

Consideraciones finales: Son pocos los trabajos que han abordado los sistemas Funerarios en Colima, sin embargo han marcado pautas para el conocimiento de estos grupos y su cosmovisin con la muerte, lamentablemente no se cuenta con muchos datos histricos que permitan una ms amplia interpretacin de los mismos, sin embargo, se ha identificado cierta intencionalidad para colocar los entierros, adems aqu como en contextos presentados en otros foros, la reutilizacin del espacio funerario es una constante. Para el trabajo aqu presentado y dado que la mayora de los entierros corresponden a la fase Ortces-Cmala, se puede sealar que predominan los entierros extendidos en sus diversas variantes, dorsal, ventral, lateral derecho e izquierdo, no existe una preferencias por depositar a los individuos por grupos de edad y sexo, incluso al menos en este caso particular, todos los individuos analizados presentan alteraciones en la salud y por actividad comunes para los grupos pretritos, tales como la presencia de sarro y caries asociada con la dieta en consumo de protenas y carbohidratos, los procesos infecciosos comunes como la periostitis y osteomielitis, las anemias y las alteraciones propias de la edad como son las artritis; en lo que se refiere a las marcas dejadas sobre el hueso por el trabajo realizado diariamente, es comn encontrar marcas por acunclillamiento, por llevar objetos sobre la cabeza y el uso del atlatl. Una acotacin importante es que a pesar de que existen individuos de ambos sexos y edades, la mayor parte entierros corresponden a mujeres mayores de 30 aos, adems se puede inferir que se trata de un contexto habitacional ya que se encuentran muros, fogones y hornos. Una vez ms nos quedamos con preguntas que sern respondidas con los trabajos que se presentan y publican cotidianamente, con investigaciones en las que se incluyen tcnicas modernas para explicar problemas concretos, sin qu, y volvemos a hacer hincapi, dejemos de lado la necesidad de un buen registro, ya que de no hacerlo seguiremos perdiendo datos importantes que nos ayudan a entender estos procesos.

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El Complejo Aztatlan en Colima, apuntes para una discusin1

Fernando Gonzlez Zozaya Rafael Platas Ruiz Centro INAH Colima. En trminos generales esta investigacin no slo respondi a la necesidad de salvaguardar, rescatar y describir los contextos arqueolgicos ubicados en el predio rstico conocido como Puertas de Roln, sino que nuestra intencin fue la de trascender el nivel de informe tcnico al tratar de ofrecer vas de explicacin y comparacin del material recuperado. A pesar de enfrentarnos a un contexto natural y arqueolgico sumamente alterado por acciones de infraestructura moderna se lograron conocer pequeos espacios culturales prehispnicos, los cuales sobrevivieron a dicha destruccin. Destacamos la oportunidad nica de recuperar y estudiar contextos funerarios de las fases Armera-Chanal, as como el haber registrado un canal encofrado de dimensiones considerables perteneciente a esta misma etapa, dos evidencias arqueolgicas extraordinarias para el valle de Colima. La superficie donde se efecto la investigacin estuvo constituida por 3has que forman parte de una unidad territorial mayor conocida como Puertas de Roln, cuyo apelativo dio nombre al fraccionamiento de carcter (4H) que en lugar se construy. Espacialmente el rea se encuentra situada bajo las coordenadas 1955`15 norte y 103 45` 46este, mismas que geogrficamente nos remiten hacia el sector poniente de la ciudad de Villa de lvarez. El escenario geogrfico del rea de estudio corresponde a una porcin territorial del valle que se caracteriza por ser una terraza aluvial situada entre los 500 y 505msnm distribuida bajo un plano inclinado NW/SE que cuenta con suelos ricos en sedimentos orgnicos, minerales y limos que a lo largo de los siglos fueron depositados por las corrientes perennes y temporales, como los arroyos Los Limones, Trejo, Tecololotero, que bajan de la ladera surea del volcn de fuego. En sntesis el predio se encuentra entre dos cauces hidrolgicos importantes, el arroyo Los Limones ubicado hacia su lindero este y el arroyo Higueras situado al oeste, dichos cauces corren en direccin norte/sur encontrndose tierra abajo con el rio Armera de la planicie costera del Ocano Pacfico.

Queremos agradecer a la Dra. Susana Ramrez Urrea, al arquelogo Peter Jimnez Betz, y al Dr. Cristopher Beekman, por todo su apoyo, asesoramiento y revisiones para con este trabajo.

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Imagen 1. Plano topogrfico del predio

Las excavaciones permitieron la localizacin de 2 reas de enterramiento as como los restos de un canal prehispnico, las primeras evidencias fueron detectadas en los que denominamos como unidad 1, misma que qued establecida bajo las coordenadas 21 27 555 norte y 13 63 21 39 65 este. El rea delimitada abarc una superficie de 120m y fue seccionada a travs de una retcula por medio de cuadros de 2x2m. Imagen 2. Ubicacin de la unidad 1. En los cuadros intervenidos se recuperaron 4 osamentas cuyo sistema de enterramiento consisti en el depsito directo de fosas excavadas en un estrato arenoso de grano grueso y compactacin regular. Las intrusiones efectuadas para realizar los depsitos humanos mantuvieron una profundidad promedio que vari entre los 80cm a 1.10m, del actual nivel del terreno. El arreglo dado al recinto funerario donde se colocaron los restos seos se distingui por ser fosas de forma semicircular cubiertas de piedras de medianas dimensiones que fueron colocadas sobre los restos. De las fosas circulares se registraron 3 bien definidas, las cuales se caracterizaron por contener 1 entierro primario y 2 secundarios. 91

Imgenes 3-5. Entierro 1 y su ofrenda.

Imgenes 6-7. Entierro 2 y cermica asociada.

Imgenes 8-10. Entierro 3 y su ofrenda.

Imgenes 11-13. Entierro 4 y su ofrenda.

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Imagen 14. Planta general de la retcula 1.

El espacio fsico que englob la segunda unidad de exploracin estuvo conformado por una superficie de 124m, la misma qued ubicada en la parte centro del predio bajo las coordenadas 21 27 707 norte 13 63 21 233 este.
Imagen 15. Ubicacin espacial del rea que abarc la retcula 2 dentro del polgono del predio, as mismo se exhibe como fue cuadriculado dicho espacio.

Los referentes detectados en este espacio correspondieron a una inhumacin colectiva constituida por los restos de tres individuos. Estos personajes fueron ubicados al interior del cuadro 3D a una profundidad que vari entre el 1.04 y 1.22m, nivel que nos ubic al final de la capa II. El sistema de enterramiento en el cual fueron depositadas las osamentas se muestran de manera directa, aunque una de ellas, la registrada como entierro 1 correspondi al orden de los primarios, ya que fue colocada en una posicin anatmica extendida en decbito lateral izquierdo, con su crneo dispuesto al poniente y sus rasgos faciales al norte.

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Por su parte los entierros 2 y 3 se trataron de depsitos secundarios que fueron colocados a un lado y debajo del entierro 1. Las evidencias que representaron a estos dos individuos nicamente estuvieron constituidos por huesos de 25 a 35cm de largo, que por sus caractersticas en ambos casos sealaban que correspondan a fmures cercenados. Seguramente estos huesos que formaron parte de dos personajes le fueron colocados al entierro 1 simulando una ofrenda.
Imgenes 16-17. A travs de las

ilustraciones podemos ver en ngulos diferentes como fueron dispuestas las osamentas. Vase la ubicacin de los huesos que representaron los entierros 2 y 3 sobre y a un lado de las extremidades inferiores del individuo 1.

Imgenes 18-20. Las ilustraciones nos muestran el acomodo que presentaron los huesos que caracterizaron al entierro 4, adems de donde le fue colocada la ofrenda.

Imagen 21. Planta general de la retcula 2.

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El rea donde se efectuaron excavaciones extensivas que permitieron exponer los restos arquitectnicos fueron desarrolladas en la parte centro-este del predio. Estas se sucedieron a partir del establecimiento del denominado pozo 28 situado en las coordenadas 21 30 676.51 latitud norte y 13 630 126.65 En trminos estructurales las evidencias representaron restos de lo que fue una obra de infraestructura hidrulica. Se trat de un canal encofrado de 24.30m de largo por 1m de ancho que como parte de su conformacin y sistema constructivo los individuos que desarrollaron esta obra tuvieron que efectuar una excavacin horadado dos estratos. Conforme a las

caractersticas estratigrficas del terreno logramos percibir que esta construccin se realiz a partir de una intrusin en la capa III, misma que se caracteriz por ser de compactacin alta con presencia de gravillas y nulas evidencias orgnicas.
Imagen 22. Esta toma nos muestra de norte a sur las piedras que cubran el eje del canal.

Inicialmente para su construccin tuvieron que efectuar una zanja de 1.10m de ancho cuyo trazo dirigieron bajo una orientacin de 37 al NW. Posteriormente las paredes de las zangas fueron revestidas en ambas mrgenes con piedras de pequeas a medianas dimensiones colocadas en 2 y 3 hiladas con la parte careada hacia el interior, quedando una separacin entre los mrgenes de 30cm constituyendo as el eje del canal.

Imgenes 23-25. El grupo de imgenes nos presentan en diferentes ngulos las piedras que revistieron la zanja efectuada en el suelo. Obsrvese el acomodo de las piedras en su interior, as como su piso.

Por su parte el piso por donde fluyeron los lquidos se caracteriz por ser compacto de origen semitepetatoso constituido por gravillas y una tierra blanquecina que fue compactada y al humedecerse se solidifica siendo poco permeable. Una vez que revistieron y formaron el canal 95

parece que fue tapado en su totalidad, al menos as lo muestran las evidencias. Esta labor se efectu utilizando piedras de dimensiones similares que midieron entre 30 y 40cm de largo, y cuyas formas mostraron una similitud bajo un evidente principio selectivo de manera ovalada y rectangular con una parte de sus caras semiplanas.

Imgenes 26-27. Vase el acomodo dado a las piedras que cubrieron el eje central del canal. Como podrn apreciar muestran dimensiones un tanto similares.

A partir de la cara ms plana de la piedra fueron acomodadas transversalmente una tras otra y unidas por un cementante arcilloso que al fraguar se consolid y compact, adems colocaron pequeas piedras en los espacios que quedaban y posteriormente recubrieron con material arcilloso, para sellar y cubrir por completo el eje del canal, seguramente con la finalidad de evitar que se derramaran los lquidos que por el fluan.

Imgenes 28-30. En la primer toma se sigue mostrando en otro ngulo las caractersticas y acomodo de las piedras que cubran el canal. En las dos ltimas podemos ver cmo fueron cubiertas de una argamasa de arcilla con la finalidad de cubrir y sellar el canal.

Considerando las caractersticas estructurales de este elemento arquitectnico, as como su ubicacin estratigrfica y contextual en torno al paisaje, adems de los materiales cermicos que se recuperaron durante su liberacin podemos hacer un anlisis de su funcionalidad y temporalidad. 96

Primeramente tendremos que hablar del suelo de ocupacin humana identificado en Puertas de Roln, en toda el rea intervenida se document que fue la capa II la que present las mayores evidencias culturales, todo parece indicar que fue este estrato el que fungi de piso donde se desarrollaron las actividades de los pobladores que ocuparon el lugar. La capa III con excepcin de los pozos 3 y 39 no arrojaron evidencia alguna. Por el nivel en que se encontr el canal consideramos fue una obra planificada para conducir los fluidos de manera subterrnea, la propia pendiente que marc una diferencia de 50cm en cada extremo del canal reflej que los fluidos por principios de gravedad corran de norte a sur buscando como desage el cauce del arroyo Los Limones. Con respecto a los escasos materiales cermicos que se recuperaron durante la exploracin del canal sealan que fue construido por individuos adscritos a la tradicin cultural de la fase Chanal, seguramente hacia la parte norte debieron o debi existir algn conjunto habitacional que cont con un sistema de drenaje para alejar las aguas negras del espacio habitable, esto explica en primera instancia por qu el canal fue realizado por debajo del nivel o suelo de ocupacin. El sellado con piedras y argamasa del eje es otra razn para considerar que la intencin de quienes lo realizaron era la de mantener hermticamente lo que por el corra.

Imgenes 31-33. El siguiente grupo de grficos nos muestran bajo diferentes perspectivas las caractersticas de este elemento arquitectnico.

La intervencin dio cuenta de que el espacio trabajado tuvo una continua ocupacin a partir del clsico medio hasta el posclsico. Las evidencias documentadas en el rea intervenida vinieron a corroborar la importancia del entorno al registrarse en diferentes sectores del predio vestigios que apuntaban a dos fases culturales. Sin duda la presencia y apropiacin de estos grupos en un mismo escenario geogrfico desde pocas tempranas es el reflejo de un medio que cont con los recursos necesarios para su desarrollo; en gran medida proporcionado por las corrientes de los arroyos Las Higueras y Limones. 97

Los suelos que distinguen este sector del valle de Colima por lo general son homogneos producto de los depsitos de limo y arcillas que han acarreado los escurrimientos de agua perennes y temporales durante su descenso de la ladera surea del volcn de Fuego. Al igual que en otras investigaciones en la zona las excavaciones en el predio Puertas de Roln permitieron definir tres capas geolgicas, cuyas caractersticas avistadas en el universo de los pozos tenemos que se distinguen por mostrar bajo contenido orgnico, esto como consecuencia de los constantes despalmes y prcticas agrcolas.

El contexto arqueolgico del Predio Puertas de Roln.

a) Infraestructura arquitectnica: Son contadas las oportunidades de registrar en el valle y llanura de Colima obras de infraestructura, como es el caso del canal derivador de agua de casi 25m de largo (lo que se logr conservar) localizado en la parte media del predio Puertas de Roln. Dicho canal es encofrado, subterrneo, y sumamente complejo pues requiere para su construccin conocimientos en el manejo de materiales, cargas, fuerzas y obviamente de ingeniera hidrulica. Los materiales arqueolgicos nos sealan que fue construido por individuos adscritos a la tradicin cultural de la fase Chanal, seguramente hacia la parte norte debieron o debi existir algn conjunto habitacional con acceso a algn ojo de agua permanente. A pesar de contar con esta evidencia, an faltan piezas del rompecabezas que nos ayuden a entender mejor cmo funcionaba este canal derivador. Por un lado solo sabemos que haba una posible unidad habitacional (la cual no se localiz) que cont con un sistema hidrulico. Sin embargo aunque nuestra propuesta inicial es que su construccin tuvo la finalidad para alejar las aguas negras del espacio habitable, pues se explica en primera instancia el por qu el canal fue realizado por debajo del nivel o suelo de ocupacin, y adquiere sentido el sellado con piedras y argamasa del eje pues es otra razn para considerar que la intencin de quienes lo realizaron era la de mantener hermticamente lo que por l corra. En contraparte como una segunda posibilidad, no sabemos si tambin podra ser un canal utilizado para conducir agua potable, o lquidos que pudieran ser utilizadas reas de cultivo u otras reas habitacionales.

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Desgraciadamente por las modificaciones modernas del espacio natural y arqueolgico, es sumamente complicado comprobar dichas hiptesis, pero consideramos que ser necesario revisar otros contextos semejantes en el rea, para tratar de complementar por analoga, las piezas faltantes en este sitio arqueolgico con respecto a la funcionalidad de este canal.

b) El contexto funerario, las ofrendas cermicas: Al trabajar con mayor profundidad el corpus de las ofrendas cermicas de Puertas de Roln, salta a la vista de manera inmediata, la trascendencia de este contexto funerario. Consideramos que es inminente, por su ubicacin contextual, manufactura y acabados, que dichas piezas cermicas se traten de ofrendas restringidas a grupos de poder. Los cajetes trpodes del tipo cermico Autln Policromo (Chanal Polcromo), y sus acompaantes (tratados con mayor profundidad ms adelante), y en especial el smbolo al negativo incluido en su reborde medial, la almena; es un smbolo claramente panmesoamericano, con amplias implicaciones y aplicaciones. Su representacin en el Colima prehispnico es escasa, sin embargo en el resto de Mesoamrica es sumamente recurrente, desde las vasijas mexicas, hasta en arquitectura monumental en molduras de edificios e incluso cdices. Esto podra ser un indicador arqueolgico, de que los poseedores de dichas cermicas funerarias, tenan claros vnculos con las redes socioculturales fuera del actual territorio de Colima. Por otro lado, resulta sumamente significativo que al conjuntar las ofrendas cermicas de la misma temporalidad, al ser agrupadas por pasta, acabado de superficie, estratigrafa y patrn funerario, se ubiquen claramente dentro de la transicin temporal Armera-Chanal. Sin embargo, al realizar un estudio ms detallado, esto no es del todo homogneo, pues destaca como anomala, la reutilizacin de ofrendas cermicas de otras temporalidades como por ejemplo el elemento 2 (A ent 3 P3-C4C) correspondiente a una pequea olla cuyos diseos en la parte inferior corresponden a representaciones de mezcales estilizados2 y est claramente identificado para la fase Colima. } Es interesante destacar que dichas representaciones se han registrado desde la fase Ortices (600 d.C-100 d.C.), y como es el caso en este contexto, su uso hasta la fase Chanal (1,000d.C.-

ZIZUMBO, Villarreal, Daniel, Fernando Gonzlez Zozaya, ngeles Olay-Barrientos, Rafael Platas-Ruz, Mariza Cuevas-Sagard, Laura Almendros-Lpez y Patricia Colunga Garca Marn Importancia cultural pre-colombina de Agave spp. en el occidente de Mesoamrica. Coordinacin Nacional de Arqueologa, revista Arqueologa, aceptado para su publicacin. 7 de diciembre del 2010.

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1,500dC.). Esta evidencia arqueolgica nos remite claramente de una profunda persistencia del mismo smbolo a travs de por lo menos 1,600 aos. Hasta ahora, las representaciones de agaves, pintadas en una rica diversidad de formas cermicas, son el smbolo fitomorfo ms representado en el Colima prehispnico. Sin embargo, hasta ahora, los registros arqueolgicos nos muestran, que dicha representacin est restringida a esta rea de Mesoamrica. Por lo que su uso, aprovechamiento y ritualizacin como planta sagrada, de claro carcter local, fue de suma importancia para la trasformacin del paisaje natural prehispnico. Por otro lado, las vasijas con formas fitomorfas (P3 C4 D III, A. ent 1. El L y P39 CDE A Ent 4 el 2), nos refieren claramente a una imitacin de las formas clsicas de la fase Comala, realizadas por lo menos 600 aos antes de las fases Armera-Chanal. Dicho hecho arqueolgico nos hace pensar en dos implicaciones culturales, por un lado, que los alfareros de las fases tardas, al copiar las vasijas con formas tempranas, reconocan y resignificaban estas figuras cermicas a tal grado, que la maestra para su imitacin resulta sorprendente (conocimiento de las tcnicas alfareras). Y por el otro lado, la implicacin del respeto a un mismo rasgo funerario: el de depositar como ofrenda formas de vasijas inspiradas en la naturaleza (plantas, frutos, semillas, etctera).

Implicaciones socioculturales del contexto arqueolgico, comparaciones con otras reas culturales No es casualidad que Peter Jimnez, en su artculo publicado por el CEMCA: Alcances de la interaccin entre occidente y el noroeste de Mesoamrica en el epiclsico, 3 haya terminado de percibir lo que otros ya haban intuido anteriormente: el comienzo de un apogeo panregional social, poltico y econmico desde el periodo epiclsico en las regiones perifricas y lejanas a la Cuenca de Mxico como es el rea de Chalchihuites y Occidente de Mxico. Las dinmicas culturales que se desarrollaron en esta poca giran sobre una gran integracin y desarrollo de ciertas regiones, antes marginales, como por ejemplo la esfera Jalisco, Colima, el sur de Quertaro y Guanajuato, el norte de Michoacn y la esfera septentrional entre otras. Llama profundamente la atencin que lo que para algunas regiones su comportamiento cultural es equiparable al clsico y apogeo, para otras es su colapso (como es el caso de los sitios
3

Faugre, Brigitte, (coord) Dinmicas culturales entre el Occidente, el Centro-Norte y la Cuenca de Mxico, del Preclsico al Epiclsico. El Colegio de Michoacn, CEMCA. 2007

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directamente ligados a los centros de poder Teotihuacano). As, dependiendo de su relacin con estas llamadas esferas interactuantes ser resultado de su desarrollo; todo esto obviamente explicado a partir de la economa mundo 4. Esta percepcin de apogeo e intercambio surge despus de aos de iniciar los conocimientos arqueolgicos a una escala ms sistemtica en reas alejadas de los centros hegemnicos de poder. De esta manera en los aos 70 y 80s del siglo pasado, en muchos estados se iniciaron los trabajos de Atlas Arqueolgicos (1 etapa) logrndose recorrer y registrar vastas zonas plagadas de sitios arqueolgicos de considerable importancia. De manera ms reciente, se han realizado excavaciones extensivas e intensivas, en las que se han recuperado materiales arqueolgicos, especialmente cermicos, que recuerdan aquellos recuperados en otras reas culturales, anteriormente trabajadas. Para nosotros la evidencia material registrada en el predio Puertas de Roln podra explicarse, precisamente, a travs de una mayor integracin econmica, materializada en la mayor circulacin de ciertos bienes, producto de los auges regionales propios de dicho periodo.

Esta forma de entender dichos materiales slo es otra posible va de las muchas posibilidades existentes, y se basa en estudiar lo propio sin perder de vista lo ajeno, insertando el material arqueolgico en una constante contrastacin con investigaciones fuera de las reas tradicionales para los estudios colimenses. Es por ello que, observando que dichos tipos de ofrendas cermicas no son recurrentes para Colima y constatando la escasa informacin contextualizada de esta vajilla cermica en la
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Jimnez, Betts Peter. Alcances de la interaccin entre occidente y el noroeste de Mesoamrica en el epiclsico , en: Dinmicas culturales entre el Occidente, el Centro-Norte y la Cuenca de Mxico, del Preclsico al Epiclsico. El Colegio de Michoacn, CEMCA. 2007. Pg. 157-161.

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localidad; ha sido necesario realizar comparaciones con otras reas culturales, circundantes a nuestra rea de estudio. Es as que, el tipo cermico que ms llam la atencin de nuestro contexto, por ser el ms diagnstico, es el que corresponde a los cajetes trpodes con decoracin polcroma, reborde medial e incisiones en su parte cncava, los cuales, han sido identificados dentro de una amplia tradicin cermica pan-regional, como parte de un complejo mayor llamado Aztatln. Esta tradicin ha sido materia de amplios debates y discusiones dentro de foros regionales y nacionales, los cuales an hoy en da se siguen llevando a cabo. Esta constante contrastacin ha derivado en una de las grandes lneas de investigacin mesoamericanas, que gira bsicamente en entender cmo el Occidente de Mxico se relacion en poca prehispnica con otras reas culturales, dentro de los periodos tardos.

La primera arqueloga en identificar y describir al tipo cermico que nos ocupa fue Isabel Kelly nombrndolo como autln polychrome 5, identificado dentro de la fase Tolimn, mediante seriacin cermica dentro de la ltima fase temporal de la regin de estudio. Este tipo es contemporneo al identificado en el valle de Mxico como Azteca III y IV, y en Colima corresponde con la fase Periquillo.

Kelly. Isabel. The archaeology of the Autln-Tuxcacuesco area of Jalisco. II: The Tuxcacuesco-Zapotitln zone. Universidad of California press. 1949. Pag.47-50

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Por su parte, ya ngeles Olay, en su monografa de El Chanal Colima6 relaciona claramente al tipo cermico regional Chanal Policromo, con el tipo cermico nombrado por Kelly como Autln Polcromo7. Cabe aadir que esta cermica es significativa para la regin de Colima, puesto que es parte de la base para aseverar que el sitio arqueolgico de El Chanal : Es justamente en este mbito donde tiene cabida el presente trabajo. El gran asentamiento de El Chanal parece haber sido el resultado final de un proceso social de largo aliento que inici en 600d.C. en Colima y tiene que ver con su paulatino enlace con los circuitos mesoamericanos de comercio a larga distancia (Olay 2004:22).

Consideramos que esta temporalidad (600 d.C.) se basa en el siguiente argumento: El asunto, sin embargo, no es tan fcil debido a que se han suscitado problemas respecto a los fechamientos obtenidos en diversos sitios a lo largo de las costas de Sinaloa, Nayarit y Jalisco. Si bien los datos apuntan a que el inicio de esta tradicin se present hacia 700 d.C. (Chametla) y a un periodos de esplendor ocurrido entre 850 y 1100 d.C. algunos autores dan como inicio fechas tan tempranas como 600 dC.

Olay, Barrientos Ma. ngeles. El Chanal, Colima. Lugar que habitan los custodios del agua. Universidad de Colima. INAH. 2004. 7 Olay, Barrientos Ma. ngeles. El Chanal, Colima. Lugar que habitan los custodios del agua. Universidad de Colima. INAH. 2004. Pag. 22.

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Con una permanencia que se extiende hasta 1350 d.C. (vase Meighan, 1976 y Kelly, 1938) 8.. Despus de exponer los anteriores argumentos, destacamos que es importante dar seguimiento, contextualizacin y estudio ms profundos a este tipo cermico, as como, sus acompaantes y su asociacin con otros materiales arqueolgicos. Es en este sentido que el contexto arqueolgico que tratamos adquiere relevancia, al haber sido registrado sistemticamente, y por haber establecido sus relaciones con otros materiales arqueolgicos, dentro de un contexto funerario especifico. En contraposicin, tenemos conocimiento de que dicho material, reportado para otras intervenciones arqueolgicas, se ha registrado en contextos de relleno, alterados y fragmentados, as como reportados en Salvamentos (3er anillo perifrico y los Pinos durante la temporada 2011) donde se reporta este material de manera aislada.

Por otro lado, consideramos que es necesario llamar este tipo cermico con base en la tipologa original, es decir donde fue denominado por primera vez. Esto es, si el Chanal Policromo es idntico al Autln Policromo, debe ser considerado como Autln Policromo, tal y como lo ha realizado el proyecto Costa Norte de Michoacn. (Novella: 2002).

Relacin del tipo cermico Autln Policromo con otras regiones mesoamericanas:

Olay, Barrientos Ma. ngeles. El Chanal, Colima. Lugar que habitan los custodios del agua. Universidad de Colima. INAH. 2004. Pag. 21.

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a) Costa Norte de Michoacn: Es representado como el grupo 65 Autln polcromo, con tres subgrupos, a) subgrupo 35a Autln polcromo, superficie interior, b) subgrupo 35 b Autln policromo inciso, superficie interior (la nica diferencia entre estos dos es que se trata de un acabado ms elaborado que los otros miembros de este grupo) y c) subgrupo 35c.- Autln polcromo superficie exterior, cuyas formas corresponden a ollas. La cronologa asignada a este tipo cermico es de 1200dC hasta final del postclsico9.

b) Cuenca de Sayula: Bajo el proyecto de la Universidad de Guadalajara, INAH y ORSTOM, se han realizado sistemticamente en dicha cuenca mltiples y prolficas investigaciones. Este equipo multidisciplinario de trabajo es el que mejor ubica cronolgicamente el tipo cermico Aztatln variante Autln policromo, con base en excavaciones controladas y dataciones absolutas. Al respecto nos refieren: El tipo cermico Autln policromo, se ubica dentro de la cuenca de Sayula dentro de la fase Amacueca temprano, abarcando aproximadamente del 1100 al 1350 d.C. Su cermica se caracteriza entre otras cosas, por su similitud con la de estilo Autln, tpica de esta regin as como la de Tuxcacuesco, ambas reas al sur de Jalisco (Kelly 1945-1949). Este tipo fue identificado segn el proyecto como perteneciente a la fase Amacueca Temprano, representados por la loza II y II, tipos 6 y 7, rojo sobre bayo y uso del color rojo blanco y bayo;
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Referencia: Novella, Roberto et all. La Costa Norte de Michoacn en la poca prehispnica. BAR international Series 1071. 2002. Pg.120-121

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amarillo sobre engobe rojo o bayo respectivamente. El tipo 6 tiene la forma de molcajete domstico, cajete asimtrico y cajete trpode, y el tipo 7 como molcajete funerario, cajete trpode con o sin soportes zoomorfos, almendrados, etctera, ollas y botellas pequeas de silueta compleja, botella miniatura tipo cantimplora. 10

c) Centro norte mesoamericano. Sur de Quertaro y Guanajuato. Fue el arquelogo Juan Carlos Saint-Charles, en su tesis de licenciatura donde sintetiza, identifica y compara un grupo cermico semejante en forma y decoracin al Autln Policromo, es cual es referido con el nmero 11.- Rojo-Naranja Bayo, (Saint-Charles 1990:120) y cuya relacin-temporalidad es la siguiente: Corresponde al Cantinas red-orange (group13) de Snarquis (1974, correspondiente al grupo cermico Lerma, considerado por Gorenstein (1974), como correspondiente al Clsico tardo de la Cuenca de Mxico y posteriormente (1955) corresponde en la Fase Lerma 475 d.C.-1450 d.C.al Rojo y Naranja, bayo de Nalda (1981) con fechamiento semejante al de Gorenstein (1985) quien lo ubica como correspondiente al Clsico superior y postclsico inferior: al Rojo y Naranja/bayo de Contreras y Durn (1982) que lo consideran como del Clsico tardo y Postclsico temprano y al Rojo y Naranja/bayo grupo 14 de Snchez y Zepeda (1982) que lo ubican entre 900 y 1200 dC. 122).
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(Saint-Charles 1990:121-

10

Valdez Francisco, Otto Schndube y Jean Pierre Emphoux. Arqueologa de la Cuenca de Sayula. Universidad de Guadalajara e Institut de Rechererche pour le Dveloppemment. 2005. (315-318). 11 Saint-Charles Zetina Juan Carlos: Cermicas arqueolgicas del Bajo: un estudio metodolgico. Tesis de licenciatura. Universidad Veracruzana 1990.

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As mismo tiene una gran semejanza con el tipo Rojo Sobre Bayo El Mogote. cermico diagnstico para el epiclsico en la regin del sur de Quertaro.

12

, el cual es tipo

d) Cuenca de Mxico (Tula) El tipo Autln policromo tiene clara similitud en forma y decoracin, exceptuando la parte interna del cajete (por su decoracin) con el tipo cermico Ana Mara Rojo sobre Caf: Esta cermica, nombrada para Tula por Robert Cobean en 1990. 13 , se ubica en el tiempo para la fase Prado, es decir, 700-800 d.C. De caractersticas muy similares es la cermica identificada por Nalda en 1975, a la que nombr Rojo sobre bayo el Mogote, y le atribuy una cronologa que va del 800 al 1000 d.C. Esta cermica es muy comn en todo el Cerro y Barrio de la Cruz y se ha localizado en contextos, habitacionales, ceremoniales, funerarios, de derrumbe y basureros.

Discusin final En la arqueologa regional de occidente, es claro que el complejo Aztatln, fase tpica del epiclsico (fases Armera- Chanal, para los sitios de Colima) se comporta como el de mayor auge en lo referente a cantidad de sitios, arquitectura, complejidad y desarrollo poblacional. Lo mismo ocurre en otras reas cercanas, por ejemplo Autln-Tuxcacuesco, en la cuenca de Sayula y el Valle de Atemajac, (Susana Ramrez, comunicacin personal). Asimismo, destaca dicho fenmeno en diferentes escalas y espacios geogrficos tales como en los Altos de Jalisco, sur de Guanajuato, sur de Quertaro, altiplano y zona Media en el altiplano potosino, incluida la Huasteca, algunas regiones de Michoacn y porciones de Zacatecas, entre muchas otras. A pesar de dicha complejidad social, hasta nuestros das no sabemos claramente cmo surge este apogeo, ni su conformacin, slo vislumbramos pequeas partes de este fenmeno cultural. Asombroso es que este hecho se ha reconocido en regiones o sitios arqueolgicos tan alejados de nosotros, tales como el Valle de Mxico con la tradicin Tolteca, Culhuacn, Cholula, La Mixteca, El Tajn, Chichen-Itz y Tulm, entre otros.

12 13

Nalda Enrique. UE San Juan del Ro. Tesis de maestra. ENAH Mxico 1975. Cobean define para su identificacin los siguientes criterios. 1)Cermica rojo sobre caf. 2) Forma: vaso cilndrico trpode con borde evertido, frecuentemente con soportes cnicos o cilndricos alargados 3) Siempre tiene diseos Coyotlatelco elaborad os, pintados en rojo, generalmente concentrados en la superficie interior d e la vasija, aunque a veces tambin aparece al exterior. En: Cobean, Robert H: La cermica de Tula, INAH. 1990.

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Resulta interesante repensar las causas y efectos culturales que sucedieron en dicha temporalidad, donde surgen estos apogeos regionales (entre el 700 al 1350 d. C), pues al parecer an no queda satisfactoriamente explicado si se conformaron directamente ligados a los efectos de colapsos y caos por la cada de Teotihuacn, y no como fenmenos culturales especficos independientes. Lo que nos resulta claro, es que a partir de la fecha terminal (1350 + -), de manera global, cada regin es de nuevo absorbida por los centros hegemnicos (imperios). La tradicin Aztatln colapsa y deja de ser importante; ejemplo de ello es que en las regiones aledaas a Colima, el imperio Tarasco renueva esta tradicin, y en la cuenca de Mxico, y oriente de Mesoamrica entre otras, el imperio mexicas irrumpe haciendo su aparicin expansionista, curiosamente ligados a un bagaje cultural con antecedentes en el centro-norte mesoamericano. Interesante es que an, este periodo de cambios substanciales (postclsico tardo) est en franco estudio en Colima. A diferencia de otras reas, los escasos datos histricos, la falta de evidencia material de los centros hegemnicos (mexica o tarascos) hacen de este periodo, uno de los ms complicados para ser estudiado.

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Bibliografa Alcntara Salinas, Andrs Sal. Oficio No. CINAHC-DIR-417/99, Mecanoscrito, 24 de Noviembre de 1999. Alcntara Salinas, Andrs Saul. Oficio No. CINAHC-DIR-126/00, Mecanoscrito, 17 de Marzo de 2000. Alcntara Salinas, Andrs Saul. Oficio No. CINAHC-DIR-280/00, Mecanoscrito, 04 de Julio de 2000. Alcntara Salinas, Andrs Saul. Oficio No. CINAHC-DIR-099/2001, Mecanoscrito, 26 de abril de 2001. Faugre, Brigitte, (coord) Dinmicas culturales entre el Occidente, el Centro-Norte y la Cuenca de Mxico, del Preclsico al Epiclsico. El Colegio de Michoacn, CEMCA. 2007 Garca Cook, ngel, Anlisis Tipolgico de Artefactos, Serie de Investigaciones No. 12, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, INAH, Mxico, 2004. INEGI, Conteo 95 de Poblacin y Vivienda, Mxico, 1997. INEGI, XII Censo General de Poblacin y Vivienda 2000, Tabulados bsicos, Tomo I, Mxico, 2001. Jimnez, Betts Peter. Alcances de la interaccin entre occidente y el noroeste de Mesoamrica en el epiclsico, en: Dinmicas culturales entre el Occidente, el Centro-Norte y la Cuenca de Mxico, del Preclsico al Epiclsico. El Colegio de Michoacn, CEMCA. 2007. Kelly, Isabel, Ceramics provinces of Northwest Mexico, El Occidente de Mxico, Cuarta Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de Antropologa, Mexico, 1948. Kelly. Isabel. The archaeology of the Autln-Tuxcacuesco area of Jalisco. II: The TuxcacuescoZapotitln zone. Universidad of California press. 1949. Mora Bautista Citllic. Oficio No. CINAHC-DIR-380/2004, Mecanoscrito, 30 de junio de 2004. Mora Bautista Citllic. Oficio No. CINAHC-DIR-583/2004, Mecanoscrito, 22 de septiembre de 2004. Nalda Enrique. UE San Juan del Ro. Tesis de maestra. ENAH Mxico 1975. Novella, Roberto et all. La Costa Norte de Michoacn en la poca prehispnica. BAR international Series 1071. 2002.

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Primeros resultados del Proyecto Arqueolgico Comala. Avances y alcances de las temporadas 1 y 2
Dra. Mara de los ngeles Olay Barrientos Arqlga. Ligia Sofa Snchez Morton

INTRODUCCIN El Proyecto Arqueolgico Comala desde su nacimiento, se ha enfocado en ser un proyecto de investigacin integral, centrado en el estudio de los asentamientos prehispnicos del rea nororiente del valle de Colima y con un inters particular en el sitio arqueolgico conocido como Comala o Potrero de la Cruz. El sitio arqueolgico Comala es quiz la muestra mejor conservada de la arquitectura del periodo Clsico en el valle de Colima, importante no slo en trminos de su integracin arquitectnica sino tambin como un espacio clave para el estudio de los procesos sociales de este periodo, que hasta ahora se ha caracterizado en buena medida a partir de lo funerario. Bajo la ptica de un primer acercamiento a la arquitectura y los materiales del sitio, el cual se asocia a la denominada tradicin Teuchitln (definida por Phil Weigand para el valle de Etzatln en Jalisco), se realizaron las dos primeras temporadas de campo del proyecto y las primeras excavaciones arqueolgicas en el sitio, que al igual que los estudiados por Weigand, se conoce en la regin como Guachimonton, y cuya caracterstica es la distribucin de sus estructuras formando crculos. De forma tal, este trabajo busca presentar los avances y alcances de dichas exploraciones, as como delinear las propuestas generales y particulares del proyecto. ANTECEDENTES Como ya se present con antelacin en la segunda emisin de este foro, sucedida en 2006, el Proyecto Arqueolgico Comala se origin ante la conjuncin de intereses, tanto de orden acadmico como con miras a la proteccin y conservacin del sitio y su entorno, sobre todo considerando inminencia del desarrollo urbano del valle de Colima, el cual prontamente incluira al municipio de Comala (Olay 2006). En ese tenor y siguiendo los objetivos inicialmente planteados por el Proyecto, se realizaron diversas aproximaciones al sitio y su entorno, las cuales se vieron reflejadas en su primer fruto: la conformacin y entrega del Expediente Tcnico del sitio en 2008(Olay 2008). En este documento se incluy la informacin ms relevante del sitio, su ubicacin, entorno geofsico, historia, importancia, tenencia de la tierra y dems particulares con el fin de otorgar los elementos necesarios para que la Direccin de Registro Pblico del INAH elaborara el protocolo destinado a la Declaratoria presidencial del sitio a emitirse, en algn momento, por el Ejecutivo Federal. A partir de este trabajo se comenz a plantear la primera temporada de campo al interior del sitio, en la cual se realizaran las primeras excavaciones arqueolgicas con la finalidad de tener un primer acercamiento a su arquitectura, al sistema constructivo de las estructuras y a los materiales asociados a ellas. 111

Si bien se plante que la primera temporada de trabajos deba realizarse en el 2009, por razones de diversa ndole entre ellas la falta de permiso para ingresar a los terrenos dado que son propiedad privada, fue hasta el 2010 cuando se concret la posibilidad de comenzar a trabajar al interior del sitio. Sobre la base de los datos obtenidos durante la primera temporada, se llev a cabo la segunda temporada durante el 2011, con el objetivo especfico de excavar la estructura mejor conservada de circulo principal, y conocer su sistema constructivo y sus componentes arquitectnicos. De forma tal, los trabajos de ambas temporadas han permitido contar con datos excepcionales sobre el sitio, y han dado pie a la conformacin de hiptesis particulares sobre su dinmica cultural e hiptesis generales sobre su papel e influencia en la regin, pero sobre todo, nos han ampliado de manera positiva las preguntas sobre la cultura que les dio forma. GENERALIDADES SOBRE EL SITIO El sitio Comala se encuentra ubicado en una plataforma aluvial formada por los cauces de los arroyos San Juan (al oeste) y Suchitln (al este) y presenta una disposicin organizada a partir de la propia topografa determinada por el cauce de los arroyos, esto es, una disposicin que va de NE a SW y que alcanza unos 1,350 m de largo en lnea recta. Los elementos arquitectnicos que se conservan parecen organizarse en tres grandes plataformas: la norte, central y sur. La plataforma central es el rea que integra los elementos de mayor complejidad constructiva. Estamos hablando de un espacio que tiene un largo de alrededor de 700 m (NE/SW), un ancho mximo de 580 m y uno mnimo de 250 m. En este espacio se encuentran 3 crculos definidos a partir de plataformas que aprovecharon la pendiente natural del terreno, esto es, el acondicionamiento del perfil NE requiri menos inversin de mano de obra que el SW, toda vez que en este espacio la nivelacin de patio interior y la plataforma necesitaron de una importante cantidad de relleno para la construccin de sus ncleos. El crculo mayor (A) se encuentra cargado hacia el oeste de la plataforma central en su extremo NW. Su dimetro total es variable y puede ir de 180 a 200 m, el montculo central present una planta aproximada de 50 m de dimetro y unos 5 m de alto; a su vez, la plataforma exterior mostr unas dimensiones que variaron entre los 40 y los 30 m de ancho. El segundo crculo se ubica al SE del primero, a una distancia aproximada de 90 m. Este crculo (B) presenta un dimetro

Imagen 1. Plano reconstructivo hipottico elaborado por la Arq. Gabriel Abdal sobre el levantamiento topogrfico realizado por el Ing. Raymundo Moreno (1996).

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de 110 m, su plataforma exterior mide 30 m de ancho y su montculo central unos 25-30 m de dimetro, por 4 m de altura. El tercer crculo (C) surge a partir de la plataforma sur de crculo B, con un dimetro de 100 m, su banqueta exterior alcanza los 20 m de ancho y al igual que el dimetro de su montculo central, presenta una altura aproximada de 3 m. LA PRIMERA TEMPORADA El objetivo central de la primera temporada fue el de realizar la exploracin inicial del denominado crculo A del sitio, el cual presenta un manejo del espacio arquitectnico que remite claramente a la tradicin Teuchitln: un patrn de asentamiento caracterizado por plataformas y patios circulares. Las dimensiones de sus crculos, de acuerdo con la clasificacin propuesta por Weigand (1993), lo definen de manera formal como un sitio monumental y por ende, relevante en trminos del papel que debi desempear al interior del desarrollo social de la regin. As, el estudio de las caractersticas constructivas de los crculos existentes en Comala permitira tener elementos con los cuales esclarecer si, efectivamente, el sitio form parte de una tradicin cuyo ncleo central se encontr varios cientos de kilmetros al norte del valle de Colima. Las preguntas evidentes tienen que ver con la posibilidad de que los datos recuperados permitan desentraar tanto la temporalidad como las caractersticas que revisti esta relacin. Con ese objetivo los trabajos de exploracin se enfocaron de manera exclusiva en el crculo A con la finalidad de realizar la caracterizacin de sus componentes arquitectnicos y llevar a cabo la excavacin de calas de aproximacin para registrar elementos arquitectnicos, contextos y reas de actividad. Como parte del inicio de estas labores fue menester realizar la limpieza del camino de acceso al sitio y el desmonte del crculo A, dado que el terreno completo llevaba aproximadamente 15 aos sin ser desmontado1 y usado bsicamente de agostadero para ganado. Un segundo objetivo de esta temporada fue el llevar a cabo un reconocimiento de lo que podramos establecer como el hinterland del sitio, cuyo primer producto fue la caracterizacin y registro pblico del sitio denominado Potrerillos, el cual al igual que Comala, presenta un patrn de estructuras asociadas en crculos y se considera dentro de la dinmica cultural que se estableci para la tradicin Teuchitln. LA SEGUNDA TEMPORADA Como parte de las labores emprendidas para la segunda temporada se plante realizar la exploracin extensiva de una de las estructuras que integran el Crculo A, debido a que durante las excavaciones de la primera temporada observamos que era la que podra tener un mejor estado de conservacin y por ende ofrecer datos slidos sobre su arquitectura y sistema constructivo. De forma tal, la temporada se enfoc en la exploracin de la plataforma 13. Las acciones emprendidas fueron las siguientes: Desmonte y limpieza de la plataforma 13.
1 Comentado por la propietaria del terreno en 2010.

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 Registro del estado de conservacin del edificio, dimensiones y elementos en superficie. Excavacin de la estructura, iniciando por la fachada este. Registro de los elementos constructivos y arquitectnicos del edificio, procesos de derrumbe, remocin y eventos post - deposicionales (prehispnicos y modernos). Levantamiento topogrfico. Las labores de desmonte y limpieza se llevaron a cabo de forma manual, mediante el uso de machete y azadn a fin de retirar toda la maleza de la estructura y la capa de pasto superficial. Durante esta etapa no se removi ningn elemento superficial en la estructura o sobre el patio interior colindante, ni se talaron los rboles existentes. Posteriormente se coloc la retcula a partir de cuadros de 4 m x 4 m, orientada al norte magntico, misma que servir de base para reticular el resto del crculo A. Una vez colocada la retcula se realiz el registr en fotos y dibujos de la piedra superficial antes de que fuera removida. Despus de su remocin se agrupo de acuerdo a su tamao y se separaron las piedras careadas. La excavacin se comenz destapando la cala realizada la temporada anterior. Posteriormente se excav cada cuadro, intentando detectar y definir muros, escalonamientos y cualquier elemento arquitectnico. De forma general cada cuadro se excav por capas culturales y naturales, la recoleccin de material fue tambin por capas y cuadros. CARACTERIZACIN DEL CRCULO A Tal como Weigand (2008:30,31) lo define, el estilo arquitectnico que identifica a la tradicin Teuchitln es el acomodo de edificios en crculos concntricos que poseen tres componentes: Un altar circular al centro. Un patio circular rodeando al altar. Una banqueta alta rodeando al patio y sobre la cual existen plataformas con templos en su parte superior.
Patio Altar central

Plataforma s

Imagen 2. Componentes arquitectnicos. Reconstruccin hipottica tomada de Gabriela Abdal (2006).

Con base en estos elementos podemos decir respecto al crculo A que: Se compone de 17 lomas: una central, que podemos denominar altar central; 16 lomas exteriores que rodean a la central y que son las plataformas; y un patio de planta circular. La loma central se denomin estructura 1 o altar central. Tiene un dimetro aproximado de 50 m y una altura que vara entre los 4 y 5.5 m, dependiendo del 114

punto del patio desde el que se tome. Se aprecian abundantes piedras a nivel de superficie tanto en la pendiente como en su desplante y no se observaron pozos de saqueo a simple vista. El patio es la superficie semi nivelada que circunda al altar central y est delimitado por las plataformas. La distancia promedio del patio, entre el altar y las plataformas es de 30 m, por lo menos en sus lados sur, oeste y norte; hacia el este alcanza casi los 50 m.

Imagen 3. Esquema de la distribucin del crculo A.

Las lomas que circundan el patio se denominaron plataformas y se les asignaron nmeros consecutivos del 1 al 16 iniciando en la loma ubicada al norte y avanzando en orden progresivo de acuerdo a las manecillas del reloj. Sus anchos van de los 30 a los 50 m. A partir de esta caracterizacin fue posible establecer un primer diagnstico del estado de conservacin de las estructuras del crculo. El terreno no sufri despiedres, dado que la siembra se realiz siempre con coa2 y el hecho de no haberse desmontado ni usado en los ltimos aos permiti una buena conservacin de las estructuras arqueolgicas que componen el crculo, y que si bien en algunos sectores presentan evidencias de saqueo, la integridad arquitectnica parece no estar afectada, salvo en el sector sur, debido a la construccin del camino. Por otro lado el sector oeste es el mejor conservado, ya que las estructuras presentan elementos arquitectnicos en superficie, y en el caso de la plataforma 13, sus cuerpos escalonados se aprecian a simple vista. En cuanto al altar central, si bien no presenta alineamientos o escalonamientos, y por el contrario si tiene evidencia de pozos de saqueo en sus pendientes, podemos decir que ha conservado sus dimensiones originales y su estabilidad estructural. El patio parece no tener alteraciones y en su superficie abundan las piedras que conformaron las fachadas, escalinatas o muros de las plataformas y un registro minucioso podra facilitarnos las labores de restauracin de cada una.
2

Informacin dicha por la propietaria del terreno en 2010.

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LAS EXCAVACIONES Debido a que los objetivos de la excavacin consistan en registrar el sistema constructivo de las estructuras y sus reas de actividad asociadas, para la primera temporada se trazaron cuatro calas de aproximacin de 2 m de ancho y de largos variables, una hacia cada rumbo, que abarcaran parte de la loma central o altar, el patio y parte de una loma exterior o plataforma, formando una cruz cuyo centro se ubic en el altar. Ante el inters de definir los componentes del crculo y su relacin espacial, la excavacin en cada cala se dividi en tres zonas: la primera incluy la cima, pendiente y desplante del altar central, hacia los cuatro rumbos; la segunda abarc la exploracin dentro de cada cala de un tramo del patio; la tercera correspondi a exploraciones en el desplante, pendiente y cima de las plataformas 1, 5, 9 y 13.

Imagen 4. Calas trazadas en el crculo A.

Hacia la segunda temporada, como ya se mencion, las excavaciones se centraron en la plataforma 13, ubicada en el oeste del crculo. Las exploraciones fueron extensivas en toda la fachada este e incluyeron el registro de toda la piedra superficial y la topografa detallada de la estructura y los elementos arquitectnicos encontrados. El resultado de ambas temporadas, enfocadas en la identificacin de los elementos arquitectnicos y sistema constructivo del crculo A y sus estructuras, se puede resumir en la identificacin de varios de los componentes descritos por Weigand (op.cit.) para el sitio de Teuchitln y en la propuesta de que el sistema constructivo del sitio tuvo como eje el acondicionamiento del terreno a partir del aprovechamiento de la topografa existente, la cual se caracteriza por la abundancia de lomas tepetatosas producto de las distintas efusiones del volcn (Cfr. Olay 2008). Este acondicionamiento del terreno explica el hecho de que los ncleos de algunas de las estructuras sean de tepetate slido y otras tengan evidencia de cajones de relleno. De forma general y a reserva de continuar con las 116

exploraciones en el sitio, consideramos que el sistema constructivo se bas en el acondicionamiento (recorte) de las topoformas existentes a manera de ncleos de las estructuras, a las cuales se les adosaron muros que confinaron rellenos, tanto para completar el tamao definitivo como para darles la forma exterior.

Imgenes 7 y 8. Desmonte y limpieza de la plataforma 13. Trabajos de la segunda temporada.

Imagen 9. Excavaciones en la fachada este de la plataforma 13. Segunda temporada.

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LOS ELEMENTOS ARQUITECTNICOS Y CONSTRUCTIVOS Como ya se mencion, el principal avance de ambas temporadas radic en identificar los elementos arquitectnicos y sistema constructivo, por lo que a continuacin se presentan tales elementos: Piso de patio Realizado a partir del acondicionamiento del tepetate, el cual se nivel para lograr una superficie semi plana y en las partes de mayor irregularidad se coloc un firme a base de gravilla de tepetate triturado y apisonado. Su pendiente general dentro del crculo obedece a la pendiente del valle, facilitando de esta forma su drenaje. Banqueta perimetral Se trata de una banqueta que se encuentra circundando al patio, lo delimita respecto de las plataformas y a la vez sirve a estas de tarima de acceso. A diferencia de lo que Weigand menciona respecto a la arquitectura en Teuchitln, donde la banqueta es un elemento sobre el cual desplantan las plataformas, en el crculo A la banqueta figura como un componente arquitectnico que se adosa a las plataformas. En el caso de la plataforma 13, observamos que la banqueta se aprecia discontinua, sin estar claramente construida con un muro de confinamiento. Se trata ms bien de alineamientos de piedra y la nivelacin de la superficie mediante la colocacin de piedras pequeas, a manera de firme. Los escalonamientos en la parte baja y media se encuentran muy deteriorados y son discontinuos.

Imgenes 10 a 12. Izquierda y centro, banqueta detectadas en el desplante de las plataformas 1 y 5 durante la primera temporada. Derecha, banqueta de la plataforma 13. Segunda temporada.

Cuerpos escalonados y escalinata central En las plataformas mayores del crculo son elementos pobremente definidos, sin embargo durante las excavaciones de la plataforma 13 fue posible apreciar los niveles en los que estaba construida, as como amplios escalones formados con alineamientos de piedras de una hilada. Solo un fragmento de muro ubicado del lado Norte de la fachada presento dos y 118

tres hiladas de piedra y constituye hasta ahora el vestigio mejor conservado de todos los elementos explorados. Los restos de la escalinata central se presentaron en el acceso superior y constan de escalones cortos de una hilada de piedras y los restos de una alfarda hacia el costado Sur.

Imgenes 13 y 14. Vista frontal del cuerpo superior de la plataforma 13 y escalinata de acceso central. Segunda temporada.

Cajn de relleno en altar central Se detect nicamente en la estructura 1, hacia la parte superior. Se trata de un muro en escuadra que consta de dos a cuatro hiladas de piedras, entre cantos rodados y bloques de tepetate amarillo y rosado, que presentan poco o nulo trabajo de careado. Al interior contena un relleno de arcillas y tepetate. El muro est consolidado con tierra y sus caractersticas no indican que se trate de una mezcla, por lo cual es difcil hablar de un cementante. Muros de contencin Estos muros estn hechos con una sola hilada de piedras grandes y alineadas, en su mayora cantos rodados y algunos bloques de tepetate amarillo y rosado. Su funcin es dar soporte y estabilidad a los rellenos de las estructuras con la finalidad de que estos no colapsen.

Imagen 15. Cajn de relleno

Imgenes 16 y 17. Murete y muro de contencin en estructura 1. 119

Como parte de las ltimas acciones que se llevaron a cabo en sitio, se realiz un levantamiento topogrfico de toda la estructura y en particular de los elementos arquitectnicos expuestos. En cuanto a los materiales recuperados, se contabilizaron un total de 1556 tiestos cermicos que corresponden a los complejos cermicos de las fases Ortices, Comala y Armera, siendo de mayor porcentaje los grupos del complejo Comala. Fue significativa la baja presencia de tiestos y su estado de conservacin malo. Se identificaron nueve fragmentos de figurillas que corresponden a la tradicin OrticesTuxcacuesco (500 a.C. 200 d.C.) descrita por Baus (1978:27, 36,37)

Imagen 18. Plano topogrfico de la plataforma 13 con la sobreposicin del registro en planta de los elementos detectados. Segunda temporada.

La presencia de ltica fue baja, se recuperaron algunos fragmentos de metates y pulidores. La presencia de obsidiana fue muy baja, se recuperaron solo siete fragmentos, todos de obsidiana gris translucida. LOS PRIMEROS RECONOCIMIENTOS DE REA El primer producto del reconocimiento del rea que circunda al sitio fue la caracterizacin y registro pblico del sitio denominado Potrerillos, el cual al igual que Comala, presenta un patrn de estructuras asociadas en crculos y se considera dentro de la dinmica cultural que se estableci para la tradicin Teuchitln. El sitio de Potrerillos se ubica en la localidad de Nogueras al sureste de la actual cabecera del municipio de Comala y al sureste del sitio Comala o Potrero de la Cruz. Es un espacio 120

con claras evidencias de ocupacin prehispnica y la presencia de varios conjuntos de estructuras organizados en planta circular conocidos como Guachimontones. El sitio fue registrado como monumento arqueolgico a partir de la dcada de los 80s del siglo pasado, cuando hacia 1987 se llev a cabo el Proyecto Atlas Arqueolgico Nacional y uno de sus equipos realizo visitas de verificacin en el estado (Olay 1997; Serna 1991).

Imagen 19. Perspectiva de los sitios Comala y Potrerillos.

Durante el 2009 se realiz el tendido de poligonal y levantamiento topogrfico del sitio Potrerillos, mediante un permetro irregular conformado por parcelas ejidales de distintos dueos. Al interior de este espacio se registr la presencia de por lo menos seis crculos de estructuras o Guachimontones, que se observan en superficie como lomas cubiertas de pasto y arbustos, y que a lo largo del tiempo han sido vctima de las labores de nivelacin del terreno (sobre todo hacia la seccin oeste) para actividades agrcolas, de despiedres y de saqueos, lo que ha mermado en gran medida sus formas y tamaos originales y las ha desprovisto de sus componentes arquitectnicos distintivos, como son la presencia de muros, banquetas o escalinatas. CONCLUSIONES A partir de los trabajos de ambas temporadas hemos podido comprobar que los elementos constructivos del espacio presenta una idea arquitectnica evidente que requiri de una cantidad importante de mano de obra y devela una organizacin social ms compleja que la que se ha venido aceptando para los grupos de la fase Comala en el valle de Colima. Consideramos que las expectativas, a la luz de las evidencias documentadas en este trabajo, son altas en el sentido de que el sitio presenta un estado de conservacin sorprendentemente aceptable en una regin caracterizada por las continuadas y sucesivas reocupaciones humanas. No puede dejar de sealarse, a la vez, que Comala fue definido por Phil Weigand (op.cit) como una suerte de enclave de la denominada tradicin Teuchitln. Sin embargo, a ojos vistos las evidencias indican que, fuera del arreglo circular, la expresin compleja de la tradicin de tumbas de tiro parece mostrar caractersticas propias cuya singularidad 121

ofrecer mayores elementos de interpretacin a esta expresin cultural del Occidente mesoamericano. Consideramos que una vez que se avance en las cuestiones de la tenencia de la tierra podremos continuar explorando el sitio y contar con un panorama ms amplio sobre sus caractersticas y las de sus materiales. BIBLIOGRAFIA Abdal Vzquez, Gabriela. El urbanismo en el Occidente mesoamericano, sus determinantes geogrficas y astronmicas dentro del rea de influencia del volcn de Colima. Programa de Maestra y Doctorado en Arquitectura, UNAM, Mxico, 2006. Baus, Carolyn. Figurillas slidas de estilo Colima, Mxico, INAH, (Coleccin Cientfica 66), 1978 Olay, Ma. ngeles. Memoria del tiempo. La arqueologa de Colima en Historia General de Colima. Mxico, Universidad de Colima, Gobierno del estado de Colima, CNCA, tomo I, 1997 Olay, Ma. ngeles. El valle de Colima y sus aldeas, una visin arqueolgica de su historia antigua a travs de diversos rescates y salvamentos. Colima, Centro INAH Colima, mecanoescrito, 2 t., 2001. Olay, Ma. ngeles. El Proyecto Arqueolgico Comala. Memoria del II Foro de Arqueologa, Antropologa e Historia de Colima. Juan Carlos Reyes G. (ed.). Colima, Mxico; Gobierno del Estado de Colima, Secretara de Cultura, 2006. Olay, Ma. ngeles. Expediente tcnico del sitio arqueolgico Comala, estado de Colima. Centro INAH Colima. 2008. Serna, Rosalo, Perspectivas de investigacin a travs del catlogo de sitios arqueolgicos de Colima en Barro Nuevo, Colima, Ayuntamiento de Colima / INAH, nm. 6, julioseptiembre de 1991, pp. 16-21 Weigand, Phil. Arquitectura y patrones de asentamiento en la tradicin Formativa del Occidente Mesoamericano en Evolucin de una civilizacin prehispnica, Zamora, El Colegio de Michoacn, 1993, pp.39-68. Weigand, Phil C. "La Tradicin Teuchitln del Occidente de Mxico. Excavaciones en los Guachimontones de Teuchitln, Jalisco.", en Tradicin Teuchitln. El Colegio de Michoacn. Secretara de Cultura del Estado de Jalisco, Zamora. Michoacn. 2008. 122

Estudios geofsicos aplicados al estudio de contextos arqueolgicos. El Diezmo-Adona, un caso en el valle de Colima
Dr. Luis Alberto Barba Pingarrn1/ Arqlga. Laura Almendros Lpez2 /Mtro. Agustn Ortiz Butrn3/ Arqlga. Maritza Cuevas Sagardi4/Mtro. Jorge Blancas Vzquez5/ Arqlgo. Rafael Platas Ruiz6

La prospeccin geofsica genera imgenes y modelos del subsuelo que aplicados a la investigacin arqueolgica ofrece una herramienta eficaz para la exploracin en superficie. A lo largo de las siguientes lneas daremos cuenta tanto de la metodologa especfica de esta disciplina como de los trabajos geofsicos realizados en un sitio arqueolgico en el valle de Colima, El Diezmo-Adona. La relevancia de este sitio, ubicado en la zona urbana de Colima, adems de sus caractersticas geolgicas y culturales as como otros aspectos de su investigacin sern presentados como antecedentes para analizar y valorar la aplicacin de los mtodos geofsicos y algunos de los resultados obtenidos, adems de las perspectivas del proyecto a futuro. A partir del Rescate Arqueolgico en la parcela 18 Z-1 P1\1 del Ejido El Diezmo, el cual fue llevado a cabo por personal del Centro INAH Colima en mayo de 2011, se pudieron identificar vestigios arqueolgicos de la fase conocida como Capacha y que es la primera evidencia de comunidades agrcolas asentadas en el valle de Colima hacia el Formativo medio. Durante estos trabajos se hicieron sondeos que nos llevaron a recuperar materiales arqueolgicos bsicamente de tres de las fases que forman parte de la secuencia cultural de Colima, la fase Capacha, como mencionamos arriba, la fase Colima y la fase Chanal, esta ltima se desarrolla durante el Posclsico, mientras que la anterior, lo hace durante el Clsico tardo. Esta situacin es muy comn en la mayora de los sitios explorados en el valle de Colima, ya que encontramos evidencia de varias fases en una constante reocupacin de los espacios habitacionales, pero tambin de los funerarios. En el caso de las evidencias en esta parcela 18 de El Diezmo, en uno de estos sondeos se ubicaron materiales cermicos claramente asociados a la tradicin Capacha junto a restos seos. Una vez que conocemos, por otros ejemplos excavados en el valle, la agrupacin de entierros en un rea como prctica cultural de estos grupos, decidimos ampliar la excavacin nicamente para confirmar esta premisa y que no se tratara de un entierro con ofrenda aislado. De esta manera se amplan los trabajos en la Unidad de Excavacin 1, donde se recuperan en un espacio de 2 x 6 m. y 1,5 m. aproximado de profundidad, 10 entierros, la mayora en mal estado de
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Acadmico coordinador del Laboratorio de Prospeccin Arqueolgica del Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la Universidad Autnoma de Mxico. 2 Investigadora del Centro INAH Colima y responsable del Proyecto de Investigacin Arqueolgica el Formativo en Colima: una continuidad ocupacional 3 Acadmico del Laboratorio de Prospeccin Arqueolgica del Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la Universidad Autnoma de Mxico 4 Investigadora del Centro INAH Colima y colaboradora del Proyecto de Investigacin Arqueolgica el Formativo en Colima: una continuidad ocupacional 5 Acadmico del Laboratorio de Prospeccin Arqueolgica del Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la Universidad Autnoma de Mxico 6 Investigador del Centro INAH Colima y colaborador del Proyecto de Investigacin Arqueolgica el Formativo en Colima: una continuidad ocupacional

conservacin y por lo menos 9 elementos de ofrenda asociados, as como otros fragmentos cermicos y lticos. Es importante sealar que uno de estos entierros se consider como perteneciente a la fase Colima, mientras que los dems se hallaron en asociacin con materiales del Formativo. Una vez confirmada la presencia de un contexto funerario de esta temprana fase, se integr la investigacin de un rea restringida del terreno, de aproximadamente 5,000 m2, a la dinmica del Proyecto de Investigacin Arqueolgica El Formativo en Colima: una continuidad ocupacional . Dicho proyecto se ha venido desarrollando desde hace varias temporadas, con el objetivo de caracterizar culturalmente a los grupos que habitaron la regin durante el Formativo, centrndose sobre todo en la fase Capacha. Lo relevante de insertar la investigacin del sitio a este proyecto, radica sin duda en que no existe una presin por los tiempos de obra de terceros, como ocurre en salvamentos y/o rescates. De esta manera es factible investigar el sitio desde una metodologa concreta con preguntas previas e hiptesis de trabajo, pero tambin permite disear de forma adecuada la exploracin de estos contextos tempranos. Dentro de este diseo de exploracin del predio, se insertan los estudios geofsicos con la finalidad de obtener una imagen aproximada del subsuelo, as como para seleccionar el rea ptima de excavacin del sitio, al cual denominamos El Diezmo-Adona, dada su ubicacin en esta zona de Colima, como por su cercana con las instalaciones educativas pertenecientes a la Escuela Adona. Ante la enorme dificultad de encontrar vestigios tempranos de ocupacin humana en el valle, la importancia del sitio sin duda se magnifica. Contamos con algunos ejemplos de hallazgos posteriores a los realizados por la Dra. Isabel Kelly, los cuales dieron pie a la definicin de esta fase presentada en su publicacin de 19807. Entre estos ejemplos de hallazgos encontramos el realizado por la Dra. Lorenza Lpez8 en el sitio denominado El Panten cercano al poblado de Las Gusimas donde reporta un rea funeraria correspondiente a la fase Capacha y habla de un muro construido en forma circular alrededor de estos entierros, delimitndolos. De la misma manera, la Dra. ngeles Olay9, reporta vestigios de lo que parece ser un muro burdo alrededor de algunos entierros hallados en el predio El Volantn, al norte de la ciudad de Colima y cercano al sitio el Diezmo-Adona, al ubicarse en la margen oeste del arroyo Manrique. En el ao 2002, el arquelogo Sal Alcntara realiza un hallazgo de entierros pertenecientes a la fase Capacha, tambin agrupados en lo que en la regin se denominan panteones y del cual realiza su tesis de licenciatura10 donde clasifica los entierros de esta fase, y menciona la gran cantidad de ofrendas asociadas, sin embargo, no hay videncia de ningn muro perimetral. Es importante mencionar que este contexto se ubica al sur del valle de Colima, de igual manera que el excavado por la arqueloga Judith Galicia11 en el ao 2007 al suroeste de la ciudad de Villa de lvarez. Tambin encontr gran cantidad de entierros y ofrendas de la fase Capacha, sin embargo, no sabemos si reporta algn tipo de arquitectura, posiblemente en los prximos aos podamos contar con informacin al respecto. Ante la enorme dificultad para localizar vestigios de esta fase, y el hecho de que todos ellos tuvieron que ser trabajados dentro de las figuras de rescate y salvamento, implicando un tiempo acotado para su exploracin, es que aumenta la importancia y necesidad de la exploracin detallada del sitio el DiezmoAdona.
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Kelly, 1980 Comunicacin personal 9 Comunicacin personal 10 Alcntara, 2005 11 Comunicacin personal

El proyecto tiene como objetivo principal definir las caractersticas culturales de los grupos que habitaron la regin durante el periodo Formativo, con especial atencin en la fase Capacha. Todo ello a travs de una metodologa de trabajo que sea integral y multidisciplinaria, es decir, analizando estos grupos desde varios aspectos de su desarrollo cultural. Entre las problemticas principales que encontramos en torno a esta fase destacan: Aspecto cronolgico: se ha generado una polmica con respecto a la definicin cronolgica del Formativo en la regin y en especial de la fase Capacha. A pesar de que Kelly en su publicacin de 1980, antes mencionada, aporta una fecha por C14 (aprox.1,500 a.C.) para esta fase, la misma es muy temprana y ha sido debatida por varios investigadores en cuanto a su posible contaminacin. Si bien Kelly la sustenta con la similitud de materiales con el sitio de El Opeo en Jacona, Michoacn, fechado para el Formativo medio (1,200 a.C.); no deja de ser una nica fecha y con muchas posibilidades de estar contaminada por su naturaleza. Adems a esto se aade que la fase posterior sera la fase Ortices, fechada para el 400 a.C., lo cual nos dara o bien una ocupacin muy extendida en el tiempo y sin variaciones cermicas, o bien un abandono del valle por parte de los grupos Capacha y un hiato de desocupacin del mismo hasta que lo habitan los grupos Ortices, que adems cuentan con un material cermico con claras reminiscencias del material Capacha. As, una de las problemticas ms destacadas de este periodo es justamente esta que da ttulo al proyecto El Formativo en Colima: una continuidad ocupacional, donde claramente se muestra la hiptesis que manejamos. Aspecto habitacional: en este tema surge la incgnita de no haber localizado los espacios habitacionales, por lo menos este tipo de hallazgos no es mencionado en la informacin con la que contamos hasta la fecha. Todas las evidencias que se tienen de la tradicin Capacha en el valle de Colima son meramente de carcter funerario, y por ende nos muestran unos materiales seguramente destinados a este fin ritual. Las causas de esta falta de evidencia de las reas habitacionales se pueden deber bsicamente a la reocupacin constante que sufri el valle de Colima durante la poca prehispnica y hasta la actualidad, lo que probablemente hizo que se diera una destruccin de los contextos ms antiguos. Aunado a esto tenemos tambin un desconocimiento del material perteneciente a estos grupos ms all del que forma parte de las ofrendas y, por tanto, se considera que el material domstico sera distinto. Seguramente, un estudio exhaustivo de los materiales en este y otros sitios, nos dar una mayor oportunidad de ubicar evidencias de espacios habitacionales de esta fase. Aspecto arquitectnico: va muy unido a la anterior problemtica en dos sentidos, el primero porque se considera que a travs de los cimientos de casas podramos identificar las reas habitacionales, pero tambin porque al parecer la cuestin por la que esta arquitectura no se encuentra es precisamente por esa misma causa de la reocupacin del valle y la destruccin de contextos del Formativo. El nico reporte de arquitectura para esta poca son los muros que delimitan las reas funerarias que mencionbamos anteriormente. Pareciera como si fuera compartido el mismo patrn de asentamiento a lo largo de varias fases de la secuencia cultural de Colima. Aspecto funerario: una de las grandes incgnitas de esta fase en el aspecto funerario es si existen tumbas ahuecadas o excavadas en el tepetate asociadas a estos grupos. Esta pregunta surge tanto por la similitud en materiales y asociacin cronolgica con el sitio de El Opeo, en el cual como sabemos se hallaron diferentes entierros todos ellos depositados en lo que Oliveros12 llama tumbas ahuecadas. Pero tambin debido a que a partir de la siguiente fase, Ortices, da inicio en el valle de Colima la prctica funeraria que ms destaca al Occidente
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Oliveros, 2000

mesoamericano, la Tradicin de Tumbas de Tiro, por ende siempre ha existido la duda de si Capacha utiliza este ritual funerario o no. Ante este panorama es que nos planteamos la posibilidad de utilizar los estudios geofsicos para conseguir un mapa aproximado del subsuelo del sitio antes de dar paso a su exploracin y que por tanto nos permitiera definir mejor la excavacin ante una serie de preguntas previas que surgieron. Por una parte, existe en el sitio una estructura circular delimitando el espacio funerario Capacha identificado durante el rescate? Pero tambin si es posible ubicar la distribucin de los enterramientos?, es decir, si estos tienen algunos marcadores que permitan a los mtodos geofsicos poner en evidencia su existencia y localizacin. Con respecto tambin al aspecto funerario, existir en el sitio alguna oquedad (tumba) asociada a la ocupacin Capacha? Y, claro, otra de las preguntas primordiales fue si existe arquitectura que no sea de carcter funerario enterrada en el sitio? A partir de estos cuestionamientos se defini la necesidad de realizar los trabajos geofsicos en el rea, adems de que, con excepcin de una pequea zona en el sitio abierto al pblico de La Campana, nunca se haba utilizado como mtodo de prospeccin de superficie en la regin, a pesar de haber sido sugerido por varios investigadores en diferentes ocasiones. El predio, sus dimensiones y, sobre todo, su cronologa justificaban de sobremanera la utilizacin de estas tcnicas, que al tiempo nos serviran como experimento y valoracin de la pertinencia de aplicacin en otros contextos que se trabajan en el rea. Para llevar a cabo estos anlisis existe un equipo de trabajo con amplia experiencia en la aplicacin de los estudios geofsicos en contextos arqueolgicos y se trata del Laboratorio de Prospeccin Arqueolgica del Instituto de Investigaciones Antropolgicas de la Universidad Autnoma de Mxico, al que pertenecen algunos de los investigadores que suscriben el presente artculo.

La prospeccin geofsica La geofsica como ciencia se encarga de la aplicacin ordenada de un conjunto de mtodos y tcnicas fsico-matemticas orientadas al estudio del interior de la Tierra. En funcin del mtodo geofsico utilizado su rango de aplicacin comprende desde toda la Tierra hasta unos pocos centmetros de profundidad en el subsuelo. La prospeccin arqueolgica cae dentro de las aplicaciones de la geofsica de alta resolucin, debido a que muy pocas veces sobrepasan los 30 m de profundidad. Para detectar variaciones muy pequeas entre una propiedad fsica del subsuelo y de los objetos sepultados, es necesario emplear equipos geofsicos de alta sensibilidad: magnetmetros con resoluciones de nanoteslas o picoteslas, georradares con antenas de frecuencia en megahertz o gigahertz (MHz y GHz) con altas velocidades de muestreo, y equipos de resistividad con sensibilidades de milisiemens, entre otros. La prospeccin geofsica genera modelos aproximados del subsuelo, que estn limitados por la densidad de lecturas adquiridas y por los mtodos matemticos empleados para crearlos. De esta forma, un mapa de gradiente magntico o un radargrama, son un modelo del subsuelo creado a partir de las lecturas adquiridas en campo. Por lo tanto, al ser un modelo, no lo podemos concebir como una representacin exacta del subsuelo (como una radiografa o tomografa), representa ms bien, una visn aproximada de la realidad. An con esta aproximacin, es de gran ayuda para el arquelogo contar con imgenes de anomalas (modelos) susceptibles de ser verificadas mediante excavacin. Para la mayora de las tcnicas geofsicas existe una relacin inversa entre la profundidad y la resolucin, a mayor profundidad menor es la resolucin y viceversa.

La aplicacin de los mtodos geofsicos en la investigacin arqueolgica tiene muchas ventajas y vale la pena mencionar algunas: Son mtodos no destructivos y no perturban el contexto arqueolgico, adems ofrecen informacin con buena resolucin a distintas profundidades. La aplicacin de las tcnicas geofsicas son ms baratas en comparacin con la excavacin arqueolgica. . El rea de investigacin es mayor dado que pueden estudiarse hectreas a diferencia de la excavacin que generalmente abarca algunos metros cuadrados. Son herramientas que pueden emplearse para planificar los trabajos de excavacin, definir la estrategia de estudio y decidir las zonas para las verificaciones ms importantes. Existen situaciones en las que no se puede excavar por diversas circunstancias, entonces las tcnicas geofsicas servirn para registrar los elementos en el subsuelo y decidir si se excavan, o no en un futuro. En condiciones favorables es posible hacer reconstrucciones virtuales a partir de datos geofsicos. El mtodo de gradiente magntico Esta tcnica de prospeccin se emplea en la arqueologa para medir las variaciones del campo magntico terrestre, provocadas por la presencia de restos enterrados con propiedades magnticas que alteran el campo. Su principal ventaja, en la adquisicin de los datos, es que puede abarcar grandes extensiones de terreno en corto tiempo, normalmente se puede prospectar una hectrea de terreno en una jornada de trabajo, con espaciamiento entre lecturas de 1 metro y avance cada 0.25 cm, lo que permite obtener mapa magntico del terreno en un tiempo-costo muy razonable. Por otra parte el procesamiento de los datos no es muy complejo, con lo que es posible obtener resultados casi inmediatos una vez que termina la adquisicin de los datos. La magnetizacin de los materiales es ocasionada por la induccin del campo magntico terrestre y por accin remanente o termo-remanente. La intensidad de la magnetizacin inducida depende principalmente de la susceptibilidad magntica (cM) y de las caractersticas del campo magntico terrestre. En cambio, la accin remanente depende de la historia geolgica o arqueolgica de los materiales y de cambios sbitos de temperatura; su valor es independiente del valor actual del campo magntico terrestre. Casi siempre la magnetizacin por induccin (Mi) es mayor que la remanente (Mr), pero hay situaciones, comnmente encontradas en la prospeccin arqueolgica, en donde la remanente es mucho mayor, como es el caso de los hornos y superficies sometidas a calentamiento. La magnetizacin total (MT) del cuerpo se expresa como: MT = M r +M i Para la medicin del gradiente magntico se utiliza como instrumento el gradimetro, su funcionamiento es equivalente a un magnetmetro diferencial, en donde el espaciamiento entre los sensores es fijo y pequeo con respecto a las fuentes generadoras de campos magnticos (por ejemplo, estructuras de piedra). La diferencia de los campos dividida por la distancia entre los sensores es el gradiente asignado al punto medio del espaciamiento entre ellos (figura 1). Esta tcnica remueve automticamente el gradiente regional y, de esta forma, define mejor las anomalas superficiales que para estudios arqueolgicos son de mayor importancia para la interpretacin. Tambin remueve los efectos producidos por las variaciones diurnas, las tormentas magnticas y las interferencias presentes en condiciones urbanas.

Figura 1. Obtencin del gradiente de campo magntico sobre la superficie.

Es deseable combinar la prospeccin magntica con otros mtodos de prospeccin geofsica, en el trabajo arqueolgico es frecuente combinar esta tcnica con el georradar y los mtodos elctricos, de este modo se consiguen aumentar las posibilidades de xito en la interpretacin de elementos arqueolgicos en el subsuelo.

El mtodo de radar de penetracin terrestre (georradar o GPR) El georradar o radar de penetracin terrestre (ground penetrating radar, gpr) es una tcnica geofsica que emplea ondas electromagnticas de radiofrecuencia del orden de 10 a 2500 MHz, la tcnica es similar en sus principios tericos al sonar y a la ssmica de reflexin. Con el georradar se puede conocer la distribucin y profundidad de las estructuras arqueolgicas enterradas a distintas profundidades. Esta tcnica produce perfiles continuos de alta resolucin en forma rpida y no destructiva, mientras provee informacin en tiempo real para hacer una evaluacin inmediata del terreno. El principio fsico del radar de penetracin terrestre es simple, una antena transmite ondas de radiofrecuencia a travs del subsuelo, cuando llegan a la interfase entre dos materiales con propiedades electromagnticas diferentes (s conductividad, e constante dielctrica, n velocidad de propagacin, m permeabilidad magntica), parte de ellas se reflejan, mientras otras son transmitidas. La unidad de control medir el tiempo transcurrido entre las ondas transmitidas y las reflejadas, esta sucesin de eventos se repite en intervalos de tiempo muy cortos del orden de nanosegundos (1 ns=1x10-9 s) mientras la antena est en movimiento y las ondas reflejadas se representan como trazas dibujadas consecutivamente que corresponden a las posiciones de la antena sobre la superficie del terreno y forman un perfil continuo llamado radargrama (figura 2). Los costos de este tipo de estudios estn estrechamente relacionados con el tiempo empleado. En la prctica hay que sumar el tiempo de adquisicin, el tiempo de procesamiento y el tiempo de interpretacin de todos los datos. La tcnica de radar es relativamente rpida en la adquisicin de los datos, pero es ms lenta en el procesamiento. En el caso, en que las condiciones sean favorables para la adquisicin y el procesamiento de los datos, se recomienda aplicar otra tcnica geofsica para reforzar la interpretacin13.

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Blancas 2000

Figura 2. Radargrama formado a partir de la adquisicin en modo continuo.

Desarrollo de los trabajos geofsicos en el sitio.

El predio Parcela 18 Z-1 P1\1 del Ejido El Diezmo, se localiza al noreste de la ciudad de Colima, en las cercanas del Tercer Anillo Perifrico. Para acceder a l es necesario tomar el Boulevard Camino Real de Colima, girar a la izquierda en la calle Manuel Velzquez Andrade y tomar rumbo norte en la calle Mercedes Zamora. Colinda al sur con la Unidad Deportiva de El Diezmo, hacia el oeste con el arroyo Manrique, hacia el norte con la Parcela 11 del Ejido El Diezmo, y hacia el este con la calle Zamora y el Hotel Misin Colima. Figura 3. Enmarcado en color rojo vemos el rea delimitada que constituye el predio correspondiente a la parcela 18 de El Diezmo, asimismo las flechas amarillas nos muestran a partir de la avenida Camino Real la ruta que nos lleva al lugar.

Figura 4. Esta segunda ilustracin nos ofrece un acercamiento del rea investigada, el recuadro rojo nos ofrece una perspectiva del espacio que se trabaj durante la primera intervencin, mientras que la que se encierra en amarillo corresponde al rea que fue restringida.

El rea restringida para uso exclusivo de la investigacin arqueolgica se ubica aproximadamente hacia el extremo centro oeste del predio. Fisiogrficamente este espacio se caracteriz por mostrar una topografa alterada la cual se pudo observar que haba sido objeto de un despalme y nivelacin con maquinaria pesada retirando la escoria volcnica, no obstante a pesar estas afectaciones logramos percibir que en el lugar debi existir un pequeo promontorio de faldas extendidas, principalmente hacia su extremo sur.

Figuras 5 y 6. Las ilustraciones nos permiten apreciar el declive natural de esta parte norte del valle de Colima. En cuanto a la vegetacin del rea, sta se encontraba en su mayor parte libre de flora, contando slo con pasto y algunas hierbas hacia la margen del arroyo Manrique, adems de unos cuantos rboles de parotas y guamchiles, por lo cual el estudio geofsico se realiz sin tropiezos ante la ausencia de maleza que complica la realizacin de este reconocimiento de superficie.

Figura 7. Vista panormica del rea restringida.

Como venimos mencionando, durante los trabajos de rescate se ubicaron diez entierros, de los cuales nueve parecen pertenecer a la fase Capacha, as como otras dos ofrendas que fueron tapadas para posteriormente ser excavadas con mayor meticulosidad. Es importante mencionar que muchos de los restos seos se encontraban en un estado de conservacin deplorable, acaso los ms conservados fueron el entierro 7, secundario y asociado a fragmentos de un bule Capacha, y el entierro 9, en posicin primaria, extendido y asociado a dos vasijas completas, un bule y un cajete arrionado.

Figuras 8 y 9. Foto y dibujo del entierro 7

Figuras 10 y 11. Foto y dibujo del entierro 9

Resultados de la prospeccin con gradiente magntico Con el objetivo de obtener un mapa que abarcara todo el terreno y registrara las anomalas materiales con propiedades fsicas que difieren apreciablemente con las de su entorno ms importantes del sitio, se eligi la tcnica de gradiente magntico, siendo la idnea para cubrir todo el terreno en forma rpida y extensiva, a partir de la informacin obtenida con esta tcnica se haran verificaciones con el georradar en las zonas de inters arqueolgico. En total se adquirieron 10 400 lecturas, en modo de gradiente magntico vertical, con el gradimetro Geoscan FM36, abarcando 6.5 retculas de 20x20 m, cubriendo un rea total de 2600 m 2. Los datos fueron tratados con diferentes tcnicas de proceso con el software Geoplot para corregir errores en la adquisicin de datos, atenuar parte del ruido magntico moderno e interpolar los datos para una buena representacin. Algunos de los procesos empleados fueron la interpolacin, despike (elimina lecturas aleatorias espurias fuera de rango causado por basura metlica en la superficie), destagger (corrige el desplazamiento de las anomalas causadas por al adquisicin en zig-zag), low pass filter (suaviza los datos al remover el ruido de alta frecuencia producido pequeos elementos) y zero-mean grid (establece un umbral promedio para las retculas levantadas en distintos horarios para crear un mapa promedio representativo del sitio). Una vez procesados, los datos fueron representados con el programa Transform, en mapas de pseudocolor, para destacar las anomalas de dipolos magnticos, asociadas con lmites de estructuras, superficies sometidas a calentamiento, tumbas y otras estructuras constructivas, principalmente de roca volcnica.

Figura 12. Adquisicin de datos magnticos en la parte sureste del sitio. En la mayor parte del terreno, el mapa de gradiente magntico muestra un gradiente regional, producido por materiales producto de los ltimos eventos volcnicos, esto se representa como manchas de color azul y rojo muy grandes, extendidas por todo el terreno (figura 13). Sin embargo, hay otras de menor tamao que son producidas por materiales en superficie basura metlica o por objetos y estructuras constructivas a menos de 1 metro de profundidad, debidas a actividad cultural, probablemente de la fase Capacha.

El mapa de gradiente magntico del sitio registra en el centro-sur el dipolo ms importante, localizado en N106-112 y E116-120. Otra anomala se encuentra en N121 E119 pero mayormente es positiva y relativamente aislada. Un mdulo ms arriba, en N140 E122-124, otra amplia anomala positiva en la base de un rbol. En la esquina noreste del rea estudiada se aprecia un alineamiento de dipolos en diagonal con una acumulacin de piedra y otros materiales en una elevacin del terreno. En la parte norte y en el SE hay dipolos invertidos (color azul al norte, rojo al sur) en N175 E125 y N123 E123, producidos por una magnetizacin que es producto de calentamiento y que indica que pudieran ser hornos o fogones. Existen otras pequeas anomalas con dipolos invertidos pero por el momento no es clara su interpretacin.

Figura 13. Mapa de gradiente magntico correspondiente al terreno El Diezmo Adonai.

Resultados de la prospeccin con georradar La prospeccin con georradar se realiz inicialmente en las retculas ubicadas al suroeste del terreno, posteriormente se ampli hacia el norte y, finalmente, se prospect la parte sureste del terreno. Con est tcnica fue posible comprobar los resultados obtenidos con el gradiente magntico y establecer la relacin que guardan las anomalas detectadas por ambas tcnicas. La adquisicin de los datos fue realizada con un equipo SIR System 3000 de GSSI y una antena monoesttica de 400 MHz en modo continuo, para explorar el subsuelo hasta una profundidad aproximada de 2.2 m (figura 14). En el terreno se realizaron 130 lneas de 20 m, sumando una longitud total de 2600 m. Los perfiles de georradar se recolectaron con una ventana de tiempo de 50 ns, 32 trazas por segundo y 512 muestras por traza. Los datos se procesaron con el programa Radan 6.6 de GSSI para remover ruido, mejorar la resolucin horizontal y vertical, y estimar la profundidad de penetracin. Algunos de los procesos empleados fueron: filtrado paso-banda con frecuencia de corte de (75-800 MHz), filtro running average de 7 trazas, normalizacin de distancias y ajuste de ganancias.

Figura 14. Adquisicin de datos con el georradar en la parte central del sitio. Comparando el corte de profundidad a 0.4 m con el mapa de gradiente (figura 15) se observa que la anomala en la parte noreste (1), de N152-170 y E120-140 hay una zona en la que los datos magnticos parecen estar contenidos por el acomodo lineal de piedras que definen una estructura rectangular y un espacio al sureste que tiene forma de arco con una concentracin de piedra en la parte central. Esta concentracin aproximadamente circular parece corresponder con un gran dipolo magntico invertido, lo que sugiere que estuvo sometido a calentamiento. Este mapa muestra los acomodos ms superficiales de piedra y, por lo tanto, la ocupacin ms reciente. Los radargramas representativos de la anomala (1), registran las reflexiones generadas por las estructuras de piedra (figura 16). Se distingue un primer grupo de piedras acomodadas en los primeros 0.5 m de profundidad, y otro ms profundo, que parecen corresponder con los cimientos de la estructura, a una profundidad que alcanza 1.30 m. El corte de profundidad interpola las reflexiones individuales de cada transecto que pasa por esa zona y la imagen resultante parece contener dos muros de piedras acomodadas al E y un gran conjunto rectangular al W. Este cuerpo est muy bien delimitado y tiene aproximadamente 50 cm de altura y casi 2 m de dimetro; nuevamente es responsable de la mancha circular en el corte de profundidad a 0.4 m y del gran dipolo en el mapa magntico.

Gradiente Magntico

Corte georradar 0.4 m

Figura 15. Comparacin del mapa de gradiente magntico con el corte de profundidad de georradar a 0.4 m. Para la anomala (2), el mapa magntico muestra un dipolo invertido que podra corresponder con un horno o una superficie que fue calentada. En contraparte, el corte de profundidad muestra dos alineamientos muy bien definidos, y el radargrama de la lnea 49 registra dos reflexiones intensas de piedras superficiales (figura 17). La anomala (3) que el corte de georradar registra como dos conjuntos de reflexiones no tiene contraparte magntica, lo ms probable es que correspondan con la alteracin producida por las races de los rboles.

Lnea 90

1
Profundidad

10
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Profundidad

12
Lnea 95

Profundidad

1
Figura 16. Radargramas representativos de la anomala (1).
Lnea 49

Profundidad

Figura 17. Radargrama correspondiente a la zona de la anomala (2).

En el corte de profundidad a 0.6 m, la mayora de los rasgos mencionados anteriormente continan y slo se aprecian pequeas diferencias (figura 18). Por ejemplo, en la estructura noreste (4), ya no se ven con claridad los alineamientos que interpretamos como muros, pero se registra intensamente una gran mancha que puede formar una base de piedras acomodadas. Otro elemento que aparece en este corte es la anomala (5), aunque tiene una respuesta fuerte en el corte de georradar, apenas se percibe una respuesta dbil en el mapa de gradiente, es posible que sea originada por un gran bloque de piedra a ms de 0.5 m de profundidad. La anomala (6), constituye el grupo de reflexiones ms importante en este corte de profundidad, la respuesta magntica es dbil pero se percibe una intensidad magntica mayor generada por un grupo de piedras a ms de 0.5 m de profundidad. La forma tan simtrica en el corte de profundidad sugiere la presencia de un horno. Otro conjunto de reflexiones aparece slo en el corte de georradar como anomala (7), sin embargo no tiene respuesta magntica, esto puede ser porque estn a ms de 0.5 m de profundidad, o se trata de pozos de verificacin que se rellenaron con tierra. Algunos de los radargramas ms importantes de las lneas que pasan sobre los posibles vestigios enterrados, exhiben las reflexiones generadas por estas estructuras de piedra y algunos pozos rellenados (figura 19).
Gradiente Corte georradar 0.6 m

6 6 7

Figura 18. Correlacin de las anomalas magnticas con las del corte de georradar a 0.6 m de profundidad.

Lnea 108

Profundid

6
(m)

14

Lnea 39

Profundidad

(m)

Figura 19. Radargramas correspondientes con las anomalas (5), (6) y (7).

El corte de georradar a 1 m de profundidad es el ms importante en cuanto a la cantidad de anomalas distribuidas en todo el terreno. La mayor parte de las anomalas registradas con el georradar tienen una contraparte magntica de distinta intensidad, sin embargo, hay otras como las anomalas (15) o (12), que su respuesta magntica no es comparable con la amplitud de la reflexiones (figura 20). En ello influyen distintos factores, los ms importantes son la composicin mineralgica de la rocasuelo y la profundidad a la que se encuentran.

Gradiente Magntico

Corte georradar 1.0

10 9 13 14 6 11 12 9 13 11

10 12

14 6

15

16

15

16

Figura 20. Mapas de ubicacin de las principales anomalas magnticas y el corte de georradar a 1 m de profundidad. El gradiente magntico para este levantamiento tiene como lmite la profundidad de 1 m, a menos que, la estructura de roca sea muy grande o contenga una cantidad apreciable de minerales magnticos, entonces, su intensidad magntica se podra detectar desde una profundidad mayor. En el extremo noreste del terreno, el radargrama de la lnea 73 muestra parte de una gran anomala (8) que es registrada por varias lneas que pasan por este sector (figura 21). El conjunto de reflexiones corresponde con una concentracin de piedras, pero no hay muchos elementos para afirmar que son producto de actividad cultural, sin embargo, dado el tamao de 5x3 m en el corte, valdra la pena verificarla con un pozo. Al sur de la lnea, en los primeros 4 m del recorrido hay reflexiones someras asociadas con elementos constructivos de la anomala (4).

Lnea 73

Profundid

4
(m)

8
Figura 21. Radargrama de la lnea 73.

En la esquina noroeste del terreno hay otra anomala (9), muy grande y reflexiva, las lneas donde se detecta son 5 y van desde la 40 a la 45, en todas las reflexiones son de gran amplitud. La muestra es la lnea 43, en donde el radargrama registra una discontinuidad muy grande, originada por un alto contraste entre los materiales (figura 22). Es posible que se trate de losas de piedra con un espacio de aire entre ellas, aunque tambin se puede interpretar simplemente como grandes bloques de piedra dispuestos en forma natural.
Lnea 43

Profundidad

9
(m)

Figura 22. Radargrama de la lnea 43 mostrando parte de la anomala (9). La anomala (10) corresponde con la parte ms profunda de las anomalas (1) y (4), en lnea 90, se registra la reflexin que genera esta anomala a los 18 m del recorrido y a 1 m de profundidad; al parecer corresponde con el desplante de esta estructura. En el radargrama de la lnea 84 destaca una reflexin que corresponde con la anomala (11). A 1 m de profundidad, hay una interfase horizontal debida a un cambio de capa del material volcnico, mientras que a los 6 m del recorrido se registra la reflexin de un objeto que intruye en la capa ms profunda; esta anomala podra ser un entierro o un pequeo nicho excavado entre las dos capas. Similar a la anomala (11), aunque a mayor profundidad se detecta otra reflexin a los 13 m del recorrido.

Lnea 84

Profundid

11
(m)

Figura 23. Radargrama de la lnea 84 destacando la anomala (11). La anomala (12) se muestra en el radargrama de la lnea 93 entre 8 y 10 m del recorrido. En el perfil se detecta a 1 m de profundidad el cambio de capa del material volcnico, un poco ms abajo intruyendo la capa ms profunda, hay dos reflexiones que parecen delimitar dos estructuras con un espacio entre 13 ambas. Otro grupo destacado de reflexiones se concentra en la anomala (13), en las lneas de georradar que pasan por esta zona se registran reflexiones de gran amplitud que delimitan perfectamente una estructura constructiva.
Lnea 37

Profundid

(m)

13
Figura 24. Radargrama de la lnea 84, destacando la anomala (13). El radargrama de la lnea 37 es un ejemplo de las reflexiones que son detectadas en esta zona, de 16 a 19 m del recorrido se muestran tres reflexiones hiperblicas, dos ms intensas, la central y ms superficial, parece ser una tapa o un acceso, mientras que, las ms profundas corresponden con una estructura de piedra mayor (figura 24). En el corte de profundidad de la figura 19, la anomala (14) alcanza su mxima amplitud, tambin se observa que el grupo de reflexiones de la anomala (6) contina y es muy intensa su amplitud. En la figura 25 se registran parte de las reflexiones de estas anomalas (6) y (14), en la lnea 105 estn perfectamente delimitadas; la interpretacin de este perfil es de dos pequeos nichos, probablemente huecos con una tapa de piedra.

Lnea 105

Profundida

(m)

14

Figura 25. Radargrama de la lnea 105, evidenciando dos anomalas importantes. Sin duda, una de las anomalas ms importantes del terreno corresponde con el grupo de reflexiones originadas por una discontinuidad importante, anomala (15), al parecer ninguno de los pozos de sondeo se realiz en esa zona, entonces es altamente probable que sea originada por una discontinuidad cuyo origen es cultural. La figura 26 muestra tres lneas de georradar que pasan sobre la anomala magntica en la parte centro-sur. Como se vio en los cortes de profundidad se aprecian reflexiones muy superficiales causadas por piedras pequeas a menos de 0.5 m de profundidad pero la reflexin ms intensa se encuentra a ms de un metro de profundidad, entre los 8 y los 10 m del recorrido de la antena. Esta reflexin seguramente es responsable de la anomala magntica por lo que debe contener una buena cantidad de piedra volcnica, se observa adems que hay una superficie que al mismo nivel se extiende cerca de 6 m al norte. El hecho de que la anomala aparezca consistentemente en tres lneas indica que este cuerpo tiene un ancho de cuando menos 2 m. Lnea
16

Profundid

15
(m)

Lnea 17

Profundid

15
(m)

Lnea 18

Profundid

15
(m)

Figura 26. Radargramas que exhiben las reflexiones de la anomala 15.

Gradiente Magntico

Corte georradar 1.25

10 9 13 14 6 17 17 11 12 9 13 11

10 12

14 6

15

16

15

16

Figura 27. Mapas de las principales anomalas magnticas y el corte de georradar a 1.25 m de profundidad. El ltimo corte de georradar, en donde se registran anomalas de inters arqueolgico, es el de 1.25 metros de profundidad. La mayor parte de las anomalas registradas en el corte a 1 metro de profundidad, se detectan todava en este corte y parece ser el lmite superior de profundidad de las reflexiones registradas en distintos radargramas. El corte exhibe una grupo de reflexiones que parecen ser los restos de muros o posibles entierros.

Lnea 21

Profundida

17
(m)

Figura 28. Radargrama de la lnea 21, mostrando una reflexin importante al inicio.

Un lnea que pas por esta zona fue la lnea 23, su radargrama muestra una reflexin fuerte y simtrica, caracterstica de algn elemento constructivo, como un muro o tambin de un probable entierro. Los radargramas que registran estas reflexiones van de la lnea 21 a la 25, abarcando esta anomala un rea de 5x6 metros. Cabe mencionar que en esta zona haba algunas piedras en superficie, no sabemos si anteriormente fue verificada con algunos pozos y posteriormente se rellen. Conclusiones y futuras investigaciones As pues, lo que podemos observar a partir de los resultados de los estudios geofsicos es que se pudieron detectar varias anomalas que parecen corresponder con evidencias culturales prehispnicas, concretamente se identifican a grandes rasgos: Lo que parece ser claramente una estructura habitacional, seguramente de la fase Colima, tanto por la profundidad a la que se encuentra como por haber encontrado material cermico de esta fase, sin embargo, no se puede descartar una asociacin con grupos ms tempranos (Capacha) o bien ms tardos, ya que tambin encontramos en el sitio materiales cermicos de la fase Chanal. Por lo menos dos alteraciones por calor, que podran corresponder a hornos o bien fogones. Uno de ellos parece estar directamente asociado a la estructura arquitectnica arriba mencionada que se ubica al noreste de la retcula, en el lmite del rea restringida y en una ligera elevacin del terreno. La otra alteracin por calor se ubica justamente en el rea donde se hallaron las evidencias funerarias de la fase Capacha, en este punto ser necesario ver si existe asociacin como un mismo contexto del Formativo, o bien se trata de nuevo de una intrusin posterior de otros grupos prehispnicos. Otra de las alteraciones, tal vez la ms evidente, se ubica al sur de la retcula y parece ser una oquedad o bien una acumulacin de material ptreo, que por su carcter regular parece tener correspondencia con una evidencia cultural. Si volvemos pues a las preguntas previas que considerbamos antes de la realizacin de los estudios geofsicos, podemos ver si stas se contestaron, en cuanto a la posible existencia de un muro circular alrededor del rea de enterramientos, parece descartarse, a no ser que nicamente queden algunos restos de este muro y correspondan con alguna de las anomalas aisladas que se detectaron. Con respecto a los entierros, si bien no se aprecia una distribucin regular y con un carcter especfico que pudiera corresponder a un patrn funerario, s se detect un rea expuesta a calor cercana al sector de hallazgo de entierros, que nos pudiera confirmar alguna prctica ritual asociada.

Se determin, al sur del rea restringida, una posible oquedad que pudiera corresponder a una tumba ahuecada, y s se detect arquitectura enterrada en el sitio, sin embargo, no sabemos su ubicacin crono-cultural. A partir de estos resultados, se dise la estrategia de excavacin para la siguiente temporada de trabajo y en ella se verificarn estas anomalas sobre todo en la parte de la arquitectura y los hornos o fogones, que tendrn una relevancia mayor en el sentido de que si se confirma su existencia se generar un patrn de identificacin geofsico de estos vestigios en el rea. Al tiempo que se verifican estas y otras anomalas se podr realizar una evaluacin de la experiencia de la aplicacin de estas tcnicas geofsicas en el sitio El Diezmo-Adona, resultando la factibilidad de las futuras aplicaciones de este tipo de estudios en otros sitios de la regin. As pues, a partir de los resultados de esta verificacin mediante la excavacin, estaremos en posibilidades de mostrar los avances en esta investigacin, que nos acercarn cada vez ms al objetivo principal, conocer los grupos humanos que habitaron la regin durante el Formativo. Bibliografa ALCNTARA; A. S; Las Fuentes. Un Panten Preclsico en Colima. Tesis de Licenciatura. ENAH, 2005. ALMENDROS, L.; Informe del Proyecto de Investigacin Arqueolgica El periodo Formativo en Colima: una continuidad ocupacional. Archivo del centro INAH Colima, Noviembre, 2004. Proyecto de Investigacin Arqueolgica El Formativo en Colima: una continuidad ocupacional. Temporada 2011. Estudio y catalogacin de colecciones arqueolgicas del periodo Formativo. Archivo del Centro INAH Colima, febrero de 2011. Informe Tcnico Final del Proyecto de Investigacin Arqueolgica El Formativo en Colima: una continuidad ocupacional. Temporada 2011. Estudio y catalogacin de colecciones arqueolgicas del periodo Formativo. Archivo del Centro INAH Colima, Junio de 2012.

BARBA, L.A., ORTIZ, A. Y J. BLANCAS; Informe de la prospeccin geofsica en el predio El Diezmo-Adona, Colima, correspondiente con los pueblos agrcolas del Occidente. Mayo de 2013. BLANCAS, J., 2000. Principios y aplicaciones del mtodo de radar de penetracin terrestre (GPR). Tesis Licenciatura. Facultad de Ingeniera, UNAM. KELLY, I., Ceramic sequence in Colima: Capacha, an early phase. Anthropological Papers of the University of Arizona, nm. 37, The University of Arizona Press, 1980. OLIVEROS, A., El espacio de la muerte: hacedores de tumbas en el mundo prehispnico. Tesis doctoral, ENAH, Mxico, 2000.

Las tumbas de Colima en el contexto de la cultura prehispnica.

Cuauhtmoc Acoltzin Vidal. Miembro de nmero. Sociedad Colimense de Estudios Histricos, A. C.

Planteamiento. El propsito de esta investigacin es definir si las costumbres de los ms antiguos habitantes de la costa occidental de Amrica influyeron en el desarrollo cultural de Mesoamrica.

La muerte como origen de desarrollo cultural. Segn dice el tanatlogo, doctor Patrick Johanson 1, la toma de conciencia de la muerte represent el punto de partida del desarrollo cultural de la humanidad, tanto en aspectos filosficos cuanto en su comportamiento social.

Concepcin de la muerte segn el nivel cultural. En el mdulo "Arquitectura funeraria del occidente", del sptimo seminario de lengua y cultura nhuatl, celebrado en la Universidad de Colima, el maestro Jos Arturo Oliveros Morales -quien es investigador y coordinador de arqueologa del Centro INAH Michoacn- dijo que la muerte se concibe como: - Individual, que es la muerte biolgica. - Familiar, que resulta especial por el lugar que ocupa el difunto en la familia. - Social, que se refiere al ceremonial que le sucede. - Institucionalizada, que se identifica por el tipo de sepulcro. A esta se le ha llamado tambin "contextual" o "distributiva" y comprende desde la fosa comn a la rotonda de personas ilustres. - Inmortal, que es el mito que da la trascendencia filosfica o religiosa. Los grupos nmadas, de cazadores y recolectores, solo manejan las muertes individual y familiar; abandonan a sus muertos pero recuperan restos que creman e integran bajo formas de antropofagia. Los sedentarios sepultan al cadver como si fuera una semilla, le rinden homenaje por cuidar la cosecha, que se comparte con ellos. Un entierro no es lo mismo que una tumba porque en ella hay arquitectura funeraria. Las tumbas pueden estar aisladas, en cementerios -si estn reunidas- o en necrpolis, si estn en edificios juntos 2. En Mesoamrica hay evidencia de embalsamamiento mediante salacin del cadver en la zona de Teuchitln, Jalisco 3. Y se han encontrado cuerpos momificados: de El Jerarca en Caada de la Virgen, Guanajuato 4, y de una mujer en Teotihuacan. 146

Distribucin de tumbas prehispnicas. La distribucin de las tumbas americanas prehispnicas delimita una regin que difiere del concepto establecido de Mesoamrica. Va por la costa del Pacfico desde Nayarit hasta Per, con un conglomerado en la zona de Tabasco y Guatemala. Enrique Soruco Paes (Arquelogo de La Paz, Bolivia) escribe, en la presentacin de un libro del arquelogo (INAH-Nayarit) Carlos Beltrn 5, que las Tumbas de Tiro (300 a.C. a 500 d.C.) son una de las caractersticas particulares del Occidente ya que solamente se encuentran en Mxico, Panam, Colombia, Ecuador y Per. Por lo tanto, surge la idea de un grupo intermedio, ni nmadas ni sedentarios (Oliveros Morales los denomina "marchantes, migrantes o comerciantes), que son los que hacen tumbas buscando que el difunto sea reconocido y se le pueda visitar. Como tambin hay evidencia de semejanzas artesanales (cermica y escultura) se puede entender que hubo intercambio y, por lo tanto, afirmar que esa gente eran "migrantes". Esto sugiere una relacin cultural entre el Occidente de Norteamrica y el noroeste de Sudamrica que precisamente, el arquelogo Carlos Beltrn 5 trata de demostrar: 1. Existe evidencia de intercambio de materiales: Hay sitios especiales como: Playa del Tesoro (Manzanillo, Colima) y Punta Mita (Nuevo Vallarta, Nayarit), en el Occidente de Mxico; Isla de la Plata en Ecuador y Gran Nicoya, en Costa Rica, en donde se han encontrado adornos (turquesa); conchas de molusco empleadas como adorno, para obtener colorantes, juguete (silbatos de caracol), herramienta (anzuelos de concha perla), cal y alimento; cermica (moncroma o plumbate, orejeras de barro con pintura iridiscente, cucharones, asientos de platn); de metal -incluyendo el equipo necesario para trabajar- (hachas de garganta, hornos metalferos), y piedra (pesas de buceo y anclas) Durante el VII Foro Colima y su regin (el 25 de Julio de 2012) se present un trabajo en referencia a hallazgos obtenidos en la costa de Manzanillo, Colima, exactamente en el sitio en donde se instal una regasificadora, en el cual se encontraron poco ms de 300 restos humanos algunos de los cuales tenan objetos de ofrenda junto a ellos, principalmente al lado de las cabezas. Haba figuras de cermica huecas como los perros tpicos de Colima, algunas cuentas como de collar y otras de piedra y de concha que funcionaran como aretes, pero llama especialmente la atencin la existencia de piezas dentales de un animal que pudiera ser un venado o una vicua, lo que resulta posible porque encontraron ah, tambin, una pieza de cermica (barro rojo), que recuerda la forma de una vicua pues tiene el cuello alargado, la cabeza pequea y orejitas puntiagudas; aunque tiene el tronco no tiene patas. Este puede ser el hallazgo ms importante en lo que se refiere a la posibilidad de intercambio con Per o Ecuador. 6 147

2. Las condiciones climticas del mar y las caractersticas de la costa favorecen la migracin: En primer lugar, las costas de Amrica, bahas y fondeaderos con evidencia de ocupacin prehispnica. Esto es algo muy importante porque los navegantes tienen necesidad de puntos de referencia para guiarse y para aposentarse en viajes cuyo recorrido pretende ser muy largo. Tambin se cuenta con corrientes que en determinadas pocas del ao ayudan a conducir con seguridad la navegacin marina. Carlos Beltrn 5 hace especial referencia a la corriente fra de Humboldt, que procede del sur, y a la corriente tropical de Centroamrica que es desplazada hacia el sur por la corriente fra del Pacfico Norte, que interactuando con la del Nio (que aparece de manera cclica) permiten navegar durante los meses de estiaje, desde noviembre hasta abril. En cuanto a embarcaciones hay informacin: Afirma Beltrn 5 que probablemente se trataba de balsas de vela construidas de madera ligera, caa y sogas de fibra vegetal, en forma rectangular, con fondo plano y propulsadas a vela con estabilizadores laterales porque en el museo del Oro de Bogot se encuentra una pequea escultura que lo sugiere. Se tiene evidencia de anclas de piedra (Chichipe, Salinas, asociada a la cultura Manteo) y artefactos de piedra alargada (Selite, Ecuador y Punta Mita, Mxico) halladas en el fondo del mar.

Cuando ocurrieron esas migraciones? Hay evidencia de que desde el ao 8000 a.C. haba pequeos campamentos de pescadores y recolectores cermicos de la cultura Las Vegas (al sur de Colombia y en la costa de Ecuador). La cermica Valdivia apareci alrededor de 3500 a.C. y muestra que cultivaban tubrculos y otras races. Al final de esa poca (contexto Machalilla), entre 1600 y 800 a.C., hay cermica de asa de estribo y vertederas de pico. Posteriormente, desde ese mismo lugar, se difundieron estas formas hacia los pases andinos, de tal modo que se ha encontrado difundidas durante un gran lapso en Chavn, Vicus 5, Mochica y, por supuesto en donde se considera caracterstica: en Capacha. Tambin se refieren figuras zoomorfas y antropomorfas, de las que destacan mujeres con caderas prominentes (tipo chinescas) y cermica rojo/bayo en Cihuatln, Playa del Tesoro, Barra de Navidad y Punta Mita, que corresponden a una poca datada alrededor de 150 d.C. Desde ese mismo lugar, se difundieron estas formas hacia los pases andinos, de tal modo que se ha encontrado en las culturas Chavn, Vicus y Mochica durante un largo lapso de tiempo 5. Por fin Beltrn 5 afirma: Existen elementos formales, funcionales, tcnicos e iconogrficos pertenecientes a la tradicin de Aztatlan, similares a materiales presentes en la Gran Nicoya, Costa Rica (900 a 1250 d.C.). Puntualiza Beltrn 5: Estos intercambios muestran cuatro momentos importantes: 1. A partir del ao 1500 a.C. ambas reas culturales muestran diversos elementos compartidos como son formas de cermica, tcnicas, el asa de estribo, la vertedera de pico, punzonados zonales y cermica monocroma grabada. Estos rasgos culturales debieron haber llegado a la costa de Colima durante el preclsico procedentes de lugares del altiplano andino y de la cuenca de Guayas, a travs de los pueblos costeos de Machalilla y Guanguala, en la costa de Ecuador. 148

2. Posteriormente, ya en el periodo de Desarrollos Regionales en Ecuador (500 a.C. a 500 d.C.), la Tolita-Tumaco, Guanguala y Jama Coaque adquirieron gran importancia con intercambios con Mesoamrica a travs del puerto de Salagua (Playa del Tesoro) y otros como la Cruz de Huanacaxtle, en la baha de Banderas. Es en esta poca cuando los contactos marinos crecieron, se consolidaron y formalizaron al ser controlados por estos importantes centros portuarios y algunos ms. Esto sucede en las fases Morett temprano de este sitio y de la Playa del Tesoro, as como durante las fases Ortices-Tuxcacuesco de tumbas de tiro. 3. Ya en el Periodo de Integracin (800 d.C. a 900 d.C.) los Manteos, fuerte cacicazgo de la costa de Ecuador, fueron quienes introdujeron la metalurgia a Occidente a travs del Pacfico siendo su receptor Aztatlan, durante el preclsico. 4. Despus de 1500 d.C. en el Puerto de Salagua y Morett tardo. La distribucin costera de las tumbas se explicara -desde el contexto de la mitologa nhuatl- porque se relaciona a la muerte con la mujer, con la casa, con la puesta del sol y con la luna. Las tumbas representaran las casas de la muerte en el poniente continental dedicado por los nahuas a la mujer que muere durante el parto (No haba nahuas en la poca del fechamiento, ver enseguida).

Finalidad de las tumbas. Los recintos abovedados llamados tumbas de tiro tienen finalidad funeraria y ritual, suelen ser distintas pero comparten caractersticas fundamentales: Un tiro como chimenea, que suele ser de poca altura y tener boca ancha e irregular, da acceso a una bveda subterrnea. El tiro desciende hasta un descanso desde el cual se entra a una cmara por dos escalones, uno bajo y otro que es apenas un declive, como si fuera una rampa. El interior de la tumba tiene un rea circular de alrededor de 10 a 12 metros cuadrados, aunque se han encontrado pequeas como de 4 metros cuadrados y tan grandes como de 20 metros cuadrados. Hay bvedas cuya altura puede ser tan baja como 1.30 metros de modo que no se puede entrar derecho, pero tambin las hay de 2.5 m. de alto. Pueden ser de uso individual o mltiple y los sepulcros se acompaan de artefactos para arreglo personal como cuentas de piedra verde, pendientes de concha o dientes de jaguar, brazaletes, bezotes y aretes. Objetos que pudieran ser propiedades personales estimadas como pequeas esculturas o vasijas. Instrumentos de trabajo como: pulidores, agujas, malacates, etc. Figuras ceremoniales incluyendo deidades y pebeteros. Esqueletos completos o parciales de animales que quiz enterraban para acompaar a su dueo. Recipientes que pudieran haber contenido agua. Todos ellos colocados con distribucin especial, no al azar 7. VER LAS FIGURAS:

149

Esquematizacin de una tumba de tiro.

Esquematizacin de una tumba llamada de escalera.

150

Descripcin especial de una tumba. Una interesante tumba prehispnica se encontr en la cima de una loma, rodeada por un corral circular como de 200 metros de dimetro, construido con piedras amontonadas. En el centro, siguiendo una lnea diametral que apuntara directamente desde el extremo del corral hacia la ubicacin de los volcanes de Colima, un depsito de ceniza blanda y limpia. Al desenterrarla se encontr un pasillo con escalones cortados en el terreno: escalones altos, como de 40 o 50 cm. cada uno, que conducen a la entrada de la tumba, la cual estaba ocluida con una piedra plana casi circular, de aproximadamente 1.2 m. de dimetro, que serva como puerta. Al mover la piedra un poco, se tiene acceso visual al interior. Alumbrado con la ayuda de una lmpara de mano se observan los restos de un esqueleto humano, recostado en sentido transversal al eje ya descrito, es decir con la cabeza situada al oriente y los pies al occidente. La cabeza se encuentra recostada de lado hacia el noreste como si mirara a los volcanes. El difunto se aprecia rodeado de objetos asombrosos: Una casita de barro con techo de dos aguas y la puerta, lateral, que semeja el llamado arco Corvel de las construcciones mayas, y se ubica colocada de frente al cuerpo del difunto. Una tortuga de piedra verde. Un brasero trpode corrugado, un caracol marino blanco, enorme. Muchas vasijas y platos alrededor 8.

Otras tumbas descritas. Luis Alberto Lpez Wario* y Francisco Javier Ortuo Cos** describen, en la revista Arqueologa Mexicana, el entierro de una mujer en su propia casa (Sitio de Ecatepec): tena una actitud fetal y estaba recostada en decbito lateral derecho -como mirando al poniente- con la cabeza hacia el norte. Estaba acompaada de un recipiente en el que se colocaron alimentos 9. En el interior de edificios monumentales como son la pirmide de La Luna, en Teotihuacan 10, y en Palenque, hay entierros, ambos de tipo ritual, el primero para sacrificio, en segundo en homenaje a un personaje majestuoso 11. *Arquelogo y maestro en historia, ENAH. **Arquelogo, ENAH. Jos Arturo Oliveros Morales trabaj en El Opeo, en Jacona Michoacn, en donde hay tumbas enormes con despojos, incompletos, de ms de 100 personajes. Ah ha fechado una tumba con escalera (no de tiro) entre 1560 y 1200 a de C. Encontr un entierro a la entrada de una tumba de escalera, no era manifiesto sino que lo not al ver diferente el piso del tepetate. Escarbando con cuidado descubri pedazos de hueso y cermica acomodados cuidadosamente "como ptalos" y cubiertos con tierra. No encontr huesos quemados pero si trabajados. Hay evidencia de deformacin craneana, como en Capacha y Ecuador (1500-1200 a de C). Algunas figuras mutiladas de un miembro o cabeza. Estilos distintos de artesana en tumbas aledaas, lo que sugiere tipos diferentes de etnias o de tiempos. Haba esculturas de ranas (y tortugas) que son animales del inframundo y tienen la voz de la tierra (no estaban en la escalera). Cabe preguntarse: haba concepto de inframundo? Tambin hall jadeta procedente de Guatemala. 151

Describe piezas excepcionales como una de ocho jugadores de pelota: Cinco tienen protectores en tobillos y un utensilio como "bate"; tres mujeres en actitud reposada y contemplativa, una sentada y semirrecostada 2.

Las tumbas de Colima. Las tumbas de Colima fueron exploradas y estudiadas por Mara Ahumada de Gmez quien reuni una gran cantidad de material; y por Ana Mara Jarqun quien elabor la gua para visitar la zona arqueolgica de La Campana y su tesis doctoral en La Campana. La profesora Ahumada describi de manera somera un sitio especial en las tumbas, (situado a la derecha de la entrada) que contiene reliquias especiales acordes con la personalidad del personaje sepultado. (Informacin personal) La doctora Jarqun tambin hall batracios en la escalera de acceso a la tumba y figuras de barro mutiladas, las que analiza desde un enfoque ritual: Puesto que no apareci la extremidad faltante, se sobre entiende que le fue retirada antes de colocarla en ese lugar lo que tendra algn significado especial, por ejemplo un sacrificio. El folleto trptico de presentacin del Museo de las Culturas de Occidente "Mara Ahumada de Gmez, describe, en orden de antigedad, a los complejos: Capacha 20001200 a.C., Ortices 500 a.C.-300 d.C., Comala 200-700 d.C., Colima y Armera 450-900 d.C., Chanal 650-1450 d.C. y Periquillos 1150-1523 d.C. Respecto de La Campana, la doctora Jarqun informa que "El sitio tiene su origen en pocas muy tempranas, hay vestigios de la fase cermica denominada Capacha, que data del ao 1500 antes de nuestra era. La evidencia arquitectnica de la superficie corresponde al horizonte clsico (100 a.C.-1500 d.C.). Su mximo esplendor, fue en el periodo comprendido entre el 700 y 900 de nuestra era" 12. Para ubicar en el contexto la antigedad de las tumbas hay que recordar que Jos Luis Lorenzo encontr, en la rivera del lago de Chapala, dos puntas de proyectil fabricadas con obsidiana semejantes a unas llamadas Clovis, que datan de 9000 a.C. Las fechas ms tempranas para la aparicin de cermica en todo el continente se la localizado en las costas de Colombia y Ecuador, ubicadas entre 3000 y 2800 a.C. 5 Pero el horizonte agrcola incipiente -que es el tiempo en que el hombre concret el conocimiento del medio en que habitaba y de la relacin entre la semilla y la planta procediendo a experimentar los primeros cultivos- parece haber ocurrido alrededor del 2000 a.C.

Contexto de antigedad. La arqueloga ngeles Olay 13 ha escrito que: 152

Los hallazgos de Joseph Mountjoy en la playa de Matanchn, en la costa nayarita, indican que hacia el 2000 a.C. se estableci en ese lugar una congregacin respetable que sobrevivi bsicamente del aprovechamiento de especies procedentes de pesca y caza"... y que "es la ms antigua evidencia que se tiene, para toda Mesoamrica, relativa a la aparicin de cermica. En Puerto Mrquez, Guerrero, se localizaron evidencias de un aprovechamiento similar al de Matanchn, pero con utilaje [sic] ms desarrollado... El fechamiento obtenido inform que hacia el 2440 140 a.C. los incipientes alfareros haban logrado sus primeras vasijas. Dice la doctora Olay: "Otho Shndube ha propuesto una secuencia cultural que explica el desarrollo de la regin: Etapas: Ia (2400 a 1500 a.C.) y Ib (500 a.C. a 600 d.C.) son aquellas en que el Occidente tuvo desarrollo semejante a algunos complejos del noroeste de Sudamrica como Colombia y Ecuador. La semejanza se aprecia especialmente en la llamada cultura Capacha y en la extendida tradicin funeraria de las Tumbas de tiro. En Capacha, las semejanzas se expresan en las cermicas que utilizaron variaciones en la forma conocida como vasija de asa-estribo, que es acinturada en forma de bule y vasijas dobles comunicadas y sostenidas entre s por intermedio de 2 o 3 pequeos tubos de barro. Entre el Capacha (1500 a.C.) y las tumbas de tiro (500 d.C.) existe un espacio que no ha podido ser intuido ni a travs de hallazgo fortuito ni de investigacin sistemtica 13.

Contexto mitolgico. Aunque no se puede asegurar que la cultura prehispnica ms antigua en la regin occidental de Mesoamrica, localizada en Matanchen y Capacha, pudiera ser nhuatl, algunos indicios lo sugieren, como el hecho de que los nombres autctonos de muchos lugares sean de origen nhuatl. Partiendo de este supuesto resultara posible encuadrar el comportamiento de los habitantes de aquellas pocas en el contexto de las creencias nahuas. En especial en lo que se refiere a la ubicacin de los muertos, porque de esta manera se podra explicar lo que son las tumbas prehispnicas de tiro y otras que tienen como acceso a la cmara mortuoria un pasillo escalonado. Los nahuas conceban el horizonte como parte del cosmos y lo situaban en referencia a cinco puntos cardinales especialmente relacionadas con la tierra y el movimiento del sol *. Tales puntos cardinales eran hijos de una pareja divina, se identificaban por colores y se encontraban: En el plano celeste: El Oriente es Rojo = Tezcatlipoca o Camaxtli; y el Poniente es Blanco = Quetzalcoatl = Noche y viento. [Siguiendo la trayectoria del Sol] En el plano terrestre: El Sur es Azul = Huitzilopochtli = Seor del hueso, culebra de dos cabezas; y el Norte es Negro = Tezcatlipoca o Moyocoya. [Aunque no habiendo, en aquella poca, manera de identificar el norte magntico, estos dos puntos cardinales pudieron corresponder con el cielo azul y la negrura del inframundo] El inframundo corresponde con el interior de la tierra. La zona en donde el Sol permanece oculto durante la noche. 153

Quienes moran se dirigan hacia alguno de estos puntos para integrarse al cosmos. Por ejemplo: Las cihuateteos -mujeres que moran durante el parto y se convertan en diosas- se dirigan a Cincalco (lugar de la casa del maz), al Poniente, punto cardinal en donde muere el sol todos los das significando la prdida del potencial vital representado por la muerte de la madre. Los guerreros que moran con honor o en sacrificio iran a Tonathiuichan (la casa del sol), al Levante para resucitar acompaando al Sol cada maana. Quienes murieran por causas relacionadas con el agua -ahogadas o por hidropesase dirigiran a Tlalocan, al Sur [sic]. Y quienes murieran de manera deshonrosa como los suicidas, autosacrificados y los nios, al Norte [sic]. Pero los dems, quienes moran como soles ponientes, de vejez o por causas naturales, permaneceran en el inframundo a esperar una nueva vida. Los nahuas no tenan el concepto de la creacin a partir de nada, para ellos todo era una expansin, una transformacin hacia un fin 1. * Historia de los mexicanos por sus pinturas.

El inframundo era el origen de la vida. (Adaptacin de una tradicin a un cuento 14): En el lugar en donde viven los espritus, hubo una vez una mujer que gritaba constantemente pidiendo comida. Era una mujer insaciable que tena bocas por todo el cuerpo. Miraba hacia el frente, hacia atrs, hacia los lados y hacia arriba y solo miraba el aire. Miraba hacia abajo y notaba como agua. Puesto que no haba que comer en la superficie ni en el cielo los espritus le permitieron entrar en el agua a donde la acompaaron dos espritus muy importantes: el del conocimiento (Quetzalcoatl) y el de la contradiccin (Tezcatlipoca). Siendo contrarios se disputaron a la mujer y la jalaron de sus miembros con tal fuerza que acabaron por partirla en dos. La mitad superior, que flotaba, fue rescatada por los dems espritus quienes apenados la extendieron sobre el agua y empezaron a hacer flores y hierbas con su piel, formaron montaas con sus hombros y sus senos, hicieron bosques con su pelo, lagunas con sus ojos y con su nariz valles. Los espritus intentaron alumbrar y calentar el mundo pero la confrontacin entre conocimiento y contradiccin los destruan. Intentaron habitar la tierra pero en cada fracaso del sol las generaciones desaparecan quedando solo animales, por ejemplo: ante sobrecalentamiento sobrevivieron las aves que podan volar, ante huracanes los monos que se asan de las ramas, y de las inundaciones solo quedaron peces que saban nadar. Adems, tampoco haba que comer, todo lo consuma la tierra con su multiplicidad de bocas; solo se contaba con piones o con maz de hierba que crece a la orilla del agua. Quetzalcoatl resolvi el problema porque fue abajo de la tierra y se entrevist con los espritus que la gobiernan: El seor de la oscuridad (Mictlantecuhtli) y la seora de las tinieblas (Mictlanchuatl) y les pidi todos los huesos que tuvieran ah. Ellos se los entregaron pero le dijeron que debera devolverlos. En principio Quetzalcoatl se neg, 154

diciendo que las personas que creara viviran por siempre, sin embargo lo pens mejor y decidi, prudente, concederlo por lo que repar y dijo: Los devolver! Ante ese cambio de actitud los seores no le creyeron e instruyeron a los muertos que abrieran un gran hoyo para que cayera en el. Quetzalcoatl se percat e intent huir pero lo enfrentaron unas codornices que lo hicieron caer en el hoyo. Al caer se desmay y, mientras tanto, las codornices picotearon y royeron los huesos. Cuando despert del desmayo vio los huesos destruidos, no obstante los rescat y los llev a superficie. Ah se encontr con un espritu femenino muy creativo, parecido a la mujer hambrienta pues la mitad inferior de su cuerpo eran serpientes (Cihuacoatl). Ella hizo un preparado con los huesos y lo deposit en un recipiente especial en donde Quetzalcoatl lo fecund con sangre de su mi embro viril. Eso result muy bien pues los humanos fueron creados. An quedaba un problema: Que comeran los humanos? Quetzalcoatl estuvo pensando en donde encontrara alimento y en eso observ a una hormiga roja que portaba un grano de maz. Le pregunt en donde lo consigui y la hormiga se lo dijo, adems lo invit a visitar el interior de la montaa a condicin de que se convirtiera en una hormiga negra para que pudiera entrar. Lo llev de nuevo al inframundo en donde estaban guardados el maz, el frijol, el chile y todos los alimentos. Quetzalcoatl pregunt a los espritus como se pondran los alimentos al alcance de la gente, entonces uno de ellos, -que se convirti en el sol (Nanahuatzin)- parti la montaa y expuso el alimento. En eso, la lluvia y sus hermanos (Tlaloc y los taloques) se sintieron envidiosas, acudieron en torrente y se apoderaron de los alimentos. Desde entonces solo se pueden obtener el alimento cuando la lluvia permite 14,15. Visto as todo esto, se puede suponer que las cavernas imponentes y abovedadas, como las grutas, resultaran indudable representacin del inframundo. Por ello algunos ancianos que presentan la muerte acudan a alguna cueva, El Mictln, a esperarla y morir en paz con el reconocimiento, la aceptacin y el respeto de la comunidad. Pero... Qu ocurrira con quienes no tuvieran tal suerte y murieran sin esperarlo o en algn lugar lejos de las grutas sagradas? La solucin sera construirle un lugar en inframundo, una caverna artificial, una bveda bajo el suelo donde pudiera reposar, bien guarnecido, hasta nuevo nacimiento 8. La doctora Jarqun describi sus hallazgos en la tumba principal en La Campana. Por ejemplo, informa de animales batracios en la escalera. Adems, identific un pebetero de cermica de doble frente (conocido -por su forma- como Canasta, soportada en los hombros dos personajes semejantes colocados espalda con espalda) que muestra un anciano con facciones de doble aspecto segn el frente que se vea, de un lado u otro de l asa; en cada uno de ellos tiene un semblante diferente, ambos tienen el miembro viril erecto; de un lado la cara parece feroz puesto que muestra los dientes y perforaciones supraciliares; en el otro parece tranquilo, aunque tenga la boca abierta. Descendiendo del asa se observan serpientes que llegan a la cabeza del personaje y se asocian con aureolas de escamas -o plumas de Quetzal- (segn Jarqun y Johansson) correspondiente con la presencia de Quetzalcoatl en la tumba prehispnica localizada en La Campana, en Colima. Es figura ceremonial frecuentemente encontrada en las tumbas de Colima de modo que, uno o varios, se exhiben en cada museo de arqueologa o historia de la localidad 16,17. Adems, Jonathan Aparicio quien trabaj en la exploracin de la zona arqueolgica La Campana, en Colimadescubri que el da 21 de marzo, la sombra de la escalera de la pirmide principal 155

desciende con el contorno de una serpiente emplumada (informacin personal), al igual que se ha interpretado en otras zonas arqueolgicas. Esa serpiente que baja tiene que ser Quetzalcoatl. Ambos testimonios sugieren la presencia de ese importantsimo ser de la mitologa tolteca en La Campana, solo que con centurias de antigedad previa al auge de los Tolteca.

Ver las figuras:

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Tradicin de la peregrinacin Nhuatl. Para contestar al enigma de Cmo se trasport ese contenido cultural al centro del continente? hay que revisar las legendarias migraciones y tambin el enfoque historiogrfico actual: Hay dos versiones de la peregrinacin. Una es legendaria porque no hay suficiente evidencia de que fuese real; adems resulta confusa ya que consta de dos o tres periplos. La segunda es una tradicin que ha encontrado ubicacin geogrfica, en especial por la interpretacin del cdice Boturini (o Tira de la peregrinacin). La versin legendaria es un relato que sugiere como se pobl el territorio mexicano: El primer periplo informa que los hablantes de Nawa estuvieron en el oeste de lo que es ahora USA -quiz si hace 7000 aos- y emigraron hacia el sur durante largos periodos de tiempo. Segn esto, empezando la era cristiana fundaron Huehuetlapallan en la confluencia de los ros Gila y Colorado. Despus fundaron la primera ciudad ritual: Mexicalli (casa de Mexi). Estuvieron en la isla llamada ahora de Alcatraz en donde fundaron la primera Aztlan (lugar de garzas). Recorrieron los lagos grandes que se encuentran en lo es ahora el Estado de Utah. Para el siglo V se establecieron entre los ros Fuerte y Sinaloa (en esa regin se recuerda a un personaje correspondiente llamado Coltzin -el jorobado, el viejo o venerable anciano- como suprema figura reverencial) 15 y fundaron Tlapallanconco (Tlapallan la chica). Casi medio siglo despus se dividieron en siete tribus que, siguiendo por la costa del Ocano Pacfico se fueron estableciendo en Hueyxalan (Sinaloa), Xalisco (Nayarit), Chimalhuacan (Jalisco), Tochpan (Colima) y Zacatean (Guerrero). Cambiaron rumbo, se adentraron al continente y se asentaron en varios sitios: Tutzapan, Tillanconco y Tepetla (650 d.C.) que representan a la regin Mixteca. Por el ao 750 d.C. Se reanud a migracin pasando por: Mazatepetl, Cuatlitln y Tollantzinco para aposentarse despus en el valle de Tolln (aunque no fundaron Tula es posible que en alguno de estos sitios estuviera Teotihuacn) en donde permanecieron 52 aos. Para el segundo periplo, de manera extraa (quiz motivados por ataques Chichimecas), volvieron a aparecer en la costa de Nayarit, en la laguna de Mexticacan (donde se oye a Mexi) y se aposentaron en Aztln (se cree que la isla de Mexcaltitln fue el origen de la peregrinacin). Tal vez, por el ao de 856 d.C. reanudaron la marcha y pasaron Chimetln, Piaztln, y Teoculhuacan (Culiacn). De ah, aparecieron en Chicomoztoc (Siete cuevas) -que los expertos sitan en las ruinas de La Quemada, en Zacatecas-, lugar considerado muy importante porque de ah se separaron las tribus Azteca y solamente continuaron los Mexica. En seguida, los Mexica partieron con rumbo al valle de Atemajac -donde quedaron algunos-; cruzaron territorio Purpecha en donde realizaron guerra y tomaron prisioneros, lo que los hizo marchar hasta Tollocan (hoy Toluca). 159

La migracin sigui hacia lo que ahora es el Estado de Morelos, pasando por Mallinalco -en donde qued un grupo muy importante, encabezado por una hechicera llamada Mallinalxochitl-. Se mencionan otros lugares en su trayectoria: Chimalco, Cuauhnahuac (hoy Cuernavaca), Amatln (cerca de lo que es Tepozotlan y sitio en donde naci Topiltzin -hijo de Mixcohuatl y Chimalma- un da ce acatl; es personaje muy importante porque se identifica como Quetzalcoalt) y Xochicalco. En ese momento hay una situacin confusa porque se menciona que iban encabezados por ce acatl Toplitzin y pasaron por el cerro de La Estrella y Culhuacn (ubicado ah) que era un lugar habitado por gente de podero militar importante (Toltecas puros), pero parece que no se aposentaron. Siguieron a Tollanzinco, Cuestan y Tollan (en donde ocurre la leyenda de la partida y muerte de Quetzalcoatl, es decir ce acatl Topiltzin)18,19. Estas versiones no son iguales aunque tienen en comn la estancia en lo que es ahora Nayarit, solo que en sitios distintos: Xalisco y Mexticacan (o Mexcaltitln); adems, los puntos finales que incluyen Tollanzinco y Tollan. Sin embargo, cuentan con diferencias notables: los trayectos son distintos, el primero parte desde sitios ubicados muy al norte, el segundo cita a Chicomoztoc como un sitio muy importante por la separacin de las tribus; tambin ubica el nacimiento de ce acatl Topiltzin, describe a sus padres y lo ubica como cacique, no como dios. Ninguna de estas migraciones deja en claro el surgimiento de Quetzlacoatl como creador de la Tierra, de la humanidad y del alimento. La versin de la Tira de la Peregrinacin narra como un pueblo primitivo integrado por ocho tribus parti de una regin situada del lado blanco (es decir, del poniente) identificado como Aztln, por lo que se denominaron Aztecas. Como recolectores, aunque con un potencial intelectual latente (pues llevaban cargando a Huitzilopochtli), marcharon por Colhuacan, Cuahuitlzintla, Cuextcatl Ichocayan y llegaron a Coatepetl (que pudiera ser Coatpec, una montaa cerca del ro Tula Tollan- en el actual Estado de Hidalgo, aunque actualmente hay una poblacin llamada Coatepec Harinas, en el Estado de Mxico) en donde un grupo se aposent, control el fuego y sembr el maz por la inspiracin de un ser supremo que nombraron Mexi; en su honor cambiaron su gentilicio por el de Mexica 20. Las otras siete tribus continuaron su marcha aparte y, probablemente fundaron otros sitios, como Tlaxcala y Texcoco -en donde se nombraron Acolhuas-. A consecuencia de un desastre (que pudo ser inundacin) reanudaron su marcha y tocaron varios lugares: Atitalaquian (Atitalaquia), Tlemaco, Atotonilco (o Apasco, ambos en el actual Estado de Hidalgo) hasta Tzompanco (Zumpango tambin era una laguna), en donde encontraron a otros pobladores, establecieron alianzas -mediante matrimonios de mandatarios- y cedieron el lugar para continuar su bsqueda. Rumbo a Chapultepec (Pasaron por Xaltocan, Acalhuacan, Ehecatepetl, Tolptlac, Coatitlan, Huixachtitlan, Tecpayocan, Pantitlan, Amalinalpan, Acolnahuac, PopotlanTechcaltitlan, y Atlacuihuayan, nombres conocidos hoy en da). Llegaron por fin a las orillas del gran lago y encontraron ah a un pueblo poderoso. Se aposentaron en Acocolco y se acercaron a los de Culhuacn con los que tuvieron desavenencias que condujeron a la guerra y los sometieron a esclavitud. Surgi entonces, 160

de entre sus filas, un gran lder (a la fecha no valorado) llamado Tenoch, quien postul que deberan volverse guerreros y dominar al mundo. Enarbol el smbolo de esa guerra en la forma de un guila [que devora a un animal menor: serpiente o ave] posada sobre un nopal y una piedra, se volvieron Tenochcas y fundaron la Gran Tenochtitlan. Tenoch les inculc el nimo que los condujo a la emancipacin, el triunfo y la grandeza que prevaleci hasta la conquista por los invasores espaoles que portaban imagen, herramientas, armas, enfermedades y polticas que resultaban invencibles 21. Esta versin es verosmil porque est narrada en los Cdices Boturini, y Aubin, en los manuscritos Nos 85 y 40 y tambin por Chimalpain 22,23. Hay ms versiones que se refieren a otros grupos que tambin migraron. Hay que recordar que algunos documentos mencionan siete tribus y que la Tira de La Peregrinacin muestra ocho grupos. Entre otros se menciona: la Historia de Tlaxcala, los Anales de Cuautitln, el Cdice Chimalpopoca y, por supuesto, Mxico a travs de los siglos, cuyo anlisis detallado resulta marginal y no es objeto de este tema. Por fin, Juan Carlos Saint-Chaires Zetina, Fernando Gonzlez Zozaya y Elizabeth Hernndez Snchez presentaron en el VII Foro Colima y se Regin, una ponencia titulada: Colima y la regin meridional de Guanajuato y Quertaro. Interaccin cultural en la poca prehispnica ,24 en la cual dijeron que los primeros habitantes de Amrica descendieron desde Bering, por la costa, hasta la regin de Colima y que de ah siguieron por las cuencas de ros como Armera o Coahuayana hasta lo que ahora es el centro de Mxico, llegando a una regin que se conoce como Chupcuaro y se extiende hasta 100 Km pero solo puede ser estudiada parcialmente porque el sitio de mayor importancia qued bajo el agua de la presa Sols; y que siguieron hasta la cuenca del Pnuco y a orillas del Golfo de Mxico. Que en Colima ocurri la iniciacin de la agricultura, y no en Tehuacn, porque se han encontrado semillas de frijol, calabaza y maz. Agregaron que entre Chupcuaro y Mixtlan hay muchas semejanzas en la cermica con la de pocas Ortices y Comala; destacan la presencia de figuras de agave (dijeron Mezcal) lo cual es doblemente interesante porque en ponencia previa, en el mismo Foro, Laura Almendros Lpez, Maritza Cuevas Sagardi y Rafael Platas Ruiz, 25 dijeron que las vasijas de Capacha (1500 aC) de dos cuerpos unidos por tubitos, servan para destilar.

Conclusin Hay tres importantes pocas de la historia del desarrollo de la cultura prehispnica: La primera data entre 3800 a 3500 aos. En ella se encuentran los primeros indicios de civilizacin, como son: enterrar a los muertos, probablemente para colocar sus restos, no como simiente sino en un inframundo legendario. Es motivo de esta presentacin en la que los sitios destacados son: Capacha (1800-500 a.C.), El Opeo (1500-300 a.C.) y la tumba de La Campana (100 a.C.-1500 d.C.) 22, en las que pudiera aceptarse la presencia de aquel Quetzalcoatl legendario que cre la tierra y baj al inframundo para crear al hombre. (Huastecos 1500 a.C.-1500 d.C.). La segunda poca est representada por el auge de Mesoamrica, hace entre 3400 y 1150 aos; entonces florecieron los Mixteco-Zapotecas (1400 a.C.-1500 d.C.), los Olmecas 161

(1200-400 a.C.), los Mayas (1150 a.C.-1200 d.C.), y los Toltecas (950-1050 d.C. Teotihuacan 100 a.C.-700 d.C.) 22. Segn se cree, stos ltimos inventaron la leyenda de los cuatro soles y en ella, la leyenda de Quetzalcoatl; los Mayas adoptaron la creencia al transformarlo en Kukulkn. La Tercera, hace apenas 500 o 900 aos, correspondi a los Culhuacanos, los Tecpanecas, los Acolhuas, Los Tlaxcaltecas, los Nahuas y los Purpechas que compartan xitos y logros. Estos dos pueblos fueron sorprendidos por la llegada de los espaoles que truncaron su evolucin. Entre los Nahuas, el grupo Mexica -mejor conocidos como Aztecas- (1100-1521 d.C.) 26 prolong la leyenda al identificar a un gobernante llamado Ce Acatl Topilzin (Bastn de mando de la fecha uno caa) con Quetzalcoatl. Parece absurdo querer unir las tres pocas, pero la suposicin del hallazgo de Quetzalcoatl en las tumbas de la costa occidental de Amrica y las coincidencias mitolgicas relacionadas con el surgimiento de la agricultura y las inquietudes de inframundo pudieran sealar que toda esta cultura comenz hace tanto y que, con las irregularidades del paso de mucho tiempo, volvi a florecer con los Toltecas y con los Mexicas. El gran inters es que da pie a la hiptesis de que la cultura mesoamericana se inici en la costa del pacfico mediante la colonizacin, a travs de viajes marinos, por personas con un sentimiento cultural adelantado que, al cabo, contribuyeron al desarrollo de pueblos majestuosos.

Agradecimiento. A mi hijo, el licenciado en comunicacin social Pablo Acoltzin Rabling, por la elaboracin de los dibujos de tumbas de escalera y de tiro.

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5. Beltrn Medina J. C.: La Exploracin de las Costas del Pacfico en el Occidente de Mesoamrica y los contactos con Sudamrica y con otras regiones culturales. Tepic, Universidad Autnoma de Nayarit. 2001. 6. Juan Joel Hernndez Olvera, Alejandro Meraz Moreno, Ma. Antonieta Moguel Cos. Prcticas funerarias durante las fases Colima y Armera en un sitio costero de Manzanillo, estado de Colima. VII Foro Colima y su regin (el 25 de Julio de 2012) 7. Deraga D, Fernndez R. Las tumbas de tiro de El Moralete, Colima.: En Olay A. Revista Barro Nuevo. Edicin especial: 27-30. 8. Acoltzin C, Gallardo H. A. Tumbas prehispnicas en Occidente. Histrica 2001 IV(19):18-20. 9. Lpez Wario L. A., Ortuo Cos F. J.: Una vida en el Preclsico. Arqueologa Mexicana 2005; Vol. XIII (N 73):p 52 a 55. 10. Williams AR.: Pirmide de la muerte. National Geographic, Espaol. 2006;19(4):2-12. 11. Ruz A. El Templo de las Inscripciones. Arqueologa Mexicana 1993;1(2):35-38. 12. Jarqun Pacheco A. M.: Gua para visitar la zona arqueolgica de la campana. La Campana, Colima. INHA 1996. 13. Olay Barrientos M. A.: Memoria del tiempo. La arqueologa de Colima. en Historia General de Colima, tomo I. Gobierno del Estado de Colima. 1997:45. 14. Bierhorst J, Lassaletta R. Mitos y leyendas de los Aztecas. 15. Cdice Chimalpopoca. Leyenda de los cuatro soles. Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. 1992:119-129. 16. Jarqun Pacheco A. M.: Sptimo Seminario de Lengua y Cultura Nhuatl. Universidad de Colima. 6 a 8 de agosto de 2003. 17. Tibn G. Historia del nombre y de la fundacin de Mxico. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, S. A. De C. V. 1875. 18. Chavero A. Historia Antigua y de la Conquista. Mxico a Travs de los Siglos. 19. Morfn J. Cosmovisin Mexicana. 2000. 20. Johansson P. Coatpetl: La montaa sagrada de los Mexicas. Arqueologa Mexicana 2004;XII(67):44-49. 21. Noguez X, Tira de la Peregrinacin. La migracin Mexica. Arqueologa Mexicana 2006;XIV(81):48-53. 22. Johansson P. La palabra, la imagen y el manuscrito. Lecturas indgenas de un texto pictrico en el siglo XVI. Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. 2004:p 176-273. 23. Chimalpain Cuauhtlehuanitzin F de Sn A M.: Memorial breve acerca de la fundacin de la ciudad de Culhuacan. Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico. 1991. 24. Saint-Chaires Zetina, J. C., Gonzlez Zozaya, F., Hernndez Snchez, E. Colima y la regin meridional de Guanajuato y Quertaro. Interaccin cultural en la poca prehispnica. Colima, VII Foro Colima y su Regin Colima 25 a 27 de julio de 2012. 25. Almendros Lpez, L., Cuevas Sagardi, M., Platas Ruiz, R. Continuidad y discontinuidad de en la cultura material del periodo formativo en Colima. Colima, VII Foro Colima y su Regin Colima 25 a 27 de julio de 2012. 26. Solares Carraro M del C, Vela Ramrez E.: Atlas del Mxico prehispnico. Arqueologa Mexicana 2000; Especial 5. 163

El Chanal, fuente de informacin y de acrecentamiento del acervo patrimonial de los mexicanos

Arqlgo. Andrs Sal Alcntara Salinas-A.F. Rosa Mara Flores Ramrez CentroINAH Colima

El Instituto Nacional de Antropologa e Historia tratando de cumplir con la encomienda constitucional por la que fue creado, ha desarrollado diversos trabajos de investigacin, con diversos enfoques antropolgicos, con el fin de recuperar y reconstruir la historia, protegiendo nuestra rica herencia cultural y patrimonial, sobre todo para difundir dichos conocimientos mediante diversos mecanismos, como la edicin de libros, revistas, la creacin de museos, la apertura de sitios arqueolgicos, entre muchas ms actividades que realiza de manera cotidiana. Es de esta manera como el Centro INAH Colima ha desarrollado esta misma lnea de trabajo y actualmente se desarrollan investigaciones con enfoques diversos, como lo es en la rama de Historia, la Lingstica, la Antropologa Fsica y la Arqueologa; es justo con estos dos ltimos enfoques, en que el presente trabajo trata de mostrar los avances histricos e interpretativos de una informacin que fue recuperada al interior de un sitio arqueolgico abierto al pblico. El Sitio Arqueolgico El Chanal, desde su apertura ha permitido el desarrollo de diversos trabajos de exploracin, en los cuales se han podido obtener datos novedosos de una cultura de la que se saba poco y que a lo largo de nueve temporadas de investigacin, se ha logrado divulgar por diversos mecanismos escritos, en los cuales se describen modos de vida, desarrollo cultural, religin y ciencia. Un ejemplo lo conforman los trabajos que se presentan en los Foros Juan Carlos Reyes Garza. Colima y su regin. Arqueologa, Antropologa e Historia, el cual es un gran marco de divulgacin para mostrar ao con ao los avances que se obtienen de los productos de los trabajos de investigacin del sitio; as en este VIII foro se darn a conocer los datos ms importantes de la excavacin realizada en el tercer trimestre del ao 2012, denominada como la Novena Temporada de exploracin arqueolgica. Los trabajos arqueolgicos realizados, se concentraron en la parte centro-sur del sitio abierto al pblico (ver imagen 1), en donde se pretenda la recuperacin de tan solo un elemento claramente identificable desde superficie (ver imagen 2), con el cual se completara y definira la denominada Plaza del Sedente, trabajada en temporadas anteriores. Como anecdotario, se present esta unidad de trabajo, solo como complementaria, ya que el trabajo fuerte de la temporada se llevara a cabo en la parte centro-este del sitio, pues se contemplaba terminar por definir la parte superior de las estructuras al norte de la Plaza de la Roca (ver imagen 3), lo cual no fue posible, debido a la complejidad con que se dio la recuperacin de los elementos arqueolgicos al sur del sitio. 164

Imagen 1. Plano general del Sitio El Chanal, se observa en amarillo el rea de la Plaza del Sedente y los nmeros indican las estructuras existentes hasta antes de la exploracin.

Muchos dicen que debimos iniciar por la parte compleja, pero a m me pareci que dadas las caractersticas sencillas que presentaba la estructura aislada del conjunto Plaza del Sedente, con dos semanas de exploracin y restauracin sera suficiente sin embargo en cuestin arqueolgica, siempre he dicho, que aunque el investigador tenga la mayor y mejor experiencia en un sitio, son los ancestros quienes nos recuerdan que son ellos los que marcan las formas y los contenidos en los hallazgos.

Imagen 2. Vista general de la Estructura 5, antes de su intervencin; presentaba escasos 30 cm de altura y mucho escombro en su superficie como se aprecia en la imagen.

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Imagen 3. Vista lateral de Plaza la Roca, donde se realizara con mayor intensidad los trabajos arqueolgicos que buscaban definir la forma dela estructura superior.

Iniciamos con la colocacin de tres calas de aproximacin en la denominada estructura 5 del conjunto, y es desde los primeros momentos de la excavacin que se complicaron las cosas, porque desde un principio se identific un alineamiento que posteriormente se definira como la cara norte de una segunda estructura, esto en la cala 2; en la cala 1 se identific tierra quemada que definira el sello de un entierro primario de un infante al que se denomin Entierro 1 y por si fuera poco en la cala 3 se recuperaron dos muros que conformaron un pasillo de un elemento que en ese momento no se entendi, pero que se defini posteriormente como una tercera estructura. A partir de los trabajos de esas tres calas originales, se pudo recuperar la estructura completa, dando por resultado la obtencin de un edificio de forma rectangular, la cual en su costado oeste presenta una ampliacin estructural, que tuvo 8.92 m. este oeste y 3.73 m. norte sur; presenta su fachada con escalinata de acceso remetida en su costado norte, la cual se conforma por dos huellas de escaln, rematando en su parte superior con un piso de piedra que abarca solo el largo de la escalinata (ver imagen 4).

Imagen 4. Vista desde la esquina noroeste, donde se aprecia la escalinata, la extensin oeste y el piso de piedra en la parte superior de la estructura.

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Localizado a un metro al norte de lo que correspondi a la esquina noreste de la estructura, se identific el denominado Entierro 1, el cual corresponde a un entierro individual, primario, indirecto, infante que se encontr en posicin sedente, colocado ligeramente sobre su costado derecho, depositado en el lecho de tepetate sobre el cual desplanta el edificio, con el crneo facial al norte. De acuerdo a su ubicacin y al hecho de ser un infante, puede corresponder a una ofrenda dedicada a la edificacin del conjunto arquitectnico (ver imgenes 5y 6).

Imagen 5. Detalle del de la ubicacin del entierro al momento del proceso de excavacin.

Imagen 6. Entierro al trmino de su liberacin; la flecha indica hacia donde est el norte.

Una vez realizado el anlisis antropofsico, se trata de sujeto de sexo indeterminable de 8 aos de edad, de acuerdo a la erupcin dental, que dentro de sus caractersticas patolgicas presenta en dientes sarro, desgaste ligero, hiperostosis protica, un proceso infeccioso en mandbula, hmero, cbito de ambos lados radio derecho, periostitis en extremidades inferiores, los cuales si bien describen a un sujeto con problemas nutricionales e infecciosos importantes, logr afrontar un tiempo; con lo anterior se podra pensar en que se trata de un sujeto comn, sin embargo en epfisis de tibias se logr apreciar un color verdoso causado principalmente por la colocacin de objetos de metal, posiblemente cascabeles, los que representan cierto estatus social, ya que no todos los individuos portaban este tipo de ajuar funerario. Para Colima se han reportado este tipo de elementos en los entierros recuperados por Almendros y Faras en 2006, durante el rescate denominado El Zalate, en el cual se localizaron dichos elementos (cascabeles). Por otro lado, adems se localizaron diversos huesos de animal 167

entre ellos un canino posiblemente de jabal. Estos ltimos elementos nos hacen pensar que no se trata de un individuo comn. (ver imgenes 7, 8 y 9)

Imagen 7. Entierro 1 completo

Imagen 8. hiperostosis protica

Imagen 9. manchas de color verde

La excavacin de las calas 2 y 3, dieron como resultado la identificacin del paramento norte de lo que sera la Estructura 6, as como la esquina sur-oeste de la Estructura 7, la cual no pudo recuperarse completa, debido principalmente a alteraciones humanas modernas (la edificacin de una casa, donde la colocacin de los cimientos de cemento afectaron por completo la estructura). De esta manera y sin concluir aun la estructura que originalmente se pens sera sencilla de trabajar, ya se haban identificado dos estructuras ms, las cuales incrementaron el tiempo de estancia en esa zona. La Estructura 6 se encontr localizada al sur de la Estructura 5, correspondi a una plataforma de forma rectangular, a la cual no se le pudo identificar fachada, pero dada la evidencia de tres paramentos trabajados (ver imagen 10), se puede inferir que en el costado sur se encontraba la fachada y con ella la escalera de acceso; no se excav la fachada sur, debido a que los costados este y oeste se prolongaban al sur traspasando la malla ciclnica de proteccin, justo por debajo de lo que es el actual camino a la Capacha, lo que impidi realizar una excavacin extensiva, identificando las dos esquinas de dichos costados, pero sin poder explorar el costado sur (ver imagen 11). Las dimensiones de esta edificacin fueron de 6.30 m. de norte a sur y de 10.60 m. en sentido este-oeste; se identifica en su costado sur una caracterstica de los edificios Chanal, reportada en las dos anteriores exploraciones y que se transforma en un patrn para esta cultura, se trata de una hilada de piedra remetida en promedio 5 cm con respecto al pao del paramento, dndole una vista ms esttica al edificio. 168

Imagen 10. Edificio 6 visto desde su esquina noreste, el paramento ms largo presenta el detalle del remetido de piedra, que se presenta como caracterstico en varios edificios del Chanal.

Imagen 11. Detalle de la esquina sureste del Edificio 6 al momento de la excavacin; al fondo se ve la malla ciclnica del sitio y donde se encuentran las palas, corresponde a la calle o camino a la Capacha.

La denominada Estructura 7, se localiz al este de la Estructura 5, present completo solamente el muro oeste, los costados norte y sur se recuperaron de manera parcial, ya que en ambos casos la continuidad hacia el este se vio interrumpida por alteraciones modernas (cimientos de casas), las cuales destruyeron las esquinas noreste y sureste y por ende se destruy el costado este, el cual debi corresponder con la fachada de la estructura (ver imagen 12); las dimensiones norte-sur son claras y presentan 7 m de extensin, en tanto el sentido este-este no es claro, pero se estima una extensin de 4 m.

Imagen 12. Vista general de la denominada Estructura 7; en la imagen se pareca el muro completo oeste y el faltante total del costado este.

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El muro sur de esta estructura en su parte interna, presentaba un entierro primario, el cual tiene caractersticas nicas para los contextos funerarios Chanal, ya que este entierro fue depositado al interior de una vasija; no se tiene reporte hasta el momento de algn entierro similar, ni en trabajos en el Valle de Colima, ni durante las ocho temporadas que antecedieron a esta, por lo que puede considerarse como un contexto nico. De esta manera, la informacin novedosa y de primera mano para la investigacin, se estaba encontrando en un rea muy alterada y donde incluso se pens solo se dara la recuperacin de una estructura. El contexto recuperado corresponde a un entierro primario, indirecto, individual, infante que presentaba la posicin anatmica tpica de los patrones funerarios Chanal, es decir, depositado en forma sedente, el probable bulto mortuorio, fue colocndolo al interior de la vasija y una vez en ella, el peso provoc que la vasija se fuera de lado, dejando el cuerpo del individuo con el costado derecho pegado al suelo; aunque pudiera corresponder a una intencionalidad religiosa, el haberlo recostado junto con la vasija en el suelo (ver imgenes 13 y 14).

Imagen 13. Vista de detalle de muro y entierro, donde se observa la posicin de la vasija y parte de huesos largos y de crneo en mal estado de conservacin.

Imagen 14. Entierro despus de retirar parte de la vasija para poder excavar el resto del cuerpo del individuo

Para este entierro, el anlisis antropofsico muestra la siguiente informacin, se trata de individuo de sexo no determinable de aproximadamente 9 aos de edad, muy incompleto, el cuales muestra un proceso infeccioso en cbito izquierdo con las tpicas alteraciones asociadas con sfilis, Caries sicca, o yaws, posiblemente esta alteracin sea la causa del tipo de enterramiento, ya que estas afectaciones que causa en tejido blando una gran cantidad de yagas. Citado en lagunas y Hernndez 2005:77 (imagen 15) 170

Imagen 15. Entierro 2

La sfilis es causada por el treponema pallidum existen dos tipos la venrea y la no venrea, la no venrea es comn de climas clidos y ridos, tanto esta como el yaws se pueden adquirir desde la niez, y sobrevivir por aos, afecta la regin nasopalatina, tibias y perones y en menor medida cbitos, radios, clavculas, falanges y calcneos El yaws por su parte es causada por el treponema pertenue aparece en poblaciones rurales de los trpicos, afecta tibia, peron, clavcula, fmur, cbito, huesos de mano y pie, y el rea nasal del crneo, se caracteriza por especies de crteres y un ligero engrosamiento del hueso. Steinbock 1976, Kelley, 1989:192 y 194, citado en Lagunas y Hernndez 2005:78, (Imagen 16)

Imagen 16. Entierro 2, sfilis o Yaws en cubito.

La estructura 8 es identificada en temporadas anteriores, pero solo se haba recuperado lo que sera la esquina noreste y en ese momento se pens que esa porcin era lo nico conservado del elemento arquitectnico, debido principalmente al hecho de existir una gran alteracin, que dejaba ver que la posible estructura haba sido destruida en su totalidad. Para esta temporada debido a la existencia de un escombro, asociado a esta esquina, se decide realizar la limpieza y en su caso la liberacin del poco muro que pudiera existir y as nivelar la Plaza del Sedente. La sorpresa fue grande, pues al momento de excavar por el costado este del muro, se fue liberando un muro de 60 cm de alto, el cual se encontraba en perfecto estado de conservacin, presentando asociado a su desplante, un piso de piedras, el cual es un elemento raro dentro de la arquitectura del Chanal; a partir de este hecho, se inicia con una excavacin extensiva y en seguimiento de los muros, ya que se identific la esquina sureste y de ah el resto de las equinas.

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El resultado de la excavacin nos permiti recuperar una estructura de 8.91 m. en sentido norte-sur y de 6.25 m. este-oeste, presentando dos etapas de construccin y en donde su costado sur se encontraba a un nivel de 60 cm por debajo del costado sur, esto para que la estructura se integrara al nivel de una Plaza diferente a la del Sedente, la cual no fue posible explorar; la fachada de esta estructura se localiza en el costado oeste y presenta una escalinata de cuatro huellas y dos alfardas, al norte de dicho costado, se encuentra un descanso que se asocia a un paramento transversal que limita la Plaza del Sedente y da un nivel por debajo de ella; en la parte superior de la estructura se recuperaron dos alineamientos incompletos, los cuales muy seguramente conformaron divisiones al interior de las habitaciones familiares (ver imagen 17).

Imagen 17. Vista frontal de la Estructura 8, donde se puede observar los muros superiores del interior de la estructura, las etapas constructivas visibles en la parte derecha de la imagen y el cambio de nivel existente para la conformacin de una plaza.

Muy prximo a la esquina sur-este de la primera etapa constructiva, se identifica una ofrenda cermica, consistentes en una pequea vasija zoomorfa, un plato completo y un fragmento de borde de plato, todos asociados a un pequeo fogn; muy probablemente se trate de una ofrenda dedicada a proteccin del espacio habitacional (ver imagen 18).

Imagen 18. Vista de planta de la Ofrenda de la Estructura 8; al sur de los elementos se ve el muro sur de la primera etapa constructiva.

Con la identificacin y liberacin del piso de piedra del costado este de la estructura 8, se pudo recuperar el paramento de una nueva estructura, definindose 172

perfectamente un pasillo empedrado que lleva la comunicacin hacia las plazas principales del sitio (ver imagen 19); con la identificacin del paramento oeste de la nueva estructura, se inicia con el seguimiento de muros, recuperando las cuatro esquinas y la fachada; a esta nueva estructura se le denomina como la nmero 9.

Imagen 19. La identificacin del piso de piedra fue muy importante para la recuperacin de la estructura 9, en la imagen se observa el paramento oeste durante el proceso de liberacin.

Como resultado de los trabajos de exploracin, se recupera esta estructura que presenta una planta rectangular, la cual tiene su fachada en el costado este, cuenta con una escalinata de acceso remetida, la cual presenta tres huellas de escaln, las dimensiones de esta estructura son de 4.85 m. en sentido este-oeste y de 6.69 m. norte sur; presenta al igual que en las anteriores, dos etapas constructivas, claramente en su costado sur (ver imagen 20).

Imagen 20. Vista frontal de la Estructura 9, en la cual se ve claramente la ampliacin arquitectnica y la escalinata.

Uno de los hallazgos importantes se recuper al interior del espacio de la ampliacin arquitectnica, localizada al sur del edificio, este consisti en un entierro ms, el tercero de la temporada; se trata de un entierro indirecto, primario, individual, que al parecer se encontraba en posicin sedente, pero en un estado de conservacin muy malo, el cual solo pudo permitir la identificacin de dos huesos largos, al parecer de pierna y de un fragmento de crneo; este individuo se encontraba por debajo de un metate ovalado, el cual fue sepultado con la parte de uso hacia abajo, cubriendo perfectamente los huesos identificados; a escasos 20 cm. al este del metate, se encontr una vasija de grandes dimensiones, de las llamadas Bandas Rojo sobre Naranja, muy fragmentada en la parte que corresponde al borde (ver imagen 21 y 22). 173

La descripcin del entierro, pone de manifiesto que este contexto es destacado ya que se estn depositando objetos suntuarios al entierro de un personaje, lo cual no es nada comn para las costumbres funerarias de los grupos que habitaron el sitio.

Imagen 21 y 22. En la primera foto se observa la vasija al fondo, en tanto el metate se encuentra al frente de la flecha que indica el norte, se ve como una simple roca; en un nivel inferior y cubierto por el metate, se recuper el cuerpo muy deteriorado de un individuo en presumible posicin sedente Aunado a lo antes descrito, se tiene que el anlisis se trata de un individuo del sexo masculino, de entre 35-40 aos de edad, que presenta dentro de las alteraciones asociadas a problemas de salud, en dientes sarro y desgaste medio, hiperostosis protica en occipital, periostitis y un ligero proceso infeccioso en difisis de peron izquierdo. As mismo se observ un limado dental del tipo A2 en incisivo lateral izquierdo, el limado dental es una modificacin al cuerpo en este caso a los dientes que en muchas ocasiones se le ha atribuido un significado mgico-religioso o decorativo y al cual no todos tienen acceso.1 Adems se localizaron diversos huesos de animal asociados a este individuo. (ver imagen 23 y 24)

Imagen 23, Entierro 3

Lagunas Rodrguez y Patricia Hernndez; Manual de Osteologa :ENAH-INAH-CONACULTA, 2005:97

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Imagen 24, Limado dental del tipo A2

Haciendo el seguimiento al norte del costado oeste de la Estructura 8, se identifica un paramento que delimita la Plaza del Sedente, el cual presenta una orientacin este-oeste; el muro se encuentra construido con bloques grandes de piedra, y en su lado oeste, entra en contacto con el paramento norte de la estructura 6; presenta una extensin total de 11.52 m. y su desplante corresponde con el nivel de piso de la nueva plaza identificada y la cual no se pudo explorar ya que ni el tiempo, ni el recurso que quedaba en el proyecto permiti hacerlo, pues el trabajo que implicaba la remocin de escombro que cubre la plaza era enorme y rebasaba nuestras capacidades en ese momento (ver imagen 25).

Imagen 25. Vista lateral desde costado oeste del paramento que limita la Plaza del Sedente; en la parte derecha de la imagen se observa la cantidad de escombro que se retirar en trabajos prximos.

Los dato que se obtuvieron de la Novena Temporada de exploraciones arqueolgicas en el sitio El Chanal, han sido de mucha importancia pues han incrementado el conocimiento en varios rubros de lo que hasta hoy se saba de los grupos que habitaron este importante espacio; como en el caso de la arquitectura, donde se consolidan cinco plataformas habitacionales (ver imagen 26 y 27), con los que se interpreta de los grupos que los hicieron, que estn creando crean espacios a diferentes niveles, a partir de colocar muros de contencin que le dan la forma a las plazas (como en lmite sur de Plaza del Sedente, imagen 23), la adaptacin de espacio, mediante las ampliaciones de estructuras, la utilizacin de muros de piedra para la divisin interna de lo que seran las habitaciones, la utilizacin del remetimiento de piedras para el acabado final y superior de los muros, entre otra informacin que est en proceso de estudio.

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Imagen 26, mapa estructuras exploradas en la temporada 2012

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Imagen 27,ubicacin estructuras 2012 En cuanto a la recuperacin de osamentas, en esta temporada se recuperaron tres, se defini que dos de ellas corresponden a edades infantiles y un adulto; los sujetos infantiles presentaron dentro de caractersticas sobresalientes, la sfilis o yaws del entierro 2, dicha caracterstica posiblemente sea la causa de que se le diera un tratamiento mortuorio especial a este individuo y las manchas causada por metal en tibias del entierro 1, de los cuales a pesar de que no quedan rastros fsicos, s qued la muestra de su existencia en el hueso; otro aspecto importante de resaltar, es presencia de infantes en el sitio. El entierro 3 por su parte tambin cuenta con caractersticas sobresalientes ya que cuenta con limado dental, la cual le da cierto status social dentro del grupo, al ser una modificacin del diente a la que no todos los individuos del grupo humano tienen acceso. Por otro lado, se contina observando que si bien los individuos presentan problemas de salud y alimentacin importantes, estos cuentan con medidas adaptativas que les permite sobrevivir un tiempo a ellas. De esta manera es que la recuperacin de informacin en el sitio arqueolgico El Chanal es constante, a pesar de las alteraciones hechas al sitio, ya fuera por saqueo, por bsqueda de camotes del cerro o por la edificacin de casas modernas; el sitio aun nos tiene guardadas muchas sorpresas y que algn da nos permitir recuperarlas, pues es claro que los ancestros que habitaron tan importante lugar, estn ansiosos por que conozcamos su historia, ahora sepultada. 177

Estudio bio-antropolgico de los restos humanos del sitio El Cortijo- Jardines de Las Fuentes
Mtra. Sandra Damas AF. Juan Joel Hernndez Olvera Arqlga. Maritza Cuevas Sagardi Arqlga. Laura Almendros Lpez Arqlgo. Rafael Platas Ruiz

El anlisis de restos seos humanos es un proceso en la investigacin y reconstruccin de las poblaciones antiguas, en el cual, se trata de recuperar la mayor cantidad de informacin biolgica y cultural, a partir de la evaluacin de caractersticas tanto biolgicas (sexo, edad, estatura, patologas y marcadores musculo-esquelticos) y como de origen cultural (deformacin ceflica intencional, modificacin intencional de dientes, huellas de corte en hueso, exposicin trmica, etc.). Este trabajo tiene como fin dar a conocer los resultados del anlisis bioantropolgico de los restos seos humanos recuperados durante la investigacin del Salvamento Arqueolgico El Cortijo- Jardines de Las Fuentes, efectuado en el ao 2011 en un predio situado al suroeste de la ciudad de Colima. El escenario geogrfico donde habit el grupo de individuos objeto de este anlisis, se ha caracterizado por ser un rea con alto potencial cultural a partir de los recursos de que dispone su entorno. Esta zona fue ocupada y reocupada constantemente por los diferentes grupos culturales que habitaron el valle de Colima, quienes, a partir de su economa basada en el modo de produccin agrcola, aprovecharon la presencia de las fuentes hidrolgicas que surcaban suelos ricos en sedimentos y minerales, permitiendo as una agricultura intensiva. La topografa que presenta el sector sur de la ciudad forma parte de una planicie aluvial antiguamente irrigada por la creciente de agua de los arroyos Los Trastes y Pereyra (Fig. 1 y 2). En trminos espaciales el predio explorado se sita a una altura promedio de 455 msnm bajo las coordenadas 21 275 057 norte y 13 0631 663 este, especficamente hacia el sector suroeste de la ciudad de Colima. Propiamente dentro de la zona conurbada, la cual nos remite al fraccionamiento Jardines de Las Fuentes.

Figuras 1 -2. Ubicacin del predio El Cortijo y su posicin en relacin a la mancha urbana de las ciudades de Colima y Villa de lvarez. En el segundo grfico podemos ver la disponibilidad de recursos hidrolgicos con que cuenta el rea donde se sito la investigacin. Los trazos en color azul representan los cauces de los arroyos Los Trastes y Pereyra.

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Uno de los sectores del predio con ms huellas de alteraciones recientes se debe a la extraccin de tierra efectuada por ladrilleros, adems de la deposicin de una gran cantidad de escoria y materiales de desecho por la constructora durante construccin del complejo habitacional; fue donde se encontr un alto porcentaje de los materiales cermicos, lo que adverta una fuerte ocupacin en este espacio situado aproximadamente en la parte centro-norte del terreno. La sospecha de que se trataba de una rea donde se haban suscitado eventos culturales importantes durante largos periodos de tiempo fue corroborada por las caractersticas de los tiestos distintivos de las fases Ortices, Comala, Colima y Armera. A estas evidencias se sumaron un conjunto de piedras que aparentaban guardar cierto orden figurando un pequeo alineamiento, que a la postre nos percatamos que eran los cimientos de una vivienda prehispnica. No obstante, las pruebas que vinieron a corroborar el potencial arqueolgico del lugar fueron los restos humanos.

Mtodos y tcnicas de exploracin En el entendido de que ya se contaba con un rea claramente definida que resguardaba una serie de evidencias de orden funerario y arquitectnico, se consider pertinente tomar como parte de la metodologa de trabajo a este espacio como una unidad de excavacin, bajo las coordenadas 21 27 957.01 norte y 13 630 634.32 este, quedando emplazada a partir del desplante este de una extensa plataforma natural de pendiente apenas pronunciada cuyo abordaje estuvo determinado, como ya se dijo, por las caractersticas de los contextos que present.

Figuras 3-4. Ilustraciones que nos permiten ver las labores que implic el establecimiento de la cuadricula.

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Se estableci, para la recuperacin del dato arqueolgico una retcula con cuadros de 2m x 2m orientada norte/sur sobre una superficie de 720m. Los cuadros fueron sealados de sur a norte por medio de nmeros arbigos progresivos del 1 al 12, mientras que de oeste a este de manera alfabtica de la A a la O formando un total de 180 cuadros. Esta tcnica nos permiti contar con un mejor control y ubicacin espacial de los elementos arqueolgicos a lo largo del proceso de excavacin. El sistema de excavacin fue extensivo y se enfoc a la exploracin de los cuadros y la realizacin de calas de aproximacin situadas sobre el arranque de la elevacin, esto con la intencin de buscar los desplantes de los elementos arquitectnicos. Una vez encontrados se realizaron excavaciones encaminadas a seguir el permetro de los cimientos con el objeto de realizar su liberacin total, y as poder conocer su distribucin y conformacin estructural.

Figura 5. Grfico que representa la ubicacin espacial del rea que abarc la Unidad 1dentro del polgono del predio.

El resultado de estas excavaciones nos permiti documentar a travs de la apertura de 110 cuadros, de los 180 que conformaban la retcula, inicialmente 65 osamentas, treinta y cinco ofrendas constituidas por varios elementos, tambin se registraron los cimientos de una unidad habitacional constituida por varios espacios cerrados que conformaban cuartos, adems de algunos instrumentos de molienda y una buena cantidad de fragmentos cermicos que en conjunto permitieron definir la temporalidad y filiacin del contexto, dando cuenta que este no perteneca nicamente a un mismo momento cultural. Los contextos arqueolgicos que se documentaron mostraron un potencial de informacin relevante, la cual se ligaba con algunas de las hiptesis planteadas como los objetivos primordiales de la investigacin. Las evidencias subyacan en una pequea y desplayada elevacin cuyo desplante apenas perceptible arrancaba de este a oeste. No obstante, esta variacin topogrfica que visualizamos en el paisaje se derivaba de un acondicionamiento cultural por parte del hombre mesoamericano, no en un mismo momento sino que este se dio desde pocas tempranas y en diferentes etapas culturales, corroborando lo que ya hemos documentado como una constante en el patrn de asentamiento de los pueblos 180

prehispnicos de Colima, la reocupacin de los mismos espacios, ya sea con fines funerarios o habitacionales.

Figuras 6-7. La primer ilustracin nos muestra los cimientos que constituyeron la base una unidad habitacional. En la segunda toma se aprecia el rea donde se recuperaron los restos seos.

El caso del sitio El Cortijo- Jardines de Las Fuentes no fue la excepcin, las evidencias sealan que los primeros eventos suscitados en el rea explorada, y especficamente dentro de la retcula, se llevaron a cabo durante el preclsico tardo, todo parece indicar que a principios de nuestra era el lugar fue seleccionado como un rea de enterramiento por individuos que se encontraban inmersos en un momento particular ocurrido en el valle de Colima, el cual giraba en la transicin de estilos cermicos de la fase Ortices a la Comala1.

La etapa de transicin qued definida a partir de los entierros que mostraron asociados elementos cermicos de ambos estilos culturales, cuyo empalme parece indicar un continuum de una misma tradicin cultural.

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Figuras 8-20. El grupo de grficos ejemplifica las evidencias que pertenecan a la fase Ortices.

A partir de este momento consideramos que aproximadamente en el primer siglo d.C fue cuando se llevaron a cabo los primeros depsitos de restos humanos. Ya sacralizado el lugar se mantuvo vigente en el imaginario social de la poblacin asentada en la regin fungiendo como lugar de reposo para personajes que sucumbieron en un determinado momento del esplendor cultural de la fase Comala. No obstante la concepcin de un rea de enterramiento fue reconocida por los grupos que aproximadamente para el ao 400 d.C empiezan a hacer su arribo al valle de Colima, eligiendo el lugar como un punto de referencia donde podan sepultar a los miembros de la comunidad y mantener as un contacto con los ancestros de la regin.

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Figuras 20-35. La serie fotografica muestra alguna de las caractersiticas de inumacin de los entierros de la fase Comala, as como las objetos ceramicos que les fueron ofrendados.

La llegada de estos nuevos individuos refleja un cambio radical en la estructura social y cosmognica local imperante durante varios siglos. Prcticas funerarias totalmente diferentes empiezan a desarrollarse, el acto y la forma de colocar los cuerpos cobra nuevo significado, es para esta gente que representa a la fase Colima una necesidad recurrente guardar una estrecha relacin entre sus espacios de vivienda y de enterramiento, al grado que los panteones se encuentran a un lado o debajo de sus viviendas.

Figuras 36-49. El grupo de grficos nos permiten ver las prcticas de enterramiento efectuadas durante la fase Colima, de igual manera podemos apreciar las caractersticas formales de los objetos cermicos que le fueron colocados como ofrendas. La manera de inhumar a los individuos y los elementos cermicos que distinguieron esta fase se ve una clara influencia externa de otras regiones de Mesoamrica, principalmente del altiplano central.

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En lo sealado queda expuesto que el contexto present en los mismos niveles estratigrficos restos humanos relativos a las fases Ortices, Comala y Colima lo que nos habla de una reocupacin del lugar desde el ao 0 d.C. al 500 d. C2, tomando como referencia el mtodo propuesto por Cuevas y Platas (2011), sobre la clasificacin y asociacin de los entierros dentro de una fase cultural determinada a partir de los elementos cermicos que mostraron ofrendados, aunado a algunos rasgos diagnsticos que los distinguen, por lo que continuacin nos enfocaremos a hablar de manera cronolgica de las particularidades bio-antropolgicas documentadas de la poblacin que vivi en cada fase.

Figura 50. Tabla cronolgica donde se muestran las temporalidades que comprende cada fase cultural de Colima.

Autores como Henri Duday (1997:98) mencionan que a partir del registro minucioso de la evidencia sea y la correspondencia cronolgica-cultural, es posible establecer elementos propios de un evento ritual, o si ste se trata de un evento aleatorio o aislado, en este sentido, la informacin que se presenta se enfoca nicamente a los datos obtenidos del anlisis de los restos en laboratorio. Generalmente, el anlisis de restos humanos inicia en campo con el fin de recuperar la mayor cantidad de datos preservados, ya que en ocasiones el material seo puede daarse no solo por factores humanos sino por cambios bruscos en el micro ambiente en el que estn depositados. Entre los objetivos generales del anlisis de restos humanos se encuentra la determinacin del sexo, la estimacin de edad, la talla, la obtencin de datos mtricos, la identificacin de patologas esquelticas, posibles signos de estrs, musculo esqueltico, adems de la descripcin de modificaciones intencionales, entre otros. Para llevar a cabo estas identificaciones, previamente los huesos reciben un tratamiento o en su defecto una serie de pasos para su evaluacin, esto es, la limpieza, la restauracin, el marcado e inventario de todos los elementos seos que corresponden a un individuo o a un grupo de elementos seos. Para posteriormente, describir, analizar y fotografiar dichos elementos seos o dentales significativos, y finalmente embalar los huesos en cajas debidamente protegidos

Cuevas, Sagardi, Maritza y Rafael Platas Los sistemas de enterramiento de las fases Ortices y Comala, una aplicacin metodolgica en los contextos funerarios del sitio Los Tabachines, Villa de lvarez, Colima , Tesis de Licenciatura en Antropologa, UV, Jalapa, Ver, 2011.

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Las tcnicas y mtodos empleados en este trabajo fueron aplicados de acuerdo a las necesidades o dificultades que presentaron los materiales esquelticos recuperados, ya que provienen de diversos contextos estratigrficos, resultado que en ocasiones se encontrar muy fragmentado o sin un contexto arqueolgico bien definido. La primera parte de este estudio consisti en el proceso de limpieza, restauracin, consolidacin, embalaje e inventario del material esqueltico. La limpieza consisti en retirar completamente residuos de sedimentos adheridos a los fragmentos seos, este proceso se lleva cabo por medio de la limpieza en seco, utilizando un cepillo de dientes suave, perilla, exploradores, aguja de diseccin, entre otros. En los casos donde se encontraron concentraciones fngicas, se procedi a limpiar el material con una solucin de alcohol y agua destilada en proporcin 1:1, con el fin de eliminar total o mayoritariamente la propagacin de hongos. Posteriormente se dio paso al proceso de restauracin y consolidacin, donde se unieron los fragmentos seos que estaban sueltos o fuera de su regin anatmica. Para el inventario y registro grfico se utilizaron seis fichas de inventario seo (no nato, perinatal, infante, subadulto, adulto y ficha de elementos seos aislados) en las que se describen los elementos seos presentes e indicando con colores las caractersticas patolgicas, tafonmicas, de estrs msculo-esqueltico, adems de las observaciones generales.

Figura 51. Cdigo de registro para las fichas de inventario seo

Cada entierro se embal de acuerdo a sus caractersticas de conservacin, en algunas ocasiones en cajas individuales, pero en ocasiones se guardaron en cajas conjuntas, ya que el estado de conservacin y la representacin sea de la coleccin as lo permiti, se renovaron las bolsas de papel, por bolsas de cierre hermtico. Durante esta investigacin se utilizaron los siguientes mtodos para estimar la edad: brote dental (BD) (Ubelaker 1999), desgaste dental (DD) (Lovejoy 1985), snfisis pbica (SP) (Todd 1920), superficie auricular (SA) (Buckberry and Chamberlain, 2002), cierre de suturas craneales CSC (Meindl and Lovejoy 1985:63). En el caso de fetos y neonatales se utiliz el mtodo propuesto por I.G. Fazekas y F. Kosa (1978). Con respecto a la determinacin de sexo se llev a cabo mediante la observacin de indicadores seos de segundo grado o secundarios, los cuales se basan en las caractersticas morfolgicas de ciertos indicadores del anlisis seos y que estn retomados de White y Folkens (2012), adems de utilizar la propuesta de Bruzek (2002) y Murail et al. (2005). La mayor parte de los individuos que caracterizaron el contexto funerario del sitio El CortijoJardines de Las Fuentes, fueron identificados como depositados en sepulturas primarias e individuales, inicialmente se detectaron seis individuos atribuidos al fin de la fase Ortices 185

transicin Comala, treinta correspondientes a la fase Comala y veinte nueve a la Colima sin embargo, en el proceso de anlisis en laboratorio se identificaron varios esqueletos en el mismo lugar de inhumacin. Estos individuos, ausentes de los datos de terreno, han sido contabilizados durante el estudio de laboratorio, y fueron tratados en el anlisis como individuos suplementarios y se otorg una letra del abecedario consecutiva, siendo la letra A, el individuo principal y las consecuentes como los esqueletos suplementarios. Finalmente, entre individuos principales y suplementarios se contabilizaron un total de 118 individuos, de los que solo se logr determinar el sexo de 17 de ellos, cinco masculinos y doce femeninos, adems de 38 esqueletos inmaduros y 63 indeterminados (Fig.52).
Masculino Femenino ,5 , 12

Indetermi nado, 63

Inmaduro (0-15 aos), 38

Figura 52. Frecuencia de individuos respecto al sexo.

Para fines prcticos se retomaron como un solo resultado las fases Ortices y Comala, respecto a la distribucin del sexo por fases no se observ ninguna tendencia relacionada con este indicador, es decir, los resultados son muy similares (Fig.53).
Ortices-Comala Colima 32 31

19

19

8 4 1 Masculino Femenino Inmaduro (0-15 aos) Indeterminado 4

Figura 53. Distribucin de los individuos respecto al sexo y la fase cultural.

186

Ahora bien, en la distribucin de la muestra esqueltica de acuerdo al grupo de edad, notamos un alto porcentaje de individuos que fallecieron antes de concluir la primera dcada de vida, este parmetro demogrfico desempea un papel importante en el proceso de comprensin e interpretacin de las poblaciones antiguas. Estos resultados nos indican la alta tasa de mortalidad en esta etapa temprana, lo cual, tericamente, podra ser normal en poblaciones donde no se haban desarrollado los medios profilcticos y paliativos para las enfermedades que se manifiestan en la niez. Los datos obtenidos de los individuos que fallecieron despus de los 30 aos, no nos permiten establecer con precisin la esperanza de vida de estos pobladores, esto se debe a que los indicadores osteolgicos para determinar la edad, asigna un intervalo muy amplio, por lo que si se tomara este dato se extrapolara este tipo de informacin (Fig.54). Distribucin de la muestra esqueltica por grupo de edad
23.70% 14.40% 7.60% 3.40% 1.70% 2.50% 6.80%

[1-4]

[5-9]

[10-14] [15-19] [20-29] [30-60]

Figura 54. Distribucin de la muestra esqueltica por grupo de edad.

Se compar la misma distribucin para cada fase y, el resultado muestra una tendencia muy similar en cuanto a los datos, es decir, que se tiene una alta mortalidad antes de la primera dcada de vida en estas tres fases culturales (Fig.55). Ortices-Comala Colima

17 11 9 8 5 4 1 1 2 1

2 2 0

4 [1-4] [5-9]

[10-14] [15-19] [20-29] [30-60]

Figura 55. Distribucin de la muestra esqueltica por grupo de edad

187

En cuanto a las caractersticas biolgicas de la muestra esqueltica, se tom en cuenta la mtrica de algunos elementos seos con el fin de conocer si existe variacin entre los sujetos del mismo periodo temporal o entre los individuos de las diferentes fases, notando que si existen elementos seos con variaciones mtricas. En la grfica observamos que cada variable mtrica se establece como un vector situado a lo largo de los ejes cartesianos, los cuales representan factores de correlacin entre las distintas variables, en el caso de los datos analizados se observ una correspondencia positiva y negativa, es decir, que las medidas estn correlacionadas positivamente con las dems variables. Para interpretar mejor este dato, nos valimos de un grfico complementario, en donde se pueden ubicar a los individuos de acuerdo a la contribucin de sus variables. En resumen, la muestra de esqueletos asociados a la fase Ortices es muy pequea para arrojar datos certeros, mientras que la fase Comala muestra una tendencia a tener valores ms altos para el fmur y la tibia, mientras que las medidas del grupo de Colima, presentan un valor mayor para el radio y el cbito, es importante tomar en cuenta que a pesar de dicha distincin adems de tener una relacin gentica, debe considerarse el aspecto de la modificacin cultural, en el sentido de que ciertas actividades diarias pudieron contribuir al cambio en el tamao de los huesos (Fig. 56).

Figura 56. Anlisis de componentes principales de los huesos largos

Consideraciones finales Hoy, gracias al auge de la arqueologa de salvamento, el valle de Colima revela haber sido un lugar privilegiado para la instalacin de los primeros grupos humanos en la regin. La organizacin de este espacio por las primeras poblaciones se realiz sobre un perodo de tiempo muy vasto (ms de 1000 aos) y los indicios cronolgicos y culturales encontrados, provienen en su mayora de numerosos espacios funerarios. A pesar de todo, es difcil de volver a trazar la sucesin exacta de estas diferentes culturas.

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Con el fin de aplicar nuevas metodologas al estudio de estos contextos funerarios, procedimos al anlisis bioantropolgico de los individuos del sitio El Cortijo-Jardines de las Fuentes. Nuestra ambicin era estudiar la transicin crono-cultural Comala / Colima, ya que sta era considerada como un momento de cambio en las prcticas culturales (cermicas y funerarias), es decir, poder definir la existencia de una correlacin entre los datos arqueolgicos con la informacin del anlisis bioantropolgico, para as determinar si estas modificaciones culturales, eran tambin visibles sobre los restos seos de este sitio. Al respecto, se obtuvieron diferentes puntos de interpretacin, primero, los datos obtenidos por los perfiles de mortalidad y las proporciones de individuos adultos/inmaduros y el clculo de las distancias biolgicas tenderan a subrayar una homogeneidad de la poblacin sobre ambas fases. As, la ruptura cultural observada en materia de gestos funerarios (fin de las tumbas a pozos, ofrendas cada vez menos presentes), y de tipologa de mobiliario funerario, no se percibe a nivel del acceso al espacio funerario, esto quiere decir que el acceso de los individuos al espacio parece similar a ambas fases. En la interpretacin de los clculos de distancias biolgicas se observ una homogeneidad de los individuos de Comala y los de Colima, por lo tanto, ambas fases no presentan distancias biolgicas importantes. Los individuos estudiados sobre ambos grupos presentaran pues una similitud biolgica, por otra parte los resultados obtenidos por el anlisis de componentes principales permite vislumbrar pequeas diferencias entre los grupos, focalizadas sobre todo en las extremidades inferiores como superiores, sin embargo no es posible distinguir una diferencia categrica entre los grupos analizados, por lo que hablaramos de un continuo en la poblacin y no de una poblacin totalmente diferente durante la fase Colima. Aunque que existen algunos puntos factibles completar este anlisis a futuro, como los impactos culturales visibles en el esqueleto, actividades ocupacionales, deformaciones craneanas y costumbres alimentarias, entre otros. Los aspectos que aqu se discuten podran ser el punto de partida para el anlisis de otros restos seos del valle de Colima, por lo que este trabajo es un primer enfoque del estudio de poblaciones de estas dos fases crono-culturales. La contribucin de otras colecciones proviniendo de contextos funerarios similares y/o geogrficamente prximos, como El Zalate, El Manchn y El Tropel, podran permitir reevaluar y complementar los datos del sitio de El Cortijo-Jardines de las Fuentes. Finalmente, dejamos abiertas algunas lneas de investigacin que podran ayudar a comprender mejor las caractersticas biolgicas y culturales de estas poblaciones como por ejemplo el intentar saber cmo el efecto cultural afect al biolgico, esto podra permitir diferenciar quizs de forma distinta estas fases culturales y as enriquecer los conocimientos actuales que conciernen a las poblaciones prehispnicas de Colima.

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Proyecto dinmicas culturales del Colima antiguo. poca novohispana. Siglo XVI
Arquelogo Fernando Gonzlez Zozaya Arqueloga. Roxana Enrquez Faras (INAH Colima)

I.- Introduccin. Este proyecto de arqueologa histrica surge ante la urgente necesidad de realizar estudios multidisciplinarios en torno al patrimonio cultural novohispano, con nfasis en la etapa de contacto (postclsico tardo hacia los primeros siglos de la colonia). Estos enfoques arqueolgicos, aunados a los de la geografa histrica, ecologa cultural, arquitectura y antropologa son escasos dentro de los estudios regionales, lo que ha provocado que no se tenga un programa real y explicito de investigacin de registro, identificacin, anlisis y adecuado manejo explicativo e interpretativo de los procesos socioculturales dentro del poblamiento novohispano en el Colima antiguo. Es en este sentido, que este proyecto se desarrolla en el territorio histrico del antiguo Colima, el cual, actualmente a pesar de ser el tercer estado ms pequeo de Mxico, es uno de los ms dinmicos, en lo que a riesgos naturales y culturales se refiere, por lo que la destruccin del patrimonio cultural fue y es inminente. La gran actividad ssmica, vulcanolgica, hidrolgica y los grandes maremotos han dejado huella en todo el espacio natural y en la percepcin de sus pobladores como un estado de suma vulnerabilidad. A pesar de este panorama, desde tiempos inmemorables (10,000 a.C.), este espacio cultural se conform como un escenario poblado, hasta intensificarse con los primeros grupos agrcolas (1,500 a.C.): grandes manantiales, ros con gran caudal, arroyos intermitentes, suelos ricos en minerales y cenizas exhaladas del volcn ms activo de Norteamrica, propiciaron una regin sumamente frtil para las actividades humanas como la pesca, caza, agricultura y recoleccin de una gran diversidad de especies naturales. Este conjunto de factores motivaron el continuo repoblamiento humano sin interrupciones desde hace ms de diez mil aos hasta la actualidad. A partir de este panorama, actualmente los municipios conurbados de Colima, Villa de lvarez, Comala y Manzanillo, son uno de los de mayor crecimiento poblacional a nivel nacional, provocando con esto un reto en todos los niveles, al tratar de mejorar la calidad de vida de sus habitantes, as como mitigar los riesgos naturales existentes. Este desarrollo poblacional desmedido ha propiciado la destruccin acelerada de los grandes remanentes de vestigios arqueolgicos e histricos, siempre ligados a grandes reas de riqueza biolgica de incalculable valor.

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Al respecto, las investigaciones sobre el tema de abandono de los asentamientos humanos ha sido ampliamente abordado desde diferentes disciplinas, pero en relacin a los aspectos arqueolgicos, los fundamentos, definiciones y herramientas de reflexin entorno a este tema fueron satisfactoriamente abordados por Vronique Darrs y Mussetentre en donde se demuestra la importancia del estudio de las causas de los abandonos, las discontinuidades, las reocupaciones, y los mbitos pots-abandono de emplazamientos a travs del registro arqueolgico. Temticas de anlisis importantes a contemplar en este proyecto bajo enfoques semejantes. Varios factores justifican la imperiosa necesidad de ejecutar el proyecto antes expuesto, uno de ellos es el riesgo de la prdida del patrimonio prehispnico y novohispano en Colima, pues esta rea de investigacin contiene una gran cantidad de fenmenos naturales y culturales que ponen en riesgo dicho patrimonio. El tamao manejable del territorio estatal facilita la aplicacin de modelos cartogrficos acotados, los cuales pueden ser modelo para replicarse en otras entidades federativas. Y por ltimo, y ms importante, el actual territorio de Colima destaca por su especificidad cultural basada en una gran profundidad histrica en cuanto al poblamiento se refiere la poca colonial (1523); esto es enriquecido por la participacin de una gran cantidad de grupos tnicos en su poblamiento: indios chinos1, negros, centroibericos y pueblos indgenas de diferentes filiaciones del centro y occidente de Mxico), por lo que este espacio constituye un escenario cultural y natural nico para entender las dinmicas poblacionales novohispanas. Como antecedentes de este proyecto, las bases de este trabajo ya fueron dibujadas por las ms importantes voces que estudian en Occidente de Mxico. Nos remitimos principalmente a los planteamientos, postulados y propuestos a travs de los trabajos de Carl Sauer, Isabel Kelly, Otto Schndube, Joseph Mountjoy, Ma. de los ngeles Olay y por supuesto al maestro Juan Carlos Reyes. Ellos siempre dejaron en claro la urgente necesidad de ampliar los temas arqueolgicos de investigacin. Es as, que a pesar de la relativa carencia de informacin arqueolgica en el Occidente mesoamericano, comparativamente con otras reas culturales, las bases y problemticas fundamentales ya se han planteado desde tiempo atrs. Estas bases temticas a desarrollar fueron firmemente planteadas por Mountjoy en el Coloquio cero realizado hace ms de 20 aos2:, a continuacin se hacen explcitos los aspectos bsicos a desentraar: 1.- Estudiar los restos prehistricos (preagrcolas). 2. Profundizar sobre la poca presencia de remanentes prehistricos en el Occidente. 3.- Estudiar a profundidad el formativo en la regin, bsicamente su proceso de colonizacin a partir del complejo Capacha-El Opeo.
1

Tradicionalmente se ha reconocido a los indios chinos por los historiadores a una 4 raz en el poblamiento novohispano , (tema por dems mnimamente estudiado) Estos indios chinos provienen de las poblaciones nativas del sudeste asitico, ( predominantemente de Laos, Camboya, Vietnam, China y especialmente de Filipinas) 2 En: Ricardo Avila Palafox, (comp.) El Occidente de Mxico. Arqueologa, historia, antropologa. Guadalajara. Editorial Universidad de Guadalajara, Laboratorio de Antropologa. (Coleccin fundamentos). 1989. pp. 28 a 29.

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4. Esclarecer el sistema de hegemona cultural representado por la tradicin Aztatlan en el posclsico temprano en el Occidente, as como su papel en el clsico tardo a partir de la cada de Teotihuacan en el altiplano central y el desarrollo de la tradicin posclsica tolteca. 5. Ampliar el conocimiento de las culturas indgenas al tiempo del contacto. 6. Estudiar el proceso de desarrollo econmico por medio de la intensificacin agrcola, artesanal y de los sistemas de extraccin e intercambio de recursos, as como la relacin que este desarrollo tuvo con la estabilidad demogrfica y la expresin religiosa en el Occidente de Mxico.

As, desde el ao 2006, el proyecto Arqueolgico Ixtlahuacn, el hombre antiguo, adaptacin y subsistencia al medio ambiente natural, se ha abocado a desarrollar las temticas de los puntos 1 y 2,3 hasta el 2012, siendo la intencin de este proyecto general,
3

Con base en los objetivos propuestos en el proyecto general se muestra los siguientes resultados a cinco aos de la 1 temporada del Proyecto Arqueolgico Ixtlahuacn: 1. Comprensin de los procesos precermicos en el rea de Ixtlahuacn. A partir de esto se ofrecieron elementos comparativos para entender las etapas posteriores tales como Capacha y Ortices. El resultado de estos trabajos fueron publicados en ms de 10 artculos en revistas nacionales e internacionales, as como la misma cantidad de ponencias y conferencias a la vez de la realizacin de tres documentales cientficos con CICY-EXPLORA MEXICO y EL GOBIERNO DE COLIMA. (uno de ellos en preparacin). 2. Comprobacin que el bagaje cultural de las fases Capacha y Ortices no se gener de manera espontnea ni por influencias de las sociedades ubicadas en Centro y Sudamrica. Esto se concluy al detectar, describir, caracterizar y develar los procesos sociales precermicos que generaron complejos culturales contemporneos y posteriores, a nivel regional. 3. Identificacin, registro, proteccin e investigacin la evidencia arqueolgica precermica en el rea cultural de Ixtlahuacn antiguo. Esto se plasma en el registro, catalogacin y actualizacin de ms de 32 sitios arqueolgicos, histricos y paleontolgicos. As como el fechamiento de contextos culturales por mtodos absolutos novedosos para Colima. 4. Diseo de estrategias de conservacin y difusin del patrimonio arqueolgico y paleontolgico con la sociedad civil, municipio y gobierno estatal as como diversas dependencias federales. El resultado ms palpable es que por primera vez en el estado de Colima, se garantiza la tenencia de la tierra de un sitio arqueolgico, en este caso las Tumbas de Chamila. Al lograr la municipalizacin de las tierras comunales en coadyuvancia con el INAH. 5. Comprensin mediante estudios sistemticos bio-arqueolgicos, sobre la domesticacin y aprovechamiento de plantas originarias, en sntesis la reconstruccin del sistema alimenticio precermico, este trabajo se realiz con nfasis en: frijoles, calabazas, maces, mezcales y chan. Dicho trabajo se profundizo con la realizacin de istopos estables en laboratorios de Montreal Canad, en donde se arrojan resultados bsicos sobre la dieta prehispnica del Occidente de Mxico. 6. Comprobacin de la presencia temprana en el Colima Antiguo, al detectar un sitio arqueolgico precermico Clovis. Se profundizaron temticas especficas como el uso y aprovechamiento de la planta del mezcal y su consumo como bebida alcohlica prehispnica; esto con dos objetivos principales: a) descifrar su utilizacin en la regin a lo largo de la historia y b) develar, con el apoyo de la evidencia arqueolgica, histrica, as como de los productores actuales de mezcal, los procesos tecnolgicos que llevaron al manejo, trasformacin y consumo de tan importante recurso. Resultados sobre las investigaciones sobre destilacin prehispnica en el Occidente de Mesoamrica y el uso de la planta del mezcal. Las estribaciones de los volcanes de Colima, en el sur del actual estado de Jalisco y norte de Colima, es un rea de elaboracin tradicional de mezcales artesanales basada en una altsima diversidad de variedades distintivas de agaves (ms de 20) y en una tradicin de por lo menos 400 aos. Las ltimas investigaciones etnobotnicas, biolgicas, lingsticas, histricas y arqueolgicas han integrado evidencia, que muestran, de manera contundente, que desde finales del siglo XVI, por lo menos, la poblacin indgena del rea ha venido elaborado mezcales con elementos claramente prehispnicos, con excepcin del destilador, el cual tiene una filiacin evidentemente asitica, pues fue introducido por los filipinos, trados por los espaoles a Colima a fines del siglo XVI, para la destilacin de la savia fermentada del cocotero. Adems de la importancia que esta rea cultural tiene para la conservacin de la diversidad biolgica y cultural de los mezcales del occidente de Mxico, cuya tradicin pertenece el tequila, investigaciones arqueolgicas muestran experimentalmente que las vasijas Capacha tipo bule y trfidas del Formativo Temprano [1500-1000 a.C.], encontradas en las estribaciones de los volcanes de Colima por

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Dinmicas culturales del Colima antiguo. poca novohispana, enfocarnos a las temticas 5 y 6, en los prximos seis aos. Para finalizar, queremos ampliar que el impulso final para retomar esta lnea de investigacin fue propuesta por el maestro Juan Carlos Reyes , gran conocedor de la historia regional del Colima antiguo. El maestro ya haba apuntado desde diferentes foros y escritos, la importancia de la participacin de estudios arqueolgicos sobre este tema. As que, tiempo antes a su fallecimiento, estableci las bases de este proyecto, desde su concepcin, diseo, temtica, temporalidad y objetivos. Va por l la pasin por este tema, y la dedicacin de cada uno de los esfuerzos sobre esta investigacin. Para cerrar el captulo introductorio queremos rescatar las palabras de la Dra. Ma. De los ngeles Olay, sobre la relevancia de los estudios de arqueologa Histrica en Colima: No debe de olvidarse que la Arqueologa emplea tcnicas que permiten inferir aspectos de sociedades pasadas que no manejaron escritura. El desarrollo de la Arqueologa Histrica como una herramienta para conocer el desarrollo constructivo de las ciudades coloniales de Mxico, Puebla, Quertaro y Veracruz, han permitido vislumbrar una serie de posibilidades al conocimiento histrico. La implementacin de proyectos de este tiempo en ciudades con serios problemas ssmicos, con cclicas etapas de reconstruccin, ofrecera sin duda sorpresas en cuanto a la posibilidad de corroborar el comportamiento de una poblacin en un tiempo y espacio especficos.4

Isabel Kelly (1974) pudieron haber sido usadas para producir bebidas destiladas. Esta posibilidad es congruente con otros resultados arqueolgicos encontrados en la regin: Hornos de piedra prehispnicos para cocimiento de cabezas de agaves, la permanencia y profundidad de representaciones de magueyes pintados en vasijas cermicas desde por lo menos hace dos mil aos, figuras elaboradas en barro modelado que muestran la cosecha de las cabezas de maguey y otras que sugieren el consumo de mezcales al mostrar parejas en situaciones ceremoniales bebiendo de recipientes demasiado pequeos para tratarse de bebidas fermentadas. Los resultados de este subproyecto dentro del Proyecto Ixtlahuacn comprueban importancia del sur de Jalisco y Colima como un ncleo de diversidad biolgica y cultural de los mezcales artesanales del occidente de Mxico y la importancia de su valoracin y conservacin como parte de una cultura alimentaria basada en una alta agrobiodiversidad que permite la sustentabilidad ecolgica y cultural de nuestros pueblos y regiones, as como la profundidad histrica del uso, aprovechamiento y ritualizacin de esta planta milenaria que acompa desde siempre a los pobladores del Mxico antiguo. Por ltimo mencionamos que los objetivos concretos alcanzados dentro de la realizacin de cuatro temporadas desde 1996 con finalizacin en 2012, contaron con un apoyo econmico anual promedio de $86,600, el cual incluye slo la contratacin de un arquelogo. Sin embargo han participado como se mencion ms 10 investigadores de diferentes reas del conocimiento (paleontologa, laboratorios del INAH, bilogos, edaflogos, gegrafos, qumicos, etngrafos, y lingistas) as como ms de 20 servidores sociales, el valioso apoyo de todo el personal del Municipio de Ixtlahuacn y de todo el Centro INAH Colima, en especial el rea de monumentos histricos.
4

Olay, Ma. ngeles, Notas sobre la primera fundacin franciscana en Colima: San Francisco Almoloyan, Siglo XVI, Barro Nuevo, primera poca No. 2, Colima, Col., julio / septiembre de 1990, Pg.27

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II.- Antecedentes histricos del poblamiento novohispano en Colima. Los fragmentos de un gran rompecabezas. El antiguo Colima en el siglo XVI presenta como antecedentes una clara profundidad histrica desde poca prehispnica, y una de las ms interesantes y complejas historias an no terminadas de contar en cuanto a procesos fundacionales poblacionales en la poca novohispnica se refiere, al ser un territorio ocupado por los centroibericos en una poca sumamente temprana, en el ao de 1523. A pesar de esta gran riqueza cultural, desgraciadamente no son cuantiosos los documentos histricos que dibujan claramente esta dinmica cultural, aunado adems, a que los que existen no son del todo claros, puesto que muchas veces se contradicen unos con los otros. Comprender esta poca tan particular del Colima antiguo es un reto por dems enorme, que nos lleva a construir con imaginacin lo que pudo ser el escenario cultural de este amplio territorio perteneciente a la Nueva Espaa. Es en este sentido que partiremos de los documentos conocidos, como son las narraciones de los recin llegados como son los oidores, los religiosos, los cronistas, los encomenderos, etctera, tomando en cuenta, con suma reserva, el particular contexto en que vivieron y las caractersticas propias de dichas narraciones, las cuales deben de pasar por el ojo crtico y el cuidado de ser consideradas como verdades absolutas. Es imperativo aadir que no contamos con todas las piezas del rompecabezas desde el inicio, por ejemplo, extraa que una fuente bsica para el entendimiento regional se encuentre perdido, se trata la Relacin Geogrfica del siglo XVI para la Villa de Colima. Documento clave que se debi formular a partir de las famosas 52 preguntas en el reinado de Felipe II, puesto que se pretenda que el Reino de Espaa se diera una clara idea de los territorios conquistados. As, la historia fundacional de Colima se ilustra como un mapa sumamente borroso, faltando la pieza central del rompecabezas; es ms, no sabemos si se encuentra an ms incompleto. Nos quedan slo como referencia las esquinas de este mapa, contando con las relaciones de territorios conocidos como los de Motines, Amula y Autln, por ejemplo. Por otro lado, los documentos oficiales mencionan que Francisco Corts de Sanbuenaventura, pariente directo de Hernn Corts, fue designado en 1523, para instalar el primer cabildo en el Gran Colima, bajo su gua y mando se cre dicha jurisdiccin dentro de la Nueva Espaa, la cual abarcaba desde las actuales tierras nayaritas hasta Acapulco. En referencia a esto, Romero de Sols menciona: en un inicio decir Colima, era aludir a una jurisdiccin de carcter interprovincial con una autoridad representativa al frente que evolucion con rapidez en los aos cortesianos e inmediatos, hasta la llegada del primer virrey de la Nueva Espaa, bajo cuya cuestin se erigieron las alcaldas mayores y, entre stas, la de Colima5
5

Romero de Sols, Jos Miguel. Clerigos, encomenderos, mercaderes y arrieros en Colima de la Nueva Espaa (1523-1600). Archivo Histrico del Municipio de Colima, Universidad de Colima, El Colegio de Michoacn. Mxico 2008. Pag. 8

195

Pasado el tiempo, dicha demarcacin fue reducida en diez y seis ocasiones, hasta semejarse a la actual divisin poltica del estado de Colima. Este territorio fue mutilado primero cuando Nuo de Guzmn llev la conquista hispnica a la Nueva Galicia, posteriormente y paso a paso, a travs de la creacin de nuevas alcaldas, Colima perdi importantes territorios como Motines, Autln, Villa Purificacin, Pueblo de Avalos, Amula, Tamazula-Tuxpan-Zapotlan, Izatlan y Tenamaxtlan.

Imagen 1: Mapa de 1550 (fragmento): Mirafuentes-Sobern (1978), 29-31.

En el inicio de la conquista de nuevos territorios, Colima represent una de las mayores avanzadas hispnicas en el ao de 1523, a slo dos aos de la cada de Mxico Tenochtitln. Ya estaba implantado el rgimen parroquial, bajo la gua de Fray Juan de Zumrraga. Sin embargo, al encontrarse en situacin de frontera como el lmite ms septentrional del Occidente de Mxico, sufri inevitables cambios al cambiar su jurisdiccin. A decir del Dr. Romero, primero en pocas fundacionales la sede eclesistica dependa directamente de Sevilla, despus al Obispado de Mxico, hasta que posteriormente pasaron al cobijo de la dicesis de Michoacn, hasta que fue mutilada considerablemente al surgir el obispado neogallego. La movilidad de esta demarcacin religiosa y en lo referente a la jurisdiccin de la Real Audiencia, por lo tanto sobre los lmites geopolticos, fue determinante en todos los aspectos cotidianos de los nuevos y viejos pobladores del antiguo territorio de Colima, puesto que las relaciones polticas, comerciales, humanas, fundaciones y ordenamiento territorial dependieron en gran medida en los inicios del siglo XVI de este ordenamiento.

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Imagen 2: Trminos de las provincias de Colima y Motines (1684) fragmento. AGN, tierras, vol. 177. Exp. 2. F.4. Mirafuentes Sobern (1978). 79 Mapa 16.

Los movimientos poblacionales regidos por lo centroibericos, en el siglo XVI, al mudar de un lado a otro a la poblacin local, dejaron su impronta en el nuevo territorio conquistado, por un lado, a partir de la fuerza fsica de los grupos humanos originarios, se talaron bosques para la construccin de caminos, se reutilizaron huertas mesoamericanas para el establecimiento de espacios de monocultivo del cacao, por ejemplo. Por si fuera poco, adems, se introdujo gran cantidad de ganado mayor y menor para limpiar la selva baja con la intencin de establecer los nuevos cultivos ajenos a estas tierras. Efectos graves que causaron estragos en la estabilidad ecolgica y poblacional mantenida desde hace milenios. El paisaje natural cambi drsticamente desde el establecimiento de un nuevo orden, al igual que la organizacin original de los pueblos nativos, grandes construcciones como conventos, parroquias, hospitales, monasterios y templos, empezaron a asomar sobre las cpulas de los rboles. La poblacin originaria fue afectada a tal grado que simplemente casi se diezm, al ser el antiguo Colima la jurisdiccin ms poblada del obispado michoacano en sus inicios, a mediados del XVII casi no quedaba nadie. En muchos pueblos vistos estos trabajos, los que no se moran, soy informado que tenan orden y modo para que sus mujeres no concibiesen y stos no tener acceso a ellas segn orden de la naturaleza, sino contra; y si algunas haba que conceban, procuraban

197

matar las criaturas antes que saliesen a la luz, dizque no queran ver a sus hijos en cautiverio y servidumbre que ellos tenan.6 La fundacin de Colima. Un laberinto de informacin e interpretaciones. Actualmente no existe entre los investigadores dedicados al estudio de la historia de Colima, un verdadero consenso sobre la fecha exacta, el lugar preciso ni la cantidad de fundaciones de la Villa de Colima,7 cabe decir por dems que dicha problemtica ha despertado calurosas discusiones y apasionantes argumentaciones. Existen versiones encontradas sobre la fundacin (o fundaciones) de Colima, para iniciarnos en el tema sabemos que las fechas tentativas son hipotticas, las cuales han sido fruto de la interpretacin de los datos histricos por parte de la tradicin historiogrfica colimense, puesto que se compara la advocacin religiosa de los lugares emplazados con la fecha de fundacin. Comparacin por dems complicada. Otro grave problema es la interpretacin sobre el lugar de fundacin de la primitiva Villa de Colima pues se relaciona con Caxitlan.8 Sitio emblemtico, con el agravante puesto que an no se localiza
6

Lebrn de Quiones, Lorenzo. Relacin sumaria de la visita que hizo en Nueva Espaa el licenciado Lebrn de Quiones a doscientos pueblos, en: Caldern Quijano (1979). Colima, nueva versin, Secretara de Cultura del Gobierno del Estado de Colima. 2006.
7

El primer antecedente de un sector de historiadores, fue realizado en la Mesa Redonda de 1973, donde se concluye lo siguiente: Primera conclusin; la Villa de Colima, como poblado indgena, exista en Caxitlan desde antes de la conquista. Segunda conclusin; no se ha localizado algn documento que avale la fundacin de la Villa de Colima, el documento ms temprano que habla de esto es la Carta IV de Hernn Corts. Tercera conclusin; el Archivo Histrico del Municipio de Colima es de los ms antiguos de occidente. Cuarta conclusin; no hay documento donde se mencione a la Villa de Colima con la coletilla de Santiago de los Caballeros. Quinta conclusin; s hay documentacin en la cual se escribe el nombre de esta villa con la coletilla de San Sebastin. Sexta conclusin; la fundacin no puede ser antes del 15 de mayo de 1522, fecha de la Carta III de Hernn Corts, ya que an no hay mencin sobre este evento; tampoco puede ser previo a diciembre de 1522 porque Sandoval, capitn que llev a cabo esta conquista, estaba en el Pnuco; asimismo, en marzo de 1523 este hispano an no iniciaba dicha campaa, esto acorde a la Cdula de Encomienda otorgada a Pero [sic] Martn Aguado. Por otro lado, para el 11 de diciembre de 1523 la Villa de Colima ya estaba fundada, esto segn las cdulas de encomienda otorgadas por Hernn Corts a los pobladores de esta provincia; para diciembre de 1523 Sandoval ya se encontraba de nuevo en el Pnuco; en la Carta IV, del 15 de octubre de 1524, ya se menciona la conquista de estas tierras. Entonces, el rango de la fundacin de la Villa de Colima va del mes de marzo de 1523 al 11 de diciembre de 1523. Por ltimo, para 1560 el Santo Patrono de la Iglesia Mayor de Colima era Santo Santiago, cuya celebracin es el 25 de julio. Por lo tanto, la fundacin no pudo ser el 20 de enero o 26 de febrero de 1522 o 1523, sino el da 25 de julio de 1523. Sptima conclusin; el 10 de noviembre de 1525 y en la Junta de Procuradores celebrada en Mxico, Francisco Corts pidi el pueblo de Tuspa. La resolucin result favorable y el mismo Fco. Corts traslada la Villa de Colima a su sitio actual. Tambin en 155 4, Lebrn de Quiones menciona que Colima se fund donde sola estar el pueblo de Tuspa. Al nombre de Colima se le agregaba la coletilla de San Sebastin. Por lo tanto, su segunda fundacin tuvo que ser el 20 de enero o 26 de febrero de 1527 en donde estaba el pu eblo de Tuxpan. Octava conclusin; el da 26 de febrero, y acorde al santoral catlico, es el da de San Sebastin de Aparicio. Este personaje vivi alrededor de 1562. Por lo tanto, no es este San Sebastin al que se hace mencin. Novena conclusin; San Sebastin y San Fabin para 1569 tenan altares en la Iglesia Parroquial de Colima. El da 20 de enero es dedicado a San Sebastin mrtir y San Fabin el romano. Entonces, el da de la segunda fundacin es el 20 de enero. De 1524 a 1525 Fco. Corts estuvo de expedicin por tierras colimenses y despus en Mxico para la Junta de Procuradores. El 5 de julio de 1526 llega la solicitud de pueblo de Tuspa a Sevilla, Espaa. La refundacin se efectu despus de esa fecha, en 1527. Por lo tanto, la f echa de esta segunda fundacin es el 20 de enero de 1527. Dcima conclusin; por deduccin lgica: la primera fundacin fue en Caxitlan, el da 25 de julio de 1523; la segunda fundacin fue en donde estaba el pueblo de Tuxpan, el da 20 de enero de 1527. Onceava conclusin; se ignora la supresin de los 10 das al cambiar el calendario Juliano por el Gregoriano. Doceava conclusin; en 1554, Lebrn de Quiones menciona la falta de documentacin en la Villa de Colima, por lo que se infiere que desde esas fechas no haba algn documento que avalara la fundacin de sta. En: Santa Ana, Ramiro Anguiano. La fundacin de Colima, lugar de encuentro y desencuentro de la historiografa regional En: VI Fo ro Colima y su Regin Arqueologa, antropologa e historia. Juan Carlos Reyes G. (ed.) Colima, Mxico; Gobierno del Estado de Colima, Secretara de Cultura, 2011. Versin digital.http://www.culturacolima.gob.mx/imagenes/foroscolima/6/7.pdf pag. 5 y 6. 8 Hasta ahora el consenso sobre este sitio menciona lo siguiente: Primero, Caxitlan estaba despoblado y anexada a Tecomn. Segundo, el pueblo de Tecomn se sita a un cuarto de legua del mar, mientras que Caxitlan estaba ro arriba, aproximadamente a legua o legua y

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el lugar exacto. Como nota, existen monumentos modernos que festejan tan importante conmemoracin, realizados en el Mesn de Caxitlan, edificacin ms tarda que la original. De las pocas cosas que sabemos es que los cronistas hacen una mencin un tanto ambigua y sujeta a interpretacin, sobre una Villa Vieja, o de una poblacin abandonada de Caxitlan, con la poblacin fundada por Sandoval, la cual supuestamente despus se mud a donde se localizaba el pueblo de Tuxpan. En otros trminos, la asociacin de esta tradicin, entre la poblacin abandonada de Caxitlan, la Villa Vieja y la primitiva villa fundada por Sandoval, precisa un acto previo de asentimiento de la doble fundacin, tal y como puede interpretarse en algn fragmento de la Relacin Sumaria de Lebrn de Quiones.9. Por lo que esta informacin ha sido interpretada de diferentes maneras, como una primera o segunda fundacin, por lo que con los elementos actuales se han propuesto dos fechas y lugares diferentes para los festejos de la cuidad, el 25 de julio de 1523 en Caxitlan y el 20 de enero de 1527 en donde se ubicaba el poblado de Tuxpan. As que para muchos, los colimotes tenemos doble festejo, algo muy representativo en la mdula costea de los pobladores actuales. A decir del filsofo Ramiro Santana, al analizar los argumentos que construyeron estas interpretaciones, la tesis de la doble fundacin palidece, mientras que la hiptesis central de una fundacin queda imposibilitada. Contradicciones en los textos, negacin o sobrevaloracin de otros, mitos, falta de evidencia documental hacen de este un tema inacabado. Es decir, un laberinto sin salida.

media del mar. Tercero, la importancia en aquellos tiempos de las huertas de cacao, principalmente Caxitlan como el centro de estas plantaciones. Cuarto, en las cdulas dadas a los vecinos de Colima, por parte de Hernn Corts, hay una diferencia entre la provincia de Coliman y otras, como la de Colimotl. Quinto, la Villa de Colima se ubica en la provincia de Colimotl, y la poblacin de Caxitlan se ubicaba en la provincia de Coliman. Sexto, hay mencin de una Villa Vieja. Por lo tanto, el primitivo asiento de la Villa de Colima estaba en el poblado de Caxitlan, el cual luego fue abandonado al pasarse esta villa a su ubicacin actual, donde estaba el pueblo de Tuxpan. De las fuentes en que se basan estos indicios, una corresponde a Carl Sauer, en la cual se afirma que 'en el tiempo de Lebr n, Caxitln fue el centro de las plantaciones de cacao' (sealamiento nmero 3 del pa sado prrafo); otra pertenece a las cdulas otorgadas por Hernn Corts, y otra ms es una cita de Sevilla del Ro. Las dems fuentes corresponden a distintas partes de la Relacin Sumaria redactada por Lebrn de Quiones o a conjeturas del autor. Esto es importante si se asiente en el aspecto por el cual algunos historiadores regionales se han empecinado en constatar los comentarios de este oidor con otros documentos. En: Santa Ana, Ramiro Anguiano. La fundacin de Colima, lugar de encuentro y desencuentro de la historiografa regional En: VI Foro Colima y su Regin Arqueologa, antropologa e historia. Juan Carlos Reyes G. (ed.) Colima, Mxico; Gobierno del Estado de Colima, Secretara de Cultura, 2011. Versin digital.http://www.culturacolima.gob.mx/imagenes/foroscolima/6/7.pdf 9 Santa Ana, Ramiro Anguiano. La fundacin de Colima, lugar de encuentro y desencuentro de la historiografa regional En: VI Foro Colima y su Regin Arqueologa, antropologa e historia. Juan Carlos Reyes G. (ed.) Colima, Mxico; Gobierno del Estado de Colima, Secretara de Cultura, 2011. Versin digital.http://www.culturacolima.gob.mx/imagenes/foroscolima/6/7.pdf

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Imagen 3: Ruinas del Mesn de Caxitln, Efemrides de Colima y Mxico. Juan Oseguera Velzquez. Ed. Asociacin de periodistas y escritores. Mx. 1989.

Convento-hospital de San Francisco de Almoloyan. El Convento-hospital de Almoloyan, se gesta a solicitud del visitador Lebrn de Quiones, peticin que ya reforz las mltiples cartas petitorias de los originarios para que se fundase un convento. Quiones, al darse cuenta de las necesidades de los pobladores al recorrer el antiguo Colima, y verificar que los conventos franciscanos ya atienden a los sufrientes en Tuxpan, Tamazula, Zapotln y Autln; excepto en la Villa de Colima, procur que el convento que l solicit a la corona pronto se estableciera, aadiendo tambin, se fundase un hospital franciscano. Di orden cmo en aquella provincia se fundase un monasterio de religiosos de San Francisco; y fui en persona a solicitarlo al tiempo que se celebraba el captulo en la provincia de Michoacn. Y con haber tan gran falta de religiosos que sin falta la hay-, por servir a Dios y a vuestra alteza, visto la gran necesidad que haba y yo les signifiqu mediante mi importunacin y ruego, me dieron tres frailes de gran vida y ejemplo, que fueron a poblar y edificar convento de nuevo a Villa de Colima,10 Esta peticin estaba acorde con las necesidades reales de sus habitantes puesto que a pesar de ya existir la Iglesia mayor11 y tres ermitas cuyos nombres eran San Lzaro, San Andrs y de Nuestra Seora estas se encontraban en psimas condiciones. En aquella Villa no haba ms de una iglesia muy vieja y para caerse; y tres ermitas cadas ya de viejas. La dicha iglesia, muy pobre en imgenes y altares y el servicio para ellos () No tenan orden alguna en cosas de

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Lebrn (1979) 87. se hizo tomando como base la actual plaza central, ubicando las Casas Reales y la iglesia ma yor ms o menos donde al presente se hallan el Palacio General de Gobierno y la Catedraleste primero y principal templo de la Villa de Colima dedicse a Santi ago Apstol, cuyo era su ttulo, teniendo como altares principales el Mayor dedicado a Santo Santiago y cercanos a ste, a mano izquierda se hallaba dedicado a la adoracin de los santos Sebastin y Fabin, y a mano derecha y frontero de ste ltimo, el dedicado a San Cristbal (op.cit. 25).

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la fabrica ni de ciertas cofradas que all haba ni cuenta ni razn dello12

Imagen 4: Documento elaborado por el Alcalde Mayor de Colima, Garsia M. Tinoco hacia 1590. Las Villa de Colima se seala con una iglesia y tres ermitas. (Sevilla del Ro, 1986:95)

As, segn consta la lista elaborada por Fray Isidro F. de Espinoza, basada en el Tomo II o libro IV (Las fundaciones y los Fundadores) de Fray Antonio Tello, el Convento de San Francisco de Colima, se fund en el ao de 1554, siendo por tanto el quinceavo establecimiento localizado en Jalisco.13 Este convento a las postrimeras del tiempo signific que desde ah se atendan por medio de visitas a Comala, Suchitln, Zacualpan, Juluapan, Quetzalapan, Coquimatln y Nahualapa, en tiempos de Tello (1650) quien fungi como guardin del Convento de Almoloyan de 1632 a 1636. Y posteriormente hacia 1754 formara parte de las 44 casas de la provincia de Jalisco, a la vez que a partir de ella se form la Vicara de Marcos de Cuyutln.14

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Lebrn (1979) 69-70 En: Olay, Ma. ngeles, Notas sobre la primera fundacin franciscana en Colima: San Francisco Almoloyan, Siglo XVI , Barro Nuevo, primera poca No. 2, Colima, Col., julio / septiembre de 1990, pp. 22.
13 14

En: Cervantes, Fr. Rafael OFM. Serfica provincia de San Francisco y Santiago de Jalisco En: San Francisco de Asis y el Arte en Mxico en el 8. Centenario de su Natalicio Serie Artes de Mxico. Pg 63. Mxico. 1981.

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Imagen 5: Croquis de localizacin de las mojoneras que se colocaron en marzo de 1556 para delimitar el pueblo de San Francisco de Almoloyan con la Nueva Villa de San Sebastin de la Provincia de Colima. Mapas y planos antiguos del Occidente de Mxico. AHMC.

En sntesis, es de suma importancia para la historia del poblamiento hispnico la edificacin de San Francisco de Almoloyan, con todo lo que significa: el esfuerzo para su edificacin refleja las grandes penumbras y necesidades fsicas y espirituales de los nuevos pobladores, la congregacin de cerca de mil indios, que le dan sostenimiento a este recinto, y el reflejo material de toda una nueva ideologa y forma de ver el mundo en un nuevo territorio. En referencia a este emplazamiento, y en especial a sus fases constructivas y materiales, se menciona que se pueden identificar en la segunda mitad del siglo XVI tres fases distintas: la primera iniciada a partir de 1554, era de mampostera, -de cal y canto, a decir de Cuidad Real, pero fue derribada por un terremoto, quiz en 1568. La segunda fue al volverse a levantar el convento, de madera, consumido por el fuego que vino de una sabana y dehesa, sin poder remediarse, cuando los frailes andaban haciendo su visita. La tercera fase se iba haciendo de aposentos bajos, de adobes y cubierto de paja cuando lleg Fray Alonso Ponce de paso por Almoloyan, el 19 de febrero de 1587.15 una iglesia muy buena y muchas capillas, y una hechura de un Santo Chisto devotsimo; en la sacrista unos muy hermosos cajones de nogal, en los cuales se guardan ornamentos que nos muchos ricos y buenos, y tiene todo lo necesario para el culto divino.16

15 16

Romero de Sols, (2008). 75 Tello, Fray Antonio. Crnica miscelnea de la Sancta Provincia de Xalisco. Libro IV. Guadalajara Editorial Font. 1945. Pag. 94.

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De este convento muy poco o casi nada el paso del tiempo nos ha legado, apenas un fragmento del muro sur de la edificacin. Sin embargo, es en los desplantes del moderno muro de San Francisco (el cual data de los aos 50s del siglo pasado) y en las jambas del arco atrial, que existen fieles testigos del paso de la historia, usados como parte de material de construccin, doce petrograbados fueron reutilizados. Ocho de ellos, a los claros ojos de la Dra. Olay, son identificados como de manufactura prehispnica y cuatro de ellos como coloniales.17 Claros grafismos con referencia a Tlloc (asociados al agua y uno de ellos al fuego), una guila, un rostro humano descarnado, y cenefas decorativas. Entre los novohispanos destaca un diseo trenzado (cordn franciscano), lneas onduladas, crculos concntricos y la flor de cuatro ptalos.

Imagen 6 y 7: Fotografas donde se ilustra el muro atrial, el campanario y el arco del Convento de San Francisco de Almoloyan, al fondo la cpula de la nueva iglesia de San Francisco de Almoloyan. Fotos CMPI.

No est por dems ampliar que el trabajo de la Dra. Olay donde se describen a detalle los petrograbado del convento, incluye vastas y satisfactorias interpretaciones de este singular material, as como sobre el papel y el nexo que jug la iconografa religiosa en el Mxico prehispnico, de contacto y ya bien entrado el periodo novohispnico. A pesar de la importancia de la informacin presentada, a decir de la Dra. ngeles Olay, se sabe realmente poco acerca del primer establecimiento franciscano en Colima. Los datos ms confiables (los anteriormente citados) acerca del mismo proceden de la visita efectuada por el Comisario General de las Provincias Novohispnicas de la Orden Franciscana, Fray Alonso Ponce. El Comisario realiza una visita a los enclaves franciscanos de Occidente de Mxico hacia 1586 y 1587. Los relatores de ese viaje, Fray

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Olay, Ma. ngeles, Los petroglifos del templo de San Francisco Almoloyan, Barro Nuevo, No. 9, segunda poca, abril / junio de 1992, Pg. 13

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Alonso de San Juan y Fray Antonio de Ciudad Real, fueron los encargados de plasmar los sucesos del mismo.18 Es en este sentido, que hasta la fecha slo se ha realizado un esfuerzo con el objetivo de complementar o refutar la poca informacin compilada hasta el momento. Se trata de un interesante trabajo, que con base en la informacin histrica, la Mtra. Cinthia Polanco, de la seccin de Monumentos Histricos del Centro INAH, realiza su memoria de residencia titulada Investigacin histrica-arquitectnica en torno a las ruina del exconvento de San Francisco de Almoloyan. Dicho trabajo es sumamente propositivo en cuanto a la reconstruccin arquitectnica de los espacios del edificio, con base en la informacin proporciona por los cronistas, las reconstrucciones hipotticas nos dan luces de qu encontrar en caso de explorar con mtodos arqueolgicos el espacio. Sin embargo, en sus concluye menciona: el diseo original del edificio no se puede definir con total certeza, debido a que los datos recabados no son lo suficientemente contundentes, ni completos, como para darnos una idea precisa de cmo pudo ser. Se elaboraron reconstrucciones hipotticas con las que se imprimen suposiciones, aunque no dejan de ser datos sin comprobacin posible19 Para concluir este capitulo, y como manera de sntesis, se transcriben las claras ideas de la Dra. Olay, para ayudar a complementar este gran rompecabezas con piezas borrosas, dispersas e incluso faltantes: No debe de olvidarse que la arqueologa emplea tcnicas que permiten inferir aspectos de sociedades pasadas que no manejaron escritura. El desarrollo de la Arqueologa Histrica como una herramienta para conocer el desarrollo constructivo de las ciudades coloniales de Mxico, Puebla, Quertaro y Veracruz, han permitido vislumbrar una serie de posibilidades al conocimiento histrico. La implementacin de proyectos de este tiempo en ciudades con serios problemas ssmicos, con cclicas etapas de reconstruccin, ofrecera sin duda sorpresas en cuanto a la posibilidad de corroborar el comportamiento de una poblacin en un tiempo y espacio especficos.20

18

En: Olay, Ma. ngeles, Notas sobre la primera fundacin franciscana en Colima: San Francisco Almoloyan, Siglo XVI, Barro Nuevo, primera poca No. 2, Colima, Col., julio / septiembre de 1990, pp. 23.
19

Polanco, Isais Cynthia. Investigacin histrica-arquitectnica en torno a las ruina del exconvento de San Francisco de Almoloyan. Memoria residencial profesional. Arquitectura, Instituto Tecnolgico de Colima. 2003. Pg. 58. 20 Olay, Ma. ngeles, Notas sobre la primera fundacin franciscana en Colima: San Francisco Almoloyan, Siglo XVI, Barro Nuevo, primera poca No. 2, Colima, Col., julio / septiembre de 1990, Pg.27

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Imagen 8 y 9: Reconstruccin hipottica 1.- A manera de zonificacin, tomando en cuenta la disposicin del establecimiento franciscano de Atlixco que es de la misma poca y similar a Tochimilco, Huejotzingo, y San Andrs, que presentan fachada principal oeste, iglesia, claustro, atrio asimtrico, con 3 accesos dejando el existente como principal y muy probablemente las dos restantes laterales y rea de servicio atrs y a los lados. Reconstruccin hipottica 2. A manera de zonificacin de cmo, presumiblemente, puedo haber estado distribuido espacialmente el convento de San Francisco de Almoloyan, de acuerdo a la informacin documental, del sitio, del archivo, fotogrfica, en fachada principal sureste al acceso existente al atrio supuesto como lateral, la torre del campanario a un extremo dentro del rea del atrio. Polanco Cynthia 2003 (51-52)

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III.- La geografa cultural y el concepto de paisaje en los estudios arqueolgicos regionales. Aplicabilidad y propuesta de investigacin. Los estudios regionales son, quiz, los ms completos que ha tenido la arqueologa mexicana, actualmente a estos estudios se le suma que, con el paso del tiempo las investigaciones se han transformado significativamente bajo el esquema de dar cientificidad a los resultados y poner cada vez ms nfasis en la comprobacin de las hiptesis elaboradas a partir de la realidad observada. La historia de la arqueologa mexicana nos muestra la bondad de estos enfoques, para lo que slo tenemos que recordar los estudios realizados hace algunas dcadas a partir de los cuales se tuvieron las bases tericas y un entendimiento regional para el desarrollo de estudios ms especficos, tal es el trabajo de Paul Kirchhoff Mesoamrica, sus lmites geogrficos, composicin tnica y caracteres culturales (1960), Pueblos y culturas de Mesoamrica de Eric Wolf (1964), Condiciones ambientales y movimientos de pueblos en la frontera septentrional de Mesoamrica de Pedro Armillas (1964), Agricultura y civilizacin en Mesoamrica y, Mxico prehispnico. Evolucin ecolgica del valle de Mxico de ngel Palerm (1972 y 1990, respectivamente). Como ellos, podemos citar muchos trabajos ms, en los que no slo vemos la preocupacin por describir grandes extensiones territoriales, sino un marco de explicaciones que abarcan gran nmero de elementos culturales al tiempo que emplean conceptos trados de diversas disciplinas sociales para explicar la complejidad cultural. En el caso concreto de la arqueologa de Colima, cabe citar el trabajo pionero de la Dra. Mara de los ngeles Olay (2005) Volcn de fuego, cuna del agua, morada del viento. Desarrollo social y procesos de cambio en el valle de Colima. Una propuesta de interpretacin, en el que adems de describir con detalle los procesos culturales pretritos y las investigaciones arqueolgicas en el estado, tambin busca el complemento de los conceptos desde otras disciplinas, tal como la geografa, introduciendo el concepto de paisaje como parte de la explicacin a las diversas manifestaciones culturales. En este sentido, nuestra propuesta tambin busca retomar esta visin multidisciplinaria de la investigacin, as como su enfoque regional para tratar de entender las dinmicas culturales manifestadas en la regin empezando por las ocurridas en el siglo XVI, un periodo que sin duda permitir poner a prueba diversas metodologas con las cuales entender las dinmicas culturales ocurridas en el Colima antiguo, para ello en principio, basaremos esta propuesta metodolgica en el concepto de paisaje trado desde la geografa cultural, con lo que podremos sentar las bases de entendimiento de los diferentes procesos culturales. El concepto de paisaje en los estudios histricos. Desde nuestra perspectiva, el paisaje es un concepto que debe entenderse en el sentido ms amplio de su significado. Si bien la geografa ha transitado un largo camino en su definicin, nos abocaremos a la que deriva de la geografa cultural, que nos permite sealar al paisaje como un espacio producto de las diferentes acciones del hombre sobre l a lo largo del tiempo, mismas podemos encontrar mediante los estudios histricos.

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Carl Sauer fue el principal exponente de esta corriente, quiz el primero en su gremio (la geografa) en encontrar la importancia de la cultura material dejada por las sociedades del pasado en un espacio determinado. Sauer seal en su momento que el paisaje no puede ser entendido solamente a partir de su naturaleza ya que tambin la sociedad es parte de l, razn por lo que bien puede entenderse como una unidad de anlisis en donde conviven elementos naturales que de una u otra forma, en uno u otro tiempo, fueron modificados por las acciones humanas constantes en el tiempo . Con esta definicin las primeras interpretaciones nos conducen a realizar hiptesis que versan sobre la transformacin de un espacio con fines de explotacin de los recursos naturales. Sin embargo, habra que ampliar el espectro y pensar en las acciones que derivan de un proyecto social encaminado, si, a la subsistencia, pero tambin a la reproduccin social de un grupo; esto convierte al paisaje en algo tan complejo como los grupos que lo habitan, ya que se vuelve un espacio construido a partir de la experiencia humana en l. Por lo tanto la forma de percibir el paisaje ser cambiante en el tiempo y con la identidad del grupo, as su aprovechamiento y utilizacin dependen de factores tanto sociales como econmicos, polticos e histricos . La amplitud del significado de paisaje, como hemos visto, nos demuestra la relacin dialctica que existe entre las sociedades humanas y su espacio. Es decir, no podemos sealar que las caractersticas fsicas de un espacio determinan las condiciones humanas, pero tampoco descartar su importancia. Al respecto, Claude Bertrand y Georges Bertrand, sealan que la naturaleza no expresa por s misma ninguna posibilidad o imposibilidad social [la naturaleza] No tiene un proyecto social. La potencialidad o la limitacin no estn en la naturaleza de la naturaleza. Los factores determinantes, si existen, estn en la sociedad . As, el potencial de un lugar no slo radica en sus recursos dados naturalmente, sino en el proyecto social de quienes lo habitan. Con este enunciado, podemos reflexionar acerca de las diferencias de explotacin y produccin de bienes ocurridas a lo largo de la historia de nuestro pas, por ejemplo, en el periodo de la conquista del Mxico prehispnico los yacimientos minerales, como los ubicados en Zacatecas, San Luis Potos, Guanajuato fueron uno de los principales atractivos para los recin llegados europeos, un importante recurso natural que an cuando los habitantes de dichas tierras conocan siglos antes, su presencia y explotacin no satisfaca ninguna necesidad social, es decir, no estaban en el marco de su proyecto de subsistencia. Lo mismo ocurri con los grupos cazadores recolectores quienes habitaron hacia el norte del territorio mesoamericano, quienes bien podran haber migrado al sur y sumarse a los grupos sedentarios en busca de mejores condiciones de subsistencia (espacios para la agricultura, tierras frtiles), entablar una disputa por el territorio o quiz apropiarse las formas de aprovechamiento. Sin embargo, ninguna de esas prcticas culturales formaba parte de su identidad social. Como estos, podemos encontrar diversos ejemplos en los procesos histricos de un determinado espacio, lo importante es sealar que la explotacin del medio natural est directamente asociada con las necesidades humanas (identitarias y de subsistencia) y que

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las manifestaciones culturales tienen una explicacin ms all de la economa social y disposicin ambiental. En este mismo plano se encuentra la conformacin del territorio. Aunque generalmente est relacionado con la espacialidad humana, cada ciencia social pone especial atencin en algn factor determinado, por ejemplo, la ciencia poltica pone nfasis en su construccin a travs de las relaciones de poder; la geografa en la materialidad del territorio, donde debera incluirse la relacin sociedad-naturaleza; la economa como una base de produccin, incluso ms asociada al espacio que al territorio; la sociologa en funcin de las relaciones sociales y; la antropologa pone especial atencin en su dimensin simblica . Sin embargo, a decir de Robert Sack (1991) el ejercicio de la territorialidad es algo natural en cada uno de los individuos, el territorio es, entonces, el resultado de las estrategias de un grupo o individuo a travs de las cuales adquiere el control, los elementos que componen el espacio y las relaciones que se desarrollan en l. Reconoce en la territorialidad una base de poder, una estrategia espacial para obtener, influir o controlar personas. El control territorial tiene una influencia directa en la modificacin de la interaccin entre los individuos, lo que, entonces, puede verse en las relaciones de poder. Para la arqueologa, las relaciones de poder son un elemento importante ya que puede encontrarse su materializacin en el paisaje, recordaremos que la organizacin de un espacio corresponde con los objetivos sociales del grupo, con sus necesidades productivas y reproductivas para garantizar su permanencia, lo que significa que : 1. Cualquier cambio en la estructura social se manifestar en la configuracin espacial, desde los cambios en la divisin del trabajo como en las relaciones sociales de produccin y las formas de produccin. 2. Existe una necesidad de apropiacin y dominio, para lo cual se debe ocupar el espacio fsico en todas sus escalas, lo que bien puede hacerse bajo el dominio o control de los recursos, ya sea mediante la apropiacin o influencia. 3. Deben existir fuerzas de decisin con respecto al espacio, es decir, quines controlan los procesos de organizacin territorial, determinados a partir de los objetivos sociales y polticos del grupo . Por lo tanto, el estudio del territorio nos permite entender la organizacin del grupo que lo compone, sus relaciones internas, pero tambin cmo se comporta con las sociedades ajenas a l, las estrategias que emplea para la apropiacin de un espacio, su control y defensa, la identidad que en l plasma, los smbolos que lo distinguen y los cambios que generan con el tiempo. As, podemos entender que la relacin entre naturaleza y sociedad es dialctica, ocurre en un lugar determinado a travs de la construccin de un espacio que obedece a las necesidades sociales, las cuales van ms all de la sola subsistencia biolgica, sino obedecen a la misma reproduccin social del grupo.

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En resumen, la delimitacin de un rea como paisaje nos conduce al entendimiento de una regin ms all del solo inventario de recursos materiales disponibles a travs del tiempo, es un concepto que nos acerca al conocimiento de un espacio que fue construido socialmente por los grupos que en l habitaron, quienes plasmaron ah su identidad, formas de organizacin poltica y social, as como las relaciones que se generaron en el interior y con otros grupos; formas que adems nos indican cmo es que se construy el territorio, sus estrategias de apropiacin, control y defensa. Las dimensiones del espacio y el paisaje en los estudios arqueolgicos. Los cambios sociales en el tiempo pueden verse en reflejados en el espacio (tanto como en el paisaje), entendiendo ste desde diferentes perspectivas, tal como lo seala Criado Boado, existen diferentes metodologas para abordar la multidimensionalidad del paisaje/espacio, entre las que podemos incluir a la Arqueologa Histrica y la Arqueologa de la Arquitectura, ambas con herramientas terico metodolgicas para entender los elementos de este binomio. Criado (2003) parte del supuesto terico sobre la multidimensionalidad del paisaje/espacio, el cual se encuentra constituido por tres dimensiones o niveles distintos : El espacio en cuanto entorno fsico o matriz medioambiental sobre la que los hombres realizan sus actividades. El espacio en cuanto entorno social o medio construido por el ser humano, en el que se producen las relaciones entre individuos y grupos. El espacio en cuanto entorno pensado o medio simblico que ofrece la base para comprender la apropiacin humana de la naturaleza. De acuerdo con este marco terico y conceptual propuesto por Criado (2003:104), la Arqueologa del Paisaje prioriza el estudio del espacio, analizado y pensado a travs del registro arqueolgico, pero a diferencia de la Arqueologa Espacial, integra en este estudio la parte imaginaria-simblica del mismo, es decir, intenta elaborar modelos de interrelaciones entre los tres tipos de espacios definidos y articular el anlisis complementario de estas tres dimensiones del espacio, tratando de no centrarse en una de ellas como representacin de la globalidad de la concepcin espacial. En sntesis, los postulados espaciales antes descritos, contemplan mayor complejidad que los estudios tradicionales, dando importancia a cada uno de estos componentes (medio ambiente-cultura-espacio simblico), como elementos interafectantes dependientes y no excluyentes con igual peso interpretativo. Esta definicin y conceptualizacin, implica la necesidad de que el anlisis arqueolgico se deba aplicar en los distintos mbitos en los que un fenmeno cultural se significa en sus diferentes dimensiones: por ejemplo en los aspectos econmicos (subsistencia, explotacin de los recursos), social (emplazamiento, monumentalidad, territorialidad) y simblica, dimensiones que se reflejan en cada uno de los productos materiales de una formacin social (hbitat, arquitectura, arte, cermica, etctera). Cada

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uno de estos mbitos est determinado por cdigos espaciales compatibles y semejantes entre s, presentando relaciones de compatibilidad y configurando una regularidad espacial, ya que obedecen a la misma estrategia de construccin del espacio social, al mismo patrn de organizacin, a la misma racionalidad. De este modo, el espacio arquitectnico se puede definir como un producto humano que utiliza una realidad dada (el espacio fsico) para crear una realidad nueva: el espacio construido y, por consiguiente, social, al que se confiere un significado simblico. Dicho producto se compone de diferentes entidades formales, que se proyectan espacialmente, son visibles, por lo que pueden ser percibidas y descritas por la observacin arqueolgica Para llegar a profundizar el entendimiento de la sociedad que construy los espacios histricos fundacionales, adems que estudiar los tipos de materiales, la forma de colocacin o las tcnicas constructivas, es fundamental definir cmo se han organizado estos volmenes y qu espacios han sido formados, o bien qu recursos (simblicos) se han empleado para crear un determinado escenario, ambiente en el que se desenvuelven las relaciones sociales a todos los niveles, desde las relaciones individuales, familiares hasta las ms generales (intergrupales). El anlisis de las relaciones espaciales significativas entre las entidades del registro, permite reconstruir mnimamente su contexto y, en menor medida, su sentido original. El estudio de estas relaciones espaciales entre elementos, esto es, la estructura espacial, permite acercarnos no slo a la lgica espacial de una determinada comunidad, en este caso el conjunto de relaciones interespaciales que construy una sociedad, sino tambin a la propia lgica social de ese espacio . La arquitectura es un producto cultural destinado a comunicar una informacin que es manejada, consciente e inconscientemente, por el colectivo que la construye; se trata de un espacio fsico en el que se desarrolla, reproducindose a su vez, la accin social . La forma de la construccin del espacio construido, aporta un medio perdurable para imponer esquemas de organizacin social, es tanto un reflejo como un generador activo de conducta social, de ah que no slo deba ser interpretada nicamente en trminos funcionales, sino tambin en trminos sociales . En una sociedad donde el registro escrito no es substancioso, y obviamente de la que no permanecen sujetos que hablen y comuniquen su pensamiento, es muy difcil acceder a esa parte simblica, por lo que se debe dar un peso importante a la concepcin espacial y del patrn de racionalidad. Uno de los preceptos bsicos de la Arqueologa del Paisaje que ahonda en este punto es que todo lo visible es simblico ; se plantea que forma parte de una racionalidad una voluntad de hacer que los procesos sociales y/o sus resultados sean ms o menos visibles o invisibles a nivel social y que esto es as porque las condiciones de visibilidad de los resultados de la accin social son de hecho la objetificacin de la concepcin espacial vigente dentro del contexto cultural en el que se desarrolla esa accin . Esta voluntad de visibilidad puede ser tanto consciente y explcita como implcita e incluso inconsciente: es la racionalidad de un grupo social la que determina qu rasgos de

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ese grupo sern visibles. Sobre esta base terica y metdica, se articulan las herramientas metodolgicas que nos permiten construir conocimiento nuevo, tratando con ello de acceder al sentido original de los espacios construidos. El objetivo en este anlisis, de base estructuralista, es buscar las regularidades formales que definen un fenmeno o sociedad. La herramienta metodolgica primordial de esta propuesta es el anlisis formal. Aporta un procedimiento analtico que permite primero desconstruir y segundo describir los fenmenos considerados, sin introducir un sentido extrao a ellos. sta es una tcnica fundamental en esta metodologa y un objetivo en s mismo, porque cuando se aplica y sustenta adecuadamente, describe el objeto de estudio desde s mismo, eliminndose factores ms subjetivos que cambian el significado de lo estudiado. Esto es aplicar el mtodo fenomenolgico. La deconstruccin implica la descomposicin del espacio social en los niveles que lo constituyen, con el fin de identificar cules son los elementos bsicos que lo conforman y descubrir su morfologa y configuracin interna, tratando de evitar que el estudio reproduzca los rasgos del horizonte de racionalidad del estudioso. Con este tipo de anlisis se pretende llegar a una descripcin a partir de la lgica interna de los espacios construidos, un estudio desde dentro, y con ello establecer la forma bsica o patrn formal invariante que se manifiesta en dicha construccin y a partir de l definir un Modelo Concreto Hipottico (MCH) de la organizacin espacial de esa construccin. Este sera el primer nivel de anlisis de un fenmeno, en el que se obtiene un modelo del que hay que comprobar su validez, lo cual es posible hacer mediante su comparacin con otros modelos, tanto sincrnicos como diacrnicos . Es as que para llevar a cabo este anlisis se debe aplicar un mecanismo de zoom. Es un modelo metodolgico e interpretativo que se basa en la multidimensionalidad del espacio tal como lo mencionamos al inicio de este apartado, puesto que las distintas escalas en las que se manifiesta una formacin socio- cultural permiten observar y comprender los rasgos formales en cada uno de los niveles identificados como diferentes objetivaciones de los mismos principios o cdigos estructurales [de construccin] que dan lugar a su/una regularidad espacial manifestada en la existencia de relaciones de compatibilidad entre los diferentes niveles y cdigos espaciales . Es decir, que el vaivn interpretativo de cada uno de los tres niveles mencionados anteriormente, lograr generar nexos entre la parte formal, material y simblica que permitirn entender una sociedad a partir de sus edificaciones. El estudio de los lugares histricos fundacionales es un tema extenso y sumamente complejo, por lo que es imperativo abordarlo desde ambas disciplinas a partir de un modelo diseado para examinar e integrar la informacin. Asimismo, es claro que la mayor informacin referente a la Arqueologa Histrica cuenta con un mtodo bastante amplio que no se avoca nicamente a los estudios del colonialismo europeo, sino al estudio de todas las sociedades pasadas, por lo que muchos subtemas derivados que aqu se proponen se pueden generar o abordar desde este mbito. Por ejemplo, se puede investigar temticas derivadas de las relaciones que existieron entre los diferentes grupos sociales; de las relaciones de poder; de los diferentes tipos de identidades; de las caractersticas de los

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desarrollos locales y generales a lo largo del territorio; as como las relaciones histricas y sociales que existen entre el presente y el pasado de esos pueblos. Afortunadamente el campo de la Arqueologa Histrica no es nuevo en Mxico. Sus fundamentos tericos ya han sido utilizados ampliamente en diferentes contextos, desde los coloniales hasta los industriales y modernos. Adems, esta subdisciplina es utilizada no slo por arquelogos, sino tambin por historiadores, antroplogos, arquitectos e historiadores del arte, apoyados en un sinnmero de teoras. Ahora bien, en cuanto al tema de la Arqueologa de la Arquitectura, es un rea del conocimiento, aunque no nueva, s polmica y de actualidad; puesto que contempla aspectos que, lejos de avocarse nicamente a cuestiones de metodologa histrica, tambin es una disciplina que se encarga de desmenuzar, analizar y sintetizar arqueolgicamente a los edificios. Para ello, es necesario asumir de antemano que la mayor evidencia en campo respecto a lugares histricos fundacionales, es obviamente, por el periodo que nos ocupa, la evidencia arquitectnica. En este sentido entendemos que todo edificio es un objeto de carcter arqueolgico con caractersticas de uso colectivo; asimismo, al edificio histrico lo consideramos un contexto conformado por objetos originales que se relacionan entre s y que permiten lecturas muy variadas donde cada parte es diferente y cumple una funcin especfica en un sistema significativo y complejo. Es importante tener en cuenta que el edificio tambin est hecho de infinidad objetos que se pueden estudiar de manera particular, as como estudiamos objetos cermica, ltica, concha, etctera, analizndolos desde el punto de vista de su tcnica manufactura, acabado y fuentes de material de donde fueron obtenidos, as como relacin con el medio ambiente natural. de de de su

Un edificio como continente, va ms all de un simple contexto arqueolgico compuesto por materiales muebles, es decir, es considerado como una veta interpretativa que nos puede aportar un mayor grado de informacin al contener todos los anteriores. En primer lugar, es un objeto que habla desde un principio de su forma, de su estilo, de su funcin, de su cometido, de sus materiales, de sus tcnicas y tecnologas aplicadas; pero tambin nos ilustra de sus procesos constructivos (fases o etapas), de las fuentes originales de sus materiales, de la organizacin social que se necesit para levantarlo, del uso y funcin de sus espacios, etctera.; y finalmente tambin nos habla de las relaciones que tiene con todos los otros materiales arqueolgicos y obviamente con otros edificios. El edificio como tal implica varios niveles contextuales, desde lo microespacial hasta urbanos, por lo que aplicar esta clase de estudios nos podr generar, por ejemplo, informacin relacionada a la dispersin de materiales dentro de una vivienda, al estado que guarda el edificio con una traza urbana y con la construccin de diferentes tipos de infraestructura; todo ello en clara relacin con la dinmica de una sociedad que lo construy, lo habit, lo modific, lo destruy o lo abandon. Es una fuente inimaginable de evidencia arqueolgica.

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IV.- Sntesis del proyecto, objetivos y metodologa de investigacin. El proyecto Dinmicas Culturales en el Colima antiguo, periodo novohispnico, es un proyecto de investigacin diseado para entender, identificar, describir y explicar las diferentes dinmicas sincrnicas del poblamiento humano, sus procesos culturales, la adaptacin del hombre al medio ambiente natural y cmo ste lo model a l, con nfasis en la etapa de contacto entre lo hispnico y mesoamericano con lmite superior en el Mxico independiente. El planteamiento general radica, a manera de hiptesis, en que mediante metodologas propias de la arqueologa es posible, complementar, comprobar o refutar los hechos histricos plasmados en documentos; muchos de estos elaborados por los cronistas, viajeros y escribanos en torno al tema del poblamiento novohispano en el Colima antiguo. Objetivos del proyecto: Objetivos generales (2013-2019): a) Identificar la presencia cultural y material de los llamados indios chinos, mestizos, europeos y negros; as como el papel de las poblaciones originarias en los siglos XVI, XVII y XVIII. b) Comprender la relacin multicultural en el escenario natural y la modificacin de los actores en su hbitat. c) Identificar las modificaciones tecnolgicas al medio ambiente natural, con nfasis en los trabajos urbansticos, obras civiles (hidrulicas, industriales, comerciales, infraestructura urbana, etctera), agrcolas, y de redes de caminos, para as medir su importancia e impacto en los procesos de poblamiento novohispano. d) Proponer modelos interpretativos de cambio cultural, en donde se perciban las transiciones de las diferentes etapas culturales anteriores y posteriores a esta poca de estudio. e) Identificar y comprender las mltiples causas del colapso poblacional prehispnico al momento del contacto con las poblaciones algenas y su impacto ambiental. Y cmo ste colapso se observa en el material arqueolgico. f) Conocer las dinmicas poblacionales con relacin al patrn de asentamiento de los primeros poblamientos hispnicos, con relacin al medio ambiente natural y a su territorio. Los objetivos particulares. a) Registrar la mayor cantidad de vestigios arqueolgicos, histricos posibles. b) Definir las caractersticas y el tipo de asentamiento humano del rea a intervenir.

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c) Disear estrategias de conservacin del patrimonio arqueolgico e histrico a partir de la evaluacin del carcter y de la importancia de los vestigios culturales y naturales localizados. d) Verificar en campo los lugares histricos fundacionales, los cuales son sumamente tempranos para el poblamiento hispnico en la regin (1524). Dichos sitios son mencionados en diversos textos, teniendo como ejemplo el mesn de Caxitlan (municipio de Tecomn), Hospital de indios de Ixtlahuacn, vinculado a la provincia de Michoacn y el convento franciscano de Almoloya en Colima. Es importante mencionar que el proyecto contempla la bsqueda de diversos emplazamientos los cuales desaparecieron por diversas causas tales como sucesos naturales y enfermedades; las cuales se mencionan en diferentes fuentes. e) Identificacin, registro, exploracin arqueolgica en sitio de los diversos emplazamientos arquitectnicos. f) Implementacin del anlisis de materiales integrales, los cuales involucran su asociacin contextual, su interpretacin espacial (microescpacial), anlisis de laboratorio tales como fechamientos precisos, interpretacin estratigrfica, as como el anlisis de mtodos y materiales constructivos. g) Realizar estudios multidisciplinarios para la interpretacin biocultural de los restos seos detectados mediante excavacin arqueolgica. Cuyos objetivos primordiales son identificar su etnicidad, patologas, dietas y sistemas funerarios de los habitantes novohispanos. h) Realizar integracin cartogrfica diacrnica del patrn de asentamiento, con relacin a los aspectos naturales y culturales. i) Realizar el estudio arqueolgico integral de las haciendas productoras de vino de coco y/o mezcal reportadas para finales del siglo XVI, anteriores a la prohibicin espaola para su produccin y comercializacin. Plan de trabajo general. Este proyecto est diseado para realizarse en etapas anuales por un periodo de seis aos. Se dividir en dos fases generales trabajo, con sus respectivas temporadas; la primera se concentrar en trabajos de gabinete, anlisis previos, recorridos de campo, y recoleccin de material, cuya praxis es la siguiente: a) tener el panorama general a partir del reconocimiento en campo de los lugares potenciales a excavar, b) definir una estrategia integral a partir de los documentos histricos para la intervencin en campo de los sitios arqueolgicos, c) establecer hiptesis de trabajo especficas conforme a los contextos investigados, d) proponer al Consejo de Arqueologa las estrategias idneas y los lugares especficos para intervenir. En una segunda fase, con sus respectivas temporadas, la intervencin se realizar mediante excavaciones arqueolgicas cuya praxis es la siguiente: a) establecer secuencias culturales mediante estudios estratigrficos, b) realizar fechamientos absolutos para la realizacin de cronologas especificas, c) realizar estudios de arqueologa de la arquitectura (ver capitulo 3), d) colectar el material arqueolgico para

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la realizacin de interpretaciones culturales, e) realizar un estudio contextual integral de los restos humanos detectados en los sitios histricos. Relevancia acadmica general: Nivel de impacto en investigacin: a) Proponer nuevas lneas de investigacin acadmicas y formativas. b) Integrar un equipo de trabajo multidisciplinario. c) Conocer las dinmicas poblacionales con relacin a su patrn de asentamiento de los primeros poblamientos humanos novohispanos hasta la actualidad, y relacin con el medio ambiente natural y su territorio. e) Contrastar la informacin cartogrfica e histrica con el mapa actual de zona de riesgos para conocer los diversos escenarios actuales a ser proyectados hacia el futuro. f) Generar propuestas metodolgicas con base en procesos fenomenolgicos de nueva evidencia cultural y natural. Productos de la investigacin. a) Informacin geogrfica til para la toma de decisiones que incidan en la conservacin del patrimonio cultural de Colima. b) Propuestas de polticas publicas en materia de conservacin e investigacin del patrimonio cultural de Colima. c) Cartografa confiable como argumento para declaratorias de reas de crecimiento y reservas culturales en pro de un crecimiento sustentable. d) Material de divulgacin para los medios de comunicacin en materia de conservacin y patrimonio cultural de Colima. e) Textos cientficos presentados a la comunidad acadmica. Actividades generales a desarrollar. a) Desarrollar e implementar herramientas de planeacin y toma de decisiones con base en informacin geogrfica actual e histrica y su aplicabilidad real para la conservacin del patrimonio cultural del estado de Colima. b) Identificar los actores pblicos y privados que influyen de manera directa en la conservacin del patrimonio cultural del Estado de Colima y determinar su grado de influencia e importancia en la toma de decisiones, as como en la aportacin y generacin de informacin relacionada en este contexto. c) Establecer una directriz en funcin de una herramienta geogrfica que propicie un ambiente sustentado en informacin de calidad, oportuna y confiable a la sociedad en

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general y en especial a los actores responsables de la toma de decisiones en el mbito de polticas pblicas. d) Determinar de manera clara los productos informativos y escenarios digitales a generar que contribuyan a la planeacin y toma de decisiones para la conservacin del patrimonio cultural del estado de Colima; estableciendo una escala de ponderacin y priorizacin de acuerdo a su necesidad, urgencia e impacto. e) Definir los estndares normativos y tcnicos aplicables en funcin de la zona de estudio y estndares internacionales, para establecer un marco de referencia para la integracin de informacin a un sistema integral nico de informacin geogrfica. f) Identificar las fuentes existentes de informacin y documentar su estado actual y nivel de automatizacin para documentar los procesos tcnicos a implementar para su integracin en un sistema homogneo y estandarizado. g) Establecer un esquema de diseo e implementacin en donde la informacin identificada se automatice de manera gradual y constante en un ambiente nico para la generacin de productos informativos cada vez ms concretos y tiles

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Carlos Ceballos Loya

Un guerrillero mexicalense con races colimenses

Enrique Ceballos Ramos

Portal Medelln 6, Centro histrico Colima, Col., 28000 Cel. (312) 150-4232 Correo: tierra.letras@hotmail.com Sociedad Colimense de Estudios Histricos, A. C.

ANTECEDENTES Siendo aficionado a la genealoga, rama de la historia, estudi los orgenes de varias familias colimenses, entre otras, mi propia familia los Ceballos de Colima. Me adentr en la investigacin y encontr toda clase de actividades entre mi parentela, tales como escribanos, comerciantes, profesores, monjas, sacerdotes, mineros, msicos, etc. y hasta un guerrillero. Esto ltimo me impact por inusual, recuerdo que mi primer conocimiento lo tuve por conducto de mi padre Carlos Ceballos Silva, conocido popularmente como Caco Ceballos quien, un da me platic que haban venido unos periodistas de Mxico a visitarlo en su tienda de ropa del Portal Medelln que l orgullosamente llamaba la acreditada y prestigiada Casa Ceballos en el corazn de la ciudad de Colima, Col. con una atenta splica consistente en que solicitaban una carta salvoconducto para entrevistar a su tocayo y pariente (primo segundo) Carlos Ceballos Loya en la sierra de Guerrero donde se encontraba militando al lado de Lucio Cabaas. En otra ocasin visit a mi to Manuel Ceballos Durn en su negocio de velas y artculos religiosos ubicado en la calle Constitucin, cerca del Beaterio, para preguntarle por su sobrino carnal, el guerrillero Carlos, me confirm mi to los datos proporcionados por mi padre e inclusive me coment que en algn da del mes de diciembre, no recordando el ao con precisin, vino Carlos a Colima a pedirle el favor de avisarles a sus padres, que vivan en Mexicali, B. C., que se encontraba bien. Recordando mi to y su esposa, Xchitl Godina, que an vive, que traa un arma larga dentro de un estuche de instrumento musical, semejando que fuera un msico, se despidi, se subi a un taxi y desapareci rpidamente. Dado que mi to Manuel me proporcion la direccin de los padres de Carlos en Mexicali le escrib a mi to Roberto Ceballos Durn quin me contest y me dio otros datos de la familia Ceballos.

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Un da lleg a la tienda de mi padre Casa Ceballos, alrededor de 2004, mi to Mario Ceballos Loya, hermano de Carlos, acompaado de su amigo de Colima, Rafael Vizcano Velasco, nos conocimos y le dije que estaba estudiando los orgenes familiares, le ense la carta de su pap lo que le sorprendi mucho. Me proporcion otros datos y prometi enviarme un par de libros que hacan referencia a su hermano Carlos, lo cual cumpli. Con este marco referencial, me avoqu a mis propias investigaciones, las cuales presento a continuacin.

ORGENES FAMILIARES 1.- LA SEMILLA VINO DEL SUR (Teutitln del Camino, Oaxaca) Manuel Antonio Ceballos de Barreda, fue originario de ese lugar, dnde naci alrededor de 1731, perteneciente civilmente al estado de Oaxaca pero eclesisticamente al estado de Puebla por su cercana fsica con dicho estado. Con el tiempo cambi el nombre por Teotitln del Camino y despus por el de Teotitln de Flores Magn, ya que ah nacieron dos de los tres hermanos Flores Magn. En el estado de Oaxaca hay otro pueblo con el nombre de Teotitln del Valle, pero ste est cerca de la capital. Viva en ese lugar casado con Manuela Ruz de Villegas y con, al menos, dos hijos Pedro Jos y Ana Vernica. El capitn Miguel Jos Prez Ponce de Len, nacido en Puebla alrededor de 1733, llega a Colima en 1773, a desempear el cargo de Alcalde Mayor, enviado por el virrey de la Nueva Espaa Carlos Francisco de Croix. Ignoro con que calidad pero la familia Ceballos de Oaxaca, lugar cercano a Puebla, al parecer viene en la comitiva a Colima, pudiera haber sido como militar pero me inclino a pensar que pudo haber desempeado alguna funcin como escribano. Ambos eran vecinos y contemporneos y no se vislumbra su traslado del sur a Colima, si no es por la venida del capitn. Teniendo su asiento en Colima, el capitn Prez Ponce de Len, fue enviado a reconocer el Corregimiento de Xilotln y despus llega al valle de Tecalitln, del cual se prendara. En el ao 1775 forma una compaa de cincuenta lanceros (en la lista figura otro Cevallos de nombre Marcos). El Alcalde Mayor de Colima fund Tecalitln en el Valle de Nuestra Seora de Guadalupe de Tecalitln, provincia de Colima, el 12 de julio de 1776 y al fundarlo, reparti tierras.

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2.- ECHANDO RACES (Tecalitln, Jalisco) Pedro Jos Ceballos de Barreda, el hijo de Manuel Antonio, haba nacido en Teutitln del Camino, Oaxaca, alrededor de 1756, estaba en Tecalitln en 1776 de 20 aos y 15 aos despus se casa en 1791 en Tabasco, Zacatecas (lugar de los Altos de Jalisco, cercano a Aguascalientes y a Teocaltiche) con Mara Teresa Fernndez de Palos y Castaeda. Pedro Jos tuvo unas tierras en el Rancho del Xaral, las cuales le fueron donadas por el capitn Miguel Jos Prez Ponce de Len. Pedro Jos y Mara Teresa tuvieron cuatro hijos: Mara Buenaventura Ceballos de Barreda y Castaeda que cas con Vicente Mendoza Morfn; Ignacia Ceballos de Barreda, monja; Jos Miguel Ceballos de Barreda y Castaeda, bachiller presbtero e Ignacio Ceballos de Barreda y Castaeda, (tatarabuelo de Carlos Ceballos Loya). Pedro Jos muri a la edad de 64 aos en Zapotln el Grande, Jal. Conviene en este punto resaltar una coincidencia de nombres: Como se puede ver en el prrafo anterior los dos hijos varones de Pedro Jos y Teresa fueron bautizados como Jos Miguel e Ignacio; Los hijos del capitn Prez Ponce de Len fueron cinco, a los dos mayores los nombr Jos Miguel y Jos Ignacio que lgicamente nacieron primero. El capitn era de la edad de su padre, no cabra preguntarse que en un acto de admiracin puso Pedro Jos, a sus hijos, los mismos nombres que ostentaban los hijos del patrn? 3.- CAMBIO DE LUGAR (Zapotln el Grande, Jalisco) Ignacio Ceballos de Barreda y Castaeda haba nacido en Tecalitln en 1795 y se mud con su familia a este nuevo lugar. Ah en Zapotln en 1818, de 23 aos se casa con Mara Antonia Czares Ochoa de 17 aos, originaria de Tanganccuaro, Michoacn pero residente en Zapotln. Tuvieron cinco hijos: Apolinario, Eustaquio, Pascual, Ignacio (que fue otro sacerdote como su to Jos Miguel) y Juan (bisabuelo de Carlos Ceballos Loya). 4.- SIGUIENDO AL SACERDOTE (Tamazula, Jalisco y Comala, Colima) Juan Ceballos Czares haba nacido en 1818 en Zapotln (justo nueve meses despus de la boda de sus padres) y de joven se traslad a Tamazula, Jal. para trabajar como notario de la parroquia de dicho lugar, quiz a la sombra de su to el sacerdote Jos Miguel o de su hermano, el tambin sacerdote Ignacio. Ah en Tamazula conoce y casa con Ignacia Castaeda con quien tiene tres hijos. Despus queda viudo y se traslada a vivir a Comala, Col. siguiendo a su hermano el sacerdote Ignacio que ah estuvo. Viviendo en Comala conoce y enamora a la comalteca Mara Luisa Fuentes Salazar y luego se van a vivir a Colima, Colima. 223

5.- NUEVAS RACES (Colima, Colima) Ya establecidos en Colima se dedican a tener hijos, logran tener nueve: 1.- Manuel, cuyo hijo Enrique es tronco de la familia Ceballos Silva, residentes de Colima, Col.; Mara, que es tronco de la familia Ott Ceballos residentes de Tucson, Arizona; Carmen, tronco de la familia Salazar Ceballos residentes en Ensenada, Baja California, y Juan, tronco de la familia Portillo Ceballos, residentes en Colima, Col. 2.- Emeterio Refugio que muri de pequeo. 3.- Severo, que se meti de msico y vivi en Douglas, Arizona. 4.- Miguel, que trabaj de minero en Pnuco, Sinaloa. 5.- Mara Guadalupe, se cas con Jos Chiprs. 6.- Mara Ignacia, soltera. 7.- Mara del Refugio, soltera. 8.- Mara Concepcin, quien se cas con Odiln Ayn y emigr a Guadalajara. Un nieto, Odiln Ayn Zester destac en esa ciudad como periodista e historiador, con ms de 25 libros publicados. 9.- Jos, que fue profesor normalista, se cas con Paula Durn Barbosa y son los abuelos de Carlos Ceballos Loya. 6.- SIGUEN LAS RACES (Colima, Colima) Jos Ceballos Fuentes y Paula Durn Barbosa tuvieron nueve hijos: 1.- Mara Luisa, soltera. 2.- Josefina, quien se casa con Silvino Rivera Hoyer y se van a vivir al Distrito Federal. 3.- Miguel, quien se casa con Paulina Castan y se trasladan a vivir a Cuernavaca, Morelos. 4.- Manuel, se casa con Xchitl Godina Gmez y se quedan a vivir en Colima, Colima. 5.- Eduardo, quien se casa con Mara Eugenia Padilla Chvez y se van a vivir a Los Angeles, California. 6.- Rosa, soltera. 7.- Enriqueta, se casa con Aurelio Canseco y emigran al Distrito Federal. 8.- Elena, se casa con Jorge Alcarz Anzar y se van a vivir a Guadalajara, Jalisco. 9.- Roberto, se va a vivir a Mexicali, Baja California y ah se casa con Consuelo Loya Alarcn (padres de Carlos Ceballos Loya).

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FAMILIA NUCLEAR DE CARLOS Roberto Ceballos Durn, pap de Carlos (primo hermano de mi abuelo Enrique Ceballos Crdenas) me escribi una carta desde Mexicali en 1992 en respuesta a carta ma en la cual le peda datos familiares para las investigaciones genealgicas de la familia Ceballos. Me responde en los siguientes trminos: Estudi en la Normal de Colima, en 1922 trabaj en escuela Nocturna, en 1925 fui a trabajar a Municipio de Cuauhtmoc, en ese ao sub al Volcn de Colima, me asom a su crter, en 1927 pas a Baja California y aqu me tienes todava. Me jubil en1966. Soy muy aptico para escribir, por eso me tard en contestarte, espero te sirvan los datos que te envo. Mi to Roberto naci en Colima y de 20 aos se fue a vivir a Mexicali. En otra parte de su carta me participa la fecha de su nacimiento, 12 de marzo de 1907, de su esposa Ma. Consuelo Loya Alarcn, 2 de enero de 1918 y me detalla los nombres y actividades de sus siete hijos: 1.- Oralia Ceballos Loya (1937) casada y jubilada. 2.- Consuelo Ceballos Loya (1938) casada con el doctor Germn Garca. 3.- Jos Roberto Ceballos Loya (?) Ingeniero Civil casado con Martha Wels, esposa que falleci en accidente de automvil. 4.- Mario Ceballos Loya (1943) Contador Pblico quien cas en primeras nupcias con Rosa Elena de la Torre. Mario tiene una fbrica de mazapanes en la ciudad de Mxico. 5.- Jorge Ceballos Loya (1945).Licenciado en tres carreras: Filosofa y Letras, Economa e Historia. 6.- Carlos Ceballos Loya (1948). Profesor normalista, muri soltero. 7.- Rosa Lilia Ceballos Loya (1952). Profesora de primaria casada con el tambin profesor Policarpio Leyva. Supe por Mario Ceballos en su visita a Colima que su pap Roberto falleci en Mexicali de muerte natural el 8 de febrero de 2001, a la edad de 94 aos. Mario me platic una ancdota sobre su pap y su hermano Carlos: Un da, me encontr a mi pap muy triste y deprimido por la actividad de Carlos, el era muy correcto y respetuoso de la ley y al parecer, se avergonzaba ante sus amigos de la actividad de su hijo, ya que ninguno de sus amigos tena un caso como el de l; yo trat de darle nimos y le dije que cul otro de sus amigos poda sentirse orgulloso de tener un hijo que haba muerto por seguir sus ideales. Siento que mis palabras le levantaron el nimo. Tengo que agradecer a Mario que me haya facilitado dos libros que hablan de su hermano Carlos: El Guerrillero y La guerra de Galio de Hctor Aguilar Camn que en su momento los citar. Tambin me dijo Mario que su hermano Jorge particip en la guerrilla y lo mencionan en el mismo libro de Aguilar Camn. Me dice que fue director del Archivo 225

General de la Nacin pero que le perdi la pista y se encuentra desconectado de la familia. JUVENTUD DE CARLOS Del libro Los guerrilleros mexicalenses de Jos Luis Alonso Vargas, publicado en Mexicali en su tercera edicin 2000, (primera edicin 1994), obtenemos datos muy importantes de la juventud de Carlos en Mexicali ya que Alonso lo conoci muy bien y fue correligionario al igual que los otros seis guerrilleros a que se refiere el libro que son Leopoldo Angulo Luken, Alfonso Prez Rayn, Jorge Alberto Snchez Hirales, David Lpez Valenzuela, Juan Gilberto Flores Daz y Sergio Dionisio Hirales Morn, todos oriundos de Mexicali como nuestro personaje sujeto a estudio Carlos Ceballos Loya. El libro dice que Carlos naci el 27 de junio de 1948, pero en la carta de su pap se seala el 2 de mayo del mismo ao. Menciona Alonso en su texto: su residencia familiar se localizaba casi en el viejo centro de la ciudad, a cinco cuadras y media de la orgullosa Catedral, en la avenida Reforma No. 1022. En el sobre de la carta del pap de Carlos se consigna el domicilio de Av. Reforma 1018. Consultando en otra parte del libro se menciona: Estudi la primaria en la escuela Leyes de Reforma (1954-1960), donde su padre era el director; los estudios secundarios en la prestigiada Secundaria Federal No. 18 (1960-1963), situada frente al viejo Palacio de Gobierno, hoy edificio de Rectora de la Universidad Autnoma de Baja California (UABC). Ingres despus, quiz por simple tradicin familiar, a la Normal Fronteriza (1963-1966). Pero no satisfecho del todo con su incierto futuro en el magisterio curs simultneamente estudios en la Preparatoria de Mexicali, de la UABC (1965-1966). Al parecer iba por las maanas a la Normal y por las tardes a la Prepa. Contina diciendo Alonso que por influencia de su hermano mayor Jorge, y del movimiento estudiantil bajacaliforniano, empez a leer acerca de los guerrilleros latinoamericanos: Fidel Castro, el Che Guevara y Camilo Cienfuegos de Cuba y el cura Camilo Torres de Colombia. Dice Alonso que: desde la secundaria Carlos polemizaba apasionadamente cuando escuchaba opiniones que l consideraba desafortunadas, as vinieran de los mismos maestros. Carlos se enter del frustrado ataque al Cuartel Madera en 1965 e intent localizar a los sobrevivientes. Los acontecimientos de 1968, principalmente la masacre estudiantil de Tlatelolco, el 2 de octubre llevaron a desconfiar a Carlos de toda actividad abierta y pacfica. Ya en el clandestinaje, en abril de 1971, particip en un asalto a una casa de cambio en Tijuana. Posteriormente en julio del mismo ao de 1971, el comando de 226

Carlos rob un almacn de UNPASA de donde se llevaron una caja fuerte. Huyendo se fue a la Normal de Tepic, Nayarit, con la intencin de tomar cursos de verano, ah fue descubierto y huy a Guadalajara, de donde se fue a la ciudad de Mxico.

CONTACTO CON LUCIO CABAAS Estando Carlos en la ciudad de Mxico estableci contacto con el Partido de los Pobres ya que quera involucrarse en la guerrilla de Lucio Cabaas. Relata Jos Luis Alonso Vargas en el libro citado antes Los guerrilleros mexicalenses, en su Pg. 86 situando la accin a principios de agosto de 1971: Lucio recibi a Julin (apelativo de Carlos) como si siempre se hubieran conocido. Lucio dicharachero, Julin bronco, franco, intrpido, sincero. Lucio educador, protector y visionario. Julin tambin profesor, tambin profeta, tambin Quijote, tambin del pueblo. Ah estaban los dos, mutuamente satisfechos. A mediados de noviembre de 1971 Julin y Carmelo Corts bajaron a Atoyac, se les ocurri entrar a una cantina y ah fueron aprehendidos y llevados a la crcel de Chilpancingo, Guerrero. Relata Alonso. En el verano de 1972 un numeroso grupo de estudiantes de la Escuela Superior de Pedagoga de la Universidad Autnoma de Baja California (UABC) aprovecharon su excursin de estudio por el sur del pas, para visitar a su glorioso paisano, recluido en la ignominiosa prisin poltica del entonces atrasado y brbaro estado de Guerrero. Solamente una comisin reducida logr participar en la entrevista directa con Julin, una comisin que a l le pareci de absoluta confianza, tanta que, rompiendo las clsicas normas de seguridad de la vida clandestina, les adelant la noticia de su inminente fuga de la mazmorra. Entre creyndole y no, aquel grupo de profesores-estudiantes mexicalenses se despidieron sintindose indirectamente involucrados en la futura accin de su colega. Pensaron en tomar las debidas preocupaciones a su regreso a la pequea patria del desierto y pensaron tambin que, tal vez, esa pudo haber sido la ltima oportunidad de ver con vida al heroico guerrillero mexicalense. A fines de agosto de 1972, Julin y Carmelo haban terminado el boquete en la pared, se fugaron y regresaron a la sierra con Lucio Cabaas. Por diferencias entre la Liga Comunista 23 de septiembre (en formacin) y el Partido de los Pobres se distanciaron y Lucio Cabaas expuls a ese grupo de la sierra, Julin sinti que deba solidarizarse con el grupo expulsado, sin embargo, Lucio Cabaas en un comunicado del 1 de marzo de 1973 seal: aunque los peridicos reaccionarios han culpado de tales crmenes a Carmelo Corts y Carlos Ceballos, son las manos del gobierno las que escurren sangre. Carmelo y Carlos no son asesinos, son revolucionarios que desde su 227

liberacin de la crcel de Chilpancingo permanecen en la Brigada Campesina de Ajusticiamiento. Del paso de Carlos Ceballos Loya por la sierra de Guerrero con Lucio Cabaas dan cuenta algunos autores de libros como son los siguientes: 1.- El camarada Ernesto en El Guerrillero, Mxico: edicin de autor, 1975, p. 80 cita: De ellos, (se refiere al grupo de la liga 23 de septiembre) slo uno fue excelente compaero y cuyo nombre es bien conocido, pues es Carlos Ceballos o Julin, que estuvo preso con Carmelo Corts en Chilpancingo. Para Carlos Ceballos o Julin va nuestro carioso saludo de siempre. 2.- Carlos Montemayor en Guerra en el paraso, Mxico: editorial Diana, 1991, pp. 79-85 relata la fuga de Carlos Ceballos y Carmelo Corts de la crcel de Chilpancingo. 3.- Gustavo Hirales en Memoria de la guerra de los justos, Mxico: Cal y Arena, 1996, pp. 123, 130-131, 148-158, 241. Dice Hirales, p. 241: Pero la verdad es que s estbamos jodidos en nuestra presencia all; el nico que la haca, a quien Lucio respetaba era Julin, alias la marrana flaca, alias el charlie Ceballos, quien era un guerrillero de a de veras". 4.- Marco Bellingeri en Del agrarismo armado a la guerra de los pobres. Ensayos de guerrilla rural en el Mxico Contemporneo, 1940-1974, Mxico: Casa Juan Pablos y Secretara de Cultura del Gobierno del Distrito Federal, 2003, pp. 149, 185, 199, 203 y 218. Precisamente de la p. 199 tom unas lneas: Recordamos que, hacia finales de aquel ao (1972), el proyecto de confederacin de los grupos armados, bajo el impulso de un mucho liderado por Ignacio Salas Obregn, ya haba alcanzado un cierto nivel de realizacin. Los que participaban en la futura confederacin se hacan reconocer en la sierra como componentes de unas Organizaciones Partidarias. Algunos de sus miembros ya tenan tiempo en la Brigada. A stos, desde 1971 se haba sumado Carlos Ceballos, probablemente el elemento ms directamente ligado al proyecto impulsado por el ncleo de Salas Obregn". 5.- Fernando Pineda Ochoa con su libro En las profundidades del mar (El oro no lleg a Mosc), Mxico: Plaza y Valdez, 2003, pp. 175 y 184. Seala Pineda en p. 175: Los convocados eran...; Julin (Carlos Ceballos Loya), que perteneca a la agrupacin llamada los Guajiros, incorporado a la BCA (Brigada Campesina de Ajusticiamiento) desde agosto de 1971 como parte del pacto de Angulo Luken y Cabaa Barrientos.

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6.- Sal Lpez de la Torre en su texto Guerras secretas. Memorias de un exguerrillero de los setentas que ahora no puede caminar, Mxico: Arte facto, 2005, pp. 48-57, y 66-67. Narra Lpez, la fuga de la crcel de Carlos, pp. 5051: Llevbamos como un mes en la sierra cuando Carmelo Corts y Carlos Ceballos escaparon de la crcel de Chilpancingo para reincorporarse a las filas de la revolucin, en la sierra de Guerrero. Lucio orden que una comisin de tres zancas bajara a Acapulco e hicieran los arreglos pertinentes para regresar al campamento con los recin evadidos de las mazmorras de la burguesa. Una semana despus ya estaban con nosotros con todo y su bien ganada aureola de valientes y audaces el Carmelo y el Carlos. Ms que las espectaculares emboscadas de la Brigada Campesina de Ajusticiamiento en contra del ejrcito, y el desarrollo generalizado de acciones guerrilleras exitosas en diversos puntos del pas, la fuga de estos compaeros y el rango de hroes que les concedimos nos hizo sentir que la revolucin avanzaba con pasos decididos hacia la victoria, tanto que en la sierra ya ramos ms de ochenta combatientes bien armados, el doble de apenas unas semanas antes. Creo que nunca supe cmo fueron a dar este par juntos a la misma crcel, lo que s recuerdo es que Carlos Ceballos era Proceso y Carmelo Corts algo as como un hbrido de militante tpico del Partido Comunista y guerrillero urbano... Carlos fue, sin duda, de lo mejorcito que conoc de Los Procesos, aunque no posea formacin terica, como casi todos sus compaeros, era un militante templado en la accin a tal grado que pareca no tenerle miedo a nada y se mostraba sinceramente decidido, como muy pocos, a dar la vida por la causa revolucionaria. Sal narra un curioso episodio en la sierra con un par de animalitos, pp. 66-67: Ni siquiera las visitas nocturnas de una pareja de jaguares que habitaban las cuevas las descubrimos el segundo da, al seguir las huellas de los felinos ocultos por el follaje bajo nuestro campamento. Ni las dos asambleas que dedicamos a discutir la conveniencia o no de matarlos, ni el acuerdo unnime de no hacerlo, toda vez que estn por extinguirse y que ha quedado por dems demostrado que los bellsimos, aunque imponentes animalitos, lo nico que quieren de nosotros, invasores de su territorio, es conocer nuestras formas y hedores, anot Carlos Ceballos, como acuerdo de asamblea, en el acta correspondiente. Y en efecto, noche tras noche durante una semana, la pareja de jaguares se pase entre las hamacas, detenindose slo el tiempo necesario para observar y oler a los zancas que dorman. Por la trayectoria de sus huellas supimos que haban completado su itinerario de visitas y entendimos que fue al satisfacer su curiosidad o aburrirse de nosotros cundo dejaron de iluminar aquellas noches tan oscuras con los cuatro luceros de sus ojos. 7.- Vernica Oikin Solano y Marta Eugenia Garca Ugarte, editoras en Movimientos armados en Mxico, siglo XX, Zamora, Mich.: El Colegio de Michoacn, CIESAS, volumen II, 2006, pp. 449-450. 532-533 y 545 y 546. En este tomo Mario Ramrez Salas en el captulo La relacin de la liga comunista 23 de 229

septiembre y el partido de los pobres en el estado de Guerrero en la dcada de los setenta dice en la p. 532 lo siguiente: Tal como lo relata Pablo Martnez Prez, (autor de Biografas de guerrilleros mexicalenses, mimeografiado, 1999): es posible que el primer contacto con la guerrilla urbana, aparte de la guerrerense, haya sido con el grupo de Diego Lucero que en la jerga clandestina de entonces eran conocidos como Los Guajiros, cuyos principales elementos eran de los estados norteos de Chihuahua y Baja California. Estos grupos entraron en contacto en el marco de la lucha estudiantil de 1968 que tuvo lugar en el Instituto Politcnico Nacional y en las universidades de estos dos estados. El contacto permanente con la guerrilla rural guerrerense fue Leopoldo Angulo Luken, el General que con el nombre de Arnulfo mantuvo relaciones estrechas con el PDLP (Partido de los pobres). A mediados de 1971, probablemente por conducto de Arnulfo, llegaron a la Brigada Isael, Marcos y Julin o Carlos Ceballos Loya, para reforzar su trabajo militar. Ellos dieron su apoyo tanto para la realizacin de las emboscadas al ejrcito mexicano que hicieron en esos meses, como con recursos productos de expropiaciones bancarias. En otros renglones es donde el mismo Mario Ramrez Salas hace un recuento de una conversacin tenida entre dos participantes directos, p. 546: Estaban: Carlos Ceballos, simpatizante del Ch, maestro rural que vena de Baja California; recuerda que l siempre se prepar para estar en la guerrilla rural, fue el hombre ms respetado de la Brigada y por Lucio. Muri en una emboscada en Guadalajara.

LIGA COMUNISTA 23 DE SEPTIEMBRE El 15 de marzo de 1973 se celebr el congreso constitutivo de la Liga Comunista 23 de Septiembre en Guadalajara, Jalisco con la concurrencia de siete agrupaciones. Segn Sergio Ren de Dios Corona en su obra La historia que no pudieron borrar. La guerra sucia en Jalisco 1970-1985, Guadalajara: La Casa del Mago, 2004, Coleccin Larga, larga herida, pp.73-75, las agrupaciones concurrentes fueron: 1.- Los Macas, grupo de Tamaulipas y Monterrey, encabezados por Salvador Corral Garca y Edmundo Medina Flores. 2.- Los Guajiros, representados por Leopoldo Angulo Luken, el General y Carlos Ceballos Loya, Julin. 3.- Los Lacandones, grupo de Chihuahua y Durango, estando al frente David Jimnez Sarmiento. 4.- Los Enfermos, del estado de Sinaloa. 5.- Los Procesos, de Monterrey conducidos por Ignacio Salas Obregn a) Ramn.

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6.- Mar (Movimiento de Accin Revolucionaria) representados por Manuel Gmez Rascn. 7.- Fer (Frente Estudiantil Revolucionario) de Guadalajara, que contaba con tres representantes: Jos Ignacio Olivares Torres a) El Sebas, quien vena de Monterrey; Pedro Orozco Guzmn a) Camilo, estudiante de la Escuela de Agronoma, y Alberto Ramrez Flores a) Emilio, quien perteneca a la Liga Comunista Espartaco y estudiaba en la Facultad de Ciencias Qumicas de la Universidad de Guadalajara. Por cierto este ltimo tambin era conocido por el apodo de Pacholo y estuvo en Colima para casarse con la colimense Ma. Contancia Caraballo Boln a) Cony. La boda fue el 25 de agosto de 1973, segn acta del Registro Civil de Colima. Cuatro meses despus, en diciembre de 1973 ambos desaparecieron y no se ha vuelto a saber de ellos. A casi cuarenta aos de distancia se desconoce su paradero. LA MUERTE DE CARLOS CEBALLOS LOYA El pap de Carlos, en la carta que me envo, anot como fecha de su muerte 1972. Cuando vino a Colima su hermano Mario, me confirm que esa fecha era la que la familia tena. Le escrib a Mario y le coment, que a mi parecer dicha fecha era incorrecta, entre otras razones porque haba concurrido a la fundacin de la liga en marzo de 1973, y por otro lado, haba concurrido a Sonora despus de esas fechas (1974 y 1975). Posteriormente se manej como fecha de su muerte el ao 1976 en algn libro. Un reportaje del peridico El Occidental de Guadalajara, Jal. del 3 de marzo de 1977, en la pgina 10, da a conocer la noticia de su muerte. Esta nota la reprodujo Jos Luis Alonso Vargas en el libro antes citado Los guerrilleros mexicalenses, Mexicali, B.C., tercera edicin 2000. LA NOVELA LA GUERRA DE GALIO Hctor Aguilar Camn destacado intelectual mexicano, public el libro con el nombre La guerra de Galio en Mxico, D. F., Alfaguara, 2003. Debo a Mario, el hermano de Carlos la informacin de que en dicha novela aparecan como personajes importantes sus hermanos: Carlos con el pseudnimo de Santiago Santoyo y Jorge llamado Santoyo a secas, aunque en algn rengln lo menciona con el nombre de Carlos. Intrigado de por qu o cmo sabra Aguilar Camn de la vida de Carlos Ceballos Loya, le pregunt a su hermano Mario, quien me dijo que el escritor fue amigo de su hermano Jorge. Recordemos que estudi tres carreras y una de ellas fue la de historia, quiz, debido a ello, desempe un tiempo el cargo de director del Archivo General de la Nacin. 231

Aguilar Camn pone al principio una nota del autor que dice: Todos los personajes de esta novela, incluyendo los reales, son imaginarios. Hagamos un breve repaso de algunos datos que confirman que se refiere a Carlos Ceballos Loya: 1.- el departamento de Oralia Ventura, p. 34. La hermana mayor de Carlos se llama Oralia. 2.- El regreso de Antonia y Fernando de Colima, p.46. Posiblemente por el lugar de origen del pap de Carlos. 3.- Haba trabajado en esa resea desde la maana, mientras Santoyo lea los peridicos, especialmente la nota roja y las revistas Por qu y Alarma, donde empezaban a ser confinadas las actividades guerrilleras que sacudieron a las ciudades del pas a lo largo de los aos setenta y que haban reclutado a Santiago el hermano de Santoyo, p. 55. 4.- La pura dieta triguera del norte, no? agreg, aludiendo a la estatura de Santoyo, que meda cerca del uno noventa, p. 60. 5.- Tu que eres historiador, le pregunt luego a Santoyo, p. 61. Jorge estudi historia. 6.- la atrabiliaria coleccin de reportajes, libelos, manuales y testimonios de la guerrilla latinoamericana, a partir del Diario del Ch, p.85. 7.- Ya sabes que tu amigo es de Mexicali? La gente mas extraa del mundo tiene que ser la de Mexicali. Cmo se le pudo ocurrir a alguien fundar una ciudad en Mexicali? No hay explicacin histrica para eso. En verano te asas, en invierno te hielas y todo el tiempo sopla el polvo del desierto. Tiene que ser gente muy rara, no? Por eso los destetan con cerveza, aprenden a hacer el amor con las botas puestas y usan lentes oscuros para aclimatarse en la oscuridad, p.100. 8.- En 1971 Santiago Santoyo tena veintitres aos, ocho menos que su hermano, p. 105. Carlos naci en 1948, entonces tena en efecto esa edad en el ao citado por el novelista. 9.- En 1971, Santiago haba ingresado ya a la Liga 23 de septiembre, una convergencia de ex-militantes de las juventudes comunistas y activistas del 68 que vindicaban, como parte de su tradicin, la historia de una guerrilla de inspiracin agraria habida en Chihuahua en 1964, p. 106. 10.- Santiago era muy alto, largo, flaco, huesudo y fibroso, un cuerpo natural de basketbolista. A diferencia de Santoyo, era sanguneo y juguetn, abierto, extrovertido, como un cachorro, p.147. 11.- Ao nuevo, vida nueva dijo, con falsa sorna, Santiago se va a trepar a la sierra de Guerrero con la guerrilla de Lucio Cabaas, p.150. 232

12.- Era posible creer que las condiciones objetivas del pas estaban dadas para el cambio violento, pero era ingenuo suponer que los que ahora tomaban esa va, como Santiago, podran ensancharla y hacerla factible a otro precio que el de su propia muerte, p.151. 13.- Que sabes de Santiago? S que sigue en la sierra. Nada ms. En toda esa montaa de recortes no hay un indicio de l, aunque s de su grupo, p.221. 14.- Esta maana detuvieron a Santiago en Guerrero, 258. 15.- Fuimos a verlo Santoyo y yo a la crcel de Chilpancingo, p.258. 16.- Santiago Santoyo es su hermano? Hermano menor dijo Santoyo. Cuntos aos tiene? veintitrs, p. 261. 17.- Un guerrillero todava no identificado se haba fugado del penal de Chilpancingo, en medio de una larga balacera que cost la vida de tres soldados y un comandante de la polica del estado. p.289.

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BIBLIOGRAFA Fuentes primarias: (genealoga) Archivo histrico del municipio de Zapotln, Jal. Parroquia del Sagrario de Ciudad Guzmn, Jal. Parroquia de Tamazula, Jal. Parroquia de San Miguel del Espritu Santo de Comala, Col. Parroquia de San Felipe de Jess de Colima, Col. Fuentes secundarias: (genealoga) Estudio genealgico: Antiguas Familias. Colima, Michoacn y el Sur de Jalisco. Siglos XVI-XXI. Mara Guadalupe Paredes Lpez (2009) Biografa de don Miguel Jos Prez Ponce de Len. Fundador de Tecalitln, Jalisco. Ren de la Mora Glvez (2010) Fuentes secundarias: (guerrilla) El guerrillero, El camarada Ernesto (1974) La guerra de Galio, Hctor Aguilar Camn (1989) Guerra en el paraso, Carlos Montemayor (1991) Los guerrilleros mexicalenses, Jos Luis Alonso Vargas (1994) Memoria de la guerra de los justos, Gustavo Hirales (1996) En las profundidades del mar (el oro no lleg a Mosc), Fernando Pineda Ochoa (2003) Del agrarismo armado a la guerra de los pobres (1940-1974), Marco Bellingeri (2003) La historia que no pudieron borrar. La guerra sucia en Jalisco, 1970-1985, Sergio Ren de Dios Corona (2004) Guerras secretas. Memorias de un ex-guerrillero de los setentas que ahora no puede caminar, Sal Lpez de la Torre (2005) Movimientos armados en Mxico, siglo XX, Vernica Oikin Solano y Marta Eugenia Garca Ugarte, editoras, volumen II (2006) Memorias de un guerrillero, Jos de Jess Morales Hernndez (2007) El color de las amapas. Crnica de la guerrilla en la sierra de Sonora, Ignacio Lagarda Lagarda (2009)

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Familia, clase y gnero en el desastre detonado por el sismo del 15 de abril de 1941 en Colima
Beatriz Bracamontes Ceballos

Introduccin El da 15 de abril de 1941, a la una de la tarde, fue interrumpida la cotidianidad de la comunidad colimense por un terremoto que destruy la mayora de las casas. En tan slo unos minutos el entorno citadino qued cubierto de escombros y polvo, pero en cada familia afectada inici una serie de incertidumbres, urgencias, necesidades, peticiones y resignaciones. En medio del desastre se tensan todas las relaciones y afloran los sentimientos ms profundos y cuando se revisa la documentacin de un suceso tan impactante, quedan en evidencia las creencias, actitudes, respuestas, roles, estructuras, modos, formas que ordenaban a la sociedad en determinada poca. Por estas razones la presente ponencia propone analizar la familia, la clase y el gnero relacionados con el desastre detonado por el sismo del 15 de abril de 1941 en la ciudad de Colima, a travs de distintas fuentes histricas primarias y secundarias, y en el marco de algunos conceptos y teora sociolgicos que ayudan a comprender la realidad, incluso en un desastre. Inmediatamente despus del sismo, las autoridades municipales ordenaron un censo para conocer el nmero de familias que haban sido damnificadas y en qu situacin haba quedado su hogar. De esta manera se dieron cuenta que haba distintas categoras de afectados, desprotegidos, damnificados, desvalidos y los llamados desgraciados quienes en su mayo ra eran los habitantes de la clase baja y los indigentes que requeran de la ayuda y asistencia ms urgente. Ante la emergencia y ante la falta de personal capacitado, las autoridades acudieron con sus amigos de la clase social alta, quienes tenan ms recursos econmicos hasta para compartir un poco. En los das posteriores al desastre, ciertos grupos de familias notables de la capital de Colima realizaron diversas actividades de auxilio a la poblacin y en ese escenario de destruccin participaron tanto hombres como mujeres, aunque en diferentes arenas de accin. Qu tipos de familia evidenci el desastre detonado por el sismo del 15 de abril de 1941?, cules son las diferencias de gnero evidentes en el desastre? y qu evidencia el desastre acerca de las clases sociales? Esas son las preguntas que guan el presente texto, pero sin duda hay muchas ms que sern evidentes pues este documento surge en un proceso de avance de mi investigacin de tesis. Por lo anterior, como objetivo me propongo analizar el tipo de familias colimenses que resultaron damnificadas tras el sismo de 1941, las clases sociales que se hicieron evidentes despus del sismo y los roles que tuvieron hombres y mujeres en distintas labores durante las etapas de emergencia y rehabilitacin. Es necesario precisar que por las lecturas realizadas para el marco terico de mi tesis, considero que el enfoque terico ideal para analizar la familia, clase y gnero en un desastre es el denominado enfoque de la vulnerabilidad social. Dicha perspectiva ha sido desarrollada en varios pases de Amrica Latina desde fines de la dcada de los ochentas y se convirti en tema central de los desastres durante los 90`s tras la DIRDN (Dcada Internacional de los Riesgos y Desastres Naturales) promovida por la ONU. Entonces se concluy que el factor presente en todos los desastres es la sociedad. Y que por lo tanto los desastres no son naturales, sino sociales, porque los ocasiona la intervencin histrica de la sociedad con dos 235

factores: la exposicin y el grado de vulnerabilidad, que se suman diacrnicamente a la presencia de un peligro, ya sea erupcin volcnica, huracn, terremoto, tsunami, deslizamiento, etc. Por ello la historiadora Virginia Garca Acosta considera que el desastre es el resultado del encuentro entre una determinada amenaza y una poblacin vulnerable en condiciones de riesgo (Garca, 2003, p. 3). La vulnerabilidad ha sido reflexionada por distintos autores, pero el colombiano Gustavo Wilches-Chaux propuso en el ao de 1988, la distincin de diez categoras de vulnerabilidad: localizacional, econmica, social, organizacional, institucional, ecolgica, educativa, cultural, estructural y poltica. Y para integrar todos esos componentes con un alto grado de relacin, Wilches Chaux la nombr vulnerabilidad global (Lavell, 2004, p. 49). El trabajo de Wilches-Chaux sirvi para abrir distintos debates y tambin se volvieron importantes los estudios de Blaikie en 1994 y de Wisner en 2003, quienes propusieron el uso de la vulnerabilidad en el tema del riesgo de desastre aplicado solamente a seres humanos, conjunto de seres humanos, grupos sociales y sus livelihoods, sus medios de vida y de sostenimiento o sustentacin, como entes productores y consumidores. (Lavell, 2004, p. 50), debido a que se sola confundir la vulnerabilidad fsica del medio ambiente con la vulnerabilidad social. Para Allan Lavell, delimitar la nocin de vulnerabilidad a los seres humanos y su sustento (livelihoods), ayuda a rescatar la particularidad del por qu los desastres son significativos: por que son sociales. Por lo anterior, siguiendo a Lavell Lo que define una condicin de desastre es la afectacin directa o indirecta a seres humanos, y esto se manifiesta en la prdida de su condicin o seguridad fsica y en la afectacin a sus medios sustantivos de vida (Lavell, 2004, p. 51), es decir, sus medios de produccin y sustento. As, en esta ponencia la vulnerabilidad social relacionada con el desastre de 1941, ser comprendida como la propensin o susceptibilidad de la sociedad o un componente de la sociedad, los seres humanos y sus soportes productivos, infraestructurales o materiales, en general- de sufrir daos y prdidas cuando son impactados por eventos o fenmenos fsicos externos, y de encontrar dificultades en recuperarse posteriormente de manera autnoma (Lavell, 2004, p. 48), por lo cual se requieren diversos apoyos, provenientes de los mismos integrantes de la sociedad civil, de las instituciones nacionales o de la solidaridad extranjera. Con este enfoque de la vulnerabilidad social como marco del desastre, procurar evidenciar a travs de las urgencias, los apoyos y las acciones, las caractersticas de las familias afectadas y por lo tanto vulnerables, de las clases sociales ms y menos vulnerables y de los roles de gnero que hacen ms vulnerables a unas que a otros, dependiendo de las funciones cotidianas. Con relacin a la metodologa, he utilizado el mtodo histrico principalmente y la codificacin abierta de fragmentos que se encuentran en la documentacin histrica. Recab los documentos durante el presente semestre como parte del trabajo de campo realizado en el Archivo Histrico del Estado de Colima y en el Archivo Histrico y Hemeroteca de la Universidad de Colima. En dichos repositorios, recopil documentos, hemerografa, fotografas y bibliografa relacionados con el desastre y con la vida social, econmica y poltica en Colima en el ao de 1941, con tal de reconstruir el contexto. Colima durante la primera mitad del siglo XX En el libro Colima al final del segundo milenio, Ernesto Terrquez seala que de 1877 a 1910 Doroteo Lpez, Francisco Santa Cruz y Enrique O. de la Madrid fueron los que ejercieron, de acuerdo con don Porfirio Daz, el poder poltico en la entidad. Casi la mitad de ese periodo estuvo al frente del estado Francisco Santa Cruz (Terrquez, 1992, p. 17). Es 236

decir, en esa poca el gobernador era designado por el poder central del gobierno nacional. De la misma manera, el gobernador tena el poder para designar a los prefectos polticos, jueces de paz y presidentes municipales. Por lo anterior, tanto la poltica como el poder econmico a travs de la produccin agrcola e industrial estaban en manos de unos cuantos, los ms ricos, quienes posean propiedades urbanas, tierras laborales, aperos, semillas, medios de transporte y el dinero (Terrquez, 1992, p. 17). En pocas palabras, el estado de Colima era gobernado por una oligarqua conformada por un pequeo nmero de familias. Esta situacin ocasion en el estado de Colima graves problemas de desigualdad social, muy bien caracterizados de la siguiente manera: Por una parte la clase gobernante, propietaria de la mayor parte de las haciendas ms extensas e importantes de Colima; los extranjeros sobre todo ingleses y alemanes; por la otra los empleados gubernamentales, y los de comercio, y finalmente la amplia masa de obreros, jornaleros y artesanos que apenas tena un pan para llevarse a la boca (Terrquez, 1992, p. 18). A fines del siglo XIX y principios del siglo XX, Colima progres de manera lenta pero sostenida, se fundaron escuelas, se construyeron puentes, jardines, se construy el teatro Hidalgo, se conect a Colima con el resto del pas mediante el telgrafo, se abrieron tres fbricas de textiles y lo principal fue que se concluy la lnea del ferrocarril que uni a Manzanillo con el sistema ferroviario nacional. Adems se construy la dicesis, se tuvo autoridades eclesisticas propias y se inici la fabricacin de cigarros, cerillos y hielo. (Terrquez, 1992, p. 17). Los historiadores Blanca Gutirrez Grageda y Hctor Porfirio Ochoa, sealan que la revolucin comenzada en 1910 en el norte del pas, que dio inicio a un largo proceso de reestructuracin de la vida nacional, tuvo un fuerte impacto en la sociedad colimense, e hizo aflorar contradicciones y conflictos por dcadas contenidos (Gutirrez y Ochoa, 1995, p. XII). Adems del conflicto revolucionario, en el estado de Colima se vivi otro conflicto armado: el de la Cristiada. El primer enfrentamiento cristero se produjo el 22 de enero de 1927. Posteriormente hacendados contra rebeldes y los agraristas contra los cristeros se enfrentaron durante ms de tres aos, aunque se considere que en 1929 termin el conflicto, sin embargo no hubo un acuerdo oficial o un documento de alto al fuego. Los conflictos armados de la Revolucin y la Cristiada cobraron un nmero importante de muertos a las ya pobres condiciones econmicas de la mayora de pobladores asentados en el entorno local. El final del siglo XIX y la primera cuarta parte del siglo XX fue un largo perodo de ajustes polticos, territoriales, incertidumbre econmica y tensin social para la poblacin colimense y de la regin occidental del Pacfico mexicano. El historiador Enrique Brizuela, en su libro La Ciudad de Colima en la dcada de los aos treinta, relata que en Colima haba una poblacin de 33,000 habitantes. Era un pequeo pueblo con lineamiento de ciudad. El centro de la ciudad era el ombligo de la poblacin. Las calles estaban empedradas con piedra de ro. A la ciudad la atravesaba un ro y dos arroyos. El ro Colima abasteca de agua la ciudad y tambin a l acudan las personas a baarse, de tal forma que se observada a las mujeres bandose o lavando su ropa sobre una piedra en la orilla del cauce. Unas cuantas viviendas eran afortunadas y el agua de los ros les llegaba por medio de tuberas. En cambio la mayora de las familias acudan a los pozos para acarrear agua para sus casas. El agua potable era comprada en cntaros que eran transportados por arrieros en burros. Se careca de sistema de drenaje, por ello a finales de la dcada de los treinta, se iniciaron los trabajos de dotacin de agua potable y drenaje para la ciudad de Colima. 237

La mayora de las casas eran construidas de adobe, madera y teja que las haca frescas para el clima caluroso de Colima, pero vulnerables a su destruccin por los sismos recurrentes en el estado. Haba muy pocas casas de ladrillo, en su mayora incluan el adobe hasta los edificios pblicos como el Palacio de Gobierno, el Teatro Hidalgo, el cuartel, el convento de los Mercedarios, los puentes, los portales entorno al Jardn Libertad, el Seminario de Colima y una que otra casa en la ahora calle Francisco I. Madero, por donde corra el tren hasta Villa de lvarez, que agilizaba el transporte pblico. De acuerdo con Enrique Brizuela, haba once mdicos que se dedicaban a todas las ramas de la medicina, ciruga y partos. No haba sanatorios y el Hospital Civil era el nico lugar para practicar intervenciones quirrgicas. Se contaba con cementerio y crcel. El medio de transporte ms usado en la ciudad era el servicio de ferrocarril urbano, y al exterior el tren en la ruta Manzanillo-Guadalajara; las noticias nacionales e internacionales se difundan a travs del telgrafo y eran ledas en el Peridico Oficial El Estado de Colima, mientras que los sucesos locales eran conocidos a travs del peridico Ecos de la Costa, fundado en 1927. Con relacin a la educacin, se contaba con escuelas primarias y la educacin superior se poda realizar en tres instituciones: la Escuela Preparatoria y Normal, el Seminario Conciliar de Colima y la Universidad Popular. Segn Enrique Brizuela, en Colima haba fbricas de hilados y tejidos, velas y veladoras, sandalias, fbrica de hielo. Adems se contaba con pequeas industrias como: panaderas, cigarros, cerillos, joyera, dulces, molinos de nixtamal y la fbrica Jabn Casa Blanca. Amenazas naturales en Colima durante la primera mitad del siglo XX Entre 1900 y 1940, los colimenses padecieron distintas crisis y desastres detonados por fenmenos naturales. El siglo XX inici con un sismo en 1900, muy intenso, que caus un buen nmero de vctimas en Colima. De acuerdo con el historiador Abelardo Ahumada Gonzlez entre las principales calamidades del siglo XX, se pueden contabilizar el terremoto del 19 de enero de 1900, con que abri el siglo. El ocurrido el 3 de octubre de 1931. Los tres de junio de 1932. El del 15 de abril de 1941 (Ahumada, 2006, p. 25-26). Especficamente en 1932 se percibi un enjambre de sismos que inici el 6 de junio y termin el da 22 con la destruccin de parte del pueblo de Cuyutln, Colima tras un tsunami que sociedad han denominado la ola verde. Para Abelardo Ahumada Gonzlez, en el siglo XX, fueron muy destructivos los ciclones tropicales ocurridos el 4 de octubre de 1906 y el 27 de octubre de 1959. Con relacin al volcn de Colima, fue muy notable la actividad eruptiva en los aos de 1907, 1908 y 1913, cuando fue muy espectacular porque gran cantidad de ceniza cay sobre Ciudad Guzmn, Jalisco e incluso hasta Zacatecas. Tambin hubo epidemias, Abelardo Ahumada menciona que la dolorosa y mortal epidemia de gripe conocida como Influenza Espaola, afect a la poblacin de la regin entre los meses de diciembre de 1918 y marzo de 1919, provocando 108 muertos de los que se tuvo registro en la entidad (Ahumada, 2006, p. 26). Todo este mosaico de fenmenos naturales representaron para la sociedad colimense amenazas debido a que sus condiciones de vulnerabilidad social los convertan en vctimas. En su conjunto estos acontecimientos desastrosos permiten inferir que los fenmenos naturales al impactar a la sociedad se convertan en desastres porque eran limitadas las capacidades de preparacin y de respuesta. Cualquiera de estos desastres permitira observar a detalle las reacciones sociales y las participacin de los distintos sectores que constituan el estado, sin embargo he decidido 238

indagar en el desastre de 1941 producido en parte por un intenso sismo que en la regin de Jalisco y Colima es aludido como el ms destructivo en la primera mitad del siglo XX. Caractersticas fsicas

Fuente: Archivo Histrico y Hemeroteca de la Universidad de Colima .

El martes 15 de abril de 1941 un sismo sacudi las tierras colimenses. En los documentos consultables es nombrado con varios sinnimos como: megasismo, terremoto formidable, ola telrica, desastre y catstrofe. Segn fuentes bibliogrficas y hemerogrficas el sismo inici a las 13:15 horas (Garduo, Cuevas, Escamilla, 1998, p.39).1 y tuvo una duracin de ms de seis minutos.2 En el libro, Sismos, pestes y vendavales en Colima y sus alrededores, Abelardo Ahumada Gonzlez seala que el destructivo terremoto del 15 de abril de 1941 ocurri a eso de la 1:15 de la tarde (Ahumada, 2006, p. 28). Por la poca es deducible que gran cantidad de mujeres se encontraban en sus casas preparando la comida, mientras que los hombres realizaban las labores del campo y los nios acudan a la escuela.

Los autores obtuvieron la informacin de las noticias publicadas en el peridico El Universal los das 17, 18 y 20 de abril de 1941, lo cual aporta la perspectiva de la informacin difundida a nivel nacional, sin embargo puede agregar datos imprecisos y alarmistas. 2 Archivo Histrico y Hemeroteca de la Universidad de Colima (en adelante AHHUdeC) El terremot o formidable, que dej sin hogares a la mayora de los habitantes de la ciudad de Colima, en Ecos de la Costa, (20 de abril de 1941) 2.

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En el libro Descripcin histrica de la sismicidad en Colima, los autores hacen referencia a una nota publicada en el peridico El Universal, en donde se seal que el terremoto fue clasificado en 8 grados en la escala de Mercalli Modificada (Garduo, Cuevas, Escamilla, 1998, p.39). De la misma manera, Juan Oseguera Velzquez public que el terremoto fue del grado 8 de la escala de Mercalli (Oseguera, 1989, p. 59). El peridico Ecos de la Costa increment la magnitud y public que en cuanto a la intensidad del megasismo, tomando en cuenta que la inmensa mayora de las casas y otros edificios ya han sufrido anteriores daos, as como el psimo sistema colonial todava vigente en la regin, la presente catstrofe puede clasificarse entre los terremotos del grado 9 de la escala Mercalli.3 Para sortear estas imprecisiones, el Servicio Sismolgico Nacional del Instituto de Geofsica de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, en su catlogo Cien Aos de Sismicidad en Mxico,4 registr el sismo con una magnitud de 7.6 en la escala de Richter. Con relacin al epicentro, el peridico Ecos de la Costa public que el epifoco, segn la Central Sismolgica, estuvo en un punto del Estado de Guerrero. 5 Sin embargo el Servicio Sismolgico Nacional, report que el movimiento inici a 18.85 latitud N, a los 102.94 de longitud W y a 33 kilmetros de profundidad en las costas de Michoacn. Adems de Colima, muchas otras poblaciones percibieron el sismo, el peridico Ecos de la Costa precis que el fenmeno se extendi a toda la faja clsicamente ssmica de la Repblica: Puebla, Distrito Federal, Guerrero, Michoacn, Guanajuato, parte de Jalisco y nuestra infortunada entidad [Colima] la ms castigada de todas.6 Particularmente en el estado de Colima, los pueblos de Comala, Coquimatln, Ixtlahuacn, Minatitln y Villa de lvarez sufrieron daos materiales de cierta consideracin. En los municipios de Tecomn, Armera y Cuauhtmoc, las prdidas fueron de enorme cuanta. En Manzanillo, el temblor se sinti extraordinariamente fuerte, pero no caus desgracias personales ni prdidas materiales de consideracin (Garduo, Cuevas, Escamilla, 1998, p. 39). Sin embargo en el municipio de Colima, el desastre detonado por el sismo, dej muertos, heridos, damnificados, casas destruidas y semidestruidas, servicios pblicos como telgrafo y el telfono suspendidos, daos en templos y en algunos edificios como el Palacio de Gobierno, el Cuartel, el Seminario, entre otros. En el libro de Francisco Blanco Figueroa titulado Renacimiento y grandeza, el primer terremoto del siglo XXI, Colima 21 de enero de 2003, el historiador Jos Levy relata que los habitantes de Colima se encontraban muy nerviosos, en vista de la frecuencia con que se presentaban estos temblores y siendo medio da, todos estaban activos. Las mujeres terminando de hacer la comida, fueron testigas de que la cocina y los pretiles se derrumbaban. Los nios en la calle o en el patio de sus casas, no saban hacia dnde correr. Los seores en sus tiendas o recorriendo en las calles de Colima, procurando cerrar un negocio, vieron que los muros, postes y cables se venan abajo [] Familias enteras cambiaron de residencia a los jardines Nez, Independencia y Libertad (Levy, 2004, p. 28).

AHHUdeC El terremoto formidable, que dej sin hogares a la mayora de los habitantes de la ciudad de Colima, en Ecos de la Costa, (20 de abril de 1941) 2. 4 Vase el catlogo en lnea: http://usuarios.geofisica.unam.mx/vladimir/sismos/100a%F1os.html (Consultado el da 8 de diciembre de 2012). Adems se confirm la informacin va telefnica con el ingeniero Jonatn Arreola Manzano, analista del Servicio Sismolgico Nacional, el da sbado 8 de diciembre de 2012. 5 AHHUdeC El terremoto formidable, que dej sin hogares a la mayora de los h abitantes de la ciudad de Colima, en Ecos de la Costa, (20 de abril de 1941) 2. 6 Ibid.

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El historiador Abelardo Ahumada seala que la ciudad se obscureci por la gran cantidad de tierra que se levant al caerse las casas y las bardas, la mayora de adobe, los perros aullaban y la gente gritaba, en fin, una pesadilla. 21 vctimas humanas. Los daos materiales fueron de muchos millones de pesos.. (Ahumada, 2006, p. 28-29).

Fuente: Hemeroteca Digital del peridico El Informador.

Con relacin a los daos en las viviendas, Garduo, Cuevas y Escamilla citan que el peridico El Universal public que de las 8 mil casas que haba en la ciudad de Colima, slo 500 quedaron habitables, unas 3 mil fueron demolidas y 2 mil ms se derrumbaron con los temblores (Garduo, Cuevas, Escamilla, 1998, p. 39-40). Las reparacin de las casas debi realizarse rpido pues el sismo ocurri a un mes de que iniciara la temporada de lluvias. Despus del sismo de 1941 y de la ruina de la mayora de las casas de la ciudad, se vio la necesidad de imponer una Ley de Construcciones. Segn Ecos de la Costa el aspecto general de la ciudad result enseguida en toda la magnitud del desastre: cornisas tiradas como pajas de una acera a la otra, esquinas desgajadas y largas hileras de casas totalmente derrumbadas, sin contar con las semidestruidas y tan inhabitables como las otras.7 El historiador Jos Levy seala que el terremoto caus mucha destruccin, pues dej 5 mil casas destruidas (Levy, 2004, p. 29). El sismo cambi en unos instantes el paisaje, an no se extinguan las ltimas vibraciones del megasismo, cuando una densa polvareda cubri la ciudad dando la media exacta del desastre, y unos minutos despus, miles de personas de todas las edades y

AHHUdeC El terremoto formidable, que dej sin hogares a la mayora de los habitantes de la ciudad de Colima, en Ecos de la Costa, (20 de abril de 1941) 2.

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condiciones corran desaforadas por las calles en busca de sus deudos. 8 En la descripcin anterior es evidente que las fincas se derrumbaron durante el sismo y que muchos de los habitantes no pudieron salir de sus casas en busca de un lugar seguro y quedaron atrapados en sus habitaciones, pues la nota seala que una gran cantidad de muertos y heridos fueron sacados de entre los escombros de las casas destruidas.9 Con relacin a los impactos directos en la poblacin existen imprecisiones hubo 17 muertos y 70 heridos, de los cuales algunos fallecieron. Hubo otros registros en los que se reportaron 50 muertos. (Garduo, Cuevas, Escamilla, 1998, p. 40).10 Por otro lado, Juan Oseguera Velazquez, consider que el sismo caus en Colima 24 muertos, muchos heridos y considerables daos materiales (Oseguera, 1989, p. 59). El peridico Ecos de la Costa public que en el Hospital Civil, fueron atendidos por los mdicos un nmero aproximado de setenta heridos de los cuales algunos han fallecido.11 Muchos edificios civiles y eclesisticos representativos para la poblacin sufrieron impactos, como La Plaza de Armas, el Palacio Federal, Pala cio de Gobierno, el Cuartel, el Seminario, la tienda de La Marina, los portales Hidalgo y Medelln. Haba nueve templos en la ciudad de Colima: Sangre de Cristo, Santa Teresita, La Merced, Catedral, San Francisco, Sagrado Corazn, La Salud, El Sagrario, San Jos; pero slo quedaron en servicio el templo de la Sangre de Cristo y Santa Teresita. (Garduo, Cuevas, Escamilla, 1998, p. 39). 12 Los dems sufrieron daos muy severos y quedaron inutilizables. Fue muy impactante para la poblacin observar destruidas algunas de sus construcciones ms representativas y simblicas, como las religiosas, que les representaban cierta proteccin divina y civil, por ejemplo Catedral, cuyas torres vinieron por tierra, los Portales que circundan las Plaza de Armas, El Palacio de Gobierno del Estado y el Federal, El Edificio del Banco Ejidal, Cuartel del 23 Batalln, ex Seminario y otros ms.13 Tambin hubo grandes construcciones que resistieron, como los edificios entonces nuevos y modernos de La Marina Mercante, de E. Brun y Ca., La Casa Zenizo, La Bandera Mxicana y otros ms que slo sufrieron ligeras cuarteaduras.14 Diversos servicios pblicos quedaron interrumpidos tras el sismo, por ejemplo corriente elctrica, agua potable [y] comunicaciones de todas clases. 15 El servicio de tren qued suspendido pues en el trayecto de la ciudad de Colima a Manzanillo hubo derrumbes que hicieron imposible el trnsito por varios das.16 Adems la radiodifusora XERL

AHHUdeC El terremoto formidable, que dej sin hogares a la mayora de los habitantes de la ciudad de Colima, en Ecos de la Costa, (20 de abril de 1941) 2. 9 AHHUdeC El terremoto formidable, que dej sin hogares a la mayora de los habitantes de la ciudad de Colima, en Ecos de la Costa, (20 de abril de 1941) 1. 10 Los autores hacen referencia a las notas publicadas en el peridico El Universal los das 17, 18 y 20 de abril de 1941. 11 AHHUdeC El terremoto formidable, que dej sin hogares a la mayora de los hab itantes de la ciudad de Colima, en Ecos de la Costa, (20 de abril de 1941) 2. 12 Los autores hacen referencia a las notas publicadas en el peridico El Universal los das 17, 18 y 20 de abril de 1941. 13 AHHUdeC El terremoto formidable, que dej sin hogares a la mayora de los habitantes de la ciudad de Colima, en Ecos de la Costa, (20 de abril de 1941) 2. 14 Ibid. 15 Ibid. 16 AHHUdeC Se necesitan quinientos hombres para reparar la va en quince das, en Ecos de la Costa, (20 de abril de 1941) 2.

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suspendi sus actividades, debido a la destruccin del transmisor, cabina, equipo, discos y oficinas (Levy, Hoy en la historia, 2010). En general, las prdidas materiales se calcularon aproximadamente en 8 millones de pesos (Garduo, Cuevas, Escamilla, 1998, p. 40). Pero adems de la angustia por los daos econmicos, el sismo sembr miedo en la poblacin y provoc la emigracin masiva de colimenses. Se habl de cambiar la ciudad a otro sitio. (Oseguera, 1989, p. 59). Es decir, el xodo se convirti en una opcin posible. Sin embargo se solucion esta situacin otorgndose exenciones de impuestos y recibiendo ayudas del gobierno federal y Comits pro-damnificados (Oseguera, 2010, p. 66). A causa de los daos y por temor a una rplica mayor, la mayora de la poblacin colimense (80%) despus del sismo vivi en los parques y jardines pblicos (Garduo, Cuevas, Escamilla, 1998, p. 40). Ah tuvieron que realizar diversas actividades cotidianas y acostumbrarse a la incomodidad de vivir al aire libre, soportando el intenso calor del mes de abril. El historiador Jos Levy seala que Colima qued incomunicada completamente con el resto del pas por varias horas. Don Emilio Brun, propietario de La Marina Mercante, proporcion una planta de luz, con la cual el seor J. Roberto Levy Rendn pudo trabajar su radio-transmisor de onda corta con el cual se comunic a Guadalajara y a la ciudad de Mxico, informando de la catstrofe sufrida (Levy, 2004, p. 28). El grupo de radioaficionados emiti por radio los daos causados y solicit apoyo a la Federacin y dems autoridades municipales de la regin. En los das siguientes, adems de los daos producidos por el sismo, se origin una fiebre de demolicin y se trat de dinamitar hasta edificios que casi no haban sufrido daos, como es el caso de Palacio Federal. Se trataba de impresionar al gobierno federal para que aportara una ayuda ms efectiva. (Oseguera, 1989, p. 59). Uno de esos edificios perjudicados posteriormente fue el Edificio Federal, el cual fue dinamitado en su esquina sur para impactar ms a las autoridades que vendran a realizar la evaluacin de daos para gestionar apoyos y hacer notable la ayuda. Qu tipos de familia evidenci el desastre detonado por el sismo del 15 de abril de 1941? Ana Josefina Cuevas Hernndez, define como familia a la principal institucin de convivencia y reproduccin social. (Cuevas, 2010, p. 758). Para Rodolfo Tuirn, la familia es la clula bsica de la sociedad, conformada por un grupo de individuos que estn vinculados entre s por lazos consanguneos, consensuales, jurdicos, que constituyen complejas redes de parentesco actualizadas de manera episdica a travs de intercambio, la cooperacin y la solidaridad (Tuirn, 2001, p. 27). Si quisiramos conocer qu tipos de familias existan en la primera parte del siglo XX? No podramos tener una respuesta concreta, pues de acuerdo con Rosario Esteinou, en su texto, Tipos de familia en el Mxico del siglo XX, la informacin relacionada con la familia antes de 1970 es muy escasa. Sin embargo, Esteinou aclara que a pesar del gran dficit de informacin [] hay un consenso acerca de que, a principios de siglo, la mayora de las familias tena una estructura nuclear (Esteinou, 2008, p. 135). Es decir, tal como el socilogo estadounidense Talcott Parsons defina a la familia: Pap, mam e hijos. De esta manera haba roles difenciados dentro de la familia, el hombre en su papel de proveedor y la mujer en su rol de reproductora de vida. Este conjunto de individuos que conforman la familia, comparten adems una misma unidad residencial, denominado hogar en el que adems articulan una economa en comn (Tuirn, 2001, p. 26). 243

En la informacin histrica es posible encontrar evidencia de cmo estaban conformadas las familias colimenses en 1941. Por ejemplo, en el libro de Francisco Blanco Figueroa titulado Renacimiento y grandeza, el primer terremoto del siglo XXI, Colima 21 de enero de 2003, el historiador Jos Levy relata que cuando ocurri el temblor era medio da y todos estaban activos. Las mujeres terminando de hacer la comida, fueron testigos de que la cocina y los pretiles se derrumbaban. Los nios en la calle o en el patio de sus casas, no saban hacia dnde correr. Los seores en sus tiendas o recorriendo las calles de Colima, procurando cerrar un negocio, vieron que los muros, postes y cables se venan abajo (Levy, 2004, p. 28). Con lo anterior, podemos deducir que el tipo de familia que prevaleca era de tipo nuclear en la cual la mujer se quedaba realizando las labores del hogar: limpiando la casa, preparando la comida, lavando la ropa y al cuidado de los hijos, mientras los varones salan a al campo hacer labores agrcolas o trabajaban en sus comercios. Sin embargo, no podemos generalizar y decir que en todas las familias de Colima en 1941 existan hijos, una mam y un pap proveedor y que todas las mujeres se dedicaban al hogar, pues el desastre evidenci que gran parte de ellas laboraban como empleadas de los molinos para nixtamal y adems se desempeaban como mujeres jefas de familia. Es decir, existan hogares en los que la jefatura de la familia, recaa en las mujeres quienes eran las responsables de la manutencin, educacin, cuidado y socializacin de los hijos (Cuevas, 2010, p. 759). Lo anterior lo podemos encontrar en un oficio enviado por parte de Secretario General de la Federacin de Trabajadores del Estado de Colima, el da 23 de abril de 1941, se dirige al gobernador del Estado, para informarle que: La situacin crtica, provocada por la hecatombe sufrida en esta ciudad el da 15 de los corrientes, vino a crear situaciones aflictivas entre los trabajadores integrantes de esta Federacin de cuyos grupos, entre los ms afectados se encuentra el de las integrantes de la Unin Sindical de Empleadas de Molinos de Nixtamal, toda vez que al derrumbarse algunas de las casas en las que estaban instalados Molinos para Nixtamal, hubo la necesidad de suspender sus labores hasta esta fecha [] las circunstancias por dems angustiosas de las trabajadoras cesantes se acentan cuando muchas de ellas son los jefes de su propia familia. 17 Cules son las diferencias de gnero evidentes en el desastre detonado por el sismo del 15 de abril de 1941? El concepto de gnero, surge como la forma de denotar el carcter totalmente social de las ideas sobre los roles apropiados para mujeres y hombres [] y de referirse a los procesos de diferenciacin, dominacin y subordinacin entre los hombres y las mujeres que las sociedades realizan a partir de las diferencias anatmicas de uno y otro sexos (Camarena, 2003, p. 264 y 265). Estas diferencias de gnero tambin las encontr en las diversas fuentes histricas relacionadas con el desastre detonado por el sismo del 15 de abril de 1941 en Colima. En los das posteriores al desastre, fueron cuatro organismos principales los que se encargaron de auxiliar a la poblacin en desgracia: el Comit Nacional Pro-Damnificados, El
17

AHEC Oficio de la Federacin de Trabajadores del Estado de Colima, dirigido al Gobernador del Estado, coronel Pedro Torres Ortz (23 de abril de 1941).

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Comit Local Pro-Damnificados, La Cruz Blanca Neutral y La Cruz Roja Mexicana. Estas dependencias se encargaron de prestar auxilio a la poblacin, recaudaron recursos econmicos y materiales, ropa, alimentos, medicinas, mano de obra y solicitaron ayuda espiritual para la poblacin por medio del clero. Adems organizaron eventos socio-culturales como quermeses, romeras, corridas formales de toros, funciones de teatro y gestiones ante los comerciantes. Elaboraron las listas de damnificados, prdidas materiales, econmicas, agrcolas y animales, con tal de resarcir los daos de manera rpida y equitativa. Pero qu actividades realizaron los hombres y cules las mujeres? El Comit Pro Damnificado estaba integrado nicamente por hombres, quienes ordenaban las actividades a realizar. Las mujeres tambin tuvieron participacin pero nicamente en el reparto de ropa, medicina y alimentos, no en la toma de decisiones. Sin embargo es evidente que las mujeres obedecan las rdenes de sus maridos o de funcionarios pblicos. Aunque ellas no laboraban en las instituciones, los funcionarios les pidieron apoyo para que se relacionaran con la poblacin afectada y los atendieran de la mejor manera. Es deducible que estas mujeres tenan la posibilidad de ayudar a otros, pues seguramente gozaban de una mejor condicin econmica, su casa no colaps y su familia se encontraba a salvo. La mujer de la clase media y alta tuvo una participacin en las acciones de reparto de herramientas para los artesanos y dems apoyos a la poblacin damnificada: ropa, calzado, y otros objetos a clases menesterosas de la ciudad. Como dato concreto y significativo es la distribucin de 10,870 paquetes de ropa para hombres, mujeres y nios conteniendo tres prendas.18 Y participaban adems como parte de la Delegacin Colimense de la Cruz Roja, con trabajos de auxilio y enfermera. Esta delegacin organiz diversas actividades de recuperacin en las que participaban las mujeres, tales como: desayunos [] para nios pobres en los cuatro sectores de la ciudad. Igualmente una comisin de seoras se encargar de distribuir socorros entre las familias pobres que por delicadeza no piden nada y soportan en estoicismo silencioso los sufrimientos ms duros. Sabemos que la misma Cruz Roja abordar el problema de la caresta de las medicinas, ya que seran estriles las generosidades de los seores mdicos, si las medicinas siguen manteniendo precios prohibitivos. La Cruz Roja dejar en Colima as lo creemos- slidamente organizados sus trabajos para consuelo y alivio de tantas familias afligidas por la miseria y las enfermedades.19 Las labores realizadas por la Delegacin de la Cruz Roja Mexicana y las mujeres involucradas tuvieron un seguimiento especial por parte del peridico Ecos de la Costa. La Cruz Roja reparti 14 mil 691 desayunos a los nios pobres del estado en cuatro diferentes puestos, 4,020 desayunos en el puesto del Mercado Constitucin, 3,561 en el de San Jos, 2,679 en el puesto de la Casa Blanca, 4,431 en el de La Campana. Adems distribuy cobijas, manta, rebozos, percales, sweater, pantalones entre otros. Adems ayud a techar hasta esta fecha 201 casas. (Ecos de la Costa, 15 de junio de 1941, p. 1-4). Despus de cuatro meses de distribuir ayudas y dar respuesta ante el desastre, el domingo 31 de agosto termin la labor de rehabilitacin por parte de la Delegacin de la Cruz Roja, principalmente la reparticin de desayunos infantiles (Ecos de la Costa, 31 de agosto 1941, p. 1). Qu evidencia el desastre acerca de las clases sociales?
18 19

AHHUdeC Actividades del Comit local Pro-Damnificados, en Ecos de la Costa, (3 de agosto de 1941) 1. AHHUdeC La Benemrita Cruz Roja Mexicana en accin, en Ecos de la Costa, (27 de abril de 1941) 1.

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Los primeros enfoques sobre la estratificacin social y conceptos como clase social y status, fueron elaborados por las teoras marxista, weberiana y funcionalista. Es importante sealar que es en la teora de Marx donde encontramos las primeras nociones de la estratificacin de clase. Para la ptica marxista, en el acceso diferenciado de los medios de produccin se ubica el ncleo de la estratificacin y las clases sociales (Smbler, 2006, p. 12). Para Marx los grupos sociales se diferencian y ordenan jerrquicamente a partir de la distincin binaria elemental propiedad /no propiedad de los medios de produccin, lo cual en el marco histrico del capitalismo aparecera representado [] por la existencia de la burguesa y el proletariado como clases sociales fundamentales. (Smbler, 2006, p. 12). Si tomamos en cuenta esta distincin de clases y se procura identificarla en el desastre detonado por el sismo en 1941, se hace evidente que los dueos de los medios de produccin auxiliaron a los damnificados. En los documentos histricos, se nota que en los das posteriores al desastre inici en Colima la distribucin de vveres otorgados por personas fidedignas del estado: La presidencia municipal de Colima a mi cargo tiene la satisfaccin de expresarle en nombre de los habitantes indigentes de esta ciudad, su sincero agradecimiento, por el donativo que por encargo de la Empresa del Servicio Areo PANINI, se sirvi Ud. [Octavio Machetto] hacer para su distribucin entre las familias necesitadas, consistente en dos cajas de trescientos sesenta huevos cada una y en un saco de panes de harina. Seguro de que su noble ejemplo ser inmediata y esplndidamente [sic] secundado por las empresas y personas de posibilidades econmicas, contribuyendo con lo que a bien tengan para aliviar la miseria porque atraviesa la clase necesitada.20 El mensaje de las autoridades era muy claro con relacin a excitar a todas las personas de capacidad econmica para que siguieran el mismo ejemplo. A pesar de las crticas hacia el Capitalismo, sin duda este mismo sistema permiti que las personas con ms riqueza econmica apoyaran a los ms necesitados, aunque tambin es deducible que el mismo sistema capitalista fue el que puso en situacin vulnerable a la poblacin ms pobre. Reflexiones finales Despus del sismo del 15 de abril de 1941, en la ciudad de Colima se hizo urgente el auxilio a la poblacin perjudicada. El grado de dao, las prdidas humanas y los damnificados produjeron el surgimiento del apoyo mutuo, tambin denominado solidaridad. El Estado, asumi que la proteccin de los damnificados era una de sus funciones sustantivas. Coordin las diferentes comisiones Pro-damnificados en las que coincidieron la mayora de los representantes del estado, desde las autoridades nacionales hasta las locales. Los Comit Pro-Damnificados estuvieron en su mayora integrados por hombres y de preferencia funcionarios pblicos o de buen status social. Las mujeres que eran distinguidas damas de la sociedad colimense, realizaron actividades como entrega de ropa, alimentos y dinero para las personas que resultaron
20

El AHEC Oficio del Presidente Municipal de Colima, agradece al seor Octavio Machetto su donativo (22 de abril de 1941).

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damnificadas. Aunque participaban no tena el mismo poder de decisin y organizacin que los hombres. Es muy evidente que despus del desastre, el gobierno presion y solicit apoyo a las familias de mejor status social, para compartir su riqueza con los econmicamente ms necesitados.

Colima, Col., 26 de julio de 2013

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Colima y Tuxpan: una historia compartida, una historia en el olvido

Ramiro Santa Ana Anguiano ram_saa@hotmail.com

la objetividad y el rigor histricos se alcanzan reconociendo y asumiendo la fragilidad, mutabilidad y equivocidad de los hechos histricos, la intervencin ineludible de la subjetividad y las facultades intuitivas de la mente humana, o no se alcanzan de ninguna manera. Lo nico que podramos alcanzar a cambio sera una objetividad espuria y una apariencia de rigor; un seudo-saber, un formulario Marco Teodoro Ramrez.1

Resumen
Esta ponencia versa sobre una parte del tercer y ltimo apartado de la investigacin que se realiz sobre el problema de una doble o una sola fundacin de Colima, que actualmente est disponible en lnea. El eje de este trabajo es mostrar que otro enfoque metodolgico puede ser el preguntarnos por la fundacin hispnica de Tuxpan. Si efectivamente la Villa de Colima se fund dos veces, esto slo pudo haber sido por el traslado del pueblo de Tuxpan. Esto porque la tesis de la doble fundacin hispnica de esta villa tiene su primordial sustento en algunos fragmentos de la obra de Lebrn de Quiones, el cual indica un desplazamiento de esta poblacin para la repuebla de Colima, que algunos han llamado segunda fundacin. Entonces, un avance sobre esta problemtica es analizar si efectivamente hay datos que corroboren este acontecimiento. Con los resultados se busca evidenciar que aunque este tema se considera trillado, existen otras perspectivas que han sido olvidadas por el comn quehacer historiogrfico colimense, pese a que pueden ser un campo frtil para una aproximacin en la solucin de esta dificultad.

Tuxpan, el punto neurlgico para la fundacin de Colima.

Como se ha mostrado en otro lugar,2 el principal meollo, del problema de una doble o una sola fundacin de la Villa de Colima, es un fragmento de la Relacin Sumaria de Lebrn de Quiones. Al mismo tiempo se ha demostrado que el sector actual, as como el crtico, no divergen en la interpretacin que se ha dado de este fragmento, sino en su valoracin: ambos estn de acuerdo en que Lebrn indica una doble fundacin, con la cual el sector actual asiente, mientras que el crtico se opone. Entonces, por qu se valora de manera polarizada lo dicho por este oidor? Vale la pena evidenciar que esta divergencia surge dentro del marco historiogrfico, lo cual es paralelo a otra clase de discrepancia. sta consiste en el mbito fctico: no hay evidencia palpable, o en dado caso, es considerada como un elemento ad hoc para la tesis historiogrfica que sustenta la doble fundacin. Es decir, la valoracin de la Relacin Sumaria se debe a que habla de hechos que para el sector crtico no
1 2

RAMREZ Marco Teodoro, De la razn a la praxis, vas hermenuticas. (Siglo XXI, Mxico 2003) pp. 130 y 131. Para los resultados globales de esta investigacin, as como para la definiciones de los sectores actual y crtico, cfr. CAMPERO Severo, La fundacin de Colima. (Crculo Ometeotl, Colima 2012) caps. 1 y 2. En lnea: http://circuloometeotl.org/joomla/index.php/publicaciones/207-la-fundacion-de-colima-de-severo-campero (25 de julio de 2013).

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son empricamente verificables, pero que para el sector actual son evidenciables con unas ruinas en Caxitlan. Ahora bien, el sector actual ha asociado a Caxitlan con una Villa Vieja y por ende, con una primitiva poblacin de Colima. Elemento poco convincente, ms si se recuerda que el Colima despus de la conquista fue importante para la produccin de cacao, infirindose que las ruinas de Caxitlan quiz responden a un antiguo asentamiento orientado a esta actividad. Adems, es muy importante destacar que en la Relacin Sumaria se menciona el despoblamiento de Caxitlan y su anexin a Tecomn, pero en el mismo texto jams asocia este evento con el desplazamiento de la Villa de Colima, o sus habitantes.3 Por lo tanto, no hay una evidencia plena de que el acontecimiento mencionado por Lebrn se haya llevado a cabo, o que Caxitlan tenga relacin con esto. Hasta el momento, lo que se ha dicho no es mas que una perogrullada: todos los que tienen conocimiento de este tema saben que el problema, de una doble o una sola fundacin de la ciudad de Colima, se reduce a la disputa entre si Caxitlan fue el antiguo asentamiento de esta poblacin. Tan estrecho se ha tornado esta problemtica que termina por ser una nimiedad. Por un lado, quienes no estn al tanto del quehacer historiogrfico dan por sentado que la capital colimense se fund dos veces, hasta el punto de oficiar ceremonias todos los das 25 de julio en Caxitlan. Por otro lado, quienes aun estn interesados en este tema han realizado un cambio semntico en la discusin, debido a que se ha pasado del problema de una doble o una sola fundacin, a un debate que ni siquiera entreve que ste consiste en una mera disputa entre valoraciones de una misma interpretacin. A lo largo de este tiempo se ha comprobado que los sealamientos metodolgicos y hermenuticos que se han realizado, como los anteriores, no interesan mucho a la historiografa colimense. Para ser puntuales, algunas de las indicaciones que al final no han servido para aclarar este problema son las siguientes:
1) Existe una diferencia, aunque parezca mnima, entre asentamiento y fundacin, as como entre repoblacin y refundacin. 2) Es falsa la univocidad entre el nombramiento de una Villa acorde al santoral catlico y la eleccin de un santo patrono para su iglesia. 3) Se ha asimilado una hipottica poblacin abandonada en Caxitlan con la primitiva Villa de Colima, donde una supuesta Villa Vieja en algunos casos ha servido como intermediaria. 4) Los propios no son alguna clase de inmueble para trasladar una poblacin, sino tierras aledaas que le auxilian para su manutencin. 5) Aun ignorando el pasado punto, hay un problema cronolgico entre el envo de la solicitud para los propios y su regreso. 6) La labor del sector actual depende de tantas conjeturas no verificables y ni siquiera falseables, como el problema del estatus de las ruinas de Caxitlan, que su hiptesis se subordina a su apreciacin.

Cfr. LEBRN DE QUIONES Lorenzo, Relacin Sumaria de la visita que hizo en Nueva Espaa el Licenciado Lebrn de Quiones doscientos pueblos. Trae las descripcin de ellas, sus usos y costumbres. (s. e., Taximaro 1554) f 6V. Citado por: CALDERN QUIJANO Jos Antonio, Comp., Documentos para la Historia del Estado de Colima siglos XVI XIX. (Pea Colorada, Mxico 1979) p. 37.

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7) El trabajo del sector crtico se ha enfocado en desacreditar la opinin de Lebrn, sea por un error nointencionado o por un acto malintencionado, condicionando su hiptesis a la estima que se tenga por la obra de este oidor. 8) El sector actual, as como el crtico, han tendido a minimizar o ignorar los Informes de mritos y servicios de los conquistadores de Colima, principalmente el de Juan Fernndez. 9) Ambos sectores han prestado poca atencin a otros documentos que no han formado parte de la misma tradicin historiogrfica sobre este problema, como lo hecho por Juan Padilla o la Relacin de Tuxpan y su partido. 10) Ambos sectores han interpretado de la misma manera el fragmento de la Relacin Sumaria, pensndose que Lebrn habla de una doble fundacin. 11) Ambos sectores por lo menos han pasado por alto las consideraciones hermenuticas, ya que en lugar de preguntarse por la validez de su interpretacin, la han sobrevalorado sea positiva o negativamente. 12) Por esta sobrevaloracin el problema de una doble o una sola fundacin de Colima ha mutado en una disputa con repeticiones y obviedades al por mayor, hasta provocar imposiciones, cansancio o renuencia.

No se trata aqu de sealar de nuevo estas indicaciones, para ello es preferible que se consulte toda la investigacin.4 Ms bien, se quiere explicitar que las posibilidades para abordar una vez ms el problema de la fundacin de Colima quedan condicionadas al encuentro de otras reas de discusin, que eviten los espacios comunes y trillados de este tema. Los dos primeros segmentos del trabajo que se realiz en torno a esta problemtica, y que este texto comprende parte del tercero, pretendan llevar a cabo esta tarea; sin embargo, el camino elegido llev a un punto sin salida. Ciertamente el anlisis de los datos histricos, as como de la tradicin historiogrfica sobre este problema, los cuales comprenden aquellos dos segmentos, arrojaron y escrutaron datos interesantes para esta problemtica, pero ms all de una crtica, no se encontraron senderos para una respuesta, nicamente se sistematiz lo que ya muchos historiadores saben: no son convincentes las tesis del sector actual o crtico. Particularmente parece que semejante camino sin salida se debi a que la crtica hecha fue ms externa que interna. Con crtica externa se hace referencia a aquellos anlisis que se autoperciben afuera de lo analizado, como si fueran dos campos que se relacionan para extraer ciertos resultados, minimizndose la idea de que su quehacer tambin se est condicionado por stos. La imagen lineal de la analiticidad es, a lo sumo, una simplificacin, ya que nadie que analiza algo se dirige simplemente de un punto A a un punto B. Al contrario, es un constante ir y venir hasta que se tiene seguridad del sendero seguido. De hecho, este camino de antemano yace sobre un espacio en donde los lmites entre el que analiza y lo analizado se difuminan, por lo que esta delimitacin se da cuando, por las pretensiones de cierto tipo de objetividad, acontece la dicotoma entre el sujeto y el objeto. La representacin de dos puntos y una lnea que los une slo es posible si hay un espacio comn para su imaginacin. Todo esto implica que en cada retorno existen resultados previos que, querindolo o no, paulatinamente modifican el espacio y determinan la lnea con la que uno se desplaza entre los puntos. Adems, no hay que pasar por alto la posibilidad de que en el transcurso se gesten dicotomas innecesarias o se polarice la situacin, o bien, se llegue a puntos donde otra va ya no es posible. Por desgracia, esta pretensin de independencia muchas veces termina por atacar a otras posturas, y comnmente desde trminos que o no son asimilables, o se prestan a la equivocidad. Para este tema, la
4

Cfr. CAMPERO Severo, op. cit., cap. 2.

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crtica que se llev a cabo indag tanto en los descuidos metodolgicos y olvidos hermenuticos que no vio el punto muerto y redundante al que se lleg; si bien no hay duda de que se profundiz en este aspecto, en este caso no qued ningn punto de apoyo, al unsono que devino en una crtica que ha sido poco digerible para la tradicin oficial. Adems, con crtica interna se quiere poner bajo relieve a aquellas indagaciones que en lugar de intentar negar otros caminos, o de fragmentar su espacio en comn, se enfocan en generar unos nuevos a partir de lo que ya est hecho, desde el lugar en donde uno se encuentra. Sin duda se trata de una asuncin crtica que se perfila hacia una propuesta dbil, y con esto se quiere decir que as como hay una apertura a la tradicin, esto no sobrelleva una reafirmacin o negacin, ni un aprecio dogmtico o desprecio, ni mucho menos una puesta entre parntesis que concibe a la labor anterior como incierta, o ms correctamente, hipottica. En su lugar, parte de la tradicin a sabiendas de sus lagunas, con el objetivo de jugar con sta. Es decir, si bien supone una crtica externa que ha expuesto las deficiencias de ciertos sectores de la tradicin, a partir de ah imagina otras corrientes, las cuales no obstruyen otras posibilidades, como tampoco asegura la culminacin de su propia empresa, sino que nicamente estira los cimientos para tantear sus lmites, o en el mejor de los casos, para vislumbrar otras pautas. Claro est, el supuesto elemental consiste en que no es del todo alarmante la salud del punto de partida, porque ste no es determinante para los posibles puntos de llegada, aunque s los determina. Lo importante es explorar dentro de las posibilidades que nos ofrece dicho espacio, en lugar de imponerle o suplantarle ciertos marcos conceptuales, o peor aun, ignorarlo, minimizarlo o trivializarlo. No obstante, se puede alegar que esta forma de proceder es irresponsable; y lo es, pero cuando no se seala que es ms un juego, que un trabajo riguroso. Y ante esta falta de seriedad, slo puede decirse que es para estimular la imaginacin, o bien, es una frgil postura que puede ser pasada por alto. De esta manera podemos iniciar este tipo de crtica para encontrar algunos resultados propositivos que el otro anlisis no arroj con suficiencia. Sin embargo, vale la pena admitir que la investigacin publicada no tena inters en ello, sino que ms bien fue algo secundario, fruto de la necesidad de instituir alguna otra posibilidad despus de haber evidenciado las insuficiencias de las existentes. Por ello, este trabajo se enfoca en jugar con algunas de las posibilidades que nos ofrece el estreimiento del problema de una doble o una sola fundacin de Colima, por parte de los sectores actual y crtico. Con todo esto, regresamos a la perogrullada de que la actual disputa se tiende a concentrar en la validez de Caxitlan como un primitivo asentamiento de la Villa de Colima, o de manera ms general y haciendo caso a los resultados arrojados con anterioridad, en la estimacin hacia un fragmento del trabajo de Lebrn. Y qu es lo que est en juego? Dentro de las posibilidades de este espacio, la refutacin de una de las dos tesis existentes: o el sector actual acierta en que hubo dos fundaciones, o el sector crtico asesta un golpe y demuestra que esta poblacin slo se fund una vez. Esto es lo que se ha llamado el problema de la doble o una sola fundacin de Colima. Sin embargo, efectivamente sta es la cuestin? Es decir, el problema es en torno a la cantidades de fundaciones de la capital colimense? La respuesta es tan evidente a la luz de quien interpreta a Lebrn como alguien que mencion dos fundaciones, que la perplejidad ante esta pregunta hace asimilarla como absurda, sino es que estpida. No obstante, en el pasado se ha demostrado que lo escrito por este oidor tambin cabe interpretarse como un doble asentamiento, en donde ya no se habla de una refundacin de una villa, sino slo de una repoblacin. Es sta la cuestin? El problema de la fundacin de Colima es si existieron dos o una sola poblacin? Cabe la posibilidad de indagar tanto en el asunto de qu es lo que quiere decir Lebrn, que se puede preguntar por el significado de los trminos fundacin, poblacin, asentamiento, refundacin y repoblacin, en el espaol del siglo XVI. Sin embargo, de una u otra forma de 252

nuevo se llegar a la cuestin de si podemos creerle a este oidor-informador, y esto no por la carencia de datos que confirmen o refuten a la Relacin Sumaria, o por nuestra ignorancia o mala fortuna de no tener o conocer alguna clase de documento que d todo por terminado, sino por un llano condicionamiento lgico. Es decir, ya sea que se trate de una doble fundacin o de un doble asentamiento, el principal problema del famoso fragmento de la Relacin Sumaria es que esta dupla se encuentra bicondicionada segn la expresin de q si y slo si r, i. e., q r. Para poder aclarar lo anterior, el recurrente fragmento de la obra de Lebrn seala que:
Aquella Villa de Colima se fund habr treinta y dos aos pocos mas o menos en otro sitio siete leguas del que al presente tienen el cual dicho asiento primero estaba a una legua o legua y media de la Mar del Sur, poblronse entonces mas de ciento y veinte espaoles y en este sitio estuvieron poblados dos aos poco mas o menos y luego se despoblaron desde asiento y se fueron al que al presente tienen que era el sitio donde sola estar el pueblo de Tuspa, pasronse a este sitio por estar mas cerca de las minas de oro y ser mejor quel primero y tener mejor tierras y ejidos.5

Si bien toda la cita es importante, para este caso el meollo del asunto se encuentra en las cursivas. Por lo cual se indica que:
Aquella Villa de Colima se fund (y) luego se despoblaron de este aseinto y se fueron al que presente tienen (,) donde sola estar el pueblo de Tuxpan.

En un principio podra pensarse que q corresponde a un asentamiento o fundacin B, mientras que r se refiere a un asentamiento o fundacin A. Dndose a entender que:
qr=BA

Es decir:
Existe un asentamiento B si y slo si existe un asentamiento A.

Sin embargo, sta es una observacin incorrecta porque A, si bien implica a B, no es una condicin suficiente para B. Debido al contexto de este fragmento, el asentamiento A es un antecedente espacio-temporal para B; valga la redundancia, no se puede hablar de un segundo asentamiento, si no existe un primer asentamiento, i. e., B tiene como antecedente a A. No obstante, la existencia de A, de un supuesto primer asentamiento, no es suficiente para poder hablar de B, y con ello de un doble asentamiento. De hecho, de una forma inadvertida todo el problema de una doble o una sola fundacion de la Villa de Colima, incluso en su versin reducida de si Caxitlan es esta primitiva villa, en un mbito formal no ha sido sino una disputa de si A es una condicin suficiente para B, o de qu es A. El sector actual se aferra a la tesis de un doble asentamiento, ya que perciben que A se ubica en Caxitlan; a saber, que generalizando A = al primer asentamiento, y por ende B A, porque B es un segundo asentamiento que requiere de A, as como segn se comprueba su suficiencia mediante la obviedad de que la actual capital colimense no se ubica en donde estn las ruinas de Caxitlan. Mientras tanto, el sector crtico apela que A est en el mismo lugar que la actual capital colimense, o bien, indica que Caxitlan es un vestigio indeterminado o de otra ndole; a saber, que A = B y por ello no es posible un B A, o que A no es Caxitlan, y de forma general A al primer asentamiento, por lo que B A es falso si B = al segundo asentamiento. Ahora bien, aqu vale hacer una observacin: el sector actual tiene una deficiencia lgica en su proposicin, as como el sector crtico se vale de juicios de valor y no de hecho para justificar su
5

LEBRN DE QUIONES Lorenzo, op. cit., f 28. En: CALDERN QUIJANO Jos Antonio, Comp., op. cit., p. 69.

253

argumento. De manera directa, se puede estar de acuerdo con el sector actual y aceptar que Caxitlan, o cualquier otro lugar que no sea la capital colimense, es A. Incluso es posible aceptar que A = al primer asentamiento a pesar de las constantes deficiencias, como el caso de que no es verificable, ni falseable, la tesis de que Caxitlan es la primitiva Villa de Colima. Y aun as, se puede defender que todava no es posible asentir en la tesis de una segunda fundacin. Esto se debe a que en este contexto entre A y B tuvo que existir algo C que provocara una supuesta duplicidad de asentamientos, por lo que no se puede sostener B A, porque se trata de una formulacin incorrecta al no incluir ese algo C, que une a ambos. De esta manera se puede asentir cuanto se quiera con el sector actual, aun as su tesis no tiene sustento al menos que aclare qu es tal algo C. Adems, obsrvese que a pesar de la deficiente simbolizacin, el argumento del sector actual an se sostiene lgicamente.6 Pero qu vueltas! Por qu no mejor se seal de una vez por todas cul es la formulacin correcta para el fragmento de Lebrn? Se decidi proceder as porque de esta manera se exhibe algo que no ha salido de la nada (i. e., externamente), sino que siempre ha estado presente (i. e., internamente) en la tradicin oficial, e incluso en la investigacin que se public por nuestra parte, y que nunca se le ha prestado su debida atencin, pese a que es un punto para vislumbrar los lmites, o nuevas pautas, de la tradicin oficial. Es decir, el problema de la fundacin de Colima no es uno con relacin a una supuesta doble o una sola fundacin, como la tradicin oficial siempre haba supuesto, y por lo cual se redujo la problemtica a una mera disputa entre dos valoraciones de una misma interpretacin, o bien, entre si Caxitlan es la primitiva Villa de Colima; ni mucho menos es una dificultad entre un doble o un solo asentamiento, como los datos que se haban arrojado a lo largo de esta investigacin. La tradicin oficial se ensimism tanto con el objeto inmediato de su estudio que aquello profundo y fundamental lo juzg como algo secundario. Y los segmentos pasados de esta investigacin insospechadamente se afan tanto por sus resultados, que no entrevi la forma en como la estaban determinando. Es slo despus de un tiempo, un distanciamiento y un retorno crtico, que ahora se puede indicar que el problema de la fundacin de Colima es el problema de ese algo C que ha posibilitado hablar de un doble asentamiento o fundacin. Pero, qu es dicho algo C? Antes de responder, todava es necesario abordar dos cuestiones. La primera es explicitar la frmula lgica con la que se comprende de qu modo A y B se vinculan gracias al dicho algo C. Por ltimo, es menester detallar de qu forma ese algo C ha estado presente en la tradicin oficial, para as evidenciar que todo este camino no es una mera nimiedad, ni tampoco es un intento de forzar este famoso fragmento de la Relacin Sumaria, como muchas otras interpretaciones lo han intentado hacer, sino que slo se est simplificando con meras formalidades aquello fundamental que en toda la tradicin se ha visto como secundario. Ahora bien, la frmula correcta para simbolizar las condiciones y las relaciones que se encuentran entre A, B y C es:
p (q r)

Aqu p = A, q = B y r = C, donde:
si A entonces (B si y slo si C)

Es decir:
Si existe un asentamiento A, entonces existe un asentamiento B, si y slo si C.

Esto porque con A = B no hay posibilidad de algo C que los vincule, as como con A al primer asentamiento no hay necesidad de vincularlo con B = al segundo asentamiento.

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De esta forma se satisface que A sea una implicacin material de B, y que para B sea necesario y suficiente C. Es decir, que de un asentamiento A se sigue uno B, como toda la tradicin oficial se ha engarzado, pero nicamente si existe C, como esta misma tradicin lo ha tratado, pero de forma secundaria. A sabiendas de esto, ahora se puede volver a simplificar la frmula, para examinar con detenimiento al meollo del asunto. As se tiene que:
p qr

Si continuamos la igualdad entre p, q y r, respectivamente con A, B y C, se lee:

A, por lo tanto B si y slo si C

De modo ms coloquial:
Si existe un asentamiento A, por lo tanto existe un asentamiento B si y slo si C.

Si bien esta simplificacin no es sustancial, de este modo es ms sencillo evidenciar un aspecto fundamental: independientemente del valor veritativo de A, toda la notacin lgica es correcta si y slo si C, y consecuentemente B, son verdaderas. Es decir y aunque no lo parezca, este es un argumento de peso para el sector actual y todos aqullos que defienden la tesis de un segundo asentamiento, ya que, pese a que parezca paradjico: A no importa. Lgicamente es irrelevante que A sea o no sea, o cmo es o no es, Caxitlan o algn otro lugar, para que la notacin sea correcta. Por lo tanto, tampoco es importante de qu manera A condiciona a B, siendo as que las refutaciones del sector crtico tambin son irrelevantes para el problema de la fundacin de Colima. El asentamiento A como el primer asentamiento puede ser Caxitlan o Pekn, Aztln o la Atlntida, da igual. Pero lo que s es sumamente importante es saber qu es C, el cual determina la posibilidad de un segundo asentamiento B. Como parntesis, el anterior prrafo puede causar molestia debido a que desde una perspectiva formal se est indicando que no tiene sentido, que es absurda, esa disputa de si Caxitlan u otro lugar es o no es la primitiva Villa de Colima. En gran medida esto es cierto. Sin embargo, cabe destacar algunos aspectos, que se han obtenido a lo largo de esta investigacin, de una u otra forma comprueban lo que aqu se est diciendo. En los dos primeros segmentos de dicho trabajo, as como en la ponencia que se celebr hace dos aos en este foro, se discuti que la comprensin de Caxitlan como una primitiva villa era fruto de una precomprensin, la cual terminaba por condicionar a esta misma comprensin. Es decir, se indic que para asentir que Caxitlan es el primer asentamiento de la capital colimense, era menester asentir previamente con la tesis de un supuesto doble asentamiento o fundacin, de lo contrario, Caxitlan se perfilaba como un mero error historiogrfico de quienes creen en una segunda fundacin o asentamiento. No es necesario repetirlo, quien conoce la historia de este largo debate puede darse cuenta que la disputa siempre se ha reducido a si creer o no que Caxitlan es la primitiva Villa de Colima, cuyo ltimo bastin es la pregunta de qu tanto podemos confiar en Lebrn. Desde este momento, sin temor se puede decir que ese camino, surgido por la creencia en una doble fundacin, slo anda en crculos: ya no nos dice nada. Pero no slo eso, tambin el sendero de los pasados datos de esta investigacin se les unen, porque creyeron en un doble asentamiento. Hace ya dos aos y en este mismo foro, esto se catalog como un crculo hermenutico. Sin embargo, en ese tiempo se sustentaba que slo la tradicin oficial daba vueltas sin llegar a algn lado. Ahora se puede decir que tambin esta investigacin estuvo dando giros, y peor an, crey que esta circularidad no le afectaba, que la trascenda. No es as y slo estando en este remolino es posible ir hasta el fondo del asunto. nicamente as es posible que se preste

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atencin al asentamiento B y el algo C que lo condiciona. En un lenguaje formal se indica que lo relevante es:
qr

Donde de nueva cuenta q = B y r = C, siendo entonces que:

BC

Segn lo cual se lee:

Existe un (segundo) asentamiento B si y slo si existe algo C.

Ahora bien, en esta circunstancia y si se supone que B C es correcta, el (segundo) asentamiento B es igual a la actual ciudad de Colima; por ello, bajo esta situacin sera absurdo indicar B es falsa. No obstante, para que la bicondicional entre B y C sea correcta, tambin C tiene que ser verdadera. Ntese que sin importar el estado de la tesis de un doble asentamiento, aqu se asiente explcitamente con su supuesto elemental: se admite que existieron dos asentamientos de la Villa de Colima. No obstante, esta tesis queda condicionada a la verdad de C, as que la tarea del sector actual, con el fin de validar su tesis, es verificar a C. Por ello, si ese algo C es falso, de la misma manera B = al segundo asentamiento lo es, porque no hay manera de explicar cmo de A se sigue B, ni mucho menos el porqu se habra de hablar de un primer y segundo asentamiento. Obsrvese cmo este procedimiento es afn a la tesis de un solo asentamiento. En otras palabras, los esfuerzos del sector crtico, para as validar su tesis, es falsear a C. Qu es ese algo C que el sector actual se ha empeado por verificar, mientras que el sector crtico ha intentado falsear? Para la tradicin historiogrfica oficial este algo C ha sido un motivo. El sector actual se ha dedicado a dar motivos para verificar que existieron dos asentamientos, principalmente con base en que el segundo es fruto de una reubicacin para el mejor provecho de sus habitantes, porque as lo dijo Lebrn. Otra versin ms desesperada, indica que por la insalubridad, los mosquitos y el calor los conquistadores no soportaron vivir en el primer asentamiento. Tambin se ha expuesto que todo se debi a que el primer asentamiento tuvo la funcin de un campamento provisional, sea como un punto de anclaje para explorar las costas del occidente mexicano, sea para ser un fuerte que mantuviera vigilados a los naturales, por aquella cuestin de que ellos se concentraban en las costas. Y asimismo sobre esta concentracin se ha hablado mucho, de si as era el modus vivendi o nicamente se deba a la temporada de la zafra de la sal. Otro esfuerzo ms por validar esta tesis ha sido el argumento de la supuesta respuesta afirmativa para la solicitud de los propios. Como puede observarse, pese a su disparidad, todas estas versiones han buscado dar motivos para la existencia de un doble asentamiento, ya que de hecho han pensado el problema de la fundacin de Colima como uno concerniente a un doble o un solo asentamiento. Por esta misma causa, el sector crtico y esta investigacin pretendi falsear una y otra vez los motivos que constituyen la tesis de un doble asentamiento. Uno de los argumentos ha sido que sencillamente no hay datos de corroboren semejante hiptesis, es decir, que no hay nada que pueda verificarla. O bien, existe una versin que seala la negativa ante la solicitud de los propios, as como la confusin respecto a qu consisten. Otra postura ms niega la asimilacin de Caxitlan con una primitiva Villa, por lo cual de nueva cuenta la tesis de un doble asentamiento queda sin constatacin. Sin embargo, el principal argumento ha sido la desestimacin de la obra de Lebrn debido a su parcialidad, como si la historiografa fuese una labor inquisitiva que condena a la hoguera todo aquel dato que no cumpla con el criterio de neutralidad. Y el afn por la neutralidad puede ser tal, que muchas

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veces este quehacer historiogrfico, muy caracterstico de alguna parte de las ciencias histricas, no ha sido sino un juez tendencioso que condena segn sus intereses. Una postura muy determinada de las ciencias histricas ha negado el estatus de historia a los relatos orales o pictogrficos, a las leyendas y a los mitos, debido a que ciertamente no contienen esa clase de objetividad y neutralidad que exige este paradigma; a saber, la aoranza de una perspectiva absoluta, o bien, a partir de la historia vivida, como se ver a continuacin. No obstante, esto solamente se har para sealar que el problema de la ausencia de neutralidad en los datos histricos es un seudoproblema. No porque no sea una dificultad constante dentro de la historiografa, sino debido a que es una funcin ms y parte de su propia posibilidad, en lugar de un impedimento. Por un lado, una de las tareas del quehacer historiogrfico es la de develar la historia, es decir, esta disciplina es en parte posible porque la historia constantemente se oculta, al menos por nuestro desconocimiento, ignorancia, desinters, conveniencia u olvido. Pero tambin, la labor de mantener viva a nuestra memoria precisa de un criterio selectivo, ya que la historia no slo se oculta constantemente, sea al menos por el principio de entropa en los datos histricos, sino que tambin sta tiende a ser alterada. stas pueden ser no-intencionadas o malintencionadas. Las no-intencionadas al menos son aqullas que debido a factores naturales o descuidos, propician el yerro al momento de la interpretacin. Y las malintencionadas son aqullas que al menos se realizan con intenciones de falsear los datos histricos con alevosa y ventaja. Cabe destacar que constantemente la historia tambin es alterada, ya que su estado original sufre cambios. Sin embargo, los orgenes de lo que comnmente llamamos historia no es la historia vivida, sino la historia develada. La historia que se saca a la luz todo el tiempo, de la que se habla, se parodia, se minimiza o se discute, aquella historia por la cual se organizan foros como ste, es nicamente la que se puede develar o al menos recordar: ms que ser un documento, un vestigio, una escultura, una pintura, un instrumento, un fsil, en fin, un dato histrico, consiste en lo decible con base en ello, es nuestra palabra. Y como tal, nos abre hasta cierto lmites, porque de una u otra forma, la palabra tambin delimita. Quiz podramos tener un documento que acabe de una vez por todas con el problema de la fundacin de Colima, pero permanecer oculto si no existe una motivacin para develar este enigma, o bien, si simplemente ignoramos que se trata de uno. Del mismo modo, la historia que se est viviendo en este mismo foro slo podr ser por la develacin, porque se supone que al menos alguien recuerda y recordar que hubo personas de carne y hueso que asistieron a este evento. Pero no es definitivo, porque tambin existen innumerables casos en los que las historias vividas no son recordadas, y que en muchos casos ya no podrn ser develadas, y aun as son historia, aunque no se sepa de qu historia se trata: existe un conocimiento de que hubo un tiempo en el Colima decimonnico en que habitaron alrededor de treinta mil personas, pero, es posible develar la historia de vida de cada uno de ellos? El deseo de develar la historia tal cual como fue vivida, y no nicamente recordada, puede ser un incentivo benfico para la labor historiogrfica. Sin embargo, es contraproducente cuando se olvida que slo es un ideal, un concepto lmite que mediante normas gua a este quehacer. Es decir, se vuelve conflictivo cuando se trata de reducir y homogeneizar las formas de historiografiar, hasta el punto de negar su objetividad o incluso su mismo carcter histrico, como es el desdeo hacia el relato oral o pictogrfico, la leyenda o el mito. Si la concepcin comn de la historia slo puede ser historia develada, cuyo supuesto necesario es la historia vivida, entonces se ha de tener en cuenta que al menos existe una diversidad de maneras de recordar nuestra historia, desde los jeroglficos, hasta nuestra basura, de lo que se dice que hacemos y somos, o hicimos y fuimos. Una cuestin interesante en todo esto sera profundizar en el hecho de que se supone que la historia vivida es ms extensa que la historia develada, pero que al mismo tiempo es inexplicable desde una exclusiva perspectiva historiogrfica. 257

Todo lo anterior es sumamente importante para entender que este esfuerzo por develar y restaurar nuestra historia es la propia posibilidad del historiografiar. Si la historia no se ocultara, ni se alterara, no habra necesidad de este foro, ni de cualquier quehacer historiogrfico, porque ya toda la historia estara develada de antemano, en un solo y constante instante encandilador, que nos reducira a puro presente. Y si la historia fuese de esta manera, propiamente ya no podramos hablar de historia, debido a que para nosotros sta slo es con relacin al historiografiar que continuamente recuerda y enmienda. Para lo que nos interesa, no es oportuno falsear lo dicho por Lebrn simplemente porque sus comentarios alteran el develamiento de nuestra historia: l es parte de ese mismo recuerdo. Por lo que si lo escrito por este oidor es el supuesto fundamental de la errnea perspectiva del problema de la fundacin de Colima, como uno de un doble o un solo asentamiento, en donde al mismo tiempo se ha entendido ese algo C como motivos para justificar esta duplicidad, entonces es necesario volver y recordar a Lebrn, pero desde otro punto de vista que su mismo fragmento nos ha facilitado. Si se es atento, podr observarse que ese algo C al parecer slo puede comprenderse como motivo, porque de una u otra forma C es el porqu de A se implica B. C es el mismo motivo, o razn de por qu de un (primer) asentamiento A, puede implicarse un (segundo) asentamiento B, si y slo si C. Por esto se puede saber que entonces el problema no es sobre qu es C, sino ms bien la pregunta consiste en para qu cosa C es su motivo. En este aspecto, la tradicin oficial y esta investigacin no err en concebir a algo C como motivo C, sino que su yerro consisti en pensar que consista en un motivo para verificar o falsear la tesis de un doble asentamiento, porque como se dijo, ste no es el meollo del asunto para el problema de la fundacin de Colima. Si se es observador, en el famoso apartado de la Relacin Sumaria se lee que efectivamente Lebrn habla de dos asentamientos; sin embargo, stos se implican si y slo si acontece un desplazamiento: nicamente gracias a que la poblacin se desplaz, es posible hablar de un primer y segundo asentamiento. Sin duda esto en un primer momento es otra perogrullada, claro que el poblado tuvo que desplazarse para poder hablar de un doble asentamiento! Pero todo este camino ha sido para dejar demostrado que las razones por las que se trill el problema de la fundacin de Colima, fueron por confundirlo con uno concerniente a un doble asentamiento, en lugar de concebirlo como una problemtica respecto al desplazamiento. Es decir, qu motivos existieron para que se produjera un desplazamiento, con lo cual se posibilit un doble asentamiento? Ntese el traslado semntico de una bsqueda de los motivos para un doble asentamiento, a una en torno a los motivos para un desplazamiento, que posteriormente faculta hablar de esta duplicidad. Sin embargo, si iniciamos esta indagacin, podremos darnos cuenta que no tenemos nada concluyente para verificar o falsear la tesis de un desplazamiento de la Villa de Colima. O bien, los nicos motivos que tenemos para explicar este problema son exactamente los mismos para justificar la tesis de un doble asentamiento, por lo cual al parecer damos con el mismo gato, pero revolcado. Afortunadamente, Lebrn, aquel personaje que haba sido un completo dolor de cabeza, ahora se convierte en nuestra cantera. Es decir, este oidor es la nica fuente que indica:
1) Cantidad: hubo dos asentamientos, el primero cercano al mar, pero sin vincularlo a Caxitlan, y el segundo en donde estuvo el poblado de Tuxpan. 2) Espacialidad: el asentamiento primigenio existi a legua o legua y media del mar y el definitivo a siete leguas del primero, curiosamente casi en donde se encuentra la capital colimense. 3) Temporalidad: pasaron aproximadamente dos aos entre la conformacin del asentamiento originario y el actual.

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4) Subordinacin: la cantidad, espacio y tiempo de los dos asentamientos quedan supeditados a la posibilidad del desplazamiento del primer asentamiento a donde estuvo el poblado de Tuxpan.

Despus de un sendero tan sinuoso y accidentado, ahora todo est claro y de una obviedad tal, que es motivo de sospecha el porqu la tradicin oficial no se preocup por profundizar en el nexo entre la historia de la fundacin de Colima y la de el supuesto desplazamiento de Tuxpan. En su lugar, se dieron tantos motivos para el desplazamiento de Colima, los mismos que fueron transferidos desde los motivos para un doble asentamiento, que jams se ha preguntado con seriedad sobre los motivos del desplazamiento de Tuxpan. Es decir, si la tesis de un doble asentamiento fundamentalmente se basa en el omnipresente fragmento de la Relacin Sumaria, entonces sta es posible si y slo si la ciudad de Colima, as como la de Tuxpan, se desplazaron. Adems, estamos en la completa incertidumbre respecto al posible desplazamiento de Colima, o bien, se corre el riego de caer ha meras disputas y repeticin de lugares comunes. No obstante, qu sabemos acerca del desplazamiento de Tuxpan?, y de manera ms general, qu conocemos en torno a la fundacin hispana de esta poblacin? Sorprendentemente, la tradicin oficial slo tiene respuestas imberbes, si es que no meros balbuceos donde de nuevo su comprensin de basa en una autoridad, pero ahora se trata de Fernando de Alva Ixtlilxchitl. Aqu comienza la exploracin que nos ha posibilitado Lebrn. Para este fin, el sondeo inici con una bsqueda en la web, luego se continu con una exploracin bibliogrfica en la biblioteca pblica de Tuxpan, para finalizar en una indagacin en el Archivo Histrico del Municipio de Colima.

Primer sondeo: bsqueda en la web.

La bsqueda en la red se realiz de dos modos. El primero fue localizar artculos de revistas con relacin a la historia de Tuxpan en el siglo XVI, principalmente con lo referente a su fundacin hispana. Aqu se encontraron dos artculos de Jos Lameiras sobre el Tuxpan de Jalisco, lo cual tambin explicita el supuesto de que el Tuxpan aludido por Lebrn corresponde a esta poblacin, ya que no se ha podido localizar otro poblado del mismo nombre cerca del territorio colimense, adems de haberse demostrado que el supuesto Tuxpan que es en las salinas jams existi.7 El ltimo modo fue la indagacin de informacin general, con la que se hall que el pueblo de Tuxpan, Jalisco, fue fruto de una peregrinacin tolteca. A continuacin se hacen consideraciones sobre esta bsqueda. En el primer artculo, Jos Lameiras habla de la fundacin de Colima y hace referencia a la versin de la historiografa oficial sin indicacin expresa de su origen o justificacin; a saber, que desde el 25 de julio de 1523 hubo una primitiva Villa de Colima en Caxitlan. Asimismo, menciona que uno de los primeros religiosos en llegar al sur de Jalisco fue fray Juan de Padilla, el cual en 1536 edific una iglesia y un convento en Tuxpan, realiz su trazado, y concentr en ese sitio a los indgenas aledaos.8 En el segundo artculo, este autor narra que el poblado de Tuxpan es de origen nahuapurpecha, el cual fue visitado en 1523 por franciscanos y ocupado por ellos desde 1530. Adems, como estrategia generalizada concentraban la propia poblacin original, la de otros pequeos poblados regionales y la sobreviviente de las grandes epidemias. 9 Para el inters de esta investigacin, en ningn momento Lameiras habla del desplazamiento del poblado de Tuxpan, sino ms bien de un aumento de su poblacin por los indgenas aledaos a la
7 8 9

Se trata de una mera confusin entre Tuspa, una manera de nombrar a Tuxpan, con Tecpa, un modo de denominar a Tequepa. Cfr. CAMPERO Severo, op. cit., pp. 109 116. Cfr. LAMEIRAS Jos, Tuxpan y su vecindad en los primeros tiempos coloniales, en: Relaciones. (COLMICH, Zamora 1982) vol. III, nm. 12, pp. 9, 10, 12 15. Cfr. LAMEIRAS Jos, El proceso secular de una etnia. El caso de Tuxpan, Jalisco, en: Relaciones. (COLMICH, Zamora 1983) vol. IV, nm. 15, p. 9.

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regin. Adems, hay otros dos aspectos a considerarse. El primero, pese a que se alude la versin oficial de la conquista de Colima, no se asocia la idea de que para su cumplimiento es necesario el desplazamiento de Tuxpan. Por ltimo, no hay mencin del asunto de los propios, pese a que quiz esa poblacin fue la solicitada para la villa colimense. Entonces, con esta informacin no es posible verificar o falsear el desplazamiento. Incluso cabe la posibilidad de interpretar que hay una confusin, desde Lebrn, entre un desplazamiento y una reestructuracin de Tuxpan. Como sea, darle un exclusivo hincapi a esto, no sera sino otro argumento que buscara desacreditar a Lebrn y, por lo tanto, se tratara de una nueva sobrevaloracin negativa. Por la carencia de datos que aludan a un desplazamiento de Tuxpan, se opt por buscar informacin general sobre su origen. As se encontr que supuestamente este poblado existe desde mucho antes de la llegada de los espaoles, cuyos orgenes son fruto de una peregrinacin tolteca, la cual posteriormente sera la base para la villa trazada por Juan de Padilla.10 Esta informacin, pese a no citarse, son referencias a las obras de Fernando de Alva Ixtlilxchitl.11 Con base en estos datos cabra argumentarse que no hubo un segundo asentamiento de Colima porque el desplazamiento necesario para esto no pudo llevarse a cabo, ya que Tuxpan siempre ha permanecido en el mismo sitio. O bien, que efectivamente Lebrn confundi entre un desplazamiento y una reestructuracin de esta poblacin. No obstante, acontece una serie de confusiones. Si bien es cierto que el Tuxpan aludido por Alva Ixtlilxchitl corresponde a la descripcin indicada con anterioridad, este autor no habla acerca del Tuxpan de Jalisco. Para exponer esta tesis, slo es preciso citar los nicos tres fragmentos de sus obras donde menciona a Tuxpan. En un primer momento se explica cmo, despus de varios das y leguas transcurridas, los toltecas salieron desterrados de su nacin y llegaron Xalisco, tierra que estaba cerca del mar y tiempo despus a Tochpan [Tuxpan]. Ahora bien, una confusin tiene lugar si entre el trayecto de Jalisco a Tuxpan se ignora que:
[En Jalisco] estuvieron ocho aos [...] se partieron con todas sus gentes en persecucin de su demanda, hasta verse en tierras donde fueren su gusto [...] y anduvieron otros veinte das, que seran algunas cien leguas [=557.2 km] [...]. Llegaron unas islas y costa de mar que se llamaba Chimalhuacan Atenco, [...] y cumplidos los cinco aos, comenzaron la jornada, siempre caminando hacia donde sale el sol, hasta Tochpan [= Tuxpan].12

En este fragmento estn presentes tres caractersticas. Primera, hay un tiempo y una distancia considerables entre las llegadas de la peregrinacin tolteca a Jalisco y Tuxpan. Segunda, antes de llegar a Tuxpan, esta peregrinacin arriba desde Jalisco a Chimalhuacan, lugar ubicado en la zona oriente del valle de Mxico, y actual municipio del Estado de Mxico. Tercera, desde Chimalhuacan la peregrinacin llega a Tuxpan por estar caminando hacia donde sale el sol; de tratarse del Tuxpan de Jalisco, no habran seguido por la va de Oriente, sino hacia el occidente, donde se oculta el sol. Por lo tanto, este autor no habla del Tuxpan de Jalisco.

10 11

Esta

informacin

es

recurrente

en

varias

pginas

web,

como

Wikipedia.

En

lnea:

http://es.wikipedia.org/wiki/Tuxpan_(Jalisco) (25 de julio de 2013).

12

Cfr. ALVA IXTLILXCHITL Fernando de, Obras histricas de don Fernando Alva Ixtlixchitl. (Oficina Tip. de la Secretara de Fomento, Mxico 1891) vol. I, pp. 25 y 83, vol. II, pp. 37, 196 y 197. En lnea: http://ia600300.us.archive.org/12/items/obrashistricasd00chavgoog/obrashistricasd00chavgoog.pdf (25 de julio de 2013). El primer volumen de esta obra corresponde a su Relacin histrica de la nacin tolteca, y el segundo a su Historia chichimeca. Ibid., vol. I, p. 25. Cursivas mas.

260

Adems, en otro fragmento se relata cmo el chichimeca Xolotl conquist una gran cantidad de tierras, donde:
los pocos tultecas [sic] que haban escapado de su destruccin, los dej vivir en los puestos y lugares en donde estaban reformados y poblados cada uno con su familia, que fu [...] hasta las costa del mar del Norte en Tozapan, Tochpan [...]13

Esta cita nos vuelve a explicitar que efectivamente la descripcin de Alva Ixtlilxchitl no apunta al Tuxpan de Jalisco, debido a que el Ocano Pacfico era conocido como Mar del Sur, y el Golfo de Mxico como Mar del Norte. Por ende, el Tuxpan aludido en la Historia Chichimeca estaba ubicado en la costa del Golfo de Mxico. En el ltimo fragmento, Alva Ixtlilxchitl narra cmo el rey Nezahualcyotl ampli sus tierras:
fu con su gente sobre la gran provincia de Tochpan y la de Tizauhcoac, y habindolas ganado puso a sus mayordomos [...]. La gran provincia de Tochpan se divida en siete provincias, [...] que pertenecan al patrimonio del rey de Tetzcuco [Texcoco], pas de all con su ejrcito costeando la mar del Norte hasta la provincia que se dice Teochtepec [Tuxtepec].14

Esta cita habla de cmo Nezahualcyotl logr reconquistar las tierras de Texcoco, que estaban en manos de Tezozmoc, nieto de Xolotl, el cual haba asesinado a su padre Ixtlilxchitl y provocado su huida.15 Para los objetivos de esta investigacin, puede dilucidarse que este Tuxpan perteneca al seoro de Texcoco, ubicado en la orilla oriental del actual Lago de Texcoco, al suroeste del Valle de Mxico. Adems, desde este Tuxpan el ejrcito de Nezahualcyotl borde la costa del Golfo de Mxico, hasta llegar a Tuxtepec, actualmente ciudad y cabecera municipal al norte del estado de Oaxaca. Por ello, el Tuxpan sealado por Alva Ixtlilxchitl no es el Tuxpan de Jalisco. Ahora bien, esta explicacin ha sido para mostrar que basndonos con esto no es posible constatar la antigedad del poblado de Tuxpan, Jalisco, ni por lo tanto, que su asentamiento es anterior al arribo espaol al occidente. Con esto cabra inferirse la posibilidad de un desplazamiento de esta poblacin, fruto del segundo asentamiento de la Villa de Colima. No obstante, an no se cuentan con datos que de modo contundente verifiquen o falseen esta hiptesis. Adems, estos fragmentos pueden ayudar a esclarecer el desplazamiento mencionado por Morales en 1778.16 Esto porque ha trado a flote otro Tuxpan, que no es el de Jalisco, y que se encuentra en las costas del Golfo. El Tuxpan ms prximo a estas descripciones es el de Veracruz, ciudad que se encuentra en los mrgenes de un ro de nombre homnimo, a 11 km. de la desembocadura del Golfo de Mxico. Lo interesante aqu es que anteriormente se encontraba prximo al mar, pero:
por el ao 1700 hubo un desplazamiento ocasionado por el asedio de los piratas, que los atacaban en busca de mujeres, vveres y licor. Sus pobladores huyeron al interior del ro, unas dos leguas ro arriba [=11.144 km.] 17

Este desplazamiento fue en 1700, lo cual hace posible que el Tuxpan mencionado por Morales en 1778 corresponda al que est ubicado en Veracruz, el cual estaba inmediato al mar, y con el motivo de defenderse del enemigo se transport a otro terreno, a donde hoy en da se mantienen. Sin
13 14 15 16 17

Ibid., vol. II, p. 37. Cursivas mas. Ibid., vol. II. pp. 196 y 197. Cfr. MARTNEZ Jos Luis, Nezahualcyotl, vida y obra. (FCE, Mxico 2006) pp. 11 30. Romero de Sols es quien saca a flote el Tuxpan mencionado por Morales, y que l mismo ve que no tiene relacin con el Tuxpan de Jalisco, aunque no explica a qu poblacin podra referirse. Cfr. CAMPERO Severo, op. cit., p. 110. CASTILLO TORRES Esteban, Resea histrica de Tuxpan. (s. e., Tuxpan 1996). En lnea y actualmente no disponible (25 de julio de 2013).

261

embargo, si bien se puede dar explicacin sobre el desplazamiento mencionado por Morales, de nueva cuenta no hay explicacin para el desplazamiento indicado por Lebrn. Esto por tres motivos. Primero, se explica el desplazamiento sealado por Morales, pero queda sin aclaracin el desplazamiento aludido por Lebrn aludido entre 1551 y 1554. Segundo, el desplazamiento explicado con anterioridad es referente al Tuxpan de Veracruz, no al de Jalisco. Tercero, los trabajos de Lameiras y la obra de Alva Ixtlilxchitl no hacen mencin de la posibilidad o no de un desplazamiento acontecido en el Tuxpan de Jalisco. Por lo tanto, an no se cuenta con datos que indiquen algunos motivos para este posible desplazamiento.

Segundo sondeo: exploracin bibliogrfica en Tuxpan.

Debido a los escasos resultados obtenidos en la bsqueda web, se decidi realizar una exploracin bibliogrfica en la Biblioteca Municipal de Tuxpan, Jalisco, el da 28 de enero de 2011. La indagacin fue insatisfactoria por los siguientes motivos. Primero, se encontraron escasas monografas al respecto, las cuales, sin indicar sus referencias, hablaban de manera semejante sobre el origen y la fundacin hispana del Tuxpan de Jalisco. Con fortuna, estas referencias pudieron localizarse en la obra de Miguel Ortiz Vzquez. Segundo, al hablar con el cronista municipal, su relato no fue convincente. A continuacin se ahondar en estos motivos. El texto de Ortiz Vzquez es una monografa de la ciudad de Tuxpan, de la cual se mencionan dos aspectos que ya haban sido sealados. Por un lado, indica que efectivamente fue fray Juan de Padilla quien desde 1532 empez a evangelizar a los indgenas de Tuxpan, pasando despus a edificar su Iglesia y elaborar la traza del pueblo, todo esto acorde a lo narrado por fray Antonio Tello, en el libro IV de su Crnica Miscelnea.18 Por otro lado, al momento de hablar de los orgenes de este poblado, Ortiz se vale de Alva Ixtlilxchitl, y por ende, seala que el Tuxpan de Jalisco fue fruto de una peregrinacin azteca o mexica.19 Aqu hay tres elementos a considerarse. Primero, el cronista Alva Ixtlilxchitl no habla sobre una peregrinacin azteca o mexica, sino tolteca. Segundo, en el pasado apartado se hicieron algunas consideraciones en torno a la obra de este personaje, la cual efectivamente habla de un Tuxpan, pero no del jalisciense, sino probablemente del homnimo localizado en Veracruz. Tercero, las fuentes encontradas que sealan el origen de la ciudad de Tuxpan, Jalisco, se valen de la obra de Alva Ixtlilxchitl, pero debido a que l no se refiere a esta poblacin, hay un problema historiogrfico al respecto. En cuanto a la entrevista improvisada con el cronista municipal de Tuxpan, al preguntar sobre el origen de esa ciudad, mencion lo indicado por Alva Ixtlilxchitl. Al hacerle alusin a sus fuentes, efectivamente el cronista cit a dicho personaje. As se lleg al mismo punto muerto. Por ello, se le pregunt sobre alguna otra fuente posible sobre los orgenes de Tuxpan, Jalisco, a lo que respondi negativamente. Por ende, mejor se le pidi su opinin sobre Lebrn de Quiones y su Relacin Sumaria. Dicho cronista describi a este oidor-informador como un embustero, que slo intent quitar las tierras a los indgenas de Tuxpan, y por ello, su obra no tiene mucho valor histrico. Lo curioso es que Lebrn indica que no hay problema con el pueblo de Tuxpan, porque de antemano perteneca a la Corona,20 o bien, la Relacin de Tuxpan, que a continuacin se mencionar, seala que ningn espaol viva ah.

18 19 20

Cfr. ORTIZ VZQUEZ Miguel, Tuxpan, su historia. (ACT, Tuxpan 2009) pp. 21 y 22. Ibid., pp. 13 y 14. Cfr. LEBRN DE QUIONES Lorenzo, op. cit., f 2. En: CALDERN QUIJANO Jos Antonio, Comp., op. cit., p.

262

Con base en esta informacin, de nueva cuenta se llega a un camino sin salida, ya que adems de las historias de Fernando de Alva Ixtlilxchitl, no se encontr algn documento que esclarezca los orgenes de esta ciudad. Por lo tanto, an no existen motivos para el desplazamiento de Tuxpan, ocasionado por un segundo asentamiento de la Villa de Colima.

Tercer sondeo: indagacin en el Archivo Histrico del Municipio de Colima.

En los primeros dos sondeos se haban buscado datos en torno a los orgenes de la ciudad de Tuxpan, Jalisco, para as encontrar algunos motivos para el desplazamiento de Tuxpan indicado por Lebrn. Sin embargo, al contrario de lo esperado, slo se encontr una serie de documentos que son fcilmente reducibles a fragmentos de las historias de Fernando de Alva Ixtlilxchitl. Adems, en los pasados apartados se hizo la indicacin de que estas referencias no hablan del Tuxpan de Jalisco, sino probablemente del homnimo ubicado en Veracruz. Con estos antecedentes se decidi hacer una indagacin en los acervos del Archivo Histrico del Municipio de Colima. En esta bsqueda se lleg a dos datos. El primero de esos documentos es, de nueva cuenta, la obra de Ortiz Vzquez, la cual se refiere a Alva Ixtlilxchitl al hablar de los orgenes de ese poblado. Por lo tanto, es un texto poco relevante para esta investigacin. El segundo dato hallado es la Relacin de Tuchpan y su partido, redactada el 20 de febrero de 158021 y a su vez mencionado por Romero de Sols.22 A continuacin se sealan algunos aspectos de esta relacin que son relevantes para este trabajo. Segn este texto, Tuxpan es un pueblo muy antiguo, hasta el punto de desconocer el significado de su nombre. A su vez, se habla tiam y cochin, lenguas no clasificadas y extintas, y en general nhuatl. Adems, esas tierras eran de los purpechas, siendo recurrentes las guerras contra la provincia de Colima. Ya en 1580 Tuxpan perteneca a la Corona y ningn espaol habitaba all. Como dato geogrfico, el poblado se ubica a diez leguas de la Villa de Colima, una distancia casi exacta entre ambas ciudades. Por ltimo, para evitar una posible asimilacin del Tuxpan de Jalisco con el inexistente Tuxpan que es en las salinas, en el primero no haba salinas, por ello la traan desde Colima.23 Cmo pueden interpretarse los fragmentos de dicha Relacin para el problema del desplazamiento de Tuxpan? Si bien con ese documento tampoco se exponen algunos motivos para un posible desplazamiento del poblado, hay elementos que dan pie a inferir que jams ocurri. Aqu es donde entra el quehacer historiogrfico de develar y restaurar, para as poder hablar de aspectos que no contiene el documento, pero que sin duda los posibilita. Entonces, acorde a la Relacin de Tuxpan, esta poblacin en 1580 era tan antigua que ni siquiera saban el significado de su nombre. Con esto se puede inferir que al menos es posible suponer que este poblado jams se desplaz. De hecho, puede interpretarse que Tuxpan ha permanecido el suficiente tiempo en el mismo lugar como para que sus pobladores no recuerden cmo se conform, o no recordaran el significado de su nombre, que todo aqullo haya quedado en la historia vivida. Adems, por las lenguas habladas en Tuxpan, es posible argumentar que su asentamiento es tan antiguo que inclusive convivan lenguas no clasificadas y extintas junto con el nhuatl. Es decir, durante siglos
29. Cfr. ACUA Ren, Relacin de Tuchpan y su partido: Relaciones geogrficas del siglo XVI: Michoacn. (UNAM, Mxico 1987) p. 383. Cfr. ROMERO DE SOLS Jos Miguel, El conquistador Francisco Corts. Reivindicacin de un cobarde. (AHMC, Colima 1994) p. 45, nota 98. Cfr. ACUA Ren, op. cit., pp. 384, 385, 386 y 388.

21 22 23

263

este pueblo ha sufrido varios procesos de aculturalizacin, por lo menos con la cultura nhuatl, aunque no de la forma descrita por Alva Ixtlilxchitl, con la purpecha y posteriormente con la hispana. Sin embargo, nada de lo anterior es concluyente. Incluso esto es perceptible por el modo tan sencillo en como se liquid la mxima autoridad en el tema del desplazamiento e historia del asentamiento de Tuxpan. La refutacin no es porque Alva Ixtlilxchitl se haya equivocado, sino porque la historiografa al respecto confundi de una manera tan ingenua al Tuxpan de Jalisco con su homnimo de Veracruz, o al menos con algn Tuxpan que se localiza o se localiz en las costas del Golfo. Por ende, tambin hay un vaci en la historia de la conformacin de Tuxpan, en donde los escasos datos dados por Lameiras, Ortiz y la Relacin de Tuxpan no son suficientes para enmendarlo. La historia de la constitucin de Tuxpan comparte el mismo sntoma con la historia de la fundacin de Colima: ambos estn en el olvido. Y lo que es an ms relevante, quiz este ocultamiento tiene un mismo factor comn, el cual puede ayudarnos a esclarecer el motivo C. No obstante, est demostrado que muy probablemente las puras herramientas historiogrficas no son suficientes para aproximarnos a este problema. Acaso ser posible aclararlo mediante una labor interdisciplinaria?

ltimas consideraciones.
Este texto tuvo un objetivo en particular: hacer la observacin de que la historia de la fundacin de Colima, as como de la conformacin de Tuxpan, permanecen cubiertos por un velo de misterio, donde quiz estos ocultamientos estn relacionados, porque curiosamente esta parte de nuestra historia es primordial para entender la gnesis hispana de esta parte del occidente mexicano. Si no se conoce demasiado sobre cmo se conformaron la Villa de Colima y el poblado de Tuxpan, con mucha seguridad se puede indicar que hay mucho por investigar en esta parte de nuestra historia, la cual no se constrie a las actuales delimitaciones polticas y mucho menos a una sola disciplina. Por este motivo el ttulo de este trabajo no menciona nada sobre la el problema de la fundacin de Colima, ya que ste es un punto de anclaje, entre muchos, para observar un panorama ms general, que es el regional. De hecho este recorrido, que empez con un ascenso escarpado y termin con un rpido y uniforme descenso, fue para demostrar cules son los lmites de un quehacer historiogrfico que se limita a determinadas herramientas. Por un lado, la maquinaria del anlisis metodolgico mostr hasta que punto la tradicin oficial y esta investigacin no haban profundizado lo suficiente en esta problemtica, ya que siempre pensaron que se trataba de un problema de un doble o un solo asentamiento, sin jams entrever que de hecho lo fundamental son los motivos del desplazamiento de Tuxpan para el segundo asentamiento de Colima. Por otro lado, el anlisis hermenutico evidenci que los datos en relacin a esta dificultad no esclarecen nada, ya que se trata de un vaci que se maquilla con una autoridad, Alva Ixtlilxchitl, que jams se refiri al Tuxpan de Jalisco, el cual ha sido identificado como el Tuxpan mencionado por Lebrn de Quiones, sino que probablemente habl acerca del Tuxpan de Veracruz. Y este caer en cuenta del olvido en el que se encuentra la gnesis de nuestra regin, fue posible gracias a dos simples utensilios y a una conexin entre la historiografa en torno a dos ciudades. Entonces, qu pasara si el espacio de reflexin fuese ms amplio, si abarcara no slo dos poblaciones de una regin, sino a sta misma? Qu pasara si fueran ms herramientas, si historiadores, arquelogos, topgrafos, antroplogos, etc., decidieran picar piedra en un mismo lugar? Probablemente nos encontraramos con algo interesante.

Bibliografa
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264

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265

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266

Aniceto Castellanos. Una mirada desde los recuerdos a su ltima morada en el panten municipal de Colima
Mara del Carmen Ascencio Mercado

Estas lneas denotan y hacen el registro de la biografa del Profesor Aniceto Castellanos Urrutia en el territorio colimense al cual adopt como su patria de trabajo, de esfuerzos y perseverancia. El profesor Castellanos naci un quince de abril de 1876 en Tecalitln Jalisco de familia humilde, obligada a cambios de residencia segn los vaivenes de la fortuna en comentarios de Jos Prez Mendoza, quien elaborara la semblanza biogrfica ms completa del maestro divulgada y escrita en homenaje pstumo hacia mayo de 19551 y en la cual nos basaremos como referencia principal para relatar la vida del profesor Castellanos. Sus padres menciona Prez Mendoza y se constata en su acta de defuncin fueron el Sr. Domingo Castellanos y la Sra. Mercedes Urrutia Meza de Castellanos quienes se preocuparon por ensear las primeras letras a su hijo, a la edad de seis aos. Hacia 1886 asisti a la escuela primaria de su localidad de la que era director el maestro colimense Don Pablo Rodrguez. Despus de finalizar su instruccin primaria encamin sus pasos con la finalidad de ingresar al Seminario Conciliar Tridentino de Colima, logrando su propsito el 4 de noviembre de 1891, teniendo la ayuda y proteccin de sacerdotes como Don J. Jess Carrillo y Don Petronilo Preciado, como era costumbre tambin de la gente apegada a la religin recibi apoyo de las seoritas Francisca, Manuela y Mara Rivera. En esta institucin religiosa curs todas las materias que formaban parte del plan de estudios de aquella poca, cabe sealar que para 1887 se haba enviado una peticin a la santa sede para que el Seminario pudiera otorgar grados menores y mayores2. Tambin debemos
1

Cuadernillo intitulado: Homenaje pstumo al Maestro Aniceto Castellanos. Jos Prez Mendoza. 1955. Mxico, D.F. Proporcionado por su nieta Rosa Elena Garca Castellanos.
2

El Sr. Pbro. Dr. Jos Amador VELASCO, siendo Vicerrector del Seminario, en su Informe del 17 de agosto de 1887, alude a la solicitud que se haba hecho a la Santa Sede para que el Seminario Diocesano de Colima pudiera conferir grados acadmicos, menores y mayores. Consultado el 23 julio 2013 en: http://seminario.diocesisdecolima.org/.

267

destacar que la prctica de la meteorologa la aprendi en el Seminario pues entre 18951896 fue catedrtico del Seminario y Director del Observatorio Meteorolgico el presbtero Don. Jos Mara Arreola del clero de Guadalajara; es as, como los conocimientos aprendidos le permitieron hacerse cargo ms tarde de los aparatos del observatorio que funcionaba en Colima, puesto que desempeo de 1903 a 1910 con el desaparecido Don Manuel C. Silva y el Ing. Don Jos Mares. Terminados sus estudios correspondientes al Seminario, regres a Tecalitln, y como sus padres no pueden ocuparse de sus estudios aceptan que regrese a Colima en 1898, donde por ser de los alumnos ms destacados y cumplidos, le ofrecen encargarse de un grupo escolar en una de las escuelas primarias anexas al Seminario3, habindole tocado el Colegio de San Luis Gonzaga, al mismo tiempo que realizaba sus estudios de maestro, titulndose como Profesor de Instruccin Primaria el 14 de julio de 18994. En 1910 se traslad a Ixtln del Ro Nayarit, para hacerse cargo de la escuela elemental nmero 11 y de la nocturna nmero 13, habiendo permanecido en esta poblacin hasta el 19 de noviembre de 1913 en que volvi a Colima. Los que conocieron su ejercicio docente lo califican como maestro de mucha sapiencia y gran habilidad para impartir conocimientos sin importar el grado de dificultad que implicaran, cualidades que le permitieron obtener los siguientes nombramientos: Director de la Escuela Primaria de Cuauhtmoc Colima, maestro particular de la familia Ochoa, Director de la Escuela Primaria de Tecomn, Col, Inspector escolar, Catedrtico de la Escuela Preparatoria fundada por el Dr. Miguel Galindo, Catedrtico de la Escuela Normal de 1918 a 1951; Director de la Escuela Normal y Director General de Educacin Pblica del Estado. En los anales de la Universidad de Colima, figura como personaje fundador el profesor Aniceto Castellanos a cargo de la Direccin de la Escuela Secundaria y la Normal de Maestros, reconocindole como gestor participativo del proyecto y pilar de apoyo en el

El Seminario de Colima tena anexas algunas Escuelas Primarias, dependientes del mismo, como la de los Santos ngeles, la de Nuestra Seora del Refugio, y la ms clebre de todas, el Colegio de San Luis Gonzaga, que en el curso 1891-1892 contaba con ms de trescientos alumnos. Consultado el 23 julio 2013 en: http://seminario.diocesisdecolima.org/.
4

Siendo aprobado por decisin unnime del jurado que lo examin y estuvo integrado por los profesores: Don Victoriano Guzmn, Don Miguel Rivera y Don Macario Alcaraz.

268

inicio de actividades de las escuelas dependientes de la entonces Universidad Popular el 7 de octubre de 1940, en ceremonia presidida por el entonces Gobernador Constitucional del Estado el Coronel Pedro Torres Ortiz. En otras actividades tambin figur en lugar preferente, habindose encargado del Observatorio Meteorolgico Federal en Colima, de 1917 a 1927, fue Secretario del Ayuntamiento, Secretario de la Comisin Local Agraria y desempe algunos otros puestos del ramo hasta 1933, Director del Museo Regional de Arqueologa, cuya fundacin se le atribuye encargndose de su atencin y desarrollo hasta el ao de 1951, en que por medio de oficio hace entrega de las piezas del museo, haciendo hincapi en que estaban cuidadas y completas; as mismo lo comenta su nieto Ernesto quien acompaaba a su abuelo a barrer el museo desde temprana hora, para luego limpiar y acomodar las piezas. Al hablar del museo es conveniente realizar una pausa y acotar que mucho se ha comentado que el saqueo de piezas se debi a que el profesor encontr la pirmide del Chanal, sin embargo, cualquier suposicin se ve nulificada en la voz de otra de sus nietas Rosa Elena, quien relata que al estar seguro su abuelo de la existencia de las ruinas arqueolgicas notific a Mxico, e inmediatamente le enviaron a un arquelogo americano para trabajar y verificar la zona. Al llegar el arquelogo del cual hasta el momento no sabemos el nombre, pregunto en Colima por el Profesor Aniceto Castellanos, en aquella poca conocido de todos, pronto dio con l, y como el profesor no dominaba el ingls y el arquelogo sabia poco espaol, decidi hablar en latn, y como esta lengua era comn a los dos personajes en cuestin emprendieron el dialogo y se encaminaron al Chanal. Es digno de mencin sealar que debido a los reportes hechos por el profesor tambin se le nombro Inspector de Zonas y Monumentos Arqueolgicos del Estado y Director de Estudios Arqueolgicos. Como prueba de que la Sociedad estuvo constituida legalmente, se anexa la imagen de las hojas membretadas de dicha asociacin donde se identifica el sello correspondiente, as como el sealamiento de la direccin social provisional como hidalgo 138. Esta asociacin denominada de Exploraciones y Estudios Arqueolgicos Pro-Colima Histrico y Artstico, tiene como Presidente Honorario al entonces Gobernador del Estado Lic. Manuel Gudio; los datos referidos legitiman la existencia de la asociacin as como deja denotado, que estaba conformada por un gabinete de cinco ingenieros topgrafos, con lo cual suponemos

269

que se realizaban levantamientos detallados de la ubicacin de las exploraciones, observemos entonces como prueba los datos del membrete fechado el 25 de septiembre de 1952:

Ilustracin 1. Documento membretado de la Sociedad de Exploraciones y Estudios Arqueolgicos. Oficio contestacin del Profesor Aniceto Castellanos en cumplimiento de requisitos para pertenecer a la Asociacin de Escritores y Artistas Americanos. Original propiedad de la Familia Garca Castellanos.

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En el documento presentado con antelacin, se aprecia la redaccin de una solicitud del profesor Castellanos para formar parte de la Asociacin de Escritores y Artistas Americanos con sede en la Habana, Cuba. Como parte de los documentos probatorios del trabajo que realizaba este incansable profesor el mismo enumera: 10 postales de paisajes colimenses como trabajo de la Sociedad de Exploraciones y Estudios Arqueolgicos, 1 retrato del solicitante, 1 ejemplar del bisemanario local Ecos de la Costa, 2 ejemplares de la Revista Universidad, 6 ejemplares de la Revista Argos, 6 ejemplares de la Revista Colima, 2 ejemplares de la Revista La Voz Costea desde Colima , rgano de la radiodifusora X.E.R.L. Es as, como lo citado anteriormente verifica la participacin activa como escritor y promotor de la cultura colimense. El profesor Castellanos y don Carlos Bjar editaron y redactaron del 4 de marzo de 1910 hasta mayo de 1911, el primer diario que se public en Colima Diario de Colima. Continuando con su trayectoria periodstica el profesor fue director de la revista Nahuatzin, de la Revista Cientfica del Observatorio Meteorolgico Federal, de la Revista Argos rgano de la unin colimense de periodistas, de la Revista Colima rgano del Comit Organizador de la Feria Regional, Agrcola, Ganadera, Comercial e Industrial del estado; Jefe de Redaccin y Director del Bisemanario Ecos de la Costa. Public su folleto titulado Breves notas sobre la Geografa Comercial, Agrcola e Industrial del Estado de Colima, y en colaboracin con Don Andrs Garca Ahumada, fundador del peridico Ecos de la Costa en diversas pocas publicaron el Directorio General del Estado. No podemos omitir que particip como acadmico en la preparacin de los cuestionarios culturales que se utilizaron en las competencias sobre temas variados del programa Peso por Corcholata patrocinado por la casa Machetto y transmitido por la XERL. Tambin es significativa su labor incansable en la alfabetizacin de los adultos mayores, as como estableciendo clases nocturnas para los trabajadores, debido a esta labor recibi un reconocimiento expedido por el Presidente General Manuel vila Camacho con motivo de la cooperacin en la campaa alfabetizante el 21 de agosto de 1946. Por su labor docente tuvo mltiples satisfacciones como la concesin de la medalla de oro Ignacio Manuel Altamirano que en 1948 le hizo la Secretaria de Educacin Pblica al 271

cumplir cincuenta aos de servicio como se muestra en la siguiente imagen del diploma otorgado por la Presidencia de la Republica:

Ilustracin 2. Reconocimiento del Presidente Miguel Alemn al Prof. Aniceto Castellanos 15 mayo de 1948. (Original propiedad de la familia Garca Castellanos).

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La medalla impuesta por la Presidencia de la Repblica al profesor Castellanos, no fue investida de manera personal, ya que no le agradaban los reconocimientos ni las ceremonias, en testimonio de su nieta Silvia sabemos que se la enviaron a su casa pues fue el gran ausente del homenaje. Tal vez por su inasistencia a reclamar su insignia fue que el magisterio colimense y ex discpulos suyos, radicados en Mxico, le otorgaron otra medalla de oro, para que sintiera la calidez de su inolvidable Colima, patria de adopcin por la cual rechazo numerosos cargos pblicos en otras partes de la Repblica, para servir de cerca y con toda eficiencia a los colimenses. Lo que llama la atencin de la vida de este ilustre maestro colimense de adopcin, es la limpia y clara trayectoria de sus acciones en beneficio de la sociedad, hoy tenemos la seguridad que particip en el proyecto de formacin de la Universidad Popular de Colima, y como Director General de Educacin Pblica del Estado propuso que el bachillerato fuera parte de la formacin acadmica de la Normal de Maestros; as como los exmenes de evaluacin de aprendizaje al finalizar los ciclos escolares, por hacer mencin de algunas mejoras para el Sistema Educativo, de las cuales sin duda, debe existir prueba en los archivos de la Secretaria de Educacin del Estado. Su conducta y actitud intachable con la que se condujo hasta el final de sus das, nos llevan a presentar la copia del acta de entrega del Museo Arqueolgico de Colima en donde se asienta que estn inventariados los bienes, revisados, y no se encuentra faltante de ninguno de ellos, estableciendo las once horas como inicio de esta diligencia y finiquitando a las catorce horas del mismo da 23 de enero de mil novecientos cincuenta y uno, acotando como consta en el final del escrito de manera textual: entregndose una copia del acta a cada uno de los interventores en este acto y al seor Cedeo una copia del inventario de fecha 15 de enero de 1951, quedando los dems tantos en el expediente respectivo que existe en la Oficina Federal de Hacienda en Colima; Col.- Firman para constancia:Prof. Aniceto Castellanos.Sr. Antonio M. Cedeo.

El Enc.del Gpo.de B. Nacionales.Vicente Venegas Rincn. V-e-2898.Lpez.

Testigo:Of. 2-o. Salvador Loreto

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Ilustracin 3. Acta de Entrega del Museo Arqueolgico de Colima. Original propiedad de la Familia Garcia Castellanos.

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Tambin de manera conclusiva al iniciar el Acta de Entrega del Museo de Arqueologa se hace referencia de que el lugar de reunin es el local del Museo Regional de Arqueologa de Colima, sitio en los bajos del Palacio de Gobierno del Estado de Colima, los documentos aportados confirman la limpia y clara trayectoria de las actividades del maestro guiadas siempre por una idea y un sentimiento de justicia social insobornables. Los que lo conocieron declaran como se entreg de corazn a la docencia, lucho por sus convicciones sin importarle en ocasiones perder la tranquilidad personal y familiar. En compaa de otros colegas, trabajo horas extras sin buscar la percepcin econmica, para preparar a los maestros federales en cursos de perfeccionamiento y con fe dedicaba sus horas libres a resolver cuestiones difciles que le planteaban ex alumnos de la Normal. No vea a los maestros jvenes como competidores en la profesin, sino que manifestaba siempre una ciega confianza en su capacidad y un decidido propsito por despejarles el camino y por hacer de la profesin magisterial un orgullo y un baluarte contra la ignorancia y los prejuicios inherentes en ella. No podemos omitir comentar que como parte de la currcula acadmica de la Normal de Maestros, estableci tiempo de reflexin y esparcimiento cultural para hacer de los futuros profesionistas difusores de la cultura para sus alumnos, sembrando en los docentes el inters por conocer la historia de Colima y sus alrededores. Entre sus mltiples escritos, merece especial atencin el artculo que con motivo de habrsele otorgado la Medalla Ignacio M. Altamirano fue publicado en la Revista Argos de Colima, el mes de mayo de 1948 donde esboza las cualidades que debe poseer un maestro para despertar fuerzas sociales, exhortando la aplicacin de los principios progresistas de la educacin para formar generaciones ntegras y fortalecer personalidades; establece tambin el profesor Castellanos en el prrafo segundo y tercero de su artculo lo que de manera textual se reproduce: Al carcter, conducta, juicio y ejemplo del maestro, que constituyen la base de la educacin de los pueblos y que son factores decisivos en el progreso espiritual de cada persona, debemos agregar la actitud que asume al identificarse con las necesidades de la comunidad en que labora y que siente la vida como un darse a los dems, como una entrega, sin escatimar esfuerzo por la conquista de la autenticidad en su profesin. 275

Evangelio social de los mentores de la niez, es servir de acuerdo con los anhelos del pueblo y acabar con las miserias humanas; vencer la ignorancia de las personas; liberar al hombre de los vicios y hacerlo virtuoso, utilizando como arma segura la propagacin del bien; preparar moralmente a sus alumnos y crearles una conciencia de clase vigorosa y un sentido de responsabilidad muy elevado, apartndolos de los actos mezquinos e intrascendentes para lograr su total redencin.

Si las palabras del Profesor Castellanos las llevara grabadas cada docente, no tendramos en este inicio del siglo XXI los altos ndices de desercin escolar, la falta de motivacin, el ausentismo escolar y la falta de inters en adquirir conocimientos. Un maestro es el gua, el redentor, de quien se toma el ejemplo. A la vuelta de los aos se entiende la ardua labor de un docente cuando nos toca la contraparte, es decir, ser emisores de conocimientos y motivadores para lograr que se reciba con xito ese mensaje, una labor nada sencilla, pero dignificante y pagada con el triunfo de los pupilos. Y sin lugar a dudas, el profesor Castellanos fue ejemplo para su descendencia, pues sus hijas (todas mujeres) maestras normalistas de profesin, y aunque poco trabajaron en Colima, en la capital mexicana desarrollaron su labor hasta jubilarse siguiendo los pasos de su padre, mentor y maestro. Sus nietas Silvia y Rosa Elena recuerdan en plticas de su madre y sus tas que su abuelo Cheto como le decan de cario, no tena tiempo ocioso, siempre estaba ocupado, escribiendo, explorando, disertando con alumnos y exalumnos, preocupado por la alfabetizacin de adultos y trabajadores, recuerdan que en una ocasin le iban a tomar una foto, y tuvieron que mandarlo a buscar, lleg del Chanal lleno de tierra, slo se puso el saco y se sent, al detener unos papeles notaron que sus uas estaban llenas de tierra, cuando le dijeron, el replic estaba ocupado. Conocido de todos en el Colima de los aos cincuenta, el Profesor Aniceto Castellanos, es un smbolo de la concordancia entre la palabra y el hecho, actu siempre de acuerdo a sus convicciones, impulsando a sus alumnos, siempre encontr soluciones, jams auguro un panorama desolador para la educacin ni la cultura, luch por dar a conocer su tierra adoptiva y visionaba la profesin de maestro como el pilar formativo de la sociedad.

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Su legado es vasto, sus escritos descriptivos, su cario por la tierra que lo acogi, las personas en quienes encontr proteccin y la labor social realizada por el estado, debe ser motivo de divulgacin para que no se pierdan los valores, la vocacin y la fe en el magisterio, que debe otorgar generaciones ms capacitadas a la sociedad y con las habilidades para enfrentar problemas y salir de ellos siempre abantes, porque un maestro se forja a travs del tiempo y la experiencia. La biografa del Profesor Castellanos podra resultar interminable, tantas ancdotas, tantas cualidades, tantos recorridos, tantos escritos, sin embargo, su integridad para actuar es el baluarte que lo convierte en personaje referente de la historia educativa en Colima; y as como el profesor public hacia 1941, Un artculo titulado: Los tipos colimenses antiguos. Dn. Matilde Nuez. Lneas en las que transmite un relato que le confiara a su vez un amigo donde describe a la perfeccin a un hombre cuya suerte le cambia, como lo demuestran sus palabras: El Seor Nez, persona muy honorable aunque por desgracia inculto; fue nombrado comisario en aquel poblado por el Sr. Gobernador D. Enrique O. de la Madrid. Con este motivo le tocaba presidir los exmenes de la escuela del lugar. Esta funcin era la que ms le emocionaba al Sr. Nez. Cuando se acercaban los exmenes en el Estado, el Sr. Nez reciba un oficio del Gobernador disponindole que presidiera el acto y diera el mayor lucimiento posible al examen de la escuela del Cbano. D. Matilde mandaba llevar de Cuauhtmoc el mejor mariachi, y si los sinodales eran mujeres, D. Matilde se pavoneaba llevndolas del brazo al lugar de honor

Con las palabras anteriores, se visiona un personaje, su estilo, su vestimenta y hasta su manera de actuar, si decidiramos describir al Profesor Castellanos, tendramos que hacerlo de manera tan amplia y detallada para otorgar al lector los elementos suficientes para imaginar a este personaje incansable, lleno de carisma, positivo y encontrando siempre soluciones. Sin embargo, no resulta difcil construir mentalmente la personificacin del Profesor Castellanos, gracias a los relatos, ancdotas y referencias proporcionadas por su familia, discpulos, adems de su imborrable legado. An con las aportaciones comentadas en lneas anteriores, surge el mismo cuestionamiento: Si el profesor fue tan apreciado, trabajo arduamente y no dejo de producir conocimiento ni 277

un solo da de vida, porque en este siglo XXI existen colimenses que desconocen la ltima morada de este ilustre docente? La respuesta no es descifrable, ni convincente, para ello, debemos seguir las huellas del maestro minuciosamente, en busca de razones justificables; lo que es claro y tangible es que los restos mortales del Profesor Castellanos descansan en la primera seccin del panten municipal en la calle marcada con el nmero seis, es un lote familiar con capacidad para varias gavetas, el monumento es erigido como recuerdo del magisterio colimense a un ao del fallecimiento de Aniceto Castellanos, de figuras sobrias, siempre acentuadas hacia un remate que culmina con una cruz latina, que segn el repertorio de smbolos cristianos de Mariano Monterrosa5 la cruz es el rbol de la vida. El nmero cinco, porque la cruz une al cielo con la tierra, oriente con occidente y tiene un centro. La religin cristiana. El sacrificio de Cristo. Acto seguido se muestra la ilustracin correspondiente a la tumba del Profesor:

Ilustracin 4. Tumba del Prof. Aniceto Castellanos Urrutia. Calle 6 Seccin primera. Panten municipal de Colima. Fotografa Ascensio Mercado 2012.

Monterrosa, Prado Mariano y Talavera, Solrzano Leticia. Repertorio de smbolos cristianos. Mxico, D.F. Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Primera edicin: 2004, pp.75.

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De manera conclusiva podemos establecer que la perpetuidad de un ser humano, no radica en saber la ubicacin de sus restos mortales, ni en llenar su tumba de flores como dijera Ana Mara Rabatte en su poema en Vida Hermano en Vida. La perpetuidad de un ser humano radica en su legado, y ms cuando esa herencia se conforma de integridad, honradez, trabajo por los dems, acciones en favor de la sociedad y un conocimiento compartido sin egosmos y sin recelos. Los datos biogrficos esbozados en estas lneas no representan vanagloria, ni la propuesta de homenajes ni reconocimientos, son apenas la escaza muestra hasta hoy encontrada de un ser humano integro, propuesto como ejemplo de todos aquellos que titubean y dudan, que carecen de fe y constancia para alcanzar sus sueos. Agradezco tambin a la familia Garca Castellanos por la disposicin, la paciencia y los datos aportados. Este trabajo est iniciando, esperamos descifrar en entregas posteriores las aportaciones an desconocidas, los recorridos, y la filosofa que imprimi en su patria de adopcin, el Profesor Aniceto Castellano Urrutia.

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Constitucin del Colegio Seminario de la Ciudad de Colima

Lic. Amrica Araceli Arellano Cerritos

Este trabajo est sustentado con el acervo existente en la Archivo Histrico del Obispado de Guadalajara, cuyo corpus consta de 6 cajas que se fechan del ao de 1626 al de 1899, pero en realidad se inician en 1776 con la ereccin de la Cofrada de San Juan Nepomuceno hasta 1910, cuando el Segundo Obispo de Colima: Seor Jos Amado Velasco, recibe un informe de Mara de los Remedios del Dulce Nombre de Jess, Superiora de la Casa de adoratrices perpetuas, establecidas en el pueblo de Ejutla, Jalisco, siendo prroco de Colima Don Florencio Parga. Ms otra caja, la nmero 7, que contiene correspondencia del Gobierno Civil de Colima, fechada de 1810 a 1877, la que contiene principalmente los informes de los bienes nacionalizados. Consideramos adems la aportacin de varios investigadores histricos, sobre todo para la primera parte, por lo que el trabajo lo hemos dividido en dos apartados: 1. Antecedentes histricos de la regin de Colima. 2. El Colegio Seminario de la ciudad de Colima. Lo anterior con la finalidad de ubicar el desarrollo del tema en su contexto histrico y geogrfico.

1.- Antecedentes Histricos de la Regin de Colima. La regin conocida como Colima, estuvo poblada en tiempos prehispnicos por individuos de filiacin nahoa, pues no olvidemos que, de acuerdo a su toponimia, los Acolhuas, formaron parte de las siete tribus nahuatlacas salidas de Chicomostoc, segn nos lo muestra el Cdice Boturini o La Tira de la peregrinacin. Asentados y organizados con mucha anterioridad al siglo XV, es en este momento en que la regin va a estar gobernada por un tlatoani que logr coordinar a otros tlatoanis y enfrentarse a los ejrcitos Purepechas, de quienes eran tributarios y ante el terror que en estos lugares se les tena por la ferocidad con que se enfrentaban a sus enemigos; nos dice Gregorio Anguiano Tafolla en su libro Colima precolombino, que colimotes y aliados se enfrentaron en las salinas de Zacoalco (hoy de Torres) en la famosa Guerra del Salitre y de la que salieron inquestionablemente victoriosos los de Colima. Este tipo de individuos se enfrentaron a las huestes castellanas al mando de Juan Rodrguez de Villafuerte, que sali muy descalabrado despus de su encuentro con los indgenas colimotes en Tecomn, luego en forma ms prevenida por parte de los espaoles, ahora al mando de Gonzalo de Sandoval, y que despus de varios y feroces enfrentamientos, logran apoderarse del lugar y fundan una villa en los trminos de Tecomn dicen unos, o en Caxitlan dicen otros, el 25 de Julio, celebracin del Seor Santo Santiago, Santo patrn de Castilla en 1523. Sin embargo, al poco tiempo, el 20 de enero celebracin del Seor San Sebastin mrtir, imagen religiosa favorita de los franciscanos, en 1527 es refundada en su actual asentamiento con el nombre de Villa de San Sebastin. Tras el acero lleg la fe cristiana impartida por los frailes serficos de la Provincia de San Pedro y San Pablo de Michoacn (que fue fundada oficialmente en 1565), se dice que lleg primero fray Juan de Padilla. Poco tiempo despus se levanta el Convento de 280

Nuestro Padre San Francisco de Almoloyan, cuya construccin se inici en 1554 por los hermanos Honorato y Jernimo de la Cruz, inicindose as una etapa ms formal en la vida religiosa de la villa de Colima, y dependiendo del Obispado de Michoacn. Como todos saben, las rdenes religiosas se encargaron de la evangelizacin en las nuevas tierras en su etapa inicial, primero lleg la Orden de Nuestro Padre San Francisco, luego la Orden de Santo Domingo, seguidos por la Orden de San Agustn y finalmente la Compaa de Jess, que se encarg principalmente de la educacin, pero no de la educacin eclesistica, sino en la formacin de los espaoles y criollos avecindados en las grandes ciudades, por ejemplo fundaron en la ciudad de Guadalajara el Colegio Seminario de Seor San Pedro as como el Colegio de Santo Toms, que ambos funcionaron a partir de 1570. Luego llegaron las Ordenes Hospitalarias: de Nuestro Padre San Hiplito, de San Camilo, la Orden de Beln, la de San Juan de Dios, etc. Pero el desarrollo del clero secular y la burocracia diocesana determin la necesidad de contar con un Colegio Seminario para la formacin de los jvenes. Por tal requerimiento y de conformidad con lo dispuesto por el Concilio de Trento celebrado en 1563, concretamente en la sesin llevada a cabo el 15 de Julio de 1563, en la que se decret lo siguiente: Que todas las Catedrales Metropolitanas e iglesias mayores que estas deben mantener, educar religiosamente e instruir en las ciencias eclesisticas segn los recursos y la extensin de la dicesis cierto nmero de jvenes de la misma ciudad y dicesis y no habindola en esta de sus provincias (eclesisticas) en un Colegio slo para este fin, cerca de las mismas iglesias o en otro sitio conveniente a eleccin del Obispo. En la Nueva Espaa se fund el Colegio Seminario en 1697, bajo la advocacin de San Pablo; y en la ciudad de Guadalajara, capital del reino de la Nueva Galicia el Colegio Seminario Conciliar Tridentino con advocacin al Seor San Jos, que fue fundado alrededor de 1699, siendo Obispo el Seor Fray Felipe Galindo y Chvez. (Un Colegio Seminario del siglo XVIII. Dra. Carmen Castaeda. Mxico, D. F: El Colegio de Mxico). La secularizacin de las doctrinas durante la segunda mitad del siglo XVIII, se dio muy duramente durante la administracin del Virrey Carlos Francisco de Croix, Marqus de Croix y los nicos que iniciaron un litigio en contra de la Mitra de Valladolid fueron los Agustinos, ya que en 1794, ordena la corona espaola en poder de los borbones y como parte de sus famosas reformas al Obispo de Michoacn ceder once prsperas parroquias, entre ellas la de Colima, a la dicesis de Guadalajara: con el fin de alinear los lmites eclesisticos y seculares de las intendencias y obispados respectivos. (David A. Brading. Una iglesia asediada: el Obispado de Michoacn 1749-1810. Mxico, D. F: FCE). La mayora de estas parroquias estaban situadas al Norte del ro Lerma y sus ingresos en emolumentos y obvenciones eran mayores a los 10,000 pesos, y eran: Guanajuato, San Luis Potos, Celaya, San Miguel el Grande, Irapuato y Silao; le seguan Len, Salvatierra, Colima, Salamanca, Zitcuaro, Acambaro y Tlalpujahua, cuyos ingresos iban de los 5,000 a los 10,000 pesos. (Oscar Mazn Gmez. Reorganizacin del clero secular novohispano en la segunda mitad del siglo XVIII. En: Relaciones, Revista del Colegio de Michoacn, Zamora, Michoacn). Era Obispo de Michoacn Don Pedro Anselmo Vzquez de Tagle. Un tiempo menos rudo lo fue para su sucesor Fray Antonio de San Miguel en 1798. La nica doctrina franciscana secularizada fue la de San Francisco de Almoloyan, efectuada entre 1763-1766. Ya como sujetos al Obispado de Guadalajara, el cura en 1796, solicita becas al Seminario de San Jos de Guadalajara para los nios pobres de la villa de Colima. 281

Hace lo propio Jos Mara Legoff el 16 de Diciembre de 1841. En el transcurso de los siguientes aos, se sigue solicitando lugares para los jvenes en el Colegio Seminario de Guadalajara, inclusive en 1844, el cura Luis Michel, escribe a la Mitra la necesidad de contar con ms sacerdotes, pues los que hay no son suficientes para encargarse de toda la poblacin.

2.- El Colegio Seminario de la Villa de Colima. En 1847, se encuentra una escritura pblica de fundacin del Seminario Tridentino de Colima, cuyo fundador es el Seor Cura de Tuxcacuesco Don Jos Mara Silva, quin en la foxa 13 de la escritura menciona: El Colegio de Colima se levantar y abrir bajo la advocacin de la Preciossima Sangre de Cristo, cuyo nombre llevar este establecimiento, es cura de Colima, el Seor Francisco Delgadillo. As el 27 de enero de 1847, el Seor Jos Antonio Gonzlez, enva al Doctor Don Francisco de Paula Berea, cura de Colima, una misiva en donde propone a Don Porfirio Corona para Gobernador del Colegio, a Don Pedro Arzac para eclesistico (catedrtico?), y a Don Miguel Silva para mayordomo; tambin menciona el grado de pobreza que existe en la villa y el poco alumnado que hay en el Colegio Seminario, pues la mayora se ha ido al Colegio Seminario de Guadalajara, y los que se han quedado ni haban conocido el Nebrija, pero estn traduciendo oraciones de Cicern y que l es catedrtico, capelln y todo lo que es preciso sea el que erige desde sus cimientos un establecimiento literario y tridentino Agrega que en el mes de Septiembre remiti al Seor Obispo el estado general del Colegio en donde sugiere la venta de una casa en Tonila, al igual que el solar huerta de Don Miguel Coca a Doa Mara Ochoa y espera que le remitan las escrituras para dicho fin. Informa tambin que tiene arrendado el Rancho de los Alcaraces en 300 pesos as como la Huerta de Estrada en 250 pesos, y finaliza quejndose del mal clima que en todas las estaciones del ao prevalece. E igual, en anexo aparte, enva las Constituciones del Seminario Tridentino de Colima que contiene 8 Captulos los cuales se refieren a: 1. Del Colegio. 2. De las Ctedras y Doctrinas. 3. De los colegiales. 4. Del alimento, vestuario, correciones y enfermos. 5. De la Distribucin 6. De los exmenes, actas y Ordenes de Asistencia. 7. De las Libreras y Archivos. 8. De las salidas a vacaciones. los que a continuacin se describen textualmente, respetando la gramtica y la sintaxis: Cap. 1.- Colegio. El Colegio de la Preciossima Sangre de Cristo en la ciudad de Colima tendr por Patronos Principales Nuestra Seora de Guadalupe y Seor San Jos y por Segundos Patronos Seor San Miguel y San Ygnacio de Loyola. Un rector nombrado por el Obispo regir este Seminario Conciliar. Depender del Colegio de la Capital y ser una rama del conforme al Concilio de Trento en el capitulo dies y ocho de la Sesion Veinte y tres. Cap. 2. Cargos Cathedras y Dotaciones. 282

Arreglndonos la escases de los fondos, habr por ahora quatro Cathedras que dirigirn los Cathedraticos sealados por el Ylustrisimo Prelado. Primera de Filosofa. Segunda de Retorica y Prosodia. Tercera de Traduccion y Sintaxis Quarta de Primeros Rudimentos. A ms de las quatro referidas se abrirn las que el seor Obispo jusgue necesarias y segn las proporciones del Colegio. De los estudiantes capaces de mejor conducta y aplicacin asignada por el rector un asistente para si por cada Cathedratico y para destinos de Dispenza Refectorio y Puerta con el titulo de fmulos. El rector aprobara de conducta tres Sirvientes de cocina dos mandaderos, que tangan tambin el cuidado de barrer despertar, del alumbrado y del agua. El Rector y Cathedraticos con el Numero de Alumnos de que cre capaz por ahora el local, formar la Corporacin del Seminario. Ninguna dotacin ser mas de quatrocientos pesos ni menos de cien. Rector. El Rector la primera persona de esta Sociedad eclesistica la mas respetable de quien todos deben tomar exemplo y cuya Conducta debern reglar la sulla todos los dems. Es el primer Mvil de este seminario: por consiguiente, que ante hay en el Orden espiritual Escolastico y Economia en esta Casa, ha de ser emanado de su Dictamen, y arreglado en su Consejo. Es el Superior en quanto al gobierno: Padre por el amor y un labrador infatigable que ba preparando la Juventud pata que su tiempo presente la Sagrada Mitra muchos y muy dignos Ministros de la Yglesia que se haga distinguir del pueblo por su virtud, ciencia y circunspeccin. Debe aventajar todos en Modestia, Zelo, actividad, sabidura y prudencia. Procurar enterarse por si mismo y por medio de los Cathedraticos del Indole inclinaciones de cada uno, para distinguir con el tiempo, los mas propsitos para el Ministerio Eclesiastico. Segn las Circunstancias que por ahora no se pueden prever, podr alterar algn Articulo de esta Constitucion, dispensarlos Aadir otros, poniendo razn por escrito en un libro con el titulo de redacciones la causa que motiv. Cada quatro meses dara al Seor Obispo un estado que abrase todos los ramos. El rector y los Sacerdotes que hubieren en el Colegio se alternaran por semanas meses en dar sus horas la Misa a la Comunidad. Por la escaces de fondos dara algunas lecciones de filosofa moral mientras rexir esta Cathedra tan Necesaria. Vice Rector El Vice rector es un Cathedratico que hara las veces de Rector. Su oficio es el mismo del rector con ms inmediacin la comunidad, por lo mismo debe caracterizarlo las mismas virtudes para grangear los alumnos el mismo amor y respeto. A su quenta correr el Archivo y la librera. 283

Asentar en el libro de Anales la edad de cada colegial, el ao mes y da de la entrada y salida: sus progresos escolares y todos los Acaecimientos notables de la casa. Abrir un Capitulo de Necrologia done consta el dia del fallecimiento del que muera en el Colegio. Sin su licencia nadie podr llevar su quarto algn libro. El Colegial de mas conducta antigedad y aplicacin ser su Segundo bibliotecario. El Cathedratico mas antiguo en edad, Consultando la mayor prudencia estar veces de Vice-Rector. A sus ordenes como Maestros de Liturgia ceremonias estar sujeto el Capellan Sacristan. Este oficio lo desempeara un beca o merced, nombrado por el rector. Tendr un libro de rgimen o las funciones y en el habr un Minutario de las vasos, ornamentos sagrados, y dems utensilios del Culto. Cuidara de que se haga el aniversario para el alma del fundador Seor Cura Don Jos Mara Silva, quin falleci el quince de abril del ao de mil ochocientos quarenta y cinco. El Cathedratico de traduccin y Sintaxis tendr anexo el cargo de Zelador del Orden. Por lo mismo cuidara que toda distribucin este arreglada sus horas, principalmente la de los alimentos. Presidir la segunda mesa en el Refectorio. Todos los Cathedraticos en cuanto los Autores de enseanza, se arreglaran lo posible conforme al Methodo de la Ciudad Episcopal. Habr un Cathedratico de primeros rudimentos con dotacin de cien pesos. Podr suplir de Mayordomo, y de sus Ordenes pender el dispensero. La enfermera, estar tambin baxo de su inspeccin. Este Cathedratico comenzara dar los Nios las primeras luces de religin y Urbanidad, fin de que se balla proporcionando para grados tanto de estos asuntos como en Latinidad. Los dems Cathedraticosa darn lecciones de mas fondo sus discpulos, enseandoles no solo a ser buen cristiano, sino explicndoles tambin las relevantes qualidades indispensables en que han de estar adornados sino por habito los sujetos para desempear la Sublime dignidad de signos Ministros de la Yglesia, si el Seor se dignase elegirlos. Las repetirn menudo, quanto importa sea tan buenos hijos de familia como dignos ciudadanos de que debemos a Dios nuestros Padres y la Sociedad. Esta en dos palabras lo que es ser Hombres de bien, para ser honrados en este siglo por los sensatos, y caminar rectamente la Verdadera felicidad. De esta manera los Cathedraticos desde la primera Aula comenzaran trascender las inclinaciones de los jvenes y enderesar el que fuere torcido. Mayordomo o Procurador del Colegio. El Mayordomo Procurador deber ser electo por el Seor Rector y ser un sujeto de la mayor probidad, fidelidad Intruccion de su cargo.

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Su oficio es cobrar rentas, pagar sueldos, reparar las fincas, contestar por los negocios de la casa en los Tribunales, hacer todos los Acopios y gastos necesarios, quien incumbe y de quien depende todo el ramo de Economia con sugeccion al Rector. Tendr tres Libros. En uno asentara el ingreso y egreso diario, los gastos ordinarios, i llevara la quenta por menor de cargos y data que se ha de reconocer al fin del mes. En otro tendr las sumas de cada ao y los gastos por mayor. En el tercero se aentaran las cantidades que mensualmente van quedando y formando el fondo: las que se firmaran por el rector y Mayordomo. Ningn gasto fuera del Ordinario hara el mayordomo, sin aprobacin del Rector. Cada cuatro meses se dara un estado de la Mayordomia al Seor Obispo, firmado por el rector y el Mayordomo. Su dotacin ser la de trescientos pesos por ahora. Cap. 3. Colegiales. Para ser Colegial, es necesario saber la doctrina Cristiana, leer y escribir bien: que tengan doce aos y sean de legitimo Matrimonio, segn el Concilio de Trento. Se preferirn los de Colima los de otras regiones, y entre los de Merced se eligiran los ms pobres. Solemnidad de la Entrada. Pretendern ser admitidos por medio de un memorial en que darn razn de su genealoga, edad, domicilio y aptitud. Admitidos se examinaran en la doctrina Cristiana, ler y escrivir. Aprobados provera el seor rector su memorial, decretando su aprobacin y Mandando que el Padre o Tutor presenten testigos abonados por la informacin. Este decreto lo firmaran el Rector con algn Cathedratico y quanto se practicare por la entrada ser de gratis. El sbado que quedase acordada la quatro de la tarde junto los candidatos y sus Padres y tal vez alguna asistencia de fuera, se tocara a comunidad. En la Aula mayor ante el Ilustrsimo rector y su Colegio se presentara el candidato: se lera su memorial informaciones: el rector har una breve y energica alocucion al Candidato segn su Capacidad. Se preguntara si quiere incorporarse en aquella familia eclesistica. Si se portar con la debida modestia, si ha de obedecer a sus superiores y si promete sostener aun sacrificando su vida la pureza original de Mara Santsima de quien debe ser muy devoto desde ese dia. Responder Prometo. En seguida a la respuesta, le investirn los Padrinos que sern Colegiales el manto y beca y el rector le dara el Bonete en la mano: los Padrinos lo sentaran en su lugar conveniente y se comenzara la sabatina Conferencia, Acto acadmico que durara entonces menos de lo acostumbrado. El Cathedratico pondr una razon breve del acto que como el firmara el Rector. La pension que pagaran los Colegiales Gramaticos ser de cien pesos anuales y los de Filosofia de ciento y veinte atendiendo entre muchas circunstancias que es mayor, la dotacin de su Cathedratico. 285

Por cada dies pensionistas habr una beca merced. Habr cuatro becas mas de merced que llamamos de Merito y se darn por Oposicion. Sern dos de Traduccion y Prosodia. Una para premiara los progresos del mas estudioso en el primer ao de filosofa y otra por el segundo ao. El rector sealara algn distintivo en la veca en el escudo. El Vestido de Ceremonia de todos los Colegiales ser Mita de lana color de caf, veca berde y vonete de lo mande el Rector y para que salgan de la sala. El escudo llevara las Armas del actual Ilustrisimo Prelado Cap. 4.Alimento, Vestuario, Correcciones y enfermos. La comida ser sus horas frugal, sana y abundante el estilo del Pays. Consistiendo de almuerzo, comida y cena al medio dia se dara fruta. El primer dia de las tres Pascuas, Navidad, Resurreccion y Pentecostes: el dia de Corpus, de los santos patronos y agregado al Rector le paresca, se distinguirn con uno otros potages mas. Vestir al caso del Pays de color obscuro negro procurando la mayor modestia y segn el juicio prudente del Rector. Usaran un vestido talar pardo negro. El vestido interno ha de ser blanco y se desea sea triple: esto es, una camisa puesta, otra en su casa y otra en el bal. As de los Calsoncillos, para con este vestido interno deba acostumbrarse a dormir. Debe tener cada uno su cama silla y baul de ropa, servilletas, Cubierto tintero y los libros propios de su facultad. Muchos medios hallar el rector en su prudencia para premiar al Virtuoso y castigar al Culpado por las faltas en el Colegio: As como los Cathedraticos por las cometidas en las Clases, siendo el ultimo castigo despedir el intolerable. Cada individuo y el todo ha de caminar diariamente sin detenerse su fin: As es de primera atencin de los Superiores derivarlas cualquier cosa para lisacion. Para esto son los estimulos del Amor y e temor, sabiendolas infundir en el corazn del Joven, sin engreirlo ni aminalarlo. Si alguno enfermarse, se apartar desde luego la enfermera, donde se le acudir con todo lo necesario fin de conseguir su salud. Si sus padres tutores quisieran sacarlo precio el juicio de algn facultativo de que no se agravar, podrn llevarlo con licencia del rector y volvindole luego que mejore. Se le encarga al enfermero la caridad y el aseo, mas si la enfermedad no cediese, se le administraran continuidad los Santos Sacramentos. Si falleciese en la casa se le harn las exequias de cuerpo presente, segn el ritual, vestido el cadver con habito de indulgencia de alguna de las Ordenes terciarias, y el cuerpo se sepultara en el Atrio que se bendecir para Campo Santo solo para el Colegio, y no saldrn los Colegiales en Nueve das en seal de luto. Cap. 5. Distrivucin. En el mes de Noviembre Diciembre hara toda la Comunidad los Exercicios Espirituales de San Ygnacio de Loyola y los dirigirn los cathedraticos que el rector sealare. 286

Se confesaran una vez al mes, invitando para ello al Rector los sacerdotes de la Ciudad, fin de que no salgan los Seminaristas. Ser laudable el que se confiesen tambin para celebrar los sagrados Misterios de Nuestra Redencion, en las festividades de Mara santsima y los Santos Patronos y por ultimo discrecin de el Confesor. Media hora antes de levantarse se despertara para que se enfren. Entraran a distribucin las cinco en el Estio en los Equinocios las cinco y media y en el Invierno las seis. La Primera Distribuccion es de Leccion Oracion y Misa en que se emplea una hora. De seis siete en Estio se intercala una hora de estudio. De siete ocho, desayuno y descanso. De ocho diez y media tomar lecciones Cathedra y repaso lo que llaman Rueda de Decuriones. De media once descanso. De once doce hora de estudio. A las doce entran Refectorio, el Rector presidir y bendecira la mesa como es costumbre. Se lera en Croyset otro santoral la Vida del santo y en la noche algunas reflexiones cristianas. Despus de comer y cenar se conducir la Comunidad la Capilla dar gracias y acabada la primera mesa sigue la Segunda. Despus a tres horas de estudio. De tres cinco Cathedra y reposo. De cinco a seis descanso. En el Estio se intercala una hora o menos de estudio. La Oracin entran Capilla en Rosario Leccion y oraciones, se emplea una hora. En Invierno se intercala una hora o menos de estudio en su quarto que llaman Mesas hasta los tres quartos para las ocho, cuya hora tocan una campana, con el fin de que se enfriesen para salir al Refectorio. De ocho a nueve Refectorio y descanso. A las nueve media segn las estaciones se toca recogerse hasta la hora de despertar. En los das festivos habr quatro horas de recreacin, sealadas por el Seor Rector segn las Estaciones. De las que sern privadas las personas y se les convertirn en horas de estudio. El Rector permitir prudentemente los Colegiales la pelota, el tablero algn otro entretenimiento que desahogue, como tambin la msica. Cap. 6. Exmenes, Actos y Orden de Asistencia. Para pasar a mayor clase, ha de haber oposiciones. Se harn exmenes previos los Candidatos antes de algn Acto Publico, fin de no comprometer el honor del Colegio Al fin del ao escolar, en principios de Agosto, sern los Actos de Filosofia. Se ara principio con las del Primer Curso, seguirn los de Segundo y terminaran con uno dos Actos Uno ser a los que abracen todas las mas principales ramas de filosofa y un minimo Actuante sustentara maana y tarde. 287

Quando hubiera algn Acto de filosofa moral y Fundamentos de la Religion que a la Academia pueda ser importante, Obtendra el Actuante segn su Merito calificacin algn premio de Consideracion sealada por el Seor Obispo y por la Asistencia de esta funcin convidara el Colegio las Autoridades y principales vecinos de la Ciudad. Estas funciones Academicas se escriviran en forma de Actas en el Libro de los Anales de Meritos y se dara una Credencial Autentica el Alumno firmada por el Seor Rector y los cathedraticos para que haga constar su merito cuando le Convenga. Orden de asistencia en los actos pblicos. Despus del Seor rector entra los Ordenadores in sacris , segn andara la preferencia de su Gearquia y carcter. Por preferencia escolstica se observar el orden y grado de las Cathedras ocupando los alumnos el lugar de antigedad. Este derecho lo perder el peresoso y lo granjeara el estudioso juicio de su Cathedratico. Cap. 7. Librera y Archivo. Habr una para destinada para Librera. Estar abierta quatro horas por la maana y tres por la tarde solo para estudiar, y nunca para Disputar fin de no distraer los dems. En la librera habra un estante con llave destinado para Archivo. El primer libro se llamara de los Anales. Dara principio con la escritura de donacin; quantas diligencias se practicaron por su fundacin y el acto solemne de la instalacin del Colegio. Seguir una copia de las Constituciones del Seminario de la Capital, y otra de esta Constitucion local, para ir perfeccionando con aquella lo que falte a esta segn la oportunidad de los tiempos. Al ultimo del libro se hallaran todas las listas de libros, utensilios sagrados y comunes de la curia sagrada. El segundo libro ser un Sumario de las informaciones de los Colegiales que se dividira en legajos para muchos aos. El tercero ser una Compilacin Autentica de los meritos de los Colegiales, como un Protocolo para todos los tiempos, de donde se hallan de Sacar las Copias y Certificados. El Quarto Contedra las escrituras de fincas. En el Quinto constara, los resultados anuales de ingresos y egresos, y quanto pertenecer al ramo de Economia, quadernos mensuales. Por separado en el mismo estante estarn Originales las informaciones de todos los Colegiales, en legajos anuales. Se guardar tambin en dicho estante, el Arca del deposito con llave propia, que contendr los fondos con toda la seguridad que el Seor rector, el Cathedratico bibliotecario y el Mayordomo Juzgaran por mas Conveniente. La casa que es suceptible de mas fabrica, por ahora solo es capaz de contener con las piezas necesarias Cinquenta individuos; y todas las que cada ao formaran un quaderno, que se adicionara al libro de los Anales. Cap. 8. Salidas y Vacaciones. Todo Colegial, quando salga fuera de la casa, ser acompaado y vestido de ceremonia. 288

La mayor licencia es desde las siete de la maana hasta la oracin de la noche, hora en que debern estar ya dentro de la casa. Nadie saldr sin Voleta firmada del Rector Vice en que conste el compaero y el tiempo Concedido: el colegial la presentara al Portero y este la recoger para dar quenta con ella al Superior a la Oracin. Sin estas Circunstancias es responsable el portero y perder el destino. Se concedern estas licencias por premio en los das de fiesta una o dos veces al mes y por otros motivos de la aprobacin del rector. Algunos das de fiesta que el Rector sealare saldr la Comunidad al campo paseo merienda, quedando por castigo los que no lo merescan. Cuando el Colegio tenga casa propia de baos a los Colegiales en la estacin oportuna. Por ahora determinara el rector con prudencia lo que mas convenga. En las Octavas de Navidad, Resurreccion, y Pentecosts, baxan algo del estudio y sern mas las horas de recreaccion. Los Colegiales saldrn Vacaciones desde el Catorce de Agosto hasta el catorce de Octubre. El que fuere a otra feligresa llevara Cartas Comendaticias al prroco de su Domicilio. Ninguno saldra de la casa vacaciones sin comparencia de su padre Tutor, quienes tendrn cuidado de la frequencia Sacramental del Nio y debida modestia y gravedad en todas las partes. En estos sesenta das se comenzara una familia pequea compuesta lo menos de doce personas, regidas por el rector algn Cathedratico y Guardando algn ligero Methodo espiritual e escolstico, fin de excitar la ociosidad. A los pocos meses se recibieron las Constituciones oficiales por parte de la Mitra de Guadalajara, que casi respetaron lo anterior, ya que contemplan 8 Captulos: 1. Del Colegio. 2. De las ctedras y dotaciones. 3. Del Rector, Vicerrector y Catedrticos. 4. De los Colegiales. 5. De la Distribucin del Colegio. 6. De los estudiantes (se repite en nmero 5) capences, exmenes, autos y orden de asistencia. 7. De las licencias que se den a los colegiales para salir a sus casas y vacaciones. 8. De la capilla, librera, Mayordoma, enfermera y portera del colegio. divididos en 88 artculos, que se manifiestan de la siguiente manera y de la que se respeta la ortografa: Constituciones por el Ilmo. Sr. Dr. D. Diego Aranda dignsimo Obispo de Guadalajara dio al Colegio de Colima el ao de 1847, al hacer la fundacin del mismo Colegio. Para que esta obra de beneficencia pblica se estableciera D. Jos Mara Silva cura de Tuscacuesco dej al morir su caudal y dispuso que el Colegio tuviera la advocacin de la preciosa Sangre de Cristo lo que accedi el Ylmo. Sor. Obispo fundador. Cap. 1 del Colegio. 289

Artculo 1. El colegio de la preciosa sangre de Cristo de la Ciudad de Colima tendr por patronos principales Nuestra seora de Guadalupe y S. S. Jos y por segundos S. Miguel Arcngel y a S. Ygnacio de Loyola. Artculo 2. Este Colegio ser como una parte del Seminario tridentino de Guadalajara y estar en un todo sugeto al Sor obispo Diosesano conforme lo provenido en el santo Concilio de Trento. Cap. 2. De las ctedras y sus dotaciones. Artculo 3. Atendiendo la escases de los fondos del colegio, por ahora, solo habr cuatro ctedras y sern una de Filosofa, otra de Prosodia y Retrica, otra de traduccin y Sintaxis, en la que se darn algunas lecciones de gramtica castellana, y la ltima de primeros rudimentos de latinidad. Artculo 4. Las dotaciones de las ctedras sern las siguientes. Trescientos pesos anuales la de Filosofa, 250 la de Prosodia y 200 para las dos restantes, y el catedrtico que desempee el cargo de vicerrector se le gratificara su trabajo con 50 pesos anuales sobre la renta que disfrute su ctedra. Cap. 3 del Rector, vicerrector y Catedrticos. Artculo 5. El rector es la persona ms autorizada y respetable del Colegio su cargo y cuidado esta toda la casa tanto en lo espiritual como en lo literario y econmico de ella el estarn subordinados los catedrticos, empleados y sirvientes; y el slo depender del Prelado Disesano y ser de su deber observar y hacer que se observen las constituciones del Colegio y las disposiciones superiores. Artculo 6. Su nombramiento lo har el Sor. Obispo, y en sede vacante el Vicario capitular. Artculo 7. Como el Rector es el jefe del establecimiento cuyo fin principal es el de formar dignos ministros de la Yglesia debe ser al efecto, Zelozo en la fiel observancia de las reglas de la casa, instruido, prudente, caritativo, y virtuoso, para que vea los alumnos con amor de padre, y ellos observen en el su modelo digno de imitacin. Artculo 8. Procurara imponerse por s mismo, y por los catedrticos de las inclinaciones, talentos, y adelantos de los jvenes, y al fin de cada ao escolar dar al Prelado noticia circunstanciada del estado del Colegio en todos sus ramos; as como tambin pondr en su conocimiento las ocurrencias de mucha gravedad importancia que se ofrezcan en otro tiempo y sean relativas al bienestar del Colegio. Artculo 9. Podr encargarse de ensear teologa moral o alguna otra facultad, siempre, que el Diosesano lo juzgue oportuno, atendiendo a las rentas del colegio. Artculo 10. La dotacin del rector ser de cuatrocientos pesos anuales. S. 2 del Vicerrector. Artculo 11 El Vicerrector ser un catedrtico del colegio nombrado por el Prelado Doscesano, previo informe del Rector sobre la aptitud de la persona para desempear este cargo. Articulo 12. El cuidado inmediato de la comunidad pertenecer al Vicerrector, aunque como dependencia del Rector quien dar cuenta de las cosas graves que ocurran antes de tomar sobre ellas una solucin definitiva. Se abstendr de dar por s mismo rdenes los catedrticos quienes estarn inmediatamente sujetos al Rector y solo en el 290

caso de que este se halle fuera de la ciudad har en un todo sus vezes, no ser que lo impida alguna disposicin del Diosesano. Artculo 13. Corrern cargo del Vicerrector la capilla, librera y archivo del colegio, aunque para el inmediato cuidado y aseo de las dos primera nombrar el Rector un colegial bibliotecario y otro Sacristn, y el que sirva este ltimo destino ser beca de merced. Artculo 14. Tendr un libro en que asentar el da del ingreso de los jvenes al colegio, su edad, su salida del mismo colegio; y los progresos que hubieren hecho en la carrera literaria. En este mismo libro se escribirn los sucesos notables de la casa y el da del fallecimiento de algn superior colegial, siempre que se verifique en el establecimiento. Artculo 15. Conservar tambin en su poder el inventario de los vasos agrados, ornamentos y alhajas de la capilla, y cuidar de que se hagan su debido tiempo las funciones de la Yglesia y aniversario del cura D. Jos Mara Silva quin falleci el 15 de Abril de 1845. Artculo 16. Para auxiliar al Vicerrector en el cuidado de los colegiales podr el rector nombrar un catedrtico que con el nombre de Maestro de Aposentos vele sobre la conducta de los alumnos y buen orden de la casa. S. 3 de los catedrticos. Artculo 17: los catedrticos sern nombrados por el Prelado y darn sus lecciones con puntualidad y esmero en los tiempos prevenidos en esta constitucin. Artculo 18. La enseanza del colegio respecto de los autores, mtodo, cursos y exmenes se arreglaran en lo posible la del Seminario de Guadalaxara. Artculo 19. Adems de ensear los catedrticos las materias correspondientes a sus respectivas ctedras, procuraran instruir cuidadosamente sus discpulos en todo lo conducente que se formen verdaderos catlicos, ciudadanos honrados, virtuosos y dignos ministros del santuario. Cap. 4 de los colegiales. Artculo 20. Para ser colegial se requiere saber la doctrina cristiana, ler, escribir, tener lo menos diez aos de edad y a lo ms veinte y las circunstancias necesarias para ascender al sacerdocio si Dios llama al alumno esta sagrada dignidad. Artculo 21. Los que pretendan ser colegiales presentaran al rector ellos mismos sus Padres, Tutores un memorial acompaado de la partida de bautizmo del candidato y darn razn de su patria y domicilio. Articulo 22. Admitida la presentacin mandar el Rector por los pretendientes sean examinados por dos catedrticos en ler, escribir y la doctrina cristiana, los examinadores darn al Rector por escrito sus informes y si este es de aprobacin tomar el Rector los informes que estime convenientes para saber si el candidato tiene los dems requisitos necesarios su admisin en el colegio, y con todo lo actuado se formar el espediente de la materia. Artculo 21. Si de este resulta que el pretendiente pueda ser admitido de colegial pondr el Rector al fin del espediente un decreto de admisin el que firmar con el catedrtico menos antiguo, quin deber hacer de secretario en todo lo que de oficio se ofresca en el Colegio. 291

Artculo 22. Se har saber al interezado el decreto dicho y sealara el rector el da en que se ha de recibir en el colegio al mismo alumno, y si este ha de ser pensionista, antes de su ingreso debe darse al mayordomo de la casa una fianza, a su satisfaccin, de que ser pagada la persona por tersios adelantados. Artculo 23. El da sealado para la entrada de un colegial se reunir la comunidad en el aula mayor, el rector con una breve alocucin advertir al candidato sus obligaciones: despus le preguntar si promete obedecer las reglas del colegio, y defender el misterio de la Inmaculada Concepcin de la bienaventurada Virgen mara, lo que deber responder: Si Prometo. Artculo 24. Ynmediatamente los padrinos que sern dos colegiales, le pondrn el manto, y el rector la beca y dndole el bonete quedara reconocido por colegial el pretendiente y luego seguir la conferencia funcin literaria si estuviera alguna destinada para aquel da. Artculo 25. La pensin de los colegiales ser de ciento veinte pesos anuales. Artculo 26. Por cada diez colegiales pensionistas habr uno de merced. Artculo 27. En la prevencin de las becas de gracia, sern preferidos los naturales del territorio de Colima. Artculo 28. Podrn crearse cuatro vecas de oposicin cuando los fondos del colegio lo permitan, y entonces el Sor Obispo reglamentar el modo y forma de obtenerlas, y reglamentar los estudios que estas concedan y las preminencias de que disfruten los que fueren condicionados con ellas. Artculo 29. El vestido de ceremonia de los colegiales ser igual al de los Seminaristas de Guadalajara y solo se diferenciar de este en el escudo de la beca que tendrn las armas del prelado fundador del colegio. Artculo 30. De este vestido usaran los colegiales en todas las funciones del establecimiento, en las asistencias pblicas a que concurra el colegio y cuando salgan a sus casas en el ao escolar. Artculo 31. El vestido comn ser pantaln y chaqueta negros chaleco que podr ser de color claro y capote negro de algn color obscuro. Artculo 32. Debern tener los colegiales por lo menos dos mudas de ropa blanca, dos pares de sabanas y otras tantas fundas de almohadas, para que siempre estn aseadas las camas, segn las facultades de cada uno, servilletas y un cubierto para la mesa, pues no se les permitir comer sin el, un bal para guardar su ropa y una silla para sentarse en sus quartos. Artculo 33. El rector el Vicerrector sealaran a los colegiales las salas quartos donde habiten, no se les permitir mudarse su arbitrio otra pieza distinta de la asignada ni se les dejar reunirse en una habitacin, pues cada uno debe asistir en la que le corresponda. Artculo 34. Se prohbe que los colegiales descansen sin la ropa interior de camiza y calzoncillos. Artculo 35. Los quartos y salas los barrern los mozos en los das sealados por el superior y los colegiales harn diariamente sus camas para que las piezas estn con la decencia correspondiente a unos nios de educacin. Artculo 36. El maestro de aposentos cuidara del aseo del colegio. Artculo 37. Los alimentos de los colegiales sern abundantes, sanos y proporcionados al uso del paiz, y constaran de desayuno almuerzo, comida y cena y en la comida se dar fruta. 292

Artculo 38. El primer da de las Pascuas de Resurreccin, Pentecosts y navidad, el Jueves Santo, Corpus, da de los Santos Patronos y Principales del colegio, y algn otro da que jusguen oportuno el rector, se servir a los Colegiales en la mesa alguna cosa extraordinaria, atendiendo a los recursos de la casa. Artculo 39. Todos los colegiales debern comer en el refectorio, el que presidir el rector, Vicerrector algn catedrtico y a la comida y cena se ler algn libro instructivo y piadoso y solo se omitir la lectura por algn caso extraordinario juicio del Superior, y se procurar que esto sea raras veces. Artculo 40. Cuidar el Residente de que en la mesa guarden silencio los colegiales para que atiendan al lector, que coman con ases, y que se evite cuanto sea repugnante la buena educacin concluida la comida, cena pasaran los colegiales la capilla presididos por el superior dar gracias. Artculo 41. Como el buen orden de un seminario exige que todos cumplan con sus obligaciones respectivas, el rector y dems superiores tendrn el mayor cuidado de que los alumnos caminen su fin, removiendo todos los obstculos que se opongan el. Artculo 42. El Rector y dems superiores con la prudencia debida permanecern castigarn los colegiales segn convenga, de manera de que ni se degrade y apoque el espritu de los colegiales por castigos indecorosos ni se fomente el orgullo por premiar irregulares, el ultimo castigo para los alumnos incorregibles escandalosos, ser el despedirlos del colegio. Cap. 5 de la Distribucin del colegio. Artculo 43.la distribucin comn ser en el orden siguiente. Desde mediados de Marzo hasta las vacaciones se levantaran los colegiales las cinco y media de la maana y en el tiempo restante las seis y se les despertar media hora antes de levantarse esepcin de los jueves y das festivos en los que se tocar despertar una hora ms tarde. Artculo 44. Cuando se levantan los colegiales las cinco la primera distribucin ser de una hora de estudio, y concluida sta de seis siete entrarn capilla, se rezar la letana de los Santos, despus se ler un punto breve de meditacin y seguir la misa. De siete ocho desayuno y descanzo. De ocho media se tomarn las lecciones en ruedas pasos: la media se entrar ctedra las que duraran hasta las diez; saliendo de ellas se repetirn las lecciones en rueda pasos hasta la media se descansara, y las once se tocara hora de estudio que durar hasta las dose que se entrar refectorio y concluida la comida la una, se tocar a silencio y las dos hora de estudio. De dos y media tres dar las lecciones, las tres ctedras hasta la cuatro y media y saliendo de ellas se repetirn las lecciones en el modo y forma que en la maana. De cinco y media a seis y media hora de estudio, descanzo hasta las siete; luego se entrar capilla donde se resar una parte del rosario y se tendr un rato de leccin y oracin debiendo terminarse todo la media, pasando los colegiales de la capilla estudio en las aulas; las ocho entraran refectorio y las nueve se tocar silencio para que se recogan dormir los colegiales. En el tiempo en que se levantan los colegiales las seis se omitir la primera hora de estudio y luego se entrar capilla y en la tarde no habr hora de estudio de cinco y media a seis y media se entrar capilla las oraciones de la noche y permaneciendo en ella el tiempo acostumbrado, saliendo de ella tendrn los colegiales estudio en sus habitaciones hasta los tres cuartos para las ocho en que regresaran y se enfriarn para salir al refectorio la hora de costumbre. 293

Artculo 45. En los das no lectivos habr tres horas de estudio que sealara el Rector de una manera figa y una hora de conferencias de nueve a diez de la maana la que asistirn los catedrticos como en los das lectivos; no ser que se omitan estas por alguna funcin pblica del colegio dispensa de ella dada por el rector, la que la que se consder muy raras veces. Artculo 46. La mesa de comida la dirigir el Rector y catedrticos alternndose por semanas. Artculo 47. El Rector permitir los colegiales alguna diversin honesta en los das no lectivos y tambin podrn salir en la tarde paseo fuera de la ciudad conducidos por el Vicerrector algn catedrtico, y en el tiempo de fuertes calores se les podr llevar baarse en los das que seale el rector, siempre que haya algn punto cmodo en donde puedan hacerlo retirados de el publico, como lo exige la honestidad y educacin. Artculo 48. Todos los aos en el mes de Diciembre Enero harn los colegiales los ejercicios espirituales de S. Ygnacio que dirigirn los catedrticos que seale el rector, y por lo mismo una vez cada mes se confesaran procurndose que esto se haga en las principales festividades de N. Sor Jesucristo y de Mara Santsima. Cap. 5 de los estudiantes Capenses, exmenes, autos y orden de asistencia. Artculo 49. Podrn concurrir los estudios del Colegio algunos jvenes que vivan en sus casas, y para ser admitidos las ctedras no se exigirn mas requisitos que los de tener buena conducta, que sus Padres tutores los presentes los catedrticos y se obliguen responder de sus buenos comportamientos fuera del colegio y que asistan las ctedras con capote y vestido decente y honesto. Los que sean de mala conducta incorregibles se expulsaran de las ctedras con acuerdo del Rector. Artculo. Los catedrticos cuidaran de que sus discpulos capenses se confiesen mensualmente en los das que les sealan. Artculo 50. La asistencia de los capenses al colegio nicamente ser las horas de pasos ruedas y de ctedra, conferencias y actos pblicos literarios. Artculo 51. De los estudiantes pobre podr el rector escoger algunos de los de mejor conducta, para que sin portar manto vivan dentro del colegio, el que les dar los alimentos y se emplearan en el cuidado de la puerta, enfermera, refectorio, y asistir inmediatamente al rector y catedrticos, uno a cada persona, sealando el rector el destino en que hallan de ocuparse. Artculo 52. No se les obligar desempear oficios que sean propios de los criados de la casa; siempre debe atenderse que son de educacin y siguen la misma carrera que los colegiales. Se combinaran sus ocupaciones de manera que tengan tiempo para asistir sus ctedras y cuando no lo impidan sus destinos seguirn la distribucin del colegio. S 2. Artculo 52. Para que los estudiantes pasen una ctedra otra superior por maestro respectivo un examen de las materias que se han enseado en la ctedra de donde pretenden pasar los mas sobresalientes por tener su examen pblico y los que hagan de sustentar algn acto de filosofa de alguna otra ciencia se les examinar privadamente, para que no comprometan en pblico el honor del colegio. Artculo 53. Al fin del ao escolar sern los actos de filosofa y al concluirse un curso de artes podr haber dos actos comprensivos de todas las materias enseadas en l. 294

Artculo 54. En la terminacin del curso de Artes el rector y catedrticos previo informe del que concluido el curso harn la reparticin de lugares como se acostumbra en el seminario de Guadalajara: la lista de lugares firmado por el Rector y catedrticos se conservar en el Archivo del Colegio y el Maestro dar sus discpulos una certificacin por escrito de sus estudios y aprovechamiento para los efectos que le convengan. Artculo 55. Tambin se guardaran en el archivo conclusiones de los que hubieren sustentado actos en la casa. S. 3. Artculo 56. En todas las asistencias de la comunidad ya sea dentro o fuera del colegio presidir el rector, en su defecto el Vicerrector, y falta de ambos el catedrticos ms antiguo de los presentes. Artculo 57. Los catedrticos ocuparan el lugar que les corresponda segn el orden de sus ctedras, y si en algn tiempo las hubiere de facultades mayores los que sirvieren stas se consideraran de igual categora y solo preferir la antigedad del nombramiento de ellas. Cap. 6. De las licencias que se den los colegiales para salir sus casas y vacaciones. Artculo 58. En los das no lectivos despus de conferencias podr concederse licencia los colegiales para salir sus casas, y deber volver al colegio precisamente las oraciones de la noche. En un caso extraordinario y urgente juicio del superior del colegio, podr ste conceder alguna licencia en otros das distintos de los sealados. Artculo 59. Ningn colegial saldr sin boleta firmada del rector o Vice en la que contar el nombre del que tiene la licencia, y del que haya de acompaarlo, el portero recoger las boletas y con ellas dar cuenta en la noche al rector de los que salieron en aquel da y de la hora de vuelta al colegio. Artculo 60. No se dar en todos los das festivos licencias unos mismos colegiales, sino que se procurar que cada uno salga lo ms cada quince das. S 2. Artculo 61. En las pascuas de Navidad y Semana Santa, se conceder algn descanso en los estudios conformndose el colegio con la costumbre del Seminario de Guadalajara. Artculo 62. Los colegiales podrn salir vacaciones el catorce de Agosto y deben regresar al colegio para el 14 de Octubre da en que deben abrirse las ctedras, que estarn cerradas desde que comiencen las vacaciones. Artculo 63. Ningn colegial saldr vacaciones sin que las pidan expresamente sus padres tutores, quienes se les encargar que cuiden de los buenos portes del alumno, y que frecuente los santos sacramentos. Artculo 64. Si el colegial fuere de feligresa distinta de la de la ciudad de Colima, llevar del rector cartas comendativas para el Prroco del lugar donde ha de residir y se suplicar ese que al terminar el joven recomendado sus vacaciones, se sirva dar al mismo Rector noticia de los portes que hubiese tenido en las vacaciones. Artculo 65. En el tiempo de vacaciones siempre permanecer en el colegio un superior que cuide de lo que quede en la casa y atienda lo dems que ocurra en la misma. Este har que se observen algunas ligeras distribuciones que prefijar el Rector para los que permanezcan en el colegio. 295

Cap. 7. De la capilla, Librera, Mayordoma, enfermera y portera del colegio. Artculo 66. El alumno encargado de la capilla procurar que se conserve con todo el aseo y decoro que corresponde la casa de Dios. Artculo 67. En la capilla habr permanentemente depsito y no faltara misa diaria, que deber ser la de comunidad; y si en tiempo de vacaciones no pudiera haberla, se consumir al Smo. Sacramento. S. 2. Librera. Artculo 68. Se destinar en el colegio una pieza para librera de la que cuidar inmediatamente un estudiante y la abrir en los das y horas que seale el Rector para que los estudiantes puedan consumir ella consultar las materias que se les ofrezcan en sus ctedras y no se permitir ninguna persona sacar de all libro alguno sin licencia del superior, ni se consentir que en la biblioteca se formen reuniones, con el pretexto de estudiar para diversin de los colegiales. Artculo 69. Cuando algn Superior sacar libros de la biblioteca, dejara en el cuaderno que al efecto deber tener el bibliotecario, noticia firmada de lo que ha llevado, la que se borrara al devolverlos y lo mismo se har cuando algn colegial saque libros con la licencia debida. Artculo 70. En la librera se conservar un estante con llave, la que tendr el Vicerrector y en el estar el archivo que contenga todos los documentos y noticias interesantes al colegio. El Rector formar el reglamento que designe el modo y orden con que los documentos se conserven en el archivo. S. Mayordoma. Artculo 71. Para el servicio de esta nombrar el Rector una persona de probidad notoria instruccin competente para desempear su encargo, y el nombrado deber causionar su manejo con una cantidad proporcionada los intereses que se le encargaran. El Sor Obispo con el informe del Rector confirmar, desaprobar la eleccin del Mayordomo y la cantidad que se le asigne de concesin. Artculo 72. Las obligaciones del mayordomo son cobrar todas las rentas de la casa y las pensiones de los colegiales, cuidar de la conservacin y separacin de las fincas, pagar los sueldos de los empleados y sirvientes, hacer los gastos del colegio con oportunidad y economa y responder demandas en los tribunales cuando lo exijan los intereses del establecimiento. Artculo 73. Para el arreglo y exactitud de las cuentas tendr todos los borradores y libros necesarios de ingreso y egreso, con la debida separacin de los ramos que constituyan los fondos del colegio; y el Rector cuidar de que se cumpla este deber, y se impondr mensualmente del estado de los intereses de la casa y su manejo. Artculo 74. Las cantidades de dinero sobrantes de los ingresos mensuales, hechos los gastos comunes se depositarn en una arca que estar en algn lugar seguro del colegio, la que tendr dos llaves de las que una conservar en su poder el Rector y la otra el Mayordomo. Artculo 95. Cada ao se pasaran al Obispado las cuentas del mismo ao para su glosa y aprobacin. Artculo 76. Ningn gasto extraordinario har el Mayordomo sin aprobacin del Rector.

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Artculo 77. Corresponde al Mayordomo acomodar y despedir los criados del colegio y cuidar de su conducta y buen desempeo de sus obligaciones, sin perjuicio de las facultades del Rector y Vicerrector como superiores generales de la casa. Artculo 78. La dotacin del Mayordomo ser por ahora de treinta pesos y los alimentos que tendr como un catedrtico si vive en el colegio. S. 4. Enfermera. Articulo 79. Esta se pondr al cuidado inmediato de un estudiante de juicio y virtud nombrado por el rector y de un mozo que har todos los oficios que no sean decorosos al estudiante, a cuyas ordenes estar sugeto, sin perjuicio de la debida subordinacin los superiores de la casa. Artculo 80. Luego que enfermase un colegial se trasladar la enfermera donde se le asistir con todo lo necesario para el restablecimiento de su salud. Artculo 81. Si los padres tutores quisieran sacar del colegio al enfermo podrn hacerlo con la expresa y previa licencia del Rector y luego que se restablesca volver al colegio. Artculo 82. Se encargar muy especialmente al enfermero la caridad con los enfermos, la asistencia puntual y el aseo de la enfermera y el Rector, Vicerrector y dems superiores visitaran los que padecen, atendindolos de manera que en cuanto sea posible no extraen los cuidados que de ellos tendra su familia en casos semejantes. Artculo 83. Si la enfermedad de un colegial fuese grave luego dispondr el rector que se le administren los santos sacramentos y en la hora de la muerte se les atender con todos los auxilios de la Yglesia con la mayor especialidad y caridad sacerdotal Artculo 84. Al alumno que falleciese en el colegio se le harn las exequias conforme al ritual de la Yglesia y ser sepultado el cadver con el manto del colegio, aunque en el interior podr llevar el escapulario o cuerda de alguna de las rdenes religiosas por las indulgencias concedidas a ellos. Artculo 85. La sepultura ser en el camposanto destinado para solo los alumnos del colegio. S. 5. De la Portera. Artculo 86. Para el cuidado de la puerta del colegio nombrar el Rector dos estudiantes de antigedad y conocida honradez, y de ellos siempre debe estar como fijo en el lugar de su destino, confinando el rector la manera de la asistencia de ambos las ctedras, aunque no estn en ellas toda la hora de las leciones que den los catedrticos. Artculo 87. La obligacin de los porteros respecto de la entrada y salida de los colegiales, son las permitidas en esta constitucin, y adems el cumplir con fidelidad las ordenes del Rector y Vicerrector, a quienes avisarn de los desordenes que noten en la puerta y cuidarn de que en esta no se formen reuniones de diversin de los colegiales y estudiantes capones. Artculo 88. Las faltas graves de los porteros en el cumplimiento de su destino podrn ser castigados con la expulsin del colegio los culpables, al arbitrio y prudencia del Rector. Hasta aqu la Constitucin del Seor Arana y de la que se advierte no estuvieron muy de acuerdo, porque el 8 de mayo de 1847 el Prebendado D. Jos Antonio Gonzlez, recibe una carta sin firma, en donde se informa que en sesin del pasado 2 de abril, se dio lectura a las proposiciones del Sr. Aranda, misma que se discute en tres puntos principales: 297

1. El Colegio fue fundado por el seor cura D. Jos Mara Silva con sus bienes y bajo escritura pblica, pertenece al Territorio de Colima, sin que por ella deba dejar la proteccin del Seor Aranda. 2. Se debe organizar y reglamentar de acuerdo y de la manera ms conveniente con arreglo a las disposiciones del fundador, sin quitarle mando al Obispo 3. Se ceder a la Diputacin territorial todos los terrenos que en el pas se conoces como bienes nacionales, cuyos productos no podrn invertirse en otros objetos. Contestan solicitando la escritura pblica para dar lo ms pronto posible una solucin. El primer Rector del Seminario lo fue el Pbro. Luis Michel cura de Almoloyan quien en 1849 recibe nombramiento oficial y el 9 de noviembre de ese mismo ao, informa que hizo entrega del Colegio Seminario al Pbro, Eulogio Acua, sin embargo las cuentas anuales las enva el Pbro. Michel, as como la informacin de que el potrero llamado El Manchn o Las Palomas es propiedad del Colegio. El 12 de julio de 1850, el Pbro. Eulogio Acua informa que muri de clera el cura Francisco Delgadillo y que estn enfermos del mismo mal el cura Luis Michel as como varios colegiales, por lo que decidi cerrar el Colegio sin los exmenes previos. El cura Luis Michel el 5 de enero de 1855, escribe al Obispo de Guadalajara Dr. Don Pedro Espinoza y Dvalos, solicitndole que concluya el ciclo escolar como Rector del Seminario, el Seor Gonzlez y el Catedrtico D. Apolonio Ochoa y que luego el se encargara internamente de l, como ya lo ha hecho en otras ocasiones, y sugiere para los puestos vacantes a los seores Ramn Arzac y Lzaro Rodrguez que pronto se ordenaran. En 1860 es nuevamente Rector Luis Michel, quin enva una relacin de bienes pertenecientes al Colegio Seminario y que son: Potrero y Palmarcito en el Barrio de Espaa, Casa y Mesn en las afueras de la villa, finca urbana, Casa del Colegio Seminario, Cuarto y Solar en la Calle de los Baos, Seis Cuartos en la Calle de los Baos, Dos solares en el Puente Verde, y Terrenos en el Periquillo, los cuales la mayora fueron denunciados ya ante el Superior Gobierno. Entre 1877-78, se empieza a gestionar la ereccin de una dicesis en Colima, desmembrando al Arzobispado de Guadalajara, y que comprendera todo el territorio de Colima y parte de Jalisco y que seran las Parroquias de Almoloyan, Colima, Cuaucentla, Ejutla, Jilotlan, Pihuamo, Purificacin, Tomatlan, Tonila, Tecoman, Tuscacuesco, Zapotlan y Tecalitlan (si es posible Autlan y San Gabriel). Finalmente el 11 de Julio de 1892, el Papa Len XIII nombra Obispo de Colima a D. Atenogenes Silva y Alvarez Tostado (Guadalajara 1848-Michoacn 1911) y el 9 de Octubre es consagrado por el Arzobispo de Guadalajara Don Pedro Loza y Pardav, tomando formal posesin del mismo en 1894.

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El Pulque. Auge y desaparicin de una industria nacional

ngel Luis Gaona Carrasco INTRODUCCIN El pulque ha estado presente en Mesoamrica desde tiempos inmemoriales, su consumo antes de la conquista no slo estaba reservado para los miembros de la casta dominante, sino que adems estaba dotado de un claro carcter ceremonial, imbuido siempre del misticismo ligado al rito a la naturaleza y sus respectivas deidades-, que caracteriz a todas las culturas asentadas en el altiplano mexicano. A la llegada de los espaoles, la bebida extrada del maguey aguamielero, se convirti en parte fundamental de la dieta de los novohispanos, no solo del campo y las ciudades circundantes al Valle de Mxico, sino adems en las regiones mineras cercanas a Pachuca, tales como Real del Monte, San Miguel Regla, Huasca de Ocampo. Los expendios de pulque aparecieron a finales del siglo XVII y principios del XVIII, eran establecimientos reglamentados donde se servan alimentos para acompaar la tradicional bebida entre el ruido de msicos que amenizaban el jolgorio y la gritera de los que se excedan en la cantidad del brebaje que libaban ahora, como desfogue y consuelo de su precariedad. Adems de barato, se le atribuan propiedades curativas y alimenticias como hasta hoy sucede-, que justificaban el abuso en su consumo por parte de los adeptos al neutle, que por entonces, superaban en nmero a los del aguardiente y los vinos peninsulares. El comercio del fermento de aguamiel mejor con la introduccin del ferrocarril a las inmediaciones del Valle de Mxico, especficamente en los Llanos de Apan. Lo que antes se transportaba en recuas de mulas, desde 1864 comenz a distribuirse en caminos de hierro que lo llevaban desde las haciendas o en su cercana-, hasta las aduanas de Santiago Tlatelolco y Peralvillo, y de ah, a los expendios que para el ao 16 del siglo pasado, se contabilizaron en mil cuarenta pulqueras, slo en el Distrito Federal. Entre 1896 y 1916 se vivi el mayor esplendor de esta industria, en la que se lleg a producir un milln y cuarto de litros en un ao. La actividad representaba en su mejor momento, el 5 % del presupuesto nacional. Por esa poca el D. F. absorba el treinta % de la produccin total. Los vientos revolucionarios arrasaron inmisericordes, aquella estructura sobre la que se construy pacientemente sta boyante industria. La destruccin de vas frreas y la ocupacin de las haciendas por parte de los combatientes y en el periodo carrancista la prohibicin oficial de la venta de El vino de esta tierra como lo llam Fray Bernardino de Sahagn, so pena de recibir severas sanciones por parte de la autoridad que aplic las mismas medidas a los juegos de azar y las corridas de toros. La sumatoria de todas estas calamidades, acab con el auge de una industria que no volvi a tener los dividendos, -que
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aunque mal repartidos-, significaron una riqueza nunca antes vista en la regin donde se produca la ancestral bebida. Se calcula que setenta mil familias vivan de la elaboracin, transporte y venta del pulque. Todo este sistema se trastoc severamente en los aos lgidos de la revolucin. Uno de los personajes ms singulares en esta historia, y que influy notablemente en el desarrollo de la industria pulquera en todas sus vertientes, fue el llamado Rey del Pulque, Don Ignacio Torres Adalid, dueo de dos de las haciendas ms emblemticas de la aristocracia pulquera: San Antonio Ometusco, en el Estado de Mxico y San Bartolom del Monte, en Tlaxcala. Forjador de un imperio comercial que asombr a sus contemporneos, tuvo una vida plagada de claroscuros que analizaremos con detalle en un captulo posterior. La decadencia definitiva de la industria del pulque, llega en la dcada de los setenta del siglo XX, cuando diversos factores internos y externos le dan la puntilla a una industria agrcola preponderante en la regin durante siglos.

Antecedentes Histricos Samuel Mynes Puente publica en el Excelsior del 1. De Mayo de 1974 un artculo que titula Olvidada Riqueza del Maguey. El autor habla con suma tristeza de la regin semidesrtica del pas que se extiende del Cofre de Perote hasta el Nevado de Colima, donde dice- desde tiempos remotos, los infelices campesinos estn acostumbrados a araar en forma lastimosa la tierra solo para obtener ms miseria. Justo en esta zona, agrega el autor, se encuentra el hbitat natural del maguey, que desde hace ms de cuatro siglos produce el pulque, la bebida desprestigiada de los vencidos, que en forma lapidaria no ha recibido ms que desprecio. Un desprecio que en ciertos momentos se extendi hacia el consumo del nopal, las tortillas de maz, los frijoles y el chile. Ni ms ni menos que los ingredientes bsicos de la dieta por excelencia del mexicano. La polmica sobre la dieta alimenticia del mexicano es muy vieja, contradictoria e irreconciliable. Uno de sus mximos exponentes es Francisco Bulnes, Quien en su libro El pulque. Estudio cientfico, publicado en 1909 por la antigua imprenta de Murga, habla bien del pulque y asegura que es benfico. Asimismo, compara su graduacin alcohlica con la de diversas bebidas, para concluir que el pulque es la ms inofensiva. Pero resulta que Bulnes fue un crtico feroz de la alimentacin basada en el maz y quizs su benevolencia hacia el pulque se deba a que fue contratado por la Compaa Expendedora de Pulques para hacer el citado estudio. Consciente de que los promotores de las campaas antialcohlicas lo podan atacar por defender el pulque.

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Los regmenes que ocuparon el poder post-revolucionario emprenderan con mayor fuerza el desprestigio de sta bebida nacional que caera del gusto entre la mayora de la sociedad y se le relegara a lo ms bajo del consumo social. En el periodo Novohispano se establecieron convenios entre la corona espaola y los productores de pulque, debido a la gran importancia de este negocio. La cultura del pulque que se origina en los tiempos inmemoriales de las primeras culturas hasta el siglo XX se fue perdiendo entre 1960 y 1990. Una gran empresa mercantil regional, que a fines del siglo XIX, sera una de las ms importantes en toda la nacin. Desde el siglo V a. de n.e. hasta el siglo XX existen 80 siglos de formacin de una cultura del maguey y, por lo menos 25 siglos de una tradicin pulquera. La palabra maguey es de origen antillano: tano o arahuaco que, como otros sustantivos, fueron trados por los conquistadores de las islas del Caribe al continente amricano. Pulque corrupcin castellana de las voces nahuas poliuqui octli, que significan bebida descompuesta, y que con el tiempo se contrajo hasta llegar a pulque. En la cosmovisin de los pueblos de Mesoamrica el maguey fue identificado con la diosa Mayahuel (la de los cuatrocientos senos). La mente mgica de los indgenas mexicanos debi asombrarse al comprobar que cada maguey se converta en la fuente maravillosa donde surga un lquido cuya menor o mayor afluencia dependa de las fases de la luna; despus, la transformacin que implicaba un ciclo y cuyas etapas tambin estaban asociadas a las fases lunares. Todava en la actualidad el maguey es castrado cuando la luna est en creciente, nunca en menguante, y el aumento o disminucin de la afluencia del lquido puede ser notado perfectamente segn las fases de la luna. Los indios al caer la tarde, cantaban el alabado y era en verdad un notable espectculo ver sus rostros oscuros iluminados por el resplandor rojizo de las velas y or sus tristes cantos de alabanza que ellos haban reverenciado con otras figuras haca miles de aos. El alabado fue un canto religioso catlico introducido a la Nueva Espaa, durante el siglo XVI, por Fray Antonio Margil de Jess, misionero que recorri el territorio mexicano hasta Nicaragua, quien enseara a los naturales el canto que narraba la pasin y muerte de Cristo. Con el tiempo desempeara un papel importante en las diferentes actividades agrarias como la iniciacin de la siembra, la solicitud de buena cosecha, la recoleccin de los frutos, la accin de gracias y el culto a los muertos.

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En las haciendas pulqueras se impondran castigos a aquellos peones que faltaban a la hora de alabar que por lo regular era a la 6:00 de la maana- mandndoles a azotar porque faltaban a una obligacin ritual. En 1772 el cientfico Jos Ignacio Bartolache public en las pginas de un peridico de la poca, Mercurio Volante, una serie de artculos con el nombre de Uso y abuso del pulque para curar e historia de sta bebida y de la planta que la produce, dedicada al virrey de Bucareli. Fue el primero que con rigor cientfico procede al anlisis de las hojas del maguey, su figura, la disposicin de la misma y su raz, pasando por el meyolloti y terminando en los efectos qumicos [del pulque]. Incluso suministrara consejos para regular los establecimientos del pulque y evitar su adulteracin. En los tiempos de Maximiliano, al emperador y su esposa la gente los llamaba pulqueros por las campanillas colgadas en los arneses de las mulas de su carruaje, tal como lo acostumbraban en aquel tiempo los vendedores de pulque para anunciarse. Alexander Von Humboldt visitara el territorio novohispano entre 1803 y 1804. Aqu tuvo la oportunidad de contemplar los magueyes en las intendencias de Puebla y Mxico. Pudo describir la manera de extraer el aguamiel y la elaboracin del pulque. La preferencia por el pulque entre la poblacin se refirma al escribir: He visto blancos que, al modo de los indios mexicanos, se abstienen totalmente de agua, cerveza y vino, y no beban otra lquido que el zumo de agave. La leva, era el recurso ms socorrido de las milicias en el siglo XIX, para hacerse de tropa reclutando hombres a la fuerza. Uno de los sitios ms recurrentes para atrapar individuos destinados a la Leva, eran precisamente las pulqueras. Gregorio Torres Quintero, expondra: al final de la poca virreinal el pulque era sntoma de alarma, pues consideraba que el consumo en la ciudad de Mxico, era en trmino anual, de 1836,580 arrobas, siendo de gran peligro para el orden pblico. Mxico hacia el fin del virreinato espaol. (Prlogo de Pilar Gonzalbo Aizpuru), Mxico. CONACULTA 1990. En 1822 el vecino del Norte enva a Joel R. Poinsett como embajador, quien a su llegada al puerto de Veracruz entra en contacto con el pulque; al probarlo en el mesn sonde se haba hospedado, lo defini como un licor blanco y espumoso como champaa, pero menos claro. El sabor es agradable y no me sorprende que a la gente del pas le guste. Una tradicin artstica muy arraigada. En el postclsico mesoamericano, en la zona arqueolgica de Tecoaque-Zultepec, al noroeste del estado de Tlaxcala en los Llanos de Apan, cerca de la ciudad de Calpulalpan, se han encontrado vasijas en forma de maguey (octomatl) que presumiblemente eran utilizadas para ceremonias de libacin del lquido embriagante ofrecindola a alguna divinidad del pulque. (Martnez Vargas y Ana Mara Jarqun Pacheco, 1998).
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La elaboracin del pulque como bebida embriagante era la funcin ms importante que desempeaba la extraccin del aguamiel, por su gran contenido ritual mgico y religioso; aunque el consumo de ste estaba estrictamente restringido. Durante las fiestas realizadas en honor a las diferentes divinidades mexicanas, la poblacin adulta tena la posibilidad de degustarla. El pulque contina siendo una supervivencia cultural de ms de dos y medio milenios. Entre los nombres que recibe el aguamiel encontramos: tlachique, neutli, mecuhtli, necuatl, hidromiel y savia del maguey; en cuanto a los que recibe el pulque encontramos distintos calificativos coloquiales como octli, teoctli, tlaloctli, otra vez tlachique (en el sentido del pulque de baja calidad), tlachicotn (con o sin moscas), tlachio, poliuhqui, cara blanca, tlamapa, tlayotl, pulmn, babero, pul-mex, baba sabrosa, baba-dry, meln, L.P. (o litro de pulque), caldo de oso y hasta tlapehuetl, entre muchos ms. En la temtica de la literatura de origen barrial y popular hay escritores que le han dedicado palabras que conmueven por la sencillez de su contenido y lo ingenioso de su prosa. Uno de ellos fue Carlos Rivas Larrauri, El Poeta del Arrabal, en el siguiente poema se puede observar el cal de cualquier consumidor de pulque de alguna barriada de la ciudad de Mxico a inicios del siglo XX.

Dndole duro al tlamapa

-Pa tomarse una catrina o un camin de Gen tlamapa, dese ques la miel de la penca de los meros llanos di Apan, moms vngase conmigo a Los triunfos de la Palma y, aluego, moms me dicen si les cuadra o no les cuadra [] Di Ometusco y de Tesoyo, De Santa Ins y de Mazapa,
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curados de apio y tuna, de pltano y de naranja, o dese blanco tan flis -qui a m es el que ms me cuadra-, naiden lo vende tan suave como don Pedro Peralta, qus el mero petatero de Los triunfos de la Palma [] Y, despus de darle al neutle, tpanle a las enchiladas, atrenle a las tripitas con su respectiva salsa y vern si no es Juanita La reina de las fritangas! El junto con otros crearon una corriente de poesa del pueblo, donde la comida era una parte importante del tema en los 20 del siglo XX. Originalmente sus poesas fueron publicadas en Revista de Revistas. GEOGRAFIA DEL PULQUE La mayor parte de las tierras semiridas y templadas del altiplano central eran aptas para el cultivo del maguey pulquero pero, como nos menciona el historiador Juan Felipe Leal, dos factores influyeron en la localizacin de las zonas pulqueras: la cercana a los mercados mayores, -entindase la ciudad de Mxico, Puebla y la zona minera de Pachuca-. Y la antigua zona pulquera. Leovigildo Islas Escrcega, oriundo de la regin de los llanos de Apan y fundador de la Asociacin Nacional de Charrera afirma que la planta del maguey que puebla las riqusimas haciendas pulqueras, fue llevado originalmente de la regin de Singuilucan y Santa Mnica, en Hidalgo. Lugar este ltimo que de acuerdo a la tradicin fue cuna de la Reina Xochitl.

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Entre las familias (de origen espaol) establecidas en los Llanos de Apan, que empezaron a apropiarse de las tierras de magueyeras y a establecer prcticas para una explotacin ms rentable de sus propiedades, sobresalieron las ms prominentes de la ciudad de Mxico. stos productores obtuvieron de la Corona Espaola ttulos de nobleza como los condes de Regla, Xala y Tepa, incrementando su poder a fines del virreinato. Los primeros en sobresalir fueron los de Xala (Estado de Mxico) ya que construyeron tinacales en sus haciendas y vendan la bebida embriagante desde las tiendas de raya hasta las pulqueras que posean. Otro propietario importante, emparentado con estas familias novohispanas distinguidas, fue Ignacio Adalid y Gmez de Pedroso, dueo de la hacienda de San Miguel Ometusco y otras de la regin. El tinacal es una palabra hbrida formada por la voz castellana tina (recipiente) y por la voz nhuatl calli (casa). La palabra tlachiquero proviene de la voz nhuatl tlachique, (accin de raspar). Hasta 1865 la produccin pulquera de la zona llegaba a la ciudad de Mxico que era su principal mercado- gracias al trfico que hacan arrieros y dueos de mulas. El principal problema de la comercializacin del pulque era su rpida fermentacin y su frgil emulsin. Pero esta forma de transporte sera reemplazada por otra ms rpida y segura: el ferrocarril. Entre 1866 y 1880 los principales puntos de embarque eran las estaciones de Apan en Hidalgo, Otumba en el Estado de Mxico, Soltepec en Tlaxcala y Atlixco en Puebla. El modelo autrquico de la hacienda mexicana a fines del siglo XIX y el abasto de bienes y servicios que dependan de ella, la convertan en una clula econmica ms fuerte y poderosa que los municipios y los pueblos aldeanos. A la llegada del ferrocarril como medio de transporte, slo las haciendas pulqueras tenan 40 estaciones de embarque propias en la regin de los Llanos de Apan. El periodo de mayor prosperidad para el negocio pulquero se dio en los primeros diez aos del siglo XX, ya que sus beneficios se extendieron no slo a los productores, sino a todos los relacionados con la distribucin y venta del producto. Los contratistas, eran en su mayora, comerciantes de la capital. Segn Mario Ramrez Rancao entre los aos de 1896 a 1916 se vivi el mayor esplendor de la industria pulquera, en ese tiempo el D.F. absorba el 30 % de la produccin total, para 1916 el milln y cuarto de litros que se producan anualmente representaban el 5 % del presupuesto nacional. Las estaciones de embarque construidas exprofeso para el pulque fueron: Tetlapayac, Ocotepec, Irolo; o las que conservaron los nombres de sus propietarios: escape Torres Adalid, Veloz, Iturbe, Mena, Tllez, Guillen; adems de estaciones de comunidades que fueron por aos importantes centros exportadores de la popular bebida: Apan, Otumba,
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Calpulalpan, Soltepec, Pachuca. Y las que debido a su importancia, dieron su nombre a las estaciones: Ometusco, Venta de Cruz, Soapayuca, Tecajete, Acopinalco, Mazapa, San Isidro, San Lorenzo. Algunos de los propietarios de las haciendas pulqueras en la regin son los siguientes: Mazapa, Salvador Pardo; San Nicols el Grande, Trinidad Iturbe; Mazaquiahuac, Jos Solorzano y Mata; San Isidro Tetlapayac, lvaro de la Cueva. Los trabajadores del tinacal eran el mayordomo, el guardatandas, el capitn, el tinero, el medidor, los tlachiqueros y los valedores. Haba otros como los magueyeros y los capadores. Cuando los tlachiqueros terminaban sus labores en el tinacal, entonaban a coro y con la mayor sonoridad el avemara, oracin impregnada de fe y dulzura que era escuchada con respetuoso silencio por los presentes. Entre los instrumentos y utensilios usados en el tinacal, con los que se elaboraba el pulque, se encontraban las tinas donde se fermentaba el aguamiel, el cubo, el embudo de cobre, las zarandas para colar el aguamiel, la chalupas (bateas de madera) para despumar, las jcaras y el banco medidor, a las afueras de ste estaban los marcadores para los magueyes; las castaas, el acocote y el raspador, as como el burro para cargar la mercanca, que formaban propiamente el equipo de propiedad o arrendamiento del tlachiquero, con los cuales extraa y transportaba el agua miel. En las haciendas pulqueras ms prximas a las vas del ferrocarril, stas entraban hasta el andn del tinacal para cargar las barricas con el pulque (como era el caso de la hacienda de San Lorenzo); en otros casos esta maniobra se haca por medio de plataformas o trenecitos sobre vas Decauville o en carros de traccin animal que transportaban el pulque del tinacal a la estacin de la hacienda o a la de un pueblo cercano. La va Decauville era una va angosta delgadita en una plataforma de fierro se cargaban de 12 a 14 barriles de pulque de 250 litros cada uno, con un par de mulitas y un par de trabajadores [] llegaban a la estacin de ferrocarril, traspasaban, regresaban con barriles vacos todas las lneas confluan en la Aduana del pulque en Pantaco. (Islas Escarcega). El Maguey La produccin media de una planta se calculaba, en el siglo XX, en 2500 lts. en el tiempo de su explotacin que no excede los seis meses. Un buen maguey llagaba a producir hasta 15 litros diarios de aguamiel. El maguey florece al cabo de ocho o diez aos ms o menos; para ello emite, de la regin central y basal de la roseta de hojas, un robusto eje floral llamado quiote, hasta de 4 y 5 metros de altura, cubierto de brcteas triangulares y que termina en una enorme inflorescencia en pancula (racimo compuesto) provista de numerosas ramificaciones, que a
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su vez, llevan gran cantidad de flores amarillentas o verde amarillentas. A medida que se desarrolla el quiote del maguey, las hojas se van angostando, hasta que se secan y la planta muere; esto indica que las reservas acumuladas en las hojas se emplean en la floracin. El mezontete es el tronco del maguey o pia y recubre el corazn del maguey que se capa o retira. El meyolote, proviene de la voz nhuatl meyolotl y significa corazn del maguey; es el conjunto de pencas que emergen de la pia y cubren la yema de crecimiento. Gusanos de maguey o meocuil. Estos gusanos constituyen un platillo delicioso y muy solicitado, generalmente se consumen fritos en manteca o mantequilla o molidos en salsa picante. En las regiones magueyeras se vendan envueltos en la cutcula de la penca de maguey o mixiote. Contienen 233 caloras por cada 100 grs. y un alto contenido en protenas. Gusano rojo o chinocuil. Xinicuil. Se consumen fritos o molidos en tacos; son ideales para hacer la tradicional salsa borracha. El mixiote proviene de la voz nhuatl mexiotl o mexiote que significa Piel de Maguey. Asociado al maguey encontramos al escamol o larva de hormiga roja, que tambin constituye una delicia culinaria. Un aspecto de sincretismo popular religioso fue el uso del pulque como una especie de agua bendita en la inauguracin de las viviendas y en el acto de capar el maguey. En las regiones pulqueras se fusionaron rituales tradicionales naturalistas con catlicos. Como ejemplo se sabe que los antiguos conocedores del pulque, cuando la bebida era de buena calidad decan es leche de la virgen (La Virgen relacionada con el culto a la antigua diosa Mayahuel). Otra costumbre que ha llegado hasta nuestros das es la de dar de beber a la tierra, que se manifiesta en el momento de regar una parte del pulque que se est bebiendo al suelo (a los cuatro puntos cardinales en forma de cruz), o tambin representada en el famoso hacer el alacrn realizado en pulqueras y tinacales. Un ritual que an se vea en las festividades patronales hasta los aos 60, era el lavado de pies con pulque, que los indgenas se hacan, antes de ingresar a la parroquia a ver al santo patrono. Cuando llora el maguey, emana el aguamiel.

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El mayordomo del tinacal apreciaba la pureza y calidad del aguamiel catndolo a la vez que meda su densidad, la cual se tomaba como ndice de su riqueza en sacarosa. La densidad estaba condicionada a su vez por diversas sustancias contenidas, principalmente las gomas. Para esta medicin se emplea hasta la fecha un artefacto conocido como pesa-jarabes o densmetro, especial para lquidos que tengan las caractersticas del aguamiel. La graduacin ms bajas del neutle o aguamiel pesa de 3 a 4 y la ms alta de 8 a 10. Las ms comunes oscilan entre los 5 y 6 B. La cantidad de aguamiel se registraba con una regla y el color y graduacin con un tubo de vidrio que tena un aermetro. El pulque sinttico es el que se obtiene agregando agua azucarada a las tinas donde se reserva pulque bueno. Durante la fermentacin carece de espuma, a pesar de que se utiliza algo de aguamiel. El alacrn sirve tambin para comprobar la calidad del pulque, porque si est adulterado, la baba o hebra se escurrir en el piso como una mancha informe (esto sucede cuando adems de aguamieles le agregan azcar, gomas o almidones que le dan una consistencia engaosa). En la tesis El Vino del Maguey de Francisco Guerrero Visiera 1874, se menciona un preparado de jugo de uva con vino tinto y pulque endulzado, al que llamaban Isabel durmiendo. Manuel Payno en 1864 escribe: El establecimiento del camino de fierro cuya lnea est trazada precisamente por los llanos de Apan, va a cambiar [1864] completamente el sistema establecido por tantos aos. En dos horas, los pulques sern conducidos de las haciendas a las ciudades de Puebla y Mxico y de all partirn entonces los atajos para caminar otras 8 o 10 horas y llevar los pulques en un nuevo radio de 25 leguas. El pulque se tomar puro, ser ms agradable y muy provechoso para la salud. Testimonio de Jos Paz (1935). A diario llega[ba]n a las estaciones terminales de Mxico, trenes especiales que han sido dedicados exclusivamente al transporte del pulque. Por muchos aos la aduana de Santiago Tlatelolco fue el mercado del blanco licor, pero hace poco tiempo que las consignaciones de dicha bebida se hacen separadamente, unas al ferrocarril mexicano y las de las antiguas lneas de los ferrocarriles de Hidalgo e interocenico se reciben en la conocida estacin de Peralvillo. Diariamente de las 4 a las 9 de la maana, acuden a los andenes del pulque no menos de seis a setecientos hombres entre contratistas e introductores, casilleros, encargados, propietarios, hacendados, jicareros, choferes, agentes de negocio y toda suerte de vendedores, desde los que venden tacos y fruta, hasta los que rematan joyas, casimires o zapatos en abonos.

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Con el barrilaje alineado en una extensin de cerca de medio kilmetro, los compradores van de un lugar a otro con la copilla de prueba en la mano, catando los pulques y regateando los precios. La autoridad municipal del siglo XIX dio a las pulqueras la denominacin de casillas. Haban adems fondas o figones, donde adems de pulque se vendan alimentos y comidas populares. El Observador, Pachuca, Hidalgo. 1929. La necesidad por transportar el pulque a la capital del pas indujo una increble propuesta: la construccin de un pulqueducto hacia la ciudad de Mxico, por parecerles a los introductores ms rentable que los fletes de ferrocarril. Hacia 1954 los distribuidores se reunan en los patios de carga de los ferrocarriles, ya que 90% del total de pulque se reciba en las estaciones. Cada estacin tena su propia aduana de pulque: la del interocenico en San Lzaro, la del Ferrocarril de Hidalgo y del Nordeste estaba en Peralvillo y la del Ferrocarril Mexicano en Buenavista. La pulquera fue el principal centro social de consumo de pulque. Entre los destinos del agua miel fermentada encontramos la ciudad de Mxico y en general todo el valle de Mxico (cuenca de los antiguos lagos), la comarca minera (Pachuca, Real del Monte, Huasca), y el valle poblano-tlaxcalteca (Apizaco, Tlaxcala y sobre todo Puebla), pero tambin haba centros de consumo en Toluca, Atlixco, Perote y con la llegada del ferrocarril, Veracruz. Los ltimos aos del siglo XX representaron para las pulqueras, y por extensin para la superviviente cultura del pulque, las ltimas expresiones de tradicin popular, consumidos y suplantados por nuevas tradiciones como la de consumir cerveza en los centros botaneros (que son un remedo de las grandes celebraciones en las pulqueras de otro tiempo), y la celebracin de las fiestas patrias con tequila (cosa que hasta hace unos aos era como consumir la peor bebida de los teporochos). En el siguiente texto periodstico se puede apreciar el ocaso de un matiz de sensibilidad: El 21 de abril de 1984, Sbado Santo, en la tradicional pulquera de Los dos cacarizos, ubicada en Transval y Africa, en la colonia Romero Rubio, propiedad de Luz Mara Zarco Villanueva se efectu la tradicional quema de Judas por la tarde; consumo de los finos y deliciosos pulques de las haciendas ms acreditadas de Hidalgo y Tlaxcala, lidindose al efecto a muerte diez barriles, con los que se prepararon opparos curados de pin, nuez, avena, guanbana, apio, betabel, fresa, guayaba, cacahuate y pia. Durante el da hubo msica con el conjunto tropical de la casa, La Sonora Cacariza; a los nios se les obsequiaron dulces, mscaras y matracas, y a las damas se les repartieron bonitos regalos, en tanto los parroquianos brindaban y se nutran con exquisita botana de romeritos, subvencionados por los padrinos: Rodolfo Romero, el chapiz; Martn Rueda, el Mil amores; Ambrosio Gonzlez, el Macao; Jos Garca, el Carnitas; Vctor Saucedo, el Sangre Azul; Jos Peresfor, el Mafufo; Juan Flores, el
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Bizcochn; Vctor Hurtado, la Momia de Guanajuato; Francisco Lpez, el Gaviln pollero; Ral Moya, el Quintacho; Enrique Vargas, el Sacamuelas; Luis Len, el Sacristn; Carlos Raso, Buitrecillo; Luis, el Pis; Eduardo Ramos, la Ruleta; Leonardo Hernndez, el cobijas; Lucio Mendoza, el Cabauelas; Antonio Arce, el Halcn; Jos, la hormiga; Jos Ramos, el parchs; y Emigdio Lopez Guerrero, sin apodo. Todos fervorosos creyentes de que al pulque slo le falta un grado para ser carne. En la Hija de los Apaches ubicada entre las calles de Puebla y Durango en la Colonia Roma, se hacan curados especiales: uno llamado Ultiminio Ramos (hecho de zapote), Rubn olivares (con cacahuate, guayaba, pia y avena) y el mejor de todos Pifas (compuesto de betabel, jitomate, zanahoria, apio, perejil y pepino. El pulque lo traan de Singuilucan a Pantaco o a la Central Receptora de Ticoman en Cuautepec una de las ex aduanas que an quedaban. (Tomado de la jornada en 1993). En la dcada de los 90s entraban a la capital casi 800 barriles de pulque diarios y haba menos de 100 pulqueras legalmente establecidas que enfrentaron una lucha por la supervivencia entre multas millonarias, acoso de todo tipo de inspectores, extorsin, rentas elevadas, reclamos de juntas de vecinos y el desprestigio de expender una bebida ahora poco apreciada. En estos ltimos aos de negocio pulquero la venta en una pulquera apenas alcanzaba los 2 a 3 cubos al da (de 59 a 75 lts.). Lo incosteable del negocio ha obligado al cierre de prcticamente 95% de los expendios, en otro tiempo afamados centros de reunin, diversin, lucha y mucha pasin. (Mueren parte de los recuerdos del Mxico de antao). El 16 de Marzo de 1909 se fund la Compaa Expendedora de Pulques. Sociedad Cooperativa Limitada con la participacin de Ignacio Torres Adalid, Joaqun Adalid y Javier Torres Rivas como hacendados, y Pablo Macedo, Miguel S. Macedo y Fernando Pimentel Fagoaga del grupo de los cientficos. Esta empresa comercializara el pulque producido dentro de las fincas de los socios, promoviendo su consumo y la produccin por siete aos. Todo el capital invertido fue mexicano: 11, 600, 000. Pesos. Solo para darnos una idea, entre 1907 y 1908 se contaban 1040 pulqueras nicamente en la ciudad de Mxico. La Compaa Expendedora de Pulques Conservados La Victoria, S. A., con sede en Otumba. Esta empresa se especializ en vender pulque embotellado en la capital. El gobierno porfirista, a pesar de la grave problemtica que generara en cuestin social, tuvo la certeza de apoyar al desarrollo de la industria pulquera, permitiendo as su apogeo, aunque en pocas manos. Con el tiempo las grandes fortunas acumuladas por los latifundistas criollos hicieron surgir el recelo por parte de los sectores urbanos y campesinos hacia el sistema que los estaba excluyendo del reparto de la riqueza.

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En el ao de 1920 el gobierno mexicano contrat los servicios del bacterilogo austriaco Paul Lindner, 1861 1945, microbilogo alemn (estudi los procesos de fermentacin relacionados con la alimentacin especialmente bebidas alcohlicas como la cerveza y el pulque) para llevar a cabo un estudio exhaustivo de las propiedades y beneficios reales del pulque, los resultados que arroj dicho estudio no tuvieron ninguna consecuencia en Mxico, sin embargo, dichos estudios los aprovech la industria cervecera alemana para mejorar la conservacin de la cerveza. Grungsstudien ber pulque en Mexiko. El uso del pulque en la comida netamente mexicana data de una construccin cultural de por lo menos cuatro siglos, o an ms; afirma Andrs Molina Enrquez, adems dice: Toda la cocina nacional est hecha para comer maz Por otra parte, segn hemos dicho ya el frijol acompaa al maz, y para comer ambos es de rigor el chile. Como la digestin del maz y del frijol, es difcil y fuerte, se hace necesario estimularla poderosamente, y a esa circunstancia se debe, sin duda, el uso del chile en la comida nacional. Sin el chile, la digestin del maz y del frijol, ofrecera al organismo serias dificultades. Pero el chile es seriamente irritante y provoca el uso del pulque El pulque es de la categora de los lquidos fermentados. Contiene ms elementos nutritivos que la cerveza, la misma proporcin de alcohol, y an menos que algunas, y es ms barato; cualidades todas que lo hacen muy apreciable para el uso general, y sobre todo para nuestro pueblo pobre, cuya alimentacin es tan deficiente. (Riquelme, La industria del pulque 1906). EL MOVIMIENTO ARMADO Y EL FIN DEL MONOPOLIO Con el triunfo del constitucionalismo y de Venustiano Carranza hubo un rechazo generalizado al consumo de alcohol, las corridas de toros, y a los juegos de azar, que se fortalecera cuando se conoci que los socios de la Compaa eran hacendados y polticos relacionados con el rgimen de Porfirio Daz y Victoriano Huerta. Miguel Macedo Encizo en 1914 haba buscado convencer al gobierno de que este negocio era el nico productivo en la zona de los llanos de Apan. Adems fundament que aportaba al tesoro pblico ms de 6 millones de pesos anuales. La compaa Expendedora ante tal situacin, y despus de dos convocatorias frustradas, decidi en asamblea general la disolucin y liquidacin de la Compaa que slo dur 6 aos, en lugar de los 50 previstos. El resentimiento de Vasconcelos hacia lo que l llam la aristocracia pulquera no fue precisamente por la inequidad y el sufrimiento de la poblacin, sino ms bien por la riqueza y poder poltico que haban obtenido desde el siglo XIX e inicios del XX unas personalidades que creyeron en el progreso y la paz porfiriana. Ignacio Torres Adalid En su tiempo se le conoci como el rey del pulque, fue l, quien sent las bases de la Industria pulquera, contribuy significativamente a su despegue y poca de mayor

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esplendor, que fue cuando se increment considerablemente su distribucin y venta, en los expendios de la ciudad de Mxico. Incursiona en la poltica de la poca al ganar un espacio como diputado por su relacin con la Liga de Agricultores de Tlaxcala. Hacendado magueyero y forjador de la exitosa industria del pulque durante el porfiriato. Vinculado al grupo de los cientficos a travs de las relaciones familiares y personales con la Sociedad Porfiriana. Francisco Bulnes- El pulque. Estudio cientfico. 36 aos tard en construir su emporio, hasta que, con la llegada de la Revolucin se termin abruptamente la prosperidad que hasta entonces haba alcanzado la industria pulquera. Tuvo que Abandonar el pas en 1914, a los 80 aos en Cuba se dispuso a bienmorir en una tierra extraa, sin el consuelo de volver a ver su hacienda, sin duda la ms emblemtica entre todas las haciendas pulqueras: San Antonio Ometusco en el Estado de Mxico. Millones de pesos acumulados con puntillosa honradez y un tr abajo tesonero que administra sin ayuda sin ayuda de apoderados ni socios escribi Federico Gamboa-. Jugador y derrochador en la juventud y a la buena vida. Al llegar a la madurez se entreg por completo al trabajo. De carcter irascible y violento, puso orden en la administracin de sus haciendas y negocios. En el ambiente social de la ciudad de Mxico mostraba un rostro diferente: el de la asistencia. Es de suyo caritativo y generoso contina Gamboamantiene con decoro y sin humillaciones a incontables familias; costea entierros de dependientes y menesterosos; educa y sostiene a hurfanos sin amparo; en una palabra, los centavos que iracundo pelea en juzgados y en sus cuentas con inquilinos, medieros, deudores y arrendatarios, l los cambia por pesos duros que liberal y cristianamente derrama entre los necesitados. Asiduo al Jockey Club, al hipdromo de Peralvillo, a la pera y al Teatro, don Ignacio goz sin lmites las mieles de la dictadura ganndose el reconocimiento de propios y extraos. San Antonio Ometusco fue un modelo entre las haciendas de la poca, su esplndida morada en la ciudad de Mxico edificada en avenida Jurez- y la quinta de campo construida en calvario 206, Tacubaya, causaron admiracin. Desde 1891 las dos propiedades ya contaban con nmero telefnico. No tuvo hijos, decide legar su fortuna para la fundacin de escuelas y hospitales. Sin embargo la hacienda de Ometusco se asegur de que continuara en poder de la estirpe Torres Adalid. Se la ofreci a su sobrino Javier Torres Rivas por dos millones de pesos. De no hacerse efectivo el testamento, ira a la beneficencia privada. Todo esto suceda en tiempos en que el pas era vctima de la lucha de facciones.
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A sus 45 aos, Javier Torres Rivas se enter de la muerte de don Ignacio, que haba fallecido el 23 de Septiembre de 1914 en la Habana. Das despus fue notificado de que tena que hacer efectivo el testamento. Sus propiedades haban sido confiscadas por los carrancistas. Don Javier sin embargo no se arredr, a pesar de su pasado porfirista, fue diputado en la XXVI legislatura en 1912, su comportamiento frente al golpe de estado fue intachable, pues al presentarse las renuncias de Madero y Pino Suarez en la tribuna del congreso, Torres Rivas vot en contra de su aprobacin. Ese hecho significo que Carranza autorizara en Septiembre de 1914 la devolucin y el respeto irrestricto a las propiedades de la familia Torres Adalid, entre ellas la hacienda de Ometusco. A pesar de que ya no haba impedimento para recuperarla, Torres Rivas decidi no hacerlo y dej que la propiedad pasara a manos de la beneficencia privada. En los aos de la intervencin francesa el conde Karl Khevenhler, miembro del cuerpo austriaco de voluntarios, se enamor perdidamente de una mujer prohibida: Leonor Rivas, casada con Javier Torres Adalid hombre del que se decan innumerables historias acerca de su sexualidad, pero sobre todo de su posible impotencia-. La joven esposa de slo diecisis aos- tambin sinti un deseo irrefrenable, una poderosa atraccin por el austriaco. El amor les arrebat la razn, pero la guerra impeda cualquier otro acercamiento que no fuese el de las miradas y los mensajes. Una noche de Junio de 1867, cuando la ciudad estaba a punto de caer en manos del Porfirio Daz (General), el conde trep hasta el balcn de Leonor huyendo de una partida de republicanos que intentaban aprehenderlo. Aquella noche, por nica vez, la joven pareja se rindi a la pasin. El conde sali de la calle de San Jos (hoy Isabel la Catlica) en la madrugada y a los pocos das dej el pas sin saber que su amada esperaba un hijo suyo. El marido aprovech la situacin para acallar los rumores sobre su impotencia y le dio sus apellidos al nio, pero repudi por el resto de sus das a Leonor. La familia supo mantener el suceso en el silencio. Enterado de lo sucedido y sin poder acercarse a su hijo, Khevenhller muri asolado por el recuerdo de su amor e infeliz por el abandono del pequeo. Paradjicamente, no tuvo descendencia con la mujer que se cas poco tiempo despus de su paso por tierras mexicanas. Casi es imposible concebir soledad ms completa que la de residir en una de estas haciendas, situadas en los grandes llanos de Otumba y Apan, tal fue la primera impresin de la marquesa Caldern de la Barca esposa del Embajador de Espaa- cuando visit la
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hacienda de Ometusco en 1840, cuando esta perteneca a Josefa Adalid y su familia estaba por cumplir 200 aos como duea de la extensa hacienda. La soledad rodeaba el paisaje. Los rganos, el nopal y los magueyes sin nmero, constituyen la vegetacin principal durante seis millas a la redonda escribi la marquesa-. La hacienda misma que es un hermoso y grande edificio, se encuentra solitaria y los vientos la agotan, despus de soplar por encima de las magueyeras. Nos llam la atencin una bella capilla que no lleg a construirse a causa de la muerte del esposo de la seora; su arquitectura es elegante y sencilla, sin pretensiones. Iniciada a mediados del siglo XVII, la hacienda situada a slo 80 kilmetros de la ciudad de Mxico, guardaba los secretos de la familia atesorados a lo largo de siglos, hacia 1840 no haba otro jardn que superase al de la hacienda de los Torres Adalid. Hay en l senderos de grava y hermosos rboles, claros estanques y fuentes que chisporrotean, as como extraordinaria profusin de las ms bellas flores, rosas, especialmente. Tiene un no s qu de extremadamente oriental en su aspecto Al pasar bajo los arcos que forman los rosales, veamos brotar de cada mata un chorrito de agua que nos salpicaba con sus gotas; pero lo ms lindo del jardn es un estanque de agua transparente, rodeado de un edificio chinesco a cuyo alrededor corre un portal de pilares de piedra, sombreado por blancas cortinas. A lo largo del portal hay confortables sofs bien escogidos, y el propio portal termina en un gran cuarto destinado como vestidor para despus del bao. Le llaman jardn Ingles; pero ms bien debera decrsele veraniego de un sultn. La hacienda de San Antonio, era un rancho propiedad de Jos Torres Adalid, en los aos de la guerra de la Reforma y la Intervencin Francesa las dificultades econmicas la obligaron a vendrsela a su hermano Ignacio cuando en 1878 los aires modernizadores del porfiriato comenzaban a soplar sobre los llanos de Apan. La pax porfiriana permiti a don Ignacio convertir a San Antonio Ometusco en una de las haciendas ms ricas del pas. Las nuevas concepciones artsticas y arquitectnicas del rgimen hicieron presencia en medio de los llanos de Apan. en la parte frontal [don Ignacio] construy un parque dividido en dos por el camino de acceso a la casa principal, con un lago de cada lado escribi Mario Ramrez Rancao. En uno de ellos puso cisnes blancos y en el otro negros. Los pisos de las avenidas eran de tezontle y abundaban toda clase de flores de ornato. En las gradas de la entrada del parque y de las habitaciones brillaban los pisos de mosaico. Para rematar, adquiri en Italia copias de famosas estatuas de bronce. Ignacio Torres Adalid muri en Cuba, donde alcanz notoriedad despus de muerto, pues un peridico amarillista de la Habana public rumores poco crebles de que El Rey del

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Pulque haba sido envenenado por sus propios parientes. Sus restos fueron enviados a la cripta familiar del panten francs. Otro personaje de la poca ligado a la industria pulquera y a la poltica, fue el Seor Eduardo Tamarz dueo de la hacienda de Zoquiapan- . Integrante del gabinete de Huerta. Fue el primer Secretario de Agricultura en Mxico, se le recuerda por haber enviado una iniciativa de ley vanguardista al congreso que despus de la cada de Huerta qued en el olvido. Al estallar la revolucin, el porfiriato dej de ser el sueo de unos pocos para convertirse en la pesadilla de toda la nacin. La familia Torres Adalid haba logrado sortear con bien la inestabilidad del siglo XIX, garantizar su posicin durante la repblica restaurada a pesar de su demostrada filiacin imperialista- y colocarse inmejorablemente en le lite porfiriana. Pero frente a la revolucin nada pudo hacer. Las pencas de los magueyes se tieron de rojo con la sangre de los cados en sus alrededores. Alejandro Rosas. A pesar de la evolucin que ha tenido con el paso del tiempo se le han agregado nuevos ingredientes, maneras de conservarse y modelos de comercializacin; lo que no ha cambiado es su manera de produccin, que sigue siendo la misma desde hace 2 mil 800 aos de antigedad, aproximadamente la fecha de su aparicin como bebida de los habitantes de Mesoamrica. Fue a finales de siglo XIX y principios del XX que tuvo su mayor apogeo, haciendo de esta industria una de las ms exitosas del pas. Adentrmonos en las entraas de esta mstica bebida, pues todo indica que hoy en da pareciera recobrar importancia. Daniela Cachn. El pulque es un agua que cura, no slo la sed, sino el alma. Edgar Anaya periodista cultural. Desde el punto de vista de Javier Gmez Marn, la figura del tlachiquero es sin duda el oficio vivo ms antiguo de Mxico. Martn Pichardo, promotor de productos derivados del pulque, con la frase En nuestro pasado est nuestro futuro, convoca a la juventud a acercarse cada vez ms a este producto, ya sea consumindolo, fabricndolo, difundindolo, y sobre todo informndose, ya que es una actividad altamente redituable que se est perdiendo y suplantando por bebidas extranjeras. La industria pulquera se vio duramente afectada por la revolucin y por los deseos del pueblo mexicano de ser parecidos a los europeos, renegando de su color, costumbres e historia, y adoptando los usos y la alimentacin propia del viejo continente. Actualmente se suma a este panorama la invasin de la dieta norteamericana que ha llegado a modificar los hbitos y la salud de la poblacin, incrementando as los niveles de
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obesidad, enfermedades cardiacas y otros padecimientos, derivados de este tipo de alimentacin. Miremos hacia adentro del pas para rescatar un producto que tiene tres grandes bondades para Mxico: La primera es la gran capacidad de generar riqueza como una empresa que brind empleos y logr una derrama econmica importante, lo cual puede volver a suceder. La segunda propone el rescate de la historia y la cultura que conlleva ste oficio, que adems de ser milenario, es sagrado y nacional. Y finalmente su gran contenido nutricional, el cual ha sido el elemento que le ha permitido a varias generaciones de gente de campo vivir muchos aos, con buena salud, a pesar de no contar con una alimentacin vasta o balanceada. SAN BARTOLOME DEL MONTE En los alrededores de la hacienda de San Bartolo, los magueyes dominan el panorama, como filas de un ejrcito que resguarda uno de los ltimos bastiones de la bebida sagrada de nuestros antepasados prehispnicos: el pulque. Data del ao1660, ya era conocida como propiedad del seor Melchor Urbano. En los siglos subsecuentes habra de crecer hasta alcanzar una extensin de 12.500 hectreas, cifra extraordinaria si se le compara con las actuales 60 que comprende el rancho actual. A principios del siglo XX Don Ignacio compr la hacienda, con lo que se convirti en la figura fundamental de la regin. Moderniz la maquinaria de produccin y construy el ferrocarril Decauville impulsado por una locomotora de vapor. Tal bonanza se interrumpi en 1910 con la ocupacin de las haciendas, el cobro de impuestos de guerra y la ejecucin de los hacendados vinculados al rgimen de Porfirio Daz. Muchos pueblos reclamaron las tierras usurpadas desde los siglos XVI y XVII; los cascos fueron abandonados o destruidos y un alto porcentaje de propiedades cambi de dueo. El fro y seco territorio de los llanos de Apan, es compartido por Hidalgo, Tlaxcala y el Estado de Mxico. El arquitecto Antonio Rivas Mercado deca que don Ignacio era un invlido cicatero que contaba hasta el ltimo centavo. Padeci polio, era muy estricto con su esposa, Juana Rivas mercado, con quien nunca pudo procrear hijos. El matrimonio posea una magnfica residencia ubicada en la avenida Jurez nmero 18, frente a la alameda, en palabras del Arquitecto Rivas Mercado describe: arrastrado por dos caballos negros perfectamente acoplados y conducido por un cochero ingls de librea y su

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impecable lacayo, el carruaje del matrimonio era conocido por casi todos los habitantes de la ciudad. Rosa Spada Surez. 1929 en el peridico oficial del Estado de Tlaxcala se asienta que Ignacio Torres Adalid destina parte de su fortuna a la fundacin de hospitales y escuelas tanto en la ciudad de Tlaxcala como en Calpulalpan. En el libro de Luis Gonzlez La ronda de las generaciones se consigna que el terrateniente fue conocido como El Rey del Pulque, su familia se dedic a la industria del pulque desde la colonia, Con propiedades l y sus hermanos en la regin de los llanos de Apan. Existe cierto paralelismo entre la casta divina y la aristocracia pulquera, en particular con Olegario Molina, quien amas una gran fortuna con la explotacin del henequn. Este hombre y don Ignacio fueron contemporneos, don Ignacio era siete aos mayor que el otro, ambos fincaron su xito en la explotacin del agave: uno el pulquero y otro el henequn. Gracias a la existencia de estas plantas la tierra rida y poco apta para la agricultura, los llanos de Apan y la pennsula yucateca durante el ltimo tercio del siglo XIX y principios del XX vivieron una bonanza que les dio fama y esplendor. En cuanto al pulque: Mi generacin hered la versin de que era una bebida inmunda y propia de los albailes y de los sectores ms empobrecidos tanto del campo como la ciudad. No slo iba de por medio el matiz racista, sino tambin el clasista, para satanizarla y vilipendiarla. Mario Ramrez Rancao en su libro: Ignacio Torres Adalid y la Industria pulquera. Ed. Plaza y Valds. El escritor Gerardo Deniz, seudnimo de juan Almela, public un relato (Circulacin Cerebral) en el volumen de cuentos alebrijes 1992, que narra los ltimos aos de un joven mdico oriundo de Tulancingo Hidalgo, cuya familia le costea (gracias al negocio del pulque que poseen en los llanos de Apan), sus estudios de especialidad con un afamado neurlogo radicado en Pars, a fines de los cincuenta. En una crtica periodstica publicada por el peridico El Universal, se escriba que a 9 aos cumplidos del Patronato del Maguey y de haber forjado grandes programas de trabajo y declaraciones espectaculares (estudios para la higienizacin del pulque , la investigacin cientfica de los productos del maguey, la creacin de las empresas, el financiamiento de agricultores y la intensificacin de la siembra del maguey), no haba logrado a la fecha ms que poner en evidencia su ineficacia de las segundas manos, ya que los propietarios de magueyes y productores de pulque eran pagados a $30 centavos el litro por los intermediarios, que ellos revendan a $1.20. Los tinacales piloto construidos en 1964 a un costo de seis millones de pesos c/u en el abandono, pues nunca funcionaron, aunque al personal burocrtico se le pagaba puntualmente (Valencia Sols, La burocracia ineficaz, El Universal, 28 de Enero de 1970).
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En el sexenio de Lpez Mateos se apoy como nunca a la industria del maguey, desafortunadamente el impulso perdi fuerza en el devenir de nuevas administraciones sexenales. El patronato del maguey desapareci por completo al fusionarse en el Programa Nacional del maguey y del nopal, en agosto de 1985, durante el mandato de Miguel de la Madrid. ste reconoci que la empresa paraestatal en la que se haba convertido el patronato, con el nombre de Promotora del Maguey, haba crecido anrquicamente, ya que la diversidad de empresas haban promovido proyectos inviables y era necesaria una depuracin a fin de que se consolidara la poltica neoliberal del Estado Mexicano que estaba inmerso en una severa crisis econmica (III Informe de Gobierno). El paso de una sociedad agrcola y rural a una industrializada y urbana (con el impacto que tendra la instalacin del complejo industrial de Ciudad Sahagn en las antiguas tierras de las haciendas de Apan), sera el remache de la industria pulquera, sin embargo ciertos rasgos culturales no desapareceran y son stos los que crearan una leyenda. El intento de industrializacin de la antigua zona productora (1962 1985) nos muestra las posibilidades de transformacin de sta industria, con potencial verdadero pero que debido al olvido nunca fue llevada a buen trmino ni por el gobierno ni por particulares. En 1993 dej de funcionar el servicio de ferrocarril a las estaciones de Pantaco y Cuautepec. Slo queda a la tradicional bebida del pulque el orgullo mtico de ser bebida de los dioses, el blanco licor de una tradicin milenaria, el vehculo de escape de los vencidos, el representante de toda festividad popular y, sobre todo, el remedio para todas las penas

BIBLIOGRAFA

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Una Familia de Tantas. Artculo del Historiador Alejandro Rosas publicado en la pgina de internet de la Presidencia de la Repblica. Octubre del 2006. ngel Luis Gaona Carrasco. gaona-carrasco@hotmail.com

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Historia de la Banca II
Berthaluz Montao Vzquez

Desde hace muchos siglos desde que el hombre, por sus naturales caractersticas de sociabilidad empez a agruparse formando aldeas y pueblos, surgieron sus primeras relaciones comerciales. El trueque o sea el cambio constituy el origen del comercio entre los pueblos, algunos productos eran utilizados preferentemente para considerar el valor de los otros. As como la carne y las pieles fueron monedas que el hombre utiliz cuando su principal actividad era la cacera; en la poca pastoril el ganado se emple como medida de valor, los animales podan moverse fcilmente de un lugar a otro, y teniendo vida ms o menos larga y sin dificultades podan cambiar de propietario. La agricultura, tercera etapa de la economa; trigo, cebada, maz, durante siglos se utiliza como medio de pago. A medida que se desarrolla el comercio entre los hombres, surgen nuevas necesidades, se facilita el intercambio de productos, conforme crece la actividad econmica de los pueblos, al fraccionarse, algunos artculos disminuan su valor, otros tenan corta vida; conservacin y almacenamiento requieren de gastos que resultan costosos. As fue como se lleg a la conclusin de que la moneda debera representarse en un material resistente, liviano y de valor estable que sirviera como medio de cambio. Mucho antes de que los hombres pensaran en acuar moneda metlica, los comerciantes aceptaban en pago de sus productos, trozos de oro, plata y otros metales; estos metales se utilizaban para fines industriales; existan en la tierra sin abundar en demasa; contienen sobre todo el oro, mucho valor en poco peso, son inoxidables, fciles de reconocer a simple vista, no pierden valor con el tiempo. Se crean tambin determinadas prcticas financieras que son la cuna de nuestro moderno sistema bancario. BABILONIA 3,000 A.C. En la antigua Babilonia, encontramos las primeras huellas de una actividad que con el tiempo llegara a constituir uno de los ms fuertes baluartes en la economa de las naciones el sistema bancario del siglo XX. Los sumerios, que hacia el ao 3,000 A.C. haban ocupado la mayor parte del sur de Babilonia, desarrollaron una civilizacin avanzada, bajo el dominio de reyes que eran al mismo tiempo sacerdotes. Esta era sumeria que dur hasta el ao 2,300 A.C. tuvo como base econmica la agricultura, cultivndose en gran escala: trigo, hortalizas y dtiles, aunque sin descuidar otras actividades como la ganadera, la orfebrera y la produccin de telas finas de lana y lino. En el comercio y la industria, se extendieron al campo internacional, llegando a Siria, Asia Menor, Egipto y Persia y posiblemente hasta la India. Los sumerios se valan de un sistema de escritura que se conoce como cuneiforme llevando sus registros y documentos en tablas de barro que secaban al sol o cocan en hornos especiales, gravndolas mediante caas cortadas en bisel. De estas tabletas en que est escrita gran parte de la cultura babilnica, una representa un documento por dems interesante, ya que 320

en realidad se trata de un pagar emanado de un prstamo que hoy conocemos como de avo, cuya traduccin es la siguiente: 2 shekels (medidas de plata) han sido prestados a Mas-Schamach, hijo de Adadrimeni por AmatSchamach, sacerdotisa del sol, e hija de Warad-Enlil. Mas-Schamach pagar el inters del dios del sol y cuando venga la cosecha, pagar la suma y el inters. Operaciones de cambio, prstamos y otras actividades que podemos considerar como bancarias se efectuaban preferentemente en los templos. Estos eran los lugares ms seguros para salvaguardar los valores en un tiempo en que el hurto era prctica habitual; por otra parte, los templos se encontraban en el centro de los mercados pblicos. Ya desde aqulla poca, los primeros banqueros si as los podemos llamar, lo consideraban no solamente como factor de seguridad para realizar sus operaciones, sino tambin econmicos y demogrficos. La primera civilizacin comercial la desarrollaron los babilonios, y es asombroso que en nuestros das se practiquen las operaciones y transacciones que ellos ya efectuaban, aunque fuera rudimentariamente por castas privilegiadas; prstamos garantizados con pagars, escrituras de propiedad, contratos de arrendamiento, testamentos, hipotecas y an operaciones fiduciarias. Las ms importantes leyes que gobernaban este pueblo, fueron dictadas por el Rey Hammurabi alrededor del ao 1,700 A.C., incluyendo su cdigo cerca de 280 leyes que contenan condiciones para contratos comerciales, as como cartas reales y mandatos, proporcionando una idea clara de la vida y aspectos administrativos de la poca. Este cdigo fue esculpido en un monumento de piedra negra que se encuentra en el Museo del Louvre en Francia, una de sus ms interesantes leyes se refiere al tipo de inters que se fijaba en 20% para prstamos de dinero, en aqulla poca eran determinadas medidas de oro y plata, y del 33% para prstamos otorgados en especie. En el ao 570 A.C., el rey Creso, de Lidia, hizo una importante aportacin en el campo de las finanzas emite monedas acuadas de oro y plata, garantizadas en su valor total por el estado, aunque estas monedas no fueron las primeras en ser acuadas como se supuso durante mucho tiempo, ya que en la India se han encontrado otras que datan de hace ms de 5,000 aos. Otra de las grandes aportaciones la dieron los fenicios, al modificar y adoptar el alfabeto egipcio, usando rollos de papiro para sus transacciones comerciales y financieras. El papiro fue el primer tipo de papel; estaba hecho con fibras de una planta que creca en el delta del ro Nilo y que se llamaba papiro. Los fenicios tuvieron parte importante en la vida de los habitantes del Mediterrneo con el comercio internacional y las finanzas. Los barcos fenicios llegaban hasta la actual Inglaterra y hacan viajes alrededor del frica, hasta el siglo IV en que las legiones romanas conquistaron tambin a sta, la ms grandiosa nacin comercial de la antigedad.

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GRECIA En Grecia tambin encontramos huellas de nuestro moderno sistema bancario. En los siglos III y IV A.C., se origina el servicio que hoy conocemos de custodia de valores, practicado en el Partenn y otros templos paganos, como el de feso y el de Delfos. Las creencias religiosas, las supersticiones y temores del pueblo ateniense, dieron oportunidad a esto, y los sacerdotes de los templos no se conformaron a con el cobro de determinados cargos por la custodia de valores, sino que iniciaron un sistema de crdito utilizando los valores depositados como sus propios recursos, lo que pronto fue imitado por otras castas privilegiadas que se dedicaron posteriormente a la misma actividad. Aunque registraban diariamente sus operaciones y a cada depositante se le llevaba una cuenta individual, lo curioso era la forma de identificarlos, ya que para que pudieran disponer de sus valores, aunque las firmas no eran desconocidas en esa poca, tenan que pronunciar una palabra, hacer una sea o mostrar un smbolo determinado, es decir, operaban basndose en contraseas. Alejandro Magno llev muy lejos de la civilizacin helnica, el esplendor y la gloria de Grecia, El sistema monetario nico establecido por el rey de Macedonia ha permitido el desarrollo del comercio internacional, mientras que los banqueros que conocan ya el uso de cheques en forma rudimentaria, tienen clientes en todas las regiones del mundo entonces conocido, financieros y comerciantes acumulaban riquezas. ROMA Los romanos efectuaban sus pagos con bueyes y carneros, y la riqueza de los pueblos se apreciaba por la abundancia de su ganado. Entre los aos 300 y 146 A.C., Roma conquist el Mediterrneo. Nuevas leyes y un nuevo orden nacieron, y con ellos, nuevas oportunidades para un mayor crecimiento del comercio y las finanzas. Los tributos que los pueblos y provincias sojuzgados deban pagar a los conquistadores, dieron origen a dos nuevas actividades financieras. Se crearon ciertas asociaciones recaudadoras, que pagaban los impuestos por anticipado a Roma, con lo que obtenan un descuento y posteriormente efectuaban el cobro a los causantes, obteniendo en esta forma jugosas utilidades. Es acaso ste, el origen de nuestro servicio actual de cobranzas? Esta misma situacin cre otra necesidad: a Roma haba que pagarle con su moneda y los impuestos se recaudaban tanto en especie como en muy variadas clases de moneda de otras regiones. Como corolario al sistema de recaudacin, surgi tambin con fuerza un sistema de cambios para la liquidacin de los tributos a un imperio que domin el mundo durante tantos aos. En el siglo III aparece una nueva aristocracia fundada ahora en el dinero. Luego con el desarrollo martimo y de la banca, los hombres de negocios avispados, acceden tambin a las riquezas.

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En Roma, el centro financiero era la calle de Jano, que formaba parte del foro, el Wall Street de la antigua Roma, en que funcionaba un sistema bancario con muchos rasgos similares a los que vemos en la actualidad: apertura diaria de cuentas, depsitos y retiros, prstamos, cartas de crdito, etc. CHINA Justo es sin embargo que nos refiramos a China, a quien se debe otra de las grandes aportaciones, si no es que la ms importante para el desarrollo de la civilizacin occidental y en particular para el desenvolvimiento de tan incipiente sistema bancario, por su invencin del papel, alrededor del ao 105 de nuestra era. Este fue posiblemente uno de los descubrimientos ms trascendental, ya que hizo posible posteriormente la emisin de papel moneda, certificados de depsito, letras de cambio, etc., as como el poder llevar los registros necesarios para los bancos en forma prctica, econmica y de fcil transportacin. Varios siglos despus, el secreto de su fabricacin, hasta entonces celosamente guardado por ellos, pas a manos de los rabes, quienes lo introdujeron en Europa durante la edad media. Los chinos perfeccionaron muchas de las operaciones financieras que se efectuaban, incluyendo la transferencia de fondos de una provincia a otra, servicio por el cual cobraban una comisin del 3%. A los chinos se debe tambin la introduccin del sistema de giros y letras de cambio, as como la expedicin de certificados de depsito, aliviando con esto los riesgos para el viajero y los comerciantes, de llevar pesadas bolsas de oro y plata. Una de las ms importantes fuentes de ingreso de los financieros chinos, provena del otorgamiento de crditos a las exportaciones de sal y hierro a Roma. EDAD MEDIA EN EUROPA El dinar de oro circula por el oeste, mientras en los mercados orientales se utiliza el drham de plata. Para facilitar el comercio y el intercambio de monedas, se crea un sistema bancario bastante desarrollado con ramificaciones por todas las grandes ciudades rabes. Aunque el advenimiento de la edad media marc un retroceso tanto para las ciencias y las artes, como para el comercio y las finanzas, ciertas funciones bancarias continuaron practicndose especialmente entonces por las rdenes religiosas de la poca. Quines fueron los primeros custodios de valores y banqueros formales del mundo? Cuando los judos esparcidos por toda Europa en los denominados burgos que se apostaban alrededor de los castillos feudales en la Edad Media, fueron los creadores de la banca y las finanzas. Tal vez hoy sean los dueos absolutos de los bancos y compaas de seguros a nivel mundial, pero entre 1118 hasta 1312 lo fueron los Templarios, conocidos como la Orden del Temple, creada para proteger a los peregrinos en Tierra Santa. Los monasterios eran ms o menos inviolables y existan en muy diversos lugares, pertenecientes a la misma orden religiosa. Con esto, el servicio de transferencia de fondos se simplific grandemente, ya que dichos monasterios actuaban como sucursales de una sola unidad y las

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transferencias las efectuaban exclusivamente en libros, sin tener que recurrir al traslado fsico del dinero, excepto cuando se haca necesaria alguna compensacin. Su dominio estratgico en Europa, especialmente en Francia sobre todo por sus enormes riquezas, los convierte en el sistema bancario ms importante del mundo. Estas actividades practicadas por los monjes en los siglos IX, X y XI fueron adoptadas o continuadas por rdenes militares-religiosas de caballeros, durante los tres siglos siguientes, en Europa y el Medio Este. Fueron los predecesores de los cheques de viajeros, ya que sus notas o documentos eran pagados al portador en cualquier parte del mundo. Tambin de los valores en custodia de toda la realeza europea. Con conocimientos de contabilidad, administraban adecuadamente los dineros, metales (oro y plata), bienes y servicios. Los primeros conocimientos sobre las Cartas de Crdito. Intermediarios financieros sobre prstamos y colocaciones de la banca. Difundieron la Letra de Cambio. Los liquidadores de los Templarios fueron el Rey de Francia Felipe IV el Hermoso, el Papa Clemente V, los franciscanos y dominicos, porque les estorbaban por su podero econmico que humillaba a un soberano lleno de deudas. Acusndolos de sacrilegio, mandndolos quemar en la hoguera por toda Francia. Podemos decir de ellos que despejaron los caminos de ladrones y feudales salteadores con lo que abrieron las rutas al comercio. Ellos revertan su enriquecimiento al pueblo al mejorar las condiciones de vida para todos. En la actualidad podemos decir que los Caballeros Templarios eran una gran multinacional tica. Fue precisamente entonces cuando los judos ocuparon un lugar prominente en el campo de las finanzas. A pesar de encontrarse sumamente diseminados, sus ligas raciales y familiares, los mantena unidos. Esta situacin les daba ms o menos las mismas ventajas que a los monjes y a los caballeros de la poca en la transferencia de fondos. Por estas razones y posiblemente tambin por sus aptitudes naturales, los judos jugaron un papel importante en las operaciones bancarias, y durante algn tiempo, en determinados lugares tenan prcticamente monopolizada esta actividad. Cuando los judos fueron expulsados de Inglaterra, las actividades bancarias fueron continuadas por los lombardos, grupos de comerciantes banqueros de Venecia y Gnova, hasta fines del siglo XIV. Precisamente la calle Lombard, centro financiero de Londres, tom su nombre de este grupo de banqueros italianos. EL RENACIMIENTO Con el Renacimiento llegamos a los albores de la banca moderna y justo es que nos refiramos ya al origen de la palabra banco. Algunos autores aseguran que su origen proviene de la palabra alemana bank, que quiere decir literalmente amontonamiento, acumulacin y que usaban para denominar fondo de acciones de capital, y que los italianos, cuando la formacin del Banco de Venecia (1171), la 324

adoptaron para denominar ya fuera la acumulacin o fondo de valores o dinero, dndole la interpretacin de banco. Otros se remontan a pocas anteriores y encuentran el origen de la palabra en el mueble o mesa que los cambistas utilizaban para amontonar monedas de diferentes lugares para celebrar sus operaciones. Estos autores aseguran y parece lgico, que de aqu se deriva tambin la palabra bancarrota, que p roviene del hecho de que cuando algn cambista fracasaba o el negocio no prosperaba, haca pedazos el mueble en que operaba. Fue precisamente el auge comercial, dentro de un marco de renovado inters en el saber y en las artes en el Renacimiento, el que origin que los comerciantes comprendieran ms y ms la necesidad de contar con instituciones especializadas para manejar los detalles del financiamiento al comercio, y adems contar con una unidad de cuenta estable para sus transacciones. En este estado de cosas surge la primera institucin que podemos considerar como lder en la era de la banca moderna: el banco de Barcelona en 1401, a quien algunos historiadores atribuyen tambin el origen del cheque bancario. Con este banco, algunas operaciones tomaron forma, como los depsitos que podan ser retirados por sus beneficiarios sin previo aviso, y no fue sino hasta 1609 cuando se generaliz el uso del cheque, el Banco de Barcelona aceptaba ciertas formas de orden de traspaso de propiedad de los depsitos cuando eran dadas por los consejeros de la ciudad, afectando sus propios depsitos. Otra de las operaciones que practic este banco, fueron los depsitos condicionales en los que actuaba como fiduciario, ya que los entregaba a un beneficiario cuando las condiciones impuestas por el depositante eran cumplidas. A Italia y Espaa, corresponde el honor de ser la cuna de la industria Bancaria. Tambin en Inglaterra encontramos vestigios del origen del cheque en 1676. Algunos autores lo atribuyen a la casa Hoare and Company, que en realidad era un banco privado. La redaccin del primer documento que oper esta casa bancaria deca as: Sr.Hoare: Por favor pagar al portador, seor Witt Morgan, de mi dinero que usted tiene, la cantidad de 54 libras, 10 chelines, 10 peniques, recabando recibo por la misma. Su Afectsimo amigo. Will Hale. 54.10.10 Para el Sr. Ricardo Hoare. En la botella de Oro, Cheapside, Julio 11 de 1676.

Durante algo ms de 200 aos, a partir del establecimiento del Banco de Barcelona, estas actividades estuvieron en manos de particulares y comerciantes, sin que existiera en realidad reglamentacin oficial para sus operaciones, y as se formaron en Venecia, el Banco de Rialto en 1587; y en Holanda el Banco de msterdam en 1609.

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Esta ltima institucin, tuvo la variante de iniciarse conservando los depsitos que le confiaban intocables, es decir, mantena una reserva del 100%, pero poco a poco empez a prestar sus depsitos cobrando intereses por un lado y comisiones por la guarda de los depsitos por otro; con lo que la gente empez a perder la confianza que le tena, originndose una de las primeras quiebras en la historia de la banca organizada en 1794. En Italia, por esta misma poca, surgi el billete de banco, precisamente en Npoles; y ms tarde en Gnova, la Casa de San Giorgio empez a emitir talones de depsito llamados biglietti los que eran nominativos pero que podan transferirse por endoso y ser usados como medio de pago. En Inglaterra mientras tanto, los jvenes se constituyen en banqueros y sus talones de depsito, ya con gran circulacin, adquieren importancia entre los comerciantes y la nobleza, ganando plena confianza hasta 1672, en que la suspensin de pagos por parte del gobierno y la quiebra casi general de los joyeros, destruyeron durante mucho tiempo la confianza que en ellos se tena. Este fue prcticamente, el fin de los banqueros particulares y el nacimiento de las instituciones de crdito de carcter jurdico. El Banco de Inglaterra, creado en 1694, bajo la direccin de William Paterson, vino a marcar el comienzo de nuevos derroteros para la banca europea, ya que inici sus actividades auspiciado por la Corona Britnica. Su primera operacin implic un crdito por 1.200,000. Libras, hecho al gobierno para continuar la guerra con Francia, a cambio de lo cual se le otorg la primera concesin oficial para emitir billetes por una cantidad igual al prstamo. Aunque estos billetes an no eran de curso legal, si eran aceptados para el pago de impuestos. Desde entonces y a pesar de las pocas tan difciles por las que atravesaba el pas, el Banco de Inglaterra es un smbolo de orgullo para la Gran Bretaa. Tan seguro como el Banco de Inglaterra, es una frase que se aplica para denotar la mxima seguridad conocida en los negocios. A Inglaterra se debe tambin la creacin del sistema de compensacin de cheques entre bancos, que se origin en el ao de 1770. Diariamente sala un empleado de cada banco para llevar a los dems, los cheques que tena a su cargo, hasta que en una ocasin se detuvo en un caf para descansar, all encontr a un mensajero de otro banco. Ellos encontraron prctico a partir de ese momento, reunirse diariamente a intercambiar los cheques que tenan a cargo de sus respectivas instituciones. Nunca imaginaron que con el tiempo, estas operaciones de compensacin llegaran a ser tan importantes para los bancos y que a travs de ellas se manejaran muchos millones de documentos diariamente como sucede en todo el mundo. Para completar el cuadro en que naci la banca moderna, es necesario que nos refiramos tambin a otros pases, que tanto en Europa como en Amrica, han jugado un importante papel en el desenvolvimiento de esta actividad. Francia 1716, Alemania 1766, Rusia en 1786. A mediados del siglo XIX en Alemania, se establecieron varios bancos, que contrariamente a los bancos ingleses, al principio no manifestaron ningn inters en 326

la atraccin de depsitos del pblico. Sin embargo estos bancos como el Bank fur Haendel und Industrie, marcaron una pauta muy interesante que haba de ser norma para el futuro en otros bancos del continente. Todas sus oficinas deberan actuar como intermediarias en el comercio de exportacin, as como las relaciones entre la industria alemana y el mercado mundial. Con esto se manifestaban ya en 1853 como instituciones de servicio pblico, al estimular con su intervencin la economa nacional. Mientras tanto en Francia, Napolen Bonaparte entonces primer Cnsul, crea en 1801 el Banco de Francia con un capital de 30 millones de francos, para restaurar la desorganizacin del crdito pblico y satisfacer las demandas crediticias de los negocios del pas. Aunque en esa poca otros bancos emitan billetes, en 1803 el Banco de Francia obtuvo el monopolio para realizar esta actividad as como el derecho de hacerlo por cantidades ilimitadas. Aunque todo el desarrollo logrado en su estructura bancaria fue destruido con la revolucin de 1848, el carcter y visin del pueblo francs no se modific y continu en la lucha por alcanzar la estabilidad de sus instituciones bancarias. As fue como se form posteriormente con la ayuda del gobierno, la Cmara Nacional de Descuento, que al principio solo estuvo autorizada para recibir depsitos a la vista y descuento de letras. Poco despus de mediados del siglo XIX, se establecen en Francia dos nuevas instituciones, el Crdit Lyonnais en 1863, de los ms importantes en la actualidad y la Societ Generales pour Favoriser le Devlopment du Comerce et de LIndustrie, cuya misin fundamental fue la promocin y establecimiento de empresas comerciales e industriales como su nombre lo indica. AMRICA En los Estados Unidos de Norteamrica, aunque durante el perodo colonial ya existan algunos bancos particulares, estos slo podan considerarse como hipotecarios y operaban en bienes inmuebles y tierras, y de ninguna manera como bancos comerciales. No fue sino hasta 1781, que se estableci en Filadelfia, el Banco de Norteamrica, debidamente reglamentado. La razn fundamental para su creacin fue contar con su ayuda financiera para la consecucin de la guerra revolucionaria de entonces. A principios del siglo XIX ya existan en toda la unin 88 bancos debidamente organizados. De entonces a la fecha, a pesar de las crisis y las guerras, en los Estados Unidos, controlados por el sistema de Reserva Federal creado en 1913, sus bancos forman el ncleo ms diversificado e importante de servicio al pblico, contando en su haber con algunos de los bancos ms grandes del mundo, como el Bank of Amrica, el Chase Manhattan Bank, el First National City Bank y otro muchos. En Amrica del Sur en 1835 Santiago de Chile y en 1838, Ro de Janeiro, Brasil.

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En Mxico, las primeras huellas de un banco organizado las encontramos en 1784, en la poca virreinal. El primer banco fundado en la Nueva Espaa fue el Banco de Avo y Minas, dedicado a refaccionar la minera, y ms tarde don Lucas Alamn proyecta y funda en 1830 el banco de Avo con objeto de encauzar capitales particulares dentro de una poltica de fomento industrial. Durante el imperio de Maximiliano, se establece en 1864 una sucursal de un banco ingls, la cual dentro de la tcnica britnica emiti billetes, recibi depsitos y realiz operaciones de prstamo. Por algunos aos esta sucursal oper en esa forma hasta 1885, en que se fusion con el Banco de Empleados, naciendo as el Banco de Londres y Mxico, posteriormente Serfn y actualmente Santander, con la fusin de estas dos instituciones. Con anterioridad a la creacin de este nuevo banco, con la fusin de los Bancos Mercantil Mexicano y Nacional Mexicano, nace en 1884, el Banco Nacional de Mxico, conservando a la fecha el nombre de BANAMEX, considerado como el banco privado ms grande de Amrica Latina. Posteriormente se establecieron bancos oficiales, incluyendo el Banco de Mxico, creado en 1925 para llenar las funciones del Banco Central. La expresin Banca Central, ha reemplazado en el siglo XX la de banco nacional y banco de emisin que se empleaba cuando esas instituciones slo tenan la facultad de emitir billetes de curso legal. Como institucin de servicio pblico, la banca central, a diferencia de los bancos comerciales, no persigue utilidades, y stas en la legislacin de todos los pases, estn limitadas. El verdadero capital de la banca central est representado en la emisin de billetes, que slo puede ejercitar para fines determinados en las leyes. Los clientes del banco central son el gobierno y los bancos afiliados. Colombia fund en 1923 en primer banco central en Amrica Latina, el Banco de la Repblica. Con excepcin de Brasil, existen bancos centrales en todos los pases latinoamericanos. La banca comercial en la mayora de los pases es de carcter privado, realiza sus utilidades cindose a estatutos legales que regulan su funcionamiento; estas determinan tazas de inters, porcentaje de prstamos sobre depsitos, reserva y encaje bancario. Las reservas constituyen la provisin de medios de pago que el banco mantiene disponible como garanta de que en cualquier momento estar en posibilidad de devolver los depsitos que en realidad constituyen su capital de trabajo. La organizacin de la industria bancaria y el enorme desarrollo de los bancos en todo el mundo, se ha logrado especialmente en el siglo XX. Este desarrollo comprende tres etapas: 1.- El cambio o sea la etapa primitiva, que se reduca a cambiar unas monedas por otras para facilitar pequeas transacciones. 2.- Los depsitos, o sea el recibo de especies monetarias y valores. Y 3.- El suministro de crdito, por medio de prstamos con inters y su forma de emisin de billetes, que representa la etapa ms avanzada, al margen de la cual surgieron los prstamos con garanta, las transferencias de fondos, letras, pagars y otros instrumentos negociables. 328

Ya en el siglo XXI, no estamos muy ajenos a las funciones que cumplen estas instituciones, sobre todo en la actualidad con los avances tan sorprendentes de la banca electrnica y sus beneficios. Sin embargo volviendo los ojos al pasado no debemos olvidar ni menospreciar los ensayos y prcticas financieras de otras pocas que fueron la cuna de lo que hoy tenemos, el sistema bancario moderno, uno de los ms slidos pilares en que se finca la economa y desarrollo de los pueblos del mundo libre. Colima, Col., Julio 27 de 2013 (sbado)

Fuentes de Investigacin. MEMORIAS DE UN VIEJO PALACIO. Lic. Carlos Snchez Navarro. HISTORIA ECONMICA DE LA BANCA MEXICANA. Jos A. Cervantes Riba. ARCHIVO HISTRICO DEL BANCO NACIONAL DE MXICO, S.A. ENCICLOPEDIA BARSA SALVAT DEL ESTUDIANTE.

/blmv.

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Impactos de ciclones tropicales en el mes de Mayo en Colima 1895-2012

Raymundo Padilla Lozoya1

Los huracanes han existido desde siempre. Recientemente un estudio de investigadores de Yale y MIT, reconstruy las condiciones climticas asociadas a la presencia de EL Nio e ilustr, por medio de un modelo, las zonas de presencia y la cantidad de huracanes deducidas durante el plioceno (Fedorov, et al., 2010). El Plioceno inici hace 5 332 000 aos y termin hace 2 588 000 aos. Descubrieron que la recurrencia de huracanes era muy superior a las cifras que se tienen en el siglo XX. Y que las condiciones existentes en el plioceno son similares a las que se espera tener con el efecto invernadero, que ser percibido con el aumento en la temperatura global. En el plioceno, la temperatura global era 4C superior a la actual. Como ha sido comprobado que la temperatura superficial del mar no es el nico factor que incide en la presencia de los huracanes, el estudio incorpor ms variables que sustentaron la siguiente representacin.

Imagen 1.- Trayectorias de ciclones tropicales en nuestros das y trayectorias de ciclones tropicales en el Plioceno.

El autor es licenciado en Letras y Periodismo, maestro en Historia y doctorante en Antropologa en el CIESAS DF e integrante de la Sociedad Colimense de Estudios Histricos. Blog: http://raypadilla.wordpress.com/ Los datos citados en esta ponencia son resultados del proyecto de investigacin CONACYT Los Huracanes en la Historia de Mxico. Memoria y Catlogo, dirigido por la doctora Virginia Garca-Acosta (CIESAS sede DF) y el doctorante Raymundo Padilla Lozoya (UdeC), vase: http://huracanes.ciesas.edu.mx/

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Fuente: Fedorov, et. al., 2010.

Para los humanos ha sido inevitable la presencia de los huracanes. Se desconocen los antecedentes ms remotos de impactos de huracanes en zonas pobladas o en el mar. Pero se tiene registro de que aproximadamente desde el ao 400 despus de Cristo, a los huracanes se les llam Jufeng, en la literatura China, lo cual significa viento o tormenta en cuatro direcciones (Kin-sheun y Liu, 2003). Posteriormente el trmino jufeng deriv en tifn, cuya sonoridad es muy parecida. En nuestro continente americano, los huracanes tambin eran conocidos por las poblaciones de indios caribeos, tahnos e indocubanos, as como por las poblaciones asentadas en el centro y sur de Amrica. En esas regiones, antes de la llegada de los espaoles se llamaba de distintas maneras, similares en la sonoridad, algunas de las ms comunes son hunrakn, yuracn, yerucn y yorocn. Incluso para los mayas prehispnicos Hurakn fue el dios del aire y el agua; Cabrakn era el dios de los sismos y Chirakn el dios volcn. Evidentemente todas estas deidades estaban asociadas a fuerzas extremas de la naturaleza, y para los nativos eran dioses con autonoma en sus actos (Ortiz, 1986; Prez Jr., 2007). De tal forma que los desastres

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eran actos de Dios, y a pesar de la destruccin, traan consigo tambin la regeneracin de la flora y la fauna, es decir, el ciclo de la vida y la muerte. Los huracanes han sido conocidos de distintas maneras. En los documentos histricos de los siglos XVI y XVII se les refiere en su mayora como tempestad, ventarrn, turbonada, lluvias intensas y temporal etc. Incluso actualmente el huracn es denominado de distintas formas, dependiendo de la zona geogrfica en que se registra. Por ejemplo, en las poblaciones del Atlntico se les conoce como huracanes, en el Pacfico como ciclones y tifones, en las Islas Filipinas como baguos, en Australia como willy-willies y en el ndico como ciclones (Capurro, 2001). Desde 1969, cuando fue internacionalmente aceptada la escala Saffir-Simpson, estos fenmenos hidrometeorolgicos reciben distintas denominaciones asociadas con las caractersticas fsicas que van desarrollando durante su trayectoria. Dependiendo de la velocidad de sus vientos sostenidos y de sus rfagas, la presin baromtrica, la precipitacin pluvial, el tamao del ojo, etctera, la escala Saffir-Simpson los clasifica como depresin tropical, tormenta tropical o como huracn categora I, II, III, VI y V (CENAPRED, 2007). En Mxico los ciclones tropicales impactan en ambos lados de nuestro pas. Tanto en la pennsula de Yucatn, como en el Golfo de Mxico y en el Ocano Pacfico, los huracanes tienen una temporada anual. En el Golfo de Mxico la temporada oficial inicia en el 1 de junio y termina el 30 de noviembre. Mientras que en la zona Este del Pacfico Oriental inicia oficialmente el 15 de mayo y concluye el 30 de noviembre. Cada ao se presentan ciclones tropicales aunque no todos los aos impactan en tierra y causan destrozos. Pero la mayora de las veces que impactan, detonan desastres costosos, dependiendo de diversos factores, principalmente los socio-econmicos y polticos. Recientemente el CENAPRED public que entre los aos 2000 y 2007 fallecieron 1,144 humanos, especficamente a causa de algn desastre detonado por un fenmeno hidrometeorolgico, entre los que destacan las inundaciones producidas por las altas precipitaciones pluviales que descargan los ciclones tropicales. En el perodo citado, el costo econmico por daos producidos alcanz la cifra de 119,069.71 millones de pesos (CENAPRED, 2009). Estos datos advierten y reflejan la importancia de estudiar los huracanes como fenmeno hidrometeorolgico, pero sobre todo las condiciones que contribuyen en las cifras mortales y econmicas.

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Aunque el estudio de los ciclones tropicales fue un campo principalmente abordado por la fsica y las ciencias naturales. Desde hace algunas dcadas, los historiadores hemos incorporado por medio de distintas interpretaciones. Sabemos que los huracanes han sido parte de la historia de comunidades asentadas frente a las zonas ciclognicas y por ello investigamos los antecedentes de sus impactos sociales. La historia de los huracanes y de los desastres detonados por estos fenmenos tiene varios objetivos, por una parte recopilar los registros para alimentar las bases de datos actuales. Solamente con un amplio nmero de ciclones reportados en cada siglo, ser posible determinar patrones y perodos de mayor o menor actividad, que pudieran ser alterados por el efecto invernadero, con repercusiones en los asentamientos costeros, que han incrementado enormemente debido a la migracin. Con base en los reportes de ciclones, descritos en documentacin histrica resguardada en repositorios histricos, y con trabajo interdisciplinario, deducimos las caractersticas de cada fenmeno, su intensidad, efectos e impactos, duracin, trayectoria, precipitacin y velocidad de los vientos. Pero lo que resulta ms importante para los historiadores es conocer la interpretacin de las relaciones de los grupos humanos asentados en las zonas histricamente impactadas por los huracanes. En otras palabras, lo interesante est en conocer las creencias, rituales, conmemoraciones, respuestas, estrategias adaptativas, que han desarrollado las diversas sociedades a lo largo de distintos contextos o pocas. Actualmente las bases de datos ms completas inician con registros a finales del siglo XIX y terminan en el siglo XXI. Es decir, falta reconocer al menos en Mxico los huracanes presentes desde tiempos prehispnicos hasta por lo menos el siglo XX. Y adems hace falta estudiar ampliamente cmo han paliado los efectos y mitigados los impactos las comunidades afectadas recurrentemente por estos fenmenos?. Estos son parte de los objetivos que se propuso el proyecto Los huracanes en la historia de Mxico: Memoria y Catlogo, coordinado por la doctora Virginia Garca Acosta (CIESAS sede DF) y el doctorante Raymundo Padilla Lozoya (UdeC), con apoyo de CONACYT (vase: http://huracanes.ciesas.edu.mx). Estudiar los huracanes es un tema con repercusin nacional. Segn una grfica del CENAPRED, en prcticamente todo el territorio mexicano existe un nivel de riesgo para la poblacin ante los efectos de los huracanes. Diversas zonas muy pobladas y con alto riesgo estn en la Pennsula de Yucatn, en los estados de Yucatn, Campeche y Quintana Roo. Y en el Golfo de Mxico, estn en alto riesgo las poblaciones de los 333

estados de Veracruz y Tamaulipas. Pero en el otro extremo del pas, tambin existen estados con alto nivel de riesgo, como lo son Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Michoacn, Colima, Jalisco, Nayarit, Sonora, Sinaloa y Baja California Sur. Se considera que los estados costeros son los nicos afectados por su mayor exposicin, sin embargo, los estados vecinos ubicados al interior de la Repblica, tambin tienen enormes ciudades en riesgo por inundacin o flujos de escombros generados por las amplias bandas nubosas y la precipitacin abundante que descargan los huracanes.

Imagen 2.- Zonas de Mxico en riesgo por ciclones tropicales.

Fuente: Cenapred, 2007.

En el estado de Colima, el impulso de la ciencia positivista hizo posible que se contara con los primeros instrumentos de observacin y registro de los fenmenos meteorolgicos. Segn relata el presbtero Florentino Vzquez Lara Centeno, en 1888 se obtuvo el permiso para construir el primer observatorio meteorolgico, ubicado en la segunda planta del Seminario de Colima (Vzquez, 2000: 2). Aunque fue inaugurado hasta el 13 de mayo de 1894 (Castellanos, 2000: 10). Entonces se contaba con instrumentos esenciales como termmetros, barmetros, hidrgrafo y sismgrafos para movimientos oscilatorios y para trepidatorios. As inici en Colima el registro oficial e instrumental de los fenmenos hidrometeorolgicos. 334

Imagen 3.- Registros divulgados en la prensa por el Pbro. Jos Mara Arreola, director del Observatorio Meteorolgico y vulcanolgico del seminario conciliar de Colima, en agosto del ao 1896.

Fuente: Archivo General de la Nacin (AGN en adelante) Boletn Religioso (9 de agosto de 1896) Hemeroteca. Segn se deduce por los reportes de informaciones meteorolgicas en la prensa local, durante la primera dcada del siglo XX el Observatorio Meteorolgico del Seminario de Colima mantuvo constancia en sus informes diarios a Tacubaya, en la ciudad de Mxico, donde se encontraba el Observatorio Meteorolgico Central. Parte de los informes de lluvias, erupciones volcnicas, cometas, precipitaciones, temperatura, humedad ambiental y el pronstico, aparecan registrados en la Carta del Tiempo y publicados como noticias en la prensa oficial, con detalles de los sucesos meteorolgicos ms relevantes que impactaban a la sociedad colimense.

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Imagen 4.- Carta del Tiempo de 1917.

Fuente: SMN Carta del Tiempo.

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El Observatorio del Seminario fue saqueado y descuidado durante mucho tiempo, sobre todo en las primeras dcadas del siglo XX. Y en 1957, el Seminario entreg las instalaciones del observatorio al gobierno estatal con todo y los aparatos, parece que por reclamo del Gobierno del Estado, por "haberse instalado en edificio nuevo y fuera de la ciudad" (Vzquez, 2000). Desde hace una dcada se ha estudiado en Colima a los ciclones tropicales con mtodo histrico y con apoyo de proyectos acadmicos de investigacin. Se ha recopilado una amplia cronologa de ciclones que inicia en el siglo XVI e incorpora los reportes de ciclones registrados en el siglo XXI (Padilla, 2006, 2007, 2011; GarcaAcosta, et. al., 2011). En especfico, en el proyecto Los Huracanes en la Historia de Mxico: Memoria y Catlogo, fue recopilada la mayor cantidad de reportes de ciclones que han impactado al estado de Colima desde el siglo XVI hasta el XXI. Y algunos de los hallazgos consisten en ciclones presentes en el mes de inicio oficial de la temporada anual de huracanes en el Ocano Pacfico.

Ciclones en Mayo en el estado de Colima: Los ciclones tropicales a penas respetan la temporada oficial de huracanes. En el mes de mayo, la historia de Colima ha documentado algunos que llegaron a la categora de huracanes, y debido a su intensidad de efectos e impactos fueron registrados en diversas fuentes. Libros, peridicos y los documentos de archivo, han descrito los ciclones ms perjudiciales y rara vez los que trajeron ms beneficios que daos. En el libro El Colima de ayer, escrito por Francisco Hernndez Espinosa, el historiador cita que el 27 de Mayo de 1895, el personal de un navo que transitaba por la costa de Colima, se enfrent con un cicln que traa vientos huracanados. El breve relato describe lo siguiente: Con la angustia reflejada en el rostro de aquellos infortunados pasajeros y tripulantes, muchos se arrodillaban implorando y preparndose para morir, al contemplar la furia del cicln, la negrura del firmamento y al sentir las sacudidas de los tremendos golpes que las gigantescas olas daban por babor y estribor. Los vientos huracanados haban derribado ya los fuertes mstiles de la poderosa nave y arrebataban y levantaban todo como plumas para lanzarlo al espacio en medio de los relmpagos y los truenos que hacan enloquecer de temor a todos, que derramaban sus lgrimas ante tan horrible espectculo (Hernndez, 2009: 135).

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La narracin de Hernndez Espinosa tiene tintes literarios y el drama se asemeja a la emocionante novela del escritor Joseph Conrad (1998) titulada Tifn, en la que describe las angustias y emociones que vivieron los tripulantes del navo Nan Shan, conducido por el capitn MacWhirr, al encontrarse con un huracn en Asia, donde los llaman tifones. Con ms pasin que datos fsicos, pero el relato de Hernndez cuenta cmo fue, a fines del siglo XIX, la experiencia de enfrentar un cicln tropical mar adentro. Entonces eran muy limitados los instrumentos navales para detectar la presencia de los huracanes. Los barmetros llegaron al Observatorio Meteorolgico de Colima a fines del siglo XIX, eran instrumentos caros y no todos los barcos contaban con ellos. Los aparatos de precisin para registrar la velocidad del viento se comercializaron en Europa en 1870 y treinta aos despus llegaron a Mxico durante el perodo porfirista. En nuestro pas, a principios del siglo XX fueron distribuidos diversos anemmetros y otros aparatos como los barmetros entre las pocas estaciones meteorolgicas que haba. Sin embargo, durante la Revolucin Mexicana fue truncado el reporte telegrfico que realizaba el mismo personal del servicio de telgrafos y correos. Y en muchsimos casos desapareci la bitcora diaria con el reporte de los diversos fenmenos hidrometeorolgicos presentados durante cada mes y cada ao, lo cual no permitira conocer con precisin la historia climtica de nuestras entidades. Despus de la Revolucin Mexicana, gradualmente se dot nuevamente a las estaciones meteorolgicas de instrumentos para medir la precipitacin pluvial, temperatura, el caudal de agua en los ros y libros para registrar mltiples observaciones perceptibles en el entorno. El contexto revolucionario explica, en parte, por qu son nulos hasta hoy los registros de ciclones tropicales en Mayo en Colima entre 1895 y 1930, y tambin justifica por qu es escasa la documentacin de huracanes en los dems meses del mismo perodo. Para fortuna de algunos meteorlogos, climatlogos e historiadores de fenmenos naturales, desde la segunda mitad del siglo XX se cuenta con diversos instrumentos y fuentes de informacin que reportaron ciclones, desde tierra por medio de globos-sonda; desde el aire con aviones y proyectiles meteorolgicos; y desde el espacio con el satlite TIROS-1 (cuyas siglas significan Televisin Infra-Red Observation Satellite) el cual fue lanzado por los estadounidenses el 1 de abril de 1960, con el objeto de fotografiar las capas atmosfricas (Diario de Colima, 1960).

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En el Archivo de la Comisin Nacional del Agua se encuentra documentado que el 24 de Mayo de 1931, entre los das 24 al 28 se present un cicln tropical (Secretara de Recursos Hidrulicos, 1961: 503).

Imagen 5.- Cicln tropical, registrado el 28 de mayo de 1931.

Fuente: SMN Carta del Tiempo.

Posteriormente, en Mayo de 1937, fue registrada en las costas del Pacfico centro la presencia de otro cicln tropical, con viento fuerte, entre los das 23 al 27 (Secretara de Recursos Hidrulicos, 1961: 503). Por tratarse de datos tcnicos, no se cuenta con ms descripcin de efectos e impactos y evidentemente el tipo de fuente condiciona la abundancia de informacin.

Imagen 6.- Cicln tropical, registrado el 26 de mayo de 1937.

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Fuente: SMN Carta del Tiempo.

Las fuentes hemerogrficas suelen ser ms descriptivas y as sabemos que entre el 19 y el 20 de Mayo de 1951 se present un nuevo cicln con impactos en la zona de Tecomn y otras poblaciones de la costa: Funcionarios del Banco Nacional de Crdito Agrcola, se sirvieron informarnos de que el viento huracanado que se desencaden sobre Colima proveniente del lado del mar, ocasion serios perjuicios en la regin platanera de Tecomn, en donde numerosas plantaciones fueron destruidas hasta en un ochenta por ciento. Los lugares en que el cicln azot con mayor fuerza, fueron Callejones, El Galage, Pandelo Carimacha, Bajo de Valenzuela, El Chhuil, San ngel y El Cerrito. El fenmeno atmosfrico se manifest desde la noche del sbado [19 de Mayo] ltimo, hasta el da siguiente (Ecos de la Costa, 1951: 1). Imagen 7.- Representacin del cicln del 20 de mayo de 1951.

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Fuente: SMN Carta del Tiempo.

Veinte aos despus, el 24 de Mayo de 1971, segn la Comisin Nacional de Agua, el huracn Agatha alcanz la categora 1 y afect las costas desde Guerrero, Michoacn y Colima. (Conagua, 2007).

Imagen 8.- Cicln tropical Agatha, registrado el 23 de mayo de 1971.

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Fuente: SMN Carta del Tiempo.

Y tres aos despus, el 28 de Mayo de 1974, el cicln tropical llamado Aletta caus serios daos en Manzanillo y Armera, pues segn El Universal, impact como categora 1, con vientos de 120 kilmetros por hora. Abarc un rea de 10,000 hectreas y da postes de energa elctrica, telgrafo, adems de gran cantidad de palmares, destruy cosechas y perjudic a 28 barcos entre pesqueros y camaroneros de diversos tamaos. (Universal, El, 1974: 12).

Imagen 9.- Cicln Aletta, registrado el 29 de mayo de 1974.

Fuente: SMN Carta del Tiempo.

Un nuevo cicln tropical llamado Aletta se volvi a presentar frente a las costas del estado de Colima el 30 de Mayo de 1978. Este afect las comunidades costeras de Guerreo, Michoacn y Colima, con vientos de 85 kilmetros por hora, por lo cual recibi la categora de tormenta tropical (Conagua, 2007).

Imagen 10.- Cicln tropical Aletta, registrado el 31 de mayo de 1978. 342

Fuente: SMN Carta del Tiempo.

Cinco aos despus, el 27 de Mayo de 1983, el huracn Adolph trajo beneficios a Colima, aunque da a Chamela y Puerto Vallarta, Jalisco, y sus efectos se percibieron hasta Santa Cruz en Nayarit (Conagua, 2007). En Colima, este huracn Adolph alivi la sequa que afectaba a la siembra de maz. Llovi en todo el territorio del estado de Colima y con eso fue suficiente para reducir el riego por un corto perodo. Fueron daados cultivos de mango, limn y coco, principalmente. Y se registraron diversas precipitaciones pluviales en las siguientes estaciones: Peitas, 212 milmetros; Coquimatln, 134 milmetros; el Costeo, 87.5; La Esperanza, 118; los Ortices, 123; los Asmoles, 134; Tecomn, 92.5; Caleras, 108; Laguna de Amela, 60; Jalipa, 140; e Ixtlahuacn, 145 (Diario de Colima, 1983: 1). Este huracn Adolph afect ms de 100 viviendas en Manzanillo, en Armera y Tecomn, [da] inmuebles tursticos, energa elctrica, afect el de comercio y la agricultura. Las zonas ms afectadas fueron Tecomn, Tecuanillo, Pascuales y El Paraso donde fueron evacuadas ms de 300 personas (Diario de Colima, 1983: 10).

Imagen 11.- Cicln tropical Adolph, registrado el 27 de mayo de 1983.

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Fuente: Unisys Weather.

El 27 de Mayo de 1986, la tormenta tropical, tambin llamada Agatha como el cicln de 1971, impact las costas de Colima y Jalisco, degradada como depresin tropical, por lo que afect solamente el alumbrado pblico durante cuatro horas. Las actividades bancarias fueron suspendidas, se da el cableado telefnico y particularmente en el malecn de Puerto Vallarta se presentaron algunos estragos leves. (Informador, El, 1986: 6-A).

Imagen 12.- Cicln tropical Agatha, registrado el 27 de mayo de 1986.

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Fuente: Unisys Weather.

En el siglo XXI, durante el mes de Mayo, en el estado de Colima, tambin se han presentado ciclones tropicales en los aos 2001 y 2006. En el 2001, el huracn nuevamente llamado Adolph (como el de 1983), fue registrado el da 30 y alcanz la categora 4, luego se degrad a categora 2, su vrtice se ubic a 400 kilmetros de Manzanillo, tuvo un desplazamiento de 19 kilmetros por hora y form un sistema hidrometeorolgico de los ms intensos registrados en el mes de Mayo (Informador, El, 2001: 7-A).

Imagen 13.- Cicln Adolph registrado el 30 de mayo de 2001.

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Fuente: Unisys Weather.

Hace seis aos, el 28 de Mayo del ao 2006, se form el tercer cicln tropical llamado Aletta, coincidentemente como los de 1974 y 1978. Este reciente cicln puso en alerta al personal de los puertos de Colima, Michoacn, Guerrero y Oaxaca, debido al comportamiento errtico de la tormenta tropical, que manifest vientos sostenidos de 74 km/h y rachas de 93km/h (Informador, El, 2006: 11-A).

Imagen 14.- Cicln tropical registrado el 28 de mayo de 2006.

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Fuente: Unisys Weather. Y el 19 de mayo del ao 2012 se form la tormenta tropical Aletta. Fue el primer cicln de la temporada en el Ocano Pacfico cuya trayectoria se desarroll [] lejos de la costa occidental de Mxico, por lo que no represent ningn riesgo para el pas. Su trayectoria total se realiz en 120 horas, tiempo en el que recorri una distancia aproximada de 1,530 km a velocidad promedio de 13 km/h (SMN, 2012).

Imagen 15.- Cicln tropical registrado el 19 de mayo de 2012.

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Fuente: Unisys Weather.

Evidentemente las representaciones iconogrficas han cambiado a travs del tiempo con la innovacin tecnolgica. Los primeros reportes en la Carta del Tiempo fueron realizados a mano, luego fue impreso el mapa del territorio mexicano y las observaciones eran registradas con pluma. Posteriormente se realiz un formato electrnico para rellenar con datos y as era impreso. Y recientemente se reporta la trayectoria de cada fenmeno y se utiliza un cdigo de colores para identificar sus etapas. La implementacin de la tecnologa en la observacin y seguimiento de la amenaza ha permitido evacuar poblaciones con anticipacin de hasta tres o 4 das. Y actualmente se intenta pronosticar con una semana de anticipacin, para mejorar la proteccin de vidas humanas.

Conclusiones: Como se documentado, la historia de los ciclones tropicales se construye con diversas fuentes que al conjuntarse, como un rompecabezas, van aportando distintos datos relacionados. No existe hasta hoy una sola fuente que recopile toda la informacin tcnica y los impactos sociales que causa cada fenmeno. Pero consultando diversas fuentes histricas primarias y secundarias fue posible construir una cronologa en la que se han registrado 12 sistemas ciclnicos percibidos en el mes de Mayo.

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No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Ao 1895 1931 1937 1951 1971 1974 1978 1983 1986 2001 2006 2012

Mes mayo mayo mayo mayo mayo mayo mayo mayo mayo mayo mayo mayo

Da 27 24 23 19 24 28 30 27 27 30 28 19

Nombre

H. Agatha Aletta Aletta Adolph Agatha Adolph Aletta Aletta

Tipo de Manifestacin Cicln Tempestad Viento fuerte Viento huracanado Cat. 1 Cat. 1 o Tormenta tropical Tormenta tropical Cat. 2 Cat. 1 Cat. 4 Tormenta tropical Tormenta tropical

Entre el ao de 1895 y el 2012, todos doce ciclones tropicales se han presentado entre la tercera y cuarta semana del mes de mayo. El da de impacto es relativo porque en tierra estos fenmenos son percibidos desde antes de que su mayor intensidad afecte poblaciones. Y son percibidos de distinta manera, dependiendo de la exposicin a sus efectos naturales, nubes, viento, lluvia y marea de tormenta, principalmente. Estos fenmenos desmitifican el reiterado dicho de: Nunca antes ha ocurrido otro cicln en Mayo. Es evidente que conforme mejoraron los sistemas de comunicacin, seguimiento y registro, aument el nmero de ciclones reportados. Sobre todo desde la segunda mitad del siglo XX, se cuenta con informacin ms confiable debido a la observacin precisa por medio de aviones, satlites y avanzados sistemas de representacin. Con base en la evidencia, los perodos de recurrencia entre un cicln y otro han sido variables 36 aos, 6 aos, 14 aos, 20 aos, 3 aos, 4 aos, 5 aos, 3 aos, 15 aos, 5 aos, 6 aos. Lo importante es que ocurren, por lo que la sociedad y las autoridades, deben tomar medidas de prevencin cada ao, no solamente para los meses de agosto, septiembre y octubre, en que se presenta la mayor cantidad de ciclones tropicales, sino tambin para el mes de Mayo. Los ciclones tropicales que se han presentado durante el mes de Mayo, no son fenmenos extraos ni se producen por culpa del efecto invernadero, es decir el Calentamiento Global y el Cambio Climtico, como han opinado algunos individuos poco informados. La evidencia histrica muestra que en Mayo han ocurrido estos fenmenos con menor recurrencia que en agosto, septiembre y octubre, pero debemos considerar, que la temporada de huracanes en el Ocano Pacfico oficialmente inicia el

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15 de Mayo. No debemos ignorar que se han presentado amenazas por ciclones tropicales en el mes de Mayo, porque la ignorancia nos hace vulnerables. Bibliografa CAPURRO FILOGRASSO, LUIS 2001 Huracanes, tifones, baguos, Willywillies y ciclones, en Avance y Perspectiva (20) 221-223. CASTELLANOS, ANICETO 2000 "El observatorio del Seminario Conciliar de Colima", en Histrica (16) Sociedad Colimense de Estudios Histricos, Colima. CENAPRED Ciclones tropicales. Serie Fascculos CENAPRED, SEGOB, en http://www.cenapred.unam.mx/es/Publicaciones/archivos/3112008Fasc._Ciclones_2007 .pdf (consultado en julio de 2003). CONAGUA 2007 Ciclones tropicales que impactaron directamente a Mxico durante el perodo de 1970 a 2006. Subdireccin General Tcnica y Coordinacin General del Servicio Meteorolgico Nacional, ciudad de Mxico. CONRAD, JOSEPH 1998 Tifn, Fontamara, S. A. Ciudad de Mxico. DIARIO DE COLIMA (domingo 18 de Septiembre de 1960) 5. DIARIO DE COLIMA (sbado 28 de Mayo de 1983) 1. ECOS DE LA COSTA (jueves 24 de Mayo de 1951) 1. FEDOROV, ALEXEY V., CHRISTOPHER M. BRIERLEY, KERRY EMANUEL 2010 Tropical cyclones and permanente El Nio in the early plioceno, en Nature, en prensa. -ACOSTA, VIRGINIA RAYMUNDO PADILLA LOZOYA, MYRIAM DE LA PARRA ARELLANO, JIMENA CUEVAS PORTILLA, JUAN ORTIZ ESCAMILLA 2011 Los huracanes en la historia de Mxico: Memoria y Catlogo, 3er Congreso Nacional de Ciencias Sociales, pp.1-23. HERNNDEZ ESPINOSA, FRANCISCO 2009 El Colima de ayer, 4a Edicin. Universidad de Colima, Colima. INFORMADOR, EL (mircoles 28 de Mayo de 1986) 6-A. INFORMADOR, EL (mircoles 30 de Mayo de 2001) 7-A. INFORMADOR, EL (lunes 29 de Mayo de 2006) 11-A. KIN-SHEUN LOUIE AND KAM-BIU LIU 2003 Earliest Historical Records of Typhoons in China, en Journal of Historical Geography 29 (3): 299-316. ORTIZ, FERNANDO 1986 El huracn, Fondo de Cultura Econmica, Ciudad de Mxico. 350

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Meteorolgico del Seminario de Colima", en Histrica (14) Sociedad Colimense de Estudios Histricos, Colima.

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El tinte azul y las aileras del valle de Colima. Notas para una interpretacin de su importancia econmica
Ma. Angeles Olay Barrientos Centro INAH/Colima El Valle de Colima ha sido, a lo largo del tiempo, un escenario propicio a la vida humana. Ello se hace evidente no solo por la gran cantidad de remanentes culturales presentes en su entorno sino, tambin, por la manera en la cual muestra en su rostro las huellas de su estrecha relacin con el hombre a partir del aprovechamiento de sus recursos naturales mediante tecnologas diversas y distintas a lo largo del tiempo. A partir de la elaboracin de una serie de reconocimientos arqueolgicos efectuados entre el 2002 y el 2004 en el sector norte del valle siguiendo el curso del ro Colima- fue como pude detectar los restos de algunos antiguos obrajes de ail mismos que dan cuenta de la importancia econmica que logr este cultivo entre los siglos XVIII y XIX en Colima.
Imagen 1. Indigofera suffruticosa Mill

Segn Carlos Batres et al. (2005; 558) la palabra ail tiene origen rabe y significa color celeste, en cambio, la palabra jiquilite o xiquilite proviene del nhuatl: Alonso de Molina, la emplea como xiuquilitl, traducindola como pastel para teir; tambin aplica xiutil que significa ao, cometa, turquesa e yerba, y agrega que el nombre del colorante azul es texutli. Clavijero, por su parte, lo llama xiuhquilipitzanc, y Jorge Luis Arriola indica que xi es apcope de xihuite, azul y de quitiel, yerba, de lo que resulta que el vocablo jiquilite designa a una hierba que da un color azul (Rubio 1976: 202). Se debe considerar que la yerba pastel refera al tinte azul obtenido en Europa a partir de las especies introducidas a Europa por Marco Polo hacia el siglo XIV y cuyos productores enfrentaron la competencia del ail americano hacia fines del siglo XVI y principios del XVII (Sarabia, 1994; 16-27). Siguiendo la monografa de Gerardo Snchez Daz (2000) sabemos que la planta del ail cuenta con poco ms de 50 especies conocidas en el mundo. Si bien la Indigofera suffruticosa Mill es de

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origen americano y fue conocida con el nombre de xiquilite (derivado del nhuatl xiuquilitl hierba que produce el color turquesa) los espaoles la relacionaron con la especie Indigfera ail tpica de la India, imponiendo poco a poco su nombre. Esta planta pertenece a la familia de las leguminosas y se trata de un arbusto cuya altura vara entre uno y dos metros siendo caracterstica de climas clidos. Los terrenos propicios para la siembra del ail fueron los arcillosos arenosos, mismos que durante la temporada de secas eran desmontados y quemados para despus proceder a remover la tierra mediante el uso del arado y el azadn. La obtencin de tintes o pigmentos utilizados para crear colores que tean telas y/o decoraban cuerpos, vasijas, muros fue sumamente relevante en la poca prehispnica pues la policroma no solo acentuaba la intencin artstica de quienes creaban los objetos, a ello se agregaba que ciertos colores tuvieron una importancia simblica pues se encontraban ligados al cosmos: los mayas asociaban al norte con el negro, el amarillo con el sur, el rojo con el oriente y al blanco con el poniente. El centro era concebido como un espacio verde-azul, smbolo del rbol de la ceiba sagrada, que una en sus races, tronco y ramas, al inframundo con la tierra y el cielo (Turok, 1996; 27). La forma en la cual era obtenido el ail en esta etapa pudo ser muy parecida a la tcnica descrita por Francisco Hernndez. Al parecer la planta era primero recolectada, posteriormente se cortaban las hojas y eran echadas al interior de una olla con agua hervida pero quitada del fuego o incluso slo fra-, posteriormente eran agitadas con una pala de madera y: Se vaciaba poco a poco el agua ya teida en una vasija de barro o tina, dejando despus que se derrame el lquido por unos agujeros que tiene a cierta altura, y se asiente lo que sali de las hojas. Este sedimento es el colorante; se seca al sol, se cuela en una bolsa de camo, se le da luego la forma de ruedecillas que se endurecen ponindolas en platos sobre las brasas, y se guarda por ltimo para usarse durante el ao. (Hernndez, 1960; 112 113). La relevancia del color azul se expresa de manera clara en la obra pictrica desplegada por los mayas durante el perodo Clsico. La permanencia de obras en las cuales se muestra en todo su esplendor el azul maya da cuenta, sin que se enfatice de manera contundente en ello, del enorme conocimiento tcnico alcanzado por los pueblos originarios respecto a la utilizacin de sus recursos naturales. Para Diana Magaloni, el azul maya representa uno de los grandes avances tecnolgicos y artsticos de Mesoamrica, pues sus componentes no encuentran rplica en otros lugares de Europa y Asia para el momento en el cual fue desarrollada su tcnica de elaboracin, pues se trata de un complejo orgnico-inorgnico estable y no uno mineral. 353

Los azules llamados maya se fabrican al fijar el tinte orgnico ndigo, en los minerales arcillosos paligorskita (tambin conocida como atapulgita), y en la saponita. El azul maya es un pigmento muy estable ante la luz y ante los cidos. El proceso de obtencin del color azul maya es complejo, e implica conocimientos acerca de los colorantes orgnicos (tintas vegetales) y de los minerales. La obtencin del colorante del ndigo proviene seguramente de las tcnicas de teido de textiles (Magaloni, 2001; 68).

Imgenes 2 y 3. Ejemplos de pintura mural mesoamericana en la cual se utiliz azul maya.

De acuerdo a Yoshico Shirata, el colorante se extrae al macerar en agua las hojas y ramas frescas las cuales se dejan en el fondo de un tanque con agua hasta que comience la fermentacin que produce burbujas violceas en superficie: El lquido se pasa a otro tanque en donde se comienza a batir porque, al contacto con el aire, se oxide la solucin y adquiera color; para cuajar la tinta, es decir, producir el sedimento azul que sirve como colorante, se emplea la goma de gulabera (cardia alba). En ese momento se agrega una solucin alcalina (de cal, ceniza o bien alumbre) y el lquido, entonces amarillo y verde, se torna azul. Se deja reposar para que la tinta se precipite y se asiente en el fondo. El producto se sedimento se llama ail flora (Shirata, 1994: 53-55) Cabe mencionar que del proceso de elaboracin del ail, se podan obtener otros tonos. As, Sonia Lombardo (2001; 180) seala que el color verde pudo haberse obtenido del mismo proceso de fabricacin de la tinta de ail flora. En el proceso de extraccin del colorante se pudo tambin obtener un tinte violceo dependiendo del remojo de las hojas:

Las hojas en remojo producen un tinte verde oscuro en el agua despus de 8 horas de maceracin, si se dejan toda la noche, ese color se torna amarillo y luego azul. La pila (de agua) es un misto de tres colores: verde, amarillo y celeste y esto viene a suceder a las 4 o 6 de la maana que es al salir el sol (Sarabia, op. cit.: 155). Por otro lado R. 354

Gettens describe que el ndigo produce un tono verde cuando se aplica en capas delgadas (1966; 120). El ail es un material que no se diluye directamente en agua, y por lo tanto es necesario aplicarle un proceso de reduccin-oxidacin para poderlo diluir. La reduccin es la separacin de una parte o todo el oxgeno que un cuerpo o lquido contiene; se logra con el uso de productos naturales y/o qumicos, mediante un proceso de fermentacin. La oxidacin es la recuperacin de oxgeno del material que estamos tiendo, para lo cual la fibra se expone al aire libre, de preferencia en un lugar sombreado (Terrazas, 1997). De acuerdo al trabajo etnogrfico realizado por Castell en la localidad de Niltepec, en el istmo oaxaqueo para obtener un kilo de colorante se necesitan 500 kg de las plantas que lo producen (Castell, 1988).1 Las referencias al cultivo del ail efectuado por Snchez Daz para la Tierra Caliente michoacana indica que los campos donde se cultivaba el ail tena eran limpiados mediante el ganado menor, los cuales eran introducidos a los campos de cultivo. Una vez que los animales efectuaban la limpieza eran retirados y se proceda a enderezar las plantas que hubieran sido pisadas y se terminaba de limpiar la parcela. El cultivo de las plantas iniciaba entre mayo y junio, una vez que comenzaban a caer las primeras lluvias. Entre agosto y septiembre, con la primera floracin, se
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El corte del primer ao se llama plantilla; el del segundo, tronconada; el de tercero, retronco, y el cuarto, zoca. La planta retoa cada ao y alcanza de uno a dos metros de altura; las flores son pequeas y rosadas. Si se sembr en mayo, se corta en octubre antes de florecer, pues la planta floreada no da tinte; mide entonces como metro y medio, y cuando se le ven unas como agujitas verdes, est a punto de cortarse. Despus se llevan a cocer inmediatamente; para esto se utilizan por lo menos dos pilas grandes y un pileta, colocadas al aire libre cerca de un pozo de agua. Por lo regular se hacen de ladrillo que se recubre de cemento; se colocan escalonadas en distinto nivel y comunicadas entre s, para permitir el escurrimiento por medio de dos caos en cada una, uno arriba del otro, que segn las maniobras se van tapando o destapando. Las plantas se depositan en la pila ms alta (pudridero), se acomodan en capas cruzadas, se llena la pila de agua y se sumergen las plantas con horcones de madera pesada; la fermentacin tarda unas doce horas. Es importante conocer el punto de fermentacin, pues de l depende la calidad del tinte. Al fermentar se produce una espuma amarilla; si la pila se tap a las tres de la tarde, se destapa a las tres de la maana; se destapa entonces la pila de cargar y se abre el cao para que el lquido pase a la pila de batir. Entonces se bate con unas varas largas llamadas remos, se agita fuertemente para apagar la espuma y permitir que penetre el aire, con el fin de lograr la oxidacin; esta labor se realiza durante seis horas aproximadamente. Cuando el lquido se pone morado se puntea en una jcara y despus se le pone el cuajo o cuaja tinta, un lquido que se prepara machacando sobre piedra cerca de trescientos frutos de gulabere y se le agrega agua. El cuajo se agrega y se sigue batiendo hasta tomar un tono verde azuloso y se bate hasta que se separa del granulado y la pasta flota en la superficie, como quien hace mantequilla; se deja dos horas en reposo para que el tinte se asiente. Despus se le da puerta al agujero de arriba o bitoquero para que salga el lquido; ste es recogido por las mujeres para utilizarlo en enfermedades de la piel. La masa que qued asentada es el tinte y ya tendr color azul; se le da puerta y se recolecta en cubeta, se lleva a un cobertizo techado con tejas. Ah, en hileras, estn enterrados en el suelo unos horcones de madera, en donde se sujetan unas mantas de algodn grueso que sirven de destiladera. El tinte se cuela en unas canastas llamadas chatas. Despus se pasa el tinte de una manta a otra, para doblar el volumen, y se afloja la manta para que destile ms lquido. Despus se doblan las mantas como costal y se cuelgan de un rbol, para drenar ms lquido durante toda la noche; al da siguiente la masa se embotella, se coloca en tejas de barro y se seca al sol. En unos tres das se seca y se parte sola; se debe proteger de la lluvia. (Castell, 1988, citado por Terrazas, 1997).

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realizaba el primer corte. En total se podan llevar a cabo tres cortes antes de proceder a dejar descansar la planta a lo largo del invierno. Debe sealarse que la substancia colorante se obtena de las hojas y el que la calidad del tinte fuera buena dependa de factores tales como la calidad y humedad de los terrenos, del control de plagas y de la limpieza de los campos de cultivo. Las hojas colectadas eran sometidas a un proceso de maceracin a fin extraer la pasta del colorante. Segn Snchez si el cultivo se desarrollaba en condiciones normales de cada hectrea sembrada se podan lograr arriba de 2,600 arrobas de materia prima, de la que resultaban unas 20 arrobas de la pasta colorante ya seca de diversas calidades (Op. cit. 185-187). El producto era vendido en los comercios de la ciudad de Mxico y en los mercados europeos a travs de agentes comerciales. Su precio se determinaba segn el grado de pureza de la pasta colorante y de la consiguiente brillantez y color encendido que lograba. El de mejor calidad se conoca como ail flor, el que le segua el conocido como sobresaliente y el de menor calidad tintarrn. Hacia principios del siglo XIX el precio de una arroba de ail variaba entre los 23 y 25 pesos en la ciudad de Mxico (Op. cit., 202-203). Es muy probable que el cultivo del ail se haya iniciado en el valle de Colima en pocas prehispnicas dada la importancia que lleg a tener el cultivo del algodn. El hecho, adems, de que se hayan encontrado grandes figuras de barro decoradas con pinturas azul, amarilla, blanca y negra indican su empleo en mezclas que permitieron decorar vasijas y, eventualmente, los muros de las construcciones principales.

Imgenes 4 y 5. Xipe Totec femenino procedente de El Chanal. En el mismo se aprecia aplicacin de pintura azul.

La llegada de los espaoles a Colima cambi de manera drstica el espectro poltico econmico de la regin al serle impuestos a sus pobladores nuevas formas de vida. La ausencia de minas de oro y plata y el desplome demogrfico sucedido en la primera mitad del siglo XVI plantearon la

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vocacin agrcola del valle a travs de la explotacin del cacao el cual se convirti en monocultivo. As, en el tiempo en el cual la poblacin nativa prcticamente desapareca, la provincia lleg a contar con casi un milln de rboles productoras de las valiosas almendras de cacao (Reyes, 1995; 148-155). El acaparamiento de tierras, los abusos, la escasez de mano de obra, el desarrollo del mercado y diversas variables hicieron que el cultivo del cacao decayera. La diversificacin de cultivos que se sucedi entonces tuvo que lidiar en los siglos siguientes con una poblacin ms bien modesta y con los vaivenes de la oferta y la demanda. El algodn y la caa de azcar mantuvieron una importante presencia en la regin, estos productos se podran agregar las frutas que de manera generosa otorgaba la tierra: limones, naranjas, mangos, zapotes. Productos como la vainilla o el palo de Brasil a pesar de tener demanda no eran producidos en cantidades suficientes como para hablar de una explotacin organizada (op. cit. 169). En esta etapa el ail no era considerado como un cultivo digamos productivo simple y sencillamente porque se cosechaba silvestre. Reyes afirma que bastaba con quemar los cerros antes de las lluvias para que se reprodujera en abundancia. Fue hasta el siglo XVIII cuando respondiendo a la demanda ocasionada por el auge textil cuando se le comenz a cultivar, en principio en la regin de Pihuamo.2 Las descripciones, relatos y crnicas del siglo XVIII y XIX mencionan a Colima como una regin cuya fertilidad tornaba indolentes a sus pobladores. As Diego de Lazaga menciona los planos espaciosos y admirables del valle, con abundancia de aguas para siembras de cacao, ail, caa, arroz, frijol, maz y chile sin embargo dice tambin que sus habitantes, por desidia, se contentan con lo que necesitan de los tres ltimos renglones, y con el algodn, que no es el mayor y el beneficio de sales en la costa, que es el ramo fuerte de su comercio. Mathieu de Fossey en su paso por Colima hacia 1856 seala que los cultivos especiales de Colima son los del algodn, arroz, caf, azcar, cacao, ail y cocoteros. Y aunque afirma que en ninguna parte he visto crecer la planta del ail tan grande como en Colima (alcanza la altura de seis a siete pies) y de que un campo de ailes podra llegar a confundirse con un breal de mezquites se encuentra convencido de que el tinte de ail est mal hecho pues nada iguala el descuido de la gente que lo prepara; por lo mismo es poco estimado en los mercados de Europa y aun en los de Mxico. Apenas unos ocho aos ms tarde Alfredo Chavero mencionar, sin embargo, que las haciendas de Colima producen la mejor clase de arroz y de ail.

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Debo sealar, como se menciona en el ttulo, que el presente trabajo es apenas un atisbo de algunas lneas de investigacin que podran ser tiles para conocer el desarrollo de un producto agrcola (en este caso el ail) como un elemento mediante el cual se podra obtener un panorama de la agricultura y el comercio de Colima hacia fines del perodo virreinal y el siglo XIX. A la vez, considero que los restos materiales de los obrajes que constituyeron la riqueza de esa etapa donde se fragu la independencia y las texturas regionales de nuestra poca debieran ser considerados como un patrimonio digno de ser conocido y conservado. El ail, segn Aguirre Anaya, constituy una de las tres mercancas con mayor xito de exportacin de las colonias americanas hacia Europa: se le conoca como el oro azul pues era altamente cotizado por la industria textil de aquella poca, situacin que se mantuvo hasta el perodo de la joven repblica y que cambi hasta finales del siglo XIX cuando fue sustituido por tintes sintticos (Aguirre, 2010; 4). Debe considerarse que a lo largo del siglo XVIII, Europa llev a cabo una poderosa expansin mercantil que involucr a diversas regiones del mundo en trminos de produccin, circulacin, distribucin y consumo de productos textiles cuya demanda experiment un crecimiento constante. Los colorantes naturales ms demandados en la Nueva Espaa fueron la grana cochinilla, el ail y el palo de tinte (palo de Campeche). Los lugares en las cuales se producan o se explotaban, al requerir condiciones especiales de cultivo, crecimiento, cuidado o recolecta, enfrentaron tambin las particularidades de las poblaciones nativas cuyas diversas formas de organizacin social requirieron que una clase mercantil en ascenso instrumentara diversas estrategias destinadas a apropiarse al menor costo de tan preciados recursos. Segn Contreras Snchez, hacia el siglo XVIII fueron dos las formas que caracterizaron el actuar del gran comercio: una era la usura y otra era la usura en dinero o en especies, destinada al pequeo productor, poseedor de los medios de trabajo: En el caso particular de los colorantes, el capital comercial derivado del capital usurario, resultado de instrumentos como las obligaciones, los censos hipotecarios o depsitos irregulares, devoraba en la forma de inters, el excedente de los productores, pero sin modificar el sistema de produccin existente. (Contreras Snchez, 2010; 168). Esta afirmacin parece un corolario del planteamiento enunciado por Enrique Florescano el cual apuntaba que los comerciantes novohispanos conformaron el sector econmico ms poderoso del virreinato debido a que lograron, por medio del avo, transformar al sector rural. Fueron ellos los
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Descripcin del Distrito de Colima y del corregimiento agregado de San Miguel de Xilotln, Jos Miguel Prez de Len, 1789, en Juan Carlos Reyes, 1995; 169.

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poseedores del circulante y de los bienes de produccin e intercambio toda vez que dispusieron de un gran porcentaje de los productos agropecuarios, los cuales acapararon mediante prstamos o habilitaciones que obligaban a los agricultores a venderles sus cosechas mucho antes de haberlas logrado, controlando por esta va la produccin (Florescano, 1990; 92-121). El trabajo de Contreras Snchez es ilustrativo del sistema de prstamos y habilitaciones fomentado por los comerciantes en las diversas regiones donde se elaboraron los colorantes. En el caso de la produccin de la grana cochinilla se tuvo que enfrentar a las unidades domsticas de produccin caracterstica de las comunidades indgenas; en el caso del ail los productores estuvieron constituidos por haciendas, trapiches y pequeos cosecheros independientes en tanto que el palo de tinte, una explotacin forestal en tierras baldas, se llev a cabo mediante repartimientos de comunidades indgenas, y de intermediacin con ranchos y rancheras (op.cit.170). En virtud de que no existe hasta ahora una historia econmica de Colima, la informacin que se tiene sobre estos temas es escueta y permite tan slo realizar algunos acercamientos. La visin a vuelo de pjaro efectuada por Jaime Olveda sintetiza de manera puntual la trayectoria de la regin pasado el traumtico siglo XVI en el cual la poblacin nativa enfrent el derrumbe de sus formas de vida y de su concepcin del mundo, periodo en el cual los colonizadores europeos introdujeron ganados y cultivos forneos y en el cual se sucedi, al mismo tiempo, el conocimiento sobre los diversos recursos susceptibles de convertirse en cotizadas mercancas para los mercados europeos en franca expansin. Este autor seala que para el siglo XVII los productos ms importantes de la regin eran el coco y la sal, pues el cacao haba dejado de ser un monocultivo. Las frutas eran a la vez productos que se comerciaban en Guadalajara, Sayula, Guanajuato y la ciudad de Mxico. Entre las haciendas ms importantes del siglo XVII figuraban tres: la de Los Pastores, La Albarrada y La Capacha. La primera, propiedad de la Compaa de Jess del Colegio de Tepozotln, estaba dedicada a la cra de ovejas. La segunda, perteneciente a la orden de los mercedarios, tambin era ganadera. La ltima, correspondiente al convento y hospital de San Juan de Dios, contaba con un trapiche; su extensin era de un sitio de ganado mayor (De la Madrid Castro, citado por Olveda, 1988; 25-26). No puede dejarse de sealar que declive demogrfico sufrido por la regin a lo largo del siglo XVI, torno complicado su desarrollo econmico pues, a pesar de las estrategias implementadas por las autoridades para propiciar la inmigracin y evitar la migracin (ver Nettel, 1993), la mano de obra en los campos era escasa. 359

El comercio durante el siglo XVII, tuvo un limitado desarrollo debido a la escasa poblacin y a la falta de caminos. Eran pocas y modestas las principales casas comerciales que vendan productos importados y stas de abastecan de los almacenes de Guadalajara. La casa comercial de los hermanos Ochoa de Victoria quienes eran propietarios de haciendas, esclavos y trapiches- era una de las que sobresala a mediados de esta centuria. Se vendan ah, entre otras cosas, sedas de China, jabn, peines de Castilla, cera de Campeche, cacao de Guayaquil, anteojos, agujetas, mantas, etc. (De la Madrid, Ibidem). De acuerdo al censo realizado por Diego de Lazaga hacia 1793, la poblacin del partido de Colima rondaba los 16,419 habitantes. El autor remarca el temperamento clido y hmedo de la regin en el cual abundaba el ganado, as como la fruta y el agua, misma que se utilizaba para las siembras de ail, caa, arroz, algodn, maz, frijol y chile (Olveda, op. cit., 28). De algn modo, el crecimiento de Guadalajara propici el desarrollo de talleres y obrajes que demandaron materias primas entre las que sobresali el algodn cuyo cultivo se extendi tanto en Colima como en Tuxcacuesco y Autln; en Colima se procur a la vez el cultivo de la grana. El incremento comercial impuls a la vez el mejoramiento de los caminos que permitieran el traslado de las mercancas. Segn Nettel los comerciantes ricos eran iguales a los hacendados en cualquier aspecto que pudiera medirse, desde la cuanta de las dotes hasta la ubicacin y el valor de sus residencias (1992; 46). No deja de llamar la atencin el que las principales tiendas comerciales de la Villa de Colima estuvieran en manos de espaoles y criollos. Segn menciona Nettel: Muchos negocios realizados por todos estos colimenses requeran de los mismos instrumentos de garanta para el intercambio de mercancas (.) o sea, escrituras, poderes y pagars. Se valan tambin de personas denominadas distribuidor de comerciante y factor, o bien, agente comercial. Estos se encargaban de facilitar las operaciones de compraventa y los cobros, asegurando la continuidad de las relaciones comerciales entre las provincias y los puntos neurlgicos como Mxico, Guadalajara y Valladolid. Las personas que destacaban como agentes comerciales en Colima en la ltima dcada del siglo XVIII eran Juan Snchez Casahonda, Juan N. Peimbert y Juan de Dios de la Pea () ninguno de ellos radicaba en Colima, eran viajeros incansables. (op. cit. 45-46). De acuerdo al supuesto de Olveda, las elites de Colima no pudieron consolidarse y expandirse a travs de una economa destinada a la explotacin de los recursos de la regin, debido a que los poderosos comerciantes de Guadalajara controlaron poco a poco la produccin y el traslado de bienes:

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Desde finales del siglo XVIII, Colima tuvo que enfrentar la invasin de capitales provenientes de Guadalajara. Fueron varios los mercaderes de esta ciudad que empezaron a establecer sucursales o a habilitar a comerciantes locales. El especial inters que tuvieron los almaceneros tapatos por el mercado de Colima se reconfirm en 1809, cuando se instal en esta villa, una diputacin del Real Consulado de Guadalajara (Olveda, op. cit.30). Las razones atrs de la desidia colimense observada por Diego de Lazaga han tratado de ser explicadas principalmente por Jos Miguel Romero de Sols, el cual afirma que fue el desencanto producido por la ausencia de minas, la lejana de la ciudad de Mxico, su centro rector no olvidemos que Colima form parte de Nueva Espaa y no de Nueva Galicia- y su carcter de frontera, los que provocaron insatisfaccin, desinters y melancola (Romero de Solis, 1985; LIVLV).

Para Olveda, el que durante el periodo virreinal no se haya conformado un grupo mercantil

poderoso explica el porqu, a pesar de tener Colima salida al mar y bahas propicias para conformar un puerto, el mismo no hubiera sido habilitado de manera temprana. Las restricciones al libre comercio que Espaa ejerci sobre sus colonias lo explican tambin en parte pues, como se sabe, fue a partir de las reformas borbnicas que las elites de la regin comenzaron a vislumbrar la importancia de impulsar el poblamiento y desarrollo de Manzanillo como una forma de dar salida a sus productos. Las ltimas dcadas del siglo XVIII y las primeras del XIX dan cuenta del rejuego comercial de las grandes potencias europeas y el ascenso de los Estados Unidos. Las ideas independentistas de las colonias espaolas se enmarcan en la feroz disputa por los recursos susceptibles de ser comercializados a travs de la produccin de bienes que buscaron mercados a lo largo y ancho del mundo. Fue precisamente en su guerra expansionista contra Mxico que el puerto de Manzanillo cobr relevancia, pues la toma de nuestros principales puertos por las fuerzas extranjeras puso en el mapa sus cualidades geogrficas al servir como puerto alterno. Olveda reporta que hacia 1850 el puerto habra colectado un total de 357 981 pesos en contribuciones de aduanas, dejando en claro sus posibilidades de explotacin a futuro (op. cit. 50). Por otro lado, un reporte de esos tiempos realizados por Eugne Duflot de Mofras (1844), ofrece el dato de que para la mitad del siglo XIX, cien quintales de ndigo se vendan a una piastra y a una piastra y media la libra (Duflot, en Ortoll, 1996; 88). Los obrajes de ail registrados por nosotros se ubicaron en parte de las extensas superficies ubicadas al norte del casco de la Hacienda del Carmen, accesible por el camino que comunicaba a la Villa de lvarez con las comunidades organizadas alrededor de otras grandes haciendas -Los 361

Pastores, La Montrica- que se ubicaban en la cuesta que asciende a las tierras altas del valle de Colima y que se disponen entre las poblaciones de Comala y Suchitln (al oeste) y con Chiapa y Ocotillo (al este). Es importante mencionar que el espacio del que hablamos cuenta con un amplio espectro de remanentes arqueolgicos de los cuales los ms abundantes corresponden a la ltima etapa de su desarrollo cultural (fase Chanal) lo cual se explica porque este espacio fue el rea cercana de influencia y, muy probablemente, el lugar en el cual se concentraban un cmulo de barrios o aldeas adscritas al gran asentamiento nuclear. Este espacio fue, a la vez, un paisaje incesantemente acondicionado por la mano del hombre a lo largo del tiempo, razn que explica el que el mismo haya sido reocupado incesantemente a lo largo del siglo XIX y XX por linajes renombrados ligados al poder econmico y poltico

Imagen 6. Mapa donde se ubican los obrajes de ail registrados.

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La espaciosa plataforma aluvial que nos ocupa form parte de la denominada Hacienda de Los Pastores, misma que integr parte de las extensas propiedades del Don Pedro Romero de Terreros y Ochoa de Castilla, Conde de Regla el cual, como se sabe, aprovech el decreto de expulsin de los jesuitas de la Nueva Espaa por rdenes de rey Carlos III, hacindose de sus veintids haciendas a travs de una subasta pblica (1767). En ese entonces Los Pastores mantena unos linderos que iban al norte desde Quesera; al sur San Francisco; al oriente el actual Tuxpan y al poniente el ro Grande o Armera. Como se ve, una de las ms extensas haciendas que existieron en el valle de Colima. Las dcadas siguientes los linderos fueron cambiando de acuerdo a las herencias de hijos, los matrimonios y el traspaso de propiedades. Hacia 1874 el rea de Los Pastores e encontraba en manos de don Ignacio Vzquez y Mara del Refugio Ochoa (De la Madrid Castro, 1999; 30-31). El primero de los obrajes reportados se encontr sobre la margen derecha del arroyo Calaveras, en un corto meandro que corre de NW a SE. Debido a que las pilas que conforman el sistema tendran que recibir cargas de agua, la cual, despus del proceso de fermentacin y batido, es regresada al cauce, las mismas se encuentran en sus vegas de modo tal que la manipulacin del agua se torne ms sencilla. En el caso de este obraje existen evidencias de un canal rudimentario excavado en el suelo y reforzado hacia la pendiente por un muro de piedras mediante el cual el ro era sangrado pendiente arriba de modo que el agua pudiera ser introducida hacia un conjunto de tres pilas paralelas.

Imgenes 7 y 8. A la derecha se observa el canal y el muro que lo protege, a la izquierda la ladera del arroyo por donde corre el canal.

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Imagen 9. Vista en planta del obraje de ail ubicado en al arroyo Calavera.

El

mismo

tuvo

unas

dimensiones totales de 10.20 x 7.80 m. Al parecer las tres pilas altas funcionaban como pilas cargadoras y las bajas como batidoras. Las pilas

estuvieron

construidas de

ladrillo y mampostera perfectamente bien aplanadas en el fondo y en los cuatro lados. El estado actual de las mismas se encontraba afectado por las races de un rbol.

Imgenes 10 a 12. Vistas varias del obraje Arroyo Calavera. En ellas se observa el sistema constructivo de mampostera y los restos interiores de los aplanados.

El segundo obraje se ubic en la margen derecha del arroyo Chacalilla, en un espacio un tanto alejado del cauce del arroyo. Es probable que su relativo alejamiento se debiera a que es un lugar en el cual, en tiempo de lluvias, suele anegarse debido a que recibe los enormes caudales que bajan de las partes altas del valle. Es probable incluso que por esta razn, existiera algn manantial que proveyera el agua 364

necesaria para los trabajos. Cabe mencionarse que la existencia de estos veneros se encontraba an en la memoria de los campesinos que nos acompaaron. En este caso se trat de una gran pila cargadora de 12.40 x 11 m as como de dos pilas de batido menores (4.80 x 370 m) y una pila recolectora pequea de 3 x 2 .60 m. Como es el caso de estos obrajes, se encontraron en desnivel, la mayor en la parte elevada y la menor en la parte baja. Su estado de conservacin fue sorprendentemente bueno pues sus aplanados se encontraron en su mayor parte intactos.

Imgenes 13 y 14. Planta del obraje ubicado sobre el arroyo Chacalilla. Obsrvese el tamao de la pila cargadora y el desnivel en que se encontraban las pilas batidoras.

El tercer obraje se ubic arroyo arriba del Chacalilla, muy cerca de la casa grande de la hacienda de Los Pastores. Sin duda el de mejor factura y el que present mayor complejidad en su construccin y en su funcionamiento. Se ubic tambin sobre la margen derecha del curso de la corriente y en un espacio en el cual comienzan a profundizarse las caadas por las cuales bajan las corrientes de agua de las partes altas del volcn de Fuego. Por tal razn sus tres partes presentaron desniveles pronunciados. Dado la profundidad existente entre la orilla de la terraza aluvial y el lecho del arroyo, fue evidente la dificultad de conducir el agua hacia las pilas cargadoras, por tal razn se levant un acueducto de mampostera que recoge el agua de una parte ms alta del cauce conducindolo a una pila surtidora desde la cual existi un canal que aliment las cuatro pilas 365

cargadoras. En total estas midieron 21.20 m de largo por 5.50 de ancho, las cuatro tuvieron medidas distintas pues el muro sur fue ms ancho en su extremo SW debido, sin duda, a la mayor carga soportada debida al desnivel del terreno. En el extremo NE se observaron diferentes canaletas que da cuenta del control sobre las descargas de agua.

Imagen 15. Vista del obraje Los Pastores cubierto de maleza Imagen 16. Canaletas que conducan el agua.

Las pilas de batido son dos y midieron en conjunto 13 m de largo por 7 m de ancho. Entre ambas existi una suerte de pasillo el cual podra haber servido de escurridero. Finalmente, las pilas de recoleccin son dos y presentan sendos contrafuertes escalonados.

Imgenes 17 a 19. Vista del canal medio existente entre las dos pilas batidoras. Obsrvese sus dimensiones con relacin a la escala humana.

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Imgenes 20 a 23. Planta e imgenes varias del obraje ubicado en Los Pastores. Obsrvese su monumentalidad y buena factura.

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El ltimo de los obrajes registrados se ubic en la margen derecha del arroyo Campos, ubicado entre las localidades de El Chanal y La Capacha. Se trat de la fbrica ms maltratada y destruida, tal vez por su cercana a un camino. Se encontraron restos tan slo de la pila cargadora (de 6.50 x 5 m) y dos pilas batidoras (cada una de 4 x 2.80 m). Slo una de estas ltimas se encontraba completa, el resto est destruido y disperso.

Imagen 24. Planta del obraje en la cercana del arroyo Campos. Imgenes 25 y 26. Vista del estado del obraje.

Como lo seal al principio de este escrito, el registro de estos obrajes se llev a cabo hace cerca de diez aos. El efecto del intemperismo y el deterioro seguramente habrn daado un poco ms los restos materiales que permanecan en pie. Es evidente que en este lapso la mancha urbana de Colima-Villa de lvarez ha venido creciendo a un ritmo que ha transformado un paisaje que, durante siglos, mantuvo un aire rural. Sera deseable un proyecto que procediera al registro de las numerosas obras realizadas en un campo cuyas formas de vida han comenzado a desaparecer. Por otro lado, como apenas qued esbozado, el estudio monogrfico de cada una de las materias primas que constituyeron la economa regional entre el siglo XVIII y XIX, podra permitir develar los procesos que permitieron a Colima sentar las bases de su autonoma poltica y las diversas formas en las cuales se ha venido enlazando a los grandes y cambiantes circuitos comerciales del mundo. 368

A la vez, el profundizar sobre la manera en la cual se organiz la vida productiva permitir entender los complejos procesos sociales que caracterizaron a Colima. Como lo seala con mirada aguda Adrian Foley: La escasez de mano de obra era uno de los problemas prioritarios () en Colima la mano de obra resultaba relativamente cara, y a veces, difcil de encontrar; de ah la frecuente inmigracin de trabajadores de Jalisco y Michoacn. Los hacendados que mantenan acuerdos desde mucho tiempo atrs con campesinos del altiplano econmicamente abatido, atravesaban por una situacin peor que la de los costeos; estaban, por tradicin, y con frecuencia mediante contratos escritos, dentro de una trampa feudal, atados a campesinos cuyo trabajo podan utilizar por slo unas semanas al ao. (.) La relacin entre terratenientes y campesinos fue tan extraordinariamente compleja que desafa una categorizacin simple. Su cimentacin era un lazo econmico, la base de la relacin patrn-cliente. (Foley, 1988; 58-59). En otras palabras, lo que se quiere sealar es que, a diferencia de otros lugares en los cuales se elabor el ail, las condiciones de trabajo fueron distintas. En referencias relativas a su cultivo en la Audiencia de Guatemala (Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica y la provincia de Chiapas) se seala que: Era una produccin con fuerte utilizacin de mano de obra indgenael producto obtenido era un tinte de gran calidad conocido como Indigo de Guatemala (Pacheco, 2000; 99). El otro gran centro productor de ail en Amrica fue Hait, la colonia francesa de la isla de Santo Domingo, produccin que segn Pacheco era el nico producto del Nuevo Mundo que exceda en calidad y monto producido al centromericano: Las primeras plantaciones comenzaron hacia 1670 una vez que el ail fue llevado a Martinica en 1669. A partir de all se convirti en una de las cosechas mayores, considerndose su desarrollo por algunos autores, como uno de los momentos claves en la historia de los tintes en el siglo XVIII (ibdem, 101).3 Otros lugares de Amrica en el cual se cultiv el ail fueron el Sur de Carolina en Estados Unidos y en Venezuela. En el primer caso se estima que el ail fue introducido hacia 1649 a Virginia y su produccin se realiz con trabajo esclavo. En el caso de Venezuela su produccin inici hacia 1770 y presenta algunas semejanzas con el caso de Colima pues, por razones un tanto similares enfermedades y cambios en las formas de vida- la poblacin indgena haba decrecido

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y exista una carencia de fuerza de trabajo, misma que trat de subsanarse con la introduccin de esclavos negros. Su mano de obra sin embargo, se orient al cultivo de la caa y el ail tuvo que ser elaborado mediante el empleo de mano de obra asalariada constituida por isleos y blancos pobres, pequeos labradores y jornaleros, pardos y negros libres e indios no tributarios (Ibidem, 145). En todo caso, lo que se quiere resaltar es el hecho de que la elaboracin del ail en Colima se encontr determinado por el alto costo de la mano de obra, por el sistema de habilitaciones comn a la poca y por el predominio de un capital no local que probablemente influy en la vulnerabilidad de sus elites. Como se dijo, el abordaje de productos destinados de manera temprana al circuito comercial regional e internacional, es un recurso que podra permitir obtener una fotografa de la sociedad de esa poca y de las singularidades que caracterizaron al Colima del fin del virreinato as como de la ocurrencia de varios de los elementos culturales que marcarn, en el siglo XIX, las particularidades de su identidad. Finalmente, no puedo dejar de sealar que, desde la perspectiva de la arqueologa, el estudio de la cultura material de sociedades que se transforman continuamente, permite documentar aspectos como tecnologa, organizacin social, aprovechamiento econmico e incluso, las variables ideolgicas que identifican la relevancia alcanzada por un recurso especfico en funcin del prestigio que supone su empleo. Es indudable que colorear el mundo que nos rodea es una aspiracin que todos compartimos.

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Debe considerarse que el movimiento de independencia y abolicin de la esclavitud de los negros en la isla se sucedi hacia 1789.

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