Psicologia & Sociedade; 21 (1): 35-44, 2009

DESIGUALDADE SOCIAL E POBREZA: CONTEXTO DE VIDA E DE SOBREVIVNCIA

Antonio Euzbios Filho Raquel Souza Lobo Guzzo Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, Campinas, Brasil RESUMO: O objetivo desta pesquisa foi compreender como um jovem de 22 anos retrata sua condio de vida, as razes que explicam a desigualdade social e quais perspectivas para melhorias futuras. Os resultados mostram que a desigualdade social foi refletida a partir das suas prprias experincias, principalmente, pelas diferenas econmicas observadas em seu cotidiano. Sobre o futuro, limita-se aos aspectos imediatos da sua realidade. Para o participante, a conquista de uma vida melhor uma tarefa complexa, devido s dificuldades econmicas que se impem no dia a dia, e cabe ao sujeito super-las por meio da ao individual, no necessariamente coletiva. PALAVRAS-CHAVE: desigualdade social; pobreza; ideologia; relaes sociais. SOCIAL INEQUALITY AND POVERTY: LIFE CONTEXT AND SURVIVAL ABSTRACT: The main goal of this research was to understand how a young man, 22 years old, describes his life condition, the reasons that explain the social inequality and what are the perspectives to improve his life. The results show that social inequality is referenced by his own experience, specially, by economic differences observed. About the future, he limits the reflection to immediate aspects of his reality. The conquest of a better life is a complex task, essentially an individual task. KEYWORDS: social inequality; poverty; ideology; social relations.

Introduo
Este artigo fragmento da dissertao de mestrado de um dos autores1, cujos objetivos foram (a) conhecer como pessoas caracterizaram a si prprias enquanto membros de um determinado segmento social e econmico; (b) conhecer a viso dos sujeitos sobre as causas da desigualdade social, a quem eles atribuiriam responsabilidades: a si prprios, aos indivduos isoladamente, sociedade ou a uma conjuno de fatores? (c) refletir sobre uma experincia marcante em que puderam vivenciar a desigualdade social, de uma forma ou de outra, no contexto de suas vidas ou do trabalho; e, por fim, (d) entender como os participantes desta pesquisa elaboraram seus projetos futuros e como pensaram alternativas para reduo da desigualdade social (Euzbios Filho, 2007). Para a dissertao de mestrado (Euzbios Filho, 2007) foram entrevistadas quatro pessoas: uma assistente social, uma psicloga e dois pais de alunos de uma escola pblica onde o pesquisador atua. Foram realizadas entrevistas individuais, norteadas com questes que buscaram abranger os objetivos acima mencionados. Em um primeiro momento, as entrevistas foram analisadas separadamente, depois as informaes foram aglutinadas em torno de categorias mais amplas,

que puderam sintetizar as temticas surgidas em cada entrevista (Euzbios Filho, 2007). As entrevistas foram estruturadas com base nas questes de uma pesquisa que procurou investigar: o que determinadas pessoas pensam sobre a vida que vivem? O que pensam sobre a realidade em que esto inseridas? E sobre a desigualdade social? Quais so as causas e consequncias deste quadro social em que vivemos? Como este fenmeno interfere na vida dos participantes desta pesquisa? A partir destas questes, abriu-se caminho para compreender que, em termos socioeconmicos, a psicloga e a assistente social caracterizaram-se enquanto membros de um segmento mdio da populao. Os pais dos alunos caracterizaram-se, por sua vez, como pobres. A desigualdade social caracterizada a partir de diferentes fatores, como a forma de viver, de morar, os relacionamentos, a forma de se vestir, de lidar com a vida, etc. Todavia, para os quatro participantes, o fator predominante que justifica (e no simplesmente explica) a existncia da desigualdade social o indivduo isolado aquele sujeito que no planeja seu futuro, sujeito irresponsvel e desmotivado, no dotado de uma fora interior, como disse uma das participantes. Os participantes no apresentaram grandes perspectivas de

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mudana social, tanto no mbito local quanto estrutural. Pelo que relataram, parecem acreditar, ainda que com reservas, somente em mudanas imediatas, mas acreditam que a falta de mobilizao da populao um fator preponderante da no garantia da dignidade e dos direitos fundamentais de homens e mulheres. Estes resultados so consequncia de uma sntese das quatro entrevistas realizadas para a referida dissertao de mestrado, porm importante destacar que, para este artigo, selecionamos a anlise de apenas uma delas (a de um pai de uma aluna da escola mencionada), por considerar que revela com mais agudeza o fenmeno da desigualdade social, na viso de um jovem negro sobre seu cotidiano de vida e de trabalho. um relato contundente, que expressa como o participante observa sua realidade e reflete sobre possveis caminhos para alcanar uma vida melhor. Antes da uma anlise minuciosa desta entrevista e explicitao dos procedimentos metodolgicos empregados neste estudo, apresentamos alguns pressupostos tericos que versam sobre a concepo de sujeito adotada pelos autores para, posteriormente, dirigir uma crtica noo naturalizada da histria e da prpria essncia humana, enquadrando esta concepo no marco de um fenmeno poltico-ideolgico, cujo impacto pode ser negativo sobre a viso que as pessoas tm dos outros, de si prprios e da desigualdade social.

Sujeito e Essncia Humana: Uma Perspectiva Marxista

Baseados nos preceitos do materialismo histrico e dialtico, procuramos mostrar como Marx concebia o ser social e como lidou com o conceito de essncia humana. Marx buscou os fundamentos da essncia humana na historicidade do ser. Para ele, a condio social do homem imanente, portanto, o primeiro atributo da essncia humana. Por essa razo, no possvel compreender o sujeito fora da Histria, afirmao esta que revela uma concepo fundada no princpio da unidade dialtica entre subjetividade e objetividade, entre sujeito e objeto, entre conscincia e realidade. Essa unidade se processa como Marx (1845/2004b) compreende na VI tese sobre Feuerbach, a partir de uma substncia concreta, de uma essncia que resultado de um conjunto de relaes sociais. importante acrescentar a essa passagem (e isso fica evidente no desenvolvimento terico de Marx) que as relaes sociais no so uma entidade soberana, que se impem frente aos indivduos isolados, mas sim parte da constituio individual do ser social (Costa, 2005; Lowy, 1989; Meszros, 2006; Tonet, 2005). Para Marx (1845/2004b), a essncia humana s pode ser captada dentro do campo concreto das relaes humanas, considerando a as aes intencionais dos

sujeitos sobre a realidade, que o que determina a continuidade ou descontinuidade de um processo histrico, lembrando que, quando Marx falava de essncia, ele no se referia necessariamente individualidade, embora o conjunto das relaes sociais seja requisito para compreenso do sujeito particular (Meszros, 2006). Embora a grande contribuio de Marx tenha sido reconhecer um sistema complexo, que compreende a essncia e a existncia humanas como duas dimenses de uma mesma realidade, Meszros, (2006) e Sve (1979a, 1979b, 1979c) reconhecem que Marx faz uma distino entre o conceito de essncia humana (que no uma abstrao inerente ao indivduo isolado) e o conceito de individualidade (que parte de um conjunto de relaes sociais, mas que, todavia, opera conscientemente sobre a realidade)2. A existncia e a essncia humanas so constitudas a partir de um campo concreto de possibilidades determinado por um conjunto de relaes sociais - o sujeito ao nascer depara-se com uma realidade que est posta, mas que no imutvel. Nesta perspectiva, a ao humana assume uma dimenso material e histrica, ao mesmo tempo em que consciente e singular (Meszros, 2006). Com isso, Meszros (2006) e Tonet (2005) afirmam que toda ao humana conformada no marco da teleologia e da causalidade, isto , no marco de uma tenso gerada pela ao intencional do sujeito, uma ao diante das possibilidades concretas, o que torna, portanto, nossa liberdade um fato objetivo e socialmente referenciado. O campo de possibilidades, assim como a liberdade humana passam a ser compreendidos a partir da condio concreta de vida de um sujeito ou de grupo social, o que engloba uma anlise sobre um dado processo histrico de automediao social (efetuada primordialmente pela relao sujeito-sociedade) e pelo reconhecimento de uma relao imanente do homem com a natureza e vice-versa (Meszros, 2006). De toda forma, o campo de possibilidades pode ser expandido por meio da capacidade reflexiva e criativa dos sujeitos particulares, mas ele definido, em primeira instncia, pelo processo produtivo que, para Marx, o que determina um modo de organizao social. Pela via do trabalho, Marx compreende o processo produtivo como um processo de autoconstruo do homem pelo homem3, o que, de fato, representa o marco ontolgico da anlise marxiana. Por isso Sve (1979a) sustenta que um quadro geral, que caracteriza qualquer anlise de base marxista, consiste em discutir as relaes sociais que constituem a essncia real das relaes entre as coisas (p. 139). As relaes sociais tomam corpo a partir das relaes entre as coisas, mas estas ltimas, acima de tudo, so relaes entre indivduos concretos que vivem, sentem e se apropriam conscientemente da realidade em que vivem.

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Por tudo o que foi colocado, Meszros (2006) compreende a proposta de essncia em Marx como parte de um sistema terico complexo, cuja preocupao analisar o social no apenas como limitao que se impe ao indivduo, mas como possibilidade deste constituir sua individualidade. O avano filosfico de Marx reside exatamente em uma noo de essncia humana que posta em movimento pela autoconstruo do homem pelo homem e que reconhece, no prprio sujeito, a capacidade de modificar a realidade posta.

Ideologia e Individualizao dos Fenmenos Sociais

A fora da ideologia reside, justamente, em sua capacidade de conferir um sentido sobre algo, de modo que ele seja eficiente para acirrar ou sustentar as relaes de poder (Eagleton, 1997; Guareschi, 1996). Em outras palavras, podemos afirmar que a ideologia possui originalmente uma natureza de classe, ao passo que a manifestao ideolgica serve, por diferentes vias e intensidades, como instrumento poltico para dominao social (Dobles, 1999). Com o objetivo de sustentar uma relao entre classes, ao tratar da essncia humana sem considerar sua dimenso histrica, a ideologia liberal fomenta, de diferentes maneiras, uma viso naturalizada do mundo dos homens: as relaes mercantis so tomadas como resultado de um aperfeioamento gradual da essncia humana, naturalmente competitiva e mesquinha, que se desenvolveu, ao longo do tempo, ao ponto de estas caractersticas naturais do humano serem controladas e civilizadas a exemplo da sociedade burguesa (Tonet, 2002, 2005). Esta concepo liberal reconhece uma essncia humana predeterminada, cuja real expresso se d com o desenvolvimento do prprio capitalismo (Meszros, 2006). O pensamento liberal assume uma finalidade prtica: fazer com que o sujeito se enxergue como espectador da realidade, ocultando as origens das mazelas sociais (Meszros, 2006) e direcionando para os oprimidos a responsabilidade por viverem da maneira como vivem. Logo, estes so taxados como a escria da humanidade, em outras palavras, o sujeito sem renda e sem propriedade, o culpado pela desigualdade social. No perodo atual do capitalismo, um dos mecanismos ideolgicos utilizado para ocultar a natureza destrutiva do sistema social vigente responsabilizar, exclusivamente, o indivduo pelo seu fracasso ou pelo sucesso. Ambos so medidos pela capacidade do sujeito agir de acordo com sua prpria essncia, ou seja, quanto mais individualista e egosta ele for, mais estar se adaptando ordem natural das coisas e mais sucesso obter. Ademais, esta cosmoviso

individualista (nas palavras de Guareschi, 2005) embute no imaginrio popular uma noo sobre sucesso, que deve ser alcanado a partir do esforo individual, de um sujeito supostamente auto-suficiente. O pobre, assim, visto por essa mesma sociedade capitalista, que reifica as relaes humanas e mercantiliza todas as esferas da vida cotidiana, como um perdedor, um ser desvalorizado socialmente, um ser desprovido de competncias individuais para alcanar um determinado patamar financeiro (Freire, 1989; Guareschi, 2005). Essa anlise do segmento mais pobre da populao reflete uma viso condicionada pelos traos mais marcantes da ideologia burguesa, difundidos largamente na sociedade (pela televiso, pelos programas assistenciais, escolas, etc.), tais como: (a) culpabilizao dos indivduos pelos seus fracassos (quando a sociedade justifica o fracasso por uma suposta deficincia moral que est presente, por excelncia, nas famlias mais pobres); (b) discurso da competncia (no caso de o pobre ser considerado, por natureza, um indivduo menos competente do que o rico, no que diz respeito obteno de um determinado padro de vida); (c) associao da pobreza violncia (o pobre como ser essencialmente rude, bruto e violento) (Coimbra, 2001; Costa, 2005; Euzbios Filho & Guzzo, 2007; Martn-Bar, 1998; Patto, 1997). A ideologia dominante contribui para difuso de uma imagem negativa do sujeito sobre si mesmo e os outros. Ela constitui um determinado padro de relacionamento social que se estabelece com base em esteretipos, elaborados dentro de um determinado processo comunicativo cuja base objetiva a dominao poltica e econmica de uma classe sobre a outra (Alfaro, 1993; Martn-Bar, 2000; Patto, 1993, 1997). A ideologia de culpabilizao do pobre baseia-se na elaborao e propagao de esteretipos que, para Gonzlez Rey e Mitjns (1989), representam normas e valores caracterizados pela baixa mobilidade e baixo nvel de operacionalizao da personalidade, ou seja, pela incapacidade momentnea de o sujeito integrar as informaes e transcender os processos simblicos que o impedem de atualizar seus pensamentos, por meio de uma reflexo crtica a respeito de um determinado aspecto de sua vida. A imerso da conscincia em um nvel mais imediato da realidade faz com que as informaes apaream de maneira fragmentada, associada a elevadas cargas emocionais que exercem diferentes tipos de funo psicolgica, geralmente associados ao senso comum. certo que, para que ela seja efetiva, a ideologia dominante toma como base uma realidade objetiva, uma vez que a melhoria do poder aquisitivo no uma regra, e sim uma exceo (Eagleton, 1997). Todavia, a ideologia de culpabilizao do pobre no serve para explicar as limitaes do modelo capitalista, mas para justificar a desigualdade social a partir de um suposto dficit in-

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dividual, que no , necessariamente, comum a todos os homens, mas ele abarca, sem dvida, nesta perspectiva, uma maioria desprivilegiada da populao, o que contribui para reforar a conscincia de que o sistema social e a as relaes capitalistas so as nicas alternativas para o bem-estar da sociedade e que, portanto, so culpabilizados aqueles que no conseguem adaptar-se ordem natural das coisas (Augoustinos, 1999; Tonet, 2002, 2005). Diante dessa perda do sentido histrico da desigualdade social, questiona-se: ser que as pessoas so fisgadas por estas tramas ideolgicas, que responsabilizam somente o indivduo pelo sucesso ou pelo fracasso? A partir dessas preocupaes passaremos, neste momento, a discutir como a desigualdade social percebida pelo sujeito desta pesquisa, como ele compreende, sua maneira, as relaes sociais no capitalismo e qual papel ele acha que pode cumprir para mudar ou manter suas condies de vida.

questes semiestruturadas, relacionadas aos objetivos deste estudo, no impediu a livre expresso do sujeito e o dilogo aberto entre pesquisador e participante. Esse procedimento pode ser enquadrado naquilo que Garca, Giuliani e Wiesenfeld (2002) compreendem por entrevista em profundidade. Segundo os autores, esse tipo de entrevista marca uma tradio qualitativa nas cincias sociais que prima pelo dilogo com o entrevistado, dentro de um campo descontrado, em que se propicia a expresso contnua e aprofundada sobre um tema de interesse.

Mtodo
Abordagem Terico-Metodolgica A anlise das informaes foi realizada com base no referencial da epistemologia qualitativa proposto por Gonzlez Rey (1998, 1999, 2003, 2005). Esse referencial est fundamentado em uma concepo sobre a subjetividade humana, uma noo que enfatiza o carter dinmico das relaes sociais, marcadas por um processo comunicativo integrado s motivaes e aos interesses dos sujeitos particulares. Nesse sentido, o autor enfatiza o dilogo como uma importante ferramenta para captar a processualidade das informaes e para revelar a riqueza do pensamento social e, ao mesmo tempo, particular dos sujeitos. Para Konder (1981, 2003), o dilogo representa uma das vias de acesso para captar a natureza dialtica dos fenmenos sociais. Por meio dele possvel apreender parte das contradies expressas no marco da tenso que se estabelece entre subjetividade e objetividade. A contradio o que gera mobilidade para o pensamento e ela serve tanto para estrutur-lo como para externaliz-lo (Gonzlez Rey, 1998). O pensamento se estrutura a partir do dilogo, da relao entre os sujeitos. Pelo dilogo que se pode conhecer de uma maneira privilegiada (isto , de maneira a buscar identidades e contradies no contedo das informaes) o que um sujeito pensa e reflete sobre determinado assunto. A perspectiva metodolgica adotada insere-se no campo da dialtica marxista, assim, as entrevistas abertas, capazes de gerar um dilogo, devem proporcionar o aparecimento de aspectos contraditrios que caracterizam a tenso entre o concreto e sua significao subjetiva. Com base nesses preceitos terico-metodolgicos, a entrevista realizada, apesar de norteada por

Procedimentos de Anlise do Contedo das Informaes A entrevista foi gravada e transcrita fielmente para que se pudesse captar a integralidade daquilo que foi expresso pelo participante. A leitura e a releitura dessa entrevista foram realizadas procurando estabelecer conexes, mediaes e contradies entre os diferentes argumentos do sujeito entrevistado (Yamamoto, 1994). Procurou-se identificar semelhanas dentre os argumentos a partir de uma anlise das contradies. Nesse sentido, foram identificadas as determinaes fundamentais e, posteriormente, as determinaes secundrias que caracterizaram o contedo das informaes (Jacques, 1993). As determinaes fundamentais foram estabelecidas pela identificao de informaes que convergiram e que geraram sentido a respeito de um determinado assunto, trata-se daquelas informaes que tornaram explcitas a viso do sujeito acerca de um tema especfico. Essa discriminao possibilitou a demarcao de fronteiras temticas, elaboradas a partir do reconhecimento de informaes comuns, que surgiram no momento da entrevista. Foi utilizado, portanto, um mtodo comparativo de anlise, que se prestou a compreender as semelhanas e, com isso, as disparidades das informaes trazidas pelo participante. As determinaes secundrias dizem respeito ao contedo de uma temtica, trata-se das contradies e da consistncia daqueles argumentos que giram em torno de um determinado assunto. A convergncia de ideias sobre um determinado tema possibilitou a elaborao de unidades de sentido (Jacques, 1993; Konder, 1981). Essas unidades dizem respeito s categorias de anlise, que resultaram da depurao das informaes realizada a partir da viso dos pesquisadores e tambm com base no arcabouo terico adotado neste trabalho. A identificao das categorias revela uma similitude de determinadas informaes, que foi captada pela leitura que os pesquisadores realizaram do contedo da entrevista. A anlise dessas categorias representa, por sua vez, a maneira como o participante se expressou a respeito de um tema, se de maneira coerente ou contra-

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ditria em relao ao conjunto de argumentos gerados no momento da entrevista.

Contato com o Participante Por meio de um projeto de extenso, financiado pelo CNPq e denominado Risco Proteo: uma interveno preventiva na comunidade (Guzzo, 2004), desenvolvemos atividades em uma unidade territorial marcada pela desigualdade social, situada na regio Leste da cidade de Campinas. Nesse contexto, a interveno da equipe de psicologia (que envolve estudantes e profissionais em psicologia) ocorre em uma escola municipal de educao infantil da regio. A insero nessa escola municipal abriu possibilidades de contato com os moradores da regio e, com isso, tambm a possibilidade de acompanhar uma atividade que estava sendo desenvolvida em outra escola da regio - justamente onde o participante desta pesquisa estudava (cujo referido projeto no desenvolveu atividades regulares). Nesse contexto, o participante foi identificado na condio de pai de uma aluna da escola onde o projeto Risco Proteo desenvolve suas atividades. A partir de ento foi iniciado um dilogo sobre as condies das escolas pblicas da regio, sobre as condies de vida das pessoas que vivem ao redor das escolas nos bairros populares e sobre sua prpria vida. Caracterizao do Participante O participante um jovem negro de 22 anos, aluno de uma escola estadual e pai de uma criana que estuda em uma escola pblica de educao infantil. Ele solteiro e vive com a av materna e mora (desde que nasceu) em um bairro popular prximo s referidas instituies de ensino. Hoje ele cursa o terceiro ano do ensino mdio na mesma escola estadual da regio. Foram vrias as ocasies em que pudemos dialogar livremente com o participante. Nessas conversas ele expressou insatisfao a respeito das suas condies de trabalho e de vida. Contou que havia sado da priso h poucos meses e que isto o atormentava. Relatou as transformaes que ocorreram na sua vida. Disse que a notcia de que teria uma filha deu-se na mesma poca em que foi preso. Quando saiu da priso, sentiu-se mal na condio de ex-presidirio, relata que tinha vergonha de sair de casa, o que acarretou em uma depresso no queria mais comer, s pensava em dormir, etc. Com o tempo melhorou da depresso e foi procurar emprego. No momento da assinatura da carteira de trabalho, o futuro patro descobriu sua condio de ex-presidirio e no deu prosseguimento aos procedimentos de contratao. Segundo relata, ele foi demitido antes mesmo de ser contratado.

Atualmente ele trabalha em uma pequena empresa de lavagem de carros e realiza trabalhos voluntrios em um rgo da prefeitura, como condio para cumprir a pena em liberdade.

Procedimentos da Entrevista As conversas livres contriburam para aproximar pesquisador e participante, mas o objetivo era investigar algumas questes de maneira sistemtica, por isso, decidiu-se por formalizar uma entrevista, adotando os seguintes procedimentos: (a) foram esclarecidos os objetivos da pesquisa, introduzida a temtica da desigualdade e realizada uma consulta sobre a disponibilidade de participao nesta pesquisa; (b) o participante foi chamado a refletir sobre a temtica da desigualdade social, partindo de um relato das suas experincias de vida; (c) foram explicados os procedimentos ticos e a forma como seria analisado aquilo que foi falado (nesse momento, a utilizao do gravador foi justificada a partir da necessidade de transcrever a conversa para realizar uma anlise sobre o que foi dito). Em conformidade com os termos da lei n. 196/96 (Brasil, 1996), que regulamenta a pesquisa com seres humanos, foi utilizado um termo de consentimento livre e esclarecido, aprovado pelo comit de tica de pesquisa da universidade. A entrevista ocorreu na escola onde a filha do participante estuda e durou aproximadamente duas horas. De certa forma, o modelo das questes apresentadas contemplou o objetivo do presente trabalho, que era compreender como ele percebe a desigualdade social na sociedade e em seu cotidiano. O Formato da Entrevista A entrevista foi estruturada a partir de algumas questes norteadoras. Elas foram elaboradas com o objetivo de contemplar o interesse inicial de pesquisa, j explicitado anteriormente. No curso da entrevista, outras questes foram colocadas, respeitando os objetivos da pesquisa. A saber, as questes balizadoras desta entrevista foram: (a) Como a desigualdade social se expressa na sociedade? (b) Como a desigualdade social se expressa em seu cotidiano? (c) Voc se identifica com uma classe ou um segmento social e econmico? (d) Por que voc acha faz parte deste segmento social? (e) Como se sente vivendo da forma em que vive? (f) Gostaria de viver diferente de como vive atualmente? A primeira questo permitiu conhecer a viso geral do participante sobre a desigualdade social, o que encaminhou a colocao da segunda questo, permitindo adentrar em elementos da convivncia entre ricos e pobres, tendo como referncia a relao entre moradores de uma mesma unidade territorial, mas que pertencem a diferentes segmentos sociais. Esse dilogo possibilitou

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a utilizao da terceira questo, referente forma como o participante se caracteriza enquanto membro de um segmento social. A partir de ento, outras questes foram direcionadas a fazer refletir sobre a razo das pessoas disporem de condies de vida to distintas na sociedade em que vivemos. Por ltimo, a entrevista explorou a viso do sujeito sobre as perspectivas futuras de vida.

A diferenciao entre pobres e ricos pode ser observada pelas distintas condies financeiras e de moradia. Mas por que isso ocorre? Ao ser questionado a respeito das causas da desigualdade social, o participante diz:
Ai a gente vai entrar em um esquema de poltica, n, de governo, que no d o mesmo conceito de estudo pra o pessoal pobre da escola pblica estadual, do que numa escola particular, que a gente v muito hoje que numa escola estadual voc, por exemplo, no tem merenda pra todos.

Resultados e Discusses
Percepo Sobre a Desigualdade Social: O Olhar de um Jovem em Apuros A entrevista iniciou-se a partir de uma pergunta: sobre o que, de uma maneira geral, o participante entendia por desigualdade social. Inicialmente, ele destaca que primeiramente a desigualdade ... t na discriminao, comeando pela cor, pela raa. A partir dessa observao, fica claro que a questo racial se apresenta, para ele, como uma dimenso da desigualdade social, isto , a discriminao racial constitui-se como um elemento que torna explcito esse fenmeno. Outro elemento que, para o participante, caracteriza a desigualdade social a situao econmica das pessoas. Para ele, a desigualdade social existe pelo fato de uns serem mais pobre e outros mais ricos. Ele se considera um sujeito pobre, quando diz: Olha a minha categoria pobre, vamos se diz assim: categoria. Mas eu num... nem acreditaria ser um rico no. A diferenciao entre pobreza e riqueza parece estar apoiada pela questo da renda, quando ele coloca que as diferenas entre ricos e pobres podem se dar pelo fato do dinheiro n! Uma pessoa que ganha trezentos reais por ms e tem que cata na rua pra comer e uma pessoa ganha cinco mil, esbanja... jogar comida fora. O participante, em alguns momentos, se apoia em esteretipos para caracterizar o sujeito rico. O rico aquele sujeito que esbanja dinheiro e comida. Mas tambm existe um elemento concreto que caracteriza o rico: aquele que possui os bens materiais em abundncia. O contraste entre ricos e pobres fica tambm claro para o participante quando ele reflete sobre as condies de moradia da populao. Assim, considera que a desigualdade social reside tambm no fato de alguns morarem em condomnio e outros em favelas. Com isso, ele caracteriza o bairro onde vive. Apesar de ser asfaltado e composto por casas de alvenaria e no por barracos, os moradores do bairro no tm a posse do terreno e da casa, vivem em situao de ilegalidade e em condies de vida semelhante a dos moradores de uma favela (Maricato, 2003). Talvez por isso, quando fala do seu bairro, o participante refere-se como sendo uma favela. Assim, o fato de que alguns moram em condomnios ... e os outros morarem em favela um fato que torna a desigualdade social aparente.

Esta passagem reflete pelo menos dois aspectos importantes da viso do participante sobre a desigualdade social. O primeiro est relacionado ao papel que ele parece atribuir ao governo, para reduzir ou maximizar a desigualdade social. O estado tem a responsabilidade de zelar pela sociedade, todavia, ele parece ser compreendido como uma instncia soberana, abstrata, distante da populao pobre, um esquema de poltica que no faz parte do esquema do cotidiano. O segundo aspecto que a crtica relacionada inoperncia do Estado, especificamente inoperncia da escola pblica, advm porque esta ltima compreendida, em algum grau, como um instrumento que deveria combater a desigualdade social. Contudo, para ele a desigualdade social no expressa somente em termos da educao, moradia ou renda. Esse fenmeno se manifesta pela tica de muitos, que se acham mais que os outros. A partir desta compreenso, podemos nos arriscar a traar um paralelo entre a tica referida pelo participante (que ele percebe em seu cotidiano) e a moral burguesa, cujo valor de troca impera sobre o valor de uso e a mercadoria torna-se um atributo para se relacionar com o outro (Tonet, 2002). O participante atenta para a questo de uns se acharem mais do que os outros, no sentido de que os ricos, provedores de uma condio financeira mais estvel, so indiferentes ou preconceituosos em relao aos pobres, pelo simples fato de eles serem pobres. A tica parece estar relacionada maneira como os ricos tratam os pobres, assim ele comenta:
A desigualdade muito grande porque muitos pais de colegas nossos que so ricos no aceita, por exemplo, a nossa presena no ambiente deles. Eles querem ter um cotidiano s pra eles. No d pra entender essa desigualdade se todos tm o mesmo direito de conseguir o que quiser.

O rico aparece aqui como o sujeito ativo das relaes, aquele que toma a iniciativa em construir um cotidiano prprio, longe da pobreza. assim que o participante parece compreender as origens da segregao entre ricos e pobres. Mas a diferenciao entre ricos e pobres no constitui uma simples diferenciao econmica. Tal diferenciao reflete um conjunto de relaes sociais, um padro de relacionamento social que se estabelece entre diferentes segmentos sociais.

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A desigualdade social ultrapassa os limites da materialidade e se expressa em todas as esferas da vida humana. o que o participante observa, no necessariamente porque ele tenha uma percepo aguada sobre a conjuntura social, mas pelas experincias cotidianas da regio onde mora, no local de trabalho, junto s pessoas que convivem, etc. Quando ele fala da tica de uns se acharam mais do que os outros ele toma como base, como veremos a seguir, as experincias que vivenciou na sua vida e que, provavelmente, vivencia at os dias de hoje. A convivncia entre segmentos sociais distintos um elemento presente na anlise do participante, sendo assim, destacamos a seguir como percebe a relao entre pobres e ricos no mbito da sua vida cotidiana.

Relao entre Segmentos Sociais Distintos: Uma Reflexo Sobre Experincias da Vida. Para o participante, a convivncia entre ricos e pobres no algo evidente somente no seu cotidiano, visto que este fenmeno, na sua avaliao, parece estar presente em toda a sociedade. Assim, destaca que a relao entre diferentes segmentos sociais T no meu dia-a-dia, no seu dia-a-dia, no cotidiano de todos hoje. Ele reflete sobre a convivncia entre ricos e pobres a partir do seu cotidiano. Essa relao entre diferentes segmentos sociais, a forma como ela se d no seu diaa-dia, ficou expressa de duas maneiras: (a) quando trata da relao patro x empregado e (b) da viso preconceituosa da pobreza (o que, para ele, contribui para que os ricos distanciem-se dos pobres). A convivncia entre ricos e pobres pode ser analisada a partir da relao que o patro estabelece com o empregado. Assim ele apresenta uma situao vivida por sua irm.
Olha vou dizer pra voc assim que teve um caso at com a minha irm, que a patroa dela disse a ela assim: voc pode fazer comida somente para o seu patro? Ento no faa muito! Ela pegou e fez pouca comida.... a patroa mandou ela embora porque ela achou que no... que deveria ter feito mais, que na casa dela no tem economia, no precisa economizar. Sendo que s tinha uma pessoa pra comer, pra que fazer mais comida? Se ela fizesse mais, ia jogar fora! Ela fez o tanto exato, que era s pra ele comer. A patroa achou que no. Isso j um absurdo! Totalmente, um absurdo!

contratante, justamente, porque ele que est limitado a vender sua fora de trabalho. As relaes desumanas do capitalismo esto estreitamente ligadas questo da privao x abundncia. Tal grau de concentrao e desigualdade revela uma situao de progressiva desumanizao das relaes sociais, em que se torna prefervel jogar comida fora a alimentar a empregada. Essa situao, vivenciada pela irm do participante, certamente um indicador da intensidade com que a alienao se expressa frente ao outro e ao prprio gnero humano. Marx (1844/2004a) comenta que a alienao a marca das relaes sociais no capitalismo porque ela quem determina o padro de relacionamento mais elementar dessa sociedade: a relao entre empregado e empregador. Dessa forma, Marx chama a ateno para a relao reificada, ou seja, coisificada, inumana em que a maioria absoluta da populao submetida o trabalhador no dono de si mesmo, quanto menos dono do processo de trabalho e da riqueza por ele produzida (mesmo no caso da empregada domstica, que no produz lucro para o patro, a primeira fica, a priori, subjugada como aquela que s pode contar com sua fora de trabalho). A relao entre patro e empregado pode ser considerada para o participante, em certa medida, como uma relao desumana. Assim, ele completa: Eu acho que a riqueza sobe cabea do ser humano e transforma ela em uma pessoa desumana, vamos dizer assim. Mas, padaroxalmente, ele segue comentando: so poucos os ricos que so desumanos. De toda forma, a desumanizao das relaes experimentada pelo participante em diferentes esferas da sua vida, tambm no seu emprego, quando afirma: Vrias vezes eu me senti humilhado. Essa humilhao sentida no seu dia-a-dia de trabalho, tal como coloca:
Ento a gente v muito isso, que a gente que trabalha nesta rea [refere-se rea onde mora], o pessoal v a gente trabalhando e fala: olha o pobre indo l trabalhando, o empregado que tadinho. A gente se matando no sbado enquanto o rico ta l s se divertindo.

Quando questionado sobre o que ele considera um absurdo, ele responde: A pessoa fazer poxa bastante comida pra uma pessoa s, sabendo que vai ter que jogar fora, vai estraga a pessoa no guarda pra janta, porque uma pessoa rica, que no economiza, isso ... desumano. O patro surge, nesse momento, como aquele responsvel por dirigir as ordens, por mais injustas que elas sejam. O empregado est subjugado aos mandos do

A extrao da mais-valia (realizada de maneira cada vez mais predatria, porm cada vez mais eficiente do ponto de vista do capital) obriga o trabalhador, independente do seu local de trabalho/emprego, a conviver com situaes desagradveis que geram conflitos, tenses, alm da humilhao, problemas emocionais e fsicos a que muitos esto submetidos (Aquino, 2007; Crespo & Lpis, 2007). As recordaes que o participante traz sobre o emprego so carregadas de uma emocionalidade que emergem das relaes hostis estabelecidas no ambiente de trabalho. Essas relaes hostis so, segundo Marx (1844/ 2004a), oriundas da lgica irracional e antissocial do capitalismo. Atentando superficialmente para essa questo, o participante reflete: O patro acha que tem

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mais que o empregado sendo que o empregado que d o dinheiro pra ele n!. Ele, todavia, no se estende sobre essa questo, que revela uma contradio fundamental do capitalismo, assentada na contradio entre trabalho e capital. O fato que ele continua avaliando a complexidade da convivncia que se estabelece entre pobres e ricos e, nesse sentido, coloca:
Ah, hoje com ... globalizao mundial: droga, vcio, balada, clubes, bares, o pessoal se mistura um pouco, mas no que os pais aceitem, o pessoal que vem da parte mais alta ... o pessoal quer pegar drogas este tipo de coisa, no igualdade nenhuma. Somente interesse.

so aqueles que introjetam uma noo de inferioridade, reconhecer a capacidade de o sujeito transcender sua condio imediata de pobreza. Mas at que ponto esta argumentao internalista no se caracteriza como uma argumentao a favor dos ricos? Veja os argumentos que ele encontra, para dizer por que acha que os pobres esto na situao em que se encontram.
, na minha opinio, a fora de vontade, porque muitos pessoas se v pobre e acha que no vai conseguir, fica sendo humilhado e a pessoa s vezes acaba, a prpria pessoa se rebaixa porque escuta de outra pessoa e se sente ofendido e quer correr atrs de seus ideais.

O participante identifica uma relao utilitria que o rico pode estabelecer com o pobre, seja na relao entre patro e empregado, seja por meio da relao comercial da droga, para a satisfao do prazer individual. Aqui o rico aparece mais uma vez como o sujeito ativo da relao: o interesse da relao est fundamentado no interesse do rico em adquirir drogas, por exemplo. Trata-se de um cliente, aquele que, como o patro, assume a frente das decises, por ser o proprietrio de um comrcio ou pela posse de uma quantia significativa de dinheiro. Ao mesmo tempo em que a desigualdade social assume uma dimenso cada vez mais complexa, esse fenmeno est intrinsecamente ligado questo da propriedade e da renda. So essencialmente esses os dois fatores fundamentais para diferenciao entre riqueza e pobreza. O terceiro eixo desta anlise revela a maneira como o participante compreende a si mesmo, como caracteriza o sujeito pobre e, consequentemente, como avalia suas perspectivas para o seu futuro.

Viso Sobre o Pobre e Perspectivas Sobre o Futuro O participante afirma que o filho de pobre e o filho de rico tm a mesma condio de chegar a um lugar, ser doutor ou um mdico como qualquer outra pessoa. Essa afirmao expressa, de uma maneira ou de outra, uma assimilao da ideologia dominante, medida que, se o participante compreende que ricos e pobres tm as mesmas condies para se chegar a um lugar, isso atestaria para a incapacidade de os ltimos obterem uma melhor condio de vida (o que denota uma viso fragmentada da pobreza e que, em ltima instncia, centra sua ateno nas questes de ordem estritamente subjetivas, tal como Patto, 1997, discute). O participante segue argumentando a respeito dessa temtica e diz: Se a pessoa achar que no d, isso pra mim a prpria pessoa j ta discriminando ela mesma. Se ele aplica alguns esteretipos aos ricos, tambm tem uma noo estereotipada dos pobres: so aqueles passveis de serem discriminados. verdade que o participante pode, com esse argumento, de que os pobres

Para ele o fato que torna possvel a humilhao (a pobreza) se confunde com o sentimento de humilhao de que, alis, na sua viso, o pobre parece ser refm. Esse sentimento se justifica, principalmente, como diz Freire (1989), pela excessiva valorizao do objeto em detrimento da pessoa humana. De toda maneira, o participante abandona, nesse momento, a crtica realizada anteriormente, em que caracteriza o rico como sendo aquele que humilha os pobres. Essa humilhao passa agora a ser justificada pela prpria conscincia que o pobre faz de si mesmo, como se a sua condio de pobreza fosse resultado somente desse processo. Trata-se de uma viso internalista, que v na condio subjetiva a chave para a resoluo de todos os problemas de ordem material (Patto, 1997; Martn-Bar, 1980, 1998). Assim, justifica a pobreza no mais pela relao de explorao e pela dominao ideolgica que faz o pobre sentir-se inferior ao rico. Para ele, a pobreza problema da prpria pessoa. Assim, acredita que o pobre tem que seguir pra frente e ser uma pessoa, um cidado ideal, vamos dizer assim.... Perguntamos o que seria um cidado ideal? Ao que ele responde: Ah, como j disse antes, correr atrs dos seus ideais, estudar, no importa o que acontea e isso ai, procurar seus ideais e no se levar pelos outros. A ideia de cidado ideal versa sobre um sujeito que supera sua condio de pobreza e, para que isso ocorra, primordial que o pobre mude a prpria conscincia que faz de si mesmo. Mas o conceito de cidado ideal para o participante est intimamente ligado noo de ascenso econmica, o que tambm no seria de se estranhar, uma vez que ela no representa, necessariamente, um luxo para os pobres, mas antes uma questo de sobrevivncia (Eagleton, 1997). O participante reflete sobre suas perspectivas de futuro quando fala sobre seu ideal de vida: Bom, currculo eu j no tenho n! [riso] Mas eu queria ser um psiclogo, psiclogo e msico. Esse meu sonho n! Meu ideal... tem um carro tambm, ter uma condio melhor de vida.

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Se, por um lado, o participante coloca que a riqueza corrompe o indivduo, por outro no nega que queira melhorar sua condio de vida. Para o participante, ter uma vida melhor ter um carro e um currculo para melhor qualificao no mundo do trabalho. Isso, de fato, reflete uma necessidade objetiva e revela uma clareza acerca das tarefas imediatas para se alcanar melhores condies de vida. O participante tem uma viso lcida sobre sua condio de vida e sobre as necessidades que esto colocadas para quem se caracteriza como pobre e deseja atingir uma condio digna de vida. O fato de ele desejar fazer uma faculdade e ter um carro no reflete, por si, uma viso pejorativa dos pobres, tampouco reflete um suposto consumismo. Ser psiclogo, ser msico ou ter um carro revelam a necessidade de o participante alcanar uma vida melhor. O participante relata que, em muitos casos, se sente inferiorizado na relao com o rico, assim, ele destaca que realmente se sente constrangido perto das pessoas e s vezes voc no consegue nem conversar, fazer uma amizade. Esse constrangimento se expressa pelo olhar, pelo fato da pessoa passa do seu lado e esnobar voc. Se o participante critica o pobre que se deixa discriminar e que isto seja um fator de vulnerabilidade para assumir uma posio de inferioridade perante os ricos, por outro lado, a esnobao ou a humilhao o incomoda, ora se sente vtima, ora responsvel pelo fardo da sobrevivncia.

s situaes desfavorveis que lhes custam a perda de direitos conquistados e que as conduzem, por exemplo, a uma situao de humilhao. Seria um caminho interessante de investigao estudar a conscincia dos sujeitos acerca de suas condies de classe e de vida, assumindo, nessa caminhada, a inteno em analisar os processos psicossociais contra a alienao e o fatalismo.

Notas
1

Dissertao de Mestrado intitulada Conscincia, ideologia e pobreza: sociabilidade humana e desigualdade social. Este trabalho foi orientado pela professora Dra. Raquel Souza Lobo Guzzo e foi concludo em dezembro de 2007. Para um aprofundamento desta questo, consultar tambm Costa, 2005; Lessa e Tonet, 2005. o se caracteriza como sendo uma transposio da filosofia), isto nismo,riamente a divisaos seamente nos diferentes per Aqui passamos rapidamente por dois conceitos centrais: o primeiro, mais elementar, o trabalho, que representa o intercmbio orgnico do homem sobre a natureza cuja finalidade a supresso das necessidades humanas mais bsicas, relacionadas sobrevivncia. Por isso, o trabalho considerado por Marx o elemento fundante da sociabilidade humana. A partir do trabalho se instala um processo de produo social dos meios de vida. O segundo conceito, de autoconstruo do homem pelo homem, trata da mediao consciente que os sujeitos estabelecem com a natureza, com outros sujeitos e com a sociedade. importante ressaltar, todavia, que esse processo de autoconstruo nem sempre marcado pela positividade, o que nos obrigaria a debruar sobre a negatividade embutida no conceito de alienao em Marx, que foi discutido por Meszros (2006).

Consideraes Finais
A presente anlise dividiu-se em trs categorias: (a) definio da desigualdade social, quando o participante definiu o que esse fenmeno, e o fez com base em suas experincias vividas; (b) relao entre pobres e ricos aqui ele chama ateno para a tica com que se estabelece essa relao; (c) viso sobre o pobre e perspectivas para o futuro, que quando ele olha para o pobre como um ser capaz de conquistar um futuro melhor, caso se esforce nesse sentido. Uma vida melhor compreendida a partir de suas condies de vida, mas o participante no problematiza suas expectativas ao ponto de romper, ideologicamente, com a lgica social que lhe imposta, e isso ocorre, basicamente, pela ausncia de um recorte de classe em suas anlises (ele considera o pobre como um ser desprovido de renda e de propriedade, mas no associa essa condio, necessariamente, a uma condio da classe trabalhadora como um todo) (Euzbios Filho, 2007). Como consequncia das reflexes que trazemos aqui, diante do quadro poltico e econmico que vivemos, chama-nos a ateno a forma como as pessoas reagem

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Desigualdade social e pobreza: contexto de vida e de sobrevivncia Antonio Euzbios Filho e Raquel Souza Lobo Guzzo Recebido: 08/02/2008 1. Reviso: 26/08/2008 Aceite final: 18/10/2008

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