Yamunisiddha Arhapiagha

Mestre-Raiz da Escola de Sntese

OBRA MEDNCA LUSTRADA
CONTENDO MAPAS, TABELAS E LUSTRAES
Edio Revista e Atualizada
Copyright 2002 F. Rivas Neto (Arhapiagha).
lustraes de William Jos Fuspini.
1a edio 1989.
Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou usada de qualquer forma
ou por qualquer meio, eletrnico ou mecnico, inclusive fotocpias, gravaes
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escrito, exceto nos casos de trechos curtos citados em resenhas crticas ou
artigos de revistas.
O primeiro nmero esquerda indica a edio, ou reedio, desta obra. A
primeira dezena direita indica o ano em que esta edio, ou reedio, foi
publicada.
Edio An
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Impresso em nossas oficinas grficas.
"n Memoriam"
A Woodrow Wilson da Matta e Silva, Mestre Yapacany (1917-1988), Meu Pai,
Meu Mestre, Meu Amigo, que com sua sabedoria milenar me alou aos ltimos
degraus da Filosofia do Oculto - A Proto-Sntese Csmica.
Meu Mestre...
A Ti dedico mais este livro, na certeza de que me inspiras e me sustns na
jornada do hoje e do porvir...
Mestre, Tuas bnos! Com todo o respeito, permite-me desejar-te que os
ARSHAS te abenoem sempre.
Havero de abenoar-te, eternamente!
F. Rivas Neto
Aos Meus Pais
Minha eterna gratido, pela bno do recomeo.
Aos rmos Wilson, Regina e ara.
A Sacerdotisa Yamaracy
Esposa, companheira e me, por sua tolerncia, amor e sabedoria milenares.
Aos meus 6 Filhos
Domingo, Marcelo, Mrcio, Thales, Athus e Thetis, meus agradecimentos
sinceros, pela compreenso das horas que no pudemos estar juntos. Que
Arashala Senhor Luminar - de todos os luminados os abenoe sempre.
Terezinha rm Espiritual e Amiga milenar, meu fraternal agradecimento.
Aos Irmos Espirituais de Todos os Sistemas Filorreligiosos.
1
Estamos busca da Proto-Sntese Csmica, da Tradio de Sntese, que
reformular idias, conceitos, derrubando dogmatismos estreis, unindo-nos
nos Princpios da Convergncia Universal, onde acima de Sistemas Filosficos,
Cientficos, Artsticose Religiosos, prevalecer a Sntese Csmica firmada na
Triunidade Amor /Sabedoria / Atividade Csmicos.
Assim, congratulo-me com todos os rmos Planetrios que, como ns, esto
vivenciando os tempos chegados da UNDADE, da PROTO-SNTESE
CSMCA.
Aos Meus Discpulos Templrios.
Membros integrantes da O..C.D., nos graus de Mestres Espirituais, Mestres de
niciao, niciados Superiores, Guardies do Templo, Arteses do Templo,
Nefitos em provas e Nefitos, meus agradecimentos pela dedicao e amor
vivncia templria e minha pessoa.
Que os ARSHAS os abenoem com o Poder da Verdade e esta traga Paz e
Alegria eternas! OM... ARANAUAM... R-ANG... EU... ARSHA... HUM!
Aos "Irmos Espirituais"
Que como eu, tiveram a alvissareira oportunidade de conviver e vivenciar,
como discpulos, o Mestre Yapacany em sua ltima e iluminada misso
planetria.
2
NDICE
Capa - Orelha - Contracapa
In
Memoriam.......................................................................................................... 5
Prefaciando WW da matta e SilvaYapacany)............................................... 18
Caoclo Pede !"#.......................................................................................... 1$
Cap. I A Divindade Suprema Postulado sobre a Divindade Conceito
sobre Conscincia-Una Noes sobre Hierarquia Divina Atributos da
Divindade A Coroa Divina......................... 21
Cap. II Os Seres Espirituais Seres Espirituais no Cosmo Espiritual
Seres Espirituais no Universo Astral ndividualidade Atributos do Ser
Espiritual................................................... 27
Cap. III Os Planos de Evoluo do Ser Espiritual Necessidade de Evoluir
A Queda do Cosmo Espiritual Afinidades Virginais O Enigma Causal
O Desequilbrio do Par Espiritual Universo Astral
............................................................................................................. 33
Cap. I% A Lei das Conseqncias Naturais Lei Krmica Ao e Reao
Karma Causal Karma Constitudo Causas das Dores, Doenas e
Sofrimentos ............................................... 39
Cap. % O Ciclo da Vida Evoluo Nascimento e Morte Origem do
Planeta Terra: sua Constituio Astral e Fsica Surgimento da Vida no
Planeta Terra; Evoluo Filogentica Surgimento do Homem A Pura Raa
Vermelha Filhos Oriundos da "Terra" "Estrangeiros" Csmicos
Formao dos Veculos ou Corpos do Ser Espiritual Os Primeiros Habitantes
do Planeta As Raas e Sub-Raas Reencarnao: Tipos Desencarne
................................. 45
Cap. %I O Brasil, Ptria da Luz A Tradio Esotrica sobre o Brasil
Baratzil, o Solo mais Velho do Planeta Surgimentos da 1a Humanidade
Misso do Brasil O Brasil do 3 Milnio Ressurgimento da Luz Csmica
Predestinao do Brasil ............................................................. 83
Cap. %II Surgimento da Umbanda ou Aumbandan A Proto-Sntese
Csmica A Tradio da Raa Vermelha Conhecimento UNO Proto-
Sntese Relgio-Cientfica Os 4 Pilares do Conhecimento UNO: a Religio, a
Filosofia, a Cincia e a Arte .................................................. 91
&
Cap. %III A Umbanda nos 4 Cantos do Planeta Deturpaes Ciso do
Tronco Tupy Desaparecimento da Tradio do Saber Confuses
Aparecimento da Tradio Hermtica ou Cincias Esotricas
....................................................................................................................... 103
Cap. I' Surgimento da Mediunidade Necessidades Os 7 Sentidos A
Tela Atmica ou Etrica Os Ncleos Vibratrios ou Chacras A Verdadeira
Cabala As Primeiras Manifestaes Medinicas Manifestaes dos
Magos da Raa Vermelha na Raa Atlante O que so os Mdiuns O
Verdadeiro Mediunismo O Mediunismo como Via Evolutiva ........... 117
Cap. ' O Movimento Umbandista Ressurgimento do Vocbulo Umbanda
no Solo Brasileiro Movimento Astral Os Tupy-namb e seu Reencontro
Krmico com os Tupy-guarany Os Tubaguaus O Egito A
ndia.............................................................................................. 141
Cap. 'I Umbanda e suas 7 Linhas ou Vibraes Originais Conceito sobre
Orisha Horrio Vibratrio dos Orishas: Conceito Atividade Krmica
3
Atuao Medinica Banhos de Ervas Defumaes Lei de Pemba
............................................................................................. 157
Cap. 'II Umbanda e sua Hierarquia Hierarquia Divina Hierarquia no
Cosmo Espiritual Hierarquia no Reino Natural Hierarquia Galtica
Hierarquia Solar Numerologia Sagrada Os Nmeros: Aspectos
Geomtricos e Qualitativos........................................................ 233
Cap. 'III Umbanda e suas Ramificaes Atuais Culto de Nao Africana,
Aspectos Milenares e Atuais Candombl de Caboclo Candombl de
Caboclo Catimb Xamb Tor Kimbanda Aspectos Krmicos e
Deturpaes ................................................................. 249
Cap. 'I% Umbanda e sua Rito-Liturgia Vivncia Ritualstica na Umbanda
Popular Sincretismo Tipos de Rituais Modelos de Templos Teoria e
Prtica dos Processos de mantao, Cruzamento e Assentamento
Umbanda Esotrica Rituais Secretos e Seletos Cap. '% Umbanda e a
Magia Artes Tergicas O Mdium-Magista As Leis da Magia
Magia do Som (Mantras, Pontos Cantados de Raiz) Grafia dos Orishas
Alfabeto do Astral Magia Talismnica Como Preparar o Verdadeiro
Talism Magia das Oferendas ................. 287
Cap. '%I Umbanda nicitica ou Esotrica As Escolas niciticas do Astral
Superior Revelao sobre o Vocbulo Aruanda A niciao nos Templos
Sagrados Ontem e Hoje O niciado na Umbanda Rituais niciticos O
Mestre de niciao As Artes Mgicas Reveladas Quiromancia
Erindilogum (Jogo de Bzios) Opele f e Oponif .................... 313
Cap. '%II Umbanda e os Agentes da Disciplina Krmica Origem
Cientfica e Real do Vocbulo Exu Exu Csmico A Coroa da Encruzilhada
Os Exus e sua Hierarquia Os Exus das Almas ou Manipuladores das
Energias Livres Os Agentes do Mal Magos-Negros A Kimbanda O
Submundo Astral Zonas Abismais e Subabismais Exu e seu Trabalho de
Combate aos Emissrios das Trevas Magia dos Exus A Oferenda
Ritualstica Lei de Pemba Tringulos Fludicos e a Verdadeira Lei de
Pemba ou Sinais Riscados dos Exus............ 341
Cap. '%III Movimento Umbandista e suas 7 Fases Evoluo Planetria
Funes das Fases Misso do Movimento Umbandista Consideraes
Finais...................................................... 361
4
Introduo
Entregamos ao pblico leitor a nova edio, revista e atualizada, de Umbanda
A Proto-Sntese Csmica,escrita e editada pela primeira vez em 1989,
exatos cem anos aps a Proclamao da Repblica e a abolio da
escravatura. Para a coletividade umbandista, esta obra, bem como Umbanda
de Todos Ns, escrita em 1956 por W. W. da Matta e Silva (Mestre Yapacany),
foi responsvel por grandes mudanas no panorama do Movimento
Umbandista, mostrando uma organizao estrutural, filosfica e doutrinria at
ento inexistentes.
Temos nas palavras de Mestre Orishivara (Sr. Sete Espadas) a pedra basilar
sobre a qual edificamos nosso santurio que se transmite ao mundo atravs
dos livros que escrevemos subseqentemente. Acreditamos que tudo evolui e
que os conceitos aqui apresentados correspondem aos necessrios para o
momento. Muitas pessoas podem ter avanado alm dos ensinamentos
entregues a ns por Mestre Orishivara; outros ainda no atingiram a
compreenso mesmo de assuntos mais bsicos. Compreendemos ento que o
momento a que este livro dedicado est no interior de cada pessoa, no no
calendrio temporal, mas no das vivncias espirituais.
Assim, esperamos contribuir com todos os irmos planetrios, no importando
em que etapa da jornada espiritual se encontrem.
Bnos de Paz e Luz dos Arashas a todos!
Aranauam
Yamunisiddha Arhapiagha
Mestre Tntrico Curador
5
ESCLARECIMENTOS PRELIMINARES
HISTRIA DO MOVIMENTO UMBANDISTA
O Movimento Umbandista surgiu no final do sculo XX, utilizando-se como
cenrio os cultos miscigenados de negros, ndios e brancos, conhecidos como
macumbas, candombls, catimbs, tors, xambs, babassus, xangs,etc.
Nesse contexto, comearam a se manifestar entidades espirituais, atravs da
incorporao, nas formas de ndios (Caboclos) e de Pais-Velhos trazendo as
mensagens dos espritos ancestrais desses povos. O processo do sincretismo
facilitou a incluso da cultura catlica pela assimilao dos santos com as
divindades do panteo africano e amerndio. Logo apareceriam tambm as
entidades que se apresentavam como Crianas, completando o ternrio de
manifestao medinica que serviria de base para a sustentao da doutrina
umbandista.
Essas trs formas de apresentao, Crianas, Caboclos e Pais-Velhos,
correspondem a arqutipos do inconsciente coletivo com seus valores
intrnsecos o enigma da esfinge desvendado. Assim, a forma
"infantil"representa o incio do ciclo e tambm a Pureza; a forma adulta, de
"caboclo", carrega o valor da Fortaleza e da Simplicidade; e a forma senil, de
"pai-velho", identifica-se com a Sabedoria e a Humildade. Pureza, Simplicidade
e Sabedoria Humilde seriam as virtudes a serem cultivadas por todos os
umbandistas, bem como regeriam a tica desse setor filorreligioso.
No incio do sculo XX, com o mdium Zlio Fernandino de Moraes, a
Umbanda recebeu sua primeira roupagem, com organizao parte dos cultos
afro-amerndios. Nessa poca tambm surgiu o vocbulo Umbanda para
designar aquela forma ritualstica monotesta, que cultuava os Orishas como
representantes da Divindade e que tinha as entidades espirituais, que se
manifestavam pela mediunidade dos adeptos, como ancestrais ilustresenviados
pelos Orishas. A caracterstica mais marcante do culto, nesse tempo, era o fato
de ser simples, objetivo,aberto a todos os segmentos sociais, econmicos,
religiosos ou tnicos. Desde o incio, a abertura universal eraestigma da
Umbanda.
Com o passar do tempo, vrias formas de culto surgiram, cada uma com
propores diferenciadas de influncias africanas, amerndias, europias e
mesmo orientais, facilitando a adaptao e assimilao da doutrina por recm-
egressos de outros cultos. Essa fase caracterizou-se por uma rpida
propagao e expanso da Umbanda, especialmente pela abundncia de
manifestaes espirticas concretas, fenmenos fsicos, curas espirituais e
movimentao das foras sutis da natureza pela magia manipuladas pelos
orishas, guias e protetore sque "baixavam" nos vrios terreiros, cabanas,
choupanas, tendas de Umbanda de todo Brasil. Apesar de todas as
manifestaes impressionantes, o tnus do movimento umbandista nessa
poca era dado pelo pragmatismo epelo empirismo doutrinrio, no havendo
um sistema consistente filosfico acessvel aos praticantes.A partir de 1956,
com o lanamento do livro Umbanda de Todos Ns, novo alento foi dado
Umbanda por Mestre Yapacany (W. W. da Matta e Silva) que viria mostrar o
aspecto oculto do conhecimento trazido pelas entidades militantes nesse
movimento. Em mais oito obras, Mestre Yapacany desenvolveu as bases da
escrita sagrada da Lei de Pemba, a hierografia umbandista, apresentou os
fundamentos da metafsica da Umbanda e revelou a conexo com o sistema
6
cosmognico ligado cabala rio-egpcia, descrito em 1911 por Saint-
Yvesd'Alveydre em seu L'Archomtre.
Apesar de toda a contribuio filosfica e cientfica dada Umbanda por
Mestre Yapacany, na denominada Umbanda Esotrica, as mudanas prticas
no sistema ritualstico foram modestas, considerando-se que a profundidade da
doutrina era alcanada por poucos e raros iniciados, no havendo um mtodo
sistemtico de transmisso de conhecimento, nem uma organizao templria
capaz de conduzir os nefitos aos patamares superiores da iniciao, a no ser
que uma predisposio inata se fizesse sentir de maneira muito evidente.
Chegamos ento fase representada pela Ordem nicitica do Cruzeiro Divino,
fundada por ns em 1970,honrando o compromisso que temos com nossos
mentores e com Mestre Yapacany, do qual fomos discpulo e recebemos a
incumbncia de continuar a tarefa.
Dois anos se passaram do desencarne de nosso Mestre quando lanamos
nossa primeira obra, esta Umbanda A Proto-Sntese Csmica, agora com
sua quarta edio nas mos do leitor.
ESCLARECMENTOS PRELMNARES
Muitos fatores fizeram de Umbanda A Proto-Sntese Csmica um novo
marco para o Movimento Umbandista, a comear pelo fato de ter sido a
primeira obra a ser escrita diretamente por uma entidade de Umbanda, o
Caboclo Sete Espadas (Mestre Orishivara)que deixou o linguajar de terreiro, o
jargo umbandista,para transmitir os conceitos prprios de um sbio doAstral
Superior.
Nesta obra, o Sr. Sete Espadas apresentava, j no incio, uma controvertida
teoria antropolgica que, se ainda no confirmada, ao menos encontra nos
estudos recentes do stio arqueolgico da Pedra Furada no Piau respaldo para
o benefcio da dvida. Se esperarmos que acontea como na profecia
concretizada em relao ao vigsimo primeiro aminocido ou nas questes que
trata de matria e antimatria, basta o tempo para que o rigor cientfico venha
ratificar esses escritos.A heterodoxia de Umbanda A Proto-SnteseCsmica
avana ainda na demonstrao geomtrica e aritmtica do nmero correto dos
Arcanos Maiores e Menores e ainda explica o motivo do conceito vigente.
Discorre sobre magia etrico-fsica em mincias conceituais e aprofunda-se
nos mtodos oraculares restituindo seus valores adormecidos. Um captulo
especial dedicado organizao do processo inicitico, em suas vrias
fases, ilustrado
como acontecia nos tempos antigos dos grandes Colgios Divinos da tradio
hermtica.
Finalizando, Mestre Orishivara levanta os vus da universalidade da Umbanda,
antecipando as mudanas sociais esperadas para o Movimento Umbandista no
Brasil e para a coletividade planetria como um todo.
Constituindo-se como tratado de filosofia hermtica, magia, doutrina espiritual e
prtica mediunmica, Umbanda A Proto-Sntese Csmica foi elevada
condio de texto sagrado basilar para boa parte dos templos umbandistas de
todo o pas e se tornou o paradigma da fase inicitica da Umbanda, por ela
inaugurada. Tudo isso contribuiu para uma transformao da Umbanda e do
que se pensava da mesma.
Vivemos, atualmente, uma fase prolfica no setor umbandista que deixou de ter
um carter regional e passou a se relacionar naturalmente com outros setores
7
filorreligiosos. A Umbanda participa ativamente das discusses das
necessidades sociais e espirituais brasileiras e planetrias, propondo um
mtodo de abordagem da Realidade que se direciona para o universalismo
expresso na meta de Convergncia com vistas Paz Mundial.
Temos sido testemunha das mudanas na Umbanda. Atuamos no meio
umbandista desde a dcada de 1960, quando ainda aos doze anos de idade
tivemos os primeiros contatos medinicos. J aos dezoito anos assumamos a
direo de um templo e em 1969 tivemos a honra de conhecer Mestre
Yapacany, do qual nos tornamos discpulo.
Em 1970, fundamos a Ordem nicitica do Cruzeiro Divino que, desde ento,
representa uma referncia para os adeptos umbandistas, contando com vrios
templos em todo o Brasil e discpulos por todo o mundo. Em funo da
atividade espiritual, sentimo-nos inclinado ao estudo aprofundado das mazelas
humanas, inclusive do ponto de vista fsico, o que nos levou graduao em
Medicina e especializao em Cardiologia.
Desde que iniciamos nossa produo literria, temos sentido o peso da
oposio, mesmo dentro do prprio Movimento Umbandista. Acreditamos que
tudo evolui, tudo precisa transformar-se e por que no a Umbanda? Afinal, o
universo todo progride, caminha... E justo que nossa compreenso da
Realidade tambm o faa. Preferimos ser heterodoxo (ter opinio diferente),
especialmente em relao queles que se acomodaram no misonesmo e
fizeram de suas verdades os dogmas que lhes garantiram o conforto material.
Longe, muito longe estamos da Realidade Absoluta, que uma e no duas. O
mnimo que podemos esperar daqueles que buscam a evoluo espiritual
uma atitude aberta, no sectria, disposta a modificar-se em funo do
aprendizado.
Empenhado nessa atitude de evoluo constante, iniciamos a tarefa de escritor
em 1989 com Umbanda A Proto-Sntese Csmica. A cada novo lanamento,
em obedincia ao Astral, temos revisado conceitos, aprofundado
conhecimentos, ampliado nossos horizontes. Esperamos assim colaborar para
o ressurgimento da Tradio-Una, que patrimnio de toda humanidade e se
encontra eclipsada pela viso fragmentria e parcial que temos da Realidade.
Nossa segunda obra, Umbanda - O Elo Perdido, tambm psicografada por
Mestre Orishivara (Caboclo Sr. Sete Espadas), lanou nova luz sobre os
delicados mecanismos hiperfsicos da mediunidade, esclarecendo as vrias
formas de intermediao dimensional, como a incorporao nas fases
inconsciente e semiconsciente, a irradiao intuitiva, a clarividncia, a
clariaudincia, a psicografia, a psico-hierografia e a dimenso-mediunidade.
Discorre Mestre Orishivara ainda sobre os distrbios da mediunidade
classificados em animismo vicioso, fico anmica, atuao espirtica patolgica
e obsesses. A fisiologia astral detalhada em O Elo Perdido na seo que
fala sobre prana, kundalini e chacras.
Sempre temos nos posicionado como aprendizes do Astral Superior, que nos
incumbiu de transmitir alguns poucos ensinamentos aos nossos irmos
planetrios. A repercusso de nossa obra no Movimento Umbandista deve ser
creditada aos Mestres Astralizados e nosso prprio mestrado se faz em
obedincia a eles.
Lies Bsicas de Umbanda, nossa terceira obra, firmou-se como manual
prtico seguido por muitos umbandistas para a formao de vrias
coletividades e terreiros, com orientaes no tocante rito-liturgia da
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Umbanda, bem como a movimentaes magsticas bsicas necessrias ao
funcionamento dessas casas espirituais.
Umbanda - O Arcano dos Sete Orixs, nova obra escrita por Mestre Orishivara,
foi determinante para a mudana de concepo dos praticantes umbandistas
acerca dos Orishas, nossos Genitores Divinos e suas hierarquias. Atravs das
correlaes vibratrias que atribuem a cada Orisha nmero, cor, som, letras
sagradas, dias propcios, horrios vibratrios, ervas sagradas, essncias
volteis especficos, estabeleceu as bases para o que seria conhecido, mais
tarde, como yoga umbandista.
Exu - O Grande Arcano abalou a coletividade umbandista desde sua base at
suas "instituies coordenadoras". Ditado pelo Exu Sr..., esse livro descerrou
os vus do arcano e separou a real manifestao de Exu da mitologia que
anima o inconsciente de muitos que dizem estar por ele mediunizados.
Separado o joio do trigo, revelou-se Exu como o Agente Executor da Magia e
da Justia Krmica, entidade responsvel e conhecedora da movimentao de
foras magsticas nos processos de agregao de foras positivas e
desagregao de foras negativas no "er" da encruzilhada de Exu (a cruz dos
quatro elementos).
Em 1996, escrevemos a obra Fundamentos Hermticos de Umbanda onde
consta a exposio inicial da Doutrina do Trplice Caminho. Apoiada nas
Doutrinas Tntrica (Luz), Mntrica (Som) e Yntrica (Movimento) representadas
pelos Mestres da Sabedoria (Pais-Velhos), do Amor e da Pureza (Crianas) e
da Atividade (Caboclo), a Doutrina do Trplice Caminho a base dialtica da
iniciao dentro da Umbanda.
Compromissado com a qualidade e no com a quantidade, voltamo-nos para o
interior do Templo e nos dedicamos prtica dos ensinamentos recebidos do
Astral Superior. Acreditamos que teoria e prtica devem caminhar pari passu e,
por isso, estabelecemos a Escola de Sntese que deu origem a um Centro de
Meditao Umbandista e Faculdade de Teologia Umbandista.
A ESCOLA DE SNTESE
No Movimento Umbandista, em decorrncia da variedade de ritos, de formas
de se compreender a Umbanda e de cultuar o Sagrado, vrias tendncias ou
correntes doutrinrias surgiram. Naturalmente, essas tendncias agruparam-se
por afinidade e favoreceram a ecloso do conceito de escolas de pensamento
filosfico dentro da Umbanda. Assim, no universo que engloba todos os
umbandistas, h escolas mais voltadas tradio africana, amerndia, como
tambm outras que privilegiam os conhecimentos do dito esoterismo, alm das
denominaes conhecidas como Umbanda Omoloc, Traada, Oriental, etc.
Consonante com a viso universalista preconizada pelos Mestres Astralizados
responsveis pela Ordem nicitica do Cruzeiro Divino, formalizamos nossa
abordagem da Umbanda atravs da Escola de Sntese,que coincide com o
pensamento filosfico de conciliar todos os segmentos umbandistas e, ao
mesmo tempo,conectar-se com os demais setores filorreligiosos existentes no
globo terrestre em busca da Convergncia para a Paz Mundial.
A base discursiva para essa escola compreende aidia de que as Religies so
vises particulares e parciais do Sagrado, que a Realidade-Una,
portanto,Absoluta. Em que pesem os variados graus de percepo da realidade
espiritual, cada religio e, analogamente,cada setor do movimento umbandista
correspondem auma viso mais ou menos abrangente dessa Realidade.
9
Partindo-se do pressuposto de que ningum detm o conhecimento integral da
Verdade, chegamos concluso de que todos devem ser respeitados por
conterem parte da Verdade. Por outro lado, evidencias e a necessidade de
evoluo para toda a humanidade,o que implica o desapego gradual dos vrios
rtulos e partir em busca da Essncia que deve ser comum a todos. A est
delineado o processo de Convergncia que a Escola de Sntese propaga.
Na prtica, o que se verifica na Ordem nicitica do Cruzeiro Divino so seis
ritos diferentes, seis nveis de interpretao do Sagrado, partindo da apreenso
pela Forma e caminhando, dialeticamente, at a percepo da Essncia. Por
conseguinte, nos ritos de primeiro nvel prevalecem as razes tnicas e
folclricas da Umbanda; logo a seguir, observam-se os valores sincrticos,
msticos, no segundo nvel; o aspecto de Exu, no terceiro nvel; a chamada
escola esotrica, no quarto nvel; os fundamentos bsicos do Trplice Caminho,
no quinto nvel; e, por fim, os fundamentos
ESCLARECMENTOS PRELMNARES
csmicos do Trplice Caminho, no sexto nvel. Nesse ltimo rito, a O..C.D.
irmana-se com representantes de outros setores filorreligiosos falando uma
linguagem comum a todos.
Finalizando, cabe ressaltar que a Escola de Sntese,em virtude de sua
consistncia doutrinria expressa em Epistemologia, tica e Mtodo prprios
da Umbanda,tem ampliado sua atuao na sociedade planetria,contribuindo
para a formao de uma conscincia de cidadania planetria atravs da
Fundao Arhapiaghapara a Paz Mundial. Essa fundao promove aes
educativas, difundindo a necessidade da mudana de valores sociais,
contrapondo-se ao convencionalismo e ao condicionamento de pensamento
que precisam ceder para que surja uma nova humanidade, na qual esprito e
matria no sejam conflitantes, mas partes integrantes de uma s Realidade.
A DOUTRINA DO TRPLICE CAMINHO
O Movimento Umbandista, surgido no Brasil,apresenta duas perspectivas ou
ngulos de viso a serem considerados: a dos seres encarnados que integram
a coletividade de adeptos e a dos mestres astralizados, as entidades que se
manifestam atravs do mediunismo dos umbandistas.
Do ponto de vista dos seres encarnados, evidente que o movimento
umbandista surgiu como amalgamao de ritos oriundos de povos
culturalmente diferentes. Tal integrao cultural permitiu amenizar os conflitos
ou choques de culturas.Esse meio-termo, representado pela
Umbanda,conseguiu congregar uma variedade de influncias tnicas que
passaram a conviver harmoniosamente. E interessante notar que o Brasil pode
ser considerado um miniplaneta, pois aqui temos representantes de todos os
continentes e tradies convivendo pacificamente, sem os atritos provenientes
do fundamentalismo de um ou outro setor. O mesmo no acontece em outros
pontos do planeta, onde os conflitos baseados na "f" tm lugar, deixando
marcas de dor e violncia em todos os povos.Qual seria a causa do
congraamento entre tradies to diferentes no Brasil? No fosse o bastante,
podemos ainda dizer que isso acontece com maior intensidade na Umbanda,
onde no apenas tradies diferentes intercambiam valores, mas tambm
todos os extratos sociais e econmicos encontram um campo de trgua,
favorecendo o convvio em termos de igualdade perante o Astral. Esta uma
"magia" que a Umbanda faz e que poucos percebem. Por trs da aparncia de
10
colcha de retalhos, existe um princpio inteligente que coordena as diferenas e
promove a unio pelas semelhanas.
Em outras palavras, na Umbanda no h o rico e o pobre, o douto e o
analfabeto, essa ou aquela etnia. Todos sentem-se iguais e o mrito parece ser
o principal fator determinante na hierarquia social.
Quer dizer: o que tem mais a oferecer assume o posto de maior doador.
Exercer uma funo sacerdotal ou semelhante corresponde a uma
responsabilidade maior, uma dedicao e doao maiores, e no privilgios
eclesisticos ou polticos.
claro que nos referimos aos umbandistas de fato e de direito, e no aos
aproveitadores e mercadores do templo de todas as eras, que mancham nosso
meio com suas atitudes farisaicas. Preferimos ser tachados de heterodoxos ou
revolucionrios a nos submetermos f institucionalizada que sempre
contribuiu para a manuteno de um status quo onde prevalecem as diferenas
e a concentrao de poder to a gosto do submundo astral e de seus feudos.
Lutamos pela Umbanda de todos, sem a primazia de Pai Fulano ou Babala
Sicrano, muito menos daqueles que se utilizam dos nomes das entidades para
escudar suas empreitadas materiais.
Pedimos escusas ao leitor por esse desabafo, mas acreditamos em uma
Umbanda ampla, que atende a todos com igual respeito. Muito fomos criticados
ao instituirmos em nosso templo seis nveis diferentes de rito, cada um
representando um segmento da Umbanda.
Queriam que fssemos sectrios, elitistas, dizendo: isso certo, aquilo
errado. Nossa posio a de Sntese; respeitamos a todos e entendemos que
as diferenas de graus conscienciais so um fenmeno transitrio. No decorrer
do tempo e do espao encontraremos cada vez mais pontos de unio e
caminharemos todos para uma mesma Realidade, qual almejamos mas que
ainda se encontra distante de todos ns.
Assim posto, voltemos s consideraes sobre o movimento umbandista em
seu lado humano. Observamos um sistema aberto, que permite tantas
variaes quanto as necessrias para atender a multitude de graus
conscienciais que encontram na Umbanda sua identidade espiritual.
claro que no podemos esperar um consenso universal entre os
umbandistas. Se isso acontecesse agora, seria por fora de imposio,
contrariando o princpio de liberdade espiritual que deve beneficiar a todos.
Contudo, no podemos negar que o amadurecimento deve conduzir a uma
viso mais abrangente da Realidade, aparando as arestas e fazendo ressaltar
a Essncia at ento velada pela pluralidade da Forma.
Com isso, somos remetidos ao aspecto espiritual da Umbanda, perspectiva
das entidades atuantes nesse movimento. Penetremos agora nos bastidores do
rito, na fora motriz que impulsiona essa Umbanda ao resgate da Tradio-
Una. Com a chegada de imigrantes de todos os continentes e os antecedentes
espirituais de nossa terra (como poder o leitor ver no Captulo V),
estabeleceu-se aqui o local ideal para se dar incio reintegrao da
Humanidade. Com esse compromisso, representantes de todas as culturas
aqui se encontraram atravs de migraes fsicas ou reencarnatrias em
obedincia aos desgnios traados por nossos Ancestres lustres, na
expectativa de construir uma nova sociedade.
claro que nossos Ancestres lustres os Mestres Astralizados
necessitavam de um ponto de entrada para atuar entre os encarnados e incutir
11
as novas diretrizes. Para isso, utilizaram-se dos cultos miscigenados de ndios,
negros e brancos, marcados ainda pelo fetichismo e crendices vrias.
De par em par, entidades de alto escola espiritual usaram das formas de
Caboclos, Pais-Velhos, Crianas e outras para trazer nova luz nascente
identidade brasileira. Por essa perspectiva, podemos observar que o
Movimento Umbandista no apenas surgiu para minimizar os choques tnicos,
religiosos, econmicos e sociais brasileiros, mas tambm serviu como porta de
entrada para um movimento que visa atingir todos os cidados planetrios,
aqui representados pela populao de vrias nacionalidades.
Fica evidente que somente entidades espirituais elevadas, j destitudas de
qualquer atavismo espiritual e conhecedoras da sistemtica evolutiva planetria
poderiam atuar nesse movimento. Mas, para serem mais bem aceitos, esses
Mestres planetrios necessitavam adaptar suas formas de apresentao para
melhor entendimento da coletividade-alvo. Todos sabemos que espritos
superiores esto livres de atributos como idade, raa, lngua ou religio.
Contudo, escolheram as formas de Crianas, Caboclos, Pais-Velhos e
sucedneos para atuar entre a massa de adeptos.
Qual o motivo de escolherem essas formas? Por que se travestir com essas
roupagens fludicas?
Primeiro, escolheram estas variaes regionais para facilitar o contato com
aqueles que ainda traziam fortes traos culturais. Assim, os brasileiros de
origem amerndia facilmente se identificaram com os "Caboclos"; os brasileiros
de origem africana se identificaram com os "Pais-Velhos"; os de origem
europia se identificaram com as "Crianas", e assim por diante.
Um segundo aspecto que Crianas, Caboclos e Pais-Velhos representam as
trs etapas da vida humana: infncia, maturidade e senilidade, aspectos esses
presentes em todas as raas.
O terceiro aspecto so os valores inconscientes ou arquetpicos que essas
roupagens traduzem. Assim, a Criana smbolo de Amor e Pureza; o Caboclo
smbolo da Fortaleza e da Atividade; o Pai-Velho smbolo da Sabedoria e
da Humildade.
Novos horizontes se descortinam. O que antes parecia um fenmeno folclrico,
fruto do animismo fetichista como quiseram fazer crer, agora passa a ser
observado como movimento coordenado com intenes universalistas. Esse
o ponto de vista espiritual.
Ento a Umbanda no uma religio brasileira?
No. Apenas surgiu no Brasil, mas destina-se a toda humanidade. sso no
significa que veremos Pais-Velhos "baixando" na China ou Caboclos
incorporados na Rssia. sso tudo faz parte do aspecto regional do movimento
umbandista, das adaptaes necessrias ao povo brasileiro, incluindo as
formas de baianos, boiadeiros, marinheiros e outros, que tm funes ainda
mais particulares e menos universais.
Por outro lado, deve haver formas que simbolizam a Pureza, a Fortaleza e a
Sabedoria em outros povos.
Podemos ter, talvez, um Guerreiro europeu simbolizando a Fortaleza para
aquele povo, ou um Velho Mestre oriental simbolizando a Sabedoria entre os
chineses. Os arqutipos e seus valores so os mesmos para todos; mudam
apenas as formas de simboliz-los ou represent-los. Os arqutipos so
universais e esto no inconsciente de todos os seres.
12
Entendemos agora que, na verdade, os espritos que se apresentam na forma
de Crianas so Mestres do Amor e da Pureza que usam essa vestimenta para
transmitir sua valncia espiritual. gualmente, os Mestres da Fortaleza e da
Atividade se manifestam como Caboclos, e os Mestres da Sabedoria e da
Humildade se apresentam como Pais-Velhos.
Mas isso no tudo. O objetivo da Umbanda resgatar para o Homem sua
cidadania espiritual, sua conscincia eternal, perdida nas brumas do egosmo,
da vaidade e do orgulho. A perda da conscincia espiritual levou-nos
fragmentao de nosso psiquismo e, conseqentemente, a uma viso
fragmentria do mundo.
Para restituir a sanidade espiritual do Homem, os Mestres Astralizados
apresentam-se como Mestres da Sabedoria, atuando diretamente no campo
mental dos adeptos; os Mestres do Amor e da Pureza promovem a cura dos
sentimentos; e, completando o ternrio de foras, temos os Mestres da
Fortaleza e da Atividade, atuando nas energias fsicas dos consulentes.
Ns, seres encarnados, expressamos nossa personalidade atravs de
Pensamentos, Sentimentos e Aes. Os pensamentos tm sua sede no
Organismo Mental, os sentimentos no Organismo Astral e as aes esto
situadas no Organismo Etrico-fsico. Por conseguinte, os "Pais-Velhos" atuam
no Organismo Mental, as "Crianas" atuam no Organismo Astral e os
"Caboclos" atuam no Organismo Etrico-fsico.
precisamente isso o que se verifica nos templos de Umbanda. Sem que os
consulentes percebam, os "Pais-Velhos" orientam as mentes atravs de seus
conselhos e experincia; as "Crianas" infundem alegria, bom nimo e
felicidade; os "Caboclos" trazem energias positivas dos stios sagrados da
Natureza, para dar sade, impulso e movimento aos filhos de f. Resumindo, a
trplice manifestao dos Mestres Astralizados na Umbanda visa trazer
Equilbrio na Mente, Estabilidade no Sentimento e Harmonia nas Aes.
Neste ponto, podemos dizer que j temos uma viso muito mais abrangente do
que seja o Movimento Umbandista e uma leve noo do que seja a Tradio
Csmica, Aumbandan ou, simplesmente, Umbanda, que o Movimento
Umbandista pretende resgatar.
Compreendemos que a Umbanda tem carter universalista e que o Movimento
Umbandista tem o objetivo de adaptar as verdades universais ao entendimento
de cada povo, enquanto a adaptao for necessria.
Podemos ainda ir alm e verificar que tudo no Universo interligado e que o
macrocosmo se reflete no microcosmo. O princpio ternrio que faz o homem
expressar sua personalidade em Organismos Mental, Astral e Fsico o
mesmo que ordena a trplice manifestao dos Mestres Astralizados e foi o
mesmo que ordenou o caos e presidiu a gnese do Universo.
No momento da cosmognese, conhecido como big-bang, trs fenmenos
concretizaram a Criao: a Luz, o Som e o Movimento. A interao da Essncia
Espiritual com a Substncia Etrica amorfa produziu a Existncia
consubstanciada em Luz, Som e Movimento. Por isso, tudo na Natureza se
apresenta de forma ternria, pela interao entre o ativo e o passivo que d
origem ao neutro ou gerado.
Por isso dizemos que a Umbanda tem fundamentos csmicos, porque
remontam cosmognese. A Doutrina do Trplice Caminho contm
Epistemologia, tica e Mtodo para conduzir o Homem unio com o Sagrado,
atravs da Triunidade.
13
Na Doutrina do Trplice Caminho temos trs doutrinas convergentes
denominadas: DoutrinaTntrica, Doutrina Mntrica e Doutrina Yntrica. A
Tntrica corresponde Luz, a Mntrica ao Som e a Yntrica ao Movimento.
Embora Tantra, Mantra e Yantra sejam termos conhecidos de outras lnguas,
como o snscrito, seus valores so csmicos e, cabalisticamente, seus
significados diferem um pouco do que atualmente conhecido na sia.
A Doutrina Tntrica o caminho para a purificao e sublimao do Organismo
Mental no homem, e os Mestres Tntricos so os Mestres da Sabedoria e da
Humildade. A Doutrina Mntrica o caminho para a purificao e sublimao
do Organismo Astral, e os Mestres Mntricos so os Mestres do Amor e da
Pureza. A Doutrina Yntrica o caminho para a purificao do Organismo
Etricofsico, e os Mestres Yntricos so os Mestres da Ao e da Fortaleza.
Podemos agora observar o quadro sinptico abaixo e fazer a sntese:
O que varia entre os vrios templos de Umbanda o quanto esses fenmenos
so expressos ou velados. Nos locais em que a vivncia espiritual ainda
restrita, as entidades fazem tudo de forma menos aparente. Nos locais onde j
h um certo amadurecimento espiritual, esses fundamentos so mais abertos e
os adeptos buscam conscientemente se reajustarem nesses trs aspectos.
Em nosso humilde templo, em consonncia com a vontade de Mestre
Orishivara, recebemos pessoas de todos os graus conscienciais. Por isso
temos seis nveis de rito, cada um direcionado a um grupo da nossa
comunidade. Todos so igualmente importantes para ns, pois constituem
etapas de um caminho que todos percorrem. Se alguns se encontram mais
adiantados porque comearam mais cedo. Os que iniciam agora tambm
chegaro aos patamares superiores, de acordo com o tempo e sua vontade.
Homem Organismo Sincretismo Arqutipo Doutrina Cosmo
Pensamento Mental Pai-Velho
Sabedoria Tntrica Luz
Sentimento Astral Criana
Amor Mntrica Som
Ao Fsico Caboclo
Atividade Yntrica Movimento
Com esse esprito constitumos a primeira Faculdade de Teologia de Umbanda,
onde podemos ensinar as bases de todos os segmentos umbandistas,seja o
da Umbanda Omoloc, da Umbanda Traada,da Kimbanda, da Umbanda
Esotrica ou da Doutrinado Trplice Caminho, em aspectos bsicos ou
avanados. Podemos falar disso porque realizamos todos esses ritos
quinzenalmente; temos a teoria e a prtica.
Procuramos fazer um esboo geral de nossas atividades nesta introduo
nova edio de Umbanda - a Proto-Sntese Csmica, na inteno demonstrar
que tudo evolui e que continuamos trabalhando em busca do aperfeioamento.
Estamos convencidos de que o Terceiro Milnio reserva grandes mudanas e
surpresas para toda a humanidade.Haveremos de viver em um mundo mais
espiritualizado, derrubaremos o tabu da morte fsica e experimentaremos a
fraternidade e a igualdade da famlia planetria a que pertencemos. Esperamos
contribuir para a evoluo nossa e de todos, para extirpar de vez a dor, a
misria, a doena e a fome da face da Terra.
14
Desejamos a todos os irmos planetrios votos de Luz na Mente e Paz no
Corao concretizados em uma Vida Longa plena de realizaes positivas,
neutralizadoras do karma negativo. Temos certeza de que a Paz do indivduo
reflete-se na Paz do Mundo ede que somos todos interdependentes.
Pedimos, humildemente, aos Augustos Arashas, Supremos Curadores do
Mundo, que nos auxiliem a todos a neutralizarmos o Egosmo, a Vaidade e o
Orgulho, e que estejamos todos em sintonia com o Soberano e Misericordioso
Arashala - o Sr. Jesus, que nos abenoa a todos desde sempre.
Aranauam... R-anga...Eua... Arasha...Hum...
YAMUNSDDHA ARHAPAGHA
"A Escola da Sntese preconiza a Universalidade e a Unidade de todas as
coisas que nos remete Paz Mundial que se consolida na Convergncia."
Yamunisiddha Arhapiagha
PREFACANDO
Sim, Caboclo pede licena aos poderes das divindades, ou seja, aos Orishas
Superiores, para expressar para a coletividade umbandista as verdades, ou
melhor, levantar um pouco do vu dos arcanos, para reafirmar ou mesmo
revelar muitas coisas que fazem o mistrio da vida deste mundo e do outro.
Esses ensinamentos que o leitor vai encontrar nesta obra foram transmitidos
por intermdio dos canais medinicos de E Rivas Neto, filho do meu "Sant",
ou seja, coroado em nosso Santurio de tacuru. Ele um Mestre de
niciao de 72 grau, no grau de mago, e com a outorga do Astral Superior de
promover a niciao de seus mdiuns.
Assim, desejamos que o leitor se conscientize de que esse "Caboclo" (Entidade
Espiritual que usa a roupagem fludica de ndio), que pede ag (licena) para
transmitir o que vai transmitir, traz ensinamentos da doutrina esotrica da
Umbanda.
Quando qualificamos de Umbanda Esotrica, queremos que fique bem claro
que ela no tem nada em comum com o "Crculo Esotrico da Comunho do
Pensamento".
s o leitor abrir um dicionrio e verificar o que significam os termos esotrico
e esotrico, que so as coisas internas e externas, respectivamente.
Assim que, como Umbanda em seus aspectos externos, entendemos os
rituais que so produzidos pelos atabaques ou palmas, quer seja nos terreiros,
praias, cachoeiras, etc, alimentados por crenas, crendices e supersties,
sem querermos apontar diretamente para o animismo vicioso que pode se
manifestar nesses setores ditos dos cultos afro-brasileiros.
Ento, "Caboclo" vem atravs de seu mdium autenticar os ensinamentos mais
lmpidos, que so eternais ou de todas as escolas esotricas ou filosficas de
conceito da antigidade. Assim que ele fala primeiro da Divindade Suprema
sem que com isso queira defini-la, e rasga os vus de certos mistrios que
eventualmente foram ditos muito por alto em obras de outros autores
conceituados. Assim que fala do Alm, isto , "do outro lado da vida", das
vivncias grosseiras que existem e aguardam os Seres Espirituais
imprevidentes que se mancharam de vcios, egosmos, dios, ambies,
luxria, e que so imediatamente atrados para campos de teor vibratrio de
energias degradantes e morbosas aps o desencarne.
Eles so reconhecidos devido ao aura de seus corpos astrais, ou seja, pela cor
vibratria que modela suas caractersticas psicoastrais.
15
Esta obra de certa forma um pouco contundente, porque revela conceitos que
podemos chamar at de inditos.
Em Umbanda A Proto-Sntese Csmica o leitor vai verificar como essa
entidade fala das 7 fases da Umbanda no Brasil, como tem um ensinamento
muito preciso sobre os Exus, como aborda a questo do desencarne, etc.
Caboclo 7 Espadas, que como se identifica essa Entidade, fala com muita
propriedade da ancestralidade da Umbanda, vindo at a comprovar a sua
origem no seio da Raa Vermelha, em pleno solo brasileiro. Faz o mesmo com
a origem do termo Exu, coordenao precisa de termos que sofreram ligeiras
alteraes semnticas mas que no fundo so a mesma coisa.
numerveis leitores de nossas obras vo encontrar semelhanas no que
escrevemos e no que est nesta obra.
Evidentemente, a verdade no so duas, uma s. Uns alcanam-na at certo
ponto e outros ainda vo alm, dentro de sua relatividade.
Finalizando este prefcio, queremos dizer aos nossos leitores que nos
sentimos at certo ponto envaidecido com o que Umbanda A Proto-Sntese
Csmica ensina.
Portanto, leia-o leitor, atentamente, porque vai ficar plenamente satisfeito.
MESTRE YAPACANY WOODROW WLSON DA
MATTA E SLVA
tacuru, 18 de dezembro de 1987.
No Limiar de uma Nova Era
Escrever um livro talvez no seja tarefa das mais fceis, mormente em se
tratando de assunto to pouco aceito pela maioria das humanas criaturas,
mesmo aquelas que se dizem umbandistas.
Acreditamos que seja esta uma das raras oportunidades em que a Cpula da
Corrente Astral da Umbanda se predispe a informar seus proslitos e Filhos
de F atravs de uma forma no-habitual que chamaremos dimenso-
mediunidade.
Propositadamente, deixaremos aqui o linguajar to comum nos terreiros que
atendem a grande massa de seres que, por motivos vrios, se situam na faixa
krmica afim Sagrada Corrente Astral de Umbanda.
Mas urge que esclareamos que essa apenas uma das formas de
comunicao entre ns, "Guias" de Umbanda,e os inumerveis Filhos de F
que peregrinam por esses "terreiros".
Assim, Filho de F, entregamos a ti, agora, um pequeno volume que outra
pretenso no tem a no ser a demonstrar que Umbanda se agita e se
expressa de mil formas e que, neste clarear de uma Nova Era, queremos tornar
mais esclarecida e espiritualizada a nossa grande famlia umbandista.
Claro que de indito esta obra no ter nada. Outros j com louvor escreveram
os reais fundamentos de nossa Doutrina, que ainda infelizmente custa a ser
assimilada pelos melhores e mais entendidos Filhos de F.
Nossa gratido a todos aqueles que j escreveram, pela obra benemrita, pelo
compromisso e pela misso.De nossa parte, queremos transmitir notcias-
ensino de carter bem abrangente, que possam preencher a lacuna de todos
aqueles que esbarram logo de incio nas lies mais simples desta nossa to
sagrada Umbanda.
16
Assim, este pequeno volume visa ser informativo, buscar novos enfoques.
Como dissemos, a Doutrina em seu bojo j foi descrita e esmiuada por Filhos
de F que ainda se demoram no plano fsico em misso de esclarecimento e
auxlio a essa grande coletividade universal, que hoje denominada adepta
dos cultos afrobrasileiros.
Filho de F, que a Suprema Luz do Senhor Jesus inunde todo o teu ser em
Paz, Amor e Harmonia, e que estas notas possam despertar-te para as coisas
maiores da vida e de nossa Doutrina.
Que este pequeno volume fale por si mesmo. Que suas letras, frases e
captulos sejam o rumo para uma vida de umbandista mais aberta, mais
consciente e mais ligada aos nossos verdadeiros fundamentos.
Nesta obra no estamos interessados, como dissemos, em grandes
revelaes, mas deixamos a critrio do"Caboclo" que escreve o livro se
aprofundar naquilo que achar necessrio, e que o mesmo possa, como velho
participante ativo desse Movimento, estender sobre todos seu entendimento e
ateno. A esse nosso "mano" de Corrente, nosso sincero sarav e
agradecimento.
Assim Urubato da Guia agradece a ateno de todos os que lerem esta obra.
Queiram receber desse humilde Caboclo votos de assistncia e paz de Oxal
em seus caminhos.
Creiam que o Caboclo guardar no corao todos que, ao lerem este livro,
fizerem-no por amor s coisas da Umbanda, ou mesmo por mera curiosidade.
Assim, que o SENHOR JESUS te cubra com Seu manto de Luz, Paz e Amor. E
vamos s palavras de Caboclo, que j pediu ag...
Anauan... Savatara... Samany...
URUBATO DA GUA*
(ARASHAMANAN)
So Paulo, 28 de setembro de 1987.
* Nota do Mdium Urubato da Guia o mentor superior da Ordem nicitica
do Cruzeiro Divino, entidade que nos assiste desde a infncia, quando, aos 12
anos, iniciamos nossa jornada medinica.

Caboclo Pede Ag
O inabitual sempre traz espanto e quase sempre descrena! Por mais bem-
intencionada que seja a maioria dos Filhos de F que se agrupam nos mais
variados terreiros, raros deles podem crer que Caboclo deixe o terreiro, o
charuto, a vela, e troque a pemba de giz pela pemba de lpis ou caneta. De
fato no trocamos, apenas usamos,tambm, quando temos oportunidade, o
lpis, em algum recinto do terreiro ou em qualquer local em que o"cavalo"
(mdium) sentir-se bem vontade vibratoriamente falando.
Assim, sabemos que muitos de nossos "Filhos de Terreiro" no esto
habituados a observar um Caboclo de Umbanda fazer uso do lpis. De fato,
no nos comum expressarmo-nos nesta modalidade medinica, que a
dimenso-mediunidade, que tambm pode ser traduzida como psicografia
dimensional e sensibilidade psicoastral.A grande maioria dos Filhos de F, bem
como a grande massa de crentes, est acostumada a ver Caboclos"montarem"
em seus "cavalos" atravs da mecnica de incorporao.
No raras vezes, falamos de maneira que nem sempre quem nos ouve nos
entende, precisando da ajuda imprescindvel do cambono. Muitas vezes
17
usamos este artifcio visando nos tornar bem prximos do consulente, bem
como permitir que o cambono aprenda e observe as mazelas humanas, e saiba
como encar-las de frente,segundo nossas prprias atitudes perante cada
consulente.
Outros, menos ligados aos fenmenos da Cincia do Esprito, no conseguem
entender como um Caboclo(Entidade Espiritual que usa a vestimenta fludica
de um Ser Espiritual da Raa Vermelha) pode escrever atravsde seu "cavalo"
ou dizer coisas que s o homem civilizado conhece. Como pode um Caboclo
escrever? No tempoem que ele vivia na Terra era analfabeto, nem sabia que
tinha escrita, muito menos cincia, filosofia, etc. E,
muitos Filhos ainda pensam assim! Pura falta de informao sobre as leis da
reencarnao e sobre a lei dos ciclose dos ritmos.
Caboclo acredita que realmente primeira vista, isto pode suscitar dvida e
descrena, tanto sobre oCaboclo como sobre o intermedirio entre os dois
planos o mdium ou cavalo. A grande maioria tem em mente que o Caboclo
no fala portugus, bugre da mata virgem; como, de repente, j vem ele
ditando normalmente o portugus, ou, o que mais estranho, escrevendo?
Realmente muitos pensaro: Ou o cavalo mistificador, ou essa Entidade que
diz ser um Caboclo no o .Pode at acontecer que algum cavalo seja
mistificador e que algum Caboclo no seja Caboclo, mas palavra de Caboclo
que o Caboclo que aqui escreve o mesmo que baixa no terreiro, e que o
cavalo o mesmo que nos"recebe" nas sesses semanais, tanto no
"desenvolvimento" medinico como nas sesses de caridade, onde atendemos
grande nmero de consulentes, por meio da mecnica de incorporao. Os
mecanismos so diferentes, mas as finalidades no, pois ambas visam
direcionar os Filhos de F, dirimindo as suas dvidas.
maginem, como simples exemplo, se de repente, em todas as "giras", o
Caboclo se apresentasse no na incorporao, mas completamente
materializado, isto , se todos os Filhos de F, sem precisarem fazer uso da
mediunidade que lhes dilatasse os poderes de alcance visual, nos vissem em
corpo astral densificado?!
Provavelmente, de incio, ficaramos com pouqussimos ou nenhum Filho de F
no terreiro! Uns sairiam correndo apavorados e tresloucados. Outros ficariam
extticos, em profunda hipnose, tal o choque psquico.Outros mais, pelo
estresse, teriam fortes descargas de adrenalina, podendo ter crises de arritmias
graves e at espasmos coronarianos, distrbios que poderiam lev-los ao
desencarne.
Com isso, afirmamos que tudo que foge do habitual traz espanto, traz dvidas.
sso naturalssimo! Mas um dia teramos que comear a nos manifestar sob
outras formas no-habituais. E de h muito j comeamos! Esta mais uma
dessas formas. Mas, com o decorrer do tempo, tudo tornar-se- comum.
Esperemos! Os tempos so chegados! Para muito breve, veremos que muitos
dos Filhos de F se acostumaro a ver seu prprio Caboclo tambm ditando
um livro, uma mensagem. Chegar o tempo em que as mensagens ditadas
sero to habituais como a importantssima mecnica de incorporao em
nosso ritual.Filhos de F! Entendam que o Caboclo que ora escreve um
desses mesmos Caboclos que "baixam no terreiro" e atendem aos Filhos de
F, nas to costumeiras consultas, conselhos, passes, etc. Este Caboclo o
mesmo 7 Espadas de Ogum, que "baixa" nas sesses de nossa humilde tenda,
e que agora, nestas pequenas lies,vez por outra usar termos to comuns
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em nossas"giras de terreiro". Os Filhos de F de nossa humilde choupana de
trabalhos j esto acostumados com as variaes da mediunidade e entendem
que o ser espiritual pode usar a vestimenta astral que melhor lhe aprouver, tudo
visando ser melhor compreendido quando se dirigir aos filhos da Terra, ainda
presos acertos conceitos arraigados sobre Caboclos, Pretos-Velhos, etc.
Devemos entender tambm que a mediunidade fruto do perfeito
entrelaamento vibratrio entre o cavalo (mdium) e a entidade atuante,
atravs de sutis laos fludico-magnticos, e principalmente atravs da sintonia
e dos ascendentes morais-espirituais.
Quando queremos ditar, escrever ou levar o cavalo a certos transes medinicos
(dimenso-mediunidade),emitimos certa ordem de fluidos que se casam com
os do cavalo, tanto em seu mental como em seu emocional (corpo astral),
fazendo com que ele sinta nossa presena, em forma de "um qu" que o
emociona at as fibras mais ntimas de seu ser, e "um qu" que o deixa
levemente ansioso, devido a vibrarmos com alguma intensidade em certas
regies de seu sistema nervoso central e nos centros superiores da mente,
principalmente nos lobos frontais e temporais e em todo o complexo celular
neuronal moto-sensitivo. Por processos astrais tcnicos que regem o
mecanismo medinico, e mesmo etrico fsicos,que deixaremos de explicar por
fugir da singeleza destas lies, o cavalo conscientemente sente-nos a
presena e, como servidor leal, aquiesce de boa vontade tarefa que ir
desempenhar em comunho conosco. No raras vezes, nos v atravs da
clarividncia, e a maior parte das vezes pela sensibilidade psicoastral. Pronto!
Entidade e cavalo agora formam um complexo em perfeita simbiose espiritual,
todo favorvel aos trabalhos que iro ser desenvolvidos. Ativamos certas zonas
em seu corpo mental e em todo o sistema nervoso perifrico, para que no
haja excessos de desgaste energtico em sua economia orgnica. Desde a
epfise, a glndula da vida espiritual, passando por complicada rede
hipotalmica,chegamos a promover esta ou aquela ativao ouinibio
hormonal.
Tudo criterioso; no podemos lesar nem sobrecarregar to abnegado cavalo
que montamos e dirigimos. Em rpidas palavras, apresentamos
resumidamente os cuidados e as tcnicas para a execuo deste livro. Foi
dessa forma que surgiu este pequeno volume que agora est em suas mos.
Nele,procuramos um enfoque simplificado dos tpicos mais complicados, em
que muitos Filhos de F desanimam em progredir em seus estudos e
concluses.Esperamos alcanar o objetivo.J alta madrugada, Caboclo falou
demais... O dia j vai clarear e o galo vai cantar, anunciando um novo dia de
bnos renovadas que vai chegar.Povo d'Aruanda, l no Humait (plano do
astral em que vibram as entidades de Ogum), j est me chamando...
Antes de Caboclo "subir", ir a "ol", quer deixar fixado no papel as vibraes de
amizade e simpatia por todos os Filhos de F. Que Oxal os abenoe sempre.
Filho de F Caboclo fala sussurrando para no te assustar. Acorda,
novo dia. Os clarins esto tocando e a todos chamando. Abre os olhos. Abre os
ouvidos. E muito principalmente o corao. Caminha trabalhando e aprendendo
sempre. Um novo dia est surgindo. Vamos, desperta! Testemunha com
trabalho o raiar da Nova Era...
Filho de F, sarav... Estarei sempre contigo. Fica sempre comigo. Que TUP
nos abenoe a tarefa que temos de cumprir. remos cumpri-la.
19
Vamos s lies de Caboclo, que espero sero bem assimiladas por todos,
umbandistas ou no. Assim, Umbanda Caboclo Pede Ag...
Sarav Oxal Senhor do planeta Terra
Sarav Ogum
Yama Uttara... Ogum... E... ... E...
OGUM...
Caboclo 7 ESPADAS (ORSHVARA)
So Paulo, 28 de setembro de 1987.
A Divindade Suprema Po!tulado !obre a Divindade
Conceito Sobre Con!ci"ncia-#na No$%e! !obre
&ierar'uia Divina Atributo! da Divindade
A Coroa Divina uma realidade que universalmente aceita em todos os
planos do Esprito: a eterna existncia do Supremo Esprito Deus.
Na Umbanda, cremo-Lo como de Perfeio Absoluta, a Suprema Conscincia-
Una. Tambm afirmamos que o Supremo Esprito domina e dirige TUDO. Como
TUDO entendemos todos os Seres Espirituais, a substncia etrica (matria,
energia), o Espao Csmico e a Eternidade. Tambm ensinamos que o
Supremo Esprito o nico Conhecedor em Causas do Arcano Divino, sendo
pois o nico que pode saber do "ser ou no-ser", da origem-causa de tudo que
temos como Realidades incriadas e criadas.
Entendemos que o Supremo Esprito estende Seu Poder sobre as vrias
Conscincias Espirituais, criando Hierarquias Galcticas, Solares e Planetrias.
Ensinamos tambm que o Supremo Esprito o Divino Manipulador da
Substncia Etrica, "criando", com seus Arquitetos Divinos, todo o Universo.
Que fique claro ao filho de F que como criar entendemos transformar.
A Cpula da Corrente Astral de Umbanda tem como ponto fechado da Doutrina,
principalmente ensinada aos Filhos de F mais adiantados, que existem 3
Realidades extrnsecas, co eternas e coexistentes, aqum do
Poder Divino; essas 3 Realidades so os Seres Espirituais, o Espao Csmico
e a Substncia Etrica. Ao afirmarmos que so realidades eternas, somente a
Divindade, como o "nico Senhor das Realidades", quem sabe das origens
delas.
O que podemos dizer que essas 3 Realidades so extrnsecas entre si, isto ,
nenhuma foi "gerada" da outra. Tampouco so partes da Divindade, como se a
Divindade Suprema pudesse ser dividida.
Muitos afirmam que Deus criou os Espritos. No prprio Gnesis de Moiss
citado: "E Deus criou o homem sua imagem e semelhana"...
A Umbanda entende que, atravs de Sua Suprema Vontade e de Seu Supremo
Poder Operante dealizador,Deus plasmou o prottipo das formas para todos
os Seres Espirituais que desceram ao outro lado da Casa do Pai, isto ,
desceram de seus planos virginais onde habitavam sem nenhum veculo que
expressasse suas afinidades individuais virginais. Frisemos que desceram do
Cosmo Espiritual, onde "habitavam", e s eles"habitavam" (no h
interpenetrao da Substncia Etrica), para as regies onde tem domnio a
Substncia Etrica.
Como dissemos, foi atravs do Poder dealizador Operante do Supremo
Esprito que se deu a formao dos mundos, bem como dos veculos de
expresso dos Seres Espirituais1 neste Universo Astral, para os mesmos que
20
desceram s regies onde j havia a interpenetrao da Substncia Etrica, ou
seja, o outro lado da Casa do Pai.
Desceram, pois, provenientes do Cosmo Espiritual, penetraram no Universo
Astral. No mais, foram as Hierarquias Csmicas da Deidade que transformaram
essa Substncia Etrica em seus tomos primeiros,
1. Quando citarmos Ser Espiritual, entendamos como Ser Espiritual astralizado,
aquele Ser Espiritual que j desceu ao Universo Astral.
na energia ou energia-massa, em seus diversos nveis de densidade, gerando
todos os sistema galcticos,solares com seus planetas, etc...
Assim, entendemos o porqu do Universo Astral:a nfinita Misericrdia ajustou
a substncia Etrica,dando formao aos vrios stios vibratrios universais,
para dar condies aos Seres Espirituais que, fazendo uso de seu livre-arbtrio,
descessem s regies do ento formado Universo Astral (onde esses Seres
desconheciam as propriedades e qualidades da Substncia Etrica,
transformada em energia-matria), o qual possibilitaria s mais variadas
Conscincias Espirituais tornarem concretas suas afinidades virginais, isto , a
percepo,conscincia, desejos, inteligncia, etc. A par desse Universo Astral,
criou formas, veculos ou corpos por meio dos quais esses Seres Espirituais se
expressariam no Universo Astral.Nessa descida do Cosmo Espiritual para o
Universo Astral, cada coletividade de Seres Espirituais foi direcionada a uma
determinada galxia e, dentro dessa, a um determinado sistema solar.
Dentro do sistema solar, foram tambm direcionadas, obedecendo a uma Lei,
para os planetas afins. Essa afinidade era de carter espiritual, ou seja,relativa
aos Ascendentes Espirituais de cada coletividade. Cada uma dessas
coletividades planetrias ficou sob o beneplcito da Misericrdia da Divindade
Solar.
Assim, os Seres Espirituais, segundo suas qualidades evolutivas virginais,
desceram, como dissemos, s vrias galxias e dentro dessas a vrios
sistemas solares obedientes s Leis pr determinadas pelo Poder Operante do
Supremo Esprito e das Hierarquias Virginais.
Afirmamos com isso que o Supremo Esprito tambm foi quem criou todo o
sistema de Leis que regem os Espritos no Cosmo Espiritual ou Reino Virginal.
Chamemos essa Lei de karma causal, que,como seu prprio nome afirma,
implica as Origens,as Causas, e de conhecimento nico da Deidade.
Tambm as Leis que regem a 2a Via Evolutiva, o Reino Natural ou Universo
Astral foram criadas pela Divindade. o que denominamos de karma
constitudo, o qual supervisionado pelos Senhores do Universo Astral, com
suas Hierarquias Constitudas.Assim, vimos que, com o rompimento do karma
causal, no Cosmo Espiritual, e com a conseqente queda do Esprito s
regies do Universo Astral, foi criado o karma constitudo, como 1- Via
Evolutiva de Leis Regulativas aos Seres Espirituais.
A Umbanda e seus emissrios tm com ponto fechado de nossa singela
Doutrina que o Supremo Esprito, tendo Seu Primeiro Nome Sagrado em
TUP, Eterno, ndivisvel, nunca tendo recebido sobre Si qualquer agregao
ou sopro-vibrao de nenhum outro Ser ou Realidade. Entendemo-Lo como
Onisciente, Onipotente e Onipresente.Ressalvamos que, como Onipresente,
entendemos no como se Ele, em Esprito, estivesse presente em tudo e em
todos, mas sim por meio das Hierarquias por Ele constitudas. Entendemos
tambm que o Supremo Esprito FOI, e SER no sempre ATEMPORAL
ETERNO.
21
Como dizem outros: o Divino Ferreiro que malha incessantemente na
Bigorna Csmica,plasmando atravs da Sua Vontade tudo aquilo que existe, o
que , e tudo aquilo que no existe, mas . O SENHOR DE TUDO. O
SENHOR DO NADA. O SENHOR DE TODAS AS REALDADES.No
podemos progredir em nossos humildes estudos sem citarmos as diversas
Hierarquias que nos regem os destinos. Queremos que os Filhos de F
entendam o que a SUPREMA CONSCNCAUNA. Preste bem ateno,
Filho de F, para que suavemente no perca o fio da meada que a liga ao
verdadeiro entendimento. Vamos l!
J explicamos que no Cosmo Espiritual que h a1a Via de Evoluo para
todos os Seres Espirituais.Se o Ser Espiritual pode evoluir nesse Cosmo
Espiritual, bvio que h posicionamento hierrquico, h hierarquia. como se
o PA, o Supremo esprito, estivesse por fora desse Cosmo Espiritual, mas
atuante atravs de sua Oniscincia,irradiada em forma de Onipresena, naquilo
que denominamos de Hierarquia Constituda Virginal.Esses Seres de Mximo
Poder Evolutivo nesse Cosmo Espiritual vibram em Conscincia, como um
colegiado, com o Supremo Esprito, como seus Emissrios Primeiros. E como
se fossem (perdoem nossa analogia plida) "mdiuns divinos" ou Emissrios
diretos do Supremo Esprito, Primeiro Elo entre Ele e as Hierarquias
subseqentes. So os constituintes daquilo que chamamos de COROA
DVNA. bom que entendamos que essa Coroa Divina vibra de forma
UNA com a CONSCINCIA DIVINA.No Universo Astral, a 2a Via de Evoluo,
j que os Seres Espirituais usando do livre-arbtrio,desceram s "regies da
energia". Tero eles, por meio da experimentao, dores e sofrimentos
vrios,inclusive o das sucessivas reencarnaes, regidos pelo karma
constitudo desde o nstante-Eternidade em que desceram ao Universo Astral,
que ascender at alcanarem o Cosmo Espiritual e evoluir segundo o karma
causal. Nesse instante, tero anulado todo o karma constitudo.
Mas de volta onde nos posicionamos hoje, no Universo Astral, enquanto aqui
estivermos teremos a superviso da Hierarquia Galctica ou Divindade
Galctica , a qual est em Sintonia Espiritual Pura com a Conscincia do
Supremo Esprito, atravs da Coroa Divina. Essa Divindade Galctica ou
Colegiado Galctico estende Suas poderosas vibraes a outros Seres
Espirituais de Altssima relevncia, os quais do formao Hierarquia
Constituda Galctica.
Filho de F, mais ateno, vamos continuar nos planos e sub planos de toda
Hierarquia Divina!Voltando ao assunto central, dizamos que as galxias tm
uma Divindade Galctica, e essa Divindade estende Suas Vibraes a vrios
Seres Espirituais, os quais formam a Hierarquia Constituda Galctica.
Essa dita Hierarquia Constituda Galctica, por sua vez, supervisiona as
Hierarquias Solares ou dos sistemas planetrios como um TODO.
No sistema solar, tomado isoladamente, temos a DVNDADE SOLAR ou o
Verbo Divino, o qual promove Hierarquias afins nos sistemas solares de uma
galxia.Dentro do sistema solar, temos os planetas, nos quais encontraremos o
"DEUS PLANETRIO", o qual j promove a Hierarquia Planetria Superior e
nferior. A Hierarquia Planetria Superior compostas de todos os Seres
Espirituais ligados diretamente, em vibraes, com a
DVNDADEPLANETRA. So Seres Espirituais distintos da coletividade
planetria. So esses Seres Espirituais que "mediunizaram" no espao-tempo,
os Grandes Condutores de Raa, os Profetas ou Grandes niciados. Raros
22
deles j desceram at a crosta planetria. So Seres Espirituais de outros
planetas mais elevados que, por Amor e Misericrdia, se dignaram a vir ajudar
seus irmos menos evoludos, que se demoram no turbilho do erro e da
conscincia culpada. Enfim,so grandes Seres Espirituais, que entendem que
grande a FAMLA CSMCA UNVERSAL.A Hierarquia Planetria nferior
formada por Seres Espirituais que se encontram em planos superiores do
planeta, mas fizeram parte desta coletividade planetria. E o que podemos
chamar de Confraria dos Espritos Ancestrais, os quais foram grandes
Tubaguaus, como se expressa no NHEENGATU, os Grandes Condutores de
Raa em todas as pocas ou eras do planeta.Assim, esperamos que, de forma
bem simples como tentamos expor, possam os Filhos de F ter noes bsicas
sobre as Hierarquias que compem ou fazem parte dos vrios compartimentos
da "Casa do Pai". Outrossim, nossos Filhos de F devem ter percebido que,
desde a Hierarquia do Cosmo Espiritual at a Planetria, j no Universo
Astral,todas essas Hierarquias, atravs de seus Dirigentes Maiores, se
encontram em sintonia vibratria com a Hierarquia imediatamente superior, at
alcanarem a Hierarquia Divina. o que entendemos por Conscincia Una, isto
, as vrias Potncias Espirituais que em seus planos afins vibram em sintonia
com o Divino Esprito.
Ao citarmos HERARQUA PLANETRA,entraremos aqui diretamente nos
conceitos relativos ao nosso planeta Terra.Essa Hierarquia Planetria, relativa
ao nosso planeta, 3 de nosso sistema solar, que caminha no espao entre as
rbitas de Vnus e Marte, tem tambm promovido de h muito sua funo em
conjunto com a Divindade Planetria.A Divindade Mxima de nosso planeta o
CRSTO JESUS, o OXAL de nossa Umbanda. De fato, Ele , por
misericrdia, o Tutor, o responsvel krmico pelo nosso planeta, quer seja da
1a 7a esfera do Astral Superior como da 1a 7a esfera do Astral nferior,
dirigindo-se s regies subcrostais. OCRSTO JESUS o "SENHOR DO
PLANETATERRA", promovendo HERARQUAS,
SUBHERARQUAS,COMANDOS, SUBCOMANDOS, etc.
Lembrando o que j explicamos em relao
Hierarquia Planetria, queremos ressaltar que a
Hierarquia Planetria Superior do planeta Terra o
que chamamos de "Hierarquia Crstica", a qual
responsvel, em nvel muitssimo elevado, pela
superviso do planeta.
Em captulos futuros, relacionaremos essas
Hierarquias com os ditos ORSHAS ou Senhores
Refletores da Luz Divina.
Aps nossa exposio, queremos deixar
patenteado que de forma alguma o pensamento
interno da Corrente Astral de Umbanda politesta,
ou seja, fragmenta a Divindade em Divindades
menores. Somos totalmente monotestas, mas no
sentido que aqui empregamos, no sentido de Suprema
Conscincia Una. J nos fica difcil entender as
Hierarquias relativas ao nosso planeta, que diremos
ento das Hierarquias de outros planetas em nosso
prprio sistema solar, ou mesmo de outro sistema
solar, e da at as vrias galxias? Comea a ficar
23
impossvel para nosso mental tornar inteligvel ou
acessvel. Por isso cremos em um Deus Planetrio,
que em nosso caso o CRSTO JESUS, e em toda
sua Hierarquia, a qual, de forma simples, vai dando
ao homem comum, herdeiro da Coroa Divina, o
direito de ir, de forma bem lenta, se imbuindo de um
Poder Supremo, proveniente de um Ser Supremo, o
qual denominamos DEUS, TUP, ZAMBY, etc.
Mais uma vez queremos afirmar que cremos num
s Deus ndivisvel, o qual chamamos SUPREMA
CONSCNCA UNA, que estende, atravs do seu
Poder Volitivo, Suas Vibraes Divinas s diversas
Hierarquias nos vrios locus do Universo, formando
a organizao do Governo Csmico.
Num pequeno e despretensioso livrinho que
pretende ser elucidativo, no devemos nos
aprofundar em consideraes sobre o Governo
Csmico Sideral. Deixaremos esses arcanos para um
futuro livro. Esperemos a assimilao dessas
pequenas lies pelos vrios Filhos de F, pois
muitos desses nossos Filhos
de F ainda no tm um conceito bem-formado sobre
a Divindade, o que at natural nas condies atuais
do planeta.
Mas, visando incrementar a evoluo de vrios
Filhos terrenos, ressurgiu no Brasil (h mais de 100
anos) a Umbanda.
Visamos, nessa 1a fase de reimplantao de nossa
LE DVNA, aplicada s vrias conscincias a ns
ligadas atravs dos laos de afinidade milenar,
abarcar a todos, atravs de um culto simples e que
gradativamente v lanando as sementes da real
espiritualidade superior. Assim, nessa 1a fase, que
chamamos de OGUM, visamos atrair o maior nmero
de pessoas dentro do menor espao de tempo
possvel, pois os Novos Tempos so chegados e no
desejamos que muitos Filhos sejam relegados a um
planeta inferior, pois certo que neste 32 milnio
teremos vrias transformaes em nosso planeta, e
aqueles que no se enquadrarem a esta Nova Era, de
1.000 anos, tero que deixar o orbe krmico do
planeta Terra, indo cumprir pena coletiva em zonas
subcrostais do prprio planeta Terra ou em planetas
inferiores, para depois poderem voltar, no
perturbando assim a evoluo qual a Terra
destinada.
Com isto, afirmamos que a Umbanda vem, com
os clarins de OGUM, despertar algumas conscincias
que dormem em sono profundo, para que no amanh
no distante no venham a permanecer em hodiendos
24
pesadelos. Acordemos, pois! O galo j cantou,
anunciando o clarear de Novos Tempos...
E se muitos esto sendo chamados, queremos que
todos os chamados sejam escolhidos. Trabalhemos
em nosso auto-aperfeioamento. Acendamos a Luz
nterior, centelha dos planos mais elevados do
Universo, que dormita em cada um de ns.
Procuremos a senda da recuperao. Deixemos de
lado os perniciosos processos da iluso. Caminhemos
com OXAL. Umbanda com OXAL o caminho
seguro para uma Nova Realidade de Amor, Sabedoria
e Progresso. Vamos com OXAL.
()
O! Sere! E!pirituai! * Sere! E!pirituai! no Co!mo
E!piritual * Sere! E!pirituai! no #niver!o A!tral *
Individualidade * Atributo! do Ser E!piritual
(&
uando falamos Seres Espirituais, queremos nos referir no apenas aos
Espritos tanto encarnados como
desencarnados no Reino Natural ou Universo Astral; tambm so Seres
Espirituais aqueles que no
desceram das infinitas regies do Cosmo Espiritual ou Reino Virginal onde
evoluem, como vimos,
isentos de qualquer veculo composto de Substncia Etrica.
Tanto os Seres Espirituais PUROS, isto , isentos de qualquer veculo, no
Reino Virginal, como os Seres
Espirituais que j esto com veculos de exteriorizao de sua conscincia,
percepo, desejos, etc, atravs da
Substncia Etrica, so de uma natureza diferente, quer seja do Espao
Csmico, quer seja da Substncia
Etrica ou da energia condensada a vrios nveis. tambm importante
salientar que, ao contrrio da matria,
os Seres Espirituais no se desintegram, no esto sujeitos aos processos
associativos ou dissociativos to
comuns na matria.
Com isso, afirmamos que os Seres Espirituais so Eternos, ncriados e
ndestrutveis, sendo pois sua
Natureza Vibratria distinta da Setessncia da matria, ou seja, os Espritos
no so nada daquilo que seja
inerente matria, mormente em seus processos de transformao, tais como
as transformaes da matria
densa para as mais sutis, como por exemplo no fenmeno da morte fsica ou
desencarne.
Os Seres Espirituais ou Espritos, tal como cada um de ns, pois tambm
somos Seres Espirituais, so
ETERNOS. Somos Eternos, pois a origem de nossa natureza Vibratria
Espiritual Pura do conhecimento
nico da Deidade, sendo, pois, Arcano Divino. Somos, pois, coeternos com a
Divindade Suprema. Somos
25
NCRADOS, pois somos da mesma Natureza Vibratria da Divindade, sem
sermos a prpria Divindade, e
muito menos centelha ou fagulha Dela. Somos, sim, Espritos e a Divindade
Suprema o TODOPODEROSO
o SUPREMO e MACULADO ESPRTO. Somos ncriados, pois no fomos
Criados.
H quem diga que ns, os Seres Espirituais, fomos criados simples e
ignorantes para, aps perodos de
elevao, na Lei de Causa e Efeito, alcanarmos a relativa perfectibilidade.
Esta uma assertiva que, embora
respeitemos, no aceitamos em nossa Corrente Astral de Umbanda, pois se a
aceitssemos estaramos
negando os atributos do Supremo Esprito Deus. Como um Ser Supremo,
infinitamente JUSTO,
infinitamente BOM e SBO, criaria de Si mesmo seres imperfeitos, tal qual
cada um de ns?
E mesmo que nos criasse distintos de sua Natureza Vibratria Divina, simples
e ignorantes, como dizem
alguns, onde estaria Sua Suprema Sabedoria?
Para que criar Seres Espirituais ignorantes que iriam desejar o Universo Astral,
ou seja, a descida do
Cosmo Espiritual ao Universo Astral, fazendo-se necessria, como foi, a
manipulao da Substncia Etrica
catica, transformando-a em Substncia organizada, para dar formao ao
Universo Astral onde a energia tem
domnio?
Que Deus caprichoso esse? Que Pai Sublime esse, que gostaria de ver
Seus Filhos passarem pelas
mais difceis situaes, s para que eles aprendessem a dar valor Sua
Superioridade e Perfeio?
Claro que nosso bom senso rechaa veementemente essas afirmaes. Assim,
a Corrente Astral de
Umbanda entende que os Seres Espirituais so incriados. No foram criados
por Deus, como se o Supremo
Ser pudesse criar algo imperfeito. Embora todos sejamos sujeitos ao
aperfeioamento, no foi Deus que nos
29
Q
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
criou imperfeitos, mas sim, ajustou Leis, para que
essas nos regulassem e fizessem com que
alcanssemos a perfectibilidade, ou atravs do
Cosmo Espiritual, ou do Universo Astral.
Esperamos pois ter deixado bem claro que ns,
Seres Espirituais, no fomos criados pelo Pai
Supremo, como tambm no somos originrios da
prpria Natureza Divina.
Se todos fssemos de origem divina, por que no
seramos todos iguais? E mesmo que a Divindade nos
tivesse criado simples e ignorantes, por que no
26
seramos todos iguais? Ou ser que houve
privilgios?
Como vem, Filhos de F, se quisermos crer que
Deus nos criou, chegaremos s raias do absurdo,
como o acima citado, de que o Supremo Esprito "fez"
seres privilegiados.
Assim, a Corrente Astral de Umbanda, em seus
Fundamentos, tem como ponto-chave que todos os
Seres Espirituais so ndividualidades, e que como
ndividualidades tm suas Vibraes ndividualizadas
prprias, de maneira que a tnica espiritual que lhes
seja prpria possa se revelar, isso tanto no Cosmo
Espiritual como no Universo Astral, obedecendo aos
ditames do livre-arbtrio, prerrogativa do Pai
Supremo estendida a todos os Seres Espirituais, para
que cada um se revele e evolua segundo sua prpria
vontade.
As Afinidades Virginais, tais como percepo,
inteligncia, desejos, vontades, so pois inerentes a
cada Ser Espiritual, sendo que cada um, segundo
essas mesmas Afinidades Virginais, se expressa desta
ou daquela forma.
Muitos, nessa hora, j devem estar com uma
pergunta de h muito na cabea:
Como, se no somos criados por Deus, a
Entidade que escreve o livro O chama de DEUSPA?
Muito inteligente sua pergunta, Filho de F
estudioso. Atente pois para a resposta!
Cremos na PATERNDADE MORAL da
Divindade, pois temo-Lo como o Supremo Esprito,
nacessvel, mas NFNTAMENTE
MSERCORDOSO E SBO.
Assim, aceitamos a Paternidade Suprema de Deus,
no aspecto de ter Ele permitido, atravs de Sua
Oniscincia e Onipotncia, meios para que
evolussemos, criando Leis Regulativas para que nos
educssemos espiritualmente.
Para finalizarmos este pequeno captulo relativo
nossa Realidade Eternal, como Seres Espirituais ou
Espritos, queremos que fique bem claro aos Filhos
de F o seguinte:
1. Todos os Espritos so MATERAS Somos
isentos de matria, de energia ou qualquer
processo agregativo sobre ns. No somos
compostos atmicos, eletrnicos, fotnicos,
quarks, antimatria, etc. Somos apenas Espritos,
com nossa prpria Natureza Vibratria Espiritual.
2. Todos os Seres Espirituais so NCRADOS
Somos incriados, pois nossa origem se perde na
Eternidade. Somente a Deidade, Detentora e
27
Conhecedora da Eternidade, quem sabe nossa
origem. Afirmamos tambm que o Supremo
Esprito no nos criou. Quando dizemos que nossa
ESSNCA ESPRTUAL originada da mesma
do PA, no estamos dizendo que a prpria do
PA.
3. Todos os Seres Espirituais so PERFECTVES
Todos ns, indistintamente, caminhamos para o
aperfeioamento.
4. No fomos criados por Deus simples e ignorantes
DEUS no criaria ningum simples e ignorante,
esperando que cada um evolusse e alcanasse a
evoluo atravs de durssimas e penosas provas.
A Corrente Astral de Umbanda cr num Deus
infinitamente Bom e Justo, e no num DEUS
sdico e cruel.
5. Cremos inabalavelmente na Suprema Conscincia
Una, que estende sobre ns, ndividualidades
Espirituais, o Seu beneplcito espiritual.
6. Todos os Seres espirituais podem evoluir em 2
regies distintas:
a) COSMO ESPIRITUAL o que j definimos
como as infinitas regies do espao csmico
onde jamais houve, por menor que fosse,
interpenetrao da matria ou energia. Nesse
campo espiritual ou reino virginal, o Esprito
pode evoluir, segundo um karma causal.
bvio que, nesse lado da "Casa do Pai", os
Seres Espirituais esto isentos de "veculos" ou
Corpos. No tm a mnima agregao sobre Si
de elementos da matria ou antimatria.
b) UNIVERSO ASTRAL o que tambm j
definimos como uma regio do espao csmico
que j foi interpenetrada pela substncia etrica
ou matria-energia.
+,
CAPTULO II
Nesse Universo Astral que h os milhes de
galxias, com seus sistemas solares, e esses com
planetas, satlites, etc.
E nesse Universo Astral que o Esprito pode
evoluir segundo um karma constitudo. Nesse
lado da "Casa do Pai" que o Ser Espiritual
constitui seus 7 Corpos ou Veculos de
Expresso de sua conscincia, percepo,
inteligncia, sentimentos, etc, atravs dos
Arquitetos Siderais. Esses 7 Corpos ou
"veculos" do Esprito-Conscincia so de
Energia-Massa em vrios nveis, obedecendo a
Setessncia da Matria.
28
Que no se faa confuso entre Cosmo
Espiritual e Universo Astral. Como dissemos,
no Universo Astral h os vrios nveis
energticos, e o Ser Espiritual, dependendo de
seu grau evolutivo, em sua jornada evolutiva,
ora estar num dado plano que lhe
caracterizar a necessidade de reajuste no
Corpo do plano afim imediatamente superior
, ora no plano imediatamente inferior, gerando,
como exemplo aqui na Terra, o fenmeno do
NASCMENTO e MORTE, que veremos
detalhadamente nos captulos que se seguem.
+1
O! Plano! de Evolu$(o do Ser E!piritual Nece!!idade de
Evoluir A )ueda do Co!mo E!piritual A*inidade!
+irginai! O Enigma Cau!al O De!e'uil,brio do Par
E!piritual #niver!o A!tral
++
Esprito sopra onde quer. Assim como outros, tambm ns afirmamos esse
axioma. nteressante notar
que, desde o nstante-Eternidade em que conscientemente tivemos
Conscincia e nteligncia, tivemos
tambm a percepo do "Si mesmo", consubstanciada no "EU SOU". Sempre
soubemos, no Cosmo
Espiritual, o que era o "EU", como algo intrnseco a ns, em suma, ns
mesmos em Natureza Vibratria
Espiritual. Diferencivamos muito bem o que era similar nossa Natureza, ou
seja, os outros Seres
Espirituais, mas tambm sabamos que eles no eram "EU". Com essas
afirmativas do que "EU" em relao
ao "NO EU" surgiu a percepo consciente da Individualidade.
Tambm distinguamos o meio em que "habitvamos" como o "NO EU", e
tambm distinguamos que
sua Natureza Vibratria era diferente da nossa.
Claro est que o Cosmo Espiritual, essa outra Realidade onde "habitvamos",
era e o Espao Csmico,
o Vazio-Neutro.
Como Seres Espirituais, diferencivamos a nossa ndividualidade, essa que
tambm, em sentido mais
genrico, pertencia a uma das "duas qualidades inerentes" nossa Pura
Vibratria Espiritual.
Essas duas "qualidades inerentes" nossa Vibratria faziam com que todos os
Seres Espirituais se
agrupassem em duas faixas de PURA VBRATRA ESPRTUAL, diferentes
entre si. Sabamos ento que
a nossa Realidade Espiritual se particularizava em dois plos. Chamamos
esses plos de "Afinidades
29
Virginais Positivas" e "Afinidades Virginais Negativas". Assim, de forma bem
inteligvel, demos nomes a
essas duas "qualidades inerentes" a todos os Seres Espirituais.
Essas "Afinidades Virginais", tanto Positivas como Negativas, faziam com que
os seres Espirituais
percebessem que suas propriedades individuais vibravam em sintonia com os
de sua polaridade afim, na forma de
percepo, desejos, inteligncia, etc. Para que fique bem claro, aquilo que
denominamos como POSTVO e
NEGATVO, tambm poderamos chamar de ATVO e PASSVO. Reforando
nossos conceitos,
reafirmamos que os Seres Espirituais so de um Princpio Dualista em suas
vibraes. Assim, os Seres
Espirituais tambm perceberam que se agrupavam em Pares Vibratrios, e
que, se desejassem exteriorizar de
forma concreta suas Afinidades Virginais, fariam-no atravs do Universo Astral,
ou seja, um dos lados da
"Casa do Pai", onde a matria ou energia-massa j havia interpenetrado, e,
claro, tudo ficando merc de
suas propriedades e qualidades. O Ser Espiritual, portanto, de forma concreta,
impregnaria na matria suas
Afinidades Virginais, surgindo assim a conscincia do "ETERNO MASCULNO"
ou do "ETERNO
FEMININO".
Que fique bem claro ao Filho de F que, somente quando o Ser Espiritual,
fazendo uso de seu livrearbtrio,
desceu do Cosmo Espiritual ou Reino Virginal, ao Universo Astral ou Reino
Natural, identificou
conscientemente aquilo que denominamos de Eterno Masculino ou Eterno
Feminino, surgindo assim a
diferenciao dos Seres Espirituais, naquilo que a posteriori veio ser
denominado SEXO.*
* por isso que, em sentido cosmognico, fala-se de andrgino. Seria, pois, o
vu que encobre o "Par Vibratrio". No espao-tempo surge o
hermafrodita, isto , o Ser Espiritual com seu "par" no Universo Astral. Somente
depois que surge a separao dos sexos, significando a perda ou
quebra do Par Vibratrio. devido a esse Par Vibratrio, que confundiam, que
ao invs de 7 Orishas e Exu surgiram os 16 Orishas. Exemplo:
ObatalOdudua; OgumOb, etc.
35
O
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Quando afirmamos "eterno masculino" ou "eterno
feminino", queremos dizer que os Seres Espirituais
que, por exemplo, so da linha do eterno masculino,
sempre (exceto casos anormalssimos, que
deixaremos para abordar detalhadamente em outro
livro) foram e sero MASCULNOS, no importando
se encarnarem e reencarnarem centenas de vezes, o
mesmo acontecendo com os seres do eterno feminino.
30
Este Universo Astral, como vimos, uma 2a Via
Evolutiva do Ser Espiritual, mas como veremos, o
mesmo Ser Espiritual pode evoluir na 1a Via, ou a do
Cosmo Espiritual.
Assim, fica bvio que no Cosmo Espiritual ou
Reino Virginal os Seres Espirituais tambm podiam
evoluir, naquilo que chamamos de Karma Causal.
Dentro desse Karma Causal, os Seres Espirituais,
segundo suas prprias Afinidades Virginais, se
posicionam em determinados graus hierrquicos.
Muitos desses Seres Espirituais sentiram que, para
avanar nesse sistema evolutivo (o do Reino
Virginal), necessitariam "melhor se conhecerem" ou
se "auto-experimentarem". Nesse determinado
instante da Eternidade Espiritual desse Ser, sentia ele
a necessidade de ser envolvido em "veculos" de sua
Conscincia, que consubstanciariam suas vontades.
Tinha necessidade de experimentar a si mesmo e ao
seu "par krmico causal" ou par vibratrio espiritual.2
Sentiriam suas Afinidades Virginais agregar sobre si
a matria, com suas qualidades e propriedades e,
atravs dela, definiriam certos Enigmas-Chave de sua
Natureza Vibratria Espiritual que obstavam a
evoluo na 1a Via (Reino Virginal ou Cosmo
Espiritual). Esse "Enigma Virginal" era a necessidade
de completar-se, de envolver sua ndividualidade,
ativa ou passiva, na de seu oposto e sentir-se pleno.
Essa necessidade de romper esse "Enigma Virginal"
no inerente a todos os Seres Espirituais, pois
muitos daqueles que no o romperam descendo, por
suas prprias qualidades individuais "quase
perfeitas", subiram ainda mais, rompendo-o por cima,
se que assim posso me expressar. No nstante-Luz
da Eternidade
em que o romperam por cima, ficaram
conhecendo e sendo Senhores desse "Enigma" por
baixo. Conhecer e ter domnio do Universo Astral,
eis a conseqncia de ter vencido o "Enigma" por
cima. No necessitaram experimentar objetivamente,
mas conhecem-no e, como "Divinos Guardies",
abrem ou fecham os portais aos Seres Espirituais que
desejam e necessitam romper o "Enigma Virginal"
pela 2 Via, a do Universo Astral.
A primeira impresso, poder parecer que o livrearbtrio
ou vontade de cada Ser foi cerceada, pois
citei "portais" que se abrem e se fecham. Em todos os
planos da "Casa do Pai Supremo" h Leis
Regulativas, que obedecem a "momentos-instantes"
mais favorveis, e em obedincia a essa lei que
todos os Seres Espirituais que desejaram descer,
31
desceram, mas como afirmei, no "momento-instante"
exato.
Esses "Seres Espirituais Superiores", tambm por
meio de sua "quase infinita capacidade operante",
informam, atravs de formas-mensagens de Pura
Vibrao Espiritual de Esprito para Esprito, a esses
Seres que quiserem romper o "Enigma Virginal" por
baixo, que, se tiverem para consigo e seu oposto o
"Equilbrio Virginal" necessrio, alcanaro em um
determinado "nstante-Eternidade" a evoluo pelo
prprio hbitat virginal, que o Cosmo Espiritual.
Dependendo do Ser Espiritual e seu oposto, ou
melhor, do "Par Vibratrio", "aguardam" eles at o
nstante-Luz bendito em que, rompendo o "Enigma
Virginal" ou Causal, conseguem "equilibrar" suas
Afinidades Virginais que estavam desajustadas e
evoluem nessa 1- Via de evoluo ou ascenso pelo
Karma Causal do Cosmo Espiritual.
Em verdade, o que mais acontece que h um
desequilbrio importante em todo o Par Vibratrio
Espiritual. Suas Puras Vibraes Espirituais, no
sentido de serem unicamente de Realidade Espiritual,
comeam a ser abaladas, fazendo com que os Seres
Espirituais percam a noo de sua prpria
individualidade. Nessa e s nessa condio que o
Ser Espiritual recebe "passe livre" para a descida ao
Reino Natural, onde tem domnio a Substncia
Etrica ou
2. o Par Espiritual, ativo e passivo, que se completa. So Seres de
polaridades diferentes que se tornam unos. tambm denominado ou
vagamente
conhecido como almas gmeas.
36
CAPTULO III
energia-massa, atravs de um processo extremamente
vertiginoso e inexprimvel em linguagem humana.
Filho de F, sabemos que estamos rasgando
alguns vus difceis de serem rasgados. Assim,
concentre sua ateno um pouco mais e ver o
entendimento, como Luz Bendita, iluminando todo o
seu Ser. Continuemos.
Quando citamos o Par Vibratrio, claro que nos
referimos a Seres de polaridades opostas e situadas em
mesmo nvel evolutivo, desde O nstante-Eternidade,
por ns desconhecido, onde os quais, por Afinidades
Virginais, se renem para a jornada evolutiva da
perfectibilidade.
Quando falamos do desequilbrio do Par
Vibratrio Espiritual, estamos nos referindo ao desejo
ardente de um dos Seres Espirituais componentes do
32
Par expressar-se no mundo da energia-massa. S o
desejo de um dos componentes do Par desequilibra o
sistema, fazendo com que haja, no componente que
desejou, uma espcie de perda da ndividualidade.
Nesta altura, s a descida ao Reino Natural o
remdio. Perguntar o Filho de F: E o outro
componente do Par, como fica? Respondemos:
Embora pertena ao "Par Vibratrio", estando sujeito
aos Choques Virginais do mesmo, continua com sua
ndividualidade. Assim, pode acontecer de ter sentido
as mesmas necessidades, mas conseguido sobrepujlas,
continuando temporariamente sua evoluo no
Cosmo Espiritual. Temporariamente, pois, num
determinado instante, no conseguir mais evoluir,
pois sentir a necessidade de complementao, que
s conseguida com seu PAR. Nessa condio, mas
j em condies muito superiores que a de seu "Par
Vibratrio", desce s regies do Universo Astral para,
ao longo dos milnios, "procurar" seu Par, atravs da
"queima" do Karma Constitudo, logicamente j no
Universo Astral. Aps essa "queima", retornam ao
Reino Virginal, no ponto ou plano em que estavam
quando desceram, seguindo doravante o Karma
Causal.
Neste momento de nosso captulo, devemos
levantar mais um dos vus que cobrem certos
conceitos, ainda tabus, mas que de forma bem
simples tentaremos quebrar.
maginemos que o "Par Vibratrio" consiga, como
falamos em linhas anteriores, romper o "Enigma
Virginal ou Causal" por cima, se gabaritando a ser
"SENHOR e GUARDO" dos portais que limitam
as duas "regies", isto , a do Reino Virginal e a do
Reino Natural. Num determinado momento-instante,
um dos elementos do Par sente-se profundamente
desajustado, e, num ato de insubmisso e revolta,
desce do Cosmo Espiritual ao Reino Natural. Esse
"Plano Virginal Superior" em que vibrava foi
alterado, gerando em outros pares o desequilbrio,
que se consubstanciou na insubmisso e revolta. E
esse nstante-Eternidade primeiro que as Filosofias
Religiosas chamam de "Queda dos Anjos", que gerou
os conceitos do Bem e do Mal. Em verdade, aos
primeiros Seres que desceram atravs da revolta e
insubmisso, achando-se melhores e ludibriando
atravs do orgulho as Leis Virginais, que foi dado o
comando das Zonas Condenadas de todas as regies
do Reino Natural, ou seja, das galxias, da aos
sistemas solares e desses aos planetas.
Entendemos que a revolta, a insubmisso s Leis
33
Divinas, fez desses Seres Espirituais verdadeiros
opositores da Divindade e Sua Corte Suprema. Mas a
Suprema Misericrdia permite que o prprio Mal
sane-se atravs de si prprio, estendendo-lhe
domnios e reinos provisrios, onde as Almas
insubmissas aprendero de per si, aps liberarem-se
do orgulho, da vaidade e da insubmisso, que s o
Bem ETERNO, que s a COROA DVNA a
SENHORA DE TUDO E DE TODOS. At l, sero
Almas decadas, mas no esquecidas pela Divina
Providncia. O tempo ser medicamento para todos
esse Seres Espirituais insubmissos e revoltados de
todos os tempos.
No pararemos aqui. Mas, neste captulo,
tentamos, alm de citar os planos de evoluo do Ser
Espiritual, mostrar como e por que surgiram esses
planos, e, nesses planos, breves comentrios sobre as
Leis Regulativas que os regem.
Claro est que doravante nos ateremos aos planos
do Reino Natural ou Universo Astral. Dentro desse
Universo Astral, localizaremos nossa abenoada
Terra, componente de um dos sistemas da Via
Lctea.
Nos captulos que se seguem, voltaremos aos
planos do Ser Espiritual, s que associando, para
mais fcil assimilao, com outros temas, tais como
Karma, Ciclo da Vida e outros.
+&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Filho de F, no desanime. Persevere mais um
pouco. O verdadeiro aprendizado requer
auto-esforo. No creia em aprendizado sem esforo.
O verdadeiro aprendizado obra do tempo e acima
de tudo da verdadeira vontade de interpenetrar, com a
Alma
e o Corao, o que deve ser aprendido. Tenha certeza
de que assim o aprendizado jamais ser esquecido,
pois sempre ser vivido no mago da Alma.
E assim, vamos Lei das Conseqncias ou
Destinao Natural.
+8
! -ei da. Con.e/01ncia. Nat2rai. * -ei 34rmica * !56o
e 7ea56o * 3arma Ca2.al * 3arma Con.tit28do *
Ca2.a. da. Dore.9 Doen5a. e Sofrimento.
+$
ilho de F, sigamos avante em nossos estudos. No captulo anterior, embora
seu ttulo anunciasse os
"Planos de Evoluo do Ser Espiritual", entramos propositadamente, e quase
que o captulo todo, no tema
34
que cita as causas e efeitos do rompimento do Karma Causal. Como dizamos
no captulo anterior, no fomos
tabular, e tambm entendemos como Planos de Evoluo no somente os
"locais de habitao" de nossa
Realidade no tempo-espao. Citamos que o Ser Espiritual pode evoluir numa
via independente de
energia-massa, naquilo que j definimos como Reino Virginal ou Cosmo
Espiritual. Tambm, fazendo uso de
seu livre-arbtrio, pode evoluir nas imensas regies onde a matria ou energia-
massa, em seus diversos graus
de densidade, j interpenetrou, naquilo que tambm j definimos como
Universo Astral ou Reino Natural.
Neste presente captulo, ao falarmos da Lei das Conseqncias ou Destinao
Natural, tambm os Filhos
sentiro que haver profundo encadeamento com o tema "Planos de Evoluo
do Ser Espiritual". Assim,
deixemos bem claro ao Filho de F, ao leitor estudioso, que em nossos
captulos temos a liberdade de entrar
em vrios temas que esto encadeados, no ficando estanques em prejuzo ao
raciocnio bsico central.
Outrossim, a cronologia, ou tempo de apresentao dos temas, como vimos,
nem sempre seguida, tudo
visando a um melhor entendimento e assimilao destes estudos pelos
diversos Filhos de F. Esperamos ter
deixado claro que no queremos soluo de continuidade em nossos estudos,
sendo portanto comum no
ficarmos estticos em nossos captulos. Afinal, o livro um TODO, e somente
para facilidade de manuseio e
estudo que resolvemos dividi-lo em captulos, os quais mais uma vez
afirmamos no serem estanques.
As noes de Justia, em toda a sua grandiosidade e plenitude, so os pontos
fundamentais da Lei Divina.
Essa Lei Divina se expressa sob a forma de LES REGULATVAS, visando
educar e aprimorar os Seres
Espirituais, fazendo-os ascender aos planos mais elevados da vida espiritual.
Essa Lei chamada de Lei das Conseqncias ou da Destinao Natural.
Muitos Filhos de F, ainda
ligados vestimenta fsica, citam-na como LEI KRMICA. A palavra karma tem
sua origem, praticamente, na
primeira lngua falada pelos Seres Humanos, o Abanheenga. No Abanheenga,
tnhamos o vocbulo Kaarama.
O fonema kaa, em sentido hiertico, significa Vida; rama, tambm em sentido
hiertico, significa fluxo e
refluxo ou ao. Assim, temos, na ntegra, a traduo como: VDA EM AO
ou AO DA VDA. claro
que essas "aes na vida" geram suas reaes, e entramos no ciclo incessante
dos fluxos e refluxos da Lei
para ns mesmos, criado em virtude de termos Leis que viessem fiscalizar e
orientar nossas aes, em
qualquer plano de manifestao do Ser Espiritual.
35
Mais recentemente, por corruptela do termo, vamos encontr-lo nas margens
do Ganges, atravs dos
brmanes e sua lngua sagrada, o snscrito, como karma, onde tambm lhe
emprestam o significado de ao.
No captulo anterior, vimos que, quando o Ser Espiritual se encontra PURO em
suas Vibraes Virginais,
isto , isento de qualquer veculo que expresse no mundo da energia suas
Afinidades Virginais, ele est na
primeira Via Evolutiva ou Virginal, a qual regida por Leis consubstanciadas no
Karma Causal. Chama-se
Causal, pois est envolto em suas origens, sendo de acesso exclusivo da
Deidade e Seu Colegiado Divino, os
quais, como Senhores do "Tempo Eternidade", sabem o porqu de assim o ser.
Tambm entendemos, no
:1
F
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
captulo anterior, que no Cosmo Espiritual ou Reino
Virginal, onde o Ser Espiritual evolua segundo o
Karma Causal, a no aceitao dessa via, ou
rompimento desse Karma, fez com que as Hierarquias
Virginais adaptassem LES E DRETRZES
REGULATVAS para essa nova situao, que era a
do Reino Natural, surgindo assim o Karma
Constitudo. Repisemos: quando o Ser Espiritual
desceu s diversas regies do Universo Astral onde
dominava a Substncia Etrica ou energia em vrios
nveis de condensao, com o objetivo de regular essa
descida e mesmo as aes nesse "outro modo de
evoluir", foi criado um conjunto de Leis Regulativas
inerentes ao Universo Astral ou Reino Natural, o qual
foi chamado de Karma Constitudo. Constitudo, pois
a partir do rompimento do Karma Causal,
objetivamente, o Ser Espiritual comeou a imantar
sobre si certos fenmenos, gerando ou constituindo
aes, as quais precisariam ser reguladas; e o foram
atravs do Karma Constitudo, gerando assim todo o
squito de reaes conseqentes s ditas aes. a
propalada DESTNAO NATURAL ou KARMA.
Para que venhamos a entender muito bem o
Karma Constitudo, teremos que voltar ao Reino
Virginal e estudar certas particularidades que vieram
se consubstanciar no Karma Constitudo.
Quando do rompimento do Karma Causal por
diversos Seres Espirituais, nem todos estavam em um
mesmo plano evolutivo. Os Seres Espirituais que,
provenientes de planos evolutivos diferentes,
desceram ao Universo Astral, fazendo uso de seu
livre-arbtrio, foram direcionados a planos afins sua
evoluo no Reino Virginal. Com isso, afirmamos
36
que certos Seres Espirituais foram enviados para uma
determinada galxia, outros Seres para outras, e
dentro delas, para os sistemas solares afins.
Em nosso caso, confinados no sistema solar em
que gravita nosso planeta, cumprimos, segundo as
necessidades de cada um, nosso Karma Constitudo.
Em verdade, devemos entender a "Lei de Ao e
Reao" ou das Conseqncias como se fosse uma
"contabilidade" aplicada pelos SENHORES DO
KARMA a cada um de ns, vistos como
ndividualidades, no Karma Constitudo ndividual,
ou quando formos colocados em um determinado
grupo ou coletividade, no Karma Constitudo
Coletivo.
A contabilidade pressupe "crditos e dbitos", e
exatamente assim que a Lei Krmica contabiliza
nossos acertos (crditos) e erros (dbitos) na to
falada BALANA KRMCA, a qual pender para
um dos lados at o instante em que, resgatando
nossas dvidas, teremos os braos na horizontal,
mostrando o equilbrio entre nossos dbitos e
crditos.
Assim, como em uma instituio lucrativa
terrena, se nossos dbitos forem intensos, no
teremos mais crditos e seremos levados falncia,
situao essa dificlima perante os Tribunais Krmicos,
pois, se estamos na falncia, isso se deve aos nossos
prprios desatinos, s "aquisies catastrficas" que
fizemos, principalmente relativas a ns mesmos, pois,
quando a algum ferimos, o primeiro a se ressentir
dessa violncia somos ns mesmos.
Assim, nossos gastos em aes deletrias ou ms
aumentam nossos dbitos, e a Balana Krmica
pender para o pagamento deles.
Tal qual a balana comercial que contabiliza os
dbitos e crditos, a Balana Krmica, com seu fiel,
contabiliza nossos acertos e nosso erros. Os dbitos
devero ser sanados ou eliminados atravs do resgate
ou da corrente de crditos. Muitas vezes, assim como
na Terra, para saldarmos determinados dbitos,
fazemos uso do emprstimo de verbas, as quais
tambm so contabilizadas em nosso passivo, para
serem resgatadas aps determinado tempo. Seria
como uma pausa para que, com nossa balana
praticamente equilibrada, consegussemos retornar
linha justa e acumular crditos, ou seja, acertos, e nos
desvincular do erro, do mal.
Normalmente, quando recebemos emprstimos,
os mesmos so superiores aos nossos dbitos,
sobrando nos algo. Aps o pagamento de nosso
37
passivo, se soubermos espalhar bnos com essa
sobra de nossos emprstimos, teremos "rendimento
de juros". Se soubermos guardar esses juros, na
forma de bem-estar a ns e a todos que nos cercam,
teremos condies de, na poca aprazada, pagar ou
saldar os emprstimos a ns conferidos pela
MSERCRDA DVNA e Sua Corte de
Emissrios do Bem.
Em boa hora necessrio frisar que nossos
benfeitores, aqueles que nos fizeram o emprstimo,
se tornam nossos credores. Somos devedores pois,
mas de amigos, e no de Seres rigorosos, inflexveis e
:(
CAPTULO IV
implacveis, quando no intensamente cruis. E
melhor "dever" a um amigo do que a um estranho
inflexvel.
Mas se, por nossa vez, tivermos o beneplcito de
ficar devendo a um amigo, isso no nos d o direito
de no saldarmos nosso dbito para com ele.
Provavelmente, aqueles que nos emprestaram no
necessitam de nossos crditos. Mas no da Lei que
no se pague o que se deve.
Assim, no decorrer do tempo, sentiremos
necessidade de ressarcir o emprstimo. E necessrio
que fiquemos quites com nossa conscincia.
E a nossa vez de saldarmos o emprstimo
realizado pelos nossos "nobres credores", os quais,
mesmo no querendo ou no sentindo-se mais
credores, tm outros "amigos" que esto em dbito e
necessitam de emprstimos. a "grande famlia
espiritual", que, mesmo enleada ainda no mal, no
prprio mal encontra oportunidades benditas de ir de
encontro ao infinito Bem, que a todos,
indistintamente, mais cedo ou mais tarde, aguarda
serenamente.
, Filho de F, todos esto, bem ou mal,
cumprindo seu Karma, ou melhor, cada um hoje o
que quis ser, e ser amanh o que quiser ser. Quem
muito deve, muito ter de trabalhar, em situaes at
precrias, para saldar seus dbitos. Abenoada
oportunidade estendida a todos os devedores, os
quais no foram condenados falncia insolvente.
Todos podem equilibrar a sua "balana", no decorrer
do tempo-espao. Ningum deserdado. Os erros,
faltas e culpas, com seus squitos de arrependimento
e remorso, so os esquemas de que se serve a Lei
Divina para fazer com que seus Filhos saldem seus
dbitos uns com os outros e fortaleam, por meio das
qualidades nobilitantes do Esprito, seus crditos.
38
Antes de terminarmos este despretensioso
captulo, no poderamos deixar de citar os
TRIBUNAIS KRMICOS.
Os TRBUNAS, no Reino Natural, iniciam-se
pelos TRBUNAS KRMCOS GALCTCOS, os
quais supervisionam os TRBUNAS SOLARES (de
cada sistema solar).
Cumpre salientar que os Tribunais Galcticos so
regidos pelo Supremo Tribunal Krmico, sob a gide
do Glorioso ARCANJO MIKAEL, o qual o Regente
Krmico de TODO o sistema de Leis que regulam os
Seres Espirituais em evoluo no Reino Natural ou
Universo Astral. No astral do planeta Terra, quem o
representa so as Santas Almas Guardis do Cruzeiro
Divino, as quais tm Ordens e Direitos de Ao e
Execuo sobre nossa humanidade terrena.
Como dizamos, os Tribunais Galcticos
estendem sua jurisdio sobre os Tribunais Solares;
esses Tribunais Solares, por sua vez, estendem sua
poderosa vibrao aos Tribunais Krmicos
Planetrios, e esses aos Tribunais Krmicos
Superiores e nferiores.
Por ora, no nos ateremos a esse assunto, visto
que, quando entrarmos no porqu da "roda sucessiva
das reencarnaes", no prximo captulo, voltaremos
ao tema, que, como vimos, Caboclo no pretendeu e
nem pretende esgotar. Assim, serenamente, vamos ao
fim deste captulo, que em seu ocaso anuncia outro
que lhe segue.
Retomemos flego, e partamos para o CCLO DA
VDA...
:+
O Ciclo da +ida Evolu$(o Na!cimento e Morte
Origem do Planeta -erra. !ua Con!titui$(o A!tral e /,!ica
Surgimento da +ida no Planeta -erra; Evolu$(o
/ilogen0tica Surgimento do &omem
A Pura 1a$a +ermelha /ilho! Oriundo! da 2-erra2
2E!trangeiro!2 C3!mico! /orma$(o do! +e,culo! ou
Corpo! do Ser E!piritual O! Primeiro! &abitante! do
Planeta A! 1a$a! e Sub-1a$a! 1eencarna$(o.
-ipo! De!encarne
:5
ilho de F, ao retomarmos flego, logo de incio haveremos de entender que
nossa "casa planetria" teve
um dia seu incio. E claro que a gnese do planeta Terra teve uma causa
inteligente, pois sabiam os
componentes da Hierarquia Crstica, que a responsvel por todo o planeta,
que a Terra, como planeta novo,
39
serviria para albergar Filhos desgarrados de outros planetas mais velhos e
evoludos, alm de sua prpria
humanidade.
Sabe-se que o planeta Terra um fragmento que se desprendeu do prprio
Sol, estrela que alberga a
Hierarquia Crstica, e, obedecendo as leis imutveis da Mecnica Celeste,
iniciou naquele instante sua
peregrinao, ou seja, sua jornada em plena galxia que lhe serve de suporte.
Podemos dizer que um fragmento solar uma pira em movimento, um blido
gneo que gravita a
determinada distncia, dependendo inclusive sua massa do prprio Sol.
Atravs de longos e longos perodos de tempo, devido a vrios processos,
inclusive o da evaporao da
massa lquido-pastosa do planeta, foi-se formando, gradativamente, uma
atmosfera. bvio que o Filho de F
j deve estar imaginando o "processo estufa" que era a nossa abenoada
Terra.
De fato, a Terra era extremamente quente, e sua atmosfera j saturava-se de
elementos que deveriam
retornar superfcie plenos de foras propulsoras imantadas pelo poder
vibratrio da Hierarquia Crstica.
Uma pequena alterao da massa gasosa e em sua inrcia foi condio
suficiente para que uma pioneira
fasca desencadeasse alteraes eletrostticas e eletrodinmicas que
culminaram com a precipitao de
abundantes "dilvios".
Quando afirmamos fascas, claro que entenderemos descargas eltricas que
a priori eram de pouca
intensidade, at alcanarem intensidades jamais observadas a posteriori.
O planeta, que em verdade incandescia como um gigantesco cadinho, foi
abenoado pelo seu Divino
Tutor e Sua Hierarquia com a bno do "BATSMO CSMCO", e choveu
vrios e vrios milnios.
As guas precipitadas estavam imantadas de verdadeiras cargas "Luz e Vida",
imantadas que foram pelos
componentes da Hierarquia do Senhor Jesus (Ysho ou Oshy, como veremos
mais tarde).
Com as chuvas caindo em verdadeira fornalha, na qual se encontrava a mal
delimitada superfcie terrestre,
certos elementos qumicos necessrios futura organizao das formas
densas no planeta foram surgindo,
atravs de vrios fenmenos fsico-qumicos, e tambm, muito especialmente,
atravs do Poder Operante dos
Poderosssimos Seres Espirituais da Hierarquia Crstica.
Essas chuvas, em contato com a massa telrica, moldaram para o nosso
abenoado planeta um novo
relevo, embora ainda parcial e imperfeito. A Terra, ao destacar-se do ncleo
central do Sol, como vimos,
precisou manter-se em equilbrio, obedecendo a complexos fenmenos, os
quais submeteram-na a leis
40
matemticas obedientes Mecnica Celeste, que por sua vez obedece aos
influxos de Generosos e
Sapientssimos Emissrios de Jesus.
Estava, bom que se frise, distanciada do Sol em 150 milhes de quilmetros
e deslocando-se no espao,
em movimento de translao em torno do mesmo, com uma velocidade
aproximada de 2,5 milhes de
quilmetros/dia.
Nesses fenmenos csmicos que presidiram a gnese e formao de nosso
planeta, acharam por bem os
Seres Espirituais da Hierarquia Crstica promover a formao de um satlite,
que chamamos Lua, o qual
:&
F
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
equilibraria toda a massa da Terra em seu movimento
de translao em torno do Sol, trazendo e conferindo
tambm estabilidade vibratria ao planeta, a essa
altura quase j formado. Em seus vrios
posicionamentos, o satlite que orbita em torno da
Terra serviria como transdutor de luz polarizada e
magnetismo, os quais seriam necessrios formao e
reproduo dos vrios seres vivos que futuramente
iriam habitar essa "nova casa csmica".
Mas, voltando s chuvas milenares, com elas
iniciou-se o processo de resfriamento das camadas
externas do planeta, as quais se tornaram densas.
Nesse momento da formao de nosso planeta,
iniciou-se a diferenciao da matria, surgindo a priori
o hidrognio e a condensao dos metais, que
permitiu a configurao densa de nossa superfcie.
As zonas internas, sobre as quais nos ateremos
parcialmente ainda neste captulo, tiveram e tm
regies vazias ou cavernas, com rios incandescentes,
materiais pastosos e sistemas coloidais. Em sua zona
central, os processos gneos, que do impulso
vibratrio para parte dos movimentos que a Terra
executa, so hoje tambm responsveis por certas
queimas, j de ordem etrica, de massas mentais
completamente desorganizadas, que por processos
atrativos so direcionadas para essas zonas do "fogo
central" da Terra, sendo elas, atualmente, verdadeiras
zonas de "arquivo dos experimentos planetrios".
Ainda devassando as zonas muitos e muitos
quilmetros abaixo da superfcie, alm da zona gnea
encontraremos regies de densidade ou consistncia
semelhante ao estado slido da gua, com
caractersticas "enregelantes".3 No decorrer de nossos
estudos, entenderemos melhor essas zonas.
Neste momento, ao fazermos uma pequena pausa
41
em nossa apagada descrio dos fenmenos que
deram origem formao do nosso planeta,
queremos chamar um pouco mais a ateno de nossos
diletos Filhos de F.
Filho de F, neste instante voc deve entender
que no interesse deste Caboclo entrar em polmica
sobre a gnese planetria, to nobremente defendida
pela nossa humanidade atual atravs de seus mais
expressivos expoentes na rea das Cincias.
Acreditamos que, no momento dos "tempos
chegados", nossos Filhos ainda presos aos grilhes
abenoados do Corpo Fsico entendero melhor todos
esses processos, e vero que acima das leis que
regem os fenmenos fsicos, foram eles presididos
por "Mentes Excelsas", as quais deram seqncia s
imutveis Leis Divinas.
Aguardemos aqueles que semeiam; a eles, na hora
certa, caber a primazia da colheita.
Augurando assistncia aos abnegados cientistas
terrenos, voltemos onde havamos parado.
Retomou o flego, Filho de F? Ento sigamos
avante.
Sim, aps longos e vrios dilvios, tiveram
incio, embora a superfcie da crosta terrena estivesse
totalmente submersa, novos processos de evaporao,
sendo que desse fenmeno emergiu pela primeira vez,
aps os dilvios, a primeira zona de terra firme que
permitiria, no futuro, os processos biolgicos ou da
vida. Essa primeira zona que emergiu das guas foi
aquela que hoje conhecemos como BRASL, em seu
Planalto Central.
Aps a emerso de terras slidas, que se
consolidou no decorrer dos tempos, ocorreram novas
chuvas, as quais j no mais inundaram essa regio.
Aps essa regio, claro que, no decorrer do tempo,
outras foram emergindo.
Formaram-se rios em vrias regies, os quais eram
veculos de elementos rochosos que, sem darmos os
pormenores, foram dando s guas em que estavam
submersas outras pores de terra uma composio
diferente da dos rios e das chuvas. Essas guas com
elementos oriundos da eroso das rochas eram de
caractersticas mais concentradas, e sua composio,
j salina, daria no futuro condies para o surgimento
da vida vegetal e animal, naquilo que definiremos
como PROTOVIDA (material gelatinoso que depois
banhou as terras firmes, sendo o precursor da vida fsica
densa propriamente dita).
Assim, esperamos que fique bem claro ao Filho
de F que o mar foi formado e deve sua composio
42
s chuvas, que foram carreadas juntamente com
certos elementos erosivos da superfcie rochosa pelos
rios, os quais emprestaram ao mar suas qualidades
3. Estas zonas enregelantes no so no plano fsico denso e sim nos planos
etrico-astrais.
:8
CAPTULO V
biofsico-qumicas especiais. o mar, pois, o prprio
"SANGUE PLANETRO".
Antes de voltarmos ao planeta, cujo cenrio
encantador e belo aguardava o pulsar maravilhoso da
vida, voltemos a falar sobre a Lua.
Como dissemos aps longas noites aoitadoras,
de profundos e extensos fenmenos aquosos e
eletromagnticos, acharam por bem os "responsveis
espirituais" pelos destinos do planeta Terra fazer
surgir a Lua.
Da mesma forma que a Terra se desprendeu do
fulcro solar, nossa fonte de Luz e Vida, surge o nosso
satlite que se desprende da Terra, tudo, claro, como
afirmamos, sob o beneplcito das Hierarquias do
Cristo.
Assim, o surgimento da Lua, que a priori era mais
prxima, deu ao planeta a necessria estabilidade
mecnica. Sua cintica celeste foi alterada, dando
nova configurao sua trajetria, em relao ao seu
movimento de translao. Seu magnetismo e sua luz
polarizada favoreciam os processos da vida, como
tambm os fluxos e refluxos dessa mesma vida que
surgiria no planeta.
Relembrando ainda um pouco mais, aps esse
perodo houve novos fenmenos nas massas lquidas,
com conseqentes resfriamentos e solidificaes de
outras zonas do planeta.
As guas do mar eram excessivamente quentes, e
os vapores formados desencadearam novas e milenares
precipitaes atmosfricas. Aps esses fenmenos,
estabiliza-se a paisagem terrena, aclaram-se as regies
e o Divino Disco Solar comea a enviar sua "Luz-Vida"
a esse novo cenrio de vida e evoluo.
Tudo pronto, pois, para receber as vidas no
planeta. Nesse instante, queremos frisar que
resumimos ao extremo esse grandioso e arrojado
projeto dos "Arquitetos Crsticos", pois neste
captulo nossa finalidade o estudo do "Ciclo da
Vida" e da necessidade do NASCMENTO e da
MORTE, que, como veremos, nada mais so do que
processos de transformao, os quais atendem a
programas sbios e justos da evoluo.
Em relao explicao resumida da gnese e
43
formao do planeta, achamo-la plausvel em virtude
de ser este abenoado planeta o palco do nosso
nascimento, sendo ento bero e veculo de
aprendizado e evoluo no decorrer de uma
existncia, alm de ser o palco de nossa
transformao em direo a novos planos e
dimenses da vida, atravs da to mal compreendida
morte.
Antes de prosseguir informamos que, em obra
futura, se possvel, descreveremos a gnese do
Universo, nos atendo por ora gnese do planeta que
nos serve de me-bero e evoluo.
Retornando ao assunto, tentemos descrever a
origem ou gnese da vida nesse cenrio de evoluo
chamado planeta Terra. Sob a orientao de
Dignssimos Prepostos da Hierarquia Crstica, iniciam
os "Arquitetos e Engenheiros da Forma-Vida" o
arcabouo bsico onde se desenvolveria a vida.
Edificam assim o mundo das clulas, sendo essas
precursoras das formas organizadas e inteligentes que
viriam a se consubstanciar no futuro como "vida
complexa" propriamente dita, at chegar na
"idealizao e realizao" mais trabalhosa das Formas-
Vida o HOMEM.
Antes de chegarmos na complexidade da forma
humana, deveremos entender que vidas inferiores
tiveram necessidade de aprimoramento, em que
"Divinos Modeladores da Forma" tiveram que
experimentar exaustivamente at alcanarem formas
estveis e adequadas futura humanidade que
surgiria.
Ao iniciar-se a "grande gestao da vida" no
planeta, Emissrios das Cortes de Jesus (Ysho)
aproveitaram-se da matria colide-albuminide para
semear as primeiras sementes da vida. Essa matria
colide-albuminide se estendia das profundezas do
mar at os mais disformes stios do at ento irregular
relevo terrestre. niciou-se no mar, atravs da matria
albuminide, a odissia da vida no planeta Terra.
Edificaram-se as unidades bsicas da vida, os
unicelulares.
Vrios desses unicelulares surgiram e se
diferenciaram, mas, de maneira geral, cham-losemos
de seres amebides. Esses seres s tinham o
sentido do tato, e gradativamente foram
desenvolvendo funes especiais, as quais seriam
importantssimas nos seres superiores, pois, como
sabemos, cada clula tem uma funo especfica. Mas
voltemos aos unicelulares, que aos poucos se
agruparam formando colnias celulares, que seriam a
44
base evolutiva dos seres unicelulares aos
pluricelulares.
:$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Nesse perodo da "gestao da vida", surgiram
seres que captavam a energia solar atravs de sua luz,
e atravs de vrias outras transformaes expeliam
oxignio, o qual at hoje indispensvel vida no
planeta. Longos perodos, milnios foram gastos para
os Prepostos de Jesus* ajustarem essas formas que, ao
absorverem a luz, expeliam oxignio. Vencida essa
transcendental barreira, a qual era de vital
importncia para a manuteno e prosseguimento da
vida no planeta, novos objetivos so buscados e,
graas ao Sapientssimo e Misericordioso Mestre e
Senhor Jesus, os experimentos so coroados de xito.
Assim que, na superfcie terrestre ainda pntanosa,
comeam a surgir os vegetais simples, os quais
evoluram para formas mais superiores, as quais, alm
de embelezar o "novo jardim do Mestre", tambm
transdutavam elementos vitais necessrios
manuteno do equilbrio da Forma-Vida planetria,
muito em especial da forma humana, a qual
encontraria nos vegetais uma fonte energtica contra
elementos fsicos e etricos deletrios para o Corpo
Fsico e todo o seu hioeletromagnetismo. Adiante,
quando citarmos o Corpo Astral, entenderemos
melhor as aes dos vegetais...
Mas voltemos s cadeias de vida, que, como vimos,
iniciaram-se no mar. Os complexos celulares no mar, a
Protovida, ao se amalgamarem, formaram complexos
celulares vegetoanimais. Sem entrarmos em digresses,
diremos que esses complexos evoluram em dois
ramos. O primeiro ramo pertenceria ao mar e dele
tiveram origem a atual flora e fauna marinha. Mais tarde,
a fauna marinha originaria toda a fauna terrestre, e a
flora marinha originaria, atravs das algas, a maior
parte do reino vegetal terrestre. O segundo ramo deu
origem a outra parte do reino vegetal terrestre, a
microflora (bactrias), alm dos vrus. Neste instante
perguntar o Filho de F atento e estudioso:
Como esse primeiro ramo, ainda no mar, daria
origem s formas terrestres?
Atravs das correntes martimas, esses
"complexos celulares vegetoanimais" gradativamente
alcanariam, como em verdade alcanaram, a terra
firme. No clima ainda tpido do planeta, em terrenos
alagadios e pantanosos, erguer-se-ia a vida.
Alcanando terra firme, as algas, que ainda hoje so
responsveis, a partir do mar, pela maior
45
porcentagem de produo do oxignio atmosfrico,
deram origem s grandes vegetaes terrestres, que
perduraram por vrios perodos geolgicos,
permanecendo algumas at nossos dias atuais. Com o
aparecimento das espcies vegetais, tornou-se
propcia a atmosfera terrestre para o surgimento da
vida animal complexa.
No mar, muitos animais, agrupados hoje em dia
pela Cincia em Filos, j tinham surgido e estavam
em pleno processo evolutivo, quando os primeiros
crustceos (artrpodes) comearam a experimentar o
hbitat terrestre. A seguir, surgiram os anfbios, que
gradativamente foram trocando as guas salgadas do
mar pelas regies alagadias, at alcanarem a terra
firme.
No cenrio terrestre ainda havia uma certa
instabilidade telrica, modificando o relevo e
promovendo a evoluo do reino mineral. O reino
vegetal era provido de exuberante e interessantssima
flora, a qual sofreria transformaes, sendo que
temos resqucios de sua passagem pelo planeta
atravs das minas carbonferas. A fauna terrestre,
como dizamos, recebera os anfbios, os quais foram
se adaptando atravs de um processo de seleo
natural, a qual bsica em todo sistema evolucionista
da forma. Obedecendo esses mesmos influxos
evolutivos, surgem os rpteis, tal qual os conhecemos
na atualidade.
Logo aps os rpteis, surgem no cenrio terrestre
monstruosas criaturas animais, formas assombrosas e
descomunais, gigantescas, desprovidas de esttica.
So marcadas por sua forma desmesurada e
desarmnica. Foram ms-formaes da Natureza.
Embora perdurassem por longos perodos, essas
formas teratolgicas desapareceram para sempre do
planeta; apenas os museus so depositrios de suas
formas atormentadas. Assim, mais uma vez vimos
que os "Arquitetos da Forma", ao experimentarem as
formas biolgicas anmalas, aps longos perodos
conseguiram debelar e banir para sempre da
superfcie terrestre aqueles ditos espcimes prhistricos.
Na atualidade, os mesmos, ou suas formas
degeneradas, fazem parte do "arquivo vivo" das
experincias
* Nota do mdium: Prepostos de Jesus "Orishas".
5,
CAPTULO V
planetrias, em zonas internas do planeta, na sua
regio subcrostal profunda, invisvel ao humano
comum, mas no desconhecida daqueles possuidores
46
da faculdade medinica. Essas regies so
verdadeiras zonas do submundo astral inferior, das
quais ainda voltaremos a falar.
Filho de F, para que no percamos o fio da
meada, resumamos o que at aqui expusemos:
Dos seres unicelulares animais, que so
chamados de protozorios, e dentre os pluricelulares
ou metazorios, at chegarmos nos mamferos,
passamos pelos porferos, celenterados, ctenforos,
platelmintos, asquelmintos, aneldios, moluscos,
artrpodes (insetos, crustceos), equinodermos e
cordados. bom lembrar que nos cordados esto
inclusos os peixes, tanto cartilaginosos como sseos,
os anfbios, rpteis, aves e mamferos.
Pela explanao que demos, lembraro os Filhos
de F que, aps o surgimento dos rpteis, para
chegarmos s formas mais evoludas, tivemos uma
srie de experimentaes, as quais, como
experimento no-aceito, foram relegadas aos
"arquivos vivos" do planeta.
Chamaremos esse perodo de pausa biolgica
normal, a qual estabilizou definitivamente as formas
pr-monstruosas e delineou com clareza o que era
anfbio, o que era rptil e assim sucessivamente.
Ento, tendo chegado at os rpteis, vejamos pois os
processos evolutivos que se fizeram necessrios para
chegarmos ao reino hominal.
Vencidas grandes barreiras biogenticas e do
corpo de matria sutil (corpo astral), caminham mais
celeremente os Arquitetos da Forma para fazer
eclodir sua grande obra, a FORMA HUMANA.
Como vimos, no cenrio terrestre, j tinham se
estabilizado o reino mineral, o vegetal e o animal,
embora ainda no tivessem os Arquitetos da Forma
superado in totum as dificuldades do surgimento do
reino hominal.
Nos primrdios da Era Terciria do Cenozico,
vamos encontrar os primeiros antepassados da forma
humana, naquilo que chamaremos de
ANTROPDES. Desses antropides "surgiria" o
homem atual. nteressante que muitos desses
antropides foram os antecedentes dos smios. Neste
instante da descrio, daremos a entender o porqu
do
parentesco sorolgico do chimpanz com o homem
atual. Nos processos evolutivos, houve um ponto
comum a ambos, que chamamos de
CONVERGNCA. Essa convergncia aconteceu
num determinado tempo-espao. Aps esse tempoespao,
um "evoluiu para cima" se que assim posso
47
me expressar, originando o homem, e outro para as
escalas superiores do animal, originando os smios.
Ento, cai por terra a tese de que o homem descende
dos smios; o que houve foi uma convergncia
evolutiva entre determinados antropides. Com isso,
tambm refutamos que o homem adaptou-se atravs
da seleo e "desceu das rvores". Para que fique
bem claro, afirmamos que os antropides deram, em
seu processo evolutivo, uns o homem, outros os
smios.
Neste perodo em que foi superada a
convergncia, pelos processos naturais e pelos
Prepostos de Jesus, eles mesmos aguardaram a forma
humana evoluir, a priori, de braos longos e pernas
curtas, excessivamente peludos, para formas mais
aperfeioadas, mais prximas da forma humana
atual.
Muitos milnios se passaram, e entre uma
encarnao e outra, que nosso tema central, foram
os Arquitetos da Forma aperfeioando os patrimnios
do corpo astral, em zonas pr-hominais, e mesmo
atravs de estgios em stios elementares da prpria
Natureza terrena. Nessas condies, surgem
verdadeiramente os primeiros HOMENS, embora
selvagens, com fentipos melhorados quase idnticos
aos de hoje. Assim surgiram condies para a
FORMA HUMANA, tanto para os Filhos oriundos
da prpria Terra como para "Seres de outras Ptrias
Espirituais".
Ao aqui chegarmos, necessrio que entendamos
quem seriam os Seres Espirituais que formariam a
ento futura humanidade. Neste momento, devemos
entender que tanto o planeta como as "Formas-Vida"
que surgiram, at chegarmos em nossa humanidade,
tiveram uma causa inteligente e acima de tudo
misericordiosa, pois o Mestre e Senhor Jesus, atravs
de Seus Emissrios, reuniria nesse novo cenrio de
vida e trabalho, e portanto repleto de esperanas em
realizaes futuras, os Filhos errantes de outros
pramos do Cosmo. Assim, atravs de sua nfinita
Sapincia e Bondade, permitiu que vrios Filhos
errantes de vrias regies csmicas, as quais
51
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
j tinham se elevado a nveis inimaginveis para nossa
humanidade atual, tivessem condies de
regenerar-se e, aps estgio depurador, retornar s
suas "Ptrias afins".
Seriam como "estrangeiros" em terras longnquas,
e, atravs de suas prprias aes, iriam readquirir
48
condies para retornar s suas "Ptrias" sem as
manchas e impenitncias que os fizeram emigrar para
o planeta Terra.
Como estrangeiros, iriam ter que conviver com os
Seres oriundos da prpria Terra, ou seja, sua
humanidade afim, a qual iniciara seus primeiros
passos rumo ao progresso e reascenso aos "planos
superiores da vida espiritual". Estariam se redimindo
perante a Lei Divina, e concomitantemente
ajudariam, pois eram mais experientes e evoludos,
seus irmos menos dotados a galgar novos rumos e
alcanar a evoluo a eles destinada.
Caboclo os v (os estrangeiros) como se fossem
professores de uma Universidade que de repente
foram compulsoriamente obrigados, por no
acompanharem o ritmo, a larg-la, sendo enviados a
ministrarem suas aulas em escola primria.
Exerceriam nessa condio a humildade, o
desprendimento, a tolerncia e o Amor Fraterno, pois
sairiam de seus planos-mundos muito evoludos, indo
para um planeta em fase inicial de evoluo.
Acreditamos que no raras vezes muitos deles (os
estrangeiros) quiseram renunciar devido ao tdio e
aos vazios imprescindveis, alm da nostalgia da
"Ptria" distante, que ento se afigurava aos seus
olhos como um verdadeiro paraso, que estava agora
muito distante. Restava-lhes trabalhar e erguerem-se
moralmente, atravs da fora do trabalho renovador, e
ajudar nos primeiros passos seus inexperientes
irmos, livrando-se daquilo que lhes parecia o prprio
"inferno". Muitos, aps determinado tempo de
trabalho, aps vrias reencarnaes, retornaram s
suas "Ptrias Csmicas de Origem". Outros tambm
poderiam ter retornado, mas sentiram-se to gratos ao
Cristo Jesus (Oxal) e ao prprio planeta e sua
humanidade, que permaneceram e se demoraram
ainda por aqui, na expectativa de ajudar a evoluo
de seus "irmos menos experientes". Queriam
participar, como realmente participaram e participam,
da obra de regenerao e elevao de todos os filhos
terrenos.
Com isso, fica claro entender que nosso planeta
Terra, em sua "populao terrquea", era constitudo
por seus PRPROS FLHOS e por
ESTRANGEROS.
Os Estrangeiros vieram de diversas "Ptrias
Siderais", alguns de outras galxias muito distantes e
muitssimo evoludas, outros at de planetas de nossa
prpria galxia. Sabemos que cada coletividade tinha
seu grau de ajuste perante as "Leis Divinas".
49
Nos pargrafos que se seguem, tentaremos
explicar como tudo isso aconteceu e acontece, como
tambm clarear ainda mais o entendimento de todos
os estudiosos das Leis Csmicas, e inclin-los para a
senda justa do aprimoramento e evoluo, que Leimater
em todos os planos do Universo. Ao
prosseguirmos, queremos ressaltar que, ao citarmos
os antropides, em linhas anteriores, no estvamos
afirmando que o homem descende dos smios, ou que
h elo de ligao entre ambos. A forma intermediria
entre o homem e os smios de competncia dos
"arquivos astrais", e no no plano fsico denso.
Debalde procurar-se- o "elo perdido", to
vulgarizado em nossos tempos, mesmo que o esforo
e estudo de nobres antroplogos e arquelogos digam
o contrrio. Chegar o tempo em que a Cincia
entender melhor que o ascendente dos smios, ainda
no achado pela Cincia oficial at o presente
momento, no o ascendente do homem. Como
explicamos em outras linhas, num determinado
tempo-espao da evoluo houve convergncias entre
as razes dos smios e dos homens; aps divergirem
que apareceria o ascendente dos smios e o
ascendente primeiro do homem. O ascendente dos
smios continuou a evoluir chegando ao mximo da
escala animal, nos smios. O ascendente do homem,
para evoluir at o homem como conhecemos
atualmente, passou por vrios processos de ajuste em
seu corpo astral, j no mais aqui no plano denso,
mas sim no plano astral, no intervalo entre seu
desencarne e prximo nascimento, obra essa de
complexidade mpar executada pelos Arquitetos
Siderais da Forma. Afirmamos com isso tambm que
extemporneo o aparecimento, aqui no plano fsico
denso, do homem e dos smios.
Aps essa ligeira mas necessria elucidao,
tentemos resumidamente explicar como surgiu a
primeira humanidade no planeta Terra.
5(
CAPTULO V
J dissemos que nossa humanidade era
constituda de "Filhos da prpria Terra" e que
tambm albergaria os "estrangeiros" ou "Filhos
errantes" de outras Ptrias siderais.
Entendamos como oriundos da prpria Terra todo
Ser Espiritual que, ao descer do Cosmo Espiritual para
as infindveis regies do Universo Astral, onde a
Substncia Etrica j havia interpenetrado, tenha sido
direcionado para o planeta Terra.
E bvio que, antes de surgirem no solo terreno,
50
passaram pelo campo astral terrestre, onde os
Arquitetos e Engenheiros da Forma, como j vimos,
estruturavam para eles um Corpo Astral que serviria
de molde para seus Corpos Fsicos densos. Assim,
houve vrios experimentos de ordem gentica e
astral. O Ser Espiritual teve que imantar e haurir
sobre si os processos coesivos, sensitivos, instintivos
e de memria (arquivo vivo). Assim, experimentou o
RENO DOS ELEMENTARES.4 Por que
Elementares? Pois aquilo que seria bsico teve que
ser vivenciado, ou melhor, teve que ser haurido. A
passagem pelo reino mineral foi importante, pois
foram hauridos os processos coesivos e estruturais,
inclusive da rede atmica. As clulas futuras seriam
modeladas obedecendo a complexidade arquitetnica
dos diversos minerais. Neste instante, o Filho de F
deve saber que, por apenas diferente disposio
estrutural do elemento qumico carbono, o qual
muito importante, tem-se o grafite ou o diamante, um
completamente diferente do outro, inclusive nas
propriedades eltricas e dinmicas. Aps o reino
mineral, experimentou o reino vegetal, onde hauriu a
sensibilidade e os primrdios de funes
importantssimas para a futura organizao fsica
densa. Logo a seguir, experimentou o reino animal,
ou seja, hauriu, bebeu vivncias do reino animal.
Funes instintivas, automticas e mecnicas foram
adquiridas. Experimentou desde os unicelulares,
passando por todos os processos evolutivos da escala
animal, ou seja, at a fixao dos elementos bsicos
da inteligncia e sua expresso. Frisemos que, de
forma simplista, fomos passando de um reino a
outro, fases essas que demoraram s vezes milnios
dentro de um s reino
apenas, e que, de reino para reino, tinha-se um
perodo considerado de complexas operaes nos
Corpos do Ser Espiritual que futuramente encarnaria
pela primeira vez, ou seja, nos Corpos de ordem
Mental e Astral, em seus diversos aspectos, inclusive
em relao ao adestramento de seus Ncleos
Vibratrios ou Chacras, como tentam explicar outras
Escolas Filosficas do passado e do presente.
Todos esses processos experimentais primeiros,
at o estabelecimento definitivo da via para o Ser
Espiritual que iria encarnar no planeta Terra
constituindo a sua primeira humanidade, ficaram
patenteados na ento chamada RAA PR-
ADMCA. Ento, nessa Raa Pr-Admica, temos
os mais diversos experimentos, tendo a face terrena
observado verdadeiro "laboratrio gentico",
51
inclusive com formas descomunais e com
morfologias aberrantes, com suas despropores
estaturo-ponderais. Tivemos nessa poca verdadeiros
gigantes, to bem retratados na mitologia, j que todo
mito, no fundo, vela uma verdade. A forma se
estabeleceu mais ajustada na Raa que sucedeu a Pr-
Admica, isto , na RAA ADMCA. Com a forma
mais aperfeioada, na Raa Admica, comearam,
juntamente com os Filhos da Terra, a encarnar os
primeiros estrangeiros, a priori de planetas mais
evoludos que o nosso de nossa prpria galxia.
Alguns vieram de Marte, j que Marte era paragem
obrigatria de todos os Seres Espirituais desgarrados
de nossa galxia quando impulsionados a encarnar no
planeta Terra. Era como uma "passagem vibratria
obrigatria", e aps esse reajuste vibratrio
encarnavam no planeta Terra. Eram todos de pele
vermelha, provavelmente estando a o porqu de
dizer-se que o homem foi feito de barro, o qual tem
essa cor. Os prprios Filhos da Terra, com suas
tribos, eram de cor vermelha, e os estrangeiros
vieram a encarnar nessas tribos primitivas, mesmo
fazendo uso de vestimentas fsicas ainda no
totalmente aperfeioadas. No importando a forma
fsica, logo foram lanando seus ensinamentos e,
como s poderia ser, tornaram-se condutores tribais,
sendo seus lderes ou CHEFES. Eram seus Pais
Maiores, eram seus Condutores. Ensinaram-lhes a
LNGUA
4. "Reino dos Elementares": Stios vibratrios da Natureza onde os Seres
Espirituais imantam, haurem elementos e propriedades dos minerais,
vegetais e animais, tudo visando constituio e organizao de seus veculos
de exteriorizao no "mundo das Formas".
5+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
BOA, polissilbica e eufnica, a qual tinha relao
com certos fenmenos da prpria Natureza e suas
Leis Regulativas. Essa primeira lngua polifontica e
polieufnica, obedecendo a um metro sonoro divino e
sendo chamada de ABANHEENGA aba (homem),
nheenga (lngua sagrada) , foi a base para todas as
demais lnguas que seriam faladas na Terra. Esse
fenmeno da primeira "lngua raiz" teve incio no
Brasil, atravs do Tronco Tupy, sendo seus
Condutores chamados de tabaguaus, em verdade tu
bab guau (nosso Pai-Condutor nosso
Patriarca).
Assim foi a Raa Admica. Agora, ao fazermos
um parnteses, gostaramos de estender um conceito
sobre o porqu dessa Raa chamar-se Admica.
52
Partamos do mais externo, explicado pelas
religies do culto exterior (que tm um porqu de
ainda existirem), de que a humanidade terrestre
provm de um casal mtico ADO-EVA, do qual,
temos certeza, todo Filho de F conhece a histria, de
que Ado foi feito de barro, etc... Preste ateno,
Filho de F, que agora entraremos direto com o
conceito vigente nos arquivos das Escolas niciticas
do Astral Superior.
Ado e Eva tm uma alta significncia oculta e
forte tradio esotrica, que agora deixar de ser
oculta.
Nas lnguas futuras e mesmo no Abanheenga e
sua primeira derivada, o Nheengatu, portanto Lnguas
Admicas, os vocbulos Ado e Eva significavam,
como veremos a seguir, de acordo com a grafia e
com o som dos termos, o seguinte:
Ento, Ado significa o Princpio Absoluto; Eva,
o Princpio Natural. Podemos tambm expressar que
Ado o Princpio Espiritual e Eva a Geradora da
Forma. como se Ado, o Princpio Espiritual,
tivesse fecundado Eva, o Princpio Natural, e dessa
tivesse surgido ou nascido a HUMANDADE O
MUNDO DA FORMA propriamente dito (Filhos). O
Princpio Espiritual interpenetrou a Natureza, onde
tem domnio a energia-massa, gerando a FORMA.
Entendeu, Filho de F? Resumamos:
ADO PA PRNCPO ESPRTUAL
EVA ME PRNCPO NATURAL
ADAMA FLHO A HUMANDADE A FORMA
Neste momento, perguntar o Filho de
F arguto e atento:
CAM e ABEL, dentro desse conceito, como
seriam interpretados?
Boa a sua pergunta, Filho de F!
Raciocinemos, e a Luz do entendimento nos
guiar para a resposta. Quando o Princpio Espiritual
(Ado) desceu do Reino Virginal, interpenetrando o
Princpio Natural (Eva), expressou ou concretizou
suas Afinidades Virginais na Forma (Filho). Assim
que devem ser entendidos Caim e Abel.
Podemos tambm lembrar que Caim matou Abel.
CAM seria o PRNCPO DO MAL, enquanto
ABEL seria o PRNCPO DO BEM, os quais seriam
expressos na FORMA, ou seja, as Afinidades
Virginais teriam seus aspectos negativos, os quais se
expressariam atravs do egosmo, inveja, domnio,
poder e agressividade.
Os aspectos positivos dessas Afinidades Virginais
seriam a fraternidade, cooperativismo, unio e
53
mansido, todas essas virtudes associadas ao Amor.
Do ponto de vista moral, podemos afirmar que
todos os Seres Espirituais, no Reino Natural, tm
Caim e Abel consigo mesmos. Nossa tarefa fazer o
oposto do que Caim fez a Abel. Sufoquemos em ns
o Caim e faamos fora para que o Abel sobreviva
em todos ns para sempre.
Assim, nem de leve esgotamos o assunto. Em
poucas linhas, tentamos mostrar a viso da Umbanda
sobre ADAM-EVA CAM-ABEL. Falta-nos di-
5:
ADAM
Princpio Espiritual; Princpio Masculino; O PA
EVA
Princpio Natural; Princpio Feminino; A ME
CAPTULO V
zer que o casal mtico teve um 3 filho, pouco
lembrado, o qual denominado SETH. Para que no
fique perdido, diremos que Seth seria o VERBO, que,
aps Caim e Abel, faria o homem reascender aos
planos mais elevados do Universo, onde se agita a
vida das Almas j enobrecidas pelo Amor e
Sabedoria.
Aps termos explicado o porqu do termo
Admico, repisemos que, na Raa Admica, a nossa
humanidade j tinha recebido os Estrangeiros, a priori
de planetas mais evoludos de nossa prpria galxia.
Mais uma pergunta deve estar na mente do Filho de
F: Como esses Seres Espirituais vieram ao nosso
planeta e por qu? Vamos resposta:
Vieram ainda pelos processos naturais
vigentes no Homo brasiliensis, que em futuro seria
chamado por outros setores de Homo hominis.
Somente a passagem pelos reinos naturais era muito
mais rpida, mesmo porque j tinham estagiado num
planeta que praticamente estava bem prximo dos
padres terrqueos, mas que j estava terminando sua
jornada evolutiva, que era o planeta Marte. No
estamos, com isso, dizendo que o planeta Marte o
mais evoludo de nossa galxia. No, mas dentro de
sua evoluo, ou seja, naquilo que havia sido
determinado, sua coletividade havia obtido sucesso,
indo habitar outros stios do Universo. Vieram
coletividades decadas de Vnus, Jpiter, Saturno e
outros. Entendam como "decados" Seres Espirituais
retardatrios5, para os quais a nica maneira de serem
impulsionados na senda evolutiva seria virem como
degredados para planetas inferiores ou que estavam
no incio de sua jornada. Assim, aconteceu a
migrao desses Seres Espirituais para o planeta
54
Terra. Nesse perodo da Raa Admica, o relevo
terrestre era completamente diverso do que
conhecemos na atualidade, e muitos continentes que
conhecemos e hoje esto separados pelas guas,
naquelas pocas, no o eram.
Dissemos que no Brasil a humanidade surgiu, mas
no foi somente a que ela ficou. Com o decorrer dos
tempos, ocorreram migraes para outras plagas, a
priori para as Amricas, e depois para a sia e a
frica tambm. Esse processo migratrio, alm de
fsico, pois o relevo permitia, tambm foi
impulsionado pelas migraes espirituais. Atravs
delas, muitos Seres Espirituais deixavam de encarnar
em uma sub-raa de uma Raa-Raiz para irem animar
novas correntes reencarnatrias, as quais, em outros
locais, iriam formar a nova sub-raa que estava
surgindo.
Em geral, da 4a sub-raa at o incio da 5a subraa
que tnhamos o apogeu mximo da Raa-Raiz,
para depois termos sua decadncia ou perigeu, indo
os mais adiantados constituir a 1a sub-raa da Raa
subseqente. Neste momento, devemos conceituar
que cada Raa-Raiz faz 7 sub-raas; 7 Raas-Raiz
fazem 1 Perodo Mundial; 7 Perodos fazem 1 Ronda
Krmica, e assim por diante, at esgotar-se o
esquema evolutivo do planeta Terra.
Estvamos na 2a Raa-Raiz, a Raa Admica,
lembrando que a 1a foi a Pr-Admica. Aps 7 subraas,
a Raa Admica cede vez a outra Raa, a 3a
Raa-Raiz, a RAA LEMURANA.
Essa Raa se caracteriza pelo incio dos
processos de conscientizao e aplicao das LES
DVNAS, que desde aqueles tempos longnquos
chamava-se AUM-BAN-DAN. Estamos j no meio
da 4a sub-raa Lemuriana, com quase todo o planeta
ocupado pela humanidade, quando surgiram no
planeta estrangeiros de outra galxia, os quais, em
tempos passados, tinham orientado outros planetas de
nossa galxia, muito principalmente os mais
evoludos, tais como Saturno, Jpiter, etc.
Assim, num dos mundos de uma galxia distante,
sua coletividade afim tinha alcanado nveis
evolutivos inimaginveis, tinham banido o "Caim"
definitivamente de seus egos. Quando digo que
tinham banido, digo a grande maioria, pois uma
minoria retardatria ainda no o havia feito. Haviam
tido as mesmas oportunidades que os outros, as
mesmas condies, mas no tinham conseguido o
nvel dos demais.
Como a evoluo no cessa, aqueles que
55
evoluram continuavam a evoluir, no sendo do
direito e da justia que esperassem at uma
equiparao integral de todos. Entendamos como se
estivssemos em uma imensa sala de aula, onde a
grande maioria passou para nveis superiores,
enquanto outros no. Nessa "escola", s temos uma
sala de aula, e como aqueles retardatrios teriam
tambm que evoluir,
5. So os estrangeiros... esses Seres Espirituais...
55
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
foram enviados a outra escola, e quando nela
obtivessem o aproveitamento devido, retornariam s
suas escolas afins originais, pois seus locais estariam
a esper-los. Assim, desceram para o planeta Terra.
Entendamos que os estrangeiros dessas Ptrias
distantes j estavam presentes na Raa Admica, e na
Lemuriana apenas vieram em maior nmero, e de
vrias galxias.
Assim, esses Seres Espirituais, em plena Raa
Lemuriana, ficariam em contato com os simples, pois,
perto deles, a humanidade terrestre, em sua grande
maioria, era bem simples. Digo em sua grande
maioria, pois os Filhos da Terra sempre foram em
maior nmero em termos de contingentes de Seres
Espirituais. Muitos daqueles Seres elevados, que
havamos chamado de Tubabaguaus, j de h muito
no reencarnavam no planeta Terra; uns j tinham
voltado a seus planetas de nossa prpria galxia,
outros aos seus "mundos distantes" em galxias que
no a nossa. Alguns tinham ficado no campo astral
do planeta Terra e, em conjunto com a Hierarquia
Crstica, ajudavam na evoluo do planeta, ou
melhor, de sua humanidade.
Neste exato momento, queremos reafirmar que
todo o orbe terreno j estava com sua populao,
algumas ainda bem primitivas. Foi aqui mesmo no
BARATZL (Brasil) que surgiu o Homo brasiliensis,
embora muitos pesquisadores ainda procurem na
frica, em especial em terras etopes, os fsseis da 1a
humanidade. Em verdade, essas terras foram as
primeiras a serem habitadas aps a Amrica,
juntamente com os atuais Egito e Sudo, alm de
outras plagas africanas. Todo esse processo, como
vimos, obedeceu sbios planos etnoespirituais dos
Prepostosde Jesus. Ao falarmos em Prepostos de
Jesus, lembramo-nos da Hierarquia Crstica e do
Cristo Jesus, o Qual havia, como TUTOR
ESPRTUAL, se responsabilizado pelo planeta
Terra. A Misericrdia do Senhor Jesus albergou em
56
Seu seio todos os Filhos errantes (estrangeiros) do
Universo que estariam vibratoriamente afins ao
planeta Terra.
Assim, entendemos que muitas arestas tinham
sido aparadas na Raa Lemuriana, e que no final
dessa Raa que surgem os grandes MAGOS, que
eram conhecedores profundos das Leis que regem a
mecnica do Micro e do Macrocosmo, e sobre eles
podiam interagir. Mantinham contato direto com seus
superiores. Eles mesmos tinham poderes que, em
relao aos demais, eram supranormais. Assim,
extinguia-se a Raa Lemuriana, abrindo passagem
para a RAA ATLANTE, a qual seria poderosa por
sua sabedoria e grandes feitos csmicos. Mas, por
motivos vrios, dentre os quais citaremos a
interferncia de Seres Espirituais de baixa estirpe,
foram os atlantes se perdendo em mesquinhos e
comezinhos desejos, os quais logo comearam a
exaltar a vaidade, o egosmo, a inveja, o
autoritarismo e muito principalmente o magismo
como Fora Negra para atacar e subjugar seus iguais
em condies de menor poder. Houve verdadeiras
GUERRAS NEGRAS, em que o dio e o sangue
varriam templos que possuam um passado glorioso e
sagrado. As reaes no se fizeram demorar, sob a
forma de grandes catstrofes, hecatombes sem fim.
Era a prpria Terra que, como fora de reao,
tentava expulsar seus "marginais", j que eles haviam
trazido um clima de dio e vingana, e ativado
"marginais csmicos" de todas as partes. Tinham
tambm manipulado de forma agressiva e inferior os
vrios reinos da Natureza, e com eles os Seres
Espirituais que estagiavam nos stios da Natureza,
acarretando-lhes um karma pesado e negro, fazendoos
encarnar j com pesados dbitos, devido a grandes
delitos em que foram veculos de seus
manipuladores. Nesta altura, o Filho de F deve estar
entendendo como deve ter ficado nosso planeta em
nvel de matria astral e mesmo mental. Saturou-se
de elementos perigosssimos, que trouxeram
gravssimos danos ao Organismo Astral, e da as
grandes molstias, algumas perseverando at hoje em
nossa humanidade.
Assim, o planeta viu cair por terra a portentosa
Raa Atlante, a qual no soube manter-se acima dos
desejos inferiores e belicosos de outros seres que
faziam parte tambm de nossa humanidade. Foi uma
Era onde o egosmo e o personalismo substituram a
cooperao e a fraternidade. Claro que isso aconteceu
com a maioria, mas uma minoria ainda guardava as
57
"Tradies dos Tempos de Ouro", e foram esses que
velaram a TRADIO OCULTA. Foi nessa poca
que as Cincias foram ocultadas, a Tradio
deturpada e que as cises se iniciaram. E realmente o
Babelismo, a verdadeira TORRE DE BABEL.
5)
CAPTULO V
Houve muita confuso, iniciando-se uma inverso
dos valores morais-espirituais, mgicos, kabalsticos,
etc.
Mas uma minoria ainda guardava e velava a
Tradio, consubstanciada na Raa Vermelha, na
Raa Negra e na Raa Amarela. Velariam pelos
processos da Sntese Religiosa, Cientfica,
Filosfica, Artstica, etc. Velariam pela prpria Lei
Divina. Velariam por AUMBANDAN o conjunto
das LEIS DIVINAS.
Nesses convulsionamentos, a Hierarquia Crstica
sempre enviava seus Emissrios, na expectativa de
banir a ignorncia e o dio, incrementando a Luz da
Sabedoria e do Amor.
No ocaso da Raa Atlante, arrasada pelos
prprios atos desmesurados, surge a RAA ARIANA,
como a possvel restauradora da Tradio Oculta que
se esvara. E grande no Astral a expectativa por essa
5 Raa Raiz, a expectativa de reaver humanidade a
dignidade perdida. Surgem as raas de epiderme
clara. Temos nessa poca os vermelhos em menos
nmero, os negros em decadncia quase completa e
os amarelos, que seriam o equilbrio, parecendo
amedrontados, reagindo sempre agressivamente.
Mas no Egito, na ndia, na prpria Europa e na
Amrica surgem os Grandes Patriarcas; no nos
esqueamos que Prepostos de Jesus fixaram seus
Fundamentos, como RAMA, como KRSHNA, como
PTGORAS, como JETRO, como MOSS, como
DANEL, todos eles preparando, como realmente
prepararam, o advento do prprio MESTRE JESUS, o
Qual, com Seu sangue, viria redimir essa
humanidade ingrata.
Em captulos futuros nos ateremos mais
devidamente ao que ora falamos apenas
superficialmente, mas como o Filho de F pode
perceber, a est o motivo para tantos desencontros,
tantas guerras e sofrimentos em nossa humanidade
atual.
Mas o tempo j passou, hora de reconstruir, e
vamos reconstruir. Peguemos a obra com Amor e
Sabedoria que reconstruiremos ceitil por ceitil, como
j nos dissera o Cristo Jesus.
58
Aps quase 2 milnios do Advento Cristo, ainda
se demora o homem em guerras fratricidas, em
egosmo destruidor. Fala-se em Estado, em
fronteiras, mas qual o Estado que no pertence
Terra? Quais sero as fronteiras da intransigncia
humana?
No bastou a queda de imprios portentosos? Parecenos
que a memria no o forte de nossa
humanidade. Ligamo-nos e sintonizamo-nos com
Seres inferiores, degredados de nosso prprio
planeta, que se encontram em regies subcrostais em
verdadeiras cavernas gneas, no que h de nefando no
submundo astral inferior. Explicaremos em outro
captulo esse difcil e estarrecedor quadro, em que
figuras patibulares, alienadas e desviadas das Hostes
da Luz se encontram, e como esto em perfeita
simbiose com Seres iguais que se encontram aqui no
plano fsico denso em plena crosta e suas camadas
prximas.
EVOLUO NO PLANETA TERRA
Filho de F, antes de prosseguir raciocine
serenamente no que voc j leu neste captulo.
Analisou? nterpenetrou nossas palavras com a mente
e o corao? Se a resposta for sim, vamos avante; se
for no, releia com calma, que seu entendimento se
iluminar e dissipar suas dvidas.
Nosso planeta, esse abenoado palco de mais de 5
bilhes de anos, tem presenciado um sem-nmero de
transformaes em sua morfologia e funo.
Lembremo-nos da PANGA: nela, temos a Terra de
Gondwana, ou seja, a LEMRA que compreendia a
Amrica do Sul, a frica e a Oceania, e dentro dessa
a prpria Terra de Mu ou ATLNTDA.
Por vrios motivos esses continentes, que eram
unos, separaram-se, dando a configurao atual da
Terra. Mas importante entendermos que nem
sempre foi assim. Para entendermos melhor os
mecanismos evolutivos em nosso planeta,
entendamos que ele um geide em sua forma, isto
, arredondado e achatado nos plos. Nossa Terra
pode ser dividida em camadas, que so:
a) Atmosfera a camada gasosa que nos envolve
b) Hidrosfera a camada lquida
c) Litosfera a camada rochosa
d) Biosfera os seres vivos em nosso planeta.
nteresse especial para ns ter a atmosfera e a
litosfera. Sabemos que a atmosfera corresponde a
aproximadamente uma camada de mil quilmetros,
subdividida em faixas. A faixa mais prxima da
Terra, a
59
57
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
TROPOSFERA, comea com a superfcie terrestre e
vai at uma distncia de 12 km; a seguir temos a
ESTRATOSFERA, que compreende uma faixa que
vai de 12 a 80 km; depois, temos a ONOSFERA,
acima de 80 km.
Sabemos que os principais elementos que
constituem nossa atmosfera so o nitrognio e o
oxignio, numa proporo aproximada de 4:1,
respectivamente, embora tenhamos tambm outros
elementos mais raros. Atente, Filho de F, pois isso
essencial para o prosseguimento de nossos estudos.
Assim, vimos a Terra e as camadas acima de sua
superfcie. Vejamos agora as camadas que compem
nossa superfcie e seu interior.
A litosfera ou crosta terrestre compreende a
camada externa, com a espessura aproximada de 50
km. H uma diviso, que tambm aceitamos, em 2
subcamadas: SAL e SMA.
SAL parte superior da litosfera
corresponde ao solo e subsolo composta
de rochas granticas e sedimentares e dos
minerais slica e alumnio, e eis o porqu do
sial (silcio e alumnio) a espessura
aproximada de 15 a 25 km.
SMA a poro inferior da litosfera,
predominando nela as rochas baslticas e os
minerais silcio e magnsio. Eis o porqu do
sima (silcio e magnsio) temos uma
espessura aproximada de 30 a 35 km.
Logo abaixo da litosfera temos o magma pastoso,
e no centro da Terra temos o NFE ou Barisfera, a
qual composta de nquel e ferro, materiais que do
importantes efeitos eletromagnticos para o nosso
planeta, tanto nos processos fsicos como nos
hiperfsicos, de que a Cincia oficial por ora nem
desconfia. interessante frisar que o raio da Terra,
nas proximidades do Equador, de aproximadamente
6.300 km. Nossa Cincia terrestre, merecedora de
nossa mais alta estima e respeito por suas aplicaes
e mesmo dedues, afirma que a cada 30 ou 40 m de
profundidade a temperatura sobe na razo de 1C.
Em outras palavras, a 50.000 m teramos uma
temperatura de aproximadamente 1.700 a 2.000C.
Na verdade isso vlido apenas para determinadas
profundidades, pois h lugares na subcrosta em que a
temperatura baixssima, fenmeno esse que,
porfugir completamente de nossa tarefa, no o
descreveremos, mas no deixaremos de transmitir ao
60
mdium (cavalo), para que ele, dentro de sua prpria
niciao, a qual infinita, possa entender melhor
certos fenmenos naturais, que alguns querem ligar
s "bruxarias". No que o "cavalo" que usamos seja
privilegiado, e s a ele daramos a explicao do que
acima expusemos; deixaremos a ele mesmo a
oportunidade de revelar a quem achar de direito,
dentro dos aspectos niciticos, algo que no
poderamos escrever num livro de alcance geral.
Pelo que expusemos, o Filho de F deve entender
que queremos nos aprofundar mais nos aspectos de
nossa Terra, e claro, nos aspectos ocultos ou
hiperfsicos, mas no deixaramos de fazer a
integrao entre o que denso e o que sutil.
Nosso sistema de estudo um geide, onde
subiremos de 500 a 1.000 km da superfcie, como
tambm desceremos 6.300 km abaixo da superfcie
para melhor entend-lo.
Para facilidade de estudo, consideramos a Terra
como uma esfera onde, a partir de sua superfcie,
faremos 7 crculos concntricos em sentido externo,
como tambm faremos 7 crculos concntricos da
superfcie para o interior da Terra. E claro que isso
bem didtico, para melhor entendimento dos Filhos
de F.
Cada crculo ou esfera corresponder a um plano
onde se agitam vrias Conscincias gloriosas e
vitoriosas, ou culpadas e derrotadas. Se por um lado a
glria do Bem e da Vitria traz a humildade, a pureza
e a sabedoria, a culpa ou remorso dos encarcerados
no Mal os encaminha para a prpria falncia ou
derrota, embora jamais queiram admiti-las, pois para
essas Conscincias das Trevas eles so os certos, e
errados so os outros.
Para breve, o Filho de F entender melhor o que
estamos dizendo. Voltemos aos planos da Terra.
Dissemos que so concntricos, mas na realidade
podem at coexistir numa determinada regio. Eles se
entrelaam, as diferenas e fronteiras so apenas
vibratrias. So e esto em freqncias dimensionais
diferentes, mas, para fcil assimilao, entenderemos
como regies.
Veja o grfico explicativo na pgina ao lado.
58
CAPTULO V
!S;7!- S<PE7I=7
&a C!>!D!
)a C!>!D!
5a C!>!D!
:a C!>!D!
61
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5a C!>!D!
:a C!>!D!
+a C!>!D!
(a C!>!D!
1a C!>!D!
@=N!S -<>IN=S!S
Seres iluminados, isentos das
reencarnaes.
Cumprem misso no planeta
@=N! DE ;7!NSIAB=
Espritos elevados, que colaboram com a evoluo de
seus irmos menores. H tambm verdadeiros mundos
de regenerao e transio.
@=N!S ?7!C!>EN;E I-<>IN!D!S
A maior parte dos homens que desencarnam no
neta. Esto em reparao e aprendizagem para
vas encarnaes.
Homens encarnados
@=N! S<CC7=S;!- S<PE7I=7
@=N! DE ;7!NSIAB=
Entre Sombras e Trevas Zona dos seres
revoltados
e dementados.
@=N! S<CC7=S;!- IN?E7I=7
Zona das Trevas
Zona dos seres insubmissos e renitentes ostensivos
Lei Divina.
Essa diviso das zonas ou camadas, fizemo-la para
que houvesse um relacionamento entre as camadas
da esfera fsica com as da esfera hiper-fsica. Todos
esses planos, com suas camadas, so de uma
densidade peculiar da matria. Partindo da superfcie
terrestre, em que a matria se agrega em
slidos, gasosos e etricos, subindo para
planos superiores, teremos a matria mais
rarefeita em densidade, surgindo assim a
matria astral e a matria mental.
nteressante que, em todos os planos ou
zonas, possumos as 2 matrias, ou seja, astral e
mental. Somente no plano fsico denso que
possumos as 3, ou seja, fsica, astral e mental. claro
que essa matria se subdivide em 7, diminuindo
sua densidade e aumentando sua freqncia quando
62
passamos da matria fsica para a astral e dessa para a
mental.
Essas 3 qualidades de matria-energia que
basicamente formam ou interpenetram
respectivamente o plano fsico, o plano astral e o
plano mental.
59
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Assim temos:
PLANO FSCO
PLANO ASTRAL
PLANO MENTAL
Nos planos-limite entre o Universo Astral e o
Cosmo Espiritual, temos um plano de matria acima
da mental, constitudo de matria simples, ou seja, o
l aspecto da ordenao da Substncia
Etrica, que antes do poder volitivo das
Hierarquias Divinas era indiferenciada.
Esse o primeiro aspecto, pois o segundo
o da anti-matria. justamente nessa
zona limite que esto impressas, em um
veculo apropriado, as primeiras
impresses que o Ser Espiritual, segundo
sua prpria tnica eternal individual,
imprimiu na descida do Reino Virginal
para o Reino Natural. a sua ficha
krmica original. o retrato espiritual do
Ser. Desde o primeiro instante, ela j
registrou as qualidades e debilidades do
Ser Espiritual que desceu, e essa
impresso nesse "Corpo", que foi
chamado de P!ico!!om4tico-5arm6nico
nome que por ora no alteraremos,
embora achemos o termo imprprio ,
que qualifica qual a zona csmica afim
aos processos evolutivos de cada Ser. Em
ltima anlise, o "raio X do Ser
Espiritual". o exteriorizador e
concretizador de que o Ser Espiritual
evolui e de onde se situa perante seu
prprio karma causal. Alis, devido a
esse prprio karma causal que, como
disse, foi concretizada a sua tnica nesse
veculo em forma de tendncias,
qualidades, consciencial, habilidades, etc.
Esse veculo como se fosse o passaporte
que o Ser Espiritual tem para "entrar" em
determinada zona csmica e l seguir a escala
evolutiva que lhe for afim. tambm o modelador dos
veculos subseqentes do Ser Espiritual, os 2corpo!
63
ou ve,culo!2 que sero imantados segundo a "cartacdigo"
desse corpo psicossomtico-krmico. Com o
mapa krmico em mos, iniciam-se os processos de
formao do l corpo de expresso real do Ser
Espiritual, o 2corpo ou alma do e!p,rito27 o
plasmador das Afinidades Virginais, ainda composto
de substncia una com certo arranjo em sua estrutura,
a qual chamaremos de matria mental. uma espcie
de "invlucro" da ndividualidade. a
individualidade plasmada. o
MATRA FSCA DENSA
MATRA ETRCA
MATRA ASTRAL GROSSERA
MATRA ASTRAL SUTL
MATRA MENTAL GROSSERA
MATRA MENTAL SUTL
CAPTULO V
transdutor ou decodficador do Psicossomticokarmnico
para os demais corpos; tem consigo as
informaes para a estrutura e constituio dos
demais veculos, sendo pois, com muita propriedade,
tambm chamado de "Corpo Cau!al27 O veculo
subseqente o Corpo Mental propriamente dito, j
constitudo de matria mental organizada, isto ,
totalmente diferenciada. E a sede eletiva da
percepo-conscincia e inteligncia do Ser
Espiritual. de ao e execuo no mundo das
formas. Aps citarmos esses ltimos veculos,
digamos que eles formam o =7D!NIS>=
>EN;!-. Aps formado o organismo mental, se
prepara o Ser Espiritual, com a intercesso de
Arquitetos do Astral, para imantar sobre si outros
veculos de suma importncia para sua evoluo,
quer seja no plano astral, quer seja no plano fsico.
Vejamos pois como adquire ou imanta sobre si esses
veculos. O prximo veculo o Corpo A!tral
Superior ou P2ro. Esse veculo essencialmente
plstico, dando origem morfologia ou Forma
segundo os ascendentes do organismo mental. O
primeiro corpo astral adquirido, que ir servir de
arqutipo para os futuros, chamaremos de Matriz
Astral. Ele muito ideoplastizado, ou seja, assume sua
forma segundo as idias geradas pelo organismo
mental. o chamado "perisprito" por outras
correntes evolucionistas no planeta. Constitui a sede
dos desejos, das emoes e da afetividade. Mais uma
vez afirmamos que o mesmo reflete o ESTADO
CONSCENCAL DO NDVDUO. E rudimentar
ou sublime, segundo o estado evolutivo do Ser
Espiritual. O estado evolutivo do Ser Espiritual que
64
faz uso de um corpo astral pode determinar
aparncias angelicais ou bestiais nesse veculo de
MATRA UNA j diferenciada em matria
subatmica ou subinica.
Atua no Corpo Fsico atravs do sistema nervoso
central e da ao perifrico ou parassimptico ou
simptico. Seu posicionamento em relao ao corpo
fsico o de circund-lo, em sentido horrio ou antihorrio.
Segundo o Ser Espiritual seja masculino ou
feminino, respectivamente. Sua posio fundamental
esquerda do corpo fsico, ligeiramente inclinado,
obedecendo em geral o eixo inclinado de 23,5. Est
inclinado ao corpo fsico, s desligando-se totalmente
no fenmeno da chamada morte, em vrios pontoschave,
sendo 3 de vital importncia.
O mais superior se liga atravs de um C=7DB=
%IC7!;E7I= (campo) que emerge do Corpo
Astral, inserindo-se no encfalo e l se repartindo em
todos os centros nervosos, tais como os sistemas
lmbico, hipotalmico, cortical, cerebelar,
bulbopontino e medular. E de cor dourado-azulada. O
2 cordo vibratrio se engasta no precrdio, no plexo
cardaco, sendo um dos responsveis pelo
automatismo do corao, independentemente da
inervao parassimptica (inibidora) e simptica
(ativadora). um automatismo prprio, que provm
das freqncias do corpo astral. Em outro livro,
gostaramos de dar maiores detalhes sobre esse
cordo vibratrio e o porqu das to famigeradas e
temidas, pela Medicina terrena, arritmias cardacas. E
claro que tambm h as arritmias do l cordo
vibratrio, sendo essas chamadas de arritmias
cerebrais.6 Sua cor vibratria prateado-amarelada. O
3 cordo vibratrio proveniente do corpo astral se
engasta no corpo fsico na regio do plexo sacral,
onde se dicotomiza vrias vezes, sendo responsvel
pelos processos inferiores dos fenmenos vegetativos
no indivduo. E coordenado pelos 2 cordes j
citados, que lhes so superiores. Sua colorao
vermelha com laivos amarelos. Entendemos pois que
esse veculo de matria astral tem seus tecidos de
sustentao e de constituio formados por unidades
morfofisiolgicas vitais; as clulas fsicas lhes seriam
cpias grosseiras. Determinados compostos de
unidades vitais formam os N8CLEOS
%IC7!;E7I=S9 que em outras Escolas so
chamados de CF!C7!S ou 7=D!S. O vocbulo
de origem nheengatu sha ca aara (fora que
ilumina a natureza ou poder de absorver ou emitir
energias naturais). Temos 7 mais importantes. O l
65
o Coronal, que se assenta, no corpo astral, no alto da
cabea, em sua regio pstero-superior, apresentando
uma proeminncia iluminada para mais ou para
menos, segundo o grau evolutivo do Ser Espiritual.
Sua cor branco-azulada com laivos dourados. O 2
ncleo vibratrio o Frontal, que se localiza na
regio frontal interorbital; sua cor amarelo-prateada.
O 3 ncleo o Cervical, que se as-
6. So as to famigeradas epilepsias ou devido a algum processo expansivo
(tumor).
)1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
senta na regio que intermedeia o trax e a cabea.
de cor vermelho puro com laivos dourados se bem
desenvolvido, esverdeado-escuros quando se encontra
com bloqueios. O 4 ncleo o Card,aco9
assentando-se na regio intermamria, ou seja, no
meio da regio torcica, se fosse no corpo fsico. Sua
cor o verde puro, tendo laivos amarelo-dourados se
estiver em atividade superior. Caso contrrio, sua cor
verde-escura com laivos escarlates. O 5 ncleo
vibratrio o :4!trico ou Solear9 que se assenta na
regio abdominal superior. Sua colorao alaranjada
pura, bem brilhante. Se estiver em atividade superior,
alaranjado com laivos verde-musgo; caso contrrio,
alaranjado-afogueado com raios verde-escuros. O
6 ncleo vibratrio o E!pl"nico9 que se assenta
prximo da regio umbilical (se fosse no corpo
fsico). Sua colorao, em atividade superior, azulclara
com laivos anil-brilhantes; caso contrrio,
azul-escura com laivos roxos. O 7 ncleo vibratrio
o :en0!ico9 que se assenta na regio hipogstrica. Sua
colorao o violeta-claro. Sua atividade superior
gera a colorao violeta com laivos dourados; caso
contrrio, roxo-escuro-avermelhado com laivos
acinzentados.
Queremos ressaltar que cada ncleo vibratrio
principal divide-se em 7 ncleos secundrios, e esses
em tercirios, etc.
Filho de F, estamos nos aprofundando em nossa
constituio astral; tenha serenidade e mantenha sua
ateno, pois vamos prosseguir.
Tendo constitudo o corpo astral, o qual
descrevemos parcialmente, o Ser Espiritual imanta
sobre si outro veculo. Esse 5 veculo de
objetivao maior para o mundo das formas densas,
envolvendo o corpo astral puro como um recipiente
cristalino. D Forma certa consistncia. mpede que
a matria astral, que muito plstica, sofra
modificao substancial em sua forma. No permite
66
que a forma do corpo astral puro seja alterada.
Regula suas energias bsicas e metaboliza suas
substncias, as quais exsudam sobre si dando origem
ao Condensador Etrico. Esse veculo o Corpo
A!tral In*erior9 um invlucro do corpo astral
superior, sendo altamente
energtico, em virtude de manter o arranjo e a
arquitetura do corpo astral puro. Dele parte um
arranjo atmico propriamente dito, o qual constitui o
Condensador Etrico ou Corpo Et0rico; esse 6
veculo a sede transmutada de todos os processos
energticos dos veculos superiores ao veculo fsico,
do qual ele faz parte integrante. nesse Corpo
Etrico que acontecem os fenmenos da absoro de
PRANA7 ou metabolizao intermediria do prana
astral para o prana fsico. Esse corpo um
intermedirio entre o fsico denso e o corpo astral.
Est para o corpo fsico assim como o corpo astral
inferior est para o corpo astral superior. Est
intimamente ligado ao corpo fsico denso, sendo
decomposto com ele no fenmeno da chamada
morte. O corpo etrico composto de 7 camadas. As
3 camadas mais sutis so agregadas ao corpo astral
inferior, e as 4 camadas mais densas interpenetram o
corpo fsico denso, estando a o porqu de dizermos
que est intimamente ligado a ele. E tambm uma
projeo astral e fsica de transformaes
importantes, sendo um dos principais constituintes do
aura humano78 E atravs dele que h uma
concretizao das linhas de campo ou linhas de fora,
que viro a formar ou condensar a matria astral em
matria fsica propriamente dita. Os ncleos
vibratrios do corpo astral puro (chacras) enviam,
atravs dos campos vibratrios, as foras sutis da
Natureza, as quais, por equivalncia no corpo fsico
denso, formam todo o sistema neuroendcrino.
Assim, no corpo fsico denso temos plexos e
glndulas como rgos equivalentes aos ncleos
vibratrios do corpo astral puro. Falvamos do corpo
etrico, o qual se apresenta, como realmente , um
invlucro superior do corpo fsico denso. Sua
colorao, em geral, azul-acinzentada. Est
engastado no corpo fsico denso, e a partir de sua
superfcie tem uma espessura de 7 a 14 cm,
dependendo da vitalidade do Ser encarnado. E
tambm um dos componentes do AURA TOTAL.
Aura total a emanao fludico-magntica luminosa
que representa a atividade e vitalidade do psicossoma
do Ser encarnado. Ao encerrarmos o corpo etrico,
lembremos que tudo est
67
7. Prana: Energia vital proveniente do Sol e absorvida pelos seres vivos.
8. O aura humano formado de uma parte energtica externa e uma parte
energtica interna. A parte externa faz a conexo entre os processos
energticos do corpo etrico e fsico denso (4 camadas). A parte interna faz a
conexo entre os processos energticos do corpo etrico e o corpo astral
inferior. Assim, podemos dizer aura externo e aura interno.
)(
CAPTULO V
pronto para o surgimento do corpo fsico denso. O 7
veculo do Ser Espiritual o Corpo Fsico Denso
propriamente dito, o qual constitudo de tomos
que, em combinaes, formam molculas slidas,
lquidas e gasosas. E constitudo de unidades
morfolgicas e funcionais fundamentais, chamadas
clulas. Essas, diferenciando-se, geram os vrios
tecidos, e esses geram os rgos, os quais formaro
os vrios sistemas, que em conjunto formam o
organismo fsico. Nesta altura, cumpre ressaltar que
no expusemos como o Ser Espiritual imantou sobre
si todos os veculos, nem como se processaram na
intimidade do Ser todos esses fenmenos. Quando
em outro captulo citarmos os elementares,
explicaremos detalhadamente todos os processos da
passagem do Ser Espiritual pelos reinos mineral,
vegetal e animal, embora j tenhamos falado
superficialmente sobre isso em outros tpicos deste
livro.
O Ser Espiritual, com seus veculos de expresso
j constitudos, est apto para o incio da jornada no
mundo das formas, atravs do nascimento.
Antecedendo o nascimento, vejamos os processos
pelos quais passa o Ser Espiritual que recebeu o
passe do reencarne. Haveremos de entender que
nenhum caso igual ao outro. Existem semelhanas,
mas igualdades nunca, nem mesmo nos gmeos
idnticos. Com isso, afirmamos que no se tem um
paradigma do fenmeno do nascimento, como para a
morte tambm no. No h bom ou mau nascimento,
nem boa ou m morte; existem simplesmente o nascer
e o morrer, os quais obedecem a elevados planos de
justia da Lei Divina.
Aps essas consideraes, importante que o
umbandista consciente tenha um razovel
conhecimento e compreenso dos porqus e dos
mecanismos de ordem moral-espiritual relativos aos
fenmenos do nascimento (reencarne) e da morte
(desencarne).
Tenhamos em mente que o nvel consciencial dos
diversos Seres Espirituais encarnados polivarivel,
e isso explica-se pelo fato de que nem todos os Seres
68
Espirituais vieram de um mesmo locus krmico
(outros planetas, galxias, etc). Mesmo aqueles que
desceram do Reino Virginal, no vieram na mesma
poca, podendo alguns, at, ter encarnado milhares
de anos antes. claro, pois, que tenham maiores
facilidades de aprendizado, como tenham tambm
conquistado maiores riquezas espirituais, tais como
sentimentos elevados e apurada sensibilidade de
ordem astral-espirtica. E o mesmo que observamos,
por exemplo, nos bancos escolares terrenos, onde em
uma sala de aulas temos alguns Seres Espirituais que
aprendem facilmente as lies, enquanto outros, por
mais que se esforcem, no conseguem bons nveis de
aproveitamento no aprendizado.
Claro est que aquele que tem maiores
facilidades seguramente, em uma ou vrias
encarnaes, j esteve ligado ao que atualmente
estuda, ou, em verdade, hoje apenas rev. No
estamos com isso tendo uma viso conformista;
achamos que, se no temos as facilidades de que
outros usufruem, porque, alm de comearem antes,
se auto-esforaram e conquistaram-nas. Por isso,
devemos respeit-los e jamais invej-los, embora
devamos seguir seus exemplos. O importante que
comecemos, que a hora seja agora, o melhor
momento este, pois se deixarmos o momento
passar, sabe Deus quando teremos novas
oportunidades?!
Esperamos deixar bem claro daqui para a frente
que reencarnao sinnimo de evoluo. No
venhamos confundir a reencarnao, que o Esprito
ou Ser Espiritual retornar aps a morte em um corpo
fsico novo e diferente do precedente, para seguir
avante em seu processo evolutivo, com a
ressurreio, que pretende ser ou fazer um corpo
inerte, com todas as suas clulas j mortas, algumas
at decompostas, voltar vida, o que qualquer Filho
de F que se diga umbandista sabe ser incoerente e
no lgico.
Aps essa ligeira elucidao, o Caboclo que ora
conversa com voc, Filho de F, entende que muitos
e muitos Seres Espirituais que se internaram na
reencarnao, atravs dos ditamos superiores da Lei,
nem sempre fazem dela a escola, o hospital, o
remdio ou mesmo a sala de estudos ou oficina de
trabalho que ela deveria ser. A est o motivo das
decepes, das angstias, dos dramas internos,
culminando nos deslizes e retorno aos velhos hbitos
e erros do passado. Certo est o axioma de que
ningum regride na senda evolutiva, mas seus
69
veculos de expresso sofrem, como ao
contundente em seus tecidos, todos os desmandos
cometidos, alterando-lhes a constituio e
desestruturando a forma de ncleos importantes no
corpo astral, os quais s voltaro
)+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
normalidade aps o Ser Espiritual reinternar-se nas
correntes da reencarnao.
Antes de reencarnar, pois esse , em ltima
anlise, o caminho evolutivo para o Ser que faliu ou
delinqiu, necessitar ele estagiar algum tempo nas
regies ou zonas do Astral que lhe sejam afins, e com
o auxlio e apelo de seus superiores ou responsveis
pelo seu reencarne, estruturar detalhadamente a
futura reencarnao. Sero rigorosamente observados
os fatores morais que fizeram o Ser Espiritual falir
em sucessivas reencarnaes, incorrendo nos mesmos
erros. Ser observado, alm do karma individual do
Ser Espiritual, o seu karma grupai. s vezes, para
que uma reencarnao possa ter as maiores
possibilidades de sucesso (sim, pois mesmo com tudo
ajustado, o Esprito, fazendo uso de seu livre-arbtrio
relativo, pode vir a falhar), so observadas no
somente a ltima e a penltima reencarnao, mas
sim vrias, alm dos Seres Espirituais envolvidos no
drama krmico do indivduo reencarnante.
A finalidade para quem reencarna a reparao, o
aprendizado, a aquisio de novas experincias que
venham enriquecer as faculdades nobres do Ser
Espiritual. Visa a reencarnao acabar com velhas e
renhidas inimizades, reajustar e reparar velhos
enganos, ignominiosos crimes e delitos que s vezes
firmaram no tempo escabrosas histrias de sangue e
sofrimento. Necessrio que vtimas e algozes se
reencontrem e se ajustem, olvidando-se as ofensas,
destruindo-se as mgoas e o dio e construindo-se
para todo o sempre o bem maior, a afinidade, o puro e
verdadeiro Amor das Almas. Escrever para os Filhos
de F simples e fcil; agora, o Ser Espiritual colocar
em prtica o que apregoamos em linhas anteriores,
tarefa herclea, dele exigindo uma grande dose de
humildade, vontade e fortaleza moral, algo que de
sobejo sabemos ser muito difcil, inclusive nas mais
"boas criaturas" encarnadas no planeta Terra. Mas
no desanime, somos herdeiros da Luz da Coroa
Divina, trabalhemos para nos elevarmos. remos
trabalhar; eis uma das grandes tarefas da Sagrada
Corrente Astral de Umbanda. Dizamos que para o
reencarne ser coroado de xitos, claro que segundo o
70
grau de merecimento e o grau evolutivo do Ser que
vai reencarnar, os mnimos detalhes so projetados,
estudados e supervisionados, sendo que
na maior parte das vezes essa superviso se estende
de "Astral a Astral", ou seja, antes do reencarne,
durante a reencarnao e aps o desencarne. Nessa
projeo da futura reencarnao, alm de uma srie
de ajustes nos tecidos sutis do corpo astral, o futuro
corpo fsico demoradamente estruturado segundo as
necessidades do Ser Espiritual reencarnante.
Anatomia e fisiologia so exaustivamente estudadas
em conjunto com o Esprito reencarnante. Sua
constituio fsica, a esttica, o magnetismo pessoal,
tudo minuciosamente projetado para que a
reencarnao tenha o mximo de proveito e sucesso.
Dizamos que a beleza do Ser Espiritual, com todo o
seu patrimnio magntico, na maior parte das vezes
constitui-lhe pesado fardo, mas s vezes essa beleza
at necessria dependendo do meio em que o Ser
Espiritual for atuar. Servir-lhe- de provas, como
tambm, atravs de seu magnetismo, direcionar
vrios outros Seres Espirituais que de alguma forma
esto a ele ligados no encadeamento do tempoespao.
Assim, tambm os grandes missionrios
reencarnados podero vir ou no com uma
constituio de rara beleza. Eles, devido aos seus
grandes crditos, que escolhero; prerrogativa
deles. O Ser Espiritual reencarnante que se encontra
em evoluo, sem grandes crditos, mas sem grandes
dbitos perante a Lei, aps ser estudado por
"Tcnicos Siderais da Forma", recebe a sugesto
desta ou daquela conformao fsica, desta ou
daquela debilidade, tudo visando, claro, equilibrlo
perante a Lei. Logicamente, o "mapa
reencarnatrio", uma espcie de grfico com dados
bsicos para o futuro Corpo Fsico, de posse dos
Senhores dos Tribunais Krmicos afins, ter que ser
seguido, pois, como j informamos, desregramentos
e deslizes de ordem mental, astral ou fsica do Ser
Espiritual encarnado podem, aps o desencarne,
trazer desequilbrios de grande monta ao corpo
mental e muito principalmente ao corpo astral, o qual
poder conter as maiores aberraes, com formas
atormentadas e completamente degradadas, ou at
animalizadas, como ainda veremos neste captulo. A
reencarnao ou vrias reencarnaes, dependendo
do Ser Espiritual, o nico remdio para reequilibrar
os ncleos vibratrios do corpo astral, fazendo com
que sua forma se refaa. Assim, o corpo fsico denso
servir de "filtro krmico". Muitas doen-
71
64
CAPTULO V
as da face terrena tm essa explicao, e por mais
que se aprimorem os abnegados cientistas da
Medicina terrena, ainda no suspeitaram que esto
tratando apenas de efeitos, j que a etiopatogenia
de ordem astral. difcil entender que o prprio
desequilbrio organocelular remdio salutar ao
corpo astral, que em verdade o que est doente.
Antes de darmos seguimento aos nossos informes,
deveremos entender os tipos de reencarnao. Ao
Filho de F j dissemos que nenhuma reencarnao
igual a outra, mas, para facilitarmos o entendimento,
e sem afastarmo-nos da realidade, dividiremos o
reencarne em:
!. 7EENC!7N!AB= D= SE7 ESPI7I;<!-
C=> = C=7P= !S;7!- !NG>!-=
a. 1 Reencarnao compulsria ou inconsciente;
a. 2 Reencarnao semi-inconsciente;
a. 3 Reencarnao consciente.
C. 7EENC!7N!AB= D= SE7 ESPI7I;<!-
C=> = C=7P= !S;7!- NECESSI;!N
D= DE EH<I-C7I=
b. 1 Reencarnao probatria;
b. 2 Reencarnao evolutiva.
C. 7EENC!7N!AB= D= SE7 ESPI7I;<!-
C=> = C=7P= !S;7!- SE> !N=7>!
-ID!DE
c. 1 Reencarnao voluntria;
c. 2 Reencarnao missionria.
D. 7EENC!7N!AB= D= SE7 ESPI7I;<!-
H<E F!CI;! ! &a @=N! D= !S;7!- S<
PE7I=7
d. 1 Reencarnao sacrificial.
Aps essa ligeira e apagada, embora real diviso,
explicaremos cada uma delas.
A. REENCARNAO DO SER
ESPIRITUAL COM O CORPO
ASTRAL ANMALO
A. 1. Reencarnao compulsria
ou inconsciente
Consideramos mui respeitosamente esses Seres
Espirituais como se fossem doentes inconscientes que
precisam de tratamento urgente; estando
inconscientes no podem opinar se querem fazer ou
no o tratamento. Nem o local em que faro o
tratamento podero escolher. Esses so Seres
Espirituais que se encontram com a vestimenta astral
completamente degradada, nas mais diversas formas.
Foram Seres Espirituais endurecidos, que se
72
encarceraram no mal, nunca cogitando de melhorar.
Devido insensibilidade, usaram e abusaram da Lei;
uns foram at grandes pensadores, grandes cientistas
ou sacerdotes do culto exterior. Usurparam a muitos.
Os parricidas, os genocidas, os suicidas se enquadram
nessa classe. Muitos deles demoram-se no "baixo
mundo astral", arraigados s falanges dos "filhos das
trevas", sendo subjugados pelos mesmos. Outros so
os prprios "filhos ou gnios das trevas", que s vezes
demoram-se milnios e milnios para sarem da
insubmisso e insubordinao s Leis Divinas,
alcanando a bno da reencarnao. E claro que
ningum est condenado a penas eternas, pois
somente o Bem eterno, mas tero que galgar
gradativamente e subir dos abismos que criaram para
as zonas mais elevadas, por meio do sofrimento e
experimentaes vrias, onde em um dia glorioso
retornaro razo e entendero que s o Bem
realmente duradouro. At l, muitos e atrozes
padecimentos os aguardam. Quem semeou ventos, s
poder colher tempestades. Reencarnao em corpos
atormentados por doenas congnitas, tanto no
mbito das debilidades neuromentais (mongolismo,
autismo e outras) como das doenas cardiovasculares
(atresias, comunicaes intercmaras, transposies,
etc). Deformaes fsicas, paralisias, cegueira, alm
de muitas outras alteraes os aguardam. Vrias
encarnaes sero necessrias para despert-los,
encarnaes em que abnegados Seres Espirituais lhes
emprestaro por amor a bno da maternidade e
paternidade, visando despertar-lhes a conscincia.
)5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Assim, Filhos de F, muita ateno quando se
depararem com esses Seres Espirituais encarnados,
pois s vezes seu mediunismo poder sentir alguns
abalos, devido ao grande cortejo de Seres Espirituais
completamente dementados ou sem corpo astral, os
chamados ovides do astral, que se ligam
profundamente, como parasitas, ao Ser Espiritual
reencarnado. So tambm pontes para o assdio de
Seres perversos das zonas abismais, isto ,
subcrostais, e que ferem profundamente, de forma
contundente, o aura do mdium ou sensitivo, o qual
dever munir-se de equilbrio e suporte fludicomagntico,
atravs de cintures de defesa
vegetomagntica, com defumaes ou banhos de
ervas purificadores e regeneradores, bem como por
elevados pensamentos e conduta exemplar.
Esperamos ter sido claro em expressar nosso
73
pensamento. Filhos de F, caminhemos avante em
nossos apontamentos, sempre aprendendo e
colocando em prtica o aprendizado.
A.2. Reencarnao semi-inconsciente
A reencarnao semi-inconsciente, segundo nossa
diviso, aquela em que o Ser Espiritual necessita ser
internado no em ritmo de urgncia, como o do
inconsciente, mas requer s vezes os mesmos
cuidados, pois se h os perodos de lucidez, h os
perodos de inconscincia, verdadeiros pesadelos para
o Ser Espiritual nessa situao. Na maior parte das
vezes, j no mais se encontram em zonas ou regies
do submundo astral, mas sim em entrepostos
avanados dos "Emissrios da Luz" em plenas
sombras. Essas zonas so como se fossem um "Forte"
para o qual muitos Seres semi-inconscientes so
levados, recebendo socorros necessrios, mas no
podendo dispensar o ambiente vibratrio do local,
pois se assim fosse feito suas constituies astrais
sofreriam impactos terrveis, podendo agravar j
debilitadas condies. Muitas vezes estacionam, ou
melhor, estagiam nesses "stios intermedirios" por
vrios anos. Raros conseguem, a par da dedicao
dos mentores do stio, melhorar rapidamente. Se
pudssemos qualific-los atravs da patologia
conhecida na superfcie terrena, diramos que muitos
deles se deterioraram em sua personalidade,
confundem o hoje com fatos
de ontem mais ou menos distante, dependendo
claro do grau de endurecimento do Ser Espiritual.
Com isso afirmamos que os alienados em todos os
seus matizes, por imprevidentes que foram, sofrem
sobre si mesmos os desatinos que fizeram aos outros,
e claro que acabam por ficar alheados, dementados.
H as neuroses, as psicoses, com todo seu
desencadear de fatos e atos. Se no plano fsico denso
doloroso observarmos. um Ser Espiritual alienado,
os Filhos de F havero de entender quanto pior ao
Ser Espiritual que j perdeu seu corpo fsico denso
atravs da morte encontrar no outro lado da vida
verdadeiros martrios, verdadeira loucura.
Mas no queiramos culpar a Lei, pois ela a
mesma que permite hoje o sofrimento ou a dor como
um agente retificador. Com isso, poderiam os Filhos
da F perguntar:
Mas isso nos fere a sensibilidade, temos os
nossos coraes dodos diante de tanta misria espi
ritual, e ningum os ajuda? Onde esto seus tutores
espirituais?
Caboclo responde:
74
Filhos de F, todos os Seres Espirituais tutores
no so insensveis, e at conseguem certos crditos
para seus pupilos; mas da a intervir na prpria Lei
vai uma distncia meridiana, mesmo porque sabe
mos que o nico remdio para suas mentes semi-ador
mecidas so os entrechoques do sofrimento, os quais,
tenham certeza, despertaro o Ser para uma realida
de maior. A Lei justa mas nunca verduga, e sim
muito misericordiosa.
Passados os primeiros tempos, j melhorados em
suas constituies mentoastrais, muitos deles
trabalham como auxiliares dos Guardies Vibratrios
da zona que os acolheu. Querem fortalecer-se mais e
mais, e, como no poderia deixar de ser, no trabalho
em favor dos outros. Trabalharo para si mesmos,
tornando-se portadores de alguns crditos, os quais
lhes facilitaro o ingresso ou a internao na carne,
para "incio do tratamento". Se tiverem, alm do mal
e da discrdia, semeado, por mnimo que seja,
simpatia e amizade, essas lhes serviro como
passaporte para o mundo das formas ou reencarne.
H casos em que esses Seres Espirituais tm a
cobertura direta de um grande Missionrio, o qual
ajusta por cima e por baixo (familiares e futuros pais)
o momento exato
))
CAPTULO V
do reencarne do Ser Espiritual que sem dvida estar
no reto caminho do soerguimento moral. bvio que
no dever esperar uma reencarnao de concesses
ou facilidades. Haver de ter momentos durssimos; a
dificuldade ser a tnica central de sua reencarnao.
s vezes a doena insidiosa, os complexos, as
manias, a inafetividade alheia, e mesmo a
incompreenso no seio familiar, so pesados fardos
que ter de levar sem esmorecer. Mas, se estiver
proposto a evoluir, as luzes d'Aruanda (Plano Astral
Superior), atravs de seus expoentes afins, lhes
enviaro foras em forma de intuio, bom nimo e
alegria interior que no saber o Ser Espiritual
explicar sua origem mas sente-as, e assim consegue
evoluir, e nessa encarnao melhorar muito,
melhorando outros possveis desafetos e desventuras
do tempo ido. Assim, retorna ao plano afim de onde
veio como vitorioso. Disse que retorna ao plano de
onde veio, pois no lhe bastou ficar na Terra para
desvencilhar-se de uma srie de erros e culpas;
necessrio que volte s suas ltimas "origens", onde
esteve e est engastado, magneticamente falando.
O vitorioso, perguntar o Filho da F, quanto
75
tempo ainda ter de ficar nessa zona? J vai
reencarnar de novo?
A pergunta pertinente, assim, atente: Chamamo-lo
de vitorioso, pois conseguiu parcialmente sanar seus
erros, mas no esqueamos que isso ocorre no mbito
pessoal. Quando na carne, em sua ltima encarnao,
se reencontrou com vrios Seres Espirituais, a
maioria antipticos e inflexveis cobradores, aos
quais ter agora que ressarcir, pois ele foi um dos
causadores das antipatias sobre si mesmo. Passaro
alguns anos 10, 20, 50, 100 at que seja
possvel reestruturar, com o maior nmero possvel
de seus credores, formas e meios para que, numa
futura reencarnao, sejam quebradas para todo o
sempre as cadeias do dio, da vingana e da mgoa,
e possam ser estruturadas, atravs de lgrimas e suor,
as cadeias do Bem, da harmonia e dos laos
indestrutveis do Amor. Assim dever seguir o curso
evolutivo daqueles que se reerguero. Aqueles que
continuam no erro encontrar-se-o mais culpados, e
acumpliciam-se cada vez mais perante a Lei, sendo
que, se no se esforarem para evoluir, cairo cada
vez mais na inconscincia, podendo chegar na
deteriorao total do corpo astral. Com o corpo
mental desajustado, desestruturam-se e perdem o
poder coesivo as clulas do corpo astral, o qual se
desfaz, se transforma. como se fosse uma "morte
astral". O Ser fica em planos iguais, se que assim
posso me expressar, a Seres indiferenciados; como
se perdesse a ndividualidade, em zonas j
subcrostais. J que no puderam evoluir na
superfcie, tero que se remediar no subsolo, a
grandes profundezas, distncia essa maior ou menor
segundo maiores ou menores forem os desatinos do
Ser Espiritual. So zonas subcrostais que se formam
em verdadeiras cavernas, onde muitos dormitam nas
profundezas da Terra, como vermes, outros como
ofdios, batrquios, etc. No queremos dizer com isso
que so animais. No. Degradaram tanto as
conscincias que seus corpos astrais doentes, os que
ainda os tm, se AMOLDARAM forma mineral,
vegetal ou animal. Eis o porqu de termos nos atido aos
processos evolucionistas da vida no planeta Terra.
Quando falamos da funo de alguns Exus
Guardies, explicaremos melhor essas zonas
subcrostais e os Seres Espirituais a elas imantados.
A. 3. Reencarnao consciente
A reencarnao consciente se processa quando o
Ser Espiritual com o corpo astral doente est
perfeitamente lcido e consciente de sua doena e
76
das causas dessa mesma doena, como tambm do
medicamento-remdio para curar-se.
So Seres Espirituais que, embora tenham dbitos
perante a Lei, so menos debilitados, e j procuram
meios para melhorar, cogitando os seus enganos e
iluses, como tambm sobre atos menos felizes que
tenham praticado. A lucidez desses Seres Espirituais
facilita-lhes o uso da memria, e com a orientao de
seus "superiores", que manipulam em seus ncleos
vibratrios certas zonas da memria ou arquivo vivo,
podem eles ter cincia de seus erros no s na vida
precedente mas tambm nas vidas passadas, sendo
que esse aprofundamento no passado feito de
acordo com o grau de alcance e entendimento do Ser
Espiritual que passa pelos processos de regresso.
Essa regresso, que alguns estudiosos terrenos j
esto investigando, algo profundamente grave e
)&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
de danos incalculveis quando em mos pouco
habituadas nos misteres de perscrutar a Alma.
Devassar a Alma no obra para aventureiros e
muito menos para satisfazer a curiosidade
convencional terrena. Entende-se que a "regresso da
memria-vida" algo teoricamente fcil, mas isso nos
planos especializados do astral superior, e mesmo
assim no so todos os Seres Espirituais que passam
pelo processo. necessrio que se tenha equilbrio
para melhor se conhecer, o que nesse caso aplicado
sensu lato. Nem todos podem se relembrar de tudo
sem enlouquecer ou entrar em correntes de profundo
remorso destruidor. Tudo tem sua hora e seu
momento certo, como alis diz o ponto cantado de
terreiro: "Canta, canta, minha galo, que a folha da
jurema ainda no caiu"...
Assim, aconselhamos aqueles que querem ajudar
seus irmos encarnados que o faam de outra maneira
que no seja a "regresso", a no ser sob a superviso
astral direta de um "Centro de Recuperao do Astral
Superior" ou de um Mestre Astral que tenha dado
esse beneplcito ou lhes assista quando vierem a
fazer o processo da regresso, e mesmo assim
aconselhamos total e real prudncia.
Mas voltando questo central, os Seres
Espirituais chamados por ns conscientes tero
determinadas prerrogativas no "passe da
reencarnao", bem como podero ter acesso aos
locais onde iro se internar atravs dos laos
consangneos terrenos. Tm a facilidade, por
crditos, de reencarnar no mesmo grupo familiar e
77
continuar a tarefa de resgate e regenerao. Assim
vo gradativamente evoluindo e, aps determinado
nmero de reencamaes, que varia para cada Ser
Espiritual, superaro as deficincias em seu corpo
astral e alcanaro novos patamares da Conscincia,
em planos ou zonas mais elevadas. Essa a Lei: nem
castigo, nem prmio, simplesmente aplicao da
Justia em sua mais alta expresso.
Para finalizarmos, encontramos na corrente
humana de umbanda muitos a maior parte dos
Filhos de F pertencendo a esta classe. Felizmente,
muitos deles esto procurando a melhora a passos
largos, e para tanto ligaram-se ao Movimento
Umbandista, onde resgatam, em expiaes salutares
atravs da mediunidade, os dbitos contrados no
9. Senhores da Luz: Orishas.
ontem. Que Oxal os abenoe na tarefa de libertao
e autoconhecimento.
B. REENCARNAO DO SER
ESPIRITUAL COM O CORPO
ASTRAL NECESSITANDO DE
EQUILBRIO
B. 1. Reencarnao probatria
As vidas sucessivas engastadas em vrios corpos
fsicos, no fenmeno sbio e justo da reencarnao,
atendem, como vimos, a esquemas evolutivos
necessrios ao Ser Espiritual.
Dentro das reencamaes, encontramos aquelas
em que o Ser espiritual necessita redimir-se e aparar
arestas definitivas em seu consciencial,
aperfeioando seus veculos de expresso, em
especial os ncleos vibratrios de seu corpo astral,
que presidem a forma e a funo do "Corpo dos
Desejos". Para isso se processar, ainda no plano
astral, o Ser Espiritual demora-se em longos
aprendizados, em longas perquiries sobre as aes
do passado, sempre orientado por sapientssimos e
experientes Emissrios dos Senhores da Luz,9 que
visam equilibrar-lhes emoes, sensaes e
sentimentos, ajustando assim suas vestimentas de
matria astral (corpo astral). Antes de reencarnarem,
so estruturadas atitudes, encontros com outros Seres
Espirituais, visando a reparao e a redeno; a
aparncia fsica, doenas ou debilidades fsicas e
psquicas; esta ou aquela dificuldade de ordem
material; acrscimos vibratrios, pois todos os que
esto debaixo da reencarnao de provas, alm de
todos esses fatores previamente estruturados,
recebem como acrscimo o assessoramento direto de
um dos mentores do plano afim, o qual ir acobertlo,
78
orient-lo e, dentro do possvel, responsabilizar-se
pela cobertura e pelos meios para que a reencarnao
de seu pupilo alcance o sucesso desejado. Mais uma
vez frisamos que citar ou comentar os meios para se
obter sucesso na reencarnao uma coisa e colocar
em execuo o planejado outra. E necessrio que
entendamos que no h um determinismo, ou seja,
nem tudo se processa como
)8
CAPTULO V
foi programado, como se o Ser Espiritual fosse um
autmato ou rob. bvio est que o determinismo
pode at existir, em forma de efeitos, como
decorrncia natural das aes. Tambm o uso total do
livre-arbtrio ou livre escolha aquisio de Seres
Espirituais enobrecidos que alcanaram planos
elevados na Hierarquia Csmica. Quanto mais
elevado em relao Hierarquia, maior ser o
livre-arbtrio do Ser Espiritual, sendo a recproca
verdadeira. Com isso, afirmamos que quanto mais se
autoconhece o Ser Espiritual, maior ser a sua
vontade e, sendo senhor de sua vontade, poder
decidir o que lhe seja melhor. Mas, como vimos, isso
fruto de um profundo amadurecimento espiritual.
Voltando reencarnao de provas, a maior parte
desses Seres Espirituais, quando encarnam na
Corrente Humana de Umbanda, vm como mdiuns,
na dita mediunidade probatria, onde lhes custa
encontrar o equilbrio, bem como tambm os
Princpios mais elevados da Sagrada Corrente Astral
da Umbanda. Embora sejam merecedores de nossa
profunda admirao, so os que nos do maiores
tarefas no mbito da vigilncia, pois, estando em
reencarnao de provas, precisaro provar para si
mesmos e para os Tribunais do Astral competentes
que esto se regenerando e evoluindo e nem sempre
consegue-se o sucesso almejado e desejado. Mesmo
no tendo anormalidades no corpo astral, necessitam
de um equilbrio em sua constituio mais sutil, que
dever vir atravs das linhas de fora
mentoespirituais, as quais so imantadas na
constituio astral do Ser espiritual atravs de sua
corrente de pensamentos, a qual dever ser a melhor
e mais pura possvel, o que, convenhamos, no
tarefa fcil para o Ser Espiritual nessas condies.
Mas ter, como vimos, o suporte vibratrio-moral de
seu "protetor espiritual", no caso de ser ele mdium
da Corrente Astral da Umbanda. Muitos desses
cavalos, quando reencarnados aqui na Terra,
esquecem os compromissos assumidos e ajustados l
79
em cima, no plano astral, antes de encarnarem.
Alguns, enleados no materialismo convencional,
desviam-se completamente do proposto e at passam
longe de alguma instituio terrena tipo cabana,
tenda ou terreiro de Umbanda. Conseguem isso por
algum tempo. Depois, cansados e desiludidos, se
encaminham aos terreiros na nsia de alcanarem
lenitivos para suas Conscincias sfregas e
desequilibradas. Em raras vezes, conseguem alinharse
com as diretrizes previamente traadas e, na maior
parte das vezes, adiam seus compromissos para uma
possvel futura reencarnao. muito triste
observarmos a posio desses Filhos de F, mas...
Outros, desde a tenra idade, so levados ao
terreiro, ao fenmeno medinico, mas empolgam-se
e podem pr a perder muitas Conscincias. Alguns
infelizmente at conseguem, alm de colocarem as
prprias Conscincias como joguetes, que se
projetam ora para aqui, ora para l. Alguns so
levados a isso pelos entrechoques; esses, ns os
escoramos, e se quiserem descambar, no os
deixamos, visto imputarmo-lhes at doenas, que
aps curadas fazem-nos caminhar na linha justa do
mediunismo, aplicando a caridade ao prximo e a si
mesmo.
Em nossas habituais sesses, onde "montamos o
cavalo" que usamos para escrever este livreto,
afirmamos que em outro local tambm incorporamos
em outro cavalo, o qual no gostava muito do
trabalho honesto e tinha o pssimo hbito do furto.
Hoje, nossa falange praticamente fica incorporada
nele quase 12 horas por dia, no tendo ele tempo,
depois, para qualquer outra atividade que no seja o
sono, o descanso. Perguntaro os Filhos de F:
Mas ele no trabalha? Resposta: Trabalha sim,
alm das quase doze horas de trabalho espiritual
dirias, onde permitimos que receba algumas quireras
(e nada mais). o mesmo zelador do prdio onde
vive; zelam pelo local sua esposa e seus filhos,
enquanto ele, atravs de seu mediunismo, atrai
tambm "zeladores espirituais" (Exus de Lei),
impedindo o assdio de desocupados e marginais do
Astral em seu "prdio" (mediunismo). Para ns, j
uma razovel vitria. Ontem ele furtava; hoje at d
seu suor em favor dos necessitados, em sua grande
maioria credores do mesmo, de vidas passadas.
Ah! Filhos de F, os bastidores do Astral de
"terreiro" tm seus dramas, cenrios e ajustes. Um
dia, quem sabe, retornaremos mais acuradamente ao
assunto...
80
Para encerrar, afirmamos que para nosso
regozijo, muitos dos Filhos de F, esses mesmos que
esto em reencarnao probatria aps vrias
)$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
reencarnaes pois no em apenas uma ou duas
que se consegue sair das correntes reencarnatrias
probatrias alcanam novos nveis conscienciais,
que os habilitam a entrar em correntes
reencarnatrias evolutivas. Logo que demonstrem
essa condio, dado, com o aval do Tribunal do
Astral de nstncia Superior, o passe para a entrada
em reencarnaes evolutivas.
B.2. Reencarnao evolutiva
A reencarnao evolutiva j uma conquista dos
vrios Seres Espirituais que nela se enquadram.
Conquistaram-na a duras provas, pois provavelmente
devem ter passado pelas reencarnaes probatrias e
dentro delas obtiveram o respectivo passe
reencarnatrio.
O passe reencarnatrio a autorizao do Astral,
ou melhor, dos Tribunais competentes, ao Ser
Espiritual que se encontra no plano astral e necessita
descer ou se internar no plano fsico denso. Essa
autorizao sempre obedece a um estudo prvio do
Tribunal competente, o qual veta ou viabiliza o
pedido do passe reencarnatrio, s vezes vetando por
achar melhor outro momento, ou viabilizando por
achar mais proveitoso o momento atual. Enfim, de
competncia de Seres Espirituais legisladores do
Astral.
Obtido o passe reencarnatrio, so projetadas as
mincias do que concerne ao corpo mental, astral e
fsico.
O corpo mental acrescido em suas clulas de
elementos ativadores, fazendo com que haja uma
emisso, em freqncias altas, de linhas de fora
superiores mentopsquicas, as quais, no corpo astral,
daro potente resistncia e ativao a certos ncleos
vibratrios que se consubstanciaro no corpo fsico
como um organismo salutar e magneticamente bemdotado.
No corpo astral, as clulas de matria astral,
atravs de seu metabolismo ativo, formam
substncias de resistncia aos entrechoques possveis
que esse Ser Espiritual poder sofrer. Lembrando que
seus mritos j esto neutralizando seus demritos,
estar ele sujeito a muitas aes contundentes, seja
ele ligado ou no a qualquer corrente filorreligiosa.
Sim, pois no reencarnam somente como membros
da Corrente Astral de Umbanda, muitos deles
81
reencarnam em outras correntes que mais lhes forem
afins, mas sempre se sobressairo dos demais em
virtude de seus conhecimentos e experincias
anteriores, como tambm pelos laos espirticos que
os ligam com os planos ou Escolas niciticas do
Astral afim, atravs de seus Mestres ou nstrutores.
Dissemos dos conhecimentos, sim, pois dentro do
processo evolutivo desses Seres Espirituais,
conhecimento e experincia se confundem. Os
conhecimentos adquiridos de forma consciente so
freqentes e com o passar do tempo vo ficando em
outro compartimento mental, na forma inconsciente,
naquilo que se firma como experincia. Todo esse
mecanismo faz com que esses Seres Espirituais
avancem na evoluo espiritual, conseqentemente
lhes advindo o progresso consciencial-moral e
intelectual. Amor e Sabedoria a niciao que eles
se propem a trilhar, e nisso so ajudados por seus
Mestres do Astral. Quando esses Seres Espirituais
encarnam, em geral vm com uma slida cultura
moral-intelectual, fruto de experincias vividas,
sentidas e bem aproveitadas. So Espritos na fase da
"maturidade espiritual". So em geral "condutores"
em suas coletividades afins. A maior parte desses
Seres Espirituais tem reencarnado como cientistas,
filsofos srios, artistas de mensagens slidas e
religiosos no de fachada, mas de corao, alma e
verdade.
Alguns deles se encontram na Umbanda da
atualidade. No Movimento Umbandista, so eles
veculos de seus prprios nstrutores Astrais, os
quais lhes conferem certos conhecimentos e poderes
para que possam desempenhar a contento suas tarefas,
as quais visam incrementar a evoluo da
comunidade umbandista. So mdiuns simples,
honestos, cnscios de seus deveres e muito voltados
s coisas do espiritual, em forma de evoluo e
mudanas de conceitos simples. So veculos, dentro
da Hierarquia da Corrente Astral de Umbanda, de
uma Entidade Espiritual no grau de Guia ou Chefe
de agrupamentos ou falanges menores. Procuram
evoluir o meio umbandista, e para isso criam meios,
como aulas para seus mdiuns, estudo das Leis que
regem os fenmenos mgicos, sendo os ltimos em
especial de forma bem superficial, embora seus
Guias afins, em geral,
&,
CAPTULO V
sejam profundos conhecedores da Magia, como
Magos Brancos do Astral que so.
82
Assim, esses Seres Espirituais, os da
reencarnao evolutiva, vo se credenciando a galgar
novos degraus de escala evolutiva csmica. Ajustamse
seus corpos mais sutis, suas Conscincias libertas
esto das paixes e das iluses, e aps 2 a 3
reencarnaes, j no karma evolutivo, se credenciam,
aps um estgio razoavelmente longo nos planos
mais elevados das zonas gravitacionais karmticas
do planeta Terra, em geral 3 a 5 sculos, a
reencarnarem em reencarnaes missionrias ou
voluntrias dentro do seio coletivo ou comunitrio
em que atuaram. Continuam no mesmo meio, no
como atavismo espirtico, mas querendo ajudar os
retardatrios de suas coletividades afins. Muitos
deles, segundo arquivos do Astral Superior, foram da
Raa Atlante, reencarnando h milhares de anos,
sendo que somente agora que esto se libertando.
So Seres Espirituais dignos representantes do bom
nimo e da luta no auto-aperfeioamento, exemplo
que deveria ser seguido por todos, algo que ns da
Umbanda necessitamos sempre em maior nmero,
mormente nesta fase da reimplantao da Umbanda,
em que OGUM tem soado seus clarins procurando
despertar e chamar todos os Seres Espirituais para se
reintegrarem perante a Lei, pois para breves tempos o
planeta Terra passar por uma reavaliao. Assim, no
momento, -nos interessante um culto simples e que
atenda ao maior nmero de pessoas num menor
espao de tempo possvel, visando prepar-los para a
nova mentalidade que dever reinar no planeta Terra
aps a citada reavaliao. E por tudo isso que mais e
mais, de 40 anos para c, num crescente, encarnaram
muitos Seres Espirituais com karma evolutivo na
Corrente Humana da Umbanda. Que Oxal os cubra
de foras e poderes para, com pacincia e f,
cumprirem, junto de ns, seus Guias, a tarefa que
lhes foi designada.
C. REENCARNAO DO SER
ESPIRITUAL COM O CORPO
ASTRAL SEM ANORMALIDADE
C. 1. Reencarnao voluntria
Aps vrios perodos de aprimoramento, o Ser
Espiritual que venceu as barreiras de si mesmo,
vencendo as correntes reencarnatrias evolutivas, j
se habilita a habitar as esferas krmicas do planeta
Terra em suas mais altas expresses. Est prestes a
vencer a fora gravitacional karmtica do planeta
Terra, ou seja, a fora-necessidade que sempre o
impulsiona ao reencarne, atravs da qual est ligado,
por fortes laos de "energia de ligao", com o
83
planeta Terra. Essa energia de ligao dever ser
vencida quando o Ser Espiritual se libertar de certos e
ltimos dbitos para com a lei krmica. Quando se
libertar, deixando para trs seus dbitos, enfraquecese
a energia de ligao com os planos evolutivos do
planeta Terra, ou seja, o mesmo consegue,
karmicamente falando, libertar-se; assim, poder
estagiar nas ltimas camadas do plano astral superior,
podendo tambm estagiar em outros planetas mais
elevados, acrescentando-lhe experincias e
aprendizados, bem como sustentculo para futuras
incurses em outros locus da Casa do Pai, seguindo
assim sua jornada evolutiva em outra casa planetria
ainda de nosso sistema planetrio. Alguns at podem
estagiar em outro locus do Universo Astral, em
sistemas diferentes do nosso.
Esses Seres Espirituais, na verdade, de h muito
j so "senhores de si mesmos"; so venerveis Seres
Espirituais, batalhadores incessantes das Hostes do
Bem. Tm sua organizao astral completamente
plstica, podendo amold-la segundo seus fortes
pensamentos, que vm pelas linhas de fora mentosuperiores.
Assim, muitos deles preferem guardar a
"forma-astral" em que mais evoluram, ou, por
necessidade, ideoplastizam a forma-astral segundo
lhes seja mais interessante e proveitoso para a tarefa
que vo desempenhar.
Esses Seres Espirituais so vitoriosos de si
mesmos, no tendo necessidade de reencarne, a no
ser que seja a pedido da Confraria dos Espritos
Ancestrais, nobre e digna Confraria ligada s
Hierarquias Crsticas de nosso planeta.
&1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Mesmo no tendo necessidade do reencarne,
muitos deles sentem-se com laos afetivos muito
fortes no orbe planetrio. Entes a eles ligados desde o
pretrito longnquo s vezes se demoram em zonas
das sombras ou trevas, e nem por sonhos de l
procuram sair. Ao invs de evolurem para novos
stios do universo, os Seres Espirituais
voluntariamente so internados na reencarnao
terrestre, visando melhora do grupo familiar a que
pertenceram. Em geral, encarnam em lares com
profundas discrdias e desequilbrios vrios, os quais
se tornam perigosssimas pontes avanadas para
outros parentes desencarnados, que se encontram em
zonas trevosas, escravos de outros mais endurecidos
nas lides do mal, ou sendo eles mesmos os Gnios
das Trevas, que seguramente no cogitam de
84
melhorar.
Assim, quando em um lar terreno em desarmonia
e desequilbrio total reencarna um desses Seres
Espirituais cuja reencarnao voluntria, logo de
incio, desde a primeira infncia, comear a haver
mudanas radicais no seio familiar. A "criana" que
reencarnou traz para si toda a ateno e uma corrente
de simpatia comea a se formar no prprio lar at
ento em desequilbrio. Essa corrente de simpatia
comea gradativamente a neutralizar as correntes de
antipatia e averso. o Bem trabalhando sereno e
confiante...
Esses laos de simpatia sobre a criana recmreencarnada,
na verdade, brotam da prpria criana
reencarnada que, atravs de seu poder volitivo e
desprendimento, est conseguindo unir e equilibrar
uma famlia que estava beira da falncia moral, e o
que mais grave, ligando-se com Seres altamente
acumpliciados com a Lei. Com a casa-lar estando
feliz e retornando a harmonia cabe ao Ser Espiritual
reencarnado (a criana reencarnada) fazer as
primeiras tentativas de ajuste para libertar
definitivamente o lar terreno da investida de Seres
Espirituais filhos das sombras. Para isso, consegue
reunies de esclarecimentos, atravs de um contato
direto entre o Esprito das sombras e os seus ento
familiares. sso, claro, feito durante o sono. Faz
com que haja o desdobramento inconsciente dos
familiares e na prpria casa terrena traz o agente das
sombras para uma queima mais direta. Aps
acusaes, agresses, lamentaes, o Esprito
reencarnado, com o auxlio
de muitos Seres Espirituais desencarnados, consegue
mostrar a todos que o passado j passou e se algum
errou, esse j pagou, que no seria justo aquele que
pagou por meio de padecimentos, dores atrozes,
infortnios vrios, ainda ser acusado disto ou daquilo
e que perante as Leis Divinas ns todos no estamos
na condio de sermos juizes de ningum, mesmo
daqueles que nos tenham ultrajado e ofendido
profunda e violentamente. Assim, aps vrios
reencontros durante o sono, algo que muitos Filhos
terrenos nem cogitam da existncia, consegue-se o
sucesso desejado. Esse sucesso pode levar vrios
anos, uma encarnao inteira, mas o sucesso pode ser
aguardado, pois s o mesmo que vence. Alis,
todos vencem: o lar e o filho das sombras. Neste
instante devemos salientar que, em geral, os filhos da
sombra, inimigos at ento, so aceitos pelos
familiares que eles atacavam. Assim sero desfeitos
85
dios, vinganas, agresses, etc, e sero construdos,
com pacincia e abnegao, os laos indestrutveis da
amizade e do Amor.
Claro que exemplificamos apenas uma faceta,
pois existem infinitas facetas, vrios dramas em que,
como vimos, so dirimidos grandes pesadelos do
passado, entrando-se na realidade de um sonho bom.
Para terminarmos essa modalidade reencarnatria,
frisemos que o Ser Espiritual que reencarnou atravs
da reencarnao voluntria, alm de ajudar o
soerguimento moral dos familiares, resgatou um ente
querido ao seu corao e conseguiu que a prpria
famlia recebesse o antigo algoz, transformado agora
em filho e irmo. D o que pensar, no , Filho de
F? Assim, no te lastimes se no lar ou no trabalho te
encontras com pessoas avessas ou mesmo que te
agridam; tem a certeza de que h Espritos que velam
para o reajuste, principalmente sobre ti, que s
"cavalo de terreiro". Tolera e pondera, no v
simplesmente retribuindo os ataques com a mesma
moeda. s vezes o reajuste est em aparentemente
sofrer a ao da agresso e no revidar. O revide
sempre um ataque e seguramente ir desencadear
uma "guerra". Afasta-se dessas idias infelizes e
inferiores, pois ns, Mentores da Sagrada Corrente
Astral de Umbanda, no ensinamos o ataque ou o
revide a quem quer que seja. Temos, sim, profundo
zelo por nossos cavalos, mas no compartilhamos
com eles nos desmandos mgicos.
72
CAPTULO V
A defesa sempre aconselhvel e o mdium que
no souber se defender deve perguntar ao seu Mentor,
que ele lhe ensinar, dentro da Luz como encontrar
meios de defesa portentosos. Aos que sabem,
aconselhamos escudos mgicos e nunca armas de
ao contundente, o que vir complicar o karma do
Filho da F. Em futuro, falaremos sobre isso com
mincias.
Bem, Filho da F, esperamos ter deixado claro
que o Ser Espiritual que desce no reencarne
voluntrio um Ser j muito equilibrado e com
grandes crditos planetrios, s faltava dizer que,
quando atuam na Corrente Astral de Umbanda como
mdiuns, so mdiuns de excelentes dons, promovem
grandes doses de PRANA, com o qual vitalizam a
todos. So mdiuns que se utilizam no s da
mecnica da incorporao, mas muito mais da
clarividncia, clariaudincia e at da escrita, devido a
formarem conosco perfeito complexo simbitico
86
astroespirtico. So profundos conhecedores das
causas e efeitos que regem cada fenmeno natural.
Conhecem a fundo e de h muito o Movimento
Umbandista. So auxiliares diretos dos mdiuns
missionrios, com os quais j se ligam no decorrer
dos milnios. Hoje em dia muito raro encontrarmos
em um mesmo Templo Umbandista mdiuns
evolutivos com mdiuns cujo reencarne tenha sido
voluntrio. Mais raro o mdium missionrio com o
seu auxiliar reencarnado voluntariamente. Quando
ocorre, o Templo Umbandista se torna
automaticamente o carro-chefe de todo o Movimento
Umbandista, com grandes e inadiveis
responsabilidades. Esses nossos Filhos de F so
guardados em sua cobertura por verdadeiras falanges,
pois o assdio constante e intenso. Na retaguarda h
os poderosos Guardies de Lei ou Exus Coroados,
que comandam verdadeiros exrcitos de Exus menos
graduados, mas a servio da Umbanda, os quais
combatem as investidas dos filhos das sombras e
agentes das trevas em renhidas batalhas. Mas se hoje
ainda assim o , amanh ser diferente. Faamos hoje
o amanh...
C.2. Reencarnao missionria
Como o prprio nome est dizendo, o Ser
Espiritual que reencarna nessa condio o faz
debaixo de uma sria misso, misso essa de mbito
grupai e coletivo diante da coletividade krmica afim.
Diante de sua coletividade sempre est muito
avanado em conhecimentos e sentimentos, por isso
o lder natural, embora a maioria deles assim no se
qualifique, achando-se na verdade igual aos demais
do grupo ao qual pertena. Esses Seres Espirituais
so possuidores de uma excelsa modstia, alis nem
cogitam da soberba; agem de forma natural, seus atos
no so forados nem estereotipados. sso o
diferencia dos demais, as suas aes so sempre
muito naturais e verdadeiras. Seus ideais visam o
bem comum, no esto interessados na projeo
pessoal. Ao contrrio, esquivam-se polidamente de
qualquer movimento nesse setor. Assim como para
muitos fere o desdm alheio, para eles fere o elogio
ou a gratido. No estamos afirmando com isso que
so Seres Espirituais perfeitos. No, no o so, mas
esto prximos da perfectibilidade relativa aos seus
planos afins. Quando encarnados, esto sempre em
posio de comando vibratrio e isso no imposto.
Ao contrrio, os outros que os aclamam
naturalmente e se assim no fazem, pelo menos
respeitam-nos, na certeza de estarem ouvindo a voz
87
de um grande instrutor, embora eles, mais uma vez
frisamos, se julguem apenas iguais. A sua conduta
no difere dos demais. s vezes poderia at ser
diferente, mas para evitar o "endeusamento" e a
figura extrema e prejudicial do mito, agem igual aos
demais. Tm os mesmos desejos, tm os mesmos
anseios, os mesmos obstculos, as doenas s vezes
os incomodam, tm dissabores, como tambm seus
prprios desencontros afetivos e emotivos. Mas a
que est o valor desses missionrios, pois mesmo
sendo iguais a todos, at nos problemas do dia-a-dia,
conseguem ser instrutores dos demais. Todos so
possuidores de um penetrante intelecto, o qual est
atenuado a fim de no ferir outros seus irmos no
to aquinhoados neste plano. Tm profundos
conhecimentos filosficos, os quais procuram colocar
em prtica. So, claro, Seres Espirituais
experientes, mormente nos Conceitos e Princpios da
Lei Divina. Com isso, afirmamos que o verdadeiro
missionrio no diz que o . Falam mais alto seus
exemplos do que suas palavras. Embora sejam Seres
Espirituais em reencarnao missionria, com toda a
assistncia astral e espiritual que merecem, no esto
isentos dos entrechoques vibratrios
&+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
por correntes de pensamentos inferiores emitidas por
Seres Espirituais, quer encarnados ou desencarnados,
despeitados e contrariados por aquela reencarnao
missionria. Assim, muitos deles s vezes padecem
de patologias insidiosas, muito principalmente no seu
sistema cardiovascular, atravs dos sucessivos
choqus vibratrios em seu aura e dos choques
emocionais devidos a contrariarem profundamente as
aes negativas que se atiram sobre eles.
E claro que os mesmos tm potentssimos meios
de se autodefender, e at de emitir certas classes de
formas-pensamento cogulo-elementais, os quais
formam verdadeiro cinturo magntico de defesa e
ataque se necessrio, numa espcie de dardo
vibratrio magntico que contunde o atingido na
forma de praticamente paralisar sua vontade e sua
ao. Esse artifcio muito usado pelo Ser Espiritual
superior, quer seja ele na Umbanda um Orisha
ntermedirio (vide Captulo X) ou Guia, o qual,
quando desce em compromisso ou misso s regies
do submundo astral, s vezes se v obrigado a utilizar
esse artifcio mgico. E uso da magia astromental, a
qual movimentada pela vontade, projetando-se no
alvo atravs da matria astral. Alguns Exus
88
Guardies, Emissrios da Luz para as Sombras,
tambm usam esse artifcio e outros mais
contundentes. Mas voltando ao ser Espiritual cuja
reencarnao a missionria, o mesmo detentor de
grandes crditos e somente est encarnado em virtude
de seus altos sentimentos de fraternidade espiritual
pelos seus irmos menos esclarecidos.
Muitos deles trouxeram grandes contribuies
para as Cincias, visando melhorar o nvel de vida do
Ser Humano e de sua sade; outros mudaram atravs
de sua forma de pensar a atitude de muitos, isso no
campo da filosofia; outros surgiram na poltica e nas
cincias sociais, visando a um equilbrio maior entre
os segmentos e as classes sociais; outros nas artes e
nos esportes, todos visando atrair as massas e com
elas caminhar para novos padres conscienciais;
em suma, que a grande massa avance na senda da
evoluo.
Em todos os setores religiosos eles tm surgido,
na nsia de incrementar o progresso e a evoluo de
seus confrades. No poderia, no Movimento
Umbandista, ser diferente. Na atualidade, temos raros
desses mdiuns que chamamos de "mdiuns de karma
missionrio". Os conceitos que expressam em seus
humildes "terreiros", "tendas" ou "cabanas", esto
muito frente da grande massa umbandista. Seus
terreiros no so em geral locais de grandes massas,
atingem as massas populares atravs da literatura
consciente e que tem o verdadeiro aval da Cpula da
Corrente Astral da Umbanda. Alm de suas obras
serem esclarecedoras e orientadas, se pautam nos
profundos conhecimentos do mediunismo, da
Doutrina Secreta de nossa Corrente, do magismo em
sua mais pura essncia. O mdium de karma
missionrio tambm, dentro de seu grau, um
mdium-magista, o qual sem dvida tem a assistncia
direta de um Orisha ntermedirio ou vrios. Sua
mediunidade se prende mais aos aspectos mais sutis,
tais como sensibilidade psicoastral, psicometria
astrofsica e clarividncia, alm de ser versado nas
artes divinatrias, ou seja, ter conhecimentos
positivos sobre a astrologia esotrica, quiromancia e
sobre a arte de movimentos, atravs de um sistema
fixo e outro mvel, aquilo que ficou vulgarizado
como manipular magicamente os bzios ou o mais
profundo em suas razes, as quais veremos mais
adiante, o OPONF com os coquinhos de
dend.10 Na verdade, esse sacerdote, com todos os
conhecimentos conquistados atravs de profunda
maturao espiritual em vrias encarnaes, que
89
realmente recebe a outorga do Astral, nas Ordens e
Direitos de Trabalho. Em outras palavras, os direitos
no magismo e mediunismo foram adquiridos atravs
de vrias experimentaes, sendo pois um direito
conquistado. As Ordens ou a Ordenao vm na
poca certa, atravs de seu prprio "Guia Superior",
que um MAGO filiado
10. O OPONIF um instrumento oracular originrio do Planalto Central
Brasileiro, do seio da Raa Tupy, que depois substituiu o instrumento
oracular e os "coquinhos" (que no eram de dend) pelas itapossangas,
tembets e itaobymbas colocados dentro de uma cabaa, no chamado
Mbarac. Em terras etopes e egpcias, e depois persas, que surgiu o dend,
e de l veio para o Brasil. Hoje, no Brasil onde nasceu, sabemos que
alguns rarssimos Filhos de Umbanda manipulam o verdadeiro oponif com os
21 dends em um tabuleiro especial, pois na frica o mesmo j no
existe mais; o que restou foram alguns Sacerdotes, que conhecem uma poro
de historietas, os Itanif, mas que, em verdade, s acertam mesmo pela
intuio...
&:
CAPTULO V
CONFRARIA DOS MAGOS BRANCOS, o qual se
responsabiliza pelo seu adepto, que por ora se
encontra encarnado. Aps o desencarne, esses
mdiuns retornam, aps perodos variveis, s suas
Escolas de niciao do Astral Superior. por tudo
isso que, no passado distante e glorioso, em pleno
seio da Raa Vermelha, depois estendido para a
frica (no Egito) e sia (na ndia), o Sacerdote que
possua esse Grau de niciao era chamado de
BABALAWO. O vocbulo baba'aw, que por
alteraes fonticas e semnticas vocalizado como
babalawo, significa PA DO MSTRO ou
SACERDOTE DO MSTRO. Em outro captulo,
deixaremos clara a semntica desses termos, que
infelizmente hoje perderam sua verdadeira funo.
Ao terminarmos, precisamos informar que esses
mdiuns missionrios so rarssimos. Dentre aqueles
que passaram pelo planeta, citaremos o cavalo do
Caboclo 7 Encruzilhadas o Filho ZLO
FERNANDNO DE MORAES, o qual astralmente,
no materialmente, preparou para a Umbanda de
RAZ, para a verdadeira Umbanda, o advento do PA
GUN DE ANGOLA, mano de Corrente que,
atravs de seu mdium, WOODROW WLSON DA
MATTA E SLVA, deu nova fisionomia para o
Movimento Umbandista, levantando vus
importantssimos para o porvir. Suas obras levaro
de 30 a 40 anos para serem totalmente assimiladas
pela grande massa umbandista. Mas inegvel que,
de 32 anos at hoje, os conceitos expressos pelo
90
Filho Matta e Silva fizeram e fazem Escola, sendo no
momento da literatura umbandista o que a Corrente
Astral de Umbanda recomenda para aqueles que
querem conhecer uma Umbanda sem mitos e sem
fantasias. De forma alguma estamos menosprezando
outros autores encarnados; a todos eles nosso carinho
e compreenso, mas no que tange ao Movimento
Umbandista, dentro de sua real pureza, o que mais
alcanou, no h dvidas, foi o Filho Matta e Silva, e
s.
D. REENCARNAO DO SER
ESPIRITUAL QUE HABITA A
7a ZONA DO PLANO ASTRAL
SUPERIOR
D. 1. Reencarnao sacrificial
O Corolrio do Sacrifcio foi o do Mestre Jesus, o
nosso OXAL da Umbanda. Quando digo o nosso
Oxal, quero dizer e reafirmar que a Umbanda, em
seu movimento interno e mesmo externo, Crist, ou
seja, cr e aceita OXAL OSHY como o
VERBO DVNO, o pai de nossa humanidade, o
Deus do planeta Terra, pois o Mesmo e Sua Augusta
Confraria "Tutor" de nossa casa planetria. Sobre o
SENHOR JESUS ou OXAL e Sua Hierarquia j
nos ativemos, bem como em captulos futuros O
citaremos, mas fique bem claro que em todos os
nossos humildes captulos haver o laurel do Senhor
Jesus como marco de Misericrdia e Amor, e que ns
da Umbanda O amamos e O veneramos, pois jamais
olvidaremos o Seu Santo Sacrifcio no Calvrio como
smbolo de Redeno e de niciao pela VDA plena
e espiritual e como exemplo aos Filhos da Terra e aos
estrangeiros, pois viram eles o prprio Deus no
planeta descer e exemplificar o trabalho, o Amor, a
compreenso, o entendimento, a renncia, a
humildade e o perdo.
No tempo-espao, vrios emissrios Seus, em
reencarnaes sacrificiais, estiveram nos 4 cantos do
planeta Terra, todos preparando o advento do
CRSTO JESUS, nosso OXAL.
O mistrio solar simbolizado no Cristo Csmico
no privilgio dos modernos, pois surgiu na
portentosa RAA TUPY, como conta o Tuiaba-
Cua A Sabedoria Integral, que fala sobre os
feitos de YURUPARY (Ser Espiritual integrante da
Hierarquia Crstica).
Antecederam-no outros, tais como Arapit e
Suman ou Samany. O Cristo Csmico tem similares
em toda a Amrica, na frica, na sia e na Europa.
Frisemos que o mito sobre os atos e fatos do Cristo
91
est para ser desvelado. O que queremos deixar
firmado que a religio de Jesus a prpria Proto-
Sntese Relgio-Cientfica, pois seus Evangelhos nos
dizem: No vim destruir a Lei nem os profetas, mas sim
cumpri-los. Com isso, Ele afirma que sua doutrina no
&5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
tinha nada de novo, era a mesma preconizada pelos
profetas de todos os tempos. O Cristianismo de hoje,
aambarcado por alguns Filhos terrenos ainda
envoltos no poder temporal, muito diferente do
professado por Oxal, o Cristo Jesus, que era o
mesmo de Rama, de Krishna, de Sidarta Gautama
o Buda (luminado), de Fo-Hi, de Pitgoras, Scrates,
Moiss e outros.
Todos Eles, os Missionrios de Oxal, tiveram
uma reencarnao sacrificial no planeta Terra, pois
bvio que esses Poderosos Prepostos Diretos de Jesus
somente vieram por Amor ao Mestre o Qual nos
envolve at hoje com Seu Amor Messinico.
Reencarnaram muitos Prepostos, que foram em
verdade pioneiros no planeta Terra, alguns desses at
de outros stios planetrios, ou mesmo de outros
sistemas solares, sujeitando-se s intempries atuais
em que vive o planeta.
A todos esses grandes Seres Espirituais devemos
o progresso alcanado, pois sem Eles no teria o Cristo
Jesus encontrado condies para Sua encarnao.
Muitos desses Espritos altamente relacionados
na Hierarquia Crstica atuam em nossa Corrente
Astral de Umbanda, atravs do Poderoso Arcanjo
Gabriel, na Vibrao de Orixal; muitos tambm
atuam na corrente das Santas Almas do Cruzeiro
Divino, sob a gide de Jesus e das Poderosas
Vibraes do Glorioso Arcanjo Mikael. No vamos
confundir as Santas Almas Guardis do Cruzeiro
Divino (da Doutrina do Verbo Divino) com o sentido
vulgar que se emprega como "Linha das Almas". Em
verdade, algumas Entidades Espirituais atuantes na
"Corrente Astral de Umbanda" receberam a outorga
das "Santas Almas do Cruzeiro Divino", ou seja,
receberam a outorga da ORDEM DE MIKAEL, e se
tornaram, atravs de seus prprios mritos,
Poderosssimos Emissrios da Luz, da Lei e da
Justia. A Entidade Espiritual que tem a "Coroa" das
Santas Almas do Cruzeiro Divino uma Entidade de
Ao e Execuo sobre o planeta Terra e sua
coletividade afim.
Com isso, esperamos ter deixado bem claro que
existe a reencarnao sacrificial, mas que a mesma
92
rarssima e, quando acontece, os Seres Espirituais
reencarnantes so diretamente ligados "Confraria
Crstica" e a uma subdiviso dessa, que a
"Confraria dos Espritos Ancestrais".
Bom, Filho de F, aps nos estendermos um
pouco neste captulo, esperamos que tenha entendido
os mecanismos e a excelsa faculdade do renascer, do
reencarnar. Deve ter visto que, dependendo do Ser
Espiritual, ter ele um nmero maior ou menor de
reencarnes, nesta ou naquela modalidade, segundo
seu grau evolutivo. Daremos agora, em poucas linhas,
como se processa para o Ser Espiritual que est
desencarnado no plano astral a tramitao e os
fenmenos que antecedem o seu reencarne ou
nascimento na Terra. Para que fique mais claro ao
Filho de F, entendemos que uma reencarnao
termina com o fenmeno da chamada morte ou
desencarne, mas a personalidade do Ser Espiritual
reencarnante s termina, ou melhor, s se transforma,
no ato de outro reencarne e no no fenmeno da
morte. Assim, atente para o esquema:
Eis um ciclo da personalidade em dois planos de
densidades diferentes. Se o morrer transformar-se
para planos de matria menos densa, renascer
incorporar elementos para planos de matria mais
densa.
Esquematizando, para facilitar:
Nascimento Faz-se com ganho de energia. A
energia precisa ser condensada da matria mais
sutil para a matria mais densa.
Morte Faz-se com desprendimento de energia.
A matria densa se rarefaz libertando energia,
que se incorpora na matria menos densa do
corpo astral.
Obs. A perda de energia proporcionada pela perda do corpo
energtico ou corpo etrico.
Aps esses conceitos essenciais, partamos para
um reencarne. Exemplifiquemos mui respeitosamente
um reencarne de um Ser Espiritual com karma
evolutivo.
Aps perodos variveis de trabalho e estudo no
plano astral correspondente, sente o Ser Espiritual a
necessidade de voltar carne. Sente-se fortalecido
para a grande viagem, da qual espera retornar com
&)
CAPTULO V
grandes bagagens, usando essas para outros vos na
senda da evoluo.
sabedor de que o "mundo das formas densas"
constitui uma difcil tarefa que ter de enfrentar.
93
sabedor tambm de que muitos vo com grandes
planos e l por baixo, infelizmente, esquecem-se deles
e voltam para o plano astral derrotados ou
complicados.
A priori vem a imensa vontade de recomear,
mesmo porque se acha experiente; reviu erros do
passado e acha que, com a experincia adquirida,
conseguir amanh o que no superou ontem.
O tempo de estudo e trabalhos nobres no plano
astral lhe deu muita confiana em si, pois ajudou a
muitos; desceu muitas vezes ao plano terreno ainda
como Esprito; desceu mais, s regies das sombras,
viu o sofrimento, a angstia e o dio. Observou
dramas e mais dramas krmicos; discutiu com outros
iguais a sua situao em vidas passadas, seus erros,
seus acertos, seus pontos vulnerveis, seus pontos
fortes, suas tendncias, e o porqu de todas as
facilidades ou dificuldades. Ouviu impresses e
opinies at de seus superiores no plano astral afim.
Afinal, pensa ele: J hora de pr em prtica o
aprendido por aqui. Sinto-me fortalecido e preparado
para esse "exame" atravs da reencarnao.
Assim, vai procurar os tutores responsveis e pedelhes
permisso para o retorno sombra da carne. Aps
alguns dias, recebe o aval do "passe reencarnatrio".
mediatamente comearo os preparativos para o
futuro reencarne. Aps longos dias de estudos
bsicos sobre as melhores condies para o desejado,
recebe o pleiteante o "mapa reencarnatrio" (j
citado). Tudo pronto. Rene-se com seus superiores,
que o estimulam e o animam na certeza do sucesso.
Faltando dias para o incio do processo, inicia-se uma
espcie de pnico no Ser Espiritual pleiteante ao
reencarne. Sente-se sozinho, h o receio do fracasso,
da contrao de novos dbitos; isso o aflige, o
angustia. Seu campo mental divide-se em imagens
ora animadoras, ora desanimadoras. Ests prestes a
renunciar e, na verdade, muitos adiam o pedido, pois
querem achar-se mais fortalecidos. Querem, ou
melhor, sentem necessidade de maiores crditos em
suas fichas krmicas. Mas o do nosso caso no teve
dvida, seguiu avante, encorajado pelo seu instrutor
direto e vrios amigos, que aceleraram o processo.
Com o crdito que possui, necessitaria encarnar
numa famlia em que seu maior credor j estava
encarnado h alguns anos; era o nico filho de um
casal, o qual necessitaria, por sua vez, acertar os
ponteiros como o nosso amigo reencarnante.
Numa das noites, foram, em corpo astral, na casa
do casal que receberia o nosso amigo como filho.
94
Mentores espirituais gabaritados acompanham e
dirigem a conversa de redeno e Amor. Os futuros
pais aquiescem de pronto e se comprometem a tudo
fazer pelo nosso amigo, bem como favorecer-lhe o
reajuste com o outro filho.
Neste momento de aceitao, de anuncia entre
pais e futuro filho, j inicia-se o processo de ligao e
imantao, atravs das Linhas de Fora de ambos os
pais e do filho. Esta ligao feita do campo mental
dos pais para o campo mental do filho. uma ligao
de Linhas de Fora mentoastrais, as quais j do os
primeiros impactos no corpo astral do futuro
reencarnante. Nesse instante, inicia-se o processo de
transformao do corpo astral e a ligao entre a me
e o futuro filho. Seus corpos mentais j esto ligados
por laos vibratrios sutilssimos. nicia-se assim
uma metamorfose interessante no Ser que vai
reencarnar: levado para uma espcie de cmara em
que h uma ligeira queda de temperatura, se que
assim posso me expressar para me tornar mais
facilmente compreensvel, e aos olhos de tcnicos no
assunto comea a condensao do corpo astral,
atravs de miniaturizao. Essa miniaturizao no
feita para que se fique do tamanho das clulas
germinativas. uma miniaturizao para aquilo que
seria como se fosse um embrio-feto. Logo aps os
processos de fecundao, em que o vulo recebe o
espermatozide afim ao patrimnio gentico
estipulado, forma-se o ovo ou zigoto. O patrimnio
gentico previamente selecionado segundo as
necessidades do Ser reencarnante e o espermatozide
vencedor aquele que recebeu o maior acrscimo
magntico, s penetrou no vulo em virtude desse
processo ser como "chavefechadura", ou seja,
naquela fechadura (vulo) s entraria mesmo a chave
certa (espermatozide), estando a o porqu dos
outros milhes no conseguirem vencer a barreira.
Neste momento, queremos referendar o que se segue.
No instante da unio dos gametas masculino e
&&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
feminino, bvio que isso ocorre num determinado
dia, ano, ms, hora, minuto e segundo, de acordo com
o referencial do planeta Terra. claro que tudo isso
no foi por acaso, pois nesse momento em que
falvamos, tudo no Universo se movia como sempre,
mas a configurao planetria era uma em especial, a
qual imprimiu em tudo suas qualidades ou
debilidades, atravs das Linhas de Fora, sendo que a
que presidia o processo ser muito importante, pois
95
ela foi um dos canais krmicos impressores no clich
do futuro reencarnante de tudo aquilo que lhe ser
afim, quer seja de positivo, quer seja de negativo. Ao
nascer, nascer debaixo da mesma Linha de Fora do
ato da fecundao, bem como seu desencarne se dar
debaixo da mesma Linha de Fora.
Assim, vemos que ilustres e estudiosos astrlogos
terrenos no conseguem palavras definitivas sobre o
mapa astral ou carta natal do Ser Espiritual,
justamente por faltar-lhes os detalhes do ms, dia e
hora da fecundao, como tambm no sabem qual a
Linha de Fora que tudo presidia. No queremos que
os Filhos de F venham a supervalorizar os vaticnios
astrolgicos convencionais, mas entendam que tudo
no Universo age e interage num TODO. De total e
suma importncia saber em que fase da Lua o Ser
Espiritual encarnado nasceu, bem como os j citados
detalhes sobre a fecundao.
Dizamos acima que quando o zigoto prepara-se
para a nidao, o Ser Espiritual j est ligado, em
corpo astral, com a me. Lembremos s que no ato da
anuncia dos pais ele j estava ligado mente
materna. Para futuro, ou seja, nas primeiras semanas
do embrio, as Linhas de Fora do corpo astral do Ser
Espiritual reencarnante se aprofundam na intimidade
do tubo neural e comeam a presidir a ontognese at
a fase ps-parto. Durante os nove meses que se
seguem, haver uma srie de modificaes no
embrio-feto, as quais culminaro com o nascimento.
nicia-se para o Ser Espiritual o recomeo, a nova
oportunidade, a bno renovada. Talvez seja por isso
que o Ser Espiritual reencarnante chora...
A bno do corpo fsico denso, como vimos,
inicia-se apenas com 2 clulas germinativas, isto ,
clulas que tm, cada uma, a metade de cromossomos
do total de clulas somticas. Quando unidas,
formam o zigoto. As clulas germinativas, que eram
haplides (metade do nmero de cromossomos),
quando do ato da fecundao formam o zigoto, uma
clula diplide. No caso do homem, o zigoto tem 46
cromossomos. Esse nmero constante para a
espcie, s havendo alteraes nas ditas patologias
cromossmicas (47, 45, 49, etc). A disposies dos
cromossomos, bem como seu tamanho e nmero,
formam o CARITIPO, o qual "personaliza" a
espcie.
Mas o que queremos expressar e os Filhos de F
tambm j devem ter pensado o seguinte: como
podem apenas 2 clulas diferentes dar origem a
trilhes de clulas, sendo muitos milhes delas
96
diferentes em forma e funo umas das outras?
E, caro Filho de F, neste captulo, que o mais
longo, quando falamos da evoluo dos Seres vivos,
passamos por todas as fases do desenvolvimento, o
qual chamado filognese. Em verdade, a ontognese
imita a filognese. A passagem do Ser Espiritual
pelos reinos mineral, vegetal e animal, faculta-lhe
essa memria mentoastral que preside a formao do
corpo fsico denso.
Com isso, afirmamos que dentro do zigoto temos
todas as informaes em cdigo para o surgimento
do organismo como um todo.
O sexo do Ser Espiritual no corpo fsico denso
quem determina o homem, pois ele que envia
cromossomos X ou cromossomos Y. Envia um ou
outro. Expliquemos:
A mulher, em seu vulo, s tem cromossomos X
e o homem tem cromossomos X ou Y.*
Se o homem enviar X, teremos o zigoto XX
Ser feminino (mulher).
Se o homem enviar Y, zigoto XY Ser
masculino (homem).
No ficaremos nos atendo em detalhes sobre as
demais funes do zigoto. S afirmamos que o
mesmo totipotente, isto , tem informaes para se
desenvolver at chegar no organismo adulto.
Temos algo que gostaramos de chamar a ateno
dos Filhos de F que esto acompanhando nosso
raciocnio: o zigoto tem 46 cromossomos, e cada
* Os cromossomos determinam o sexo do indivduo reencarnante, obedecendo,
claro, o sexo do ascendente de origem espiritual.
&8
CAPTULO V
cromossomo tem milhares de genes, os quais,
sintetizando protenas, do formao e colorao
pele, cor dos olhos, ao tipo fsico, enfim, a tudo.
Mas a protena composta, em sua molcula, de
unidades, que chamaremos aminocidos. Os
aminocidos, para formar as protenas, so carreados
por genes especficos (os nucleotdeos seriam as
unidades bsicas do cdigo, sendo que com eles se
constri tudo o que vivo).
Com isso, afirmamos que h um "cdigo" ou
"Alfabeto da Vida". At nossos dias, os eminentes
cientistas da Biologia Molecular no conseguiram
encontrar mais do que 20 aminocidos, com os quais
escrevem todo o misterioso processo da vida.
O "Alfabeto da Vida" em verdade composto de
21 aminocidos, sendo que o 21a , por ser muito
instvel devido a processos de isomeria
97
desconhecidos da Cincia oficial atual, ainda no foi
identificado. So as 21 "letras da vida". E como
letras, no podem ser alteradas em suas posies.
Exemplo para o Filho de F: a palavra ATOR,
mudando as posies de suas letras, colocando-as ao
contrrio, dar o vocbulo ROTA. Ou seja, as
mesmas letras em posio diferentes, do vocbulos
diferentes. O mesmo se d com o alfabeto da vida,
em que os 21 aminocidos tero que estar numa
seqncia adequada para formar certa protena. Por
exemplo: 10 aminocidos podero formar vrias
protenas, pois alm deles depender a posio de
cada um deles. E um alfabeto qualitativo e
quantitativo. O alfabeto dos 21 aminocidos, sem
dvida alguma, escreve a formao da vida no
planeta Terra.
nteressante notar que o Alfabeto Sagrado ou
Vatnico tem 21 sinais, embora queiram-lhe
emprestar 22.
O mesmo acontece com os Princpios Filosficos
que foram velados no Tar, o qual composto de 78
arcanos, sendo 21 os maiores e 57 os menores,
embora tambm faam-no como 22 maiores e 56
menores, fatos esses que provaremos cientificamente
em futuros captulos.
Bom, Filho de F, esperamos que lhe tenha sido
til nossa dissertao sobre a reencarnao,
responsabilidade, mecanismos, etc. S faltou falar
algo sobre o reencarne frustrado. Tentemos pois.
Muitos Seres Espirituais em situao moral
precria so internados na carne de forma
compulsria,
sem todo aquele aparato tcnico que descrevemos.
No escolhem nada, muitos no querem, outros
desejam ardentemente, e pelas suas aes nefastas e
mesmo pelo tnus mental, se afinizam com Seres
encarnados inferiores, sem escrpulos, infantis e
irresponsveis. maginem, por exemplo, um
prostbulo e nele um casal tendo apenas contato
sexual. No orgasmo, lanado na roda da
reencarnao por CARCEREROS DO ASTRAL o
Ser Espiritual de que estamos falando. To logo a
mulher sabe que est grvida, arruma meios de
abortar, e aborta mesmo, infelizmente para o
reencarnante no merecedor de maiores cuidados e
infelizmente tambm para a pobre infeliz que faz de
seu corpo um instrumento de trabalho. Ns, da
Umbanda, acreditamos que cada um tem o direito de
agir como bem quiser, mas aconselhamos que jamais
venham a praticar o aborto. Primeiro por ferir o
98
sentimento fraterno e cristo. Segundo, por ser crime
to doloso quanto outro homicdio qualquer.
Filhos de F que estejam nessa situao,
ponderem bem. Por Amor a Oxal, no exterminem a
planta minada e doente, mas dem-lhe o adubo da
compreenso e da oportunidade do reencarne.
Deixem as demais decorrncias sob a superviso do
astral. Que Zamby de Preto Velho, Senhor da
Sabedoria, os abenoe. Pois bem, aps o nascimento
ou reencarne, h o perodo de vida terrena, com seus
seqenciais de acontecimentos e fatos que atendem o
karma individual de cada Ser Espiritual. Assim,
temos a infncia, a juventude, a maturidade, a velhice
e fatalmente o desencarne. No so para todos essas
fases, uns desencarnam logo no incio da infncia,
enquanto outros somente na senilidade. Seja como
crianas, jovens ou velhos, todos desencarnam.
Ento, vejamos alguns detalhes do desencarne:
embora nem todos desencarnem por motivo de
doenas, todos sem exceo desencarnam quando
lesam estruturas nobres do organismo, podendo-se
dar o ocorrido repentinamente ou de forma lenta,
como o caso das doenas crnicas. Nobres
patologistas terrenos em vo procuraro explicar a
morte de forma a preencher as lacunas do corao e
da mente. No se sabe ainda as causas de muitas
doenas e muito menos o tratamento eficaz que
combata definitivamente essas causas.
&$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Vimos ainda neste captulo que a insubordinao
e a revolta do Ser Espiritual foram as causas
geradoras das doenas fsicas, codificadas pelas
Linhas de Fora no ato generativo. No estamos
dizendo com isso que toda doena krmica, mas
todas provm dos desequilbrios da mente e do
corao. Os desequilbrios da mente e do corao, os
desvarios da Alma, refletem-se vibratoriamente no
corpo fsico denso, desarmonizando as unidades da
vida. Essas, por sua vez, alteram suas vibraes
peculiares, alterando suas funes especficas,
levando desarmonia o rgo, o sistema e, por
ltimo, o organismo todo. Mas voltemos s alteraes
vibratrias celulares, as quais alteram suas funes
diferenciadas, em vrios graus, podendo culminar
com a total indiferenciao. Em verdade, a clula
perde sua identidade e controle, torna-se alienada,
proliferando-se desordenadamente, levando a
economia fsica ao caos total; o chamado cncer, as
neoplasias malignas to bem conhecidas pelos
99
patologistas.
Muitos Filhos de F, mesmo sem serem versados
nas Cincias Mdicas, devem estar lembrando dos
tumores no malignos. Qual a explicao que os
mesmos teriam, no ?
Pois bem, este Caboclo tentar responder sem
precisar entrar em detalhes antomo-fisiolgicos
complexos. Atente pois:
Se o cncer o resultado da total alterao,
autoritarismo e egosmo celular, que na verdade
reflete as condies psquicas do Ser Espiritual
encarnado, nos tumores benignos as clulas podem
estar at alienadas, se tornando egostas e j no
solidrias, mas no invadem outros compartimentos
que no so seus afins. Ou seja, numa neoplasia
maligna, o cncer, ou as clulas cancerosas, se
tornam ditadoras de todas as provncias orgnicas.
Subjugam os "governos provincirios" e, por
acharem-se melhores que os demais, querem realizar
a funo para a qual no estavam habilitadas e para
isso se reproduzem de forma ostensiva e abusiva, mas
mesmo assim no conseguem cumprir as funes que
as originais cumpriam. No satisfeitas, com
voracidade atacam outros domnios. Mas tudo em
vo, pois em verdade j no se prestam nem mais
para a funo que primitivamente desempenhavam,
quanto mais para outras funes que no estavam e
no esto habilitadas.
Nessa situao, as clulas ficam como que
"deprimidas", e nessas depresses se "suicidam"
(autlise ou autofagia) em massa, levando consigo a
economia orgnica falncia completa, advindo a
morte em total alienao. Nas neoplasias benignas, as
clulas do conta de seus desvarios, e aps algum
perodo retornam linha justa.
Bom, Filho de F, demos o exemplo de um caso
extremo em que a Medicina terrena, no obstante sua
incansvel e indmita luta, ainda no conseguiu
debelar o cncer, sendo esse, em todas as formas, um
grande flagelo para a humanidade.
O cncer em verdade reflete a desarmonia do
corpo mental que desestrutura a forma do corpo
astral. Quando o Ser Espiritual reencarna, traz
consigo essas alteraes no corpo astral, as quais so
depuradas pelo filtro do corpo fsico denso. Nem
sempre isso acontece. Pode acontecer que, pela
prpria conduta, serenidade e harmonia interior, o
Ser Espiritual consiga reestruturar o corpo astral sem
precisar sofrer os impactos desse ajuste no corpo
fsico em forma de doena.
100
No somos o mais versado para tratar da etiologia
das doenas com vinculao na Alma e, mesmo que
o quisssemos, o momento pede outros caminhos e
enfoques. Quem sabe em outra ocasio, em outros
tempos...
Mas para terminarmos as doenas, as quais
invariavelmente culminam com o desencarne do Ser
Espiritual, lembre-se que:
O corpo mental doente pode trazer srios
distrbios ao corpo fsico denso, principalmente ao
sistema nervoso central e glndulas endcrinas e,
dentre elas, em especial hipfise.
O corpo astral doente pode acarretar profundas
alteraes patolgicas no sistema nervoso perifrico
(simptico e parassimptico), bem como em todo o
sistema cardiovascular.
E claro que todas essas doenas refletir-se-o no
corpo fsico denso, bem como outras doenas, as quais
tambm tm explicaes. Acreditamos j ter
levantado alguns vus; o amanh est a, chegar.
Esperemos, mas trabalhemos por nossa melhora...
Bem, falemos do desencarne propriamente dito,
o qual ainda agride entendimentos e sentimentos na
maior parte dos Seres encarnados no planeta Terra.
8,
CAPTULO V
Nascer e morrer so fenmenos biolgicos e como
tal devem se processar. Do ponto de vista evolutivo,
nascer a oportunidade do recomeo, reajustando-se
e reajustando outros. Morrer renovar-se para outros
planos da Conscincia e da Vida. Em verdade nada
morre, tudo se transforma. E, Filho de F, nada
morre. A morte uma iluso e nunca a total
aniquilao. Morrer muito simples, ato simplssimo
como fenmeno natural, o post-mortem que deve
chamar ateno. Sabemos que a morte choca
conscincias, traumatiza e torna-se dramtica. E o
mximo de carga emotiva que uma pessoa pode
suportar, quando v um ente querido seu em uma
urna; parece ser o fim. A o engano, um grande
recomeo. Embora muitos Filhos de F aceitem a
morte, dela tm medo. Mas por que medo?
Sabes, Filho de F, quantas vezes j nasceste e
morreste e quantas ainda havers de faz-lo? No
importa, o medo em geral devido s outras
"mortes" e aos choques que enfrentaste: temes hoje
por no saberes o que enfrentars amanh.
Bom, no tenhamos medo de ns mesmos, pois
em verdade, aps a morte, estaremos frente a frente
com nossa Conscincia, seremos juizes de ns
101
mesmos. Encontraremos amigos ou inimigos,
segundo nossos gostos pessoais quando estivemos
encarnados. Encontraremos um ambiente fraterno ou
hostil, segundo nossa prpria escolha quando ainda
nos demorvamos na carne. Planos superiores so o
mrito para os Seres Espirituais vitoriosos; planos
inferiores, o local afim aos Seres Espirituais que no
criaram condies de mritos e s destruram,
criando para si zonas de sofrimento, sombras,
tristezas e revoltas. Tenham certeza que de vocs
depender a melhor ou pior situao no "mundo dos
mortos", digo, dos "mais vivos".
O Ser Espiritual encarnado, ao desencarnar, sofre
sobre si uma srie de fenmenos, dependendo claro
do seu grau evolutivo. Aqueles que so merecedores
de uma assessoria, logo aps o desencarne
permanecem num certo entorpecimento, sendo que
alguns, aps minutos ou horas, j se encontram
completamente lcidos e presenciam as ltimas
tcnicas de desligamento do corpo astral do corpo
fsico.
O primeiro cordo vibratrio a ser rompido o
que se engasta no precrdio, fazendo com que o
corpo etrico se desprenda parcialmente do corpo
fsico denso, retirando alguma energia, a qual
transformada, por processos muito sutis, em energia
astral.
Aps aproximadamente 8 horas, o segundo
cordo, ou seja, o que se engasta na regio do plexo
sacral, rompido. Com este rompimento, comeam a
esvair-se as energias mantenedoras das clulas
viscerais, as quais permaneciam ainda vivas.
Por volta de 16 a 20 horas aps o desencarne,
com o corpo astral no necessitamos estar presentes
no local onde se encontra o corpo fsico denso,
rompido o terceiro e ltimo cordo vibratrio, o qual
estava ligado ao crebro, encerrando definitivamente
a odissia do Ser Espiritual no corpo fsico que lhe
serviu de veculo evolutivo. Parte do Corpo Etrico,
apenas o crtex ou "casca", ficou aderido ao corpo
astral, o qual se desprender aps 72 horas,
retornando ao local onde encontra o corpo fsico
denso, j em fases iniciais de decomposio dos
elementos slidos, lquidos, gasosos, etc. (Vide pg.
82.)
Demos com isso um pequeno exemplo de um
desencarne, o mesmo assistido pelo astral, pois o Ser
desencarnado era merecedor dessa assistncia. No
creia que tudo se processa assim; as variaes so
infinitas, atendendo individualidade de cada Ser
102
Espiritual.
E errnea a idia que muitos tm, embora
respeitemo-la, de que o Esprito fica "vagando no
espao". Em verdade ningum fica "vagando" no
sentido de no fazer nada. Algo de bom ou de ruim
estar fazendo, sempre claro norteado por suas
afinidades vibratrias, as quais caracterizam seu grau
evolutivo.
Assim que todo Ser Espiritual desencarnado,
independentemente de seu grau evolutivo, antes de
ser encaminhado para sua zona astral afim,
permanece naquilo que chamaremos TNEL DE
TRAGEM VBRATRA. uma zona astral, uma
dimenso diferente, mas bem prxima da superfcie
terrestre. Zona vastssima, que delimitada por
fronteiras vibratrias, tal qual os pases da Terra.
Nada mais justo para aqueles que voltaram ao "outro
lado da vida" no estando acostumados com os
planos do astral afim. Essa regio penumbrosa, mas
dentro dela h verdadeiros entrepostos do plano astral
superior; fora desses entrepostos que existe todo
tipo
81
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
de Entidade. Cada Ser Espiritual tem um aura, como
caracterstica individual psicoastral e, assim
identificado, logo atrado para seu entreposto afim
ainda nesse Tnel de Triagem Vibratria.
maginemos que o Ser Espiritual vibrasse em seu
aura a colorao amarelo-clara; bvio que seria
atrado para o entreposto dos que tm a colorao do
aura amarelo. L chegando, os tcnicos em exame de
aura observam
que o aura est impregna' do.
Haver necessidade de uma
desimpregnao antes de ser enviado
ao seu plano afim no astral superior. O
tempo que ficar depender da
impregnao do Ser Espiritual e
enquanto l ficar trabalhar segundo
suas afinidades e habilidades na "casa"
que lhe serve de moradia, de refgio
das intempries externas e de hospital,
o qual sanar suas impregnaes.
Nesse Tnel de Triagem
Vibratria h verdadeiros "postos" e
"guardies" que encaminham muitos
Seres Espirituais imprevidentes,
viciados, egostas, grandes
malfeitores, facnoras, para as zonas
103
mais densas e mais pesadas em pleno
astral inferior, com suas cavernas e
abismos.
Descreveremos o Tnel de
Triagem Vibratria em detalhes no
captulo que trata do Exu Guardio,
Senhor dessa zona e Guardio dos
planos condenados, onde h as
vivncias grosseiras dos Seres que se
chafurdaram na imprudncia, nos
vcios, na luxria, no dio e noutras
tantas aberraes conscienciais.
Bom, Filho de F, poderamos
continuar o nosso dilogo, mas
deixaremos a voc o mrito da
assimilao dos conceitos aqui
expostos, na expectativa de que os
mesmos possam lhe trazer uma viso
clara e mais real da necessidade do
Ciclo da Vida, da Evoluo, do Nascimento e da
Morte.
Descanse, Filho de F, estarei ao seu lado, bom
nimo sempre. Estamos acertando a rota, renove a
vontade e o entendimento que Caboclo vai fazer
"soar o clarim" e desse soar em ritmo bem
altissonante BARATZIL a Terra das Estrelas.
Vamos a ele...
8(
O ;ra!il9 P4tria da Lu< * ! -radi$(o E!ot0rica !obre o
;ra!il ;arat<il9 o Solo mai! +elho do Planeta
Surgimento da =a &umanidade Mi!!(o do ;ra!il
O ;ra!il do >? Mil"nio 1e!!urgimento da Lu< C3!mica
Prede!tina$(o do ;ra!il
8+
aproximadamente 5 bilhes de anos, um fragmento se desprende das
camadas ou pores externas de
nosso Sol. Esse fragmento ou blido entra em determinada rbita em
obedincia Mecnica Celeste,
iniciando, assim, o mais novo planeta da famlia solar, a sua peregrinao
csmica. Nascia assim o planeta
Terra.
Aps longos perodos, inicia-se no planeta Terra a moldagem e estruturao de
sua forma. Sem citarmos
as fases intermedirias, que se encontram esmiuadas no captulo V, sabemos
que aps longos perodos de
abundantes precipitaes csmicas e atmosfricas, verdadeiros dilvios, toda a
crosta terrestre fica imersa,
sob as guas. Aps perodo relativamente longo, ou seja, aps os dilvios, tem
incio, muito lentamente, a
104
emerso das primeiras pores de terra firme. Essa primeira poro de terra
firme a emergir das guas
ocenicas foi aquela onde hoje est o Planalto Central Brasileiro, sob o vu
vibrado do Cruzeiro Divino.*
Penetremos naqueles recuados tempos em que se iniciaria a ecloso da vida
humana no planeta Terra;
como s poderia ser, as primeiras raas humanas propriamente ditas surgiram
em terras brasileiras, vibradas
como vimos, desde aqueles tempos, pelo smbolo cosmognico do Cristo
Jesus. Como as terras brasileiras
tinham sido as primeiras pores de terra firme a emergir, deveriam pois ser as
primeiras a presenciar o
surgimento do homem, o que de fato aconteceu. Frisemos que dissemos o
surgimento das primeiras raas
humanas propriamente ditas, pois os experimentos necessrios s raas pr-
humanas aconteceram em outras
plagas. Na atual Amrica do Norte, tivemos Seres que se aproximavam muito
da primeira raa humana, com
caractersticas que podem ser observadas ainda hoje em sua constituio
morfolgica.
Aps esses necessrios esclarecimentos, devemos deixar claro que aqui em
terras brasileiras tivemos o
surgimento da augusta RAA VERMELHA. Muitos povos, como os egpcios,
caldeus, persas e hindus,
tiveram cincia desse acontecimento csmico. A prpria Sagrada Escritura
hebraica, a denominada Bblia,
livro apontado de autoria de Moiss (Pentateuco), afirmava que o primeiro
homem, ou seja, a primeira
humanidade planetria, havia sido "feita de barro", o qual , como todos
sabem, de cor vermelha. Livros
Sagrados de todos os povos, inclusive o Popol Vuh Livro Sagrado dos povos
de lngua Quich ou Quchua,
ou mesmo do Chilam Balam atestam a Tradio da primeira humanidade
terrestre ter sido da pura Raa
Vermelha. Quando afirmamos "pura" Raa Vermelha, queremos dizer que no
havia amalgamao ou
miscigenao com nenhuma outra raa.
Assim, foi aqui no Brasil ou Baratzil que se iniciou o processo evolutivo da
Raa Vermelha, cujas
primeiras sub-raas eram, em sua grande maioria, originrias do campo
gravitacional krmico terrestre, ou
seja, eram Seres Espirituais que, no Reino Natural, iniciaram seu processo
evolutivo no planeta Terra; aqui
iniciaram e aqui teriam que termin-lo, antes de alcanar outros planos ou
casas planetrias mais evoludos.
So esses os verdadeiros filhos terrestres. Aps as primeiras sub-raas, na 4
sub-raa propriamente dita, uma
minoria que depois foi crescendo incorporou-se ao seio da Raa Vermelha.
Eram Seres Espirituais degredados
105
de outras "Ptrias Siderais", os quais, como j vimos, tinham sido albergados e
arrebanhados pela Hierarquia
Crstica ou pelo Governo Oculto do Planeta Terra.
* Cruzeiro do Sul.
85
H
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Nesse processo de degredo sideral,
acompanharam os "degredados" Seres Espirituais da
mesma origem sideral, mas que no possuam
nenhum dbito perante as Leis Superiores vigentes
em suas Ptrias Siderais. Vieram para ajud-los a
superar-se e vencer as primeiras dificuldades,
principalmente no que se referia ao inspito ambiente
natural, j que tinham de h muito, em suas "Ptrias
Siderais" de origem, superado as intempries dessa
espcie.
Assim, ao encarnar no seio da ento Raa
Vermelha, de pronto comearam a incrementar a
evoluo de seus irmos desgarrados ou degredados,
ao mesmo tempo que impulsionavam ao progresso
evolutivo seus irmos do prprio campo vibratrio do
planeta Terra, os quais eram, em relao a eles, muito
inexperientes.
Tudo isso, bom Filho de F, ocorrendo aqui na
Terra do Cruzeiro, no j ento futuro Corao
Espiritual do Mundo o C!7!;@I-.
No incio, no foi fcil aos Seres Espirituais mais
elevados encontrarem meios de fazer evoluir seus
irmos mais atrasados e inexperientes. Houve nesse
tempo srios obstculos e arestas a serem vencidas,
mas no corao do Ser Espiritual "estrangeiro"
vibravam os conceitos de Luz, Amor, Verdade e
Tradio da Lei Divina, que um dia tinham aprendido
a respeitar e amar.
Foi assim que, nestas terras, foi revelado pela
primeira vez ao homem vermelho o conceito da Lei
Divina e da Divindade Suprema, os quais foram bem
aceitos. O vermelho, tanto filho da Terra como
estrangeiro, vive aqui na Terra do Cruzeiro em
perfeita harmonia e fiel s Leis Divinas. Foi a
primeira manifestao do RELIGARE ou retorno s
Coisas Divinas, consubstanciado a posteriori na
RELGO. Foi tambm aqui que, desde aqueles
tempos, se forjou a Terra Sideral, pois Seres
Espirituais de diversas procedncias siderais aqui se
entendiam e viviam em harmonia. Adiantando-nos no
tempo, parece-nos que hoje, tambm como ontem,
muitos povos do prprio planeta Terra aqui no Brasil
vencem diferenas e fronteiras e vivem em harmonia.
106
Esta terra, desde seu incio, parece-nos possuda e
vibrada de poderoso e misterioso magnetismo, que
em verdade so as poderosas e magnnimas vibraes
do CRUZEIRO DIVINO, o qual canaliza ou
concretiza as
Puras Vibraes do "Tutor Maior" do Governo
Oculto de nosso planeta, o CRISTO JESUS, o
VERBO DIVINO e Suas augustas Hierarquias.
Aps ligeira elucubrao, faamos aluso ao
sentido mstico-religioso e cosmognico da Raa
Vermelha aqui no Baratzil.
Os Seres da Raa Vermelha, ajudados e
orientados por nobres Seres Espirituais encarnados
em seu meio, tornavam-se possuidores de uma
Tradio Religiosa retratada muito principalmente
em sua Cosmogonia, a qual apontava constantemente
para os "cus", j que o mesmo era meio de retorno
para alguns e de subida para novos e melhores rumos
para a grande maioria.
Sem nos aprofundarmos, algo que faremos no
captulo subseqente, dizemos que o alto misticismo
dos Seres da Raa Vermelha era voltado aos poderes
da Natureza, vistos como atributos visveis e
concretos da Divindade. Tinham um culto aos mortos
e ancestrais, veneravam-nos, pois tinham a idia, que
era real, de que muitos deles (os que tinham
desencarnado) tinham retornado s suas "Ptrias
Siderais". Assim, organizaram o CULTO AOS
ANCESTRAS, na esperana de obterem intercesses
para que, quando desencarnassem, alcanassem a
"Ptria perdida". Assim surgiu o culto dos mortos, o
qual se generalizou dentre vrios povos, mas surgiu
com a Raa Vermelha. Esperamos, em reduzidas
palavras, ter expressado o conceito de evoluo ou
"retorno" atravs do culto aos ancestrais, algo que,
como j dissemos, voltaremos a falar no captulo
ulterior.
Assim, no mago da Raa Vermelha, j muito
poderosa em conhecimentos e cultura religiosa, no
raras vezes observava-se muitos deles, aps suas
atividades, cultuarem horas e horas os cus, numa
abstrao visual to intensa que entravam em fortes
transes anmicos enquanto observavam os fenmenos
celestes, aos quais emprestavam caracteres divinos.
Nesse perodo, no planeta, observava-se, sem grandes
dificuldades, muitos fenmenos fsicos luminosos
vistos ainda hoje, os quais eram comunssimos
naqueles idos e gloriosos tempos. No raras vezes, a
"estrela cadente", ou seja, um meteoro, em seu
movimento, produzia um som que foi traduzido, por
107
onomatopia, como TZL. E como eram freqentes
esses fenmenos visuais e sonoros aqui na Terra do
Cruzeiro Divino!
8)
CAPTULO VI
Dissemos que o som era Tzil e para represent-lo
ou perpetu-lo na memria, grafaram-no. A imagem
pictogrfica ou mesmo mnemnica era a de uma
CRUZ, que por assimilao era Estrela, Luz,
Divindade, etc. Alm desses Seres da Raa Vermelha
observarem os fenmenos csmicos e
meteorolgicos, tinham os estrangeiros, slidos
conhecimentos e uma poderosa Cosmogonia, a qual
logo foi aplicada aos demais irmos planetrios,
ainda dentro da prpria Raa Vermelha. Assim, alm
de revelarem a religio, ou seja, a aplicao das Leis
Divinas, tornaram visveis a todos, atravs dessa
mesma religio, formas e meios de se ligarem
Divindade e Seus Prepostos. Tambm ensinaram um
idioma, uma lngua polissilbica, a qual foi
denominada, fazendo inclusive parte do acervo dos
arquivos e das tradies do mundo astral, como
Abanheenga A LNGUA DO HOMEM A
PRMERA LNGUA DO HOMEM de onde
todos os demais idiomas de alguma forma derivaram
ou sofreram fortes influncias. Em sentido hiertico,
temo-la como LNGUA SAGRADA DAS ALMAS.
Dissemos polissilbica, profundamente melodiosa e
eufnica. Confundia-se a sua harmonia com a
harmonia que se desejasse das coisas. Era, em
verdade, a prpria VOZ de todas as coisas, animadas
ou inanimadas. Era grande o poder da palavra no
Abanheenga; em verdade era o VERBO VVO, o
VERBO PURO SEM TEMPEROS, o VERBO
MANPULADOR, atributo extrnseco da Divindade
ao homem, era o !om !agrado, a primeira parte da
comunicao entre os sentimentos e desejos das
Almas; era a concretizao da abstrata dia. Desse
idioma que depois e at hoje velado, se derivou o
Nheengatu, a Lngua Sagrada, a Lngua Boa, no
sentido de ainda conservar em seus fonemas ou sons
principais e elementares as caractersticas do
Abanheenga. Em bom momento afirmamos que a
primeira Escrita, ou seja, a representao grfica de
idias, fenmenos naturais, sons onomatopicos, ou
mesmo o desenho (pictografia), so representaes
dos sons provenientes da lngua Abanheenga e depois
Nheengatu. nesses idiomas polissilbicos que
encontraremos o significado exato do vocbulo
BARATZL, grafado posteriormente como BRASL.
108
No sentido profano do termo, temo-lo significando
Terra das Estrelas; no sentido hiertico, Terra da Luz;
Guardi da Cruz; Guardi do Mistrio da Cruz, ou
Terra do Cruzeiro Divino. Analisando a composio,
temos:
BARA Terra; Guardi; Alma Sagrada ou
luminada.
TZL Luz; Cruz; Cruzeiro Divino; Divindade.
Adiante, veremos que do onomatopico tzil
surgiram os termos TUP, TEMBET, TAO, etc.
Assim, os demais termos que surgiram expressam os
significados de ordem mnemnica, ideogrfica e
teognica.
Com o que em linhas anteriores afirmamos,
observamos que o nome Baratzil no foi escolhido ao
acaso, ou simplesmente por ser esta terra farta em
fenmenos luminosos. Obedece sim a uma forte
Tradio Esotrica, j calcada nos mistrios do Verbo
Solar, no mistrio da Cruz e no Santo Sacrifcio do
Senhor Jesus, o @ES&#A, YSHO ou YSHVARA. Por
isso tudo que chamaram esta abenoada terra de
Baratzil, justamente por observarem os cus
brasileiros e, com isso, o CRUZERO DVNO.*
Filho de F, v guardando no s na memria
mas no entendimento esses conhecimentos e verdades
de um passado glorioso, em que se venerava a terra
que tinha e tem o Smbolo ou o Signo Cosmognico
do Redentor e Libertador de Conscincia o Cristo
Csmico.
At o momento falamos em Raa Vermelha, que
era tambm o portentoso TRONCO TUPY. Assim,
so sinnimos para ns os dois termos. nteressante
que o prprio vocbulo -upA, o qual era pronunciado
ligeiramente diferente, sem a apcope, hieraticamente
significa PA DA TERRA DAS GUAS, ou seja, a
RAA RAZ DA VDA NO PLANETA. Esse
poderoso Tronco dividiu-se em dois povos
evoluidssimos. Os -upA-Namb4 e os -upA-
:uaranA. Os Tupy-Namb se radicaram no solo e
Astral brasileiros, mantendo-se fiis s Tradies do
Verbo Divino, enquanto os Tupy-Guarany migraram
para outras plagas, inclusive pelo processo da
"migrao das almas", indo participar ou incorporarse
* Baratzil: Terra da Luz, no sentido de Verdade Universal.
8&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
a novos grupos reencarnatrios em outras partes da
Amrica, sia, etc. Em captulos futuros, veremos
como e por que houve a ciso do Tronco Tupy, e como
a Umbanda participou e participa da reunio, no
109
astral superior, dos Condutores dos dois grupos.
E bom que fique guardado na mente do Filho de
F esse fato, pois entender melhor quando citarmos
deturpaes, cismas e outras cises na tormentosa
histria da humanidade. Ento, fica claro que foi aqui
no Brasil, com a Raa Vermelha, que se iniciou o
primeiro cisma, que como veremos no foi a priori
totalmente divergente e nem o mais significativo.
nteressante o fato de ter sido aqui no Brasil o
incio das deturpaes e da divergncia do
Conhecimento Total, daquilo que seria futuramente
chamado de Proto-Sntese Relgio-Cientfica. Aqui
pois ter de ser restaurado esse Conhecimento Total.
E bom o Filho de F entender e guardar esse conceito
que, como vimos, expressa os altos desgnios da
Justia Csmica. Mas voltemos queles ureos
tempos, no seio da Raa Vermelha, aqui em pleno
Baratzil. J vimos como tinham surgido os Seres
Espirituais degredados de outras Ptrias Siderais,
bem como os Seres Espirituais ligados ao campo
gravitacional krmico do planeta Terra. S
precisamos citar o fato importantssimo que a maioria
dos Filhos da Raa Vermelha que vieram degredados
de outros locais csmicos no eram "os mais
endividados". Ao contrrio, tinham maiores crditos
que as futuras raas que surgiriam no planeta. Assim,
eles conseguiram evoluir e fizeram com que muitos
Filhos da Raa Vermelha ligados ao sistema
evolutivo do planeta Terra tambm evolussem
muito. Alcanaram naqueles tempos, evoluo
inimaginvel e inatingvel nos dias atuais. Assim,
vejamos o que aqui no solo e astral brasileiro
aconteceu com eles.
Aqui por baixo, em pleno solo brasileiro, esses
dois segmentos da Raa Vermelha se uniram e foram,
claro, os Condutores intelectuais de toda a raa.
No aspecto relgio-moral, tiveram na contribuio
dos nossos nobres Seres Espirituais no degredados,
mas tambm originrios de outras Ptrias Siderais, o
corolrio para as suas atuaes no seio da Civilizao
Vermelha. No astral, esses Seres Espirituais
prepararam o advento de outras raas, mesmo as de
ctis vermelha, tanto na Lemria como na Atlntida,
e depois da raa subseqente, ou seja, a Ariana.
Assim, o GOVERNO OCULTO DO PLANETA
TERRA estava j formando a CONFRARIA DOS
ESPRITOS ANCESTRAIS, composta essa Augusta
Confraria por Grandes Condutores da Raa
Vermelha, que mantm at hoje o comando
vibratrio, como tambm emissrios representantes
110
de todas as raas do planeta. Essa Confraria, se que
posso assim me expressar, habita a 1- Esfera do
astral superior inerente ao planeta Terra.
Do exposto, esperamos ter deixado claro que
muitos Seres Espirituais da Raa Vermelha voltaram
s suas Ptrias Siderais de origem, sendo que alguns,
por renncia, at hoje permanecem como membros
de comando na Confraria dos Espritos Ancestrais.
Os outros Seres Espirituais da Raa Vermelha, cuja
evoluo estava condicionada ao sistema vibratrio
do planeta Terra e que tambm tinham alcanado
inimaginvel evoluo atravs da roda das
reencarnaes, tambm compem a Augusta
Confraria dos Espritos Ancestrais, e muitos deles j
esto em planetas distanciados de h muito, no setor
evolutivo, do planeta Terra. Mesmo assim, a par de
suas jornadas em outros planetas, ainda atendem a
humanidade terrestre nos dias atuais.
Os demais contingentes da Raa Vermelha que
no conseguiram evoluir naqueles ureos tempos
foram reencarnando em mistura com outras raas,
onde tambm desempenharam papel importantssimo
na evoluo delas.
Nos captulos futuros veremos essas atuaes dos
Seres da Raa Vermelha em todos os demais
movimentos tnicos planetrios. Com isso, realmente
afirmamos que, pela sua evoluo e pelo grau
alcanado diante da Hierarquia Csmica, so os
Seres Espirituais da portentosa Raa Vermelha os
regentes de toda a humanidade. Justamente por isso
que praticamente no tm encarnado no planeta
Terra, pois os mesmos se encontram no plano astral
superior, dirigindo ou orientando os destinos de
nossa humanidade, ontem e hoje.
Com isso, queremos que fique claro ao Filho de F
que o Brasil (Baratzil) tem, no cenrio astral e
moral-espiritual, responsabilidade de altssima
88
CAPTULO VI
relevncia, a qual reimplantar em todo o planeta as
Leis Divinas e a aplicao dessa Lei em forma de
Amor e Fraternidade. Dentro desse esquema
evolutivo teremos a RESTAURAO DA
UMBANDA, que aqui ressurge como MOVIMENTO
UMBANDISTA desde a poca do redescobrimento do
Brasil. Sim, a Proto-Sntese Relgio-Cientfica h de
ressurgir, e ser aqui, onde um dia nasceu.
Aguardemos o sbio tempo com seu ciclo
incessante, mas at l contribuamos com trabalho e
mais trabalho.
111
Antes de encerrarmos o captulo referente
Ptria de Todos, o Miniuniverso, o Brasil, no
poderamos deixar de citar a poca em que o mesmo
foi intencionalmente redescoberto, com a
interferncia da poderosa Raa Tupy no astral. Claro
est que os fencios, antes dos espanhis e
portugueses, aqui estiveram. Mas nas Leis que regem
os ciclos e os ritmos, os portugueses e espanhis que
aqui aportaram eram reencarnaes de grupos
fencios, os quais vieram trazer Ptria do Cruzeiro
sua contribuio. Ao aqui chegarem, encontraram
vermelhos, negros e brancos vivendo em perfeita paz
e harmonia. E por isso que foram muito bem
recebidos. Somente muito tempo depois que houve
os desmandos, que infelizmente culminaram com
atos extravagantes e inslitos, de total desequilbrio,
calcados na vaidade e no egosmo destruidor.
Nessa poca que foi mudado o nome, que at
ento era Terra de Santa Cruz, para Brasil. Quiseram
os Emissrios da Hierarquia Crstica velar o nome
Terra de Santa Cruz, em virtude de uma ordem
religiosa ter o nome "Cordeiro Divino" e, sendo ela
ligada, na poca, s "classes dominantes", estar
cometendo ferozes atrocidades. Assim, mudando o
nome, no correria perigo esta Santa Terra de receber
os "Filhos do Drago" vestidos de Cordeiro, e que
aqui poderiam se instalar. Foi um estratagema dos
Altos Mentores do plano astral superior a mudana
do nome. Em verdade, no trocaram, apenas
colocaram um sinnimo, um nome vibrado e sagrado,
mas que para os profanos ficou sendo devido
abundncia da madeira chamada pau-brasil. bvio
que o sinnimo era, e ser BARATZIL a TERRA
DA SANTA CRUZ, a TERRA DO CRUZERO
DVNO, etc...
Assim, Filho de F, vai voc comeando a
entender melhor o alto senso de Justia das Leis
Csmicas, bem como os desgnios da Terra do
Cruzeiro, orientados diretamente pelos mensageiros
de Oxal, o Cristo Jesus.
No obstante, prosseguindo em nossos estudos, o
Brasil venceu vrias fases, muitas das quais eram
verdadeiros assdios das "Foras Negras em ao",
dos magos negros de todos os tempos e de todos os
locais do cosmo. Tivemos a escravatura negra, o
massacre dos mesmos e mesmo dos indgenas, e o
detrimento de muitos outros direitos.
Prosseguindo na histria, ou melhor, em
pequenos fatos histricos, lembramos os embaraos
sociopolticos pelos quais passou e passa o povo
112
brasileiro; em verdade, isso tudo passageiro, a noite
h de passar, um novo dia vai raiar, e com ele um
novo BARATZL vai surgir a verdadeira TERRA
DAS ESTRELAS. Estamos trabalhando para isso e
como falo a todos os Filhos de nossa humilde
Cabana, nenhum de ns veio Terra para perder,
viemos para vencer e vamos vencer. Venceremos
mesmo!
Muitas raas, muitos povos j passaram pelo
planeta, alguns at com grandes oportunidades de
reunir e remir toda a famlia terrena; perderam-nas,
mas ns no iremos perd-las.
Somos sabedores dos grandes mananciais
econmicos e da riqueza da Terra do Cruzeiro. Mas
sua soberania ser sem vassalos! Haver de ser o
celeiro do Universo em RQUEZAS ESPRTUAS.
O Baratzil ser a grande potncia do terceiro milnio.
O milnio do clarear da NOVA ERA chegar e com
ele novos conceitos afloraro no Ser humano. No
est longe de termos completas inverses dos valores.
No est distante o dia em que a Cincia terrestre
redescobrir o Esprito e redescobrir tambm que a
vida no termina com a morte. Essa ser a grande
revelao do terceiro milnio; o homem vencer a
morte e vencendo a morte vencer a iluso, evitando
grandes transtornos e decepes para si mesmo no
outro lado da vida. Essa revelao, ou melhor,
comprovao, ocorrer aqui no Brasil. Ento, o
mundo todo voltar-se- para o Brasil e nessa "terra
dos simples, puros e humildes", renascer uma
NOVA HUMANDADE, a qual lembrar e viver os
grandes feitos da Raa Vermelha. E o Baratzil
pujante,
8$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
sua pujana de atividades espirituais; so chegados os
tempos e o relgio universal aponta a hora do
Baratzil. Abram os coraes o Brasil vai passar e
nele todos vo ficar. Fiquemos com o Brasil Luz
do Mundo Ptria de AUMBANDAN
MACAUAM A LE DVNA EM AO.
Sarava Oxal Senhor do planeta Terra.
Sarav os Tubaguaus Senhores do Brasil.
Sarav a UMBANDA* Senhora de toda a
BANDA.
* O vocbulo sagrado AUM-BHAN-DAN (pronuncia-se OMBHANDHUM), foi
grafado pelo "Caboclo 7 Espadas", para fcil
assimilao, como: UMBANDA ou AUMBANDAN.
$,
Surgimento da #mbanda ou Aumbandan * ! Proto-
113
S,nte!e C3!mica * ! -radi$(o da 1a$a +ermelha *
Conhecimento #no * Proto-S,nte!e 1el,gio-Cient,*ica *
O! B Pilare! do Conhecimento #no. a 1eligi(o9 a /ilo!o*ia9
a Ci"ncia e a Arte
$1
superioridade moral-espiritual da augusta Raa Vermelha foi por ns reiteradas
vezes citada. Citamo-la
de forma velada, deixando nas entrelinhas... no entanto, agora iremos falar
sobre ela sem vus e sem
alegorias...
Para que fique bem firmado na mente e no corao dos Filhos de F,
continuamos a afirmar que a Ia raa
humana propriamente dita (vide captulo V) surgiu aqui no BARATZL, em seu
Planalto Central. H
milhares de anos, quando a Raa Vermelha surgiu, ela recebeu, em seu incio,
os Seres Espirituais ligados ao
campo gravitacional do planeta Terra. A par desses Seres Espirituais, outros
mais atrasados encarnaram, mas
em outras regies de terra firme (aps aproximadamente 1.000 anos das
primeiras encarnaes no Baratzil).
sso aconteceu em terras da prpria Amrica, em suas regies Central e Norte.
Bem, para que estamos dando
essas informaes? para que o Filho de F, na hora precisa de nossa
exposio, possa entender como surgiu
o AUMBANDAN e como ocorreram as deturpaes que acabaram culminando
com o desaparecimento dessa
PROTO-SNTESE CSMCA.
Quando falamos sobre a superioridade moral da pura Raa Vermelha,
devemos lembrar que ficou ela
ainda mais fortalecida quando do encarne de Seres Espirituais de Ptrias
Siderais adiantadssimas em relao
ao nosso esquema evolutivo.
Foram os Seres Espirituais de Ptrias Siderais distantes que incrementaram,
para a ento Raa Vermelha,
os conhecimentos plenos e puros da Lei Divina.
Antes do advento desses excelsos Seres Espirituais na Raa Vermelha, a
mesma j possua uma slida
concepo sobre as Coisas Divinas.
Alguns Seres Espirituais elevados, de grande escol, tinham j lanado algumas
sementes, tanto que eles,
os da Raa Vermelha daquela poca, conheciam os MSTROS SOLARES e
o MESSAS o CRSTO
CSMCO.
Toda a futura TEOGONA, bem como a pureza de suas concepes sobre as
Coisas Divinas, era calcada
num inflexvel MONOTESMO. Para eles, desde aquela poca, a Divindade
Suprema era ;<PB.
Mas, em verdade, como surgiu a religio no seio da Raa Vermelha ou Tronco
Tupy?
114
Logo que os primeiros missionrios comearam a encarnar em seu seio,
fizeram sentir que, para religaremse
com as verdades imutveis, com as Coisas Divinas, necessitariam entender
que havia um SER SUPREMO
e que o Mesmo possua Emissrios. Deveriam tambm entender que um de
seus mais iluminados e
expressivos expoentes-emissrios tinha se responsabilizado pela TUTELA
ESPRTUAL deste "novo cenrio
de Vida", onde deveria ser lanada a semente da Luz Espiritual que redimiria e
libertaria todos os Filhos da
Raa Vermelha e outros que futuramente encarnariam neste solo de elevao
e recuperao.
Futuramente, muitos fariam a emigrao para planos mais elevados da Vida
Csmica. Assim surgiram sua
Teogonia, sua Mstica de rara beleza e suas concepes sobre a Natureza
fsica e hiperfsica. O religare, a
ligao do homem da Raa Vermelha com as Coisas Divinas, chamou-se
AUMBANDAN. Esse vocbulo
trino e Sagrado, que mais tarde se tornaria litrgico, mgico e vibrado, foi, e
ser bandeira do Amor e
Sabedoria Csmica. Mas, repisando, como era a crena dos Seres Espirituais
da Raa Vermelha, dos Tupy?
Era uma crena calcada nos fundamentos mais puros da realidade c3!mica.
At deixava de ser crena,
pois era to transparente a ligao com os Seres Espirituais do plano astral
superior que todos na poca,
$+
A
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
exceto rarssimas excees, tinham no apenas os 5
sentidos hoje por ns conhecidos, como tambm mais
2 superiores, perfazendo um total de 7 SENTDOS.
Esses 2 sentidos superiores facultavam a eles a
VSO e a NTUO CSMCAS, sem
necessidade de terem adestrado ou magnetizado seus
corpos astrais. No havia essa necessidade, pois era
uma condio natural. Assim, conheciam
naturalmente outras dimenses, alm das 3 que hoje
conhecemos.
Eram eles voltados s Coisas Divinas e s suas
Leis, sendo fiis s mesmas. Enfim, foram os
primeiros a cultuar em esprito, corao e verdade a
RELIGIO VERA, a PROTO-REL1GIO
AUMBANDAN que pronunciavam de forma
explosiva, no agressiva. (OMBHANDHUM)
Alm de cultuar, foram os primeiros a beber de
suas guas cristalinas, tanto que, em suas futuras
reencarnaes em outros locais do planeta, no meio
dos povos semibrbaros, tinham que fazer, como
fizeram, ADAPTAES, j que esses "novos" Seres
115
Espirituais, de outros locus siderais, no tinham o
mesmo cabedal moral e nem eram to creditados. Ao
contrrio, eram muito debilitados perante a Lei
Divina.
Mesmo no Baratzil, Terra do Cruzeiro Divino,
embora mantivessem o mximo possvel a pureza das
concepes sobre as Coisas Divinas, os outros Seres
Espirituais que vieram a posteriori no souberam
manter as Tradies.
Quando se deu a quebra das Tradies Csmicas
firmadas pela Raa Vermelha? Deu-se aps o planeta
estar com praticamente todas as suas regies de terra
firme j tomadas por vrios povos.
Os continentes e as guas ocenicas, como j
vimos, no tinham as mesmas conformaes que tm
hoje. Naquela poca j tinham florescido a Raa
Lemuriana e, com o trmino dela, a 4a Raa Raiz, a
Atlante. nteressante notar que quando nos referimos
ao Tronco Racial Tupy, a pura Raa Vermelha, no
estamos nos referindo a esses Seres Espirituais que
vieram a ser conhecidos como ndios.
Aps milhares de anos, quase 1 milho, que
surgiram aqueles que poderamos chamar de ndios e
que no eram, claro, esses ltimos remanescentes
que perduram at nossos dias em vrias plagas do
planeta.
Aqueles que surgiram h milhares de anos
guardaram alguns reais e verdadeiros conceitos de
seus ancestrais, os Seres Espirituais da pura Raa
Vermelha. Os que permanecem at hoje, tidos como
vermelhos, so degeneraes da Raa, degeneraes
no sentido astroespirtico. No que estejamos
qualificando-os como inferiores. Ao contrrio,
achamo-los to iguais quanto os demais Seres
planetrios da atualidade. Esperamos ter deixado
claro que os Seres do Tronco Tupy, daqueles ureos
tempos da Raa Vermelha, no tinham nem o
fentipo e nem a condio dos que habitavam o
Baratzil mais ou menos 500 anos atrs. Eram sim os
PUROS TUPY, um povo evoluidssimo, cuja Mstica
Sagrada, a sua Religio Vera, como veremos em
captulo posterior, se espraiou pelos 4 cantos do
planeta. Aps longos perodos, que distam milnios
daquelas pocas, surgiram as deturpaes,
interpolaes, inverses de valores, cises,
desaparecimento de Tradies, etc.
mportante tambm que sua lngua, o
Abanheenga, foi modelo para praticamente todas as
lnguas ainda hoje faladas em nosso planeta.
Tambm o alfabeto que se convencionou chamar de
116
ADMCO ou DEVANAGRCO j modificao
do Alfabeto Sagrado dos Tupy daqueles tempos.
Trouxeram-nos esses venerveis e abnegados
Seres Espirituais da Raa Vermelha, alm da religio,
a filosofia, a cincia e as artes enfim, o
AUMBANDAN.
Assim, AUMBANDAN a sntese ou reunio
entrelaada de todo conhecimento ou gnose humana. E
no s desses 4 pilares do conhecimento humano
que o Aumbandan Sntese. Ele, em verdade, est
alm dessa Sntese. Ele a SNTESE DAS
SNTESES. Assim, vejamos:
Se Aumbandan no apenas a Revelao das
Leis Divinas e dos Conceitos ntegrais da Verdadeira
Natureza Espiritual do Homem, o que Ele ento?
Ele o prprio elo de ligao vivo entre o que
espiritual e o que do reino natural, ou seja, em
sentido bem abrangente, a porta, o veculo de
retomo ao cosmo espiritual e ao encontro de nosso
karma causal.
Mas, para Ele ser tudo isso, tem que ser SNTESE.
Ter de ser mais do que SNTESE. E Ele . Ele
a Proto-Sntese Csmica.
$:
CAPTULO VII
Neste exato instante, queremos que os Filhos de
F entendam que nos referimos at o momento ao
Aumbandan e, claro, que no estamos falando do
Movimento Umbandista da atualidade. Falamos sim
daqueles ureos tempos, dos quais temos
apagadssimas impresses, no final da j ento
decadente Raa Lemuriana e de alguns
remanescentes da 4 Raa Raiz, a Atlante. Entre os
remanescentes dos atlantes, poderemos citar os povos
indgenas das Amricas, os egpcios, hindus, persas,
mongis e outros. Os prprios Tupy daquelas pocas
j no eram os mesmos, mas guardaram resqucios da
fabulosa civilizao vermelha. Retornando, porm,
queremos que fique bem claro que naqueles tempos
sagrados, na aplicao dos Conhecimentos, no havia
Movimento Umbandista como se conhece hoje.
Havia sim AUMBANDAN O CONJUNTO
SAGRADO DAS LES OU O CONJUNTO DAS
LES DVNAS.
O Movimento Umbandista coisa da atualidade.
Nada, em verdade, tem a ver com o verdadeiro
Aumbandan, mas pretende restaurar o verdadeiro
Aumbandan, ou seja, a Verdadeira Proto-Sntese
Csmica. Com isso, no ficar difcil entender como
os Seres Espirituais da pura Raa Vermelha, os quais
117
comandam todo o astral superior, j esto se
interpenetrando nesse Movimento Umbandista que,
como vimos, visa restaurar o AUMBANDAN ou
UMBANDA.
Portanto, Filho de F, em verdade voc faz parte
no do AUMBANDAN, mas do Movimento
Umbandista e daquilo que ele prope, ou seja, de
seus ousados planos. Voc dever se conscientizar da
responsabilidade que o aguarda, se que voc ainda
no percebeu o peso em seus ombros. Assim,
esperamos que os Filhos de F mais interessados, e
mesmo os no Filhos de F, tenham percebido quo
ousada e difcil a tarefa do Movimento Umbandista.
bom que todos percebam que de novo aqui no
Baratzil que o Movimento Umbandista nasceu e
aqui mesmo que, das brumas do passado, do
esquecimento e do obscurecimento, ressurgir a
SENHORA DOS 7 VUS. , minha Me Sagrada e
Velada, ajude-nos com Tua Bendita Luz a
respeitosamente Te desvelarmos; e ao Te desvelar,
que Tua Luz inunde a tudo e a todos. D-nos a
pacincia para que, ao
Te desvelarmos, a potncia Divina de Tua Luz no
venha nos ofuscar ou cegar. Assim, UMBANDA,
minha Me Sagrada, mais uma vez eu Te peo ag...
Umbanda, Caboclo pede ag...
Voltemos queles tempos gloriosos, onde nem a
morte era temida, pois entendia-se que era ela uma
transformao necessria para se alcanar novos
rumos, novos degraus em nossa escala evolutiva.
Tanto que, naqueles tempos, os processos atuais
da hoje chamada MEDUNDADE eram
completamente desconhecidos, pois era algo natural,
como natural era tambm o dilogo com os Seres
Espirituais de outros planos, os planos hiperfsicos.
No seio da civilizao vermelha, havia Seres
Espirituais que tinham uma maior abertura
consciencial, que os fazia enxergar com maior
facilidade as coisas mais alm... De qualquer forma,
todos enxergavam, e muito bem, os fenmenos
extraterrestres. E por isso que, para eles, o
nascimento e a morte eram fenmenos naturalssimos
e necessrios prpria evoluo do Ser Espiritual
encarnado. Eram portas que os faziam alcanar novos
planos do universo. Se estivessem em planos do
astral e necessitassem evoluir, sabiam que a porta do
nascimento preencheria essa condio. Assim, o
nascimento e a morte para eles eram sagrados e,
como tal, revestidos dos mais belos e puros rituais, ao
contrrio de hoje em dia, em que principalmente o
118
fenmeno da morte, salvo rarssimas e honrosas
excees, encarado como extermnio, aniquilao
total, sendo revestido de paixes, de choques e de
profunda dramaticidade. Claro que respeitamos a dor
daquele que perde um ente querido, mas gostaramos
que aps o choque, aps o impacto, se entendesse que
no se perdeu nada. Quando muito, perdemos
temporariamente o convvio fsico, e s.
Assim, quanto mais nos distanciamos da Proto-
Sntese Csmica, mais o desencarne chocante e
constrangedor, atingindo os ltimos limites da
resistncia emocional do Ser, que se sente privado ou
subtrado. Em verdade, na atualidade, a morte choca
quem morre, pois o mesmo chega ao astral que lhe
seja afim completamente em desequilbrio. A morte
choca profundamente quem fica, se no houver o
devido preparo para essas situaes inevitveis.
mportante que mantenhamos a paz, tanto para
$5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
ns como para quem deixou sua indumentria fsica.
Acreditamos que, para o futuro, far parte dos bons
costumes ou da educao ser bem comportado para
com o fenmeno da chamada morte.
A preparao far com que cada filho deixe de
ver a morte como sendo constrangedora, no
trazendo ento para si prprio sentimentos de
angstia e aflio, os quais afloram mente e ao
corao quando vem a lembrana de que fatalmente,
um dia, ser sua vez. E por esses e outros motivos
que o mediunismo teve de surgir, mas no em todos,
pois os contatos que antes eram diretos j o tinham
deixado de ser h milnios. No houve outra
alternativa, tiveram que surgir os mdiuns, como
porta-vozes e veculos de Seres Espirituais. Em geral
so os mdiuns aqueles que naquelas pocas remotas
colaboraram para que o contato natural deixasse de
existir. Assim, esto eles, hoje, como porta aberta
entre o plano astral e o plano fsico. Como dissemos,
no so todos os mdiuns que tm essa histria, mas
uma grande maioria a tem.
Surgiram os mdiuns como veculos de Espritos,
os quais procuram gradativamente e sem ostentao
dizer a todos que a vida continua, que a morte no
existe, que o que existe mesmo s a vida.
E se assim o fazem, porque sabem que no est
muito distante o dia em que o prprio Ser terreno
descobrir que a morte no existe. A prpria Cincia
oficial chegar a essa concluso. J pensaram se no
houver nenhuma preparao nesse sentido? A est
119
um dos motivos pelos quais ns, do plano astral, no
temos at agora dado provas contundentes e finais
sobre a imortalidade da Alma. Os Seres terrenos no
teriam a tranqilidade necessria, e...
Aps essa nota, voltemos onde havamos parado.
No era assim naqueles tempos gloriosos em que
a portentosa Raa Vermelha, com todos seu
Conhecimento, era pura e tranqila. J dissemos que,
em meio a todos, havia os que eram possuidores dos
maiores poderes, e os mesmos no eram invejados
como aqueles que hoje possuem uma faculdade
superior s dos demais. Ao contrrio, naqueles
tempos, eram eles respeitadssimos e, sem afetao,
tambm respeitavam seus iguais. Eram sempre
aclamados por todos como CONDUTORES, como
SACERDOTES, os quais naqueles tempos eram
chamados
TUBABARASHA ou BABARASHA. Eles e s eles
tinham condies, devido sua prpria natureza, de
entrar em contato, de forma mais natural possvel,
com seus Mestres Espirituais do astral superior.
Esses Mestres do astral superior recebiam a
denominao ARASHA.
Assustado, Filho de F? Voc est pensando que
Caboclo trocou ORSHA por ARASHA. No, Filho
de F, preste ateno que voc entender
perfeitamente nosso raciocnio.
Como dissemos antes, os primeiros vocbulos do
planeta so de origem Abanheenga ou de sua
primeira ramificao, o Nheengatu. Ora, nada mais
justo pois que busquemos nos fonemas, nas slabas
eufnicas e onomatopicas desses idiomas, o
vocbulo desejado em sua mais pura raiz. claro que
o vocbulo sagrado Arasha foi anterior a Orisha. O
termo Orisha corruptela de 3a ou 4a gerao do
termo Arasha.
Foram tambm anteriores ao termo Orisha a
maioria de todos os termos litrgicos e sagrados
usados para denominar as Potncias Superiores.
Assim, guisa de exemplo, o mesmo aconteceu
com os vocbulos YAMANYA (YEMANJ), XINGU
(XANG) e AXAL ou OSHILA (OXAL).
Resumidamente, sem entrarmos em complexas
discusses fonossemnticas ou filolgicas, vejamos as
tradues de:
!7!SF!
ARA LUZ
SHA SENHOR
=7ISF!
OR CABEA, LUZ
120
SHA SENHOR
Vimos, pois, que o vocbulo sagrado !7!SF!
tem a mesma significao que Orisha Senhor da
Luz. Como o Abanheenga foi a primeira lngua raiz,
justo que se diga que arasha milhares de anos
anterior ao vocbulo Orisha.
Vejamos tambm os seguintes vocbulos sagrados:
Y!>!NY!
ME DAS MES DO MAR ME DAS
GUAS ME NATUREZA, etc.
$)
CAPTULO VII
YE =>= EI!
ME DOS FLHOS PEXES ME DOS
FLHOS DA GUA, etc.
Assim, entendemos as similitudes do vocbulo.
Ainda nos reportando ao vocbulo YEMANJ,
temos:
No Abanheenga YAMANYA
YA Me ou Natureza
MAN Mar, gua
YA Me ou Natureza
Hieraticamente: Me das guas ou Senhora da
Natureza.
No Yoruba (Nag) YE OMO EJ
YE Forma antiga de Me
OMO Filho
EJ Peixe
Hieraticamente: Me das guas ou Senhora da
Natureza.
O mesmo acontece com o vocbulo sagrado
XNGU:
XNGU ou XNG (Abanheenga)
SENHOR DAS ALMAS SENHOR DO
FOGO ETRCO
XANG (Yoruba)
SENHOR DAS ALMAS SENHOR DO
FOGO ETRCO
Para robustecer o que falamos, queremos citar
que, no idioma Quich ou Quchua, a Divindade que
representava o SENHOR DA LUZ era denominada
AH RAXA. Esse termo encontrado nos livros da
comunidade, o chamado POPOL VUH. Como
vimos, a SEMELHANA incrvel!!!
Tentemos agora, de forma bem simplista e com
total transparncia, explicar como surgiu o termo
TUBA entre os ndios atuais e BABA entre os
africanos e hindus.
Em verdade, no Abanheenga ou Nheengatu, o
vocbulo era TUBABA, cuja significao era Meu
121
Pai Sagrado e, posteriormente, Meu Pai. Com o
passar dos tempos, houve uma apcope da slaba
repetida (simplificao do vocbulo), ficando
somente TUBA, que continua significando Pai.
Em terras africanas aconteceu algo muito similar
ao ocorrido aqui em terras brasileiras. Por processos
de facilidade de adaptao fontica, suprimiram o TU
do vocbulo TUBABA. Assim, ficaram com o termo
BABA, que continua significando PA. Em Tupy ,
ME YA ou CY. Em Yoruba, ME tambm YA.
nteressante, no , Filho de F? Ser apenas
coincidncia? Claro que no, isso o que tentamos
provar nas linhas anteriores.
Na frica, o termo baba de origem Yoruba, mas
em Angola e Congo, ou seja, no idioma Kibundo,
TATA tambm significa PA. Esse, por sua vez,
corruptela de BABA dos Yorubas. Ainda
completando, tambm na ndia, quando querem se
referir ao PA, usam o vocbulo BABA. O diminutivo
para eles BABAJ (Paizinho).
Dentre muitos vocbulos que ainda vamos
mostrar, queremos salientar o termo BABARASHA
SACERDOTE DOS SENHORES DA LUZ. Em
verdade, os Babarashas eram verossmeis Sacerdotes
da Luz, pois comunicavam-se, como vimos,
diretamente com Eles, seus Arashas (no seio da Raa
Vermelha Pura).
Ao contrrio, BABALORSHA BABA
ORSHA o Sacerdote que possudo pelo
orisha, isto j em Yoruba (africano).
Vejamos o vocbulo ASHAL ou OSHAL:
No Abanheenga ASHAL ou OSHL
houve uma apcope no termo ARASHALA, que
significa A LUZ DO SENHOR DEUS.
No Yoruba OXAL O SENHOR DO
AL, ou do PANO BRANCO, que hieraticamente
tem a significao de: A Luz do Senhor Deus.
Poderamos citar centenas de termos equivalentes
e analisar sua sonncia, e veramos que no fundo
significariam a mesma coisa. Quisemos dar o
vocbulo original pois o mesmo
fonocronometricamente ideal, at no movimento de
certas vibraes, naquilo que os Filhos da Terra
chamam de MANTRA.
De forma alguma h inteno de menosprezar ou
desvalorizar os Filhos da Terra ligados aos Cultos de
Naes Africanas, nem muito menos nossos irmos
da Raa Negra que se encontram no astral; a eles
MOJUB, pois eles, como ns, sabem dos arquivos
existentes no astral superior, em que consta que os
122
primeiros vocbulos msticos sagrados de
$&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
todos os povos derivaram ou foram revelados na pura
Raa Vermelha, a qual, sem prepotncia, "Senhora
dos Cus (Planos) Brasileiros e do Planeta".
Se alguns vocbulos se encontram de posse
exclusiva da Raa Negra, porque:
l) Houve srias inverses fonomtricas, alterando ou
no o verdadeiro sentido;
2) Foram perdidos pelas raas indgenas atuais, mas
claro que devem se encontrar nos arquivos do
astral da Raa Vermelha.
Bem, estvamos falando dos Tubabarax ou
Babarax, que como dissemos eram Sacerdotes.
Hierarquicamente eram subordinados, pois eles assim
queriam, aos Tubaguaus, os quais eram profundos
conhecedores das Leis Csmicas. Tambm buscavam
formas e meios para conduzir a Raa Vermelha a
melhores dias.
A ordem sociopoltica era perfeita, no havia
despeitos, nem orgulho, nem vaidade, muito menos a
inveja ou o egosmo. Havia sim perfeito
cooperativismo entre todos sem exceo. Cada um
cumpria sua funo, segundo seu grau de habilidade
naquilo necessrio tribo. As funes realmente
eram ocupadas pelos melhores, pois visava-se tribo
como um todo. Se um queria a funo, mas o outro
era melhor, esse fraternalmente abraava o primeiro,
desejando-lhe sucesso, e pedia-lhe para ajud-lo, no
que o outro aquiescia de pronto. No bastasse isso,
tudo fazia para que seu auxiliar se tornasse igual ou
melhor que ele mesmo. Vimos pois que no existiam
melindres, to comuns nos Filhos de F infelizmente
atrasados para consigo mesmos. Pois, se h os
melhores, que esses cumpram suas funes. No
permitir isso egosmo, tola vaidade. Pacincia,
amanh a vida lhes ensinar segura e serenamente...
Retornando ao que falvamos, Aumbandan,
naqueles tempos, era a Proto-Sntese Csmica, ou
seja, continha em seu bojo a Religio, a Filosofia, a
Cincia e a Arte. Naquela poca, o conhecimento
ainda no havia sido fragmentado. Quem era
conhecedor da Religio entendia a Filosofia, aplicava
a Cincia e executava a Arte. Era, enfim, um
polignstico, isto , tinha vrios conhecimentos que
se entrelaavam. Usamos o termo polignstico, o
qual nada tem em comum com determinada Ordem
espiritualista, a qual deve ser por todos respeitada em
seu trabalho,
123
assim como outra Ordem qualquer. Usamo-lo devido
teoria do conhecimento, que estuda a natureza do
conhecimento em geral, ser chamada gnosiologia
(ramo da Filosofia).
Assim, no seio da portentosa Raa Vermelha, a
religio realmente foi revelada. Tinham sido
revelados ao homem conceitos integrais de sua
realidade espiritual. Se a Religio, primeiro pilar do
conhecimento humano, foi revelada, o segundo pilar
nasceu da observao e deduo. Assim, a Filosofia
nasceu da observao constante das coisas,
fenmenos naturais, anseios, desejos, expectativa de
vida, ou mesmo no sentido de tentar explicar certas
realidades. Naquela poca, o Ser Espiritual
encarnado buscava um conhecimento especulativo ou
analtico sobre a REALDADE.
Uma dessas REALDADES poderia ser:
a) Autoconhecimento conhecer profundamente a
si mesmo;
b) Conhecimento relativo sua prpria espcie
conhecer os outros;
c) Conhecimento da Natureza Universal e suas Leis.
Falando tecnicamente, a Filosofia a disciplina
que estuda o entendimento, bem como as relaes
entre o Ser, o conhecimento e o objeto.
Na Filosofia, o Ser Espiritual raciocinou,
analisou-se, analisou o meio, deu explicaes
especulativas e analticas sobre a Realidade, mas
claro que na viso dele. Quando o Ser Espiritual
tentou explicar a Realidade em Princpios e Causas,
f-lo atravs de modelos; assim iniciou-se o processo
das Cincias o terceiro pilar.
A epistemologia ou o mtodo cientfico, sem
dvida, surgiu para o Ser Espiritual encarnado nesse
tempo auspicioso. No mais foram apenas indues,
dedues, observaes, etc.
Aps a Cincia, surgiria o quarto pilar: o pilar da
Arte, que como diz outro, dizemos ns:
"S a Arte conhece a Eternidade; tudo passou no
Egito, salvo a grandeza dos seus colossos erguidos da
areia; tudo passou na Grcia, salvo o conhecimento;
embora tudo tenha passado, parece-nos que a Arte
ficou..."
Para ns tambm. E a Arte a disciplina que
estuda o valor dos smbolos. So esses smbolos
expresses do sentimento. E tambm a Arte o
$8
CAPTULO VII
sentimento ou o "Esprito Vivo" expressando um ato,
um momento, uma emoo, uma poca. Enfim, o
124
sentimento expresso.
Assim, caro Filho de F, observe que aqueles
Seres Espirituais da pura Raa Vermelha no ficaram
a dever nada aos mais gabaritados cientistas, artistas
ou filsofos da poca atual. Ao contrrio, esses
conhecimentos atuais eles haviam superado de h
muito, ou seja, ainda estamos muito distantes
daqueles conhecimentos. Esses eram trazidos de
LOCAS CSMCOS muito mais adiantados que o
nosso atual. Gradativamente, os Seres provenientes
desses locais foram instruindo seus irmos menos
experientes, e sem dvida lhes ensinaram, pois
poucos deles no subiram a planos de evoluo
completamente inimaginveis ao atual estado de
evoluo em que se encontra o planeta Terra.
Um dia, sem dvida, chegaremos l, mas como
sempre muitssimo trabalho nos aguarda. Em
verdade, trouxeram uma enorme bagagem de
conhecimentos, incrveis para a poca. Conheciam
profundamente os meios do RELGARE, na sua mais
pura e real expresso religiosa. Tinham fortes
conquistas filosficas sobre todas as coisas, sem
nenhuma dvida ainda hoje no alcanadas no
planeta. Do poderio de suas Cincias temos
resqucios atravs das pirmides e processos de
mumificao ensinados aos egpcios e aos povos das
3 Amricas. As ARTES MDCAS eram inclusas
em conjunto com a Filosofia, Religio, Cincia e
Arte, pois para curar atravs da administrao de
medicamentos, o mdico-mago ou pay devia ter
slidos conhecimentos de Fsica, Qumica, Botnica,
Zoologia, Fisiologia, Anatomia oculta, Filosofia e
Artes. bvio que essas disciplinas deviam ter
outras denominaes, e realmente tinham, pois o
conhecimento deles era de SNTESE. O importante
que eles eram conhecedores de todos esses
ARCANOS CULTURAS, os quais eram a base de
todo o CONHECMENTO.
Ao Filho de F e mesmo ao livre-pensador,
pedimos especial ateno. Falamos at o momento
dos 4 PLARES DO CONHECMENTO
HUMANO, estando eles dispersos, rompidos em
suas interligaes. Assim, em verdade, ns no
podemos citar Proto-Sntese Relgio-Cientfica. S
poderemos citar Proto-Sntese Relgio-Cientfica
quando houver uma interrelao entre esses 4
pilares, ou seja, quando tivermos um
CONHECMENTO UNO.
Talvez, atravs da forma geomtrica, consigamos
esse intento. Vejamos:
125
Parece-nos que essa figura geomtrica une os
pilares, embora essa unio seja de forma
completamente esttica, pois no h dinamismo, no
h ponto em comum entre os 4 pilares do
conhecimento. Tentando colocar os 4 pilares do
conhecimento humano em um ponto Cnico9
podemo! obter uma PI1DMIDE de ba!e
'uadril4tero7
Parece-nos que essa pirmide de base quadrada
atende nossas necessidades. Seno, vejamos: Os 4
pilares, sejam eles quais forem, ao dirigirem-se ao
vrtice para formar a pirmide, esto formando a
SNTESE, ou seja, os 4 conhecimentos reunidos em
nico ponto. A interseco dos 4 pilares convergiu
em um nico ponto, o qual foi chamado de SNTESE.
Agora, j temos a Sntese dos 4 pilares a
Religio, a Filosofia, a Arte e a Cincia.
Se observarmos bem, chegamos a 5 pontos.
Acreditamos que at poderamos iniciar, agora, uma
pequena analogia inicitica com todos os Filhos de
F. Tentaremos aqui chegar nos 7 pontos.
Relacionaremos os ORSHAS SUPERORES
com esses conhecimentos.
$$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Vejamos:
CNCA XANG FOGO
FLOSOFA OXOSS AR
RELGO YORM TERRA
ARTE OGUM GUA
Na geometria plana, o crculo representa a Proto-
Sntese Csmica. A Proto-Sntese Csmica est
encerrada no crculo, que representa a prpria Lei, e
essa Lei, atravs do Amor e da Sabedoria, rege a
Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
Assim, com os 7 pontos revelados, temos:
Se relacionarmos de forma cabalstica
esses Orishas com a gnose humana, veremos
que faltam 3 Orishas. Alis, so os 3
ARQUETPAS, se que assim podemos
defini-los.
A geometria ou forma que melhor expressa
essa Proto-Sntese Relgio-Cientfica :
Aps encontrarmos a Sntese, falta-nos a Proto-
S,nte!e C3!mica7
AMOR Relacionaremos com a vibratria
de YEMANJ e com a Energia
Mental
SABEDORA Relacionaremos com a vibratria
de ORXAL e com a Energia
126
Espirtica.
A Proto-S,nte!e C3!mica encerra9 em !eu
C,rculo #no9 a hei9 e e!!a9 por !ua ve<9 eEteriori<a!e
atrav0! da !abedoria e do amor9 'ue
movimentam a !,nte!e in*erior ou a Proto-S,nte!e
1el,gio-Cient,*ica9 a 'ual e'uilibra9 de *orma
harmonio!a9 a 1eligi(o9 a Ci"ncia9 a /ilo!o*ia e a
Arte7
Busquemos na PRMDE a explicao, pois a
mesma ainda nos permite algumas aluses.
Os povos que foram herdeiros dessa tradio
guardaram os mistrios a 7 chaves, e, como veremos
em outros captulos, em 78 (57 +21) placas de ouro,
que se encontravam no topo de uma pirmide egpcia.
H tambm pirmides no solo brasileiro, algumas
perdidas, outras achadas e no declaradas e outras
mais completamente destrudas, como h tambm
em outros locais das Amricas.
Basta lembrarmo-nos das pirmides mexicanas e
peruanas, como a Pirmide do Povo do Sol, etc.
Preste bem ateno, Filho de F!
1,,
CAPITULO VII
Todas essas pirmides tinham uma caracterstica
especial: suas faces estavam voltadas para os 4
pontos cardeais. Nos importantes Centros niciticos
na Amrica e da frica, como os egpcios, nas 4
faces havia portas. Cada porta representava uma
disciplina. Entrava-se pela porta que correspondia
disciplina mais afim ao discpulo. Cada entrada dava
numa espcie de saguo, o qual tinha um lance de
escadas, e aps esse, outro saguo, e assim
sucessivamente at o topo da pirmide.
Como dissemos, dependendo do aprendizado,
ia-se gradativamente subindo seus degraus internos.
Vimos que cada porta, em cada cardeal,
representava uma disciplina. Podia-se entrar por
qualquer porta e permanecer naquela face por 7 dias.
Caso no quisesse prosseguir, poderia sair e entrar
por outra porta. Mas aps ter completado os 7 dias,
no poderia mais sair. Se o niciado no se
desesperasse, conseguiria encontrar "portas" que o
levariam ao local que desejasse. Mas, no fim de tudo,
ficava sabendo que o que desejava era TUDO, e
ento subia, at que chegava no topo da pirmide.
Era ento considerado NCADO NOS PEQUENOS
MSTROS, era conhecedor da Proto-Sntese
Relgio-Cientfica.
Em outros captulos, veremos melhor esses
aspectos importantes da NCAO CSMCA.
127
Ao terminarmos, bom que entendamos que tudo
isso iniciou-se aqui no Baratzil. Foi aqui que a
portentosa Raa Vermelha surgiu e alcanou seu
apogeu, bem como foi aqui que a Proto-Sntese
Csmica foi revelada. Assim, o Movimento
Umbandista
da atualidade visa restaurar todos esses processos do
Aumbandan.
Deve o Filho de F ou o leitor atento estar se
perguntando: No por tudo isso que se processa nos
cus ou astral brasileiro, sob o Cruzeiro Divino, esse
portentoso movimento vibratrio? Todos os
movimentos espirituais srios parecem apontar para o
Brasil!
A resposta : Sem dvida que sim!
Assim, no fica difcil entender como ser o
Brasil no 3 milnio.
BRASL
CORAO DO MUNDO
PTRA UNVERSAL DO 3 MLNO
por tudo isso que a CORRENTE ASTRAL DE
UMBANDA trabalha, pois nestas terras iluminadas
pelo Cruzeiro do Sul ressurgir o AUMBANDAN
a verdadeira PROTO-SNTESE CSMCA.
Com tudo isso, esperamos que tenha ficado claro
que a PROTO-SNTESE RELGO-CENTFCA se
expressa como um TODO, como um conhecimento
integrado e no desassociado, como infelizmente
observamos em nossos tempos. dessa associao
que cogita, embora de forma velada, o Movimento
Umbandista da atualidade.
Pecamos a TUP que nos d foras para
trabalhar. O tempo rpido h de passar, para
colocarmos no lugar certo o que ontem colocamos
em lugares completamente errados.
E vamos, sem perda de tempo, ao outro captulo.
1,1
A #mbanda no! B Canto! do Planeta Deturpa$%e!
Ci!(o do -ronco -upA De!aparecimento da -radi$(o do
Saber Con*u!%e! Aparecimento da -radi$(o
&erm0tica ou Ci"ncia! E!ot0rica!
103
o captulo anterior, explicamos de forma simples e objetiva o surgimento do
Aumbandan ou Umbanda.
Quisemos que todos entendessem que, quando falvamos Umbanda ou
Aumbandan, estvamos nos
referindo a um bloco uno do conhecimento. Desse CONHECMENTO UNO
faziam parte: a Religio, a
128
Filosofia, a Cincia e a Arte. Vimos tambm que tnhamos o conhecimento em
dois nveis, ambos unos.
A ProtoJS8nte.e 7el8"ioJCient8fica era um conjunto de conhecimentos que
compreendia 4 pilares do
conhecimento unificados. Essa Proto-Sntese Relgio-Cientfica compreendia o
primeiro nvel de
conhecimento, sendo representada graficamente por uma PRMDE, cujo
vrtice expressava esse
conhecimento integrado, uno.
A ProtoJS8nte.e CK.mica era um conjunto de conhecimentos unificados que
compreendia, em essncia, o
AMOR CSMCO e a SABEDORA NTEGRAL ou CSMCA.
Essa Proto-Sntese Csmica compreendia o segundo nvel de conhecimento.
Era representada
graficamente, geometricamente, pelo CRCULO, sendo ele limitado pela linha
curva, chamada
circunferncia, tendo ela infinitos pontos, expressando pois o CCLO, o RTMO,
ou seja, Sabedoria e Amor
Csmico, os quais fazem parte de toda a Lei Csmica.
No diagrama que demonstraremos a seguir, a Proto-Sntese Relgio-Cientfica
est contida na Proto-
Sntese Csmica, ou, de modo inverso, a Proto-Sntese Csmica contm em si
a Proto-Sntese Relgio-
Cientfica, sendo que a ltima no contm a primeira. A, pois, dividiremos o
conhecimento em dois nveis.
Atentemos para o grfico:
N
1,5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
niciaticamente, diramos que o niciando teria
dois nveis a serem superados, o primeiro sendo
preparatrio e o segundo sendo superior. A
NCAO CSMCA preconiza que o primeiro
nvel o da Proto-Sntese Relgio-Cientfica, sendo
ele dividido em 5 graus. Os primeiros 4 graus ou
pilares, distintos a priori, so estudados e sentidos de
forma individual. Com o passar do tempo, vai
havendo uma integrao entre os mesmos, at
culminar com a interligao e integrao total. Temos
a o 5 grau.
Aps esse primeiro nvel composto de 5 graus,
em que o niciando foi, num longo perodo,
amadurecendo todo seu senso inicitico, surge o nvel
superior, composto do 6 e 7 graus. O 6 grau seria o
AMOR CSMCO, e o 7 grau a SABEDORA
TOTAL ou CSMCA.
Deixemos claro que nem todo niciando do
passado alcanava a niciao, nem a relativa ao l
nvel, e muito menos do 2 nvel.
Os que alcanavam o l nvel, vencendo os 5
129
graus, eram considerados NCADOS NOS
PEQUENOS MSTROS, e a poderiam parar sua
niciao. Se prosseguissem, rasgando os vus do 2
nvel, vencendo os 2 graus, o 6 e o 7, teriam
alcanado a Iniciao Total, eram NCADOS NOS
GRANDES MSTROS.
Eram conhecedores, por cima, da Proto-Sntese
Csmica e, por baixo, da Proto-Sntese Relgio-
Cientfica. Acreditamos assim ter deixado bem
explicado esse importantssimo tema.
Eram os niciados nos Grandes Mistrios que
compunham o corpo de condutores morais-espirituais
da pura Raa Vermelha. por isso que, na poca, a
pura Raa Vermelha conseguiu evoluir em todos os
setores, isto , evoluam em bloco, com um
CONHECMENTO UNO. Evoluram tanto que os
conhecimentos mais avanados da atualidade e
alguns que esto prximos de serem descobertos j
faziam parte, naquela poca, de seus registros em
seus livros de arquivo, j superados h milnios.
essa poderosa e pura Raa Vermelha, cultuadora
da Religio como caminho para o Alto, da Filosofia
como caminho para uma Realidade sempre mais
definida, da Cincia como veculo que os levaria a
novos planos de conhecimento, de Arte como meio
que lhes facultaria a capacidade de simbolizar,
expressar
e deixar com marcas indelveis seus sentimentos
puros e fraternos, que iremos citar. por tudo isso
que a Raa Vermelha conseguiu os mais altos
patamares evolutivos em nossa CASA
PLANETRA.
Cumpriram suas tarefas em nossa casa planetria,
pois, como degredados que foram de Ptrias Siderais
distantes, tinham se redimido e impulsionado muitos
de seus irmos terrestres a novos planos do universo.
Evoluram fazendo outros evolurem, essa a lio
da Raa Vermelha que jamais ser esquecida.
No mago da Raa Vermelha daqueles tempos,
sabiam seus mais altos expoentes que muitos
estavam prestes a retornar s suas Ptrias Siderais,
no mais voltando a reencarnar no planeta Terra. No
que com isso toda a Raa Vermelha iria retornar. Nem
todos, mas algum dia todos retornariam...
Os grandes condutores espirituais da pura Raa
Vermelha mantinham toda a tradio sob a guarda de
verdadeiros GUARDES DO SABER, os quais,
quando consultados, expressavam ao seu povo, sem
fazer mistrios, tudo aquilo que era perguntado, no
mbito da Proto-Sntese Relgio-Cientfica. Eles
130
respondiam e explicavam, s vezes durante muitas e
muitas horas. No concernente Proto-Sntese
Csmica, eram eles os ouvintes de seus condutores
esprituais. Essa tradio no era somente oral; era
grafada com caracteres que correspondiam ao
alfabeto da lngua Abanheenga.
Como dizamos, os Altos Condutores estavam
retornando s suas Ptrias Siderais e no mais
encarnariam aqui, embora tivesse sido assim que
incrementaram, de forma lcida e coerente, o
conhecimento da Proto-Sntese Relgio-Cientfica a
todos os Seres Espirituais que constituram a Raa
Vermelha. Embora no encarnassem mais, a maior
parte deles permaneceu como "Pais de Raa" no
Astral Superior e, sempre que possvel, faziam
ressurgir os conhecimentos que porventura pudessem
estar sendo esquecidos ou postergados. Assim que
esses abnegados Senhores ficaram, como sabemos,
sendo integrantes da Confraria dos Espritos
Ancestrais e da Confraria dos Magos do Cruzeiro
Divino, agremiaes que se integrariam na Corrente
dos Magos Brancos do Astral. Com isso, naquela
poca, assumiram a paternidade moral da Raa
Vermelha, tendo tambm assumido a paternidade
astral de
1,)
CAPTULO VIII
todas as demais raas que passaram pelo planeta.
claro que as demais raas tiveram seus grandes
condutores, mas todos eles reconhecem a supremacia
moral da pura Raa Vermelha, a qual, por Amor e
Sabedoria, tambm os albergou no Governo Oculto
do Astral, sob a gide viva do AMOR-SBO de
OSHY, o Cristo Jesus. Com isso queremos afirmar
que, em relao aos altos comandos do astral
superior, os ex-componentes da pura Raa Vermelha
so os nossos dirigentes superiores, tanto que no
temos praticamente nenhum componente da Raa
Vermelha encarnado. Quando dissemos praticamente
nenhum, no quisemos dizer que no haja vrios. H
vrios sim, insignificantes porm em nmero, em
relao populao mundial. No os confundamos
com os aborgines das vrias partes do globo que,
embora sejam nossos irmos mais novos e menos
experientes, no so nem retardatrios dos
Vermelhos, so seres retardatrios miscigenados. E
uma das metas da Raa Vermelha pura incrementarlhes
a evoluo desejvel, o mesmo acontecendo a
certos povos da sia, frica e Oceania. Os
pouqussimos Seres Espirituais da pura Raa
131
Vermelha que esto encarnados no planeta Terra
cumprem srios compromissos missionrios em
vrios setores do mundo moderno, ajudando o
homem de hoje a ser o portentoso homem de
amanh. Esto na Cincia, na Arte, na Filosofia, na
Religio, enfim, em todo o conhecimento humano.
Alguns deles tm encarnado na CORRENTE
HUMANA DE UMBANDA. Tm sido de valia
mpar no esclarecimento aos seus irmos de todas as
raas, que se encontram em busca de uma bssola
norteadora para poderem comear a galgar o caminho
a novos patamares da Conscincia, isso tudo dentro
do Movimento Umbandista da atualidade. So os
cavalos silenciosos, que amam o que fazem, sendo
at reconhecidos devido a suas fisionomias
diferentes. Poderiam alcanar, aqui por baixo,
altssimos postos nas Artes, Cincias, Filosofia, etc,
mas no se misturam. Tm funo definida, a par das
constantes incompreenses de que so vtimas, o que
para eles no significa nada. Alis, significa
aprimoramento.
Mas voltemos temtica central, ou seja, de que
os grandes condutores no reencarnariam mais. Por
aqui, deixariam slidos conceitos espirituais,
filosficos, cientficos, artsticos e vestgios da mais
pura e bela de todas as Cincias a Cincias das
Cincias, a Sntese das Snteses a PROTOSNTESE
CSMCA AUMBANDAN, que teve
como sinonmia, para os mais adiantados da Raa
Tupy os Tupy-namb e os Tupy-guarany o
vocbulo sagrado MACAUAM. Era uma maneira de
no pronunciar o Aumbandan, embora expressasse a
mesma Proto-Sntese Csmica. Foi a primeira forma
de velar o termo sagrado.
Esse prprio vocbulo, Macauam, atravs de uma
pequena alterao fontica, gerou Anauam, que
uma 3a forma de expressar a Proto-Sntese Csmica.
E por que os Tubaguau ou Pais de Raa
resolveram, j naqueles tempos, velar o
Conhecimento? Em verdade, no ocultaram ou
velaram nada, apenas preservaram as Tradies
Csmicas, que infelizmente poderiam ser, como a
posteriori foram, sabotadas. Assim que, prevendo
as deturpaes que viriam atravs de fortes cises,
comearam a compilar e guardar todo o
Conhecimento em seus Centros niciticos, at ento
abertos a todos. Embora continuassem abertos, o
Conhecimento foi compilado e velado, ou melhor,
guardado pelos 12 mais Velhos, ou os 12 Ancios
Guardies de Toda a Sntese.
132
Assim, foram preparadas 78 placas de nefrita
verde, onde foi cunhada (inscrita) toda a TRADO
DO CONHECMENTO HUMANO. Essas 78 placas
constituam as 2 Snteses. As primeiras 21 placas
estavam relacionadas com a Proto-Sntese Csmica,
seriam os Ensinamentos Superiores (futuramente
seriam chamados ARCANOS MAORES). As 57
restantes constituam as placas que estavam
relacionadas com a Proto-Sntese Relgio-Cientfica,
seriam os Ensinamentos Menores ou preparatrios
(futuramente seriam denominados ARCANOS
MENORES) . Repetimos que foram os 12 Ancios
que guardaram a 7 chaves a TRADO UNA DO
CONHECMENTO, que at ento no era oculta.
Estava Apenas Sendo Guardada. Entre eles, a Proto-
Sntese Csmica, que englobava a Proto-Sntese
Relgio-Cientfica, ficou conhecida como Tuyaba-
Cua a Tradio dos Velhos, ou a Sabedoria dos
Velhos Pays (eram os 12 Ancios que citamos
acima).
1,&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Esmiucemos um pouco mais as placas e seu
contedo. As mesmas, como dissemos, foram
grafadas a priori no Abanheenga, isto , no alfabeto
correspondente a esse l idioma universal, em frente e
verso. Esse grafismo foi escrito de tal forma que
quem fosse l-lo poderia interpret-lo sob ngulos
diferentes, sendo que s quem conhecia as chaves
corretas poderia interpret-lo adequadamente. Caso
contrrio, como de fato aconteceu, a interpretao
seria completamente dissonante da realidade. Seus
prprios nmeros, alis, um avano mpar naqueles
tempos, tinham vrias interpretaes, pois alm de
expressar quantidades, expressavam tambm
qualidades. O mesmo se dava com as 21 letras do
alfabeto vermelho. Por a, os Filhos de F podero
perceber que muitos decifradores, e mesmo
decodificadores usurpadores, podem ter trocado
nmero por letra e vice-versa, pois um nmero podia
significar uma letra, bem como uma letra poderia
significar um nmero. Em ambos os casos, poderiam
estar dizendo respeito no qualidade, e sim
quantidade, e vice-versa. Agora, perguntamos ns:
Aqueles que usurparam esse Conhecimento
tinham cincia de como decodific-lo? Claro que no,
pois se tivessem no teriam confundido ou invertido
tanto o sentido das coisas. Alis, ocorreu uma
completa inverso dos valores morais, culturais e
espirituais, como veremos mais avante.
133
Havamos dito, porm, que as 78 placas de nefrita
verde tinham sido escritas em 3 ngulos diferentes. E
por qu?
Porque sabiam os condutores da Raa Vermelha
que os cismas aconteceriam. Dar-se-ia a inverso dos
valores morais, cientficos, msticos e esotricos, em
favor do egosmo, autoritarismo, poder temporal, etc.
De fato, os cismas, desde aquela poca at os de hoje,
vm atravancando a evoluo, embaraando os
entendimentos em todos os nveis. Em verdade,
houve uma onda de reao perversa atravs de
MARGNAS CSMCOS de todos os tempos.
Como chegaram aqui esses marginais do cosmos?
Lembremo-nos de que o planeta Terra era um
planeta novo, propcio a se desenvolver, fazendo com
que vrios "filhos desgarrados do universo" aqui
encontrassem a regenerao e evolussem. Alm dos
"filhos desgarrados do universo", havia tambm os
renitentes marginais do cosmos, os quais, como
piratas siderais, invadiam sempre que podiam vrios
pramos do universo. Nem sempre conseguiam o
intento, em virtude das condies morais das "casas
csmicas" em que tentavam suas incurses, pois eram
elas possuidoras de pliades e pliades de poderosos
Guardies.
No caso do planeta Terra, o Cristo Jesus albergou
em seu seio todos os desgarrados e no colocou
empecilhos para os de boa vontade e os sedentos de
justia e reconciliao aqui encontrarem refgio e
escola. O que aconteceu, a par da portentosa
interferncia da pura Raa Vermelha, que devido
sua reduzida dinmica reencarnatria nessa poca,
por mais que se tentasse manter viva e acesa a
Tradio da Sabedoria e do Amor, nem sempre todos
conseguiam imunizar-se contra as daninhas ervas do
egosmo, do cimes, da inveja e da intriga, prpria
dos Seres mais atrasados, os quais um dia teriam de
evoluir, mas at l muitas desavenas para si e para
outros teriam arrumado. Foi por esses Seres
Espirituais retrgrados que os marginais csmicos
encontraram brechas para penetrar em suas mentes j
doentes, deixando-as completamente alienadas.
niciou-se assim o PROCESSO PONTE, ou seja, um
Ser encarnado, usando de sua vontade, toma atitudes
completamente opostas ao Bem; obviamente algum
h de sintonizar-lhe. sso feito, o caminho, a
ponte entre os dois mundos, entre os dois conceitos
o Bem e o Mal. Assim, o Mal encontrava
avanados porta-vozes atravs desses Seres
Espirituais atrasados que estavam caminhando a
134
passos largos para a marginalidade, pois j estavam
com as portas abertas, claro que por sua nica e
inteira responsabilidade. Assim na verdade que
ocorreu o processo pelo qual se embaralharam os
Reais e Verdadeiros Fundamentos Csmicos. Foi
tambm a o incio, em nosso planeta, da organizao
das hostes inferiores, naquilo que se consubstanciaria
na oposio declarada aos Princpios da Lei, aos
Princpios da Proto-Sntese Csmica e de sua Proto-
Sntese Relgio-Cientfica. Haveria desestruturao e
oposio ferrenha a esses princpios, com
embaralhamento da Tradio Csmica, o
Aumbandan, que foi combatido socapa e
diretamente tambm, naquilo que positivamente se
consubstanciou numa reao contra todos os seus
1,8
CAPTULO VIII
Fundamentos, na chamada KMBANDAN ou
KMBANDA, que nada mais que o Oposto da Lei.
Errado est, pois, o sentido que alguns querem
empregar, como sendo a Kimbanda apenas agente da
Magia Negra, e como sendo coisa recente aqui no
Baratzil ou no mundo. Mas vejamos como ocorre ou
ocorreu tudo isso aqui no Baratzil.
Dissemos que, pelo processo de Ponte Vibratria,
os marginais do cosmos se comunicavam com os
Seres Espirituais atrasados encarnados aqui no
planeta Terra. Essa Ponte Vibratria foi o caminho
para muitos desses marginais csmicos entrarem, ou
melhor, receberem o passe do reencarne. Marginais
agora encarnados, juntamente com os que lhes
propiciaram o reencarne, teriam que sanar seus
dbitos para com o planeta, entrando na linha justa
do Bem. Era o que se esperava e desejava. Muitos
at que conseguiram, mas a maioria... A maioria
delinqiu, deturpou e confundiu a muitos.
nfelizmente, esse fato permanece at os dias atuais.
claro que esses fatos ocorreram no final ou no
perigeu da Raa Vermelha, j que, como vimos, sua
dinmica reencarnatria estava prxima do zero.
Antes de prosseguir e entrar no mago das
deturpaes e cises, culminando com o
desaparecimento do Aumbandan, resumamos os
acontecimentos:
A primeva Raa Vermelha, no solo do Baratzil,
recebeu muitos e portentosos Seres Espirituais de
evoluidssimas Ptrias Siderais, os quais deram
diretrizes e aumentaram ainda mais o poderio da
Raa Vermelha. Quando esses ltimos Seres
Espirituais desceram, foi REVELADA a Proto-
135
Sntese Csmica o Aumbandan a toda Raa
Vermelha. Ao terminar a 3a Raa Raiz, a Lemuriana,
pois foi nela que foi revelado o AUMBANDAN,
muitos Seres Espirituais da Raa Vermelha estavam
em seu comando condutor moral. Assim que no
perigeu da 3a Raa Raiz, a Lemuriana, e no
surgimento da 4a Raa Raiz, a Atlante, tiveram os
Vermelhos participao ativa. Participaram no
somente os Vermelhos atlantes, mas os Negros
atlantes e Amarelos atlantes. Quando dizemos
participaram, queremos nos referir aos reencarnes de
muitos dos Seres primitivos da Raa Vermelha. sso
muito importante, pois quando falarmos de certos
conhecimentos da Raa Negra, saberemos que os
mesmos foram revelados ou mesmo
"bebidos" nos tempos da Atlntida e no
recentemente, como Filhos de F encarnados, apenas
por paixo, assim querem. Beberam esses
conhecimentos dos puros Vermelhos, ou melhor, dos
Vermelhos atlantes que, embora possuidores de uma
forte Tradio, j no era ela a mesma dos tempos da
pura Raa Vermelha, no perodo admico e
lemuriano. bom que frisemos que a Raa Negra
teve um suntuoso conhecimento, oriundo da Raa
Vermelha. o mesmo que ocorreu em outros locais;
muitos Seres da pura Raa Vermelha encarnaram no
seio da Raa Negra, a qual conheceu a Sntese, a
Proto-Sntese Relgio-Cientfica. Nas suas
construes ciclpicas temos ainda vestgios de seu
poderio religioso (que foi o dos Vermelhos),
filosfico, cientfico e artstico. Pena que, de h
muito, na Raa Negra deixaram de encarnar, isso h
milhares de anos. Por isso que seus remanescentes se
ligam a sistemas filorreligiosos que jamais se
correspondem ao poderio filorreligioso que um dia,
no passado, teve a Raa Negra. Como veremos, tudo
isso conseqncia de deturpaes, cises, etc.
Continuando, antes da catstrofe atlante, muito antes
dos fatores morais, espirituais, mesolgicos, telricos
e hecatombes que dizimaram o continente atlante, os
Vermelhos, representados por seus mais altos
expoentes, j no encarnavam de h muito.
interessante observar que todas as vezes que a Raa
Vermelha em sua grande maioria deixava de encarnar
em uma raa, essa fatalmente entrava em decadncia.
sso aconteceu com a Lemuriana e muito
principalmente com a Raa Atlante. Entre os
remanescentes atlantes, vamos encontrar os ltimos
grupos dos Tupy-namb e dos Tupy-guarani, os
negros asiticos (que depois incursionaram para a
136
frica), os povos do Himalaia, chineses, mongis,
ndios da Amrica do Norte, etc. Assim, esses
remanescentes da Raa Vermelha, principalmente os
do Tronco Tupy, estiveram presentes em todas as fases
evolutivas do planeta. Mais uma vez frisamos que os
Tupy-namb no correspondem, pura Raa
Vermelha. Surgiram, sim, aps as primeiras cises do
Tronco Tupy (pura Raa Vermelha), sendo portanto
seus remanescentes.
Antes da estaticidade reencarnatria da Raa
Vermelha pura, no seio dos Tupy, vejamos como
estavam eles na poca.
1,$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Como dissemos, os Tupy-namb e os Tupyguarany
faziam parte, ou melhor, eram o TRONCO
TUPY. Foram remanescentes da pura Raa
Vermelha, recebendo influncias ltimas dos
Vermelhos atlantes, grupos do qual fizeram parte.
Os Tupy-namb (os mais fiis Tradio, atravs
de seus Pays) e os Tupy-guarany (os que menos
guardavam a Tradio) se separaram no tempo e no
espao e at tiveram doutrinas antagnicas em alguns
pontos vitais.
Os Tupy-namb no saram das terras do Baratzil,
permanecendo em sua regio central, sul e sudeste.
Assim, velariam a Tradio dos Velhos, dos Ancios.
Velariam as terras abenoadas e iluminadas pelo
Cruzeiro Divino, Signo Cosmognico da Hierarquia
Solar. Eram eles, os Tupy-namb, profundamente
ligados ao Mito Solar, ao Verbo Divino. Foram
tambm Guardies da 78 placas de nefrita, as quais,
como vimos, sintetizavam o Aumbandan
Macauam o Tuyaba a Tradio dos 12
Ancios.
Os Tupy-guarany, por sua vez, migraram por todo
o Baratzil e muito especialmente para outros locais da
Amrica do Sul. Muitos se instalaram nas regies do
Prata e do Paraguai, como tambm incursionaram
para a Amrica Central, do Norte e sia. Nessa
poca, ainda no tinham deturpado in totum o
Conhecimento que tinham aprendido. No seio dos
Tupy-guarany, cresciam porm as disputas pelo
poder, a par de grandes lderes pacificadores tentarem
impedir que tal fato viesse a ocorrer. nfelizmente
aconteceu. E por que aconteceu? Todos eles eram
descendentes diretos dos Vermelhos puros, sendo que
alguns Condutores estavam reencarnados nos 2
Troncos. Mas, por tendncias nmades e
conquistadoras associadas ao belicismo, os Tupyguarany
137
no concordavam com as atitudes de seus
irmos Tupy-namb, que no eram nmades, no
eram conquistadores e abominavam as armas
agressivas. Nessas condies, se separaram em paz,
bom que se diga, de seus irmos, os Tupy-namb.
Fecharam completamente os ouvidos e os coraes
aos Condutores da Raa Vermelha do Astral
Superior. Queriam, pois, caminhar sozinhos, pelos
prprios poderes. Acontece que, no fazendo uso das
faculdades superiores, foram-nas deteriorando at
extermin-las por completo, exceto em rarssimos
niciados, mas que no
eram mais ouvidos pelo Conselho Tribal. Mesmo sem
serem ouvidos, esses niciados-Magos conseguiram
velar a Tradio e sempre que podiam relembravamna
aos mais jovens. Mas, enfim, os Tupy-guarany
separaram-se dos Tupy-namb, depois de terem
permanecido juntos milnios e milnios, pois faziam
parte de um mesmo Tronco, o poderoso Tronco Tupy.
Ainda neste captulo veremos como o astral os uniu,
para jbilo dos Senhores da Pura Raa Vermelha.
Antes de prosseguir, mostremos como era a
crena dos Tupy, ou seja, dos Tupy-namb e Tupyguarany.
As concepes do Tronco Tupy, sua Teogonia e
sua Mstica Sagrada eram exponenciais. Eram
essencialmente monotestas, pois acreditavam numa
nica Divindade Suprema, qual chamavam de
TUP. Era o Supremo Esprito, o Divino Ferreiro, o
SUPREMO PODER CRADOR. Tinham-No como
PA de TUDO, como PA do NADA. Emprestavamlhe
essa paternidade pois sabiam que O mesmo era o
SUPREMO ESPRTO e abaixo Dele havia as
Hierarquias. Foram essas HERARQUAS
CSMCAS, segundo eles, que teriam trazido o
Tuyaba-Cua a Tradio dos 12 Ancios.
Representavam ou velavam e cultuavam essa
Tradio atravs de GUARACY e YACY. Guaracy e
Yacy representavam para eles, respectivamente, o Sol
e a Lua. A Proto-Sntese Csmica representavam
como sendo a Sabedoria e o Amor. Futuramente,
milnios a posteriori em franca decadncia,
consideravam Guaracy como o Pai da Humanidade, o
Poder gneo da Natureza, que tudo vitalizava, o que
em verdade correto. Discordamos apenas da
profundidade da concepo, que j havia sido
perdida.
O mesmo aconteceu com Yaci a Lua que
traduziram como a Me Natureza, que como
afirmamos acima no incorreto.
Na mesma poca surgiu um terceiro termo, o
138
termo RUD, como sendo o Amor, no que
discordamos.
Rud foi o aparecimento do terceiro elemento, o
trinitarismo substituindo o binrio. Teria sido o filho
de Guaracy com Yacy, ou seja, em sentido positivo,
teria sido a Humanidade, o Homem. Em sentido
hiertico, seria a Proto-Sntese Relgio-Cientfica. A
questo fica bem clara quando dizemos que a Proto-
Sntese Csmica era composta da Sabedoria e do
11,
CAPTULO V
Amor, do masculino e do feminino, e que ele
encerrava a Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
Ligada intimamente ao culto de Guaracy, que na
verdade era uma Ordem essencialmente espiritual,
sendo seus Sacerdotes exclusivamente masculinos
(somente o Sacerdcio, nessa Ordem era vedado
mulher), tnhamos a ORDEM DO TEMBET, como
sendo o elo de ligao entre os homens daquela poca
e o Poder Espiritual da Corrente de Jesus ou Oshy.
Em verdade, desde aquelas idas pocas,
esboava-se no astral uma poderosa corrente ligada
Confraria dos Espritos Ancestrais, que ficaria
conhecida como CORRENTE DAS SANTAS
ALMAS, ou CORRENTES DO TEMBET,
diretamente ligada s Corte! de Fe!u!, sendo de ao
e execuo aqui no planeta Terra atravs do
mediador csmico e krmico Mikael.
Na decadncia da Raa ou do Tronco Tupy,
confundiu-se tudo. Colocou-se o -embet4, que quer
dizer cruz de pedra, no lbio inferior do Ser
masculino ou Ab.
Tambm havia um culto ligado Yacy ou s
Coisas da Natureza Csmica. Esse culto era o do
MUYRAKTAN, que em verdade no era vedado ao
homem; podamos ter at homens Sacerdotes, mas
mulher (cunh) tambm era dado esse direito.
Em verdade, no incio, o culto de Guaracy e Yacy
era um s. Somente aps as cises que foram
separados, cada um representando respectivamente o
Culto do Espiritual Puro e o Culto das Foras da
Natureza ou Movimento dessas Foras.
Em verdade, Macauam ou Aumbandan era
traduzido por Tuyaba-Cua, o qual representava o
poder de Tembet e do Muyrakitan juntos, UNOS.
Futuramente que houve a ciso, surgindo a Ordem
do Tembet e a Ordem do Muyrakitan.
A Ordem do Tembet (que se ligava s Coisas
Divinas Teurgia) deu origem Ordem de Osris
no Egito, que tambm era solar, consubstanciandose
139
mais tarde na Ordem Drica.
A Ordem de Muyrakitan (que se ligava aos
Princpios e Causas Naturais, tendo como bsico a
matria) deu origem Ordem de sis, culto
essencialmente lunar que se ligava aos Princpios da
Magia Etreo-Fsica, na movimentao das foras
ocultas da Natureza, degradando-se na Ordem
Ynica.
Em verdade, os dois cultos, tanto o do Tembet
(solar) como o do Muyrakitan (lunar) em suma,
representavam a Lei Divina, as Snteses Csmica e
Planetria.
Como o Filho de F deve estar percebendo, o
Tronco Tupy, em sua pureza, muito pouco tem em
comum com o que sobre ele se escreve ou fala. Em
verdade, deturparam todos os reais e verdadeiros
conceitos.
Aps o conceito do Culto Solar e Lunar,
voltemos Proto-Sntese Csmica o Tuyaba-
Cua a Tradio dos 12 Ancios que mais tarde
foi ocultada, ficando chamada apenas de a Sabedoria
dos Velhos Pays.
Lembremos que o Tuyaba-Cua, como vimos,
consistia nas 78 placas de nefrita em que estavam
sintetizados todos os conhecimentos humanos e de
seus ancestrais, que j faziam parte da "Populao do
Astral Terreno", alis, da primeira populao do
astral terreno, e isso no astral correspondente ao
Baratzil. Mas, como dizamos, segundo reza a
tradio, o Tuyaba-Cua foi conservado e velado de
Mago a Mago, ou de Pay a Pay. Mas, na
decadncia, esqueceram-se por completo das 78
placas de nefrita, guardando apenas uma pequena
tradio oral, que consistia em alguns conhecimentos
mgicos. Sabiam manipular o magnetismo,
conheciam os medicamentos e a Medicina Oculta, no
culto do CA-YARY (a Natureza como Me, no
sentido de dentro dela mesma encontrar-se o remdio;
CA Mata, Vida, Natureza; YARY Potncia
que reina); interpretavam certos fenmenos naturais;
aplicavam o mediunismo. Mas no Tuyaba-Cua s
ficou mesmo como fator importante o Mito Solar, ou
a Lei do Verbo Divino, em que eles guardaram a
tradio de YUPT, SUMAN e YURUPARY.
nteressante notar que, no perodo que antecedeu
as deturpaes, cises, etc, nas placas, em algumas
delas ficou bem expresso que o Messias ou o
Redentor, ou seja, aquele que viria relembrar a Lei
postergada, chamar-se-ia YURUPARY, o filho de
Chiucy a virgem e que antes dele viriam
140
ARAPT ou YURUPT e SUMAN. No
percamos o fio da meada e penetremos no mago
dessa questo.
111
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Ora, o prprio vocbulo Arapit deveras
significativo, traduzindo-se por Menino da Luz,
Criana luminada.
Reza o Tuyaba-Cua que, antes do Messias vir,
viriam dois outros preparar-lhe o caminho. Ento,
fica claro que Arapit, embora possa ter existido, para
ns tem maior significado como sendo a
representao da primeira poca ou da primeira fase
da Raa Vermelha, ou seja, sua infncia. nfncia essa
que recebeu em seu seio, realmente, o nascimento de
Yupit, a Criana Dourada, em sentido de
prosperidade, evoluo, novos conhecimentos que
naqueles tempos nasceram vindos da LUZ (ARACY),
ou seja, dos planos mais elevados do Cosmo.
Atestam ainda que milnio e mais milnio aps
Arapit, surge no seio deles um velho que se chama
Samany ou Suman.
Nesse caso, nos parece estar mais do que claro
que a pura Raa Vermelha tinha chegado
MATURDADE, tanto que dizem que foi Suman
quem lhe ensinou o Tuyaba-Cua. Como dissemos
para Yupit, Samany e sua Ordem podem ter existido,
mas o que prevalece que estvamos no apogeu da
Raa Vermelha. O prprio vocbulo assim se
expressa Samany Enviado que Traz o
Pensamento Divino ou seja, o precursor, aquele
que prepara o advento de Yurupary, isto claro j no
final dos tempos da pura Raa Vermelha.
Finalmente, Yurupary o Agonizante, o
Sacrificado.
Analisemos mais detidamente essa histria do
Mito Solar. Na teogonia amerndia era Ele filho de
Chiucy a Me Dolorosa. Repisemos: Ele, o
Messias, o Agonizante, Filho da Mater Dolorosa. Sem
dvida um dos Emissrios da Confraria Crstica, o
Primeiro Cristo, desceu no seio da Raa Tupy,
visando restaurar uma raa j em decadncia. E o que
nos expressa o que expusemos acima, pois o
Agonizante, o Sacrificado, cremos que seja a ciso e
a decadncia da grande civilizao Vermelha, em
plena Atlntida, e que Chiucy, a Me Dolorosa, a
Proto-Sntese que se esvai de uma raa, ou melhor, de
alguns membros ou componentes, pois em verdade a
grande maioria j h milnios no mais reencarnava
no seio da ento decadente Raa Vermelha. Alis,
141
no era a Raa Vermelha, e sim remanescentes dessa
mesma raa. Tambm a est o porqu de na mente e
no corao dos ltimos Vermelhos ter ficado bem
clara a lembrana da CRUZ, qual chamavam de
CURU. O que a Cruz seno os 4 Pilares do
Conhecimento Humano, a Sntese Dispersa? Somente
um Messias colocado ou pregado nela que poderia
restabelecer a Proto-Sntese Relgio-Cientfica, e isso
seria feito atravs da Proto-Sntese Csmica Amor
e Sabedoria. Ento, para eles como para ns, A
CRUZ SMBOLO DA SNTESE DA
DVNDADE, DA LUZ, DO AMOR UNDO
SABEDORA. Em suma, foi isso que o Cristo veio
resgatar ao homem, a sua Proto-Sntese Relgio-
Cientfica, a sua Proto-Sntese Csmica a Religio
Vera Aumbandan.
Filho de F, esperamos que tenha assimilado
nossas dedues e descries, pois muitas vezes
ouvimos diretamente de ilustres Condutores da Raa
Vermelha esses conceitos, j que os mesmos se
encontram nos arquivos krmicos da Raa Vermelha
no astral superior, no topo da pirmide astral.
ANAUAN RA-ANG Salve a LE DOS
SENHORES DA LUZ. Era assim que falavam os
Seres Espirituais da Raa Vermelha ao venerarem
suas Potestades Espirituais. Para isso, faziam um
ritual muito superior e puro, ao qual chamavam de
Guay, que visava evocar os Ra-Ang. O prefixo RA,
mais tarde, transformar-se-ia, em pleno Egito, no
sufixo do termo AMON-RA. E bom que os Filhos de
F e o leitor paciente vo percebendo desde cedo as
analogias entre os Tupy e os egpcios. Veremos, em
futuro, que uns e outros so os mesmos, em
diferentes pocas.
Queremos patentear o conceito de que Yurupary,
para os Tupy-Namb, era o Messias, ao contrrio do
que muitos queriam que fosse, ou seja, o Sat, o
diabo da mitologia greco-romana. De fato, quem
consagrou Yurupary como o demnio foram os
prprios Tupy-guarany. E aqui que se iniciam os
grandes cismas ou cises, e mesmo as deturpaes,
interpolaes, extrapolaes, interpretaes pessoais,
etc. Esse ponto fundamental, pois, como vimos, a
Proto-Sntese Csmica j havia sido postergada e,
pela falta de guarida, as disciplinas que sustentavam
os 4 pilares do Conhecimento comearam a ruir. A
Cincia se ops Religio, a Filosofia se ops
Cincia, essa se ops
11(
CAPTULO VIII
142
Arte; enfim, tivemos a TORRE DE BABEL A
DSSOLUO DAS SNTESES, o trmino do
unicismo do Conhecimento, confuses em cima de
confuses, distores, dissenses, e as to famigeradas
cises ou cismas, que at hoje confundem todo o
conhecimento humano. Vejamos como essas cises
em todos os mbitos (religioso, social e poltico)
aconteceram com os Tupy. Entendendo o que
aconteceu com eles, entenderemos os demais, que
infelizmente ainda permanecem at nossos dias.
Os Tupy-namb, como dissemos, predominavam
no Planalto Central Brasileiro e nas regies sudeste e
sul do Brasil, permanecendo, como tambm j
dissemos, em solo e astral brasileiros, como
detentores da Tradio Oculta o Tuyaba-Cua
o Aumbandan da Raa Vermelha.
Os Tupy-guarany, por sua vez, perderam grande
parte dos segredos que compunham a dita Tradio,
e passaram a predominar nas regies nordeste e norte
do Brasil, depois incursionando para a Amrica do
Sul, na regio do Prata.
E importante que no nos esqueamos que, para
os Tupy-guarany, Yurupary significava o diabo,
demonstrando a inverso de Conhecimentos que
caracterizava esse grupo. Com o passar do tempo,
atravs dos processos migratrios (de natureza fsica
e espiritual de grupos reencarnatrios), os Tupyguarany
originaram outras civilizaes na Amrica
do Sul e Central, principalmente os Maias e
Quchuas.
Quando dissemos que originaram, quisemos dizer
que eles, atravs das migraes espirituais,
encarnaram no seio dessas tribos, como o caso dos
Maias, ncas, Quchuas e Astecas. Nessa poca, os
Grandes Condutores das Raas, os Tubaguaus, j no
mais encarnavam, alis de h muito no encarnavam.
Partindo dos Quchuas e Maias, vamos encontrar os
primeiros ndios habitantes da Amrica do Norte, nas
regies do atual Mxico do sul dos Estados Unidos
os Navajos, que posteriormente originariam um
grupo muito maior, os Sioux, cujo verdadeiro nome
pronunciava-se Ciu (originrio de Quchua). Com o
passar do tempo, esses grupos acabaram por chegar
at as regies do atual Canad, originando as vrias
naes indgenas da Amrica do Norte. Mais uma
vez, atravs de processos migratrios, tanto de
natureza fsica (as incurses vencendo distncias)
como espiritual (reencarnaes), os remanescentes
dos Tupy-guarany chegaram ao Oriente. Antes de
prosseguir, queremos informar que a todas essas
143
plagas, onde no seio das respectivas civilizaes os
Tupy-guarany encarnavam, levavam eles a evoluo.
Mas a Tradio Oculta j estava totalmente
deturpada. Tanto verdade que muitos cultos com
sacrifcios humanos j estavam fazendo parte do
ritual de alguns povos. Os Tupy-guarany no tinham
esses costumes, que existiam onde eles incursionaram
ou encarnaram. Como os Tupy-guarany estavam em
completa decadncia, no tiveram foras morais para
impedir tais atrocidades. Aps essas incurses,
chegaram ao Oriente.
No Oriente, a civilizao que l florescia teve sua
evoluo dinamizada pelas reencarnaes desses
remanescentes, que chegaram at a influenciar a Raa
Negra, como vimos, originria da sia. Quando nos
referimos ao Oriente, estamos nos referindo ndia,
Nepal (nome originado do vocbulo Tupy Nepal),
Tibete (originrio de Tembet), China, Monglia e
Manchria. O prprio nome Himalaia, de origem
Tupy, significa casa das neves. Simbolicamente, essas
neves iro funcionar como Refletoras da Luz, ou seja,
A Luz Veio do Ocidente, Iluminou o Oriente e Retorna
ao Ocidente. Assim funciona o Himalaia, como
"Refletor da Luz", ou seja, dos Conhecimentos e da
Tradio, que nessa poca encontravam-se nos livros
Sagrados da ndia, de RAMA, KRSHNA, BUDA
(Sidarta Gautama), no Rig Veda e nos Upanishades.
A no Oriente, especialmente na ndia, 6 milnios
antes do advento do Cristo, RSHU fez um grande
cisma. Nessa poca as Grandes Verdades j haviam
sido levadas a outras regies do globo. A mesmo na
ndia, Nepal e Tibete, tinham eles recebido de Altos
sacerdotes egpcios (os quais eram reencarnaes dos
verdadeiros Sacerdotes da pura Raa Vermelha) a
incumbncia de serem os Guardies da Tradio
Oculta, que estava agora em seu poder. Lembra-se
das 78 placas de nefrita, Filho de F, reveladas aqui
no Baratzil, que sintetizavam toda a Lei ou a Proto-
Sntese Csmica? Visando o Conhecimento Total a
outros locus do planeta, os Tupy-namb
reencarnaram no seio do "povo do Nilo", e l
tornaram-se poderosos SACERDOTES
11+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
de OSRS e de SS, velando toda a Tradio
Oculta, ou seja, o Aumbandan, o Macauam, o
Tuyaba-Cua. Velaram, como Guardies da Lei
Universal que so, pois no solo brasileiro ainda
permanece a original Lei Divina em 78 placas de
nefrita.
144
Est enterrada em pleno Planalto Central
Brasileiro, e l est como um forte talism, j que
"egregoricamente" vibra l toda a pura mstica da
Raa Vermelha. Bem, antes de voltarmos ao Egito,
passemos pela Mesopotmia.
Como havamos dito, os Tupy-guarany, l no
Himalaia, reencontraram-se com a Lei, atravs de
seus sbios condutores que agora, novamente, embora
de forma lenta, retomavam o comando e construam
um povo dcil, evoludo e mantenedor das Tradies
da Lei. Muito lutaram por cima, no plano astral
superior, os ancestrais da pura Raa Vermelha, para
que os Tupy-guarany reencontrassem seu verdadeiro
caminho. Desta feita vale o adgio de se "escrever
certo por linhas tortas", pois o povo Tupy-guarany
muito penou, muito perambulou antes de alcanar
novamente a linha justa. J que eles mesmos
procuraram as dissenses, ento teriam que
responsabilizar-se pelos choques ocasionados, pois na
verdade at nossos dias temos seus reflexos. Assim,
at hoje lutam desassombradamente, sem trguas, na
esperana de verem restaurada a Proto-Sntese
Csmica o Aumbandan.
Como falvamos em linhas anteriores, voltemos
Mesopotmia. Ento, a partir da ndia, a Tradio
difunde-se pela Mesopotmia, na Assria e na Caldia
(caracterizada por evoludos conhecimentos na rea
da Astronomia), atingindo finalmente o Egito.
Faamos aqui um lembrete ao leitor amigo. Os
Tubaguaus, originrios dos Tupy-namb, j haviam
encarnado no Egito, como tambm na ndia, velando
pelos Mistrios Maiores da Proto-Ssntese. Pela
imigrao, os Tupy-guarany chegam tambm ao
Egito, chegam recuperados, e de novo se juntam a
seus irmos Tupy-namb. a Lei Krmica em ao.
Repetindo: no Egito, encarnam no s os antigos
Tubaguaus originrios dos Tupy-namb, mas
tambm os originrios dos Tupy-guarany, alm dos
outros Seres originrios, que at l chegaram pelo
processo de imigrao espiritual (correntes
reencarnatrias), ocorrendo a a fuso dos dois
grupos desde
h muito separados pelas citadas cises de ordem
religiosa, social e poltica.
Nessa poca, a Tradio Oculta sintetizada
pelas Ordens de Yo: Yoshi (conhecida como
ORDEM DE SS) e Yoshir (conhecida como
ORDEM DE OSRS), cujos Templos situavam-se
em trs cidades principais: Mnfis, Tebas e Almarak.
Devemos frisar a importante atuao, nessas
145
Ordens, de Grandes Sacerdotes originrios do
primitivo Tronco Tupy. No Egito, grande parte da
Tradio permaneceu oculta e acabou por se perder.
Mesmo assim, o Egito influenciou de forma
significativa toda a frica, principalmente o povo
Bantu (Congo, Angola, Cassange) que mais tarde
retornaria ao Brasil atravs do processo escravagista,
que trouxe muitos africanos ao solo brasileiro. Com
essa nossa pequena viagem aos 4 cantos do mundo,
atravs do espao-tempo, fica claro que, com o
ressurgimento do Movimento Umbandista no Brasil,
a Tradio at ento oculta estar retornando sua
verdadeira origem.
Em solo brasileiro, sob a Luz do Cruzeiro Divino,
a Tradio do Saber e do Conhecimento Humano se
far presente, como h muito tempo, tempo em que a
Raa Vermelha vivia no apogeu.
Bom, Filho de F, aps longas passagens, onde
interpenetramos os 4 cantos do Universo,
observamos que a Lei, de todas as formas, tentava se
fazer presente, mesmo com os vrios obstculos.
Vimos tambm que a Proto-Sntese sempre
esteve presente, de forma velada, com todos os
povos. Em virtude dos marginais csmicos que a
Proto-Sntese precisou ser ocultada, surgindo assim as
CNCAS OCULTAS ou TRADES
HERMTCAS. Foi ento, desde essa poca, que o
Conhecimento foi fragmentado e disperso.
A Corrente Astral de Umbanda, atravs do
Movimento Umbandista, o qual ser motivo de
estudo em outros captulos, visa estabelecer a Sntese
perdida. At l a Tradio estar oculta. Logo aps a
restaurao da Umbanda, a Tradio deixar de ser
oculta: nada que est velado deixar de ser revelado,
depende apenas do momento certo de s-lo.
Sabemos que o Conhecimento est todo
embaraado, todo adulterado. At a prpria Tradio,
a Proto-Sntese Csmica, o Tuyaba-Cua, teve seus
fundamentos mais simples invertidos, comeando
pela sua Numerologia Sagrada.
11:
CAPTULO VIII
Assim que, atravs do povo egpcio, um
Sacerdote niciado em seus Templos Sagrados, que
mais tarde iria reunir as 12 tribos judias, formulou ao
povo hebreu ou judeu a Proto-Sntese, chamando-a de
Cabala, que para eles significava "A Potncia dos 22".
Em sentido hiertico, Cabala significa: "Aquela que
Acoberta", "A Guardi da Lei Divina". Assim que
ASSARSSF, seu nome de niciao nos Templos
146
egpcios, velou ao seu povo a VERDADERA
TRADO, pois alm de chamar a Tradio de
Cabala, dividiu-se em Arcanos. Chamou os Arcanos
de Maiores (22) e Menores (56) e guardou na Arca
Sagrada da qual se falam maravilhas, mas que em
verdade era uma pilha de grandes propores e, como
bvio, provocava, quando aberta, pois fechava ento
um pequeno circuito eltrico, a ecloso de fascas
eltricas, com verdadeiras descargas.
Como vimos, caro Filho de F, as deturpaes e
as confuses foram muitas e todas vieram embaralhar
cada vez mais todos os entendimentos.
A dita Escritura Sagrada, ou Bblia, veio
ocidentalizar-se totalmente adulterada, composta
segundo o desejo de uns e outros, revelia dos
verdadeiros e reais Princpios.
Muito j foi adulterado, e daqui para a frente
muito ter de ser mudado.
Em outros captulos, entraremos mais
detidamente em tpicos em que aqui s passamos por
alto.
Ao terminar este captulo, vamos nos preparar
para o outro, que fala do mediunismo, que alis
somente surgiu para restaurar a VERDADE, a
PROTO-SNTESE CSMCA.
Assim, sem demora, falemos do mediunismo.
CISB= E 7E<NIB= D= ;7=NC= ;<PY
115
Surgimento da Mediunidade Nece!!idade! O! G
Sentido! A -ela Atmica ou Et0rica O! NCcleo!
+ibrat3rio! ou Chacra! A +erdadeira Cabala A!
Primeira! Mani*e!ta$%e! MediCnica! Mani*e!ta$%e! do!
Mago! da 1a$a +ermelha na 1a$a Atlante O 'ue S(o o!
M0diun! O +erdadeiro Mediuni!mo O Mediuni!mo
como +ia Evolutiva
11&
ilho de F, aps viajarmos pelos 4 cantos do planeta, observamos que, no
decorrer do espao-tempo, a
Proto-Sntese Csmica, e com ela a Proto-Sntese Relgio-Cientfica, foram
sendo deturpadas,
confundidas, interpoladas e completamente invertidas em seus mais profundos
e puros valores e, por fim,
completa e totalmente esquecidas pela grande maioria das humanas criaturas.
Assim, antes de adentrarmos no
surgimento da mediunidade, necessrio que nos aprofundemos at as razes
das deturpaes e, quando l
chegarmos, entenderemos o mecanismo real, sem os vus do mito, do porqu
da mediunidade.
147
Como dizamos, a Lei vinha sendo postergada, quando alguns rarssimos
niciados, Guardies da Tradio
do Conhecimento ou Proto-Sntese Csmica, guardaram-na, trancafiaram-na
no interior das Ordens, Templos,
Colgios Divinos, Academias Sagradas, etc. E, por que assim o fizeram? Assim
o fizeram porque foram
combatidos e perseguidos cruel e ferozmente por todos aqueles interessados
em inverter e encobrir as
Verdades, isso para que eles pudessem se sobressair e para que seus instintos
e desejos ligados ao mundo das
sombras pudessem ter caminho livre s aes nefastas e deletrias.
Guardaram-na muito principalmente dos
olhares e das mos dos hipcritas de todos os tempos, pois o Conhecimento
em suas mos seria, seguramente,
muito perigoso e danoso para toda a humanidade.
Nesse perodo houve uma retrao, um ocultamento das Tradies do
Conhecimento Uno, surgindo
assim, como vimos, as Cincias Esotricas ou Tradies Hermticas, as quais
eram transmitidas apenas no
interior dos Templos. Com o ocultamento da Tradio do Conhecimento Uno,
ficamos pois com dois
Conhecimentos. Primeiramente, o do interior de rarssimos Templos, que eram
os Guardies da Tradio do
Conhecimento Uno, que passa a ser chamada de Tradio Oculta ou das
Cincias Hermticas, que em verdade
velavam e resguardavam o Conhecimento Integral, o Conhecimento Total.
O outro conhecimento era o profano, aberto, pblico, que ficou ou permanece
at os dias atuais, que foi
denominado como oficial, sendo transmitido a todos. Esse conhecimento o
das nossas Cincias oficiais, ou
dos bancos acadmicos.
Foi ento, nessa poca, que as Cincias foram ocultadas, passando a chamar-
se Cincias Ocultas. Ao
contrrio do que muitos dizem, as Cincias Ocultas no so empricas, pois
contm a Tradio do
Conhecimento ntegral. Dias chegaro em que haver o reconhecimento dessa
Tradio; at l aguardemos,
cumprindo a nossa parte. Mas se falamos que essas Verdades eram
guardadas nos Templos, que Templos
eram esses?
Para responder, precisamos nos aprofundar na histria das deturpaes nos 4
cantos do planeta, o que j
esboamos no captulo anterior.
Ento, relembremos: todo o Conhecimento surgiu da pura Raa Vermelha, em
pleno solo brasileiro, e
ficou velado em Templos que foram e permanecem soterrados em pleno
Planalto Central Brasileiro. Velam
as 78 placas de nefrita, que se compem de 21 placas numeradas e grafadas
que se correspondem com a
148
Proto-Sntese Csmica e 57 placas numeradas e grafadas que se
correspondem com a Proto-Sntese Relgio-
Cientfica, isto , o Conhecimento UNO de que fazem parte a Religio, a
Filosofia, a Cincia e a Arte. Tambm
j vimos que, atravs do processo migratrio tanto fsico como espiritual, a
Tradio do Conhecimento Uno
11$
F
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
ou do Saber Total alcanaria todos os cantos do
planeta. Tudo se iniciou na Amrica, no Baratzil, e
daqui que a Luz-Tradio irradiar-se-ia para todo o
planeta. Vimos que o primeiro nome dessa Proto-
Sntese Csmica foi Aumbandan. Surgiu um
sinnimo, ainda no seio da Raa Vermelha
Macauan , que em verdade significa a mesma
Proto-Sntese Csmica. Os condutores da pura Raa
Vermelha assim fizeram em virtude das possveis
deturpaes e cises que poderiam surgir, como em
verdade surgiram. Assim, o segundo nome foi
Macauam. Lembremo-nos de que, quando a Proto-
Sntese Csmica foi ocultada, no seio da Raa
Vermelha, foram seus Guardies Sagrados os 12
Ancios. A teremos o terceiro nome da Proto-Sntese
Csmica TUYABA-CUA A SABEDORA
DOS ANCOS A TRADO VELADA
PELOS 12 ANCOS. Repetimos esses fatos para
que os Filhos de F possam entender, logo mais,
nossos estudos relativos s primeiras manifestaes
medinicas.
Bem, aps revelar a Tradio do Conhecimento
Uno ou ntegrado, o povo da Raa Vermelha, atravs
do Tronco Tupy, pela nao Tupy-guarany, levou o
Conhecimento deturpado desde a Amrica Central
at a Amrica do Norte, atingindo depois o Oriente,
principalmente ndia, Nepal, Manchria, Monglia,
China e arredores.
Os brmanes, sacerdotes hindus, velaram pela
Tradio que tinham recebido diretamente dos
egpcios, por meio de seus grandes sacerdotes, que
eram reencarnaes dos prprios Tupy-namb que
haviam ficado no Baratzil, reencarnando apenas no
Egito e ndia, para em verdade refazer a unio com
seus irmos errantes, os Tupy-guarany. Assim,
levaram ao povo do Nilo os ensinamentos relativos
ao Tuyaba-Cua.
Transmitiram-lhes, em solene e singela cerimnia
astral do planeta, as 78 placas de nefrita que, no
entanto, para serem decifradas ou decodificadas,
precisariam de mais uma chave. Realmente foi uma
149
CERMNA PLANETRA. Houve, no Egito, a
materializao das 78 placas, que, aps serem copiadas
em 78 placas de ouro, foram desmaterializadas e
rematerializaram-se quando voltaram ao seu local
original, no Planalto Central Brasileiro. E claro que,
nos
Arquivos niciticos do Astral, existe a cpia
original, a qual, como veremos no fim de nosso
pequeno livro, est nas mos da pura Raa Vermelha
e de sua representante a Umbanda. Nesse solo
africano, a Raa Vermelha, atravs dos egpcios,
transmitiu seus ensinamentos aos negros do
continente, principalmente os etopes. Muitos
sacerdotes egpcios (a pura Raa Vermelha
reencamaes dos primitivos e poderosos Tupynamb)
reencarnaram na ndia, no intuito de
restaurar o Conhecimento que j estava deturpado,
pois l chegou j esfarrapado com os Tupy-guarany.
Ento, na ndia, os dois povos, ou melhor, as duas
naes que formavam o Tronco Tupy, se
reencontraram e juntas comearam a reconstruo do
poderoso Tronco Tupy, isso em nvel krmico-astral.
Muito lutaram para isso os Tupy-namb, que desde o
incio foram fiis s Leis Csmicas.
Antes de prosseguir com a ndia, relembremos
que a China tambm recebeu deturpados os
Conhecimentos relativos Proto-Sntese Csmica.
Muito mais tarde que, atravs do FO-H, LAO-TS
e outros, tentaram, sem conseguir restaurar o
Conhecimento. Rudimentos ou resqucios da Proto-
Sntese Csmica so encontrados no I KING que,
como outros, tornou-se um mero jogo especulativo,
para divertir e acalmar a curiosidade leiga. bom
que se diga que j h uma forte Corrente Astral
restabelecendo a Verdade no seio dessa prspera
nao amarela.
Mas, voltando s terras banhadas pelo Ganges, a
ndia fica parcialmente depositria da Tradio, pois
atravs de Rama, em seu Livro Circular ou Estrelado
em futuro teria tambm as chaves certas para abrir e
interpretar os mistrios da Proto-Sntese Csmica
o Aumbandan. Com tudo isso, os Filhos de F devem
ter percebido que o vocbulo Sagrado o
Aumbandan j estava perdido e adulterado.
Rarssimos sacerdotes egpcios e hindus (herdeiros
dos Tupy-namb e Tupy-guarany) que o
pronunciavam no mago do Templo e mesmo assim
somente diante da mais alta Cpula Sacerdotal. A
partir dessa poca, os Fundamentos da Proto-Sntese
Csmica seriam velados pelos egpcios e estariam
150
pois liberados os hindus, os quais ficariam na
retaguarda, como fortes guardies das Verdades
Universais. Assim que, no Egito, os sacerdotes
resolveram (a Raa
1(,
CAPTULO IX
Vermelha decidiu) velar mais uma vez o nome da
Proto-Sntese Csmica. Lembremo-nos de que o
terceiro nome foi Tuyaba-Cua, a Tradio mantida
pelos 12 Ancios ou a Sabedoria dos Velhos. O quarto
nome, ento, seria TARA. Decifremos o vocbulo
tara: ita pedra ou I potncia, ta fogo,
portanto, Divindade; ra: ra reinar, a mistrio,
vu. Assim, podemos traduzi-lo como A PEDRA DO
RENO DA LUZ ou o MSTRO DA LE DVNA
a prpria LE DVNA a SNTESE TOTAL.
Mais tarde foi chamado tar, para finalmente tomar
a denominao de Tar, o qual tem o mesmo
significado de tara, podendo tambm ser
decodificado como o Mistrio da Vida, vida no
sentido de Amor e Sabedoria. Assim, nos Templos
de Mnfis e Tebas (nos Templos de Yokabed), o Tar
foi guardado e velado a 7 chaves. O Tar foi dividido
em forma de ARCANOS. Dividiu-se em 21 Arcanos
Maiores e 57 Arcanos Menores. Muito depois dessa
poca que o Arcano foi definido como mistrio,
segredo, mas a priori eram as REVELAES
DVNAS, e com elas certa ordem de fatores moraisespirituais.
S nos falta relembrar ao Filho de F e ao amigo
leitor que foi no Egito que os dois Troncos se
reuniram de fato, para de l poderem retornar ao
Baratzil com toda a Tradio restaurada.*
Assim, retorna adulterada a Tradio e com as
deturpaes ocorre todo o squito de cises que
invadiu o Baratzil at nossos dias. Mas a Proto-
Sntese h de ser restaurada, e est sendo atravs do
MOVMENTO UMBANDSTA, que justamente
surgiu com essa misso.
Aps as cises tradicionais, temos as mais
recentes, como aquela em que a Ordem Drica (de
Melquesedeque) foi substituda e totalmente
vilipendiada pela Ordem Ynica. Na prpria ndia,
h 6.000 anos aproximadamente, tivemos o Cisma de
rshu, com destruio quase que total da Tradio
que j era oculta. A est um dos motivos pelos quais
os mistrios da Proto-Sntese no foram l velados,
tanto que os sacerdotes egpcios se
responsabilizaram por sua guarda. Assim que at
hoje, na ndia, permanece uma srie infindvel de
Filosofias e Religies, sem que nelas se encontre o
151
substrato da Proto-Sntese Csmica. Claro que uma
ou outra Escola nicitica hindu tem Fundamentos, os
quais, assim como quaisquer outros, devem ser
respeitados. Mas da a se dizer que contenham a
Proto-Sntese Csmica vai uma diferena meridiana.
O Movimento Umbandista da atualidade no se utiliza
de Conceitos Teosficos ou mesmo do Ocultismo
Indiano, por no representarem eles os anseios da
restaurao do AUMBANDAN. Muitos diro que, na
prpria ndia, no Budismo Esotrico, em sua mstica
sagrada, encontraremos o termo Kumbandas. Claro
que isto real, mas no com significao de Proto-
Sntese Csmica. Como dissemos, as deturpaes e
interpolaes existiram e existem, mas acreditamos
que o budista convicto merece nosso sincero respeito
e que o Budismo deve atender a muitas almas ainda a
ele ligadas por injunes krmicas diversas, sendo
ele um dos caminhos ao Religare, assim como outros
e quaisquer sistemas religiosos. Mas bom que se
entenda que ns no somos a favor ou contra os
sistemas religiosos, pois acreditamos que eles
existam com finalidades justas. No entanto, estamos
sendo apologistas no de uma religio, pois a nossa
religio aquela que nos une em Esprito com a
nossa Essncia, ou seja, a nossa Conscincia
Csmica, que no Deus (vide Captulo 1).
Como dizamos, somos apologistas da Proto-
Sntese Csmica e, dentro dela, da Proto-Sntese
Relgio-Cientfica. Assim, o verdadeiro umbandista
universalista, no no sentido de fazer uma "grande
mistura", mas no sentido de entender as misturas e os
vrios entendimentos que se encontram dentro delas.
Assim, quanto mais dissermos que somos religiosos,
menos nos encontraremos prximos da verdade, e
sim cada vez mais distantes dela.
O verdadeiro Umbandista no s religioso,
ligado s Filosofias, s Cincias e s Artes. Separa o
joio do trigo e, mesmo assim, com critrios.
Mas voltemos ao Cisma de rshu, na ndia. Em
relao a ele, devemos dizer que no foi o nico, pois
o povo hebreu, atravs de seus condutores, em
* Obs. Dissemos de fato pois na ndia tambm houve o encontro, mas
atravs da reencarnao dos Tupy-namb, os quais carrearam
o Tronco para as plagas africanas, l se reunindo e voltando juntos ao Baratzil.
1(1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
especial Moiss, inverteu e
deturpou a dita Proto-Sntese
Csmica, que eles comearam
a chamar de Cabala (5 nome),
152
tambm com seus Arcanos, s
que dividimos em 56 Arcanos
Menores e 22 Maiores,
somente porque seu alfabeto,
o hebraico, tinha 22 letras.
Assim, embaralhou-se e
confundiu-se ainda mais todo o entendimento, no
Oriente e no Ocidente. At hoje, infelizmente, at
certo ponto, muitas Escolas niciticas guardam e
ensinam a seus proslitos, at iniciando-os, essa
Tradio completamente adulterada e deturpada, rota,
arrumada e ajeitada ao entendimento de um e outro e
ao bel-prazer de seus dirigentes. Enfim, usurparam e
usurpam a Verdade, mas enfim... Sim, Moiss
ajeitou, ajustou ao seu povo, fez uma nova chave de
interpretao, pois em verdade ele, Moiss, sabia que
a Proto-Sntese Csmica era composta de 57 Arcanos
Menores e 21 Arcanos Maiores.
Em outros captulos, provaremos geomtrica e
matematicamente que 57 e 21 so os Arcanos
menores e maiores, respectivamente. Tambm
tentaremos provar como Moiss chegou nos 22 e 56,
velando atravs de uma chave simples toda a
interpretao.
Por ora, s queremos que o Filho de F perceba
que existe uma forte Tradio Esotrica nas figuras
geomtricas, em especial no tringulo, o qual ser
motivo de estudo mais avante em nossos humildes
apontamentos, bem como na estrela triangulada ou
hexagrama, que o mesmo CRCULO
ESTRELADO DE RAMA (Emissrio da Raa
Vermelha, enviado da Confraria de Oxal), que no
diferente do Livro Circular citado por Joo em seu
Apocalipse. Disso os hebreus tiraram proveito, tanto
que seu smbolo mximo o HEXAGRAMA
SAGRADO. Neste exato momento, pedimos ao Filho
de F que redobre a ateno, pois de forma bem
simples provaremos agora o que tambm faremos, de
forma mais profunda, em captulo ulterior.
O dito Tar composto de 78 placas. Essas
placas so os chamados Arcanos. Dividiram os
Arcanos
em: 22 Arcanos Maiores e 56 Arcanos Menores
(Cabala Hebraica).
Analisemos pois geometricamente e
aritmeticamente os dois sistemas: o hebraico e o
egpcio (o da antiga Tradio, no o atual).
Como vemos, o Tringulo e o Hexagrama, que
deveriam fazer parte do sistema (entre os menores e
maiores) como manifestaes da prpria Lei, no
153
apareceram. Surgiu a linha singela como smbolo de
2 (), e o quadrado como smbolo de 4 (.). O
hexagrama apareceu no 78, mas o que o hexagrama
seno tringulos entrecruzados em seus centros, com
os vrtices invertidos? Assim, para surgir um
hexagrama, so necessrios tringulos, o que no
aconteceu.
Muitos Filhos de F no devem ter entendido
como, do nmero 56, chegamos ao 2. fcil, Filho
de F. Observe acima. Do nmero 56, somamos seus
algarismos (5 + 6), temos o n 11 como resultado; do
nmero 11, somamos seus algarismos (1 + 1 = 2).
Assim chegamos ao 2. Em verdade, o que fizemos
tirar aquilo que se aprende em matemtica ou
aritmtica como sendo a "prova dos noves". Observe:
56-9 = 47; 47-9 = 38; 38-9 = 29; 29-9 = 20; 20-9 =
11; 11-9 = 2,
como queramos provar. Na verdade, no sistema por
ns aqui mostrado, o 2 excedente. Todo sistema de
numerologia obedece esse esquema, claro que para o
sistema cuja base seja 10.
Observamos aqui a coerncia, pois tanto os
Arcanos Maiores como os Arcanos Menores, na
Numerologia Sagrada e mesmo na Geometria
Sagrada, representam a prpria LEI9 na forma de
ES-1ELA -1IAN:#LADA ou &EHA:1AMA
MI+EL
1((
C!C!-! FEC7!IC! * ;!7G
CAPTULO IX
DO LI+1O CI1C#LA1 (O Livro Csmico deixado
por Rama). Assim:
A Sntese, o 78, representado por um tringulo
com um vrtice apontado para baixo Leis
Regulativas ao nosso Sistema Krmico, ou seja, ao
planeta Terra e por outro tringulo com um
vrtice apontado para cima, correspondendo Proto-
Sntese Csmica, isto , s Leis Regulativas do
Universo Astral. Os Tringulos entrelaados do o
Hexagrama ou a Estrela Triangulada, que o prprio
nmero 78.
Assim, mostramos esses fatos s para que o Filho
de F estudioso possa ir sentindo e entendendo como
aconteceram as deturpaes, o que na verdade uma
constante em nossos dias. Outrossim, ao citarmos o
TARA, no podemos deixar de relacion-lo com o
f, que em verdade era tafara, para depois ser
chamado fara. Observemos que aqui houve
divergncia.
A primeira foi que o Sacerdote-Rei, do Egito, era
154
o Fara.
Houve a perda do , que no alfabeto sagrado quer
dizer Potncia; Senhor.
1(+
A segunda foi a perda de
RAO, originando f. Perdeuse
RAO o Poder ou o Fogo
Poderoso. A slaba FA
significa Vozes Harmoniosas e
, Potncia. Enfim, F
significa Potncia da Voz ou
O que Fala.
Ao citarmos f, no
poderamos deixar de grafar
um sinal que se relaciona diretamente com o
Tuyaba-Cua e com aquilo que ficou vulgarizado
como Oponif. Este sinal to velho, que somente
antigos sacerdotes de f, no prprio Egito, que
eram conhecedores de seu significado oculto.
Bem, Filho de F, assim nos expressamos para
que voc possa entender bem quando citarmos o
Oponif, que, como veremos, nasceu no seio da pura
Raa Vermelha, transmitindo-se depois aos Tupynamb
e, atravs desses, aos egpcios, que o passaram
aos hindus. Esses, por sua vez transmitiram esse
Conhecimento velado aos povos arianos, isso j muito
prximo de nossos tempos. Os rabes e persas
passaram-no ao povo africano, em especial aos
Sudaneses.
Em alguns povos, hoje naes africanas de
lnguas Yoruba (moderna), os Fon, o vocbulo f
chamado F (perdeu-se o inicial e o Ra final).
Mas voltemos ao nosso tema central. O
mediunismo surgiu justamente para sanar as
deturpaes que, como vimos, foram uma constante
na histria de nossa humanidade. Vejamos pois como
era o relacionamento astro-matria antes, ou seja, nas
fases
CA;ALA E:JPCIA L!nti/08..ima) * -A1K
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
imediatamente anteriores ao aparecimento do
mediunismo.
Na pura Raa Vermelha, possuam os Seres
encarnados 7 sentidos naturais, intrnsecos aos seus
corpos fsicos. Em outras palavras, os sentidos de
ordem astral eram inerentes ao psicossoma dos Seres
Espirituais daquela poca. Expliquemos mais
minuciosamente: entre o corpo fsico e o corpo astral
no havia nenhum delimitador vibratrio ou
dimensional, ou seja, os meios de comunicao com o
155
plano astral eram naturais. No eram necessrias
pontes, ou seja, portas vibratrias que se abrem ou
fecham. J dissemos que alguns Seres Espirituais
tinham como prprias de suas constituies fsicas
maiores facilidades de "penetrao", tal como
qualquer Ser humano normal que possua um ou outro
sentido mais desenvolvido. No caso desses Seres
Espirituais terem "maior poder de penetrao" isso se
explica por serem os mesmos Condutores Morais da
pura Raa Vermelha, tendo pois um contato mais
direto com seus comandos ancestrais. Naqueles
ureos tempos, tinha-se plena convico dos porqus
da reencarnao e do desencarne. Tinha-se enfim uma
Grande Famlia Csmica, composta de Seres
Espirituais encarnados e desencarnados, em outras
dimenses da matria. por isso, por causa desse
conhecimento, que muitos aborgines dos tempos
atuais dizem que vo retirar-se para as montanhas e l
iro esperar a morte, fazendo isso de maneira natural,
tal qual naqueles idos e gloriosos tempos em que o
nascer, o viver e o morrer eram considerados
condies naturais e necessrias, no causando
nenhum trauma. No havia mortes bruscas, pois no
havia contundncia em seus corpos. Com isso,
afirmamos que humano no matava humano e
humano no matar va animal para alimentar-se. A
alimentao era totalmente composta por elementos
vegetomarinhos. Muito mais TARDE que houve a
inverso da alimentao da humanidade e com ela o
terrvel fluido de um semelhante destruir a vida de
seus semelhantes. A acabou o PARASO
TERRESTRE, que era uma casa planetria de
recuperao e higienizao.
Por esses fatores, o Filho de F atento deve estar
entendendo o porqu de ter surgido o mediunismo,
pois os fenmenos sensoriais ou os sentidos,
principalmente os superiores, foram se deteriorando
em cada nova fase reencarnatria.
No perodo em que eram naturais,
conscientemente inerentes aos sentidos fsicos, a
relao entre os Seres Espirituais encarnados e seus
ancestrais no plano astral era, como dissemos,
natural. No possua o Ser encarnado aquilo que
erroneamente chamam de tela atmica, a qual teria
sido rompida com o aparecimento do mediunismo.
Com todo respeito aos Filhos de F terrenos que
assim pensam, o que aconteceu foi justamente o
oposto. Vamos primeiro entender o que essa tela
atmica. Essa tela atmica, de forma bem simples,
seria uma espcie de resistncia altssima, que
156
impede que a vida astral se manifeste na vida fsica
densa.
Na verdade, quando essa tela atmica surgiu,
todas as portas de comunicao entre os planos fsico
e astral foram fechadas. Com esse fechamento ou
proibio vibratria, no era mais possvel haver a
comunicao natural com o astral. Tambm a
memria de outras vidas foi bloqueada, num
complexo mecanismo exercido sobre o corpo mental
em seus ncleos vibratrios intrnsecos e at os
centros de foras superiores do corpo astral e seus
equivalentes no corpo etrico, que passou a ter
"consistncia" e fazer parte da resistncia vibratria
que acima falamos. No corpo fsico denso, a
memria, que antes tinha dimenses ilimitadas,
limitou-se e ficou, no que concerne ao passado,
impressa em regies medulares, na denominada
paleopsique e nas regies do encfalo correspondentes
s regies corticais occipitais, algo que veremos mais
adiante. mportantssimo que citemos que as
fontanelas cranianas, na poca da comunicao
natural, eram abertas, fato esse que tambm
facilitava, magneticamente falando, os processos
visuais e auditivos. Alis, os sentidos superiores seriam
os que hoje denominamos de Vidncia astral ou
clarividncia e intuio, sendo essa uma espcie de
antena captadora das mensagens dos ancestrais. Eram,
enfim, a 4a e 5a dimenses, ou seja, o espao-tempo
ilimitados. Resumamos o que at aqui expusemos,
para depois prosseguir rumo ao mediunismo.
Ento havamos dito que na pura Raa Vermelha
era natural a comunicao entre os Seres Espirituais
do plano fsico com os do plano astral. Vejamos
como era o processo:
1(:
CAPTULO IX
1. Os 7 sentidos ou rgos dos sentidos eram muito
mais sensibilizados. Dissemos 7 pois, naqueles
tempos, alm dos 5 rgos conhecidos, tnhamos
mais 2, ditos superiores. Os 2 sentidos superiores
relacionavam-se com a viso astral e a intuio
premonitora (devido a centros da memria
abertos). Eram a 4a e 5a dimenses (espao-tempo
ilimitados).
2. O corpo mental tinha acesso livre ao corpo fsico,
atravs de fracos laos de impedncia do corpo
astral, facilitando assim a plena conscincia do meio.
3. O corpo astral tinha seus ncleos vibratrios em
perfeita harmonia; freqncias as mais altas
possveis dominavam seu tnus; havia muita
157
facilidade em ter-se normalmente aquilo que hoje
chamado desdobramento da conscincia ou
desdobramento astropsquico (nas ditas viagens ao
astral, transes, etc).
4. O corpo etrico, na poca, era apenas um anteparo
vibratrio armazenador de ENERGAS LVRES,
as quais podiam, por exemplo, ser usadas no ato
do desdobramento da conscincia. No tinha a
funo que desempenha hoje.
5. No havia a tela atmica, que uma guarnio
protetora aderida s ltimas camadas do corpo
etrico, filtrando ou impedindo imagens, sensaes
e vivncias de outra dimenso que no esses 3 a
que os Seres Espirituais encarnados aqui na Terra
esto habituados em seus sentidos e conscienciais.
E verdadeiramente uma tela protetora, inibidora das
imagens do plano astral no plano fsico,
bloqueando inclusive certos planos da memria (a
do passado). Em verdade, naquela poca, essa tela
atmica no existia. Portanto, no foi do
rompimento da tela atmica que decorreu o
mediunismo, ou seja, no foi uma condio sine
qua non para o mediunismo. Ela surgiu para
impedir a comunicao natural com as outras
dimenses. Quando ela surgiu, essa comunicao
natural desapareceu. No faziam mais parte da
constituio fsica os outros rgos superiores do
sentido. Com isso, fica patente que os rgos se
atrofiaram com o surgimento da tela atmica. Mas
insistimos que, naquela poca de comunicao
natural, no havia a tela atmica. Ela surgiu
justamente para impedir essa comunicao natural
entre o plano astral e o plano fsico.
6. Como a relao entre os Seres Espirituais no corpo
fsico denso e os de corpo astral era natural,
conheciam os do corpo fsico denso meios de
alimentao que os preservavam de sacrificar
qualquer animal. No conheciam o que era o sangue
vermelho. A alimentao era basicamente constituda
de algas e vegetais. Aproveitavam o mximo a
energia solar e respiravam com sabedoria,
absorvendo ele mentos vitais para sua organizao.
Quando citamos a alimentao, os Filhos de F
devem ter imaginado que os corpos fsicos eram
fragilssimos. Puro engano, caro Filho de F! Ao
contrrio, eram corpos muito mais hgidos e
robustos, sem precisarem, claro, ficar distrficos
devido aos excessos alimentares e aos hbitos
menos refinados de alimentao. Assim, a
alimentao era essencialmente natural. Nada de
158
doces (glicdios), nada de sais (cloreto de sdio) e
muito menos as hoje to propaladas dietas dessa ou
daquela forma. A alimentao era sagrada e como
tal os alimentos. No se alimentavam por prazer,
mas por necessidade de manter seus corpos fsicos
e astrais hgidos para desempenhar as funes que
os ajudassem a se elevar espiritualmente. Fala-se
muito, hoje em dia, da Macrobiose. Acreditamos
que seja ela uma tentativa emprica de se conseguir
um balano energtico no organismo j intoxicado
e impregnado de carnes e mais carnes sangrentas.
Por ter ela essa finalidade, achamos uma valiosa
tentativa. Visa dar uma pausa e, quem sabe,
restaurar as funes naturais dos rgos.
Acreditamos que mesmo essa alimentao deve ser
criteriosamente analisada e, por preconizar
somente o arroz, ou como base o arroz, carece de
maiores estudos por parte das humanas criaturas,
que naturalmente tm um tendncia a serem
radicais. Ainda neste livro, preconizaremos uma
alimentao que visa energizar sem ferir as
organizaes etrico-fsicas. Vimos pois que a
alimentao era algo que facilitava, e muito, a
comunicao natural entre os 2 planos.
7. A conduta dos Seres Espirituais da pura Raa
Vermelha era essencialmente responsvel e
fraterna. No tinham sentimentos menos dignos,
to comuns nos melhores Filhos da Terra em
nossos dias.
1(5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Assim no conheciam aes contundentes sobre seus
corpos fsico, astral e mental. Pelas prprias
aes benficas, as reaes eram as melhores
possveis, e mesmo a Natureza nunca os agredia,
pois eles viviam em perfeita harmonia com a
mesma. Tambm no conheciam os reveses naturais e
nem as ditas fatalidades. Ningum morria por morte
violenta, quer fosse por acidente quer fosse provocada.
No havia o fratricdio e nenhuma forma de violncia
contra a vida. Claro est que o suicdio era
completamente ignorado. No havia desvios de
conduta sexual. O sexo era ato divino, era ato de
"despertar Conscincias" e de unir mais
profundamente as Almas. Era a concretizao do
Amor das Almas e no era considerado coisa
pecaminosa ou contrria aos bons costumes.
Aps esse pequeno resumo, devem os Filhos de
F estar pensando como seria bom termos uma
humanidade com esses elevados e dignos padres
159
conscienciais e vivenciais. Filho de F, o caminho
longo, a jornada ngreme, mas caminhemos para
aqueles gloriosos tempos. Essa a finalidade da Proto-
Sntese Csmica. A via a Tradio rediviva e por
isso que existe a Corrente Astral de Umbanda e a
mediunidade como meio para se alcanar esses novos
tempos. No paremos, j perdemos muito tempo.
Teremos de trabalhar, trabalhos rduos nos
aguardam. Mas valer a pena, pois iremos
reconstruir. Alis, j comeamos e s pararemos
quando retornarmos queles tempos de Amor e
Sabedoria.
Bem, o Filho de F deve estar pensando quando
aconteceu esse obscurecimento da humanidade, como
foi o rompimento desse mecanismo natural de
comunicao entre os planos astral e fsico.
A resposta no to simples, no foi apenas um
fato isolado em si, mas sim a contaminao e
deteriorao da mente e da conduta da humanidade
que levaram ao rompimento dessa porta aberta entre
os planos.
Isso aconteceu na 4a Raa Raiz, a Raa Atlante.
Aconteceu porque a pura Raa Vermelha foi
deixando de reencarnar e iniciaram seus processos
evolutivos, atravs da encarnao terrena, outros
Seres Espirituais desgarrados do Universo. Quando
dissemos que deixaram de reencarnar, no queremos
dizer que "todos" deixaram de reencarnar. Os grandes
Condutores haviam preparado outros Condutores, e
esses, outros e mais outros. Os primeiros Condutores
da Raa Vermelha no estavam reencarnando,
estavam participando da Confraria dos Espritos
Ancestrais e aceitaram receber SERES
ESPRTUAS MARGNAS DO UNVERSO, que
encarnaram em conjunto com os seus remanescentes
retardatrios. sso aconteceu na Atlntida, em um de
seus locais, e no na Atlntida toda. Nesse local,
onde encarnaram em massa os marginais do universo,
eram eles a populao dominante. nfiltraram-se, mui
sutilmente e sabiamente, atravs das migraes
reencarnatrias, entre muitos Vermelhos da prpria
Atlntida, os quais mantinham vivos em seus
conscienciais os mecanismos naturais da
comunicao com o plano astral. Comearam ento a
incrementar a evoluo dos at ento marginais do
universo. Muitos deles conseguiram evoluir,
desataram os laos do crime em que tinham se
envolvido e logo passaram a ajudar seus irmos ainda
envoltos e cados nos fulcros do crime. E claro que os
Marginais do Universo no possuam os mecanismos
160
naturais da comunicao astral, pois j possuam a
tela atmica em seus organismos astrofsicos. Assim,
tinham que evoluir e redimir-se e muitos at que
conseguiram, mas a maioria voltou aos velhos
costumes e hbitos onde predominavam o orgulho, o
egosmo, a vaidade, o autoritarismo, o militarismo,
etc. Tinham recebido a chance de se remodelarem,
buscando a senda da reabilitao, mas em verdade se
revoltaram, foram insubmissos e formaram
verdadeiras rebelies, as quais se estenderam sobre
toda a Atlntida. Se insurgiram contra os Condutores
que lhes mostravam o caminho da libertao e da
recuperao. Movimentaram vrias formas de
opresso contra seus tutores benemritos. Usaram da
agressividade, do militarismo e do autoritarismo para
coagir, para coibir idias e ideais, usando violncia
fsica e astral. niciam-se ento os morticnios,
criando um karma passivo muito negro aos seus
executores intelectuais. A par desse morticnio,
desenrolaram-se verdadeiras GUERRAS MGCAS.
A Magia, a Sagrada Arte, passa a ser usada como
arma portentosa para agredir, contundir, ferir e
matar. E um confronto entre a Magia Branca, o
aspecto
1()
CAPTULO X
puro da Magia, e a Magia Negra, o aspecto deturpado,
agressivo e ostensivo. Assim, dessa poca negra, em
que se fizeram vrios rios de sangue, com homem
matando homem, que surgiram as vrias doenas,
como reao s aes nefandas criadas e geradas.
Surgiram as doenas de todos os matizes, pois j
haviam alterado profundamente o corpo astral,
atravs de atos esprios, os quais resultaram nas
mais terrveis molstias e no aparecimento de uma
micro*lora patog"nica agre!!iva, alm da BASE DA
REVOLTA NATURAL os vrus patognicos, ou
seja, os que produzem doenas.
Tanto os vrus como a microflora (bactrias) so
degeneraes da Natureza, devido ao acmulo de
pensamentos inferiores e animalizados. As energias
da mente degeneraram, agrediram a Natureza, que
por sua vez reagiu promovendo sua microflora e os
vrus como meios de equilibrar e sanar atravs da
doena e da morte as mentes revoltadas, insubmissas
e desequilibradas. E tambm nessa poca que
surgem as mortes violentas, os crimes, os
infortnios. Enfim, surge a morte antinatural, que
seja ela como for, vem contundir quem a recebe, bem
como a todos que de alguma forma se ligam quele
161
que morre. Surge a morte como aniquilao. E a
conseqncia dos desatinos do prprio homem. Ele
ter de remir a si mesmo!
Assim, algo que era natural passa a ser
contundente, chocante e at dramtico, dependendo
das condies em que a morte acontece.
Mas preciso que se entenda que a dor, o medo e
o trauma da morte o remdio, embora amargo, para
doentes renitentes e que vrias vezes fizeram suas
molstias recrudescerem.
Assim, a morte a reao justa e sbia que
enfrenta e dirime as aes que se precipitam,
cobrando a renovao. Neste instante necessrio
que falemos ou esbocemos algo sobre os agentes da
disciplina krmica, que surgiram desde essas pocas.
Dissemos antes que muitos daqueles que vieram ao
planeta Terra como marginais do universo tinham
conseguido se regenerar perante a Justia Csmica, e
se reergueram, entrando na linha justa do Bem.
Justamente esses Seres so chamados a serem
mensageiros, como executores da justia krmica, em
suas paralelas ativas ou de cobrana sobre toda a
coletividade
que haviam delinqido. Seriam tambm Guardies
das zonas vibratrias no plano astral do planeta Terra.
Seriam Guardies das Zonas da Luz para as
Sombras, como tambm Guardies das Zonas de
transio entre as Sombras e as Trevas, no plano astral
inferior, como veremos minuciosamente quando do
captulo referente a EXU. Ento esses agentes,
veculos da Justia Krmica em todas as suas
expresses, seriam os Exus. No estamos com isso
afirmando que o conceito que se tinha naquela poca
sobre o Guardio da Lei seja o mesmo vigente em
nossos dias. O conceito atual est deformado e
deturpado, e quem tenta esclarecer isso o
Movimento Umbandista, atravs dos chamados
Terreiros, Cabanas ou Tendas, que j entendem a
funo desse agente da justia csmica, em especial
no planeta Terra e de sua Justia Planetria. O
prprio termo Exu, num primeiro nvel simples de
interpretao, significa aquele que saiu, ou seja, aquele
que venceu os costumes e imperfeies de seu povo.
Assim, nada mais justo para aqueles que um dia
foram marginais do universo, hoje, recuperados,
sejam os Agentes da Justia e Guardies de Zonas do
Astral, pois eles sabem bem como pensam e agem,
em seus "comandos das Trevas", os ditos marginais
do universo.
Revisando, vimos como terminaram os
162
fenmenos naturais de ligao entre o plano fsico e o
plano astral e como surgiram no planeta Terra a
marginalidade e a animalidade, as doenas e a morte
como sendo a aniquilao total. Vimos tambm o
surgimento das guerras mgicas, e o aparecimento,
como um acrscimo da Lei, do agente da justia
csmica, o Exu. Sua funo tambm se atrelava de
vigia, sendo Guardio das Zonas das Sombras e das
Trevas, as quais tinham sua populao de marginais
do astral (desencarnados), sendo os mesmos
arrebanhados pelos agentes da insubordinao e da
rebelio, como vimos no captulo referente queda
do Ser Espiritual. Assim, as Zonas de Arquivo do
planeta comearam a funcionar em todos os seus
planos e subplanos e, dividindo essas Zonas
Condenadas (at o momento em que todos
entenderem que s o Bem eterno) das Zonas
Superiores, estavam e esto os Agentes da Justia
os EXUS GUARDES. Esses tambm estendem
seus comandos e subcomandos at as zonas trevosas
ou dos
1(&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
abismos, onde habitam os mais endurecidos
marginais csmicos de todos os tempos, os piores que
estagiam no planeta Terra. So verdadeiros agentes
do crime, agentes do Mal, gnios das Trevas,
verdadeiros Magos-Negros, que se dizem emissrios
da Serpente ou do Drago e que querem se opor s
HOSTES MAGNNMAS DO CORDERO.
Embora os respeitemos, pois queiram ou no esto
cumprindo a Lei, so Espritos que desceram at os
ltimos degraus e agora tero de subir degrau por
degrau, isso somente quando entenderem e sentirem
essa necessidade. Ningum os coagir para assim
agirem. Acreditamos que a dor, a misria moral, o
Mal de que eles so "senhores", um dia os cansar e
ento, de insubmissos que so, sero submissos LE
DO CORDERO. A Lei Csmica, que os abraar
como Filhos prdigos, gradativamente os reerguer
senda da reabilitao. Neste instante em que
escrevemos atravs do cavalo que nos empresta a
ferramenta fsica, pedimos Entidade de sua guarda,
Caboclo Urubato da Guia, que lhe d cobertura e
proteo, pois j se faz presente o "ranger de dentes"
desses Magos-Negros de todos os tempos, que no se
encontram satisfeitos com essa nossa humilde
contribuio ao entendimento dos vrios Filhos de F
ou aos livres-pensadores. De nossa parte, estamos
vigilantes sobre o valente cavalo, impedindo que o
163
mesmo receba de forma contundente as projees
negativas de ordem astral e mental provenientes de
emissrios das Trevas, tanto encarnados como
desencarnados. Nossos maiores cuidados se devem
manuteno de sua paz e de sua sade fsica e astral,
bem como para que o mesmo no seja contaminado,
ativando suas reminiscncias de um passado
longnquo, onde atuou como Mago das Sombras. Que
Oxal lhe faa a guarda e que os Exus Guardies o
guardem e o livrem dessas aes contundentes.
Caro Filho de F, que est atentamente seguindo
nosso raciocnio, j deve voc ter entendido como e
por que houve a necessidade do mediunismo como
fora ou caminho redentor para reerguer a
humanidade decada e corroda pelos seus prprios
desatinos.
Assim, os integrantes da Confraria dos Espritos
Ancestrais, supervisionados diretamente pelo Cristo
Planetrio, acharam por bem incrementar a evoluo
da massa humana decada e iriam faz-lo atravs do
mediunismo, da mediunidade. Mas o que seria a
mediunidade, o mediunismo? Como surgiria? Quais
suas finalidades e propsitos?
No esqueamos que tudo isso acontecia no final
ou no perigeu da 4a Raa Raiz, a Raa Atlante.
Lembremos tambm que as deturpaes haviam
tentado se instalar desde o final da 3a Raa, a
Lemuriana, mas no conseguindo, s conseguindo o
intento no final da Raa Atlante, que tambm havia
tido seu perodo de glria e elevao. Assim que,
mesmo entre eles, os atlantes mantinham contato ou
comunicao, por meio dos 7 sentidos aguadssimos,
com os Seres Espirituais da dimenso astral. A
comunicao ou o intercmbio era naturalssimo, no
medinico, ou seja, no havia intermedirios para essas
comunicaes. O atlante que se comunicava com o
astral fazia-o de forma lcida, tinha plena
conscincia de seu ato e da situao, a qual lhe era
naturalssima. Essa comunicao natural entre as
dimenses diferentes s foi fechada quando das
deturpaes causadas pelos marginais do universo.
Esses j no possuam os rgos dos sentidos
superiores e os 5 restantes estavam inibidos. Tinham,
em contrapartida, recebido ou acrescido sobre sua
constituio astroetrica uma tela atmica ou etrica,
a qual impedia que as sensaes da vida astral se
tornassem sensveis na vida fsica. Fechavam-se
assim as portas entre os planos ou dimenses, ou
seja, entre o plano fsico e o plano astral.
Em plena catstrofe atlante, que vitimou e
164
dizimou milhares de pessoas, deveria surgir o
mediunismo, como ponto de apoio e rumos seguros
para uma humanidade completamente vencida e sem
rumos. Assim, os ntegrantes da Confraria dos
Espritos Ancestrais incrementaram o mediunismo, a
priori por meio de Seres Espirituais encarnados
como instrutores da massa humana ignorante e
decada. Eram os GRANDES MSSONROS de
todos os povos em todos os tempos. Viriam para
reerguer, dar novo dinamismo aos seus irmos
menos esclarecidos e, assim, iniciar a grande obra do
reerguimento moral de toda a humanidade. Os
mdiuns, como primeiros veculos dos Seres
Espirituais do plano astral, iniciaram de forma
oportuna o intercmbio das Verdades Universais
esquecidas pela grande massa humana. A priori, esse
intercmbio fez-se na forma de
1(8
CAPTULO IX
profecias, previses, vaticnios, que de alguma
maneira atraram a ateno de muitos. Restabelece-se
assim a existncia do TEMPLO, que havia sido
destrudo. A par do Templo, ensinamentos de ordem
geral pblica, tambm so ministrados. Havia-se,
claro, perdido as facilidades de comunicao com o
plano astral, a qual s poderia ser feita atravs do
mediunismo dos mdiuns. Com isso, teve incio uma
reforma do pensamento humano vigente na poca.
Vrios fatores sociais, polticos e mesmo de ordem
moral, foram mudados, visando atender aos novos
tempos e nisso os mdiuns tiveram um papel de
suma importncia. O mdium foi o sacerdote que
precisou ir ao encontro das massas aflitas e
desesperadas, que muitas vezes necessitava de
fenmenos espetaculares para acalmar-se e encontrar
foras para evoluir. Durante muito tempo, os
mdiuns precisaram tambm ser os instrutores da
massa humana sem rumo, que aos poucos, graas ao
mediunismo de uns e outros, foi encontrando foras
para caminhar em direo a novos rumos.
Assim, a pura Raa Vermelha havia conseguido
sanar o desvio que os marginais do universo haviam
levado populao terrena. Sanaram os desvios
atravs do mediunismo, que seria a ESTRELAGUA
da massa humana em especial dos marginais
do universo, os quais, como Seres Espirituais, teriam
oportunidades benditas de reencontrar o rumo um dia
perdido. De incio, a Raa Vermelha trouxe Seres
Espirituais para serem veculos de suas palavras. Eram
os seus prprios integrantes reencarnados. Com o
165
passar dos tempos, foi havendo uma seleo entre
aqueles que faziam parte da populao terrena para
atuarem como mdiuns, que iriam ajudar a si e
coletividade afim. E assim foi feito.
Esses mdiuns, antes de encarnarem, passaram
por uma preparao toda especial, tanto no que era
concernente aos aspectos morais como aos aspectos
especiais sobre suas constituies astrofsicas. Os
tcnicos do astral ajustaram-lhes os Ncleos de
Fora, ou Ncleos Vibratrios, fazendo-os vibrar de
acordo com as freqncias dos Seres que iriam, por
meio deles, se comunicar com a grande massa
humana. Ao mesmo tempo, energizaram todo o
sistema astral dos futuros mdiuns e envolveram-no
em verdadeiro escudo magntico, pois enfrentariam
grandes obstculos, tanto de ordem moral, como
astral e mesmo o constante assdio de Seres
encarnados, que poderiam exaurir suas energias e
tornar o mdium intil funo que se havia
proposto. Assim, tudo era minuciosamente ajustado.
Muito importante o que dissemos a respeito das
freqncias vibratrias em determinados ncleos
vibratrios do corpo astral, as quais se assimilariam com
os de seu mestre astral, que atuaria atravs do
mecanismo medinico.
No incio do mediunismo, houve essa
necessidade de ajuste vibratrio, pois s um
"instrutor" que se comunicava com seu mdium. E
por que isso? Em virtude do plano fsico ser muito
vulnervel s influncias do submundo astral, que
como vimos enviava grandes contingentes de
marginais, visando atuar na massa humana ento
decada. Assim, eles, os mdiuns, ficariam isentos de
ser veculos das Sombras e das Trevas e assim foi por
muito tempo aqui no planeta Terra. Mais uma chance
havia sido dada grande massa humana. Mais uma
vez havia ela sido preservada contra o verdadeiro
assalto das Sombras, mas a invigilncia e a
imprudncia no demoraram, e...
Mas queremos que fique claro aos Filhos de F
que, naquela poca, como hoje tambm, nem todos
eram veculos das mensagens do astral, ou seja,
mdiuns. A MEDUNDADE ERA UMA
CONDO ESPECAL, dada ao Ser Espiritual que
encarnava com o compromisso de ser o porta-voz
vivo do astral superior para os Seres encarnados.
Sendo assim, suas constituies ou veculos eram
diferentes. O corpo mental, o astral e o fsico tinham
recebido acrscimos em seus centros vitais, que os
faziam vibrar e sentir as coisas diferentemente de
166
outros Seres Espirituais no mdiuns. Eram
possuidores da tela atmica, a qual no era rompida,
como muitos podem pensar. Essa tela atmica era
como que afrouxada, para que houvesse o processo
de ligao fludica ou casamento vibratrio entre o
mdium (Ser encarnado) e o seu instrutor astral
(Entidade Espiritual). Esse ajuste era feito em 3
Ncleos Vibratrios, ou seja, a tela atmica era
afrouxada, ou suas malhas eram dilatadas e no
rompidas, em 3 regies do complexo etreo-fsico do
mdium. Obviamente comandados pelo comando
central do corpo mental, que enviava impulsos em
forma de mensagens, veiculadas pelas
1($
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Linhas de Fora (condutores vibratrios) ao corpo
astral e esse, atravs dos Ncleos Vibratrios
principais, vibrava em consonncia com os Ncleos
Vibratrios de ordem etrica, que no corpo fsico
denso equivalem aos plexos nervosos (conjunto de
nervos) ou glndulas endcrinas (que produzem ou
armazenam hormnios, os quais so indispensveis
ao funcionamento de todo o organismo). Vejamos se
conseguiremos simplificar ao Filho de F os circuitos
dos Ncleos Vibratrios do corpo astral ou de ordem
astral, os Ncleos Vibratrios do corpo etrico ou de
ordem etrica e os plexos, glndulas e nervos no
corpo fsico denso propriamente dito.
Ao comear, bom lembrarmos que o Ser
Espiritual possui 7 veculos que expressam sua
Conscincia, ou seja, so veculos da Conscincia
Espiritual. Para facilitarmos, j que citamos os 7
veculos em outro captulo, falaremos sobre os trs
organismos de que se utiliza o Ser Espiritual
encarnado, pois, como j ficou claro, quando ele
desencarna perde um organismo, o organismo fsico.
Bem, esses 3 organismos so: o organismo
mental, o organismo astral e o organismo fsico.
Expliquemos suas formaes:
O organismo mental, atravs do Ncleo
Vibratrio Propulsor ntrnseco (1a concretizao da
Conscincia em percepo, vontade, inteligncia,
noo de existncia) do Ser Espiritual, envia certos
impulsos-mensagens atravs das Linhas de Fora, que
veiculam a matria mental, e fazem-na transforma-se
em matria astral, ou seja, as Linhas de Fora
concentram a matria mental e essa se consolida nos
Centros de Fora ou Ncleos Vibratrios do corpo
astral. Assim, queremos que fique claro que os
NCLEOS VBRATROS ou CHACRAS se
167
formam pela condensao da matria mental em certas
regies do organismo astral; como se no organismo
astral, nesses locais, estivesse o prprio corpo mental.
Entendido o processo de formao dos Ncleos
Vibratrios de ordem astral, veremos que o
organismo astral projeta e condensa seus Ncleos
Vibratrios atravs de um processo de transformao
de energia, fazendo com que fiquem assentados,
atravs de um circuito oscilatrio eletromagntico, no
corpo etrico, que faz parte, como vimos, do
organismo fsico. Do corpo etrico, as Linhas de
Fora que do
condies formao do organismo fsico denso
penetram em todo o seu processo embriognico e
presidem, como equivalentes astrais e etricos, toda a
formao das glndulas endcrinas, sistema nervoso
central (encfalo medula) e sistema nervoso
perifrico, com seus plexos e feixes nervosos.
Esperamos ter sido claro e objetivo num assunto em
que a maioria dos Filhos terrenos ainda no est
muito habituada ou desconhece completamente.
Assim, de forma esquemtica, teremos uma
figurao como a que se v na pgina seguinte.
J que citamos os 3 organismos da Conscincia
Espiritual e seus rgos nobres, os Ncleos
Vibratrios, dissertemos e mostremos aos Filhos de
F como so esses rgos nobres do organismo astral
e etrico.
J estudamos que tudo parte do corpo mental, at
concretizar-se no corpo fsico denso.
E como se tivssemos idias (corpo mental),
essas gerassem os desejos (corpo astral) e esses
gerassem a ao (corpo fsico). Para que fique mais
claro nosso objetivo, falemos, no de forma
definitiva (nada definitivo), sobre os rgos do
sentido ou sensoriais, como transdutores das
percepes externas e como transdutores
entenderemos um "conversor de energia". Com
exemplo, alguns cientistas terrenos j falam de
estmulos que excitam os rgos dos sentidos e do
nomes a esses estmulos. Assim, temos os FTONS
que incidem sobre o orgo da viso dando a sensao
de luz, os FNONS, que estimulam a audio, os
SMONS, que estimulam o olfato, os GNSONS,
que afetam ou estimulam o paladar e os FENONS,
que afetam ou estimulam o tato.
Todas essas sensaes so eletricamente
transdutadas em nosso complexo bionervoso atravs
de complicadssimo conjunto de circuitos
bioeltricos e cibernticos, nos quais, por fugir
168
completamente desta singela demonstrao, no nos
aprofundaremos, embora queiramos dar a idia de
que todos os fenmenos de recepo (exteroceptivos)
como de interao (interoceptivos) so complexos de
ordem mental, astral e fsica, e que tm a
participao ativa dos rgos nobres, como vimos,
dos organismos mental, astral e fsico (etrico e
denso).
1+,
CAPTULO X
DI!D7!>! %E7;IC!-
=7D!NIS>= >EN;!-
=. NMcleo. Prop2l.ore. CF!C7!S
S<PE7I=7ES
Envia Linhas de Fora ao
=7D!NIS>= !S;7!-
Dando forma56o ao. NMcleo.
%iratKrio. de ordem a.tral
E n v i a L i n h a s de Fora ao
=7D!NIS>= ?SIC= * C=7P=
E;N7IC=
?ormando o. NMcleo.
%iratKrio. de ordem etOrica
=7D!NIS>= ?SIC=
C=7P= ?SIC= DENS=
?ormando o. plePo. nervo.o.9
"lQnd2la. endKcrina.9 .an"2e9 linfa
etc.
DI!D7!>! F=7I@=N;!-
NRC-E=
%IC7!;E7I=
!S;7!-
ENCN?!-=9 >ED<-!9
D-SND<-!S
ENDEC7IN!S9
P-E'=S NE7%=S=S9
S!ND<E9 -IN?!
1+1
As Linhas de Fora se solidificam no
NRC-E=
%IC7!;E7I=
E;N7IC=
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
C=7P= !S;7!-
Assim, no prprio organismo
fsico temos o sistema nervoso central e
perifrico como coordenadores totais da
economia orgnica. E de onde recebem
eles as informaes superiores? Claro que
do organismo mental e astral.
169
Ento, o sistema nervoso central
representaria no corpo fsico denso o
prprio ORGANSMO MENTAL,
enquanto o sistema nervoso perifrico e as
glndulas endcrinas representariam o
ORGANSMO ASTRAL, sendo que o
sangue e a linfa representariam a
solidificao das energias conduzidas pelas
Linhas de Fora. Sabemos, pela biologia
humana, que todos os impulsos do
organismo so de ordem eltrica, claro que
em voltagens mnimas, na unidade de
milivolts (milivoltagem). As energias
bioeltricas que mantm o ritmo e o ciclo
neural, bem
* Neurnio: clula nobre do sistema nervoso, no corpo fsico denso.
como o ciclo cardaco e as funes viscerais, provm
de "comandos superiores" assentados, em ordem
crescente, no corpo astral e corpo mental, sendo os
Ncleos Vibratrios importantes ncleos receptores e
emissores de energias vrias ao organismo do Ser
Espiritual, alm de captarem energias primrias
(eletricidade, prana e kundalini) que vitalizam e so
importantssimas aos processos da VDA e
manuteno da mesma, bem como do equilbrio
astropsquico do Ser Espiritual. Captam tambm
outras energias sutilssimas que so alimentos para a
prpria Alma.
Os Ncleos Vibratrios ou Chacras (Rodas
Vibratrias) morfologicamente so constitudos de 2
elementos: o elemento central captador e a haste que
conduz as energias captadas. Temos uma plida idia
do mesmo, na morfologia do neurnio.*
O corpo do neurnio, com seus dendritos, seria o
elemento central ou "corpo" do Ncleo Vibratrio e o
axnio do neurnio seria a haste condutora e de
fixao do Ncleo Vibratrio. (Vide figura a seguir.)
A figura mostra a analogia entre o Ncleo
Vibratrio e o neurnio. Vemos pois que o neurnio
um equivalente do Ncleo Vibratrio no organismo
NE<7GNI= LCN-<-! NE7%=S!)
1+(
CAPTULO IX
NRC-E= %IC7!;E7I= Lem corte lateral)
fsico, no corpo denso. Foi, como dissemos, pela
condensao das projees dos Ncleos Vibratrios
do organismo astral ao corpo etrico que esses (os
neurnios) se consubstanciaram no corpo fsico
denso, sendo a unidade fundamental do sistema
nervoso.
170
Assim, podemos associar certas funes
neuronais, algumas extremamente complexas, com o
funcionamento dos Ncleos Vibratrios.
No organismo astral h 57 Ncleos Vibratrios
fundamentais, sendo 8 considerados principais, de Ia
Ordem ou Magnos. Em verdade 1 + 7, pois o l de
transio entre o organismo mental e o astral. No
corpo etrico tambm temos Ncleos Vibratrios
principais ou magnos, alm dos secundrios, tercirios,
etc. Os 7 principais se localizam no organismo astral
e, no organismo fsico, no duplo etrico ou corpo
etrico, segundo a ilustrao da pgina 134.
Alm desses Ncleos Vibratrios principais h os
secundrios, tercirios, etc. nteressante e digno de
nota que entre os Ncleos Vibratrios h uma
profusa rede de ligao e comunicao, idntica
que existe no sistema nervoso do corpo fsico denso.
A rede que liga os diversos Ncleos Vibratrios
no guarda analogia anatmica com sua equivalente
no corpo fsico denso, mas existe uma rede
vibratria no corpo fsico denso, que corresponde aos
chamados MERDANOS DA ACUPUNTURA.
Alis, essa era a arte de manter a energia vital sempre
em tnus prprio, em pleno seio da Raa Vermelha,
que a revelou Raa Amarela, isto j bem
recentemente, h poucos milnios.
Se dissemos que existem os principais, os
secundrios se encontram em vrias regies e suas
equivalncias fsicas tambm. Temos uma importante
equivalncia fsica de Ncleos Vibratrios nas mos.
Como vamos ficar sabendo em futuros captulos,
as mos representam AO, e seus componentes
digitais se equivalem a vrios ncleos superiores do
encfalo, principalmente de suas regies corticais:
zonas talmicas, epitalmicas e hipotalmicas. (Vide
Figuras 1 e 2 nas pgs 135 e 136.)
1++
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Sobre os Ncleos Vibratrios, para o momento de
nossa exposio, j suficiente. Voltaremos a eles
quando falarmos sobre a niciao.
Filho de F, voc deve estar ainda lembrado, aps
nossa longa dissertao, que falvamos sobre mdiuns
e mediunidade e para sabermos como ela se
processava que nos aprofundamos nos 3
Organismos e dentro deles, nos rgos que lhes
dizem respeito. Dissemos tambm que o futuro
mdium, antes de encarnar, recebia no astral
competente uma srie de acrscimos em sua
constituio mentoastral, a par de uma certa ordem de
171
vivncias e conhecimento
moral e que, sem essas duas condies
satisfeitas, o Ser Espiritual no poderia
ser veculo de outra Conscincia
Espiritual que no a sua mesma. A est
o porqu de nem toda criatura ser
mdium, pois isso implica num ajuste
srio sobre os Ncleos Vibratrios e,
como j sabemos, numa precipitao
vibratrio-magntica de ordem fludica
que altera todos os processos
bioeltricos energticos do sistema
nervoso, tanto central como perifrico.
O mdium foi adaptado em seus
Ncleos Vibratrios para ativar certos
elementos no sistema nervoso, alm de
ter sido dotado de condies fludicas
para amortecer outros processos que no
seriam suportados se no houvesse esse
processo inibitrio ou frenador. Eis por
que receber influncias astrais sem estar
preparado para esse mister traz
desequilbrios vrios. Tanto verdade que
as pessoas que se sentem atacadas por
atuaes espirticas, sem serem
mdiuns, ou seja, sem terem a dupla
condio, acabam em farrapos
humanos, estouram seus Centros
Vibratrios, desarticulando toda a
eugenia do sistema nervoso central e
perifrico, chegando aos distrbios de
conduta e completa falncia da
economia orgnica, podendo esse
quadro se prolongar muitas das vezes
vida ps-morte, carregando o Ser esse
desequilbrio at para outra reencarnao. coisa
serissima imputar a um Ser Espiritual uma funo
sutilssima e especializada se o mesmo no tem
ajustada sobre sua organizao e capacidade para
desenvolver a dita funo. Fazer um Ser Espiritual
criatura humana (encarnado) ficar debaixo de
vibraes espirticas sem estar ele habilitado para tal
criar condies para que haja rompimento de sua tela
etrica ou atmica, com gastos excessivos de energia
nervosa e uma abertura forada em todo o seu
psiquismo no preparado para o convvio harmonioso
com as duas vidas, a fsica e a astral.
1+:
CAPTULO IX
!9 C e C * 7EDITES C=7;IC!IS
172
Neste instante, aproveitamos o ensejo para dizer
que no so s condies espirituais que rompem a
tela atmica. Os desvios dos costumes, os vcios e a
constante vibrao mental em pensamentos pesados
tambm podem trazer transtornos ao Ser Espiritual
encarnado. Traumas, como aprofundamento
anestsico levando a coma irreversvel, so tambm
causa de rompimento brusco da tela atmica. O
lcool um dos maiores causadores do rompimento
da tela atmica, atraindo um squito indesejvel de
seres vampiros de zonas abismais, exterminando ou
minando completamente o Ser encarnado. Piores
situaes acontecem com os txicos, alucingenos e
outros tantos com atuao e dependncia fisiopsquica.
Alguns Filhos de F podero estar
pensando que nem todo toxicmano que use um ou
outro alucingeno ou equivalente fica alienado.
Realmente a priori no, dependendo da dosagem, h
apenas um afrouxamento da tela atmica e uma
hipertrofia acentuada de suas malhas, a par disso, se
justape uma substncia gelatinosa nos ns da malha
que vai impedindo sua mobilidade, fazendo com que
ela, ao se hipertrofiar, se rompa parcial ou
totalmente.
Mas o que realmente acontece quando a tela se
rompe?
Em verdade, a tela se rompe por haver uma
sobrecarga vibratria, uma verdadeira sobrecarga
eltrica. Essa sobrecarga eltrica forma verdadeiros
curtos-circuitos, originando correntes de fuga e
aquecendo todo o sistema de malhas da tela atmica.
Essas correntes de fuga, alm de provocarem
fenmenos eletrotrmicos, provocam campos
eletromagnticos que vo repulsar, ou melhor, quebrar
a coeso que existe na tela etrica ou atmica,
fazendo com que a mesma se rompa. Ao romper-se,
como uma estrutura a nvel etrico, estando
engastada na intimidade do duplo etrico (corpo
etrico), traz correntes de coagulao ao mesmo, com
graves transtornos para todas as funes do
organismo e suas energias vitais, que podem levar o
indivduo morte fsica.
Os transtornos da esfera astropsquica se
explicam pela ausncia de comportas entre o
vivencial passado e o presente, podendo levar o Ser
at os complicados processos do mundo elementar,
isto , onde estagiam nos stios da Natureza Seres
Elementares que ainda no encarnaram uma s vez.
Esto os mesmos ainda sendo ajustados em seus
organismos astrais e mentais, e suas formas, claro,
173
esto passando pelo processo de aperfeioamento e
burilamento. tambm por isso que muitas pessoas
com a tela atmica rompida parcialmente vem
verdadeiros "bichos", alm de uma srie de
infindveis transtornos, qualificados pela nossa
Psiquiatria da atualidade como alucinaes, e
caminham para a desestruturao da personalidade,
nas to bem relatadas psicoses e esquizofrenias,
chegando desestruturao total, na forma de
demncia. Bem, teramos muito a falar, mas...
Terminando sobre os fenmenos da tela atmica,
antes de adentrarmos nos processos medinicos que
se iniciaram na Atlntida, queremos dar alguns
conceitos sobre o corpo astral que achamos
fundamentais para os Filhos de F entenderem bem o
mediunismo de ontem e de hoje.
Mas, para entendermos o funcionamento do
corpo astral, necessrio que entendamos o modelo
atmico, o qual exemplifica bem o funcionamento ou
posicionamento do corpo astral em relao ao Corpo
Fsico.
Um tomo fsico composto fundamentalmente
de duas partes: uma que chamamos de ncleo, que
1+5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Os ons positivos (+) so
chamados ctions formam-se
quando o tomo perde eltrons.
Os ons negativos (-) so
chamados nions formam-se
quando o tomo ganha eltrons.
Para melhor entendermos o
posicionamento do corpo astral, basta
que expliquemos o pequeno conceito
de ORBTAL. Define-se orbital como
o local de mxima probabilidade de se
encontrar um eltron em relao ao
seu ncleo. Com isso, afirmamos que
no possvel estabelecer, ao mesmo
tempo, a velocidade e a posio do
eltron. Sem conhecer os dois valores
no h previso do movimento; por
isso que se usa um modelo de orbital.
No entanto, sabemos que ele, na
maior parte do tempo, ficar prximo
ao ncleo.
Aps esses conceitos, daremos um
resumo sobre o posicionamento do
corpo astral, aproveitando um resumo
que demos ao cavalo h muito tempo,
174
ao qual agora pediremos que o transcorresponde
ao componente que d massa ao tomo e
a outra que a eletrosfera, essa que d o volume do
tomo. (Vide a figura direita.)
No ncleo atmico encontramos cargas eltricas
positivas e neutras. As positivas sob a forma de
prtons e as neutras sob a forma de nutrons. Na
eletrosfera encontramos os eltrons, com carga
eltrica negativa.
O tomo um sistema eletricamente neutro, isto
, o nmero de prtons (cargas positivas) igual ao
nmero de eltrons (cargas negativas).
Continuando, para no entrarmos em complexos
conceitos que no nos interessam agora, diremos que
o nmero de prtons constante e seu nmero define
o Elemento Qumico. Assim, cada Elemento Qumico
caracterizado pelo nmero de prtons que h em
seu ncleo. O tomo deixa de ser neutro quando
perde ou ganha eltrons, sendo nessa condio
denominado ON (princpio de coeso da matria e
biolgico do planeta Terra).
>=DE-= DE <> U;=>=
LSe"2ndo a Ci1ncia =ficial)
1+)
CAPTULO IX
creva para que todos possam entender melhor os
fenmenos do Corpo Astral.
Para melhor entender, vamos anteced-lo com
alguns conceitos importantes e simples da cincia
oficial:
FREQNCA a quantidade de vezes que algo
executado num determinado perodo de tempo.
VELOCDADE a relao entre um espao e o
tempo gasto para percorr-lo.
NRCA a tendncia que um corpo tem de no
alterar por si s seu estado de movimento num
dado momento (se est em repouso, tende a
continuar em repouso; se est em movimento,
tende a continuar em movimento). Assim,
dizemos que:
1. O corpo mental comanda o corpo astral em
todas as suas manifestaes sobre o corpo fsico.
2. O local de maior probabilidade de se encontrar o
corpo astral ao redor do corpo fsico (no estado
de viglia, e em alguns casos durante o sono
tambm).
3. O corpo astral poder "girar" em torno do corpo
fsico, no sendo obrigatrio que esteja girando.
4. Quando o corpo astral "girar" em torno do corpo
fsico, far isso mediante uma velocidade que
175
determinar uma freqncia e essa depender
das diferentes situaes.
5. O corpo astral de um Ser masculino tem rotao
no sentido horrio, enquanto que o de um Ser
feminino, no sentido anti-horrio.
6. O sistema de freqncias do corpo astral ter
ntima relao com o momento do nascimento,
em que determinados planetas, com seus ciclos,
influenciaram mais diretamente e, atravs dessa
informao trazida pelas Linhas de Fora,
imprimiram ciclos particulares ao indivduo.
7. O corpo astral pode ficar parado, obedecendo a
influxos do corpo mental, visando menor gasto
energtico e propiciando uma maior transfuso
entre elementos astrais e etricos.
8. Atravs da modulao de pensamentos
(concentrao, vontade, etc.) se consegue alterar
a freqncia do corpo astral ao redor do corpo
fsico.
9. Uma freqncia diferente da habitual ao Ser
encarnado indica problemas.
10. O mdium que atua na Corrente Humana de
Umbanda tem seu corpo mental e astral ajustados
e energizados para uma maior facilidade e
habilidade de alterao e ajustamento da
freqncia de seu corpo astral.
11. atravs da sintonia e equilbrio da freqncia
do corpo astral do mdium com o da Entidade
Astral que em princpio se processam os
fenmenos medinicos.
12. A MECNCA DA NCORPORAO, em sua
fase semi-inconsciente, se processa quando a
Entidade Astral influencia parte do campo
mental do mdium.
13. A mediunidade na fase de inconscincia se
processa atravs da atuao direta da Entidade
Astral na totalidade do campo mental do
mdium, dirigindo assim toda a rotao de seu
corpo astral.
14. Devido especial energizao do campo mental
e astral do mdium umbandista, feita mesmo
antes do mesmo encarnar (sempre), tem o
mdium maior facilidade e domnio sobre o
movimento de seu corpo astral, suportando com
mais resistncia a necessidade de variaes do
mesmo em decorrncia do meio a que estar
exposto, tendo em vista as verdadeiras descargas
eltricas, choques e abalos em seu campo mental
e astral a que estar ele sujeito.
15. Uma Entidade Astral pode usar a maior
176
facilidade de movimentao do corpo astral do
mdium umbandista para escud-lo, no caso de
uma consulta carregada de larvas e pensamentos
obsessivos. Um dos recursos usados a
volatizao do ambiente ao redor do mdium,
atravs da defumao, cachimbo, charuto ou
mesmo um lquido aromtico voltil. O escudo
est em aumentar a velocidade de rotao,
agindo em conjunto com as volteis, produzindo
potentes escudos e dardos contra as larvas, prbactrias
e vrus de vrias ordens.
16. Quando o corpo astral estiver necessitando de
um impulso vibratrio para retomada de
freqncia e rotao, a Entidade Astral faz uso
de certos fatores, tais como: estalar os dedos de
encontro ao Monte de Vnus ou Monte da
Sensibilidade, cantar pontos que vibrem na
1+&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
freqncia desejada, assovios (sons musicais),
certas posies e certas palavras de Fora
(Mantras).
17. Atravs do FOGO PURFCADOR direcionado
pelos sinais riscados dentro da grafia dos
Orishas, consegue-se tambm o
impulsionamento do corpo astral debilitado ou
sobre carregado de cargas pesadas e negativas,
forando-o a se movimentar em uma freqncia
maior ou menor (dependendo dos sinais serem de
fixao ou desagregao). importante notar
que, sendo a freqncia alterada, no h sintonia
com as cargas, que por falta de ressonncia se
transformam ou so descarregadas no
"escoadouro universal". Mas, para usar-se o
"fogo em expanso", no basta apenas ver um
mdium-magista faz-lo e depois querer repetir o
fato, ou apenas teoricamente tentar reproduzir o
fenmeno. Muitos que assim fizeram trouxeram
para si grandes transtornos e se ainda no
trouxeram, as reaes devem estar se
precipitando e quando chegarem...
18. Desequilbrios psquicos influenciam a rotao e
freqncia do corpo astral. Um exemplo tpico
o caso dos Seres Espirituais encarnados com
tendncias bissexuais, os quais impulsionam o
seu corpo astral no sentido contrrio do natural.
Ele pode girar ora para um lado, ora para outro,
isso at que encontre a linha justa do equilbrio.
19. Os Ncleos Vibratrios, como o prprio termo
qualifica, tm grande importncia em todos os
177
organismos dos Seres Espirituais. atravs deles
que se nutrem os corpos, com elementos vitais e
bsicos. Pois bem, se de alguma maneira forem
esses Centros impregnados, causam diretamente
influncias nos corpos mental, astral e fsico.
Assim, necessrio que se tenha cuidado quando
se usam por a, sem medir conseqncias, certos
materiais, oferendas e rituais, os quais saturam
certos centros vitais de elementos que interferem
diretamente no campo mental do Ser Espiritual
encarnado e, conseqentemente, na rotao e
freqncia do corpo astral. Muitas vezes
apoiados em crendices e impulsos de arqutipos,
tornam-se homossexuais, e infelizmente se
associam com verdadeiros marginais-vampiros
do submundo astral.
Bem, Filho de F, permitimos que nosso cavalo
transcrevesse em nossos apontamentos algo que lhe
foi revelado h algum tempo e que ns
corroboramos plenamente. Esperamos que aps a
leitura desses itens possam os Filhos de F ter
entendido bem o mecanismo do posicionamento do
corpo astral em vrias situaes, bem como suas
freqncias, algo de que ainda falaremos no decorrer
de nossa conversa, neste livro.
Aps termos citado o corpo astral
exaustivamente, falemos agora das PRMERAS
MANFESTAES MEDNCAS, j que todos os
Filhos de F que at agora esto nos acompanhando
devem estar ansiosos para saber como foram essas
primeiras manifestaes.
Bem, o corpo astral dos mdiuns daquela poca
tinha trs pontos vulnerveis em suas telas atmicas.
O 1 ponto era na regio cervical, relacionando com
o VERBO, com a expresso, o elo da comunicao.
O 2 ponto afrouxado era na regio tracoabdominal,
correspondente aos processos bsicos do
sentimento e da ao. O 3 ponto afrouxado era o da
regio sacral, que unia todos os elos, sendo as "vozes
dos maiores aos menores".
Assim, os primeiros mdiuns eram divididos em
trs categorias:
1 CATEGORA os que eram mediunizados
por GRANDES NCADOS DA PURA RAA
VERMELHA, que atuavam no plexo larngeo,
produzindo "vozes infantis". Eram transmissores de
novos conhecimentos e traziam uma nova frmula
para se buscar a reabilitao. Mediunizavam os
aparelhos ou mdiuns que eram na verdade Seres da
Raa Vermelha reencarnados.
178
2 CATEGORA mediunizavam os mdiuns
na regio traco-abdominal. Eram GRANDES
MAGOS-CONDUTORES DA RAA
VERMELHA, que falavam de forma inflamante,
conduzindo-os para a ascenso. Associam nos
mdiuns posies eretas e uma certa ofegncia
respiratria, em virtude de atuarem na regio tracoabdominal.
3 CATEGORA a dos mdiuns que eram
mediunizados por MAGOS VELHOS DA RAA
1+8
CAPTULO IX
VERMELHA, que tinham tido tambm experincias
em outras Raas, sendo nas outras Raas grandes
Condutores. No incio de sua manifestao
medinica, faziam-na atravs do plexo gensico,
fazendo com que os reflexos medulares curvassem
razoavelmente o veculo medinico. Ensinavam o
peso da experincia atravs de suas vozes tranqilas e
calmas.
Assim se processava a mediunidade naqueles
primeiros tempos, que foram de grande importncia
para a restaurao da Proto-Sntese Csmica
deturpada, usurpada e esquecida. S para deixarmos
claro, quando dissemos que os mdiuns dividiam-se
em trs categorias, no dissemos que havia
supremacia de uma em relao outra. Realmente
no havia, era algo uno, uma tentativa de reiniciar,
como realmente foi, a restaurao da Proto-Sntese
Csmica.
Aps essas 3 formas de apresentao, os Filhos
de F j devem estar entendendo por que, no
Movimento Umbandista da atualidade, h o
TRNGULO DAS FORMAS DE
APRESENTAO CRANAS, CABOCLOS E
PRETOS-VELHOS. No entanto, isso ser motivo de
uma anlise mais apurada quando, no captulo
prximo, citarmos o Ressurgimento do vocbulo
Aumbandan e o surgimento do Movimento
Umbandista. Assim, antes de encerrarmos este
captulo, pois durante os captulos que se seguem
praticamente falaremos de mediunismo e mdiuns
em todos eles, queremos citar e reiterar que a
MEDUNDADE e o MEDUNSMO, bem como os
MDUNS, SURGRAM H MLHARES DE
ANOS E NO COMO
QUEREM ALGUNS, SOMENTE HA ALGUNS
ANOS OU SCULOS. Com todo o respeito a quem
assim afirma, de nossa vez afirmamos, mostrando,
que o mediunismo, a partir da Raa Atlante at os
nossos dias, no foi monoplio de um movimento
179
isolado. Esse movimento surgiu na Atlntida e aps
vrios milnios foi trazido ao mundo todo por
GRANDES MSSONROS. Assim, os GRANDES
MSSONROS, atravs de suas mediunidades,
trouxeram a todos mensagens de novos rumos, que se
bem entendidas nos faro retornar Proto-Sntese
Csmica, continuando nossa evoluo.
Assim, mediunismo, mediunidade, no
privilgio de qualquer sistema filorreligioso, bno
a toda humanidade. Todas as filosofias religiosas que
pregam o mediunismo esto pregando a VDA
MORTAL, e revelando que cada um o que quer
ser, que cada um tem o que construir. Assim, o
AUMBANDAN, hoje representado pelo Movimento
Umbandista, vem reafirmar que a morte no existe, e
que no existe o privilgio, pois no astral caminham
em evoluo paralela, ou melhor, UNA, todas as
Raas, pois todas so da mesma essncia, isto ,
todos so Seres Espirituais. Entendamos que
Vermelhos, Negros, Amarelos e Brancos, como 4
rios volumosos, antes de chegarem ao MAR DA
ETERNDADE, se misturam num grande rio. Esse
o rio do Ser Espiritual imortal, herdeiro da Coroa
Divina.
E assim, Filho de F, tome flego que vamos
entender como, atravs do mediunismo de uns e de
outros, a Proto-Sntese Csmica ressurgir. Vamos a
Ela, sem perda de tempo.
1+$
O Movimento #mbandi!ta 1e!!urgimento do +oc4bulo
#mbanda no Solo ;ra!ileiro Movimento A!tral
O! -upA-namb4 e !eu 1eencontro L4rmico
com o! -upA-guaranA O! -ubagua$u!
O Egito A Jndia
1:1
VOCBULO TRNO-SAGRADO AUM-BAN-DAN, que foi revelado portentosa
Raa Vermelha
atravs de seus Condutores Krmicos (Pais da Raa, tubaguaus), designava
a Proto-Sntese Csmica,
na qual est implcita a Proto-Sntese Relgio-Cientfica. Claro est que,
naqueles idos tempos, tnhamos o
Conhecimento Uno, indivisvel, que abrangia o que hoje conhecemos como
RELGO, FLOSOFA,
CNCA e ARTE. Como tambm j explicamos, o AUMBANDAN foi sendo
revelado gradativamente,
para, na 3a Raa Raiz, a Raa Lemuriana, alcanar seu apogeu, isto , ser o
CONHECMENTO TOTAL,
180
integral, que abrangia conhecimentos do Reino Natural e conhecimentos das
Coisas Divinas num nico
bloco. No se poderia entender a physis (assim fonetizaram muito mais tarde,
milhares de anos depois, os
gregos), isto , a Natureza e tudo que dela fazia parte, sem se entender a
Divindade e seus atributos; tudo isso
era pois o Aumbandan a 1a SNTESE ou a Sntese das Snteses, a Proto-
Sntese Csmica. nfelizmente,
em virtude de vrias cises, iniciadas na 4a Raa Raiz (na metade de sua
passagem pelo planeta), a Raa
Atlante, houve degeneraes, interpolaes e inverses de valores, fazendo
com que o Aumbandan fosse se
apagando e finalmente acabasse esquecido pela grande maioria da
humanidade. Mesmo as disciplinas que
constituem o atual conhecimento, j fragmentado, desassociado, segundo os
mtodos cartesianos,
desconhecem por completo a forte TRADO DO SABER que representava o
AUMBANDAN, embora
no raras vezes reencarnem no meio cientfico abnegados emissrios da
Confraria dos Espritos Ancestrais
que de todos os meios tentam incrementar e direcionar as Cincias para rumos
mais justos e seguros. Alguns
resultados, ainda imperceptveis, j foram conseguidos. Aguardemos... Mas
dizamos que o Aumbandan,
pelos motivos j expostos, foi sendo esquecido pela maior parte, ou melhor, por
quase toda a humanidade, s
sendo relembrado, onde alis nunca foi esquecido, no interior de rarssimos
Santurios ou Academias
Divinas, os quais tinham velado e fechado a 7 chaves ao olhar de profanos e
aproveitadores vrios, todo o
conhecimento integral o Aumbandan. Esses Magos da Luz, os Sacerdotes
dos Santurios que velaram o
AUMBANDAN, como j visto em outro captulo, deram-lhe vrios sinnimos
que se adaptavam sonncia
sagrada dos vrios locais do planeta, adaptando-se aos processos lingsticos
de cada povo, mas que em uma
anlise quantitativa e qualitativa, atravs de pequenas chaves de interpretao,
retornavam ao excelso, trino,
vibrado e Sagrado vocbulo A#M;ANDAN. Assim, todas as Escolas
niciticas de Tradio no passado
guardaram seus ensinamentos que, como dissemos, j haviam sido
adulterados no seio da grande massa
humana, para depois tambm sofrer severas e cruis perseguies, traies
etc, no interior dos Templos ou
Ordens niciticas. Dessa forma iniciou-se a dissoluo do PRNCPO
ESPRTUAL, a queda do TEMPLO
DA RELGO CSMCA e com ele seus Sacerdotes e seus Conhecimentos
consubstanciados na
Proto-Sntese Relgio-Cientfica. Salvo rarssimas excees, a Proto-Sntese
Csmica foi cultuada e velada,
181
mesmo j disfarada e modificada, adaptando-se atravs do MTO, ao
conhecimento ainda fragmentado de
muitos tidos e havidos como niciados. Bem, Filho de F, sucintamente
avivamos sua memria. Fizemo-lo
desde as sub-raas atlantes, faltando citar os tempos mais modernos, isto , de
60 a 100 sculos at os dias
atuais.
Antes de recuarmos perto de 8.000 anos em nossa viagem que
respeitosamente devassa o tempo, no
podemos deixar de reavivar a memria do leitor amigo sobre o surgimento do
Aumbandan, em pleno solo
1:+
O
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
do Planalto Central Brasileiro, nas terras do Baratzil,
no seio da valorosa Raa Vermelha, desde a 2a Raa
Raiz, a Admica, alcanando o apogeu na 3a Raa
Raiz, a Lemuriana, indo se extinguir, por motivos j
aludidos, no final da 4a Raa, a Raa Atlante. Claro
est que mesmo aps a 4a Raa, a sua sucessora, a 5a
Raa, a atual Raa Ariana, guardou resqucios da
Grande Sntese, do Aumbandan, o qual, desde o seu
esquecimento, tende a ser relembrado atravs de
Emissrios da Luz ou Guardies da Tradio, que ao
encarnar deixam fortes mensagens e vislumbres
grande massa humana que ainda anda perambulando
sem rumos certos e seguros. Vejamos pois como
iniciou-se seu RESSURGMENTO. Digo iniciou-se,
pois ainda estamos em fases iniciais do processo. Mas
algo certo: se tnhamos descido at os ltimos
degraus na queda que tivemos, hoje, lentamente,
estamos subindo degrau por degrau e com
determinao no Bem e na Luz conseguiremos
retornar ao PARASO PERDDO a TERRA DAS
ESTRELAS ou da LUZ; o BARATZL-MUNDO; o
BARATZL-PLANETA. Caminhemos sem
esmorecer.
Antes de citarmos e vivermos as fases do
ressurgimento do vocbulo Aumbandan, vejamos
como estava a humanidade h 8.000 anos e como se
entrosavam as deturpaes e cises da sombra com o
esclarecimento e a reunio do conhecimento da Luz-
Por volta de oito a dez milnios atrs, segundo os
arquivos do astral superior, na Babilnia, tentava-se
reunir as vrias Snteses, as concepes filorreligiosas
de todos os povos. Na realidade, o Conhecimento,
que j estava adulterado, adulterou-se ainda mais, em
virtude de nenhuma das partes integrantes ter cabedal
tradicional-moral para tomar a dianteira e sanear e
separar o joio do trigo. Viu-se pois um
182
embaralhamento ainda maior do Conhecimento
ntegral. Esse movimento, o da Torre de Babel, na
verdade foi uma investida muito sria das hostes do
submundo, tanto encarnado como desencarnado, pois,
como devemos nos lembrar, nesta poca o
mediunismo j era vigente e os mdiuns eram pontes
vivas entre o plano astral e o plano fsico. Se eram
pontes vivas, segundo suas afinidades e evoluo
conseguidas, ligavam-se atravs da sintonia vibratria
e moral Luz ou s Sombras. Muitos deles eram
pontes vivas entre o plano fsico e o plano astral
inferior,
quando no das zonas abismais, com seus ataques
vorazes atravs de seus magos-negros que de todas as
formas no queriam, como no querem, a
reconstruo da Sntese, pois com Ela no haver
mais ignorncia, dio, competio, poder, que so os
alimentos indispensveis aos magos da face negra.
Ento, como dizamos, Babel, claro, no foi uma
torre que ligaria a Terra aos Cus, no sentido de "ter
sido construda uma torre". Visava sim ligar o plano
inferior ao superior, mas por motivos j aludidos
fracassou fragorosamente. Assim, desde aquelas
pocas, ficou Babel como sinnimo de anarquia,
deturpao, confuso, militarismo, poder, etc. Era a
desorganizao total. Assim se arrastava naqueles
tempos, a humanidade, embora no interior dos
Templos Sagrados, orientados por portentoso
enviados da Confraria dos Espritos Ancestrais, a
TRADO era velada e cultuada.
Neste momento pode perguntar o Filho de F ou
o leitor amigo: Mas para que deixar-se um
CONHECMENTO NTEGRAL no interior dos
Templos, se a humanidade est se digladiando e
triturando? Afinal, a Lei Divina para uma pequena
minoria elitizada ou para todos? Ou nesta Lei
Divina h os privilegiados?
Bem, Filho de F, raciocine conosco serenamente.
Voc mesmo, Filho de F, j disse que a
humanidade estava se arrastando e se enlameando
cada vez mais nos seus prprios erros, que vinham
desde as grandes cises e desde o surgimento das
reencarnaes dos marginais do universo de todos os
tempos. Mais uma vez pedimos que redobre sua
ateno, Filho de F.
Ao permitir que descessem (encarnassem no
planeta Terra) muitos Seres Espirituais delinqentes,
as CORTES DE OXAL visavam novos prenncios
a vrios Seres Espirituais encarnantes, os quais,
atravs de seus prprios erros, teriam que se
183
soerguer. Para que isso no ficasse to difcil ou
impossvel, gerando um crculo vicioso em que
novos dbitos sempre seriam contrados,
impulsionando-os para maiores cobranas, que no
seio deles surgiram sempre e de maneira muito
oportuna os vrios Enviados das Cortes de Oxal, os
quais procuravam, segundo o alcance mdio de
entendimento das humanas criaturas, lanar o
esclarecimento, a evoluo e a Luz
1::
CAPTULO X
para nveis de entendimentos mais refinados, dandolhes
condies para subir novos degraus. Mas se
alguns quiseram subir os degraus do entendimento
que os libertou, outros, por sua vez, se enlearam
ainda mais nos desmandos e desatinos que suas
mentes e concepes estreitas ainda pediam,
tornando-se joguetes de foras inferiores com as
quais se afinizavam e se prendiam em verdadeiras
algemas cativas. Enfim, eram escravos de si mesmos,
pois a quem vamos culpar por nossos prprios erros?
Mas dizamos dos Emissrios ou Enviados das
Cortes de Jesus ou Oxal que eram, por sua vez, a
maior parte deles, originrios da pura Raa
Vermelha, estando radicados na Confraria dos
Espritos Ancestrais. Quando encarnados, embora se
ligassem aos Templos niciticos, velando a
Tradio, tambm saam para pregar e ensinar a
grande massa humana e claro que seus ensinamentos
no poderiam ser de pronto sobre a Proto-Sntese
Cmica, sobre o Conhecimento Total. O povo, a
grande massa, estava faminta e sedenta de Luzes,
mas no se poderia dar a Luz sem os vus, pois a
mesma poderia ceg-la ou enlouquec-la. E assim
foram feitas adaptaes e mais adaptaes, visando
incrementar a evoluo das grandes massas
populares nos 4 cantos do orbe terreno. O terrqueo
se ergueria, como se erguer, mas de forma bem
suave, que no venha ferir seu consciencial, o que
sem dvida traria graves conseqncias aos seus
organismos mais sutis. Vimos, pois, os niciados
sarem do Templo; alis, s tinham entrado para
preservar a prpria humanidade e no a Tradio,
pois a mesma existe em toda a sua pureza e
originalidade nos planos mais elevados do universo
astral, bem distante do ataque ou saque das Foras
Negras ou dos Magos-Negros de todos os tempos e
locais. Em verdade, os Templos niciticos guardam,
velam a Tradio e no a escondem para si como
monoplio divino ou intelectual, e sim para que no
184
seja adulterada, como j foi quando eram seus
fundamentos abertos a todos. As ORDENS
NCATCAS ou os TEMPLOS NCTCOS,
portanto, so fiis depositrios da Lei Csmica ou
Proto-Sntese Csmica, at o momento em que a
humanidade, como um todo, esteja preparada e
queira evoluir mediante esta. Voltando, dizamos que
muitos niciados* saram do Templo Sagrado e o
ensinamento que deveriam transmitir grande massa
popular carente em todos os setores deveria ser o
mais prximo do real, sendo inteligvel a todos os
graus de Conscincia, tomando-se por base a mdia
de maior ou menor aprofundamento nos
ensinamentos. Quando se depararam com Seres
Espirituais que entendiam bem o que ministravam e
que perguntavam se no havia algo mais profundo
atrs daquelas Verdades, eles, os niciados,
encaminhavam esses Seres Espirituais ao Templo
nicitico, onde poderiam ser niciados dentro de seus
graus afins e tornarem-se, no futuro, novos pontasde-
lana das VERDADES MUTVES para a
grande massa popular. Realmente assim era feito,
atravs de um rigoroso selecionamento. O niciando
era aceito no Templo e dava curso a sua niciao.
Observaremos que a finalidade primeira dos Templos
niciticos ou Ordens niciticas era e preparar,
atravs da niciao, numa primeira instncia,
niciados que levem grande massa popular a Luz do
esclarecimento, a Luz do Entendimento. Esse
ensinamento s pode ser de carter moral,
impulsionando-os ao domnio das torpes paixes e
vis sentimentos, que alis so os responsveis diretos
pelos desatinos e desequilbrios em que se arrasta a
nossa humanidade.
Aps a catstrofe da Raa Atlante, os Senhores
da Confraria dos Espritos Ancestrais incrementaram
a evoluo atravs de seus membros integrantes agora
encarnados no planeta como verdadeira
CONSTELAO DA LUZ a iluminar e abrandar a
fria das Sombras, a aplacar a ignorncia que
infelizmente assola a humanidade.
Ao aprenderem os aspectos morais que devem ser
alcanados, eles se livram das garras dos Seres das
Sombras, cortam-se ou anulam-se os efeitos-pontes
pela falta de sintonia moral e mentovibratria, pela
mudana de atitudes e pensamentos. Como os Filhos
de F podem ver, tudo era feito atravs de uma
* Entendemos como niciado aquele que, dentro de seu grau, conhecedor
no apenas da Proto-Sntese Csmica, como tambm do compromisso que
185
o mesmo tem de torn-la acessvel a outros Seres Espirituais completamente
distanciados do Conhecimento ntegral, fazendo isso de forma oportuna,
quando os Seres Espirituais no niciados assim o desejarem. Sempre que
possvel, o niciado exemplificar atravs de seus atos aquilo que professa e
prega.
1:5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
profunda ao psicolgica e muito mais cosmolgica.
Sim, pois visamos melhora moral do planeta Terra,
nosso cosmo momentneo. Visa-se acabar com o
intercmbio clandestino das Sombras que se utilizam
de Seres Espirituais carentes e que infelizmente se
encontram ignorantes diante desses fatos. Essa ao
da Luz nas Sombras no acontece apenas aqui no
plano fsico, mas muito mais no plano astral, onde
ajustam-se e inclinam-se mentes deturpadas para o
reequilbrio e reajuste. Conseguindo-se isto, a
reencarnao o prximo passo, que seguramente
ser dado.
Ento, Filho de F, entendeu como a Lei Divina
ajusta seus filhos cados? Percebeu que no h
privilgios e nem privilegiados? Existem sim a justia
e a misericrdia, aplicadas nas suas mais puras
essncias.
Assim, caro Filho de F, que desde os tempos
longnquos existem as Ordens niciticas, os
Templos, as Academias de Deus, os Santurios, todos
visando incrementar a Lei perdida e de h muito
esquecida. Entendemos agora o porqu do
ensinamento velado no interior do Templo, o
ensinamento hermtico ou esotrico e o ensinamento
mtico ou popular, que como vimos visa atingir as
grandes massas, o povo, preparando-o para o futuro
no distante em que as realidades se reapresentaro e
todos precisaro estar preparados. E do preparo e das
condies desse preparo que se preocupam os
Condutores Raciais ou krmicos da atual
humanidade. Para isso, de todas as formas, a Lei tem
sido levada s grandes massas populares, tal qual o
Movimento Umbandista da atualidade.
Vejamos como desde os mais remotos tempos tem
sido tentada e executada a reimplantao da Proto-
Sntese Csmica no seio das massas populares e quais
os entraves de vrios matizes que surgiram e surgem
para que esse processo encontre pleno xito.
Aps a catstrofe da Raa Atlante, os Senhores
da Confraria dos Espritos Ancestrais incrementam a
evoluo atravs de seus membros integrantes agora
encarnados no planeta como verdadeira Constelao
de Luz a iluminar e abrandar a fria das Sombras, a
186
aplacar a ignorncia que infelizmente assola a
humanidade.
Vamos ver nos 4 cantos do planeta, como estrelas
cintilantes, os Emissrios da Confraria dos Espritos
Ancestrais tentando iluminar os entendimentos
rudimentares e embaralhados da humanidade j
corrompida e corroda pelas paixes e brbaros
costumes, os quais cada vez mais faziam com que o
planeta abrisse brechas enormes e incontrolveis ao
ataque das Trevas. Nesse ciclo vicioso, vamos nossa
casa planetria transformada em casa planetria
degenerada, pois as finalidades, s quais se
propunha, as de albergar todos os filhos desgarrados
do Universo, j no mais estava se prestando, em
virtude da grande saturao fludico-mental que
ocasionaria, como ocasionou, verdadeiras
hecatombes e mortes em massa. Era o desatino do
homem pagando seu tributo segundo a Lei, que
embora seja misericordiosa limpidamente justa.
Foi diante dessas convulses que vrios povos, no
mais os Vermelhos, se sucederam no domnio do
planeta sempre assaltado pelo terror e
discriminaes vrias, que culminavam sempre em
injustas sanes. Entre dominadores e dominados
que veremos surgir GRANDES CONDUTORES,
PATRARCAS TAUMATURGOS, enfim,
GRANDES REFORMADORES, como RAMA,
KRSHNA, SDARTA GAUTAMA (O BUDA),
JETRO, ZOROASTRO, LAO-TS, FO-H,
MOSS e tantos outros, que vieram preparar a
descida de OXAL o CRSTO JESUS. E o que
ensinavam todos eles? Ensinavam o bem como
nico caminho para a humanidade sofrida e
corrompida. E como conseguir este bem1. Com o amor.
E como conseguir o amor? Com a educao sobre as
coisas divinas, com a certeza da existncia da
divindade que precisou ser travestida de vrias
formas para ser aceita pelos diversos graus
conscienciais que ainda hoje em verdade se
encontram em nosso planeta.
Nessas fases evolutivas de nossa humanidade, j
havia florescido o povo de ctis branca na Europa,
bem como todo o Oriente j se saturava de cises e
deturpaes vrias, o mesmo acontecendo no
continente africano.
No continente africano, tnhamos os egpcios,
povo remanescente dos atlantes, os quais
iluminavam com sua cultura todo o Oriente, para no
dizermos todo o mundo. Tinham tambm, por sua
vez, recebido grandes acrscimos dos caldeus,
187
embora esses no tivessem o alto padro moral que
predominava nos egpcios. Os egpcios tinham no
seio de seu
1:)
CAPTULO X
povo, como Seres Espirituais encarnados, os Tupynamb
da pura Raa Vermelha, os quais tinham-lhes
transmitido a Proto-Sntese Csmica. Os Sacerdotes
de Osris e mesmo os de sis, com seus Templos
famosos, velavam e transmitiam a Tradio ocultada
que, como vimos, para eles foi chamada de TARA
ou TAR. Foi no seio da civilizao egpcia que um
de seus niciados, cujo nome era Assarsif, reuniu
vrias tribos cativas para formar o povo hebreu. E
quais eram os ensinamentos de Moiss? Os mesmos
de Rama, j que Rama tinha deixado seus
fundamentos no Egito, nos Templos de sis ou Yoshi
e nos de Osris ou Yoshir. Venerava-se o VERBO
DVNO atravs do CARNERO (AMON-R).
Assim, a Tradio no Egito havia sido implantada
pelos Tupy-namb reencarnados, os quais tambm j
tinham reencarnado na ndia e na Europa. O prprio
Rama era um enviado da pura Raa Vermelha, haja
vista que sua pregao foi toda calcada nas Snteses
ou na Proto-Sntese Relgio-Cientfica, por meio de
seu Livro Estrelado, que velava o Aumbandan, que
entre os egpcios era o dito Tar.
Nesse instante, queremos que os Filhos de F vo
entendendo como aconteceu o RESSURGMENTO
DO AUMBANDAN. Assim, resumamos esse
importante fato.
Na frica, encontraremos os egpcios com todo o
seu acervo relgio-cientfico calcado na transmisso
de seus altos sacerdotes que eram reencarnaes dos
Tupy-namb (no seio da civilizao egpcia). No
prprio Egito encontraremos um alto sacerdote que
aparentemente tinha sido revolucionrio, pois reuniu
vrias tribos e retirou-se para o deserto. Claro que
estamos falando de Assarsif, Moiss, o qual
implantaria a Lei Divina a esses povos que mais
tarde se espalhariam por toda a Europa, tambm
levando a PALAVRA DVNA, a LE O
TORAH.
Anteriormente, na sia, Rama j havia firmado
uma slida Tradio que se fundamentaria nas Leis
Divinas. Tnhamos pois um movimento que visava
ao restabelecimento do Aumbandan, ainda velado.
Os ensinamentos de Rama eram os mesmos dos
egpcios, os quais foram levados sia e tambm a
toda a frica. Somos sabedores que a Tradio do
188
Conhecimento via Tupy-guarany havia
chegado ndia e s plagas tibetanas e l, atravs
das migraes espirituais, refletir-se-ia para o
Ocidente, onde na verdade havia surgido. Ensina-se
que o povo himalaio refletiu essa Sntese do
Conhecimento, isso em sentido figurado, em virtude
da "cor branca" do LAR DAS NEVES (HMALAA)
ser refletora da Luz, o que de fato aconteceu atravs
das migraes espirituais para o Egito. Perguntar o
leitor atento: Mas o Egito j no era Guardio da
Lei Divina, do AUMBANDAN? Respondemos:
Sim. Toda a TRADO DO SABER, do
CONHECMENTO TOTAL, estava velada, como
vimos, nas 78 Lminas Sagradas que compunham o
TAR e esse Conhecimento era de curso nico e
exclusivo aos niciados mais graduados ou magos.
Rama, por sua vez, alm de conhecer em sua pureza a
Tradio do Saber, tambm velou-a atravs de seu
Livro Estrelado, de um ensinamento exotrico,
pblico, que atendesse ao entendimento das massas
populares. Assim, divulgou um Conhecimento
calcado na mais forte e pura Tradio do Saber, que
j conjugava as Cincias, Artes, Filosofia e Religies.
Divulgou esse Conhecimento a rarssimos niciados,
nas ditas Academias do Cordeiro ou Carneiro. Assim,
tnhamos os lamas ou ramas como Sacerdotes do
Cordeiro, precursores do advento do Cristo Jesus e da
restaurao da Proto-Sntese Csmica, atravs de
seus discpulos nos mais variados locais do Universo.
Alm desse Conhecimento que ficou concentrado nos
Colgios de Deus (Ordens niciticas), tivemos uma
popularizao desses mesmos Conhecimentos atravs
de KRSHNA, o qual transmitiu as grandes verdades
de forma alegrica, para que atingissem mais o
corao e os atos das massas populares. A par disso,
tivemos grandes variedades de cultos com seus
pantees de deuses e deusas, to bem retratados nas
diversas mitologias.
As Ordens Sagradas seriam as formadoras do
sacerdcio organizado e fonte de conhecimento em
que a humanidade beberia, segundo as pocas e os
diversos graus de entendimento ou conscienciais.
Nessas pocas, as filiaes templrias eram as
guardis do Saber, principalmente na ORDEM DE
MELQUSEDEQUE, a qual era tambm denominada
a ORDEM DE RAMA, e seus sucessores e adeptos.
Dizemos das filiaes, pois muitos filiados
niciados dessa Ordem que foram os vanguardeiros
1:&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
189
dessa Tradio do Saber nos 4 cantos do Universo.
Era a Ordem de Melquisedeque que reunia as vrias
Snteses que havia no Oriente, na frica, etc. Na
Europa, ficaria conhecida como Ordem Drica, a
Ordem do Princpio Uno da Unidade do
Conhecimento do Esprito de todas as coisas. Por
isso chamam-na de Ordem do Princpio Espiritual,
Solar, Direito, Masculino, Sinrquico, da Noviolncia,
etc, ao contrrio da Ordem Ynica, que
combateu a ferro e a fogo a Ordem Drica, muito
principalmente atravs do Cisma de rshu, na ndia,
h 60 sculos mais ou menos. Combateu e
aparentemente destruiu a Ordem de Melquisedeque
ou Ordem Drica. A Ordem Ynica pregava o
contrrio da Ordem Drica, isto , seu princpio era o
natural ou do conhecimento fragmentado, da
heterogeneidade e destruio do conhecimento. Por isso
foi chamada de Ordem que venerava a Natureza e
repudiava o Espiritual. Necessrio que fique bem
claro que, a princpio, eles repudiavam o
Conhecimento ntegral, a Sntese do Conhecimento,
sendo que posteriormente comearam a repudiar o
Princpio Espiritual. Temos assim que a Ordem
Ynica de Yon (pomba representao da natureza
feminina) pregava o princpio da natureza como
princpio de tudo. Era pois Lunar, Feminina,
Esquerda, Anrquica e Militarista. Fica claro que a
Ordem preconizada por Rama era a Drica, ou seja, a
mesma da pura Raa Vermelha, da qual encontramos
vestgios nas construes arquitetnicas do Baratzil e
de outros locais em que a Raa Vermelha tambm
firmou seu conhecimento, tal como os quchuas,
maias e mesmo no Egito. Era uma Ordem
essencialmente teocrtica, ao contrrio da Ynica,
que era essencialmente "naturocrtica". Rama e sua
Ordem, firmada em toda a sua pureza no Egito, era
essencialmente monotesta, como era monista a
Sntese de seu Conhecimento. A Ordem Ynica era
politesta, pantesta e j no mais monista, pregando a
diversidade e separao do Saber. Bem, acreditamos
que o caminho que traamos at agora nos levar
aonde queremos chegar. Queremos chegar ao
RESSURGMENTO DO VOCBULO
AUMBANDAN e ao SURGMENTO DO
MOVMENTO QUE VSA A RESTAURAO, em
sua totalidade, da Proto-Sntese Csmica a
Tradio do Saber ntegral a Religio Vera. Para
delinearmos a
trajetria final de nosso caminho, precisamos
remontar a Moiss e dele partir com clareza ao
190
encontro do Movimento Umbandista.
Dizamos que Rama havia velado no Templo a
Proto-Sntese Csmica, enquanto Krishna tambm
velava a Proto-Sntese, mas dava um ensinamento
popular atravs do mito e do vu deliberadamente
colocado sobre certos pontos-chave. Moiss tambm
f-lo da mesma forma, s que popularizou certos
aspectos da Proto-Sntese Csmica, transmitindo-a
atravs de um inflexvel Monotesmo. A Divindade
Suprema em verdade no era pronunciada, somente
muito tarde que denominaram-lhe de YEOVAH ou
JEOVAH. Em verdade, o que Moiss velava no seu
Yeovah (babilnico) ou Yahuah (snscrito
bramnico) eram os quatro pilares em que se apoiava
o conhecimento humano; era o seu Tetragrama
Sagrado E+E-I9 que tambm podia ser representado
pelo X algbrico, ou segundo o alfabeto vatnico ou
devanagrico (alfabeto originado do Abanheenga,
que como vimos grafava a fonetizao dos objetos e
seus fenmenos, ou seus sons, atravs da
onomatopia) pelo K (qualitativo e quantitativo o
que acoberta, o que vela o numerai 20).
Assim, o E+E-I de Moiss era a Proto-Sntese
Relgio-Cientfica, era o monismo do conhecimento, o
dito depois monotesmo. E+E-I era e a Cincia, a
Filosofia, a Arte e a Religio. Moiss preparou uma
nova fase para o planeta. Preparou, sem dvida, o
advento do mago dos magos, do rei dos reis o
SENHOR E AUGUSTO OXAL O CRSTO
JESUS.
A vinda de JESUS, sem dvida, foi um grande
marco evolutivo para o planeta Terra. A Sua vinda
foi preparada durante milnios. Assim como outros
da Hierarquia Crstica, sua descida foi marcada por
grandes convulses mesolgicas, alm das de carter
moral e essencialmente espiritual. J dissemos que o
Cristo Csmico o Verbo Divino em qualquer plano ou
casa csmica no reino natural ou Universo Astral. Esse
Cristo Csmico, atravs de sua Hierarquia, enviou-nos
o Cristo Jesus como Senhor do Planeta Terra, como
tutor mximo de nossa casa planetria, a qual guarda
nos cus o smbolo cosmognico de sua misso e
compromisso redentor sobre o planeta e sua
humanidade csmica. Assim, o Cristo Jesus nasceu
no seio do
1:8
CAPTULO X
povo hebreu, pois havia sido o nico a levar em
carter popular o monotesmo, um grande avano
para uma humanidade que vivia se arrastando e
191
subjugando se a deuses sanguinrios e inimigos do
homem, bem como de outros seus iguais (outros
deuses). Deveu-se tambm o nascimento de Cristo
Jesus Yoshi (Yeshua) ou Yoshila no seio do
povo hebreu pois o mesmo cumpria forte Tradio,
comeando pelo seu nome, que era diferente do
preconizado pelos sucessores de Moiss (Emanuel),
os quais j tambm achavam-se o povo escolhido de
Jeovah ou da Divindade Suprema, sendo possuidores
de feroz orgulho, vaidade e egosmo destruidor, que
infelizmente at hoje se estendem no seio desses
amados Filhos de F tidos hoje como judeussemticos.
Judeus sim, mas semticos inverdico,
pois o povo que saiu com Moiss do Egito era
descendente dos celtas. Em boa hora bom que
frisemos que quando Moiss esteve no Monte Sinai,
na verdade transcreveu a Tradio em placas, em
petrglifos, de forma a ocult-la.
Mais tarde, conforme consta de forma alegrica
nas ditas Sagradas Escrituras, essas placas foram
destrudas e Moiss transmitiu s massas populares o
ensinamento de carter externo, exotrico, na forma
dos chamados 10 MANDAMENTOS. Claro est que
o que era guardado na ARCA eram as 78 placas j
escritas em Aramaico. Tanto verdade que a dita
Arca era cercada por verdadeiros elementos naturais
que produziam elementos gneos, os quais
contundiam os usurpadores com curiosos encantos
o fenmeno era o da eletricidade estato-dinmica que
por Moiss era conhecida. Aps citarmos o Grande
Reformador e Condutor do Povo Hebraico,
retornemos ao apostolado do Senhor Jesus, nosso
Oxal, o qual no mediu esforos para que a Religio
Vera fosse reimplantada, pois o Augusto Senhor disse
em voz lirial e humilde Eu no vim destuir a lei e
nem os profetas, mas sim cumpri-los. Com isso
afirmava-nos o Mestre Jesus, Pai Oxal, que desde h
muito Seus Enviados j tinham preconizado a Lei
Divina, e Ele s vinha cumpri-la, j que a mesma, na
poca, havia sido postergada em seus valores moraisespirituais,
ficando ao bel-prazer dos sacerdotes
politiqueiros e interessados em projees pessoais e
na ganncia do vil metal. J haviam sido e ainda
seriam pontes vivas dos mais baixos e torpes desejos,
to comuns aos Seres
Espirituais ligados ao submundo astral ou zonas
condenadas abismais, os quais, atravs da cristalizao
no mal, no reconhecem o Cordeiro Divino como o
Verbo Sagrado e sim o drago como seu Mestre. Por
tudo isso que o Mestre Jesus, Pai Oxal, o Verbo
192
Divino simbolizado pelo Sol, veio resgatar as
deturpaes, cises e amalgamaes que j estavam
cristalizadas no planeta Terra. Com a passagem
vibratria de Oxal pelo planeta Terra, inclusive em
suas Zonas Subcrostais, h mais ou menos 2.000
anos, deu-se forte influxo para a mudana da
mentalidade do homem futuro. A PAZ, o AMOR, a
JUSTA, a VERDADE, o PERDO, a
FRATERNDADE e a GUALDADE, so os
portentosos VOCBULOS-LUZ que iluminariam e
iluminaro a humanidade. Bem poucos de seus
ensinamentos foram aprendidos e, infelizmente,
quase todos esquecidos. Passaram-se os tempos e os
mesmos desvios de sempre, o orgulho, a vaidade e o
egosmo continuaram fazendo do homem um ser
primitivo, distanciado da Coroa Divina. mprios e
mais mprios surgiram e surgem. Os romanos, antes
de Cristo e aps, tiveram tudo para unificar o mundo,
mas perderam a oportunidade, calcados que estavam
no orgulho e egosmo destruidor que lhes trouxe a
morte e a destruio de sua civilizao. No
pensamento helnico tivemos grandes Almas, mas
que no encontraram eco num povo que estava mais
interessado nas guerras fratricidas entre espartanos e
atenienses e na sua pseudocultura. A sia
desarticulada desde o Cisma de rshu no foi
diferente dos povos latinos e gregos, encolhendo-se
na sua dor e passando a viver de per si. Os africanos,
completamente dominados, encontravam-se j em
plena e total decadncia, mormente os povos de pele
negra, cuja origem sem dvida a sia.
ncursionaram para a frica, onde foram poderosos
em suas civilizaes, adiantadssimos em plena Era
da Raa Vermelha. Pregaram a Proto-Sntese
Csmica que haviam recebido dos povos de pele
vermelha, atravs dos egpcios. Quando receberam
esses Conhecimentos, muitos de seus sacerdotes
velaram e guardaram a Tradio e para os que
entravam em processos iniciticos era Ela proferida
oralmente. Com o decorrer do tempo foi corrompida,
deturpada e completamente esquecida. Para que fique
claro, mais avante em nossos apontamentos
1:$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
diremos que os bantos atuais foram os que tiveram
contato com os egpcios, sendo que os Yorubanos ou
Sudaneses tiveram contatos tambm, mas muito mais
com povos iranianos e j Muulmanos.
Sua Teogonia no original, um totemismo
calcado em mitos milenares dos egpcios, caldeus,
193
hindus e outros povos. No vejamos aqui algo de
inferior ou retaliaes. Podemos entender como uma
tentativa de reencontrar a Sntese perdida, o que
verdade, pois os grandes condutores da Raa Negra
de h muito vm lutando para incrementar em seu
povo um sentimento de unidade e reconstruo do
Conhecimento, que por ora est no culto do Orisha,
no culto dos Ancestrais (Eguns) e na iluso de
ligarem-se Essncia do Orisha, nas ditas "feituras de
cabea", com seus rituais ainda que simples, mas
perigosos por se aproveitarem de entidades inferiores
do astral que ficam como que vampirizando o dito
"Filho de Santo" ou "Ya" que passou pelo ritual de
um simples ogbory ou bory, ou seja, a FETURA
TOTAL DA CABEA, termo inapropriado pelo
menos para os rituais que se fazem na atualidade.
Sobre isso falaremos pormenorizadamente no
captulo Umbanda e suas ramificaes atuais. Alis,
fazem parte do abarcamento que o Movimento
Umbandista ir processar. Bem, aps citarmos muito
por alto o povo africano, citemos o povo amarelo, o
qual tem fortes Tradies filoespirituais, mas que
atendem ao estreitismo racial que lhes pecualiar.
No olvidamos a Sabedoria de um Fo-Hi, de um Lao-
Ts, a pureza nirvnica de Sidarta Gautama o
Buda e nem tambm o Vedantismo, o
Bramanismo e as fontes yogues. Todas, sem nenhuma
exceo, so merecedoras de nossa mais alta estima e
compreenso e muito estamos fazendo ns, Seres
Espirituais astralizados, para que o povo amarelo
reencontre a Sntese e reencontrar, pois seus
condutores no Astral j se filiaram s Ordens das
Santas Almas do Cruzeiro Divino, onde renasceu o
magnfico Verbo-Luz, a Proto-Sntese Csmica o
Aumbandan. Aguardemos e vibremos por todos. A
Raa Branca, dita CRST, ainda se arrasta no
convencionalismo do culto exterior, em desacordo com
os ensinamentos de Oxal, o Cristo Jesus. Os
desregramentos iniciaram-se quando houve a
separao judeu-crist. Ainda hoje vemos vrios
cultos, alguns no conscientes de
seus compromissos para com seus fiis, dizerem-se
cristos e atacarem-se uns aos outros. Ficamos a
pensar se o Cristo Jesus, nosso Oxal, traria
realmente a espada e a dissenso, pois isso que
exemplificam a todos esses pobres Filhos de F. Um
dia eles amadurecero, a morte tirar-lhes- os vus.
Sabe Deus quantas mortes despertadoras precisaro?
Sabe quantos nascimentos necessitaro para acordar?
Que a misericrdia do Senhor Jesus, Oxal, abenoeos
194
e nos d foras para gui-los na linha justa do
verdadeiro cristo.
Se a greja Catlica Apostlica Romana se
propuser a ser Catlica ou Universal, que o seja,
lidere e pastoreie seu rebanho, que infelizmente est
"doente". No entanto, infelizmente, seus pastores
tambm foram infectados pelas doenas, tornando-se
os mais necessitados de auxlio e medicao
espiritual. Assim, o grande rebanho catlico est
acfalo, em virtude da contaminao de seus pastores
com as doenas de seus rebanhos. Ergamos o
catlico, nosso Filho de F, irmo em Oxal.
Vibremos por novos dias mais lmpidos e brilhantes
para o clero romano e seus rebanhos.
Se citamos o catlico romano, que merecedor
de nossa simpatia e afeto, no poderamos deixar de
citar as "religies de cultos reformados", o
Protestantismo, em toda a gama de cultos que o
compem. O grande Lutero, assim como Calvino,
foram espritos abnegados, que de forma contundente
dissociaram e cindiram a greja Catlica, sendo
fundadores de cultos cristos melhorados, embora
distantes, da real pureza do primitivo cristianismo.
Todas as demais derivadas crists, ligadas ao ensino
da Bblia, tanto do Velho como do Novo Testamento,
no cogitam e at discutem srio quando lhes falam
de reencarnao e de outros fenmenos que para
muito breve sero explicados pela Cincia oficial. No
sculo XX, sem dvida, tivemos uma grande
revoluo nos cultos ou seitas tidas como crists.
Veio-nos da Europa, da Frana, a Codificao da
Doutrina dos Espritos", atravs das irms Crookes,
por Allan Kardec. nteressante que, segundo nossa
humilde contribuio coletividade umbandista da
atualidade, j expusemos que o poderio da Raa
Vermelha tinha se estendido ndia atravs das
migraes espirituais dos Tupy-guarany, o que d a
pensar do porqu do
15,
CAPTULO X
pseudnimo "Allan Kardec", que de origem hindu.
Claro que Allan Kardec, assim como disse Jesus, "no
veio destruir a Lei e nem os profetas, mas sim
cumpri-los". E foi o que fez, atravs de um trabalho
de compilao e de carter externo, visando ao
soerguimento moral da grande massa que se arrastava
presa a conceitos estticos sobre nascimento e morte,
reencarnao, mediunismo, planos de evoluo e Lei
Krmica (por ele chamada de causa e efeito). O
corpo astral foi identificado para esses cristos novos
195
e outros que se diziam cristos. Chamam o corpo
astral de perisprito. A Lei das Conseqncias, a Lei
das vidas sucessivas para evoluirmos, a negao da
condenao eterna, a infinita misericrdia dos
Prepostos de Jesus e a aplicao correta dos
Evangelhos de Jesus formam a base de todo esse
sistema filorreligioso-cientfco chamado kardecismo.
No Governo do Mundo surgiu o Kardecismo, no
como uma nova revelao, mas sim como uma
compilao popular, para a grande massa, dos conceitos
que acima expusemos.
Faz parte dele, assim como outros, pregar com
veemncia e cristalinamente que a MORTE NO
EXSTE. Viver, nascer e morrer so fenmenos to
necessrios quanto salutares ao Esprito, que
necessita evoluir, caminhar para novos rumos.
Claro que os Senhores D'aruanda no iriam abrir
espao vibratrio para mais um incuo e improfcuo
sistema filorreligioso. Esse sistema, na verdade,
vislumbrou de forma ainda emprica a necessidade da
proto-sntese relgio-cientfica, veio preparar o
advento do Aumbandan na Terra da Luz o
Baratzil. Assim, vimos que o Kardecismo veio
despertar a Alma indolente para as realidades da vida
que a aguarda, relembrando-lhe que a vida eterna e
que cada um colhe o que semeia. niciou-se o
Religare Verdadeiro. Esse movimento teve e tem o
controle direto da "Corrente das Santas Almas do
Cruzeiro Divino". Bem, Filho de F, estamos bem no
mago de nosso caminho, atravs do qual
chegaremos frente a frente com a SAGRADA
CORRENTE ASTRAL DE UMBANDA, atravs de
seu Movimento e do ressurgimento do vocbulo
sagrado AUMBANDAN.
Estamos no final do sculo XV e no limiar do
sculo XV. A majestosa Europa da poca era
dominada por dois grandes povos da pennsula
ibrica Portugal e Espanha.
Na poca, tanto os lusitanos como os espanhis
disputavam a hegemonia nas grandes conquistas,
fazendo-se exmios comerciantes, tal qual eram em
tempos idos os fencios, os quais estavam
reencarnados no seio das naes portuguesa e
espanhola. Visando a uma expanso martima, claro
que orientada por dignssimos e elevados mentores da
Confraria dos Espritos Ancestrais, os portugueses
alcanaram em 1500 as costas brasileiras. Deu-se
nesse instante um verdadeiro "balano csmico", em
que se reuniram novamente os povos. O Baratzil seria
um miniuniverso, albergaria brancos, negros,
196
vermelhos e amarelos, e assim aconteceu. No
demorou quase nada para que muitos cativos em suas
prprias Ptrias fossem trazidos at ns, como os
africanos negros escravos. O branco tinha domnio
sobre o negro e sobre o ndio degenerado, e atravs
de algemas pesadssimas, do ponto de vista astral,
negros e vermelhos se reuniram, visando opor
resistncia ao agressor, ao algoz, ao povo da Raa
Branca. Em favor da monocultura do caf, da canade-
acar, nos ditos engenhos, o branco sacrifica e
animaliza seus irmos de pele negra, passando a vlos
e a trat-los como subumanos. Momentos terrveis
viveu a Terra da Cruz. Dores atrozes, sentimentos
destrudos, sangue derramado, dio consubstanciado
na agresso de todas as formas.
O ressurgimento do vocbulo AUMBANDAN
estava prestes a eclodir. Antes, vejamos como foi
precipitado esse momento em sua acepo externa.
Na tormentosa escravatura, em pleno sculo XV,
neste Baratzil, Terra da Cruz, os africanos aportados
aqui, em comunho com o indgena nativo
(degeneraes dos Tupy-namb e Tupy-guarany),
firmaram na luta pela liberdade os seus sentimentos e
desejos, atravs de seus ritos religiosos-mgicos
degenerados.
Dessa fuso surgiram e permanecem at os nossos
dias os mais variados ritos, os quais refletem os
sentimentos e ideais de seus "fundadores" na poca.
Nem todos com ideais e sentimentos nobres. Muitos
deles com sentimentos de dio e vingana, que se
consubstanciaram em rituais pesados, com um
baixssimo sistema de oferendas (solidificao de
elementos vibratrios para que seja movimentada a
magia).
151
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Esse sistemtico conflito racial, que perdurou at
no astral, fez com que os TRBUNAS
PLANETROS resolvessem incrementar sobre essa
coletividade em litgio um Conjunto de Leis
Regulativas que viriam disciplinar os rituais nefandos
e retrgrados que eram vigentes na poca. Em
poucas palavras, assim surgiu o Movimento
Umbandista.
Neste momento, queremos frisar que o
escravagismo, bem como o massacre dos indgenas,
no foi somente praticado no Brasil. nteressante
ressaltar que nos EUA, Cuba, Haiti e outros, tambm
tivemos a escravatura, e por essas plagas o vocbulo
Umbanda no surgiu. Como se explica esse fato? o
197
que tentamos explicar at agora em nosso humilde
trabalho. sso se deveu supremacia da Raa
Vermelha, a qual tinha se radicado no astral
brasileiro, onde teve incio o processo reencarnatrio
no planeta Terra. Como o vocbulo Aumbandan, ou
seja, a Proto-Sntese Csmica, aqui tinha sido
revelado, aqui mesmo ressurgiria, e ao ressurgir teria
de vir como sendo bandeira, a priori, de um
movimento que atingisse as grandes massas populares
que aqui no Brasil, por motivos vrios, se
encontravam em litgio. A oportunidade era
inadivel. Aproveitar-se-ia para lanar no seio da
grande massa o vocbulo Aumbandan, que serviria de
escopo para a formao de um sentimento inter-racial
uno, acabando com os conflitos entre Seres
Espirituais irmos, independentemente da vestimenta
cutnea que usassem. Outrossim, o Baratzil, como
vimos, a Terra predestinada a ser o celeiro espiritual
do mundo, a Ptria Universal, a Ptria Una, onde
todos os povos se reuniriam. Tambm seria o local
onde a Proto-Sntese Csmica ressurgiria,
aproveitando-se da ocasio de discrdias raciais tanto
no plano fsico, como no plano astral inferior. Assim
somos forados, desde j, a entender que o que se
pratica hoje, generalizado como Umbanda
(Aumbandan nem se cogita do termo, a no ser
rarssimos Filhos de F niciados), seria melhor
denominado Movimento Umbandista, o qual visa fazer
ressurgir ou restaurar o Aumbandan. Mas, para que isso
seja conseguido, tem e ter de fazer a unio racial em
nossa terra, a qual predestinada a ser o CORAO
ESPRTUAL DO MUNDO.
Estamos muito longe do Aumbandan revelado
aos Seres terrenos pelos Condutores da pura Raa
Vermelha, a qual ainda hoje, no astral, detm esse
direito que atravs do Movimento Umbandista
exercido de fato, em participao com Seres
Espirituais que se radicaram nas Raas Negra,
Amarela e Branca. E a Corrente Astral de Umbanda
uma confraria que rene os ancestrais do planeta Terra,
Seres Espirituais que, em primitivas eras, foram os
grandes Condutores das raas que por aqui passaram, em
especial da Raa Vermelha e dos troncos raciais dela
originados. Tal o estgio evolutivo em que se
encontram, que hoje muitos desses Seres Espirituais
formam uma Corrente diretamente ligada s
Correntes de Oxal, o Cristo Jesus, constituindo o
Governo Oculto do Planeta Terra. Ela prpria, a
Umbanda, encerra a Verdade Universal sintetizada
na Proto-Sntese Csmica. Muitos de seus mais altos
198
expoentes e militantes so ligados Corrente das
Santas Almas, a qual de ao e execuo das Leis
Divinas no planeta Terra. A prpria palavra
Umbanda, como ficou conhecido o Aumbandan,
pode ser traduzida como CONJUNTO DAS LES DE
DEUS. Portanto, em sentido oculto, a Umbanda no
apenas um sistema religioso, mas sim a prpria Lei
Divina, origem de todos os sistemas religiosos,
filosficos, cientficos e artsticos de todos os tempos,
motivo pelo qual, como j dissemos e repetimos, a
Proto-Sntese Csmica, que encerra em si a Proto-
Sntese Relgio-Cientfica.
Reavivando a memria dos Filhos de F e dos
leitores amigos, resumamos: Em primitivas eras, os
conhecimentos e concepes que direcionavam a
vida e a evoluo da humanidade eram plenamente
integrados entre si e consoantes Lei Divina,
constituindo a dita Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
No entanto, atravs dos tempos, esses conceitos
foram fragmentados, deturpados e perdidos,
permanecendo vivos apenas no seio das Confrarias
Espirituais do mundo astral, ou seja, no seio da
prpria Corrente Astral de Umbanda e tambm em
rarssimos Templos ou Ordens. Eis o porqu de
dizermos que essa Corrente a Guardi dos
Mistrios que encerram a VERDADE UNVERSAL.
Como dissemos, a Corrente Astral de Umbanda
constitui o Governo Oculto do planeta Terra. Dessa
forma, ela achou por bem lanar mo de um
Movimento que viesse restaurar gradativamente
esses conceitos, fazendo a humanidade retomar um
caminho evolutivo o mais reto e
15(
CAPTULO X
seguro possvel. Assim, tivemos o ressurgimento do
vocbulo AUMBANDAN, adaptado como
UMBANDA e o surgimento do Movimento
Umbandista, ocorrendo o mesmo no Brasil.
O surgimento da Umbanda ou Movimento
Umbandista em terras brasileiras certamente no se
deve ao acaso. Vimos que o Brasil o bero da
primitiva Sntese. Logo, nada mais natural que seu
ressurgimento ocorra no local de sua origem,
principalmente porque aqui se encontram plasmadas
as condies astrais mais propcias para tal. Assim, as
Entidades integrantes da Corrente Astral de
Umbanda foram, aqui e ali, atravs de seus veculos
medinicos (mdiuns), lanando as bases do
Movimento Umbandista, que numa primeira fase visa
abarcar o maior nmero de pessoas no menor espao de
199
tempo possvel. Devido ao rpido crescimento do
Movimento, o que realmente era esperado, o mesmo
se deu de forma aparentemente desordenada,
originando certas confuses que devem ser
consideradas at certo ponto naturais e mesmo
necessrias, devido necessidade de adaptao aos
diferentes graus de entendimento que o Movimento
Umbandista pretende abarcar. Outros fatores tambm
colaboram para que ocorra essa desorganizao,
sendo alguns deles bastante perniciosos, originrios
da atuao das correntes do baixo mundo astral que,
como vimos, pretende criar uma forte oposio ao
ressurgimento da Umbanda.
Aps essas ligeiras elucidaes, queremos citar
como na realidade humana aconteceu o Movimento
Umbandista, j que de ordem astral j explicamos.
Aqui nas terras brasileiras, tnhamos j observado a
miscigenao de cultos que atendiam aos anseios
raciais afins. J vimos como e por que tivemos a
unio de cultos e ritos e, nessa mistura, embora
aparentemente deturpada, estvamos nos
aproximando do surgimento do Movimento
Umbandista. A par da miscigenao entre vermelhos
e negros, ou melhor, de seus resqucios religiosos e
msticos, tivemos a influncia do branco atravs do
catolicismo e logo a seguir do kardecismo.
Note, Filho de F e leitor estudioso, que a
miscigenao de cultos propiciou uma miscigenao
cultural e at racial, tambm prenunciando a RAA
UNVERSAL FUTURA. Essa uma das funes
primeiras da Corrente Astral de Umbanda, atravs
de seu Movimento atual, o qual abarca a todos
independentemente da cor, credo ou raa. Com as
raas j delineadas, dentro do Movimento
Umbandista, no podemos nos esquecer de nossos
Filhos de F ligados aos cultos de nao africana,
vulgarmente chamados de candomblecistas, ou seja,
adeptos dos Candombls. Todos esses Filhos de F
so merecedores de nossas mais altas expresses de
carinho e respeito, mas devem procurar suas
verdadeiras razes, pois tanto falam em manter a
Tradio e a cultura negra, que se fizerem uma
pesquisa aberta e honesta, com toda iseno de
nimo, vero que de h muito seus fundamentos j
esto deturpados, sendo que os mesmos, em sua total
pureza, j eram do conhecimento de caldeus, egpcios
e hindus, esses principalmente no que se refere ao
mito e fetichismo que ficou arraigado nesses Filhos
de F ligados aos cultos de nao africana. sso para
no irmos mais longe, pois em verdade beberam um
200
dia as Verdades Universais reveladas pela Raa
Vermelha, para depois, assim como outras raas,
deturparem completamente os fundamentos
verdadeiros da Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
Assim, precisamos muito lentamente orientar
esses Filhos para alcanarem novos patamares da
evoluo e afast-los do atavismo espirtico que os
persegue h milnios.
No captulo Umbanda e suas ramificaes atuais
mostraremos como podem esses Filhos de F - que
mais uma vez afirmamos no estamos criticando, e
sim buscando ajud-los , erguerem-se cada vez
mais. Faremos no captulo dito acima um completo
apanhado de um culto que se adapta muito
positivamente aos filhos ligados aos cultos de nao
africana em suas vrias naes. Assim, o Movimento
Umbandista da atualidade se preocupa com todos os
filhos terrenos e, muito especialmente, com os Filhos
de F ditos como adeptos dos cultos afro-brasileiros.
Em uma fase futura do Movimento Umbandista,
buscaremos novos objetivos que, no obstante, hoje
j so supervisionados por Seres da Corrente Astral
de Umbanda.
Dando seqncia a nossa conversa, falaremos
como realmente surgiu o Movimento Umbandista.
Por ordens das Cortes de Jesus, por meio de Seus
Prepostos, o mediunismo j invadira os cultos
15+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
deturpados e miscigenados entre os indgenas e
escravos africanos, quando por volta de 1889,
aproveitando-se de uma forma de governo mais justa
que iniciava sua peregrinao no Brasil, o vocbulo
Umbanda foi lanado em vrios pontos do pas.
Foram pontos luminosos que, nas sombras em que
estavam, logo chamaram a ateno e sem perda de
tempo iniciaram a rdua tarefa.
A princpio, usamos mdiuns que foram nossos
discpulos em longnquos tempos, ainda aqui no
Brasil, fato que hoje, embora rarssimo, ainda ocorre.
Assim, iniciamos com o poderoso vocbulo
Umbanda, que hoje serve de Movimento abarcador a
milhares de Conscincias. Amanh o Movimento
Umbandista h de restaurar o Aumbandan a Proto-
Sntese Csmica, que sem dvida trar toda
humanidade terrena a Evoluo Csmica semelhante
a outras casas planetrias felizes e luminosas.
Continuando nossa conversa, dizamos que vrios
pontas-de-lana do astral e mesmo encarnados
lanaram o vocbulo Umbanda por volta de 1889 e
201
vale ressaltar que esse vocbulo foi lanado, em
geral, em locais pouco freqentados. Quando no,
diziam as Entidades atuantes que Umbanda era um
Movimento novo que iria se espalhar por todo o
Brasil, trazendo esperana, secando lgrimas,
espargindo compreenso e amor, acendendo a F,
centelha divina que de h muito se apagara em muitas
infelizes criaturas humanas. A iniciou-se o
Movimento silencioso mas contnuo da Luz contra as
Sombras, dos magos da face branca contra os magos
da face negra. O Mal j tinha encontrado o Bem, e
com o mesmo disputava a supremacia das Almas.
Ontem como hoje vem perdendo terreno; a Luz
chegando, obviamente, dissipa as Sombras e as
Trevas.
Foi assim que, desde 1889, Falanges e mais
Falanges de integrantes da Corrente Astral de
Umbanda comearam a tarefa saneadora. Como
veremos no prximo captulo, quando citarmos as 7
VBRAES ou LNHAS DE FORAS
ESPRTUAS que compem a Umbanda, valorosos
e indmitos guerreiros csmicos em favor da Paz j
haviam soado seus clarins, anunciando a todos sua
chegada, bem como convidando a todos para a grande
tarefa regeneradora que se faria no planeta Terra,
iniciando-se pelo miniuniverso, o Baratzil. Estamos
falando da l Vibrao Espiritual a descer do Astral
em seus cavalos (mdiuns), a Vibrao de OGUM,
que trazia em seu termo de identificao, que
vibrado e sagrado, no sufixo, o fonema UM, de
Umbanda. Assim as Vibraes harmoniosas de Ogum
e sua corrente contagiosa de f, pelos novos
conceitos vieram derramar-se sobre toda a
coletividade afim dos cultos ditos e havidos como
afro-brasileiros. Citando-se Ogum, no poderamos
deixar de citar um grande enviado de Ogum, a
Entidade Caboclo Curuguu, que preparou vrios e
vrios anos o advento primeiro do Caboclo 7
Encruzilhadas, tambm da Vibratria de Ogum, que
atuaria nas grandes massas populares visando tornar
popular o termo Umbanda e o culto apregoado por
esse portentoso enviado de Ogum. Tambm o
Caboclo 7 Encruzilhadas veio trazer aos humildes do
corpo e da alma um ritual de fcil assimilao, que
de alguma forma os fizesse ascender aos degraus
evolutivos. Muito lutou com seu cavalo exemplaro
filho Zlio Fernandino de Morais, para implantar j
naquela poca, 1908, a Umbanda sem as deturpaes
dos Filhos de F arraigados a nveis vibratrios
inferiores que estavam ligados ao hbito infeliz do
202
sacrifcio de animais de duas ou quatro patas, para
homenagear ou mesmo ritualisticamente saudar seus
Orishas. O Caboclo 7 Encruzilhadas lanou a
semente, ajudado por Orisha-Mal, outro portentoso
emissrio da Luz para as sombras da Faixa Vibratria
de Ogum, j no plano mais terra-a-terra. No
poderamos esquecer do poderosssimo e sumamente
sbio, mas no menos humilde, Pai Antnio. No
queremos citar outros nomes, pois no seria justo
esquecermos uma pliade de colaboradores, tanto de
nosso lado como do lado dos Filhos de F
encarnados. Nosso sincero e profundo respeito ao
Caboclo Curuguu e sua portentosa Corrente
Csmica. Nosso sarav falange do Caboclo 7
Encruzilhadas, que preparou por cima vrios mdiuns
que seriam vanguardeiros das Verdades mutveis que
seriam trazidas como chaves de doutrina e manancial
filosfico, cientfico, religioso e artstico, onde a
Umbanda, em sua parte nicitica, beberia de seus
Fundamentos, transmitindo-os futuramente a outros.
Dizemos assim que Caboclo 7 Encruzilhadas
preparou por cima, no astral, o advento do Pai
Guin, sapientssimo e poderoso mago da luz, que
junto com
15:
CAPTULO X
seu aparelho medinico, o filho W. W. da Matta e
Silva, remodelaram os conceitos sobre o Movimento
Umbandista, bem como lanaram sementes
riqussimas em sua essncia, a qual visa ao
ressurgimento do Aumbandan a Proto-Sntese
Relgio-Cientfica. Nas obras escritas pelo Pai
Guin, encontraremos no somente o lado popular da
Umbanda; nelas, encontraremos tambm o lado
esotrico, inicitico, selecionado, que sem dvida h
de preparar sacerdotes conscientes, bem como
dirigentes de verdadeiras Casas de Umbanda. Muitos
Filhos de F perguntaro: H algum que ainda siga
os ensinamentos do Caboclo 7 Encruzilhadas?
Responderemos que, na sua pureza, no. sso
porque nada na Umbanda, ou melhor, no
Movimento Umbandista, definitivo. Sempre h
novos vus a serem desvelados. Assim, diremos que,
se o Caboclo 7 Encruzilhadas baixasse hoje em algum
mdium,
daria como Fundamentos os mesmos dados pelo Pai
Guin e s.
Ao trmino de nossa conversa com voc, Filho de
F e leitor amigo, queremos que fique registrado em
sua Alma nossa vibrao de PAZ e AMZADE
203
ETERNA.
, Filho de F e leitor amigo, a amizade uma
bno que Caboclo gosta sempre de cultivar e
somente pela amizade sincera, Filho de F, voc ter
para sempre seu mentor espiritual. Mediunidade
talvez seja aquilo que costumamos falar com nosso
cavalo: DMENSO-AMZADE!
Bem, ao fecharmos este captulo, que esperamos
ter sido entendido pelos leitores, Filhos de F ou no,
abramos o prximo captulo, que sem dvida nos far
sentir mais de perto o mago da Corrente Astral de
Umbanda. Vamos a ele...
155
#mbanda e !ua! G Linha! ou +ibra$%e! Originai!
Conceito !obre Ori!ha &or4rio +ibrat3rio do! Ori!ha!.
Conceito Atividade L4rmica Atua$(o MediCnica
;anho! de Erva! De*uma$%e! Lei de Pemba
15&
ps o surgimento do Movimento Umbandista em quase todo o territrio
brasileiro, surgiu, atravs de
seus Emissrios, representados inicialmente pelas Entidades da faixa vibratria
espiritual que
denominamos Ogum, o conceito de Linha Espiritual, o qual comeou a tomar
corpo e fazer parte do
conhecimento, na poca, dos praticantes do Movimento Umbandista. Aps o
incio do Movimento, quando se
apresentaram as Entidades da faixa vibratria de Ogum, vieram os Oxossi, os
Xang, os Yorim, os Yori, os
Yemanj. sso aconteceu de forma muito oportuna, lanados que foram atravs
de mediunidade de uns e
outros reais e verdadeiros veculos da Corrente Astral de Umbanda. No incio
do surgimento do Movimento
Umbandista, foi primordial e prioritrio firmar e plantar o nome vibrado-sagrado
Aumbandan, que foi
adaptado para o vocbulo Umbanda. Assim, esse multimilenar vocbulo,
atravs de sua sonncia envolvida
em irresistvel magia atrativa, atraiu vrios Seres Espirituais. No incio, os
aflitos e desesperados de todos os
matizes; a seguir, a classe menos favorecida, a que foi e continua sendo o
maior contingente de adeptos do
Movimento Umbandista. Mais tarde, todas as classes sociais sentiram-se
atradas, aparentemente pela
curiosidade, na nsia de saber o que realmente era esse Movimento
Umbandista, que todos chamam de
Umbanda. A princpio iam disfaradamente como curiosos e depois foram em
busca de solues para seus
problemas de vrias ordens, quais sejam os sentimentais ou afetivos, de sade
e at de situao scioeconmica,
204
alm de perturbaes vrias, que logo dizem ser mediunidade, e que precisam
trabalhar, seno
nunca melhoraro e seus caminhos continuaro fechados. Alguns at chegam
aos terreiros dizendo-se vtimas
de inveja, cimes, quebrantos, quando no de "trabalhos feitos", magia-negra,
etc.
Bem, s os bastidores de terreiro, aps vrios anos, daro ao Filho de F
noes gerais sobre os consulentes,
suas necessidades e carncias.
Assim, vemos que a maior parte das humanas criaturas que procuram os
milhares de terreiros fazem-no
em busca de solues imediatistas e que atendam seus desejos, no
importando a qualidade deles e nem
mesmo se so ou no justos ou se so ou no prejudiciais a algum
semelhante.
Como vem, devemos entender que o terreiro um AMBULATRO DA ALMA
e a maior parte dos
consulentes so doentes da f, sendo alguns aqueles que nunca a tiveram.
Procuramos sintetizar aqui, em
poucas linhas, como a mdia do entendimento consciencial encontrado nos
terreiros da atualidade. bvio
que h os mais evoludos em vrios graus, como h os menos evoludos, isso
do ponto de vista humano.
Salvo rarssimas excees, todos, segundo a Lei de Afinidades, se encontram
nos lugares que lhes dizem
respeito e l ficam at quando perdem a sintonia moral-vibratria. sso no
acontece s nos terreiros menos
evoludos, pois temos observado esse fato at nos mais evoludos, em virtude
de aqueles que saem no
conseguirem acompanhar o tnus-evoluo, que para eles j no significa
absolutamente mais nada.
Alcanaram determinados nveis vibratrios mximos para a atual encarnao,
no sendo de direito que
deixemos estourar o campo mental, emocional e moral de certos Filhos de F
arraigados aos seus prprios
interesses, aos quais falta uma maior compreenso do mundo, do karma e do
destino individual de cada Ser.
E comum esses Filhos de F, por suas condies de imaturidade, sarem do
terreiro completamente chocados
e criticando o mesmo e aqueles que ficaram.
Enfim, dizemos:
15$
A
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
A cada um segundo suas obras. Aguardemos,
eles so muito jovens, amadurecero e assim
entendero. At l...
O Filho de F deve estar percebendo que, antes
de adentrarmos nas 7 Linhas da Umbanda, fizemos
um apanhado geral sobre a coletividade que acorre
205
aos terreiros, pois alm de atend-la, nela que
surgem os verdadeiros mdiuns de nossa Corrente, os
quais tambm sero preparados para serem
instrutores, atravs de suas Entidades Espirituais, nos
ambulatrios da alma. Sendo muito heterognea a
coletividade dita umbandista, j deve estar
imaginando o Filho de F e o amigo leitor o porqu
de, invariavelmente, um terreiro no ser igual ao
outro. Ora, nesta primeira fase pretendemos, num
menor espao de tempo, chamar o maior nmero de
pessoas possvel. Assim foi feito e assim ainda estamos
fazendo. Claro est que no poderamos centralizar,
monopolizar ou impor um tipo de ritual ou um padro
doutrinrio a todos, algo que, alm de ser impossvel,
totalmente absurdo, ilgico e desumano, sendo que
quem assim pensa no est imbudo do sentido de
coletividade e muito menos da caridade e
fraternidade.
Com essas citaes, entende-se como deve ser
difcil escrever sobre as 7 Linhas ou 7 Vibraes
Originais, pois elas so encaradas pelos Filhos de F
segundo o alcance de cada um. como se os Filhos
de F "construssem-nas" de acordo com o grau de
entendimento e alcance moral, intelectual e
principalmente espiritual que lhes prprio. No
entanto, escreveremos sobre as 7 Vibraes Originais
de acordo com o conceito aceito e ensinado pelas
Escolas niciticas do astral superior. Nesta hora,
poder perguntar o Filho de F e o leitor amigo: Se
as 7 Vibraes existem em seu conceito puro e
verdadeiro, por que no ensin-las e por que todos os
Mentores da Umbanda no ensinam as mesmas 7
Linhas a seus Filhos de F em todos os terreiros?
A pergunta no perfunctria, profunda e
requer uma resposta bem explcita. Dissemos que o
grau de heterogeneidade mental mximo na "corrente
humana" do Movimento Umbandista da atualidade, o
que de forma alguma seria verdadeiro no que se
refere Corrente Astral de Umbanda. O grau de
variedade de entendimento das humanas criaturas fez
e faz com que as vrias Entidades Espirituais
militantes na Corrente Astral de Umbanda adaptem
1),
conceitos segundo o alcance de seus Filhos de F e
sempre que podem lanam um conceito superior ao
dado anteriormente, mas tudo de forma bem sutil e
numa profunda e criteriosa ao psicolgica. sso
acontece quando encontramos dentro do prprio
terreiro um ou outro que seja cavalo de fato e de
direito, muito sutilmente vamos lanando, segundo o
206
alcance da coletividade-terreiro, os conceitos mais
prximos do real. Nem sempre a tarefa fcil, pois
alm das humanas criaturas com seus arraigamentos
espirticos vrios, temos tambm suas contrapartes
de ordem astral, do astral inferior, as quais, por
afinidade vibratria e mesmo moral, se ligam a esses
locais e praticamente do as ordens a todos e em
tudo o que l se faz. A sim, nesses locais, cometemse
verdadeiras barbaridades, frutos dos mais vis e
baixos sentimentos, os quais passam longe da
verdadeira caridade. A, o que manda a luxria, a
discrdia, o dio, a vingana, a violncia, a
marginalidade. Do-nos esses locais muito trabalho,
atravs de nossos Prepostos da Luz para as Sombras
e na maior parte das vezes deixamo-los prpria
sorte, j que assim o quiseram e, mesmo assim,
somente depois de muitas tentativas de melhor-los.
No da Lei que se agrida ningum e muito menos
graus de entendimento daqueles que deliberadamente
se comprazem em viver no "lodo astral". Amanh,
cansados e doentes, pois viveram no lodo astral,
conseqentemente se contaminando, procuraro um
verdadeiro terreiro e encontraro mdiuns bons,
limpos, decentes e verdadeiros, que os orientaro e
debelaro suas chagas e doenas. Quem sabe
podero eles, ainda nesta vida, ingressar nas fileiras
dos abnegados ao prximo, atravs da Sagrada
Corrente Astral de Umbanda. Aps essa ligeira
conversa com o Filho de F, voltemos s 7 Linhas.
Como dissemos, descreveremos primeiro aquelas
que so aceitas e ensinadas nas Escolas Iniciticas do
Astral e a alguns Filhos de F, hoje j milhares, em
agrupamentos ou templos bem orientados por seus
dirigentes materiais.
Partindo do setenrio, condensamos ou
centralizamos em 1a ordem no tern4rio9 para a
posteriori centralizarmos em 2a ordem no unit4rio ou
unidade; essa explicao torna bem clara a definio
hiertica dada sobre a Umbanda.
Ensinamos aos nossos Filhos de F que o
vocbulo Aumbandan, autologicamente, faz surgir
as
CAPTULO XI
7 Vibraes Originais ou as 7 Linhas. Assim, a
Umbanda reconhece 7 Potncias Csmicas. Vejamos
pois como surgiram ou como realmente so as 7
Vibraes Originais. Partamos do vocbulo
Aumbandan.
Antes, porm, teremos que mostrar os sinais ou
letras do alfabeto admico ou devanagrico, que em
207
verdade originrio do Alfabeto Sagrado da Raa
Vermelha (da lngua Abanheenga).
No incio dos processos grficos da lngua
Abanheenga, foram os mesmos formados por 5 sinais
geomtricos bsicos:
Assim, temos o PONTO, que a unidade em
geometria, sendo associado ao nmero 1.
A LNHA, para ser delimitada,
necessita de 2 pontos; assim, linha
foi associado o nmero 2.
O NGULO surgiu da mesma
forma: 3 pontos no co-lineares, isto
, que no esto na mesma linha,
relacionando-se com o nmero 3. O
QUADRADO tambm surgiu pela
unio de 2 ngulos ou 4 pontos, 2 a 2
no co-lineares, isto , 2 linhas no
coincidentes mas paralelas,
relacionando-se com o nmero 4.
Neste instante, observamos que os
4 sinais estavam e esto intimamente
ligados ao sistema numerai e
geometria, importantssimos fatores
necessrios para entendermos melhor
os vocbulos litrgicos ou sagrados
das 7 Linhas ou 7 Vibraes
Originais. Est faltando o 5a sinalletra.
Vejamos como surgiu:
Os valores numricos dos 4
primeiros sinais so os que se
correspondem com os 4 pilares do
conhecimento humano, com os 4
elementos radicais da Natureza, com
os 4 sinais sagrados que milhares de
anos depois deram origem ao
Tetragrama Sagrado de Moiss
EVE-. Ento, somam-se os
quatro numerais, formando uma sntese de:
1 + 2 + 3 + 4 = 10. Como resultado, obteve-se o
mximo da dcada, o prprio nmero 10. Qual seria a
figura geomtrica que traduziria a Sntese dos 4?
Outra no seno o CRCULO, o qual encerra o
TODO, infinitos pontos. Bem, vejamos, de forma
resumida, o que expusemos:
Fazemos a ligao do sinal geomtrico com seu
valor numrico e seu som. Temos pois a forma, o som
e o nmero, trilogia bsica para a formao de termos
litrgicos sagrados, antolgicos, ou seja, que surgem
naturalmente.
1)1
208
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Estando de posse desse conhecimento, no nos
fica difcil entender como do prprio vocbulo
Aumbandan surgem os vocbulos que vo denominar
as 7 Potncias Sagradas ou Vibraes Originais.
Assim, o que pretendemos mostrar como de
Aumbandan surgem: Orixal, Ogum, Oxossi, Xang,
Yorim, Yori e Yemanj, que so as 7 Linhas do
Aumbandan.
Assim, podemos traduzir Aumbandan como
Conjunto das Leis Divinas as Leis Regulativas do
Universo Astral, na atualidade aplicadas, em
especial, sobre os adeptos do Movimento
Umbandista.
Bem, Filho de F, vejamos agora como esses 3
conjuntos de sinais se entrosam em outros sinais
condensados geometricamente, para ento chegarmos
nos 7 Termos Sagrados que denominam as 7
Vibraes Originais ou as 7 Linhas.
Bem, chegamos no O X Y ou Y X O (o Verbo
Divino) o qual tem totipotncia para nos fornecer
autologicamente os 7 Termos Sagrados,
mantrmicos, das 7 Vibraes Originais ou 7 Linhas.
Vamos a eles:
Aps essa demonstrao, a qual foi feita pela 1a
vez atravs das obras de Pai Guin e seu veculo
medinico, o Filho W. W. da Matta e Silva (no livro
Umbanda de Todos Ns, 1a edio, 1956), esperamos
ter deixado claro que dos 3 conjuntos geomtricos
(O X Y) surgiram autologicamente os 7 Termos
Litrgicos das 7 Potncias Espirituais ou das 7
Linhas. Queremos frisar que na antiga e possante
civilizao da Raa Vermelha, a 1a letra era a que
representava o vocbulo sagrado, era o seu
princpio, o incio; portanto, era a chave articuladora
para o som do termo total. Por isso que fizemos a
demonstrao do surgimento dos 7 Termos
Sagrados atravs das letras iniciais.
Aps essa demonstrao, podemos citar as 7
Potncias representativas da Sagrada Aumbandan ou
Umbanda:
ORXAL, OGUM, OXOSS, XANG,
YORM, YOR, YEMANJ.
Note-se que, das 7 Vibraes Originais, as trs
primeiras se relacionam como a letra O, a do centro
com a letra X e as 3 ltimas com a letra Y Agora,
faamos mais uma centralizao do vocbulo
Aumbandan, Umbanda da atualidade:
Chegamos assim ao conjunto Uno, Unitrio, o
qual tambm geometricamente e numerologicamente
209
representa e traduz o vocbulo Aumbandan, sendo
portanto seus sinais ou conjunto geomtrico um
valioso talism, aps ser devidamente imantado,
claro. Em outros captulos, explicaremos
pormenorizadamente sobre guias, talisms etc.
Aps essa demonstrao, enunciemos a frase
mater que define hieraticamente, hermeticamente, o
Aumbandan ou Umbanda.
UMBANDA A LE; ESTA O CRCULO OU
A UNDADE QUE ENCERRA O TRNGULO,
1)(
CAPTULO XI
QUE EM VBRAES DE EXPANSO GERA A
TOTALDADE OU O SETENRO,
CENTRALZADO NO PRNCPO DO CRCULO
CRUZADO OUOXY = OOOXYYY. Expliquemos:
A Umbanda a Lei, esta o Crculo ou a Unidade.
Dispensa explicaes, pois nitidamente diz que:
A LE o CRCULO
"que encerra o TRNGULO"
"que em vibraes de expanso"
"gera a TOTALDADE ou o SETENRO"
"centralizado no PRNCPO DO
CRCULO CRUZADO"
Assim, temos a expanso e a centralizao, to
comuns nas Escolas niciticas de Tradio do
passado, onde se condensava ou se expandia um
termo, uma vibrao ou uma LE REGULATVA,
como o caso da UMBANDA. Vejamos a
centralizao:
Partindo do setenrio, condensamos ou
centralizamos em 1a ordem no tern4rio9 para, a
posteriori, centralizarmos em 2a ordem no
unit4rio ou unidade; essa explicao torna bem
clara a definio hiertica sobre a Umbanda.
Para completarmos nossos estudos, lembremos ao
Filho de F que em outro captulo j expressamos que
no incio do mediunismo, j na Raa Atlante, os
mensageiros do astral se manifestavam na mecnica
de incorporao de 3 formas diferentes, aparentando
formas distintas na apresentao. Dissemos que o l
aspecto o que produzia vozes infantis, devido
vibrao no chacra larngeo, o 2 aspecto o que
produzia no mdium a posio ereta e a voz
inflamante, devido vibrao no corpo astral ser nos
chacras da regio traco-abdominal, o 3 aspecto o
que, atravs do chacra gensico, fazia com que os
reflexos medulares, no corpo fsico denso, curvassem
razoavelmente o veculo medinico. Aps essa
pequena reviso, comear o Filho a entender que as
210
7 Vibraes Originais ou as 7 Linhas da Umbanda se
entrosam com suas Entidades em 3 formas de
expresso ou apresentao, ou seja, 3 "roupagens
fludicas" diferentes:
A primeira, que vibra no chacra larngeo
produzindo vozes infantis, foi no Movimento
Umbandista da atualidade associada aos Espritos
que usam a vestimenta fludica de crianas.
A segunda, que vibra nos chacras da regio
traco-abdominal,* produzindo porte ereto e voz
vibrante, foi associada, no Movimento Umbandista
da atualidade, s Entidades que usam a
roupagem fludica de caboclos.
A terceira, que vibra no chacra gensico,
fazendo com que o mdium se curve e se
expresse com voz calma, foi associada s
Entidades que se utilizam da vestimenta
fludica de pais velhos, que mais tarde
passaram a ser chamados de pretos-velhos;
embora achemos essa denominao errada,
pois muitos Seres Espirituais da Raa
Vermelha, que mantm sua matriz
perispirtica como sendo da Raa Vermelha,
"baixam" como pais velhos na vibrao de
Yorim. Somente para fins de
* Veremos, em outros captulos, que Orixal e Yemanj atuam em nveis
mentais ou cerebrais.
1)+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
adaptao aceitaram e aceitam que lhes chamem de
pai preto, preto-velho, etc.
Aps expressarmos esse conceito, vamos
entender que no Movimento Umbandista da
atualidade, nas 7 Vibraes Originais, temos os
caboclos, pretos-velhos e crianas, assim
distribudos:
Quando citamos Raa Vermelha, devemos
lembrar que essa possante raa animou vrios grupos
reencarnatrios, inclusive nas Raas Negra, Amarela
e Branca. Assim, achamos justo dar as origens, os
processos originais e no os subseqentes. No caso
dos Pais Velhos, os chamados Pretos-Velhos, as
Entidades no grau de Orishas Menores so da pura
Raa Vermelha (estrangeiros), os Guias so das Raas
Vermelha e Negra, ou seja, que compactuaram
experincias nas 2 raas (terrenas). Os Protetores so
da Raa Negra, que no tiveram influncias da Raa
Vermelha direitamente falando. Neste mesmo plano,
encontramos Entidades da Raa Amarela, tambm
velhos Condutores ou Sacerdotes, mas que pelo seu
211
Saber e Evoluo foram chamados a trabalho no
processo de restaurao da Umbanda.
O importante que, quando baixam, fazem-no de
forma homognea, como Pretos-Velhos, velando suas
vestimentas iniciticas do passado. Muitos insistem
em querer lig-los aos escravos que estiveram aqui
no Brasil ou em outras plagas. Embora muitos desses
Seres Espirituais tenham evoludo na escala
espiritual atravs da renncia e do esquecimento das
atrocidades contra eles cometidas pelos brancos
colonizadores, a maioria deles assim no fez e at
hoje engrossam as colunas do submundo astral, onde
ainda guardam em si o sentimento de dio e
vingana racial. Esses Seres, os antigos escravos so
na verdade utilizados pelos
verdadeiros Magos-Negros, que
sabem evoc-los e aproveitar os
sentimentos de vingana e dio que
os deixam cegos, usando-os para as
mais baixas tarefas, todas claro no
prejuzo moral, fsico e espiritual
daqueles que eles desejam atingir.
Muitos desses ditos escravos, a
par de tudo isso, se redimiram, se
regeneraram e atuam na causa das
falanges dos Pretos-Velhos como
intermedirios entre os Guardies da
Luz para as sombras e das sombras
para as trevas. So, quando nessa
funo, extremamente eficientes,
formando verdadeiras blitzen contra o
submundo astral encarnado e
desencarnado. Alm disso, muito ajudam o EXU
GUARDO a desempenhar suas funes, mesmo a
de manter higienizado o campo astral do mdium
realmente atuante e que cumpre funes srias
dentro do Movimento Umbandista.
Entre vrios, um deles, que comanda verdadeiro
exrcito, o que conhecido como BEOLA.
Esperamos ter deixado claro o porqu do
TRNGULO DAS FORMAS DE
APRESENTAO em sua parte oculta, sendo que a
externa visa atrair Seres da Raa Negra, atravs dos
Pretos-Velhos, bem como atravs dos ndios ou
Caboclos, aqueles que por motivos vrios esto
ligados a eles e seus movimentos espirituais desde
h milnios. As Crianas atraem para o sistema
vibratrio da Umbanda os Seres ligados aos dois
sistemas antes citados e mais os da Raa Amarela e
da Raa Branca, isso de maneira bem geral. H casos
212
particularssimos que, por fugir de nossos propsitos,
no citaremos.
Assim, Filho de F, o Tringulo das Formas de
Apresentao que representa o Caboclo, o
1):
CAPTULO X
Preto-Velho e a Criana, que se entrosam, como
vimos, nas 7 Vibraes Originais ou 7 Linhas. No
podemos nos esquecer da mensagem moral dessa
forma de apresentao.
Aps o Tringulo das Formas de Apresentao
dos Espritos militantes na Sagrada Corrente Astral
de Umbanda, necessrio se faz que definamos o que
a Corrente Astral de Umbanda entende por vibrao
original.
VBRAO ORGNAL: So as faixas
vibratrias espirituais em que se agrupam, por
Afinidades Virginais, diversos Seres Espirituais.
tambm a Potncia Espiritual que cabea de toda
uma faixa vibratria espiritual, promovendo legies,
falanges, subfalanges, formando as linhas.
Ento, LNHAS so Espritos, carnados ou
desencarnados, que compem as legies, falanges,
subfalanges e grupamentos que se movimentam sob
beneplcito, proteo e ordenao das vibraes
espirituais dos ORSHAS, dentro de sua faixa
espiritual afim.
Pela primeira vez em nossas conversas com o
Filho de F e leitor amigo citamos o vocbulo
Orisha
*Obs.: Foras sutis.
como sendo SENHOR ou CABEA de
uma Vibrao Original. J tnhamos citado
o vocbulo Arasha, o original de Orisha,
como tambm citaremos =7ISFI9 que
tambm anterior a Orisha, mas todos
significando Senhores da Luz ou Cabeas
da Luz, o que a mesma coisa. No nos
importam as alteraes semnticas, que
ocorrem devido diferena de povo para
povo, desde que no tenham sido alterados
seus valores cientficos, filosficos,
metafsicos, mgicos, etc.
Aps termos explicado o que so as 7
Vibraes Originais (por serem as
primeiras, de pura energia espiritual, pois
h outras), passaremos a estud-las e
entend-las tanto em seu aspecto hermtico
como em seu aspecto popular.
niciemos lembrando que a Proto-
213
Sntese Csmica era a expresso do
Aumbandan, que por sua vez, nos aspectos
do Universo Astral, compreendia tambm a Proto-
Sntese Relgio-Cientfica o Conhecimento Uno.
Essa Proto-Sntese Relgio-Cientfica podia ser
representada pela pirmide, sendo que cada uma de
suas faces estava relacionada com uma Vibrao
Original, a saber: Norte Yorim; Sul Xang;
Oeste Ogum; Leste Oxossi. O vrtice da
pirmide relacionava-se com Yori. mportante
lembrarmos que cada ponto cardeal tambm estava
associado a um elemento vibrtil energtico da
Natureza, quais sejam o Fogo, a gua, o Ar e a Terra.
Esses so as LNHAS DE FORA,* que so as
expresses concretas das vibraes espirituais dos
Orishas que, ao imprimirem suas vibraes no
Universo Astral, fizeram-no na energia, a qual foi
adaptada a um ciclo e um ritmo que se concretiza na
Linha de Fora ou Linhas de Fora daquele Orisha.
Ento, os ciclos e ritmos vibratrios prprios da
concretizao do Orisha no mundo das energias que
fazem surgir as Linhas de Fora.
Assim, faamos um esquema que resuma nossa
assero:
1)5
C!C=C-= * 7E?-E;E ! SI>P-ICID!DE E ! ?=7;!-E@! >=7!-
P7E;=J%E-F=* 7E?-E;E ! F<>I-D!DE E ! S!CED=7I!
C7I!NA! * 7E?-E;E ! P<7E@! E !-ED7I! D= !>=7
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
As posies
vibratrias, dentro
do
eletromagnetismo
das Correntes ou
Linhas de Fora
manipuladas pelos
Orishas, so
relacionadas com
os pontos cardeais da maneira
mostrada no esquema ao lado.
Com esse despretensioso esquema,
demonstramos as Linhas de Fora*
(foras sutis da Natureza, veiculadoras
de impresses energticas e
componentes desde o Micro at o
Macrocosmo), que podem ser
movimentadas pelos Senhores dos
Elementos, os 7 Orishas Maiores, ou
as 7 Vibraes Originais. Expliquemos
agora, mais detalhadamente, aquilo
214
que fizemos s de forma esquemtica.
J dissemos que os 7 Orishas Maiores ou as 7 Vibraes
Originais so coordenados e comandados por um Ser
Espiritual, o qual denominamos
Orisha Maior. Tambm j vimos que
o Orisha o Senhor Vibratrio de
uma Faixa Espiritual sob a qual se
posicionam vrios Seres Espirituais,
tanto desencarnados, no plano astral,
como encarnados no plano fsico.
tambm o Orisha Maior Senhor de um ou vrios
elementos csmicos, os quais se afinizam com os
movimentos vibratrios desses
Y=7I>U NORTE SENHOR PRMAZ DA FORA TELRCA
'!NDG SUL SENHOR PRMAZ DA FORA GNEA
='=SSI LESTE SENHOR PRMAZ DA FORA ELCA
=D<> OESTE SENHOR PRMAZ DA FORA HDRCA
Y=7I CENTRO SENHOR PRMAZ DA ENERGA ETRCA
YE>!NIU SUDOESTE SENHORA PRMAZ DA ENERGA MENTAL
=7I'!-U SUDESTE SENHOR PRMAZ DA ENERGA ESPRTUAL
* So as manifestaes do poder volitivo dessas Potestades (ORSHA).
1))
DI!D7!>! D! EN;7!D! E
S!D! D! ?=7A! S<;I-
CAPTULO XI
Seres Espirituais e todos os demais que esto debaixo
de sua faixa espiritual. Assim, quando dizemos que
uma Entidade Espiritual , por exemplo, da faixa
vibratria de Xang, estamos dizendo que esse Ser
Espiritual est debaixo do comando vibratrio do
Orisha Maior Xang, e, dentro de seu grau, tem
caractersticas semelhantes ao seu "Dono Vibratrio",
tem vibraes que se harmonizam com as desse
Orisha Maior, sendo por isso que diz ser de Xang.
Se dissemos que todos os Seres Espirituais esto
debaixo de uma Vibrao Espiritual Original, claro
que os encarnados tambm esto debaixo de uma
Vibrao Original, sendo comum dizer-se aos Seres
Espirituais encarnados o seguinte: voc da
Vibratria Original de Xang, Ogum, Oxossi, etc. Se
todos os Seres Espirituais esto debaixo de uma
Vibratria Original, eles se agrupam segundo suas
afinidades em 7 Vibraes Originais diferentes.
O Ser Espiritual encarnado pode, numa
encarnao, estar debaixo da cobertura de uma faixa
espiritual e numa outra reencarnao estar numa
faixa espiritual diferente da anterior. sso se explica
em virtude dos ajustes necessrios a serem feitos no
carter, nas vibraes, na personalidade e nos
atributos dos Filhos de F. sso acontecer at que
215
seja encontrado o equilbrio vibratrio necessrio,
sendo que a partir desse momento entra o Ser em
consonncia com sua faixa afim, sintonizando-se
com as vibraes de seu Orisha Original. Neste exato
momento de nossa explanao, poderiam perguntar
os Filhos de F: Como saber se estamos em nossa
Vibratria Original primeira?
O importante, Filho de F, ter conhecimento de
que se est debaixo de uma faixa vibratria e Caboclo
pode garantir que pouqussimos so os que esto em
sua faixa vibratria afim, pois a maioria dos Seres
Espirituais necessita de vrias experincias para se
autoconhecer e evoluir sem obstculos interiores, pois no
basta estar "zerado" com os semelhantes, necessrio
que se esteja "zerado" consigo mesmo, e isso s
conseguido com vrias passagens ou militncias nas 7
Vibraes Originais, que em verdade no so
separadas,
so unidas atravs dos entrecruzamentos vibratrios
que, como veremos, pem em funcionamento todo o
sistema vibratrio, tornando as 7 Vibraes unssonas
sem perderem elas suas caractersticas e finalidades
individuais, isso tudo de forma essencialmente
dinmica e no estanque. Ressalvamos que o mdium
ou cavalo, dentro da Corrente Astral de Umbanda,
pode ser de uma Vibrao Original e sua Entidade
Espiritual ser de outra, algo s vezes at necessrio
para que o trabalho do binmio mdium-Entidade, no
setor vibratrio, se complete e cumpram ambos suas
funes, na maior parte das vezes de alta relevncia.
Pode acontecer de a Entidade Espiritual ter a Vibrao
Original idntica de seu cavalo, o que pode ser bom
em se tratando de precipitao fludico-vibratria,
facilitando um melhor ajuste moral e energtico
muito necessrio, por exemplo, aos mdiuns que esto
debaixo de um karma probatrio, os quais precisam se
afirmar em seus equilbrios astrofsicos, o que nessa
condio mais facilmente conseguido.
Outrossim, pode acontecer que o mdium esteja
debaixo de um Vibratria Espiritual e seu mentor em
outra, mas a VERDADERA Vibrao Original do
mdium, a primitiva, ser igual de seu mentor
espiritual. Nesse caso, para se descobrir se isso o
que ocorre, necessita-se de um profundo
levantamento, que deve ser realizado por quem tenha
outorga para tal, ou seja, tenha ORDENS E
DRETO DE TRABALHO concedidos pelo Astral
Superior.
Como em outros tpicos, aqui tambm afirmamos
que h variaes infinitas. Mas, se falamos em
216
Vibraes Originais, acreditamos que os Filhos de F
gostariam de saber como poderiam identificar
positivamente suas Vibraes Espirituais,
independentemente de serem ou no veculos de
Espritos, ou seja, cavalos (mdiuns). Sem perda de
tempo, vamos fazer essa identificao.
Todos nascem num determinado ano, ms, dia,
hora, dia da semana, local, etc. E bvio que, como j
vimos, existem influncias sutis e determinadas sobre
a constituio mental, emocional, fsica, fisionmica
e at sobre o bitipo do indivduo* que se
* Obs. gualmente importante o dito nome de batismo, com o qual, aps
certas operaes dentro do alfabeto vatnico, consegue-se levantar o dito
nome Astral e Esotrico, mas isto de carter essencialmente nicitico...
1)&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
encontram na dependncia do signo de seu
nascimento, o signo regente. tambm muito claro
que ningum nasce num determinado signo por
acaso, o mesmo acontecendo com o dia, hora, linha
de fora atuante, etc.
Se considerarmos um crculo de 360, cada faixa
de 30 corresponder a um ms, e cada grau a um
dia. Vejamos:
o chamado ascendente do indivduo. O dia da
semana tambm importante, pois h de produzir
reforos ou debilidades, conjunes ou oposies de
foras, tudo na dependncia dos compromissos do
indivduo e da Lei Krmica afeta a ele.
Para iniciarmos a identificao, devemos lembrar
que a Terra tem seu satlite, a Lua, que lhe d
equilbrio vibratrio e, dependendo de sua fase,
O ms do nascimento (faixa de 30) dir qual o
signo que reger o indivduo. Nos 30 da faixa de seu
signo tambm teremos influncias co-participantes
que tambm influenciaro decisivamente a vida do
indivduo. Esses 30 so divididos por 3, nos
chamados decanatos (teoricamente 10 dias). A hora
do nascimento muito importante, pois d as
caractersticas astro-emotivas do indivduo, tais como
emotividade, protees supranormais, sensibilidade,
mediunismo e caractersticas de vitalidade, ou seja,
caractersticas de seu corpo astral, etrico e aura. Esse
horrio do nascimento tambm qualifica o Orisha,
como veremos, que dar essa cobertura.
vitalidade a todas as coisas vivas. No se pode
ignorar esse fato, pois as fases da Lua, desde a nova
at a minguante, tm funes diferentes e necessrias
a toda a "gestao planetria", haja vista que a
mulher diretamente influenciada por essas fases,
217
tanto em sua menstruao como em sua gestao,
bem como em seu humor. A Natureza tambm
influenciada diretamente pelo processo de luz
polarizada da Lua, sendo que, como veremos no
captulo sobre a niciao, ela importantssima para
irmos ao encontro do "PA DE CABEA", ou, como
se diz vulgarmente na gria de terreiro, na "feitura de
cabea". Bem, de posse dessas informaes, vamos
ao encontro da
1)8
+),o * <> !N=
+,o * <> >VS
1W * <> DI!
Vibrao Original, vlida, claro, para a
reencarnao atual do Filho de F interessado.
1. Os signos do Zodaco so 12: ries, Touro,
Gmeos, Cncer, Leo, Virgem, Libra, Escorpio,
Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes. No nos
aprofundaremos na origem desses 12 signos, mas
diremos que tem ela muita ligao com os 12
Ancios do Templo, com as 12 Tribos Mosaicas,
as quais fizeram surgir as 12 Letras Sagradas, os
12 Fonemas Combinados, e da os 12 Signos do
Zodaco.
2. Esses signos se dividem, segundo as 4 Foras
Csmicas Bsicas, em:
Signos do /O:O M1IES9 LENO e SA:I-M1IO
Signos do A1 :OMEOS9 LI;1A e A)#M1IO
Signos de UD<! CSNCE79 ESC=7PIB= e PEI'ES
Signos da -E11A -O#1O9 +I1:EM e CAP1ICI1NIO
?=D= e !7 so considerados signos positivos
UD<! e ;E77! so considerados signos negativos
Os termos positivo e negativo dizem respeito
questo de polaridade para que haja fluxo de
correntes, e no que o signo seja benfico ou
malfico. Os 4 Elementos, ditos Elementais ou
Foras Vibratrias Naturais, so:
Aps essa chave, vejamos os Senhores Vibratrios
dos signos, ou seja, os Planetas e Luminares.
Os astros ou planetas chamados Regentes ou
Governantes so:
;!CE-! II
SIDN= FIE7ED-I?=
D= SIDN= P-!NE;! FIE7=D7!>!
D= !S;7=
/O:O elemento 1ADIAN-E
A1 elemento EHPANSI+O
M:#A elemento /L#EN-E
-E11A elemento COESI+O
Aps terem sido dadas essas pequenas chaves,
218
identifiquemos as datas dos signos.
;!CE-! I
M1IES 21 de maro a 20 de abril
-O#1O 21 de abril a 20 de maio
:OMEOS 21 de maio a 20 de junho
CDNCE1 21 de junho a 21 de julho
LENO 22 de julho a 22 de agosto
+I1:EM 23 de agosto a 22 de setembro
LI;1A 23 de setembro a 22 de outubro
ESCO1PINO 23 de outubro a 21 de novembro
SA:I-M1IO 22 de novembro a 21 de dezembro
CAP1ICI1NIO 22 de dezembro a 20 de janeiro
A)#M1IO 21 de janeiro a 19 de fevereiro
PEIHES 20 de fevereiro a 20 de maro
As regncias que demos so as consideradas
"antigas" pela Astrologia moderna, pois atualmente
consideram outros planetas como regentes em alguns
signos. Por exemplo: Netuno rege o signo de Peixes,
Urano rege Aqurio, Pluto rege Escorpio. No
discutiremos essas modificaes, pois achamos que
h influncias reais mas insignificantes em relao
aos considerados "regentes velhos" e vamos ficando
por aqui mesmo.
Aps essa explicao, relacionemos os signos com
as 7 Vibraes Originais, os dias da semana, as cores
correspondentes, os elementos vibratrios e os
pontos cardeais por onde vem a corrente das Linhas
de Fora.
1)$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
;!CE-! III
%IC7!AB=
=7IDIN!- SIDN= DI! D!
SE>!N!
C=7
%IC7!;E7I! E-E>EN;!- P=N;=
C!7DE!-
ORXAL LEO DOMNGO BRANCO FOGO SUL
RES FOGO SUL
OGUM
ESCORPO
3-FERA ALARANJADO
GUA OESTE
TOURO TERRA NORTE
OXOSS
LBRA
6-FERA AZUL
AR LESTE
SAGTRO FOGO SUL
XANG
219
PEXES
5-FERA VERDE
GUA OESTE
CAPRCRNO TERRA NORTE
YORM
AQURO
SBADO LLS
AR LESTE
GMEOS AR LESTE
YOR
VRGEM
4a-FERA VERMELHO
TERRA NORTE
YEMANJ CNCER 2a-FERA AMARELO GUA OESTE
=7ISF! ENE7DI! %IC7U;I- E-E>EN;=
EH<I%!-EN;E
Orixal Senhor Primaz da Energia Espiritual Energia Mental
Masculina
Ogum
Senhor Primaz da Fora Sutil Hdrica
Senhor Secundrio da Fora Sutil gnea
Senhor Tercirio da Fora Sutil Telrica
Senhor Quaternrio da Fora Sutil Area
gua Hidrognio
Fogo Oxignio
Terra Carbono
Ar Nitrognio
Oxossi
Senhor Primaz da Fora Sutil Area Senhor
Secundrio da Fora Sutil Telrica Senhor
Tercirio da Fora Sutil gnea Senhor
Quaternrio da Fora Sutil Hdrica
Ar Nitrognio
Terra Carbono
Fogo Oxignio
gua Hidrognio
Xang
Senhor Primaz da Fora Sutil gnea Senhor
Secundrio da Fora Sutil Hdrica Senhor
Tercirio da Fora Sutil Area Senhor
Quaternrio da Fora Sutil Telrica
Fogo Oxignio
gua Hidrognio
Ar Nitrognio
Terra Carbono
Yorim
Senhor Primaz da Fora Sutil Telrica
Senhor Secundrio da Fora Sutil Area
Senhor Tercirio da Fora Sutil Hdrica
Senhor Quaternrio da Fora Sutil gnea
220
Terra Carbono
Ar Nitrognio
gua Hidrognio
Fogo Oxignio
Yori Senhor Primaz das Energias Vitais (teres) teres
Yemanj Senhora Primaz da Energia Natural Energia Mental
Feminina
Obs: O ponto (condensador) foi incluso nas formas geomtricas em virtude de
imantar inercialmente o elemento afim. Atrai energias,
solidifica, consolida, fixa e imanta. Como tambm j vimos, no alfabeto vatnico
tnhamos:
Estas 4 formas geomtricas deram origem s representaes dos 4 elementos
ou foras sutis.
1&,
CAPTULO XI
De posse dessa chave, j fica o leitor amigo e o
Filho de F sabendo como levantar sua Vibrao
Original, bem como os elementos da mesma, cor
vibratria, dia da semana, etc.
Que o Filho de F e leitor amigo no veja
contradio nos Elementos ou Foras Csmicas que
demos em pginas anteriores com essa diviso das
Vibraes dos 4 Elementos Bsicos Csmicos.
Para facilidade de entendimento, colocamos os
Orishas como Senhores primazes, secundrios,
tercirios e quaternrios, pois em verdade nunca se
pode movimentar um s elemento; o que h uma
predominncia do ELEMENTO BSCO DO
ORSHA, mas os demais, em maior ou menor escala,
tambm so movimentados.
Falta-nos ainda dar os Orishas regentes dos
decanatos, o que faremos agora.
;!CE-! %
=7ISF! SIDN= 1X DEC. (X DEC. +a DEC.
Orixal Leo Orixal Xang Ogum
Ogum ries
Escorpio
Ogum
Ogum
Orixal
Xang
Xang
Yemanj
Oxossi Touro
Libra
Oxossi
Oxossi
Yori
Yorim
Yorim
221
Yori
Xang Sagitrio
Peixes
Xang
Xang
Ogum
Yemanj
Orixal
Ogum
Yorim Capricrni
o Aqurio
Yorim
Yorim
Oxossi
Yori
Yori
Oxossi
Yori Gmeos
Virgem
Yori
Yori
Oxossi
Yorim
Yorim
Oxossi
Yemanj Cncer Yemanj Ogum Xang
Aps tabelas e mais tabelas, daremos apenas mais
uma, que corresponde ao horrio vibratrio
eletromagntico em que os Orishas comandam certas
Li-
;!CE-! %I
F=7U7I= %IC7!;E7I= D=S =7ISF!S
,+Y,, *,)Y,, ....................... ............... =D<>
,)Y,, *,$Y,, ....................... ............... ='=SSI
,$Y,, * 1(Y,, ...................... ................=7I'!-U
1(Y,, * 15Y,,....................... ................Y=7I
15Y,, *18Y,, ....................... ................'!NDG
18Y,, *(1Y,, ....................... ................YE>!NIU
(1Y,, *(:Y,, ....................... ............... Y=7I>U
(:Y,, * ,+Y,, ...................... ............... E'<
nhas de Fora, como tambm correntes de fora de
entrada e sada do planeta.
Para simplificar o que at aqui falamos, daremos
um exemplo, o qual far o Filho de F entender sem
muitas dificuldades, possibilitando o levantamento da
sua prpria Vibrao Original.
Exemplo: ndivduo nascido no dia 7 de maio, s
17 horas, uma 2a-feira de Lua nova.
1) Qual o signo do indivduo?
Nascido no dia 7 de maio, indo-se tabela ,
222
encontraremos o signo de TOURO.
2) Qual o astro regente?
Nascido no signo de Touro, indo-se tabela
, encontraremos o planeta VNUS.
3) Qual a Vibrao Original?
Nascido no signo de Touro, cuja regncia
dada pelo planeta Vnus, indo tabela
encontraremos a Vibrao Original de
OXOSS.
4) Qual o decanato em que nasceu o indivduo e
quais as influncias secundrias? O indivduo
nasceu no 2 decanato do signo de Touro.
ndo-se tabela V, veremos que no 2
decanato h influncia da Vibrao Original
de YOR.
5) Qual o Orisha que estava dominando na hora
do nascimento do indivduo? Se o indivduo
nasceu s 17 horas, indo-se tabela V,
encontraremos o Orisha ou Vibrao Original
de XANG.
6) Segundo o dia da semana, quais as influncias
sobre o indivduo? Sendo esse um aspecto
que exigiria explicaes mais minuciosas,
diremos apenas que o indivduo tem uma
cobertura importante da Vibrao Original de
YEMANJ.
7) Se o indivduo nasceu na Lua Nova, quais as
influncias desse fato?
No poderemos nos aprofundar nesse item, em
virtude de ser o mesmo de carter inicitico,
reservando-se esse conhecimento aos niciados.
Diremos apenas que o indivduo tem razovel energia
vital que vem pela corrente dos elementos
1&1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
movimentados principalmente por Ogum. O fator da
Lua muito importante para que o mdium dirigente,
ao fazer o levantamento da Vibrao Original do
Filho de F, possa elucidar corretamente protees,
faculdades medinicas, poderes supranormais e
personalidade do mdium, com suas deficincias ou
debilidades, suas tendncias tanto positivas como
negativas. O mdium dirigente niciado tambm
saber, atravs das combinaes do levantamento
feito, orientar e adestrar o mdium iniciante a levar
avante seu mediunismo, como tambm o alertar
sobre os percalos do caminho, sobre as ciladas que
podero surgir. Poder tambm dizer se o mdium
est em reencarnao probatria, evolutiva ou
missionria, quais os rituais que far para que ele
223
consolide suas faculdades medianmicas e at se o
mdium, por meio de suas conquistas no passado, no
hoje alcanou o grau de ser um Mdium niciado, um
Mestre de niciao ou mesmo Mdium Magista. O
seu niciador levantar os rituais seletos corretos, at
o exato momento do ritual final da niciao, onde o
mdium, j Mestre de niciao, encontrar o
ORSHA NTEROR, encontrar sua verdadeira
Vibrao Original, que na realidade o seu Pai de
Cabea. Como se diz na linguagem de terreiro, isso
se faz atravs do ritual de "fazer a cabea". bvio
que no estamos nos referindo forma vulgarizada
ou deturpada como se vem fazendo atualmente. Mas,
enfim, a Natureza no d saltos, aguardemos. O
tempo mestre e ensina a todos... Antes de continuar,
devemos frisar que essas fases so rarssimas na
Umbanda da atualidade, ou seja, os verdadeiros
Mestres de niciao ou BABALAWS (os Pais dos
Segredos Csmicos ou Senhores dos Mistrios) esto
no interior do Templo Umbandista, caracterizados de
mdiuns normais e no ostentam nunca o ttulo de
Babalaw, podendo at levar o de Mestre de
niciao. Assim, todo Babalaw Mestre de
niciao, mas nem todo Mestre de niciao
Babalaw. Alis, quase no existem mais Mestres de
niciao, quanto mais Babalaws, embora um ou
outro possa existir. Mas, o que nos importa mant-los
ativos, imunizados e longe do assdio das correntes
inferiores, pois pelos seus poderes conquistados nas lides
do Mediunismo, da Magia, da Clarividncia
apuradssima e da manipulao do Oponif
Verdadeiro e da Lei de Pemba, so vtimas constantes de
pertinazes e ferozes ataques das sombras, alm de toda
sorte de traies, invejas, cimes, ciladas e armadilhas
que vm pelas humanas criaturas. Em vez de
preservarem o Mestre de Iniciao, muitos Filhos de F
comeam a querer sabot-lo, critic-lo, invej-lo e
nessas condies que fazemos prevalecer aqueles que em
verdade podem errar, tombar, mas so verdadeiros
mdiuns, enquanto outros, que os criticam ou invejam,
no tm a capacidade que os mesmos tm. No
conseguindo alcan-los e muito menos igual-los, se
retiram blasfemando e at dizendo que nunca
conheceram uma Casa de Iniciao Umbandista. Pobres
almas... a vida se encarregar, pois um dia eles
precisaro amadurecer, e sem dvida amadurecero;
que Pai Oxal os abenoe sempre e permita que eles
nunca se aproximem dos verdadeiros Babalaws, algo que
os atormenta, por no conseguirem entender como o
Babalaw conhece e consegue se livrar de tantas
224
demandas, perseguies, invejas, etc. Ns lhes
respondemos que eles, os verdadeiros Babalaws, tm a
nossa cobertura. Sempre que possvel mantemo-los de p
e de cabea erguida, por meio da cobertura espiritual que
fazemos descer sobre eles, e mesmo por meio das escoras
que lhes so dadas pela fora de demanda, por
intermdio do verdadeiro Exu Guardio Cabea de
Legio, o vulgarmente chamado CABEA
GRANDE.
Aps termos firmado o conceito de que a
Corrente Astral de Umbanda reconhece 7 Potncias
Espirituais, que todos os Seres Espirituais se
encontram, segundo suas afinidades, debaixo de uma
delas, e aps termos tambm dado os nomes
sagrados vibrados e litrgicos que foram revelados
na Raa Lemuriana, a 3a Raa Raiz, pela Augusta
Raa Vermelha, vejamos agora uma a uma as 7
Vibraes Originais e no final de nosso captulo
faamos os entrelaamentos coordenados entre elas,
pois mais uma vez afirmamos que nosso
conhecimento de Sntese.
Assim, as 7 Vibraes Originais so: Orixal,
Ogum, Oxossi, Xang, Yorim e Yemanj. Esses
nomes sagrados, vibrados e litrgicos devero ser
pronunciados de forma especial e, quando em
conjunto, na seqncia dada em linhas anteriores. Em
captulos futuros entender-se- melhor o porqu
dessa seqncia, que obedece a leis quantitativas e
qualitativas.
1&(
CAPTULO XI
VIBRAO ORIGINAL DE ORIXAL
1. CONCEITO
O termo sagrado ORXAL primitivamente era
Araxal. Muito mais tarde foi fonetizado como Oshila
ou Yshola. Mais recentemente, outros povos,
inclusive os africanos ocidentais, fonetizaram esse
termo sagrado como OBATAL ou OXAL.
Traduzindo esses termos ou vocbulos segundo a
Coroa da Palavra ou a Cincia do Verbo, atravs do
Alfabeto Admico, Vatnico ou Devanagrico
(originado do primitivo alfabeto da Raa Vermelha),
teramos:
ORXAL portanto traduz: A LUZ DO
SENHOR DEUS.
2. ATIVIDADE ESPIRITUAL KRMICA
A Vibrao de Orixal reflete o Princpio
ncriado; o puro Princpio Espiritual; o Verbo Solar
e sua Cincia (atravs de Ysho 9J 4^ ).
Traduzamos em palavras mais simples essas
225
assertivas. A Vibrao de Orixal diretamente
supervisionada pela Hierarquia Crstica. No que
com isso afirmaremos que o comandante vibratrio
dessa Faixa Espiritual seja Oxal O Cristo Jesus.
Dizemos sim que o Mesmo supervisiona-a atravs de
toda a Confraria dos Espritos Ancestrais. A Vibrao
de Orixal a detentora da Luz Espiritual que
ilumina toda a Corrente Astral de Umbanda. Foi a
responsvel pela vinda de Seres Espirituais
"errantes" de todo o Universo para o planeta Terra.
Atualmente, sua funo ou atividade espiritual
prende-se em refletir a toda coletividade do
Movimento Umbandista a Luz da Divindade, por
meio de suas Entidades atuantes, que nas raras vezes
em que se apresentam por meio da
mediunidade trazem mensagens edificantes e
elevadas, visando elevar os Filhos de F do
Movimento Umbandista. Fazem isso por meio da
palavra ou das "preces cantadas", que traduzem
fortes imagens de ordem moral, espiritual, etc.
Em carter hiertico, Orixal trabalha no sentido
da reascenso da humanidade, primeiramente no
universo astral, e da para as suas origens no Cosmo
Espiritual. Assim, Orixal reflete o Princpio
Espiritual.
Em se tratando da Magia Etrico-Fsica, atua
dissipando as correntes deletrias que se formam no
planeta Terra; manipula as energias solares em
benefcio da manuteno da vida fsica no planeta,
como atua neutralizando, por meio das suas puras
vibraes, as energias contrrias ou originrias dos
Magos-Negros, que sempre tentam desequilibrar
vibratoriamente o planeta Terra, no conseguindo
xito em virtude da Possante Vibratria de Orixal,
por meio da atuao de seus Orishas, Protetores e
Enviados da Luz para as Sombras ou dessas para as
Trevas (os EXUS GUARDES de Orixal).
3. GRAFIA SAGRADA OU LEI DE PEMBA
Dentro do grafismo ou escrita sagrada, o alfabeto
que traduz os equivalentes vibratrios de ordem
astral (clichs astrais que, quando ativados, produ-
1&+
LE DE PEMBA
(de baixo para cima)
CENTRALZAO
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
zem aes vrias) o dito admico, vatnico ou
devanagrico.
O termo sagrado ORXAL, que assim se
expressa nesse alfabeto original, tem equivalncias
226
vibratrias na Magia Astro Etrico-Fsica.
Alm dos sinais sagrados, daremos tambm seus
valores numricos, que alm da quantidade
expressam qualidades, atravs da unidade letra-som.
4. OS 7 ORISHAS MENORES OS GUIAS OS
PROTETORES
Sem entrarmos em pormenores, coisas que
faremos no prximo captulo, diremos que a
Hierarquia Sagrada da Corrente Astral de Umbanda
obedece 3 planos, subdivididos em 7 graus.
No l plano temos as Entidades que
denominamos ORSHAS MENORES (Orishas
Senhores da Luz).
No 2 plano temos as Entidades que denominamos
GUAS (Refletores da Luz). No 3 plano temos as
Entidades que denominamos PROTETORES
(Executores da Luz). Assim, hierarquicamente
temos:
Os 7 ORISHAS MENORES so os que
representam, aqui no planeta Terra, em seu plano
fsico e astral, o ORSHA ANCESTRAL.
Os 7 ORSHAS MENORES da Vibrao de
Orixal so:
1. CABOCLO URUBATO DA GUA
2. CABOCLO GUARACY
3. CABOCLO GUARANY
4. CABOCLO AYMOR
5. CABOCLO TUPY
6. CABOCLO UBRATAN
7. CABOCLO UBRAJARA
Abaixo dessas Entidades, temos os GUAS.
So Guias da Vibratria de Orixal:
CABOCLO GUA BRANCA, CABOCLO
TNGUU, CABOCLO GRASSOL, CABOCLO
NUVEM BRANCA, CABOCLO GUARANTAN,
etc.
Logo abaixo, dentro da Hierarquia sagrada,
temos os PROTETORES. Dentre eles, citaremos:
CABOCLO GUARAN, CABOCLO MALEMB,
CABOCLO GUA BRANCA, CABOCLO DAS
GUAS CLARAS, CABOCLO JACUTINGA,
CABOCLO LRIO BRANCO, CABOCLO DA
FOLHA BRANCA, CABOCLO IBITAN, etc*
5. ATUAO DESSAS
ENTIDADES
Os Orishas Menores dessa Faixa Vibratria, via
de regra, no "baixam", podendo faz-lo muito
raramente e de permanncia curtssima no "reino"
(incorporados) . Fazem-no dando mensagens de
carter geral.
227
Os Guias tambm no "baixam" a toda hora.
Primeiro, em virtude de raramente assumirem a
chefia medinica (a "cabea do mdium"). Quando o
fazem, no na incorporao, fazendo com que
outra Entidade de outra faixa espiritual assuma a
funo medinica na incorporao. Utilizam-se
muito de outras faculdades medinicas, tais como:
clarividncia, clariaudincia, sensibilidade
psicoastral, psicografia, irradiao intuitiva, etc.
* Que os Filhos de F entendam, que independentemente do grau, todas as
Entidades Espirituais trabalham. Esperamos que os Filhos de
F tambm trabalhem...
1&:
CAPTULO XI
Os Protetores, quando atuam, fazem-no de modo
muito particular, em geral no se dizendo dessa
Vibrao, s se identificando, quando assim acharem
necessrio, por meio da Lei de Pemba, o que a
grande maioria dos Filhos de F desconhece por
completo. No do consultas, s vibram suas
possantes energias quando h necessidade premente
disso no Templo em que os evocam, sendo
utilssimos na higienizao mento-vibratria do
terreiro.
Todas essas Entidades trabalham por cima, no
astral superior, em funes delicadssimas e de suma
responsabilidade perante o Governo Oculto do
Planeta Terra. Assim, os Filhos de F
precisam saber que no devem evoclos
aps as 21 horas, devido a suas
atividades espirituais, como tambm s
vibraes da hora no lhes serem
favorveis.
Essas Entidades so, via de regra,
auxiliares "por cima" de outras
Entidades que trabalham "aqui por
baixo".
6. MANIFESTAES MEDINICAS
Essas Entidades atuam no corpo
astral do mdium na regio do chacra
coronal (em snscrito, chacra
sahasrara), que tem sua equivalncia no
corpo fsico denso na glndula epfise
(a glndula da vida espiritual), que se
localiza no diencfalo (3 ventrculo),
produzindo na fenomnica medinica
ligeiras alteraes fisionmicas (suaves
e belas), psquicas, vocais, etc.
A ligao fludico-magntica dessas
Entidades com o mdium comea pelo
228
alto da cabea, em sua regio posterior,
fazendo descer uma suave sensao de
friagem pelo pescoo at os ombros,
que se propaga muito rpido pelo trax,
acelerando suavemente a respirao
(maior necessidade energtica) e a
freqncia cardaca (energia para todo
o organismo), e do trax ao abdome, na
regio do plexo solar, onde se ligam em
todo o sistema
nervoso visceral do mdium, dando uma leve rotao
harmnica de todo o corpo, levantando ligeiramente
a cabea do mdium e controlando o psiquismo, o
sensrio e a motricidade do aparelho medinico. Suas
incorporaes so suaves, mas "pegam bem" o
aparelho medinico (cavalo). Falam pausadamente,
calmamente, levantando e abaixando a cabea do
mdium (recepo e doao energtica para o prprio
mdium como se fosse uma "respirao
mental"). Suas mensagens so sempre fortes, de
profundo misticismo e grande riqueza moral, o que s
conseguido por quem j alcanou altos patamares,
com grande domnio sobre si mesmo.
1&5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Essas Entidades so da pura Raa Vermelha.
Como j falamos, todas elas compem, no grau de
Orishas e Guias, a Corrente das Santas Almas do
Cruzeiro Divino. Veremos que outras Entidades de
outras faixas espirituais podem receber essa outorga,
mas no so todas, e quando recebem, dizemos "na
linguagem de terreiro" que so "coroadas" (em
verdade receberam a outorga) pelas Santas Almas do
Cruzeiro Divino.
Falamos das mensagens, que via de regra so
entoadas harmonicamente por meio de verdadeiros
pontos cantados, sem rudos estranhos (atabaques e
outros). Essas verdadeiras "preces cantadas"
predispem o corpo medinico e todos os que esto
debaixo dessa Vibratria a nveis
conscienciais de alegria e felicidade,
trazendo bom nimo interior e uma
autoconfiana inquebrantvel. a Magia
do Som, que manipula, atravs de suas
vibraes sutilssimas, energias positivas
em todo o psiquismo, revigorando-o e
reenergizando-o.
Seus sinais riscados se entrosam em 3
planos: o dos Orishas, o dos Guias e o dos
Protetores e em todos os planos do a
229
flecha, a chave e a raiz. Seus pontos, em
geral, so curvos, verdadeiros yantras
(sinais harmnicos que movimentam
energias), como tambm efetivos clichs
astrais dentro da Magia Astroetreo-Fsica.
Seus sinais so profundos e o conjunto do
ponto riscado de profunda beleza e
harmonia.
Essas Entidades Espirituais, na atual
fase do Movimento Umbandista,
raramente "baixam", quando o fazem porque
encontram mdiuns higienizados moral e
mentalmente. Raramente do consultas, e quando do
no usam o veculo dissipador gneo-areo, atravs
do charuto ou fumaa (s usam em condies
especialssimas...).
Essas Entidades Espirituais preferem outras
formas medinicas que no a mecnica de
incorporao, tais como a irradiao intuitiva, a
psicografia intuitiva, a clarividncia e a mais perfeita
de todas, a sensibilidade psicoastral.
Essas Entidades Espirituais sero chamadas em
futuro para atuar mais diretamente no mediunismo
dos Filhos de F, isso daqui a muitos e muitos anos,
quando a coletividade do Movimento Umbandista j
estiver em condies de reencontrar o verdadeiro
Aumbandan A Proto-Sntese Csmica.
7. RELAES DA VIBRATRIA DE
ORXAL
Como todas as demais Linhas Espirituais, a
Linha Espiritual ou Vibrao Original de Orixal se
relaciona com particulares vibraes, que so:
8. MAGA VEGETOASTROMAGNTCA
A Magia sempre foi definida como a arte sagrada,
a sabedoria integral, a arte das arte!9 a movimentao
sutil das "energias subatmicas", quer sejam elas de
ordem mental, astral e/ou fsica. Com isso, queremos
deixar claro que a Magia, para ser realizada, necessita
de elementos de ordem mental, astral e fsica, como
veremos mais avante em nossos humildes apontamentos.
1&)
!) Cor %iratKria Cranco o2 !marelo =2ro
C) >antra ;ana
C) Deometria Sa"rada Ponto "eomOtrico
D) NMmero Sa"rado 1
E) Si"no @odiacal -e6o
?) !.tro 7e"ente Sol
D) Dia Prop8cio Domin"o
F) ?or5a S2til "nea
I) Elemento * Ener"ia ?o"o * Ener"ia E.pirit2al
230
I) Ponto Cardeal S2lZ S2de.te
-) >etal =2ro
>) >ineral Cri.tai. ranco.9 ril[ante
N) Ne2ma LSS>E)
=) For4rio %iratKrio Da. $ \. 1(
P) -etra Sa"rada a..ociada ao .i"no @odiacal ;
H) -etra Sa"rada a..ociada ao !.tro 7e"ente N
7) %o"al Sa"rada I
S) E..1ncia %ol4til -8/2ida SQndalo
;) ?lor Sa"rada >arac2]49 "ira..ol
<) Erva Sa"rada =liveira
%) Erva de EP2 ?ol[a. de "2inO
') !rcan]o ;2tor Daarael
Y) C[efe de -e"i6o <r2at6o da D2ia
@) EP2 D2ardi6o Indiferenciado EP2 & Encr2^il[ada.
CAPTULO XI
nteressa-nos neste tpico especfico a Magia
Vegetoastromagntica, na qual encontraremos os
banhos de ervas, as defumaes e as essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
Para melhor entendermos as finalidades dos
banhos de ervas, necessrio explicarmos que as
ervas, os vegetais de maneira geral, so
condensadores das energias solares e csmicas. H
ervas que captam vrias energias, mas especialmente
determinada energia que vem atravs das Linhas de
Fora ou correntes eletromagnticas de
determinados astros ou planetas, sendo portanto
ervas afins quela vibrao planetria. Em nossos
estudos, vemos tambm que cada Vibrao Original
comanda ou vibra em consonncia com determinado
astro ou planeta. sso se deve s afinidades
vibratrias do "Dono Espiritual", da dita Linha
Espiritual ou Vibrao Original.
As ervas mais afins Vibrao Original de
Orixal so aquelas que recebem mais diretamente
as influncias SOLARES, absorvendo suas energias
especficas (o chamado eletromagnetismo; o prana
energia vital e o kundalini despertador
vibratrio de nveis conscienciais).
As ervas solares so:
ARRUDA ERVA-CDRERA ALECRM
LEVANTE MARACUJ GRASSOL
GUN HORTEL JASMM
Poderamos tambm citar muitas outras, que so
facilmente reconhecidas pelo seu odor ou perfume
agradvel e caracterstico.
Essas ervas podem ser usadas em banhos, os quais
so:
A-1) Banhos de Elevao ou Litrgicos
231
So banhos utilizados por mdiuns j iniciados,
aqueles que so considerados "prontos" ou prestes a
s-lo. O porqu de assim ser em virtude deste
banho movimentar certas energias de ordem
psquica, podendo trazer srios distrbios se o
mdium que for us-lo no estiver nas condies
acima citadas. Este
banho liga o mdium com o seu interior fazendo-o
elevar-se a nveis superiores da Conscincia, sendo
por isso elo de ligao com os mentores do dito
mdium.
O preparo deste banho o seguinte:
Escolher 3, 5 ou 7 qualidades dentre as ervas
indicadas, colhendo-as verdes, na Lua nova ou
crescente, na hora planetria do Sol (vide adendo no
final do captulo), logo colocando-as em uma vasilha
de loua branca ou gata. Aps lav-las bem, dentro
ainda da hora planetria solar, adicionar na vasilha
que contm as ervas, gua de mina ou de cachoeira,
ou seja, uma gua pura. Aps a colocao da gua na
vasilha, acende-se uma luz de lamparina* sobre uma
mesa (a lamparina dentro de um pentagrama r),
em louvor Vibrao de Orixal. Assim feito, iniciase
a triturao das ervas, sendo a mesma com as
mos bem limpas (limpas em lcool) e com a
corrente mental ou de pensamentos mais pura
possvel, que se prenda s finalidades do banho. Ao
assim fazer, as vibraes sero melhor catalisadas na
gua, tornando o banho um eficaz agente de elevao
vibratria.
Aps a triturao, coa-se, retirando o resto das
folhas, estando o sumo pronto para ser usado, se
possvel dentro ainda da hora favorvel do Sol.
Para se usar o banho de elevao, toma-se
primeiro o banho de higienizao fsica; logo a seguir,
toma-se esse banho passando-o pela cabea, fato
primordial, sendo que, se possvel for, deve-se ficar
voltado para o cardeal oeste ou leste** (absoro de
foras, energias), respirando-se lenta e
profundamente. No se enxugue por um perodo de 3
minutos, para que possa haver plena transfuso e
precipitao de elementos de ordem mental, astral e
fsica. Repetir esse banho sempre que sentir essa
necessidade ou quando for para a sua sesso. Caso
fique difcil ao Filho de F, mesmo depois das
explicaes que daremos no final do captulo a
respeito das horas planetrias, toma-se o banho de
elevao dentro do horrio vibratrio de Orixal, que
das 9 s 12 horas, podendo-se tomar tambm no
domingo, que o dia vibratrio de Orixal.
232
* Lamparina com azeite de oliveira ou de amndoas-doces.
** Ficar de costas para os cardeais oeste ou leste. Assim, fica-se de frente para
o ncleo emissor e receptor central, nascedouro e
morredouro das foras sutis.
1&&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
A-2) Banho de Desimpregnao ou Descarga
A finalidade precpua deste banho deslocar ou
eliminar as cargas negativas que ficam agregadas no
aura do corpo etrico do indivduo. Vrias so as
causas de cargas negativas em um indivduo. Dentre
outras, citamos a emisso de cargas mentais negativas
atravs de pessoas pessimistas ou que nutram
sentimentos de dio, vingana, inveja, cimes,
despeito ou estejam debaixo de correntes de atrito,
alm de pessoas essencialmente nervosas, isso tudo
vindo pelas humanas criaturas. H tambm o aspecto
astral, ou seja, devido atuao negativa de Seres
Espirituais desencarnados que se encontrem com seus
corpos astrais "pesados". Nesse caso, somente suas
emanaes fludico-magnticas j chocam
frontalmente o indivduo visado, podendo at lhe
causar doenas infecto-contagiosas, em virtude
dessas cargas deprimirem certos elementos
sangneos responsveis pela guarda do organismo, o
qual de fato entra em depresso, acarretando no
indivduo essas doenas. H uma sobrecarga fludicovibratria
que satura os nveis defensivos, at mesmo
os de ordem etrica, ocasionando desequilbrio
orgnico, que tambm pode vir pelo sistema nervoso
central ou perifrico, desorganizando completamente
o emocional do indivduo.
Vamos ento, aps essas explicaes, mostrar
como se eliminam esses efeitos deletrios, atravs do
banho de desimpregnao ou descarga.
O banho de desimpregnao com as ervas solares
muito til no combate a todas as mazelas, mas
muito especialmente para os males que afetam a
organizao astroetrica, repercutindo no sistema
nervoso, com grande comprometimento da
organizao psicoemotiva do Ser.
Assim, o banho de descarga deve ser preparado para
minimizar ou mesmo eliminar completamente essas
mazelas. Escolhem-se as ervas, que devero ser
colhidas verdes, na Lua crescente principalmente,
nunca as colhendo na Lua cheia ou minguante, na
quantidade de 1, 3, 5 ou 7 ervas, que devem ser de
preferncia colhidas, lavadas e preparadas na hora
favorvel do S=- no horrio vibratrio de Orixal (9
s 12 horas).
233
Aps lavarmos as ervas, so elas colocadas na
vasilha de loua branca, sobre uma mesa, onde se
acende uma vela dentro de um pentagrama (r), isso
tudo preparado com oraes, debaixo de uma
corrente de pensamentos que se harmonize com a
ocasio. Acrescenta-se na vasilha, onde j esto
contidas as ervas, gua fervente. Espera-se o tempo
suficiente para que haja as transmutaes vibratrias e
para que a gua se resfrie at a temperatura que d
para ser usada sem lesar ou trazer queimaduras pele.
Estando em condies de ser usado, aps o banho de
higienizao do corpo fsico, o indivduo volta-se para o
ponto cardeal sul* e toma o banho de ervas, deixando
o mesmo, junto com as ervas, passar pelo corpo todo,
isto , do pescoo para baixo. bom o indivduo que
for tomar o banho de descarga colocar sob os ps
pequenos pedaos de carvo, os quais devido ao
elemento carbono, fixaro as cargas que as ervas
deslocarem. O mecanismo bsico deste banho o de
que a gua, junto com as ervas, desloca as cargas ou
formas-pensamento que se tenham agregado ao corpo
astral ou corpo etrico do indivduo. Ao deslocar
cargas, desestruturam formas condensadas e deletrias,
liberando o organismo fsico de tenses, bloqueios e
doenas e tambm limpando o corpo astral, fazendo
com que as correntes provenientes do corpo mental
fluam mais livremente, sem bloquear a emoo e a ao
do indivduo. Com o aura limpo, o indivduo torna-se
menos suscetvel de contrair doenas incipientes ou
mesmo mais graves. normal indivduos com esses
tipos de sobrecargas terem muitos resinados, estados
gripais e infeces mais srias, tais como: pneumonias,
meningites, hepatites e outras tantas doenas
produzidas por bactrias, fungos e vrus.**
Mas voltando ao banho de descarga: aps o
mesmo ser tomado, os detritos das ervas devem ser
retirados do corpo, 1 a 2 minutos depois e colocados
em algum recipiente de vidro (isolante), juntamente
com o carvo, devendo ambos ser "despachados" em
gua corrente, sem o vidro, claro.
Assim fazendo, os Filhos de F sentiro quanto teis
so esses banhos para a manuteno da sade e at do
mediunismo, o qual deve ser sempre cercado de
mximos cuidados para no desequilibrar o organismo
do mdium. Eis pois um desses cuidados.
* Ao ficar de frente para o cardeal sul, a corrente gnea levar todas as cargas
negativas, onde sero neutralizadas no "centro indiferenciado".
** Devido depresso imunolgica, sendo que os linfcitos, T, macrfagos,
histicitos e plasmcitos, esto qualitativa e quantitativamente
alterados devido s cargas negativas.
234
1&8
CAPTULO XI
A-3) Banho de Fixao ou Ritualstico
Este banho de carter essencialmente
medinico, visando precipitar em maior abundncia
fluidos etricos-fsicos do mdium, os quais
facilitaro a ligao fludico-vibratria entre o
mdium e seu mentor espiritual.
tambm uma espcie de catalisador ou
facilitador da assimilao fludica entre o complexo
astropsquico mdium-Entidade atuante, isto , alm
dos fluidos prprios da tnica vibratria do mdium,
h uma produo de fluidos da prpria tnica
vibratria da Entidade. Como acontece isso?
Simplesmente h uma transformao dos fluidos do
mdium nos da Entidade atuante, atravs de
complexos processos, mas que so facilitados e
ativados com ervas que vibrem na mesma sintonia do
mentor atuante. Assim, os banhos ritualsticos ou de
fixao levam em sua composio ervas da Vibrao
Originai do Mdium e da Vibrao Original da
Entidade Atuante, no caso dessa ser diferente da do
mdium. Se forem iguais, as ervas sero somente da
Vibrao de Orixal, sendo o banho preparado como
se fosse o banho de elevao. Caso as Vibraes
Originais sejam diferentes, o banho ritualstico
assim preparado:
Ervas da Vibrao Original do mdium,
misturadas com as da Vibrao Original da Entidade
atuante, na proporo de 2:1. O banho preparado
na mesma vasilha de loua branca. Como neste
nosso caso a Vibrao Original do mdium
Orixal, as ervas, tanto as do mdium como as
relativas Entidade, sero colhidas em uma hora
favorvel do Sol, e na quinzena positiva ou branca,
isto , no perodo compreendido entre o incio da
LUA nova e o final da Lua crescente. Aps serem
colhidas e lavadas, as ervas so colocadas na vasilha
de loua branca, onde acrescenta-se gua quente ou
gua de cachoeira, rio, mar, etc. Se for gua quente,
coloca-se na vasilha e espera-se que esfrie,
retirando-se ento as folhas, as quais podem ser
depositadas em uma pequena mata ou mesmo rio. Se
for gua das diversas procedncias, trituram-se as
ervas e, antes de banhar-se, retiram-se os restos,
coando o sumo. Os restos das ervas podem ser
encaminhados a um rio ou pequena mata.
No nos esqueamos que na preparao do
banho, sobre a mesa, deve ficar acesa uma vela
branca
235
dentro de um hexagrama, o qual fixador fludicomagntico
de vrias energias que o banho de fixao
veicula (hexagrama e ).
Vale a pena lembrar que o banho deve ser
tomado com o indivduo voltando-se de costas para o
cardeal oeste ou leste. Voltamos a insistir que as
ervas no devem passar pelo corpo, bem como o
banho somente deve ser efetuado do pescoo para
baixo, nunca passando-se o mesmo pela cabea.
Bem, Filho de F, este banho, o de fixao ou
tambm revitalizao, importantssimo para voc
que est numa corrente de desenvolvimento
medinico, ou mesmo que voc j seja
"desenvolvido". sempre bom obter meios para
manter ativo e em bom estado seu mediunismo.
B) Defumaes
As defumaes, ou a queima ritualstica de certas
ervas, obedecem a uma srie de critrios que devero
ser levados em conta pelo indivduo que quiser
beneficiar algum ou a si mesmo. Em primeiro lugar,
as ervas que sero queimadas devem ter sido colhidas
na Lua nova ou crescente, numa hora favorvel do
Sol e ter sido deixadas para secar sombra, ficando
claro que s se queimam ervas secas. Devem ser
queimadas no braseiro de barro e somente nele, no
se podendo usar o de metal, que alm de no "casar"
vibratoriamente com as ervas, emite certas cargas que
inibem ou anulam o efeito das defumaes. As
defumaes podem ser feitas em qualquer Lua ou
horrio, desde que a colheita tenha obedecido os
critrios citados.
Para eliminar cargas morbosas e pesadas com o
elemento gneo-areo das defumaes, deve o
interessado voltar-se para o cardeal Sul e tomar a
defumao de frente e pelas costas, mentalizando
tanto quanto possvel a cor vermelha se quiser afastar
um mal fsico, a cor amarela se quiser afastar um mal
de ordem astral ou a cor azul se quiser afastar um mal
de ordem mental.
As ervas a serem usadas na quantidade de 1,3,5
ou 7 devem, neste caso, ser misturadas com casca
seca de limo.
Esta defumao serve tambm para descarregar
uma "gira de terreiro", o ambiente domstico ou
1&$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
qualquer local onde se queira desimpregnar,
principalmente, formas-pensamento ou egrgoras
inferiores. No caso do indivduo querer revitalizar-se,
dever o mesmo queimar essas ervas numa hora
236
favorvel do sol, no horrio diurno de preferncia,
voltando-se para o ponto cardeal oeste ou leste,
recebendo a fumaa pela frente e pelas costas.
Quando citamos "receber a fumaa", no queremos
dizer que precisamos enfumaar profusamente o
ambiente. Ao contrrio, o que vale no a
quantidade, mas sim a qualidade. Pode ser tambm
usada para revitalizar o organismo fsico, astral e
mental nas luzes vermelha, amarela e azul
respectivamente e, claro, debaixo de oraes e
correntes de pensamentos condizentes com o ato.
Antes de encerrarmos, no poderamos deixar de citar
os portentosos efeitos de determinadas ervas solares,
principalmente no esgotamento nervoso ou
debilidade emocional causados por choques
espirticos.* Referimo-nos ao girassol e ao maracuj,
duas portentosas ervas solares diretamente ligadas ao
corpo mental e seus fluxos contnuos e alternados de
correntes eltricas, gerando campos eletromagnticos
que se propagam para o corpo astral e da para o
sistema neurendcrino do organismo fsico. Essas
ervas devem ser queimadas sozinhas ou em
combinao, na hora favorvel do Sol, 7 dias
seguidos, que sem dvida traro os benefcios por
ns expostos. Outro conjunto que citamos tambm
poderoso para retirar certas correntes de bloqueio de
carter fsico, principalmente relacionadas com o uso
indiscriminado e abusivo da energia vibratria
sexual, a qual faz com que as pessoas encontrem
dificuldades vrias no campo afetivo, psquico e at
espiritual. Assim que aconselhamos a queima de:
Para homens erva-doce + cravo Para mulheres
erva-doce + canela. A trade erva-doce, canela e
cravo, em conjunto, muito boa para desimpregnar
pensamentos pesados, sexualizados ou animalizados,
sendo muito
recomendado para o terreiro, onde acorrem vrias
pessoas, sendo que muitas delas com uma forte
sobrecarga por uso indevido de energias sexuais
negativas, as quais atraem toda sorte de Entidades
viciadas e grosseiras, como tambm uma srie de
Elementares, isto , "Espritos" que no encarnaram
ainda uma s vez e que estagiam nos stios
vibratrios da Natureza mas que no completaram
seu ciclo, sendo presas muito fceis dos Magos-
Negros, os quais os manipulam com destreza e
frieza, sempre em detrimento de algum. Esses
Espritos, os Elementares, so sedentos por sangue,
esperma e toda sorte de pensamentos sexualizados
ou de baixa condio, que vm pelas humanas
237
criaturas.** Esses Elementares se fixam no aura da
pessoa e vampirizam-na at suas ltimas energias,
sendo esse um processo muito srio. Assim,
levantaremos muito sutilmente o vu que cobre esse
mistrio quando tratarmos da Magia Etrico-Fsica.
Ento, essas 3 ervas (erva-doce, canela e cravo)
devem ser misturadas com casca de limo e casca de
alho, defumando o "Cong" ou o ambiente caseiro,
dos fundos para a frente, deixando na porta uma
cumbuca de barro com 7 cruzes feitas na pemba
branca (4 por fora e 3 por dentro) e 7 dentes de alho
dentro. Repetir a operao 3 dias, nos 3 primeiros
dias de Lua cheia ou especialmente na Lua
minguante, noite, prximo da meia-noite, j que
essa uma Lua neutralizadora, dissipadora,
vampirizante, a qual sugar essas correntes e
afastar definitivamente esses intrusos, que de h
muito e no sem razo so empiricamente chamados
de scubos e ncubos.
, Filho de F, Umbanda no simplesmente
superstio como querem alguns. Cincia, ou
melhor, aplicao das Cincias na sua mais pura
expresso. O tempo se encarregar de mostrar a
todos essas verdades. At l, aguardemos
trabalhando...
* As essncias que, quando queimadas, atuam no complexo mento-medinico
so: sndalo, incenso e alfazema, misturadas em
propores iguais.
** Eis o motivo de orientarmos as Filhas de F para no comparecerem
sesso ou "gira" ou mesmo a qualquer "corrente" quando
estiverem menstruadas.
18,
CAPTULO XI
C) Essncias Sagradas
Essncias so perfumes ou volteis odorficos que
harmonizam as vibraes do indivduo.
Sabe-se que nada no Universo est parado e
quando no se est parado se est em movimento,
tendo oscilao, freqncia, ou seja, "ondas". Toda
onda se propaga, e propagando-se entra em sintonia
com outras ondas. Assim, pois, temos o princpio de
sintonia e afinidades vibratrias. Se todo o Universo,
o qual chamamos de Macrocosmo, vibra, o homem
tambm vibra, e deve vibrar em harmonia com o
Macrocosmo, isto , o Microcosmo, o homem, deve
vibrar em sintonia vibratria com o Macrocosmo.
claro que vrios fatores influem nessa sintonia, mas
aqui no mundo das formas os perfumes, tais como as
essncias queimadas, harmonizam e estabilizam as
vibraes do indivduo encarnado, predispondo-o a
238
sintonia cada vez mais elevada, principalmente pela
renovao do corpo mental, que comea a gerar nova
classe de pensamentos, isto , mais claros,
raciocinados e mais puros, fazendo com que o Ser
Espiritual se harmonize com os planos elevados afins
no campo astral.
Os perfumes ou essncias sagradas tm essa
virtude, a de harmonizar o indivduo consigo
mesmo, com seu grupo vibratrio afim ou mesmo
predisp-lo a nveis conscienciais mais elevados.*
Esses banhos devero ser usados em qualquer fase
da Lua e em qualquer horrio e devem
obrigatoriamente passar pela cabea. As essncias
que mais se harmonizam com a Vibrao de Orixal
so: sndalo, flor de laranjeira e heliotrpio.
Faz-se o banho colocando-se 3 gotas de uma
dessas 3 essncias em 1 litro de gua, em vasilhame
escuro, para que no haja precipitao fludica, o que
aconteceria em recipiente claro, atravs da passagem
total de luz. Aps o banho de higienizao, toma-se o
banho de essncia ou purificao mentalizando a cor
amarelo-ouro e respirando muito suavemente.
Espera-se 3 minutos e enxuga-se normalmente. Podese
tambm estar, sempre que possvel, de posse de
um leno embebido na essncia da Vibratria, algo
que trar somente bem-estar e harmonia interior,
como tambm aumentar as correntes do
magnetismo pessoal.
Ao terminarmos nosso estudos sobre a Magia
Vegetoastromagntica, queremos especial ateno do
Filho de F para o uso de banhos de ervas,
defumaes e essncias, pois h de se entender que
tudo em nossa Corrente criteriosamente escolhido,
no se podendo vacilar nessa escolha, pois
poderemos incorrer em graves erros que causaro
danos inestimveis para a organizao astro-fsica do
indivduo. Assim, caro Filho de F e leitor amigo,
analise criteriosamente quando lhe mandarem tomar
este ou aquele banho, esta ou aquela defumao, pois
os mesmos podem no ser to inofensivos assim,
entendeu?
9. LEI DE PEMBA IDENTIFICAO
J dissemos que as Entidades atuantes na
Corrente Astral de Umbanda, nas 7 Vibraes
Originais, dividem-se em 3 planos. O primeiro plano
o dos Orishas, o segundo plano o dos Guias e o
terceiro o dos Protetores. Dentro da Lei de Pemba,
a qual explicaremos pormenorizadamente em seus
fundamentos em captulos futuros, as Entidades
podem se identificar num desses 3 planos. Ater-nosemos
239
agora aos sinais grficos relativos Vibrao de
Orixal.
a) ! ;anda ou +ibra$(o-/orma a de Caboclos,
sendo que o que a identifica o que chamamos de
flecha, a qual curva (Caboclos).
CONCENTRA E DRECONA CORRENTES
MPULSONA
PODE SER SADA OU ENTRADA
FNALDADE:
A BLOQUEOS VBRATROS
B REFLEXES VBRATRAS
C CONDUZR OU SER EMSSVA
E REMSSVA DE CORRENTES
D CONDENSAR, CONDUZNDO
CORRENTES
* Nota do autor: Auxilia o indivduo a ter uma renovao da corrente de
pensamentos, a qual responsvel por superiores nveis
conscienciais. Os perfumes inspirados chegam ao rinencfalo, onde h
verdadeiras decodificaes de tenses e emoes...
181
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
c) A Raiz identifica o plano da Entidade, as
Ordens e Direitos, tipos de trabalho, movimentos,
etc.
Esquematicamente, dividimos um PONTO em
5 setores.
O setor A Refere-se ao sinal que identifica a
Entidade Espiritual, o plano e o grau
da mesma. (7ai^)
O setor B As Ordens e Direitos que essa Entidade
traz.
O setor C As atividades que ela ordena ou
ordenada, comanda ou comandada.
O setor D Os elementos fixadores ou dissipadores.
O setor E O movimento executado o tipo de
trabalho (este sinal afeto somente aos
Orishas e Guias).
Aqui temos um ponto riscado completo. Somente
no o identificaremos por fugir das finalidades deste
livro, mesmo porque esses ensinamentos so dados
atravs da niciao, para quem de fato trouxe a
outorga de ser veculo de Caboclo, Preto-Velho e
Criana, e que tenha alcanado a maturidade
suficiente para que lhe transmitamos ou revelemos
alguns sinais dentro da sagrada Lei de Pemba ou
Grafia Celeste.
Ainda dentro da Lei de Pemba, temos que
registrar que demos a grafia de 1 grau, pois existe a
de 2 grau e a de 3 grau.
=7I'!-U * -EI DE PE>C!
240
10. EXU GUARDIO DA
VIBRATRIA DE ORIXAL
Como vimos, temos 7 Orishas Menores, os quais
tm seus Guardies, ou seja, seus Emissrios da Luz
para as Sombras. No penltimo captulo deste livro,
escreveremos sobre o Senhor dos Entrecruzamentos
Vibratrios EXU GUARDO ou CABEA DE
LEGO.
Essas Entidades, os Exus Guardies, so
serventias e elementos de ligao com os Orishas.
Assim temos:
CABOCLO URUBATO DA GUA EXU 7 ENCRUZLHADAS
CABOCLO GUARACY EXU 7 POERAS
CABOCLO GUARANY EXU 7 CAPAS
CABOCLO AMOR EXU 7 CHAVES
CABOCLO TUPY EXU 7 CHAVES
CABOCLO UBRATAN EXU 7 PEMBAS
CABOCLO UBRAJARA EXU 7 VENTANAS
Demos somente os Exus Guardies que so
serventias dos Orishas, sendo praticamente
impossvel citar o nome de todos os Exus Guardies
dos Guias e Protetores.
* OBS.: A "chave" pode identificar a Vibrao Original (Entidade no
incorporante), o Plano e o grau da Entidade Astral.
18(
b) * A Chave identifica a Vibrao Original.
CAPTULO XI
VIBRAO ORIGINAL DE OGUM
1. CONCEITO
O termo sagrado OGUM teve primitivamente
outros nomes, principalmente gom, que mais tarde
foi fonetizado como Agaum e Agni. Os africanos,
muito mais tarde, fonetizaram GUN, para depois
fonetizarem OGUM. Traduzindo esses termos ou
vocbulos segundo a Coroa da Palavra ou a Cincia
do Verbo, atravs do Alfabeto Admico, Vatnico ou
Devanagrico (originado do primitivo alfabeto da
Raa Vermelha), teramos:
2. ATIVIDADE ESPIRITUAL KRMICA
A Vibrao de Ogum reflete a Luta Sagrada, a
novao da F; o Guerreiro Csmico, o Pacificador,
aquele que conclama a todos com seus clarins. Ogum
direcionou todos os "filhos errantes do Universo", os
"estrangeiros", para o planeta Terra, onde
alcanariam a evoluo para retornarem s suas
Ptrias Siderais. Muitos de seus militantes esto
ligados Confraria dos Espritos Ancestrais.
A vibrao de Ogum a manipuladora dos
elementos aquosos. Ogum o Senhor Primaz da
gua, dos elementos fluentes, fazendo fluir suas
241
energias, que so canalizadas na dissipao das
correntes das Trevas e do submundo astral.
tambm "digestor", selecionando vibraes.
Ogum, como Guerreiro de Umbanda, o
trabalhador, o vencedor de demandas, vencedor das
demandas da f, das incongruncias do sentimento.
aquele que neutraliza, atravs de seu poder, as
iniqidades e os conflitos krmicos.
Em carter hiertico, Ogum lembra-nos os
Grandes Condutores no incio de suas tarefas. o
condutor do grande exrcito de Almas, as quais se
submetem ao seu poder para poderem ascender aos
planos mais elevados da Vida. Essa a funo
hiertica ou krmica de Ogum.
Em se tratando da Magia Etrico-Fsica, atua
combatendo os marginais do astral e seus prepostos.
Manipulam com sabedoria as energias do planeta
Marte, as quais so utilizadas para neutralizar as
correntes oriundas do submundo astral. Ogum
tambm, como Guerreiro Csmico, comanda no
"Terra a Terra", ou no mundo das energias, os
"Senhores dos Entrecruzamentos Vibratrios", os
Exus Guardies, os quais servem a Ogum como
batedores csmicos, abrindo e desobstruindo os
caminhos por onde Ogum e seus exrcitos de Almas
havero de passar. Assim que se processa a
atividade espiritual krmica da Vibrao Original de
Ogum, a qual desempenha srias funes no planeta
terra e, dentro desse, no Movimento Umbandista da
atualidade.
3. GRAFIA SAGRADA OU LEI
DE PEMBA
Dentro do grafismo ou escrita sagrada, o alfabeto
que traduz os equivalentes vibratrios de ordem
astral (clichs astrais) o dito Admico, Vatnico ou
Devanagrico. O termo sagrado OGUM assim se
expressa nesse alfabeto original, que tem
equivalncias vibratrias na Magia Etreo-Fsica.
Alm dos sinais sagrados, daremos tambm seus
valores numricos, que alm da quantidade
expressam qualidades, atravs da unidade letra-som.
18+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
4. OS 7 OR1SHAS MENORES OS
GUIAS OS PROTETORES
Os 7 Orishas Menores so os que
representam aqui no planeta Terra, em
seu plano fsico e astral, o Orisha
Ancestral.
Os Sete Orishas Menores da Vibrao
242
de ogum so:
1. CABOCLO OGUM DEL
2. CABOCLO OGUM ROMPE-MATO
3. CABOCLO OGUM BERA-MAR
4. CABOCLO OGUM DE MAL
5. CABOCLO OGUM MEG
6. CABOCLO OGUM YARA
7. CABOCLO OGUM MATNATA
5. ATUAO DESSAS ENTIDADES
Os Orishas Menores dessa Vibratria, via de
regra, no "baixam", podendo faz-lo muito
raramente. Quando o fazem, do mensagens fortes,
que impulsionam os Filhos de F para uma vida mais
ativa e ligada s coisas da f, tirando-os da inrcia
fsica e moral.
As Entidades no grau de Guias em geral
"baixam", sendo no Movimento Umbandista,
juntamente com os Protetores que comandam, o
maior nmero de Entidades que atuam na Corrente
Astral de Umbanda atravs da incorporao.
1
18:
LE DE PEMBA no sentido vertical, de baixo
CENTRALZAO
Abaixo dessas Entidades temos os
GUAS. As seguintes Entidades so
exemplos de Guias da Vibratria de
Ogum:
CABOCLO TRA-TEMA,
CABOCLO HUMAT, CABOCLO 7
ONDAS, CABOCLO 7 LANAS,
CABOCLO CARA e outros.
Logo abaixo dentro da Hierarquia
sagrada, temos os P7=;E;=7ES.
Dentre eles citaremos:
CABOCLO ESPADA DOURADA,
CABOCLO DO ESCUDO DOURADO,
CABOCLO ORA, CABOCLO
ANGAR, CABOCLO KARATAN e
outros.
CAPTULO XI
Tambm se utilizam de outras modalidades
medinicas, mas sendo a principal a mecnica da
incorporao.
Os Protetore!9 quando atuam na mecnica da
incorporao, fazem-no neutralizando as correntes
deletrias que assolam o planeta, como tambm
vrios indivduos que s vezes chegam ao
"terreiro" debaixo de vibraes
perigosssimas para suas vidas, s
243
realmente mantendo a vida fsica em
virtude de terem sido desimpregnados
pelos Protetores da faixa de Ogum. Assim,
livram de vrios Filhos de F energias
pesadssimas, que os ligam com os Gnios
das Sombras, os quais tambm so
afastados atravs da possante fora
vibratria dos Protetores da faixa
espiritual de Ogum.
Assim trabalha a Vibratria de Ogum,
incrementando a f e livrando os Filhos de
F do "drago" interior e externo.
6. MANIFESTAES MEDINICAS
Essas Entidades atuam no corpo astral
do mdium, principalmente na regio do
chacra solar (em snscrito chacra
svdisthana), que tem sua equivalncia no Corpo
Fsico Denso na regio do plexo solar (estmago e
anexos) e tambm no plexo frontal e cardaco,
produzindo na fenomnica medinica alteraes
(fortes e belas) psquicas, vocais, etc.
A ligao fludico-magntica dessas Entidades
com o mdium comea pela cabea, fixando seus
fluidos pelas costas e precipitando a respirao,
tornando-a arfante, vibrando forte no corpo astral do
aparelho medinico (cavalo). Do uma espcie de
meio giro com o tronco, levantam os braos e tomam
o controle do fsico. Quando bem incorporados do
uma espcie de brado, que se ouve bem: O777 O777 O777
OG-UM. Quando incorporados, costumam andar de
um lado para o outro, e sempre se expressam de
forma vibrante, inteligente e vivaz.
Suas preces cantadas ou pontos traduzem
verdadeiras invocaes para a luta da f, demandas,
etc.
7. RELAES DA VIBRATRIA DE OGUM
Como todas as demais Linhas Espirituais, a
Linha Espiritual ou Vibrao Original de Ogum se
relaciona com particulares vibraes, que so:
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
Como j dissemos, Magia a arte .a"rada9 a
.aedoria inte"ral9 a arte das arte.9 a
movimentao sutil das "energias subatmicas", quer
sejam elas de ordem mental e/ou fsica. Neste tpico
especfico da Magia Vegetoastromagntica,
encontramos os banhos de ervas, as defumaes e as
essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
Como tambm j dissemos, cada Vibrao
Original comanda ou vibra em consonncia com
244
determinado astro ou planeta, isso devendo-se s
afinidades vibratrias do Dono Espiritual da dita
Linha Espiritual ou Vibrao Original.
As ervas mais afins Vibrao Original de Ogum
so aquelas que recebem mais diretamente as
influncias que vm pela corrente de energias ou
Linhas de
185
!) Cor %iratKria !laran]ado
C) >antra Eama_a
C) Deometria Sa"rada Fept4"ono o2 [epta"rama
D) NMmero Sa"rado &
E) Si"no @odiacal Urie.Z E.corpi6o
?) !.tro 7e"ente >arte
D) Dia Prop8cio +a feira
F) ?or5a S2til "nea e F8drica
I) Elemento * Ener"ia ?o"o e U"2a
I) Ponto Cardeal S2l e =e.te
-) >etal ?erro
>) >ineral 72iZ 4"2a marin[a
N) Ne2ma FSSN!VV
=) For4rio %iratKrio Da. + \. ) [ora.
P) -etra Sa"rada a..ociada ao Si"no @odiacal EZ >
H) -etra Sa"rada a..ociada ao !.tro 7e"ente C
7) %o"al Sa"rada =
S) E..1ncia %ol4til -8/2ida CravoZ t2ero.a
;) ?lor Sa"rada Cravo vermel[o
<) Erva Sa"rada I2r2ea
%) Erva de EP2 E.padaJdeJ="2m
') !rcan]o ;2tor Sam2el
Y) C[efe de -e"i6o ="2m de -1
@) EP2 D2ardi6o Indiferenciado EP2 ;rancaJ72a.
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Foras, relativa ao planeta Marte, condensando suas
propriedades. As ervas de Marte so:
JURUBEBA ESPADA DE OGUM LOSNA
SAMAMBAA- FLECHA OU TULPA
DO-MATO LANA DE OGUM
ROM CNCO-FOLHAS RUB ou MACA
Temos tambm muitas outras, as quais sero
conhecidas pela cor um pouco avermelhada.
Essas ervas podem ser usadas em banhos da
seguinte maneira:
A-1) Banhos de Elevao ou Litrgicos
Essas ervas, as de Marte, no devem ser usadas
neste tipo especfico de banho. Os Filhos de F que
estiverem debaixo da Vibratria de Ogum e
necessitarem do banho de elevao, podem faz-lo
obedecendo os mesmos critrios expostos aos Filhos
de F que se encontram debaixo da Vibratria de
245
Orixal (v. pg. 177), pois somente as ervas solares e
muito excepcionalmente as ervas lunares, podero ser
usadas no banho litrgico.
A-2) Banhos de Desimpregnao
ou Descarga
Repetindo o que j dissemos quando falamos
sobre o banho de descarga da Vibratria de Orixal, a
finalidade precpua deste banho deslocar ou
eliminar as cargas negativas que ficam agregadas no
aura ou corpo etrico do indivduo.
O banho de desimpregnao com as ervas de
Marte muito til no combate s larvas pesadas que
vm se chocar no psicossomatismo do indivduo,
oriundas de vrias causas, mas muito especialmente
pelas disputas, dios, brigas e mil outras mazelas
humanas. As demandas, ou cargas negativas oriundas
da contuso mgico-vibratria, tambm so
neutralizadas com as ervas de Ogum, desde que
usadas de maneira correta. importante frisar que
livram os Filhos de F atingidos pelas cargas ou
mazelas que expusemos dos sintomas de opresso na
regio frontal e peso na regio frontal e peso na
regio torcico-dorsal, alm da to desagradvel
queimao (pirose)
que se manifesta do esfago at a boca do estmago
(epigstrio), devido atuao das larvas ou choques
contundentes no nervo vago (10 par craniano). Essa
queimao pode ser to severa que ulcera a regio
atingida, nela formando feridas que podem at
sangrar. Neste momento bom darmos um alerta,
pois no raras vezes, muitas pessoas sensveis e
suscetveis so atingidas por verdadeira falange negra,
oriunda de movimentao mgica inferior, a qual
promove tantas descargas eletromagnticas no
indivduo atingido que o mesmo pode ter, como
explicamos acima, hemorragias digestivas de difcil
controle mdico. Se no for neutralizada a falange
negra e seus movimentos deletrios, o indivduo
realmente encontrar o extermnio de seu corpo
fsico, nesse caso geralmente devido anemia
subseqente. Muitos Filhos de F terrenos no se
conformam e s vezes no acreditam que algo assim
to cruel possa acontecer, logo vindo mente a
seguinte indagao: Como os Poderes Divinos e
sua Lei, bem como os Emissrios da Luz, permitem
que os Filhos das Trevas venam e, o que pior,
destruam a vida fsica de um indivduo? Entendemos
sua indagao, Filho de F, mas atente:
Quantas pessoas aqui no planeta Terra
morrem por dia atravs do homicdio, seja ele de que
246
forma for? Dir o Filho de F: Milhares de
pessoas. , Filho de F, estamos ainda num planeta
de contrastes, que carrega um karma durssimo,
efeito, claro, das demandas de ontem que se
refletem hoje. Assim, se h mortes por ao
contundente direta do corpo fsico, atravs de objetos
perfurocortantes e mesmo perfurocontusos e
penetrantes, porque no haver contuso mgica que
atinja primeiro a organizao astral para depois
atingir violentamente o corpo fsico denso? Essa
mazela nos acompanha desde a catstrofe atlante,
onde, atravs de guerras mgicas (uso da Magia
Negra, como j vimos), iniciou-se o morticnio, isto
, homem destruindo homem por orgulho, poder e
vaidade. Triste iluso, que at hoje persevera nas to
absurdas guerras fratricidas. Como sempre
afirmamos, aguardemos trabalhando pela
humanidade corroda e iludida. Esperemos! O tempo
mestre e ensinar que o orgulho e a vaidade no
conquistam e sim escravizam. Aguardemos...
Mas sem perdermos o fio da meada, dizamos que
as ervas de Marte (de Ogum) neutralizam vrios
18)
CAPTULO XI
desses efeitos deletrios se usadas de maneira
correta. Vejamos pois como essa maneira correta.
O banho de descarga dever ser preparado para
minimizar ou mesmo eliminar completamente as
mazelas por ns citadas. Escolhem-se as ervas, que
devero ser colhidas verdes, no p, na Lua Nova ou
crescente, nunca as colhendo na Lua cheia ou
minguante, na quantidade de 1, 3, 5 ou 7 ervas, que
devem ser de preferncia colhidas, lavadas e
preparadas na hora favorvel de Marte, ou no horrio
vibratrio de Ogum (3 s 6 horas). Aps lavarmos as
ervas, so elas colocadas na vasilha de loua branca,
sobre uma mesa, onde se acende uma vela branca
dentro de um pentagrama (r), tudo isso preparado
com oraes, debaixo de uma corrente de
pensamentos que se harmonize com a ocasio.
Acrescenta-se na vasilha, onde j esto contidas as
ervas, gua fervente. Espera-se o tempo suficiente
para que haja as transmutaes vibratrias e para que
a gua se resfrie at a temperatura que d para ser
usada sem lesar ou trazer queimaduras pele.
Estando em condies de ser usado, aps o banho de
higienizao do corpo fsico, o indivduo volta-se
para o ponto cardeal sul e toma banho de ervas
deixando o mesmo, junto com as ervas, passar pelo
corpo todo, isto , do pescoo para baixo. bom o
247
indivduo que for tomar o banho de descarga colocar
sob os dois ps folhas de comigo-ningum-pode,
juntamente com dois pequenos pedaos de carvo, os
quais, devido ao elemento carbono, fixaro as cargas
que as ervas deslocarem. O mecanismo bsico deste
banho o de que a gua, junto com as ervas,
deslocam cargas ou formas-pensamento que tenham
se agregado ao corpo astral ou corpo etrico do
indivduo. Ao deslocar cargas, desestruturam "formas
condensadas e deletrias", liberando o organismo
fsico de tenses, bloqueios e doenas e tambm
limpando o corpo astral, fazendo com que as
correntes provenientes do corpo mental fluam mais
livremente, sem bloquear a emoo e a ao do
indivduo.
Com o aura limpo, o indivduo torna-se menos
susceptvel a contrair doenas, principalmente as do
tipo hemorrgico e as digestivas, como j vimos em
outras linhas e mesmo outro tipo qualquer.
Mas voltando ao banho de descarga, aps o
mesmo ser tomado, os detritos das ervas devem ser
retirados do corpo aps 1 a 3 minutos, devendo ser
colocados em algum recipiente de vidro (isolante),
juntamente com as folhas de comigo-ningum-pode e
o carvo, que devero ser "despachados" em gua
corrente, sem o vidro claro. Assim fazendo, os
Filhos de F sentiro quanto teis so esses banhos
para a manuteno da sade at do mediunismo, o
qual deve ser sempre cercado de mximos cuidados
para no desequilibrar o organismo do mdium.
A-3) Banho de Fixao ou Ritualstico
Como j dissemos quando falamos sobre o banho
de fixao da Vibratria de Orixal, este banho de
carter essencialmente medinico, visando precipitar
em maior abundncia fluidos etrico-fsicos do
mdium, os quais facilitaro a ligao fludicovibratria
entre o mdium e seu mentor espiritual.
Leva em sua composio ervas da Vibrao Original
do mdium e da Vibrao Original da Entidade
atuante, no caso dessa ser diferente da do mdium.
Se forem iguais, as ervas sero somente da
Vibrao de Ogum, sendo o banho preparado como
se fosse banho de elevao. Caso as Vibraes
Originais sejam diferentes, o banho ritualstico ter
ervas de Vibrao Original do mdium misturadas
com a da Vibrao da Entidade atuante, na proporo
de 2:1, sendo preparado na mesma vasilha de loua
branca. Como neste nosso caso a Vibrao Original
do mdium Ogum, as ervas, tanto as do mdium
como as relativas Entidade, sero colhidas em uma
248
hora favorvel de Marte, na quinzena positiva ou
branca, isto , no perodo compreendido entre o incio
da Lua nova e o final da Lua crescente. Aps serem
colhidas e lavadas, as ervas so colocadas na vasilha
de loua branca, onde acrescenta-se gua quente ou
gua de cachoeira, rio, mar, etc. Se for gua quente,
coloca-se a gua na vasilha e espera-se que esfrie,
retirando-se ento as folhas, as quais podem ser
depositadas em uma pequena mata ou mesmo rio. Se
for gua das diversas procedncias, trituram-se as
ervas e, antes de banhar-se, retiram-se os restos,
coando o sumo. Os restos das ervas podem ser
encaminhados a um rio ou pequena mata.
No nos esqueamos que na preparao do
banho deve ficar sobre a mesa uma vela branca acesa
187
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
dentro de um hexagrama, o qual fixador fludicomagntico
de vrias energias que o banho de fixao
veicula (hexagrama e ). Vale a pena lembrar que
o banho deve ser tomado com o indivduo voltandose
de costas para o cardeal oeste ou leste. Voltamos a
insistir que as ervas no devem passar pelo corpo com
o banho, que somente deve ser efetuado do pescoo
para baixo, nunca passando-se o mesmo pela cabea.
Bem, Filho de F, este banho, o de fixao ou
tambm revitalizao, importantssimo para voc
que est numa corrente de desenvolvimento
medinico, ou mesmo para voc que j seja
"desenvolvido". E sempre bom obter meios para
manter sempre ativo e em bom estado seu
mediunismo.
B) Defumaes*
Lembrando o que j dissemos quando falamos
sobre as defumaes relativas Vibratria de Orixal,
as ervas que sero queimadas devem ter sido colhidas
na Lua nova ou crescente, numa hora favorvel de
Marte e terem sido deixadas para secar sombra,
ficando claro que s se queimam ervas secas em
braseiro de barro e somente nele, em qualquer Lua ou
horrio, desde que a colheita tenha obedecido os
critrios citados.
Para eliminar cargas morbosas e pesadas com o
elemento gneo-areo das defumaes, deve o
interessado voltar-se para o cardeal S#L e tomar a
defumao de frente e pelas costas, mentalizando
tanto quanto possvel a cor vermelha se quiser afastar
um mal fsico, a cor amarela se quiser afastar um mal
de ordem astral ou a azul se quiser afastar um mal de
ordem mental.
249
As ervas a serem usadas na quantidade de 1, 3, 5
ou 7, devem neste caso ser misturadas com cascas
secas de limo. Esta defumao serve tambm para
descarregar uma "gira de terreiro", o ambiente
domstico ou qualquer local onde se queira
desimpregnar principalmente formas-pensamento ou
egrgoras inferiores.
No caso do indivduo querer revitalizar-se,
dever o mesmo queimar essas ervas numa hora
favorvel de Marte, de preferncia no horrio
diurno, voltando-se de costas para o cardeal Oeste
ou Leste, recebendo a fumaa pela frente e pelas
costas. Pode ser tambm usada para revitalizar o
organismo fsico, astral e mental, juntamente com as
luzes vermelha, amarela e azul respectivamente, e,
claro, debaixo de oraes e correntes de
pensamentos condizentes com o ato.
C) Essncias Sagradas
Esse tipo de banho dever ser usado em qualquer
fase da Lua e em qualquer horrio e deve,
obrigatoriamente, passar pela cabea. As essncias**
que mais se harmonizam com a Vibratria de Ogum
so: tuberosa, ciclame e alos, alm de outras. O
preparo e uso do banho segue as mesmas instrues
dadas pg. 181 (Vibrao de Orixal), mudando-se
apenas a cor da mentalizao, que dever ser o
alaranjado bem vivo.
9. LEI DE PEMBA IDENTIFICAO
J dissemos e repetimos que as Entidades
atuantes na Corrente Astral de Umbanda, nas 7
Vibraes Originais, dividem-se em 3 planos. O
primeiro plano o dos Orishas, o segundo o dos
Guias e o terceiro o dos Protetores. Dentro da Lei
de Pemba, a qual explicaremos
pormenorizadamente*** em seus fundamentos em
captulos futuros, as Entidades podem se identificar
num desses 3 planos. Ater-nos-emos agora nos sinais
grficos relativos Vibrao de Ogum.
a) A Banda ou Vibrao-Forma a de Caboclos,
sendo que o que a identifica a chamada flecha, a
qual curva (caboclos).
* As defumaes relativas ao corpo mental so: para os nativos de ries:
sndalo, incenso, mirra; para os nativos de Escorpio: mirra,
benjoim, alfazema.
** O Caboclo Sr. 7 Espadas deu 3 essncias ideais, mas tambm podemos
utilizar para os nativos de ries: essncia de cravo; para os
nativos de Escorpio: essncia de tuberosa.
*** Exemplificaremos e explicaremos dentro do possvel, pois, seus
fundamentos, em essncia, transcendem a singeleza desta obra. Toda
250
a grafia, ou sinais riscados dentro da Lei de Pemba, obedece a lgica
magstica.
188
CAPTULO XI
c) A Raiz identifica o plano da entidade, as
Ordens e Direitos, tipos de trabalho, movimentos etc.
Aqui temos um ponto riscado completo:
=D<> * -EI DE PE>C!
10. EXU GUARDIO DA VIBRATRIA DE
OGUM
Como vimos, temos os 7 Orishas Menores, os
quais tm seus Guardies, ou seja, seus Emissrios
da Luz para as Sombras. No penltimo captulo deste
livro, escreveremos sobre o Senhor dos
Entrecruzamentos Vibratrios o EXU
GUARDO ou CABEA DE LEGO.
Essas Entidades, os Exus Guardies, so
serventias e elemento de ligao com os Orishas.
Assim, temos:
CABOCLO OGUM DEL EXU TRANCA-RUAS
CABOCLO OGUM ROMPE-MATO EXU VELUDO
CABOCLO OGUM BERA-MAR EXU TRA-TOCO
CABOCLO OGUM DE MAL EXU PORTERA
CABOCLO OGUM MEG EXU LMPA-TUDO
CABOCLO OGUM YARA EXU TRANCA-GRA
CABOCLO OGUM MATNATA EXU TRA-TEMAS
Demos somente os Exus Guardies que so
serventias dos Orishas, sendo praticamente
impossvel citar o nome de todos os Exus Guardies
dos Guias e Protetores.
VIBRAO ORIGINAL DE OXOSSI
1. CONCEITO
O termo sagrado OXOSS primitivamente era
Araxassi, sendo muito mais tarde fonetizado como
Oxassi. Mais recentemente outros povos, inclusive os
africanos ocidentais, fonetizaram esse termo sagrado
como OXOSS. Traduzindo esses termos ou
vocbulos segundo a Coroa da Palavra ou a Cincia
do Verbo, atravs do alfabeto Admico, Vatnico ou
Devanagrico (originado do primitivo alfabeto da
Raa Vermelha) teramos:
ARAXASSSENHOR QUE LUMNA OS
SERES VVENTES
OXASSPOTNCA ENVOLVENTE
PELA DOUTRNA
OSHOSSMAGO DOS VVENTES
TERRENOS
OXOSSAO ENVOLVENTE SOBRE OS
VVENTES TERRENOS
Traduzindo silabicamente, ou por fonemas,
251
teremos:
OXAO OU MOVMENTO
OCRCULO
SSVVENTES DA TERRA
OXOSSO SENHOR DA AO ENVOLVENTE
A POTNCA QUE DOUTRNA O
CATEQUSADOR DE ALMAS
2. ATIVIDADE ESPIRITUAL KRMICA
A vibrao de Oxossi reflete o Princpio
Envolvente em Ao e suas reflexivas as Reaes.
o Catequisador das Almas, a Doutrina em Ao,
que pretende envolver a todos para o entendimento
da Lei Divina.
18$
Vide explicaes pg. 181
b) A Chave identifica a Vibrao Original.
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Muitas das Entidades militantes nessa faixa esto
ligadas Confraria dos Espritos Ancestrais.
A vibrao de Oxossi manipuladora dos
elementos areos. Oxossi o Senhor Primaz do Ar,
ou dos elementos expansivos, o qual responsvel
por suas vibraes envolventes.
Oxossi o Caador das Almas da Umbanda e
como caador procura arrebanhar Almas desgarradas
para futuramente formar um s rebanho. o Senhor
da Doutrina, aquele que atinge o corao e a
inteligncia das Almas envoltas em suas vibraes.
Em carter hiertico, Oxossi lembra-nos o
MDCO, o DOUTRNADOR e PASTOR DAS
ALMAS. Cura as chagas, ensinando a substituio do
dio pelo amor, da luta pela trgua, da insubmisso
pela submisso s Leis Divinas. o CAADOR DAS
ALMAS, o orientador, aquele que mostra o caminho
a ser seguido pela humanidade. Modificando
inteligncias e conscincias, atuando na mente e no
corao. Essa a funo hiertica ou krmica de
Oxossi.
Em se tratando da Magia Etreo-Fsica, atua
combatendo e neutralizando os projteis astromentais
oriundos do submundo astral, como tambm as aes
de verdadeiros Filhos da Revolta, atravs de sua
doutrina e amor libertadores. Ensina sem ferir,
corrige amando. Atua muito decididamente na
manipulao mgica da Natureza, favorecendo e
mantendo as condies vitais do planeta. Neutraliza
correntes mentais pesadas, atravs dos elementos
areos e pelas linhas de fora que vm pelo
eletromagnetismo vibratrio do planeta Vnus.
Em conjunto com Ogum, desempenha tarefa de
252
suma importncia no Movimento Umbandista da
atualidade.
3. GRAFIA SAGRADA OU LEI DE PEMBA
Dentro do grafismo ou escrita sagrada, o alfabeto
que traduz os equivalentes vibratrios de ordem
astral (clichs astrais, que quando ativados produzem
aes vrias) o dito Admico, Vatnico ou
Devanagrico.
O termo sagrado OXOSS assim se expressa nesse
alfabeto original, que tem equivalncias vibratrias
na Magia Astroetrico-Fsica.
Alm dos sinais sagrados, daremos tambm seus
valores numricos, que alm da quantidade
expressam qualidades, atravs da unidade letra-som.
4. OS 7 ORISHAS MENORES OS GUIAS OS
PROTETORES
Os 7 Orishas Menores so os que representam,
aqui no planeta Terra, em seu plano fsico e astral, o
Orisha Ancestral.
Os 7 Orishas Menores da Vibrao de Oxossi so:
1. CABOCLO ARRANCA-TOCO
2. CABOCLO COBRA-CORAL
3. CABOCLO TUPYNAMB*
4. CABOCLA JUREMA
5. CABOCLO PENA BRANCA
6, CABOCLO ARRUDA
7. CABOCLO ARARBA
Abaixo dessas Entidades, temos os GUAS. As
seguintes Entidades so exemplos de Guias da
Vibratria de Oxossi:
CABOCLO TUPARA, CABOCLO 7 FOLHAS,
CABOCLO FOLHA VERDE, CABOCLA
JUSSARA e outros.
* Pai Guin cita o Caboclo Guin. Este nome de algum tempo foi substitudo
por Caboclo Tupynamb; a Entidade Espiritual a mesma.
Deixemos claro que nosso cavalo no mdium do portentoso Caboclo
Tupynamb, como alguns, a priori, podiam pensar...
1$,
LE DE PEMBA em sentido vertical, de baixo para cima:
CENTRALZAO
CAPTULO XI
Logo abaixo, dentro da Hierarquia sagrada,
temos os PROTETORES. Dentre eles citaremos:
CABOCLO JUPUR, CABOCLO MATA
VERDE, CABOCLO ARATAN, CABOCLA 3
PENAS e outros.
5. ATUAO DESSAS ENTIDADES
Os Orishas Menores dessa Vibratria, via de
regra, no "baixam", podendo faz-lo muito
raramente. Quando o fazem, do mensagens
253
envolvidas de um possante magnetismo atraente e
lies inolvidveis para quem as ouve, parecendo
que, embora suaves, penetram no mago do Ser.
As Entidades no grau de Guias em
geral "baixam", sendo no Movimento
Umbandista, juntamente com os
Protetores que comandam, o segundo
maior nmero de Entidades que atuam
na Corrente Astral de Umbanda atravs
da incorporao.
Alm da mecnica da incorporao,
tambm se utilizam de outras
modalidades medinicas, mas sendo a
principal a mecnica da incorporao.
Os Protetores atuam quase sempre
na mecnica da incorporao e o fazem
neutralizando as correntes deletrias que
assolam o planeta, como tambm vrios
indivduos. Atuam manipulando as
ervas sagradas, liberando as mazelas
que se assestam no corpo astral e
mesmo as que se assestam no corpo
fsico, atravs das doenas. Liberam as
energias mentais pesadas e grosseiras,
ativando o intelecto de muitos Filhos de
F. So mestres na Arte da Magia
Vegetoastromagn-tica, manipulando
quantitativa e qualitativamente o prana
acumulado nas ervas, quer sejam elas
administradas em chs, banhos ou
defumaes.
Assim trabalha a Vibratria de
Oxossi, incrementando o bem-estar
astral e fsico, livrando muitos Filhos de
F do desnimo e da doena.
6. MANFESTAES MEDNCAS
Essas Entidades atuam no corpo astral do
mdium, principalmente na regio do chacra
esplnico (em snscrito chacra manipura), que tem
equivalncia no Corpo Fsico Denso na regio do
bao e do fgado e mesmo pancretica (o pncreas
uma glndula de secreo interna e externa). Atua
tambm no plexo frontal, cervical e gensico,
produzindo na mecnica da incorporao alteraes
fisionmicas (suaves e serenas), psquicas e vocais. A
ligao fludico-magntica dessas Entidades com o
mdium comear ao lanarem seus fluidos pelas pe
1
1$1
nas, com ligeiros tremores que se comunicam aos
254
braos, que so movimentados suavemente. Giram
suavemente a cabea, dobram o corpo todo do
mdium tomando-o por completo. So Entidades
suaves que falam calmamente, sendo seus passes e
trabalhos na mesma tnica. Suas preces cantadas so
invocaes s foras da espiritualidade superior e s
foras da Natureza, sendo seus acordes de profunda
harmonia, predispondo o Ser encarnado ou
astralizado elevao espiritual.
Seus sinais riscados so verdadeiros yantras, ora
fechados, ora abertos, todos envolventes em suas
aes e reaes.
7. RELAES DA VIBRATRIA DE OXOSSI
Como todas as demais Linhas Espirituais, a
Linha Espiritual ou Vibrao Original de Oxossi se
relaciona com particulares vibraes, que so:
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
Como j dissemos, a magia
vegetoastromagntica, compreende os banhos de
ervas, as defumaes e as essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
Repetimos: cada Vibrao Original comanda ou
vibra em consonncia com determinado astro ou
planeta, isso devendo-se s afinidades vibratrias do
Dono Espiritual da dita Linha Espiritual ou
Vibrao Original.
As ervas mais afins Vibrao de Oxossi so
aquelas que recebem mais diretamente as influncias
de Vnus. As ervas de Vnus so:
SABUGUERO MALVASCO FOLHAS DE
JUREMA
ERVA-DOCE MALVA-CHEROSA PARRERA-DOMATO
GERVO DRACENA FGO-DO-MATO
Temos tambm muitas outras que nem sempre
so facilmente reconhecidas pelo seu odor.
Essas ervas podem ser usadas em banhos, quais
sejam:
A-1) Banhos de Elevao ou
Litrgicos
Essas ervas, as de Vnus, no devem
ser usadas neste tipo especfico de banho.
Os Filhos de F que estiverem debaixo da
Vibratria de Oxossi e necessitarem do
banho de elevao devem faz-lo
obedecendo aos mesmos critrios
expostos aos Filhos de F que se
encontram debaixo da Vibratria de
Orixal (v. pg. 177), pois somente as
ervas solares, e muito excepcionalmente
as ervas lunares, podero ser usadas no
255
banho litrgico.
A-2) Banho de Desimpregnao ou
Descarga
Como j dissemos, a finalidade
precpua desse banho deslocar ou eliminar as
cargas negativas que ficam agregadas no aura ou
corpo etrico do indivduo.
Os banhos de desimpregnao com as ervas de
vnus so muito teis no combate a todas as maze-
1$(
!) Cor %iratKria !^2l
C) >antra %ala"a
C) Deometria Sa"rada FeP4"ono o2 [ePa"rama
D) NMmero Sa"rado )
E) Si"no @odiacal ;o2roZ -ira
?) !.tro 7e"ente %1n2.
D) Dia Prop8cio )` feira
F) ?or5a S2til ;elMrica e !Orea
I) Elemento * Ener"ia ;erra e !r
I) Ponto Cardeal Norte e -e.te
-) >etal Core
>) >ineral -4pi.Jla^Mli e t2rmalina
N) Ne2ma F!!SIVV
,) For4rio %iratKrio Da. ) \. $ [ora.
P) -etra Sa"rada a..ociada ao Si"no @odiacal %Z -
H) -etra Sa"rada a..ociada ao !.tro 7e"ente D
7) %o"al Sa"rada F
S) E..1ncia %ol4til -8/2ida %ioletaZ ]a.mim
;) ?lor Sa"rada Palma.
<) Erva Sa"rada ErvaJdoce
%) Erva de EP2 Sa2"2eiro
') !rcan]o ;2tor I.mael
Y) C[efe de -e"i6o !rrancaJ;oco
@) EP2 D2ardi6o Indiferenciado EP2 >ara#
CAPTULO XI
las, mas muito especialmente para os males de
ordem astral e fsica, principalmente os que atuam
produzindo doenas digestivas ou musculares de
membros superiores e inferiores, devido a processos
vasculares e sanguneos. Podem tambm esses males
ter como causa choques de ordem astral, oriundos
das humanas criaturas ou de Seres Espirituais
desencarnados de baixa estirpe espiritual, os quais
so muito utilizados pelos Magos-Negros.
Para o banho de descarga escolhe-se as ervas,
que devero ser colhidas verdes, na Lua crescente
principalmente, e nunca cheia ou minguante, na
quantidade de 1, 3, 5 ou 7 ervas, de preferncia
colhidas, lavadas e preparadas na hora favorvel de
Vnus ou no horrio vibratrio de Oxossi (6 s 9
256
horas).
Aps serem lavadas, as ervas so colocadas na
vasilha de loua branca, sobre uma mesa, onde se
acende uma vela branca dentro de um pentagrama
(r), tudo isso preparado com oraes, debaixo de
uma corrente de pensamentos que se harmonize com
a ocasio. Acrescenta-se gua fervente, espera-se
esfriar e, aps o banho de higienizao, o indivduo
volta-se para o sul e toma o banho de ervas deixando
o mesmo, junto com as ervas, passar pelo corpo
todo, isto , do pescoo para baixo. bom ter sob os
dois ps pequenos pedaos de carvo, que fixaro as
cargas que as ervas deslocarem. O bagao das ervas
e os carves so depois "despachados" em gua
corrente.
A-3) Banho de Fixao ou Ritualstico
Mais uma vez afirmamos que este banho de
carter essencialmente medinico, visando precipitar
em maior abundncia fluidos etrico-fsicos do
mdium, os quais facilitaro a ligao fludicovibratria
entre o mdium e seu mentor espiritual.
Sua composio consiste de ervas da Vibrao
Original do mdium e da Vibrao Original da
Entidade atuante, no caso dessa ser diferente da do
mdium. Se forem iguais, as ervas sero somente da
Vibratria de Oxossi, sendo o banho preparado como
se fosse o banho de elevao. Caso as Vibraes
Originais sejam diferentes, o banho ritualstico ter
ervas da Vibrao Original do mdium misturadas
com as da Vibrao Original da entidade atuante, na
proporo de 2:1, sendo preparado na mesma vasilha
de loua branca. Como neste caso a Vibrao do
mdium Oxossi, as ervas, tanto as do mdium como
as da Entidade, sero colhidas em uma hora favorvel
de Vnus, na quinzena positiva ou branca, isto , no
perodo compreendido entre o incio da Lua nova e o
final da Lua crescente. Aps colhidas e lavadas, as
ervas so colocadas na vasilha de loua branca, onde
acrescenta-se gua quente ou gua de cachoeira, rio,
mar, etc. Se for gua quente, coloca-se a gua na
vasilha e espera-se que esfrie, retirando-se ento as
folhas, as quais podem ser depositadas em uma
pequena mata ou mesmo rio. Se for fazer com gua
das diversas procedncias, trituram-se as ervas e,
antes de banhar-se, retiram-se os restos, coando o
sumo. Os restos das ervas podem ser encaminhados a
um rio ou pequena mata.
Na preparao do banho deve ficar sobre a mesa
uma vela branca acesa dentro de um hexagrama (e).
Vale a pena lembrar que o banho deve ser tomado
257
com o indivduo voltando-se de costas para o cardeal
oeste ou leste. As ervas no passam pelo corpo e o
banho no passa pela cabea.
B) Defumaes*
Como j dissemos, as ervas para defumaes na
linha de Oxossi devem ter sido colhidas na Lua nova
ou crescente, numa hora favorvel de Vnus, e postas
para secar sombra, ficando claro que s se
queimam ervas secas e em braseiro de barro. As
defumaes podem ser feitas em qualquer Lua ou
horrio, desde que a colheita tenha obedecido os
critrios citados.
Para eliminar cargas morbosas e pesadas com o
elemento gneo-areo das defumaes, deve o
interessado voltar-se para o cardeal sul e tomar a
defumao de frente e pelas costas, mentalizando
tanto
* As defumaes relativas ao corpo mental so: para os nativos de Libra
alfazema, incenso, benjoim; para os nativos de Touro
mirra, benjoim, alfazema.
1$+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
quanto possvel a cor vermelha se quiser afastar um
mal fsico, a cor amarela se quiser afastar um mal de
ordem astral ou a azul se quiser afastar um mal de
ordem mental.
As ervas a serem usadas na quantidade de 1,3,5
ou 7, devem neste caso ser misturadas com casca
seca de limo. Esta defumao serve tambm para
descarregar uma "gira de terreiro", o ambiente
domstico ou qualquer local de onde se queira
desimpregnar principalmente formas-pensamento ou
egrgoras inferiores.
No caso do indivduo querer revitalizar-se,
dever o mesmo queimar essas ervas numa hora
favorvel de Vnus, de preferncia no horrio diurno,
voltando-se para o ponto cardeal oeste ou leste,
recebendo a fumaa pela frente e pelas costas. Pode
ser tambm usada para revitalizar os organismos
fsico, astral e mental, juntamente com as luzes
vermelha, amarela e azul, respectivamente, e, claro,
debaixo de oraes e correntes de pensamentos
condizentes com o ato.
C) Essncias Sagradas
Esses banhos podero ser usados em qualquer fase
da Lua e em qualquer horrio e devem,
obrigatoriamente, passar pela cabea. As essncias*
que mais se harmonizam com a Vibratria de Oxossi
so violeta, orqudea e narciso, embora existam
outras. O preparo e uso do banho segue os critrios
258
dados pg. 181, mentalizando a cor azul.
9. LEI DE PEMBA IDENTIFICAO
J dissemos que as Entidades atuantes na
Corrente Astral de Umbanda, nas 7 Vibraes
Originais, dividem-se em 3 planos; o dos Orishas, o
dos Guias e o dos Protetores. Na Lei de Pemba, as
Entidades podem se identificar num desses 3 planos.
Vejamos agora os sinais relativos Vibrao de
Oxossi.
a) A Banda ou a Vibrao-Forma a de caboclos, e
sua flecha curva.
Vide explicaes pg. 181
b) A Chave identifica a Vibrao Original.
c) A Raiz identifica o plano da Entidade, as
Ordens e Direitos, tipos de trabalho, movimentos,
etc.
A seguir temos um ponto riscado completo:
='=SSI * -EI DE PE>C!
10. EXU GUARDIO DA VIBRATRIA DE
OXOSSI
Os 7 Orishas Menores tm seus Emissrios da Luz
para as Sombras, os Exus guardies, serventias e
elemento de ligao com cada um deles. Assim,
temos:
** O Caboclo Sr. 7 Espadas deu 3 essncias ideais, mas tambm podemos
utilizar: para os nativos de Libra: essncia de alfazema; para os
nativos de Touro: essncia de violeta.
1$:
CAPTULO XI
CABOCLO ARRANCA-TOCO EXU MARAB
CABOCLO COBRA-CORAL EXU CAPA PRETA
CABOCLO TUPYNAMB EXU LONAN
CABOCLA JUREMA EXU BAURU
CABOCLO PENA BRANCA EXU DAS MATAS
CABOCLO ARRUDA EXU CAMPNA
CABOCLO ARARBA EXU PEMBA
Demos somente os Exus Guardies que so
serventias dos Orishas, sendo praticamente
impossvel citar o nome de todos os Exus Guardies
dos Guias e Protetores.
VIBRAO ORIGINAL DE XANG
1. CONCEITO
O termo sagrado XANG primitivamente era
Xingu, o qual depois pronunciou-se Xingo. Muito
mais tarde foi fonetizado como Xanag. Mais
recentemente, outros povos, inclusive, os africanos
ocidentais, fonetizaram esse termo sagrado como
XANG. Traduzindo esses termos ou vocbulos
segundo a Coroa da Palavra, atravs do alfabeto
Admico, teramos:
259
XNGUSENHOR DO FOGO OCULTO
XNGOSENHOR DAS ENERGAS OCULTAS
XANAGSENHOR DO FOGO SAGRADO
XANGSENHOR DO RAO, DA JUSTA
Traduzindo silabicamente, teremos:
XASENHOR; DRGENTE
ANGRAO; FOGO; ALMA
XANGO SENHOR DRGENTE DAS ALMAS
2. ATVDADE ESPRTUAL KRMCA
A Vibrao Original de Xang reflete a Justia
Divina. Xang o Senhor que afere em sua Balana
da Justia todas as Almas; o Senhor Primaz da
corrente elemental Fogo. A Vibratria de Xang
tambm uma das componentes diretas da Corrente
das Almas do Cruzeiro Divino, que comandada
pelo
Mediador do Orisha Ancestral Xang, o Glorioso
Mikael, o qual Senhor da Balana da Lei e dos
Destinos. Sua funo prende-se aos conceitos mais
puros e elevados sobre a Justia Csmica,
promovendo assim a aferio krmica dos que esto
debaixo de seu julgamento, ou seja, os Filhos de F.
Atualmente, sua funo ou atividade espiritual
prende-se em fazer cumprir a lei de ao e reao, ou
seja, a Lei Krmica, como tambm ser o selecionador,
o examinador, aquele que como Dirigente das Almas,
com seu Fogo Divino, iluminar-lhes- o caminho a
ser seguido e ajud-los- a libertarem-se dos grilhes
milenares dos enganos que escravizaram e
escravizam a conscincia.
Essa atividade vem atravs do mediunismo, onde
sempre que podem manifestam suas atividades
espirituais, quer seja atravs das preces cantadas, que
so coroadas de imagens fortes que sempre lembram
a pedra como obstculo, o machado como aquele que
corta os males, o corisco como o Poder da Luz das
Almas ou o Poder da Justia Csmica, etc.
Em carter hiertico, Xang trabalha no sentido
de APLCAR A LE, esgotando o karma passivo dos
Filhos de F, incrementando-lhes a evoluo e
concomitantemente o karma ativo que os far livres
do corpo e da alma. o Senhor Primaz dos
movimentos radiantes, ou seja, do Fogo Sagrado que
tudo ilumina e tudo corrige atravs de seu poder
radiante.
Em se tratando de Magia Etreos-Fsica, atua
dissipando as correntes pesadas que vm pelas Almas
insubmissas e aflitas, atravs de seu Fogo Sagrado.
Atua tambm com Tribunais no submundo astral,
onde, atravs de seus Subtribunais, corrige o erro e o
260
crime.
Atua neutralizando verdadeiros marginais do
submundo astral, atravs de seus Tribunais,
encaminhando-os s escolas corretivas ou mesmo s
prises ativas, isto , aquelas em que o Ser fica
ligado a um compromisso de resgate e mesmo de
vigia nas zonas condenadas do submundo astral ou nas
zonas abismais.
Neutralizam tambm correntes afetivas
conturbadas e desajustadas das humanas criaturas,
alm de amparar aqueles que por algum motivo
foram atingidos por Seres do astral inferior. Atuam
combatendo assim a Magia Negra, usando as
energias gneas, que tudo destroem e purificam.
1$5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
3. GRAFIA SAGRADA OU LEI DE PEMBA
Dentro do grafismo ou escrita sagrada, o alfabeto
que traduz os equivalentes vibratrios de ordem
astral (clichs astrais que quando ativados produzem
aes vrias) o dito Admico.
O termo sagrado XANG, que assim se expressa
nesse alfabeto original, tem equivalncia vibratria na
Magia Astroetreo-Fsica.
Alm dos sinais sagrados, daremos tambm seus
valores numricos, que alm da quantidade
expressam qualidades, atravs da unidade letra-som.
4. OS 7 ORISHAS MENORES OS GUIAS OS
PROTETORES
Os 7 Orishas Menores so os que representam,
aqui no planeta Terra, em seu plano fsico e astral, o
Orisha Ancestral.
Os 7 Orishas Menores da Vibrao de Xang so:
1. CABOCLO XANG KA
2. CABOCLO XANG PEDRA-PRETA
3. CABOCLO XANG 7 CACHOERAS
4. CABOCLO XANG 7 PEDRERAS
5. CABOCLO XANG PEDRA-BRANCA
6. CABOCLO XANG 7 MONTANHAS
7. CABOCLO XANG AGOD
Abaixo dessas entidades, temos os GUAS.
So Guias da Vibratria de Xang:
CABOCLO DO SOL E DA LUA, CABOCLO
PEDRA-ROXA, CABOCLO CACHOERA,
CABOCLO VENTANA, CABOCLO ROMPEFOGO,
etc.
Logo abaixo, dentro da Hierarquia Sagrada,
temos os PROTETORES. Dentre eles citaremos:
CABOCLO QUEBRA-PEDRA, CABOCLO
TAPRANGA, CABOCLO SUMAR, CABOCLO
261
DO RAO, CABOCLO PEDRA-VERDE, etc.
5. ATUAO DESSAS ENTIDADES
Os Orishas Menores dessa Vibratria, via de
regra, no "baixam", podendo faz-lo raramente e
em geral somente em "giras medinicas" ou para dar
certas mensagens ou consultas ligeiras, embora
profundas, quando haja necessidade premente da
atuao da Vibratria de Xang. Essa premncia
deve-se a casos krmicos tormentosos que
necessitam de uma alternativa ou esclarecimentos
diretos por quem de direito, no caso dos Orishas de
Xang. S "baixam" se o mdium estiver em
perfeita sintonia com os mesmos e no grau prprio,
claro.
Os Guias "baixam" mais constantemente, mas
devido grande atuao no campo emotivo do
mdium, exigem que o mesmo no esteja debaixo de
emoes obsessivas e outras que fujam por completo
da atividade medinica. So Entidades que levam
seus cavalos dentro de determinados conceitos, no
admitindo erros sobre erros. So pacientes e
tolerantes, mas no tocante disciplina moral e
medinica do mdium, so rgidos, embora no
inflexveis e, se o mdium no estiver dentro dos
padres morais-vibratrios adequados, enviam,
atravs do entrecruzamento vibratrio, Emissrios no
grau de Protetores de outra Vibratria, em geral
Ogum ou Oxossi. Quando encontram bons cavalos
(mdiuns), alm da mecnica da incorporao
utilizam-se de outras formas medinicas, tais como:
clarividncia, clariaudincia, irradiao intuitiva e
outras.
Os Protetores j atuam mais constantemente no
dia-a-dia dos terreiros, usando de suas qualidades
para neutralizar o ambiente emocional negativo do
terreiro, como tambm direcionam Entidades
negativas e mesmo desorientadas que acompanham
as
1$)
CENTRALZAO
LE DE PEMBA em sentido vertical, de baixo para cima:
CAPTULO XI
humanas criaturas nas to propaladas sesses de
caridade ou de atendimento pblico. Quando
"baixam", atuam dando consultas profundas, mas
que sempre atendem o equilbrio emocional, mental
e fsico. So tambm portentosos no combate, em
suas causas, das correntes de Magia inferior,
desmantelando verdadeiras falanges do crime, com
seus Magos-Negros sumamente frios e cruis. Como
262
dissemos, as entidades de Xang esto diretamente
ligadas Corrente das Santas Almas do Cruzeiro
Divino, a qual de ao e execuo sobre o planeta
Terra.
Embora raros na atualidade do Movimento
Umbandista, so Entidades indispensveis na
preparao dos Novos Tempos que,
quando chegados, tero em Xang e
seus Prepostos importantes condutores
do Movimento Umbandista. Chegar a
hora de Xang, com toda a sua justia
sagrada, a qual nortear os destinos de
nossa casa planetria.
No obstante, j h em raros templos
terreiros a presena de Xang
entidades no grau de Orishas, Guias e
Protetores.
6. MANIFESTAES MEDINICAS
Essas Entidades atuam no corpo
astral do mdium principalmente na
regio do chacra cardaco (em snscrito,
chacra anhata), que tem sua
equivalncia no corpo fsico denso no
plexo cardaco, no corao, atuando
tambm no dito n sinusal (marca-passo
cardaco, o qual marca o ritmo e a
freqncia cardaca, e astralmente o
ritmo vibratrio de absoro energtica,
o qual, quando bem ajustado, sncrono
com o ritmo Csmico). Atuam tambm
na respirao, no mental e na regio
cervical, produzindo na fenomnica
medinica ligeiras alteraes
fisionmicas (marcantes, mas suaves),
psquicas, vocais, etc.
A ligao fludico-magntica dessas
Entidades com o mdium comea com
uma ligeira sensao que vem pelo
alto da cabea e depois atinge o pescoo, fazendo-o
rodar levemente, ora para a direita, ora para a
esquerda. Os fluidos de contato descem rapidamente,
tornando a respirao ofegante e aumentando a
freqncia e a fora de contrao cardaca. Assim se
entrosam no corpo astral, reproduzindo no corpo
fsico denso certos "arrancos", quando ento "pegam"
rapidamente o psiquismo, o sensrio e a motricidade
do mdium. Sua chegada caracterizada por um
brado que se ouve bem como KA-, parecendo um
trovejar surdo, o qual, na Magia do Som, harmoniza
a mistura fludico-vibratria mdium-Entidade. Suas
263
incorporaes so fortes, mas sem nenhuma forma
1
1$&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
de exibio. Falam pouco e de maneira bem audvel.
Do consultas rpidas e profundas. Usam com
sabedoria certos movimentos do elemento gneo,
trabalhando em geral com vela acesa e gua de
cachoeira, onde dissipam e fixam vibraes. Fazem
tambm uso da fumaa dos charutos, potente
liberador de energias morbosas, fazendo atravs
desses elementos areos certas densificaes no corpo
etrico do mdium, atravs de complexa mutao de
elementos.
Quando incorporados, falam de maneira atrativa
para quem os ouve. Suas preces cantadas ou pontos
traduzem fortes imagens, que em geral so cantadas
de forma grave e traduzem ou alertam sobre a Lei
Divina e sobre o Karma, embora metaforizadas como
pedras, cachoeiras, maleme, etc.
Seus sinais riscados ou grafia dos orishas so de
extrema beleza, formando conjuntos harmnicos e
demonstrando em todos os detalhes profundo
equilbrio. Do a flecha, a chave e a raiz, pontos
riscados de alto cabalismo que movimentam muitas
energias e Seres Espirituais afins.
Assim atuam os Prepostos de Xang, verdadeiros
Emissrios Superiores da Ordem e da Justia Csmica.
7. RELAES DA VIBRATRIA DE XANG
Como todas as demais Linhas, a Linha Espiritual
ou Vibrao Original de Xang se relaciona com
particulares vibraes, que so:
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
Nesta categoria enquadramos o uso de banhos de
ervas, defumaes e as essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
Cada Vibrao Original comanda ou vibra em
consonncia com determinado astro ou planeta, isso
devendo-se s finalidades vibratrias do Dono
Espiritual da dita Linha Espiritual ou Vibrao
Original.
As ervas mais afins Vibrao Original de Xang
so aquelas que recebem mais diretamente as
influncias de Jpiter. So elas:
LRO-DE-CACHOERA FEDEGOSO ABACATE
ALECRM-DO-MATO MANGA GOABA
ERVA-TOSTO PARRERA LMO
Temos tambm muitas outras, que so facilmente
reconhecidas pelo seu odor ou perfume agradvel e
caracterstico.
264
Essas ervas podem ser usadas em banhos, os quais
podem ser:
A-1) Banhos de Elevao ou Litrgicos
Essas ervas, as de Jpiter, no devem ser usadas
neste tipo especfico de banho. Os Filhos
de F que estiverem debaixo da Vibratria
de Xang e necessitarem do banho de
elevao devem faz-lo obedecendo os
mesmos critrios expostos aos Filhos de
F que se encontram debaixo da
Vibratria de Orixal (pg. 177), pois
somente as ervas solares, ou muito
excepcionalmente as ervas lunares,
podero ser usadas neste banho litrgico.
A-2) Banho de Desimpregnao ou
Descarga
A finalidade precpua deste banho
deslocar ou eliminar as cargas negativas
que ficam agregadas no aura ou corpo
etrico do indivduo, que, nesse caso,
1$8
!) Cor %iratKria %erde
C) >antra <arada
C) Deometria Sa"rada H2adrado
D) NMmero Sa"rado :
E) Si"no @odiacal PeiPe.Z Sa"it4rio
?) !.tro 7e"ente IMpiter
D) Dia Prop8cio 5a feira
F) ?or5a S2til F8drica e "nea
I) Elemento * Ener"ia U"2a e ?o"o
I) Ponto Cardeal =e.te e S2l
-) >etal E.tan[o
>) >ineral !meti.ta e top4^io
N) Ne2ma F!!7!!VV
,) For4rio %iratKrio Da. 15 \. 18 [ora.
P) -etra Sa"rada a..ociada ao Si"no @odiacal 7Z =
H) -etra Sa"rada a..ociada ao !.tro 7e"ente D
7) %o"al Sa"rada Y
S) E..1ncia %ol4til -8/2ida >irraZ [eliotrKpio
;) ?lor Sa"rada -8rio ranco
<) Erva Sa"rada -o2ro
%) Erva de EP2 >an"2eira
') !rcan]o ;2tor >i_ael
Y) C[efe de -e"i6o 'an"# 3a#
@) EP2 D2ardi6o Indiferenciado EP2 DiraJ>2ndo
CAPTULO XI
podem at lhe causar vrias doenas, como por
exemplo distrbios cardiovasculares (oscilaes da
presso arterial, espasmos coronarianos, distrbios do
ritmo cardaco, em geral extra-sstoles de ordem
265
supraventricular). Quando o indivduo muito
atingido, as perigosssimas extra-sstoles
ventriculares e os bloqueios vrios da conduo
intra-cardaca podem levar o indivduo ao
desencarne. Vamos, ento, aps estas explicaes,
mostrar como se eliminam esses efeitos deletrios
atravs do banho de desimpregnao ou descarga.
Os banhos de desimpregnao com as ervas de
Jpiter so muito teis no combate a todas as
mazelas, mas especialmente para os males que
afetam a organizao astroetrica influindo na parte
psicoemotiva do Ser, podendo acarretar graves
distrbios cardiocirculatrios.
Escolhem-se as ervas, que devero ser colhidas
verdes, na Lua crescente principalmente, nunca na
Lua cheia ou minguante, na quantidade de 1, 3, 5, ou
7 ervas, de preferncia colhidas, lavadas e
preparadas na hora favorvel de Jpiter ou no
horrio vibratrio de Xang (15 s 18 horas).
Aps lavarmos as ervas, so elas colocadas na
vasilha de loua branca, sobre uma mesa, onde se
acende uma vela branca dentro de um pentagrama
("&), tudo isso preparado com oraes, debaixo de
uma corrente de pensamentos que se harmonize com
a ocasio. Acrescenta-se gua fervente e espera-se
que a gua esfrie. Aps o banho de higienizao, o
indivduo volta-se para o sul e toma o banho de ervas
deixando o mesmo, junto com as ervas, passar pelo
corpo todo, isto , do pescoo para baixo. bom
colocar, sob os ps, pequenos pedaos de carvo, que
fixaro as cargas que as ervas deslocarem.
Com o aura limpo, o indivduo torna-se menos
suscetvel de contrair distrbios passageiros ou
mesmo mais graves. normal indivduos com esses
tipos de sobrecargas terem muitas oscilaes na
presso arterial e na freqncia cardaca, alm de
molstias mais graves, como distrbios vasculares e
cerebrais (acidentes vasculares cerebrais, infartos,
acidentes hemorrgicos, etc).
Aps o banho, os detritos das ervas devem ser
"despachados" em gua corrente, junto com os
carves.
A-3) Banho de Fixao ou Ritualstico
Este banho de carter essencialmente
medinico, visando precipitar em maior abundncia
fluidos etreo-fsicos do mdium, os quais facilitaro
a ligao fludico-vibratria entre o mdium e seu
mentor espiritual. Leva em sua composio ervas da
Vibrao Original do mdium e da Vibrao Original
da Entidade atuante, no caso de serem diferentes.
266
Se forem iguais, as ervas sero somente da
Vibrao de Xang, sendo o banho preparado como
se fosse banho de elevao. Caso as Vibraes
Originais sejam diferentes, o banho ritualstico ter
ervas da Vibrao Original do mdium misturadas
com as da Vibrao Original da Entidade atuante, na
proporo de 2:1, sendo preparado na mesma vasilha
de loua branca. Como neste nosso caso a Vibrao
Original do mdium Xang, as ervas, tanto as do
mdium como as relativas Entidade, sero colhidas
em uma hora favorvel de Jpiter, na quinzena
positiva ou branca, isto , no perodo compreendido
entre o incio da Lua nova e o final da Lua crescente.
Aps colhidas e lavadas, as ervas so colocadas na
vasilha, onde acrescenta-se gua quente ou gua de
cachoeira, rio, mar, etc. Se for gua quente, coloca-se
a gua na vasilha e espera-se que esfrie, retirando-se
ento as folhas, as quais podem ser depositadas em
uma pequena mata ou mesmo rio. Se for gua das
diversas procedncias, trituram-se as ervas e, antes de
banhar-se, retiram-se os restos, coando o sumo. Os
restos das ervas podem ser encaminhados a um rio ou
pequena mata.
No nos esqueamos que na preparao do banho
deve ficar sobre a mesa uma vela branca acesa dentro
do hexagrama (e). O banho deve ser tomado com o
indivduo voltando-se de costas para o cardeal oeste
ou leste. As ervas no passam pelo corpo e o banho
no passa pela cabea.
B) Defumaes*
Aqui, as ervas que sero queimadas devem ter
sido colhidas na Lua nova ou crescente, numa hora
favorvel de Jpiter e postas para secar sombra,
* As defumaes relativas ao corpo mental so: para os nativos de Peixes:
mirra, benjoim, alfazema; para os nativos de Sagitrio: sndalo,
incenso, mirra.
1$$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
ficando claro que s se queimam ervas secas e no
braseiro de barro. As defumaes podem ser feitas
em qualquer Lua ou horrio, desde que a colheita
tenha obedecido aos critrios citados.
Para eliminar cargas morbosas e pesadas com o
elemento gneo-areo das defumaes, deve o
interessado voltar-se para o cardeal sul e tomar a
defumao de frente e pelas costas, mentalizando tanto
quanto possvel a cor vermelha se quiser afastar um
mal fsico, a cor amarela se quiser afastar um mal de
ordem astral e a azul se quiser afastar um mal de
ordem mental.
267
As ervas sero usadas na quantidade de 1, 3, 5 ou
7, devendo neste caso ser misturadas com casca de
limo. Esta defumao serve tambm para
descarregar uma "gira de terreiro", o ambiente
domstico ou qualquer local que se queira
desimpregnar principalmente formas-pensamento ou
egrgoras inferiores.
No caso do indivduo querer revitalizar-se,
dever o mesmo queimar essas ervas numa hora
favorvel de Jpiter, de preferncia no horrio
diurno, voltando-se para o ponto cardeal oeste ou
leste, recebendo a fumaa pela frente e pelas costas.
Pode ser tambm usada para revitalizar o
organismo fsico, astral e mental, juntamente com a
luz de velas vermelha, amarela e azul,
respectivamente, e, claro, debaixo de oraes e
correntes de pensamentos condizentes com o ato.
C) Essncias Sagradas*
Esses banhos devero ser usados em qualquer fase
da Lua e em qualquer horrio e devem
obrigatoriamente passar pela cabea. As essncias
que mais se harmonizam com a Vibrao de Xang
so: mirra, blsamo e alecrim. Preparo e uso do
banho conforme instrues pg. 181 (Vibratria de
Orixal), mentalizando a cor verde pura.
9. LEI DE PEMBA IDENTIFICAO
J dissemos que as Entidades atuantes na
Corrente Astral de Umbanda, nas 7 Vibraes
Originais,
dividem-se em 3 planos: o dos Orishas, o dos Guias
e o dos Protetores.
Dentro da -EI DE PE>C! as Entidades podem
se identificar num desses 3 planos. Vejamos agora os
sinais de Xang:
a) A Banda ou Vibrao-Forma a de Caboclos, cuja
*lecha curva.
V i d e explicaes pg. 181
b) A Chave identifica a Vibrao Original.
c) A Raiz identifica o plano da Entidade, as
Ordens e Direitos, tipos de trabalho, movimentos,
etc.
Resumamos:
'!NDG * -EI DE PE>C!
* O Caboclo Sr. 7 Espadas deu 3 essncias ideais, mas tambm podemos
utilizar: para os nativos de Peixes mirra; para os nativos de
Sagitrio heliotrpio.
(,,
CAPTULO XI
10. EXU GUARDIO DA VIBRATRIA DE
XANG
268
Os 7 Orishas Menores tm seus Emissrios da
Luz para as Sombras, ou Exus Guardies, que sc
serventias e elemento de ligao com cada um deles
Assim, temos:
CABOCLO XANG KA EXU GRA-MUNDO
CABOCLO XANG PEDRA-PRETA EXU MEA-NOTE
CABOCLO XANG 7 CACHOERAS EXU QUEBRA-PEDRA
CABOCLO XANG 7 PEDRERAS EXU VENTANA
CABOCLO XANG PEDRA-BRANCA EXU MANGUERA
CABOCLO XANG 7 MONTANHAS EXU CORCUNDA
CABOCLO XANG AGOD EXU DAS PEDRERAS
Demos somente os Exus Guardies que so
serventias dos Orishas, sendo praticamente
impossvel citar o nome de todos os Exus Guardies
dos Guias e Protetores.
VIBRAO ORIGINAL DE YORIM
1. CONCEITO
O termo YORM foi um dos raros termos
sagrados que se manteve sem nenhuma alterao. O
que aconteceu que esse termo foi completamente
esquecido e postergado. Mesmo os vrios povos que
foram conhecedores da Proto-Sntese Relgio-
Cientfica, dentre eles os africanos, no guardaram o
termo YORM, o qual representa uma
POTESTADE CSMCA ou Orisha Ancestral. Esse
termo sagrado foi realmente revelado, ou
relembrado, atravs do Movimento Umbandista em
sua mais alta pureza e expresso. Traduzindo esse
vocbulo segundo a Coroa da Palavra, atravs do
alfabeto Admico, teramos:
YORM: POTNCA DO VERBO LUMNADO
POTNCA DA LE SAGRADA ORDEM
LUMNADA DA LE
Traduzindo silabicamente, teremos:
YOPOTNCA; ORDEM; PRNCPO
RRENAR; LUMNADO
MALE; REGRA
YORMA portanto traduz: Princpio ou Potncia
Real da Lei.
2. ATIVIDADE ESPIRITUAL KRMICA
YORM o Orisha Primaz do elemental terra,
cuja corrente csmica vem pelo cardeal norte.
Manipula os teres, e, dentre eles, o ter Qumico e
Refletor.
A Vibrao de Yorim composta por diversas
Entidades que alcanaram a maturidade espiritual,
atravs de experincias mil, sendo pois SENHORES
DAS EXPERNCAS.
Cristalizaram essa experincia em forma de
evoluo, orientando muito principalmente Seres
269
Espirituais ainda inexperientes e vulnerveis aos
entre-choques individuais e coletivos que atendem
suas prprias necessidades krmicas individuais ou
coletivas. Essas Entidades, seus Orishas e Guias,
contriburam muito decisivamente na formao fsica
de nosso planeta, em seus mnimos detalhes, sendo
portanto Senhores de Nossa Casa Planetria.
Ajudaram na antropognese, muito contribuindo com
seus conceitos adquiridos no velho e no menos
majestoso em evoluo Planeta Saturno.
Atualmente, sua funo se prende em orientar os
Filhos de F no caminho da F e da evoluo,
alcanadas atravs da humildade e sabedoria.
Mostram que o peso das experincias torna leve a
conscincia, direcionando-a a nveis superiores, aos
planos mais altos da vida. Disso tratam suas
mensagens quando mediunizam os Filhos de F, tudo
feito de forma oportuna, transparente e que no
traumatizem os Filhos de F. Adaptam seus
ensinamentos aos mais diversos nveis de
entendimento das humanas criaturas, sempre de
forma paciente e tolerante. So exemplos de
humildade, pacincia e tolerncia, pois alcanaram
patamares espirituais de elevadssimo escol mas
dirigem-se aos simples, humildes e desgarrados,
fazendo-o com amor s alcanado por quem j
renunciou ao ilusrio e a si mesmo.
Em se tratando da Magia Etrico-Fsica, atuam
neutralizando as baixas correntes ou cargas pesadas
oriundas da baixa magia ou Magia Negra. So
mestres nesse mister e, por sua experincia profunda,
no raras vezes, se misturam com as falanges negras
visando combat-las, sabotando assim as aes
deletrias dos Gnios das Trevas. Ajustam e
ideoplastizam seus corpos astrais para se infiltrarem
no submundo
(,1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
astral, visando minar o poder ou mesmo esclarecer,
de maneira muito inteligente e sutil, as Almas aflitas
que se encontram presas nas garras de verdadeiros
marginais daquele plano. So mestres na Magia,
desfazendo os efeitos etreo-fsicos dos
popularmente chamados "trabalhos de Magia Negra"
e por isso so chamados de MANDNGUEROS DE
LUZ. No podemos confundi-los, claro, com
"feiticeiros", como muitos os chamam. Esperamos ter
deixado clara a distino.
Enquanto os Prepostos de Yorim ativamente
desfazem os bozs (feitios, correntes de bruxaria,
270
vodus, etc.) os ditos quimbandeiros, com suas hordas,
so os que fazem esses trabalhos inferiores e
grosseiros que visam contundir este ou aquele
indivduo. Nesse trabalho incessante de atuao
direta tanto na Luz quanto na Sombra, incrementando
a evoluo, que atuam os Orishas e Guias,
orientando os Protetores e seus subplanos na
execuo direta dessa difcil tarefa, qual seja de
preservar a integridade mgico-vibratria do planeta
e de seus habitantes. Essa a funo mais direta dos
ditos PAS-VELHOS ou PRETOS-VELHOS na
Corrente Astral de Umbanda da atualidade.
3. GRAFIA SAGRADA OU LEI DE PEMBA
Dentro do grafismo ou escrita sagrada, o alfabeto
que traduz os equivalentes vibratrios de ordem
astral (clichs astrais que quando ativados produzem
aes vrias) o dito Admico.
O termo sagrado YORM, que assim se
expressa nesse alfabeto original, tem equivalncias
vibratrias na Magia Astroetrico-Fsica.
Alm dos sinais sagrados, daremos tambm seus
valores numricos que alm da quantidade expressam
qualidades, atravs da unidade letra-som.
4. OS 7 ORISHAS MENORES OS GUIAS
OS PROTETORES
Os 7 Orishas Menores so os que representam,
aqui no Planeta Terra, em seu plano fsico e astral, o
Orisha Ancestral.
Os 7 Orishas Menores da Vibrao de Yorim
so:
1. PA GUN
2. PA CONGO DE ARUANDA
3. PA ARRUDA
4. PA TOM
5. PA BENEDTO
6. PA JOAQUM
7. VOV MARA CONGA
Abaixo dessas Entidades, temos os GUAS. So
Guias da Vibratria de Yorim:
PA CHCO DAS ALMAS, VOV ANGOL,
PA JOO D'ANGOLA, PA CONGO DO MAR,
VOV CAMBNDA DE GUN, etc.
Logo abaixo, dentro da Hierarquia Sagrada,
temos os PROTETORES. Dentre eles, citaremos:
PA TBRCO, PA CELESTNO DO
CONGO, PA CPRANO, PA JOO DA
CARDADE, PA CHCO CARRERO, VOV
BARBNA etc.
(,(
LE DE PEMBA em sentido vertical, de baixo para cima:
271
CENTRALZAO
CAPTULO XI
5. ATUAO DESSAS ENTIDADES
Nesta Faixa Vibratria, no raramente, quando
encontram mdiuns positivos e limpos moralespiritualmente,
os Orishas Menores "baixam". Do
suas consultas, que so profundas e esclarecedoras,
como tambm do mensagens de carter geral,
visando incrementar a F e a humildade no corao e
na ao de vrios de seus Filhos de F.
Gostam tambm de atuar em outras modalidades
medinicas, muito principalmente por meio da
vidncia ou da sensibilidade psicoastral.
Os Guias de Yorim tambm so comuns nos
terreiros. Quase todas as noites ouvem e apascentam
vrios Filhos de F. So em verdade
profundos conhecedores da mente e do
comportamento humano, como tambm
de suas mazelas. Tambm atuam em
todas as outras modalidades
medinicas.
Os Protetores de Yorim,
juntamente com os Guias, utilizam
muito as rezas e os benzimentos
(energizao), alm de darem
medicamentos, principalmente da flora,
para combater os males fsicos e astrais
dos vrios Filhos de F.
Ao pitarem seus cachimbos,
veiculam com a fumaa portentosas
vibraes que limpam o aura,
desagregando at certas larvas
condensadas (pelo pensamento
cristalizado) que, se no o fossem,
poderiam trazer srios prejuzos
constituio astrofsica do indivduo. A
fumaa no , como muitos pensam,
deletria. deletria, sim, aos Filhos da
Terra que fumam aspirando nicotina,
alcatro, alcalides vrios e gases
nocivos.
Quando um Preto-Velho ou mesmo
Caboclo manipula magicamente a
fumaa, sabe como faz-lo, utilizando
determinados elementos nocivos para
destruir ou desestruturar bactrias, vrus
e outros microrganismos at de ordem
astral que se encontram no
ambiente, neutralizando completamente os efeitos
deletrios da fumaa nos Filhos de F. So os
272
SENHORES DA MAGA, profundos conhecedores
da alquimia astral, a qual manipulam com destreza e
sabedoria.
Assim atuam esses Pais-Velhos, grandes Magos
da Sagrada Corrente Astral de Umbanda. Ao
terminar, queremos salientar que muitos deles foram
da pura Raa Vermelha, vindos de outras galxias e
estagiando no planeta Saturno. Alis, at hoje muitas
Entidades oriundas de Saturno, Jpiter e Vnus esto
atuando e estagiando em nossa Corrente. a
GRANDE FAMLA CSMCA, o incio do:
203
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
No universo astral haver um s rebanho, que ser
conduzido s suas origens ao Cosmo Espiritual.
6. MANIFESTAES MEDINICAS
Essas Entidades atuam no corpo astral do mdium
na regio do chacra gensico (em snscrito, chacra
muladhara), que tem sua equivalncia no corpo fsico
denso nas glndulas germinativas e anexos.
No homem: testculos, prstata e vesculas seminais.
Na mulher: ovrios, tero e trompas.
Atuam tambm no plexo frontal e
cervical, produzindo na fenomnica
medinica profundas alteraes
fisionmicas (marcantes mas sem perder a
esttica; formas bonitas ou sugestivas),
psquicas, vocais, posturais, etc.
A ligao fludico-magntica dessas
Entidades com o mdium comea pela
fronte, em forma de uma certa "friagem"
que se prolonga at a laringe (garganta).
Rapidamente a "friagem" desce pela coluna
vertebral e, como um choque em todo o
organismo fsico, comeam suas vibraes
fludicas de chegada, dando um "sacolejo
geral", muito principalmente na cabea e
ombros, arcando gradativamente o trax e
as pernas. Assim "pegam bem" os
aparelhos, emitindo um mantra surdo e
interiorizado que mais parece um som
bsico. Quando no "reino", incorporados,
gostam de trabalhar sentados, pitando seus
cachimbos, falando muito calmamente e com
sabedoria. Como outras Entidades, adaptam seu
linguajar ao entendimento dos consulentes e, quando
necessrio, pronunciam o idioma sem modismos. So
os GRANDES MAGOS, so em verdade o Mestrado
da Magia, Senhores da Lei de Pemba, profundos
conhecedores, em suas causas e aplicaes, da Lei
273
Krmica.
Suas mensagens, atravs das preces cantadas, so
fortes imagens que predispem o mental s coisas do
espiritual e, por meio de seu ritmo suave e dolente,
ativam os centros superiores do indivduo, bem como
suas faculdades nobres, s vezes ainda adormecidas
em muitos Filhos de F.
Tambm riscam com mestria os verdadeiros
sinais de pemba, e do logo a flecha, a chave e a raiz
em perfeita harmonia com as vibraes de
Geometria Csmica.
7. RELAES DA VIBRATRIA DE YORIM
Como todas as demais Linhas, a Linha Espiritual
ou Vibrao Original de Yorim se relaciona com
particulares vibraes que so:
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
Neste tpico especfico da Magia
Vegetoastromagntica encontraremos os banhos de
ervas, as defumaes e as essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
As ervas mais afins Vibrao Original de Yorim
so aquelas que recebem mais diretamente as
influncias de Saturno, absorvendo suas energias
especficas.
(,:
!) Cor %iratKria %ioleta
C) >antra Pa_a.[a
C) Deometria Sa"rada Pent4"ono o2 penta"rama
D) NMmero Sa"rado 5
E) Si"no @odiacal CapricKrnioZ !/24rio
?) !.tro 7e"ente Sat2rno
D) Dia Prop8cio S4ado
F) ?or5a S2til ;elMrica e !Orea
I) Elemento * Ener"ia ;erra e !r
I) Ponto Cardeal Norte e -e.te
-) >etal C[2mo
>) >ineral FematitaZ t2r/2e.a
N) Ne2ma FSS7IVV
,) For4rio %iratKrio Da. (1 \ ^ero [ora
P) -etra Sa"rada a..ociada ao Si"no @odiacal PZ 3
H) -etra Sa"rada a..ociada ao !.tro 7e"ente '
7) %o"al Sa"rada =
S) E..1ncia %ol4til -8/2ida E2caliptoZ ervaJcidreira
;) ?lor Sa"rada D4lia. e.c2ra.
<) Erva Sa"rada E2calipto
%) Erva de EP2 %a..o2raJpreta
') !rcan]o ;2tor Yramael
Y) C[efe de -e"i6o Pai D2inO
@) EP2 D2ardi6o Indiferenciado EP2 Pin"aJ?o"o
CAPTULO XI
274
As ervas de Saturno so:
EUCALPTO TROMBETA BANANERA
TAMARNDO ALFAVACA SETE-SANGRAS
GUN-PPU CAMAR VASSOURA-PRETA OU
BRANCA
Temos tambm muitas outras, que so facilmente
reconhecidas pelo seu odor ou perfume agradvel e
caracterstico.
Essas ervas podem ser usadas em banhos, quais
sejam:
A-1) Banhos de Elevao ou Litrgicos
Essas ervas, as de Saturno, no devem ser usadas
neste tipo especfico de banho. Os Filhos de F que
estiverem debaixo da Vibratria de Yorim e
necessitarem do banho de elevao devem faz-lo
obedecendo os mesmos critrios expostos aos Filhos
de F que se encontram debaixo da Vibratria de
Orixal (pg. 177), pois somente as ervas solares, e
muito excepcionalmente as ervas lunares, podero
ser usadas neste banho litrgico.
A-2) Banho de Desimpregnao ou
Descarga
A finalidade precpua deste banho deslocar ou
eliminar as cargas negativas que ficam agregadas no
corpo etrico do indivduo, podendo at lhe causar
doenas relativas ao sistema geniturinrio (infeces,
distrbios fisiolgicos, impotncia, frigidez ou o
contrrio, e tumores, etc).
Os banhos de desimpregnao com as ervas de
Saturno so muito teis no combate a todas as
mazelas, especialmente para os males que afetam a
organizao astroetrica influindo na atividade
psicossexual.
Para prepar-los, escolhem-se as ervas, que
devero ser colhidas verdes, na Lua crescente
principalmente, nunca devendo-se colher na Lua
cheia ou minguante, na quantidade 1, 3, 5 ou 7 ervas,
de preferncia colhidas, lavadas e preparadas na hora
favorvel de Saturno ou no horrio vibratrio de
Yorim (21 horas meia-noite).
Aps lavarmos as ervas, elas so colocadas na
vasilha, tendo ao lado uma vela branca dentro de um
pentagrama (r), tudo isso preparado com
oraes, debaixo de uma corrente de pensamentos
que se harmonize com a ocasio. Acrescenta-se gua
fervente e espera-se esfriar. Aps o banho de
higienizao, o indivduo volta-se para o ponto
cardeal sul e toma o banho de ervas deixando o
mesmo, junto com as ervas, passar pelo corpo todo,
isto , do pescoo para baixo. bom ter sob os ps
275
pequenos pedaos de carvo, que fixaro as cargas
que as ervas deslocarem.
Com o aura limpo, o indivduo torna-se menos
suscetvel de contrair distrbios agudos, leves e
mesmo os mais graves. normal indivduos com
esses tipos de sobrecargas terem alteraes em seu
humor e na libido. Os detritos das ervas, juntamente
com o carvo, devem ser "despachados" em gua
corrente.
A-3) Banho de Fixao ou Ritualstico
Este banho de carter essencialmente
medinico, visando precipitar em maior abundncia
fluidos etreo-fsicos do mdium, e seu mentor
espiritual. Levam ervas da Vibrao Original do
mdium e da Vibrao Original da Entidade atuante,
no caso de serem diferentes.
Se forem iguais, as ervas sero somente da
Vibrao de Yorim, sendo o banho preparado como
se fosse de elevao. Caso as Vibraes Originais
sejam diferentes, o banho ritualstico ter ervas da
Vibrao Original do mdium misturadas com as da
Vibrao Original da Entidade atuante, na proporo
de 2:1, sendo preparado na mesma vasilha de loua
branca. Como neste nosso caso a Vibrao Original
do mdium Yorim, as ervas sero todas colhidas
em uma hora favorvel de Saturno, na quinzena
positiva ou branca. Aps colhidas e lavadas, as ervas
so colocadas na vasilha, onde acrescenta-se gua
quente ou gua da cachoeira, rio, mar, etc. Se for
gua quente, coloca-se a gua e espera-se que esfrie,
retirando-se ento as folhas para despachar. Se for
despachar com gua das diversas procedncias,
trituram-se as ervas e, antes de banhar-se, retiram-se
os restos, coando o sumo. Na preparao do banho
deve ficar sobre a mesa uma vela branca acesa dentro
do hexagrama (e). Ao tom-lo, o indivduo volta-se
de costas para o ponto cardeal oeste ou leste. As
ervas no devem passar pelo corpo e o banho no
passa pela cabea.
(,5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
B) Defumaes*
Aqui, as ervas devem ser colhidas na Lua nova
ou crescente, numa hora favorvel de Saturno e
postas para secar sombra, ficando claro que s se
queimam ervas secas em braseiro de barro. As
defumaes podem ser feitas em qualquer Lua ou
horrio, desde que a colheita tenha obedecido aos
critrios citados.
Para eliminar cargas morbosas e pesadas com o
276
elemento gneo-areo das defumaes, deve o
interessado voltar-se para o ponto cardeal sul e tomar
a defumao de frente e pelas costas, mentalizando
tanto quanto possvel a cor vermelha se quiser afastar
um mal fsico, a cor amarela se for um mal de ordem
astral e a azul se for um mal de ordem mental.
As ervas a serem usadas na quantidade de 1, 3, 5
ou 7, devem neste caso ser misturadas com casca
seca de limo. Esta defumao serve tambm para
descarregar uma "gira de terreiro", o ambiente
domstico, etc.
No caso do indivduo querer revitalizar-se,
dever o mesmo queimar essas ervas numa hora
favorvel de Saturno, de preferncia no horrio
diurno, voltando-se para o ponto cardeal Oeste ou
Leste, recebendo a fumaa pela frente e pelas costas.
Pode ser tambm usada para revitalizar o organismo
fsico, astral e mental, juntamente com as luzes
vermelha, amarela e azul respectivamente, e, claro,
debaixo de oraes e correntes de pensamentos
condizentes com o ato.
C) Essncias Sagradas**
Esses banhos devero ser usados em qualquer fase
da Lua e em qualquer horrio, e devem
obrigatoriamente passar pela cabea. As essncias
que mais se harmonizam com a Vibrao de Yorim
so: junquilho, eucalipto, alfazema, etc. O preparo e
uso do banho seguem os critrios da pg. 181, com
mentalizao na cor lils-claro.
9. LEI DE PEMBA IDENTIFICAO
As Entidades atuantes na Corrente Astral de
Umbanda, nas 7 Vibraes Originais, dividem-se em
3 planos: o dos Orishas, o dos Guias e o dos
Protetores. Na Lei de Pemba as Entidades podem se
identificar num desses 3 planos. Vejamos os sinais
de Yorim:
a) A Banda ou Vibrao-Forma a de Pretos-Velhos,
cuja flecha reta.
NDUTOR
DRECONA
MPULSONA
CONDUTOR BLOQUEADOR
b) A Chave identifica a
Vibrao Original.
c) A Raiz identifica o plano da Entidade as
Ordens e Direitos, tipos de trabalho, movimentos,
* As defumaes relativas ao corpo mental so: para os nativos de Capricrnio:
benjoim, mirra, alfazema; para os nativos de Aqurio:
alfazema, incenso, benjoim.
277
** O Caboclo Sr. 7 Espadas deu 3 essncias ideais mas tambm podemos
utilizar para os nativos de Capricrnio: narciso; para os nativos
de Aqurio: eucalipto.
(,)
Resumamos:
Y=7I>U * -EI DE PE>C!
CAPTULO XI
10. EXU GUARDIO DA VIBRATRIA DE
YORIM
Os 7 Orishas Menores tm seus Emissrios da
Luz para as Sombras, os Exus Guardies, que so
serventias e elemento de ligao com cada um deles.
Assim, temos:
PA GUN EXU PNGA-FOGO
PA CONGO DE ARUANDA EXU LODO
PA ARRUDA EXU BRASA
PA TOM EXU COME-FOGO
PA BENEDTO EXU ALEB
PA JOAQUM EXU BARA
VOV MARA CONGA EXU CAVERA
Demos somente os Exus Guardies que so
serventias dos Orishas, sendo praticamente
impossvel citar o nome de todos os Exus Guardies
dos Guias e Protetores.
VIBRAO ORIGINAL DE YORI
1. CONCEITO
O termo sagrado YOR foi um dos raros termos
sagrados que se manteve sem nenhuma alterao. O
que aconteceu que esse termo foi completamente
esquecido e postergado. Mesmo os vrios povos que
foram conhecedores da Proto-Sntese Relgio-
Cientfica, dentre eles os africanos, no guardaram o
termo Yori, o qual representa uma Potestade
Csmica ou Orisha Ancestral.
Esse termo sagrado, assim como Yorim, era de
pleno conhecimento da pura Raa Vermelha, s se
apagando do mental do Ser humano aps a catstrofe
da Atlntida. Ele ressurgiu atravs' do Movimento
Umbandista, em sua mais alta pureza e expresso.
Traduzindo-o segundo a Coroa da Palavra, atravs
do alfabeto Admico, teramos:
YOR A POTNCA EM AO PELO VERBO
A POTNCA ESPLENDOROSA O
PURO
O RENADO DA PUREZA A
POTNCA DOS PUROS
Traduzido silabicamente, ou por fonemas,
teremos:
YO ou YA POTNCA DVNA
MANFESTANDO-SE; PRNCPO
278
RSER RE; RENAR; LUMNADO
ORLUZ; ESPLENDOR; PODEROSO
YOR portanto traduz: A Potncia Divina
Manifestando-se; a Potncia dos Puros.
2. ATIVIDADE ESPIRITUAL KRMICA
A Vibrao de Yori reflete o 3 Princpio, ou seja, o
Princpio Espiritual Manifesto no Princpio Natural,
isto , o Princpio Manifestado na Forma. o
Princpio Criado, ou a Forma, sendo Princpio em
Ao na Humanidade. A maioria das entidades que se
apresentam na Umbanda usando a roupagem fludica
de Crianas so Seres Espirituais mestres nos
conceitos do Bem e do Puro, oriundos de distantes
Ptrias Siderais, embora alguns tenham encarnado no
incio dos tempos no planeta Terra, no seio da
poderosssima Raa Vermelha. Quando dissemos
alguns, porque os outros ficaram no plano astral
relativo ao planeta Terra, orientando por cima aqueles
que tinham descido atravs do encarne. Muitos deles
se foram para suas Ptrias originais ou evoluem em
pramos csmicos inacessveis prpria imaginao
terrena. Em verdade, esses Espritos muito
contribuem atravs de sua pureza espiritual para a
elevao moral do terrqueo e na Umbanda ensinam
aos Filhos de F que a nica forma de se levar
vantagem sendo puro, como a criana. So Seres
em que "de h muito morreram os processos da
iluso", estando como crianas em outros mundos,
isto , saram do estgio de nossa galxia, nascendo
em outra, sendo por isso que se apresentam como
sbias crianas. So verdadeiros Magos da Pureza,
conquista de milhares de anos em vrios locus do
Universo. Assim, Filho de F, procure um mdium de
verdade, que esteja mediunizado com uma criana e
entender, embora de forma pura e singela, as
profundas e sbias mensagens desses verdadeiros
SBOS SENHORES DA PUREZA CSMCA.
Assim, vimos que em carter hiertico csmico
Yori lembra-nos o niciado no mundo das formas,
aquele que sobrepujou a iluso, nascendo e voltandose
para a pureza espiritual virginal. Ensina-nos o
caminho a percorrer, refletindo toda a Luz-Evoluo
(,&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
em forma de Pureza, que sem dvida trar a to
buscada paz interior.
E tambm aquele que se conheceu, vencendo-se
e nascendo para a coletividade, hoje, do Movimento
Umbandista.
Em se tratando da Magia Etrico-Fsica, atua
279
como SENHOR PRMAZ DOS
ENTRECRUZAMENTOS ENERGTCOS (gua,
fogo, terra e ar) ou energias etricas. Suas energias
so as de Sntese, neutralizando assim qualquer
energia deletria, seja ela qual for. Assim, o velho
aforismo de terreiro vlido, quando se diz:
"O que os Filhos das Trevas fazem, qualquer
criana desfaz. O que a criana faz (no sentido do
Bem, claro) ningum desfaz ou interfere."
So pois portentosos Magos, que manipulam com
sabedoria as foras mais sutis da Natureza, sempre
visando neutralizar os efeitos deletrios causados
pelos Magos-Negros. Essas Entidades Espirituais
infelizmente so pouco conhecidas pela maior parte
dos Filhos de F, que s querem v-las como crianas
peraltas ou insubmissas...
Esperemos; logo aps a noite, vir o dia, com
certeza. Aguardemos o clarear dos entendimentos,
mas trabalhemos enquanto esperamos.
No obstante no serem evocados e nem suas
energias serem usadas pelos melhores Filhos de F, o
trabalho dessas Entidades incansvel, tendo
energias inesgotveis como uma criana e sabedoria
como a de um ancio, atuando por cima no Astral
Superior, descendo vez por outra, quando encontram
ressonncia vibratria ambiental ou medinica.
Assim atua na atualidade a possante "Corrente das
Crianas"...
3. GRAFIA SAGRADA OU LEI DE PEMBA
Dentro do grafismo ou escrita sagrada, o alfabeto
que traduz os equivalentes vibratrios de ordem
astral (clichs astrais que quando ativados produzem
aes vrias), o dito Admico.
O termo sagrado YOR assim se expressa nesse
alfabeto original, que tem equivalncias vibratrias
na Magia Astroetreo-Fsica.
Alm dos sinais sagrados, daremos tambm seus
valores numricos, que alm da quantidade
expressam qualidades, atravs da unidade letra-!om7
4. OS ORISHAS MENORES OS GUIAS OS
PROTETORES
Os 7 Orishas Menores so os que representam,
aqui no planeta Terra, em seu plano fsico e astral, o
Orisha Ancestral.
Os 7 Orishas Menores da Vibrao de Yori so:
1. TUPANZNHO
2. YARR
3, OR
4.YAR
5. DAMO
280
6. DOUM
7. COSME
Abaixo dessas Entidades, temos os GUAS.
So Guias da Vibratria de Yori:
MARAZNHA, CHQUNHO, PAULNHO,
ANNHA, RCARDNHO, CRSPM e outros.
Logo abaixo, dentro da Hierarquia Sagrada,
temos os PROTETORES. Dentre eles, citaremos:
ESTRELNHA D'ANGOLA, DOMNGUNHO,
DOUNZNHO, JUREMNHA, JOOZNHO DA
PRAA e outros.
(,8
LE DE PEMBA em sentido vertical, de baixo para cima:
CENTRALZAO
CAPTULO XI
5. ATUAO DESSAS ENTIDADES
Embora sendo uma Vibratria de profundos
vnculos com o Governo Oculto do Cosmos,
desempenhando serissimas e nobres funes, os
Orishas Menores, quando encontram Filhos de F de
boa vontade e limpos de Alma, "baixam" nos
terreiros do Movimento Umbandista da atualidade.
Quando "baixam", transmitem mensagens
confortadoras e esperanosas para todos os Filhos de
F, que ficam possudos de uma misteriosa alegria
interior. a magia dos puros, agindo suave mas
certeiramente.
As Entidades no grau de Guias "baixam" e
procuram logo incrementar a
higienizao mentopsquica dos
mdiuns e de todos que se encontram
debaixo de suas vibraes; falam de
maneira descontrada, aparentemente
infantil, mas numa profunda ao
psicolgica, s conseguida por quem
seja uma criana milenar. Dessa forma
se fazem entender, e o seu trabalho de
espiritualizao, qual seja a pureza de
intenes e ideais, de forma muito
oportuna, lanado aos Filhos de F.
Alm dessa ao psicolgica sobre a
grande massa de crentes umbandistas,
quando tm oportunidades, embora
usando a fonao de tom infantil,
transmitem profundas lies de Sntese
de Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
Alis, Yori quem representa essa
Sntese.
As Entidades no grau de Protetores
atuam at sacrificialmente, embora o
281
faam espontaneamente e por amor
grande massa de crentes umbandistas,
de forma a parecerem verdadeiras
crianas, embora bem-comportadas e
no, como muitos querem transform-las,
em crianas-problema, ou quando no,
crianas "debilides".
Embora respeitemos os vrios nveis
de alcance medinico, urge que
esclareamos aqueles que, usando e
abusando do dom "consciente",
querem colocar a "criana traquinas interior" para
fora, impedindo e bloqueando a atuao, mesmo que
parcial, das verdadeiras crianas do astral.
Assim, os Protetores se misturam com os Filhos
de F, e os apreciam enquanto eles comem doces,
balas, tomam refrigerantes, etc, na expectativa de que
amanh eles amaduream e "ajam como adultos"
quando evocarem as Crianas.
No aspecto positivo, essas Entidades no grau de
Protetores manipulam com destreza e mestria as
foras da mente e do corao de muitos Filhos de F,
como tambm neutralizam verdadeiras demandas
provenientes do submundo astral e repulsam com
(,$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
veemncia certas Entidades viciadas, provenientes
das Zonas Subcrostais, as quais querem vampirizar e
robotizar, por meio da cruel subjugao, muitos
Filhos de F.
As Crianas tambm atuam coordenando a
atividade dos Exus Guardies ou Exus de Lei no
combate incessante contra os Magos-Negros das
regies interiores do planeta. Vez por outra, descem a
essas regies em busca de resgates para o reencarne
de certas criaturas decadas e orgulhosas, mas j
vencidas, as quais so internadas nas reencarnaes.
Se descem, tambm sobem. como aquele que desce
para depois subir mais. Assim trabalham tambm no
reencarne, em seus aspectos terico-morais.
Portanto, Salve YORI ANAUAM YO-RI... O
RI-X... DA PUREZA CSMICA.
6. MANIFESTAES MEDINICAS
Essas Entidades atuam no corpo astral do
mdium principalmente na regio do chacra larngeo
(em snscrito, chacra visuddha), que tem sua
equivalncia no corpo denso fsico, no plexo
larngeo, plexo cervical (superior, mdio e inferior),
etc. Atuam diretamente na fonao, sendo portanto
Emissrios Diretos do Verbo Divino e, como tal, so
282
por excelncia Sbios da Cincia do Verbo. Atuam
tambm na regio dos lbulos frontais e sistema
lmbico, ncleos do porvir do indivduo, suas
atividades superiores. Atuam tambm no plexo
cardaco. As emoes so muito
controladas por essa Vibratria, no af
de trazer-lhe equilbrio astrofsico. Sua
incorporao ou mesmo presena
vitaliza todo o complexo astroetricofsico
do indivduo que esteja debaixo
de sua atuao. Equilibra tambm as
funes endcrinas, atravs do eixo
hipfise-hipotlamo-tireide-gnadas e
timo, os quais so equilibrados
mantendo a homeostasia astrofsica
durante a incorporao ou outra forma
de atuao medinica. Atuando dessa
maneira complexa na teoria, mas que
essas Entidades realizam com mestria na
prtica, produzem na mecnica da
incorporao alteraes fisionmicas (suaves e
alegres), psquicas e vocais, essas bem
pronunciadas. A ligao fludico-magntica dessas
Entidades com o mdium comea ao emitirem seus
fluidos na regio do plexo braquial ou estrelado,
movimentando de forma harmnica os braos e as
pernas do indivduo. Ento, tomam rapidamente o
veculo medinico pelo mental, pela motricidade e
pelo sensrio. Alguns deles, no grau de Protetores,
visando serem mais bem aceitos (como vimos),
sentam-se no cho e sutilmente do suas mensagens,
embora no meio de bolos, doces e outras guloseimas.
Os Guias e Orishas Menores "baixam" mais
raramente, mas quando "baixam" fazem-no de p,
embora tambm adaptem sua linguagem e atitude,
que nunca so bizarras, ao grau de entendimento de
quem os ouve.
Suas preces cantadas e mesmo seus mantras so
verdadeiros conclames s coisas do amor, do belo e
do puro, em ritmos alegres mas suaves, de profunda
harmonia musical. O mesmo acontece com seus
sinais riscados, curvos, curtos e harmoniosos, dando
a flecha, a chave e a raiz.
7. RELAES DA VIBRATRIA DE
YORI
Como todas as demais Linhas Espirituais, a
Linha Espiritual ou Vibrao Original de Yori se
relaciona com particulares vibraes, que so:
210
!) Cor %iratKria %ermel[o
283
C) >antra @aiat.a
C) Deometria Sa"rada ;riQn"2lo
D) NMmero Sa"rado +
E) Si"no @odiacal D1meo.Z %ir"em
?) !.tro 7e"ente >ercMrio
D) Dia Prop8cio :a feira
F) ?or5a S2til !Orea e ;elMrica
I) Elemento * Ener"ia !r9 ;erra9 Ener"ia EtOrica
I) Ponto Cardeal -e.teaNorteaNorde.teaCentro
-) >etal >ercMrio
>) >ineral E.meralda e "ranada
N) Ne2ma b 3!!VV
,) For4rio %iratKrio Da. 1( \. 15 [ora.
P) -etra Sa"rada a..ociada ao Si"no @odiacal @Z Y
H) -etra Sa"rada a..ociada ao !.tro 7e"ente ;.
7) %o"al Sa"rada E
S) E..1ncia %ol4til -8/2ida !lfa^emaZ en]oim
;) ?lor Sa"rada Cri.Qntemo ranco
<) Erva Sa"rada >an]eric6o
%) Erva de EP2 Pitan"a
') !rcan]o ;2tor Yoriel
Y) C[efe de -e"i6o ;2pan^in[o
@) EP2 D2ardi6o Indiferenciado EP2 ;iriri
CAPTULO XI
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
nteressa-nos neste tpico especfico os banhos
de ervas, as defumaes e as essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
As ervas mais afins Vibrao Original de Yori
so aquelas que recebem mais diretamente as
influncias de Mercrio, absorvendo suas energias
especficas. Por exemplo:
MANJERCO MARAVLHA PTANGA
CRSNTEMO MORANGO MELO-DE-SO
(Folhas/Flores) (Folhas) CAETANO
(Folhas)
VERBENA AMORERA CAPM-LMO
(Folhas)
Temos tambm muitas outras, mas que no so
facilmente conhecidas pelo seu odor ou aspecto.
Essas ervas podem ser usadas em banhos, quais
sejam:
A-1) Banhos de Elevao ou Litrgicos
Essas ervas, de Mercrio, no devem ser usadas
neste tipo especfico de banho. Os Filhos de F que
estiverem debaixo da Vibratria de Yori e
necessitarem do banho de elevao devero faz-lo
obedecendo os mesmos critrios expostos aos Filhos
de F que se encontram debaixo da Vibratria de
Orixal (pg. 177), pois somente as ervas solares, ou
284
muito excepcionalmente as ervas lunares, podero
ser usadas neste banho litrgico.
A-2) Banho de Desimpregnao
ou Descarga
A finalidade precpua deste banho deslocar ou
eliminar as cargas negativas que ficam na aura ou
Corpo Etrico do indivduo, podendo at lhe causar
doenas infecto-contagiosas, em virtude dessas
cargas deprimirem certos elementos sanguneos
responsveis pela guarda do organismo, o qual de
fato entra em depresso.
O banho de desimpregnao com as ervas de
Mercrio muito til no combate a todas as mazelas,
mas especialmente para os males que afetam a
organizao astropsquica repercutindo no sistema
nervoso, com grande comprometimento da
organizao psicoemotiva. importante frisar que
livram dos Filhos de F atingidos pelas cargas, as
mazelas de qualquer procedncia, mas muito
principalmente os distrbios endcrinos da tireide,
os da fonao e os do timo (imunidade).
Para este banho, escolhe-se as ervas, que devero
ser colhidas verdes, na Lua crescente principalmente,
nunca na Lua cheia ou minguante, na quantidade de
1, 3, 5 ou 7 ervas, de preferncia colhidas, lavadas e
preparadas na hora favorvel de Mercrio ou no
horrio vibratrio de Yori (12 s 15 horas).
Aps lavarmos as ervas, colocamo-las na vasilha
ao lado de uma vela branca dentro de um pentagrama
("&), tudo isso preparado com oraes, debaixo de
uma corrente de pensamentos que se harmonize com
a ocasio. Acrescenta-se gua fervente e espera-se
esfriar. Aps o banho de higienizao, o indivduo
volta-se para o ponto cardeal sul e toma o banho de
ervas deixando o mesmo, junto com as ervas, passar
pelo corpo todo, isto , do pescoo para baixo. E bom
colocar sobre os ps pequenos pedaos de carvo,
que fixaro as cargas que as ervas deslocarem. Aps
o banho, os detritos das ervas devem ser
"despachados" em gua corrente, junto com os
carves.
A-3) Banho de Fixao ou Ritualstico
Este banho de carter essencialmente
medinico, visando precipitar em maior abundncia
fluidos etreo-fsicos do mdium. Levam em sua
composio ervas de Vibrao Original do mdium e
da Vibrao Original da Entidade atuante, no caso
dessa ser diferente da do mdium.
Se forem iguais, as ervas sero somente da
Vibrao de Yori, sendo o banho preparado como se
285
fosse o banho de elevao. Caso as Vibraes
Originais sejam diferentes, o banho ritualstico ter
ervas da Vibrao Original do mdium misturadas
com as da Vibrao Original da Entidade atuante, na
proporo de 2:1, sendo preparado na mesma vasilha
citada.
Como neste caso a Vibrao Original do Mdium
Yori, as ervas sero todas colhidas em uma hora
favorvel de Mercrio, na quinzena positiva ou
(11
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
branca. Aps colhidas e lavadas, so colocadas na
vasilha de loua branca, onde acrescenta-se gua
quente ou gua de cachoeira, rio, mar, etc. Se for
gua quente, coloca-se a gua e espera-se que esfrie,
retirando-se ento as folhas para "despachar" em
mata ou rio. Se for gua das diversas procedncias,
trituram-se as ervas e, antes de banhar-se, retiram-se
os restos para despachar, coando o sumo.
Na preparao do banho deve-se acender uma
vela branca dentro do hexagrama (e). Ao tom-lo, o
indivduo volta-se de costas para o cardeal oeste ou
leste. As ervas no passam pelo corpo e o banho no
passa pela cabea.
B) Defumaes*
As ervas que sero queimadas devem ter sido
colhidas na Lua nova ou crescente, numa hora
favorvel de Mercrio e postas para secar sombra,
ficando claro que s se queimam ervas secas no
braseiro de barro. As defumaes podem ser feitas
em qualquer Lua ou horrio, desde que a colheita
tenha obedecido aos critrios citados. As ervas
usadas, na quantidade de 1, 3, 5 ou 7, devem neste
caso ser misturadas com casca seca de limo. Esta
defumao serve tambm para descarregar uma "gira
de terreiro", o ambiente domstico, etc.
No caso do indivduo querer revitalizar-se,
dever queim-las numa hora favorvel de Mercrio,
de preferncia no horrio diurno, voltando-se para o
ponto cardeal oeste ou leste, recebendo a fumaa pela
frente e pelas costas. Poder tambm us-las para
revitalizar o organismo fsico, astral e mental,
juntamente com as luzes de velas vermelha, amarela e
azul respectivamente e, claro, debaixo de oraes e
correntes de pensamentos condizentes com o ato.
C) Essncias Sagradas
Esses banhos devero ser usados em qualquer fase
da Lua, em qualquer horrio e devem
obrigatoriamente passar pela cabea. Para seu preparo
e uso, consultar a pg. 181, com mentalizao na cor
286
vermelha
pura. As essncias** que mais se harmonizam com a
Vibrao de Yori so: benjoim, alfazema, jasmim.
9. LEI DE PEMBA IDENTIFICAO
As Entidades atuantes na Corrente Astral de
Umbanda, nas 7 Vibraes Originais, dividem-se em
3 planos: o dos Orishas, o dos Guias e o dos
Protetores. Na Lei de Pemba as Entidades podem se
identificar num desses 3 planos. Vejamos os sinais de
Yori.
a) A Banda ou Vibrao-Forma a de Crianas, cuja
flecha sinuosa.
DI7EAB=
I>P<-S=
c) A Raiz identifica o plano da Entidade, as
Ordens e Direitos, tipos de trabalho, movimentos,
etc.
* As defumaes relativas ao corpo mental so: para os nativos de Gmeos:
alfazema, incenso, benjoim; para os nativos de Virgem:
benjoim, mirra, alfazema.
** O Caboclo Sr. 7 Espadas deu 3 essncias ideais que devero ser utilizadas
assim: para os nativos de Gmeos: jasmim; para os nativos
de Virgem: benjoim.
(1(
C-=H<EI= E
C=ND<AB= -EN;!
b) A Chave identifica a Vibrao Original.
Y=7I * -EI DE PE>C!
CAPTULO XI
10. EXU GUARDIO DA VIBRATRIA DE
YORI
Os 7 Orishas Menores tm seus Emissrios da
Luz para as Sombras, os Exus Guardies, que so
serventias e elemento de ligao com cada um deles.
Assim, temos:
;<P!N@INF= E'< ;I7I7I
Y!7I7I E'< >I7I>
=7I E'< ;=H<INF=
Y!7I E'< D!ND!
D!>IB= E'< >!ND<INF=
D=<> E'< -!-<
C=S>E E'< %E-<DINF= D! >EI!JN=I;E
Demos somente os Exus Guardies que so
serventias dos Orishas, sendo praticamente
impossvel citar o nome de todos os Exus Guardies
dos Guias e Protetores.
VIBRAO ORIGINAL DE YEMANJ
1. CONCEITO
O termos sagrado YEMANJ primitivamente era
Yemanyarth. Muito mais tarde foi fonetizado como
287
Yemanj. Mais recentemente outros povos, inclusive
os africanos ocidentais, fonetizaram esse termo
sagrado como YEOMOEJ. Traduzindo esses termos
ou vocbulos segundo a Coroa da Palavra, atravs do
alfabeto Admico, teramos:
POTNCA GERADORA DAS
ALMAS
YE ME; OMO FLHO;
EJ PEXE.
"ME CUJOS FLHOS SO
PEXES" A HUMANDADE
SURGNDO DAS GUAS
OCENCAS PEXE NO
SENTDO DE FERTLDADE
SENHORA DA NATUREZA
OU FERTLDADE A
DVNA ME DO COSMO.
O PRNCPO DAS GUAS
("GUAS" COMO FONTE DA
VDA FSCA).
O ETERNO FEMNNO
O PRNCPO NATURAL (QUE
ATUA NA NATUREZA).
Traduzindo silabicamente, ou por fonemas, teremos:
YE>BEZ P7INCPI= DE7!N;E
>!N= >!7Z ! UD<!Z -EI D!S !->!S
Y!>!;7I@Z >!;E7NID!DEZ P=;VNCI!
C7I!D=7!.
YEMANJ portanto traduz:
A Senhora da Vida
O Princpio Duplo Gerante
O Princpio Passivo ncriado
A Maternidade Csmica (no sentido de
transformar a Substncia Etrica).
2. ATIVIDADE ESPIRITUAL KRMICA
A Vibrao de Yemanj reflete o 2 PRNCPO,
ou seja, o Princpio Passivo Gerante (Duplo Gerante),
atuando na humanidade e tambm na Natureza.
Em conjunto com Orixal, a SENHORA
PRMAZ DA ENERGA MENTAL
CONDENSADORA que atua na humanidade.
tambm Senhora do Elemento gua, ou seja, dos
elementos fluentes, com seus fluxos e refluxos. A
maioria das Entidades que se apresentam na
Umbanda como sendo da Vibratria de Yemanj
usam a roupagem fludica de Caboclas. No entanto,
h tambm Entidades masculinas, que se encontram
nos Entrecruzamentos Vibratrios Coordenados das 7
Vibraes Originais, como veremos adiante.
Assim como as Entidades das Vibraes
288
Originais de Orixal e Yori, so Seres Espirituais
oriundos de Ptrias Siderais distantes, embora muitos
elementos da Vibratria de Yemanj tenham
encarnado no incio do planeta Terra, j no seio da
ento poderosssima Raa Vermelha. Quando
dissemos muitos e no todos os elementos, porque
os demais ficaram no plano astral relativo ao planeta
Terra, orientando por cima aqueles que tinham
descido atravs do encarne em um corpo fsico,
claro. Muitos deles se foram para suas Ptrias
originais ou evoluem em pramos csmicos
inatingveis prpria imaginao terrena. Em
verdade, esses Seres Espirituais, embora para efeitos
terrenos trabalhem com a luz polarizada e correntes
eletromagnticas refletidas da Lua, so de outras
galxias, estando em misso no planeta Terra. Foram
essas Entidades que promoveram com os Arquitetos
ou Prepostos de JESUS a
(1+
YEMANYARTH
YEMOEJ
YEMANJ
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
gnese planetria, como muitos contriburam para a
antropognese e a formao de toda a physis. So
pois a MATERNDADE CSMCA, o Princpio
Espiritual atuando na energia ou Substncia Etrica.
Em carter hiertico, correspondem ao Amor
Csmico, que em comunho com a Sabedoria
Csmica formam a Proto-Sntese Csmica ou o
Aumbandan. So Entidades capacitadas na gerao
de novos recursos e novas formas para a
humanidade, e em especial para a coletividade do
Movimento Umbandista da atualidade. So fontes de
luz e amor superior para os Filhos de F terrqueos.
So venerveis e augustos representantes do
GOVERNO OCULTO DO COSMO.
Em se tratando de Magia Etreo-Fsica, atuam
muito diretamente no campo mental e no plano astral,
fazendo fluir suas energias num constante ciclo e
ritmo, tudo visando manuteno vibratria do
planeta Terra, usando para isso os influxos do
magnetismo lunar e tambm os grandes
deslocamentos de massas lquidas atravs dos
oceanos. Equilibram o eixo magntico terrestre,
fornecendo um equilbrio planetrio, tanto
fisicamente como etericamente. Equilibram e
neutralizam certas foras hidrotelricas
movimentadas por Entidades comandantes das
Trevas que, embora encarceradas no Mal e no
289
enrijecimento espiritual, contribuem para que seja
cumprida a Lei Divina. So sumamente portentosas
as Entidades de Yemanj no combate Magia Negra,
pelos motivos j expostos. Embora trabalhando muito
mais em nvel de plano astral e mental, essas
Entidades so sumamente importantes em seus
trabalhos em prol do Movimento Umbandista.
3. GRAFIA SAGRADA OU LEI DE PEMBA
Dentro do grafismo ou escrita sagrada, o alfabeto
que traduz os equivalentes vibratrios de ordem
astral (clichs astrais que quando ativados produzem
aes vrias), o dito Admico.
O termo sagrado YEMANJ assim se expressa
nesse alfabeto original, que tem equivalncias
vibratrias na Magia Astroetreo-Fsica.
Alm dos sinais sagrados, daremos tambm seus
valores numricos, que alm da quantidade
expressam qualidade, atravs da unidade letra-som.
4. OS 7 ORISHAS OS GUIAS
OS PROTETORES
Os 7 Orishas Menores so o que representam
aqui, no planeta Terra, em seu plano fsico e astral, o
Orisha Ancestral.
Os & =7ISF!S >EN=7ES da Vibrao de
Yemanj so:
1. CABOCLA YARA
2. CABOCLA ESTRELA DO MAR
3. CABOCLA DO MAR
4. CABOCLA NDAY
5. CABOCLA NHASS
6. CABOCLA NAN-BURUCUN
7. CABOCLA OXUM
Abaixo dessas Entidades, temos os GUIAS. So
Guias da Vibratria de Yemanj:
CABOCLO DO MAR; CABOCLA CNDA;
CABOCLA 7 LUAS; CABOCLA JUAN;
CABOCLA JANDRA e outros.
Logo abaixo, dentro da Hierarquia Sagrada,
temos os PROTETORES. Dentre eles, citaremos:
(1:
LE DE PEMBA em sentido vertical, de baixo para cima:
CENTRALZAO
CAPTULO XI
CABOCLA LUA-NOVA; CABOCLA ROSABRANCA;
CABOCLO DA PRAA; CABOCLA
JACY; CABOCLA DA CONCHA DOURADA;
CABOCLO 7 CONCHAS e outros.
5. ATUAO DESSAS ENTIDADES
Essas Entidades, tais quais as de Orixal, no grau
de Orishas Menores, no "baixam", podendo faz-lo
290
muito raramente e quando encontram mdiuns com
acentuada elevao moral-medinica. Quando
"baixam no reino" (descem em seus mdiuns),
fazem-no
dando mensagens quase sempre de carter geral.
Excepcionalmente do consultas.
As Entidades no grau de Guias j "baixam" mais
constantemente, mas em carter geral so raras as
aparies dessas Entidades nos terreiros da
atualidade. Gostam de mediunizar seus aparelhos em
outras modalidades medinicas, tais como:
clarividncia, clariaudincia, psicografia intuitiva,
irradiao intuitiva e sensibilidade psicoastral.
Muitas dessas Entidades, os Guias de Yemanj,
"baixam" na Faixa Vibratria de Oxossi, claro que
dentro dos Entrecruzamentos Coordenados da Lei.
As Entidades no grau de Protetores
tambm no esto presentes
constantemente, mas j so mais
atuantes que os Orishas e os Guias. Do
consultas, trabalham educando e so
"mestres" nos desmanchos de trabalhos
oriundos da manipulao da baixa
magia. Suas correntes eletromagnticas
vm pela gua do mar, carreando fortes
influxos lunares, sendo por causa disso
que gostam de trabalhar com gua do
mar, flores ou mesmo gua comum. So
tambm importantssimos os trabalhos
dos mensageiros de Yemanj, os quais
higienizam completamente o campo
mental dos mdiuns e do terreiro, bem
como neutralizam as correntes
vampirizantes que se projetam sobre os
mdiuns ou sobre o ambiente
astroetrico do terreiro.
Como as Entidades da faixa de
Orixal, os da faixa vibratria de
Yemanj so auxiliares "por cima" de
outras Entidades que trabalham aqui
"por baixo".
6. MANIFESTAES
MEDINICAS
Essas Entidades atuam no corpo
astral do mdium na regio do chacra
frontal (em snscrito, chacra ajn), que
tem sua equivalncia no corpo denso na
glndula hipfise e regio
(15
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
291
hipotalmica, produzindo na fenomnica medinica
ligeiras alteraes fisionmicas (belas, serenas e
suaves) , psquicas, vocais etc. Atuam tambm na
regio cervical e na regio precordial, no plexo
cardaco do corpo fsico denso. Seus fluidos de
contato vm pela cabea, braos e joelhos. Do um
balano geral em todo o corpo do mdium,
levantando os braos em sentido horizontal e
tremulando as mos, arfando um pouco o trax pela
elevao respiratria e balanando a cabea. Tomam
ento o controle do mdium, emitindo um som
mantrnico que, sendo de rara beleza e harmonia,
predispe os seres a todas as correntes espirituais
superiores.
Suas preces cantadas tambm so de rara beleza,
pausadas ou em stacatto, sempre exaltando as foras
da Natureza. Seus pontos riscados so de contornos
longos e abertos, verdadeiros yantras* de aberturas
no campo mental e verdadeiros clichs de ordem
astral; do logo a flecha, a chave e a raiz.
7. RELAES DA VIBRATRIA DE
YEMANJ
Como todas as demais Linhas, a Linha Espiritual
ou Vibrao Original de Yemanj se relaciona com
particulares vibraes, que so:
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
nteressa-nos neste tpico especfico os banhos
de ervas, as defumaes e as essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
As ervas mais afins Vibrao Original de Yemanj
so aquelas que recebem mais diretamente as
influncias lunares, absorvendo suas energias
especficas:
P!7IP!7=C! * ?=-F!S E ?-=7ES DE 7=S! * ?=-F!S DE
!%ENC! * P!N!CNI! * ?=-F!S E ?-=7ES DE %I=-E;! *
PICB=JD=J>!;= * !77<D!J?V>E! LC=-FID! c N=I;E) *
>!N!CU * H<I;=C=
Temos tambm muitas outras, que so
facilmente reconhecidas pelo seu odor ou perfume
desagradvel ou sem cheiro.
Estas ervas podem ser usadas em banhos, quais
sejam:
A-1) Banhos de Elevao ou Litrgicos
So banhos utilizados por mdiuns j niciados,
aqueles que so considerados prontos ou
prestes a s-lo. O porqu de assim ser em
virtude deste banho movimentar certas
energias de ordem psquica, podendo trazer
srios distrbios se o mdium que for us-lo
no estiver nas condies acima citadas.
292
Este banho liga o mdium com o seu Eu
Interior, fazendo-o elevar-se a nveis
superiores de conscincia, sendo por isso
elo de ligao com os mentores do dito
mdium. O preparo deste banho o
seguinte: Escolher 3, 5 ou 7 qualidades
dentre as ervas indicadas, colhendo-as
verdes, na Lua nova ou crescente, na hora
planetria da lua (vide adendo no final do
captulo), logo colocando-as em uma
vasilha de loua branca ou gata.
Aps lav-las bem, dentro ainda da hora
planetria lunar, adicionar na
* O Caboclo Sr. 7 Espadas referiu-se a yantra como uma "Dana Csmica", a
movimentao das Linhas de Foras, as quais esto
expressas no Ponto Riscado, na Lei de Pemba.
(1)
!) Cor %iratKria !marelo
C) >antra Faa
C) Deometria Sa"rada 7eta
D) NMmero Sa"rado (
E) Si"no @odiacal CQncer
?) !.tro 7e"ente -2a
D) Dia Prop8cio Pa ?eira
F) ?or5a S2til F8drica
I) Elemento * Ener"ia U"2aZ Ener"ia >ental
I) Ponto Cardeal =e.teZ S2doe.te
-) >etal Prata
>) >ineral U"ataZ cri.tai. leito.o.
N) Ne2ma H ><<VUU
,) For4rio %iratKrio Da. 18 \. (1 [ora.
P) -etra Sa"rada a..ociada ao Si"no @odiacal F
H) -etra Sa"rada a..ociada ao !.tro 7e"ente C
7) %o"al Sa"rada !
S) E..1ncia %ol4til -8/2ida %erena
;) ?lor Sa"rada 7o.a. ranca.
<) Erva Sa"rada PanacOia
%) Erva de EP2 Cananeira
') !rcan]o ;2tor 7afael
Y) C[efe de -e"i6o Caocla Yara
@) EP2 D2ardi6o Indiferenciado EP2 Poma Dira
CAPTULO XI
vasilha gua do mar ou de mina, enfim, gua pura.
Aps a colocao da gua na vasilha, acende-se uma
luz de lamparina sobre uma mesa (a lamparina dentro
de um pentagrama r) em louvor Vibrao de
Yemanj. nicia-se ento a triturao das ervas, sendo
essa feita com as mos bem limpas (limpas com
lcool) e com a corrente de pensamentos o mais puro
possvel.
293
Aps a triturao, coa-se, retirando o resto das
folhas, estando o sumo pronto para ser usado, se
possvel dentro ainda da hora favorvel da Lua.
Para se usar o banho de elevao, toma-se
primeiro o banho de higienizao fsica. Logo a
seguir, toma-se esse banho passando pela cabea,
fato esse primordial. Deve-se, se possvel for, ficar
de costas para o cardeal oeste ou leste (absoro de
foras, energias), respirando-se lenta e
profundamente. No se enxugue por um perodo de 3
minutos, para que possa haver plena transfuso e
precipitao de elementos de ordem mental, astral e
fsica. Repetir esse banho sempre que sentir essa
necessidade, ou quando for para a sua "sesso". Caso
fique difcil ao Filho de F, mesmo depois das
explicaes que daremos no final do captulo a
respeito das horas planetrias, tome-se o banho de
elevao dentro do horrio vibratrio de Yemanj,
que das 18 s 21 horas, podendo-se tomar tambm
na segunda-feira, que o dia da Vibratria de
Yemanj.
A-2) Banho de Desimpregnao ou
Descarga
A finalidade precpua deste banho deslocar ou
eliminar as cargas negativas que ficam agregadas no
aura ou corpo etrico do indivduo, combatendo
mormente os males que afetam a sua organizao
astroetrica influindo na parte psicoemotiva do Ser e
podendo acarretar graves distrbios
cardiocirculatrios e as chamadas doenas
psicossomticas.
A colheita e preparao das ervas segue os
moldes do litrgico. Uma vez lavadas, colocamos as
ervas na vasilha de loua branca, com a vela e o
pentagrama. Acrescenta-se gua fervente e espera-se
esfriar. Aps o banho de higienizao, o indivduo
volta-se para o ponto cardeal sul e toma o banho de
ervas do pescoo para baixo, colocando sob os ps
pequenos pedaos de carvo, que fixaro as cargas
que as ervas deslocarem.
Com o Aura limpo, o indivduo torna-se menos
suscetvel a contrair doenas de origem psicognica
(asma, dermatoses, problemas articulares,
enxaquecas, verrugas e at certas disritmias cerebrais,
as quais so tachadas de "pequeno mal") ou mesmo
as mais graves. at normal indivduos com esses
tipos de sobrecargas terem muitos problemas
hormonais tais como: obesidade, diabetes,
transtornos do metabolismo lipoprotico e at
gonadal e outras tantas doenas de difcil diagnstico
294
e teraputica pela Medicina oficial ou acadmica.
Mas voltando ao banho de descarga, aps o
mesmo ser tomado, os detritos das ervas devem ser
retirados do corpo aps 1 a 3 minutos, devendo ser
colocados em algum recipiente de vidro (isolante),
juntamente com o carvo, devendo ambos ser
"despachados" em gua corrente, sem o vidro,
claro.
A-3) Banho de Fixao ou Ritualstico
Este banho de carter essencialmente
medinico, visando precipitar em maior abundncia
fluidos etreo-fsicos do mdium. Leva em sua
composio ervas de Vibrao Original do mdium e
da Vibrao Original da Entidade atuante, no caso
dessa ser diferente da do mdium.
Se forem iguais, as ervas sero somente da
Vibrao de Yemanj, sendo o banho preparado
como se fosse de elevao. Caso as Vibraes
Originais sejam diferentes, o banho ritualstico ter
ervas da Vibrao Original do mdium misturadas
com as da Vibrao Original da Entidade atuante, na
proporo de 2:1, sendo preparado na mesma vasilha
de loua branca. Como neste caso a Vibrao
Original do mdium Yemanj, as ervas sero todas
colhidas em uma hora favorvel da Lua, na quinzena
positiva ou branca.
Na preparao do banho deve ficar sobre a mesa
uma vela branca acesa dentro do hexagrama (e). Ao
tom-lo, do pescoo para baixo e sem que as ervas
passem pelo corpo, o indivduo volta-se de costas
para o cardeal oeste ou leste.
217
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
B) Defumaes*
Nas defumaes, as ervas que sero queimadas
devem ter sido colhidas na Lua nova ou crescente,
numa hora favorvel da lua, e postas para secar
sombra, ficando claro que s se queimam ervas secas
no braseiro de barro. As defumaes podem ser feitas
em qualquer Lua ou horrio, desde que a colheita
tenha obedecido ao critrios citados.
As ervas a serem usadas na quantidade de 1, 3, 5
ou 7, devem neste caso ser misturadas com casca de
limo. Esta defumao serve tambm para
descarregar uma "gira de terreiro", o ambiente
domstico, etc.
No caso do indivduo querer revitalizar-se,
dever queim-las numa hora favorvel da Lua, de
preferncia no horrio diurno, voltando-se para o
ponto cardeal oeste ou leste, recebendo a fumaa pela
295
frente e pelas costas, tambm usando as luzes de
velas vermelha, amarela e azul para revitalizar
respectivamente os organismos fsico, astral e
mental, tudo debaixo de oraes e correntes de
pensamentos condizentes com o ato.
C) Essncias Sagradas*
Esses banhos devero ser usados em qualquer fase
da Lua e em qualquer horrio, passando
obrigatoriamente pela cabea. Seu preparo e uso
obedece os critrios da pg. 181, com mentalizao
da cor amarelo-plido.
As essncias que mais se harmonizam com a
Vibrao de Yemanj so: verbena, aucena, rosa,
etc.
9. LEI DE PEMBA IDENTIFICAO
As Entidades atuantes na Corrente Astral de
Umbanda dividem-se em 3 planos: o dos Orishas, o
dos Guias, o dos Protetores. Na Lei de Pemba as
Entidades podem se identificar num desses 3 planos.
Vejamos os sinais de Yemanj.
a) A Banda ou Vibrao-Forma a de Caboclos, cuja
flecha curva.
Vide explicaes pg. 181
b) A Chave identifica a Vibrao Original.
c) A Raiz identifica o plano da Entidade, as
Ordens e Direitos, tipos de trabalho, movimentos,
etc.
Resumamos:
YEMANJ LE DE PEMBA
* As defumaes relativas ao corpo mental so: para os nativos de Cncer:
benjoim, mirra e verbena. As essncias que aconselhamos
para os Filhos de Yemanj, principalmente: para mulheres essncia de
rosas; para os homens essncia de verbena.
(18
CAPTULO XI
10. EXU GUARDO DA VBRATRA DE
YEMANJ
Os 7 Orishas Menores tm seus Emissrios da
Luz para as Sombras, os Exus Guardies, que so
serventias e elemento de ligao com cada um deles.
Assim, temos:
CABOCLA YARA EXU POMBA-GRA
CABOCLA ESTRELA DO MAR EXU CARANGOLA
CABOCLA DO MAR EXU M-CANGRA
CABOCLA NDA EXU NANGU
CABOCLA NHASS EXU MAR
CABOCLA NAN-BURUCUM EXU GERER
CABOCLA OXUM EXU DO MAR
Demos somente os Exus Guardies que so
serventias dos Orishas, sendo praticamente
296
impossvel citar o nome de todos os Exus Guardies
dos Guias e Protetores.
Bem, paciente e tolerante Filho de F e amigo
leitor, expusemos de maneira simples, e ainda
usando a vestimenta (embora leve) das adaptaes
necessrias ao Movimento Umbandista da
atualidade, os conceitos relativos, em sua parte
esotrica, sobre as 7 LNHAS DA UMBANDA ou
as 7 VBRAES ORGNAS, que so a mesma
coisa. Aps esses conceitos, precisamos fazer
entender ao Filho
de F que as 7 Vibraes Originais ou as 7 Linhas
no so independentes umas das outras, e sim que
existem profundos entrelaamentos vibratrios entre
elas, sabiamente coordenados pelas Leis do Astral
Superior.
Esses entrelaamentos vibratrios nos do a
entender que as 7 Linhas da Corrente Astral de
Umbanda funcionam como um complexo veculo da
Lei Divina e que o movimento desse veculo feito em
bloco, e no isoladamente, como a priori pode parecer.
Assim, as 7 Vibraes Originais tm pontos em
comum umas com as outras, naquilo que chamamos
de intermediao vibratria coordenada. Essa
intermediao vibratria coordenada coloca o sistema
todo em movimento; como se as 7 Vibraes
Originais fossem ligadas umas s outras por elos, sendo
esses elos os intermedirios de uma Vibrao para a
outra, e vice-versa.
O Filho de F pesquisador e perquiridor j deve
estar entendendo quanto so grandes, em movimentos
de foras espirituais, os entrelaamentos coordenados,
razo de ser da Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
Vejamos pois, de maneira bem objetiva, como
funcionam esses entrecruzamentos ou entrelaamentos
vibratrios entre os Orishas Menores, Guias e
Protetores das 7 VBRATRAS ou 7 LNHAS DA
UMBANDA DA ATUALDADE.
(1$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
%ira56o =ri"inal de =riPal4 e .2a. Intermedia5de. o2 Entrela5amento.
%iratKrio. Coordenado.
((,
CAPTULO XI
%ira56o =ri"inal de ="2m e .2a. Intermedia5de. o2 Entrela5amento.
%iratKrio. Coordenado.
((1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
%ira56o =ri"inal de =Po..i e .2a. Intermedia5de. o2 Entrela5amento.
%iratKrio. Coordenado.
297
(((
CAPTULO XI
%ira56o =ri"inal de 'an"# e .2a. Intermedia5de. o2 Entrela5amento.
%iratKrio. Coordenado.
((+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
%ira56o =ri"inal de Yorim4 e .2a. Intermedia5de. o2 Entrela5amento.
%iratKrio. Coordenado.
((:
CAPTULO XI
%ira56o =ri"inal de Yori e .2a. Intermedia5de. o2 Entrela5amento.
%iratKrio. Coordenado.
((5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
%ira56o =ri"inal de Yeman]4 e .2a. Intermedia5de. o2 Entrela5amento.
%iratKrio. Coordenado.
(()
CAPTULO XI
Neste instante, o Filho de F adrede preparado, o
mesmo acontecendo com o leitor amigo, deve ter
percebido o quanto so sbias e benevolentes as Leis
Superiores, pois nos Entrelaamentos Vibratrios
observamos que na Corrente Astral de Umbanda se
trabalha em conjunto, mesmo sabendo-se que cada
Linha ou Vibrao Original tem uma tarefa especial,
mas que pelas intermediaes ficam quaisquer
Vibraes aptas a desempenhar quaisquer funes.
Esses Entrelaamentos, em primeiro plano, so
os do Karma. So Entrelaamentos Propulsores de
Aes e Reaes, tudo visando evoluo e, claro,
ao progresso de todos. Com o ressaltado, fica claro
que a Umbanda no esta ou aquela Linha em
separado, mas sim o conjunto harmnico de suas
puras vibraes que a todos envolvem.
Bem, o que nos tnhamos proposto a mostrar,
mostramos, faltando somente algumas pequenas
informaes para, sem perda de tempo, entrarmos no
conceito de Linhas aceito pela maioria dos Filhos de
F encarnados no atual momento do Movimento
Umbandista, e em seguida mostrarmos como
funciona o horrio vibratrio dos Orishas, dando
nesse momento alguns conceitos sobre o que sejam
os ORSHAS.
Dentro dessas 7 Faixas ou Vibraes Espirituais,
alm dos Orishas Menores, temos os Guias e
Protetores, os quais obedecem o Entrelaamento
Vibratrio do Orisha Menor. Exemplo:
O Caboclo Xang Pedra Preta XANG, sendo
intermedirio para a Vibrao Original de YORM.
Assim, todas as Entidades Espirituais que esto
298
debaixo do comando vibratrio de Xang Pedra
Preta sero intermedirias de XANG para
YORM, assim acontecendo em qualquer
Vibratria com os 42 Orishas Menores.
At o presente momento, expusemos aos Filhos
de F o conceito sobre as 7 Linhas ou as 7 Vibraes
Originais segundo os arquivos das Escolas Iniciticas
do Astral Superior num Templo-Sede que no linguajar
de "terreiro" denomina-se Aruanda ou Templo
Csmico.
Deixemos agora esses conceitos buscados em sua
fonte original para sentirmos como as grandes
massas populares que acorrem aos terreiros
entendem as 7 Linhas, que por l chamam de os 7
Orishas ou 7
Linhas mesmo, no conhecendo o termo Vibrao
Original nem como sinnimo de linha.
Assim que, na Augusta Confraria do Astral,
achou-se por bem permitir que os vrios Filhos de F
que chegaram e continuam chegando aos terreiros
no tivessem muitas arestas a aparar naquilo que
tinham como concepo religiosa. Na verdade, a
grande maioria no tinha arraigamento religioso
nenhum, visto, via de regra, nunca se interessarem.
claro que h as excees, como aquelas condies
especialssimas, tais como compromissos sociais
inadiveis ou mesmo para fins de acompanhamento
de segmento social, ou seja: se para a sociedade
bom ser... ento serei... Mas num determinado
instante da vida terrena, vm as dores, as provas, os
duros embates interiores, e neste exato momento
que se sente que precisamos de religiosidade antes de
religio. Mas como fazer? a que muitos e muitos
Filhos inexperientes correm em vrios terreiros na
nsia de buscar a melhora, o conforto e o remdio.
Tudo o que no terreiro buscam, vo encontrar e
lentamente, muito lentamente, no nos importando
que demore algumas encarnaes, vamos esgotando a
imaturidade de muitos Filhos de F, mas que j se
encontram sob nosso controle. Assim, muitos deles
chegam Umbanda e l ficam, no cogitando se o
que fazem o melhor ou se poderiam evoluir mais.
No. Estacionam, j acham que est bom. como
muitos dizem: para que saber mais? Quem procura
saber muito fica s pensando nisso e acaba louco! ,
Filho de F consciente e estudioso, h muitos Filhos
nossos que ainda pensam assim! Aguardemos o
tempo, ele Mestre! Mas j nesses meios
conseguimos grandes vitrias e muitas outras esto
prestes a serem conseguidas. Alis, todas as lutas da
299
Corrente Astral de Umbanda se prendem
fundamentalmente a esses Filhos de F e suas
concepes sobre as Coisas Divinas ou do espiritual.
Nosso alvo so eles; queremos elev-los a nveis
conscienciais mais condizentes com o 32 milnio, que
est nos calcanhares de todos ns. Hoje somos
infinitamente melhores do que fomos ontem, e
amanh, se trabalharmos duro (e vamos trabalhar),
seremos infinitamente melhores que ontem e hoje.
Grandes arestas de ordem humana e do astral inferior
esto sendo aparadas; no queremos ferir
conscincias, mas sim cur-las as que esto
doentes, claro.
((&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Assim que, a esses locais, os ditos terreiros sem
nenhum direcionamento doutrinrio, que acorrem
os indecisos ou os no posicionados em questo
consciencial religio-filosfica. No entendendo a si
mesmo, fica muito difcil entender o que se processa,
se que se processa alguma coisa num desses
terreiros: uma coisa eles sabem: falam de Deus, tm
uma imagem de Jesus (que logo chamam de Oxal),
que dizem ser Deus (confuso devido ao catolicismo
pregar a Santssima Trindade, sendo Jesus, uma das 3
pessoas que compem o Deus-Pai), alm de muitos
outros santos e santas catlicos, misturados com
imagens de supostos Pretos-Velhos, Caboclos,
Crianas e outras mil formas. Muitos Filhos
perguntaro:
sso no para faz-los mais prximos de seus
antigos cultos religiosos? Mas, por outro lado, essa
situao no causa grandes traumas ou confuses?
Essa uma parte da verdade; uma forma
simples, aparentemente ingnua, de atra-los para o
caminho espiritual. Disse aparentemente, pois h
sutilssimos mecanismos psicolgicos e anmicos
atravs desta forma de abarcamento. A outra parte da
verdade que muitos dos que vo a esses terreiros, a
grande maioria, no conhecia praticamente nada de
cultos e de doutrina nas religies de que vieram. Tm
vagas recordaes e encontram no terreiro o 1
momento 'Vontade, algo importantssimo para o seu
espiritual, de Conhecer e de ter f. sso nasce no
interior do Ser e muitas vezes demora para tornar-se
consciente, ficando para o subconsciente. Mas j
um grande passo dado frente e ao alto. O que no
conseguiram faz-lo nos seus cultos de origem,
tentam fazer nos terreiros, mesmo porque at se
parecem, pois tm santos, santas, cruzes, incensos e o
300
que melhor, se antes era difcil falar com o sacerdote,
agora, no terreiro, existe a assistncia direta do Paide-
Santo, que para esses Filhos uma espcie de
salvador, o sacerdote que eles precisam! Quando
disse sacerdote, no importa o grau cultural ou
mesmo espiritual desse Pai-de-Santo. por seu
intermdio que as pessoas tentam adquirir f e
buscam achar-se em suas vidas e em seus espirituais.
Perguntar o Filho de F: Mas h os Pais-de-Santo
aproveitadores dessas situaes. E ento...?
H sim, pois, dentro de um movimento que
abarca milhes de pessoas, devero surgir os
aproveitadores. Mas no decorrer do tempo eles
desaparecero. Alis, j esto desaparecendo. No
vamos, por causa de mil, dizer que milhes so
aproveitadores. Os que so, grandes tormentas os
aguardam neste e no outro lado da vida. da Lei,
meu Filho, que "quem deve paga, quem merece
porque nada deve".
Mas, voltando ao terreiro e deixando de lado os
aspectos sombrios das humanas criaturas, que alis
existem em todos os setores, no s no Movimento
Umbandista, encontramos o terreiro como um rgo
adaptador de conscincias. Assim que, se
perguntarem a um querido Filho de F que freqente
esses terreiros quais so as Linhas de Umbanda, a
maioria deles no vai saber dizer; vo dizendo os
nomes, mas em verdade no conhecem significados,
funes, quem trabalha nelas, o porqu de assim ser.
O que sabem que vo s sesses e recebem o
Caboclo, o Preto-Velho, a Criana e Exus (estamos
exemplificando a vivncia popular do atual
Movimento Umbandista). Sabem que existe a Linha
dos Caboclos, dos Pretos-Velhos, das Crianas, dos
Ogum, dos Xang, Oxum, nhass, Nan, Oxal,
Obalua (assim eles falam), Yemanj, a Senhora do
Mar, e outros. Enfim, misturam roupagens fludicas
com as 7 vibraes. Por exemplo: quando dizem
Caboclos, esto especialmente falando de Oxossi,
pois para eles Oxossi o Rei das Matas, o Caador.
Ento Ele, Oxossi, Caboclo, e So Sebastio.
Como? deve estar perguntando o Filho de F no
acostumado com o sincretismo.
Sim, nessas cabanas, as Entidades do astral
superior usam de alimentos psquicos, por meio de
analogias simples, para que no futuro esses Filhos de
F estejam j fortalecidos em seus conceitos mais
puros e mais sutis. Tudo deve ser cautelosamente
analisado e estruturado, visando elevar cada vez
mais o espiritual desses Filhos de F ainda muito
301
distanciados das Leis mais simples do universo.
Assim que fazemos adaptaes, visando
interpenetrar o mental e o corao dos vrios Filhos
de F, isso de maneira suave e serena, sem
agredirmos ou coagirmos o indivduo. No captulo
em que falarmos sobre a Umbanda e suas
ramificaes, explicaremos detalhadamente o que
aqui falamos superficialmente. Mas vamos ento s 7
Linhas que as massas populares mais aceitam e,
portanto, mais esto particularizadas aos terreiros de
Umbanda onde
((8
CAPTULO X
ainda no chegou a doutrina do astral superior, que
seguramente logo estar chegando, pois as Entidades
afins a essas casas j esto comeando, da maneira
que podem e segundo os graus de conscincias das
humanas criaturas que acorrem aos seus terreiros, a
lanar seus verdadeiros conceitos.
As 7 Linhas da Umbanda, para a grande massa de
Filhos de F umbandistas, so:
1. OXAL sincretizado com JESUS
CRSTO, que eles chamam de
Nosso Pai Oxal.
2. YEMANJ sincretizado com NOSSA
SENHORA, que eles chamam de A
Rainha do Mar.
3. OGUM sincretizado com SO JORGE,
que eles dizem ser Guerreiros
Romanos.
4. OXOSS sincretizado com SO
SEBASTO, que eles dizem ser
O Povo da Mata.
5. XANG sincretizado com SO
JERNMO, que eles dizem ser O
Povo da Cachoeira.
6. LNHAS (alguns falam, como os africanos,
DAS BEJS ou ERS)
CRANAS sincretizado a SO COSME e
DAMO, que chamam LNHA
DAS CRANAS, ou dos
Candengos.
7. LNHA que sincretizam com SO
DOS CPRANO, dizendo ser a Linha
AFRCANOS dos Pretos-Velhos Escravos, que
muito evoluram quando de sua
passagem atravs da escravido.
Falam tambm de alguns outros Orishas, mas sem
muito conhecimento de causa, citando OXUM,
ANS, NAN, OBALUA e outros, mas que no
302
dizem ser Linhas; citam tambm: baianos, boiadeiros,
marinheiros, povo do Oriente, etc.
Resumamos esquematicamente:
-INF! C=7 DE -INF! SINC7E;IS>= EN;ID!DES
1.
Linha de
Oxal
Branco ou Roxo Jesus Santos e santas Esprito
Santo
2.
Linha de
Yemanj
Azul/branco ou s Azul-claro N. Senhora da
Conceio
Sereias, Caboclos,
Marinheiros, etc.
3.
Linha de
Ogum
Vermelho/Branco ou
s Vermelho So Jorge
Guerreiros romanos,
gauleses, japoneses,
mongis, etc.
4.
Linha de
Oxossi
Verde/Branco ou s Verde So Sebastio ndios
5.
Linha de
Xang
Marrom/Branco ou s Marrom So Jernimo Alguns so ndios, outros
so de vrias procedncias
6.
Linha das
Crianas
(bejis)
Azul/Rosa, Amarelo ou s
Rosa
So Cosme
e Damio
Crianas desencarnadas
que
vm "no reino" para brincar
e ajudar as pessoas
7.
Linha dos
Africanos
Preto/Branco ou contas de
Lgrimas-de-nossa-senhora
303
So Cipriano
ou So
Lzaro
Pretos e pretas-velhas,
escravos, mandingueiros e
alguns at feiticeiros
(($
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Nesse resumo demos o bsico, ficando para o
Captulo X o aprofundamento que j citamos.
Quando citamos sincretismo, os Filhos de F vero
que demos o mais aceito, embora haja diferenas de
regio para regio. Mas, na Umbanda que atende as
grandes massas populares, em geral mantm-se os
nomes que demos. Mudam quando h misturas, tais
como o Candombl, Catimb, Tor, Xamb,
Babassu, Toque de Mina, Canjer, Quimbanda, etc.
Ns estamos falando aqui, sobre essas Linhas de
vivncia na Umbanda, em suas 2 faces: a nicitica e
a destinada s grandes massas, que no momento, sem
dvida, a de maior utilidade, claro que se apararmos
algumas de suas arestas. Para isso, necessrio contar
com o socorro da Umbanda nicitica, na qual na
verdade, entre outras de suas funes, est a de servir
de alimento doutrinrio para a Umbanda do futuro.
O mais importante que tudo no momento
Movimento Umbandista, o qual visa restaurar o
verdadeiro Aumbandan, a Proto-Sntese Csmica.
Aps rpidas palavras sobre o conceito popular
das 7 Linhas ou 7 Vibraes Originais, falemos e
entendamos muito humildemente o conceito sobre
ORSHA.
J vimos que o vocbulo =7ISF! uma
transformao do vocbulo primeiro Arax, que era a
denominao dada aos Senhores da Luz, aos Senhores
de uma Faixa Vibratria Espiritual, em que diversos
Seres Espirituais, por afinidade vibratria, ficam
debaixo de seu beneplcito.
Aqui, para o presente momento, vamos dizer que
os Orishas Originais ou Virginais so os detentores
da Coroa Divina, ou seja, os 7 Espritos de Deus, e
isso no Universo ou Cosmo Espiritual.
Sem darmos as outras seqncias da Hierarquia,
diremos que aqui no planeta Terra e em nosso
sistema, esses Orishas Virginais so representados
pelos Orishas ntermedirios, e esses por sua vez
pelos Orishas Ancestrais.
ORSHAS VRGNAS
da Luz. Bem, para terminarmos nossa longa
conversa sobre as 7 Linhas, falta-nos explicar o
304
horrio vibratrio dos Orishas, deixando a cargo do
mdium de que nos servimos a explicao do clculo
do horrio planetrio, no fim deste captulo.
No decorrer deste captulo, j demos noes
sobre o horrio vibratrio dos Orishas, faltando
somente as explicaes finais sobre o conceito.
Vimos aqui o crculo vibratrio, o qual foi
dividido de 45 em 45. O nosso 0o inicia-se no
ponto da meia-noite. De 45 em 45 corresponde um
perodo de tempo de 3 horas; cada conjunto de 3
horas est diretamente particularizado e
supervisionado por uma das 7 Vibraes Originais.
Dentro de cada vibrao original, ou seja, do perodo
de superviso dessa vibratria, fazemos uma diviso
em 7 perodos, correspondendo cada perodo ao
Orisha Menor correspondente.
Como cada faixa vibratria, no crculo, tem 3
horas ou 45, cada Orisha Menor no intermedirio
ocupa um perodo de 30 minutos, tendo os demais
um perodo de 25 minutos cada um. Assim, vejamos:
(+,
For4rio %iratKrio do. =ri.[a.
ORSHAS ANCESTRAS
ORSHAS NTERMEDROS
Na atualidade, o Orisha o Senhor da Luz, o
Guia o Refletor da Luz e o Protetor o Executor
CAPTULO XI
O:#M 45 a 90 3:00 s 6:00
3:00 3:30 CABOCLO OGUM DE LE
3:30 3:55 CABOCLO OGUM ROMPE-MATO
3:55 4:20 CABOCLO OGUM BERA-MAR
4:20 4:45 CABOCLO OGUM DE MAL
4:45 5:10 CABOCLO OGUM MEG
5:10 5:35 CABOCLO OGUM YARA
5:35 6:00 CABOCLO OGUM MATNATA
EH# 0 a 30 00:00 s 3:00
0:00 0:30 EXU 7 ENCRUZLHADAS
0:30 0:55 EXU TRANCA-RUAS
0:55 1:20 EXU MARAB
1:20 1:45 EXU GRA-MUNDO
1:45 2:10 EXU PNGA-FOGO
2:10 2:35 EXU TRR
2:35 3:00 EXU POMBA-GRA
OHOSSI 90 a 135 6:00 s 9:00
6:00 6:30 CABOCLO ARRANCA-TOCO
6:30 6:55 CABOCLO COBRA CORAL
6:55 7:20 CABOCLO TUPYNAMB
7:20 7:45 CABOCLA JUREMA
7:45 8:10 CABOCLO PENA BRANCA
8:10 8:35 CABOCLO ARRUDA
305
8:35 9:00 CABOCLO ARARBA
O1IHALM 135 a 180 9:00 s 12:00
09:00 09:30 CABOCLO URUBATO DA GUA
09:30 09:55 CABOCLO GUARACY
09:55 10:20 CABOCLO GUARANY
10:20 10:45 CABOCLO AYMOR
10:45 11:10 CABOCLO TUPY
11:10 11:35 CABOCLO UBRATAN
11:35 12:00 CABOCLO UBRAJARA
@O1I 180 a 225 12:00 s 15:00
12:00 12:30 TUPANZNHO
12:30 12:55 YARR
12:55 13:20 OR
13:20 13:45 YAR
13:45 14:10 DAMO
14:10 14:35 DOUM
14:35 15:00 COSME
HAN:K 225 a 270 15:00 s 18:00
15:00 15:30 CABOCLO XANG KA
15:30 15:55 CABOCLO XANG PEDRA-PRETA
15:55 16:20 CABOCLO XANG 7 CACHOERAS
16:20 16:45 CABOCLO XANG 7 PEDRERAS
16:45 17:10 CABOCLO XANG PEDRA-BRANCA
17:10 17:35 CABOCLO XANG 7 MONTANHAS
17:35 18:00 CABOCLO XANG AGOD
@EMANFM 270 a 315 18:00 s 21:00
18:00 18:30 CABOCLA YARA
18:30 18:55 CABOCLA ESTRELA DO MAR
18:55 19:20 CABOCLA DO MAR
19:20 19:45 CABOCLA NDAY
19:45 20:10 CABOCLA NHASS
20:10 20:35 CABOCLA NANA BURUCUM
20:35 21:00 CABOCLA OXUM
@O1IMM 315 a 360 21:00 00:00
21:00 21:30 PA GUNE
21:30 21:55 PA CONGO D'ARUANDA
21:55 22:20 PA ARRUDA
22:20 22:45 PA TOME
22:45 23:10 PA BENEDTO
23:10 23:35 PA JOAQUM
23:35 00:00 VOV MARA CONGA
Ao encerrarmos o horrio vibratrio ou o crculo
mgico vibratrio, necessrio que se diga que o
mesmo utilssimo para o mdium-chefe responsvel
que melhor queira favorecer um de seus Filhos de F
por meio de um profundo levantamento, pois nesse
horrio encontrar subsdios importantssimos.
Tambm til quando necessitamos preceituar
ritualisticamente a Natureza, nas ditas oferendas
ritualsticas. Ns, Seres Espirituais presos ainda s
306
noes do tempo e espao, encontramos nesse
horrio vibratrio excelente bssola norteadora para
que nossos empreendimentos sejam vitoriosos.
Os niciados devem estar estranhando ns termos
dado o horrio de Exu da meia-noite s 3 horas, mas
frisemos que esse horrio obedece somente os sinais
de pemba corretos, ordens do Orisha ao Exu que se
queira dentro de sua hora afim quando o galo
cantar, como se diz na gria de terreiro.
Assim, esse horrio dos Exus est dentro do
perodo da desimpregnao vibratria do planeta,
pois da zero s 3 horas o planeta est em expiao,
expurgando tudo, principalmente para as zonas
subcrostais. Portanto, querer usar o horrio desses
Exus para fins negativos ou em detrimento de
algum atirar-se de encontro ao ><ND= das
trevas, em zonas subabismais. Portanto, no faas o
que no sabes! Tanto isso real, que o perodo de
Exu precedido pelo Senhor da Palavra da Lei,
Yorim, e sucedido por Ogum, o Senhor das Lutas e
das Demandas. Como j disse, existe um horrio
particularizado para os Exus que no esse que demos,
mas como ele de uso exclusivo dos mdiunsmagistas,
deixaremos para eles, com sua niciao,
no interior do Templo. s.
Assim, Filho de F, aps as 7 Vibraes
Originais, vamos sem perda de tempo Hierarquia
da Umbanda e sua Numerologia Sagrada.
(+1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
;7IP-ICID!DES
CF!%ES DE C=>!ND=
(+(
#mbanda e !ua &ierar'uia &ierar'uia Divina
&ierar'uia no Co!mo E!piritual &ierar'uia no 1eino
Natural &ierar'uia :al4tica &ierar'uia Solar
Numerologia Sagrada O! NCmero!. A!pecto!
:eom0trico! e )ualitativo!
(++
ilho de F, aps nossos apontamentos ligeiros sobre as 7 Linhas ou Vibraes
Originais, abordemos agora
a HERARQUA dentro da Corrente Astral de Umbanda, iniciando nossos
estudos pela Hierarquia do
Cosmo Espiritual, at chegarmos ao nosso planeta.
No captulo em que tratvamos da Deidade ou Divindade Suprema, dissemos
que no Cosmo Espiritual
existia, como realidade nica, o Ser Espiritual em conscincia, percepo,
inteligncia, etc. Nesse mesmo
307
Cosmo Espiritual havia uma realidade acima de todos os Seres Espirituais,
sendo essa a realidade absoluta, o
Supremo Esprito, o Qual denominamos, sem defini-lo ou limit-lo, como Deus.
Assim, nesse Cosmo
Espiritual, a Suprema Luz Espiritual estende suas Vibraes Espirituais aos
primeiros 7 Puros Espritos, na
chamada Coroa Divina, ou seja, aquelas Potestades de Sublime Luz que
estendem suas Vibraes a todos os
Seres do Cosmo Espiritual. So os 7 Espritos Virginais por ns denominados
ORSHAS VRGNAS.
Ainda no Cosmo Espiritual ou Reino Virginal, esses 7 Orishas Virginais
estendem suas Vibraes queles
que seriam Senhores e Reguladores do Karma Causal e toda sua sistemtica
evolutiva, inimaginvel para ns;
Arcano Divino de domnio nico da Deidade. Seriam pois os Senhores das
Causas do Karma Causal, sendo
denominados ORSHAS CAUSAS. Eram e so reguladores daqueles que
tinham superado o Enigma Causal
por cima, fazendo-os ascender na escala evolutiva dentro do karma causal, a
qual infinita.
Descendo na Hierarquia do Cosmo Espiritual, encontramos os Orishas
Refletores. So Refletores da Luz
Espiritual, dos Orishas do Karma Causal. So esses Orishas Refletores que
preparam a via, condies e locus
csmicos para os Seres Espirituais que no Reino Virginal ou Cosmo Espiritual
no conseguem superar o
Enigma Causal, necessitando uma 2a Via de Evoluo, naquilo que j
explicamos como reino natural ou
universo astral. Esses Orishas Refletores enviam suas Vibraes particulares
aos chamados Orishas Originais,
que so os Senhores do Karma Constitudo, isso j no universo astral, sendo
pois Senhores de todos os Seres
Espirituais que desceram ao universo astral. Com esses ORSHAS ORGNAS
inicia-se a Hierarquia
Csmica ou do Universo Astral, sendo Eles, pois, os SENHORES DO
UNVERSO ASTRAL, os 7 Espritos
Representantes dos Orishas Refletores. Com esses 7 Orishas Originais inicia-
se tambm a Lei que regula as
relaes dos Seres Espirituais, agora astralizados, no Reino Natural, na
energia diferenciada em seus 7
estados. Esses mesmos Orishas Originais so os responsveis no s pela
aferio da descida, mas tambm da
subida ou ascenso, onde o Ser Espiritual desvincula-se de seus 7 veculos de
manifestao do mundo das
energias condensadas em vrios nveis, ou de massa positiva, aniquilando-a
pela passagem no mundo da
energia de massa negativa ou antimatria.
Descendo ainda na Escala Hierrquica, teremos os ORSHAS
SUPERVSORES. So esses 7 Espritos que so
308
os Senhores das Galxias, coordenando toda a sistemtica evolutiva dentro
das mesmas. So as POTESTADES
MXMAS DAS GALXAS, supervisionando as Leis Universais, as quais so
aplicadas aos diversos sistemas
solares atravs dos Orishas ntermedirios, que so os Senhores dos Tribunais
Solares, como so tambm os
representantes diretos do Verbo Divino, atravs dos Orishas Ancestrais,
Senhores Detentores de toda a
Hierarquia Planetria. So as Potestades Mximas do Planeta. So os 7
Espritos Planetrios, difusores do
Verbo Divino, sendo supervisionados pela Hierarquia Crstica. No nos
esqueamos que o CRSTO JESUS,
da Hierarquia Crstica Csmica, o Tutor Mximo de nosso planeta e, com
toda a sua Hierarquia, supervisiona
os 7 Orishas Ancestrais e todas as humanas criaturas que esto debaixo de
suas Faixas Espirituais ou Vibraes
Originais.
(+5
F
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Os 7 ORSHAS ANCESTRAS (todos Seres
Espirituais da pura Raa Vermelha), so aqueles que
conhecemos em nossa Corrente Astral de Umbanda
como ORXAL, OGUM, OXOSS, XANG,
YORM, YOR e YEMANJ.
Vimos anteriormente que os 7 Orishas
Ancestrais so tambm chamados de Senhores das 7
Vibraes Originais, pois na verdade Eles
representam os Orishas Originais, aqui em nossa
casa planetria.
Resumindo e esquematizando o que explicamos,
teremos:
! DI%IND!DE S<P7E>! E ! FIE7!7H<I! C=NS;I;<D!
Aps a representao esquemtica de toda a
Hierarquia Divina, desde o Cosmo Espiritual at um
planeta do universo astral, entremos sem mais
delongas na Hierarquia da Umbanda, no Movimento
Umbandista da atualidade.
J vimos que os 7 Orishas ou Vibraes Originais
que conhecemos como Orixal, Ogum, Oxossi,
Xang, Yorim, Yori e Yemanj so denominados
Orishas Ancestrais. Esses Donos Vibratrios de cada
Linha ou Vibrao Original tambm promovem suas
Hierarquias dentro do planeta Terra e, em especial,
no nosso caso, na Corrente Astral e Humana de
Umbanda. Assim que, dentro da Faixa Vibratria
Espiritual do Orisha Ancestral, temos 3 Planos que se
subdividem em 7 Graus ou Vibraes descendentes.
Desse modo, o Orisha Ancestral promove a
Hierarquia de l Plano. Chamemos essas Entidades de
309
Orishas, pois so Senhores da Luz, Luz como
Evoluo, Sabedoria, Amor e Conhecimento,
relativos ao nosso sistema planetrio. Esses Orishas,
Entidades de l Plano dentro da Faixa Vibratria do
Orisha Ancestral, subdividem-se em 3 Graus. O
Orisha de
236
CAPTULO XII
7 Grau o chamado chefe de legio. O Orisha de
6 Grau o chamado chefe de falange. O Orisha de
5 Grau o chamado chefe de subfalange. Essas
Entidades so pois as Detentoras da Luz. No
2 Plano, que s tem um Grau, o 4 Grau, chamamos
as Entidades de Guias, os quais so os Refletores da
Luz dos Orishas. o chamado chefe de grupamento.
No 3 Plano, que como o 1 Plano subdivide-se em
3 Graus, 3, 2 e 1 Graus, chamamos as Entidades
atuantes de Protetores, que so os Executores da Luz,
os chamados integrantes de grupamentos. Assim
temos:
Dentro de uma Faixa Vibratria, ou da Faixa do
Orisha Ancestral, temos assim posicionados os 3
Planos e os 7 Graus.
Como veremos ainda neste captulo, esses 3
Plano se associam tambm com o grau medinico
das humanas criaturas, veculos de Entidades
Espirituais que militam na Corrente Astral de
Umbanda. Mdiuns de karma missionrio ou iniciados
superiores tm como Entidades Espirituais dirigentes
de seu mediunismo as Entidades de l Plano ou
Orishas, quer no 7, 6 ou 5 Grau, dependendo do
evolutivo alcanado pelo mdium niciado. Esses,
quando recebem a assistncia de Entidades no Plano
ou Orisha de l Grau, positivamente podem ser
chamados de Mdiuns-Magistas Superiores ou
Babalaw (Bab Pai; Aw vem de Ra, assim,
o termo correto seria Babara, termo que j vimos
quando falamos sobre os fara, Aw Mistrio,
Segredo, Luz, portanto Mago). So tambm
chamados de Mestres de
niciao, pois so os nicos que podem iniciar,
ordenar e consagrar, estendendo a cobertura astral
sobre um Filho de F, dando-lhe condies para
seguir sua tarefa, seja ela qual for, desde a mais
simples at a mais completa, ou seja, a de ser um
Mestre de niciao de 7 Grau de 3 Ciclo e
Mdium-Magista ou Mago.
Mdiuns de karma evolutivo tm como
Entidade dirigentes de seu mediunismo as Entidades
de 2 Piano ou no 4 Grau, que dos Guias. So
310
tambm niciados, mas no so magos; podem ser
magistas, isto , receberam de seus niciadores a
outorga da manipulao leve de certos
ngulos da magia etrico-fsica.
Aprenderam com seus Mestres de
niciao encarnados, ao contrrio do
mago, que interpenetra as regies do
astral e os seus prprios arquivos vivos de vrias
reencarnaes, alm de terem filiao direta com a
Confraria dos Magos Brancos, Augusta Confraria
sediada no 7 Plano do Astral Superior. Esses
mdiuns poderiam na verdade ser chamados de
Babarishi (baba Pai; rishi
Sbio), nome que atualmente
vulgarizou-se no termo
Babalorisha, todos usando esse
grau sacerdotal sem terem a
qualificao e a cobertura precisa,
que vem pelo astral superior por
meio de uma Entidade de
profundos conhecimentos. Como dissemos, esse
termo hoje vulgarizou-se, sendo que muitos, bastando
abrir um terreiro, j se autodenominam de
Babalorisha, quando no o fazem com o ttulo de
Babalaw. Neste exato momento, faz-se necessrio
que esclareamos que de maneira alguma esses
termos so originrios do solo ou astral africano. J o
dissemos em captulos anteriores, mas reafirmamos
agora, que esses vocbulos so de origem
Abanheenga, isto , da pura Raa Vermelha. Tanto
isso verdade que aqui em terras do Baratzil
pronunciava-se Tubabara. Perdeu-se o fonema tu,
sendo pronunciado na ndia baba e na frica, muito a
posteriori, tambm bab (significando pai). Assim, com
todo o respeito que nos merecem os adeptos dos
Cultos de Nao Africana, que tambm do aos seus
(+&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
sacerdotes o nome de Babalorisha ou Babalax e,
raramente, Babalaw (no existem mais, nos
praticantes dos Cultos de Nao, nem aqui no Brasil
e muito menos na frica), achamos justo que se d a
origem real desses termos, que como vimos so da
Raa Vermelha, a qual surgiu primeiramente aqui no
Baratzil. Veremos no captulo que trata da iniciao
que o verdadeiro Mago, Babalaw ou Mestre de
niciao conhecedor do verdadeiro Oponif e da
Lei de Pemba e esses rarssimos Babalaws de alto
nvel esto na Corrente Humana de Umbanda. Por
ora s.
311
No 3 Plano esto os mdiuns de karma
probatrio, aqueles que so veculos das Entidades
no plano de Protetores, em seus diversos graus ou
subgraus. Esses mdiuns podem, quando tm em sua
cobertura astral um Protetor Superior, ser iniciado nos
pequenos mistrios e ter o comando vibratrio de um
templo em que basicamente so movimentados os
aspectos da pura mediunidade e aspectos leves de
magia, movimentados pelo Protetor Superior, nunca
pelo mdium sem aval. E bvio que nesses terreiros
os demais mdiuns esto tambm debaixo de um
karma probatrio e seus Mentores so auxiliares do
Protetor Superior dirigente do terreiro. No obstante
o plano em que se encontram os aparelhos
medinicos (cavalos), todos podem passar pelos
processos iniciticos, mas de acordo com o grau de
entendimento e segundo o alcance vibratriomedinico
de cada um, o qual dever ser seguido
risca, para que no se danifiquem as estruturas
mentoastrais do mdium, o que sem dvida trar
prejuzos incalculveis sobre sua constituio
mentoastrofsica, podendo prolongar-se os danos por
uma ou mais reencarnaes. Colocar sobre as costas
de algum um peso para o qual o mesmo no veio
preparado a suportar querer v-lo afundar
fragorosamente. sso seria desumano e desleal;
portanto, o critrio, a caridade e o bom senso devem
nortear os dirigentes na orientao e no preparo
adequado daqueles que de fato sejam mdiuns da
Corrente Astral de Umbanda. Prepar-los
corretamente quer dizer dar condies a eles para que
possam exercer seu mediunismo em paz e
serenamente, dentro de seu grau exclusivamente.
Bem, esperamos ter deixado claro esses aspectos, que
em futura obra particular
desdobraremos, embora voltemos a citar esses
fatores quando falarmos sobre a niciao na Sagrada
Corrente de Umbanda, ainda nesta obra, em captulo
futuro.
Relembrando ento o que tentamos expor sobre a
mediunidade e sua hierarquia, esquematizaremos
para melhor entendimento dos Filhos de F e do
leitor amigo. Assim o fazemos para clarear o
entendimento dos Filhos de F que peregrinam pelos
milhares de terreiros e cabanas, muito principalmente
aqueles que tm o comando vibratrio, ou mesmo
aquele que no tenha mas queira se inteirar das
mincias da hierarquia da Umbanda, adquirindo
conhecimentos para melhor servir, pois niciao no
disputa, no status e nem muito menos meio ou
312
fim para extravasar orgulho, vaidade ou egosmo.
Quem assim pensa e age seguramente est muito
distante da niciao e mais longe de ser um
verdadeiro niciado. niciar-se deve ser o anseio
daquele que tem no Esprito o querer servir
desinteressadamente, pois tem respeito e amor pelo
seu semelhante. O niciado na verdade entende que
seu conhecimento no para ser ostentado, nem
muito menos para sobrepujar quem quer que seja,
mas sim para servir e orientar seus irmos ainda
distanciados no s das grandes Verdades Universais
mas das Verdades Elementares, que custam a ser
assimiladas pela grande massa popular. O verdadeiro
niciado simples, humilde, nunca soberbo e muito
menos vaidoso. Sempre acha que nada sabe e se
alguma coisa sabe por obra da Misericrdia Divina
e sua Hierarquia. Quanto mais se niciado, mais
interesse existe pelos simples e ignorantes. Busca o
niciado meios sinceros e verdadeiros de elev-los a
nveis superiores de conscincia, fazendo isso de
maneira simples e sem afetao. E, Filho de F,
relembremos Oxal, que como MAGO DOS MAGOS,
no deixou de pregar para as grandes massas
populares as Verdades Universais, como tambm
falava a seus discpulos mais diretos em linguagem
inicitica, visando preparar a continuao de sua
tarefa-misso. Aps esses lembretes aos Filhos de F,
faamos o esquema que dissemos que faramos:
MDUNS MSSONROS KARMA
MSSONRO assistidos pelos ORSHAS
So raros na atualidade do Movimento Umbandista
(+8
CAPTULO XII
So os chamados Mestres de niciao que tm a
outorga de manipular a magia etrico-fsica ou a alta
magia, a teurgia, atravs de seus seletos e secretos
rituais. Manipulam o Oponif e Lei de Pemba ou
Grafia dos Orishas, sendo portanto sacerdotes que po
dem ser denominados babalaws rarssimo 1
ou 2 na atualidade do Movimento Umbandista (o 2
est no pice de sua niciao).* Alm da incorpo
rao, utilizamos suas outras faculdades, principal
mente a sensibilidade psicoastral ou a clarividncia
apurada. So veculos de nossas instrues coleti
vidade umbandista. No obstante nossa cobertura,
so os mais visados pelas correntes das trevas e suas
hostes satanizadas, em virtude de se oporem s suas
aes e trabalhos nefastos. So os verdadeiros m
diuns-magistas, que quando no 7 Grau so denomi
nados magos ou babalaws.
313
MDUNS EVOLUTVOS KARMA
EVOLUTVO assistidos pelas Entidades no Grau
de GUAS Embora se encontrem em maior
nmero do que os mdiuns de karma missionrio,
mesmo assim so raros, considerando-se o grande
nmero de mdiuns na faixa umbandista e mesmo de
outros setores filomedinicos. So tambm niciados
dentro de seus graus so os sacerdotes de iniciao,
que tambm poderiam ser chamados de verdadeiros
babalorishas (como dissemos, termo hoje em dia to
vulgarizado e adulterado em seu sentido real e
verdadeiro). Podem atuar em movimentos leves da
magia astrofsica, sendo auxiliares diretos dos Mestres
de niciao Magos. Seus Templos so simples,
sem ostentao. Usam do mediunismo real de que
so possuidores para incrementar a f e a confiana
nas humanas criaturas que acorrem aos seus terreiros.
Seus trabalhos so positivos, pois os fazem com
conhecimento de causa e invariavelmente do certo,
atraindo um nmero maior de crentes
que, a par de melhorar vo adquirindo concei
tos mais puros e verdadeiros sobre a Corrente Astral
de Umbanda.
H nesses terreiros doutrina para o corpo
medinico, com aulas, palestras, tudo visando
incrementar a evoluo das humanas criaturas
mdiuns, dando-lhes tambm condies de evoluir e
melhor
servir seu prximo atravs do aprimoramento
medinico. Seus trabalhos e movimentos so leves
mas eficientes. H verdadeiros magos do astral
assistindo-os. Muitos desses mdiuns, pelos seus
prprios mritos, conseguem a outorga do astral
superior para movimentar o magismo, credenciandose
a receber a cobertura maior que vem pelo Orisha
Chefe da subfalange que ordena o Guia do tal dito
mdium. Como dissemos, infelizmente ainda so
raros no Movimento Umbandista da atualidade.
Esperemos tranqilamente, mas trabalhando, que eles
aumentem em nmero, o que sem dvida ser um
novo marco de progresso e evoluo para a nossa
coletividade.
Entendemos que de quarenta anos passados at os
nossos dias atuais, muito progresso j foi conseguido,
muitas arestas foram aparadas, muitos reforos de
ordem humana desceram atravs do reencarne.
Vieram Seres Espirituais com tarefas determinadas,
misturando-se no meio da massa umbandista e foram
eles que logo que puderam comearam a lanar
conceitos que comearam a mudar a mentalidade
314
ento vigente. O processo lento, mas contnuo,
uma tremenda luta da luz do entendimento contra as
trevas da ignorncia que ainda campeiam por esses
terreiros afora. Mas como dissemos no incio, em
nossa primeira fase, a fase de Ogum, chamaramos a
todos e num futuro selecionaramos. Estamos ainda
na fase do chamamento, mas j estamos lanando a
doutrina atravs de uns e outros mdiuns cujo karma
os qualifica como Missionrios ou Evolutivos.
MDUNS PROBATROS KARMA
PROBATRO assistidos pelas Entidades no
Grau de PROTETORES So o maior nmero de
contingentes no Movimento Umbandista da
atualidade. So auxiliares importantssimos dos
mdiuns evolutivos. Em geral, esto como auxiliares
nos terreiros, no obstante poderem tambm ter seus
templos. Quando tm seus templos, os mesmos ainda
necessitam ter uma pequena amalgamao, ou seja, o
sincretismo ainda vigente, mas sem desmandos.
Seus mdiuns sabem que as imagens que representam
os Orishas servem para os crentes fixarem suas
* Todos esto no Movimento Umbandista h mais de 20 anos.
(+$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
correntes mentais, pois ainda muitos deles no
conseguem abstrair, precisando de imagens e esttuas
que concretizem ou predisponham seus conscienciais
s coisas do espiritual no terreiro. Usam a vestimenta
branca e so muito simples em tudo que fazem. Seus
mdiuns podem at usar guias sugestivas, mas nada
de excessos. No h atabaques nem palmas. Nunca h
a to famigerada e deletria matana de animais, seja
de 2 ou 4 patas, nem para o desmancho de trabalhos e
muito menos para louvar seus Orishas ou Entidades
afins. No confundi-los com os subplanos desses
terreiros, que em verdade so a grande maioria, a qual
mistura muitos ritos amerndios com os de origem
africana, atraindo muitos Seres do submundo astral,
mas que mesmo assim, no futuro, alcanaro o
entendimento de que s o Bem definitivo e todos,
direta ou indiretamente, encaminham-se para ele.
Assim, o terreiro com comando vibratrio de um
Protetor, com seu mdium em karma probatrio , em
geral, positivssimo nos primeiros passos para todos
aqueles que querem adentrar no conhecimento da
Cincia do Esprito. So transformaes
importantssimas. So planos de transio mental,
que seguramente vo mudar a postura da sociedade
brasileira; s aguardarmos. Assim, damos muita
assistncia e valor a esses terreiros, verdadeiras
315
Unidades-Luz que iluminaro as conscincias
atormentadas e desorientadas, que amanh sero os
orientadores do futuro. Que Oxal os abenoe a
todos. Nosso sarav sincero pelo devotamento e
abnegao, aos manos Protetores em seu trabalho
redentor. Que suas foras cubram seus Filhos de F.
Oxal j os acobertou e os abenoou de h muito.
Bem, Filho de F, em linhas
singelas vimos a Hierarquia da
Corrente Humana afeita ao
Movimento Umbandista da
atualidade. Vejamos tambm, de forma bem simples,
a Hierarquia relacionada com a NUMEROLOGA
SAGRADA, referente Corrente Astral de
Umbanda. Como j mostramos, o nmero relacionase
com as prprias leis, sendo expresses delas. Tudo
neste Universo obedece s qualidades e quantidades.
Assim, vejamos os n-
* Apenas 6 Orishas so de intermediao dentro de uma tinha.
meros da Corrente Astral de Umbanda, na certeza de
que comearemos a entender suas sbias e imutveis
Leis.
niciemos pelo Orisha Ancestral ou Vibrao
Original, que se expande em Planos e Graus.
Exemplifiquemos uma Vibrao Original e
entenderemos as seis demais.
* Em cada linha, como j vimos, temos 7 Orishas
ditos de ntermediao ou Menores.
Exemplificaremos um deles, dentro de uma linha, e
entenderemos os demais.
1W P-!N= * =7ISF! >EN=7
7 Grau Chefe de Legio................................ 1
6 Grau Chefe de Falange ............................. 1 x 7 = 7
5 Grau Chefe de Subfalange ....................... 7 x 7 = 49
total ............ 57
(W P-!N= * D<I!
4 grau Chefe de Grupamento 49 x 7 = 343
total............... 343
+W P-!N= * P7=;E;=7
3 Grau Chefe
ntegrante de Grupamento...............343 x 7 = 2.041
2 Grau Subchefe
ntegrante de Grupamento..........2.041 x 7 = 16.807
1 Grau
ntegrante de Grupamento.... 16.807 X 7 = 117.649
Total...........136.857
Que o Filho de re entenda que expressamos
apenas 1 Orisha de ntermediao (Orisha Menor) de
uma Vibrao Original.
Vejamos pois o que encontraremos na
316
Numerologia Sagrada do Orisha.
Assim, temos no 1 Plano o nmero 3 os 3
graus em que se entrosam os ditos Orishas de
ntermediao. o Ternrio Superior.
No 2a Plano o nmero 1 o nico grau que
expressa a Vibrao do Guia. Somado ao Ternrio
Superior d o Quaternrio (3 + 1).
(:,
1 PLANO =7ISF! >EN=7 5&Y 5 b & = 1( = 1b2 = +
2 PLANO D<I!S +:+Y + b : b + = 1, = 1b, e1
3 PLANO P7=;E;=7ES * 1+).85&Y1 b + b ) b 8 b 5 b & e +, e + b , e +
CAPTULO XII
No 3 Plano temos tambm o nmero 3 os 3
graus em que se entrosam os Protetores. o Ternrio
nferior. Se somado ao nmero 1 do Guia, voltamos
ao Quaternrio, isto , o Guia o ntermedirio entre
as ordens de cima e as execues por baixo.
Se somarmos simplesmente o nmero que
representa os Orishas com o nmero que representa
os Guias e o nmero que representa os Protetores,
teremos:
3 + 1 + 3 = 7 gerou o Setenrio ou as 7 Vibraes
ou Graus Descendentes desse Orisha.
Ns vimos apenas um Orisha de ntermediao
ou Menor de uma Vibrao Original do Orisha
Ancestral. Se multiplicarmos por 7, teremos o total
de Entidades dentro de uma faixa vibratria.
Vejamos pois essa expanso.
Em cada linha temos:
1 PLANO =7ISF! >EN=7
7 Grau Chefes de Legies .......................... 1 x 7 = 7
6 Grau Chefes de Falanges.......................... 7 x 7 = 49
5 Grau Chefes de Subfalanges ............... 49 x 7 = 343
399
2 PLANO D<I!S
4 Grau Chefes de Grupamentos............. 343 x 7 = 2.401
2.401
3o PLANO P7=;E;=7ES
3o Grau
Chefes ntegrantes de
Grupamentos ............................................. 2.401 x 7 = 16.807
2o Grau
Subchefes ntegrantes de
Grupamentos .......................................... 16.807 x 7 = 117.649
1o Grau
ntegrantes de Grupamentos ............. 117.649 x 7 = 823.543
957.999
Vejamos primeiro o total de
Entidades que esto debaixo de um
Orisha de ntermediao. Citemos
317
como exemplo o Caboclo Urubato
da Guia da Vibratria de Orixal.
57 + 343 + 136.857 = 137.257
137.257 = 1+3 + 7 + 2 + 5 + 7 = 25 = 2 + 5 = 7
Somando-se ou centralizando-se segundo a
Numerologia Sagrada, chegamos no Setenrio,
nmero sagrado que representa a Lei, ou seja, esse
Orisha Menor, assim como os demais, representa ou
detentor da Lei Universal. Tambm significa os 7
Graus ou 7 Vibraes Descendentes desse Orisha.
Continuemos e vejamos a Numerologia Sagrada
dentro da Vibrao de Orixal no total:
Entidade debaixo da Vibratria de Orixal:
399 + 2.401 + 957.999 = 960.799
960.799 = 9 + 6 + 0 + 7 + 9 + 9 = 40 = 4 + 0 = 4
Dentro da Vibrao de Orixal, como das demais
6, encontraremos o 4, o quaternrio; so os 4 pilares
do Conhecimento Uno, da Proto-Sntese Relgio-
Cientfica, ou seja, cada Orisha Ancestral Senhor
dos Elementos.*
Bem, Filho de F, vamos mais avante. niciamos
por um Orisha Menor de 1 linha, depois vimos a
linha toda, falta-nos ver agora o conjunto das 7
Linhas da Umbanda.
1 PLANO ORSHAS MENORES
Se em cada linha temos 399 Orishas, nas 7 linhas
teremos 399 x 7 = 2.793.
2 PLANO GUAS
Se em cada linha temos 2.401 Guias, nas 7 linhas
teremos 2.401 x 7 = 16.807.
3 PLANO PROTETORES
Se em cada linha temos 957.999 Protetores, nas 7
linhas teremos 957.999 x 7 = 6.705.993.
Vejamos Plano a Plano como se entrosam esses
nmeros que expressam quantidades e qualidades.
* Linhas de Foras ou Foras Sutis, ditas tambm como tatwas, palavra esta de
origem Abanheenga: tatauy ou tatuay = Flecha de Fogo,
Energia Csmica, Relmpago, etc.
(:1
1a PLANO ORSHAS 2.793 = 2 + 7 + 9 + 3 = 21 = 2 + 1 = 3
2 PLANO GUAS 16.807 = 1 + 6 + 8 + 0 + 7 = 22 = 2 + 2 = 4
3 PLANO PROTETORES 6.705.993 = 6 + 7 + 0 + 5 + 9 + 9 + 3 = 39 =
3 + 9 = 12 = 1 + 2 = 3
Assim, observamos que quantitativamente, no l
Plano, encontramos o 3, que qualitativamente
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
representa-nos o Ternrio superior (os 3 Graus
Descendentes dos Orishas). Em expanso, o Ternrio
determina o Quaternrio, ou seja, os Guias. Somando
os algarismos dos 2 Planos, temos ou chegamos no
318
Setenrio, esse composto do Ternrio Superior mais
o Quaternrio.
Partindo do Quaternrio compreendido no
produto 16.807, vamos encontrar, por expanso em 7,
trs vezes o produto 6.705.993, que determina os
Protetores, produto esse que somado em si revela o
Ternrio nferior, como j foi visto.
Vejamos o produto dos trs Planos novamente
somados:
2.793 = TERNRO SUPEROR 3
16.807 = QUATERNRO 4
6.705.993 = TERNRO NFEROR 3
6.725.593 10
6 + 7 + 2 + 5 + 5 + 9 + 3 = 37 = 3+7 = 10 = 1
Somando-se os algarismos chegamos na Unidade
ou Lei. Eis, pois, de forma simplista, a Numerologia
Sagrada ou a Lei Sagrada o Aumbandan.
Antes de encerrarmos, temos algo importante a
dizer, mas comecemos pela Numerologia Decimal, e
vejamos seus significados e sua relao com os 7
Orishas Ancestrais ou as 7 Vibraes Originais.*
NMERO 1 (ORXAL) associado
unidade geomtrica, que o ponto a
Unidade o Princpio, podendo ser
Lei; condensao.
NMERO 2 (YEMANJ)
associado expanso do ponto, ou
diversidade; opondo-se, equilibrandose;
geometricamente a Linha Singela.
tambm a representao do Princpio
Feminino.
NMERO 3 (YOR) associado ao 32
elemento o ponto, saindo da linha
simples, formando o plano.
Geometricamente o Tringulo,
smbolo dos 3 reinos, smbolo do
perfeito; o Princpio dos Planos
Manifestos.
NMERO 4 (XANG) associado
aos 4 elementos da Natureza, ao
equilbrio vibratrio, ao equilbrio
krmico, pois temos a unio de 2
princpios em expanso (2 retas).
Geometricamente o Quadrado.
tambm a base dos 4 pilares do
Conhecimento Uno da Proto-
Sntese Relgio-Cientfica a
Religio, a Cincia, a Filosofia e a
Arte. tambm smbolo de coeso.
NMERO 5 (YORM) associado
319
aos elementos dinmicos. D a idia
de dinamismo, movimento bsico.
um smbolo sinttico. a sntese da
movimentao mgica. o smbolo
plano da Proto-Sntese. O homem
dominando os elementos.
Geometricamente associa-se ao
Pentagrama ou Pentgono.
NMERO 6 (OXOSS) associado
aos elementos estticos. D a idia
de fixao. Fixao das foras sutis
da Natureza. o antagonismo
equilibrado. um smbolo
fortssimo, ligado s correntes
mgicas. Geometricamente associase
ao Hexgono ou Hexagrama.
NMERO 7 (OGUM) o nmero
da expanso da Lei, o ternrio
dominando o Quaternrio. o
nmero da magia em ao.
Geometricamente associa-se ao
Heptgono ou Heptagrama.
NMERO 8 (EXU) o duplo
equilibrador, o oposto que domina
os elementos. tambm smbolo da
execuo e da justia, em seus
aspectos passivos ou de cobranas.
uma fora composta de 7 + 1 a
unidade movimentando a magia.
Geometricamente associa-se ao
Octgono ou Octograma.
* Os significados qualitativos dos nmeros e de sua geometria so simblicos e
no relativos Lei de Pemba.
(:(
CAPTULO XII
NMERO 9 (TRPLO TERNRO)
o movimento do ternrio nos 3 Planos
mental, astral e fsico. E o smbolo do
perfeito. Os tringulos entrelaados. o
nmero da movimentao mgica superior
dos Espritos Ancestrais.
Geometricamente associa-se ao Enegono
ou Eneagrama.
NMERO 10 (A LE) o mximo da
dcada, sendo o smbolo da lei, como
infinitos so os pontos que o compem.
tambm o nmero da realizao, sendo
associado aos mistrios superiores.
Geometricamente associa-se ao
Crculo.
320
Aps essa ligeira explicao sobre a numerologia,
sim, ligeira, pois a parte esotrica preferimos deix-la
para o interior do templo, dentro da niciao,
mostremos como os nmeros foram adulterados,
como sofreram deturpaes, haja vista que no
prprio Tar inverteram as associaes numricas
qualitativas, isto , seus valores filosficos, artsticos,
cientficos, msticos e metafsicos. sso deveu-se aos
vrios CSMAS, mas muito principalmente ao Cisma
de rshu, oriundo da ndia h mais de 5.500 anos. Na
poca, como j explicamos, reinava a Ordem Drica,
que sustentava o princpio espiritualista, o qual no
era autoritrio nem desptico, sendo essencialmente
sinrquico, isto , governado por todos, de forma
harmnica, dando-se valor s cincias do Esprito, s
cincias das distribuies de valores e s cincias das
atividades da terra. Essa Ordem Drica foi combatida
ferozmente pela Ordem Ynica, onde imperava o
princpio feminista naturalista, sendo um sistema
essencialmente autoritrio, militarista, desptico e
anrquico. Esse sistema um dos responsveis pela
atual desigualdade entre as naes e dentro dessas
pelas diferenas gritantes de vrios segmentos sociais,
religiosos, polticos, etc.
As diferenas devem existir, pois nem todos tm
as mesmas experincias ou as mesmas qualidades ou
debilidades, mas isso no seria motivo para tantas
desigualdades e arbitrariedades como esto
ocorrendo nesses nossos tempos. Assim, como
falvamos, a Ordem Ynica combateu ferozmente a
Ordem Dnica e suas academias, suas ordens ou
santurios, alm de seus sacerdotes, s escapando o
clebre Melquisedeque, ltimo patriarca da Ordem de
Rama.
Vejamos como Moyss, que era da Ordem de
Rama, velou a Tradio Oculta no Tar, alterandolhe
o sentido real de 57 Arcanos Menores e 21
Maiores para 56 e 22. Preste ateno, Filho de F e
leitor amigo estudioso, mesmo voc que l e adepto
das ditas cincias ocultas ou magistas ou da Cabala,
pois o que vamos mostrar a voc realmente uma
revelao. O astral superior liberou esse ensinamento,
que embora simples, vem modificar muitos
conceitos. Provaremos matemtica e
geometricamente que os Arcanos Menores sempre
foram 57 (o nmero revelado pela numerologia da
Umbanda por meio de seus expoentes militantes no
grau de Orisha) e os Maiores sempre foram 21, ao
contrrio do que se diz e de ensino geral, como
sendo 56 e 22, respectivamente.
321
Vamos humildemente desvelar esses Arcanos,
esses Mistrios, que como afirmamos, no foram
revelados at o presente momento, desde seu
ocultamento, a nenhuma outra Ordem nicitica, em
nenhum dos 4 cantos do orbe terreno. Esse
ensinamento dado nas escolas do astral superior e
iremos torn-lo pblico agora.
Bem, Filho de F, como voc sabe, os Arcanos
Maiores e Menores somados do 78. niciemos a
revelao:
l CHAVE Separemos os nmeros primos* de
1 a 22, pois segundo os cabalistas os Arcanos
Maiores so 22. Observao: nmeros primos so
divisveis apenas pela unidade (nmero 1) e por si
mesmo. Vamos l.
Os nmeros primos de 1 a 22 so: 1, 2, 3, 5, 7,
11, 13, 17, 19. Somemos esses nmeros: 1 + 2 + 3 +
5 + 7 + 11 + 13 + 17 + 19 = 78. nteressante, no ,
Filho de F?
Com os nmeros primos somados entre si,
chegamos ao 78, que a sntese dos Arcanos. a
centralizao dos 78 Arcanos tidos como de 1a, 2a e
3a ordem.
* Nmeros primos, rigorosamente, seriam os divisveis por si mesmos e a
unidade, sendo discutvel colocarmos o numerai 1 como primo, mas...
(:+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
2a CHAVE Continuemos separando os
nmeros primos de 22 a 78. Ei-los: 23, 29, 31, 37, 41,
43, 47, 53, 59, 61, 67, 71 e 73. Observaremos aqui
que encontramos 13 nmeros primos, que somados
com 9 j anteriormente encontrados nos do o
nmero 22, que em verdade so os Arcanos
Principais e no Maiores, pois Maiores so 21, como
veremos logo em nossa explanao. Antes, faamos
um esquema do que expusemos, para maior
facilidade visual e de entendimento.
NUMEROLOGA E GEOMETRA
QUALTATVA RELATVA AOS ARCANOS
CENTRALZADOS DOS 78 ARCANOS
Maiores (Geradores-Unidades) Os 9 nmeros
primos encontrados entre 1 e 22 (1a chave).
EQUILBRIO PARCIAL
INSTVEL MATERIAL
9 + 13 = 22 Eis o
porqu do leigo ou mesmo
alguns pesquisadores
considerarem a Cabala como
tendo duas ordens de
Arcanos, os Maiores como 22
322
e os Menores como 56.
Como vimos, velaram
propositalmente, em uma
chave de interpretao, a
chave que mostramos aos
Filhos de F. Os 22 Arcanos
so os principais e no os
maiores. Os 9 Maiores, se
somados, do 78. So
portanto os 9 a sntese de
toda a tradio; eis o
(::
2a ORDEM (soma = 23) Sentido divinatrio Princpio - Vibrao
Arcano 5 O PODER OCULTO YORM
O SUMO SACERDOTE ESPRTUAL
Arcano 7 O MOVMENTO- OXOSS
O CARRO CHAVE
Arcano 11 A FORA OGUM
A FORA ESPRTUAL
3a ORDEM (soma = 49) Sentido divinatrio Princpio Vibrao
Arcano 13
A MORTE
TRANSFORMAO XANG
Arcano 17 A
ESTRELA
ESPRTUALDADE YOR
Arcano 19
O SOL
ESPLENDOR
UNVERSAL
ORXAL
Somando, temos: 6 +23+ 49 = 78 7 + 8 = 15 1+5 = 6
EQUILBRIO ESTVEL ASTRAL
Menores (Gerado/Gerante) Os 13 nmeros primos
encontrados entre 22 e 78 (2a chave).
Arcano 23 VTRA NAS LUTAS
Arcano 29 DESTRUO, DEMANDAS
Arcano 31 LUTAS PELA VDA
Arcano 37 PROTEO ASTRAL
Arcano 41 DESEQULBRO MENTAL
Arcano 43 FELCDADE AMOROSA AFETVA
Arcano 47 AMOR ESPRTUAL
Arcano 53 FORAS OCULTAS PARA TRUNFAR
Arcano 47 HARMONA MATERAL
Arcano 61 TRABALHO MATERAL / MANUTENO
EXSTENCAL
Arcano 67 SUCESSO NO ASTRAL
Arcano 71 MAGA NEGRA DEMANDA-DESTRUO
Arcano 73 ALCANCE MENTAL ESPRTUAL
Soma = 635 6+3+5 = 14 = 1+4 = 5
323
Significado
1a ORDEM (soma = 6) Sentido divinatrio Princpio Vibrao
Arcano 1 ESPRTUALDADE, PRNCPO
O MAGO SABEDORA MASCULNO
Arcano 2 A NATUREZA PRNCPO
A GR-SACERDOTSA OCULTA FEMNNO
Arcano 3 O PODER YEMANJ
A MPERATRZ PASSVO
CAPTULO XII
porqu de dizermos que o nmero 9 a chave da
magia, o smbolo do perfeito.
Daremos agora a Chave definitiva que provar
que os Arcanos Maiores so 21 e os Menores so 57.
Provemos numrica e geometricamente.
3a CHAVE Coloquemos os 12 primeiros
nmeros naturais em seqncia.
1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12.
Aps essa seqncia, faremos a seguinte
operao: iniciemos pelo nmero 1, somando com o
subseqente, e assim sucessivamente, at o nmero
12.
Na verdade, esse conjunto de 12 nmeros deu
origem aos 12 signos, s 12 letras sagradas do Verbo,
pois surgiram dos 12 ancios do templo que velaram o
Tuyaba-cua a Proto-Sntese Csmica, que a
posteriori foi tambm velada e chamada de Tar.
Preste ateno, e provaremos geometricamente
que 21 so os Arcanos Maiores e 57 os Menores.
Como o Filho de F sabe, o mesmo acontecendo
com o leitor amigo, a circunferncia tem 360.
Dividimo-la em 12, e cada setor ter 30. Se de 0o a
180 temos 21 (semicrculo) e de 180 a 360 temos
78, chegamos concluso que, se o total 78 e a
metade do crculo 21, subtramos de 78 o 21 e
chegamos ao 57, como queramos provar. Assim, os
Arcanos Maiores so 21 e os Menores 57, como j
citamos em outro captulo.
01 03 06 10 15 21
28 36 45 55 66 78
Assim surgiu o hexagrama, que formado por 2
tringulos entrecruzados em seus centros com os
vrtices invertidos. Esperamos ter deixado claro para
o Filho de F esses aspectos hermticos de nossa
doutrina, que s revelamos por ordem dos mais altos
mentores de nossa Corrente Astral de Umbanda.
Ao terminarmos, queremos tambm dar aos
Filhos de F, principalmente queles que leram
alguns conceitos das ento denominadas cincias
ocultas, pois dizem ser arcanos dos mais profundos e
que no tem soluo a prova da quadratura do
324
crculo, a qual demonstraremos agora. Aguce sua
ateno, Filho de F e leitor amigo; desvelaremos
mais um Arcano.
(:5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
O crculo tem como permetro, ou seja, sua
medida ou comprimento, dado pela frmula: C 2
TE R, onde C o comprimento e R o raio da
circunferncia. Vejamos graficamente ou
geometricamente a quadratura do crculo.
O C, o comprimento, a prpria circunferncia;
portanto C = (circunferncia). O raio R igual
linha, pois o raio o segmento da reta que vai do
centro at a periferia da circunferncia. Dar-lheemos,
como uma reta, o valor numrico 2 (como j
foi visto); assim temos:
a LE, a prpria
QUADRATURA DO
CRCULO.
Como vimos, o crculo era a Proto-Sntese
Csmica, os 4 pilares representados pelo quadrado
eram a Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
O prprio o crculo e o quadrado. Como
vimos, o crculo a Proto-Sntese Csmica, sendo o
quadrado os 4 Pilares da Proto-Sntese Relgio-
Cientfica, ou seja, a Lei.
mo, onde poderemos permanecer juntos mais uma
vez. Vamos juntos, Filho de F e leitor amigo.
Depois de profunda reflexo, vamos conhecer as
Ramificaes Atuais da Umbanda do Brasil, sua
vivncia mstico-religiosa, suas crendices, seus mitos
e seus vrios ritos. nterpenetremos pois o mago
Mstico dos vrios cultos, ramos atuais de nossa
Umbanda.
ADENDO*
Para mais fcil assimilao e entendimento,
daremos na pgina ao lado o Alfabeto Admico ou
Devanagrico, que como j dissemos foi uma
transformao do primeiro alfabeto fontico, que
proveio da lngua Abanheenga, falada pela sublime
Raa Vermelha. Os Sacerdotes do Alto Nilo e muito
principalmente os brmanes na ndia, guardaram suas
morfologias-som que expressam quantidades e
qualidades, sendo um alfabeto que produz
autologicamente termos universais; a Coroa do
Verbo, a prpria Cincia do Verbo Vivo. Vejamos,
pois, suas letras-som, relacionando-as com seus
valores numricos, astros e signos, e com os
correspondentes Orishas.
Observar a analogia entre C e E, sendo que o C
325
originou o E. Esses sinais, tanto em C como em E,
so derivados da primeira escrita (Abanheenga), a
qual constitui-se nos sinais riscados na chamada Lei
de Pemba, de posse e conhecimento exclusivo do
astral superior e de raros niciados.
Do Alfabeto Devanagrico deduz-se:
como queramos mostrar.
1. As 3 letras arquetipais A S Th
O a prpria
Lei. Assim, Filho de F, ao trmino de mais um
captulo, pedimos a toda hierarquia constituda que
aqui foi mencionada que lhe cubra com bnos
renovadas de paz e entendimento. Que o silncio da
sabedoria possa interpenetrar seu eu, estamos
trabalhando para isso. Ao encerrarmos este captulo,
j nos preparamos para o incio do prxi-
2. As 7 letras planetrias B G D C
ou evolutivas N Ts Sh
3. As 12 letras sagradas ou involutivas
(relacionam-se com os signos astrolgicos)
E V Z H T Y L M W P K R
* O Alfabeto Vatnico, atravs de sutis modificaes, constitui a base para o
"Alfabeto da Pemba". Os Guardies da Lei de Pemba nos
ensinam que o mesmo foi originrio da Raa Vermelha.
(:)
CAPTULO XII
Valor
Numrico
Letras
Latinas
Alfabet
o
Admic
o
Astros,
Planetas,
Signos
Orishas
Elem.
Geomt.
dentific.
Alfabeto
Snscrito
(:&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Bem, aps essa demonstrao, veja o Filho de F
que chegamos a 22 letras, pois temos 3 que so
arquetipais. sso j uma deturpao, ou melhor,
deve-se ao surgimento do TRNTARSMO no lugar
do BNRO. Graficamente, possvel demonstrar
326
ao Filho de F nossa assertiva. Assim, atente e
analise bem:
As 3 letras arquetipais so A, S, Th. Vejamos na
grafia DEVANAGRCA sua expresso:
Olhe bem para esse conjunto, Filho de F,
observe que a linha j contm os 2 pontos, no
necessitando pois repetir sua representao. Assim
teramos as 21 letras sagradas; ao invs de 3
arquetipais, teramos 2 (representando o PRNCPO
BNRO de todas as coisas).
Mais uma vez perceba que quando a linha corta
o crculo desdobrado passa pelo seu centro, tendo
portanto os pontos bsicos (intrnsecos) de formao
do crculo (o centro da circunferncia). Assim o
fizemos para elucidarmos e lustrarmos a quadratura
do crculo.
Lei Universal PROTO- Os 4 Pilares do
SNTESE Conhecimento
CSMCA (Proto-Sntese-
Relgio-
Cientfica)
Aps esse adendo, esperamos sinceramente ter
elucidado ainda mais ao Filho de F e leitor amigo.
Desvelamos respeitosamente Arcanos sublimes, os
quais esto arquivados nas escolas niciticas do
astral superior, e entregamos a ti, Filho de F
niciado.
(:8
#mbanda e !ua! 1ami*ica$%e! Atuai! Culto de Na$(o
A*ricana9 A!pecto! Milenare! e Atuai! Candombl0 de
Caboclo I Candombl0 de Caboclo II Catimb3
Hamb4 -or0 Limbanda A!pecto! L4rmico!
e Deturpa$%e!
(:$
ilho de F e leitor amigo, sarav! Salve a Luz do Entendimento que agora vir
clarear o raciocnio, pois
iremos adentrar no solo fecundo das concepes, mitos, ritos, supersties e
crendices dos ditos Cultos
Afro-Brasileiros. Antes de relatarmos o que acontece e o porqu desses
acontecimentos por dentro dos Cultos
Afro-Brasileiros, necessrio que situemos dois grupos raciais j decadentes e
que se entrechocavam desde o
final da Raa Atlante. Claro que estamos nos referindo aos grupos tnicos
representados pelos negros e pelos
brancos. Sabemos que os negros, em priscas eras, foram depositrios da
Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
Desde a Atlntida at a Raa Ariana, foram eles, os negros, deturpando e
perdendo a ligao com as Coisas
327
Divinas e suas Leis, tanto que o ltimo patriarca negro, Jetro, o qual era sogro
de Moyss, muito lutou para
manter a unidade de seu povo, mas em vo. Grandes dissenses no seio da
Raa Negra se sucederam, como
tambm grandes desmandos de ordem moral, tal como usurpao de poderes,
autoritarismo, despotismo e
militarismo como forma de opresso e represso aos demais povos, que a
levaram falncia completa. Dentro
da Lei dos Ciclos e dos Ritmos, um sombrio destino estava reservado Raa
Negra, como de fato, regido pela
Lei das Conseqncias, assim aconteceu. No citaremos os desmandos das
Raas Negra e Branca em
mincias; s diremos que a grande massa popular que encarnou no Planeta
Terra como negros e brancos eram
Seres errantes do Universo, profundamente comprometidos e endividados com
as Leis Csmicas.
No incio, grandes lderes da Raa Vermelha encarnaram no seio das Raas
Negra e Branca, visando
aumentar-lhes o tnus moral csmico, mas medida que deixavam de
reencarnar no seio da grande massa,
essa se desgovernava e deturpava completamente os ensinamentos csmicos
dados por esses grandes
missionrios. Perguntar o Filho da F: por que eles no continuaram a
reencarnar no seio dessas duas raas?
Na verdade, Filho de F, eles no as deixaram por completo, seno a coisa
seria muito pior. Diminuram suas
"descidas", mas sempre foram professores abnegados, mas que no podiam
fazer os exames finais por seus
alunos. Assim, toda vez que a Lei Divina era completamente esquecida e
postergada, eles desciam e
incrementavam de todas as formas os conceitos perdidos, sendo que muitos
deles foram sacrificados,
justamente por pregarem as grandes Verdades Universais, tais como
fraternidade, amor, igualdade, etc. Deve,
pois, o Filho de F e leitor amigo estar percebendo que esses grupos raciais
semearam maus ventos; no
podiam ento esperar outra coisa seno grandes temporais e vendavais que
varreriam seu egosmo, vaidade e
pseudo-soberania.
Aps esse triste relato do que infelizmente aconteceu, a par de todos os meios
para impedi-lo, deve j
estar percebendo o leitor atento o porqu de tantos dissabores e desencontros
que permanecem ou perseveram
at os nossos dias nos dois grupos raciais e mesmo os confrontos entre
ambos, que como vimos tm razes
milenares. Ambos eram Seres errantes do Universo e aqui no planeta Terra
encontrariam chances de se
reabilitar. No entanto, assim, no o fizeram e quando encarnaram em meio aos
filhos do prprio planeta,
328
impulsionaram-nos para violentas aes que, bvio, trariam, como trouxeram,
violentas reaes.
Vejamos pois como os Emissrios maiores das Cortes de Jesus tentam
resolver esse impasse krmico
racial, principalmente aqui no Brasil verdadeira Terra da Luz e da
Fraternidade Universal. Como
vnhamos relatando, as reaes sobre os 2 povos se precipitaram de tal forma
que os conceitos moraisreligiosos,
(51
F
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
msticos e metafsicos, quando no completamente
esquecidos, foram totalmente deturpados e
invertidos. Dentre os dois povos, o que mais inverteu
esse conhecimento foi o povo da Raa Branca, tanto
que a grande maioria ainda no tem conceitos
firmados sobre a vida aps a morte e o que pior,
nem ao menos cogita desse conhecimento, o que
demonstra suas frgeis concepes sobre as Coisas
Divinas (claro que no todos, mas a grande maioria).
A Raa Negra, por sua vez, a par de ter deturpado
quase que na ntegra o conhecimento das Coisas
Divinas, mesmo assim ainda preservou certa tradio,
muito mais consistente do que a Raa Branca,
embora completamente adulterada, deturpada. Mas j
era um comeo...
Assim que, em pleno sculo XV de nossa
poca, os negros na frica, incitados pelos brancos
encarnados e pelas hostes satnicas do astral inferior,
iniciaram a triste e infeliz Era da Escravatura.
Queremos que fique claro aos Filhos de F que a
escravido negra no tem como responsveis
intelectuais somente os brancos, mas tambm os
prprios negros. Sim, pois os chefes tribais trocavamnos
por quaisquer coisas.
Assim que vieram em pleno sculo XV ao
Brasil, provenientes de vrias regies africanas
(Daom, atual Repblica de Bnin, Nigria, Uganda,
Angola, Moambique, Costa da Guin e outras), os
ditos escravos, completamente abatidos, arrasados e
humilhados, os quais, de certa forma muito
contriburam com seu suor, lgrimas e sangue, para a
construo de nossa terra. No seio dos escravos havia
muitos Seres Espirituais abnegados que, com
pacincia e persistncia, transmitiam bom nimo aos
seus iguais, incentivando-lhes a resignao e a
tolerncia. Mas a verdade que nem todos aceitavam
esses valores. Assim que usaram de todas as armas
que possuam para atacar e se livrarem do cativeiro.
Muitos, como dissemos, pregavam a resignao e
329
tinham se conformado com o peso das algemas, que
lhes prendiam no s o corpo, mas muito mais
profundamente a alma.
A grande maioria jamais se conformou com o peso
das algemas e reagiu com dio, sangue e violncia,
como tambm utilizaram-se de suas prticas
religiosas, que j estavam deturpadas h milnios,
degenerando-as ainda mais para a prtica aberta da
magia como agresso, violncia, sangue e morte.
Assim que evocavam tudo que havia de mais
escuso no submundo astral (kiumbas), como tambm
nas zonas abismais, atravs de um baixo sistema
mgico-vibratrio, nas to propaladas oferendas
ritualsticas. Assim, a vingana se organizava de
forma fsica e astral, perseverando o conflito racial
nos dois planos da vida.
Disso se aproveitaram os magos-negros de todos
os tempos para insuflar nos dois lados a discrdia, o
dio e as reaes violentas, tanto fsicas como astrais.
Nesse conflito racial houve muito derramamento de
sangue, com perda de muitas vidas, indo esses, ao
desencarnarem, reforar a falange maldita da
discrdia e do dio, aumentando assim ainda mais o
desajuste sociorracial e astral em pleno Brasil.
Neste exato momento, deve o Filho de F estar se
perguntando: Onde esto os remanescentes
encarnados da Raa Vermelha, representados pelo
Tronco Tupy, embora decadentes? Responderemos a
voc, Filho de F, exatamente o que aconteceu: O
Tronco Tupy, representado por algumas naes
indgenas completamente deturpadas, tambm tinha
sido levado ao cativeiro, mas em vo, pois se no
fugiam, tambm no serviam para o trabalho escravo.
Assim, muitas naes indgenas foram dizimadas e
massacradas pelo povo da Raa Branca, tal qual
muitos negros-escravos.
Os povos indgenas, portanto, tambm tinham
sido oprimidos pelos brancos, mas reagiram de forma
idntica aos seus irmos negros. Assim que o negro
africano aportado no Brasil, em comunho com as
naes indgenas completamente degeneradas em sua
cultura, inclusive no setor religioso, firmaram seus
protestos na luta pela liberdade, nos seus sentimentos
e desejos, atravs de seus ritos religiosos. Dessa
fuso surgiram e permaneceram praticamente at os
dias atuais os mais variados ritos, os quais refletem
os sentimentos e ideais de seus fundadores na poca,
nem todos com idias e sentimentos nobres. A
maioria desses ritos j amalgamados e sincretizados
tinham como base sentimentos de dio e vingana,
330
que se consubstanciariam nas prticas mais baixas da
magia, na prpria magia negra em ao, alimentada
com um baixssimo e agressivo sistema de oferendas.
(5(
CAPTULO XIII
Esse sistemtico conflito racial, que perdurou at
no astral, fez com que os tribunais afins
incrementassem sobre essa coletividade em litgio um
conjunto de Leis Regulativas que viessem disciplinar
os rituais nefandos e retrgrados, os quais eram
vigentes na poca. Guarde bem isso, Filho de F e
leitor amigo, pois entender como o astral superior,
atravs dos Tribunais Planetrios, aproveitou o
desajuste racial para, no momento exato, no seio
desses cultos, lanar o vocbulo saneador chamado
UMBANDA que viria, como na verdade veio e vem
disciplinar esses cultos e as conscincias retrgradas,
para aqui no solo brasileiro ressurgir futuramente, em
toda sua plenitude e potncia, a Proto-Sntese
Csmica o Aumbandan. Deixemos mais para a
frente esse ngulo e voltemos logo aonde tnhamos
iniciado o relato da tragdia inter-racial.
Assim, devemos lembrar que os vrios grupos ou
naes africanas que aportaram aqui no Brasil,
a priori, tinham srias rivalidades. Fala-se em dois
grandes grupos os Sudaneses e os Bantos, os quais
alm de terem lnguas diferentes (e dentro de cada
grupo lingstico vrios dialetos), tinham tambm
culturas diferentes e, claro, concepes msticoreligiosas
completamente antagnicas. O prprio
grupo sudans, que tinha seus integrantes tidos como
os mais evoludos, tambm possua dentro de si
mesmo profundas desavenas, que na prpria frica
terminaram em luta fratricida. Os fons abominavam
os ditos nags, tidos por eles como inferiores. O
mesmo acontecia entre os Bantos, onde angolanos e
conguenses tambm se defrontavam, embora de
forma muito amenizada em relao aos povos
Sudaneses. E bom no nos esquecermos de que os
povos do grupo Banto tinham tido alguns contatos
com os egpcios e com os povos da Mesopotmia,
tendo deles conservado alguma tradio. Digo
alguma tradio, em virtude de, como j dissemos, os
grandes patriarcas negros terem deixado a tradio
somente de forma oral e, como tal, foi se apagando de
gerao em gerao, at esquecerem quase
completamente ou guardarem-na de forma
completamente adulterada, de acordo com os nveis
conscienciais das diversas geraes, que j estavam
em completa decadncia. Mesmo assim, foram os
331
Bantos que de forma completamente anmala e
descaracterizada tinham guardado o vocbulo
Umbanda ou resqucio do mesmo, na forma do
radical Mbanda. Dissemos que os desencontros entre
os negros africanos aconteceram aqui no Brasil no
incio de sua permanncia, pois gradativamente
foram se miscigenando e a prpria necessidade de
luta libertacionista ou manuteno da prpria vida fez
com que se unissem, pois se tinham suas desavenas,
agora estavam num mesmo solo, cativos e
humilhados e precisavam unir-se surgindo assim o
primeiro sincretismo por dentro dos Cultos Afro-
Brasileiros. Antes de prosseguirmos, queremos
definir sincretismo como o fenmeno msticoreligioso
que visa tomar inteligvel um culto que
possa ser praticado por vrios povos ou grupos
tnicos, que at o momento tinham rituais e
concepes diferentes. E um mal necessrio, pois se
formos analisar profundamente o sincretismo ou
analogia de cultos ou partes de um culto, vamos ver
que ele faz com que vrios cultos se identifiquem em
um s. Sem dvida, embora de forma primitiva,
uma tentativa de sntese. Em anlise etnocultural,
uma adaptao para os vrios nveis conscienciais
das humanas criaturas, como tambm uma forma de
uni-las e elev-las a outros patamares da evoluo. E,
como veremos adiante, o que acontece na Umbanda
dita de vivncia popular.
Aps falarmos sobre o primeiro sincretismo por
dentro dos ditos Cultos Afro-Brasileiros, vejamos de
forma didtica as subdivises desses cultos,
entendendo que a Umbanda uma das metas a ser
atingida pelos demais cultos. Com isso, queremos
afirmar que, conforme formos descendo em nossa
subdiviso, h uma interpenetao da corrente
amerndia, mostrando a ntida influncia da Umbanda
ou da Raa Vermelha que no astral brasileiro tornouse
responsvel pela elevao moral dessa
coletividade, procurando de todas as formas e meios
fazer ressurgir, em todos os ditos cultos, o
Movimento Umbandista, que em anlise oculta ou
esotrica, tem por finalidade abarcar, numa 1a fase, os
adeptos dos Cultos Afro-Brasileiros, sendo portanto o
Movimento Umbandista um movimento saneador e
reestruturador e ao mesmo tempo direcionador dessa
coletividade.
Vejamos a subdiviso:
(5+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
RITUAL DE NAO AFRICANA
332
O Culto de Nao Africana, em sua pureza, h
milnios j no existe nem na prpria frica, onde
alis se deturpou completamente, haja vista que os
ditos Cultos de Nao Africana encontram aqui no
Brasil muita versatilidade e at originalidade
ritualstica, trazendo-lhe caractersticas no to
fetichistas e totmicas como os praticados em terras
africanas.
Com isso, j estamos dando a entender que
gradativamente os Cultos de Nao Africana se
abrasileiraram, sob o influxo poderoso da Corrente
Astral da Pura Raa Vermelha que j lhes envia, de
forma velada, poderosos Emissrios, que em misso
esto encarnando no seio da Raa Negra aqui no
Brasil, trazendo-lhe novos rumos e nova viso em
relao s concepes da tradio do ORSHA. J
no so poucos os pesquisadores brasileiros, no os
estrangeiros, que no se interessam somente pelo que
vem, como muitos que, sem se preocupar com o
fundo das coisas, tornaram-se meros registradores de
deturpaes uma aps outra, as quais deram a
entender que eram fundamentos de Cultos de Nao
Africana. Como dizamos, os pesquisadores
brasileiros, alguns, claro, j observaram o Culto de
Nao Africana por outro prisma, no somente em
sua feio mtica ou totmica, mas procuraram os
aspectos esotricos que, na verdade, quando bem
analisados, guardam profunda identidade com cultos
antiqussimos da prpria Atlntida e mais
recentemente com os remanescentes desses atlantes
na prpria frica, o povo egpcio. Sem nenhuma
dvida, o povo africano, mais recentemente tambm,
recebeu forte influncia da Raa Ariana, tanto que
influncias rabe-islmicas so freqentes e, como
vimos, todos esses povos, embora com suas
concepes religiosas deturpadas e decadentes h
milnios, guardaram a tradio de RAMA, o Grande
Reformador que pretendeu restabelecer, na poca, a
Proto-Sntese Relgio-Cientfica, atravs de seus
ensinamentos e da iniciao dentro de sua Ordem, a
qual deixou-nos como legado seu Livro Circular ou
Estrelado, que regulador e revelador de todas as
Leis Universais. Dizamos que o povo africano teve
como legado esses ensinamentos, pois todos que
falam sobre a origem
africana sempre o fazem debaixo do mito e de
certos conhecimentos estreitos que nunca retrocedem
ou recuam no tempo para interpenetrar causas,
origens, etc.
Ns dizemos que, a par de tudo que j foi escrito
333
e mesmo o que vem se doutrinando como Culto de
Nao Africana, esto eles completamente
deturpados, embora existam no meio desses adeptos
praticantes filhos missionrios que de todas as
formas tentam incrementar a evoluo, que sem
dvida lhes chegar.
Para relatarmos analisando o Culto de Nao
Africana, teremos que observar como esses cultos
foram se degenerando, at ficarem completamente
descaracterizados nos dias atuais, se no para toda a
coletividade dos Candombls, pelo menos para a
quase total maioria.
Em priscas eras, os negros tiveram sua origem na
sia; os negros no so originrios da frica, mas
sim da sia, em territrio africano se estabelecendo
em virtude de grandes dissenses e mesmo devido a
grandes ataques sofridos de vrios povos. Com o
passar do tempo, a Raa Negra foi se deslocando at
atingir as plagas africanas. Antes disso, no seu
apogeu, era conhecedora da Proto-Sntese Relgio-
Cientfica, legado que os vermelhos tinham-lhes
transmitido, alm de serem profundos conhecedores,
em suas causas e efeitos, da Cincia, Filosofia, Arte e
Religio. Assim, tinham recebido a Tradio do
Saber, que cultuavam e ensinavam em seus suntuosos
templos, atravs de uma rigorosa niciao. No
perodo da decadncia atlante, foram eles se
deturpando, a ponto de perderem completamente as
noes da Tradio do Saber, da qual tambm eram
fiis guardies. Aps essa poca de Trevas para toda
a humanidade, os povos de pele negra, na frica,
receberiam novamente a Sntese dos egpcios. No
souberam mant-la e a perderam e o que pior,
inverteram-na completamente, algo que persevera at
os dias atuais.
Vejamos como ainda hoje os ditos Cultos de
Nao Africana guardam resqucios de termos
sagrados, de ritos sublimes e de uma cultura
maravilhosa que infelizmente j no existe mais, nem
no Brasil e muito menos em solo africano.
Os africanos, ou melhor, a Raa Negra, recebeu
dos venerveis Patriarcas da Raa Vermelha a Tradi-
(5:
CAPTULO XIII
=7D!N=D7!>! SI>P-I?IC!D= D=S C<-;=S !?7=JC7!SI-EI7=S
o do Saber, o Conhecimento-Uno,
tanto que os negros daqueles gloriosos
tempos tinham fortes concepes
esotricas sobre o universo e suas Leis,
e seus sacerdotes eram os guardies
334
desses mistrios. Tanto isso verdade
que eles tinham 4 sacerdotes, os quais
eram chamados (pela fontica j
adulterada; veja nos captulos
anteriores os termos originais) de:
1. BABALAW:..........SACERDOTE DO DESTNO DOS SERES
Detentor de todo o Conhecimento da Proto-
Sntese Relgio-Cientfica
2. BABALORSHA:.....SACERDOTE DO MUNDO DVNO
ntrprete do mundo dos Orishas
3. BABALOSSAM:.....SACERDOTE DO RENO NATURAL
Senhor da manuteno da vida fsica (conhecedor
dos elementos vitais dessa manuteno AX)
4. BABAOGE:.............SACERDOTE DOS ANCESTRES OU
ANCESTRAS
(EGUNS)
Mediador entre os vivos e os "mortos"
(55
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Naquele glorioso tempo, essa era a viso
cosmolgica dos negros, da qual hoje guardam-se
apenas resqucios, mesmo de nomes, que em verdade
j no representam o que representavam no passado.
A dita lngua Nag ou lngua Yoruba, de milhes
de africanos ocidentais, dotada de uma escrita
particularizada, que no utilizaremos para no
incorrer em preciosismo. Que nos desculpem os
adeptos dos Cultos de Nao Africana, se vez por
outra escrevemos Orishas e no awn "Ors; ou il
ax e no ls o il as. Agradecemos a tolerncia por
essas falha, mas no as omisses...
Vejamos pois como foram acontecendo as
deturpaes, de forma bem simplificada.
As primeiras deturpaes ocorreram j h
milhares de anos, na prpria frica. Naquelas pocas,
em terras africanas, o BABALAW sacerdote de
1a categoria na hierarquia sacerdotal alm de
conhecedor do destino dos Seres, era profundo
conhecedor dos mistrios do Cosmo. Sabia como
levantar o verdadeiro GENTOR DVNO (eled) do
Ser Espiritual encarnado e aps esse levantamento,
traduzia os ngulos krmicos* do indivduo, suas
fraquezas, suas debilidades, suas habilidades,
coberturas, faculdades ditas supranormais, bem como
os rituais adequados para o reencontro do indivduo
com sua essncia divina, ou seja, o seu Orisha, o qual
era em verdade um despertar da conscincia.
O Babalaw era sabedor de que a Lua, em suas 4
fases, traduzia as quatro grandes foras csmicas e
seus devidos elementos, sendo que, ao levantar o
335
Genitor Divino ou Orisha do indivduo, ficava
sabendo em qual das 4 fases o indivduo tinha
nascido e recebido fortes influncias sobre o seu
corpo astral e mental. sso tudo era necessrio para
fazer o "despertar consciencial", ou que futuramente
ficou vulgarizado como "fazer a cabea".
Para isso, faziam um ritual chamado ogbori que,
pela Coroa da Palavra, significa venerar a cabea, no
sentido de fortalec-la e faz-la entrar em sintonia
com sua prpria Essncia. Vulgarizou-se no dito bori,
que dizem (e levam em sentido literal) como "dar de
comer cabea", no sentido de fortalec-la e de
transmitir-lhe ax, atravs do sangue vermelho
animal,
para propiciar a ligao com o Orisha, algo que em
verdade fere a sensibilidade espiritual de qualquer
um, quanto mais de um Orisha, que um Ser
Espiritual Superior, altamente posicionado na
Hierarquia Csmica. Mas isso j faz parte das
deturpaes. Naquelas pocas, os Babalaws
transmitiam esses conhecimentos aos Babalorishas,
para que eles pudessem, atravs do rito correto,
iniciar ou dar foras a um filho carenciado em sua
constituio etrico-fsica. Quando havia um Ser
carenciado, o Babalorisha, a mando do Babalaw,
usava o sangue vermelho animal, sem sacrific-lo e
vibrava esse sangue, numa determinada Lua, sobre o
ori (cabea) do indivduo, fazendo ento uma
transferncia de elementos vitais, que era o ax, tudo
relacionado com os Elementares e os elementos
radicais da Natureza, tais como: o fogo, a gua, a
terra e o ar. Era o nico ritual em que se usava o
sangue animal vermelho e assim mesmo sem
sacrific-lo, e no para louvar Orisha ou "assentar
Orisha" ou qualquer outra Entidade sobrenatural,
quer seja no mundo fsico ou astral (ay e rum).
Mas falvamos do Babalorisha, tambm sacerdote
altamente categorizado, que era auxiliar do
Babalaw. Era o intrprete do mundo dos Orishas;
conhecia as energias bsicas da Natureza, as quais
chamava de fora orisha, que depois confundiram com
as qualidades arquetipais dos Orishas e seus
respectivos "filhos". Confundiram as foras da
Natureza, tanto as benficas e leves como as malficas e
violentas, com o carter dos Orishas e, com isso, alm
de tomarem os orishas antropomorfos, tornaram-nos
tambm na prpria natureza. Confundiram o
espiritual com o natural, material. Essa a grande
inverso de valores que perdura at hoje, mesmo nos
ditos rituais de naes tradicionais. Mas no nos
336
afobemos, o tempo vir fazer o seu trabalho.
Aguardemos serenamente, mas esclarecendo.
Ento, retornando ao tema central, o Babalorisha
conhecia as Foras Orishas e tambm era conhecedor
das Potncias Csmicas que eram os Orishas.
Cultuava nesse perodo apenas 7 Potestades, que
representavam Olodumar ou a Deidade. Depois,
com as deturpaes que surgiu o vastssimo panteo
de
* Odus ngulos krmicos de um destino, quer seja coletivo ou individual.
(5)
CAPTULO X
deuses e deusas. Cultuava Obatal, Yemanj, Ogum,
Oxossi, Xang, beji, Obaluay (j havia deturpao,
pois no conservaram Yori nem Yorim). Alm
desses 7 Orishas, cultuavam os ditos Orishas
Complementares, pois todo o sistema mgicovibratrio
necessita de 2 plos, o passivo e o ativo
(Par Vibracional).
Tinham como Orishas Complementares: Odudwa,
Ob, Ossaim, Oy (nhass Ya Mesan Orum),
Oxum, Nan Burukum, Oxumar.
Na disposio 2 a 2, teremos (aspectos + e - do
Par Vibracional):
Obatal...............Odudwa
Ogum...............Ob
Oxossi .............. Ossaim
Xang .............. Oy
beji (Yori)................Oxum
Yemanj .............. Oxumar
Obaluay (Yorim)..............Nan
Tambm cultuavam um mensageiro de todos os
Orishas, que era Exu, princpio mgico de expanso e
retrao, bem como de nascimento e morte. Era o
transportador das mensagens, sendo o verbo*, "aquele
que falava" e falando veiculava o elemento fora e
ax.
Era Exu o princpio que movimentava todo o
sistema, inclusive dos ditos 16 Orishas. Exu fazia
parte do aspecto de intermediao entre os Orishas
Principais e os ditos Complementares.
Reiterando, afirmamos que o que dava impulso a
toda sistemtica vibratria da Fora Orisha era a
fora primria exu (no a entidade Exu ou Orisha
Menor Exu), a qual, em maior ou menor proporo,
fazia parte da Fora Orisha de qualquer Orisha. Era
como se fosse a unidade fora orisha (tanto isso
verdade que, embora deturpado, um dos nomes de
Exu Elegbara Senhor da Fora fora como
unidade geradora de toda a movimentao mgica;
337
agbara fora). A Fora Orisha, composta em suas
unidades pela Fora Primria Exu, veicula ou carrega
aquilo que chamaremos de ax. Esse Ax, ou fora
mgica
vibratria, ou ainda fora mgica vivencial inicitica,
est contido em alguns elementos da Natureza. Esses
elementos so divididos em seus 3 reinos: mineral,
vegetal e animal. Cada reino, para os africanos, tinha
os aspectos ativos (brancos), passivos (vermelhos) e
neutros (pretos).
Faamos esquematicamente a disposio que
expusemos sobre o ax:
Aps esse breve quadro, pode o Filho de F e
leitor amigo entender o porqu de certos elementos
ritualsticos usados pelos africanos, pois acreditam
eles que os elementos citados so possuidores de
certas foras que, se conciliadas adequadamente e em
propores especiais, conferem poder e fora para
realizar ou executar qualquer coisa. O ax tambm ,
como dissemos, um vivencial ritualstico, ou seja,
tambm fruto do tempo, j que pode ser adquirido
atravs do ritual e da destreza em realiz-lo. O ax,
sendo fora, pode ser armazenado, condensado,
dissipado e at renovado, nas ditas oferendas, que
nada mais so do que reposies para a Natureza de
algo que dela se retirou ou, quando se est
carenciado, vai se retirar, mantendo-se o equilbrio
vital e mgico vibratrio, em virtude de renovar-se o
ax ou movimentar-se a dita Fora Orisha e, claro,
nunca o Orisha, o que queremos deixar bem claro.
interessante notar que existe h milnios, no sendo
coisa
* Segundo o conceito dos Yorubas, o elo de comunicao entre os Orishas e os
homens era feito atravs do f, que como vimos era a
Potncia do Verbo. Exu era o transportador de ax, e como o verbo carrega
forte carga de ax, Exu ficou tambm elo de comunicao e
transporte (transferidor) entre os homens e as Entidades sobrenaturais
(Orishas).
(5&
BRANCO----------- sal, prata, gua
VERMELHO-------- cobre, lato, ouro
PRETO------------- chumbo, carvo, ferro
BRANCO----------- lcool, seiva, ter
VERMELHO-------- azeite-de-dend,
mel, urucum
PRETO------------- ervas (sumo), caules,
razes
BRANCO-----------smen, saliva,
secrees, pulmo
VERMELHO-------- sangue, menstruao,
338
vsceras (corao)
PRETO-------------plo, animais
incinerados, fgado
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
dos dias atuais, a crena de que, se oferendando
Natureza certos elementos que ns dela retiramos
para manter a vida fsica, esses vo fortalecer ainda
mais a vida fsica, ao mesmo tempo que se restitui
Natureza o "emprstimo". A oferenda, em ltima
anlise, um pagamento, para que possa ser
viabilizado outro emprstimo por parte dessa mesma
Me Natureza, em forma de sade, vida, poderes e
realizaes vrias.
sso a milenar magia, a qual, atravs da oferenda
ritualstica, busca atrair os Espritos Elementares, os
quais, em contato vibratrio com os indivduos
encarnados, lhes emanam foras e energias puras da
Natureza, trazendo-lhes vrios benefcios, inclusive a
manuteno, em equilbrio, da prpria vida fsica.
Como podemos ver, os africanos daquelas pocas
tinham conceitos metafsicos e esotricos da mais
alta escol inicitica que, infelizmente, como
dissemos, j perderam h muitos milnios.
Bem, tnhamos parado nossa conversa no
Babalorisha, o qual era considerado um valioso
auxiliar do Babalaw, sendo conhecedor dos Arcanos
que citamos.
Ento, para que os rituais iniciticos
prosseguissem, ou mesmo para que se vitalizasse um
indivduo, o Babalorisha encaminhava-o ao
Babalossaim, que era o sacerdote do reino natural.
Era ele conhecedor dos elementos necessrios e das
quantidades exatas (qualidades e quantidades) para se
proceder s imantaes vibratrias, como por
exemplo as devidas oferendas. Era o sacerdote que
verdadeiramente manipulava o ax. Conhecia o ax
especfico para cada indivduo, segundo seu Eled ou
Genitor Divino (os Orishas Ancestrais, segundo
nossa classificao ver Captulo X). Sabia como
aplicar os ritos secretos das ervas e dos elementos
que veiculavam ax aos indivduos encaminhados
pelo Babalorisha. Conhecia os segredos da
individualidade do Ser (ori),* como e em que direo
e sentido deveriam ser os rituais para o indivduo
(ab). Movimentava as energias dos chacras, atravs
do mi (prna), que eles definiam como respirao,
fora vital, etc.
O indivduo, aps essas fases que variavam em
sua durao, tudo dependendo do grau do candidato
niciao, iria conhecer outros mistrios, os mistrios
339
que regiam a comunicao entre o plano denso e o
plano astral, a vida e a morte, que estariam em pratos
diferentes da mesma balana, a qual seria
movimentada pelo Babaoge sacerdote mediador
entre os vivos e os mortos. Era, pois, o sacerdote dos
ancestrais; tinha ou veiculava o ax dos ancestrais,
atravs dos fenmenos da ento mediunidade, a qual
era desvendada ao niciado. Explicava-se ao niciado
que, se ele fosse possudo por um Ser Espiritual, esse
seria um seu ancestral,** e nunca Orisha Ancestral
Senhor da Luz (Luz como Evoluo,
Conhecimento, Sabedoria, Amor, etc). A est o
conceito que, ao ser deturpado, causou e causa as
grandes confuses nos crentes e simpatizantes dos
ditos Cultos de Nao Africana, que inverteram
certos conceitos purssimos e bsicos, passando a
us-los ritualisticamente ou mesmo iniciaticamente,
completamente desestruturados e amalgamados de
influncias outras, que no as primeiras em sua real e
verdadeira pureza.
Todos sabemos que os Cultos de Nao Africana
atuais no praticam seus rituais como
simplificadamente expusemos.
Embora ainda hoje cultuem seus Orishas, que
tambm chamam de rumals, os da "direita", e
Ebra, os da "esquerda", continuam muito presos ao
atavismo milenar, no conseguindo subtrair-lhes as
deturpaes que tentam doutrinar, mas que a lgica
rebate. J se observa no meio desses rituais um
selecionamento, o qual para muito breve dar novas
diretrizes dita SOCEDADE DO CANDOMBL.
Aguardemos...
No queremos de forma alguma desmerecer os
filhos dos Cultos de Nao Africana, nem muito
menos menosprezar seus cultos. Apenas estamos
querendo alert-los de que a Raa Negra j foi
possuidora de um culto relgio-filosfico e msticoritualstico
portentoso, que representava tambm a
Proto-Sntese Csmica, mas que infelizmente per-
* Ori cabea. Ori-Ax cabea feita.
** Esprito Ancestral, aquele que havia passado pelo planeta Terra, atravs do
reencarne. Egum ou Egungum = ancestre. Egum Coletivo
Baba Egum = Baba mi meu Pai meu ancestre.
258
CAPTULO XIII
deu-se. Mas, com a pujana de todos ns, negros,
brancos e amarelos, iluminados pelos grandes
condutores da Raa Vermelha no astral, aqui nas
terras do Baratzil, reconstituiremos a Proto-Sntese
Csmica o verdadeiro Aumbandan.
340
Estaremos todos debaixo do mesmo CRUZERO
DO SUL, smbolo do amor universal. Ergamos na f
e na razo os pilares que ruram e esqueamos o
sectarismo exclusivista e anacrnico. Construamos os
pilares do amanh, que j reclamam sua construo
no hoje. E por isso que lutam, no astral, liderados
pelos integrantes do Governo Oculto do planeta
Terra, negros, brancos e amarelos. No
esmoreamos, construamos unidos e irmanados, aqui
na terra Bero da Luz, o caminho para o
ressurgimento dos Novos Tempos, que j despontam
nos dias atuais. No raiar desses Novos Tempos,
raiar a ?7!;E7NID!DE <NI%E7S!-9 onde
todos sero livres, pois todos sero iguais.
Aps esse desejo sincero deste humilde Caboclo,
que reflete tambm os anseios de toda a Corrente
Astral, continuemos nossa apagada explanao.
Falvamos dos rumals, que citavam tambm
como sendo Orishas funfun, ou os do branco, tais
como Orumil, Obatal, sendo eles 400 e os Ebra,
como sendo 200. A voc, Filho de F umbandista, e
mesmo voc, respeitvel adepto ou sacerdote de
algum Culto de Nao Africana, pedimos sua
especial ateno para o fato que vamos colocar sem
os vus que encobrem o mito, uma verdade
incontestvel! Como sabemos, o mito uma forma
de darmos uma explicao para determinada coisa,
para que essa mesma coisa, de forma emprica, fique
inteligvel para todos os nveis conscienciais. Assim
sendo, todo mito vela verdades profundas em seu
bojo. E afirmamos ser mito dizer-se que 400 so os
rumals e 200 so os Ebra. Vejamos o aspecto
esotrico ou velado, que agora mui respeitosamente
iremos desvelar. H milnios, em terras africanas e
mesmo no recentemente conhecido como Daom,
havia uma escrita ideogrfica idntica aos hierglifos
ou signos do Alfabeto Vatnico ou Devanagrico. Na
verdade, era
a lngua sagrada e primitiva dos magos africanos, os
inesquecveis Babalaws, os quais conheciam-na e
usavam-na principalmente nos cdigos de f
(fara), que infelizmente nunca mais foram
decodificados. Esses sacerdotes de f, que como
vimos nessa lngua sagrada no queria apenas dizer
orculo dos demais Orishas e sim potncia da palavra
ou o verbo divino (f Potncia; f palavra),
eram conhecedores do mistrio dos 400 rumals* e
200 Ebras.
A confraria dos Babalaws, na frica, era
detentora do Alfabeto Sagrado, sendo que com esse
341
mesmo alfabeto escreveram as ditas Historietas do If,
os Itanifa, que continham os 256 Om Odus (Filhos
Odus), algo que veremos detalhadamente em futuros
captulos, quando tratarmos do Oponif. Mas, o que
queramos dizer que os decodificadores inverteram
tudo; traduziram apenas o aspecto positivo,
esquecendo completamente os aspectos comparativo
(filosfico, cientfico) e superlativo (metafsico,
cabalstico, etc).
Bem, dizamos que o alfabeto dos Babalaws era
o mesmo da primitiva Raa Vermelha, e tambm do
conhecimento de altos sacerdotes egpcios e hindus,
sendo, alm de qualitativo, quantitativo. Assim,
vejamos:
O nmero 400, nesse alfabeto, era a letra Th.
O nmero 200, nesse mesmo alfabeto, era a letra R.
Por aglutinao, chegamos em thar ou tar, que
na verdade era a Lei Universal, era a dita Proto-
Sntese Csmica, que tinha sido velada pelos
egpcios e transmitida aos Babalaws ou Oxs
(Magos), os ditos fatoxs.
Esperamos ter deixado claro que o Candombl,
ou melhor, os Cultos de Nao Africana, de h muito
no praticam os seus puros e reais ritos iniciticos e
nem profanos. nfelizmente inverteram-nos e
interpolaram-nos e a Tradio foi postergada.
Acreditamos que o adepto do Culto de Nao
Africana, seja ele qual for, embora tenhamos dado
aqui muito mais as coisas ligadas nao Kto, que
em verdade predominou no Brasil, ao ler nossos
apontamentos
* rumals: Em sentido genrico todos os Seres Espirituais que participam do
orum (astral). H portanto rumal Ancestral (Egum) e rumal Orisha.
Os chamados orishas genitores so os da direita (tum), inclusive os Orishas
funfun (que manipulam o ax branco). Os da esquerda (osi) so os Ebra,
os ditos femininos.
(5$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
poder gradativamente se conscientizar de como era
o ritual de nao em sua fonte cristalina, em perfeito
estado de pureza e coloc-lo em prtica no tempo em
que achar plausvel. Quando assim o fizer, no deve
esquecer de abolir as matanas, que no devero ser
usadas para as oferendas ritualsticas e muito menos
para a niciao dos futuros aw, seja no dito Bori
(usar sangue vermelho mineral e vegetal) ou nos dias
(17 ou 21) em que o crente estiver na camarinha.
Evite-se pois o sacrifcio de animais, pois bvio que
Orisha no vai castigar, e nem a Fora Orisha vai se
desgovernar. Orisha ou qualquer outra Entidade de
342
Luz no se compraz com a agonia de um ser vivo,
quer seja para louv-lo ou para ritualiz-lo.
Acreditamos que assim fazendo ser um reinicio
auspicioso para, a posteriori, incrementarem novas
modificaes que seguramente tornaro o ritual de
nao muito mais fundamentado e esoterizado,
colocando-o no seu devido posicionamento
tradicional. Por ora s. Antes de encerrarmos,
queremos dizer que o Candombl Tradicional hoje
cultua muito mais do que 16 Orishas. Mas os mais
cultuados hoje so (no na ordem do Xir): Ogum
Oxossi
Xang Obatal Yemanj Oy Ob
Ew Loguned Oxum Nan Ossaim
Oxumar Obaluay Exu e mais beji; Oxagui
e Oxaluf qualidades de Obatal; Baiani e Air
qualidades de Xang.
Bem, no demos a hierarquia nos atuais
Candombls, mas os mesmos seguem a linha geral
deveras conhecida por todos os simpatizantes dos
cultos afro-brasileiros.
Deixemos claro, por exemplo, que na lngua
Yoruba o Senhor da Luz Orisha, no Gge Vodum
e em Angola nkice.
Os sacerdotes tambm mudam:
Babalorisha (Kto) Tatatinkice (Angola)
Yalorix (Kto) Vodunsi (Ew ou Gge)
Exemplo da Entidade sobrenatural:
Nao Kto Nao Gge Nao Angola
ORSHA VODUM NKCE
OGUM GUN NKOCE MUKUMBE
EXU ELEGBARA ALUVA
Ao terminarmos nossos apontamentos sobre os
Cultos de Nao Africana, o que fizemos muito
superficialmente, passaremos a falar sobre
o Candombl de Caboclo com predominncia Gge-
Nag.
CANDOMBL DE CABOCLO I
Esse culto uma mistura, com predomnio
acentuado das influncias africanas. E claro que,
teoricamente, seria um culto mais degenerado que o
de Nao Africana, em virtude de ter incorporado
elementos novos aos seus ritos. Esses elementos
novos, na verdade, devem-se ao surgimento, nesses
cultos, da genuna corrente amerndia, a qual
gradativamente vem se infiltrando nesse meio para
sane-la, embora, a priori, parea que o mesmo se
tornou infinitamente mais deletrio que o ritual de
Nao Africana. Nesses ditos Candombls de
Caboclo, a par de louvarem os Orishas, com suas
343
profuses de vestimentas, comidas votivas, tabus,
matanas, ebs, boris, camarinhas e toda sorte de
ritos fetichistas, h como se fosse uma Luz
Renovadora e essa Luz so os Caboclos, ditos Eguns
pelos cultores e crentes da nao africana, os quais
praticamente monopolizam todo o terreiro com suas
consultas e com sua lenta mas progressiva
interpenetrao ritualstica e moral nesses ambientes,
que infelizmente so muito vulnerveis ao das
hostes do submundo astral e das regies condenadas,
dando aos verdadeiros Exus Guardies grande
trabalho para sanear e mesmo opor resistncia
constante a essas hostes do submundo, mantendo a
estrutura psicofsica das humanas criaturas que
acorrem, claro que por afinidades, a esses locais.
Quem acorre, em geral, porque em outras vidas
esteve ligado a esses sistemas religiosos degenerados
ou muito contribuiu para o dio racial na poca
tormentosa e vergonhosa da escravatura. Hoje, sentese
ligado a todo esse movimento; serve-se do negro
como antes. De uma certa forma, parece que
perseveram no erro do passado, o que na verdade
muito ao contrrio. Esto sim resgatando pesado
fardo, pois tudo o que no passado repulsaram, hoje
aceitam e at participam com conivncia integral,
parecendo integrados tanto quanto os antigos
praticantes. a Lei ajustando a todos...
Da mesma forma que no Culto de Nao
Africana, o predomnio sacerdotal feminino, nas
to
(),
CAPTULO XIII
propaladas e afamadas MES-DE-SANTO, as quais
fazem de tudo. Consultam com os bzios, fazem
despachos, do eb para Exu, fazem bori, fazem o
Santo (dizem assim, quando fixam ou assentam o
Orisha), fazem as comidas (em geral as Yaba
auxiliares da Me-de-Santo na cozinha ritualstica),
fazem as roupas de Santo e tambm, como dizem
nesses locais, a pessoa "feita", "raspada" e
"catulada" (esses 3 termos para dizer que a pessoa
niciada). Nesses locais, como dissemos, alm de
louvarem seus Orishas com cantos (orikis) em que
misturam o afro com o portugus, danam, batem
palmas, atabaques, berimbaus, agogs, alm de
fazerem o ritual em que baixam o Caboclo Fulano, o
Preto-Velho Sicrano e at o Exu Beltrano, algo
completamente inexistente no Culto de Nao
Africana tradicional. Alis, j no Culto de Nao,
essas Entidades so repulsadas e Exu nunca baixa, ao
344
contrrio do Candombl de Caboclo, onde Exu baixa
e at consulta, claro que nas coisas terra-a-terra.
Como j dissemos, seus sacerdotes, filhos de
santo e mesmo adeptos ou crentes, esto afinizados
com essa sistemtica relgio-vibratria, o que de
certa forma uma bno. Prximas reencarnaes
surgiro e eles, como os cultos que cultuarem,
tambm evoluiro. Precisamos ter pacincia e
tolerncia; essa a tarefa do verdadeiro umbandista,
que ontem, provavelmente, esteve nas mesmas
condies desses filhos, que hoje j esto no caminho
certo. No esto em rotas erradas, somente esto no
incio do caminho. Contribuamos sinceramente para
que eles caminhem sem sectarismos, desejamos a
eles muita assistncia espiritual e que os grandes
emissrios de nossa Corrente, que s vezes por l
atuam visando incrementar-lhes a evoluo, de forma
simples e humilde (que por l so bem aceitos),
sejam o exemplo para todo umbandista sincero e
interessado no bem da coletividade da qual faz parte.
Jamais a crtica destrutiva, pois como criticar algo que
faz parte do caminho evolutivo das humanas criaturas
adeptas desses, por que no dizer, abenoados
terreiros, pejis, ils ou qualquer nome que queiram
dar aos recintos de seus cultos?
Assim, Filho de F, no difcil reconhecer um
Candombl de Caboclo. Vejamos como reconhec-lo:
1. No cong ou peji h uma certa profuso de
imagens de santos catlicos (sincretismo)
misturados com os ditos Orishas, a par de imagens
de ndios, pretos e pretas-velhas, crianas, sereias,
etc.
2. Em seus rituais h muitos festejos relativos
louvao dos Orishas; danam ao som dos
atabaques, ou ilus, vrias horas, girando em torno
do terreiro, que pode ou no ter um poste central
(unio entre Ay e Orum).
3. Suas vestimentas so idnticas s dos Cultos de
Nao Africana, personificando o Orisha
correspondente ao filho-de-santo (Yaw).
4. No raramente, h as to propaladas e festejadas
sadas da camarinha, onde o filho-de-santo sai
possudo pelo seu Orisha, personificando-o quer na
vestimenta, quer nas danas ritualsticas. o dito
estado de santo (transe anmico, em geral), que
muito pode colaborar no ajuste psquico de certos
indivduos sensveis a essas prticas msticas,
livrando-os de traumas ou males maiores, somente
pecando pelo sacrifcio de animais e o
empoamento com o sangue desses animais na dita
345
coroa do mdium, bloqueando completamente a
corrente energtica da kundalini, que pode inverter
sua polaridade e ficar concentrada nos centros de
foras inferiores, trazendo grandes transtornos de
ordem psicossexual. Mas como dissemos, h
rarssimas excees de indivduos que esto l sem
estarem afins com o que se faz. H, como
chamamos, os casos passageiros, que aps
sofrerem certos impactos, pois estavam em faixas
diferentes, aps acordarem retornam sua faixa
vibratria original.
5. H nesse lugar os ditos roncs ou camarinhas, onde
filhos ou filhas-de-santo ficam reclusos, na
expectativa de assentarem o santo, santo esse
levantado pelos bzios ou erindilogum.
6. H, em sesses normais, as Entidades Caboclos,
que baixam para consultas. Baixam usando
cocares, paramentando-se como ndios, usando
tacapes, arco e flecha, etc. Essas Entidades
tambm danam e dizem que so representantes de
tal Orisha, a par de fazerem seus trabalhos com
ervas, em banhos, defumaes e outras mandingas
(como chamam por l determinados trabalhos
mgicos).
()1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
7. Exu tambm baixa, mas h tambm para ele o ipad
ou pad, que visa, segundo eles, aplacar a ira de
Exu, despachando-o, ou dando-lhe iguarias para
que ele no perturbe os trabalhos que iro ser
desenvolvidos. Aqui j h total discordncia com o
Culto de Nao Africana, em que o ipad ressalta
que o Exu o Emissrio dos Orishas, elo entre os
homens e os deuses, aquele que vai frente, indo
busc-los na frica, segundo a lenda.
Bem, Filho de F e leitor amigo, acreditamos ser
suficiente o que j expusemos, e que o Filho de F e
leitor note que, embora muito sutilmente, o
Movimento Umbandista est se fazendo presente
nesses cultos. E s.
CANDOMBL DE CABOCLO II
Alm do Candombl de Caboclo com influncias
Kto-Gge-catlico-amerndio, h o Candombl de
Caboclo com predominncia do ritual de Angola.
Alis, uma mistura Congo-Angola-Kto-Ggecatlico
e amerndio. E a chamada #M;ANDA
MIS-A ou UMBANDA CRUZADA ou TRAADA.
Muitos crentes e mesmo os tatas ou padrinhos, pois
muitos dos sacerdotes nesses locais so chamados de
tatas, chamam esse culto de Omoloc. Embora seja
346
um ritual com predominncia de Angola, muito
raramente as Entidades so chamadas nkices, e sim
Orishas. Os nomes desses Orishas tambm so os do
Gge-Kto, a par de sincretiz-los com os santos
catlicos, algo similar quela forma de Candombl de
Caboclo. Como dissemos, no difere muito a
vivncia ritualstica deste com o que vimos
anteriormente. H sim uma maior abertura, com mais
interpolaes. J h uma presena mais marcante do
Movimento Umbandista; o prprio vocbulo
Umbanda muito mencionado, e se perguntamos a
um desses filhos qual o ritual que fazem, diro sem
pestanejar que Umbanda Omoloc. J houve uma
descaracterizao maior do culto africano; como se
o mesmo ficasse desestruturado, desarticulado em
suas aes ritualsticas mais bsicas. Embora exista
um culto aos Orishas, com barcos de Yaw, com
camarinhas, bori, sangueana e
mesmo os famigerados sacudimentos, j h uma
profunda identificao com a genuna corrente
amerndia, que como vimos a ponta-de-lana da
Raa Vermelha, no astral, para esses ditos
Candombls. Assim, achamos que esses Candombls
de Caboclo-Angola sero para muito breve
incorporados ou abarcados pelo Movimento
Umbandista. Dizem que eles no so tradicionais,
aceitando tudo. Nossa viso de outro prisma;
acreditamos sim serem eles elos de ligao
importantes entre o Movimento Umbandista e os
demais cultos; a porta por onde a bandeira
saneadora da Umbanda est entrando. E como o
Filho de F deve estar lembrando, dissemos que, no
passado longnquo, os Bantos, em especial os
angolanos, tinham recebido conhecimentos da
Sntese, atravs dos egpcios, os quais sempre se
chamaram Aumbandan. Eis um dos motivos deste
dito Candombl de Caboclo-Angola ter aceito ou
aberto completamente seus rituais influncia da
genuna corrente amerndia, a qual dirige, atravs da
Raa Vermelha no astral, a Corrente Astral de
Umbanda, ou melhor, o dito Movimento Umbandista
da atualidade. Esse culto, na verdade, j est na rota
certa, aguardando o experimental krmico de seus
proslitos e simpatizantes para impulsion-los no
mbito da Umbanda ou do Movimento Umbandista.
Deixemos o tempo fazer seu trabalho, enquanto os
fortalecemos com bom nimo e confiana, para que
amanh possam, como verdadeiros pontas-de-lana
de nosso meio, abarcar outros setores ainda mais
renitentes.
347
CATIMBS XAMBS TORS
Citamos alguns ngulos do Candombl de
Caboclo em suas duas formas, as quais so
importantes elos de ligao entre o Movimento
Umbandista e os ditos Cultos de Nao Africana
tradicionais, cumprindo funo saneadora e
retificadora para que o Movimento Umbandista possa
atuar abarcando e revelando novos conceitos, os quais
faro ascender essa coletividade a novos degraus da
escada evolutiva. Vejamos agora algumas formas
degeneradas de cultos. Se h o aspecto
essencialmente positivo, h tambm os aspectos
negativos que vm influenciando
()(
CAPTULO XIII
milhares de pessoas. Assim, existem o Catimb, o
Tor, o Xamb e a dita Macumba. So eles apndices
negativos que sobraram da vivncia atvica fetichista
da mais baixa estirpe, atuando neles, claro,
conscincias deveras endividadas, quando no
completamente inexperientes, isto , com
pouqussimas noes do certo ou do errado, do bem e
do mal. Enfim, seres com poucas reencarnaes, mas
que desde j esto construindo um karma pesado para
o futuro, tanto para si mesmos como para a sociedade
futura. Assim, a Corrente Astral de Umbanda vem
tentando de todas as formas frenar esses cultos
retrgrados e que so pontes de acesso ao que h de
mais escuso e trevoso no submundo astral e zonas
subterrneas profundas. Dentre esses cultos, um dos
mais atrasados vibratoriamente falando e pesadssimo
em seus rituais o dito Catimb. O Catimb
originado de uma mistura de cultos degenerados. As
degeneraes da pajelana, associadas aos rituais
Congo-Angola, aliadas s prticas de bruxaria e
feitiaria de todos os tempos, compem o dito
Catimb. Sofreu tambm fortes influncias do
catolicismo e kardecismo. Embora suas finalidades
sejam a cura dos males fsicos e os de ordem astral, h
tambm os trabalhos para o bem e para o mal, todos
debaixo de uma grosseira e violenta corrente
vibratria. Seus sacerdotes, quase sempre homens,
so chamados de Mestres e as Entidades evocadas
so os Mestres de Linhas. Sinceramente, com todo
respeito, so o que h de mais trevoso no submundo
astral. Seus crentes passam por uma niciao e
dizem-se juremados, atravs de uma beberagem
alucingena com vrias folhas e principalmente com
a erva da jurema. Ligam-se a esse culto negro os mais
endurecidos e ignorantes Espritos que j passaram
348
pelo planeta Terra, sendo seus crentes encarnados
seus iguais, com uma nica diferena: esto
encarnados em um corpo fsico, que deixam ser
vilipendiado e completamente deteriorado. As
Entidades que baixam aproveitam a ignorncia e a
inexperincia dos crentes para torn-los verdadeiros
escravos de suas torpezas. As ditas Entidades tidas e
havidas como baianos, marinheiros, boiadeiros,
ciganos e z-pelintras, e mesmo
outros, so como escravos dos ditos Mestres de
Linha, tais como Maria Padilha (essa no Exu no,
como muitos podem pensar. Cuidado, principalmente
as Filhas de F), Mestre Lus, Mestre Bem-te-vi e
muitos outros cruis e desalmados magos-negros,
verdadeiros emissrios Filhos das Trevas. Nesses
lugares, os Exus no so evocados, claro, pois eles
combatem os magos-negros sem trguas. Assim
que esses locais sempre ficam debaixo de violentos
impactos de ordem astral, em virtude de verdadeira
blitz feita pelos Exus Guardies nestes terreiros, no
raras vezes desmantelando completamente a corrente
humana e astral desses ditos Catimbs.
sso tudo acontece no Catimb que muitos, por
desconhecimento de causa, rotulam como Umbanda.
Outro ritual similar ao Catimb o dito Tor, ritual
escuso e nefando, onde so cometidas as maiores
atrocidades e os maiores desmandos no uso da mais
baixa magia, sempre em detrimento de algum. O
Xamb, culto em extino, uma miscigenao entre
a cultura religiosa ou mstica dos indgenas e dos
povos africanos Bantos (Angola). Foi abarcado
completamente, em seu aspecto superior, pelo
Candombl de Caboclo e degenerando-se
completamente no Catimb ou Tor, em seu aspecto
inferior.
Filho de F e leitor amigo, nosso interesse nesta
despretensiosa obra no esgotarmos o estudo dos
rituais e vivncias nos ditos cultos afro-brasileiros, e
sim simplesmente relatarmos superficialmente o que
existe, mas que cedo ou tarde ser abarcado pela
Sagrada Corrente Astral de Umbanda. Aps esses
relatos sobre os diversos rituais e cultos, antes de
mostrarmos como a Corrente Astral de Umbanda
interpenetra-se em todos eles, vejamos tambm, de
forma superficial, o que se entende por Kimbanda.
KIMBANDA* MACUMBAS
Em captulos anteriores j dissemos que a
Kimbanda o conjunto oposto lei, e quem a
comanda so os Exus Guardies, que so Emissrios
da Luz ou da Lei, para as sombras ou trevas.
349
* Entenda-se Kimbanda como a polaridade executora da Lei a paralela
passiva agente da justia krmica, e no como vulgarmente
se diz, como sinnimo de magia negra.
()+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Assim, os Exus de Lei frenam e at combatem as
legies de Seres Espirituais insubmissos que esto
debaixo de seu comando. Veremos no captulo que
versa sobre os Exus que os mesmos so agentes
executores da justia krmica e, portanto, esto no
cumprimento de uma funo legal, ou seja, a servio
da Lei Maior. Por dentro dos terreiros, essas
Entidades, quando no grau de cabeas de legies ou
Exus Guardies, sempre so serventias diretas das
Entidades Superiores, tais como um Caboclo, Preto-
Velho, etc. Seus subalternos, ou capangueiros, como
so chamados os Exus que esto debaixo do comando
vibratrio do Exu Cabea de Legio, podem atuar
num mdium a fim de que o mesmo s "trabalhe"
com o dito Exu. Neste caso, diremos que o mdium
kimbandeiro, mas no no sentido pejorativo que lhe
emprestam, pois esse mesmo Exu, com seu mdium,
podem fazer o bem, claro que atravs de mtodos
mais grosseiros e menos especializados, pois sua
sistemtica ritualstica mais densificada, se
prestando mais aos trabalhos essencialmente da
esfera material. No obstante, podem fazer benefcios
vrios, dentro claro de seus teores vibratrios. Mas
neste caso, e s neste caso, o mdium, por afinidade,
tem em sua cobertura um Exu de verdade que,
embora trabalhando por baixo, vai incrementando em
seu mdium a evoluo, a qual se processa de forma
muito lenta e criteriosa. Mas falemos do que acontece
na maioria das vezes. Os mdiuns trabalham com um
Caboclo ou Preto-Velho, de repente descambam;
querem vida fcil, e acham que podem consegui-la
no sant, sendo que logo lhes chama a ateno o
trabalho do Exu de sua guarda. Assim, iniciam
trabalhando, gradativamente, mais vezes com Exu,
at o ponto de no terem mais giras de Caboclo, etc.
S querem trabalhar com Exu, pois isso lhes traz
prestgio e, por que no dizer, dinheiro, pois tudo que
Exu faz sem ordem superior tem de ser pago, em
forma de vela, aguardente, panos, charutos, etc.
Muitos dos consulentes, no tendo tempo para
adquirir os materiais, pagam diretamente ao mdium,
que j comea a usar esse dinheiro para outras
finalidades, apesar do aviso de sua Entidade, um
Caboclo ou Preto-Velho, para que deixe esse hbito e
que no evoque tanto a Corrente dos Exus, coisa que
350
o mdium no ouve. No ouvindo, comea a perder a
sintonia fina, s sintonizando-se com vibraes
grosseiras. Dessa forma, perde o contato com seu
mentor do astral superior, e claro que tambm com
seu Exu Guardio. Trabalha sim com Exus de planos
inferiores, com os quais j se sintoniza. Ento, o
"terreiro" o mesmo, continuam as imagens dos
Orishas e at de Oxal, mas quem manda mesmo o
dito Exu, que j entrou na sintonia do mdium. A
feito de tudo, desde trabalhos simples at os mais
escusos trabalhos de bruxaria, visando ao prejuzo
moral, espiritual ou material de algum.
Assim, descendo de degrau em degrau, o mdium
kimbandeiro,* a par de fazer determinados trabalhos,
vai recebendo os choques de retorno que
inflexivelmente recaem sobre ele. A vm o
alcoolismo, a doena, os desmantelamentos
familiares, a falncia moral, e por fim a total penria.
No h kimbandeiro que no tenha um triste mas
merecido fim, ou melhor, comeo, pois do outro lado
da vida as coisas sero sem dvida muito piores. Esse
fato relatamos mais acuradamente em outro tpico do
livro, mas desde j quisemos deixar patenteado que a
Kimbanda existe, que existe mdium kimbandeiro,
como tambm existe o trabalho de magia negra, o
qual feito e pode ser pego.
Filho de F, por tudo isso que at agora voc est
acompanhando em nosso relato que surge a
Corrente Astral de Umbanda interpenetrando nesses
meios, visando evolu-los, sane-los e mesmo
fiscaliz-los, atravs do verdadeiro Exu Guardio.
Assim, a Umbanda um vigoroso Movimento de Luz
que abarca tudo isso numa poderosa interpenetrao
astral e humana, visando incrementar a evoluo
dessa massa, dita como dos adeptos dos Cultos Afro-
Brasileiros e que j generalizada como umbandista.
Esse Movimento o que revela uma nova sistemtica
mstica, medinica, espirtica e doutrinria,
promovendo reaes e readaptaes de valores. Esse
Movimento foi feito, como vimos, pela primeva Raa
Vermelha, senhora dos destinos de nossa coletividade.
Surgiu assim o Movimento Umbandista, o qual em
menor espao de tempo busca abarcar o mximo de
* No confundamos Kimbanda (Exus Guardies Executores da Justia
Krmica) com Kiumbanda (Kiumbas Espritos atrasados).
():
CAPTULO XIII
pessoas, que andam e perambulam sem rumo e sem
diretrizes espirituais seguras e mesmo aqueles que se
encontram em ambientes espirticos inferiores e
351
grosseiros. Essa a 1 fase do Movimento
Umbandista. Haver mais 6 fases, algo de que
falaremos no ltimo captulo (Captulo XV), sendo
que aps essas fases haver o ressurgimento, em pleno
solo bero-me e astral, da Proto-Sntese Csmica
o Sagrado Aumbandan.
Citando o vocbulo sagrado Aumbandan,
vejamos e estudemos no prximo captulo como
sua
rito-liturgia. Filho de F, observe que, mesmo de
forma simples, entramos no mbito do misticismo
que anima milhes de almas e dentro dessa
simplicidade imploramos a voc que olhe a todos
como pertencentes, como de fato o so, mesma
Corrente. So todos seus irmos, pois esto debaixo
do mesmo Movimento! Caso no possa ajud-los,
no os critique; faa silncio e pea ao Alto para que
Oxal os abenoe sempre, e que eles possam evoluir
o mais rpido possvel para benefcio de nossa grande
famlia. Sarav, Filho de F, Caboclo agradece....
Nota do mdium importante que no se venha confundir Movimento
Umbandista (o que se pratica atualmente) com o AUM
BHAN DAN A Proto-Sntese Csmica. Na verdade o Movimento
Umbandista, como ressalta o Sr. 7 Espadas, pretende restaurar o
AUMBHANDAN, e isso est sendo feito em 7 Fases, como veremos no
Captulo XV.
()5
#mbanda e !ua 1ito-Liturgia +iv"ncia 1itual,!tica na
#mbanda Popular Sincreti!mo -ipo! de 1ituai!
Modelo! de -emplo! -eoria e Pr4tica do! Proce!!o! de
Imanta$(o9 Cru<amento e A!!entamento #mbanda
E!ot0rica 1ituai! Secreto! e Seleto!
()&
entro do Movimento Umbandista da atualidade, enfocaremos 3 modelos de
rituais, que se adaptam s
vrias unidades religiosas denominadas grupamentos, tendas, cabanas etc, e
por dentro delas os diversos
graus de conscincia das humanas criaturas.
Como sabemos, os rituais visam evocar as Divindades, as Potestades
Espirituais ou quem as represente.
Em nosso caso, evocamos o Orisha Ancestral e toda sua Hierarquia, composta
por Orishas Menores, Guias e
Protetores, com o objetivo de atrair sobre essa mesma coletividade a proteo,
a cobertura e a presena dessas
ditas Entidades Espirituais.
E da forma como se processa essa evocao mstico-ritualstica que se
preocupar este nosso captulo.
352
Antes, porm, queremos ressaltar que estaremos nos referindo aos rituais do
Movimento Umbandista e
no s suas ramificaes. Estaremos citando desde o espao fsico,
denominado terreiro, at os atos msticoreligiosos
processados nos congs dessas tendas ou cabanas relativas ao Movimento
Umbandista, o qual foi e
um possante Movimento de Luz ordenado pela Confraria dos Espritos
Ancestrais (a pura Raa Vermelha)
que interpenetrou todos os cultos, os ditos de origem afro-brasileira.
E esse um grandioso Movimento, o de Umbanda, sendo maiscula sua tarefa,
e no menos difcil, a qual
seja de interpenetrar, sanear, arejar, elevar e direcionar para planos mais
elevados muitos cultos que
infelizmente no so condizentes com a era de paz, amor e harmonia que se
aproxima celeremente, e que ser
vivente no 3 milnio.
Dentro do propsito de elucidar e elevar o nvel mstico-vibratrio dos milhes
de Filhos de F que esto
agrupados, segundo suas crenas e concepes sobre as coisas da Umbanda,
nos milhares de terreiros, que
nos propomos a escrever sobre o que h de mais simples dentro da rito-liturgia
do Movimento Umbandista.
Antes, porm, vejamos qual o mecanismo dos diversos rituais, que embora
diferentes entre si buscam os
mesmos objetivos.
Todo ritual, de maneira bem simples e didtica, possui 3 partes, que so:
l parte PREPARATRA; 2a parte ATRAO DE FORAS; 3 parte
MOVMENTAO
DESSAS FORAS SEGUNDO O OBJETVO VSADO.
Como o Filho de F e leitor amigo pode observar, no h nenhum culto
religioso, que tendo ritual, no
siga essas partes ou fases por ns aludidas. E justamente nessas 3 fases ou
partes que calcaremos toda a nossa
dissertao sobre os 3 modelos de rituais que se seguiro no decorrer deste
captulo. Antes de l chegarmos,
devem o Filho de F e o leitor amigo estar pensando sobre o vocbulo rito-
liturgia, j que falamos sobre rito
ou ritual e no expressamos nossa palavra sobre Liturgia. Para ns, liturgia no
apenas o sinnimo de rito
ou rito pblico; so as formas, meios, atos, posies e objetivos usados dentro
de um ritual. A vestimenta,
esta ou aquela posio, a pronncia desta ou daquela palavra, a postura
vibratria, fazem parte de um
contexto, o qual chamamos rito-liturgia. Esperamos que fique bem claro que,
daqui para a frente, rito-liturgia
para ns um contexto em que se enquadram: preparao, atrao das
correntes e manipulao dessas
correntes. No caso das Entidades Espirituais, o processo o mesmo:
preparao astral e fsica do ambiente;
evocao das ditas Entidades; o trabalho dessas Entidades.
353
niciemos pois nossa explanao sobre os 3 modelos de rituais:
()$
D
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
1 MODELO
Este ritual, temos certeza, atender ao maior
nmero de adeptos do Movimento Umbandista na
atualidade, pois o mesmo, alm de ser simples,
atende s necessidades psicoespirituais de milhares de
Filhos de F, que at o presente momento vinham e
vm fazendo (muitos, mas no todos) um ritual
segundo tinham visto ou aprendido. Quando viram e
resolveram fazer igual, seguramente, na poca, eram
inexperientes, muitos at vindos de outros setores
Filorreligiosos. Assim que o maior nmero de
adeptos, nesses terreiros, so recm-regressos do
catolicismo, quase a totalidade, ou dos ditos cultos
evanglicos, numa pequena minoria. Esses Filhos de
F, como so inexperientes, vo logo adentrando no
primeiro terreiro que se lhes apresente, e como tm
uma Entidade que os protege, sentem alguma coisa
diferente e logo interessam-se, sendo essa uma forma
de se chegar ao terreiro, alis a mais freqente.
Outras formas so vrias, mas nunca comparando-se,
em quantidade, com a que citamos. Esses Filhos de
F, ditos por ns inexperientes, o so por
pouqussimos tempo, ficando logo muito "sabidos" e
procuram, com a ajuda dos seus prprios mentores,
atravs da intuio ou mesmo pelo pedido direto, um
"terreiro" condizente com seus graus conscienciais
sobre as coisas do espiritual. Em geral, os prprios
Filhos de F, descontentes e desiludidos por no
acharem nada condizente com aquilo que est dentro
de suas afinidades, comeam a correr gira, isto , vo
a todos os terreiros que lhes indicam. E nada. Nesta
situao, procuram abrir seus prprios terreiros, e
sem dvida assim o fazem, no se importando se
esto aptos ou no a chefiar vibratoriamente uma
Casa Espiritual e o tipo de ritual que faro, na
verdade nem sequer sabem bem como se processaro
suas sesses, bem como os casos e coisas que por l
ocorrero. Assim, sem cogitar de nada, abrem seus
terreiros. Na verdade, esse ser mais um local que o
submundo astral poder usar como campo avanado
de suas intenes. Sim, pois como dissemos, esses
mdiuns so inexperientes, e sua sabedoria sobre as
coisas da Umbanda est baseada naquilo que viram e
ouviram nos terreiros em que passaram, onde na
maior parte da vezes predominava o sincretismo
afrocatlico. Quando no, derivavam para os cultos
354
nefandos do Catimb. At pouco tempo, eram as
Filhas de F que se constituam no maior nmeros de
mdiuns a terem um terreiro desse tipo. Hoje j se
igualou o nmero de homens e mulheres; dividem-se
igualmente na chefia desses terreiros. O que de se
lamentar que, como dissemos no incio, saram dos
terreiros que freqentavam pois estavam fora de
sintonia vibratria, e seus prprios mentores assim o
quiseram. Aps essa fase, tornam-se completamente
surdos ao apelo do astral que os tirou de um lugar
que no lhes era conveniente. Abrem seus terreiros
esquecendo-se de que so apenas mdiuns; quem
deve decidir se deveriam abrir seus terreiros so seus
dirigentes do astral, os quais so completamente
esquecidos. Pobre Filhos de F, j esto perdendo
aquilo que lhes era mais importante em sua vida, ou
seja, o mediunismo. Nessa condio, sem consultar
seu mentor espiritual, abrem seu terreiro, em verdade
seu terreiro, pois de seu mentor no . Alis, ele no
foi nem consultado. Palavra de Caboclo que muitos
Filhos de F assim procedem, e tm seus terreiros. O
termo se aplica bem; repetimos seu terreiro, pois de
seu mentor no . Ento, de quem ? Ah, Filho de F,
a que a coisa (...)! Mas nosso dever esclarecer e
impedir que isso acontea; assim, daremos um
modelo de ritual e de terreiro, podendo claro sofrer
ligeiras modificaes, com a certeza de que ter a
outorga do astral superior.
Veja o Filho de F que falamos sobre um
verdadeiro mdium, mas que se esqueceu de que era
apenas mdium, e tambm quis ser o prprio mentor!
Esses, se quiserem ainda voltar a sintonizar-se com
seus mentores, reentraro no equilbrio de seus
mediunismos. E outros que nem mdiuns so.7 So
apenas auto-sugestionados ou acometidos de um
profundo neuroanimismo (exteriorizao da prpria
personalidade, personificando a "entidade"
imaginada, com todas as suas caractersticas fsicopsquicas).
De repente abrem seus terreiros, e como
no h nenhum mentor, ficaro nas mos de
Entidades atrasadas e infelizes, as quais na gria de
terreiro so chamadas de kiumbas ou rabos de
encruza. Embora os indivduos no tenham
mediunidade ativa, sendo sim neuroanmicos, o
submundo astral, atravs de seus emissrios,
exacerba ainda mais o neuroanimismo,
(&,
CAPTULO XIV
fazendo com que esses indivduos cometam os
maiores desatinos aos outros e a si mesmos. No
355
queremos que ningum pense que os estamos
criticando; ao contrrio, so merecedores de nossa
maior ateno, e sem dvida damos essa ateno,
tanto que, para eles, os que j esto nessa situao,
estamos dando este alerta. Para os outros, lhes
mostraremos um modelo simples a ser seguido, que
seguramente obter o aval de seus mentores, reais e
verdadeiros seareiros da Corrente Astral de
Umbanda.
A. O Recinto
Desde o incio deste livro, vrias vezes
reiteramos que a Umbanda para o simples de
corao e que nossos terreiros ou templos devem ser
o mais simples possvel, como tambm o mais limpo
do ponto de vista fsico e astral. Assim, cada grupo
ter, no prdio que dispuser segundo suas
possibilidades, a seguinte disposio:
1. Na entrada, de qualquer um dos lados, uma
pequena casinhola que chamamos de tronqueira,
que dever estar pintada de vermelho por dentro e
ter uma porta. Mas deixemos essas explicaes
para o final deste 1 modelo.
2. Se o local destinado aos consulentes, ou mesmo
adeptos, for logo aps a entrada, esse local dever
conter, sem afetao, bancos ou cadeiras, se
possvel iguais uns aos outros, tendo um corredor
central que permita o trnsito de pessoas. O salo
que contm o reservado para os consulentes, como
tambm o cong propriamente dito, deve ser
pintado de branco, pois essa uma cor que reflete
todas as demais, e como cor energia, sendo que
energia vibrao, haver profunda reflexo
positiva de vibraes enviadas pelos Caboclos,
Pretos-Velhos, etc. Faa-se, prosseguindo, sem
afetao, algo bem simples, uma separao entre o
local destinado s coisas sagradas do cong
propriamente dito e o local onde permanecero os
consulentes. Que essa diviso seja uma pequena
mureta ou mesmo um anteparo de madeira pintada
de branco, nunca as to usadas cortinas. E por que
no cortinas? Porque a cortina impede os
consulentes que chegam ou vo chegando antes
do incio dos trabalhos espirituais, por meio das suas
correntes de pensamentos, de irem acalmando seu
psiquismo ao olharem esta ou aquela imagem que
est no cong, que mais lhes seja interessante ou em
que mais tenham f. Na verdade, a mesa do cong se
presta para isso, ou seja, para as projees,
imantaes e mesmo dissipaes de correntes
mentais das humanas criaturas. Pode ter certeza,
356
Filho de F, que assim fazendo sentir que seus
trabalhos surtiro maiores efeitos e benefcios a todos
aqueles que lhe procuram. Caso haja cortina, que seja
aberta logo que o terreiro for aberto, s fechando-a
quando o ltimo consulente for embora. Ainda no
caso de haver cortina, que achamos plenamente
dispensvel, que seja na cor azul, que a cor da
espiritualidade superior. Faltou-nos falar sobre os
vestirios, pois os mdiuns no devero vir vestidos
com suas vestimentas ritualsticas (a roupa branca, na
gria de terreiro), e sim trocarem-se no terreiro, no
recinto dos vesturios! Os vesturios devero ser
simples, um reservado aos mdiuns masculinos e
outro aos mdiuns femininos e s. Fisicamente, o
necessrio para processar-se uma sesso dentro dos
moldes do Movimento Umbandista da atualidade. 3.
O cong o recinto destinado aos rituais
propriamente ditos, o local onde as Entidades
mediunizam seus mdiuns para atuarem nos diversos
ritos de terreiro. portanto um local sagrado,
destinado s coisas sagradas. No mesmo
encontraremos a mesa do cong, ou o cong
propriamente dito, tambm chamado peji. E como
esta mesa? Deve ser de madeira, apoiada na parede.
Sobre ela, colocam-se 7 imagens, representativas dos
Orishas. Segundo o sincretismo que j explicamos no
Captulo anterior, aconselhamos imagens sugestivas e
de tamanho regular, segundo as posses do grupo
umbandista. As imagens que aconselhamos so:
JESUS CRSTO.......... representando OXAL (ORXAL)
NOSSA SENHORA
(A VRGEM) .................. representando YEMANJ
COSME E DAMO....... representando CRANAS
SO JORGE ............... representando OGUM
SO SEBASTO......... representando OXOSS
SO JERNMO.......... representando XANG
SO CPRANO
OU SO LZARO......... representando PRETOS-VELHOS
(Linhas das Almas)
(&1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
corrente de Seres astralizados
negativos ou mesmo pela corrente
negativa proveniente das humanas
criaturas que acorrem ao terreiro.
Neste momento, j ensinaremos
como os Filhos de F podero
resguardar-se da vampirizao
fludica e mesmo dessas correntes
negativas ou descargas que so
357
projetadas no cong.
Debaixo da mesa, na sua parte
oca, recoberta pela toalha da frente,
coloca-se uma madeira cortada em
tringulo. O tringulo equiltero
dever ter 35 ou 49 cm. Em cada
vrtice do tringulo, coloca-se uma
agulha de ao, ou melhor, a agulha
penetra na madeira, ficando de p.
Risca-se um ponto de repulso no
tringulo, e ao iniciar-se a gira,
coloca-se um copo com gua e sal
dentro do tringulo. O vrtice do
tringulo deve ficar voltado para a
assistncia.
Como dissemos, podem ser posicionadas sobre a
mesa, e que essa contenha uma alva toalha, sendo que
na frente da mesa, ainda na dita toalha, se faa em
bordado o ponto riscado do Guia-Chefe, na cor de
sua Vibrao ou Linha, ou um pentagrama em azulclaro,
fixado por 7 cruzes (que representam as Luzes
ou Foras) e por 7 pontos (que representam os 7
Princpios da Umbanda).
Alm da mesa por ns citada, pode-se tambm
fazer (de madeira) em forma de pequena estante, com
7 degraus, assim:
Em cada degrau pode ficar um castial, ou
mesmo um pires branco, para acender 1 vela branca
ou abrir-se a gira, ou mesmo quando de uma
necessidade. Prximo da vela pode-se deixar 1 copo
com gua, o qual servir para fixar as vibraes ainda
mais, sendo trocado somente na prxima sesso.
Queremos frisar que esses copos captam as energias
dos mentores e no as descargas do cong, que vm
pela
O COPO VA NO CENTRO DO
TRNGULO, SOBRE O PONTO
RSCADO
Caso seja possvel, faa-se um furo no cho do
terreiro, no local em que colocaremos o tringulo, at
atingir a terra. No buraco feito, coloca-se sal com
carvo e 57 agulhas de ao. Nesse buraco vai um
estilete de ao envolvido com fio de cobre, o qual
fica ligado com as 3 agulhas do tringulo, assim como
mostra a ilustrao:
(&(
AGULHAS
CAPTULO XIV
O tringulo com as agulhas, j com o ponto
riscado, fica sobre o buraco, que deve ser fechado,
358
deixando-se, claro, sair o fio de cobre para ligar as
3 agulhas, as quais ficaro ligadas entre si, tornandose
um poderoso repulsivo de correntes negativas,
como tambm um higienizador eltrico-magntico
muito til para os terreiros, pois para o cong que
se dirigem as maiores sobrecargas, quer sejam das
humanas criaturas ou dos Seres astralizados, bem
como toda sorte de larvas, miasmas e correntes
vibratrias vrias.
Acreditamos no ser difcil colocar em prtica o
que expusemos; com um pouco de pacincia e boavontade,
o Filho de F far de seu cong um templo
agradvel, em que todos sentir-se-o bem e livres das
influncias malficas das foras negativas. O piso do
cong dever ser do material que se possa, mantendo
sempre a discrio e a simplicidade.
Estando o cong assim arrumado, no podemos
nos esquecer que os mdiuns-chefes devero
lembrar-se de quais os dias mais propcios para suas
sesses; se em dias que correspondam s 2as, 4as, ou
6as feiras ou nas 3as, 5as ou sbados. Assim fazendo,
estaro tornando tudo mais propiciatrio para seu
campo mental e astral, onde atuam as Entidades
Espirituais. Assim que vamos dar uma pequena
tabela que os mdiuns-chefes e s eles, pois os
demais estaro debaixo de sua vibratria, devero
seguir para melhor aproveitar os influxos positivos
de suas sesses, no s para si como para todas as
pessoas que procuram seu terreiro em busca de ajuda
e socorro para todos os seus males.
Tabela de dias favorveis: 2a, 4a e 6a-feira
para os nascidos nos seguintes signos:
Touro, Capricrnio, Virgem, Cncer, Peixes e
Escorpio. 3a, 5a e sbado para os
nascidos nos seguintes signos: Leo,
Sagitrio, ries, Libra, Gmeos e Aqurio.
Demos uma tabela simples, em que
os signos da terra (Touro, Capricrnio,
Virgem) e da gua (Cncer, Peixes e
Escorpio) so considerados positivos nas 2as, 4as, e
6as feiras, e negativos s 3as, 5as e sbados.
Os signos do fogo (Leo, Sagitrio e ries) e os
do ar (Libra, Aqurio e Gmeos) so considerados
positivos nas 3as, 5as e sbados, e negativos nas 2as, 4as
e 6as-feiras.
O domingo considerado conjugado, servindo
para todos os signos de maneira geral.
Estando com tudo isso em mos, o mdium-chefe
pode abrir ou mesmo reabrir o seu terreiro, s
faltando algo de suma importncia, que o
359
assentamento e o cruzamento do terreiro, que agora
tornaremos bem claro ao Filho de F, por meio de
nossa exposio.
4. Para o assentamento, imantao e cruzamento, o
mdium-chefe far os seguintes preceitos:
A. Desimpregnao ou descarga do terreiro: *
O mdium-chefe acende as 7 velas na mesa do
cong, entoa as preces cantadas mais afins, e
cantando o ponto da Entidade-chefe, defuma, com o
vaso de barro, com a seguinte mistura de ervas:
arruda, guin e casca de limo, secas. Enquanto
defuma, no centro do cong, no cho, est um copo
com gua e sal, o qual tambm reter as cargas
negativas do ambiente, sendo que, juntamente com a
defumao, desimpregnar todo o ambiente do
terreiro (defuma-se todos os recintos da tenda,
claro). Repita-se esse ato de defumao durante 3
dias seguidos, no horrio das 21 horas. (O
mdium-chefe no rene a corrente nesses 3 dias,
mas pode
* No 4, 5 e 6 dias da Lua minguante.
(&+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
escolher 2 ou 3 mdiuns mais velhos ou mais
experientes para ajud-lo.)
Aps a defumao, far a seguinte evocatria:
Pai do Universo!
Estenda Teu beneplcito atravs de Oxal aos
Orishas e a todas as Entidades Emissrios da Luz:
Permita que este humilde terreiro do Caboclo
(Preto-Velho) Tal... tenha sido purificado, e todas
as correntes negativas tenham sido dissipadas. E
assim, que as Luzes dos Orishas estejam
presentes neste humilde terreiro do Caboclo ou
Preto-Velho Tal...
B. Imantao e cruzamento do terreiro:
Depois de 4 dias da ltima defumao, o mdiumchefe
rene todos os mdiuns do terreiro que, aps
estarem com suas vestimentas ritualsticas, deixam,
caso as tenham, as guias no cong (na mesa). O
mdium-chefe j deve ter preparado uma vasilha de
loua branca, que contenha gua do mar, gua da
cachoeira e ptalas de flores diversas, nas 3 cores:
branca, vermelha e amarela. Tambm deve ter
deixado sobre a mesa do cong 4 velas de cera nas
seguintes cores: lils, alaranjada (substitui vermelha),
azul e verde.
Com isso mo, o mdium-chefe inicia o ritual
com uma defumao (s 20 h) de incenso e mirra, em
todo o ambiente e em seus mdiuns. Aps ter
360
defumado com o cong aceso (7 velas), iniciar a
imantao, cruzamento e consagrao do cong.
importante, antes de prosseguirmos, que
deixemos expressar que a corrente medinica
formada dever ter os mdiuns masculinos direita do
cong e os mdiuns femininos esquerda. Os
mdiuns devem ficar em corrente vibrada, isto ,
dando-se as mos, sendo que a mo direita fica sobre
a esquerda, assim sucessivamente, at fechar-se
completamente a corrente. Assim posicionada a
corrente, o mdium-chefe dirige-se ao cong, apanha
a tigela de loua branca, se ajoelha de frente para o
cong, levanta a tigela com as 2 mos e profere com
f a seguinte evocatria:
Pai Oxal Mestre e Senhor do planeta Terra:
Evocamos Tua infinita misericrdia e Tua
permisso para cruzarmos, imantarmos e
consagrarmos
este cong para o Caboclo (Preto-Velho) (diz
o nome da Entidade-chefe da casa). Que a Tua
Santa permisso desa sobre a Corrente Astral de
Umbanda e que ela vibre e filie nosso cong
Corrente das Santas Almas do Cruzeiro Divino.
Assim, eu (diz o nome), mdium-chefe deste
terreiro, peo ag para imantar, cruzar e
consagrar este terreiro ao Caboclo ou Preto-
Velho Tal..., que neste instante nasce para a Luz
e a Caridade. Louvado seja TUP (3 vezes).
Neste instante, o mdium-chefe dirige-se s
imagens e tudo o que estiver no cong e vai
aspergindo a gua com as ptalas; depois, derrama a
gua com as ptalas na cabea dos mdiuns. Depois
de ter feito isso, coloca novamente a bacia no centro
do terreiro. Dirige-se ao cong e pega as 4 velas
coloridas.
Bem, o Filho deve estar vendo a ilustrao que
expressa exatamente o que desejamos falar. A bacia
fica no centro. No ponto cardeal norte (que no
precisa ser de frente para o cong), acende-se uma
vela lils; no cardeal leste acende-se uma vela azul;
no cardeal sul acende-se uma vela verde e no cardeal
oeste acende-se uma vela alaranjada.
Com os 4 pontos iluminados, o mdium-chefe
pede que os Orishas faam o cruzamento do seu
terreiro, nas foras dos Senhores dos Elementos, e
que esses elementos vibrem nesta hora em que o
terreiro est nascendo. Pronto. O mdium-chefe,
nessa hora,
(&:
CAPTULO XIV
361
pode dar incio sua sesso, isto , evocar as
Entidades que queiram baixar e imantar ainda mais,
com suas vibraes, o novo terreiro que nasceu.
A bacia com gua e as flores, se que sobraram,
so entregues em uma mata limpa, aps 3 dias.*
Ao entregar-se a bacia, coloca-se dentro da
mesma vinho tinto suave com mel e 7 velas brancas
em torno dela. Esse vinho com o mel entregue ao
Caboclo chefe, que sabe como manipul-lo, isto ,
sabe como dar esses elementos, que se astralizaro,
aos ditos Espritos da Natureza. Com isso feito, est
pronto o terreiro para receber os consulentes e
proceder uma sesso de caridade.
C. Ritual
1a Parte Preparao do ambiente
O mdium-chefe ou quem ele escolher deve fazer
uma pequena prdica, visando elevar no s o
psiquismo dos mdiuns como tambm dos
consulentes. A prdica deve ser algo que verse sobre
a Umbanda, ou mensagens de otimismo a todos (no
ultrapassar nunca a 10 minutos).
Aps essa prdica, o mdium-chefe faz uma
evocatria aos moldes umbandistas, e louva os 7
Orishas ou as 7 Linhas.
A seguir, procede-se defumao nos mdiuns e
em todo o terreiro e consulentes. Nesta hora, e s
nesta hora, os mdiuns pegam suas guias que
estavam sobre o cong.
2a Parte Evocao
Entoam-se os pontos afins ao terreiro, at o
momento de cantar-se o ponto da Entidade-chefe, a
qual, ao chegar, traz tambm os seus auxiliares, ou
seja, os outros mdiuns tambm ficam mediunizados
com seus mentores.
3a Parte O trabalho em si
As Entidades atendem os consulentes com
consultas, passes, trabalhos, etc.
Os pontos devero ser cantados com intervalos
ou segundo as necessidades do prprio trabalho.
Aps findarem-se os conselhos, consultas e
passes, canta-se o ponto de subida dos Caboclos, e
tambm do Guia-chefe.
Aps a subida das Entidades, o mdium-chefe
prepara um defumador forte, com arruda, guin e casca
de limo e defuma todo o corpo medinico, enquanto
deixa um copo de gua e sal no centro do terreiro,
onde j se pembou (com pemba branca) um tringulo
apontado para a porta de sada.
Aps defumar todo o terreiro, leva-se o
defumadouro porta da tronqueira, sobre a qual
362
voltamos a falar.
No incio, tnhamos dito que a tronqueira deveria
ser pintada de vermelho, caso houvesse condies. O
importante que ela esteja sempre limpa, e nunca se
coloque dentro dela essas imagens inverossmeis dos
ditos Exus. Coloque-se, sim, os verdadeiros
elementos de imantao e ligao desse Agente da
Justia Krmica, que o Exu de Umbanda. Cada um
coloque em sua tronqueira aquilo que achar
necessrio, mas jamais aquelas imagens irreais que
nunca, em tempo algum, representaram nem o que h
de mais trevoso no submundo astral, quanto mais o
verdadeiro Exu Guardio. No se coloque ebs, isto ,
oferendas com sacrifcios, pois o verdadeiro Exu de
Umbanda jamais pediu ou pede tais elementos
sangrentos que tm ligao e afinidades com o baixo
astral e todo seu cortejo de Entidades ignorantes e
atrasadas, quando no sumamente frias e cruis. Caso
no se tenha nenhuma ordem, aconselhamos que se
salve o Exu com uma quartinha sobre um ponto
riscado prprio, e dentro dessa tenha aguardente, e
tambm uma taa com cidra.
Deixe-se uma vela acesa, branca ou vermelha,
nunca a preta, em louvor guarda de Exu. Caso a
tronqueira comporte, os mdiuns, aps baterem a
cabea no cong e deixarem suas guias sobre a mesa
do dito cong, podem ir saravar o Exu Guardio do
terreiro, como tambm podem pedir cobertura ao seu
Exu. No se cante dentro do terreiro o ponto cantado
de Exu, a no ser que a ordem venha de uma
Entidade de fato e de direito, e mesmo que venha,
tira-se o ponto no final do trabalho, depois
Obs. - Mesmo que no haja sobras, fazer a oferenda citada.
(&5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
defuma-se todo o cong. Pode-se tirar o ponto de Exu
l na sua tronqueira, que o local de ao e reao do
trabalho desses vanguardeiros da Luz para as
Sombras.
Ao terminarmos, no citamos o atabaque, o qual
tambm achamos dispensvel no trabalhos de caridade e
muito principalmente no desenvolvimento medinico.
Mas, caso haja o atabaque,* que o mesmo seja batido
por quem saiba, no ritmo certo, e nunca usado em
desenvolvimento medinico, pois o som do atabaque
faz vibrar certos centros anmicos e, em vez de o
mdium receber seu Caboclo ou Preto-Velho, recebe
sim a si mesmo ou a Entidade subconsciente!
2 MODELO
Assim como o primeiro modelo, este segundo visa
363
trazer aos Filhos de F um ritual simples, harmonioso
e positivo, onde as Entidades Espirituais possam
atuar sem embargos vibratrios e suas correntes
possam ser fixadas no ambiente etreo-fsico do
terreiro, e essas vibraes ou correntes possam
beneficiar a todos. Este modelo, que humildemente
entregamos aos Filhos de F mais tarimbados em
nosso meio, que buscam aprimorar seus rituais, visa
permitir um melhor atendimento aos consulentes que
os procuram. A maior parte desses mdiuns so de
Umbanda, isto , nasceram em seu seio vibratrio e
vieram com compromissos de trabalhar
mediunicamente na seara umbandista. A outra
pequenssima minoria originria das vrias Escolas
Filosficas, do ocultismo e do kardecismo. So
mdiuns que procuram entender o mecanismo da
Corrente Astral de Umbanda, como tambm estudam
a mediunidade e as ditas Sagradas Escrituras,
procurando interpret-las segundo os conceitos
umbandistas, tudo visando posicionarem-se no dito
Movimento, e para isso so incentivados por seus
mentores, que de fato e de direito baixam e ordenam
esses Filhos. Ao contrrio dos outros Filhos de F
inexperientes, esses Filhos de F abrem seus terreiros
porque foram ordenados por uma
Entidade que se responsabilizou por essa ordenao e
cobertura, tanto por cima, do ponto de vista astral,
como por baixo, aqui no plano fsico denso. Alguns
desses Filhos de F esto no Movimento Umbandista
h mais de 10 anos, sendo a grande maioria
representada por Filhos de F mdiuns masculinos.
Muitos desses mdiuns tm conceitos muito precisos
sobre a LE DO KARMA, REENCARNAO,
PLANOS DE EVOLUO DO SER ESPRTUAL,
e muito principalmente do porqu do Movimento
Umbandista da atualidade, como entendem tambm a
necessidade de fazer-se adaptaes de ordem
humana, visando interpenetrar e elevar vrias
conscincias que por motivos vrios dirigem-se aos
seus terreiros. Alm do aspecto fenomnico
medinico, manipulam, atravs de seus mentores
espirituais, aspectos leves da magia etreo-astrofsica,
sempre em benefcio do prximo. Conhecem as aes
e reaes de certas ervas que atuam no corpo astral,
refletindo-se no complexo etreo-fsico,
revitalizando-o ou curando doenas e restaurando-lhe
o equilbrio. Esses Filhos de F jamais fazem uso da
matana de bichos, sejam de plo ou de penas, fato
esse superado por eles nesta encarnao. Conhecem
outros elementos mais sutis e mais potentes para
364
atuarem em seus rituais, principalmente no
desmancho de certos trabalhos ou cargas oriundas de
baixa magia. Como podem ver pela nossa descrio,
a maior parte desses Filhos de F so muito
conscientes de seus compromissos, e em seus
terreiros fazem um ritual simples, mas
profundamente positivo, trazendo invariavelmente
segurana e auxlio espiritual a todos os consulentes
que para ali acorrem. No obstante, daremos aqui,
guisa de bssola, no para esses mdiuns, mas para
os que esto chegando a esse plano, um modelo de
ritual.
O RECINTO
Os mesmos moldes de simplicidade com os quais
nos referimos no l modelo devero nortear o
* nfelizmente, rarssimos so os niciados que sabem o preparo correto dos
atabaques, como tambm os toques adequados. Frisamos, e queremos
deixar patenteado, que o som do atabaque, bem como certa postura corporal,
magia. Nunca dever ser usado para fins medinicos, e somente em
rituais magsticos com niciados de altssimo Grau nicitico. No nos
esqueamos que estamos diante de um possante elemento alqumico, que a
msica, que das Artes a que vai mais fundo na alma, portanto...
(&)
CAPTULO XIV
recinto deste nosso 2 modelo. A simplicidade dos
detalhes, aliada a uma perfeita limpeza fsica e astral,
so os requisitos bsicos para o templo cumprir suas
funes. Os Filhos de F afins a este modelo so
aqueles que desejam praticar a Umbanda pautada nos
seus ensinamentos mais puros, para isso apelam s
correntes de Caboclos e Pretos-Velhos a fim de
ajud-los nesse intento. Procuram fazer um ritual
suave mas eficiente, sem palmas e sem atabaques
(no os usam, nunca). Aproveitam, sim, a fora
vibratria e a eufonia etreo-fsica de certos pontos
cantados, que sabem ser de raiz, isto , foram dados
por uma Entidade quando no "reino", incorporada em
um Filho de F. Aps ligeiras palavras em que
reiteramos nossa opinio sobre esses Filhos de F,
passemos aos seus templos, sua conformao,
disposio etc. Claro est que o grupo ter o recinto
ou o prdio segundo suas posses, tendo cincia de
que, se houver merecimento, ns, os mentores, os
ajudaremos a conquistar dependncias mais propcias
e que possam melhor se ajustar ao nmero de pessoas
que os buscaro. Sempre que possvel, o terreiro
dever ser no nvel da rua, nem inferior nem superior
a ela; isso deve-se aos escoadouros naturais, que
encontram no elemento terra os fins necessrios para
as dissipaes de vrios miasmas, elementos
365
mrbidos e correntes primrias inferiores. Ento,
vamos descrio:
Na entrada do terreiro, em qualquer um dos
lados, haver uma casinhola, de tamanho varivel, a
qual chamamos de tronqueira. Sua cor interna
independente, contanto que no seja preta: a cor
vermelha ou a cinza se prestam bem a essa
finalidade. A vermelha por ser primria, que degrada
correntes malficas. A cor cinza importante nos
processos de ao e reao mgica de uma tronqueira
em virtude de ter em sua composio a cor branca,
que reflete as demais cores, e a preta, que ausncia
de cor, e tambm absorve todas as demais cores ou
vibraes. Como explicamos, possvel entender
que o cinza uma mistura do branco com o preto,
servindo tanto para processos reflexivos como
condensantes. E claro que essa tronqueira no ter
imagens, pois os Filhos de F afins a esses
agrupamentos jamais aceitariam e no aceitam Exu
tal qual a mitologia greco-romana; enfim, para esses
Filhos de F, o Exu est muito longe dessas formas
anmalas, sendo de pssimo mau gosto fazer-lhes tal
similitude. Para eles, o Exu no o diabo ou mesmo
um emissrio de Sat. E, sim, um EMSSRO DA
LUZ PARA AS SOMBRAS, serventia de uma
Entidade que pode ser Caboclo, Preto-Velho ou
Criana, os quais servem-se dessas Entidades para
combater e frenar as cargas e os magos oriundos do
submundo astral. Assim fazem com o Exu, pois os
mesmos esto complementando seus karmas
passivos, para futuramente entrarem nas paralelas
ativas, desvinculando-se dessas funes pesadas,
difceis e no menos importantes. Sabem tambm que
as tronqueiras so os locais vibratrios onde os
assentamentos de Exu, dentro das aes e reaes
mgicas, se prestam a dinamizar correntes mgicas
que sero utilizadas pelos mentores superiores, como
tambm h fortes elementos dissipadores e at
repulsores de certa classe de correntes ou foras. Para
isso, necessrio se faz que a tronqueira tenha os
seguintes elementos:
A) Deve estar firmada na terra, por ser o
escoadouro natural de qualquer carga, precisando
claro de algo que conduza essas cargas at a terra.
B) Nos 4 cantos da tronqueira fazem-se buracos e
em cada um deles enterram-se sal grosso, carvo e 7
agulhas de ao.
C) No meio da tronqueira faz-se um buraco,
colocando-se sal grosso, carvo e 21 agulhas de ao.
Sobre esse buraco, depois de fechado com a prpria
366
terra, coloca-se uma madeira de tamanho condizente
com a tronqueira, onde sero fixados os sinais de
pemba que correspondam aos movimentos de ordem
mgico-vibratria que se processam no terreiro, como
tambm conduzam energias usadas na magia
astrofsica e dissipem outras cargas deletrias,
provenientes de Seres astralizados malfeitores ou de
baixa corrente de pensamentos oriundos das humanas
criaturas. Abaixo, daremos um sinal de pemba que
ordena os Exus na manipulao da atrao ou
repulso de certa energia ou energias. Serve para
qualquer Exu. S no explicaremos os detalhes em
virtude de serem de nica competncia do astral ou
do verdadeiro mdium-magista, o qual no
encontrar nenhuma dificuldade em identificar os
sinais e suas ordens. Aqueles que desconhecem esses
sinais, Caboclo avisa que os mesmos so relativos
nossa
(&&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
ALTA MAGA e tenham certeza de que funcionam,
pois esto relacionados com o que h de mais
positivo dentro da grafia etreo-fsica e seus
respectivos movimentos de ao e reao, com seus
movimentos de clichs elementares e certa classe de
Entidades evocadas a prestarem seus servios em
defesa do terreiro. Veja com ateno o ponto riscado,
Filho de F:
Este sinal dever ser feito na pemba vermelha ou
branca, nunca na pemba preta, pois so sinais de Exus
de Lei, que no se prestam Magia Negra. So ordens
de cima para baixo, ou seja, a Luz ordenando seus
emissrios para as sombras, que so os Exus de Lei.
Nessa mesma madeira vai um ponteiro cravado
no centro. Prximo ao ponteiro, que fique uma pedra
preta e uma pedra branca. Os elementos fixadores e
dinamizadores da tronqueira sero: as pedras j
citadas e as quartinhas com lcool, aguardente e
gua, isso de maneira geral, sem entrarmos em
maiores fundamentos. Afirmamos ser altamente
positivo este tipo de tronqueira, imunizando e
higienizando o ambiente astral do terreiro da pertinaz
e voraz corrente de vampirizao dos magos-negros e
seu squito de almas aflitas, penadas, sofridas e
desesperadas, que invariavelmente chegam em
aluvio aos terreiro. Se o terreiro no tiver seus
escudos defensivos, o mesmo, em pouco tempo,
torna-se presa dessas infelizes e perversas Entidades,
as quais destrambelham completamente o terreiro em
seu tnus vibratrio e
367
desestruturam astropsiquicamente todos os mdiuns
ou, quando no, trazem-lhes to profundas
perturbaes que as mesmas se estendem aos seus
lares, servios e compromissos, surgindo as to
faladas pancadarias do astral inferior. Antes disso
acontecer, o Filho de F previdente far o seu escudo
adequado, atravs de uma tronqueira segura e fixada
pelas ordens de cima, ou seja, por um Caboclo, Preto-
Velho, etc. Demos especial ateno tronqueira em
virtude desses mdiuns serem, devido ao seu
verdadeiro compromisso, muito visados pelo
submundo astral, que sempre procura obstar e
dificultar a jornada desses verdadeiros Filhos de F,
sendo esse o motivo de insistirmos em sua guarda
feita na tronqueira pelo verdadeiro Exu Guardio.
claro que a conduta do mdium ser de fundamental
importncia na abertura ou no dessas brechas, mas
como os melhores Filhos de F custam a assimilar
essas verdades, precisam ento estar escudados em
portentosos campos defensivos de seus auras e de
toda sua constituio etreo-astrofsica. Aps essas
consideraes, falemos do cong propriamente dito.
O CONG
As dependncias internas do templo, segundo as
possibilidades do grupo umbandista, devero
consistir de um recinto para o santurio e uma sala
para os consulentes, sendo que a mesma dever ter
bancos ou cadeiras, permanecendo um corredor
central para o trnsito dos consulentes. No h
necessidade de homens sentarem-se de um lado e
mulheres do outro, pois isto plenamente
dispensvel e at indesejvel, em virtude de que,
assim fazendo, pessoas com laos uricos,
necessitando de ajustes, so afastadas, mesmo porque
as divises dividem apenas fisicamente, portanto...
Essa sala ou recinto destinado aos consulentes
deve estar sempre higienizada, em virtude de muitas
pessoas recorrerem ao terreiro, sendo benfico para
todos a higienizao fsica e astral do ambiente. A
parede dever ser pintada de branco, bem como as
dependncias do santurio propriamente dito. Esse,
por sua vez, dever ser o mais simples possvel,
sendo que a mesa do cong propriamente dita no
(&8
CAPTULO XV
conter nenhuma imagem, a no ser a de Jesus, que
pode tambm ser um quadro sugestivo, e nunca o
mesmo pregado cruz. Assim, o modelo que
sugerimos o que se v na ilustrao abaixo.
Na parede onde se assenta a mesa do cong
368
colocam-se, na posio indicada acima, 7 pedaos de
compensado de cedro de 30 x 30 cm, cada um com o
ideograma correspondente s chaves evocativas que
se relacionam com as 7 Vibraes Originais dos 7
Orishas Planetrios.
Entre esses 7 sinais, que devero ser pintados
tinta, vai a estampa em quadro do Senhor Jesus.
Abaixo vai madeira de cedro, no tamanho que se
possa, com os 7 sinais da Lei de Pemba, ou o ponto
riscado do Guia-chefe, o qual dar a pemba com suas
Ordens e Direitos de trabalho. Caso no se tenha essa
oportunidade, poder riscar-se a seguinte pemba,
que est ligada com a Confraria dos Espritos
Ancestrais:
(&$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Este sinal dever ser riscado na pemba branca ou
azul.
Sobre a mesa, que ser de cedro, caso seja
possvel, devero ir 2 jarros para conter as flores e 1
pequeno tringulo de cedro, em cujo centro haver
um copo com gua e um cristal dentro, servindo
como copo da vidncia, ou condensador da Luz
etreo-astrofsica do ambiente. No tringulo, vo os
seguintes sinais:
Sobre a mesa, dever haver tambm 7 pires ou 7
castiais, onde sero acesas as 7 velas do cong. Sob
o cong, colocar o mesmo indicado no Modelo 1.
O ritual ser similar ao Modelo 1.
Deixamos de citar os rituais de imantao e
assentamento do Cong, pois esses Filhos so
sabedores desses rituais.
Aps essas ligeiras orientaes sobre o 2
modelo, partamos j para o 3 modelo, o qual de
carter inicitico.
3 MODELO
Esse 3 modelo que daremos se afiniza com
Filhos de F que atualmente esto em reduzida
minoria. So aqueles rarssimos que dizemos
possurem ordens e direitos de trabalho. Essas Ordens
e Direitos de Trabalho significam que so os nicos
aos quais
ensinamos certos ngulos profundos, quer sejam no
aspecto moral, doutrinrio-medinico ou mesmo no
mbito da dita magia astroetreo-fsica. So mdiuns
que trabalham em nosso Movimento h mais de 3
encarnaes, possuindo slida cultura, no s sobre
as coisas do espiritual ou das cincias hermticas de
nossa Umbanda, mas tambm cultura acadmica da
Terra, credenciando-se a melhor entenderem todos os
369
nossos movimentos, quer sejam de ordem superior ou
astral, ou mesmo de interpenetrao nas humanas
criaturas. Em outras reencarnaes, foram tambm,
muitos deles, clebres figuras benemritas, na rea da
cincia, da filosofia, das artes e do misticismo. So,
pois, os nicos que permitimos que movimentem a
teraputica dita como natural e astral, dentro da
magia positiva, sempre para o bem comum, e que se
firma nos verdadeiros sinais riscados j mencionados
como Lei de Pemba. Esses mdiuns so
mediunizados ou montados no somente na mecnica
de incorporao, mas muito principalmente por meio
da clarividncia, clariaudincia e da dita
sensibilidade psicoastral. So eles que, na verdade,
dentro de seus respectivos graus, podem ser
chamados de praticantes da Umbanda nicitica.
Dentro dessa Umbanda nicitica, rarssimos
Filhos de F alcanaram o grau de MESTRE DE
NCAO DE 7 GRAU NO 3 CCLO, o qual,
em verdade, por conhecer os verdadeiros
fundamentos da Umbanda em sua teoria e prtica,
conhece e manipula habilmente o oponif verdadeiro,
com os 21 dends. Podem ser chamados de
Babalaws ou Magos. Seus sacerdotes auxiliares so
os Mestres de niciao de 7 Grau e os de 6 GRAU,
os quais no manipulam o oponif, mas seus
iniciadores lhes ensinam outro orculo, de acordo
com seus graus de niciao e graus conscienciais.
Tambm podem manipular levemente a magia, sendo
justo cham-los de operadores da magia ou
magistas.
Assim, agora daremos, em poucas linhas, o ritual
de um Templo-Terreiro de um desses mdiuns ditos
Babalaws, Magos, Mestres de niciao de 7 Grau,
3 Ciclo.*
Nota do mdium Consultar Umbanda de Todos Ns; Mistrios e Prticas da
Lei de Umbanda, ambos do ilustre e insigne Mestre W.W. da
Matta e Silva, cone Editora.
* Este ritual, tambm se adapta aos niciados de 7 Grau nos 2 e l Ciclos, pois
os mesmos foram iniciados por um Mestre de niciao
de 7 Grau do 3 Ciclo.
(8,
CAPTULO XIV
Para entender-se bem este ritual, iniciemos desde
a porta do templo at os recnditos do mesmo.
Quando entramos num desses templos, atravs do
portal que o separa da via pblica, encontramos a
casinhola dita tranqueira, a qual fechada, sendo
local de assentamento de certos elementos de defesa
vibratrio-magntica, onde atuam os Guardies do
370
Templo - o Exu e sua falange responsvel pela
guarda vibratria do templo. Nesse local, por onde
todas as pessoas obrigatoriamente tm de passar (por
ser passagem para quem entra), que o Exu comea
a selecionar os casos que sero passados s Entidades
para que nas consultas sejam dados os caminhos
adequados, alm de impedirem que certos
acompanhantes astralizados penetrem no recinto
juntamente com o Ser encarnado que os trouxe.
Outras vezes, ao contrrio, h essa permissibilidade.
Muitas vezes, inclusive a assistncia, composta
de consulentes ou mesmo necessitados
desencarnados, se beneficiam, por estarem muito
densificados, pelas defumaes e certos rituais que se
processam nesses templos.
Aproveitemos o ensejo para informar aos Filhos
de F que o verdadeiro Exu Guardio, que trabalha
na guarda desses templos juntamente com sua
falange, s vezes vai at buscar o necessitado
encarnado em sua casa. interessante, nesses locais,
para os no acostumados, ouvirem certas pessoas
dizerem que no queriam ir ao terreiro, mas no
sabem como explicar, e esto ali! Outros esto
prontos para sair de casa e, de repente, visitas ou algo
inesperado os impedem de comparecer! Em ambos
os casos o mecanismo o mesmo; os Exus
manipulam certas mensagens-pensamento e ficam
percutindo no mental do indivduo ou criam certas
condies para que os indivduos no possam
comparecer ao ritual. Como vem, Filhos de F, o
trabalho do Exu Guardio comea, s vezes, at dias
antes de realizar-se a sesso. Bem, continuemos nos
detalhes do ritual.
Aps a passagem pela tronqueira, dirigem-se ao
salo onde os consulentes sentam-se, na medida do
possvel, e os mdiuns dirigem-se aos vestirios. Aps
colocarem suas vestimentas ritualsticas, vo ao
recinto sagrado do cong (muitos deles tm piso de
areia) e na mesa do mesmo deixam suas guias e
fazem suas evocatrias de ligao com o astral,
permanecendo sentados no cho com as pernas
cruzadas, em concentrao.
Esses congs, apesar de simples, so potentes
condensadores de energias vrias, inclusive as
espirituais superiores. Como ele de um mdium
Mestre de niciao, h a madeira de cor amarela em
semicrculo, com os 7 sinais riscados na grafia dos
Orishas. Sobre ele h a Cruz Triangulada da
CPULA DA CORRENTE ASTRAL DE
UMBANDA, e no topo, no ponto mais superior, h
371
uma gravura de JESUS-NCADO.
Na mesa do cong h vrios elementos
captadores, condensadores, emissores e mesmo
dissipadores de energias vrias, inclusive os sinais de
pemba identificadores das Ordens e Direitos de
Trabalhos. H 7 pires para as 7 velas, os jarros para
as flores e s.
Debaixo do cong, h o cong esotrico,
privativo dos mdiuns Mestres de niciao de 72
grau, 39 ciclo. De frente, na mesa, h uma cortina
branca com o alfabeto sagrado do Tembet em cor
azul. Bem, s isso que constitui o cong ou recinto
sagrado de um Templo Umbandista do 32 modelo.
Antes de prosseguirmos, e dando incio ao ritual,
deixaremos de dar os processos ritualsticos de
imantao, assentamento e cruzamento do dito cong,
em virtude de ser sumamente tcnico e fugir desta
nossa humilde tarefa.
Antes do incio de um ritual pblico ou de
conselhos e passes aos consulentes, o Mestre de
niciao ou quem o mesmo escolher far uma
pequena prdica, visando elevar os tnus vibratrios
de todos os presentes.
Aps a pequena palestra, o Mestre de niciao
profere a evocatria de abertura, pedindo a cobertura
do astral superior, ao mesmo tempo que abenoa seus
Filhos de F em nome de Oxal.
Aps a evocatria, firmam-se as preces cantadas
ou pontos cantados da raiz do mdium, ou seja, de
seu astral.
Logo aps o trmino das preces cantadas, o
Mestre de niciao dirige-se ao centro do cong, e
segurando o incensrio (de barro) nas mos, faz um
pedido aos Senhores que manipulam a Natureza, para
permitirem a purificao astral do ambiente, por meio
da queima sagrada de certas essncias ou ervas secas.
(81
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Antes de defumar os mdiuns, defuma
ligeiramente o cong, e de novo no centro, volta-se
para cada cardeal, onde evoca os Senhores dos 4
elementos csmicos. Sopra a defumao em cada
ponto cardeal, e comea a defumao dos mdiuns,
iniciando-se pelos mdiuns masculinos e terminando
nos femininos. A defumao feita s pela frente dos
mdiuns. Aps os mdiuns defumarem-se, dirigem-se
mesa do cong e pegam suas guias, neste exato
momento bebem a gua consagrada e vibrada pela
Cpula da Sagrada Corrente Astral de Umbanda.
Aps a defumao do recinto do cong e dos
372
mdiuns, feita a defumao dos consulentes. Os
consulentes, primeiro os do sexo feminino, entram no
Cong, momento em que recebem a defumao. Aps
todas as mulheres entrarem e serem defumadas, o
mdium dirigente delega a um de seus auxiliares que
emita um mantra vigoroso sobre os consulentes, o
qual vibrado por meio do som e da imposio dos
braos e mos. No trmino, as consulentes saem pela
porta lateral (caso haja) e os consulentes homens
entram e recebem a defumao. Aps todos os
homens terem entrado no cong, repete-se o mantra e
a posio feita s mulheres. Assim, tambm retiramse
do cong, defumados e vibrados com correntes
positivas. Logo a seguir, a corrente medinica
novamente solicitada a fornecer uma corrente de
socorro para vrias pessoas que no puderam l estar
presentes, e mesmo aqueles que desencarnaram, cujos
parentes desejam uma corrente de auxlio e
intercesso para o recm-desencarnado. sso feito
atravs de um mantra e de um pedido, evocatria no
decorada, mas sim de acordo com o ambiente e a
ocasio. No trmino dessa corrente de socorro, aps
pedidos, defumaes, atraes vibratrias de certas
correntes pesadas ou morbosas que vm pelas
humanas criaturas, com toda sorte de larvas, miasmas
e mesmo bactrias, fungos e vrus provenientes do
campo mental, e ainda por Espritos endurecidos que
so trazidos para uma queima de larvas, feito o
ritual do fogo. Com ag da Entidade-chefe, por meio
dos sinais riscados na verdadeira
Lei de Pemba, o Exu Guardio e sua corrente so
evocados neste ritual, que consiste de:
Em um compensado de pinho (descarrega e
desimpregna) so traados os sinais* de ordenao ao
Exu Guardio e aos seus subalternos, bem como a
uma certa classe de Elementares, para que atravs do
elemento fogo em expanso sejam queimados e
dissipados os resduos negativos de ordem mental,
astral e fsica.** Assim, coloca-se o incensrio sobre
a madeira com os sinais, a corrente medinica em
posio de repulso de cargas negativas, entoa-se um
ponto apropriado, e nesse momento coloca-se no
incensrio em brasa uma pequena quantidade de
plvora, embrulhada em papel grosso. Aguarda-se de
10 a 15 segundos, at ocorrer a (pequena) exploso
da plvora, acarretando deslocamento vibratrio nos
3 planos citados. como se tivssemos um tapete e
dssemos a sacudida no mesmo, sendo que tudo o
que estivesse prximo ou longe, mas dentro dos
limites do tapete, sofreria o abalo, descarregando se
373
do mesmo ou mesmo se rompendo. o que acontece
no plano astral por equivalncia. uma onda que se
propaga em seu campo de ao, desestruturando as
molculas, destruindo larvas, miasmas, formaspensamento
e at bactrias, fungos e vrus causadores
das mais estranhas doenas, tpico que veremos em
detalhes no captulo XV, que trata dos Exus.
Aps essa purificao pelo fogo, na tbua
firmado um ponteiro, o qual, ao penetrar na madeira,
como se contundisse o equivalente astral ou se
aprofundasse no plano astral. Alm disso, as larvas
so destrudas pelas pontas, em virtude das cargas
eltricas fugirem pelas pontas, desestruturando a
arquitetura molecular no plano astral, a qual muito
plstica. Tudo isso magia, o que explicaremos mais
detalhadamente no Captulo concernente. Aps esse
ritual de dissipao e liberao de cargas negativas, o
cong est pronto para receber as Entidades
Espirituais que viro mediunizar seus mdiuns e
daro consultas, conselhos, passes, etc. Aps o
trmino dessa fase de trabalho, quando os mdiuns j
desincorporaram os Caboclos ou Pretos-Velhos, o
* Sinais ordenativos e chaves desagregativas, dentro dos sinais da Lei de
Pemba.
** Atualmente, ao invs de queimar-se a plvora, deixa-se o lcool queimando
em uma taa de metal. o evolutivo, a Nova Era que reclama novos
mtodos.
(8(
CAPTULO XIV
mdium dirigente faz agradecimento gira e a seus
Guias comandantes e, aps o ponto cantado, dispensa
a corrente por 15 minutos. Aps esse perodo, haver
gira daqueles que foram os primeiros a chegar no
terreiro e sempre sero os ltimos a sair, os Exus
Guardies. Os mdiuns voltaro com a mesma
vestimenta que estavam e no mesmo local onde girou o
Caboclo ou o Preto-Velho, giraro agora os Exus
Guardies. Podem girar no terreiro, pois so
ordenanas de seus mestres no astral, os Caboclos,
Pretos-Velhos e Crianas. Do suas consultas e
fazem seus trabalhos sem nenhum problema de
qualquer ordem e, caso sintam necessidade de uma
queima mais direta ou mais pesada, vo at a
tranqueira e l fazem seus trabalhos na ao e reao
da magia, da qual so exmios executores. Aps o
trmino do atendimento, o Exu Guardio
responsvel, se achar necessrio, far a limpeza astral
do ambiente. Aps as despedidas por meio do ponto
cantado, Exu vai ol (unl). O cambono prepara uma
defumao de guin, arruda e casca de limo secas e
374
defuma todo o cong, dos fundos para a frente.
Assim, o Mestre de niciao faz a evocatria de
agradecimentos, abenoa a todos, entoa o ponto de
despedida ou encerramento da gira e abenoa todos
os seus Filhos de F.
Pronto, mais uma tarefa cumprida, mais uma
sesso de Umbanda realizada nos terreiros,
verdadeiros ambulatrios de almas que buscam a
cura de vrios males atravs da f.
Bem, Filho de F, antes de encerrarmos este 3
modelo, queremos ressalvar que no demos o croqui
ou planta do cong em virtude de ser, como
dissemos, reduzidssimo o nmero de Filhos de F
que se interessam ou tenham ordens para montar um
cong nestes moldes. Deixaremos os detalhes para o
interior dos rarssimos templos em que a niciao
a estrela-guia. Assim, pedimos ao Filho de F
interessado que busque no interior desses templos os
detalhes de que necessita.
Ao encerrarmos este captulo, no poderamos
deixar de citar, dentro dos rituais, o uso das
vestimentas ritualsticas, como tambm as guias
ritualsticas usadas nos diversos rituais.
B. Vestimenta Ritualstica
A vestimenta ritualstica ou Vestimenta de Sant
a famosa roupa branca usada em todos os terreiros
de Umbanda. Sendo o mediunismo uma faculdade
por demais sria, requer do verdadeiro mdium
grande dose de responsabilidade. Deve ele saber que
para o intercmbio entre o mundo astral e o fsico
processar-se fluentemente dever estar ele (o
mdium) higienizado tanto em sua mente e corao
como em sua constituio fsica. Pede-se aos Filhos
de F que tenham especial cuidado com suas
vestimentas ritualsticas, as quais merecem respeito
como qualquer outro elemento do terreiro. Sua
lavagem deve ser feita em separado. Sua secagem ao
sol da manh. Ao guard-las, separe-as de outras
roupas, deixando-as envolvidas em plstico, e que o
mesmo tenha sido perfumado com um algodo que
contenha essncia propiciatria. A vestimenta na
Sagrada Corrente Astral de Umbanda branca na sua
totalidade, sendo que cada grupo escolhe seu modelo
e todos do terreiro devero usar o mesmo modelo,
isto , um modelo uniforme. O uso da vestimenta
ritualstica na cor branca milenar. remos encontrla
entre vrios povos: egpcios, hindus, rabes,
tibetanos, chineses, etc. A cor branca pode ser
explicada simplesmente por ser a somatria de todas
as cores. Sendo a somatria de todas as cores, pois
375
essencialmente refletora, o que deveras positivo
para o mdium umbandista. Como regra geral, temos
que as cores claras so refletoras e as escuras
absorventes; portanto, o branco a cor mais refletora,
assim como o preto a cor mais absorvente.
Quanto aos Mestres de niciao de 7 Grau de 3
ciclo ou Babalaws, e mesmo dependendo dos
rituais, mormente os internos e iniciticos, podem
eles usar a cala branca com a tnica azul-celeste, ou
muito principalmente o violeta-claro ou lils, sendo
essa, no astral superior, a cor Luz-Vibrao do
Comando Mgico-Espiritual. Aps essas ligeiras
noes sobre a vestimenta de sant, sem mais
demoras tentemos explicar o mecanismo das to
faladas guias ou talisms vibratrios.
C. As Guias
As guias usadas em forma de colares nos rituais
do Movimento Umbandista so de duas espcies: as
guias naturais, que movimentam foras naturais, e as
guias sugestivas, as quais tm efeito psicolgico
positivo sobre o Filho de F que delas faz uso.
(8+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
As guias naturais so aquelas com as quais seus
constituintes captam energias, formando campos
eltricos/magnticos e gerando campos de foras
atrativas ou repulsivas.
Abaixo damos um esquema para fcil
entendimento.
Todos os elementos naturais tm suas funes
especficas, mas que s tero valor se passarem pelo
ritual de imantao e ligao com as Entidades
atuantes dentro, claro, do verdadeiro cabalismo.
bom deixar bem claro que as guias, embora tenham
os fluidos bsicos da Entidade atuante e em maior
quantidade os fluidos do mdium, so um escudo
para o mdium, sendo que ele e somente ele que
precisa do uso de guias e escudos, j que sua
Entidade no tem necessidade nenhuma, mas os pede
para preservar seu mdium de possveis correntes que
so prontamente desassociadas pelo efeito vibratrio
das pedras que compem a guia, como tambm das
correntes de metal, ou mesmo para facilitar a ligao
do mdium aos elementos vibratrios do corpo
sideral (planeta, astro) que a Entidade Espiritual
manipula.
A guia, bem imantada e ligada com sabedoria aos
elementos certos, verdadeiro escudo e arma
at de ataques contra certas correntes negras ou
oriundas de baixa magia, sendo pois seu uso
376
indispensvel. O que se pede que no haja grandes
quantidades. Uma nica guia bem preparada supera
em muito 10 ou 100 sem nenhum preparo. O
importante a qualidade e no a quantidade.
As guias sugestivas so as miangas, as
porcelanas e as contas de vidro, as quais so
isolantes, no captando energia nenhuma. Funcionam
apenas elevando o tnus mental do indivduo,
predispondo-o a maiores defesas naturais. Tm
efeitos mnimos na magia, embora na parte
psicolgica sejam utilssimas, inclusive nas vrias
cores, sendo que cada uma tem uma histria
particular.
As guias brancas trazem pensamentos de pureza
e so refletoras. As guias vermelhas so repulsivas e
quebram correntes negativas. As guias azuis so
calmantes e predispem o psiquismo para as coisas
superiores. As guias amarelas so fortes para cortar
quebrantos e maus-olhados, tal qual a vermelha e a
alaranjada. As guias verdes so boas para higienizar a
mente e trazer fluidos mentais curativos. As guias
rosas so boas para elevar o pensamento s coisas do
amor puro. As guias brancas e pretas no se prestam
(8:
CAPTULO XIV
para nada, nem sugestivamente falando. As pretas,
claro, tambm no tm ligao com as coisas
positivas, sendo somente ativas nas coisas malficas.
De forma alguma somos contra essas guias de
miangas ou de porcelana, mas afirmamos que guias
de fundamento mgico mesmo so somente as
naturais, sendo as demais de efeito sugestivo.
Bem, Filho de F, mais um captulo encerramos,
na expectativa de voc estar nos seguindo. Assim,
vimos alguns pequenos exemplos sobre rituais, em
diversos grupamentos do Movimento Umbandista da
atualidade. Retomemos flego, Filho de F, porque
Caboclo vai falar da MAGA, ME-GERATRZ DE
TODAS AS CNCAS. E vamos MAGA....
Observao do mdium No livro do Mestre W. W. da Matta e Silva, Doutrina
Secreta da Umbanda, h uma explicao altamente cientfica e
cabalstica da verdadeira guia do niciado Umbandista, motivo pelo qual o
Caboclo 7 Espadas no escreveu sobre a dita guia, embora a cite em
captulo futuro.
(85
#mbanda e a Magia Arte! -eCrgica! O M0dium-
Magi!ta A! Lei! da Magia Magia do Som QMantra!9
Ponto! Cantado! de 1ai<R :ra*ia do! Ori!ha!
Al*abeto do A!tral Magia -ali!m6nica Como
377
Preparar o +erdadeiro -ali!m( Magia da! O*erenda!
(8&
ilho de F, antes de adentrarmos nos aspectos superficiais e profundos da
magia, necessrio que
entendamos a matria e suas eterizaes na energia. Definitivamente, antes da
matria, tudo era energia
livre, nas suas diversas faces de expresso e transformao em todo o
universo astral. Assim que cientistas
terrenos abnegados e inspirados pelas Luzes do astral superior vm fazendo
grandes conquistas no mbito do
entendimento da transformao da energia em matria e vice-versa. Esse o
primeiro e decisivo passo
frente para se conseguir adentrar em outras dimenses da matria j radiante
ou energia. Aqui no planeta
Terra, temos 7 graus de densidades ou eterizaes da matria. Partamos do
estado mais denso at alcanarmos
o menos denso:
SILIDO
LJ)#IDO
:ASOSO
S-E1 )#JMICO
S-E1 1E/LE-O1
S-E1 L#MINOSO
S-E1 +I-AL
Pelos sentidos vulgares e comuns (5), apenas os estados slido, lquido e
gasoso so perceptveis pelo Ser
encarnado, embora os 4 estados etricos coexistam com os elementos acima
citados. O coexistir vai significar
que toda matria densa tem sua contraparte ou equivalncia etrica. Assim,
qualquer objeto inanimado tem,
alm de suas propriedades inerentes matria fsica, a sua equivalncia
etrica. ndivduos bem treinados e
com a clarividncia em estado ativo, sem dificuldades maiores podem
confirmar nossa assertiva. Tudo se
passa como se os slidos, lquidos e gasosos aumentassem suas freqncias
vibratrias peculiares e alcanassem
o estado de TER QUMICO, TER REFLETOR e TER LUMINOSO,
respectivamente.
Esquematicamente, teremos:
Estados fsicos
SLDO -
LQUDO -
GASOSO -
Estados etricos
TER QUMCO
TER REFLETOR
TER LUMNOSO
O slido, em freqncias vibratrias aumentadas, se expressaria no plano
etrico como ter qumico. Em
378
verdade, o que acontece o rebaixamento vibratrio do ter qumico ao
manifestar-se como estado denso
(Obs.: = freqncia aumentada.)
(8$
F
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
slido, o mesmo acontecendo com o ter refletor em
relao ao estado denso lquido e o ter luminoso em
relao ao estado denso gasoso. No difcil entender
o estabelecimento analgico que fizemos entre
elementos do plano fsico denso e do plano fsico
etrico.
Aps nossas assertivas, depreende-se que a
matria, no plano fsico, tem 7 estados, sendo 3
relativos ao plano fsico denso e 4 relativos ao plano
fsico etrico. No atual momento evolutivo de nossa
humanidade, a cincia oficial reconhece os 3 estados
primeiros e um estado que tambm chamam de
coloidal. A cincia oficial supe a existncia dos 4
estados etricos, mas ainda no conseguiu prov-la, o
que achamos muito difcil com o atual arsenal
instrumentrio. Aguardemos o tempo! Os nobres
cientistas terrenos esto na rota certa. De nossa parte,
Seres Espirituais astralizados, estamos augurando
votos de que seus experimentos possam demonstrar
de maneira insofismvel a existncia do ter, que sem
dvida trar nova viso ao Ser terreno.
Filho de F, para atingirmos nosso objetivo neste
captulo, qual seja o de entendermos a magia,
precisamos primeiro entender os planos de ao e
equivalncia da mesma. Assim que j expressamos
o plano fsico e suas duas divises ou fronteiras
vibratrias, ou seja, o plano fsico denso e o plano fsico
etrico. Vimos no plano fsico que, ganhando-se
energia, o estado slido se transforma em lquido;
esse, ganhando mais energia, se transforma em
gasoso e assim sucessivamente. Mostremos num
esquema essas transformaes:
Neste momento lanaremos o conceito sobre ter
vital, o qual inerente matria viva. Como?,
perguntar o Filho de F. Sim, toda matria viva tem
sua vitalidade ou ter Vital, que uma energia de que
se utiliza o Ser Espiritual para manter suas
vestimentas de expresso, quer seja no plano fsico,
quer seja no plano astral ou mental. o prana,
aquele que mantm unos os elementos vivos. O
exemplo mais gritante o de uma clula apenas, a
qual composta de slidos, lquidos, gasosos e seus
equivalentes no plano etrico, mas que s mantida
viva porque o Ser Espiritual astralizado manipula o
379
ter Vital que mantm a vida, tanto no plano fsico
denso como no plano fsico etrico. Com isso,
afirmamos que h vida no plano denso e no plano
fsico etrico, assim como h elementos de transio
ou em "gestao", ou ainda debaixo de um
rebaixamento vibratrio que os transformaro de
elementos vivos etricos em elementos vivos densos.
o que em grande parte acontece com a
microbiologia, ou melhor, a virologia, a qual tem seus
ascendentes em plano etrico, como veremos logo
adiante em nossa dissertao, que rebaixando sua
vibratria tornam-se vrus fsicos, podendo,
dependendo da imunidade do indivduo, causar
doenas.
Bem, j que explicamos o plano fsico, partamos para
nveis mais elevados de freqncias ou vibraes,
isto , o plano astral. Sem mudarmos a nomenclatura,
diremos que no plano astral h tambm 7 graus de
densidade da matria astral. Assim,
na matria astral h 3 estados:
slido, lquido e gasoso, que
chamaremos de matria astral
inferior e esses estados
diferenciaremos do plano fsico
colocando a letra a logo aps o
estado correspondente. Ex. estado
slido astral slido (a). A matria
astral tambm tem mais 4 estados, mais sutis. So
chamados de componentes da matria astral superior.
Esses 4 so: ter qumico astral, ter refletor astral,
ter luminoso astral e ter vital astral.
($,
CAPTULO XV
Tambm aqui afirmamos que rebaixamentos
vibratrios dentro da freqncia relativa ao plano
astral mudam a matria astral em etrica, tendo,
claro, freqncias diferentes, mas proporcionais. Fica
tambm patente que h Seres inanimados no plano
astral. Como inanimados, queremos dizer objetos,
minerais, gua, enfim, tudo que no tenha vida. H
tambm Seres astralizados que usam suas vestimentas
astrais (corpo astral) para poderem se manifestar
neste plano de freqncias ou energias. Nesse plano
astral, claro, h Seres astralizados com maiores ou
menores densidades em seus ditos corpos, como h
tambm variada gama de animais, alterando tambm
sua densidade de plano a plano, dentro ainda deste
plano astral. O mesmo que explicamos em relao ao
plano fsico denso aplica-se ao plano astral,
principalmente no rebaixamento de freqncias
380
vibratrias, onde h mudanas de estados e at
mudanas de planos, as quais, principalmente,
deixaremos de trazer baila em virtude de sua
complexidade tcnica e por fugir das finalidades a
que nos propomos. Antes de encerrarmos nossa
proposio sobre o plano astral, mais uma vez
reiteramos a informao de que tudo o que dissemos
em relao ao plano fsico se presta ao plano astral, e
s no registraremos para no nos tornarmos muito
repetitivos. Queremos tambm frisar que os teres
vitais ?SIC=S ou !S;7!IS constituem elos de
movimentao de todo o sistema de transformaes
que ocorre com a energia. tambm o constituinte
dos AURAS.
Aps a matria astral, falemos da matria
mental* a qual obedece o mesmo esquema, em
equivalncia mais sutil, menos densa e mais rarefeita
do que a matria fsica e astral. A matria mental,
inerente ao plano mental, se apresenta tambm em 7
graus de densidade. A matria mental inferior
constituda pelos estados slidos mentais, lquidos
mentais e gasosos mentais. A matria mental superior
constituda de ter qumico mental, ter refletor
mental, ter luminoso mental e ter vital mental.
Assim, a matria mental a matria mais rarefeita e
que possui os maiores nveis de freqncia vibratria,
sendo que o seu rebaixamento vibratrio pode
transform-la em matria astral. Entendemos pois
rebaixamento vibratrio como sendo a coeso da
energia; essa coeso muda essa energia, ou melhor,
transforma-a em energia de plano imediatamente
abaixo, mas sempre, claro, ficando no plano original
seu molde vibratrio. Assim, vejamos no esquema da
pgina a seguir como os nveis energticos vibram:
nele, fica claro que o nvel energtico no plano fsico
tido como ter luminoso relaciona-se com a matria
mais densa (slido) no plano astral. Por sua vez, o
ter luminoso da matria astral relaciona-se com a
matria mais densa (slido) do plano mental.
Energeticamente, h um maior desarranjo ou entropia
vibratria da matria fsica astral e matria
mental. O sistema vai ganhando energia medida que
sai do plano fsico, interpenetra o plano astral e da ao
plano mental. A energia mental de to alta
freqncia que a mesma se torna praticamente
rarefeita, mas poderosa em funes.
Por esse pequeno estudo da matria, a qual
energia condensada a vrios nveis, fica-nos mais
fcil entender a ao da magia nos 3 planos, pois
como veremos no h magia em um s plano, haja
381
vista que os 3 planos se entrosam, estando
profundamente interligados uns aos outros.
Assim, iniciamos o nosso captulo definindo, ou
melhor, exprimindo magia como a manipulao e
transformao da energia** nos vrios planos em
que ela
* A matria mental j uma condensao em l Nvel das Foras Sutis
indiferenciadas (primeiras manifestaes da energia organizada
em nvel mental superior).
** Nota do mdium Em 1969 Gell-Mann Prmio Nobel de Fsica, por
meio de modelos matemticos, dissertou sobre
hipotticas subpartculas, os quarks, que seriam os componentes das
partculas subatmicas. Com estas assertivas, ficaram para trs
muitos conceitos tidos como definitivos, tal como o de que o tomo seria a
menor partcula da matria. Fala-se hoje em matria como
luz coagulada, sendo que os ftons seriam, teoricamente, as ltimas partculas
da matria. Poderamos falar com outras palavras, que
a matria seria formada por ondas eletromagnticas de alta energia, conceito
este que mais se assemelha com as Leis propostas pelos
mentores da Sagrada Corrente Astral de Umbanda. H tambm a teoria que diz
que a matria luz autocapturada gravitacionalmente.
Autocaptura-se em um colapso gravitacional, formando um mni Black Hole, o
qual seria a unidade fundamental da matria. Nesta
partcula no h nem espao nem tempo. Este mini Black Hole um buraco no
vcuo. Os mini White Holes seriam unidades fundamentais
da antimatria. Como podemos observar com estas demonstraes, nossos
humildes e despretensiosos Caboclos, Pretos-Velhos e
Crianas j de h muito nos vm ensinando essas verdades, mormente quando
tm essa oportunidade. sto para que todos possam
entender que nossas Entidades no so ignorantes, como pensam e querem
uns e outros.
($1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
se manifesta. por isso que a magia a me de todas
as cincias, pois toda cincia estuda as
transformaes das energias aplicadas a fatores e
utilidades vrias. tambm a sabedoria integral; a arte
sagrada; a arte do mago, pois ele sabe como aplicar
sua vontade sobre as vrias potncias, fazendo as
mesmas atuarem sobre as transformaes da energia
de plano a plano, visando claro atingir um objetivo.
Mais objetivamente, diremos que magia uma
concentradora, condensadora de energias que, ao
detonar (mudar de plano) libera energia capaz de
alcanar o objetivo visado. sso feito atravs das
prprias linhas de fora, constituintes de todas as
"matrias" mais sutis, sendo que suas condensaes
formam os estados mais densos, como suas
dissociaes formam os elementos mais sutis ou
menos densos. Segundo nossa prpria obra, este
382
humilde livrinho, estamos abordando a magia atravs
de um enfoque puramente energtico, onde vrios
Seres encarnados ou astralizados participam e at
comungam dos mesmos atos mgicos.
Era neste Conhecimento Mgico, que em suma
a Proto-Sntese Relgio-Cientfica, que a Raa
Vermelha foi portentosa, pois a conhecia nas
mincias e a manipulava com a mxima sabedoria e
destreza. Assim, desde aquelas priscas eras, a magia
era parte integrante do Aumbandan a Proto-
Sntese Csmica. Sim, foi por meio do conhecimento
das transformaes da matria que muitos suntuosos
empreendimentos arquitetnicos foram erigidos,
desde a
Raa Lemuriana, perseverando at os egpcios, os
quais, em menor escala, manipulavam a Magia, haja
vista suas construes ciclpicas. Os sacerdotes da
pura Raa Vermelha, na Lemria, tinham plena
cincia da materializao e desmaterializao, eram
sabedores das energias densas e etricas. Sabiam
fazer as tais transformaes, como tambm sabiam
transmutar a prpria matria, isto , transformar
elementos qumicos atravs da mudana de seu
nmero atmico (prtons) em nvel nuclear. Faziamno
de forma bem cientfica, sem os complicados e
caros aparelhos atmicos da atualidade. Sabiam
emitir partculas (usavam com discriminao a
radioatividade) sem precisar aceler-las ou fazer uso
dos to exagerados betatrons. Dominavam, enfim, a
alquimia, que no era a transformao dos elementos,
e sim a transformao da personalidade negativa na
personalidade dourada, a qual era sobejamente
difundida, chegando quase at o incio da catstrofe
atlante.
Nos captulos em que descrevemos o poderio da
Raa Vermelha, afirmamos que eles, devido a seus 7
sentidos desenvolvidos, tinham plena memria e
plena viso do plano astral, podendo movimentar ou
aproveitar as energias dos 2 planos. Neste momento,
queremos explicar aos Filhos de F que se mudar de
estado fsico em um plano conter maior ou menor
energia, mudar de plano requer transformaes tais
quais a fisso nuclear ou a mudana de um elemento
qumico em outro. Esse processo era facilmente
executado pelos magos da Raa Vermelha, algo de
($(
CAPTULO XV
cuja existncia nossa abenoada Cincia de hoje nem
desconfia. Pacincia!... Desperdiamos ontem, no
desperdiaremos hoje... Deixemos o ontem e
383
entremos no hoje, que j o h alguns milhares de
anos, para encontrarmos j adulterada a velha magia,
que acabou deixando de ser usada s para fins
benficos, perdendo-se em fins blicos, agressivos e
tirnicos. sso iniciou-se ostensivamente na Raa
Atlante e ainda em nossos dias no terminou, mas
felizmente j est completamente adulterada, sem
permitir os resultados daqueles ureos tempos.
Dizemos, claro, da magia positiva ou magia branca,
pois a magia negra organizada em nosso planeta j
fez milhes de vtimas e quer fazer outros milhes
mais. Grandes magos-negros aproveitaram-se do
orgulho destruidor e da vaidade egosta para
incentivar em certas mentes a feitura da bomba da
morte, o tomo matando: reaes em cadeia,
ceifando homens, velhos, mulheres e crianas, atravs
da grande demanda onde o fogo foi to forte que
provocou deslocamento que matou milhes e ainda
faz vtimas, como herana vergonhosa e maldita para
toda a humanidade.
, Filho de F, peamos Augusta Confraria dos
Magos Brancos que vele pelos povos do planeta,
livrando-os de marginais milenares, comandantes
avanados das hostes do drago,* que vez por outra
"invadem" a Terra. Como vem, Filhos de F e
amigos leitores, a magia est prxima de vocs! Pena
mesmo que muitas almas arrogantes e soberbas,
possuidoras de uma inteligncia entorpecida e
enceguecida pelo orgulho e pela vaidade, no
queiram enxerg-la em seus aspectos puros e
pacficos, mas somente para fins malficos e
belicosos. Mas ouam todos, , almas insubmissas e
revoltadas, os mil anos j esto prestes a encerrar-se
e Grandes Almas j preparam o advento da Nova
Era, que ser marcada pela Paz definitiva e pela
elevao do planeta Terra, para sempre ento
desligado dos conceitos do mal, do orgulho e da
vaidade. Novos tempos esto surgindo!
Colaboremos! O AUMBANDAN est ressurgindo,
atravs do Movimento Umbandista aqui no
BARATZL, a Terra das Estrelas, que iluminar
todo o planeta! Assim, mostremos aos Filhos
de F, segundo o pensamento interno de nossa
Doutrina, quais so as Leis que regem a magia e,
dentro delas, citaremos alguns ritos mgicos que
muitos benefcios traro aos vrios Filhos de F que
peregrinam por esses milhares de terreiros, cabanas,
choupanas, tendas, etc. Antes, porm, dividamos a
magia em:**
MAGA CERMONAL So os vrios ritos
384
ou cerimnias pertencentes s operaes que se
fazem, tais como: invocaes, evocaes, conjuras e
outros apelos s vrias potncias colocadas em ao
para objetivos vrios.
MAGA CABALSTCA So as prticas
mgicas executadas segundo os fundamentos da pura
Raa Vermelha, atravs do conhecimento de sua
;7!DIAB=9 que mais tarde foi velada e deturpada.
MAGA TALSMNCA So os rituais que
se fazem ao preparar determinados elementos, em
constituio e geometria especiais, ligados a certos
sinais cabalsticos e devidamente preparados e
imantados para os diversos fins. Neste instante,
bom ressalvar que o talism preparado pela Corrente
Astral de Umbanda serve como condensador e
repulsor de cargas e s vlido quando usado pelo
indivduo para o qual foi preparado, ao contrrio do
amuleto, que tem propriedades que servem para
qualquer pessoa ( a vulgarizao do verdadeiro
talism).
LEIS DA MAGIA
A) Toda magia tem de iniciar-se pelo campo
mental. H de haver a ideao, concretizando-a em
forma de corrente de pensamentos, os quais
imantaro e atrairo certas classes de Entidades que
vibram afins com a corrente de pensamentos.
B) Aps essa primeira fase, entrar muito
particularmente e de forma decisiva no sucesso da
execuo e resultados provenientes da magia a
vontade do mago ou magista. cada vez mais que,
dominando-se, o mago ou magista poder dominar os
elementos vibratrios ou mesmo atuar atravs da
vontade
* Nota do Mdium Hostes do Drago: Espritos inferiores, extremamente
encarcerados no mal (magos-negros).
** Nota do Autor Espiritual Deixamos de citar a magia natural, pois a mesma
constitui o substrato para as demais modalidades de
magia. A magia da Luz, do Som, dos elementos, das influncias das 4 fases da
Lua, que fique claro, so indispensveis aos ritos magsticos.
($+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
em vrias Entidades astralizadas ou
mesmo sobre certas foras sutis da
Natureza.
C) Material nenhum ritual mgico
alcanar seus objetivos se no for
projetado sobre determinados elementos
fsicos densos e etricos, os quais serviro
de canais da magia ou de elementos
espelhos, os quais projetaro o ato
385
petitrio segundo a corrente de
pensamentos e desejos, que alcanar ou
no, segundo a destreza do mago ou
magista, o objetivo visado. Essa parte
fsica seria a ao ou execuo
propriamente dita. Os elementos ou
materiais serviro como elementos
radicais, os quais sero movimentados do
fsico ao etrico e desse ao astral. Assim,
h uma forte reao do astral, dependendo
de certos elementos colocados no ato
mgico ou oferenda ritualstica, a qual
visa projetar ou ativar certas energias de
ordem etreo-fsica ou mesmo astroetrica
para depois desencadearem a atuao na matria.
Deixemos claro o seguinte mecanismo: para
haver magia, h necessidade de elementos materiais
especficos e especiais, os quais so manipulados em
seus elementos etricos e transformados em matria
astral, a qual desencadeia determinado ciclo e ritmo
vibratrio no campo astral envolvido, retornando ao
campo etrico e fsico, carreando certo cdigo, que
encontrar por intermdio de emissrios astralizados
os objetivos visados. Este mecanismo, embora seja
simples, bsico para o magismo.
Esquematicamente:
MENTALDEAO
ASTRALVONTADE
FSCOAO ou EXECUO
Dando seguimento s Leis da Magia, no podemos
deixar de citar os mecanismos bsicos de uma
evocatria ou ato petitrio.
Toda evocatria* alcana vrios nveis,
dependendo claro de quem a evoca, desejos,
pensamentos, emoes, necessidades etc. Mas se o
mdium-magista ou aquele que mago ( o grau
mais elevado do verdadeiro mdium-magista) sabe
como evocar e o que evocar, tudo se passa como se
houvesse uma fonte emissora (o mago) que visa
alcanar a estao receptora (as Entidades evocadas
pelo mago). Sabemos que a evocatria estar na
dependncia de quem a faz, dependendo claro da
potncia do pensamento emitido ou grau de
freqncia das ondas mentais (ondas alfa, beta e
gama). Depende tambm da modulao dada aos
desejos, ou seja, a intensidade. Na dependncia
desses fatores, pode-se ou no atingir a recepo,
pois se ela estiver em ou-
* Nota do Mdium O Caboclo Sr. 7 Espadas no fez aqui distino entre os
vocbulos-razes evocar e invocar. Foram usados como
386
sinnimos. Todavia, ele mesmo diz que: Evocar Chamar de algum lugar;
ordenar. nvocar mplorar; pedir; rogar; pedir proteo.
($:
>EC!NIS>= CUSIC= D! >!DI!
CAPTULO XV
tra sintonia no receber a evocatria, ou nem
mesmo a corrente que se lhe pediu ou projetou. Todo
ato mgico s vivel se as afinidades vibratrias se
casarem.
Assim, se o mago emite uma corrente de
pensamentos limpos e desejos sinceros, a fonte
receptora s receber os benefcios dessa corrente se
por afinidade vibratria estiver ela vibrando em
sintonia com as correntes do mago. Esse efeito
chamado de ressonncia, ou seja, houve sintonia
vibratria (estamos sempre exemplificando o mago
branco, pois para ele e seus auxiliares que
queremos dar esse reforos). Aps explicarmos o
efeito de ressonncia ou somao, claro que poder
tambm haver dissonncia, ou seja, no houve
casamento vibratrio, eram sintonias diferentes.
Neste momento, gostaramos de lembrar que os
desejos tambm emitem certas freqncias, sendo o
desejo, de forma bem simples, fora geradora de
poder e vontade, podendo gerar luz ou treva,
dependendo claro do mago, se branco ou negro,
tudo de acordo com pensamentos, vontade,
elementos, etc. Ao falarmos sobre os fenmenos que
ocorrem na petio de ordem mgica, no poderemos
nos esquecer de fenmenos importantssimos, tais,
como: reflexo, refrao, ressonncia, dissonncia e
reverberao. Do ponto de vista tcnico, a evocatria
mgica forma ondas eletromagnticas que podero
ser dinamizadas ou dissipadas atravs do desejo, que
poder tornar-se condutor ou resistor. A evocatria
dirigida atravs da vontade, do desejo, que sem
dvida manancial de poder, que na dependncia da
petio poder ou no alcanar os objetivos ou as
Entidades evocadas. Assim, toda evocatria uma
ao que provocar uma reao, na dependncia da
natureza do pedido e da fora mentoastral que foi
emitida.
O mdium-magista ou mago, ao fazer a
evocatria, pode evocar diversas Entidades, que na
dependncia dos desejos tero maiores ou menores
poderes, como sero de planos mais elevados ou
mais inferiores. Ento, desejos de baixos teores,
pesados, negativos, vo se afinizar com Entidades de
baixo teor vibratrio, negativas e infelizes, embora
possam ser sumamente cruis. Ao contrrio, desejos
387
e peties de altssima envergadura moral-espiritual
se ligam ou alcanam Entidades Espirituais elevadas,
ultrapassando os limites gravitacionais do astral
inferior e dirigindo-se ao astral superior. esse o
lado com que concordamos e onde todos os Filhos de
F que alcanaram o Magismo deveriam vibrar em
pensamentos e desejos, bem como seus trabalhos
deveriam ser direcionados a Seres Espirituais de
altssima envergadura mgico-moral. Com muita
tranqilidade, antes de prosseguirmos em nossos
humildes conceitos sobre as noes de Magia,
deveramos falar sobre o mdium-magista em seus
diversos graus, coisa que j fizemos muito
superficialmente. Mas, antes desse importantssimo e
controvertido tema, pois a verdade que todos, tendo
direito ou no, hoje em dia fazem seus trabalhos
mgicos, gostaramos de expressar nosso conceito
sobre uma certa classe de Espritos que so evocados
por indivduos que no tm a menor idia de que eles
existem e nem dos perigos que os mesmos
representam quando evocados sem conhecimentos
profundos em suas causas ou razes. Estamos nos
referindo, claro, aos ditos espritos elementares,
denominados por muitos como dementais, com o que,
com toda vnia pedimos escusas por no concordar.
Esses elementares so tambm chamados Espritos
da Natureza, pois estagiam em vrios reinos da
Natureza. So os chamados Espritos do fogo, da
gua, da terra e do ar. Ento, vejamos quem so e
como so manipulados esses Elementares:
ESPRTOS ELEMENTARES so aqueles que
estagiam na Natureza, em vrios aspectos,
preparando sua constituio astral para que lhes seja
propiciada e concedida sua primeira encarnao
afeita ao sistema evolutivo do planeta Terra. Esses
Espritos Elementares, na verdade, esto agregando
ou imantando sobre si, com o auxlio dos tcnicos do
astral especializados nesse mister, vrios elementos
da Me Natura. Assim que iniciam pelos processos
de agregao, desde os mais simples aos mais
complexos, atravs da passagem pelo reino mineral
em seus diversos graus evolutivos. Esse processo, em
geral, feito em zonas subcrostais relativamente
superficiais; aps esse perodo varivel, esses
Espritos imantam sobre si os elementos vitais e
vegetativos dos vegetais, tambm obedecendo a
escala evolutiva do reino vegetal. Passam-se milnios
at o Esprito Elementar conseguir estagiar e imantar
os elementos vitais do
($5
388
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
reino animal. Quando a estagiam, tambm vo
impregnando-se de experincias e vivncias dos
vrios filos animais, at atingirem os mais
complexos. Nessa fase j tm corpos astrais, embora
mal caracterizados e rsticos, como formas bsicas j
delimitadas. Tm sensibilidade, instinto e todos os
demais atributos minero-vegeto-animais. Nesse
perodo, duas etapas podem ser seguidas. A primeira
etapa a de estagiarem em stios sagrados e elevados
da natureza, onde se aperfeioaro e daro formas
belas e humanas aos seus corpos astrais, at ento
rsticos e mal delimitados. Quando dizemos mal
delimitados porque, dependendo do estgio
evolutivo desses Espritos Elementares, estaro eles
com seus corpos astrais mais parecidos com "homempedra",
com "homem-rvore" ou com "homemanimal".
Tanto isso verdade que vrios mitos de
muitos povos guardam esses espcimes como
monstros ou como divindades do mal. Em verdade
no so nem uma coisa nem outra; so apenas Seres
Espirituais afetos rbita gravitacional krmica do
planeta que esto aguardando ajuste definitivo em sua
matriz perispirtica (1 corpo astral). Bem, dizamos
que podiam eles evoluir em stios sagrados e
realmente evoluam, sendo nesta fase chamados de
Elementares Superiores, que em verdade se agrupam
em 4 classes, quais sejam: da terra, da gua, do ar e
do fogo. Antes de continuarmos, queremos afirmar
que esses ditos Elementares no habitam a pedra, no
habitam o vegetal e nem o animal, como muitos
querem doutrinar. Embora respeitemos quem assim
doutrina, a Corrente Astral de Umbanda, doutrina que
esses Espritos "haurem" do mineral, do vegetal e do
animal elementos necessrios s suas prprias
experincias e necessidades, mas no que fiquem
dormitando na pedra, respirando em ritmo vegetativo
nos vegetais ou que adquirem instinto, pois habitam
ou so o prprio animal. Veja bem, Filho de F, passar
pelos reinos da Natureza quer dizer imantar elementos
desses reinos, e no ser elementos desses reinos,
certo?
J com seus corpos astrais puros e bem-formados,
esses Elementares estagiam nas matas, nos mares ou
praias, nas montanhas, rios, cachoeiras e em reinos
pr-hominais, antes de encarnarem pela 1a vez,
aqui em nosso planeta, claro. So da terra quando
habitam ou esto estagiando nos elementos slidos;
so da gua quando esto estagiando no
conhecimento dos vrios lquidos, inclusive o prprio
389
sangue e elementos sexuais (esperma), so do ar
quando estagiam no conhecimento de certos
processos vitais e expansivos, e so do fogo quando
ficam sob os Senhores dos teres,* que lhes do
forma final em seus corpos astrais. A par dessa
classificao, todos podem ser evocados em favor de
benefcios vrios, pois so puros e seus auras
vitalizaro positivamente as pessoas submetidas s
suas vibraes, ao mesmo tempo que eles mesmos
vo adquirindo um karma positivo. Eis um dos
motivos pelos quais, muitas vezes, os evocamos em
certos trabalhos, principalmente nas oferendas, onde
eles se achegam, tomam cincia do preceito e
pedidos, e s pela sua presena vitalizam
potentemente o aura das pessoas participantes do
trabalho. Temos assim o Elementar Superior, que
conhecedor da Natureza e ajuda vrias Entidades
Espirituais na manuteno energtica de seus
aparelhos, utilizando-se at mesmo de certa gama de
raios ultravioleta, que queimam certas larvas de
ordem mental, astral e fsica. Se h o Elementar
Superior, que alcanou os nveis superiores, j com
um karma ativo em positividade, h tambm os
inferiores, que nem alcanaram os reinos de
aperfeioamento em stios sagrados da Natureza,
sendo perigosssimos em virtude de terem sido usados
e viciados, segundo o livre-arbtrio, por portentosos
Filhos das Trevas, que os usam para os mais baixos e
torpes objetivos. Esses Elementares realmente ainda
continuam com seus corpos astrais grosseiros e
descomunais, com formas atormentadas, sem o
mnimo requinte da esttica; so completamente
anmalos em suas formas, e muitos, devido aos seus
mentais hipnotizados, se encontram como verdadeiros
monstros ou pobres duendes, j com pesados fardos e
doloroso karma passivo (negativo) a ser resgatado.
So esses Espritos Elementares inferiores que em
verdade poderiam ser chamados de scubos e ncubos,
ou espritos vampiros, que habitam as encruzilhadas
de ruas, os cemitrios, os locais onde h muita
profuso de lcool, matadouros, prostbulos, etc.
Esses Espritos so
* Senhores dos teres: Senhores das Foras Sutis Orishas.
($)
CAPTULO XV
sedentos do desejo de encarnar, querem sentir o
sangue, o esperma, o sexo, etc. A est o perigo de
manipular esses Espritos sem se ter o devido
conhecimento ou outorga, e mesmo aqueles que
desconheam sua existncia, que deixem de
390
alimentar as encruzilhadas de ruas e os cemitrios,
principalmente com sangue, carnes sangrentas,
lcool, outras bebidas alcolicas, e principalmente as
Filhas de F, em seu perodo menstrual, se afastem
desses stios condenados e mesmo do terreiro, pois a
menstruao um ciclo de repulsas
organoastromentais, no sendo justo que a mulher v
ao terreiro para descarregar suas secrees nas outras
pessoas. Antes de encerrarmos o conceito simples e
bsico sobre os Elementares, queremos deixar
registrado que esses Elementares nferiores so fontes
constantes de larvas vorazes, que abaixam o teor
vibratrio dos atingidos, causando-lhes transtornos
imensurveis, mas sem dvida profundamente
danosos ao atingido. Assim, queles que se sentirem
atingidos por terem ido "encruza", ou mesmo aos
cemitrios ou kalunga pequena e l terem ofertado
(despachado) bebidas com carnes sangrentas ou
mesmo aves ou bichos de 4 patas sacrificados, ou
mesmo outras coisas, daremos algo que os ajudaro a
repelir os vampiros que tanto sugam suas foras
vitais:
1. Tomar banho de essncia da Vibrao Original, ou
de alfazema pura, 7 gotas em um litro de gua.
2. Deixar prximo de onde se dorme um pequeno
pires com 7 cabeas ou dentes de alho, e no centro,
um copo com gua e arruda.
3. Deixar na porta de entrada da casa ou do terreiro,
ou de onde quer que seja, uma cumbuca com
lcool e uma pedra de cnfora, a qual dever ser
descarregada aps 3 dias. Defume o ambiente ou a
si prprio com vigorosa defumao de imburana,
maracuj e manjerico, pois isso eficientssimo.
E s experimentar...
So esses Espritos Elementares nferiores que
muitos videntes sem nenhuma orientao, quando
vem, dizem logo serem Exus. No captulo que trata
dos Exus, explicaremos essas fundamentais
diferenas. Quando tambm falarmos sobre
oferendas, citaremos os benefcios atingidos pelos
Elementares Superiores. Mas, para encerrarmos,
precisamos deixar claro que esses Espritos no so
da Natureza; no e no. Outros dizem que no tm
vida prpria, sendo comandados por outras mentes, e
que so apenas matria dinamizada, sendo destrudos
quando terminam ou deixam de aliment-los. Muito
ao contrrio, esses Elementares so Espritos
indestrutveis, portanto no foram criados por
natureza nenhuma; estagiam sim, na Natureza.
Confundem elementais, que so formas-pensamento,
391
ou seja, a matria astral, que como muito plstica
pode ser transformada e dela fazer-se como se fosse
um Ser com vida prpria, no passando de um
manequim ou boneco de matria astral, sendo esses
sim, destrutveis, pois existem enquanto o mago, em
geral negro, o alimentar com suas correntes de
pensamentos, sendo logo a seguir destrudo, e seus
resqucios queimados pelos lixeiros do astral. Portanto,
no confundamos elementais, que so formaspensamento
sem vida prpria, com os Elementares,
que so Espritos no incio de sua fase evolutiva; por
isso mesmo so chamados de Elementares, ou seja,
bsicos dentro da hierarquia espiritual planetria.
Esses Elementares atendem a certos sinais da Lei
de Pemba, bem como a sons bsicos da prpria
Natureza. Os sinais a que obedecem so os da
Geometria Astral, pois como se eles se
alimentassem vibratoriamente de suas formas, que
movimentam certos clichs e, esses, certas Linhas de
Fora, as quais eles imantam em seus corpos astrais.
Daremos 7 sons simples e 7 sinais simples a que
esses Elementares obedecem, e somente se forem
para benefcios vrios e movimentados por quem
saiba faz-lo. Daremos um primeiro ngulo, pois h
vrios, de maior profundidade, mas que requerem
maior tcnica e maiores conhecimentos, esses de
conhecimento exclusivo dos rarssimos magos ou
Babalaws. Vamos ao som e aos sinais:*
Esses devem ser combinados e voltados para o
ponto cardeal adequado, lembrando apenas que o
norte relaciona-se aos Elementares da terra, o sul aos
Elementares do fogo, o leste aos Elementares do ar e
o oeste aos Elementares da gua.
* Aps serem feitos os sinais, entoam-se harmoniosamente, como um canto
pausado, os 7 sons bsicos.
($&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Esses sinais e sons podem ser evocados e riscados
em um pano branco com pemba azul, vermelha e
amarela, no importando a ordem. Devem ser
evocados em uma mata e com o ag (permisso) de
uma Entidade, Caboclo, Preto-Velho ou Criana.
Sobre o pano, pode-se colocar uma vasilha de loua
branca com mel e flores vrias em volta do preceito.
Esse preceito vitaliza muito, e em geral traz grandes
benefcios s pessoas carenciadas. Acende-se 1 vela
em torno ou prximo de cada som ou sinal. No pano
branco, na verdade, s vo os sinais e no local
pronuncia-se o som correspondente aos sinais. Pano
na proporo de 50x50 cm. Acreditamos ser fcil a
392
assimilao desse preceito, o qual purssimo, se
prestando sempre para fins elevados ou pedidos
justos.
Escrever sobre os Elementares e seus segredos no
algo simples, e acreditamos que levantamos um
pouco mais o vu que encobre esse Arcano, na
certeza de que ser til a muitos Filhos de F,
estudiosos e cnscios de suas responsabilidades para
com seu prximo e para com a Sagrada Corrente
Astral de Umbanda. Bem, ao falarmos sobre
Elementares, no poderamos deixar de citar as
oferendas ritualsticas, mas antes dessas, discorramos
sobre o mdium-magista e o mago, para depois
falarmos sobre os mantras, a Lei de Pemba, a magia
talismnica e a ento a magia das oferendas.
Em captulos anteriores, explicamos muito por
alto o que seria o mdium-magista. Procuraremos
agora esmiuar, na medida do possvel, esse
importantssimo aspecto do sacerdcio do
Movimento Umbandista da atualidade.
Para falarmos sobre o mdium-magista,
necessrio que revisemos ou relembremos o
conceito da magia, pois sobre ela que o mdiummagista
concentra sua capacidade de trabalho, para
fins diversos. Definiremos mais uma vez Magia
como ato de
acionar, por meio da vontade, um
ritual em que se concentrem idias
e desejos sobre elementos
materiais, a fim de alcanar o
objetivo visado. E da vontade ou
desejos, idias e projees delas
sobre elementos vrios que se serve o mdiummagista
para movimentar as foras sutis da Natureza,
bem como atrair esta ou aquela Entidade, visando
obter-lhe o beneplcito ou ao desejada.
No Movimento Umbandista da atualidade,
rarssimos mdiuns so magistas e entre eles quase
nenhum mago. Perguntar o Filho de F estudioso:
Qual a diferena entre ambos?
Filho de F, preste ateno para entender a
questo, como na realidade ela se apresenta.
Mdium-Magista aquele que recebeu a outorga
para manipular as foras mgicas, s que dentro de
certas limitaes inerentes ao seu grau individual.
Temos mdiuns-magistas que so verdadeiros
MAGOS, pois receberam da Corrente dos Magos
Brancos o selo da ordem, outorga ou ordens e direitos,
que vem direto do astral superior ou por um ritual em
que uma Entidade Espiritual incorporada faz a
393
meno e a justa colocao do selo, atravs de um
ritual singelo, mas de profunda relevncia no mbito
astroetricofisico do dito mdium-magista elevado a
mago. Dentro da hierarquia, o mdium-magista de
7 grau do 3 ciclo que pode estender a outorga
mgica, atravs dos mistrios menores, a outros
discpulos seus, os quais podero chegar at o grau de
mestre de iniciao de 7a grau do 1 ao 2 ciclo,
embora achemos que a denominao mais correta para
esses casos seria a de magistas, sem o ttulo de Mestre
de niciao.
O genuno niciado pelo astral, o mdiummagista
de 7 grau do 3 ciclo, tem uma mediunidade
apuradssima, mormente sua sensibilidade psicoastral,
e aquilo que tambm chamamos dimensomediunidade,
que o mdium ter uma dimenso
aberta entre o fsico e o astral, ou entre si e seu mentor
ou Esprito afins ao seu mediunismo. Claro que deva
ter, pois ns assim proporcionamos uma apurada
clarividncia, algo que lhe d, juntamente com a
dimenso-mediunidade,* muita segurana para
resolver
* A dimenso mediunidade a faculdade rara, que um ou outro mdium-
magista ou mago tem, de interpretar seu prprio vivencial
inicitico e trazer imagens vividas e sentidas, s vezes, num passado que se
perde nos meandros do tempo. Este processo feito ou
executado com seu mestre astral, atravs de tcnicas mnemnicas
mentoastrais.
($8
CAPTULO XV
com certeza os casos e coisas que se lhe apresentam.
Possui tambm conhecimento slido sobre os 4
pilares do conhecimento humano, sendo em geral
ligado mais diretamente em 2 ou 3 pilares, sendo que
a unio com o 42 pilar, se tudo correr bem,
seguramente conquistar em futura reencarnao.
Alguns deles, rarssimos na atualidade, alm de
se dedicarem ao Movimento Umbandista, esto
ligados, como dissemos, s Cincias, Filosofia, ao
profundo misticismo e s Artes, inclusive as mgicas
e oraculares. Todos possuem timo e consistente
mental, so inteligentes mas sumamente simples,
sendo despidos da tola vaidade. Conhecem na
profundidade os sinais riscados ou Lei de Pemba,
com a qual evocam ou manipulam certas foras sutis
da Natureza, bem como certa classe de Espritos, os
ditos Elementares, sobre os quais j nos ativemos
ainda neste captulo. A maioria deles, num passado
relativamente longnquo, foram alquimistas, magistas
ou grandes cientistas, ligados principalmente s
394
cincias mdicas e s cincias oraculares, mas que
por motivos vrios faliram, ou se no faliram, no
completaram seus trabalhos, vindo find-los na
Sagrada Corrente Astral de Umbanda, onde ficaro
ligados e acobertados at a passagem para outro stio
planetrio (outro planeta mais elevado), daqui a
milhares de anos. Muito deles, os que faliram, foi por
fazerem uso indevido da magia, da qual eram j na
poca profundos conhecedores (alguns encarnaram
no final da Raa Atlante, no sendo muito difcil
reconhec-los at fisionomicamente, principalmente
pelos seus olhos e testa), mas que inverteram esses
conhecimentos para fins unicamente prprios ou para
fins escusos, passando a conciliar-se com o astral
inferior, atravs dos Magos-Negros. As principais
causas da falncia, ontem e hoje, vm pelo
sensualismo exagerado, pois como possuem
magnetismo em excesso, atraem vrios Seres, os
quais na verdade, carentes de ateno e mesmo de
afeto, encontram nesses magos os redutores
salvacionistas, mas sendo que esse fato no deveria
derivar para o sensualismo, algo que somente em
rarssimos casos (os krmicos) tem nosso aceite. Fica
difcil levantar este ou aquele julgamento apressado
sem estar de posse do ontem milenar, e mesmo assim
cada caso um caso, requerendo por parte dos
tribunais competentes demorada anlise e
julgamento, algo que, por fugir de nossa alada, faz
com que paremos por aqui mesmo.
De maneira geral, se o mago ou o mdiummagista
utilizarem seus conhecimentos ou poderes
mgicos para perverter, inverter ou mesmo fazer
pessoas voltarem-se para si afetivamente ou
sexualmente, so sumariamente desvinculados de
suas funes, mas, repetimos, se usarem de recursos
mgicos. Caso contrrio, no entram no mrito de
julgamento dos tribunais relativos aos atos mgicos, e
sim dos Tribunais Krmicos, que se pronunciaro
como em outro caso qualquer, mas levando em conta
as funes do dito Ser Espiritual encarnado, que
embora tcnico avanado, tambm trabalha sob srios
riscos, coisas no comuns s demais criaturas. Assim,
o mago deve ser analisado parte, e assim o ,
tenham certeza. Enfrentar o submundo astral,
combatendo-o anos a fio com denodo, tem claro seu
mrito, e no ser por qualquer choque, muitas vezes
provocado pelo astral inferior, que envia at pontasde-
lana encarnados para isso, que cassaremos esses
Filhos de F, sumamente importantes para os nossos
objetivos. Como dissemos, cada caso um caso, que
395
julgado pela Confraria dos Espritos Ancestrais,
atravs da Corrente dos 12 Ancios do Templo, na
Corrente dos Magos Brancos do Astral. Bem,
dissemos do sensualismo, faltando comentar sobre a
vaidade e a excessiva cobrana que vem pela Lei de
Salva ou Lei de Amsra, que uma cobrana ou
recompensa financeira somente aplicada a certos
trabalhos essencialmente mgicos e que manipulam
energias ligadas s coisas do plano fsico exclusivo,
tais como assuntos financeiros, afetivos e mesmo
demandas astrais com grande repercusso nas coisas
do terra-a-terra. Mesmo assim, essa cobrana dever
ser para a sua guarda ou preceitos que s vezes
precisar fazer, pois as demandas de ordem astral
podero desabar vibratoriamente sobre ele ou at seus
familiares, precisando claro estar salvaguardado de
tais entrechoques, os quais, para serem debelados,
necessitam de preceitos srios e reais, e muitas vezes
um descanso fsico e mental do dito mago, que se
assim no o fizer, colocar em risco sua prpria vida
fsica, como tambm colocar em risco toda a
Confraria Astral que nele tem um ponto avanado
aqui no plano fsico denso. Como vem, a situao
delicadssima,
($$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
mas o que queremos frisar que hoje em dia todos,
sem estarem debaixo de uma outorga nem de
mdium-magista, cobram por tudo e de todos, mesmo
daqueles que nada tm e que por desespero pagam,
na expectativa de verem resolvidos seus casos. Esses
sim, aqueles que cobram e pensam que esto fazendo
os outros irmos de tolos, no sabem os transtornos
que os aguardam aqui mesmo como encarnados e
tambm quantas cobranas tero l pelo outro lado da
vida, aps a morte. Vero que de espertos mesmo no
tiveram nada, pois ficaro escravos de um submundo
que os explorar sem piedade! Mais uma vez
reiteremos: a nica vantagem que se pode levar desta
vida a de ser bom e amigo leal; o resto utopia,
iluso e muito passageira, tenham certeza! Antes de
encerrarmos sobre o mdium-magista ou mago, no
citamos a mulher, pois desde a remota Lemria,
mulher foi vetada a manipulao mgica, porque...
Bem, citamos os percalos que podem entravar o
bom caminho do magista ou do mago, mas ainda
achamos piores os que vm pelas traies de que os
mesmos so vtimas, principalmente por aqueles que
gostariam de ser iguais a eles e, no o conseguindo,
no incio at se aproximam e se fazem de amigos, at
396
submissos. Mas sabemos bem quais so suas reais
intenes, pontes que so do submundo astral, e
como a inveja a reao da incapacidade e a traio
o atestado dessa incapacidade, caem sobre os
verdadeiros magos as mais torpes falsidades e
infmias, alm de inverossmeis relatos.* No estamos
afirmando com isso que os nossos tutelados magos
sejam isentos de erros ou culpas. No, achamo-los to
humanos como outros quaisquer, s que, sendo
comuns aos demais, mesmo assim conseguem a
niciao, o que sem dvida j um mrito. Portanto,
estaremos junto deles impedindo sua cada, j que
muitos assim o querem, sejam encarnados ou
desencarnados, rangendo os dentes de inveja e
despeito. Podem ranger os dentes, pobres Filhos de
F, um dia vocs aprendero, mas at l Caboclo os
deixar bem distanciados
do verdadeiro Mago ou Babalaw, coisa
que muitos gostariam de ser, mas sem perguntarem
se esto capacitados, ou se teriam o suporte para tal.
Pacincia, a Natureza caminha se amoldando; aps o
dia, vir a noite e assim sucessivamente. Esperemos,
pois, eles amadurecerem! Amadurecero, sem
dvida, que Oxal os abenoe, mas permita que este
Caboclo, representando todos os Caboclos, os
coloquem bem distanciados de nosso Filho de F,
no pelo nosso Filho de F, mas mais por eles
mesmos, que no se conformam com o progresso e a
evoluo que acontece aos magos, coisa que os
envenena de dio e cimes. Assim, que Oxal os
afaste de nossos Filhos diletos. Bem, aps citarmos o
mdium-magista e suas funes, no poderamos
deixar de dizer que o verdadeiro Mago manipula no
s a magia, mas muito principalmente a teurgia, a
qual pode ser definida como a aplicao mgica
superior ou transcendental. o mestrado da magia;
a Cincia Tergica, pois, a arte aplicao superior
da Alta Magia. Bem, e dentro da teurgia que se
aplicam os mantrans ou mantras,** que so palavras
especiais vocalizadas de forma especial, que esto
relacionadas com a produo de certos fenmenos,
sejam eles fsicos, astrais ou espirituais. Sem
falarmos dos termos sagrados que eram
mantranizados na pura Raa Vermelha, mencionemos
apenas um que se perpetua at os nossos dias,
inclusive hoje at vulgarizado, o termo litrgico
SARAV. Faamos do termo sagrado sarav, que
proveio do Abanheenga, um estudo arqueomtrico
para a acharmos, na sua original pureza, seu
significado:
397
* Pedimos especial ateno a este alerta do Sr. 7 Espadas. nteressante que
muitos fatos aconteceram em nossa vida quando esta obra j
estava escrita, sendo que, somente agora, entendemos o alerta. Acredito que
muitos tambm entendero o alerta, como entendero
outras coisas, mas...
** Vocbulo Abanheenga, que alcanou as terras hindus e, no Snscrito, tem
como significado: mam pensamento; tra
instrumento, veculo. Portanto, o pensamento trabalhado e executado no
verbo...
+,,
SA (15) significando: FORA, SENHOR
1A (20) significando: RENAR, MOVMENTO
+A (06) significando: NATUREZA, ENERGA
CAPTULO XV
Assim, o termo litrgico sarav se pronuncia
segundo a modulao prpria de uma das 7 Variantes
da Lei, ou seja, os 7 Mantrans Sagrados, os quais
denominam as 7 Potncias Originais ou Orishas
Originais, que por sua vez, ao consubstanciarem suas
qualidades e propriedades na Natureza (reino
natural), fizeram-no atravs das sutis correntes
eltricas ativas e magnticas passivas, que em sntese
so as Linhas de Fora.
Assim, estamos observando que, segundo a
Coroa do Verbo, o vocbulo mstico sagrado sarav
tem como um primeiro significado: fora propulsora
da natureza ou atributo externo operante das
Potncias Superiores ou Orishas.
Ao pronunciar-se esse termo, est-se ativando e
veiculando pelas Linhas de Fora quanta energetici
afins movimentao desejada na evocatria, sendo
pois suporte vibratrio aos seus objetivos, que
surgem em sua esfera mental e concretizam-se em
sua esfera fsica.
Elevados sacerdotes niciados sabem que na
profunda ritualstica hermtica da Umbanda esse
termo vocalizado de 7 formas diferentes,
obedecendo ao metro musical original no temperado.
Ainda segundo as necessidades do mdium-magista,
pode ser pronunciado em tons e subtons, oitavas
acima e abaixo, devendo essa palavra ser
pronunciada voltando-se a determinados pontos
cardeais afins. O Filho de F j deve ter entendido ou
mesmo percebido que o termo sarav um mantra
fixador da Luz Astral em movimento, bem como,
dependendo de como pronunciado, pode ser
dissipador da Luz Astral em repouso. Coagula e
dissipa correntes segundo a necessidade, podendo
fixar ou dissipar vibraes tanto na esfera mental,
como na astral e na fsica.
398
Aps essas ligeiras observaes sobre esse mantra,
s nos falta dizer que ele freqentemente utilizado
sem nenhum critrio, servindo muitas vezes como
chacota para o profano, devido ao uso vulgarizado
pelos prprios adeptos umbandistas, os quais
esperamos venham a entender melhor, com o
decorrer do tempo, que a palavra remdio quando
bem administrada e na dose certa, pois quando mal
administrada e em doses elevadas pode tornar-se
veneno. Como outros, tambm afirmamos que a
palavra, antes de ser proferida, deve ser pensada,
pesada, medida e contada, assim...
Ao prosseguirmos em nossa jornada pelos
meandros da magia, chegamos em algo essencial para
o ritual da Magia, algo que a grande maioria dos
Filhos de F, mesmo alguns que se dizem mdiunsmagistas,
desconhece quase que na ntegra em seus
fundamentos. Estamos nos referindo, claro, Lei de
Pemba ou Grafia dos Orishas. Quando dissertamos
sobre as 7 Vibraes no Captulo X, vimos algo
sobre a Lei de Pemba, que agora procuraremos
mostrar como utilizada em nossos rituais e como
a mola mestra de toda a magia etreo-fsica. Todos os
sinais da Lei de Pemba so uma espcie de
verdadeiro cdigo entre os mentores que atuam na
Sagrada Corrente Astral de Umbanda. Esses sinais ou
pontos riscados traduzem e imantam foras da magia
celeste, pois so clichs-cdigos que traduzem
ordens, direitos, responsabilidades, movimentos de
foras ou energias (fixao ou dissipao), hierarquia
da Entidade e seus vnculos iniciticos com esta ou
aquela Vibrao, Falange, etc. ndicam tambm
poderes de quem os riscou, pois podem ordenar
vrios setores que se encontrem vinculados a quem
riscou o ponto. Sendo assim, tambm um
mensagem, uma espcie de cdigo entre a Confraria
dos Magos da Umbanda. J vimos que uma Entidade
Espiritual, quando quer se identificar por completo,
d seu ponto fundamentado em 3 princpios:
1. A FLECHA, que identifica qual a banda da
Entidade, isto , se Caboclo, Preto-Velho ou
Criana.
2. A CHAVE que identifica a vibrao original ou a
linha, isto , uma das 7 Variantes da Lei. Uma vari-
Obs. Usamos o sistema decimal, sendo que esse nos d um primeiro ngulo
de interpretao, que para nossos estudos j suficiente.
+,1
Traduo do termo SARAV: FORA QUE
MOVMENTA A NATUREZA. O sinal grfico
na Lei de Pemba :
399
A geometria :
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
ao sutil da Chave pode identificar o grau dos
Protetores e Entidades Astrais com grau de Comando
ou Chefia (de subgrupamento, Protetor Superior, ou
de grupamento, Guia). 3. A RAZ, que caracteriza
sua afinidade, seu grau e sua prpria identificao
(algo rarssimo). Pode dar o plano, isto , se a
Entidade Astral um Orisha, Guia ou Protetor. So
sutilezas da Lei de Pemba Verdadeira.
O que podemos afirmar que os verdadeiros
sinais riscados da Lei de Umbanda so magia pura,
sendo poucos os que conhecem seus significados e
expresses. Mesmo algumas Entidades no tm
permisso de riscar certos sinais, embora os
conheam, saibam "ler" o que significam e at lhes
obedeam; mas da a dar a eles prprios o direito de
riscarem vai uma distncia meridiana. Com isso,
afirmamos tambm que raras Entidades, na atual
conjuntura do Movimento Umbandista, riscam
pontos. Pedimos especial ateno aos Filhos de F
para de forma alguma tentarem reproduzir um ponto
riscado, ou mesmo tentar faz-lo s porque viu este
ou aquele sinal, querendo junt-los na expectativa
milagrosa de se conseguir algum efeito. Sim, o efeito
que se pode conseguir o de trazer srias confuses
para seu prprio caminho, bem como para os que
esto debaixo de suas vibraes. Riscar pemba algo
serissimo, pois implica ser iniciado de verdade pelo
astral, e conhecer no apenas letras, mas conjuntosforma
que variam ao infinito e traduzem vrios
objetivos. Portanto, queles que se interessam pela
Lei de Pemba, aconselhamos que procurem uma
verdadeira Entidade que lhes poder informar sobre
essa sua "curiosidade", e se voc tiver afinidades
reais, tenha certeza de que ela ou quem ela assim
determinar lhe ensinar o Alfabeto Sagrado Mgico.
A sim, sem tatear, mas sabendo o que faz, mesmo
em movimentos leves, poder riscar conscientemente
os sinais relativos Sagrada Lei de Pemba. Essa
mesma Lei de Pemba pode ser grafada em 3 ngulos:
l ngulo ou positivo; 2 ngulo ou relativo ou
metafsico; e 3 ngulo o mgico propriamente
dito. Gostaramos de revelar muito sobre a Lei de
Pemba,* mas at a caneta do aparelho que usamos
foge do papel, sinal de que j abrimos demais certos
ngulos, embora sejam eles ainda muito externos,
sendo que o mais ficar por conta da niciao no
interior do templo, segundo o grau consciencial
krmico de cada Filho de F. Em seguimento aos
400
nossos humildes apontamentos, vamos falar sobre a
Magia Talismnica, a qual tambm de valia
inestimvel aos vrios Filhos de F e mesmo ao leitor
amigo que deseja fortes protees, cobertura e
mesmo magnetismo pessoal. Assim, vamos dividir os
talisms nos 4 elementos e, dentro desses, nos signos
correspondentes. niciemos pelo elemento fogo, no
qual se encontram os signos de Leo, Sagitrio e
ries. Daremos um talism de uso pessoal, usado no
dia-a-dia, servindo para rebater correntes contrrias,
fortalecer a vontade, ativar o magnetismo positivo e
cuidados vibratrios do aura individual. Em todos os
elementos usaremos a cruz, e sobre ela determinadas
formas geomtricas. Por que usaremos a cruz? A cruz
sempre foi a representao da unio pelo sacrifcio, o
qual redentor. A cruz tambm smbolo da
Divindade ou mesmo da Luz, como dissemos ao
citarmos o vocbulo BARATZL, em que CRUZ
LUZ e LUZ DVNDADE. Aps explicarmos sobre
a cruz, faamos uma tabela para fcil compreenso
dos talisms pelos diversos Filhos de F.
Filhos de F dos signos do Fogo A base a cruz e
o elemento movimentador o tringulo eqiltero,
assim como est na ilustrao:
* Para maiores detalhes, pedimos aos Filhos de F que releiam o Captulo X,
na parte que cita a Lei de Pemba. Acreditamos ter revelado
algumas chaves importantes para a compreenso lgica da Lei de Pemba.
Muitos podero achar que abrimos demais, que demos chaves
jamais dadas a no ser no interior do templo e mesmo assim a 1 ou 2 niciados.
Sim, mas estamos cientes de que aqueles que entenderam
esses fundamentos da Lei de Pemba porque j estavam maduros para tal.
Tero um incio seguro, pois o caminho longo e penoso para
aqueles que quiserem conhecer e penetrar nos Arcanos da Lei de Pemba. Que
a Luz do merecimento ilumine a todos.
+,(
CAPTULO XV
Este talism, sobre o qual daremos os detalhes,
deve ser feito em duas peas, sendo o tringulo sobre
a cruz. A medida da cruz ser de 5 cm de
comprimento por 3,6cm de largura, guardando as
propores da ilustrao. O tringulo ser eqiltero
e ter 3 cm de lado. O material para os Filhos de F
que tenham nascido sob os influxos dos signos do
fogo o lato ou cobre, com um pequeno banho em
ouro. As pedras sero: brilhante para os nascidos em
Leo; topzio para os nascidos em Sagitrio; rubi
para os nascidos em ries. Essa pedra ser apenas
para ser cravada no alto da cruz. Dever ser usado em
uma corrente colocada ao pescoo.
Filhos de F dos signos do Ar A base a cruz e o
401
elemento movimentador o crculo, assim como na
ilustrao:
Este talism, sobre o qual daremos os detalhes,
dever ser feito em 2 peas, sendo o crculo sobre a
cruz. A medida da cruz ser 5 cm de comprimento,
sendo que seu brao menor ter 3,6 cm. O crculo
ter, tambm, 3 cm de dimetro. O material para os
Filhos de F que tenham nascido sob os influxos dos
signos do ar a alpaca ou mesmo o lato. As pedras
sero: turmalina para os nascidos em Libra;
esmeralda para os nascidos em Gmeos; turquesa
para os nascidos em Aqurio. Essas pedras sero
apenas cravadas no alto da cruz. O talism dever ser
usado com uma corrente, sendo ela colocada ao
pescoo.
Filhos de F dos signos da Terra A base a cruz
e o elemento movimentador o quadrado, assim
como na ilustrao:
Este talism, sobre o qual daremos os detalhes,
dever ser feito em 2 peas, sendo o quadrado sobre a
cruz. A medida da cruz ser de 5 cm de comprimento,
sendo que seu brao menor ter 3,6 cm. O quadrado
ter 3 cm de lado. O material para os Filhos dos signos
da terra o cobre, com um banho de nquel. As pedras
so: safira para os nascidos em Touro; granada para os
nascidos em Virgem; nix para os nascidos em
Capricrnio. Essas pedras sero apenas cravadas no
alto da cruz. O talism dever ser usado com uma
corrente, sendo ela colocada ao pescoo.
Filhos de F do signos da gua A base a cruz e
o elemento movimentador o semicrculo, assim
como na ilustrao que segue:
Este talism, sobre o qual daremos os detalhes,
dever ser feito em 2 peas, sendo o semicrculo
sobre a cruz. A medida da cruz ser de 5 cm, sendo a
medida do brao de 3,6 cm. O semicrculo tambm
ter um dimetro de 3 cm. O material para os Filhos
dos signos da gua a prata.* As pedras so: guamarinha
para os nascidos em Escorpio; ametista para
os nascidos em Peixes; gata-branca (ou cristal
branco) para os nascidos em Cncer.
* Nota do mdium: podendo-se usar a prata baixa, que bem mais barata,
podendo a mesma ser usada por todos os signos.
+,+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Aps essa 1- tabela, faamos o talism individual,
segundo alguns dados que aqui daremos, mesmo
porque, alm dos sinais que so de altssima
relevncia, teremos os processos de imantao, que
so o meio de torn-lo eletromagneticamente ativo,
402
pois caso contrrio ser apenas um objeto sem
nenhum poder ou aura de ao.
Nas figuras abaixo vo estes sinais da ALTA
MAGA DA UMBANDA, relacionados com o que
h de mais srio e justo dentro da Lei de Pemba.
Para os nascidos em LEO
ORXAL
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em sua
cabea, na parte posterior, deve-se
gravar o nome no Alfabeto Admico
(as iniciais).
Para os nascidos em SAGITRIO XANG
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em sua
cabea, na parte posterior, deve-se
gravar o nome no Alfabeto Admico
(as iniciais).
Para os nascidos em RES OGUM
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em sua
cabea, na parte posterior, deve-se
gravar o nome no Alfabeto Admico
(as iniciais).
Para os nascidos em GMEOS YORI
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em sua
cabea, na parte posterior, deve-se
gravar o nome no Alfabeto Admico
(as iniciais).
Para os nascidos em LIBRA OXOSSI
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em sua
cabea, na parte posterior, deve-se
gravar o nome no Alfabeto Admico
(as iniciais).
Para os nascidos em AQURIO YORIM
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em sua
cabea, na parte posterior, deve-se
gravar o nome no Alfabeto Admico
(as iniciais).
Para os nascidos em TOURO OXOSSI
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em
sua cabea, na parte posterior, devese
gravar o nome no Alfabeto
Admico (as iniciais).
Para os nascidos em VIRGEM YORI
Estes sinais podem ser gravados ou
403
feitos em alto-relevo. Na cruz, em
sua cabea, na parte posterior, devese
gravar o nome no Alfabeto
Admico (as iniciais).
Para os nascidos em CAPRICRNIO YORM
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em
sua cabea, na parte posterior, devese
gravar o nome no Alfabeto
Admico (as iniciais).
Para os nascidos em CNCER YEMANJ
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em sua
cabea, na parte posterior, deve-se
gravar o nome no Alfabeto Admico
(as iniciais).
Para os nascidos em ESCORPIO OGUM
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em sua
cabea, na parte posterior, deve-se
gravar o nome no Alfabeto Admico
(as iniciais).
+,:
CAPTULO XV
Para os nascidos em PEIXES XANG
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em sua
cabea, na parte posterior, deve-se
gravar o nome no Alfabeto Admico
(as iniciais).
Bem, aps entendermos a
ilustrao sobre os 12 Talisms Sagrados, resta-nos
dizer que esses talisms, quando bem preparados e
bem projetados com correntes da vontade e do
pensamento sobre eles, tornam-se possantes
acumuladores e condensadores de positivssimas
correntes eletromagnticas, as quais formaro sobre o
indivduo uma aura de defesa que se casar com a
prpria emanao do indivduo possuidor do talism.
Se o mesmo no livra o indivduo de todas as
mazelas, seguramente dar ao mesmo equilbrio e
foras para no rebaixar seu tnus vibratrio, o que
sem dvida seria porta aberta para a entrada de
correntes, de toda sorte de larvas, miasmas, bactrias
de ordem astral (que depois se densificam e
produzem doenas), fungos e mesmo agentes
agressivos provenientes de magos-negros que se
aproveitam do rebaixamento vibratrio para atacar e
mesmo contundir atravs de elementos fsicos
desmaterializados ou que tenham sua contraparte
404
etrica que, quando adentram no indivduo, vencendo
suas barreiras urico-etricas, podem se
consubstanciar em perfeitos elementos daninhos, que
agem de forma insidiosa sobre vrios sistemas
orgnicos e muito especialmente sobre determinados
rgos-alvo, escolha do mago-negro que tentou
"embrux-lo". Se no desfeito a tempo, esse trabalho
de magia inferior, mas que tecnicamente foi
executado de forma correta, certamente leva o
indivduo a reproduzir uma grave doena, com
deteriorao fisiolgica e anatmica do rgo
atingido, podendo lev-lo morte. sso no fantasia
ou supervalorizao dos elementos morbosos e hostis
colocados em ao pelos magos-negros; isso
realidade, que logo poder ser explicada pela nossa
cincia oficial. Tudo parece fantasioso, pois no se
conhece o plano etrico, vizinho primeiro do fsico
denso, onde se estende um universo paralelo, onde
bons e maus tambm convivem, e infelizmente h os
choques e os confrontos, tal qual no plano mais
denso, a par da constante vigilncia de verdadeira
polcia de choque do astral, os Exus Guardies, que
vm frenar e equilibrar essas aes funestas, mas que
so inerentes ao homem, em virtude dos baixos
padres morais assumidos e ainda hoje praticados. Os
marginais do astral nada mais so do que homens,
sem seus corpos fsicos, que delinqiram atravs do
dio, inveja, cimes, orgulho, egosmo e vaidade,
sendo portanto filhos da discrdia, verdadeiros filhos
da falange do mal, que em todos os planos tm
pontes avanadas para executar seus atos escusos e
ignominiosos.
Bem, j chega, pois os Filhos de F so sabedores
dessas coisas; apenas quisemos repisar e tambm
mostrar a necessidade do talism, que de forma
alguma um objeto embalado em fetichismo ou autosugesto.
Estamos dando um talism condensador de
energias vrias, por isso entram em sua composio o
metal, a pedra e a magia cabalstica proveniente da
"Cincia do Verbo" que traduz e imanta foras da
Magia Celeste. Assim, entregamos a voc, Filho de
F e leitor amigo, um talism astromagntico que
realmente, se usado como vamos verificar, ajudar
em muito os seus usurios. Portanto, vamos parte
fundamental, que a imantao do talism sagrado,
vibrado e consagrado pela Cpula da Corrente Astral
de Umbanda.
A. Imantao do Talism
mantar, para ns, significa agregar foras de
determinados elementos ou mesmo de Seres
405
Espirituais atravs de seus eflvios eletromagnticos.
Ento, teremos que usar meios condutores para essas
foras, os quais sero projetados e ligados no talism.
Bem entendido esse processo, que tentamos expor
sem que traga grandes dificuldades ao interessado,
expliquemos como iremos imantar o talism.
Para a nossa imantao, necessitaremos de
vibraes que se enquadrem nos 4 elementos da
Natureza, ou seja, elementos radicais da mesma, que
so denominados fogo, gua, terra e ar. Alm deles,
precisamos selecionar elementos vitais dos reinos
mineral, vegetal e animal. Estando com essa parte j
arrumada, estaremos prontos para o processo, de
imantao. Comecemos por partes:
+,5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
1. Uma vasilha ou recipiente de madeira, que deve
ser furado (pequenos furos em seu fundo).
2. Quando a Lua estiver no 1 dia do quarto
crescente, colher em uma praia, no horrio
planetrio correspondente ao signo do indivduo,
gua e areia do mar. A areia do mar a ser colhida
deve ser aquela que estiver molhada, isto , que
esteja sendo banhada pelo mar naquele momento
(pode ser no horrio do Orisha).
3. Aps a colheita da areia e gua do mar (que
podero ser substitudas por areia de rio e gua de
cachoeira), o interessado colher na hora planetria
de seu signo uma das ervas que constam da relao
que j demos no Captulo X, e que tambm
podem ser substitudas pela erva dormideira ou
sensitiva.
4. J de posse de todos esses elementos, o indivduo
interessado adquire 1 copo grande virgem, 7
pedaos de carvo, 7 agulhas de ao (tamanho que
se queira), azeite de amndoa-doce e lamparinas,
no devendo esquecer-se das flores e da essncia
lquida particular.
5. Na caixa de que falamos, que deve ter um furo ou
vrios em seu fundo, coloque-se a areia do mar e,
no horrio particularizado de seu signo, coloque no
interior da areia as 7 agulhas e os 7 pedaos de
carvo. Neste mesmo horrio, coloca-se no copo
virgem o sumo de erva misturado com a gua do
mar e 7 gotas da essncia lquida. Em seguida, em
forma de tringulo, acendem-se 3 lamparinas em
louvor dos Senhores da Luz. Depois de acesas as
lamparinas (com azeite de amndoa-doce, possante
fixador da luz astral coagula muitas foras,
fixando-as), em volta da bacia ou recipiente de
406
madeira coloque vrias ptalas de flores de cor
branca, amarela e vermelha, podendo tambm
colocar-se algumas ptalas dentro da vasilha.
(Deve ser feito no 3 dia da Lua crescente.)
Aps ter preparado esses elementos assim como
explicamos, coloque o talism com a corrente dentro
da areia, que neste momento deve ser molhada com a
mistura da erva, gua do mar e essncia. A seguir,
pegue o copo, que ainda deve ter gua do mar, erva e
essncia (na 1 vez usar s a metade do lquido),
volte-se para o ponto cardeal leste, inspire bem
o perfume do lquido contido no copo e, ao expirar,
faa-o sobre a bacia onde est o talism,
pronunciando ASTH e O. Fazer 6 inspiraes,
alternando a pronncia, ora ASTH, ora O.
Tudo isso deve ser feito na hora favorvel do
indivduo, ou quando no, na hora do Orisha, cuja
tabela tambm demos no Captulo X. Esse processo
deve ser refeito no dia seguinte, permanecendo todo
o material no sereno e aceso; caso apaguem, acenda
novamente as lamparinas.
No dia seguinte, repete-se o mesmo ritual, com a
diferena de que o talism, na hora da inspirao e
expirao, j deve estar nas mos do indivduo, que,
aps exalar seu hlito pela ltima vez sobre o talism,
far a seguinte evocatria:
Em nome de TUP, Supremo Esprito, Evoco os
poderes da Sagrada Corrente Astral de Umbanda,
para que atravs dos Senhores da Luz, da
Sabedoria e da Vida, Orishas Virginais, imantem
este talism, e que o mesmo esteja imantado com
as Foras da Sagrada Corrente Astral de
Umbanda; assim, em Esprito e verdade, eu ...
(Fulano) peo filiao Sagrada Corrente Astral
de Umbanda e sua cobertura, atravs deste
talism sagrado, que me livrar de todos os
males, me trazendo Luz, Sabedoria e Vida.
ASTH SAVATARA AUMBANDAN
Meu Filho de F, que Oxal o abenoe ainda
mais, pois voc j est abenoado, e nessa bno
possa viver a doce paz dos justos, dos sinceros e
humildes de corao.
Bem, seu talism est pronto para ser usado;
coloque-o no pescoo com uma corrente e permanea
com ele o dia inteiro. Ao deitar-se, retire-o e coloqueo
prximo a um copo com gua. No dia seguinte,
antes de us-lo, jogue em gua corrente a gua do
copo, pea ag aos Orishas ou Mentores afins e
coloque o talism, antes porm passando-o na testa,
no centro do peito e entre as mos. Neste momento, o
407
Filho de F ou mesmo o leitor amigo (que no o
esquecemos) devem estar perguntando o que faro
com a bacia ou vasilha de madeira, o copo, etc.
+,)
CAPTULO XV
A vasilha de madeira ser guardada, sendo que esse
ritual dever ser refeito sempre que o Filho de F
sentir essa necessidade, na Lua Crescente, claro.
Quanto s flores, as mesmas podero ser
encaminhadas a um rio ou mesmo a uma pequena
mata, mas que seja limpa, e s.
A priori, poder parecer difcil ao Filho de F ou
leitor amigo a preparao de todo esse ritual,
comeando inclusive pelo talism, o que de fato
trabalhoso mas no complicado. mportante notar
que o prprio indivduo interessado que faz e passa
por todas as fases de preparao do objeto, que ficar
impregnado de suas foras, sendo, pode-se dizer, seu
carto pessoal vibratoriamente falando. E algo
personalssimo, tal qual suas prprias impresses
digitais. No nos demoraremos mais neste tpico,
pois j estamos entrando em outro aspecto deveras
importante da magia ritualstica, qual seja o RTUAL
DAS OFERENDAS.
No prlogo de nosso enfoque sobre a magia
ritualstica, em que nos ateremos s oferendas rituais,
j queremos firmar e reafirmar o conceito de que
Entidade Espiritual com responsabilidades e
compromissos perante o astral superior no tem
nenhuma necessidade de oferendas materiais, sejam
elas quais forem. Nenhuma Entidade Espiritual
atuante na Corrente Astral de Umbanda pede aos
seus Filhos de F ou mesmo proslitos que faam esta
ou aquela oferenda, por necessidade disto ou daquilo,
sendo a oferenda dirigida a ela (Entidade). Se assim o
fizer, pode at ser Entidade astralizada, mas sem
vnculo, com certeza, com a Corrente Astral de
Umbanda. Estamos afirmando que Esprito nenhum,
mesmo os mais materializados, com seus corpos
astrais grosseiros, comem, no sentido de pedir esta ou
aquela comida, mesmo que muitos digam que seja
votiva. Carnes e sangue, nem o submundo astral
interessa-se em comer ou absorver os elementos
etreos desses abjetos alimentos, quanto mais um
Orisha ou mesmo qualquer Entidade responsvel.
bvio ululante que nenhuma Entidade tida e havida
como Orisha vai se comprazer com o sacrifcio de um
animal, seja ele de plo, penas, de 4 ou 2 patas, como
costume falar-se por a afora. J no bastam os
matadouros, com seus depsitos de larvas, que
408
alimentam os desejos mais baixos das humanas
criaturas e daqueles que lhes
compartilham a vivncia, os Espritos ignorantes e
doentes? De onde pensa o Filho de F que vm as
grandes discrdias e ambies mundiais, que
terminaram em terrvel morticnio fratricida e que
perduram at hoje? Sim, vm da incongruncia de
atitudes do Ser humano, ainda distanciado dos
princpios da Justia Csmica. Dentre essas atitudes
incongruentes est o hbito infeliz de sacrificar-se
animais para deles retirar as energias suficientes para
a prpria manuteno, que cada dia mais se torna
grosseira e esquisita, haja vista as concepes que
muitos dos ditos jovens nos 4 cantos do mundo vm
apregoando. No somos radicais, e achamos que a
fonte protica do Ser humano no necessariamente
precisa ser oriunda de animais pacficos e auxiliares
do homem. Por que no se utiliza a alimentao
marinha, rica em todos os elementos necessrios
manuteno da vida? Tanto isso verdade que no
podemos nos esquecer que no mar teve incio a
grande odissia da vida em nosso planeta. E os
vegetais, ser que no so ricos em aminocidos que
provero a vida? Bem, deixemos esses reajustes aos
humanos; a ns, Seres Espirituais astralizados,
compete ajud-los a lentamente entenderem essas
verdades e jamais coagi-los ou critic-los. Mas, vez
por outra, lanamos a semente. Quando germinar?
No sabemos, mas estamos esperando, sem
desnimo, jamais nos esquecendo que, embora
distanciado dos princpios maiores do Bem e mesmo
de Espiritualidade Superior, temporariamente
enredado no mundo do tomo planetrio, o homem
herdeiro da Coroa Divina, e l chegar. Para isso
vamos trabalhar, e iremos trabalhar sem esmorecer,
mesmo que o cansao tente nos fazer parar. Mesmo
assim continuaremos, pois nosso cansao de agora
ser o descanso dos justos de amanh. Vamos em
frente, Filho de F. Vejam s, estvamos falando em
oferendas e acabamos em alimentao humana o que
tambm no deixa de ser uma oferenda da Me
Natura a todos que gozam da morada planetria.
Para deixarmos claro, no estamos pedindo para
ningum deixar de comer carnes sangrentas; mas, na
medida do possvel, que se v substituindo a carne de
porco pela bovina e essa pela ave, at gradativamente
chegar nos alimentos marinhos, que juntamente com
os vegetais sero a alimentao do
+,&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
409
futuro no distante. Se pedimos a vocs para evitar o
uso da carne, como Entidades podem pedir que se
lhes ofeream carnes, vsceras ou sangue? Diro que
devido ao ax? Mas qual ax esse que Entidade
Espiritual precisa? No, Filho de F, no se iluda,
pois mesmo em outros setores dos cultos afrobrasileiros,
seus mais altos expoentes, que so
desimbudos do sectarismo retrgrado, j esto de
forma bem sutil levando essas verdades a outros seus
iguais. Eles mesmos j no aceitam "orisha vampiro",
que se compraz com sangue, nem mesmo para ax ou
outros aws que querem emprestar a esse rito
esdrxulo e anacrnico. No crtica no, bom
senso, coisa que muitos Filhos desses cultos j esto
tendo. O que tambm existe, e no podemos deixar de
citar, que muitos curiosos se dizem praticantes do
ritual africano, mas dele no conhecem
absolutamente nada, fazendo com que muitos
acreditem que os rituais de nao so brbaros e fora
de propsito. Os que assim pensam porque, com
certeza, no estiveram num ritual de nao seleto;
viram sim misturas em cima de misturas, repletas de
deturpaes, algumas at absurdas, que so sim
pontes de ligao com o submundo cavernoso, com
seus kiumbas, arregimentados pelos sorrateiros e no
menos frios e calculistas magos-negros do reino da
Kiumbanda. Alguns podero achar que Caboclo quis
dizer Kimbanda; no, repito, Kiumbanda. Embora
esses agrupamentos sejam pontes para o baixo astral,
de todas as formas a Corrente Astral de Umbanda
est interpenetrando lentamente esses subrbios
avanados do submundo, na expectativa de frenar sua
ao. No nos afobemos, a hora chegar, e...
Esperamos ter deixado claro que no somos a favor
das matanas, ebs, obis e orobs dos Cultos de
Nao Africana, mas no podamos atribuir a eles
fardos que no lhes so devidos. Acreditamos que
tudo tem uma razo de ser e existir; assim,
acreditamos que o Culto de Nao atende aqueles que
ainda esto presos karmicamente ao seu tipo de ritual,
algo que j explicamos em outro captulo. Mas o que
nos interessa no momento so as oferendas na
Sagrada Corrente Astral de Umbanda que existe sim,
mas para movimentos de foras mgicas, nunca com
o uso de animais, vsceras ou sangue. A oferenda na
Umbanda mgica. Procuram-se elementos bsicos,
pois interessa-nos sua repercusso no plano etrico e
astral, como tambm a movimentao mgica que
vem pela evocao dos elementares, os ditos
Espritos da Natureza. Pelo exposto, conclumos que
410
a oferenda inerente movimentao das foras
mgicas e essas so movimentadas atravs dos
elementos radicais da Natureza, que se associam aos
slidos, lquidos, gases, teres, etc. Tambm
movimentam e atraem a corrente de Elementares,
Seres Espirituais que no encarnaram ainda uma s
vez sequer, e que estagiam nos reinos da Natureza,
sendo que, em ltima anlise, as oferendas esto
diretamente ligadas aos Elementares, que podem ser
serventias de um Caboclo, Preto-Velho, Criana e
mesmo de um Exu Guardio, que tambm sabe como
moviment-los.
Deve o Filho de F perceber a gravidade de se
ofertar aos reinos da Natureza sem estar debaixo de
Ordens e Direitos para tal, como se pode intervir de
forma deletria nestes Seres que, embora tenham
percepo, conscincia e inteligncia, ainda lhes falta
a devida experincia, sendo pois muitas vezes
levados a manipular certas foras agressivas ou
mesmo grosseiras, acarretando-lhes reaes krmicas
passivas no futuro. E aquele que os movimentou?
Seguramente a Lei sobre eles incorrer e agir
severamente. No da Lei que quem deve paga? E
aqueles que no sabem dessas coisas e perturbam a
Natureza e esses Seres Elementares? Bem, como
explicamos, os imprudentes devero se
responsabilizar pela imprudncia. No mnimo so
rus culposos, pois neste caso no poderemos
qualific-los de dolosos, em virtude de ignorarem os
efeitos. Que faam as oferendas rituais, mas
ordenadas por quem saiba e no simplesmente pelo
que viram ou vem aqui e ali de forma vulgar, coisas
que em verdade s tm sentido se observadas pelo
lado da ingenuidade e credulidade cega de muitas
criaturas. Nosso dever se prende a ensinar e alertar,
nunca a criticar. Que adianta a crtica e a
impacincia, se elas no mudam as coisas? Sejamos
pois tolerantes, pacientes e no fiquemos de peito
estufado dizendo-nos sabedores disto ou daquilo,
criticando este ou aquele, achando que s bom o
que se faz, pois isso pode ser o incio do fim. Para trs
com as crticas, o importante fazer o correto e no
se importar com o que os outros faam, a no ser que
os mesmos se interessem em querer melhorar e mu-
+,8
CAPTULO XV
dar. A, e somente neste caso, deve-se falar,
explicando, orientando. Se voc mdium da
Sagrada Corrente Astral de Umbanda, saiba que:
No falando o que se aprendeu que de repente
411
os outros vo pensar ou agir como voc. No faa
assim, pois muitos dissabores o aguardam, se
que j no chegaram.
Nunca pretenda ensinar Umbanda queles que
vm ao seu terreiro querendo resolver suas dores
ou seus problemas, que para eles, sem dvida, so
os maiores do mundo.
Ensine, mostrando quando lhe pedirem, com
calma, serenamente. Lembre-se que, assim como
o alimento da matria, o alimento psquico e
mesmo o espirtico deve ser dado em pequenas
doses, para no trazer indigesto e completa
ojeriza.
Bem, Filho de F, tudo isso para lhe mostrarmos
as oferendas rituais. Mas, como nosso conhecimento
tem de ser de Sntese, aproveitamos todos os
momentos para elucidar sem perder os objetivos a
que nos propusemos, e agora entraremos direto no
mago da questo Oferendas Ritualsticas.
OFERENDAS RITUALSTICAS
Os mecanismos mgico-vibratrios, j os
expusemos ainda neste captulo. Vamos, pois, aternos
a explicar as finalidades das oferendas e os
elementos para suas projees alcanarem os
objetivos visados.
fundamental que se entenda que, na oferenda,
joga-se muito com a energia ou matria radiante e
suas diversas transformaes. A oferenda fonte
energtica concreta para os diversos rituais mgicos.
Esse o axioma das oferendas ritualsticas. Vejamos
o esquema que tentar demonstrar o que explicamos:
O mental do operador busca os elementos de
ordem astral, os quais so por equivalncia ajustados
aos elementos materiais que ao refletirem as foras
mgicas, fazem-no com liberao de energias. Eram
energias armazenadas que so detonadas atravs das
oferendas fsicas para que com isso seja alcanado o
objetivo visado. So energias potenciais que ao se
projetarem nos elementos fsicos, por equivalncia
OFERENDA propriamente dita com seus
diversos elementos
se condensam ainda mais, at descondensarem-se
pelo aumento vibratrio. Esse, ao detonar, atinge
primeiro o plano etreo, depois o astral e por ltimo o
mental. Para mais fcil assimilao, vejamos aquilo
que Caboclo chama de respirao da natureza, em que
os elementos radicais ou neumas* se entrecruzam e
se transformam.
Vamos ao esquema explicativo:
RESPRAO DA NATUREZA
412
* Usamos o vocbulo neumas, como elementos radicais da Natureza foras
sutis ou vitais.
+,$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Da TERRA para o FOGO, tivemos a dita
expirao, com liberao de energia (setas mostram o
caminho).
o prprio metabolismo mgico, com sua parte
anablica (inspirao) e catablica (expirao),
fazendo com que o grande organismo chamado
NATUREZA tenha seus ciclos e seus ritmos. Essa
respirao um deles, e dentro desse conceito que
tambm mostramos cincia, podendo-se demonstrar o
que expusemos. Corrobora tambm o que dissemos
que a magia a Me de todas as cincias, e como Me
possuidora do C=NFECI>EN;= ;=;!-. Essas
verdades no eram desconhecidas dos povos da
Lemria e nem da Atlntida, que eram povos
considerados exmios manipuladores da magia.
Em captulos passados, falamos sobre a Coroa do
Verbo ou a Cincia do Verbo que produzia sons que
se relacionavam com a Natureza. Faltou-nos dizer
que esses sons se harmonizam com os ritmos e ciclos
da Natureza, que os mesmos trazem ou movimentam
muitas foras. Tudo na Magia som, cor, nmero e
forma, e dentro desse conceito vamos mostrar como
se movimentavam num passado longnquo, atravs
do som projetado sobre as oferendas, as foras
mgicas. Lembremos das 3 letras arquetipais que,
como bvio, eram fonetizadas.* As 3 letras so:
A S TH = ASTH esse termo foi, atravs dos
tempos, por alteraes fonossemnticas, sendo
pronunciado como AX, o qual no perdeu seu
significado de princpio bsico, fora vibrtil primordial
de todas as coisas, princpio dinmico e poder de
realizao.
Bem, desvelamos mais este vu segundo a Coroa do
Verbo, pois chegamos num termo por demais
vulgarizado, mas que em verdade traduz princpio e
poder, os quais so encontrados nas oferendas, que
agora passamos a analisar segundo as 7 Vibraes
Originais, as 7 Potncias ORXAL, OGUM,
OXOSS, XANG, YORM, YOR, YEMANJ.
Essas oferendas, com as 7 Potncias Sagradas, dizem
respeito aos elementos vibrteis que os integrantes,
sejam nos 3 planos ou 7 graus, manipulam, dentro da
magia etreo-fsica, para fins vrios, mas tudo de
acordo com as correntes eletromagnticas chamadas
Linhas de Fora e com os Espritos Elementares, os
ditos Espritos da Natureza.
413
B. Oferendas para as 7 Vibraes
A) Pano da cor da Vibratria, na medida de 50 x 50
cm.
B) 3 vasilhas de loua branca.
C) Frutas diversas.
D) Vinho tinto suave.
E) Velas mpares ou pares na dependncia da Vi
brao original.**
F) Flores diversas.
G) Elemento gneo-areo charutos ou cigarrilhas.
H) Fazer a oferenda ritualstica dentro do horrio pr
prio da Vibrao Original.
Aps a disposio do material, o qual se ajusta ao
que h de mais positivo dentro da movimentao
mgica superior ou alta magia, passemos a explicar o
mecanismo da oferenda em si como um todo.
A oferenda ritualstica, para concentrar as
energias envolvidas, deve limitar a ateno do
interessado por meio do pano que serve de mesa,
onde sero fixados os sinais da Lei de Pemba. Sua
cor ser a da Vibrao evocada. Os sinais riscados
podero ser os mesmos que foram dados a cada
Vibrao Original ou Linha. As 3 vasilhas prestam-se
para conter os elementos vibrteis, quer sejam
slidos, lquidos ou mesmo areo-etreos. Na
verdade, as frutas com. as ervas afins devem ser
colocadas em um prato de lou-
* A, S, Th, como expressam tambm o nome da Divindade (AUM e DEVA), s
vezes no eram pronunciadas.
** Para Orixal 1 vela; Yemanj 2 velas; Yori 3 velas; Xang 4 velas;
Yorim 5 velas; Oxossi 6 velas; Ogum 7 velas.
+1,
Do FOGO para a TERRA, tivemos a dita
inspirao, com ganho de energia (setas mostram o
caminho).
CAPTULO XV
a branca, e as frutas nunca em mais de 3 qualidades.
As frutas so elementos essencialmente vitais, sendo
carregadas de prana ou ter vital. Na outra vasilha,
que se coloque o vinho tinto suave, que alm de ser
lquido, provido de elementos volteis ou areos, e
tambm possui equivalncia de ter refletor.
As velas so compostas de elementos fixadores,
ao mesmo tempo que so potentes catalisadores da
idia e dos desejos. Enquanto perdurar a vela, os
mesmos so amplificados e repetidos
incessantemente. Alm de amplificadora e repetidora
dos efeitos mgicos, a vela se mostra como
transformadora dos 3 elementos inferiores nos 4
superiores. Assim, temos o slido se consumindo,
414
produzindo gs carbnico e outros, alm de gua,
tudo isso com equivalncia no plano etrico. Quanto
ao nmero, cor e disposio geomtrica das velas,
so de suma importncia, caracterizando e
direcionando vibraes. Assim, para efeitos
espirituais, velas mpares; para efeitos materiais,
velas pares, sempre harmonicamente dispostas e nas
cores que vibrem com as intenes da oferenda
ritual.*
O elemento gneo-areo representado pela queima
do fumo, atravs de charutos, condensa as idias, que
logo atingem o ter qumico, desencadeando os
processos de transferncia, que em resumo refletem a
oferenda. As flores so elementos abundantes em
prna, sendo tambm fonte de teres qumico, refletor,
luminoso e vital, os quais so espargidos e formam o
substrato etrico condutor da idia e desejos, que
encontram ressonncia no plano astral, se refletindo
sobre o plano etrico potencializado e ativando certas
energias que encontram realizao no plano denso da
vida.
Assim, em suma, se processa em aes e efeitos a
oferenda ritual, alhures j por ns explicada, sendo
que agora procuraremos sintetizar e entender o
aspecto das transformaes das energias que so
colocadas em jogo. Ao encerrarmos mais este tpico,
esperamos que fique claro ao Filho de F e leitor
amigo que a oferenda ritual existe, em sentido
hermtico, como uma transferncia de elementos e
energias, e se prende muito mais ao fato de restituir
Natureza aquilo que temos gasto, inclusive na
manuteno vibratria do corpo fsico. Assim, tem
cincia ofertar-se ritualisticamente e de forma
medida, pesada e contada, atravs da Natureza e a
seus Espritos Elementares, os quais refletiro seus
auras puros sobre as pessoas envolvidas na magia
ritualstica, alm de atuarem energizando os pedidos,
os quais, dependendo da necessidade, sero
atendidos, mas repetimos que se prestam mais aos
processos de equilbrio vibratrio etreo-fsico
daqueles que fazem seus pedidos e daqueles que
movimentam a dita Magia Etreo-fsica atravs da
oferenda ritual.
Esperamos ter dado os aspectos mais positivos e
simples dentro da arte mgica de ofertar-se
elementos materiais aos Espritos da Natureza,
visando obter-se deles vrios benefcios. repetitivo,
mas devemos dizer que todos os ensinamentos aqui
ministrados se atm magia branca, nem devendo se
cogitar dessas oferendas para fins em prejuzo de
415
algum, por mnimo que seja.
Antes de encerrarmos, gostaramos de citar que a
Magia Etreo-fsica, como estudo terico e prtico,
vastssima. No tivemos a pretenso de esgot-la.
Alis, passamos muito por alto desse intento, mas
esperamos que essas orientaes sejam teis aos
Filhos de F, que em conjunto com o que at aqui
expusemos, no tero dificuldades em coordenar
adequadamente, para fins vrios, sempre em
benefcio do prximo ou de si mesmo, os efeitos
simples, mas positivos, da ALTA MAGA DE
UMBANDA.**
* Se fizer uma oferenda a Xang (4 velas), relativa ao Espiritual, usar mpar,
quer dizer, separar as 4 velas uma a uma, dando
representaes mpares. E assim com as demais Vibraes Originais.
** Nota do mdium O Sr. 7 Espadas expressou magia como uma s fora
que, na dependncia do manipulador, torna-se branca ou
negra. Com isto afirmamos que a direo das foras mgicas, e mesmo seus
rituais, so de inteira responsabilidade do mdium-magista,
isto , o sentido positivo ou negativo que der a estas mesmas foras de ao
mgica. Magia , pois, uma s. O direcionamento que est
na dependncia do operador.
+11
#mbanda Inici4tica ou E!ot0rica A! E!cola! Inici4tica!
do A!tral Superior 1evela$(o !obre o +oc4bulo Aruanda
A Inicia$(o no! -emplo! Sagrado! Ontem e &oTe O
Iniciado na #mbanda 1ituai! Inici4tico! O Me!tre de
Inicia$(o A! Arte! M4gica! 1evelada! )uiromancia
Erindilogum QFogo de ;C<io!R Opele I*4 e Oponi*4
313
Aumbandan (Umbanda), alhures demonstrado em nossos humildes
apontamentos, a Proto-Sntese
Csmica, a qual encerra a Proto-Sntese Relgio-Cientfica. Lembremos que foi
no seio da Raa
Vermelha, aqui no solo brasileiro, vibrado pelo Cruzeiro do Sul, que essa
SNTESE DAS SNTESES foi
revelada. Essa revelao chegou Raa Vermelha por intermdio dos
Tubaguaus e mesmo dos Tubaraxs, os
quais vieram, como vimos, de distantes Ptrias Siderais para ajudar e
incrementar a evoluo dos Seres
Espirituais que estavam diretamente ligados ao Karma Constitudo do planeta
Terra, ou mesmo dos
"estrangeiros" que tambm estavam, temporariamente, sob o mesmo sistema
krmico. Os Tubaguaus e os
Tubaraxs vinham de Ptrias Siderais distantes, algumas at de outras
galxias, mas permaneciam radicados
no plano astral do planeta Terra, ficando como integrantes da Hierarquia
Crstica, supervisores das 7 Escolas
416
niciticas do astral superior inerentes ao Planeta Terra. Essas 7 Escolas
niciticas esto diretamente ligadas
Corrente Astral de Umbanda, atravs de suas 7 Vibraes Virginais ou 7
Linhas. Essas Escolas niciticas do
astral superior se encontram nas zonas superiores ( 5a, 6a e 7a zonas) do dito
plano astral superior. Na zona de
transio do planeta Terra para outros planetas superiores, ou seja, na 7a
zona, encontra-se o NCLEO
SUPEROR DE NCAO, o qual supervisiona as 7 Escolas niciticas nos
seus devidos planos afins. Esse
Ncleo Superior de niciao tem como Mestres no grau de Magos da Luz
muitas das Entidades Espirituais
que, por misericrdia, se dignam em "baixar" nos "terreiros" do Movimento
Umbandista da atualidade.
Muitas dessas Entidades Espirituais nem mais se encontram no Campo
Gravitacional Krmico inerente ao
planeta Terra, mas mesmo assim baixam por amor a seus irmos csmicos
ainda distanciados das Leis Maiores
que regem todo o Universo. Dentro dessa mesma Confraria, h entidades
astralizadas que so oriundas de
vrios planetas do nosso prprio sistema solar, sendo os mais atuantes os
oriundos de Vnus, Jpiter e
Saturno, os quais so extremamente evoludos, sumamente poderosos e no
menos simples, encontrando-se
em misso nos 4 cantos do planeta, incrementando a evoluo do Ser
encarnado terreno. Dizamos dos 7
Ncleos Superiores de niciao localizados na ltima zona (a 7a), a qual,
segundo a tradio planetria,
chamada de Arianda ou Aruanda Ptria da Luz Cidade-Luz que detm os
conhecimentos da Lei Divina. Os 7
Ncleos Superiores so denominados: TEMBET (ORXAL); HUMAT
(OGUM); JUREM (OXOSS);
YACUT (XANG); YOM (YORM); YOR (YOR) e YNY (YEMANJ).
So desses 7 Ncleos
Superiores que vem todo o conhecimento no mbito da Religio, Cincia,
Filosofia e Artes. Esses
conhecimentos so atinentes ao adiantamento moral e intelectual do planeta
obediente, claro, Lei dos
Ciclos e Ritmos. Desses 7 Ncleos Superiores ou mesmo das Escolas
niciticas do Astral so enviados vrios
discpulos, ou mesmo niciados em seus vrios graus, para o planeta Terra, em
seu plano fsico denso atravs da
reencarnao. Esses missionrios esto cada vez mais reencarnando no seio
das Cincias, dando-lhes novo
dinamismo e outra viso, e dentro da Religio, visando exterminar para sempre
os cultos incuos e
dogmticos que tanto inibem e impedem a evoluo humana. O mesmo
acontece com a Filosofia e as Artes.
Na Corrente Humana de Umbanda, vrios desses discpulos vm tentando
incrementar a dita Umbanda
417
nicitica, com seus aspectos de Sntese, conhecida e aceita por rarssimos
adeptos, mas que vem ganhando
mais simpatizantes, no s umbandistas mas tambm os que se afinizam com
os mecanismos da Iniciao, e
que na Umbanda nicitica encontram suas verdadeiras razes, muitas vezes
perdidas h vrios reencarnaes.
+15
O
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Na Umbanda nicitica, por dentro de sua
sistemtica, o genuno niciado encontrar substrato e
sustentculo para as suas necessidades, como
tambm encontrar vasto campo de atividades em
favor de seu semelhante muito distanciado at
mesmo dos comezinhos princpios espirituais, os
quais, de forma muito simples e com objetivos bem
estabelecidos, so transmitidos nos ditos terreiros.
No momento presente, esses ncleos hermticos ou
Ordens niciticas de Umbanda* so rarssimos, mas
a partir do 32 milnio aumentaro sensivelmente,
fazendo com que a coletividade umbandista e mesmo
aqueles tidos como adeptos dos cultos afro-brasileiros
alcancem novos nveis conscienciais, conseguindo a
to propalada evoluo. Em verdade, a UMBANDA
UMA S, sendo suas 2 fases necessrias ao atual
estado evolutivo de seus adeptos.
Afirmamos que, para o estado atual do
Movimento Umbandista, em especial para as grandes
massas populares, a Umbanda nicitica ou Esotrica
invivel em seus conceitos de mbito metafsico e
oculto, mas realmente oportuna na separao de joio
e trigo que se infiltram nesses ditos Terreiros de
Umbanda popular. essa, no momento, uma das
principais contribuies da Umbanda nicitica, ou
seja, a de selecionar os futuros e reais condutores da
Umbanda, como tambm orientar e mesmo fiscalizar
a Umbanda tida e havida como popular. Embora no
sendo de fcil acesso s grande massas populares, os
terreiros de Umbanda nicitica tm aberto suas
portas no somente niciao, mas queles que so
a grande maioria, ou seja, os aflitos e desesperados
que necessitam de socorro e medicamento para seus
corpos e almas. Assim que, quando temos a
felicidade de encontrar os verdadeiros Mdiuns-
Iniciados (rarssimos no momento), temos procurado
lhes encaminhar os Filhos de F que j se encontram
maduros para um primeiro contato com a niciao,
sendo que, se levarem a bom termo essa niciao
aqui por baixo, vo gabaritar-se a freqentar como
assistentes-ouvintes as ditas Escolas do Astral
418
Superior. Os mdiuns-iniciados freqentam essas
Escolas niciticas do astral superior, atravs dos
momentos do sono fsico
ou de transes medinicos, quando esto a servio
medinico em pleno terreiro. Muitos deles tm
recebido a niciao, e aqui por baixo se gabaritam a
iniciar outros, ou seja, faz-los, gradativamente, sem
choques, freqentar as Escolas Bsicas do Astral
Superior, para futuramente serem matriculadas e
freqentarem as Escolas niciticas Avanadas do
Astral Superior. Como vem, a Umbanda Esotrica
(nicitica) ainda uma porta estreitssima e por isso
incompreendida pela grande massa de adeptos desta
nossa Umbanda. No nos importa essa
incompreenso momentnea, importa-nos ajudar
aqueles que esto debaixo deste Movimento, tendo
cincia de que, como j falamos, a incompreenso e o
Mal so estgios passageiros do Ser encarnado, ainda
no maduro para as realidades maiores do Esprito. O
tempo h de passar, a vida serenamente os ensinar e
eles amadurecero e compreendero as Verdades
Universais que ontem, hoje e amanh sero
imutveis, embora adaptveis aos vrios graus
conscienciais das humanas criaturas ainda afetas ao
sistema krmico do planeta Terra.
Esse amadurecimento acontecer no seu devido
tempo, onde as palavras do MESTRE JESUS: "Nada
h escondido que no haja de aparecer, nada h
oculto que no seja mais tarde revelado" sero
compreendidas. No podemos nos esquecer que,
enquanto houver ignorncia e imaturidade, haver o
mistrio, o qual desaparecer quando o sol do
progresso surgir. At l, trabalhemos serenamente.
No olvidamos que na Lemria e na Atlntida e
mesmo mais recentemente, h alguns milhares de
anos, nos povos como os egpcios e outros, muitos
desses mistrios de que falamos eram conhecidos e
postos em prtica, sendo, como vimos,
gradativamente esquecidos devido ao decrscimo
moral de nossa humanidade.
Vejamos como naqueles tempos, h milhares de
anos, eram os processos, as formas e o selecionamento
para a Iniciao dentro da ditas Escolas niciticas,
Ordens, Colgios de Deus, etc. Assim o faremos para
que o entendimento esteja iluminado quando viermos
a falar sobre a niciao dentro das Ordens niciticas
* Nota do mdium No raramente, hoje, muitos se dizem praticantes da
Umbanda nicitica, mas continuam com os mesmos vcios e com os
mesmos sentimentos agressivos da Umbanda que praticavam. Na verdade,
falta-lhes raiz, origem inicitica, mas o incio...
419
+1)
CAPTULO XVI
do Movimento Umbandista da atualidade, dentro da
Umbanda nicitica (universalista), a qual caminha a
passos largos para o entendimento e a prtica da Proto-
Sntese Relgio-Cientfica. Agora, ento, vamos ao
encontro da niciao daqueles gloriosos tempos de h
muito esquecidos, mas gravados nos arquivos
planetrios em pleno astral superior e que, com a
permisso superior, agora relembraremos:
Naqueles idos tempos, as Ordens niciticas eram
detentoras de todo o Conhecimento, do
Conhecimento Uno, a Sntese das Snteses. Assim,
todos aqueles que tinham inclinaes para desvendar
o desconhecido atravs do Conhecimento ntegral se
candidatavam a freqentar, como discpulos, as ditas
Ordens niciticas ou Academias Sagradas. sso
iniciou-se no final da grande civilizao atlante,
perdurando, deturpada, at nossos dias. Os egpcios,
gregos, caldeus, hindus, himalaios e tibetanos, alm
de alguns nativos das Amricas, mais recentemente,
tambm tinham seus Templos Sagrados, suas Ordens,
nos moldes que agora citaremos.
O candidato, ao chegar porta do Templo, era
recebido por um Sacerdote Menor, o qual vestia uma
tnica vermelha, e com humildade dava as primeiras
explicaes ao futuro discpulo, dizendo-lhe
inclusive que a aceitao do mesmo naquela Ordem
s seria feita aps um longo perodo de observao e
se o mesmo tambm se adaptasse s normas vigentes
na dita Ordem. Essa possvel aceitao na Ordem no
implicaria que o mesmo fosse aceito na niciao,
podendo sim at ser guardio-menor do templo, ou
mesmo servial, o qual era remunerado (no era
escravagismo). Aps essas e outras recomendaes, o
sacerdote de tnica vermelha olhava profundamente
no olhar do candidato e se ele baixasse os olhos ou
no olhasse nos olhos do sacerdote, no era aceito,
sendo-lhe falado que os olhos so as janelas da alma
e, se essas esto fechadas, isto , no se abrem para
as realidades, intil seria o processo inicitico, pois
os olhos tambm refletiam o carter firme ou fraco, e
se fraco, no serviria para a niciao e nem para
ocupar, por menor que fosse, qualquer funo no
templo. Vencidos os primeiros testes, era pedido ao
candidato que, se desejasse mesmo a niciao da
Ordem, retornasse aps 30 dias e trouxesse apenas o
essencial, representado por vestimentas, objetos pessoais
e s. Se o candidato desejasse ardentemente a
niciao, voltaria, e voltando era novamente
420
recebido pelo sacerdote de tnica vermelha, o qual o
mandava para um local onde havia uma quedad'gua,
para que l se banhasse, como se estivesse
limpando-se de todas as mazelas profanas. Logo a
seguir era-lhe dada apenas uma tnica escura, de cor
acinzentada. Aps esse pequeno ritual de purificao,
o candidato era levado a uma horta, a qual era fonte
alimentar de todos os membros da Sociedade-Ordem.
Mostrava-se-lhe toda a horta e o local de que iria
cuidar. Tudo ali respirava paz, alegria e uma
profunda harmonia, e neste clima o candidato era
levado ao seu local de trabalho. Aprendia desde logo
que trabalhar com a terra era algo abenoado e
sagrado e, como tal, deveria proceder sempre em
posio de respeito, isto , ajoelhado e com muito
amor. Trabalhava a terra, para depois fazer a
semeadura. Essa preparao alm dos processos
tcnicos, era feita atravs de oraes e mantras, os
quais pediam bnos aos Senhores da Terra, como
tambm permisso para manipul-la e que a mesma
fosse benfica com a produo alimentar. Tudo era
feito de joelhos, onde gradativamente se aprendia a
humildade sem fraquezas, pois o manuseio da terra
dava margem a profundas perquiries por parte do
candidato observador e com propenso para as coisas
da niciao, que so as coisas da prpria vida.
Aps longos perodos de trabalhos com a terra,
entendendo os processos de transformaes, vida,
morte e renascimento com os vegetais, iam esses
discpulos se credenciando a penetrar outros
patamares evolutivos dentro da mesma Ordem.
Assim que um dos sacerdotes de tnica vermelha o
chamava e lhe dizia que outros objetivos estavam
sendo para ele preparados e que se aprontasse, pois
para breve entraria no templo reservado a todos,
inclusive aos que, como ele, tinham passado pela
primeira fase.
No templo, simples mas majestoso em luzes,
viam-se em semicrculo os Sacerdotes de Tnica
Vermelha; de costas, viam-se, mais ao alto Sacerdotes
de Tnica Amarela; em outro plano, tambm
superior, viam-se tambm de costas, os Sacerdotes de
Tnica Azul. Entre eles todos, surgia muito
veladamente um sacerdote, o qual era o GROSACERDOTE
DO TEMPLO, o MESTRE DE
NCAO, que vestia
+1&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
a tnica alvssima. Abenoava a todos, rapidamente,
mas muito fraternalmente, e se retirava ao som de
421
cnticos maravilhosos e sublimes. O nosso candidato
est a observar atentamente tudo e neste exato
momento chamado por um dos sacerdotes de tnica
vermelha, que em cerimnia singela e simples, mas
no menos portentosa, ordena-o SACERDOTE DA
TERRA, recebendo nesta hora a tnica vermelha, sem
certos detalhes que caracterizavam os sacerdotes mais
experientes e niciados nos misteres que lhes eram
pertinentes. Aps essa primeira fase, recebe uma
niciao de ordem simples em vrios ramos do
Conhecimento, sendo considerado SACERDOTE
INICIADO NOS MISTRIOS PRIMEIROS. O
candidato j poderia ser considerado niciado nesse
grau, no precisando alcanar novos patamares
iniciticos. Se desejasse e tivesse condies de
evoluir, se candidataria a novos processos superiores
da niciao, sendo que o prximo degrau a ser
atingido deveria ser o dos mistrios relativos aos
sacerdotes de tnica amarela. Esses sacerdotes eram
versados nos mistrios do plano astral, conhecedores
da comunicao entre os dois planos e tambm
manipuladores da alta magia em seus aspectos leves.
E como se processavam as provas ao candidato?
Vejamos...
No recndito do templo "externo" da dita Ordem,
era conduzido o candidato e deixado diante de um
efgie do "Deus da niciao". Saam todos e ele
ficava no interior do templo. Ao olhar detidamente a
efgie, observa que no lado direito da mesma h uma
porta, que lhe parece pesadssima em virtude de seu
descomunal tamanho. nteressante para ele que no
via fechadura ou algo para abri-la, at o momento em
que se ajoelhou e observou que havia uma pequena
fechadura, que ao ser tocada fazia com que a imensa
porta se abrisse. Ao abrir-se a porta, ainda de joelhos,
o candidato observa que h somente uma profunda
treva sua frente, e ento vacila; um arrepio lhe
percorre o corpo todo, quando ouve: "Chegaste no
limiar dos mistrios; avana se tiveres um Esprito
forte e indmito. Caso contrrio, recua e afasta-te
para sempre, seno encontrars a morte no s do
corpo, mas da alma". Ao ouvir essas palavras, muitos
retornavam e, como dissemos, prosseguiam sua
niciao onde j estavam. Outros, porm, indmitos,
prosseguiam...
Aquele que prosseguia, via a porta fechar-se s
suas costas, encerrando-o em completa escurido.
nstintivamente, tentava caminhar avante, quando
sentia sua frente uma parede irremovvel. Tentava
os lados e a mesma parede, como fazer? Ajoelhava-se
422
e apalpava o cho, tal como fizera no incio de sua
niciao, e assim fazendo percebe que, de joelhos,
possvel caminhar avante. Nessa posio, caminha
clere em direo a uma luz que, embora distante,
agora o seu objetivo. Afinal, quem est nas trevas
busca sempre a luz, e ele vai ao seu encontro. Tenta
levantar-se e no consegue, pois onde caminha uma
espcie de tnel muito baixo. Num determinado
momento, percebe que d para levantar-se. Levantase.
Ao levantar-se, continua caminhando, sempre na
direo da luz, mas comea a sentir que seus passos
comeam a pisar em pequenas depresses, at o
momento em que um dos ps pisa numa depresso
maior. Neste momento, comea a andar mais
devagar, e pisando bem para sentir onde pisa. De
repente, percebe que h um vazio sua frente, e
quase que ele cai nesse vazio... Ao parar, de repente,
ajoelha-se de novo para apalpar o cho, que neste
momento foge das suas mos. H um imenso abismo
entre ele e a outra poro de terra firme, se que a
mesma existe! Como fazer? Retornar impossvel...
Como disse, de joelhos, apalpando, observa que um
pouco acima do nvel do cho h uma espcie de
pequeno degrau, no qual se agarra e sente que h
outros. Assim, agarrando-se aos degraus, vence mais
essa barreira. Ao levantar-se, observa que a fonte de
luz est mais prxima, e assim avana at ela, mas...
depara-se com uma imensa fogueira, que parece
incendiar o mundo. mpossvel transp-la. Desesperase,
aflige-se, mas lembrando-se de tudo que j havia
suplantado e suportado, acalma-se e tenta apalpar o
fogo. Ao apalpar, observa que no sentiu a mo arder
ou queimar-se. A encoraja-se e, apalpando mais uma
vez, observa que a superfcie do cho lisa e
espelhada e que a fogueira imensa uma pequena
tocha colocada em posio adequada para refletir-se
indefinidamente em vrios espelhos colocados em
posio que reproduzem essas imagens. Ao asserenar
o Esprito e sobrepujar mais uma dura prova, o
candidato sente-se exausto e faminto, mas o desejo de
alcanar o objetivo f-lo caminhar avante, e mais
+18
CAPTULO XVI
prxima parece a fonte luminosa. Ao chegar no
lugar, na fonte luminosa, que lhe parece um cenrio
encantador iluminado pelo astro-rei, observa uma
linda cachoeira a formar um rio caudaloso.
nstintivamente olha para a outra margem e observa,
em uma grande laje, uma esteira, um prato com po,
frutas e um cantil com gua. Tenta logo entrar no rio
423
e nadar at a outra margem, mas sente que a
correnteza fortssima, e mesmo que estivesse
completamente descansado no conseguiria fazer a
travessia. Desta vez, porm, no se desespera e fica
observando atentamente todos os detalhes. Ao chegar
prximo da avalanche de gua, que cai de uma
grande altura, percebe que, por inrcia da massa
lquida, forma-se um tnel entre ela e as pedras, e
que, novamente de joelhos, poder fazer a travessia
at o outro lado da margem. Assim o faz. Chegando
no outro lado, sacia sua fome e sede, e cai num
profundo sono. Ao acordar, v-se cercado por vrios
sacerdotes de tnica amarela, os quais o sadam
fraternalmente, recebendo ele neste instante a tnica
amarela. agora, depois de tantas provas, um
niciado que poder vir a ser um Iniciado Sacerdote
de Tnica Amarela. Nesta fase, conhecedor dos
pequenos mistrios; aprende aprofundadamente a
Filosofia, a Cincia, as Artes e o elo de ligao entre
o homem e a Divindade: a Religio. Aps vencer
todas essas etapas, tornando-se um Iniciado nos
Pequenos Mistrios, tendo vencido e sendo SENHOR
DOS ELEMENTOS DA NATUREZA, o nosso agora
niciado pode continuar a sua niciao ou mesmo ser
sacerdote do grau alcanado. Atravs de seu prprio
grau krmico, nosso niciado agora busca a
NCAO SUPEROR. E levado aos sacerdotes
de tnica azul, os quais so Senhores da Sntese
Csmica, ou seja, a Proto-Sntese Csmica. No
Templo Sagrado dos sacerdotes de tnica azul, h 22
colunas que sustentam todo o templo. Da porta do
templo at o santurio propriamente dito h 11
colunas de cada lado, sendo as mesmas numeradas de
1 a 22. Em cada coluna h velado um mistrio, uma
sntese, a qual gradativamente revelada ao
candidato niciao
Superior, o qual j est desimbudo das paixes
humanas e est possudo de uma profunda Sabedoria
e indestrutvel Amor. Seus ideais so os do prximo.
Revelara ento os 21 Arcanos Maiores, pois o
nmero 22 era negro, era o oculto, aquele que
intermediava as coisas de cima com as de baixo,
aquilo que pode ser entendido pelo niciado e nunca
pelo leigo, a no ser que o mesmo queira enlouquecer
(alegoria do louco). Aps essa niciao, que
compreendia alm do despertar do ego superior o
despertar do verdadeiro Amor, o niciado Superior
via pela primeira vez seu Mestre de niciao, o qual
o recebia fraternalmente, abraando-o paternalmente,
saudando-o pelo conseguido e dizendo-lhe que tinha
424
vencido apenas uma etapa da niciao, pois a mesma
infinita, e lhe augurava votos de que prosseguisse
cada vez mais se conhecendo, conhecendo seu
prximo e o seu meio. Essa era a maneira de se
encontrar a verdadeira essncia espiritual, ou seja, seu
Orisha Original, o qual j era vocalizado no recesso
dos templos; so as to mal compreendidas, hoje em
dia, FETURAS DE CABEAS. Assim, fazer a
cabea queria dizer encontrar a essncia espiritual
real, a qual est debaixo do Senhor Vibratrio da dita
Vibrao Original, e ficar em sintonia direta com os
mesmos (Orishas Originais Ancestrais). Bem, em
poucas palavras tentamos, de forma apagada,
expressar os reais e verdadeiros processos iniciticos
daqueles gloriosos tempos em vrias Escolas
niciticas sou Ordens niciticas.*
Bem, Filho de F ou leitor amigo, aps essa
nossa ligeira dissertao sobre a niciao daqueles
idos tempos, entremos direto naquilo que
denominamos niciao na Umbanda Esotrica da
atualidade.
Entendemos por Iniciao, o despertar gradativo e
ordenado da conscincia do Ser Espiritual, seja ele
carnado ou desencarnado. Ento, niciar-se
conhecer-se gradativamente, sendo consciente de
suas limitaes, o que trar cincia de suas aes.
atingir um degrau acima da compreenso comum,
sem que com isso sinta-se superior, pois o verdadeiro
niciado aquele que sempre v o bem como acima
de todas
* Nota do mdium No devemos nos ater somente na descrio metafrica
do Sr. 7 Espadas. Devemos sim interpenetrar o sentido
moral e esotrico que o mesmo quis nos mostrar. Sabem os leitores amigos
que o Sr. 7 Espadas nos deu o ngulo positivo, ficando o
relativo e o superlativo para a interpretao, segundo o grau inicitico de cada
um.
+1$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
as coisas, inclusive de si mesmo. Assim, niciar-se
renovar-se, adquirir e cultivar cada vez mais as
faculdades nobres do Esprito, buscar a sua prpria
Essncia, entendendo-a e incorporando-a cada vez
mais para melhor cumprir sua tarefa em relao a si e
aos outros na sua atual reencarnao. desse
conhecimento de si mesmo, acima de tudo, alm do
conhecimento do meio e de outras conscincias, que
se preocupa a niciao do Movimento Umbandista
da atualidade. O Movimento Umbandista da
atualidade, dentro da Umbanda nicitica, nos
aspectos esotricos de nossa Doutrina, divide a
425
niciao em 3 partes, que so:
1a FASE AUTOCONHECIMENTO
2a FASE CONHECIMENTO DO MEIO E DE OUTRAS
CONSCINCIAS
3a FASE CONHECIMENTO DA CONSCINCIA
CSMICA
1a Fase Autoconhecimento
Dentro do Movimento Umbandista, esta seria
uma fase de conscientizao, em que gradativamente
o niciando vai tomando conhecimento de si mesmo,
sabendo de suas virtudes e defeitos. No momento,
ainda so raros aqueles que buscam se conhecer
integralmente, buscando incessantemente
aperfeioamento, que vem pela meditao sincera e
mudana de hbitos. Mudanas no bruscas e nem
radicais, mas sim conscientes, as quais visam retirar o
Ser da materialidade comum e elev-lo aos mais altos
planos onde se agita a Vida Universal. nessa fase
que o Ser Espiritual busca a sua essncia,* que na
Umbanda chamada de VBRAO ESPRTUAL.
A par da niciao, o Ser Espiritual traz como
corolrio reencarnatrio a tarefa medinica, a qual
caminha paralela com a niciao, sendo a
mediunidade condio necessria e suficiente para o
indivduo candidatar-se niciao. Os que j se
encontram nesta fase mostram um bom mental e uma
forte predisposio s coisas do alto misticismo,
sendo pois aceitos como niciados, os quais dentro
desta fase passaro por uma srie de ajustes moraisintelectuais,
de carter e de personalidade, algo que
os credencia a serem niciados nesta fase, podendo a
permanecer ou evoluir para a fase seguinte. Os rituais
desta fase, assim como das demais, sero dados a
posteriori. o despertar da Conscincia...
2a Fase Conhecimento do
e de Outras Conscincias
Meio
Depois de ser niciado no autoconhecimento, que
vem pelo amadurecimento espiritual, o indivduo se
credencia a novos patamares da niciao. O prximo
patamar o conhecimento do meio. Entendemos como
meio tudo aquilo que cerca o indivduo, inclusive as
outras Conscincias Individuais. o meio a prpria
Natureza, com seus reinos e as Leis que regem a
energia e a vida aqui no planeta Terra. uma fase de
aprendizado inicitico, em que os verdadeiros
niciandos so aprendizes, em suas razes, das
Religies, Filosofias, Cincias e Artes. a busca, de
forma consciente, da sntese de todas as coisas, inclusive
das outras conscincias. Se a sntese do conhecimento
426
importante para o intelecto, s a sntese do entendimento
das demais conscincias fato bsico para as coisas do
corao, criando o sentimento pelo prximo, naquilo
que se consubstancia na fraternidade, liberdade e
igualdade. Alm de possurem um timo mental e
nobre corao, esses niciandos so excelentes veculos
das Verdades da Umbanda, atravs do mediunismo que
lhes inerente. Esses esto se gabaritando a serem
sacerdotes e condutores de nosso Movimento
Umbandista, como podem tambm alcanar os nveis
mais altos da niciao. So aqueles que em futuro
sero, sem dvida, os grandes condutores da
Umbanda nos primeiros 150 anos do 32 milnio. Esto
hoje no Movimento Umbandista como importantes
pontas-de-lana. Amanh, em outras reencarnaes,
continuaro a tarefa, j como condutores do
Movimento. O tempo h de chegar. At l,
aguardemos... trabalhando...
>a /a!e Conhecimento da Con!ci"ncia
C3!mica
Aps o indivduo ter-se niciado dentro dos
conhecimentos relativos ao meio e s demais
Conscincias,
* Essncia no algo separado do Ser Espiritual, algo que lhe inerente,
mas que est adormecida, e quando despertada, une o Ser
Espiritual com sua Vibrao Espiritual ou Orisha.
+(,
CAPTULO XVI
cias, dependendo de suas aquisies ontem e hoje,
obediente Lei Krmica, poder ser niciando na 3a e
ltima fase, qual seja do Conhecimento da
Conscincia Csmica. Esta fase tambm poder ser
chamada de conquista individual ou conquista
inicitica, que relativa ao grau de interpenetrao
do indivduo nas coisas do mstico, do sagrado e do
oculto. Esta fase no transmitida por um outro Ser
Espiritual, seja encarnado ou desencarnado, mas sim
por meio das experincias vividas e armazenadas
pelo prprio indivduo. Alm do autoconhecimento,
do conhecimento do meio e das outras conscincias,
gradativamente vo conquistando o corolrio da
niciao, que dada pelo binmio AMOR e
SABEDORA. Rarssimos so os que atingem esse
grau inicitico, sendo que, quando atingem, so
merecidamente chamados de cabeas-feitas. Sim,
"fizeram suas cabeas com a Luz" e, como tal, so
emissrios dos Senhores da Luz os Orishas de
Umbanda.
Aps termos tratado resumidamente das 3 fases
iniciticas ideais, ainda no completamente seguidas,
427
mas seguidas pelo menos parcialmente por alguns
rarssimos niciados chamados de Mestres de
niciao de 7 grau do 3 ciclo, vejamos pois como
se entrosam os rituais relativos a essa preparao
medinica ou niciao. A dita FEITURA DE
CABEA,* a qual explicaremos
pormenorizadamente no transcurso deste captulo,
atende a lgicos e racionais processos do mundo
astral superior, dirigidos aos seus discpulos
encarnados.
O niciado na Umbanda Senhor e, ao mesmo
tempo, Guardio de 4 poderes que compreendem a
niciao. Esses 4 poderes so: a CRUZ, a
ESTRELA, a ESPADA e a COROA.
A CRUZ o smbolo sagrado da Iniciao,
pela renncia, pelo amor, sendo
que todo iniciado possui sua cruz
cabalstica.
A ESTRELA a cobertura astral a filiao
s Escolas niciticas do astral
superior simbolizada na Guia
Cabalstica do mdium-magista.
A ESPADA o poder e a justia so as foras
inerentes ao niciado e Justia
que sempre h de prevalecer em
seu caminho, simbolizados na
Espada Cabalstica (poder atuante).
A COROA o corolrio do legtimo mdiummagista
ou mago, o qual niciado
diretamente pelo astral superior.
a feitura de cabea, ou seja, a
niciao Consciencional, o
encontro com sua Vibrao
Espiritual ou essncia espiritual, o
dito pai-de-cabea, simbolizada na
Toalha nicitica completa (com 14
sinais) marcada com sinais da Lei
de Pemba inerentes a cada Filho de
F.
Aps essa ligeira descrio, veremos como esses
4 poderes se entrosam dentro das 3 fases de niciao
na Corrente Astral de Umbanda.
O niciando que j pertence e atua na corrente
medinica de uma Casa de niciao (no so todos
os terreiros que tm condies de promover a dita
niciao) h algum tempo, por ordem do astral, se
seu grau espiritual-krmico assim o permitir, pode
ser chamado a participar dos rituais iniciticos. Esses
rituais iniciticos, como dissemos, s so estendidos a
mdiuns que de fato e de direito estejam maduros
428
para receber essa outorga e no por mera escolha
pessoal.
A seleo dever ser rigorosssima, pois tentar
iniciar algum que ainda no esteja maduro levar a
dita pessoa a toda classe de distrbios, trazendo
prejuzos incalculveis a toda sua constituio mentoastroetreo-
fsica. Assim afirmamos, pois s quem de
fato trouxe a outorga inicitica que poder ser
niciado e isso feito por quem saiba faz-lo e seja
reconhecidamente um genuno Mestre de niciao,
niciado diretamente pelos emissrios-magos do
astral superior. Vejamos ento como se entrosam os
rituais para quem de fato seja mdium e tenha no seu
karma a predisposio para a niciao.
* Nota do mdium Feitura de cabea, termo usado indiscriminadamente,
como vimos, quer dizer sintonizar-se vibratoriamente, por
meio dos processos niciticos, com sua Vibrao Espiritual ou Orisha.
+(1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Os rituais consistem, primeiramente, em
desbloquear, desinibir e desimpregnar de forma
exeqvel e coordenada os chacras de uma maneira
geral, iniciando-se, claro, pelos que atuam de forma
fisiolgica, para depois alcanarmos os que so
responsveis pelos desejos e vontades, e por ltimo
os responsveis pelo complexo mecanismo psquicoespiritual
do Ser.
Todos esses rituais podem ser feitos por quem sabe
verdadeiramente faz-lo, atravs dos ditos amacys de
cabeas. O prprio vocbulo amacy j exprime ou
expressa sua funo:
AMA/CY
Lei/Natureza assim, amacy o ritual que rege,
segundo a Lei, a natureza humana. Desperta o
consciencial do indivduo. a ME que gera a LE
NTEROR.
O despertar desses chacras pode, em ordem
crescente, seguir a seguinte seqncia de ativao:
a) FSICO atuando nas aes e realizaes;
b) ASTRAL atuando nos desejos, vontades e
no plano afetivo;
c) MENTAL atuando nas idias, no
pensamento.
E como so feitas essas ativaes ou fixaes
vibratrias no indivduo que mdium de fato e de
direito? Vejamos:
Todos sabem que certos tipos de alimentao e
mesmo determinados hbitos qualificam o carter do
indivduo. Assim, uma alimentao sbria, frugal e
desprovida de excessos de carnes faz com que os
429
chacras atuem de forma mais ativa. A abolio do
uso do lcool e mesmo do fumo tambm ativa os
chacras. A permuta afetivo-sexual entre parceiros
que se amam tambm altamente positiva na
ativao do complexo dos chacras. Banhos de ervas,
como tambm defumaes corretas, so singulares e
portentosos ativadores dos Ncleos Vibratrios e
todo o seu mecanismo, at alcanarem o corpo fsico
denso, nos ditos ncleos ou plexos nervosos. Assim
que o verdadeiro Mestre de niciao orienta seus
discpulos sobre as vantagens de saber se alimentar e
de saber permutar as vrias foras adequadamente,
visando conseguir uma ativao completa dos 7
chacras principais. Vejamos agora como se
processam, atravs do Amacy, certas fixaes-chave
no mediunismo daqueles que realmente so mdiuns
e que esto se preparando para receber a verdadeira
niciao. Em verdade, so feitas 7 fixaes, dentro
de rituais de alta magia, sobre o ori ou cabea do
niciando, sendo que a cada fixao, com a devida
ativao do Ncleo Vibratrio, projetada sobre uma
Toalha Inicitica. O perodo ou intervalo entre cada
ativao obedece individualidade do niciando,
sendo que o menor perodo de 1 ms e o mximo de
7 meses. O perodo variar segundo o grau de
assimilao vibratria do niciando, devendo-se ser
criterioso no ajuste do perodo ou intervalo entre uma
fixao e outra. Vejamos, na Lei de Pemba, como so
os ideogramas (sinais riscados) dos Ncleos
Vibratrios ou chacras* e das energias que veiculam
seus atributos e atividades.
1. CHACRA CORONAL OU SAHASRARA
Esse Ncleo Vibratrio atua por equivalncia no
plexo coronal (coroa), situado no corpo fsico denso
na regio pstero-superior da cabea e na verdade
est assentado ou fixado na epfise, a glndula da
vida espiritual.
Sua energia essncia divina.
Seu atributo a fortaleza.
Sua atividade, se em estado positivo, gera a
pacincia; se em estado negativo, gera a ira.
Esse Ncleo Vibratrio e seu prprio fluido
csmico esto sujeitos Vibrao Original de
Orixal.
Na Lei de Pemba, temos o ideograma que
corresponde a este chacra no sinal da pg. 324, o qual
deve ser feito na cor branco ou amarelo-ouro.
Na alta magia e na teraputica vegetoastromagntica,
consideramo-lo como a parte masculina.
2. CHACRA FRONTAL OU AJNA
430
Este Ncleo Vibratrio atua por equivalncia no
plexo frontal, localizado na parte spero-anterior da
* Lei de Pemba dos chacras (ideogramas) refere-se tambm Vibrao
Original e Chave identificadora da Entidade no incorporante,
Dirigente de toda a Linha Espiritual (Orisha Chefe de Legio ou Mediador).
+((
CAPTULO XVI
cabea, e na verdade est assentado ou fixado na dita
cela trcica, na hipfise, que juntamente com o
hipotlamo so responsveis pelo controle das demais
glndulas endcrinas, exceto a epfise.
Sua energia o poder oculto da palavra.
Seu atributo o respeito.
Sua atividade, em estado positivo, gera a
firmeza; em estado negativo, gera a leviandade.
Este Ncleo Vibratrio e seu prprio fluido
csmico esto sujeitos Vibrao Original de
Yemanj.
Na Lei de Pemba, temos o ideograma que
corresponde a este chacra no sinal da pg. 324, o qual
deve ser feito na cor amarelo-claro.
Na alta magia e na teraputica vegetoastromagntica,
consideramo-lo como a parte feminina ou
passiva.
3. CHACRA CERVICAL OU VISUDDHA
Este Ncleo Vibratrio atua por equivalncia na
glndula tireide e muito principalmente no timo
(responsvel pela produo de linfcitos timo
dependentes defesa imunolgica do organismo,
como tambm produz, em nvel etrico, elementos
defensivos), localizado na regio anterior do
pescoo, da dita regio cervical.
Sua energia o poder supremo.
Seu atributo o entendimento.
Sua atividade, em estado positivo, gera a
esperana; em estado negativo, gera o receio.
Este Ncleo Vibratrio e seu prprio fluido
csmico esto sujeitos Vibrao Original de Yori.
Na Lei de Pemba, temos o ideograma que
corresponde a este chacra no sinal da pg. 324, o
qual deve ser feito na cor vermelho puro.
4. CHACRA CARDACO OU ANHATA
Este Ncleo Vibratrio atua por equivalncia no
plexo cardaco (em seu automatismo, no n sinusal e
atrioventricular, e todo o sistema de conduo),
localizado no precrdio, ou seja, no meio do trax,
assentado no corao, o qual marca, atravs da
freqncia de seus batimentos, a freqncia
vibratria prpria de cada indivduo, bem como seu
estado de vitalidade. neste plexo que se assenta o
431
Corpo
Astral, ou seja, suas Linhas de Fora se condensam
em processos de ligao muito fortemente neste
plexo.
Sua energia o poder do conhecimento.
Seu atributo a sabedoria.
Sua atividade, em estado positivo, gera a
humildade; em estado negativo, gera a soberba.
Este Ncleo Vibratrio e seu prprio fluido
csmico esto sujeitos Vibrao de Xang.
Na Lei de Pemba, temos o ideograma que
corresponde a este chacra no sinal da pg. 324, o
qual deve ser feito na cor verde.
5. CHACRA SOLEAR OU SVADISTHANA
Este Ncleo Vibratrio atua por equivalncia no
plexo gstrico (no complexo inervado pelo nervo
vago), e em glndulas tais como fgado e pncreas.
Sua energia o poder do pensamento criador.
Seu atributo a justia.
Sua atividade, em estado positivo, gera a
generosidade; em estado negativo, gera o egosmo.
Este Ncleo Vibratrio e seu prprio fluido
csmico esto sujeitos Vibrao Original de Ogum.
Na Lei de Pemba, temos o ideograma que
corresponde a este chacra no sinal da pg. 324, que
deve ser feito na cor alaranjada.
6. CHACRA ESPLNICO OU MANIPURA
Este Ncleo Vibratrio atua por equivalncia no
plexo esplnico, ou seja, no bao e nas glndulas
supra-renais e mesmo nos rins.
Sua energia o poder da vontade.
Seu atributo o conselho.
Sua atividade, em estado positivo, gera a
prudncia; em estado negativo, gera o
arrebatamento.
Este Ncleo Vibratrio e seu prprio fluido
csmico esto sujeitos Vibrao Original de
Oxossi.
Na Lei de Pemba, temos o ideograma que
corresponde a este chacra no sinal da pg. 324, o
qual deve ser feito na cor azul-claro.
7. CHACRA GENSICO OU MULADHARA
Este Ncleo Vibratrio atua por equivalncia no
plexo sacral, ou seja, nos rgos gensicos, tais
+(+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
como: tero, ovrios, prstata e testculos, isto , nas
gnadas.
Sua energia o fogo serpentino regenerador
(kundalini).
432
Seu atributo a pureza.
Sua atividade, em estado positivo, gera a
castidade; em estado negativo, gera a luxria.
Este Ncleo Vibratrio e seu fluido csmico
esto sujeitos Vibrao Original de Yorim.
Na Lei de Pemba, temos o ideograma que
corresponde a este chacra no sinal abaixo, o qual
deve ser feito na cor lils-violeta.
Aps especificarmos cada Ncleo Vibratrio,
devemos ainda citar que as energias correspondentes
transitam de condutos ditos nadis ou tubos.
O l CANAL o grande canal nervoso do
centro da medula espinhal, que corre desde a sua
base (no sacro) at a parte superior do crnio (porta
de Brahma). E o dito tubo sushumn.
O 2 CANAL corresponde ao complexo
simptico esquerdo, cuja corrente vibratria (fogo
fohtico) percorre esse lado de sushumn. chamado
id.
O 3 CANAL corresponde ao
complexo simptico direito, cuja
corrente vibratria (fogo fohtico)
percorre esse lado de sushumn. o
chamado pingal.
Aps essa explicao, para
melhor entendermos como fluem as
energias, necessrio se faz que
mostremos como so as fixaes e
preparaes nos ditos "aparelhos"
medinicos.
Essas preparaes ou fixaes
visam trazer o devido equilbrio entre
os corpos mentais, astral e fsico, os
quais so mobilizados, em suas
energias, no processo medianmico e
inicitico propriamente dito.
importante que deixemos claro que
na Corrente Astral de Umbanda a
niciao est afeta ou vinculada
somente queles que realmente sejam
mdiuns (veculos de Espritos) e que
tenham suficiente maturidade para
despertar seus conscienciais.
A niciao, com todos os seus
rituais, visa despertar essa
conscincia e gradativamente fazer o
indivduo encontrar sua Essncia,
atravs do Orisha Ancestral que o
coordena.
+(:
433
DEOGRAMAS
DOS 7
CHACRAS
CAPTULO XVI
Para ficar bem claro ao mdium-chefe, que deve
ser Mestre de niciao, daremos em detalhes, por
meio de um exemplo, como se processa a niciao,
com suas fixaes, consagraes etc.
O nosso exemplo de um Filho de F nascido no
signo de Leo, e que tem como Entidades atuantes
um Xang (Caboclo) e um Pai-Velho (Yorim).
Antes de mais nada, o Filho de F j deve ter mo
uma toalha de linho ou de qualquer tecido que seja
resistente, na cor branca, nas dimenses de 100 x 70
cm, onde sero fixados por equivalncia os sinais que
so inerentes sua niciao. De posse desta toalha
inicitica, o Mestre de niciao dar os sinais que
correspondam s preparaes especficas para o
mdium. Vejamos a toalha inicitica, cujos sinais
devero ser bordados nas cores correspondentes:
Sinal (1) Reconhecemos o ideograma que se
relaciona com a Vibrao de Orixal, o qual dever
ser o primeiro a ser fixado na Toalha nicitica, na
cor amarelo-ouro e que se relaciona com a Vibrao
Original do Filho de F de nosso exemplo, ou seja, o
seu Orisha Krmico, que tambm chamado de
Entidade de Guarda, que no caso Orixal. A
primeira fixao atravs do Amacy inicia-se sempre
pela Vibrao Original do mdium, sendo isso de
fundamental importncia, no podendo jamais ser
invertida, pois sobre o corpo mental, astral e fsico
do dito mdium que sero evocadas as energias ou
foras espirituais, que para poderem atuar de forma
equilibrada, tero de ser coordenadas pela Vibrao
do
Filho de F, que neste caso Orixal, sendo
por esse motivo o ideograma correspondente
a Orixal, o maior e o primeiro a ser fixado.
Nesta ocasio h o ritual do dito Amacy, o
qual dever ser aplicado na cabea, de forma
suave, em pontos adequados, algo que
demonstraremos adiante em nossas
exposies. As outras fixaes podero ser
feitas de ms em ms, ou de 7 em 7 meses, na
Lua nova ou na Lua crescente. O Amacy
sempre preparado com ervas solares*
(Orixal), na quantidade de 1, 3, 5, ou 7 ervas,
algo que tambm explicaremos.
Sinal (2) No complexo (2), estamos
observando que h ideogramas cruzados. Os
434
ideogramas cruzados correspondem aos das
Entidades atuantes, ou seja, as que so responsveis
pelo mediunismo de nosso Filho de F do exemplo.
Qual deles ser traado primeiro? Aquele que
corresponde ao pai-de-cabea, ou seja, a Entidade
responsvel por todos os processos medinicos do
indivduo. Em nosso exemplo, um Caboclo de
Xang, e o ideograma tem de ficar na posio da
esquerda para a direita. Aps o Amacy relativo
atuao desse chacra, entrar, no devido perodo,
tambm cruzado, o ideograma da Entidade atuante
auxiliar, que em nosso caso um Pai-Velho ou Preto-
Velho de Yorim.
Sinal (3) Este sinal ou ideograma relativo
Entidade de Xang, que em nosso exemplo "cruza"
ou intermedirio para Ogum. Ento, a que se faz
o 4 Amacy, fixando-se as devidas Vibraes, que
so correspondentes a Ogum.
Sinal (4) Este sinal ou ideograma relativo
Entidade de Yorim, que em nosso exemplo "cruza"
ou intermedirio para Yemanj. Ento, a que se
faz o 5a Amacy, fixando-se as devidas Vibraes, que
so correspondentes a Yemanj.
Sinal (5) Este sinal ou ideograma relativo ao
reforo vibratrio que surge cronologicamente em
* Ervas solares so usadas nos Amacys em virtude de serem ervas de Orixal,
que como sabemos, o Senhor Primaz da Energia
Espiritual, a qual concentrada e se manifesta na cabea ou Ori.
+(5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
primeiro lugar e no caso um Yori (Criana), sendo
a fixadas as foras vibratrias do 6 Amacy.
Sinal (6) Este sinal ou ideograma corresponde
a um segundo reforo vibratrio, ou reforo auxiliar, e
no caso de um Caboclo da Faixa Vibratria de Oxossi,
sendo a fixadas as foras vibratrias do 7 Amacy.
Demos um exemplo genrico, que pode variar ao
infinito, mas que no ter segredos ao verdadeiro
Mestre de niciao que saber como fazer as devidas
amarraes ou desdobramentos, tudo
claro na dependncia krmica do futuro
niciado.
Aps essa fase, o mdium dito pronto
ou niciado, podendo ser valioso auxiliar
nos trabalhos espirituais desenvolvidos em
sua Casa nicitica. Estar apto a dar
consultas e depois, se assim o desejar, ter
sua prpria Casa Espiritual ou terreiro, mas
ficar sob a responsabilidade de seu
niciador ou de seu Mestre de niciao, o
435
qual ser responsvel por qualquer
trabalho mgico ou mesmo nicitico que
se processar no terreiro, em virtude do
mdium-chefe no ser um niciado nos
mistrios superiores e nem ter o grau de
Mestre de niciao, que o que acontece
em mais de 99% dos casos nos terreiros da
atualidade.
Aps essas 7 fixaes, em que o
mdium est preparado para o trabalho
medinico, se estiver no seu karma, poder
receber a verdadeira niciao, que vem
pelo astral superior, atravs de seu Mestre
de niciao que tambm mdiummagista.
Essa niciao consta de mais 4
sinais que entraro na Toalha nicitica.
Esses 4 sinais se relacionam com as 4
foras csmicas dementais, ou seja, o fogo,
a gua, a terra e o ar. Esses sinais entraro
de acordo com as caractersticas do
niciado, a par de o mesmo receber uma
srie de conhecimentos terico-prticos
que o faro levar a bom termo sua tarefa medinica.
Nessa fase, o mdium niciado, num ritual especial,
recebe sua cruz cabalstica e sua guia cabalstica ou de
ligao com a Corrente dos Magos Brancos do Astral.
Pode ou no receber a Ordenao nicitica, dita
tambm Sagrao ou Corao. Nessa fase, o mdium
niciado um Mestre de niciao de 6 ou 7 grau no
l ou 2 ciclo, sendo tambm um mdium-magista
auxiliar. Esses so os que de fato poderiam ser
chamados de BABALORSHAS.*
* Nota do mdium Dentro dos nossos 27 anos de militncia no Movimento
Umbandista, 20 dos quais lidando com mdiuns e suas
preparaes, iniciamos vrios mdiuns, mas nenhum deles no grau de Mestre
de niciao de 1 Grau do 2 Ciclo. De l ciclo iniciamos
alguns, que tm exemplares Casas de Oraes Umbandistas e mesmo
agrupamentos. sto para demonstrarmos como raro um verdadeiro
mdium e tambm uma verdadeira Choupana de Trabalhos Umbandsticos
(1989).
+()
CAPTULO XVI
Aps essa 2a fase, em que o niciado chamado
de Mestre de niciao de 62 ou 72 grau, vem a fase
final, a dita Feitura de Cabea, naquilo que se
consubstancia como corolrio da niciao ou
Coroao nicitica. Coroao nicitica, pois
realmente o grau mais elevado que um mdium
niciado pode alcanar aqui no plano fsico denso.
a sua cabea coroada pela luz de seu Pai-de-
436
Cabea,** ou seja, seu Orisha Original. Sua essncia
consciencial foi ajustada em suas freqncias
vibratrias, o que o faz entrar em sintonia direta e
verdadeira com a freqncia do Orisha dono de sua
cabea. sso o que dizem fazer a cabea, que
infelizmente to mal compreendida e
completamente adulterada na sua feitura. Assim
que o mdium com Coroa dos Magos chamado
Mestre de niciao de 72 grau no 32 ciclo, sendo
profundo conhecedor das Leis que regem a Magia
Etrico-Fsica, como tambm conhece muitos sinais
riscados da Lei de Pemba, tanto positivos como
negativos, usados em seus trabalhos, sendo tambm
um aguado clarividente e profundo conhecedor dos
mistrios do destino dos Seres e do cosmo, que vm
atravs do perfeito conhecimento do oponif, orculo
sagrado. Sua Toalha nicitica, que j tinha 7
ideogramas dos chacras (agora despertos) e os 4
sinais bsicos da Natureza, recebe agora mais 3 sinais
relacionados com o campo mental, isto , com a
coroa astral que lhe desceu como suporte espiritual
para levar avante sua rdua tarefa-misso, j no grau
de mdium-magista ou mago. Esse grau, como
vimos, confere ao niciado grandes condies
mgicas e mesmo medinicas, mas no menos
verdade que o mesmo tem um compromisso
dificlimo, em que muitos desistiram mesmo antes de
comear a tarefa, que mais uma vez repetimos ser
exaustiva, requerendo do Iniciado atividade espiritual
mgica, quase que em tempo integral, no do seu dia,
mas sim de sua vida. Teve de escolher entre a vida
material e a espiritual; entre os prazeres da vida terrena e
os do esprito. Na verdade lhe estendemos cobertura,
segurana e auxlios vrios, pois no
fcil, sendo humano, tendo corpo fsico denso, preterir
certas coisas. Realmente uma misso, e...
Aps essa ligeira, mas necessria elucidao, a
qual esperamos seja por todos demoradamente
analisada, entraremos com as preparaes
propriamente ditas, ou seja, os rituais que fixam e
assentam certas foras de ordem mgico-medinicas
sobre os indivduos que sero niciados.
Essas fixaes so feitas em determinadas regies
da cabea do Filho de F, regies equivalentes a
certos centros nervosos localizados no seu encfalo
(crebro), nos seus 12 lobos. Dizemos equivalentes,
pois o crebro do corpo fsico denso uma
densificao de certas Linhas de Fora provenientes
do corpo mental. uma equivalncia concreta da
matria mental, veculo das idias e pensamentos do
437
Ser Espiritual e, como sabemos, atravs desse
complexo aparelho, verdadeiro computador
inigualvel, que todas as funes so realizadas e
mantidas. No podemos nos esquecer de que na
prpria cabea (crnio) temos registros que
correspondem com todos os plexos localizados em
outras regies do organismo fsico denso. Realmente,
o encfalo dirigente-mor de todo o complexo
celular do corpo fsico denso, mantendo-lhe as
diversas funes em harmonia, atravs de seu
comando, quer seja atravs de mediadores qumicos
ou atravs de influxos vibratrios sutilssimos,
inacessveis cincia acadmica terrena da
atualidade. Mas deixemos esse tpico aos
fisiologistas terrenos e entremos diretamente em
nossa sublime ritualstica de aplicao do Amacy,
nas ditas preparaes, fixaes, sagraes etc.
Vejamos e analisemos a figura esquemtica do
encfalo (p. 328).
A figura, de forma esquemtica, nos mostra o
crebro em vista lateral, podendo-se observar 3
regies.
A regio 1 compreende a regio occipital que para
fins prticos dividimos em: (A) medula espinhal; (B)
cerebelo e bulbo. Essa regio diremos que est
intimamente ligada ao passado, ou seja, s
experincias
** Nota do mdium O Caboclo Sr. 7 Espadas usou Pai-de-Cabea, a priori,
em sentido genrico, como usado pela maioria dos Filhos
de F, e tambm usou-o no aspecto correto que o de Orisha Ancestral. Nem
sempre o Pai-de-Cabea a Entidade Atuante.
+(&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
vividas e adquiridas pelo Ser Espiritual encarnado
durante todo o processo das reencarnaes.
A regio 2 corresponde topograficamente aos
lobos temporoparietais, ou seja, regio do alto da
cabea, naquilo que conhecemos como ossos parietais
e regio lateral da cabea, que conhecemos como
ossos temporais. Essa regio relaciona-se com o
presente, com a atual reencarnao, com essas
experincias e vivncias.
A regio 3 corresponde topograficamente aos
lobos frontais, localizando-se, na cabea, na regio
frontal ou da testa do indivduo. Essa regio
relaciona-se com o futuro, com as realizaes mais
nobres do indivduo. Poderamos dizer que a regio 1
(compreendendo as regies A e B) relaciona-se com
o corpo fsico denso, a regio 2 com o corpo astral,
ou emoes, desejos, afeto etc, e a regio 3 com o
438
corpo mental, com o que h de mais elevado, os
sentimentos nobres.
Por que demos essas regies e as devidas
explicaes?
Pois nessas regies que so aplicados os ditos
Amacys, e que sem dvida, se mal aplicados, traro
malefcios que os Filhos de F j devem estar
imaginando. Sim, pois as ditas
lavagens de cabea
infelizmente so geralmente
feitas sem levar em conta
quantidades e qualidades de
ervas, ainda mais misturadas
com bebidas alcolicas, e o
que muito pior, com sangue
animal, que elemento de
ligao com o astral inferior,
trazendo ao infeliz Filho de F
que se submete a elas
verdadeiros transtornos, alm
de ativar-lhe o atavismo e
todos os instintos que podem
sobressair em relao ao bom
senso e aos nobres
sentimentos. Podem ser
despertados os mais baixos
instintos que, obviamente,
traro grandes transtornos ao
indivduo e sociedade, pois
pode o mesmo tornar-se agressivo, cometer delitos e
muitas aes nefastas, que chegam s raias do
absurdo. Essas lavagens de cabea mal aplicadas
alteram sensivelmente a tela mental do indivduo,
fazendo-o mudar completamente seu comportamento,
deformando integralmente sua personalidade. como
se houvesse uma lavagem cerebral e o indivduo
muda seu comportamento, claro, para pior. Vejamos
como acontecem esses desatinos mentoastrais no
indivduo. Alhures, mostramos 3 regies da cabea,
que correspondem ao passado, presente e futuro do
indivduo.
O passado refere-se s experincias vividas, aos
arquivos filogenticos, ou seja, s experincias
adquiridas pelo indivduo quando passou pelos reinos
da Natureza, inclusive pelo reino animal,
despertando-lhe os instintos.
O presente refere-se ao aprendizado e evoluo, ou
seja, uma reviso das experincias vividas, uma
anlise real dos erros e acertos, tudo visando-se
alcanar novos patamares conscienciais e evolutivos.
439
O futuro refere-se ao despertar das faculdades nobres
do Esprito: o altrusmo, a fraternidade universal e a
conscientizao csmica.
+(8
CAPTULO XV
Em nvel consciencial, esses 3 compartimentos
da mente so separados por verdadeiros filtros, s
realmente entrando no presente, vindas do passado,
as experincias vividas que no precisaram ser
reaprendidas, mas nunca deixando passar fatos, atos
ou mesmo vivncias que o tempo j levou, que no
podem retornar lembrana, com o grave perigo de
incorrer-se nas mesmas paixes e seu squito de
desatinos e erros. Raros so os Seres Espirituais,
mesmo no plano astral, que tm conscincia
mnemnica de sua ltima e, quando muito, at de sua
penltima reencarnao. magine-se agora o
indivduo encarnado de posse, mesmo que
inconscientemente, da sua ltima ou penltima
reencarnao!? Seria um verdadeiro caos; a
sociedade teria verdadeiros alienados, com as mais
esquisitas atitudes comportamentais. As mal
aplicadas lavagens de cabea, com suas ervas no
selecionadas, em mistura com bebidas alcolicas e
sangue, realizadas debaixo de um ritual confuso,
barulhento e excitante, podem trazer ao inconsciente
superficial vivncias deletrias represadas no
inconsciente profundo, fazendo que o Ser Espiritual
encarnado adquira um comportamento
completamente anmalo e anacrnico. Com isso,
afirmamos que s deve aplicar o Amacy quem esteja
capacitado para tal e em pessoas selecionadas, pois
abrir-se o passado (arquivos vivos) em quem no
esteja preparado pode acarretar grandes traumas ao
emocional e ao consciencial do indivduo, trazendo
grandes perturbaes ao karma individual do mesmo.
pois o Amacy um quantificador de maiores ou
menores aberturas conscienciais, quando feito por quem
sabe como e onde faz...
Quando bem aplicado, o Amacy desperta as
faculdades nobres do Ser Espiritual encarnado que
ainda esto adormecidas, o que alis ocorre na maior
parte das criaturas.
Assim, aplicar bem o Amacy fundamental para
a verdadeira niciao Superior, sem incorrer nos
perigos de abrirem-se comportas que devem
permanecer fechadas (abrir o passado).
Os Amacys ou fixaes medinicas so feitos com
ervas unicamente solares, colhidas no 32 dia de Lua
nova, num horrio favorvel do Sol. Devero ser
440
trituradas no dito horrio, nica e exclusivamente
pelo Mestre de niciao. A triturao das ervas
dever ser feita em recipiente de loua branca, usado
s para
esta finalidade, j contendo gua pura ou do mar ou
cachoeira, depois de lavar-se muito bem, em gua
corrente, as ervas. No se deve misturar mais nada ao
Amacy. Esse ato, se possvel, deve ser feito no cong,
estando o mesmo iluminado e firmando-se a gira, isto
, pedindo cobertura para esse ato sagrado. Depois de
pronto e coado, o sumo pode ser colocado em um
pequeno vasilhame de vidro, o qual isolante, at o
momento de ser aplicado na cabea do indivduo. O
vasilhame com o sumo de ervas do Amacy dever
ficar no cong at o dia do ritual.
Ao niciado ser dado, j preparado, banho de
ervas de elevao, que dever ser usado durante os 3
dias consecutivos que antecedem o Amacy. Nesses
dias, o mdium dever ter uma alimentao frugal e
balanceada, evitando-se as carnes, sejam elas quais
forem e claro que dever abster-se do uso de bebida
alcolica.
No dia do Amacy, depois de formada a corrente
no terreiro, o mdium-niciado, j com sua
vestimenta ritualstica, em paz e tranqilidade,
ajoelha-se diante dos assentamentos do cong e
sorve, em uma taa, 3 goles da mistura de vinho tinto
suave com 3 colheres do sumo de ervas a ser usado
no Amacy. sso visa fornecer um suporte energtico,
ou melhor precipitar certos fluidos necessrios ao
despertar dos chacras e mesmo do consciencial do
indivduo.
O Amacy aplicado em 3 regies da cabea. Essa
aplicao feita com algodo bem suave, de forma
circular. As 3 regies so: 1a o alto da cabea; 2a
as tmporas; 3a a regio frontal, entre os
superclios. A aplicao dever ser em rotao horria
no homem e anti-horria na mulher. O mesmo sumo
dever ser aplicado sobre a Toalha nicitica e sobre
a Guia nicitica do indivduo.
A Toalha nicitica como se fosse uma pelcula
de filme, ou seja, fica impregnada da imagem e
energia-movimento das impresses vividas e sentidas
no ato do Amacy. como se fosse a representao
palpvel no corpo astral e suas energias em
movimento. A Guia nicitica tambm recebe o
Amacy, pois a mesma est intimamente ligada ao
indivduo, em virtude de imantar suas prprias
vibraes (as do indivduo). Assim, faz-se uma
ligao mstica e energtica entre o ori (o
441
consciencial) do indivduo, sua Toalha nicitica (sua
constituio astroetrica)
+($
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
e sua guia ou talism (que tem suas vibraes em
comunho com as da Entidade atuante). Esse ritual se
processa na ativao dos 7 chacras, sendo feito ou
aplicado, segundo o grau individual do mdium, a
cada 30 dias ou a cada 3 ou mesmo 7 meses. S a
vivncia ritualstica dar ao Mestre de niciao a
certeza de como e quando aplicar o Amacy.
S deixaremos de citar as fases seguintes por
fugirem da finalidade desta obra e tambm por serem
de cunho hermtico, exclusivo do conhecimento do
astral superior e de rarssimos niciados. Preferimos
que os interessados procurem os Templos niciticos
verdadeiros, onde, no interior dos mesmos,
encontraro, se assim o merecerem, as devidas
explicaes ou os ditos rituais. No podemos nos
aprofundar em virtude de sermos obrigados a
levantar alguns vus que seriam perigosssimos se de
posse de muitos incautos e inescrupulosos. Seria abrir
aos encarnados que so pontes avanadas do
submundo astral uma porta ou chave perigosssima,
que sem dvida seria usada para obter vantagens para
si, em detrimento das conscincias que eles
vilipendiariam atravs de seus atos escusos e
nefandos.
Nossa finalidade foi exclusivamente orientar as
ditas lavagens de cabea que muitos fazem sem
nenhum critrio. Demos alguns critrios que sabemos
no prejudicar o indivduo. Levantamos alguns vus
onde os verdadeiros niciados da Luz no encontraro
dificuldades em fazer as devidas associaes ou
dedues para os rituais mais profundos. O
mecanismo dos Amacys ns demos quase que na
ntegra, faltando apenas as chaves relativas s
2 e 3 fases. Esses rituais, bem como os sinais
cabalsticos na Lei de Pemba, deixamos para a
niciao no interior das rarssimas Ordens niciticas
ou Escolas niciticas da Umbanda Esotrica.
Bem, aps essas ligeiras palavras sobre a
niciao, Amacys, preparaes, etc, no poderamos
deixar de dizer que os Amacys tambm so usados
como elementos de terapia vegetoastromagntica no
indivduo necessitado e carenciado, que nem cogita
dos processos iniciticos. Temos absoluta certeza de
que o dirigente consciente, ao ler serenamente nossos
apontamentos, encontrar aqui as chaves precisas
para proceder aos seus rituais. Assim, leia, medite...
442
Bem, antes de terminarmos, falemos algo sobre
as ARTES ORACULARES, to mal interpretadas e
pouco conhecidas, em suas razes reais e verdadeiras
pelos milhares de Filhos de F e por esses terreiros
afora. Tentemos retirar a fantasia, o mito e as
crendices que depem contra essas Artes Sagradas,
quais sejam as de revelar o mistrio dos destinos dos
Seres e do Cosmo. niciemos pela quiromancia ou
astro-quiromancia. Daremos alguns detalhes bsicos
e fundamentais principalmente para os mdiuns-
niciados da Corrente Astral de Umbanda, para que
possam comprovar, atravs de mais este subsdio
importantssimo e mesmo orientar-se quanto s
pessoas que se julgam mdiuns. So diretrizes seguras
e conscientes, s quais o mdium-niciado poder
recorrer ao examinar as mos dos mdiuns,
levantando suas condies krmico-morais,
adiantamento medinico, grau etc. Esse exame feito
observando-se as mos, ou melhor, a palma das mos,
seus sinais reveladores, sua morfologia e detalhes
especficos desses sinais. O exame dever ser feito no
cong, iniciando-se pela mo direita, que tem
impressas todas as qualidades e debilidades,
aquisies, imagens krmicas, bem como protees,
coberturas, reforos etc. Como dissemos, condies j
adquiridas; portanto, a mo direita como se fosse um
arquivo vivo das experincias vividas e adquiridas,
sendo pois relacionada ao passado. por isso que a
mo direita dita doadora, pois s se pode dar aquilo
que se tem ou adquiriu. A mo esquerda tem
impressas as condies presentes, sendo um arquivo
em constantes mudanas. Assim sendo, seus sinais
so mutveis, de acordo com as condies do
indivduo, no tempo-espao. Refere-se presente
encarnao, sendo tambm importantssima sua
observao acurada.
E como funciona esse sistema de revelao das
caractersticas astroespirticas dos indivduos atravs
das mos?
Para respondermos, basta-nos lembrar do
conceito das Linhas de Fora ou das sutis correntes
eletromagnticas tidas e havidas como tatwas. So
essas 7 Linhas de Fora ou correntes energticas que
do formao a tudo, desde o macrocosmo at o
microcosmo. Cinco (5) delas so ditas inferiores e
duas (2) superiores. As inferiores so de pura energia
astral, enquanto as 2 superiores so de pura energia
mental. Sem entrarmos em exaustivos detalhes,
diremos que cada uma tem seu tnus vibratrio
++,
443
CAPTULO XVI
prprio. Porm, se interpenetram, como se fossem
um feixe. Cada uma das cinco (5) Linhas de Fora
predomina de 24 em 24 minutos, perfazendo um
ciclo de 120 minutos ou 2 horas, quando passam ora
para a influncia solar, ora para a influncia lunar,
assim sucessiva e indefinidamente. Quanto s duas
(2) superiores ou de pura energia mental, comandam
as cinco (5) inferiores, dentro dos 24 minutos de cada
uma dessas, se revezando de 12 em 12 minutos. Aps
esses ligeiros mas teis apontamentos, afirmamos que:
1. As Linhas de Fora* so geradoras desde o micro
at o macrocosmo, so elas que do a qualidade da
vibrao astral ou eletromagntica de todas as
coisas, inclusive dos astros, planetas etc.
2. So as Linhas de Fora que presidem diretamente,
como canais krmicos, o nascimento, vida e morte
(transformao de um indivduo).
3. So as Linhas de Fora que trazem e imprimem o
selo de uma ficha krmica na estrutura ntima do
corpo astral do indivduo.
4. Sendo as mos receptoras e doadoras de energias,
ou mesmo condensadoras e refletoras, so tambm
termmetros vibratrios de todas as condies e
alteraes fsico-psquicas do indivduo. Milhares
de correntes nuricas (provenientes dos ncleos
vibratrios do corpo astral e dos plexos do corpo
fsico) imprimem, em determinadas zonas da
palma das mos, as condies favorveis ou
desfavorveis de um organismo, tais como
predisposies, sade, molstias, vitalidade etc,
fazendo surgir sobre essas zonas sinais reveladores,
em forma de manchas, ilhas, cruzes, pontos, retas,
gradeados etc. A essas zonas a Cincia da
Quirologia d o nome de Montes Planetrios.
Dizemos monte planetrio, pois as Linhas de Fora
veiculadas pela correntes nuricas do sistema
nervoso fazem imprimir neles, nesses montes, a
influncia ou as vibraes particulares dos
planetas, astros etc. justamente nessas regies ou
zonas que surgem os sinais reveladores de
faculdades medinicas, inteligncia, grau krmico,
protees astrais, poderes supranormais, tudo
atravs de um alfabeto geomtrico codificado, que
para ser interpretado
precisa ser decodificado. Com essa
ltima assertiva, queremos deixar claro que todo o
sistema oracular compreende o entendimento de
um cdigo e sua devida decodificao.
Vejamos a palma da mo e tentemos,
444
resumidamente, entender o essencial e o bsico, pois
os demais fundamentos so de ensino exclusivo
dentro das Ordens niciticas do Movimento
Umbandista ou das Casas de niciao, que mais uma
vez afirmamos serem rarssimas em nossos dias. Mas
mesmo com o mnimo que passaremos, temos certeza
que o Filho de F niciado no ter dificuldades em
deduzir certos clichs bsicos e que tambm so
reveladores de condies anmicas supranormais.
Daremos pois o bsico, deixando as filigranas para o
interior das Ordens niciticas, dentro claro da
niciao. Filho de F, olhe atentamente a mo que
vem no esquema e seus sinais, linhas e montes
planetrios.
Em cada uma dessas zonas ou regies podem
aparecer vrios sinais reveladores de todo o destino
do Ser. Como nosso caso apenas informar, e muito
principalmente sobre as condies reveladoras da
mediunidade, faculdades supranormais, grau
medinico etc, vamos nos restringir a alguns dos
sinais que expressam essas revelaes.
Esses sinais so geomtricos, pois as Linhas de
Fora, como canais krmicos, imprimem ou
condensam certas foras e essas, em obedincia
forma sagrada, configuram os determinados sinais.
O ponto, em qualquer das zonas citadas,
refere-se a: incio, princpio ou origem de
uma situao, faculdade, protees,
permanncia, condensaes etc.
A linha, em qualquer das zonas citadas,
refere-se a: continuao, prosseguimento,
caminho, elo de ligao etc. Quando corta
outras linhas, pode significar mudanas ou
truncamentos.
O tringulo, em qualquer das zonas citadas,
refere-se a: coberturas, sucessos, protees;
deve-se notar sua conformao, pois o tri-
* Seus Senhores Vibratrios so os Orishas.
++1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
1. Linha da Vida (sade)
2. Linha da Cabea (conscincia)
3. Linha do Corao (afeto)
4. Linha do Destino (Karma)
5. Linha nstintiva (elevao/rebaixamento)
A. Monte de Vnus (sensibilidade)
B. Monte de Jpiter (justia)
C. Monte de Saturno (destino)
D. Monte do Sol (espiritualidade)
E. Monte de Mercrio (inteligncia)
445
F. Monte de Marte (impulsos)
G. Monte da Lua (afetividade)
ngulo eqiltero mostra bom intelecto,
karma equilibrado e elevados conceitos
morais; o tringulo escaleno mostra ainda
desequilbrio, carter e intelecto
necessitando de burilamentos; no
mediunismo, mdium de karma probatrio.
Quando o tringulo for issceles, o
indivduo j tem razovel equilbrio, bom
mental e certo ajuste superior krmico.
Seria, no mediunismo, mdium de karma
evolutivo. O tringulo mais comum o
escaleno, sendo o eqiltero rarssimo.
O quadrado ou a cruz, em qualquer das
zonas citadas, refere-se a: foras de
concentrao, condensaes, poderes
equilibrados, correntes de energia vital;
conjunto de 4 foras associadas. A cruz
pode significar unio, sacrifcio, renncia,
transformao; niciao, se estiver
prxima ao tringulo eqiltero, issceles
ou escaleno, e tambm do pentagrama ou
hexagrama.
O pentagrama ou a estrela de 5 pontas, em
qualquer das zonas citadas, refere-se a:
amizades, bom carter, cobertura oculta,
intelecto predisposto ao ocultismo, forte
cobertura que vem pela Corrente Astral. E
tambm um selo inicitico, tudo claro na
dependncia de sua localizao, a qual pode
prenunciar inclinaes para a magia negra,
mormente se na Linha do Destino e
prximo do Monte de Saturno ou Yorim.
um sinal fortssimo, embora seja raro.
O hexagrama ou a estrela de 6 pontas, em
qualquer das zonas citadas, refere-se a:
equilbrio alcanado, justia, fora
desencadeante de auxlio, proteo atuante,
influncia do astral, mediunidade,
SMBOLO SACERDOTAL e
NCTCO.
O quadrado cortado em seu ngulo inferior
esquerdo identifica, quando no Monte de
Vnus, o genuno NCADO
UMBANDSTA. Confere-lhe
extraordinria clarividncia e profundos
conhecimentos metafsicos e relativos
magia astroetrica. Embora seja um sinal
rarssimo, expressa o setenrio, ou seja, o
446
niciado, pelo intelecto, dominando os
elementos ou sendo conhecedor dos 4
pilares de todo o conhecimento humano,
que como vimos so: a religio, a filosofia,
a cincia e as artes. Este selo sagrado pois
privativo do verdadeiro niciado, o qual
deve estar ligado aos conhecimentos
metafsicos h mais de 3 encarnaes. Este
smbolo ter variaes, tanto na posio do
tringulo (que poder
++(
CAPTULO XVI
ocupar qualquer canto do quadrado) como
na localizao, isto , poder estar em
outros montes planetrios ou mesmo sobre
determinadas linhas. De qualquer maneira,
revela que seu possuidor dotado de
possante cobertura astral, como mrito pelo
seu trabalho realizado ontem e,
seguramente, pelo que ser realizado
amanh.
Bem, para encerrarmos sobre os fundamentos
bsicos e prticos da Quiromancia Esotrica, restanos
alertar os Filhos de F que nem sempre os sinais
so claros ou bem-formados. Nessas condies, h
necessidade de alguns ajustes; certos ngulos de
carter devero ser aparados. Enfim, aps os devidos
ajustes, o sinal ou sinais aparecero em toda sua
plenitude. Lembramos que cada caso um caso, no
devendo haver, pois, uma regra geral.
Quanto ao significado dos sinais, em cada monte
planetrio, acreditamos no ser de difcil deduo por
aqueles que leram atentamente nossos
despretensiosos apontamentos, mesmo porque demos
o significado relativo do sinal e, quanto aos montes
planetrios, demos suas expresses divinatrias.
Assim, s fazer o devido "encaixe", e atravs da
sensibilidade prpria a cada um, dar a interpretao.
Mesmo assim, queremos reafirmar que nossa
inteno no foi ensinar Quiromancia Esotrica, algo
que demandaria a escrita de um livro, mas sim, de
forma prtica, simples e objetiva, facilitar a
identificao, pelo mdium-chefe ou mesmo algum
Filho de F interessado, da mediunidade, protees
atuantes, foras sobrenaturais, percepes extrasensoriais
etc. O verdadeiro niciado tambm
encontrar nas entrelinhas aquilo que seu grau ou
merecimento facultar. Como outros, tambm
afirmamos que, para quem sabe ler, um pingo letra,
portanto....
447
Deixamos para o final deste captulo a arte
oracular de interpretar o destino dos Seres atravs de
um dos mtodos oraculares mais conhecidos pelos
praticantes dos cultos afro-brasileiros, ou seja, o jogo
do if.
Em verdade, essa arte oracular era privativa dos
verdadeiros Babalaws, sendo hoje em dia seus
fundamentos completamente adulterados. No
decorrer do tempo-espao, esse processo ou mtodo
oracular
foi sendo completamente deteriorado, at degradar-se
por completo nos dias atuais, no sendo seus
fundamentos, praticamente, conhecidos por mais
ningum, quer seja no Brasil ou muito principalmente
na frica. Para tentarmos mostrar como eram os
verdadeiros odus ou ngulos de interpretao, que
hoje transformaram em historietas que mesmo em
seu fundo no guardam os verdadeiros fundamentos
primeiros, descreveremos tanto quanto pudermos o
opele if, o oponif, o verdadeiro JOGO DE BZOS,
com nozes etc.
O opele if consta de metades da noz-de-dend
presas em uma corrente de metal. A disposio
simtrica, sendo que cada lado contm 4 metades da
noz-de-dend. Aprofundando, poderemos colocar 4
metades da noz-de-dend e 4 bzios de cada lado da
corrente metlica.
Dependendo das disposies da cada, teremos
uma resposta, ou seja, um odu ou ngulo de
interpretao do destino de um Ser, de uma
coletividade, de um povo etc.
Esquematicamente, teremos o opele if dessa
forma:
Como d para observar, poderemos ter 16
possibilidades, que diremos primrias, embora,
permutando e combinando, teremos 256 combinaes
possveis ou 256 odus. Os primeiros 16 odus so
chamados de baba odu (os primeiros odus, ou pais,
como origem). Os 256 odus so os om odu (filhos
como descendncia).
Esse ROSRO ORACULAR, sem entrarmos
em pormenores, lanado sobre um tabuleiro espe-
+++
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
cial, onde h vrios sinais cabalsticos, tal qual havia
h milhares de anos numa escrita hermtica privativa
da Ordem Sacerdotal dos verdadeiros Babalaws.
Aps ser lanado, observa-se em cada lado se o
coquinho cai com a face cncava ou convexa para
cima. Para cada meio coquinho-de-dend, se a face
448
for convexa, riscam-se 2 traos paralelos; ao
contrrio, ou seja, se a face for cncava, risca-se 1
trao de cima para baixo, comeando pelo lado
direito.
Para tornar fcil a nossa exposio,
exemplifiquemos o que at aqui falamos.
Aps as devidas evocaes, dentro de
determinados fundamentos, o Sacerdote de
f joga seu rosrio sagrado. Vejamos as
disposies ou configuraes dos meios
coquinhos-de-dend, que determinaro o odu
(ngulo de interpretao).
Obs.:
1/2 coquinho cncavo um trao vertical
1/2 coquinho convexo dois traos verticais
LADO DRETO LADO ESQUERDO
Como dissemos, para o meio coquinho com a face
cncava inscreveremos um trao vertical. niciamos
de cima para baixo, do lado direito, para
posteriormente, de cima para baixo, determinarmos o
lado esquerdo. No exemplo de cima, teremos:
significa que cada 1/2 coquinho-de-dend do
lado direito cncavo, o mesmo acontecendo
com os do lado esquerdo. Os 2 lados deram a
mesma configurao, como poderiam dar configuraes
diferentes. Quando os 2 lados so
iguais, identificam os odu pai ou baba odu.
Como os Filhos de F devem estar imaginando, e
corretamente, dever haver mais 15 possibilidades,
ou seja, mais 15 baba odus. Vamos a eles:
Bem, aps darmos os 16 odus-princpios ou baba
odus, deve o Filho de F notar que existem odus
complementares ou antagnicos.
Os 16 BABA ODUS PRNCPOS
Vejamos (EJ-OGBE ou OGBE-MEJ so a
mesma coisa).
1) Ogbe Meji
Oye Ku Meji
2) wori Meji
Odi Meji
3) rosum Meji
Owonrin Meji
4) Obara Meji
Okanran Meji
5) Ogunda Meji
Osa-Meji
6) k-Meji
Oturupon Meji
7) Otura Meji
rete Meji
449
8) Ose Meji
Ofun Meji
Esses 8 conjuntos se complementam ou se
antagonizam, isto , dentro de cada conjunto temos
os aspectos positivos e negativos, as virtudes ou os
erros. Mas muito mais do que isso, a chave que foi
perdida agora sutilmente tentaremos encontr-la,
embora de forma velada.
Os 8 conjuntos referem-se a 7 ORISHAS + EXU.
Eram, em verdade, um velamento de vrias etapas
++:
CAPTULO XVI
do prprio TAR ou TAR, que como vimos
velava toda a tradio do conhecimento humano. Com
o que j dissemos, podem os Filhos de F da
Umbanda e mesmo os simpatizantes e adeptos dos
Cultos de Nao Africana perceber que os ditos jogos
de bzios ou erindiloguns, bem como os jogos do if,
esto completamente adulterados, interpolados e
ajustados, perdendo, claro, a fora de seu sentido
primeiro, o qual tinha slidos fundamentos. Pois
alm de ser um sagrado mtodo oracular, era tambm
revelador, mediante determinadas chaves, de toda a
Proto-Sntese Relgio-Cientfica. O mesmo acontece
com o dito tar da atualidade e tambm com o KNG
dos chineses, que tambm foi adulterado tanto
em seu aspecto divinatrio como no aspecto de velar
a Sntese das Snteses o Aumbandan.
Aps essas ligeiras explicaes, voltemos ao
ROSRO SAGRADO DO F (o VERBO
SAGRADO). Do que expusemos, ficou claro que os
verdadeiros mestres e taumaturgos oriundos da
Atlntida revelaram aos egpcios e esses, juntamente
com os muulmanos (mais recentemente), ensinaram
aos africanos, embora com interpolaes, o
misterioso segredo do if, do verbo, das Leis Divinas,
que tornaram mito, visando-lhe resguardar a
verdadeira tradio. De fato assim aconteceu, s que
os detentores desse conhecimento no o transmitiram
quase a ningum, e quando transmitiam,
praticamente velaram quase tudo, entregando apenas
o conhecimento mtico, e nunca o metafsico, o
filosfico, o cientfico e o cabalstico. por isso que
nos dias atuais no se conhece praticamente ningum
que detenha o verdadeiro conhecimento do sagrado
if. Sabemos que atualmente apenas 1 Filho de F
conhece o verdadeiro segredo do opele if e muito
principalmente do oponif. Esse conhecimento lhe
veio pelas reminiscncias da memria astral, quando
h milnios, no seio da ento portentosa civilizao
450
atlante, o mesmo era sacerdote versado nesses
misteres. Encarnou, muito mais frente no tempo, na
frica, em pleno Egito, onde bebeu de fontes
cristalinas o dito itara. Em reencarnao prxima,
viveu na Monglia, onde aprendeu ou fixou certos
conceitos, at reencarnar como humilde sacerdote
africano ocidental, o qual era denominado, na poca,
Ifatosho. No Movimento Umbandista da atualidade,
esse dito Ifatosho faz ressurgir o verdadeiro if e ns,
do plano astral, colaboramos no despertar memorial
do dito Filho de F. Mas voltando aos odus, vimos
que primitivamente eram 8 (7 + 1).
Fique claro para o Filho de F que, para fins
divinatrios, consideramos os Odus mais fortes e mais
velhos segundo a ordem decrescente, isso , o Odu n2
5 mais forte que o Odu n 13, e assim
sucessivamente. O lado esquerdo para ns feminino e
o direito masculino.
Ao lanarmos o opele if sobre tabuleiro
especial, que deixaremos de mostrar por fugir das
finalidades a que nos propomos, o mesmo pode ser
interpretado. Observemos o exemplo:
LADO DRETO LADO ESQUERDO
Como o Odu n 2 o mais forte, o que vence.
importante salientar que atualmente, digo, j h
aproximadamente 80 anos, no Brasil, havia quem
jogasse parcialmente o opele if, pedindo ao
consulente que segurasse em uma das mos uma
pedrinha e na outra um bzio. Antes de ser feita a
cada do opele, pedia ao consulente para mexer bem
entre as mos a pedra e o bzio e que os deixasse um
em cada mo, segundo a vontade do consulente. sso
feito, o sacerdote jogava o opele e se a cada desse
igual ao de nosso exemplo, pedia ao consulente para
++5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
abrir sua mo esquerda. Se l estivesse a pedrinha, a
resposta seria negativa, e positiva se estivesse o
bzio. Embora esse mtodo tenha seu real valor, h
necessidade de vrias jogadas para um levantamento
completo e mesmo para levantar o Odu do "Orisha
(Eled) de Cabea", como expressam atualmente.
Alis, esse mtodo e o oponif eram os nicos usados
pelos altos sacerdotes de if no levantamento do
Eled do indivduo, que nunca era levantado com os
bzios, porque os bzios so constitudos de
elementos minerais e os dends so vegetais,
portanto... Ao terminarmos sobre o opele if,
diremos:
AWO AT AWO N O BABALAWO
451
Prestemos a devida ateno na interpretao:
Erindilogun, isto , o jogo de bzios com 17 bzios.
Todos jogam com 16, mas em verdade o 17 bzio
o que poderamos chamar de odu axetu (itanif
histrias reveladoras dos odus).
O importante sobre o jogo de bzios que o
mesmo deve ser jogado sobre um tabuleiro especial e
que o mesmo tenha os 16 sinais representativos dos
Orishas, algo que rarssimos praticantes fazem. Devese
assim fazer, pois todo mtodo oracular tem que ter
os aspectos fixos e os mveis. Os fixos seriam os
sinais e os mveis ou variveis, os prprios bzios.
Assim, interpretamos a cada dos bzios da
seguinte maneira:
l) o nmero de bzios abertos ou fechados;
2) os bzios em relao aos sinais fixos do
tabuleiro;
3) o conjunto geomtrico de bzios;
4) o conjunto numrico de bzios.
Esses 4 fatores somados do, de forma
segura, muitas respostas importantes aos
consulentes, quando bem analisados por
pessoas honestas e cnscias de suas
responsabilidades sacerdotais.
Vejamos ento as possibilidades de
cada dos bzios ou cawries ou eys.
Demos parcialmente o significado oculto de cada
odu, no ficando difcil de entender as associaes
entre os odus e o levantamento do Orisha ou Eled.
Acreditamos ter aberto vus jamais levantados e
mesmo com todos esses vus sendo desvelados
somente os niciados no assunto entendero e aqui
encontraro as chaves que seu merecimento
conceder. Quanto aos outros, pedimos pacincia...
Aps demonstrarmos o opele if, entremos
diretamente no JOGO DE BZOS, que embora no
tenha os fundamentos do f (no porque dizem que
Exu quem fala), muitssimo utilizado e o que pior,
de forma errnea e por pessoas inteiramente
despreparadas para tal funo.
Assim, diremos e mostraremos, sem darmos os
odus, a interpretao do jogo de bzios ou
Observao:
17 bzios abertos se repetir, DAR SALVA
PARA EXU.
++)
=DCE...................A POBREZA
..........................NMADE................................AFASTAMENTO
=YE3<..................A FORTUNA...........................A
MULTDO..........................APROXMAO
452
=SE ......................O JUSTO................................A JUSTA
.............................PURFCAO
=;<7<P=N ........ O PREPOTENTE ...................A
NJUSTA..........................VOLNCA
=;<7! .................A MALVADA.............................O
FRACASSO........................MALDADE
=C!7!.................A GENEROSA........................O
SUCESSO..........................BONDADE
=3!N7!N ........... A
VRGEM.............................FDELDADE...........................FEMNLDADE
I3!........................O RRESPONSVEL ............
ADULTRO...........................MASCULNO
=W=N7IN.............A PEDOSA............................HONRA
..................................VTRA EMNENTE
I7=S<N................A MPEDOSA ........................MORAL
..................................VTRA EXTNO
=?<N....................O AFORTUNADO...................VTORA MATERAL
...............DESENVOLVMENTO
I7E;E....................O MAU
CARTER..................DERROTA..............................CARNCA
IW=7I ....................O SOCAL...............................ASSOCAO
.......................ADVERSDADE
=DI........................O ANT-SOCAL
.....................SEPARAO.........................SOLAMENTO
=S!......................A CRANA............................A CONCRDA
......................EMPREENDMENTO
=D<ND!..............A RABUGENTA..................... A DEMANDA..........................
DESTRUO
17 bzios abertos REPETIR JOGADA
16 bzios abertos FALA EXU
15 bzios abertos FALA IBEJI (YORI)
14 bzios abertos FALA OGUM
13 bzios abertos FALA YEMANJ
12 bzios abertos FALA XANG
11 bzios abertos FALA OXOSSI
10 bzios abertos FALA OXAL
9 bzios abertos FALA OBAOLUAY (YORIM)
8 bzios abertos FALA EXU
7 bzios abertos FALA OXUM
6 bzios abertos FALA OB
5 bzios abertos FALA OXUMAR
4 bzios abertos FALA OYA (YANSAN)
3 bzios abertos FALA OSSAIM
2 bzios abertos FALA ODUDUA
1 bzio aberto FALA NAN
Todos os bzios fechados Repetir jogada.
CAPTULO XVI
17 bzios fechados DAR SALVA PARA EXU
DAS ALMAS (Os EGUNS dos Africanos).
Os 17 bzios abertos podem indicar MORTE,
453
ACIDENTE NO CAMINHO, MAGIA NEGRA.
Os 17 bzios fechados ALMAS PENADAS NO
CAMINHO.
Aps esses humildes e despretensiosos
apontamentos sobre o jogo de bzios em sua parte
prtica, somente para aqueles j acostumados com as
Artes Oraculares que passaremos ao mais profundo
de todos os Jogos Sagrados Oraculares, o OPONF.
O verdadeiro sacerdote do oponif o que podia
e pode levar o nome de Babalaw o Pai dos
Mistrios o Mestre de niciao de 7 grau no 3
ciclo. Na frica, essa funo sacerdotal era
concedida apenas ao sacerdote de if. Como o
Oponif?
Consta de um tabuleiro com 16 sinais 1
conjunto para o princpio universal masculino, outro
para o princpio universal feminino, cada um deles
situado em lados opostos da prancha, em duas fileiras
opostas, com sete sinais cada.
Uma das fileiras de 7 signos representa os Orishas
masculinos e, a outra, os Orishas femininos. Esse
tabuleiro (oponif) tem sinais geomtricos, pois so
os signos fixos, enquanto os coquinhos-de-dend
(21) tm seus hierglifos correspondentes, os quais
definem, ou melhor, expressam odus. Pode ser
comparado, em sua expresso mais pura, com o dito
Tar, cujos Arcanos eram 57 Menores e 21 Maiores,
como alhures j demonstramos.
As 21 nozes-de-dend so guardadas dentro de
uma cabaa especial (ax-igb).
Aps a abertura da cabaa, o Babalaw separa 4
nozes-de-dend, que so importantssimas. Essas
nozes so:
o PEXE que representa a GUA a CORUJA
que representa o AR a COBRA que representa a
TERRA o MACACO que representa o FOGO.
Alm desses, h o GATO, a CAVERA etc.
mportante notar que na prpria lenda de Oxorong
(a feiticeira) fala-se sobre a Coruja. O Macaco,
segundo a lenda, acompanhava Egum, aterrorizando
as pessoas, mas era vencido por Oy (Yansan).
Com isso, queremos afirmar que inverteram tudo,
com historietas infantis e que carecem de maiores
fundamentos, sendo bom ressalvar que h milnios
persiste essa situao, no sendo pois culpa dos atuais
adeptos dos cultos afro-brasileiros. sso j o
processo de deteriorao que vem desde o famoso
Cisma de rshu, como vimos, acontecido na ndia h
6.000 anos.
Bem, falvamos das 4 nozes
454
especiais, pois so elas que sero
importantssimas no "jogo do
destino do indivduo".
Aps observar e orar sobre as 4
nozes e as 17 restantes, o Babalaw
coloca-as dentro da cabaa, pedindo
ao consulente que pense fortemente
no que deseja e retire 2 nozes com a
mo esquerda e 3 nozes com a
direita, levando-as testa e depois
ao corao. Feito isso, entrega as 5
nozes ao Babalaw, que as joga
sobre o tabuleiro. Decodifica ento o
orculo, que responde sobre o
passado, presente, futuro e meios para equilibrar atos,
situaes, condutas etc.
A decodificao, de maneira sinttica e no
primeiro ngulo de interpretao do l mtodo, usa de
3 chaves:
++&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
1a CHAVE Questes de ordem espiritual; lida
harmonizando-se os signos dos 21
sinais mveis (gravados nas nozesde-
dend) com os 7 signos dos
Orishas masculinos e o signo da
divindade em seu aspecto ativo
gravados no tabuleiro.
2a CHAVE Questes de sade, problemas
orgnicos, sentimentais e afetivos so
respondidos por esta chave, que se
baseia na interpretao das 21 nozesde-
dend em relao aos sinais fixos
do tabuleiro referentes aos Orishas
femininos e ao aspecto passivo da
Divindade.
3a CHAVE Fala de problemas de ordem material,
financeiros e tudo aquilo que incluir
lealdade, traies, virtudes, fracassos
etc. Trata-se de reconhecer nos
dends cinco deles, cada um dos
quais representa um elemental (4) e o
outro o agente mgico, o elo de
ligao de toda a sistemtica oracular
coruja, gato, peixe, cobra e macaco.
Bem, aps essa explicao, acreditamos ter
mostrado o grau de dificuldade que deve ter aquele
que conhece o mecanismo do oponif em decodificar
todas as suas mensagens para os destinos dos Seres.
sumamente impossvel algum, s porque viu algum
455
verdadeiro Babalaw manipular o verdadeiro
oponif, querer imit-lo ou tentar decifrar alguma
coisa. A verdade que seu entendimento vagar de
norte a sul, de leste a oeste e no decifrar nada! Na
verdade, o que se sabe que, dentro das Casas
niciticas, as rarssimas, quando algum alcana
determinados graus, o verdadeiro Babalaw, ao sentir
predisposio krmica ao oponif no indivduo,
transmite-lhe noes bsicas sobre o mesmo.
Garantimos que aquele que tenha inclinaes para as
Artes Oraculares alcanar as chaves reveladoras
desses mistrios, tendo seu niciador apenas lhe dado
o bsico, sendo o complemento praticamente todo
conquistado pelo ento agora Babalaw. rarssimo
mas no impossvel conseguir-se esse grau inicitico,
o qual acompanha tambm vastssimo conhecimento
de mbito mstico, filosfico, cientfico e artstico, a
par da manipulao, com maestria, da magia
astroetreo-fsica e do conhecimento aprofundado da
Lei de Pemba.
Ao terminarmos mais este captulo, desejamos ao
Filho de F cobertura de seus mentores-guias e que
eles iluminem seus entendimentos e possibilidades de
interpenetrar o mago do oculto...
E vamos ao AGENTE DA JUSTA KRMCA
... EXU...
Nota do mdium Na Sociedade Secreta dos Babalaws (OSHOGBON)
havia uma grafia hermtica, de conhecimento nico dos
Babalaws, a qual no era diferente, em suas constituio fonomorfolgica,
dos verdadeiros sinais da Confraria da Pemba. Dentro dessa
Sociedade OSHOGBON somente os Babalaws de altssimo grau conheciam
seus verdadeiros significados. Esses sacerdotes, segundo
relato do prprio Sr. 7 Espadas, eram os oshs (iftosh), cujo significado
esotrico o de mago e no feiticeiro, como muitos tm
apregoado, alis erroneamente.
++8
NO-A COMPLEMEN-A1 AO CAPJ-#LO H+I
Acrescentamos e ampliamos alguns Fundamentos que
foram expressos sobre o Orculo de f (pgs. 536 a 546
terceira edio).
Quando o Sr. 7 Espadas afirmou os conceitos sobre o
Orculo de f, f-lo de forma sinttica, demonstrou o
Orculo Csmico, originrio da l Raa ou seja da Raa
Vermelha. Demonstrou-se que so ciclos e ritmos
csmicos que so equacionados segundo os ciclos e ritmos
da individualidade.
Sua dinmica oracular pode tambm ser estruturada
com os 21 dends, que podero proporcionar cinco odus
representativos do destino individual.
Cada noz de dnde representa um Orisha masculino
456
ou feminino. Se for masculino, e segundo a ordem de
precedncia, riscar-se- um trao (Ofu). Caso seja
feminino riscar-se- dois traos (Osa). Aqui revelamos o
fundamento de origem drica do f, enquanto por
necessidades temporais foi invertido na edio anterior
conforme o costume inico ainda praticado hoje.
No relativo ao Oponif pedimos ao consulente que
retire apenas quatro nozes. A seguir repete-se o
procedimento para gerar uma das 256 configuraes
possveis dos orno odus.
Este mtodo dar apenas um odu que representa as
respostas e as solues de que o indivduo necessita
(inclusive a oferenda restitutiva = revitalizao do ax
pessoal).
Como exemplo, citaremos uma jogada hipottica na
primeira retirada.
O indivduo retirou quatro nozes respectivamente:
Xang, Nan, Yori, Ob.
A ordem de formao do odu, segundo a precedncia,
ser: Yori, Ob, Xango, Nan.
Este representa a marcao do Odu Os (O justo, a
justia purificao).
Se na segunda retirada foi gerado, por exemplo, o Odu
wori (O Social, associao adversidade) ento teremos
o Orno Odu Os-Iwori.
A interpretao inicia-se mediante o valor oracular das
nozes em relao ao sinal fixo no tabuleiro ou bandeja de
f sobre o qual so arremessadas pelo sacerdote, a seguir
interpreta-se o Odu correspondente, em nosso caso o Odu
Os-wori (vide Exu O Grande Arcano, 3 ed.)
claro que os tanif, utilizados para a interpretao
dos Odus, so histrias que serviam para adaptar para o
meio profano os verdadeiros princpios filosficos
universais, encerrados nos Odus que guardam o
conhecimento sinttico csmico, acessvel apenas a raros
iniciados.
Dos 21 coquinhos de dend entregamos apenas os
dezesseis correspondentes aos Orishas para a retirada do
consulente. Separamos a Coruja, a Cobra, o Peixe, o
Macaco e o Gato visto que possuem funes especficas
no orculo e correspondem, de uma certa forma, aos
conhecidos Abira do orculo Merindilogum. Deixaremos a
compreenso dos fundamentos destas figuras aos
verdadeiros iniciados capazes de penetrar neste mistrio,
cerrando o portal queles que criticam e refutam
prontamente aquilo que desconhecem.
Levantaremos mais uma ponta do vu que encobre a
importncia destes elementos mostrando uma forma
altamente eficaz de consulta utilizando alguns destes
fundamentos. Esta forma aprendida nos primeiros
457
degraus da iniciao oracular e, para entrar nestes Ers,
pediremos permisso aos Senhores do Segredo como
faziam os ancestrais Babalaws africanos que ainda
guardavam fragmentos da Tradio originada na pura Raa
Vermelha.
Aboru Bay?
Aboy Box!
(No mais alto segredo dos Babalaws, esta era a senha
que identificava os reais iniciados no mistrio e no
ministrio de f.)
++$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
JOGO NTRODUTRO AO F 1 Nvel (A
Boa ou M Sorte)
Material:
2 Ossos
2 Capacetes de Ogum
2 Sementes
2 Pedras
2 Figas
2 Moedas
2 Bzios
2 "Okotos" (Caracis)
Providenciar estes objetos de modo que o par tenha
alguma coisa que os diferencie, j que um ser identificado
como positivo e outro como negativo.
NTERPRETAO:
Em seu primeiro aspecto, os objetos tero as seguintes
relaes e significados com os Orishas:
=..o Orixal Paz ou Tormenta
Capacete de ="2m Ogum - Trgua ou Demanda
Semente Oxossi Mediunidade ou ausncia dela
Pedra Xang Justia ou njustia
?i"a Yorim Morte ou Vida
>oeda Yori Possibilidades de filhos ou no
CM^io Yemanj Amor ou Desamor
=_ot# Exu Sorte ou Azar
Em seu segundo aspecto, os objetos expressaro:
=..o Vida ou Morte
Capacete de ="2m Paz ou Luta
Semente Amor ou Desamor
Pedra Lealdade ou Falsidade (traio)
?i"a Magia + ou Magia -
>oeda Riqueza ou Pobreza
CM^io Espiritualidade ou Materialismo
=_ot# Vitria ou Derrota
2 Nvel
>aterialY rosn (P de Pemba); "Prato" redondo de
madeira.
Interpreta56oY
458
Pede-se ao consulente que escolha oito objetos, sendo
que dever ser orientado para que no pegue dois iguais
(permitir isto apenas se o consulente insistir).
O intrprete observa bem os objetos escolhidos e
PELA ORDEM DE ESCOLHA, vai grafando sobre o prato
de madeira (que deve estar previamente coberto com o
p de pemba), os signos que do formao aos Odus.
Ex:
Suponhamos que o consulente tenha pegado, pela
ordem: Bzio (-), Pedra (+), Osso (-), Moeda (-), Figa (+),
Okot (+), Capacete (+) e Semente (+).
Aps o sacerdote ter realizado a interpretao
preliminar, seguindo as direes acima descritas, passa a
realizar a interpretao por Odu, ou seja, pelo processo
seguinte, onde os orishas falam em conjunto,
proporcionando maiores esclarecimentos e
aprofundamentos na parte do inconsciente e do destino do
consulente.
Ex:
Para cada escolha negativa, ser riscado sobre o prato
dos Odus, com os dedos, dois traos (Os) e para cada
escolha positiva, um trao (OFU). Com isso, obteremos
dois Odus, os quais tero sua interpretao especfica, de
acordo com os tanifs, os quais veremos posteriormente.
Segundo o nosso exemplo acima:
Bzio (-) -
Pedra (+) -
Osso (-) -
Moeda (-)
Por esta configurao, j temos expresso um Odu, no
caso, WOR, que ser interpretado segundo seu
significado. Continuando:
Figa (+) -
Okot (+) -
Capacete (+) -
Semente (+) -
Esta configurao nos revela o odu OGB. Os dois
Odus devem ser analisados em conjunto, sendo que a
interpretao mais abrangente e direta ser a do Odu mais
Velho, no caso, OGB. Este "vence" WOR, o qual
sintetizou o problema; OGB trouxe a soluo e o ODU
que fornecer o "modus operandi" de se realizar a oferenda,
as quais veremos numa prxima oportunidade.
Todas as outras configuraes podem ser encontradas
na Proto-Sntese Csmica, sendo que as interpretaes em
seu aprofundamento sero desveladas com o tempo e com
o trabalho.
Esta a primeira fase que deve ser muito bem
compreendida e assimilada, pois tudo o que vir depois
depender somente da predisposio do iniciado.
459
QUE OS OLHOS DE F SEJAM SEUS OLHOS...
+:,
#mbanda e o! Agente! da Di!ciplina L4rmica Origem9
Cient,*ica e 1eal do +oc4bulo EEu EEu C3!mico A
Coroa da Encru<ilhada O! EEu! e !ua &ierar'uia O!
EEu! da! Alma! ou Manipuladore! da! Energia! Livre!
O! Agente! do Mal Mago!-Negro! A Limbanda O
Submundo A!tral Uona! Abi!mai! e Sub-abi!mai!
EEu e !eu -rabalho de Combate ao! Emi!!4rio! da! -reva!
Magia do! EEu! A O*erenda 1itual,!tica Lei de
Pemba -ri6ngulo! /lu,dico! e a +erdadeira Lei de Pemba
ou Sinai! 1i!cado! do! EEu!
+:1
ps a cada ou descida do Ser Espiritual do Reino Virginal ou universo astral,
vrios desses mesmos
Seres Espirituais tornaram-se, atravs da revolta e insubmisso de que eram
possudos, marginais
desgarrados de toda uma sistemtica evolutiva. A esses Seres Espirituais
foram dadas as zonas internas de
todos os planetas similares Terra, isto , suas zonas subcrostais. Todos eles
eram filhos da revolta, gnios do
mal, insubmissos da prpria deidade, sendo pois os "filhos do drago". Muitos
deles, quando se libertam das
zonas condenadas, comeam a orbitar na crosta de vrios locus do universo.
Logo, comeam a se afinizar
com vrios Seres Espirituais que tornam-se pontes vivas de seus desejos e
aes nefastas. Aps a
transformao (morte no Planeta Terra), os ditos pontes vivas vo engrossar a
falange negra do dio, do
despeito e da insubmisso. Assim aconteceu em todos os locus do universo
astral. Essa foi uma das formas
que a Misericrdia Divina encontrou para reajustar seus filhos desgarrados,
atraindo-os para as zonas mais
superficiais, ao mesmo tempo que equilibrava e aferia os ditos pontes vivas,
que tambm tornar-se-iam, agora
de forma declarada, marginais do universo. Muitas e muitas vezes as hostes
do drago, habitantes das zonas
condenadas do universo, at o dia em que se reequilibrarem vibratoriamente,
tentaro invadir a superfcie
csmica, atravs das correntes mentais desequilibradas dos ditos marginais do
Universo. Mas sempre
esbarraro em verdadeira barreira csmica, que como guardi os impede de
realizar esse intento. Dessa
forma, simplificadamente, que surgiu no universo astral, em todos os locus, o
imprio das sombras e das
trevas, que nada mais so que zonas de desequilbrio e ignorncia em que
habitam os agentes da revolta e
insubmisso, claro que temporrias, pois S O BEM ETERNO.
460
Dissemos que as zonas condenadas do Cosmo tinham verdadeiras barreiras
vibratrias e tambm tinham,
claro, seus donos vibratrios, como Guardies, enviados dos Orishas
Superiores (vide Hierarquia
Espiritual). No sistema solar relativo ao planeta Terra, esses 7 Guardies da
Luz para as Sombras, atravs da
misericrdia do Cristo Jesus, arrebanharam vrios milhares, milhes de
marginais e os colocaram na roda das
reencarnaes, visando restabelecer-lhes o equilbrio de h muito perdido.
Muitos deles, aps reencarnarem
dezenas de vezes, recuperaram esse equilbrio, sendo logo atrados ou
chamados a trabalhar dentro da faixa
vibratria afim aos 7 Guardies da Luz para as Sombras, visando recuperar-se
definitivamente perante as Leis
Universais. Assim que, das noites escuras da insubmisso e do erro, surgem
no plano astral do planeta
Terra, aps passarem por verdadeira aurora renovadora e saneadora, atrados
que foram pelos 7 Guardies da
Luz para as Sombras, aqueles que seriam os agentes da justia ou disciplina
krmica Exu, que firmou as suas
7 Espadas (poder e justia) nas 7 Encruzilhadas, que so os caminhos de seu
reino (os 7 Entrecruzamentos
Vibratrios, ou as Linhas de Fora, que se entrecruzam). Assim, surgiram no
planeta Terra os Exus, legies
de Espritos na fase de elementares,* isto , Espritos em evoluo dentro de
certas funes krmicas. O
karma, como sabemos, tem reajustes e cobranas, essas so feitas pelos
Exus, que assim fazendo cooperam
para o equilbrio da Lei, equilibrando tambm suas prprias necessidades
perante essa mesma Lei. Essas
legies de Espritos ditos elementares (pois so bsicos dentro da Lei de
Evoluo ou da Lei Krmica) se
* No confundamos Elementares, Espritos que estagiam nos reinos da
Natureza, com os Exus Elementares, assim ditos dentro da
Hierarquia da Corrente Astral de Umbanda.
+:+
A
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
agrupam em falanges, subfalanges, grupos, subgrupos
e colunas. Operam, claro, mais nos servios terra-aterra,
dentro da justa relao imposta pelo karma
coletivo, grupai e individual. Os Espritos que
coordenam todo esse movimento de plano a plano,
alm dos seus subplanos da kimbanda, so os cabeas
grandes ou cabeas de legio, que so os realmente
qualificados como EXUS, uma espcie de polcia de
choque que fiscaliza e frena o submundo astral. Como
estamos vendo e ainda veremos, os Exus no so,
como muitos querem, Espritos irresponsveis, maus,
diablicos ou trevosos. Os verdadeiros maus e
461
trevosos so aqueles a quem eles arrebanham,
controlam e frenam. Com isso, no estamos
afirmando que Exu s faa o bem, segundo o conceito
corrente de bem. Exu, na verdade, est acima do
conceito do bem e do mal, porm ligado ao conceito
de JUSTA. Assim, o bem e o mal so condies
necessrias ao seu prprio aprendizado e equilbrio
perante as Leis Csmicas. Esses so aspectos que eles
enfrentam, quer para um lado, quer para o outro,
desde que isso entre na rbita de suas funes
krmicas, pois nunca fazem nada por conta prpria.
So sempre mandados a operar ou intervir em certos
reajustes, cobranas, etc. E bom que se entenda que
nada se processa de cima para baixo por acaso, como
se um reajuste, uma cobrana, ou melhor, uma ao
de equilbrio krmico fosse uma coisa espontnea,
sem direo, sem controle, sem Leis Reguladoras.
Ora, se h leis e subleis para tudo, como no
haveriam de existir os veculos apropriados, nas suas
variaes de equilbrio? dentro dessas condies
que operam os Exus; aparentemente prestam-se aos
trabalhos de ordem inferior, porm necessrios,
porque tudo tem seus paralelos e veculos executores.
O Filho de F atento deve estar observando que as
funes de Exu so de importncia vital para o karma
coletivo, grupai e individual, no podendo ser Exu,
portanto, um Ser Espiritual trevoso, agente do mal.
Ao contrrio, ele um Ser Espiritual com
responsabilidades definidas perante o contexto da Lei
Krmica, executor fiel das ordenaes de cima para
baixo, emissrio executor da luz para as sombras e
dessas para as trevas. Exu, at em muitos e muitos
casos, responsvel pelo reencarne e desencarne aqui
no planeta Terra, tcnico que nesse mister. Mais
adiante, veremos como atua
principalmente no campo vibratrio das energias
livres. Antes, porm, no poderemos progredir em
nossos apontamentos se no fizermos algumas
aluses necessrias sobre a origem do termo Exu. O
vocbulo Exu originrio da possante Raa
Vermelha, surgindo h milhares de anos, no seio
dessa poderosa Raa Raiz, em pleno solo brasileiro.
No Abanheenga e mesmo no Nheengatu, vamos
encontrar o termo Essui. Por alteraes fonticas,
semnticas e fiiolgicas, chegamos ao termo ou
vocbulo Essu, que significava o que vinha frente ou
o lado oposto. Sim, ainda hoje, Exu o agente da
magia ou da execuo krmica e o GUARDO
DA KMBANDA ou do LADO OPOSTO. Claro est
que o vocbulo Exu recente, pois primitivamente
462
era Essui. Como Exu tem os mesmos atributos e
qualificativos de Essui, foi o mesmo preservado no
seio da coletividade umbandista e mesmo na cultura
africana, em especial a Yoruba. Assim, procuramos a
origem do termo Exu e fomos busc-la quando os
continentes americanos e africanos eram um s, tanto
na Lemria como na Atlntida. a, nessa gloriosa
civilizao, em pocas que se perdem nas noites dos
tempos, que encontramos o vocbulo Essui ou Essu,
como muitas Entidades Espirituais militantes na
Corrente Astral de Umbanda vm afirmando quando
tm oportunidade, por intermdio de seus mdiuns.
Muitos Filhos da Terra, arrivistas, diro que o
vocbulo de origem africana! Ora, os africanos
ocidentais, em especial os nags (yorubas),
receberam do povo Etope, que era originrio de
ramos populacionais da Atlntida, o vocbulo Exud,
que j era corruptela de Essu, que os Yorubanos,
devido a sua lngua tonai, fonetizaram como EXU.
Na sia, na ndia Pr-Vdica, tivemos um prncipe,
de nome rshu, filho do mperador Ugra, o qual
pregava o princpio espiritual, ao contrrio de seu
filho rshu, que pregava o princpio natural de todas as
coisas. O princpio espiritual identificava a chamada
Ordem Drica. O princpio natural identificava a
chamada Ordem Ynica. Nessa poca, mais ou
menos h 6.000 anos, foi que tivemos ainda mais as
inverses dos valores espirituais, morais, esotricos,
etc. Tivemos, na verdade, a dissoluo do que restara
do princpio espiritual, o qual era transmitido por
patriarcas ou magos brancos. Aps, em poucas
palavras, tentamos
+::
CAPTULO XVII
recodar os dias negros do Cisma de rshu, que
tambm emprestou o vocbulo para o agente da
justia krmica (Exu). Ainda queremos ressalvar que
a fora do termo Essui no se apagou, pois quando
os Filhos-de-Terreiro, hoje em dia, vo "salvar" Exu,
pronunciam EXU-R..., que termo deturpado de
Essui. Aps esse esclarecimento, seguindo avante
em nossos apontamentos, vejamos como o guardio
da Luz, no Movimento Umbandista, estruturou a dita
Coroa da Encruzilhada. Os 7 Orishas estenderam aos
seus Guardies da Luz para as Sombras o comando
das aes, das cobranas e reajustes krmicos. Esses,
por sua vez, arrebanharam logo que puderam aqueles
que foram marginais do universo, agora regenerados
e necessitando de complementao nas suas fichas
krmicas e que, aps esse complemento ou reajuste,
463
se libertariam da funo krmica de atuarem como
EXU. Assim, as 7 Entidades ditas Exus Cabeas de
Legio so: EXU 7 ENCRUZLHADAS, EXU
TRANCA-RUAS, EXU MARAB, EXU GRAMUNDO,
EXU PNGA-FOGO, EXU TRR e EXU
POMBA-GRA. Esses Exus denominados Coroados,
formam a Coroa da Encruzilhada. So coroados pois
so os mais elevados dentro da Hierarquia dos Exus,
ou componentes da Cpula dos Exus, ditos
guardies. Receberam a coroa do compromisso de
serem os Agentes da Justia Krmica e Agentes da
Magia Csmica.
Os 7 Exus Guardies Cabeas de Legio
comandam um verdadeiro exrcito, dividido em
planos, subplanos, grupos, subgrupos e colunas. Na
verdade, a Coroa da Encruzilhada formada por 49
Exus, os quais se dividem ou entrosam dentro das 7
Vibraes Originais ou 7 Linhas. Vejamos como se
formou a Coroa da Encruzilhada desde os primeiros
tempos. No captulo referente s 7 Vibraes
Originais, falamos sobre a funo krmica do Orisha
Ogum. Dissemos que o mesmo, como guerreiro
csmico, como pacificador, tinha arrebanhado muitas
criaturas espirituais, visando incrementar-lhes a
evoluo e o progresso espiritual. Trouxe para o
planeta Terra, sob a superviso e deciso amorosa do
CRSTO JESUS, os desgarrados e marginais do
universo, sendo Exu seu batedor csmico. Os 7 Exus
ou Executores da Lei Krmica em suas paralelas
passivas (cobranas relativas s causas e efeitos j
construdos pelas aes
negativas, precipitando o retorno e o choque) abriram
os caminhos para essas almas insubmissas chegarem
(aps passarem por vrios locus, inclusive os planos
ditos Elementares, nos stios vibratrios do planeta
Terra, como os reinos mineral, vegetal, animal e os
superiores pr-hominais) ao planeta atravs da
encarnao e sua odissia na roda reencarnatria.
Assim que os 7 Exus citados estendem suas
vibraes aos 7 Exus Cabeas de Legio, em cada
Vibrao Original. Assim, vejamos quem so os 49
Exus que esto debaixo da vibratria dos 7 Exus
Batedores Csmicos ou Exus Csmicos, isto , que
esto isentando-se dessa funo krmica. So os Exus
de 3 ciclo ou de Libertao, pois h os de 2 ciclo e
os de 1 ciclo.
Os 7 Exus Csmicos so: EXU 7
ENCRUZLHADAS serventia direta de
ORXAL; EXU TRANCA-RUAS serventia
direta de OGUM; EXU MARAB serventia
464
direta de OXOSS; EXU GRA-MUNDO
serventia direta de XANG; EXU PNGA-FOGO
serventia direta de YORM; EXU TRR
serventia direta de YOR; EXU POMBA-GRA
serventia direta de YEMANJ. Cada um desses
Chefes coordena mais 7 Chefes de Legio, os ditos
Exus de Lei ou Exus Guardies. Dentro de cada
Linha, um deles, o primeiro, est diretamente ligado
ao Exu Csmico. Assim estamos dando a
HERARQUA CSMCA DO AGENTE MGCO
E DA JUSTA KRMCA.
ORGANOGRAMA DA HERARQUA DOS
EXUS CABEAS DE LEGO
VBRAO ORGNAL DE ORXAL EXU CSMCO DE
ORXAL 7 ENCRUZLHADAS
1. EXU GUARDO 7 ENCRUZLHADAS
2. EXU GUARDO 7 PEMBAS
3. EXU GUARDO 7 VENTANAS
4. EXU GUARDO 7 POERAS
5. EXU GUARDO 7 CHAVES
6. EXU GUARDO 7 CAPAS
7. EXU GUARDO 7 CRUZES
VBRAO ORGNAL DE OGUM EXU CSMCO DE
OGUM TRANCA-RUAS
1. EXU GUARDO TRANCA-RUAS
2. EXU GUARDO TRANCA-GRA
+:5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
3. EXU GUARDO TRA-TOCO
4. EXU GUARDO TRA-TEMAS
5. EXU GUARDO LMPA-TRLHOS
6. EXU GUARDO VELUDO
7. EXU GUARDO PORTERA
VBRAO ORGNAL DE OXOSS
EXU CSMCO DE OXOSS MARAB
1. EXU GUARDO MARAB
2. EXU GUARDO DAS MATAS
3. EXU GUARDO CAMPNA
4. EXU GUARDO CAPA-PRETA
5. EXU GUARDO PEMBA
6. EXU GUARDO LONAN
7. EXU GUARDO BAURU
VBRAO ORGNAL DE XANG EXU CSMCO
DE XANG GRA-MUNDO
1. EXU GUARDO GRA-MUNDO
2. EXU GUARDO DA PEDRERA
3. EXU GUARDO CORCUNDA
4. EXU GUARDO VENTANA
5. EXU GUARDO MEA-NOTE
6. EXU GUARDO MANGUERA
465
7. EXU GUARDO QUEBRA-PEDRA
VBRAO ORGNAL DE YORM EXU CSMCO DE
YORM PNGA-FOGO
1. EXU GUARDO PNGA-FOGO
2. EXU GUARDO BRASA
3. EXU GUARDO COME-FOGO
4. EXU GUARDO ALEB
5. EXU GUARDO BARA
6. EXU GUARDO LODO
7. EXU GUARDO CAVERA
VBRAO ORGNAL DE YOR
EXU CSMCO DE YOR TRR
1. EXU GUARDO TRR
2. EXU GUARDO MRM
3. EXU GUARDO TOQUNHO
4. EXU GUARDO GANGA
5. EXU GUARDO LALU
6. EXU GUARDO VELUDNHO DA MEA-NOTE
7. EXU GUARDO MANGUNHO
VBRAO ORGNAL DE YEMANJ EXU
CSMCO DE YEMANJ POMBA-GRA
1. EXU GUARDO POMBA-GRA
2. EXU GUARDO DO MAR
3. EXU GUARDO MAR
4. EXU GUARDO M CANGRA
5. EXU GUARDO CARANGOLA
6. EXU GUARDO GERER
7. EXU GUARDO NANGU
Aps darmos os nomes dos 49 Exus Chefes de
Legio ou Cabeas de Legio devemos
entender que os mesmos so chamados, como vimos,
de EXUS de 32 Ciclo ou de Libertao dessa funo.
Cada um desses 49 Exus comanda verdadeiros
exrcitos, que tm seus comandantes,
subcomandantes, chefes, subchefes, etc.
No daremos a Numerologia dos Exus em virtude
da mesma ser igual do Plano da Umbanda. Assim,
afirmamos: "o que est embaixo semelhante ao que
est em cima." Assim, os Exus de 32 ciclo compemse,
segundo a Hierarquia, como Exus dos Orishas,
Guias e Protetores. Todos esses Exus so ditos Exus
de Lei ou mesmo coroados, batizados, estrelados e
mesmo cruzados, de acordo com a funo que
ocupam dentro da Legio a que pertenam. Aps essa
ligeira elucidao, recordemos:
A Umbanda, em sua doutrina secreta ou esotrica,
tem como pedra angular sobre o Plano Oposto ou
Kimbanda, que 7 so os Exus que compem a
chamada Coroa da Encruzilhada ou a Cpula dos
Exus Guardies. J vimos que Exu um agente
466
executor da justia krmica em nosso planeta. So
esses Exus Guardies uma verdadeira polcia de
choque, encarregada de frenar os elementos do
submundo astral ou baixo astral e de executar a Lei
Krmica perante os Seres Espirituais. o Exu
Guardio, portanto, um Ser Espiritual situado alm
dos conceitos do Bem ou Mal, mas ligado ao conceito
da Justia e sua execuo. Quando falamos
encruzilhada, entenda-se os entrecruzamentos
vibratrios das linhas de fora ou correntes dementais
da natureza, onde os Exus so chamados a atuar,
manipulando-as para diversos fins. No sentido
popular, passaram a ser as encruzilhadas, caminhos
que se cruzam, nas quais comum vermos certas
oferendas aos vulgarmente chamados compadres,
homens da encruza ou outros tantos nomes que
qualificam e demonstram o grau de entendimento das
humanas criaturas afins a essas prticas.
Dentro da Hierarquia desses agentes mgicos que
esto dentro de uma funo krmica definida,
disciplinar e em sua fase final ou de libertao, h os
Exus Coroados, que estendem seu comando aos Exus
Batizados ou Estrelados e esses, por sua vez,
comandam os Exus Cruzados. Os citados Exus so
+:)
CAPTULO XVII
intermedirios ou emissrios da luz para as sombras,
onde se subdividem em 3 Ciclos, de onde promovem
comandos, subcomandos, chefia e subchefias,
atravs das legies, falanges, grupos e colunas.
Das sombras para as trevas h os Exus pagos
(1 ciclo), os quais arrebanham os kiumbas, rabos de
encruza e toda sorte de almas aflitas, penadas,
desesperadas e revoltadas.
Bem, aps essa reviso, que achamos necessria
para no perdermos o conceito global sobre Exu e
suas funes, vamos entender um conceito deveras
arraigado no Movimento Umbandista em sua grande
maioria, sobre os ditos Exus das Almas. O que
seriam, em verdade, se que existem, os ditos Exus
das Almas?
Sem grandes elucubraes, mas de forma simples,
objetiva e real, tentemos responder, visando
esclarecer muitos Filhos de F que ainda no tm um
conceito formado sobre os ditos Exus das Almas. Em
verdade, os Exus das Almas existem e trabalham
tambm dentro de funes krmicas bem definidas,
no sendo, como muitos querem, emissrios de
OMULUM que considerado, sem nenhum
fundamento, como o dono dos cemitrios ou o
467
SENHOR DA MORTE. No estamos com isso
afirmando que no existam os Exus que atuam na
rbita dos cemitrios. Claro que eles existem, mas
no no sentido que muitos querem lhes atribuir, algo
que veremos logo mais, quando falarmos sobre o
submundo astral. Bem, os Exus das Almas so
aqueles que trabalham ou manipulam as energias
livres (Exus de 2 Ciclo). Como energias livres,
entendemos toda transformao de matria em que h
liberao de energia. A matria fsica,
transformando-se em matria astral, libera energia
fsica ou produz resqucio de energia. A morte fsica,
ao liberar o corpo astral do corpo fsico denso e do
etrico, libera energia, sendo que essas energias, se
no forem transformadas ou armazenadas, sero
utilizadas por Entidades malfazejas, nas mais
diversas formas. Muitos Espritos desencarnados
andam em busca de sensaes e energias livres que
lhes sustentem seus desejos e objetivos escusos. So
como verdadeiros vampiros; alis, so Espritos
vampiros, de aspecto horripilante, que aterrorizam
vrias criaturas no acostumadas com suas infelizes
manifestaes... Esses Seres Espirituais
esto sempre prximos dos cemitrios ou dentro
deles, ou nos matadouros, nos aougues, nas to
habituais churrascarias, nas casas de prostituio, nas
casas noturnas onde h vrios vcios, tais como
txicos, lcool e exacerbao da luxria etc. No fica
difcil tambm perceber que nas encruzilhadas de
ruas, onde h uma profuso de correntes mentais as
mais disformes possveis, coaguladas e condensadas,
eles tambm orbitam, em busca de satisfazer seus
desejos e necessidades mrbidas. Eis, pois, uma real
interdio de se fazer as oferendas ritualsticas a Exu
Guardio nessas encruzilhadas de ruas, onde passam
transeuntes de todos os matizes e estirpes espirituais,
sejam carnados ou desencarnados. por isso que
muitas Entidades chamam essas encruzilhadas de ruas
de portas cruzadas. Sim, so verdadeiras "portas",
tanto de entrada como de sada, para as mais baixas
regies do submundo astral e mesmo para as regies
mais baixas e grosseiras do tnel de triagem, j em
plena zona de transio com o baixo mundo astral.
So tambm essas encruzilhadas de ruas, portas que
se abrem ao que h de mais escuso em foras e Seres
Espirituais que orbitam nos cemitrios. Esses Seres
Espirituais que orbitam nas encruzilhadas de ruas so
os chamados Kiumbas, que esto a mando de
verdadeiros magos-negros que se encontram em suas
cavernas ou em seus reinos de feitiaria e de
468
bruxaria, nas covas ou cavernas de zonas subcrostais,
como veremos logo mais. Esses kiumbas, Espritos
velhacos e trapalhes, verdadeiros marginais,
arrebanham as almas penadas, aflitas e desesperadas,
as quais vo engrossar a falange maldita do dio e da
revolta, so coordenadas por verdadeiros magosnegros,
gnios das trevas, filhos da insubmisso e da
revolta, os quais mantm verdadeiros exrcitos de
marginais de todos os estigmas e que, vez por outra,
atacam as humanas criaturas que com eles se
sintonizam ou se afinizam, atravs dos mesmos
sentimentos, desejos e aes nefastas. contra esse
estado de coisas e fazendo oposio a esses Seres que
atuam os EXUS DAS ALMAS, comandados pelos
EXUS DE LE. Os Exus de Lei estendem seu
comando e vibratria a esses Exus, os quais so
denominados cruzados. So pois chamados "das
almas" em virtude de lidarem com as almas e suas
emanaes. Todos esses Exus so valorosos
Guardies das Sombras para as Trevas, sendo
+:&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
muitos deles chamados de AGENTES DO EXU
CAVERA* que na verdade um Exu de Lei que
comanda todos os Exus das Almas, sendo um de seus
auxiliares avanados o Exu Tranca-Ruas das Almas,
o qual elo de ligao entre a Encruzilhada de Lei (os
Entrecruzamentos Vibratrios dos Orishas) e o Campo
do P (os Entrecruzamentos Vibratrios Humanos
das correntes de pensamentos pesados, que orbitam
invariavelmente no campo do p ou cemitrio). E
pois completamente errneo atribuir-se ao Exu
Caveira certos trabalhos de magia negra feitos nos
cemitrios. O que ocorre que seus subplanos, vez
por outra, so subornados. Sim, h suborno e deixam
"passar em branco", ou at ajudam, determinados
magos-negros desencarnados e mesmo encarnados
em seus trabalhos malficos feitos com as energias
livres e deletrias dos cemitrios, manipuladas e
endereadas por esses caudas de subgrupos (l Ciclo),
os quais, quando so pilhados, so enviados a certas
"zonas do astral inferior", onde estacionam atravs de
profundos transes hipnticos, atravs de efeitos
mgicos promovidos pelos comandantes do exrcito
do Exu Caveira, os quais lhes manipulam a tela
mental visando equilibrar-lhes emoes e
sentimentos. sso, s vezes, pode demorar sculos.
Como vemos, nada fcil e nada de irresponsvel tem
o trabalho ou funo do Exu Caveira e sua corrente.
Tambm aproveitamos a ocasio para afirmamos que
469
o Exu Caveira raramente se apresenta clarividncia
e quando o faz no na forma de esqueleto ou
caveira. Seus enviados por baixo, os seus "criados",
esses sim podem se apresentar como esbranquiados
e macilentos ou encapuzados, percebendo-se
nitidamente as 2 rbitas oculares vazias. No obstante
serem Espritos muito endividados, esto cumprindo
sua parte, e esto na senda da reabilitao, claro que
tudo na dependncia de suas vontades e desejos, que
so frenados e fiscalizados. Mas a, como em
qualquer locus, h o livre-arbtrio (nessas regies, s
vezes, o livre-arbtrio relativssimo e quase nulo).
Salve pois
o trabalho desse GRANDE AGENTE DA MAGA
DAS ENERGAS LVRES, pelo seu trabalho
incansvel, h milnios, em favor da melhoria do
planeta, reajustando as almas insubmissas e
ignorantes e aparando arestas do submundo astral,
onde, atravs dele e seus comandados, atua a
Misericrdia Divina.
Falando sobre os Exus e suas funes, no
podemos deixar de citar que quem pratica as aes
malficas, como gnios do mal, no so os Exus de
Lei, mas sim os marginais do astral, os quais so
combatidos e frenados pelos verdadeiros Exus.
Assim, carecem de maiores fundamentos os Filhos de
F que os evocam para serem veculos de choques
contundentes ou correntes malficas que pretendam
atingir outro Ser Espiritual, visando seu malefcio.
Quem em verdade recebe os ebs como carnes
sangrentas, regadas a lcool ou outra qualquer bebida
excitante, nas encruzilhadas de ruas e mesmo na
"kalunga pequena" (cemitrio), no so os
verdadeiros Exus de Lei, e sim os Exus Pagos e os
Kiumbas, ambos "linhas de frente" dos magosnegros,
que de suas cavernas ou covas subcrostais os
comandam nas mais baixas correntes mgicas (magia
negra) ou mesmo nas correntes de atritos e
perseguies a quem eles querem deleteriamente
atingir, ou ainda aos Filhos de F que com eles se
afinizem ou se sintonizem. So esses exus pagos e
rabos de encruzas que, quando pilhados pelos
verdadeiros exus de lei, so disciplinados em
verdadeiro "crcere astral" que os impede de
reencarnar, pois eles esto sedentos das sensaes
humanas que ainda precisam esgotar. Em obedincia
Lei Krmica, Exu no lhes vincula o "passe
reencarnatrio", algo que os atormenta, levando-os s
vezes, a verdadeira alienao mental, com completa
deteriorao de sua constituio astral, podendo
470
assim permanecerem, em estado de latncia, vrios
sculos. Como vnhamos falando, so esses marginais
do astral e seus comandantes, os magos-negros, que
se comprazem em fazer o mal e atender aos baixos
desejos ou paixes desenfreadas das humanas
* Nota do mdium A pedido do Sr. 7 Espadas No obstante o Exu Caveira
ser um guardio de Lei, com funes definidas, suas
Correntes de ao so pesadssimas. No , pois, aconselhvel evoc-lo, a
no ser por intermdio de uma Entidade Superior (Caboclo,
Preto-Velho) que sabe como faz-lo, ou por um mdium-magista de fato e de
direito. Com isto apuramos que tambm no se deve evocar
os Exus de sua faixa, principalmente de seus subplanos, tais como Exu
Cruzeiro, Exu Kalunga, Exu 7 Catacumbas, Exu Tridente e outros,
sem o devido conhecimento e a devida oportunidade.
+:8
CAPTULO XVII
criaturas, no os Exus de Lei, que tm funes
krmicas at no reencarne, em seus aspectos tcnicos
ou de execuo...
Aps essas ligeiras explicaes que se faziam
necessrias, descreveremos agora como so as zonas
subcrostais onde habitam os magos-negros, Seres
Espirituais encarcerados no mal deliberado,
juntamente com seus verdadeiros "escravos", para
que muitos Filhos de F possam melhor entender as
funes krmicas do Exu Guardio ou Exu de Lei,
aprendendo ento a distinguir o verdadeiro Exu de
Lei daqueles que querem se passar por eles, mas que
realmente so Filhos das Trevas, com suas miopias
espirituais e outras distores conscienciais. Assim,
Filho de F, para seu aprendizado, desamos s
zonas subcrostais, onde almas insubmissas nas trevas
exteriores e interiores situam-se aps a morte fsica,
podendo a permanecer sculos, milnios!
Respeitosamente, com ag do CORDERO DVNO,
penetremos desde o tnel da triagem at as zonas
abismais, j na esfera subcrostal do planeta Terra.
No plano astral, em sua zona de transio,
encontra o Ser Espiritual que desencarna no planeta
Terra, salvo rarssimas excees, o tnel da triagem e,
aps perodo relativo de permanncia nesse locus
astral, tudo na dependncia individual do Ser
Espiritual, ele enviado ao seu plano afim. Como
dissemos, todos so reconhecidos pela cor de seus
auras, que como carto de visita, identifica o Ser
Espiritual desencarnado. Nessa zona ou tnel de
triagem vibratria h "postos avanados" de todos os
planos ou zonas do astral superior, os quais albergam
por tempo determinado seus habitantes, at que os
mesmos estejam, aps rastreamento vibratrio e at
471
mesmo processos de descorticao do corpo etrico,
feitos por tcnicos nesse mister, completamente livres
e desimpregnados das ltimas influncias do corpo
fsico denso e etrico. Claro que os corpos mental e
astral passam por rigorosa inspeo, sendo que
muitos saem desses postos avanados para zonas de
recuperao, e faro uma estadia em verdadeira
Estao de Luz, idntica em funes quelas que,
aqui por baixo, chamamos de "estao de guas",
onde pessoas vo convalescer dos mais variados
males. Mostramos o que acontece, aps o
desencarne, com o Ser Espiritual de conscincia
limpa e tranqila, que
na medida do possvel no contraiu grandes dbitos
perante a Lei Krmica, o que no comum
observarmos, pois como todos sabem, h Seres
Espirituais que se encontram presos aos seus despojos
fsicos em pleno tmulo, sentindo todos os processos
da decomposio orgnica, ficando completamente
aterrorizados com seus prprios espectros. Assustamse
com seus prprios fantasmas!... Um dia eles se
libertaro, e para se orientarem quanto ao caminho a
seguir, chegaro ao tnel da triagem, de onde sero
enviados aos seus locus afins. Como os Filhos de F
devem imaginar, o tnel de triagem realmente um
local muito movimentado. Milhares de Seres
Espirituais, em perodo integral, so atendidos pelos
responsveis e toda sua gama de prepostos. Fica claro
que quem comanda essa zona so os Exus Guardies
de altssimo grau hierrquico. H tambm, em pleno
tnel de triagem, zonas ou "portas vibratrias" de
acesso a vrias regies, tanto para o Astral Superior
como para o astral inferior e da s cavernas do
submundo astral, das zonas abismais e subabismais.
Em todas essas portas vibratrias que do acesso aos
planos afins h verdadeiros guardies, com todo o
suporte vibratrio-magntico que at contunde e
fustiga corpos astrais embrutecidos, impedindo a
entrada e a sada sem o "passe". Quando digo porta
vibratria, quero dizer uma regio de acesso, que
mantida toda magnetizada e guardada pelo Guardio
Superior (Exu de Lei), com toda sua falange
fiscalizadora. Realmente, so fronteiras vibratrias,
tal como aqui no plano fsico denso, ningum cruza
sem seu passe ou passaporte.
Aps ligeiras noes sobre o tnel de triagem
vibratria, atravessemos uma das "portas vibratrias"
de acesso ao submundo astral. Desespero, dor,
revolta e angstia nos aguardam! A medida que
formos descendo e revelando os abismos e subabismos,
472
novos e indescritveis quadros nos deparam,
onde surgem Seres encarcerados no mal e na revolta,
cujos corpos astrais exibem aspectos horripilantes e
muitas vezes nauseabundos aos menos acostumados a
essas descidas. Muitos, com aspectos disformes, que
s de longe lembram-nos que foram humanos,
degradaram-se pela permanncia no mal, no
possuindo s vezes nem Corpo Astral. como se
tivessem tido uma "segunda morte". Perderam o
controle da
+:$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
mente consciente e caminham em descida vertiginosa
para os mais recuados abismos e subabismos, onde
esto ou vo cumprir penas impostas pela prtica do
mal nas suas vrias reencamaes. Aps esse alerta,
respeitosamente, entremos no mundo das TREVAS e
dos infelizes, embora vivam em total desatino,
achando-se senhores totipotentes e melhores que
qualquer outro Ser do universo. Um dia eles
despertaro; aguardemos o sbio tempo, ele o
grande mestre...
Antes de iniciarmos a descida, passamos por
guardies dessas zonas e, com seus avais e
assistncia, comeamos a descida.
*A primeira camada, aparentemente compacta,
para ns, Seres desencarnados, como se fosse uma
poeira, sendo-nos vlida a assertiva dos nobres
cientistas terrenos, quando dizem que a matria
vazia. Assim, reafirmamos que essa 1- zona
subcrostal, estendendo-se por quilmetros para baixo
da superfcie, se apresenta como matria no
densificada, claro que isso para o Ser astralizado, ou
seja, que no tenha corpo fsico denso. Essa zona
inslita e insalubre, apresentando vez por outra
cavernas e tendo luz morturia. E uma paisagem
realmente desoladora, prpria daqueles que vivem
alienados de si mesmos, no cogitando de melhoras
interiores, tal qual o meio exterior em que vivem. Os
Seres Espirituais dessa zona so caracterizados pela
inconscincia prpria das almas endividadas e
culpadas.
A segunda regio montanhosa. So regies
extremamente escuras. As montanhas e encostas so
completamente midas, viscosas, mais parecendo
emanar uma secreo ptrida, prpria de regio
trevosa. Descendo as montanhas, vem-se
verdadeiros paredes de quilmetros de
profundidade. Vez por outra o silncio quebrado
por gemidos ou mesmo alguns risos sarcsticos,
473
como os de algum que houvesse enlouquecido.
Nessa zona os Seres no tm olhos. E para que
precisariam de olhos, se nada enxergam? Muitos
esto rastejando pelo cho, como vermes e, como
tais, muitos se encontram com suas
mentes completamente alienadas e despedaadas. A
par desses Seres, h outros que mais lembram
batrquios e rpteis. Sim, Filhos de F, h Seres
Espirituais que desceram tanto, que deterioraram a
forma do corpo astral, tornando sua morfologia
parecida com determinados seres do reino animal.
Em outras palavras, estamos dizendo que eles se
"animalizaram". Quanto mais instintivos foram, mais
se aproximaram dos animais que lhes dizem respeito.
Para no fugir caridade e por comiserao, no
diremos porque assim se encontram, restando saber
que essas zonas de tristeza e de penas no so eternas;
so meios de que se vale a Lei para, atravs do mal e seus
efeitos, curar aqueles que o praticaram. Nessa zona,
confundem-se vrios Seres Espirituais com corpo
astral totalmente adulterado, como verdadeiros
animais. Assim, h desde os vermes at monstruosos
antropides, aves de rapina, peixes etc. As almas
cadas sucumbiram, vtimas de si mesmas, no
processo animal, nos diversos philos, at chegarem
ao unicelular, onde a mente fica obliterada, como se
houvesse uma total fragmentao e ficam hibernando
em estgios pr-humanos. E triste para este Caboclo
apontar tal cenrio do submundo, mas ele existe e
necessrio que falemos sobre o mesmo, pois sabemos
que, na dependncia da corrente de pensamentos ou
mesmo de atos menos felizes, muitos Filhos de F
encarnados no planeta, no raras vezes, se sintonizam
com essa "zona condenada", onde h o choro e o
ranger de dentes. E por isso que, em se tratando de
muitas doenas, a medicina terrena no consegue
explicar sua etiologia e menos ainda os processos
teraputicos. dessas zonas condenadas que muitos
Filhos de F, por sintonia, atraem, atravs de corrente
sugadora, essas estranhas molstias.
Vamos descer ainda mais, lembrando que a cada
33 metros, aproximadamente, a temperatura aumenta
(vide Captulo V).
** Entremos nas zonas abismais, nos abismos e
sub-abismos, com suas verdadeiras covas. bom que
no nos esqueamos que em todas essas zonas h os
* Nota do mdium Esta descrio do Caboclo Sr. 7 Espadas, vem nos
confirmar que o fabuloso Dante Alighieri no estava de todo
errado, pelo contrrio...
474
** Nota do mdium Na portentosa obra Umbanda e o Poder da
Mediunidade, de W. W. da Matta e Silva (Pai Matta), encontraremos
uma descrio similar, o mesmo acontecendo no livro O Abismo. Como vimos,
a verdade uma s.
+5,
CAPTULO XVII
guardies afins, todos claro a mando dos exus
guardies. Frenam, encarceram e fiscalizam o
submundo astral, impedindo o assalto de Seres mais
satanizados que se localizam em zonas mais internas.
Nessa zona, temos almas h milnios encarceradas
no mal, que desviadas se encontram das Leis
Divinas. A encontraremos Seres que se
"vegetalizaram" ou se "mineralizaram". So
verdadeiros homens-plantas e homens-pedras. Assim
esto, pois se precipitaram em atos que os fazem
viver de forma "vegetal", vivendo aprisionados no
que poderia se chamar de inrcia aparente. So
coraes endurecidos que foram caindo, caindo at
atingir a inconscincia. Comearam a percorrer para
trs a escala da evoluo. ro at o mineral e descero
um pouco mais. Nessa ocasio, podero sofrer uma
espcie de "exploso atmica" que desagregar o
prprio Ser. Claro que desintegrar as clulas do
corpo astral, sendo que a conscincia, que constitui o
verdadeiro Ser Eterno, no se desagrega, mas volta a
um estado de to grande alheamento que como se
ali no existisse um Ser dotado de possibilidades
espirituais perfectveis. certo que um dia retornar,
atravs da viagem de volta, como quem, cansado da
permanncia no quase nada, reiniciasse a conquista
de si mesmo. H no universo correntes de vida que
arrastaro para cima ou para baixo, para dentro ou
para fora, para o ser ou para o no ser! Assim, Filho de
F, evoluir conquistar o conhecimento de si prprio,
elevando-se aos patamares superiores da
CONSCNCA!
Desamos mais, indo ao encontro do centro da
Terra, onde h o comando do Reino do Mal, dos
insubmissos e revoltados. Embora o ncleo da Terra
seja incandescente, do ponto de vista astral, nessa
regio, h locus de enregelar, to distantes se
encontram esses locais da ao do Sol. Antes de
prosseguirmos, queremos ressaltar que, quando
dizemos Reino do Mal e dos insubmissos, no estamos
querendo dizer de um estado permanente. O Mal,
como sabemos, a ausncia, no tempo-espao, do
Bem. O mal apenas resultado da inconscincia das
criaturas. Assim, as Falanges do Mal vivem e existem
dando cumprimento prpria Lei Maior. Um dia, a
475
fora da mesma Lei os arrastar de novo superfcie
para sofrer por sua vez e viver.
Esses so os EMSSROS DO DRAGO,
smbolo das foras do mal, insubmissos aos poderes
do CORDERO DVNO. H sempre, no fundo da
Terra, um ser-drago que domina o reino dos
drages. sso no somente no planeta Terra; em
todos os mundos de vibrao semelhante da Terra,
existem os Emissrios ou Filhos do Drago, ou seja,
aqueles que no aceitam as Leis Divinas e s evoluem
sob a fora compulsria dessa mesma Lei. So Seres
terrveis, perversas Entidades que governam essa
zona com intensa crueldade. ncapazes de cumprir as
Leis Divinas, organizam-se para o mal. Escravizam e
fazem sofrer quem por l habita. Essa regio o
verdadeiro imprio do drago, com toda sua corte de
malfeitores universais milenares. Mesmo assim, os
Emissrios da Luz podem, no todos, claro, descer
a essas zonas ou imprio do drago, apenas para
fiscalizar ou para aprendizado. Nessa zona, no
interferimos com as humanas criaturas, tanto as que
se comprazem de sua situao quanto as revoltadas e
infelizes que so as escravas dessa zona. O que h,
vez por outra, o "fogo purificador" que desce a
essas zonas trevosas, visando libertar alguns
"escravos" j conscientes de seus erros milenares e
que j reconhecem que s o Bem o caminho para a
LBERTAO. Essa descida feita diretamente
pelo Comandante da Coroa da Encruzilhada, com
ag dos 7 Exus Csmicos e com a devida autorizao
dos Planos da Luz. Fora essas espordicas descidas,
no h entrechoques entre os povos do CORDERO
DVNO e os do DRAGO. H respeito, com viglia
mtua. E, Filho de F, Caboclo 7 Espadas est
descrevendo s o permissvel, aquilo que no venha
trazer traumas a muitas almas que nem por sonho ou
pesadelo imaginam que esse mundo de trevas e
sofrimento se ajusta nas regies subscrostais
profundas, em suas covas, abismos e sub-abismos.
Para que o Filho de F e leitor amigo no se
esquea, estamos descrevendo regies a milhares de
quilmetros da superfcie terrena. Estamos em plena
zona subcrostal profunda.
Voltando a descrever a zona ou o Reino do Mal,
no podemos deixar de citar que o comando dessa
zona est nas mos dos revoltados e insubmissos, os
quais comandam ou escravizam os que foram
negligentes e omissos. H uma dependncia entre
eles
+51
476
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
como h entre o traficante e o viciado em drogas. Com
isso, queremos afirmar que neste submundo astral h
realmente os Filhos do Mal, gnios das trevas, como
h tambm os incautos (almas penadas e vingativas),
os quais so arrebanhados por esses Seres perversos,
Senhores das Trevas, do submundo astral, das covas e
subcovas do baixo astral. E dessas zonas que
vibratoriamente partem projees para a superfcie da
Terra, onde muitas Almas se afinizam ou so iguais
aos habitantes abismais, s que encarnados. E por
isso que nem nos tempos negros da Atlntida viu-se
tanta bruxaria e feitiaria como nos dias atuais. Na
verdade, o que impera hoje no nem o que
poderamos qualificar de Kimbanda, e nem de
Kiumbanda; h mesmo o BRUXEDO, com as
subprticas de magia negra. Como dissemos, os que
esto nas zonas abismais no "sobem" em virtude de
no burlarem a vigilncia dos Guardies da Zona
Pesada, mas suas vibraes ou emanaes
mentofludicas, segundo a Lei, no podem ser
desagregadas e acabam por alcanar as camadas ou
zonas que citamos, podendo interpenetrar at o tnel
de triagem vibratria. Assim, essas zonas subcrostais
vivem em simbiose entre si e com as humanas
criaturas que com elas se afinizem. Em verdade,
triste, mas na atual conjuntura do planeta, raras so as
criaturas encarnadas que, atravs de seus atos e
mesmo corrente de pensamentos, no se sintonizem e
se afinizem com os Seres das zonas subcrostais
abismais. Como vem, a tarefa no fcil por parte
do plano astral superior para frenar e mudar o atual
estado de coisas. No Movimento Umbandista de fato
e de direito, suas Entidades Espirituais procuram de
todas as formas escoimar do planeta essas correntes
negras e deletrias, atravs da orientao aos Filhos
de F conscientes, para que gradativamente e num
crescente possam ser porta-vozes dessas entidades,
fazendo com que se mude certo estado de coisas que
s tm prejudicado o evolutivo do prprio planeta.
Por baixo, no plano dos Exus Guardies, sabemos que
a coisa muitssimo pior e mais grave. No so raros
os Filhos de F que por "d c aquela palha" achamse
no direito de evocar Exu, os mais baixos claro,
ou seja, os Exus Pagos, para atacarem esta ou aquela
pessoa, para vingarem-se disto ou daquilo. Enfim, o
orgulho sobrepondo-se ao bem e ao bom senso. No
condenamos a defesa contra as correntes
de atrito e choque provenientes de cargas mandadas
ou de projees vibratrias atravs dos baixos
477
sistemas de oferendas que visam agredir. No, no
somos contra e at ensinamos como defenderem-se,
mas da a atacar vai uma distncia meridiana!
Pior quando nos deparamos com um mdiummagista
ou mesmo um mago atacando para aniquilar
mesmo e, se no intervirmos, acabam desencarnando
os seus alvos. Esses, os magos ou mdiuns-magistas,
so exacerbados em seus brios e, como processo
mnemnico, lhes restabelecemos a conscincia de
pocas recuadas, em que usavam a magia como
agresso, conquista e poder. mportante que, aps
nossa atuao, esquecem-se com facilidade de
determinados trabalhos, como tambm esquecem e
perdoam, de verdade, seus detratores ou mesmo
agressores. O mesmo no acontece quando
deparamos com verdadeiros magos-negros
encarnados que so pontes vivas de magos-negros
desencarnados. Em geral, seus trabalhos nunca so
feitos sozinhos, mas sim com a interferncia direta do
submundo astral que lhes obedece fielmente. H uma
relao de dependncia vibratria entre os 2 planos,
no caso do mago-negro de que estamos falando. Ele
alimentado e consegue seus intentos atravs de seus
comparsas do astral inferior. Por outro lado, os
mesmos obtm do mago-negro elementos de que
necessitam para satisfazerem seus instintos e desejos,
no poucas vezes utilizam-no na satisfao de seus
desejos libidinosos ( como se o mediunizassem no
ato sexual, por exemplo) e outros tantos vcios. Como
vem, fica difcil quebrar esta recproca corrente de
sugao. So parasitas uns dos outros, e se
comprazem disso, pois aparentemente conseguem
seus objetivos, tanto os encarnados como os
desencarnados. A fim de elucidarmos os verdadeiros
Filhos de F que querem sempre mais aprender para
melhor servir seus semelhantes que mostraremos,
de forma exemplificada mas real, como atuam os
magos-negros desencarnados e encarnados, e como
so feitos seus trabalhos ou suas artes mgicas
inferiores. Devemos destacar que h operadores de
magia encarnados que trabalham com elementos de
reao e projeo mgica grosseiros, mas que devido
aos seus auxiliares desencarnados de baixssima
estirpe, s vezes conseguem seus objetivos. Esses
auxiliares desencarnados, s vezes, "apelam" para a
fora bruta, para a
+5(
CAPTULO XVII
violncia, e "batem" nos corpos astrais das criaturas
por eles visadas, na expectativa de mat-las, algo que
478
claro no conseguem, mas ferem os centros do
corpo astral, trazendo como conseqncia ao corpo
fsico denso os to famigerados distrbios neurovegetativos,
tais como sudorese, dores de estmago,
sensao de desmaios, batedeira no peito (ligeira
taquicardia), sensao de aperto, depresso, sensao
dolorosa no corpo todo e dores na cabea refratrias
aos mais potentes analgsicos. claro que o
indivduo visado por algum motivo estava predisposto
ou tinha "abertura de entrada" para essas foras
agressivas. Outros operadores da baixa magia, j
mais sutis, no utilizam e nem matam os bichos de 2
ou 4 patas, o que muitos dizem ser o supra-sumo da
bruxaria ou feitiaria e que nunca falha! Usam de
elementos prprios do indivduo a ser atingido;
sabem catalisar determinadas energias, atraindo-as e
depois projetando-as sobre suas vtimas. Tambm
utilizam-se de Seres astralizados que se encarregam
de desmaterializar certas energias ou mesmo objetos
para materializ-los prximo ao indivduo visado ou
mesmo dentro de algum rgo seu, que sem dvida
ser atingido, e se no cuidado a tempo poder
realmente faz-lo desencarnar. Muitos perguntaro:
Como pode algum tirar a vida de um seu semelhante
atravs da ao mgica inferior contundente? Seria o
mesmo que perguntar, Filho de F, por que h
cimes e homicdios, que com uma arma inferior
contundem e matam... sso em nvel individual, pois
qual magia negra maior haveria que os to
famigerados msseis, bombas etc? No so as mesmas
coisas? Claro que sim! As magias so diferentes, mas
ambas matam. Com isso, queremos frisar que a dita
macumba ou feitio existe e, como tal, mostra o
estado de atraso em que se encontra o planeta Terra e
sua humanidade. A mesma humanidade que promove
a guerra fratricida...
Mas retornemos a descrever o funcionamento do
trabalho feito dentro da magia negra. Dizamos que
os magos-negros usam de elementos pertencentes ao
indivduo visado, como tambm procuram saber de
todas as atitudes do indivduo que ser enfeitiado.
Aps conseguirem o objeto desejado, pertencente ao
indivduo, fazem determinados trabalhos de
imantao, condensao e projeo das energias
deletrias, as quais alcanaro a vtima atravs do
objeto pessoal, o qual, como elemento radiante, emite
freqncias peculiares s do indivduo, sendo pois
rastro astroetrico para os projteis mgicos
inferiores conseguirem atingir seu alvo. Muitas
vezes, seguindo o rastro astral, os auxiliares
479
desencarnados rebaixam o campo vibratrio prximo
ao indivduo, fazendo-o ficar merc das cargas que
lhe foram arremessadas, atravs de seu prprio
objeto. Citaremos, por simples exemplo, um trabalho
feito e desfeito por determinada corrente de Exu de
Lei. O trabalho foi feito com o "povo do cemitrio" e
l foi entregue. Constava de 2 bonecos amarrados e
perfurados em certas regies com alfinetes. A cor da
fita era preta e vermelha. Junto com esses bonecos,
foram enterrados, em uma catacumba no cemitrio,
um alguidar que recebia os bonecos, repletos de
pipoca no dend com pimenta, e sobre eles, uma
tesoura aberta. Tinha tambm objetos das duas
pessoas visadas. Expliquemos o trabalho:*
O trabalho era para que 2 pessoas, um homem e
uma mulher, fossem prejudicados. Cada boneco os
representava. A fita vermelha e preta, amarrando-os,
servia para que os mesmos sofressem em conjunto as
agresses de que seriam vtimas. A fita preta servia
para fixar as correntes de pensamentos inferiores e a
vermelha para movimentar o trabalho. Os alfinetes
foram enfiados em determinadas regies que eles
queriam atingir. A pipoca com o dend era o
"estouro", as brigas que deveriam acontecer com os 2
indivduos. A pimenta era para que houvesse nos
rgos afetados maiores desarranjos, bem como a
pipoca com pimenta tambm serviria para atingi-los
na pele, produzindo feridas e processos alrgicos com
grande prurido e coceira, desestruturando o campo
emocional. Por fim, a tesoura era "corte", para
produzir sangue ou cirurgia nos indivduos. Como
vimos, todo esse boz (feitio) foi entregue no
cemitrio, enterrado em uma catacumba. claro que,
alm dos elementos citados, houve uma oferenda
feita para certa classe de Exus Pagos e seus kiumbas
e mesmo alguns rabos-de-falange corruptos, que se
deixaram
* Que no se animem os incautos, no simplesmente repetindo o que
expusemos que se obter malefcio a quem quer que seja. claro que
deixamos
de citar o essencial, portanto...
+5+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
subornar. O trabalho surtiria efeito, pois alm do
trabalho feito, a sua contraparente etrica j havia
sido enviada pelos Espritos inferiores que
assessoram o mago-negro encarnado. Foi colocado
no cemitrio em virtude das energias livres e mesmo
de toda classe de bactrias e fungos patognicos que
l existem serem direcionados aos indivduos, atravs
480
de seu rastro vibratrio ou endereo astrofsico. Os
indivduos a serem atingidos, aps 15 dias do
trabalho ter sido arriado (entregue) no cemitrio,
comearam a sentir fortes dores na regio gstrica,
sendo que os facultativos terrestres, sem
reconhecerem a etiologia, suspeitaram de apendicite.
J se preparavam para a apendicectomia quando um
amigo do casal, que era mdium-magista, ficou
sabendo que os dois, ao mesmo tempo, iam operar-se.
Logo desconfiou de trabalho feito... Firmou sua gira e
seu Exu Guardio, Exu 7..., enviado do Caboclo 7...,
ordenou-lhe determinado trabalho, que quando
terminado fez as 2 pessoas de nosso caso sentirem-se
como se nada houvesse acontecido com elas, sendo
dispensadas do hospital sob o olhar perplexo dos
nobres mdicos terrenos. Quanto ao feiticeiro, como
muitos gostariam de saber "quem foi que fez", "quem
mandou", se "vai ser devolvido", informamos: o
astral superior e mesmo os Exus Guardies no so,
no seu modo de ver, agir e sentir, iguais s humanas
criaturas encarnadas. O nosso interesse
desmanchar, sem dar nomes e muito menos devolver,
o que alis seria punitivo. Para trs com esses
conceitos e atos de vingana! No da Lei que quem
deve, deve pagar? No venhamos querer fazer justia
com as prprias mos! H veculos prprios para isso
e com toda certeza tero toda iseno de nimo, caso
diferente da maioria dos Filhos de F, que nem bem
desmancham um trabalho de magia negra atravs das
energias e conhecimentos aplicados da magia branca,
j querem devolver o trabalho usando, claro, foras
da magia negra, o que um contra-senso, no ?
Mais uma vez afirmamos que no somos contra a
defesa, tanto que a mesma foi feita no caso que
contamos. S refutamos e repulsamos com toda a
fora de nosso Ser
a vingana, a devoluo do trabalho. Aps citarmos
as zonas do submundo astral e os trabalhos de
bruxaria, resta-nos explicar aos verdadeiros Filhos de
F como podem livrar seus terreiros e a si mesmos
dessas correntes mgicas inferiores, bem como
livrarem-se do ataque infernal dos "filhos do
submundo astral", atravs das correntes certas, do
verdadeiro assentamento na tranqueira e de certas
oferendas em certos stios vibratrios onde os Exus
Guardies recebem as oferendas para fins diversos,
claro que tudo dentro de uma linha justa.
Antes de adentrarmos no mbito das oferendas
ritualsticas para os Exus Guardies, bom que
recordemos que as oferendas so reposies para a
481
Natureza de algo que se tirou ou vai se tirar. a
prpria manuteno do equilbrio mgico-vibratrio,
mantendo inclusive a prpria vida fsica, pois
movimenta as foras vitais. Assim, entendamos
oferenda como visando algum benefcio e nunca
achando que a oferenda para os Exus dela se
comprazerem ou degustarem as iguarias e bebidas
que se lhes ofeream. Essa ltima hiptese, que alis
j refutamos, reflete, infelizmente, o conceito que
muitos Filhos de F tm sobre Exu. Para muitos, Exu
o rei da barganha; basta pedir a ele isto ou aquilo e
pagar-lhe com oferendas, que o mesmo se compraz e
tudo se consegue! sso at pode acontecer na
Kiumbanda, com os Kiumbas e Exus Pagos, mas
nunca com o verdadeiro Exu Guardio, que mais uma
vez afirmamos ser o agente mgico csmico executor da
lei de causa e efeito, estando acima dos conceitos do
bem e do mal, mas ligado ao conceito de Justia. No
estamos com isso afirmando que Exu de Lei, dentro
da linha justa, no possa ajudar os Filhos de F em
seus pedidos, em suas necessidades ou dificuldades!
Claro que ajuda, at atravs das oferendas
ritualsticas, mas tudo relacionado com a magia
vibratria, e nunca com a necessidade que eles
tenham disto ou daquilo, isso jamais! Os prprios
filhos da nao africana, ou seja, dos ditos
Candombls, como dizem por l, sabem que Exu
Eleb,* isto , veculo de comunicao mgica,
transportando ou restituindo fora ou princpio
* Obs. Ns da Umbanda fazemos diferenciao entre Fora Exu (Exu bara) e o
Exu Entidade. Exu bara ou elegbara so as foras sutis
que, como sabemos, a tudo presidem. A que est a diferena fundamental
entre o Candombl e a Umbanda. E mesmo Exu, Entidade
Sobrenatural, segundo os Yorubas, e pouqussimos so sabedores, tem
qualidades. Exemplo:
+5:
CAPTULO XVII
(ax). tambm o Elebara, o Senhor das foras que
se cruzam nos caminhos vibratrios (lonan), sendo
pois princpio bsico e dinmico de expanso
(energias direcionadas) e crescimento (energias
refeitas). como falamos, segundo o conceito
hermtico de Umbanda, o Senhor dos
Entrecruzamentos Vibratrios ou Caminhos
(trajetrias) das Linhas de Fora, sendo pois o
AGENTE DA MAGA UNVERSAL.
Dentro dessas foras csmicas, como Senhores de
seus movimentos, mais ligados terra-a-terra, temos
os Exus do fogo, da gua, da terra e do ar. sso, em
magia, num primeiro ngulo de interpretao, pode
482
significar: os Exus do fogo: aqueles que
manipulam as energias radiantes; os Exus da gua:
aqueles que manipulam os elementos fluentes; os
Exus da terra: aqueles que manipulam os
elementos em coeso ou condensados; os Exus do ar:
aqueles que movimentam os elementos
expansivos. Num segundo e terceiro ngulos de
interpretao, revelam os elementos e as funes
inerentes a cada Exu, que, por ser profundamente
hermtico seu conhecimento e
manipulao, deixaremos para a
niciao, a qual dada no interior
dos Templos niciticos ou Ordens
niciticas. Manipulam e ordenam,
segundo as Leis Csmicas
superiores, os Elementares, que
tambm se agrupam, segundo seu
estgio evolutivo, em Elementares
do fogo, da gua, da terra e do ar.
So tambm os Exus Guardies,
como manipuladores das Linhas de
Fora, Senhores dos Elementais e
Formas-pensamento, que eles usam
AGBO (dinmica de reproduo)
YANG (protoforma de Exu)
N (fogo)
ODARA (oferendas)
LONAN (caminhos)
ALAKETU (multiplicao)
ENUGBARJO ("Boca Coletiva" ADVNHAO)
OLOB (diferenciao dos Seres)
ELEB (oferendas dinmica).
para vrios fins, segundo a necessidade, surgindo
assim o Elemental inferior. E como os Exus
Guardies movimentam essas Linhas de Fora e
como controlam e frenam todos os Elementares e
certas Formas-Pensamento? Os mecanismos so
atravs de sutilssima e especializada movimentao
da magia astroetrica, a qual toda fundamentada na
origem das ditas foras sutis da Natureza e de seus
Senhores Vibratrios, os Orishas. Esses Senhores da
Luz transmitem suas foras atravs de seus pontos de
origem, isto , atravs dos pontos cardeais de onde
elas emergem ou por onde elas vm. Assim que do
norte temos o Exu Pinga-Fogo (terra); do sul temos o
Exu Gira-Mundo (fogo); do oeste, Exu Tranca-Ruas
(gua); do leste, Exu Marab (ar). No entrecruzamento
dos 4 elementos temos a ao do Exu Tiriri. Na movi'
mentao superior, temos, na linha de fora mental
feminina, o Exu Pomba-Gira e na linha de fora
483
mental masculina, o Exu 7 Encruzilhadas. Tambm
podemos, para fins mgicos, equilibr-los na roda
cabalstica da encruzilhada, que, segundo os pontos
cardeais, assim se representa:
+55
VDE TABELA A SEGUR
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
No centro vibratrio "gira" e comanda os demais
Exus o COMANDANTE-MOR DA
ENCRUZLHADA, que no tem nome pronuncivel,
muito menos esses nomes ditos esotricos tirados da
Cabala Hebraica, que como vimos est adulterada e
completamente oposta verdadeira Cabala, de onde
proveio, isto , do astral superior. Portanto, errneo
qualific-los, de forma inverossmil, com nomes da
Cabala Hebraica, mesmo porque Exu um agente
csmico regulador e eEecutor da Tu!ti$a 54rmica7
O Filho de F atento deve ter observado que
quando demos a Roda Cabalstica da Encruzilhada no
demos o "nome de guerra" do Exu oposto ao Exu 7
Encruzilhadas. Assim o fizemos em virtude desse Exu
ser responsvel direto, em suas funes krmicas, pela
manuteno ou dissipao de vrias energias,
inclusive a vital, portanto...
Vejamos agora os 4
TRNGULOS FLUDCOS,
que so formas geomtricas
obedientes a certas injunes
vibratrias e que movimentam
certas energias, essas mesmas
que os Exus manipulam e
direcionam aos seus diversos
objetivos, atravs de suas
funes. Esses tringulos so
variaes dos 4 Tringulos
Vibratrios dos Orishas. Os 4
Tringulos so:
Esses tringulos so sinais que
movimentam clichs relativos
imantao de foras de Orishas
correspondentes, atravs da magia
astro-etrica. Para fins prticos,
relacionamos os 7 Orishas com os 4
Elementos; isso verdade, levando-se
na devida conta os Senhores Primazes,
Secundrios, etc. Ao darmos os 7
Tringulos Fludicos dentro da alta
Magia, em que os Exus Guardies
devidos obedecem e manipulam suas
foras, daremos tambm as oferendas
484
que Exu Guardio recebe, dentro da
linha justa de pedidos, descargas ou
mesmo preceitos de ligao. Para que o
Filho de F no se embarace e no venha confundir o
que explicaremos, daremos detalhadamente os
processos de oferenda:
1. O local dessas oferendas dever ser sempre uma
mata, ou numa encruzilhada ou numa clareira
dentro da prpria mata, e nunca em encruzilhadas de
ruas ou cemitrios.
2. O melhor horrio dever ser sempre o das 21 horas
zero hora. Depois de zero hora no
aconselhvel abrir-se a encruzilhada sem saber o
mistrio certo, para quem se deve abrir e como abrir,
muito principalmente como fechar e para quem se
deve fechar.
3. Sempre que possvel, escolha as Luas propcias,
tendo cincia de que tudo que necessita evoluir e
crescer deve ser feito na fase crescente (da Lua nova
ao final da crescente). Tudo que deve involuir e
ser dissipado (descarga) deve ser feito na fase
3
+5)
NORTE E'< PIND!J?=D= serventia de YORM
(PA GUN)
SUL E'< DI7!J><ND= serventia de XANG
(CABOCLO XANG KA)
LESTE E'< >!7!CG serventia de OXOSS (CABOCLO
ARRANCA-TOCO)
OESTE E'< ;7!NC!J7<!S serventia de OGUM
(CABOCLO OGUM DEL)
NORDESTE E'< ;I7I7I serventia de YOR
(TUPANZNHO)
SUDESTE E'< & ENC7<@I-F!D!S serventia de ORXAL (CAB.
URUBATO DA GUA)
SUDOESTE E'< P=>C!JDI7! serventia de YEMANJ
(CABOCLA YARA)
NOROESTE E'< ... Lf)
CAPTULO XVII
minguante (do incio da Lua cheia ao final da Lua
minguante).
4. As oferendas daro maiores resultados se forem
feitas nos dias correspondentes do prprio Orisha e
seu elo de ligao e serventia, que o Exu
Guardio.
5. * As oferendas ao Exu Guardio cujos pedidos
sejam dissipaes vrias, descargas, bem como algo
que precise de movimento rpido, devero ser
feitas sobre pano na cor cinza-claro. As oferendas
para fixar e mesmo para preceituar o Exu Guardio
485
que se queira, dentro de uma "afirmao", devero
ser feitas sobre pano na cor cinza-escuro. A cor de
pemba do traado, em ambos os casos, ser o
vermelho, nunca usando-se o preto. Em ambos os
casos, o formato do pano dever ser triangular
(70 cm).
6. As velas sero sempre comuns, sendo que para
pedidos de ordem material, pedidos esses dentro
da linha justa, o nmero de velas seja par; para
pedidos de ordem espiritual, tais como descargas
ou cortes de negativos, o nmero de velas seja
mpar. As velas devem ser brancas ou vermelhas,
tudo na dependncia de cada caso, e quando se tem
dvidas usa-se a vela branca.
7. Os elementos materiais que tm equivalncias
mgicas positivas dentro das oferendas aos Exus
Guardies so:
a) CONTNENTES devero ser de barro, sendo
abertos (alguidar) ou fechados (panelinhas sem
tampas), na dependncia dos pedidos ou trabalhos
de ordem mgica.
b) CONTEDOS charutos elemento gneoareo:
devero ser colocados em leque, com o lume
para fora, dentro de um pequeno alguidar com 7
cruzes (feitas de pemba) em seu exterior.
aguardente ou lcool ou ter relativos aos
elementos lquido-areos: devem ser colocados em
pequenos alguidares ou panelinhas, como j dissemos,
segundo o caso e necessidade. No referente
aos elementos lquidos, usa-se o mais ou menos
voltil segundo as necessidades, lembrando que a
oferenda e seus elementos so energias
condensadas ou um rebaixamento vibratrio de
energias do plano imediatamente superior, que o
plano astral. H uma mutao muito grande dos
elementos. Resultando da a dinamizao e a
prpria movimentao de foras mgicas que se
colocaro em ao. Como sabemos, a magia uma
concentradora, capacitora e mesmo condensadora de
energias, que ao ser manipulada ou detonada libera
vrias energias, alcanando o objetivo visado.
Ainda falando dos lquidos, pode-se at colocar
gua, tudo na dependncia de ser o pedido fixao
e atrao ou repulso e dissipao. No esquecer
que, se for usado o ter sulfrico, tem o mesmo em
sua composio, que o difere do lcool, alm de
sua estrutura molecular, o elemento enxofre,
deveras conhecido por suas vrias propriedades,
inclusive na medicina terrena, onde usado para
amenizar certas molstias da pele, alm da funo
486
anti-sptica. Na qumica oculta, o mesmo
bipolar, sendo tambm receptor de cargas positivas
ou neutralizador. Outro elemento pouco usado,
mas que agora explicaremos aos Filhos de F, so
os minerais, em especial as pedras. Nas oferendas
que se prestam para dissipao de correntes de
negativos, um pequeno alguidar pode conter uma
pedra de qualquer tamanho (condizente com o
alguidar, que dever ser pequeno de preferncia),
na cor clara, pois ela radiante, refletindo as
cargas que tero de ser dissipadas. Ao sal tambm
se empresta essa funo. No caso da oferenda ser
para um pedido de fixao, ou mesmo para
perseverar, ou at para segurar algo, dentro da
linha justa, claro, devera ter uma pedra preta ou
escura dentro de uma panelinha de barro. Poder
tambm ser o carvo mineral. Aps essas
explicaes, o Filho de F consciente encon-
* Nota do mdium o Sr. 7 Espadas, quando citou a cor cinza para os pontos
de fixao ou "assentamento" da oferenda, deveu-se ao
fato de na cor cinza-claro haver predominncia do branco em relao ao preto;
portanto a cor cinza-claro torna-se reflexiva, expansiva
e dissipativa. Na cor cinza-escuro h predominncia do preto em relao ao
branco, portanto fixadora, coesiva e retrativa. O Sr. 7
Espadas, dando a cor cinza, usou tcnica avanada de cromatismo com as
Correntes do Exu Guardio, onde o mesmo atua tanto em
processos reflexivos como de absoro (linhas de foras). Pode-se, claro,
usar o pano na cor vermelha, e outras, nos seus diversos
formatos, que atendem a vrias finalidades, mas isso...
+5&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
trar diretrizes seguras para fazer suas oferendas
corretamente, dentro do que h de mais srio e
justo na magia dos Exus. Para terminarmos, faltounos
citar as ervas ou flores. As ervas devero ser
usadas para as descargas e as flores somente para
pedidos de ligao ou para preceituar a Vibratria
de Exu. As flores so elementos considerados
etricos superiores. Como vimos, nas oferendas aos
Exus Guardies entraram elementos slidos,
lquidos, gasosos e etricos. Dentre esses, temos os
elementos materiais, astrais e mentais. H tambm
os elementos minerais, vegetais e animais (a
presena vibratria do homem em sua fisiologia, a
qual automtica, instintiva). Todos esses
elementos so transformados e interagem entre si
e, dentro das transformaes, segundo o poder do
operador ou mesmo do mdium-magista, devero
alcanar o objetivo visado. As velas acesas, como
vimos em outro captulo, so amplificadores
487
vibratrios e repetidores da idia projetada sobre os
diversos elementos da oferenda (ligada ao
elemento gneo). Para terminarmos, s nos falta
citar aquilo que o mais importante dentro da
oferenda, ou seja, o pano que servir de mesa para
os assentamentos e o sinal riscado, que em nosso
caso ser o tringulo fludico ou escudo fludico em
ligao com os 7 Exus Cabeas de Legio. Os 7
tringulos fludicos que se afinizam com os 7 Exus
Guardies so:
Todos esses escudos fludicos devero ser usados
na pemba vermelha. Para encerrarmos esta parte,
queremos frisar que na encruzilhada de mato no se
deve deixar nada que venha "sujar" o preceito ou
mesmo a prpria mata. Que no se deixe no local
garrafas de vidro ou qualquer outro recipiente, ou
mesmo elementos no condizentes com a oferenda.
Lembremos que nas oferendas para pedidos e
fixaes, o indivduo a ser beneficiado dever voltarse
para os cardeais leste e oeste. Caso a oferenda seja
para pedidos de descarga ou dissipao, o indivduo a
ser beneficiado dever voltar-se de frente para o
cardeal sul ou norte. Alm dos escudos fludicos,
daremos a Lei de Pemba, apenas em suas flechas e
chaves simples, relativas aos 7 Exus Cabeas de
Legio ou Exus de Lei. O ponto completo, em sua
raiz, e mesmo os sinais negativos e dissipadores de
Exu, deixaremos para o interior da niciao, no
sendo aconselhvel abrir-se certas chaves que
poderiam ser usadas para prejudicar, portanto...
Assim, antes de darmos as 7 flechas com as 7
chaves, daremos um assentamento para Exu Guardio
que dever ficar nas tronqueiras, formando
+58
para o EXU GRA-MUNDO e
sua falange.
para o EXU PNGA-FOGO e
sua falange.
para o EXU TRR e sua
falange.
para o EXU POMBA-GRA e
sua falange.
- para o EXU 7
ENCRUZLHADA S e sua
falange.
- para o EXU TRANCARUAS
e sua falange.
- para o EXU MARAB e
sua falange.
CAPTULO XVII
488
verdadeiros escudos vibratrios defensivos contra as
cargas oriundas das humanas criaturas ou mesmo dos
Seres astralizados inferiores, impedindo o ataque
desses Seres astralizados ao prprio terreiro. uma
verdadeira ferradura magntica repulsiva de cargas
inferiores, sejam de ordem astral ou mental.
Esse assentamento consta de uma madeira
(pinho) com o ponto riscado do Exu Guardio ou
mesmo com o tringulo fludico de um dos 7 Cabeas
de Legio que seja afim ao mdium-chefe, tendo-se o
cuidado de direcion-lo no eixo norte-sul,* sendo a
entrada pelo norte e a sada pelo sul. Sobre o mesmo
vo duas pedras: um cristal leitoso do lado direito e
um nix ou gata preta do lado esquerdo. No centro
do ponto riscado ou tringulo fludico, crava-se um
ponteiro (punhal) de formato especfico. Caso no se
tenha, qualquer um serve, depois de imantado
adequadamente. A funo do ponteiro a de
penetrar, aprofundar-se na matria fsica e em seus
equivalentes no plano etrico e astral. O ponteiro visa
portanto alterar continuamente a matria, alterandolhe
a contraparte etrica e astral, propiciando um
campo eletromagntico ou mesmo certos fenmenos
eletrostticos que podero at desestruturar e
desagregar certas larvas, no nos esquecendo da
propriedade da eletricidade que diz que "as cargas
eltricas fogem pelas pontas", havendo com o uso do
ponteiro desestruturao eletromagntica de larvas,
formas-pensamento etc. Deve-se deixar uma vela de
7 dias acesa, juntamente com 1 copo de barro em que
se misturam lcool, gua e ter. Deve-se tambm
deixar o charuto e a erva propcia ao Exu para o qual
foi feito o dito assentamento. Em geral, as ervas a
serem usadas so guin, arruda, comigo-ningumpode,
espada-de-ogum, aroeira, folha de bananeira, etc.
sso feito na hora planetria favorvel e na Lua nova
ou mesmo na crescente, constituir um poderoso
escudo defensivo do terreiro, bem como um
organizador e emissor das correntes positivas
dirigidas ao terreiro, alm de desestruturar e dissipar
cargas ou correntes negativas, mesmo as provenientes
da baixa magia. Ao falarmos de correntes, magia e
Exu, no poderamos deixar de citar a queima de
plvora, que muitos usam sem conhecer ao mnimo
seus reais e
verdadeiros fundamentos, bem como seus benefcios
e seus malefcios quando usados por quem
desconhece suas aes e reaes. Vejamos, pois,
dentro da alta magia, o RTUAL DO FOGO. Consiste
na queima ritualstica de um elemento lquido, que se
489
transforma em ter gneo (aconselhamos o ter
sulfrico ou mesmo lcool etlico), juntamente com
um elemento slido (a plvora envolta num papel
grosso), que em contato com o fogo se transforma em
elemento gasoso. Percebe-se que os 4 elementos so
colocados em jogo ou em ao mgica. Quando h o
elemento exploso, h um deslocamento de ar, o qual,
por equivalncia, desloca camadas etrico-fsicas.
Essas, ao serem deslocadas, desestruturam a
composio de certas larvas deletrias ou cargas
negativas, que so dissipadas. Nesta forma de utilizarse
o ritual do fogo h cincia, magia, desimpregnando
e purificando o campo astral do ambiente e das
pessoas que porventura estejam debaixo de cargas
pesadssimas ou mesmo prestes a contrarem
determinadas molstias pela queda imunolgica
provocada pelas cargas negativas oriundas do
submundo astral ou das projees das humanas
criaturas de baixa estirpe espiritual. Este o aspecto
certo de se usar o elemento fogo, com o sinal riscado
correspondente, a orao, as palavras cabalsticas etc.
Agora, quanto a esse negcio de "dar fogo" por
qualquer motivo, est o indivduo se arriscando a
tremendos entrechoques de ordem astral,
principalmente devido aos impactos oriundos das
demandas que se abrem com os emissrios do
submundo, que ao contrrio, tornam-se mais irados
por terem seus corpos astrais fustigados pelo
deslocamento vibratrio. Portanto, s deve "dar fogo"
quem est ordenado para tal e tenha suficiente
experincia nas lides da magia etrico-fsica. No
eplogo deste captulo, queremos tambm dar uma
pequena palavra sobre as GUAS DE EXU o seus
ESCUDOS DEFENSVOS. As guias de Exu devem
ser de correntes de ferro ou ao, podendo conter 2 ou
3 contas de vidro vermelho (o vidro isolante,
servindo para essa funo, e o vermelho uma cor de
corte de negativos) , tendo em sua ponta a chave do
Exu Guardio. Sabemos que, no momento do
Movimento
* Obs. Eixo magntico em que as Foras "nascem" no norte e "morrem" no
sul.
+5$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Umbandista, poucos ou rarssimos mdiuns tm as
verdadeiras guias dos Exus Guardies, que so
utilssimas nas defesas vibratrias para o mdium
atuante e que, vez por outra, contraria muitas aes
de Seres do submundo astral, os quais sempre que
podem tentam de todas as formas se vingar, no
490
descansando enquanto no conseguem seus intentos.
Essa guia ou talism da encruza quebra as correntes
de ira, perseguio e dio, dando resistncia ao
mdium que querem atingir. O modelo que se segue
explica o formato da guia.
Como dissemos, demos uma chave geral, pois cada
Exu tem a sua particular, algo que at o identifica e
qualifica sua funo e grau. A imantao deve ser
feita na tronqueira, deixando no l dia de Lua
crescente sobre uma pedra branca, e no 2 e 3 dias
sobre uma pedra de nix. Aps isso, perfume-a com o
sumo de arruda + alfazema. Assim, est a mesma
pronta para ser usada, dentro do que h de mais justo
e positivo sobre os talisms defensivos do Exu
Guardio. Essa guia, com a chave geral, serve para
qualquer Exu. O sinal relativo aos Exus est firmado
dentro da alta magia; so sinais cabalsticos e no os
famigerados tridentes, que em verdade so elementos
agressivos, tendo aceite e ligao apenas dentro da
Kiumbanda e seus subplanos.
Agora, Filho de F, preste ateno, pois daremos
a grafia astral ou Lei de Pemba dos 7 Exus Guardies,
em seus aspectos simples, mas deveras utilssimos,
servindo para evoc-los para fins positivos. Fazer o
contrrio atrair sobre si a justa cobrana que vem
pelas correntes do submundo astral, ficando o Filho
de F debaixo de tremendo impacto astral... Assim,
os 7 sinais compostos de flecha e chave, que se
referem aos 7 Exus de Lei, so:
* a) EXU 7 ENCRUZLHADAS; b) EXU
TRANCA-RUAS; c) EXU MARAB; d) EXU
GRA-MUNDO; e) EXU PNGA-FOGO; f) EXU
TRR; g) EXU POMBA-GRA.
Como podem perceber, as flechas so direcionadas
de cima para baixo, mostrando a atividade do Exu
Guardio no terra-a-terra, mas mostrando que sua
funo vem coordenada por cima, isto , com ordens
dos Orishas e seus prepostos, os guias, os protetores
etc. Ao encerrarmos o captulo referente a Exu, nos
encontramos muito prximos do trmino deste livro.
Antes porm de nossas palavras finais, vamos ao
ltimo captulo e, como ver o Filho de F, mesmo o
livro terminado ainda permaneceremos juntos nos
sculos que ainda necessitamos para fazermos
ressurgir o Aumbandan, que trar a to desejada paz,
harmonia e fraternidade GRANDE FAMLA
TERRENA.
Avante, Filho de F, estamos terminando para
comear, graas ao Pai Supremo. E vamos s 7 Fases
da Umbanda...
491
* Nota do mdium O Sr. 7 Espadas ao "revelar" as flechas e chaves dos
Exus Guardies, f-lo sem demonstrar certas mincias das
chaves negativas (de polaridade) necessrias dentro da magia dos sinais
riscados, mormente nas to propaladas descargas ou
desimpregnaes vibratrias. Somos sabedores de que h 7 chaves negativas
e desagregadoras, que em desdobramentos sucessivos geram
as 57 Chaves ou "sinais negativos". Esses, por motivos justos, aqui no foram
apresentados, guardando-se os mesmos para o recndito
esotrico do templo, onde os verdadeiros niciados encontraro suas razes em
mincias, claro, segundo seus graus de merecimento.
+),
Movimento #mbandi!ta e !ua! G /a!e! Evolu$(o
Planet4ria /un$%e! da! /a!e! Mi!!(o do Movimento
#mbandi!ta Con!idera$%e! /inai!
+)1
ilho de F e leitor amigo, aps abordarmos de forma at minuciosa certos
ngulos-chave sobre a
Umbanda e o Movimento Umbandista, chegamos ao ltimo captulo desta
despretensiosa e singela obra.
Esperamos que tenha ficado claro a todos a distino que fizemos entre a
verdadeira UMBANDA ou
AUMBANDAN e o Movimento Umbandista.
Expusemos reiteradas vezes, a fim de ser bem assimilado, que o Movimento
Umbandista pretende
restaurar a verdadeira Umbanda.
Este Movimento Umbandista, que teve sua fase embrionria vrios anos antes
do "terico descobrimento do
Brasil" desde a fundao da Escola de Sagres, a qual obedecia a nobres
planos dos emissrios de Oxal, para o
ressurgimento do Aumbandan em terras brasileiras, tem sua infncia iniciada
apenas no sculo XX, em pleno
ano de 1889, aqui em terras brasileiras. Este Movimento Umbandista tambm
chamado imperfeitamente de
Umbanda, foi lanado no seio da grande massa humana obedecendo a sbios
e transcendentais programas
evolutivos traados pelo Governo Oculto do Planeta Terra.
Este Movimento Umbandista em suas fases iniciais tem por objetivo expresso
lanar no seio da grande
massa humana os verdadeiros fundamentos da Lei Divina e sua real aplicao,
elevando o tnus moral-krmico
da Comunidade Planetria.
Este Movimento, como dissemos, nasceu para organizar, estruturar e separar o
joio do trigo, aquilo que a
grande massa de crentes vinha e vem praticando como cultos afro-brasileiros.
Este dito culto afro-brasileiro alberga crenas, h milnios degeneradas,
oriundas de Seres das Raas
Vermelha, Negra, Amarela e Branca que miscigenaram-se, sincretizaram-se,
norteando o sentimento msticoreligioso
492
de uma coletividade que j alcana mais de meia centena de milhes de
adeptos. Claro est que,
alm deste fator primordial por ns apontado, h os objetivos maiores que, no
decorrer do tempo, sero
alcanados. Vimos tambm como a Raa Vermelha, a primeira a habitar o
planeta Terra, tinha conseguido
alcanar o apogeu e dentro desta o surgimento da Umbanda ou Aumbandan.
H quase 1 milho de anos, no
seio da portentosa Raa Vermelha, surgia ou era revelada ao ser terreno o
AUMBANDAN a PROTOSNTESE
CSMCA. Essa Proto-Sntese Csmica em sua face externa possua a chave
do conhecimento uno
ou integral na ento chamada Proto-Sntese Relgio-Cientfica. Assim, o
Movimento Umbandista atual,
pretendendo restaurar a verdadeira Umbanda, reunir o Conhecimento
Humano em um nico bloco. O
Conhecimento Humano atual baseia-se em 4 pilares, os quais encontram-se
dissociados entre si. Estes 4
pilares, como vimos, so: a Religio, a Filosofia, a Cincia e as Artes. A unio
inteligente deste
Conhecimento em um nico bloco chamada Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
A dissociao ou a ciso da
Proto-Sntese Relgio-Cientfica responsvel pelo atual atraso moral e
evolutivo da coletividade terrquea.
E, pois, de transcendental importncia reunirmos o Conhecimento Humano em
um nico e integral sistema, o
qual tornar toda a humanidade solidria e fraterna. O Movimento Umbandista,
como vemos, ter trabalho
rduo e hercleo a realizar e as Hierarquias Constitudas, em obedincia ao
Governo Oculto do Planeta Terra,
j enviou seus emissrios, que iniciaram seu trabalho de interpenetrao no
seio da grande massa, em que h
uma infinidade de graus de entendimentos e graus conscienciais. Esse trabalho
+)+
F
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
dever ser feito de forma lenta e serena, em que
vrios Emissrios da Luz se predispem a descer para
entregar seus coraes e conhecimentos a vrios
Filhos de F, na expectativa de que eles tenham uma
nova viso do planeta e muito principalmente de si
mesmos. Este movimento ser feito em 7 fases
sucessivas e entrelaadas, que sucedero uma outra.
Em ltima anlise, essas 7 fases restauraro a Proto-
Sntese Csmica.
Para no perdermos o fio da meada, relembremos
que a fragmentao do conhecimento humano uno teve
o seu apogeu em plena Raa Atlante, pelos motivos j
demonstrados em outros captulos. Daquela poca at
nossos dias, as fragmentaes sucederam-se umas s
493
outras, fazendo com que o conhecimento uno ou a
tradio do saber fosse completamente esquecida
pela grande massa humana. Apesar dessa
fragmentao vir se arrastando por centenas de
milhares de anos por determinao do Governo
Oculto do planeta Terra, em vrios povos encarnaram
Grandes Missionrios, os quais visavam restabelecer a
Sntese perdida, pois, se assim no fosse, a situao
krmica estaria muito mais deteriorada. Vrios povos
em todos os continentes, atravs de Grandes
Missionrios e alguns raros niciados, guardaram a
seu modo as grandes verdades e a tradio do saber.
Guardaram-nas no interior de raros Templos ou
Escolas niciticas, as quais no eram e nem podiam
ser acessveis grande massa humana. Como simples
exemplo podemos citar os povos egpcios, hindus,
chineses, tibetanos, americanos, mongis etc, que
possuam suas Ordens niciticas, as quais velavam a
grande TRADO DO SABER e que, vez por
outra, eram vilipendiadas e destrudas de todas as
formas possveis e imaginveis, sendo at hoje
vtimas das mais srdidas e descabidas atitudes
humanas, que visam destru-las. Uma das ltimas
investidas contra a tradio do saber foi h mais ou
menos 6 mil anos, na sia, em terra hindu, onde o
prncipe rshu, atravs de um grande cisma, destruiu,
quase que por completo, as Snteses que restavam.
Essas Snteses, que iriam se fundir num nico
Conhecimento, eram veladas pela Ordem Drica, que
sucumbiu diante da Ordem Ynica, a qual pregou a
dissoluo e fragmentao de todo o conhecimento
uno. A partir desta grande CSO, perseveram at
nossos dias em todo o planeta a desigualdade, as
injustias sociais, o egosmo e a agressividade, enfim
um squito de discriminaes do homem ao prprio
homem. Como dissemos, esse Cisma de rshu
culminou com uma srie sem fim de cises, que
desde o final da 3a Raa-Raiz, a Lemuriana, tinham
tido incio. Assim a humanidade vinha se arrastando
e em grande parte ainda vem, quando a Misericrdia
do SENHOR JESUS, atravs de toda a sua
Hierarquia, resolveu lanar no seio da grande massa
humana, aqui em terras brasileiras, um
MOVMENTO que, atravs de um culto chamativo,
simples, objetivo e direto, atendesse carncia
espirtica em que se arrastava e se arrasta a grande
maioria dos Seres humanos. Atenderia aos simples,
aos humildes, aos injustiados, aos pobres, aos ricos,
enfim a todos, independentemente de cor ou raa.
Derrubaria os velhos tabus das religies dominantes,
494
com seus cultos exteriores que so improdutivos e
incuos e que com seus dogmas milenares vinham e
vm impedindo o progresso da humanidade terrena.
Assim esse Movimento foi lanado, a priori, no
Brasil, pois aqui temos um miniplaneta, onde todas as
raas tm seus representantes, para gradativamente,
atravs de vrias formas, alcanar todo o planeta. Por
motivos j vistos em outros captulos, a Hierarquia
Planetria resolveu incrementar a reimplantao da
Sntese Perdida, que sempre foi chamada Umbanda
ou Aumbandan, em astral e solo brasileiro.
Os integrantes da Cpula do Governo Oculto do
planeta Terra, ao lanarem o Movimento Umbandista
no Brasil, como dissemos, tinham um programa que
deveria ser desenvolvido a longo prazo, mas que no
seu final faria ressurgir o Aumbandan A Proto-
Sntese Csmica. Este programa foi dividido,
obedecendo sbio planejamento do astral superior,
em 7 fases sucessivas e entrelaadas. O Movimento
Umbandista iniciou-se atravs de um dos quatro
pilares do Conhecimento humano. No poderia ter
sido outro que no fosse o da Religio. Deve ficar
bem patenteado que o Movimento Umbandista
surgido no Brasil visa restabelecer a Proto-Sntese
Csmica, restaurando antes a Proto-Sntese Relgio-
Cientfica, iniciando-se esta pelo aspecto religioso que,
como sabemos, encontra-se completamente
deturpado em todo o planeta. Essa primeira tarefa, ou
seja,
+):
CAPTULO XVIII
de reorganizar a unidade religiosa, viria, como veio,
atravs de mil amalgamaes, mitos, crendices e
supersties vrias que culminariam com o
surgimento do sincretismo. O sincretismo religioso por
dentro do Movimento Umbandista, alm de seus
aspectos anmico-psicolgicos, visando adaptar e
abarcar todos os nveis e graus conscienciais, tem
uma funo oculta muito mais ampla e abrangente. O
seu objetivo final sincretizar a Religio com a
Filosofia, com a Cincia e com as Artes, e assim
sucessivamente. Visa, num l estgio, a Proto-Sntese
Relgio-Cientfica e num 2 estgio, alcanar a Proto-
Sntese Csmica.
Com o exposto, de forma simplificada, deve o
Filho de F e leitor amigo ter entendido as intenes
do Governo Oculto do planeta Terra ao lanar no
Brasil o Movimento Umbandista e o porqu do
mesmo na atualidade se revestir das caractersticas
prprias que atendam dita coletividade dos cultos
495
afro-brasileiros. Objetivamente citaremos as 7 fases
que passar o Movimento Umbandista e em paralelo
ou analogicamente a mentalidade humana.
O perodo das 7 Fases do Movimento Umbandista
far ressurgir das brumas do passado e do
esquecimento a verdadeira SNTESE DAS
SNTESES, a Proto-Sntese Csmica. Para melhor
entendimento das 7 fases do Movimento Umbandista,
o Governo Oculto entregou cada fase a um Orisha,
pois cada Orisha Ancestral ou Linha Vibratria tem
uma funo krmica definida sobre a coletividade,
hoje Umbandista, amanh Universal. Dentro de uma
fase, que estar sob o beneplcito de determinado
Orisha Ancestral, os demais Orishas Ancestrais
tambm estaro presentes e atuantes, mas de uma
forma auxiliar.
Nunca devemos esquecer que o trabalho dos 7
Orishas Ancestrais entrelaado, dentro, claro, das
intermediaes vibratrias e krmicas. Essas 7 fases
dentro do Movimento Umbandista sero o
termmetro, o parmetro para medirmos a evoluo
planetria. Fica claro, pois, que o Movimento
Umbandista no visa somente o Brasil, iniciou-se por
ele mas abarcar todo o planeta. Assim, far ressurgir
um s POVO, uma s LNGUA, uma s PTRA e
um s PASTOR. remos ao encontro da Fraternidade
Universal no congraamento harmonioso de todos os
HOMENS. Nesses dias abenoados deixar o homem
o nacionalismo exclusivista e erguer para todo
o sempre a bandeira branca da PAZ, a bandeira
planetria no solo uno e nico chamado planeta
Terra. Haver chegado a todos, nesse tempo, uma
ERA DE PAZ, TRABALHO e COOPERAO,
onde todos se ajudaro. Todos se erguero
entendendo que magnnima a misericrdia do
Senhor Jesus (sho). do surgimento desses ureos
tempos, em que reinar a FRATERNDADE
UNVERSAL, que se ocupa o Movimento
Umbandista em sua face oculta ou esotrica. No se
esquecendo que para isso acontecer h necessidade de
preparar-se a mente e o corao de todos, algo que j
vem sendo feito, tanto por cima, no astral superior,
como por baixo, aqui no plano fsico denso. Vendo
como se entrosaro as 7 fases do Movimento
Umbandista, por dentro dos ditos terreiros, que sero
os alicerces para uma nova mentalidade humana que
surgir, entenderemos melhor o caminho que a
comunidade planetria haver de trilhar.
As 7 fases do Movimento Umbandista, por dentro
dos terreiros, sero o indutor krmico e moral para as
496
transformaes que ocorrero no planeta. Essas 7
fases reorganizaro a mente dos adeptos
umbandistas, reorganizando a mente planetria.
Grandes mudanas nos aguardam. Vejamos pois
como atuar cada fase, e entenderemos melhor todos
os processos sbios e magnnimos de que se utilizam
os Senhores da Banda, os ditos Orishas Senhores
da Luz.
As 7 fases sero consecutivas e entrelaadas:
A 1a FASE a atual a de OGUM; a 2a
FASE a de OXOSS; a 3a FASE a de XANG; a
4a FASE a de YORM; a 5a FASE a de YOR; a
6a FASE a de YEMANJ e a 7a FASE a de
ORXAL.
1 FASE A FASE DE OGUM
OGUM
O SENHOR DO FOGO DA
GLRIA OU DA SALVAO
Com Ogum, em pleno sculo XX, inicia-se no
Brasil o Movimento Umbandista. nicia-se na
transio do Brasil mprio para o Brasil Repblica.
Muitas Entidades do astral superior, GUARDES
DOS
+)5
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
MSTROS DA TRADO OCULTA,
representada pela Cruz, obedecendo nobres desgnios
superiores, lanam por todas as partes do territrio
brasileiro, por dentro dos ditos cultos afro-brasileiros,
o possante vocbulo UMBANDA, que servir de
bandeira redentora e abarcadora de milhes de
conscincias. frente do Movimento Umbandista,
como poderoso ponta-de-lana, como frente
redentora, temos o Orisha Ogum. Lembremos que
Ogum foi o Orisha encarregado de arrebanhar e
direcionar os primeiros habitantes do planeta,
conduzindo-os aos ajustes necessrios nova
realidade que surgira como Luz abenoada e
redentora. Assim que, obedecendo a diretrizes da
Confraria do Senhor Jesus, Ogum torna-se o condutor
e arrebanhador do Movimento Umbandista, por
dentro dos cultos afro-basileiros. Este GUERREIRO
CSMICO, em favor da Luz, tem como misso
abarcar o maior nmero de pessoas no menor espao
de tempo possvel. O objetivo primeiro incrementar a
evoluo espiritual das humanas criaturas que estejam
ligadas aos cultos afro-brasileiros. Afast-las das
garras nefandas do baixo mundo astral. nici-las na
senda da Luz, livrando-as dos rituais improdutivos e
malficos, que as sintonizam com os magos-negros
497
de todos os tempos, propagadores da magia negra,
que desde a Atlntida tem sido responsvel pelo
atravancamento da coletividade planetria terrena. ,
pois, por dentro destes rituais miscigenados, confusos
e deletrios, que abnegados Emissrios de Ogum
lanam o Movimento Umbandista. Preconizam um
culto simples, objetivo e direto que atenda ao maior
nmero de conscincias, livrando-as de sistemas
msticos atvicos, deturpados e intoxicados de dio
racial. Nascendo o Movimento Umbandista, inicia-se
a grande tarefa de transformao da mentalidade
humana, obediente nova era que surgir com o 3
milnio. Essa nova mentalidade do Ser Espiritual
encarnado devia iniciar-se pelo Brasil Terra da
Luz e por dentro dos maiores conflitos krmicos,
mstico-raciais e que congregasse todas as raas, ou
seja, os negros, os brancos, os amarelos e os
remanescentes da Raa Vermelha. E assim foi feito.
H quase um sculo (1889-1988) por dentro dos ditos
cultos de nao africana, aproveitando-se tambm do
misticismo da dita pajelana de nossos ndios atuais,
comearam a baixar, nos ditos terreiros, os
Emissrios de Ogum, trazendo como bandeira de seu
Movimento o possante vocbulo UMBANDA A
PROTO-SNTESE CSMCA. A Lei Divina estaria
ressurgindo, gradativamente, no seio da massa em
conflito krmico e por dentro da Terra da Luz o
Brasil. Nesse instante de nossa apagada descrio do
nascimento do Movimento Umbandista, no podemos
olvidar o trabalho mpar de vrios pioneiros
espirituais e dentre Eles o abnegado e portentoso, por
sua luz, Caboclo Urubato da Guia (Arashamanan),
da Vibratria de Orixal, o qual, como sabemos, o
"Condutor da Confraria dos Espritos Ancestrais".
Dirigidas por este MAGO DA LUZ, 9 Entidades da
mais alta Escola da Espiritualidade Superior traam
os planos para o Caboclo Curuguu preparar o
advento do Caboclo 7 Encruzilhadas. Tanto o
Caboclo Curuguu, como seu superior na Hierarquia,
o Caboclo 7 Encruzilhadas, so da Vibratria de
Ogum, de Ogum de Lei. Que fique bem claro aos
Filhos de F e simpatizantes do Movimento
Umbandista, que o Movimento no se iniciou com a
descida do Caboclo 7 Encruzilhadas em 1908 e sim
em fins de 1888 e incio de 1889. O Caboclo 7
Encruzilhadas foi o encarregado, por ditames
superiores, de ser o porta-voz oficial do astral
superior a ditar as primeiras normas do Movimento
Umbandista em 15 de novembro de 1908, no Rio de
Janeiro. importante que o Filho de F e o
498
pesquisador honesto vo entendendo o porqu de ter
sido no dia 15 de novembro e no Rio de Janeiro. Sim,
devido histria do Brasil...*
Quando dissemos que o Caboclo 7 Encruzilhadas
ditou as primeiras normas do Movimento
Umbandista, queremos afirmar que esse portentoso
* Nota do mdium Com a liberao da Escravatura Negra em 1888, o Plano
Astral Superior, atravs de seus mentores, resolveu "alforriar" muitas
almas, fazendo ressurgir o vocbulo Umbanda. Em 1889, aproveitando-se da
mudana do regime poltico, os mentores do Plano Astral Superior
modificaram tambm certos cultos, direcionando muitas conscincias para o
ressurgimento da Umbanda (1903). Notemos que neste 1989 fazemos cem
anos de Proclamao da Repblica, tendo o Brasil passado por um ciclo e se
preparando para entrar em outro (em 1989 tivemos as eleies
presidenciais). Aproveitando-se das analogias de datas, relembramos que h
33 anos (interessantssimo...) o Sr. W.W. da Matta e Silva lanava a
famosssima obra Umbanda de Todos Ns, e agora... (Umbanda de Todos Ns
foi lanada em 1a edio em final de agosto e setembro de 1956 pela
Editora Esperanto.)
+))
CAPTULO XVIII
Caboclo definiu e fez distino importante entre o
ritual desse Movimento e o que havia at ento, seja
no dito espiritismo de Kardec (Kardecismo), nos
cultos de nao africana ou nas Macumbas cariocas e
de outras plagas brasileiras. Definiu dizendo que: "A
Umbanda seria um Movimento onde se pregaria a
igualdade e a caridade em todas as suas formas de
expresso. Seria atravs de um ritual simples onde
seus mdiuns trajariam apenas vestimentas brancas,
sem o som dos atabaques e palmas e onde no
haveria matana de animais, nem para o desmancho
ou quebra das demandas e muito menos para fins
votivos." Para a poca, era o suficiente. Alis, muitos
que se dizem adeptos do culto organizado pelo
Caboclo 7 Encruzilhadas e seu valiosssimo e
honestssimo aparelho medinico, o filho Zlio
Fernandino de Moraes, assim no seguem de h
muito, infelizmente. Esperemos, o tempo
reorganizar tudo, mas at l esclareamos e
trabalhemos. Para encerrarmos a descrio da fase de
Ogum, que continua at hoje e continuar at o
ressurgimento da verdadeira Umbanda, assim como
as demais 6 Vibraes Originais, resumamos esta
fase que, mais uma vez citamos, iniciou-se entre
1888-1889 e no tem tempo previsto de trmino,
assim como as demais 6 Vibraes Originais que,
exceo seja feita a Orixal, podem ser viventes em
vrios terreiros. Com isto afirmamos que segundo o
grau krmico consciencial da coletividade terrena,
499
podemos ter as 6 fases viventes, uma predominante,
claro. Mas no cmputo geral do Movimento
Umbandista estamos na fase de Ogum, que agora
tentaremos resumir:
1. A fase de Ogum iniciou-se entre 1888 e 1889 (com
o trmino da escravido e o incio do Brasil
Repblica) .
2. O Caboclo Urubato da Guia e 9 possantes
Entidades estruturaram a fase e todo o Movimento.
3. O marco inicial foi em 15 de novembro de 1908,
atravs do Caboclo 7 Encruzilhadas no Rio de
Janeiro.
4. A fase de Ogum objetiva abarcar o maior nmero
de pessoas no menor espao de tempo possvel. So
os clarins de Ogum que esto soando, traduzindo
simbolicamente o sentido e os objetivos desta fase.
5. Esta fase permanecer, nas demais Vibraes, se
alternando at chegarmos em Orixal.
6. O 3 milnio, ou seja, o prximo perodo de mil
anos, ser o tempo necessrio para que se
processem as 7 fases do Movimento Umbandista e
da mudana de mentalidade planetria.
7. Entendamos que dentro da fase de Ogum teremos
7 subfases, representadas pelos 7 Orishas de
Ogum. So os entrelaamentos krmicos e a
unidade de trabalho sendo processados. Vejamos
agora a 2a fase a fase de OXOSS.
2 FASE A FASE DE OXOSSI
OXOSSI O SENHOR DA AO
ENVOLVENTE
Com o Senhor dos Exrcitos (Ogum) convocando
e abrindo os caminhos, surge OXOSS, o caador
que abarca as Conscincias, para gradativamente
inici-las na Doutrina da Luz.
Oxossi o caador da mata virgem, simbolizando
sua ao envolvente sobre as conscincias ainda
distanciadas das grandes verdades universais. pois,
SENHOR DA DOUTRNA modificando
inteligncias e conscincias. Atua catequisando a
grande massa de crentes do atual Movimento
Umbandista.
O trabalho catequisador desta Vibrao Original
de suma importncia para a elevao consciencial dos
crentes e adeptos do Movimento Umbandista, o qual
caracterizado por uma srie infindvel de graus
conscienciais os quais norteiam outras tantas unidades
religiosas tidas como terreiros. Atua tambm
iluminando as trevas da ignorncia, que infelizmente
campeiam por esses terreiros em todo o Brasil.
Arrebanhar e ajustar uma doutrina a ser seguida
500
por toda a coletividade tida e havida como
umbandista. E ainda pouco conhecida a verdadeira e
real funo krmica de Oxossi pelos Filhos de F da
atualidade. Como mdico das almas, Oxossi curar as
chagas e ensinar a substituio do dio pelo amor,
da luta pela trgua, da insubmisso pela submisso s
Leis Divinas. Aguardemos o tempo e o trabalho
sereno e constante do grande Caador das Almas, o
qual preparar o advento de uma nova fase
+)&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
para a humanidade terrena e abrir caminhos para a
fase de Xang. Para que fiquem bem patenteados os
objetivos da fase de Oxossi, faamos um pequeno
retrospecto:
1. A fase de Oxossi inicia-se por dentro da fase de
Ogum, na subfase de Ogum Rompe-Mato, que
como sabemos o intermedirio de Ogum para
Oxossi. Com isso afirmamos que dentro de uma
fase surge nas subfases a fase da Vibrao
subseqente. E o entrelaamento krmico
vibratrio e o trabalho UNO se processando.
2. A fase de Oxossi objetiva, por dentro dos cultos
afro-brasileiros, trazer uma Doutrina Una, a priori
adaptada a determinados subgrupos do Movimento
Umbandista, para depois reuni-los em uma s
doutrina, a qual visa reimplantao da Proto-
Sntese Relgio-Cientfica e a posteriori o
ressurgimento de Aumbandan A Proto-Sntese
Csmica.
3. e ser de vital importncia a atividade krmica
de Oxossi nos primrdios do 3 milnio o
milnio da reconstruo e renovao.
4. Sob a superviso de smael nas esferas galticas e
de Caboclo Arranca-Toco (alegoria feita ao retirar
os obstculos da mata virgem do entendimento)
teve incio sua fase com o Caboclo Araribia*
sapientssimo e poderoso emissrio das Cortes de
Oxossi, o qual vem atuando incansavelmente na
doutrina, tanto no plano astral como no plano fsico
denso. Tem preparado no plano astral, atravs de
sua Choupana do Entendimento em pleno Jurem,
vrios porta-vozes da Umbanda do futuro, hoje j
presente e vivente. Aqui por baixo, no plano fsico
denso, tem membros de sua falange em todos os
terreiros, principalmente nos mais predispostos ao
conhecimento das Verdades Universais e que no
tenham preconceitos e nem se julguem melhores
que os demais. E uma verdadeira catequizao da
Luz para as Sombras. Salve pois o GRANDE
501
CAADOR DAS ALMAS o SENHOR
OXOSS e sua misso redentora.
3 FASE A FASE DE XANG
XANG O SENHOR DAS
ALMAS
A atividade krmica da fase de Xang prende-se
ao selecionamento daqueles que venceram, ou
melhor, foram sensveis s 2 fases anteriores. E
aquele que vir aferir a balana da lei. Ao aferir a
balana da lei, selecionar a coletividade afim aos
princpios das fases seguintes.
No momento estas Entidades Espirituais j se
encontram presentes em alguns terreiros. Por dentro
da grande massa de crentes e mesmo de mdiuns
atuantes, a Vibratria de Xang atua na subfase de
Ogum Beira-Mar (na fase de Ogum) e atuar na
subfase do Caboclo Cobra-Coral na subfase
correspondente de Oxossi. Quando esta fase estiver
atuante em sua totalidade, reinar sobre a
Coletividade Umbandista a JUSTA UNVERSAL,
o mesmo acontecendo com a mentalidade planetria.
E bom frisar-se que, juntamente com as Entidades
que militam na Vibratria de Ogum (l lugar) e as que
militam na Vibratria de Oxossi (2 lugar), as de
Xang (3 lugar) constituem o maior nmero de
Entidades atuantes por dentro dos terreiros. Como
esta fase em sua ntegra est distante de nossa
realidade atual, fiquemos por aqui com os conceitos
relativos atividade de Xang, mas para deixar bem
transparente nossa descrio, faamos um pequeno
retrospecto:
1. A fase de Xang inicia-se por dentro da fase de
Ogum, na subfase de Ogum Beira-Mar, que como
sabemos o intermedirio de Ogum para Xang.
2. A fase de Xang tem como finalidade, por dentro
dos cultos afro-brasileiros, trazer o equilbrio da
Balana Krmica; aps o balanar e
contrabalanar, selecionar aqueles que devero
seguir avante no caminho. Xang portanto o
selecionador, aquele que aferir a Coletividade
Umbandista em seu aproveitamento em relao aos
fundamentos das fases de Ogum e Oxossi.
3. As Entidades de Xang, emissrios de Mikael,
componentes da Corrente das Santas Almas do
* Caboclo Araribia Orisha menor de Oxossi intermedirio para Ogum.
+)8
CAPTULO XV
Cruzeiro Divino, que como vimos de ao e
execuo sobre os Seres Espirituais encarnados que
tm atuado no Movimento Umbandista, o Caboclo
502
Xang 7 Montanhas, intermedirio para Ogum. 4.
Aps este selecionamento, que sem dvida ficar
para o 3 centenrio do 3 milnio, estar a
Coletividade Umbandista apta a interpenetrar nos
mistrios do Mestrado de todo o Conhecimento,
enfim se encaminhando para o ressurgimento da
Proto-Sntese Relgio-Cientfica. Assim, ao terminar a
fase de Xang, inicia-se a fase de YORM, qual
respeitosamente pedimos ag para descrev-la.
4a FASE A FASE DE YORIM
YORIM O SENHOR DA LEI
REINANTE
Esta 4a fase se caracterizar realmente pela LE
RENANTE, isto , a Coletividade Umbandista ter
alcanado a sua maturidade e caminhar rumo a
novos patamares evolutivos, que nessa poca sero
plenamente conscientes para todos. Todos buscaro
os novos patamares, utilizando-se para isto da
mentalidade vigente na dita fase de Yorim. o
incio do Mestrado da LE. Ser tambm os
primrdios da verdadeira NCAO CSMCA, a
qual tambm ser vivenciada nessa fase. Essa fase,
hoje, pode ser encontrada em rarssimas unidades
religiosas do Movimento Umbandista em sua face
esotrica ou inicitica. A maior parte das humanas
criaturas nem desconfia desta fase, s conhece mesmo
os ditos Pais-Velhos ou Pretos-Velhos, que muitos
insistem em lig-los apenas a ex-escravos. Os
Emissrios de Yorim, com sua humildade e
sabedoria, entendem a atual concepo dos Filhos de
F, mas sempre que podem lanam a semente do
despertar de uma nova era, que surgir no raiar dos
novos tempos do 3 milnio. Nesses tempos reinar
por todo o planeta a Paz, a Harmonia, a Justia e a
busca incessante da niciao Csmica. Teremos a
humanidade menos materializada e muitssimo
espiritualizada. Em suma, isto que nos reserva a fase
de Yorim. Esta fase tambm foi iniciada na fase de
Ogum, na subfase de Ogum de Mal, pelo Pai
Benedito. A seguir continuar na fase de Oxossi, na
subfase do Caboclo Tupinamb,
com o Pai Joaquim. Essa fase teve sua amostra
atravs do Pai Guin, o qual permitiu que seu
discpulo encarnado (seu mdium), o Filho W. W. da
Matta e Silva, escrevesse desvelando certos fatos e
fundamentos inditos Coletividade Umbandista e de
maneira geral aos adeptos dos cultos afro-brasileiros.
Ao encerrarmos esta humilde descrio da fase de
Yorim, faamos um pequeno resumo, para que
fiquem bem firmados, por todos os Filhos de F, os
503
fundamentos desta fase:
1. A fase de Yorim ser caracterizada pela LE
RENANTE, a Lei sendo entendida em sua
Essncia por toda a humanidade.
2. Ter surgido no Movimento Umbandista da poca
uma era de trabalho, paz e harmonia, que ser
patamar importante para as novas fases.
3. Esta fase teve seu incio por dentro da fase de
Ogum, atravs do Pai Benedito. Na fase de Oxossi,
ser atravs de Pai Joaquim. Na fase de Xang,
ser atravs de Vov Maria Conga.
4. No se pode deixar de citar o portentoso em
Luz e Sabedoria Pai Guin, o qual, atravs de
seu aparelho medinico W. W. da Matta e Silva,
descortinou o que ser a Umbanda do futuro,
atravs de suas 9 obras, as quais constituem marco
importante da literatura umbandista e, muito mais
que isso, o sinal de novos tempos que esto
surgindo e ainda surgiro por dentro da
coletividade do Movimento Umbandista e pelos
crentes dos cultos afro-brasileiros. Ao encerrarmos
esta fase, na metade do 32 milnio, entraremos na
portentosa fase de Yori, qual humildemente
pedimos ag para descrev-la.
5a FASE A FASE DE YORI
YORI
A POTNCIA DA PUREZA
CSMICA
Nesta fase teremos o nascimento de uma nova
mentalidade planetria e muito principalmente por
dentro do Movimento Umbandista. So os Senhores
da Potncia da Pureza Csmica agindo, atuando com
suas poderosas e no menos sutis e puras vibraes.
Todo Movimento Umbandista estar convicto
+)$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
de que a pureza interior o caminho, a via para a
to propalada paz interior. Esses Mestres no conceito
do Puro e do Bem estaro unificando o Movimento
Umbandista. Todos falaro uma s lngua,
propagaro uma s doutrina e se entendero. Ser a
consolidao da Proto-Sntese Relgio-Cientfica. O
Conhecimento Uno e ntegral se far presente e
atuante. Esta forma de ser e agir trar a alegria
interior e far com que o planeta Terra extermine
para sempre o dio, as disputas, o egosmo e o
orgulho destruidor, fazendo reinar uma mentalidade
renovada e una. Nesses tempos, as fronteiras dos
pases estaro deixando de existir. claro que,
antecedendo esta maturao espirtica, a qual trar
504
plena justia social planetria, se uniro primeiro os
continentes, isto , a Amrica ser uma s, sem
fronteiras. A Europa tambm deixar o nacionalismo
exclusivista e imperialista e entrar na Era
Espiritualista. A sia e a frica tambm sofrero as
mesmas transformaes. o planeta Terra,
amadurecido e elevado ao nvel das demais Casas
Planetrias felizes e cnscias de suas atividades e
finalidades.
Mas voltando nossa realidade atual, a Vibrao
de Yori, as ditas CRANAS da Umbanda raramente
atuam nos terreiros em sua verdadeira potncia;
atuam travestidas de acordo com as mentalidades que
as evocam. O seu trabalho se atm mais no plano
astral superior, sendo rara, como dissemos, sua
atuao nos terreiros. No obstante, por dentro da
subfase de Ogum Meg, temos a atuao de Yari,
portentoso Orisha Menor, Pai Ancestral da
humanidade terrena. Atuando com sua poderosa
legio, na mente e no corao de todos os Filhos de
F, quando tem oportunidade de encontrar filhos
habilitados e que sejam pontas-de-lana do
Movimento Umbandista, transmite-lhes mensagens
edificantes, revelando-lhes certos ngulos do porvir.
Como os Filhos de F podem perceber, deixamos de
citar a atuao desta Vibratria por dentro das demais
que a antecedem, exceto Ogum. sto deve-se aos
demais Emissrios de Yori estarem completamente
ligados a outras Esferas Superiores Transicionais em
pleno Yori, estruturando o campo mental e astral da
futura humanidade que estar surgindo. Tambm,
antes de encerrarmos a descrio desta poderosa fase
que mudar completamente a face do planeta, em seus
aspectos geofsicos, tnicos, morais e sociais,
devemos dizer que no resumiremos esta fase como
fizemos com as demais em virtude de, para o
momento, termos deixado bem claro seus objetivos.
Assim, vejamos e procuremos entender os objetivos e
funes da fase da Vibratria de Yemanj, a qual ser
a prxima a ser descrita. Seu ag, Yemanj
Caboclo vai revelar sua fase.
6a FASE A FASE DE YEMANJ
YEMANJ
A POTNCIA DO AMOR CSMICO
Esta fase se caracterizar por ser o incio ou a
GESTAO DOS PRNCPOS ESPRTUAS na
humanidade. o duplo gerante atuando na
Coletividade Planetria. No Movimento Umbandista
esta fase trar os primeiros indcios para o
ressurgimento da Proto-Sntese Csmica o
505
Aumbandan. Como sabemos, o Aumbandan resume
os fundamentos totais do amor e sabedoria
entrelaados. A fase de Yemanj se caracterizar pela
conscientizao e sublimao do sentimento, ou seja,
do amor universal, a FRATERNDADE
UNVERSAL. No contexto planetrio teremos a
consolidao da Proto-Sntese Relgio-Cientfica,
norteada pelo amor csmico. Em nvel sociopoltico
teremos a reunio de todos os continentes, no haver
mais pases, haver somente o planeta Terra. Falarse-
em Coletividade Planetria, ser a era da
fraternidade e confraternizao dos povos, que muito
lutaro para alm de possurem uma s ptria, a
PTRA TERRA, tero tambm um s ideal, o ideal
do Amor Universal. Por dentro do Movimento
Umbandista atual, a fase de Yemanj entrou pela
subfase de Ogum Yara, atravs da Cabocla do Mar.
O importante entendermos os objetivos desta
fase e que isso acontecer prximo ao final do 3
milnio.
Sobre a fase de Yemanj, o que pudemos
revelar, importando-nos que procuremos atuar de
conformidade com os tempos atuais, para estarmos
preparados para os tempos futuros onde reinaro a
PAZ e o AMOR UNVERSAL.
+&,
CAPTULO XV
7 FASE A FASE DE ORIXAL
ORIXAL A
POTNCIA DO VERBO DIVINO
A POTNCA DO VERBO DVNO
ORXAL na verdade sempre atuou, da primeira
ltima fase, supervisionando o Movimento
Umbandista.
Foi, como vimos, atravs da potncia do Verbo
Divino que a Hierarquia Crstica arrebanhou para o
planeta Terra sua coletividade afim. Foi tambm a
Vibratria de Orixal quem convocou os
"estrangeiros" e, com eles Seres Espirituais de
elevadssima posio dentro da Hierarquia Galtica.
Muitos vieram de suas Ptrias Siderais, sob o
beneplcito de Orixal, para incrementar a evoluo
de seus irmos terrenos, os quais eram menos
experientes. Assim que se tornaram grandes tutores
e condutores morais
da coletividade terrena. So aqueles que
chamamos Tubabaguaus ou Tubaguaus, os
verdadeiros PAS DE RAAS. Lembramos tambm
ao Filho de F e leitor amigo que eram eles
fundadores por cima, no astral superior, da pura Raa
506
Vermelha, estando sua merc, at os nossos dias, o
destino krmico de nosso planeta. Assim
reexplicando, estamos afirmando que na verdade a 1
fase iniciou-se com Orixal e a ltima tambm
encerrar-se- com Orixal. O alfa e o mega, o
princpio e o fim, como dizia Jesus. o que ser para
o Movimento Umbandista a Vibratria de Orixal.
Assim, com a fase de Orixal terminaro as 7
Fases do Movimento Umbandista, bem como a
evoluo consciencial-moral da humanidade terrena,
isto no clarear do 42 milnio O milnio da raa
transmutada.
Antes de encerrarmos o captulo faamos uma
pequena sinopse sobre o que expusemos.
?!SES
>=%I>EN;=
<>C!NDIS;!
C=NSCIVNCI!
P-!NE;U7I!
1a fa.e
=D<>
O SENHOR DOS EXRCTOS que com
seus clarins abre os caminhos para todos.
Culto simples, objetivo e direto, que
abarque o maior nmero possvel de
Conscincias Espirituais, o incio do
DESPERTAR CONSCENCAL.
Nesta fase temos a humanidade se digladiando e
sem rumos planetrios ou coletivos. Completa
dissociao social, cultural, poltica, econmica
e religiosa. Todos sero chamados a despertar
atravs de problemas comuns, dores,
sofrimentos, etc. Ser o incio de um despertar
para uma nova mentalidade.
(a fa.e
='=SSI
Aps o chamamento de Ogum, haver a
CONSCENTZAO. o CAADOR
DAS ALMAS que abarca as conscincias.
o incio da REAL DOUTRNA.
Novos conceitos surgiro no mbito social,
poltico, econmico e religioso. Haver incio
dos rudimentos da Fraternidade Universal,
inclusive de <NIB= entre os povos.
+a fa.e
'!NDG
O SENHOR DA BALANA. O
SELECONADOR. Aquele que
selecionar os que levaro o Movimento
Umbandista. Selecionar as almas afins
507
evoluo planetria. Outros sero
relegados a planetas inferiores, at se
regenerarem e poderem participar da
coletividade terrena.
A JUSTA CSMCA. Reinar no planeta
justia social, poltica, econmica e religiosa.
Haver, pois, mudana de mentalidades, com o
completo banimento do egosmo, dio, orgulho
e vaidade.
+&1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
?!SES
>=%I>EN;=
<>C!NDIS;!
C=NSCIVNCI!
P-!NE;U7I!
4` fase
Y=7I>U
O SENHOR DA SABEDORA E DA
HUMLDADE os primrdios da
NCAO.
Novos rumos para o Movimento
Umbandista. Filhos de F experientes e
humildes.
A humanidade terrena estar amadurecendo os
conceitos de Paz e Harmonia. Estar se
preparando para os ensinamentos da niciao
Csmica. Haver uma maturidade sciopoltica-
cultural, onde falar-se- em projetos
de "planeta Terra" como uma s Ptria.
5` fase
Y=7I
o FLHO NCADO NOS MSTROS
DO COSMO. o MAGO DA PUREZA.
aquele que com sua pureza incrementa na
mentalidade do Movimento Umbandista
novos rumos para os novos ensinamentos
que surgiro, sendo uma poca de Paz,
Harmonia e Alegria. Estamos caminhando
para a PROTO-SNTESE RELGOCENTFCA.
A humanidade terrena nasce para uma nova
realidade a FASE DA PUREZA
NTEROR. O Conhecimento torna-se uno,
ressurgindo a PROTO-SNTESE RELGOCENTFCA.
O homem descobrir
cientificamente que a MORTE uma
UTOPA.
)` fase
YE>!NIU
A ME GERADORA propicia
508
condies para os futuros niciados nos
Mistrios da Vida. o florescer do
sentimento nobre: O AMOR CSMCO.
Nessa fase o AMOR CSMCO reinar
sobre a Terra. Os pases j estaro unidos
como continentes. Haver pleno equilbrio
social, econmico e poltico. Falar-se- em
Comunidade Planetria. Todos sabero que
estamos prestes a entrar em sintonia com
nosso TUTOR PLANETRO o Cristo
Jesus e com a fase de Orixal.
&a fa.e
=7I'!-U
O PRNCPO ESPRTUAL em ao na
humanidade. A SABEDORA CSMCA
A LUZ DVNA EM AO.
O AMOR UNVERSAL A SABEDORA
UNVERSAL relembraro os atos do Cristo
Jesus, os quais sero inerentes humanidade
terrestre.
Neste tempo ureo haver o reencontro com a
PROTO-SNTESE CSMCA, que colocar a
Terra na posio de um planeta de elevao.
Teremos uma humanidade diferente em sua
constituio somtica e psquica espiritual
(corpo fsico mais sutil e no sujeito s
intempries das doenas).
Aps esta sinopse demonstrativa, acreditamos ter
deixado o Filho de F e leitor amigo com uma viso
de sntese, de unidade, de conjunto das 7 FASES DE
AO DOS ORSHAS, tanto no que se refere sua
atuao externa ou exotrica, popular, por dentro de
muitos terreiros, como sua atuao interna ou
esotrica por dentro das concepes sociais, polticas,
tnicas, econmicas e religiosas de todo o planeta.
Podemos, assim, dizer que tanto o Movimento
Umbandista como as CONCEPES CONSCEN
CAS
PLANETRAS tero um caminho a ser trilhado e,
no decorrer dos tempos, passaro por uma da 7 Fases,
carregando sempre o peso da experincia das
retrofases.
=D<>Tocou os clarins de seus exrcitos
convocando a todos;
='=SSIEstende suas vibraes envolventes,
como Caador de Almas e ministra-
+&(
CAPTULO XVIII
lhes os ensinamentos sagrados a
Doutrina;
509
'!NDGAps a fase da doutrina haver o
selecionamento, a seleo, o exame
das coisas aprendidas com a Doutrina;
Y=7I>UAqueles que foram selecionados pas
saro por uma fase de maturao em
suas concepes, advindo a expe
rincia;
Y=7IAps a maturao, haver o nasci
mento para uma nova realidade. As
snteses traro a todos a pureza e a
alegria das crianas de corao os
puros;
YEMANJAps o nascimento, a Me Sagrada
conduzir a todos com seu amor
sublimado, ao Entendimento maior, a
uma Realidade mutvel;
=7I'!-UO Amor Sublimado trar a sabedoria
integral a Tradio do verdadeiro
niciado, o qual j adquiriu o binrio
do amor e sabedoria.
Ao trmino desta fase novamente atuar Ogum e
as demais Vibraes em outro nvel, com outros
objetivos; enfim, essas 7 Fases so cclicas e rtmicas,
atuando de forma ininterrupta, at o instante em que
o Ser Espiritual astralizado deixe o universo astral, se
desvinculando e neutralizando o karma constitudo, e
parta ao encontro de sua 7E!-ID!DEJ<N! no
Cosmo Espiritual. Aps esta descrio sobre os
objetivos e finalidades das 7 Fases, estamos
encerrando o captulo, o qual tambm encerrar o
livro.
Assim, Filho de F e amigo leitor, chegamos ao
final de nossos humildes e despretensiosos
apontamentos que se transformaram neste livro. Este
livro, em verdade, pretendeu mesmo ser uma
conversa, uma longa conversa com todos. Caboclo
espera que todos tenham tido com esta nossa
conversa uma idia mais real e consistente do
Movimento Umbandista e principalmente de seus
objetivos, que visam fazer ressurgir a Proto-Sntese
Csmica o Aumbandan.
Antes de encerrarmos esta nossa conversa com o
Filho de F e amigo leitor, Caboclo quer ressalvar
que muitos dos conceitos esposados nesta obra no
coincidem com muitos dos atualmente vigentes, tanto
no mbito mstico-religioso, principalmente nos ditos
cultos afro-brasileiros, como no mbito cientfico. Na
realidade no quisemos e no queremos polemizar,
nossa funo esclarecer e s vezes revelar, mas
sempre respeitando a opinio e os conceitos
510
esposados por outros.
Claro est que no somos os donos da verdade,
muito menos tivemos ou temos esta pretenso.
Sabemos, sim, da existncia de uma VERDADE
NTEGRAL ABSOLUTA, sendo as demais verdades
relativas e aplicveis a uma poca, a determinados
graus conscienciais. No seramos ns, pois,
intransigentes, a faltarmos com o bom senso e com o
sentimento fraterno, achando-nos donos exclusivos
das verdades. No temos essa intransigncia e
aceitamos a todos como so, bem como suas
concepes, sejam elas coniventes ou completamente
adversas s nossas. O que no queremos polemizar
sem que isso traga real proveito a todos.
Portanto, em alguns captulos expusemos
determinados conceitos, tal como o da origem
autctone do homem americano, que no coincidem
com o do ensino acadmico oficial.
Alis, fomos alm. Dissemos que a origem do
homem foi em pleno Planalto Central Brasileiro, na
era terciria e no na era quaternria, como do
ensino oficial acadmico. Nosso conceito foi
totalmente oposto ao do nobre Rivet que apregoa e
defende a teoria multirracial, a qual respeitamos mas
de que discordamos. Acreditamos que se Rivet
tivesse a viso astral aguada, com muito mais
propriedade que ns descreveria aquilo que de forma
descolorida apresentamos. Entenderia perfeitamente
a origem do homem planetrio, e muito
principalmente do homem americano, que no teve
sua origem atravs das 4 correntes, malaio-polinsia,
australiana, esquim e asitica. Aconteceu justamente
o contrrio. Aguardemos os tempos serem chegados.
Eles chegaro e mostraro que...
Outrossim, muitas vezes citamos e at
explicamos a etimologia dos vocbulos Babalawo,
Babalorisha e outros. S no citamos, o que faremos
agora, o vocbulo Bab. Este vocbulo ficou
consagrado no uso e na denominao de "Pai ou
Me-de-Santo". Na verdade, Bab a corruptela de
Tubab. Os demais usos j vimos em outro captulo.
+&+
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
A respeito do mediunismo, mediunidade e suas
modalidades, fundamentos e fisiologia de sua
fenomnica, no os descrevemos na ntegra; alis,
fizemo-lo muito superficialmente, deixando a
oportunidade, devido importncia de que se reveste,
para uma obra futura, que trate apenas do assunto. O
mesmo acontece com outros temas. J estamos
511
preparando o Arapiaga (o "cavalo") para escrevermos
uma obra que versar somente sobre mediunidade.
(Umbanda O Elo Perdido.)
Assim, queremos que fique bem claro aos Filhos
de F que os conceitos esposados neste livro no tm
a pretenso de serem definitivos. So os mais
condizentes para os nossos tempos. Novos tempos
viro e com eles mais Fundamentos.
importante entender-se que, quanto mais evolui
o Ser Espiritual, mais prximo encontra-se da
VERDADE NTEGRAL ABSOLUTA.
Assim, Filho de F e leitor amigo, ao chegarmos
ao eplogo de nossa conversa, queremos agradecerlhes
a companhia, a tolerncia e a amizade
dispensada ao Caboclo. Creia que Caboclo guardar
voc na mente e no corao por todo o sempre.
Fizemos uma amizade indissolvel e indestrutvel.
Filho de F e leitor amigo, Caboclo no vai se
despedir seguindo os ditames do convencionalismo
terreno, quer apenas guard-los no "corao do
esprito".
Est chegando a hora de Caboclo ir a "ol", o
galo j cantou e meu Orisha, l no Humait, j me
chamou. Mas antes, Caboclo quer deixar fixado no
papel, nestas ltimas linhas, as vibraes de
agradecimento de meu mago espiritual a todos os
Filhos de F e muito principalmente ao "nosso
cavalo" que, apesar das incompreenses de que foi
vtima e ser vitimado, nunca deixou de ceder-nos
sua indumentria astropsquica para que pudssemos
escrever este livro, e que a fora de Caboclo
movimentada com a sabedoria de Preto-Velho e o
amor de Criana que sintetizam o Aumbandan
ilumine-nos a todos. Caboclo vai a "ol". Sarava,
Filho de F e leitor amigo, Caboclo estar sempre
com voc. Nos reencontraremos em nossa prxima
conversa.
SARAV OXAL.
SARAV OS 7 ORSHAS.
SARAV AUMBANDAN A PROTO-SNTESE CSMCA.
YAMA... UTTARA...
OGUM...............
ARA... SAVATARA... ANAUAM... EU... ANAUAM... R-ANGA...
MACAUAM...
+&:
Adendo
este adendo quarta edio de Umbanda a Proto-Sntese Csmica,
decidimos incluir algumas
consideraes a respeito das atividades da Ordem nicitica do Cruzeiro Divino
no intuito de mostrar
512
como os ensinamentos de Mestre Orishivara, expressos nesta obra e em
outras, tm sido colocados em prtica.
Sim, por mais coerentes e profundos que fossem os conceitos estendidos a
ns pelos Mestres Astralizados,
se no colocssemos em prtica e no tivssemos um mtodo para transmiti-
los efetivamente aos demais
irmos planetrios, estaramos diante de doutrina estril, de mais uma utopia
sem realizao no planeta.
Ao contrrio, sempre aprendemos com Mestre Orishivara que no podemos
dissociar a teoria da prtica,
da mesma forma que no se deve distanciar o esprito da matria. nfelizmente,
no isso que encontramos
como regra entre a maioria de ns seres humanos, que professamos princpios
que esto longe de serem
seguidos, resultando disso uma sociedade saturada de conflitos, sejam de
interesses de grupos ou no interior
de cada pessoa.
Como Mestre Orishivara nos explica, seus ensinamentos correspondem ao que
se mostra como mais
apropriado para a coletividade que atingem no momento em que so
transmitidos. Compreende-se que novos
enfoques nos so oferecidos com o passar do tempo, medida que
conseguimos colocar em prtica as lies
anteriores. Assim tem sido ao longo dos anos, mas tambm reconhecemos que
se desdobramos alguns
aspectos e aplicamos outros, ainda h muito o que se apreender.
Em conseqncia da aceitao de que o aprendizado, a vivncia e a prpria
evoluo so processos
dialticos, no cabendo na espiritualidade superior qualquer forma de
dogmatismo, podemos nos sentir livres
e felizes para realizar o que o momento nos pede, atuando ora atravs de
livros, ora no templo ou em novas
empreitadas, como a Faculdade de Teologia Umbandista, mas sempre na vida,
em favor da Umbanda e de
todos os irmos planetrios.
Alm da boa vontade e dos princpios que nos foram transmitidos, preciso
uma estrutura que promova o
caminho que leva da idia, ao planejamento at a realizao. preciso uma
ideologia (na melhor acepo do
termo) e um mtodo para aplic-la. sobre isso que falaremos nas linhas
abaixo, como tudo isso acontece na
Ordem nicitica do Cruzeiro Divino na atualidade.
ESCOLA DE SNTESE - UMA VISO INDITA DA UMBANDA
A Escola de Sntese a formalizao do pensamento filosfico e doutrinrio
propagado pela Ordem
nicitica do Cruzeiro Divino. No se trata de escola como instituio de ensino,
mas sim de uma filosofia
prpria, baseada em Conhecimento, tica e Mtodo.
+&5
N
513
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
Dentro do Movimento Umbandista, a Escola de
Sntese ocupa uma posio de vanguarda visto que
procura o entrelaamento perfeito de todos os setores
da gnose humana consubstanciados em uma forma de
conhecimento integral que percebe a Essncia de
todas as coisas agindo na Forma. Apresenta de forma
explcita os valores espirituais passveis de serem
observados apenas de maneira subliminar em outros
setores da Umbanda.
A Doutrina do Trplice Caminho, revelada em
meados da dcada de 90, bem como toda a dialtica e
metafsica que constituem a Escola de Sntese
representam uma resposta s necessidades planetrias
de um sistema de conhecimento e desenvolvimento
espiritual progressivo, fundamentado nos princpios
da lgica e da razo, associados efetiva interveno
dos emissrios do Astral Superior, propondo uma
mudana de valores consistente sem, contudo,
contrapor-se s cincias de nossa era.
A apresentao de uma filosofia concisa e
profunda s possvel devido ao momento atual
reunir condies favorveis para a introduo do
aspecto csmico da Umbanda. Esses fatores, at
ento desvelados nos estgios avanados da
niciao, esto agora abertos, cabendo a cada um a
capacidade de trilhar o caminho necessrio para
vivenci-los.
Ainda que muitos no estejam aptos a apreender
as verdades transcendentais guardadas no bojo da
Umbanda, nem por isso seus emissrios, os mestres
astralizados, deixam de se manifestar em todos os
templos, levando a luz da doutrina na medida que a
mesma possa beneficiar seus receptores.
Assim, em muitos locais, os Mestres Astralizados
utilizam-se de arqutipos para transmitir, de forma
suave e at inconsciente para os receptores, os
conceitos necessrios evoluo de todos.
A simplicidade est em todos os cultos de
Umbanda, especialmente naqueles em que se
apresentam as entidades nas formas do jovem, do
adulto e do velho, seguidos pelos guardies que
fazem a conexo do processo incio, meio e fim, com
o renascimento de outro ciclo. Assim, imitando a
vida, a Doutrina do Trplice Caminho ensina a viver.
A finalidade da Escola de Sntese fazer
ressurgir o conhecimento de sntese em todo o
planeta. Assim, atravs do processo denominado
niciao,
faz com que seus discpulos aprofundem-se nas
514
verdades csmicas, comeando pelo entendimento de
si mesmo e de seus semelhantes.
Nessa caminhada rumo Realidade
incondicionada, o Ser liberta-se progressivamente
dos laos mundanos e desenvolve uma conscincia
sagrada, que v a todos como sagrados, que v o
universo como sagrado e transcende todos os
conflitos e dualidades.
A Escola de Sntese, pelo seu Conhecimento,
tica e Mtodo, pretende resgatar a realidade do
Homem e propiciar humanidade condies para
retornar ao seu estado natural de harmonia e
evoluo.
A DOUTRINA DO TRPLICE
CAMINHO
A Ordem nicitica do Cruzeiro Divino propaga,
ensina na teoria e na prtica e sustem a Doutrina do
Trplice Caminho como meio evolutivo para todo o
Ser Humano conquistar a Felicidade e a Libertao
da Dor e do Sofrimento.
A Doutrina do Trplice Caminho promove as
condies necessrias para a realizao da Paz
Mundial, pois auxilia a cada indivduo na conquista
da Paz nterior. Assim a Paz mundial ser a
conseqncia do Ser Humano renovado, com uma
conscincia amplificada de sua vida como Esprito
Eterno, imperecvel em sua Essncia e,
principalmente, em concordncia com as Leis
Divinas.
Para tanto, utiliza-se de trs caminhos
interligados, a Doutrina Tntrica, a Doutrina
Mntrica e a Doutrina Yntrica, para direcionar cada
indivduo rumo sua prpria evoluo espiritual,
ensinando-o a aperfeioar a si mesmo e evitar criar
causas que sejam deletrias para sua prpria
evoluo.
Com isso, claro, o indivduo que busca sua
Autocura evita as agresses Natureza, aos seus
semelhantes e a si mesmo, aprimora-se e contribui
para melhorar a atmosfera planetria com sua Paz
nterior que se reflete no meio ambiente.
As Doutrinas do Trplice Caminho baseiam-se
em analogias com os eventos da Cosmognese,
quando se produziram os trs fenmenos da Criao:
a
+&)
CAPTULO XVIII
Luz, o Som e o Movimento, criando respectivamente,
a Doutrina Tntrica, a Doutrina Mntrica e a
Doutrina Yntrica. Sendo o Homem comparvel ao
515
Universo, pela Lei das Analogias, temos os
Organismos Mental, Astral e Fsico representando os
trs fenmenos cosmogenticos e se expressando
atravs do Pensamento, do Sentimento e da Ao no
plano das formas.
Atravs da prtica dos Trs Caminhos, o
discpulo amplia sua concepo da Vida e atinge
patamares superiores de entendimento da Realidade,
desfazendo as iluses das formaes impermanentes.
Compreende a Vida depois da morte fsica e entra em
contato com aqueles que j esto livres das
reencarnaes, que so os Mestres Astralizados.
Tambm aprende o conhecimento de Sntese, tanto
no que se refere humanidade como ao Universo
como um todo. Cultiva a Simplicidade, a Humildade
e a Pureza como meios para a Realidade.
Para trazer ao Homem o Equilbrio na Mente, a
Estabilidade no Corao e a Harmonia em suas
Energias, a Doutrina do Trplice Caminho faz com
que ele reconhea e vivencie sua condio de
Esprito Eterno, material e mperecvel, que habita
um corpo fsico e deve utilizar seus veculos de
expresso como forma para voltar a sua Essncia
Espiritual, em sintonia com seus Genitores Divinos e
com todo o Universo.
AS BASES DA PAZ MUNDIAL
A Paz Mundial, segundo a viso da Ordem
nicitica do Cruzeiro Divino, o retorno ao processo
evolutivo natural destinado ao Planeta Terra. As
guerras constantes no so atributos intrnsecos do
homem ou do planeta, mas uma conseqncia da
perda da Tradio de Sntese que ocasionou a
fragmentao do conhecimento e o afastamento da
trilha evolutiva originalmente destinada aos espritos
encarnados em nosso planeta.
Com a perda da Tradio de Sntese sofremos um
processo dissociativo em nosso Ser, apresentando
como conseqncia uma viso fragmentria da
realidade. A partir da surgiram os conflitos devidos
s oposies entre sujeito e objeto, entre as dualidades
vrias, entre o interno e o externo, entre esprito e
matria. A conscincia de si mesmo tornou-se
eclipsada e os conflitos internos se manifestaram
como conflitos externos. Enfim, as guerras se
instalaram primeiramente no "interior" do Ser e
refletiram-se na Sociedade que construmos, no
Planeta e no Conhecimento humano.
Portanto, para encontrarmos a Paz Mundial
necessrio que encontremos a Paz nterna que
depende da reintegrao do homem com a realidade
516
da qual se encontra afastado. O mtodo ensinado pela
Escola de Sntese baseado em quatro pilares
fundamentais: o Sagrado, o Homem, a Humanidade e
a Natureza.
Em mbito interno, a OCD uma escola
inicitica, que transmite os ensinamentos do Trplice
Caminho a seus discpulos que conduz Unidade,
Sntese longe da fragmentao e dos conflitos. No
plano externo direto, a OCD promove ritos e
atividades vrias abertas ao pblico leigo com o
intuito de difundir os conceitos da Paz Mundial
auxiliar diretamente no alcance da paz interna aos
que procuram essas atividades.
Em nvel mais universal e abrangente, a Ordem
nicitica do Cruzeiro Divino dispe de uma
fundao para a Paz Mundial que propaga os
conceitos acima expostos atravs de aes diretas na
comunidade e da convivncia pacfica com outros
setores filorreligiosos e grupos diversos da sociedade
interessados na melhora da coletividade planetria.
A DOUTRINA DO TRPLICE
CAMINHO E A AUTOCURA
Entendemos que a Doutrina do Trplice Caminho
, na verdade, um continuum de evoluo que orienta
o Ser Espiritual Autocura. Como trs Doutrinas
ntegradas, os trs caminhos convergentes vo
mostrando, medida que o discpulo avana, as
formas para purificar seu corpo fsico, seus
sentimentos (Organismo Astral), e seus pensamentos
(Org. Mental) , entrando em contato com sua
Essncia Espiritual e seu Genitor Divino.
Como observamos, as Doutrinas Tntrica,
Mntrica e Yntrica so os caminhos da Tradio
Csmica, muito alm do que se entende hoje em dia
por Tantra, Mantra ou Yantra. Na verdade, so
vocbulos universais pertencentes ao Verbo Divino,
que
+&&
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
atualmente esto seriamente deturpados em seus
conceitos, devido fragmentao do Saber.
A Verdadeira Triunidade foi ensinada nos
primrdios da civilizao humana, ainda na Raa
Primeva, nas esquecidas Pangia e Lemria, por
aqueles que hoje no mais encarnam no Planeta e que
so nossos Ancestres lustres, compondo a Confraria
Csmica de Aumbandan.
Esses Mestres Astralizados fazem chegar a
Tradio Csmica at a coletividade encarnada
atravs de seus porta-vozes, Mestres Espirituais
517
Encarnados que esto em todos os povos,
introduzindo os conceitos necessrios para fazer
ressurgir a Proto-Sntese Csmica, o AumBanDan,
patrimnio espiritual da Humanidade como um todo.
O Movimento Umbandista do Brasil e do Mundo
trabalha abertamente para reimplantar o AumBanDan
e recebe o auxlio direto dos Espritos da Confraria
Csmica de Umbanda que se apresentam atravs da
mediunidade de seus discpulos que encarnaram com
esse compromisso.
No Brasil e no Mundo h uma grande variedade
de Rituais Umbandsticos, que atendem aos vrios
graus conscienciais que compem a coletividade
planetria. A Ordem nicitica do Cruzeiro Divino
tem seus Rituais em acordo com a Escola de Sntese,
da qual a Casa-Raiz.
A finalidade de Aumbandan devolver ao Homem
sua cidadania espiritual, e sabe que isto s ser possvel
quando estivermos irmanados, vencendo as barreiras
do orgulho, da vaidade, das iluses do Ego (egosmo),
banindo de vez os trs maiores venenos do Planeta: a
gnorncia, o dio e a nrcia Espiritual.
Propiciar a Autocura, a renovao de valores para
uma vida espiritual e material saudvel, livre das
doenas do Corpo e da Alma a proposta de trabalho
da Ordem nicitica do Cruzeiro Divino e seus
Templos Filiados que procuram levar as lies e o
auxlio dos Mestres do Trplice Caminho a todos que
assim desejarem e precisarem.
OS SETE ARASHAS - SUPREMOS
CURADORES DO MUNDO
Quando se fala em Autocura na Umbanda, no
pensamos diretamente na cura das doenas do corpo,
mas na cura das causas das doenas que esto,
em realidade, na Essncia do Ser. Ali esto fincadas
as razes de todas as doenas do pensamento, do
sentimento e do corpo, que consomem o indivduo
atravs de trs venenos: a gnorncia, o dio e o
Apego.
Para alcanar a Autocura o discpulo precisa
penetrar na sua prpria Essncia, descobrir-se como
Ser Espiritual eterno, imaterial, vazio de qualquer
condio de tempo-espao ou energia-massa. Ao
mesmo tempo deve aprender como o Esprito
imanifesto, vazio em essncia, manifestou-se no
mundo material, no Universo Astral, agregando sobre
si condensaes de energia que constituram seus
veculos dimensionais, os sete corpos.
Perceber ento que a energia que forma o
universo diferenciada em sete faixas vibratrias,
518
que se expressam no Organismo Sutil como sete
centros de iluminao, que o conectam com o
Cosmos e com seu Genitor Divino, fazendo circular a
energia no incessante ciclo da vida e coordenando as
funes orgnicas no plano denso.
Sobre esses fundamentos, podemos compreender
que os Sete Centros de luminao esto relacionados
setessncia da matria, e deveriam estar em
conexo com os Sete Arashas e seus poderes volitivos.
O distrbio de funo dos Centros de luminao
sinnimo de doenas, pois pressupe baixas
vibraes e perda da conexo com a Suprema
Conscincia Una e com o Universo.
A Autocura de Aumbandan busca fazer a
canalizao com o poder volitivo dos Arashas
Supremos Curadores do Mundo, Senhores da Luz e
da Criao, para restabelecer a atividade normal dos
Centros de luminao que voltaro a vibrar em
consonncia com o universo e, pelo processo de
identificao, devolvero a condio de nodualidade
em relao aos Cosmos e Essncia-Una.
Por isso, em nosso rito, louvamos os Sete Arashas
Oshala, Ogun, Oshossi, Shango, Yorima, Yori e
Yemanja, atravs de seus nomes sagrados e vibrados
em Mantras, Yantras e Tantras, como caminho para o
reencontro com a Essncia.
MOVIMENTO UMBANDISTA E
AUMBANDAN
O Movimento Umbandista um movimento
filorreligioso surgido no incio do sculo vinte, atra-
+&8
CAPTULO XVIII
vs da congregao de todas as raas em torno de um
sistema filorreligioso aberto, capaz de permitir a
expresso de vrias heranas culturais sem a
necessidade de confrontamento ou ciznia. Assim,
ocorreu o sincretismo entre o sentido religioso de
povos distintos em suas tradies regionais, como os
amerndios, os africanos, os europeus e asiticos.
Alm do sincretismo, como amortecedor das
diferenas sociais, culturais e tnicas, outro fator que
garantiu a convergncia de vrias culturas sobre o
Movimento Umbandista foi sua condio no
dogmtica, no sectria, expressa pela enorme
variedade de ritos e entendimentos compreendidos
sob o manto da Umbanda. O grfico abaixo mostra os
diferentes grupos que confluram para o movimento
umbandista e suas contribuies:
Apesar do aspecto de mosaico que esse
movimento adquiriu durante sua formao, pouco a
519
pouco, sua real funo foi-se delineando a partir da
constatao de que alguns conceitos passaram a se
apresentar de forma universal em todos os segmentos
da Umbanda. Esse conceitos foram: o culto s
Potestades Divinas sob o nome de Orishas ou Arashas
como genitores divinos dos seres humanos; a
louvao aos Ancestrais que se manifestavam atravs
de um tringulo de apresentao, nas formas de
Crianas (representando a Pureza e o Amor),
Caboclos (representando a Fortaleza e a Ao) e Pais
Velhos (representando a Sabedoria e a Humildade); a
doutrina da reencarnao; a ligao sagrada com a
Natureza e seus espritos, entre outras.
Assim, o Movimento Umbandista tornou-se foco
de convergncia capaz de receber a todos, com a
importante caracterstica de apresentar uma variedade
de ritos e cultos tambm no sentido vertical, quer
dizer, desde cultos mais ligados forma e matria
at aqueles mais ligados essncia espiritual. A
conseqncia disso que, alm dos vrios grupos
culturais, tambm todas as camadas encontraram na
Umbanda um local afim, j que sua variedade se
adequa aos inmeros graus conscienciais ou de
entendimento dos consulentes de todos os templos.
Por fim, a Umbanda, em seu movimento
incessante de renovao, revelou seu real propsito
que de colaborar para o ressurgimento do
Aumbandan,a Tradio de Sntese, detentora da
Realidade-Una e
Primeva, de onde
surgiram todas as
tradies da Terra.
Essa a profunda
inteno e destino do
Movimento
Umbandista, trabalhar
para o resgate do
Conhecimento Uno, patrimnio de toda a
humanidade, foco de convergncia da Filosofia, da
Cincia, da Arte e da Religio, os quatro pilares do
conhecimento humano.
Se a Umbanda foi colocada no centro do
quadriltero no grfico anterior, como ponto de
convergncia de manifestaes culturais diversas,
estabelecendo uma relao no plano bidimensional,
devemos entender o Aumbandan como acima desse
plano de atuao exposto, constituindo o topo de uma
pirmide cujos lados foram representados acima. Sua
posio, portanto, o ponto que estabelece a
formao tridimensional da pirmide, estando acima
520
de
+&$
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
manifestaes unilaterais, sem a supremacia de
nenhuma etnia, cultura, ou compreenso.
O Aumbandan o ponto de origem de todas as
tradies, a Proto-Sntese Csmica perdida pelo
homem nas noites do tempo, que continua a regular a
vida no Universo Astral apesar de sermos
inconscientes de sua existncia. A Ordem nicitica
do Cruzeiro Divino trabalha para a restaurao dessa
Sntese Csmica, que compreende o homem em sua
Essncia, em sua Existncia e em sua Substncia, que
voltar a brilhar sobre o planeta no futuro que todos
construiremos passo a passo.
CONVERGNCIA FILORRELIGIOSA
O mundo contemporneo tem como estandarte o
culto ao individualismo, a apologia do Ego, que
sustenta a pluralidade de opinies como se a mesma
fosse sinal de liberdade de expresso. A grande
diversidade de filosofias, cincias, artes e religies,
de uma certa forma, tambm conseqncia desse
processo de isolamento em busca da individuao
onde, cada vez mais, tornamo-nos distantes uns dos
outros ressaltando as diferenas e olvidando as
semelhanas.
O processo de convergncia para a Paz Mundial
procura no apenas a convivncia pacfica, mas
principalmente a busca da origem comum de todos,
da Cincia do Ser, at alcanarmos a identificao
total entre todos.
Apesar de todas as diferenas existentes entre as
pessoas, na verdade, temos muito mais em comum do
que julgamos. A causa disso que perdemos o
conhecimento da Cincia do Ser, da manifestao do
princpio divino em todo o universo, inclusive nos
homens. Vivemos na diversidade por estarmos fragmentados
em nossa conscincia, distantes de nossa
origem que tambm nosso destino final.
A Tradio de Sntese-Aumbandan contm em si
os princpios que regem toda a criao, seja no nvel
macrocsmico ou no microcsmico. Tudo o que
existe obedece s Leis de formao do Universo e o
fato de no compreendermos as mesmas no impede
que continuem atuando tanto em ns, indivduos, como
em toda a energia-massa do universo.
Devido fragmentao do Homem, essa Tradio
de Sntese dividiu-se em compreenso do que
abstrato e do que concreto, em nmeno e fenmeno.
As leis que regulam os fenmenos tornaram-se objeto
521
de estudo da Cincia no geral, e tambm da Arte.
Quer dizer, toda e qualquer forma de manifestao em
energia-massa obedece a leis cientficas, compreender a
harmonia das formas faz parte da Arte.
Por outro lado, o estudo das causas abstratas que
incidem sobre a matria gerando os fenmenos no pode
ser simplesmente apreendida pela cincia concreta,
preciso estar de posse dos instrumentos da Cincia do
Esprito para compreender os nmenos, as idias que
antecedem a forma. sso tudo faz parte do campo de
atuao da Religio e da Filosofia.
nfelizmente, aps perdermos a Tradio de
Sntese, acabamos por perder tambm a Filosofia, a
Cincia, a Arte e a Religio integrais e primevas.
Como conseqncia passou a existir fragmentao
tambm nesses campos, surgindo vrias filosofias,
religies etc muitas vezes opostas entre si.
Para exemplificar, vemos que as Religies so
formas particulares e parciais de ver o Sagrado que
todas buscam. Fica claro que quanto mais nos
aproximamos da convergncia, menos observaes
parciais, regionais ou sectrias existiro,
predominando a universalidade sobre a
individualidade.
O processo de convergncia faz parte do
reencontro do Homem consigo mesmo. No quer dizer
apenas convivncia pacfica, embora este seja talvez o
primeiro passo. Temos que nos dirigir para os
princpios, para a origem de tudo e vermos o Todo
como Uno.
A SOCIEDADE NA VISO DE
AUMBANDAN
Para o Aumbandan a Sociedade ideal uma
sociedade baseada no cooperativismo, interessada no
+8,
!<>C!ND!N
CAPTULO XVIII
bem comum e na evoluo espiritual de todos. Seus
valores so universalistas e no separatistas, isso
significa a extino das discriminaes e mesmo das
barreiras geopolticas e de linguagem.
Alm disso, a escala de valores da sociedade
preconizada pela Umbanda baseia-se no fato de que
somos espritos eternos imersos na matria
transitria. Portanto, nosso maior interesse no deve
estar calcado nos bens impermanentes, perecveis,
mas na conquista de atributos superiores de
personalidade que nos sintonizem cada vez mais com
os Planos Arindicos.
Para a concretizao dessa nova era de paz e
522
evoluo para o nosso planeta preciso uma
mudana na viso que se tem do poder poltico e dos
governos. Os lderes dessa nova sociedade devero
ser aqueles que se destacaro pela Sabedoria, pelo
Amor, pela Capacidade de auxiliar a todos na jornada
evolutiva. Sero aclamados por serem os mais
capazes de acelerar a evoluo planetria, por no
estarem presos a desejos egosticos e por conhecerem
as formas da libertao, tendo maior experincia
krmica. Ou seja, pessoas compromissadas com o bem
coletivo acima do individual e dispostas a se doar
inteiramente a essa tarefa.
O desenvolvimento necessita ser plenamente
sustentado, sem agresso natureza, com
modificaes na economia, no comrcio e at mesmo
na forma de alimentao. possvel uma relao de
equilbrio entre o uso que fazemos dos recursos
naturais e a capacidade de renovao do planeta
desde que vivamos de forma racional, sem pensar
apenas na satisfao dos desejos dos sentidos.
sso significa uma relao mais harmnica do
Homem com a Natureza e o Cosmos, reconhecendo
seu carter sagrado e, ao mesmo tempo, conhecendo
o funcionamento da energia em seus aspectos mais
sutis, sabendo como agregar sobre si mesmo o
necessrio para sua manuteno fsica.
Como corolrio do esforo para o surgimento de
uma nova sociedade, teremos o homem vivendo com
toda a plenitude que a existncia possa permitir,
seremos todos cidados planetrios; no apenas com
uma melhor distribuio das riquezas mas tambm
com uma nova viso sobre o que seja a prpria
riqueza em si.
A PAZ MUNDIAL
Paz no significa apenas a ausncia de guerras,
de disputas polticas, sociais ou econmicas; mais do
que isso, paz um estado de tranqilidade e
progresso social, caracterizado pelo relacionamento
saudvel e cordial entre indivduos ou povos. O
estado de Paz ou Guerra observado em uma
sociedade , na verdade, o reflexo coletivo do grau de
Paz interior de cada indivduo.
Em sentido mais amplo, podemos dizer que "paz"
o ambiente gerado no contato de indivduos em
estado de pleno equilbrio mental, emocional e fsico.
A Fundao Arhapiagha para a Paz Mundial investe
no ndivduo como unidade fundamental da
sociedade e prope formas de se alcanar a Paz
interior para dar paz ao mundo.
Para haver Paz externa preciso haver Paz
523
interna. Nossas energias maiores devem ser
empregadas no intuito de resolvermos nossos
conflitos interiores e deixar que nosso exemplo
contagie os demais. E muito pouco produtivo
despendermos esforos para transformar o mundo
externo de maneira impositiva.
claro que estando o indivduo em Paz consigo
mesmo, naturalmente estar em paz em seu lar, com
sua famlia, no trabalho, etc; no mais agredir a seus
semelhantes, natureza e, principalmente, a si
mesmo.
Como ponto primordial para a conquista da Paz
nterna e Externa, devemos ter sempre em mente a
questo da interdependncia. O que quer que
acontea com um indivduo ou o meio ambiente
afeta, em maior ou menor proporo, a todos os
habitantes do mundo. Como conseqncia disso, no
podemos esperar ter paz ou sermos felizes se todos
no experimentarem igualmente esta condio.
Assim, a Fundao Arhapiagha para a Paz
Mundial prope que, para alcanar esses objetivos, o
homem deve alcanar a harmonia com quatro fatores
bsicos e interligados: com o prprio ndivduo, com
a Comunidade, com a Natureza e com o Sagrado. As
aes desenvolvidas por esta fundao visam,
portanto, criar condies para que estes quatro
objetivos sejam atingidos de maneira mais rpida e
suave possvel.
+81
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
O HOMEM
Cada indivduo um universo em si mesmo, a
vastido interior comparvel vastido do cosmos.
Raros so os que buscam conhecer a vastido interior,
a maioria prefere poupar-se o trabalho, mantendo-se
na ignorncia. O resultado a criao de um hiato,
um abismo entre o interior e o exterior, gerando a
dualidade e o conflito, o sujeito e o objeto. A dor e o
sofrimento so conseqncias dessa fragmentao que
se espalha por tudo que o homem toca.
A personalidade humana expressa-se atravs de
pensamentos, sentimentos e aes; deveria haver um
perfeito entrelaamento dessas trs instncias. Para
termos Paz devemos direcionar nossos Pensamentos
no sentido da Sabedoria; nossos sentimentos no
sentido do Amor; nossas aes no sentido da
Evoluo.
Trs so os venenos causadores das distores da
personalidade: egosmo, vaidade e orgulho.
Se um indivduo quer ter Paz interior, deve
524
procurar eliminar estes venenos, cultivar a
[2mildade9 a .implicidade e a p2re^a de intenes.
Deve ter pacincia e perseverana. Saber que o
caminho longo e demorado, que a conquista maior
(de si mesmo) feita no silncio. Compreender que o
crescimento leva o homem a servir, no a ser servido;
que os maiores tesouros so imateriais e eternos.
Queremos propagar essas realidades e acreditamos
que com esforo poderemos criar uma nova
sociedade, um novo homem, livre desses venenos, e
seremos todos mais felizes.
A HUMANIDADE
A busca da paz e da felicidade inerente a
qualquer indivduo, no h quem busque,
deliberadamente, o sofrimento e a dor. Ainda assim,
mesmo com todos os indivduos do planeta buscando
a alegria e a felicidade, o que encontramos uma
humanidade triste, doente, desconsolada e sofrendo
dores atrozes, morais e fsicas. Por que ser que o
resultado exatamente o oposto do esperado? Ser
que o sofrimento uma contingncia inevitvel da
vida e estejamos todos destinados a padecer desde o
nascimento at a morte? Acreditamos que no, e que
possvel alcanarmos a felicidade de todos.
O problema maior no o desejo de ser feliz e de
ter progresso, mas sim o que consideramos felicidade
e progresso e a maneira que buscamos atingi-los.
Enquanto acreditarmos que para ter sucesso
precisamos ser melhores que os outros, ter poder
sobre nossos semelhantes ou acumular bens
materiais, continuaremos vtimas do sofrimento e da
insatisfao. O sucesso no determinado pela
comparao entre indivduos, mas sim pelo quanto
algum progride em relao a si mesmo e ao seu
prprio potencial.
Por outro lado, a felicidade no pode ser
encarada como um objeto absoluto, uma meta prdeterminada.
A felicidade maior est justamente em
poder contemplar a eterna mutao da vida e
acompanh-la de forma suave e natural, se
modificando e se aperfeioando a cada dia.
Por fim, o maior obstculo para sermos felizes o
fato de que buscamos a felicidade do eu, a realizao
pessoal. Funcionamos em sociedade como um "cabo
de guerra" com inmeras cordas dispostas de maneira
radial, como uma estrela, em que cada um puxa para
seu lado e ningum sai do lugar.
Em sntese, se voc quer ser feliz, faa seu
prximo feliz.
A NATUREZA
525
A harmonia com a Natureza um dos fatores
primordiais para termos Paz interna e externa. Nossa
vida origina-se e mantida pela Natureza e seus
reinos mineral, vegetal e animal. Entretanto, o
homem trata o meio ambiente com descaso,
destruindo-o e espoliando os recursos naturais. A
postura da humanidade em relao ao planeta e
natureza se d nos moldes do parasitismo
inconseqente, no qual o parasita explora o
hospedeiro at a morte, ocasionando a morte tambm
para si prprio.
O homem no est para ser parasita da Terra, sua
relao deve ser de simbiose com o planeta, dando
oportunidade para o progresso mtuo. A insistncia
em destruir a natureza traz conseqncias desastrosas
para a prpria humanidade, j que a interferncia
negativa sobre o equilbrio natural dos ecossistemas
provoca efeitos invariavelmente nocivos ao homem.
Como exemplos citamos: a destruio da camada de
oznio, o efeito estufa, os
+8(
CAPTULO XVIII
cataclismos, as doenas contagiosas; todos, em
ltima instncia, produtos da insensatez humana.
Devemos evitar destruir e, na medida do
possvel, reconstruir o que danificamos no meio
ambiente. Precisamos reciclar materiais; produzir
menos lixo; encontrar alternativas alimentares
sustentveis; evitar a explorao e esgotamento das
riquezas minerais (elas so responsveis pelo
equilbrio eletromagntico planetrio).
Alm desses aspectos, acreditamos que a
Natureza seja fonte de remdio e tratamento para
nossas desarmonias. Se o desenvolvimento do ser
humano (ontognese) repete o desenvolvimento da
vida no planeta (filognese), temos representaes
dos reinos naturais em nosso organismo. Enquanto a
Natureza ainda preserva uma certa harmonia, o ser
humano perdeu a sua prpria. O convvio harmnico
com a Natureza pode restaurar o equilbrio do
indivduo, no apenas pelos alimentos fsicos, mas
principalmente mentais e afetivos que absorvemos de
maneira mais ou menos inconsciente.
Pretendemos demonstrar que a forma que o
Homem trata a Natureza a exteriorizao do
tratamento que o homem d a si mesmo, ou seja, de
uma maneira imediatista, gananciosa, ignorante e
egostica. Queremos ajudar ao homem aprender a
tratar de si mesmo ensinando-o a observar a
Natureza.
526
O SAGRADO
Todos os povos do planeta tm suas formas
peculiares de se relacionar com o Sagrado, com as
realidades divinas. Todas as religies ou
manifestaes
msticas devem ser igualmente respeitadas, tendo a
garantia de liberdade de expresso.
O grande paradoxo que, embora as religies
devam ser motivo de concrdia e unio entre os
povos, o que se observa na prtica que tm servido
para separar indivduos e naes.
A Fundao Arhapiagha para a Paz Mundial
acredita que possvel criar uma integrao e
harmonia entre todas as religies, basta ressaltarmos
os pontos que todas as doutrinas tm em comum para
promover a unio, e no nos basearmos nas
diferenas para fazer separaes. Sabemos que todas
as religies pregam a Fraternidade, a Caridade, o
Amor, a Sabedoria, a Humildade, entre outros
elevados propsitos; precisamos apenas viv-los e
compartilh-los.
Acreditamos que todo indivduo necessita pensar
sobre o Sagrado, sobre as realidades intangveis,
sobre o Eterno, que no teve incio e no ter fim.
No podemos ter medo ou vergonha de buscar
colocar nossa forma de ver essas questes em nosso
cotidiano. A sociedade atual quer passar uma idia
falsa de que a realidade, o progresso e a cincia
sejam, necessariamente, atestas e desvinculados do
esprito e que toda religio seja tolice ou fantasia
gerada pela ignorncia dos fenmenos naturais.
O conceito da Divindade, com pequenas
variaes de viso, inato a todo ser humano; este
fator deve ser considerado por todo aquele que deseja
alcanar a Paz. Mais que isso, deve o homem
procurar, segundo suas tendncias e afinidades, o
sistema que melhor lhe proporcione este
relacionamento saudvel com o sagrado, com o
abstrato e procurar tornar cada instante da sua vida
igualmente sagrado e devotado aos princpios que
acredita.
+8+
A E!cola de S,nte!e 1emete V Conviv"ncia Pac,*ica
Assemblia Geral das Naes Unidas, em 10 de Dezembro de 1948,
proclamou a Declarao Universal
dos Direitos Humanos. Este foi um passo importantssimo no sentido da Paz
Mundial, no apenas pelo
contedo da Declarao que, de certa forma, consiste em uma necessria
adaptao sociedade moderna de
527
princpios filorreligiosos h muito existentes, mas principalmente por
estabelecer como prioridade a
observncia desses princpios adaptados em todos os pases filiados e permitir
que a Assemblia pudesse
interferir quando esses direitos fossem violados. Talvez esse tenha sido o
primeiro passo mais concreto para o
incio da comunidade global, pois esse instrumento era e capaz de
ultrapassar, sem necessidade de vistos, as
barreiras geopolticas e scio-religiosas.
Embora haja um hiato considervel entre a teoria e a prtica, at nas questes
mais severas e
inadmissveis como o trabalho escravo, que ainda existe declarada ou
disfaradamente, acreditamos que
alcanar a garantia desses direitos para o ser humano o mnimo
indispensvel para qualquer progresso
espiritual efetivo. claro que h uma parcela pequena, mas significativa, da
populao mundial que vivencia
conceitos mais avanados que os citados; por exemplo, alguns j entendem
que a garantia de propriedade
irrelevante quando consideramos que, em realidade, no existe propriedade
privada ou estatal, bens mveis
ou imveis e at nosso corpo no nos pertence, pois todos alcanaremos o
outro lado da vida e, com a morte
do corpo fsico, deixaremos para trs todos nossos pertences. S restaro os
tesouros que o ladro no rouba e
a traa no ri...
A Umbanda orienta que estejamos em Paz, que possamos dar valor e
sentirmo-nos abenoados a cada
dia de vida, nossa e dos outros, que sejamos simples e tratemos a todos com
respeito, fraternidade e caridade.
Liberdade, Fraternidade e Caridade: esta uma boa meta a seguir.
Esqueamos, portanto, as desavenas
sociais e, principalmente, religiosas, todas to efmeras. Se temos convico
do que tomamos como nossos
valores msticos, no devemos temer a ningum, nem impor nossa viso a
quem quer que seja; devemos
simplesmente seguir o caminho que escolhemos e at mudar se acharmos
certo, mas, no final da vida, do outro
lado, comprovaremos ns mesmos at onde alimentamos iluses. Quando este
momento chegar, nada vai
adiantar que voc tenha convertido dez milhes de pessoas se voc no
converteu a si mesmo, de verdade.
A postura da Ordem nicitica do Cruzeiro Divino e seu Mestre Espiritual -
Yamunisiddha Arhapiagha
, no que se refere ao contexto brasileiro e universal da Umbanda, de buscar
sempre a Paz e a Unio. Mestre
Arhapiagha tem lutado para derrubar as barreiras existentes entre as religies
e, principalmente, dentro do
prprio Movimento Umbandista. Sobre isto, duas questes bsicas devem ser
ressaltadas:
528
l - Mestre Arhapiagha deseja estender os limites de integrao dos
umbandistas com todos os povos,
independentemente dos credos ou de qualquer outra limitao. Devemos ter
respeito com todas as
+85
A
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
formas de pensamento religioso. Acreditamos que
devemos buscar a melhora interior, mas esta no est
desvinculada da melhora do planeta. Entendemos que
dever fundamental de todas as religies dar o
exemplo de unio e paz ao mundo. Exercendo este
papel, estaremos sendo verdadeiros sacerdotes da
humanidade.
Na verdade, a Umbanda preconiza que todas as
filosofias religiosas se unam e busquem viver os
princpios comuns a todos e fazer renascer a Proto-
Sntese Relgio-Cientfica, com a perfeita integrao
entre Filosofia, Cincia, Arte e Religio. A partir da
estaremos aptos a avanar para a Proto-Sntese
Csmica que une a Sabedoria e o Amor Csmicos e
faz a perfeita integrao entre Esprito e Matria. a
prpria Lei Divina Revelada, o AUMBANDAN ou
OMBHOUDDHA, que tambm significa,
Hieraticamente A POTNCA DOS
LUMNADOS.
Existem pontos de contato entre as filosofias
msticas, todas guardam consigo fragmentos da
Tradio Primeva. Se somarmos esforos
encurtaremos o tempo que levar para esta Tradio
se restabelecer definitivamente no solo terreno.
Todos podem e devem contribuir, shintostas,
taostas, hindus, jainistas, budistas, culto de nao
africanos, mulumanos, judeus, catlicos e
protestantes, druidas, cultos amerndios etc. Enfim,
todos sem exceo tm o que fazer pela humanidade;
temos que deixar as rusgas do passado e agir
positivamente hoje.
2 Mestre Arhapiagha contra qualquer tipo
de distino ou discriminao dentro do Movimento
Umbandista. Acredita que somos todos igualmente
importantes, independentemente do tipo de ritual que
as pessoas venham a seguir. A marcha da evoluo
acolhe a todos e se h uma escada, todos os seus
degraus so igualmente necessrios. Por esses
motivos que deixamos de usar a denominao de
"Umbanda Esotrica", herdada do Mestre encarnado
Matta e Silva, pois acredita que a <manda O 2ma
.K.
Qualquer templo tem seus aspectos internos e
529
outros pblicos; h alguns templos que aprofundamse
mais nos aspectos iniciticos, como a Ordem
nicitica do Cruzeiro Divino, mas esta uma faceta
da OCD, que tambm considera fundamental o
atendimento s pessoas que procuram o Templo. Da
mesma forma, considero que todos os graus
conscienciais so merecedores do mais amplo e
irrestrito respeito; que todos merecem atendimento
adequado e, assim pensando, mantm os
agrupamentos que possam atender a essas pessoas em
suas necessidades e capacidade de entendimento.
Hoje, a Ordem nicitica do Cruzeiro Divino uma
grande famlia, que j no cabe em uma nica casa,
mas que mantm os elos de carinho, fraternidade e
respeito entre todos, independentemente de onde se
encontrem as pessoas.
Por isso que fundamos uma nova-velha escola,
a Escola de Sntese, que no faz distines e procura
a confraternizao, no Movimento Umbandista.
Entendemos que o trabalho desenvolvido por todos
os confrades importantssimo. Se h um pastor e
um rebanho porque o pastor o melhor para o seu
rebanho e vice-versa. Apenas a Ordem nicitica
entende que a reunio de todos, em volta de um
mesmo propsito dar Umbanda seu devido valor e
representatividade social, podendo colaborar na
erradicao do sofrimento e da misria em todos os
mbitos.
Esperamos que todos percebam a obviedade de
que a Ordem nicitica do Cruzeiro Divino no
pretende qualquer tipo de controle poltico ou
religioso, nem reclama supremacia sobre quem quer
que seja. Ns, sinceramente, desejamos convidar a
todos os Mestres de todos os Templos para
formarmos uma irmandade, uma congregao de
consenso que busque a convivncia pacfica e com
foras multiplicadas entre as vrias formas de rituais.
Procuremos a simplicidade, buscando o que
verdadeiro para todos, a cura de todos os males do
homem, fsicos e espirituais. Encerramos
relembrando:
"O Homem Sbio aquele que respeita a todos,
tem poucos apegos e procura viver com simplicidade
crescente."
Aos nossos rmos Planetrios peo que aceitem
nossas bnos de Paz e Luz e votos de uma longa
vida de realizaes espirituais.
Discpulos de Yamunisiddha Arhapiagha
+8)
A Vertente Una do Sagrado
530
Sagrado a Espiritualidade universal, inerente a todos os Seres Humanos,
corresponde Essncia de
cada um de ns e transcende ao corpo fsico, assim como a toda forma de
energia. O Sagrado ,
portanto, atemporal, adimensional Eterno e nfinito.
Nossa conscincia oscila entre a percepo das formas temporais e a
percepo do Ser-em-Si, do Sagrado
dentro de ns, que no tem forma, nem tempo. nfelizmente, nossa sociedade
atual polariza-se na Realidade
material, esquecendo-se da Realidade Espiritual, j no percebemos que a
realidade material apenas uma
manifestao do Esprito e que, assim como teve incio, ter fim.
A conseqncia direta da hipervalorizao da forma em detrimento da Essncia
que passamos a pautar
nossos valores e relaes sociais em funo das diferenas aparentes que
existem entre ns. Advm da os
vrios preconceitos e discriminaes como os relacionados com a etnia, com o
sexo, com a cultura, com o
nvel scio-econmico, com a religio etc.
Temos uma sociedade que d mais valor diferena do que semelhana de
todos ns. Favorecemos
assim o egosmo, o exclusivismo e o separatismo.
Estamos acostumados a pensar de forma analtica, vemos a diversidade
aparente da natureza perceptvel
aos nossos sentidos e acreditamos que a pluralidade a caracterstica do
Real. No percebemos que se no
tivssemos as limitaes que "cercam" nossa conscincia, seramos capazes
de ver que so as mesmas
partculas subatmicas que formam toda a existncia no plano microscpico e
que estamos todos inseridos
em um grande contexto universal, onde tudo est interligado, no plano
macrocsmico.
Quando a Escola de Sntese afirma: Nossa Ptria o Planeta Terra; quer
dizer que percebe a imensa
famlia planetria que representa a Humanidade e que temos nossos destinos
entrelaados. A
interdependncia o guia da tica proposta por essa Escola de pensamento
filosfico. Todo esforo que
fazemos no sentido do autoconhecimento remete identificao com o outro e
passamos a entender o Bem
como algo necessariamente coletivo; no existe Bem quando s para um e
no para todos.
Com esses conceitos em mente, podemos definir Convergncia e os princpios
que podem nortear este
processo.
A Convergncia aponta para o Sagrado, este, por sua vez, a Unidade e
Universalidade de todas as coisas
e por essa viso no dualista compreende todas as faces da Realidade
Espiritual e Material e est presente em
531
todos os Seres, assim como em todos os setores que buscam a vivncia desse
mesmo Sagrado.
Por conseguinte, entendemos que todas as Religies so boas, todas contm o
Sagrado dentro de si e
merecem ser respeitadas e louvadas em seus venerveis propsitos. O
primeiro passo da Convergncia a
Convivncia Pacfica, algo que somente se instalar quando comearmos a dar
mais valor semelhana entre
+8&
O
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
todos os setores filo-religiosos, compreendendo que
as diferenas atendem variao de entendimento do
Sagrado que ns, seres humanos, possumos.
O segundo passo da Convergncia a
compreenso da Vertente-Una do Sagrado. Passamos
de uma viso fenomnica que ressalta as diferenas
para um viso mais aprofundada, interessando-nos a
semelhana estrutural, os princpios que formam
todas as religies.
Como podemos observar no diagrama a seguir,
todos acreditam em uma Realidade Divina, perfeita,
eterna, Una e imaterial. Os Cristos chamam Deus;
os islmicos, Allah; os judeus, eve; os budistas
Nirvana ou Mente ncriada; os Taostas, Tao; os
vedanta, Brahman e assim por diante. Desta forma,
temos o topo de nossa Vertente-Una.
Existem, tambm, em todos os setores, Potestades
Divinas que coordenam o Universo, as formaes da
matria, as leis que regulam a evoluo dos seres,
com nomes diferentes segundo cada setor, mas com
funes semelhantes.
A seguir, temos os Ancestrais lustres da
humanidade, seres que viveram no planeta,
encarnados e que foram veculos da manifestao do
Sagrado em sua pureza. Foram os grandes patriarcas,
profetas de todos os povos, grandes lderes da
humanidade que revelaram meios, mtodos e regras
para a unio do homem com o Sagrado. Os princpios
ensinados por estes augustos condutores de raas
foram sempre os mesmos, apenas adaptados a cada
local e situao.
Por fim, temos a humanidade terrena que ainda se
digladia tentando fazer prevalecer a idia de um
sobre os outros, buscando a satisfao dos sentidos
como forma de realizao da personalidade temporal.
Essa mesma humanidade necessita engajar-se
neste processo de verticalizao que conduz ao
Sagrado, ao destino ultrrimo da nossa coletividade
planetria.
532
Esperamos uma nova sociedade, condizente que a
natureza sagrada de todos os seres. Reinar no
planeta a Paz Mundial e viveremos a Felicidade
tambm durante a vida terrena, pois o Sagrado no
algo para se almejar para depois da vida fsica, mas
para se realizar hoje e aqui.
A Umbanda, humildemente, pretende contribuir com
nossa famlia planetria nessa caminhada, por isso
abre suas portas em todas as direes para receber e
aceitar as pessoas como elas so e, lentamente, darlhes
subsdios para serem mais felizes e conquistarem
paz interior que se reflete na Paz do Mundo. A Escola
de Sntese preconiza, na teoria e na prtica, a
Universalidade e a Unidade de todas as coisas que
nos remete Paz Mundial e Convergncia. Este o
princpio que sustenta todas as nossas aes, mesmo
quando atuamos no campo da pluralidade,
respeitando o momento de cada um, com a certeza de
que somos todos sagrados.
Entendemos que a finalidade da Umbanda
reunir o Homem com sua Realidade Espiritual atravs
de trs etapas: 1a Reunio com os Ancestres lustres
(Ritos
medinicos) 2a Reunio com as Potestades Divinas
(Ritos de Canalizao com os Arashas) 3a Reunio
com a Divindade Suprema (dentificao com a
Conscincia-Una) Vejamos no esquema abaixo as
Hierarquias espirituais como so entendidas pela
Escola de Sntese e cada um poder transpor este
sistema para todos os demais setores filorreligiosos.
+88
Umbanda A no-Religio ou a Vivncia Imediata do Sagrado
%E7;EN;EJ<N! D= S!D7!D=
DVNDADE SUPREMA
POTESTADES DVNAS
ANCESTRAS LUSTRES
HUMANDADE
"O Sagrado a Espiritualidade Universal
inerente a todo o ser humano,
imaterial e atemporal."
+8$
O Sonho Concretizado
odos desejamos a Paz no Mundo, a resoluo dos conflitos que nos causam
tenses, sejam elas as
guerras entre os povos ou a batalha cotidiana que cada um de ns enfrenta
para conquistar, em primeiro
plano, a sobrevivncia e, quando muito afortunados, uma boa qualidade de
vida.
Apesar da vontade global de conquista de uma estrutura social diferente, a
impresso que temos a de
533
que tendemos manuteno das desigualdades ou at ao agravamento das
mesmas.
Duas causas podem ser apontadas para a persistncia da fome, da doena, da
guerra e da morte
devastando nossa famlia planetria:
a primeira a insistncia em manter uma sociedade baseada em competio
e em valores polticoeconmicos
que sobrepujam os valores humanos (individuais ou sociais). Assim, as
solues de
progresso e globalizao so sempre refns da necessidade do lucro e,
invariavelmente, ineficazes para
a maioria. Temos, por conseguinte, uma sociedade esttica, com uma pequena
elite no centro e a
grande maioria da populao na periferia, margem dos processos de deciso
e cultura.
a segunda causa que os setores empenhados na busca da Paz, sejam
ligados filosofia, cincia,
religio ou arte, pensam e atuam de maneira isolada, tomando caminhos
divergentes, aumentando as
tenses sociais.
Neste contexto, funda-se a Faculdade de Teologia Umbandista (FTU) como
alternativa para a mudana do
estado atual. Esta iniciativa pretende representar uma mudana de
paradigmas, provocando um abalo positivo
e pacfico nessa estrutura esttica com uma transformao qualitativa dos
valores contemporneos.
Explicaremos agora como a Faculdade de Teologia Umbandista se credencia
para colaborar com a realizao
de uma sociedade mais justa.
A Umbanda habitualmente tida como cultura de periferia, at mesmo
marginalizada e estigmatizada
como idolatria pag. Na verdade, a Umbanda oscila entre periferia e centro,
focalizando suas aes onde
mais necessria.
A Umbanda procede dessa forma porque entende que no h, em essncia,
qualquer diferena entre os que
se encontram na base da pirmide social e os que se posicionam, por fora
poltico-econmica, no topo. Alm
disso, a Umbanda prima pela universalidade de seus princpios e fundamentos
filosficos e doutrinrios,
podendo, de maneira singular, receber a todos os irmos planetrios oriundos
de quaisquer setores
filorreligiosos ou estratos socioeconmicos, culturais ou tnicos.
+$,
T
O SONHO CONCRETIZADO
A fundao da Faculdade de Teologia Umbandista
representa um avano para a Umbanda porque, no
momento em que se dirige da periferia ao centro,
arrasta consigo tudo o que existe na periferia, no
534
apenas umbandistas mas a sociedade como um todo.
Outra questo fundamental que a Faculdade de
Teologia Umbandista preconiza a unidade e a
universalidade de todas as coisas, promovendo a
convergncia que se consubstancia na Paz Mundial.
Na prtica, significa respeitar todos os setores
filorreligiosos como
corretos em seus pontos de vista, gerando uma
convivncia pacfica entre todas as religies. A seguir,
prope a convergncia, mostrando que p Sagrado est
alm dos pontos de vista e que podemos todos,
gradualmente, transitar das formas particulares de
entendimento para habitar na essncia de todas as
religies que o Sagrado, a Realidade-Una.
Convidamos todos os irmos planetrios a
conhecerem a sede da Faculdade de Teologia
Umbandista, suas propostas e programa curricular.
+$1
UMBANDA A Proto-Sntese Csmica
NSTTUES CONDUZDAS PELO AUTOR
Ordem nicitica do Cruzeiro Divino
Templo nicitico
Av. Santa Catarina, 400 - Vila Alexandria
(prximo ao Aeroporto de Congonhas) CEP
04635-001 - So Paulo - SP - Brasil Fone: 55
(0XX11) 5031-8852
Templo Pblico
Rua Chebi Massud, 157 - Vila gua Funda
CEP: 04156-0050 - So Paulo - SP - Brasil
Fone: 55 (0XX11) 5073-9056
Colgio Tntrico de Umbanda Rua Chebi
Massud, 161 - Vila gua Funda CEP: 04156-
0050 - So Paulo - SP - Brasil Fone: 55
(0XX11) 5073-9056
Centro de Estudos Avanados e Pesquisas em Teologia da Convergncia Av.
Santa Catarina, 406 - Vila Alexandrina CEP: 04635-001 - So Paulo - SP -
Brasil Fone: 55 (0XX11) 5031-8452
Faculdade de Teologia Umbandista (FTU)
Av. Santa Catarina, 414 - Vila Alexandria
nternet.
www.umbanda.org.
www.ombhandhum.org.
www.arhapiagha.org.
nstituto de Estudos Avanados e Pesquisas em
Medicina Tntrica Rua Lacedemnia, 425 -
Aeroporto CEP: 04635-001 - So Paulo - SP -
Brasil Fone: 55 (0XX11) 5031-8448
+$(
Umbanda - A Proto-Sntese Csmica a obra
de referncia, por excelncia, para todos os que
535
desejam ultrapassar o vu das aparncias no que
se refere Umbanda e que desejam conhec-la
a fundo, seja em seus aspectos ritualsticos ou
doutrinrios. Uma obra indicada aos adeptos
dos arcanos da Tradio.
"[...]Ento, o mentor espiritual vem atravs de
seu mdium autenticar os ensinamentos mais
lmpidos, que so eternais ou de todas as
Escolas niciticas ou Filosficas de conceito
da Antigidade [...] numerveis leitores de
nossas obras vo encontrar semelhanas no
que escrevemos e no que est nesta obra.
Evidentemente, a verdade no so duas, uma
s. Uns alcanam-na at certo ponto e outros
ainda vo alm, dentro da sua relatividade."
W. W. Da Matta e Silva, mdium, escritor e
Mestre Espiritual; modificou o panorama
umbandstico com nove obras de escol, entre
elas Umbanda de Todos Ns e Lies de
Umbanda.
"Rivas Neto (Mestre Arhapiagha) veio Terra
com a misso espiritual de resgatar e replasmar
a Umbanda em sua total pureza. Nesta obra
mpar, ele reitera a ancestralidade e
universalidade da Umbanda que remete-nos
Convergncia, Paz Mundial."
Reinaldo Leite, advogado, escritor renomado,
orador esprita internacionalmente conhecido.
"Se tivssemos que sintetizar nossa viso sobre
Umbanda A Proto-Sntese Csmica,
diramos que uma obra definitiva, seus
conceitos transcendem a viso dos adeptos, dos
acadmicos e mesmo da maioria dos
sacerdotes, revelando uma doutrina cuja
consistncia nem sequer imaginada."
Roger Feraudy, odontlogo, ensasta,
compositor da MPB, renomado escritor e poeta.
Profundo conhecedor da Umbanda em seus
aspectos terico-prticos. Escreveu vrias obras
umbandistas de alta relevncia para o
movimento.
"O contato com Umbanda - A Proto-Sntese
Csmica e, posteriormente, com Mestre
Athapiagha lanou luz sobre a viso que
tnhamos sobre a Umbanda, desfazendo
conceitos errneos adquiridos em outras obras.
Chamou-nos a ateno a naturalidade com que
so conciliadas a Cincia, a Filosofia e a
Religio..."
Sergio Rigonatti, psiquiatra forense, professor
536
do nstituto de Psiquiatria da USP, leitor crtico
da literatura espiritualista, com autoridade no
assunto por experincia prpria e por herana
paterna.
am2ni.idd[a !r[apia"[a (F. Rivas Neto)
um dos escritores mais conceituados do meio
umbandista na atualidade. Como Mestre-Raiz
da Ordem nicitica do Cruzeiro Divino, elevou a
Umbanda a patamares de reconhecimento
internacional, trazendo como estandarte a
Convergncia para a Paz Mundial, incentivando a
busca do Sagrado que a essncia de todas as
religies.
Sua atividade espiritual iniciou-se aos 12 anos,
sendo responsvel pela conduo sacerdotal de seu
prprio templo j a partir dos 18 anos. Paralelamente
formao adquirida pelo convvio com seu mestre
encarnado W. W. da Matta e Silva - o Mestre
Yapacani - por quase vinte anos, graduou-se em
Medicina e especializou-se em Cardiologia.
Como resultado desta dupla misso, coordena
hoje um centro de estudos avanados de Medicina
Tntrica, observando a sade e a doena tanto do
ponto de vista fsico denso, como espiritual-mental
sutil, proporcionando uma abordagem no-dualista
da existncia encarnada.
Fruto de sua vivncia krmica por vrias vidas
dedicadas busca da cura integral, traz como legado
a Tradio de Sntese, da qual expresso viva,
revelando suas bases fundamentais atravs da
Doutrina do Trplice Caminho que representa o
veculo necessrio para harmonizar-se Mente,
Sentimento e Ao.
Alm de Umbanda A Proto-Sntese Csmica,
escreveu sete obras e o responsvel por mais de
trinta templos, que dirige com a ajuda de seus
discpulos diretos. Mantm ainda uma Fundao para
a Paz Mundial, sites na nternet, programas de
televiso, cursos permanentes e vrios workshops
durante o ano.
Yamunisiddha Arhapiagha representa a Tradio
Csmica, de abrangncia universal, denominada
hieraticamente de Ombhandhum, utilizando-se do
movimento umbandista como meio de
conscientizao de todas as pessoas preocupadas
com o planeta e com a criao de uma nova
humanidade.
Pea catlogo gratuito
EDTORA PENSAMENTO
Rua Dr. Mrio Vicente, 368 - piranga
537
04270-000 - So Paulo, SP
Fone: (11) 272-1399 - Fax: (11) 272-4770
E-mail: pensamento@cultrix.com.br
http://www.pensamento-cultrix.com.br
Y
>E;!?SIC!
#mbanda A Proto-Sntese Csmica considerado um grande clssico da
literatura
umbandista. Desde seu lanamento em 1989 foi responsvel por uma profunda
mudana
na viso que havia da Umbanda, tanto pelos prprios umbandistas, que
encontraram
sustentao doutrinria e filosfica capaz de gui-los no caminho espiritual,
quanto pelos
no-umbandistas filsofos, cientistas, religiosos ou artistas que se sentiram
cativados pela
universalidade espiritual expressa nesta obra.
Os conceitos firmados neste texto pela entidade espiritual que se apresenta
como
Mestre Orishivara (Sr. Sete Espadas) foram os precursores, traaram as bases
sobre as
quais se fundou a conhecida Ordem nicitica do Cruzeiro Divino e sua vertente
filosfica
- a Escola de Sntese - que procura revelar a Unidade e Universalidade de
todas as coisas.
Aqui encontramos a descrio de uma Raa Csmica, ancestral no planeta,
que deixou
como legado as chaves para a conquista da convergncia entre todas as raas,
pela
compreenso da igualdade em essncia entre todos os seres humanos e sua
unidade com o
Sagrado. Estas chaves que abrem as portas da Sabedoria e do Amor para
desvendar a
origem comum de todos os sistemas gnsticos chama-se Tradio de Sntese
ou
Aumbhandhan (l-se Ombhandhum).
Para o nefito e o adepto dos primeiros passos do caminho gradual, Umbanda
A
Proto-Sntese Csmica a trilha clara, simples e lgica que oferece uma
jornada segura e
feliz. Para o iniciado e o sacerdote, avanados nos princpios que se
expressam nas leis que
regem os fenmenos, Umbanda A Proto-Sntese Csmica o arcano que
revela o
segredo de Tantra, Mantra e Yantra e consubstancia o Universo em Luz, Som e
Movimento.
A atual edio, revista e ampliada, representa um novo marco para o
movimento
umbandista pois, alm do texto base, contm adendos introdutrios e finais que
remetem
538
Epistemologia, tica e Mtodos aplicados na Escola de Sntese e necessrios
para os
processos da Teologia da Convergncia ensinada na Faculdade de Teologia
Umbandista
fundada pelo autor desta obra.
EDTORA PENSAMENTO
539