HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA

TEMA 1. La transicin del Romnico al Gtico entre los siglos XII y XIII
Introduccin general: premisas para el estudio del arte gtico en Espaa Hay tres premisas para el estudio del arte gtico en Espaa: Espaa no es un pas creador, sino un pas receptor del arte gtico. Espaa est marcada por la presencia del Islam. Espaa, en estos siglos, es una realidad pluriestatal.

El arte gtico se crea en el norte de Francia a mediados del siglo XII, en los aos 40' del siglo XII. Este gtico empieza a llegar a la Pennsula Ibrica a partir de la segunda mitad del siglo XII. Primero llegarn apuestas dubitativas y soluciones parciales, el Protogtico. A partir de 1220 veremos llegar el Gtico Clsico y el Gtico Radiante a la Corona de Castilla. El gtico clsico y radiante lleg a Castilla antes que al sur de Francia. Espaa es un pas receptor, pero tiene calidad y originalidad, ya que aqu llegaron grandes maestros. Espaa desarrolla el arte gtico concorde a sus circunstancias histricas. El aspecto del Islam diferencia a Espaa del resto de Europa Occidental. Sicilia, sin embargo, tiene un aspecto similar. En Sicilia no existi un arte autctono musulmn, debido a que era una influencia del arte fatim del norte de frica. Esta presencia islmica en Espaa se dilata hasta 1492. Desde principios del siglo XIII, ese Islam peninsular est en retroceso. Si subsiste, es por comodidad. Desde el siglo XIII, el reino de Granada era un reino vasallo de Castilla, sin poder hacer poltica libre y pagando impuestos a Castilla. Esta situacin del siglo XIII cambia a lo largo del siglo XIV. Castilla vive una crisis de autoridad real y esto hace que su capacidad se vea mermada y los sultanes empezarn a ir por libre. A finales del siglo XIV, los monarcas de Castilla llegan a la conclusin de que hay que eliminar el reino de Granada. El Islam que convive con el arte gtico es el del Sultanato Nazar de Granada. Este Sultanato Nazar recoge toda la herencia del arte islmico anterior y la mantiene viva. Adems, tuvo contactos con Marruecos y con Egipto. Este Islam influye en el arte cristiano, y dar origen a toda una tradicin artstica, dndose el arte mudjar (pervivencia del arte hispano-musulmn en la Espaa cristiana), y es un arte que se entrecruza con el gtico. La convivencia con el Islam nos lleva a preguntarnos si el arte gtico se puede dar en arquitectura domstica, ya que casas, palacios, etc., son hispano-musulmanes. Entre los monarcas y nobles de la poca, muchas veces se usaba la maurofilia, es decir, que vestan con ropas propias musulmanas, como algo elegante, tambin comportamientos, etc. El siglo XIV, en su siglo de crisis en todos los aspectos y no se cometen obras importantes y cuando se realizan siguen tal cual los paradigmas del siglo XIII, sin ninguna novedad. La mayora de obras que se hacen en la Corona de Castilla en el XIV, son mudjares, tanto arquitecturas domesticas como las religiosas. Muchas capillas funerarias son Qubba, propio del arte Islam,
1

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA estancia en forma de cubo con una cpula. Las iglesias tambin se construyen similares a las estructuras y el estilismo e incluso los materiales son influencia hispano-musulmn. En el siglo XIV, se reinventa el mudjar con un estilo nazar.. Se puede hablar de gtico en todos los territorios, es difcil. En Aragn, hay gran poblacin musulmana y el material que tenan para construir, tenan gran base ya que se viene dedicando a la construccin al igual que los materiales son adecuados a la arquitectura hispano-musulmana, se va a realizar el mudjar y apenas el gtico. La arquitectura aragonesa del .XIV, se clasifica en el arte mudjar. El reino de Castilla, va a ser muy reducida la poblacin musulmana, dedicada a un artesonado muy modesto. El reino de Sevilla y Crdoba, tiene un patrimonio monumental muy abrumador y los siglos del gtico, va a ser dominacin hispano-musulmana, hasta la construccin de la Catedral de Sevilla, que ser mas posterior y autnticamente gtico. Empiezan a introducirse canteros procedentes del norte, sobre todo de Burgos, pero los canteros son muy arcaicos y realizan obras hispano-musulmanas. El arte cristiano toma los pilares como sucesin de ellos a travs de la nave. Tambin encontramos capillas funerarias con qubbas hispanomusulmanas. La presencia del Islam en la pennsula Ibrica, marca el desarrollo artstico de la pennsula y lo hace diferente de otros pases a lo largo de la Edad Media. Va a haber influencia del arte cristiano en el arte islmico y viceversa. Otra premisa, es que Espaa,es una realidad pluriestatal, es decir, una pluralidad de Estados. En Espaa, en los siglos del gtico, existen varios pases que a finales del siglo XV, acabarn siendo Espaa y tiene que ver con la influencia islmica en la Pennsula Ibrica. En el ao 711, cuando surge la conquista musulmana, las zonas del norte, van a ser ncleos que resistan al Islam, crendose como Estados y Reinos, configurndose como tiras del norte al sur. Todos estos Estados cristianos van a dividirse en dos ncleos fundamentales que son: Corona de Castilla y la de Aragn. El Reino de Navarra, a la altura del ao 1000, era el estado ms potente, y acab reducido en un pequeo territorio y adems en 1234, se distingue la dinasta de Sancho VII el Fuerte y pasaron a sucederle distintas dinastas francesas. A la mitad del siglo XIV, los Reyes de Castilla, se imponen a Navarra y la conquistaron en 1512. Portugal se independiz de Len a mediados del siglo .XII y mantiene su independencia hasta nuestros das, pero fue capaz de aguantar la presin de Castilla. Aguant, porque eran aliados de los ingleses. El Reino de Castilla se configura como la primera potencia del oeste de la Pennsula. Este Estado, es el que tiene la legitimidad del Reino de Asturias. En el extremo oriental estaba el Condado de Castilla, que acaba comindose al Reino de Len (siglo XI-XII), y en 1230, Fernando III, rene en su persona las coronas de Castilla y Len. La Corona de Aragn tiene una situacin ms compleja. A lo largo del siglo XII reina Alfonso I el Batallador, y conquista el valle del Ebro, con lo cual dota al Reino de Aragn de una base ms slida. Alfonso I muere en 1134 y cuando se lee su testamento dice que deja su reino en manos de las rdenes militares. Se decide buscar una salida: Ramiro era hermano de Alfonso I y se le saca del monasterio y se le coloca la corona. Le casan y nacer una heredera y se ir al monasterio. La nia, Petronila, con un
2

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA ao, ser casada con Ramn Berenguer IV, el gobernador del Condado de Barcelona. A partir de 1137, Petronila es reina de Aragn y Ramiro Berenguer IV ser prncipe, y cuando nazcan sus hijos, gobernarn los dos territorios juntos (Aragn y Catalua). Castilla, cada vez ms, va imponiendo su criterio en el conjunto de la Pennsula Ibrica. Desde finales del siglo XIII, hay constantemente guerra civil en Castilla. Ya desde Enrique II impondrn su criterio. Hay dos batallas muy importantes: Batalla de las Navas de Tolosa (1212). Batalla de Muret (1213).

Las dos batallas son decisivas para Castilla y Aragn y para el arte gtico. La Batalla de las Navas de Tolosa es la victoria cristiana frente al Islam. Una coalicin de ejrcitos cristianos liderada por el rey de Castilla, Alfonso VIII, infringe una gran derrota a los ejrcitos almohadillados. As, aniquilan la amenaza almohade en la Pennsula Ibrica. La victoria es muy importante porque los almohades eran de la segunda generacin de las invasiones africanas, y derrotan en el ao 1195 a los castellanos. Con la victoria en las Navas de Tolosa, desaparece el poder marroqu en la Pennsula. Fernando III, se lanza a la conquista de Andaluca: Crdoba en 1236, Murcia en 1243 y Sevilla en 1248. Sevilla se convertir en el puerto sur de Castilla y sta, se convertir en una gran potencia. En la Batalla de Muret, se enfrentan el rey de Francia y el rey de Aragn, que ser derrotado y muerto en Muret. Los Condados Catalanes surgen como esa marca hispnica y surgieron por los emperadores carolingios, as que estarn muy conectados a Francia. Los reyes, a partir de Ramiro Berenguer IV, tienen tambin intereses seoriales en el sureste de Francia. Los reyes de Francia quieren remarcar que son reyes de todo el conjunto de su territorio. Aparece la excusa de ctaros y albigenses, que son herejes, y esto le viene bien a Francia, ya que irn a combatir al sur la hereja y montarn una cruzada, asegurndose el control del sur de Francia. Por esto, el rey de Aragn entra. Volvern a dedicarse a la Reconquista y es cuando se conquista Mallorca (1229) y Valencia, y as quedar definitivamente configurada la Corona de Aragn. Los reyes aragoneses empezarn a salir por el Mediterrneo, y a lo largo del siglo XIII se harn con el control de Sicilia, Cerdea y Npoles. Estas dos batallas, afectarn al arte. Castilla siempre tuvo una alianza con Francia y eso permite que en Castilla llegue un gtico de fuerte impronta francesa, y este gtico ser el que se expanda. En la Corona de Aragn el desarrollo del gtico ser ms lento y ms tardo. Hasta el ao 1280-90, no se empieza a ver el gtico en Aragn, y se relaciona con Italia, as que ser un gtico vinculado al Midi y a Italia.

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA La transicin del Romnico al gtico en Espaa: referentes historiogrficos En Espaa se considera que no hay transicin del romnico al gtico. Lo que ocurre en Espaa es diferente a lo que ocurre en Francia con la formulacin de un nuevo paradigma esttica. Si no hay ni transicin ni creacin, lo que hay es una recepcin puntual y discontinua de diferentes propuestas francesas. Estas propuestas francesas no siempre nos llegan de los sitios punteros de Francia. Entre los siglos XII y XIII, seguir existiendo el arte romnico junto a este gtico de propuesta francesa. La complejidad de esta poca ha hecho que histricamente no se haya prestado mucha atencin al arte de este momento. Esto cambiar en 1974, cuando aparece el estudio de Jos Mara de Azcrate Ristori, El protogtico hispnico. Azcrate ha sido uno de los historiadores del arte ms importantes de Espaa del siglo XX. Este texto, es su discurso para la entrada a la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. Azcrate parte de unos presupuestos tericos de carcter formalista (anlisis de las formas) y organicistas (entiende el estilo como un organismo vivo). Azcrate considera que todas las etapas del desarrollo de un estilo son igualmente interesantes, a diferencia que otros formalistas. De aqu, parte para hablar del protogtico, y da sentido y coherencia al arte de entre 1170 y 1225. En el caso de la arquitectura, llama la atencin de algunos edificios que introducen soluciones de cubierta y sustento de esas cubiertas novedosas: las bvedas de ogivas y los pilares. Ogivas la ponemos con g para diferenciarlas de la bveda ojival. Las bvedas de ogivas son nervadas, cuyos nervios son arcos de medio punto y son de seccin muy potente. Adems, los nervios no estn trabados a la bveda. Este tipo de estructura es la que allana el camino a la bveda de crucera. Tambin llama la atencin de los pilares, que adoptan un desarrollo coherente con las bvedas de ogivas. Sobre esta base, Azcrate seala diferentes familias de edificios: 1. Monasterios cistercienses. Ejemplo: Monasterio Santa Mara de Moreruela. 2. Edificios fundamentalmente romnicos con elementos protogticos. Ejemplo: Iglesia de San Lorenzo de Vallejo de Mena. 3. Iglesias de tipo aquitano con influencia islmica y borgoona. Habra que hablar ms bien de una influencia mediterrnea (islmica, bizantina y cruzada). Ejemplo: Catedral de Zamora. 4. Iglesias de tipo borgon. Ejemplo: Catedral de vila. 5. Iglesias de tipo languedociano. Ejemplo: Colegiata de Tudela. 6. Iglesias de tipo anglonormando. Ejemplo: Catedral de Cuenca. 7. Iglesias de influencia islmica. Ejemplo: Iglesia de San Tirso en Sahagn. Azcrate no viene del vaco, y quien formaron las bases fueron Vicente Lamprez y Romea, lie Lambert y Leopoldo Torres Balbs. Corrientes protogticas en la arquitectura Partiremos de la propuesta de Azcrate pero criticndolo. Esto de monasterio cisterciense es bastante criticable. El criterio que utiliza Azcrate es diferente que el resto de familias e incoherente. Los monasterios cistercienses, adems, no siguen un estilo coherente, sino que lo divide por el uso del edificio. Para que un monasterio sea de una manera o de otra, depende de su ao de fundacin, las
4

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA circunstancias de la fundacin, las caractersticas del lugar donde se asienta... Es decir, que esta familia alude a una tipologa y no a un estilo. La segunda categora, la de edificios fundamentalmente romnicos con elementos protogticos, no puede decirse que es protogtico por los elementos que lleva. Es un arte romnico tardo, pero romnico al fin y al cabo. Tambin es romnica la familia de iglesias de tipo aquitano con influencia islmica y borgoona. Es un romnico diferente al del apartado anterior, ya que este es novedoso porque coge influencias francesas. Es el captulo ms interesante del romnico tardo. La influencia borgoona afecta al desarrollo de las fachadas. Las iglesias de tipo borgon en realidad son iglesias de segunda mano, y es as como llega a vila. A este grupo s se le puede llamar protogtico. Las iglesias de tipo languedociano originalmente fueron codificadas por lie Lambert y lo llamaba hispano-languedociano. La sea de identidad de estos edificios es la manera de organizar los soportes: disponen los frentes principales de los soportes de pares de columnas. Cuentan tambin con columnas en los ngulos. Esto es un elemento puramente protogtico, as que s se considera como una de las manifestaciones de la arquitectura protogtica. La Catedral de Tarragon (1171), sera la primera, y sera la va de entrada de este estilo. Tambin es importante la Catedral de Lleida (1203). Estos edificios no se consideran dentro del protogtico porque sus modelos de planta son romnicos y la escultura monumental es romnica. Las iglesias de tipo anglonormando son protogticas sin lugar a dudas. Hay un reflejo genuino del gtico temprano francs. Las iglesias de influencia islmica pertenecen a la tradicin artstica mudjar. As, nos quedamos con los edificios de tipo languedociano y de tipo anglonormando. Esta arquitectura se manifiesta en los monasterios cistercienses. La arquitectura protogtica tambin se manifiesta en otros edificios, como son las catedrales. Las catedrales de Extramadura y de Trasierra sern las ms importantes. En la Corona de Aragn ser en la Catalua Nueva (Lleida y Tarragona). Los monasterios cistercienses El Cster es una reforma de la orden benedictina y la difunde Bernardo de Claraval. Rechazan todo lo ostentoso. En Espaa hay Cster desde el ao 1140, una fecha temprana, antes de la muerte de San Bernardo. El primer monasterio cisterciense en Espaa tiene discusin, no es fcil. A da de hoy, segn su documentacin, el Monasterio de Sobrado de los Monges es el ms antiguo (1140). Los monasterios contaron con el apoyo de Alfonso VII y Ramn Berenguer IV. Sern impulsores de esto, y en ocasiones actan como fundadores. Este apoyo de realeza y aristocracia se basa en diferentes cosas: San Bernardo de Claraval fue uno de los hombres ms influyentes de su poca, y as se
5

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA ganan su simpata. Inters econmico. Los cistercienses tuvieron fama de gestores. Inters religioso. Una de las caractersticas de la orden del Cster es que se organizan jerrquicamente. Los monasterios de Len dependen de Clairvaux, mientras que los dems, suelen ser filiales de Morimons, aunque suele haber entre medias alguna abada del sur de Francia. Los edificios, generalmente, se construyen a lo largo del ltimo tercio del siglo XII y principios del siglo XIII. Los edificios sern muy diversos en sus estilos, mezclndose modelos languedocianos, anglonormandos, mudjares... Rara vez, el edificio filial responde al modelo de la casa matriz. Otra forma de estudiarlos es siguiendo series tipolgicas. Tambin, se puede estudiar la arquitectura cisterciense siguiendo un criterio estilstico. Reinos de Len y Castilla En el Reino de Len hay que destacar la gran cantidad de monasterios cistercienses que se construyen en Galicia, vindose una arquitectura muy plural. Un ejemplo de ello es el Monasterio de Oseira. Es una de las ms antiguas fundaciones, datndose en la dcada de 1140. Haba una comunidad anterior y se construye a lo largo de finales del siglo XII y principios del siglo XIII. En 1239, se consagra la iglesia del monasterio. Es un eco de la Catedral de Santiago de Compostela, lo que hace seguir con la tradicin tardoromnica gallega. El tipo de cabecera que adopta, es el mismo que el de Santiago, aunque simplifica caractersticas y tambin introduce arcos apuntados y bvedas de ogivas. Sera, segn dira Azcrate, de la primera familia. Interiormente, y a diferencia de Santiago, no tiene tribuna.

Este modelo de Oseira fue copiado por el Monasterio de Meln (Ourense), y est documentado por primera vez en 1154. No se constituye como cisterciense hasta 1165. Su iglesia es ms moderna que la de Oseira y tambin siguel el modelo de la Catedral de Santiago de Compostela. Lleva contrafuertes cosidos, que estn unidos exteriormente por unos arcos de

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA medio punto, al igual que Santiago. Interiormente, es prcticamente igual que el Monasterio de Oseira.

En Pontevedra, nos encontramos con el Monasterio de Oya. Se funda en 1185 a travs de la reconversin de un monasterio benedictino preexistente. Se construye un nuevo edificio. Reproduce el modelo ms austero de monasterio cisterciense borgon, y por eso es importante. Estilsticamente es romnico, pero refleja un romnico borgon y no local. Aqu, habr arcos apuntados. Es una arquitectura muy funcional, desornamentada y cbica. La nave central est abovedada con arcos fajones y las laterales con bvedas de can perpendiculares al eje del edificio. En Len encontramos un monasterio destacado, el Monasterio de Moreruela, que s se puede considerar propiamente protogtico. Est en la provincia de Zamora, en Benavente. Solo se conserva la cabecera. Existe ya en la Alta Edad Media y era un monasterio bajo la advocacin de Santiago, pero a mediados del siglo XII se transforma en un monasterio cisterciense. El fundador fue Ponce de Cabrera, uno de los nobles de ms alto rango de la Corte de Len, que tranforma el monasterio en un cisterciense y a partir de 1162 se empieza la construccin de la iglesia. Es un edificio original porque tambin encontramos que las bvedas de ogivas estn en el deambulatorio y otra novedad es que las capillas radiales son muchas y contiguas, y eso es importante, ya que aparecen por primera vez en la Abada de Saint Denis, del primer gtico. La cabecera no est tomada directamente de Saint Denis, ya que se usaron tambin en ms abadas. Aunque sea de impronta borgoona, es normal que se encuentren rasgos locales, como los modillones de rollo. Con esta cabecera, solo hay tres monasterios en Espaa: Moreruela, Fitero y Poblet. Moreruela tiene siete capillas radiales y uno de los problemas es como resolver la conexin con el transepto, y lo solucionan dividiendo el rectngulo en dos cuadrados y cubren independientemente cada cuadrado con una bveda de ogiva.

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA

En el Reino de Castilla tambin encontramos numerosos monasterios cistercienses y en muchas ocasiones se ha conservado no solo la iglesia, sino tambin las dependencias monsticas. Hay una mayor variedad estilstica. Un ejemplo es el Monasterio de Santa Mara de Valbuena en Peafiel, que es interesante porque se conserva casi ntegramente. Fue fundado en 1143 por la Condesa doa Estefana Armengol, persona destacada en la Corte de Alfonso VII. Este monasterio se incorpora hacia el ao 1151 a la Orden del Cster y a lo largo del ltimo tercio del siglo XII se construye la iglesia. Estefana Armengol era de la dinasta de los Condes de Urgell. La iglesia consta de tres naves, un transepto y una cabecera con bsides en batera, el modelo ms tpico cisterciense. El bside central y los inmediatos son semicirculares y los bsides de los extremos son cuadrados. Es el mismo modelo que la Colegiata de Tudela, y adems son contemporneos. Tambin es interesante el uso generalizado del doble soporte, por lo que pertenece plenamente a la familia languedociana. El transepto cuenta con un cimborrio en su centro. La fachada es tpicamente cisterciense, muy austera. El interior tiene dobles columnas y bvedas de ogivas. En el crucero hay una gran cpula realizada ya en poca barroca. A partir de 1200 se hacen las dems dependencias. El claustro es muy interesante, dividindose en tramos las galeras claustrales, y cerrndolo con bveda de ogiva, y esto obliga a mantener un ritmo. Lo interesante de Valbuena es que cada tres arcos de medio punto, se crea un arco apuntado coincidiendo con el contrafuerte y el arco fajn, perforados con un culo. Tambin son interesantes las dependencias, habiendo: Armarium. Donde se guardaban los libros. Sala capitular. Est transformada, quedando solo la fachada, ya que lo dems es barroco. Escaleras. Llevan a un segundo piso, donde estn los dormitorios, que era un gran saln con techumbre de madera sobre arcos diafragma. Sala de trabajos. Refectorio. Cocina. Se conservan vestigios del pabelln de la fuente, que utilizaban para lavarse. No se han conservado
8

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA las dependencias de la parte occidental.

En Burgos, destaca Santa Mara la Real de las Huelgas, que es un edificio de cronologa ms avanzada y corresponde a la corriente anglonormanda. Es un monasterio un tanto atpico, porque presenta caractersticas inusuales, debido al espacio en el que se encuentra, ya que en Castilla no hubo capital, pero Burgos ejerci ese papel. El monasterio se encuentra a las afueras del centro de la ciudad. Esto es inhabitual, ya que los monasterios se realizan en el campo. Otro rasgo atpico, es que al ser un monasterio femenino, tiene una iglesia de unas proporciones espectaculares, esto es extrao porque las iglesias de monasterios femeninos, suelen ser pequeos, debido a que las monjas no tienen que dar misa a diferencia de los monasterios masculinos. Se dan estas circunstancias porque este monasterio es un monasterio real, est vinculado a la monarqua y a la casa real. Un monasterio real se concreta en el hecho de que en este monasterio se celebran todas las ceremonias importantes o actos solemnes de los reyes, como su coronacin. Adems de ser un centro ceremonial, era un panten real, aunque no dur mucho con este papel, ya que tras la reconquista los monarcas se enterrarn en Toledo u otras zonas. Este monasterio sirve tambin de residencia a los propios reyes. Adems de tener todas estas funciones, tambin serva de retiro de infantas, que por alguna circunstancia se retirarn a vivir a este monasterio. Fue fundado en 1187 por el monarca Alfonso VIII de Castilla con su mujer Leonor. Los monarcas tuvieron muy clara su finalidad desde el primer momento y por eso uno de los primeros empeos fue convertir este monasterio en la cabeza del resto de los monasterios femeninos. En 1199, est completamente construido. Tambin se sabe que el responsable de la construccin fue un tal Ricardo. Este monasterio es complicado porque vemos dos monasterios sucesivos que se escalonan cronolgicamente en tiempos muy cercanos. Observamos dos claustros pequeos, siendo uno romnico (Claustro de las claustrillas) y otro claustro protogtico (Claustro de San Fernando). Se piensa que el claustro de las claustrillas se construy cuando se fund el monasterio y ms adelante, se realiz el claustro de San Fernando. Tambin se aprecia un cambio de estilo, ya que el ms antiguo es un claustro romnico y en un lateral de este claustro se ven resquicios de una iglesia almohade, de influencia islmica,
9

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA conservndose la capilla mayor que es un kubba almohade. Tiene una iglesia mudjar porque est estrechamente relacionado con la casa real y se adoptan tipologas y tcnicas hispanomusulmanas. Pasado algn tiempo se decide construir un monasterio ms grande y se piensa que se iniciara en torno a 1220 y otros piensan que en torno a 1200. El maestro Ricardo estadocumentado en 1203, ya que el rey le pagocon terrenos y consta que realiz el monasterio. El problema que plantea fecharlo en 1200, es que si se termin en 1199, es raro que un ao posterior se modificara y se construyera otro nuevo. La otra hiptesis de 1220, es que se piensa que el monasterio tendra que ser contemporneamente a la Catedral de Burgos y es difcil justificar que se construyan dos edificios en la misma ciudad, con canteros distintos y arquitecturas tan diferenciadas. El monasterio grande presenta una iglesia de planta tpica cisterciense (tres naves, bside y transepto), vemos ese modelo propio de la arquitectura anglonormanda, por los vanos. Lo que ms llama la atencin es el hecho de que el bside muestre una forma poligonal. En la Capilla Mayor se realiza bveda sexpartita (propio de principio de gtico) y las capillas laterales son rectas y se cubren con bvedas ochavadas (estructura poligonal) y se soluciona creando en las esquinas unas trompas, que a su vez son pequeas bvedas nervadas. En el cuerpo de naves, encontramos genuinas bvedas de crucera.

En el claustro de San Fernando, vemos un claustro romnico con series continuas de arcos, pero esos arcos son apuntados y capiteles gticos, siguiendo con el modelo de los claustros. Tambin es muy significativo por las bvedas cubiertas de yeseras mudjares, influencia islmica.

La Sala Capitular del claustro de San Fernando destaca porque los monasterios masculinos haba dormitorios encima de esta sala, pero en los femeninos no es as, ya que no rigen las mismas reglas. No era necesario que los dormitorios estuvieran cerca de la iglesia porque los monjes tenan que
10

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA bajar a las 5 de la maana a rezar y las monjas no estaba bajo esa regla, por ello no era necesario poner los dormitorios ah. La fachada, es ms monumental, ya que no tiene dormitorios en la parte superior y se puede alargar la fachada de la Sala Capitular. Aparecen los dientes de sierra, que se repetir en San Andrs de Arroyo, y se piensa que es influencia anglonormanda. Su interior tiene cuatro soportes que compartimentan el espacio en nueve y se cubre con bvedas trepartitas y unas vidrieras, que no fueron hechas para la Sala Capitular, sino para la cabecera de la iglesia, chocando con la esttica del cister, deca que solo se podra poner vidrieras blancas y son de las primeras vidrieras gticas que se realizan en Castilla y Len.

Otro monasterio es Santa Maria de Huerta en Soria datada en 1151. Algn tiempo despus se decidi traspasar al emplazamiento actual y sucedi entre 1158 y 1164 y algn tiempo despus en 1179, se construye la iglesia. Est protegido por un linaje de los Finojosa que son los que promueven y protegen este monasterio. Uno de sus sobrinos es Rodrigo Gimenez de Roda, que fue arzobispo de Toledo, de origen navarro. Lo interesante de este monasterio es porque se conserva la zona occidental y porque se construy un reflectorio, que es muy avanzado en los que se realiza en Castilla es ese tiempo. El resto de las dependencias, ya lo hemos visto anteriormente. La zona occidental, es la zona de los miembros de menor estatus, no se suele conservar, ya que se realiza con materiales pobres, pero aqu s que se ha conservado. Se compone de la cilla, el callejn de conversos y la domus conversorum (casa de los conversos, que es un pabelln de dos plantas cuya planta baja sera su refectorio y la planta superior los dormitorios). La cilla es una arquitectura convencional con grandes arcos y una techumbre plana y se ubicaban todos los alimentos del convento. El refectorio de los conversos, es una gran sala rectangular que sostiene bvedas de ogivas. A parte de esta zona de conversos, lo ms interesante de este convento, es el refectorio, que se construye a principios del siglo XIII. Para su construccin tenemos dos referencias documentales, en 1215 y 1223, y se sabe que por esas fechas se estaba construyendo. La primera referencia es una donacin que hace Martn Muoz de Finojosa en 1215 a favor de la construccin del refectorio y en 1223, es una confirmacin de la donacin por motivo de la muerte del individuo que hizo la donacin. El refectorio, tiene grandes dimensiones, dando la posibilidad de ampliar las ventanas y un rosetn.
11

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA Tiene que ver con la influencia anglonormanda que se ve en los ventanales y las bvedas son sexpartitas, que se componen por incorporar un nervio adicional a los dos nervios trasversales y un nervio central, que cubre dos tramos y tiene seis apoyos en vede cuatro.

Reino de Navarra Destaca el Monasterio de la Oliva. Tiene una iglesia construida a lo largo del siglo XII y se consagra en 1198. La Oliva sera el primer edificio con bvedas nervadas, en toda su extensin. Es un edificio que se compone de elementos de la escuela languedociana.

Corona de Aragn Existen monasterios cistercienses que son bastante tardos y no especialmente innovadores. Nos encontramos sobre todo en Catalua, que son destacables por su lugar de localizacin, ya que son monasterios fronteras, ya que el Islam estaba cerca y era reconquistado hace poco. Tambin son singulares porque estn estrechamente vinculados con las casas reales y van a ser panten y palacio real, que se dar en toda la Edad Media y por ello, se van a seguir construyendo palacios por estas zonas.

Otros edificios
12

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA Existen otros edificios, como son los monasterios premostratenses. Estos, son los edificios construidos para esta orden religiosa. La orden premostratense fue fundada por San Norberto de Xanten, que muere en 1134. Era un clrigo emparentado con la familia imperial. En el ao 1120 decide retirarse con un grupo de seguidores a Prmontr, en la dicesis de Lan, para practicar una religiosidad diferente: quiere conjugar el estilo de vida monstica con la actividad pastoral. Esta orden se introduce en Espaa patrocinada por los Condes de Urgell de manera temprana, y Armengol VI fue el que propici la fundacin de los dos primeros edificios de la orden en Castilla (Retuerta y Lavid), en la poca de 1140. Adems, Armengol VI funda en 1166 el Monasterio de Bellpuig de les Avellanes, ya en su territorio, en el Condado de Urgell, y se convertir en el panten dinstico de los Condes de Urgell. Estos monasterios sern los ncleos por donde se extender la orden. Su arquitectura es muy parecida a la cisterciense, ya que toman como referencia el plano occidental. Los monasterios premostratenses responden a las referencias arquitectnicas de la poca, al igual que los cistercienses. Se dividen, tambin en pandas. Panda del captulo.

Son monasterios para que acudan los fieles, al contrario que los monasterios cistercienses. Esto determina que fachada y portada tengan un tratamiento ms cuidado. As pues, encontraremos rica decoracin, al contrario que en un monasterio cisterciense, donde no hay ornato. En esta panda, hay matices en la distribucin del monasterio alrededor del claustro. Es algo habitual que sobre el bside lateral, exista una capilla que al parecer, tiene un carcter funerario, la llamada capilla del abad. La escalera de subir al dormitorio, suele situarse cerca de la entrada de la iglesia porque no existe la escalera de maitines (la que lleva a la iglesia). La sala capitular tiene cuatro soportes y una entrada tripartita. Panda del refectorio.

En esta panda tambin hay cambios. El refectorio, est paralelo a la panda, a diferencia que en el monasterio cisterciense, donde lo ponen perpendicularmente. Adems, no hay sitio para el calefactorio, para la sala del calor. Otra particularidad es que entre el refectorio y la cocina existe una dependencia, el desiderio, llamado as porque ah esperaban al Abad antes de comer cantando un versculo que empieza por Desiderio. Tambin son importantes las catedrales. Algunas de estas catedrales sern romnicas, tardas, pero romnicas al fin y al cabo, aunque tambin habrs catedrales ya protogticas. Muchas de ellas contarn con una estructura defensiva, relacionado con ese avance de la Reconquista.

Reinos de Len y de Castilla

13

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA En Castilla, nos encontramos con el mejor ejemplo de monasterio premostratense, y es el Monasterio de Santa Mara la Real de Aguilar de Campoo, que en 1169 se une a la orden premostratense. Los elementos ms protogticos seran la sala capitular y el claustro. La sala capitular tiene dos inscripciones en las que pone dos fechas, 1209 y 1218, que sera el momento de su construccin. Adems, sabemos que en 1222 fue consagrada la iglesia, hecha por Mauricio, obispo de Burgos. En el claustro, el segundo piso es renacentista, siendo lo medieval el primer piso, con contrafuertes y arcos abarcantes. Muchos capiteles sern historiados. La sala capitular tiene dos soportes centrales en vez de cuatro. La iglesia tiene los soportes tpicos languedocianos, y la cabecera, ya es genuinamente gtica de forma burgalesa.

Tambin encontramos en Castilla catedrales importantes. La ms importante es la Catedral de vila, donde en el sigo XIII se modifica la cabecera y en el siglo XIV se construye el crucero y el cuerpo de naves. Sabemos que hacia el ao 1181 ya estaba iniciada, ya que el obispo don Sancho fallece en 1181 y es enterrado en la capilla central de la girola y adems, la iglesia se consagra en el ao 1211. El maestro Fruchel aparece en los documentos como constructor, y muere en el ao 1190-91. De Fruchel sabemos que es el que inicia la catedral y que es extranjero, y deja sus bienes al monarca de Castilla. La catedral de vila refleja la arquitectura realizada en Borgoa. Comparndola con la Madeleine de Vzelay, la catedral de vila es casi un calco de sta. Este edificio borgon no es un ejemplo tpico de la arquitectura borgoona, sino de cmo el gtico clsico penetra en Borgoa. Esta influencia borgoona se refleja en la resolucin del alzado. Tendr tres pisos (arquera, tribuna, cuerpo de ventanas), modificado sin embargo en el siglo XIII. Las bvedas de la cabecera son sexpartitas, tpico tipo de bveda de las iglesias del gtico temprano francs. An as, los soportes estn resueltos de forma insatisfactoria. El nervio transversal carga sobre el soporte fuerte, y los nervios diagonales arrancan de la clave de los arcos formeros, en lugar de pilares. Es destacable tambin que las capillas radiales se configuren siguiendo el modelo de la abada de Saint-Denis. Existe una corona de capillas radiales contiguas, e incluso parece que existe un doble deambulatorio. Todo esto al exterior no se acusa, ya que estn embutidas en un gran muro

14

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA semicircular que se encastra en el lienzo oriental de la muralla de vila. An as, la apariencia exterior actual est realizada en el siglo XV. Al interior la tribuna original se ha transformado en otro orden de ventanas. Las capillas radiales prescinden de su muro separatorio para ganar diafanidad.

Junto a la catedral de vila es necesario fijarse en la Catedral de Cuenca, que pertenece de lleno a la corriente anglonormanda. A esta corriente anglonormanda pertenece el monasterio de las Huelgas Reales (Burgos) o Santa Mara de la Huerta. Hay que situar la construccin a partir de la reconquista de la ciudad, producida en 1177. Es una fecha bastante singular para la reconquista, teniendo en cuenta que Toledo cay en 1085 y Cuenca se sita ms al norte. Una vez conquistada es necesario dotarla de una sede episcopal y una catedral. Sabemos que la catedral se consagra en 1196; pero parece ser que ese dato hay que vincularlo, no tanto a la catedral de la ciudad como a un cambio hecho en la mezquita aljama de la ciudad. Lo habitual era usar la mezquita aljama como catedral mientras se construye la catedral. Posteriormente se inicia la construccin de una iglesia propiamente cristiana. Esta construccin se inicia en una fecha cercana al siglo XIII, solapndose con la construccin de Burgos y Toledo. La catedral de Cuenca tambin es un edificio muy alterado. Esta alteracin se centra sobre todo en la cabecera. Se propone una cabecera original de batera de bsides, convirtindose en el siglo XV en una cabecera inspirada en la de la catedral de Toledo: doble girola a travs de tramos triangulares en la girola exterior. Otra gran transformacin se da a inicios del siglo XX, cuando Lamprez dot a la catedral de una nueva fachada historicista. Por ello, las imgenes exteriores de la catedral no dan pistas sobre el ncleo y fbrica original. La cabecera original podra ser una cabecera de batera de bsides, pudiendo estar todos al mismo nivel o colocando el bside central sobresaliente y el resto, dos a cada lado, retranqueados en planta. Aunque esta planta no resulte muy innovadora, la resolucin de alzado y cubiertas es totalmente innovadora. Se realiza un uso sistemtico de las bvedas sexpartitas, con apoyos correctamente colocados. El pilar usado es un pilar genuinamente protogtico, a diferencia de los pilares eminentemente romnicos (pilares con columnillas adosadas). Se usa un alzado de tres pisos, al igual que en vila,
15

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA pero ms genuinamente gtico. Se coloca un cuerpo de arcos, un triforio y un claristorio, pero unificando el pasillo estrecho de circulacin sobre las arqueras y el claristorio. Existen edificios en Francia que resuelven de la misma manera el alzado de tres pisos. La catedral de Cuenca destaca por su eminente efecto decorativo. Los arcos estn cuajados de dientes de sierra, puntas de diamante, etc. incorpora incluso escultura, al estilo de lo que posteriormente har el gtico radiante (ngeles en las traceras que unen triforio y claristorio). En la cabecera se colocan nicamente dos cuerpos de ventanas y arqueras. Al exterior aparecen unos arbotantes que, aunque poco atrevidos y muy bajos, son genuinos. El sentido decorativo de la catedral de Cuenca se advierte en el cuerpo de ventanas circulares enmarcados por un arco exterior decorado. El cimborrio posee ventanas lancetadas tpicas del gtico ingls.

Reino de Navarra Los edificios distintos de los monasterios cistercienses son muy distintos a estos. Se destacan dos: la colegiata de Tudela, actual catedral de Tudela; y la colegiata de Roncesvalles, punto por donde el camino francs penetra en el reino de Navarra para aproximarse a Compostela. La Colegiata de Roncesvalles, es junto a Santa Maria de Huerta y Cuenca es un edificio avanzado para su poca. No se da tanta importancia porque es de pequeas dimensiones y de poco porte y por ello se valora menos. Es un puerto significativo por el que se accede al Camino de Santiago, tena una capilla en un hospital para servir a los peregrinos. Se realiza en el siglo XIII, por Sancho III el fuerte. Planimtricamente es muy simple, sin transepto, sin girola... desde el punto de vista de sus dimensiones era muy pequeo, pero es porque su finalidad era de iglesia de hospital. Se puede apreciar que esta colegiata recoge el modelo de iglesia parroquial que se haba adquirido en Francia porque coge el modelo Ntre Dame. El alzado es de tres pisos, aunque Ntre Dame se compone de cuatro pisos. Se compone de arqueras, triforio y cuerpo de ventanas, adems ste ltimo est constituido por culos, y el alzado de Ntre Dame tiene arquera, tribuna, triforio con culos y cuerpo de ventanas convencionales. Tambin lo relacionan por la construccin de los pilares y la nave que se cubre con bvedas sexpartita. En definitiva es una iglesia que intenta imitar las iglesias parroquiales del norte de
16

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA Francia. Un elemento que destaca de esta colegiata son los arbotantes, que son muy bajos y queda bajo la cubierta de madera de las naves laterales y puede que sea el primer edificio que lo tenga en su originalidad.

Corona de Aragn Destacan las iglesias de Tarragona y Lrida, que seran dos edificios que entran en el protogtico y se van a prolongar a lo largo del siglo XIII y van a estar en obras durante todo el siglo XIII. Ambas presentan caractersticas que se pueden ver en las escuelas languedocianas, pero tambin son edificios que estn relacionados con las fbricas cistercienses, aunque tiene elementos del periodo tardo-romnico. El principal argumento es que renen dos conjuntos ms importantes de esculturas tardo-romnicas catalana, por ello se discute si es del periodo tardo-romnico o protogtico. En la corona de Aragn el ncleo monrquico va a destacar una arquitectura ms gtica que es la Catedral de Tarazona, pero ocurre que se reviste de elementos mudjares y adems tiene un impacto nulo en el entorno. Todo eso determina que ambas corrientes se mantengan vigentes en el mismo periodo. Las iglesias de reconquist as, son un tipo de construcci ones que utilizan un elemento constructiv o basado en las estructuras de arcos de madera sobre arcos diafragma y los territorios reconquistados se van a realizar estas estructuras, ya que se construyen con rapidez, para dar cohesin a esa expansin. Son difciles de estudiar, porque tiene elementos muy sencillos y simples, que no se pueden saber bien de que poca es ya que se ha dado en varios siglos.

17

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA Un ejemplo es Iglesia de la Sangre de Liria, fue repoblado en 1248 y se piensa que la iglesia se construy sobre estas fechas y era la iglesia parroquial y cuando es totalmente defendible el territorio, se traslada en ncleo urbano mas bajo y la iglesia se abandona. Por lo tanto las iglesias de reconquista, es un saln rectangular con una techumbre de madera y arcos diafragma. Entre los arcos diafragmas se crean capillas entre ellas en el interior o bien en el exterior se muestra como contrafuertes.

Otro testimonio de arraigo que tienen las iglesias del protogtico es la Catedral de Valencia. Se inicia en 1262, por esta poca ya est constituida la Catedral de Burgos,Toledo... Sin embargo la Catedral de Valencia, es una iglesia protogtica y sus referentes son el Monasterio de Rueda (diseo de las naves) y la Catedral de Lrida (diseo de las portadas y escultura). La cabecera tiene girola y en cada dos girolas tiene una capilla. La puerta sur del transepto, es la nica que tiene esculturas y sigue los modelos de la Catedral de Lrida.

Corrientes protogticas en la escultura: la portada occidental de la catedral de Tuy Entre 1180 y 1200, nos encontramos en la etapa de gran desarrollo en la escultura tardo-romnica.
18

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA Es la etapa del Maestro Mateo, Silos... En la escultura hay una renovacin que es muy importante y con una gran calidad. En este contexto no se puede separar de la escultura protogtica y existen esculturas romnicas pero con elementos protogticos que es lo que sucede en la Iglesia de Santa Maria la Real de Sangesa. Es una portada romnica pero encontramos algunos elementos protogticos como los arcos apuntados, la escultura de los arcos estn dispuestos longitudinalmente... Por lo tanto es una portada romnica pero con elementos protogticos iniciales.

Al Maestro Mateo que trabaja en Santiago de Compostela, se le ha sealado un acento protogtico, porque las estatuas-columnas que utiliza en la portada son casi exentas y son esculturas que tienen movimiento. El problema es que la poca del protogtico coincide con el mayor esplendor de la escultura del romnico. Por otro lado, la Catedral de Tuy viene construyndose desde mediados del siglo XII y es un modelo tardo-romnico, siguiendo el modelo de Santiago de Compostela. En torno al ao 1225 se le incorpora una portada totalmente ajena a la tradicin escultrica gallega. La portada tiene un gran desarrollo en vertical, hay esculturas completamente exentas en las jambas (por primera vez en Espaa)... La parte central tiene dintel y tmpano, encontrndose imgenes de carcter narrativo. El programa iconogrfico tambin da muestras de esa nueva escultura. Las esculturas de las jambas representan a personajes del Antiguo y del Nuevo Testamento, y son tambin las que aparecen en las portadas del gtico temprano francs. La parte narrativa (dintel y tmpano) tiene escenas de la vida de Cristo con un sistema bustrfedo (sentido de la lectura cambia segn el nivel). La catedral de Lan sera un referente para estas esculturas, y tambin la catedral de Sens y la catedral de Chartres. La portada de Tuy tiene una escultura de las ms importantes de estos aos, pero no es lo nico que se hace.

19

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA

Otro ejemplo es la Puerta del Perdn de la catedral de Ciudad Rodrigo. Para algunos estudiosos, esta portada sera de hacia el ao 1230 (ms tarda que la de Tuy), y para otros, sera del ltimo tercio del siglo XIII, y sera muy tarda y arcaica, y sin ningn inters ni relevancia. Fernando II de Len es el que crea la Dicesis y las obras se iniciaran hacia 1168, porque en ese ao el monarca dio una donacin a Benito Snchez, un maestro. Arquitectnicamente, la catedral se sita a la estela de la catedral de Zamora, pero sin cimborrio, y con originalidad, ya que utiliza bvedas angevinas. No es un edificio muy original, pero su escultura s tiene bastante inters. Lo ms interesante es la escultura de la Puerta del Perdn, y combina elementos progresivos con otros rasgos arcaicos, como los capiteles iconogrficos sobre las esculturas de las jambas (capiteles historiados). Las esculturas de las jambas no estn a la altura de la entrada, sino a la altura de los dinteles. Aqu, hay un programa iconogrfico ms maduro que en Tuy, que se basa en la codificacin de los programas iconogrficos franceses. As, est el programa iconogrfico mariano (parteluz, dintel superior y tmpano) y el programa de Cristo (dintel inferior y arquivolta exterior). Los capiteles historiados tienen temas variados, y se dice que algunos representan a frailes franciscanos. Si esto fuera de verdad, sera una portada mucho ms tarda que de 1230. El estilo sera una desviacin lejana y torpe del transepto de la catedral de Chartres, y tiene rasgos genuinamente romnicos.

Una ltima portada es la Puerta del Juicio de

20

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA la Colegiata de Tudela, que es la portada de los pies. No hay datos documentados, pero se podra situar entre los aos 1215/20 y 1230/35. Es un prtico que parece menos ambicioso, pero iconogrficamente es muy original y desde el punto de vista estilstico es muy interesante. El estilo est vinculado a las portadas del transepto de Chartres. El diseo es puramente romnico, y lo novedoso es el estilo y la iconografa, centrada en el tema del Juicio Final. En realidad, hay dos tipos iconogrficos, el que recoge los capiteles (Gnesis) y la arquivolta (Juicio Final). Puede que el tmpano originalmente estuviera pintado y ah estuviera el Cristo Juez, ya que falta. Hay mucho desarrollo de la parte del infierno, ya que hay una gran variedad de castigos para los que ejercen mal los oficios. Algunos estudiosos han buscado las fuentes de estos castigos, y han llegado a la conclusin de que este infierno se basa en la escatologa musulmana.

Corrientes protogticas en la pintura: las pinturas murales de la sala capitular del monasterio de Sigena Hasta el ao 1190, en la propia Francia, no empezar a existir pintura gtica. Entre 1170-75 tenemos, en la Pennsula Ibrica, las ltimas manifestaciones de la pintura romnica. Se puede decir, que una pintura protogtica es una pintura que se relaciona con el estilo 1200, que lo que hace es superar las convicciones del romnico. Esta pintura se manifiesta en la miniatura, pero el ejemplo ms importante de Espaa es el conjunto del monasterio de Santa Mara la Real de Sigena en Huesca. Hablaremos de las pinturas murales de la sala capitular. Las pinturas murales se perdieron en los inicios de la Guerra Civil espaola (1936) en un incendio provocado. No se perdieron del todo pero s se daaron severamente. Hoy en da queda poco de ellas. Lo que se hizo poco tiempo despus para garantizar la conservacin fue arrancar los restos y trasladarlos al Museo de Catalua. Por suerte se conserva alguna pintura con su aspecto y alguna fotografa aparte de las pocas pinturas en museo.
21

HISTORIA DEL ARTE GTICO EN ESPAA Por qu aparece este conjunto tan notable en Sigena: en origen era un convento de Monjas Sanjuanistas que es una rama femenina de orden militar, que sirve de lugar de retiro de mujeres cuyos padres, esposos, etc. pertenecientes a rdenes militares (si un padre muere en la guerra en este lugar se acoge a la hija). Monasterio fundado por la Reina de Aragn Doa Sancha. No slo lo funda una reina sino que adems el monasterio se crea con la intencin de que sirva de Panten Real y de retiro de mujeres de la Casa Real. Funcin como en las Huelgas pero en Aragn no tiene el papel de centro ceremonial debido a su apartamiento. Aqu solo se enterr a Pedro II y la reina fundadora (Da. Sancha). Los monarcas aragoneses posteriores elegiran el monasterio de Poblet. La Reina Da. Sancha se retir a Sigena cuando muere su marido. La sala capitular: espacio amplio con cubierta plana y con arcos diafragma (como el dormitorio de Santes Creus y Poblet). Este tipo de cubierta fue utilizada con anterioridad en dormitorio pero aqu lo hacen en este espacio de la Sala Capitular y la zona que recorre el claustro. Con las 6 crujas ms prximas a la iglesia se levanta un tabique y se crea la sala Capitular. Decoracin por todas partes a excepcin del techo con la madera al modo musulmn. Era un lujo imponente. La iconografa de estas pinturas est basada en la cada y en la redencin (tema que se haca en poca romnica). Se distribuye: en las enjutas de los arcos diafragma escenas del antiguo testamento: desde la creacin del hombre y termina con el motivo de la uncin de David (en relacin con su parentesco con Jess y por tanto un papel real que se relaciona con el carcter real del recinto). En los muros perimetrales, historias del Nuevo Testamento, Cristo. Como nexo entre uno y otro ciclo aparecen en los intradoses de los arcos diafragmas figuras de medio cuerpo que representan la genealoga humana de Cristo o antepasados de Cristo, contado por Lucas y Mateo. Estas figuras se alejan de las figuras romnicas al uso. No tienen tanta esquematizacin como en el romnico. Se ve que hay cierto estudio del cuerpo humano. Si se compara con mismos temas en el romnico frente a estas pinturas se ven las diferencias. Cierta sensacin de volumen a travs de distintos tonos algo que no haba en el romnico. El estilo de Sigena se ha buscado en los mosaicos bizantinos, en concreto en los mosaicos bizantinos que se hacan en Sicilia (Ej. Monreale, Catedral).

22