Sunteți pe pagina 1din 116

Teatrul Interior i parcursul redobndirii Contienei

M caut pe mine nsumi, asta spun aceia care au dep it faza primar a cut rii divinit ii n exterior. M caut pe mine nsumi. Este expresia evident a dualit ii, a rupturii interioare, a sciziunii ntre minte i Fiina fundamental. Ca i cum n interior ar fi dou fiin e i una o caut pe cealalt . Acea parte din noi n ine care nu se gsete pe sine se numete ego. Nu are su stan, pentru c este o construcie mental. C!iar i o investigaie superficial conduce rapid la dezvluirea inconsistenei sale. Ego este o sum de amintiri, pozi ionri, "udeci de valoare, informaii, sisteme i mecanisme de g#ndire, de norme i opinii despre tot felul de lucruri. Cu alte cuvinte, ego nu este altceva dec#t g#ndire. Minte. $a fel ca o oglind, reflect orice experien . % transform n informaie i o claseaz, pentru ca ulterior s poat lua decizii pe aza acelei "udeci. &storia poziionrilor sale fa de realitatea experimenteaz se transform n propria sa poveste. 'n cele din urm, oglinda uit c este doar o oglind, doar o suprafa reflexiv a realitii. A"unge s cread c are o existen proprie i s se ntre e cine sunt eu. A"unge s se caute pe sine. (spunsul la ntre area cine sunt eu este mereu diferit. Ego este un fel de maestru ppu ar, cci articuleaz persona"e interioare n func ie de situaii i de calcule complicate. )untem diferi i n funcie de context. Cu copiii notri suntem ntr*un fel, cu efii n alt fel, cu cei pe care*i iu im ntr*un fel, cu cei de care ne temem n alt fel. Crem cele mai diferite roluri, i fiecare dintre acestea are propria sa atitudine i propria sa strategie de supravie uire. Ego este ca o plastilin care ia forma pe care o consider potrivit la un anumit moment. Felul n care g#ndim despre situaii, oameni i lume, despre noi nine i despre tot ce ne ncon"oar, determin persona"ul pe care l vom contura ntr*un anumit context. Aceste persona"e interioare ocup scena Con tiinei i se manifest n dimensiunea liniar a existen ei. +evenim persona"ele noastre interioare. Ele au moduri de a g#ndi, emoii, atitudini i n cele din urm se manifest corporal. ,oate sunt articulate fundamental de mintea noastr i de construcia numit Ego. )e spune c devenim ceea ce g#ndim, i este, ntr*un fel adevrat, cci felul n care g#ndim articuleaz experiena realitii. 'n mod ironic, !otr#m uneori s g#ndim pozitiv, adic s cenzurm din procesele noastre de g#ndire ceea ce considerm nepotrivit. Cenzurm astfel i persona"ele interioare pe care le manifestm, dar aceasta nu este o solu ie pentru trirea Adevrului despre noi nine, pentru c !otr#rea este tot a min ii. Mintea se cenzureaz pe ea nsi i foarte cur#nd se va nate un conflict interior care conduce la dezec!ili ru. )ingura soluie real este transcenderea spa iului minii i descoperirea naturii mai profunde a ceea ce suntem. Cci mintea nu este dec#t unul dintre spa iile interioare, e drept, mai rafinat dec#t cel corporal, dar mai grosier dec#t cea mai mare parte a 'ntregului. Aceast transcendere a spaiului mental nu este o negare a acestuia, nu este o ani!ilare a minii, aa cum cred muli, ci o includere, o reaezare a contextului mai larg al min ii. Mintea i copilul s u teri il, Ego, sunt pr i fundamentale ale Fiinei, i interfaa cu aceast dimensiune dens a experien ei umane. Ani!ilarea lor nu numai c nu este posi il, dar lupta cu propria minte poate conduce la dezec!ili re grave. A transcende nseamn a dep i i a integra, a percepe contextul mai larg. $ucrul cu strile de expansiune ale con tiinei permit explorarea acelui spaiu, mai larg, din care se nate vi raia numit minte i reaezarea minii pe o alt poziie n ar!itectura spaiului interior, fr nici o lupt cu aceasta. %dat cu aceast reaezare a minii, toate rolurile pe care le "ucm fa de ceilali i, de cele mai multe ori fa de noi nine, i reveleaz adev rata natur. -ove tile pe care ni le spunem despre noi nine, evalurile despre trecut, despre noi i despre ceilali, frica fa de viitor i ntreaga rtcire a minii se diminueaz. Nu pentru c am fi fcut ceva, ci pentru c percep ia noastr este mai larg. $rgirea percep iei despre fenomenele spaiului interior i con.tien/a acestora au valoarea unei adevrate eli er ri. Este o eli erare din modelele de g#ndire care ne in prizonieri n modele de realitate repetitive.

(oluri sau aspecte % privire simpl asupra acestor modulri ale energiei interioare, operate de ctre minte. +e pild, atunci c#nd suntem copii, suntem supui influenei inerente a prin ilor notri, care au propriile lor "udeci de valoare despre experien a uman. Ei se tem de anumite lucruri, au principiile lor, moralitatea lor, codurile lor de conduit, sistemele lor de valori i, mai ales, propria lor experien de via care i*a sculptat pe dinuntru, emoional i conceptual. -relum aceste coduri i norme, care nu sunt altceva dec#t pozi ionri fa de realitate, i le facem ale noastre. 0iaa este periculoas , este dur, tre uie s te lup i ca s c#tigi, tre uie s munceti din greu ca s ai, niciodat nu e destul pentru to i, oamenii sunt ri, nu po i s ai ncredere, tre uie s fii primul, tre uie s fii cel mai un, tre uie s fii prudent, tre uie s 1 tre uie s, tre uie s 1... -rin ii notri la r#ndul lor au preluat o un parte din ceea ce sunt, n mod incon tient, de la prinii lor i din alte surse. Astfel se creeaz con tiina de mas, modelele largi de interac iune uman, pe c#t de incontiente, pe at#t de false ca premise. A"ungem astfel s repetm la nesf#r it aceste modele de g#ndire, de emo ie, de atitudine i re*crem la nesf#rit linii trans*generaionale, fr s descoperim vreodat cine suntem cu adevrat. Fie vom semna cu prin ii notri, fie vom fi exact invers dec#t ei, nu conteaz, cci reperele noastre vor mereu aceleai. i dac nu sunt prinii, atunci provin din mediul n care ne aflm. % psi!ologie a turmei, a unului sim , care cere s mergem pe crri tute, s st m aliniai la normele de g#ndire ale masei, s nu ieim din r#nd, s fim un un anga"at, un un so, o un soie etc. 2udecile despre noi nine, felul n care ne evalum n func ie de normele acceptate, vor contura persona"ele interioare pe care le vom manifesta. Cine sunt aceste persona"e3 Ascult* i vocile interioare, cci mintea ta se afl ntr*un permanent monolog pe nenumrate voci. 0ei deslu i rapid diferitele persona"e, cci n interior este un adevrat teatru. %mul un i ticlosul, "udec torul i salvatorul, moralistul i cel care se ndoiete, victima i clul, cuttorul de spiritualitate, generosul, dar i cumptatul, i multe altele. Fiecare are propriul su teatru interior i propriile sale persona"e care se lupt pentru a pune stp#nire pe scena con tiinei. Fa de diferitele situaii din via, fiecare are propria sa perspectiv, iar "udectorul, cu greu poate alege atitudinea potrivit. Acest teatru interior este acela care loc!eaz intui ia i percepia mai larg despre realitate, cci nu are alt rost dec#t de a crea strategii d e existen. ,oate aceste voci sunt vocile minii. Fiecare dintre aceste persona"e interioare este un rspuns la ntre area cine sunt eu. 4n rspuns experien/ial, pentru c persona"ele se activeaz n diferite mpre"urri sau contexte de experien. Este o reactivare permanent i incon tient a trecutului, care are drept rezultat prelungirea acestui trecut, n viitor i re*crearea acestuia ntr*o nou form. Adevrata transformare interioar este transcenderea acestor roluri interioare. -rimul pas este ns con tientizarea lor. Cum contientizm rolurile noastre interioare3 (spunsul n varianta sa condensat este prin practicarea strii de -rezen , prin o servarea necontenit a spaiului interior, a corpului i a atitudinilor sale, care nu sunt altceva dec#t oglindirea n densitate a g#ndirii i a emoiilor aferente acesteia. -rezena i o servarea conduc la posi ilitatea alegerii de a intra ntr*un anumit rol sau nu, de a*l manifesta sau nu, cci atunci c#nd suntem n perspectiva o servatorului nu mai suntem identifica i cu rolurile noastre. )untem li eri.

+incolo de roluri Cine este, n cele din urm Actorul care* i toarn energia n toate aceste roluri, mai mult sau mai puin contiente. 4nii numesc acest palier al propriei Contiine, )ine sau )uflet, sau cine mai tie cum. Nu conteaz. Nu este o c!estiune de semantic ci de experien a unei stri de con tiin expansionate. 'n Cltoria &nimii numim acest palier de Con tien Maestrul &nterior.

-ercepia realitii i "udecata asupra ei, sunt lucruri diferite. -ercep un o iect, adic l simt, l vd de pild, i instantaneu mintea se pronun 5 este cutare lucru i activeaz ntreaga az de date despre acel lucru. +ar percepia i "udecata sunt diferite. -entru cea mai mare parte din oameni, sunt un singur proces, pentru c o i nuina de a "udeca realitatea experien ei este a doua natur. % stare de contiin extins pornete din momentul n care suntem n stare s percepem fr a "udeca experiena. Cel care "udec percepia este ntotdeauna un rol interior, o parte din noi care are o prere despre orice. (m#nerea la nivelul percepiei realitii, fr a o "udeca, este o c!estiune de exerci iu i de atenie. Are legtur cu capacitatea de a rm#ne cu ntreaga aten ie n spaiul corporal, ntr*o atitudine desc!is, ntr*o anumit transparen fa de experien. -entru muli exploratori ai contiinei, aceast stare de percepie curat, nepoluat de g#ndire, este o adevrat revela ie, dei nu constituie dec#t primul pas ntr*o expansiune a con tiinei. Am vzut de multe ori oameni cu lacrimile curg#nd pe o ra"i, nu de triste e, nici de ucurie. Erau ceea ce noi numim lacrimile recunoaterii strii primordiale, care surveneau rusc n momentul n care mintea devenea linitit, eli er#nd scena contiinei. Aceast stare de -rezen d accesul la contientizarea Actorului, a sursei de energie a oricrui persona" interior i creeaz posi ilitatea eli errii de su dictatura minii. Cci pro lema nu este existen a minii, ci identificarea compulsiv cu aceasta. Mintea este un instrument fa ulos, a solut necesar pentru a func iona n aceast realitate, dar identificarea complet cu ea creeaz dezec!ili ru. )untem mai mult dec#t doar mintea noastr i mai mult dec#t doar suma persona"elor interioare pe care le manifestm. A practica aceast stare de articulare interioar este c!eia eli errii. ,ot ceea ce numim Cltoria &nimii se refer la aceast eli erare interioar de su dictatura min ii i a rolurilor interioare. +ar, n ceea ce privete lucrul terapeutic cu aceste persona"e interioare, v#rful Cltoriei &nimii este Teatrul Arhetipal, un tip de Cltorie de con tiin care lucreaz exact cu aceste modulri interioare ale energiei, pe care le numim roluri sau aspecte ale propriei noastre fiine. +e ce este at#t de dificil eli erarea interioar3 Noi nine suntem creatorii propriei noastre experien e despre realitate. -ovestea noastr despre noi nine i rolurile pe care le*am construit sunt propria noastr oper , c!iar dac pare c suntem nite victime ale contextului. )untem, pur i simplu, o inuii s func ion m ntr*un anumit fel i s privim realitatea mereu de pe acelea i poziii despre care credem c ne reprezint cumva. Acesta este ego, care se identific cu prerile sale despre sine i despre lume. El este creatorul rolurilor i o inuina este calea prin care se consolideaz necontenit. Eli erarea presupune n primul r#nd un efort de aten ie 6 orientat ctre interior, i a ia apoi claritatea do #ndit astfel permite o nou alegere. +esluim deci trei etape5 -rezena, Claritatea interioar, i Alegerea unei noi perspective. Nici una dintre aceste trei etape fundamentale nu este u oar, ntr*at#t de puternic este o i nuina identificrii cu mintea. Eli erarea interioar este un lucru pe care l pute i face doar n ad#ncul vostru i depinde exclusiv de voi niv. +ar practica -rezenei, exerciiul Clarit ii interioare i arta Alegerii con tiente a realitii pe care o experimentai, acestea pot fi cultivate. Asta face Cltoria &nimii i mai ales ,eatrul Ar!etipal, destinat exploratorilor care au fcut ceva pa i n parcursul lor de transformare interioar i care sunt gata s*i asume Centrul propriei lor realiti. 'n mod paradoxal pentru liniaritatea minii, teatrul interior al aspectelor este tocmai punctul de plecare n aceast explorare magic. Cu c#t un aspect a fost mai mult trit i exprimat, cu at#t fora sa vital este mai mare i cu at#t pare c este mai dificil de dep it. i totui, tendina de a canaliza puterea interioar a Creatorului ntr*un anumit persona" interior l face pe acesta mai

vizi il, mai evident i mai uor de identificat. Cu alte cuvinte, cu c#t un rol interior este mai puternic, cu at#t este mai evident i cu at#t se manifest n aspecte mai diferite i mai multiple ale vieii. Cele mai puternice roluri, numite de noi i (oluri Centrale, se regsesc pretutindeni n experiena de via, n relaiile cu cvasi*totalitatea oamenilor din prea"ma noastr. -aradoxal, aceasta este poarta ctre Contiena Actorului sau a Maestrului &nterior. Cat!arsis prin ,eatru 'n Cltoria numit ,eatru Ar!etipal noi am creat contextul de Con tien i de energie necesar pentru a intra n starea de -rezen . Aceast stare se caracterizeaz printr* o aten ie centrat n interior, n spaiul corporal, prin transparen a percepiei i mai ales prin desc!idere fa de orice stimul din mediul de experien. 'n aceast stare, spaiul mintal este perfect linitit, transparent, nemodulat, ca o ap clar. 7#ndirea este un poten ial nemanifestat. Am putea g#ndi n orice moment, dar nu o facem. +in aceast stare de -rezen care, ca orice stare poate fi amplificat prin practica de grup, explorm ar!itectura interioar a rolurilor noastre. 4n rol sau un aspect are ntotdeauna manifestri n diferitele planuri ale fiin ei. 'n mare, este constituit dintr*un mod de a g#ndi realitatea 6 i deci de a o limita. Modul de a g#ndi genereaz un anumit complex emoional care tinde s se repete n situa ii similare de via. Aceleai tipuri de fric se manifest adic, n contexte asemntoare. 7#ndirea i emoia tind s configureze apoi o anumit atitudine interioar , mereu aceeai, i care, n cele din urm determin o postur corporal, un mod de a ne mi ca n aceast lume. 4n rol deci, se manifest n cel pu in patru planuri de densitate ale fiinei. ,eatrul Ar!etipal este o experien care face evident aceast ar!itectur interioar, acest mod de a exista nluntrul nostru i care se manifest n exterior, cre#nd realitatea a a cum o experimentm. Explorm mecanismele de construc ie i de*construcie ale experienei realitii. 7esturile corporale, energetice, emo ionale i n cele din urm mentale se reveleaz ca fiind propria noastr creaie i o iect al unei posi ile alegeri. -entru a con tientiza rolul i ntreaga sa articulare interioar, ,eatrul Ar!etipal ngroa tr sturile rolului, i for eaz limitele, p#n c#nd ntreaga construc ie interioar a acestuia i reveleaz natura iluzorie. Cum facem acest lucru3 Ei ine, asta ine de magia acestei Cltorii i este su iectul unei experien e directe, cci nu poate fi rostit n cuvinte fr a fi distorsionat8 (olul face implozie, literalmente. )e pr u ete n sine nsui i pare c ceva moare n interiorul fiinei. 'ntr*un fel c!iar aa este. Ceea ce moare este convingerea interioar c suntem acel rol. 'n fapt, nu este dec#t pr u irea unei utaforii care permite o rena tere a aceluiai spaiu interior. Atunci c#nd acest proces interior se petrece ntr*un cerc de explorare con tient a fiinei, for a procesului este enorm, cci pr u irea interioar se reflect n ceea ce se petrece pe scena exterioar a grupului. -uterea acestui cat!arsis este greu de pus n cuvinte, dar mai u or de imaginat pentru aceia dintre voi, dragi exploratori ai con tiinei, care ai pit de"a pe Calea Maestrului &nterior. (olurile sunt rezultate ale unei ndelungate experien e incontiente, condensate su forma unor mecanisme interioare. i tot experiena direct este aceea care le poate conduce ctre disolu ie n modul cel mai eficient. %rice vindecare este o vindecare de trecut. %dat pr uit eafoda"ul rolurilor interioare, spaiul fiinei se arat aa cum este5 eli erat de tensiune, transparent, linitit. Ca o foaie de !#rtie de pe care a fost ters orice semn i care ateapt s fie scris din nou. +e data aceasta n mod con tient, atent. Este etapa Claritii dup care orice alegere este posi il. &nclusiv aceea de a reconstrui in anumit rol, dar de pe o az a Con tienei. +e pild, energia furiei sau a m#niei poate fi direc ionat ctre un rol al aciunii contiente n dimensiunea liniar i astfel, devine o furie creatoare, aliment#nd ac iunea contient. Ceea ce a disprut este numai povestea, trecutul a crui energie era codat ntr*un anumit

mecanism interior. &dentificarea cu povestea, cu trecutul, men ine locate energii imense ale Fiinei. +ar c#nd identificarea se spul er, toat acea energie pe care am investit*o n sertarele noastre interioare, este eli erat. )enza ia de vitalitate enorm care urmeaz unei asemenea eli erri de trecut va nsoi pe cel care exploreaz, timp de sptm#ni. -ropria noastr energie, pe care o credeam pierdut pentru totdeauna, se ntoarce acas, la Creatorul su. $a surs. +e mii de ani, ,eatrul este cunoscut de umanitate ca o art vindectoare pentru )uflet. 'n timpurile primordiale, teatrul vindecrii era practicat n ,emplu, iar actorii acestui teatru erau femeile i r aii ,emplului. Aceast vindecare a trecutului i a povetii avea un caracter sacru, ritualic, iar cei care participau la un asemenea ritual se vindecau de propriul lor trecut, retrindu*l dintr*o nou perspectiv. Acelai lucru se nt#mpl n lucrul cu strile de con tiin extins n general i cu ,eatrul Ar!etipal n special. Cltoria &nimii reia str vec!ea art experien ial a lucrului con tient cu coninuturile ad#nci ale contiinei, cu rolurile i aspectele, i le transform, prin Contien i prin exprimare n ceva cu totul nou. ,eatrul ar!etipal pstreaz caracterul vindector al vec!ilor teatre mistice, dar ptrunde n spaii care n*au fost nicic#nd accesi ile 4manitii, ca acum. 'n cele din urm, orice vindecare nu este altceva dec#t o redo #ndire a Contienei fundamentale a Fiinei, care se recunoate creator al oricrei experien e, fr ns s devin prizonierul acesteia. -arcursul redo #ndirii con.tien/ei este unul posi il exclusiv prin experien . %rice rm#nere la o evaluare mental i ver al a aspectelor interioare nu va conduce dec#t la solidificarea acestora. +e aceea ,eatrul Ar!etipal, care este experien pur a acestor dimensiuni, are o eficien extrem n ceea ce privete dizolvarea diferitelor identificri interioare cu pove ti, traumatice sau nu. Este un demers de ar!eologie interioar. %rice experien am trit vreodat, n aceast via sau n altele, a sculptat asoreliefuri interioare n spaiile mentale, emoionale, energetice i acestea se manifest fizic. Nu exist alt li ertate, dec#t li ertatea interioar. Ea nu poate fi o inut printr*o rupere rusc i definitiv a lanurilor pe care ni le*am pus singuri, ci este un proces care necesit atenie, prezen permanent, un proces care se prelunge te n viaa de fiecare zi a fiecruia. Altfel, tot ceea ce este descoperit ntr*o asemenea cltorie magnific , se pierde a doua zi, atunci c#nd pierdem starea de -rezen. ,eatrul Ar!etipal este poate cea mai avansat a ordare a Cltoriei &nimii. )*a n scut din experiena direct a strilor de con tiin extins i din conexiunea noastr cu cele mai profunde straturi ale propriei fiine, explorate n sesiunile ultimilor ani de lucru. ,eatrul &nterior al aspectelor nu este dec#t nceputul marelui proces de con tientizare al ,eatrului Cosmic din care facem to i parte. 'n ultim instan, aici, n dimensiunea dens a existen ei, "ucm teatru. )untem ntr*un fel de 9or:s!op pentru fiinele spirituale care suntem, un 9or:s!op de ncarnare care are ca ultim scop, experimentarea strii de densitate i propria transformare interioar prin intermediul acestei experiene. Cltoria aceasta este vindectoare pentru c permite sc!im area perspectivei asupra identit ii pe care ne*am asumat*o i relativizarea ei. Este cea mai important form de eli erare interioar.

Vara Creaiei Contiente de Realitate


Exist un loc magic pe care mul i dintre voi l cunoatei, undeva, n -latoul $uncanilor, ntre marile ceti dacice, care a devenit Centrul Cltoriei &nimii i al colii Maestrului &nterior. Acest loc este, n primul r#nd, o )urs. Este spa iul n care noi ne conectm cu -m#ntul. $egturi ancestrale ntre noi i propria noastr creaie s*au nscut n acest spa iu, asfel nc#t ne ntoarcem mereu acolo, pentru a ne reconecta cu noi n ine. Extraordinarele transformri care s* au petrecut n ultimul timp pentru noi, i pentru cei aflai mpreun cu noi n acest act de crea ie contient care poart numele de C ltoria &nimii, au o legtur profund cu acest loc. (olul su este acela de -oart, sau de -unte ntre diferitele niveluri ale con tiinei celui care experimenteaz expansiunea Centrul i Sfera ,ransformrile care au survenit n aceast var sunt extraordinare. Cea mai important dintre ele este ceea ce noi am numit expansiunea Centrului. -entru a n elege cu adevrat ceea ce se petrece este nevoie ns de c#teva aduceri aminte. Cltoria &nimii este tot ceea ce noi suntem i facem5 cri destinate exploratorilor contiinei i 9or:s!op*uri, sau cltorii de contiin, aa cum le numim noi. Cltoria &nimii i include pe to i aceia asemenea nou, care sunt contieni de natura lor de Creatori de realitate i care sunt pe cale de a explora Adevrul despre anvergura Fiin ei lor. Cltoria &nimii are astfel aspectul unei comuniuni de exploratori ai propriei Contiine. 0#rful Cltoriei &nimii l constituie coala Maestrului &nterior. Este un program de transformare interioar individual i colectiv care folosete mi"loacele strvec!i ale transformrii, adic practica (espira iei Contiente i a strii de -rezen pentru a naviga n Contiin n scopuri de cunoatere direct, prin experien , a diferitelor niveluri ale Fiinei. Acest tip de explorare conduce la un fel de dez*identificare de tot ceea ce am crezut c suntem, i la asumarea unei identiti mai largi. -e scurt, declan eaz un proces de transformare interioar care n cele din urm implic transformarea complet a paradigmei despre realitate i despre )ine. +imensiunea liniar i experiena ei se transform i ea, ca urmare a acestei modificri fundamentale de perspectiv. Cei care particip la acest cerc de transformare interioar, articulat precum strvec!ile coli de Mistere, sunt cei mai apropia i oameni de noi. A parcurge mpreun nenumrate experien e de contiin creaz legturi extraordinar de profunde ntre noi i dezvluie de multe ori conexiuni strvec!i ale inimii i spiritului, conexiuni ntre suflete. 'ntreaga perspectiv a rela iilor umane se transform, dup cum se transform i perspectiva asupra realitii. Ei ine, aceast comuniune de exploratori ai contiinei, de terapeui, de vizionari, numit Cltoria &nimii se sc!im odat cu noi. i aceast var a adus cu sine transformarea extraordinar numit ;expansiunea Centrului. 'nainte de explica puin aceast transformare mai sunt necesare c#teva precizri. Cltoria &nimii nu este o structur din care s faci parte, nu are func ii, nici o doctrin, nu este i nu a fost niciodat ng!eat n concept. Nu are o metod i nici o strategie de expansiune spiritual. Calea Maestrului &nterior, care se afl n centrul Cltoriei &nimii, este o a ordare care presupune asumarea integral a responsa ilit ii transformrii interioare. Maestrul &nterior este un spa iu al propriei contiine. 4n spaiu larg, care depete orice identificare. A tr i starea Maestrului &nterior nseamn a*i asuma Centrul propriei vie i, a percepe faptul c ntreaga realitate este o reflexie a propriului interior. Cu alte cuvinte a* i asuma statutul de Creator Con tient al propriei realiti i experiene. Nimeni nu poate face asta pentru tine. +oar tu nsu i. (espiraia Contient i practica strii de -rezen sunt instrumentele Maestrului &nterior. )unt instrumente nu doar pentru un 9or:s!op, ci pentru via n dimensiunea liniar a existen ei. 'n ultim instan este vor a despre practica Con tienei i a -ercepiei lrgite, permanent. Cltoria &nimii este, astfel, doar un spa iu n care cei aflai n transformare interioar exploreaz mpreun, li er. Fiecare dintre cei afla i n acest proces devine un Centru al propriei realiti. 4n Creator Contient. 'n acelai fel noi, eu i Elena, suntem un Centru de realitate contient. Creaia noastr se numete Cltoria &nimii. ,ot ceea ce se petrece n aceast sfer de realitate are un Centru contient, ipolar, feminin<masculin. 7radul nostru de con tien creaz un mediu n care cei aflai n Cltorii &nimii exploreaz i devin, n cele din urm, Creatori Contieni ai propriei lor realiti experimentate.

Marea transformare se petrece, pentru noi, Acum A ia n acest punct poate deveni mai clar transformarea prin care trecem noi i Cltoria &nimii. Expansiunea Centrului. (ealitatea creat de noi, =oria i Elena Francisc* urcanu, nu mai este acum doar creaia noastr, ci devine o creaie colectiv, splendid, fa uloas. -rimii dintre aceia care au parcurs coala Maestrului &nterior sunt gata s*i asume Centrul realitii lor. 4n proces foarte dificil i de multe ori dureros, de transformare interioar , a a"uns n punctul n care se transfer n realitatea liniar. Cu alte cuvinte aceti oameni extraordinar de cura"oi, i sc!im viaa. 'ntreaga experien a realitii lor se transform. )trvec!ile idealuri, &u ire, Adevr, $i ertate, Crea ie, Frumusee, >ucurie, nu mai sunt doar nite concepte, ci stri care curg din ceea ce )untem, nu din ceea ce g#ndim despre noi nine i despre lume. (uperea de rolurile noastre, de identificrile interioare cu diferite aspecte, dezvluie stri nale ale Fiin ei care pot fi aduse n mod li er n aceast realitate. )piritualitatea nu mai este un cuv#nt gunos, ci o experien, pacea interioar nu mai este un ideal de neatins, ci o stare ce poate fi incorporat n mod con tient. Maestrul &nterior co oar n lume. Consecin ele acestei transformri a Cltoriei &nimii sunt incalcula ile la nivel personal, transpersonal, metafizic, la nivelul cunoaterii i al experienei, la nivelul ec!ili rului mental, emo ional i corporal. +ar, mai ales, la nivelul Creaiei Contiente de realitate. A tri Maestrul &nterior nseamn a avea acces la marile resurse ale Fiinei, ca parte din aceasta. Cunoa terea, vindecarea, arta de a naviga n oceanul contiinei, de a te scufunda n ad#ncurile p#n mai ieri nspim#nttoare ale incontientului, i de a reveni cu noi perspective n ?ero, n ec!ili ru, toate acestea i multe altele nc, devin accesi ile acestor oameni extraordinari. Ei sunt gata s creeze con tient Cltoria propriei lor &nimi. Nu mai este vor a despre o realitate creat n ad#ncul inimii noastre, al meu i al Elenei, ci al unei mari inimi colective. este un moment pe care l*am visat dintotdeauna, pe care l* am anticipat, pe care l*am a teptat din timpuri imemoriale, i care se nt#mpl acum. &dentitatea liniar, personalitatea structurat proprie dimensiunii umane @+, se cutremur din ad#ncuri, ls#nd loc unei noi dimensiuni a experienei umane. Centrul nu mai suntem doar noi, ci mai mul i. -rincipala aptitudine pe care o cultiv coala Maestrului &nterior i Cltoria &nimii este arta de a fi n ?ero, acel punct de ec!ili ru, transparen i mai ales 'ncredere care permite asumarea centrului propriei (ealiti. )ingurul criteriu pentru noi, la captul parcursului de transformare interioar numit coala Maestrului &nterior, dup care evalum dac unul sau altul pot deveni centre de realitate contient, este aceast capacitate de a accesa starea de ?ero, sau a Maestrului &nterior. Miracolul s*a petrecut. Ei sunt gata s preia din responsa ilit ile Centrului i o fac de"a. Creaz spaii de contiin i experien n care, la r#ndul lor, alte fiin e umane s se poat explora i regsi la adevratele lor dimensiuni. 'nainte, coala Maestrului &nterior s*a numit un timp programul de formare n terapii transpersonale. -rea c e vor a doar despre vindecare. +ar 0indectorul nu este dec#t un aspect al Maestrului &nterior, a a cum este i 0izionarul, sau Magicianul sau alte mari triri ar!etipale. Maestrul &nterior, n ultim instan , se definete prin contiena despre sine care poate fi formulat cam aa5 ,otul i Nimic. Cunoaterea, vindecarea, transparen a, viziunea, percepia larg, dincolo de simurile liniare, intuiia profund asupra realitii i a fiinei, toate sunt atri ute ale Maestrului &nterior. -re ul pentru a tri ,otul, este renunarea la orice identitate parial, care trece prin Nimic. -entru a avea acces la 'ntreg, tre uie s depim spaima de a deveni Nimic. 0i se pare uor3 )au greu3 Expansiunea Cltoriei Inimii Cltoria &nimii devine deci o crea ie contient colectiv. Care sunt primele consecin e n dimensiunea liniar3 Ei ine, cltoriile noastre de contiin devin mai largi. +irecii noi devin posi ile. -#n n acest moment au existat ca direc ii principale de explorare (&(= A(espira ia &nimii<(espiraie =olotropicB, cltoria numit -rezen a.AC4M i direcia, mai nou, inaugurat de Elena, numit +ansul &nimii. ,oate i au rdcina n practica (espiraiei Contiente i a strii de -rezen, la fel ca ntreaga Cale a Maestrului &nterior. Mai exist i extraordinara cltorie de Astrologie Ar!etipal Experienial, nscut din coninuturile fundamentale survenite n timpul expediiilor noastre iniiatice la antipozi. ,oate acestea vor rm#ne active i se vor extinde, cci noi centre de experien intr in "oc. Adic g!izii excep ionali ai colii Maestrului &nterior. Am

convingerea c unii dintre voi au nevoie s aud adevrul a a cum l rostesc ei, i nu eu sau Elena. Fiecare centru are propria sa articulare a con tiinei, propria sa not, cci to i suntem fiine unice. Ceea ce ne unete, dincolo de diferene, este Arta lui ?ero, sau calea Maestrului &nterior. &at i noutile care vor surveni pe r#nd ncep#nd din septem rie p#n spre sf#r itul acestui an extraordinar. 'n primul r#nd dou a ordri fundamentale ale Cltoriei &nimii, care vor deveni atracii principale pentru muli. -rima este ,EA,(4$ A(=E,&-A$. Acest tip de cltorie de contiin presupune mai nt#i intrarea n starea de ?ero prin intermediul (espira iei Contiente i al prezenei, apoi ncorporarea diferitelor dimensiuni ar!etipale ale experien ei umane n scopuri de vindecare i de cunoatere direct, prin experien. ,eatrul Ar!etipal este o a ordare de nivel eCpert, adic destinat acelora care au de"a o anumit experien n cltoria de contiin, i este menit s consolideze Arta navigrii n spa iile interioare. 0a fi una dintre cele mai grozave a ordri ale Cltoriei &nimii. % alt direcie, de data aceasta desc!is exploratorilor de orice nivel, este A,&N7E(EA &N&M&&. Este o disciplin care*i are sursa n coala Maestrului &nterior i care acum devine accesi il tuturor. Este despre a lucra mpreun cu cineva, pe toate nivelurile, n scopuri terapeutice. Mul i cred c atingerea de tip terapeutic i lucrul cu energiile su tile ale corpului este un !ar pe care l au doar unii, i alii nu. Aceast a ordare tinde s descopere terapeutul din fiecare. Cu to i avem acest talent, pentru c face parte din natura noastr profund. )untem de"a energie, pe multe niveluri, de la corpul fizic p#n la cele mai rafinate paliere ale fiin ei, dar ma"oritatea oamenilor nu sunt contieni de structura interioar a propriei lor fiin e, i nici nu tiu cum s lucreze cu diferitele niveluri de energie. Acest tip de cltorie la care v invitm desc!ide larg por ile lucrului cu energia. -entru a avea acces la aceasta, desigur, este nevoie de experien a strii de ?ero i de o viziune complet asupra adevratei naturi a ceea ce suntem. )tructurat pe mai multe niveluri de experien, acest 9or:s!op va fi o poart c tre vindecare, auto*vindecare i o desc!idere ctre practica spiritual integral a Cii Maestrului &nterior. %rice durere i orice oal nu sunt dec#t distorsiuni ale c#mpului complex al fiin ei, generate n spaiul mental sau preluate pe linie transgeneraional i :armic. Atingerea &nimii presupune lucrul pe toate nivelele dense, fizic, energetic, emoional, i mental i pleac de la o imagine drag nou5 totul se petrece n &nima mea. Aadar, totul mi este accesi il i la ndem#n, cci oriunde a privi, nu sunt dec#t aspecte ale propriei mele Fiine. ,ot la nivel de cltorie macro, care dureaz cel pu in trei zile, Elena i ,eodora pregtesc o a ordare fulminant. 4n spaiu n care se nt#lnesc strvec!ea art a tarotului, astrologia ar!etipal i dansul ca mod de a ncorpora i exprima coninuturile ad#nci ale fiinei. $a limita ntre artele experieniale ale divinaiei, c ltoria de expansiune a con tiinei i tiina astrologiei aplicate, aceast cltorie vizeaz explorarea interioar, auto*cunoa terea, experiena spiritual i auto*vindecarea prin accesarea dimensiunilor ar!etipale. )erile C vor avea deasemeni o direcie nou. 0om pstra (espira ia =olotropic, (espiraia &nimii, +ansul &nimii i serile de explorare a feminitii, dar vom avea n plus seri eCpert de lucru cu (espira ia Contient destinate celor avansai. 0or fi seri tematice, de lucru pe niveluri de densitate ale fiin ei, n grupuri mici i nc!ise, deasemeni destinate acelora care vor s* i consolideze arta navigrii n oceanul contiinei. 0or avea un profund aspect terapeutic i de explorare interioar. Am nceput aceast dare de seam despre transformrile Cltoriei &nimii cu pomenirea colinelor rotunde ale tr#mului nostru din -odi ul $uncanilor, afirm#nd c, pentru noi, acel spa iu este un Centru i o )urs. Acolo, ntre ruinele cetilor dacice i -oiana %mului, ntre 7odeanu i (etezat, ntre )armizegetusa i petera Cioclovina, s*au petrecut cele mai importante descoperiri i transformri. ,oi aceia dintre voi care a i pit pe +ealul ?meului i ai stat la foc pe Colina $unii, ai putut simi fora inspiratoare i transformatoare a acestui loc atemporal. Cele mai importante dou evenimente ale acestei veri, pentru noi, s*au petrecut acolo. Mai nt#i a fost modulul D al colii Maestrului &nterior, locomotiva ntregului proces de transformare. (evela ii extraordinare au survenit pentru noi toi aceia care am participat la acest punct de cotitur pentru Cltoria &nimii, i acestea nu ar fi fost posi ile n alt loc. Nu doar pentru c noi suntem conecta i cu locul acela, ci pentru c aveam nevoie de legtura

direct cu pm#ntul i cu cerul, cu pdurile dimpre"ur i cu izvoarele, pentru a co or# n noi n ine aa cum am f cut*o. 'n esen, acest modul D al colii Maestrului &nterior este unul extrem de dificil, pentru c pune n discu ie i n experien cele mai ad#nci identificri ale noastre ca fiin e umane. cele mai strvec!i traume i convingeri, cele mai dure mecanisme de aprare, cele aspre identiti ale noastre ies la suprafa pentru a se vindeca, zguduind ntreaga noastr via. Aceste transformri se manifest n primul r#nd n polaritatea fundamental feminin<masculin i presupun o reconfigurare a relaiilor noastre i o revizuire complet a paradigmei prin intermediul creia vedem lumea i pe noi nine. +ar, pentru c coala Maestrului &nterior i explorrile sale sunt desc!ise unui numr mic de participan i, nu voi mai insista asupra acestui eveniment. M voi limita s spun aici c modulul D a generat un val excep ional al transformrii, o intensitate i o amplitudine extraordinar a procesului, de care au eneficiat evenimentele ulterioare. i cel mai a important, dup modul a fost ,a ra amanic aa cum am numit*o noi, pentru ultima dat. Cci de la anul, aceast cltorie esenial va purta adevratul s su nume, i va dura nu @ zile, ci o sptm#n. Aproape EF de exploratori ai contiinei, ma"oritatea dintre ei av#nd de"a experien n cltoriile de expansiune, s*au scufundat n magia locurilor din -latoul $uncanilor. Am lucrat cu respira ia, cu ncorporarea diferitelor ar!etipuri i n cele din urm am fcut marele ritual al s9eatlodge*ului. +ar nu pentru a v descrie experiena ta erei amanice pomenesc despre asta. Mai cur#nd i*a invita pe aceia care au participat s mprteasc din revelaiile lor. +e fapt, spun toate acestea i pomenesc despre acest loc extraordinar din munii dacilor pentru a v spune c de la anul, pe ntreaga perioad de var, noi vom lucra acolo, n mi"locul naturii i al energiilor vitale ale acestui loc. ,a ra amanic se transform n ediia de var, de o sptm#n, a colii Maestrului &nterior i va fi desc!is n dou runde. ,oate 9or:s!op*urile verii anului GFHE se vor desf ura acolo, i nu vor fi puine. 4n nou timp se desc!ide pentru Cltoria &nimii i pentru toi aceia aflai n cltoria lor personal, alturi de noi. 'n nc!eiere, nu*mi rm#ne dec#t s v invit s experimenta i mpreun cu noi noua energie a acestei experien e numit Cltoria &nimii, i s fii mpreun cu noi n explorrile acestei toamne. 'n septem rie, su semnatul =oria Francisc urcanu, pentru muli dintre voi .... Agnis 5B , v invit la Clu" i la &ai unde vom experimenta cu mi"loacele noastre clasice, (espiraia i -rezena. Energia Elenei Francisc urcanu, sau AMa(a dac preferai, va ine centrul cltoriilor noastre la >ucureti i ,argu Mure. mai "os gsii lin:urile acestor evenimente. 0om avea deasemeni conferin e fulminante, vom lansa oficial extraordinara carte coala ?eilor, la >ucureti, Clu" i &ai, cu ocazia conferinelor pe care le vom susine mpreun cu voi. n loc de Epilo 4na peste alta, dragii notri exploratori ai contiinei, un nou timp se desc!ide acum pentru Cltoria &nimii. 4n nou palier de experien , de descoperire. % nou lume. Consacrarea ultim a Cltoriei &nimii este aceea de a aduce n dimensiunea liniar a existenei, cele mai rafinate niveluri ale percep iei, de a aduce Con tiena i astfel de a participa la transformarea lumii n care trim, vzut ca propria noastr Crea ie, ca propria noastr &nim. Aceasta nu este o metafor, ci Adevrul a a cum l experimentm noi. Aceast lume este o creaie colectiv, iar transformarea ei este o c!estiune de transformare personal a fiec ruia. Cltoria &nimii rm#ne o comunitate de exploratori, de vizionari, de terapeu i, de g!izi n spaiile vaste ale Contiinei, rm#ne un spaiu al adevratei eli erri interioare, cea de iluzie,rm#ne un spaiu al Claritii i al percepiei lrgite despre realitate i despre )ine. +oar c de*acum, nu mai este doar crea ia noastr, a su semnatului =F, i al Elenei, ci devine cu adevrat o creaie colectiv. 'n centrul Cltoriilor noastre, Calea ctre trirea Maestrului &nterior va fi desc!is, n sf#r it, i de c tre aceia care i*au asumat, mpreun cu noi, aceea i consacrare. Toi aceia dintre voi care rezonai cu adevrul Maestrului Interior, avei o conexiune cu acest Centru de Realitate Contient i suntei pe calea de a dobndi propria voastr capacitate de a crea, dincolo de condiionrile lumii liniare. Poate c unii dintre voi, ntr-o bun zi, se vor a la deasemeni n centrul unor Cltorii ale Inimii, contribuind prin voi niv la trans ormarea contiinei umane n ansamblu. !ndrznii s visai. "ste smna oricrei realiti

!uterea transformatoare a ener iei sexuale "articol dedicat femeilor# dar au de$le are si barbatii# %& B
$a intalnirile guvernate de energia $unii Noi, cand toate potentialurile noastre ne sunt disponi ile, cea mai mare ucurie a mea este sa vad si sa simt cum femeile prezente se reintorc la corpul lor alegand sa*l locuiasca. Cred cu adevarat, in minunile pe care le creem atunci cand ne locuim, in totalitate, corpul. % imensa ucurie e pentru mine, dragele mele, sa va vad cele randu*va corpurile si a andonandu*va instinctului animalic de femela. )i mi se strange inima atunci cand simt cum corpul este in continuare considerat o sursa a durerii mai degra a decat o sursa a placerii. +a, stiti cu toatele cum instinctul nostru animalic, de femela, a fost ani!ilat, suprimat si inlocuit cu tot felul de reguli externe false, cu tot felul de idei, pre"udecati, "udecati si credinte despre noiAca si femeiB si despre rolul si rostul nostru in lume. &n cultura patriar!ala in care traim, noi, femeile, aproape ca ne*am pierdut acea cunoastere instinctuala cu care ne*am nascut. +ar eu simt ca suntem pe punctul de a sc!im a asta. )imt ca, din ce in ce mai multe femei devin constiente de puterea instinctuala care zace in ele si pe care aleg s*o aduc la viata. &ar la serile la $una Noua, vad din ce in ce mai des cum nu mai este o rusine a recunoaste ca IplacereaI este si ea prezenta in corp. Nu doar durerea8 $a fel, ma ucura cura"ul cu care aceste femei, care vin sa* si redescopere feminitatea, se desc!id si impartasesc intre ele nevoile lor. Cand insa una dintre nevoile corpului a fost transformata in cel mai mare ta u posi il, e cam greu sa*ti gasesti cura"ul de a vor i despre asta. )unt convinsa ca si voi ati experimentat din plin, dragele mele, aceasta puternica nevoie a corpului. Anume * nevoia de sex. +A, nu fiti pudice acum si nu negati asta8 )igur ca ati simtit ce ravagii poate face in interiorul vostru nevoia de sex, atunci cand ea este necontrolata8 Cand insa aceasta nevoie este valorificata si transmutata, forta pe care o simtim in acele momente este cea care ne poate conduce in dimensiunea sferica si expandata a fiinte noastre. +in pacate, prea putine femei, dintre cele pe care eu le cunosc, aleg sa transceada si sa transmute energia sexuala, rezumandu*se, din pacate, la a o lua ca atare, cautand doar relatii pur sexuale, pe de*o parte, sau alegand sa se planga de lipsa unui partener in viata lor, pe de alta. )au, si mai grav, reprimand si negand total aceasta energie. &n urma cu ceva vreme, la intre area mea ;Ce v*a condus pasii in seara asta aici3 una dintre particiantele la seara eCperiment de Redescoperirea Feminitatii la Luna Noua a raspuns5 Nu stiu ce sa fac cu emotiile care ma coplesesc aproape zilnic si pe care le simt a se naste din energia sexuala... Pur si simplu nu stiu cum sa gestionez aceasta energie. In momentul de fata nu am un partener si nici nu reau doar relatii sexuale pasagere. Am enit aici, in seara asta, cu speranta sa inteleg ce a despre aceste emotii care ma termina.! Am fost foarte impresionata de cura"ul acelei femei Ape care o vedeam pentru prima oaraB de a rosti, cu o sinceritate care le*a atins profund pe toate cele prezente, ceea ce o framanta si era, de fapt, motivatia ei de a veni la o seara de Redescoperirea Feminitatii la Luna Noua. &mediat dupa ce a rostit aceste vor e, intreaga energie din incapere s*a sc!im at. ,oate cele prezente parca au intrat intr*o puternica rezonanta. )imteam un murmur al uterelor, auzeam soaptele pantecelor. "a, si noi traim aceleasi emotii!, rosteau aprins vaginele acelor femei. Apoi, cateva dintre cele prezente c!iar au avut cura"ul de a impartasi, in cerc, cu voce tare5 Nici noi nu a em un partener si nu stim cum sa gestionam energia sexuala pe care o simtim, dar pe care am fost, de mici, in atate s#o reprimam!. )e simtea in vor ele lor sentimentul de vinovatie si de rusine fata de recunoasterea desc!isa a prezentei energiei sexuale . Ce dureros sa simt cum, inca, rusinea si vinovatia ucid, incet dar sigur, capacitatea de simti placere in corpurile lor de femei. $t oila, $lena, acum sa te ad, aud o voce launtrica care, parca, se ucura de directia pe care o lua acea seara. )i eu care voiam sa dedic acea seara unei teme care ma preocupa pe mine de ceva vreme5 Creativitatea nascuta din energia ciclului menstrual. &nsa mi*am zam it, stiind perfect cat de stransa este legatura intre energia sexuala, creativitate si ciclul menstrual. )i catre impletirea acestora s*a indreptat intreaga seara, constienta fiind insa ca su iectul este atat de vast, incat ne*ar tre ui foarte multe )eri la $una Noua pana sa*l epuizam... presupunand ca asta ar fi vreodata posi il8 5B )i pentru ca este un su iect vast... si pentru ca am tot vrut sa scriu despre asta de multe ori pana acum, dar mereu parca ceva m*a oprit... iata, indraznesc a o face acum. +ar c!iar asa, oare ce m*a oprit sa scriu despre asta pana acum3 )a fi fost oare ta u*ul sexualitatii care si pe mine m*a influentat ani de zile3 -oate ca da. ,a u pe care insa acum simt

ca l*am transformat, dar pe care l*am regasit foarte prezent in cativa dintre participantii la ultimul "ans al Inimii la Luna Plina, in urma cu cateva zile. )au sa fi fost oare ca, pana mai de curand, prea mult mi*a pasat de ;ce vor spune ceilalti daca... &ata, un alt su iect ma"or care poate fi a ordat intr*o viitoare impartasire5 ;daca fac...sau spun...sau scriu despre un anumit su iect...xJz...oare ce vor zice ceilalti3 (ezoneaza asta cumva cu voi3 )au am fost singura antuita de +u!ul gri"ii de...ce spun ceilalti3 +ar sa revin la ce mi*am propus pentru acum8 Asadar, dragele mele, cum tema ;emotiile coplesitoare nascute din energia sexuala necotrolata mi se pare una care ar putea a"uta multe femei, imi permit acum sa impartasesc cu voi ceea ce simt eu in legatura cu acest su iect 6 energia sexuala si puterea ei transformatoare. &ar despre creativitate in sine si despre forta ciclului menstrual, promit sa revin intr*o impartasire viitoare. Cat mai curand8 +orinta sexuala este una dintre cele mai mari dorinte umane, daca nu, c!iar indraznesc a spune, cea mai mare, fie ca este constienta sau nu. -entru mine, pe langa muzica si dans, aceasta energie sexuala este unul dintre cei puternici stimuli pe care ii cunosc. Numai ca, din pacate, dragele mele, nu stim ce sa facem cu ea in afara de...a face sex8 +ar cand nu ai un partener si nu vrei nici relatii pasagere, sexuale Acum s*a exprimat acea femeie...B ce faci3 Ce faci3 Nimeni nu ne*a invatat si nu ne invata cum am putea transmuta aceasta energie sexuala. )i nu vreau a ma eri"a acum in a fi o experta pe acest su iect. +eparte de mine acest gand. -ur si simplu, impartasesc cu voi din experienta mea de femeie pe tema asta si din lucrul meu cu atatea femei. )i acum, ma adresez direct tie, femeie care simti energia sexuala a se trezi in tine8 Fara a considera ca ceea ce scriu acum sunt sfaturi, ci pur si simplu invitatii. Atat. Nimic mai mult. &a din acestea doar ce rezoneaza cu tine si indrazneste a te "uca, doar de dragul experientei, cu aceste ;invitatii. Ei ine, draga mea, indraznesc, in primul rand, a te invita ca atunci cand te simti condusa de aceasta dorinta sexuala sa*ti dai voie sa simti cum in interiorul tau se naste, creste si se dezvolta cu o rapiditate incredi ila, rafinandu* se, imaginatia. +A, imaginatia8 &maginatie pe care o poti redirectiona catre altceva decat actul sexual in sine. +e asemenea, te invit sa*ti dai voie sa simti cum aceasta energie sexuala are darul de a retrezi in tine cura"ul, vointa, persistenta si, mai ales, creativitatea, pe care, fara acea initiala dorinta sexuala, nu le*ai avea. &ar daca nu ai un partener, poti alege5 * sa te simti trista si singura An* am un partener de viata<sexB sau * poti alege sa transformi aceasta energie care s*a trezit in tine. Cu adevarat, numai tu poti face aceasta alegere constienta8 Cu a"utorul respiratiei, al atentiei orientate in interior pe ceea ce simti, pe multitudinea de senzatii trezite la viata in interiorul tau, poti alege sa simti vi ratia inalta in care energia sexuala te invita a intra. Aceasta vi ratie este cea care iti poate permite sa creezi. Aceasta vi ratie este cea din care cura"ul si vointa, incredere si perseverenta, se pot naste. +ar, mai presus de toate, cu adevarat, iti poti da voie sa creezi, inspirandu*te din forta acestei energii sexuale. -oti alege sa*ti spui5 ;%unt singura si as rea sa modific asta pentru ca nu accept sa fiu singura. &reau un partener'! Ca si cum ar fi ;gresit ca esti singura. +ar daca ai accepta ca nimic nu este ;gresit asa cum este acum3 +aca, intr*adevar, tu esti creatoarea propriei tale realitati si, de la nivelul sufletului, stii de"a de ce ai ales sa fii acum singura3 &ar daca alegi sa crezi ca ceva este ;gresit, cu siguranta dorinta sexuala te va impinge doar catre o simpla satisfactie a unei nevoi pur iologice. )i, deci, vei incerca, cu disperare sa gasesti un partener. Cum ar fi insa, ca acum, AC4M, sa poti alege a accepta realitatea pe care c!iar tu ti*ai creat* o3 Cum ar fi3 Acea realitate de a fi acum singura, si de a nu mai considera ca ceva este ;gresit, de a putea alege, cu incredere si cura", a transmuta energia sexuala intr*o adevarata energie creatoare. +oar tu poti face aceasta alegere8 +oar tu8 Cu adevarat o poti transforma in alte forme de expresie Amai ales cand un partener fizic nu este prezent in viata taB, care pot im ogati si intregi corpul de femeie in care ai ales sa te incarnezi si poate crea o puternica legatura intre mintea ta si al tau spirit. &n loc a o in!i a, a o nega, a o "udeca sau a te simti vinovata ca aceasta energie se trezeste in tineK in loc a te lasa coplesita de ea Acum spunea acea femeia de care va scriam mai sus8B, cum ar fi sa poti alege, in mod constient, sa*i spui (ine ai re) enit!* Cum ar fi sa*ti dai voie sa simti c*o poti transforma3 )a*ti spui5 ; Aleg sa respir constient si sa am incredere in puterea mea de a transmuta aceasta energie sexuala intr# o alta forma de exprimare a fiintei care sunt. + alta forma cu care, in acest moment al ietii mele, imi pot im(ogati experienta pe care am ales s#o traiesc in aceasta iata, in acest corp de femeie in care am ales sa ma intrupez. ,um ar fi sa ma folosesc de aceasta energie ca si cum ar fi marea poarta catre creati itatea mea* %a#mi dau oie sa creez ceea ce, poate, am tot amanat a crea!. ,e invit sa iti rostesti, cu voce tare, aceste vor e si sa vezi cum rezoneaza ele acum in tine. +raga mea, asta nu inseamna ca eu sunt impotriva actului

sexual. >a dimpotriva8 Cu cat mai mult cu atat mai ine8 &nsa eu nu cred in compromisuri si promiscuitate. Asa ca, atunci cand nu exista cineva cu adevarat drag si cu care sa te poti simti li era a experimenta uniunea tantrica, poate ca singura si cea mai adevarata alegere este cea de a transmuta energia sexuala intr*una creativa. Cand insa vi ratia acestei puternice energii nu este onorata si nu alegi sa faci ceva creativ ea, se poate Asi de cele mai multe ori c!iar asa se intampla...din ce aud de la femeile cu care lucrezB manifesta in corp in diferite loca"e energetice si c!iar poate lua fora unor oli. )i, draga mea, ai incredere ca partenerul potrivit<, cel ;tantric va apare in viata ta atunci cand, la nivelul sufletului, il vei putea crea. Atunci cand, in interiorul tau, vei reusi sa unesti, in mod constient si armonios, aspectul tau feminin A$unaB, cu aspectul masculin A)oareleB . Anima si Animus intr*un dans armonic si ec!ili rat. )i nu crede pe nimeni care*ti va spune ca este greu de facut asta. Nu este adevarat. C!eia este doar la tine8 +oar de tine depinde. &magineaza*ti acel partener. 0izualizeaza*l. )imte*l de"a cu tine. +ar mai intai accepta si integreaza aspectul tau masculin si, de asemenea, accepta si integreaza aspectul tau feminin. &nsa nu te amagi ca asta se intampla peste noapte... ada um8si gata8 am animus si anima in armonie8 Fals. E nevoie sa te anga"ezi, cu responsa ilitate, cu sinceritate totala fata de tine si fata de tot ceea ce simti, cu constienta, intr*un proces zilnic de prezenta si de ascultare atenta, de incredere si dorinta arzatoare de a te transforma, de a te intregi. +e a*ti accepta si onora corpul de femeie in care te*ai intrupat. +e a le oferi spatiu emotiilor care se trezesc in tine atunci cand energia sexuala explodeaza in trupul tau. +e a avea incredere ca intotdeauna iti poti controla aceste emotii si starile in care ele au tendinta a te conduce. &ncredere ca tu esti, intotdeauna, mai mare decat starile pe care c!iar tu ti le creezi. Adica, tu esti creatoarea realitatii tale si nicio stare nu te poate guverna, decat daca tu ii permiti sa faca asta. Asadar, draga mea, daca nu poti sa faci sex cand energia sexuala se trezeste in tine, macar ofera* ti darul de a fi constienta de prezenta si forta acestei energii. %fera*ti darul de a o accepta si de a alege s*o transformi8 +ar tine cont ca nu este suficient doar sa*ti spui ca vrei s*o transformi. Ai nevoie de vointa. &ntotdeauna, draga mea, cu o alegere constienta, oricare ar fi aceea, iti creezi oportunitatea de a*ti pune in practica exercitiu de vointa. Altfel, nu se poate8 Eu sunt convinsa ca fara a actiona, cu vointa si incredere, degea a ne propunem, sau ne dorim, a transmuta, a transforma, a sc!im a orice energie. Aleg constient si apoi actionez. Nu doar las alegerea ca pe o simpla dorinta mentala. &n cazul energiei sexuale, aleg s*o transmut si apoi actionez in a*mi da voie sa creez. Cu adevarat, draga mea, altfel, fara vointa, nu se poate8 &ar daca nu alegi a o transmuta, ea va cauta, pur si simplu, cai de exprimare, transformandu*se in noduri, g!eme, loca"e, oli sau c!iar accidente. -oate ca*ti vei putea controla emotia sexuala o vreme, dar, din pacate Asau, mai ine zis, din fericire8B, nu vei putea s*o tii in fraie prea mult. Asa ca, atentie8 )i, draga mea, revin acum si te intre 5 Ce alegi3 Cu adevarat, ce alegi3 )a te lasi coplesita de aceasta energie sau sa*i fi recunoscatoare ca se trezeste in tine si iti ofera oportunitatea de a o putea transcende, transformand*o astfel intr*o energie creatoare, cum de altfel c!iar si este in esenta ei3 Ce alegi3 )a te plangi ca esti singura si a andonata si sa alergi disperata dupa relatii sexuale pasagere sau sa te folosesti de inalta vi ratie a energiei sexuale pe care c!iar tu ti*o oferi ca si mi"loc de a te intregi3 Ce alegi3 Ce alegi3 +epinde doar de tine8 (evin acum cu invitatia ca atunci cand simti ca se trezeste in tine aceasta energie sexuala si nu ai un partener cu care s*o manifesti intr*o uniune sacra, sa respiri constient si sa* i dai voie imaginatiei creative care se naste in acele momente in tine sa te conecteze la marele ro inet al creativitaii tale. -oti, cu adevarat, transcende mintea fininta, limitata si locata pe nevoia pur iologica, conectandu*te cu a ta creativitate infinita. "incolo' -ereu dincolo' Atunci cand partenerul nu este prezent. )i, cand acesta exista, atunci... A,.-. -$R$. A,.-' AI,I' Cu adevarat, draga mea, daca*ti dai voie, cu a"utorul respiratiei constiente si al atentiei orientata in intregime in interiorul corpului, poti simti cum energia sexuala face ca intreaga ta fiinta sa vi reze poate la cele mai inalte cote. 4rmarind cu desc!idere, cu incredere, cu ascultare atenta si cu totala acceptare aceasta vi ratie, asemanatoare cu cea care se trezeste la "ansul Inimii cand vii sa dansam impreuna la $una -lina, poti alege sa transcenzi de la nivelul pur iologic la cel spiritual si integrator al Fiintei care esti. Ce alegi3 Elena AAmma(AB 6 GL aprilie GFH@.

Arta transformrii
Cltoria &nimii este curgere. Nu exist o structur n care exploratorii con tiinei s intre, nu exist o metod care s asigure transformarea interioar, nu exist @, M sau HG pa i pe care cineva s*i fac i care s*i asigure ascensiunea. Nu exist o doctrin. Nu exist cr i sfinte la care s se fac referin. Ar fi sortit eecului, aa cum sortite eecului sunt toate a ordrile care au un punct exterior de spri"in. %rice cutare n afar. Cltoria &nimii este o cltorie personal al crei scop este cltoria n sine. Nu exist a"ungere. +oar drumul. Esen a acestei cltorii este experimentarea diferitelor niveluri ale propriei con tiine care conduce la re*evaluarea complet a ceea ce numim identitate i la transformarea perspectivei asupra propriei fiin e i a ntregii realiti. C!eia este asumarea complet a responsa ilit ii pentru experien. Asumarea procesului transformrii. A avea incredere in tine nsu i. Cltoria &nimii este despre via a de fiecare zi, nu doar despre experien a unui 9or:s!op. Aceasta este irelevant c#t vreme rm#ne o experien izolat. %ricine poate experimenta o stare de con tiin extins. +ar foarte puini sunt aceia care pot integra aceast experien n viaa lor i pot sc!im a perspectiva asupra dimensiunii liniare. pentru asta i tre uie cura" i, mai ales, ncredere n tine nsu i. ,otal. Nu credin ntr *un maestru, nici ntr*o metod, nici ntr *o m#ntuire care s vin oferit pe tav de o fiin mai mult sau mai puin ar!etipal. Cltoria inimii este pentru aceia care au c!ef s devin proprii lor stp#ni, s ias din con tiina turmei, s fie li eri. ,eoretic, toat lumea vrea asta. -ractic, foarte puini sunt dispui s* i ia n propriile m#ini via a. )tatutul de sclav, n primul r#nd al propriei mini, i apoi al lumii vzute ca un context exterior, este mult mai conforta il dec#t poziia de centru al propriei experien e. Nu mai ai pe cine s dai vina, nu mai ai pe cine s faci responsa il pentru toate nea"unsurile vieii tale, nu mai ai nici un motiv s rm#i n expectativa lazat a celui neputincios. %rice lucru exterior face parte din tine nsu i. ,u eti centrul propriei experiene de via ca om ncarnat. Cltoria &nimii este un spa iu destinat acelora dispui s*i asume Centrul. Noi nu vom face nimic pentru tine. Nimic n locul tu. Nu ne asumm responsa ilitatea procesului tu de transformare. Asta o poate face psi!ologul tu, du!ovnicul tu, maestrul tu spiritual, maestrul tu de re:i, vindectorul tu, unul dintre sutele de ilumina i care #ntuie rtcii n aceste timpuri pretutindeni, profesorul tu de Joga sau de orice alt te!nologie spiritual. 'n Cltoria &nimii, doar tu e ti acela care poate face ceva pentru tine. i atunci, ce facem noi3 -entru ce sunt 9or:s!op*urile i crile noastre3 -entru ce este coala Maestrului &nterior care funcioneaz de"a de mai ine de trei ani3 Vindecare +ragii notri prieteni i exploratori ai con tiinei, toate acestea sunt spa ii, locuri, mpre"urri n care voi s devenii Maestrul. Nu pentru al ii, ci pentru voi n iv. Asta facem noi5 creem spa ii de contiin, medii n care voi s putei experimenta cine suntei cu adevrat. +ar alegerea de a deveni, n viaa voastr, cine suntei cu adevrat, este doar a voastr. +up cum vindecarea este mereu, dintotdeauna, doar a voastr, oricine, orice v*ar spune. 'imeni nu poate face pentru (oi ceea ce putei face (oi )ni(* %rice vindecare care depinde de altcineva nu este dec#t temporar. Cci voi creai realitatea n orice moment, con tient sau nu, iar ceea ce numim oal nu este dec#t reflexia n corp a unei realit i mai su tile. % realitate psi!ic, pe care doar voi o putei sc!im a definitiv. >oala va reveni n corp, cci este creat de o realitate psi!ic. i aceasta nimeni nu o poate sc!im a nafar de voi. 'n cele din urm, orice adevrat vindecare este una spiritual, n sensul n care implic un salt de con tiin. 'ntr*o sesiune practic a Cltoriei &nimii e uor s experimentezi realiti extinse. Aceasta se datoreaz contextului n care se petrece experiena i are cel puin trei factori eseniali. 'n primul r#nd suntem noi, centrul cercului. Capacitatea noastr de a rm#ne n ?ero, adic de a rm#ne constant n starea de -rezen care este condiia fundamental a expansiunii de contiin, este esenial. )trile de contiin extins se transmit foarte rapid de la unul la cellalt, ca de*altfel orice stare de contiin. Atunci c#nd eti contient de acest lucru el se petrece cu nc i mai mult for. )trile de con tiin sunt inductive. -arcursul nostru interior, propria noastr Cltorie a &nimii i descoperirea strii de contiin pe care am numit*o Maestrul &nterior, face ca aceast stare s ne fie accesi il. ,rind propriul nostru Maestru &nterior, aceasta treze te Maestrul &nterior al fiecruia, atunci c#nd suntem n centrul con tient al unui cerc. Al doilea factor important este

cercul )nsui, sau comuniunea* C#nd doi sau mai muli oameni sunt mpreun pentru o explorare interioar, fora expansiunii crete geometric odat cu numrul participan ilor i mai ales cu contiena acestora. Al treilea factor fundamental este desc+iderea mem rilor cercului. Cu c#t desc!iderea lor * i aceasta este, pur i simplu, o atitudine * este mai mare, cu at#t expansiunea este mai rapid. +esc!iderea depinde exclusiv de ncredere. Nu n noi, nu n proces, nu cerc, ci n sine. Nu po i avea ncredere n nimic, dac nu ai ncredere n tine nsu i. Ale erea 4na peste alta, noi creem un mediu de con tiin i de contien n care fiecare dintre participani s poat explora propria sa expansiune, s descopere propriile sale semnifica ii i s ai propriul su proces. Marea ma"oritate triesc expansiunea. )unt foarte pu ini aceia care sunt at#t de nc!ii sau at#t de nfricoai de pierderea controlului, nc#t s nu poat tri expansiunea. +ar aceasta este partea cea mai u oar. +ificultile intervin n momentul n care descoperirile extraordinare ale strilor de con tiin extins vin n contact cu experien a dimensiunii liniare, n care toi cei care sunt mpre"urul tu te cunosc ntr* un fel, iar tu te sim i altfel, cu mult mai li er, cu mult mai tu nsui, perspectiva ta asupra realitii este cu totul alta. Atunci intervine conflictul. exist dou posi iliti. Fie renuni la ceea ce ai trit, su un pretext oarecare, fie, pur i simplu, validezi experiena ca fiind real i aduci acea trire n dimensiunea orizontal. -entru prima variant nu e nevoie de explicaii. E calea cea mai uoar. Nu a fost dec#t un vis. M ntorc n realitatea mea mizera il pentru c e singura disponi il. Mul i fac asta. +ar exist i ceilali, cura"oii, cei care au ncredere cu adevrat n trirea lor, care cred c aceea, larg, este adevrata dimensiune a fiinei lor profunde. Ei sunt aceia care* i vor sc!im a viaa. Aceia care vor descoperi Maestrul &nterior, singura instan creia i se vor mai supune vreodat. Maestrul Interior este creatorul contient de realitate, fiina uman, )ncarnat, care trie te dimensiunea sa di(in )n deplin con tien* Frailor, ce fumai voi, cei care citii i scriei pe acest site3aceasta este ntre area uluit a unui fumtor profesionist care a nimerit pe Cltoria &nimii zilele trecute. -entru aceia care nu pot integra diferitele dimensiuni ale con tiinei, trirea Maestrului &nterior nu este dec#t o utopie. 'n ad#ncul lor ei cred c e o fantasm, o iluzie generat de mari"uana sau de orice altceva, fie c!iar i respiraia contient, dar o fantasm. -entru ace tia, nici un "oint nu va func iona cu adevrat vreodat, pentru c fiecare expansiune nu va face dec#t s ad#nceasc prpastia din propria lor con tiin, ntre aici, dimensiunea orizontal a existenei, i acolo, lumea inefa il perceput nu ca o parte a propriei fiin e, ci ca o fata morgana, o !alucinaie a minii. Asta pentru c nici o plant i nici o substan , nici un maestru exterior, nici o te+nolo ie a sacrului, nici o metod, nici o biseric i nici o carte, (reodat, nu (a putea s sc+imbe felul )n care T, pri(e ti lucrurile* 'n spaiul pe care l numim Cltoria &nimii, un spaiu de experien i mai mult dec#t at#t, ,4 e ti acela care tre uie s s aleag felul n care prive te realitatea. Noi nu facem dec#t s v punem la dispoziie posi ilitatea experimentrii acestor dimensiuni ale propriei voastre con tiine, dar ceea ce facei cu descoperirile voastre, asta este alt poveste. )au poate c nu. A inte ra experien a in dimensiunea ori$ontala -#n acum pentru ma"oritatea oamenilor conta c!iar i numai faptul simplu de a tri, vreodat, o nt#lnire cu dimensiunea lor nalt. -utea fi ncununarea unei vie i petrecute n paradigma dualit ii. 4n singur moment de revela ie ntr*o via, i ar fi fost suficient. Acum nu mai este vor a despre asta. Cel pu in pentru noi. Este vor a despre a integra complet aceast dimensiune n viaa de fiecare zi. Cu alte cuvinte, despre a permite Maestrului &nterior s se afle la c#rma vieii unui uman ncarnat. +espre a tri integralitatea fiin ei n fiecare zi, n orice moment, de a face alegerile acestei vie i p#n acum exclusiv orizontale, fiind con tient de axa transcendent, de cauzalitile care dep esc cu mult identificarea cu planul liniar. Este posi il acest lucru3 (spunsul nostru este +A. Nu numai c este posi il, dar aceasta este direc ia n care se ndreapt umanitatea ca experien , aceasta este transformarea despre care se vor e te at#t de mult, aceasta este mutaia n contiin pentru care umanitatea s*a pregtit n lunga ei experien. $ucrm cu sute de oameni i, poate, de c#nd Cltoria &nimii are un centru con tient, am lucrat cu mii. 'ntr*o stare de expansiune, toate pove tile celorlali sunt propriile tale poveti, toate identificrile, toat suferin a, toat z aterea, toat lupta extraordinar care se d ntre ego, cel care nu vrea s renun e crez#nd c va muri, i acea parte fiinei care ncet, dar sigur, conduce experiena ctre marele final5 contiena de sine. Muli vin la sesiunile noastre experien iale m#nai de acel instinct interior, de multe ori mpotriva tuturor argumentelor mentale, mpotriva tuturor fricilor care areaz procesul. i se experimenteaz pe )ine. A)loganul nostru, eCperimenteaz*,E, nu este unul gratuit. despre acest lucru este vor a.B -entru moment este o

uurare a crizei psi!o*spirituale de transformare prin care trec n via a lor, cci conexiunea cu dimensiunile vaste ale con tiinei lor i scoate n afara luptei cu ei n ii. +ar treptat, presiunea propriei lor mini, a o inuinei, presiunea mediului n care triesc i care nu vrea ca ei s se se sc!im e, scuzele de tot felul cu care vine ego ca s "ustifice rm#nerea n identificare, toate acestea fac n cele din urm pe cei mai mul i dintre ei s reintre n vrie. %ri de c#te ori ne ndeprtm de prioritile inimii noastre se manifest criza de transformare (ealitatea pe care o experimenteaz n dimensiunea orizontal pare s se pr u easc, pe toate planurile. ,oate reperele ego*ului intr n disoluie. i atunci ei se ntorc din nou, pentru o nou experien i o o nou reconexiune cu ad#ncurile fiin ei lor. -ar asta nu folosete la nimic )n cele din urm, dac nu exist dorina, cura.ul i )ncrederea de a aduce )n (ia a de fiecare $i dimensiunea transcendent i dac aceasta rmne doar /o experien )ntr0un 1or2s+op/* )au poate c da3 5B Marele pas -ar exist i ceilali, mai puini, al cror proces este fulminant i pentru care o sesiune de experien de sine declanea$ cascade de transformri* Sunt aceia care au ustat din Ade(r i au ales ca Ade(rul s0i fac liberi* Ei nu mai pot s se )ntoarc )n minciuna despre ei )n ii dup ce au explorat mre ia propriei lor fiine* 'u mai pot s fie nite scla(i mruni, mnai din spate de contiina de mas 0 sau a turmei, dup ce au ustat frumuseea $borului, nu mai pot pretinde despre ei )n ii c /trebuie/ s fac cutare i cutare lucru, dup explorarea con tient a memoriei sufletului* Sunt cei care se eliberea$* Ei refu$ s se mai )ntoarc sub dictatura min ii i fac ale erea de a inte ra complet dimensiunea lor inefabil, abia descoperit, )n (ia a de fiecare $i* Sunt aceia care /)i asum centrul/ propriei lor (ie i i care )ncep s perceap realitatea ca pe o reflexie a luntrului lor* Sunt aceia )ncetea$ s se mai supun ilu$iei, care )ncetea$ s mai proiecte$e asupra celorlali responsabilitatea propriei /fericiri/ i explorea$ de.a bucuria intrinsec a tririi contiente* +eci, avem dou categorii de exploratori ai con tiinei. Cu toi simt profund nevoia sc!im rii izvor#nd din interior i a"ung s experimenteze expansiunea. +ar unii se vor ntoarce mereu n vec!ea paradigm, refuz#nd asumarea, iar ceilal i aleg transformarea imediat i intr ntr*o nou etap a procesului. Acest articol se adreseaz celor din urm. Care sunt capcanele transformrii pentru cei care ale s0i asume centrul3 Mai nt#i capcana clasic5 eu tiu# 'n clipa n care ai trit nite experiene importante i ai rostit acest eu tiu, totul s*a pr uit, cci eti din nou n minte. +oar mintea este aceea care are naivitatea liniar de a crede c realitatea multidimensional a fiinei poate fi tiut. A ti implic o limitare imediat a experien ei i oprirea integrrii. Cunosc un caz ilustrativ5 persona"ul cu pricina a n eles avanta"ul de a fi un iluminat. Ego*ul a gsit cea mai nou i spectaculoas !ain cu care s se m race. =aina spiritual. +up ce a fcut c#teva cursuri de energie i a petrecut un an alerg#nd pe la tot felul de mae tri, s* a ...iluminat. i*a dat seama c vocaia sa este de a*i vindeca pe al ii. )tatutul de verig ntre cer i pm#nt, de canal de energie celest, i d o aur important. %amenii l privesc cu respect i cu team. Este reprezentantul uman al unei energii pe care ei nu o n eleg i cred c aceast energie tre uie s fie druit celor cu !ar. )e vd pe ei n ii prea mici, prea nensemna i ca s se vindece singuri. Acesta e un rol care se completeaz perfect cu cel complementar al iluminatului. El are nevoie de cineva care sa se cread nea"utorat, pentru ca el s se !rneasc din energia mreiei pe care o suge din aceast sim ioz. ,oat lumea e fericit. 0indecatul, c a nt#lnit un maestru vindector, i vindectorul care*i !rnete propriul ego. Calea spiritual a vindectorului e suspendat pentru moment. El nu va regsi trirea Maestrului &nterior, ci doar surogatul unui fals maestru articulat de ctre ego. Cu c#t se va ndeprta mai mult de trirea autentic, cu at#t mai mult Ego va pretinde dovezi ale spiritualit ii sale. 0a deveni arogant, infatuat, va pretinde respect, va clama c are puteri supranaturale, va pretinde s fie iu it i adulat, recunoscut i ludat, cci n ad#ncul su va domni cea mai teri il ndoial. va continua s caute n exterior ceea ce ego, niciodat nu* i poate drui singur. A doua capcan% presiunea uria a contiinei de mas, a familiei, a prietenilor* toat contiina de mas, colectiv, este articulat pe rolurile pe care le "ucm unii fa de ceilali. Atunci c#nd n procesul transformrii devenim con tieni de aceste roluri i de faptul c ele

reprezint doar o parte din noi, periferic, iar nu esen a noastr, atunci tindem s ne retragem energia din acele roluri. Continum s le "ucm, dar avem con tiena profund c suntem mult mai mult. e momentul n care mediul se va sim i frustrat i va ataca pe cel aflat n transformare. Acuzaiile o inuite sunt egoistule, nu ne mai iu e ti, ii pas doar de tine, i noi care am fcut at#tea pentru tine etc. E un moment greu ce poate fi dep it de cele mai multe ori cu suportul celorlali care trec prin acela i proces. )oul, soia, prinii, colegii i prietenii spun acelai lucru5 te*ai sc!im at. nu le place asta. (olurile din care se !rneau ei i tu la r#ndul tu, pierd din energie. -resiunea va fi uria i va conduce la transformarea vie ii. Compromisurile sunt greu de suportat. Aceast capcan o enerea$ pe a treia% )ndoiala* 'ncepi s te ndoieti de tririle tale, s le pui su semnul ntre rii, vei ncerca s gse ti semnale o iective i repere. Acestea nu exist, cci ntregul proces este unul su iectiv. 'ncrederea n sine nu poate fi nlocuit cu nimic. ori ai ncredere, ori n*ai. Nu se poate doar pe "umtate. 4n instrument potrivit este cel al ucuriei. +ac o situaie, un "o , un om, orice n via a ta nu* i mai aduce nici o ucurie, atunci acel lucru nu se afl pe drumul tu. sf#r itul e inevita il. ndoiala enerea$ o a patra capcan, ra(issim* Vino(ia fa de ceilali* Ea nu se nate acum, ci iese din ad#ncuri unde a fost ad#nc ngropat. Ceilali vor apsa la maximum pe aceast pedal a vinov iei, cci ei cunosc instinctiv punctul sla . dac ai "ucat rolul salvatorului, al celui care face totul pentru al ii, care le duce pe toate, al celui puternic ce se mpovreaz cu toate necazurile planetei, eti un candidat sigur pentru vinovie. Este o etap foarte dificil. +oar con tiena antrenat i alegerea !otr#t te pot scoate din acest marasm. )uportul altora care trec prin acela i proces e fundamental i a continua s trie ti expansiunea de contiin n dimensiunea liniar, nu doar n sesiuni speciale. E nevoie s*i iei timp pentru tine, s reintri n starea de -rezen , s rm#i n contact permanent cu aspectele rarefiate ale propriei tale fiin e. % mie de motive va gsi mintea ta pentru a nega procesul de transformare, toate de o logic desv#r it5 f ceea ce tre uie. formele impersonale, precum tre uie, ascund ntotdeauna con tiina de mas, turma care dore te s te in. Nu vei fi li er niciodat at#ta vreme c#t vei tri ancorat n a face ceea ce tre uie. E nevoie de cura" i de determinare pentru a trece mai departe. %ricum, nu ai prea multe op iuni. A te ntoarce napoi nu e o solu ie. 0ei suferi cumplit. %dat ce ai gustat li ertatea interioar, odat ce ai ntrezrit mreia i splendoarea propriei fiine nu vei mai putea s o ngropi n molozul unei relaii incontiente. Adevrul va iei la iveal precum uleiul la suprafa a apei. M opresc aici pentru moment, cu aceste c#teva capcane. Mai sunt i altele, pe msur ce procesul interior evolueaz. +ar la acest nivel toate sunt varia iuni ale acestora enumerate mai sus. Sc+imbarea fundamental de paradi m Cea mai important sc+imbare este aceast translare a centrului ctre interior, care (ine din asumarea propriei realit i* 'imeni i nimic nu mai este /de (in/ pentru nea.unsurile (ie ii tale* Trieti contiena c orice clip este o o lindire a propriei tale contiine* Momentele de disconfort, fi$ic, ener etic, emo ional sau mental sunt doar semnale ale identificrii, ale pierderii temporare a contienei* -e(ii recunosctor celor din prea.ma ta care o lindesc cu perfec iune identificrile tale* 'n timpul unui 9or:s!op care se petrecea la Clu", cineva, o femeie, mi*a spus durerea vie ii sale5 soul o prsise pentru o alt femeie. +urerea, furia, frustrarea o nso eau la venire. 'n a treia zi, duminic, a venit cu o fa sur#ztoare i mi*a spus am neles. El a avut cura"ul s fac ceea ce eu nu am avut cura"ul s fac. am#ndoi tiam c nu mai exist ucurie, dar eu ineam cu dinii de tecut. Cellalt nu era dec#t oglinda sa. A n eles. )untem, unii pentru al ii, oglinzi. Nu cellalt mi vor ete, ci eu nsumi. 4n aspect al meu. Aceast femeie este pe cale de a*i recpta centrul i li ertatea. -ercepia unei realiti strine i dumnoase ncepe s se dilueze. $ocul i este luat de o realitate extins, care face parte i este generat de noi nine. 0iaa n trup devine o serie de iniieri succesive n care ne descoperim, cu sinceritate, uimire i exu eran, pe noi nine. -orile inimii se desc!id n sensul c ne iertm n primul r#nd pe noi n ine pentru orice am fi ccut vreodat. Acest lucru nu este o aciune deli erat, ci consecin a descoperirii c, de fapt, niciodat nimic nu a fost gre it. %rice mpre"urare a fost o ini iere, numai c pe atunci nu ne ddeam seama de acest lucru. ,recutul nu mai este su iect de critic i auto*critic, ci se topete n prezent, n aceast clip. ,ot ceea ce numim :arm ncepe s pleasc, rela iile noastre se cur, vindecarea ncepe s survin din

interior i se manifest n cele din urm n plan fizic, privirea se nsenineaz. (ealitatea ncepe s curg nspre noi, ntr*un fel miraculos. $ucrurile de care nu mai avem nevoie dispar din calea noastr. 4neori mintea se alarmeaz5 m*au dat afar de la serviciu. Apoi descoperi c, de fapt, acest lucru a fcut loc pentru o nou cale, mult mai potrivit cu tine Maestrul &nterior este un nivel al propriei tale Fiine. Eti ,4, adevratul. 4n nivel de care nu ai fost con tient p#n acum. Experienele de contiin extinsa i*l apropie. +ar alegerea de a trai la nivelul Maestrului &nterior n fiecare zi este o Aici intervine ceea ce eu numesc arta transformrii interioare. 'n acest moment Artistul se numete creatorul contient de realitate.

C+ristos* Interior
Am evitat mult timp s folosesc aceast sintagm pentru c vreme ndelungat ea a suscitat enorme conflicte. Ni o mai face .i acum. Am evitat s intru pe domeniul disputei teologice .i teoretice, prefer#nd s pun alte nume acestei stri de con.tiin/ colectiv care se nume.te C!ristos. )unt perfect con.tient de tensiunile, pasiunile doctrinare .i furia cu care unii apr pozi/ionrile rigide ale institu/iilor care administreaz credin/a n dumnezeu, dar am !otr#t acum c su iectul este mult prea important pentru a mai evita s rostesc numele celei mai importante triri de con.tiin/ pe care o poate avea un om aflat n experien/a ncarnrii. 'ntr*un fel sau altul, tot ceea ce trim n aceste timpuri, aceast extraordinar transformare de con.tiin/ prin care trece umanitatea, are legtur cu realizarea interioar a lui C!ristos. Cu trirea experien/ial a lui 4nu. ;(ealizare, aici, nu nseamn ;n/elegere, cci acesta este apana"ul min/ii liniare, ci trire a strii de con.tiin/ n care ne identificm cu nivelul colectiv al umanit/ii .i ne percepem astfel adevrata noastr natur de fiin/e spirituale care au ales experien/a uman. +eci, pentru a fi clar de la un nceput, atunci c#nd vor esc despre C!ristosul &nterior, nu vor esc despre persona"ul care a trit acum dou mii de ani, despre omul &sus, ci despre natura experien/ei sale. &sus a fost omul care a realizat natura divin a fiin/ei omene.ti n timpul experien/ei sale omene.ti. A devenit con.tient de faptul c ;Eu .i ,atl una suntem, n terminologia acelor vremuri. 'n cuvintele psi!ologiei tranpersonale, acela.i lucru ar putea fi exprimat prin ;stare de con.tiin/ extins p#n la nivelul colectiv al 4manit/ii. Am putea spune despre aceea.i experien/ c este o ;realizare a )inelui sau o ;trire a naturii lui >ud!a. Nu terminologia conteaz aici, ci trirea n sine, experien/a, oricum am numi*o. Esen/a acestei experien/e este aceea c, dep.ind identificrile cu diferite niveluri ;umane ale Fiin/ei, cu corpul, energiile, emo/iile .i mintea, regsind n interior vocea )inelui .i exprim#nd*o n timpul c#t se afl n corp omenesc, o fiin/ uman regse.te starea de unificare, pe de*o parte cu esen/a sa primordial, .i pe de*alt parte cu toate fiin/ele omene.ti cu care mprt.e.te experien/a ncarnrii. Fac aceast precizare pentru a scoate acest su iect sensi il din zona teologiei dogmatice pentru a*l proiecta n aceea, mai li eral, a experien/ei de con.tiin/. +e ce este at#t de important aceast trire acum, n vremurile transformrii interioare a umanit/ii .i ce legtur are experien/a C!ristic, sau a C!ristosului &nterior, cu criza psi!o*spiritual a acestor vremuri3 Ce legtur este ntre cutarea interioar a divinit/ii, descoperirea de sine .i starea de con.tiin/ extins pe care o numim C!ristos3 (#ndurile de mai "os tind s se constituie ntr*un posi il rspuns la aceste ntre ri pe care le consider fundamentale pentru clarificarea, at#t de necesar multora, a aspectelor transformrii. Am rostit de multe ori convingerea mea izvor#t din experien/a de con.tiin/, c marea transformare la care suntem martori .i participan/i implic o sc!im are fundamental de paradigm. Adic o transformare a modului n care ne privim pe noi n.ine .i ntreaga Crea/ie. Ceea ce credem despre noi n.ine, despre natura noastr, ceea ce credem c suntem, se reflect n toate sistemele lumii noastre, care nu sunt dec#t reflexii ale

interiorului nostru. Atunci c#nd viziunea noastr despre ceea ce suntem se sc!im , lumea se sc!im . Cu alte cuvinte, starea noastr de con.tiin/ este aceea care determin lumea n care trim. Cine credem c suntem3 Este o ntre are fundamental n istoria umanit/ii .i implic o identitate pe care ne*o asumm. +ac credem c suntem doar ni.te corpuri muritoare, a cror unic misiune este supravie/uirea, atunci priorit/ile noastre sunt ntr*un anumit fel. Adevrul nostru, iu irea de care suntem capa ili, li ertatea noastr, compasiunea noastr, toate sunt su scrise identit/ii trupului, iar experien/a noastr n aceast lume este una strict material. &dentitatea noastr este animalul, componenta fizic a fiin/ei noastre, iar ruptura fa/ de dimensiunile noastre inefa ile este complet. Nu suntem con.tie/i n nici un fel de )inele nostru. Credem c el nu exist n noi. Atunci c#nd ne credem complet separa/i, imaginea )inelui devine exterioar. El devine un dumnezeu strin .i ndeprtat, care are de cele mai multe ori caracteristici omene.ti, cci nu este dec#t o proiec/ie, cum se nume.te n psi!ologie, a identit/ii pe care ne*am asumat* o. -e msur ce experien/a umanit/ii a evoluat, identificrile noastre s*au sc!im at. 'ncetul cu ncetul ne*am identificat cu niveluri mai su tile a ceea ce suntem, p#n la nivelul actual, n care identitatea noastr este determinat de identificarea cu nivelurile mentale ale fiin/ei noastre. )untem identifica/i cu sistemele noastre de credin/, cu conceptele noastre, scufunda/i complet ntr*un tip de con.tien/ filtrat de minte .i coordonat de persona"ul iluzoriu numit ego. &ar lumea dimpre"urul nostru reflect aceast identitate, a ego*ului. Este o lume mental, iar atri utele fundamentale ale Fiin/ei, Adevrul, &u irea, $i ertatea .i Compasiunea, reflect acest nivel de con.tiin/. Adevrurile noastre sunt mentale, iu irea noastr este conceptualizat, li ertatea noastr este doar o idee, iar despre compasiune mai mult vor im dec#t o trim. )pun toate acestea pentru a sus/ine afirma/ia de mai sus5 ceea ce credem despre noi n.ine, determin lumea n care trim. Ceea ce trim n aceste vremuri este o transformare a felului n care ne trim pe noi n.ine, o transformare a identit/ii noastre, a ceea ce credem c suntem, .i astfel, adevrul, iu irea, li ertatea, compasiunea, frumuse/ea a.a cum le percepem, se sc!im . &ar asta sc!im lumea. Cu c#t percepem mai mult din natura Fiin/ei noastre, cu at#t realitatea noastr experimenta il va reflecta n dimensiunea ncarnat acest lucru. Aceasta este transformarea n linii mari. Ni*acum, imagina/i*v o lume n care din ce n ce mai mul/i oameni devin con.tien/i de adevrata natur a Fiin/ei. % lume n care din ce n ce mai mul/i oameni au acces la experien/a interioar a lui C!ristos. % experien/ n care Fiin/a interioar .i reveleaz complet Adevrul, un adevr pe care marii mistici l*au rostit de o mie de ori n istoria umanit/ii. &magina/i*v o lume n care oamenii nu mai au nevoie s mai vor easc at#t de mult despre adevr, pentru c fiecare l trie.te n orice clip, n care nu mai vor esc at#t de mult despre iu ire, pentru c o triesc n mod direct, o lume n care compasiunea, li ertatea .i frumuse/ea interioar intrinseci Fiin/ei se revars n realitatea ordinar prin fiecare gest, prin fiecare respira/ie, prin fiecare act. % lume n care identificarea cu rolurile noastre, cu ego*ul nostru, cu "udec/ile, fricile .i emo/iile noastre se dilueaz, fc#nd loc ucuriei naturale a Fiin/ei de a se experimenta pe )ine. &magina/i*v o lume n care to/i oamenii cunosc Adevrul nu din scripturi, ci din trirea direct, n care nu mai cutm iu irea .i respectul n exterior, pentru c noi n.ine suntem acestea, n care nu mai cutm li ertatea, cci suntem li ertatea ns.i .i to/i ceilal/i sunt. Ei ine, mintea va spune ;toate acestea sunt o utopie, nu exist a.a ceva. Ni a.a este, nu exist acum, pentru c lumea noastr reflect nivelul de con.tiin/ al identificrii, al separrii fa/ de Adevr. -entru mine ns nu sunt o utopie .i deasemeni pentru mul/i dintre aceia care au experimentat stri de con.tiin/ extins, cci aceast realitate este experimenta il acum de ctre oricine are cura"ul de a privi n interior .i de a valida aceast trire. Ceea ce mii de ani a fost accesi il doar misticilor de.ertului .i mae.trilor spirituali ai diferitelor tradi/ii, acum este, cu adevrat, accesi il tuturor ca un poten/ial pe care l pute/i alege fiecare dintre voi. )m#n/a acestei experien/e a plantat* o omul &sus, acum dou mii de ani, iar ntre timp, toate experien/ele umanit/ii au crescut*o p#n n aceste timpuri. >ulgrele s*a transformat, n dou mii de ani, n avalan., iar acum tinde s mture vec!ea lume pentru a face loc uneia noi. C#nd spun c experien/a de con.tiin/ extins este accesi il oricui nu m refer aici la experien/e mi"ocite de su stan/e psi!edelice sau plante sacre. Fr a nega rolul enorm pe care l*au avut acestea n istoria psi!ologiei transpersonale .i a n/elegerii mai profunde a naturii fiin/ei omene.ti, totu.i, afirm aici c marea c!eie ctre integrarea ultim a acestor niveluri de con.tiin/

n via/a de fiecare zi este intrumentul simplu .i minunat al respira/iei .i al con.tien/ei permanente. %ricine poate tri asemenea stri de con.tiin/ cu a"utorul respira/iei, oricine poate tri miracolul interior al Adevrului despre )ine .i oricine poate decide apoi s valideze experien/a nainte de a o integra n via/a sa. Aceasta este transformarea. Con.tiin/a este inductiv. Adic nici o experien/ a cuiva nu se pierde vreodat. %dat trit, ea intr n patrimoniul experien/ial interior al umanit/ii, a.a cum au intrat experien/ele tuturor misticilor, a.a cum a intrat experien/a lui &sus C!ristos, iar experien/ele se adun undeva, n con.tiin/a noastr. A.a se face c aceast experien/ interioar a devenit accesi il acum oricui are cura"ul de a nu o nega. -rin acest proces, starea C!ristic de con.tiin/ este accesi il oricrui explorator interior, suficient de ncreztor n propria sa trire pentru a o valida .i a o aduce n via/a sa curent. )unt con.tient de faptul c aceast afirma/ie pe care o fac transfer n primul r#nd 'ncrederea de la institu/iile exterioare, fie ele religioase, medicale, .tiin/ifice sau de orice fel, n interior .i c acest lucru nu va plcea multora dintre aceia pentru care cunoa.terea spiritual nu este dec#t un mod de a exercita puterea asupra celorlal/i. +ac trirea spiritual .i Adevrul este accesi il oricui, oric#nd, atunci armatele de cuttori n exterior se vor ntoarce ctre )ine. A avea ncredere n propria trire, n propriile intui/ii, este ec!ivalent cu eli erarea din servitu/ile oricrui sistem, fie el de credin/e sau sistem de articulare a societ/ii. 'ncrederea n )ine nlocuie.te Credin/a n orice este exterior .i neverifica il, cci singur experien/a poate valida un adevr, iar adevrul nu poate fi dec#t personal. Aceasta, a 'ncrederii, este o c!estiune fundamental, asupra creia voi mai reveni pe parcursul acestui material. -entru moment m mrginesc s v mai atrag aten/ia, dragii mei, asupra faptului c 'ncrederea merge mpreun cu a sim/i propria experien/, n vreme ce Credin/a n o iecte exterioare este sus/inut de ;a g#ndi experien/ele altora, pe care le primim prin scris, prin cuvinte de orice fel. Aceste cuvinte, relatri ale experien/elor mistice ale altora le n/elegem la nivel mental, suntem sau nu de acord cu ele gsind c ne reprezint sau nu, .i apoi le introducem n sistemul nostru de credin/e. Este un proces ce apar/ine min/ii liniare .i deci ego*ului, pe c#nd 'ncrederea n )ine, n propria experien/ sim/it, este un proces care dep.e.te cu mult limitrile nguste ale n/elegerii mentale. 'n acela.i fel umanitatea a procedat vreme foarte ndelungat mentaliz#nd atri ute fundamentale ale divinului pe care l credea separat de sine5 Adevrul, &u irea, $i ertatea, Compasiunea, Frumuse/ea..., atri ute care nu pot fi de fapt g#ndite, ci doar experimentate direct .i sim/ite. Ni care sunt atri ute ale propriei Fiin/e, nu doar ale lui dumnezeu exterior. Ar!itectura interioar, experimenta il, a con.tiin/ei -entru a n/elege mai clar acest proces de transferare a aten/iei 6 .i deci a energiei, con.tien/ei .i sim/irii, din exterior n interior, este nevoie aici s revin pe scurt la ceea ce eu numesc ;ar!itectura interioar a fiin/ei. AAm expus acest su iect mai pe larg n articolul ;Formele transformarii interioare * Adevr, &u ire, $i ertateB Foarte pe scurt, voi relua informa/ia azic despre acest su iect, cu precizarea c aceast ar!itectur interioar a ceea ce suntem este complet experimenta il de ctre oricine investig!eaz, prin expansiunea con.tiin/ei, spa/iile interioare. A ra!am Maslo9, unul dintre prin/ii psi!ologiei transpersonale, identifica starile de con.tiin/ extins cu strile spirituale. 'n terminologia lui )tanislav 7rof ele se numesc ;stari transpersonale sau ;stri !olotropice. %ricum le*am numi, ele sunt stari experien/iale .i nu o teorie. +e aceea, toate lucrurile pe care le voi spune mai departe vor veni exclusiv din propria mea experien/ sau a celor cu care am experimentat n 9or:s!op*urile pe care le* am facut mpreun cu so/ia mea, Elena Francisc Ourcanu. Con.tiin/a omeneasc n esen/ este, cu adevrat, creatoare. Este ;un nimic creator, cci are atri utele )piritului. Acest mare ?ero con.tient, creaz cu a"utorul energiilor ce izvorsc din sine. -are paradoxal pentru g#ndirea liniar, dar pe tr#murile multidimensionale ale Fiin/ei, a.a stau lucrurile. Astfel, totul este energie modulat n diferite feluri, de la cele mai su tile crea/ii, p#n la cele mai dense precum universul fizic .i pm#ntul. ,oate aceste energii sunt aspecte ale unei singure energii fundamentale ce*.i are izvorul n Con.tiin/. -ute/i imagina Con.tiin/a primordial, din care s*a nscut totul, ca pe o con.tiin/ nediferen/iat, lipsit de vreo identitate. &ar procesul de Crea/ie, ca pe o rupere primordial a ... ceva din aceast Con.tiin/. -rima na.tere, prima dualitate, prima ntre are 5 ;cine sunt eu3 Crea/ia, cu toate nivelurile sale, cu toate dimensiunile sale, printre care se afl .i dimensiunea universului fizic, nu sunt dec#t rspunsuri la aceast ntre are primordial privitoare la identitatea

acelui ceva care s*a rupt din con.tiin/a nediferen/iat. Acest proces de crea/ie azat pe dualitate, pe ruperea interioar n dou polarit/i care se exploreaz una pe alta .i care se reunesc ntr*un dans dinamic al experien/ei universale nu pare a avea un scop n sine. )ingurul scop pare ;a fi, dac ar fi s*l formulm n termeni liniari, experien/a n sine. &ar experien/a E),E un proces de crea/ie .i de autodescoperire, modul divinit/ii, dac vre/i s*o numim a.a, de a se explora pe )ine .i poten/ialele sale infinite de A F&. -erfec/iunea aici nu este cea omeneasc. %amenii cred c a fi perfect nseamn a fi nemi.cat. +ar perfec/iunea divin este n mi.care perpetu n ea ns.i, n acest proces de expansiune interioar prin experien/. Acest proces care a luat na.tere la nceputurile Crea/iei, ruperea luntric din ntreg, continu la nivelul de experien/ a )inelui, cci el este Acela care s*a separat din con.tiin/a nediferen/iat, rm#n#nd n acela.i timp n interiorul acesteia. El continu procesul experien/ial prin ceea ce numim experien/ uman. % parte a )inelui ;co oar n trup, adic n zona cea mai dens a ntregii Crea/ii, iar o parte, cea mai su til, rm#ne undeva, ntr*un spa/iu n care ;colecteaz experien/a pe care o trie.te partea ntrupat. Mul/i numesc aceast parte a fiin/ei noastre ;suflet. Este partea din noi n.ine care rm#ne ;acolo .i se las transformat cu ncetul de experien/ele pr/ii sale care a devenit ;uman. -ar a fi dou entit/i, dar n Adevr, ele sunt una singur care a.teapt reunificarea con.tient. ;Co or#rea n trup este o experien/ foarte dramatic, foarte dureroas, care se petrece la fiecare na.tere, .i reia, ca un fel de repetare a procesului primordial, separarea interioar a )inelul de 'ntreg. 'n acela.i fel, experien/a trupului se afl cumva n interiorul experien/ei )ufletului. &dentificarea pr/ii care co oar n trup cu experien/a este at#t de formida il, nc#t intervine o total amnezie a adevratei sale identit/i. &luzia este total. Ni astfel ncepe aventura din care avea s se nasc aceast splendid ras de fiin/e spirituale care se numesc, astzi, oameni. )unt fiin/e care au ales aceast experien/ a celor mai dense spa/ii .i energii ale Crea/iei, .i care astfel expansioneaz ntreaga Crea/ie. +ac privim acest ta lou cu oc!iul interior, putem vedea norul de energie al Fiin/ei n ansam lul su, cuprinz#nd spa/ii de densitate con.tient din ce n ce mai grele, p#n la spa/iul trupului, al pm#ntului. Acesta este zona cea mai dens a Crea/iei n care exist con.tien/ de )ine5 spa/iul 4manit/ii con.tiente, punctul cel mai avansat de expansiune al 'ntregului. A"ungem aici la modul n care se creaz realitatea uman. 'nt#lnirea dinamic dintre cele dou polarit/i ale energiei primordiale se face ntr*un spa/iu n care putem deose i .apte niveluri de energie, pe care le pute/i asocia cu cele .apte c!a:re cunoscute n mai toate sistemele mistice ale umanit/ii. )unt, de fapt, .apte niveluri de identificare a )inelui cu experien/a uman, dar mai mult dec#t at#t, sunt .apte niveluri de experimentare a realit/ii foarte diferite una de alta, .apte moduri de percep/ie ale aceleia.i realit/i, vzute din perspective diferite. $a fiecare dintre niveluri, atri utele fundamentale ale Fiin/ei A&u irea, Adevrul, $i ertatea, Compasiunea, Frumuse/ea...B au alt consisten/, n func/ie de densitatea nivelului de energie cu care se identific partea din )ine co or#t n experien/a ncarnrii. Cele .ape niveluri ale experien/ei umane +e pild atunci c#nd suntem complet identifica/i cu nivelul corporal, adevrul este unul corporal, ca .i iu irea, ca .i li ertatea care este limitat la li ertatea trupului. -riorit/ile unei fiin/e aflate la acest nivel de experimentare a realit/ii sunt priorit/ile corpului. %dat cu iluzia separrii totale de )ine, se na.te frica de moarte, de neant. Aici se na.te deasemeni mitul paradisului pierdut din care ;tre uie c am fost alunga/i. Este nivelul identificrii cu energiile densit/ii maxime, ale pm#ntului ca cel mai greu element ;locuit al ntregii Crea/ii, .i este dominat de polaritatea via/*moarte. Al doilea nivel de experimentare al realit/ii umane este cel al energiilor ;apei, al energiilor vitale care se nasc din corporalitate .i este nivelul n care ntre area ;cine sunt eu .i gse.te milioane de rspunsuri, n toate rolurile .i identit/ile pe care )inele .i le* a nsu.it vreodat ca persona" uman. Este nivelul n care realitatea este "ucat n termenii polarit/ilor plcere* durere. 'ntreaga realitate experimenta il la acest nivel este colorat n spectrul acestei energii ipolare .i perceput ca atare. Adevrul, iu irea .i li ertatea sunt interpretate n ace.ti termeni, de plcere*durere. Este important faptul c aceasta nu nseamn c iu irea de pild, perceput n termenii plcerii, nu este real. Este real, dar, par/ial. Experimentm o a.c!ie din adevrata &u ire. Mai departe se afl nivelul ;focului, al

emo/iilor care articuleaz o realitate azat pe acestea. (ealitatea experimenta il este una construit n "urul marilor emo/ii ;negative .i pozitive5 frica .i puterea de a o dep.i, pe care o numim cura", ec!ivalentul ;puterii personale. Nenumratele roluri .i persona"e pe care le*am "ucat n nenumrate vie/i ne*au fcut s experimentm milioane de modulri ale energiei interioare, pe care le numim ;emo/ii. (ealitatea izvor.te din acest dans al emo/iilor. 4na dintre emo/iile fundamentale care articuleaz acest palier este vinov/ia. ;,re uie s fi gre.it ceva dac am fost alunga/i din paradis n aceste corpuri, n acest co.mar. Aici se na.te diavolul, satana, ca polaritate ntunecat .i vinovat de cderea noastr din paradis, menit s ec!ili reze existen/a .tears a unui dumnezeu strin. Amintirea )inelui este departe. 2ocul dualit/ii atinge cele mai dramatice cote. Adevrul, iu irea .i li ertatea pe care le experimentm sunt la nivel emo/ional. Al patrulea nivel este cel al ;aerului, nc .i mai su til dec#t celelalte. Este nivelul la care ntreaga realitate este articulat de energiile min/ii. )epararea ia cea mai rafinat form cci devenim proprii no.tri "udectori. Aici se nasc sistemele morale, sistemele cunoa.terii prin analiz, sistemele de credin/ care alctuiesc inima lumii n care trim. Ego*ul atinge dezvoltarea sa maxim. Este nivelul la care nu mai experimentm realitatea, ci o traducem n termenii filosofiei. % g#ndim. Este un nivel rafinat al al separrii, dar este cldit nc pe convingerea c dumnezeu e in alt parte, c suntem vinova/i, c exist o for/ ntunecat care ne mpiedc s a"ungem la ;E$, .i c tre uie s existe cumva un "udector ale crui gra/ii tre uie c#.tigate prin suferin/. $a acest nivel ns exist .i salvarea, cci este nivelul inimii, la care putem alege ntre a gndi realitatea .i a o sim/i, ntre a o "udeca .i a o accepta , ntre a ne fi fric .i avea ncredere. Ni mai ales la care putem ascula ntre exterior .i interior, cci mintea a"unge la propriile sale limite .i ncepe s n/eleag c tre uie s existe o alt realitate, ascuns ei. Apoi urmeaz cele trei niveluri pe care marile tradi/ii le numesc ;eterice sau ;spirituale, n care dansul energiilor creaz realit/i foarte interesante. Nu voi intra n amnunte, cci nu este locul lor aici, dar este important de pomenit felul n care "ocul polarit/ilor creaz realitate. $a nivelul al cincilea, se "oac drama suferin/ei Aca urmare a "udec/ii de sineB versus ucurie a exprimrii de sine. Mai "os am avut de fcut, pentru prima dat, o alegere5 a g#ndi*a sim/i, sau a "udeca*a accepta. )au, n al/i termeni, iu ire*fric. Cei care au optat pentru a g#ndi, se vor scufunda n suferin/a "udecrii de sine. Cei care au ales sim/irea, acceptarea Asau ;iertarea n terminologia cre.tin tradi/ionalB descoper ucuria rent#lnirii cu )inele. $a nivelul urmtor, dansul polarit/ilor continu, din ce n ce mai su til, dar .i mai dramatic diferit. Cei care au mers pe calea ;a g#ndi*a "udeca, aici vor experimenta cutarea ;m#ntuitorului, un persona" din exterior care, dup ce ;a "udecat, ;a condamnat la suferin/, acum vine s ;ia asupra sa pcatele lumii. $a acela.i nivel al realit/ii, cei care au ales a sim/i, a accepta, a avea ncredere, vor avea marea revela/ie a con.tientizrii )inelui. Este nivelul descoperirii Cristosului &nterior, a uluitoarei aventuri a fiin/ei, a faptului c Eu )unt Acela pe care l*am cutat dintotdeauna, c mereu am fost, c acel dumnezeu indeprtat a fost aici tot timpul, doar c nu l*am putut sim/i din pricina "ocului cosmic pe care l*am "ucat cu mine nsumi. M#ntuitorul exterior devine un mntuitor interior, iar Adevrul redevine complet. Este nivelul la care apare vederea spiritual, sau n alt terminologie, desc!iderea celui de*al treilea oc!i, sau vederea n du!. Cunoa.terea nu mai este mental, logic, cauz*efect, ci apare cunoa.terea spiritual, prin revela/ie, prin intui/ie. Este nivelul pcii .i al con.tien/ei c exist ceva care ne une.te pe to/i, dincolo de aparen/e. Este nivelul n care, uneori, poate fi experimentat toat durerea experien/ei umane, n toat istoria ei, dar .i o imens compasiune pentru )ine, cci El este acela care a trit ntreaga experien/ uman. Mai exist un singur nivel al experien/ei umane, cel de*al .aptelea, pe care eu l numesc nivelul lui 4nu, cci este nivelul "udecat, ;a condamnat la suferin/, acum vine s ;ia asupra sa pcatele lumii. $a acela.i nivel al realit/ii, cei care au ales a sim/i, a accepta, a avea ncredere, vor avea marea revela/ie a con.tientizrii )inelui. Este nivelul descoperirii Cristosului &nterior, a uluitoarei aventuri a fiin/ei, a faptului c Eu )unt Acela pe care l*am cutat dintotdeauna, c mereu am fost, c acel dumnezeu indeprtat a fost aici tot timpul, doar c nu l*am putut sim/i din pricina "ocului cosmic pe care l*am "ucat cu mine nsumi. M#ntuitorul exterior devine un mntuitor interior, iar Adevrul redevine complet. Este nivelul la care apare vederea spiritual, sau n alt terminologie, desc!iderea celui

de*al treilea oc!i, sau vederea n du!. Cunoa.terea nu mai este mental, logic, cauz*efect, ci apare cunoa.terea spiritual, prin revela/ie, prin intui/ie. Este nivelul pcii .i al con.tien/ei c exist ceva care ne une.te pe to/i, dincolo de aparen/e. Este nivelul n care, uneori, poate fi experimentat toat durerea experien/ei umane, n toat istoria ei, dar .i o imens compasiune pentru )ine, cci El este acela care a trit ntreaga experien/ uman la care )inele se reune.te cu partea sa uman, cu acea parte care a trecut prin toate experien/ele tuturor ncarnrilor .i care are con.tien/a total, desc!is .i clar a apartenen/ei la 'ntreg. Ceea ce pentru unii, care au rmas pe calea g#ndirii, "udec/ii .i analizei, pare un dumnezeu ndeprtat .i strin, pentru ceilal/i, care au ales altfel la nivelul inimii, devine propria lor fiin/, propria lor esen/. Este nivelul la care experimentm realitatea uluitoare de a fi identici cu alti oameni, dar n acela.i timp de a ne pstra propria identitate, foarte larg. Este nivelul Maestrului &nterior despre care am mai scris aici undeva, este nivelul n care i putem vedea pe ceilal/i, pierdu/i n rolurile lor, n iluzie, .i putem sim/i enorma compasiune care ne ne une.te cu experien/ele lor, ca .i cum ar fi ale noastre. Ni c!iar sunt. Este nivelul ultim al experien/ei umane ncarnate, cci dincolo de acest nivel experien/a uman nu c este irelevant, dar devine transparent. -rezen/a ;mea este una cu prezen/a imanent a tot ceea ce exist ntr*o singur clip, un singur moment, Acum. Este trirea C!ristosului &nterior. &dentificare .i eli erare -rivit n ansam lu, ntreaga experien/ uman poate fi vzut su aspectul identificrii cu diferitele niveluri ale experien/ei, .i, pe msura dezvoltrii capacit/ii de a sim/i din nou Adevrul, de eli erare din iluzie Asau ;pcat cum l numesc unii 2 B Acest extraordinar parcurs, aceast splendid aventur a rtcirii de )ine, pentru a ne regsi transforma/i de experien/a uman con/ine n sine toate pove.tile umanit/ii n ansam lu. Ei ine, umanitatea a parcurs acest drum. ,impurile transformrii de con.tiin/ despre care vor eau misticii tuturor tradi/iilor a sosit. 4manitatea n ansam lul su este pregtit s descopere Adevrul, &u irea, $i ertatea interioar, cele adevrate, cele proprii Fiin/ei, .i s dep.easc vec!ea paradigm marcat fundamental de polarit/ile energiei. Nu mai este nevoie s creem realitate din "ocul dinamic, din lupta contrariilor, cci am nceput s percepem unitatea lor. 'ncet ncet, din ce n ce mai mul/i oameni triesc experien/a acestei unificri pe toate nivelurile. Materie*spirit, feminin*masculin, lumin*ntuneric, interior*exterior,sus*"os, a sim/i* a g#ndi.... toate acestea devin din contrarii perec!e, una. Este semnul con.tiin/ei lui C!ristos. 4n C!ristos interior, viu, experimenta il, nu o imagine ng!e/at n vec!i ideologii. Nu (ealitatea se modific deci, ci percep/ia ei, con.tien/a asupra acelei (ealit/i. Experien/a face evidente unitatea polarit/ilor care au articulat un timp at#t de ndelungat paradigma uman. 'n starea de con.tiin/ c!ristic devine experimenta il direct apartenen/a dualit/ilor la o singur realitate. +evine evident faptul c masculinul .i femininul, spiritul .i materia, lumina .i ntunericul nu sunt dec#t polarit/i diferite ale ACE$E&AN& energii. 'n plus, apare clar modul n care noi n.ine suntem aceia care au creat aceste niveluri de experiementare a realit/ii. %dat cu con.tien/a noastr do #ndim capacitatea de A A$E7E modul de articulare a propriei noastre realit/i. Este redescoperirea atri utului divin al Creatorului con.tient. At#ta vreme c#t rm#nem n paradigma i* polar, realitatea noastr se va articula conform acesteia, iar noi ne vom identifica cu una sau cucealalt dintre polarit/i, pentru a ;lupta mpotriva celeilalte. Asta s *a nt#mplat. Am luptat mpotriva unor aspecte pe care le v#nam ;n exterior, fr s ne dm seama c ceea ce v#nm de fapt sunt aspecte ale propriei noastre fiin/e, ale propriei noastre crea/ii. Ne v#nam pe noi n.ine, ntr*o lupt interioar, sc!izoid, din care provine ntreaga noastr suferin/ luntric. Momentul eli errii din aceast iluzie, este o eli erare de su aripa suferin/ei, cci orice lupt nceteaz. 'n (espira/ia &nimii, procesul eli errii de perspectiva i*polar asupra realit/ii experimenta ile, urmeaz cele .apte niveluri fundamentale de experien/ uman. Este un parcurs pe care noi l* am numit ;ruperea sigiliilor sau ;eli erarea de cele M ta uPuri. +e remarcat aici c ;cele M sigilii ale iluziei sunt cunoscute n mai multe tradi/ii mistice ale lumii, dar cele mai importante sunt cea egiptean .i iudeo*cre.tin, mo.tenite de .colile de mistere europene de*a lungul timpului. Numele .i reprezentrile acestui proces au fost diferite, dar toate vor esc despre aceea.i realitate. &mportant este un singur lucru5 experien/a direct a acestor niveluri .i reunificarea Fiin/ei n ceea

ce, aici, numesc starea de con.tiin/ a C!ristosului &nterior. (uperea sigiliilor .i eli erarea de ta u* uri -rimul nivel este, spuneam cel al identificrii totale cu corpul. ,a u*ul care intervine este cel al separrii totale fa/ de marele rest. -r u.irea acestui ta u ne conduce ctre experimentarea direct a unit/ii cu tot ceea ce exist. +escoperim c n*am fost, de fapt, niciodat separa/i de )pirit, c a fost o iluzie. >aza acestei triri se articuleaz n "urul eviden/ei experimentate direct, c partea cea mai dens a Fiin/ei noastre este C%(-4$ .i c acesta face parte integrant din realitatea spiritual, c este propria noastr Crea/ie. +ac vreme de milenii umanitatea a negat corpul crez#nd c este o piedic n calea ;spiritual ctre ndeprtatul dumnezeu*spirit, acum devine evident pentru cel care experimenteaz, faptul c realitatea corporal este o experien/ spiritual. Nu am fost alunga/i dintr*un rai spiritual pentru a fi condamna/i la experien/a corpului, ci am ales aceast experien/. Mitul paradisului pierdut se spul er. 4n ta u s*a pr u.it. Al doilea nivel, la care realitatea se experimenteaz din perspectiva energiilor vitale, este nivelul multiplelor roluri pe care le* am creat de* a lungul lungii noastre experien/e. Ne*am ntre at cine suntem de fapt, iar cutarea identit/ii noastre a creat aceste nenumrate identit/i pe care le*a luat )inele aflat n experien/a uman. Aceste personalit/i succesive le putem numi ;sine cu s mic. Nu ne mai aducem aminte Cine suntem, ci atunci devenim mereu ;cineva. Mitul care se pr u.e.te aici este acela c suntem ;cineva. Experiment#nd acest nivel n/elegem dintr *o dat c toate formele pe care le*am luat vreodat, toate personalit/ile pe care le*am "ucat, n*au fost dec#t roluri, iar ceea ce suntem este mai cur#nd Ceva, dec#t Cineva. Mitul c suntem cineva anume se spul er. 4n alt ta u s* a pr u.it. Al treilea nivel de separare, cel al emo/iilor fundamentale, al fricii, al ntunericului, al cura"ului .i al puterii. 0aszic am fost rup/i din paradis, din marele 4nu, .i arunca/i n corp, am fost condamna/i s devenim ;cineva anume. Aceasta este mitul. ;Cu siguran/ exist un vinovat pentru asta, cci unul dumnezeu n*ar fi fcut aceast fapt a omina il. Cineva ne*a ispitit8 A% serva/i cum se na.te frica.B Narpele, diavolul, )atan. Cel (u8 A-olaritate5 celui un i se opune cel ru. $uminii, ntunericul.B Nivelul marilor emo/ii umane este experimentarea realit/ii din perspectiva fricii .i a nfr#ngerii frici. -uterea personal este capacitatea de a trece dincolo de fric. Mitul care se pr u.e.te aici este cel al +iavolului. Am crezut c cineva anume, un principiu contrar sursei 6 care e un8 6 ne*a fcut s cdem n aceast experien/ a umanului. +up ce am descoperit c de fapt, nu a existat niciodat o separare, dup cum nu au existat cu adevrat nici rolurile pe care le*am "ucat, cci nu au fost dec#t roluri, nici vinovatul, diavolul, nu a existat cu adevrat. Mitul c exist un alt ntuneric, cel ru, undeva, n afara noastr, se spul er. Noi suntem aceia care am creat aceast iluzie. 4n alt ta u s*a pr u.it. Al patrulea nivel este unul foarte rafinat. Este nivelul min/ii .i al "udec/ii. Este nivelul pe care, de fapt, ne "udecm pe noi n.ine. ;+ac toate acestea s*au petrecut, dac am fost lunga/i din rai n experien/a uman, dac unul dumnezeu ne*a lsat pe m#na celui ru .i al ispitei, nseamn c ne.am lsat ispiti/i, c suntem vinova/i8 Cci dumnezeu nu gre.e.te niciodat. Acesta este mitul .i realitatea pe care a experimentat*o umanitatea la acest nivel al experien/ei. Este -catul8 2udecata. Este nivelul n care ne "udecm pe noi n.ine .i, de fapt, "udecm ntreaga realitate. A "udeca, aici, nseamn a despr/i n polarit/i cu a"utorul instrumentului g#ndirii. $a acest nivel, al min/ii logice, al min/ii care discrimineaz, se creaz toate polarit/ile, ale tuturor nivelurilor. 'ntreaga realitate devine una a "udec/ii. $a acest nivel se refer isus c#nd spune ;s nu "udeci. Adic s nu despar/i n ine*ru etc. Atunci c#nd a"ungem s experimentm adevrul acestui nivel de experien/, descoperim alternativa la ;a "udeca5 a sim/i. Este realitatea inimii, versus realitatea min/ii. Este punctul n care ne dm seama nu numai c nu am fost niciodat despr/i/i de 4nu cu adevrat, nu numai c nu suntem cineva anume ci mai cur#nd Ceva, nu numai c exist vreo ispit care s fi provocat toate acestea, dar, mai mult dec#t at#t, c noi suntem aceia care, prin ;"udecarea realit/ii .i a experien/ei, am creat experien/a. 4n alt ta u s*a pr u.it. Nivelul al cincilea al iluziei este cel al isp.irii vinov/iei prin suferin/. Mitul continu5 ;am fost izgoni/i, am fost condamna/i la cdere n stara uman, pentru c am fost ispiti/i de cel ru. )untem vinova/i .i ntreaga lume este vinovat, starea umanit/ii este pcatul.

A"udecataB ,re uie s isp.im aceast vin, prin suferin/. +e aceea ntreaga umanitate trie.te n suferin/, pentru ca s ne putem m#ntui. ,a u*ul este cel al suferin/ei .i implic faptul c suferin/a este inerent strii noastre. ,rirea experien/ei de con.tiin/ extins a acestui nivel conduce la descoperirea faptului c nu suntem condamna/i la suferin/. >a dimpotriv, descoperind c nu am fost niciodat separa/i, c dansul rolurilor noastre nu a fost dec#t o experien/, descoperind c nu exist un ;cel ru .i c "udecata nu a fost dec#t propriul nostru mod de a crea realitate, cre.te din noi o ucurie imens. Este ucuria eli errii de toate aceste trepte ale unei mitologii care ne*a nc!is n noi n.ine. Eli erarea implic ucuria de ane descoperi pe noi n.ine, n adevrata noastr natur. &ar ucuria este intrinsec exprimrii li ere a ceea ce suntem, dincolo de orice ta u* uri. +e aceea, acest nivel l mai numim ;al crea/iei sau ;al ucuriei. Este ucuria de a fi, n sf#r.it, noi n.ine, fiin/e eli erate din la irinturile stricte ale min/ii, ale "udec/ii de sine, ale cutrii ve.nice n exterior. Nu mai suntem ;cei condamna/i la experien/a uman, ci aceia care descoper ucuria de a fi umani, de a tri n corp, ne unia recunoa.terii c noi n.ine ne*am oferit aceast uluitoare .i transformatoare experien/. 4n alt ta u s*a pr u.it. Nivelul al .aselea al iluziei este cel al ie.irii din suferin/ prin M#ntuitor. 4n M#ntuitor exterior desigur, care este diferit de noi .i care va veni, n untatea lui .i ne va salva. Nu, nu ne vom salva singuri, cci suntem prea mici, prea sla i, prea supu.i strii noastre nefericite, marcate de separare, roluri, diavol, de "udecat .i de suferin/, pentru a nu avea nevoie de cineva din afara noastr, de un trimis al domnului, pentru a ne salva. Acesta este mitul, ta u*ul. $a nivelul experien/ei de con.tiin/ extins, dup ce am integrat ucuria de a deveni noi n.ine, dup revela/ia naturii noastre de fiin/e spirituale care .i*au oferit experien/a uman, exers#nd capacit/ile noastre de crea/ie direct a realit/ii, trim revela/ia imens c noi n.ine suntem Acela pe care l*am a.teptat dintotdeauna svin s ne salveze. M#ntuitorul este un nivel al propriei noastre con.tiin/e, un nivel colectiv de"a, n care ntrezrim faptul c exist un singur M#ntuitor cumva, pentru noi to/i, care este, n acela.i timp, personal .i transpersonal. +e"a cuvintele devin impotente n a descrie cu acurate/e acest nivel al tririi interioare. Este nivelul vederii spirituale, al vederii n du!, sau al vederii celui de*al treilea oc!i, n alt terminologie. 4n alt ta u s*a pr u.it, pentru a face loc unei experien/e care dep.e.te orice imagina/ie a personalit/ii noastre ordinare. Al .aptelea nivel, din perspectiva mitului, este nivelul lui dumnezeu exterior, care ne prime.te napoi n mpr/ia lui, pe noi, cei care am fost alunga/i n urma pcatului, am trecut prin incercri, am fost ispiti/i, "udeca/i .i n cele din urm m#ntui/i prin interven/ia norocoas a fiului lui dumnezeu, cel care a luat form uman .i s*a sacrificat pe sine ca s ne salveze. Noi nu tre uie s facem nimic n aceast mitologie, procesul salvrii .i ntoarcerii la divinitate este unul care nu depinde de noi. N*avem dec#t s ne lsm salva/i. Asa cum am fost aruncati din paradis fara ca noi sa avem vreo contri u/ie la aceasta, tot a.a com fi primi/i napoi, prin mila nesf#r.it a domnului. +iferite mitologii spirituale au oferit diferite imagerii ata.ate acestei rentoarceri n paradis. Fiecare tradi/ie .i imagineaz reuniunea cu dumnezeu, dup m#ntuire, cum poate. ,oate aceste imagerii reflect cultura .i identificrile din care provin. Musulmanii vd acolo lanuri de fecioare despletite, orientalii vd doar nirvana, adic o retrire a supei primordiale a con.tiin/ei, nediferen/iate, fr nici o identitate. +espre viziunea cre.tin asupra raiului nu e cazul s mai insist. &mportant aici este faptul c fiecare dintre aceste imagerii nu sunt dec#t proiec/ii mentale. Fiecare .i imagineaz c acolo va primi ceea ce n*are aici. 4nii cunoa.tere, al/ii fecioare despletite. Creem divinitatea dupa c!ipul .i asemnarea noastr. Aceste proiec/ii izvor#te din spa/iul mental nu au nici o legtur cu natura real a fiin/ei, .i sunt posi ile doar n lipsa tririi autentice a strii de con.tiin/ extins. C#nd trim acest nivel al experien/ei, toat aceast imagerie se pr u.e.te n fa/a Adevrului trit. Nu este nimeni acolo, doar noi n.ine, n toat splendoarea realizat a propriei Fiin/e, a propriului )ine. Este starea C!ristic, sau, cu alte cuvinte trirea C!ristosului interior. 4ltimul ta u, cel al dumnezeului exterior se pr u.e.te. Noi n.ine suntem aceia care au creat toate acestea, ntreaga experien/ a ncarnrii, timp de mii .i mii de cicluri de via/, de la prima separare .i p#n n acest moment fa ulos al (ealizrii. (ealizarea Adevrului .i eli erarea de identitate ,imp de milenii, oamenii care au trit aceast realizare

asupra propriului )ine nu au fost mul/i. +ar au fost suficien/i pentru ca trirea de ctre ei a Adevrului s desc!id, ncetul cu ncetul, por/ile con.tiin/ei ntregii umanit/i. -#n la 2es!ua, sau &sus, a.a cum l nume.te tradi/ia ordodox, aceast trire a putut fi realizat numai n unele momente de gra/ie. Au exista mari mae.trii care au avut, n ntreaga lor via/ ncarnat, o singur trire de acest fel. 4n moment de iluminare. +e foarte multe ori, ntregi sisteme mistice au fost cldite pe un singur asemenea moment de iluminare. 4manitatea cuta ci .i strategii pentru ca .i al/i oameni s poat tri Adevrul. )e nt#mpla rar ca acest adevr s poat fi trit .i de discipolii acestor mari mae.tri, .i atunci prea c trirea nu are legtur cu practicile propriu*zise. 2es!ua sau &sus a marcat o cotitur excep/ional n istoria spiritual a umanit/ii. -entru el, experien/a acestei stri de realizare a )inelui, de uniune cu cele mai rafinate niveluri ale con.tiin/ei, nu a durat doar o clip. )tarea de completitudine a survenit de multe ori n timpul vie/ii sale ncarnate. A fost un moment e cotitur extraordinar, cci trirea acestui nivel al con.tiin/ei n stare ncarnat devenea pentru prima dat posi il, n ntreaga Crea/ie, la acest nivel de densitate a experien/ei. +ivinitatea care co ora n ad#ncimea celei mai dense zone a Crea/iei, devenea con.tient de )ine, de adevrata sa identitate, dincolo de orice identitate. -entru prima dat, un om aflat n corp putea men/ine con.tien/a identit/ii cu ;,atl. Ni asta a sc!im at totul. +in acel moment, de fapt, numrtoare invers a nceput pentru ntreaga umanitate. % numrtoare invers care a durat GFFF de ani. Ceea ce se petrece n zilele noastre, marea transformare de con.tiin/, este posi il pentru c 2es!ua omul a trit natura sa de C!ristos, de uniune cu tot ceea ce exist. Ni acest lucru a desc!is calea ntregii umanit/i. 'n acest sens, 2es!ua*&sus a fost acela care plantat semin/ele acestei transformri interioare extraordinare care se petrece acum n con.tiin/a umanit/ii. (ealizarea Adevrului interior este dep.irea tuturor identificrilor, tuturor rolurilor pe care le*am "ucat vreodat, n lunga istorie a experien/ei noastre umane, .i care, toate, locuiesc n stare latent n interiorul nostru, su forma unor con/inututuri ale con.tiin/ei. Aceste persona"e interioare nu au murit nicic#nd. >a dimpotriv, ele se !rnesc cu energia creatorilor care suntem, at#ta vreme c#t con.tien/a noastr rtce.te n spa/iul interior, necentrat. )ingura cale de a le aduce acas este con.tien/a armonic, a strii pe care, n (espira/ia &nimii o numim ?ero sau Acasa. Aceasta este marea poart interioar care conduce ctre trirea strii de uniune interioar n care toate aspectele fiin/ei noastre se dizolv n con.tien/a unitar a Fiin/ei complete care suntem. Aceast Fiin/ complet are con.tien/a identit/ii sale unice .i n acela.i timp con.tien/a apartenen/ei la 'ntregul Crea/iei. IEu .i ,atl, una suntemI. 4man .i divin, trup, minte .i spirit. 4n fel de Epilog Cltoria &nimii este cltoria )ufletului aflat n experien/a uman, cltoria de la con.tien/a separrii de 'ntreg, la cea a identit/ii cu 'ntregul. -are o cltorie lung, dar n ?ero, timpul liniar nu exist. ,otul se petrece AC4M. Aceast percep/ie sc!im totul. Modul n care ne privim pe noi n.ine .i lumea n care trim. Aceast transformare interioar de identitate .i de percep/ie o pute/i numi 'nviere. ,recerea con.tien/ei n alt dimensiune. )e petrece, desigur, la nivelul &nimii, a.a cum spunea 2es!ua, cci &nima este spa/iul de interferen/ a diferitelor niveluri de con.tiin/, densitate .i experien/ ale Fiin/ei. Fiecare dintre voi poart cu sine aceast mare poart .i fiecare poate trece prin ea, n clipa n care face alegerea con.tient de a "udeca mai pu/in realitatea .i mai cur#nd de a o sim/i. 'n acest fel, fiecare fiin/ uman l poart n interiorul su pe C!ristos, ca stare de con.tiin/ .i con.tien/. C!ristos este fiecare dintre noi, cci fiecare poart n sine poten/ialul marii transformri pe care unii o numesc iluminare, dar al crei nume originar a fost 'nviere. A 'nvia nseamn a recupera con.tien/a fiin/ei divine, a ngerului care a ales c#ndva experien/a densit/ii .i care acum, n aceste vremuri, se treze.te din iluzie. Aceasta este prima parte a articolului despre C!ristosul &nterior. )e dedic tuturor exploratorilor con.tiin/ei care simt c dincolo de ritualismul o osit al sr torilor pascale, dincolo de imaginea plin de suferin/ a lui &sus pe cruce, dincolo de toate textele pline de explica/ii teologice savante, Adevrul despre C!ristos poate fi trit n mod direct. &sus este %mul care a descoperit despre el nsu.i c este Calea, Adevrul .i 0ia/a .tiind c fiecare om de pe aceast planet va descoperi acest lucru ntr*o un zi. I+ac vrei s M gse.tiI, zicea, Icaut*M n inima ta .i voi fi acoloI. +espre asta e vor a.

Capcana Iluminarii )tteam fa/ n fa/. I-#n la urm, ce vrei3I l ntre . I0reau s m iluminez, orice ar nsemna astaI rspunde el !otr#t. +iscu/ia a mai continuat un timp, dar, n realitatea din spatele cuvintelor mele nu mai rmsese dec#t tcerea, cci recunoscusem paradoxul celei mai rafinate capcane pe care o nt#lnesc aspiran/ii la trirea &ntegralit/ii. +in ad#ncuri se na.te dorin/a enorm de a tri starea lui 4nu, ea cre.te urnind aspectul uman al Fiin/ei ctre ceea ce mintea nume.te IcutareI. Aspectul nostru liniar nu poate concepe realitatea dincolo de mecanismul cauz*efect, sau mi"loc* scop. El crede c o stare de con.tiin/ extins, fie ea numit c!iar .i IiluminareI, poate fi un scop. +rept urmare tre uie s existe un mi"loc de a*l atinge. El crede c o stare de con.tiin/ poate fi urmrit cumva, c este un efect al unei proceduri, al unei cauze. Ni astfel, aspirantul se arunc, la fel cum a fcut*o de mii de ori n lunga sa istorie, ntr*un fel de Icale spiritualI. -oate s fie vor a despre diferite te!nici, corporale, de respira/ie, rugciune, ritualuri de orice fel, Joga sau te!nici s!amanice, lucrri cu plante sacre sau s practice medita/ia. Nu conteaz. At#ta vreme c#t aceste a ordri sunt privite ca pe o Icale de a a"ungeI la spiritualitate, este sortit e.ecului. C#t vreme acestea sunt mi"loace pentru a atinge un scop, nu func/ioneaz, cci aspirantul se afl su imperiul dualit/ii pure. Mi"locul .i scopul par diferite. Medita/ia rm#ne diferit de IiluminareI, te!nica rm#ne doar o te!nic, n vreme ce IscopulI se ndeprteaz mereu. Nu pentru c ar fi intangi il, ci pentru c aspirantul este incapa il s recunoasc starea momentului Acum, fiind a sor it de ceea ce Iare de fcutI. Cuvintele persona"ului mi*au rmas ntiprite n minte pentru c formulau ntr* o manier concis capcana n care se rtcesc mul/i dintre cei afla/i Ipe caleI. -e omul acesta l cunosc. Este un explorator al con.tiin/ei determinat. A lucrat cu respira/ia, e experimentat stri de con.tiin/ extins .i a fost mpreun cu noi ntr*una dintre cele mai puternice .i revelatoare cltorii ini/iatice n -eru pe care le*am fcut. 7rande Madre AJa!uasca este pro a il cea mai formida il oglind a con.tiin/ei umane care exist pe aceast planet, av#nd darul de a*/i arta cine e.ti, sau mai cur#nd ce e.ti. Niciodat mai pu/in dec#t at#t, dar nici mai mult. Ni totu.i, dup toat aceast experien/, el spune Ivreau s m iluminezI, fr s nuiasc nici o clip capcana. Complet identificat cu spa/iul mental, crede c iluminarea este o stare care poate fi atins fc#nd ceva. (#ndurile acestea i se datoreaz, cumva, cci mi*a atras aten/ia asupra acestei rscruci fundamentale, ca un fel de sens giratoriu n care te po/i nv#rti timp de vie/i ntregi fr s po/i gsi ie.irea. Ca s ie.i din iluzia giratoriului tre uie s te opre.ti din mers, din orice cutare, s renun/i la orice scop, la orice inten/ie. I0reau s m iluminezI asum implicit faptul c ceea ce sunt acum exclude starea IiluminriiI. I0reau s fiu fericitI exclude fericirea acestui moment .i o proiecteaz, ca pe un scop, undeva, n viitor. Aceasta este o pozi/ionare tipic a aspectului uman al fiin/ei, care*.i articuleaz realitatea pornind de la o "udecat5 Inu sunt iluminatI sau I nu sunt fericitI. I,re uie s fac ceva ca s rezolv aceast situa/ie .i s o /in iluminarea prin orice mi"loace. 0oi citi, voi face pranaJama, voi fuma mari"uana .i voi face HFF de mtnii pe zi p#n c#nd voi o /ine ceea ce vreau5 iluminarea.I (otirea n cerc a nceput. Cel mai interesant lucru este c starea pe care unii o numesc IiluminareI, .i pe care noi o numim Icon.tien/a integralit/iiI nu presupune alt demers dec#t sc!im area modului n care percepem realitatea. )untem de"a Iilumina/iI, cu to/ii, starea con.tiin/ei integrale este aici de"a, a fost dintotdeauna, n orice clip, doar c nu am fost capa ili s ne racordm la ea. +e ce3 -entru c am fost identifica/i cu realit/ile mai nguste articulate de ctre minte. -ur .i simplu, atunci c#nd func/ionm n modul ImentalI, nu putem percepe starea IiluminriiI. -entru c modul ImentalI este, pur .i simplu, par/ial, iar IiluminareaI este o stare de con.tiin/ n care suntem con.tien/i de ntreg. -artea nu poate sesiza natura ntregului. Atunci c#nd vrei ceva, inclusiv starea de ntregire, e.ti n spa/iul mental. +ac nu ai fi, nu ai dori IiluminareaI pentru c ai tri n mod direct aceast stare. Ai fi con.tient de natura ta de fiin/ integral. A fi con4tient de ce(a )nseamn a percepe,

a sim5i ce(a care ESTE de.a pre$ent* A cuta, a dori, a folosi mi"loace pentru a atinge un scop, este una cu a nega ceea ce este. -leac de la "udecata c ceea ce este acum, aici, nu este ceea ce caut. +e aceea singurul demers posi il ctre starea de a deveni con.tient de propria ta integralitate este s te opre.ti din orice cutare pentru o clip, s renun/i la orice "udecat asupra realit/ii .i s accep/i c ceea ce este acum, aici, este cuprins cumva n &ntegralitate. Nu e nimic de fcut, doar de sim/it, n afara oricrei "udec/i. &sus spunea oamenilor Isunt n inima taI. >ud!a spunea c fiecare este la r#ndul su un ud!a, numai c nu .tie acest lucru. Acest adevr a fost rostit de mii de ori n istoria umanit/ii, c suntem de"a ceea ce suntem, .i nu e nevoie s facem nimic pentru a deveni. E nevoie doar s percepem acest lucru. +e ce nu percepem acest lucru, de ce nu ne este accesi il aceast trire oric#nd3 -entru c suntem identifica/i cu mintea, cu splendidul su copil numit E7%, pentru c suntem ntr* o ve.nic "udecat asupra realit/ii, creatoare de dualitate .i de separare, iar separarea exclude &ntegralitatea. -entru c facem mereu ceva, mai cur#nd dec#t s fim. &ar ultima facere, cea mai rafinat dintre facerile ego*ului este facerea IspiritualI. Ego nu poate tri &ntegralitatea, cci aceast trire l conduce la disolu/ie, la moarte, la dispari/ie. Ego trie.te prin identificarea cu ceea ce facem, cu idei .i idealuri, cu sisteme de credin/. Ego ador te!nicile, mai ales cele spirituale, pentru c astfel are garan/ia c va supravie/ui. Cineva tre uie s ai voin/a, dorin/a s practice ritualurile iluminrii de trei ori pe zi, cineva tre uie s citeasc, s acumuleze informa/ii despre spiritualitate .i despre dumnezeu, tre uie s citeasc cr/i de dezvoltare personal pentru ca ntr*o un zi s ating marele scop5 iluminarea. Atunci ego va fi asemenea lui dumnezeu. Aceasta este socoteala ascuns din spatele z aterii pentru iluminare. >ine, poate c ve/i ntre a, dar ceea ce faci tu, (espira/ia &nimii, (espira/ia =olotropic, cltoriile s!amanice .i toate celelalte, nu sunt te!nici, nu sunt ci spre anumite stri de con.tiin/ extins3 Nu duce asta p#n la urm la starea de &ntegralitate3 Confuzia mental n ceea ce prive.te strile de con.tiin/ extins persist. (espira/ia &nimii, cltorii s!amanice .i orice altceva sunt moduri de a deveni con.tient, n acest moment, n care practici, de starea de &ntegralitate. A.a a fost ntotdeauna, cu toate Ite!nologiile sacruluiI, din toate timpurile, pe toate continentele. +ac dori/i s le privi/i ca pe un mi"loc, atunci mi"locul tre uie s devin una cu scopul. -ractic (espira/ia &nimii, iar (espira/ia &nimii devine scopul n sine, cci practica este experien/, iar o experien/ autentic exclude orice "udecat, desc!izand por/ile percep/iei. )cufundat n experien/, n orice experien/, devin una cu ea, iar con.tien/a mea sau percep/ia mea se extinde. -o/i s te rogi toat via/a de la nivelul min/ii, .i revela/ia nu va fi trit. Ni po/i s te rogi o singur dat .i s devii una cu rugciunea. Niciodat nu a contat cu adevrat practica, ci intensitatea scufundrii n experien/. Ai putea astfel trai integralitatea spl#nd vasele, merg#nd pe iciclet sau privind n oc!i femeia iu it. C!eia este oprirea etic!etrii permanente a experien/ei, oricare ar fi ea, cci etic!etarea mental, I.tiuI, te separ instantaneu de experien/. &storia umanit/ii este plin de mae.tri care au trit &ntegralitatea .i ai cror discipoli au continuat, uneori timp de milenii, s repete mecanic mi.cri, cuvinte, ritualuri, practici .i care oric#t de mult au exersat, nu au a"uns niciodat la revela/ie, pentru c ntotdeauna ac/iunile lor au plecat din minte, din voin/, din dorin/a de Ia a"ungeI undeva. Acesta este modul n care tririle marilor mistici s *au transformat n dogme rigide. Cu c#t trirea a fost mai srac .i mai c!inuit, cu at#t fanatismul fa/ de metod, de rigurozitatea practicilor a fost mai mare. (espira/ia &nimii nu este mai un dec#t orice alt Ite!nologie a sacruluiI din orice timp. $a fel ca orice alt a ordare, nu tre uie niciodat privit ca pe un mi"loc de a atinge ceva, ci ca pe un scop n sine. Experien/a este scopul .i mi"locul n acela.i timp. Nu practic (espira/ia &nimii ca s m iluminez, orice ar nsemna asta, ci pentru experien/a n sine. Am auzit de multe ori oameni spun#nd5 eu nu simt nimic. Ei sunt n minte, "udec#ndu*.i experien/a n func/ie de ceea ce cred c ar tre ui s simt. Nu po/i sim/i atunci c#nd "udeci. >rot!er +avid formula n mod magistral un mare adevr5 orice practic spiritual, din orice tradi/ie .i orice timp tinde s conduc n starea de -rezen/, n Acum. Aceasta exclude orice viitor, orice scop, orice inten/ie. Acum nseamn Acceptare definitv, total a acestui moment care devine, instantaneu, sacru, nseamn con.tienta Apercep/ia, sim/ireaB faptului c E4 )4N, n acest moment +ivinitatea ns.i aflat n manifestare, iar aceast manifestare este exact aceast Experien/ pe care o triesc Acum. Aceasta este starea de &ntegralitate, n care devine accesi il &u irea .i Adevrul. Acestea nu mai sunt concepte, ci experien/ direct. (ealitatea

uman articulat pe minte .i etic!etare este o realitate a excluderii. I)unt ceva anume, deci exist altceva, care nu sunt.I I'n acest moment sunt om, deci nu pot fi dumnezeu. ,re uie s fac ceva pentru a deveni asemenea lui.I )esiza/i capcana iluminrii3 +in aceast perspectiv pot face orice, iluminarea, Iorice ar nsemna eaI, nu este dec#t o fata morgana. %rice te!nic, privit ca mi"loc de a deveni altceva dec#t sunt, m arunc n iluzie. (evenind la (espira/ia &nimii, ca .i oricare alt a ordare IspiritualI, ea are, evident elementele unei metode de principiu pe care o practici pentru c vrei s o faci. Este o a ordare n care accesarea strii de -rezen/ se face relativ u.or. LLQ dintre cei care ncearc, intr n starea de -rezen/ .i ncep s simt mai mult, s se desc!id ctre dimensiunile inefa ile ale propriei lor fiin/e. +ar pu/ini sunt aceia care, dup o asemenea experien/, integreaz n via/a lor cotidian adevrul pe care l*au trit5 acela c aceste stri de con.tiin/ sunt accesi ile oricui, n orice moment. C e o c!estiune de aten/ie centrat n interior, de 'ncredere n propriile sale triri, n propriile sale senza/ii, .i, n cele din urm, de percep/ie a ceea ce exist n interiorul nostru, permanent. Ei "oac un "oc drag 'ngerilor afla/i n experien/a uman. Acela c tre uie ndeplinite anumite condi/ii pentru tri aceast stare de percep/ie lrgit. C nu ar depinde doar de ei aceast trire. -ro lema se afl de fapt n ncapacitatea de a se dez*identifica de spa/iul mental. )trvec!iul truc al min/ii care IconsiderI c trirea IspiritualI tre uie s ndeplineasc cutare sau cutare norme. Cel mai simplu mod de a intra ntr*o stare de con.tiin/ lrgit, pe care noi l practicm la oricare dintre sesiunile noastre, l numim (espira/ie Con.tient. -rea pu/ini sunt aceia care nu reu.esc. (espira/ia &nimii este mai complex .i pentru c implic mi.care corporal duce .i mai ad#nc n Con.tiin/. Expresia ultim a (espira/iei &nimii, pe care noi o numim Cltoria &nimii, permite exploratorului luntric s navig!eze, pur .i simplu n oceanul interior. (ealit/ile largi ale propriei fiin/e devin accesi ile. Fr nici o ndoial, -rezen/a noastr u.ureaz intrarea n -rezen/ a celor care cltoresc alturi de noi. Fr ndoial c mediul de con.tiin/ .i de energie pe care l accesm este un catalizator pentru experien/ele care se petrec n acest mediu. Fr ndoial, comuniunea de con.tiin/ are o influen/ enorm. I4nde se adun doi n numele Meu, acolo sunt .i E4I. +ar n ultim instan/, nimeni nu poate valida experien/a n locul aceluia care o trie.te. Nimeni nu poate avea ncredere n ea, n locul su. Nimeni nu*l poate mpiedica s continue Is se caute pe sineI, n vreme ce Fiin/a lui integral este cu el n orice clip a vie/ii sale, a.a cum a fost dintotdeauna. $a fel se nt#mpl n multe tipuri tipuri de a odri, din toate tradi/iile. )unt o mie de feluri de a rupe por/ile percep/iei mentale .i de a trage cu oc!iul dincolo de cortin, n spa/iile largi ale nivelurilor transpersonale. +ar c#nd te ntorci Ide*acoloI n realitatea articulat mental, e.ti acela.i om limitat la credin/ele tale vec!i. >a mai nfoiat nc, pentru c te consideri un practicant IspiritualI aflat n cutarea iluminrii. ,e rote.ti n cerc. (scrucea a devenit un giratoriu n care alergi p#n ntr*o un zi n care, o osit de cutare, te vei opri s te odi!ne.ti .i vei a andona pentru o clip tlia iluminrii. Acela va fi momentul n care giratoriul va disprea .i vei descoperi ceea ce erai de"a, fr s .tii. 0ei avea ns suficient 'ncredere nc#t s pstrezi acea stare de con.tien/ a )inelui mai mult timp3 Cum vei .ti c e.ti IacoloI3 Atunci c#nd nu va mai exista nici o ndoial c IacoloI este IaiciI, c, de fapt IaiciI este IacoloI, c totul este un continuum, a ia atunci vei realiza c IiluminareaI a fost dintotdeauna natura ta esen/ial, iar iluzia de a nu fi Idec#t un omI s*a petrecut n interiorul strii de &ntegralitate. Este posi il s pstrezi starea de &ntegralitate a con.tiin/ei permanent3 (spunsul este +A. +ar nu ai putea func/iona permanent, cel pu/in n acest stadiu al con.tiin/ei umanit/ii, n dimensiunea liniar. 'ns, odat trit aceast stare de con.tiin/, te po/i ntoarce la ea oric#nd, ea devine adevrata ta natur, modul tu principal de a percepe realitatea. Este o stare fluctuant, pe care o po/i modula. Cu alte cuvinte, te po/i "uca ntre con.tiin/a &ntegralit/ii .i cea liniar, care nu mai este o nc!isoare, ci o aplica/ie a marii con.tiin/e. Nu mai e.ti prizonierul iluziei, ci stp#nul ei. '/i po/i alege rolurile n aceast realitate fr a mai fi condamnat la ele din ignoran/. E.ti con.tient de aceste roluri, fr a te mai identifica. % nou li ertate /i devine accesi il .i un fel de z#m et permanent se instaleaz definitiv n fiin/a ta. 0ei putea accesa complet starea de &ntegralitate n orice moment, dup cum vei putea deasemeni s diminuezi percep/ia integral atunci c#nd vei dori s intri n activit/i liniare. Nu vei mai avea gri"a iluminrii, cci vei .ti c acesta nu este dec#t un concept al min/ii, n sc!im orice experien/ vei tri va fi una complet. +umnezeu nsu.i va fi

acela care se va gsi n experien/a uman a vie/ii tale. >ucuria intrinsec va fi semnul experien/ei integrale, .i orice um r vei sim/i, vei .ti c e.ti pe cale s te identifici cu unul dintre aspectele tale. %amenii pe care i vei nt#lni vor deveni transparen/i pentru tine, vei sim/i "ocurile lor interioare .i le vei onora, cci vei fi con.tient permanent de faptul c sunt, cu to/ii ni.te >ud!a afla/i pe calea experien/ei lor. Nu vei mai ncerca s sc!im i pe nimeni, nici s salvezi, cci vei fi con.tient c to/i sunt 'ngeri afla/i n experien/ele lor alese. Nu vei mai trimite iu ire nimnui, cci vei sim/i permanent c iu irea este tot ce exist. Nimic nu te va putea rni, nici speria, nici manipula, cci vei .ti c, n ultim instan/ nu e.ti altceva dec#t un nimic capa il s simt totul. 0ei sim/i uneori triste/ea, disperarea sau suferin/a celorlal/i ca .i c#nd ar fi propria ta suferin/, dar niciodat nu te vei mai identifica cu ea. 0ei descoperi c via/a e "ucu. .i c ntreaga Crea/ie este ptruns ad#nc de un sim/ al umorului de o inventivitate formida il, lucrurile vor curge u.or .i simplu. >ucuria de a fi n experien/a uman va deveni cel mai definitoriu lucru al acesteia. ,oate aceste simptome ale tririi &ntegralit/ii sunt interioare. )tri de con.tiin/. Nu te vei putea fuduli cu starea de maestru iluminat, cci oamenii nu vor putea recunoa.te, n vreme ce se afl n experien/a identificrii cu aspectele lor umane, Adevrul tu. Cel pu/in nu n mod con.tient. Nu vei avea avanta"e de nici un fel, a mai cur#nd vei fi privit ntr*un mod ciudat n dimensiunea liniar. Nu vei fi pus pe un piedestal .i nici slvit pentru n/elepciunea ta, ci mai cur#nd vei fi atacat cu furie de cei care se vor sim/i amenin/a/i n sistemele de convingeri cu care se indentific. Fenomenele energetice interioare vor cpta forme stranii, care pentru perioade de timp te vor scoate nafara circuitului social, dimensiunile de densit/i rafinate i vor face loc ncetul cu ncetul n via/a ta, iar ec!ili ristica interioar a -unctului ?ero /i va solicita ntreaga aten/ie. Nu vei face miracole astfel nc#t s la.i cu gura cscat mul/imile, sau mai ine zis, transformrile de care vei fi capa il vor fi insesiza ile pentru cei mul/i. Centrul de greutate al realit/ii tale experiementa ile se va muta ntr*un spa/iu*timp inaccesi il acestora. 0ei tri la interferen/a realit/ilo, n interior, iar componenta ta fizic va tre ui * sau poate c nu8 * s continue s "oace n teatrul aspectelor. 5BB -oftim3 +ac vei putea merge pe ap .i vindeca miraculos pe or i .i pe ologi3 Ni dac /i se va nc!ina lumea ntreag ca unui mare maestru al umanit/ii3 Ei ine, nu. Mai cur#nd e posi il ca, dac /i vei face cr/i de vizit pe care scrie I&luminatI, s ai oarece necazuri. E mai ine s fii discret. N*ai mai fi tut n cuie pe o cruce, dar exist locuri n anumite spitale n care e plin de mari mae.tri ilumina/i. a nis -). ?ilele acestea ncepe o nou etap din parcursul pe care noi l* am numit Calea Maestrului &nterior. +oi ani de experien/ a sinelui pe toate nivelurile experien/ei umane. Este aceasta o Icale ctre iluminare3I Esen/a acestui parcurs interior este a descoperi, nivel cu nivel, ceea ce suntem cu adevrat. Fiecare etap este ec!ivalent cu o moarte .i cu o rena.tere n acela.i timp, la un nou nivel. Fiecare dintre expansiunile de con.tien/ pe care le vom face mpreun este o asumare a unuia dintre nivelurile realit/ii interioare. Este ec!ivalentul cu a descoperi faptul c IE4 )4N, corpul, energia, emo/ia, mintea, sufletul, spiritul .i tot ceea ce existI n orice moment al experien/ei. Nu spun aici Icorpul ME4I, pentru c acest ME4 este singurul lucru care dispare. Atunci c#nd nimic nu mai este A$ ME4, ci E4 )4N, ,%, CEEA CE )4N,, cel care constat acest lucru este Maestrul &nterior. Cel care a fost aici ntotdeauna .i va fi ntotdeauna. Maestrul &nterior este Acela care trie.te con.tiin/a &ntegralit/ii. Este deci aceasta o Icale ctre iluminareI3 (spunsul pe care l vei da acestei ntre ri define.te realitatea pe care o trie.ti AC4M .i identitatea pe care /i*o asumi.

,ltima reli ie% Constienta

Noua Con.tiin/, )f#r.itul ,impurilor, (evolu/ia Con.tiin/ei, Noua Er a 4manit/i, A doua venire a $ui Cristos, Noua -aradigm, ,impul 'nl/rii )piritului, Noua 4manitate... Ce nseamn de fapt aceste lucruri3 Momentul Acum, singura poart ctre Fiin/a &ntegral. -racticarea -rezen/ei, Calea ctre )ine. ,oate acestea nu sunt dec#t moduri de a exprima un singur lucru5 Con.tien/a. A deveni o fiin/ con.tient, aceasta este direc/ia fundamental a timpurilor transformrii. Cuv#ntul magic al secolului GH .i mai ales al anului GFHG. Con.tien/a este marea C!eia ctre )ine. +ar ce este p#n la urm Con.tien/a3 0rei s*o n/elegi. +ar ea nu poate fi dec#t trit. Este o Experien/, nu un concept. 'n lumea ulversat a anului GFHG pare c toate noile ci spirituale se reduc la acest cuv#nt care se refer la via/a n ansam lu sau la felii ale ei. A deveni con.tient de adevrata natur a universului, a timpului, a iu irii, con.tient de adevrata anvergur a fiin/ei omene.ti, de natura corpului, a energiei, a emo/iei .i mai ales a min/ii, con.tient de natura ego*ului, vor im despre alimenta/ie con.tient .i iu ire con.tient, despre politici con.tiente .i afaceri n care con.tien/a sc!im totul. )f#r.itul lumii vec!i pare legat de apari/ia unei noi lumi, con/tiente. Aceasta este trezirea anun/at de profe/i cu milenii n urm, ce na.te o nou paradigm. Adic o nou perspectiv asupra noastr .i a ntregii Crea/ii. Astfel, trim acum momente n care ntreaga lume este n cutarea ,on/tien0ei. 'ntreaga lume a.a cum o trim acum, aflat n transformare, este articulat pe modul liniar, ra/ional de percep/ie asupra realit/ii. -entru umanitatea de p#n acum, con.tien/ a nsemnat 1n0elegere a lumii. +e aceea, .tiin/a a fost aceea care dictat expansiunea, te!nologia a fost aceea care dus nainte progresul. ,ogito ergo sum, cuget, deci exist. Mintea deci .i incredi ilul su copil, Ego, au fost aspectele umane care au creat realitatea pe care o trim. ,on/tien02 a 1nsemnat ra0iune. Marile min/i ale umanit/ii, geniile, au a"uns n punctul n care au perceput ceea ce misticii tuturor timpurilor au trit dintotdeauna5 dincolo de ra/iune mai e ceva. Ceva mult mai mare, mai larg, mai cuprinztor. (a/iunea nu numai c nu putea explica totul, dar prea mereu nvins de acel ,e a ira/ional .i aleator, pe care misticii l numeau )pirit, +umnezeu, )ine .i n multe alte feluri. -si!ologia occidental care s*a exclusiv de minte .i de ego, numea acea zon necunoscut a psi!icului incon/tient. 4n alt nume, mai ;.tiin/ific pentru ad#ncimile necunoscute ale fiin/ei. 4n spa/iu n care preau s se afl toate c!eile. Func/iile corpului omenesc, legile necunoscute care articulau curgerea vie/ii, na.terea .i moartea, toate preau s ai o legtur cu incon/tientul. Cei mai geniali inventatori, arti.ti, creatori, cei mai mai de seam oameni de .tiin/ preau s ai o rela/ie special cu acest incon/tient n care ascundea divinitatea ns.i. -erspectiva asupra acestuia era uneori at#t de terifiant, nc#t Carl 7ustav 2ung, unul dintre exploratorii cei mai de seam ai acestor teritorii o scure, spunea c incon/tientul nu a putea fi niciodat2 adus complet 1n con/tien02 total2, cel pu/in nu at#ta vreme c#t ne aflm aici, n aceste corpuri, n aceast experien/ uman. +e ce spunea acest lucru3 Pentru c2 incon/tientul era una cu ira0ionalul, iar con/tien0a egal2 cu ra0iunea. Carl 7ustav 2ung s* a n.elat . Acum trim timpurile n care spa/iile incon.tiente ale fiin/ei devin accesi ile fiin/ei umane c#t vreme se afl n corp, n plin experien/ a ncarnrii. +oar c, pentru ca acest lucru s fie posi il tre uie redefinit con/tien0a. ,on/tien02 nu 1nseamn2 ra0iune liniar2, ci mult mai mult dec3t at3t. A deveni con.tient de mai mult este egal cu a percepe mai mult. +in univers .i din sine. %ricine a trit vreodat fie .i un singur moment de con.tiin/ lrgit .tie c percep/ia, asupra sinelui .i a lumii se petrece fr aportul g#ndirii. -o/i sim/i fr s g#nde.ti despre ceea ce sim/i. 'n mod paradoxal, a ia atunci c#nd po/i lini.ti fluxul mental al g#ndirii, a ia atunci ncepi s2 sim0i adevratele dimensiuni ale realit/ii. ,impul .i spa/iul se modific, spre spaima ra/iunii, tot ceea ce ai crezut c /tii despre realitate se dovede.te prea mic, prea pu/in fa/ de ad#ncimea tririi. -rezen/a integral n Acum desc!ide por0ile percep0iei .i, de fapt ale incon.tientului personal .i colectiv. Ceea ce prea ascus pentru totdeauna de ;lumina ra/iunii survine rusc n realitate. +evii con.tient de ceea ce prea pentru totdeauna ascuns n incon.tient. Adevratele dimensiuni ale propriei fiin/e .i ale lumii ncept s se arate a.a cum sunt5 de o profunzime .i o splendoare de necuprins pentru ra/iune. A.adar, ,on/tien0a nu este o

aducere a con/inuturilor ad#nci n ra0ional, ci o aducere n percep0ie, 1n sim0ire. Con.tien/a nu nseamn ra/ionalizare, mentalizare sau n/elegere, ci experien/,. )e con"ug cu ver ul a sim0i, nu a g3ndi. Noua er, noua con.tiin/, noua ;religie a umanit/ii, dincolo de orice formalizare este o aducere n Con.tien/ a ceea ce prea scufundat pentru totdeauna n ezna incon.tientului. Aceasta este marea transformare pe care o trim. A recunoa.te profunzimile propriei noastre fiin/e acum, n timpul n care suntem n experien/a uman, n ncarnare, a ne aminti adevrata noastr natur, a redescoperi con.tien/a 'ngerului. +ar nu mentalul este acela care poate face aceast recunoa.tere. El este modul de articulare al vec!ii lumi, al vec!ii paradigme. Noua lume se na.te la nivelul inimii, din A )&MO&, mai cur#nd dec#t a "udeca realitatea. +e aceea orice ncercare de a 1n0elege Noua Con.tiin/, )f#r.itul ,impurilor sau oricum ai vrea s nume.ti aceast transformare este o capcan in se, care duce la spiritual (4passing, sau .untare spiritual. Este o pcleal. )trile de con.tiin/ extins sunt despre experien/, despre a sim/i lumea, despre a sim/i propriile ad#ncuri .i astfel de a le aduce n adevrata lumin, care nu este ra/ional, ci sensi(il2. +e aceea tot ceea ce facem n Cltoria &nimii se refer la a experimenta, a sim/i, la Acum, la -rezen/, la (espira/ia Con.tient, cci toate acestea sunt moduri de expansiune. 5n0elegerea este succesi 2 experien0ei, nu in ers. Mai nt#i tr2ie/ti experien0a %inelui, a(ia apoi o 1n0elegi. Niciodat2 in ers. "ac2 1ncerci mai int3i s#o 1n0elegi, nu ei a6unge niciodat2 la %ine, care apar0ine deocamdat2 Incon/tientului. Aceasta este tema, drag exploratorule al con.tiin/ei, a Evenimentului excep/ional Cltoria &nimii care se va petrece ntre HD .i HL fe ruarie la >ucure.ti .i al crui animator va fi doctorul, psi!oterapeutul, s!amanul, muzicianul .i astrologul germano* american Mar: )eelig5 ;+incolo de vlul &ncon.tientului Colectiv. )u semnatul =oria Ourcanu voi fi acolo, .i mpreun cu Elena Francisc voi desc!ide acest eveniment excep/ional la care te invitm s iei parte. 0a fi o experien/ complex, .i un pas important ctre Con.tien/. Aceasta este tema, de fapt, a acestor timpuri ale ,ransformrii de Con.tiin/5 a deveni fiin/e con.tiente. Aceasta este singura practic spiritual posi il, singurul drum, singura a ordare. &mplica/iile ei sunt enorme, cci o nou Con.tiin/ nseamn de fapt, o nou lume ai crei ar!itec/i suntem c!iar noi, Acum, Aici.

Maestrul Interior si .ocul aspectelor Cine este Maestrul &nterior3 (spunsul, ca de multe ori n experien/ele de con.tiin/ extins, este paradoxal. Maestrul &nterior este un nivel al Fiin/ei noastre at#t de larg, at#t de cuprinztor, nc#t cuprinde toate aspectele noastre, dar nu se identific cu nici unul. 'ntr*un anume sens, el este Nimeni, pentru a putea fi ,otul. Maestrul &nterior este )ufletul, este )inele sau, l*a/i putea numi, a.a cum a fcut*o omenirea un timp foarte ndelungat, +umnezeu. Este acea instan/ luntric despre care nu se poate spune nimic, pentru c orice ar fi spus, ar fi prea pu/in, este Cel al crui Nume nu poate fi rostit, nu pentru c ar fi prea sacru, ci pentru c orice nume este o limitare, iar El nu cunoa.te limitrile. Maestrul &nterior suntem noi n.ine, n starea cea mai larg de con.tiin/, este Creatorul tuturor nivelurilor de experien/, al tuturor "ocurilor interioare pe care le "ucm, n toate dimensiunile. Este ,ot ceea ce suntem, dincolo de orice defini/ie .i de orice conceptualizare de care ar putea fi capa il mintea aspectului uman. Maestrul &nterior suntem noi n.ine atunci c#nd experimentm starea de -rezen/. (ealitate .i Adevr Cine suntem noi atunci c#nd Maestrul &nterior este a sent3 Atunci c#nd suntem n starea ordinar de con.tiin/, aceea pe care o practicm de at#t de mult timp3 Ei ine, pro a il c cea mai simpl formulare ar fi aceasta5 suntem aspecte ale fiin/ei noastre integrale. )untem identifica/i complet cu a.c!ii din marele ntreg. 2ucm roluri .i aceste roluri se reflect n textura realit/ii pe care o experimentm. Ceea ce experimentm este perfect real, dar este o realitate par/ial, limitat, pe un singur nivel. 'n timpul n care suntem complet identifica/i cu aceste realit/i uitm anvergura formida ilei fiin/e

spirituale care suntem n Adevr. &ar aceast amnezie afecteaz experien/a noastr. -ierdem o parte su stan/ial din sensi ilitatea noastr, din percep/iile noastre, din intui/iile noastre, din acea cunoa.tere intrinsec a Fiin/ei integrale .i, mai ales, pierdem ec!ili rul natural care este un atri ut al acesteia. )trile par/iale de con.tiin/ ar putea fi numite Istri ale dezec!ili ruluiI de toate felurile, fizic, energetic, emo/ional .i mental .i spiritual. Experimentm deci anumite paliere ale propriei noastre fiin/e, anumite niveluri de realitate .i, ntotdeauna aceste experien/e conduc n prima faz la o stare de dezec!ili ru interior. Este aceasta o experien/ negativ3 Este aceasta o soart, un destin nefericit al ngerilor care se ncarneaz, de a fi condamna/i la dezec!ili ru3 Este aceast condamnare urmarea unei vinov/ii primordiale care at#rn greu deasupra umanit/ii3 Nici vor . Nu am fost condamna/i la dezec!ili ru .i nu exist nici o vin primordial. Adevrul este mult mai spectaculos dec#t acest amr#t scenariu demn de liniara minte omenesc aflat n cutarea unor explica/ii cauz*efect. Adevrul este super . Nu numai c nimeni nu ne* a condamnat la aceast experien/ a ncarnrii .i a "ocului aspectelor, dar noi suntem aceia care ne* am asumat intrarea ntr*o asemenea experien/ extraordinar. Fiin/a noastr suprem, acel faimos )ine, acel faimos Eu )unt, acel faimos dumnezeu interior pe care l mai numim .i )uflet, este cel care a ales s intre n acest uluitor proces ce presupune amnezia spiritual .i experimentarea ad#nc a propriilor aspecte. El a ales c#ndva s se arunce, cu un cura" ne un, n aceast experien/ despre care nu .tia c#nd sau cum avea s se sf#r.easc. El a ales s experimenteze cele mai dense niveluri ale propriei sale fiin/e, s se indentifice cu cele mai IntunecoaseI cotloane, cu cel mai necunoscute ad#ncuri ale propriei sale con.tiin/e .i ale propriei sale crea/ii. +e ce ar face acest lucru o fiin/ Ide luminI3 +e ce ar co or# un nger n ad#ncurile Itene relorI cu densitatea cea mai mare3 Cu ale cuvinte, de ce ar alege o fiin/ diafan .i rarefiat o experien/ a ncarnrii ca om, ntr*un trup fcut din Ipm#ntI .i din IpiatrI, prin venele cruia s curg s#nge, precum r#urile curg n venele acestei planete alese3 -are a surd.... din punctul de vedere al unui uman ne*trezit la adevrata a con.tiin/. +in punctul de vedere al unui uman care, pur .i simplu, neag starea ncarnat n cutarea sa IspiritualI. -erspectiva )ufletului care a ales experien/a ncarnrii, a )inelui, este total diferit de aceea a umanului. 4manul nu este dec#t un aspect, o a.c!ie a )ufletului. El ncearc s In/eleagI n c!eia logic liniar motiva/iile )ufletului. +ar acestea nu ar ncpea niciodat n logica uman deoarece exist pe un alt nivel, mult mai vast. Ceea ce din perspectiv uman pare o condamnare a surd .i nedreapt, sau urmarea unei vinov/ii inimagina ile, de la nivelul )inelui integral este o experien/ magistral, cci permite acestuia s triasc la niveluri de o profunzime enorm propriile sale aspecte. )inele cunoa.te perfect faptul c n Adevr, el se scufund n experimentarea unor niveluri care fac parte din el nsu.i, care sunt propria sa Crea/ie. El cunoa.te faptul c "ocul ncarnrii este un "oc interior, care se petrece n propria sa Con.tiin/ .i singurul mod n care se poate explora pe )ine, n toate aspectele sale, este acela de a le tri n mod direct, ca .i cum aceea ar fi singura realitate posi il. Coborrea )n densitate sau )ncarnarea Ni astfel, ntr*o un IziI, Creatorul puternic .i rafinat care )unt decide s se cunoasc pe )ine. Cine sunt cu adevrat, c#t de vast, c#t de ad#nc, c#t de nesf#r.ite sunt meandrele propriei mele Crea/ii3 )ingura cale de a afla este aceea de a deveni una cu cu aceste meandre. Cu cele mai dense, cele mai pu/in explorate teritorii ale propriei mele fiin/e. Care sunt acestea3 Cele mai ImaterialeI, desigur, cele n care IluminaI pare s fi disprut cu des#v#r.ire. 'ntunericul. Materia. -m#ntul. )pa/ii care par complet de nelocuit pentru o fiin/ inefa il. 7reutatea, limitarea n mi.care, limitarea n crea/ie par inaccepta ile pentru o fiin/ a crei natur este inefa il .i sensi il. +ar tocmai aceasta este provocarea. Con.tiin/a faptului c aceste teritorii, aceste tr#muri dense fac parte din propria Crea/ie, c sunt limitele cunoscute a tot ceea ce exist, tocmai aceasta este provocarea pentru o asemenea fiin/. Este, la nivelul )ufletului, o explorare de )ine. % co or#re n tene rele )piritului. -incolo de minte Cele mai cura"oase asemenea fiin/e, pe care le numim, ntr* un fel cam prozaic .i desuet I'ngeriI, care au voca/ie de explorator, se arunc astfel n experien/a ncarnrii ca om, pentru prima dat n lunga lor istorie care este una cu istoria Crea/iei. A.a a nceput povestea acestei rase splendide pe care o numim 4manitate. (asa ngerilor care au cura"ul ncarnrii. %dat cu prima ncarnare, 'ngerul sau cum vre/i s*l numi/i, se pomene.te aruncat ntr*un fel de carusel al experien/elor crora nu le mai poate scpa u.or. Este o stare de

identificare complet cu aspectele umane, dense ale Fiin/ei. )untem identifica/i complet cu corpul nostru, apoi cu diferitele noastre roluri n care ne turnm energia crea/iei .i credem c suntem fiecare dintre aceste roluri. Nu mai .tim cine suntem cu adevrat, dar ne identificm n mod succesiv cu o ntreag scal de experien/e. 'n ultim instan/ devenim una cu emo/iile noastre .i cu g#ndurile noastre, .i, pe treptele cele mai rafinate ale experien/ei umane, ne identificm cu concepte, cu sisteme de g#ndire, cu idei, cu doctrine de orice fel, produsele ultime ale min/ii. -arcurgem un drum imens n ncarnare, pesrat cu iluzii din ce n ce mai rafinate, p#n c#nd, ntr* o un zi, a"ungem la limitele acestei realit/i administrate de minte. Mintea nu este dec#t un aspect, un instrument fa ulos destinat supravie/uirii fizice, capa il de evolu/ie .i de auto*reflectare. +ar vine momentul acesta n care, 'ngerul aflat n experien/a ncarnrii .i identificat complet cu aceste realit/i administrate de minte, a"unge singur la limitele utaforiei. Mintea .i descoper propriile grani/e .i n/elege faptul c dincolo tre uie s mai fie ceva care i scap. Este cazul celor mai luminate min/i omene.ti care ating pragul transcenden/ei. +incolo de minte. 6arma Este un proces care dureaz mii de vie/i. +eo icei. Cci exist .i fiin/e care au strpuns mai repede vlul iluziei. Mul/i cred c atunci c#nd se sf#r.e.te o experien/ ca uman, mergem ntr*o lume n care toate informa/iile .i tot eea ce vrem s .tim devine disponi il. Adevrul este c nu devenim mai n/elep/i odat cu traversarea pragului ntre o via/ .i alta, cci acea parte din noi care se transform pstreaz identificrile cu care a venit din toate vie/ile precedente. Aceasta este cele ra :arma. Credin/a c suntem ceva anume, c suntem dintr *un neam anume, c apar/inem unei linii sau alteia, c suntem lega/i prin rela/ii de orice fel de alte fiin/e asemenea nou cu care am mprt.it experien/a ncarnrii. +ar nu este dec#t un al vl al iluziei. Noi n.ine decidem de ce anume suntem ata.a/i, ce anume experien/e tre uie s ai vreo urmare, dac suntem Ivinova/iI sau nu fa/ de o alt fiin/ .i dac avem ceva de pltit. Aceast credin/ ne urmre.te dincolo de pragurile transformrii pe care o numim moarte, .i at#ta vreme c#t ne identificm cu vreunul dintre aspectele noastre, suntem n roata :armic. &e.irea din aceast roat :armic survine numai atunci c#nd, n sf#r.it, trim revela/ia c esen/a noastr nu este supus nici unei condi/ionri, c nu avem nimic de pltit sau reglat, c totul nu este dec#t o experien/ n ad#ncurile con.tiin/ei noastre. Este descoperirea c dansului nesf#r.it al identit/ilor par/iale pe care ni le asumm cu to/ii, descoperirea "ocului cosmic al Fiin/ei. Aceast descoperire nu poate veni niciodat din minte. % revela/ie este o experien/, nu ceva ce poate fi descoperit logic. Ascensiunea +up un parcurs al iluziei, cale de mai multe sau mai pu/ine vie/i ncarnate, 'ngerul ncepe s ai intui/ia a ceea ce este cu adevrat. 'ncepe s triasc, n stare ncarnat, experien/e ale )ufletului. Cu alte cuvinte, realit/ile mai nalte ale propriei sale Fiin/e, care timp de mii de vie/i au fost scufundate n uitare, ncep s*.i fac loc n realitatea uman. 'n corp. 'ncepe s apar con.tien/a asupra unit/ii tuturor realit/ilor par/iale, nclusiv asupra celei corporale, energetice, emo/ionale .i mentale, care fac parte dintr*un singur Adevr. Cel al )inelui, al )ufletului. Este momentul marii mpcri cu sine, momentul n care 'ngerul ncepe s*.i aminteasc cine este cu adevrat. (asa uman a"unge la transformare, cci .i descoper esen/a divin. Ceea ce am crezut c este undeva, acolo, departe, ceea ce am numit dumnezeu sau )ufletul sau oricum altcumva .i am crezut c este o realitate ndeprtat, se dovede.te a fi aici, acum, prezent n orice moment. %r irea dispare, amnezia devine translucid, memoria acelei pr/i din noi pe care am crezut*o strin se resuscit .i ncetul cu ncetul redo #ndim con.tien/a 'ngerului. Numai c nu suntem mor/i, nu suntem n rai, nu suntem pe alt lume, nu suntem n ceruri, ci aici, pe pm#nt, n starea ncarnat. Aceast trire a fost numit &luminare sau Ascensiune, iar aceia care au trit* o au fost marii Mae.trii spirituali ai umanit/ii, marii nv/tori ai tuturor timpurilor .i ai tuturor tradi/iilor spirituale ale planetei. -ersonal, sunt prudent cu termenul de &luminare, cci exclude cumva tocmai starea ncarnat care a fost .i este scopul acestei experien/e extraordinare a ngerilor umani. Mul/i continu s cread c aceast iluminare implic o ie.ire din densitate, din IntunericulI ncarnrii, n vreme ce de fapt este vor a despre o integrare a celor dou lumi, o redo #ndire a con.tien/ei unit/ii Crea/iei. +e aceea prefer termenul de IreunificareI sau de trire a strii de integritate a Fiin/ei. Ei .i3 Ce a c#.tigat 'ngerul din aceast experien/ a scufundrii n starea de identificare cu materia3 +e ce a fost nevoie de asta3 Expansiunea Crea5iei* !rin noi Nu, nu a fost nevoie. Ni nici nu au fcut aceast experien/ dec#t un numr foarte, foarte mic din miriadele de fiin/e inefa ile care

alctuiesc Crea/ia. +ar aceia care au fcut*o s*au transformat n altceva. (asa 4man, sau, dac vre/i, a 'ngerilor 4mani au sc!im at pentru totdeauna ntreaga Crea/ie. Con.tien/a 'ngerului, a Fiin/ei, a co or#t n cele mai profunde ad#ncimi ale sale .i astfel a condus la expansiunea a tot ceea ce exist. +in aceast perspectiv, 4manitatea este, cu adevrat, v#rful de expansiune al Crea/iei. Cine este a.adar acela pe care*l numim noi, cei care suntem n Cltoria &nimii, Maestrul &nterior3 Creatorul con4tient Este acel aspect divin al Con.tiin/ei noastre care, ncetul cu ncetul, .i face loc n experien/a uman. Maestrul &nterior este conexiunea noastr cu acea cunoa.tere infinit .i intrinsec a tot ce exist. Este sursa oricrei intui/ii, a oricrei crea/ii .u creativit/i care se manifest n via/a uman, este sursa oricrei inspira/ii .i a cura"ului de a fi noi n.ine. Este sursa ncrederii .i a acceptrii. Ni mai ales este Acela care are puterea de a crea n mod con.tient realitate. 'n punctul n care suntem conecta/i cu Maestrul &nterior, devenim Maestrul &nterior, cci experimentm acel nivel de con.tiin/ al unit/ii a tot ceea ce suntem. Este starea lui Eu )unt, starea de -rezen/ complet, trirea completitudinii Fiin/ei. Starea de !re$en5 )ingura cale ctre trirea Maestrului &nterior este -rezen/a. A fi n -rezen/ nseamn a fi con.tient de toate aspectele .i de toate dimensiunile propriei fiin/e, simultan. 'nseamn a sim/i totul, a lsa totul s treac prin sine .i a nu re/ine nimic. Ni mai ales, a nu "udeca nimic. A nu despr/i nimic n perec!i de contrarii. A percepe unitatea fundamental a tot ceea ce exist. Mai nseamn a accepta totul .i a avea percep/ia diferitelor aspecte ale Adevrului ca fiind ceea ce sunt5 aspecte par/iale ale 'ntregului. 'nseamn a nu fi indentificat cu diferitele roluri pe care un nger uman este at#t de o i.nuit s le "oace. realitatea are darul de a ne atinge ntodeauna, n cele mai sensi ile zone, are darul de a ne arunca exact n rolurile noastre cele mai IdragiI. Cu c#t rolurile noastre sunt mai rafinate, mai su tile, cu at#t perceperea Adevrului este mai dificil. +e pild atunci c#nd ne identificm cu aspectul I intelectualuluiI, IvindectoruluiI, cu cel alIcuttorului spiritualI sau al Icelui care aduce lumina n aceast lume ntunecatI, perceperea Adevrului este foarte dificil. I>ineleI este o capcan foarte rafinat, cci implic di!otomia ine*ru Asau Intuneric*luminI sau Imaterie*spiritI etcB ca az de articulare a realit/ii .i astfel exclude unitatea complet a acesteia. Cel aflat n aceast identificare trie.te o realitate care are ca premiz "ocul dinamic al contrariilor. Este o realitate a aspectelor .i a rolurilor n care Maestrul &nterior nu poate s ncap. Transcenderea durerii Maestrul &nterior percepe Adevrul .i pentru el realit/ile duale nu sunt dec#t realit/i par/iale, ale unor aspecte ale Fiin/ei .i nu ale Fiin/ei &ntegrale. Maestrul &nterior nu se teme de experimentarea durerii, fie ea fizice, emo/ionale sau de alt tip, cci .tie faptul c, p#n la un punct, durerea este inerent strii de ncarnare. +ar refuz suferin/a, care este o prelungire mental a durerii prin g#ndirea IdespreI o anumit situa/ie. (ealitatea aspectelor are talentul de a ne atrage aten/ia asupra identificrilor noastre cu diferitele noastre roluri. ,ensiunea, adic durerea, de orice tip ar fi, este semnul unei identificri cu un aspect. Ni deci un instrument excep/ional al evolu/iei interioare. Ce facem deci atunci c#nd apare durerea3 Ce facem atunci c#nd apare un disconfort al tririi3 +e*o icei l negm .i ncercm s scpm de el. +ac este o tensiune care apare ntr*o rela/ie cu cineva, mai nt#i aruncm vina pe cellalt5 el este acela care ne face s suferim. =a8 &luzie8 Niciodat cellalt nu este cel care ne provoac durerea. El doar "oac un rol cu care este identificat, iar acest lucru preseaz n mod dureros propria noastr identificare. Ceea ce ne doare este propria noastr identificare cu rolul respectiv. Aspectele noastre pot fi IatacateI de cellalt, niciodat Maestrul &nterior. +urerea este deci a spectelor, nu a Maestrului. Maestrul transcende identificarea cu aspectele par/iale, le include n )ine fr s le nege, le accept fr s le "udece ca pe o parte a experien/ei asumate. Vindecarea %rice vindecare are legtur cu trecutul .i cu identificarea cu aspectele noastre. ,recutul cuprinde pove.tile pe care le spunem .i le credem despre noi n.ine. )unt pove.tile aspectelor. %rice poveste despre noi n.ine este par/ial .i nu reflect Adevrul ntreg. +a, am fost copilul nefericit, so/ul, iu itul, etc, n via/a aceasta sau n oricare alta ApovesteB, dar n acela.i timp eram cu mult mai mult dec#t at#t. 'n acela.i timp eram .i Fii/a integral, eram .i Maestrul con.tient de faptul c trie.te un "oc al iluziei AAdevrulB. +oar c nu mi aminteam acest lucru .i astfel povestea pe care mi*o spuneam despre mine era singura mea realitate pe care o triam din plin. Momentul vindecrii este momentul tririi complete a Adevrului. Momentul transcenderii tuturor pove.tilor pe care ni le spunem despre noi n.ine. Nu este vor a despre a nega aceste realit/i pe care le*

am trit ca fiind adevrate, ci despre a recunoa.te faptul c sunt doar par/iale .i a tri &ntegralitatea Fiin/ei. Este momentul n care, din !/i.urile identificrilor rena.te Maestrul &nterior. ,oate olile fizice, energetice, emo/ionale .i psi!ice .i au sursa n identificari cu roluri sau mecanisme de g#ndire .i conceptuale. Adevrata vindecare este ntotdeauna spiritual .i presupune dez*identificarea de aceste roluri .i pove.ti pe care ni le spunem nou n.ine .i n care credem ca fiind singura realitate. Ade citit (ic!ar d Moss, Fluturele negru , -andala Fiin0ei /i &indecarea 1ncepe 1n Interior B 0indectorul &nterior despre care vor e.te )tan 7rof este un alt nume al Maestrului &nterior care transcende orice rol, orice aspect, orice identificare. 'n acest punct, vindecarea integral este o transformare spiritual. )ingura vindecare posi il, de fapt. (ela/iile .i rolurile -ove.tile pe care ni le spunem despre noi sunt ntotdeauna n con"unc/ie cu pove.tile celorlal/i, dup cum aspectele cu care ne identificm se spri"in pe aspectele cu care se identific ceilal/i. ,otul este rela/ie. 2oc rolul fiului .i cineva va "uca rolul mamei, dup cum altcineva va "uca rolul fiului meu. Este un mare spectacol n care )ufletele .i asum roluri .i pove.ti, uit#nd cine sunt cu adevrat .i faptul c nu este dec#t un "oc. Mult suferin/ se na.te din aceste identificri. -e de*o parte cutm la ceilal/i ceea ce nu ne oferim singuri5 iu ire, respect etc. -e de* alt parte i "udecm pe ceilal/i a.a cum ne "udecm pe noi n.ine. 0#nm n ei propriile noastre um re. Aceasta na.te suferin/a, care este o durere prelungit cu a"utorul min/ii. Ne dor nu at#t situa/iile, c#t g#ndurile noastre despre situa/ii. Ade citit >Jron Ratie, &u este ceea ce esteB +ez* identificarea de procesele de g#ndire, descoperirea c noi nu suntem g#ndurile noastre ci mult mai mult dec#t at#t, conduce la ie.irea din suferin/. 'ntreaga noastr via/ ncarnat este rela/ie .i rol. -rivit astfel, rela/ionarea devine un instrument fa ulos de evolu/ie, cci ceilal/i nu fac dec#t s reflecte napoi propriile noastre identificri .i mecanisme. Con.tientizarea acestora .i alegerea con.tient a propriei realit/i este un act care face posi il trecerea de la trirea aspectelor la trirea strii de con.tiin/ a Maestrului &nterior. +escoperim ceea ce voia s spun &sus cu Is nu "udeciI. A "udeca aspectele celorlal/i nseamn a "udeca propriile tale identificri. A*i condamna este ec!ivalent cu condamnarea de sine. -rivirea Maestrului &nterior este o privire de la nivelul )ufletului, care percepe "ocul aspectelor .i .tie faptul cdincolo de aceste realit/i se afl Adevrul )ufletului. Maestrul &nterior nu numai c nu "udec nici o experien/ a nimnui, dar onoreaz aceast experien/, oricare ar fi ea, recunosc#nd dreptul oricrui )uflet de a alege orice identificare i*ar fi necesar n evolu/ia sa. ,ranscenderea nivelurilor de identificare cu aspectele noastre .i trirea strii Maestrului &nterior nu nseamn c ie.im complet din roluri. C#t vreme suntem n starea ncarnat, rolurile noastre, pe care le "ucm unii fa/ de ceilal/i sunt inerente. Maestrul &nterior nu uit nici o clip ns de natura sa trascendent, aflat dincolo de orice rol. El "oac rolul, dar nu se identific cu acesta. Aceasta l face con.tient de rolurile celorlal/i, care devin transparen/i n fa/a privirii sale. ,n fel de Epilo ,rirea strii Maestrului este o c!estiune interioar. 'nseamn ntoarcerea privirii din exterior, ctre nluntru. 'nseamn a nu mai cuta repere .i confirmri n afar, ci a avea ncredere a solut n )ine. Mai nseamn -rezen/ a solut .i con.tie/ a tuturor strilor interioare .i a tuturor nivelurilor Fiin/ei. 'nseamn a sim/i permanent nivelurile fizic, energetic, emo/ional .i mental, fr a te identifica cu nici unul din acestea. 'nseamn a sim/i nivelurile rarefiate ale fiin/ei, numite generic IspiritualeI, fr a prsi realit/ile par/iale ale fiin/ei omene.ti enumerate mai sus. Maestrul nu pleac din corpul, energia, emo/ia, g#ndirea sa, nici un moment, pentru a accesa aceste niveluri spirituale, ci dimpotriv, le aduce pe acestea n -unctul su de -rezen/ care a"unge s fie un punct de convergen/ a tuturor dimensiunilor. Metafizica Maestrului nclude n mod intrinsec dimensiunea sa uman,cci altfel, Adevrul su nu ar fi complet. Maestrul &nterior este deci o fiin/ uman care a devenit con.tient de propria sa divinitate, care a a"uns s ncorporeze n dimensiunea sa ncarnat con.tien/a Fiin/ei sale complete. 7oria Turcanu insotit de fotografiile unui maestru al imaginii, Raus!i: C!atter"ee, &ndia se dedic2 lui +reste Teodorescu, un prieten aflat 1n tumultoasa a entur2 a descoperirii -aestrului Interior.

-incolo de suferinta, transformarea +ac noi suntem aceia care .i creaz propria realitate, atunci de ce alegem s trecem prin grele ncercri, de ce parcurgem perioade de depresie .i de suferin/, de ce trecem prin crize 3 Cine ar vrea s experimenteze a.a ceva3 +e ce exist nedrept/i .i ur .i rz oaie, de ce mor oamenii n floarea v#rstei, de ce exist copii care mor de foame n lume3 +e ce ar crea cineva o realitate n care s se lupte cu cancerul .i de ce altcineva ar alege s treac prin drama pierderii omului iu it3 +e ce alegem s trim drame3 ,ransformarea prin creatie. -oate c a/i auzit despre Ren Sil er. Este considerat unul dintre cei mai de seam filosofi ai culturii americani, dar este mai mult dec#t at#t. Este un practician al strilor de con.tiin/ extins, un om care a co or#t ad#nc n interiorul su. Nu numai c are un doctorat n psi!ologie transpersonal, nu numai c este clugr zen .i practicant al medita/iei de foarte mul/i ani, dar cr/ile sale, n care se ocup de ar!itectura interioar a Con.tiin/ei, sunt o referin/ pentru oricine se afl n cutarea )inelui. IModelul Sil erI * o sc!em de articulare a spa/iului interior al con.tiin/ei, este aza n toate .colile de psi!ologie transpersonal ale lumii, inclusiv la -alo Alto n California. Ei ine, acest om pe care mul/i l consider un geniu .i un ini/iat, a scris o carte foarte deose it de toate celelalte. Este vor a despre povestea personal a unei drame zguduitoare. Ren Sil er, ini/iatul, geniul, maestrul zen, experimentatul explorator al con.tiin/ei, relateaz despre o co or#re n iad. 4n iad personal care ia forma unei drame cutremurtoare. +up ce, n sf#r.it, nt#lne.te femeia vie/ii lui n mpre"urri :armice .i trie.te o poveste de dragoste fulgertoare .i total, la c#teva zile dup ce se cstoresc, cei doi afl c ea, ,reJa, are cancer. Cartea, care se nume.te I7ra/ie .i for/I, este povestea primilor .i ultimilor cinci ani din via/a lor. Cci la captul drumului infernal al cancerului, ea pleac. +e ce, dac noi ne creem deci realitatea, ar alege un persona" incredi il precum Ren Sil er, s triasc o asemenea dram3 +e ce ar alege sufletul iu itei sale aceast ruptur ngrozitoare pentru a fi trit ca experien/ n parcursul unei ncarnri3 )u titlul acestei cr/i uluitoare este I% vindecare spiritual dincolo de moarteI. Este posi il o Ivindecare dincolo de moarteI3 Ce fel de vindecare este aceea dac via/a ncarnat se opre.te3 Este posi il ca trecerea printr* o asemenea dram terifiant s fie totu.i o crea/ie la nivelul )ufletului3 )au totul nu este dec#t o iluzie, o mistificare, o proiec/ie, cum ar spune un psi!olog, prin care nu facem dec#t s evitm o realitate prea dur3 'i(elurile (ie5ii, ni(elurile mor5ii* Realitate 4i Ade(r (spunsul se afl n aceast ar!itectur interioar a con.tiin/ei. Ma"oritatea articolelor de pe Cltoria &nimii se refer la nivelurile de con.tiin/ .i la felul n care fiecare dintre ele reprezint o realitate. Ni, mai mult dec#t at#t, reprezint un mod de a experimenta realitatea. Mintea liniar are dificult/i n a imagina felul n care aceste dimensiuni sunt nglo ate unele n altele, dar to/i aceia care au experimentat vreodat stri de con.tiin/ extins .tiu exact despre ce vor esc aici. (ealitatea pe care o experimentm, inclusiv dramele prin care trecem, depind de rolurile, de aspectele cu care ne identificm. Cu alte cuvinte depind de ceea ce credem c suntem. )unt realit/i par/iale ale fiin/ei noastre. +in perspectiva )ufletului aceste drame nu sunt dec#t experien/e. $a nivelul acestuia nu exist moarte, nu exist dispari/ie .i deci nu exist dram. +rama apar/ine aspectelor noastre umane. Credem c suntem doar trupuri din carne .i s#nge, suntem identifica/i cu ele, .i atunci dispari/ia trupului devine o dram nso/it de frica .i de disperarea .i de suferin/a aferente. 'n acela.i fel ne identificm cu energiile noastre vitale, cu emo/iile noastre .i cu g#ndurile noastre, cu ideile noastre .i cu crezurile noastre, cu rolurile noastre sociale .i pierderea oricruia dintre ele declan.eaz o dram. +rama vine ntotdeauna din identificarea cu un nivel par/ial al con.tiin/ei. )uferim atunci c#nd crdem c pierdem ceva, o rela/ie, un "o , un copil, o tlie de idei, cci considerm c toate acestea sunt Iale noastreI .i deci fac parte cumva din noi. $a nivelul )ufletului aceste identificri nu exist. Moartea nu este o dram, este doar o transformare, a mai mult dec#t at#t, este ocazia de a ie.i dintr*o anumit identificare, dintr*o anumit dram. ,oate IcrizeleI omene.ti, privite de la nivelul ntregului, al Adevrului, sunt ocazii ale transformrii interioare. ,recem prin anumite experien/e .i

fiecare dintre ele este o ocazie de a descoperi iluzia unei identificri cu unul dintre nivelurile de realitate ale marelui Adevr. % dram profesional de pild tinde s ne atrag aten/ia asupra faptului c suntem prea identifica/i cu rolul nostru profesional, iar una emo/ional ne arat cu exactitate punctul n care ne identificm cu strile noastre interioare, uit#nd de adevrata natur a ceea ce suntem. Acesta este lucrul care transpare din drama lui Ren Sil er. INtiaI, mental, faptul c noi suntem mult mai mult dec#t un trup, o energie, o emo/ie sau un sistem de g#ndire, I.tiaI cu mintea c dincolo de toate acestea este Adevrul, dar tre uia s experimenteze pierderea cea mai grea n termeni omene.ti, spul erarea identificrilor celor mai dure, n mod direct. A traversa o asemenea dram terifiant .i a o dep.i, aceasta era pasul su ctre starea de &ntegritate a Fiin/ei. 'n cazul su, termenul de IvindecareI spiritual nseamn vindecarea de iluzie, vindecarea de identificarea cu un aspect al fiin/ei .i regsirea 'ntregului. +ar ea3 Ce fel de vindecare este aceea care presupune ie.irea din planul fizic al ncarnrii3 Cu siguran/ este vor a despre IvindecareI n sensul spiritual al cuv#ntului, cci termenul uzual define.te doar m unt/ire a strii fizice. &ar vindecarea spiritual nu are dec#t o singur semnifica/ie, aceea de trire suprem a 'ntregului, de ie.ire din iluzie. +in perspectiva omeneasc, ,reJa Sil er a pierdut totul, iu irea .i via/a. $a nivelul aspectelor nu poate fi vor a dspre vindecare. +ar din perspectiva )ufletului, cel care nu cunoa.te moartea, a c#.tigat totul, recuper#nd dimensiunea transcendent a iu irii .i a vie/ii. Cci iu irea transcendent nu este una cu cea omeneasc, iar via/a este cu mult mai mult dec#t aspectul ei ncarnat. Experien/a omeneasc a dramei, oala, suferin/a, lupta, regretul, au reprezentat suprema Icriz de transformareI dincolo de care, odat cu trirea strii de gra/ie, a venit vindecarea. -ram (ersus Con4tien5 +e multe ori, pe parcusul conferin/elor noastre despre Con.tiin/ .i n timpul 9or:s!op*urilor noastre am primit ntre ri referitoare la dram. +e ce tre uie s trecem prin drame3 Exist o nen/elegere profund n acest sens, care vine din identificarea cu aspectele umane. Atunci c#nd ne ndeprtm prea mult de drumul nostru, de misiunea pe care o are )ufletul nostru, atunci c#nd amnezia noatr spiritual devine prea ad#nc, atunci intervine IcrizaI. % convie/uire ntr*un cuplu care nu aduce nimic inimii, un "o care nu are nimic creativ .i nimic plcut, "udecata necontenit asupra realit/ii sau "udecata de sine, toate acestea nu sunt InormaleI din perspectiva )ufletului, cci aduc limitare. -riorit/ile )ufletului sunt altele dec#t ale aspectului uman. )ufletul vrea exprimare li er .i creativ, cci aceasta este ucuria lui, vrea expansiune nelimitat .i vrea experien/, cci experien/a este aceea care asigur crea/ia .i expansiunea. 4manul, crez#ndu*se muritor, vrea asigurarea supravie/uirii, vrea siguran/, confort .i plcere fr durere. )e teme s nu piard toate acestea .i tinde s le conserve n detrimentul experien/ei .i al crea/iei .i al expansiunii. -refer s triasc oricum, dec#t s dispar, ar face orice, numai s nu piard siguran/a .i confortul. Crede c plcerea poate exista fr durere, ceea ce este o iluzie, cci la nivelul )ufletului am ele sunt doar experien/e .i at#t. Ni atunci face compromisul care va conduce, inevita il la dram, la criza de transformare, care poate lua forma olii .i c!iar a mor/ii, dac prin aceasta se recupereaz sensul transcendent al existen/ei. +eci, n ultim instan/, )ufletul este acela care decide realitatea experimentat. Nu aspectul uman. Cum putem transcende ns drama3 Cum putem dep.i viziunea ngust .i conservatoare a aspectului uman .i privi din perspectiva cea mare a Fiin/ei3 'n strile de con.tiin/ extins, de multe ori putem arunca o privire clar dincolo de drama aspectelor umane .i atunci survin n/elegeri profunde asupra semnifica/iei unor mpre"urri din via/a noastr. Aceasta este dimensiunea terapeutic a strilor de con.tiin/ extins, a.a func/ioneaz vindecarea interioar5 ne modificm perspectiva asupra unor mpre"urri traumatice .i descoperim ce se afl dincolo de ele. A.a se vindec trecutul. +ep.ind de fapt "udecata asupra trecutului. +ar n a sen/a unei stri de con.tiin/ extins, am putea, pur .i simplu s ne ntre m5 plec#nd de la premisa c realitatea privit de la nivelul )ufletului este perfect a.a cum este, ce ne aduce pozitiv aceast dram, ce n/elegere, ce modificare de percep/ie3 Ce anume Iam c#.tigatI dintr*o mpre"urare dificil prin care am trecut3 Cineva spunea Itot ce nu ne ucide, ne face mai puterniciI. -oate .i mai n/elep/i. -oate .i mai ngduitori, mai toleran/i, poate uneori ne face s renun/m la "udec/i. &ar alteori, cnd e vor a despre drame ma"ore, precum moartea cuiva pe care*l iu im, ne face s putem vedea dincolo de vlul iluziei, n meandrele ad#nci ale Fiin/ei. Exist drame pe care, travers#ndu*le, evolum ctre o nou n/elegere a Fiin/ei. -espre 8ra5ie 4i 9or5 Acum

c#tva timp eram la ,imi.oara, ntr*o escal a Cltoriei &nimii. Am cunoscut atunci pe cineva care, n mod uluitor, trecuse exact prin acee.i dram ca .i Ren Sil er. Este vor a despre o femeie t#nr. )o/ul .i iu itul inimii sale murise de cancer. % dram profund, care lsase urme ad#nci, nevindecate. 'ntre ri. +e ce3 Ce rost poate s ai o asemenea suferin/3 ,otul prea a surd .i inutil, crud .i nedrept. Ni totu.i, n spatele acestor ntre ri ale aspectului uman exista acolo ceva important5 intui/ia c dincolo de dram exist un sens, c!iar dac de nen/eles n acel moment. 'n mi"locul dramei .i al suferin/ei, n mod sincronistic, a venit la ea cartea lui Ren Sil er. A citit*o cu rsuflarea tiat, cci fiecare pagin era despre ea ns.i. Nu exist nt#mplare. ,otul prea s*.i dezvluie semnifica/iile ascunse. Ni iat*o pe aceast femeie aflat n cutarea semnifica/iilor ad#nci ale vie/ii ei, venind la conferin/a noastr despre con.tiin/ de la ,imi.oara, apoi la 9or:s!op*ul care a avut loc acolo, unde a avut o experien/ care avea s sc!im e totul. %dat sparte arierele min/ii .i ale "udec/ii, odat dep.it identificarea cu durerea pierderii iu itului su, au nceput s se spul ere ntre rile. $ucrul cel mai important pe care ea l*a n/eles a fost c dincolo de drama despr/irii exista o semnifica/ie. C dincolo de experien/a uman a suferin/ei, se petrecuse o transformare. C via/a ei, care prea c se sf#r.ise odat cu a lui, continua pe un alt nivel al percep/iei .i al n/elegerii. Mai mult dec#t at#t, c fusese o experien/ transformatoare pentru am#ndoi. % experien/ pe care o deciseser la nivelul )ufletului, din care am#ndoi aveau s ias transforma/i. A putut arunca o privire dincolo de realitatea aspectelor umane, n cea a ngerilor care suntem, .i a n/eles faptul c durerea este inerent ncarnrii, dar suferin/a, care este doar o prelungire mental a durerii prin "udecat, nu este necesar. Ni, mai ales c durerea poate fi transformat n eneficiul )ufletului. Ar fi putut s rm#n n durere pentru tot restul vie/ii, ar fi putut s*.i pun ntre ri la nesf#r.it. +ar a ales altfel. Ni, n mod miraculos, por/ile percep/iei, cum ar spune Aldous =uxleJ, s*au desc!is pentru ea. Crea5ia ca sal(are Este o poveste adevrat, ca .i cea a lui Ren Sil er. Femeia se nume.te (aluca Ardelean, locuie.te n ,imi.oara .i acum se numr printre prietenii dragi nou .i Cltoriei &nimii. -oate v ntre a/i cum poate fi transformat o experien/ at#t de dureroas ntr*o etap a transformrii interioare. Cum poate fi transformat moartea fizic a cuiva iu it, ntr*o experien/ creatoare3 Cci, cum spuneam, )ufletul vrea Crea/ie, Expansiune, Expresie, Experien/. Este posi il transformarea experien/ei mor/ii ntr*un act creator .i prin aceasta salvarea3 Ei ine, dragi prieteni ai Cltoriei &nimii, da, este posi il, .i (aluca a fcut acest lucru. Cei care sunte/i timi.oreni sau sunte/i n zon, duce/i*v s vede/i cum anume este posi il a.a ceva. Ni apoi scrie/i*mi pe Cltoria &nimii ce a/i sim/it acolo, la evenimentul organizat de (aluca pentru a cele ra uria.a experien/ pe care a traversat*o mpreun cu so/ul ei Cosmin. (espira/i ad#nc, a.a cum a/i nv/at de"a s face/i, .i permite/i*v s sim/i/i totul acolo, fr s v teme/i de amintirea suferin/ei, nici a olii, cci (aluca a reu.it s alc!imizeze totul, s transforme ceea ce ar fi putut fi o nfr#ngere, ntr*o mare victorie a )ufletului. % victorie pe care, sim/ind*o n interior, o putem folosi cu to/ii. C#/i dintre noi sunt capa ili s transforme suferin/a n crea/ie3 C#/i dintre noi s parcurg drumul de la identificarea cu durerea, la transcenden/3 C#/i dintre noi ne pl#ngem de mil, pierdu/i n la irinturile IcrizelorI de toate felurile, incapa ili s privim dincolo de dramele noastre, !ulind IsoartaI potrivnic .i Ig!inionulI, neput#nd s ne asumm transformarea3 (aluca a reu.it, .i acest lucru e important pentru to/i, cci drama ei, este drama ngerului aflat n ncarnare, durerea ei este durerea tuturor acelora care trec prin situa/ii limit, .i faptul c a putut face transformarea n mod con.tient, conteaz pentru to/i aceia dintre noi care trec prin mpre"urri grele. Nu este doar iz #nda (aluci, ci este iz #nda umanit/ii care reu.e.ete s priveasc dincolo de vl, dincolo de realit/ile par/iale, n Adevr. Ni coteaz pentru noi to/i, pentru c toate experien/ele se adun undeva, n spa/iul inefa il al Con.tiin/ei, aflate la dispozi/ia tuturor. Mul/i sunt aceia care vor trece prin mpre"urri similare, iar procesul de transformare le va fi mai u.or .i pentru c cineva a mai trecut prin asta, nainte.

A fi eu insumi* bucuria 'n plin identificare cu rolurile pe care le "ucm, cu aspectele noastre, vism la ceva ce numim

IfericireI. % a strac/ie care presupune n primul r#nd a sen/a durerii de orice fel ar fi ea. )untem scufunda/i ntr* o iluzie care creaz durere intrinsec, dar crem !imera unei lumi n care durerea ar putea s dispar. 4n "oc interesant dar care ne condamn aprioric la ..InefericireI. +e ce facem asta3 Care este miza acestui "oc al iluziei3 C#te tradi/ii ezoterice, at#tea concepte despre fericire. Nenumrate raiuri promise pentru Idup via/I, care de care mai spectaculoase .i reflect#nd dorin/ele umane ale celor care le*au creat. 'n sc!im sunt pu/ine tradi/ii ale dualit/ii care au explorat, n locul IfericiriiI, ucuria. >ucuria de a fi. >ucuria experien/ei de a fi un suflet co or#t n densitatea ncarnat a unui trup. >ucuria marii descoperiri c suntem aici exact pentru ceea ce trim. Exact pentru experien/ele n care ne scufundm. (aiul ulterior >ucuria vine ntotdeauna din li ertatea interioar, din autenticitate, din non*identificare cu aspectele noastre, vine ntotdeauna din exprimarea li er a ceea ce suntem. +oar c sistemelor din care facem parte, con.tient sau nu, nu le plac oamenii li eri. %amenii li eri sunt periculo.i pentru sisteme pentru c scap controlului, manipulrii. Cineva care a ie.it din lan/ul identificrii cu diferitele sale aspecte .i a descoperit adevrurile simple ale Fiin/ei, nu mai ng!ite povestea iluzorie a raiurilor ulterioare, cci simte n ad#ncul su c singura clip care conteaz este cea de Acum. Fericirea este un concept izvor#t din spa/iul mental .i are la az negarea realit/ii experimentate. +e aceea este condamnat s rm#n ve.nic un fel de fata morgana. Alergare dup v#nt. Este o ve.nic promisiune pentru alt dat, nu pentru acum. >ucuria este ns o stare a Fiin/ei care vine din interior, din sim/irea a ceea ce este, din acceptarea total a realit/ii experimentate, din non*"udecarea acesteia. Mai mult dec#t at#t, ucuria este starea natural a Fiin/ei, atunci c#nd este li er de vlurile iluziei. 'ntreaga istorie a umanit/ii este povestea sufletelor co or#te n ncarnare, n densitate, n iluzie. Fiecare nivel al iluziei are propriile sale identificri .i fiecare identificare propria sa durere. ,oate lucrurile pe care le respingem ne dor, p#n n clipa n care descoperim c suntem mai mult dec#t acel nivel de experien/. Ma"oritatea IraiurilorI care ne*au fost promise se azeaz de pild pe frica fundamental de moarte, de dispari/ie fizic. &dentificarea exclusiv cu corpul nostru supus dispari/iei ne face s alergm dup nemurire. Este o iluzie .i o alergare dup v#nt. Nu pentru c nemurirea nu exist, ci dimpotriv, pentru c o avem de"a. Nu o putem vedea pentru c ne imaginm c suntem doar corpurile noastre, iar ele dispar. $a acest nivel al realit/ii experimentate, frica de moarte ne face s nu mai putem tri ucuria. Frica de moarte ne mpiedic de fapt, s trim. )untem scufunda/i n iluzia mor/ii, .i atunci cineva ne promite o iluzie compensatoare. Aceea a unei lumi ulterioare n care nu vom mai muri. 'n sc!im ul a ce3 'n sc!im ul ascultrii, n sc!im ul ndeprtrii de noi n.ine .i de adevrata noastr natur, acum. +m momentul prezent altuia, l nstrinm, n sc!im ul unei eternit/i viitoare, IdupI. >ucuria experien/ei, a tririi, a disprut. 0ism de"a la o fericire care va veni c#ndva, ntr*un viitor imprecis. 7oana dup v#nt Ni dac tot suntem singuri, identifica/i cu un corp, prsi/i pe aceast planet damnat, atunci ar tre ui s purtm o identitate. Cine suntem noi3 )igur suntem IcinevaI. +oar c experimentm o identitate incomplet. )im/im c lipse.te ceva .i cutm acel ceva n afara noastr, n ceilal/i, n lumea n care trim. >ucuria experien/ei de a fi cineva este um rit de faptul c percepem incompletitudinea. Cutm iu irea, gloria, anii, mplinirea, respectul, m#ng#ierea, tot ceea ce credem c ne lipse.te, la ceilal/i, n exteriorul nostru. Credem c asta ne*ar aduce IfericireaI. 7#ndim * acesta e un cuv#nt important * c ar fi mai ine Idac...I. +ar goana dup ceva exterior ne lipse.te de trirea clipei prezente. Ni de ucuria intrinsec a sim/irii acesteia. Facem planuri nenumrate pentru a o /ine ceea ce credem c ne*ar aduce fericirea, dar, in mod straniu, odat ce am o /inut ceea ce am dorit, descoperim c fericirea promis se ndeprteaz .i repornim cutarea. &luzie pur. Narpele care*.i devoreaz coada. I+e ce nu suntem ferici/i3 +e ce fericirea dispare ndat ce pare c ne apropiem de ceva3 ,re uie s existe ceva acolo care ne mpiedic. Ceva exterior care ni se opune.I Aici se na.te Icel ruI .i frica de partea um rit a existen/ei, care se adug fricii fundamentale de dispari/ie .i credin/ei c suntem incomple/i. +easemeni se na.te iluzia unui dumnezeu exterior care tre uie s fie Icel unI, n opozi/ie cu Icel ruI care se opune fericirii noastre. >ucuria experien/ei este mai ndeprtat ca niciodat pentru

c suntem parte ntr*un adevrat rz oi universal al inelui .i rului pe care*l creem fr s ne dm seama. Credem c exist pr/i rele n noi n.ine .i ne "udecm pentru asta. $uptm mpotriva lor lupt#nd de fapt mpotriva nou n.ine. I+e ce trim toate acestea3 )igur suntem vinova/i de ceva.. Este un pcat pe care nu ni*l amintim dar care cu siguran/ a fost comis, de vreme ce trim acest ne unie dureroas, nfrico.toare, de vreme ce am fost arunca/i n aceast lume crud, n care ucuria a disprut cu desv#r.ire.I 0inova/i. Ne considerm vinova/i .i suntem de"a gata s IpltimI pentru un pcat pe care nu ni*l amintim, mai degra dec#t s ne oprim un moment pentru a sim/i rspunsul la ntre area Ic#t sunt de adevrate toate acesteaI. &luzia este la capacitatea ei maxim. 'ntregul mediu ncon"urtor, iserica, familia, .coala, ntreaga lume reflect aceast vinov/ie iluzorie .i o accept ca fiind real. ,oat ncrederea n noi n.ine a fost de"a pierdut. Amintirea a cine suntem cu adevrat, ni.te fiin/e inefa ile care au ales experien/a ncarnrii, a disprut. ,rim frica de ntuneric .i uneori avem cura"ul de a ne rzvrti. Cei care se tem mai pu/in devin stp#nii celor care sunt cople.i/i de fric. Este un "oc al puterii .i al ndoielii. -romisiunea raiului devine mai tentant ca niciodat. IFii asculttor .i noi, cei n/elep/i, te vom conduce spre luminI. Este o manipulare azat pe fric. Ne lsm "udeca/i pentru c, de fapt, ne "udecm pe noi n.ine. +up ce am cutat iu irea, m#ng#ierea .i respectul n exterior, a.teptm acum o "udecat exterioar, fr s vedem c, de fapt, totul se afl nluntru. Nu exist alt "udecat dec#t cea personal, dar noi nu credem asta. Noi suntem aceia care ne condamnm la nefericire. A avea ncredere. 'n )ine Ni totu.i exist un punct n care ceva se mi.c. Atunci c#nd IcrizaI se afl n punctul su de maxim intensitate, atunci este momentul c#nd, pur .i simplu, putem alege. Ni dac nu suntem vinova/i cu nimic3 +ac iertarea este un cuv#nt gunos3 +ac este vor a de fapt despre a m accepta pe mine nsumi a.a cum sunt3 +ac totul este un dans al iluziei, interior, dac este adevrat c noi suntem stp#nii propriei noastre realit/i3 +ac aceast cltorie extraordinar a sufletului ne*a prins n mre"ele sale precum un film un, .i am uitat de Adevr3 Acesta este puctul de cotitur. Este momentul inimii. Este momentul s ne sim/im pe noi n.ine. Este momentul s dm credit impresiei nedeslu.ite, care urc din ad#ncuri .i care ne spune c a sosit timpul s descoperim ceea ce este dincolo de vl. Mintea nu poate ptrunde acolo, dar sim/irea noastr da. 4n singur impediment. Am uitat cum s avem ncredere n ceea ce sim/im. 'ncrederea nu se poate do #ndi, nu se poate nv/a, nu se poate exersa. 'ncrederea n sine este o evolu/ie a con.tiin/ei, un salt cuantic, un salt calitativ al esen/ei noastre. 'n momentul acela de gra/ie, n care n spate este suferin/a .i iluzia n care nu mai vrem s ne ntoarcem, iar din ad#ncuri urc impresia tot mai puternic c ceva tre uie s fie altfel dec#t am fost nv/a/i, atunci este momentul n care putem nc!ide oc!ii .i ne putem arunca n ntunericul propriilor noastre ndoieli. Mintea ne va spunem s nu facem asta, s nu riscm. +ar ceva n noi ne va spune invers5 dec#t n durere, n suferin/, n rtcire, mai ine orice altceva . )*a terminat. Este momentul n care ncrederea n sine, n acea impresie nedeslu.it, c#.tig. -oate fi o !otr#re de via/, ceva, n care mergem pe aza intui/iei, .i nu a min/ii. 0a urma o ucurie imens. Cura"ul de a p.i mpotriva curentului, mpotriva logicii, mpotriva unului sim/ * care nu altceva dec#t con.tiin/a de mas solidificat * .i de a ne da credit nou n.ine, este ntoarcerea acas. &luzia oricrei fericiri promise se destram n fa/a acestei ucurii, n fa/a redescoperirii acestei extraordinare puteri a Fiin/ei de a se recunoa.te pe )ine drept creator al propriei realit/i. Manipulrile ncep s devin evidente, felul n care ne*am prefcut fa/ de noi n.ine, n care ne* am falsificat pentru c In*am avut ncotroI. Am fugit de ceea ce credeam c e ImoarteI, dar asta ne*a mpiedicat s trim. Am crezut c tre uie s fim iu i/i de al/ii, pentru c nu eram n stare s ne iu im noi n.ine. Am crezut c nu meritm respect, .i de aceea nu ni l*am dat noi n.ine, a.teptandu*l de la al/ii. -entru c ne*am "udecat pe noi n.ine mai mult dec#t ar fi putut s o fac cineva. N*am avut ncredere n ceea ce sim/eam, n ceea ce g#ndeam, n capacitatea noastr de a crea lucruri .i realitate, .i de aceea am a.teptat confirmrile exteriorului. Numai c aceste confirmri veneau ntotdeauna condi/ionat, ca un fel de premiu dac am fost cumin/i, dac am fost pe placul lor. 'ntregul "oc al iluziei se destram odat cu primul act de ncredere n noi n.ine .i cu trirea primei ucurii adevrate de a fi noi n.ine. %dat trit aceast stare, nu mai este drum de

ntoarcere, cci aceast ucurie, de a fi noi n.ine nu se poate compara cu nimic. Este ucuria aceluia care se descoper Creator al propriei clipe .i al propriei vie/i. >ucuria celui care se ntoarce, n sf#r.it, la )ine, dup o lung rtcire n iluzie. Am crezut c putem disprea, am cezut c ne lipse.te ceva .i c ceilal/i ne*ar putea da ceea ce nu ne ddeam noi n.ine, ne*am "udecat pe noi n.ine .i asta ne*a aruncat nafara iu irii, n fric .i n furie .i n singurtate. +ar din clipa n care alegem non*"udecata de sine, totul se sc!im . Nu*i vom mai "udeca pe al/ii .i nu vom mai a.tepta ca salvarea s vin din exterior. Frica dispare odat cu apari/ia ncrederii n sine. Nu mai este nevoie de control cci intervine o stare de transparen/ fa/ de tot ceea ce ne ncon"oar. Ne* tem#ndu*ne de nimic, ne desc!idem sim/irii a tot ceea ce exist. >ucuria de a fi vs fericirea g#ndit A sim/i totul, fr "udecat .i fr ata.ament. % fiin/ desc!is. Caut aceast fiin/ o fericire iluzorie3 Nu, pentru c fericirea este un concept izvor#t din g#ndire, pe c#nd aceast fiin/ trie.te n clip .i n ucuria simpl e experimentrii vie/ii ca experien/. Multora li se va prea o utopie aceast descriere a strii, cci pare a nega via/a real, de fiecare zi. +ar v invit s face/i pu/in ar!eologie interioar, n deplin con.tien/ .i onestitate5 de unde vine InefericireaI dac nu de la sentimentul de incompletitudine3 +e unde vine disconfortul, dac nu de la "udecarea realit/ii a.a cum este ea3 +e unde vine o un parte din gri"ile noastre, dac nu de la analiza nencetat a trecutului, a viitorului sau ale pro lemelor celorlal/i3 Credem c dac iu im pe cineva, atunci tre uie s prelum .i suferin/ele sale, gri"ile sale etc. Nimic mai fals, cci nu putem n realitate prelua nimic. Fiecare este cu adevrat stp#nul propriei sale realit/i cci decide, con.tient sau incon.tient, un anumit nivel de identificare cu aspectele sale interioare, cu sistemele sale de credin/, cu convingerile sale, iar aceasta i creaz realitatea p#n n momentul n care decide s*o sc!im e. Compasiunea nseamn a fi alturi de cei pe care*i iu im onor#nd orice experien/ ar decide pentru ei n.i.i. Aceasta i eli ereaz nu numai pe ei, ci .i pe noi n.ine din plasa g#ndurilor compulsive. >ucuria de a tri se na.te din n/elegerea profund c via/a este nainte de toate o experien/ a sufletului n sine, dincolo de orice "udecat. 'n vreme ce orice "udecat tinde s diminueze ucuria de a tri 5B A.adar, ucuria este accesi il n orice moment, n vreme ce IfericireaI conceptual av#ndu*.i originea n g#ndire va rm#ne mereu ndeprtat, o a strac/ie alunecoas .i neclar, sc!im toare precum natura min/ii. ,rirea ucuriei intrinseci a clipei vine ntotdeauna a ia dup marea alegere a desc!iderii interioare, a acceptrii realit/ii oricum ar fi n acel moment. Ni aceast realitate ncepe cu noi n.ine. A ne accepta pe noi n.ine. C#nd facem acest lucru ncepem s nu ne mai falsificm, ncepem s rostim propriul nostru adevr fr s ne mai pese de ceea ce vor g#ndi ceilal/i, fr s ne mai temem c vom pierde ceva. Aceasta aduce ucurie .i creativitate n propria noastr via/. %rice moment n care nu ne rostim adevrul despre noi n.ine de teama de a nu deran"a pe ceilal/i, sau de teama c nu ne vor mai iu i, func/ioneaz ca o u. a suferin/ei care se nc!ide, sufoc#nd ucuria de a tri. A fi eu insumi Ce nseamn p#n la urm Ia fi eu nsumiI3 Cum sunt IeuI cel ne*falsificat3 -oate c acesta este cel mai dificil pas n drumul ctre ucurie, de a afla cum sunt, cci, toate o .nuin/ele, toate lucrurile pe care le*am nv/at despre ce se cade .i ce nu, ce e ine .i ce nu, ce e real .i ce nu, toate acestea fac parte din vlul iluziei care ne acoper oc!ii. -entru a afla cum sunt eu nsumi, tre uie n primul r#nd s* mi pun ntre ri dac toate acestea care mi*au fost spuse sunt adevrate. +ac mi servesc mie sau celorlal/i. +ac le*am ales n mod li er sau dac le*am acceptat fr s reflectez deloc asupra lor. 0e/i descoperi c ne petrecem cea mai mare parte din via/ fc#nd lucrurile Ipentru ceilal/iI, n a.a fel nc#t s nu suprm vreodat pe cinva, sper#nd c n felul acesta vom o /ine aten/ia, respectul, iu irea pe care nu ni le dm noi n.ine. IEu nu m plac. +ac m place cellalt, atunci poate c m voi place .i eu.I 2udecat de sine, proiec/ie n exterior, dependen/. Aplica/i acest model la realitatea voastr .i vede/i n ce msur se potrive.te. Acesta este unul dintre lucrurile care ne mpiedic s trim ucuria. -entru c nu suntem noi n.ine. Ne falsificm pentru a intra n gra/iile altora. Ce*ar fi dac ntr*o un zi am redeveni autentici3 +ac ne*am permite s ne ntoarcem la noi n.ine, dac am avea suficient ncredere n noi n.ine, n a.a fel nc#t fiecare minut al vie/ii noastre s reflecte, n deplin li ertate, ceea ce suntem3 Autenticitatea vine din n/elegerea ad#nc a lan/ului iluziei pe care l*am construit pe aza "udec/ilor. $i ertatea despre

care vor esc este o li ertate interioar, pentru c se refer la sisteme de convingeri. A fi li er este o utopie atunci c#nd e.ti prizonierul con.tiin/ei de mas, atunci c#nd g#nde.ti n cli.eele care /i*au fost inoculate. (etragerea din sistemele de convingeri general acceptate este ec!ivalent cu redo #ndirea ncrederii n sine. Aceasta este poarta ctre autenticitate .i ctre redo #ndirea ucuriei de a tri. >ucuria este starea natural a Fiin/ei. +ac ntr*o experien/ nu exist ucurie, atunci suntem n iluzie. )untem incon.tien/i de adevrata noastr natur. )untem ntr*o "udecat a realit/ii care ne mpiedic s*i vedem adevrata natur. ,otul este experien/ a sufletului co or#t n ncarnare, n densitate. Este doar o experien/ .i at#t. Ar fi multe de spus despre toate acestea. +ar primul pas, atunci c#nd descoperim c nu exist ucurie, ar fi s ne oprim o clip, s respirm de c#teva ori ad#nc, s ntrm n modul Ia sim/iI * cei care a/i lucrat cu noi .ti/i de"a ce nseamn a fi n corp. Atunci c#nd suntem n sim/ire, ti.ul "udec/ii de sine .i al "udec/ii asupra realit/ii se toce.te. &ar InefericireaI .i are originea, ntotdeauna, n "udecata asupra acesteia. )uferin/a se diminueaz imediat. -ractica/i aceat ntoarcere la Ia sim/iI. Nu v teme/i de ceea ce sim/i/i. 0oi sunte/i aceia care alege/i ce anume din ceea ce sim/i/i v apar/ine, .i ce nu. )ecretul este de a sim/i totul, fr s "udeci nimic .i fr s te ata.ezi de nimic din ceea ce sim/i. Fiin/e desc!ise, sensi ile .i autentice. )imt totul, nu re/in nimic, nu "udec nimic, .i aleg ceea ce sunt n fiecare moment. Aceasta este c!eia ucuriei. !oria /urcanu ps. Nu ncerca/i s v g#ndi/i la toate acestea. Ce sim/i/i atunci c#nd citi/i aceste cuvinte3 Confort sau disconfort3 -ute/i avea ncredere acum, n acest moment n ceea ce sim/i/i3 -ute/i respira ad#nc aceste cuvinte .i avea ncredere n felul n care v sim/i/i n interior3 Ar fi un prim pas ctre ucuria de a fi voi n.iv.

9ormele transformarii interioare : Ade(ar, Iubire, ;ibertate (ealitatea noastr este creat n func/ie de cine credem c suntem. +e identitatea pe care ne*o asumm. ,rim adevrul, iu irea .i li ertatea acelei identit/i. ,ransformarea interioar este lrgirea identit/ii p#n la descoperirea integralit/ii Fiin/ei. Este punctul n care Adevrul, &u irea .i $i ertatea devin complete. 2ocul cosmic al identit/ii , ransformarea interioar care se petrece cu noi, transformarea de con.tiin/, este o transformare a identit/ii noastre. Atunci c#nd fiin/ele inefa ile care suntem au nceput s*.i asume "ocul co or#rii n densitate, n materie, n trupuri umane, atunci a intervenit acel soi de amnezie al adevratei noastre identit/i. Am uitat cine suntem. Nu, nu a fost o condamnare la uitare, nimeni nu a fcut asta n locul nostru. >a dimpotriv, noi am .tiut de la un nceput faptul c odata co or#/i pe ta la de "oc, va interveni uitarea. &dentificarea cu nivelurile dense ale propriei noastre Crea/ii devenea astfel perfect. &mportant aici este faptul c ne*am asumat aceast pierdere temporar a identit/ii noastre. Ce poate fi mai teri il pentru o fiin/ con.tient, dec#t s*.i piard identitatea, conexiunea cu propria ei esen/, s uite cine este, s*.i piard astfel puterea de a crea n mod con.tient 3 Am acceptat aceast frac/ionare a ntregului care eram. -artea noastr cea mai su til, cea pe care acum o numim )ufletul nostru, partea care nu putea suporta nveli.ul de carne .i s#nge, a rmas undeva, n a.teptare. Energiile ei erau prea nalte pentru a co or# n materie. 'n sc!im , partea mai dens a propriei noastre fiin/e, pac!etul de energii mai "oase, au trecut printr *un lung proces de adaptare la captul cruia au aprut fiin/ele omene.ti a.a cum le cunoa.tem astzi. Este partea din noi care .i* a asumat identificarea cu materia. Nici un moment nu am fost condamna/i la acest "oc. Nimeni nu ne* a o ligat s facem acest lucru. Exist miriade de fiin/e n ntrega Crea/ie care nu au avut niciodat cura"ul de a co or# n teri ilul "oc al ncarnrii. Noi, cei care urma s devenim umanitatea, am avut cura"ul s*o facem, ne.tiind c#nd sau cum se va termina acest extraordinar experiment. 4itarea nu a fost un ta u, o regul ar itrar, ci o c!estiune de fizic spiritual, de fizic a energiilor su tile. +ensitatea enorm a materiei a fcut ca acele straturi ale

propriei noastre fiin/e, n care era pstrat memoria sufletului s devin inaccesi ile. Astfel ne*am pierdut identitatea de fiin/e inefa ile. A05i tri propria crea5ie* -e ce era nevoie de acest T"oc cosmic U a.a cum l nume.te )tanislav 7rof 3 Nu putem cunoa.te cu edevrat dev#t ceea ce trim. ,re uie s devenim una cu o iectul cunoa.terii noastre, s trim starea de a fi acel T lucru U, pentru a*l cunoa.te cu adevrat. Nu e vor a aici despre cunoa.terea omeneasc, prin minte, prin evaluare, ci cunoa.tere prin experien/. Nu po/i T cunoa.te U iu irea sau adevrul sau li ertatea. $e po/i doar tri. Experien/. ,re uia s co or#m n densitate, n materie, pentru a o tri noi n.ine. ,re uia s ne experimentm propria noastr Crea/ie pentru ca expansiunea acesteia s poat continua. Este ca .i cum un pictor ar co or# n propria oper, ar deveni una cu persona"ele pe care le picteaz, le*ar tri vie/ile n aceea.i clip n care pensula sa le*ar zugrvi. )au, un muzician care*.i trie.te opera n timp ce o compune. 'n acela.i fel, creatorii care suntem .i triesc propria Crea/ie n materie. 'n ultim instan/ este o c!estiune de expansiune a acestei Crea/ii, cci dimensiunea material, dens, este cu adevrat v#rful de expansiune al Crea/iei. Creatorul se experimenteaz pe )ine. Nu este suficient T ideea U Ag#nditB a perfec/iunii. Este nevoie de experimentarea perfec/iunii. Aceasta este Crea/ia. Treptele identificrii Corpul* Co or#nd n zonele dense ale acestei Crea/ii, n materie, n corp fizic, ne*am identificat n prima faz cu acesta. Am trit iluzia complet. Am crezut c suntem corpurile noastre .i doar at#t. &dentitatea noastr de fiin/e spirituale a fost nlocuit cu o nou identitate. A fost o identitate par/ial. Con.tiin/a ntregului a fost nlocuit cu o con.tiin/ limitat la corp. Experimentam atunci identificarea complet cu aceast parte a propriei noastre fiin/e. Am devenit una cu corpul nostru. ,riam iluzia mor/ii, a dispari/iei. Crez#nd c suntem doar corpul nostru, am crezut c putem, pur .i simplu, disprea. Am trit frica de ani!ilare fizic, iar aceast fric ne*a nso/it pe parcursul ntregului nostru drum, p#n la revela/ia enorm a adevratei noastre identit/i, ce urma s se petreac eoni de timp mai t#rziu. +ar, pentru aceast treapt, ne*am asumat identitatea trupului. Rolurile* Apoi am nceput s ne ntre m cine suntem noi. +e unde venim. A fost o nou treapt a identificrii. Este etapa n care ne*am asumat, timp de mii de vie/i, mii de roluri, n ncercarea super de a ne afla identitatea. Fiecare rol pe care ni l*am asumat a fost o crea/ie n sine, trit p#n la capt. &dentitatea noastr a trecut prin mii de transformri. Am fost copii .i mame, eroi .i la.i, nvingtori .i nvin.i. Am fost totul, n cutarea unei identit/i. 4nele roluri ne*au plcut .i altele nu, .i astfel astfel, n acela.i fel n care con.tiin/a noastr ntreag se scindase n dou, partea inefa il .i cea care co oar n materie, n acela.i fel ntreaga noastr realitate uman am scindat*o n perec!i de contrarii aflate ntr*un etern dans al polarit/ilor 5 ine*ru, ntuneric*lumin etc. Criteriul acestei di!otomii a fost frica generat de intrumentul g#ndirii. $ucrurile care nu ne plceau .i pe care le*am numit T ntuneric, ru U etc, le*am respins, le* am ngropat. Frica de unele zone ale con.tiin/ei se nscuse de"a .i se aduga fricii primordiale a primului nivel, frica de moarte, de dispari/ie. Am nceput s ne temem de toate lucrurile pe care mintea omeneasc, cu care eram din ce n ce mai identifica/i, nu le n/elegea. Ni erau destule, cci Crea/ia infinit .i multidimensional, nu poate fi adminstrat cu instrumentul liniar al min/ii omene.ti. Cea mai mare parte a fiin/ei noastre a"uns s fie nstrinat complet, considerat ceva exterior. Acest T ceva U a fost .i el mpr/it n dou. -artea luminoas, eteric a fost numit dumnezeu, suflet, sine superior sau i s*au dat identit/i divine 5 zeii tuturor mitologilor. -artea ntunecat, dens, a fost numit diavol sau altfel. Astfel, umanitatea, aflat n plin "oc al identit/ilor, al rolurilor pe care .i le asuma via/ dup via/, aducea cu sine acest mod de a privi Crea/ia, mpr/ind*o n polarit/i fundamentale. Emo5iile* Cltoria umanit/ii n materie adugase astfel identit/ii primare, aceea a trupului fizic, identit/ile succesive ale diferitelor roluri pe care le "ucase n decursul vie/ilor ncarnate. &dentificarea cu aceste roluri a adus cu sine drama, emo/ia. Fiecare rol pe care noi l*am "ucat vreodat n vie/ile noastre ne*au fcut s trim ntregul spectru al emo/iilor omene.ti. Am trit prin emo/ie, identifica/i complet cu rolurile noastre omene.ti. &nstrumentul min/ii nu era nc primordial n aceast etap. Nu puteam stp#ni fluxurile uria.e de energie emo/ional care se n.teau din dramele noastre. Au fost timpurile furiei oar e dar .i ale ucuriei dezln/uite, timpurile fricii ngrozitoare de a pierde ceea ce credeam c avem, .i ale ucuriei de a c#.tiga ceea ce

credeam c putem de/ine. ,impurile cura"ului, ale eroismului, ale dedica/iei, dar .i ale trdrii, urii .i geloziei, ale posesiunii .i ale crimei. Ceea ce triam acum era mult mai mult dec#t identificarea cu corpul .i mult mai mult dec#t identificarea cu rolurile noastre. Cotinuam s "ucm roluri, dar triam la nivelul emo/iilor fundamentale. Mintea* Mai era un pas p#n la timpurile n care o nou treapt a identit/ii, nc .i mai su tile dec#t cea emo/ional, avea s ne a soar . &dentificarea cu propria noastr minte. Cu capacitatea de a analiza, de a cunoa.te, de a clasifica. Era cea mai avansat etap a identit/ii par/iale a fiin/ei inefa ile co or#te n ncarnare. +ar .i cea mai prime"dioas. (eu.eam acum s controlm cu a"utorul min/ii, al ra/iunii, emo/iile violente. Ele au rmas acolo, n ad#ncuri, la fel ca .i celelalte identificri, cu rolurile noastre .i cu corpul nostru. Frica de dispari/ie fizic .i frica de a pierde ceea ce avem sau ceea ce iu im ne*a nso/it dintotdeauna, dar ele au a"uns s fie stp#nite cu a"utorul min/ii. N*au disprut, doar au fost mai ad#nc ngropate. +e*o icei n "umtatea ntunecat a fiin/ei, n ceea ce psi!ologia nume.te incon.tient. 2ocul co or#rii umanit/ii n materie atinsese punctul n care transformarea era posi il. Cele mai iluminate min/i ale umanit/ii au n/eles c dincolo de spa/iul mental mai este ceva. Misterul crea/iei nu putea fi cuprins cu a"utorul min/ii. Este marele prag, marea transformare a umanit/ii .i descoperirea a ceea misticii au numit dintotdeauna T iu ire U. -rea c mintea .i iu irea vor fi mereu ntr*un ve.nic antagonism, dar iat c umanitatea descoperea, dincolo de identificarea cu mintea sa, o dimensiune a inimii, n care Crea/ia putea fi mai cur#nd sim/it dec#t g#ndit, n care cunoa.terea devenea intrinsec, prin experien/, nu dedus pe cale secven/ial, printr*un proces de g#ndire. Misticii din toate timpurile .tiuser acest lucru, dar la nivel de mas aceast con.tientizare nu a devenit posi il dec#t n timpurile noastre. Aspectele Ade(rului Adevrul primordial al unei fiin/e umane, acela al identificrii cu corpul, este un adevr par/ial. Fiin/a inefa il, con.tient de sine, odat co or#t n dimensiunea dens a existen/ei, odat ce vlul uitrii o cuprinde, are acces la un adevr trunc!iat. +e la marele Adevr transcendent, trece la un adevr al corpului, al densit/ii. &dentificarea cu corpul nu nseamn c acel lucru nu este real. Materia este o realitate n aceea.i msur ca .i lumile inefa ile. +ar a crede c e.ti doar materie, aceasta este un adevr trunc!iat, incomplet, par/ial. %dat cu o identitate par/ial, trie.te un adevr par/ial. +in acest adevr par/ial se na.te frica de dispari/ie fizic. +a, corpul dispare, poate fi ucis. +ac identitatea mea este limitat la corp, atunci acesta este adevrul meu. -ot disprea. Aceasta genereaz o fric la fel de real precum identitatea pe care mi*am asumat*o .i adevrul par/ial n care cred. (ealitatea mea nu este una fals, ci doar par/ial. Ea se modific, cre.te, se lrge.te odat cu noile descoperiri. %dat ce identitatea mea se mut la nivelul rolurilor, adevrul meu se lrge.te. )unt mai mult dec#t doar corpul meu, sunt rz oinicul .i eroul, victima .i clul, cel ucis .i cel care ucide, copilul .i mama lui. Adevrul meu se lrge.te odat cu ceea ce cred c sunt. Mai departe voi tri realitatea identit/ii cu emo/iile mele, iar adevrul meu despre mine .i despre intreaga lume ncon"urtoare va cpta un nou grad de rafinament. Este, n mod evident o evolu/ie, o expansiune a identit/ii .i a adevrului personal care vine, mereu, din experien/. Experimentez niveluri noi ale crea/iei, m identific cu ele .i descopr cine sunt. Adevrul meu devine mai cuprinztor. Expansiunea adevrului personal a.a cum l experimenteaz umanitatea atinge apoi pragul semnificativ al identificrii cu mintea. Este punctul n care umanitatea crede c mintea este c!eia ntregii realit/i. Este nivelul tuturor filosofiilor, al civiliza/iei te!nologice .i al .tiin/ei care, n cele din urm .i descoper singur limitrile. Este umanitatea a.a cum o cunoa.tem n zilele noastre, care a creat o lume pe msura adevrului su ra/ional .i care ncepe s intuiasc faptul c mentalul, ca orice etap a identit/ii .i a adevrului, are propriile sale limite care pot fi dep.ite. )unt momente de ezitare .i de cutare, uneori umanitatea se ntoarce cu fa/a ctre vec!i adevruri par/iale, vec!i a ordri, vec!i identificri. Nu func/ioneaz, cci noi nu mai suntem cei de acum trei mii de ani. +ar redescoper adevrul, p#n acum nen/eles dec#t de c#/iva mistici, c n spa/iul sacru al inimii, n noi n.ine adic, exist o poart, dincolo de care putem experimenta o nou dimensiune a fiin/ei. -urtm cu noi nc toate identificrile vec!i, cu trupul nostru, cu aspectele, cu emo/iile .i cu fricile noastre, avem capacitatea de a administra realitatea dens, p#n la un punct, cu a"utorul ra/iunii, al filosofiei .i al te!nologiei, dar suntem pregti/i pentru o nou etap a expansiunii adevrului nostru personal .i al identit/ii. Nu mai este vor a despre c#te un mistic singuratic

ascuns ntr*o pe.ter sau ntr*un de.ert, ci despre mul/i oameni care trec n acela.i timp prin aceast criz de identitate .i de adevr personal care conduce ctre o nou treapt de evolu/ie interioar. $umea .i noi n.ine ne sc!im m, pentru a c#t*a oar n istoria umanit/ii. < Cunoa4te0 te pe tine )nsu5i =, spunea o iscrip/ie pe templul din +elfi, unde se oficiau ceremoniile misterelor lui Appolo, zeul Cuv#ntului solar. 'n interior se afl adevrul. T 'mpr/ia cerurilor se afl n voi U, spunea Cristos, av#nd acela.i su text. 'ntregul Adevr se afl ascuns n interiorul fiin/ei omene.ti, disimulat su forma unor adevruri par/iale, aflate n expansiune. Evolu/ie nseamn de fapt descoperire de sine .i mereu un alt rspuns la ntre area T cine sunt eu 3 U Care este pragul ultim al descoperirii de sine 3 Nu exist un prag ultim, pentru c, n ultim instan/, ceea ce se petrece n noi este 2ocul divinit/ii care se descoper pe ea ns.i, experiment#ndu*.i Crea/ia. +ar pragul pe care noi l trecem acum este descoperirea a ceea ce se afl dincolo de aceast identificare cu cel mai su til .i cel mai greu de dep.it prag, cel al min/ii. Mintea este instrumentul care ne* a nso/it de la nceputurile co or#rii noastre n densitate. A evoluat odat cu noi, a crescut odat cu noi p#n la atingerea pragului de transformare. Mintea nu dispare odat cu aceast nou etap a descoperirii de sine, ci se transform. Merge cu noi n dimensiunea urmtoare. $a nivelul inimii, acolo unde este centrul de inteferen/ ntre aspectele noastre umane .i cele su tile, spirituale, acolo putem alege modul n care mergem mai departe 5 continum s "udecm realitatea, adic s* o evalum permanent n polarit/i dinamice, sau ncetm s facem acest lucru, aleg#nd s sim/im aceast realitate, red#ndu*i unitatea primordial. +e aceea pragul acesta al inimii este punctul de cotitur al tuturor misticilor, dar mai ales al celui pe care*l numim &sus Cristos. +incolo de minte se afl &u irea. !oarta sacr +e c#te ori nu am auzit sintagma T dumnezeu este iu ire U 3 )au T noi suntem iu ire U. C#/i dintre noi nu ne*am pus ntre ri de genul, T dac dumnezeu este iu ire .i noi suntem iu ire, atunci cum este posi il s existe aceast realitate, n acest fel 3 U +e fapt, iu irea despre care vor esc misticii n scrierile lor, nu numai sfin/ii cre.tini, dar, naintea lui Cristos, >ud!a, ?oroastru sau %siris, nu este iu irea a.a cum o concep aspectele nostru umane. Acela care a fcut cunoscut acest lucru, pentru nt#ia dat n istoria umanit/ii ncarnate, a fost Cristos. A ia odat cu el, umanitatea a nceput s perceap dincolo de iu irea par/ial, trunc!iat, omeneasc. 'n vec!ile mistere ale zeilor solari, rezervate doar unei elite spirituale ini/iate, adevrul &u irii divine, complete, integrale, era experimentat. ,rit. 4manitatea de r#nd nu avea acces .i nu era pregtit poate pentru acest aspect al Adevrului. 'n templele Egiptului antic .i n cele ale orientului mi"lociu, n ntreaga Europ vec!e, la +elfi .i Eleusis, dar .i templele =iper oreei zalmoxiene, ini/ia/ii triau revela/ia c dimeniunile umane sunt doar aspecte ale adevratei noastre identit/i. Experimentau dezidentificarea de aceste aspecte, de dimensiunea corporal, de dimensiunea energetic a rolurilor asumate, de dimensiunea emo/iilor .i a min/ii, pentru a transcende dincolo, n spa/iile vaste ale Fiin/ei. Ei descopereau de fapt, prin trire direct, contactul cu ?eul, cu divinitatea. Nu exista nc n/elegerea faptului c acea dimensiune este una a propriei fiin/e. ?eul era nc odat o fiin/ strin, exterioar. -oporul nu putea concepe nc nici mcar acest lucru, rtcit n visul trairii materiei. Adevrul despre por/ile Fiin/ei a fost pstrat n interiorul acestor .coli de mistere, ale ini/ia/ilor. 'nc nu venise timpul pentru acest nivel al Adevrului. Cel care a mi.cat ceva aici a fost &sus Cristos. El a adus aceste niveluri ale Adevrului, tot prin experien/ direct, trindu*l, n spa/iul profan. El nu s* a nc!is ntr*un templu. ,emplul su a fost ntreaga umanitate. -rin el, trirea acelor niveluri de con.tiin/ a devenit accesi il tuturor, cci con.tiin/a are darul de a fi inductiv. )pa/iul sacru al inimii nu a mai fost doar o poart iluzorie, o a strac/ie a crei trire s fie accesi il doar ini/ia/ilor, ci a devenit o posi ilitate pentru mase. El a fost acela care a fcut posi il transformarea pe care o trim acum. &u irea, la adevratele sale dimensiuni, n adevrata sa natur, complet, a fost trit n corp omenesc. -oarta a fost desc!is. Ceea ce s *a petrecut mai t#rziu, c#nd trairea lui &sus a fost transformat ntr* o dogm, .i din experien/a iu irii integrale nu a mai rmas dec#t un concept uscat, o porunc de nen/eles, nu a fost vina nimnui. 4manitatea a luat at#t c#t a putut n acel moment al evolu/iei sale. >iserica oficial a fost reflexia con.tiin/ei umanit/ii n acel moment. +ar acum, acum lucrurile s*au sc!im at. 4manitatea s*a copt. Adevrul integral .i &u irea integral pot

fi trite, cci mul/i oameni sunt n plin proces de transformare interioar, iar poarta sacr a inimii poate fi trecut. Aspectele Iubirii A.a cum, atunci c#nd co or#m n densitate a"ungem s trim o identitate par/ial .i un anume aspect limitat al adevrului, tot a.a a"ungem s trim aspecte par/iale ale iu irii. &dentifica/i complet cu trupul nostru, cotropi/i de frica mor/ii fizice, crez#nd c cuntem doar carne .i s#nge, iu irea are un aspect strict corporal. Este forma minim a iu irii, n care tot ceea ce conteaz este s rm#nem n via/. )upravie/uirea. 'n zilele noastre, cu greu mai poate fi numit iu ire aceast dorin/ irezisti il AinstinctB de a supravie/ui. Ni totu.i este o form primar de iu ire. 4itarea a cine suntem cu adevrat este total. Nu mai .tim c nu putem muri. Credem c odat cu trupul totul se sf#r.e.te .i urmeaz neantul. ,oate dimensiunile fiin/ei transcendente 6 iu irea care impregneaz ntreaga Crea/ie este uitat. &dentitatea par/ial, care genereaz n adevr par/ial, conduce la trirea unei forme par/iale de iu ire. Cltoria inimii a nceput. 'u iu im nc pe nimeni, cci iu irea nu poate fi recunoscut. Nici pe altcineva, nici pe noi n.ine. Ne ur#m trupul de fapt, pentru c el este semnul sf#r.itului. +e aceea putem foarte u.or s ucidem, pentru !ran, pentru perpetuarea speciei, pentru orice. )emnul aceste identificri este sexualitatea primar, animalic, .i ea desigur un aspect par/ial al iu irii. )ingura provocare este a rm#ne n via/. )untem doar un corp din carne .i s#nge .i nimic mai mult. 4na cu densitatea. )untem identifica/i cu aspectul nostru cel mai limitat. ;a nivelul identificrii cu rolurile noastre, dup ce prioritatea supravie/uirii a fost cumva asigurat, iu irea capt un aspect mai complex. %dat cu nenumratele rspunsuri la ntre area T cine sunt eu U, umanitatea trie.te nenumrate forme par/iale ale iu irii. $a aza tuturor acestor forme st polaritatea fundamental masculin*feminin. ,rim toate rolurile, masculin .i feminin, n mii de forme. Ne iu im so/iile .i copii, prietenii .i T ceea ce este al nostru U, ca .i cum am fi noi n.ine. Este de fapt o extensie a identit/ii personale, de la aspectul strict corporal, la lucrurile .i fiin/ele pe care le percepem mai mult sau mai pu/in ca fiind T ale noastre U. Este o expansiune a adevrului personal. ,rim direct faptul c ne pas de altcineva dec#t de propria nostr supravie/uire, la fel de mult. 'ncepem s umplem sentimentul golului interior cu iu irea pentru perec!ea noastr. Credem c iu irea pentru cellalt va umple acest gol. Ni, ntr *un fel este adevrat, cci sentimentul rupturii primordiale pare a se atenua n clipele de iu ire. Ni nu doar atunci c#nd este vor a despre iu irea ntr*un cuplu, ci .i n cazul iu irii pentru un copil sau altcineva apropiat. ,recem deci prin mii de roluri, .i fiecare nseamn trirea a mii de forme ale identit/ii, adevrului personal .i iu irii. +ar la aza acestei experien/e st polaritatea fundamental masculin*feminin .i cutarea ntregirii n cellalt. Este etapa n care transformarea ncepe s ai loc n cadrul rela/iei cu cellalt. 9oarte interesant este faptul c aceast aspect al iu irii m rac de multe ori forma dependen/ei. +epindem de ceea ce ne este sau nu druit de ctre cellalt. &u irea aceasta este de fapt un sc!im energetic. Cutm nafara noastr ceea ce nu ne putem nc drui singuri. Credem c suntem incomple/i, c ne lipse.te ceva, cci pstrm n ad#ncurile noastre sentimentul nedeslu.it c am fost, c#ndva, cumva, comple/i. -aradisul pierdut. +evenim cuttorii iu irii, ntr*un partener, ntr*un copil, ntr*un prieten, ntr*un animal din pricina acestui sentiment de incompletitudine. Adevrul nostru par/ial despre noi n.ine, identitatea noastr par/ial, ne mpiedic s trim iu irea complet n interior. Astfel c proiectm ceea ce ni se pare c lipse.te, nafar. Sigur c iu irea pe care o gsim nafar este .i ea incomplet. Astfel c ne ntoarcem de mii de ori pentru a "uca alte roluri alturi de sufletele apropiate nou. 4nii altora ne suntem copii .i aman/i, mame .i fra/i, prieteni .i du.mani de moarte, n vie/i succesive. +ansul identit/ilor succesive se mplete.te astfel cu dansul emo/iilor din ce n ce mai complexe. 4neori revenim n roluri asemntoare de multe ori, atunci c#nd credem c avem ceva de rezolvat ntr* o rela/ie, atunci c#nd suntem purttorii unei vinov/ii, a unei datorii, a unei rz unri, a unei iu iri nemplinite. )au atunci c#nd credem c putem a"uta pe cineva. Aceasta este :arma. Nu suntem condamna/i la :arma, ci ne*o alegem singuri n func/ie de felul n care ne "udecm pe noi n.ine .i via/a n care am fost. +ar ceea ce conteaz aici este faptul c trim un nou aspect, mai larg, al iu irii. % nou form. C u c#t identitatea .i adevrul nostru devin mai largi, cu att forma

iu irii trite aste mai larg. &u irea n care sunt parte corpul, energiile noastre corporale .i emo/iile noastre ne conduce ntr*o zon a experien/ei n care umanitatea a stat mii .i mii de ani. -endularea ntre iu ire .i fric 6 frica nu este dec#t a sen/a iu irii 6 este semnul acestei etape a experien/ei noastre umane. ,ot ceea nu iu im, respingem. &ar ceea ce respingem .i considerm strin de noi, ne nspm#nt. +e aici la a considera o amenin/are aceste lucruri nu mai este dec#t un pas. Aceast treapt a identificrii, extraordinar de complex, ar merita o analiz larg, cci nluntru este toat diversitatea inimagina il a vie/ii. Credem c suntem una nu numai cu trupul nostru, cu aspectele noastre care sunt infinite, dar .i cu emo/iile generate de aceste roluri. +evenim aprtorii nu numai ai iu itei, familiei, copiilor no.tri, dar ai /rii noastre, rasei noastre, culturii, religiei, istoriei, a tot ceea ce ni se pare c ne reprezint, c seamn cu noi, .i du.manii nendupleca/i a tot ceea ce pare c ni se opune. Este mereu o c!estiune de identitate .i adevr asumat, reflectate n ceea ce iu im sau nu. $imitele pe care ni le sta ilim sunt acelea izvor#te din ceea ce ne place sau nu, din ceea ce percepem ca fc#nd parte din noi sau nu. Acela.i lucru se petrece cu emo/iile noastre, pe care le mpr/im n plcute .i neplcute. +ar, n mod paradoxal, cu c#t respingem mai mult din experien/, cu at#t mai multe sunt emo/iile av#nd culorile fricii .i anxiet/ii. Cu c#t plasm mai mult nafara noastr, cu at#t frica este mai mare. Apoi urmeaz nivelul cel mai interesant, cel al spa/iului mental. Cci mintea este instrumentul fa ulos de articulare a realit/ii dense de c#nd ne ncarnm pe aceast planet. A crescut odat cu noi, ne*a nso/it n toate procesele noastre. Ea este aceea cu a"utorul creia am operat n interiorul dualit/ii. Eu*cellalt, nuntru* nafar, cerul*pm#ntul, spirit*materie. At#t de mult am lucrat cu acest instrument destinat ini/ial supravie/uirii fizice, nc#t am a"uns s credem c noi suntem c!iar procesele noastre mentale. &luzia este perfect. )entimentul ad#nc al T lumii de dincolo U ne nso/e.te mereu, dar su forma unei frici, cci mintea se teme de tot ceea ce nu poate administra. -artea din noi pe care am uitat*o e mai strn ca niciodat. At#t de str#in nc#t am a"uns uneori s o negm complet. Ateismul e forma suprem a nega/iei de sine. !e aceast treapt a evolu/iei noastre ne identificm, pe l#ng, corporalitate, sexualitate, roluri .i emo/ii, cu sisteme de g#dire. 'nglo m n identitatea .i adevrul nostru n expansiune, ceea ce credem despre noi .ine .i despre ntreaga realitate. Ne definim prin modul nostru de g#ndire, prin realitatea noastr cultural .i ideologic. Este timpul identificrii cu filosofii, sisteme de credin/, concepte despre fiin/ .i univers, cu dogme religioase, politice .i militare, identitatea noastr nglo eaz acum idei despre cine .i ce este, construim ntregi ierar!ii de valori morale .i de orice fel. Este nivelul .tiin/ei care se lupt pe via/ .i pe moarte cu misticismul, al religiilor care ucid n numele credin/ei, al fanatismului n numele cruia se poart rz oaie. Este timpul umanit/ii care se teme de extratere.trii 6strinii, necunoscu/ii, um rele 6 asta dup ce a purtat tlii intestine n toat istoria sa. Mintea care orc!estreaz tot acest spectacol interior al con.tiin/ei, devine stp#na a solut a "ocului. &u irea pare s fi disprut cumva n fa/a aceste avalan.e a ra/ionamentului rece. -ar nu este a.a, cci min/ile cele mai strlucite descoper singure propriile limitri ale acestui mod de a percepe, de a evalua existen/a. Ele descoper cumva algoritmul straniu al experien/ei omene.ti .i percep felul n care identificrile noastre succesive creeaz marele "oc. Este punctul n care devine posi il alegerea ntre a "udeca realitatea .i a o accepta .i a o sim/i. Este punctul n care devine posi il acceptarea revela/iei c dincolo de toate rolurile pe care le*am "ucat vreodat, dincolo de corpuri .i de emo/iile noastre, dincolo de ceea ce g#ndim, exist o realitate mai larg pe care o putem tri. Este marea transformare pe care o trim. Este recuperarea unui nivel al iu irii care nu a mai fost disponi il pentru umanitate de c#nd a nceput "ocul cosmic al ncarnrilor. n clipa n care reu.im s facem sc!im area de la a g#ndi realitatea la a sim/i realitatea T cu inima U, descoperim, dincolo de orice teorie sau dogm, din propria experien/, c noi am fost mai mult dec#t rolurile noastre, am fost actorii. Ni mai multe dec#t emo/iile noastre, am fost creatorii lor. Mai mult dec#t gandurile noastre, am fost ntotdeauna, stp#nii spa/iului nostru interior. +oar c uitasem acest lucru, cuprin.i n v#rte"ul identificrilor noastre cu diferitele noastre aspecte. +escoperim deasemeni adevratele dimensiuni ale iu irii, n cuplu .i n orice rela/ie, cci putem sim/i, n spatele rolului, sufletul celui pe care*l iu im. &ntervine nevoia disperat de adevr complet, de sinceritate, de contact total cu cellalt, dincolo de toate

m.tile pe care le*am purtat vreodat. +escoperim c T iu ita mea U, T copilul meu U, T tatl meu U sunt de fapt suflete ca .i noi, complet li ere, aflate n propria lor experien/, mai mult sau mai pu/in con.tient, care nu ne apar/in n nici un fel, care nu ne datoreaz nimic, .i crora nu le datorm nimic, pentru c totul a fcut parte din "ocul acestor roluri pe care le*am "ucat cu to/ii. +escoperirea c nimeni nu e vinovat cu nimic, c nimeni nu a fost ucis vreodat, cci moartea e o iluzie ce vine din identificarea cu corpurile, c nu exist vinova/i .i vinov/ii, c nu e nimic de salvat, de a"utat, aduce cu sine acest nou nivel al iu irii fa/ de sine .i fa/ de ceilal/i. &u irea nu mai este un troc, pentru c nu mai e nimic de c#.tigat .i nimic de pierdut, nimic de a.teptat n sc!im ul iu irii. Este faimoasa iu ire care nu cere nimic n sc!im .i care poate veni numai din trirea direct a Adevrului a cine suntem cu adevrat, din descoperirea adevratei noastre identit/i de fiin/e inefa ile care particip la "ocul cosmic al ncarnrii. -incolo de acest nivel al inimii, pe care l putem numi .i nivelul lui Cristos, sau nivelul de con.tiin/ cristic, se afl eli erarea adevratelor noastre puteri de crea/ie li er. +escoperirea Creatorului din noi care se experimenteaz pe sine n deplin con.tien/ .i li ertate. Aspectele libert5ii A.a cum adevrul despre noi n.ine vine naintea iu irii, adic nu putem tri adevrata, completa iu ire fr s trim adevrul despre noi n.ine, tot a.a, iu irea vine naintea li ert/ii. Adic nu putem tri li ertatea, n a sen/a adevrului .i a iu irii. T Adevrul v va face li eri U. +a, cci adevrul despre noi n.ine .i despre adevrata natur a fiin/ei, conduce la trirea iu irii, iar iu irea adevrat este aceea care aduce li ertatea complet. Ce nseamn li ertate 3 $i ertate fa/ de ce 3 )untem o i.nui/i dup lunga noastr cltorie n densitate, n care ne*am raportat mereu la T exterior U, s ne definim li ertatea ca pe o independen/ fa/ de acest exterior. Este un fals. Cci acest exterior nu este dec#t ceea ce am exclus din noi n.ine. Cu c#t identitatea noastr a fost mai ngust .i identificrile noastre mai str#mte, cu at#t am exclus mai multe din noi n.ine, iar noi am fost mai pu/in li eri. +ar am crescut, am expansionat, aspectele cu care ne*am identificat de*a lungul erelor au devenit din ce n ce mai largi. Am descoperit faptul c toate limitrile, la corp, la rolurile, emo/iile .i g#ndurile noastre nu erau dec#t auto*limitri. 7rani/e ar itrare ntre noi n.ine .i marele rest, sta ilite n func/ie de c#t anume percepeam din ceea ce suntem. $i ertatea noastr nu era ngrdit dec#t de propriile noastre aspecte. Adevrata li ertate este o li ertate interioar, n care ne dezidentificm de propriile noastre aspecte. -e msur ce descoperim c suntem mai mult dec#t corpurile, emo/iile, g#ndurile noastre, ne recuperm li ertatea de fiin/e complete. E ca .i cum ne*am trezi dintr*un vis al densit/ii pentru a ne redescoperi pe noi n.ine. 9aptul c suntem mai mult dec#t corpurile noastre a fost mereu mai cur#nd o intui/ie care nu a vut nevoie de prea multe dovezi, a fost sim/it. +ar n ce prive.te eli erarea de rolurile noastre, emo/iile noastre .i g#ndurile noastre, lucrurile sunt mai dificile pentru c sunt niveluri mai su tile, iar gradul lor de seduc/ie este mai mare. Corpul l*am considerat, mai ales n cutarea noastr spiritual, mai cur#nd un o stacol, dect altceva. Nu l*am iu it cu adevrat dec#t n timpurile din urm, n care am descoperit c spirit nseamn totul, ntreaga realitate, inclusiv corpul. +ar p#n atunci nu. A fost mai u.or s privim dincolo de el. +ar rolurile noastre care ne*au intrat n s#nge 3 ;ibertatea fa5 de aspecte Adevrul nostru au fost rolurile pe care le*am "ucat, iar gradul de iu ire pe care l*am trit a fost pe msura acestor roluri. $a fel .i li ertatea noastr. Am fost nln/ui/i de credin/ele noastre despre ceea ce suntem. 4n exemplu simplu 5 c#ndva am crezut c misiunea mea era aceea de a salva pe al/ii. M identificam cu rolul salvatorului. Confundam iu irea cu salvarea celui pe care l iu eam. Era, desigur, o form par/ial de iu ire, dar nu &u irea. 'ncercasem s o T salvez U pe mama mea, pe sora mea .i desigur ncercasem s o salvez pe perec!ea mea. Nu era dec#t un rol pe care*l "ucam .i care o condamna ntotdeauna pe femeia de l#ng mine, fie ea mam, sor sau iu it, s "oace rolul victimei. % nen/elegere profund. Eram eu li er 3 Erau ele li ere 3 Nu, cci adevrata natur a fiin/ei noastre nu era aceea a rolului pe care l "ucam. Ne auto*limitam. ,riam o parte de adevr, o parte de iu ire, o parte de li ertate. Eli erarea de rol a fost dificil .i nu a venit dec#t printr*o T criz U ma"or, semnul transformrii. ,o/i trim roluri, modele de comportament cu care ne identificm .i care nu sunt dec#t limitri. Mul/i poart toat via/a modele mo.tenite de la prin/i, modele energetice care vin de pe linii familiale .i :armice, loialit/i fanatice fa/ de modelele altora, pe care .i le*au nsu.it, prin care se definesc, .i care, la fel nu sunt dec#t identificri cu roluri. ,oate sunt str tute de polaritatea fundamental masculin

feminin .i de frica de moarte, care sunt identificrile noastre fundamentale atunci c#nd venim n ncarnare. +e aceea, orice adevrat vindecare, pe orice nivel al fiin/ei, include dezidentificarea de aceste aspecte ale fiin/ei, .i nu exisit vindecare complet fr eli erarea de acestea. Eliberarea de emo5ii -ar emo/iile generate de aceste roluri, care au devenit un mod de a tri, de a aduce energie n aceast dimensiune dens a ncarnrii, asta e altceva. T Emo/iile mele, frica mea, entuziasmul meu, depresia mea, triste/ea mea, disperarea mea, ucuria mea U. A ia acum descoperim c emo/iile sunt doar stri energetice ale fiin/ei, feluri n care modulm noi energia. Ni cu toate acestea, e foarte dificil s ne dezidentificm de ele. At#t de mult timp am crezut c suntem emo/iile noastre, nc#t acum e foarte greu. +ar merit efortul de a cuta prezen/a .i con.tien/a total, merit efortul de a rm#ne aten/i la toate mi.crile .i transformrile energiilor interioare, cci n spatele acestor procese se afl nu numai niveluri noi ale iu irii, dar .i niveluri noi ale li ert/ii interioare. Cum aduce starea e prezen/ .i de con.tien/ fa/ de sine, eli erarea de su imperiul emo/iei 3 Atunci c#nd suntm prezen/i n noi n.ine, con.tien/i de pari/ia oricrei emo/ii, oricrui g#nd, atunci a ia putem alege dac ne vom identifica cu acea emo/ie sau nu. +ac o vom tri ca .i cum am fi una cu ea sau doar o vom o serva p#n la dizolvare. Aceasta este un dintre cele mai importante forme ale eli errii interioare. Eli erarea de emo/ie. 'n multe cazuri nseamn, pur .i simplu, o nou via/ .i descoperirea unor cpacit/i pe care nu ni le*am imaginat nicic#nd. >dat eli era/i de su dictatura emo/iilor care ne*au creeat realitatea interioar .i prin reflexie pe cea exterioar, a ia atunci descoperim starea de ucurie pur a fiin/ei. Emo/iile devin doar valuri care vin .i trec, care se nasc n noi .i care dispar, n vreme ce noi experimentm starea aceluia care rm#ne martor la aceste fenomene interioare. % li ertate nou se na.te, interioar .i exterioar, cci nu mai ac/ionm su imperiul fricii, al m#niei, al disperrii etc, nu ne mai temem de ceea ce vor spune sau crede ceilal/i despre noi ci vom deveni mai autentici .i mai cura"o.i n a ne afirma propriul adevr. 0alidarea acestui adevr interior ne va conduce rapid la acceptarea adevrului interior al altora, oricare ar fi. Nu ne vom mai petrece via/a ncerc#nd s corectm T erorile U lumii exterioare n func/ie de propriile noastre norme. Calea spre marea desc!idere a inimii devine larg n fa/a noastr. Eliberarea de identificarea cu mintea C el mai important lucru pe care*l do #ndim este na.terea ncrederii n noi n.ine, n capacitatea noastr de a administa spa/iul interior. 'ncepem s ne descoperim adevrata noastr natur de creatori con.tien/i. escoperim repede deasemeni legtura indestructu il ntre procesele mentale .i cele emo/ionale. 7andul declan.eaz emo/ia, care nu este dec#t un transmi/tor al energiei n domeniile energiilor coporale. Facem astfel primul pas ctre eli erarea con.tient de dictatura modelelor de g#ndire. $a fel ca .i modelele de comportament care au asociate anumite roluri, la fel ca .i modelele de reac/ie emo/ional la ralitatea exterioar, exist modele de g#ndire. Aceste modele de g#ndire rareori sunt ale noastre personal. )untem nv/a/i cum s g#ndim, cum s concepem realitatea .i pe noi n.ine, de famile, .coal, iseric, societate, .tiin/, tradi/ie, cultur etc etc (m#ne prea pu/in loc pentru a sim/i noi n.ine realitatea, pentru a avea propriile opinii despre aceasta. )untem prizonieri n sisteme de convingeri pe care ni le asumm ca fiind T ale noastre U .i pe care apoi le aprm ca .i cum ar fi o c!estiune de via/ .i de moarte. -entru c ne identificm cu ele. Suntem prizonieri, de.i ne credem ni.te fiin/e inteligente, ra/ionale .i puternice. )untm prizonierii uneo realit/i prefa ricate pe care am mo.tenit*o .i ne*am asumat*o fr s o sim/im. Este capcana "udec/ii asupra realit/ii. (ealitatea este nlocuit cu cli.ee prefa ricate. Credem c .tim cine este cellalt pentru c .tim cum l c!eam .i unde lucreaz, dar !a ar n*avem ce simte cellalt. E o prpastie ntre noi .i realitate. -rivim un copac prin prisma etic!etelor din cr/i, dar !a ar nu avem despre adevrata natur a acelui copac, care nu poate fi dec#t sim/it. ,rim astfel ntr*o colivie conceptual, arogant, articulat pe logic .i pe deduc/ie, pe cauzalitate, fr s mai percepem nimic nafara dimensiunii liniare a realit/ii, oferit de minte. -rivim doar um rele pe un perete, n loc s sim/im ad#ncimea inimagina il a fiecrei clipe. +ac adugm acest tip de prizonierat interior, la acela al rolurilor .i al emo/iilor .i la nstrinarea de natura profund a ralit/ii, putem s avem o imagine asupra superficialit/ii li ert/ii noastre. )istemul n care trim este generat de aceast privire asupra lucrurilor. +e aceea sistemul men/ine acest tip de paradigm care este una a prozonieratului interior. )untem de fapt sclavii incon.tien/i ai sistemului c#t timp nu recuperm

adevrul despre noi n.ine .i propria con.tien/. Ade(r 4i libertate ntodeauna au existat oameni care au cunoscut adevrul sau oameni care nu s*au mul/umit cu adevrul oficial. 'ntotdeauna au fost oameni care au folosit adevrul pentru a acumula putere asupra celor care nu l cuno.teau .i oameni care au gsit singuri adevrul n ciuda celui oficial, controlat de sistem. Nu, sistemul nu este T de vin U, cci nu exist opresor fr victim. Noi suntem aceia care am creat sistemul, cci noi am "ucat toate rolurile. A fost convena il pentru unii dintre noi s ron/im doar firmituri din adevr sau un adevr par/ial, mestecat dV"W de ceilal/i su forma adevrului oficial. +e aceea ne* am mul/umit cu o li ertate par/ial. ;i ertatea nu este despre drepturile omului, drepturi politice, drepturi sociale, drepturi economice etc. Acele drepturi se refer la aspectele noastre, la corpurile noastre, la rolurile noastre. Adevrat li ertate se refer la li ertatea interioar, la ie.irea de su identificarea cu sistemele noastre de convingeri, cu credin/ele noastre, cu dogmele pe care le*am validat. $i ertatea este n ultim instan/ o c!estiune de experimentare direct a propriei fiin/e, de cunoa.tere direct a ceea ce suntem. Atunci c#nd .tim ceea ce suntem, nu din cr/i .i din doctrine, ci din propria noastr experien/, nu mai putem fi controla/i, nici manipula/i prin intermediul emo/iilor noastre, al friciilor, al credin/elor noastre. Nu mai putem fi pcli/i cu rolurile pe care le*am "ucat, cci .tim c sunt doar adevruri par/iale, iar adevrata noastr natur nu poate fi ngrdit. )tructurile de putere crora ne*am supus nu mai au nici o importan/, cci descoperim c .i puterea este o iluzie. Ceea ce suntem cu adevrat nu poate fi supus, ucis, atacat, poluat, nc!is, nu poate fi posedat .i nici manipulat, nici parazitat. +oar aspectele noastre pot fi. +aca ne credem doar trupuri, atunci da, putem fi nc!i.i, uci.i etc, cci realitatea noastr este cea a trupului. +ac credem c suntem doar rolurile noastre, putem fi manipula/i .i sup/i de energie prin intermediul acestor roluri, familiale, sociale, economice etc. +ar odat trit li ertatea interioar a fiin/ei, aceste roluri se destram, ne deta.m de ele. +ac credem c suntem g#ndurile noastre .i sistemele noastre de credin/e, da, putem fi manipula/i n numele unor false idealuri colective n detrimentul propriei fiin/e, .i n numele unor sisteme de convingeri care ne vor crea realitatea trit. +ar dincolo de aceste sisteme de convingeri .i credin/e se afl li ertatea fiin/ei care*.i descoper adevratele dimensiuni, &dentitatea, Adevrul, &u irea .i $i ertatea Creatorului. ,n fel de Epilo Toate acestea merg mpreun .i fac parte din marele "oc cosmic al fiin/ei care experimenteaz dimensiunea dens a Crea/iei. Noi adic. -e msur ce vlul uitrii se ridic, pe msur ce experimentarea nivelurilor succesive ale fiin/ei ne fac s redescoperim cine suntem, revenim la atri utele primordiale ale fiin/ei. +ar, de fapt, nu vom mai fi niciodat cum am fost atunci c#nd am co or#t pentru nt#ia dat n materie. Cci aceast cltorie ne*a transformat. Am devenit mai mult dec#t am fost atunci. Eram doar ni.te fiin/e inefa ile, su /iri. Materia era pentru noi o aventur inimagina il, n care urma s uitm cine suntem .i care nu se .tia c#t anume avea s dureze. +epindea numai de noi s str atem vlurile succesive ale uitrii. Ne*a tre uit mult cura" s ne asumm aceast extraordinar misiune n dimensiunile cele mai dense ale Crea/iei. +ar am fcut*o, alturi de al/ii asemenea nou, alturi de care am suferit .i am iu it, am murit de o mie de ori, am luptat, ne*am sacrificat, alturi de care am fost ticlo.i uneori, dar am fost .i eroi, .i, mai presus de toate, am descoperit dimensiuni noi ale propriei noastre fiin/e. Nu vom mai fi niciodat ce am fost, ci mult mai mult dec#t at#t, cci am nv/at s aducem divinitatea noastr inefa il n mi"locul materiei celei mai dense. Am devenit ngerii care pot tri n materie .i astfel am desc!is calea .i pentru al/ii. Cci la aceste niveluri orice experien/ personal sc!im experien/a ntregii Crea/ii. Aceast super specie spiritual care suntem .i care*.i asum cltoria n materie, poart numele de 4manitate. Noi suntem Aceia. +oria 5urcanu ps* +ac a/i parcurs acest text p#n la capt, atunci ceva rezoneaz n voi. Nu facem aici dec#t s v reamintim ceea ce .tia/i dV"W, n ad#ncul vostru. Mai e un pas. +a/i print acestui articol .i citi/i*l atunci c#nd ave/i timp suficient. 0e/i descoperi multe lucruri care v*au scpat la prima lectur.

'i(elul Creatiei constiente* Iesirea din ilu$ia suferintei

A 4ti?a fi Am fost ntre at uneori ;de unde .tii toate aceste lucruri, cum le po/i dovedi, cum .tii c realit/ile pe care le trie.ti sunt valide3 Cuv#ntul c!eie aici este ;a .ti. A .ti este un demers care, n realitatea ncarnat este asociat cu mintea, cu acumularea de informa/ie, cu estimarea secven/ial a unui adevr. Este cunoa.tere prin informa/ie ;despre. 'ns ;cunoa.terea la care m refer .i din care .i trag esen/a lucrurile pe care le scriu .i cele pe care le facem* m refer aici la latura experien/ial a Cltoriei &nimii 6 apar/ine unui alt fel de a ordare. Nu este vor a despre ;a .ti, ci despre ;a fi. )unt. ;)unt nu are nevoie de dovezi, nu are nimic de demonstrat. +emonstra/iile sunt ale min/ii, dar ;sunt include .i realitatea par/ial pe care o reprezint mintea. ;)unt este o experien/ iar experien/a nu poate fi dec#t direct .i su iectiv. Nu are nevoie s compare. Adevrul lui )unt este unul intrinsec. )ingura validare posi il a experien/ei este alegerea personal. 0alidez ca ;adevrat ceea ce triesc, sau nu. Experien/a nu poate fi dovedit. Ea poate fi doar trit .i at#t. Interpret2rile unei experien0e pot fi multiple, dar acest lucru 1l face doar mintea . Ea caut sensuri, finalit/i, scopuri, sc!eme, ncearc s transforme experien/a trit n ceva cu ;sens. Ni nume.te sens doar ceea ce este construit pe rela/ia cauz*efect. Mintea nu poate accepta, nici n/elege multidimensiunile experimenta ile la nivelul con.tiin/ei extinse, pentru c legea cauz*efect este suspendat la aceste niveluri. Cel pu/in la modul liniar. +imensiunile con.tiin/ei nu sunt liniare, ci se cuprind unele pe altele, precum ppu.ile ruse.ti, iar ;cauza unei expresii la un anumit nivel se poate gsi la un cu totul alt nivel al con.tiin/ei. Nu exist nici un fel de liniaritate n asta, iar mintea nu poate concepe acest lucru, pentru c natura ei este secven/ial. ,ot ceea ce nu n/elege mintea este categorisit drept !aos, !alucina/ie, non*realitate, sau, pur .i simplu, este ignorat cu desv#r.ire. Nu exist. "ar haosul, ne# 1n0elesul, este doar realitate ne#experimentat2 1nc2. Realit5i multiple C#t de real este imagina/ia3 Ceea ce vism este real sau nu3 C#t de real este structura realit/ii ordinare, nivelul dens al Crea/iei3 Ntiin/a a descoperit de vreo sut de ani c materia nu e dec#t un vis. Nori de electroni n mi.care, c#mpuri electromagnetice ce dau iluzia solidit/ii, dar care se spul er n anumite condi/ii. Ceea ce men/ine iluzia este con.tiin/a o servatorului. Ni atunci, c#t de ireal este imagina/ia, visarea3 Atunci c#nd ne permitem luxul de a lsa !/urile min/ii .i de a ie.i din limite, atunci c#nd ne permitem expansiunea n celelalte dimensiuni ale con.tiin/ei .i trim acea realitate at#t de direct, at#t de integral, at#t de complet, acest lucru este ec!ivalent cu revela/ia. Numai c ne ntoarcem conform o i.nuin/elor n limitri, n realitatea ordinar, iar mintea url5 ;d* mi dovezi c nu a fost un vis, o nc!ipuire. Ca .i cum visul, nc!ipuirea, imagina/ia, ar fi o dimensiune mai pu/in real dec#t cea a min/ii analitice. 4neori, dup vreo experien/ de con.tiin/ extins, suntem martorii acestui fenomen de retragere rapid pe teritoriile familiare ale min/ii. Cltorul, revenit din marea sa expedi/ie interioar, uluit, se redreseaz5 ;Nu .tiu dac a fost un vis sau ce a fost. -rea at#t de real8 &ncredi il ce poate s scoat imagina/ia mea8 Ni cu asta expediaz propria lui experien/ direct n cutia cu ;!alucina/ii interesante. Ei ine, po/i face asta de o mie de ori. -o/i accesa prin diferite mi"loace, diferite straturi .i niveluri ale con.tiin/ei .i apoi, c#nd revii la ietul nivel al min/ii, s clasezi experien/a la capitolul ;!alucina/ii. Adic s nu o validezi ca pe un adevr personal, s nu recuno.ti calitatea de ;real a experien/ei. )unt mul/i oameni loca/i n acest mecanism. Nu m refer doar la cei care se auto*numesc ;ra/ionali, adic cei care se cantoneaz n identificarea exclusiv cu mintea lor, dar sunt mul/i dintre aceia care afirm despre sine c sunt ;spirituali .i care fac acela.i lucru, numai c de pe pozi/ionri diferite. Ni mai interesant este cazul acelora care depind pentru expansiunile lor de diferite plante, su stan/e sau c!iar te!nici, inclusiv de respira/ie. Nici pentru ei, experien/a expansiunii .i cea a realit/ii ordinare, nu se pot integra. )unt dou lumi diferite .i mul/i numesc ;!alucina/ie experien/a expansiunii. 'n lipsa integrrii experien/ei, acesta nu este de fapt dec#t un mod de a fugi din fa/a acestei realit/i limitate a min/ii. Atunci c#nd expansiunea con.tiin/ei este exclusiv indus cu a"utorul unor plante, su stan/e sau te!nici, nu vom valida experien/a ca fiind real. +epindem de o unealt sau de una dintre ;te!nologiile sacrului pentru a a"unge ;acolo.

Cunosc oameni care se z at n realit/i du le, sc!izoide, neput#nd s integreze experien/ele ;!alucinante induse cumva, .i realitatea dens, material .i consesual a vie/ii ncarnate. )unt m#na/i din spate de o imens dorin/ de a merge ;dincolo, dar asta include o negare a lui ;aici, acum. (ezultatul previzi il .i trist al unei asemenea a ordri este acela c rm#n, n cel mai un caz, suspenda/i ntre dou eta"e ale existen/ei. Nici aici nu sunt, cci neag cu putere dimensiunea material, nici acolo nu sunt cu adevrat, cci pentru a naviga n acele dimensiuni tre uie s le validezi complet ca ;reale. +ac nu validezi acele niveluri ale propriei con.tiin/e, ele rm#n la nivelul de !alucina/ii, de irealitate, un spa/iu iluzoriu n care fugi numai pentru c /i este din ce n ce mai greu s func/ionezi n realitatea ordinar. +ac nu po/i valida ;aceast experien/, de*aici, acum, n realitatea dens, ca fiind o manifestare complet a con.tiin/ei, ;acea experien/ de con.tiin/ extins va fi cu at#t mai greu s o po/i valida, .i va rm#ne pentru foarte mult timp doar un divertisment, o !lduire dezarticulat n periferiile psi!icului uman, .i nu o experien/ coerent, articulat de semnifica/ii .i care s conduc la evolu/ia personal. @eu sunt/, )n orice dimensiune +ac exist o c!eie aici, este validarea total a experien/ei su iective de con.tiin/ extins .i integrarea ei complet n dimensiunea ncarnat, dens, n realitatea ordinar, ca fiind expresii diferite ale lui ;a fi. Eu sunt, pur .i simplu, n aceast dimensiune, eu sunt pur .i simplu, n acele dimensiuni deasemeni, eu sunt, desigur, n toate dimensiunile, cci aceasta este natura Creatorului. 'n aceast ecua/ie a fiin/ei, ce reprezint ;eu3 +epinde de nivelul identificrii. M identific cu dimensiunea dens3 'l plasez pe ;eu exclusiv n corp, n energie, n emo/ie sau n g#ndire, sau n toate acestea. $a aceste niveluri voi fi mereu ;cuttorul de spiritualitate .i de dumnezeu, su orice nume. 'n clipa n care validez cu adevrat dimensiunile astrale ale fiin/ei ca fiind reale .i fc#nd parte din ;mine, atunci c#nd validez experien/a ca pe o expansiune a propriei mele realit/i, atunci se produce adevrata expansiune a identit20ii iar ;eu include nu numai nivelurile dense de identificare, dar .i asum statutul creatorului propriei realit/i, fie ea dens sau su til. Asumarea prezen0ei 1n dimensiunea dens2, 1ncarnat2, ca /i 1n oricare alta, are o cale regal27 respira0ia con/tient2. $ste un mod de a recunoa/te, de a asuma, de a afirma propria prezen02 1n momentul de acum7 eu sunt. Este singurul mod, printre toate uneltele unui explorator al spiritului, de a uni con.tient toate dimensiunile fiin/ei. -lantele sau su stan/ele psi!edelice ne proiecteaz ntr*un spa/iu de con.tiin/ extins, dar ne o lig cumva sa parasim dimensiunea dens, corporal, cel pu/in p#n n momentul n care .tim cum s navigm n oceanul Con.tiin/ei. &ar acest lucru este posi il doar cu a"utorul respira/iei con.tiente. Este singurul mod de a aduce dimensiunile su tile ale noastre, n corp. Este singurul mod pe care l cunosc de a tri completitudinea, incluz#nd aici dimensiunea corporal. 'n articolul despre ;acceptare sau "udecat, pomeneam despre nivelul inimii ca fiind acela n care putem alege ntre dou atitudini fundamentale n fa/a realit/ii de orice natur ar fi ea, dens sau su til. -utem "udeca realitatea, adic opera cu unealta discriminrii mentale, sau putem, pur .i simplu accepta tot ceea ce exist, la orice nivel. Mintea nu poate accepta, nu este proiectat pentru acest lucru. Ea este proiectat pentru analiz, selec/ie, clasare de date. -entru minte, natura realit/ii, dense sau su tile, nu conteaz, este o ;pro lem ce se cere analizat. Alegerea non*"udecrii realit/ii, pur .i simplu, anuleaz mintea. Ea nu .tie ce s fac cu un lucru acceptat, care deci nu tre uie analizat, clasificat etc. Acesta este unul dintre cele mai importante ;noduri ale con.tiin/ei .i ale con.tien/ei pe care le trie.te un suflet care a ales experien/a densit/ii. A func/iona n modul ;g#ndire a realit/ii este una dintre cele mai puternice condi/ionri la care ne*am supus. A fost un drum oarecum firesc n ncarnare, dar au existat .i multe condi/ionri inten/ionate, n sensul c institu/ii umane interesate de*a lungul vremurilor au stimulat, au ncura"at acest mod de func/ionare a con.tien/ei n mod deli erat. 7#ndirea realit/ii, care este un mod limitat de func/ionare a fiin/ei, a fcut posi il controlul umanit/ii. Control#nd g#ndirea, umanitatea a putut fi mai u.or manipulat, stp#nit .i direc/ionat. Convingerea c aceasta, g#ndit, este singura realitate, a avut consecin/e incalcula ile. Aceia care .tiau adevrul l*au folosit pentru a acumula putere n dimensiunea ncarnat, asupra acelora care nu cuno.teau adevrul. +ar iat, dup un

timp foarte ndelungat .i dup o experien/ a densit/ii traumatizant uneori, umanitatea a"unge prin propriile puteri n acest nod al con.tien/ei, n care descoper c ntreaga sa cutare spiritual a fost ntr*o direc/ie gre.it, .i c unealta principal pe care a folosit*o pentru a a orda ntreaga realitate uman, este principalul impediment n explorarea dimensiunilor su tile. 7#ndirea liniar. >a mai mult dec#t at#t, descoper c aceast unealt folosit la administrarea realit/ilor dense ale existen/ei a fost c!iar aceea care a creat un ntreg lan/ al iluziilor, dintre care cea mai remarca il a fost ruptura sc!izoid a propriei fiin/e ntre un dumnezeu exterior, ndeprtat .i strin, .i un aspect uman mizera il, singuratic .i nfrico.at. Ce urmeaz dup aceast descoperire3 A sim5i realitatea Alternativa la func/ionarea n modul ;g#ndire a realit/ii este acela de ;sim/ire a realit/ii. +esfiin/area ecranului min/ii, pe care o i.nuim s proiectm realitatea, ne o lig s lum contact direct cu realitatea, fie ea corporal, energetic, emo/ional, sau spiritual. +ez*identificarea de spa/iul mental, descoperirea c mintea face parte din fiin/a noastr, dar c noi nu suntem mintea, ci stp#nii ei, produce o expansiune imediat a con.tien/ei, n zone pe care le prsisem de mult timp. 'n primul r#nd n ceea ce numim ;interior. Ne sim/im pe noi n.ine, corporalitatea noastr .i fluxurile de energie vital care circul prin noi. Am citit de o mie de ori despre toate acestea, dar nu credeam c le putem sim/i, nu credeam c energia vital interioar poate fi sim/it .i mai ales influen/at de deciziile noastre con.tiente. $a fel cu emo/iile noastre .i mintea noastr care fac parte din acest peisa" dens, corporal al propriei fiin/e. 'ncepem s descoperim micile miracole posi ile n starea de ;a fi. +escoperim uluitoarele daruri pe care ni le aduce respira/ia, .i felul n care putem direc/iona energiile interioare cu a"utorul ei .i al aten/iei. +escoperim felul n care putem interveni cu a"utorul inten/iei .i aplica/iile nenumrate ale acestei locuiri con.tiente a dimensinii noastre corporale. +ar mai important dec#t orice este ucuria imens de a fi, ucuria intrinsec a existen/ei con.tiente n corp, care nu are nevoie de nimic altceva pentru a exista. A fi devine o experien/ spiritual profund, care reveleaz prezen/a total .i ntrinsec a divinului n orice moment de con.tien/ orientat ctre clip, ctre acum. Este un punct de cotitur enorm, cci ncetm s*l mai cutm pe dumnezeu nafara noastr. A fi 1n corp se do ede/te o experien02 de con/tiin02 extins2, pentru c2 1nainte nu eram 1n corp, ci doar 1n minte. Corpul nostru ne era strin, iar acum nu mai este. Corpul face parte din experien/a direct a divinit/ii trite, nu g#ndite. Nu mai exist o ruptur ntre aspectul nostru uman .i corporal, .i dimensiunea divin, pentru c experien/a lui ;a fi n corp reune.te densitatea .i sentimentul divinit/ii prezente. Este un pas uria. spre integritatea fiin/ei. (ecuperm ceea ce a fost al nostru intotdeauna, cu adevrat. Este momentul n care cutrile noastre se reorienteaz ctre interior, total. Experien/ele de con.tiin/ extins includ complet realitatea corporal .i, mai mult dec#t at#t, aceast realitate a sim/irii devine un instrument uluitor de percep/ie a Marii (ealit/i. +escoperim repede c tririle con.tiin/ei se simt mai ine dec#t se g#ndesc, c putem percepe n interiorul nostru realit/i pe care le consideram exterioare. Celial/i oameni, copacii, v#ntul, ploaia .i soarele, toate acestea rezoneaz n noi ntr*un fel unic, de neg#ndit. Apar con/inuturi ale con.tiin/ei care nu mai sunt neaprat vizuale, care nu mai sunt proiectate pe ecranul min/ii, ci sunt sim/ite, integral, n interior. 0ie/i ntregi pot fi sim/ite ntr*o clip, n/elesuri care pot fi deslu.ite n o mie de cr/i dureaz o secund, su forma unui sentiment. Experien/a de con.tiin/ extins nu mai e o fug n teritorii !alucinante, cci se petrece n cea mai deplin con.tien/ a corpului, energiei, emo/iei .i a min/ii. +oar c mintea nu mai are misiunea n/elegerii, a clasificrii, ci doar a nregistrrii. 0alidarea experien/ei nu mai este o pro lem, pentru c nu mai tre uie s fugim din corp pentru a tri ceva, ci dimpotriv acces2m orice ni el al con/tiin0ei de la ni elul integrat al corpului. Spre o con4tiin5 a @na(i atorului/ interior )criam undeva despre experien/ele cu plante sacre, c acestea sunt por/i ctre diferitele niveluri ale propriei con.tiin/e, .i oglinzi ale ceea ce suntem cu adevrat. Au darul, atunci c#nd sunt folosite ritual, de a sparge arierele min/ii pentru a dezvlui con/inuturile con.tiin/ei .i de a ne pune n contact cu realitatea extins. Mul/i cred c plantele, su stan/ele sau alte instrumente ale expansiunii sunt suficiente pentru a asigura accesul n vastele zone ale Fiin/ei interioare, pentru c sparg arierele min/ii. +ar e nevoie de mai mult dec#t

at#t pentru evolu/ie. E nevoie de con.tientizare .i de integrare a dimensiunilor. Altfel, ntre ;acolo .i ;aici rm#ne mereu o prpastie de netrecut care se ad#nce.te din ce n ce mai mult. Cu alte cuvinte, e nevoie sa aducem ;aici ceea ce am trit ;acolo, s recunoa.tem caracterul real al am elor lumi. &ar asta se poate face exclusiv cu a"utorul respira/iei. Este singurul mod de a aduce infa ilul n corp. +ac vom lucra cu plante sau su stan/e n lipsa respira/iei con.tiente, prpastia se ad#nce.te, dualitatea e mai ad#nc, distan/a ntre lumi mai mare. +ac procesul de integrare merge ine, atunci vom avea nevoie de expansiuni din ce n ce mai pu/ine, cci dimensiunile inefa ile vor fi din ce n ce mai prezente n via/a noastr o i.nuit. Nevoia de cltorii cu a"utorul unor unelte cre.te doar atunci c#nd distan/a ntre materie .i spirit cre.te. )entimentul c suntem ;prizonierii dimensiunii dense conduce de multe ori la dependen/e de aceste mi"loace de expansiune. A% carte excep/ional pe aceast tem 6 )etea de ntregire, de Cristina 7rofB +e aceea singura cale real de a tri realitatea extins a fiin/ei n mod permanent este integrarea complet a tuturor dimensiunilor, inclusiv cea corporal, iar se poate face doar cu prezen/ei .i al respira/iei. +imensiunea corporal .i energetic face parte din aceast realitate extins a fiin/ei. Apoi, noi suntem cei care alegem dac le validm sau nu. Cuttorii ;spirituali orienta/i exclusiv ctre inefa il vor ignora, pur .i simplu realit/ile corporale .i energetice, a.tept#nd experien/a ;spiritului. Cltorie dup cltorie, ei se vor lsa pcli/i de imageria fascinant a min/ii aflate n disolu/ie momentan, dar nu vor merge mai departe de aceasta. Este o capcan. Ei sunt aceia care vor reveni n realitatea ordinar articulat de minte, o realitate pe care o vor renega, ad#ncindu*se n separare, n dualitatea materie*spirit din ce n ce mai mult. Alternativa este integrarea real. -lantele sacre ne dezvluie destina/ia. Corpurile noastre nu pot merge acolo. +ar acum putem aduce inefa ilul n realitatea noastr corporal. 'n loc s mergem acolo par/ial .i s ntrim dualitatea, putem alege s aducem aici, acum, acele dimensiuni .i s facem din dou lumi, una singur. Asta nseamn integrarea complet a diferitelor eta"e .i dimensiuni ale realit/ii, iar pentru asta nu cunosc alt mi"loc dec#t respira/ia con.tient .i -rezen/a. +in aceast integrare face parte .i mintea care are propria ei expansiune. 'n strile de con.tiin/ extins ale unui ;explorator avansat, mintea nu mai tre uie anulat, spul erat, ci este condus cu l#nde/e ntr*o nou dimensiune. Aceasta este condi/ia pe care noi o numim a ;navigatorului de con.tiin/. Expansiunea nu mai este !aotic, ci putem alege dac desc!idem anumite u.i sau dac nu, dac intrm n diferite con/inuturi ale con.tiin/ei sau dac preferm s mergem mai departe. Ni, mai ales, nu mai avem nevoie de alte instrumente, de alte ;te!nologii ale sacrului pentru a cltori n noi n.ine. (espira/ia este suficient. Asumarea de Sine ;A fi devine o stare accesi il, o stare pe care o putem explora n fiecare moment al vie/ii noastre. -utem, n orice moment, facem s9itc!*ul ntre modul ;a g#ndi .i ;a sim/i realitatea. Este o etap n care ntre area ;cine sunt eu nu mai are sens, cci a fost trit de"a eviden/a c ;eu sunt, transcende toate rolurile pe care le*am "ucat vreodat. -rezen/a marelui actor, a )ufletului, poate fi sim/it n orice clip a lui ;eu sunt. Nu mai conteaz ;cine, ci mai cur#nd ;ce sunt. +iferitele identit/i pe care le*am trit nu mai sunt importante, ci numai identitatea suprem a )ufletului. &ar acesta are o identitate sc!im toare, pentru c este con.tient de permanenta sa evolu/ie. 'n plan uman, aceste con.tientizri conduc la o lini.tire profund a realit/ii interioare care va fi reflectat de o lini.tire a celei exterioare. ;Crizele de tot felul se domolesc, pentru c identificrile cu aspectul uman devin mai rarefiate. (ealitatea )ufletului .i face loc n dimensiunea @+. +evenim, din ce n ce mai des con.tien/i de aceast identitate. )untem n contact permanent cu corpul nostru, cu energiile noastre .i ne o servm emo/iile, suntem martorii proceselor mentale, dar nu ne mai identificm cu acestea .i nici nu ne mai lsm t#r#/i n spa/iile uscate ale "udec/ii sterile. Ne folosim mintea doar la proiectele @+, care cer secven/ialitate, dar nu mai privim propria fiin/ .i ntreaga crea/ie de la nivelul ei. -referm s sim/im, mai cur#nd dect s g#ndim realitatea .i s fim mai cur#nd dec#t s facem. Asta nu nseamn c devenim iner/i, ci dimpotriv, c ac/iunile noastre eneficiaz de ntreaga noastr prezen/ .i centrare. +evenim extrem de eficien/i .i extrem de sinceri cu noi n.ine. 'n acela.i timp, li eri de "udec/ile altora fa/ de noi, precum .i eli era/i de propriile noastre "udec/i fa/ de al/ii. Acceptarea realit/ii, cunoa.terea direct a faptului c ma"oritatea oamenilor "oac roluri, dar c n spatele rolurilor sunt suflete li ere ca .i noi, face posi il aceast li ertate. Este n acela.i timp o eli erare de suferin/ personal .i colectiv. )untem con.tien/i c toat

drama vine din rolurile pe care le "ucm, noi .i al/ii, .i c suntem li eri s ie.im din ele atunci c#nd dorim. 2udecata este nlocuit de compasiune .i de n/elegerea profund a "ocurilor aspectelor umane. Felul n care rela/ionm cu ceilal/i se sc!im complet. )untem li eri. Ntim cine .i ce suntem, .i respectm acest lucru .i la ceilal/i, oriunde s*ar afla pe drumul lor. Compasiunea .i respectul desv#r.it pentru noi n.ine .i pentru ceilal/i a devenit un mod de a fi. %norarea experien/ei lor a devenit un mod de a tri. Nu mai suntem sclavii trecutului nostru .i nici ai tarelor ;mo.tenite, nu mai repetm modelele prin/ilor no.tri, nici ale societ/ii, nu ne mai g!idm dup criteriile polarit/ilor, cci sim/im c suntem mai mult dec#t at#t. Nu ne mai identificm cu vec!ile noastre roluri dec#t ocazional .i atunci pentru scurt timp. &e.im din normele con.tiin/ei colective .i ne azm mai mult pe propriile noastre intui/ii care devin din ce n ce mai puternice. Nu mai suntem opresa/i de un trecut dureros 6 au fost doar experien/e 6 .i nici nu ne mai temem de viitor. )untem creatorii propriei noastre realit/i. Este o realitate azat pe ncredere n )ine. Cutrile se diminueaz pentru c ncepem s n/elegem .i la nivel mental c totul se afl nuntru de"a. Nu mai facem compromisuri, pentru c nu mai este nimic de c#.tigat, nici iu ire de cer.it, nici respect, nici ascultare. Ne druim aten/ia noastr, prezen/a noastr, iu irea noastr nou n.ine, pentru ca astfel s putem apoi drui .i altora fr s cerem nimic n sc!im . 4nii dintre cei apropia/i nou nu vor aprecia aceste sc!im ri, aceast nou li ertate, acel z#m et interior ce urmeaz marii descoperiri de sine. Ei vor s continue vec!iul "oc, vor drama, vor mecanismele vec!i n care am dansat at#t de mult timp, pentru c ele n sine sunt un mod de a exista. )unt rolurile n care au investit at#ta energie, at#ta via/. A ie.i din ele, a ne ntoarce la noi n.ine nseamn a tia un canal prin care ei sugeau din energia noastr. Asta nu e prea plcut. Ne vor acuza c suntem egoi.ti, c am nne unit, am luat* o razna, poate c!iar unii dintre ei vor pleca. +ar pe noi nu ne mai intereseaz micile "ocuri de putere. Ntim c puterea asupra celuilalt sau a lui asupra noastr nu este dec#t una dintre iluziile marelui lan/ de identificri. (ealitatea noastr este constituit acum din fiin/e li ere s aleag orice vor. +ar nu .i pentru al/ii. -oate c ne vom despr/i de serviciul nostru, de unii prieteni, de unele contexte care nu se vor mai potrivi cu noua noastr realitate interioar. +ar .tiam asta de"a, sim/eam anumite lucruri din via/a noastr ca pe ni.te greut/i, a.a c toatea acestea nu sunt dec#t o eli erare. 'ncrederea n )ine .i n ceea ce sim/im devine criteriul principal al alegerilor con.tiente. 4neori mai apare ndoiala. +ar .tim acum c ndoiala este izvor#t exclusiv din minte, din calcul. &ar n marea realitate, care poate fi doar sim/it, nu exist ndoial, ci doar alegere. Ni nici o alegere nu poate fi gre.it, pentru c nimic nu este gre.it n aceast realitate multidimensional n care nv/m, ncetul cu ncetul s trim. Fiin/e umane care*.i ncorporeaz dimensiunile divine. 'i(elul Crea5iei propriei realit5i Ni* acum3 Ce urmeaz acum, dup aceast n/elegere izvor#t din experien/3 'ncotro3 +ac ve/i auzi aceast ntre are n cap, s .ti/i din nou c este mintea voastr care are, n mod a solut, nevoie de un scop, de o destina/ie. A*i spune min/ii c via/a nu are nevoie de un scop, c dumnezeu este o experien/ n sine, care nu face nimic altceva dec#t se experimenteaz pe sine, nseamn s v provoca/i un scurt*circuit mental. Mintea are nevoie de finalit/i. -e c#nd Fiin/a n ansam lul su se ucur de con.tien/a oricrei experien/e. 'n momentul n care ve/i sim/i ucurie uneori fr nici un motiv, pur .i simplu, din simplul fapt de a fi, atunci c#nd aceast ucurie nu va mai avea o motiva/ie, nici cauze exterioare, nici cunoa.terea, nici mcar motiva/ii spirituale, atunci a venit momentul magic al unei noi expansiuni ma"ore. Este momentul crea/iei .i al exprimrii a cine sunte/i cu adevrat. Al eli errii definitive din suferin/. Nu spun al eli errii de durere, cci unele dureri sunt inerente strii ncarnate, dar suferin/ei, care nseamn o prelungire mental a durerii. Este momentul n care devenim noi n.ine .i n care le permitem tuturor din prea"ma noastr s fie ei n.i.i. Momentul n care permitem realit/ii s se desf.oare li er, fr s ncercm s o controlm, s o corectm, s o salvm. Aceast atitudine nu este auto*impus, ci vine complet din interior, din con.tien/a a ceea ce suntem. (olurile noastre, aspectele noastre, nu dispar, dar putem alege li er ntre ele. Este un act de Crea/ie. 0ia/a devine un act de Crea/ie. Este o clip uria. a ncarnrii, pentru c este primul nivel al devenirii n care 4manul este con.tient perfect de propria sa divinitate. Este un moment eli erator, de o colosal ucurie interioar, fiecare gest al nostru ne exprim n deplin autenticitate .i li ertate. Nu mai ac/ionm condi/ionat de ceea ce cred al/ii despre noi, nici de sisteme de credin/, nici de dependen/e energetice, cci .tim c

noi n.ine suntem Con.tiin/ .i energie. ,otul devine alegere con.tient. Fa/ de nivelul inimii, care nseamn non*"udecat .i acceptare, aceasta este o expansiune ce implic Creatorul din noi. Ni aceste momente de crea/ie devin din ce n ce mai dese, pentru c nimic nu se compar cu ucuria Crea/iei. &u irea pe care o sim/im pentru noi n.ineAav#ndu*.i rdcina n acceptareB .i pentru marele rest impregneaz totul. &ar iu irea are nevoie mai nt#i s se exprime, s druiasc din ea ns.i. ) comunice. ) mprt.easc. ) se extind. Aceasta este Crea/ia, unul dintre atri utele fundamentale ale +ivinit/ii interioare. -riorit/ile noastre se sc!im . Nu mai suntem stp#ni/i de priorit/ile aspectului uman. Nevoia de siguran/ se diminueaz pentru c avem ncredere n ceea ce suntem, ca .i nevoia de acumulare, de manipulare, de experimentare a puterii personale, toate acestea dispar, pentru c fac parte din identificarea exclusiv cu aspectele noastre umane, iar acum suntem con.tien/i c suntem mult mai mult dec#t acestea. Nu mai suntem sclavii senza/iilor, emo/iilor, fricilor noastre. Ntim c sunt doar crea/ii ale noastre .i din nou, nu ne mai identificm cu ele. 'n sc!im ncepem s dm prioritate necesit/ilor )ufletului nostru. &ar prima dintre ele este nevoia de a crea, nevoia de expansiune proprie iu irii care are nevoie s se exprime. +evenim Creatori. A crea 0 Creare Este un timp n care toate lucrurile pe care le facem poart amprenta originalit/ii, a non*conven/ionalului, a sc!im rii permanente. Am renun/at la cile vec!i .i nu ne temem s explorm ci noi n care s ne punem amprenta. Nu exist o finalitate a Crea/iei, nu facem asta ca s c#.tigm ceva anume, ci numai pentru c putem. Este timpul pentru a face lucruri pe care ni le*am dorit ntotdeauna, dar ;n*am avut timp. -utem picta sau crea o afacere, putem s redecorm ntreaga cas cu minile noastre sau crea o mare cltorie, putem arunca toate cr/ile vec!i .i scrie noi o carte, ne putem reinventa grdina, sau rela/ia, sau felul n care privim universul. Fiecare clip poate fi un moment de crea/ie, n func/ie de felul n care ne raportm la ea. 4n grad mai mare de con.tien/, de prezen/, ne desc!ide ctre un grad mai mare de creativitate. Creativitatea este o stare de con.tiin/ extins, cci ea nu vine niciodat din minte. Mintea nu creaz. Ea este analitic. Ea nu poate inventa ceva nou. Ea gseste solutiile vec!i, le clasific .i alege din aceste solu/ii vec!i. Mintea nu este original, nu are idei. )clipirile nu vin deduc/ii, ci din iluminri spontane, ru.te, integrale. Aceasta este inspira/ia, starea divin a poe/ilor, a geniilor .tiin/ei, a celor care calc drumuri ne tute de nimeni. ,oat aceast stare extraordinar este grefat pe o a solut ncredere n )ine. Nu este nimic s ne amenin/e, nu exist pericol. )im/im c ceea ce suntem nu poate fi amenin/at, distrus sau invadat, nu poate fi ocupat, dec#t dac noi alegem asta. Nu ne mai confundam cu nici unul dintre aspectele noastre .i astfel nu mai putem fi manipula/i, pentru c nu avem nevoie de nimic. Este nivelul lui Eu 'nsumi. )tarea lui ;)unt de la nivelul inimii se extinde. ;Eu )unt ncepe s creeze realitate mpre"urul lui. Este o crea/ie personal. )tarea crea/iei este ucuria. Aceste momente de crea/ie .i de ucurie nu sunt permanente dintr*o dat, nu devenim rusc ni.te ilumina/i cu un z#m et a sent pe fa/, iner/i la realitatea uman .i cu capul n nori. )unt momente care survin cu ncetul, mai nt#i uneori. )unt momente care tre uie cultivate, o servate, sunt momente n care practicm con.tien/a, n care respirm cu ucuria aceea venind de niciunde. Apoi vom cdea pro a il din nou n identificri, rni strvec!i vor fi redesc!ise de vreun declan.ator ;nt#mpltor, o vor , o situa/ie, o rela/ie, .i asta ne va arunca napoi n v#ltoare. +ar nu pentru mult timp. -ractic#nd prezen/a .i respira/ia con.tient ne vom aminti repede c orice lucru ne doare indic o identificare, un rol vec!i, un mecanism de care nu suntem complet vindeca/i, .i atunci vom renun/a la el n mod con.tient, prin alegere. ;Eu sunt doar cel care aleg s fiu. Alteori, atunci c#nd o serva/ia interioar ne aduce n punctul n care sim/im c o anumit stare energetic .i de con.tiin/ ne cuprinde, putem alege s intrm n ea, doar a.a, ca s vedem ce se nt#mpl. Experimentm de pild furia sau triste/ea doar pentru c alegem s facem asta. +ar .tim c noi suntem cei care alegem, c nu este nimeni vinovat sau rspunztor. Este o alegere li er pe care o putem face .i putem deasemeni s ie.im din stare atunci c#nd dorim s *o facem.Este deasemeni un act de crea/ie interioar. )trile noastre nu sunt dec#t modulri ale energiei interioare .i putem experimenta orice stare, dac alegem asta. +ar ne vom ntoarce mereu la ec!ili rul interior al Creatorului con.tient .i li er. Aici este vor a despre o li ertate interioar fa/ de stri, identificri, roluri .i mecanisme. A fi li er nseamn a fi con.tient, ne*identificat cu o stare, rol, mecanism, capa ili de a intra .i de a ie.i oric#nd din ele. Este o stare ncarnat, n care suntem pe deplin prezen/i n corp, n aici .i acum, .i n acela.i timp

con.tien/i de alte dimensiuni ale noastre. ,oate experien/ele de ;con.tiin/ extins pe care le*am trit vreodat ne sunt accesi ile ca realit/i ale propriei noastre fiin/e. Avem darul de a fi prezen/i pentru cei din "urul nostru atunci c#nd dorim asta, de a asculta, de a sim/i, avem intui/ii puternice .i clare, pe care nu avem nevoie s le mentalizm, cci avem ncredere n ele n stare nedesf.urat. Nu avem nevoie de nici un fel de unelte, de nici un fel de ;te!nologii ale sacrului pentru a sim/i propriile noastre niveluri. Nu avem nevoie de plante sacre, de ritualuri, de lum#nri, de droguri sau su stan/e, nu avem nevoie de rugciuni, nici de cristale sau proceduri ritualice, nu avem nevoie de nimic, dec#t de -rezen/ .i de un unic instrument al fiin/ei, respira/ia noastr, cea care une.te, cea care leag cumva focusul con.tien/ei de toate nivelurile fiin/ei noastre. )untem li eri .i ne sim/im unifica/i. ,ot ceea ce am fost vreodat este aici, in noi, n aceast clip, .i tot ceea ce vom fi vreodat nu a fost creat nc. Noi suntem aceia care putem alege ceea ce va fi, n fiecare moment al vie/ii noastre. Nu suntem lega/i de nici un alt adevr dec#t al nostru, cci suntem con.tien/i c nu exist dec#t adevr su iectiv.

!oarta sacra a Inimii* Audecata sau Acceptare


Ce este aceast fa uloas poart interioar a inimii pe care o pomenesc cele mai strvec!i scrieri mistice ale umanit/ii, vec!i de mii de ani3 Ni mai ales, care este drumul acela ce duce la trirea iu irii mistice, a iu irii divine, cea care sc!im totul3 Marii mae.tri mistici ale cror triri au dus la scrierea cr/ilor sfinte, mae.trii 0edelor, R!ris!na, >ud!a, &sus, ?oroastru, to/i ace.tia au vor it despre aceast poart magic a fiin/ei, dincolo de care se afl percep/ia Adevrului, a adevratei naturi a Crea/iei. +in nefericire ns, de.i ei au fost aceia ale cror triri au stat la aza fondrii unor doctrine mistice fundamentale, nu ei n.i.i au scris cr/ile, ci epigonii lor, discipolii lor, uneori la sute de ani dup ce ei trecuser pe partea cealalt a vlului. Ei triser (evela/ia. +ar cr/ile reluau doar informa/ie. Ei o triser, dar n urma lor nu mai rmsese dec#t dogma. ,rirea vie fusese de"a nlocuit cu texte, reguli .i ritualuri uneori goale de orice con/inut. Aceasta este povestea ma"orit/ii tradi/iilor spirituale ale lumii care, n ultim instan/, continuau s vor easc despre marea poart a inimii n termenii de ;tre uie s.... +ar cum3 Cci orice a ordare ce urmeaz pa.ii unei proceduri, unui ritual, orice ncercare de a repeta anumite mantre, rugciuni, mudre, posturi, orice ncercare de a repeta experien/ele mae.trilor degenera n cele din urm n form goal. %amenii continuau s repete procedurile sacre n speran/a c ntr*o un zi vor tri o revela/ie asemenea maestrului. Ni uneori acest lucru se nt#mpla. +ar rar .i incomplet. &ar acest lucru se datora mai cur#nd unor iluminri spontane, ce nu preau s ai legtur cu ritualurile n sine. &ar descoperirile acestor oameni, atunci c#nd reu.eau s expansioneze n stri largi de con.tiin/, anulau textele cr/ilor sacre. Cci trirea direct .i su iectiv a Adevrului tinde ntotdeauna s anuleze adevrul par/ial povestit de al/ii. Astfel, n mod paradoxal, cei care au trit (evela/ia n cadrul unor institu/ii de credin/, au fost de multe ori exclu.i pentru c Adevrul lor trit era diferit de cel al cr/ilor. Acest lucru s*a petrecut pretutindeni unde (evela/ia a fost nlocuit cu dogma. 'ns, un lucru a fost mereu comun tuturor misticilor care au reu.it s dep.easc arierele trupului fizic pentru a percepe realitatea transcendent5 to/i au afirmat c marea poart de trecere este &nima. Acest lucru este comun tuturor culturilor, din toate timpurile .i de pe toate continentele, n sisteme de credin/ organizate sau n sisteme li ere, precum cele .amanice. Ni nc ceva important5 aceast poart a fost ntotdeauna una interioar. % veste una pentru to/i exploratorii con.tiin/ei, pentru to/i cuttorii de sine, pentru to/i cuttorii de spiritualitate5 nu mai este nevoie s dep.im arierele trupului fizic pentru a experimenta niveluri mai complete de con.tiin/, nu mai este nevoie de proceduri complicate, de ritualuri, de anularea dimensiunii fizice pentru a cltori n con.tiin/. Nivelul de con.tiin/ al umanit/ii s*a sc!im at. +imensiunea noastr dens, ncarnat, pur .i simplu s *a apropiat ca frecven/ de vi ra/ie de dimensiunile noastre ;spirituale, asfel nc#t nu mai este nevoie s ne prsim corpul pentru a avea acces la

esen/e. ,otul se petrece n corp .i mpreun cu corpul care devine, cu adevrat o poart de trecere. &ntegrarea dimensiunilor dense .i a celor su tile se afl ntr *un stadiu de"a suficient de avansat nc#t oricine s poat experimenta direct propria realitate complet. Cu adevrat ;spiritualitatea .i lumea ncarnat devin una, pr/i ale aceluia.i ntreg. !o(estea Sufletului Am scris n mai multe r#nduri despre ar!itectura interioar a fiin/ei .i despre felul n care dimensiunea noastr su til, spiritual, pe care de multe ori o numim )uflet, se desparte n dou pentru aceast uluitoare experien/ a ncarnrii. % parte, cea mai su til, cea mai rafinat, care nu poate suporta nivelurile "oase de vi ra/ie ale materiei, rm#ne n ;afar, ntr*o dimensiune ;spiritual. Cealalt parte, pe care o pute/i imagina ca pe un pac!et de frecven/e mai "oase, este partea care co oar n densitate, n ncarnare, n corp. Este partea care va constitui aspectul noastru uman. -artea care intr n marele "oc al iluziei, n maJa. Este partea care uit de unde a venit, cine este, .i care experimenteaz "ocul umanit/ii. Este partea care "oac toate rolurile umane .i a crei experien/ se acumuleaz, pe ci misterioase, n "umtatea noastr spiritual, ;)ufletul. &dentificarea cu nivelurile materiale dureaz de foarte mult timp, iar scopul acestei identificri este a nv/a cum s administreze aceast lume dens, n care energia are o uria. iner/ie. Cu alte cuvinte, divinitatea noastr, cea care a creat densitatea, .i experimenteaz propria crea/ie. Co oar n propria crea/ie .i o locuie.te. ,2ci nu cunoa/tem! dec3t ceea ce tr2im noi 1n/ine. Experien/a aceasta a condus, ntr*un timp foarte lung, la ceea ce trim acum5 un timp n care ;"umt/ile noastre, cea spiritual .i cea material, dens, se reunific. Experien/a dualit/ii se termin, iar rent#lnirea ntre cele dou "umt/i ale noastre este pe cale s se produc, la nivel individual .i la nivel colectiv. $unga noastr cltorie ne*a transformat. Nu vom mai fi niciodat cei care am fost, ci cu mult mai mult, cci orice cltorie este o ini/iere .i o transformare. Am nv/at s aducem spiritul nostru, pe care at#t de mult timp l*am considerat o entitate exterioar, dumnezeu, am nv/at s*l aducem nuntru .i s*l recunoa.tem. ) ne recunoa.tem pe noi n.ine n toate aspectele noastre, inclusiv cel divin, spiritual. Marii mae.tri au desc!is acest drum al reamintirii a cine suntem. Experien/ele lor, revela/iile lor, cele care au fondat religii, au fost experien/e ale propriei lor divinit/i. Mesa"ul lor a fost ntotdeauna ;eu sunt dumnezeu, .i tu e.ti dumnezeu. A+in nefericire, partea a doua a mesa"ului a cam czut la cenzura institu/iilor de credin/ care*.i vedeau amenin/at puterea.B &ar acum, semin/ele lor dau roade. 4manitatea .i aminte.te cine este cu adevrat. % specie spiritual extraordinar care a avut cura"ul s co oare n materie, s uite cine este, pentru a se redescoperi pe sine ntr*o nou dimensiune. 'i(elurile de con4tiin5 sunt ni(eluri de experien5 )ufletul co or#t n densitatea corporal experimenteaz realitatea pe diferite niveluri despre care am mai vor it pe Cltoria &nimii. Nivelul cel mai azic, la care umanitatea a stat o perioad de timp imens, este cel al identificrii complete cu corpul. Este nivelul separrii totale de realit/ile transcendente. Nivelul n care credem c suntem doar trupul nostru .i c vom disprea odat cu el. $a acest nivel, partea de suflet ncarnat trie.te complet iluzia mor/ii. Este cel mai azic nivel de experien/ uman. +ualitatea via/*moarte articuleaz aceast realitate. Al doilea nivel de experien/, izvor#t din primul, sau al doilea grad al iluziei, este cel al dualit/ii plcere* durere. Acceptm ceea ce ne place ca fiind al nostru, sau noi n.ine, iar ceea ce nu ne place, respingem ca fiind strin nou, exterior. Este nivelul n care experimentm realitatea ego*ului, n care creem personalit/i umane succesive n vie/i succesive .i le experimentm ca .i cum ar fi o realitate complet .i ultim. 2ucm nenumrate roluri .i ni le asumm complet ca fiind ;noi. 4itand cine suntem, fiind identifica/i complet cu o realitate finit, plasm dimensiunea noastr ;spiritual n exterior. Aceasta devine ;dumnezeu drgu/ul. Al treilea nivel de experien/, care .i are originea n primele dou, se petrece la nivelul emo/ilor. &dentificarea cu aspectele plcute, ;ale noastre, se petrece simultan cu respingerea acelor aspecte pe care le negm. Este nivelul pe care se na.te frica .i n care ncepem s v#nm n exterior ;ntunericul, pe ;satan, care nu sunt dec#t aspecte respinse ale propriei noastre fiin/e .i experien/e. Este nivelul puterii, n care decidem dac vom lupta sau vom fugi, dac avem cura"ul de a nfrunta ; ezna, sau dac ne vom lsa prizonierii ei. Este un

nivel foarte sofisticat al iluziei, foarte credi il, iar realitatea pe care o trim este foarte puternic. AAm scris despre toate acestea n articolul ;lumin versus ntunericB Al patrulea nivel de experien/ este cel care ne intereseaz astzi, cci se petrece la nivelul de con.tiin/ al ... inimii. )urpriz8 ;an5ul ilu$iilor 4i .udecata -oate a/i o servat de"a c am numit pentru fiecare nivel de experien/ o anume iluzie trit. -oate a/i o servat de"a c fiecare iluzie este ntemeiat pe o 24+ECA,X fundamental a realit/ii. -e o di!otomie. -e o separare. ;Eu sunt corpul meu, restul nu sunt eu, ;Eu sunt ceea ce*mi place, iar ceea ce nu*mi place n mine nsumi, nu sunt eu. Cine opereaz aceast separare3 Care este instrumentul omenesc al separrii de marele ntreg3 Mintea. 2udecata. Cea care mparte experien/a n eu*cellalt, plcut*neplcut, ine*ru, ntuneric* lumin, materie*spirit. "ualit20ile acestea sunt doar moduri de a experimenta realitatea /i sunt create 1n interiorul fiin0ei, pe ni elul min0ii. %unt filtre prin care pri im realitatea. &ar mintea este un instrument pur uman. Este o unealt pe care ne*am druit*o atunci c#nd am nceput s co or#m n materie. % unelt incredi il de flexi il .i care func/ioneaz precum un computer5 zero*unu, da* nu, accept*nu accept, un*ru, lupt*fug, atac*m retrag... Cum decide mintea ce ac/iune este prefera il3 -rin analiza trecutului, a datelor, a experien/elor trecute nmagazinate n memorie. Este o unealt perfect pentru dimensiunea material, ncarnat, n care energiile se mi.c lent .i n care unele lucruri sunt n mod limitat previzi ile. Mintea aproximeaz un viitor pro a il pe aza experien/ei trecute. Apoi lum o decizie. +e pild decizia fundamental ;eu sunt corpul meu, restul nu sunt eu va crea iluzia de az a separrii .i a mor/ii, .i un ntreg nivel de realitate trit. 'n acest fel mintea creaz toate nivelurile de experien/ uman. !oarta )ntre dimensiuni +in nou foarte interesant, centrul energetic denumit n unele tradi/ii c!a:ra inimii, dar cunoscut su alte nume pretutindeni, este .i centrul corpului mental, de.i nu pare a avea vreo legtur cu mintea uman.Acest palier energetic este intersec0ia 1ntre mintea omeneasc2, cea care administreaz2 /i creaz2 1ntregul lan0 al iluziilor, /i ceea ce numim dimensiunile noastre di ine, su(tile, spirituale. Este o zon de interferen/ extraordinar ntre spiritul nostru .i dimensiunea ncarnat, .i deci un spa/iu n care se poate face trecerea sau integrarea dimensiunilor. Este punctul n care logica, ra/iunea, cunoa.terea liniar a realit/ii materiale atinge expansiunea maxim, dar .i punctul n care .i descoper limitele, cci dincolo de acest punct realitatea devine non*liniar. Este linia de demarca/ie ntre o iectiv AminteaB .i su iectiv Acunoa.tere prin revela/ieB. $ste linia de demarca0ie 1ntre 6udecat2 /i acceptare, 1ntre e aluare mental2 /i sim0ire direct2 a realit20ii. 2udecata, ca .i acceptarea, sunt moduri n care privim realitatea .i are care astfel creaz ntraga noastr paradigm despre existen/. 5n reme ce 6udecata interpune ecranul mental 1ntre noi! /i rest, acceptarea desfiin0eaz2 acest ecran /i astfel 1nc3t nu mai exist2 grani0e, ci doar percep0ie, sim0ire direct2 a tuturor energiilor. &nima este spa/iul marii alegeri a felului n care percepem realitatea .i de aceea to/i marii mae.tri au vor it despre inim ca despre un spa/iu al transformrii. ;+esc!iderea inimii, ;(ugciunea &nimii, ;(espira/ia &nimii... 'ntre ce .i ce putem alege la nivelul inimii3 'ntre dou moduri de percep/ie, ntre dou paradigme, ntre dou realit /i5 cea generat de "udecat .i cea perceput direct. Cea a aspectului uman, ncarnat, .i cea mai larg a fiin/ei noastre n ansam lu. Audecata de sine 4i (ino(5ia* !catul primordial* ) aruncm o privire mai nt#i la realitatea creat prin intermediul min/ii .i s continum pentru c#teva momente s explorm lan/ul iluziilor. Am vzut cum identificarea cu corpul, cu forma, creaz iluzia mor/ii, apoi cum aceasta creaz iluzia sinelui uman .i personalitatea, ntemeiat pe acceptarea a aspectelor ;plcute .i excluderea celor ;neplcute, am vzut apoi cum acest lucru na.te frica de ceea ce am respins, lupta ntre lumin .i ntuneric, ntre ine .i ru, mpr/irea ntregii experien/e umane n polarit/i .i felul n care am creat toate acestea cu a"utorul capacit/ii discriminatorii a min/ii omene.ti. $a nivelul urmtor al iluziei, dup nivelul ;rului, se afl iluzia vinov/iei. %untem la ni elul inimii dar oper3nd cu criteriul mental, al 6udec20ii.Inima noastr2 este 1nchis2. %untem 1n minte, 1n 6udecat2. Folosim instrumentul fa ulos al min/ii, destinat ini/ial supravie/uirii n mediul dens al ncarnrii, pentru a percepe ntreaga realitate, inclusiv cea transcendent. Acest

instrument incredi il, proiectat pentru func/ionarea n regim de prime"die, l folosim nclusiv atunci c#nd nu suntem amenin/a/i de nimic. (ela/ionm cu ceilal/i .i mai ales cu noi n.ine pe criterii mentale. 'ntreaga realitate este privit ca un "oc dinamic al contrariilor. $ alu2m permanent lucrurile 1n (ine#r2u, 1ntuneric#lumin2, materie#spirit, etc. 8udec2m. Aici se na.te vinov/ia, pentru c nainte de toate ne "udecm pe noi n.ine pentru ceea ce suntem, apoi "udecm ntreaga realitate. Aici se na.te mitul pcatului primordial, al izgonirii din rai. Am uitat complet c la un anumit nivel noi suntem aceia care am decis s co or#m n materie, s experimentm densitatea, ne credem condamna/i de o instan/ superioar la aceast pu.crie a spiritului care este materia. )untem pierdu/i ntr*o iluzie foarte complex. ,hiar dac2 spa0iul sacru al inimii este un spa0iu de interferen02 cu dimensiunile noastre spirituale, cu marea realitate, at3ta reme c3t oper2m cu criteriul mental, cu prisma mental2 prin care pri im realitatea, iluzia a de eni din ce 1n ce mai puternic2. Continu#nd s folosim criteriul min/ii vom prelungi lan/ul iluziei la nivelele urmtoare, unde vinov/ia creaz suferin/a profund, iar suferin/a, la nivelul urmtor de experimentare a realit/ii, creaz mitul )alvatorului, al celui care ne va eli era din suferin/ pentru a ne duce napoi, n tr#murile spirituale. )alvatorul va fi un persona" ntotdeauna exterior nou n.ine, cci face parte din lan/ul iluziei create de minte. Nu ne vom asumm noi n.ine aceste niveluri ale experien/ei, pentru c suntem nc separa/i n eu*restul lumii .i pentru c operm cu prisma dualit/ii. Capcana pare nc!is definitiv. Am parcurs ntregul lan/ al iluziei, ntregul lan/ al identificrilor .i nu ne rm#ne n cele din urm dec#t s a.teptm salvarea din materie, venind de undeva din exterior. Am creat o iluzie att de puternic, at#t de complet, at#t de logic 2 nc#t nu ne*a mai rmas nimic de fcut, dec#t s a.teptm. Acesta este nivelul la care se afl ma"oritatea religiilor tradi/ionale, institu/ionalizate, cu reguli de urmat .i cu dogme, cu ritualuri o ligatorii .i cu M, HF, sau HG porunci de urmat. Este un nivel al fanatismului .i al procedurii, este a ordarea logic, liniar a unei realit/i complet non*liniare. Este ncercarea de a gsi o logic divinit/ii .i crearea unui dumnezeu cu caracteristici umane5 rz untor, "udector, capricios, partizan. Aici se afl fanatismul religios .i tliile care se duc n numele credin/ei. Mintea noastr se afl la ea acas, cci totul este logic. ;+ac urmezi cei HG pa.i, atunci vei fi m#ntuit8 Este nivelul moralei impuse prin frica de dumnezeu, .i nu prin sim/ire. Frica de dumnezeu este folosit de sistem, su pretextul c este un mi"loc de evolu/ie spiritual, pentru a ne men/ine n iluzie. Este un fals drum spiritual pentru c nu desctu.eaz propria spiritualitate, nu eli ereaz nivelurile spirituale ale propriei con.tiin/e, ci dimpotriv. Este drumul ;credin/ei or e.ti, nu al ncrederii n propria divinitate. 'n via/a personal trim iluzia n plin, c!iar dac credem c suntem spirituali. -entru c ne "udecm pe noi n.ine, suntem necru/tori cu ceilal/i. 0or im despre iu ire dar nu sim/im nimic de genul acesta. &u irea este doar un concept pe care ni*l impunem .i care vine din minte. ;,re uie s fiu un, ngduitor, tre uie s trimit iu ire tuturor, etc. +ar nu sim/im nimic. % facem pentru c a.a tre uie, pentru c avem speran/a c impun#ndu*ne s sim/im, respect#nd regulile, ntr *o un zi vom avea .i noi o experien/ spiritual. )untem nstrina/i de noi n.ine, cci nu ne sim/im, ci ne g#ndim propria fiin/ n mod conceptual. Ne dispre/uim corpul, sau n cel mai un caz l ignorm, pentru c "udecata ne spune c e o piedic n calea spiritualit/ii. Negm plcerea pentru c normele spun c nu e divin, ci uman, iar umanul .i divinul sunt diferite. 'i nfierm pe cei care simt plcere, pentru c sunt su mi.i diavolului. )untem sraci pentru c avem convingerea mental c srcia ne va conduce ctre rai dup ce voi muri .i avem o prere mizera il despre noi n.ine, pentru c am fost nv/a/i c umilin/a e cea mai un cale ctre divin. )unemt singuri, vindicativi, rutcio.i, invidio.i pentru c "udec#ndu*ne pe noi, pe ceilal/i .i ntreaga lume, am devenit necru/tori. Am pus distan/a min/ii ntre noi marele rest, iar lumea a devenit un tri unal interior. 0inova/ii sunt ntotdeauna n exterior iar noi avem c!eile mpr/iei. Nefericirea .i singurtatea pun stp#nire pe noi trim ntr*o lume ;nedreapt .i mizera il n care nu mai exsit valori .i repere. )untem mereu ntr* un rz oi al credin/ei, dar ceilal/i ncep s devin surzi la sfaturile, prerile .i .tiin/a noastr despre cile spirituale. >ucuria a disprut, pentru c suntem incapa ili s sim/im c dumnezeu se afl n cele mai mrunte lucruri .i mai ales n noi n.ine. Nu

mai exist crea/ie pentru noi, nu mai exist comunicare adevrat, nu mai exist sim/ire, nu mai exist expansiune .i nici compasiune. +oar "udecat. +umnezeu rm#ne n exterior, pierdut pentru totdeauna, strin .i rece, de privit doar n icoane .i de citit n cr/i. Experien/a spiritual personal se rezum la a citi experien/ele altora. Cercul este nc!is, cci cititul fr experien/ este al min/ii. )untem prizonieri n propria noastr minte, n propria noastr iluzie, creat de noi n.ine. Ni totu.i, o mic voce interioar ne spune n ad#ncuri ;tre uie s mai fie ceva... -esc+iderea inimii* Acceptarea Ce au descoperit marii mistici plon"#nd n ad#ncurile propriei fiin/e3 'n primul r#nd c toate pozi/ionrile sunt iluzii care pornesc din minte, din uitare, din inco.tien/, din identificare, din ignoran/. Credem c suntem doar trupuri, dar nu suntem doar at#t, credem c avem un ego, dar e doar un "oc al sufletului, credem c marea crea/ie .i noi n.ine suntem mpr/i/i n polarit/i, dar e doar o iluzie, un "oc cosmic al propriei con.tiin/e co or#te n materie .i c totul este ntemeiat pe capacitatea min/ii de a discrimina, de a mpr/i. )pirit .i materie, lumin .i ntuneric, ine .i ru. 4n mod de a te privi pe tine .i tot ce exist. 9i atunci mae/trii au ales, 1n interiorul lor, pur /i simplu %: N. 8."$,$. %2 nu mai 1mpart2 nimic 1n polarit20i. %2 A,,$PT$ realitatea, oricare ar fi ea, ca pe o manifestare a con/tiin0ei 1n ansam(lul s2u. ,a pe o experien02. +ivinitatea se experimenteaz pe sine .i toate infinitele posi ilit/i ale propriei con.tiin/e de sine. Crea/ia nu este dec#t experimentarea realit/ilor interioare infinite ale Creatorului. )untem nc la nivelul inimii, al punctului n care dimensiunile noastre su tile .i cele dense interfereaz, n care dualitatea danseaz dansul iluziei, n care avem capacitatea de a g#ndi, de a mpr/i, de a divide, a.a cum ne*am divizat pe noi n.ine n aceast extraordinar experien/ care se nume.te ;umanitate. +ar avem .i capacitatea de a privi totul accept#nd, ca pe o singur realitate fr grani/e ar itrare. A% carte extraordinar pe aceast tem ;en <il(er, F2r2 =rani0e. % carte Elena Francisc desigur 2B "eci, la ni elul de con/tiin02 al inimii, a em de ales. 5ntre a 6udeca /i a accepta. Este nivelul n care, NEMA&24+ECYN+ (EA$&,A,EA, percepem faptul c tot ceea ce am v#nat n exterior ca fiind ;ru, nu erau dec#t proiec/iile pr/ilor din noi pe care le respinsesem. C ceilal/i sunt lega/i prin mii de fire su tile de propria noastr fiin/ .i c "oac .i ei acela.i dans al iluziei p#n c#nd vor alege non*discriminarea, non*"udecata. Este faimosul nivel al desc!iderii inimii despre care vor esc toate tradi/iile spirituale ale lumii, despre care vor e.te &sus. Este descoperirea nivelurilor colective de con.tiin/, a transcenden/ei fiin/ei omene.ti, este descoperirea tul urtoare c noi am fost aceia, timp de mii de vie/i, care am "ucat toate rolurile, c nimic nu ne este strin din aceste roluri, c noi n.ine am participat la ntreaga poveste a umanit/ii .i am creat, a.a cum am crezut noi atunci, ntreaga realitate. Este nivelul descoperirii extraordinare c nimeni nu este vinovat cu nimic, pentru c totul nu este dec#t un "oc al con.tiin/ei .i al identificrii cu diferite stri, roluri, .i pove.ti pe care le credem cu adevrat, pentru c noi suntem creatorii lor .i pentru c suntem ni.te creatori uluitori de realitate. Nimeni nu a murit vreodat n acest "oc al con.tiin/ei, c!iar dac noi am crezut c i*am ucis, nimeni nu a suferit vreodat cu adevrat, erau doar roluri pe care sufletele noastre le*au "ucat. Am ucis .i am fost uci.i, am fost eroi .i victime, rz oinici .i vr"itoare, mame .i copii, salvatori .i cli, uni .i ri, am fost tot ceea ce poate fi /i toate nu au fost dec3t experien0e ale acestui ni el al ,reatorului explor3ndu#/i propria crea0ie. $a captul acestui "oc cosmic al ncarnrii, nu mai putem condamna pe cel care ;face rul, cci noi n.ine am fost c#ndva la fel de or i ca .i el. Ntim c el, este ntr*un fel noi n.ine. Este nivelul con.tiin/ei cristice, n care ;iau asupra mea pcatele oamenilor nseamn ;eu sunt acela care le*a comis cci eu sunt una cu voi to/i. )unt con.tient de faptul c am fost n toate rolurile .i c am comis, n lan/ul iluziei, toate lucrurile ;rele, sunt una cu ntreaga umanitate. Acesta nu este, .i nu a fost niciodat un concept, a.a cum l*a considerat .i prezentat religia, ci o realitate trit, sim/it la cele mai directe niveluri. ,rie.ti ceea ce simte cel ucis .i cel care ucide, nvingtorul .i cel nvins, violatorul .i victima, toat suferin/a umanit/ii poate trece prin tine, n c#teva clipe, fr nici mcar un cuv#nt, cci mintea nu exist n aceast ecua/ie, iar n/elegerea c ;eu sunt acela care a trit toate acestea vreodat n toat istoria umanit/ii apare n con.tiin/ rusc, total, definitiv, strivitor. )im/i toate acestea la nivelul fiecrei celule a corpului. Condi/ia uman a ncarnrii, dureroas .i eroic n acela.i timp, se reveleaz arztor prin sim/ire. )im/i. ,oate pove.tile umanit/ii sunt n tine, ntr*

o singur clip astral, de neg#ndit. ,lipa magic2 a acestei descoperiri, a acestui fel de pri ire interioar2, este deschiderea inimii. Care este ns calea ctre aceast trire3 Este suficient alegerea con.tient a non*"udec/ii3 Este suficient alegerea de a privi fiin/a .i ntreaga experien/ ie.ind din spa/iul g#ndirii, n a sim/i3 &at rspunsul meu personal5 nu .tiu. -entru mine, nafara alegerii con.tiente a non*"udec/ii, ceea ce a determinat trirea acestei stri de con.tiin/ a fost intrarea deli erat ntr*o stare de con.tiin/ lrgit, de expansiune, dup care, odat trit, ea nu mai poate fi uitat niciodat. Ni elul inimii deschise, este un ni el al propriei noastre con/tiin0e. $ste 1n noi 1n/ine. %untem noi 1n/ine. 'n acest sens, Cristos este n fiecare din noi, .i fiecare din noi este Cristos. Este nivelul de con.tin/ colectiv al umanit/ii n ansam lul ei .i con.tentizarea rusc, irevoca il, c toat drama umanit/ii este propria noastr dram, c la un anumit nivel al fiin/ei noastre noi suntem aceia care au experimentat ntreaga poveste a umanit/ii. Non*"udecata este intrinsec acestei triri. A "udeca orice, nseamn a ne "udeca pe noi n.ine. +ar primul pas ctre aceast trire, a acestui nivel al realit/ii, n mod a solut, este s renun/m la "udecat n mod deli erat, con.tient, .i n locul ei s alegem acceptarea. Non* "udecata. Este un mod de a privi lumea, lucrurile, .i orice realitate, mai ales interioar. Este nivelul ;iertrii despre care vor e.te cre.tinismul. +oar c adevrul a fost pu/intel deturnat aici, cci ;a ierta nseamn c cineva a gre.it. ;&ertarea cre.tin este un concept care vine din ego, din presupunerea c exist o eroare, c noi am fost ; uni .i al/ii au fost ;ri, .i deci pot fi ierta/i. Non*"udecata sau acceptarea pleac de la percep/ia fundamental a "ocului con.tiin/ei, al identificrii, .i de la trirea adevrului interior, c noi nu suntem doar aspectul uman, ci suflete aflate n incarnare, poate incon.tiente pentru moment, poate pe deplin prinse n "ocul iluziei, dar fiin/e divine n orice caz, care particip la aceast extraordinar experien/. Este recunoa.terea propriei divinit/i, a propriului aspect creator de realitate, .i recunoa.terea divinit/ii celuilalt, oricunde s*ar afla pe drumul descoperirii de sine. +ramele prin care am trecut noi n.ine .i reveleaz caracterul iluzoriu, ne dm seama de felul n care noi ne*am creat propria experien/, permanent, .i de felul n care ceilal/i .i creaz propriile experien/e. 'n/elegem dintr*o dat c nu e nimic .i nimeni care s fie salvat, pentru c pericolul e o iluzie, n/elegem felul n care noi ne*am creat persona"ele .i cum le*am "ucat ca .i cum ar fi fost o realitate ultim. -erfec/iunea ntregului "oc .i a ntregului dans interior al con.tiin/ei devine evident atunci c#nd practicm aceast privire interioar asupra ntregii realit/i a fiin/ei noastre .i a celorlal/i. Ce facem cu aspectul uman3 Cu e o0ul3 Cu mintea3 ,imp de mii de ani, exploratorii con.tiin/ei care am fost, au ncercat s anuleze ntr*un fel sau altul aspectele umane dense 6 corpul, energiile, emo/iile, s anuleze ego* ul, care reprezint interfa/a noastr de supravie/uire n dimensiunea orizontal, sau mintea, care este instrumentul fundamental de supravie/uire n densitate. -oate c era nevoie de acest lucru. +ar acum, n acest moment al descoperirii noastre nu mai este nevoie. +ealtfel, ca orice lucru pe care nu*l acceptm, cu care ne luptm, el tinde s fie fortificat. $upta/i mpotriva corpului, ncerca/i s*l anula/i prin foame, c!inuri, a stinen/ etc .i ve/i descoperi foate repede c foamea, a sen/a durerii sau sexul vor deveni o sesii. 'ncerca/ s lupta/i mpotriva fricii .i ve/i descoperi foarte repede c devine .i mai puternic. % ve/i !rni. 'ncerca/i s anula/i g#ndirea .i ve/i descoperi c fluxurile g#ndurilor devin din ce n ce mai greu controla ile. -entru c aten/ia noastr aduce energie. Energizm lucrurile la care suntem aten/i. A lupta cu ceva nseamn a acorda aten/ie maxim. +eci, ce e de fcut* 5n primul r3nd A,,$PTAR$A corpului, a min0ii, a ego#ului, a tuturor p2r0ilor noastre, a tuturor crea0iilor noastre. Le accept2m mai 1nt3i. Nu le mai considerm ni.te o stacole n calea spiritualit/ii noastre, cci spiritualitate este tot ceea ce suntem. E primul pas. Nu le mai "udecm, nu le mai respingem. >a dimpotriv, le asigurm, ca pe ni.te copii ai no.tri, ca pe propriile noastre cea/ii, c vor merge mai departe, cu noi, n expansiunea a tot ceea ce suntem. Asta readuce energii vitale n corp, lini.te.te mintea .i ego*ul, dar mai ales, ne face con.tien/i de faptul c, de.i sunt pr/i din noi, nu ne identificm cu ele. 0ec!ile a ordri ncercau s anuleze aceste pr/i, n loc s le recunoasc .i s opteze pentru non*identificare. Creatorul este, pur .i simplu, mai mare dec#t crea/ia sa. El se afl cumva n propria sa crea/ie, a.a cum ne aflm cumva n ego sau n minte, sau n corp, dar suntem mult mai mult dec#t ele.

Este energia noastr acolo, da, dar Noi suntem mult mai mult. Con"uga/i aceast acceptare, aceast non*"udecat de sine, cu acceptarea a tot ceea ce se afl n ;exterior, oameni, situa/ii de via/, con"uncturi. -rivi/i*le, pur .i simplu, ca pe experien/e ale spiritului, ca pe marele "oc de care, acum, sunte/i con.tien/i. ;+a, dar... aceasta este mintea. ;+e ce..3. ,ot mintea. (etrg#ndu*v aten/ia din spa/iul mental, activitatea acestuia se reduce su stan/ial. ;>ine, dar cum vom func/iona n aceast lume3 Corect. Mintea, ego*ul, corpul, sunt a solut necesare pentru a func/iona aici, n materialitate. "e fapt, pentru asta suntem aici. Pentru a experimenta densitatea /i instrumentele densit20ii, pentru a trece dincolo de ele /i pentru a ne reg2si ade 2rata natur2 1n spatele 2lului materiei. Ni suntem aproape de acest deziderat, ca umanitate .i ca indivizi. 0or fi momente n care vom avea nevoie de minte, care se pricepe la derularea proiectelor n dimensiunea @+, .i vor fi momente n care ea, lini.tit, cuminte, va a.tepta nc o mare expansiune alturi de stp#nul castelului. Nu mai tre uie s mai "udece ntregul univers, are ncredere n viziunea, intui/ia, n modurile de cunoa.tere ale revela/iei, se poate odi!ni uneori sau, marea ei plcere, .i poate asuma rolul de az de date, de nregistrator al tuturor strilor, tririlor fiin/ei, de a le aduce n dimensiunea ncarnat. % nou dimensiune a min/ii este pe cale de a se na.te. Mintea extins. % dimensiune care nu a mai exsitat niciodat n istoria Crea/iei. Ego3 Ego*ul este cu adevrat o construc/ie a min/ii, o specula/ie pur. Natura sa iluzorie este lesne o serva il, cci este format din identificri5 amintiri, g#nduri, imagini, concepte, compara/ii, sisteme de credin/, toate, desigur ;ale mele, deci presupuse ca av#nd o valoare n sine. Este o interfa/ ntre noi .i ;exterior. % identitate. Ca .i cum, fiind invizi ili, ne*am crea o masc pe care ceilal/i s*o priveasc. Aptitudinile pe care le considerm une, potrivite, no ile, etc, le cultivm, celelalte le ascundem. Este un rezultat al "udec/ii pe toate nivelurile. ,e e de f2cut cu el* Nimic. Acceptare. $ un instrument. Nu existen0a ego#ului este pro(lema, ci identificarea cu el. )ingurul lucru de fcut este con.tientizarea naturii sale, .i sim/irea faptului c nu suntem una cu el, dez*identificarea de el. Ea vine n mod firesc atunci c#nd descoperim celelalte dimensiuni ale fiin/ei noastre. Nu e nimic ru n ego. -ro lemele intervin atunci c#nd credem c noi suntem doar ;ego. Emo/iile. Am tratat acest su iect mai pe larg n articolul ;&u ire vs fric. +ar atitudinea noastr con.tient fa/ de emo/ii poate fi aceea.i. Nu le negm, nu ne luptm cu ele. Emo/iile sunt normale. )unt ;ale noastre. +ac luptm cu ele, le amplificm. Nti/i de"a. +oar le o servm, suntem con.tien/i de ele, fr s ne identificm cu ele. E o c!estiune de exerci/iu. Nu nseamn, n nici un caz, s nu le mai sim/im. >a dimpotriv, n starea de -rezen/, suntem con.tien/i de toate emo/iile care survin, suntem aten/i, cci dac nu o facem este prea u.or s devenim una cu ele iar realitatea noastr s devin una a emo/iilor. Emo/iile sunt reac/ii energetice .i corporale fa/ de procese de g#ndire. Ele survin imediat ca urmare a unei "udec/i sau unui proces de g#ndire. +e pild ;ce vor crede despre mine3AminteaB C sunt sla , c nu am valoare. A"udecatB Apare emo/ia, frica5 ;m vor respinge. -ute/i continua la nesf#r.it cu identificarea de lan/uri g#ndire*emo/ie. +ar apari/ia unei emo/ii, ;pozitive sau ;negative este un semnal n sine despre un proces de g#ndire. -oate fi folosit foarte ine ca alarm c a/i stat prea mult n spa/iul mental. C e timpul s v ntoarce/i acas, n -rezen/. +easemeni emo/iile, ca multe alte stri ale energiei interioare, sunt inductive. 0e/i sim/i ntotdeauna emo/iile altora, ca pe propriile voastre emo/ii. 4n c#mp emo/ional n care intra/i sau la care v racorda/i reprezint o ispit foarte mare. Aceea de a g#ndi5 ;eu sunt furios, mie mi*e fric,etc. Exerci/iile de aten/ie, de con.tientizare, de -rezen/ v vor face s .ti/i ntotdeauna dac o anumit emo/ie v apar/ine sau nu. +ar, indiferent dac v apar/ine sau nu, important este c emo/iile sunt doar energii modulate ntr*un anumit fel. (espira/ia con.tient este calea cea mai rapid .i cea mai u.oar de a drena .i transforma orice emo/ie n energie neutr, nemodulat. Aten/ia la emo/iile pe care le sim/im este deasemeni un instrument nepre/uit atunci c#nd rela/ionm cu al/ii. +ac suntem focusa/i pe interiorul nostru, atunci pur .i simplu vom sim/i strile celuilalt, emo/iile lui, fr a ne identifica cu ele. +oar le lsm s treac. &mportant este c le putem percepe. )im/i. Ni mai e ceva. Emo/iile nu sunt sentimente. Nu ne mpiedicm n semantic, dar emo/ia este cum am spus, urmarea energetic a unui proces de g#ndire personal sau pe care* l sim/im de la al/ii, iar un sentiment este cu totul altceva. 0ine de la a sim/i. A sim/i o realitate, un om, o poveste, o situa/ie. Este cel mai spectaculos instrument de cunoa.tere, de adevrat cunoa.tere, nu prin intermediul min/ii, ci prin

sim/ire, instantaneu .i complet. Are legtur cu revela/ia, cu cunoa.terea prin revela/ie, cu intui/ia profund. Este un su iect n sine pe care l vom dezvolta n alt loc. -entru acum, doar faptul c a fi aten/i, prezen/i n corpul nostru, a sim/i totul fr a "udeca nimic, aceasta este esen/a cii Maestrului &nterior. 'ntregul ;exterior poate fi sim/it, complet n ;interior, pentru c nu exist de fapt grani/e. )im/im totul, doar c unele dintre lucrurile pe care le sim/im, le negm, le anulm, le considerm ;n afar. )au pur .i simplu nu le lum n seam. Corpul. Este fundamental pentru exploratorii con.tiin/ei n aceast faz n care se afl umanitatea. Ceea ce a reprezentat c#ndva monumentul separrii de marele rest, de spirit, de sufletul nostru, acum reprezint singura poart, singura cale posi il. +evine monumentul marii unificri, a marii ntoarceri Acas, n noi n.ine, devine punctul fier inte al transformrii. Nu vom merge undeva, n ceruri, dup sufletul nostru, cci el se afl de"a aici, cu noi, a.teptand s fie cunoscut .i recunoscut n realitatea material, n densitate. &ar conexiunea noastr cu densitatea este corpul nsu.i. 'ntoarcerea permanent la corp, prin respira/ie con.tient, n momentul prezent, n acum, aceasta este poarta. 'ntoarcerea n a sim/i n corp. Aceasta ne scoate instantaneu din minte .i ne desc!ide por/ile percep/iei, cum ar spune Aldous =uxleJ. Nu*l negm, nu*l considerm o arier, nu ne luptm cu el, a dimpotriv, l tratm ca pe aliatul n aceast explorare, ca pe iletul nostru pentru con.tien/. 'l pre/uim .i i mul/umim, oricum ar fi, avem ncredere n el, cci are capacitatea uluitoare de auto*ec!ili rare n orice situa/ie. Este propria noastr crea/ie .i dore.te si fie acceptat, vzut, n orice caz s fie nu ignorat. C#nd suntem n minte, n trecut, viitor sau specula/ie, n "udecat, nu suntem n corp. Nu ne locuim corpul. Fluxurile energiei vitale sunt sla e .i nelocuirea corpului este primul pas ctre oal fizic. Nu v "udeca/i corpul, indiferent n ce stare ar fi. Noi suntem aceia care, la un nivel con.tient sau nu, am creat aceast realitate pentru motive foarte puternice. )unt foarte multe lucruri de spus despre nivelurile de crea/ie a realit/ii, dar pentru moment, e suficient at#t. Corpul este poarta. Fr el nu se poate, cci am exclude o parte din 'ntregul care suntem. Iubirea Acolo unde exist "udecat, nu exist iu ire. Exist doar minte, evaluare, ine*ru. Este o realitate liniar. +e aceea afirma/ia ;dumnezeu este iu ire .i ;dumnezeu "udec este o a era/ie. 2udecata nu este dec#t un instrument uman, instrumentul unui aspect al nostru. &u irea exclude "udecata, cci iu irea este n primul r#nd ACCE-,A(E a oricrui lucru, a oricui, fr a "udeca. Este conexiune, nu separare. 4nificare, nu di!otomie. -rimul pas este acceptarea de sine, non* "udecata de sine .i onorarea tuturor aspectelor noastre, oricare ar fi ele, a.a cum sunt. Asta nu nseamn identificare cu ele. 'nseamn doar non*excludere. Cci dac ne vom "udeca pe noi n.ine, cu siguran/ i "udecm pe al/ii. $a nivelul inimii, avem aceast op/iune, de a alege ntre "udecat .i acceptare. +e a alege ntre instrumentul aspectului nostru uman, par/ial, incomplet, .i acela al pr/ii divine din noi. )ufletul nostru nu "udec, nu are nevoie e asta, cci el .tie c ntreaga realitate ncarnat este una par/ial, a rolurilor temporare, .i nu o realitate ultim. 'n realitatea ultim, complet, "udecata este inutil. %rice pozi/ionare, despre orice, este rezultatul unei "udec/i. &u irea 6 iu irea mistic, Agape 6 pleac de la acceptare, de la a onora experien/a oricrei fiin/e, a.a cum este ea, n orice punct al experien/ei sale s*ar afla. Asta nseamn s nu ncerci s sc!im i acea fiin/, s nu ncerci s o salvezi, s nu ncerci s o dscle.ti, ;a.a e mai ine8 etc. +oar s o accep/i a.a cum este, n deplin respect pentru ceea ce este n acel moment al evolu/iei sale. Aceasta este compasiunea. A sim/i drama cuiva, a fi sim/i la unison cu acela, .i a cunoa.te n mod direct realitatea a.a cum o trie.te el, fr a ncerca s o sc!im i n vreun fel. Este semnul Adevrului, al cunoa.terii realit/ii ma"ore, care impregneaz realitatea uman. Nu nseamn ;mil. Mila este non* respect fa/ de experien/a celuilalt, .i este o pozi/ionare superioar venit din ego. Cuv#ntul mai potrivit ar fi respectul, onorarea deplin, acceptarea deplin a experien/ei n care se afl cellalt. 0*a/i dori, atunci c#nd sunte/i ntr*o experien/ dificil, atunci c#nd o mpt.i/i cuiva, acesta s v spun ;mi*e mil de tine3 Nu a/i dori doar s v asculte, fr s v cineze, fr s v dea sfaturi3 +oar s stea mpreun cu voi, s ;compasioneze3 Acela.i lucru l doresc aspectele noastre, crea/iile noastre, aceia care am fost la un moment dat, "uc#nd unul dintre rolurile noastre. Nu vor mil, nu vor sfaturi, nu solu/ii .i nici salvare. 0or doar s fie ascultate, n deplin acceptare .i non*"udecat. Este cel mai mare lucru pe care l putem face pentru noi n.ine. ) ne acceptm pe noi n.ine, cu tot ce nseamn asta, fr mil, fr "udecat. Apoi vom putea s facem acest lucru pentru oricine. ;0ai, dar cum, s nu

ncercm s*l salvm atunci c#nd are nevoie3 C#nd vine aceast ntre are ntre a/i*v mai ine a cui este acea nevoie de a salva3 A salvatorului sau a celui care se presupune c are nevoie de a"utor3 Ce rol "ucm atunci c#nd suntem ;salvatorul .i de ce avem nevoie de el3 Ne sim/im mai ine n rol de salvator3 $a fel, ce ne aduce rolul atunci c#nd "ucm ;victima3 +escoperi/i repede c sunt doar pozi/ionri, identificri, dualitate. Nu exist victime sau salvatori la nivelul )ufletului. )unt doar roluri pe care le experimentm n dualitate. +ar la nivelul Adevrului, fiecare din noi este Creatorul genial al propriei realit/i. +in nou, acesta este alt su iect. &mportant aici este faptul c nainte de a ;drui iu ire, nainte de a ;salva, nainte de orice ac/iune, e nevoie de acceptare .i de non*"udecata celuilalt n orice situa/ie s*ar afla. E primul pas ctre adevrata iu ire. Ni primul pas ctre faimoasa, dar at#t de pu/in trita ;desc!idere a inimii. Ce urmea$ dup aceast desc+idere3 -up aceast op5iune de a nu .udeca3 'ntreaga realitate trit se transform miraculos. +ispare orice fric de pild, cci frica vine doar din identificri, din excludere a ceva din noi n.ine sau din ;exterior, .i din "udecat. %pusul fricii este iu irea. Avezi ;&u ire versus FricBFr nici o fric, desc!iderea este total. Ni invers, desc!iderea total nu cunoa.te fric, cci recunoa.te n tot propria sa crea/ie. -e )ine. Accept#nd tot acest )ine, desc!iz#ndu*se fa/ de toate aspectele, nu exist respingere .i deci nici fric de ceva. Este starea lui 4nu, a unit/ii. Este radian/a, luminozitatea .i ucuria intrinsec a existen/ei n sine. +escoperirea fa uloas c acolo unde am crezut c e dumnezeu, sus, este ;nada, nada, nada8 cum ar spune sf &oan al Crucii, nimic. 4n nimic ce cuprinde totul. Noi n.ine, cei care suntem, comple/i, perfec/i, n drumul nostru ctre auto*descoperire. Nu e nevoie s murim, s plecm, s facem nimic pentru a avea aceast trire, cum nu e nevoie s facem nici dup. Nu e nevoie s respirm lumin prin porii pielii, nici s prem ni.te sfin/i, nu e nevoie s ne t#r#m n mocirl, s ne umilim, s flm#nzim, nu e nevoie s ne prefacem mode.ti, nu e nevoie s um lm n zdren/e, acestea sunt doar cli.ee ale unor timpuri trecute, n care dumnezeu .i propriul nostru suflet locuiau ;n cer, iar a andonul asepctului uman prea un semn al legturii cu un dumnezeu ndeprtat. >a dimpotriv, aceast uluitoare descoperire de sine aduce ncredere a solut, ucurie imens, eli erare. Nu ne mai raportm la ;exterior, cci noi suntem stp#nii propriei noastre realit/i. )untem autentici .i one.ti, pentru c nu mai depindem de prerile .i de "udec/ile celorlal/i. Nu mai cer.im iu ire, respect, aten/ie, cci ni le dm singuri, iar restul vine de la sine. Nu mai facem trocuri cu rolurile noastre, cci suntem con.tien/i de marele actor, )ufletul nostru. Eli era/i de propriile noastre "udec/i, suntem li eri fa/ de "udec/ile celorlal/i .i nu ne mai !rnim din rolurile pe care le*am "ucat at#ta timp, fie ele de victim sau clu, de n/elept, ne un, salvator sau orice altceva. Nu mai suntem cavalerii drept/ii, cci trim n n/elegera profund a Existen/ei care doar este. )inele care se experimenteaz pe sine. Asta nu nseamn c vom avea vreun z#m et angelic pe fa/ tot timpul, nu nseamn c vom fi paraleli cu realitatea uman, dezlipi/i de ea sau scufunda/i n viziuni cu ngeri pufo.i, nu nseamn c ne vom !ni cu lumin. Nu nseamn c nu vom mai putea func/iona n realitatea uman, ci c vom func/iona la alt nivel. Mai cur#nd n sim/ire, dec#t n minte, mai curand n acceptare dec#t n "udecat. Nu nseamn c nu vom mai cdea niciodat2 n identificarea cu mintea, cu ego*ul, cu corpul, nu nseamn c vom face minuni .i vom merge pe ap, nu nseamn c vom face vindecri instantanee .i vom putea da rspunsuri la toate ntre rile. 'nseamn doar c suntem ni.te ngeri care .i*au asumat pe deplin experien/a umanit/ii, a ncorporrii, care au reu.it s unifice dimensiunea lor divin, cu cea a densit/ii. Nu exist un prag al ;iluminrii, ci un proces enorm, la scala ntregii con.tiin/e, n plin desf.urare. )unt mii .i mii de oameni care trec prin acesta, poate milioane, .i ntreaga umanitate n ansam lu trece prin asta. Exist .i vor exista fluctua/ii de nen/eles pentru minte, care vrea ca lucrurile s fie clare .i logice. ;+e*aici p#n aici e espectul uman, de*aici p#n colo este procesul, aici ncepe iluminarea. 'ngerii ncarna/i care devin con.tien/i de ei n.i.i sunt precum copiii care nva/ s mearg. 4neori cdem, ne ridicm .i iar cdem, trim revela/ii .i apoi pare c le pierdem .i c#nd ne a.teptm mai pu/in, urmeaz o nou revela/ie. 'ncetul cu ncetul ncorporm niveluri ale realit/ii la care nici nu am visat, nici nu am crezut c sunt posi ile dar apoi urmeaz o zguduitur care ne arunc n cea mai neagr criz ;uman. 'ncetul cu ncetul ns, crizele sunt din ce n ce mai rare, noua realitate se instaleaz din ce n ce mai ferm .i mai sta il, tririle multidimensionale tind s se ncorporeze direct n realitatea ordinar .i nv/m s trim cu ele, s le facem parte din

ceea ce suntem permanent. Nu devenim ni.te sfin/i, ci ni.te oameni con.tien/i de propria lor divinitate.

Spiritualitatea si i nobila lume materiala


Credin/a c spiritualitatea nu are nimic de*a face cu lumea material, a dimpotriv, c drumul spiritual trece prin srcie, prin suferin/, prin durere, prin umilin/, prin non*valoare, este una dintre cele mai interesante .i contradictorii crezuri omene.ti care au traversat istoria. Este ntr*at#t de ine nfipt n min/ile noastre nc#t pare un concept universal acceptat, dincolo de orice discu/ie. Nimeni nu*.i mai pune ntre ri cu privire la acest adevr at#t de discuta il. Nici de unde, cum a pornit acesta, nici cui a folosit de*a lungul timpului .i nici pentru ce. Acest sistem de credin/e, c accesul la un dumnezeu exterior nou trece prin suferin/ .i prin srcie, prin auto* anulare, prin lipsa de putere personala .i prin lipsa oricrei voin/e este unul dintre cele mai distructive posi il, pentru c se ntemeiaz pe un enorm fals5 acela c unii dintre noi, cei ale.i, au acces la acest dumnezeu exterior, pe c#nd noi n.ine nu. Ace.ti ale.i, fie ei apar/intori unor caste, iserici, dogme, sisteme metafizice, unele .coli ale misterelor .i organiza/ii oculte, au practicat pentru ei n.i.i, dintotdeauna, credin/e complet diferite. -entru ei nu a fost niciodat o pro lem s acumuleze uria.e og/ii n aceast lume material, n numele domnului, desigur, .i nu a fost niciodat un impediment moral s foloseasc sa ia atunci c#nd credin/ele supu.ilor nu corespundeau cu doctrina oficial. %ricine ddea semne c ar avea vreo ndoial, oricine prea c ar avea acces la altfel de cuno.tin/e metafizice .i la alte ci de a comunica cu lumile spirituale dec#t cele oficiale, era imediat decapitat, ars pe rug, condamnat fr "udecat .i sp#nzurat n pia/a pu lic, spre exemplu altora ca ei. Aceste lucrri erau deasemenea fcute n numele domnului .i al puterii. Cci, un ultim instan/, despre aceasta este vor a. +espre putere asupra alora. +oar c ace.ti al/ii erau mul/i, foarte mul/i. Era a solut necesar ca nafara mi"loacelor armate vala ile pentru cei c#/iva care adulmecau adevrul, s existe un instrument puternic de convingere. ,oat puterea manipulatorie a acestor institu/ii care au condus lumea s*a azat pe credulitate, pe ignoran/, pe la.itate, pe fric .i toate au fost construite pe principiul c suntem ni.te fiin/e care nu valoreaz nimic n oc!ii domnului. +e.i dumnezeul atropomorf pe care ni*l prezentau icoanele .i scrierile sfinte era un dumnezeu al iu irii, ra/ul su armat, reprezentan/ii si legali .i regali pe pm#nt, aveau dreptul ca n numele lui s ucid. Nu numai fizic, dar .i spiritual. Cci aceasta s* a petrecut cu umanitatea. A trecut printr*un timp al separrii complete de divin, ceea ce ec!ivaleaz cu o moarte spiritual. Adevrul de nerostit de ctre gurile puterii 4n lucru foarte interesant care s* a petrecut n acest exerci/iu al puterii, a fost acela c inclusiv oameni ai isericii sau al altor organiza/ii religioase .i metafizice, care nu au n/eles c acest tip de cunoa.tere nu tre uia s fie accesi il ImaselorI, au fost ostraciza/i imdiat iar scrierilor lor au fost puse la index in vastele i lioteci secrete care ascundeau adevrul. Care era acest mare adevr care tre uia ascuns at#t de ine, nc#t s "ustifice perierea cr/ilor sfinte, timp de sute de ani, de ctre cei mai mari teologi .i teoreticieni ai lui dumnezeu3 Ce voiau s ascud3 Ce era at#t de periculos pentru ei, dac oamenii ar fi aflat3 Ei ine, un lucru foarte simplu5 acela c divinitatea este n fiecare din noi .i c putem avea acces la ea, la aspectul nostru divin, n orice clip a vie/ii noastre, fr nici un intermediar. C divinul este pretutindeni .i nu face nici o deose ire ntre pctos .i pap. Era un adevr periculos pentru c, dac oamenii ar fi avut ncredere n ei n.i.i .i n accesul lor necondi/ionat la divinitate, atunci institu/iile de credin/ ar fi devenit inutile, iar tot e.afoda"ul puterii economice, politice, militare, coloniale etc s*ar fi pr u.it. Aceasta este ntr *adevr o miz important, nu*i a.a3 At#t de important, nc#t institu/iile care au preluat administrarea revela/iilor autentice ale marilor mae.tri, nu s*au sfiit s modifice complet mesa"ul acestora. Adevrurile simple, elementare, precum Ieu

sunt calea, adevrul .i via/aI al lui &isus, sau Idac vrei s m gse.ti caut n inima taI, au fost complet deturnate interpretate .i distorsionate. &nstitu/iile s*au interpus ntre mesa" .i cei care tre uiau s*l primeasc, exlic#ndu*le ei cum tre uie interpretat. )intagma I.i tu deasemeni e.ti calea, adevrul .i via/aI a czut la cenzur. >og/ia, srcia .i -uterea 'ntreaga noastr societate, nu numai cea occidental dar .i multe dintre cele orientale, a fost cldit pe presupunerea c nu valorm nimic .i c pentru o via/ supus regulilor de cei care avea dreptul s le creeze, vom primi un onus ntr*o via/ viitoare, mai un, n rai. Acest lucru le permitea oamenilor puterii s dispun total de aceast lume, material, din care dumnezeu fusese exclus, dar care era administrat n ntregime de reprezentan/ii lui. Nu uita/i despre dreptul divin al regilor * puterea politic, ce su ordona puterea militar, cu a"utorul puterii spirituale a isericii. 4n exerci/iu de putere pe care l cunoa.te/i foarte ine. 'ntotdeauna au existat ns .i oameni care nu s*au supus .i care nu au crezut dec#t n adevrurile lor interioare. Au fost dintre ei n iseric, dar .i nafara ei. Au existat pstrtori ai vec!ilor cuno.tin/e metafizice ale omenirii n .coli de mistere .i organiza/ii ezoterice. Niciodat nu au fost sraci, pentru c ei .tiau adevrul. +umnezeu nu cere nimnui nimic, nu pune condi/ii, nu face favoruri. +umnezeu este n interior, .i acolo se afl instan/a care creaz realitatea. &nstitu/iile oficiale, din nou au fost npraznice cu aceste .coli, iar istoria Europei este plin de crime, trdri, pogromuri, ucideri n mas .i tragedii ale unor asemenea grupuri care descoperiser li ertatea. -uterea, m refer la cea politic, religioas .i de toate felurile, crede cu adevrat c oamenii nu sunt n stare s se descurce singuri, c cineva tre uie s le spun ce s fac .i cum s fac, pentru c altfel oamenii s*ar auto*distruge. Ni poate c a fost adevrat cumva, ntr*un timp. 'ns ntre unele inten/ii, dac au existat vreodat .i ispita puterii totale nu a fost dec#t un pas. +in fericire, au existat mae.trii precum >ud!a, &isus .i al/ii dup ei care au apucat s rosteasc adevrul. 4neori n*au fost n/ele.i, alteori spusele lor au fost mistificate, dar adevrul a fost rostit .i a fost o sm#n/ care ncetul cu ncetul a condus la timpurile pe care le trim. Acelea n care tot mai mul/i .i dau seama c o iectul cutrii lor, care prea at#t de ndeprtat .i intangi il, a fost ntotdeauna aici, su nasul nostru, la distan/ de o rsuflare, cum mi place mie mereu s spun 5B A/i putea respira ad#nc acum, pentru o clip, cu aceast afirma/ie5 Idumnezeu a fost mereu aici, n mine, cu mine. Eu sunt acela pe care l*am cutat.I Acesta este nceputul oricrei li ert/i, interioare n primul r#nd, care se va reflecta n li ertatea exterioar. &e.irea din iluzia neputin/ei Este nceputul n/elegerii c nu suntem condamna/i la nimic, doar am crezut acest lucru, am fost convin.i de acest lucru, iar noi ne*am creat realitatea dup credin/ele noastre. Este nceputul n/elegerii c n orice moment trecutul s*a terminat .i c depine doar de noi s o lum pe alte ci dec#t cele vec!i. Este nceputul n/elegerii c puterea de a sc!im a a fost ntotdeauna la noi .i nu la al/ii. Este nceputul ncrederii n noi n.ine, al iu irii pentru noi n.ine, pe care am cutat* o prea mult n exterior, al respectului pentru noi n.ine. Este nceputul timpurilor n care trim faptul c totul este spiritualitate, c nu exist lucruri ne*spirituale n acest univers, cci totul face parte din crea/ia noastr. Atunci c#nd n/elegem acest lucru nu mai putem fi manipula/i prin fric, cci nu ne mai temem de iadurile "udec/ii, nu mai putem fi ademeni/i cu iluzia vie/ii de apoi, pentru ca diriguitorii puterii s poat avea totul aici, n aceast lume. ,otul se petrece aici, acum, n acest moment, n acest corp pe care l*am ales pentru aceast experien/. 'n spatele experien/ei se afl marele actor al tuturor rolurilor noastre, )ufletul nostru, perfect prezent, a.tept#nd s fie recunoscut .i luat n seam. Mii de ani, scufunda/i n iluzia separrii, ne*am crezut Icondamna/iI la un corp, fr s recunoa.tem marele adevr c noi am fost aceia care am ales acest "oc. -rintr*o stranie proiec/ie, de.i recuno.team c dumnezeu e pretutindeni, refuzam s*l vedem n noi n.ine. Ne* am ur#t corpul .i tot ceea ce /inea de el, l*am dispre/uit, l*am c!inuit n speran/a c vom scpa de el cumva .i ne vom ntoarce la un IacasI iluzoriu. Nu ne puteam ntoarce de unde am plecat, tocmai pentru c noi am ales "ocul, iar miza "ocului acestuia a fost exact aceea de a aduce IspiritulI n corp, n densitate, n ncarnare, dar mai ales, n deplin con.tien/. Am supravie/uit mii de ani n incon.tien/, n uitare a ceea ce suntem cu adevrat, identifica/i cu un corp pe care nu*l recunoa.team ca divin. Ne*am negat corpul .i materialitatea asumat, .i astfel am proiectat partea inefa il din noi undeva,

departe, n cer. $*am exclus, noi n.ine, pe dumnezeu, din noi, pentru ca sa*l putem apoi cuta pretutindeni, n o mie de feluri, de metode, de ci, care, ma"oritatea, au crezut c anul#nd corporalitatea noastr avem acces direct la )uflet. Mae.tri exteriori, mae.tri interiori Acesta este punctul n care cuttorii de spiritualitate au nceput s se team de materialitate, consider#nd c lumea material este anti* spiritual .i un o stacol. 'n timpul acesta, cei care .tiau adevrul, nu au avut nici o "en s eneficieze din plin de toate ucuriile acestei lumi, material a.a cum e ea, neconsider#nd c e vreun pcat sau ceva repro a il. Mase ntregi au fost nv/ate s venereze srcia, lipsa, nefericirea, a sen/a oricrei ucurii, au fost nv/ate c plcerea e un pcat capital, c nefericirea este o virtute. Aceasta a fost una dintre cele mai dramatice condi/ionri la care a fost supus umanitatea * cu deplina ei cola orare, desigur * .i este legat direct de stima de sine redus, de umilin/, de supunere. I+ore.te*/i numai ce /i se cuvine, iar ce /i se cuvine /i spunem noi. Nimic.I Am nv/at s ne mul/uim cu pu/in .i s credem c aceasta este o virtute. Am nv/at s*i ur#m pe aceia care nu se supuneau canoanelor .i care fceau cumva s ias din sisteme. A ie.i din sistem, a avea cura"ul de a prelua responsa ilitatea propriei vie/i, prea un afront de nesuportat pentru cei care nu aveau cura"ul s*o fac. Ei sunt aceia care au fcut din srcie o virtute, .i din neputin/ o glorie mrunt. Au existat ntoteauna lideri IspiritualiI care au profitat din plin de aceast fric, de aceast neputin/ a asumrii de sine, de aceast nencredere c noi la r#ndul nostru avem acces la propria noastr divinitate, au profitat de tenta/ia noastr de a cuta mereu ceva mai curand exterior, necrez#ndu*ne pe noi n.ine destul de demni de a fi divini. A existat ntotdeauna tenta/ia puterii pentru ace.ti lideri, dar a existat, n paralel .i tenta/ia acelora crora le*a fost mai u.or s fie condu.i, manipula/i .i exploata/i, dec#t s*.i asume propriul drum. Nu exist clu fr victim. A% carte tare pe aceast tem pe care am scos*o noi5 Clu .i 0ictim de 7uJ Corneau.B (ecunoa.terea acestor g!izi e mereu simpl. 'ntotdeauna vor ceva de la noi, dup cum .i noi vrem ceva de la ei. Ei vor supunere de orice fel. Noi vrem s fac ei pentru noi, s ne salveze, s ne vindece, .i mai ales s ai ncredere n noi n.ine, n locul nostru. Cci mereu cutm acele.i lucruri n exterior, pe care nu avem puterea .i ncrederea s ni le dm singuri5 iu ire, respect, ncredere, a unden/ etc. Ni pe toate le a.teptm s ne fie date, dac nu de dumnezeu, care pare cam departe .i cam rece, mcar de un lider spiritual care .tie ce face .i la um ra cruia via/a poate s capete un sens. =a8 Nici un maestru care se respect nu are nevoie de adulare .i nici de a fi pus pe un piedestal, cci nici un maestru nu .i*ar dori ca ceilal/i s repete rtcirile sale. %amenii au nevoie de mae.tri pentru c nu au ncredere n ei n.i.i. +ac nu de un maestru viu, mcar de unul mort, ale crui ci s le urmeze, n speran/a c acestea i vor salva de la nefericire. Numai c nefericirea, ca .i ucuria, nu poate veni de nicieri din afar. Ele sunt, pur .i simplu stri interioare, ci de a modula energia interioar, con.tient sau incon.tient. 4n adevrat maestru va spune Ivoi to/i pute/i face toate acestea, nc .i mai multI, cci .tie c dumenzeu este n to/i n aceea.i msur, numai c unii au cam uitat. &dentificarea cu aspectele noastre, o piedic n calea crea/iei con.tiente &deea acestui articol mi*a venit de la ni.te comentarii pe acest site. 'n unele din ele aprea aceast nedumerire, ca s m exprim elegant5 cum e posi il ca Ispiritualitatea s fie pe aniI. )e refereau la 9or:s!op*urile noastre de respira/ie ca mod expansiune a con.tiin/ei, ca .i cum n acestea noi vindeam IspiritualitateI. Ca .i cum aceasta ar putea fi ceva de v#nzare. )piritualitatea este un mod de a privi lumea, este o paradigm, .i, ca orice paradigm este ceva personal. IEu privesc lumea n acest felI. Nu se poate vinde, nu se poate mprumuta, nici dac ai vrea, cci depinde exclusiv de tine nsu/i. Nimeni nu te poate IconvingeI. +ar nelmurirea n sine, reia de fapt iluzia primar, a separrii. I$umea material .i cea spiritual sunt diferite. +umnezeu nu se afl aici. ,re uie s negm materia pentru a a"unge la spirit.I Este iluzia separrii de tot ce exist, care st la aza tuturor iluzilor ce decurg din asta5 iluzia identit/ii .i a ego*ului, cea a fricii .i a puterii, cea a "udec/ii, a suferin/ei, a salvatorului .i a.a mai departe. Atunci c#nd renun/m la aceast iluzie, restul se pr u.esc ca ni.te cr/i de "oc. Acesta este procesul transformrii interioare. Este un proces al transcenderii diferitelor identificri. Ce identificri3 +e pild identificarea cu propriile noastre istorii de via/, cu propriile noastre credin/e, cu propriile noastre vinov/ii .i ru.ini .i

frustrri, cu propriile noastre "udec/i. Acestea sunt proiectate permanent n exterior. 'i "udecm pe cei din "ur prin propriile noastre prisme, prin intermediul propriei noastre pove.ti de via/, a propriilor noastre pozi/ionri. Credem c lumea material de pild tre uie prsit pentru a a"unge la divin3 Atunci ne vom dispre/ui corpul .i tot ce este material, lumea n care trim ni se va prea o pu.crie mizera il, iar oamenii care se simt ine n ea vor deveni ni.te du.mani. 0om fi sraci, pentru c de fapt alegem acest lucru la un nivel su til, al convingerilor noastre intime, acela care ne determin realitatea .i vom considera srcia fie o virtute, fie i vom "udeca pe al/ii n func/ie de asta. ,otul este legat de ceea ce credem despre noi n.ine de fapt .i de felul n care pove.tile noastre de via/ ne*au modelat. Aici este punctul n care putem alege, dac felul n care privim lumea ne face neferici/i .i singuri. -utem alege ca n loc s ne lcim n propria neputin/ arunc#nd cu lturi peste lumea IvinovatI, s decidem s sc!im m, s renun/m la identificri, la pove.tile de via/, la sisteme de credin/ care nu ne mai folosesc .i s descoperim crea/ia con.tient a propriei lumi. S!at a out me3 Marea eli erare Am parcurs un drum foarte lung, n aceast via/ .i n altele p#n s a"ung la convingerea aceasta, c totul este con.tiin/ .i manifestare a ei, totul este spirit .i manifestare a lui. 4n drum nafar .i mai ales nuntru. -e ultima ucat de drum, cu mare greutate .i exclusiv prin experimentarea direct a propriilor mele strfunduri, am privit n fa/ ceea ce sunt .i am vzut acolo toate la.it/ile, toate scuzele, toate condi/ionrile care m legau de neputin/. Am privit cu sinceritate felul n care cutarea exterioar m fcea neputincios .i mai ales dependent de sisteme. Era conforta il ntr*un fel, cci nv/asem s m descurc ine n sisteme .i eram relativ li er. +ar pe de*alt parte eu voiam totul, acum. Mai ales li ertatea interioar a crea/iei propriei realit/i. Marea iz #nd a fost n momentul n care am n/eles c de fapt, cutam n exterior ceea ce nu*mi ddeam singur. Nu m iu eam, dar voiam s fiu iu it, nu m respectam, drept care sream n sus la cea mai mic dovad de lips de respect, nu onoram propria mea experien/, drept care nu eram n stare s onorez experien/ele altora, nu aveam compasiune fa/ de mine nsumi, .i nici fa/ de al/ii n consecin/, m "udecam aspru pe mine nsumi, .i deci .i pe ceilal/i. +ar aveam ncredere n mine nsumi .i aveam pasiune. Asta m*a salvat. Am a andonat orice sistem de credin/ nafara celui de experien/ personal .i direct. +e aceea, rareori m ve/i auzi cit#nd pe cineva. $an/urile s*au rupt .i am devenit li er. $i er de ce anume3 +e lumea exterioar3 Nu. $i er de propriile mele condi/ionri, de propriile mele frici, de propriile mele pre"udec/i. Aceast eli erare interioar a sc!im at modul n care rela/ionam cu mine nsumi .i modul n care rela/ionam cu exteriorul. Ni lumea mea s*a sc!im at cu totul, pentru c nu era dec#t reflexia propriului meu interior. 4na dintre cele mai importante condi/ionri a fost aceea c tre uie s a.tept ca lucrurile importante s mi se dea din afara mea. Nu am mai depins de cei din prea"ma mea, .i astfel am putut s fiu eu nsumi. Ne"udec#ndu*m pe mine, nu i*am mai "udecat pe ceilal/i. Nemaiaccept#nd ca realitatea mea s fie creat de context, am devenit creatorul realit/ii mele. Aceasta a fost pentru mine li ertatea. % singur fiin/, nerupt n uc/i, o singur realitate. A tri spiritul n materie Ce legtur are aceasta cu marea di!otomie care mparte existen/a n IspiritualI .i ImaterialI3 Atunci c#nd crezi c totul se petrece aici .i acum, c trupul .i spiritul sunt una n orice moment, c lumea aceasta este, ca .i cea IspiritualI reflexia )inelui, a propriei fiin/e complete, atunci dispare "udecata lumii ca .i "udecata de sine, iar lucrurile sunt perfecte a.a cum sunt, expresie a propriei paradigme. Aceasta permite crea/ia li er a realit/ii. Nimic nu este ru sau un, cci toate lucrurile sunt expresii ale )inelui. $umea material este .i ea terenul de manifestare al divinit/ii interioare, la fel ca toate dimensiunile. Nu e nevoie de suferin/, nu e nevoie de srcie, nu e nevoie de durere, a.a cum am crezut cu to/ii, pentru a fi IspiritualiI. -ropria noast esen/ ne este accesi il oricum. Nu tre uie s fugim nicieri, n lumi esoterice, ci s dm vlul iluziei la o parte pentru a tri adevrul nostru complet acum, n acest moment. )piritualitatea este fiecare moment al vie/ii noastre n care suntem con.tien/i de noi n.ine .i n care refuzm s ne identificm cu sisteme vec!i de credin/, cu aspecte vec!i ale propriei fiin/e, n care refuzm s acceptm adevrurile altora, n care avem ncedere n propriul nostru adevr. Fiecare moment n care suntem autentici ne aduce ucuria. Fiecare moment n care suntem con.tien/i de miracolul experien/ei sufletului care co oar n materie este un moment de spiritualitate. Fiecare clip n

care ucuria intrinsec a existen/ei nu este um rit de iluzia c exist o pro lem, este spiritual. %ricine poate face acest lucru, oric#nd. Condi/ia primar este acceptarea imediat a realit/ii IexterioareI a.a cum este, fr a o "udeca n nici un fel, ca pe o reflexie a interiorului. Ni atunci c#nd n interior exist respectul de sine, iu irea de sine, recunoa.terea capacit/ii de a crea, IexteriorulI va reflecta aceast realitate. Aceasta este adevrata li ertate. Nu ne mai ncredin/m puterea nimnui, nici unei iserici, nici unei dogme, nici unui maestru, altul dec#t cel interior care suntem noi n.ine. )istemele de care depindeam dispar, pentru c devenim creatorii propriei noastre vie/i. Nu ne mai temem de lumea material .i nu mai avem un dumnezeu exterior. Ne a"ungem nou n.ine .i rela/ionm cu alte fiin/e care .i a"ung lor n.ile ntr *un fel complet li er. -or/ile adevratei iu iri, aceea care nu cere nimic de la nimeni pentru c .i este suficient sie.i, se desc!id. Compasiunea adevrat, care este onorarea oricrei experien/e, a oricui, oriunde s*ar afla pe drumul su, devine posi il. (ecunoa.terea propriei divinit/i implic recunoa.terea divinit/ii ntregii lumi .i a ntregii crea/ii. +umnezeu nu are nevoie s um le n zdren/e pentru a fi recunoscut drept dumnezeu, cci, ie.it din iluzie, este capa il s*.i recunoasc .i onoreze propria natur. !oria /urcanu

;umina (s Intuneric 3
Am cutat IluminaI .i am fugit .i ne*am temut de IntunericI. Am purtat nesf#r.ite tlii interioare .i n afara noastr cu ceea ce am numit IruI. Am cutat partea noastr inefa il, pe care am numit*o IspiritI .i ne*am negat dimensiunea material, pe care am numit*o IpctoasI, ne*am considerat victimele unei Iizgoniri din raiI, ne*am considerat Inscu/i pcto.iI, vis#nd mereu la o rentoarcere n paradisul pierdut c#ndva, ntr* un timp imemorial. 'n numele acestei cutri ne*am distrus corpurile de nenumrate ori .i am ucis, am purtat s ii pentru a tia din rdcin IrulI .i am purtat armuri pentru a ne apra. Am inventat doctrine necru/toare cu cei care nu au fost de acord cu noi p#n n cel mai mic amnunt .i mai ales am proiectat imaginea unui dumnezeu antropomorf, un dumnezeu "udector, aspru, necru/tor, capricios, masculin, desigur purttor .i reprezentant al luminii, n numele cruia umanitatea a putut prigoni IintunericulI. +e at#t de multe ori acest ntuneric a fost reprezentat de Isl aticiI, de Ivr"itoareI, de Inecredincio.iI .i de Ipg#niI care tre uiau .ter.i de pe fa/a pm#ntului n mod s#ngeros, n numele luminii. 0#nam n exterior propriile noastre um re. 4cideam pe aceia care oglindeau frica noastr de propriile noastre ad#ncuri. Aceast istorie a 'ntunericului .i $uminii, aceast istorie a dualit/ii, ncepe n negurile timpului liniar, la nceputurile marelui 2oc cosmic pe care noi am nceput s*l "ucm c#ndva. Co or#rea n densitate, n materie, n ncarnare, aducea cu sine uitarea a cine suntem cu adevrat. Nu pentru c ar fi existat un ta u al uitrii, ci pentru c, pur .i simplu, densitatea imens a energiei solidificate fcea imposi il trecerea energiilor su tile. 4neori experien/a devenea dureroas. &dentificarea cu densitatea, cu materia, nsemna durere, nsemna fric. Ne credeam separati de rest si inca mai facem asta. Aici intervine logica uman, care spune5 tre uie s fi fcut ceva ru, ceva gre.it, dac simt aceast durere. Amintirea ancestral a lumii din care veneam, a devenit un mit, un vis, un adevr care .i pierdea realitatea. Ni pe msur ce ne scufundam, via/ dup via/, n experien/a materiei, a devenit un adevr tot mai ndeprtat. Faptul c a fi aici este o experien/ li er asumat a fost uitat aproape cu desv#r.ire de ma"oritatea. Exist .coli ale misterelor care au traversat timpurile .i au pstrat acest adevr, exist nc tradi/ii mistice pe toat planeta care au reamintit oamenilor adevrul. +ar a rmas un adevr n care tre uie s crezi, doar s crezi, pentru c experien0a acestui adevr a rmas privilegiul celor ini/ia/i. 4manitatea a tre uit s cread n experien/ele acelora, pu/ini, care triau adevrul. 4n adevr de neatins pentru ma"oritatea. 4n adevr pe care aceast ma"oritate, netrindu*l niciodat, l*a transformat ntr *un ideal. I$uminaI. +ensitatea, materia, dimensiunea ncarnat .i*a pierdut dreptul de a face parte din Iuniversul divinI. +umnezeu era numai Iacolo, n ceruriI, undeva departe, de neatins. )*a produs o ruptur ngrozitoare, ntregul univers a fost scindat astfel ntre sus .i "os, ntre lumin .i ntuneric,

ntre divin .i uman. +ualitatea pur. -catul primordial .i "udecata de sine +ar cea mai dramatic ruptur a intervenit n interior, prin "udecat. 2udecata de sine. ,re uie s fi fcut ceva ru, ceva gre.it, tre uie ca toat aceast experien/, care uneori este dureroas, s fie urmarea unei erori, a unui pcat originar, a unei ngrozitoare vinov/ii care a fcut ca s fiu izgonit din lumea luminoas a lui dumnezeu .i aruncat aici, n acest iad dens. -e dumnezeu nsu.i l*am transformat ntr*un "udector, iar ntreaga noastr credin/ a fost pus su semnul fricii. Frica de dumnezeu care nu este dec#t o fric de sine. 'n ce fel o fric de sine3 Frica de partea noastr IintunecatI. Cci I'ntunericulI, I(ulI nu este dec#t ceea ce noi respingem din noi n.ine, ceea ce negm, ceea ce aruncm n ad#ncurile noastre, ceea ce refuzm s acceptm c face parte din noi n.ine. Este refuzul experien/ei ncarnrii n totalitatea sa .i se azeaz pe "udecat, pe di!otomie. A.a se face c n cele din urm experien/a noastr a fost mpr/it n IumanI .i IdivinI. Ca .i cum ceva, n tot acest univers, ar putea s nu fie divin. Acceptm, teoretic, faptul c dumenzeu este omniprezent, c tot ceea ce exist face parte din spiritul universal, dar nu si noi n.ine, cu tot ceea ce suntem. -referm ca dumnezeu s rm#n acolo, n exterior, undeva, s ne rugm lui s fac un .i alta, pentru c asta ne prmitem s rm#nem n "udecata de sine, n non*acceptarea de sine, victime perpetue ale unui sistem de credin/ pe care l*am validat c#ndva. &ar sistemul a fcut totul ca s ne /in n condi/ionrile fricii. Ni s*a spus dintotdeauna c suntem vinova/i, pcto.i, c a nu fi o edient fa/ de regulile sistemului nseamn s te opui lui dumnezeu nsu.i .i este un pcat de moarte. A fost o c!estiune de putere .i de control. C#/i dintre noi nu au privit n interiorul lor c#ndva, atunci c#nd eram copii sau adolescen/i .i nu s*au ntre at I ine, dar eu nu m simt vinovat cu nimic. de ce mi spun oamenii ace.tia c sunt vinovat de ceva3I +e c#te ori am preferat s uitm aceste ntre ri, n loc s ne dm rspunsul3 Adevrul interior .i ecua/iile puterii Am .tiut dintodeauna c adevrul este altul, c tre uie cumva ca acest adevr s fie accesi il oricui, n orice moment, am sim/it cumva c ceea ce numim dumnezeu tre uie s fie .i n noi, dar, mai presus dec#t vocile reprezentan/ilor Iautoriza/iI ai lui dumenzeu pe pm#nt a fost propria noastr voce acuzatoare care spunea Inu e.ti demn de a te numi dumnezeu deasemeni, nu e.ti dec#t o fiin/ omeneasc, pctoas, mizera il, vinovat, cum ndrzne.ti s prive.ti spre lumin3I (ecunoa.te/i aceast voce, acest critic interior necru/tor, care vor ea aceea.i lim cu institu/iile de credin/, cu ministerele lui dumnezeu pe pm#nt3 Nu vi se pare ciudat aceast cola orare ntre una dintre vocile interioare .i vocea IoficialI a lui dumnezeu3 Nu, nu este ciudat, pentru c vocea aceea interioar vine dintr*o strvec!e condi/ionare. Am fost educa/i s ne sim/im vinova/i, mici, neputincio.i .i mai ales s ne temem. ) ne fie fric. Ca s putem fi condu.i. Credin/a a devenit un instrument al puterii. ) mergem n interior. ) deslu.im mecanismul acesta al luminii .i al ntunericului interior. Ce*ar fi dac n*ar exista lumin .i ntuneric, ce*ar fi dac n*ar exista dec#t un singur mod de a privi totul, dac acest tot n*ar fi dec#t o manifestare a tot ceea ce suntem3 Ce*ar fi dac toate aceste experien/e prin care am trecut via/ dup via/, oricum au fost ele, n*ar fi fost dec#t, pur .i simplu, experien/a spiritului co or#t n materie pentru a nv/a cum s lucreze cu densitatea3 Ce*ar fi dac aceast poveste extraordinar a unor fiin/e celeste, care au creat experien/a, ar fi adevrul3 Cum vi se pare aceast afirma/ie3 INoi suntem aceia care au creat universul .i care au decis s experimenteze n mod direct propria lor crea/ie. Noi suntem creatorii a solu/i ai propriei noastre experien/e, oricum ar fi ea.I 'ngrozitor, nu*i a.a3 % lasfemie care ar tre ui pedepsit imediat, necru/tor. Ar putea fi vocea diavolului care se ridic mpotriva mpotriva lui dumnezeu3 Ar putea fi ns .i refuzul asumrii3 +ac dm la o parte tot ceea ce am fost nv/a/i s credem, dac spul erm toate condi/ionrile care ne*au fcut att de mult timp neputincio.i, cum vi s*ar prea afirma/iile de mai sus3 +ac cu adevrat n noi doarme o parte divin, o sc#nteie, sau oricum a/i vrea s*o numi/i, cum ar suna cele de mai sus n urec!ile acelei pr/i din noi3 Adevrat sau nu3 Na.terea Icelui ruI % istorie adevrat. Eram n -eru, noi, eu .i Elena, mpreun cu un grup de exploratori ai con.tiin/ei. Este vor a despre ultima noastr expedi/ie n "unglele Amazonului care s*a petrecut acum c#teva luni. Ni acolo am participat la cea mai cutremurtoare experien/ lumin*ntuneric pe care am trit* o vreodat. Am fost martorul unui uluitor mecanism prin care IintunericulI interior se transforma n realitate. Mecanismul prin care oamenii creaz n realitatea lor IrulI, IdiavolulI,

ImaleficulI .i care, de fapt, nu este dec#t o parte din sine "udecat, refuzat, respins, ascuns. Am putut tri n direct felul n care se na.te o asemenea realitate .i cum se na.te un Icuttor al luminiiI din cel mai ad#nc ntuneric .i din cea mai ad#nc fric. ICuttorul de luminI era o femeie. '.i construise o aparen/ angelic, diafan. -rea c ntreaga ei via/ e dedicat luminii, ngerilor pufo.i, fecioarei Maria, icoanelor .i inelui. Ei ine, 7rande Madre, planta sacr AJa!uasca, are darul de a* /i pune n fa/ necru/toare oglinzi a cine e.ti cu adevrat. Are darul de a scormoni n con.tiin/a personal .i de a scoate de*acolo toate identificrile. +ac n ad#ncurile tale ai con.tiin/a identificrii cu sufletul tu, dincolo de toate rolurile pe care acesta le*a "ucat vreodat, atunci vei tri acest adevr. +ac dimpotriv, te lup/i cu IntunericulI, atunci oglinda nu face dec#t s* /i arate identificarea cu acest ntuneric.Cci a lupta cu IntunericulI nu face dec#t s energizeze acest intuneric cu propria ta energie. -o/i vedea propriile tale niveluri de IntunericI .i po/i vedea care este adevrata lor natur, de unde provin. -oate fi ceasul unei enorme vindecri interioare, unei eli erri din cele mai profunde frici care*.i reveleaz natura iluzorie. )au dimpotriv, dac identificrile sunt foarte puternice, atunci po/i face alegerea de a rm#ne n vec!iul sistem de referin/. E mai u.or s te crezi o fiin/ fcut doar din IluminI, sau Ilupttor al luminiiI, dar asta presupune separarea promordial de anumite pr/i din tine nsu/i pe care le consideri ntunecate. Este o credin/ ntemeiat pe eroarea ad#nc fcut de ra/iunea uman, c spiritul ar putea fi a sent din ceva anume. Credin/a n lupta mpotriva ntunericului a fost, de*a lungul istoriei, pretextul pentru cele mai atroce fapte cunoascute. Marele rz oi interior Aceast femeie avea o iografie foarte dificil, plin de traume grave, nu doar din copilria acestei vie/i, ci prea c este un model repetitiv, :armic, n care, cu fiecare experien/ a ncarnrii, se afunda din ce n ce mai ad#nc. Erau acolo istorii de a uz fizic .i sexual ngrozitoare, istorii de amenin/are cu moartea, de fric profund n fa/a existen/ei. Aparen/a angelic a acestei femei nu era dec#t forma exterioar prin care ea nu numai c nega experien/a n sine, ci, mai mult dec#t at#t, ncerca s*o uite, s*o disimuleze, s*o arunce n incon.tient, a.a cum se nt#mpl de multe ori cu experien/ele traumatice foarte dure. -entru a putea merge mai departe, dimensiunea uman a noastr pretinde c acea experien/ nu a existat niciodat .i astfel arunc amintirea acelei experien/e n ad#ncurile fiin/ei. Numai c nu putem fugi de noi n.ine. Ceea ce a fost ngropat se ntoarce din nou .i din nou n ncercarea de a* .i gsi rezolvarea, eli erarea, iertarea, ie.irea din "udecat. ,otul este nso/it de o ngrozitoare fric .i de o ngrozitoare vinov/ie. &ar experien/a revine. A uzul se repet, din nou .i din nou, ca .i cum ceva din acea fiin/ ncearc s repete experien/a, este acolo o energie care vine la suprafa/ nc odat .i nc odat. I+iavolulI devine din ce n ce mai mare, mai puternic, mai agresiv, cu c#t ncercarea de a ascunde experien/a este mai !otr#t. Cutarea IluminiiI cu orice pre/, mai ales cu acela de a nega IntunericulI devine un "oc interior periculos. Acea fiin/ pe care o percepem drept IdiavolI este de fapt un aspect al nostru, o entitate respins .i negat. Ea nu vrea altceva dec#t s fie vzut, acceptat, privit n fa/. At#t. +at Ilupttorul luminiiI, cu crucea n m#n .i cu sa ia n cealalt, neag cu cer icie acel aspect rnit al propriei sale fiin/e. Este un rz oi interior care nu poate duce dec#t la pr u.ire .i la ne unie, la scindarea sc!izofren a sinelui. 'n timpul uneia dintre ceremoniile sacre cu 7rande Madre, aceast femeia s *a pr u.it. Con/inuturile propriei sale con.tiin/e au nceput s ias la suprafa/, av#nd amprenta propriei sale imagerii, a propriei sale viziuni. ,eri ilele sale experien/e, ascunse de mult timp, au iz ucnit cu violen/ n con.tien/ cut#ndu*.i rezolvarea. Ce este aceast rezolvare3 Este n primul r#nd recunoa.tere, acceptare a experien/ei, non*"udecat a experien/ei. Ea nu a putut face acest lucru. Nu a putut recunoa.te .i accepta propria experien/ a trecutului care ie.ea la suprafa/ pentru a fi vindecat. 'n ciuda aparen/ei sale angelice, n ciuda aerului de cuttor al luminii, n ad#ncurile sale zceu ura npraznic pentru cei care o a uzaser, m#nia cumplit mpotriva nedrept/ii, furia ngrozitoare nscut din secretul su, frica de acea IentitateI care de fapt era partea rnit a propriei fiin/e. 'n experien/ele ad#nci de con.tiin/, uneori ies asemenea aspecte interioare care caut vindecarea, rostirea, exprimarea, aspecte pe care le*am creat n aceast via/ sau ntr* un .ir de vie/i. Cu c#t aspectul este mai vec!i, cu at#t IentitateaI este mai puternic, pentru c a fost !rnit din plin cu propria noastr energie. -roiec/ia Ea nu a putut integra acest teri il aspect, nu a

putut accepta faptul c e doar o parte a propriei sale fiin/e, rnit, ndurerat, ngrozit. Nu a putut* o recunoa.te, .i nici primi acas, la creatorul ei. Nu a putut s se recunoasc pe sine drept creator, cci era prins n sistemul de credin/ lumin*ntuneric. A ales s proiecteze n exterior IintunericulI, s lupte mpotriva lui .i s*l numeasc IdiavolI, nen/eleg#nd c astfel nu face dec#t s !rneasc acest monstru interior. C#/i dintre noi cred n aceast dualitate lumin*ntuneric3 C#/i dintre noi nu fac altceva dec#t s grneasc monstrul interior, refuz#nd s accepte eviden/a c noi suntem ceea ce suntem, n mod complet, cu toate experien/ele noastre, cu toate traumele noastre3 C#/i dintre noi se transform n v#ntori de vr"itoare, ur#nd .i nfier#nd rul din lume, comuni.tii, diavolul, !omosexualii, mizeria din lume .i orice altceva, proiect#nd astfel n exterior propriile noastre frici .i toate lucrurile pe care le negm, pe care ncercm s le ascundem de noi n.ine, s le ngropm3 +e c#te ori am preferat s vedem IrulI exterior n loc s aruncm o privire plin de compasiune n propriul nostru la irint luntric3 -recum femeia a crei dram am trit*o n direct n -eru, refuzm, n numele IluminiiI, o parte din noi. Ni asta ne /ine perpetuu n capcana "udec/ii de sine .i a "udec/ii altora. Ne refuzm nou n.ine compasiunea, .i astfel o refuzm ntregii Crea/ii, rm#n#nd loca/i n dualitate. Exist doar experien/a Este una dintre cele mai dificile provocri ale marii transformri de con.tiin/, aceea de a accepta faptul c nimic nu este gre.it, c din perspectiva spiritului nu exist dec#t experien/, .i nimic altceva. (z oaiele n care pier milioane de oameni nu sunt o eroare, cci din perspectiva spiritului nu exst moarte, nimeni nu are c uadevrat de suferit pentru c nimeni nu moare cu adevrat. Este doar "ocul uria. al existen/ei prin care sufletele nva/ c#t de pre/ioas este via/a ncarnat. Noi suntem aceia care am "ucat, n mii de vie/i, toate rolurile posi ile. Am fost uciga.i .i uci.i, am fost mame .i copii .i rz oinici, eroi .i la.i, !o/i .i arti.ti, preo/i .i !aiduci .i aman/i .i ne uni de legat, .i toate nu au fost dec#t experien/e ale sufletului nostru ncerc#nd s rspund la ntre area Icine sunt eu3I. Acum trim timpurile n care marele rspuns .i face loc n con.tiin/5 noi suntem toate acele persona"e, noi suntem cei care am fost rni/i .i cei care am fost ferici/i, dar mai mult dec#t at#t, suntem marii actori, sufletele care au "ucat toate aceste roluri. Nimic nu a fost gre.it sau ru, nimic nu a fost o eroare, totul a fost experien/. Nu e nimic de "udecat aici, nimic de condamnat, nimic de renegat, cci am nega pr/i din noi n.ine. 'n fiecare dintre persona"ele pe care le*am "ucat vreodat, pe care le*am trit vreodat, am pus o parte din energia noastr .i ea este nc acolo, cci nimic nu dispare pentru totdeauna, iar trecutul este viu n interiorul nostru, a.tept#nd s fie acceptat. Accept#nd tot ceea ce am fost vreodat ne pozi/ionm nafara dualit/ii .i nafara polarit/ii ine* ru sau ntuneric*lumin. Aspectele noastre a.teapt ntoarcerea acas, n ntregul care suntem. Ni recunoa.tere, pentru a se dizolva. Aceasta este singura vindecare posi il cu adevrat, la nivelul )ufletului. (ecviem pentru rz oinicii luminii 0ai, cum este posi il, vor striga morali.tii, dogmaticii, rz oinicii luminii, cum vom putea tri fr nici un reper, fr s mai .tim ce este ine .i ce este ru, ce se va nt#mpla cu legile, regulamentele .i lumea noastr, totul se va duce de r#p, vom tri ntr*un infern. )e n.eal, cci aceia care au trecut acest prag al con.tiin/ei, aceia care privesc din perspectiva )ufletului, care .tiu despre ei n.i.i c au fost ce care au ucis .i care au fost uci.i, cli .i victime, nu mai pot provoca suferin/ n mod deli erat nimnui, fr s sufere ei n.i.i. 'n mod paradoxal, aceia care au nevoie de dogme .i legi pentru a .ti ce este ine .i ce este ru, aceia care au nevoie de presiunea constr#ngtore a regulii, tocmai ei sunt nafara n/elegerii. 4rmeaz regula din fric .i din conven/ie, dar nu din sim/irea interioar a experien/ei durerii de a rni sau de a fi rnit. Nivelul luminii .i al ntunericului nu este dec#t unul dintre nivelurile con.tiin/ei, iar acum a venit timpul eli errii, al transcenderii acestei dualit/i. Este motivul pentru care tot mai mul/i privesc mai cur#nd n interiorul lor dec#t s mai a.tepte salvarea dinspre orice sistem .i orice dogm. Clipa transcenderii acestui nivel este clipa eli errii definitive din fric .i a reconcilierii ultime cu )ine. -rivi/i* i cu aten/ie pe cei mai inflexi ili aprtori ai moralei .i ai regulilor, ai dogmei .i ai legii, .i ve/i descoperi n spatele convingerilor doar frica de propriul ntuneric, doar propria nencredere, doar proprii demoni. -rivi/i*i cu aten/ie pe rz oinicii luminii .i o serva/i c rz oiul

lor iluzoriu este doar o reflexie a luptelor interioare cu propriile um re. -rivi/i*i cu aten/ie pe aceia care vor esc prea mult despre lumin, pe aceia care trimit iu ire .i lumin oricui, oriunde, ca .i cum lumina .i iu irea ar fi ceva ce poate fi manipulat, nu o radian/ intrinsec Fiin/ei, .i ve/i descoperi spaima de propriul ntuneric. Nu sunt acolo dec#t aspecte renegate, refulate, ascunse, care vor s fie recunoscute. % sesia luminii nu este dec#t o sesia ntunericului proiectat n exterior. Adevrata lumin este doar n/elegerea profund a ar!itecturii interioare a Fiin/ei, ea nu are nevoie de lupte .i eforturi, nici de legi .i dogme, ea radiaz ceea ce este fr nici o "udecat de valoare, fr nici o restric/ie, fr nici un dar .i poate. Acea radian/ intrinsec a fiin/ei vine din acceptarea total, din onorarea fr nici o excep/ie a tot ceea ce exist .i din n/elegerea profund c totul este experien/ decis la cele mai rafinate niveluri ale spiritului. Aceasta este lumea spre care ne ndreptm, aceasta este esen/a uria.ei transformri de con.tiin/ prin care trece umanitatea, dep.irea imaginii interioare a umanului separat, victim a universului .i a unui dumnezeu exterior, .i asumarea staturii de uman care*.i recunoa.te propria divinitate .i statutul de Creator complet al propriei realit/i. &ntegrarea luminii .i ntunericului interior nseamn ie.irea fundamental din fric. Nu exist nimic exterior, nici o entitate care s poat s ne ng!it, s fac fac vreun ru sau s ne paraziteze at#ta vreme c#t noi avem con.tiin/a a ceea ce suntem cu adevrat, fiin/e celeste care au avut experien/a umanului iar n cele din urm au integrat propria dvinitate, propriul )uflet. Nu spun aici c nu exist deloc fiin/e exterioare, entit/i care ar vrea acest lucru. Exist, dar nu o pot face. Ele se !rnesc exact din fricile noastre, exact din tliile noastre interioare, exact acolo unde fiin/a noastr este scindat .i unde noi renegm aspecte din noi n.ine. Acesta este modul lor de !rnire, energetic. dar nu pot face nimic mpotriva unei fiin/e con.tiente, unei fiin/e trezite. Ceea ce suntem noi cu adevrat, )ufletul nostru, este o fiin/ or itoare pentru ele, de o transparen/ .i o con.tien/ de sine inimagina il. +ar, acesta este alt su iect, dragi prieteni ai Cltoriei &nimii, la care voi reveni cur#nd. -#n atunci, privi/i n interior, cu ncredere n voi n.iv. !oria /urcanu

iubire (ersus frica


$ un gol nel2murit 1n stomac, o senza0ie de urgen02, de t2iere (rusc2 a italit20ii, un fel de (olo an pe care#l sim0i 1n plexul solar. 50i folose/ti mintea7 >,e nai(a e asta* Pare s2 fie fric2. Fric2 de ce anume* Nu exist2 nici un moti pentru care s2# mi fie fric2.> 9i totu/i e fric2. A/a miroase, a/a se simte, ca o fric2. Au trecut ani de c3nd tr2ie/ti cu aceast2 senza0ie interioar2, cu acel /oricel care te ron02ie pe dinl2untru. .neori nici nu mai e/ti con/tient de el. Te#ai o(i/nuit. 5ncepi s2 crezi c2 e normal s2 fie acolo, permanent, 1ncepi s2 crezi c2 (ucuria e o iluzie, un is, o utopie, 1ncepi s2 crezi c2 iu(irea e doar un concept poetic care nu exist2 1n realitatea tridimensional2. Anii trec. "e ii suspicios /i pesimist, "efensi . Lumea nu mai e dec3t un loc de care tre(uie s2 te aperi. ,rezi c2 e/ti condamnat s2 tr2ie/ti printre ho0i, der(edei /i mitocani. ,2 ai a ut ghinion s2 te na/ti pe aceast2 planet2 nefericit2, c2 e/ti condamnat la o 1ntrupare dureroas2. 50i spui c2 poate au dreptate aceia care afirm2 c2 ne#am n2scut 1n p2cat, c2 poate a em de pl2tit ni/te oale ancestrale despre care nu ne aducem aminte s2 le fi spart, dar care ar putea explica aceast2 stare de nefericire. -intea caut2 explica0ii unde a, oriunde 1nafar2. $ de in2 contextul, familia 1n care te#ai n2scut, rela0ia cu mama, cu tata, cu cine a, copil2ria nefericit2, gu ernul, americanii, primarul, cei pe care i#ai iu(it /i care te#au r2nit prin tr2dare, cei care polueaz2 planeta /i care fac conspira0ii pentru a 0ine umanitatea 1n stare de scla ie. 50i spui c2 nu e nimic de f2cut. -onstrul e prea mare ca s2 te lup0i cu el. "ac2 ai noroc, ei disp2rea 1ntr#o (un2 zi din aceast2 lume nefast2, f2r2 prea mult2 suferin02. P3n2 atunci e important s2 10i pl2te/ti ratele la (anc2 /i s2# 0i 0ii copiii 1n /coal2 cu speran0a c2 or suferi mai pu0in dec3t tine. "e ii 1n cel mai (un caz (lazat. 5n cel mai r2u, ei c2dea 1n (ra0ele ad3nci ale depresiei. Aceasta este frica. +pusul ei nu este cura6ul, ci iu(irea. Frica * o stare de energie 7andurile, strile noastre interioare, emo/iile * inclusiv frica, energiile noatre vitale .i corpul nostru fizic, toate acestea nu sunt dec#t energie. 'ntregul

univers este energie. Fizica cuantic a descoperit acest lucru de zeci de ani, faptul c ntregul univers nu este dec#t enegie modulat pe diferite frecven/e, c atomii nu sunt dec#t particule de energie n mi.care perpetu. +incolo de aceste c#mpuri care n pr/ile lor cele mai dense au aspect IfizicI se afl ceva ce a fost numit n multe feluri 5 ImatrixI, Ic#mpul primordialI etc. Acest c#mp nu poate fi definit cu precizie. Ceea ce .tim cu siguran/ este c acest c#mp este con.tient, c ve!iculez .i con/ine cantit/i colosale de informa/ie n mod coerent .i c are capacitatea de a se Iauto*reglaI. Cu alte cuvinte, este viu. Con.tiin/a este tot ceea ce exist. Este ceea ce creeaz realitatea n toate dimensiunile sale, inclusiv cea fizic .i toate realit/ile su tile. Energia noastr vital, emo/iile noastre, g#ndurile noastre fac parte din aceste corpuri su tile. Numim IfricI o anumit stare a corpului nostru emo/ional. 4n anumit proces de g#ndire va declan.a o anumit emo/ie, iar aceasta se va transmite n corpul fizic prin intermediul corpului energetic. Frica se simte cel mai ine la nivelul plexului solar, un fel de centru al emo/iilor, .i radiaz n ntregul corp. +incolo ns de toate lucrurile care s*ar putea spune despre fric, important este aici doar faptul c frica este o stare energetic, este un fel n care con.tiin/a noastr moduleaz energia. +ar n esen/, frica este energie, a.a cum totul este energie deasemeni. Ceea ce deose e.te frica de alte stri energetice ale fiin/ei este felul n care este modulat. Cine moduleaz energia n acest fel3 N%& suntem aceia care facem acest lucru. ,u alte cu inte noi suntem creatorii propriei noastre frici, fie c2 suntem con/tien0i de acest lucru, fie c2 nu. Ni nc o o serva/ie de o importan/ capital n n/elegerea mecanismelor interioare ale fricii. Frica este inerent proceselor de g#ndire, cel pu/in p#n la un anumit grad de dezvoltare spiritual. Cu alte cuvinte, at#ta vreme c#t pricipalul nostru mod de experimentare a realit/ii este mintea .i procesele de g#ndire, at#ta timp una sau alta dintre formele fricii vor fi prezente, in mod con.tient sau nu. &ar dac nu sunt con.tiente, a.a cum se nt#mpl deo icei, ele vor ie.i la suprafa/ imediat n situa/iile de criz. %rice mpre"urare n care credem c suntem n vreun fel n pericol o va declan.a. 'u situa5ia declan4ea$ frica, ci andurile despre situa5ie* Mintea este un instrument extraordinar destinat tririi n aceast dimensiune, a ncarnrii. Este o caracteristic uman. Ea nu tre uie niciodat confundat cu Mintea +ivin, sau oricum a/i numi capacitatea Con.tiin/ei de a cunoa.te. 'n vreme ce mintea omeneasc func/ioneaz n mod secven/ial, liniar, analitic, Mintea +ivin este multidimensional .i nu are nimic secven/ial n ea. 'n/elegerea felului n care func/ioneaz mintea omeneasc este esen/ial pentru deslu.irea mecanismelor fricii. Acest instrument numit minte este asemenea unui program foarte complex .i foarte flexi il de computer. Ea nmagazineaz informa/ie din fiecare experien/ .i pe aza acelei informa/ii incearc s aproximeze un viitor pro a il. +e aceea spun c este un extraordinar instrument de supravie/uire n aceast dimensiune dens. +ar acest sistem de calcul al pro a ilit/ii este, n sine, cel care creeaz fricile fundamentale. -entru c orice calcul este doar o pro(a(ilitate, iar noi .tim faptul c pericolul este posi il. Nu faptele ne sperie, ci g#ndurile noastre despre acestea. Nu situa/iile de via/, ci specula/iile noastre, scenariile noastre despre situa/ii .i despre cum s* ar putea aceastea desf.ura. Ao carte excep/ional despre acest lucru .i despre cum poate fi demontat este Iu(e/te ceea ce este de Ratie >JronB. Astfel, instrumentul nostru preferat de lucru, mintea, se transform n opresor. Nu faptul c g#ndim n sine este pro lema, ci c am pierdut restul instrumentelor noastre de evaluare a realit/ii, adevratele noastre sim/uri, .i c am a"uns s ne azm exclusiv pe minte. 'n ma"oritatea timpului con.tiin/a noastr este identificat cu spa/iul mental, restul corpului de con.tiin/ fiind prsit, ignorat, a andonat. -rezen/a dezec!ili rat n spa/iul mental aduce cu sine prezen/a dezec!ili rat a fricii. Important aici este faptul c2 frica este normal2 /i este 1n mod intrinsec asociat2 cu acti itatea min0ii. Misiunea min/ii, ca instrument al ncarnrii, a fost, de la un nceput, aceea de a ne prote"a corpul fizic n acest mediu dens. +e a calcula n permanen/ pericolele directe .i de a gsi mi"loacele de protec/ie. Noi nu mai func/ionm n acela.i mediu ca acum o sut de mii de ani, nici mintea noastr nu mai este aceea.i, dar misiunea ini/ial s*a pstrat5 protec/ie .i calcul permanent pentru a evalua pericolul. +ac ini/ial pericolul ma"or era cel al extinc/iei, al dispari/iei din plan fizic, nu acela.i lucru se mai poate spune despre timpurile noastre. Ni totu.i, mintea evalueaz situa/iile

dup aceea.i gril a pericolului, ndelung exersat .i condi/ionat de mii .i mii de ani de experien/. -si!ologia occidental a descoperit repede acest lucru, c n cele din urm toate fricile se reduc la frica fundamental de dispari/ie fizic. Frica de moarte. Fricile noastre vin a solut ntotdeauna din identificarea cu un anumit nivel al ceea ce noi numim ,orpul de ,on/tiin02. Acesta este 'ntregimea noastr, .i cuprinde corpul fizic, cel energetic, cel al emo/iilor, corpul mental .i diferitele corpuri pe care le numim spirituale. &dentificarea complet cu corpul fizic .i credin/a c suntem complet separa/i de tot ceea ce exist * de IdumnezeuI * este iluzia primordial, ceea ce creeaz primul nivel de fric, azic, din care se nasc apoi toate celelalte niveluri ale fricii. ;an5ul ilu$iei, lan5ul fricilor -rima iluzie, cea a separrii de tot ceea ce exist, creaz frica de moarte. &luzia separrii na.te ntre area Icine sunt eu3I .i na.te iluzia identit/ii separate .i frica aferent5 a pierderii identit/ii. &luzia identit/ii, aceea c suntem ceva anume, d na.tere celei de*a treia iluzii, .i anume c sunt lucruri n noi care nu ne apar/in. Este nivelul Iluminii .i al ntunericuluiI. Aici se na.te frica de IintunericI. Ceea ce respingem din noi n.ine, ceea ce trimitem n ntuneric, ceea ce negm, toate aspectele noastre pe care le "udecm ca nefiind potrivite cu ceea ce ne considerm a fi, le aruncm n ad#ncurile fiin/ei, in incon.tient. -entru ca ulterior s le proiectm n afara noastr. $e vom v#na n exteriorul nostru, vom v#na oamenii care reprezint pentru noi aceste Ium reI interioare .i i vom arta cu degetul. Este frica de pr/ile pe care le negm n interior. Este na.terea ImonstruluiI. Ne e fric de tot ce este strin, de tot ce nu recunoa.tem a fi noi n.ine. Este spa/iul n care se nasc fo iile de tot felul, v#ntoarele de vr"itoare ale evului mediu, ura fa/ de tot ce considerm Iur#tI, IruI, etc. +e remarcat c totul are la az o "udecat ine*ru. A min/ii. Aceast a treia iluzie, a ntunericului .i luminii, genereaz o a patra5 iluzia vinov/iei. )untem vinova/i de ceva, de pcatul primordial, de a ne fi nscut pe aceast planet, tre uie s fi fcut ceva ru dac ... etc. Nu vom merge mai departe cu acest lan/ al iluziilor pentru c ne*am ndeprta de su iect. ACelor pasiona/i de fizica spiritual .i de mecanismele metafizice ale corpurilor su tile le promit o revenire pe acest su iectB. Foarte interesant este faptul c acest nivel al vinov/iei este .i cel al corpului mental. Frica primordial, cea a de moarte, devine din ce n ce mai su til, odat cu rafinamentele iluziei pe care o reprezint. 0inov/ia este una dintre cele mai ucigtoare forme de fric, la propriu, pe acela.i nivel cu ru.inea. )unt anti*via/. >ref, atunci c#nd privim realitatea exclusiv prin intermediul min/ii, se na.te frica primordial .i toate celelalte derivate ale sale. Care este solu/ia3 ) nu mai g#ndim3 ) nu mai "udecm3 BS nu .udeci#B* Acceptarea Alternativa I"udec/iiI nu este iertarea * un cuv#nt pe care dogma isericeasc l*a distrus prin deturnare * ci acceptarea. 'n vreme ce IiertareaI presupune existen/a unei vinov/ii, acceptarea presupune non* "udecata .i faptul c nimic nu este IruI sau Igre.itI, cci orice experien/ este doar o experien/. 'nseamn a accepta realitatea a.a cum este. >ud!i.tii au descoperit acest adevr simplu cu foarte mult timp n urm. $a fel .i primii cre.tini. Ei .tiau c nimic nu este un sau ru aprioric, ci procesele de g#ndire sunt acelea care transform orice lucru n un sau ru. +e aceea nu avem nimic de iertat. Numai c at#ta vreme c#t suntem identifica/i cu diferitele niveluri ale fiin/ei noastre, mai ales cu continuum*ul corp#minte, nu putem dep.i frica. Este nevoie de o evolu/ie, de parcurgerea unui drum interior, de descoperirea treptat a ceea ce suntem cu adevrat. +espre aceast evolu/ie este vor a n marea ,ransformare. Aceasta este descoperirea de )ine. +escoperirea c nu suntem doar corpul nostru fizic, nici mcar una cu energiile noastre vitale, c nu suntem una cu emo/iile noastre .i nici cu g#ndurile noastre, c suntem mult mai mult dec#t at#t. ,eea ce suntem de fapt creeaz2 toate acestea . -arcursul interior este un parcurs al dez* identificrii de tot ceea ce am crezut c suntem .i pe msur ce facem acest lucru, frica se diminueaz. +escoperim n cele din urm, nivelul cristic, sau al inimii, sau cum vre/i s*i spune/i, n care ne dez*identificm de g#ndurile noastre, de "udecata noastra. Acesta este faimosul ni el al >iert2rii> care este de fapt acceptare, onorare a tot ceea ce exist2, a oric2rei experien0e /i a oric2rei fiin0e f2r2 a o 6udeca. Este nivelul compasiunii, a iu irii cristice, a iu irii mistice, n care putem privi dincolo de vlurile iluziilor succesive, n inima lucrurilor .i a fiin/ei. Nu nseamn s nu mai g#ndim, ci s devenim

con.tien/i c noi nu suntem doar g#ndurile noastre, s devenim con.tien/i de faptul c avem la ndem#na noastr sim0irea, care nu este altceva dec#t cunoa.tere prin revela/ie. La acest nivel intervine nelegerea profund cu nu suntem ameninai de nimic, pentru c ceea ce suntem cu adevrat nu poate fi ameninat, nu poate fi pus n primejdie. tim deja c separarea, moartea, durerea, frica, ca i judecata, sunt iluzii. Intuim natura subtil a tot ceea ce exist i faptul c suntem legai ntr un fel indisolubil de ntreaga creaie. !ceasta este agape, iubirea mistic, care este opusul total al fricii. +ac frica suprem vine din separarea de ,ot, ei ine, iu irea suprem este aceea care include ,ot. Frica vine ntotdeauna n a sen/a iu irii. Nu ne temem de ceea ce iu im. +ac ne temem, atunci nu este iu ire, ci altceva. -oate fric. Frica .i iu irea sunt ntotdeauna complementare. Mai mult fric nseamn mai pu/in iu ire .i invers. +e aceea iu irea nu poate fi impus. Nu po/i s*/i propui s iu e.ti. Nu po/i dec#t s sim/i acest lucru. Nu po/i dec#t s fii iu ire, s te identifici cu iu irea, n detrimentul fricii. )au invers. Ma"oritatea celor care au experimentat stri de con.tiin/ extins, care au trit n mod direct ar!itectura interioar a fiin/ei, ma"oritatea celor care au parcurs ntr*un fel sau altul ni.te experien/e profunde, interioare, au descoperit aceste mecanisme su tile. +e aceea, strile de con.tiin/ extins indus prin respira/ie sau prin alte mi"loace sunt n sine un antidot al fricii. +ar ce este de fcut pentru aceia care nu au avut niciodat ocazia s co oare mai ad#nc n ei n.i.i, care sunt prizonierii min/ii, care nici nu*.i pot imagina c ar putea exista un alt mod de a cunoa.te universul interior .i exterior, altul dec#t mintea, sau care, .i mai ru, se tem s prseasc spa/iul mental3 &dentificarea cu mintea este poate cel mai greu de dep.it nivel. Este nevoie nu de credin/, cum spun cr/ile sfinte, ntr* un dumnezeu exterior, ci de incredere n sine. 'ncredere n sine. -rimul pas este a fi con/tient de procesele interioare. Cum facem asta3 Este su iectul urmtorului articol. 'n esen/ este un proces experien/ial, .i nu mental. ,ot ceea ce facem noi, cltoriile de con.tiin/ extins, 9or:s!op*urile de (espira/ia &nimii, cr/ile noastre, nt#lnirile noastre cu voi, serile noastre eCperiment, totul este despre a de eni con/tient de %ine, de procesele interioare. Articolul nu va face dec#t s descrie cltoria interioar.

Transformare fara suferinta* In spatele Ccri$ei/, Maestrul Interior


Foarte multe persoane din "urul meu, n aceasta perioada, mi spun ca se simt ca si cum ar fi intrat intr*un spatiu gol de unde au senzatia ca nu mai pot iesi. 4n spatiu n care se simt pierdu/i. 4n spa/iu in care tot ceea ce erau Asau, mai ine spus, credeau ca suntB, dispare. ;)imt ca ma destructurez. Ca nu mai .tiu cine sunt. ,ot ce .tiam nainte parca nu mai are sens... este ce aud din ce n ce mai des de la persoane dragi mie. )i, cu toate ca se simt prin.i in v#rte"ul care*i trage tot mai adanc in acel nimic, gasesc, totu.i, puterea si cura"ul de a cere a"utorul. Ceva din ei simte ca .i noi am trecut prin aceasta sfr#mare a personalita/ii, prin aceasta moarte a ego*ului. Ni asa este. +a, .i eu .i =oria am trecut prin asta. )i nu a fost usor, dar am in/eles ca acest proces destructurant este unul individual, nsa atunci c#nd cineva e l#nga tine, fie doar .i /in#ndu*te de m#na, a te sparge in mii de ucati pare mai usor de facut. ,e sim/i putin mai in siguranta. -rivirea celui care te inso/este sau m#na cu care te /ine parc te incura"eaza sa*/i spui5 ;+a, am cura"ul sa las tot ceea ce credeam ca sunt si sa intru in acest nimic, acest necunoscut, ne.tiind cine, sau mai ine zis, CE voi fi cand voi ie.i de aici. +ar oare o sa mai ies3. ;+A, o sa mai iesi i/i soptesc, fr vor e, oc!ii celui care te inso/este. ;Ai incredere si plon"eaza n ad#ncul tu8 +u*te la izvorul Fiintei ,ale8 Cur/*l8 >ea din el8 Ni ie.i de acolo, CE$ CA(E EN,& C4 A+E0X(A,8 &n aceasta perioada de sc!im ari radicale, cam la asta se rezum ;terapia pe care o fac. -ur .i simplu, ceea ce fceam p#n acum, nu mai are sens. C!iar daca nu am a ordat niciodat o terapie clasic, simt ca nici felul n care am lucrat p#n acum nu*si mai gse.te locul n noua energie n care ne aflam cu to/ii acum. &ar voi cei care veni/i

la seminariile noastre, la 9or:s!op*urile noastre, la nt#lnirile despre extinderea constiintei, sim/i/i ca ceea ce noi va putem oferi acum este acea privire l#nda .i plin de ncredere care v va permite sa co or#ti p#n n strafundurile cele mai intunecate, unde veti putea fi tentati de a spune ;acesta este sf#r.itul, ca apoi sa sim/i/i cum cora ia voastr este tras napoi in sus, ctre apele limpezi si calme, unde este soare si frumos. Cine trage de capatul cellalt al sforii3 A/i putea crede c suntem noi aceia, cand ne ve/i privi z#m indu* va, nsa, cu c#t v ve/i uita mai profund n oc!ii no.tri, ve/i vedea ca sunte/i c!iar voi. &n noi, voi v vede/i pe voi. Ni voi n.iv sunte/i cei care v aduceti napoi, renascuti, transforma/i. 0oi, cei care sunte/i cu adevarat8 )i c#nd ncepem s vedem soarele din nou, ne dm seama c sim/im recunostint pentru aceast 0ia/ .i aceasta minunat planet pe care am ales sa ne ncarnm. )im/im recunostiin/ pentru c suntem martorii acestor incredi ile transformari care au loc n constiin/a umanita/ii. +upa destructurare ce vine3 +escoperirea unei noi ordini a Fiin/ei. Acolo unde mintea vedea !aos, apare o nou realitate. A noastr n.ine. )i iat cum, ie.ind din apele tul uri, ne dam seama ca suntem mai uni, mai l#nzi, mai putin agresivi, mai ngaduitori. )i dac p#n atunci nu l* a/i n/eles pe 2ung, cu siguran/ dup un astfel de proces ve/i .tii la ce s*a referit c#nd a spus c adevratul lucru cu sine este atunci cand lucrm cu um ra noastra, c pentru a ne accesa ;lumina tre uie mai intai s co orm c#t mai ad#nc, n ntunericul nostru. &n propriul meu proces de moarte si rena .tere am nva/at acel adevr pe care*l n/elegeam doar cu mintea, dar nu*l sim/eam n inim, .i anume c dac ne dorim ceva nou n via/, dac dorim cu adevrat o sc!im are A.i aceast sc!im are nu tre uie s se rezume doar la propria fiin/... -oate fi vor a .i de o sc!im are n societatea n care trim, n lumea ntreag, etcB , atunci structurile si formele noastre vec!i tre uie s se sparg .i s moar. 'ntr*adevr, nu poate fi o renastere autentic sau o adevarat transformare fr ca ordinea vec!e a lucrurilor, a credin/elor si convingerilor noastre, sa nu moar mai nt#i. Cu alte cuvinte, dragii mei, dac vrem s trim cu adevarat, atunci tre uie sa fim dispusi s murim mai int#i8 Adic s ne a andonam vec!ile identitati. 0or ind cu cineva Amai strain de dimensiunile transpersonaleB despre toate acestea mi*a raspuns ;Elena, vine GFHG .i tu*mi vor esti despre procese interioare si individuale888 Mi*am dat seama atunci cat de triviale i pot prea aceste experien/e personale n compara/ie cu ceea ce crede el ca ne asteapt ca .i specie. Apoi a nceput s*mi spun despre cei din &ran, despre cei care mor de foame, cei care sunt foarte olnavi, despre tsunami*uri .i cutremure. )i atunci am in/eles c lui Aca .i multor altor persoaneB i este mai usor s vad ce se nt#mpl n lume dec#t s simt ce se nt#mpl n el. -entru multi este nc foarte greu s n/eleag c ceea ce se ntampl in exterior este doar o reflexie a interiorului. 'ntreaga planet pare ca este ntr*un proces de destructurare, c omenirea, la nivel glo al, co oar in cele mai ntunecate strfunduri. Ni asa cum la nivel personal nu putem nainta li eri fr ca mai nt#i s ne eli eram de frici .i loca"e, tot a.a putem spune c este adevrat pentru ntreaga omenire. +ac credem n :arma, atunci putem spune c exist foarte mult :arma nerezolvata care plute.te n incon.tientul colectiv .i c pentru a merge nainte, pentru a crea o planeta ;mai un .i mai sntoasa, atunci, omenirea are nevoie de acest proces destructurant. Ni cum putem accelera acest proces de cur/are .i de transformare daca nu printr*o ;criza. &n c!inez, cuvantul ;criza nseamna ;oportunitate periculoas. Ni asta este ceea ce cred eu c face cu noi criza n care ne aflm cu to/ii. Ne zdruncin. Ne dez rac. Ne for/eaz s ne vedem cum .i ce suntem. Ne o lig s renun/m la ata.amente .i, mai ales, la ata.amentul fa/ de identitatea ego*ului nostru. $a ntalnirea pe care am avut* o zilele trecute cu prietenii Cltoriei &nimii, cineva a ntre at5 ;de ce ne g#ndim la sc!im are doar atunci cand suferim3 . +a, a .a este8 Cred ca una din pro lemele ma"ore de care ne lovim n ziua de azi este c mul/i dintre noi se simt at#t de conforta il n identita/ile cu care sunt complet identifica/i nc#t nu se sc!im decat in cazul unei crize, dec#t atunci cand ;cineva le trage covorul de su picioare A.i le va lua ceva timp sa inteleag c acel ;cineva era c!iar sinele lor supremB. Aici cred ca*l pot cita pe 7urd"ieff care a nteles foarte ine acest lucru cand a spus ;%mul, fiind creatura care este, nu se va sc!im a decat atunci cand va fi confruntat cu un .oc mai mare decat suma propriei sale iner/ii. Cu alte cuvinte, mul/i dintre noi vom face sc!im ari ma"ore numai daca ni se va pune o om a in rucsac sau o rac!eta la fund8 2 +ragii mei, ce face aceasta ;criz pe care mul/i nc o vad doar ca pe o criza financiara3 -ierderi. -entru unii c!iar pierderi ma"ore. Ce tragedie8 %are3 +ar, c!iar asa, !aide /i

s ne ntre m dac suntem oare dispusi s acceptam ;mai pu/in3 )untem capa ili s ne a andonm vec!ile identita/i de care, cu atata for/, ne *am ata.at3 +e exemplu, cei care sunt identifica/i cu aspectul material .i fac din ma.ina lor, casa lor si !ainele pe care le m rac, marca cu care se prezint n lume sau cei care sunt complet identifica/i cu a fi o persoan ocupat, dac astea li s*ar lua, ce ar face3 Ce ar mai fi ei fr toate acestea3 Eu cred ca singura variant pe care o avem de a transforma aceste crize din du.mani care vin sa ne distrug, n mae.tri care vin sa ne nve/e, este s le permitem s ne desc!id ctre natura noastr spiritual. ) le permitem sa ne nve/e valori noi, s ne desc!id inima mai mult ctre ceilalal/i .i, mai ales, ctre noi n.ine. ) le vedem ca pe ni.te oportunita/i pe care c!iar noi n.ine ni le*am creat pentru a ne putea transforma. Nevzandu*le n felul acesta, nu numai ca aceste crize nu ne pot transforma, dar ne pot c!iar distruge. Ni acum vin .i v ntre , dragii mei, ce alegeti3 )a fi/i victime sau creatori3 Eu nu spun ca nu vreti s v sc!im a/i, ci doar incerc s su liniez faptul c suntem nca foarte prin.i n identificarile noastre, n vec!ile credin/e .i n condi/ionrile n care ne*am o i.nuit de ata/ia ani sau poate de vie/i ntregi. )untem captivi nca n setarile limitate ale min/ii noastre. 0 spuneam la nceput de terapie. Nu cred c terapia este suficient pentru ca aceast sc!im are s se produc n noi. Cum nici crtile .i nici conferin/ele .i nici formrile n cine .tie ce metode. Ni nici deciziile noastre intelectuale vis*a*vis de sc!im rile din via/a noastr. +e ce3 )implu8 -entru ca n felul acesta inimile noastre nu sunt atinse, nu sunt desc!ise. ;Fii sc!im area pe care vrei s*o vezi in lume spunea 7and!i. Ni asta se intampl numai dupa ce ne*am sfr#mat n mii de uca/i .i ne* am desc!is inima a"ung#nd la izvorul Fiin/ei noastre ca apoi, de acolo, s rena.tem. Ni a.a cum iu irea ne poate desc!ide inimile, tot a.a o poate face durerea. %rice poate fi suficient de puternic n a.a fel nc#t s treac prin, .i dincolo de mecanismele noastre de aprare, ne permite sa ne transformm. Exista multe catalizatoare pentru ca aceast transformare s se produc. Ni dac n* o vom putea face n mod natural .i organic, atunci vom avea nevoie de ceva mai dramatic. Aceasta este, de fapt, principalul scop pe care*l au cltoriile noastre de con.tiin/ extins, de a explora dimensiunile interioare, de a le con.tientiza, de a le dep.i, astfel nc#t transformrile interioare s se produc mai u.or. )uferin/a nu mai este necesar. Am incredere c la 9or:s!op* urile, serile eCperiment .i nt#lnirile pe care le*am pregtit pentru noul an, vor fi atinse .i desc!ise cat mai multe inimi, iar cei care particip vor putea face saltul cu gra/ie .i ec!ili ru. Multa iu ire .i pace interioar n con.tiin/a noului an, pe care vi* l doresc a fi un an al transformrii .i al rena.terii voastre. Elena Francisc

Ce a(em de iertat3
Am tot vor it de timpurile pe care le trim, de procesele adesea extrem de dureroase prin care trecem pentru a ne apropia, nivel dup nivel, de propria noastr esen/ profund. Asta pentru c drumul spre noi n.ine pare a fi, paradoxal, unul dintre drumurile cele mai dificil de str tut, iar familia, .coala, societatea, nu ne*au pregtit n nici un fel pentru ceea ce ni se nt#mpl. Ne nc!ipuim c nici nu ar fi avut cum s o fac, av#nd n vedere nivelul de n/elegere pe care au fost construite toate aceste sisteme. +ar ar fi pcat s ne irosim energia privind napoi spre ceea ce nu poate fi sc!im at. ,ransformarea se produce c!iar aici, exact n acest moment, n inima universului nostru interior. $umea, a.a cum o cuno.team, a nceput de"a s se dizolve. % nou lumina a nceput s se reverse din noi iar n aceast lumin vec!ile forme pe care le cuno.team .i sc!im radical consisten/a. %c!ii no.tri caut nc speria/i repere familiare, dar ele ncep s se pr u.easc peste tot n "ur. -.im pe nisipuri mi.ctoare, m#inile noastre nu mai gsesc nimic solid de care s se apuce. ) rm#nem tre"i n mi"locul acestei furtuni .i s ne amintim c noi am invitat toate acestea s se nt#mple. +ac ne uitm la cr/ile noastre de istorie, o istorie de violen/, ur, rz unri, crime, rz oaie, orori .i durere, s ne amintim c nu avem nimic de pierdut. ,ot ceea ce rm#ne n urm este nc!isoarea n care, vr"i/i

fiind, credeam c suntem prin.i. ) nu ne ag/m de nc!isoare. Existen/a ncepe s curg, s ne topim .i s ne lsm s curgem cu ea. Flacra din noi a prins v#lvtaie .i ne arde iar asta doare, dar s nu ne ag/m nici de durere pentru c este o durere care desc!ide, este durerea o ocilor care plesnesc .i devin flori. Nimic nu doare mai mult dec#t tot ceea ce ne*am fcut singuri de*a lungul vremurilor. Noi avem acum .ansa de a desc!ide oc!ii .i a o serva limitele vec!iului mod de a percepe lumea .i pe noi n.ine, de a transforma tot ceea ce ne leag .i ne nc!ide n cercul suferin/ei. -or/ile ctre n/elepciunea inimii ncep s se clatine, zvoarele se sparg. ) nu ne mai zg#drim deci rnile, s le lsm s se vindece .i s o servm c de fapt, n mod profund, nimic din noi nu a fost vreodat rnit cu adevrat. ) lsm ce*a fost .i s ne mutm cu toat fiin/a noastr n prezent, s avem ncredere n necunoscutul care se desc!ide n fa/a noastr. ) invitm n inim noul pe care l*am c!emat at#t de struitor n rugile noastre de*a lungul at#tor existen/e. Acum, ce legtur are iertarea cu toate acestea3 Multe din nelini tile i zguduirile pe care le sim/im acum pornesc din teama noastr profund fa/ de oameni. Aceast team de ceilalti, de cei despre care credem c ne mint, ne rnsec, ne manipuleaz, ne umilesc, ne nendreptesc .i ne tul ur pacea .i n/elepciunea noastr interioar, de multe ori ne face s ne sim/im pierdu/i. -oate reu.im uneori s i privim cu compasiune, s i n/elegem .i s i iertm, dar sim/im c totu.i nu e suficient. ,eama e nc acolo. Cercul Ne*am o i.nuit s credem c iertarea este un soi de atitudine raportat ntotdeauna la ac/iunile altora, un fel de rspuns n/elept, demn de respect .i plin de iu ire n fa/a lipsei de n/elepciune, respect ori iu ire a celorlal0i. 'n orice caz, este o ligatoriu s existe o gre.eal, o nedreptate, un ce a ce tre uie iertat. -rivind mai atent ns, o servm c acest mod de n/elegere, altfel foarte ine fundamentat din punct de vedere logic 6 .i min/ii i plac at#t de mult nln/uirile logice8, d na.tere unui stigmat al suferin/ei imposi il de nlturat n acela.i cadru al g#ndirii n care a fost creat. -remisa c cineva ne*a gre.it ne o lig ca, de.i iertm, s pstrm n noi amintirea gre.elii, ca un legm#nt. 7re.eala va continua s triasc n mintea noastr. 0a fi acolo o durere care va apsa asupra noastr permanent, pe care vom continua s o crm cu noi ca amintire .i s o proiectm n viitor, n toate rela/iile noastre, ca sm#n/ a fricii. -oate reu.im s l dezlegm pe cellalt, dar niciodat pe noi n.ine. C#t timp ne imaginm c gre.eala are consisten/ .i o tratm ca pe un ;lucru, este lesne de n/eles de ce, cu toat iertarea noastr, suntem convin.i c va lsa n noi cicatrice care nu se vor mai .terge niciodat complet. 4rme mai ad#nci sau mai pu/in ad#nci, dup cum considerm c ceea ce ni s*a nt#mplat este mai grav sau mai pu/in grav. Cum ar fi dacD Acum, doar ca un "oc, cum ar fi s ne dm voie pentru un moment s desenm o alt perspectiv3 Cum ar fi dac am !otar, doar de dragul "ocului, doar pentru a experimenta acum cum se simte asta n interior, c nu exist nimeni .i nimic care s fie iertat .i c toat suferin/a pe care o purtm n noi nu este nimic mai mult dec#t o condamnare pe care ne*am semnat* o singuri .i la care am putea renun/a oric#nd dorim3 -e de o parte pare tentant dar poate c acum, adul/i fiind, ncerc#nd s "ucm acest "oc, ceva n noi se va revolta. -oate c acum, c#nd totul a devenit serios .i fix, vom auzi n mintea noastr o voce care ne va spune c este o lips de respect fa/ de noi n.ine s ne reducem astfel suferin/a la un nor de fum. -oate ne vom trezi nc!ipuind tot felul de motive pentru care acest "oc este nesntos. 0om o iecta c asta ar fi o apro are tacit pentru cel care ne*a gre.it, ca .i cum i*am transmite c poate s continue s ne rneasc, c ne vom supune docil .i vom ng!i/i n continuare orice din partea lui. )uferin/a noastr pare at#t de real, este at#t de prezent n toat agita/ia noastr zilnic .i n nop/ile noastre de nesomn1 Ni se pare aproape o cruzime s spunem, fie .i n glum, c nu exist. Astfel se prea poate s ne

surprindem fc#nd tot posi ilul s ne aprm dreptul la suferin/. ) o servm asta, s nu ne luptm. ) respirm .i s o servm dintr*un col/ lini.tit al inimii tot ceea ce se petrece n noi. E doar un "oc. ) ne ntoarcem. Cum ar fi dac nu ar exista nimic care s fie iertat3 Nu este aici vor a despre a demonstra c gre.eala nu exist. C!eia este de a nu ne mai concentra pentru un moment asupra ei. Nu gre.eala e cea care conteaz ci noi. ) lsm deci gre.eala .i pe cel ce a gre.it. -utem s ne "ucm de*a a simi cum ar arta viaa noastr2 fr tensiunea de fundal pe care o provoac permanent urmele de rni gravate n interiorul nostru3 Eli erarea i pacea pe care intuim c le*am simi dac am putea dizolva printr*o magie toat povara trecutului, putem s ni le facem accesi ile n acest moment experienei3 ) respirm profund starea asta n interior, s o lsm s ne ptrund. Mai departe, s ne ntoarcem i s ne uitm la noi, s ne examinm n mod onest fiin/a. +ac putem simi cum e sa fim fr ea, atunci de unde vine durerea3 Care loc din noi o alimenteaz permanent3 -oate cineva ne*a spus o vor a urat. +ar de ce ne doare asta3 +e ce ne sim im nea"utorai sau revoltai n faa emoiilor pe care le sim im3 'n ce fel le investim cu o putere at#t de mare nc#t suntem apoi nevoi i s consumm cantiti uriae de energie, lupt#ndu* ne sau ascunz#ndu*ne de ele3 Ce proces se declan eaz n noi, fr s tim, n acel moment3 4rm#nd acest fir a"ungem ntr*un punct n care ne lovim de ns.i fundamentele g#ndirii noastre, de acele presupozi/ii de az care dicteaz modul nostru de orientare n lume .i semnifica/iile pe care le atri uim experien/ei. Ele sunt n mod o i.nuit at#t de ine camuflate pentru c le* am considerat ntotdeauna cumva de un sim/ .i universal vala ile, motiv pentru care nu ne*am permis niciodat s le c!estionm5 orice experien/ este fie un fie rea, exist lucruri accepta ile .i lucruri de neacceptat, orice experien/ i va lsa asupra noastr o anume amprent, care scapa puterii noastre de influen , iar efectul va continua s se fac sim/it o anumit perioad de timp Aidee care se poate ;citi n vor e de du! precum ;timpul le vindec pe toateB .i a.a mai departe. Ele formeaz atitudinea general a min/ii noastre, portretul su, mai degra dec#t un set de credin/e specifice .i sunt mai ad#nci dec#t ideile pe care le putem propune de o icei dez aterii. +ar, de.i nu sunt enun/ate explicit, ele .i gsesc expresia n modul n care ne raportm la a solut toate experien/ele pe care le trim, deci n modul n care ne crem n/elesurile asupra lumii. +e aici pornesc toate g#ndurile, conceptele, "udecile de valoare pe care le atri uim experien ei i care genereaz n noi emoii n faa crora ne simim nea"utorai i n aza crora reacionm ntr*un anume fel. ,ocmai prin faptul c nu sunt con.tiente, principiile acestea au o putere de neimaginat asupra noastr. +ar atunci c#nd aruncm lumina con.tiin/ei asupra lor vedem cum de fapt consisten/a lor nu este mai dens decat cea a unui fum. Cci vedem acum limpede cum, atunci c#nd aceste "udeci dispar, atunci c#nd ;greeala dispare, durerea dispare odat cu ea. $a drept vor ind, n virtutea crui adevr tr2it am !otr#t c aceste interpretri reprezint principii de netgduit3 0om vedea c nu exist un asemenea adevr. Experien/a ns.i, "ocul prin care ne* am plasat n afara acestor "udec/i, ne arat c suportul lor nu exist, c putem tri la fel de ine fr ele, a c!iar infinit mai ine, infinit mai li eri .i mai vii n experien/a noastr. &ar eli er#ndu* ne de ele, sensurile prin care ne crem lumea vor deveni infinit mai vaste pentru c vor veni direct dintr*o trire mai ampl .i nu dintr *un set de idei construite ar itrar sau preluate incon.tient din cultura n care am crescut. Aici intr n "oc inteligen/a inimii. Atunci o servm c, de fapt, nici nu conteaz dac gre.eala exist sau nu. -e un anumit nivel ea poate s existe. +oar c, expand#ndu*ne fiin/a dincolo de durerea sau revolta pe care o simtim n faa ei, dincolo de nea"utorarea noastr n faa acestor emoii i dincolo de g#ndurile care le alimenteaza constant, vom vedea c acel nivel nu reprezint dec#t periferia fiin/ei noastre. Ceea ce face ca durerea s se situeze n centrul experien/ei noastre este doar aten/ia pe care i*o acordm, hot2r3rea de a face din ea centrul vie/ii noastre .i destinul nostru implaca il. Fr s ne dm seama, facem asta mpotriva vie/ii din noi, mpotriva adevratei noastre naturi. Este de a"uns

s ne expandm dincolo de ea .i ntreaga for/ cu care am invest*o ne apare ca o glum. 'n/elegem c nimic din ceea ce experimentm nu poate s ne ating cu adevrat pentru c suntem mult mai mult dec#t g#nduri. -uterea pe care o au ac/iunile celorlal/i asupra noastr nu este dec#t o vra", care, odat desc#ntat, nu mai are nici o cale de a ne atunge. Experien/a este pur .i simplu, dar sensul pe care i*l atri uim, precum .i tot setul de consecin/e care deriv din aceste n/elesuri ne apar/in n totalitate. &at a surdul cercului pe care l*am creat .i n care ne nv#rtim la nesf#r.it, cut#nd dispera/i ie.irea, fr a ne opri pentru o clip, a respira .i a vedea c ie.irea nu are cum s existe 1n cerc. % singur privire cura"oas aruncat din afara cercului are puterea de a dezvr"i tot ceea ce credeam de nevindecat. % clip doar n afar .i cercul dispare. 0om vedea c cicatricele pe care le credeam tiate n inima noastr nu au existat niciodat dec#t ca o proiec/ie a min/ii. Ceea ce credeam implaca il se evapor. % ntreag realitate otrvit, pe care o credeam fix, de care credeam c nu avem cum scpa dar de care fugeam n continuu, dezvr"it, se evapor din noi. Nu e vor a despre a sc!im a trecutul, nu e vor a de a*l sc!im a pe celalalt, nu e vor a de a ne sc!im a pe noi. Ci doar de a sc!im a perspectiva. +e a privi dintr*un ung!i mai amplu, dincolo de nln/uirile logice a cror soliditate nu exist dec#t dac noi credem c exist. Ni de a vedea c orice neiertare este o cruzime ai crei autori suntem noi n.ine, o mare nedreptate la adresa a ceea ce suntem cu adevrat. %rice neiertare este, nainte de toate, o neiertare de sine. Capcane ale .ocului &nsistm, pentru c ni se pare deose it de important de su liniat un anumit aspect. 2ocul pe care l* am propus este doar at#t, un "oc, un experiment. El nu i propune s se su stituie confruntrii directe cu suferina i furia pe care le purtm n noi, adesea fr s ne dm seama, care ne macin din profunzime p#n la nivelul corpului i care se pot reactiva pe parcurs, tocmai pentru a ni se face cunoscute. Nu i propune s devin un alt mecanism elegant pentru a le nega i reprima. -rin urmare, nu are cum s ne scuteasc de a trai direct, atunci c#nd apar, emo iile * care au viaa lor, separat de noi, at#ta timp c#t sunt reprimate. +e a le cunoa te, de a le m ria i a le permite s se topeasc. -oate n sc!im s dezamorseze, s relaxeze mecanismele prin care le alimentm permanent, n mod incontient. Ne poate face s lum lucrurile mai uor i astfel s ne inspire cura"ul de a ne aventura acolo, n tene rele noastre i de a aduce n lumina contiinei acest aga" energetic n care ne*am nc!istat fiin a. ,otui, fascina/i de simplitatea acestor descriei, poate ni se va prea tentant s suprimm direct suferin/a din via/a noastr, !otr#nd mental c nu are niciun fundament real. +ar aceast !otr#re nu este dec#t o alt idee, alt concept preluat din afar. +urera, fie ea o iluzie, fie ea emo ia unui gand, este totui o form de energie i prin asta are consisten real i ne apas la modul concret, at#ta timp c#t fugim de ea, o respingem i nu i permitem s se transforme. Este important s parcurgem onest to/i pa.ii, s tr2im ce este pentru noi durerea, s o m r/i.m .i s o dezvr"im n modul nostru unic, personal. ) descoperim prin experien02 direct2 inconsiten/a ei n loc s prelum mecanic teorii din cri. 'n lipsa unei n/elegeri profunde, reale, personale, a durerii, nu vom face dec#t s o suprimm. &ar asta nu va desc!ide dec#t un alt "oc fr sf#r.it al min/ii pentru c, suprimat, durerea se va alimenta n interior .i se va ntri p#n va r ufni n cele din urm, infinit mai puternic. 'n experien/ele !olotropice retrim uneori ncrctura unor momente traumatice care ne*au marcat, doar pentru a eli era n final acea tensiune .i a ne regsi armonia. C!eia tuturor acestor experien/e este c n acel moment ptrundem direct .i total durerea, vedem exact ce este .i de unde vine. 0edem ca este doar o form de energie. 'n/elegem c sursa ei nu se situeaz n afara ci n interiorul nostru. Ni, mai important dec#t at#t, vedem c noi nu suntem acea energie, ca suntem de fapt mult mai mult de at#t. +urerea se intensific p#n c#nd, trec#nd dincolo de ceea ce credeam suporta il, n/elegem c nu are cum s ne distrug. &ar atunci, miracolul se nt#mpl5 energia ei se dizolv. +e.i ne lsm cu toat fiin/a n durere, faptul c aten/ia noastr con.tient este focalizat acolo ne plaseaz cumva dincolo de ea. -rivindu*ne pe noi, sau ceea ce ne

credeam a fi atunci c#nd ne confundam cu acea durere, privitorul este cumva n afar. Nu putem fi ceea ce vedem, sau nu doar ceea ce vedem. +ac rm#nem aten/i, descoperim c ceva din noi rm#ne mereu nemi.cat .i calm, privind doar. &ntelegem atunci ca noi nu suntem durerea. -utem s ne luptm cu ea, s o negm, s ne victimizm sau, la polul opus, s o privim, s i permitem s existe, s o ptrundem total, s ne desc!idem i s simim n corp energia ei, s ne relaxm n ea cu landee i acceptare i, n final, s o lsm s se duc. +ar noi nu suntem acea durere. ,otodat vedem acum ntreaga imagine, toat povestea pe care am creat*o n "urul momentului n care ne*am sim/it rni/i, toate suferin/ele inutile la care ne*am supus mult timp dup ce momentul acela a devenit trecut. (ealizm ntr*o clip inutilitatea acestui calvar .i faptul c eli erarea nu /ine n nici un fel de cel care ne*a produs*o. Este o greutate pe care o purtm cu noi .i este suficient s ne dm seama ce este pentru a*i putea da drumul. 'n momentul acela n/elegem c este .i a fost mereu n puterea noastr s facem asta. )tanislav 7rof, relateaz n cartea sa ,3nd imposi(ilul de ine posi(il c#teva asemenea episoade remarca ile. Ie4irea din cerc 0 invitm s experimenta/i. 'ncepe/i cu lucruri pe care le considera/i mai pu/in importante. Cineva drag v*a spus o vor ur#t. 0*a/i nfuriat ori doar v*a/i ntristat, nu conteaz. ,riste/ea este doar o furie tcut, o otrav care macin n interior 6 nu aruncm cu otrav asupra celuilalt dar aruncm asupra nou n.ine. +ac durerea apare lsa/i* o s fie, ave/i cura"ul de a o tri n acea clip cu toat fiin/a. )im/i/i*i consisten/a, ptrunde/i*o, da/i*v voie s o cunoa.te/i. (espirai*o n voi. 0e/i o serva c nu este dec#t o energie, energia unui g#nd care vine .i pleac. 'ngdui/i*i s existe dar nu v ag/a/i de ea. -ermite/i*i s treac. +ac v doare, pl#nge/i. +ac sunte/i furio.i merge/i undeva unde nu v aude nimeni .i /ipa/i, fr a ndrepta furia spre nimeni. $sa/i*o doar s ias, s se transforme, da/i*i drumul. )au dansa/i. )au face/i orice crede/i c v poate eli era. 0rsa/i afar suferin/a .i lsa/i universul s o transforme. -rivi/i* o .i convinge/i*v c nu are o consisten/ solid. Nu are cum s lase urme. Nu v apar/ine .i nu i apar/ine/i. Nu o lega/i atunci inutil de voi. Fc#nd asta, ve/i o serva c exist ntotdeauna o grani/, un punct p#n la care energia se descarc .i de la care ncolo ncepe/i s o alimenta/i din nou. (m#ne/i aten/i .i ave/i ncredere n ceea ce sim/i/i. Adesea oamenii fac acest exerci/iu de descrcare dar, ne fiind deplin con.tien/i, nu se opresc n momentul n care s*au golit. Ei continu s se lamenteze .i sf#r.esc prin a se alimenta cu .i mai mult furie sau tristee. -#n n acel punct energia curge natural, firesc, provine direct din surs .i este propor/ional cu aceasta. C#nd ea s*a descrcat, o clip sunte/i din nou curat, li er. &ntervalul dintre o expira/ie .i o inspira/ie mintea voastr este nepoluat, sunte/i complet gol, sufletul vostru nu poart nici o ncrctur. 'nv/a/i s descoperi/i acel punct .i nu trece/i dincolo de el. Nu !otr#/i atunci artificial c durerea tre uie s continue. C#nd sim/i/i c a sosit clipa, opri/i*v exact n acel punct, nainte s deveni/i din nou, voi n.iv, sursa propriei suferin/e. Atunci magia se produce. -rivind n oc!ii celui care v*a rnit mai devreme ve/i fi surprin.i s l descoperi/i curat .i gol de orice "udecat, strlucind de o frumuse/e crud pe care poate nu a/i mai o servat*o niciodat. Ea era mereu acolo dar ntre voi .i cellalt g#ndurile formau o cea/ at#t de dens nc#t oc!ii vo.tri nu reu.eau s o perceap. Acum nimic greu nu mai at#rn ntre voi iar energia curge li er de la inim la inim. Nici o "udecat, nici o team, nici o durere. Acum nv/a/i prima dat s privi/i cu inima iar inimile voastre vor crea o punte. % i.nuin/a de a privi la noi atunci c#nd mintea caut n afar ne va eli era. % servm cum nu ceea ce ni se nt#mpl c#t vra"a pe care o punem asupra experien/elor noastre e cea care ne leag. Nu e vor a de a nu ne feri atunci c#nd suntem n pericol. Nu e vor a despre ignoran/, nu e vor a despre a ne lsa n.ela/i. Nu e vor a despre a accepta proste.te s ni se fac ru. E vor a doar despre a folosi contient conflictele din viaa noastra ca pe o oportunitate de a ne cunoa te i a ne des!ide, de a ne recpta puterea i demnitatea de creatori ai propriei vie i, de a nu ne mai victimiza i provoca singuri durere i de a nu ne condamna s crm cu noi aceste energii, uneori la mul/i ani dup ce numai amintirea a rmas din evenimentul traumatic. +e aici apare n elegerea profund a faptului c n esen nu avem nimic de iertat, c greeala este cu adevrat o iluzie, c,

din perspectiva ,otalitii care suntem, nu exist aa ceva. Nimeni nu a greit vreodat nimnui. Cu adevrat e doar un "oc, un "oc al m ririi depline a &nfinitii, Aici i Acum. Iertarea ca rec4ti are a dreptului la (ia5 &nima noastr nu .tie ce e durerea. &nima noastr nu are nevoie de vindecare. Atunci c#nd, fie .i numai n "oac, ndrznim s nu ne mai identificm cu durerea, ea dispare. Ne sim/im din nou li eri .i ferici/i, ca .i cum o enorm greutate ni s* a ridicat de pe inim. &nima e acolo, suferin/a nu. 'n/elepciunea inimii ne .opte.te c ea nu a fost niciodat acolo dec#t ca o proiec/ie a min/ii noastre, c mintea a inventat*o, a plasat*o peste noi .i a decis c#t timp e oportun s o crm. ) ne amintim graiul tcut .i r dtor al inimilor noastre. % clip, c#nd mintea e n pace, inima c#nt. Auzim adeseori c numai +umnezeu poate ierta. +ar cine este acest +umnezeu nenduplecat, ale crui legi, strine de fiin/a noastr, ne populeaz co.marurile cu pcate, pedepse, :arma, iad3 &nima ne spune c e n puterea noastr s iertm orice, s transformm orice 6 .i prin asta s ntrupm propria noastr esen/ divin. Cru/#ndu*ne de suferin/e inutile .i intermina ile, red#ndu* ne nou n.ine .i celorlal/i dreptul la fericire i iu ire, redandu*ne li ertatea fundamental, aflm c divinitatea nu este o lege ci un dans. Noi suntem acel dans. 0remurile pe care le trim nu sunt grele, nu sunt dureroase n sine. +impotriv, atunci c#nd norii min/ii se mpr.tie spre a lsa loc oc!ilor inimii s vad, ne amintim c tot ce trim acum, tot ceea ce n mod o i.nuit numim provocri .i transformri dureroase, nu sunt dec#t mplinirea cutrilor noastre de multe vie/i, tot ce am construit pas cu pas5 drumul ctre noi n.ine. Nu e o apocalips, sunt zorii vie/ii noastre depline, nu sunt vremuri de doliu ci de cele rare. &ar dac doare este pentru c nc nu ne*am o i.nuit cu li ertatea, cu iu irea i ucuria, dup at#tea .i at#tea existen/e de conflict, de rz oaie, de lupte, de ncr#ncenri. 'nc nu ne vine s credem c e at#t de simplu .i 6 mai ales 6 c este dreptul nostru din natere i c!emarea noastr cea mai profund s fim li eri i scldai n iu ire. ) sim/im cu inima acel loc din noi care e mereu n pace, pe care l*am tot acoperit de lupte .i z ateri .i care acum ncepe s ias la lumin. C#t de lung .i de dureros va fi acest proces 6 asta numai noi decidem. Cu c#t ne a andonm mai mult acestor transformri, cu cat ne relaxam mai mult in ele, cu at#t le crem spaiu s ne mite mai n profunzime. =a(riela ,epariu -) J Agnis 'n spatele cuv#ntului IiertareI, n accep/iunea lui o i.nuit, a.a cum ne*a picurat*o n urec!i iserica, exist ideea ca avem ceva de iertat. Nu avem nimic de iertat, pntru ca ceilal/i nu sunt dec#t oglinzi. Nu iertm n ceilal/i ceea ce nu suntem s iertm n noi n.ine. &ertarea deasemeni implic "udecata c cellalt a gre.it cumva. 'n marea (ealitate a )piritului, nimeni nu poate gre.i cu nimic. Cu textul 7a rielei ini/iem astzi desc!iderea Cltoriei &nimii pentru prietenii acestui spa/iu al Noii Con.tiin/e. ,rimite/i*ne textele voastre. -e acelea despre care considera/i c ating teme fundamentale .i care crede/i c se potrivesc cu acest spa/iu. +easemeni trimite/i mrturiile voastre despre transforarea interioar .i despre experien/ele de con.tiin/ extins pe care le*a/i trit. Ar putea folosi .i altora. C#t despre iertare, va fi unul din punctele importante pe care l vom atinge la nt#lnirea noastr de maine c#nd vom vor i despre transformrile con.tiin/ei .i despre parcursul interior al unei une pr/i din umanitate, n aceste vremuri. 0 a.teptm deci maine, HE decem rie, orele HZ.@F, n sala de festivit/i a .colii HML din >ucure.tii Noi, visavis de -arcul >azilescu, pentru o nt#lnire cu =oria Ourcanu .i Elena Francisc, n care vom discuta despre marile transformri prin care trecem cu to/ii. 7si/i informa/ii despre 9or:s!op* urile si serile noastre experiment, pe site*ul Asociatiei de ,erapii ,ranspersonale A 999.transpersonal.roB

-e la sinele uman la Sinele -i(in


Ce este o stare de Co.tiin/ extins. Etapele -rocesului de ,ransformare &nterioara5 ,rezirea, Cutarea, Eli erarea de trecut .i (eunificarea. (ecuperarea ncrederii n )ine. Am vor it n ,alatoria Inimii despre -rocesul Marii ,ransformri prin care trece Con.tiin/a. Articolele despre simptomele crizei psi!o*spirituale de ,ransformare au st#rnit multe discu/ii .i deasemeni multe ntre ri, cci mul/i dintre voi au recunoscut etapele ,ransformrii n propriile lor vie/i. -entru mul/i dintre voi a fost o u.urare s afla/i c nu sunte/i singuri n acest uluitor -roces, c sunt mul/i al/ii care parcurg acelea.i etape, c nu sunte/i pe cale s o lua/i razna. Continum seria articolelor pe aceast tem cu detalii despre -rocesul n sine. (ostul acestei descrieri a -rocesului de ,ransformare &nterioar este acela ca voi s .ti/i c sunte/i pe drumul cel un .i s v recpta/i 'ncrederea n )ine. Ce este o stare de Con4tiin5 extins +e multe ori folosim n aceste pagini sintagma ICon.tiin/ ExtinsI. Experien/e de Con.tiin/ Extins. -oate c ar fi tre uit s ncepem de la un nceput cu o definire a termenilor, a.a cum facem la 9or:s!op*urile noastre. ICon.tiin/aI este tot ceea ce exist. Con.tiin/a este una cu )piritul care se regse.te n miliarde de forme, n miliarde de vi ra/ii, n miliarde de individualit/i. Ea cuprinde nu numai universul dens, material, de vi ra/ie lent, dar .i toate vi ra/iile, toate dimensiunile, toate fiin/ele individualizate din )pirit. Con.tiin/a este tot ceea ce exist. ,on/tien0a alturi de Iu(ire, sunt principalele atri(ute ale Con.tiin/ei sau )piritului. ,on/tien0a de sine este separarea de sine, cea care face posi il autocunoa.terea. A fi con.tient de sine presupune o ndeprtare de sine pentru a te putea privi. -resupune o reflectare a sinelui. Este o for/ de separare. Iu(irea, dimpotriv, este tendin/a Con.tiin/ei de a reveni la unitatea primordial. Este atrac/ia reunificrii. 'ntregul univers .i ntreaga crea/ie sunt /inute n ec!ili ru de aceste dou for/e contradictorii5 ,on/tien0a /i Iu(irea. Con.tiin/a omeneasc este o individualizare a Con.tiin/ei universale. 'n interiorul marii Con.tiin/e exist un fel de vortexuri, un fel de v#rte"uri care au con/tien02 de sine. Fiecare dintre aceste vortexuri este o fiin/ individual. %amenii .i ngerii, stelele .i galaxiile, toate fiin/ele din universul material .i din domeniile su tile au o con/tien02 de sine. (aportul dintre con/tien02 /i iu(ire manifestat de o fiin/ determin gradul de evolu/ie al acelei fiin/e n interiorul )piritului. Ceea ce determin acest raport este experien0a. Cu c#t experimentm mai mult din ceea ce suntem, cu at#t grani/ele n/elegerii .i ale auto*definirii se lrgesc. $a fel, con.tien/a .i iu irea cresc. Con.tiin/a omeneasc penduleaz ntre personal .i transpersonal , dac ar fi s folosim termenii lui )tanislav 7rof. &magina/i*v propria con.tiin/ ca pe o sfer care are n centru nu creierul nostru, ci inima noastr. C!ac:a inimii, care se afl undeva, n centrul pieptului, .i care nu este totuna cu inima fizic. Este punctul care ne conecteaz cu tot ceea ce exist. Este izvorul fiin/ei omene.ti, a.a cum l numim noi. 'n "urul acestui punct, sunt straturile de con.tiin/ care ne alctuiesc. Cel mai dens este stratul fizic, corpul, dup care urmeaz, r#nd pe r#nd, niveluri energetice, emo/ionale, mentale .i apoi straturi din ce n ce mai su /iri, mai diafane, pe care le numim niveluri spirituale sau transpersonale. 4nde se opresc aceste straturi3 4nde se termin fiin/a omeneasc .i ncepe altceva3 'n ultim instan/ nicieri. Noi nu suntem con.tien/i de cele mai su tile niveluri ale noastre, dar asta nu nseamn c ele nu exist. Misticii din toate timpurile au cunoscut aceste niveluri .i au experimentat aceste niveluri. Noi experimentm la r#ndul nostru aceste niveluri n st2rile de con/tiin02 extins2. 'n cea mai mare parte a timpului noi suntem identifica/i cu nivelul mental al fiin/ei noastre. Este un nivel foarte ngust, foarte su /ire al Fiin/ei, una dintre suprafe/ele interioare ale acelei sfere complete a con.tiin/ei pe care am pomenit*o mai sus. -rivim asfel lumea printr*un fel de prism, printr*un fel de fant ngust .i credem c asta e totul. Fiind exclusiv n spa/iile mentale pierdem legtura nu numai cu restul universului con.tient, care este o extensie a noastr, ci c!iar .i cu nivelurile noastre dense. -ierdem legtura cu corpul nostru, cu energia

noastr, cu emo/iile noastre, ca s nu mai vor im despre marele rest. 4nde se termin n (ealitate fiin/a noastr3 Nicieri. +e aceea, n st2rile de con/tiin02 extins2 avem acces la marele ntreg. -e acele niveluri rarefiate, su tile, despre care vor eam, noi suntem una cu acest ntreg. +oar c noi nu .tim asta pentru c ne identificm doar cu anumite niveluri ale fiin/ei. Realitatea noastr2 este rezultatul a ceea ce credem c2 suntem. Exist oameni care cred c sunt doar corpul lor .i at#t. (ealitatea lor va fi creionat dup modelul pur fizic, pentru c ei se definesc pe ei ca materie. -e msur ce con.tien/a evolueaz, defini/iile noastre despre ce suntem evolueaz .i ele, nglo #nd straturi din ce n ce mai su tile ale fiin/ei. 'n/elegem ncetul cu ncetul c mai su til dec#t corpul fizic sunt corpurile noastre energetice, n/elegem c emo/iile noastre sunt fenomene interioare nc .i mai su tile .i n cele din urm c mintea noastr este un strat nc .i mai su til dec#t toate acestea la un loc. Aceast identificare cu mintea noastr este poate cel mai dificil de dep.it, cci mintea este un instrument uluitor care ne permite supravie/uirea n corpuri fizice, dense, n aceast realitate a -m#ntului. % stare de con.tiin/ extins este o expansiune a con/tien0ei de pe stratul mental sau oricare strat cu care ne identificm, .i experimentarea direct a unor niveluri mai su tile. 4manitatea a folosit multe te!nici * te!nologii ale sacrului cum le numea Mircea Eliade * pentru a accesa stri de con.tiin/ extins. Noi folosim n principal respira/ia pentru expansionarea con.tien/ei. Nivelurile ultime ale unor asemenea expansiuni sunt identificare experien/ial cu tot ceea ce exist. A tri asemenea stri modific complet sistemul nostru de referin/ .i de n/elegere a ceea ce suntem. 'ncetul cu ncetul, integr#nd experien/ele de con.tiin/ extins n via/a noastr de fiecare zi, percep/ia noastr asupra fiin/ei noastre .i a universului se modific. Aceasta este cre.terea spiritual. Este extinderea n/elegerii sinelui. !rocesul de Transformare Interioar Este un proces natural care se petrece la nivelul ntregii Crea/ii. 4manitatea este v#rful acestei transformri interioare a Con.tiin/ei, cci aici se petrece unificarea .i transformarea nivelurilor dense, materiale ale fiin/ei, cu cele mai su tile. Cu nivelurile pe care le numim IdivineI. Este un -roces permanent de evolu/ie, de descoperire de sine. 'n timpurile acestea, acest -roces este foarte intens pentru c ceea ce numim Con.tiin/ a a"uns la un nou prag de transformare. Este timpul n care aspectele umane, dense, I iologiaI noastr se reunific, devine con.tient de propria ei apartenen/ la IdivinitateI. 4n numr foarte mare de fiin/e au atins pragul ,ransformrii, al trecerii la o nou etap, iar acest lucru influen/eaz Con.tiin/a n ansam lul su. Este marea Itransformare cuanticI a con.tiin/ei despre care vor e.te Er9in $aszlo, este Isf#r.itul timpurilorI a.a cum le cunoa.tem, despre care vor esc exploratorii con.tiin/ei, este sf#r.itul unei epoci .i nceputul unei alteia. Misticii tuturor timpurilor .i de pe toate continentele au prevzut aceast transformare n mi"locul creia ne aflm noi astzi. Esen/a acestei transformri este descoperirea de ctre 4manitate a propriei dimensiuni divine. Este descoperirea .i trirea interioar a unei realit/i extinse, care p#n acum nu a fost posi il. Este trirea con/tiin0ei cristice, a crei sm#n/ a fost plantat acum dou mii de ani de &sus. Aceasta este etapa pe care o parcurgem cu to/ii acum, un proces de transformare care are atri utele unei crize interioare, cci nici o transformare autentic nu este posi il fr o criz. Nu putem merge mai departe p#n c#nd nu renun/m la vec!ile noastre identificri, p#n c#nd nu eli erm credin/ele noastre vec!i, cu a"utorul crora ne* am definit. 'n acest sens, -rocesul de ,ransformare &nterioar este o rupere de vec!i, este o rupere de tradi/ie, de o iceiuri, de mecanismele noastre vec!i de fun/ionare, de tot ce am fost nv/a/i .i am preluat aprioric. Procesul de Transformare Interioar2 este o 1ntoarcere la sine, la propria iziune, la a fi tu 1nsu0i. $ste asumarea de sine. $ste do(3ndirea 1ncrederii a(solute 1n sine. $ste procesul recuperare a puterii 1n sensul de recunoa/ere a marelui ade 2r c2 fiecare dintre noi 1/i poart2 propria di initate. $ste sf3r/itul identific2rilor cu orice ni el /i recunoa/terea idetific2rii cu Tot ceea ce exist2. 5ntr #un sens este o moarte a ceea ce am crezut c2 suntem, /i o rena/tere pe un nou ni el de con/tien02. $ste deci o extindere a 1n0elegerii sinelui. $ste trecerea de la sinele uman la %inele umanului care#/i cunoa/te /i#/i tr2ie/te propria di initate. "rimul pas# $rezirea Este momentul n care se declan.az Criza -si!o*)piritual de ,ransformare despre

care am mai vor it. Este de* o icei un eveniment dramatic, un accident, o opera /ie din care ne trezim c suntem altcineva dec#t am fost, poate fi moartea cuiva apropiat care declan.eaz procesul. %rice este posi il, cci imagina/ia )ufletului care vrea s se ntoarc acas, s se reunifice cu dimensiunea noastr uman, nu are limite. Este momentul n care realizm c de fapt ntotdeauna am .tiut c mai este ceva dincolo de realitatea ordinar, c au existat ntotdeauna sincronicit/i .i semne, c am intuit ntotdeauna structura inefa il a existen/ei dar c nu am gat*o n seam, prizonieri ai iluziei noastre zilnice. Numai c momentul ,rezirii aduce cu sine rsturnarea ntregii noastre realit/i. Aceasta este perioada despre care relateaz mul/i dintre voi, n care pare c totul se pr u.e.te mpre"ur, n care pare c tot ce prea sta il intr n disolu/ie. 4nii .i pierd serviciul sau renun/ la serviciu pentru a fi li eri, rela/iile pare c se dizolv, prietenii ncep s te priveasc ciudat sim/ind sc!im rile. Cel pe care l cuno.teau devine altcineva. Apare intoleran/a fa/ de orice fel de compromis de la adevrul interior. Este o trezire a fiin/ei interioare care t#n"e.te dup Marele Adevr .i care nu mai accept conven/ia, limitarea, micile IadevruriI conven/ionale impuse de normele sociale. ,recutul pare s se ntoarc napoi cumva, nu numai trecutul acestei vie/i, dar apar viziuni ale altor timpuri, n/elegeri su ite ale unor mecanisme :armice care ne* au nso/it prea mult timp. Este vremea dezidentificrii de tot ceea ce am crezut c suntem .i acest proces este uneori foarte dureros. Mai ales atunci c#nd ne opunem. 'n/elegem dintr*o dat c noi reprezentm mult mai mult dec#t orice rol pe care l*am "ucat vreodat, fa/ de oricine. +espr/irea de orice trecut poate aduce depresia, disperarea, dar .i eli erarea. Apare n/elegerea c lumina .i ntunericul sunt una, polarit/i ale aceleia.i realit/i extinse, apare nivelul interior al non*"udec/ii, al acceptrii care face posi il compasiunea. 'n exterior este o perioad dificil, pentru c cei din "ur nu accept u.or transformarea. Ei vor s rm#nem a.a cum ne*au cunoscut, a.a cum ne imagineaz, ine fixa/i n rolurile noastre. Noi n.ine ne vom suspecta de ne unie n perioada urmtoare trezirii .i ne vom ndoi. +in fericire exist cr/ile unor mari cercettori ai con.tiin/ei, precum )tanislav 7rof, sau -eter (ussell, precum (ic!ard Moss sau Ren Sil er care descriu Crizele de ,ransforare )piritual .i mai ales, din fericire, nu suntem singuri n aceast extraordinar aventur a con.tiin/ei, cci mai sunt .i al/ii mpre"urul nostru care triesc acelea.i fenomene. Cea mai important atitudine n aceast parte a -rocesului este 'ncrederea n sine .i n -roces. Al doilea pas% Cutarea -rimul .oc a trecut. (ealitatea exterioar este dificil .i lucrurile par a se pr u.i n continuare mpre"ur. (ela/iile sociale, rela/iile cu familia, cu prietenii, toate lucrurile pe care le consideram repere ale identit/ii noastre se dilueaz p#n la dispari/ie. ,oate sunt rela/ii care reprezint ceea ce noi am fost, dar ncetm s mai fim. Asumarea transformrii presupune cura". +ar ncepem s ascultm vocea interioar. 'ncepem s avem 'ncredere n noi n.ine .i n viziunea noastr .i lsm -rocesul s se desf.oare. 'ncepe etapa Cutrii. Cutm cr/i, informa/ii, scormonim internetul, relum lecturile vec!ilor mistici, relum medita/ii .i rugciuni pe care le a andonasem de mult, cutm metode de ascensiune spiritual, mae.tri .i facilitatori de tot felul, guru .i preo/i care s ne spun ce s facem, mergem pe la psi!ologi .i pe la tot felul de ini/ia/i cut#nd rspunsuri. 'nc nu avem suficient ncredere n noi n.ine pentru a asculta exclusiv rspunsurile interioare. +escoperim c nimic din toate acestea nu a"ut prea mult, c e ceva acolo care nu se ncadreaz n nici o metod, c nici o te!nic nu e potrivit pentru alinarea ndoielii. Nimeni nu poate face nimic pentru noi. +oar noi n.ine. Este -rocesul nostru personal .i tre uie s trecem prin el. %rice maestru autentic, orice sftuitor vala il v va spune doar at#t5 eu nu pot face nimic pentru tine, dec#t tu po/i face, ai ncredere n propria ta viziune cci adevrul nu este dec#t nluntrul tu. ,oate cile exterioare se nc!id, pentru c procesul este unul interior .i vizeaz exact descoperirea de sine. )ingurul lucru care poate a"uta sunt metodele de ntoarcere la sine. )ingurul spri"in real este a fi n prezen/a acelora care au trecut de"a sau trec prin acela.i proces. Energiile trecutului se ntorc uneori cu violen/. -ot fi energii ale unor traume din aceast via/ .i din alte vie/i, pot fi condi/ionri, frici grozave, emo/ii, stri teri ile care provin tot ceea ce noi am experimentat vreodat n lunga istorie a sufletului nostru. >a mai mlt dec#t at#t, uneori este posi il s treac prin noi energii colective, stri de con.tiin/ .i con/inuturi care nu sunt

doar ale noastre, dar ale familiilor noastre iologice .i :armice. 'ntr*un fel se poate spune c noi IsplmI istoria Rarmic a tot ceea ce am fost c#ndva. E important n aceast etap s nu uitm nici o clip s nu ne identificm cu aceste stri, s pstrm ec!ili rul o servatorului, s rm#nem n con.tien/a faptului c noi nu suntem una cu aceste stri. Aceste stri sunt doar con/inuturi ale con.tiin/ei, nu sunt con.tiin/a ns.i. Aceste stri sunt forme n care energia noastr a fost turnat .i care acum se ntorc pentru a fi transformate. ,ot ceea ce am fost vreodat se ntoarce la noi pentru a fi rennoit. Este, la nivel macro, o recuperare a tuturor fragmentelor sufletului nostru care se ntorc acas. Este o perioad dificil .i singuratic. Cei dimpre"urul nostru, care nu trec prin proces, nu vor n/elege. Atunci poate aprea revolta mpotriva sistemului, a familiei, a prietenilor .i dorin/a de a ne rupe de tot. Cutm dispera/i solu/ii, cci mintea uneori refuz s accepte sc!im area. +escoperim c singura solu/ie este s comunicm cu cei asemenea nou, care trec prin proces, .i astfel aducem afar, n lumina con.tien/ei, con/inuturile acestor vie/i trecute, sentimente, traume, nt#mplri. Este un fel de scoatere la suprafa/ a tuturor identificrilor .i o transformare a lor. Al treilea pas% Eliberarea Este un v#rf al crizei de transformare. Este momentul n care tensiunea este maxim .i ceva n interiorul nostru se rupe. Cedm. A andonm. $sm "os armele. $upta min/ii se pr u.e.te .i noi pur .i simplu acceptm toate aceste con/inuturi pentru ca apoi s le lsm s plece. $e eli erm. $e dm drumul s se ntoarc n marele ,ot care suntem. Ne dezidentificm de tot ceea ce am crezut c am fost c#ndva. E foarte important acceptarea* Cu to/ii am "ucat roluri care nu ne plac, am comis lucruri care nu ne plac, pentru care ne nvinov/im nc .i care ntre/in n noi um ra .i frica .i auto*limitarea. $a acest nivel survine n/elegerea profund c lumina .i ntunericul fac parte din acela.i "oc, c noi suntem mai mult dec#t lumina .i ntunricul, mai mult dec#t I ineleI .i IrulI, c noi suntem ceva care nglo eaz dinamic aceste polarit/i .i le transcende. 'n/elegem c totul, toate rz oaiele pe care le*am purtat timp de mii de vie/i, toat suferin/a, toate uciderile, toat "udecata pe care ne*am dat* o singuri nu a fost dec#t o experien/ interioar a sufletului. 'n/elegem c noi .i ceilal/i suntem una pe multe niveluri .i c de fapt, nu e nimic de iertat nimnui, pentru c nimeni nu a gre.it fa/ de nimeni. ,otul este o experien/ interioar a divinit/ii luntrice. A ia atunci putem eli era aceste con/inuturi. A ia atunci putem s expir, frica, vinov/ia IpcatuluiI, a Icrimelor pe care lePam comisI, a Iputerii folosite a uzivI, loca"ele acestea cad. 'ncet m s ne mai "udecm pe noi n.ine .i pe ceilal/i. Cortina :armic nceteaz s mai existe. Este eli erarea de :arma. Este poarta ctre adevrata compasiune. Mai nt#i fa/ de noi n.ine, apoi fa/ de to/i ceilal/i. Este n/elegerea profund c fiecare este pe drumul su de eli erare din iluzie, .i c fiecare experien/ este pre/ioas exact a.a cum este. )e petrece o uria. extindere a con.tiin/ei .i o sc!im are calitate a acesteia. (aportul ntre con/tien02 /i iu(ire se modific fundamental. 'ntreaga realitate se sc!im . 0ec!ea noastr identitate se sc!im . 2o *ul, familia, prietenii, interesele, totul pare s dispar. Noi ncepem s trim o alt via/, fr s fi murit fizic. Face parte din eli erarea vec!iului sine .i do #ndirea unui )ine extins. +ar cel mai teri il lucru pe care*l trim dup eli erarea vec!iului sine este un soi de vid, un soi de pauz care min/ii i se pare ngrozitoare pentru c nu .tie ce va urma. ea are nevoie de planuri, de sc!eme. Nu v teme/i ns. Acest vid este o etap scurt. Apoi o nou realitate se configureaz. (m#ne/i cu aceia care trec prin acela.i proces cu voi. 'mprt.i/i. Ni mai ales rm#ne/i ncreztor n voi n.iv. Eli erarea nu nseamn negare a trecutului, ci transformare a lui. ,raumele vec!i se vindec prin sc!im area n/elegerii contextului n care s*au petrecut. Eli erarea este un fel de transmutare alc!imic a energiei, este permiterea dizolvrii unor vec!i a ordri prin care noi ne defineam. Cum spunea un Maestru, viitorul este trecutul vindecat. Al patrulea pas% Reunificarea sau Extinderea Identit5ii Sinelui Este etapa unei colosale n/elegeri, unei uluitoare descoperiri. Aceea a propriei divinit/i, a propriului )uflet pe care l*am crezut undeva n ceruri .i acum se dovede.te a fi prezent n noi n.ine. Ni a.a este, cci noi am fost separa/i p#n acum n "umtatea noastr IumanI, dens, ncarnat .i cea eteric, de o energie prea nalt pentru a suporta densitatea materiei. Este descoperirea uluitoare c avem acces la ceea ce am visat ntotdeauna, la ceea ce am a.teptat dintotdeauna, la ceea ce am proiectat ntotdeauna ca fiind un dumnezeu strin .i ndeprtat n

cerurile sale .i care acum se dovede.te a fi o parte din noi. Ceea ce am cutat dintotdeauna suntem noi n.ine. % parte din noi refuz nc s cread aceast reunificare, refuz aspectul su divin, se teme de puterea enorm pe care o simte nluntrul su. Este timpul co or#rii n inim, cum spunea &sus, este timpul ntoarcerii acas, a descoperirii c Cristos este un nivel de con.tiin/ colectiv din care facem parte .i noi n.ine, c energia lui este .i energia noastr. Asta nu vine pe care deductiv, mental, ci apare n con.tiin/ ca o revela/ie rusc, enorm, complet, ca o n/elegere or itoare care modific totul. Este timpul n care devine cu adevrat accesi il &u irea cristic, .i n/elepciunea aceea nscut din trirea Con.tiin/ei complete. Este na.terea 4manului +ivin, con.tient de propria sa divinitate. Este reunificarea aspectului dens cu cel spiritual al fiin/ei. Este nivelul Maestrului &nterior. Este nivelul ncrederii a solute n )ine. Este nivelul a crui sm#n/ &sus a plantat*o acum dou mii de ani. Este marea ntoarcere a dvinit/ii n uman. Este na.terea acelui nou nivel de con.tiin/ pe care l* au prorocit n/elep/ii lumii de milenii. Este marea transformare a.teptat. Con.tiin/a n ansam lul su trie.te o nou etap prin ceea ce se petrece n interior fiecrui uman care*.i descoper .i .i valideaz propria divinitate. +ivinul este pregtit s fie om, iar omul e pregtit s*.i asume n ntregime divinitatea. Este timpul n care descoperim c noi nu suntem victime ale unui univers, ale unui dumnezeu discre/ionar .i rz untor, c nu am avut g!inion, c nu suntem surg!iuni/i .i pcto.i, ci c noi am ales, c noi suntem creatorii acestei uluitoare experien/e a devenirii. 'ncetm s fim victime, pentru a deveni Creatori. 'ncetm s trim n depresie pentru a descoperi ucuria. 'ncepem s deslu.im mecanismele crea/iei realit/ii. +espre acest nivel am putea s scriem cr/i ntregi, cci acesta este su iectul marii transformri de con.tiin/ prin care trecem5 descoperirea propriei divinit/i. +ar pentru moment, e suficient aceast descriere sumar. ,n Epilo ce 5ine loc de nou )nceput Aceasta este ,2l2toria Inimii, aceasta este cltoria de con.tiin/ a umanit/ii, aceasta este ceea ce se petrece cu mul/i dintre voi a.a cum s*a petrecut .i cu noi. ,ot ceea ce facem, (espira/ia &nimii .i toate celelalte a ordri experien/iale din 9or:s!op*urile noastre se su scriu acestui proces de transformare interioar, acestei cutri. ,otul este despre a te experimenta pe tine nsu/i, despre a deveni con.tient de procesele interioare, despre a recupera ncrederea nelimitat n tine nsu/i, despre a*/i asuma statutul de creator li er al propriei vie/i. Este despre a andonarea fricii .i despre eli erarea iu irii. Este despre a tri n clipa uria. a momentului Acum. Este despre regsirea adevratei, uria.ei noastre identit/i de fiin/e divine. +espre asta este vor a, .i de aceea nu pot vor i despre un epilog, cci nimic nu se termin niciodat, ci despre un nou .i extraordinar nceput. agnis

!uterea (indecatoare a Cuplului* > Calatorie a Inimii pentru aceia care cred in Iubire
C#/i dintre noi simt c iu irea a intrat ntr*un impas, ntr*o monotonie, limit#ndu*se la gesturi stereotipe .i la cuvinte care acoper de fapt singurtatea3 C#/i dintre noi privesc nluntrul lor .i simt faptul c iu irea este de fapt altceva3 +e c#te ori a/i avut impresia c de fapt nici nu*l cunoa.te/i pe cellalt, sau dimpotriv, c cellalt nu n/elege nimic din ceea ce sunte/i cu adevrat3 C#/i dintre voi simt c ceva se sc!im n ad#ncurile voastre, iar cellalt nu poate urma parcursul vostru3 ,rim vremurile ,ransformrii interioare. ,otul pare a se pr u.i uneori. (ela/ia de cuplu este deasemenea supus transformrii. +epinde de noi ce decidem5 rela/ia apar/ine trecutului .i o eli erm pentru a crea posi ilitatea ca ea s renasc ntr*o nou calitate3 )au poate o aducem n lumina Con.tiin/ei .i trecem cu adevrat ntr*un nou tip de rela/ie3 Am ele variante sunt perfect via ile. +ar, am ele presupun o privire sincer n interior. Acest lucru nseamn descoperirea calit/ii de ;oglind a celuilat, de reflexie a propriului nostru interior. +e aceea 2o!n

Sel9ood, unul dintre cei mai vizionari psi!ologi ai secolului GF, spunea c rela/ia de cuplu este cea mai mare oportunitate de nt#lnire cu noi n.ine. +e* aici decurge puterea vindectoare a cuplului, dimensiunea sacr, spiritual a acestei nt#lniri cosmice care este iu irea. (edescoperirea acestei dimensiuni nu se poate face dec#t prin con.tien/, prin con.tientizarea proceselor interioare. +escoperirea puterii vindectoare a iu irii n cuplu, unde vindecare nseamn regsirea de sine, nseamn redescoperirea ncrederii n sine .i n cellalt, nseamn recuperarea puterii de a fi noi n.ine, de a avea ncredere, de a fi ferici/i pornind de la non* "udecat, de la acceptarea de sine. &u irea autentic face posi ile toate acestea .i nc mai mult. &u irea autentic nu nseamn dependen/ de cellalt, nici !rnire din energia celuilalt. &u irea autentic este mistic, pentru c iu indu*l cu adevrat pe cellalt rm#i gol, deJ rcat de toate m.tile .i de toate identificrile, de toate "ocurile ego* ului .i acest lucru permite o alt privire asupra ntregii realit/i exterioare. 'nainte de toate, este necesar o imens sinceritate fa/ de sine .i n/elegererea experien/ial a tuturor nivelurilor iu irii, de la cel fizic, cel mai dens, p#n la iu irea spiritual, trec#nd prin toate nivelurile intermediare5 energetic, emo/ional, mental. Acesta este ceea ce noi, =oria Ourcanu .i iu ita mea, Elena Francisc, vi*l propunem. (edescoperirea experien/ial a adevratei iu iri, pornind de la descoperirea de sine .i sf#r.ind cu sim/irea celuilalt. Este un proces destinat cuplurilor. Acelora care traverseaz timpurile ,ransformrii, acelora care nu .tiu nc dac vor rm#ne mpreun pe acela.i drum, dar .i acelora care simt n interiorul lor c mai este ceva important de descoperit .i de trit n cuplu, care mai simt c poten/ialul transformator al cuplului nu este epuizat. A.a cum v a.tepta/i pro a il, va fi o ... Cltorie a &nimii n care vom folosi mi"loacele noastre de a intra n stri de Con.tiin/ extins, azate n principiu pe respira/ie .i pe diferite te!nici meditative. +ar esen/a acestei cltorii 6 pe care o numim ;9or:s!op doar pentru c nu exist un cuv#nt mai un care s sugereze c nimic nu va fi teoretic, ci exclusiv practic 6 a.adar esen/a acestei cltorii .i are rdcinile n propria noastr experien/ a iu irii. Fiecare etap a Cltoriei &nimii .i trage sevele din experien/, din propriile noastre triri care ne*au condus de la experimentarea senzual a densit/ii 6 unul dintre nivelurile iu irii 6 p#n la iu irea metafizic, transformatoare, care ne*a propulsat n cele mai su tile .i mistice straturi ale propriei Con.tiin/e. A-ute/i citi mai multe despre toate acestea n prezentrile noastre de pe acest site, n articolele din ;Cltoria &nimii .i n prefa/a ultimei edi/ii a extraordinarei cr/i a lui 2o!n Sel9ood care poart acela.i nume, Cltoria &nimii.B &at mai departe o foarte scurt descriere a acestei Cltorii de Cuplu pe care v*o propunem n premier acelora dintre voi care simt c explorarea spiritual are o legtur cu iu irea .i cu cel care v st alturi. 'n prima parte a Cltoriei &nimii pe care am numit*o ;-uterea vindectoare a Cuplului vom explora felul n care n rela/ia de iu ire ies la suprafa/ cele mai profunde con/inuturi ale Con.tiin/ei, cele mai profunde identificri, cele mai dureroase traume ale acestei vie/i sau ale altora, cele mai ascunse mo.teniri transgenera/ionale .i mecanismele cele mai ad#nc ngropate n incon.tient. 0om explora deasemeni felul n care ele pot fi aduse la suprafa/a, n lumina con.tien/ei, .i transformate sau dizolvate n interiorul cuplului. 0om experimenta puterea eli eratoare a cuplului. 'n a doua parte vom cuta mpreun rspunsul la ntre area ;ce cutm n cellalt3 ;Cine este cellalt3 0om explora dimensiunile ar!etipale ale iu irii, cele de anima* animus .i felul n care noi cutm propria rentregire n orice rela/ie, dar cel mai mult n rela/ia de cuplu. Apoi vom exersa ceea ce noi numim ;desc!iderea inimii fa/ noi n.ine .i de cellalt, vom experimenta ;a andonarea m.tilor n fa/a noastr .i a celuilalt .i vom descoperi cum arat adevrata noastr Fiin/ dezgolit de orice aparen/ creat de ego. AAve/i cura"ul s face/i a.a ceva 32B 0a fi momentul marii eli erri, pe care cu greu l ve/i putea uita. 0om parcurge, prin exerci/ii n cuplu, nivelurile iu irii. Ne vom reaminti adevrata intensitate a unei atingeri con.tiente la nivel fizic, vom explora atingerea care pune n mi.care energiile interioare, apoi vom merge pe nivelurile emo/ionale ale iu irii pentru ca n cele din urm s experimentm comuniunea la nivelul c!a:rei inimii desc!ise, acolo unde toate nivelurile se reunific ntr*o nou dimnesiune. Aceasta

din urm este poarta ctre iu irea spiritual, cci nivelul inimiieste acela al n/elegerii c nu exist motive pentru a ierta pe nimeni, c nimeni nu gre.e.te cu nimic, este nivelul acceptrii, al compasiunii, al non*"udec/ii. Este nivelul descoperirii propriului nostru suflet. Nu, nu vom merge mai departe de acest nivel, n dimensiunile spirituale, cci toate acestea enumerate mai sus sunt prea multe de"a pentru o singur zi de experiment .i sunt ar!isuficiente pentru a mi.ca ceva fundamental n interiorul vostru .i al rela/iei voastre. +ar v promitem c aceast Cltorie a &nimii destinat iu irii de cuplu va continua cu o a doua parte n care vom explora dimensiunile spirituale ale iu irii. A.adar, dragii no.tri prieteni, toate acestea sunt o invita/ie pentru voi, to/i aceia care sim/i/i Adevrul n r#ndurile de mai sus. % invita/ie la prima Cltorie a &nimii destinat cuplurilor. Aceast Cltorie va dura o zi ntreag, de diminea/ p#n seara, .i se va petrece n ziua de G octom rie GFHF, la cui ul nostru transpersonal din Noseaua >ucure.ti*,#rgovi.te nr GG7 pe care mul/i dintre voi l cunoa.te/i de"a. -entru detalii .i nscrieri contacta/i*o pe Alina la tel FM@H.FHE.G[Z sau mail attranspersonal\gmail.com &ar pentru eventuale ntre ri srie/i*ne, mie sau Elenei, pe adresele din sec/iunea Contact. agnis =oria Ourcanu .i Elena Francisc

Starile de Constiinta Extinsa si Marea Transformare Interioara


$a ce folosesc strile de Contiin Extins n aceste vremuri de profund transformare interioar3 'n ce const dimensiunea lor terapeutic3 Cum ne pot a"uta ele s traversm Criza de ,ransformare -si!o*)piritual i care este rolul lor n aceast splendid cutare de )ine3 Care este rolul nostru, al nsoitorilor votri, n aceast tul urtoare Cltorie3 Spiritualitate 0 a experimenta dimensiunile propriei 9iin e 'n cele mai vec!i tradiii spirtuale ale acestei planete, mo tenite mai t#rziu de religiile instituonalizate monoteiste, numele +ivinitii nu putea fi rostit. Nu din prea mult respect, nu din prea mult evlavie. Aceia care triau starea de revelaie, aceia care intrau n contact cu cele mai profunde niveluri ale lor, cu nivelurile divine, ncerc#nd s vor easc despre tririle lor, descopereau c lim a"ul liniar, secvenial * o extensie a g#ndirii * nu poate ncpea experiena. +umnezeu nu ncpea n cuvinte. +imensiunea uman era incapa il s cuprind n exprimare lumile multidimensionale ale )piritului. Astfel c +umnezeu a a"uns s fie numit Cel al crui nume nu poate fi rostit, sau Necunoscutul, sau Cel despre care nu exist cuvinte. A a"uns s fie reprezentat prin sim oluri, iar pentru aceia care nu puteau accesa aceste stri de Contiin, El a rmas un mister localizat ntotdeauna n exterior, undeva. A sen a experienei +ivinitii a avut dou consecine ma"ore. -entru cei muli +ivinitatea a devenit un concept. -entru ini iai a devenit o surs de putere iar mpre"urul ini iailor s*au nscut structurile instituionale pe care azi le numim religii. % a doua consecin ma"or a fost aceea c +ivinitatea a nceput s fie cutat exclusiv n exterior. Marele adevr c +umnezeu este o Experien i nu un concept, a fost ptrat numai n cercurile esoterice. 'ncercai s povestii complet fie doar i un singur minut din via a voastr. ,oate senzaiile, toate g#ndurile, toate culorile pe care le vede i, completitudinea uluitoare a tuturor percepiilor voastre. 0ei descoperi c este imposi il. Miliardele de informa ii pe care simurile voastre le primesc ntr*un singur minut se duc undeva, ntr*un spa iu pe care psi!ologia clasic l*a numit &ncontient. Contiena noastr decupeaz din realitate doar at#t c#t s asigure corpului fizic condiiile azice de supravieuire n aceast dimensiune material. Asemeni unui

computer care ncearc s proceseze o cantitate mai mare de informaie dec#t i permite procesorul, mintea omeneasc s*ar loca dac ar ncerca procesarea ntregii (ealiti. -entru c mintea este un instrument extraordinar, proiectat ns pentru aceast dimensiune, dens. Este o extensie sofisticat a dimensiunii noastre umane, fizice. 'ncerca i s explicai cuiva care nu a gustat niciodat ciocolata, cum este gustul ciocolatei. )*l descriei. )ingurul mod prin care cellalt poate Cunoate ciocolata, este s guste. Experiena ciocolatei nu poate fi nlocuit cu nici un cuv#nt. 'n acelai mod, experiena Contiinei noastre complete, a +ivinitii, nu poate fi povestit liniar, n cuvinte, pentru c ar fi inutil. +epirea fantei nguste prin care mentalul decupeaz (ealitatea se numete )tare de Contiin Extins. Este o experien a aceleiai (ealiti, dar o experien mai complet. (ealitatea n care trim este dat de msura n contientizm aceast (ealitate infinit. Cu c#t percepiile noastre sunt mai largi, mai complete, cu at#t contientizm mai mult din ceea ce suntem noi i ceea ce este (ealitatea n ansam lul su. +efiniia a ceea ce suntem depinde de c#t anume con tientizm din natura noastr. -e nivelurile cele mai dense ne definim cu corpul nostru i prioritile noastre urmeaz aceast identificare. +escoperim apoi c suntem mai mult dec#t corpul nostru i integrm n ceea ce credem c suntem nivel dup nivel, emoiile noastre, mintea noastr, convingerile noastre. Cu c#t nivelul identificrii este mai su til, cu at#t identificrile vor fi mai greu de depit. A a se explic dificultatea depirii nivelului minii. +ar nivelurile Fiinei noastre nu se opresc la cel al min ii, cci straturi din ce n ce mai su tile, mai diafane, mai eterice alctuiesc Fiina noastr, iar pe drumul descoperirii de )ine integrm r#nd pe r#nd nivelurile numite spirituale. -si!ologia occidental recunotea p#n acum vreo EF de ani, nivelurile interioare p#n la nivelul minii, clasific#nd marele rest drept incontient. Misticii orietali ns, care experimenteaz de mii de ani ar!itectura inefa il a ceea ce suntem, cunoa teau demult aceste niveluri. 'n zilele noaste, cunoa terea tr#murilor interioare se unific. 'nc!iz#nd paranteza, ce se afl dincolo de nivelurile contiente ale psi!ismului nostru3 %rice teorie ar fi o specula ie. Aceste niveluri tre uie experimentate, tre uie trite pentru a fi cunoscute. Aceasta este )piritualitatea5 experimentarea direct a acelor niveluri ale Fiinei noastre at#t de rafinate, nc#t se intersecteaz cu ale celorlali i n cele din urm cu ale ntregii Creaii. -e msur ce identificrile noastre includ niveluri din ce n ce mai su tile, contiena noastr se expandeaz, identitatea noastr se extinde, nelegem c ceea ce suntem cu adevrat este mult mai mult dec#t am crezut vreodat. -e msur ce limitrile noastre dispar, viziunea noastr despe noi nine se lrgete enorm. Am fcut aceast lung introducere pentru un singur motiv5 a arta mecanismul prin care noi suntem ceea ce credem c suntem. Ceea ce numim Con tiin sau )pirit sau +umnezeu * i al crui atri ut este Contiena de )ine * atunci c#nd este experimentat n integralitatea sa, ne sc!im complet percepia despre ceea ce suntem, spul er identificrile noastre cu orice altceva i apare nelegerea profund, izvor#t din experiena direct, c ceea ce suntem este ,otul. &mplica iile acestei descoperiri sunt enorme pentru fiecare. Marea Transformare de Contiin Nimic din toate experienele noastre, pe care le*am trit vreodat, timp de eoni la nivelul )ufletului nostru, nu s *a pierdut. Co or#rea acestei pri din noi, pe care o numim )uflet, n materie, a fost un drum foarte lung pe care ni l*am asumat. ,recerea printr* un lung ir de identificri succesive i nelegerea experienial, direct, c noi suntem mai mult dec#t fiecare dintre ele, aceasta este evolu ia spiritual. Cci la captul acestui uria i eroic travaliu nu descoperim ceea ce am uitat de unvoie, ci descoperim o nou dimensiune a marii Fiine care suntem. ,oate experien ele noastre, timp de mii de vie i pe aceast planet i nainte ca aceast planet s fi fost creat de noi n acest scop, s*au acumulat ntr*un c#mp al cunoaterii ce aparine ntregii 4maniti. Contiina n ansam lul su a evoluat prin toate experienele noastre, astfel nc#t acum, n acest timpuri extraordinare, este pe cale s treac la o nou dimensiune. Acesta este )f#ritul ,impurilor despre care cu siguran ai citit, despre care vor eau vec!ii profei ai marilor tradiii spirituale. Este etapa n care 4manitatea n ansam lul su descoper propria sa natur +ivin, descoper nu c a fost creat de o +ivinitate strin i "udectoare pentru a fi supus pro elor unor ncarnri c!inuitoare, ci c a fost, la niveluri foarte elevate, o decizie eroic i cura"oas a entitilor spirituale care suntem. % decizie care a avut drept scop evoluia noastr i a Contiinei n anasam lu. 'ntreaga Creaie se sc!im acum

datorit acestui drum pe care 4manitatea l*a parcurs. Ceva se sc!im definitiv, ceva moare definitiv n noi, dar nu ceea ce suntem cu adevrat, nu esena noastr spiritual, ci numai identificrile noastre cu diferitele niveluri pe care le*am parcurs. Este etapa n care apare contiina faptului c nu suntem nu numai trupuri, dar nu suntem nici energiile noastre, nici emoiile noastre, nici sistemele noastre de g#ndire i * o treapt foarte elevat * c nu suntem nici mcar )ufletele noastre ci nc mai mult dec#t at#t. &dentitatea noastr se expandeaz odat cu acest nou nivel de Contiin. +ar aceast enorm ,ransformare nu se petrece fr dificulti, cci tot ceea ce am crezut c am fost c#ndva, toate vie ile noastre trecute, toate emoiile, spaimele, cutrile * toat :arma pe care am acumulat*o timp de eoni, i care nu este dec#t energie turnat n forme de ctre noi nine * acum ies la suprafa pentru a fi eli erate din tipare. Energii foarte vec!i i fac loc din incontientul nostru personal i colectiv i vor s se ntoarc acas. Acesta este un proces dificil la toate nivelurile. Este Criza -si!o*)piritual despre care vor eam n articolul precedent, o Criz care nu se manifest doar la nivel personal, ci al societii n ansam lu, al planetei n ansam lu i al Contiinei n ansam lul su. Nenumratele forme ale Crizei * personal, social, politic, economic, ecologic Avezi cartea lui 7rof, (ussel i $aszlo, (evoluia ContiineiB * sunt doar faete ale acestei crize a Contiinei n transformare profund. Asistm la o uria reunificare. +imensiunea noastr uman se pregtete s ncorporeze, s ncarneze dimensiunea noastr divin, spiritual. )ufletul nostru poate, n sf#r it, s locuiasc n mediul dens al trupului omenesc. Este etapa unei 4maniti +ivine, care se recunoate pe )ine ca +ivinitate i Creator. Marii maetri ai trecutului, care au reu it s transceand limitrile 4manului, au tre uit ntradevr s caute n exterior, s plece din corpurile lor pentru a accede la )ufletul lor i la )piritul lor * la +umnezeu. Asta pentru c voalul densitii ncarnrii nu permitea energiilor su tile ale acestor niveluri s co oare n densitate. +ar acum, experien a noastr, drumul parcurs mpreun ca 4mani i saltul Contiinei n ansam lul su permit dimensiunilor noastre su tile s se unifice cu partea 4man, pentru prima dat n istoria 4niversului i a Creaiei. Rarma omeneasc se spul er n msura n care noi o eli erm, n msura n care ne acceptm propria divinitate, n msura n care suntem n stare s recunoatem dimensiunile noastre divine ca fc#nd parte din noi, 4manii. Nivelurile colective ale Con tiinei ne devin accesi ile * a a cum este acela al Contiinei Cristice * pe msur ce noi descoperim c noi nine suntem aceia care au creeat aceste niveluri n interiorul profund al Fiin ei. ,u eti Acela pe care $*ai cutat timp de mii de viei, cum se spune n >ud!ism, sau Eu )unt n fiecare din voi, cum spunea &sus. Este timpul descoperirii +ivinitii interioare. Aceasta este Marea ,ransformare i este dureroas pentru c a deveni ,otul nseamn a renuna la definiiile pariale n care am crezut, cu care ne*am identificat un timp at#t de ndelungat. Aceast ,ransformare necesit cura" deci i mai ales 'ncredere n )ine. E un pas enorm, pentru c p#n acum am fost n situaia de a avea nu 'ncredere, ci Credin n ceva exterior nou. +ar... nici aa nu a fost prea u or 5B ;a ce folosesc strile de Contiin Extins )n cadrul procesului de Transformare3 Cu toii vom trece n cele din urm prin acest proces, mai devreme sau mai t#ziu. Este un proces 4niversal i natural. Este un val uria al ,ransformrii care cuprinde ntreaga Con tiin. -utem trece prin acest proces mai greu sau mai uor. -utem s decidem s avem ncredere n ceea ce sim im, n viziunea noastr interioar, n intuiia noastr, n puterea noastr creatoare, sau putem s ne agm de vec!ile structuri ale Contiinei, de ceea ce cunoatem. -utem s explorm valul marii Contiine care ne poart, sau putem s notm contra curentului. -utem s ne scufundm n ad#ncurile noastre i s ncorporm cele mai elevate niveluri a ceea ce suntem, sau putem s continum s cutm adevrul despre noi nafara noastr crez#nd c Cineva sau Ceva va interveni cumva. Numai c procesul Marii ,ransformri este tocmai acesta5 a descoperi c acel Cineva suntem Noi 'nine. 'nseamn eli erarea suprem, dar i asumarea supremei responsa iliti pentru ntreaga noastr realitate. )trile de Contiin Extins sunt incursiuni n profunzimea propriei noastre Fiin e, acolo unde personalul i transpersonalul se confund, acolo unde Eu i ntreaga Creaie suntem una. Experimentarea unor asemenea stri este o fereastr ctre aceast dimensiune, este

permanent disponi il i prezent aici i Acum, n orice moment. +oar c noi suntem o inuii cu decuparea operat de mental a realitii, despre care vor eam la nceputul articolului. ,rirea unei )tri de Contiin Extins nseamn a tri direct, mai mult din propria nostr Fiin. Aceia care au experimentat aceste desc!ideri tiu c ntr*un mod misterios, ne oferim exact desc!iderea pe care o putem suporta, pe care o putem integra apoi n realitatea noastr o inuit. +e fapt, poate ar fi mai corect s spunem pe care mintea noastr o poate accepta. Experienele succesive de Contiin Extins fac n aa fel nc#t, ncetul cu ncetul, permitem (ealitii celei mari s se insereze n viaa noastr de fiine ncarnate. -rin intermediul acestor desc!ideri descoperim din ce n ce mai mult din esen a Fiinei noastre care este diferit de coninuturile Contiinei noastre. &dentificrile noastre cu aceste coninuturi sl esc i intervine descoperirea c ceea ce suntem noi nu este nici unul dintre aceste con inuturi. Ne putem privi corpul, energia, emoiile, g#ndirea, amintirile, traumele, convingerile, strile interioare ca pe ni te fenomene n interiorul Contiinei. Nu mai suntem prizonierii identificrilor cu acestea. ,oate rolurile pe care le* am "ucat vreodat devin, simplu, doar roluri. 'ntr *o un zi vine descoperirea marelui actor care se afl n spatele acestor roluri, )ufletul noastru. i n alt zi descoperirea i mai tul urtoare, c ceea ce suntem cu adevrat este mai presus c!iar dec#t )ufletul, cci n ultim instan exist o singur Fiin ale crei expresii sunt )ufletele. Mintea se va teme p#n la un punct de pierderea identitii personale. +ar odat experimentate aceste stri, descoperim c trirea acestor niveluri nu reprezint pierderea identitii i a cotienei a ceea ce suntem, ci lrgirea ei. tim n permanen Cine suntem i Ce suntem, doar c e mult mai mult dec#t am crezut vreodat. Marea ,ransformare de Contiin care se petrece la nivel 4niversal devine astfel propriul nostru proces contient. +ac nu am tri aceste expansiuni ale Contiinei, procesul ar fi mult mai lent. 'nelegerile care ar surveni ar urma ritmurile lente de la nivelurile corporale<emo ionale<mentale. +ar n expansiunile voluntare ale Con tiinei, n c#teva ore pot fi trite revelaiile unei viei, dac nu ale mai multora.,ransformarea personal se aliniaz ritmurilor universale ale Contiinei, se acordeaz cu ea, iar ntregul proces pierde din dram i din durere. Agarea de vec!ile structuri ale personalitii noastre, pe cale de a fi eli erate, se reduce, intervine Acceptarea i (ecunoaterea a ceea ce suntem noi i ntreaga (ealitate. Este primul pas. Este nivelul &nimii despre care vor ea &sus. Este starea n care intervine non*"udecata. Ne acceptm pe noi nine complet, fr nici un dar i poate i i acceptm pe ceilali fr s*i "udecm. $upta dualitilor dispare i curgerea i ia locul. ,ransformarea devine un proces l#nd. Conoa terea mental e nlocuit de 'nelepciune, o form de cunoatere intrinsec, direct, instantanee, care nu este rezultatul unui proces logic secvenial, ci survine rusc, complet, integral. Este cunoa terea prin (evelaie. Mintea omeneasc nu dispare, nu este anulat, ci este integrat n Mintea +ivin expansion#ndu*se deasemnenea. Inte rarea experienelor de Contiin extins %dat revenii la contiena o inuit, poate interveni negarea. Mintea liniar tinde s nege experiena multidimensional pe care am trit* o. -rocesul de integrare a experien ei poate ns fi decis c!iar la nivelul minii, cci i ea se transform. Mintea nsi percepe faptul c dincolo de dualitile uzuale cu care opereaz A ine<ru, lumin<ntuneric, etcB, n timpul experien ei se trece la un nivel n care aceste dualiti se unific. Apare nelegerea profund c dualitile sunt polarizri ale aceleiai realiti, c n ultim instan lumina fr ntuneric nu are nici o noim i c ceea ce suntem transcende aceast stare a dualitii. Acesta este primul pas ctre integrarea experienei, ctre acceptarea faptului c natura noastr complet este mult mai extins dec#t credem, c!iar dac nu avem acces la ea tot timpul. 'ncetul cu ncetul acceptarea acestei (ealiti extinse devine mai larg. 'ncepem s privim lumea i pe noi n ine ntr* un fel mai complet. Este faimoasa sc!im are de paradigm n faa creia se afl acum tiina. Experimentrile fizicii cuantice i ale psi!ologiei transpersonale se integreaz acum n viziunea umanitii despre univers i o sc!im . Nu este cum credea fizica clasic mecanic, ci mult mai mult dec#t at#t. $a nivelul 4manitii se petrec aceleai fenomene ca i la nivel personal. 4neori, integrarea experien elor de Contiin extins poate fi dificil i conflictual. % parte din noi tie c ceea ce am experimentat n expansiune este adevrat, cealalt parte a noastr, conservatoare, o neag. -oate fi dureros p#n c#nd ne facem cura"ul de a lua o decizie. Conflictul interior, cae este de fapt un conflict ontologic, tinde s se externalizeze. Exteriorul nostru reflect conflictul interior. Ceea ce facem, munca

noastr, mediul nostru, antura"ul nostru * care toate sunt structuri ce tind s se auto*conserve * nu mai pot ncpea ceea ce noi devenim. Nu se mai potrivesc cu ceea ce noi tim acum c suntem. Fiinele super e i li ere a cror natur este )piritul nsui, nu mai ncap n rolurile sociale pe care ni le*am luat singuri. 'n acest moment, sc!im area exterioar urmeaz inevita il sc!im rile interioare. Mai devreme sau mai t#rziu, ceea ce suntem n interiorul nostru se va reflecta n exterior. Cura"ul i msura n care ne asumm sc!im rile interioare reprezint i msura suferinei. Cu c#t vom ine mai mult de vec!ile structuri, cu at#t procesul va fi mai lent i mai dureros. Cu c#t ne asumm mai mult i mai direct evoluia noastr interioar, reflect#nd*o n tot ceea ce suntem, n tot ceea ce ne reprezint, cu at#t evoluia va fi mai rapid, mai ine definit i mai puin dureroar. -imensiunea terapeutic a strilor de Contiin extins Cuv#ntul vindecare implic faptul c ceva din starea noastr este indezira il. ,ransformarea de Contiin ne conduce la descoperirea c ceea ce am considerat indezira il, a folosit la evolu ia noastr ntr*un plan superior. +imensiunea terapeutic a strilor de Contiin extins const n principal n dez*identificarea noastr cu strile noastre, cu rolurile noastre, cu mecanismele noastre de aprare i mai ales cu traumele noastre. 'n strile de expansiune, atunci c#nd Con tiina noastr este mult mai vast dect n mod o inuit, putem vedea Cine este acela care a experimentat o traum n viaa aceasta sau n altele, putem vedea mecanismele pe care le* am dezvoltat ca urmare a acelei traume i felul n care acele mecanisme ne* au mpiedicat s descoperim adevrata noastr natur. 'ntr*o singur experien de expansiune putem urmri mecanisme care s*au desfurat pe viei ntregi, putem vedea de pild cum am cutat mereu ncarnrile n contexte asementoare, n aceleai familii uneori sau n acelea i ri, crez#nd c avem de pltit datorii :armice. -utem vedea cum ne*am auto*pedepsit aleg#nd mereu ncercri asemntoare n vieile noastre, prizonieri ai propriilor noastre convingeri. Este ocazia de a nelege n profunzime Cine suntem i de a ne eli era. )e transform astfel felul n care relaionm cu noi nine i cu ntregul 4nivers, cci Contiina evolueaz exclusiv prin relaie. +escoperim cum transformarea viziunii despre noi n ine transform relaia noastr cu tot ceea ce ne ncon"oar. 4neori descoperim c structuri energetice vec!i pe care le purtm cu noi viei dup viei, nici mcar nu ne aparin. Ni le* am nsu it crez#nd c aa se cuvine sau ne* au fost transmise n condiii n care nu le*am putut contientiza. Expansiunea ne face con tieni de ele i decizia de a le eli era nu depinde dec#t de noi. Non*"udecata nici unui aspect interior i acceptarea lui, este primul pas ctre acceptarea tuturor aspectelor 4niversului, a oricrei Fiine, aa cum este, fr a ncerca s*o sc!im m, s*o transformm. )unt primele semne de respect profund pentru +ivinitatea din fiecare i din noi nine, de respect profund pentru alegerile fiecruia i pentru drumul fiecruia. Este momentul n care, salv#ndu*ne pe noi n ine din &luzie, nu mai ncercm s*i salvm pe alii, i lumea ntreag, ca rezultat al unui mecanism de proiec ie. (espectul profund pentru ,ot Ceea ce Este face posi il apariia Compasiunii. Compasiunea nu este mil. Compasiunea este ntotdeauna nso it de (espect pentru orice Fiin, orice form ar avea, orice drum ar fi ales, oricare ar fi deciziile sale i starea n care se afl. Nivelul &u irii devine accesi il a ia dup ce (espectul i Compasiunea au devenit o realitate n primul r#nd n rela ia cu noi nine, i apoi cu ceilali. &u irea pentru ceilali nu este posi il n a sena iu irii pentru )ine. Expansiunea permite trirea integralitii noastre i astfel, descoperind ce suntem cu adevrat, apare (espectul, Compasiunea i &u irea pentru fiecare aspect al nostru. Aceasta este vindecarea prin &u ire. -rimul pas este al &u irii pentru propria noastr Fiin. Nu are nici o legtur cu Ego*ul, care este o structur cu rdcinile n spaiul mental, mult mai limitat. Este vor a despre &u irea Mistic, care i are izvorul n nelegerea profund a ceea ce este Fiina. Rolul )nsoitorilor )n aceast mare Cltorie a Contiinei Cltoria 4manitii este una colectiv, dar cltoria de Contiin a fiecruia dintre noi influeneaz cltoria tuturor. i invers, nivelul atins de 4manitate creeaz un cadrul pentru cltoria personal. 'n acelai fel, o cltorie de Contiin extins este un proces individual, dar grupul are o influen extraordinar. -oteneaz nelesurile i profunzimea experienei, este un

catalizator al experienei. Nivelurile colective de Con tiin sunt mult mai uor de accesat i de integrat. Este sensul original a ceea ce se nume te comuniune, sau iseric. $a nceputuri, iseric nu desemna o cldire sau un loc, nu desemna templul, ci mem rii comunitii, cei care triau experiena mistic. 4nde se adun doi n numele Meu, acolo voi fi i Eu spunea &sus, referindu*se exact la trirea mpreun a nivelului de Contiin Cristic. Ceea ce facem noi atunci c#nd experimentm mpreun cu voi stri de Contiin Extins, fie prin te!nici de respira ie, fie prin meditaie, c!iar i atunci c#nd lucrm n -eru cu plantele sacre ale "unglei, nu este n nici un fel o intervenie n procesul vostru de Contiin. Noi nu facem nimic pentru ca voi s v vindecai propriile traume, nu facem nimic pentru ca voi s trii propriile voastre revelaii. Noi doar suntem mpreun cu voi. Contiena noastr, energia noastr, sta ilitatea noastr, care toate vin din experienele noastre personale, creeaz doar un cadru securizant, n care voi s v putei desf ura. Cadrul energetic i de Contiin pe care noi l creem, este un cadru neutru. +ar fiecare experien, fiecare trire pe care o are cineva n cadrul grupului, contri uie la cre terea exponenial a energiei la nivelul ntregului grup. +e aceea, dimensiunea terapeutic a experienelor de grup este mai puternic dec#t cea a experienelor singulare. Aa cum intenia personal a fiecruia dintre mem rii grupului configureaz datum*urile fundamentale ale propriei cltorii, tot aa noi, nsoitorii votrii, configurm intenia i deci energia ntregului grup. A a devine posi il experimentarea unor niveluri foarte elevate de con tiin * precum Contiina Cristic * ntregului grup, ceea ce n*ar fi posi il n cazul experienei individuale. Cel puin nu p#n la un anumit nivel al Contiinei experimentate.-este un anumit nivel al Con tiinei experimentate, acele niveluri pot fi transmise celorlal i. Este un fel de inducie. Atunci c#nd cineva triete o experien foarte nalt de pild, nivelul experienei ntregului grup crete prin acest fenomen de induc ie. Noi suntem aceia care configurm un anumit nivel al experien ei, astfel nc#t toi cei prezeni s eneficieze de acest nivel. Cu alte cuvinte, ceea ce facem noi este ntradevr o nsoire a voastr. +ealtfel, sensul iniial al cuv#ntului terapeut era acesta, de 'nso itor. 'ntreaga putere transformatoare a experienei este n m#inile voastre. i nc ceva5 nsoirea nu se termin odat cu experiena. )untem alturi de voi n perioada de integrare a acesteia, oric#nd ave i nevoie de -rezen. =oria urcanu ,am at3t pentru azi, dragi prieteni, sper3nd c2 am r2spuns m2car parial multelor oastre 1ntre(2ri care au urmat prezent2rii despre ,rizele Psiho#%pirituale. &oi re eni curand cu noi r2spunsuri.

Cri$a psi+o0spirituala de Transformare* 'oduri si Semne


Ce se petrece cu mine n ultimul timp3 'n ultimele luni, n ultimii ani3 Ce se petrece cu via a mea3 Ce este aceast tul urare stranie pe care o simt n interior, din ce n ce mai puternic, din ce n ce mai ciudat, ce este aceast tremurare a inimii mele, acest pl#ns care st s iz ucneasc n fiece moment, aceast sensi ilitate extrem, ca i cum tot ceea ce se petrece mpre"urul meu ar trece prin mine nsumi3 Ce este aceast fric luntric ale crei valuri le simt, ce este v#ntul acesta interior care* mi spul er mintea, care m mpiedic s m concentrez la ceea ce fac, ce sunt aceste cutremure interioare provoc#nd crpturi ad#nci n fiina mea3 +e ce pare c totul se pr ueete, iar lumea aa cum am cunoscut*o... de ce dispare3 +e ce prietenii mei i familia mea se uit ciudat la mine3 +e ce m ndeprtez de aceia pe care tiu ine c*i iu esc3 -oate c am nceput s*o iau razna, poate c am nevoie de .... (ecunoatei aceste ntre ri3 (ecunoatei aceste stri greu de descris i nc mai greu de explicat3 $uai o mic pauz n vreme ce citii acest r#nduri, respirai ad#nc i privii pentru o clip n interiorul vostru, simii o clip spaiul luntric i dac acolo este o emoie nedefinit, o cldur, o str#ngere de inim, o zv#cnire nlcrimat, atunci s tii c nu, nu suntei pe cale s v pierdei

minile, nu avei nevoie nici de un psi!iatru i nici de medicamente, nu ave i nevoie de nimic, dec#t de ncredere n voi n iv, n ceea ce se petrece acolo. )untem mul i aceia care am trecut i trecem prin aceste stri neo inuite de contiin. Cci despre asta este vor a, despre o enorm transformare a Contiinei care, din perspectiva minii, pare o criz. +a, este o criz, dar este o criz de transformare profund a ceea ce suntem, este o criz spiritual. +evenim ceea ce suntem cu adevrat. +escoperim ncetul cu ncetul, uneori ntr*un mod dureros, adevratele noastre dimensiuni i adevrata noastr natur. ,rupul nostru, energia noastr, emoiile noastre i mai ales mintea noastr sunt ulversate, cci ordinea pe care o cunoteau dintotdeauna se destram, structurile interioare pe care le* am ntrit folosindu*le timp de mii de viei, sunt acum n pragul disoluiei. &ar aceast disoluie este un proces dificil, uneori nfricotor 6 cci tot ceea ce nu cunoatem reprezint o iectul unei temeri. +ar disoluiei interioare nu i urmeaz !aosul. +estructurrii luntrice nu i urmeaz nici moartea, nici ne unia, ci o nou ordine pe care mintea nu o poate nici imagina, nici prevedea. Noile dimensiuni ale Fiinei se nasc din aceast disoluie aparent. Nu ceea ce suntem cu adevrat dispare, ci doar ceea ce am crezut c suntem. &dentificrile noastre, mecanismele noastre, persona"ele interioare pe care le*am "ucat de at#tea ori, vocile, aspectele noastre pe care le*am trit de*a lungul lungii noastre istorii, toate acestea se dau la o parte pentru a face loc Fiin ei care suntem cu adevrat. Este un proces de Contiin. Aceia care ne cunoatei, tii de"a c ceea ce facem noi aici, pe Cltoria &nimii i n 9or:s!op*urile noastre i n nt#lnirile noastre cu voi, se refer la strile de Contiin extins. $ucrm cu strile de Contiin extins, mprtim cu voi tririle noastre i Cltoriile noastre, expansion#nd mereu mai mult Cunoa terea de )ine i ,rirea de )ine. ,ot mai muli dintre voi triesc n mod direct stri de Contiin extins n mod spontan. ,ot mai muli dintre voi i ndreapt atenia spre interior, acolo unde se petrec toate acestea. +e multe ori, acesta este momentul n care, n mod sincronic, un prieten v spune despre Cltoria &nimii i despre faptul c nu suntei singuri n aceast cltorie sacr. C mai sunt muli aceia care trec prin toate acestea i c exist mi"loace simple de a deveni contieni de procesele interioare. +ragii notri prieteni, aceia dintre voi care recunoa tei strile descrise mai sus, s tii cu toat sigurana c ceea ce se petrece cu voi n aceste vremuri, sunt semnele Marii ,ransformri care are loc la scara ntregii Con tiine. Este ceea ce a i citit de multe ori, este ceea ce v*a i dorit de multe ori, este ceea ce ai ateptat vreme de milenii, ceea ce a i cutat de* a lungul a multe vie i ale voastre i care iat, acum se petrece. Este procesul ,rezirii interioare despre care vor eau marii Maetri, este sfritul unui timp i nceputul unui altui timp. ,rim mpreun timpuri sacre, n care se nate o nou 4manitate. Noi suntem actorii acestui proces extraordinar, iar dificultatea fizic, energetic, emoional i mental a acestui proces este ec!ili rat de privilegiul de a lua parte n mod direct la el. Nu suntem victimele acestor transformri ale Contiinei universale, cci noi suntem aceast Contiin. Nu suntem iei muritori supui meandrelor unei +iviniti capricioase, ci suntem +ivinitatea nsi care se trezete ntr*un trup uman, ntr*o nou dimensiune a Contiinei care nu a mai fost experimentat niciodat n ntreaga Creaie. +ar, despre toate acestea vom mai vor i n nt#lnirile noastre. (ostul acestor r#duri este mai cur#nd unul utilitar i pragmatic. Cum recunoatem simptomele unei crize de transformare psi!o* spiritual3 i, atunci c#nd le recunoa tem, ce este de fcut3 Foarte muli oameni care a"ung la 9or:s!op*urile noastre, la nt#lnirile cu noi i care citesc crile editate de noi, ne pun aceste ntre ri. +easemeni foarte muli dintre aceia care au nevoie de spri"in pentru a trece prin aceste transformri ne spun c timp ndelungat au crezut c e ceva n neregul cu ei. C au fost speriai de felul n care realitatea lor a nceput s se dizolve. Astfel c am !otr#t s pu licm aici un fel de g!id pentru cei care trec prin ceea ce noi numim Criza de ,ransformare -si!o*)piritual. Nu este un g!id exclusiv, dar cuprinde cele mai importante semne ale ,ransformrii, care pot aprea pe diferite niveluri interioare, dar i n viaa de zi cu zi. Aceste semne au fost recunoscute de noi de*a lungul timpului fiind relatate de cei cu care lucrm n spaii de Contiin extins, dar i din experiena noastr personal. Semne ale Cri$ei de Transformare !si+o0Spiritual E* 'i(elul fi$ic* Accese de o oseal profund, moliciune a corpului, aritmii ale respira iei, aritmii cardiace, lipsa de

for n rae, palme i picioare. +ureri lom are ce par s vin din interiorul corpului, senzaii de arsur, temperatur ridicat ale unor zone ale corpului sau n ansam lu. +urere i arsur la nivelul osului sacral. +ureri n zona cefei, a umerilor, a coloanei verte rale. +ureri ale mu c!ilor spatelui, c#rcei, loca"e la nivelul fi rei musculare. )enza ii de cldur<arsur la nivelul cretetului capului i al tlpilor, la nivel pelvian, la nivelul centrului pieptului. ,ul urri temporare ale vzului i ale auzului. 4scciune a pielii, senzaii de arsur, descuamare a pielii la nivelul feei, urec!ilor, m#ncrime a pielii oriunde pe corp. +ureri ciudate de cap. Aceste semne nu apar toate n acelai timp i nici nu este o ligatoriu s experimentm toate aceste senzaii la nivel fizic. Ele sunt semnele unor profunde transformri interioare la nivel celular i al A+N* ului. )unt trectoare. Atitudinea potrivit fa de aceste simptome fizice este aceea de o servare, acceptare i nsoire l#nd a acestora. Ne m rim durerea av#nd contiina c sunt semnele transformrii interioare, ale ncorporrii unor noi niveluri de Con tiin i energie. 'n lim a" mistic este vor a despre na terea +ivinitii &nterioare, despre ncolirea )eminei Cristice. F*'i(elul ener etic* )enzaii izare n corp, ca i cum ar exista acolo, n interiorul corpului, distorsionri ale curgerii energiei. Furicturi, senzaii de cald<rece, senzaii de electricitate, sensi ilitate extrem a simului pipitului, senzaia de spaiu interior. Apare posi ilitatea de a simi cu acuitate orice loc din interiorul corpului i o extrem sensi ilitate la mediu. )trile interioare pot fi n rezonan rapid cu strile oamenilor din prea"m. Fiina se desc!ide din punct de vedere energetic. 4nii dintre voi pot vedea fenomene energetice, campuri de lumin , aure. )ensi ilitate extrem ale tuturor simurilor, vedere, auz, miros, pipit, gust, sau dimpotriv, diminuri ale acestora. Atingerile devin de o extrem sensi ilitate. Atitudinea potrivit este cea de o servare i explorare linitit acestor fenomene. G*'i(elul emoional* Emoiile capt proporii i intensiti uneori extreme, oricare ar fi ele, de la tristee la m#nie, de la disperare i descura"are la entuziasmul cel mai viu i ucurie exploziv. )paiul emoional interior capt profunzime i volum i se manifest uneori fr s poat fi oprit i fr motive aparente. ,risteea poate merge uneori p#n la dimensiuni depresive. 'nainte de a recurge la mi"loace de suprimare ale acestor stri, amintii*v de faptul c ,&& ce se petrece. &ntrai n strile emoionale cu cura", devenind o servatorii lor, n acceptare i o servare i m riare a strii. Nivelul emoional i cel energetic lucreaz mpreun cu cel fizic. Este posi il ca semnele fizice, energetice i emoionale s apar mpreun. Nu inem de aceste stri, nu le "udecm ca fiind une sau rele, doar suntem contieni de ele. Energiile trecutului pleac. 4neori apar amintiri foarte intense ale unor mpre"urri din aceast via i din alte viei, asocieri de imagini i persoane, sentimente puternice care au aparen a unor descrcri fulgertoare. Ceva din Fiina noastr pleac pentru a se ntoarce la noi dup o transformare profund. 4neori aceste emoii vor iei su forma pl#nsului 6 aparent fr motiv. $e lsm s ias. -l#nsul este o descrcare enefic. -ot aprea sentimente de nsigurare, de prsire, de a andon, de separare far de sine i de ceilali, de familie i de prieteni. -oate aprea intolerana la anumite medii, la aglomera ie, intolerana la discuii nesf#r ite, refuzul de a perpetua anumite o iceiuri i relaii, nevoia de a fi singur i nevoia de interiorizare, de a co or# nuntru.+e multe ori apare refuzul de a rm#ne n sistem, nevoia puternic de a prsi o con"unctur care acum devine apstoare, de a prsi un "o , un loc, un mediu care nu se mai potrive te cu realitatea noastr interioar. Facem lucruile pe care le simim necesare fr s inem seama de prerile celorlali. +ac nu ne ascultm vocile interioare apare suferina. -ot aprea stri de anxietate p#n la fric existenial, sentimentul c lumea se sf#rete. )entimentul de gol interior. Nu ncercm s nlturm aceste sentimente. % servai* le, m riai*le8 )e vor dizolva. C#nd pare insuporta il, respirm ad#nc pentru a ne centra i a ne regsi ec!ili rul. )untem ca un vas care ncape n el o furtun, dar nu suntem nsi furtuna, odat ce o putem o serva. -oate aprea un dor de nerostit, un sentiment de plecare, de prsire, de inutilitate, un dor cosmic ce poate m rca tendine suicidare. % servai*le. Ne amintim c nu sunt dec#t semne ale unei profunde transformri interioare. Cu adevrat, un mare capitol din istoria noastr personal se termin n aceste timpuri. +ar numai pentru a face loc unui

nou nceput. Ceea ce am crezut c suntem, se dizolv pentru a face loc Fiinei complete care suntem. ,oat istoria vieilor noastre a pregtit acest moment astral al ,ransformrii. Ceva moare n noi, identitile noastre nenumrate, iluzia, dar n realitate este o transformare. Ceea ce suntem cu adevrat nu poate muri. +oar se transform. H*'i(elul mental Accese de g#ndire compulsiv, repetitiv. 7#ndirea, raiunea, pare a se comporta precum un computer defect, n ucl. Apar structuri mentale i serii de structuri care se repet aparent la nesf#r it, nsoite de team, de gri"a de a nu o lua razna. Apar g#nduri care nu par g#nduri strine, dar care nu sunt ale noastre. i aa i este, cci procesul de transformare ne face s comunicm cu ceilali pe niveluri pe care nu le*am experimentat p#n acum. )unt niveluri colective ale Contiinei care conin tipare colective de g#ndire. )untem ns contieni de natura acestor tipare i a acestor interferene mentale. 7#durile sunt forme de energie modulat dup un anumit tipar i cu c#t mai muli oameni au modulat energia n acela i fel, cu at#t tiparul este mai puternic. $a fel cum putem simi emoiile celorlali, la fel putem interfera cu tiparele lor de g#ndire. Nu confundm propriile noastre g#nduri cu aceste tipare care, uneori ni se vor prea nocive. -ur i simplu ne retragem n spaiul linitit i sacru al inimii noastre prin c#teva respira ii profunde cei care ai participat la 9or:s!op*urile noastre a i nvat de"a c#t de uor se face acest lucru * i ne decuplm de la respectivul nivel energetic al g#ndirii, fr s*l negm i fr s ncercm s luptm mpotriva lui. 'l integrm i l lsm s se dizolve. +easemeni pot aprea structuri de g#ndire care ne*au aparinut c#ndva, n aceast via sau n altele. -rocedura este aceea i. $e o servm, le integrm, le respirm n interior i le lsm s se dizolve. Mecanismele de g#ndire sunt acelea care provoac strile de fric. Antidotul fricii 6 ne reamintim mereu acest lucru 6 este iu irea. Noi nu suntem una cu g#ndurile noastre, de aceea le putem a orda a a cum dorim. +eci, le primim, le o servm, le integrm, le permitem s se dizolve n acel spaiu sacru al inimii noastre. +atorit tul urrilor la toate nivelurile, pot aprea stri de a fi pierdut, de dezorientare, sentimente stranii de rtcire, de pierdere, de ameeal, sentimentul de a nu nelege ceea ce se petrece. Mintea 6 liniar, secvenial 6 nu poate administra strile foarte complexe ale Contiinei noastre, care este multidimensional. +e aceea poate aprea sentimentul de neputin, de nea"utorare. Mintea noastr urmeaz s se integreze noilor dimensiuni ale Con tiinei noastre i s*i transforme natura. Fenomenele min ii nu tre uie s ne sperie. 'nvm s a ordm realitatea n moduri mult mai complexe i mai complete. I*'i(elul (ieii personale >ulversri puternice ale vieii personale pot aprea, sentimentul c totul se pr ue te mpre"urul nostru5 serviciul, relaiile cu ceilali, viaa de familie, prietenii. -are c o lume se pregtete s dispar pentru a fac loc unui nou context. Acest lucru este adevrat. 0ec!ea noastr via se dizolv pentru c noi nine ne dizolvm pentru a trece ntr* o nou via. Aceasta nu este o metafor ci un adevr foarte dur uneori. Muli dintre noi ne vom sc!im a serviciul, familia, prietenii, ora ul sau ara n care locuim. Cum s*ar spune, eli erm vec!ea noastr personalitate i via, pentru a pi ntr*o nou dimensiune. 4neori vom simi noi n ine nevoia s sc!im m toate acestea, vom simi c nu ne mai potrivim cu cei pe care i cuno team at#t de ine, cu serviciul nostru, cu cei pe care*i iu im, i vom dori s plecm cumva. Alteori vom descoperi ngrozi i c serviciul ne este luat, c familia se destram, c, printr*o stranie magie cosmic, ntreaga noastr realitate se reconfigureaz, aparent mpotriva voinei noastre, aliment#ndu*ne frica existen ial. ,oate acestea fac parte din marea ,ransformare. Exteriorul urmeaz transformrile interioare. tiind acest lucru, nu ne vom teme, ci vom nt#mpina transformrile o serv#nd din locul sacru i linitit al inimii noastre. Nu vom rm#ne fr serviciu, i nici singuri, doar c ne vom gsi adevrata noastr cale. Nu am venit n aceast via ca s murim de foame i ca s suferim, ci ca s descoperim adevrata noastr menire de fiine +ivine. ,ranziia poate fi dureroas, dar cu c#t ne agm mai puin de structurile vec!i, cu at#t mai u oar va fi trecerea. Cuv#ntul c!eie este Acceptare. i

'ncredere n Fiina noastr profund care orc!estreaz toate aceste transformri. Muli dintre prietenii notri nu vor accepta aceste transformri, vor crede c nne unim, c avem nevoie de a"utor, ne vor da sfaturi i ne vor certa pentru deciziile noastre, cer#ndu* ne s revenim cu picioarele pe pm#nt. +ar ,ransformarea interioar este o c!estiune personal, pe care nu o putem traversa dec#t singuri, p#n n momentul n care i vom gsi pe cei asemenea nou, care trec prin aceleai transformri. 4neori se manifest un fel de apatie, de indiferen n orice fel de relaie exterioar, un fel de lips a interesului, inclusiv pentru oameni pe care i iu im, pentru o iceiuri vec!i, pentru tot felul de lucruri despre care credeam c ne reprezint. Acum putem descoperi c suntem mai mult dec#t ceea ce credeam c suntem. 'nvm ncetul cu ncetul s nu mai ascultm vocile exterioare, ale nimnui, ci s fim ateni la vocea Maestrului &nterior care se na te, s avem ncredere n aceasta. J* Tririle interioare ? uciumul, nelini tea i nesigurana din timpul zilei pot fi du late de stri stranii petrecute n timpul nopii, ca i cum am fi cu picioarele n dou lumi, aici i acolo, acum i oric#nd, percep#nd un timp liniar i n acelai timp o alt dimensiune temporal. 0isele noastre pot deveni ciudate, agitate, pot conine elemente ar!etipale, intensitatea acestor vise este mai mare ca niciodat, trim sentimente amestecate. Cunoa tem cumva toate acestea, dar nu le n elegem i minii noastre i se par a surde i de neneles. )ecvene de tlii, urmriri care se petrec n lumi ciudate, persona"e care ne par cunoscute vin i pleac n aceste vise. -utem tri n vise secvene puternice de moarte i renatere. )unt vindectoare i transformatoare. Nu sunt dec#t descrcri ale unor coninuturi ale Contiinei, care trec prin noi. )unt pri din noi n ine care se mor pentru a deveni altceva. )omnul poate deveni neregulat, agitat, ne putem trezi o osi i i cu dureri n corp. 4neori nu vom putea dormi, uneori ne vom trezi la ore ciudate n crucea dimine ii, nainte de rsritul soarelui fr s mai putem adormi. 0om tri toate acesta tiind c sunt normale. C nu sunt dec#t semne ale procesului prin care trecem. 'ncetul cu ncetul, ulversarea iniial se linitete pe msur ce recunoatem procesul de transformare. Cptm ncredere n noi nine, simurile noastre dilatate devin noile noastre mi"loace perceptive, ncepem s cutm soluiile n interiorul nostru, s ne ascultm, descoperim rspunsurile la ntre rile noastre n noi nine. +escoperim c pur i simplu tim. Este un ou nivel de comunicare cu noi n ine. 0isele noastre capt dimensiuni i profunzimi noi. Cptm coeren interioar, fluiditate i reuim din ce n ce mai des s stm ntr*un spaiu interior linitit. Capacitatea de o servare i nelegere a ceea ce se petrece cre te. Cunoaterea nu mai apare ca rezultat al unor procese deductive, logice, secveniale, ci survine rusc, complet, total, din interior. Transformarea i Strile de Contiin Extins Nu exist nc o tiin care s se ocupe cu transformrile spirituale, dar psi!ologia transpersonal cunoate de"a de mult timp A)tanislav 7rof B aceste crize transformatoare, iar diferitele tradiii spirituale, Cre tinismul, >udismul etc cunosc deasemeni aceste transformri ale cror cronici pot fi gsite n iografiile sfinilor i ale metrilor. Aceste transformri interioare au fost, p#n acum, individuale. +ar n timpurile noastre se petrece o ,ransformare a Con tiinei n ansam lul su. 4manitatea nsi trece prin aceast transformare. ,recem prin stri de Contiin modificat. ,oate semnele pe care le*am descris mai sus i care pot interveni n viaa noastr de fiecare zi, sunt semne ale expansiunii Con tiinei. )unt stri non* ordinare de Contiin, aa cum se numesc n psi!ologia transpersonal. Experimentarea strilor de contiin extins poate fi de un a"utor imens n a ordarea acestor procese de ,ransformare interioar. +ac n viaa de zi cu zi acest proces este unul lent i uneori c!inuitor, n experien ele de contiin extins totul se accelereaz, nelegerile care survin sunt mult mai rapide, iar integrarea ulterioar a acestor nelesuri se face mult mai u or. ,a loul Contiinei n ansam lul su, a ceea ce suntem i ceea ce am fost, al transmutrilor luntrice, devine mult mai coerent. Etapele transformrii devin mai clare, ncrederea n aceast transformare se solidific, ncrederea n )ine i capacitatea Contiinei noastre de a administra aceast transformare crete. -e scurt, n strile de Contiin extins procesul se accelereaz i se clarific. Eli erarea vec!ilor structuri cu care ne* am identificat, formale, energetice, emo ionale i mentale devine mai rapid i mai

uoar. ,ensiunile inerente procesului vor fi mai pu in eli erate n viaa de zi cu zi, i mai mult n cursul sesiunilor experimentale la care paticipm. +ar, toate acestea sunt alt capitol al acestei poveti extraordinare pe care o trim mpreun. 4n capitol la care vom reveni n cur#nd. )per#nd din toat inima ca aceste informaii s v fie de folos n Marea ,ransformare prin care trecem cu toii, v nvitm s ne scriei, s ne punei ntre rile voastre, oric#t ar fi de multe i de... ciudate 5B. )untem pe acelai drum, mpreun. -rin tot ceea ce facem * 9or:s!op*uri, cri, discuii i nt#lniri, asistena personala * ne asumm !re$ena alturi de voi pe acest drum. )u iectul Marii ,ransformri pare a fi ntrat#t de important 6 sunt at#t de mul i oameni care trec prin aceasta8 6 nc#t se pare c l vom face su iectul principal de discu ie i de dez atere la urmtoarea noastr nt#lnire cu voi, care se va petrece la %radea, nainte de 9or:s!op*ul de Contiin extins pe care l*am programat acolo n septem rie. Cu iu ire, =oria urcanu i Elena Francisc -). 'nt#lnirea de la %radea va avea loc pe GG septem rie ntr*un loc pe care l vom anuna cur#nd. Sor:s!op*ul se va desfura ntre GE* GD septem rie. +etaliile despre toate acestea pe 999.transpersonal.ro i n cur#nd i pe Cltoria &nimii. Asau la tel FM@HFHEG[M 6 AlinaB

Elena 9rancisc% /,nde ne asim Vindecarea3/


Vindecarea prin inima Cand o pacienta care venea pentru prima oara la terapie m*a intra at ;in cate sedinte ma poti vindeca3, am ramas fara cuvinte si a ia atunci mi*am dat seama, pentru prima, ca ceea ce inseamna ]vindecare pentru mine nu inseamna acelasi lucuri si pentru ceilalti. Ma"oritatea oamenilor sunt o isnuiti sa caute vindecarea in exterior, nafara lor. )a caute solutii impotriva pro lemelor88 %olutii !impotri a!8 Cat de contradictoriu suna, si totusi cat de des este intalnita aceasta sintagma...solutii impotriva88 ;Am folosit diferite te!nici si metode, spunea femeia, am fost la tot felul de terapeuti si medici si am urmat o gramada de tratamente...sa nu mai zic cate medicamente am luat8 Am o osit. 0a rog sa*mi spuneti in cate sedinte ma puteti vindeca, a continuat doamna care se afla pentru prima oara in fata mea. -rima reactie a fost sa*i spun.. ;la revedere, insa m*am trezit intre and*o5;unde cauti tu vindecarea3 ;-ai daca sunt aici, la tine, este evident ca aici o caut. M*am uitat adanc in oc!ii ei si i*am spus ca*mi pare rau, dar vindecarea ei nu este la mine. )i oricat ar cauta*o la mine eu n*am sa i*o pot da. ; &nsa pot sa te a"ut s*o gasesti in tine8, i*am mai spus. )tiam ca doar daca accepta aceasta nelegere, numai atunci vom putea lucra impreuna. +esi parea foarte !otarata sa gaseasca vindecarea undeva, in afara ei, am fost placut surprinsa cand am auzit*o spunand, cu o voce mai moale si mai calda, ;da, sunt de acord sa ma a"uti s*o gasesc in mine. )i ucuria mi*a fost si mai mare cand, saptamana urmatoare, a revenit si inainte ca eu sa rostesc vreo vor a ea mi*a spus ca si*a dat seama ca vindecarea nu tre uie sa ramana preocuparea ei principala, ci isi doreste s *o transforme mai degra a intr*o investigatie. Adica sa exploreze procesul vindecarii in profunzime, mai degra a decat sa ramana agatata de intre area ]in cate sedinte ma vindeci3 &n saptamanile care au urmat, aceasta femeie a continuat sa se desc!ida intr* un mod in care nici nu visam, in ciuda olii fizice care isi continua cursul. Atentia ei nu mai era pe nfr#ngerea olii, ci pe un proces de vindecare mult mai profund. Cand am auzit*o spunandu*mi ca nu si*a simtit inima niciodata atat de desc!isa, am inceput sa*mi pun intre ari serioase in legatura cu sursa si definitia vindecarii.

Intre irea 9iintei si (indecarea -rocesul vindecarii era o tema principla in discutiile mele cu =oria. Ne dduserm seama ca atunci cand persoanele care veneau sa lucreze cu noi isi atingeau in mod constient durerile si fricile, procesul vindecarii se declansa de la sine. Era clar pentru noi ca vindecarea nu era o c!estiune limitata doar la corp sau la ceea ce este vizi il, ci includea nc!iderea unor rni adanci si nevazute, aflate pe niveluri mai su tile decat cel fizic. +upa o sedinta de (= A(espiratie =olotropicaB o femeie ne*a spus5 ;)imt ca m*am vindecat unde nici n*am stiut ca ma doare. Nu sufeream de cancer sau de vreo oala care sa*mi puna viata in pericol dar, cu siguranta, avem altceva care*mi ameninta viata5 disperarea, depresia, angoasele, frica, anxietatea, furia, lipsa de incredere in mine insami. 0indecatorul meu interior m*a pus fata in fata cu toate acestea si in loc sa le analizez si sa le "udec cum faceam de o icei, le* am investigat, le*am privit, le*am dat spatiu si am intrat in ele, cu iu ire, in loc sa le terapeutizez. M*am apropiat atat de mult de mine insami... A pune o definitie pe ce fel de terapie facem noi, eu si =oria, este foarte greu pentru ca este adevarata vindecare se refera la o multitudine de niveluri pe care functioneaza fiinta noastra, dintre care doar cel fizic este vizi il in mod normal. -entru noi vindecarea inseamna integrarea corpului si a mintii, in inima. &nseamna intregirea pe care orice persoana o cauta. 0indecarea este ceea ce se intampla cand a"ungem la propriile noastre limite, dincolo de care exista acel teren neexplorat al mintii, al corpului si al spiritului, si indraznim sa facem un pas in acest necunoscut, in acest spatiu in care cresterea si intregirea poate sa se intample. Atunci cand lucram cu oamenii fie in terapiile individuale fie in 9or:s!op*uri, scopul nostru nu este sa*i vindecam de oli sau pe cei care sunt in faze terminale, sau sa*i a"utam sa moara intr*un mod ]mai spiritual. Munca noastra este de a*i incura"a pe cei care vin sa lucreze cu noi sa simta momentul prezent, sau asa cum & se mai spune, momentul di in, de a le arata drumul catre acest moment de reconectare, care include in el vindecarea si cum pot permite viitorului sa se nasca in mod natural din acea desc!idere in fata clipei. +aca in acel moment exista durere, atunci ii invitam sa fie constienti de aceea durere si sa*i dea spatiu, sa o permita. +aca in acel moment exista vreo oala atunci oala este in atatura asupra careia constienta este indreptata. 0indecarea se produce la diferite niveluri. Foarte multi care vin cu diferite oli, atunci cand ]se fac ine, se fac mai ine decat erau inainte sa se fi im olnavit. $a inceput am crezut ca se datoreaza procesului de vindecare dar apoi ne*am dat seama ca poate sa fie invers. Adica vindecarea sa se fi produs datorita faptului ca acele persoane au reusit sa*si ec!ili reze mintea cu inima si acest nou ec!ili ru a declansat procesul adevaratei vindecari. Nu se simteau ]mai ine pentru ca s*au vindecat, ci s*au vindecat pentru ca au reusit sa intre intr*un spatiu interior in care au gasit iu ire si pace &, de fapt, conexiunea cu &ntregul. Este foarte greu de ignorat paralela intre vindecarea corpului si indecarea intru spirit. Nu exista o te!nica de vindecare a corpului vala ila pentru toata lumea. %rice terapie se adreseaza de fapt persoanei, si nu afectiunii. )i pentru noi este evident ca exista ceva mai mult decat o te!nica de vindecare care permite vindecarii sa se produca. &n inima, oala este intampinata intr*un alt mod decat se intampla in minte, si aceasta permite armoniei sa se instaleze acolo unde pana atunci exista dezechili(ru. Radianta solara a inimii Nu este vor a de o vindecare spirituala pentru ca noi credem ca spiritul nu poate fi ranit si nici olnav. +e aceea nu vrem sa folosim temenul de vindecare spirituala ci, mai degra a, de indecare intru spirit. $a fel cum sintagma ]desc!iderea inimii este nepotrivita si pleonastica. Inima nu poate fi inchisa , am descoperit asta in experientele noastre, inima este desc!isa pentru ca aceasta este natura ei, altfel nu am fi in viata, in dimensiunea densa, incarnata. &nima, ca si soarele, straluceste mereu c!iar daca, uneori, este o turata de fenomene trecatoare, precum soarele de nori. &n (espiratia &nimii lucram nu la ]desc!iderea inimii ci la curatarea pasa"ului catre inima. Norii care intuneca radianta solara a inimii, avandu*si de* o icei originea in spatiile mentale, sunt, de fapt, piedicile catre vindecare. +e aceea, Calea noastra, a mea si a lui =oria, este aceea in care incercam sa lasam in urma tot ceea ce loc!eaza calea catre inima. 0indecarea nu inseamna sa fortam soarele sa straluceasca, ci sa inlaturam tot ceea ce ne separa de radianta sa * imaginea de sine, rezistenta la sc!im are, frica, furia, confuzia * care creaza

armura opaca din "urul inimii. Ne*am dat seama ca foarte multi oameni sufera in numele ]vindecarii si vedem foarte des cum, in lupta pentru vindecarea lor, foarte multi dintre ei manifesta o ura de sine si o respingere care impiedica, in mod evident, un adevarat process de vindecare. 4nele din aceste ]calitati, dispretul de sine, vinovatia, rusinea, par a fi c!iar cultivate in numele vindecarii. 4nde mai este puterea individuala, atunci cand frica este cea care !raneste oala3 ,ensiunea si confuzia !ranesc ]mintea olii si in acelasi timp o tureaza ]inima vindecarii. ,erapiile ,ranspersonale m* au invatat sa am incredere in mister, si sa pun multa atentie pe ingaduita, ra dare, iu ire si incredere. &ar cei care vin sa lucreze cu noi sunt incura"ati si a"utati sa puna cat mai multa constienta pe zona in care exista discomfortul sau oala. -unand lumina si spatiu, punad iu ire si incredere in zona in care pana atunci era um ra sau intuneric, vindecarea poate avea loc. -uterea de vindecare nu este ceva special pe care doar unii alesi o au. Aceasta putere este un dar comun noua tuturor. ,re uie doar sa stim ca vindecarea se afla in interiorul nostru de"a, ca asa cum am putut crea oala, putem crea vindecarem si sa ne desc!idem cu incredere in ratele acestei intelepciuni formida ile cu care ne*am nascut. Vindecarea dincolo de corp -ro a il si voi ati auzit doctori spunand ]acesti pacienti sunt exceptionali si au invins cancerul. )* au vindecat. )i, poate ca da, pentru o vreme acele persoane n*au mai avut cancer in corp insa putem oare spune despre ele ca s *au vindecat3 >oala fizica nu este decat um ra co orata din straturile su tile ale fiintei, in corp, um ra materializata. Ce inseamna vindecarea3 &nseamna ea inlaturarea din corp a acesteia, in vreme ce sursa, originea um rei este inca acolo3 Atunci cand sursa su tila a olii nu a fost inlaturare, intervine deceptia revenirii olii in corp. i*apoi aceasta confuzie elitista ca numai cei care isi vindeca corpurile sunt ]mai uni decat cei care nu reusesc sa faca asta, duce la sentimentul de esec atunci cand suntem pe patul mortii si cand o ultima oala vine si ne ia, in mod inevita il, din corpul nostru. Acesta este celalalt aspect al olii, care poate veni nu ca o consecinta a unei erori su tile, ci ca ultimul pas unei transformari. +in aceasta perspectiva moartea nu este un esec ci mai degra a un eveniment profund transformator de*a lungul procesului vietii. +ar despre acest su iect ta u 6 moartea 6 am sa va scriu alta data. Ma doare sa constat insa ca putini sunt aceeia care ne vor esc, cu iu ire si desc!idere, despre moarte. +e fapt, vor im prea putin sau mai deloc despre moarte. -entru ca ne e frica. Asa cum nimeni nu ne invata sa avem incredere in capacitatea noastra extraordinara de intregire si nici sa ne intre am la ce nivel imi pot gasi vindecarea, tot asa nimeni nu ne invata lectia fundamentala despre moarte, care ne*ar invata de fapt cum sa traim. Caci uneori frica de moarte ne marc!eaza orice moment al vietii. )tep!en $evine Aautorul extraordinarei carti Cine Moare3B vor este mult despre vindecari miraculoase la cei care mor. 0indecarea mintii si a inimii intr*un mod in care le*a adus pacea si impacarea cu ei insisi c!iar daca corpul a continuat sa decada. ?ilele trecute m*am intalnit cu fosta ec!ipa a revistei Cosmopolitan si una dintre fete mi*a povestit cum tatal ei in ultimele luni de viata Amurise de curandB s*a tranformat. &n ciuda durerilor cumplite pe care le avea din cauza cancerului in stadiu avansat, a devenit un om land, desc!is, tandru si intelegator, asa cum nu fusese niciodata. )*a impacat cu toata familia si le*a vor it lor, copiilor Aadulti in toata fireaB cu iu ire pentru prima data in viata lui. ],ata a murit, insa sufletul lui s*a vindecat si moartea lui a fost o lectie de viata pentru noi toti au fost cuvintele fostei mele colege. M*au atins profund cuvintele ei din care reiesea clar ca ea a inteles ce inseamna indecarea dincolo de corp. Ceea ce eu si =oria o servam mereu si mereu ca fiind o trasatura comuna la cei care se indreapta spre vindecare fizica, psi!ologica dar si mai ales spirituala, este, in primul rand, dorinta lor puternica de vindecare si increderea pe care o au in vindecatorul lor interior. )i mai este relatia de deschidere fata de oala, un fel de non*rezistenta. -oate o sa ne intre ati cum lucram cu acesti oameni3 Ei ine, nu exista un fel anume, o metoda aparte sau un lim a" special. Cu fiecare persoana este diferit, dar comun pare a fi acel proces de a andon si de incredere in care ii a"utam sa intre. &ncredere nu doar in vindecatorul intrerior ci si intr*o forta mai mare care stie intotdeauna ce este mai ] ine pentru ei. &ncredere in a se intalni cu 0iata in plinatatea ei, moment cu moment, respiratie cu respiratie. Aceia care reusesc sa*si intalneasca

oala in inima si nu in minte se pare ca au o experienta radical diferita. )i asta ne face mereu sa ne aducem aminte de intre area ]unde ne gasim vindecarea3. &ar cand reusim sa le aratam celor care vin sa lucreze cu noi ca atitudinea ]tre uie sa inving oala adica ]eu contra mine insamni, ]eu impotriva olii mele este o atitudine care nu invita vindecarea, a dimpotriva, energizeaza ola si doar o desc!idere de genul ]eu cu durerea mea, ]eu pentru mine, ne ucuram impreuna cu ei, de transformarile radicale si, uneori, miraculoase. )i, inenteles ca ne doare si suntem tristi cand aflam ca nu toti cei care isi im ratiseaza oala supravietuiesc dar stim acum ca vindecarea se produce dincolo de ceea ce credeam si intelegeam noi pana acum ca inseamna vindecare. Alaturi de aceste persoane am invatat ce inseamna sa stai cu oala si sa privesti prin ea, sa vezi dincolo de ea, catre semnificatia olii, catre mesa"ul pe care ea ni*l aduce despre ceea ce ne separa de &ntreg. % pacienta olnava de cancer mi*a spus de curand ca oala ei a pus*o in legatura cu spatii din interiorul ei pe care ea fie le uitase fie nici nu anuia ca exista. Mi*am dat seama ca si ea a inteles. 4neori, vindecarea nu inseamna ca durerea a disparut, ci doar ca totul s* a tranformat intr*o experienta constienta in loc de a ramane o pro(lema. Nu stiu daca ii va disparea cancerul dar stiu sigur ca a invatat sa*si aduca in inima ceea ce pana acum a exclus. Ca si in cazul ei, oare nu putem privi cu totii vindecarea ca pe un proces prin care lasam 0iata sa intre, cu adevarat, in noi3 Ceea ce noi am inteles ca tre uie sa avem incredere in acest proces, ca de fapt nu stim ce inseamna vindecarea, caci uneori, ceea ce pare o infrangere este o enorma victorie si invers, ceea ce pare o victorie asupra olii, nu este decat anuntul unei mari infrangeri. +imensinile si semnificatiile vindecarii sunt la fel de inimagina ile precum 0iata insasi. Continuam sa exploram insa si uneori sa descoperim, in propriul nostru process, unele dintre adevaratele semnificatii ale 0indecarii. Cu iu ire si incredere, Elena Francisc*,urcanu -). Noi acasa nu mai spunem ]durerea mea ci, simplu, ]durerea , pentru ca atunci cand, de exemplu, pe mine ma doare capul, =oria nu este cu adevarat separat de acea durere, iar ea devine, in acel moment, ]durerea noastra 2. Cercul vindecarii se extinde si permite 4niversului sa intre. 0a asteptam, cu drag, in Cercul )acru al 0indecarii 4niversale.

Ao+n Kel1ood% /> re(olutie a Inimii/


8ohn <el?ood este psihoterapeut, doctor in psihologie si unul dintre cei mai cunoscuti autori pe domeniul sau in %tatele .nite si $uropa. "upa ce a o(tinut o diploma in filosofie si#a continuat studiile in %ua si a trecut prin di erse stagii de pregatire cu maestri ai (udismului zen. 8ohn <el?ood se considera pe sine o punte intre sistemele filosofice orientale si psihologia analitica de tip european si propune o noua iziune integratoare asupra fiintei, centrata in 6urul inimii. $ste cele(ru pentru perspecti ele sale asupra rolului iu(irii in indecarea personala si a celei colecti e si pentru im(inarea a(ordarilor orientale cu cele occidentale in psihologie. ,artile sale au fost traduse pretutindeni in lume iar ?or@shopurile pe care le sustine la +mega Institute si uneori in $uropa sunt profund transformatoare. Acest inter iu este urmarea unei super(e intalniri pe care noi ABoria Turcanu si $lena FranciscC am a ut#o cu el la Paris. Numele acestui site este imprumutat de la una dintre cele mai extraordinare carti ale sale, !,alatoria Inimii!. -rima surpriza pe care mi* a oferit*o 2o!n Sel9ood au fost cartile sale. Mi se parusera extraordinare, pentru ca principalul sau mesa", oricat ar parea de straniu pentru un psi!olog american, era intoarcerea la suflet, la inima, la spiritualitate, ca solutie la nefericirea generalizata ce caracterizeaza societatile de consum. Astfel ca, intr*o una zi, pe cand ma aflam la -aris si am aflat ca sustine o conferinta, am vrut sa vad despre ce e vor a. ,ema era psi!ologie si spiritualitate. Asa l* am cunoscut pe 2o!n Sel9ood. ,inand cont de succesul pe care*l au cartile sale in America si in Europa Atrei dintre ele au fost traduse si in (omaniaB, de faima sa, ma asteptam sa intalnesc un persona" rigid,

distant si politicos. &n loc de toate acestea, am descoperit un om simplu, de o timiditate pe care a ia si*o poate masca, de o caldura si o spontaneitate incredi ile. A intrat in sala, inalt, sla , cu parul si ar a al e, si a sc!itat o plecaciune timida. -u licul tacea. )i*a luat un scaun pe care l*a pus printre oameni si a inceput sa vor easca. A fost cea de*a doua mare supriza pe care mi*a oferit*o 2o!n Sel9ood. Nu avea nimic din aerul de profesor, de doctor in psi!ologie, de autor pu licat pe cinci continente. Cu o modestie si o desc!idere extraordinare, cu o caldura radianta care i* a molipsit in cele din urma pe toti auditorii, a vor it li er despre iu ire si despre inima, despre suflet si despre meditatie, despre lumea in care traim, despre fericire si nefericire. 0or ind, parea mai curand fragil decat sigur pe sine, parea vulnera il si emotiv, apropiat si desc!is, un om aflat el insusi in cautare, care impartaseste cu ceilalti propriile sale experiente. Am descoperit, in timpul conferintei, dar mai ales in discutiile pe care le* am avut ulterior ca, daca ar tre ui sa poarte o etic!eta, lui Sel9ood i s*ar potrivi cel mai mult aceea de cautator. 4n om aflat in cautare, in primul rand de natura spirituala. &ntre arile carora Sel9ood incearca sa le raspunda sunt intre ari vala ile pentru oamenii tuturor timpurilor, din toate societatile. Cine suntem cu adevarat3 Cum facem sa fim mai putin nefericiti3 Cum facem sa fim mai sanatosi3 Mai putin insingurati3 )i pentru ca Sel9ood vor este mereu despre inima si despre iu ire ca despre esenta fiintei, mi* am spus ca toate acestea sunt la fel de vala ile in (omania, ca oriunde in alta parte din lume. )i inainte de toate, in revista noastra, atat de preocupata de pro lemele sufletesti. 0a propunem, deci, in exclusivitate, un dialog despre inima, cu unul din cei mai mari cunoscatori ai ei. B'oi, cei care am uitat de inima noastraB # 8ohn <el?ood, or(iti mereu despre inima, despre a simti. $ste atat de important* * &n lumea de astazi da, pentru ca inima este pe cale sa fie uitata, ignorata. Ne*am parasit inima, am uitat ca o avem. Ne aducem aminte uneori de ea, dar numai atunci cand Ine doareI, cand resimtim ceva atat de dureros, incat ecoul durerii co oara in zona aceasta, a inimii, de care, in general, nu suntem constienti. Nu ne amintim ca avem o inima in viata de zi cu zi. )untem prea ocupati sa gandim, sa analizam, sa actionam, sa facem planuri, sa rationam pe aza a ceea ce am invatat, deci pe aza unor experiente trecute, asa incat nu ne trece prin cap sa ne oprim o clipa si sa fim atenti la ceea ce ne spune inima noastra. +aca am face*o, am descoperi ca inima este un arometru foarte sensi il al realitatii dimpre"urul nostru, ca fara sa faca nici calcule, nici evaluari, inima simte, este intr*un fel misterios racordata permanent la tot ceea ce ne incon"oara. Asta pe de*o parte. -e de*alta parte, inima noastra * si prin extensie corpul nostru * este o poarta catre cele mai profunde, catre cele mai sta ile, dar si cele mai inefa ile parti ale fiintei noastre. Este suficient sa le dam atentie, sa stam cu ele, sa fim cu ele, pentru a avea acces la aceste parti ale fiintei pe care in general le ignoram. +aca am face*o, am fi mai linistiti, mai putin speriati, mai putin stresati, mai sanatosi si mai fericiti decat suntem. Am fi mai atenti cu ceilalti, mai prezenti, mai uni. $umea noastra interioara si reflexia ei pe care o cream, adica lumea exterioara in care traim, ar arata altfel. &n loc de asta, suntem in permanenta intr* o alergare, intr*o fuga, suntem intr *o agitatie care caracterizeaza lumea moderna si care, in cele din urma, ne rupe de tot de ceea ce suntem noi cu adevarat. Cand intervine aceasta ruptura, devenim cu adevarat nefericiti, depresivi, intr *un cuvant ne im olnavim, pentru ca suntem rupti de sursa energiei noastre vitale, la fel cum un copac lipsit de lumina soarelui se usuca. &ntoarcerea la inima ne*ar sc!im a viata si felul in care privim impre"urul nostru, iar asta ar sc!im a lumea. B> cale% intoarcerea la spiritualitateB # ,e drum ar tre(ui sa urmam pentru a ne regasi inima* $xista metode pe care sa le in atam* * Ar fi ine daca occidentul si*ar aminti despre azele crestine ale civilizatiei sale si ar redescoperi spiritualitatea sa originara, care este una exceptionala. Numai ca aceasta spiritualitate a fost pierduta, ca oricare alta, de altfel. %ccidentul a luat* o pe alt drum. +in nefericire, iserica s*a indepartat si ea de revelatie, si oamenii nu mai gasesc in iserica decat rareori ceea ce cauta. Acelasi lucru s*a petrecut candva si cu mine. )imteam ca nu gasesc in iserica ceea ce cautam. Asa am a"uns sa cercetez diferite alte traditii spirituale, mai conservatoare. Asa am a"uns la traditiile orientale si am inteles un lucru fundamental5 ca spiritualitatea contemplativa a orientului poate aduce ceva ce occidentului ii lipseste sau a uitat. Aceasta latura contemplativa are implicatii

enorme asupra sanatatii si vindecarii psi!ologice, dar si asupra relatiilor dintre oameni si a comunitatii. Cu toate astea, udismul zen, de exemplu, nu este mai un cu nimic decat crestinismul, care are si el latura sa contemplativa extraordinara. -ana la urma, rugaciunea europeana, asa cum o cunoastem noi, este o forma de meditatie, sau invers, meditatia este o forma de rugaciune. Crestinismul este un punct de plecare la fel de un ca orice alta traditie spirituala a lumii. &mportanta este intoarcerea la credinta, la aspectele noastre profunde, uitate, a andonate. &isus vor este despre inima, Evang!eliile sunt pline de indicii, dar cati dintre occidentali au reflectat vreodata la toate acestea3 BCand oamenii au inceput sa creada ca pot controla totul, s0a produs o rupturaB # Dine, dar cum putem trai totusi in lumea secolului EF, intr# un mod contemplati * Ni se cere mai mult sa facem decat sa fim... * Nu e nimic rau in a*ti folosi mintea, a dimpotriva, avem nevoie de ea ca sa putem trai, dar a trai exclusiv prin intermediul mintii conduce in cele din urma la stres, la oli psi!ice, la alienare, la nefericire si la oli fizice care nu sunt decat reflexii ale psi!icului in corp. &ndepartarea totala de adevarata noastra natura ne aduce pre"udicii grave. ,re uie sa invatam sa ne intoarcem la noi insine, sa ne luam rastimpul pentru a reface contactul cu inima noastra. Aceasta dimensiune fundamentala a fiintei se caracterizeaza prin desc!idere, prin liniste, printr*o anumita caldura pe care o vom recunoaste imediat, printr*o forta care ne inunda in clipa in care intram in contact cu ea. Este ceea ce se numeste iu irea neconditionata, despre care vor esc marii mistici, fie ei europeni sau orientali. Numai ca in occident, trairile marilor mistici au cazut in derizoriu, oamenii in cel mai un caz zam esc, daca nu cumva dispretuiesc dimensiunea metafizica, spirituala a existentei, fiind convinsi ca singura realitate este aceea pe care o poti atinge cu mana, aceea pe care o poti calcula, prevedea, evalua cu mintea. 4ndeva, candva in istoria occidentului s* a petrecut o ruptura, o sciziune, atunci cand oamenii au inceput sa creada ca pot controla totul, ca pot intelege totul cu mintea, in momentul in care au inceput sa creada in omnipotenta mintii. Au crezut ca mintea este calea. )i intr*un fel este. +ar indepartarea de natura fundamentala a inceput sa* si arate rezultatele. Civilizatia te!nologica nu i*a facut pe oameni mai fericiti, a e interesant de stiut ca exista studii din care reiese ca in tarile cu nivelul de trai cel mai ridicat, in tarile cu economii si industrii puternice, oamenii se declara mai nefericiti decat saracii lumii a treia. Consumul de antidepresive este cel mai ridicat in tari foarte avansate cum sunt )ua sau Franta. Acest lucru se datoreaza faptului ca oamenii s*au indepartat de natura, de ei insisi, s *au transformat intr* un fel de prizonieri ai mintii. Au construit sisteme sociale si economice care au la aza aceasta a ordare, c!iar si medicina, c!iar si psi!ologia au a ordari mecanice, structuraliste, rigide. ,otul pare perfect, si totusi ceva nu merge. Ceea ce lipseste este tocmai aceasta desc!idere, aceasta caldura, aceasta apropiere de natura propriei noastre fiinte. $umea si*a pierdut inima, si*a pierdut sufletul, si dupa parerea mea acesta este adevaratul motiv al depresiei, al alienarii, al ratacirii care a atins cote ingri"oratoare in occident. Eu nu sustin intoarcerea la primitivism, nu sustin retragerea in paduri, ci cred doar ca tre uie sa recuperam acea parte din noi pe care am pierdut*o pe drum, printr*o eroare. +upa parerea mea, aceste doua orientari, una catre exterior, proprie civilizatiei moderne, si cea spre interior, care a supravietuit din fericire in societatile mai conservatoare, unde credinta si iserica sunt inca puternice, nu sunt antagonice, nu se anuleaza una pe alta, ci sunt complementare. )e completeaza. BEste ne(oie de o re(olutie planetara* > re(olutie a inimiiB - Ar fi (ine ca in partea a doua a dialogului nostru sa or(im mai aplicat despre inima, despre cum o putem redescoperi. * Co orarea in inima si iu irea neconditionata nu pot fi intelese cu instrumentele mintii. ,re uie experimentata, simtita, traita. Faceti exercitiul acesta. )tati linistiti, asezati, cu oc!ii inc!isi. (espirati. 0izualizati*va interiorul corpului, ca pe un spatiu pe care il locuiti. 4rcati apoi catre inima. % vedeti3 Este vie, fier inte. Focalizati*va atentia in inima. Ascultati*o. 0a comunica cu voi. +aca vreti sa aflati un raspuns, intre ati*va inima si veti sti raspunsul. &nima este inteligenta. Este ca atunci cand Ini se strange inimaI. Asta inseamna ca inima spune InuI. E ceva care nu e un pentru noi. )au dimpotriva, atunci cand cineva ne place din prima clipa si simtim ca inima ne sparge pieptul, spune IdaI. )au cand ne indragostim la prima vedere. &nima stie inaintea mintii, iar mintea nu intelege nimic din ce se intampla. Ascetii credintei, misticii, stiau aceste lucruri, vedeau prin perspectiva inimii. &n zilele

noastre, nu prea mai sunt mistici, lim a"ul inimii supravietuieste in arta, in muzica, in poezie. Acesta este lim a"ul inimii. +in nefericire, suntem atat de indoctrinati inca din copilarie, suntem atat de convinsi ca mintea este singurul instrument, incat ne vine greu sa credem ca putem evalua lumea cu inima. )untem educati sa ignoram sau sa ascundem semnalele inimii, ni se spune ca e rusine sa plangem si c!iar sa ne ucuram prea zgomotos, suntem coplesiti de conventii, de reguli, sa loane atat de mult, incat uitam cu totul de inima noastra. &n scolile noastre li se aga in cap copiilor informatii cu miile, moduri de a rationa, dar nu li se spune niciodata ce inseamna sa fii fericit sau nefericit, nu li se vor este niciodata despre unatate, despre compasiune, despre legaturile nevazute cu oamenii si cu natura. Astfel incat atunci cand oamenii simt nefericire, ei se loc!eaza, nu stiu ce sa faca in mi"locul suferintei, pentru ca nimeni nu le*a vor it vreodata despre inima, dupa cum nu le* a vor it vreodata despre intuitie sau despre imaginatie. +eveniti adulti, fostii copii isi dau seama ca sunt singuri, neavand alt instrument decat mintea lor. &nainte, in societatile vec!i, existau comunitatea, parintii, preotul, vecinii, traditiile purificatoare, riturile de trecere, toate facute sa sustina omul. Acum nu mai exista nimic din toate acestea, iar omul se trezeste singur, prins in cercul vicios al rationamentelor si al intre arilor fara raspuns, speriat de propria suferinta, pierdut. -ana la alienare mai e un singur pas. $umea in care traim este oglinda acestei insingurari. Facem Ice tre uieI, nu Ice simtimI. Asta ne face nefericiti. Avem nevoie de o revolutie a inimii la scara planetara. +e o intoarcere la valori pe care le*am pierdut. BE timpul sa aprindem lumanareaB # %unteti unul dintre psihologii care au scris mult despre iu(ire. Nu ma ra(da... inima sa nu a intre( ce se intampla in lume cu iu(irea concreta dintre doi oameni. "e ce nu mai reusesc sa ramana impreuna desi se iu(esc* * )titi cum am a"uns sa scriu despre iu ire3 Acum multi ani m*am pra usit. Am trecut printr*o drama care pare anala pentru ca multi trec prin ea. Cand primul meu maria" s*a destramat, am vrut sa inteleg ce s*a intamplat cu noi, cum a fost posi il ca in ciuda faptului ca ne*am iu it atat de mult, totul sa se termine in suferinta si disperare. +incolo de durerea pe care o traiam, voiam sa inteleg eroarea, ca sa nu o mai repet, voiam sa stiu secretul unei relatii dura ile, adevarate, vii. Ei ine, cred ca in cele din urma am inteles. Astazi, fiecare din noi este singur, fata in fata cu celalalt, asaltat de fricile sale, de angoase, de suspiciune, si, mai ales, separat de inima lui. Ar vrea ca celalalt sa umple golul pe care*l simte in piept. +ar asta nu se intampla, pentru ca celalalt e in aceeasi situatie. Neimpacat cu sine. Asteptarile de la celalalt sunt enorme si niciodata implinite. (elatia este in vrie, in cadere li era, fara nici un punct de spri"in. Este ca in povestea lui Eros, zeul iu irii, si a nimfei -sJc!e, care reprezinta constiinta. El venea numai noaptea, in intuneric, si pleca inainte de ivirea zorilor, iar ea nu*i vedea niciodata c!ipul. &ntr*o noapte insa, ea nu a mai rezistat si a aprins o lumanare ca sa*i vada fata, si in clipa aceea el a disparut. Apoi ea a tre uit sa treaca prin multe incercari pentru a*l recastiga si pentru ca iu irea lor sa se poata petrece la lumina zilei. Asa a fost si cu relatiile intre oameni, timp indelungat5 iu ire in intuneric. Acum este timpul sa aprindem lumanarea, sa aducem lumina constiintei acolo unde a fost ezna. % relatie dureaza, dupa parerea mea, numai daca este o relatie constienta. +rumul catre celalalt trece prin noi insine. E nevoie sa ne cunoastem pe noi insine, sa ne acceptam, sa ne iu im pe noi insine, ca sa*l putem iu i pe celalalt. Ma intorc la intre are5 de ce nu rezista relatiile3 -entru ca noi nu avem in primul rand o relatie constienta cu noi insine, nu ne cunoastem, nu stim ce se petrece cu noi, cu inima noastra. Asta ne falsifica, ne impiedica sa ne oferim integral. Frica, istoria de viata, pre"udecatile, modelele de comportament, toate actioneaza ca niste ariere intre cei care se iu esc. Neluminate de constiinta, ele vor sfarsi prin a distruge iu irea. # $xista reo solutie* * 0*ati gandit vreodata care sunt cele mai importante, cele mai puternice momente ale unei relatii3 0eti descoperi repede ca cele care conteaza cu adevarat sunt momentele in care Idoar suntem impreunaI si*atat. &n cele mai intime, cele m ai adanci momente, ceea ce conteaza cu adevarat este prezenta. Atunci suntem cu adevarat noi insine, nepoluati nici de idei, nici de amintiri, nici de pre"udecati, nici de modele, de nimic. )unt momente in care nu facem nimic altceva, in care nu avem nimic de dovedit, nimic de regretat. +oar suntem impreuna, pur si simplu, si impartim aceasta clipa miraculoasa cu cel pe care il

iu im. )unt clipe nepretuite, singurele care conteaza, singurele care definesc iu irea, centrele de forta ale iu irii. +aca am reusi sa ne intoarcem mereu la starea aceea de prezenta neconditionata, fara asteptari, fara amintiri, fara ganduri, fara reprosuri, atunci iu irea ar fi salvata. -rezenta fata de celalalt. Fiind prezenti, concentrati asupra momentului, intram in starea aceea miraculoasa a desc!iderii inimii fata de celalalt si fata de tot ce ne incon"oara. Cand il iu im cu adevarat pe celalalt, ne iu im si pe noi si intregul univers. Aceasta este eatitudinea. +incolo de ceea ce doi oameni fac unul pentru celalalt, cea mai puternica legatura este calitatea de a fi impreuna, felul in care suntem impreuna, felul in care fiecare se experimenteaza pe sine in prezenta celuilalt. B9elul in care pri(im sexualitatea ne poate sc+imba (iataB # "aca am or(it despre iu(ire, sa or(im si despre sexualitate, in contextul acesta al prezentei. * )exualitatea, din punctul meu de vedere, face parte din ceea ce eu numesc ICalea )acraI. -entru mine, sexualitatea este o poarta catre cea mai misterioasa, cea mai metafizica parte a unei relatii, facand parte mai curand din zona spirituala decat din cea personala. &n lumea contemporana, corpul este desacralizat, el nu mai este vazut ca o poarta, ca un templu al sufletului, ci este vazut in extreme. Fie avem de*a face cu o viziune care trateaza corpul ca pe un o iect de "oaca, fie cu o viziune puritana, in care corpul e vazut ca o creatie a diavolului, ca un instrument al pacatului. Noi am pierdut aspectul sacru al sexualitatii si al corpului. Avem o viziune alienata asupra corpului, ca ceva separat de noi, ceea ce conduce la o sexualitate alienata. $a9rence, un mare poet, spunea ca adevarata natura a sexualitatii este una misterioasa. Misterul, aceasta este esenta sexualitatii, caci ne pune in legatura cu partile necunoscute ale fiintei noastre si ale unei relatii intime. &n aspectul sau misterios, sexualitatea este de fapt un sc!im de energii su tile intre un ar at si o femeie, un sc!im care ne innoieste si ne sc!im a, care ne improspateaza vitalitatea si care, de fapt, ne poate sc!im a viata. Exista un aspect mistic al sexualitatii, pe cale sa se piarda in timpurile noastre, la fel ca o multime de alte lucruri pe cale sa se piarda. &ntoarcerea la acest aspect mistic al sexualitatii are o legatura cu intoarcerea la aspectul mistic al corpului, al inimii, cu intoarcerea la aspectul mistic al naturii incon"uratoare din care facem de fapt parte, toate sunt legate intre ele, iar pierderea misterului, a inefa ilului, are o legatura cu ne unia care a cuprins lumea in secolul GH, cu insingurarea, cu nefericirea, cu tristetea fara de leac care i*a cuprins pe oameni, cu dez inarea, cu lipsa de iu ire. -ierzand conexiunile cu aspectele misterioase, spirituale ale universului, am pierdut legatura cu noi insine. Ne*am pierdut. )titi care era legatura noastra cu toate acestea si cu propria fiinta3 # Inima, nu#i asa* tii, in dintr#o ar2 ortodox2. 5n ortodoxie se or(e te mult despre inim2. +amenii 1ncearc2 s2 fac2 aceste conexiuni prin intermediul credin ei... * (ugaciunea este o cale de intoarcere, cu conditia ca ea sa vina din inima, si nu sa fie facuta cu mintea, asa cum spuneau parintii desertului, acum doua mii de ani, caci in inima omului este poarta catre &mparatie. ,ot mai muli oameni descoper acest lucru cu adevrat acum, pretutindeni n lume, faptul c Adevrul poate fi gsit n interior, n ei n ii, oricum s*ar numi religia oficial din care provin. =oria urcanu.

Stanisla( 8rof la LM de ani%/Spiritualitatea nu este o c+estiune de credinta, ci de experienta/


/Re(oluia Contiinei : descoperiri transpersonale care sc+imb lumea/* Acesta a fost numele generic pe care l*a purtat ce*a de*a HM edi ie a &nternational ,ranspersonal Conference care s*a desfurat saptamana trecut la Moscova. Acest nume, (evoluia Contiinei, a fost unul inspirat. -e de* o parte indic interesul imens acordat transformrilor fundamentale prin care trece n acest moment umanitatea, iar pe de*alt parte a fost un omagiu

adus lui )tanislav 7rof, unul dintre prinii psi!ologiei transpersonale, cci aceast sintagm devenit de notorietate, i aparine. (evoluia Contiinei este i titlul unei extraordinare cr i semnate de )tanislav 7rof, Ervin $sszlo i -eter (ussell, pe care o putei gsi i n lim a rom#n. +ealtfel )tanislav 7rof a fost invitatul special al acestei Conferin e organizate de &,A A&nternational ,ranspersonal AssociationB, nfiinat acum mai ine de @F de ani c!iar de el. +ac acum @F de ani micarea transpersonal era doar o orientare din psi!ologie care lua n considerare natura spiritual a psi!icului omenesc i reconfigura complet !rile contiinei, n zilele noastre micarea transpersonal adun la un loc oameni de tiin din domenii fundamentale, cum este fizica cuantic, io*c!imia i altele. Ceea ce numim Noua -aradigm, sau noua viziune asupra realitii pare s se configureze mpre"urul cercetrilor asupra contiinei. Acesta este motivul pentru care la o asemenea conferin particip oameni de spiritualitate din ntreag lume, venind din diferite tradi ii spirituale de pe toat planeta. >uditi i cretini, musulmani i amani din )i eria, terapeui din toate orientrile, muzicieni, psi!iatri, neurologi i profesori de semiotic, cercettori n domeniul terapiilor cu psi!edelice, o ntreag lume se adun pentru a reconfigura mpreun !rile realitii n care trim. ,oat aceast lume este contient de Marea ,ransformare prin care trece 4manitatea i caut s gseasc Calea, aa cum a numit*o (a"es! +alal, unul dintre paticipani, fost discipol al lui Rris!namurti. $ista greilor care au participat la conferina de la Moscova este lung A 999.&,AGFHF.comB, dar pentru a v face o idee o s citez doar c#teva dintre numele care ne*au aten ia5 )tanislav i C!ristina 7rof care nu mai au nevoie de nici o prezentare, Amit 7os9ami, $es $ancaster, Raran )ing!, Andre9 Co!en, )tuart )o9ats:i, -ier $uigi $attuada, +avid $u:off, >ar ara )c!asseur, >rot!er +avid )teindl*(ast, )ilvia Na::as!, &ngo 2a!rsetz... %ricare dintre aceste nume le ve i cuta pe net, v vei face o idee despre anvergura acestei ntlniri, pentru c aceti oameni sunt personaliti n domeniile lor, fie c sunt doctori n psi!ologie, fie terapeu i, fie oameni de spirit. +ar au fost acolo i oameni pe care nu*i vei gsi cu 7oogle searc!. Am vzut acolo amani si erieni i clugri ud!iti, maetri din tradiia !indu i vindectori venind din teritorii spirituale despre care nu am auzit niciodat. Am participat la 9or:s!op*uri de vindecare cu sunet i am asistat la prezentarea unor descoperiri n premier. +ar cel mai important lucru care s*a petrecut la Moscova a fost faptul c toi aceti oameni, de toate culorile, de toate orientrile i din toate tradiiile, s*au str#ns mpreun pentru a mprti despre drumurile lor in Con tiin. Aa cum v*am promis, n zilele i sptm#nile urmtoare vom mprti cu voi cele mai importante lucruri pe care le*am aflat la Moscova, su forma unor articole, interviuri i relatri despre cele petrecute acolo. ,oate vor avea ca su iect transformrile contiinei la care lum parte cu toii i perspectivele unora dintre cei mai avansa i oameni de pe planet n acest domeniu. 0 invitm deci s ne urmrii n perioada care urmeaz, pentru c aceste interviuri vor fi pu licate n exclusivitate pe ,2l2toria Inimii. -r* Stanisla( 8rof% /Spiritualitatea nu este o c+estiune de credin, ci de experien/ +incolo de titlurile sale academice i de cei [F de ani de cercetri a strilor de contiin extins, dincolo de statutul su de fondator al psi!ologiei transpersonale, )tanislav 7rof este unul dintre acei oameni care au sc!im at lumea. &ar a sc!im a lumea necesit nu numai clarviziune, dar i cura". )tanisav 7rof a avut cura"ul s mearg mpotriva curentului academic al timpului su i s afirme rezultatele cercetrilor sale asupra contiinei, contri uind astfel decisiv la ceea ce mai tarziu avea s se numeasc sc!im area de paradigm. Curentul dominant n studiul asupra psi!icului omenesc acum [F de ani era acela conform cruia contiina nu era dec#t un fenomen colateral asociat activitii creierului. 4niversul era vzut ca fiind n esena sa material, iar fiina omeneasc era privit de tiin n mod mecanicist. -si!icul omenesc nu era dec#t rezultatul activitii cere rale, un accident fericit al materiei superior organizate. )tanislav 7rof a avut cura"ul de a merge pe carri ne tute i a introdus n psi!ologie teritorii considerate de tiin, p#n la el, simple speculaii mistice. Astfel el a contri uit decisiv la apropierea dintre tiin i spiritualitate, la configurarea unei noi viziuni asupra psi!icului omenesc dar i asupra naturii universului. Cercetrile sale mpreun cu descoperirile din fizica cuantic au desc!is calea unei sc!im ri profunde de concepie asupra realitii n care trim dar mai ales

asupra rolului pe care l "oac psi!icul n aceast realitate. Am avut ucuria i onoarea de a*l cunoate pe )tanislav 7rof. Elena a studiat cu el la 7,, A7rof ,ranspersonal ,rainingB i au rmas prieteni pe via. Eu A=oriaB l* am cunoscut acum doi ani i am petrecut c#teva zile mpreun cu el, pe care nu le voi uita niciodat. )tudiul contiinei este pro a il unul dintre lucrurile care m intereseaz cel mai mult n aceast via, iar pentru mine, a*l asculta pe )tanislav 7rof, a fost un privilegiu i o uria ucurie. % un parte dintre nelegerile profunde care mi*au sc!im at viaa i le datorez acestui om. Acest uria , la propriu i la figurat, este unul dintre oamenii care au n eles de la un nceput c adevrata cunoatere, fie ea c!iar i asupra psi!icului omenesc, vine din experien , din experimentare. Nu tim, cu adevrat, nimic nafara lucrurilor pe care le*am trit. )tanislav 7rof a fost acela care ne*a artat, ntr*un fel sau altul, c ceea ce trim n strile de con tiin extins este realitatea noastr interioar. Metoda respiraiei holotropice pe care )tanislav 7rof a pus*o la punct, i care este o cale de a intra rapid i eficient n stri de contiin extins, a fost o poart fa uloas pentru transformarea noastr, pentru evoluia noastr spiritual. Ceea ce mprtim astzi cu prietenii notri de pretutindeni, i se datoreaz, n un msur, i lui. $*am nt#lnit din nou la Moscova, sptm#na trecut, mpreun cu soia lui, C!ristina, cu care a pus la punct respiraia holotropic2. 'nt#lnirea a fost o nou revelaie, de data aceasta oferit de C!ristina. +ar despre acest su iect va scrie, n cur#nd Elena. -#n atunci v invit s citii acest interviu pe care vi*l oferim n cinstea lui )tanislav 7rof. 'n ziua n care ve i citi aceste r#nduri, omul acesta pe care unii l consider cea mai important figur a psi!ologiei occidentale de dup 2ung, va mplini ZF de ani. /-epresia este semnul )ndeprtrii de ni(elurile spirituale ale fiin ei/ "omnule %tanisla =rof, la ultima noastr2 1nt3lnire am discutat despre criza prin care trece umanitatea. ,oncluzia discuiei noastre era aceea c2 faetele exterioare ale crizei G economice, politice, sociale etc G sunt aspecte ale unei crize interioare a umanit2ii, de natur2 spiritual2. Tot mai muli oameni experimenteaz2 aceast2 criz2 la ni el indi idual. Pe de#alt2 parte, st2rile de contiin2 extins2 par s2 ai(2 o dimensiune terapeutic2 important2. 5n ce m2sur2 st2rile de contiin2 extins2 ar putea fi o soluie la aceast2 criz2 spiritual2* Cred c tre uie s plecm n aceast discuie de la potenialul transformator al unei crize. Eu i C!ristina A7rofB am creat termenul de urgen spiritual pentru a descrie aceste stri i pentru a sugera potenialul lor pozitiv. &deograma c!inezeasc pentru criz este compus din dou imagini, una reprezent#nd pericolul i cealalt ansa, oportunitatea. )pun asta pentru a su linia faptul c ad#ncirea ntr*o criz 6 a unei persoane sau a unei ntregi societi 6 poart n sine posi ilitatea ridicrii pe un nou nivel de contiin spiritual. +ac aceste stri sunt corect nelese i susinute, ele pot conduce ntradevr la vindecare emoional i psi!osomatic i la evoluii extraordinare din punct de vedere psi!ologic i al contiinei n ansam lu. Episoade de criz psi!o*spiritual pot fi nt#lnite n iografiile tuturor marilor mistici, ale sfin ilor cretini i ale marilor Jog!ini, ale amanilor i ale vizionarilor. 'ntotdeauna ele sunt repere importante ale cii spirituale au un potenial uria de vindecare i transformare interioar. +in nefericire ns, psi!iatria de orientare clasic nu vede diferena ntre crizele psi!o*spirituale sau strile mistice i tul urrile mintale. Modelul clasic al psi!icului aa cum este el vzut de psi!iatria academic, este limitat la iografia post*natal, astfel c simptomele unei crize spirituale, care nu sunt dec#t semnele unei profunde transformri, sunt tratate cu medicamente supresive puternice. Aceasta este o dram la care asistm neputincioi n zilele noastre, n care consumul de antidepresive a devenit uria . +epresia, starea de disconfort psi!ic este semnul transformrii interioare care de multe ori are semnifica ii spirituale. 'n loc ca aceste crize s fie susinute, coninute de ctre terapeui, semnele lor sunt suprimate n sperana c su iecii vor reintra n normalitate. Este important ca oamenii s tie faptul c depresia este semnul ndeprtrii de sine, semnul unei rupturi de nivelurile spirituale ale fiinei noastre, i c tot ceea ce tre uie s facem este s ne ntoarcem ctre interior. i, da, strile de contiin extins au ntradevr o for vindectoare extraordinar, tocmai prin faptul c ne apropie de acele coninuturi ale psi!icului care ne sunt ascunse, de care nu suntem con tieni. +ar dac nu suntem contieni de ele, asta nu nseamn c ele nu exist. Exist, ad#nc ngropate n incontient, sunt structuri psi!ice i energetice pe care le purtm cu noi. Aici intervine limitarea

modelului clasic al psi!icului omenesc. Freud a impus termenul de ta(ula rasa cand vor ea despre contiina omeneasc la natere. &magina psi!icul omenesc ca pe un spaiu gol, atept#nd s fie scris cu experienele post natale. 'n realitate, lucrul cu stri de contiin extins a dovedit fr nici o um r de ndoial c exist coninuturi importante ale contiinei anterioare naterii. /Strile de contiin extins induc un proces (indector pe toate planurile/ Aceasta este una dintre cele mai imporante lucruri pe care le#a i descoperit. Putei detalia puin pentru aceia care nu au citit c2rile d s i nici nu au experimentat niciodat2 o stare de contiin2 extins2* Cu condiia s nu pierdem direcia dat de prima ntre are, i s ne ntoarcem mai t#rziu la dimensiunea terapeutic a strilor de contiin extins i la criza spiritual, care mi se pare important. 'n primul r#nd a vrea spun c nu eu am descoperit acest lucru, c ci marile tradiii spirituale ale lumii i cunoaterea nativ, ancestral, tia foarte ine c noi nu ne natem n acest univers odat cu naterea fizic. Eu doar am readus n c#mpul cunoaterii tiinifice acest adevr care era eludat de psi!ologie i psi!iatrie din cauza unei viziuni nguste, mecaniciste. -e scurt, experiment#nd cu stri de contiin extins induse la nceput cu $)+, n cadrul unor programe de cercetare universitar, n anii MF, apoi induse cu a"utorul respiraiei holotropice, i lucr#nd cu mii de oameni, am descoperit c tririle su iecilor mei nu se opreau deloc aa cum te*ai fi ateptat, la viaa post*natal. +e foarte multe ori ei retriau cu detalii uimitoare propria lor na tere, aflau detalii incredi il de detaliate pe care ulterior le verificau prin intermediul familiei etc. Mai mult dec#t at#t, ei aveau amintiri uluitoare din via a intrauterin, i aminteau detalii din viaa prinilor lor, retriau momente importante din aceast perioad. Aceasta arta faptul c ftul nu numai c avea contiin de sine, dar sensi ilitatea sa la mediul ncon"urtor era extraordinar. 4n alt lucru foarte important pe care l*am descoperit a fost acela c viaa intrauterin i naterea influeneaz ntreaga via ulterioar a individului. ,raumele din acea perioad las urme importante, ca i etapele procesului naterii. Ca s dau doar un exemplu, de pild dac n procesul naterii exist un loca" n canalul naterii, atunci este foarte posi il ca n via a adult persoana respectiv s repete acelai model psi!ic, via a s i se par o situaie fr ieire, teri il, apstoare, deprimant. Nu vreau s intru n detalii, dar retrirea episodului naterii poate de loca energia psi!ic locat n cursul acelei traume. Naterea poate fi cel mai traumatic moment al vie ii unui om. Felul n care ne natem las urme ad#nci n viaa noastr. 'n strile de contiin extins deci, putem retri aceste mpre"urri i dizolva tensiunea psi!ic a traumei respective. &ar acest proces este unul foarte vindector, pe toate nivelurile, nu numai psi!ic, dar i psi!o*somatic. -imensiunile mistice ale experienelor +olotropice Faptul c2 psihicul conine amintiri dinaintea naterii schim(2 deci harta contiinei omeneti aa cum era ea desenat2 de tiin2. ,are este acea nou2 cartografie a contiinei despre care sciei 1n c2rile d s* Putei face o schi2 a acesteia* Experienele pe care le numim perinatale, adic din prea"ma naterii, sunt numai o mic parte dintre experienele pe care le putem avea n cursul unei sesiuni de lucru cu stri de contiin extins, fie ea indus prin respiraie !olotropic sau prin ale mi"loace. Fac aceast precizare pentru c tradiiile mistice ale lumii conin o cunoatere uria n acest sens, care p#n acum a fost complet ignorat de tiin. % alt categorie de experiene importante sunt cele transpersonale, n care su iec ii pot tri experiena de a fi identificai cu orice element al universului cunoscut, fie el un univers fizic sau ar!etipal. ,ranspersonal nseamn dincolo de persoan, dincolo de identificarea noastr o inuit, dincolo de corp i de ego, dincolo de procesele mentale o i nuite. )unt experiene pe care tradiiile orientale, !induse, ud!iste, taoiste sau cele amanice, le cunosc foarte ine. 'n aceste experiene de indentitate cu orice element din natur, cu copaci, cu pietre, cu stele sau cu galaxii, cu animale sau cu plante, cu alte fiin e omeneti, au o uria capacitate vindectoare i transformatoare, pentru c odat avut experiena, aceasta sc!im felul n care relaionm cu ceilali, felul n care privim universul ncon"urtor, pe care nu*l mai vedem ca pe un mediu inert, material i at#t, ci ca pe un mediu viu, plin de contiin, de cunoa tere, de experien. 'ntr*o asemenea experien poi

tri direct durerea unei alte persoane, dar i durerea unei pduri atunci c#nd este tiat, i acest lucru e pro a il c va sc!im a ceva n atitudinea fa de fiinele vii n general. Am numit acest tip de experiene holotropice, adic experiene de ndreptare ctre ntreg, experiene de ntregire. )trile !olotropice sunt strile prin care trec marii mistici, sfinii cretini, maetrii Jog!ini, sid!aii, derviii sufii, sunt strile n care intr amanii n dansurile tri ale, strile vizionare ale tuturor tradiiilor mistice. )unt stri n care descoperim natura ar!etipal, numinoas a universului, putem avea experien e mistice foarte importante, nt#lniri cu persona"e ar!etipale din diverse tradiii, cu ngeri i ar!ang!eli, cu diviniti ale unor culturi cu care poate nu am luat contact niciodat n aceast via. )unt pori ctre lumea a!etipurilor intuite de 2ung, por i ctre nivelurile incontientului colectiv, care pot fi descrise ca un fel de matrice psi!ice cu grad colectiv nalt, care traseaz cadrul foarte larg, contextul experienei noastre psi!ice de fiecare zi. +easemeni aceste stri !olotropice pot avea un impact semnificativ ma"or asupra su iectului pentru c retraseaz !arta spiritual personal. Este foarte interesant faptul c putem avea acces la ar!etipuri, diviniti, pesona"e despre care nu am auzit niciodat n aceast via, pentru c acest lucru arat msura n care suntem racordai la reeaua de contiin a ntregii umaniti, din toate timpurile. 7raniele temporale se pr uesc, graniele logice, graniele, a tot ceea credeam despre noi n ine, astfel c ne putem scutura de structurile psi!ice pe care le purtm cu noi i care ne ngrdesc de fapt trirea deplin a realitii. +escoperim dimensiunea noastr universal. Nu mai sunte fiine limitate, venite n aceast existen fr un scop, ci descoperim dimensiunile noastre universale. &ar acest lucru este cu adevrat vindector. A tri experien ele marilor mistici .n su(iect care intereseaz2 pe multe lume7 ieile anterioare. 5n aceast2 hart2 a psihicului omenesc intr2 i ceea ce par a fi experien e ale unor alte iei. ,hiar d s descriei 1n unele dintre c2rile d s experiene personale de acest gen. ,e putei s2 ne spunei despre acest tip de experiene* Aceasta este o categorie foarte interesant de experiene care deasemeni pun su semnul ntre rii multe dintre lucrurile pe care credem c le cunoatem din prspectiv tiinific. +up [F de ani de experien cu strile de contiin extins pot s v spun c am nt#lnit cazuri extraordinare n care informaiile o inute n astfel de stri au putut fi verificate. Este vor a despre oameni care, dup ce au avut o asemenea experien i au aflat anumite informaii despre un persona" cu care se indetificaser n cursul experienei, au verificat, uneori n alte ri i pe alte continente, i au avut confirmarea veridicitii acestor informaii. Experienele din viei anterioare sunt a categorie important de experiene transpersonale i sunt printre cele mai dramatice i cele mai spectaculoase. )unt secvene care se desfoar n alte epoci istorice i n alte locuri, nsoite de senzaii fizice i emoii foarte puternice i descriu n detaliu persoane, circumstan e i cadre istorice relevante. Acestea sunt cu siguran experienele care au determinat credina n :arma i rencarnare specifice estului. +easemeni potenialul lor vindector este remarca il ceea ce ar tre ui s fac tiina s le ia n considerare cu seriozitate. Atunci c#nd con inutul unei experiene :armice apare n con tiin el poate oferi explicaii pentru unele aspecte de nen eles care apare n viaa cotidian, cum ar fi dificultile de relaionare cu anumite persoane, fo ii stranii, simptome emo ionale i psi!osomatice ilogice, capt semnificaie ca vestigii :armice dinstr*o via anterioar. Aceste pro leme dispar n momentul n care un tipar :armic este trit complet i contient n cadrul unei experiene !olotropice. $a fel ca i experienele de contiin unificat, cele ale unor vieie anterioare modific dramatic cadrul de referin conceptual, at#t cel personal dar i cel macro, ca viziune asupra naturii universului n care trim i asupra naturii a ceea ce suntem. Felul n care noi ne definim pe noi nine i universul n care trim, paradigma cum s *ar spune, influne eaz decisiv deciziile pe care luam n via i felul n care relaionm. )unt experiene cruciale, n care sentimentul fragmentrii o inuite a minii i corpului este depit i simim acea stare de unificare i ntregire. 4niunea extatic cu natura, cu umanitatea ntreag, cu +umnezeu i cu cosmosul este asociat cu ucuria, cu pacea interioar. 'n asemenea experiene depim cu mult graniele realitii convenionale, spaiul tridimensional i liniaritatea timpului. )unt experien ele despre care vor esc marii mistici i despre care n mod o i nuit credem c nu le putem tri c!iar

noi. +ar n experienele !olotropice aceste stri sunt frecvente iar rezultatele lor ulterioare constau cum spuneam, n modificarea dramatic a cadrului conceptual al vieii o inuite. /Strile de contiin extins sunt un instrument de cretere spiritual/ %chiai 2 rog acest nou cadru conceptual i facei conexiunea cu crizele spirituale i cu puterea indec2toare a st2rilor de contiin2 extins2. Noul cadru conceptual sau Noua -aradigm este susinut nu numai de psi!ologia transpersonal i experienial, dar i de descoperirile din alte domenii, dintre care cel mai important mi se pare cel al fizicii cuantice care reconfigureaz complet ceea ce credeam despre univers. +escoperim de fapt c nu exist granie, ca s* l citez pe Ren Sil er, c tot ceea ce exist, inclusiv lumea material nu este dec#t un aspect al contiinei. ,ot ceea ce exist este Contiin. &ar aceast contiin cosmic, din care face parte i contiina omeneasc, este ntr*o profund transformare. Ceea ce eu i C!ristina am numit crize spirituale * i care sunt complet diferite de crizele psi!otice 6 sunt de fapt crize de transformare. -e fundalul transformrii Contiinei n ansam lu, la scar cosmic, se petrece o intensificare a crizei spirituale personale. 4n numr din ce n ce mai mare de oameni de pretutindeni trec prin acest tip de transformare. +e aceea afirmam la ultima noastr nt#lnire c aspectele exterioare ale crizei care a cuprins umanitatea 6 economic, social, ecologic etc* nu sunt dec#t aspecte ale unei crize interioare. Con tiina umanitii se extinde, tinde s depeasc acele granie nguste pe care le*a impus cunoa terea epocii te!nologice, ctre domeniile ar!etipale, spirituale, ntr*un cuv#nt ctre o cuprindere mai larg a cunoaterii de sine. Aa se explic revirimentul extraordinar al spiritualitii pe toat planeta, ntoarcerea la o alt privire asupra naturii, asupra relaiilor inter *umane, explozia terapiilor inspirate din cunoa terea ancestral, a ordrile !olistice asupra fiinei omeneti care apar n medicin i n alte domenii. Ceea ce se petrece cu o persoan care trece printr*o criz de transformare, de evoluie spiritual, acela i lucru se petrece cu societatea n ansam lul su. )trile de contiin extins, sau !olotropice sunt un instrument extraordinar de cre tere spiritual tocmai pentru c spul er identificrile noastre o inuite i ne ofer a perspectiv mai larg asupra a ceea ce suntem. )unt un instrument de auto*investigare, de auto*cunoa tere, de nlturare a voalului iluziei, maJa, cum ar spune un ud!ist i de recuperare a adevrului despre fiina noastr. 'n cadrul acestui proces de auto*cunoatere descoperim n interiorul nostru surse ale suferin ei de care nu am fost niciodat contieni, modele comportamentale i de reacie, modele de gandire care ne in ncorsetai i avem ocazia de a le depi, de a le demonta prin con tientizare. Cred c lucrul cu propria noastr contiin va deveni, ntr*un viitor apropiat, unul dintre cele mai importante moduri de vindecare, pur i simplu pentru c este adevrata vindecare i nu se azeaz doar pe nlturarea simptomelor. Msura n care noi suntem ferici i, n care avem capacitatea de a sim i ucuria i de a ne gsi un sens, pare s fie legat foarte str#ns de msura n care contientizm ceea ce suntem. Asf#itul parii H. va urmaB =oria urcanu -). Cele mai importante cri ale lui )tanislav 7rof le putei gsi pe 999.elenafrancisc.ro Cei interesai s experimenteze Respiraia Bolotropic2 i de alte metode de accesare a strilor de contiin extins pot gsi detalii despre 9or:s!op*urile noastre pe 999.transpersonal.ro

Calea Maestrului Interior


%alea &aestrului Interior )untem aici, pe aceast planet super i dens, pentru a ne experimenta pe noi nine, pentru a experimenta puterea creatoare a )piritului nostru, pentru a nva din consecinele alegerilor noastre. )untem aici pentru a ne exprima pe noi n ine i astfel pentru a m ogi ntregul spaiu al Contiinei. )untem aici pentru a expansiona Con tiina din care facem parte. Experimentarea, exprimarea i expansiunea sunt necesitile )piritului nostru

pentru care, tot ceea ce trim nu este altceva dec#t experien. Cealalt parte a noastr, dimensiunea noastr uman are alte prioriti, de*o icei legate de viaa iologic i energetic, dar i * oric#t de neplcut ar prea cuv#ntul * de puterea noastr personal. )entimentul puterii * fie ea exprimat prin posesiune de orice fel, sau imagine, sau nsemne ale puterii * confirm fiinei iologice nu numai c este n siguran, dar creeaz iluzia unei anumite sta iliti. Extensia cea mai tioas a a acestei dimensiuni umane a fiin ei noastre, este ego*ul izvor#t din minte. Ma ina de calcul pro a ilistic i deductiv care este mintea, m rac !ainele puterii i a"unge s cread c poate nu numai nelege, dar i controla experiena. Acest lucru este fals. Mintea<ego nu poate controla experiena, a a cum nu poate controla expresia sau expansiunea, din simplul motiv c acestea sunt apana"ul dimensiuniilor noastre spirituale. +escoperirea permanent c realitatea pare s ni se opun, nu este dec#t semnul neputinei minii de a administra experiena. )uferina ce decurge din aceast nenelegere profund a realitii, din aceast eroare cognitiv cum ar numi*o psi!ologia, nu se oprete dec#t n momentul descoperirii Adevrului. 'n momentul unificrii dimensiunilor noastre umane, cu cele spirituale. 'n momentul descoperirii de )ine. 'n momentul pe care misticii l numesc cel al revela iei Adevrului despre noi n ine. +e aceea, a citi cri despre spiritualitate nu este suficient. Mintea este singura care eneficiaz de pe urma acumulrii de informaie. A acumula informaie despre psi!icul omenesc, despre spirit, despre experien ele altora, nu modific deloc starea noastr de contiin. Ego*ul<minte se ntrete. A ti toat istoria religiilor, a fi doctor n teologie, nu te apropie cu nimic de sufletul tu. >a dimpotriv, creaz iluzia de a ti, ca i cum asta ar fi adevrata cunoatere. )ingura cunoa tere adevrat vine din experien i aparine prii noastre spirituale. +e aceea, adevrata creaie sau expansiunea )piritului nu poate veni din mintea liniar sau din coc!ilia ego*ului. +ac ego*ul ar putea crea cu adevrat, nu ar crea experiene dureroase pentru el. Nu el alege experien a dureroas a transformrii prin suferin, ci partea noastr spiritual, pentru care aceasta nu este dec#t o experien care*l m ogete. Adevrul despre noi nine i despre dimensiunile noastre divine nu folosete la nimic dac este doar aflat din cri, dec#t la ngroarea nemsurat a ego*ului. )unt unul dintre aceia care am crezut c pot cunoate citind. Adevrul nu poate fi dec#t experimentat i apoi exprimat printr*o creaie. Acesta este "ocul super al divinitii care triete n ad#ncurile noastre. A ti totul despre iu ire nu nseamn c ai trit &u irea dup cum a ti totul despre iciclete nu nseamn c ai simit vreodat ucuria mersului pe iciclet. )piritualitatea noastr este intrinsec. Este acum, aici. Nu tre uie s facem nimic pentru a o tri, dec#t s devenim contieni. +e aceea calea noastr este una experienial. Crile pe care noi le editm nu sunt dec#t extensii dac vrei, ale experienelor noastre. Nu doar vor im despre con tiina extins * care, ntre noi fie vor a, este starea natural a Con tiinei noastre * ci o experimentm. Aceasta este calea pe care v*o propunem vou, acelora care ai ncercat, ca i noi, s gsii pretutindeni Adevrul, nafara voastr. 'n aceste timpuri extraordinare pe care avem privilegiul s le trim mpreun pe aceast planet, 4manitatea trece printr*un proces de reunificare d Fiin ei. +imensiunea noastr uman devine contient de natura sa spiritual i este pe cale de a* i recupera nivelurile inefa ile ale sufletului. ,rim marea ntoarcere la noi nine. Este marea transformare de Contiin despre care, din ce n ce mai des auzii n ultimul timp. Este o transformare care nu se refer la altceva dec#t la recuperarea propriei noastre diviniti i la asumarea ei total. Aceast cale este una a tririi, a experimentului, a creaiei i a expansiunii. Nu mai este nevoie s ascultai pe nimeni altcineva dec#t pe voi niv. Nu mai tre uie s credei apriori pe nimeni, dec#t propriul vostru adevr trit. Nu tre uie s v mai supunei nici unei doctrine, i nici unui guru, nici unui pap i nici unei organizaii, pentru c nu exist nimic altceva dec#t propria voastr experien i propriul vostru adevr. Este o cale a cura"ului i a asumrii, a unificrii i a transformrii. Este timpul ca toate lucrurile care ne*au fost spuse i care ne*au umplut mintea cu imaginea unui dumnezeu crud i rz untor, s#ngeros i discreionar, s fie lsate n urm. +umnezeu este un -rincipiu i nu are nimic din imaginea antropomorf pe care oamenii i*au pus *o n c#rc, dup c!ipul i asemnarea lor, n*are nimic de*a face cu manipularea, cu rz unarea n numele lui, cu

condiionrile i cu restriciile. ,ot ceea ce facem n 9or:s!op*urile noastre, sunt por i ctre Contiina fr limite. $a fel ca n strvec!ile coli ale Misterelor, pentru noi, a experimenta interiorul nostru, este una cu a explora natura +ivinitii, a Marelui Necunoscut, aa cum este numit +umnezeu n dimensiunile non*fizice. ,e!nicile azate pe respira ie, meditaiile pe care le facem, exerciiile de contientizare ale diferitelor niveluri ale Con tiinei noastre, lucrul cu coninuturile acesteia, cu um rele generate de experien ele traumatice ale multelor noastre existene pe acest pm#nt, toate acestea sunt experieniale, nu doar scrise n crile pe care le editm. Maetrii cu care am lucrat, fie ei doctori n psi!ologie, fie mae tri ai plantelor sacre asemenea celor din "unglele peruane, au fost dintre aceia care ne*au artat c singura cale posi il este cea interioar, personal. Noi nu vom face dec#t s creem cadrul experienei voastre, suntem un fel de nso itori n propria voastr cltorie interioar, martorii revelaiilor voastre care*i au izvorul n propria fiin. Energiile noastre nu fac dec#t s se alture, protectoare, propriilor voastre energii care tiu cum s*i gseasc drumul ctre contien. A lucra cu strile de contiin extins i a asista* aa cum s*a nt#mplat de multe ori n sesiunile noastre * la marile revela ii sc!im toare de via, la marile descoperiri care survin n cursul acestor experiene, este un uria privilegiu. &luminrile interioare au de multe ori implica ii terapeutice extraordinare, pe toate nivelurile fiin ei, de la cel fizic i energetic, emoional i mental, p#n la reaezri ale viziunii spirituale asupra propriei fiin e i asupra universului. Am cltorit Aeu i ElenaB, individual i mpreun, de multe ori, n teritoriile su tile ale propriei noastre Contiine. Acest lucru a condus la sc!im area total concepiei noastre despre noi nine i despre 4nivers, despre Fiin, +ivinitate i )ine. +easemeni aceste cltorii au dat noi dimensiunii iu irii, cci am descoperit legturile infinit de vec!i i de complexe ntre fiinele noastre. Am putut privi n spatele cortinei, acolo unde coninuturile Con tiinei, fricile noastre, mecanismele noastre, mo tenirile noastre energetice, structurile mentale, toate acele entiti care ne #ntuie pe dinluntru i ne mpiedic s ne asumm super a mreie a ceea ce suntem, pot fi dizolvate prin compasiune, prin nelegere, prin iluminare. A experimenta toate acestea nseamn a dizolva um ra interioar i aceasta este adevrata vindecare. Fiecare dintre noi poate face acest lucru. Este cu adevrat, n puterile noastre i nu depinde de nimeni altcineva dec#t de noi n ine. Aceasta este Calea Maestrului &nterior. Este calea adevratei li erti interioare, a non*condiionrii, a non* dependenei de condiiile exterioare, a nelegerii profunde a realitii pe care o trim. Este o cale ce ne*a fost druit i pe care nu putem dec#t s o dm mai departe acelora care au nevoie de ea. =arta tr#murilor interioare este de fapt !arta ntregii Crea ii. Nu rm#ne dec#t s avem cura"ul s o privim. i s ne*o asumm. Este propria noastr Creaie. =oria urcanu ^ Elena Francisc -). -entru aceia care au pus ntre ri referitoare la ceea ce facem5 vom posta cur#nd la pagina Cperimenteaz detalii despre 9or:s!op*urile noastre, despre serile Cperiment, despre nt#lnirile cu prietenii din ar i mai ales despre expediiile aJa!uasca dintre care urmtoarea va fi n octom rie.

Calatoria inimii, calatoria constiintei


)untem Contiin. i suntem ntr* o cltorie a descoperirii de )ine. Am traversat o lung istorie, vec!e c#t cea a 4niversului. % istorie a separrii. % parte din noi, scufundat n densitatea materiei, a cutat*o pe cealalt. Acea parte ce prea pierdut, ndeprtat, strin am numit*o +umnezeu. )au )inele. +e*a lungul multelor noastre vie i, partea dens, ncarnat a Fiinei noastre a intuit mereu existena celeilalte "umti ale sale, a cutat*o cu disperare, uneori a renegat*o i a !ulit*o, alteori a implorat*o sa revin n matc. +e*a lungul istoriei omeneti au fost muli aceia care au reuit, pentru o clip sau pentru o via, s reuneasc Fiina. %amenii i*au numit, iluminai sau sfini, maetri sau nvtori pe aceia care redo #ndiser Adevrul. ,oi au

vor it despre $umin, ca fiind adevrata esen a Fiinei i toi au afirmat c drumul ctre reunificare trece prin spaiul sacru al &nimii. C &nima este semnul a ceea ce este cu adevrat 4manitatea. Astfel, istoria formida il, vec!e de eoni, a 4manitii, este o istorie a Contiinei care se exprim prin &nim. % istorie a Contiinei care se exprim prin &nim, spaiul sacru n care cele dou "umti ale Fiinei s*au putut nt#lni. &nima * i aici nu este vor a despre organul fizic, ci despre acel centru sacru prin care $umina fiin ei omeneti se unete cu densitatea materiei* &nima aadar este punctul de intersecie ntre dimensiunea noastr spiritual i cea care experimenteaz densitatea. Msura evoluiei noastre nu este altceva dec#t msura n care percepem adevrata noastr natur. Credem c suntem doar corpurile noastre3 +oar energiile noastre3 Emoiile noastre3 Credem c suntem sufletul nostru3 ,oate acestea la un loc3 -ovestea credinelor noastre despre noi nine, este o poveste a &nimii. Este o poveste a unei 4maniti cosmice, povestea unor fiine spirituale care decid s experimenteze materia pentru a se cunoa te pe sine, pentru a cunoa te procesele creaiei, pentru a desc!ide drumurile unei Noi Con tiine. Cltoria astral a 4manitii este astfel o Cltorie a &nimii. Marea transformare a Con tiinei a nceput de"a. +up ce l*am cutat pe +umnezeu pretutindeni n afara noastr, descoperim, n aceste timpuri xtraordinare pe care ni le*am druit, c El a fost permanent nluntrul nostru. Maetrii notri ne*au spus*o de multe ori, &sus, >ud!a i alii, dar noi am crezut mereu c e o metafor, am crezut mereu c tre uie s mergem undeva, s facem ceva pentru a*$ gsi. &ar acum descoperim c El a fost mereu aici. >a mai mult dec#t at#t, c El, nu este dec#t noi nine. i asta ni s*a mai spus, dar a fost mai u or s credem c El se afl nafara noastr, c realitatea n*are nici o legtur cu ceea ce suntem noi, am preferat s credem c suntem separai de El. Aceste timpuri s*au sf#rit. ,rim marea ntoarcere la noi n ine, marea unificare ntre "umtile noastre pe care le*am crezut desprite, cea dens, ncarnat, i cea inefa il, descoperim marele adevr c noi nine am decis aceast separare iluzorie, aceast extraordinar experien a uitrii, a cutrii i a regsirii. Noi suntem aceia care au creat aceast uluitoare iluzie n care ne* am cutat pe noi nine pentru ca n cele din urm s ne regsim. Ar fi putut s nu fie aa, cutarea ar fi putut s continuie, dar marele salt cuantic al con tiinei a fost fcut. 4n salt de o importan enorm nu numai pentru 4manitate, dar pentru ntregul 4nivers. Aventura noastr a fcut posi il desc!iderea unor poteniale ale Contiinei inimagina ile p#n acum. )unt muli aceia care simt aceste sc!im ri n corpul lor, n viaa lor, n relaiile lor, n energia lor. )unt muli deasemeni care au nceput s perceap dimensiunile acestei Noi Contiine. Este o Contiin nou pentru c nu a mai fost experimentat niciodat p#n acum, nicieri, nici mcar n domeniile inefa ile ale realitii. )paiul acesta, n care v aflai acum i pe care l*am numit Cltoria &nimii, este destinat tuturor acelora care tiu, pur i simplu, intuitiv, ceva despre aceast sc!im are fundamental n natura realitii. ,uturor acelora care au n eles c a cuta n exterior este inutil, c totul se afl aici, acum, accesi il prin noi nine, c toate dimensiunile realitii nu sunt dec#t propriile noastre dimensiuni.,uturor acelora care simt c timpul ntoarcerii acas a sosit. Fiecare dintre noi este un Cltor al &nimii. Este timpul s ne asumm ceea ce suntem i s avem ncredere n Maestrul &nterior care se afl n fiecare dintre noi. )paiul acesta este desc!is tuturor acelora care simt c Adevrul nu poate fi gsit dec#t n interior, c nu poate fi dec#t experimentat pentru a fi cunoscut. 0om vor i nu despre credin , ci despre ncredere n noi n ine i n ceilali, despre iu ire pentru noi nine i pentru ceilali, vom vor i despre experienele noastre i despre cura"ul de a fi ceea ce suntem, nu ceea ce ni se spune s fim. 0om vor i despre noile energii ale umanitii i despre puterea ei creatoare de realitate. 0om vor i despre adevratele dimensiuni ale propriei noastre contiine i despre cile de o experimenta. Cltoria &nimii este o cltorie personal, dar i colectiv, cci inima noastr ne conecteaz cu marea inim a 4manitii. =oria urcanu