En ese sentido, la principal finalidad de la biopoltica est orientada a efectuar una especie de control homeosttico de los procesos biolgicos

globales como lo son la enfermedad, la muerte, los nacimientos, la salud y, en general, todos los procesos vitales de la colectividad, es decir, de la vida en general. Ya que, desde la perspectiva foucaultiana, una de las tareas ms importantes del Estado biopoltico consiste en el ejercicio macroscpico del poder el cual hace de la vida biolgica el blanco principal de su intervencin, es decir, es el tipo de biopoder que esta destinado a producir fuerzas, a hacerlas crecer y a ordenarlas ms que desaparecerlas, pero, adems, paradjicamente, y, si es necesario, con la intencin de proteger la vida misma de la especie, tambin est destinado a destruirla. Ahora bien, el Occidente conoci desde la Edad clsica una profundsima transformacin de esos mecanismos de poder. Las deducciones ya no son la forma mayor, sino slo una pieza entre otras que poseen funciones de incitacin, de reforzamiento, de control, de vigilancia, de aumento y organizacin de las fuerzas que somete: un poder destinado a producir fuerzas, a hacerlas crecer y a ordenarlas ms que a obstaculizarlas, doblegarlas o destruirlas. A partir de entonces, el derecho de muerte tendi a desplazarse o al menos apoyarse en las exigencias de un poder que administra la vida, ya a conformarse a lo que reclaman dichas exigencias. Hacer Vivir, Dejar Morir. Del poder de dar muerte al poder como administracin de la vida. Relacin Colonialidad, Biopoltica y Gran Encierro? Por ello, la historia de la asistencia en Mxico, no solamente debe verse como una medida de socorro y proteccin de grupos marginales en situacin de pobreza extrema sino, adems, como un elemento capital constitutivo del utpico proyecto de modernidad. Entre los siglos XVII y XVIII aparecieron las tecnologas disciplinares, centradas en el cuerpo individual constituyendo lo que el filsofo francs denomin la anatomopoltica del cuerpo. Por otra parte, a finales del siglo XVIII, seala como empezaron a surgir las tecnologas biopolticas cuyo objeto ya no era el cuerpo individual, el sujeto, sino el cuerpo-especie, es decir, la poblacin. Posteriormente estos dos dispositivos, anatomopoltico y biopoltico, llegarn a articularse y superponerse el uno al otro para constituir lo que Foucault design como la sociedad de normalizacin. Dicho esto, y en el contexto de la sociedad de normalizacin, la norma puede aplicarse tanto al grupo que se quiere disciplinar, como a una poblacin que se quiere regularizar. La sociedad de normalizacin no es, por tanto, en estas condiciones, una especie de sociedad disciplinaria generalizada cuyo espacio se haba conjuntado y finalmente recubierto en su totalidad por las instituciones disciplinarias; esta no es ms que una primera interpretacin, insuficiente, de la idea de la sociedad de normalizacin. La sociedad de normalizacin es aquella en la que se cruzan, siguiendo una articulacin ortogonal, la norma de la disciplina y la norma de la regulacin. La disciplina se refiere a las operaciones aplicadas a los cuerpos individuales a fin de convertirlos no solamente en cuerpos dciles

sino adems productivos y estas, se complementan con los mecanismos de regulacin, al final, mecanismos del biopoder. Por lo cual Foucault dir lo siguiente: ese poder sobre la vida se desarroll desde el siglo XVII en dos formas principales; no son antitticas; ms bien constituyen dos polos del desarrollo enlazados por todo un haz intermedio de relaciones. Uno de los polos, al parecer el primero en formarse, fue centrado en el cuerpo como mquina: su educacin, el aumento de sus aptitudes, el arrancamiento de sus fuerzas, el crecimiento paralelo de su utilidad y su docilidad, su integracin en el sistema de control eficaces y econmicos, todo ello quedo asegurado por procedimientos caractersticos del poder de las disciplinas: anatomopoltica del cuerpo humano. El segundo, formado algo ms tarde, hacia mediados del siglo XVIII, fue centrado en el cuerpo-especie, en el cuerpo transido por la mecnica de los viviente y que sirve de soporte a los procesos biolgicos: la proliferacin, los nacimientos y la mortalidad, el nivel de salud, la duracin de la vida y la longevidad, con todas las condiciones que pueden hacerlos variar; todos estos problemas los toma a su cargo una serie de intervenciones y controles reguladores: una biopoltica de las poblaciones. Por otra parte, se ponen en funcionamiento las disciplinas con la finalidad de obtener los sujetos, los comportamientos sujetos y sus modos necesarios de ser para favorecer la expansin del incipiente capitalismo no slo a travs del trabajo en las fbricas, pues, en ese contexto, era importante que los obreros, los sujetos, se adecuaran la ritmo de trabajo que impona el nuevo modo de produccin industrial. Es as que, podemos considerar que, en el nacimiento de la Modernidad, la transformacin de la poltica en biopoltica, de acuerdo al filsofo francs, indica que la vida natural de los hombres empieza a ser incluida en la esfera del poder estatal al constituir el cuerpo viviente de los sujetos en blanco de sus estrategias polticas. Segn Foucault, el umbral de modernidad biolgica de una sociedad puede situarse en el punto en el que la especie y el individuo, en cuanto simple cuerpo viviente, se convierten en el objetivo de sus estrategias polticas. Como ya se mencion, Foucault pone de manifiesto lo que podemos denominar como el paso del Estado territorial al Estado de poblacin y, por ello, el consiguiente aumento de la importancia vertida en la vida biolgica y la salud de la nacin como el problema especfico a tratar por el poder soberano, el cual se transforma progresivamente en gobierno de los hombres. El resultado de esto es una suerte de animalizacin del hombre por medio de las ms refinadas tcnicas polticas. Es as que aparecen en la historia tanto la multiplicacin de las posibilidades de las ciencias humanas y sociales, como la simultnea posibilidad de proteger la vida y autorizar su holocausto. En ese sentido, el teln de fondo para el desarrollo y el triunfo del capitalismo no habran sido posibles sin el control disciplinario llevado a cabo por el nuevo biopoder que ha creado, por as decirlo, a travs de una serie de tecnologas adecuadas, los cuerpos dciles que le eran necesarios. La accin del Estado, a travs del Derecho, adquiri un incipiente tiente burgus en respuesta a las demandas de la nueva clase social detentadora de la riqueza. Ello no hubiera sido posible sin el aumento de la eficacia administrativa del Estado que tambin se produjo, como factor precipitante de cambio, durante el siglo XVIII. La reorganizacin y el reforzamiento de la estructura administrativa del Estado

fue, sin duda, una prioridad de los Borbones, que no slo centralizaron la administracin para intervenir de forma ms directa en su funcionamiento, sino que tambin la dotaron de mayores recursos materiales y personales al objeto de controlar la poblacin y prevenir cualquier fuente de excesos o transgresiones, reforzando sobre todo el aparato policial. Finalmente, otro elemento que precipito el enorme movimiento contra la mendicidad y la pobreza en el siglo XVIII, fueron las crticas de los ilustrados contra las formas de la asistencia tradicional, que tenan que ver muy directamente con el discurso paternalista o tutelar que emprendi el Estado del Despotismo con respecto a los grupos ms necesitados o desprotegidos de la poblacin. Era una obligacin del Estado educar y corregir a los ciudadanos, velando por su felicidad; ya a ello no se prestaban las antiguas formas de asistencia, basadas en la caridad y gestionadas por la iniciativa privada en su mayora. Por eso, los pensadores iluministas emprendieron una denodada campaa de eliminacin de los antiguos hospitales, cofradas, obras pas o casas de misericordia de carcter privado, proponiendo la utilizacin de sus fondos, y otros pblicos, para la construccin de unos nuevos hospicios generales orientados a la educacin de la poblacin y el aprendizaje de un oficio.