Sunteți pe pagina 1din 3

Ideea crii Cunoatere i autenticitate (drama cunoaterii i tentaia autenticitii n literatura romneasc interbelic), aprut recent la Editurile Augusta

i ArtPress, Timioara, mi-a venit cu ceva timp n urm, pe vremea cnd lucram la elaborarea tezei de doctorat, care purta un titlu similar (Drama cunoaterii i tentaia autenticitii n literatura romneasc interbelic), coordonat de reputatul critic i istoric literar ieean Dan Mnuc. Cercetarea mi-a oferit multe surprize n sensul c, preconizat iniial doar pe anumite opere ncadrabile n paradigma autenticitii, aparinnd unor scriitori cunoscui precum Mircea Eliade, pentru care autenticitatea tinde s exprime concretul, fiind o tehnic a realului, o reacie mpotriva schemelor abstracte (romantice sau pozitiviste), Camil Petrescu, pentru care autentic este doar realitatea prezent n planul contiinei, adic datul trit, amplificat prin experiena anterioar i intrat ntr-o structur sufleteasc, Anton Holban, pentru care autenticitatea se concentreaz pe ideea de febrilitate i semnific, nainte de orice, captarea n stare ct mai viabil a tensiunilor emoionale n chiar momentul producerii lor, i Mihail Sebastian, pentru care autenticitatea nseamn s acumulezi experiene i documente la ntmplare, s le aduni direct, din locul lor propriu, n clipa lor de afirmare ulterior a fost extins i asupra unor opere din Basarabia interbelic, semnate de autori prea puin cunoscui publicului cititor. Este vorba de bolgrdeanul Ioan Sulacov, Al. Robot i Sorana Gurian. Segmentul dedicat creaiilor acestor din urm autori a intrat n cartea de debut: Urme pe nisip, aprut n 2005. Tentaia autenticitii devenind n timp tot mai fascinant, am revenit la acest concept pe ct de original, pe att de controversat, abordat i revizuit de nenumrate ori, dar rmnnd deschis unor perpetue interpretri, ntruct diveri cercettori privesc n mod diferit trsturile de la care pornesc n definirea acestei noiuni contradictorii. Inventariind accepiile termenului i reliefnd dominantele fiecreia, se contureaz specificul noiunii de autenticitate: confesiune neliteraturizat, urmrind redarea palpitului existenial n sine; adevr indubitabil; norma contiinei morale; similaritate ntre creaie i experien; eliberare a creaiei de componentele eteronome; surprindere a vieii concrete n desfurarea ei; trire subiectiv, nsuire de a fi tu nsui, de a-i exprima propria integritate psihic i, n consecin, valorificare direct a subiectivitii existente n jurnalele intime i n documentele de orice natur; absen a literaturizrii i renunare la conveniile literaturii; calitate de a nu scrie conform gustului unuia sau altuia;stare de deplintate a fiinei umane, la care se poate ajunge n urma ieirii din cotidian prin contientizarea prezenei morii n toate momentele existenei; ntoarcere la originar, la izvorul prim al realitii etc. Trecerea n revist a accepiilor cu care a fost investit de-a lungul timpului conceptul de autenticitate dovedete, n fapt, complexitate i polivalen. Astfel, volumul cuprinde mai multe studii de caz. Autorii selectai marcheaz trsturile definitorii ale conceptului de autenticitate. Fiecare reprezint un vrf n evoluia istoric a noiunii sau, dimpotriv, marcheaz rupturi de nivel. Proza epic a lui Eliade traduce aventura cunoaterii i a autenticitii i, din acest considerent, lucrarea a avut ca scop s realizeze i o ierarhizare a romanelor eliadeti n funcie de elementul autenticist i de cel ficional, insistnd n mod exclusiv doar asupra scrierilor autenticiste. Astfel, pe prima treapt s-ar situa romanele etapei autenticiste, ce urmresc fidel esenialul din Jurnal i din Memorii. Acestea sunt Romanul adolescentului miop i Gaudeamus. Urmeaz o etap mixt de oscilare ntre autobiografie i ficiune, de intruziune a ficionalului, n care totui autobiograficul deine supremaia. Romanele celei de-a doua etape sunt Isabel i apele diavolului i Maitreyi. n urmtoarea etap, reprezentat de Nunt n cer, Noaptea de Snziene i Huliganii, autenticismul i autobiograficul pierd, n mod evident, din ce n

ce mai mult teren. Ultima etap este cea eminamente fantastic, ilustrat de romanele Domnioara Cristina, arpele . a. Un fapt demn de semnalat este c ntre romanele preponderent autenticiste i cele n care domin spaiul i timpul mitului nu exist o ruptur tranant, ci doar o retragere deghizat care ofer impresia de autenticitate. Aproape toate romanele eliadeti sunt inspirate din existena scriitorului. n Isabel i apele diavolului ficiunea ncorporeaz existena autobiografic. ntoarcerea din rai, Huliganii, Noaptea de Snziene sunt alimentate, n msur considerabil, din practicile existeniale. n tot ce a scris, Mircea Eliade a inut s comunice ceva din propria experien, din propriile triri, fr a se lsa furat de preocupri pur literare, rmnnd fidel conceptului de autenticitate. Pentru Camil Petrescu, autenticitatea presupune neaprat substanialitate. Autorul Patului lui Procust percepe conceptul drept participare la concret, contact cu concretul. Pe lng trirea plenar a concretului existenial, autenticitatea nseamn intuirea esenei acestui concret cu ajutorul cunoaterii substaniale. n aceast ordine de idei, att Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, ct i Patul lui Procust ilustreaz, n fapt, poetica autenticitii. Patul lui Procust nu este numai un roman, ci i o pledoarie competent pentru o literatur autentic, anticalofil, pentru o literatur verit. Aadar, n accepia lui Camil Petrescu, autenticitatea se identific cu adevrul. Totodat, autenticitatea este, pentru autorul Patului lui Procust, un mod de a vedea sensibil lumea n concretul semnificaiei ei, nlturnd schemele prestabilite fie control raional al tririi, fie ideologie care mitizeaz realul. n acest sens, autenticitatea ajunge s fie confundat cu moralitatea. Aceeai dram a autenticitii, ca reflex potenator,l-a preocupat i pe Anton Holban. Receptiv fa de ideile novatoare ale generaiei sale, autorul Ioanei se dovedete a fi scriitorul pentru care opera de art nu este doar un mijloc de a-i proiecta propriul eu n lume, ci i un prilej de a surprinde eternul uman, de a-i descifra resorturile interioare, n vederea proiectrii unei lumini ct mai revelatoare asupra complexitii sale. n opinia sa, autenticitatea se concentreaz pe ideea de febrilitate i semnific, nainte de orice, captarea n stare ct mai viabil a tensiunilor emoionale n chiar momentul producerii lor. Retrirea momentului de transcriere a evenimentului pare mai important dect trirea propriuzis. Autenticitatea tririi nu se obine ns, n concepia lui Anton Holban, printr-o copiere direct a tririi, ci printr-o reflectare mediat, printr-o autoanaliz fr complezen, printr-o selectare ce reine n momentul redactrii numai evenimentele de maxim intensitate psihologic. n O moarte care nu dovedete nimic, Ioana i Jocurile Daniei, se ntrezrete tentaia ntoarcerii spre sine, sursa autobiografic, opiunea pentru forma jurnalului intim, recurgerea la documente (fragmente de jurnal, scrisori) i mai ales nevoia de a se confesa. Att n O moarte care nu dovedete nimic, ct i n Ioana se recunoate intenia de a construi, prin conjugarea unor modele narative, un roman, dezvluind mecanismul romanului n roman. Dominanta creaiei lui Mihail Sebastian este, de asemenea, autenticitatea care nseamn s acumulezi experiene i documente la ntmplare. Relevndu-i n repetate rnduri preferina pentru o literatur direct, sincer, pasionant, capabil s exprime adevruri omeneti din totdeauna, Mihail Sebastian manifest o nelegere pentru romanul care reflect autenticitatea unei experiene strict personale, pentru romanul conceput ca un jurnal intim. n acest sens, scrierile sale reprezentative, Fragmente dintrun carnet gsit i De dou mii de ani, contribuie n mod considerabil la mbogirea literaturii

autenticiste, alturi de operele lui Mircea Eliade, Anton Holban, M. Blecher, C. Fntneru, H. Bonciu, Octav uluiu . a. n aceast situaie, o discuie despre autenticitate, concept pe ct de original, pe att de controversat, rmne mereu incitant cel puin din dou motive: pe de o parte, ea provoac reverii intelectuale, iar pe de alta, poate constitui un prilej de revizuiri i reconsiderri. Abordnd lucrurile dintr-o alt perspectiv, o dezbatere despre conceptul de autenticitate ar putea prea caduc, dac nu am lua drept eviden faptul c noiunea se deschide perpetuu unor reformulri i rescrieri din alte perspective critice i estetice.Reunind n interiorul su accepii dintre cele mai diverse (etice, obiective, estetice, filozofice, psihologice, politice), autenticitatea rmne deschis unei multitudini de interpretri (cf. capitolul O posibil tipologie a autenticitii). Cu ncercarea pe care ne-o propunem nu avem orgoliul de a reforma modul n care a fost receptat de critica literar conceptul de autenticitate, ci ne revendicm cu modestie doar intenia de a identifica i de a reda cteva dintre cele mai pertinente puncte de vedere n aceast problem, propunnd unele reevaluri i interpretri noi, ce se doresc o ntregire a faptelor deja semnalate. Altminteri, textul rmne deschis n ateptarea completrilor ulterioare, ntruct nu considerm dosarul conceptului de autenticitate nchis. La ndemnul prefaatorului, Adrian Dinu Rachieru, aventura editorial dedicat autenticitii probabil va continua, trecnd prin experiena noului roman francez (pentru care lumea este, pur i simplu), viznd ntr-un posibil triptic autenticismul promovat de falanga textualist i, mai apoi, noul terorism al autenticitii (prin schimbarea de cod a doumiitilor). in s mulumesc tuturor celor ce au contribuit i au fcut posibil apariia acestei cri. Mulumiri deosebite redaciei revistei Limba Romn, care ani de-a rndul a gzduit n paginile sale refleciile insistente asupra conceptului de autenticitate, tentaia autenticitii devenind pentru cei de la Casa Limbii Romne o ofensiv a autenticitii. Mulumiri speciale criticului i istoricului literar Adrian Dinu Rachieru, prin strdania cruia aceast apariie a devenit posibil, dlui profesor Dan Mnuc, care ani de-a rndul a vegheat acest complex periplu autenticist. Sper s ndreptesc prin aceast carte ateptrile i speranele celor ce au investit n formarea mea ca literat.