Lider Juvenil 15

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INFORME CENTRAL Lucas Leys QU PASA? Emmanuel Espinosa OJO POSMO Flix Ortiz TEOLOGA Alan Perdomo
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l ministerio juvenil en Amrica Latina ha atravesado etapas importantes de crecimiento en las ltimas dcadas. De un mal necesario ha pasado a ser el elemento crtico de la supervivencia de la iglesia. La explosin demogrfica, las necesidades sociales y econmicas, la complejidad de las crisis de la adolescencia son factores que hacen que las reglas del juego se modifiquen. No podemos seguir haciendo lo que antes funcion porque hoy eso est fuera de lugar. Sin embargo, dos factores siguen constantes: el pecado y la gracia. El problema y la solucin. Por eso el mensaje del evangelio de Cristo debe ser predicado urgentemente a las nuevas generaciones. El trabajo con jvenes en la iglesia y fuera de ella no est a la deriva. Quines decidirn el futuro del ministerio juvenil? No son los medios, ni los avances tecnolgicos, ni las modas o tendencias. Son los lderes. Un lder le da forma al futuro, no es vctima de sus circunstancias. Conoce su entorno, y lo aprovecha para una causa. Se arriesga, atrapa oportunidades. Se equivoca, comete errores y los repara. Lo que suceder en algunas d-
cadas con relacin al ministerio juvenil depende de nosotros. Es hora de proponer nuevos intentos estratgicos. Como responsables, debemos tomar el tiempo para hacernos algunas preguntas importantes. Sabemos a dnde queremos llegar, o simplemente vamos caminando? Somos de bendicin y esperanza para el mundo que nos rodea? Qu nos dirige: eventos o misin? Podra seguir escribiendo muchas otras, porque creo que necesitamos detenernos a hacernos las preguntas correctas y no solamente usar las respuestas de otros. No somos vctimas; somos responsables. Y no de organizaciones, modelos o eventos, sino de personas (I Pedro 5:1-4). Que esta edicin te ayude a refinar tu filosofa de ministerio. Leers distintas propuestas de cambios de paradigma necesarios para un ministerio efectivo en las prximas dcadas y como siempre, encontrars una coleccin de recursos que pueden ayudarte en tu llamado. Gracias por ser parte de la generacin de hombres y mujeres de Dios que trastorna el mundo!
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Lo que suceder en algunas dcadas con relacin al ministerio juvenil depende de los lderes. Es hora de proponer nuevos intentos estratgicos. Por Howard Andruejol
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El futuro del ministerio juvenil tiene dos caminos. De cada lder depende decidir. Por Annette
JULIO - SEPTIEMBRE | AO 05 | NMERO 15
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Dave nos invita a sumar inuencias positivas en la msica y el entretenimiento como estrategia de evangelismo urbano. Por Dave Gmez
Mastermind Lucas Leys Editor Ejecutivo Howard Andruejol editorial@liderjuvenil.com Asistente Editorial Pilar Surez pilar@liderjuvenil.com Staff Editorial Alan Perdomo Lizzie Sotola Pilar Surez Direccin Diseo Juan Shimabukuro Diseo Web Juan Shimabukuro Design Publicidad ventas@liderjuvenil.com Columnistas Lucas Leys, Junior Zapata, Dario Silva-Silva, Emmanuel Espinosa, Annette Gulick, Felix Ortiz, Dave Gmez, EnlaceMusical.com, Kristy Motta, Esteban Borghetti, Marcelo Gallardo, Camilo Garca, Pilar Surez, Flavio Calvo, Salvador Morroqun. Corresponsales Esteban Obando (Costa Rica), Gimena Sanchez Arnau (Argentina), Giovanny Garca (Colombia), Jay Arisso (USA), Miguel ngel Fandez (Chile), Nemesio Paredes (Per), Paolo Lacota (Paraguay), Raquel Lpez (Puerto Rico), Roberto Cano Fragoso (Espaa), Romeo Estuardo Guerra (Guatemala), Timmy Ost (Mxico). Board Mark Oestreicher, Jim Burns, Felix Ortiz, Junior Zapata, Rich Van Pelt, Esteban Fernandez, Valeria Leys, Esteban Obando, Aarn Arnold, Willy Gmez.
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El ministerio juvenil fracasar si no provee a los jvenes una sana antropologa basada en la imitacin de Jess. Por Flix Ortiz
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Notas actuales sobre artistas, producciones y sucesos.
Cinco retos para aprovechar a nuestro favor las nuevas formas de compartir herramientas culturales. Por Marcelo Gallardo
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Unos sencillos elementos que harn que la comunicacin con tu equipo deje de ser cuestin de adivinar y suponer. Por Pilar Surez
Una reexin acerca de la respuesta del creyente ante la maldad, el pecado y la injusticia del mundo. Por Alan Perdomo
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*(90#"0,'41."&0Conoce frases de personajes reconocidos que pueden ser tiles para tu ministerio. Por Alan Perdomo
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Conoce el origen de algunas creencias en la iglesia respecto al cuerpo y la sexualidad que hasta hoy son inuyentes. Por Mara Paz Moya
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Flavio Calvo
Por Salvador Marroqun
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Unos tips prcticos para formar el hbito de buscarle para escuchar su voz. por Emmanuel Espinosa
Ideas geniales y creativas para apoyarte en tu labor de animar y promover el estudio de la Palabra en tus jvenes y adolescentes. Por
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Los cortometrajes hechos con telfonos mviles como una nueva forma de compartir el mensaje. Por Camilo Garca
La pastoral juvenil de la prxima dcada va a determinar el escenario para la iglesia hispana. Encuentra los tres pasos a dar y las tres amenazas en cuanto a la pastoral juvenil. por Lucas Leys
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Qu signica ser mujer? - Una reexin del momento de la creacin de Adn y Eva. Por Kristy
Un llamado a asumir riesgos y tomar decisiones estratgicas: los lderes que marcan la diferencia son los que se deciden a avanzar. Por Lucas Leys
LderJuvenil existe para servir a quienes trabajan con jvenes ofrecindoles reexin e informacin que les ayude a madurar espiritualmente y a crecer en efectividad en sus ministerios. LderJuvenil es producida trimestralmente por EspecialidadesJuveniles, la organizacin pionera y de mayor crecimiento en pastoral juvenil en el mundo. LderJuvenil cuenta con el soporte logstico de Vida-Zondervan para su distribucin internacional. Los artculos publicados en esta edicin representan la opinin de sus autores y no necesariamente la de los editores. Las personas que aparecen en la fotografas que ilustran los artculos no guardan necesariamente relacin con su contenido. Autorizamos el uso del contenido de LiderJuvenil siempre y cuando su n no sea lucrativo y se d crdito al autor, as como al nmero y volumen de LiderJuvenil.
DECLARACIN DE MISIN
Contctenos Lider Juvenil ARG Tel. 54.11 4953. 8954 E-mail: info@liderjuvenil.com Ayacucho 129 . 1B Capital Federal - Bs.As. Argentina Lider Juvenil USA Tel. 954. 447. 6838 8410 NW 53rd Terrace. Suite 103 Miami, FL 33166 USA
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Editorial Vida est comprometida a acercar la palabra de Dios a todas las generaciones. nete a un proyecto que ser de gran impacto para las comunidades de habla hispana de todo el mundo. Entrate cmo experimentar el Evangelio de Marcos, visita: www.NVIviva.com
CON LAS VOCES DE: MARCOS WITT | EMMANUEL ESPINOSA | LUIS PALAU | LUCAS LEYS DANTE GEBEL | DANILO MONTERO | JULISSA |HCTOR HERMOSILLO MYRKA DELLANOS | FERMN IV | DANIEL CALVETI Y MUCHOS MS.
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Es crucial responder a esta pregunta puesto que, si bien es cierto que el fin no justifica los medios, no es menos cierto, que el fin siempre, siempre los determina. Lo que queramos lograr determinar cmo lo lograremos. Lo que queremos lograr nos ayudar a discernir y valorar si estamos usando los medios adecuados o no. Finalmente, lo que queremos lograr nos permitir saber, por medio de la evaluacin, cun cerca estamos de haberlo conseguido. Desgraciadamente, mucho del ministerio juvenil en nuestros pases carece totalmente de un objetivo ltimo, de un propsito, de una razn de ser que oriente todo el esfuerzo ministerial. En los casos en los que este propsito existe, sin embargo, est desenfocado, centrado alrededor de la conservacin de los jvenes dentro de las estructuras eclesiales y el mantenimiento y entretenimiento de los mismos. Cuando esto sucede, lamentablemente, el ministerio juvenil se convierte en un fin en s mismo en vez de ser un medio para la consecucin de un fin ltimo. Mi tesis es que el propsito ltimo del ministerio o pastoral juvenil es doble, por un lado, que en cada joven sea formado el hombre nuevo antropologa Por otro, que los jvenes colaboren con Jess en el proceso de restaurar el universo
misiologa. En este artculo tratar la primera de las vertientes, la antropolgica. En un siguiente artculo hablar, Dios mediante, de la misin. Consecuentemente, si nuestros recursos, libros, materiales, conferencias, actividades de formacin y seminarios no contribuyen a desarrollar lderes que ayuden a los jvenes en esta direccin, estn herrando el blanco y no estn contribuyendo a que el ministerio juvenil cumpla su objetivo.
lo que Dios haba planeado, somos simplemente el producto de nuestro pecado, de nuestra cada; de nuestra abierta rebelin y declaracin de independencia con respecto a Dios (vase con estos ojos Gnesis 3) No somos lo que debamos ser. Somos un aborto, un fracaso, un sueo inviable. En este sentido podemos afirmar que somos infrahumanos: estamos muy por debajo del tipo de humanidad para el que habamos sido pensados, soados por Dios. Pensmoslo bien. Todos nosotros nos escandalizamos cuando vemos a otros seres humanos compartndose como animales. Nos sentimos avergonzados y horrorizados cuando observamos que una persona puede llegar a extremos de maldad que, ni siquiera en los animales se da. La inhumanidad del ser humano se manifiesta por doquier a nuestro alrededor. Pero esa vertiente animal o infrahu-
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Empecemos con la antropologa. Nosotros somos un proyecto fallido, fracasado de humanidad. No somos el ser humano que Dios tuvo en mente y que cre. No somos aquel hombre y mujer que el Seor, cuando los mir, los declar y decret como muy buenos. Nada ms lejos de la realidad. Nosotros no somos
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mana la podemos observar, siempre que seamos honestos, en nosotros mismos. Todos tenemos un cierto grado de la misma latente en nosotros y siempre presta manifestarse. Mi punto es que nuestra rebelin contra Dios, es decir, nuestro pecado, nos hizo menos humanos de lo que deberamos haber sido. Hizo, lo afirmo de nuevo, inviable ese proyecto de humanidad que el Seor tena en mente desde antes que el tiempo viniera a existir. Eso me ayuda a entender la realidad de mi experiencia humana, una experiencia rota, contradictoria, dolorosa, incomprensible, esquizofrnica.
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El ministerio juvenil debe contribuir a que Jess sea formado en la vida de los jvenes. Debe colaborar para que estos sean ms y ms como el Maestro. Debe trabajar para que los muchachos y muchachas recobren su humanidad, lleguen a ser lo que Dios tuvo en mente para ellos y el pecado imposibilit. Efesios 4:11-13 enfatiza esta idea. Nos habla de un varn perfecto. Un hombre, una mujer, que sern similares a Jess. Glatas 4:19 nos narra el esfuerzo del apstol para que Jess sea formado en la vida de los cristianos de Galacia. El apstol en Colosenses 1:28-29 expresa ese mismo deseo para los seguidores de Jess en la zona de Colosas. En Romanos 8:28-30 Pablo afirma que Dios nos destin para que fusemos como Jess, para que l sea nuestro hermano mayor.
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El pecado hizo inviable el proyecto de humanidad pensado por Dios. Por eso, el mismo Dios debe introducirse en la historia humana para promover un nuevo proyecto de ser humano, un hombre nuevo, y lo hace por medio de Jess: el Dios hecho hombre.
La encarnacin es la irrupcin de Son innumerables las citas bblicas Dios en la historia humana. Juan enfatizando una y otra vez la idea 1:14 nos dice que literalmente se y la necesidad de ser como Jess. !"#$%&'()&!*+*,-(.*%&/"0(+*)&(+& mudo a vivir a nuestro bloque de Slo quiero aadir las palabras +"(,-.%,&123,(,&#2.(#(&-%-2)!(+-(& apartamentos. Se hizo como uno dichas por Juan en su primera '(&"+2&.245+&'(&,(.&6"(&%.*(+-(&-%'%&()& de nosotros en medio de nosocarta, Pues quien se precia de (,7"(.4%&!*+*,-(.*2)8&(+&)%,&#2,%,&(+&)%,& tros. Filipenses 2 ampla y nos vivir unido a l, lgico es que da ms perspectiva de la misma viva como vivi Jess. (2:6) 6"(&(,-(&1.%15,*-%&(9*,-(:&(,-;&'(,(+7%#2'%:& realidad. #(+-.2'%&2).('('%.&'(&)2&#%+,(.02#*5+&'(& La pastoral juvenil fracasar )%,&/50(+(,&'(+-.%&'(&)2,&(,-."#-".2,& No es de extraar que en Rosi no est alimentada por una (#)(,*2)(,&<&()&!2+-(+*!*(+-%&<& manos 5 Jess sea llamado el buena y sana antropologa bnuevo Adn. All donde el primer blica. No cumplir su misin y (+-.(-(+*!*(+-%&'(&)%,&!*,!%,8 Adn fracas, porque desobedepropsito si no contribuye a que el ci, Jess con su obediencia hasta hombre nuevo a imitacin de Jessla muerte en la cruz se convierte en el sea formado en la vida de esos muchaprototipo: el primero de una nueva creachos y muchachas. cin. Jess es el hombre nuevo, fruto de su obediencia y sometimiento a la voluntad del SeY ser como Jess es algo or. Es como los seres humanos hubieran debido ser. muy, pero que muy prctico. Significa ver el mundo como lo ve l, tener Cuando miramos a Jess dos sentimientos contradictorios compasin por los necesitados, acoger a 34-/5'6%0/7 "2%3!0(2(#&! vienen a nuestra mente. Por un lado tristeza, porque al obser- los marginados y gente de mala reputa4!0&.!#&2!5$+&2/!62%,#$7! 5$2%&'$(!4!"#,0(0$7.!".!)(! varlo vemos todo lo que nosotros hubiramos podido llegar a cin, amar incondicionalmente, sentir 8.$-"'2$#(#!#"!9('(:&;(<! ser si el pecado no lo hubiera abortado y hecho inviable. una ira santa ante la injusticia, el pe0&.!,.(!=("2%'>(!".! 6#,0(0$7.!?'$2%$(.(<!#")! cado, el abuso y la explotacin. Signi@&,%5A"2%"'.!B(C%$2%! Por otro lado esperanza. Porque al mirar a Jess, el hombre fica ser perdonador, pacificador, lleno D5"&)&:$0()!@"1$.('4!#"! D"E(2/!F(!"20'$%&!.,1"'&2&2! nuevo, vemos todo lo que podemos llegar a ser cuando nos de gracia y aceptacin para todos sin )$G'&2!2&G'"!")!%'(G(+&!0&.! convertimos en seguidores suyos y dejamos que l nos vaya exclusin. Todo lo anterior, entre otras +7-"."2!4!".!)(!(0%,()$#(#! "2!")!'"2C&.2(G)"!#"! modelando a su propia imagen y semejanza. muchas cosas. Por eso, cuando seguimos a Jess comenzamos el proceso de volvernos autnticamente humanos. Nos adentramos en la senda de ser aquello que hubiramos debido ser y nunca fuimos. Seguir a Jess es recobrar nuestra humanidad perdida, robada por el pecado. Cuanto ms imito a Jess ms humano me vuelvo, ms recobro mi humanidad y ms pierdo mi animalidad. Si el ministerio juvenil no contribuye a desarrollar este tipo de hombre nuevo, entonces, tal vez no sirva para nada, tal vez.
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uchos solemos poner a disposicin de todo el universo las trivialidades ms grandes como dnde estoy tomando un caf o cun contento me puso el resultado de mi equipo de ftbol, pero lo que a veces no aprovechamos bien es la posibilidad que nos dio esta nueva era para compartir cosas ms tiles o productivas. Hoy quiero contarte acerca de 5 cosas que estn experimentando una revolucin en cuanto a la manera en la que se comparten. Queda en nosotros la responsabilidad de aprovechar al mximo las posibilidades que estas nos brindan.
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En los ltimos tiempos ha habido muchas discusiones en torno a la propiedad intelectual. Los grandes estudios de cine y disqueras se dedican a perseguir y apresar a quienes comparten sin permiso sus productos. Las leyes son muy restrictivas en cuanto al uso de todos los elementos que construyen nuestra cultura. Hasta podramos ser acusados de un delito por cantar el feliz cumpleaos en una fiesta. Y si eres un creador de contenidos tienes la opcin de no registrar tus obras, en cuyo caso cualquiera podra usarlas y hacerse rico con ellas, o usar el tradicional Copiright , en cuyo caso le prohbes a todo el mundo usarlas. Pero hace unos aos surgi algo nuevo que est cambiando las cosas. Quizs escuchaste hablar de algo llamado Creative Commons. Se trata de una nueva forma que tienen los creadores de materiales culturales (msica, canciones, fotos, videos, etc) de proteger sus creaciones y al mismo tiempo de darle
permiso a cualquier persona para distribuirlas, remixarlas o usarlas como parte de una nueva obra, siempre y cuando le den crdito a su creador original. Esto le ha permitido a millones de artistas de todo el mundo tener un resguardo legal y al mismo tiempo poder compartir sus obras y colaborar con las de otros. Tambin le dio la posibilidad a los docentes de poder ensear con base en obras sin tener que conseguir permisos especiales. El creador puede elegir restringir algunos tipos de uso; por ejemplo que no se puedan usar sus creaciones para productos comerciales. Siempre que encuentres este logo (cc) quiere decir que quien lo cre quiere compartirlo y que puedes usarlo teniendo en cuenta las restricciones que te indiquen. Incluso hay sitios como flickr o youtube que nos permiten compartir nuestras fotos y videos de esta manera, para que todos sepan que pueden usarlos para crear sus propias obras de arte.
estuviera abierto para que cualquiera lo pueda leer y modificar. Esto les permite a los programadores aprender cmo estn hechos otros programas y hacer sus propias versiones con nuevas funciones de programas que hicieron otros. En torno a este movimiento surgi una gran comunidad que desarrolla software de manera colectiva. Muchos de estos proyectos de desarrollo comunitario se han vuelto de uso cotidiano para muchas personas, como el navegador %DEFG HIJ, la plataforma para blogs KIELMEFNN o el sistema operativo para celulares 4OG LEIDL. Tambin hay muchos otros programas IMFO$ NIPEQF$ que han surgido como alternativa a productos comerciales y que estn ganando muchos usuarios por las excelentes prestaciones que ofrecen y su oferta gratuita. Existe el "MFO"HHDQF como alternativa al tradicional paquete de 7DQEINIHR, el BDSM como alternativa al !TIRINTIM y el ?UFOLFE para diseo 3D. Adems en los ltimos aos fueron surgiendo proyectos por fuera del software que se suman a la iniciativa Open Source. As surgieron equipos electrnicos cuyos planos y desarrollos son totalmente abiertos a cualquiera, e investigaciones cientficas y mdicas realizadas por voluntarios y compartidas con todo el mundo. Incluso hay un proyecto "MFO$-IUV que propone una alternativa gratuita y sin receta secreta para la -IQV-IUV.
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A fines de los aos 90 surgi un movimiento llamado Open Source que pretenda no solo poder compartir programas de computadora de manera gratuita, sino tambin que su cdigo fuente
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A todos los que suean con tener un proyecto de produccin propio, tarde o temprano les surge el mismo problema: la financiacin. Para comenzar o para dar un salto en el nivel de produccin de lo que uno hace, generalmente necesita una gran cantidad de dinero. Muchos acuden a bancos, otros a familiares o amigos, pero hace poco surgi, gracias a Internet, una nueva forma de conseguir inversores. Kickstarters.com e ideame. com son dos sitios dedicados a la bsqueda de financiacin comunitaria. Quien tiene un proyecto que necesita financiamiento lo publica en estas pginas y les propone a los usuarios diferentes escalas de apoyo, a las cuales retribuir con diferentes elementos cuando el proyecto est terminado. Esa retribucin puede ser un producto final para los que ms aportaron o algo derivado de l como una foto para los que solo aportaron con unos centavos. De esta manera, los usuarios y visitantes de la pgina pueden descubrir montones de proyectos que les gusten y apoyarlos mediante difusin o mediante su apoyo econmico. Miles de proyectos han sido financiados de esta forma, sin los problemas de tener que recurrir a un banco y con el beneficio de que hay un grupo de gente comn que ya confi en el proyecto y lo respald con su dinero.
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en Medelln, Colombia y otro en Lima, Per. Pero tambin han surgido proyectos similares o ms especficos, como es el caso de la %VWEDQDQUFRV$en Buenos Aires; un taller de reparacin y armado de bicicletas abierto a toda la comunidad. tecnolgico para hacerlo funcionar. En el sitio del proyecto, www.wesolveforx.com, se pueden ver ideas realizadas por cientficos, estudiantes y gente comn y corriente de todo el mundo, discutir sobre estas ideas para tratar de mejorarlas y proponer ideas propias. Adems la compaa propone y lleva adelante sus propios tiros a la luna y dedi8$%1+-"'9$--$%&"!2"! ca grandes presu- #"#$0(!(!#"2(''&))('!C'&I puestos para po#,0%&2!4!C'&4"0%&2!J,"! "EC)&'(.!)(!,.$7.!".%'"! der concretarlos. ")!('%"!4!)(!%"0.&)&:>(/! El ms importante D$"."!"2%,#$&2!".!#$'"0I que estn llevan0$7.!#"!DK!4!")"0%'7.$0(! 4!"2!(,%&#$#(0%(!".! do adelante es el &%'(2!#$20$C)$.(2/!=32! de un automvil #"!LM!(N&2!%'(G(+(.#&! auto-conducido 0&.!(#&)"20".%"2!4!"2! que les facilitara #&0".%"!#")!O6P/ la movilidad a personas no videntes y con problemas motrices. (TRRM>XX
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A principios de los 2000 surgi un nuevo concepto denominado %VW'VW. Se trata de una red de laboratorios y espacios de produccin que estn dotados con una buena cantidad de herramientas y mquinas. Estos estn abiertos de manera gratuita para toda la comunidad permitindole a cualquiera fabricar o reparar cualquier cosa que quiera, siempre y cuando esta no le haga dao a nadie. Tambin se generan en ellos cursos para quienes no saben usar las herramientas y se aceptan donaciones de materiales para que todos tengan con qu fabricar. Estos espacios se han esparcido por todo el mundo y dependen casi siempre de universidades. En America Latina hay tres %VW'VWN oficiales (los que estn agrupados en una organizacin mundial de fablabs): uno en Costa Rica, uno
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Vamos a definir X. X es una solucin. Una solucin a un problema aparentemente insuperable. Como el cambio climtico o el cncer. Pero y si volvemos a definir X como un reto, una oportunidad para pensamiento radical. Una oportunidad para iluminar el mundo con ideas innovadoras y tecnologa de vanguardia? Resolver X requiere curiosidad, imaginacin y visin para crear soluciones que parecen imposibles para los mayores problemas del mundo As presenta Google su nuevo espacio para la discusin y creacin colaborativa de soluciones para los grandes problemas del mundo. Introduciendo lo que ellos llaman pensamiento de disparos a la luna (moonshot thinking) presentan una forma de encarar problemas de escala global, plantear soluciones radicales para esos problemas e involucrar algn tipo de avance
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!"#$&)&,$!(#+"%" ntes de concluir que yo estaba sufriendo un episodio de negacin o de alucinacin, djame terminar la historia. De pronto me di cuenta que esta gran tragedia era un paso intermedio; duro, pero necesario para restaurar el plan original del Seor para el mundo, para aquel querido joven y para todos nosotros. La intencin es que nos reunamos de nuevo con l; que disfrutemos de la presencia maravillosa de Dios y cumplamos su perfecto plan en este universo del cual l es el Soberano absoluto. A pesar de que la anterior reflexin me ayud mucho en aquel momento triste, no hay duda que uno de los argumentos ms fuertes que los cristianos debemos responder por parte de autores e individuos ateos o agnsticos es la realidad del mal y la injusticia. El argumento suena contundente: Cmo puede creerse en un Dios amoroso o poderoso si existe tanta injusticia, muerte y dolor en el mundo?. Es que, si hemos de ser honestos, parece que la brutal realidad que vivimos parece darle la razn a esa idea. No parece haber lugar para un Dios de amor, gracia y misericordia en el mundo fracturado en el que vivimos. Al contrario, muchas veces tenemos la sensacin de que estamos abandonados a un ciego azar, el cual provoca toda clase de catstrofes. Sin embargo, y si todo esto fuese un gran parntesis? Y si el espejismo no fue-
ra la existencia y el poder de Dios, sino la maldad que prevalece en el universo? No explicara esta idea la incomodidad constante que los hombres y mujeres de bien sienten con lo malo que sucede a su alrededor? No se comprendera de manera ms clara el fuerte sentimiento de expectacin que muchos poseen? Incluso este concepto corresponde muy bien con la necia insistencia de los seres humanos en aferrarse a algo que est ms all de la realidad tangible, llmese a ello religin, metafsica, magia o simplemente el esperar un no s qu. Esta es la premisa de la presente reflexin. La Biblia apunta de manera sencilla a la idea de que vivimos unas condiciones anormales, pero que pronto todo se pondr en orden. La historia relatada en las pginas sagradas se trata, bsicamente, de cmo el Dios Todopoderoso y misericordioso misteriosamente decide convivir con las consecuencias de la maldad y el pecado y echa a andar un plan perfecto que desemboca en una felicidad que parece hasta ingenua. Considera las siguientes ideas:
creacin est sujeta a frustracin (Rom. 8:20, vanidad RVR), sino que incluso reconoce que el mundo entero est bajo el control del maligno (1 Juan 5:19). En cuanto al ser humano, el diagnstico bblico es terriblemente sombro: No hay un solo justo, ni siquiera uno; no hay nadie que entienda, nadie que busque a Dios. Todos se han extraviado; por igual se han corrompido. No hay nadie que haga lo bueno, no hay ni siquiera uno (Rom. 3:10-12). Hay justos en la Biblia que incluso expresan su frustracin con la aparente falta de accin del Seor. Por ejemplo, el salmista afirma Sent envidia de los arrogantes, al ver la prosperidad de esos malvados. Ellos no tienen ningn problema; su cuerpo est fuerte y saludable As son los impos; sin afanarse, aumentan sus riquezas. En verdad, de qu me sirve mantener mi corazn limpio y mis manos lavadas en la inocencia? (Sal. 73:3-4; 12-13). Ahora bien, si el mundo en el que vivimos est en un diablico y anormal parntesis debido al temporal dominio del pecado, estas condiciones seran las esperadas. De hecho, se podra afirmar que en medio de tanto dolor, miseria y trastorno producido por la maldad a niveles universales, es un verdadero milagro que an haya muchos rastros de la maravilla creada y planeada por el Seor. En otras palabras, a pesar de la depravacin en la que se encuentra nuestro universo, todava los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos (Sal. 19:1). As
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Una descripcin de las condiciones reales del universo actual no parece dejar mucho lugar al optimismo fcil y triunfalista. Aparte de la experiencia y la diaria observacin de nuestro fatdico derredor, la misma Biblia afirma con aplastante realismo, no solo que la
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que la prxima vez que alguien te diga con un tono triunfal y desafiante que en el mundo hay injusticias y dolor, con toda seguridad y tristeza puedes darle la razn a esa persona, recordndole, a la vez, que ese no es el propsito o el fin de este mundo. En ltimo caso, aunque esa es la experiencia real en la que estamos inmersos todos, no es la realidad ltima; es una ilusin pasajera. La verdad genuina es otra.
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Es cierto que la Biblia es ms que realista cuando se trata de describir las tristes condiciones del mundo y del ser humano. Sin embargo, tambin es clara al afirmar que el Seor no tiene una actitud indiferente ante ello. De hecho, casi los mismos pasajes en los que se declara el fracaso del mundo presente, declaran de alguna manera que el Seor se encuentra en camino de restituir lo que ha sido destrozado por el pecado y la muerte. Por ejemplo, es cierto que Romanos 8 habla de una creacin frustrada, corrupta, esclavizada y que gime de dolor, pero tambin habla de una firme esperanza (Rom. 8:20); de la revelacin de los hijos de Dios (v. 19); de liberacin y de una gloriosa libertad (v. 21). Con razn Jess se refiere a su venida con el nombre de la renovacin (regeneracin, RVR) de todas las cosas y, por si quedaba alguna duda, agrega, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono glorioso (Mt. 19:28). Por su parte, Juan aclara que, aunque el mundo est bajo el control del malo, hay proteccin para los nacidos de Dios (1 Juan 5:18-19) y menciona que conocemos la vida eterna y a Dios mismo porque conocemos a Jess (v. 20). Aun el salmista que se quejaba de la prosperidad de los malvados, termina afirmando su conviccin de que Dios se levantar (Sal. 73:20), e incluso llega a declarar que para l, el bien es estar cerca de Dios (Sal. 73:28). Te das cuenta? Pronto el Seor pondr las cosas en su lugar! El pecado, la muerte y la injusticia no deberan tener cabida en el mundo Y no la tendrn!
Lo emocionante es saber que los hijos de Dios somos parte del plan de accin del Seor para cumplir con ese propsito. Hoy nos toca a nosotros modelar y anunciar las condiciones normales para el mundo. En lugar de la injusticia, nosotros vivimos y predicamos justicia; en vez de egosmo, proclamamos generosidad; en lugar de muerte anunciamos y promovemos la vida; en lugar de odio, valoramos el amor desinteresado. Qu privilegio! En otras palabras, cuando las personas quieran saber cmo deberan ser las condiciones normales del mundo, deberan ver hacia el pueblo del Seor, el cual vive bajo un sistema de evaluacin, valores e intenciones muy diferente del resto de personas. Te das cuenta de lo que eso significa? En primer lugar, definitivamente hemos equivocado el camino hacia el xito. Muchas veces hemos pensado que la victoria de una iglesia local consiste en cun parecido al mundo desarrolla sus programas, su imagen o su manera de administrar el ministerio. En realidad, es exactamente lo opuesto. La fortaleza de los creyentes es demostrar que se puede vivir de manera distinta; apegada a los valores de la realidad autntica de aquella que la Biblia llama vida eterna, no de esta falsificacin pecaminosa barata en la que nos encontramos y que tiene como autor al enemigo de la humanidad. En segundo lugar, significa que un hijo de Dios no tiene autorizacin para escudarse detrs de las excusas que utilizan los dems para pecar. Si otros dicen es que l comenz a insultarme, por eso lo agred, el creyente dice, a pesar de que me insult, yo lo bendigo y lo amo (Mt. 5:44; Rom. 12:14). Dicho de forma ms clara, t no tienes el derecho de decir pero es que todos lo hacen porque t
no perteneces a esta falsa realidad; t vives a la luz de la eternidad: de lo genuino, de lo santo, de lo divino. No eres de este mundo (Jn. 17:16); eres sbdito de otro reino (Col. 1:13), eres ciudadano de otro pas (Fil. 3:20) y perteneces a una familia diferente (Ef. 2:19). T desde ya puedes experimentar los poderes de la realidad diseada por el Creador! T conoces la normalidad, los que no creen en Jess, no! En conclusin, la respuesta cristiana ante las condiciones pecaminosas de este mundo no es fcil, pero definitivamente no consiste en negar la realidad de la maldad o ponerse a defender a Dios, como que si el Todopoderoso necesitase de nuestra defensa y auxilio. En lugar de ello, comienza a ver lo que acontece a tu alrededor como un enorme y triste parntesis. Observa el pecado, el dolor, la muerte y la injusticia como una espantosa pausa que pronto quedar atrs para felicidad y satisfaccin de todos aquellos que ama(-$)':+%&";"<! Q'$:$.('$&!#"!F&.#,'(2/! mos al Soberano R"0&.&0$#&!1("2%'&!#"! del Universo. A la D"&)&:>(!"!F$2%&'$(/!S&'! vez, convirtete en 1,05&2!(N&2!%'(G(+7! un agente de esa 0&1&!S'&H"2&'!".!")! @"1$.('$&!D"&)7:$0&! realidad alternati?".%'&(1"'$0(.&!T@6I va y promueve los D6?UI!".!V,(%"1()(/! valores superiores U,%&'!#")!)$G'&!C('(! +7-"."2!=>'0?@'A*4' del Seor; Aquel 1%++BC que sacrific a su Hijo para devolvernos la esperanza de que algn da volveremos a la normalidad.
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!"#$%&#-&$!&.$%"/& ctualmente, ciertas ideas son aceptadas slo por estar en la Palabra sin comprender la historia que las sustenta y sin situarlas dentro de la ideologa de una poca. As es que, si realizramos ciertas revisiones, podramos comprender mejor la visin del cristianismo actual frente a algunas ideas. La nocin de corporeidad en la antropologa griega, como contexto del Nuevo Testamento, se caracteriza por el dualismo. Segn Platn, el alma por si sola constituye la esencia verdadera del hombre y se encuentra encarcelada en el cuerpo. Por ello, el deber era sustraerse de lo corporal. De este modo, el pensamiento cristiano sobre el cuerpo en los primeros siglos se desarroll sobre la base del encuentro/ confrontacin entre la visin bblica del hombre y la concepcin antropolgica helenista. Aunque se defenda la bondad del cuerpo en cuanto obra de la creacin de Dios, acabaron recogiendo las ideas dualistas asumiendo una actitud asctico-peyorativa respecto al cuerpo. Con este panorama fueron surgiendo en la iglesia diferentes creencias, hoy influyentes, con relacin al cuerpo y la sexualidad. Algunos ejemplos:
cho de que el fin del matrimonio es la procreacin, asocindose as a la sexualidad con esta finalidad.
`0NQDNDaO$LF$VSIE$Y$NFJPVUDLVLb Dentro de la iglesia se luch con filosofas que recomendaban, a quienes no podan vivir en abstinencia sexual, que practicaran el libre comercio sexual sin dejarse dominar por el deseo amoroso, predicando as una indiferencia respecto a la sexualidad como expresin de amor. Fue por razones pastorales que se pensaba que para luchar contra ciertas aberraciones sexuales de la poca, y para marcar diferencia, el cristianismo deba ser indiferente frente a la sexualidad para defender el matrimonio excluyendo el deseo carnal y sexual, de tal forma que no cayera en un ascetismo que despreciara el cuerpo y la creacin divina. `7PcFE$ Y$ ]DEZDODLVLb La personalidad masculina era considerada superior por sus atributos de racionalidad, dominancia y nobleza. La femenina era inferior, irracional, sexual y por tanto peligrosa. Del hombre se esperaba una sexualidad activa y agresiva, construyendo as el honor. De la sexualidad femenina se esperaba que fuera controlada, ya que representaba una amenaza al orden masculino.
As, la prctica de la virginidad era parte de la sociedad romana, siendo un medio cultural donde el rol de las mujeres estaba siempre determinado por la vinculacin sexual con el hombre (madres, hijas, concubinas, esposas). Lo caracterstico de la visin cristiana es su protagonismo social estableciendo la ruptura de este vnculo sexual con el hombre. La iglesia redefine la virginidad como una muestra de libertad de decisin y
como la posibilidad de la mujer para sustraerse del sometimiento del varn. De hecho, para la iglesia fue indispensable controlar la virginidad de la mujer para cuidar la incorruptibilidad de la comunidad cristiana.
Estos preconceptos que buscaban evitar la promiscuidad o el libertinaje, hacen que sea ms difcil normalizar el proceso del placer sexual en el matrimonio, ya que nos pueden llevar a construir una perspectiva bastante asctica de la sexualidad. Es innegable que la Palabra y la comunidad estn insertas en procesos sociales que son influyentes, y no por eso Dios es menos protagonista de nuestras convicciones, dado que lo es tambin de la historia. En este proceso actual, en que nos encontramos en un momento de reconciliarnos con la pasin y la sexualidad, una reflexin impor"#$%#&'#(&")*#+& tante es volver al W$0".0$(#(!".!S2$0&)&:>(! origen; no como "2C"0$()$;(#(!".!%"'(C$(! dogma, sino como H(1$)$('!4!0&.!H&'1(0$7.! ".!D"&)&:>(/!@"! proceso histrico #"2"1C"N(!".!)(G&'"2! de enseanza en #"!C(2%&'()!0&1,.$%('$(! el marco de una 4!(!)(!(%".0$7.!0)>.$0(! C'$-(#(/!X&'1(!C('%"!#"! pareja que Dios )(!X,.#(0$7.!S'&!O.%":'(I destino para vivir 0$7.!4!@(),#!@"E,()/ en armona, sin temor a exponer su intimidad, personalidad, corporalidad y sexualidad ntegramente.
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`0U$ SVREDSIODI$ NaUI$ RDFOF$ QISI$ HDO$ UV$ MEIG QEFVQDaOb Ante todo el matrimonio ha
sido instituido por Dios y la sexualidad ha sido querida por l para la propagacin del gnero humano y para disfrutar del placer de la complementariedad. Pero algunos gnsticos se oponan al matrimonio ya que la sexualidad, como entidad carnal, inhiba el desarrollo del espritu. En tales condiciones, la iglesia insisti y tom como argumento el he-
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ios se revela a s mismo en la Palabra, pero si solo la usamos para el trabajo en la obra del Seor y no para nuestra devocin nos perderemos de la esencia de la Biblia: Jesucristo. Por eso cun necesario es volver a lo que Pablo le escribi a su querido hijo espiritual Timoteo: Pero t, permanece firme en lo que has aprendido y de lo cual ests convencido, pues sabes de quines lo aprendiste. Desde tu niez conoces las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabidura necesaria para la salvacin mediante la fe en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios est enteramente capacitado para toda buena obra. (2 Timoteo 3.14-17) Sorprendente que en una de sus ltimas cartas Pablo haga recordar a su amado discpulo, que Dios quiere ensearle, reprenderlo, corregirlo e instruirlo, adems de darle sabidura necesaria para la salvacin. Dios quiere hacer lo mismo contigo y conmigo. Por eso te invito a que en tus momentos a solas con Dios le busques y directamente le digas: Padre qu me quieres ensear hoy?, en qu debo ser reprendido hoy?. Como el amoroso Padre que eres en qu me corregirs hoy?, en qu me instruirs hoy? Es muy poderoso cuando hacemos preguntas del corazn a nuestro Dios pues cuando clamamos l responde.
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Once aos pasaron de aquella conversacin y gracias a Dios la situacin ha cambiado. Hablar de liderazgo juvenil hoy est de moda en muchos rincones del continente y con esa realidad se puede afirmar que la anorexia ha ido desapareciendo. Hoy est asentada en el inconsciente colectivo de la iglesia la nocin de que necesitamos lderes de jvenes preparados, maduros, que se queden en su posicin todo el tiempo que sea necesario y que esos lderes necesitan herramientas especializadas, actualizarse, ser creativos y saber involucrarse en el mundo de los jvenes ms all de las 4 paredes del templo el fin de semana. Estos han sido aos fundacionales y, a 10 aos del nacimiento de Especialidades Juveniles, hoy todas las editoriales tienen materiales para lderes de jvenes. Hablar de pastores de jvenes ya es normal en muchas denominaciones y el ttulo ya no se refiere a un pastor joven que juega el culto el sbado o es un predicador dinmico, sino que se tiene claro que se est hablando de un verdadero pastor que se ocupa de las nuevas generaciones y es mentor de un equipo de trabajo. Seguro. Es obvio que este progreso no ha ocurrido con la misma velocidad en todos los sectores y tambin es cierto que en algunos crculos hablar hoy de liderazgo juvenil es solo un efecto del mercadeo, y responde a estar a la moda como ha ocurrido con palabras (extremo) y trminos (proftico-apostlico) en nuestra iglesia y por eso hay grupos y ministerios usando la categora liderazgo juvenil en un sentido ambiguo y que no se refiere necesariamente a la pastoral de la juventud sino a jvenes hablando de liderazgo.
primera vez en la historia de la Amrica hispana, ha comenzado a bajar el ndice de natalidad. Ese es un dato revelador porque si bien en los ltimos aos hemos sido testigos del surgimiento de la generacin juvenil ms grande de nuestra historia, este dato denuncia que nos encontramos ante la ltima gran generacin del presente siglo y eso nos dibuja la nueva escena. Si los jvenes son quienes estn formando su identidad y a la vez est probado que son la tierra ms frtil para sembrar el evangelio, lo que hagamos en trminos de pastoral juvenil en la prxima dcada va a determinar el escenario para la iglesia hispana, probablemente por el resto del siglo.
embargo se tard tanto en incluir a los padres en la esfera del ministerio juvenil sano, en Amrica Latina se aprender ms rpido a incluir a los padres de adolescentes y jvenes universitarios como parte del sujeto a servir desde la plataforma del ministerio juvenil. Incluir padres maduros, ejemplares y colaborativos en los equipos de trabajo se har normal en la programacin de las iglesias promedio y a su vez, en los objetivos prcticos de los ministerios se tendr clara la necesidad de servir a los padres y ser un facilitador de sanidad en la armona de los hogares.
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Tener lderes a tiempo completo facilita a las iglesias a contar con programas que van ms all del culto semanal. El objetivo dejar de ser que los jvenes ]FOG ZVO a la iglesia y comenzar a ser que los jvenes NFVO la iglesia en sus comunidades. En la enseanza y consejera ya no se pondr todo el enfoque en ayudar a los jvenes a dejar conductas negativas, sino en facilitar conductas positivas en el mbito escolar, deportivo, intelectual y social. Muchas iglesias comenzarn programas de apoyo escolar y los lderes juveniles promedio estarn mucho ms involucrados en la vida cotidiana de sus jvenes y su correcta maduracin en todos los andariveles del crecimiento.
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En medio de esta convergencia comienzo a ver tres pilares fundamentales de progreso y tambin tres amenazas. Los prximos tres grandes pasos que la iglesia debe y est por dar en cuanto a la pastoral juvenil son:
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Ms y ms congregaciones estn procurando tener lderes de jvenes dedicando ms que dos horas por semana a los jvenes de la congregacin dirigiendo un culto. Comienzan a surgir programas de capacitacin acadmica para lderes de jvenes en los principales seminarios e institutos bblicos denominacionales, y an nacen Institutos especializados como el de Especialidades Juveniles para capacitar formalmente a este nuevo grupo social llamado pastores de jvenes. Justamente estos lderes juveniles ahora ya son reconocidos como un grupo de gente con un llamado especfico a largo plazo y no como aprendices de pastor en un ministerio de paso. Contratar una pareja de pastores de jvenes a medio tiempo o tiempo completo dejar de ser considerado una utopa y ser cada vez ms parte normal de la visin de las iglesias locales y las estrategias denominacionales.
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Las crisis econmicas a las que Hispanoamrica est acostumbrada han sido siempre una amenaza a la hora del progreso estructural y la mejora de estrategias por parte de la iglesia. Sin embargo, no siempre es falta de dinero lo que ha detenido la obra sino falta de visin. En muchas iglesias en las que fuera posible tener un mejor presupuesto para trabajar con adolescentes, no se destina el dinero a eso sino a gustos y aparentes necesidades de los adultos y los que tienen TIY$ el dinero de la congregacin. Al no invertir en la capacitacin de los lderes de jvenes (por ejemplo a muchos lderes de jvenes y a muchas iglesias ni se les ha ocurrido que la congregacin
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Lo que est claro es que Hispanoamrica tiene una oportunidad. Las posibilidades son innumerables para la iglesia, aunque tambin los desafos. La Latinoamrica globalizada sigue emergiendo como un continente joven aunque algo ha comenzado a cambiar y es que, por
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Evitando lo sucedido en Estados Unidos donde el ministerio juvenil profesional tiene ms aos de trayectoria y sin
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podra invertir para que asistieran a una de las Convenciones o los seminarios o cursos de Especialidades Juveniles), estos no sern tan efectivos como lo pudieran ser y eso limita el crecimiento y sustentabilidad de la congregacin, aun lastimndola en trminos econmicos a largo plazo. lidad con la que las iglesias y tambin las escuelas tendrn un trabajo mucho ms difcil para retener a los adolescentes. las reas de sus vidas, por eso nuestras iglesias necesitan lderes que sepan anticipar riesgos y tomar decisiones estratgicas que ayuden a la nueva generacin a alcanzar su potencial. No es secreto que una de las falencias de la iglesia en nuestro continente ha sido que muchos buenos lderes nunca supieron pasar la antorcha correctamente a otros. Son demasiadas las iglesias locales que dependen casi exclusivamente del carisma y habilidades naturales de algn lder sin prestar atencin a la formacin y multiplicacin del liderazgo de otros, por eso estas iglesias aunque temporalmente pueden verse fuertes por fuera, son en realidad dbiles en su estructura bsica. Aquellos a quienes Dios nos ha convocado en este tiempo para trabajar con la juventud tenemos un privilegio enorme y no podemos limitarnos a manejar nuestros propios recursos humanos e individuales. Tenemos que aprender a depender de Dios y de otros. Necesitamos refinar nuestra visin estratgica y anestesiar toda tendencia a un liderazgo egosta que no sepa trabajar en equipo y multiplicarse en otros. El mundo est cambiando y la iglesia debe cambiar tambin pero no en reaccin al mundo, sino en la diferenciacin inteligente de qu es lo sagrado que no debemos preservar y qu es lo metodolgico que siempre debe ser actualizado. El futuro les pertenece a los que sepan discernir esta diferencia.
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El aumento del desempleo juvenil y la elongacin de la etapa de adolescente en territorio post universitario van pintando una realidad cada vez ms contrastante entre los incluidos y los marginados. La estandarizacin de los medios masivos de comunicacin, como parte omnipresente de la realidad juvenil, ha generado violencia o hasto y superficialidad o baja autoestima en millones de jvenes que cada vez se sienten ms rechazados por el sistema sin que esto produzca la rebelda de dcadas anteriores. Este emergente panorama acrecentar la presencia de la apata, abulia y depresin, y abrir la puerta para que ms adolescentes busquen sensaciones fuertes de pertenencia a travs de conductas riesgosas y drogas.
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En pocos aos el molde de la familia promedio ser el de la familia ensamblada con medios hermanos y padrastros y madrastas, o padres ausentes como parte normal de su conformacin. Si bien el nmero de divorcios ha comenzado a bajar por primera vez en algunas dcadas, es obvio que la causa principal es que en muchos de nuestros pases ha disminuido el nmero de matrimonios legales. Muchos prefieren la convivencia y el cambio de pareja ante el menor conflicto, y a esto se le ha agregado la legalizacin del matrimonio homosexual con lo que se termina de deformar la compresin general de qu es familia en el inconsciente colectivo de la sociedad. Esta nueva situacin lquida y no solida, claramente desestabiliza a las nuevas generaciones y aumenta la responsabilidad de los lderes de jvenes, que en muchos casos podrn llegar a ser el nico modelo cercano de roles familiares ideales con el que muchos jvenes podrn contar. La inestabilidad familiar tambin desdibujar an ms los roles de autoridad, y esto llevar a las nuevas generaciones a tender, cada vez ms, a hacer lo que sienten en vez de lo que es correcto y les conviene a largo plazo: rea-
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Los mejores aos en la historia del ministerio juvenil en Iberoamrica estn por suceder. Aunque a veces es gradual y parece imperceptible una revolucin en cuanto a los paradigmas de cmo la iglesia trabaja con jvenes, est sucediendo ante nuestros ojos. Lo que todos debemos tener claro es que los lderes afectamos el xito o el fracaso de nuestros ministerios y traemos progreso o retroceso al cumplimiento de la misin que nos fue encomendada. Nos guste o no, aquellos que aceptamos una posicin de liderazgo estamos condicionando el xito y el fracaso de otras personas en algunas de
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!"#$6055(1$!".'0**0 e este programa aprendimos que predecir el futuro es divertido pero difcil. Predecir es poner tu reputacin en riesgo. Para el ao 2000 bamos a ser todos como los supersnicos, pero sabemos que no fue as. Es un poco riesgoso ponerse a pensar en el futuro del ministerio juvenil, pero podemos soar con el futuro como lo hicieron los creadores de los Supersnicos, viendo algunas cosas que ya estn pasando en el ministerio para decir cmo nos gustara que fuera el futuro. Observando el ministerio juvenil actual, hay cinco transiciones que estamos empezando a ver que ya se estn haciendo realidad en muchas partes, pero tambin hay mucho trabajo adelante para lograr que el futuro sea aun mejor. Las transiciones que vemos estn relacionadas con la necesidad de hacer un ministerio incarnacional; un ministerio juvenil personal para cada adolescente o joven de nuestras comunidades. Si logramos hacer estas transiciones, seremos ms influyentes en la vida de los jvenes y sus familias:
viviendo su fe en frente de la comunidad. Los grupos de jvenes del futuro se organizarn para crear un movimiento de impacto en la comunidad. Mis amigos empezaron a salir con su grupo de jvenes a demostrar el amor de Cristo en su comunidad, repartiendo botellas de agua y dndole a comer a los hambrientos. Este movimiento de amor ha fomentado un crecimiento en sus chicos porque empezaron a vivir su fe en vez de solamente escuchar una enseanza acerca del tipo de fe que deberan tener.
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La enseanza bblica debera seguir siendo una parte elemental de lo que hacemos en el ministerio juvenil. La Biblia es el recurso ms til que tenemos para ver vidas cambiadas, pero la Biblia fue escrita para que la viviramos y no solamente para que la estudiramos. Queremos ver ms jvenes cristianos
Los eventos evangelsticos han sido una parte de lo que hace la iglesia por mucho tiempo, y seguirn siendo una parte del programa general de la iglesia. Sin embargo, si hemos de comunicar el mensaje del evangelio con todo el mundo, tenemos que ayudar a nuestros jvenes a convertirse en evangelistas. No hay nadie mejor que nuestros jvenes para llevar el evangelio a sus amigos y ser testigos vivientes de lo que Dios est haciendo en sus vidas. Las historias personales que comentan acerca del cambio que Cristo ha hecho en sus vidas son el nuevo estilo de evangelismo. Ya no podemos depender de los eventos para compartir el evangelio; tenemos
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que convertirnos en evangelistas que lo comparten da tras da.
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Estudiar la Biblia es bueno y necesario pero el discipulado no es algo que se da. Es un cambio que pasa en la vida de los discpulos de Cristo cuando empezamos a ser ms como El. Es un proceso que sigue pasando en nosotros durante toda la vida, y es algo que hacemos mientras pasamos la vida caminando con otros creyentes. Los ministerios juveniles del futuro estarn llenos de personas dispuestas a caminar juntos en la aventura de ser verdaderos discpulos de Cristo.
de nuestras comunidades estn buscando que alguien les haga caso: quieren ser escuchados. Podemos empezar a escucharlos simplemente invitndoles a platicar. Un buen lder de jvenes est accesible y dispuesto a escuchar. Si el lder juvenil puede demostrar estas habilidades, ser una influencia positiva en la vida de los jvenes en el futuro. Los ministerios juveniles del futuro son los que empiezan a abrir los odos y prestarle atencin a la voz de la juventud.
sirven como pastores, como personas que tienen un llamado a cuidar a otros y ayudarles a caminar con Jess. Los pronsticos para el ministerio juvenil solamente funcionaran si estamos dispuestos a trabajar para hacerlos una realidad en nuestras iglesias. Si no nos D+))/B':"*-+00+' ponemos a crear el "2!")!#$'"0%&'!#"!=$.$2%"'$&! futuro, estos sueP,-".$)!O.%"'.(0$&.()!".! U1Z'$0(!W(%$.(/!62!C'&H"2&'! os sern como el #"!1$.$2%"'$&!+,-".$)!4!5(! coche volador; so$1C('%$#&!0)(2"2!".!-('$&2! @"1$.('$&2/ lamente disponi620'$G"!".!AAA/1$.$2%"I ble en programas '$&+,-".$)/0&1/ de televisin como recuerdos de un futuro que podra ser.
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Los jvenes de nuestra sociedad anhelan tener una relacin con alguien que les pueda guiar. Los ministros de jvenes tenemos una gran oportunidad de caminar a su lado, demostrarles el camino de Dios, amarlos incondicionalmente y cuidar sus vidas durante todo el proceso. El ministerio del futuro tiene lderes que
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Vivimos en un mundo de mucho ruido. Los medios de comunicacin compiten por nuestra atencin. Pocos son los que realmente quieren escuchar. Los jvenes
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na vez ms, como buenos misioneros, los lderes juveniles deben convertirse en especialistas en el contexto. Ya no hacen falta planificadores de fiestas, expertos en programacin, predicadores obsesionados con los jvenes, gurs del crecimiento y la evaluacin, ni sistematizadores del mnimo comn denominador. 'I$ePF$TVQF$HVURV$NIO$VOREIMaUIZIN$QPURPEVUFN$QIO$MVNDaO$EFG UVQDIOVUA Ves cmo esto nos hace libres? Ahora, nuestra pasin y llamado de conectar a los adolescentes con Jess se contextualiza (en un sentido, como siempre lo ha hecho el evangelio) y nos permite dejar de copiar el prolijo ministerio juvenil de la otra punta del pas, (o incluso de la otra punta de la ciudad), y estar presentes con los adolescentes que Dios ha puesto en medio nuestro. Ese conjunto de habilidades, esa perspectiva, esa pasin, OIN$ UUF]VEf$ V$ UIN$ QTDQIN. Nos colocar en la escalera hacia el subterrneo de la fragmentada cultura juvenil.
creacin de un grupo de pares positivo del Ministerio Juvenil 2.0, necesitamos adoptar los temas clave QISPODaO y SDNDaO.
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Pero, luego qu? Los ministerios juveniles necesitan hacer mucho ms que solo llegar a la escalera cierto? Nuestro llamado an implica ayudar a los adolescentes a SI]FENF$ a un lugar donde puedan ser transformados por Jess y estar alineados con el reino de Dios, y tener una afinidad con el cuerpo de Cristo. Esta escalera, no obstante, es donde discernimos nuestros temas claves. En lugar de los temas evangelismo y correccin del Ministerio Juvenil 1.0, o los temas discipulado y
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A estos adolescentes desesperados por definir sus identidades a travs de la afinidad, necesitamos ayudarlos a experimentar una verdadera comunidad. Una verdadera comunidad no significa reuniones del grupo de jvenes muy bien programadas una vez a la semana. Una verdadera comunidad podra existir en el contexto de un grupo pequeo, pero la prctica y la programacin de grupos pequeos no asegura una verdadera comunidad. Una verdadera comunidad es vida-con-vida, la vida entera, comer juntos, compartir viajes, trabajar a travs de las dificultades, luchar con la praxis (teologa en la prctica), rendirse cuentas mutuamente, seguridad, franqueza, servir uno al lado del otro, cultivar la pasin compartida y el descontento santo, reciprocidad y un sinfn de otras variables. Una verdadera comunidad no es un programa. No es algo para lo cual la gente deba inscribirse. No es algo que forzamos. Pero la palabra comunidad por s sola no pareca capturar en forma completa la temtica del Ministerio Juvenil 3.0. Saba que haba algunos aspectos que todava faltaban. As que describ lo que yo estaba pensando en mi blog y ped a lderes juveniles que me ayudaran a encontrar las palabras. Mi amigo y experto dirigente del ministerio juve-
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nil catlico D. Scott Miller sugiri QISPODaO, y de inmediato supe que esto capturaba lo que yo estaba pensando.
La comunin es una verdadera comunidad con Cristo en el medio. La comunin es tanto la FNFOQDV como la VQQDaO de una comunidad de Cristo.
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Muchos profesionales del Ministerio Juvenil 2.0 estaran de acuerdo con esta idea y afirmaran que ellos estn, y han estado, luchando por este tema. Con la mayora, sin embargo, yo estara en desacuerdo. En primer lugar, la comunin, como la he descrito, ha sido una meta poco importante (en el mejor de los casos) para la mayora de los ministerios juveniles. Y en segundo lugar, como ya lo he afirmado un par de veces: Si es un programa, entonces no es el tipo de comunin del que estoy hablando.
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7DNDaO y SDNDIOVU se han convertido en palabras de moda en los ltimos aos. Me preocupa que se estn convirtiendo simplemente en moda, lo que sera una gran prdida ya que estn tan llenas de verdad, valor e integridad bblica. En el libro que marc un hito, *TF$1TVMDOZ$IH$*TDOZNRI$-ISF$h'V$HIESVG QDaO$LF$UVN$QINVN$ePF$]FOLEfOi, Michael Frost y Alan Hirsch definen misionero de esta forma: 0O$OPFNREV$IMDG
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Mi singularidad (autonoma) se encuentra tanto en la singularidad de mi propia historia, as como en las formas nicas en las que mi comunidad contextualizada busca vivir la fe en Cristo, juntos y para los dems. Mi afinidad es con estas personas, para estas personas, con Cristo, y por la obra activa de Dios en el mundo. Si el Ministerio Juvenil 1.0 fue motivado por la proclamacin, y el Ministerio Juvenil 2.0 fue motivado por los programas, qu esperamos para el Ministerio Juvenil 3.0? Mientras que el Ministerio Juvenil 1.0 fue motivado por la proclamacin y el Ministerio Juvenil 2.0 fue motivado por programas, el Ministerio Juvenil 3.0 necesita ser... no motivado. Es tiempo de hacer a un lado eso de ser motivado o motivar. Ese lenguaje metafrico podra funcionar para rebaos de ganado, pero no funciona para una comunidad misionera fluida. En lugar de eso, digamos que necesita estar MEFNFORFA Presente frente a la obra de Dios en nuestras vidas y en el mundo. Presente en el momento actual, no slo vivir para el da en que dejemos este horrible mundo. Presentes los unos para los otros para aquellos que estn experimentando comunin con nosotros, para aquellos que no lo estn (an), e incluso para aquellos que nunca estarn en nuestra comunidad. Presentes en la vida a la manera de Jesus. Por un lado, me gustara elegir UV$?DWUDV$ FORFEV como el versculo lema para el Ministerio Juvenil 3.0, ya que la nocin misma de elegir un versculo lema es un poco el reflejo de los enfoques mecnicos, sistemticos, y programticos del Ministerio Juvenil 2.0 y de la iglesia en general en los ltimos 50 aos. Pero tomar de Hechos 2:44-46: Todos los creyentes estaban juntos y tenan todo en comn: vendan sus
propiedades y posesiones, y compartan sus bienes entre s segn la necesidad de cada uno. No dejaban de reunirse en el templo ni un solo da. De casa en casa partan el pan y compartan la comida con alegra y generosidad Ah est la parte de la comunin. Y para la parte de la misin, las palabras de Jess en Juan 17:18: Como t me enviaste al mundo, yo los envo tambin al mundo. Despus de ms de una docena de aos en el ministerio juvenil pago, mi trabajo diario durante la ltima dcada ha sido en Especialidades Juveniles. Y tambin he sido lder juvenil en el ministerio de chicos en edad de escuela secundaria en mi iglesia. En un sentido, soy el peor lder juvenil voluntario en nuestro equipo. Soy el tipo de voluntario que me exasperaba cuando yo era el tipo remunerado. No puedo hacerlo todo. Apestara en todo si intentara hacerlo todo. Por lo tanto, rara vez asisto los domingos por la maana. No voy a los eventos. Rara vez voy a las reuniones. He decidido que, con mi tiempo limitado, mi ministerio juvenil ser el mejor ministerio contextual, misionero y comunional, con relaciones espiritualmente transformadoras, que yo pueda tener con los seis chicos de mi grupo pequeo de adolescentes de 13 y 14 aos. Pero siento como si tan solo estuviera araando la superficie del cambio que es necesario que ocurra el cambio que Mark Oestreicher!62! 0&.2$#"'(#&!,.(!#"!!)(2! debe ocurrir en 13E$1(2!(,%&'$#(#"2! los ministerios ".!1$.$2%"'$&!+,-".$)!".! )&2!62%(#&2!8.$#&2/!@,! juveniles en todo "2C"0$()$#(#!2&.!)&2!C'"! el mundo occi(#&)"20".%"2<!5(!2$#&! C(2%&'!".!#$-"'2(2!$:)"2$(2! dental, as como 4!5(!"20'$%&!132!#"![M! )$G'&2!C('(!)>#"'"2!4!(#&)"2I tambin en mi 0".%"2/!F&4!"2!0&.2,)%&'!#"! grupo pequeo. #$H"'".%"2!$:)"2$(2!4!1$.$2I
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La primera misin de un ministerio juvenil es rescatar jvenes de las garras del pecado, prevenirlos del engao del mundo y entrenarlos para eludir las trampas de la carne. Pero all no termina todo. Para ser exitoso debern regresarlos a sus casas (segunda misin), donde siempre debieron estar. Un exceso muy frecuente es absorber a los chicos en nuestros locales creyendo que es el cumplimiento de mejor es un da en tus atrios que mil fuera de ellos. Una madre contaba que su hijo antes de enrolarse en la iglesia, llegaba a su casa los fines de semana pasada la media noche y pasado de copas. Y cmo es ahora que su hijo es un fiel creyente? -pregunt el pastor- ahora ya no regresa a casa; ahora pasa de vigilia en vigilia. Esto sucede cuando el ministerio juvenil pierde su norte. Recin reaccionamos cuando pasan los aos: por qu no pas ms tiempo con la familia? por qu no invert ms tiempo en estudiar?
cas para salir al mundo juvenil e imponer papeletas al primer infractor que se cruce en su camino. Tampoco me refiero a los ancianos que creen que su misin es servir de cmplices de la muchachada. Me refiero a verdaderos padres espirituales que con naturalidad daran sus vidas por los chicos. Me refiero a aquellos que con precisin de cirujanos se ganaran el respeto de su prjimo juvenil. Me refiero a los que con autntica autoridad espiritual corregiran la inexperiencia juvenil.
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Por muchos aos he escuchado que el tiempo de las estrellas se acab y que ahora es el tiempo de la iglesia. Pens que se referan a que Dios usar a paps en sus casas, a mams entre sus amigas, a trabajadores en su centro laboral, a estudiantes en sus colegios y a jvenes entre sus amigos. Evidentemente entend mal. Se referan al martes para hombres, al jueves para esposas y al sbado para jvenes. Por supuesto que tambin ocurri tal cual interpret la profeca, pero sin el aprecio suficiente. Por qu ser? En el caso de estudiantes, quiz porque no sumaron a la membresa sabatina. Si los estudiantes recibieran un serio soporte espiritual y presupuesto logstico, sera normal tener grupos celulares en las escuelas y la iglesia se dara el lujo de organizar, olimpiadas bblicas interescolares. Slo necesitan ser animados y apoyados! Y cmo funcionara la profeca con los paps? Hace algn tiempo atrs estuve tratando con un padre de familia de nuestra iglesia. l estaba muy deseoso de servir al Seor pero su agenda le impeda ubicarse en nuestra estructura. Entonces
me puse a escuchar su corazn y comprender su da a da. Me cont que el alcalde promovi un campeonato deportivo interbarrial, y como a su hijo le encanta patear pelota no tuvo otra opcin que involucrarse en la organizacin. Al trmino del campeonato los chicos siguieron entrenando, y como los dems padres de familia lo vieron tan animado, lo nombraron dirigente del equipo. Me cont todo esto como una carga ms en su agenda. Le respond: Pues, te felicito. Acabas de empezar tu ministerio con adolescentes. Sus ojos se achicaron y tomndose la boca agreg: Verdad, eh!
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Somos los Elas del siglo 21 con la misin de llevar el corazn de los hijos a los padres (Mal 4:5-6). Esa es la parte y suerte del ministerio juvenil en el gran plan de Dios para el planeta: La familia. Aceptars? El camino a este gran objetivo es un yugo muy pesado; se requiere la fuerza de un buey joven y la sabidura de un buey adulto. Ya tienes tu par? Hay un arsenal de lderes juveniles frustrados porque no pueden hacer ministerio juvenil los sbados por la noche, no obstante existen mil formas de hacerlo. En cuntos podras multiplicarte? Si dejramos de circunscribir un ministerio juvenil a lo que ocurre dentro del templo, cientos de lderes juveniles seran liberados, ms corazones seran conectados y los yugos seran mejor llevados.
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Qu sublime es ver gente con profunda carga por su generacin y doblemente sublime si tambin tienen carga por la siguiente generacin. Este tipo de gente son ancianos en la fe y usualmente se apuntan en un ministerio con jvenes. A uno de ellos le o decir estoy dispuesto a sacrificar esta generacin por alcanzar a la siguiente generacin. Estoy seguro que Dios quiere poner ancianos en la fe en el ministerio juvenil! Pero no me refiero a esos ancianos que creen que el Seor los ha ungido de poli-
Justo Llecllish!"2!C(2I %&'!4!(,%&'!#"!.,1"'&2&2! ('%>0,)&2!4!"2%,#$&2!2&G'"! )$#"'(;:&!4!1$.$2%"'$&!+,-"I .$)<!C'"#$0(#&'!".!#$2%$.%&2! "-".%&2!+,-".$)"2<!1("2%'&! ".!2"1$.('$&/
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ios hizo a la mujer con caractersticas nicas y especficas que contenan el potencial, autoridad y propsito que l so para sus hijas. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. En esta porcin de Gnesis 1:27, se utilizan dos palabras en hebreo: para hombre zakar (significa para recordar) y para la mujer neqevah (significa para delimitar o perforar). Es decir, Dios dise a la mujer con una capacidad nica para resguardar y proteger y al hombre como un recordatorio de l. Este hermoso propsito se magnifica cuando Dios dice en Gnesis 2:18 Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l. Es necesario notar que la expresin no es bueno que el hombre este solo viene exactamente despus del mandato de Dios del versculo 17 ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Quiero que notes que es justamente despus de ese serio mandato que Dios decide hacer a la mujer. La expresin ayuda idnea es una palabra compuesta del hebreo ezer kenegdo; Ezer se usa en la relacin que Dios tiene con el pueblo de Israel, es decir l es su Ezer, su sustentador, su refugio, proteccin, quien los alimenta y nutre, Kenegdo se compone de dos palabras hebreas: Ki y neged. Neged es una preposicin que significa sustentadora, guarda de vida, fuerza a favor y en contra; es decir ella es una ayuda para que el permanezca en obediencia a Dios. Es necesario que ella est a favor de mantener la obediencia a Dios y en contra de la desobediencia a Dios. Por qu crees que el ataque del enemi-
go fue dirigido a ella primero? Era para resguardar esa obediencia para la cual ella haba sido creada y diseada. Es decir, el enemigo sabe que t tienes una autoridad y capacidad dada por Dios para mantener el cauce de obediencia y te teme. El enemigo te hiere donde Dios va usarte. La herida al gnero femenino fue muy fuerte al hacernos creer que no fuimos un instrumento de obediencia sino de desobediencia. La estrategia estaba clara: matemos dos pjaros de un tiro. Si la usamos a ella para hacer que l caiga pondremos enemistad entre ellos, ella negar su identidad y l negara la suya y juntos se escondern. Tratarn de tomar el control de sus vidas y quitarn su confianza de Dios. Pecarn. (Ver Gnesis 3) Las armas del enemigo se afilan contra ti da a da y a menos que sepas quien ERES en l podrs permanecer de pi. El enemigo no solo quiere tocar tu ministerio, matrimonio, trabajo y apariencia, quiere hacerte creer que tu ERES algo contrario al propsito de Dios. Debes
estar completamente segura y clara de lo que significa ser mujer en l para no sucumbir ante las frustraciones diarias y evitar que tu identidad se vea afectada. Cuando Dios te da una promesa ministerial, familiar o profesional, necesitas establecerte firme en Su identidad para que puedas permanecer con tus ojos puestos en la promesa y permitas que las circunstancias cruciales solo te formen y no te deformen. Si ests llamada a ser una mujer en el ministerio, estas llamada a mantener el cauKristy Motta de ce de obediencia Padilla "2!1$.$2%'&!#"! U)(G(.;(<!C'&#,0%&'(<! a Dios y sustentar 0&.#,0%&'(!#"!%")"-$2$7.!4! a los hombres a tu C(2%&'(!#"!+7-"."2!+,.%&!(! 2,!"2C&2&!Y(-$#!S(#$))(/ alrededor, es decir ser una ayuda que mantiene el foco en el Seor como la razn de vida y l la nica fuente de satisfaccin.
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Qu ocurrira si sacudiramos al mundo con esperanza?

Estos son das difciles en la historia de nuestro mundo.
Miles de millones de personas son pobres, y millones permanecen hambrientas o sedientas cada da. Las enfermedades cobran miles de vidas diariamente. Pero a ti y a m se nos ha dado una oportunidad para influir de manera positiva. Qu ocurrira si lo hiciramos? Infiltrando las cuatro esquinas con el amor y la vida de Dios? Somos creados por un gran Dios para hacer grandes obras. l nos invita a vivir nuestra vida no slo en el cielo, sino aqu en la tierra. Qu ocurrira si vivieras de tal manera que tu muerte fuera simplemente el comienzo de tu vida?
MS ALL DE TU VIDA Fuiste creado para marcar la diferencia 9781602554047 Disponible Septiembre 2010 Tapa rstica 272 pgs.
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l disgusto que este encuentro le gener, hizo imposible una charla acerca de lo que para l era la religin. Entend sus sentimientos y es ms, durante el tiempo que yo llevaba trabajando en Galicia, Espaa, en un refugio para peregrinos, ninguno haba indicado que lo haca para recibir una indulgencia para sus pecados. Era evidente que los evanglicos criticaron una actividad significativa para l, sin escucharlo para saber si sus consejos atinaron o no. A este grupo no lo critico por sus intenciones, seguramente eran buenas (y su teologa era intachable) pero los resultados eran dudosos. Confieso que mucho de lo que veo en iglesias y sus correspondientes ministerios juveniles tiene las mismas caractersticas: intenciones buenas, resultados dudosos. Por eso veo dos caminos que llevan al futuro del ministerio juvenil y este futuro ser decidido por el camino que elijas tomar. Hay un camino que va con la corriente de tendencias, exigencias y estructuras actuales, y hay otro camino que es angosto, de puerta estrecha. El primer camino se recorre por la saturacin de actividades y programas,diseados para construir y mantener una iglesia; el otro camino consiste en seguir el modelo de vida, ministerio y liderazgo de Jess y en construir la Iglesia. Cada lder con el cual hablo est convencido de que anda en el camino de Jess. Me imagino que como ellos, t sacrificas mucho tiempo, energa y dinero a fin de servir a Dios y yo no soy quien para decir que no ests agradndole.
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Pero nunca debemos perder de vista el hecho de que eran los religiosos los estudiosos y quienes cumplieron la ley por excelencia los que mataron a Jess; y que era el hijo mayor, quien pudo decir <Fjate cuntos aos te he servido sin desobedecer jams tus rdenes>, quien se negaba entrar a la fiesta del Padre. As que te invito a un tiempo de autocrtica. Cuntas noches de la semana tienes ocupadas con actividades eclesisticas? Los cultos, las clulas, las reuniones de oracin, el grupo de jvenes o adolescentes, los ensayos de alabanza, hip-hop y teatro, los talleres de formacin de lderes, los eventos peridicos y sus muchas reuniones de planificacin... cada uno es vlido y la gente est convencida de que la participacin en ellos hace mejores discpulos. Pero la agenda saturada con actividades religiosas nos asla del mundo que nos rodea. Nos pueden hacer sentir cmodos, seguros y protegidos porque estamos como gente que vive en una ciudad amurallada, pero nos convierten en sal en un salero, en luz escondida dentro de un edificio que llamamos iglesia. De esas actividades, A cuntas vas
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ms por compromiso que por deseo? Entiendo el porqu de las normas de participacin en la congregaciones, especialmente para el liderazgo; todos necesitamos dar y recibir. Sin embargo, muchos de los lderes juveniles nos confiesan a Tim y a m que, se les exige participar en actividades que no les nutren, simplemente se les quita el tiempo. Este activismo les cansa y les frustra, pero no solo esto, los posiciona para la desercin del ministerio. Los jvenes y los solteros pueden aguantar esta situacin por un tiempo, pero en cuanto tienen ms demandas de su tiempo y energa cuando se casan, tienen hijos, ms responsabilidad en el trabajo, etctera se retiran del ministerio. Muchos se van con tristeza porque les gustara seguir colaborando con el ministerio juvenil. Pero lo ms triste es que el ministerio no solamente pierde su colaboracin, tambin su experiencia y sabidura.
El camino ancho tiene carteles que apuntan hacia la consolidacin, multiplicacin y bendicin, lo cual se puede cuantificar (gente, dinero, metros cuadrados, etctera). Los territorios son bien marcados y todo el camino huele a poder, orgullo y competencia.
En cambio los carteles del otro camino declaran que por venir hay sufrimiento. Para pasar por la puerta estrecha no llevas la cruz en una cadena, ni en tu ropa, se lleva en una medida humana y en la carga por las personas. Puede ser que muchas de las actividades que se realizan en este camino son iguales a las que se realizan en el otro: estudiar la biblia, reunirse con otros creyentes para animarse mutuamente, orar, adorar, etctera. Pero la experiencia es diferente. Parte de la formacin en la que participamos en el Camino a Santiago consista en caminar 113 kilmetros. A menudo corro largas distancias, as que no me preocupaba la distancia, pero al ser peregrino aprend que hay cosas que no entiendes hasta que las vives. Aunque no lo creas, me senta ms agotada despus de caminar dieciocho kilmetros que despus de correr veintiuno. As mismo es la diferencia entre ponerte el yugo de Cristo y el yugo religioso. Uno es liviano y te hace descansar (Mateo 11:28-30) mientras el otro abruma a la gente con cargas que apenas se pueden soportar (Lucas 11:46). Te he invitado a realizar un autocrtica pero no te he dado lo que se necesita para poder hacer un anlisis real y profundo porque esto se hace mejor en el camino. Se hace dejando que el Espritu Santo use la Palabra de Dios para juzgar, no solamente nuestras acciones sino tambin los pensamientos y las intenciones del corazn.
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Unas horas despus de empezar a caminar mi primer tramo del Camino a Santiago me quede sacando fotos de una pradera hermosa con vacas y colinas verdes alrededor mientras Tim segua caminando. Despus de unos cinco minutos guard la cmara y empec a correr cuesta abajo porque a Tim ya no lo vea. De repente lo escucho llamndome, pero no desde el camino al valle en frente sino desde mi lado derecho, desde un camino que parta de la carretera pavimentada. No me olvido de la sensacin de verlo lejos y de saber que yo hubiera seguido adelante por quien sabe cuntos kilmetros si l no me hubiera llamado. Te estoy llamando a vigilar el camino de tu vida y ministerio porque tiene an ms importancia para nosotros que para un peregrino. Algo que me ayuda en este proceso continuo es el libro La gran omisin: Volviendo a las enseanzas esenciales de Jess sobre el discipulado de Dallas Willard. De all he adaptado los siguientes puntos a fin de darte algo concreto que puede servir en la autocrtica real y profunda:
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1. Reconocer que la actividad religiosa cristiana no es lo mismo que ser y hacer discpulos de Cristo y discernir en cul camino se est. (Recomiendo: El Dios Prdigo por Timothy Keller).
2. Declarar tu intencin de buscar, identificar y despus seguir el patrn de Jess para tu vida, tu ministerio y tu liderazgo. Pedir que Dios te socorra en ello. (Recomiendo: los Evangelios; Los Caminos Olvidados por Alan Hirsh) Aqu es muy importante recordar, como dice Richard Foster, <el punto aqu no es tratar de vivir Su vida sino nuestra vida. La vida de Jess en la carne, ya se vivi. Es nuestra vida la que hace falta vivir.> 3. Entrenarte para implementar las enseanzas de Jess. (Recomiendo: todo lo de Dallas Willard; Alabanza a la disciplina, Richard Foster) El futuro del ministerio juvenil depende de cul de estos dos caminos decides transitar. Si eliges por las actividades religiosas su impacto en el mundo sera parecido a lo de nuestros hermanos bien-intencionados en el Camino. Pero si imitamos a Jess, no tendremos muchas de las cosas que nuestras iglesias nos incentivan a buscar, pero tendremos influencia en generaciones de jvenes y adolescentes, influencia que fermenta todo el cosmos como la levadura en el pan.
Annette Gulick 5(! C(2%&'"(#&!)(!+,-".%,#! C'$.0$C()1".%"!".!)&2! 6688!4!=ZE$0&/!D'(G(+(! 0&.!")!1$.$2%"'$&!@6SUW/! ?(C(0$%(!)>#"'"2!(!%'(-Z2! #"!AAA/S('(W$#"'"2/&':!4! )&2!O.2%$%,%&2!62C"0$()$#(I #"2!P,-".$)"2/
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ero para no dejarlo todo en trminos abstractos, quiero llevarte a considerar cmo podramos conciliar el evangelismo con la msica y la entretencin en general, como una estrategia de evangelismo urbano.
pero no todo es constructivo. 1 Corintios 10:23 (NVI). A propsito de la versin de la Biblia que uso, te recomendara evitar lenguaje religioso estilo Reina-Valera 1960. El lenguaje es algo dinmico. El uso de las palabras va cambiando y su significado va variando. Hay palabras que dejan de usarse y se van incorporando nuevos vocablos al idioma. Hay palabras anteriores a la dcada del 50 que no sern relevantes para la cultura de 2012 en adelante. Para influenciar sin ser influenciados es necesario identificar la filosofa de la sociedad; conocer la filosofa cristiana y hacer prevalecer la filosofa cristiana al interactuar. Ojo! No permitan a nadie usar la filosofa humana para ganarse su confianza y tomar control de ustedes. No se dejen engaar por gente que viene con ideas falsas que no significan nada. Esas ideas vienen de los poderes espirituales del mundo y de las tradiciones de los hombres, no vienen de Cristo. Colosenses 2:8 (Palabra de Dios para Todos). Existe algo que podamos llamar filosofa cristiana? Qu opinas de esto? Algrense siempre en el Seor. Insisto: Algrense! Que su amabilidad sea evidente a todos. El Seor est cerca. No se inquieten por nada; ms bien, en toda ocasin, con oracin y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, cuidar sus corazones y sus pensamientos en Cristo Jess Filipenses 4:4-7 Alegra, amabilidad, calma, dependencia y gratitud a Dios, paz interior al
Comencemos por hacer ms concretos los conceptos. Si hablamos de Evangelismo Urbano lo que estamos diciendo es Compartir la Buena Noticia en la Ciudad. Esto implica QIOIQFE$ UV$ WPFOV$ OIRDQDV que se va a compartir, QIOIQFE$ FU$ UFOZPVcF de la ciudad, DORFEVQRPVE$QIO$]FOG RVcV (para influenciar ms de lo que seamos influenciados) y finalmente tener la posibilidad de NPSVE$DOHUPFOQDVN$MINDRD]VN. Para conocer la buena noticia que se va a compartir tenemos la Biblia, los libros inspirados por ella y todos los medios de aprendizaje disponibles en la iglesia contempornea; como academia bblica, escuela dominical, grupos de vida, etc. Conocer el lenguaje de la ciudad podra implicar interiorizarse del dialecto del entorno en el cual influir. Dependiendo del entorno social utilizar modismos sanos o inocuos de manera natural, no forzada; seguir las costumbres sociales, lo aceptable; hacer buen uso del idioma, los acentos en el trato formal. De otro modo sonaramos extemporneos y desencajados en la interaccin. Entre las actividades sociales aceptables en las que podramos participar estn algunos conciertos, el cine y otros medios de entretenimiento; eventos deportivos, acontecimientos sociales, celebraciones familiares, actividades comunitarias. Recordando por supuesto que todo est permitido, pero no todo es provechoso. Todo est permitido,
menos a m me parecen los fundamentos de la filosofa de vida cristiana. Pero todava falta: Por ltimo, hermanos, consideren bien todo lo ]FELVLFEI, todo lo EFNMFRVWUF, todo lo cPNRI, todo lo MPEI, todo lo VSVWUF, todo lo LDZOI$LF$VLSDEVQDaO, en fin, todo lo que sea FJQFUFORF o SFEFlQV$ FUIZDI. Filipenses 4:8 En ese verso tenemos una base para ejercitar la mente y vivir la filosofa cristiana. En otra versin: piensen en todo lo que es verdadero, noble, correcto, puro, hermoso y admirable. Tambin piensen en lo que tiene alguna virtud, en lo que es digno de reconocimiento. Mantengan su mente ocupada en eso (PDT). Y lo que nos vuelve al principio, Aparta mi vista de cosas vanas, dame vida conforme a RP$MVUVWEV, Salmos 119:37. Aqu est todo nuestro entretenimiento, incluyendo msica, cine, TV, etc. Finalmente, cuando hablo de sumar influencias positivas, me refiero a votar por canciones positivas en la radio, votar por videos positivos en TV, escribir Cartas al Director para destacar hechos positivos, felicitar a patrociDave Gmez "2!! nadores de prograC'&H"2&'!#"!D"0.&)&:>(! ".!")!?&)":$&!B(,%$2%(!#"! mas positivos. Con D"1,0&<!?5$)"<!(#"132! las posibilidades #"!Y$'"0%&'!6+"0,%$-&!#"! 6.)(0"=,2$0()/0&1<!Y$'"0%&'! de interaccin por #"!\B!="#$&2<!4!V"'".%"! Twitter, Facebook, DZ0.$0&!#"!@,']%'"1&! 6EC"#$0$&."2 email o sitios Web, ms posibilidad tenemos de influir en la sociedad con la buena noticia. Eso es para m parte del Evangelismo Urbano.
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Despus de 5 aos alejado de los estudios, Israel Houghton regresa con un nuevo disco grabado en vivo y cuyo ttulo es Jesus at the Center, disponible desde el 14 de agosto de 2012. Esta grabacin fue realizada en la Iglesia Lakewood, en Houston, TX, ante miles de personas que acompaaron a Israel y New Breed en adoracin a Dios completando 17 canciones grabadas en vivo y 3 grabadas en estudio, contando con la participacin especial de Michael Gungor, T-Bone, Jason Nelson y muchos ms. Durante la grabacin, Israel Houghton sorprendi al pblico con la cancin indita titulada Te Amo, composicin que incorpora elementos y sonidos latinos, celebrando el amor de Dios. El reconocido rapero T-Bone es el invitado especial para esta cancin, en la que comparte su lrica y talento a travs del contagioso rap. Israel Houghton tambin prepara el lanzamiento de una nueva produccin completamente en espaol para el prximo ao, y la cancin Te Amo es la antesala para este proyecto.
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La talentosa agrupacin Misael + Freedom ganadora del Premio Arpa como Lanzamiento del Ao 2009 por su lbum T, la Vida Ma, est estrenando su segunda produccin musical La Luz de Mi Corazn. Se trata de una propuesta musical balanceada, siempre con los temas rtmicos e interesantes fusiones que los han caracterizado, como es el caso de su primer corte promocional Primavera, con la participacin de Giovanni Olaya, vocalista de la popular agrupacin colombiana Pescao Vivo. Un porcentaje de la venta de cada CD de La Luz de Mi Corazn ir al orfanato que patrocina Misael + Freedom en Mozambique, donde ayudan a una pareja de misioneros cubanos que administran un centro de nios infectados con VIH, Tuberculosis y Cncer.
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La fundacin Remar de Argentina realiz con xito el primer Remar Rock Festival Vida+Positiva, con el objetivo de difundir la accin humanitaria que la organizacin de Rehabilitacin del Marginado viene realizando en 15 provincias argentinas por ms de 20 aos. Petros fue la banda antriona, que dio paso a la banda Ao Cero con su ms reciente produccin FE. Para el cierre estuvo la banda pionera del rock gospel argentino, Rescate, que present un show con 17 temas de su extenso repertorio.
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La exitosa agrupacin mexicana En Espritu y en Verdad, surgida del equipo de alabanza de la Iglesia Vida Abundante de Parral, present durante Expolit 2012 su octava produccin musical Incontenible es tu Amor, y su primer libro devocional Cara a Cara con Dios a travs de la Editorial Unilit. La incursin de estos jvenes en el mundo de la literatura es un complemento del propsito con el cual se inici este ministerio, que desea promover el despertar de una generacin de jvenes para la gloria de Dios.
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El grupo Casting Crowns recibi dos Premios Musicales B!""#$%&', los que le fueron entregados durante la emisin en vivo efectuada a travs de la cadena ABC. La banda fue reconocida como Mejor Artista Cristiano y como Mejor lbum Cristiano por su proyecto del 2011, Come To The Well. Lo que hacemos est inspirado por nuestra fe en Jess, nuestras iglesias locales y por las increbles personas con las que logramos interactuar durante nuestras giras. Nos sentimos honrados al saber cmo nuestra msica es reconocida, indic el lder de la banda, Mark Hall.
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La consagrada banda de rock Skillet puede sumar un nuevo premio a su vitrina: el Drummies Award, galardn que Drum Magazine entrega cada ao y esta vez nombr como ganadora a Jen Ledger, baterista de Skillet, en la categora Estrella en Ascenso que incluy a Chris Dave (Adele), Mike Johnstone, Dana Filloon (Junius) y Luke Holland (The Word Alive). Skillet fue nombrado como uno de los artistas mejor posicionados en El Ao en Msica de la revista Billboard en 2011. Su lbum Awake, que est a punto de ser certicado de platino, debut en el N2 en la lista Billboard Top 200. La banda volver al estudio esta primavera boreal para comenzar a grabar su prximo lbum con el reconocido productor nominado al Grammy, Howard Benson.
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El cantante urbano Travy Joe no slo lleva un mensaje diferente a la juventud por medio de su msica en los conciertos que brinda en distintos pases, sino que adems, junto a su esposa Yetsabel Bernab, lideran la Fundacin One Spirit Ministries, entidad sin nes de lucro bajo la cobertura de la Iglesia Cristiana Renuevo. La idea de la Fundacin surgi luego de ver a tantos jvenes con gran talento desperdiciando sus vidas en las calles y en las pandillas, indica el msico Travy Joe, quien por intermedio de esta entidad y junto a un equipo de profesionales, ofrecen contencin, restauracin y un lugar donde los jvenes pueden desarrollarse y aprovechar mejor sus talentos y habilidades. Los programas que ofrece One Spirit Ministries, con sede en el condado de Kissimmee, del estado de Florida, incluyen el desarrollo en artes grcas, coreografa e ingeniera de sonido, entre otros. Estos programas alternativos inuyen en los muchachos, dndoles la oportunidad de convertirse en grandes lderes y ministros, impactando a otros en su entorno ms cercano, como tambin en la sociedad.
A travs de los aos la banda australiana Newsboys prob haber dado en el blanco con su frmula de pop rock y mensaje altamente cristocntrico. En esta etapa en la que ha integrado en la voz a Michael Tait, anteriormente de dcTalk, la banda contina en crecimiento tras el lanzamiento de su lbum de alabanza pop rock Gods Not Dead, del que se desprende el nuevo sencillo The King is Coming. La letra habla sobre ese momento en que Jess cumpla su promesa y regrese por su Iglesia, as como de la necesidad de preparar el camino para su venida. La gira de apoyo al disco ha tenido un impacto positivo en miles de vidas a nivel internacional, ya que el pblico ha respondido en grandes cantidades al llamado de la banda para involucrarse y colaborar con ministerios y proyectos de ayuda social. De la misma forma, el pblico es expuesto a la predicacin del evangelio en boca del evangelista Bob Lenz.
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Cuando estaba pensando en esta columna encontr que la palabra que mejor poda describir el contenido de lo que iba a escribir era CLARIVIDENCIA. Por qu? En el diccionario se describe como la facultad de percibir las cosas no perceptibles por medio de los sentidos o de adivinar hechos. Y es que muchas veces les pedimos a las personas de nuestros equipos de trabajo que interpreten lo que mencionamos, hagan lo que no hemos dicho y adems supongan el resultado final que esperamos. Te imaginas cunto tiempo y situaciones incmodas nos ahorraramos si diramos la informacin necesaria que fuera transmitida por los sentidos y dejramos menos cosas a la prctica de la clarividencia; es decir a la suposicin y a la adivinanza. Si bien el proceso de comunicacin en s mismo es complejo y muchas veces ambiguo, por tratarse de la interlocucin de seres humanos con diferentes experiencias de vida, las cuales les ayudaron a construir sus estructuras mentales y sus convenciones interpretativas; nosotros hacemos la tarea aun ms difcil al permitir la entrada a la suposicin por la poca o confusa informacin que damos o recibimos. La Ontologa del Lenguaje es una metodologa enfocada en el uso del lenguaje, que est permeando las esferas comunicativas empresariales, y que ayuda a disminuir esas carencias de informacin que frecuentemente se presentan en nuestros procesos comunicativos. Menciona siete elementos que surgen de un proceso de comunicacin clsico. Inicia por tener claro quin es el "#4G BJ,,!*#$%&'($)*+9:;<
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6"#, es decir el sujeto o el emisor. Contina con el ";05*0 que es quien recibe
el mensaje o el receptor, el cual muchas veces no lo aclaramos y terminamos dando mensajes al viento sin asignar ningn responsable para la ejecucin de una terea determinada. La 50-01(646 o el mensaje, que es el motivo del proceso comunicativo. Tambin es necesario que el *(07!" se deje claro y mencionado en trminos de tiempo lmite; este elemento es fundamental frente a la satisfaccin del orador o el oyente. Las -"56(-("501$ 60$ 14*(1%4--(25 son los parmetros fundamentales que al cumplirse generan satisfaccin. Muchas de nuestras adivinanzas y suposiciones tienen que ver con las especificaciones no hechas (dimensiones, materiales, ubicaciones, colores, etc.). La -"7!0*05-(4 hace referencia al nivel de desarrollo de las habilidades necesarias para hacerse cargo de la tarea o labor asignada. Tiene que ver con los dones y talentos que a cada uno nos fueron dados o hemos desarrollado. No todos fuimos diseados para hacer de todo y muchas veces el error est en no saber reconocer la debilidad del orador o del oyente. Obtenemos resultados que no esperamos al no esforzarnos por conocer las competencias del equipo de trabajo con el que interactuamos. Por ltimo, pero no menos importante, est el -"5*0)*"$60$"?9(0646$-"7!4#*(6". Muchas veces para el orador algo es tan obvio que cree que el oyente lo debe conocer, y a su vez, el oyente supone que el orador debe saber. Este punto enfatiza la importancia de revisar que lo obvio para cada uno sea compartido, de tal forma que no de paso a la imaginacin. Estos elementos no constituyen una frmula mgica y no aseguran que sean eliminados por completo los cortes o ruidos en la comunicacin, pero a m personalmente me han sido tiles a la hora de correr tras el cumplimiento Pilar Surez Riao de algn propsito (0%,()1".%"!"+"'0"! u objetivo traba2,!0(''"'(!C'&H"2$&.()! ".!,.(!H$'1(!#"! jando en equipo. 0&.2,)%&'>(!".!Y"2(''&))&! Intenta cubrir toQ':(.$;(0$&.()!".! dos estos frentes ?&)&1G$(/!62!)>#"'!#"! comunicativos K$B&!^&,%5<!:',C&!#"! +7-"."2!#"!)(!O:)"2$(! para hacer que K$#(!B&:&%3/ los mensajes sean percibidos por medio de los sentidos, y no den paso a la adivinanza o a la suposicin de parmetros poco determinados.
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La verdad es que no sabes lo que va a pasar maana. La vida es un viaje loco y nada est garantizado.
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El artista no es nada si no posee un don, pero un don no es nada sin trabajo.

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En cualquier competencia entre el poder y la paciencia, apustale a la paciencia.

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Siempre es mucho ms difcil luchar contra la fe que contra el conocimiento.

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La historia humana se vuelve ms y ms una carrera entre la educacin y la catstrofe.
Preero estar sola que ser infeliz.

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21.51.)081".810`2M8Ma0S1##(0`<:77L<RC7a;01(!.'L )".0'&8#F(M
He aprendido que las personas olvidarn lo La educacin es que dijiste; olvidarn lo el descubrimiento que hiciste, pero nunca progresivo de nuestra olvidarn cmo las propia ignorancia. hiciste sentir.
S'##0,$.*&)0`<::bL<R:<a;02'()".'*,".0B0H'#K("H"0 1()*,"$&',1&(1M %*B*0*&81#"$0`<R@:La;03"1)'(*;0*!)'+'()*0B0 !*&)*&)101()*,"$&',1&(1M
Se necesita una gran dosis de valor para hacerle frente a tus enemigos, pero aun ms para hacerle frente a tus amigos.
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Tengo que confesar que muchas veces he pensado en dejar el ministerio, y este libro me ha ayudado a no rendirme! Tuve la oportunidad de tener en mis manos este material en un momento crucial de mi carrera eclesistica. Es verdad que todos enfrentamos etapas en el liderazgo donde parece que las cosas no marchan bien y tenemos que tomar una decisin: o impulsamos el cambio o claudicamos. Se requiere de mucha energa y alta motivacin. Powell, con humildad y experiencia, te guiar por el camino hacia la esperanza. Tu iglesia puede cambiar y ser una buena noticia para todos! Este libro te recordar la misin de la iglesia, y te inspirar a movilizar con poder al pueblo de Dios hacia su cumplimiento! Sabrs cmo preparar tu liderazgo personal, integrar los equipos correctos, motivar al cambio y tomar decisiones valientes. Una lectura indispensable para lderes que van a atravesar una transicin con su iglesia.
Todos los seres humanos, en algn momento de la vida buscan y tratan de comprender el significado de su existencia, y es muy fcil caer en el error de involucrarse en actividades o roles que desvan del verdadero sentido. Esto fue lo que vivi Salomn y dej plasmado en el libro de Eclesiasts para que aprendamos de l. Es por eso que quiero recomendarte Debajo del sol, en donde el autor Hctor Hermosillo nos lleva a estudiar versculo por versculo este libro escrito por el Rey Salomn, y con preguntas directas nos ayuda a reflexionar sobre nuestra vida y as poder implementar cambios prcticos. Ms que un comentario bblico, puedes tomar este libro como una excelente opcin para tu devocional personal. S que te bendecir!
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Viviendo en una poca en la que predomina el individualismo, se hace fcil y cmodo olvidar el propsito de ser Iglesia, es decir, hacer la Misin. Por lo tanto, es muy importante y urgente retomar el camino para actuar de acuerdo al plan de Dios, y esto es lo que Harold Segura desea con esta publicacin. El autor expone de manera magistral, seis temas teolgicos que llevan a la reflexin y por lo tanto a la accin, adems podrs encontrar un captulo dedicado a la recomendacin de materiales para profundizar en el estudio de la Misin de Dios. Te animo a invertir en este material y a trabajar junto a tus jvenes para que puedan vivir misionalmente.
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Creo que todas las personas nos hemos visto envueltas en problemas
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de ndole financiera, y no dudo que an ms los jvenes. Esto se debe a que poco leemos, estudiamos y nos interesamos en esta rea que refleja una buena parte de nuestro carcter. El Doctor Andrs Panasiuk, experto autor y conferencista en este tema, nos brinda este material en el que presenta 10 leyes bsicas para una economa sana y que agrade a Dios. Adems, representa una fuente de esperanza para quienes creen que no pueden salir de sus aprietos econmicos. Te invito a leerlo y a compartir con tus jvenes estos principios importantes para cuidar los recursos que Dios nos da.
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Cualquiera que piensa que ser lder es trabajar con actividades o planes, est seriamente equivocado. Liderazgo es aprender a lidiar con uno mismo y servir a las personas. Esto por supuesto, es mucho ms complejo. Ya sea que ests comenzando en esta jornada o que tengas aos de experiencia, este libro te mantendr con el enfoque correcto. Maxwell presenta los fundamentos del liderazgo en esta recopilacin de 4 ttulos de la serie 101, lo que todo lder debe saber. Sabrs cmo desarrollar sanas relaciones de confianza que inspiren a tus colaboradores, cmo capacitar a otros para sobresalir, cmo mantener la actitud correcta ante las presiones del liderazgo, y cmo impactar positivamente como lder. Son 33 en total, ideal para una lectura diaria.
directa y confrontativa, doce aspectos que provocan que el lector se detenga y realice una autoevaluacin de su vida cristiana y as determinar si vive o no como un cristiano ateo, pero tambin brinda esperanza y una gua para avanzar hasta llegar a ser verdaderos cristianos. Considero este libro como una llamada de atencin y a la vez una muestra del amor de Dios, hablando a Sus hijos para que dediquen su vida a l al 100%.
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Deseas una lectura espiritual diaria que te inspire en pocos minutos? Algo para tu dispositivo mvil? Los devocionales de Sarah Young son una meditacin con las palabras de Dios para sus hijos. Su libro ha sido un xito de librera. Ahora esta aplicacin te brinda el contenido completo y la habilidad de agregar notas, buscar pasajes bblicos, y compartir todo esto a travs de las redes sociales. Una excelente oportunidad de refrescar tu vida devocional diaria, de escuchar a Dios e inspirar a otros en el proceso. Visita www.jesustellamaapp.com para conocer ms y descargar la aplicacin para iPhone, Android, Nook o Kindle.
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Los dos principales retos de todo estudioso del texto bblico son entender su significado original y aplicarlo a la vida hoy. Esta obra forma parte de la coleccin de comentarios bblicos con aplicacin; te ser muy til para exgesis y praxis. Darrel Bock, uno de los eruditos en Nuevo Testamento muy reconocido el da de hoy, hace un excelente trabajo para profundizar y aplicar de manera relevante los pasajes del evangelio de Lucas. Esta obra te servir tanto para tu preparacin de sermones como para tu estudio personal devocional.
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Debo confesar que cuando vi el ttulo de este libro, pens que no era muy coherente que digamos, pero al adentrarme en la lectura comprend mejor y estuve de acuerdo con los puntos que presenta el autor. Craig Groeschel expone de manera clara,
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Este libro tira por la ventana el paradigma clsico de que la alegra y el humor no tienen nada que ver con la seriedad del Evangelio. Producto de un singular trabajo investigativo que recorre la Biblia, la historia, las tradiciones de la iglesia y las experiencias del autor, este es un libro imperdible para los que entienden que la comedia puede ser una invalorable herramienta. Con consejos prcticos de cmo articular el humor y facilitar la alegra en nuestro trabajo ministerial, este es un libro que tiene el potencial de llevar tu ministerio a un nuevo nivel de realizacin y gozo ministerial. Un libro divertido, al punto y poderosamente til.
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Este libro es un llamado a escribir una nueva historia en tu vida, es un llamado a batir rcords, a sacudirte de las circunstancias adversas y a cortar el crculo vicioso de los errores generacionales. Es inspirador, puesto que demuestra que a lo largo de la historia de la humanidad hubo personas que nacieron y crecieron en las peores condiciones y, a pesar de todo eso, lograron superarlo y alcanzaron sus sueos. Paolo Lacota logra extraer enseanzas de varias experiencias y propone estrategias que te ayudarn a tomar decisiones correctas y te proporcionarn un mapa de ruta en el camino para enfrentar al mundo del maana. A travs de los captulos podrs ver la importancia de visualizar el futuro que quieres, al igual que las actitudes que necesitas desarrollar, y las decisiones y acciones a tomar de ahora en ms.
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Lucas Leys y Jim Burns, dos pioneros que suman ms de medio siglo (que viejos!) de trabajo entre la juventud y que son considerados autoridades en el mundo en ingls y en espaol, se unen en este libro para ayudar a los jvenes a descubrir lo mejor de Dios para sus vidas sexuales. Jim y Lucas enfatizan que lo excelente de Dios es mucho ms que lo que el mundo puede ofrecer, y dan ideas y pasos de cmo disfrutar a pleno la pureza segn el plan del diseador de la sexualidad. Por qu complacerse con lo bueno cuando podemos encontrar lo mejor para nuestras vidas? Muchos se conforman con vivir lo mismo que sus padres o sus compaeros y no confan que pueden alcanzar algo todava mejor. Este es un recurso nico que ayudar al adolescente a darle honor a Dios con su cuerpo, su mente y corazn y que le permitir disfrutar a pleno el maravilloso camino prctico de la pureza.
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!"#$'&%0)"$*&#'-& stamos viviendo en una era marcada por la digitalizacin. Los jvenes son cada vez ms atrados por los Smartphone, el ipad, facebook, twitter y YouTube; pero no solo buscan contenidos en la web sino que crean contenidos para compartir a travs de las diferentes redes sociales. Ahora bien, despus del cine, la televisin y la computadora, el telfono mvil ha hecho nacer una cuarta pantalla que es al mismo tiempo una cmara que permite filmar instantneamente lo que sucede en un abrir y cerrar de ojos. Por eso hoy en da es posible crear contenidos audiovisuales y difundirlos a todo el planeta a travs de un celular que tenga un servicio de Internet. Es aqu donde me parece importante empezar a usar esta cuarta pantalla para crear contenidos evangelsticos que puedan ser compartidos a travs de las diferentes redes sociales. Para que me entiendas mejor, estoy sugiriendo que podemos motivar a los jvenes a crear un cortometraje y documentales de cine por medio de un celular inteligente para luego compartirlo en la web. Fue en Francia donde se inaugur el primer festival de cine con pelculas hechas con celular; el festival Pocket Film en el ao 2005 con 200 minipelculas de 30 pases. Desde ah la historia de las pelculas hechas con celular ha continuado; teniendo un apartado especial el Global Short Film en el ya famoso Festival Sundance, con una participacin significativa en Cannes y con una ctedra en la Universidad de Boston y New York. Amrica Latina no se ha quedado atrs. Argentina ya tiene su festival: Celufilmfest, que se cre en
el 2007, en el que se poda participar con un documental que no rebasara los 60 segundos. Igualmente en el 2007 el Sundance Institute, cuyo presidente es el actor Robert Redford, y la GSM Association presentaron en Barcelona cinco cortos realizados con telfonos mviles que se pudieron descargar en los celulares de los asistentes usando Bluetooth, tarjetas de memoria, servicio de SMS y pantallas tctiles de ltima generacin. Tambin, en Mxico Expreso Film Festival realiza Desafo Exprs donde cada participante debe contar una historia por medio de cortometrajes hechos con celular. Actualmente hay una gran diversidad de festivales de este tipo llevados a cabo prcticamente en los 5 continentes, entre ellos se encuentran: Babelgum Online Film Festival (Inglaterra), Brighthand Mobile Film Festival (USA), Cell Phone Cinema Festival (India), Dogma Mobile International Film Festival (Dinamarca), Festival Do Minuto (Brasil), Green Mobile Film Festival (Espaa), Hollywood Mobile Film Festival (USA), Hong Kong Mobile Film Festival, Mobifest (Canad), Mofilm (Espaa), Mobile Film Festival (Francia), Mobile Screenfest (Australia), Umbai International Film Festival (India). Pienso que no podemos quedarnos atrs. Muy pronto estaremos viendo en la lista el primer festival de cine cristiano hecho por celular. As que manos a la obra. Lo nico que necesitas es un celular con una cmara de video con buena resolucin y un programa de edicin, mucha creatividad y una buena historia. Te reto a que te unas a esta era de digitalizacin y uses la cuarta pantalla para que puedas motivar a los jvenes a crear cortometrajes y documentales con un mensaje evangelstico que puedan compartir en
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las diferentes redes sociales, y adems con amigos y familiares, con compaeros de escuela y de la Universidad. Es mi deseo y oracin que podamos usar las herramientas que Dios nos est mostrando para que la luz de la verdad, que es Jesucristo alumbre las tinieblas. Somos la luz y la sal del mundo y debemos empezar a iluminar y a salar la tierra.
Camilo Garca "2! 0&.2,)%&'!4!0&1,.$0(#&'! 2&0$()!0&.!,.!H,"'%"!Z.H(2$2! ".!'")(0$&."2!CcG)$0(2<! C'&1&0$7.!4!1"'0(#"&/! U0%,()1".%"!0&.#,0"!#&2! C'&:'(1(2!'(#$()"2!".!?K?! W(!K&;/!62!S'"2$#".%"!4! H,.#(#&'!#"!)(!U2&0$(0$7.! #"!W>#"'"2!P,-".$)"2!#"! =$(1$!dU@QWOPe/
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!"#$)3'&O$)(/O stoy de acuerdo con el poeta norteamericano Theodore Roethke en que necesitamos ms gente que se especialice en lo imposible. Hay demasiados lderes cristianos en la iglesia de hoy que saben muy bien lo que tienen que hacer y podran darte una conferencia mejor que nosotros sobre cul debe ser tu visin en el ministerio. Pero, por qu no sabes de ellos entonces? No sabes de ellos porque probablemente solo saben lo que se tiene que hacer, pero no lo han hecho. Aunque conocen perfectamente la teora se han concentrado en sus imposibilidades, y estn llenos de excusas de por qu no han hecho lo que tenan que hacer. Un da dijeron que no cuando deban decir que si, o dijeron si cuando deban decir que no, y poco a poco se fueron acostumbrando a no ir ms all de los lmites que inconscientemente estaban estableciendo para s mismos. Y aqu viene un punto vital: no se dieron cuenta de que sin querer tambin estaban limitando las posibilidades de sus seguidores. Por eso es que nos toca, y te toca tambin, ser cada da mejores lderes y seguir intentando hacer lo que otros consideran osadas locuras. Nos guste o no, aquellos que aceptamos una posicin de liderazgo estamos condicionando el xito o el fracaso de otras personas en algunas reas de su vida. Por eso el liderazgo es tan urgente, y por eso nuestras iglesias necesitan lderes que sepan asumir riesgos y tomar decisiones estratgicas. Las nuevas generaciones necesitan lderes que dejen atrs esa inercia religiosa y aburrida de fin de semana que ha abortado tantos sueos y ha encerrado a lderes talentosos en juntas y reuniones y teoras que no tienen nada que ver con la extensin del Reino de Dios.
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Cuando nos hablan de que alguien nos sigue, instantneamente sentimos mucha responsabilidad. El liderazgo no se trata de nosotros. Se trata de a quines influenciamos. Entender eso y estar dispuestos a pagar el precio es lo que lleva a un ministerio a trascender. Debido a esa responsabilidad que sentimos, hay dos noticias simples y poderosas que te tenemos que dar. Presta atencin: Al liderar hacia nuevas fronteras [A$RF$]VN$ V$FePD]IQVE3 y Â$RF$]VO$V$QEDRDQVE. Es muy comn que muchos lderes dejen de intentar cosas osadas por toparse con errores o con crticas. El punto es que nadie naci sabiendo, y todos somos imperfectos, as que equivocarse es parte del arte del liderazgo. De igual manera, es parte de la vida de un lder el que te critiquen.
se encuentran ya aburridos de esperar, comienzan a caminar rumbo al campamento filisteo. Cuando ya estn cerca y quieren cruzar, deciden pasar por dos peascos que van a descubrirlos a los ojos de los filisteos. Imagnate la osada! Esos dos jvenes se dejan ver por los soldados enemigos, y Jonatn tiene la idea de que si no salen a correrlos es porque Dios les va a dar la victoria. De dnde sali con ese plan? Pero eso es exactamente lo que ocurre!... Si lees esta increble historia vas a ver que este sorpresivo ataque de Jonatn y su escudero caus tal confusin y desconcierto en el campamento filisteo que el ruido de los gritos lleg al campamento de Sal, el cual decidi por fin atacar y todo termin con una gran victoria para Israel. Qu fue lo que desencaden todo? Dos emprendedores. Dos lderes que tomaron la iniciativa de hacer lo que ya haba sido declarado, pero que el rey no estaba haciendo. En el prlogo de tu vida est tu familia, tus experiencias pasadas, tu llamado. Pero el eplogo depende de tu persistencia. Muchos que comienzan bien terminan mal, y muchos que comienzan mal terminan bien. Por eso la clave es luchar hasta el final sin importar cul fue el punto de partida. Las montaas que se te interpongan se merecen tu furia.
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Los lderes que marcan la diferencia no se quedan en las palabras. No hacen solo afirmaciones romnticas escondidos detrs de un plpito evanglico, ni pegan gritos de victoria o jbilo solo cuando estn arriba de un escenario, sino que se dedican a avanzar. Golpean y golpean y tienen bien claro lo que dice 1 Corintios 4:20 respecto a que el reino de Dios no consiste en palabra sino en poder. Son esencialmente emprendedores del Reino. Personalmente confieso que me tiene agotado el nfasis que ltimamente se hace en los eventos cristianos respecto a declarar. Creo que lleg la hora de dejar de declarar lo que debe ser hecho y de hacer lo que debe hacerse. Hace un tiempo atrs repar por primera vez en la escena que est relatada en 1 Samuel 14. El rey Sal est con su ejrcito descansando bajo un rbol cuando su hijo y su escudero, que probablemente
Lucas Leys "2!")! #$'"0%&'!$.%"'.(0$&.()! #"!62C"0$()$#(#"2! P,-".$)"2!4!,.&!#"!)&2! &'(#&'"2!4!"20'$%&'"2! 132!$.H),4".%"2!".%'"! )(!+,-".%,#!5$2C(.(! 5&4/
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Lider Juvenil 15

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JULIO - SEPTIEMBRE | AO 05 | NMERO 15

Notas actuales sobre artistas, producciones y sucesos.

Por Salvador Marroqun

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que convertirnos en evangelistas que lo comparten da tras da.

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Qu ocurrira si sacudiramos al mundo con esperanza?

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El artista no es nada si no posee un don, pero un don no es nada sin trabajo.

En cualquier competencia entre el poder y la paciencia, apustale a la paciencia.

Siempre es mucho ms difcil luchar contra la fe que contra el conocimiento.

La historia humana se vuelve ms y ms una carrera entre la educacin y la catstrofe.

Preero estar sola que ser infeliz.

Salvador Marroqun ?&)(G&'(#&'!#")!O.2%$%,%&! 62C"0$()$#(#"2!P,-".$)"2<! W>#"'!#"!U#&)"20".%"2! ".!X'(%"'.$#(#!?'$2%$(.(! #"!V,(%"1()(<!B)&::"'!4! 620'$%&'!".!2,!C'&4"0%&! C"'2&.()<!W$G'&_` /

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