Dossier pdagogique

Le Roman de Renart par la Compagnie Le Cabinet vtrinaire

saison 2013/2014

sommaire
Luvre
Prsentation Gense Du goupil au renard

Arrt sur...
Trois extraits : Avertissement du conteur Se taire pour entendre Les manires de Fortune Des pistes pdagogiques

La production
La Compagnie Le Cabinet vtrinaire La mise en scne, Edouard Signolet La distribution

Aller + loin
Fables et satire animale Les branches du Roman de Renart

Contacts

En couverture : Roman de Renart, La pche la queue. Allch par l'odeur des anguilles grilles, Ysengrin vient frapper la porte de Renart qui lui fait croire qu'il reoit des moines. Le loup crdule se ferait bien moine pour en goter lui aussi. Renart l'bouillante sous le prtexte d'une ncessaire tonsure, puis le mne au trou creus dans l'tang gel o il l'assure avoir pch le poisson. Un seau avait t laiss l. Renart le noue la queue du loup et l'invite pcher sans bouger. Mais la queue se prend dans la glace ! Avec l'aube viennent des chasseurs qui se jettent sur le loup. Un coup d'pe maladroit lui tranche la queue. Ysengrin prendra la fuite sans demander son reste.

Vendredi 28 mars 2014 14h Dure 1h sans entracte PICE DE THTRE Par la Compagnie Le Cabinet vtrinaire

Mise en scne Edouard Signolet Costumes et dcors ND

AVEC ND

Dossier pdagogique ralis grce au portail de la Bibliothque nationale de France : http://classes.bnf.fr/renart/index.htm

luvre
Prsentation
Le Roman de Renart est une srie de contes mdivaux en langue romane, mettant en scne des animaux pour parodier les rcits courtois et chevaleresques. En effet malgr son nom, cette uvre n'est pas rellement un roman mais une collection de rcits appels branches , crits par des auteurs anonymes sans doute des clercs entre 1175 et 1250. Il existait sans doute une quinzaine de branches au dbut du XIIIe sicle, qui furent regroupes dans un premier temps ; une dizaine de branches supplmentaires vinrent s'y ajouter par la suite. On connat actuellement trois collections de ces contes, qui diffrent par le nombre de branches et l'ordre des histoires. Les auteurs, visiblement trs cultivs, puisrent toutes les sources de littrature : antique, mdivale, courtoise et pique, ainsi qu'au folklore et la tradition orale. Leurs proccupations et leurs dispositions pour l'criture, trs varies, font du Roman de Renart une uvre disparate. Cette satire prend divers aspects : parodie des chansons de geste et des romans courtois, mais aussi critique sociale, anticlricalisme et transgression de tabous. Le succs du Roman de Renart fut immdiat en France, puis en Europe, o il fut abondamment imit. Toutes les histoires du Roman de Renart mettent en scne des animaux qui incarnent diffrents types humains. La multiplicit des interprtations possibles de chacun des animaux cre un univers complexe et trs riche : ainsi Renart, le hros, devenu un mythe, peut-il tre vu comme un goupil, un vassal rvolt, un seigneur, un clerc, un jongleur ou mme une personnication de la ruse et de la mchancet. Cette pope animale est une parodie du monde chevaleresque et courtois, fonde sur une observation attentive de la ralit : dtails de la vie rurale, fodale ou religieuse. Les histoires sont souvent prtexte faire rire des dfauts des contemporains, et dnoncer leurs travers cupidit, lchet, ruse, btise, etc.), avec parfois une vise moralisatrice. la n du Moyen ge le personnage de Renart est si populaire que son nom, crit avec un T, entre dans la langue franaise pour dsigner l'animal, remplaant l'ancien terme de "goupil". Le Roman de Renart fut constamment remani, coup, complt depuis la n du XIIIe sicle : Rutebeuf composa sur son modle une satire allgorique, Renart le Bestourn, et, plus rcemment, Maurice Genevoix en donna une nouvelle version (1958), laquelle il ajouta un chapitre le Bestiaire sans oubli, 1971).

A savoir :
Les langues romanes sont les langues ayant pour origine le latin, dveloppes depuis le Moyen ge dans les pays europens issus de l'Empire romain, puis tendues d'autres continents.

Renart en train d'enjler Chantecler le coq

Gense
Des rcits animaliers
Le Roman de Renart est issu d'une longue tradition de rcits animaliers en latin, fables ou rcits exemplaires. Ces fables, familires aujourd'hui encore grce La Fontaine, mettent en scne un monde animal pour un enseignement moral qui se double souvent d'une satire sociale et politique. C'est sur ce modle qu'au milieu du XIIe sicle un moine de Gand, appel Nivard, rdige un pome en latin de 6500 vers, Ysengrimus, o apparaissent le personnage de Reinardus et ses premires aventures.

Ci-contre : Le Renard et le Chien - Avianus, Fables. Manuscrit latin du Xe sicle De nombreuses fables inspires d'sope circulent au Moyen ge. Elles sont crites en latin par Phdre (Ier sicle , Babrius (IIe sicle et Avianus (n du IVe sicle . Les fables d'Avianus sont tudies par tous les coliers. Celles de Phdre, largement recopies dans les monastres, font l'objet, vers 1175, de deux adaptations en vers latins, qu'on appelle le Romulus. Ces fables, familires aujourd'hui encore grce La Fontaine, mettent en scne un monde animal pour un enseignement moral qui se double souvent d'une satire sociale et politique. C'est sur ce modle qu'au milieu du XIIe sicle un moine de Gand, appel Nivard, rdige un pome en latin de 6500 vers, Ysengrimus, o apparaissent le personnage de Reinardus et ses premires aventures.

Des clercs anonymes

Moines et clercs s'amusent ler les aventures du loup Ysengrimus et du goupil Reinardus, les transposant du latin en langage courant on parle alors le "roman" , ajoutant des pisodes ou les remaniant leur gr. Ainsi se constitue le Roman de Renart, c'est--dire un ensemble de rcits en langue romane dont Renart est le hros. Les auteurs, au nombre d'une vingtaine, sont des clercs fortement imprgns de littrature classique latine et nolatine. Le nom du premier d'entre eux nous est connu : un certain Pierre de Saint-Cloud.

Des recueils d'pisodes

Le Roman de Renart n'est donc pas un roman au sens moderne du terme, mais un ensemble disparate de rcits appels "branches" ds le Moyen ge. On dnombre 25 27 branches de 300 3000 vers, soient quelque 25000 vers. La plus ancienne branche remonte aux annes 1170, les plus rcentes vers 1250. Ds le XIIIe sicle, les branches sont regroupes en recueils, sans ordre ni chronologie, auxquels des effets d'intertextualit confrent une certaine unit.

Parodie des chansons de geste

Les plus anciennes branches du Roman de Renart narrent le long conit, de type pique, qui oppose le goupil et les autres animaux de la fort et de la basse-cour Chantecler le coq, Tibert le chat, Ticelin le corbeau, Brun l'ours et surtout son pire ennemi, le loup Ysengrin. Un prologue en souligne l'originalit : non plus un sujet antique comme le Roman de Troie ou l'histoire de Tristan, mais "les aventures et les exploits de Renart" et "la terrible guerre qui l'oppose Ysengrin."

Critique de la socit mdivale

Les branches plus rcentes dessinent une socit animale organise, o chaque espce est dote d'un nom propre, d'une fonction et d'un trait de caractre. Entour de sa cour de barons, le roi Noble le lion est juste et majestueux alors que la lionne Fire son pouse

s'avre orgueilleuse et un peu sotte. Ysengrin, aussi fort que bte, assure auprs du roi l'ofce de conntable. Le goupil et le loup s'affrontent comme des seigneurs fodaux.

Renart le Nouvel
la n du XIIIe sicle, Jacquemart Giele reprend les mmes personnages pour crire une uvre d'dication morale, Renart le Nouvel, la forme allgorique et symbolique o le goupil devient l'incarnation du Mal, matre du monde. Renart triomphe et se retrouve nalement install au sommet de la roue de la fortune. Il est le dmon qui sduit l'humanit par ambition.

Anthropomorphisme des personnages

Dans les avatars du Roman de Renart, un certain ralisme satirique l'emporte sur l'imagination comique des premiers rcits. Un anthropomorphisme croissant marque cette progression du ralisme. voluant dans une socit vritablement organise comme celle des hommes, les hros animaux prennent une forme humaine alors que le corps animal reste trs prsent dans les premiers manuscrits o les btes courent quatre pattes.

Renart le Contrefait
C'est la dernire forme prise par le Roman de Renart au Moyen ge. L'auteur, un clerc dfroqu, n'a pas voulu faire une imitation mais "contrefaire", c'est--dire prendre le masque de Renart pour critiquer la socit et dnoncer les vices de son temps. Deux rdactions sont entreprises : l'une entre 1319 et 1322, l'autre, plus importante et d'un style plus assur, de 1328 1342.

Renart consacr par la littrature

Souvent drles et lgers, parfois cruels et mordants, ces rcits parodiques connaissent trs vite un immense succs. Ils sont adapts dans plusieurs langues europennes, notamment en allemand et en nerlandais. Le nom de "goupil" disparat alors, remplac par celui de "Renart" qui entre dans la langue franaise pour dsigner l'espce animale.

Du goupil au renard
Le renard est appel goupil , jusqu'au moment o il prend le nom du clbre hros du Roman de Renart. Dj considr comme un animal fourbe et malfaisant par Aristote, par les fables antiques et par l'Evangile, le renard est au Moyen ge le symbole de la ruse, de la perdie et de l'hypocrisie : "Le renard est trs fourbe et plein de ruse, et il ne suit jamais un chemin rectiligne. [...] lorsqu'il a faim et qu'il ne trouve pas de quoi manger, il se roule dans la terre rouge de telle sorte qu'il donne l'impression d'tre tout ensanglant, puis il s'tend sur le sol les pattes en l'air comme s'il tait mort, il retient son soufe et gone la poitrine en cessant de respirer [...] Les oiseaux [...] s'imaginent qu'il est mort ; ils vont alors se poser sur lui, mais ce moment il s'empare d'eux et les mange. Le renard reprsente le Diable, car celui-ci feint d'tre mort pour tromper tous ceux qui vivent selon la chair." (Pierre de Beauvais .

Ci-dessus : Trait de chasse, Du renard et de toute sa nature Dans ce trait de vnerie crit de mai 1387 1389, le comte de Foix Gaston Phbus dcrit tous les animaux chasser ainsi que les diffrents aspects de la chasse mdivale. Dans ce manuscrit du XVe sicle, le chapitre consacr aux moeurs du renard est illustr d'une peinture reprsentant l'animal dans toutes les attitudes de sa vie : sortant de sa tanire, courant, l'afft, attrapant sa proie, la dpeant.

arrt sur...
Trois extraits
Avertissement du conteur
Maintenant, il faut que je vous raconte une histoire qui vous divertisse, car, je le sais bien, la vrit c'est que vous n'avez aucune envie d'entendre un sermon ou la vie d'un saint martyr ; ce que vous prfrez, c'est quelque chose de plaisant. Que chacun donc veille se taire car j'ai l'intention de vous raconter une belle histoire, et j'en connais plus d'une, que Dieu m'assiste ! Avec un peu d'attention, vous pourriez en tirer une leon fort utile. Certes, on a l'habitude de me prendre pour un fou, pourtant, j'ai appris l'cole que la vrit sort de la bouche des fous. Inutile de s'appesantir sur le prologue. Donc, sans plus attendre, Je vais raconter une histoire et un seul bon tour du matre de l'astuce : je veux parler de Renart, vous le savez bien force de l'avoir entendu dire. Personne ne peut damer le pion Renart, Renart dore la pilule tout le monde, Renart enjle, Renart cajole, Renart n'est pas un modle suivre. Personne, ft-il son ami, ne le quitte indemne. Renart est plein de sagesse et d'habilet, et aussi de discrtion. Mais en ce bas monde personne n'est assez sage pour tre l'abri d'une folie. Je vais donc vous raconter la fcheuse msaventure qui survint Renart. Texte tabli et traduit par Jean Dufournet et Andre Mline GF-Flammarion, 1985. Tome 1, p. 309-311

Se taire pour entendre

Si maintenant vous vouliez bien vous taire, seigneurs, vous pourriez entendre, avec un petit effort de mmoire, une partie de l'histoire qui conte comment Renart et Isengrin se rent la guerre n'en plus nir. Si vous me prtez une oreille attentive, je suis prt vous raconter des choses extraordinaires sur Renart qui est le diable en personne. Je suis tout moustill, tout excit, l'ide de vous raconter son histoire ici-mme, sans plus attendre, car jamais vous n'avez entendu parler en un si bel endroit de lui ni d'Isengrin le loup. Texte tabli et traduit par Jean Dufournet et Andre Mline GF-Flammarion, 1985. Tome 2, p. 193

Texte original en ancien franais : Se or vos volez taisir, Seignor, ja porez or, S'estez de bone memoire, Une partie de l'estoire Si con Renart et Ysengrin Guerroierent jusqu'en la n. Se vos me prests vos oreilles, Ja vos voldrai dire merveilles De Renart qui est vis maufs: Toz sui espris et escaufs De Renart dire en tel endroit, Sanz delaiement orendroit, Q'einc n'ostes en si bon leu. De lui e d'Ysengrin le leu.

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Les manires de Fortune

Il faut tre fou pour suivre ses folles penses : il y a beaucoup de dchets dans les penses d'un fou. Il faut tre fou pour suivre de folles esprances, car le monde entier vit dans l'instabilit. Fortune se joue des gens : les uns montent, les autres descendent, elle lve celui-ci, abaisse celui-l, elle appauvrit l'un, enrichit l'autre. Les manires de Fortune font qu'elle aime l'un et se fche contre l'autre ; elle n'est pas l'amie de tous, elle place l'un au-dessus et l'autre au-dessous, et celui qu'elle met la plus haute place, au plus sage, au plus valeureux, elle fait un croc-en-jambe un jour ou l'autre. Seigneurs, le monde ici-bas ne nous est que prt : l'un a peu, l'autre beaucoup, mais le plus fortun a tant de dettes que les pauvres se retrouvent au-dessus de lui. Quand on emprunte peu, on a peu rembourser et on vous laisse vivre tranquillement. Quelqu'un est-il aujourd'hui trs puissan t? Avant la n de l'anne, il n'aura plus qu'un bien mince pouvoir, il faut que vous en soyez persuads. Je vous l'assure sans plaisanter : l'on tombe facilement de haut en bas et, ma foi, des bas-fonds, on peut remonter sur les hauteurs. Texte tabli et traduit par Jean Dufournet et Andre Mline GF-Flammarion, 1985. Tome 2, p. 9

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Des pistes pdagogiques

La liation
En parcourant le sommaire d'un recueil de Fables de La Fontaine, reprez les fables qui mettent en scne le renard : quels sont ses compagnons, quel est son rle, quelle est la morale ? Est-ce en accord avec ce que vous connaissez du Roman de Renart ?

Lecture dimages
Observez attentivement dcor, personnage, perspective, point de vue les images ci-dessous reprsentant deux scnes de lecture du texte, la premire par l'un des auteurs, Jacquemart Giele, et la deuxime par un chanoine : que nous apprennent-elles sur le mode de diffusion l'poque ?

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la production
La Compagnie Le Cabinet vtrinaire

A ve nir

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La mise en scne, Edouard Signolet

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Note de mise en scne

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La distribution

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aller + loin
Fables et satire animale
Les fables sont de courts rcits vise pdagogique qui prennent le masque animal pour illustrer une vrit morale. Comme les mythes et les contes, les fables font partie du fonds commun de l'humanit, auquel ont puis crivains et moralistes. Celles que nous connaissons proviennent de deux traditions principales : l'une occidentale, grecque puis latine, est issue d'Esope ; l'autre orientale, indienne puis arabe, est attribue au sage Bidpa. La tradition fait d'sope le crateur du genre littraire des fables. Sa vie est mal connue. Grec d'origine phrygienne, Esope aurait vcu au VIe sicle avant J.-C. On dit de lui qu'il tait bgue et bossu. Esclave au service de plusieurs matres, il aurait t affranchi par Xanthus, avant de voyager en Afrique et en Orient. Il serait mort Delphes, prcipit du haut d'un rocher, pour avoir dnonc les fautes commises par les prtres d'Apollon. Esope est l'hritier d'une tradition orale : des fables taient connues bien avant lui. Quelque 240 fables qui lui sont attribues, mais il est impossible de savoir quelle est la part de l'inventeur de celle du compilateur. Etait aussi clbre une parodie de l'Iliade la Batrachomyomachie, c'est--dire le Combat des rats et des grenouilles longtemps attribue Homre mais sans doute crite Ve sicle av. J.-C. par Pigrs d'Halicarnasse si l'on en croit Plutarque. Les potes latins reprennent le corpus des Fables d'Esope : Phdre au Ier sicle aprs J.C. ; Babrius, au IIe sicle, qui versie en grec dans une mtrique latine le vers "iambique") ; Avianus la n IVe sicle aprs J.-C. De leurs trois collections drivent les fables en latin qui circulent au Moyen ge. La tradition orientale Le texte indien du Panchatantra, un recueil de contes et d'apologues sanskrits attribus au sage Bipda, est l'origine de la tradition orientale des fables. Des prceptes y sont illustrs par des fables qui mettent en scne tout un bestiaire parlant comportement humain. Ces fables indiennes sont traduites vers 750 par Ibn al-Muqaffa' dans une version arabe destine l'ducation morale des princes, le Livre de Kalla et Dimna, du nom des deux chacals hros du livre.

Les fables mdivales

En Occident, les fables latines dAvianus sont tudies par les coliers du Moyen ge. Celles de Phdre sont largement recopies dans les monastres et font lobjet, vers 1175, de deux adaptations en vers latins, quon appelle Romulus. La premire, qui compte 60 fables, a t rdige par le chapelain du roi dAngleterre Henri II Plantagent, Walter lAnglais, pour lducation du jeune roi de Sicile Guillaume II. Des moralits porte gnrale viennent conclure chaque fable sur un ton sentencieux. La seconde est luvre de lAnglais Alexandre Nequam : ses 42 fables animalires sont avant tout un outil denseignement, destin fournir des exemples moraux pour les sermons.

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Marie de France
Vers 1180, la grande potesse Marie de France crit le premier recueil de fables en franais partir du Romulus. Elle est la premire concevoir la fable en tant que genre littraire part entire, autonome et vivant, o il est possible de faire uvre cratrice. Dans ses 103 fables, dont un quart est nouveau, Marie de France met davantage en avant la morale que le rcit lui-mme. sa suite, plusieurs recueils de fables en franais sont rdigs et diffuss sous les noms disopets et d'avionnets, adaptations populaires franaises daprs sope et Avianus.

Marie de France crivant Recueil de pices versies en ancien franais comprenant les Fables de Marie de France Manuscrit copi Paris en 1285-1292, enlumin par le Matre de Jean de Papeleu BnF, Bibliothque de l'Arsenal, Ms. 3142 fol. 256

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Le bestiaire mdival
Dans le bestiaire mdival, les murs des animaux renvoient lcriture. Les fables utilisent lanimal comme miroir de lhomme, le mettent en scne dans des histoires qui retent la socit de manire critique et satirique, et en tirent une morale.

Renard faisant le mort

On retrouve une trentaine de fables dans le Miroir historial, une des trois parties du Grand Miroir de Vincent de Beauvais traduit en franais par Jean de Vignay en 1332. Certaines, comme "Le corbeau et le renard", sont diffuses par le Roman de Renart, ensemble de textes composs entre 1170 et 1250, inspirs de fables antiques, rcits folkloriques et textes latins tel lYsengrinus du moine Nivard (1148).

Le Roman de Fauvel
la mme poque (1310-1314) que le Roman de Renart, Gervais du Bus crit le roman de Fauvel, qui raconte lhistoire dun ne devenu roi. Vritable pamphlet contre lordre tabli et contre le roi Philippe le Bel, il dcrit un "monde lenvers" o les hommes se conduisent comme des btes, o le pape se soumet au roi, o les prtres et les moines sont riches et corrompus, et o toutes les couches de la socit viennent "torcher Fauvel".

La Fontaine et Orwell
Avec Jean de La Fontaine (1621-1695) se poursuit la tradition qui consiste sabriter ainsi derrire des animaux pour faire passer une critique du pouvoir et de la socit ou noncer une morale. Dans son introduction aux Fables, il s'inscrit dans cette longue tradition en se rclamant dsope. La Fontaine avait en effet une grande culture classique grecque et latine. Il connaissait sope aussi bien que Kalla et Dimna. Bien que ses fables taient ddies lducation du Dauphin, le futur roi, La Fontaine a surtout critiqu la socit dans laquelle il vivait : "Je me sers des animaux pour instruire les hommes". La fable du Corbeau et du Renard parle ainsi avant tout de la cour du roi Louis XIV o les courtisans vivaient de atterie. Tout comme dans le Roman de Renart, les animaux chez La Fontaine sont un moyen dguis de critiquer les travers dune socit des hommes.

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George Orwell (1903-1950) prend lui aussi le masque de l'animal pour dnoncer les utopies du XXe sicle : paru au lendemain de la Seconde guerre mondiale, La ferme des animaux (1945) brosse le tableau d'une rpublique des animaux, sorte de communaut galitaire, qui vire la dictature et l'esclavage. On trouve aujourdhui le mme procd dans les bandes dessines, notamment Maus dArt Spiegelman.

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Les branches du Roman de Renart

Le Roman de Renart est la somme de rcits, appels "branches", composs aux XIIe et XIIIe sicles par des auteurs presque tous anonymes, qui ne se connaissaient que par leurs oeuvres. Les branches sont regroupes en recueils, sans ordre ni chronologie. Le Roman de Renart n'est pas un roman au sens moderne du terme, mais un ensemble disparate de rcits appels "branches" ds le Moyen ge. On dnombre 25 27 branches de 300 3 000 vers, soit quelque 25 000 vers. La plus ancienne branche remonte aux annes 1170, les plus rcentes vers 1250, mais les branches principales sont composes entre 1174 et 1205. Ds le XIIIe sicle, les branches sont regroupes en recueils, sans ordre ni chronologie. C'est un classement des branches arbitraire, qui ne correspond ni a un ordre chronologique de composition, ni a un ordre rigoureux de succession des pisodes, mais des effets d'intertextualit leur confrent une certaine unit. Leur trait commun est de mettre en scne des animaux qui, sauf quelques exceptions tardives, prouvent a leurs dpens la perdie de Renart. L'lment essentiel est cependant la rivalit de Renart et d'Ysengrin, le loup. On attribue Pierre de Saint-Cloud le premier rcit en franais appel branche II), rdig entre 1174 et 1177. Il ne se nomme pas, mais les auteurs anonymes des branches I et XVI parlent de lui. Ce premier rcit se termine par le viol de la louve par Renart. Il remporte un vif succs auprs de toutes les classes sociales. Un autre auteur l'ide de dcrire le procs de Renart devant la cour de Noble branche I) : ce rcit, fertile en rebondissements, servira de point d'ancrage aux principaux pisodes, Renart multipliant les mfaits mais chappant toujours au chtiment suprme. Participant de la veine parodique et satirique, cette pope hro-comique offre un reet des institutions et du fonctionnement de la socit fodale des XIIe et XIIe sicles. Elle dcrit un monde hirarchis o rgne la violence, o il faut sans cesse se battre pour manger et survivre. Elle ne mnage pas les reprsentants de l'glise. Si quelques vilains apparaissent, la bourgeoisie est peu prs absente et aucun pisode ne se situe dans un milieu urbain. Des continuateurs la n du XIIIe sicle, Jacquemart Giele reprend les mmes personnages pour crire une oeuvre d'dication morale la forme allgorique et symbolique o Renart devient l'incarnation du Mal, matre du monde (Renart le Nouvel, 1288). Plus clairement polmiques et diriges contre les Ordres Mendiants, deux autres oeuvres du XIIIe sicle utilisent la forme du Roman de Renart : Renart le Bestourn de Rutebeuf vers 1261) et le Couronnement de Renart. Au XIVe sicle, enn, un clerc de Troyes donne une derrire version de Renart : son but est de prendre le masque de Renart pour critiquer la socit. Son Renart le Contrefait passe en revue tous les tats et accorde une place de choix la bourgeoisie.

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contacts

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