Sunteți pe pagina 1din 8

Curs ayurveda 2 Not privind transliterarea i pronunia sanscrit

Pe parcursul acestui material am recurs la utilizarea transliterrii cu semne diacritice pentru a reda cuvintele sanscrite. Astfel am folosit yurveda pentru , vta doa pentru , msa dhtu pentru , bhaiajya kalpan vijnam pentru , etc. Atunci cnd am declinat cuvintele sanscrite cu sufixe romneti nu am folosit caractere diacritice. Astfel am folosit ayurvedic, vedelor, etc. Transcrierea cu semne diacritice este curent ntrebuinat n publicaiile tiinifice de specialitate, singura care permite o redare riguroas a alfabetului indian devnagar. Confruntarea acestui sistem cu scrierea fonetic romneasc necesit urmtoarele precizri: semnul . dedesubtul unor consoane indic faptul c aparin clasei cerebralelor (numite i retroflexe, cacuminale i linguale); i se pronun ca dentalele respective, t i d, etc., ns cu vrful limbii ndoit napoi, spre vlul palatin; , siflanta palatal, se pronun ca romnescul ; , siflanta cerebral, se pronun ca romnescul , dar cu vrful limbii ndoit napoi, spre vlul palatin; indic o nazalizare a vocalei precedente, ca n franuzescul bon; este o aspirat surd, urmat de un scurt ecou al vocalei care o precede; este vocal i se pronun ca r n cuvntul romnesc parm; se pronun mai ntrit ca n cuvntul romnesc rni; aspiratele kh, gh, etc. se pronun k+h, g+h, etc.; , nazala gutural, se pronun ca n cuvntul romnesc lung; c, palatala surd, se pronun ca n romnescul ce; j, palatala sonor, se pronun ca g n romnescul gingie; , nazala palatal, se pronun ca n romnescul nia; y se pronun ca i n iat; v se pronun ca w n cuvntul englezesc water (ntre v i u); ' se pronun a; a se pronun ; se pronun a; g, urmat de e sau i se pronun ca romnescul gh + e sau i.

Alfabetul sanscrit are urmtoarele 49 de litere: Vocale scurte a i u scuri e, o, visarga: a, Consoane 1. Oclusive surde ka ca a ta pa surde aspirate guturale palatale cerebrale dentale labiale kha cha ha tha pha ra, cerebral a, 4. Aspirat ha, ga ja a da ba la, sonore sonore aspirate gha jha ha dha bha a a a na ma va, dental sa, nazale ai, lungi lungi au, anusvra: a,

Diftongi

2. Semivocale ya, palatal a, 3. Spirante, siflante

Principiile conceptuale de baz (pad (padrtha vij vijna) Tatva


n limba sanscrit yu nseamn via, iar veda nseamn tiin sau cunoatere dobndit. n realitate, yu este definit ca fiind conjuncia dintre corp, minte, simuri i suflet. Unul dintre scopurile yurveda-ei este de a nzestra omul cu o via lung i sntoas. yurveda presupune prescrierea diferitelor regimuri pentru ca omul s fie sntos: pentru viaa cotidian, pentru diferite perioade ale anului, pentru diferite regimuri termice etc. n acest scop, este necesar s cunoatem fiinele umane ca atare. yurveda reprezint o tiin strveche, de inspiraie divin, care abordeaz fiina uman de pe un nivel metafizic. Scopul su este totui centrat pe ntreinerea strii de sntate i pe tratarea organismului de afeciuni. n yurveda sunt descrise 25 de elemente de baz ale organismului (24 + 1). Primele elemente sunt situate la un nivel metafizic, care nu poate fi perceput prin intermediul simurilor (de exemplu, la nivelul sufletului i al minii). Apoi, exist anumite elemente care nu pot fi vzute, dar despre care tim c exist. Primul din acest lan de elemente l constituie Prak Prakti. Aceste elemente sunt descrise n filosofia skhya, unul dintre cele ase sisteme filosofice integrate n yurveda. Ca i n medicina vestic, unde pentru a deveni medic este necesar studiul prealabil al unor discipline precum biofizica, biochimia etc., i yurveda presupune cunoaterea anumitor sisteme tiinifice i filosofice conexe. Astfel, Prakti ar putea fi asimilat cu constituia corporal, dar n realitate aceasta reprezint cu mult mai mult de att. Prakti se refer la nivelul atomic de la care pornete structurarea organismului. Acest element vine n contact cu tma, sufletul, i aceste dou principii reunite permit dezvoltarea corpului. tma este un element aidoma electricitii. Dac un bec nu este alimentat cu curent electric, chiar dac avem materia (becul n sine), nu putem beneficia de lumin. n clipa n care Prakti vine n contact cu tma sufletul, materia capt lumin, devine animat. Aceasta este ipoteza de baz a filosofiei Skhya. Din clipa n care aceste dou principii vin n contact, corpul ncepe s respire, capt suflu. Primul element care este produs este Mahat, sau inteligena cosmic. Ne situm nc la nivel metafizic. Aici este vorba despre inteligena pur. Din inteligena cosmic se nate Buddhi intelectul. Fr inteligen sau intelect, nu exist nimic. Apoi intelectul creeaz egoul, Aha Ahakra. Acest element constituie o necesitate, dar i un pericol. De multe ori oamenii consider c egoul reprezint ceva negativ. Aceast perspectiv este

greit, deoarece egoul este necesar pentru a realiza o separare ntre noi i restul lumii, separare care ne permite s fiinm n aceast lume. El ne permite s fim contieni de ceea ce suntem, de posesiunile noastre. Dac el nu ar exista, noi nu am putea s ne distingem pe noi nine de ceilali oameni. Prin intermediul egoului realizm ceea ce este bun i ceea ce este ru, operm aceste distincii i ajungem s evalum i egalitatea lucrurilor. Egoul devine o problem dac este nsoit de mndrie, de orgoliu. Aadar, cu toii avem nevoie de ego, dar nu i de orgoliu. Odat cu manifestarea egoului, acesta ncepe s separe corpul n categorii. Egoul pune etichete. Deasupra egoului se afl domeniul puritii. La un nivel comparabil sau inferior nivelului de manifestare a egoului, acesta mparte universul observabil n funcie de trei caliti: Sattva, Rajas i Tamas. Acestea reprezint trei energii diferite. Sattva nseamn lumin, Rajas semnific micare, instabilitate iar Tamas semnific structur, inerie. Organismul are nevoie de toate aceste trei principii. Dac am avea doar Sattva, corpul fizic alctuit din materie nu ar exista. Dac am avea doar structura fizic, lipsit de principiul luminii al lui Sattva, am avea doar un corp nensufleit. Sattva reprezint i cunoaterea, inclusiv cea dobndit prin intermediul organelor de sim. ns organele de sim au nevoie de o structur pentru a experimenta simurile. Tamas confer structura fizic, iar Rajas anim aceast structur prin micare i stimulare. Sattva stimuleaz Rajas, i astfel se formeaz organele de sim (Jnendriya Jnendriya-urile: nasul, limba, ochi, piele i urechi) i organele de aciune (Karmendriya-urile: anus, organele sexuale, picioarele, minile i coardele vocale). n plus fa de acestea, este creat mintea (Manas). Rajas stimuleaz Tamas i astfel se genereaz corpul fizic, principiile Tanmtra (simurile, cele cinci pe care le cunoatem) i cele cinci elemente eseniale, Paca Mahbhta Mahbhta (Pmnt, Ap, Foc, Aer i Spaiu). Dintre toate acestea, mintea devine cea mai important, ntruct ea restructureaz i destructureaz organele de sim i cele de aciune, precum i informaia vehiculat de acestea. Pe de alt parte, stresul minii i orice alte probleme ale minii creeaz i mai multe tulburri. Cele mai multe afeciuni sunt induse de stres. De altfel, se consider (i n medicina vestic, tot mai mult) c aproape toate afeciunile i au originea la nivelul minii. Cel mai important motiv de apariie a unei boli l constituie crimele mpotriva inteligenei (de pild, obiceiul fumatului; dei toat lumea cunoate teoretic riscurile i afeciunile care se pot instala ca urmare a fumatului, puini sunt aceia care fac efortul contient de a renuna la acest obicei duntor). Dac am gestiona corect cunoaterea de care

dispunem, aplicnd-o n practic i observnd clip de clip reaciile propriei noastre fiine, 80% dintre afeciuni nu s-ar manifesta. Aadar, n concluzie, accentul n yurveda este pus pe prevenie i meninere, ceea ce constituie cheia de acces ctre starea de sntate. Revenind asupra celor cinci elemente eseniale, Mahbhta, n filosofia care st la baza yurveda-ei se susine c toate celelalte structuri din univers sunt alctuite din aceste elemente: Pmnt, Ap, Foc, Aer i Spaiu. Corpul uman are o structur proprie; n cadrul acesteia, oasele sunt corelate cu elementul Pmnt (pthiv thiv). Apoi, corpul conine lichide: ap, limf, etc. Acestea sunt manifestarea predominant a elementului Ap (pas). n organism au loc arderi, se produce cldur, care reprezint o manifestare predominant a elementului Foc (tejas). Mai exist i fenomene de transmitere a influxului nervos, de peristaltism etc. Aceste forme de micare, precum i procesul respiraiei sunt corelate cu manifestarea predominant a elementului Aer (vyu). De asemenea, toate cavitile din organismul uman sunt expresia manifestrii elementului Spaiu (ka kaa). Este interesant de observat urmtoarea analogie: cuvntul anatomie poate fi considerat ca fiind format din particula an i cuvntul de sorginte sanscrit tmi: an + tmi = fr tma (adic un corp nensufleit). n tratatul fundamental Aga Hdayam este oferit definiia unui medic bun. Acesta nu trateaz doar afeciunile organice, ci i emoiile distructive, ca de exemplu mnia, tristeea etc. El este cel care a depit rga (n traducere literal, toate situaiile care pot face obrajii s se nroeasc; de fapt, se refer la formele de ataament emoional, cu trimitere la controlul desvrit al manifestrii emoiilor i strilor afective). Elementul Spaiu este denumit n sanscrit kaa. El exist, dar nu poate fi vzut, perceput prin simuri. Spaiul creeaz caviti, porozitate, el este ocupat rapid de celelalte elemente, este uscat i uor. Spaiul exist n corpul nostru i se manifest prin intermediul acestor caliti. Dac acest element nu este echilibrat, el conduce la manifestarea unor afeciuni. Este corelat cu sunetul (abda) i cuvintele, precum i cu urechea i coardele vocale. Acest lucru se poate justifica prin faptul c, pentru a produce o cavitate este nevoie de spaiu. De asemenea, transmisia sunetelor are nevoie de mediul aerian, ceea ce coreleaz prezena Spaiului cu elementul imediat urmtor. Elementul Aer este denumit n sanscrit Vyu. Aceasta semnific micare, instabilitate, aerul este stimulator i proaspt. El est imprevizibil, uscat, uor i aspru. Aerul este corelat cu organul de sim - piele i cu organele de aciune mini, precum i cu simul pipitului. Dac avem probleme cu oricare dintre aceste structuri, exist tulburri ale elementului

Aer n fiin. Acest element poate fi considerat de o importan maxim, deoarece el menine ordinea n corp, sau poate produce tulburri cel mai uor. Elementul Foc este denumit n sanscrit Tejas. Acesta este fierbinte, uscat, ascuit, penetrant, fiind responsabil de orice proces de conversie i transformare. Focul produce culoare i strlucire n corp. De exemplu, n cazul manifestrii unui vitiligo, persoana respectiv se confrunt cu o scdere a elementului Foc. Dac este vorba despre o eczem, poate fi vorba despre Foc n exces. Acest element este corelat cu vederea i ochii, i prin acestea, cu cunoaterea direct. Elementul Ap este denumit n sanscrit pas. Calitile sale sunt: onctuozitate, fluiditate, viscozitate, netezime, moliciune. Elementul Pmnt este denumit n sanscrit Pthiv. Calitile acestuia sunt: greu, solid, stabil, lent, structurat. Organismul nostru are nevoie de toate aceste elemente, n proporii variabile. Dac acest raport ntre elemente este dezechilibrat se vor genera perturbri la nivelul corpului. Aceste elemente confer corpului 13 aspecte manifestate specific: 3 do doa (umori sau constitueni de baz), 7 dhtu (esuturi) i 3 mala (produi reziduali). Exist medici care trateaz doar dezechilibrele celor cinci elemente eseniale Mahbhta. Ei au doar cinci tipuri de remedii, pentru echilibrarea Pmntului, Apei, Focului, Aerului i a Spaiului. Aadar, aceste cinci elemente eseniale plus sufletul constituie fiina uman. Corpul este alctuit din cele trei doa Vta, Pitta i Kapha; din cele apte dhtu Rasa, Rakta, Msa, Meda, Asthi, Majja i ukra; i din cele trei mala Pura (fecalele), Mtra (urina) i Sveda (transpiraia). Dac vreunul dintre aceti constitueni devine dezechilibrat se instaleaz boala. Do Doa semnific literal greeal, eroare; dhtu semnific meninere iar mala semnific produs rezidual. Doa sunt active, independente. Ele mbuntesc funcionarea organismului, dac sunt n stare de normalitate, i perturb organismul dac sunt viciate. Dhtu reprezint elementele inactive ale organismului, responsabile pentru meninerea i hrnirea corpului ca atare, indiferent de starea n care acesta se afl. Mala sunt acele elemente care pot genera toxine sau pot afecta organismul, dac rmn n corp mai mult timp dect este necesar.

Do Doa
Doa reprezint elementele cele mai importante. Este necesar s fie meninute mereu sub observaie. n afar de cele cinci Mahbhta, yurveda se bazeaz n principal pe conceptul de doa. Acestea sunt

constitueni corporali importani, care trebuie tratai rapid, n caz de dezechilibru sau perturbare.

Vta do doa
Reprezint o combinaie a elementelor Aer i Spaiu, Vyu i kaa. V = vitez, micare, instabilitate, miros; ta = instrumentul responsabil de micare. Vta reprezint principiul legat de micare, miros i instabilitate. Caliti: Caliti: uscat (rka), uor (laghu), rece (ta), aspru (khara), subtil (skma), instabil (cala), rspndire rapid (vyavyi). Proprietatea sa cea mai important este instabilitatea. Vta este considerat lider al doaurilor. Dac Vta este normal, organismul este n stare bun. Dac Vta crete sau scade, ea produce fie instabilitate accentuat, fie inerie n exces. Dac vta crete crete: persoana va manifesta dorin pentru lucruri fierbini, tremurturi, hiperactivitate, flatulen, constipaie sau scaun tare, coloraie nchis, un corp subire, slbiciune, oboseal, insomnie, somn superficial, funcionare defectuoas sau hiperfuncia organelor de sim, vertij, logoree, i va avea aspectul unei fiine bolnave. Dac vta scade: tendina de a vorbi puin, de a se mica mai puin, de a manifesta o sensibilitate sczut, lene, confuzie i apariia simptomelor creterii lui kapha. Aciunile specifice lui vta: srasa prolaps, vysa dilatare, vyadha nepturi, svpa amoreal, sda oboseal/dureri n corp, ruk dureri, bheda cracmente, saga obstrucii, agabhaga fracturi; sakoca contracii, hara piloerecie, taraa sete, stambha spasme, kaya gust astringent, yva/arua vara coloraie ntunecat sau negru-roietic, oa atrofie, hipotrofie. Orice tendin de cretere este corelat cu vta sau kapha (creterea se poate datora elementului Pmnt i elementului Ap, sau elementului Aer, ca n cazul umflrii unui balon, de exemplu). Subdo Subdoa 1. Pr Pra vta: aceast sub-doa a lui vta i are sediul n regiunea dintre ombilic i nas, fiind dirijat ctre palatul gurii (sau ctre cap). Pra se direcioneaz nspre exterior, apoi ptrunde din nou n corp. Aadar, pra nu staioneaz la nivelul pieptului. Funcii: 1. Respiraia, n special expiraia; 2. Controlul asupra inimii, minii i organelor de sim. Pentru a iniia procesul respiraiei este necesar micarea abdomenului. Pra vta (sau vyu) este generat n zona din jurul ombilicului (nbhi), este antrenat n sus, ajunge la inim iese pe gur, se

ncarc cu ceva benefic (metaforic spus, cu nectar) i apoi ptrunde din nou n corp pentru a-l energiza. Primul ipt al bebeluului este rezultatul aciunii lui pra vyu. Aciunile lui pra vyu sunt: -vana scuipatul; -kavathu strnutatul; -udgra eructaia; -nivasa inspiraia; -annapravea ingerarea hranei (pn n zona esofagului). Direciile sale de aciune sunt: n sus i n jos. Orice micare natural ctre n sus este corelat cu pra vyu. 2. Vyna vta: aceast sub-doa a lui vta i are sediul n zona inimii. Funcii: guverneaz circulaia i micrile laterale sau centrifuge. Este corelat cu clipitul (nimea), orice problem circulatorie este legat de vyna vta. Pe de alt parte, tulburrile cardiace sunt legate de pra vta, ntruct pra controleaz funcionarea inimii. Astfel pra i vyna se susin reciproc. 3. Udna vta: aceast sub-doa este localizat n zona pieptului, gsindu-se ntr-un sens mai larg n zona dintre ombilic i nas. Funcii: vorbirea (vk), efortul (prayatana), culoarea pielii (vara), memoria (smti), starea de energizare (rja). Aceasta nu iese din corp, precum pra. Ea este expresia a ceea ce este nmagazinat n organism. 4. Samna vta: localizarea sa este n abdomen. Funcii: primirea hranei, susinerea prelucrrii i absorbiei hranei. Samna se menine n regiunea abdominal, n jurul ombilicului. Pra stimuleaz nghiirea, iar samna convertete hrana i separ principiile nutritive de produii reziduali; de asemenea, guverneaz asimilarea nutrienilor (anna ghti menine alimentele n tractul digestiv, anna pacati diger hrana, anna vivecayati separ hrana, anna mucati asimilarea nutrienilor). Samna controleaz macrometabolismul. 5. Apna vta: aceasta este localizat n regiunea anal. Zona sa de aciune cuprinde colonul, rectul, organele genitale, uterul, vezica urinar i n general partea inferioar a abdomenului. Funcii: excreia fecalelor, a urinei, evacuarea sngelui menstrual, expulzarea ftului i orice procese de eliminare prin partea inferioar a abdomenului, care este controlat de apna. De exemplu, dac dorim s tratm o criz de lumbago, este necesar cercetarea strii lui apna vyu, a crei disfuncie sau stagnare este cauza crizei de lumbago.

S-ar putea să vă placă și