Curs ayurveda 1

Conceptele ayurvedice se circumscriu gndirii filosofice indiene, concepte reflectate de tradiia skhya, a ordinii universale. Aceste concepte sunt structurate ntr-o teorie unitar, care se aplic i explic nu doar fenomenele fiinei umane, ci i a ntreg universului, a mediului n care fiina uman i desfoar existena. Definiie: termenul yurveda () provine din limba sanscrit, de la cuvintele yu () durat a vieii + veda () tiin care poate fi nvat. yurveda este deci tiina vieii sau a longevitii, fiind considerat medicina tradiional indian. yurveda, medicina tradiional indian, nu este doar un sistem medical n sensul convenional al termenului, acela de a vindeca boli. Este i un mod de via care ne nva cum s ne meninem i s ne protejm sntatea. Ea ne nva att s vindecm, ct i s prelungim viaa. yurveda trateaz omul ca pe un ntreg, gndit ca o unitate ntre corp, minte i suflet. Deci este un sistem cu adevrat holistic (din grecescul holos ntreg, engl. whole ntreg), un sistem medical integral. Cuvntul yu se refer la toate aspectele vieii de la concepie pn la moarte, cuvntul veda nseamn cunoatere care se poate dobndi sau nvtur. Astfel yurveda reprezint tiina prin care viaa n totalitatea sa este neleas. Este tiina care ne indic dieta, medicamentele i comportamentele care sunt benefice sau duntoare vieii. Deci yurveda este tiina care ne nva ceea ce este bun, precum i ceea ce este ru pentru via, fie c este plcut sau neplcut. Exemple: trezitul diminea devreme, nainte de rsritul Soarelui, este un lucru bun pentru via (respectiv sntate i longevitate), dei este neplcut pentru muli. Consumul de ngheat nu este bun pentru via n general, dei este plcut pentru majoritatea. Scurt istoric: yurveda se circumscrie liniei urmate de tradiia vedic. Ea continu i sintetizeaz ideile medicale din textele vedice, ntr-o teorie unitar. Termenul yurveda nu apare n vede, ci ulterior. Ultima din cele patru vede (Atharva Veda) conine foarte multe cunotine medicale, de aceea tradiia consider c, la origine, yurveda a existat sub forma unei a cincia vede, care coninea 1000 de capitole i 100.000 de loka (strofe). Alii consider c acest al cincilea text, pierdut, era de fapt o subdiviziune sau o completare (upaveda) la Atharva Veda. Limba n care au fost scrise tratatele principale de yurveda este limba sanscrit. Deci termenii tehnici sunt de origine sanscrit. Ca i n cazul altor sisteme de medicin tradiional, este bine s se pstreze aceti

termeni de specialitate, precum i s se studieze limba sanscrit pentru a ptrunde ct mai bine nelesul tratatelor originare ayurvedice,.

Cele mai importante importante tratate ayurvedice

Exist apte mari tratate ayurvedice, organizate n dou triade, una major (Bhat tray - ) i una minor (Laghu tray - ). Cel mai important tratat este Caraka Sahit () (sec. VIII-V .H.), care cuprinde 8 seciuni care se ocup n principal cu medicina intern. n prezent, acesta a ajuns pn la noi rescris de trei ori. El reprezint redactarea unui alt tratat mai vechi (Agnivea Sahit), iar variantele rescrise dateaz din secolul IV d.H. i secolele IX-X d.H. Se cunosc astzi 42 de manuscrise diferite din Caraka Sahit, i exist, de asemenea, ase variante diferite tiprite ale tratatului Caraka Sahit. Cele mai vechi au aprut cu puin nainte de sfritul mileniului I .H. Un alt tratat ayurvedic celebru este Suruta Sahit () (sec. VIII-V .H.), cunoscut mai ales pentru partea sa de chirurgie. Aceasta a fost rescris i adugit de ctre un budist celebru, Ngrjuna. Acest tratat avea la origine cinci seciuni, o a asea fiind adugat de Ngrjuna. n forma sa cu 6 seciuni ne-a parvenit i nou, n prezent. n secolul VI d.H. a fost elaborat un al treilea mare tratat ayurvedic, Aga Sagraha, de ctre Vgbhaa, rescris ulterior ntr-o form simplificat, sub denumirea de Aga Hdayam () (sec. VI d.H.). Astzi acest tratat (Aga Hdayam) este cel mai mult studiat, fiind scris pentru cei mai puin dotai pentru studiu. Aceste prime trei tratate formeaz Marea triad, Bhat Tray - . Din Mica Triad (Laghu Tray - ) fac parte urmtoarele lucrri: - Mdhava Nidanm (Rogavinicaya) () (sec. VIII d.H.) reprezint un tratat despre diagnostic. - rgadhara Sahit (sec. al XIII-lea) () (sec. XIII d.H.) reprezint un tratat farmaceutic. Este primul tratat clasic ayurvedic, n care sunt prezentate noiuni de rasaastra (alchimie medical). - Bhvapraka Sahit () (sec. XVI d.H.) reprezint un tratat celebru, n special, pentru poriunea sa n care sunt prezentate proprietile diferitelor substane. Pe lng acestea, astzi se mai folosesc i alte tratate, ntre care Yogratnkara () (sec. al XVII-lea, n traducere Formule care acioneaz precum giuvaerurile), i Bhaiajya Ratnvali ( ) (sec. al XVIII-lea), un tratat despre tratamentul diferitelor boli cu amestecuri medicamentoase care decurg (acioneaz) ca pietrele preioase.

Ramurile yurvedayurveda-ei
yurveda, n forma sa tradiional, este alctuit din 8 ramuri sau subdiviziuni (aga). De aceea se mai numete i aga yurveda (yurveda cu opt ramuri). Acestea sunt: 1. kya cikits medicina intern i se ocup n special bolile cu origine intern, care provin din dezechilibre de origine digestiv, n principal. Termenul cikits nseamn tratament. Aceast disciplin constituie subiectul de baz al tratatului Caraka Sahit. 2. alya tantra (alypahartka) chirurgia general. Tratatul su de referin l constituie Suruta Sahit. 3. alkya tantra patologia supraclavicular (ORL, n special). 4. agada tantra (viagaravairodhika praamana) toxicologia. Aici sunt incluse i tratamentele diferitelor forme de intoxicaii. 5. bhta vidy psihiatria (demonologia medical), parte a psihiatriei ayurvedice, se poate traduce formal prin cunoaterea spiritelor. 6. kaumrabhtya kaumrabhtya pediatrie, obstetric i ginecologie. Este ramura care studiaz preconcepia, concepia, naterea i creterea copilului. 7. rasyana tantra tiina revigorrii, a revitalizrii i ntineririi. (de la termenii rasa = esen, esut de bun calitate, ayana = a strnge, a acumula). 8. vjikaraa vjikaraa tantra tiina tonicelor sexuale i sexologie. Include studiul afrodiziacelor i a produselor revigorante sexuale. Pe lng aceste opt discipline, mai exist i altele care se studiaz n facultile ayurvedice (de exemplu, Rasastra alchimia ayurvedic).

Istoria medicinei tradiionale yurveda

Perioadele istorice ale ayurvedei, aa cum sunt ele acceptate n prezent de ctre nvaii ayurvedici, sunt n numr de ase, la care se adaug perioada modern sau etapa nceput odat cu independena Indiei (1947). Acestea sunt urmtoarele: 1.Vaidika yuga (perioada vedic) din preistorie 2500 .H. 2.Sahit yuga (perioada compilaiilor, stra yuga perioada textelor fundamentale) de la 2500 .H. 500 .H. 3.Baudha yuga (perioada buddhismului) de la 500 .H. 600 d.H. 4.Pauraika yuga (perioada textelor puraa) de la 600 d.H. 1000 d.H. 5.Mahammadeya yuga (perioada contactului cu islamismul), de la 1000 la 1700 d.H. 6.Angla yuga (perioada contactului cu colonitii vestici), de la 1700 pn la 1947 7.Perioada modern de la independen pn n prezent.

I. Vaidika yuga Aceasta este perioada vedic i din punct de vedere istoric se ntinde din preistorie pn la jumtatea mileniului al III-lea .H. (cca 2500 .H.). Despre acele vremuri avem informaii din cele patru vede (g veda, yajur veda, sma veda, atharva veda), cele mai vechi texte, ca i concepie. Perioada n care au fost redactate vedele se consider a fi ntre mileniile IV i III .H. n vede se afirm c medicina este statuat ca profesie i c exist trei tipuri de medici, respectiv alya vaidya chirurgi, bhiak medici care poart medicamente, i bhiak atharvan tmduitori spirituali, magicieni, exorciti. Dei n vede nu apare n mod specific termenul de yurveda, referirile la faptul c yurveda este o a cincia veda, fac trimiteri la aceast perioad. i aici sunt diverse opinii: unii consider c yurveda este o a cincia veda, iar alii ca ar fi o suplimentare (upaveda) fie la atharva veda, fie la g veda. Ulterior, n textele puraa (n Brahmavaivarta puraa) se afirm c yurveda este esena tuturor vedelor, iar n alte lucrri se spune c este o a cincia veda (n Kyapa Sahit). n Caraa Vyha se afirm c fiecare veda are o upaveda (suplimentare, subdiviziune). Astfel, tradiional exist patru upaveda, respectiv Dhanurveda (tiina arcului), Gndharvaveda (tiina artelor plastice, n special muzica), Sthpatyaveda (arhitectura) i yurveda (tiina vieii). Astfel, Caraa Vyha afirm c yurveda este o upaveda a lui g veda, dhanurveda (tiina despre arce) o upaveda a lui yajurveda, gndharvaveda (tiina muzicii) a lui sma veda, iar chirurgia (alya) ca o upaveda a lui atharva veda. Suruta Sahit (strasthana, cap. 1) consider yurveda ca o upaveda a lui Atharva Veda, iar Caraka Sahit (strasthana, cap. 30) consider acelai lucru. Totui Atharva Veda conine doar cca 6000 de strofe i 1000 de linii de proz, iar yurveda originar se spune (Suruta) ca ar fi coninut 100.000 de strofe. Deci este dificil de acceptat c o subdiviziune sau suplimentare a lui Atharva Veda s fie mult mai mare dect textul de baz. Mai mult, toate textele ayurvedice clasice din marea triad conin, n medie, un numr mai mare de strofe dect Atharva Veda. II. Sahit Sahit hit Yuga Perioada compilatorilor, a compilaiilor, a textelor fundamentale, definitorii pentru tiinele respective. Aceast perioad se ntinde n timp de la 2500 .H. pn la 500 .H. i marcheaz dezvoltarea puternic a literaturii ariene, n toate aspectele, inclusiv medical. n timpul acestei

perioade s-au scris marile epopei Rmyana i Mahbhrata. Aceast perioad mai este denumit i Stra yuga. n aceast perioad au aprut i s-au dezvoltat cele ase sisteme filosofice tradiionale (ad darana) ale Indiei antice, din care yurveda a mprumutat baza sa conceptual, respectiv nyya, vaieika, skhya, yoga, mmsa i advaita vedanta. Numele yurveda se poate spune c a aprut n aceast perioad deoarece termenul yurveda nu apare n nici una din vede. Numele apare pentru prima dat n Brahmavaivarta puraa (care afirm c yurveda este esena tuturor vedelor). Tot n aceast perioad apar o parte a marilor tratate ayurvedice, Caraka Sahit, Suruta Sahit, Kyapa Sahit, Bhela Sahit i altele. n toate aceste tratate este prezentat apariia ayurvedei i modul n care aceasta a ajuns s fie cunoscut (yurvedvataraa). Astfel, yurveda a fost transmis n trei etape: Exist, pe de o parte, o succesiune transmisiunea celest (daiva parampara), care ncepe de la Creator (Brahm), care a perceput yurveda i a transmis-o lui Daka Prajapati, iar acesta a transmis-o ctre gemenii Avini, i apoi mai departe ctre zeul Indra. Dup aceasta, tiina ayurvedic a ajuns la oameni, prin intermediul unor sfini, iar aceasta este a doua etap, i parampara succesiunea nelepilor. Din acest punct de vedere, exist mai multe opinii, n funcie de subiectul pe care-l dezbate fiecare tratat n parte: n Caraka Sahit este prezentat urmtoarea linie de succesiune: Bharadvaja treya Agnivea, Bhela, Jatkara, Parsara, Hrta, Krapi. n Suruta Sahit este prezentat o alt modalitate de succesiune: Dhanvantari Suruta, Aupadhenava, Aurabhra, Paukalvata, Karavrya, Gopurakita, Vaitaraa. n alte tratate tradiionale, sunt prezentate i alte viziuni, precum cele din Kyapa Sahit i Brahmavaivarta Puraa. A treia linie de transmisie, care nu e chiar o succesiune propriu-zis, este reprezentat de redactorii textelor ayurvedice, cei care au alctuit sau au corectat i completat tratatele ayurvedice tradiionale. Astfel Agnivea, Caraka i Dhabala sunt redactorii cei mai importani ai tratatului Caraka Sahit, iar Suruta i Ngrjuna sunt cei mai importani redactori pentru Suruta Sahit. Toat aceast tradiie i are originea i a evoluat n special n nordul Indiei (ryavartha). Unul dintre discipolii lui Dhanvantari, Agasthya, a rspndit aceast tiin n sudul Indiei (Dakinapadha) i a fondat o nou coal medical. Muli l-au asimilat personajului cu acelai nume din Rmyana. Tradiional se crede c Agasthya a transmis aceast tiin lui Pulastyar, care a

transmis-o mai departe lui Therayyar, care l-a nvat pe Uhamuni. Dup unele tradiii, numrul celor prin care s-a rspndit aceast tradiie, au fost 48, dup alii 24, iar dup alii doar 18. Toi acetia au dobndit titlul de siddha, iar tradiia medical din sudul Indiei poart denumirea de Siddha, i astzi este considerat un sistem derivat din yurveda, de care este inseparabil. Astfel n sudul Indiei, yurveda se practic n dou moduri tradiionale diferite, respectiv vada (tradiia nordic) i thengala (tradiia sudic). coala medical Siddha este o combinaie ntre yurveda tradiional (vaidika) i anumite concepte i practici tantrice (tantrika). Acest sistem de medicin este practicat astzi n sudul Indiei. Tot din aceast perioad, dateaz mprirea textelor ayurvedice n seciuni (sthna) i acestea sunt, n principal: stra, rra, nidna, cikits, vimna, siddhi, kalpa, indriya. De asemenea, n aceast perioad s-a realizat i mprirea tradiional a ayurvedei n opt ramuri. De aceast perioad se leag i organizarea profesiei, a nvturii, a dezbaterilor medicale, a aezmintelor spitaliceti (descrise de Caraka cap. 15 strasthana). Deci aceasta este perioada n care yurveda, ca practic, a cunoscut o puternic nflorire i rspndire, i a aprut i nvmntul medical. III. Baudha Yuga Perioada influenei buddhiste, este de aproximativ un mileniu, de la 500 .H. pn la 600 d.H. Aceasta este considerat cea mai luminat perioad, deoarece odat cu apariia i rspndirea buddhismului s-a dezvoltat foarte mult i yurveda. Universitile n care se preda i yurveda s-au dezvoltat i mai mult, iar celebrele universiti care existau la naterea lui Buddha, i n care se preda yurveda, au devenit centre nfloritoare (respectiv la Takasila, lng Benares, i la Kbi n Punjab). Chiar medicul personal al lui Buddha, Jivaka, a studiat la universitatea Takasila. n aceast perioad s-au construit spitale, mai ales sub dinastia Gupta, unde cel mai de seam reprezentant al su, mpratul Aoka a rspndit i yurveda odat cu buddhismul. Au fost rescrise att Caraka Sahit, ct i Suruta Sahit, care a fost adugit substanial de ctre un celebru buddhist, Ngrjuna, fondatorul colii Mahyana, datorit cruia, Suruta Sahit abund de concepte buddhiste. De asemenea, aceasta este perioada n care au fost scrise Aga Sangraha i Aga Hdayam, texte care au completat marea triad de tratate ayurvedice (Bhattray).

IV. Pauraika Pauraika Yuga Perioada n care au fost scrise cele mai multe texte puraa puraa i care este ncadrat istoric ntre 600-1000 d. H., perioada n care buddhismul a disprut, practic din India i s-a revigorat hinduismul. Despre texte puraa precoce se amintete i n Atharva veda, Satapatha brahmana i Candogya upanisad. n aceast perioad s-au dezvoltat i mai mult spitalele i mai ales asistena medical gratuit, iar una din temele majore ale textelor puraa scrise n aceast perioad este reprezentat de rspndirea ayurvedei. Odat cu nflorirea buddhismului n Tibet, multe dintre textele sanscrite au ptruns n Tibet, iar yurveda i concepiile ayurvedice au fost adoptate ca baz pentru medicina tibetan. Astfel Aga Hdayam este tradus n tibetan sub numele de rGyud-bzi i este inclus n colecia de texte Tanjur. De asemenea, este perioada n care India vine n contact cu arabii, i transpar noi curente n medicina ayurvedic. Aceasta este perioada n care apar primele lucrri de Rasastra (alchimia indian, tiina esenelor) i are loc dezvoltarea chimiei i alchimiei arabe sub influena conceptelor indiene. Ca rezultat, yurveda se rspndete n lumea arab i Aga Hdayam este tradus n arab. De asemenea, n aceast perioad este scris Mdhavanidanam, primul dintre textele cuprinse n triada minor (laghu tray) i apare o nou concepie n scrierea textelor ayurvedice, care nu mai sunt structurate n seciuni (sthna), ci in pri (khaa). V. Mahammadeya yuga Este perioada n care India a fost dominat de influena islamic i, pe anumite perioade, chiar a fost cucerit i condus de musulmani, ntre care se detaeaz celebra dinastie a mogulilor. Istoric aceast perioad se situeaz ntre anii 1000-1700 d.H. Aceasta este perioada n care rasastra s-a dezvoltat foarte mult i au fost scrise principalele tratate ale acestei tradiii (Rasaratna samuccaya, Rasendra sra sagraha, Rasaratnakara, etc.) De asemenea, aceasta este perioada n care au fost scrise cele mai elaborate lucrri de yurveda, comentarii ale tratatelor tradiionale sau lucrri de sine stttoare. Dintre aceti comentatori celebri amintim pe Cakrapi care a scris un comentariu la Caraka Sahit, pe Dalhaa care a comentat Suruta Sahit sau pe Aruadatta care a comentat Aga Hdayam. Este perioada n care nc mai erau disponibile anumite lucrri din antichitate, lucrri care sunt amintite n aceste compilaii sau din care se citeaz, i n felul acesta cunoatem despre existena lor. Chiar i n

primul tratat de rasastra, n ordine cronologic, (Rasaratna samuccaya) se afirm c este compilat din 14 tratate minore i 27 de tratate majore. Este perioada n care triada minor (laghu tray) este completat cu celelalte dou tratate, rgadhara Sahit (sec XIII) i Bhvapraka Sahit (sec. XVI). VI. Angla Yuga Este perioada n care India i yurveda vin n contact cu colonitii vestici ntre 1700 1947. Este o perioad n care practica medical era susinut de stat, iar introducerea medicinei vestice, face ca yurveda sa nu mai fie susinut oficial, iar n anumite medii, chiar interzis. Este o perioad de restrite din multe puncte de vedere, dar, pe de alt parte, contactul cu medicina vestic duce i la o dezvoltare a ayurvedei. Este perioada n care apar tratate voluminoase precum Yogratnkara, Bhaiajya Ratnvali sau Bharat Bhaiajya Ratnkar. Prin contactul cu medicina vestic sunt introduse tehnici noi, mai ales n prepararea medicamentelor i adaptate unele tehnici tradiionale. De asemenea este perioada n care ncep s fie gndite i stabilite norme, instituii guvernamentale care se ocup de medicin i farmacie. Aceasta este i perioada n care europenii vin n contact cu medicina ayurvedic, i apar primele traduceri n latin, i mai apoi n englez a Suruta Sahit, i mai trziu la Caraka Sahit. Europenii sunt foarte impresionai de chirurgia ayurvedic, din care integreaz diferite tehnici, mai ales de chirurgie plastic i adopt catgutul ca material de sutur.