Hroes hechos dioses

David Jaramillo Mesa.

09/11/2013. 12/11/2013.

2013.
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Contenido
Introduccin.4- 5

Captulo I
La antigua Grecia........................................6-16

Captulo II
Dioses.16-25

Captulo III
Dioses y titanes26-36

Captulo IV
Titanes36-46

Captulo V
La creacin del mundo.46-56

Captulo VI
Vida y muerte56-66

Captulo VII
Hijos de Dioses.67-77

Captulo VIII
De hroes a dioses..77-87

Captulo IX
Un Titn cado ..88-98

Captulo X
Dioses del olimpo y el hombre.......98-110
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Prlogo

Las historias contenidas en este libro comprenden la simbologa que encierra la mitologa griega y que trascienden en la historia de la humanidad hasta nuestros das. Cualquier lector que aborda estas historias titnicas, no deja de sorprenderse por su riqueza e imaginacin. Cada generacin que lee los acontecimientos aqu detallados, narrados con frescura y recursividad, encuentran en la vida cotidiana cada una de las leyendas esbozadas y relacionadas con hroes que se vuelven dioses, con otros poderes que les permiten vencer a los humanos, a pesar de pertenecer como ellos a la naturaleza. Cada rengln permite que nuestra imaginacin repase los amores y odios de dioses, diosas, semidioses, hroes, monstruos, titanes y gigantes. Todos estos actores envueltos en escenarios del Olimpo y en la antigua Grecia. Otro hecho importante que se visualiza en la lectura es que los dioses del panten griego adoptaban figuras humanas y personificaban las fuerzas del Universo; al igual que los hombres, los dioses helenos eran impredecibles, por eso unas veces tenan un estricto sentido de la justicia y otras eran crueles y vengativos; su favor se alcanzaba por medio de los sacrificios y de piedad, pero estos procedimientos no eran siempre efectivos puesto que los dioses eran muy volubles. Finalmente, deseo aclarar que la mitologa griega comparte una estrecha similitud con la mitologa romana, en cuanto a los nombres de varios dioses y personajes de importancia. Tambin se relacionan en cuanto a la parte mitolgica de la religin; creencias, tradiciones y todo lo ligado o referente a Mitologa. Carlos Mario Jaramillo

Introduccin

Para comprender correctamente la mitologa griega, entendida tanto como representacin religiosa, como descripcin y vivencia de los diversos dioses, es imprescindible tener en cuenta que constituye un conjunto ordenado y equilibrado donde cualquier alteracin provoca el caos. Otra caracterstica de la mitologa griega y sus dioses es que stos son seres de una naturaleza distinta a la humana, pero tampoco son sobrenaturales, ya que pertenecen a la naturaleza, donde ocupan un lugar privilegiado. Adems, los dioses aqu descritos poseen un carcter antropomrfico (forma humana), como resultado de una evolucin en el transcurso de los siglos. Por ello adoptan todos los comportamientos propios de los seres humanos, comparten la clera y la piedad, el amor y los celos, la benevolencia y el deseo de venganza. Como los hombres estn tambin sometidos al destino, fuerza suprema ante la cual deberan inclinarse. Lo que les diferencia de los hombres, adems de los inmensos poderes que poseen, es por un lado la inmortalidad y por otro la invisibilidad. Pero si lo desean pueden manifestarse ante los mortales, bien bajo apariencia humana o adoptando cualquier otro aspecto. Los dioses tenan una presencia real y visible en su templo, en cuyo interior residan encarnados en la estatua que los representaba. Por este motivo, solo los sacerdotes, servidores de la divinidad, tenan derecho a penetrar en ellos. Otro concepto importante para abordar este libro es entender qu es el Olimpo, un macizo montaoso que se alza al norte de Grecia, considerado como la residencia de las divinidades mayores, llamadas por esta razn los Olmpicos. Las divinidades, doce en total, forman una verdadera familia en la que se distinguen dos generaciones, la primera de las cuales sera en realidad, segn la teogona, la tercera generacin de los dioses. En el captulo I se hace una descripcin de la antigua Grecia, haciendo nfasis en su cultura y la dispersin geogrfica de sus pobladores.
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En el siguiente captulo se presenta una caracterizacin de los dioses, quienes en su primera generacin se constituan por Zeus (Jpiter para los latinos), sus dos hermanos Poseidn (Neptuno) y Hades (Plutn), y sus tres hermanas Demter (Ceres), Hestia (Vesta), y Hera (Juno), esta ltima esposa de Zeus. La segunda generacin, compuesta por Ares (Marte), hijo de Zeus y Hera, Apolo, Hermes (Mercurio), Artemisa (Diana), hijos de Zeus y otras diosas; Atenea (Minerva), supuestamente solo nacida de Zeus; Hefesto (Vulcano), nacido solo de Hera. En el captulo III se resean los dioses y titanes, comenzando por los hecatnquiros, gigantes de muchos brazos y cabezas; los cclopes, gigantes de un solo ojo, las erinias o diosas de la venganza, los gigantes y las melades. Los titanes y sus andanzas hacen parte del captulo IV, en los que se destacan Atlas, Cros y Cronos, junto con Rea, Febe, Ceo, Ocano, Tetis, Jpeto, Ta, Hiperin y Mnemosine. La creacin del mundo del captulo V nos envuelve en figuras y simbologa propia de la mitologa griega que tuvo trascendencia en diferentes manifestaciones del arte de la humanidad. El captulo VI narra las principales guerras en las que participaron los dioses, dentro de las cuales la de ms trascendencia se encuentra en Troya, recreada adems por Homero en su Ilada y Odisea. El captulo VII nos narra las historias de los hijos de los dioses y en el captulo VIII se puede apreciar cmo pasan de hroes a dioses, como ocurri con Hera, Hades, Persfone y la bella Afrodita y con ella, Prometeo y Ares. En el siguiente captulo se describen los hechos ocurridos dentro de la Titanomaquia, serie de batallas libradas durante diez aos entre las dos razas de deidades muy anteriores a la existencia de la Humanidad: Los Titanes y los Olmpicos. Finalmente, en el ltimo captulo se relaciona los dioses del Olimpo y el hombre, smbolos de poder y grandeza en la humanidad.

Captulo I
La antigua Grecia.

Durante el ltimo milenio antes de Cristo la cultura de Grecia y las islas del mar Egeo fue la ms avanzada de occidente. Entre los aos 2000 y 1400 antes de Cristo existi en la isla de Creta una cultura, la minoica, que fue desplazada por la micnica (14001100 antes de Cristo). A esta ltima sucederan tribus de origen indoeuropeo, los jonios, aqueos y dorios, que llegaron a la pennsula en oleadas sucesivas y se asentaron en los valles y las costas. Estos pueblos, origen de la civilizacin griega, se extendieron luego por las islas del mar Egeo y se afianzan en la costa oriental del Asia menor. La dispersin geogrfica contribuy a la aparicin de numerosas ciudadesestado independientes entre s, y con unas relaciones mutuas salpicadas de frecuentes roces polticos y militares. Las dos ms poderosas eran Atenas, en la pennsula tica, y Esparta, en el Peloponeso. Las formas de gobierno de los distintos estados oscilaban entre la monarqua de carcter absolutista y la democracia (o gobierno del pueblo), pasando por la oligarqua (gobierno de unos pocos) de la nobleza. El gora ateniense, lugar de asamblea donde todo hombre libre dispona de voz y voto, es clara muestra del espritu cvico de los antiguos griegos. En la poca arcaica (700-500 antes de Cristo), el exceso de poblacin empuj a los griegos a buscar nuevos territorios. En franca competencia con los fenicios y
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otros pueblos mediterrneos, se hicieron marinos y comerciantes, y fundaron colonias de importancia a lo largo de las costas del Mediterrneo y del mar Negro. En la poca clsica (500-330 a. de Cristo), las ciudades olvidaron sus rencillas para hacer frente a un enemigo comn: la invasin persa. Tras la decisiva batalla de Salamina, en el ao 480 antes de Cristo, Atenas se puso a la cabeza del mundo griego. A las guerras mdicas (nombre que recibieron los conflictos blicos con los persas) sucedi un periodo de florecimiento cultural sin parangn en la historia de la humanidad, dos siglos de continuas realizaciones en el campo del arte, la literatura, la filosofa y las ciencias naturales, que constituyeron la base de la civilizacin occidental. Las ciudades griegas disfrutaron entonces de la cohesin que les proporcionaba el hecho de compartir una misma cultura; esta unin se manifest abiertamente en acontecimientos tales como celebraciones religiosas y competiciones deportivas (olimpiadas). Sin embargo las diferencias irreconciliables entre Atenas, potencia martima cuya forma de gobierno era la de una repblica democrtica, y Esparta, monarqua militarista, condujeron a la guerra del Peloponeso (431-404 antes de Cristo), que fragmento el mundo griego y acab con su etapa de mximo esplendor. Grecia volvi a recobrar su unidad durante el apogeo macednico, cuando Alejandro Magno, a travs de sus conquistas, puso en contacto a oriente y occidente; de la interaccin de estas culturas surgi el helenismo.

Civilizacin minoica o cretense.

La isla de Creta quedara al margen de la invasin de los pueblos indoeuropeos. Las excavaciones llevadas a cabo en la isla han descubierto restos de una brillante civilizacin que se remonta al 2600 a. C. Los cretenses Palacio de Cnosos construyeron grandes palacios y bajo la autoridad de sus reyes la isla prosper econmica y artsticamente. Creta cre una potente flota y mantuvo estrechas relaciones comerciales con los grandes imperios de Oriente Medio, sobre todo con Egipto. Esta avanzada civilizacin fue llamada Minoica, en honor

de su legendario rey Minos, y estaba centrada especialmente en el palacio de Cnosos.

El mito del laberinto Los palacios estaban formados por cientos de habitaciones construidas en torno a patios. Haba zonas de residencia, religiosas, de almacenamiento... Los frescos de los muros nos muestran una decoracin exuberante as como aspectos de la vida Reconstruccin del palacio de Cnosos cotidiana: vestimentas, aficiones... La estructura intrincada de estos edificios origin la leyenda del laberinto de Creta. Nios boxeando La monarqua minoica era burocrtica y centralista, y empleaba como instrumento de administracin un sistema de escritura propio, el silabario Lineal A. Su influencia cultural y tcnica se extenda por todo el Egeo, especialmente en las costas de la Grecia peninsular, donde establecieron relaciones fructferas con los nacientes reinos aqueos, tambin llamados micnicos. Hacia el ao 1626 a. C. el volcn de la isla de Tera entr en erupcin y ocasion un gran cataclismo en la isla, tambin Creta se vio seriamente afectada y su influencia en el Egeo fue desapareciendo.

Civilizacin micnica.

Los pueblos indoeuropeos que haban llegado a la pennsula heldica desarrollaron una elaborada cultura, centrada en torno a las monarquas de las diversas ciudades. A esta civilizacin se la llam Micnica, por la ciudad de Micenas, situada en el Peloponeso y se extendi desde el 1600 al 1200 a. C. Los micnicos representan la primera civilizacin griega y su dominio se extendi por el Mediterrneo, gracias al vaco de poder que dej el declive de la civilizacin cretense o minoica. Aprovechando los desastres naturales que arruinaron la isla de Creta, los aqueos la conquistaron en el siglo XV a. C., y all adoptaron el sistema de escritura llamado Lineal B (griego micnico) as como cierto tipo de cermica y pintura mural. Las sociedades aqueas estaban muy jerarquizadas: a la cabeza se encontraba el rey (wanax), que se apoyaba en una aristocracia belicosa (basileis) que formaba el grupo privilegiado del cuerpo social. Los campesinos y los artesanos se incluan en la organizacin econmica y centralista del palacio real, si bien en las aldeas contaban con cierta organizacin autnoma. Los reyes ejercan un poder desptico, vivan en palacios slidamente fortificados (frente a los palacios cretenses que no tenan murallas), como los de Micenas, Tirinto, Pilos o Atenas. Eran amantes de la guerra y de la caza, usaban armas de bronce y carros de guerra. Se dedicaban activamente a la piratera y al comercio. La sociedad que reflejan las pinturas conservadas nos hablan, sin embargo, de un tipo de vida sofisticado, propio de una civilizacin que, lejos de luchar por su supervivencia, dispone de tiempo y riquezas suficientes para mltiples tareas en que emplear su ocio, como la elaboracin de complejos peinados a los muertos
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Llegaron a expandirse por Rodas, costa de Asia Menor y Chipre, convirtindose as en los dueos de las principales rutas marinas del Mediterrneo. Despus de la toma de Troya por los aqueos, los reinos micnicos entraron en declive. La uniformidad cultural del Egeo desapareci, y con ella el poder centralista de los Palacios as como el uso de la escritura, con lo que los estados micnicos se desintegraron paulatinamente en pequeas comunidades independientes.

poca oscura
Llegada de los Dorios; Jonios y Eolios emigran y se instalan en las costas occidentales de Asia menor o Anatolia. Nacimiento de las Polis (Ciudades Estado) Es el perodo de la historia griega desde la invasin o llegada de los Dorios y el fin de la civilizacin Micnica alrededor de 1200 A.C, y cuyo final est marcado por el aumento de las primeras ciudades-estado griegas en el siglo IX A.C, la literatura pica de Homero y los primeros registros escritos de utilizar el alfabeto griego, en el siglo VIII antes de Cristo.

La evidencia arqueolgica muestra un colapso generalizado de la civilizacin en el Mediterrneo oriental mundo durante el mismo perodo que los grandes palacios y ciudades de la civilizacin Micnica fueron destruidos o abandonados. Alrededor de este tiempo, la civilizacin hitita sufrido graves trastornos y las ciudades de Troya a Gaza fueron destruidos. En Grecia, el escrito de la lengua griega parece cesar. La decoracin de la cermica griega de este perodo es ms sencillo y, despus de c 1100 A.C. Carece de la decoracin figurativa Micnica de cermica y se limita a los ms simples, generalmente estilos geomtricos. Se crea anteriormente que se haba perdi todo contacto
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entre las potencias extranjeras durante este perodo de poco crecimiento cultural. Se cree que los poemas picos de Homero contienen una cierta cantidad de la tradicin transmitida de forma oral durante la Edad Oscura. La validez de los escritos histricos de Homero han sido muy controvertidos (la cuestin homrica). Despus de este perodo de estancamiento (una de las principales caractersticas de la Era de la Oscuridad), la civilizacin griega se sumi en un renacimiento.

Grecia arcaica
La era del perodo Arcaico griego es histricamente un momento de crisis en la poblacin que habitaba la Grecia antigua. La comunidad griega se ha caracterizado por dos problemas fundamentales - aunque en distinto grado - en todos los estados griegos ocurri: En primer lugar, la existencia de una mentalidad competitiva o recelosa entre los diferentes reinos o dinastas, y en segundo lugar, la difcil situacin de los pequeos agricultores. La solucin a estos problemas ha sido promover la aparicin progresiva de una comunidad o unin de griegos. Este fenmeno de unin se conoce como panhelenismo El panhelenismo es un movimiento cuya meta es crear un "Gran Estado heleno" concebido como una unidad poltica, es decir, un Estado que una a todas las naciones que, en su totalidad o en su mayora, estn habitadas por pueblos de lengua y etnia griegas.

Ya desde la antigedad hubo figuras que apoyaron el ideal panhelnico, en un momento en que, si bien haba cierto sentimiento de unidad frente a enemigos comunes, cada regin dependa de polis a menudo enfrentadas entre s en guerras intestinas. Tales fueron los casos de Iscrates, Filipo II y Alejandro Magno.

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Algunos historiadores se oponen a la expresin arcaica, ya que posee en el diccionario el significado de primitivos y anticuado. Ninguna de estos eptetos peyorativos son apropiados para estos primeros griegos, cuyos hechos y dichos debe sumarse a uno de los perodos ms creativos en la historia del mundo.

Grecia clsica

Entre el quinto y el tercer milenio A.C. La pennsula balcnica estuvo habitada por pueblos martimos procedentes de Asia, aunque se han hallado vestigios de cazadores y pastores neolticos en Tesalia, Grecia central y Creta. Desde el segundo milenio a.C., un pueblo guerrero de origen indoeuropeo, los aqueos, comenz a extender su dominio sobre la pennsula. Fundadores de Micenas, Tirinto y Argos, los aqueos conquistaron Atenas, la parte oriental del Peloponeso, invadieron Creta y saquearon Troya. Su economa estaba basada en la agricultura y la ganadera. En la sociedad, reyes, nobles y guerreros, propietarios de las mejores tierras, ejercan su dominio sobre agricultores, artesanos y pastores. Hacia el ao 1000 a.C., la civilizacin micnica sucumbi ante los invasores dorios, portadores de armas de hierro desconocidas por los aqueos quienes se amalgamaron con la poblacin sometida y aportaron un idioma comn a toda la regin. La topografa predominantemente montaosa de la pennsula favoreci el surgimiento de ciudades-estado llamadas polis, en las cuales gobernaba un rey asesorado por un consejo de ancianos, pertenecientes ambos a la aristocracia militar. Los campesinos eran obligados a pagar un tributo en especie; si no cosechaban lo suficiente eran convertidos en siervos o vendidos como esclavos junto con su familia.

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Pese a las diferencias sociales existentes, los griegos tuvieron una concepcin original del ser humano. Considerado por todas las civilizaciones anteriores un simple instrumento de la voluntad de los dioses o de los reyes, el ser humano adquiere en la filosofa griega el valor de individuo. El concepto de ciudadano, como individuo integrante de una polis, sin que influya la pertenencia o no a la nobleza, constituye uno de los aportes claves de la cultura griega. Las polis griegas se aliaron o guerrearon entre s por perodos. No obstante, los pueblos helnicos fueron reconociendo una misma nacionalidad en la comunin de elementos como los juegos olmpicos, la religin y el idioma, entre otros aspectos. En el siglo VIII a.C. la mayor parte de las ciudades-estado entraron en crisis, tanto por la decadencia del poder de los monarcas (que fueron progresivamente sustituidos por magistrados designados entre los nobles), como por la escasez de tierras frtiles y el crecimiento demogrfico, todo lo cual provoc grandes tensiones sociales. La crisis impuls a los griegos a la colonizacin del Mediterrneo, dio origen a un comercio muy activo y expandi el uso del griego como lengua comercial. Alrededor del ao 760 a.C. los griegos establecieron colonias en el sur de Italia, en la baha de Npoles y Sicilia. Frenados por los fenicios y los etruscos, los griegos nunca pudieron dominar toda Sicilia o el sur de Italia, pero su influencia cultural marc profundamente la evolucin posterior de los pueblos de la pennsula itlica. A partir de la colonizacin, la estructura social y poltica de las polis se transforma. Los comerciantes, enriquecidos por la expansin martima, se mostraron poco dispuestos a seguir dejando el gobierno en manos de la nobleza y junto con los campesinos presionaron para participar en la toma de decisiones. Atenas, una de las ciudades ms prsperas de la pennsula, comenz entonces un proceso de transformaciones polticas que condujo, entre los siglos VII y VI a.C. a una progresiva democratizacin de sus estructuras de gobierno. En el ao 594 a.C. un reformador llamado Soln dio un primer paso en este sentido al instituir la ley escrita, un tribunal de justicia y una asamblea de 400 representantes elegidos segn su riqueza, encargada de legislar en los asuntos de la ciudad. Mientras tanto Esparta, la otra gran polis de la regin tuvo un desarrollo completamente distinto, consolidando un estado oligrquico, con una frrea estructura social y poltica. La sociedad espartana fue completamente
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militarizada debido a la importancia del ejrcito, factor determinante para la expansin y anexin de los territorios vecinos. En el ao 540 a.C. los persas iniciaron su avance en Asia Menor y conquistaron algunas ciudades griegas. La rebelin de estas ciudades, apoyadas por Atenas primero y Esparta despus, dio lugar a varias guerras, conocidas como Guerras Mdicas, que culminaron con la derrota persa hacia el 449 a.C. Estas guerras sirvieron para consolidar el poder de Atenas en la regin, que a travs de la Liga de Delos, ejerci su influencia poltica y econmica sobre las otras polis. Las guerras contra los persas, en las cuales los trirremes atenienses jugaron un papel fundamental, permitieron que los remeros (pertenecientes a los estratos ms bajos de la sociedad ateniense), convertidos en arma indispensable para la defensa de Atenas pudieran reclamar una mejora en sus condiciones de vida y mayores derechos polticos. Luego de un perodo en el que la oligarqua ateniense haba logrado recuperar el poder poltico, en el ao 508 a.C. un reformador llamado Clstenes, ampli a 500 el nmero de miembros de la Asamblea de la polis y la convirti en el principal rgano de gobierno. La participacin en la Asamblea fue abierta a todos los ciudadanos libres de la polis. Sin embargo, la democracia ateniense permita la participacin efectiva de una minora de la poblacin y apoyaba su prosperidad en la utilizacin de una enorme cantidad de esclavos por lo que los historiadores la definen como una democracia esclavista. En el ao 446 a.C. el arconte o gobernador ateniense Pericles concert con Esparta la Paz de los Treinta Aos, por la cual se reconocieron las zonas de influencia de cada ciudad: la Liga Ateniense y la del Peloponeso. Durante el gobierno de Pericles, en el siglo V a.C., Atenas se convirti en centro comercial, poltico y cultural de la regin. El dominio sobre el comercio martimo y la consiguiente prosperidad permitieron a Pericles emprender nuevas reformas de carcter democrtico. Fue el perodo de sabios como Anaxgoras, de los dramaturgos Sfocles, Esquilo, Eurpides, Aristfanes y de Fidias, considerado el mejor escultor griego. En esta etapa los griegos alcanzaron un gran desarrollo en el plano de las ciencias. Muchos de sus conocimientos en medicina y astronoma han sido hoy ampliamente superados, sin embargo, los aportes realizados a la geometra y la matemtica son indispensables para la mayor parte de las ciencias actuales. En la segunda mitad del siglo V a.C. hubo continuos enfrentamientos entre espartanos y atenienses por el control de la regin. Las luchas de este perodo
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son conocidas como Guerras del Peloponeso. El desgaste mutuo permiti a los macedonios, bajo el reinado de Filipo II (359-336 A.C.), conquistar ese dominio. Alejandro Magno (336-323 A.C.), conquist nuevos territorios y extendi la influencia helnica por el norte de frica y de la Pennsula Arbiga, pasando por Mesopotamia y llegando hasta la India. Este imperio, construido por Alejandro Magno en un plazo de once aos, contribuy a la difusin de la cultura griega por Oriente. Durante los aos de conquista se fundaron gran cantidad de ciudades comerciales y Alejandro Magno promovi la fusin de la cultura griega con la de los pueblos conquistados, dando origen a lo que se conoce como helenismo. Al morir Alejandro Magno, el imperio macednico se derrumb, mientras que sucesivas guerras y rebeliones continuaron agitando la pennsula. La decadencia griega provocada por las disputas internas y su consiguiente devastacin y empobrecimiento facilitaron el avance romano. Tras varias guerras de conquista -las macednicas se prolongaron del ao 215 al 168 a.C.los romanos establecieron su dominio sobre Grecia hacia el ao 146 a.C. Bajo el Imperio Romano Grecia conoci el cristianismo (siglo III) y debi soportar varias invasiones. Form parte del Imperio de Oriente (395 d.C.), cuyo dominio ces en 1204 con la formacin del Imperio Latino de Oriente que dividi a la regin en feudos.

Grecia helenstica

Este perodo abarca desde el 323 A.C. Fecha de la muerte de Alejandro Magno, hasta el 31 a. C., ao en Grecia y el oriente griego caen definitivamente bajo el poder de Roma.
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A lo largo de medio siglo, los generales de Alejandro se vieron envueltos en continuas guerras por el poder (guerras de los Didocos), hasta que finalmente el imperio qued dividido en grandes reinos, entre los que sobresalieron Egipto (dinasta de los Ptolomeos), Siria y Asia (reino de los Selecidas) y Macedonia y Grecia (reino de los Antignidas).

Captulo II
Dioses

Primero hubo el Caos en el cual reinaba la oscuridad eterna. Dos nios nacieron de este caos, la Noche y Erebo, el abismo donde reina la muerte. Entonces, la Noche de alas negras deposit un huevo nacido del viento en el seno del sombro y profundo Erebo. Y mientras pasaban las estaciones, vino el que todo esperaba, el Amor de alas de oro centelleantes. El Amor cre la Luz y de este da
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resplandeciente nacieron la Tierra, Gea, y el Cielo, Urano. Gea y Urano fueron los primeros padres y engendraron criaturas monstruosas, de cien brazos y cincuenta cabezas, los Cclopes, y por fin, los Titanes, los Dios antiguos, muy numerosos, que reinaban como maestros supremos sobre el universo.

Caos:

El mundo era una masa informe de aire, tierra, agua y fuego. En un determinado momento, del caos salieron Gea, la madre tierra y Eros, que es el smbolo de la vida. Despus se modelo la figura de Erebo, que representa a las tinieblas. En este punto empezaron a tomar forma los diversos elementos. De Gea naci Ponto, es decir el mar, y Urano, el cielo que inunda la tierra de benfica lluvia. De la unin de Gea y Urano nacieron los Cclopes, gigantes con un solo ojo en la frente, los Hecatonquiros gigantes que tenan cien manos y los Titanes.

Pero el padre de toda esta familia numerosa, en un momento de mal humor, hundi a los Cclopes y a los Hecatonquiros en el profundo Trtaro, que es como decir que los mando al infierno. Los Cclopes consiguieron salir bien librados porque se convirtieron en nada menos que en ayudantes de Vulcano en el crter del Etna. Pero Urano no haba contado con la mujer. Gea encarg a Cronos que era el ms joven de los Titanes, que vengase a sus hermanos. Y a Cronos (el tiempo) no se le ocurri otra cosa que quitarle a su padre el trono y gobernar el universo en su lugar.

Nix:

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Nyx, hija del Caos y hermana de rebo (las tinieblas infernales o subterrneas), representa la noche, la tiniebla sublunar. Nyx es la madre del Sueo (Hypnos), la Angustia, el Engao, la Suerte, la Ternura, la Discordia, la Vejez y la Muerte (Thnatos). Tambin es la madre de las "ninfas del ocaso", las Hesprides. Tiene su residencia en el extremo oeste, ms all del pas del Atlas. Esquilo la describe en su carro tirado por negros caballos que atraviesa de noche el cielo con su manto cubierto de estrellas; para Esquilo es buena consejera y madre de la Ernyas. En el friso del altar de Prgamo, obra helenstica hoy en el Museo de Berln, Nyx aparece como una mujer cubierta con una larga tnica de pliegues. n su descripcin del Trtaro, Hesodo aade que Hemera, quien ahora es hermana de la Noche en vez de su hija, abandonaba el Trtaro justo cuando Nix entraba en l; cuando Hemera volva, Nix se marchaba. Esto asemeja el retrato de Ratri (noche) en el Rig-Veda, donde sta trabaja en estrecha colaboracin pero tambin en tensin con su hermana Usha (amanecer). Nyx era la antigua diosa de la noche en la mitologa griega, hija de Caos. Ella es un ancestro primordial, y madre de muchas deidades por su hermano rebo (la Oscuridad). Sus jvenes estn en la mayora de los casos tipo oscuro y puede incluir las Moiras (las tres Parcas), Nmesis (justicia y castigo divino), con alas Hypnos (sueo) y su hermano Tnatos (muerte), Moros (Doom), las Keres, diosas de la muerte violenta, Oizys (miseria), las Hesprides que guardaban las manzanas de oro, el engao, la amistad, la vejez y Eris (Discordia, a veces dice que es una hija de Hera). Ella era representada por viajar en un carro, detrs de las estrellas y trayendo la noche, y entre Sus hijos Hypnos y Thanatos. Ella podra ser til o perjudicial para la humanidad, con lo que sea el sueo la muerte. Nyx tenan poderes profticos, y se entreg a los orculos de una cueva. Ella era mayor y mucho ms poderosa que Zeus, representa un perodo de tiempo de sueo y descanso, o incluso una duracin de finalizacin.
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NYX era la diosa de la noche, uno de los muchos antiguos Protogenoi (dioses elementales primognito). En la cosmogona de Hesodo naci de aire, y la cra con la oscuridad (Erebos) producido Luz (aither) y el Da (Hemera), los primeros componentes del universo primitivo. Sola, dio lugar a una camada de espritus oscuros, incluidas las tres Parcas, sueo, muerte, lucha y dolor. Nyx era evidentemente una diosa virgen por lo general representado, ya que es la sustancia de la noche: un velo de oscuro velo de niebla sacado de su mundo subterrneo, que borr la luz de aither (brillante atmsfera superior). Su homlogo fue Hemera (el Da), que se disip la niebla de la noche, o de Eos, la diosa de la tcnica antigua dawn.In Nyx era representada como una diosa alada o si auriga, a veces coronada con una aureola de niebla oscura.

La Unidad de Familia de Nyx Diosa Nyx era la diosa primordial y tambin el smbolo de la noche. Nix fue creado a partir del caos llama la hermana de Erebo, que encarn el silencio oscuro y tuvo quince hijos oscuros, entre ellos dulces Hypnos (el sueo) y Tnatos (la muerte).

La Residencia de Nyx Nyx resida en una casa sombra situada en el Trtaro, en las profundidades del inframundo Hades. Nyx era compartir su residencia con su hija Hemera, la encarnacin para el da, sin un par de ellos cada vez encuentro uno del otro en su casa.

La transicin de da a la noche Nix estaba residiendo en su casa todo el da, el cuidado de sus hijos espritu oscuro. Sin embargo, cuando la noche se produce, Nix se marchaba a su casa para irse en su jouney nombre todas las noches. En su camino se encontr con nombre Hemera, el da, que era simplemente volver a casa de su viaje al da y se saludarse unos a otros con toda tranquilidad.

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rebo:

En la mitologa griega, Erebo era un dios primordial, personificacin de la oscuridad y la sombra, que llenaba todos los rincones y agujeros del mundo. Tambin se le llamaba Skotos. Se deca que sus densas nieblas de oscuridad rodeaban los bordes del mundo y llenaban los sombros lugares subterrneos. Era descendiente de Caos solo, hermano de Nix y padre con sta de ter y Hemera, segn Hesodo (Teogona 124). La tradicin rfica afirmaba que rebo era hijo de Cronos y Anank. Autores latinos atribuyeron gran cantidad de descendientes a rebo y Nix. Moros, Caronte, Eros, Eleos, Ptono, Geras y las Keres se contaban entre ellos. Nix arrastraba las oscuras nieblas de rebo por los cielos llevando la noche al mundo, mientras Hemera las esparca trayendo el da. Nix bloqueaba la luz del ter (el aire superior brillante y luminoso) y Hemera despejaba la oscuridad permitiendo que el ter volviese a iluminar la tierra. (Advirtase que en las antiguas cosmogonas se consideraba que la fuente del da era el ter o atmsfera brillante y no el sol.) De acuerdo a algunas leyendas posteriores, rebo era parte del Hades, el inframundo, e incluso a veces se usaba como sinnimo. l era el lugar por donde los muertos tenan que pasar inmediatamente despus de fallecer. Despus Caronte los porteaba cruzando el ro Aqueronte, y entraban al Trtaro, el verdadero inframundo. Su cargo es ser dios de la oscuridad y la sombra. Llenaba todos los rincones y agujeros del mundo. Se deca que sus densas nieblas de oscuridad rodeaban los bordes del mundo y llenaban los sombros lugares subterrneos. No tena padres, era tambin hermano de Nix y padre con sta de ter y Hemera, los hijos ms destacados, pero tambin tuvieron varios otros descendientes. No suele hablarse o saberse mucho sobre l, solo que al morir, antes de llegar al
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inframundo llegan donde este que es el que los conduce hasta los territorios de Hades. Segn leyendas posteriores, rebo era parte del Hades, el inframundo, y a veces se usaba como sinnimo. l era el lugar por donde los muertos tenan que pasar despus de fallecer. Despus Caronte los llevaba cruzando el ro Aqueronte, y entraban al Trtaro, el verdadero inframundo.

Gea:

Gea o Gaia es la diosa primordial que personifica la Tierra en la mitologa griega. Es una deidad primordial y crnica en el antiguo panten griego, considerada la Tierra Madre. Tras el Caos, surgi Gea, la de amplio pecho, la eterna fundacin de los dioses del Olimpo. De su propio ser, sin mediar el grato comercio, trajo a Urano, el cielo estrellado, su igual, para cubrirla a ella y a las colinas, y tambin a Ponto, la infructuosa profundidad del mar. Pero tras esto, como cuenta Hesodo. Acostada con Urano, alumbr a Ocano de profundas corrientes, a Ceo, a Cro, a Hiperin, a Jpeto, a Tea, a Rea, a Temis, a Mnemsine, a Febe de urea corona y a la amable Tetis. Despus de ellos naci el ms joven, Crono, de mente retorcida, el ms terrible de los hijos y se llen de un intenso odio hacia su padre.

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Hesodo menciona que Gea concibi ms descendencia con Urano. Primero los Cclopes, gigantes de un solo ojo, constructores de murallas, a los que posteriormente se les dieron nombres: Brontes (el que truena), Estropes (el que da el rayo) y Arges (el que brilla) El vigor, la fuerza y los recursos presidan sus actos. Luego aade los tres terribles hijos de cien manos de la Tierra y el Cielo, los Hecatnquiros, Coto, Briareo y Giges, cada uno con cincuenta cabezas. Urano escondi a cclopes y hecatnquiros en el Trtaro para que no vieran la luz, regocijndose de su maldad. Esto provocaba dolor a Gea (el Trtaro era su vientre), por lo que cre un pedernal gris (o adamanto) y de ste fabric una gran hoz, y reuniendo a los titanes les pidi obediencia. Solo Crono, el menor, se atrevi a tomar la hoz y castr a su padre cuando ste se acerc a Gea para yacer con ella. De las gotas de sangre y semen Gea concibi an a ms hijos: las fuertes Erinias, los Gigantes con armadura y las Melias (ninfas de los fresnos). Gea, o Madre Tierra, era la gran diosa de los antiguos Griegos. Ella representaba a la Tierra y era adorada como la madre universal. En la mitologa Griega, ella cre al Universo y dio a luz a la primera raza de los dioses (los Titanes) y los primeros humanos.

Urano:

Urano es el dios primordial del cielo. En la mitologa griega era personificado como hijo y esposo de Gea, la Madre Tierra. Ambos fueron ancestros de la mayora de los dioses griegos, pero no hay ningn culto dirigido directamente a Urano el cual sobrevivi hasta la poca clsica. La mayora de
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los griegos consideraban que Urano era un dios primordial, y no le asignaban padres. Su equivalente en la mitologa romana era Caelus. Urano retena a sus hijos en el seno de su madre cuando estaban a punto de nacer. Gea urdi un plan para vengar el ultraje: tall una hoz de pedernal y pidi ayuda a sus hijos los Titanes de los cuales solo Crono, el menor de ellos, estuvo dispuesto a cumplir con su obligacin, embosc a su padre cuando yaca con su madre, y lo castr con la hoz, arrojando los genitales tras l. Al salpicar la sangre, Gea la recogi, y de ella surgieron los Gigantes, las Erinias, las Melias. Los genitales de Urano produjeron esperma de la que naci Afrodita Urania. Urano enterr a sus hijos en lo ms profundo de la Tierra, encerrndolos en las entraas del cuerpo de su madre tan pronto como nacan. Por esta causa, Gea senta el doble de afliccin: el dolor de perder a sus hijos y la tortura fsica que supona tenerlos encerrados dentro. Lleg un momento en que Gea no lo soport ms ni el dolor fsico ni la humillacin de Urano para con ella y sus hijos, por lo que convenci a los titanes de que se revelaran contra su padre, pero ellos se retiraron debido al temor que le tenan al poder de Urano. Todos menos Cronos, el ms joven de todos. Para realizar la hazaa Gea cre una hoz (guadaa) de un material que slo los dioses eran capaces de fabricar. Al caer la noche Urano se acost sobre la Tierra, con la intencin de hacer el amor con ella, cuando de repente apareci Cronos con la hoz y castr a su padre, lanzando acto seguido sus genitales bien lejos. Desprovisto de su gran poder reproductor por su propio hijo, el humillado Urano qued relegado a un discreto segundo plano. Cronos ocup su puesto como todopoderoso dios del cielo y no tard en establecer su propia dinasta. Urano vaticin que los titanes tendran un castigo justo por su crimen, anticipando la victoria de Zeus sobre Crono. Gea y Urano haban vaticinado que Crono sera derrocado por uno de sus propios hijos, y as el titn intent evitar su destino devorando a su descendencia. Ambos ayudaron a Rea mujer de Cronos a salvar a Zeus mediante un engao, y ste posteriormente liber a sus hermanos y logr derrocar a su padre.

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ter:

ter o Aether era uno de los dioses primordiales o Protogonos, personificacin del cielo superior, el espacio y el paraso. Es el aire alto, puro y brillante que respiran los dioses, en contraposicin al aire de la Tierra que respiraban los mortales (identificado con Caos). La paternidad de ter no est muy clara y depende de la fuente: el Caos segn Higinio; rebo segn Aristfanes; rebo y Nix segn Hesodo; Cronos y Anank segn algunos rficos o Cronos nicamente para otros. Segn Higino, engendr a Gea, a Urano y a Ponto junto a Hemera. Segn Aristfanes fue tambin el padre, por s mismo, de las ninfas de las nubes, las nfeles. Nix arrastraba las oscuras nieblas de rebo por los cielos llevando la noche al mundo ocultando el ter, mientras Hemera, hermana y consorte de ter, las dispersaba trayendo el da. (En las antiguas teogonas se consideraba que la noche y el da eran independientes del sol). Adems, el ter era conocido tambin como el muro defensivo de Zeus, la barrera que encerraba a Trtaro fuera del cosmos.

Hmera

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Por la maana, Hmera sala del Trtaro para descorre el velo de sombras que su madre Nix ha corrido por la tarde, dejando ver la luz brillante azul del cielo, provocando la aparicin del da. Cuando llega la noche, Hemera vuelve al Trtaro. A veces se la identifica con Hera (la reina del cielo) o con Eos (diosa de la Aurora), con quien acab confundindose. Hemera era la equivalente femenina de su hermano y consorte de ter (la Luz), pero ninguno de ellos figuraba activamente en la mitologa o el culto. Segn Higino, fue madre con ter de Talasa, la diosa primordial del mar y tambin de Gea y Urano. Como diosa del da, Hemera sala del Trtaro justo cuando Nix entraba en l, y sta volva a salir cuando Hemera regresaba. All donde la Noche y la Luz del da se acercan ms y se saludan entre ellas pasando alternativamente el gran vestbulo de bronce. Cuando una va a entrar, ya la otra est yendo hacia la puerta, y nunca el palacio acoge entre sus muros a ambas, sino que siempre una de ellas fuera del palacio da vueltas por la tierra y la otra espera en la morada hasta que llegue el momento de su viaje. Nyx y Hemera acercan y saludan al pasar el gran umbral de bronce: y mientras ella est a punto de ir a la casa, el otro sale a la puerta. Pausanias parece confundirla con Eos al decir que llevaba Cfalo distancia. Pausanias hace que esta identificacin con Eos al mirar los azulejos del prtico real en Atenas, donde se ilustra el mito del Eos y Cfalo. l hace que esta identificacin de nuevo en Amyklai y en Olimpia, al mirar las estatuas e ilustraciones en Eos est presente.

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Captulo III
Dioses y titanes.

Los hecatnquiros:

En la mitologa griega los Hecatnquiros o Hecatnqueros los de cien manos, eran gigantes con cien brazos y cincuenta cabezas, hijos de Gea y Urano. Su padre los arroj al Trtaro, pero fueron rescatados por su hermano Crono en peticin de Gea, al que ayudaron vencer a su padre. Pero posteriormente, ste les volvi a encerrar por miedo, en el Trtaro, donde permanecieron guardados por Campe hasta que Zeus les rescat. Por ello ayudaron al rey del Olimpo en la Guerra de los Titanes, arrojando rocas de cien en cien a los Titanes.Al terminar la guerra los Hecatnquiros se establecieron en palacios en el ro Ocano, convirtindose en los guardianes de las puertas del Trtaro, donde Zeus haba encerrado a los Titanes. Hay una historia, que cuenta que los dioses estaban intentando derrocar a Zeus, y ste lleg a ser encadenado por Hera, Atenea y Poseidn, pero fracasaron cuando Tetis invoc a los Hecatnquiros y stos acudieron en su ayuda. A veces se les considera deidades del mar.
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Los Hecatnquiros eran Briareo , Giges y Coto. De los tres, el ms popular fue Briareo, que, por ayyudar a Zeus, este le concedi la mano de Cimopolea, una hija de Poseidn, y se estableci con ella en un palacio en el ro Ocano. Con ella fue padre de dos ninfas: Oilica y Etna.

Los ciclopes:

Los cclopes son gigantes de un solo ojo, muy fuerte, terco y de emotividad abrupta. Su nico ojo es de gran tamao y est situado en el centro de la frente. A este ojo se le atribuyen poderes especiales, ya que es capaz de desintegrar casi cualquier cosa con una mirada. Cclope, de Larry Elmore Segn existen dos generaciones de cclopes: La primera generacin fue la formada por tres hermanos, que han sido llamados los Artesanos Principales.La segunda est formada por un grupo de cclopes que vivan en Sicilia. La primera generacin de cclopes estaba formada por los hermanos; Arges (resplandor), Brontes (trueno) y Steropes (relmpago). Estos 3 cclopes eran, junto a los titanes y los gigantes de las cien manos, los hijos de Gaia y Urano. Se convirtieron en los herreros forjadores del Olimpo de los Dioses dada su
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gran aptitud para manejar el metal. Tambin forjaron el rayo de Zeus. Urano, que odiaba a sus descendientes, mantuvo a los cclopes presos en el interior de Gaia (la diosa Tierra) hasta que fue abatido por otro de sus hijos: Cronus (un titn). Cronus tema el poder de los inmensos cclopes as que los volvi a encerrar. Zeus rescat a los cclopes y stos con sus rayos ayudaron a Zeus a vencer a los Titanes. La segunda generacin de cclopes eran los descendientes de Poseidn y no posean la habilidad para la metalurgia que tenan sus antecesores. Se dedicaban al pastoreo en Sicilia, donde vivan bajo ninguna ley. El ms famoso de estos cclopes es Polifemo, uno de los protagonistas de La Odisea de Homero. En el relato se cuenta que Polifemo era especialmente cruel y consigui atrapar a Ulises y a sus doce compaeros, a los que encerr en una cueva para devorarlos vivos. Da tras da iban cayendo miembros del grupo hasta que Ulises emborrach con vino dulce al bobo cclope hasta dejarlo dormido. En ese momento le atac e hiri su nico ojo. Al da siguiente, con el cclope prcticamente ciego, consiguieron escapar saliendo camuflados con el

rebao de cabras.

Las erinias:

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Las Erinias eran diosas de la venganza que tenan una insaciable necesidad de vengar todo tipo de injusticias que los dioses y los mortales cometan entre ellos dentro del seno familiar.

Se dice que surgieron de la sangre de Urano que brot al ser castrado por su propio hijo Cronos (ver Cronos). En cierto sentido, esta es la primera gran injusticia cometida desde la creacin. La sangre de Urano fue a parar a Gaya, la tierra madre, y all germinaron las Erinias con su aspecto terrorfico por sus rostros maliciosos y las serpientes sobre sus cabezas. En sus manos sostenan ltigos. No queda claro cuntas eran al principio, pero la tradicin ms conocida seala que haba tres Erinias o Furias: Alceto (la que nunca se detiene), Tisfone (la que siembra el crimen) y Megara (la envidiosa).

Las Erinias personificaban la culpa creada por los crmenes que las leyes humanas no podan castigar. El asesinato de un miembro de la familia era un crimen de tales dimensiones que Orestes, que haba matado a su madre para vengar a su padre, tuvo que soportar la carga de la culpa y vrselas con las Erinias, que le persiguieron sin compasin ignorando las circunstancias atenuantes que rodeaban al caso. Ni siquiera en el templo de Apolo en Delfos le
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dejaron en paz. Slo despus del juicio en el Arepago de Atenas, donde se situaba la corte de justicia instaurada por Atenea, lograron aplacar sus nimos las Erinias. Orestes tuvo que hacer penitencia, tras lo cual las tres hermanas fueron adoradas en Atenas bajo un nuevo nombre, las Eumnides, que quera decir las de buena predisposicin. Esta historia simboliza la transicin de los delitos de sangre a los que se imparta la justicia de la venganza, hasta una administracin racional de la justicia, que pona fin al crculo vicioso de crimen y venganza que ha existido en las sociedades ms primitivas hasta hoy.

Los gigantes:

Los gigantes son los hijos de la Tierra (Gea), nacidos de la sangre que manaba de la herida de su esposo Urano cuando fue mutilado por Crono. Aunque de origen divino, son mortales o, por lo menos, se les puede dar muerte, a condicin de que lo hagan, a la vez, un dios y un mortal. Conviene distinguir entre ellos a los Gigantes de la mitologa primordial, hijos de Gea, de los concebidos posteriormente. Adems, exista una hierba mgica, producida por la Tierra, que era capaz de sustraerlos a las heridas de los mortales. Pero Zeus recogi esta planta antes de que alguien hubiese podido apoderarse de ella, y para ello prohibi al Sol, la Luna y la Aurora que brillasen; de ese modo, nadie tuvo la luz necesaria para buscarla antes de haberla encontrado l. El gigante es una criatura de aspecto humanoide que se caracteriza por poseer un tamao y fuerza descomunales. Los gigantes aparecen en infinidad de
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leyendas y se les atribuyen muchas de las catstrofes que se han vivido durante la historia. Los antiguos crean que eran capaces de romper montaas y provocar avalanchas, o de secar un ro entero bebiendo de su caudal. El origen de los gigantes

Los gigantes son, generalmente, seres crueles, salvajes y primitivos. Fueron creados del Caos en el mismo momento en el que se definieron los cuatro elementos de la vida, el bien y el mal. Su carcter tosco y agresivo se increment cuando los dioses quisieron controlarlos. Durante siglos, las deidades intentaron someter a los gigantes y esto deriv en violentas e interminables batallas. Se pensaba que los terremotos y aludes eran consecuencia de las brutales luchas de los gigantes. Con el tiempo, los dioses consiguieron desterrarlos a la tierra definitivamente, aunque no todos los gigantes corrieron la misma suerte. Algunos se sometieron a la voluntad de los dioses y se les permiti permanecer en el cielo y en las nubes. Se extendieron por todo el mundo, por lo que aparecen en las leyendas de, prcticamente, todas las culturas que se conocen. Incluso en el medievo se aseguraba su existencia ya que slo as se podan explicar las enormes construcciones de civilizaciones antiguas.

Las melades:

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En la mitologa griega, las Melias o Melades eran las ninfas de los fresnos. Fueron engendradas por Gea al ser fertilizada por los genitales de Urano arrojados por Crono. Son hermanas de las Furias, de los Gigantes y de Afrodita. La ms importante de las Melias es Melia. Desde los rboles de fresno de las Melias surgi la raza de la Edad de Bronce.

Descripcin

Las Melias pertenecen a una clase de hermandades cuya naturaleza es aparecer en conjunto y son invocadas en plural, aunque los mitos genealgicos, especialmente de Hesodo, suelen darles nombres individuales, como Melia, pero estos son claramente secundarios y no tienen gran peso. Melia es descrita como hija de Ocano. Con su hermano, el dios-ro naco, se convirti en madre de o, Foroneo, Egialeo o Fegeo y Nilodice. Muchas especies de fresnos, exudan una sustancia azucarada, que los antiguos griegos llamaban Mli, "miel".Las Melias eran enfermeras del infante Zeus en la cueva de Dikte en Creta, segn Calmaco, Himno a Zeus, se le dio de comer miel. Habitan en lo ms profundo de los bosques, exactamente en los rboles ms viejos del lugar, que lo habitan y lo cuidan a su vez. La leyenda empieza cuando surgen de un rbol llamado Hesprides, mitolgico rbol que daba manzanas de oro, dichas ninfas iban a su resguardo, estos seres se les describe en forma
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de mujer, hermosas, con una voz muy suave parecido al arrullo de las hojas, por lo general se les define con tonalidades verdosas, son de cabellos largos e irisados, por lo general eligen un rbol de mucha edad para vivir en ellos, existen varias clases de drades, las que habitan en las cimas de los rboles se les llama Driopes, las que viven en los fresnos se les conoce como Melades y las Hamadrades que no se despegan de su rbol a cambio de las otra que suelen errar por los bosques. Entre las drades clebres se encuentra Eurdice mujer del mtico Orfeo. Las leyendas cuentan que son invocadas para atravesar los bosques oscuros y misteriosos, para que nos d proteccin y nos sirva de gua, pero si se les engaa y se trata de encontrar su hogar, se pueden enfadar y llevarnos a la deriva hasta perdernos en lo ms recndito de los bosques, pero por lo general son seres benvolos y gentiles, suelen llevar una pequea hoz de oro, con la que cortan ramas y hojas. Los rboles favoritos para hacerlos su casa son los robles y el laurel, tambin se dice que cuando el rbol muere ellas tambin corren el mismo destino. Tienen conocimientos de magia Sidhe Draoi,

que significa en galico, mujer Druida.

Afrodita

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Afrodita es la diosa del amor, el sexo y la belleza. Sus poderes son inmensos: protege a los esposos, fecunda los hogares y est presente en los partos. Tambin simboliza la pasin desencadenada que destruye las uniones legtimas e incita a los mortales a toda clase de voluptuosidades y vicios. Sus atribuciones son los secretos de las doncellas, las sonrisas, los engaos, el placer, el amor y la dulzura.

Culto El epteto Afrodita Acidalia fue ocasionalmente aadido a su nombre, por la fuente que usaba para baarse, situada en Beocia. Tambin era llamada Cipris o Cipria (Kypris) y Citerea (Cytherea) por sus presuntos lugares de nacimiento en Chipre y Citera, respectivamente. La isla de Citera era un importante centro de su culto. Fue asociada con Hesperia y era frecuentemente acompaada por las Orades, las ninfas de las montaas. Afrodita tena sus propios festivales, las Afrodisias, que se celebraban por toda Grecia pero particularmente en Atenas y Corinto. En Corinto, las relaciones sexuales con sus sacerdotisas eran consideradas un mtodo de adoracin a Afrodita.Afrodita estaba asociada y era con frecuencia representada con delfines, palomas, cisnes y los rboles de granadas y limas.

Nacimiento La surgida de la espuma Afrodita naci de la espuma del mar cerca de Pafos (Chipre) despus de que Cronos cortase los genitales a Urano, su padre, y la sangre y el semen de ste cayese al mar. As, Afrodita es de una generacin
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anterior a la de Zeus. En La Ilada (libro V) aparece otra versin sobre su origen, segn la cual era considerada hija de Dione, quien era la diosa oracular original. Afrodita, aventurndose en batalla para proteger a su favorito Eneas, fue herida por Diomedes y volvi con su madre, postrndose de rodillas para ser reconfortada. Tras esta historia, Afrodita misma fue llamada a veces "Dione". Una vez que Zeus hubo usurpado el orculo robledo de Dodona, algunos poetas lo tuvieron por padre de Afrodita. El principal centro de adoracin a Afrodita permaneci en Pafos, cerca de la costa siria, donde la diosa del deseo haba sido adorada desde mucho tiempo atrs como Ishtar y Astart. Se dice que desembarc tentativamente primero en Citera, un lugar de parada para el comercio y la cultura entre Creta y el Peloponeso. As quizs tengamos pistas del camino del culto original a Afrodita desde el Levante hasta el continente griego.

Vida adulta

Matrimonio con Hefestos Debido a su inmensa belleza, Zeus tena miedo de que Afrodita fuera la causa de violencia entre los otros dioses. Por ello la cas con Hefestos, el severo y malhumorado dios de la herrera. Hefestos estaba contentsimo de haberse casado con la diosa de la belleza y forj para ella hermosa joyera, incluyendo un cinturn que la haca incluso ms irresistible para los hombres. La infelicidad de Afrodita con su matrimonio hizo que buscase la compaa de otros, normalmente Ares (con quien engendr a Eros y Anteros), pero tambin con Dioniso, Hermes y Poseidn. Y no slo se contentaba con el amor de los

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dioses: tambin sucumbieron a ella muchos mortales humanos. De su unin con el troyano Anquises naci Eneas, y am apasionadamente a Adonis.

Captulo IV
Titanes.

Temis o Atlas:

El titn Atlas era hijo de Japeto y de la ninfa Climene. Despus de que los titanes se hubiesen puesto a disposicin de Zeus y sus hermanos, Atlas no fue hecho prisionero en el mundo de los muertos como el resto de ellos. Zeus le infligi un castigo especial que consisti en cargar con el arco del cielo sobre sus hombros. Atlas llev a cabo la tarea en el rincn ms occidental que los griegos conocan y que se situara cerca del estrecho de Gibraltar. Heracles visit a Atlas en uno de sus Doce Trabajos para recoger las manzanas de oro de las Hesprides. Gaya, la diosa de la tierra, le haba dado las manzanas a Hera cuando se cas con Zeus y sta a su vez se las entreg a las Hesprides, hijas de Atlas, para que las guardasen en un bello jardn que estaba protegido por el dragn Ladn. Atlas le puso una condicin a su visita. Para evitarle el problema de luchar con el dragn, ira l mismo hasta el jardn mientras Heracles le sostena el arco del firmamento. Afortunadamente, Heracles era lo suficientemente fuerte y Atlas pudo llegar al jardn. Cuando regres con las manzanas, le sugiri que podra ir l a entregrselas a Eurystheus (Euristeo), jefe de Heracles, mientras el hroe segua sosteniendo el arco un poco ms.
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Heracles fingi estar de acuerdo con la idea, pero le pidi a Atlas que tomase el arco un momento para poder ponerse un almohadn sobre sus hombros doloridos. Atlas accedi y as HeracIes pudo huir con las manzanas, provocando el lamento eterno del primero ante tan pesada carga. Ovidio describe cmo Perseo, hijo de Zeus como Heracles, visit a Atlas. Perseo le pidi pasar la noche con l, a lo que aqul se neg, recordando un orculo que en cierta ocasin le haba dicho que un hijo de Zeus llegara para robarle las manzanas de sus hijas -probablemente se refera a Heracles-. Atlas amenaz a Perseo y ste utiliz la cabeza de Medusa (ver Las Gorgonas, y Perseo) para convertirle en montaa de piedra, la cadena del Atlas en Marruecos. Esta versin ofrece la contradiccin de que Perseo visitara a Atlas antes que Heracles y que ste luego no lo encontrara convertido en montaa, sino an como titn.

Cros:

Cro era el dios de las constelaciones y tena poder sobre las estrellas y el cielo nocturno. l sostuvo el polo sur durante la castracin de Urano. Luch en la Guerra de los Titanes, pero no hay ninguna mencin de alguna participacin importante que haya tenido. Despus de perder la guerra, Cro fue desterrado al Trtaro junto con sus hermanos. Particip en la guerra entre los Titanes y los olmpicos (la Titanomaquia). Despus de que Zeus, lder de los olmpicos, pidiese ayuda a Gea y sta dijera que deba liberar a los Cclopes y los Hecatnquiros, los Titanes fueron derrotados y Cro fue arrojado al Trtaro, la parte ms profunda del inframundo, junto con sus hermanos
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Fue padre con Euribia de Astreo, Palas y de Perses. Segn Pausanias, fue padre de Pitn.

Cronos:

El ms joven de la primera generacin de Titanes, descendientes divinos de Gea, la tierra, y Urano, el cielo. Crono derroc a su padre, Urano, y gobern durante la mitolgica edad dorada, hasta que fue derrocado por su propio hijo, Zeus. Fue encerrado en el Trtaro, las profundidades del inframundo, como la mayora de los otros Titanes. Crono envidiaba el poder de su padre y gobernante del universo, Urano. ste se haba ganado la enemistad de Gea, madre de Crono y los dems Titanes, cuando escondi a sus hijos menores, los Cclopes, gigantes de un solo ojo, y los Hecatnquiros, gigantes de cien brazos y cincuenta cabezas en el Trtaro, para que no vieran la luz. Gea cre una gran hoz de pedernal y reuni a Crono y sus hermanos para convencerles de que matasen a Urano. Slo Crono estuvo dispuesto a cumplir sus deseos, as que Gea le dio la hoz y le hizo tender una emboscada. Cuando Urano se encontr con Gea, Crono le atac con la hoz y le castr. De la sangre (o, segn algunas pocas fuentes, del semen) que salpic en la Tierra, surgieron los Gigantes, las Erinias y las Melias (ninfas de los fresnos). Crono arroj al mar la hoz (que dio origen a la isla de Corf) y el miembro amputado de Urano, que produjo una espuma de la que nacera Afrodita. Por esto, Urano jur venganza y llam a sus hijos titenes (los que abusan) por exceder sus lmites y osar cometer tal acto, lo que supone la fuente del nombre Titn.
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Tras derrotar a Urano, Crono volvi a encerrar en el Trtaro a los Hecatnquiros y los Cclopes, a quienes tema, y los dej bajo la custodia de la monstruosa carcelera Campe. Subi al trono junto a su hermana Rea como reyes de los dioses. Esta poca del reinado de Crono se denomin la edad dorada, pues la gente de entonces no necesitaba leyes ni reglas: todos hacan lo correcto y no exista la inmoralidad. Crono supo de Gea y Urano, poseedores del conocimiento del porvenir, que estaba destinado a ser derrocado por uno de sus propios hijos. Por ello, aunque fue padre con Rea de los dioses Demter, Hera, Hades y Hestia, se los tragaba tan pronto como nacan para evitar que la profeca se cumpliese. Finalmente, cuando iban a nacer su quinto y sexto hijos, Poseidn y Zeus, Rea pidi a Gea que urdiese un plan para salvarlos y que as finalmente Crono tuviese el justo castigo a sus actos contra su padre y sus propios hijos. Rea dio a luz en secreto a Zeus en la isla de Creta y entreg a Crono una piedra envuelta en paales, tambin conocida como nfalos, que ste trag en seguida sin desconfiar creyendo que era su hijo. Lo mismo ocurri con Poseidn, tragando Crono un potro en su lugar. Cuando hubo crecido, Zeus us un veneno que le dio Gea para obligar a Crono a vomitar el contenido de su estmago en orden inverso: primero la piedra, que se le dej a Pitn bajo las caadas del Parnaso como seal a los hombres mortales, y despus al resto de sus hermanos.

Crono supo de Gea y Urano, poseedores del conocimiento del porvenir, que estaba destinado a ser derrocado por uno de sus propios hijos. Por ello, aunque fue padre con Rea de los dioses Demter, Hera, Hades, Hestia y Poseidn, se los tragaba tan pronto como nacan. Cuando iban a nacer su sexto hijo, Zeus, Rea pidi a Gea que urdiese un plan para salvarlos y que as finalmente Crono tuviese el justo castigo a sus actos contra
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su padre y sus propios hijos. Rea dio a luz en secreto a Zeus en la isla de Creta y entreg a Crono una piedra envuelta en paales, tambin conocida como nfalos, que ste trag en seguida sin desconfiar creyendo que era su hijo.

Rea:

Conocida como madre de los dioses por haber dado a luz a las principales divinidades del Olimpo, le estaba consagrado el roble. Era hija de Urano y Gea, hermana y esposa de Cronos, a quien sigui cuando Zeus lo arroj del cielo. Primitivamente diosa de Anatolia, tena sus principales santuarios en Lidia y Frigia donde se le renda culto como Diosa Madre por excelencia y personificacin del principio femenino, amparo y protectora del pueblo al que da frutos y mieses; propicia la fecundidad de animales y humanos; cura y sana, pero tambin hiere con pestes y enfermedades; es la que gua y defiende a su pueblo en la guerra. Era tambin protectora de montaas y selvas con el nombre de Madre montaesa (Mter oreia), o de Mter Dindimene, reina y protectora de las fieras, por lo que la acompaaban los leones o llevaba uno en el regazo. Su imagen era la de una mujer lozana y fuerte, con una corona en forma de muralla con almenas, que sostena una gran copa y un tmpano en las manos, y sola viajar en un carro tirado por caballos o leones. Un aspecto singular de Cibeles es que pronuncia orculos y provoca xtasis, tanto para propiciar la
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profeca como para aliviar los dolores y an la muerte. La doctrina de la inmortalidad formaba parte de su culto en Anatolia y Tracia, por lo que se la consideraba protectora de los difuntos y los sepulcros.

Febe:

Hija de Urano y Gea. Esposa de su hermano Ceo, junto a l Febe concibi a Leto y a Asteria. Complementando a su esposo Ceo, portavoz de la sabidura de Urano (el Cielo), Febe se consideraba como portavoz de la sabidura de Gea (la Tierra). En este sentido sus dos hijas Leto y Asteria representaban las dos ramas de la clarividencia: Leto y su hijo Apolo presiden el poder proftico de la luz y el cielo. Asteria y su hija Hcate presiden el poder proftico de la noche, la oscuridad ctnica y los espritus de los muertos. Asimismo, Apolo divida su tiempo entre el orculo de Delfos (en el centro de la Tierra y presidido por Febe) y las regiones hiperbreas (cercanas al polo y representadas por su abuelo Ceo). Es ms, segn algunas fuentes, Temis cedi a Febe el control del orculo de Delfos, el cual regal a su vez a su nieto Apolo en su cumpleaos. Al Cronos gobernar le otorgo la Luna y astros se transportaban por carros.

Ceo:
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Hermano de los titanes: Ocano, Hiperin, Jpeto y Crono; y de las titnides: Tetis, Rea, Temis, Mnemsine, Febe, Dione y Ta. Con su hermana Febe engendr a Leto, que engendr con Zeus a Apolo y rtemis, y a Asteria. El poder proftico de los padres de Ceo y Febe fue heredado por sus hijos (Leto, la parte ms luminosa y Asteria la ms oscura). Esta dualidad se observar en el mismo Apolo, que se encontrar dividido por el culto a sus dos abuelos Ceo era el Titn de la Inteligencia. Naci de la unin de Gea, la Tierra, con Urano, el Cielo. Ceo se uni con su hermana, Febe, titnide del brillo y de la luna, tuvo como descendencia a Asteria (personificacin de la luz y el cielo) y Leto (la noche, la oscuridad y los espritus de los muertos). En conjunto, los titanes fueron los hijos de Gea y Urano, y pertenecen a la generacin divina primitiva, de la que luego surgir la generacin olmpica. Fueron doce en total, seis hijos y seis hijas, todo ellos gigantescos y normalmente personificacin de abstracciones. Urano impeda que los hijos de Gea salieran de su vientre, mantenindola en un continuo acto de fecundacin, hasta que Crono castr a Urano y liber a sus hermanos. Pero igual que Crono destron a su padre, tambin Zeus, hijo menor de Crono, derroc a su padre y le expuls para reinar en su lugar. Se entabl as una guerra que dur seis aos, la Titanomaquia, de la que saldran vencedores los dioses olmpicos.

Ocano:

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Ocano, como su nombre lo indica, representaba el ocano. Los griegos crean que haba un ro interminable que se extenda por toda la tierra. Para ellos, ese ro era Ocano. l era la fuente de toda el agua dulce del mundo. No slo tena la capacidad de controlar el agua, sino que tambin controlaba el ocaso y la salida del sol y la luna. A pesar de tener tales poderes, Ocano no tom parte en la guerra de los titanes.

Tetis:

Es una Titn hija de Urano y Gea, siendo la Titn y Diosa del Mar, compartiendo el dominio sobre este junto con su esposo y hermano Ocano. Es la madre de los principales ros, y de 3000 hijas llamadas ocenides. Considerada una personificacin de las aguas del mundo, tambin puede ser vista como equivalente a Talasa, la personificacin del mar. De su nieto Atlas, Tetis es madre de la ninfa Calipso, personificacin de las profundidades marinas.

Jpeto:
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Jpeto es un Titn de la Mitologa Griega hijo de Urano y Gea. Este fue padre de Atlas, Prometeo, Epimeto y Menecio, quien sera muerto por manos de Zeus en la Titanomaquia. A este se le atribuye ser el Titn de la mortal vida til. La esposa de Jpeto era una ocenide (hija de Ocano y Tetis) llamada Asia y como era costumbre en su raza, se cruzaban entre parientes con el fin de resguardar el linaje divino. Jpeto, o tambin conocidos como Iapeto, y sus hermanos representaban los pilares csmicos que figuran en el Oriente. Jpeto mismo fue sin duda el pilar de lo occidental, una posicin que fue ms tarda y, obviamente, en manos de su hijo Atlas.

Ta:

Es hija de Urano y Gea. De grande, se cas con su hermano Hiperin, con quien dara a luz a tres hijos: Helios (el Sol), Selene (la Luna) y Eos (la Aurora). Particip en la Titanomaquia, desempeando un papel neutral; y luego se fue a vivir al palacio de su nico hijo varn, Helios. Al papel mitolgico de Tea como madre de la diosa de la luna, Selene, se hace referencia a la aplicacin de su
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nombre al hipottico planeta que, de acuerdo con una teora, colision con la Tierra, provocando la creacin de la Luna.

Hiperon:

Hijo de Urano y Gea y por tanto era hermano de Cronos y Rea (padres de la primera generacin de dioses Olmpicos). Se le consideraba dios de la observacin y se uni a su hermana Tea, considerada como diosa de la vista. De ellos nacieron Helios (dios del sol), Selene (diosa de la luna) y Eos (la aurora). En la Ilada de Homero, el dios Helios e Hiperin no son uno. Sin embargo en la Odisea, en el Himno homrico a Dmeter y en la Teogona de Hesodo, Helios aparece con el epipteto de hiperinida (hijo de Hiperin) por tanto son dos divinidades separadas. En todo caso Hiperin desempea un papel casi nulo en los cultos griegos y muy pequeo en la mitologa griega.

Mnemosine:

Diosa del talento y del espritu creador (que sin duda heredaron de su madre, porque de su padre haba poco que heredar), y Zeus, son las deidades de las artes y de las ciencias. itnide de la memoria y el recuerdo y la inventora del lenguaje y las palabras.

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Personificacin de la memoria, "sabe todo lo que ha sido, es y ser " Como hija del Titn Urano (Cielo), Mnemosine era tambin una titnide de tiempo que representaba la memoria y la memorizacin de la escritura, necesaria, para preservar las historias y sus pasos por el mundo.

Captulo V
La creacin del mundo

Como en todo lo que respecta a mitologa, existen varias versiones dependiendo del autor, pero existe una teogona que es la ms conocida y empleada y esta no es otra que la Hesiodo, escritor del s. VII A.C. Obtuvo tanto prestigio como el propio Homero. A ella vamos a remitirnos, sin olvidar reseas de otras versiones.

Y todo empez con el primer ser o ente que existi, Caos, que en este contexto no sera equivalente a desorden, como en la actualidad, sino que se le describe como ser hueco, vaco, previo a todo. Despus aparecieron Gea o Gaya, la Tierra, Trtaro, que es lo ms aproximado al infierno cristiano y finalmente Eros, el amor. ste ltimo es el que acepta ms posibilidades en su origen, ya que si bien Hesiodo lo hace aparecer de la nada, ya que se consideraba que el amor era una entidad necesaria para que esos primeros seres iniciasen la reproduccin entre ellos, que llevase a la aparicin de otros, generacin tras generacin, otras versiones lo hacen hijo de Afrodita, diosa de la belleza y el deseo sexual y Ares, dios de la guerra, o de Hermes Dios del comercio y los ladrones, al considerar que esas primeras relaciones no fueron producto del amor, sino de la necesidad. Incluso en otra versin que da Platn en El Banquete lo hace descendiente de Penia, la pobreza y Poros, el medio de hacer riqueza.

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Gea Gaya

Igualmente la lectura de la aparicin de estos primeros personajes, ha llevado a muchos a entender equivocadamente que Gea, Trtaro y Eros descendan de Caos, pero si nos atenemos textualmente a lo que dice, estos aparecieron despus de ste, y de Caos solo surgieron otras dos entidades Nix o Nicte, la noche y Erebo, el mundo subterrneo, al que muchos han querido identificar con el infierno, pero que realmente es mucho ms amplio y representara todo lo que hay bajo la superficie de la tierra.

Hasta aqu sera una primera generacin, cuyos protagonistas hacan referencia a las circunstancias espaciales y temporales (la tierra, la noche, el mundo subterrneo) que dara las condiciones necesarias para la aparicin de las nuevas generaciones, que harn referencia a situaciones parecidas pero, cada vez, de un modo ms especfico como vamos a ver. Esta descendencia ser producida bien por relaciones entre estos primeros entes, bien directamente de uno de ellos, como en algunos de los casos de Nix y Gea.

De la relacin de Nix y Erebo surgieron ter, que representa la luz o aire ms puro, el que respiraran los dioses, y Hemera, el da. De la de Gea y Trtaro
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nacera el monstruo Tifn, que representaba las fuertes tempestades, huracanes y fenmenos de ese tipo.

Mientras que de forma individual Nix engendrara a Tnatos, personificacin de la muerte natural, Hipnos, del sueo, Moros, del destino, las Keres, seres femeninos que representaban la muerte violenta y la destruccin, Momo, de la burla o el sarcasmo, Nmesis, de la venganza, Oizis, de la angustia, Geras, de la vejez, Las 3 Moiras, Cloto, Lquesis y tropo, las hilanderas que tejan la vida de cada persona, Apate, del engao, Filotes, de la ternura, a las Hesperides, que protegeran el rbol de las manzanas de oro en el confn del mundo, y Eris o Eride, la discordia, la cual tambin tendra una prolfica descendencia por si sola, de caractersticas similares a Nix.

Igualmente Gea tendra descendencia de forma individual, a las Montaas, a Ponto, que personifica a la entidad primaria del Mar y a Urano, el cielo, con el que iniciara la dinasta real entre los dioses que acabara con Zeus y los Olmpicos.

Luego Gea se unira a Ponto y tuvo como descendencia a divinidades marinas ms especficas, siendo estos; Taumante, que representaba las maravillas del mar, Forcis, a los peligros del mar, Ceto, que era una representacin femenina de estos peligros del mar y se unira a Forcis, Euribia, al dominio del mar y Nereo, que representaba el mar en calma.

Tambin se unira a Urano, que sera el primer monarca de los dioses, el cual al llegar la noche, la cubra (el cielo sobre la tierra) y yaca con ella, engendrando a los 3 primeros Cclopes, Brontes, Estropes y Arges, que luego seran lo encargados de fabricar los rayos de Zeus, los Hecantoquiros o Centimanos, Coto, Briareo y Giges, seres con 100 manos y tambin representaban a tormentas y tempestades y a los Titanes y Titanides, que supondran la continuacin dinstica en el poder divino.

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Despus de estos Gea volvera a tener sola, en cierta medida como verems, a las 3 Erinias, Alecto, Tisfone y Mgara, que protegan el orden universal y castigaban los crmenes, sobre todo los de familia volviendo loco al autor de estos crimenes, a los Gigantes y las ninfas Melias.

Los Titanes supondran una evolucin entre los seres divinos ya que comenzaban a representa circunstancias naturales an primitivas pero que ya comenzaban a ser ms especfica y representaban a unas primeras sociedades primitivas, y estos fueron 6 titanes y 6 titanides: Ocano, que representaba el ro que rodeaba la tierra, Ceo, a la inteligencia, Cro, dos de los rebaos, Hiperin, de la luz, Jpeto, de la vida mortal, de su prole surgiran los humanos y Cronos, que personifica el tiempo, pero en referencia al tiempo que lo devora todo o tambin representa la fecundidad de la Tierra en relacin a las cosechas, estos seran los Titanes, mientras que las Titanides fueron Febe, que representa el brillo del intelecto y se unira a su hermano Ceo, Mnemosine, de la memoria e inventora de los idiomas, Temis, de la ley y la justicia pero en referencia a la ley de la naturaleza, Tetis o Tethys, a la fecundidad de las aguas y se unira a Ocano, Ta o Tea, a la vista (ya que esta la entendan como si fuese una
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especie de rayo) que se unira a Hiperin y Rea, a la fertilidad de la mujer y se unira a Cronos y con el engendrara a los primero Dioses Olmpicos. Como vemos, los titanes no se ajustan a la imagen con la que ser suelen representar en el cine y televisin, que lo hacen plan seres monstruosos y gigantescos, esta imagen se ajustara ms a la de los Gigantes, hijos de Gea, que al igual de los primeros, en su momento, tambin entraron en guerra contra los Olmpicos o incluso a los Hecantoquiros y Cclopes. Pero Urano, con la intencin de evitar que alguno de los titanes, hijos suyos, lo destronase, al nacer los enterraba en el seno de Gea. Pero no lo consigui, ya que Gea consigui que Cronos se vengase de su padre con el conocido pasaje de la castracin de Urano, ya que con una hoz le cort los testculos y los arroj al mar produciendo una espuma de donde surgi Afrodita, si bien en otras versiones Afrodita la hacen descender de Zeus y Dione. Incluso de las gotas de sangre que cayeron sobre Gea, nacieron las Erinas antes citadas.

De esta forma se acab el reinado de Urano, y se inici el de Cronos, junto a los titanes, durante el periodo conocido como la Edad de Oro, y que finalizara de forma parecida con la irrupcin de Zeus y sus hermanos, pero eso, es otra historia.

No obstante, como dije al inicio, existen otras versiones, ms tardas, sobre el origen de todo, que aportan ciertas variaciones y que aportan otras entidades an anteriores a las citadas aqu. En ellas aparecen Chronos, representacin del tiempo, que suele confundirse o fundirse con el titn Cronos, como hijo de Gaya o bien de Hydros, el ocano primario y Thesis, una primera Tetis, que se representa como un ser incorpreo y serpentino con tres cabezas, de hombre, de toro y de len y que se unira a Anank, la necesidad, otro ser serpentino, entrelazndose ambos alrededor del huevo primigenio y al separarlo se form el universo, formado por la Tierra, el mar y el cielo. A estos dos seres se les hace padres de Caos, ter, rebo y Fanes, que era una deidad primaria que representaba la procreacin y generacin de vida, una especie de Eros primitivo. Adems este ltimo seria el primer dios divino que cedera el cetro a su hija, Nix, y esta a su hijo Urano. Este tipo de versiones era seguido por grupos, como los rficos que proponan otra visin de la religiosidad griega.

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Mitos:
Origen del Universo

En la mayora de los relatos mitolgicos griegos sobre la creacin aparece preexistente el Caos concebido como un abismo sin fondo, espacio abierto sumido en la oscuridad donde andaban revueltos todos los elementos: El agua, la tierra, el fuego y el aire. El Caos contena el principio de todas las cosas, antes de que naciesen los Dioses, y por eso se lo considera el ms antiguo de ellos. Nada tena en l forma fija y durable, todo estaba en constante movimiento con inevitables choques, los elementos congelados contra los abrasadores, los hmedos contra los secos, los blandos contra los duros y los pesados contra los ligeros. El Caos era nada y algo, materia y antimateria al mismo tiempo.

La creacin segn Hesodo

Segn Hesodo en un principio slo exista el caos. Despus emergi gea (la tierra) surgida de trtaro, tenebroso de las profundidades y eros (El amor) elemento primordial que no hay que confundir con Eros o Cupido, hijo de Afrodita. Del Caos por la accin de Eros surgieron
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erebos (las tinieblas), cuyos dominios se extendan por debajo de Gea, y nyx (la oscuridad o la noche). Erebos y Nyx originaron a eter y hemera (el da) que personificaron respectivamente la luz celeste y terrestre. Con la luz, Gea cobr personalidad y comenz a engendrar por si sola. Es as como surgi URANO (El Cielo Estrellado). Tambin produjo las altas montaas. Urano contempl a su madre desde las elevadas cumbres y derram una lluvia frtil sobre ella, naciendo as las hierbas, las flores y los rboles con los animales que formaron como un cortejo para cada planta. La lluvia sobrante hizo que corrieran los ros y al llenar de agua los bajos se originaron los lagos y los mares, todos ellos deificados con el nombre de Titanes: ocano ceo cro hiperon cronos; y las Titnidas: temis rea tetis tea mnemosine febe; de ellos descendieron los dems dioses y hombres. Adems Urano y Gea crearon otros hijos de horrible aspecto: los tres Cclopes primitivos: arges astropes brontes, quienes tenan un slo ojo redondo, eran inmortales y representaban respectivamente el rayo, el relmpago y el trueno. Finalmente engendraron a los Hecatnquiros o Centimanos, tres hermanos con cincuenta cabezas y brazos cada uno que se llamaron: COTO briadero giges.

Por su parte la noche engendr a tnatos (La muerte), a hipno (El sueo) y a otras divinidades como las hesprides (Celosas guardianas del atardecer cuando las tinieblas empiezan a ganar la batalla de la luz diurna, fenmenos que se repite cada da), las moiras (Defensoras del orden csmico, representadas con hilanderas que rigen con sus hilos los destinos de la vida) y nmises (La justicia divina, perseguidora de lo desmesurados y protectora del equilibrio)

Mito de los pelasgos

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Los pelasgos eran el pueblo primitivo que habitaba lo que hoy en da es Grecia. stos tenan una postura matriarcal basada en la concepcin primigenia de una Diosa Madre. Su mito de la creacin afirmaba que en un principio Eurnome, la diosa de todas las cosas surgi del Caos, pero no encontr nada slido en donde apoyar los pies y a causa de ello, separ el mar del firmamento y danz solitaria entre sus olas en direccin sur. Entonces apareci el viento Breas, que junto con la diosa Madre dieron origen a la enorme serpiente Ofin. Ms tarde, la diosa madre qued en cinta de Ofin, tras lo cual sta se transform en paloma y a su debido tiempo puso el huevo universal. La serpiente Ofin se enrosc siete veces alrededor del huevo hasta que empoll y lo abri. De l salieron todos los seres y elementos del Cosmos.

Eurnome y Ofin fijaron su morada en el Monte Olimpo. Cuando Ofion irrit a su compaera adjudicndose el ttulo de autor del universo, sta le peg tan tremendo puntapi que le arranc los dientes y los arroj a la tierra al pie del Olimpo. Seguidamente la diosa cre siete potencias planetarias y coloc una Titnide y un Titn en cada una: Ta e Hiperin para el sol, Febe y Atlante para la luna, Dione y Cro para el planeta Marte, Metis y Geos para Mercurio, Temis y Eurimedonte para Jpiter, Tetis y Ocano para Venus, y Rea y Cronos para Saturno. Guardadores todos de la sucecin del tiempo.

Sin embargo en esta armoniosa creacin faltaba el hombre, y entonces apareci Pelasgo, brot de los dientes de Ofin enterrados en el abismo de Arcadia. Pelasgo fue aclamado como jefe culturizador y precursor de la humanidad.

Dioses y hombres se hallaban sometidos a las diosas y mujeres, y todos le rendan culto a la gran Diosa Madre.

El Mito de los misterios rficos

Los helenos iniciados en los mitos rfcos, crean que la Noche de las Alas Negras junto con el Viento engendr un huevo de plata al que puso en el seno de la Oscuridad del que sali Eros o Fanes (El amor), que impulso el
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movimiento del Universo. Eros tena cuatro cabezas que representaban las cuatro estaciones, alas doradas y doble sexo. ste viva en una cueva junto con la Noche que se manifestaba en forma tal, del Orden o de la Justicia. Por otra parte , Rea tena la funcin de atraer a los hombres a la consulta de los orculos de la noche tocando un tambor de latn. Eros cre el cielo, el sol y la luna, pero la autoridad del universo estaba a cargo de la Noche hasta que Urano la destron.

El Mito de La Formacin de la Va Lctea

Se cree que fue Hera, la esposa de Zeus el dios de dioses, la que dio origen a la Va Lctea, nuestra galaxia.

Zeus era muy aventurero y le gustaba mucho tener diferentes mujeres, por lo que nunca le guard fidelidad a su mujer. En una de estas aventuras, Zeus se uni con Alcmena en ausencia de su marido. El dios se hizo pasar por el ausente, y como la mujer le gustaba mucho decidi estar con ella en una noche que durara mucho, por lo que por orden de l, el sol no sali cuando tena que haberlo hecho.

Despus el esposo de Alcmena, Anfitrin, regres y se uni a ella. De ambas uniones Alcmena qued embarazada. El hijo de Zeus fue Heracles (Hercules en la tradicin latina) y el hijo de Anfitrin fue Ificles.
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Heracles fue desde su concepcin, el favorito de Zeus a lo cual Hera respondi con ira y celos, pues no soportaba la idea de que el hijo de otra mujer fuera tan querido para su divino esposo.

As, la diosa decidi complicar el nacimineto de Heracles quien se qued 10 meses dentro del vientre de su madre. Y adems ella es la responsable de que el hroe tuviera que sufrir los Doce Trabajos y cuando era un beb de ocho meses, Hera le envi dos terribles serpientes para asesinarlo, sin embrago el nio supo defenderse sin problemas.

Ahora bien, exista la condicin de que Heracles slo sera inmortal si mamaba de Hera y esto no iba a ocurrir con el consentimineto de la diosa.

Sobre esta historia existen dos versiones. Primero, se cree que Hermes, el mensajero de los dioses, llev al nio a donde Hera mientras ella dorma y lo puso en su seno para que mamara la leche divina. Cuando Hera se despert y descubri a Heracles en su pecho lo retir brucamente y la leche sigui manando, se esparci por el universo y form la Va Lctea.

La otra versin indica que Hera iba con Atenea paseando por el campo cuando vieron al nio descansando en la hierba. Atenea convenci a la diosa de que lo amamantara, pues era muy hermoso. Hera accedi, pero pronto Heracles chup la leche con tal violencia que hiri a la diosa. Hera lo apart de su seno vigorosamente y la leche sigui fluyendo hasta que form la Va Lctea.

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Captulo VI

Vida y muerte.
Muchos relatos nos ilustran sobre las vivencias de los dioses del Olimpo; he aqu una muestra de la vida y muerte de quienes peleaban por el poder y el dominio del mundo. La Guerra de Troya

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En la inmensa y regia morada del Olimpo, el gran festn llegaba a su trmino. Recostados en dorados lechos, los Inmortales beban el nctar, flgido licor de la juventud, que los coperos divinos, Hebe y Ganmedes, vertan como ros. Estaban todos: desde los poderosos seores de la tierra y de las aguas hasta las divinidades menores, desde los pequeos faunos de los torrentes hasta las ninfas de los bosques. Todos eran felices porque su vida transcurra en un continuo e inalterable jbilo y porque el mundo, a sus pies, estaba en paz. La fiesta se celebraba en honor de la diosa Tetis, desposada con Peleo, de cuyo matrimonio naci luego Aquiles., Zeus se hallaba en el centro del gran convite, rodeado por los hermanos Hades y Poseidn; las hermanas Hera, Hestia y Demetria; los hijos de Hera: Ares y Hfaistos; Apolo y Artemis, hijos de Latona; Atena, nacida de su cerebro; Hermes, Afrodita, Dionisio y numerosos stiros y ninfas, que danzaban y cantaban para deleite de todos los presentes. Estos dioses, como los mortales, tenan necesidad de alimento y de sueo. Su alimento era exclusivamente la ambrosia y su bebida el nctar. En el aspecto fsico se diferenciaban de los hombres slo por la estatura, la belleza y el don de eterna juventud. Pero posean tambin todas las pasiones de los hombres: el amor y el odio, la ira y la envidia; eran a veces crueles y a veces magnnimos.
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Sus das transcurran alegremente, pero todos estaban sometidos a un poder superior: el Destino, hijo del Caos y de la Noche, a quien ni Zeus poda oponerse. De repente en el saln se hizo el silencio. Todas las miradas se fijaron en una extravagante figura que haba aparecido en el umbral: Eris, la nica diosa que no haba sido invitada. Es demasiado intrigante haban convenido los anfitriones. Es capaz de echar a perder la fiesta con sus maledicencias?. Y ahora se hallaba en medio de los convidados. Cuando estuvo cerca del triclinio donde se hallaban sentados los dioses mayores, la malfica diosa extrajo de entre los pliegues de su tnica una manzana de oro y la arroj sobre la mesa, exclamando: He aqu mi regalo. Es para la ms bella de las diosas. Dicho esto, la diosa de la discordia se retir. Despus de un instante de sorpresa, las tres diosas que se hallaban sentadas alrededor de la mesa: Palas, Hera y Afrodita, alargaron la mano hacia la reluciente manzana; pero se detuvieron sorprendidas y se miraron unas a otras. Zeus, el seor de los dioses, que observaba la escena, sonri, e interviniendo dijo: El nico medio para conocer cul de vosotras es la ms bella, y establecer, por consiguiente, a quin corresponde la manzana de la discordia, es recurrir a un arbitraje. Escoged entre los mortales un juez de vuestro agrado y acatad su decisin. Como siempre, Zeus haba sentenciado sabiamente. Despus de reflexionar, las tres rivales decidieron confiar la suerte al ms hermoso de los mortales, al joven vstago de Pramo, el prncipe Paris Alejandro, que viva desde su nacimiento, entre los pastores del monte Ida. Un orculo haba pronosticado que sera la ruina de Troya, por lo que su madre lo ocult en la montaa, desobedeciendo las rdenes del esposo, quien, en vista de tan funesto agero, haba decidido eliminar al hijo. Una maana, mientras cuidaba su rebao en un valle solitario, Paris vio aparecer ante s tres maravillosas doncellas.
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Entregronle la manzana, le explicaron lo que esperaban de l y, secretamente, cada una le hizo una promesa. Palas le prometi la sabidura; Hera, el poder; Afrodita, la pequea diosa nacida de la espuma del mar, le prometi la ms linda mujer del mundo. Luego, las tres concurrentes se colocaron frente a Paris. ste titube un instante, y por fin entreg la manzana a Afrodita, quien la tom con alegra, mientras las otras se alejaban furiosas. Instruido por Afrodita, Paris descendi hacia los valles y sali a buscar a la mujer ms bonita del mundo y lleg a Esparta y toc en la puerta del palacio de Menelao, que era el rey de all, y esposo de Helena, precisamente la mujer ms bonita del mundo. Helena era hija de Zeus con Leda y melliza de Plux, hermana de los tambin mellizos Cstor y Clitemnestra, estos dos ltimos hijos de Tndaro. En Esparta recibieron muy bien a Paris. En cierta ocasin sali Menelao de urgencia para una guerra. Helena y Paris se enamoraron, y se escaparon para Troya. Cuando volvi Menelao de su guerra se enter de lo que haba pasado. Llam a los otros jefes griegos, compaeros de l a que fueran a Troya a recobrar a Helena y a castigar a Paris. As empez la famosa historia de la Guerra de Troya. La Ilada y la Odisea La Ilada y La Odisea, son poemas picos que se transmitieron desde la poca del antiguo cantor griego Homero y que cuentan historias fantsticas sobre una guerra entre griegos y troyanos, y sobre el regreso a casa despus de terminada la contienda. Son tan fantsticos y muestran a unos vengativos dioses y todos

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los peligros sobrenaturales a los que estaban expuestos en tan abundantes batallas. La Ilada cuenta la guerra de Troya, el rapto de Elena por Paris y las hazaas de Hctor y Aquiles. Sus acciones se desarrollan durante la contienda de la guerra y relata las hazaas del hroe AQUILES, el ms grande guerrero griego. La historia comienza sorpresivamente con las disputas entre Aquiles y el rey Agamenn. Como consecuencia de aquellas desavenencias, Aquiles y su amigo Patroclo desertan de las fuerzas griegas. Sin Aquiles, los griegos sufren muchas prdidas. Incapaz de seguir mantenindose luego de que los troyanos incendian la flota griega, Patroclo pide permiso a Aquiles para reunirse con sus antiguas fuerzas. Aquiles acepta y le presta su escudo. Patroclo es muerto por el hroe troyano Hctor. Aquiles, en revancha, mata a Hctor. Despus que Patroclo es enterrado, el padre de Hctor, el rey Pramo, le pide a Aquiles el cuerpo de su hijo para darle apropiada sepultura. Aquiles acepta. La obra termina con los funerales de Hctor.

La historia toma un vuelo espectacular y relata, entre otras aventuras fabulosas, la victoria de Aquiles sobre la reina de las AMAZONAS y su muerte por el terrible taln vulnerable, a manos de Paris. Finalmente la ciudad fue captura da cuando los griegos usaron la estratagema de construir un gigantesco caballo hueco de
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madera y presentarlo a los troyanos como regalo, mientras simulaban su retiro del sitio. Pese a las advertencias de Casandra, que tena el don de la profeca, los troyanos aceptaron el obsequio, abrieron las puertas de la ciudad y dejaron entrar al monumental caballo de Troya. Una vez dentro de la ciudad, el caballo hueco dej salir de su interior a los soldados griegos que lograron as abrir los portones, y con todas sus fuerzas reunidas, destruir y saquear la ciudad. Slo unos pocos troyanos lograron escapar hacia lo que es hoy Italia comandados por Eneas, cuyas andanzas son despus relatadas por VIRGILIO en la Eneida.

La Odisea es el relato de los viajes de ULISES y los argonautas, la superacin del incesante e irrechazable canto de las sirenas y las tentaciones de la ninfa Calipso, hija de Atlas, que retuvo a ULISES (tambin conocido como ODISEO) durante siete aos hasta que l rechaz su oferta de inmortalidad y retorn a su fiel esposa PENLOPE. Narra las desventuras de Ulises u Odiseo, que despus de la cada de Troya anduvo errante por los mares hasta llegar de regreso a la isla de Itaca, donde lo esperaba Penlope, su mujer, que le haba sido fiel pese a las solicitaciones de que haba sido objeto por quienes la rodeaban, Ulises, ayudado por su hijo Telmaco, dio muerte a los pretendientes. La leyenda del Minotauro

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En aquella poca era costumbre en la isla de Creta convocar a la juventud para que tomara parte en los juegos deportivos, en la lucha, en las carreras y en los torneos de toda clase. Una vez que se proclamaban los vencedores, se otorgaban los premios con la ms sincera imparcialidad. A uno de estos certmenes olmpicos concurrieron los campeones de Creta y de Atenas. Andrgeo, hijo de Minos, llevose el premio de la lucha, disputado entre los ciudadanos de Atenas, Megara y Creta. Los atenienses no quisieron resignarse a una derrota tan poco honrosa y se vengaron cobardemente asesinando al joven Andrgeo. El rey de Creta, Minos, rene a sus guerreros, los embarca, llega a Megara, pone sitio a la ciudad, la toma por asalto y luego se dirige a Atenas con la esperanza de obligarla a capitular sin sacrificar muchos hombres. La ciudad de Minerva resiste bastante ms tiempo, pero sus vituallas empiezan a agotarse. El pueblo presiente que Atenas sufrir la misma suerte que Megara, y los jefes atenienses, desesperados, consultan al orculo de Delfos para conocer el medio de conjurar el inminente peligro que les amenaza. No os queda otro recurso contesta la pitonisa que aceptar por anticipado sin restriccin de ninguna clase las condiciones de Minos.

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Dolorosamente indignado por la muerte de su hijo, el rey de Creta impone como condiciones que, durante un perodo de treinta aos, la ciudad de Atenas enve, una vez por ao, siete jvenes varones y siete hembras para servir de pasto al Minotauro. El Minotauro en cuestin era un toro gigantesco y de inaudita fuerza, que se alimentaba de carne humana. Teseo no saba una palabra del trgico accidente que haba costado la capitulacin de su patria, porque haba estado ausente de ella durante la guerra. Lleg a Atenas precisamente en el momento en que estaban ya dispuestos los catorce jvenes que haban de servir de banquete al Minotauro. Teseo se entera de todo y quiere partir con aquella abnegada juventud. Su viejo padre, Egeo, le suplica que no lo haga e intenta disuadirlo; las vctimas han sido ya designadas y l no forma parte del grupo. Pero Teseo no escucha sus lamentos; su voluntad es firme y su deber trazado: defender, ayudar a sus compatriotas y amigos. Si as no obrara, sera realmente digno de sentarse un da en el trono de su padre? Tranquilizaos, padre mo le dijo. Voy a donde el honor me reclama, pero pronto tendris la satisfaccin de vernos a todos sanos y salvos en nuestra querida patria. Egeo despide a su hijo, apesarado y triste, y permanece inmvil en la orilla; el navo, con las velas negras en seal de luto, se aleja llevndose a su idolatrado hijo. La nave va empequeecindose a medida que se aleja y acaba por convertirse en un punto imperceptible que desaparece en el horizonte... Curvado por los aos y agobiado por profundo dolor, el rey de Atenas regresa penosamente a su palacio. Slo le queda una esperanza. Antes de que la nave se hiciera a la vela hizo una suprema recomendacin al piloto: Cuando regreses con el navo, si llevas a Teseo contigo guarnecers el
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barco con velas blancas. Si no es as, ya comprender perfectamente la tragedia. Significar que no ver ms a mi hijo. El Minotauro habitaba en una profunda caverna, en la extremidad de una extraa morada llamada el Laberinto. Habala construido el ms hbil y audaz arquitecto de aquellos tiempos, con un plan tan inverosmil como extraordinario. Esta construccin fantstica estaba hecha a base de corredores entrecruzados, circuitos, vestbulos y pasadizos complicadsimos, de tal forma que, una vez habase entrado all, resultaba imposible encontrar la salida. Al final, todos los visitantes eran vctimas del voraz habitante de aquel lugar maldito. Cuando entre los insulares de Creta anunciose ruidosamente y con enorme expectacin la llegada de la nave ateniense, una gran multitud quiso contemplar el desembarque de los viajeros. Una de las espectadoras que ms se impresionaron ante aquel triste desfile de jvenes que iban hacia la muerte fue la hija de Minos, Ariadna. La hija del rey descubre entre el grupo de jvenes la gallarda figura de un mancebo elegante, de porte real. Interesada, se enter de que se trataba de Teseo, el propio hijo del rey, quien habase entregado voluntariamente. Ariadna le conoca ya por su reputacin de hombre valeroso; saba que era un hroe; contemplaba su fuerte complexin masculina; admiraba su belleza. Y su corazn palpit de angustia al solo pensamiento de que la muerte no respetara a Teseo.

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Ariadna le habla y le comunica sus sentimientos. Incluso se ofrece para salvarle, con peligro de su propia vida; Teseo se siente cautivado por la gracia y el atractivo de la joven princesa. Tanta abnegacin le enternece, y decide formalmente que, si sale indemne del Laberinto, Ariadna ser su esposa. La hija de Minos acepta el agradable augurio y entrega a su futuro e intrpido esposo un ovillo, guardando ella la extremidad del hilo. Para volver a la luz le bastara a Teseo seguir la direccin del hilo, gua seguro e infalible para no extraviarse. Los atenienses atraviesan la entrada y desaparecen. Emocionada y temblorosa, Ariadna percibe en su mano los movimientos del hilo, que significan los de Teseo en el Laberinto. En seguida resuenan los terribles mugidos del Minotauro. El hilo, entonces, se agita violentamente, traduciendo las peripecias del combate. Sbitamente se produce un gran silencio. El hilo no se mueve. Qu habr pasado? El corazn de Ariadna muere de angustia... Ser una ilusin? Dirase que el hilo se ha movido. Parecen percibirse gritos muy lejanos... Pero cmo son? Los ecos pueden modificar los sonidos a travs de los numerosos meandros. Esta vez no se ha equivocado: los gritos son de alegra. Ya no hay duda: el Minotauro ha sido vencido. El hilo se mueve ms rpido y firme. Teseo se ha salvado. Ariadna cae en sus brazos, palpitante de emocin y de felicidad. Del brazo de Ariadna, Teseo dirgese con sus compatriotas liberados hacia la orilla del mar. Se izan las velas y el navo parte. El cielo es de tormenta; unos negros
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nubarrones se acercan imperiosamente, eclipsando la luz del da. La tempestad se desencadena con terrible furia; es preciso plegar las velas y ponerse al abrigo. La nave anda en la isla de Naxos. Ariadna, muerta de cansancio, aprovecha aquella forzada escala para descansar; el sueo la vence y se duerme. Por un olvido inexplicable, Teseo abandona a Ariadna dormida en la isla de Naxos. Cuando despierta, la hija de Minos, la prometida del hroe, abre los ojos con sorpresa. No ve a nadie en la isla ni ninguna nave en el mar. Ariadna cree que suea. Corriendo enloquecida a lo largo de la costa, llora, se lamenta, dirige al cielo emocionantes splicas y mira, deshecha en lgrimas, la inmensidad de las aguas. Por un inesperado azar, Baco, que regresa de su expedicin a las Indias, oye los gritos de la infortunada doncella. Corriendo a su lado, intenta consolarla hablndole dulcemente y tratando con amorosa solicitud de calmar su dolor. Ariadna lo escucha sin disgusto. Ambos maldicen al ingrato fugitivo y, finalmente, la hija de Minos, que ha perdido un prometido, encuentra en Baco su esposo. El piloto, con la alegra de volver a la patria, haba olvidado la orden que le haba dado el rey de cambiar las velas negras. Ni la muerte del Minotauro ni el triunfo del regreso alegran el corazn de Teseo.

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Captulo VII

Hijos de dioses.

Principales dioses Los griegos crean que los dioses haban elegido el monte Olimpo, en una regin de Grecia llamada Tesalia, como su residencia. En el Olimpo, los dioses formaban una sociedad organizada en trminos de autoridad y poderes, se movan con total libertad y formaban tres grupos que controlaban sendos poderes: el cielo o firmamento, el mar y la tierra. Los doce dioses principales, habitualmente llamados Olmpicos, eran Zeus, Hera, Hefesto, Atenea, Apolo, Artemisa, Ares, Afrodita, Hestia, Hermes, Demter y Poseidn.

Zeus es el dios del cielo, en la mitologa griega, es el dios mximo del Olimpo. Gobierna estableciendo orden, la justicia y el destino del Universo. Era el hijo menor del titn Cronos y de la titnida Rea y hermano de las divinidades Poseidn, Hades, Hestia, Demter y Hera. De acuerdo con uno de los mitos antiguos sobre el nacimiento de Zeus, Cronos, temiendo ser destronado por uno de sus hijos, los devoraba cuando nacan y segn la tradicin, su madre Rea envolvi una piedra con paales para engaar a Cronos y ocult al dios nio en Creta, confindolo a las ninfas y a los habitantes de la regin, a los que pidi que bailasen ruidosas danzas guerreras con el fin de que la criatura divina no delatase con sus gritos su existencia ante
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su padre Cronos, que estaba deseoso de devorarlo, como haba hecho con sus hermanos. Amaltea fue su nodriza que lo amamant con su leche y tambin fue alimentado con con miel que destilaron las abejas del monte Ida.

Cuando Zeus se hizo adulto, Metis (Prudencia), le proporcion una planta que hizo vomitar a Cronos todos los hijos que se haba tragado, que estaban deseosos de vengarse de su padre. Durante la guerra que sobrevino, los titanes lucharon del lado de Cronos, pero Zeus y los dems dioses lograron la victoria y los titanes fueron enviados a los abismos del Trtaro. A partir de ese momento, Zeus gobern el cielo, y sus hermanos Poseidn y Hades recibieron el poder sobre el mar y el submundo, respectivamente. Los tres gobernaron en comn la tierra. Cuando no est en el Olimpo, estableciendo orden entre los dioses o decidiendo asuntos referentes a los mortales, es posible encontrar a Zeus en algn lugar de la Tierra. Tambin desciende del Olimpo cuando desde lo alto divisa alguna doncella que le agrada demasiado, ya que Zeus es muy propenso a tener romances, tanto con diosas o ninfas, como con mortales, pero siempre tiene especial cuidado en ocultrselo a su esposa Hera (aunque no siempre tiene xito en esta empresa, de vez en cuando la diosa se entera de las infidelidades de su esposo). En pocas de sequa puede provocar la lluvia retorciendo la lana de una oveja; lanza el rayo y el relmpago y sobre todo, mantiene el orden, el equilibrio y la justicia en el mundo. Es implacable cuando se encarga de velar por el mantenimiento de los juramentos y por el respeto de los deberes para con los huspedes, quienes siempre debern ser bien recibidos. Garantiza a los dioses que se mantenga el poder real, la realizacin de tributos y sacrificios por parte de los mortales y el estricto cumplimiento de la jerarqua social. Casado con su hermana Hera, es padre de Ares, dios de la guerra; de Hebe, diosa de la juventud; de Hefesto, dios del fuego, y de Ilita, diosa del parto. Al mismo tiempo, se describen las aventuras amorosas de Zeus, sin distincin de sexo (Ganmedes), y los recursos de que se sirve para ocultarlas a su esposa Hera. En la mitologa antigua son numerosas sus metamorfosis en diversos animales para sorprender a sus enemigos y tuvo numerosas relaciones con diosas y mujeres mortales, de quienes ha obtenido descendencia. Algunas de sus
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relaciones amorosas fueron con: la ninfa Calisto, la semidiosa Antope, la sacerdotisa Io, con Semele, Dnae hija del rey de Argos, la bella , Alcamena, Leda, Elara, Carme, Da, Electra, Europa. Sus amoros con mortales se explican a veces por el deseo de los antiguos griegos de vanagloriarse de su linaje divino. En la escultura, se representa a Zeus como una figura barbada y de apariencia regia. La ms famosa de todas fue la colosal estatua de marfil y oro, del escultor Fidias, que se encontraba en Olimpia. Sus principales templos estaban en Ddona, en el Epiro, la tierra de los robles y del templo ms antiguo, famoso por su orculo, y en Olimpia, donde se celebraban los juegos olmpicos en su honor cada cuatro aos. Los juegos de Nemea, al noroeste de Argos, tambin estaban dedicados a Zeus.

Hera es en la mitologa griega, reina de los dioses, hija de los titanes Cronos y Rea, hermana y mujer del dios Zeus. Para Zeus no fue muy fcil convencer a Hera del matrimonio, por lo que us diversas estrategias, hasta que camuflado de pjaro desvalido pudo llegar al corazn de su amada y conquistarla. Zeus adopt su forma natural y volvi a pedirle matrimonio a Hera. La diosa sinti entonces que se casara para dar el ejemplo y continuar con el rol de Madre de los Cielos, tal como lo haban hecho Rea y Gea con Cronos y Urano. Hera era la diosa del matrimonio y la protectora de las mujeres casadas, pues era la esposa legtima de Zeus, esto la converta naturalmente en la protectora de las mujeres casadas. Se la representaba como celosa, violenta y vengativa Era muy comn que frecuentemente se enfrentara a Zeus, porque las infidelidades de su esposo significaban para ella verdaderos insultos. Por eso persigui con ira tanto a las amantes de Zeus, como a la descendencia extramatrimonial del dios. Hera mantuvo siempre ulla de su marido y nunca se sinti en inferioridad de condiciones ya que siempre tuvo presente que ella perteneca a la misma generacin divina que Zeus, por lo tanto tena el mismo rango jerrquico. Era madre de Ares, dios de la guerra, de Hefesto, dios del fuego, de Hebe, diosa de la juventud, y de Ilita, diosa del alumbramiento. Mujer celosa, Hera persegua a menudo a las amantes y a los hijos de Zeus. Nunca olvid una injuria y se la conoca por su naturaleza vengativa. Cierta vez arm un complot para castigar una infidelidad de su marido, pero la nereida Tetis, que estaba muy agradecida por haber concertado su matrimonio con Peleo y adems era
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muy prudente y sospechaba que este acto desencadenaria una guerra civil, recurri al gigante de cien manos llamado Egen, que libr a Zeus de las cadenas. Entonces Zeus furioso desat su ira contra Hera y la suspendi entre el cielo y la tierra, amarrando cada una de sus manos a una anilla de oro y atndole un yunque en cada pie. Luego hizo jurar a cada uno de los Olmpicos que nunca ms osaran levantarse en su contra. El nico que protest fue Hefesto, que al ver a su madre castigada de ese modo se quej, pero Zeus no tena paciencia para soportar recriminaciones de ningn tipo y menos cuando se trataba de un complot en su contra, entonces le profiri un puntapi tan fuerte que lo arroj hasta la tierra desde el Olimpo y tras el golpes Hefesto qued rengo para toda la eternidad. Hera finalmente fue perdonada y regres al Olimpo, a cumplir su rol de protectora de la familia. Irritada con el prncipe troyano Paris por haber preferido a Afrodita, diosa del amor, antes que a ella, Hera ayud a los griegos en la guerra de Troya y no se apacigu hasta que Troya qued destruida.

Hefesto, en la mitologa griega, dios del fuego y de la metalurgia, hijo del dios Zeus y de la diosa Hera o, en algunos relatos, slo hijo de Hera. A diferencia de los dems dioses, Hefesto era cojo y desgarbado. Poco despus de nacer lo echaron del Olimpo: segn algunas leyendas, lo ech la misma Hera, quien lo rechazaba por su deformidad; segn otras, fue Zeus, porque Hefesto se haba aliado con Hera contra l. En la mayora de las leyendas, sin embargo, volvi a ser honrado en el Olimpo y se cas con Afrodita, diosa del amor, o con glae, una de las tres gracias. Era el artesano de los dioses y les fabricaba armaduras, armas y joyas. Se crea que su taller estaba bajo el monte Etna, volcn siciliano. La Fragua de Vulcano es el cuadro en el que Velzquez da su visin sobre los dioses transformndolos en campesinos o artesanos humanos.

rtemis, en la mitologa griega, una de las principales diosas, equivalente de la diosa romana Diana. Era hija del dios Zeus y de Leto y hermana gemela del dios Apolo. Era la rectora de los dioses y diosas de la caza y de los animales salvajes, especialmente los osos, rtemis era tambin la diosa del parto, de la naturaleza y de las cosechas.
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Aunque tradicionalmente amiga y protectora de la juventud, especialmente de las muchachas, rtemis impidi que los griegos zarparan de Troya durante la guerra de Troya mientras no le ofrecieran el sacrificio de una doncella. Segn algunos relatos, justo antes del sacrificio ella rescat a la vctima, Ifigenia. Como Apolo, rtemis iba armada con arco y flechas, armas con que a menudo castigaba a los mortales que la ofendan. En otras leyendas, es alabada por proporcionar una muerte dulce y plcida a las muchachas jvenes que mueren durante el parto. Apolo, hijo del dios Zeus y de Leto, hija de un titn. Era tambin llamado Dlico, de Delos, la isla de su nacimiento, y Pitio, por haber matado a Pitn, la legendaria serpiente que guardaba un santuario en las montaas del Parnaso. Apolo era sobre todo el dios de la profeca. Su orculo ms importante estaba en Delfos, el sitio de su victoria sobre Pitn. Sola otorgar el don de la profeca a aquellos mortales a los que amaba, como a la princesa troyana Casandra. Apolo era un msico dotado, que deleitaba a los dioses tocando la lira. Era tambin un arquero diestro y un atleta veloz, acreditado por haber sido el primer vencedor en los juegos olmpicos. Su hermana gemela, rtemis, era la guardiana de las muchachas, mientras que Apolo protega de modo especial a los muchachos. Tambin era el dios de la agricultura y de la ganadera, de la luz y de la verdad, y ense a los humanos el arte de la medicina. Algunos relatos pintan a Apolo como despiadado y cruel. Segn la Iliada de Homero, Apolo respondi a las oraciones del sacerdote Crises para obtener la liberacin de su hija del general griego Agamenn arrojando flechas ardientes y cargadas de pestilencia en el ejrcito griego. Tambin rapt y viol a la joven princesa ateniense Creusa, a quien abandon junto con el hijo nacido de su unin. Tal vez a causa de su belleza fsica.

Atenea, diosa de la Sabidura, Atenea es la inventora de la flauta, la trompeta, el arado, el yugo para los bueyes, el carro, el barco y la olla de barro para cocinar. Adems fue la que ense a los mortales los nmeros y a las mujeres las instruy en la cocina el tejido y el hilado. Atenea es la diosa que naci ya adulta, fruto de la unin de Zeus con Mtis, la diosa de la Prudencia. Durante el embarazo de Metis, Urano y Gea advirtieron a Zeus que si Metis daba a luz a un varn, ste destronara a su padre del reino que tanto trabajo le haba costado conseguir. Sin deseos de correr riesgos, Zeus
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se trag a Metis. Pero cuando lleg el da del parto, un tremendo dolor de cabeza hizo llegar a Zeus hasta los lmites de tolerancia, entonces llam a Hefesto Y a los gritos le pidi que le abriera la cabeza de un hachazo. As surgi Atenea, lista para salir a la batalla. Fue la hija favorita de Zeus. l le confi su escudo, adornado con la horrorosa cabeza de la gorgona Medusa, su gida y el rayo, su arma principal. Diosa virgen. En agradecimiento a que Atenea les haba regalado el olivo, el pueblo ateniense levant templos a la diosa, el ms importante era el Partenn, situado en la Acrpolis de Atenas. A Atenea se la conoce como la diosa guerreras armada con una lanza y la gida coraza de piel de cabra, sin embargo no le agradan las batallas como a su hermano Ares, porque siempre valor muchsimo ms la inteligencia y la prudencia que la violencia. Por lo tanto es promotora de la conciliacin de los pleitos a travs de medios pacficos.

Afrodita, en la mitologa griega, diosa del amor y la belleza. La diosa del amor griega, a quien se conoce en la La diosa que se dio a conocer emergiendo a travs de las olas del mar, era tan hermosa que todos los habitantes del mar se reunieron para admirarla. Cuando, la diosa vio la luz del sol por primera vez, montada en un carro hecho con una concha de mar, todos los seres comenzaron a disfrutar de la belleza, la alegra y el amor con verdadera plenitud. Afrodita fue conducida desde el mar por los Cfiros primero hasta la costa de Citera, y luego a la isla de Chipre. All baj del carro completamente desnuda, se escurri su larga cabellera y el agua al caer sobre la arena se transform en bellsimos caracoles. En Cnosos se levant un santuario en su honor y el piso estaba completamente recubierto de corales, piedras preciosas y conchas marinas. Afrodita es la mujer de Hefesto, el feo y cojo dios del fuego. Entre sus amantes figura Ares, dios de la guerra, que en la mitologa posterior aparece como su marido. Ella era la rival de Persfone, reina del mundo subterrneo, por el amor del hermoso joven griego Adonis. La noticia del nacimiento de la criatura ms hermosa que pis alguna vez la tierra y fue acariciada por las olas del mar, se divulg rpidamente en el Olimpo. Las cualidades de la diosa se comentaron entre todos los Olmpicos y, como consecuencia todas las divinidades masculinas ardiendo de deseo y las
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femeninas, incrdulas y curiosas a la vez, quisieron conocer a esta belleza sin par. Antes de ser presentada ante los inmortales, las Horas, colocaron en la cabeza de Afrodita una guirnalda de flores eternas y acompaaron por los aires a la diosa, que se present en el Olimpo. Naturalmente Afrodita super las expectativas masculinas y levant una corriente de celos entre las dems diosas. Tal vez la leyenda ms famosa sobre Afrodita est relacionada con la guerra de Troya. Eris, la diosa de la discordia, la nica diosa no invitada a la boda del rey Peleo y de la nereida Tetis, arroj resentida a la sala del banquete una manzana de oro destinada "a la ms hermosa". Cuando Zeus se neg a elegir entre Hera, Atenea y Afrodita, las tres diosas que aspiraban a la manzana, ellas le pidieron a Paris, prncipe de Troya, que diese su fallo. Todas intentaron sobornarlo: Hera le ofreci ser un poderoso gobernante; Atenea, que alcanzara una gran fama militar, y Afrodita, que obtendra a la mujer ms hermosa del mundo. Paris seleccion a Afrodita como la ms bella, y como recompensa eligi a Helena de Troya, la mujer del rey griego Menelao. El rapto de Helena por Paris condujo a la guerra de Troya. Corresponde a Venus la diosa romana en la mitologa latina.

Hades, dios de los muertos. Era hijo del titn Cronos y de la titnide Rea y hermano de Zeus y Poseidn. Cuando los tres hermanos se repartieron el universo despus de haber derrocado a su padre, Cronos, a Hades le fue concedido el mundo subterrneo. All, con su reina, Persfone, a quien haba raptado en el mundo superior, rigi el reino de los muertos. Aunque era un dios feroz y despiadado, al que no aplacaba ni plegaria ni sacrificio, no era maligno. En la mitologa romana, se le conoca tambin como Plutn, seor de los ricos, porque se crea que tanto las cosechas como los metales preciosos provenan de su reino bajo la tierra. El mundo subterrneo suele ser llamado Hades. Estaba dividido en dos regiones: Erebo, donde los muertos entran en cuanto mueren, y Trtaro, la
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regin ms profunda, donde se haba encerrado a los titanes. Era un lugar oscuro y funesto, habitado por formas y sombras incorpreas y custodiadas por Cerbero, el perro de tres cabezas y cola de dragn. Siniestros ros separaban el mundo subterrneo del mundo superior, y el anciano barquero Caronte conduca a las almas de los muertos a travs de estas aguas. En alguna parte, en medio de la oscuridad del mundo inferior, estaba situado el palacio de Hades. Se representaba como un sitio de muchas puertas, oscuro y tenebroso, repleto de espectros, situado en medio de campos sombros y de un paisaje aterrador. En posteriores leyendas se describe el mundo subterrneo como el lugar donde los buenos son recompensados y los malos castigados

Poseidn, dios del mar, hijo del titn Cronos y la titnide Rea, y hermano de Zeus y Hades. Corno Poseidn necesitaba una esposa para compartir el reino de los mares, se fij primero en la Nereida Tetis y la cortej con gran caballerosidad, colmndola de regalos preciosos. Pero Temis advirti al dios que deba tener cuidado, porque la descendencia que tuviera con Tetis llegara a ser ms importante que el mismo Poseidn. Esto hizo desistir inmediatamente al dios de su idea de matrimonio con Tetis y comenz a poner su atencin en otra nereida llamada Anfitrite (cuyo nombre significa la que fluye alrededor). Sin embargo, ocurri esta vez que la nereida rechaz abruptamente los requerimientos del dios y cuando comprob que Poseidn no dejara de cortejarla tan fcilmente, Anfitrite se escap hacia el monte Atlas. Pero al fin y al cabo Poseidn era un dios y luego del reparto de los reinos con sus hermanos, haba aprendido que deba pelear por aquello que deseaba, entonces envi unos mensajeros para que trajeran a la nereida de regreso, donde se destac la Delfina, al lograr el matrimonio con Poseidn. Como agradecimiento la Delfina se transform en la constelacin Delfn.
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Poseidn, sin embargo, tuvo otros numerosos amores, especialmente con ninfas de los manantiales y las fuentes, y fue padre de varios hijos famosos por su salvajismo y crueldad, entre ellos el gigante Orin y el cclope Polifemo. Poseidn y la gorgona Medusa fueron los padres de Pegaso, el famoso caballo alado. Poseidn desempea un papel importante en numerosos mitos y leyendas griegos. Disput sin xito con Atenea, diosa de la sabidura, por el control de Atenas. Cuando Apolo, dios del sol, y l decidieron ayudar a Laomedonte, rey de Troya, a construir la muralla de la ciudad, ste se neg a pagarles el salario convenido. La venganza de Poseidn contra Troya no tuvo lmites. Envi un terrible monstruo marino a que devastara la tierra y, durante la guerra de Troya, se puso de lado de los griegos. A Poseidn se lo representaba de pie sobre las olas o en un carro de ruedas de oro formado por un caracol gigante y conducido por caballos marinos; siempre era seguido por peces, delfines, nereidas y genios marinos. El emblema que eligi el dios fue el caballo, ya que siempre dijo que este animal haba sido creado por l. Su nica arma era el tridente, con el que agitaba las aguas y poda hacer naufragar los barcos. Su figura es muy parecida a la de su hermano Zeus, con larga barba y majestuosa, de cuerpo robusto y hermoso y siempre acompaado del tridente, smbolo de poder. Aparece acompaado por un delfn, o bien montado en un carro tirado por briosos seres marinos.

Ares, dios de la guerra e hijo de Zeus, rey de los dioses, y de su esposa Hera. Ares es representado con coraza, casco, escudo y tina espada manchada de sangre. Tiene un cuerpo enorme y suele ir acompaado de sus hijos Deimos (Temor) y Fobo (Terror). Agresivo y sanguinario, Ares personificaba la brutal naturaleza de la guerra, y era impopular tanto para los dioses como para los seres humanos. A pesar de su pasin por la guerra, es derrotado en numerosas oportunidades. Seguramente la tradicin se esfuerza en demostrar que la fuerza bruta, sin ningn ideal de por medio, es fcilmente susceptible de ser vencida. Ares no era invencible, ni siquiera frente a los mortales. Es as como se lo ve derrotado en la Titanomaquia (Guerra de Titanes) ; burlado por Heracles, humillado por Atenea y herido, por un mortal (Diomedes), durante la guerra de Troya.
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La colina de Atenas que lleva el nombre de Arepago, en donde se reuna el tribunal que juzgaba los crmenes de origen religioso. Va unido a Ares por el siguiente mito; los dioses haban culpado a Ares por la muerte del hijo de Poseidn, llamado Halirrotio. Pero Ares se liber de esta acusacin alegando que lo haba matado porque intent violar a su hija, Acipea. Era la palabra del dios Ares contra el dios Poseidn, ya que Halirrotio estaba muerto. Nadie confiaba en el testimonio de Ares, pero finalmente los dioses, tuvieron que absolver al dios de la guerra, porque Acipea testific a favor de su padre. El culto de Ares, que se crea originario de Tracia, no estaba muy difundido en la antigua Grecia y, donde exista, careca de significacin social o moral.

Hermes, mensajero de los dioses, hijo del dios Zeus y de Maya, la hija del titn Atlas. Como especial servidor y correo de Zeus, Hermes tena un sombrero y sandalias aladas y llevaba un caduceo de oro, o varita mgica, con serpientes enrolladas y alas en la parte superior. Guiaba a las almas de los muertos hacia el submundo y se crea que posea poderes mgicos sobre el sueo. Hermes era tambin el dios del comercio, protector de comerciantes y pastores. Como divinidad de los atletas, protega los gimnasios y los estadios, y se lo consideraba responsable tanto de la buena suerte como de la abundancia. A pesar de sus virtuosas caractersticas, tambin era un peligroso enemigo, embaucador y ladrn. El da de su nacimiento rob el rebao de su hermano, el dios del sol Apolo, oscureciendo su camino al hacer que la manada anduviera hacia atrs. Al enfrentarse con Apolo, Hermes neg haber robado. Los hermanos acabaron reconcilindose cuando Hermes le dio a Apolo su lira, recin inventada. En el primitivo arte griego, se representaba a Hermes como un hombre maduro y barbado; en el arte clsico, como un joven atltico, desnudo e imberbe como puede comprobarse en el Hermes de Praxteles, en Olimpia

Dioniso, dios del vino y del placer, estaba entre los dioses ms populares. Los griegos dedicaban muchos festivales a este dios telrico, y en algunas regiones lleg a ser tan importante como Zeus. A menudo lo acompaaba una hueste de dioses fantsticos que inclua a stiros, centauros y ninfas. Los stiros eran criaturas con piernas de cabra y la parte superior del cuerpo era simiesca o humana. Los centauros tenan la cabeza y el torso de hombre y el resto del
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cuerpo de caballo. Las hermosas y encantadoras ninfas frecuentaban bosques y selvas.

Captulo VIII

De hroes a dioses.

Hera

Hera es la diosa con mayor rango en el Olimpo, pues es esposa y hermana de Zeus, el dios de los dioses en la mitologa griega. Esta diosa es la hija mayor de Cronos y Rea, y como todos sus hermanos fue tragada por su padre, hasta que Zeus fue salvado de las terribles fauces paternas y, luego, pudo entonces liberar a todos sus hermanos. Durante la lucha que hubo entre Zeus y los titanes, la diosa fue criada -segn unas versiones- por Ocano y Tetis, con quienes ella qued muy agradecida, por lo que cuando ellos rieron, ella trat de reconciliarlos. Otros narran que fue criada por las Horas, por el hroe Tmeno e incluso por las hijas de Asterin.

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Una vez que Zeus gan la gran batalla y se estableci el poder olmpico, ste contrajo matrimonio con Hera. Se cuenta que ella era su tercera esposa, despus de Metis y Tetis, no obstante el amor entre Hera y Zeus era anterior incluso a la batalla con los titanes. La boda fue ms que suntuosa, y de acuerdo a la tradicin, se indica como lugar de la celebracin el jardn de las Hesprides (aunque a veces se dice que las manzanas de este jardn fueron slo el regalo de Gea a Hera el da de su casamiento, y que la diosa las cembr en su jardn). En la Ilada se cuenta que la boda se llev a cabo en la cumbre del Ida de Frigia. Tambin, se ha mencionado que se realiz ms bien en el lugar mstico de Eubea. La divina unin tuvo como frutos cuatro hijos: Hefesto, Ares, Ilita y Hebe. Como esposa del lder de los dioses, Hera se convirti en la protectora de todas las mujeres casadas. Por ello, se la representa como mujer celosa, vengativa y violenta, pues Zeus -que le era infiel constantemente- provocaba sus iras, de las que haca vctimas no slo a las amantes sino a los hijos producto de los amores prohibidos. Fue as como Heracles cay en desgracia con Hera, pues era hijo de Zeus y Alcmena, y fue tal vez el que ms sufri la clera de la diosa. A ella se le ocurri la idea de los doce trabajos a los que se someti al semidios, y lo persigui sin lmite hasta el fin de sus das. Sin embargo, estos ataques de celos tambin le costaban caros a la diosa, pues Zeus siempre protega a sus hijos y a sus amantes de la venganza de Hera. Por ejemplo, cuando Heracles se vio envuelto en una tormenta enviada por Hera cuando l regresaba de tomar Troya, Zeus la suspendi del Olimpo y le at un yunque en cada pie. Hera ms tarde se reconcili con Heracles. Las leyendas en que esta importante diosa interviene son muchas. Por ejemplo, persigue a Io, la convierte en vaca y convence a los Curetes de desaparecer a su hijo, interviene en el trgico origen de Smele, produce la locura de Tamante e Ino por haber criado a Dionisios, hijo bastardo de Zeus con Smele. Aconseja a Artemisa para que asesine a Calisto, e intenta impedir el parto de Leto, de dnde nacieron Apolo y Artemisa. Sin embargo, la ira de Hera no siempre se relaciona con los celos, a veces tambin lucha por poder. Por ejemplo, castig a Tiresias y lo dej ciego, por darle la razn a Zeus en una discusin que entabl la pareja sobre quin gozaba ms de los placeres del amor, si el hombre o la mujer.
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Adems, particip en el concurso de las manzanas para averiguar cul diosa era la ms bella, donde Paris fue rbitro. Como ste eligiera a Afrodita, su clera cay sobre l y sobre Troya, por lo que la balanza se inclin por los griegos o aqueos, hecho que se confirmaba porque Hera naturalmente estaba designada como la protectora de Aquiles, hroe griego hijo de Tetis, a quien Hera le deba tanto, como ya dijimos. Incluso, la diosa extendi su proteccin a Menelao, y lo hizo inmortal. Anteriormente, Hera haba protegido a los Argonautas, y ayud a que salieran bien librados de las Rocas Cianeas y de los pasos de Caribdis y Escila. Por otro lado, se sabe que la diosa particip en la lucha contra los Gigantes y que fue perseguida y atacada por Porfirin que se haba enamorado de ella. ste intent hacerla suya por la fuerza, pero mientras le arrancaba los vestidos, Zeus lleg en auxilio de la diosa y le envi un rayo al atacante que fue asesinado completamente por un flechazo de Heracles. De igual forma, Ixin tambin la atac con un deseo incontrolable y violento, pero Zeus una vez ms la protegi mediante una nube que model para engaar al prfido.

Hades

Hades, la morada de los muertos haba varias secciones en el Hades, incluyendo los Campos Elseos (en contraste con el Paraso o Cielo cristiano) y el Trtaro (similar al Infierno cristiano). Los mitgrafos griegos no son totalmente consistentes sobre la geografa de la otra vida.
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Un mito sobre la otra vida completamente opuesto se refiere al Jardn de las Hesprides, con frecuencia identificado con las Islas de la Bendicin. En la mitologa romana, una entrada al Inframundo estaba localizada en el Averno, un crter cercano a Cumas que fue la ruta usada por Eneas para descender a l. Por sincdoque, Averno puede usarse como referencia a todo el inframundo. Los Inferi Dii eran los dioses romanos del inframundo. Los fallecidos entraban al inframundo cruzando el ro Aqueronte, porteados por Caronte, quien cobraba por el pasaje un bolo, pequea moneda que ponan bajo la lengua del difunto sus piadosos familiares. Los indigentes y los que no tenan amigos ni familias se reunan para siempre en la orilla cercana. El otro lado del ro era vigilado por Cerbero, el perro de tres cabezas derrotado por Heracles (Hrcules para los romanos). Ms all de Cerbero, las sombras de los difuntos entraban en la tierra de los muertos para ser juzgadas. Los cinco ros del Hades eran Aqueronte (el ro de la pena), Cocito (lamentos), Flegetonte (fuego), Lete (olvido) y Estigia (odio). El Erdano era tambin considerado un ro del Hades. El Estigia formaba la frontera entre los mundos superior e inferior. La primera regin del Hades comprenda los Campos de Asfdelos, donde las almas de los hroes vagan abatidas entre espritus menores, que gorjean a su alrededor como murcilagos. Slo la ofrenda a ellos de libaciones de sangre en el mundo de los vivos pueden despertarlos durante un tiempo a las sensaciones de humanidad (comprese con los vampiros). Ms all quedaba el rebo, que puede usarse como un eufemismo para el Hades, cuyo nombre era temido. Haba en l dos lagos: el de Lete, a donde las almas comunes acudan para borrar todos sus recuerdos, y el de Mnemsine (memoria), de donde los iniciados en los Misterios preferan beber. En el antepatio del palacio de Hades y Persfone se sentaban los tres jueces del Inframundo: Minos, Radamanto y aco. All, en el trivium consagrado a Hcate, donde los tres caminos se encontraban, las almas eran juzgadas, volviendo a los Campos de Asfdelos si no eran virtuosas ni malvadas, enviados al camino del tenebroso Trtaro si eran impas o malas, o al Elseo con los heroicos o los benditos. Hades, seor del inframundo en la mitologa griega, Hades (el invisible), el dios del inframundo, era un hijo de los Titanes Crono y Rea. Tena tres hermanas
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mayores, Hestia, Demter y Hera, as como dos hermanos menores, Poseidn y Zeus. Juntos constituan la mitad de los dioses olmpicos. Tras hacerse adulto, Zeus logr obligar a su padre a que regurgitase a sus hermanos. Tras ser liberados, los seis jvenes dioses, junto con los aliados que fueron capaces de lograr, desafiaron el poder de sus padres y tos en la Titanomaquia, una guerra divina. Zeus, Poseidn y Hades recibieron armas de los tres Cclopes como ayuda para la guerra: Zeus una lanza de truenos, Poseidn un tridente y Hades un casco que proporcionaba invisibilidad al que lo llevase. En la noche anterior a la primera batalla Hades se puso su casco y, siendo invisible, se infiltr en el campamento de los Titanes y destruy sus armas. La guerra dur diez aos y termin con la victoria de los jvenes. Tras esta victoria Hades y sus dos hermanos menores, Poseidn y Zeus, echaron a suertes los reinos a gobernar. Zeus se qued con el cielo, Poseidn con los mares y Hades recibi el inframundo, el reino invisible al que los muertos van tras dejar el mundo, as como todas las cosas bajo tierra. Hades obtuvo su consorte definitiva, Persfone, mediante artimaas, en una historia que conectaba los antiguos misterios eleusinos con el panten olmpico. En muchos de los tratados de mitologa griega no se afirma que Hades y Persfone tuvieran descendencia. Sin embargo, en otros se dice que son los padres de las Erinias: Tisfone, Megera y Alecto. A pesar de las connotaciones modernas de la muerte como maldad, Hades tena en realidad un carcter ms altruista en la mitologa. A menudo se le retrataba ms como pasivo que como malvado: su papel era a menudo mantener un relativo equilibrio. Hades reinaba sobre los muertos, con la ayuda de demonios sobre los que tena completa autoridad. Prohibi estrictamente a sus sbditos abandonar sus dominios y se enfureca bastante cuando alguien intentaba abandonarlos o si alguien intentaba robarle alguna de sus presas.

Persfone

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Fuente de Proserpina, PoloniaLa consorte de Hades, y reina arcaica del Inframundo por derecho propio, antes de que los olmpicos helnicos se estableciesen, era Persfone, presentada por los griegos como hija de Zeus y Demter. Persfone no se someti a Hades voluntariamente, sino que fue raptada por ste mientras coga flores con sus amigas. Hades amaba a Persfone tan profundamente que no le permiti salir del inframundo. Su madre la echaba tanto de menos que lanz una maldicin a la tierra, produciendo una gran hambruna. Hades enga a Persfone para que comiese seis (o cuatro, segn las versiones) semillas de granada, lo que hizo que no pudiese abandonar el inframundo ni con la ayuda de Zeus. Persfone supo de la depresin de su madre y pidi a Hades que le dejase volver a la tierra de los vivos, con la condicin de que pasara con l un mes por cada semilla que haba comido. Cada ao Hades volva con Persfone en su carro al inframundo. La hambruna (el invierno) ocurra en los meses en los que Persfone estaba con Hades, al retirar Demter sus dones del mundo. En la primavera, cuando Persfone se volva a reunir con ella, Demter haca que la cosas crecieran de nuevo. Hades slo mostr clemencia una vez. Debido a que la msica de Orfeo era tan arrebatadoramente hermosa, permiti que ste se llevase a su esposa, Eurdice, de vuelta al mundo de los vivos con la condicin de que ella caminase tras l y l nunca intentase mirarla a la cara hasta que estuviesen en la superficie. Orfeo accedi pero, cediendo a la tentacin de mirar atrs, fracas y volvi a perder a Eurdice, con quien slo se reunira tras su muerte. Como su hermano Zeus y otros dioses antiguos, Hades no era el ms fiel de los maridos. Segn Ovidio, persigui y am intensamente a la hermossima ninfa infernal Mente, asociada con el ro Cocito. Una vez, su esposa Persfone los encontr juntos y, presa de un ataque de celos, lanz furiosa a la ninfa al suelo
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y la pisote. Hades transform sus restos en la planta de la menta para que Persfone no pudiera tomar ms represalias contra ella. De forma similar, la ninfa Leuce, a quien tambin haba violado, fue metamorfoseada tras su muerte natural por Hades en un lamo blanco. Otra versin cuenta que fue transformada por Persfone mientras estaba junto a la fuente de la Memoria. Hades encarcel a Teseo y Pirtoo, quienes haban prometido desposar a hijas de Zeus. Teseo eligi a Helena, la secuestr con la ayuda de Pirtoo y decidi retenerla hasta que tuviese la edad de casarse. Pirtoo eligi a Persfone. Dejaron a Helena con la madre de Teseo, Etra, y viajaron al inframundo. Hades fingi ofrecerles hospitalidad y prepar un banquete. Tan pronto como la pareja se sent, las serpientes se enroscaron en torno a sus pies, atrapndolos. Teseo fue finalmente rescatado por Heracles. El ltimo de los doce trabajos de Heracles fue capturar a Cerbero. Primero viaj a Eleusis para ser iniciado en los misterios eleusinos. Hizo esto para absolverse a s mismo de la culpa por haber matado a sus propios hijos y para aprender cmo entrar y salir vivo del inframundo. Encontr la entrada al inframundo en Tanaerum. Atenea y Hermes le ayudaron en la ida y vuelta del Hades. Heracles pidi permiso a Hades para llevarse a Cerbero. Hades accedi siempre que Heracles no le hiciese dao, aunque en algunas versiones, Heracles dispar una flecha a Hades. Cuando Heracles arrastr al perro fuera del Hades, pasaron por la cueva Aquerusia.

La bella Afrodita

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La bella Afrodita, diosa del amor, estaba casada con Hefesto, quien ostentaba el ttulo de dios del fuego y del trabajo del metal. Sin embargo, Afrodita se enamor de Ares, dios de la guerra. Hefesto, aunque era un virtuoso herrero y artesano, era cojo y feo, mientras que Ares era todo lo contrario que l: guapo y viril. Afrodita y su amante acostumbraban a encontrarse fugazmente en secreto en el palacio de Hefesto,hasta que un da el Sol los vio y le cont al dios guerrero lo que suceda. Hefesto se enrabi, e inmediatamente invent una red maravillosa, sutil como una telaraa pero fuerte como el acero, e invisible a simple vista; puso la red alrededor del lecho de Afrodita antes de partir para un viaje a la isla de Mente junto a Afrodita. Pero cuando la pareja se abraz estrechamente, la red cay sobre ellos y los atrap, dejndolos colgados de manera que no podan moverse ni escapar. Hefesto, avisado otra vez por el Sol, corri velozmente a su casa y dio salida a su clera; parado delante de la puerta, llam gritando a todos los dioses para que acudieran y vieran a la descarada pareja. Poseidn, Apolo y Hermes acudieron, aunque las diosas permanecieron decorosamente en casa, sin querer ver lo que ya saban que pasaba. Cuando vieron la astuta trampa de Hefesto, surgieron varias sugerencias, como por ejemplo que Ares debera dar a Hefesto el pago de los adlteros a los maridos. Apolo le pregunt a Hermes si le gustara estar en el lugar de Ares; Hermes replic que incluso si las cadenas fueran tres veces ms fuertes e incluso si todos los dioses y diosas estuvieran mirando, l no renunciara a la oportunidad

Prometeo

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Prometeo, hijo del titn Jpeto y de la ninfa del mar Clmene, y su hermano Epitemeo fueron los encargados de crear la Humanidad y de la titnica tarea de proveer a los seres humanos y a todos los animales de los recursos necesarios para la subsistencia. Epitemeo cre a todos los animales; por su parte, Prometeo fue modelando una mezcla de tierra yagua cre a los hombres. Prometeo, empendose en que stos fueran superiores al resto de las criaturas mortales, les concedi el fuego. El desencadenante de la ira de Zeus contra Prometeo y los hombres fue la disputa realizada por los hombres y los dioses en MeKone por las partes de los animales sacrificados. Prometeo dividi por un lado la carne y las entraas ricas en grasa, ocultndolas dentro del estmago del buey en disputa. Por otro lado coloc, con engaoso arte, los huesos de buey cubiertos con grasa blanca. Luego le pidi a Zeus que eligiese entre las dos divisiones, el dios opt sin dudar por la grasa y se encoleriz al descubrir lo que ocultaba. A partir de ese momento slo las grasas y los huesos se entregaron a los dioses en sacrificio; mientras que la buena comida era utilizada para su consumo por los mortales. Zeus, dolido y resentido por el engao que acababa de sufrir, decidi vengarse de ellos privando a los mortales del fuego, elemento fundamental no slo para la coccin de los alimentos, sino tambin para sobrevivir de las heladas. Prometeo, realmente desesperado, rob la luz del fuego eterno utilizando una caa hueca, sabiendo que esta accin originara un castigo por parte de Zeus. A pesar del riesgo, los mortales recuperaron el fuego gracias a su valenta. Castigo de Zeus a Prometeo.- Pero esta vez Zeus no perdon ni a Prometeo, ni a los humanos y orden encadenar a Prometeo a una columna. Esa misma columna, segn Esquilo, era sostenida por otro hermano de Prometeo: Atlas. Lanz, adems, un guila para que durante el da le comiera el hgado, un rgano que durante la noche se regeneraba por completo. Prometeo sera liberado de tanto
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sufrimiento muchos aos ms tarde por Hrcules, que mat el guila con una flecha, debiendo cargar con las cadenas toda su eterna vida. Ares

Ares era hijo de Zeus y Hera, por tanto dios e inmortal, y pronto se proclam como dios de la guerra. A pesar de ser inmortal s que senta dolor, (sus gritos podan orse desde el ms alejado de los confines), y cuando se encontraba herido siempre buscaba el poder sanador de su padre, el gran Zeus. Sin embargo, ste lo despreciaba por su fanfarronera violenta y su sed de sangre. Entre sus luchas a muerte, (en las que siempre se presentaba con su coraza, su escudo, su lanza, su espada y su casco), podemos citar la que concluy con la muerte de Halirrotio, hijo de Poseidn, el cual haba osado violar a Alcipe, hija de Ares, a manos de ste. Tras esta muerte se produjo el primer juicio de la historia por asesinato en el que Ares sali absuelto.Compaeros de aventuras de Ares, (Marte para la mitologa romana), fueron su hermana Eris, (tambin conocida como ride, la Discordia), y sus vstagos Fobos y Deimos, (Terror y Temor, hijos nacidos de la diosa Afrodita). Tambin Enio, la conocida como "Destructora de ciudades", sola acompaarlo. Padre de las Amazonas, su residencia estaba establecida en Tracia. Curiosa es la leyenda que cuenta que cierto da dos gigantes, que por cierto eran gemelos, llamados Oto y Efialtes, pretendieron hacerse con el control del Monte Olimpo y como primer paso, secuestraron a Ares y lo introdujeron encadenado en una vasija de bronce impidindole salir de ella durante trece largos meses. Para conseguir su liberacin, la diosa Artemisa prometi yacer junto a Oto, pero entonces Efialtes se enfad preso de la envidia y se enfrent a su hermano. Aprovechando el momento de confusin, Artemisa se convirti en cierva para escapar y pas entre los dos Los hermanos le lanzaron sus lanzas afiladas para cazarla y terminaron matndose el uno al otro.
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En otra ocasin, mientras Ares copulaba con Afrodita, (con quien engendr tambin a Eros), el dios de la guerra encomend al inexperto Alectrin la guarda y custodia de la puerta para que nada ni nadie entrase, pero he aqu que ste se durmi en la guardia y Helios, el dios Sol, se col en la estancia. Desde entonces, Alectrin, al que Ares convirti en gallo, canta cada maana cuando el sol aparece por el horizonte. Ares, dios Olmpico, no es recordado precisamente por sus hazaas, como se puede ver, sino ms bien por su ansia eternamente insatisfecha de violencia y muerte y por lo mal parado, herido y humillado que sola terminar en las trifulcas en las que se meta.

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Captulo IX

Un titn cado.

Titanomaquia
La Titanomaquia fue la serie de batallas libradas durante diez aos entre las dos razas de deidades muy anteriores a la existencia de la Humanidad: los Titanes, luchando desde el monte Otris, y los Olmpicos, que llegaran a reinar en el monte Olimpo. Se la conoce tambin como la Batalla de los Titanes o la Guerra Titnica. Es confundida por algunos autores (como Ovidio) con la Gigantomaquia a pesar de las mltiples diferencias entre ambas. Los griegos de la edad clsica conocan varios poemas sobre la Titanomaquia. El principal de ellos, y el nico que se ha conservado, era la Teogona atribuida a Hesodo. Un
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poema pico perdido titulado Titanomaquia y atribuido al aedo ciego tracio Tamiris, a su vez un personaje legendario, era mencionado de pasada en el ensayo Sobre la msica una vez atribuido a Plutarco. Los Titanes tambin jugaban un papel prominente en los poemas atribuidos a Orfeo. Aunque slo se conservan fragmentos de los relatos rficos, revelan interesantes diferencias con la tradicin hesodica. Estos mitos griegos de la Titanomaquia caen dentro de una clase de mitos similares presentes en Europa y Oriente Prximo, donde una generacin o grupo de dioses se enfrenta a los dominantes. A veces stos son suplantados. Otras los rebeldes pierden y son totalmente apartados del poder o bien incorporados al panten. Otros ejemplos seran las guerras de los Aesir con los Vanir y los Jotunos en la mitologa escandinava, el pico Enuma Elish babilnico, la narracin hitita del Reino del Cielo y el oscuro conflicto generacional de los fragmentos ugaritas. El marco para esta importante batalla fue creado despus de que el titn ms joven, Crono, derrocase a su propio padre, Urano (dios del Cielo y gobernante del universo), con la ayuda de su madre, Gea (la Tierra). Crono castr entonces a su padre, se apoder de su trono y liber a sus hermanos titanes, que haban sido encerrados en el Trtaro bajo el reinado tirnico y egosta de Urano.

Sin embargo, cuando era usurpado, Urano profetiz que los propios hijos de Crono se rebelaran contra su gobierno de la misma forma que l y sus hermanos haban hecho. Por miedo de que sus futuros hijos se rebelasen contra l, Crono se convirti en el terrible rey que su padre Urano haba sido, tragando enteros a sus hijos a medida que nacan de su esposa (y hermana) Rea. Sin embargo, segn una leyenda arcadia recogida por el gegrafo griego Pausanias, sta logr esconder a su quinto y sexto hijos, Poseidn y Zeus, dicindole que haba dado a luz un caballo y le dio un potro para que se lo comiera en lugar de Poseidn, y en lugar de Zeus le entreg una piedra envuelta en paales. Rea llev a Zeus a una cueva en la isla de Creta, donde ste fue criado por los Curetes y las ninfas Adrastea e Ida. Cuando Zeus se hizo mayor, Metis dio a Crono una pocin especial, que provoc que ste vomitara a los hijos que se haba tragado. Zeus los llev entonces a la rebelin contra los Titanes. Entonces los Olmpicos, guiados por Zeus, declararon la guerra a la anterior generacin de deidades, los Titanes. stos fueron encabezados por Crono e incluan a Ceo, Cro, Hiperin, Jpeto, Atlas y Menecio. Los Olmpicos eran guiados por Zeus e incluan a Hestia, Hera, Demter, Hades y Poseidn. Probablemente Estigia y sus hijos tambin lucharon en el bando de los Olmpicos. Adems, los Hecatnquiros y los Cclopes, que haban sido
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encarcelados por Crono, ayudaron a los Olmpicos. Se deca que los Hecatnquiros ayudaron a los Olmpicos arrojando enormes piedras a los Titanes, de cien en cien. Los Cclopes ayudaron fabricando las famosas armas de Zeus, los rayos. Habiendo logrado por fin la victoria tras toda una dcada de guerra, los Olmpicos dividieron el botn entre ellos, otorgando el dominio del cielo a Zeus, el del mar a Poseidn, y el del inframundo a Hades. Procedieron entonces a encerrar a los derrotados Titanes en el Trtaro, las ms hondas profundidades del inframundo. Sin embargo, dado que durante la guerra Ocano y las Titnides, es decir, Tea, Rea, Temis, Mnemsine, Febe y Tetis, haban permanecido neutrales, no fueron castigadas por Zeus. Algunos otros titanes que no fueron encerrados en el Trtaro fueron Atlas, Crono, Epimeteo, Menecio y Prometeo. Zeus dio a Atlas un castigo diferente: Urano, el cielo, casi se haba derrumbado sobre la tierra tras la guerra debido a la enorme lucha que haba ocurrido bajo l, por lo que Zeus dispuso que Atlas sujetase los cielos por toda la eternidad. Epimeteo, Menecio y Prometeo cambiaron de bando y ayudaron a Zeus en la guerra, por lo que no fueron castigados. Sobre el destino de Crono existen al menos dos variantes mticas: la tradicin ms antigua, reflejada en ciertas frmulas homricas y hesidicas, supone que Crono habita en el Trtaro rodeado por el resto de los titanes. Una tradicin posterior seala que Crono fue luego liberado por voluntad de Zeus, y que qued reinando en las islas de los Bienaventurados.

Literalmente significa guerra de los Titanes. Esta ocurri durante el tiempo de reinado de Cronos despus usurpar el trono de su padre Urano con la ayuda de los Cclopes y los Hecatnquiros (gigantes de 50 cabezas y 100 brazos). Crono castr entonces a su padre, se apoder de su trono y liber a sus hermanos
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titanes, que haban sido encerrados en el Trtaro bajo el reinado tirnico y egosta de Urano.Sin embargo, cuando era usurpado, Urano profetiz que los propios hijos de Crono se rebelaran contra su gobierno de la misma forma que l y sus hermanos haban hecho. Por miedo de que sus futuros hijos se Rebelasen contra l, Crono se convirti en el terrible rey que su padre Urano haba sido, tragando enteros a sus hijos a medida que nacan de su esposa (y hermana) Rea. Sin embargo, segn una leyenda arcadia recogida por el gegrafo griego Pausanias, sta logr esconder a su quinto y sexto hijos, Poseidn y Zeus, dicindole que haba dado a luz un caballo y le dio un potro para que se lo comiera en lugar de Poseidn, y en lugar de Zeus le entreg una piedra envuelta en paales. Cuando Zeus se hizo mayor, Metis dio a Crono una pocin especial, que provoc que ste vomitara a los hijos que se haba tragado. Zeus los llev entonces a la rebelin contra los Titanes. Entonces los Olmpicos, guiados por Zeus, declararon la guerra a la anterior generacin de deidades, los Titanes. stos fueron encabezados por Crono e incluan a Ceo, Cro, Hiperin, Jpeto, Atlas y Menecio. Los Olmpicos eran guiados por Zeus e incluan a Hestia, Hera, Demter, Hades y Poseidn. Adems, los Hecatnquiros y los Cclopes, que haban sido encarcelados por Crono, ayudaron a los Olmpicos. Se deca que los Hecatnquiros ayudaron a los Olmpicos arrojando enormes piedras a los Titanes, de cien en cien. Los Cclopes ayudaron fabricando las famosas armas de Zeus, los rayos. Habiendo logrado por fin la victoria tras toda una dcada de guerra, los Olmpicos dividieron el botn entre ellos, otorgando el dominio del cielo a Zeus, el del mar a Poseidn, y el del inframundo a Hades. Procedieron entonces a encerrar a los derrotados Titanes en el Trtaro, las ms hondas profundidades del inframundo. Sin embargo, dado que durante la guerra Ocano y las Titnides, es decir, Tea, Rea, Temis, Mnemsine, Febe y Tetis, haban permanecido neutrales, no fueron castigadas por Zeus. Algunos otros titanes que no fueron encerrados en el Trtaro fueron Atlas, Epimeteo, Menecio y Prometeo. Zeus dio a Atlas un castigo diferente: Urano, el cielo, casi se haba derrumbado sobre la tierra tras la guerra debido a la enorme lucha que haba ocurrido bajo l, por lo que Zeus dispuso que Atlas sujetase los cielos por toda la eternidad. Epimeteo, Menecio y Prometeo cambiaron de bando y ayudaron a Zeus en la guerra, por lo que no fueron castigados.
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Gigantomaquia
Gigantomaquia: simboliza en la cultura griega el triunfo de la civilizacin y orden natural sobre la brutalidad, ignorancia y el caos, siendo muy frecuente su tratamiento en las artes helnicas. Aparecer repetido cientos de veces en la cermica, siendo los templos el marco de representacin ms adecuado, al recordar por un lado, la supremaca de los dioses en su lugar de culto, y por razones plsticas, al adaptarse las formas de serpiente de las piernas esculpidas de los gigantes a los ngulos de los frontispicios Dueo del poder Zeus lo comparti con sus hermanos, Poseidn y Hades, a quienes dio respectivamente el dominio de los mares y el de las naciones subterrneas. Pero entonces los gigantes, nacidos de la sangre de Urano, quisieron escalar el Olimpo. Ante la presencia de los gigantes palidecieron las estrellas, retrocedi el Sol y la Osa se hundi en el mar. Para asaltar el Olimpo los gigantes colocaron una montaa sobre la otra, y desde la cspide atacaron a los dioses utilizando como proyectil rocas y troncos de rboles incendiados. Los dioses huyeron aterrorizados y muchos huyeron a Egipto adoptando diversas formas hasta que se organiz la oposicin a los gigantes. Si bien los gigantes tenan un origen divino haba una forma de darles muerte, el asesinato deba ser cometido por un dios y un mortal en combinacin. Como exista una hierba mgica en la tierra capaz de hacer inmortales a los gigantes, antes de que stos lo advirtieran
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Zeus se apoder de ella gracias a que el Sol, la Luna y la Aurora no brillaron y de esa manera nadie tuvo la luz necesaria para encontrarla. Los dioses comenzaron a armar una contraofensiva y la primera en prestar auxilio a Zeus fue Estigia, que gobernaba un ro subterrneo. Ella fue acompaada tambin por sus hijos: la Victoria, el Poder, la Emulacin y la Fuerza. Como agradecimiento de Zeus a Estigia, ste dispuso que en adelante fuesen inquebrantables los juramentos que se hacen por ella. Otros dioses acudieron luego a la ayuda de Zeus entre ellos Ares y Atenea. Pero era imprescindible encontrar un mortal para poder asesinar a los gigantes. El elegido fue Heracles (Hrcules), semidis hijo de Zeus y Alcmena. Heracles en el carro de su padre derrib a Alcinoeo, caudillo de los gigantes, el cual cay en su tierra natal, Flegras (Tracia) y como segn la leyenda los gigantes no podan morir en el lugar donde haban nacido Heracles tom a Alcinoeo a cuestas y lo llev a otra regin para matarlo con su maza. Luego Porfirin salt desde la gran pirmide de montaas y como no pudo sorprender a Atenea se lanz contra Hera a la que intent estrangular. Entonces Eros le lanz una saeta, cambiando la ira del gigante por una lasciva desenfrenada. Porfin intent ultrajar a Hera pero Zeus aprovechando la oportunidad lo hiri con su rayo y Heracles lo termin rematando. Efialtes, otro gigante haba obligado a Ares a arrodillarse ante l y Apolo lo hiri con una saeta. Luego Heracles lo termin rematando.

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De acuerdo con Homero, los Gigantes fueron una raza de hombres salvajes, gobernados por Eurimedonte que habitaban en la isla de Thrinacia, en el lejano oeste, y que fueron exterminados por su insolencia hacia los dioses. Pertenecen, por tanto, a una tribu ancestral que fue destruida por su soberbia, y no por un combate, que no se cita en los poemas homricos. La versin ms difundida sobre su origen la da Hesodo, quien les considera seres divinos, nacidos de la sangre vertida en el seno de la tierra, Gea, cuando Urano fue mutilado por Crono. De ellos se dice que son seres enormes, de armaduras lustrosas e ingentes lanzas. Segn Pndaro, los gigantes nacieron en los campos Flegreos, en Sicilia, Campania o en Arcadia, y segn otras fuentes (Apolodoro, Pausanias, Pndaro o Estrabn), en Palene (Tracia). Homero y varios escritores tardos los sitan en zonas volcnicas, por lo que parece probable que el origen de la historia de los gigantes est relacionado con una explicacin sobre natural de determinados fenmenos fsicos de la naturaleza, asociados con fenmenos volcnicos. La literatura antigua insiste en el gran tamao de sus cuerpos y en su invencible poder. Ovidio los describe como monstruos furiosos que intentaron escalar el Olimpo y sobre los que recay la clera de Zeus. Algunos autores hablan de sus extremidades serpentiformes, de su cabellera formada por ofidios y de sus numerosas manos. Las descripciones literarias hacen de ellos seres
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formidables, de invencible fuerza y aspecto terrorfico. Sus nombres estn en relacin con su naturaleza y evocan fuerza, bravura, celeridad, impetuosidad, salvajismo, aspectos que definen su terrible personalidad.

La Gigantomaquia es un mito en pleno sentido del trmino, ya que su desarrollo afecta a un cambio en el orden universal. Tras este episodio comenzaba una nueva era para la humanidad, regida por los hijos de Crono y Rea, que tras haberse repartido el dominio del Universo establecieron, como es bien sabido, su residencia en el Olimpo. La primera referencia textual la ofrece Pndaro en unas de sus Odas Nemeas. Apolodoro es el mitgrafo que nos brinda la versin ms amplia y detallada dela contienda en su texto narra cmo Gea, unindose a Urano concibe a los Gigantes, seres insuperables por la magnitud de sus cuerpos e invencibles por su potencia fsica, provistos de espesa cabellera y extremidades de dragn. Seala el citado autor que las tradiciones con respecto a su nacimiento son diversas, ya que segn unos haban nacido en Flegra, mientras que otras versiones sitan el lugar del alumbramiento en Palene. Sea como fuere, estos invencibles y colricos seres arrojaban contra el cielo rocas y encinas ardientes. De todos ellos, Porfirio y Alcioneo eran los ms fuertes, inmortal el segundo mientras permaneciera en contacto con la tierra madre. Sigue Apolodoro relatando que los dioses conocan un vaticinio segn el cual los gigantes no pereceran si un mortal no combata junto a ellos y que Gea intent evitarlo fabricando un brebaje, destruido finalmente por Zeus.
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Fue el padre de los dioses quien llam a Heracles para que ayudara a los Olmpicos. Iniciada la liza, el hroe dispar sus flechas contra Alcioneo, que recobraba el aliento y el vigor cada vez que caa a la tierra, hasta que por recomendacin de la astuta Atenea, lo arrastr lejos de Palene para poder vencerlo. La suerte de Porfirio fue bien distinta: se enfrent a Hera, y sintiendo por ella un gran deseo amoroso trat de arrancarle el peplo para violarla; la diosa pidi ayuda y el gigante fue exterminado por Heracles y Zeus que acudieron en su auxilio. El texto nos informa, tambin, de cmo Apolo atraves con una de sus flechas el ojo izquierdo de Efialtes y Heracles el derecho; Dioniso extermin a urito con el tirso, mientras que Hcate mat a Clito con antorchas y Hefesto a Mimante arrojando contra l hierros al rojo. Enclado intent darse a la fuga, pero fue vencido por Atenea, que lanz sobre l la isla de Sicilia. Polibotes fue perseguido por Posidn en el mar y vencido por el dios, quien arroj contra el gigante el islote de Nsiro. El invisible Hermes, que vesta el casco de Hades durante la batalla, mat a Hiplito y rtemis a Gratin. Las Moiras que combatan con mazas de bronce, a Agrio y Toante; al resto los extermin Zeus fulminndolos con rayos; a todos los agonizantes los alcanz Heracles con sus flechas.

Algunos autores han sealado que el mito debi estar constituido en la Hlade en torno al siglo VIII a.C. y que la fuente de inspiracin del mismo puede haber tenido su origen en algunos relatos muy antiguos, procedentes del mundo
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oriental, especial-mente en el combate entre el dios hitita dela tempestad y el dragn Illuyanka, episodio en el que el dios solicita la ayuda de otros dioses y del hroe (un mortal) Hupashiya. El escenario de tan crucial batalla se sita, generalmente, en la pennsula de Palene, en Tracia, aunque una tradicin local seala que el choque tuvo lugar en Arcadia, en las riberas del Alfeo. Los adversarios ms activos de los gigantes ueron Zeus y Atenea; Heracles ofreci su apoyo en la lucha, pero el hroe asiste al combate con prudencia, situado a cierta distancia y disparando sus flechas apostado en el carro de Zeus. A medida que la leyenda se fue enriqueciendo, como veremos, intervienen en la lucha Dioniso, Ares, Hefesto, Afrodita, Eros, Posidn y todos los olmpicos. En opinin de algunos especialistas la Gigantomaquia es un tema sublime, el ms grande de la pica, ya que en l se ensamblan para formar un todo, las historias de los dioses y las batallas. Con tales ingredientes, no es extrao que el asunto se convirtiera, desde el siglo VI a.C., en un motivo predilecto de los artistas griegos, que vieron en sus imgenes un medio efectivo para expresar, en la mayora de los casos, ideas relacionadas con la convivencia ciudadana, la religiosidad o los asuntos dela ms alta poltica. La Gigantomaquia comenz a tomar forma en las artes plsticas a partir del 550a.C., siendo ceramistas y escultores los en-cargados de plasmar el mito a travs de sus iconos. Las ms antiguas representaciones que han llegado hasta nosotros proceden de los repertorios ceramogrficos ticos y corintios, que muestran, ya desde mediados del siglo VI a.C., diferentes momentos de la confrontacin. Dichas imgenes son anteriores a las Nemeas de Pndaro, por lo que parece probable que pudiera haber existido otra referencia literaria griega que estimulara tan amplio florecimiento del tema en el arte arcaico. Delgado Linacero ha puesto de relieve una interesante relacin entre las ideas y los valores predominantes en las poleis griegas del Arcasmo con una posible lectura simblica del tema que nos ocupa. Seala la citada autora que en este momento de formacin de las ciudades, el ideal poltico de isonoma que ansiaba la moderacin como virtud, la victoria de los olmpicos podra interpretarse como un nuevo orden. Gracias a ese orden, la razn se manifestaba en una sociedad, donde, a partir de este momento, habra de imponerse la descendencia patrilineal sobre el matriarcado. Como es sabido, la ciudad de Atenas fue uno de los centros polticos ms influyentes de aquel tiempo; all se remodel, entorno al 525 a.C., bajo el
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mandato de los Pisistrtidas el viejo templo de la diosa Polada, en la Acrpolis. Dicho templo fue construido en piedra hacia el 625 a.C. y estuvo rodeado por un prtico de columnas de madera. Sustituy a otro santuario anterior, edificado ste sobre los restos de un palacio micnico. No parece casual que en la decoracin de uno de sus frontones se representara una colosal Gigantomaquia, de la que hoy se conservan algunas figuras-en estado muy fragmentario en el Museo de la Acrpolis. Atenea, protectora de la ciudad y de sus enemigos, es una figura formidable, caracterizada como una Kore por su peinado e indumentaria, pero convenientemente armada con la gida; la diosa aparece en actitud dinmica y victoriosa, como Atenea Gigantophonos, mientras que sus oponentes desnudos y sin armamento, prcticamente abatidos, yacen heridos en la tierra.}

Captulo X

Dioses del olimpo y el hombre

Los dioses y diosas del Olimpo fueron doce en total, pero adems exista una amplia corte con variedad de dioses menores, y de semidioses, hijos nacidos de la unin entre los dioses y los humanos. Es curioso que los apstoles de
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Jess, los padres del Cristianismo, tambin fueran doce. Es bien sabido que existen muchas y bien meditadas coincidencias, entre las mitologas de uno u otro signo. Tambin son doce los meses del ao. Y son doce los miembros de un jurado, esos hombres y mujeres que deciden la suerte de muchos culpables e inocentes, ante el juez. El doce y la docena siempre han sido la cantidad de muchas cosas sobre nuestro planeta. Los dioses saciaban su sed con nctar, una bebida dulce hecha con miel fermentada, y coman ambrosa, una mezcla cruda de agua, miel, aceite de oliva, queso y cebada (prubalo y subirs a los cielos). La ternera y el cordero eran, tambin, sus alimentos favoritos. Los mortales solo deban comer esas carnes despus de ofrecerlas a los dioses en sacrificio. Los doce dioses principales vivan en un gigantesco palacio situado en Monte Olimpo de Grecia. El palacio fue construido por los cclopes, enormes seres dotados de fuerza enorme y con un solo ojo. Ignoramos como pudieron realizar tan magna obra con su sentido de la perspectiva. El rey era Zeus. Su trono se hallaba situado en la gran sala del Consejo. Era de mrmol negro pulido con incrustaciones de oro. Siete escalones llegaban hasta el gran asiento, cada uno era de un color del Arco Iris. Sobre uno de los brazos del trono, se posaba un guila de oro con un rub en cada ojo. Con una de sus garras apresaba los mortferos rayos de Zeus, regalo de los cclopes, sus aliados, en la guerra contra Cronos y los suyos, durante la conquista del Olimpo (ver Creacin).

La reina Hera, eternamente joven y hermosa, se sentaba en un trono de marfil. Hera accedi a casarse con Zeus, tras un largo cortejo que dur 300 aos (2). Su smbolo era una vaca. Los dos tronos presidan la gran mesa del Consejo. En el lado de Hera, se sentaban cinco diosas y los cinco dioses lo hacan en el de Zeus. Poseidn, dios de las aguas, se sentaba en el segundo trono de mayor tamao que estaba decorado con animales del mar. Poseidn (Neptuno) era hermano de Zeus y le haba prestado gran ayuda en la guerra contra su padre, Cronos. Con su tridente poda hundir grandes barcos, por eso Zeus jams navegaba, pues saba bien de la envidia que despertaba en su hermano. Cuando Poseidn se enojaba se sumerga en el mar y recluyndose en su palacio de las profundidades. Como smbolo haba elegido un caballo; todava, las grandes olas son llamadas
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"caballos blancos". De Poseidn dependan los dioses los ros, las Nyades que estaban a cargo de las fuentes y manantiales, las Nereidas y las Sirenas. Enfrente de Poseidn, se sentaba Demeter, diosa casada con Hades, rey de los infiernos. Demeter, diosa de la agricultura, haba sido una joven alegre y alocada y nadie saba si la hija que tuvo, Persfone, era hija de Hades. Su smbolo era la amapola roja. Junto a Poseidn, se sentaba Efesto, hijo de Zeus y de Hera, y era el dios de los oficios. Su trono era giratorio y articulado. Efesto padeca una pronunciada cojera, debido a que su padre le arroj al nacer desde los altos muros del Olimpo, pues le pareci un ser dbil indigno de ser un dios. Su smbolo era una codorniz, ave que, en primavera, baila a la pata coja. Frente a Efesto, se sentaba Atenea, la diosa de la sabidura. Se desconoca quin fueron sus padres. Poseidn deca que era hija suya y de una diosa africana llamada Libia. Zeus deca que Atenea sali de su cabeza un da que estaba aquejado de una fuerte jaqueca y Efesto se la parti, amablemente, con un hacha, para aliviarle el dolor. Al lado de Atenea, se sentaba Afrodita (Venus) diosa del amor y la belleza, tambin de padres desconocidos. Se deca que surgi de la espuma del mar ocasionada por el impacto de los testculos de Urano (dios de los cielos) cercenados y arrojados al mar por su vengativo hijo Cronos que cont, para la hazaa, con el apoyo de su madre Gea (diosa Tierra). Urano fue siempre un mal padre y un mal marido. Urano y Gea eran los abuelos de Zeus y, como tales, dioses muy antiguos que no participaban en el Consejo (principios de Eutanasia Laboral, ley de vida). Atenea fue trasladada hasta la isla de Citera sobre una concha, empujada por Eolo, dios de los vientos. Llevaba consigo un ceidor mgico cuando quera que alguien la amara o la deseara con locura. Zeus la cas con el feo y tullido Efesto. Ella siempre se sinti desgraciada por esa unin, aunque supo consolarse con innumerables aventuras amorosas. Nadaba con frecuencia en las aguas de Chipre. Su smbolo era una paloma. Enfrente de Afrodita, se sentaba el violento y cruel dios Ares, hijo de Zeus y hermano de Efesto, era el dios de la guerra. Coqueteaba continuamente con Afrodita, para desesperacin de Efesto. El trono de Ares era de bronce tapizado con piel humana y decorado con calaveras en relieve. Junto a Ares, se sentaba Apolo, dios de la msica, de la medicina, del tiro con arco y de los hombres jvenes y solteros. Era hijo de Zeus y de Leto, una diosa menor. Su trono, de oro pulido, tena el respaldo en forma de lira. Su smbolo era un ratn, pues los ratones conocan los secretos de la tierra y se los transmitan a l. Tena una
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hermosa casa en Delfos, sobre el monte Parnaso, donde reuna a todo tipo de artistas. Artemis, diosa de la caza y de las chicas solteras, se sentaba enfrente de Apolo. Odiaba la idea del matrimonio, aunque gustaba de cuidar a las madres cuando daban a luz un beb. Le gustaba nadar desnuda a la luz de la luna y sin algn mortal caa en la tentacin de observarla, le converta en ciervo y lo cazaba despus. Su smbolo era el oso. El ltimo asiento del lado de los dioses corresponda a Hermes, hijo de Zeus y de Maya, otra diosa menor que dio el nombre al mes de Mayo. Hermes era el dios de los banqueros, los comerciantes, los ladrones, los adivinos y los heraldos o mensajeros. Su smbolo era la grulla. Una rama de avellano de la que colgaban unas cintas que la gente confunda con serpientes, era el distintivo de mensajero de los dioses cuando cumpla una misin. (Moiss, mensajero del Dios del Antiguo Testamento, tambin portaba una rama que se converta una serpiente al arrojarla al suelo o en la que se enroscaba el mtico y odiado reptil). Hestia, diosa del hogar, ocupaba el ltimo asiento del lado de las diosas. Era la ms pacfica de los doce dioses del Olimpo. Pero Zeus incorpor al Consejo a Dionisio, como premio por haber inventado el vino y Hestia tuvo que ceder su puesto para no ser trece. Una situacin que dejaba a las diosas en minora a la hora de votar. El smbolo de Dionisio era el tigre.

Entre los dioses menores figuraban: Hrcules, el portero del Olimpo, como ms tarde lo fue San Pedro del cielo de los cristianos. Semele, madre de Dionisisos, alcanz la categora de diosa por recomendacin de su hijo a Zeus. Eris, hermana de Ares, fue la diosa de las peleas. Con su cohorte de "iras" alimentaba los conflictos tanto entre dioses y como entre humanos. Iris fue la mensajera de Hera y se la vea recorriendo el Arco Iris. Nmesis era la diosa que mantena en su agenda el nombre de todos los humanos merecedores de castigo.
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Eros, dios del amor, era hijo de Afrodita y era el dios que se encargaba de lanzar las flechas para que los humanos cayeran en las redes del amor. Hebe, esposa de Zeus, fue la diosa de la juventud. Ganmedes fue el guapo copero de Zeus. Vigilaba la pureza de los vinos y la ausencia de posibles venenos en las bebidas que el rey del Olimpo degustaba.

Luego estaban las nueve musas, que cantaban en los comedores del palacio, y las diosas ms ancianas: Rea, madre de Zeus, a la que l trataba mezquinamente a pesar de ser la que evit que fuera engullido por Cronos, despus de su nacimiento, como haba ocurrido con el resto de sus hijos. Hecho que permiti aos ms tarde que Zeus liberara a sus hermanos del vientre paterno y derrotara a su progenitor en la lucha por el poder del Olimpo. Las Parcas: Cloto, Laquesis y Antropos eran las que decidan cuanto tiempo deba vivir cada mortal y conocan el destino de todos los dioses inmortales. El dios del campo era Pan, era hijo de Hermes, habitaba entre los humanos y era feo como un stiro, con pequeas pezuas y cola de cabra. Las diosas se burlaban de l. Dorma en una cueva en un bosquecillo y si alguien cometa la imprudencia de despertarle emita un sonido aterrador que espantaba al intruso, de ah procede el pan-ico, el "panico". Una vez se enamor de una ninfa que, aterrada, se convirti en rbol. En otra ocasin, una ninfa para evitar el acoso del dios se convirti en junco. Pan, irritado por el desplante, cort varios juncos, los uni y agujere, creando la flauta de Pan o siringa. De Pan dependan las Hamadriades que estaban a cargo de los robles, las Meliades que cuidaban de los fresnos y un sinnmero de ninfas de diversos nombres, encargadas de los pinos, los manzanos, los mirtos y de otras muchas plantas. Si alguien intentaba talar un rbol sin el permiso correspondiente, las ninfas hacan que el hacha se desviara y se cortara las piernas. Los Titanes y Titnidas haban gobernado el mundo en tiempos del dios Cronos y hasta la rebelin de Zeus. Haba siete parejas de Titanes, cada una de ellas a cargo de un da de la semana al que daban su nombre. A Cronos y a su esposa Rea les corresponda el sbado y decidieron que fuera festivo, como ms tarde lo fue el Sabath judo. Pero el Consejo de los dioses, tras la rebelin de Zeus, prohiba a los mortales, creados por el titn Prometeo con barro de los ros, que
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siguieran juntando los das en semanas. Los dioses ya saban dividir el ciclo lunar, de veintiocho das, en sus cuatro fases y disponer de semanas de siete das. El titn Atlas, jefe del derrotado ejrcito de Cronos, fue condenado por Zeus a cargar con la Bveda Celeste para siempre. Pero Prometo, Epimeteo y otros titanes, fieles a la causa del vencedor, fueron ensalzados y colmados de bienes. Pero, ms tarde, Zeus descubri que Prometo con la ayuda de Atenea haba robado una brasa de la chimenea de Hestia y que la haba bajado a la tierra, escondida en un ramo de hinojo, para que los mortales, criaturas del titn, pudieran asar la carne y disponer de luz en la oscuridad. Para castigarle, por haber facilitado a los humanos un primer paso hacia la civilizacin, cre a Pandora y la envi, acompaada de Hermes, a visitar a Epimeteo con un supuesto regalo encerrado en una caja. Prometeo aconsej a Epimeteo que rechazara el obsequio de Zeus, pues tema que fuera un engao. Epimeteo le dijo a Hermes que trasmitiera a Zeus que l no se consideraba digno de regalo alguno, pero admiti la compaa de Pandora. Zeus se enfureci y acus a Prometeo de haber tratado de raptar a Atenea. Como castigo, le encaden a una roca y le envi un guila que le roa el hgado durante el da. Epimeteo, asustado, se cas con Pandora y, a pesar del consejo de su amigo, abri la caja, tal y como Zeus deseaba. Del interior surgieron, en nutrido enjambre, horribles criaturas aladas: Vejez, Enfermedad, Locura, Rencor, Pasin, Vicio, Hambre y otras muchas calamidades que, tras picar a Pandora y Epimeteo, atacaron a los mortales que hasta entonces vivan felices. Lo destruyeron todo y se instalaron para siempre entre los humanos. Pero de la caja, en ltimo lugar, brot Esperanza, una bella criatura de brillantes alas que impidi que los mortales, en su profunda desesperacin, se quitaran la vida. Por su relacin con la salud de los humanos relataremos la breve historia de Asclepio el mdico ms famoso de Grecia, personaje real, pero cuya historia recre la mitologa. Artemis estaba enamorada de Orin y este amor molestaba a su hermano Apolo que, vengativo, envi un escorpin contra l. Orin, aunque se enfrent con el escorpin no pudo con l y tuvo que salvarse a nado. Apolo, al verlo, llam a Artemisa y sealando el bulto que se alejaba ro abajo le dijo que era el malvado Caudaonte que haba vejado a una de sus sacerdotisas y que deba matarlo. Artemisa, diosa de la caza, lanzo certeramente una de sus flechas y, as, acab con la vida de su amado. Cuando descubri el engao, convirti a la vctima en una constelacin del firmamento perseguida por un escorpin.
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Artemisa se veng de Apolo matando a su amante, Tesalia, pero dej con vida al hijo que tuvo con el dios. El nio se llam Asclepio y fue educado por Quirn, rey de los centauros. Asclepio se convirti en el mejor mdico de Grecia, pues curaba moribundos y resucitaba a los muertos con su arte y unas yerbas mgicas. Hades, dios de los infiernos se quej a Zeus por aquellas resurrecciones, ya que, de ese modo, se anulaban numerosas reservas de habitacin hechas para la eternidad en su trrido hotel y se le escapaban los muertos recin instalados, tras una breve estancia. Adems, acus a Asclepio de cobrar por sus servicios, incluso en contra de los intereses de los dioses. Zeus, indignado, atendi la reclamacin de su subordinado y, lanzando uno de sus rayos, acab con el preclaro galeno. Apolo, como venganza por la muerte de su hijo, mat a un montn de cclopes, pues eran los fabricantes de los rayos de Zeus. Zeus, a su vez, castig a Apolo, convirtindolo en un pastor de ovejas a las rdenes de un mortal, el rey Feres. El castigo, gracias a Zeus, solo dur un ao.

Troya

Zeus se convierte en rey de los dioses tras destronar a su padre Crono; Crono a su vez haba destronado a su padre Urano. Zeus escucha una profeca en que l a su vez ser destronado por uno de sus hijos. Otra profeca dice que un hijo de la ninfa Tetis sera ms grande que su padre. Posiblemente por alguna de estas razones, Tetis se cas por orden de Zeus con un mortal, el rey Peleo. Peleo y Tetis tuvo un hijo llamado Aquiles quien, segn otra profeca, morira joven en Troya. Con la esperanza de protegerle, cuando era un nio su madre lo ba en el ro Estigia, hacindolo invulnerable excepto en el taln, por donde lo sujet.
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Todos los dioses fueron invitados a la boda de Peleo y Tetis, excepto Eris. sta se present de improviso en la boda y dej sobre la mesa una manzana de oro en la que estaba inscrita la palabra kallisti ("para la ms hermosa"). La manzana fue reclamada por Hera, Atenea y Afrodita. Zeus resolvi el asunto nombrando rbitro a Paris, un prncipe de Troya, que haba sido criado como pastor a raz de una profeca, segn la cual sera el causante de la cada de Troya. Las diosas quisieron sobornar a Paris: Atenea le ofreci sabidura, destreza en la batalla y las habilidades de los grandes guerreros; Hera le ofreci poder poltico y el control de toda Asia, y Afrodita le ofreci el amor de la mujer ms bella del mundo. Paris concedi la manzana a Afrodita, y regres a Troya. El rapto de Helena La mujer ms bella del mundo era Helena. Era hija de Leda, la cual estaba casada con Tndaro, rey de Esparta, y fue seducida por Zeus en forma de cisne; los informes difieren sobre cules de los cuatro hijos de Leda lo eran de Zeus y cules de Tndaro, pero Homero presenta a Helena como hija de Zeus. Helena tena muchos pretendientes, y Tndaro estaba poco dispuesto a elegir uno por miedo a que los otros tomasen represalias. Finalmente, uno de los pretendientes, Odiseo de taca (Ulises en la mitologa romana) propuso un plan. Hizo prometer a todos defender el matrimonio de Helena con quien ella eligiese. Ella eligi a Menelao, quien humildemente no hizo la peticin por s mismo, sino enviando a su hermano Agamenn en su lugar. Los dos hermanos vivan en la corte de Tndaro desde que fueron desterrados de Micenas, despus de que su padre, Atreo, fuese asesinado y su trono usurpado por su hermano Tiestes y su hijo Egisto. Menelao hered el trono de Esparta de Tndaro, con Helena como su reina, y Agamenn, casado con la hermana de Helena, Clitemnestra, recuper el trono de Micenas. Enviado a hacer tratos diplomticos a Esparta, Paris se enamor de Helena y, con la ayuda de Afrodita, la rapt o la sedujo, y la llev de regreso a Troya como esposa. Todos los reyes y prncipes de Grecia fueron llamados a cumplir su juramento y recuperarla. La jefatura de las tropas Odiseo estaba casado con Penlope y tena un hijo, Telmaco. Odiseo para evitar ir a la guerra, se fingi loco y sembr sus campos con sal. Palamedes fue
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ms listo que l y puso a su hijo Telmaco delante del arado. Odiseo se incorpor al no estar dispuesto a matar a su hijo, revelando su cordura y vindose obligado a ir a la guerra. El adivino Calcas augur que nunca podra ser conquistada la ciudad de Troya sin que Aquiles participara en la batalla. Su madre Tetis, sabiendo que Aquiles morira si iba a Troya, lo disfraz de mujer en la corte del rey Licomedes en Esciro. All tuvo una relacin amorosa con la hija del rey, Deidama, de la que tuvieron un hijo, Neoptlemo. Odiseo descubri a Aquiles entre las mujeres y consigui as que participara en la expedicin. Finalmente, se reuni una flota de ms de mil barcos al mando de Agamenn.Los griegos tambin llevaron los huesos de Plope, padre de Atreo y abuelo de Agamenn y Menelao, para ayudarles a ganar la guerra. Otro orculo augur que seran necesarios para conseguir la victoria. El viaje a Troya Cuando los griegos partieron a la guerra de Troya, se equivocaron de rumbo y fueron a parar a Misia, regida por Tlefo. En la batalla, Aquiles hiri a Tlefo. Puesto que su herida no cicatrizaba, Tlefo pregunt al orculo y ste vaticin: l mismo deber curarte. Tlefo fingi ser un mendigo y pidi a Aquiles que le ayudase a cicatrizar su herida. Aquiles rehus alegando no tener conocimientos mdicos. Odiseo dijo que la lanza haba causado la herida y la lanza podra cicatrizarla. Se pusieron pedacitos de la lanza sobre la herida y sta cicatriz. Tlefo les indic el camino a Troya agradecido por su curacin. Cuando la expedicin se dispuso de nuevo a zarpar desde ulide, los vientos cesaron. Calcas augur que la diosa Artemisa estaba castigando a Agamenn por matar un ciervo sagrado (o matar un ciervo en un bosque sagrado) y alardear que era mejor cazador que ella. La nica forma de apaciguar a Artemisa era sacrificar a la hija de Agamenn, Ifigenia. Ifigenia fue trasladada desde Micenas hasta ulide con el falso pretexto de que iba a convertirse en esposa de Aquiles. Cuando lleg, Agamenn se dispuso a sacrificarla pero en el ltimo momento Artemisa sustituy a la joven por un ciervo y la llev a Turica (o Turida), donde fue sacerdotisa de su culto. All era la encargada de sacrificar a todo extranjero que all llegaba, en honor a Artemisa. Hesodo dice que se convirti en la diosa Hcate. En las tragedias de Eurpides y Sfocles, el sacrificio de Ifigenia es la principal razn de Clitemnestra para asesinar a su marido al regreso de la hueste de Troya. El asesinato de Agamenn sera, a su vez, vengado por su hijo, Orestes.
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Filoctetes era un amigo de Heracles (Hrcules en la mitologa romana) y, ya que encendi la pira funeraria de Heracles cuando nadie ms quiso hacerlo, recibi su arco y sus flechas. Naveg con siete barcos repletos de hombres a la guerra de Troya, donde planeaba luchar en el bando de los griegos. Se detuvieron en una isla para conseguir suministros y all Filoctetes fue mordido por una serpiente. La herida se infect y desprenda un gran hedor; y los Atridas, por consejo de Odiseo, ordenaron a Filoctetes permanecer en Lemnos. Medonte tom el mando de los hombres de Filoctetes, quien permaneci solo en Lemnos durante diez aos. Inicio de la guerra La armada aquea arrib a las playas de Troya, donde se encontr con gran parte del ejrcito troyano esperndola (arqueros y guerreros). El orculo profetiz que el primer griego que pisara tierra sera el primero en morir en la guerra de Troya. Protesilao, lder de los filaceos, satisfizo esta profeca. Hctor mat a Protesilao, y Laodama, esposa de ste, se suicid a causa del dolor. Tras la muerte de Protesilao, su hermano Podarces fue a la guerra en su lugar. Tras una batalla en la playa, los aqueos lograron imponerse. Entre otros, Aquiles mat a un hijo de Poseidn, Cicno, que luchaba en las fuerzas de Ilin. Cicno era invulnerable a las armas y Aquiles lo estrangul. Los griegos sitiaron Troya durante nueve aos. Las tropas griegas saquearon varias ciudades cercanas y, en el reparto del botn, Agamenn tom como esclava a Criseida, hija de Crises, sacerdote de Apolo. Cuando Crises intent pagar su rescate, fue maltratado, as que pidi a Apolo que castigase a los griegos, y la armada fue azotada por una plaga. El orculo emitido por Calcas dijo que la plaga solo cesara si Agamenn devolva a Criseida a su padre. Enojado por esto, y con Aquiles (que garantiz el cumplimiento del orculo), Agamenn acept devolver a Criseida pero a cambio tom a la concubina de Aquiles, Briseida. Aquiles y Agamenon discutieron y Aquiles se neg a luchar. Aunque los griegos estaban destinados a ganar la guerra, Aquiles pidi a su madre Tetis que intercediera ante Zeus para asegurarse de que a los griegos les fuese mal hasta que Agamenn se disculpase ante l. Los siguientes das los griegos fueron duramente castigados en la batalla y los principales guerreros, salvo yax, fueron heridos gravemente. Los troyanos, liderados por Hctor, avanzaban sin parar sobre las posiciones griegas llegando incluso hasta las naves las cuales comenzaron a prender fuego; lo hubiesen logrado a no ser por la resistencia de yax y la llegada de Patroclo.
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En vista del peligro, Aquiles haba dejado que su compaero Patroclo llevase su armadura y liderase las tropas en la batalla. La llegada de Patroclo le dio nuevos nimos a los griegos (quienes crean que era Aquiles) y logaron expulsar a los troyanos de las naves. Sin embargo, Hctor dio muerte a Patroclo (con ayuda de Apolo) y se qued con la armadura de Aquiles tras una ardua batalla que se haba desencadenado alrededor del cuerpo sin vida de Patroclo. Loco de dolor, Aquiles jur venganza, mat a Hctor y arrastr su cuerpo atado a su carro alrededor de las murallas de Troya tres veces, y daba 13 vueltas alrededor de la pira funeraria de Patroclo por cada da que pasaba. Aquiles, furioso, se neg a devolver el cuerpo de Hctor a los troyanos para los ritos funerarios hasta que, Pramo, acompaado por Hermes, fue una noche en persona a suplicarle que lo devolviese, con lo que se abland y declar una tregua de doce das mientras durasen los funerales de Hctor. Muerte de Aquiles

Poco despus de la muerte de Hctor, Aquiles venci a Memnn de Etiopa y a la amazona Pentesilea (con quien Aquiles tuvo una aventura segn algunas versiones). Fue muerto por Paris; bien de una flecha en su taln dirigida por Apolo durante una tregua; o en otra versin, directamente por el dios Apolo. Sus huesos fueron mezclados con los de Patroclo, y hubo juegos funerarios. Como yax, se representa viviendo tras su muerte en la isla de Leuce en la desembocadura del Danubio. En Las troyanas y Hcuba, obras de Eurpides, Polxena, hija de Pramo, es sacrificada en la pira fnebre de Aquiles En otra versin bastante diferente de las anteriores, Aquiles haba prometido a Pramo que, si consenta el casamiento con su hija Polxena, pasara a abandonar a los suyos y defender Troya, pero tras concertar una cita en el templo de Apolo Timbreo, fue asesinado por Paris con una daga en la espalda (o una flecha en el taln).
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La armadura de Aquiles; la muerte de yax. La armadura de Aquiles era motivo de disputa entre Odiseo y yax. Compitieron por ella, resultando vencedor Odiseo. yax, encolerizado, jur matar a sus compaeros; comenz a matar ganado (pensando que eran soldados griegos) y posteriormente se suicid. Los griegos capturaron a Hleno, hijo adivino del rey Pramo, y lo torturaron hasta que dijo bajo qu circunstancias podran tomar Troya. Hleno dijo que ganaran si recuperaban las flechas de Heracles (que estaban en poder de Filoctetes); robaron la estatua troyana de Palas Atenea (llamada Paladio) y convencieron al hijo de Aquiles (Neoptlemo) de que fuese a la guerra. Neoptlemo estaba oculto de la guerra en Esciro, pero los griegos le localizaron. Odiseo y Neoptlemo trajeron a Filoctetes de Lemnos. Su herida fue curada por Macan o Asclepio. Filoctetes mat a Paris con sus flechas. El cerco de Troya dur diez aos. Los griegos idearon una nueva treta - un gran caballo de madera hueco. Fue construido por Epeo y lo ocuparon soldados griegos liderados por Odiseo. El resto de la armada griega fingi partir y un espa griego, Sinn, convenci a los troyanos de que el caballo era una ofrenda a Atenea a pesar de las advertencias de Laocoonte y Casandra. Los troyanos introdujeron el caballo en la ciudad e hicieron una gran celebracin y, cuando los griegos salieron del caballo, la ciudad entera estaba bajo el sueo de la bebida. Los guerreros griegos abrieron las puertas de la ciudad para permitir la entrada al resto de las tropas y fue saqueada sin piedad alguna. Saqueo de Troya y regreso de los supervivientes El fantasma de Aquiles se apareci a los supervivientes de la guerra, pidiendo que Polxena, la princesa troyana, fuese sacrificada antes que ninguno pudiese partir. Neoptlemo realiz el sacrificio. Segn la Odisea, la flota de Menelao fue empujada por tormentas hacia Creta y Egipto de donde no pudieron continuar la navegacin por la ausencia de vientos. Menelao tuvo que atrapar a Proteo, una deidad marina para averiguar qu sacrificios a los dioses deban hacer para garantizarse una travesa segura. Proteo tambin dijo a Menelao que estaba destinado al Elseo tras su muerte. Menelao regres a Esparta con Helena. Odiseo, tras diez aos de viaje (narrados en la Odisea) lleg a taca tras veinte aos (los diez de la guerra y los diez de

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regreso). Durante su travesa estuvo en el pas de los cicones (de donde fue gravemente repelido,solo su nave sobrevivi, tras saquear una aldea), en el pas de los lotfagos, en la isla de los cclopes (donde perdi a cuatro de sus hombres), la isla de Eolo (quien le dio la bolsa de los vientos), el pas de los lestrigones (quienes se comieron a dos hombres de su tripulacin),en la isla de Circe (lugar en el que estuvo un ao y tuvo un hijo), en el pas de los Cimerios (en el cual fue al infierno, donde charl con sus viejos amigo y su madre), en la isla de Calipso (en la que estuvo muchos aos) y por ltimo en el pas de los feacios. Cuando lleg a taca muchos pretendientes al trono que lo crean muerto entablaron una batalla contra Odiseo, Telmaco, Eumeo y Filiato quienes acabaron con los pretendientes y Odiseo recuper su reino.

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Fin.

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