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Perodo paleocristiano. | Paleocristiano y Carolingio

Paleocristiano y Carolingio

Perodo paleocristiano.
por Luca, Amaia, Luca. El estilo paleocristiano supone una nueva forma de entender el arte que intenta dar respuesta a una fe religiosa, el cristianismo. Los artistas cristianos buscan representar una verdad espiritual antes que una realidad fsica y en ellos confluyen dos tendencias estticas: por un lado la herencia clsica y por otro la tradicin oriental. Posee dos perodos: Antes del ao 313, el cristianismo era una religin perseguida. Hasta esta fecha ,se suceden periodos de tolerancia con grandes persecuciones como las de Nern( ao 64 d. C), Domiciano (81-96 d.C) o Marco Aurelio (165 d.C). Despus del 313, fechas en la que el Emperador Constantino firma el Edicto de Miln, por el que el cristianismo es reconocido como religin oficial. En el ao 380 el emperador Teodosio convierte el cristianismo en religin nica y se persigue al paganismo. Con la llegada al poder del emperador Juliano el Apstata, se legaliza de nuevo el paganismo y se prohibe el cristianismo. A la muerte de este emperador, termina para siempre el paganismo y el cristianismo se convierte en la religin oficial del imperio. Este nuevo cristianismo tiene la tarea de evangelizar al pueblo, a las masas, que tienen que reunirse en grandes espacios y ayudarse de gran cantidad de imgenes que apoyen la enseanza doctrinal, pues la poblacin era analfabeta. ARQUITECTURA LA ARQUITECTURA ANTES DEL AO 313 d.C. Durante este periodo el cristianismo es una religin perseguida que se mantiene fuera de la ley. Es un arte de una minora , caracterizado por las pequeas construcciones y los smbolos. No existe, por tanto, un desarrollo arquitectnico importante. Slo hay que destacar: DOMUS ECCLESIAE O TITULI: eran casas patricias que servan como lugar de reunin a los primeros cristianos. Tenan un patio y distintas habitaciones que utilizaban para el bautismo, zona de catecmenos, eucarista, celebracin de gapes. El ejemplo ms importante est en Siria y se llama Doura Europos ( siglo III). Influir en la organizacin posterior de las iglesias. CATACUMBAS: eran lugares de enterramiento, nunca utilizadas como refugio, lugar de culto o congregacin de fieles. Estaban formadas por galeras subterrneas de varios pisos (4 5). Elegan esta forma de enterramiento por varios motivos: Las creencias cristianas de la resurreccin obligaban a inhumar los cadveres, no a incinerar. Las catacumbas son enterramientos colectivos de inhumacin. No era posible enterrar dentro de la propia ciudad de Roma, por problemas de higiene, as que los cristianos compraban parcelas a las afueras de la ciudad para realizar sus enterramientos. Para aprovechar el espacio, se realizaban una serie de galeras y tneles bajo tierra volcnica, fcil de excavar. Las catacumbas se dividan en varias partes : AMBULACRI que eran los pasillos o galeras ; los LOCULI, o nichos para uno o dos cuerpos que se disponan a ambos lados del pasillo y solan ir cubiertos por una placa donde se sealaba la identidad del muerto y que contena algunos smbolos cristianos que representaban el paso a la otra vida; CUBICULA, o habitaciones rectangulares, que podan ser un espacio funerario familiar o una especie de pequea estancia para realizar el gape funerario, nica celebracin que se realizaba en las catacumbas. En ocasiones, estos cubicula incluan algn nicho ms importante, como el de un mrtir, y entonces se cubran con un gran arco llamado ARCOSOLIO.

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En la superficie, encima de las catacumbas se colocaban, en algunas ocasiones, pequeas construcciones cuadradas, llamadas cella memoriae. Las catacumbas ms importantes son las de San Calixto, Santa Ins, Priscila, Domitila y San Sebastin. LA ARQUITECTURA DESPUS DEL AO 313 d. C. En la segunda etapa del Paleocristiano, sobre todo desde el ao 313 hasta la destruccin del Imperio romano en el 476, nace la arquitectura cristiana, destacando las baslicas /de planta longitudinal) y los baptisterios, los mausoleos y los martyria (de planta circular). Hay una degradacin paulatina de la capacidad tcnica y la habilidad artesanal, que se traduce progresivamente en una simplificacin general de las construcciones, perdindose el carcter global de la arquitectura romana. Se mantiene la Antigedad como modelo, pero se va recogiendo de un modo cada vez ms fragmentario, reducindose a imitar elementos pero sin lograr el equilibrio esttico de Roma. Se necesita encontrar un lugar para explicar a los fieles el contenido de la fe. Para ello hacen falta grandes espacios. Los artistas Paleocristianos, eligen como espacio de reunin la baslica romana. Las baslicas, estaban formadas por una nave central con dos naves laterales (en algunas ocasiones tienen 4 naves laterales y una nave central) que termina en un bside semicircular. Las naves estn separadas entre s por columnas que sostienen un dintel o una lnea de arquera. Tienen, por tanto, una nica direccionalidad longitudinal, a modo de camino hacia el altar. El cristianismo, incorpora un eje transversal o brazo de crucero. En ocasiones, por encima de las naves laterales haba un segundo piso llamado matronium para uso de las mujeres. Ya no tienen cubiertas abovedadas de piedra, sino de madera, que es ms ligera y permite abrir ms vanos, creando espacios luminosos. En el exterior se construye un atrio o patio con una fuente en el centro, que sera la zona pblica. Entre el atrio y las naves est el narthex o espacio porticado. Los ejemplos ms importantes son Santa Mara la Mayor, San Juan de Letrn o San Pablo Extramuros, todas ellas reedificadas o retocadas posteriormente. Diferencias entre una planta de baslica romana y una plaeocristiana: BASLICA ROMANA: Compones sus edificios con un eje de axialidad, que divides el edificio en dos partes iguales. Evitan la imagen de fragilidad. Se utiliza la arquitectura como instrumentos propagandstico del poder imperial. Jams utilizan arcos sobre columnas. Mantienen cinco rdenes( Drico,jnico,corintio,toscano y compuesto). Urilizan la estructura arcodintel con funcin estructural, esttica o decorativa. Se trata de columnas adosadas al muro. Y emplean la alternancia de rdenes: el toscano abajo, el jnico en el medio y el corintio arriba. Adems , las columnas romanas o templos las levantan siempre sobre un podium o pedestal. BASLICA PALEO-CRISTIANA. Tiene un altar al final situado sobre unos escalones llamado jerarquizacin espacial. La baslica estaba orientada al este por que es por donde sale el sol, conservndose hasta nuestro das. Podemos ver tres ventanas situadas en la exedra en honor a la santsima trinidad. La baslica paleo-cristiana consta de una entrada, un patio, un nrtex (prtico que marca la entrada) , nave central, naves laterales, septum (escaln que separa la zona sacra), iconostasis (cortina que oculta el sacerdote en el momento de la consagracin), solea (banco para los oficiantes), ctedra (para el obispo), bside (parte semicircular y abovedada que sobresale en el exterior del muro) y pequeos brazos que dan a la planta forma de cruz. Los baptisterios, siguen la tradicin de la principal sala de bao de las termas romanas con planta central. En el interior, se sita una piscina para el bautismo por inmersin. Rodendola se sita una galera cubierta por bveda anular y cerrando el centro una bveda semiesfrica. Destaca el Baptisterio de San Juan de Letrn, el baptisterio de los Arrianos y el de los Ortodoxos, en la ciudad de Rvena, sobre todo por su esplndidos mosaicos. Los mausoleos , tambin de planta circular , tenan una disposicin semejante a los baptisterios. Eran lugares de enterramiento para los emperadores y su familia. El ms antiguo conservado es el de Santa Elena. Es muy importante tambin el de Santa Constanza, hija del emperador Constantino, que destaca por su decoracin de mosaicos. La martyria conmemoraba el martirio de algn santo.
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ARTES PLSTICAS PINTURA Y MOSAICO La iconografa anterior al 313 se caracteriza por la utilizacin de smbolos esotricos difciles de entender, comprensibles slo para los miembros de la comunidad. Existe una fuerte influencia pagana como ocurre en la representacin del dios Apolo, por ejemplo, que se identifica con la figura de Cristo. Lo mismo ocurrir con el criforo griego, el hombre que carga en sus hombros con una oveja, que pasar a representar al Buen Pastor.

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(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/el_buen_pastor_escultura.jpg) Su estilo suele ser el romano ms o menos tosco en funcin de la habilidad del artesano que las realizaba en las catacumbas. Lo que importa es el significado cristiano de la imagen y no la perfeccin de la forma. Los principales smbolos a representar son: -EL PEZ, cuyas letras en griego, ICTIOS, son las iniciales de Jesucristo salvador Hijo de Dios.

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(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen2.png) -EL ANCLA Y EL DELFN: como camino a la otra vida y smbolo de esperanza.

(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen4.jpg) -LA PALOMA; como el espritu de Dios y ms tarde como smbolo de paz.

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(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen5.jpg) -EL PAVO REAL O EL AVE FENIX: como representacin de la inmortalidad. -LA VID Y LOS RACIMOS DE UVAS: como la eucarista.

(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen6.jpg) Adems se representaba a los 4 evangelistas (tetramorfos: 4 formas); a Juan, le representa el guila, por su mirada atenta y penetrante; a Lucas, le representa el buey, animal de sacrificio, ya que es el que ms se sacrific por Jess; a Marcos le representa el len, ya que se crea que era el animal del desierto y l cont los 40 das que Jess pas en el desierto; y a Mateo, le representa el hombre porque es el que hace ms incapie en la genealoga de Jess.

(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen7.jpg) Muy a menudo aparece la representacin de cristianos en actitud de oracin, con los brazos en alto mirando al cielo y la cabeza cubierta.
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(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen9.jpg) Tambin son frecuentes los anagramas, entre los que destaca la representacin del Crismn o interposicin de las dos primeras letras del nombre de Cristo en griego, ms una cruz; es un anagrama o forma simblica para representar a Dios. La representacin del Crismn ir evolucionando hasta incorporar el alfa y la omega, smbolo de principio y fin.

(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen8.jpg) Posteriormente van apareciendo figuras de las sagradas escrituras; Adn y Eva, Moiss, el arca de No. Muchas veces son como alegoras de la muerte de Cristo y de su resurreccin (como cuando Jons estuvo tres das en el estmago de la ballena). Tambin aparecen escenas del Nuevo Testamento, como la pesca milagrosa, El Buen Pastor o las Bodas de Can.

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(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen10.jpg) En cuanto a las pinturas, decoraban las paredes de las catacumbas o de los tituli. Solan usar un nico color en varios tonos o blancos y negros muy contrastados. Normalmente estas pinturas son de finales del siglo III y principios del IV. Destacan las catacumbas de Pricilla, San Pedro, San Marcelino y San Calixto. Catacumbas de San Marcelino

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(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen121.jpg) Catacumbas de San Calixto:

(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen14.jpg) Catacumbas de Priscilla:

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(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen15.jpg) En cuanto a la imagen de Cristo, inicialmente no se representa de modo alguno, por tradicin al aniconsmo judo. Ms adelante, sin embargo, se van a dar dos tipos: -La de Cristo Apolneo, que es la transposicin de la imagen del dios Apolo, como un dios joven, sin barba, como un adolescente. -Poco a poco se va desechando esta imagen y se prefiere la del Cristo Siriaco, procedente de Siria: es un Cristo de unos 30 aos, barbado, con cabellos largos, oscuros y un nimbo crucfero detrs rodeando la cabeza, amplios ropajes y sentado en majestad. Es importante destacar tambin la importancia de los mosaicos que, a partir del siglo IV, pasarn a decorarlos baptisterios, los mausoleos y ms adelante, las propias baslicas. Destacan las siguientes obras: MAUSOLEO DE SANTA CONSTANZA

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(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen17.jpg) MAUSOLEO DE GALA PLACIDIA

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(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen19.jpg) BAPTISTERIOS DE LOS ORTODOXOS Y DE LOS ARRIANOS

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(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/imagen23.png) ESCULTURA Durante el Paleocristiano es ms importante el desarrollo de los relieves, normalmente en sarcfagos, mientras que la escultura en bulto redondo slo tiene buenos ejemplos: Jess como maestro adolescente y el Buen Pastor, que aparece representado como un criforo griego.

(http://paleocristianocarolingio.files.wordpress.com/2010/11/313_el_buen_pastor_museos_vaticanos_paleocristiano.jpg) Los relieves de los sarcfagos aprovechan para transmitir un mensaje cristiano y narrar los hechos ms importantes del evangelio. En ocasiones estas escenas se yuxtaponen sin ninguna separacin entre ellas (sistema cristalino) o bien aparecen divididas por arcos, columnas o rboles. Las representaciones ms comunes son: Las Bodas de Can, la curacin del ciego, la resurreccin de Lzaro, San Pablo y san Pedro en prisin, San Pedro y el Gallo, Adn y Eva. Los ejemplos ms importantes son el Sarcfago de los dos hermanos y el de Junio Basso.

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