45. Pobres siempre habr entre vosotros.

Una reflexin tica sobre la pobreza

JOS ANTONIO LOBO*
El ttulo de esta reflexin tica sobre la pobre a obedece a !arias ra ones" La pri#era es reconocer la clari!idencia de $uien la pronunci% pues% despus de casi tres #ilenios% si&ue teniendo la #is#a !alide % 'a $ue contin(a )abiendo pobres entre nosotros ' la pobre a es un proble#a sin resol!er" La se&unda es por$ue% dada la perspecti!a tica de nuestra reflexin% $uere#os darle un cierto car*cter pro!ocador+ busca#os )acer no slo un an*lisis sociol&ico de la pobre a% sino plantearla co#o un reto $ue i#plica al con,unto de la )u#anidad% dando por supuesto $ue es un proble#a $ue tcnica#ente se puede solucionar" - una tercera ra n de car*cter #*s teol&ico" Aun$ue este texto )a'a sido interpretado co#o si se $uisiera dar a entender $ue la pobre a es ine!itable% )o'% sin e#bar&o% se interpreta en un sentido #u' diferente+ en l se est* indicando $ue los pobres son un !erdadero .lu&ar teol&ico/% por$ue su existencia es 'a una lla#ada a optar por ellos ' contra la pobre a" .0recisa#ente la e!asi!a de $uienes suelen acudir al 1sie#pre )abr* pobres entre !osotros2 se !uel!e contra ellos% por$ue lo $ue si&nificara sera $ue% cuando desaparece el Jes(s !isible% es cuando to#an su puesto los pobres% en

* 0rofesor en el Instituto Superior de 3iencias 4orales% 4adrid"

JOS ANTONIO LOBO

los $ue in!isible#ente a los o,os del #undo% pero !isible#ente a los o,os de la fe% se )ace presente/1" Esta si#ple presentacin de las ra ones ' si&nificado del ttulo ele&ido para nuestra reflexin de,a clara la )iptesis $ue $uere#os con!ertir en tesis+ la pobre a no es un fen#eno natural% es al&o $ue depende de libres decisiones )u#anas" 0or eso% este proble#a constitu'e% por una parte% un desafo social% econ#ico ' poltico cu'a solucin co#pro#ete la pa social '% por otra% es ta#bin un desafo tico $ue% al poner de relie!e el #al uso de la libertad% in!ita al ca#bio o% en ptica cristiana% a la con!ersin" En el desarrollo de nuestra tesis explicare#os+

En pri#er lu&ar% el si&nificado de los tr#inos pobres ' pobre a" En se&undo lu&ar% las ra ones $ue nos lle!an a presentar la pobre a co#o un autntico #al #oral" 5inal#ente% ter#inare#os con una propuesta tica% $ue ser* funda#ental#ente una in!itacin a a!an ar en esta sociedad &lobal )acia la superacin de la pobre a"

I. DE QU POBREZA HABLAMOS?
3on los tr#inos pobres ' pobreza se )a producido% .por !a de 1alar&a#iento extensi!o26% una !erdadera cere#onia de confusin/ 2" 4*s a(n% existe la sospec)a de $ue este alar&a#iento pueda estar enca#inado a sua!i ar el reto $ue plantean los pobres ' la pobre a+ .7No ser* $ue al estirar de for#a pr*ctica#ente indefinida el contenido de tales tr#inos% esta#os destru'endo su si&nificado para no sentir el desafo $ue plantean los pobres ' la pobre a8/3" 0ara e!itar caer en este ries&o% !a#os a clarificar el uso $ue les da#os% diferenciando con J" Lois )asta cinco si&nificados distintos 4"
1

I" ELLA39:;A% La Iglesia de los pobres, sacramento histrico de liberacin % en+ I" ELLA39:;A < J" SOB:INO% Mysterium Liberationis. Conceptos fundamentales de Teologa de la Liberacin, II, Trotta% 4adrid =>>?% =@A" J" LOIS% Los pobres un desafo para la vida religiosa% Eset% Bitoria =>>C% @?" Ibdem" Ibdem% @=<@A"

2 3 4

>?

Una reflexin tica sobre la pobreza

El pri#ero es el $ue reciben cuando expresan una caracterstica de la condicin )u#ana+ $ue todos los seres )u#anos son esencial#ente finitos '% en consecuencia% #ortales" 0ara expresar este )ec)o se recurre a la expresin pobreza metafsica% dando por cierto% ade#*s% $ue es la for#a #*s &ra!e de pobre a% por tratarse de la carencia #*s profunda del ser )u#ano" El se&undo si&nificado de estos tr#inos es a$ul $ue sir!e para desi&nar otro ele#ento de la condicin )u#ana% $ue es su car*cter sufriente+ el sufri#iento )a aco#paDado ' se&uir* aco#paDando a la condicin )u#ana" 0ara expresar esta realidad se acude a la expresin pobreza vital.

0ara desi&nar un tercer aspecto de la condicin )u#ana% ste de car*cter #oral% se utili a otra expresin+ pobreza moral. 9na expresin de uso corriente en #edios cristianos% en los $ue se considerara% ade#*s% co#o la #a'or de las pobre as% pues es a$uella $ue #*s ale,a de Eios" co#o los ricos% a causa de su ri$ue a acu#ulada in,usta#ente% seran los #*s pecadores% ta#bin seran los #*s pobres" .La 1cere#onia de la confusin2 )a lle&ado a su cul#inacin+ a)ora resulta $ue los ricos son los #*s pobres ' $ue% a la in!ersa% los #*s pobres son los #*s ricos/5" 0or todo ello% ' para e!itar esta cere#onia de la confusin% se su&iere

abandonar estas tres pri#eras expresiones% sustitu'ndolas por otras #enos confusas+ .Lla##osles pecadores% sufrientes ' #ortales" - )able#os de #ortalidad% peca#inosidad ' sufri#iento% #*s $ue de pobre a #etafsica% #oral o !ital/6"

El cuarto si&nificado de los tr#inos pobres ' pobre a es el e!ocado con la expresin pobreza espiritual" 3on sta expresin% #*s $ue la carencia de bienes% se desi&nara el desape&o interior de la persona de los bienes #ateriales" Se&(n esto% .pobre sera6 no tanto el $ue no posee bienes #ateriales% sino #*s bien a$uel $ue% aun$ue los posee% no est* ape&ado a ellos% lo $ue per#itira afir#ar% por e,e#plo% $ue un rico puede no slo ser pobre espiritual% sino $ue in!ersa#ente% un pobre puede ser rico de

5 6

Ibdem% @=" Ibdem% @F"

>=

JOS ANTONIO LOBO

cora n/7" Bol!e#os a caer as en la confusin de lla#ar pobre al rico ' rico al pobre" 0ara e!itar esto% .7no sera #e,or )ablar de 1infancia espiritual2% de 1)u#ildad radical2 o de 1opcin por los pobres ' su causa2 en lu&ar de )ablar de 1pobre a de espritu28 7O de personas con disponibilidad ante Eios ' capacidad de co#partir% o $ue eli&en !oluntaria#ente la condicin ' la causa de los pobres% en !e de se&uir )ablando de 1pobres de espritu28/ 8"

El $uinto ' (lti#o es el $ue reser!a el uso de los tr#inos pobre ' pobre a para referirse sencilla#ente a la carencia de .los bienes $ue se consideran necesarios para la satisfaccin de las necesidades #*s ele#entales de la !ida )u#ana Gco#ida% !i!ienda% !estido% salud% instruccin o educacinH" Suelen ser lla#ados pobres reales Gpor$ue lo son en un sentido #u' real ' no #etafricoH o #ateriales Gpor$ue est*n pri!ados de los bienes #ateriales $ue se necesitan para !i!ir con di&nidad )u#anaH/ 9" ste sera el si&nificado al $ue se alude ba,o la expresin pobreza real.

Eado $ue este (lti#o es el sentido $ue nosotros !a#os a dar a estos tr#inos% con!iene precisar lo #*s posible su si&nificado% sobre todo en lo $ue respecta a lo $ue seran las necesidades !erdadera#ente )u#anas% cu'a no satisfaccin dara lu&ar a la pobre a real" :econociendo lo flexible $ue puede ser el concepto .necesidad/% sin e#bar&o% para $ue se pueda )ablar de una !ida )u#ana di&na ' superar la pobre a real% tendr*n $ue ser cubiertas al #enos dos tipos de necesidades+

Las necesidades de car cter material o econmico % co#o son una ali#entacin suficiente% el !estido ' una !i!ienda di&na" - las necesidades de car cter sociocultural" Entre las carencias de este tipo destacan el no acceso a la educacin o a la atencin #dica% pero ta#bin son i#portantes las carencias deri!adas de la ra a% la etnia o el sexo% en la #edida en $ue son ori&en de #uc)as for#as de #ar&inacin 10"

0ara )acerse car&o del alcance de la pobre a real% con!iene tener presente% final#ente% $ue todas las carencias reseDadas se encuentran estrec)a#ente
7 8 9 10

I" I9TI::EJ% Teologa de la Liberacin. !erspectivas, S&ue#e% Sala#anca =>>?% KF@" J" LOIS% o. c"% @K" Ibdem% @K<@@" 3f" J" 0ILLE- < 3" BO55% "pcin por los pobres% 0aulinas% 4adrid =>AM% FN"

>F

Una reflexin tica sobre la pobreza

unidas% de for#a $ue las pri!aciones #ateriales lle!an a las socioculturales ' stas i#piden superar a$ullas% Gel )ec)o de ser #u,er% ne&ro o de una etnia deter#inada acent(a las posibilidades de caer en la pobre a realH" Tras estas aclaraciones% $ueda claro $ue el desafo tico $ue plantea#os es el de !encer la pobre a real% dando por supuesto% sin e#bar&o% $ue en su persistencia inter!ienen co#o causas tanto la pobre a #etafsica co#o la pobre a #oral% $ue su existencia au#enta la pobre a !ital% ' $ue% para su erradicacin% es i#portante poner en pr*ctica la pobre a espiritual" Este desafo tico $ueda expresado en dos expresiones )o' en uso+

#esarrollo integral% acuDada por la Eoctrina Social de la I&lesia% e $ndice de #esarrollo %umano a alcan ar por personas ' pueblos"

El #esarrollo integral fue descrito en la !opulorum progressio, n" =@% co#o un desarrollo $ue .debe ser inte&ral% es decir% pro#o!er a todos los )o#bres ' a todo el )o#bre/11" 0or su parte% con la expresin $ndice de #esarrollo %umano se )an $uerido aDadir nue!os ele#entos al #era#ente econ#ico de la renta per c pita% a la )ora de establecer el ni!el de desarrollo+ .El IEO es un ndice co#puesto $ue se basa en tres indicadores+ lon&e!idad #edida en funcin de la esperan a de !ida al nacerP ni!el educacional% #edido en funcin de una co#binacin de la tasa de alfabeti acin de adultos Gponderacin% dos terciosH ' la tasa bruta de #atriculacin co#binada pri#aria% secundaria ' terciaria Gponderacin% un tercioHP ' el ni!el de !ida% #edido por el 0IB per c*pita6 en dlares EE"99"/ 12" As% pues% pode#os )ablar de pobre a real en todas a$uellas situaciones en $ue no se )a lo&rado un desarrollo inte&ral% se&(n la ter#inolo&a de la Eoctrina Social de la I&lesia% o un adecuado .;ndice Ou#ano de Eesarrollo/% se&(n la ter#inolo&a de Naciones 9nidas" 0or su parte% la Teolo&a de la Liberacin )a puesto ta#bin #u' de relie!e la necesidad de de,ar claros los conceptos de pobre ' de pobre a" Esta Teolo&a )a diferenciado )asta tres tipos de pobre a% diferenciacin $ue )i o su'a la II 3onferencia del Episcopado Latinoa#ericano G4edelln% FM de a&osto
11 12

3f" J9AN 0ABLO II% &ollicitudo rei socialis, passi#" 0N9E% Informe sobre #esarrollo %umano '(((, Ediciones 4undi<0rensa% 4adrid F???% FC>"

>K

JOS ANTONIO LOBO

al M de septie#bre de =>MAH+ .la pobre a real co#o un mal% es decir% no deseada por EiosP la pobre a espiritual en tanto disponibilidad a la !oluntad del SeDorP ' la solidaridad con los pobres al #is#o tie#po $ue la protesta contra la situacin $ue sufren/13" 0recisados as los tr#inos% !a#os a fi,arnos sobre todo en la pri#era ' tercera de las acepciones de pobre a ' pobres a las $ue se refieren los telo&os de la liberacinP la pri#era% la pobre a real% !ista% por una parte% co#o un #al #oral '% por otra% tercera acepcin% co#o un desafo tico" La se&unda de las acepciones% sin abordarla directa#ente% est* co#o sustrato de fondo% pues% !istas las cosas desde una ptica cristiana% la pobre a espiritual% en tanto disponibilidad para cu#plir la !oluntad del SeDor resulta claro $ue constitu'e una base ' apo'o para nuestra propuesta de una opcin de solidaridad con la causa de los pobres"

II. LA POBREZA, UN MAL MORAL

Situados 'a en el terreno de una !aloracin #oral de la pobre a real% debe#os plantearnos% pre!ia#ente% la pre&unta+ 7La pobre a es una fatalidad% al&o ine!itable o% por el contrario% constitu'e un #al cu'a superacin se encuentra al alcance de la libre decisin de los seres )u#anos8 Ee la respuesta a esta pre&unta% !a a depender el #is#o plantea#iento de una reflexin tica sobre este asunto% pues% si se tratase de un fen#eno ine!itable% nos encontrara#os ante una des&racia #*s de tantas co#o se dan en la !ida )u#ana% pero no estara#os ante un #al #oral% ante situaciones sobre las $ue cabra exi&ir responsabilidades o% )ablando desde una perspecti!a cristiana% lla#ar a la con!ersin" A)ora bien% para responderla adecuada#ente% nos parece i#prescindible !ol!er la #irada a la )istoria% ' !er lo $ue )an )ec)o ' )an podido )acer los seres )u#anos a este respecto" Que lo )ec)o )asta a$u no )a sido suficiente salta a la !ista% pues en la pr*ctica se si&ue cu#pliendo el dic)o de Jes(s+ .pobres sie#pre )abr* entre !osotros/" 0ero% 7no se podra )aber )ec)o #*s8
13

I" I9TI::EJ% !obres y opcin fundamental, en+ I" ELLA39:;A < J" SOB:INO% Mysterium Liberationis. Conceptos )undamentales de la Teologa de la Liberacin, I, Trotta% 4adrid =>>?% K?K"

>@

Una reflexin tica sobre la pobreza

Es la otra pre&unta ineludible respecto a la luc)a del )o#bre contra la pobre a a lo lar&o de la )istoria" Oasta lo $ue )a !enido en lla#arse la #odernidad% la pobre a no slo )a aco#paDado triste#ente la )istoria )u#ana% sino $ue lo )a )ec)o de #anera ine!itable% 'a $ue la )u#anidad parece )aber !i!ido so#etida al i#perio de la necesidad% al dictado de los ele#entos naturales% co#o la se$ua o las inundaciones% los terre#otos ' otras cat*strofes naturales% $ue ,unto a la falta de los recursos tcnicos necesarios para !encer esa fatalidad% )acan $ue las )a#brunas ' la pobre a )a'an sido la tnica de esos tie#pos" E!idente#ente% no de,a de ser cierto $ue durante ese perodo el e&os#o )u#ano% lo #is#o $ue otros #uc)os defectos asi&nables al #al uso de la libertad )u#ana% no )an de,ado de repercutir ne&ati!a#ente sobre el )a#bre ' la pobre a% incidiendo sobre el #al reparto de los bienes ' explicando la di!isin entre ricos ' pobres" 0ero la existencia #is#a de )a#brunas escapaba co#o fen#eno &eneral a la libre decisin )u#ana% pudiendo% en consecuencia% ase&urarse $ue esas situaciones de )a#bre ' pobre a eran #*s efecto de la fatalidad ' la i#potencia )u#ana $ue de una !erdadera responsabilidad #oral" El ca#bio de situacin se )ace coincidir con la lla#ada #odernidad precisa#ente por$ue sta fue un pro'ecto )istrico basado en el ideal del pro&reso ' del lo&ro del bienestar para el con,unto de la )u#anidad" Tal ideal se !io no co#o un sueDo irreali able% sino co#o al&o al alcance de la #ano por obra ' &racia de la ciencia ' de la tcnica% $ue per#itiran la produccin de todos los bienes necesarios ' suficientes para dar satisfaccin al con,unto de todas las necesidades ' de todos los seres )u#anos" 0artiendo de estas nue!as posibilidades lo $ue el pro'ecto buscaba era .aportarle a cada indi!iduo un #*xi#o de libertad% de i&ualdad de oportunidades ' de solidaridad/ 14" El cu#pli#iento de estas pro#esas afecta #u' directa#ente a la relacin entre pobre a ' tica% pues en la #edida en $ue el )a#bre ' la pobre a salen del do#inio de la necesidad% de,an de ser una des&racia fatal para con!ertirse en un desafo tico" ste es el supuesto en $ue nos basa#os% dado el

14

O" LA5ONTAINE < 3O" 4RLLE:% *o hay +ue tener miedo a la globalizacin % Biblioteca Nue!a% 4adrid =>>A% FF"

>N

JOS ANTONIO LOBO

incre#ento continuado de la econo#a 15" La capacidad de produccin de bienes para atender las necesidades )u#anas se )a incre#entado )asta el punto de poder afir#ar $ue% )o'% existen capacidad% recursos ' bienes suficientes para cubrir las necesidades )u#anas funda#entales% sie#pre $ue )a'a la !oluntad poltica ' la deter#inacin tica correspondientes" Siendo esto as% afir#a#os $ue la persistencia de la pobre a )o' constitu'e no slo un #al% co#o lo fue sie#pre% sino un #al e!itable% $ue tiene% por tanto% la cate&ora de un mal moral. La persistencia de la pobre a% )o'% sera% en consecuencia% #*s un proble#a poltico ' tico $ue tcnico" 0robar $ue se trata de un #al no resulta difcil% pues lo es cuantitativamente, teniendo en cuenta el n(#ero de personas $ue toda!a )o' !i!en en condiciones no 'a de pobre a% sino de pobre a extre#a% ' lo es ta#bin cualitativamente% dado el deterioro $ue supone para el ser )u#ano el no cubrir necesidades tan b*sicas co#o la de una ali#entacin suficiente" Los datos sobre la dimensin cuantitativa de la pobre a en el #undo son cierta#ente preocupantes+ .En torno a ="K?? #illones de personas carecen de a&ua potable% ali#entacin suficiente% asistencia #dica ' for#acin escolar/ 16" - de #anera #*s &r*fica a(n+ se&(n la 5AO 17 unas =??"??? personas #ueren diaria#ente de )a#bre" Estos datos se )acen #*s in$uietantes cuando se sabe% co#o re!elan estos #is#os infor#es de los or&anis#os internacionales% $ue la distancia entre este #undo de la pobre a ' el de la ri$ue a tiende a au#entar" La tendencia es $ue la ri$ue a se !a concentrando cada !e en #enos #anos% #ientras $ue la pobre a se extiende a un n(#ero cada !e #a'or de personas" Sobre este punto !ol!ere#os #*s adelante" :especto a la i#portancia cualitati!a $ue tiene la pobre a co#o #al% dada su profunda ' ne&ati!a incidencia sobre los $ue la padecen% )ablaban 'a textos anti$usi#os% co#o el del libro del Eclesi*stico+ .El pan es la !ida de los
15 16

La econo#a )abra crecido% entre =>AK ' =>>N% )asta un CS al aDo" 3f" Ibdem, K@<KM" A este respecto es #u' ilustrati!o el &r*fico de la p*&ina KN" Ibdem% @M" 0ueden !erificarse estos datos en los infor#es de or&anis#os internacionales co#o el 0N9E G0ro&ra#a de las Naciones 9nidas para el EesarrolloH ' otros #uc)os reali ados por entidades pri!adas% cf" 4" :9BIO% !obreza y degradacin ecolgica+ 4oralia FN GF??FH =MK<F=A" 3f" 4" :9BIO% a. c., =CA"

17

>M

Una reflexin tica sobre la pobreza

pobres/ '% en consecuencia .#ata a su pr,i#o $uien le arrebata el sustento/ GSir K@%KFH" La sabidura encerrada en estas anti&uas sentencias% la confir#an )o' los datos de la ciencia" .3uando una persona to#a pocas protenas 'a en el seno de su #adre% o al nacer% el propio siste#a ner!ioso de,a de tener suficientes sustancias para ter#inar de constituirse% por$ue ter#ina#os de constituir nuestro cerebro en el pri#er aDo de !ida" -% entonces% al tener #enos conexiones% !a a ser #enos inteli&ente ' #enos )u#ano% si#ple#ente por co#er #enos" Entonces% el co#er no es slo una cuestin de super!i!encia% no% el co#er es ta#bin constitucin real de nuestra espiritualidad ' de nuestra identidad tica% por$ue podra#os ser )asta tontos por no )aber co#ido '% por tanto% no ser libres ni responsables/18" Que la pobre a es un #al% lo )a sido a tra!s de la )istoria ' lo si&ue siendo% poco $ueda por decir" Lo $ue $ueda por !er es si constitu'e un )ec)o ine!itable% una fatalidad tan natural co#o los terre#otos% la se$ua o las llu!ias torrenciales% o #*s bien se trata de un #al cu'a erradicacin estara al alcance de las capacidades tcnicas $ue los seres )u#anos )an alcan ado% por$ue slo en este caso estara#os ante un proble#a tico% ante un proble#a de ,usticia" Nuestra confian a en las nue!as posibilidades tcnicas para salir del do#inio de la necesidad ' poder resol!er proble#as% $ui *s en otro tie#po irresolubles% se basa en los datos 'a apuntados sobre el enor#e au#ento de la capacidad producti!a durante los (lti#os si&los" 0ero se pueden aducir #uc)os #*s" .La produccin a&rcola se )a triplicado en los (lti#os KN aDos% al tie#po $ue la poblacin )u#ana se )a duplicado% contando )o' con M"K?? #illones" Esto $uiere decir $ue% al #enos en teora% existe un @?S #*s de cereales por cada persona $ue en los aDos =>M?/ 19" Lo $ue si&nifica $ue .el =?S de los excedentes #undiales Ges decir% F? #illones de toneladas de cerealesH per#itira erradicar la #alnutricin/20" A fa!or de nuestra confian a en la posibilidad de erradicar la pobre a se apo'a% ade#*s% en otro dato+ no es $ue existan desi&ualdades entre los seres
18 19 20

E" E9SSEL% La ecologa vista desde los derechos de los pobres % en+ AA" BB"% Cristianismo, ,usticia y ecologa% Nue!a 9topa% 4adrid =>>@% =KN<=KM" 4" :9BIO% a. c.% =AN" Ibdem"

>C

JOS ANTONIO LOBO

)u#anos% los &rupos ' las naciones% sino $ue son escandalosa#ente &randes" El )ec)o de la existencia de desi&ualdades econ#icas% sociales ' polticas no es actual% pues )a existido a lo lar&o de la )istoria ' sie#pre las )abr*% pero lo $ue es preocupante es $ue el proceso de distancia#iento entre pobres ' ricos se est* a)ondando% a la !e .$ue afloran nue!os #ecanis#os de duali acin ' estratificacin social/21" Esta persistencia ' a&randa#iento de las desi&ualdades )a sido seDalada por las #*s di!ersas instancias+ .Las desi&ualdades de in&reso a escala #undial au#entaron en el si&lo LL en rdenes de #a&nitud sin proporcin con nada de lo anterior#ente experi#entado" Las diferencias entre los in&resos de los pases #*s ricos ' de los #*s pobres era de tres a uno en =AF?% de KN a = en =>N?% de @@ a = en =>CF ' de CF a = en =>>F/22" :epresentantes del 5oro Social 4undial% $ue en&loba &ran parte de los #o!i#ientos anti&lobali acin% coinciden con ese or&anis#o internacional en la denuncia del fen#eno% ac)ac*ndolo a las actuales polticas neoliberales+ .3on estupor descubri#os% ade#*s% $ue la aplicacin siste#*tica en la #a'ora de las re&iones del planeta de estas polticas neoliberales )aba a&ra!ado las desi&ualdades" Que si en =>M? el F?S de la poblacin rica tena unos recursos K? !eces superiores a los del F?S de los #*s pobres% en =>>N los recursos de los ricos eran AF !eces superiores" Que en #*s de C? pases la renta per capita era inferior a la de )ace F? aDos/23" La Eoctrina Social de la I&lesia% por su parte% lo seDala con no #enor fuer a+ .La pri#era constatacin negativa $ue se debe )acer es la persistencia% ' a !eces el alar&a#iento% del abis#o entre las *reas del lla#ado Norte desarrollado ' las del Sur en !as de desarrollo/" - refirindose a la pertinencia de la palabra .abis#o/ para describir esa creciente desi&ualdad% aDade+ .Tal !e no es ste el !ocablo adecuado para indicar la !erdadera realidad% 'a $ue puede dar la i#presin de un fen#eno estacionario" En el ca#ino de los pases desarrollados ' en !as de desarrollo se )a !erificado a lo lar&o de estos aDos una velocidad di!ersa de aceleracin%
21 22 23

J" 5" TEJANOS% La sociedad dividida, Editoral Biblioteca Nue!a% 4adrid F??=% =MA" 0N9E% o. c.% M" I" :A4ONET% -l consenso de !orto .legre % citado por L" 4NEEJ 5:AN3IS3O% /lobalizacin y desigualdad+ 3uadernos de :ealidades Sociales nn" N>TM? GF??FH AF"

>A

Una reflexin tica sobre la pobreza

$ue i#pulsa a au#entar las distancias" As los pases en !as de desarrollo% especial#ente los #*s pobres% se encuentran en una situacin de &ra!si#o retraso/24" 0ara expresar de #anera &r*fica este abis#o $ue separa a los ricos de los pobres% basten estos datos del Informe sobre #esarrollo %umano 0112+

Los FFN )abitantes #*s ricos del #undo tienen una ri$ue a co#binada superior a un billn de dlares% i&ual al in&reso anual del @CS #*s pobre de la poblacin #undial GF"N?? #illones de )abitantesH

Las tres personas #*s ricas tienen acti!os $ue superan el 0IB co#binado de los @A pases #enos adelantados" Las $uince personas #*s ricas tienen acti!os $ue superan el 0IB del Ufrica subsa)ariana" La ri$ue a de las KF personas #*s ricas supera el 0IB de 3)ina% el pas #*s poblado% con ="F?? #illones de )abitantes/ 25"

Estos contrastes tan #arcados ponen de relie!e $ue pobre a ' desi&ualdades se producen )o' en un contexto de prosperidad+ .A pesar de una poca de prosperidad #undial sin precedentes ' de la existencia de una red internacional de instituciones dedicadas a la reduccin de la pobre a% esta situacin persiste ' se est* intensificando en ciertos &rupos ' re&iones del #undo/26" - este #is#o )ec)o de $ue la pobre a coexista con la opulencia en nuestro #undo nos per#ite% se&(n cree#os% establecer la si&uiente conclusin+ la pobre a $ue padece )o' una parte i#portante de la )u#anidad no es al&o natural e ine!itableP ta#poco se puede decir $ue sea consecuencia de la falta de recursos tcnicos para )acerle frente% sino $ue se trata #*s bien de al&o $ue depende de libres decisiones )u#anas en los diferentes ca#pos de la !ida+ econ#ico% social% poltico% etc"% .resultado de extensos% co#ple,os '

24 25

J9AN 0ABLO II% &ollicitudo rei socialis, =@ a ' d" 3f" J" LOIS% -l cristianismo ante el siglo 33I en -uropa4 una refle5in desde las vctimas % en+ J" A" LOBO Gdir"H% 6usticia y solidaridad, semillas de esperanza % 3olecti!o Berapa % 4adrid F???% M>" EEE0A NA:A-AN% La voz de los pobres. 7%ay alguien +ue nos escuche8 % Banco 4undial ' 4undi<0rensa% 4adrid F??=% =="

26

>>

JOS ANTONIO LOBO

dilatados procesos de or&ani acin% para )acer frente a las necesidades )u#anas/27" Si da#os por !*lida esta conclusin% se puede afir#ar $ue la persistencia de la pobre a de#uestra $ue las cosas no est*n correcta#ente or&ani adas '% a la !e % $ue podran ' deberan or&ani arse de #anera diferente+ a$uella $ue per#itiera superar los dese$uilibrios actual#ente existentes entre la opulencia de unos ' la pobre a de una parte #a'oritaria de la )u#anidad" 0or la #is#a ra n% el car*cter e!itable de la pobre a nos lle!a% por una parte% a definirla co#o un mal moral '% por otra% a presentar una propuesta tica orientada a pro#o!er un ca#bio de ru#bo en las actitudes ' en las decisiones )u#anas a escala personal ' colecti!a"

III. UNA PROPUESTA TICA: LIBERA AL POBRE!

1. Pr !"#$!%"&
Antes de exponer nuestra obser!aciones pre!ias" propuesta tica% $uere#os )acer dos

Al situarnos en el ca#po de la tica% se )a de seDalar el car*cter #o!edi o del terreno en $ue nos #o!e#os" 4ientras el analista social se #ue!e en el terreno del .ser/% li#it*ndose a #irar la realidad para refle,ar lo $ue pasa en ella28% el #oralista lo )ace en el terreno del .deber ser/P no )abla de lo $ue existe% sino de lo $ue sera bueno $ue existiera% por lo $ue su tarea ro a con frecuencia el #undo de los sueDos" En cual$uier caso% en esto de los sueDos ' del soDar co#parti#os lo expresado por un dic)o brasileDo% al parecer+ .Si uno sueDa solo% es slo un sueDoP el sueDo co#partido 'a es el a#anecer de una nue!a realidad/" Al presentar% pues% esta propuesta tica sobre la pobre a% so#os conscientes de $ue nos esta#os #o!iendo en el terreno de la utopa% entendida sta no co#o lo $ue es i#posible% sino co#o lo $ue .toda!a/ no es real ' e#pie a a acti!arse con el sueDoP con la esperan a de $ue sir!a para
27 28

L" 4NEEJ 5:AN3IS3O% a. c., C@" Es sabido $ue la neutralidad perfecta no existe% ni si$uiera en los an*lisis e#pricos% pues stos ta#bin est*n condicionados por intereses ' pre,uicios"

=??

Una reflexin tica sobre la pobreza

in!itar a otros a soDar con nosotros% ' as nuestro sueDo de una erradicacin de la pobre a co#ience a )acerse realidad" La se&unda obser!acin pretende seDalar el punto de #ira o el .desde donde/ de nuestra propuesta" Nuestro punto de #ira o el .lu&ar/ 29 en $ue nos coloca#os es el de la 9tica evang9lica% aun$ue intentare#os ta#bin poner de relie!e su racionalidad" -% puesto $ue una #irada a la !ida desde el E!an&elio tendr* $ue )acerse obli&atoria#ente% no desde arriba% es decir desde el poder ' sus criterios% sino desde aba,o% es decir desde la perspecti!a de los (lti#os% de las !cti#as% de los pobres en definiti!a% $ueda claro $ue la opcin por los pobres ' contra la pobre a constitu'e el .desde donde/ de nuestra propuesta+ .VLibera al pobreW/" 3on esto $ueda indicado ta#bin de $uin nos reconoce#os deudores a la )ora de elaborar esta propuesta+ de la #anera de entender la teolo&a ' de !i!ir la fe representada por la Teolo&a de la liberacin" SeDalados tanto el punto de #ira co#o nuestra fuente de inspiracin% pasa#os a exponer el contenido de esta propuesta tica" Intentare#os #ostrar% en pri#er lu&ar% $ue responde al n(cleo del #ensa,e e!an&lico ' a la tica $ue de l se puede extraer% '% en se&undo lu&ar% subra'are#os su racionalidad o su capacidad para ser asu#ida desde criterios de estricta racionalidad )u#ana"

'. E!r$()$*( !#" +$!,-.(/" % .$ 0r"01 &#$

:especto a lo $ue constitu'e el n(cleo del #ensa,e de Jes(s 30 '% en consecuencia% de lo $ue de l se pueda deri!ar para nuestro te#a% los expertos seDalan $ue #ientras lo )abitual en otros #o!i#ientos de reno!acin reli&iosa de su tie#po era diri&irse a un &rupo selecto de personas% prescindiendo del pueblo e incluso despreci*ndolo% el pro'ecto de Jes(s se diri&i precisa#ente a esa #asa del pueblo despreciada% a los pobres ' #ar&inados"
29

Sobre la rele!ancia del 1lu&ar2 insisten #uc)o al&unos autores+ cf" J" LOIS% l. c. Gnota FNH% MK<MM ' I" I9TI::EJ% :n aporte 9tico al proceso de globalizacin, en+ J" A" LOBO Gdir"H% o. c. Gnota FNH% =KN" 3f" J" A" LOBO% Cristianismo e iz+uierda % en+ J" :" LX0EJ EE /lobalizacin e identidad% 0erpetuo Socorro% 4adrid F??=% =M><=CK"
LA

30

OSA < OT:OS%

=?=

JOS ANTONIO LOBO

As ocurri 'a desde su presentacin pro&ra#*tica en la sina&o&a de Na aret% al aplicarse a s #is#o un texto de Isaas+ .El Espritu del SeDor est* sobre #% por$ue #e )a un&ido" 4e )a en!iado a anunciar a los pobres la Buena Nue!a% a procla#ar la liberacin a los cauti!os ' la !ista a los cie&os% para dar libertad a los opri#idos ' procla#ar un aDo de &racia del SeDor/ GLc @%=M<=AP cf" Lc C%F?<FKH" A lo lar&o de su !ida se #antu!o fiel% por otra parte% a este pro&ra#a de liberacin de los opri#idos ' #ar&inados" 0ara confir#arlo se acude a #uc)os )ec)os ' pasa,es del E!an&elio% destacando sobre todo el pasa,e sobre el Juicio final G4t FN%K=<@MH ' el lla#ado e!an&elio de las biena!enturan as G4t N%K<=FP Lc M%F?<FMH" En las biena!enturan as no se procla#a dic)osos a los pobres por$ue sean un dec)ado de !irtudes% sino por$ue el #ensa,e de Jes(s es una Buena Noticia para ellos% al anunciarles $ue tienen derec)o a una for#a de !ida #e,or ' $ue Eios la $uiere para ellos+ .Los pobres ' opri#idos son declarados biena!enturados no por$ue sean los #e,ores% sino por$ue son los $ue #*s sufren% son !cti#as de la in,usticia ' del pecado% ' cuando Eios irru#pe en la )istoria lo )ace en fa!or su'o ' para liberarles" No se trata de $ue Eios !a'a a pre#iar sus !irtudes% sino de $ue Eios $uiere% ante todo% $ue se supri#a una situacin $ue se opone radical#ente a su !oluntad ' $ue es la expresin !i!a del antirreino" Las biena!enturan as no )ablan de la pobre a co#o !irtud #oral% sino de los pobres co#o realidad socio<)istrica $ue afrenta a Eios% de #odo $ue su reino se establece en la #edida en $ue esa situacin es superada por la ,usticia ' la fraternidad/31" En este sentido% .lo $ue est* claro en el e!an&elio de Jes(s es $ue la pobre a entendida no co#o la #era li#itacin antropol&ica $ue toda persona siente al&una !e en su !ida% sino entendida co#o una situacin )istrica de despo,a#iento ' de !cti#a de la in,usticia% es lo $ue con#ue!e a Eios de un #odo #u' particular% de suerte $ue su soberana se #anifiesta preferente#ente en la liberacin de este sufri#iento" Eios es un padre #isericordioso% ' la in,usticia% el dolor de los pobres% el )a#bre6 son la ne&acin )istrica de su pro'ecto ' de su presencia/ 32"
31 32

:" AI9I::E < 5" J" BITO:IA% 6usticia% en+ I" ELLA39:;A < J" SOB:INO% o. c"% II% Gnota =H% NN@" Ibdem"

=?F

Una reflexin tica sobre la pobreza

Es claro $ue para ser fiel a este pro'ecto tico de Jes(s de liberacin de los pobres% la I&lesia )abr* de entenderse a s #is#a co#o la I&lesia de los pobres+ .Eesde esta perspecti!a es co#o se )a de entender lo $ue es la I&lesia de los pobres" La I&lesia% en efecto% debe confi&urarse co#o se&uidora ' continuadora de la persona ' la obra de Jes(s" 3onsi&uiente#ente% la I&lesia de los pobres no es a$uella I&lesia $ue% siendo rica ' establecindose co#o tal% se preocupa de los pobresP no es a$uella I&lesia $ue% estando fuera del #undo de los pobres% les ofrece &enerosa#ente su a'uda" Es% #*s bien% una I&lesia% en la $ue los pobres son su principal su,eto ' su principio de estructuracin internaP la unin de Eios con los )o#bres% tal co#o se da en Jesucristo% es )istrica#ente una unin de un Eios !aciado en su !ersin pri#aria al #undo de los pobres" As la I&lesia% siendo ella #is#a pobre '% sobre todo% dedic*ndose funda#ental#ente a la sal!acin de los pobres% podr* ser lo $ue es ' podr* desarrollar cristiana#ente su #isin uni!ersal" Encarn*ndose entre los pobres% dedicando (lti#a#ente su !ida a ellos ' #uriendo por ellos% es co#o puede constituirse cristiana#ente en si&no efica de sal!acin para todos los

)o#bres "
33

Iuiados% pues% por esta interpretacin del #ensa,e e!an&lico sobre la pobre a ' los pobres% resulta #*s f*cil co#prender el sentido $ue tiene la frase del e!an&elio de san Juan+ .0obres sie#pre )abr* entre !osotros/" No puede si&nificar% desde lue&o% una in!itacin al confor#is#o ' la pasi!idad ante la san&rante realidad de la pobre aP al contrario% en ella slo es posible !er una lla#ada a to#ar conciencia de $ue nos encontra#os ante un #al al $ue )a' $ue )acer frente con un co#pro#iso serio" A la lu de la frase e!an&lica% $ue aparece en el relato de la uncin de Betania GJn =FH% ta#bin se puede entender #e,or el sentido $ue $uere#os dar a nuestra propuesta+ .VLibera al pobre/% to#ada del Eeuterono#io =N%==" En el contexto del Jubileo se )abla all de la actitud frente a los pobres" En este captulo del Eeuterono#io se pueden encontrar% se&(n I" Iutirre % tres aserciones funda#entales+ .La pri#era se encuentra en el !" @ ' seDala la #eta a la $ue )a' $ue orientarse+ 1$ue no )a'a pobres entre !osotros2" Eso es lo $ue debe buscarse" La se&unda es una afir#acin condicional+ 1si )a' al&(n pobre
33

I" ELLA39:;A% l. c"% en+ I" ELLA39:;A < J" SOB:INO% o. c"% II% =@C"

=?K

JOS ANTONIO LOBO

entre tus )er#anos2 Y"""Z no cerrar*s tu cora n ni tu #ano al )er#ano pobre Y"""Z% abrir*s tu #ano al )er#ano/ G!" ==H" Slo en este #o#ento lle&a a$uello+ 1no faltar*n pobres en esta tierra2" Es una cuestin de )ec)o% pero $ue de nin&(n #odo borra ni debilita lo dic)o anterior#ente" Lo $ue debe )acerse es apuntar a supri#ir esa situacin in)u#ana $ue es la pobre a% pese a las persistentes realidades $ue poda#os encontrar en la )istoria" Si se da el caso% la pauta es la #is#a+ 1debes abrir tu #ano al )er#ano2/34" 9n&iendo los pies de Jes(s% 4ara estara )aciendo un acto de a#or &ratuito ' de solidaridad% lo cual si&nifica $ue los pobres% aun$ue ante todo piden ' necesitan ,usticia% ta#bin se les debe a#or &ratuito ' solidaridad+ .Los pobres no slo son personas $ue necesitan ali#ento% tec)o% #edicinasP son seres )u#anos sensibles a la a#istad% a la aco&ida% a una sonrisa% al respeto por su di&nidad de personas/35" Eesde esta lectura del e!an&elio se entiende la centralidad otor&ada a la pobre a en esta teolo&a ' lo $ue busca" .Se podra decir $ue es el intento de responder a una pre&unta+ 7Cmo decirles a los pobres +ue #ios les ama8/36. La pre&unta no es nue!a% pero de lo $ue se trata no es de ofrecer una respuesta retrica% [ni si$uiera bastara la de la co#pasin[% sino de una repuesta seria% contrastada por .al&(n tipo de co#pro#iso solidario con el $ue respaldar ese anuncio/37 de $ue Eios les a#a" 3on este tipo de respuesta lo $ue se est* buscando es contrarrestar a$uella actitud $ue es% de )ec)o% una lla#ada a la resi&nacin ' a la pasi!idad frente a la pobre aP actitud representada no slo por el #ensa,e $ue se suele lan ar desde el poder% en particular desde el lla#ado pensa#iento (nico 38% sino ta#bin desde al&unas expresiones de la tica cristiana" Se trata% pues% de una propuesta $ue persi&ue dar a los pobres ra ones para la esperan a% sustituir el
34 35 36 37 38

I" I9TI::EJ% :n aporte 9tico al proceso de globalizacin % en+ J" A" LOBO% o. c" Gnota FNH% =@?" Ibdem. Ibdem% =NM" Ibdem" Tr#ino acuDado por I&nacio :a#onet% director de Le Monde #iplomati+ue% para desi&nar el #ensa,e i#puesto )o' desde el orden establecido% cu'a idea funda#ental es+ .no !i!i#os en un #undo perfecto% pero es el #e,or de los posibles/"

=?@

Una reflexin tica sobre la pobreza

pensa#iento (nico por el pensa#iento utpico% en el sentido $ue le da I" Iutirre + .No i&noro $ue esas expresiones pueden e#plearse para referirse a cosas ilusorias% pero la ter$uedad de esta perspecti!a #uestra $ue )a' al&o profunda#ente )u#ano en pensar $ue al&o distinto a lo actual es posible" La intencin utpica es al&o $ue si&ue !i!iendo en el #undo de los pobresP ellos son los (nicos $ue se interesan real#ente por for,ar al&o diferente a lo $ue est*n !i!iendo% #ientras $ue los $ue est*n satisfec)os declaran con desenfado la #uerte de la utopa/39" Esta lla#ada a la esperan a ' a la utopa tiene% por otra parte% unos re$uisitos% $ue ta#bin se podran lla#ar .condiciones para la esperan a/+

El pri#ero consiste en colocarse en el .lu&ar/ adecuado co#o 'a !io clara#ente Bartolo# de las 3asas% refle,ado en a$uellas palabras diri&idas a Jo)annes 4a'or40+ .Si usted fuese indio% no dira lo $ue est* diciendo/ 41"

El se&undo re$uisito consiste en dar prota&onis#o a los pobres en el proceso de su liberacin de la pobre a" Esto supone escuc)arles ' )acerles participar en su erradicacin" El cu#pli#iento de este re$uisito e!itar* caer en uno de los peli&ros #a'ores en la luc)a contra la pobre a% el asistencialis#o" El tercer re$uisito consiste en aco#paDar a $uienes son los !erdaderos prota&onistas+ .-o no !eo c#o se puede entrar en una reflexin de tipo cristiano% tico% teol&ico% si no se aco#paDa a un pueblo" No basta describir $ue tiene tales cualidades% tales necesidades o tales pri!aciones" Se trata de aco#paDar% estar dentro de un proceso sacando consecuencias" Aco#paDar es un itinerario )istrico ' aco#paDar #e parece capital co#o ele#ento para discernir en situaciones co#ple,as/ 42" - el (lti#o re$uisito% pero no el #enos i#portante% ser* tener actitud ' !oluntad de co#partir% no slo ilusiones ' esperan as% sino ta#bin la !ida ' los bienes con los pobres" Esta actitud es ineludible desde la ptica de una tica e!an&licaP as se expresa en el relato e!an&lico de la #ultiplicacin de los panes ' los peces% interpretado co#o el #ila&ro del co#partir+ .El
I" I9TI::EJ% l. c.% en+ J" A" LOBO% o. c" Gnota FNH% =K@" Telo&o con el $ue pole#i aba G=N?CH por defender el recurso a la &uerra para so#eter a las Indias ' e!an&eli arlas" I" I9TI::EJ% l. c.% =KM" Ibdem, =KC<=KA"

39 40 41 42

=?N

JOS ANTONIO LOBO

!erdadero #ila&ro es co#partir el pan% co#partir lo $ue se tiene% por poco $ue sea6 4*s $ue de #ultiplicar% se trata de co#partir/ 43"

2. R$/("!$.(%$% % .$ 0r"01 &#$

4ostrado el enrai a#iento de nuestra propuesta en la tica e!an&lica% $ueda toda!a por !er en $u #edida es ta#bin una propuesta racional '% por tanto% extensible no slo a otras confesiones reli&iosas% sino a una tica racional" Eesde 4" \eber ' su diferenciacin entre una .tica de la con!iccin/ ' una .tica de la responsabilidad/% se )an #ultiplicado los esfuer os por a!an ar )acia unos contenidos% aun$ue sean #ni#os44% de consenso uni!ersal sobre los $ue ci#entar una con!i!encia )u#ana basada en la ,usticia ' la pa 45" Se trata de un pro'ecto tico $ue tiene co#o #arco una co#unidad de i&uales% ' entre cu'os supuestos fi&uran co#o #*s funda#entales los si&uientes+

Se propone un di*lo&o racional entre i&uales% co#o el #todo #e,or ' #*s adecuado para lle&ar acuerdos sobre nor#as" La #eta a perse&uir en este di*lo&o racional no sera tanto deter#inar un con,unto de nor#as% capaces de definir lo $ue es el bien ' el #al% los ideales de perfeccin o felicidad del ser )u#ano ' !*lidas para todos Gesto sera lo propio de las .ticas de la con!iccin/H% cuanto el lle&ar a acuerdos racionales sobre a$uellos #ni#os ticos necesarios para &aranti ar% a escala indi!idual% $ue )a'a pan% cultura ' di&nidad para todos% '% a escala &eneral% ase&urar la con!i!encia ,usta ' pacfica entre todos los pueblos"

La aportacin $ue podra si&nificar para este pro'ecto nuestra propuesta tica+ .VLibera al pobreW/% ira en una doble direccin" 0or una parte% ofrecera un contenido #u' i#portante para esta tica de #ni#os+ asu#ir la opcin por los pobres ' en contra de la pobre a co#o paso necesario para &aranti ar la libertad ' di&nidad de todas las personas% condicin indispensable para una con!i!encia pacfica entre los pueblos" -% por otra% perfeccionara el #todo de
43 44 45

Ibdem, =K>" Expresin de A" 3O:TINA% ;tica mnima% Tecnos% 4adrid =>AM" Es conocido el pro'ecto de una .tica #undial/ liderado por O" ]RNI% !royecto de una 9tica mundial% Trotta% 4adrid =>>?P IE"% %acia una 9tica mundial para la economa y la poltica% Trotta% 4adrid =>>>"

=?M

Una reflexin tica sobre la pobreza

esa tica uni!ersal% el di*lo&o racional entre i&uales% al )acer #*s real su propia condicin ' funda#ento+ la igualdad entre los interlocutores. La propuesta de .liberar al pobre/% en efecto% no parte de una idea pre!ia sobre lo $ue es el bien ' el #al% pero s lo )ace de una experiencia !erificable% la e5periencia de la pobreza ' de la e5clusin" Eesde esta experiencia no resultar* difcil for#ular dos principios $ue i#pulsan al cu#pli#iento de la condicin de la i&ualdad necesaria para un di*lo&o racional+

El pri#ero es el principio de e5clusin, $ue constata ' alerta sobre la existencia de excluidos en toda co#unidad de co#unicacin" El se&undo es el principio de liberacin% n(cleo de nuestra propuesta% $ue in!ita a traba,ar en la inclusin de los e5cluidos% creando unas #e,ores condiciones de di*lo&o racional ' de i&ualdad entre los participantes"

Estos principios facilitan la for#ulacin de tareas ticas #u' concretas e i#portantes% al&unas de las cuales pode#os seDalar% co#o exi&encias tanto para un tica cristiana co#o para una tica pura#ente racional+

La pri#era tarea consistir* en crear conciencia sobre la exclusin a un doble ni!el" 0ri#ero% a ni!el de los propios afectados% )acindoles co#prender $ue ni es confor#e al pro'ecto de sal!acin de Eios% ni puede considerarse le&ti#a desde la ptica de la #era ra n% pues la #is#a existencia de la exclusin e$ui!ale a la ne&acin de la di&nidad personal de a$uellos $ue la padecen" Se&undo% a ni!el de $uienes asu#an for#ar parte de la co#unidad de co#unicacin% pues slo desde esa conciencia ser* posible criticar todo a$uello $ue lle!a a la exclusin" La se&unda tarea consistir* en crear y articular proyectos ordenados a la liberacin de los pobres" sta ser*% ade#*s% una lnea de accin $ue no tendr* fin% cu#plindose as el dic)o de Jes(s+ .0obres sie#pre )abr* entre !osotros/ G4t FM%==P Jn =F%AH% entendido en el sentido 'a explicado% no co#o una lla#ada a la pasi!idad ' a la resi&nacin"

La opcin por los pobres y contra la pobreza o el i#perati!o+<Libera al pobre=, puede% pues% ser!ir co#o uno de los puntos de partida para una tica #undial% pues pone a todos cuantos se pon&an en disposicin de entrar en un di*lo&o racional ante unos principios frente a los $ue no ser* posible !ol!er la espalda% el principio de e5clusin ' el principio de liberacin% $ue no se podr* de,ar de lado co#o lla#ada"

=?C

JOS ANTONIO LOBO

0or todo ello% el i#perati!o+ <Libera al pobre= se presenta% se&(n cree#os% co#o una exi&encia tica incuestionable ' !*lida para todos% cre'entes ' no cre'entes"

=?A