Ana Mara Martnez De La Escalera Ms all de la gramtica del gesto

O chestnut-tree, great-rooted blossomer, Are you the leaf, the blossom or the bole? O body swayed to music, O brightening glance, ow can we !now the dancer from the dance? "eats Se dira que el cuerpo el del bailarn y el de cualquiera de nosotros es la realidad ms cercana, ms ntima. Y por lo mismo la ms conocida. En este sentido el cuerpo es lo ms prximo al yo y a su identidad. Su presencia es la ms inmediata su existencia y su sentido lo ms secreto, entraable y amable. Es tambi n lo indubitable, aquello de lo que est !ec!a la seguridad, la comodidad, la ausencia de inquietud y a "eces de inter s. #unque tambi n el dolor. El cuerpo siempre parece estar a!, sin ms, donde lo de$amos la %ltima "e& que pensamos en l. Se encuentra a! donde estamos nosotros pero qui&s sea muc!o ms que un mero !abitculo. Mientras es #robable que la primera a'irmacin seg%n la cual el cuerpo es la realidad ms cercana sea un (e'ecto de realidad) *+art!es,, la %ltima seg%n la cual el cuerpo es muc!o ms que un mero !abitculo, requiere para probarse muc!o ms que la puesta en accin de una maquinaria retrica. -e es indispensable la teora. .irginia /ool' obser" con acierto que la pura presencia del cuerpo 'emenino no garanti&a la !abitacin0 el cuerpo no es morada sino posee esa cualidad protectora y redentora de la (!abitacin propia).*1, 2eidegger por su parte aseguraba que si !abitar es construir y construirse en un mundo, esto es !acer lo propiamente !umano, lo esencialmente !umano, pocos seres podran declarar !aberlo conseguido.*3, #!ora bien, si el cuerpo no es !abitacin propia o "i"ienda po tica, donde !abita el ser !umano tanto como su poesa en sentido inclusi"o, amplio *!acer,, tampoco puede ser llamado secreto ni entraable0 para la mayora, el cuerpo se "i"e como algo a$eno. 4o !abr que creer que esta condicin podr superarse0 el cuerpo o ms bien los cuerpos siempre poseern esa cualidad de amigos extran$eros de la que !ablaba /alter +en$amn. Su extran$era no est ci'rada en la distancia que nos separa o en la cercana que nos aproxima. Ms bien, la condicin de extran$era se ci'ra en la relacin tensional que mantiene lo corporal con el resto de las experiencias que llamamos propias o ntimas *la lengua, el tiempo como duracin, el pat!os, el sexo y el g nero, la edad, la salud y la en'ermedad, la muerte, etc.,. En e'ecto a! est la cuestin, el cuerpo o los cuerpos resultan ser, sobre todo, experiencias de cuerpo tanto como la realidad es, por su parte, e'ecto de realidad. 5artes integrantes entonces, de una pragmtica de la "ida cotidiana *los cuerpos en tanto son usados, abusados,, de la "ida en la ciudad. 2ay indi"iduos sin embargo cuya experiencia del cuerpo est regida por la accin y no por el consumo, como en la circunstancia anterior. Estos cuerpos que se apropian de su sexualidad, su edad, su lengua, esto es se asumen como cuerpos !istricos marcados por la duracin, el deseo, el poder, o el temor, el !ambre y la sed, el delirio, el sueo y la alucinacin, por slo contar unos pocos modos de ser del cuerpo. 6raba$an sobre s para producir algo ms que un cuerpo. Son cuerpos de la parado$a0 siempre muc!o ms que un cuerpo. El traba$o del cuerpo sobre s puede tomar la 'orma de la "isibili&acin, esto es el cuerpo y lo que en l se in"iste o marca *autoridad, sexualidad, etc.,, "uel"e "isible, p%blico y por

tanto generali&able ese cuerpo que es tanto indi"idual como colecti"o0 es un cuerpo singular e irrepetible y a la "e& es el cuerpo *sintagma, smbolo, su icono, signo, emblema, met'ora o metonimia, !ip rbole o prosopopeya mscara que !abla,, esto es, es todos los cuerpos o cualquier cuerpo. -a dan&a posee esa 'uer&a retrica para !acer del cuerpo muc!o ms que un cuerpo, casi como el teatro y el #erformance, es decir las artes esc nicas, que comparten con ella ese poder, estn en posibilidad de "isibili&ar en el cuerpo y con el cuerpo todo lo que es !istoria, el presente, el pasado y el 'uturo de la !umanidad. 5ero aqu no acaba la 'uer&a del traba$o que llamamos dancstico0 esta 'uer&a transmuta al cuerpo indi"idual, al cuerpo de ballet qui&s, en su e'ecto, la dan&a misma. El poeta Yeats preguntaba en uno de sus "ersos si era posible distinguir al bailarn de la dan&a. Su pregunta es muc!o ms que un recurso po tico0 es una ensean&a.*7, #!ora bien la 'uer&a o accionar del cuerpo que llambamos ms arriba (traba$o) que puede asociarse con el e$ercicio constante, la prctica y la repeticin a la que se somete el cuerpo de quien baila conduce a un cierto exceso. .a ms all de la gramtica del gesto y la postura, de la 'igura, del control y la armona del mo"imiento o de su ausencia. El exceso es la demostracin de que la 'uer&a del cuerpo no es representati"a0 "isibili&a sin pretensin alguna de representacin *aunque en ciertas pocas lo !aya pretendido, 2oy tras la crisis de la representacin la dan&a abandona la tierra de la modernidad por otra tierra no sabemos a%n si utpica, prometida, antiutpica, per'ormati"a, relacional o sublime, o todo ello $unto. -o cierto es que el cuerpo traba$ado por la dan&a se encuentra a s mismo a tra" s del traba$o y de la accin. 4i espe$o ni biomecnica, ni prtesis ni tan siquiera escritura0 lo que rede'inimos como accin desde la dan&a es el traba$o con el cual el cuerpo se encuentra a s mismo como 8tro. 9omo lo que puede sorprender, que es apropiable o expropiable, ausente de tan presente y a la in"ersa, siempre muc!o ms que uno mismo. Si no es posible distinguir donde empie&a el bailarn y donde acaba la dan&a es por esta condicin de traba$o. #ccin de "isibili&acin con su doble mo"imiento de singulari&acin y totali&acin, accin de apropiacin y expropiacin, de resigni'icacin, de traduccin del trauma, la respuesta automtica a la accin que reelabora el sentido des"inculndolo del contenido signi'icado para extraerlo de la propia 'uer&a del e$ercicio y sus signos "isibles0 calor generado por el cuerpo, sudor, sonido no articulado, color, es'uer&o, respiracin, precisin. -o que crey ndolo 'ormal es ms bien material, esto es resistencia, traba$o. 5ara anali&ar esta condicin se necesita tanto la pragmtica del cuerpo como su gramtica dancstica *del gesto y mo"imiento, de los e$es y su ruptura, de la repeticin,, siempre inno"adora. -as cuales sern insu'icientes sin una terica de la dan&a. 4o una teora sino una experiencia que ponga en cuestin prcticamente, es decir que reelabore el cuerpo del tiempo es decir de la duracin,*:, del instante *pensados desde la reduccin espacial del tiempo,. ;ue reelabore *distingui ndolo de pasa$e al acto, trauma, tambi n el cuerpo del espacio, el de la !istoria, el del g nero y el cuerpo del deseo y por qu no el cuerpo de la muerte, es decir el cuerpo de los ausentes, de las "ctimas. Este traba$o terico<prctico se parecer entonces al traba$o del duelo *=errida,. 5ara acabar dir que la dan&a posee la "irtud o es la "irtud, al igual que la accin poltica *que ella en gran medida comparte, de poner en e"idencia que el cuerpo no es un contenedor ni un agente. -as acciones del cuerpo disuel"en la oposicin entre pasi"idad y acti"idad, agente y paciente. El cuerpo ms bien se e$erce. >n poco a la manera en que se e$erce una pro'esin o una "ocacin. El cuerpo practica la "irtud de la accin no para llegar a un 'in del que l sera slo un instrumento. Si el cuerpo construye, en el caso del dan&ante mundo, esto es si !abita, es porque recon'igura la sensibilidad y los "ocabularios de lo !umano ms all de lo que !oy "aloramos como !umano.

486#S *1, En e'ecto, para que las mu$eres puedan !acer (obser"aciones meticulosas sobre las 'lores, las nubes, los escaraba$os) y adems a di'erencia de los !ombres escritores comenten sobre (el precio de los !ue"os) deben pre"iamente tener garanti&ados (tiempo libre, dinero y un cuarto propio). Sin ol"idar $unto al (poco de espacio en la casa) un tanto de (libros a su disposicin). Este poco de espacio no ser propiamente una !abitacin !asta que no se "uel"a la ocasin de la poesa. -a actitud po tica a la que /ool' se re'iere, si es que existe, se encuentra en las cosas materiales, sin ol"idar el precio de los !ue"os. -a materialidad de la poesa para la mu$er se basa en la disposicin de tiempo libre para dedicarlo completamente a su "ocacin po tica, que permite culti"ar, cuidar a la poesa, y al cuerpo, esto es al cuerpo de la poesa y a la poesa del cuerpo. .irginia /ool', =iario de una escritora, +arcelona, -umen, 1?@1, p.1A y -a torre inclinada, +arcelona, -umen, 1?BB, p.1BC. *3, 2abitar escribi 2eidegger es construir. 6anto lo primero como lo segundo descansan en la responsabilidad del ser !umano con los lugares y las cosas, y ms particularmente, con el cuidado con que el ser !umano trata a las cosas0 las culti"a, las guarda, las considera no como cosas 'rente a l, ni como ob$etos exteriores ni como "i"encia interior, puesto que !acerlo as reduce las cosas al su$eto !umano. 6rato o tratamiento ms bien al modo !umano que slo !abita cuando lo !ace cabe las cosas. 5ues en la medida en que (Somos los que !abitan) somos por lo mismo (los que cuidan y se ocupan de las cosas $unto a las que !abitan. Desidir cabe las cosas que es una cudruple residencia, escribe 2eidegger0 ocupacin que sal"a la tierra, ocupacin *ocuparse de y ocupar un espacio, que recibe el a&ar del cielo, espera de lo di"ino la llegada del a&ar, y conduce lo mortal a su 'in mortal a su manera. 8cupacin que es un cudruple cuidar las cosas y custodiarlas, mirando por el otro. Martin 2eidegger,) 9onstruir, !abitar, pensar) en 9on'erencias y artculos, +arcelona, Ediciones del Serbal, 1??:. *7, El poema (#mong Sc!ool 9!ildren) termina con el "erso0 (E9mo podemos distinguir al bailarn de la dan&aF). 5or lo com%n se interpreta como una pregunta retrica poniendo de mani'iesto que !ay una unidad entre 'orma y experiencia, entre creador y creacin, incluso como re'utacin de la discrepancia entre signo y re'erente. 8 bien como 'ortalecimiento de la continuidad de la parte con el todo. 5ero, ms all de la sin cdoque parte por el todoGbailarn por la dan&a es posible suponer que la pregunta es literal, no retrica. Entonces el poeta parece preguntar, con cierta urgencia, cmo podemos distinguir, es decir como podemos o debemos impedir la identi'icacin o reduccin del bailarn a su dan&a o "ice"ersa. Hgual que para el crtico literario esa urgencia parece necesaria *=e Man, 11,, tambi n lo es para una lectura contempornea en perspecti"a dancstica debemos insistir en distinguir en la presencia imaginaria de la dan&a, lo propio del cuerpo y lo propio del programa dancstico. -a insistencia es un a"iso, incluso una ensean&a0 toda presencia es imaginaria o ilusoria, esto es (e'ecto de realidad) y no punto de partida de consideraciones tericas *sobre la emocin, el placer, el signi'icado o la resistencia al signi'icado de la dan&a, etc.,. . ase0 5aul de Man, 1?B?. #llegories o' Deading. Esto debemos recordar cuando se re'lexiona, a partir de un contexto preciso, en el cuerpo como signo, como produccin de signi'icacin *genero, edad, sexo, etnicidad, etc.,, como producto signi'icado. 9omo re'erente de lo anterior. =ebemos interrogar lo anterior como e'ecto pre'ormati"o o retrico y no como (naturale&a) del cuerpo o materialidad de la dan&a.

*:, =uracin, espacio que se tiende o extiende entre un mo"imiento y otro, entre un gesto y otro.

+H+-H8ID#JK# 5aul =e Man, #llegories o' Deading, Yale >ni"ersity 5ress, >S#, .irginia /ool', =iario de una escritora, -umen, +arcelona, 2eidegger Martin. 9on'erencias y artculos, +arcelona, Ediciones del Serbal, .irginia /ool', -a torre inclinada, -umen, +arcelona, Martine&delaEscalera.indd B@ 3L3L1C 1:03M0CB 1?B?. 1?BB 1??:. 1?BB