Sunteți pe pagina 1din 255

Jacques Le Goff

Intelectualii n evul mediu

Ar putea s par trufa reeditarea fr modificare a unei cri de istorie, la 21 de ani dup prima sa apariie. Cred ns c ceea ce este esenial n concepia lumii colare i universitare medievale, concepie prezentat n aceast carte, nu s-a perimat. Mi se pare, dimpotriv, c punctul de vedere central al eseului meu n-a ncetat a se confirma i mbo i de atunci ncoace. Acest punct de vedere este, n primul rnd, e!primat de cuvntul "intelectual# a$ crui scop este s transfere atenia de la instituii la oameni, de la idei la structurile sociale, la uzane i la mentaliti i s situeze fenomenul universitar medieval n toat lon evitatea sa. %us tul, ivit o dat cu apariia acelei cri, pentru studiul referitor la "intelectual# sau "intelectuali#, nu este i nu trebuie s fie doar o mod. &aca, precum n orice perspectiv comparat pertinent, nu se desparte inta sociolo ic care scoate n eviden coerena tipului i a structurilor de studiul istoric ce pune n valoare con'uncturile, sc(imbrile, cotiturile, rupturile, deosebirile, dar i inseria n societatea lobal a unei epoci, atunci utilizarea termenului e "intelectual# este 'ustificat i rodnic. &eoarece ns intenia mea n 1)*+ nu a fost a unei e!puneri teoretice a noiunii pe care

o mprumutasem de la istoria, sociolo ia, epistemolo ia lumii occidentale practicate ncepnd cu secolul al ,l,-lea, nu voi desc(ide nici acum acest dosar. &ar nu este ntmpltor faptul c ma'ori tatea studiilor celor mai interesante despre "intelectualii# din trecut au vzut lumina tiparului de curnd n -talia lui %ramsci. . sc(i de ansamblu a fost propus de Alberto Asor /oa 1 0 noiunea de "intelectual# a fost e!tins la societatea antic cu prile'ul unui colocviu inut la %enova 2 0 iar %iovanni 1abacco, ntr-un studiu remarcabil, a situat "intelectualul medieval n 'ocul instituiilor i al preponderenelor sociale# n cuprinsul unui volum despre istoria -taliei, publicat de ctre 2inaudi, editorul lui %ramsci i consacrat n ntre i me raporturilor dintre intelectuali i. putere 3. M spri'in, pentru a reveni la "intelectualii mei#, pe faptul c ntr-un e!celent studiu dedicat naterii 4niversitii din Modena a doua5 universitate italian dup cea din 6olo na Za finele secolului al ,7-lea, %iovanni 8an-tini, referindu-se la cartea mea din 1)*+, declar mai bine dect o fcusem eu9 :;aterea intelectualului# ca tip sociolo ic nou presupune o diviziune a muncii la ora, tot astfel cum ori inea instituiilor universitare presupune e!istena unui spaiu cultural comun n care aceste noi "catedrale ale cunoaterii# au putut s se iveasc, s pro reseze i s se confrunte liber <=. ntr-adevr9 diviziunea muncii, oraul, instituiile noi, spaiul cultural comun ntre ii cretinti i nu numai confi urat n frmiarea eo rafic i politic a 2vului Mediu timpuriu, iat trsturile eseniale ale noului peisa' intelectual al cretintii apusene la rscrucea secolelor ,-->,---. &ecisiv n modelul intelectualului medieval este le tura sa cu urbea. 2voluia colii se nscrie n revoluia urban a secolelor ,,---. 2ste fundamental cliva'ul dintre coala monas-

tic rezervat doar viitorilor clu ri i coala urbanr desc(is n principiu tuturor, inclusiv unor studeni ce nu urmreau s devin mona(i, ci s rmn laici. &ar ar fi trebuit s accentuez ilustrarea atraciei e!ercitate de colile i universitile urbane asupra mediului mona(al. &ac ordinele zise "ceretoare# s-au strecurat de la bun nceput n lumea colilor oreneti, i aceasta n ciuda dezbaterii ntre srcie i tiin iniiate la franciscani de n sui sfntul ?rancisc, mai important c(iar a fost orientarea unor anumite ordine clu reti @premontrezi, cistercieniA spre nvmntul universitar prin ntemeierea nB oraele universitare, nc din secolul al ,-7-lea, a cole iilor destinate novicilor lor. .reni fiind, noii intelectuali snt oameni de meserie. Ca i ne ustorii ntruct snt vnztori de cuvinte# precum aceia snt "vn-ztori de timp# ei au a nvin e ablonul tradiional al tiinei care nu e de vnzare fiindc este un dar al lui &umnezeu. nscriin-du-m pe linia medievistului american %aines Cost, am subliniat caracterul profesional, corporatist, al dasclilor i studenilor din universiti. &e altfel, pe 4n marile cri ale lui Cearl Dibre, o serie de studii au precizat condiiile materiale, te(nice i 'uridice ale profesiunii universitare. -n aceeai perspectiv, ar fi trebuit s insist asupra caracterului revoluionar al drumului (curriculum) universitar ca mod de recrutare a elitelor conductoare. n trecut, .ccidentul nu cunoscuse dect trei moduri de acces la putere9 naterea @cel mai important modA, bo ia @de o importan foarte secundar pn n secolul al ,-7-lea cu e!cepia /omei anticeA i tra erea la sori @cu raz de aciune limitat printre cetenii satelor receti din Antic(itateA. -n principiu, 6iserica cretin desc(isese fiecruia accesul la onorurile ecleziastice. &ar, n realitate, funciile episcopale, abaiale, demnitile bisericeti reveneau n ma'oritatea ca-

zurilor nobilimii, dac nu neaprat aristocraiei. Cert este c cea mai mare parte a studenilor i dasclilor era recrutat din rndurile tinerilor nobili i, curnd, ale tinerilor bur (ezi, reala ascensiune social a unor fii de rani da-torndu-se ulterior sistemului universitar. 2ste deci important faptul c o serie de studii au fost consacrate studenilor "sraci#. -n tipolo ia srciei domeniu care-i datoreaz marile pro rese lui Mic(el Mollat i elevilor si , srcia universitar este un caz aparte. Analiza realitii, dar i a con'uncturii ei depete anecdoticul, lucrrile lui Eean CaFuet fiind n acest sens edificatoare. Ceea ce ar fi trebuit, mai ales, s pun n eviden este fap tul c promovarea social s-a realizat printr-un procedeu cu totul nou i revoluionar n .ccident9 examenul. n acest fel, .ccidentul a a'uns la un nivel modest, desi ur la acel sistem despre care prietenul meu $dim 2lis-seeff crede c am avea tot interesul s-l considerm ntr-o perspectiv comparativ9 sistemul c(inez. Ga captul evoluiei profesionale, -sociale i instituionale e!ist un obiectiv9 puterea. -ntelectualii medievali nu scap de sc(ema ram-scian foarte eneral, la drept vorbind, dar operFionalH. ntr-o societate ideolo ic controlat foarte de aproape de 6iseric, iar politic din ce n ce mai mult cuprins n cadrul unei duble birocraii9 laic i bisericeasc @i, n aceast privin, cea mai mare "reuit# este monar(ia pontifical care, e!act n secolul al ,-7-lea, reunete cele dou aspecteA, intelectualii 2vului Mediu snt nainte de toate nite intelectuali "or anici#, slu'itori credincioi ai 6isericii i ai statului. 4niversitile au fost i devin din ce n ce mai mult adevrate pepiniere de "nali funcionari#. &ar, muli dintre acetia, stimulai de funcia intelectual, de libertatea# universitar n ciuda limitelor ei, snt mai mult sau mai puin intelectuali "cri tici#, pra ul criticii fiind erezia. n con'uncturi
8

istoric diferite i n funcie de personalitatea lor ori inal, patru mari intelectuali pot ilus tra din secolul al ,7--lea pn la al ,-$-lea > diversitatea comportamentelor "critice# n lumea medieval a nvmntului superior9 Abelard, 1oma dBAFuino, 8i er de 6rabant i IJclif. Mai ales, ar fi trebuit s reperez mai bine formarea puterii universitare dar nu citisem nc, cu toate c apruse din 1)*1, articolul lui 7erbert %rundmann "8acerdotium /e num 8tudium#. Crin prisma acestor trei puteri, clerical, monar(ic i universitar, ar fi trebuit s recunosc sistemul trifuncional evideniat de %eor es &umezil, i anume c, alturi, de funcia reli ioas i de cea politico-rzboinic, se afirm i o funcie a tiinei care, la ori ine, a constituit un aspect al celei de a treia funcii, cea a abundenei, a unei econo mii productive. -n acest fel se 'ustific teoretic apariia intelectualului autorizat precum ne ustorul s profite de meseria sa, deoarece lucreaz, este folositor i creeaz bunuri de consum. 2forturile desfurate de intelec tual nc din secolul al ,7--lea ca s se mprteasc i el din puterea ecleziastic @n-dr'irea cu care i-a aprat situaia 'uridic de cleric), ca s-i aro e o influen politic @fapt sesizabil la Caris, nc de la finele secolului al ,7--leaA ilustreaz voina lucrtorului intelectual de a se diferenia neaprat de ce' manual, fr a mai ine seama c i el provenea tot de pe "antierul# oraului. 8 nu-l uitm pe /utebeuf, intelectual parizian mar inal, care pe vremea re elui Gudovic cel 8fnt spunea sus i tare9 "2u nu snt muncitor cu minile#. ?r a cdea n anacronism, am a'uns astfel s definesc noua munc intelectual ca reunirea cercetrii cu nvmntul n spaiul urban, nu n cel monastic. Crocednd n acest mod, printre toi aceia care s-au ridicat din mulimea dasclilor i studenilor pe culmile

creaiei tiinifice i intelectuale, ca i ale presti iului profesoral, am privile iat fi urile de marc. Coate c am reit ndeprtndu-i pe popularizatori, pe compilatori, pe enciclopediti ntruct, colii fiind n universiti, acetia au difuzat clericilor i laicilor instruii, dar i maselor prin cuvntri, primul 'et al cercetrii i nvmntului scolastic. &ar acest aspect este n mare parte i o c(estiune subiectiv9 compilaia, spre e!emplu, att de desconsiderat n zilele noastre, a fost n 2vid Mediu un e!erciiu fundamental al activitii intelectuale i nu numai al difuzrii, ci i al inveniei de idei. Creotul C(enu, marele teolo i istoric care a desc(is calea cercetrilor pe care s-a nscris i mica mea carte, l apreciaz prea puin pe Cierre Gombard, episcopul Carisului, de ori ine italian, mort n 11KL, i a crui Carte a Sentinelor, transformnd 6iblia ntr-un corpus de tiin colar, a devenit manualul de baz al facultilor de teolo ie din secolul al ,----lea. Mie, n sc(imb, acelai Cierre Gombard mi apare drept un intelectual important, la fel ca i Cierre le Man eur @Cetrus ComestorA, canonicul parizian din epoca imediat ulterioar, mare devorator de cri de unde i porecla lui , care prin a sa Istorie scolastic i alte scrieri a inte rat noutile intelectuale ale vremii sale ntr-un instrument elementar, dar fundamental pentru viitorii profesori i studeni. -nvers, mie mi displace profund s-l situez printre intelectualii emineni pe $incent de 6eauvais, acel clu r dominican apropiat re elui Gudovic cel 8fnt, care, scriind Speculum a!us sau "Marea . lind#, a redactat n fond o enciclopedie n care a introdus fr nici o ndire ori inal toate cunotinele epocii sale, veritabil arsenal pentru difuzarea acestora eneraiilor viitoare. Ga fel, nu l-a numra printre intelectualii de marc nici pe /o-bert de 8orbon, canonic parizian, a crui oper @mai ales prediciA este nc inedit n prile ei eseniale, dar a crui importan istoric este
10

de a fi ntemeiat un cole iu pentru doisprezece studeni n teolo ie sraci, cole iu care a fost nucleul viitoarei universiti 8orbona creia i-a lsat motenire biblioteca sa, una din cele mai nsemnate biblioteci private din secolul al ,l---lea. Acest /obert de 8orbon, pe care Eoinville l invidia pentru c trebuia s mpart cu el frecventarea intim a lui Gudovic cel 8fnt, neuitnd niciodat s-i aminteasc obria lui rneasc, n timp ce el, Eoinville, era nobil, acest /obert de 8orbon, ziceam, nu a fost dect

un intelectual "or anic# de mina a doua. &ar a semnat i a semnat cu folos. Astzi ezit i mai mult s trasez frontiere n lumea intelectual medieval ntre universi" tarii propriu-zii i "literatorii# din secolele

A
,7-,$. l-am inclus, ce-i drept, pe /utebeuf i pe Eean de Meun autorul prii a doua a #omanului $randa%irului pentru c ambii, foti studeni parizieni, au fcut s parvin pn la noi prin opera lor, ecoul conflictelor ideolo ice din 4niversitatea de la Caris din veacul al ,-7-lea i e!prim anumite aspecte nsemnate ale "mentalitii universitare#9 tendina de a "raiona# @fr a fi vorba de raionalismA, spiritul de breasl, anticlericalismul ndreptat mai ales mpotriva ordinelor ceretoare , apetitul pentru contestare. -ar dac a fi dezvoltat studiul asupra intelectualilor de la sfritul 2vului Mediu, a fi recurs i la acel student mar inal care a fost ?rancois $illon. n sc(imb, re ret c nu am fcut loc i ctorva mari "scriitori# ptruni de formaia i spiritul universitar i a cror oper, parial, ine de teolo ie sau de cunoaterea tiinific. 8punnd aceasta m ndesc n special la &ante, un eniu la drept vorbind imposibil de cate orisit, i la C(aucer la care curiozitatea tiinific i ima inaia creatoare snt bine ec(ilibrate, c(iar dac a doua i-a fcut loria, ns i mai ru mi pare c nu am insistat nu la vrful ci la baza lumii intelectuale asupra acelor profesioniti care, n secolul al
11

,--<ea, prefi ureaz locul ce-l va lu cultura n micarea urban. Cci, alturi de unii oameni ai 6isericii, au e!istat dascli de rama tic i retoric, avocai, 'udectori, notari @mai alesA ce pot fi considerai printre furitorii puterii urbane. Astzi, pe bun dreptate, se acord tot mai mult nsemntate elementelor culturale care, pe 4n cele economice i pro-priu-zis 'uridice i politice, fac parte din natura i funcionarea oraului medieval. ;e ustorul nu mai este considerat ca sin urul i poate nici ca principalul actor al enezei urbane din .c- I cidentul medieval. 1oi cei care prin tiina scrisului, prin competena lor n drept i cu deosebire n dreptul roman, prin predarea artelor "liberale# i, ocazional, a celor "mecanice# au n duit oraului s se

afirme i, cu precdere n -talia, Comunei s devin un mare fenomen social, politic i cultural, merit s fie considerai ca intelectualii epocii de dezvoltare urban, formnd toi laolalt unul din principalele rupuri socio-profesionale crora oraul medieval i-a datorat puterea i fizio nomia. &in 1)*+ ncoace, studii valoroase au mbo it cunotinele despre universitile i uni versitarii 2vului Mediu. A le ncorpora acum n eseul meu ar fi nsemnat o rescriere aproape complet a crii. &ar n abundenta biblio rafie ce nsoete prezenta ediie se sete lista celor mai importante lucrri a cror lectur va Bpermite mbo irea te!tului meu. Menionez oricum trei domenii n care contribuiile recente snt deosebit de semnificative. Crimul este documentarea. -mportante biblio rafii au fost editate. 2le permit n mod special cunoaterea mai e!act a centrelor uni versitare care, eclipsate de "marile# universiti sau situate n zone eo rafice mai mult sau mai puin e!centrice, nu intraser nc n ca drul celor ndeobte cunoscute. Gucrri proso-po rafice impresionante prin amploarea lor n12

scuneazH elementul cantitativ n istoria intelectualilor medievali. -nventarul universitarilor de la .!ford sau Cambrid e, sau al celor ori inari din 2lveia, din zona Gie e ori din 8coia va prile'ui pro resul eo rafiei istorice universitare i va procura preioase date istoriei sociale, instituionale i politice. -n fine, a fost reluat dup o pauz activitatea proprie finelui de secol ,-, i nceputului secolului al ,,-lea anume publicarea izvoarelor sau tratarea informatic a unor izvoare, fapt ce va permite, poate, modificarea anumitor puncte de vedere. . recent tez consacrat "naiunii# an loermane care frecventa 4niversitatea din Caris n secolul al ,$-lea tez nc needitat, susinut la Mcoala de nalte 8tudii n Mtiinele 8ociale de ctre un cercettor 'aponez, a'utat der Andre 1uilier, directorul bibliotecii sorboneze contribuie cu mult mai mult dect cu simple nuane la ima inea unei universiti pariziene n declin la finele 2vului Mediu. 6iblio rafia ediiei de fa nu cuprinde n afar de unele e!cepii referine la ediiile de documente pentru c eseul meu nu se adreseaz erudiilor, c(iar dac este ntemeiat pe o ndelun at anc(et tiin ific. &Fr se cuvine s aduc aici i acum oma iul meu acelor savani care, atit ieri ct i azi, cnd sarcina lor nu e deloc uurat de evo luia condiiilor cercetrii tiinifice, au fcut i fac posibil, prin munca i deseori prin in teli ena lor, aezarea pe baze solide a noilor interpretri i ntrebri elaborate de istoricii contemporani. Al doilea domeniu n pro res este cel al vieii cotidiene. Mtim azi, tot mai precis, unde i cum locuiau nvtorii i studenii, cum se mbrcau, ce mncau @i ce beauA, cum i foloseau timpul, care le erau moravurile, crezurile, comportamentele se!uale, distraciile, pBni i felul cum mureau, cum erau testamentele lor, uneori c(iar funeraliile i mormintele lor. 1oate acestea azi ne snt cunos13

cute. Ga fel, bineneles, metodele i instrumentele lor de lucru, rolul lor n evoluia te(nicilor intelectuale i comportamentele lor n faa manuscrisului i, apoi, n faa crii tiprite. 8aen er a artat cum au contribuit cursurile universitare la evoluia cititorului medieval, aducndu-l de la lectura cu las tare la cea vizual, silenioas. . adevrat antropolo ie a intelectualilor medievali e n curs de constituire. Al treilea domeniu privete rolul universitilor i al universitarilor n politic i & tot mai mult dup secolul al ,7--lea n marea politic, un rol din ce n ce mai bine dez vluit, n ?rana urmailor Capeieni pe tronul ocupat anterior de dinastia de $alois i a sfierilor datorate /zboiului de . sut de ani @cu 4niversitatea din Caris colaboratoare la uciderea -oanei BArcA, n An lia luptei duse de 6aroni mpotriva re ilor n veacul al ,-7-lea i a succesiunilor dinastice din secolele al ,l$-lea i al ,$-lea, n procesul de construire a statelor ce(, polonez i scoian, n afacerile de culise ale Marii 8c(isme i a marilor concilii de la Donstanz i 6asel , aciunea 4niversitii ca putere, ca putere politic, se afirm. nc(eind cu prerile mele de ru, voi spune c ele snt mai ales mari cu referire la diacronie. 8ubiectul eseu(ii meu este ivirea i triumful unui nou tip socio-profesional n secolele ,-- ,---. ;am evocat, prin urmare, 2vul Mediu timpuriu dect ca pe o preistorie a subiectului meu, o preistorie barbar i ovitoare, i ceea ce nu mai ndrznim a numi 2vul Mediu trziu, adic secolele ,-$ ,$, dect ca pe o decaden, o trdare a modelului anterior. Cert este c am mpins prea departe pone rirea caricaturizant a evocrii 2vului Mediu timpuriu

ntr-o redactare e!pediat. .r, prin ori inalitatea i prin lun a ei durat, perioada carolin ian n-a ntors cu totul spatele
14

unor modele care, mutatis mutandis snt comparabile cu cele ale apo eului 2vului Mediu i, de altfel, nici nu m-am ndit vreodat s ne realitatea intelectual a unei "/enateri carolin iene# c(iar dac i s-a cam e!a erat densitatea. Cred ns c n ornduirea bisericeasc i monar(ic a timpurilor carolin iene natura i funcia colilor i a nditori- lor i productorilor de idei au fost foarte diferite de ceea ce au devenit n epoca predominrii culturii urbane, propa area lor nedepind anumite cercuri aristocratice re-strnse, ecleziastice sau laice. ?r ndoial, ar trebui studiat mai ndeaproape funcionarea colilor urbane din secolele ,,-, consi-derndu-le n societatea acelui timp. Ga Gie e, /eims, Gaon se contureaz cte ceva n activitatea intelectual care vestete scolastica, dar, de la artele liberale la materiile celor cinci faculti @arte, medicin, drept civil i drept roman, teolo ieA, de la nelepciune (sa'pientia) la tiin %scientia, inclusiv tiina teolo icA sim mai mult ruptur dect continuitate. 4n /at(ier din $erona, un %erbert, un 8fnt Anselm au ceva din trsturile marilor intelectuali ai secolului al ,7--lea, dar bisericile episcopale unde acetia ndesc i predau nu snt corporaiile universitare constituite n secolul al ,7-lea. &ac n-ar fi s lum dect e!emplul Carisului9 dac trecem de la Cierre Gombard, Cierre le Man eur, Cierre le C(an-tre la Ale!andre de 7ales, %uillaume dBAu-ver ne @orict a fost el episcop al CarisuluiA sau la Eean de %arlande, sc(imbm tipul peda o ic0 la fel, pe malul stn al 8enei, dac trecem de la Cite la Cartierul Gatin, de la coala capitular a catedralei la colile dasclilor universitari, ce sc(imbare profund n cteva zeci de ani i cteva zeci sau sute de metrii Cu adevrat, ns, multe s-au sc(imbat n secolele ,-$ ,$, c(iar dac acelai cadru s-a meninut. Aici eseul meu este cu totul in15

suficient, lucrrile aprute n ultimul sfert de veac urmnd a-l corecta considerabil. &a, n-vmntul universitar din cole ii este diferit de cel al universitii lipsite de localuri n secolul al ,7--lea0 da, nu mai e!ist acum o doctrin dominant,Baa cum fusese aristote-lismul @mai sumar, mai puin total dect a afirmat o istorio rafie neotomist a scolasticiiA0 da, raiunea# capt alte forme la finele 2vului Mediu dect cele avute la apo eul acestuia. &a, a e!istat o criz universitar care nu ede- ct un aspect al "crizei# din secolele al ,l$-lea i l ,$-lea i care, aidoma acesteia din urm, este anterioar Ciumei ;e re din 13<N, mani-festndu-se la cotitura dintre veacurile ,--- XIV, nc de prin 12+L ()**, %r ndoial o dat cu condamnrile doctrinale ale episcopului 2tienne 1empier la Caris. &a, este adevrat de pild c unul din marii adepi a ceea ce se numete devotio moderna & noile forme de pietate care au sedus societatea la finele 2vului Mediu , pe nume %er(ard %roote, fiul unui ne ustor bo at din &eventer, se retra e n 13+<, dup o serie de succese academice la 4niversitatea parizian, ntr-o mnstire a clu rilor adepi ai colii din C(ar- tres, lri Arn(em i devine partizanul unor violente sentimente anti-universitare9 tiina nu mai e dect inutilitate, instrument al cupiditii i al ruinrii sufletului, doar credina i viaa simpl, smerit, fiind mntuitoare * . &a, e drept c apare un nou tip de intelectual, umanistul, care tinde s-l nlocuiasc pe universitarul medieval i care, deseori, se i manifest mpotriva acestuia. &ar i aici 'ocul se ncurc i abia azi ne dm mai bine seama de ce > e tot att de adevrat c unii universitari au fost i umaniti, fr ns a-i rene a matricea din care rezultaser. 4n %erson, un ;icolaus Cusanus snt cazuri e!emplare. &ar mai e ceva. 2!tensia eo rafic a lumii universitare modific peisa'ul universitar fr a-i distru e cadrul. -n rile ermanice
16

@$iena 13N3, 2rfurt 13+)O13)2, 7eidelber 13N*, Doln 13NN, Iurzbur 1<L2, Geipzi 1<L) etcA, n 6oemia @Cra a 13<+A, n Colonia @Cracovia 13K<O1<LLA, ca s nu mai menionm i perioada de nflorire universitar scoian, spaniol, portu (ez, francez, italian etc, iau natere noi universiti bazate pe modelul bolo nez sau parizian sistemul facultilor sau al "naiunilor#, binomul dasclOstudent etc. , dar aflate ntr-un raport deseori nou cu oraele, statele, reli ia @a se vedea micarea (usit Ia Cra a, convertirea lituanienilor la Cracovia, averroismul la Cadova etcA. &ac scolastica clasic i n special teolo ia sta neaz i controlul 6isericii paralizeaz numeroase faculti prin cenzura practicat, nu pretutindeni lucrurile stteau astfel. Ga lumina unor studii, cu deosebire poloneze pentru cazul Cracoviei, scolastica trzie pare s fi fost mai ori inal, mai creatoare, de un nivel mai ridicat dect s-a afirmat. ?recventarea universitilor, departe de a se reduce, crete, c(iar n cele mari i de vec(e tradiie. ntre altele, frumoasele lucrri ale lui EacFues $er- er corecteaz ideile preconcepute. .poziia dintre scolastic i umanism se cere revizuit. 4niversitile 'oac un rol mult mai semnificativ dect s-a crezut n propa area tiparului. Meritul cel mai important al izvoarelor este de a permite studierea mai amnunit a relaiilor dintre universiti i societate. /eferitor la aceasta, numeroase lucrri privind universitile din .!ford i Cambrid e abund n informaii. /mne faptul c aceast reabilitare parial a 4niversitii de la sfritul 2vului Me diu @i, de altfel, totul ar fi cu mult mai limpede dac s-ar renuna la tradiionala secionare 2v MediuO/enatere i dac, n sc(imb, s-ar considera unP lun 2v Mediu pn n secolul al ,l,-leaA ca i bo ia informaiilor privind aspectele sociale ale universitilor din secolele ,-$ ,$ se lea n profunzime de
17

o esenial evoluie a lumii universitare. 4niversitile, profesorii universitari nu mai de in monopolul produciei + intelectuale i a nv m nt ul ui supe r i or. Anumi t e c e rc ur i precum n ?lorena casei de Medici , anumite cole ii cel mai ilustru fiind Col-le e de ?rance la Caris & elaboreaz i propa o cunoatere n mare parte nou, n condiii elitiste noi. -ar universitile acord o importan crescnd rolului lor social. 2le formeaz tot, mai numeroi 'uriti, medici, das cli de coal pentru acele state unde pturi sociale noi destinate unor profesiuni mai uti-litariste i mai puin strlucitoare reclam un ba a' de cunotine mai bine adaptat acestor cariere, ca i pentru curile re ale ce vor asi ura subzistena i renumele unor savani desprini de nvmnt. &ispare intelectualul 2vului Mediu provenit de la ora i de pe bncile universitare, sortit uvernrii unei Cretinti care, de acum ncolo, se va destrma. +,C-./S 0/ 1233 noiembrie 1)N<

NOTE LA PREFA (. ,. ,sor #o4a, Intellettuali5, 2nciclopedia, 6II, $orino, /inaudi, (7*7, p. 89(8)*. ). -- comportamento de4Bintellettuale nella societ antica, 1enova, Istituto di %ilolo:ia classica e medie vale, (789. ;. 1. $a<acco, 1li intellettuali del medioevo nel :iuoco delle istitu=ioni e delle preponderan=e sociali5, 8toria dB-talia, Annali >, ed. C. 6ivani, -ntellettuali e potere, $orino, /inaudi, (78(, p. *>?. >. 1. Santini, 4niversit e sociel nel ,-- secolo9 Cilio da Medicina e 1L 8tudio di Modena, oderia, S$/ ucc@i, (7*7, p. ((). A. , se vedea #. B. Sout@ern, Iestern 8ocietJ and t(e C(urc( in t(e Middle A es, Carmonds"ort@, Den:uin EooFs, (789, p. ;;> s.

18

INTRODUCERE

Gansul maca<ru 5care, la s%r4itul /vului ediu, antrenea= diversele HstriI ale lumii adic di%eritele :rupuri sociale , ctre neantul n care se complace sensi<ilitatea unei epoci n declin, tra:e deseori dup sine alturi de re:i, no<ili, oameni ai Eisericii, <ur:@e=i, oameni din popor 4i pe un cleric care nu se con%und ntotdeauna cu clu:rii 4i preoii. ,cest cleric este descendentul unei stirpe ori:inale a 2ccidentului medievalJ cea a intelectualilor. Ge ce acest nume care este 4i titlul micii cri de %aK /l nu este re=ultatul unei opiuni ar<itrare. Drintre attea cuvinteJ savani, doci, clerici, :n'ditori (n s%era :ndirii, terminolo:ia a %ost mereu va:), acesta desemnea= un mediu al crui contur este <ine preci=atJ mediul dasclilor de 4coli. Se anun din /vul ediu timpuriu, se de=volt n 4colile ur<ane ale secolului al LC'lea, n%lore4te n universiti n' cepnd cu secolul al LlII'lea. $ermenul indic pe aceia a cror meserie este de a :ndi 4i de a preda altora :ndirea lor. ,liana cu:etrii personale cu di%u=area ei n nvmnt caracteri=a pe intelectual. 3r ndoial c nicicnd, nainte de epoca contemporan, acest mediu n'a %ost att de <ine delimitat 4i n'a avut o mai adnc con4tiin de sine ca n /vul e'
19

diu. n locul termenului de cleric ec@ivoc , a pre%erat un altui, p(ilosop(us, al crui susintor a( %ost, n secolul al LlII'lea, Si:er din Era<ant. /u l'am ndeprtat pentru c, pentru noi, cei de a=i, %ilo=o%ul repre=int un alt persona!. Cuvntul este preluat din ,ntic@itate. n epoca s%ntului $oma dM,Nuino 4i a lui Si:er, filozoful prin excelen,' 3ilo=o%ul cu un 3 ma!uscul, este ,ristotel. Gar n /vul ediu, %ilo=o% ec@ivalea= cu %ilo=o%ul cre4tin. /ste expresia idealului 4colilor din secolul al Lll'lea pn n secolul al L6'leaJ umanismul cre4tin. Gar pentru noi, cuvntul umanist desemnea= un alt tip de savant, acela al #ena4terii din secolele al L6'lea 4i a'( L6I'lea care este tocmai opusul intelectualului medieval. Cu alte cuvinte, din aceast sc@i pe care a4 %i su<intitulat'o introducere la o sociolo:ie istoric a intelectualului occidental5 dac nu m'a4 %i s%iit s nu par 4i prea am<iios 4i s s(uzez de termeni ast=i compromi4i sini ndeprtai o serie de ilu4tri repre=entani ai <o:atei :ndiri medievale. Oici misticii nc@i4i n mnstirea lor, nici poeii sau cronicarii trind departe de lumea

4colilor, adn'cii n alte medii, nu vor aprea aici dect episodic, prin contrast. Gante nsu4i, care domin :ndirea 2ccidentului medieval, nu'4i va proiecta aici imensa sa siluet dect decupat n c@ip de um<r c@ine=easc. C@iar dac Gante a %recventat .niversitile, (4i de alt%el veMnit'a el cu adevrat la Daris, vreodat, n strada 3ouarreK), dac opera sa a devenit n Italia text explicativ nc de la %inele secolului al Ll6'lea '4i dac %i:ura lui Si:er apare n Caradisul su n versuri ce preau stranii, Gante l urmea= totu4i pe 6ir:iliu peste timp, dincolo de pdurea ntunecat, um<lnd pe alte ci dect cele desc@ise sau <ttorite de intelectualii de care m voi ocupa. Iar evocarea aici a unui #ute<eu%, a

unui +ean de eun:, sau C@aucer, sau 6illon, se datorea= %aptului c au %ost marcai mai mult sau mai puin de trecerea lor prin 4coli.5 Drin urmare, voi evoca aici doar un aspect al :indirii medievale, un anume tip de savant, printre alte tipuri. Ou contest nici existena, nici nsemntatea altor %amilii spirituale, a altor mae4tri, spirituali. Gar acesta pe care'( evoc mi s'a prut att de remarca<il, att de semni%icativ pentru istoria :ndirii occidentale 4i att de <ine delimitat sociolo:ic, nct %i:ura 4i istoria sa mi'au reinut atenia. Pi, de alt%el, :re4esc vor<ind. de el la sin:ular cind el nsu4i a %ost att de divers & a4a cum sper c pa:inile ce urmea= o vor arta. Ge la ,<elard la 2cF@am, de la ,l<ert cel are la +ean 1erson, de la Si:er din Era<ant la Eessarion & ci te temperamente, cte caractere 4i cte preocupri di%erite, opuseQ Savant 4i pro%esor, :nditor prin meseria sa, intelectualul se mai de%ine4te 4i prin unele trsturi psi@olo:ice crora mintea le poate modi%ica direcia, ca 4i prin unele deprinderi care se pot nspri, devenind apucturi, manii. Cu:etnd mereu, intelectualul risc s cad n raionamente pedante. 2m, de 4tiin %iind, este ameninat de uscciune su%leteasc. Critic %iind, el risc s distru: din principiu, sau s deni:re=e sistematic. n lumea contemporan nu lipsesc detractorii care s %ac din intelectual un ap isp4itor. Gar /vul ediu, c@iar dac a luat n derd.ere pe scolasticii %osili=ai, nu a %ost att de in:rat. Ou a imputat cderea Ierusalimului universitarilor 4i nici de=astrul de la ,=incourt celor ie4ii de pe <ncile .Sor<onei. ndrtul raiunii, omul din /vul ediu a 4tiut s descopere pasiunea intelectualului pentru tot ce este drept, exact, ndrtul 4tiinei setea de adevr, iar n' drtul criticii cutarea pro:resului. Gu4'
21

manilor intelectualului, Gante le'a rspuns de secole, introducnd n Caradisul su, unde le 4i reconcilia=, cele trei mari %i:uri de intelectuali din secolul al LlII'leaJ s%ntul $oma dM,Nuino, s%ntul Eonaventura 4i MSi:er din Era<ant.

SECOLUL AL XII-LEA NATEREA INTELECTUALILOR

Renaterea urbana i naterea inte ectua u ui !n seco u a Xff- ea 0a nceput au %ost ora4ele. 2 dat cu ele se na4te, n 2ccident, 4i intelectualul /vului ediu. /l apare o dat cu avntul lor le:at de %uncia comercial 4i industrial mai modest spus, me4te4u:reasc ca oricare din acei numero4i oameni de meserie care vin s se a4e=e la ora4 unde se a%irm divi=iunea muncii. nainte vreme, de a<ia dac exista vreo coresponden ntre adevrata speciali=are a oamenilor 4i clasele sociale pe care le deose<e4te ,dal<ert de 0aonJ cea care se roa: clericii, cea care apr no<ilii, cea care munce4te . io<a:ii. Io<a:ul, c@iar dac munce4te pe o:or, este totodat 4i meseria4. Oo<ilul, c@iar dac este soldat, este 4i proprietar, !udector, administrator. Iar clericul, mai ales c' lu:rul, este adesea toate acestea la un loc. n ca=ul clericilor, lucrarea minii nu era dect una din activitile lor. /a nu repre=enta un scop n sine ci se su<ordona restului vieii lor, %iind orientat prin ns4i #e:ula mnstireasc spre Gumne=eu. / drept c ntmpltor n cursul existenei lor mona@ale ei pot s apar, pentru un timp, drept pro%esori, savani sau scriitori, dar este un aspect cu totul %u:itiv, totdeauna secundar n personalitatea lor. C@iar 4i acei clerici care pre%i:urea= intelectualii
23

secolelor viitoare, nu snt nc intelectuali. ,l'cuin, de pild, este nti de toate un nalt %uncionar, altul, ca 0oup de 3errieres este n primul rnd un a<ate mani%estnd interes pentru carte 4i plcndu'i s cite=e pe Cicero n scrisorile sale. Gar omul a crui meserie este s scrie sau s predea 4i mai de:ra< am<ele la un loc , omul care, pro%esional vor<ind, are o activitate de pro%esor 4i de savant, pe scurt un intelectual, acest om nu apare dect o dat cu ora4ele.

,<ia n secolul al LC'lea l descoperim cu adevrat. Gesi:ur, ora4ul medieval nu se ive4te n 2ccident la acea epoc dintr'o dat, ca o ciuperc spontan. .nii istorici c@iar l consider :ata constituit nc din veacul al Ll'lea sau al L'lea 4i %iecare revist de specialitate recent aduce cu ea o nou rena4tere ur<an tot mai ndeprtat n timp. 3r ndoial c dintotdeauna au existat ora4e n 2ccident, dar cadavrele5 ora4elor romane din epoca imperial tr=ie nu mai cuprindeau n =idurile lor dect o mn de locuitori n !urul unui conductor militar, administrativ sau reli:ios. 3iind mai ales ceti episcopale, acele ora4e reuneau un laicat %oarte redus n !urul unui cler puin mai numeros, %r alt via economic dect o mic pia de mr%uri local destinat nevoilor =ilnice. 3r ndoial, de asemenea, c, pro<a<il la ndemnul cererii mani%estate de lumea musulman care reclama pentru imensele sale clientele ur<ane din Gamasc, $unis, Ea:dad, Cordo<a materiile prime ale 2ccidentului <ar<ar lemn, s<ii, <lnuri, sclavi , s'au de=voltat ora4e em<rionare cu denumirea lor latin de portus , %ie autonome, %ie alturate cetilor episcopale sau <ur:urilor5 militare nc din secolul al L'lea, poate al IL'lea. Gar %enomenul nu capt o amploare
24

su%icient decRt n secolul al LC'lea. ,tunci a<ia el a modi%icat pro%und structurile economice 4i sociale ale 2ccidentului 4i ncepe a =druncina 4i structurile politice prin mi4carea comunal. ,cestor revoluii li se mai adau: unaJ cea culturala. ,cestor desc@ideri sau acestor rena4teri, se altur 4i alta, cea intelectual. $oat istoria prota:oni4tilor acesteia, toate avatarurile traversate de urma4ii lor pn la %inele a ceea ce ndeo<4te numim /vul ediu pn la o alt #ena4tere5 iat ce'4i propune cartea de %at s sc@ie=e.

, existat o rena4tere carolin:ianK


Gac ideea unei adevrate, su%icient de vi:uroase rena4teri ur<ane e :reu de acceptat nainte de secolul al Lll'lea, s'ar putea oare, n sc@im<, trece cu vederea, n domeniul civili=aiei, epoca s%r4itului de secol 6III 4i a primei !umti de secol IL, tradiional denumit rena4terea carolin:ianK 3r s a!un: a o ne:a, considernd'o doar o pretins renatere a4a cum au %cut'o unii istorici , a4 vrea totu4i s'i preci=e= limitele(. Gin ceea ce se nume4te rena4tere, ea nu are nici una din trsturile cantitative pe care no' iunea aceasta pare c le implic. C@iar dac m<unte4te cultura %iilor de no<ili crescui la 4coala Dalatului 4i a viitorilor clerici educai n cteva mari centre mnstire4ti sau episcopale, ea pune aproape total capt nvmRntului rudimentar pe care mnstirile din epoca merovin:iana l propa:au printre copiii din =onele rurale nvecinate. Cndr n anul 8(*, s'a produs marea re%orm a ordinului <enedictin & inspirat de s%ntul Eenedict de ,niana m' pratului 0udovic cel Dios care a cons%init replierea mona@ismului <enedictin timpuriu prin nc@iderea n sine, 4colile externe5 ale
25

mnstirilor au %ost nc@ise. #ena4tere a %ost deci numai pentru o elit ermetic numeric %oarte

restrns & destinat a con%eri monar@iei clericale carolin:iene o mic pepinier de administratori 4i oameni politici. i se pare c s'au n4elat pro%und manualele repu<licane %rance=e de istorie populari=nd %i:ura unui Carol cel are, de %apt anal%a<et, n c@ip de protector al tineretului 4colar 4i de precursor al lui +ules 3errS. n a%ara acestei recrutri vi=nd conducerea monar@iei 4i a Eisericii, mi4carea intelectual din perioada carolin:ian n'a mani%estat n plus vreun aspect de apostolat de=interesat, nici prin instrumentele %olosite, nici prin as pecte de ordin spiritual. J ,st%el, ma:ni%icele manuscrise din acea epoc snt lucrri de lux. $impul petrecut a le scrie, ntr' o %rumoas scriere cali:ra%ia, mai mult nc dect orto:ra%ia ':re4it, este semnul unei epoci inculte n care cererea de carte este %oarte redus &, pentru a le mpodo<i splendid n intenia Dalatului sau a unor mari persona!e laice sau ecle=iastice, este dovada.unei in%ime vite=e de circulaie a crilor. ai mult c@iar, ele nu snt %cute pentru a . %i citite. /le nu %ac dect s se adau:e te=aurelor <isericilor 4i ale unor particulari <o:ai. Snt un <un economic mai de:ra< dect spiritual. .nii dintre autorii lor, transcriind %ra=ele anticilor sau ale Drinilor Eisericii, a%irm ntr'adevr superioritatea valorii coninutului lor spiritual. Gar snt cre=ui pe cuvnt. Iar acest lucru le mre4te preul material. Carol cel are 4i vinde o parte din %rumoasele sale manuscrise ca s mpart <anii sracilor. Crile snt considerate ntocmai ca ni4te vase preioase. Clu:rii care ostenesc scriind manuscrisele n scriptoriile mnstirilor nu snt interesai dect prea puin de coninutul lor , eseniale pentru ei snt @rnicia cu care le scriu, timpul

pe eare'( consum, o<oseala resimit. Dentru ei, aceast sarcin repre=int un act de pocin prin care vor merita viaa ve4nic n cer. Ge alt%el, con%ormndu'se tendinei pe :ustul epocii de evaluare tari%ar a meritelor 4i penitenelor, mprumutat de Eiserica /vului ediu timpuriu de la le:islaiile <ar<are, clu:rii 4i numr anii de pur:atoriu rscumprai dup numrul de pa:ini, de rnduri, .de litere scrise sau, dimpotriv, se tn:uie de %iecare lips de atenie care, %cndu'i s sar vreo liter, le lun:e4te 4ederea n pur:atoriu. /i las mo4tenire urma4ilor lor numele drcu'4orului care se ncpnea= a'i nec!i, acel %aimos demon 1itivillus al copi4tilor ce l vom rentlni la ,natole 3rance. Dentru ace4ti cre4tini n care nc somnolea= un <ar<ar, 4tiina este un te=aur. /a tre<uie conservat cu :ri!. ,vem de'a %ace cu o cultur nc@is, alturi de o economie nc@is. #ena4terea carolin:ian, n loc s nsmne=e, te=auri=ea=. Doate %i vor<a de o', rena4tere =:rcitK $otu4i, numai printr'un %el de :enero=itate involuntar, epoca carolin:ian 4i poate pstra titlul de rena4tere. Si:ur c cel mai ori:inal 4i mai vi:uros dintre :nditorii ei, +ean Scot /ri:ene a trit %r s ai< nici o audien pe vremea lui 4i c nu va %i cunoscut, neles, %olosit dect n secolul al Lll'lea. Gar atunci cnd se va petrece aceasta, manuscrisele copiate n scriptoriile carolin:iene, concepia despre cele 4apte arte li<erale pe care ,lcuin o va relua, mprumutnd'o de la retorul artianus Cap'pella din secolul al 6'lea, ideea emis de el a unei translatio studii preluarea de ctre 2ccident, mai exact de ctre 1lia, a rolului ,tenei 4i #omei ca %ocare de civili=aie , toateT comorile adunate vor %i repuse n circulaie, turnate n creu=etul 4colilor ur<ane, a<sor<ite ca un ultim strat de aport antic de rena4terea din secolul al Lll'lea.
27

suine i strlucirea elocinei, imit luciul ar intului. Matematica, antrenat de roile cva-dri ei sale, calc pe urmele lsate de celelalte arte, imprimndu-i culorile i frumuseile ntr-o infinit varietate. ?izica, sondnd tainele naturii, aduce contribuia farmecului multiplu al nuanelor sale. n fine, cea mai eminent din toate ramurile ?ilozofiei, 2tica, fr de care, nici cu numele nu e!ist filozof, le depete pe toate celelalte prin demnitatea ce o confer operei. #&e vei purica pe $ir iliu sau pe Gucan, vei si, oricare filozofie ai profesa, cum s-i foloseti mai potrivit. ntr-asta, n funcie de capacitatea dasclului i de zelul elevului, const profitul lecturii prealabile a autorilor antici. Aceasta este metoda urmrit de 6er-nar de C(aCtres, cel mai bo at izvor al beletristicii n %alia timpurilor moderne ... rt. Gar nu e, oare, servilitate, aceast imitaieK 6om vedea mai departe piedicile pe care le'a :enerat admiterea n cultura apusean a unor preluri din ,ntic@itate ru mistuite, ru adaptate, ns, atunci, n secolul al Lll'lea, ct de nou prea totulQ Gac acei dascli care erau clerici 4i <uni cre4tini pre%erau ca te!t-booQ pe 6ir:iliu /cle=iastului 4i pe Dlaton s%ntului ,u:ustin, nu e numai pentru c erau convin4i c 6ir:iliu 4i

Dlaton a<und n nvminte morale 4i c ndrtul scoarei se a%l mduva (nu e oare mai mult mduv n Scripturi 4i n textele patristiceK), ci pentru c 2neida 4i 1imaios repre=entau n oc@ii lor lucrri n primul rnd tiinifice scrise de savani 4i apte a %i o<iectul unui nvmnt de specialitate, te@nic, n vreme ce Scriptura 4i textele Drinilor Eisericii care, 4i ele, pot %i <o:ate n su<stan 4tiini%ic (Cartea 3acerii, de pild, nu e oare o lucrare de 4tiine naturale 4i de cosmolo:ieK), nu erau dect n al doilea rnd considerate ca atare. 8pecialitii snt anticii, ce'4i :sesc mai <ine locul ntr'un nvmnt specializat cel
29

al artelor liberale, al disciplinelor 4colare dect Drinii Eisericii sa. Scriptura care tre<uie mai de:ra< re=ervate $eolo:iei. Intelectualul secolului al Lll'lea este un pro%esionist cu ale sale materiale de lucru scriitorii antici 4i cu ale sale te@nici dintre care prima este imitarea acestora din urm. .tili=ai ns pentru a mer:e mai departe, tot ast%el cum navele italiene %olosesc marea pentru a mer:e ctre i=voarele de <o:ie rsritene. ,cesta este sensul %aimoasei %ra=e a lui Eer'nard de C@artres, cu un att de vast rsunet n /vul ediuJ ;oi sntem nite pitici crai pe umeri de uriai. $edem deci mai bine i mai departe dect ei, nu pentru c vederea noastr ar fi mai a er sau am fi mai nali, ci pentru 2 ei ne nal n aer i ne poart pe nlimea lor i antic ... #. Sensul pro:resului n cultur, iat ce exprim cele<ra ima:ine. De scurtJ sensul pro:resului istoriei. n /vul ediu timpuriu, istoria se oprise, %usese mplinit de Eiserica devenit trium%toare n ,pus. 2t@on de 3reSsin:, re'lund concepia au:ustinian a celor dou ceti, declarJ dup momentul n care nu numai toi oamenii, dar c(iar i mpraii, cu c-teva e!cepii, devenir catolici,

am impresia c am scris istoria nu a dou ceti ci a uneia sin ure pe care o denumesc 6iserica#. S'a vor<it de voina de a i nora timpul a %eudalilor 4i, o dat cu ei, a clu:rilor inte:rai n structurile %eudale. Ge asemenea 4i 1ui=ot o dat ce va %i parvenit la trium%ul politic al <ur:@e=iei va crede c a atins captul istoriei. Intelectualii secolului al Lll'lea, prin4i n acel cadru ur<an care a<ia se edi%ic, unde totul circul 4i se modi%ic, repun n mi4care ma4ina istoriei 4i, n primul rnd 4i de%inesc propria misiune de'a lun:ul timpuluiJ $erltas, filia temporisa cum a spus tot Eer'nard de C@artres.
30

Aportu !r"#o$%r%&

Copil al timpului, adevrul a %ost 4i copilul spaiului :eo:ra%ic. 2ra4ele au %ost plcile turnante ale circulaiei oamenilor ncrcai de idei 4i mr%uri, au %ost locurile de sc@im<, pieele 4i rscrucile comerului intelectual. n acest al LC'lea veac n care 2ccidentul nu avea nc de exportat dect materiile sale prime c@iar dac se ivea un avnt al textilelor , produsele rare, o<iectele de pre au venit din 2rient, din Ei=an, Gamasc, Ea:dad, Cordo<a. 2 dat cu mirodeniile 4i cu mtasea, manuscrisele au adus 2ccidentului cre4tin cultura :reco'ara<. 0im<a ara< a %ost ntr'adevr, la nceput, un intermediar. 2perele lui ,ristotel, /uclid, Dtolemeu, Cipocrat, 1alenus nsoiser n 2rient pe cre4tinii eretici mono%i=ii 4i nesto'riani4ti 4i pe evreii persecutai de Ei=an, %iind lsate apoi mo4tenire <i<liotecilor 4i 4colilor musulmane care le primir cu :enero=itate. ,cum, aceste opere, pe un drum de ntoarcere, acostea= pe rmurile cre4tintii occidentale. 3oarte secundar a %ost rolul statelor latine cre4tine din 2rientJ ele au repre=entat ntr' adevr o =on de contact ntre 2ccident 4i Islam, dar au %ost, nainte de' toate, un %ront militar, de opo=iie armat %rontul Cruciadelor. S'au produs sc@im<uri, dar au %ost sc@im<uri de lovituri, nu de idei 4i de cri. #are au %ost operele care s'au strecurat prin acea %rontier r=<oinic. Gou au %ost principalele =one de contact care au ntRmpinat manuscrisele rsriteneJ Italia 4i, cu deose<ire, Spania. ,ici, nici vremelnicele a4e=ri musulmane din Sicilia 4i Cala<ria, nici valurile acelei /econFuista cre4tine n'au mpiedicat vreodat sc@im<urile pa4nice. 6ntorii cre4tini de manuscrise :rece4ti 4i ara<e se npustesc pn la Dalermo unde re:ii norman=i ai Siciliei 4i, ulterior, 3rederic al II'lea, n cadrul cancelariei lor trilin:ve ce %olose4te :reaca, latina 4i ara<a, dau via primei
31

curi italiene renascentiste, pn la $oledo & recucerit de la necredincio4i n (98* unde su< protecia ar@iepiscopului #aSmond ((()A ((A() traductorii cre4tini lucrea= %r ncetare.
Tr%'u#(tor))

/i snt pionierii acestei #ena4teri. 2ccidentul nu mai cuno4tea lim<a :reac, %apt pe care ,<elard l depln:e 4i n privina cruia ndeamn pe clu:riele de la mnstirea Daraclet s umple aceast lacun5, ele a!un':nd ast%el s dep4easc pe <r<ai n domeniul culturii. 0im<a 4tiini%ic este latina. 2ri:inalele ara<e, versiunile ara<e ale textelor :rece4ti ca 4i ori:inalele :rece4ti snt prin urmare traduse, %ie de traductori i=olai, %ie, cel mai adesea, de ec@ipe. Cre4tinii occidentali recur: pentru aceasta la asistena cre4tinilor spanioli, a4a'numiii mo=ara<i, care triser su< stpnirea musulman, dar 4i la evrei, <a c@iar 4i la musulmani. In %elul acesta snt reunite toate competenele. .na din ec@ipele timpului este cele<rJ cea %ormat de ilustrul a<ate de ClunS, Detru cel 6enera<il, pentnr a traduce Coranul. Dlecat n Spania pentru o inspecie a mnstirilor dependente de ClunS care se n%iinaser pe rnd, pe msura avansului reali=at de /econFinsta a<atele Detru concepe cel dinti ideea de a com<ate pe musulmani nu pe terenul militar, ci pe cel intelectual. Ca s poat %i respins temeinic doctrina lor, ea tre<uie s %ie cunoscut o cu:etare ca aceasta, de o eviden att de naiv, este totu4i temerar n

vremea aceea de CruciadJ ?ie c dm erorii ma(omedane ruinosul nume de erezie, fie cel, infam, de p nism, oriB cum trebuie acionat mpotriva ei, adic treP buie s scriem. &ar, cultura antic pierind, dup cum spun evreii care, odinioar, admirau
32

pe apostolii poli loi, latinii i mai ales modernii nu mai tiu alt limb dect pe cea a rii lor natale. &e aceea, ei n-au fost n stare nici s-i dea seama de enormitatea acestei erori, nici s-i bareze calea. Aa fiind, inima mea s-a aprins i un foc m arse n meditaia mea. M-am indi nat vznd cum latinii nu cunosc cauza unei atari pierzanii i cum necunoaterea lor i lipsete de puterea de a-i rezista0 cci nimeni nu i-a rspuns, fiindc nimeni n-a tiut. M-am dus deci s sesc specialiti ai limbii arabe ce a permis acestei otrvi mortale s infesteze mai mult de 'umRtate din lob. Cu preS ul ru minilor mele i al banilor i-am convins s traduc din arab n latin istoria i doctrina acelui nenorocit ca i le ea sa care se c(eam Coranul. Mi pentru ca fidelitatea traducerii s fie complet i nici o eroare s nu denatureze deplina noastr nele ere, am adu at un sarazin traductorilor cretini. -at numele cretinilor9 /obert din Detten, 7ermann &almatul, Cetru din 1oledo0 sarazinul se numea Mo(amed. Aceast ec(ip, dup ce a e!plorat temeinic bibliotecile acestui popor barbar, a a'uns s ntocmeasc o carte voluminoas pe care a publicat-o pentru cititorii latini. 1oat aceast lucrare s-a fcut n anul cnd m-am dus n 8pania i cnd am avut o ntrevedere cu seniorul Alfons, victoriosul mprat al 8paniilor, adic n anul de la 7ristos 11<2#. ,rtat aici cu titlu de exemplu, aciunea ntreprins de a<atele de la ClunS se situea= totu4i n mar:inea curentului de traduceri care ne interesea=. Cci nu Islamul l cutau n primul rnd traductorii cre4tini din Spania, ci tratatele 4tiini%ice :rece4ti 4i ara<e. ,<atele o 4i su<linia=J numai o%erind o retri<uie :eneroas a putut s'4i asi:ure serviciile unor speciali4ti. , tre<uit s le plteasc %oarte scump a<andonarea vremelnic a muncii lor pro%esionale.
33

Ce aduce 2ccidentului acest prim tip de cercettori, de intelectuali speciali=ai pe care'( constituie traductorii secolului al LC'lea, de %elul unui Iaco< din 6eneia, unui Eur:undio din Disa, unui oise din Eer:amo, sau 0eon $uscus la Ei=an 4i n Italia de nord, ,ristippo din Dalermo n Sicilia, ,delard din Eat@, Dla'ton din $ivoli, Cermann Galmatul, #o<ert din Uetten, Cu:o din Santalla, 1ondisalvi, 1irardo din Cremona n SpaniaK /i vin s umple :olurile rmase de pe urma mo4tenirii latine n cultura apuseanJ %ilo=o%ia 4i cu precdere 4tiinele. atematieile cu /u'clid, astronomia cu Dtolemeu, medicina cu Ci'pocrat 4i 1alenus, %i=ica, lo:ica 4i etica cu ,ristotel iat imensul aport al acestor lucrtori. Doate c@iar mai mult dect materia, ei introduc metoda. Curio=itatea, raionamentul 4i ntrea:a Go ica ;ova a lui ,ristotelV cea din am<ele Analitici @priora 4i posterioraA, din 1opice, din 2lenc(i @8op(istici 2lenc(iA, care se adau: ast%el 6ec@ii 0o:ici @Go ica $etusA cunoscut prin Eoet@ius care, 4i el acum, se <ucur de o nou %avoare. ,cesta este impactul, stimulantul, lecia pe care elenismul antic le transmite 2ccidentului la captul unui lun: periplu prin 2rient 4i ,%rica. Se cuvine a le adu:a aportul propriu'=is ara<J aritmetica cu al:e<ra lui Al-D(arizmi, n a4teptarea lui 0eonardo din Disa care n primii ani ai secolului al LlII'lea va %ace cunoscute ci%rele denumite ara<e, n realitate @induse, dar venite prin ara<i din IndiaV medicina cu /(azi, pe care cre4tinii l numesc /(azes, dar mai ales cu -bn Min sau Avicenna a crui enciclopedie medical, sau Canon, urma s devin cartea de cpti a medicilor occidentali, dup cum astronomii, <otani4tii, a:ronomii 4i mai ales alc@imi4tii transmit latinilor cercetarea %e<ril a elixiruluiV %ilo=o%ia n s%r4it care, n' cepnd cu ,ristotel, clde4te solide sinte=e prin Al ?arabi 4i Avicenna. Gar ara<ii nu druiesc cre4tinilor numai operele lor ci nse4i cuvintele
34

de ci%r, =ero, al:e<r, o dat cu o serie de termeni din voca<ularul comercialV bazar, abelle (:a<el), %ranu=escul -douane (vam), fondouQ sau fondacco (ma:a=in, antrepo=it) etc. . . . ,cestea 4i explic plecarea n Italia, n Spania mai ales a attor nsetai de cuno4tine, ca de pild en:le=ul Ganiel din orleS care poveste4te episcopului din Oor"ic@ care a %ost itinerarul su intelectualJ Casiunea pentru studiu m alun ase din An lia. 8tatui o vreme la Caris. Acolo n-am vzut dect nite slbatici instalai cu un aer de rav autoritate n 'eurile lor colare, avnd dou sau trei scunele fr speteaz n faa lor, ncrcate cu enorme tomuri ce reproduceau n litere aurite leciile lui 4lpian i innd n mn penie de plumb cu care trasau, plini de ravitate, pe crile lor asteriscuri i obele 1 . ;etiina i constrn ea la aceast inut de statuie, dar ei, prin nsi tcerea lor, voiau s-i arate nelepciunea. Cum desc(ideau u ra, nu auzeam dect bolboroseli de copil. ne-le nd situaia, am reflectat atunci la mi'loa cele de a scpa de aceste riscuri, mbrind acele :arte= care lumineaz 8cripturile altfel dect numai oma iindu-le n treact sau evi-tndu-le prin prescurtri. Astfel, cum n zilele noastre la 1oledo se mprtete mulimilor nvmntul arabilor care, aproape n totalitate, const din cele patrT arte 2 , m-am rbit s a'un acolo ca s ascult leciile celor mai savani filozofi ce snt pe lume. &ar, rec(emat fiind de nite prieteni i ndemnat s m ntorc din 8pania, am revenit n An lia cu o preioas cantitate de cri. Mi s-a spus ns c pe aceste melea uri nvmntul artelor liberale era necunoscut i c Aristotel i Claton erau sortii celei mai adinei uitri n favoarea lui 1i-tus i 8eius. Mare mi fu durerea i, ca s nu fiu
(

Semne transversale prin care se marcau :re ,dic 4tiinele. (O.a.)

4elile.
)

;A

c(iorul printre orbi,U am plecat din nou ca s sesc un loc unde s fac s nfloreasc acest en de studii... Aadar, nimeni V nu se tul-bure dac tratnd despre facerea lumii eu invoc, nu mrturia Crinilor 6isericii, ci a filozofilor p ni, cci n ciuda faptului c acetia nu fi ureaz printre credincioi, anumite vorbe de-ale lor trebuie s fie ncorporate n nv-mntul nostru din moment ce snt pline de credin. &e altfel, noi nine, care am fost eliberai mistic din 2 ipt, am primit porunc de la &omnul s prelum de la e ipteni comorile lor ca s mbo im cu ele pe vec(ii evrei. 8 prelum deci, aa cum ne poruncete &omnul i cu a'utorul 8u, de la filozofii p ni nelepciunea i elocina lor, s-i cercetm pe aceti necredincioi, astfel nct s mbo im credina noastr cu rmiele lora. Ganiel de orleS a %ost deci la Daris, dar el n'a v=ut aici dect aspectul tradiional, decadent, dep4it. n Darisul veacului al Lll'lea se :sea ns 4i altceva.

Spania 4i Italia n'au cunoscut dect o prim tratare a materiei :reco'ara<e, 4i anume munca de traductor care va n:dui asimilarea ei de ctre intelectualii din 2ccident. Gar centrele ncorporrii aportului oriental n cultura cre4tin se situea= altundeva. Cele mai importanteJ C@artres 4i Daris, ncon!urate de mai tradiionalele 0aon, #eims, 2rleans, se :sesc n acea =on de sc@im< 4i de ela<orare a unor produse %inite de ast dat unde se ntlne4te lumea nordului cu lumea meridional. ,ici, ntre 0oara 4i #in, n c@iar re:iunea unde s'au locali=at la <lciurile din inutul C@ampa:ne marele ne:o 4i <anca, se alctuie4te acea cultur care va %ace din 3rana cea W In textul %rance= este spusJ seul %rec parmi -es /omains#, o expresie tipic %rance= corespun=nd cu c@iorul printre or<i5, pentru a da sensul de i=olare intelectual, (n. trad.)
;?

dinti mo4tenitoare a 1reciei 4i #omei, dup cum o pre=isese ,lcuin 4i dup cum o cnta n versurile sale C@retien de $roSes. "aris# $abi on sau Ierusa i%& Gin toate aceste centre, Darisul %avori=at de presti:iul n cre4tere al monar@iei Capeienilor este cel mai strlucitor. Gascli 4i elevi se m<ul=esc n Cite 4i la 4coala episcopal, sau din ce n ce mai numero4i pe malul stn: al Senei unde se <ucur de o mai mare inde penden. ,st%el i :sim n !urul <isericii Saint'+ulien'le'Dauvre, ntre strada Eouc@erie 4i strada 1arlandeV mai la rsrit, n !urul 4co lii canonicilor de la Saint'6ictorV la sud, esca' ladnd a4a'numitul unte ncununat de m nstirea Sainte'1enevieve 4i de marea sa 4coal. ,lturi de pro%esorii Capitolului de la Ootre'Game, de canonicii ordinului S%ntul

6ictor ca 4i al ordinului S%nta 1enoveva, de unii dascli mai independeni, pro%esorii a re ai care o<inuser de la ecoltreU n numele episcopului, licenia docendi dreptul de a preda atra: n numr tot mai mare elevi 4i studeni, %ie n casele lor particulare, %ie n mnstirile Saint'6ictor sau Sainte'1enevieve care'4i desc@id porile pentru ei. Darisul 4i da torea= renumele n primul rnd strlucitului su nvmnt teolo:ic care se situea= la vr' %ul disciplinelor 4colare, dar curnd, mai mult nc acelei ramuri a %ilo=o%iei care, %olosindu'se din plin de aportul aristotelic 4i recur:nd la raionament, asi:ur trium%ul demersurilor ra ionale ale spirituluiJ dialectica. ,st%el Darisul, att n realitate ct 4i sim<olic, este pentru unii ora4ul'%ar, i=vorui tuturor <ucuriilor intelectuale, pentru alii sla4ul dia' W ecoltre > cleric ce diri!a 4coala dependent de <iserica catedral 4i, n alte ca=uri, cleric cu %uncia de inspector al 4colilor dioce=iene. (n. trad.)
37

voiului unde stau la un loc perversitatea minilor sedase de depravarea %ilo=o%ic 4i turpitudinile unei viei dedate !ocului, vinului 4i %emeilor. .n ora4 mare este un loc de pier=anie, Darisul este a4adar Ea<ilonul modern. S%ntul Eernard se adresea= dasclilor 4i studenilor, stri:ndu'leJ ?u ii din mi'locul 6abilonului, fu ii i salvai-v sufletele. Wburai cu toii ctre oraele refu iului unde vei putea s v cii de trecutul vostru, unde vei putea tri n (ar prezentul i atepta cu ncredere viitorul (cu alte cuvinte n mnstiri). $ei si cu mult mai mult n pduri dect n cri. Codrii i pietrele v vor nva mai mult dect oricare ma istru#. Iar un alt cistercian, Dierre de Celles, exclam 4i elJ ., Carisule, ct de bine te pricepi s furi i s dezam eti sufleteleX n tine, laurile viciilor, capcanele tuturor relelor, s eile infernului snt pierzania inimilor curate ... ?ericit este, dimpotriv, acea coal n care inimile noastre nva de la 7ristos cuvntul nelepciunii 8ale, n care fr lucru i fr cursuri nvm metoda vieii venicei Acolo nu trebuie cumprate cri, nu trebuie pltit un profesor de scriere, acolo nici un fel de bucluc din motive de ceart, nici o amestectur de sofisme, soluia tuturor problemelor este simpl, acolo se nva raiunea a tot i toate#.

In %elul acesta, parti=anii s%intei i:norante opun 4coala solitudinii 4colii =:omotului, 4coala mnstireasc 4colii ur<ane, 4coala lui Cristos celei a lui ,ristotel 4i Cipocrat. 2po=iia %undamental dintre noii nvcei din ora4e pe de o parte 4i mediile monastice pe de alt parte nnoirea acestora din urm re'ducndu'le n secolul al LC'lea, dincolo de evoluia mi4crii <enedictine, la tendinele extreme ale mona@ismului primitiv , i=<ucne4te n vor<ele clu:rului cistercian 1uillaume de Saint'$@ierrS, prietenul intim al s%ntului EernardJ Clu rii de la Mont&ieuX 2i aduc
38

n beznele .ccidentului lumina .rientului iar n erul %aliilor fervoarea reli ioas a anticului 2 ipt, i anume viaa sin uratic, o linda modului de via din cer#. ,st%el, printr'un ciudat paradox, n momentul cnd intelectualii de la ora4 extra: din cultura :reco' ara< %ermentul spiritului 4i al metodelor de :ndire care vor caracteri=a 2ccidentul 4i'i vor con%eri %ora intelectualJ limpe=imea raionamentului, preocuparea pentru exactitudinea 4tiini%ic, credina 4i inteli:ena spri!inindu'se una pe alta, spiritualismul monastic reclam n inima 2ccidentului re' ntoarcerea la misticismul 2rientului. omentul este capitalJ intelectualii din ora4e vor ndeprta 2ccidentul de mira!ul unei alte ,sii 4i unei alte ,%riciJ cele ale pustniciei mistice a pdurii 4i de4ertului. Gar nsu4i curentul de retra:ere a mona@ilor nete=e4te calea pentru avntul noilor 4coli. Sinodul de la #eims din ((;( inter=ice clu:rilor studiul medicinei n a%ara mnstirilorJ iat deci desc@is calea lui CipocratQ Clericii pari=ieni nu dau ascultare s%ntului Eernard. Ge pild, +ean de Salis<urS i scrie lui

$@omas EecFet n ((?>J Am fcut un ocol pe la Caris. Cnd am vzut acolo abundena de merinde, voioia oamenilor, consideraia de care se bucur clericii, ma'estatea i loria ntre ii 6iserici, diversele activiti ale filozofilor, mi s-a prut c vd, plin de admiraie, scara lui lacob, cu vrful proptit pe cer i cu o sumedenie de n eri urcnd i cobornd. 2ntuziasmat de acest fericit pelerina', nu m-am putut mpiedica s mrturisesc9 iat, &umnezeu este aici, iar eu nu tiam. Mi mi-a venit n minte cuvntul poetului9 fericit e!ilul care ntr-un asemenea lca se petreceX#. 0a %el scrie unui tnr discipol 4i a<atele D@ilippe de Car'ven:@t, con4tient de m<o:irea adus de n'vmntul ur<anJ mpins de dra ostea ta pentru tiin, te afli acum la Caris unde ai sit -erusalimul pe care atia i-l doresc. 2ste
39

casa lui &avid ... i a neleptului 8olamon. . atare colaborare, o atare mulime de clerici este adunat acolo incit acetia sint pe cale s depeasc marele numr de laici. ?ericit cetatea unde crile sfinte snt citite cu otita zel, unde tainele lor complicate snt desluite datorit darurilor 8fntului &u(, unde se afl atiia profesori emineni, unde este atta tiin teolo ic incit ar putea fi numit cetatea literelorS. Goliarzii Gar n acest concert de laude, o voce se ridic la Daris, vi:uroas ntre toateJ este vocea unui straniuM5 :rup de intelectuali :oliar=ii. Dentru ace4tia, Darisul este Caradisius mundi Ca-risius, mundi roa, balsamum orbisu. ,4adar paradisul pe pmnt, tranda%irul lumii, <alsamul universului5. .. 1ine snt :oliar=iiK $otul

se asocia= ca s ne ascund adevrata lor identitateJ anonimatul care s'a a4ternut peste cei mai muli dintre ei, 4i le:endele pe care ei n4i4i s'au complcut s le lase s circule pe seama lor, ca 4i cele pe care printre multele calomnii 4i vor<e ru'voitoare le'au propa:at du4manii lor, sau cele %urite de erudiii 4i istoricii moderni indu4i n eroare de %alse asemnri ori or<ii de anumite pre!udeci. .nii preiau cu privire la ei condamnrile lansate de concilii, sinoduri 4i anumii scriitori <iserice4ti din veacul al Lll'lea 4i al LlII'lea. ,cei clerici :oliar=i sau rtcitori snt tratai drept ni4te va:a<on=i, ni4te des%r'nai, ni4te menestreli, ni4te mscrici. S'a spus despre ei c erau <oemi, pseudp'studeni, erau privii cnd cu nduio4are %ire4te c petre'ceau, doar erau tineri , cnd cu team sau dispre a:itatori, deni:ratori ai ordinului preoesc, nu erau oare periculo4iK Gimpotriv, alii vd n :oliar=i un fel de intelectualitate
40

urban, un mediu revoluionar desc@is tuturor %ormelor de opo=iie declarat %a de %eudalitate. Care 4i unde este adevrulK 2ri:inea termenului nsu4i de :oliard5 ne'a rmas necunoscut. Gar, odat ndeprtate etimolo:iile %ante=iste dup care ar %i derivat din 1oliat ntruc@iparea diavolului, dumanul lui &umnezeu sau din ula :ura, devenit n %rance=a popular ueule de unde au 4i %ost uneori denumii oinfres, sau 'orts en ueule (lacomi, 4i respectiv :ur'mare), precum 4i odat admis imposi<ilitatea de a identi%ica vreun 1olias, %ondator al unui ordin mona@al din care ar %i %cut parte :oliar=ii, ceea ce ne' a rmas de la ei snt cteva detalii <io:ra%ice ale unora dintre ei, cule:eri de poe=ii compuse de ei %ie individual, %ie colectiv, cunoscute su< numele de carmina burana 4i textele din epoca lor care i condamn sau i deni:rea=.

6a:a<onda!ul intelectual
3r ndoial c :oliar=ii au alctuit un mediu aparte care cultiva sistematic 4i cu plcere critica societii constituite. Ge o<r4ie or4eneasc, rneascM sau uneori no<il, :oliar=ii au %ost n primul rnd ni4te rtcitori, exponeni tipici ai unei vremi n care pro:resul demo:ra%ic, de4teptarea comerului 4i ntemeierea ora4elor au destrmat structurile %eudale, arun'cnd pe drumuri 4i adunnd la porile ora4elor o mulime de declasai, de nenorocii, dar 4i de temerari. 1oliar=ii snt produsul acelei mo<iliti sociale caracteristice secolului al LC'lea. Scpai din strnsoarea structurilor constituite, ei au repre=entat un prim scandal n oc@ii celor tradiionali4ti. /vul ediu timpuriu se silise s le:e pe %iecare de locul su, de sarcina sa, de cate:oria sa, de starea sa. ,cum, :oliar=ii evadea=. Oi4te evadai, %r mi!loace, de trai, care n 4colile ur<ane %ormea= <ande de studeni sraci trind din expediente, devenind
41

slu:ile cole:ilor mai <o:ai, cer4ind, cci a4a cum spune /vrard 1ermanul dac Carisul este un Caradis pentru bo tai, pentru sraci fi nu este dect o balt lacom de prad, tot /vrard %iind acela care depln:e Carisiana fa-mes# adic %oametea studenilor pari=ieni sraci. .neori, pentru a'4i c4ti:a existena, :o'liar=ii devin menestreli sau mscrici, de unde 4i numele ce deset%ri li se d n epoc. Gar s nu uitm c termenul de 'oculator, de !on:ler, era la vremea aceea epitetul aplicat tuturor celor considerai periculo4i 4i <uni de scos din societate. . . .n 'oculator era pe atunci un ro4u5, un re<el. . . ,ce4ti studeni sraci pe care nu'i lea: nici un domiciliu sta<il, nici un venit <isericesc 4i nici un <ene%iciu, iau calea aventurii intelectuale urmnd pe nvtorul care le'a plcut mai mult, aler:nd dup cel despre care lumea vor<e4te, cule:nd din ora4 n ora4 nvtura ce se pred. /i snt aceia care au constituit acel va:a<onda! 4colar att de caracteristic 4i el secolului al LC'lea. /i, :oliar=ii, contri<uie ca s'i dea acestuia aspectul su aventuros, spontan, ndr=ne. Gar nu alctuiesc o clas. Ge ori:ini di%erite, ei au 4i am<iii di%erite. Si:ur c au optat pentru studiu mai de:ra< dect pentru r=<oi. Gar %raii lor n:ro4au rndurile armatelor, ale trupelor ce plecau n Cruciad, !e%uiau str<tnd drumurile din /uropa 4i ,sia, vor prda Constantinopolul. . . Gac toi critic, unii poate muli visea= s devin aidoma celor pe care'i critic. Gac Cu:ues din 2rleans, =is Drimatul, pro%esorul care preda cu att succes la 2rleans 4i Daris 4i ca,re a do<n'dit o mare reputaie de mucalit cel ce a dat na4tere %aimosului Crimasso din Gecameron pare s %i dus mereu o via modest, pstrn'du'4i ns a:erimea de spirit, n sc@im< ,r@i'poetul din Uoln trie4te pe seama lui #e:inald dXn Gassel, prelat :erman care a %ost ar@icance'
42

larul lui 3rederic Ear<'#o4ie 4i pe care'( cople4e4te cu m:ulirile sale. Iar Serlon din Bilton se altur parti=anilor re:inei atilda a ,n:liei, dup care, pocindu'se, se clu:re4te la Cteaux. 1autier din 0ille trie4te la curtea lui Cenric al II'lea Dlanta:enetul, dup care se duce ln: ar@iepiscopul din #eims 4i moare canonic. $oi visea= la cte un mecena :eneros, la un venit :ras de consilier episcopal, la o via m<el4u:at 4i %ericit. S'ar =ice c mai de:ra< rvnesc s devin noii <ene%iciari ai ornduirii sociale dect s o modi%ice.
I*or% )+*u

Cu toate acestea, temele poe=iilor lor atac aspru societatea. n multe din ele s'a ntrev=ut un caracter revoluionar pe care e :reu s nu'( acceptm. +ocul, vinul 4i amorul consti tuie trilo:ia cntat n primul rnd de :oliar=i, Ceea ce a 4i strnit indi:narea su%letelor cucernice din epoc, dar a predispus la indul:en pe istoricii moderni. /u snt un <iet nimic Drecum %run=a <tut de vnt...5 Ca 4i luntrea plutind n voie %r crmaci, Ca 4i pasrea rtcitoare pe cile v=du@ului, Oici pe mine nimic nu m ine n loc, nici ancora, nici %unia ...5

3etele %rumoase mi'au s:etat pieptul, De cele pe care nu le pot atin:e, le posed cu inima ...5 Sunt do!enit apoi c !oc ... Gar, o<osit de !oc, Cu trupul :ol 4i n:@eat, mintea mi se aprinde. ,tunci mu=a mea mi cnt cel mai %rumos. In s%r4it, s vor<im de circium ...5 6reau s mor ntr'o tavern ,colo unde vinul rmne ln: :ura celui ce moare,
43

Iar co@ortele de n:eri co<or'vor din ceruri, critndJ Eeivului acestuia s'i %ie Gomnul milostiv ...5 6ersuri ce par anodine, dar care l vestesc pe 6illon, mai puin :eniul acestuia. Ge alt%el poemul conine 4i altele, mai ptrun=toareJ ai lacom de voluptate dect de mntuire ve4nic. Cu su%letu'mi mort, nu'mi pas dect de trup. Ce :reu e s'i stpne4ti %ireaQ S rmRi curat n du@ cnd ve=i pe cte'o dr:la4. Cum s urme=e tinerii o le:e att de aspr Pi s nu le pese de po%ta trupului lorKQ5 ,r i oare temerar s recunoa4tem n aceast imoralitate provocatoare, n acest elo:iu adus erotismului 4i care, la :oliar=i, aiun:e pn la o<scenitate sc@ia unei morale %ire4ti, ne:area poruncilor Eisericii 4i a moralei tradiionaleK n de%initiv, :oliardul nu aparine 4i el marii %amilii a li<ertinilor care, dincolo de li<ertatea moravurilor 4i a lim<a!ului, inte4te li<ertatea spirituluiK n ima:inea #oii Oorocului care revine mereu n poe=ia acestor tineri clerici rtcitori, se a%l mai mult dect o simpl tem poetic 4i desi:ur mai mult dect ntrevedeau n ea contemporanii :oliar=ilor, reproducnd'o %r :nd ru 4i ascuns n catedralele vremii. $otu4i, #oata Oorocului care se tot 'nvrte 4i ve:@ea= la o ve4nic ntoarcere, Ca=ardul or< care d peste cap orice reu4it, nu constituie n esen teme revoluionareJ am<ele doar nea: pro:resul 4i re%u= istoriei o anumit direcie. Doate c ele c@eam la o. rsturnare a societii, dar numai n msura n care implic un de=interes pentru =ilele ce vor urma. Ge aici 4i re=ult :ustul ce par a'( %i avut :oliar=ii pentru aceste teme de revolt, dac nu c@iar revoluionare , cntndu'le n poemele lor 4i repre=entn'du'le n miniaturile lor.
44

Critica societii
/ste semni%icativ %aptul c, mult nainte s devin un loc comun al literaturii <ur:@e=e, poe=ia :oliardic ia eu asalt pe exponenii ornduirii medievale timpuriiJ clericul, no<ilul, c@iar 4i ranul. n Eiseric, :oliar=ii intesc cu deose<ire pe cei care n plan social, politic, ideolo:ic snt le:ai ndeaproape de structurile societiiJ Dapa, episcopul, clu:rul. Inspiraia antiponti%ical 4i antiroman a :oliar=ilor se amestec, %r ns a se con%unda, cu alte dou curenteJ cel al :@i<elinilor care atac n special am<iiile pmnte4ti ale papalitii 4i susine Imperiul mpotriva Sacerdoiului 4i cel morali=ator care <lamea= pe pap 4i curtea sa roman deoarece cad la nvoial cu lumescul, cu luxul 4i cu po%ta de <ani. 3ire4te, au existat :oliar=i n partida imperial de pild ,r@ipoetul din Uoln iar poe=ia :oliardic este deseori la ori:inea satirelor antiponti%icale, c@iar 4i atunci cnd acestea se vor mulumi s reia o tem devenit tradiional 4i de multe ori :olit de duritate. Gar, prin tonul %olosit 4i prin spiritul lor, :oliar=ii se deose<esc n mod %oarte precis de :@i<elini. n ponti% 4i n antura!ul su de la #oma ei intesc pe conduc'torul4i pe c@e=4ii unei ornduiriJ sociale, politice, ideolo:ice, <a c@iar ai oricrei ordini sociale ierar@i=ate cci, mai mult dect ni4te revoluionari, ei snt ni4te anar@i4ti. ,st%el, n momentul n care papalitatea ulterior re%ormei :re:oriene caut s se desprind de structurile %eudale pentru a se spri!ini pe noua putere, a <anului, alturi de cea vec@e, a pmntului, :oliar=ii denun 4i aceast nou orientare continund ns s atace 4i vec@ea tradiie. 1ri:ore al 6II'lea spuseseJ &omnul nu a spus9 numele meu e &atina#. De succesorii
45

lui, :oliar=ii i acu= c se comport ca 4i cum Gomnul ar %i spusJ ;umele meu e 6anul#. Oe'o arat textul de mai !osJ Y;C2C414G 8?-;12- 2$A;%72G-- &4CZ MA/C4 AG 6A;4G4-. n vremea aceea, Capa zise /omanilor9 :Cnd ?iul .mu-lui va veni la 8caunul Ma'estii noastre, s-i spunei mai nti9 :CrieteneX de ce ai venit[= -ar dac el va continua s bat fr s v dea nimic, s fie aruncat n ntunecimile e!terioare=. 8e ntmpl s vin la Curtea &omnului Cap un biet cleric i care, implornd, spuse9 :?ie-v mil de mine, portari ai Capei, pentru c mina srciei m-a atins. 8nt srac i nevoia. &e aceea v ro , venii n a'uto rul disperrii i mizeriei mele=. Aceia ns, auzindu-l, fur cuprini de indi nare i-i spuser9 :CrieteneX ?ie srcia ta cu tine, pentru pierzania taX Ciei, 8atano, tu nu cunoti puterea banului. Amin, AminX 8pun ie9 1u nu vei intra n bucuria &omnului tu nainte de a-i fi dat ultimul tu bnu=. Mi sracul se duse, i vndu mantaua, tunica i tot ce avea, i ddu banii cardinalilor, uierilor i camerierilor. &ar acetia ziser9 :Ce nseamn asta pentru atta lume[=. Mi-l alun ar. -ar el, dat afar, plnse cu amar, fr de mn iere.

&up aceea, veni la Curte un cleric bo at, umflat i ras, mpunndu-se, care ucisese un om n timpul unei rzvrtiri. Acesta ddu tot ce avea mai nti portarului, n al doilea rnd camerierului i n al treilea rnd cardinalilor. -ar acetia dezbtur ntre ei cum s scoat mai mult de la el. &omnul Cap, aflnd cum cardinalii i slu'itorii si primiser de la acel cleric numeroase daruri, czu la pat reii, bolnav. &ar bo tanul i trimise un leae tot din aur i ar int iar Capa pe loc se nsntoi. Atunci &omnul Cap i c(em slu'itorii i zise lor9 :?railor, ve (eai ca nimeni s nu v seduc cu vorbe dearte. Guai pild dup mine. Aa cum apuc eu, tot aa s apucai i voi=.
46

Gup ce se compromisese cu no<ilimea, clerul se compromite acum cu speculanii. Eiserica ce uria4e cu %eudalii, latr acum cu ne:ustorii. 1oliar=ii, dnd :las acelui :rup de intelectuali care ncearc s promove=e o cultur laic n cadrul ur<an, sti:mati=ea= aceast evoluieJ 2rdinul clerical Cade acum n dispreul laiculuiV 0o:odnica lui Cristos devine venal, Gin doamn, prostituat.5 @8ponsa C(risti fit mercalis, enerosa eneralisA ,

odestul rol al <anului n cursul /vului ediu timpuriu limita simonia. Importana tot mai mare a <anului atra:e dup ea :enerali=area acestei practici. Eestiarul satiric al :oliar=ilor, alctuit n spiritul :rotesc romanic, des%4oar o %ri= de clerici metamor%o=ai n animale, a4a= o lume ntrea: de :ar:ui clericale5 pe %rontonul societii. Dapa'leu devorea= totul, episeo'pul'viel, pstor lacom, tunde iar<a .mai nainte ca oiele sale s o pascV ar@idiaconul episcopului este un rs care'4i descoper prada, decanul su un cine de vntoare care, a!utat de !udectorii <iserice4ti, vntorii episcopului, ntinde laurile 4i @ituie4te prada. ,ceasta este #e:ula !ocului5 n accepia literaturii :oliar=ilor. Gac, dintre clerici, paro@ul este n :eneral cruat de :oliar=i care'( consider 4i pe el victima ierar@iei 4i con%rate n mi=erie 4i exploatare, clu:rul n sc@im< este violent atacat. In criticile ce i se aduc avem de'a %ace cu ceva ce dep4e4te tradiionalele =e%lemeli pe socoteala moravurilor luiJ lcomie la mn'care, lene, destr<lareV 4i anume cu acel spirit lumesc ntructva asemntor spiritului laic care i denun pe clu:ri ca %iind
47

concureniiM @rprei ai .<ieilor paro@i, r'

pindu'le %unciile mnoase, pociii 4i credincio4ii. In secolul urmtor vom re:si disputa aceasta, devenit acut, n .niversiti. Gar mai este ceva n atacurile :oliar=ilor, ceva 4i mai semni%icativJ este re%u=ul lor de a accepta o anumit %aet a cre4tinismului, cea care se rupe de lume, care respin:e pmntescul, care m<ri4ea= sin:urtatea, ascetismul, srcia, a<stinena, pn 4i ne4tiina considerat drept renunarea la valorile spiritului. Oe :sim n %aa a dou tipuri de viaV n%runtarea dus la extrem ntre viaa activ 4i viaa contemplativ, raiul pe pmnt de o parte 4i, de alt parte, mntuirea cutat cu pasiune n a%ara lumii. Iat ce se a%l la <a=a anta:onismului ntre clu:r 4i :oliard 4i care %ace din acesta un precursor al umanistului din #ena4tere. Doetul acelui &eus pater, adiuva care'( a<ate pe un t@r cleric de la viaa mona@al veste4te atacurile unui 6alla mpotriva neamului cu lu ens cucullata. Ca om al ur<ei, :oliardul 4i mani%est 4i dispreul %a de lumea rural, detest pe ranul :rosolan care o ntruc@ipea= 4i pe care l sti:mati=ea= n cele<ra &eclinaison du rustre @&eclinarea bdranuluiA9 acest rnoi acest mo!ic acest drac acest @o o, <andituleQ prin acest !e%uitor v ace4ti <lestemai ace4ti mi=era<ili ace4ti mincino4i ace4ti der<edei o, ct de nesu%eriiQ prin ace4ti necredincio4i.
48

Oo<ilul, n %ine, este cea din urm int a :oliardului. i re%u= privile:iul na4teriiJ ;obil este cel pe care virtutea l-a nnobilat0 nu l-a mbo it. W &e enerat este cel pe care nici o virtute

3ostei ornduiri, el i opune una nou, ntemeiat pe meritJ Oo<leea omului este spiritul, o:linda divinitii, Oo<leea omului este ilustra stirpe a virtuilor, Oo<leea omului este stapnirea de sine, Oo<leea omului este promovarea celor smerii, Oo<leea omului snt drepturile druite de %ire, Oo<leea omului este de a nu se teme dect de !osnicie. In no<il, el ur4te 4i militarul, soldatul. Dentru intelectualul de la ora4, disputele spiritului, ntrecerile dialectice snt mai demne dect %aptele de arme 4i vite!iile r=<oinice. ,r'@ipoetul din Uoln resimea o adevrat sil %a de pro%esiunea de soldatV a 4i spus'oJ me terruit labor militaris. Ca 4i ,<elard de alt%el unul din cei mai mari poei :oliardici 'n versuri care se recitau 4i se cntau pe untele Sainte'1enevieve a4a cum ast=i se %redonea= cntecele la mod, versuri din p' cate pierdute. Gar anta:onismul dintre no<ilul'soldat 4i intelectualul de stil nou s'a mani%estat poate cel mai pre:nant ntr'un domeniu de deose<it interes pentru sociolo:J raporturile dintre sexe. 0a <a=a %aimoasei de=<ateri dintre Intelectual 4i Cavaler care a inspirat attea poeme se a%l rivalitatea ntre dou :rupuri sociale cu privire la %emeie. 1oliar=ii snt de prere c nimic nu exprim mai <ine superioritatea lor %a de %eudali dect %avorurile de care se <ucur pe ln: %emeiJ ele ne pre%er pe noi, noi (nvceii) %acem mai <ine dra:oste dect cavalerii. n aceast a%irmaie, sociolo:ul tre<uie s vad expresia pre%erat
49

a luptei dintre :rupuri sociale di%erite. Ge pild, n C(anson de C(Jllis et de ?lore dintre care una iu<e4te un intelectual, iar cealalt un cavaler @milesA experiena eroinelor n dra:oste le %ace s tra: o conclu=ie de %elul unei sentine copiate dup cursurile amorului de curteJ HCon%orm cu 4tiina, Con%orm cu u=anele, Dentru amor omul cu carte se dovede4te ai apt dect cavalerul.I Cu toat importana lor n cadrul mi4crii intelectuale, :oliar=ii au %ost mar:inali=ai. 3r ndoial, ei au lansat anumite teme de viitor care, de alt%el, se vor atenua cu timpulV au re' pre=entat n modul cel mai viu un mediu avid de a se eli<eraV au o%erit secolului urmtor multe idei despre morala %irii, li<ertina!ul moravurilor 4i al spiritului, critica societii reli:ioase & idei ce se vor re:si la unii universitari, n poe=ia lui #ute<eu%, n /omanul 1randafirului

de +ean de eun:, ca 4i n unele propo=iii ce vor %i condamnate la Daris n ()**. Gar n secolul al LlII'lea, :oliar=ii dispar. /liminai de persecuiile 4i cpndamn'rile ndreptate mpotriva lor, dar 4i de propriile lor tendine la o critic pur destructiv care nu le'a n:duit s'4i :seasc locul n mediul universitar din care uneori %u:eau ca s culea: din =<or prile!uri de via u4oar sau pentru c pre%erau va:a<onda!ul. 3ixarea mi4crii intelectuale n centre or:ani=ate & .niversitile ' a adus cu sine n cele din v urm dispariia acestui neam de rtcitori. Abe ar' C@iar dac 4i el a %ost un :oliard, Dierre ,<elard, :lorie a mediului pari=ian, a nsemnat totu4i 4i a dat cu mult mai mult. n limi'
50

tele modernitii veacului al LC'lea, ,<elard repre=int prima mare %i:ur de intelectual modern. /ste primul profesor. ai nti, cariera lui este uimitoare, pe msura omuluiJ acest <reton din mpre!urimile ora4ului Oantes, nscut la Dallet n (9*7, aparine clasei micilor no<ili a cror via devine di%icil o dat cu nceputurile economiei monetare. ,<elard, lsnd <ucuros me4te4u:ul armelor pe seama %railor si, se avnt ctre nvtur. Gar renunarea la armele r=<oinice nu nseamn 4i renunarea la alte lupte. 6e4nic <tios, el va deveni cavalerul dialecticii dup cum a spus Daul 6i:naux 4i, ve4nic n mi4care, el este pre=ent oriunde se a%l prile!ul unei lupte de susinut. Ge4teptnd necontenit idei, el provoac pretutindeni discuii ptima4e. In mod %atal, aceast cruciad intelectual i va clu=i pa4ii la Daris. ,colo, 4i de=v luie o alt trstur de caracterJ nevoia de a nrui idolii. ncrederea n sine, pe care o mrturise4te de

me presumens, vor<e spuse deseori 4i cu plcere, dar care nu nseamn m supraestimez ci fiind contient de valoarea mea , l %ace s se le:e de cel mai ilustru dintre dasclii pari=ieni, 1uillaume de C@ampeaux. l provoac, l urmre4te pn n pn=ele al<e, 4i c4ti: auditorii de partea sa. 1uillaume l alun:. Drea tr=iu. $nrul acesta plin de talent nu mai poate %i inut su< o<roc, a devenit la rndul su un dascl. 0umea mer:e dup el ca s'( aud vor<ind la elu'n, apoi la Cor<eille unde pred. Curnd ns, sntatea l las. 2mul acesta care n'a trit dect pentru inteli:en, <olnav, tre<uie s se retra: civa ani n Eretania. nsnto4it, se ntoarce la Daris unde'( re:se4te pe vec@iul su du4man, 1uillaume de C@ampeaux. Gin nou lupte ... $ul<urat, 1uillaume 4i modi%ic doctrina innd seama de
51

criticile tnrului su oponent. ,<elard ns, departe de a se mulumi cu att, atac 4i mai tare 4i a!un:e att de departe cu contestrile sale nct se vede o<li:at s <at n retra:ere 4i pleac din nou la elun. 1uillaume pare s %i trium%at, dar n realitate este nvinsJ elevii l prsesc. Gat la o parte, <trnul dascl renun la nvmnt. ,<elard revine victorios la Daris 4i se sta<ile4te c@iar acolo unde %ostul su adversar a<ia se retrseseJ pe untele Sainte'1enevieve. Zarurile snt aruncate. Dentru totdeauna, cultura pari=iana nu'4i va mai avea centrul n Cite ci pe malul stn: al Senei, pe untele Sainte'1enevieve. Ge ast dat un om a sta<ilit destinul unui cartier. ,<elard su%er c nu mai are un adversar de acela4i nivel. Ca lo:ician, este iritat de ntietatea acordat teolo:ilor. 4i !ur deciJ va %i 4i el teolo:. #edevine, ca atare, student 4i n mare :ra< pleac la 0aon s asculte leciile lui ,nselme, cel mai ilustru teolo: al epocii. Gar nici :loria acestuia nu re=ist mult vreme n %aa iconoclasmului ptima4 al clocotitorului antitraditionalist. M apropiat prin urmare de acest btrn care-i datora reputaia mai de rab vrstei sale

naintate dect talentului sau culturii. 1oi cei care veneau la el ca s-i cunoasc prerea asupra vreunui subiect de care nu erau si uri, plecau de la el nc i mai nesi uri. &ac te mulumeai s-i asculi, prea admirabil, dar dac i puneai ntrebri se dovedea nul. Ca vorbrie, admirabil, ca inteli en, bun de dispreuit iar ca raiune, ,pustiu. ?lacra lui, n loc s lumineze casa, o umplea de fum. 2ra ca acel arbore plin de frunze care, de departe, atra e privirea, dar uitndu-te la el de aproape i cercetndu-l cu atenie, ba i de seam c e cu totul lipsit de fructe. Cnd m-am apropiat de el ca s-i cule rodul, am vzut C semna cu smoc(inul cel blestemat de &omnul
52

sau cu btrnul ste'ar cu care Gucan l compar pe Compei9 8t la umbra unui mare nume, Asemenea unui ste'ar superb in mi'locul cmpului. M lmurisem i n-am mai pierdut vremea la coala lui.# Gar iat'( pe ,<elard pus la ndoial c ai( putea %ace tot att ct %cuse ,nselme. S%idat ast%el, ridic mnu4a. I se arat c a cunoa4te pro%und %ilo=o%ia, ca el, nu nseamn totu4i a cunoa4te 4i teolo:ia. #eplica lui e dr=J aceea4i metod este su%icient. 0a care i se invoc lipsa lui de experien. Ge rspunsei c nu obinuiesc s recur la tradiie ca s profesez ci la resursele minii mele#. Ca dovad, improvi=ea= un comentariu asupra pro%eiilor lui /=ec@iel care entu=iasmea= pe auditorii si. $oat lumea se <ate ca s copie=e notiele luate la acea con%erin. .n pu<lic din ce n ce mai mare l constrn:e s'4i continue comentariul. Dentru a'( duce mai departe se ntoarce la Daris.
(e o)ise

,<elard e n plin :lorie. Erusc, n (((8, aventura lui cu Celolse o ntrerupe. 2 cunoa4tem n detaliu datorit extraordinarei sale auto<io:ra%ii, 7istoria Calamitatum Covestea nenorocirilor mele , aceste Confesiuni avRnt la lettre5. $otul ncepe ca n Ge turile prime'dioase ale lui C@olderos de 0aclos. ,<elard nu e un om lipsit de scrupule. Gar ispita demonului amie=ii5 l asaltea= pe acest intelectual care, la ;7 de ani, nu cunoa4te dra:ostea dect din crile lui 2vidiu Y4i cntecele compuse de el, nu din proprie experien ci din spirit :oliar'desc. ,!unsese pe culmile :loriei 4i ale or:oliului. 2 mrturise4teJ Credeam c alt filozof
53

pe lume nu mai era n afar de mine#... ,pare CeloseJ iat o cucerire de adu:at celor ale inteli:enei. , %ost mai nti o poveste cere<ral, tot att ct 4i carnal. ,%l de existena nepoatei con%ratelui su, canonicul 3ul<ertJ are (* ani, e %rumoas 4i att de cultivat %nct 4tiina ei o %cuse renumit n toat 3rana. /ste %emeia care'i tre<uie. Oici n'ar tolera o proast. C, n plus, are un trup <ine %cut, nu'i displace de%el. n de%initiv, e vor<a de :ust 4i de presti:iu. 0a rece, ela<orea= un ntre: plan care i reu4e4te mai presus de orice speran. Canonicul 3ul<ert i ncredinea= pe tnra Celoise ca elev, m:ulit cR'i poate o%eri un dascl de talia lui ,<elard. Cnd vine vor<a de salariul ce i s'ar cuveni, acesta l convin:e lesne pe c@i<=uitul 3ul<ert sR'i acorde o remuneraie n naturJ masa 4i casa. ns demonul ve:@ea=. ntre dascl 4i elev, se produce un coup de foudre. 2 relaie nti inte' lectual, curnd 4i una trupeasc. nne<unit, ,<elard uit de toate, de lecii, de lucrrile sale. ,ventura durea=, se adnce4te. / iu<ire, o iu<ire mare care nu se va s%r4i niciodat. 6a re=ista la tot %elul de neca=uri, pn 4i dramei ce va urma.

Drimul neca=J snt surprin4i. ,<elard tre<uie s prseasc casa :a=dei n4elate. 8e ntRlnesc altundeva. Gin tainic, relaia lor se a%i4ea=. /i se socotesc mai presus de orice scandal. ,l doilea neca=J Celoise este nsrcinat. ,<elard pro%it de o a<sen a lui 3ul<ert ca s'o pun s %u:, travestit n clu:ri, la sora lui n Eretania. ,colo, ea aduce pe lume un <iat cruia cuplul i d numele, pretenios, de ,strola<e. ,sta se ntmpl cnd e4ti copilul unei perec@i de intelectuali.. . ,l treilea neca=J pro<lema cstoriei. Cu moartea n su%let, ,<elard se duce la 3ul<ert, o%erindu'se s repare actul comis csRtorindu'se cu Celoise. Gar, n sine, ideea i repu:n. /tienne 1ilson, ntr' un admira<il studiu privitor la acest cele<ru cuplu de ndr:ostii, a

artat c sila resimit de ,<elard nu provenea de la starea sa de cleric, cci nu primise dect tonsura 4i, prin urmare, ne%iind nc intrat n cinul preoesc prin @irotonisire, putea con%orm dreptului canonic s se nsoeasc cu o %emeie. Gar i era team c, odat nsurat, cariera lui pro%esoral va %i o<strucionat n des%4urarea ei 4i c el va deveni inta ironiilor lumii 4colare. *e%eia i c+s+toria !n seco u a Xfi- ea ,cest secol cunoa4te cu adevrat un puternic curent antimatrimonial. $ocmai n momentul cnd %emeia se emancipea=, cnd nu (mai e considerat ca o proprietate a <r<atului sau ca o ma4in de %cut copii, cnd nimeni nu se mai ntrea< dac ea are 4i su%let sntem doar n veacul n care cultul marial ia un viu avnt n 2ccident J, cstoria devine o<iectul unei totale discreditri att n cercurile no<ilimii pentru care amorul curtenitor, trupesc sau platonic, nu poate exista dect n a%ara csniciei, $ristan 4i Isolda, 0ancelot 4i 1ue'nievre %iind ntruc@iprile sale ct 4i n mediul 4colar unde ia na4tere o ntrea: teorie a iu<irii con%orme %irii, umane, cea pe care o vom re:si n secolul urmtor cu /omanul 1randafirului al lui +ean de eun:. Geci, %emeia este pre=ent n acest secol. Iar apariia Celosei ln: ,<elard este :re%at pe acest curent spri!init de :oliar=i care revendic pentru clerici, inclusiv pentru preoi, voluptile trupe4ti 4i, totodat, de=vluie i=<itor un aspect al noului c@ip al intelectualului secolului al Lll'lea. .manismul acestuia i impune s %ie pe deplin <r<at. Ca atare, el respin:e tot ce i se pare c ar nsemna o diminuare a sa. i tre<uie %emeia alturi ca s se mplineasc. Cu li<ertatea care caracteri=ea= voca<ularul lor, :oliar=ii su<linia= spri!inindu'se pe citate din am<ele $estamente
55

c <r<atul 4i %emeia au %ost n=estrai cu anumite or:ane a cror %olosin nu tre<uie dispreuit. Gescotorosindu'ne de numeroasele :lume o<scene 4i de un :ust du<ios, s cutm a ptrunde n climatul epocii, n psi@olo:ia ei, ca s cuprindem mai <ine amploarea dramei lui ,<elard care 6a i=<ucni 4i ca s pricepem mai <ine sentimentele sale. In primul rnd este Celose care d :las sentimentelor sale. ntr'o scrisoare uimitoare, ea l ndeamn pe ,<elard s renune la ideea cstoriei, i descrie ima:inea csniciei de intelectuali sraci care ar %i a lorJ ;-ai putea i spune s te ocupi cu aceeai ri' i de o soie i de filozofie. Cum s mpaci cursurile colare cu slu'nicele, bibliotecile cu lea nele, crile cu fuioarele, pana de scris cu fusul[ Cel care trebuie s se adnceasc n meditaii teolo ice sau filozofice, poate el s suporte ipetele pruncilor, cntecele de lea n ale doicilor i toat mulimea z omotoas a unei servitorimi masculine i feminine#X Cum s poi tolera murdria pe care nencetat o fac copilaii[ &a, toate acestea le pot ndura cei bo ai care dispun de un palat sau de o cas suficient de mare care s le

permit s se izoleze, a cror opulen nu se resimte de pe urma c(eltuielilor i care nu snt zilnic torturai de ri'ile materiale. &ar nu aceasta este situaia intelectualilor (p@ilosop@es), iar cei care. au a se preocupa de bani i de ri'ile materiale nu pot s se dedice meseriei lor de teolo sau de filozof#. Ge altminteri, i aminte4te Celose, exist 4i somiti n materie care susin aceast po=iie 4i condamn cstoria n ca=ul neleptului. Citea= deci pe $eo%rast sau Mmai de:ra< pe s%n'tul Ieronim care a reluat ar:umentele precedentului n Adversus Eovinianum, att de preuit n secolul al LC'lea. Iar alturi de acest Drinte al Eisericii citea= 4i pe anticul Cicero care dup ce a repudiat'o pe $erentia a re%u=at'o pe sora prietenului su Cirtius.
56

,<elard ns respin:e !ert%a Celosei. Cstoria este @otrt, dar va rmne secret. 3ul<ert, pe care vor s'( calme=e, este pus la curent 4i asist la <inecuvntarea nupial. Gar nu acelea4i snt inteniile diverselor persona!e ale drameiJ ,<elard, cu con4tiina mpcat, vrea s'4i reia lucrul, Celose stnd n um<r. 3ul<ert, dimpotriv, vrea s proclame cstoria 4i satis%acia o<inut, dar mai ales s mic4ore=e creditul de care se <ucur ,<elard pe care, n %ond, nu ('a iertat. Suprat, ,<elard pune la cale o strata:emJ Celose se va retra:e la mnstirea din ,r':enteuil unde va m<rca @aina de novice. n %elul acesta orice <r% va nceta. Celose,M care ascult or<e4te de ,<elard, se supune 4i iat'o ast%el travestit, a4teptnd ca rumoarea s treac. $oate <une, dar nu se inuse seam de 3ul<ert care se socotea tras pe s%oarJ 4i nc@ipuie c ,<elard s'R descotorosit de Celose %'cnd'o s se clu:reasc 4i c, de %apt, cstoria lor s'a des%cut. .rmea= ca atare expe' diia nocturn n casa lui ,<elard, mutilarea lui drept pedeaps, mulimea adunat a doua =i dimineaa 4i scandalul. .. ,<elard se duce la a<aia Saint'Genis ca s'4i ascund ru4inea pit. Gin cele spuse se nele:e ct de mare i'a %ost disperarea. ai poate %i <r<at un eunucK 2 vom prsi aici pe Celose care iese acum din contextul ce ne preocup. Se cunoa4te minunata le:tur su%leteasc pe care cei doi iu<ii o vor ntreine prin coresponden pn la moarte, de la o .mnstire la alta.

Ooi lupte
Imptimirea sa intelectual l vindec pe ,<elard. #nile sale odat pansate, el 4i re:se4te ntrea:a com<ativitate. l apas :reu i:norana 4i primitivismul clu:rilor care'( ncon!oar. 0a rndul su, or:olios cum este,
57

devine %oarte suprtor pentru clu:ri care, n plus, se simt tul<urai n sin:urtatea lor de numero4ii discipoli ce vin mereu la acest pro%esor ca s'( implore s'4i reia activitatea. ,<elard scrie pentru ei primul su tratat de teolo:ie. Succesul crii displace pro%und, contraria=. .n mic con res mnstiresc mpodobit cu numele de conciliu se ntrune4te la Sois'sons n (()( pentru a'( !udeca pe ,<elard. ntr'o am<ian n%ier<ntat & du4manii acestuia, ca s impresione=e conciliul, aaser mul' imea care amenina s'( lin4e=e 4i n ciuda e%orturilor depuse de episcopul de la C@artres care reclama suplimentarea cercetrii !uridice, cartela este ars iar ,<elard condamnat la reclu=iune pn la s%r4itul =ilelor sale ntr'o mnstire. Se rentoarce deci la a<aia Saint'Genis unde, 4i mai %urtunoase, rencep disputele cu clu:rii, i 4i ntrit de alt%el demonstrnd c %aimoasele pa:ini ale lui Cilduin despre ntemeietorul a<aiei nu snt dect a%a<ulaii 4i c cel dinti episcop al Darisului nu are nimic de'a %ace cu Gionisie ,reopa:itul pe care ('a convertit s%Rntul Davel. ,nul urmtor ,<elard %u:e din mnstire 4i :se4te n s%r4it un re' %u:iu pe ln: episcopul de $roSes. 2<ine prin <unvoina acestuia un teren ln: Oo:ent'sur'Seine unde se a4a=, n sin:urtate, construin'du'4i acolo un mic oratoriu pe care'( consacr S%intei $reimi. ,<elard n'a uitat nimic &5 4i cartea ars %usese dedicat S%intei $reimi.

Curnd, si@stria lui este descoperit de discipoli care se npustesc ctre ea. n !urul oratoriului se %ormea= un sat 4colar alctuit din corturi 4i ca<ane. 2ratoriul este mrit 4i recldit din piatr. /ste dedicat S%ntului Gu@. Inovaie provocatoare. Ge dra:ul nvturii lui ,<elard, ace4ti steni improvi=ai a!un: s uite satis%aciile pe care le re=erv ora4ul, amintindu'4Mi doar cu melancolie c n ora studenii se bucur de tot con'ortul care le este necesar.
58

Gar lini4tea lui ,<elard nu durea= mult. Goi noi apostoli & spune el or:ani=ea= contra lui un complotJ s%ntul Oor<ert, %ondatorul ordinului canonicilor de la Dremontre 4i s%ntul Eernard, stareul re%ormator de la C'teaux. l persecut ntr'att nct se :nde4te s %u: n 2rientJ &umnezeu sin ur tie de cte ori, czut n cea mai nea r disperare, nu m-am ndit s prsesc teritoriul cretintii i s trec la pa ini (la sara=ini, va preci=a traducerea lui +ean de eun:) pentru ca s triesc n pace i, cu preul unui tribut, s triesc cretinete printre dumanii lui 7ristos. %ndeam c m-ar putea primi cu att mai bine cil cit, pe baza acuzaiilor a cror victim eram, m-ar crede mai puin cretin#. /ste scutit ns de aceast soluie extrem o prim tentaie a intelectualului apusean care disper n lumea n care trie4te. /ste numit a<atele unei mnstiri din Ere'tania. ,colo ns l a4teapt alte neca=uri. Se crede printre <ar<ari, nu se vor<e4te dect dialectul <reton, clu:rii snt de o :rosolnie de nenc@ipuit. ,<elard ncearc s'i 4le%uiasc. Iar ei ncearc s'( otrveasc. n ((;), ,<elard %u:e. n ((;? este din nou pe untele Sainte'1e'nevieve. Pi'a reluat cursurile, mai %recventate ca niciodat. ,rnauld de Erescia, alun:at din Italia pentru c pusese la cale mi4cri or4ene4ti, se re%u:ia= la Daris unde se mprietene4te cu ,<elard 4i'i aduce auditoriul discipolilor si sraci care cer4esc pentru ca s triasc. Gup lucrarea sa condamnat la Sois'sons, ,<elard nu ncetase de a scrie. Gar a<ia n ((>9 du4manii si vor relua atacurile mpotriva operelor sale. Dro<a<il c relaiile sale cu proscrisul din #oma au dus la culme ostilitatea inamicilor si. Ge alt%el, e normal ca aliana dintre dialectica ur<an 4i mi4carea comunal democratic s %i %ost semni%icativ n oc@ii adversarilor si.
59

S%ntul Eernard 4i ,<eiard


In %runtea du4manilor se a%l s%ntul Eernard Con%orm cu <ine :sit expresie a Drintelui C@enu, a<atele de la Cteaux se afl pe o alt frontier a Cretintii. /ste un om de la ar, un %eudal 4i mai ales un militar, care 4i'a pstrat mentalitatea %iecreia din aceste stri 4i care, prin urmare, nu poate s priceap intelectualitatea ur<an. mpotriva ereticului sau necredinciosului, nu concepe dect un sin:ur mi!locJ recur:erea la %or. Ca susintor al Cruciadei armate, nu crede n cruciada intelectual. Cnd Dierre cel 6enera<il i cere s citeasc traducerea Coranului ca s rspund lui a@omed cu pana, s%ntul Eernard tace. n sin:urtatea mnstirii, in meditaia mistic ridicat de el la cele mai mari culmi, el a%l calea care s %ac din el un !ustiiar al lumii. ,cest apostol al vieii trite n reclu=iune este mereu n cutarea mi!loacelor care s'i permit com<aterea inovaiilor ce i se par periculoase. 3apt este c n ultimii ani ai vieii sale, el :uvernea= practic Cre4tintatea, dictea= Dapei ordinele sale, aclam constituirea ordinelor militare, visea= s trans%orme 2ccidentul ntr'un 2rdin Cavaleresc, ntr'o iliie a lui Cristos. De scurt, este un mare inc@i=itor nainte de vreme. 3a n %a cu ,<eiard, 4ocul va %i inevita<il. ,tacul este condus de 1uillaume de Saint'$@ierrS, ad!unctul s%ntului Eernard. ntr'o scrisoare adresat acestuia, el denun pe teolo ul cel nou 4i incit pe ilustrul su prieten s'( urmreasc. S%ntul Eernard pleac la Daris, acolo ncearc s'i ademeneasc pe studeni mpotriva lui ,<eiard cu prea puin succes de alt%el 4i se convin:e de :ravitatea rului rspndit de acesta. ,re loc 4i o ntrevedere ntre cei doi, %r re=ultat. .n emul al lui ,<eiard su:erea= convocarea unei ntruniri de pe po=iii contrare la Sens n pre=ena unei adunri de teolo:i 4i episcopi. Dro'

I)
,
60

%esorul nu pune la ndoial c, o dat mai mult, va antrena tot auditoriul de partea lui. Gar, pe nesimite, s%ntul Eernard modi%ic total caracterul adunriiJ o trans%orm ntr'un conciliu 4i pe adversarul su ntr'un acu=at. n noaptea care precede desc@iderea de=<aterilor, el ntrune4te episcopii, nmnndu'le un dosar complet din care re=ult c ,<elard este un pe' 'riculos eretic. , doua =i, acestuia nu'i rmne dect s recu=e competena adunrii 4i s apele=e la Dap. Ge partea lor, episcopii transmit la #oma o condamnare a lui ,<elard, dar %oarte temperat. ,larmat, s%ntul Eernard se :r<e4te s le'o ia nainte. Drin secretarul su trimite unor cardinali care i snt devotai scrisori ast%el concepute nct o<in de la Dap condamnarea lui ,<elard. Crile lui snt arse la 6atican. ,<elard a%l 4tirea n drum spre #oma. Se re%u:ia= la ClunS.. Ge data aceasta este =dro<it. ,<atele de la ClunS, Dierre cel 6enera<il, l prime4te cu o in%init :enero=itate, l mpac cu s%ntul Eernard, o<ine de la #oma anularea excomunicrii 4i l trimite la mnstirea Saint' arcel la C@alon'sur' Saone unde ,<elard se va stin:e din via la )( aprilie ((>). ai nainte, marele 4i <unui a<ate de ClunS i trimisese a<soluiunea n scris 4i printr'un ultim :est de minunat delicatee su%leteasc o trimisese 4i Celosei, devenit stare la Daraclet. ,<elard a nsemnat o existen tipic 4i n acela4i timp o soart ie4it din comun. Gin considera<ila sa oper nu vom putea desprinde aici dect cteva trsturi de%initorii. 0o:icianul ,<elard a %ost n primul rnd un lo:ician 4i, ca toi marii %ilo=o%i, a iniiat n primul rnd o metod. , %ost marele susintor al dialecticii. Cu al su Manual de lo ic pentru nceptori @Go ica in redientibusA i mai ales cu 8ic et
61

,<elard dovede4te cu strlucit simplitate necesitatea recur:erii la raionament. Gar asupra nici unei c@estiuni Eiserica nu a %ost de acordJ acolo unde unul a spus al<5, cellalt a spus ne:ru5 8ic et ;on. Ge aici necesitatea unei 4tiine a lim<a!ului. Cuvintele snt %cute ca sa semni%ice nominalismul dar snt ntemeiate pe realitate. /le corespund lucrurilor pe care le semni%ic. $ot e%ortul lo:icii tre<uie s constea n a permite adecvarea semni%icant a lim<a!ului la realitatea pe care o mani%est. inte exi:ent,',<elard consider c lim<a!ul nu este vlul realului ci expresia lui. Dro%esor, el crede cu trie n valoarea ontolo:ic a instrumentului suJ cuvntul.

oralistul
Gar acest lo:ician a %ost 4i un moralist. n 2tica sati Cunoate-te pe tine nsui @2t(ica seu 8cito te ipsumA, acest cre4tin @rnit cu %ilo=o%ie antic acord introspeciei o la %el de mare importan precum i'o acord misticii monastici & s%ntul Eernard sau 1uillaume de $@i'errS. Gar, a4a cum a spus'o . de 1andillac, n timp ce pentru cistercieni :socratismui cretin=- este nainte de toate o meditaie asupra neputinei omului pctos, n :2tica= lui Abelard cunotina de sine apare ca o analiz a liberului consimmnt prin care ne aparine doar nou s acceptm sau sa respin em dispreul fa de &umnezeu ce constituie pcatul#. Iar atunci cnd s%ntul Eernard exclamJ ;scui fiind din pcat, noi dm natere unor pctoi0 nscui debitori, unor debitori0 nscui corupi, unor corupi0 nscui robi, unor robi. 8ntem rnii c(iar de la intrarea noastr n aceast lume i rnii rmnem pe toat durata vieii noastre ca i la ieirea din ea0 din cap i
62

pn-n tlpi nimic nu este sntos n noi#, ,<elard rspunde c pcatul nu este dect o lipsaJ a pctui nseamn a dispreui pe Creatorul nostru, adic a nu ndeplini pentru 2l acele acte la care credem c e de datoria noastr a renuna pentru 2l. &efinind n acest fel pcatul, prin pura lui ne aie, adic prin faptul de a nu renuna la acte blamabile sau, dimpotriv, prin abinerea de la acte ludabile, demonstrm n mod clar c pcatul nu este n sine o substan, ntruct el const ntr-o absen mai de rab dect ntr-o prezen, asemenea ntunericului ce ar putea fi definit ca absena luminii acolo unde ar trebui s fie lumin#. ,<elard revendic deci pentru om putina de a consimi, asentimentul sau re%u=ul care au %ost @r=ite spiritului de corectitudine ce constituie centrul vieii morale. ,st%el, ,<elard a contri<uit puternic la =druncinarea condiiilor uneia din tainele eseniale ale cre4tinismuluiV pocina. Considernd omul ca %iind radical ru, Eiserica vremilor <ar<are ntocmise liste de pcate 4i, n %uncie de ele, de tari%e peniteniale, totul copiat dup le:ile <ar<are. Pi unele 4i altele atest c pentru omul /vului ediu timpuriu %actorul esenial n pocin era pcatul 4i, ca urmare, pedeapsa. , lard exprim 4i consolidea= tendina de a rsturna aceast atitudineJ o dat cu

el 4i pe viitor, important este elementul uman, pctosul, cu alte cuvinte intenia sa 4i ca atare actul capital al penitenei este cina. Cina din inim scrie ,<elard face s dispar pcatul, adic dispreul fa de &umnezeu sau consimirea la ru. Cci milostivirea divin care inspir acest eamt este incompatibil cu pcatul#. $oate scrierile teolo:ice tratnd despre spovedanie care au aprut la %inele secolului al LC'lea au ncorporat aceast rsturnare n psi@olo:ia penitenei, dac nu c@iar n teolo:ia ei. n %elul acesta, la ora4 ca 4i n mediile 4colare ur<ane s'a adncit tot mai mult

anali=a psi@olo:ic iar tainele s%inte s'au umani=at n sensul deplin al termenului. Ce m<o:ire pentru spiritul omului occidentalQ U%anistu Cu privire la ,<elard teolo:ul vom su<linia o sin:ur trsturJ nimeni mai mult ca el n'a revendicat aliana dintre raiune 4i credin, n acest domeniu el a ntrecut, n a4teptarea s%ntului $oma dM,Nuino, pn 4i pe s%ntul ,n'selm, marele iniiator al noii teolo:ii, cel cruia i se datorea= n secolul al LI'lea %ecunda %ormulJ credina n cutarea inteli:enei @fi-des Fuaerens intellectumA. ,<elard a satis%cut ast%el pe deplin exi:enele mediilor 4colare care, n materie de teolo:ie, cereau

raiuni umane i filozofice i solicitau tot mai mult priceperea sensului mai de rab dect vorbe9 la ce folosesc vorbele lipsite de inteli ibilitate[ > =iceau ei. ;u poli crede ceea ce nu nele i i este ridicol s nvei pe un altul ceea ce nici tu, nici auditorii nu pot cuprinde cu inteli ena. n ultimele luni ale vieii sale, la ClunS, ntr'o mare senintate, ,<elard a ntreprins a scrie acel &ialo ntre un filozof @p nA, un evreu i un cretin. A vrut s arate c nici pcatul ori:inar, nici ntruparea n'au adus o ruptur a<solut n istoria umanitii. , cutat s valori%ice tot ce era comun celor trei reli:ii care repre=entau pentru el suma :ndirii umane. , vi=at re:sirea unor le:i %ire4ti care, dincolo de reli:ii, ar %i permis recunoa4terea %iecrui om ca %iu al lui Gumne=eu. 3a n %a cu cei care mani%estau un spirit separatist tran4ant, umanismul su plin de toleran a cutat ceea ce une4te oamenii, amintindu'4i c multe snt casele n locuina 1atlui. Gac ,<elard a %ost cea mai nalt expresie a mediului pari=ian, tre<uie cutate la C@artresX alte trsturi ale intelectualului pe cale de a se na4te.
64

Chartres i spiritul su C@artres este marele centru 4tiini%ic al secolului. ,colo, primul ciclu de nvmnt denumit trivium rru ne:li!a ctu4i de puin studiul celor trei a4a'=ise arte5J :ramatica, retorica 4i lo:ica, %apt constatat cu leciile predate de Eernard de C@artres. Gar acestui studiu al cuvintelor @vocesA, C@artres i'a pre%erat pe cel al lucrurilor @resA care constituiau nv'mntul ciclului urmtor denumit Fuadrivium9 aritmetica, :eometria, mu=ica, astronomia. ,ceasta este orientarea care a determinat spiritul de la C(artres. Spirit de curio=itate, de o<servaie, de investi:aie 4i care, @rnin'du'se din 4tiina :reco'ara<, va iradia. Setea de a cunoa4te va deveni att de rspndit n'ct cel mai cele<ru populari=ator al secolului, Conorius =is din ,utun, o va re=uma ntr'o %ormul extrem de elocventJ 2!ilul omului este i norana0 patria sa este tiina#. Curio=itatea aceasta revolt spiritele tradiionaliste. ,<salon de Saint'6ictor este scandali=at de interesul acordat conformaiei lobului, naturii elementelor, aezrii stelelor, naturii animalelor, violenei vntului, vieii plantelor i rdcinilor. 1uillaume de Saint'$@ienS i scrie s%ntului Eernard, denunndu'i existena unor oameni care explic crearea primului om nu de la &umnezeu ci de la natur, du(uri i stele. #eplica este imediat su< pana lui 1uillaume de Conc@esJ - nornd forele naturii, ei vor s rmnem le ai de i norana lor, ne refuz dreptul la cercetare i ne obli s ne meninem nite primitivi ntr-o credin lipsit de inteli en#. n %elul acesta snt exaltate 4i populari=ate citeva mari %i:uri din trecut care, m<rcate n @aina cre4tinismului, devin sim<oluri ale cunoa4terii, ilutrii strmoi mitici ai savantului. Solomon devine maestrul ntre:ii 4tiine orientale 4i e<raice, nu mai este doar Yneleptul 6ec@iului $estament ci marele repre=entant al
65

4tiinei ermetice su< al crui nume este a4e'

=at enciclopedia cuno4tinelor ma:iei, stp' nitorul tuturor tainelor, deintorul misterelor 4tiinei. ,lexandru (cel are) este Cercettorul prin excelenJ ma:istrul su, ,ristotel, i'a insu%lat pasiunea pentru investi:aie, entu=iasmul curio=itii care este mama 4tiinei. /ste rspn'dit vec@ea scrisoare apocri% n care ,lexandru poveste4te nvtorului su despre minuniile Indiei. Se reia le:enda.introdus de Dli'nius dup care el %cuse din %ilo=o%ul :rec un director al cercetrii 4tiini%ice, punndu'( n %runtea miilor de exploratori trimi4i n toate colurile lumii. Setea de a cunoa4te ar %i %ost ast%el motorul cltoriilor 4i cuceririlor lui ,lexandru. Oemulumindu'se doar s cutreiere pmntul, ar %i vrut s sonde=e 4i celelalte elemente. De un covor =<urtor ar %i parcurs v=du@ul. Pi, mai ales, ar %i pus s se construiasc un <utoi de sticl un strmo4 al <a'tisca%ului cu care, co<orndu'se n mare, ar %i studiat pe4tii 4i %lora su<acvatic. &ar scrie ,lexandre OecFam din nefericire nu nea lsat observaiile sale.

n %ine, 6ir:iliuJ un 6ir:iliu care l'ar %i vestit pe Cristos n a sa a patra e:lo: 4i pe mormntul cruia s'ar %i ru:at S%ntul Davel, care ar %i adunat n 2neida suma cuno4tinelor lumii antice. n acest sens, Eernard de C@artres comentea= primele 4ase cri ale poemului vir':ilian ca pe o lucrare 4tiini%ic de aceea4i valoare ca ?acerea <i<lic. ,4a s'a 4i nscut le:enda care a dus la crearea admira<ilului persona! din Gante pe care autorul &ivinei Comedii, explorRnd lumea su<teran, l nume4teJ 1u duce, tu sipne i tu maestre#. Spirit de cercetare care, totu4i, se va ciocni de o alt tendin a intelectualilor de la C@artresJ spiritul raional. n pra:ul epocii moderne aceste dou atitudini %undamentale ale spiritului 4tiini%ic par deseori anta:oniste. Dentrra savanii veacului al Lll'lea, experiena nu atin'

:e dect %enomenele, aparenele. Ptiina tre<uie s le ocoleasc pentru a cuprinde realitile prin raionament. 6om rentRlni acest divor care a cntrit att de :reu n 4tiina /vului ediu. Naturalismul de la Chartres Ea=a acestui raionalism c@artre=5 este credina n atotputernicia Oaturii. Dentru cei de la C@artres, Oatura este mai nti de toate o putere %ecund, ve4nic creatoare, cu resurse inepui=a<ile, o mater enerationis. ,st%el ia %iin acel optimism naturalist al secolului al ZLII'lea. Secol de avnt 4i de expansiune. Gar Oatura este de asemenea 4i cosmos, un ansam<lu or:ani=at 4i raional. /ste reeaua le:ilor a cror existen %ace posi<il 4i necesar o 4tiin raional a universului. Iat deci un alt i=vor de optimism, acela al unei lumi raionale, care nu este a<surd ci doar incompre@ensi<il, care nu este de=ordine ci armonie. ,ceast nevoie de ordine n univers, resimit la C@artres, a 4i dus pe unii de acolo la ne:area existenei @aosului primitiv. De aceast po=iie s'au situat 1uillaume de Con'c@es 4i ,rnaud de Eonneval care comentea= ?acerea n termenii urmtoriJ &umnezeu, dis-tin nd proprietatea locurilor i a numelor, a atribuit lucrurilor msurile lor adecvate i funciile lor, precum membrelor unui corp uria. C(iar n acel moment ndeprtat @CreaiuneaA, nimic ntru &umnezeu n-a fost confuz, inform, cci materia lucrurilor a fost format, nc de la ?acere, n specii con ruente#. n acest spirit comentea= cei de la C@artres 1ene=a, care pe viitor va %i explicat n con%ormitate cu le:ile naturale. ?izicismul opus simbolismului. /ste ceea ce 4i %ace $@ierrS de C@artres care'4i propune s anali=e=e textul <i<lic dup fizic i ad litteram. 0a %el %ace 4i ,<elard n a sa 2!positio in 7e!ameron.
67

pro<lema relaiilor dintre Oatur 4i Gumne=eu. Dentru spiritele de la C@artres, Gum' v ne=eu a creat Oatura, dar totodat respect le:ile pe care i le'a druit. ,totputernicia lui nu este contrar determinismului. n interiorul ordinii naturale operea= miracolul. Ceea ce import ' scrie 1uillaume de Conc@es & nu e faptul c &umnezeu a putut face cutare lucru, ci e!aminarea acelui lucru, e!plicarea lui raional, indicarea scopului i utilitii sale. &esi ur, &umnezeu poate face totul, dar important este c a fcut cutare sau cutare lucru. 8i ur c &umnezeu poate dintr-un trunc(i de copac s fac un viel, cum ar spune neciopliii, dar oare a fcut vreodat aceasta[#. ,st%el se reali=ea= ncetul cu ncetul de'sacrRli=area naturii, critica sim<olismului, prole:omene necesare oricrei 4tiine pe care nc de la rspndirea lui, a4a cum p arat Dierre Gu@em, le'a %cut posi<ile cre4tinismul care n'a mai considerat natura, astrele, %enomenele ca pe ni4te =eiti, precum le considera 4tiina antic, ci ca' pe creaiile unui Gumne=eu. /ste o etap nou care scoate n relie% caracterul raional al Creaiunii. ,4a cum <ine s'a spus, adepilor unei interpretri simbolice a universului li se opune revendicarea e!istenei unei ordini a cauzelor secunde autonome sub aciunea Crovidenei. 3r ndoial c secolul al LC'lea este nc plin de sim<oluri, dar intelectualii si ncep s aplece <alana ctre 4tiina raional. U%anis%u 'e a C,artres Gar spiritul comunitii de la C@artres este nainte de toate un umanism. Ou numai n sensul secundar de a %ace apel, pentru edi%icarea doctrinei sale, la cultura antic, dar mai ales pentru c situea= omul n centrul 4tiinei sa'
68

le, al %ilo=o%iei sale 4i aproape c@iar al teolo:iei sale. n concepia celor de la C@artres, omul este o<iectul 4i centrul creaiei. ,cesta este nelesul, admira<il demonstrat de Drintele C@e'nu, al controversei Cur &eus (omo. $e=ei tradiionale, . reluat de s%ntul 1ri:ore, con%orm creia omul este un accident al creaiei, un suro:at, umplerea unui :ol creat de Gumne=eu pentru a nlocui n:erii dec=ui n urma rscoalei lor, C@artres, de=voltnd doctrina s%n'tului ,nselm, i opune ideea c dintotdeauna omul a %ost prev=ut n planul Creatorului, <a c@iar c lumea a %ost creat pentru el. ntr'un cele<ru text, Conorius dM,utun a populari=at te=a c@artre=J ;u e!ist alt autoritate spune el de la nceput dect adevrul dovedit prin raiune0 ceea ce autoritatea ne nva s credem, raiunea o confirm prin dovezile sale-. Ceea ce evidenta autoritate a 8cripturii proclam, raiunea discursiv o demonstreaz9 c(iar dac toi n erii ar fi rmas n ceruri, omul cu ntrea a lui posteritate ar fi fost totui creat. Cci aceast lume pentru om a fost fcut iar prin lume nele cerul i pmntul i tot ce conine universul0 i ar fi o absurditate s credem c dac n erii ar fi subzistat cu toii, omul pentru care citim c universul a fost creat, nu ar fi fost el nsui creat#. Ge alt%el, su<liniem n treact c teolo:ii /vului ediu, cnd discutau despre n:eri 4i c@iar de sexul lor se :ndeau aproape mereu la om 4i c nimic n'a %ost mai important pentru evoluia spiritului dect acele de=<ateri n aparen :ratuite. Dentru cei de la C@artres, omul este mai nti o %iin raional. n el se 'svr4e4te acea uniune activ ntre raiune 4i credin care este unul din nvmintele %undamentale ale intelectualilor din secolul al LC'lea. Oumai n aceast perspectiv mi explic interesul marcat pe care'( acord animalelor, ca unor elemente contrastante %a de om. ,ntite=a <es'

I
69

tieom este una din marile meta%ore ale veacului, n <estiarul romanic, n acea lume :rotesc venit

din 2rient 4i pe care ima:istica tradiional o reproduce pentru sim<olismul ei, 4co'liii vd un umanism rsturnat de care se vor desprinde de alt%el, inspirnd sculptorilor perioadei :otice un model nouJ omul. nele:em lesne contri<uia :recilor 4i ara<ilor la acest raionalism umanist. Cel mai <un exemplu n acest sens este ,delard de Eat@, traductor 4i %ilo=o%, unul din marii cltori n Spania. .nui tradiionalist care i propune tocmai o discuie despre animale, el i rspundeJ Mi-e reu s discut despre animale. 2u am nvat de la profesorii mei arabi s-mi iau drept (id raiunea, n timp ce tu te mulumeti s r-mi le at, ca un prizonier, de lanul unei autoriti ima inative. Cci ce alt nume putem da autoritii dect acela de lan[ Aa cum animalele stupide snt conduse de un lan, fr s tie nici unde, nici de ce snt astfel conduse, ele mulumindu-se s urmeze funia care le ine le ate, tot astfel cei mai muli dintre voi sn-tei prizonierii unei creduliti animalice i v lsai condui, nlnuii de autoritatea cuvn-tului scris, spre credine periculoase#. SauJ Aristotel, cnd voia s se amuze, tocmai cu ar umentele dialecticii susinea neadevrul datorit ndemnrii sale sofistice, n faa unor auditori care, mpotriva lui, susineau adevrul. Cci toate disciplinele, dac se folosesc de serviciile dialecticii, pot pi ferm, pe cnd fr ea se mpleticesc i nu cunosc stabilitate. &e aceea modernii, pentru diri'area dezbaterilor, se adreseaz mai ales acelora care snt czi mai faimoi n dialectic . . .#. Cu ,delard de Eat@ sntem invitai s a!un:em mai departe. Ou este cert c intelectualii secolului al Lll'lea n'au tras din c@iar resursele propriei lor raiuni esena ideilor pe care deseori au camu%lat' o ca venind de la antici 4i de la ara<i 4i aceasta pentru a nlesni calea
70

prerilor lor ndr=nee pe 4n spiritele epocii o<i4nuite s !udece n con%ormitate cu autoritatea. Cci o %ceau c@iar 4i cnd ideile lor erau inedite. Iat ce spune ,delardJ %eneraia noastr are defectul bine ancorat de a refuza s admit tot ce pare a veni de la moderni. &e aceea, cnd am vreo idee personal, dac vreau s o fac public o atribui altuia i declar9 :Cutare a spus-o, nu eu=. Mi ca s fiu ntru totul crezut, de toate opiniile mele spun9 :Cutare este inventatorul, nu eu=-. Ca s evit s se cread c eu, netiutorul, am scos din mine ideile mele, procedez astfel ca s se cread c le-am scos din studiile mele arabe. Cci dac ceea ce am spus a displcut minilor n-trziate, nu vreau ca eu s fiu acela care le-a displcut, ntruct eu tiu prea bine care este soarta savanilor autentici pui n faa omului de rnd. &e aceea nu-mi pledez propriul proces ci pe acela al arabilor#. Ins noutatea cea mare este c acest om n'.=estrat cu raiune, care poate deci s studie=e 4i s nelea: o natur ea ns4i ornduit raional de ctre Creator, este la rndul lui considerat de 4coala de la C@artres ca natur, in'te:rndu'se ast%el, n mod per%ect, n orndui'rea universului.
O%u %icrocos%os

n %elul acesta este vitali=at 4i ncrcat de o semni%icaie adncR vec@ea ima:ine a omuluimicrocosmos. Ge la Eernard Silvestris la ,lain de 0ille, se de=volt te=a analo:iei dintre lume 4i om, dintre me:acosmos 4i acest univers n miniatur care este omul. Gincolo de ni4te anali=e care ne %ac s surdem, n care re:sim n %iina uman cele patru elemente 4i care mpin: pn la a<surd analo:iile, concepia este revoluionar. /a o<li: la considerarea omului n ntre:ul su 4i, n primul rnd, cu trupul su. area enciclopedie 4tiini%ic a lui
71

,delard de Eat@ se ocup ndelun: de anatomia 4i %i=iolo:ia uman. 3aptul este de alt%el paralel cu pro:resele medicinei 4i i:ienei pe care le 4i susine. ,cest om cruia i se restituie trupul descoper ast%el iu<irea uman unul din marile evenimente ale secolului al LC'lea pe care

,<elard, de pild, a trit'o n mod tra:ic 4i creia Genis de #ou:emont i'a consacrat o carte cele<r 4i contesta<il. $otodat, acest om'microcosmos este situat n centrul unui univers pe care'( reproduce, cu care se a%l n armonie, se vede apt s'i deslu4easc mecanismele, se :se4te ntr'o stare de coniven cu lumea. Derspective in%inite se desc@id n %aa lui, populari=ate de un Conorius dM,utun, dar, poate 4i mai mult, de acea extraordinar %emeie care a %ost starea Cilde':arde de la Ein:en, cea care a con!u:at noile teorii cu misticismul monastic tradiional n ciudatele ei lucrriJ .Giber 8dvias 4i Giber i-vinorum operum. ,cestora, miniaturi devenite pe loc cele<re le con%er un excepional rsunet. Gemn de reinut este cea care repre=int omul'microcosmos n toat nuditatea sa 4i cu evident aplecare spre modelarea trupului, mani%estnd ast%el %aptul c umanismul intelectualilor din secolul al Lll'lea n'a a4teptat #ena4terea de mai tr=iu ca s'4i adau:e 4i aceast dimensiune n care :ustul estetic pentru %orme se asocia= cu dra:ostea pentru proporiile autentice. n %ine, ultimul cuvnt al acestui umanism este, %r ndoial, ideea c omul care este natur, care poate pricepe natura prin raiune, poate de asemenea s o trans%orme' prin activitatea sa.
F%&r)#% -) .o*o ,%&"r

Intelectualul veacului al Lll'lea, plasat n centrul rnediului ur<an, vede universul dup c@ipul acestuia, Ca pe o vast %a<ric %remtnd
72

de =:omotul meseriilor. 0umear%a<ricR5, acea meta%or introdus de stoici, este acum reluat de un mediu mai dinamic 4i cu mai mult e%icien, n lucrarea sa Giber de aedificio &ei, 1er@oc@ de Eeic@ers<er: vor<e4te de aceast mare fabric a lumii ntre i, un soi de atelier, al universului ...5 @"illa ma na totius mundi fabrica et Fuaedam universalis officina#A. De acest 4antier, omul se a%irm ca meseria4 ce trans%orm 4i creea=. /ste redescoperirea acelui (omo faber care cooperea= la creaiune cu Gumne=eu 4i cu naturaJ orice lucrare, spune 1uillaume de Conc@es, este lucrarea Creatorului, lucrarea naturii, sau a omu-lui-meseria care imit natura#. n %elul acesta, c@ipul societii umane se trans%orm. Zrit 'n aceast perspectiv dinamic ce con%er sens structurilor economice 4i sociale ale veacului, societatea tre<uie s inte:re=e pe toi muncitorii umani. Drin aceast rea<ilitare a muncii, cei dispreuii ieri snt a=i inte:rai n cetatea uman, ima:inea cetii divine. +ean de Salis<urS, n ColJcraticus, restituie societii pe muncitorii ruraliJ cei care lucreaz la cmp, prin lunci i rdiniBB, apoi pe meseria4iJ cei care lucreaz 4na ca i toi muncitorii mecanici care lucreaz lemnul, fierul, bronzul i celelalte metale#. ,st%el, vec@iul cadru 4colar al celor 4apte arte li<erale se destram. Ooul nvmnt tre<uie s %ac loc nu numai disciplinelor noiJ dialectica, %i=ica, etica, dar 4i te@nicilor 4tiini%ice 4i arti=anale care constituie o parte esenial a activitii umane. Cu:ues de Saint'6ictor, n pro:ramul de studii enunat n al su &idasca-lion validea= aceast concepie nou, iar Co'norius dM,utun o de=volt n %aimoasa lui %or' mulareJ 2!ilul omului este i norana0 patria lui este tiina# 4i adau:J se a'un e la ea prin artele liberale care snt tot atiea orae-etape#. Drimul ora4 este :ramatica, al doilea este retorica, al treilea, dialectica, al patrulea, aritmetica, al cincilea, mu=ica, al 4aselea, :eome'
73

tria iar al 4aptelea, astronomia. Dn aici, nimic altceva dect tradiia. Gar drumul nu s'a nc@eiat. Iat 4i a opta etapJ %i=ica unde 7i-pocrat i nva pe pelerini virtuile i natura ierburilor, copacilor, mineralelor, animalelor#. ., noua este mecanica unde pelerinii nva a lucra metalele, lemnul, marmura, pictura, sculptura i toate artele manuale. Acolo ;em-rod a ridicat turnul su, iar 8olomon a construit 1emplul. Acolo ;oe a fabricat corabia, a predat arta fortificaiei i lucrul diverselor te!tileBB. A unspre=ecea etap este cea economic. 2ste poarta patriei omului. Acolo se ornduiesc strile i demnitile, se demarc funciile i ordinele. Acolo oamenii care sz rbesc ctre patria lor nva cum s a'un , dup ordinea meritelor lor, la ierar(ia n erilor#. ,st%el se nc@eie prin politic odiseea umanismului intelectualilor secolului al LC'lea. Personalitile Drintre ei, c@iar 4i la C@artres, ar tre<ui distinse personalitile 4i temperamentele. Eer'nard a %ost, mai ales, un pro%esor preocupat s dea elevilor si, printr'o solid %ormaie ramatical, o cultur de <a= 4i metode de :ndire. Eernard Silvestris 4i 1uillaume de Conc@es au %ost, mai ales, oameni de tiin %iind n acest sens <uni repre=entani ai celei mai ori:inale tendine a spiritului de la C@ar' tres. Drin ei se nltur n epoc spiritul literar care seduce attea mini. ,4a cum ,<e'lard i spune CeloiseiJ Mai preocupat de n-vmnt dect de elocin, eu am ri' de claritatea e!punerii, nu de ordonarea elocinei, de sensul literal, nu de ornamentul retoric#. /ste principiul pe care l urmau traductorii care displceau %rumoaselor necredincioaseJ ;u am altoit nici alterat sensibil materialele de care aveai nevoie ca s-i construieti ma nificul edificiu scrie #o<ert de C@ester lui
74

Dierre cel 6enera<il , dect att ct trebuia ca s fie lesne de neles ... i nu am ncercat s acopr cu aur o materie 'osnic i bun de dispreuit#. $otu4i, un +ean de Salis<urS este un umanist n sensul mai apropiat de cel devenit nou %amiliar, adic %cut din cultur <inevoitoare 4i din <ucuria exprimriiJ el este un literat cu toate c este c@artre=. Cel mult el caut s pstre=e un %ericit ec@ili<ruJ &up cum elocina pe care nu o lumineaz raiunea este temerar i oarb, la fel tiina care nu tie cum s foloseasc cuvintele este slab i ciun . .amenii ar deveni animale dac ar fi lipsii de elocina cu care au fost nzestrai#. 1il<ert de la Dorree este un :nditor, poate c@iar cel mai pro%und meta%i=ician al veacului. ,vatarurile sale ' cci 4i el a %ost victima tradiionali4tilor 4i a s%ntului Eernard n'au mpiedicat pe numero4i discipoli s se pasione=e pentru el (printre porretani se nscriu ,lain de 0ille 4i Oicolas dM,miens) 4i nici ca n dioce=a lui de la Doitiers s suscite %ervoarea att a clericilor ct 4i a poporului. R sp!ndirea C@artres a %ormat mai ales pionieri. 0a Daris, dup %urtunile provocate de ,<elard, mini moderate ntreprind n:lo<area n nvmntul tradiional al Eisericii a tot ce putea %i preluat de la novatori %r a provoca scandalul. ,ceasta a %ost, cu precdere, opera lui Dierre 0om<ard 4i a lui Dierre =is le an:eur5 & cel cu o solid reputaie de devorator5 de cri. 0ucrarea celui dinti, Cartea 8entinelor ca 4i a celui de'al doilea, -storia 6isericeasc snt expuneri sistematice ale adevrurilor %ilo=o%ice 4i ale %aptelor istorice din Ei<lie. /le vor deveni manuale de <a= pentru nvmntul universitar din secolul al LlII'lea 4i, prin ele, mulimea celor precaui va pro%ita totu4i de descoperirile unui mic numr de ndr=nei.
75

Oumai cadrul ur<an a %avori=at de=voltarea acestui tip de intelectual. 3aptul a %ost evident pentru toi adversarii 4i toi du4manii lui care <lestemau la un loc 4i ora4ele 4i pe intelectualii de tip nou. /tienne de $ournai, a<atele mnstirii Sainte'1enevieve, este cuprins de spaim n %aa acelei disputatio5 care invadea= teolo:iaJ $io4nd constituiile sacre, se dezbat n mod public misterele divinitii, ntruparea Cuvntului. .. -ar indivizibila 1reime este tiat, cioprit pe la rspntii. Citi doctori, attea erori, ci auditoriS attea scandaluri, cte piee publice, attea blasfemii. $n-ztori de cuvinte @venditores verborumA, mai spune el cu privire la pro%esorii pari=ieni. /tienne de $ournai este ast%el un ecou al nceputului secolului al LC'lea cnd, de pe atunci, #upert, a<atele din Geut=, a%lnd c era luat n rs n 4colile de la ora4, ie4ise plin de ndr=neal din mnstirea sa 4i se dusese n mi!locul du4manilor, la ora4. Cci el, nc de atunci, a v=ut cum se tot ntinde disputa la toate colurile de strad 4i a prev=ut rs'pndirea rului. ,mintea tuturor c toi ntemeietorii de ora4e nu snt dect ni4te nele:iuii care, n loc s poposeasc n acest spaiu de trecere care este pmntul, se instalea= de'a <inelea 4i instalea= 4i pe alii. Dar'cnr:nd ntrea:a Ei<lie, a %urit o mrea %resc anti'ur<an. Gup cel dinti ora4 cldit de Cain, dup Ieri@onul pe care l'au surpat s%intele trm<ie ale lui Iosua, #upert enumera /no@ul, Ea<ilonul, ,ssur, Oinive 4i Ea<ei. Gumne=eu, spunea el, nu iu<e4te ora4ele 4i nici pe or4eni. Iar cetile de a=i, %rem'tnd de vanele dispute dintre pro%esori 4i discipoli, nu snt n oc@ii lui dect renvierea So' domei 4i 1omorei.
76

Intelectualul de la ora4 al secolului al LII'lea se simte precum un meseria4, precum un om de meserie compara<il cu ceilali or4eni. 3uncia sa este studiul 4i predarea artelor liberale. Gar ce este o. artK Ou este o 4tiin, este o te@nic. Ars esteM :,\,vf]=, este specialitatea pro%esorului ntocmai precum cea a dul:@erului sau a %ierarului. .lterior lui Cu':ues de Saint'6ictor, n secolul urmtor s%n'tul $oma dM,Nuino va tra:e toate conclu=iile ce decur: din aceast po=iie. 2 art nseamn ntrea:a activitate mental raional 4i !ust aplicat %a<ricrii instrumentelor att materiale ct 4i intelectualeV este o te@nic inteli:ent a %acerii. Ars est recta ratio factibi-lium. ,st%el, intelectualul este un meseria4V dintre toate tiinele, ele [artele li<erale\ se numesc arte cci nu implic numai cunoaterea, dar i o producie ce decur e direct din raiune, cum este funcia construirii @ ramaticaA, a silo ismelor @dialecticaA, a discursului @retoricaA, a numerelor @aritmeticaA, a msurilor @ eometriaA, a melodiilor @muzicaA, a calculrii cursului atrilor @astronomiaA#. n =iua n care ,<elard, redus la mi=erie, constat c este incapa<il s cultive pmRntul 4i c i este ru4ine s cer4easc, el revine Ia pro%esorat @scolarum re imenA9 "M ntorsei la meseria pe care o tiam, incapabil fiind s lucrez cu miinile mele, m-am vzut redus s m slu'esc de limba mea#. Cercetare i !n-./+%!nt n calitate de om de meserie, intelectualul este con4tient de implicaiile pro%esiunii asumate. /l recunoa4te necesara le:tur dintre 4tiin 4i nvmnt. Ou mai e de prere c ,4tiina tre<uie doar te=auri=at, ci este convins c ea tre<uie pus n circulaie. Pcolile snt a4adar ni4te ateliere din care se export ideile, ntocmai ca mr%urile. De 4antierul ur'
77

mer: alturi unul de altul n acela4i elan productiv. ,<elard i aminte4te Celoisei c numai %ilistinii pstrea= 4tiina doar pentru ei, mpiedi'cnd att pe ei ct 4i pe alii s pro%ite de ea. n ce ne privete, s ne ntoarcem ctre -saac i mpreun cu el s spm puuri de apa vie, c(iar dac filistinii se opun, c(iar dac rezist, noi s contimim cu perseveren a spa pu-uri mpreun cu el pentru ca, i nou, s ni se spun9 :6ea din apa vaselor i puurilor tale= @Crov. $, 1*A0 i s spm att de adine net n pieele noastre publice puurile s-i reverse apele lor supra-abundente astfel net tiina 8cripturilor s nu se limiteze doar la noi ci s nvm i pe alii s bea din ea#. Iat'( aici pe intelectualul :eneros. $otodat el 4tie c este primul care pro%it din aceast :enero=itate. &ac am putut scrie aceast carte, se adresea= Cermann Galmatul unui prieten, este fiindc a trebuit n colile publice s fac fa asalturilor insidioase ale adversarilor#.

.neltele
n aceast mare u=in care este universul, intelectualul, la locul su, este c@emat s coopere=e cu propriile (sale aptitudini la munca creatoare ce se ela<orea=. Grept instrumente, el nu are la ndemRn doar mintea sa, oi 4i crile ce constituie uneltele sale de muncitor. Ct de departe ne duc acestea de nvmn'tul oral al /vului ediu timpuriuQ 1ir aud de Earri declarJ Astzi, clericii fr carte snt ca nobilii nendemnatici la rzboi. 2i rmn descumpnii n faa unei cri de citire pentru copii ca n ^faa unui subit spectacol de teatru cci (abar n-au c acestea snt uneltele dasclilor, n timp ce fierarul tie c plasele snt instrumentele pescarilor iar pescarul tie c nicovala 4t ciocanul snt instrumentele fierarului,
78

nici unul din ei neputnd face meseria celuilalt, dar cunoscndu-i instrumentele c(iar dac i nor folosina i te(nica lor . ..#. ,cestor meseria4i ai spiritului, an:a!ai n. avntul ur<an al veacului al LC'lea, nu le r'mne dect s se or:ani=e=e n snul marii mi4cri corporative ncununate de mi4carea comunal. Corporaiile de pro%esori 4i studeni vor %i universitile n strictul sens al termenului. 6a %i opera secolului al LlII'lea.

Pro,) u +"#o u u) % 0 $ "%

/ste secolul universitilor pentru c este secolul corporaiilor. n %iecare ora4 unde o anumit meserie este practicat de un numr important de oameni, ace4tia se or:ani=ea= n vederea aprrii intereselor lor, a instaurrii unui monopol n %avoarea lor. /ste %a=a instituional a avRntului ur<an care materiali=ea= n comune li<ertile politice cucerite 4i n corporaii, po=iiile e4ti:ate n s%era economic. Ooiunea de li<ertate este ns am<i:uJ e vor<a de independen sau de privile:iuK ,ceast am<i:uitate o vom re:si 4i n corporaia universitar. 2r:ani=area n corporaii %ixea= n %ond ceea ce tot ea consolidea=J ea este ntr'adevr consecina 4i con%irmarea unui pro:res, dar, totodat, este 4i indiciul unei o<oseli la capt de drum 4i un nceput de decaden. Drocesul acesta se dovede4te ca atare n ca=ul universitilor din secolul al Llll'lea, n acord cu ntre: contextul veacului. ,vntul demo:ra%ic a!un:e acum la apo:eu, dar ncetine4te, iar populaia /uropei cre4tine va rmne curnd staionar. $ot acum nvle4te 4i se opre4te marele val al de%ri4rilor de terenuri prin care s'a cucerit o:orul necesar @rnirii acelui surplus de oameni. Pi tot acum avntul constructiv nal o ntrea: reea de <iserici noi, mesa:ere ale unui spirit nou, pentru populaia ' cre4tin mai nume'
80

roas, dar era marilor catedrale :otice se va nc@eia n acest secol. 2 cur< evolutiv asemntoare se constat 4i n s%era universitarJ niciodat Eolo:na, Darisul, 2x%ordul nu vor mai cunoa4te un numr att de considera<il de dascli 4i studeni ca acum iar metoda universitar scolastica & nu va mai prile!ui nicicnd monumente mai strlucitoare dect lucrrile de sinte= ale unui ,l<ert cel are, ,lexandre de Cales, #o:er Eacon, s%ntul Eonaventura sau s%ntul $oma dM,Nuino. Intelectualul care 4i'a cucerit locul su n cetate se dovede4te .acum, n %aa multor op iuni ce i se o%er, incapa<il s alea: soluiile de viitor. Intr'o serie de cri=e ce par a %i cri=e de cre4tere, dar snt n %ond semne ale maturitii sale, el nu 4tie s opte=e pentru ntinerire ci se a4a= n structuri sociale 4i deprinderi intelectuale n care se va mpotmoli. 2ri:inile corporaiilor universitare ne'au rmas, deseori, la %el de o<scure precumV cele ale altor corporaii. /le s'au or:ani=at lent, prin cuceriri succesive, la ntmplare, n urma unor incidente care au putut %i tot attea prile!uri %avora<ile. Statutele nu rati%ic de cele mai multe ori dect cu ntr=iere cuceririle. Ou sntem totdeauna si:uri c cele pe care le posedm au %ost primele. Oici nu e de mirare. n ora4ele unde s'au %ormat, universitile ' datorit numrului 4i calitii mem<rilor lor s'au artat a %i o %or n:ri!ortoare pentru celelalte puteri. Oumai luptnd, cnd mpotriva puterii <iseri ce4ti, cnd mpotriva puterii laice, 4i'au c4ti':at autonomia.

0upta cu puterea ecle=iastic


,ceasta se produce cel dinti. .niversitarii snt ni4te clerici. /piscopul local i revendic drept supu4ii si. nvmRntul este o %uncie a <ise'
81

dintre slu!<a4ii si care s'a numit n :eneral scolasticus n secolul al LC'lea 4i care acum ncepe a se numi, mai de:ra<, cancelar. Cu nver4unare, acesta nu vrea s'4i a<andone=e monopolul. Iar acolo unde monopolul acestuia nu mai este a<solut, ntruct o serie de a<aii 4i'au cucerit o po=iie puternic n n'vmnt, va %i rndul acestora s devin adversari ai <reslei universitare. Intr'un cuvnt, cultura este o pro<lem de credin, al crei control episcopul vrea s'( pstre=e. 0a Daris, n (,)(;, cancelarul pierde practic privile:iul su de a con%eri licena, adic autori=aia de a preda. Greptul su l capt pro%esorii din .niversitate. ns n ()(7, cu prile'. !ul intrrii n .niversitate a unor mem<ri din ordinele clu:re4ti cer4etoare, cancelarul ncearc s se opun acestei inovaii. Gar 4i pierde pn 4i ultimele sale prero:ative. n (;9(, el va nceta c@iar s mai %ie conductorul o%icial al 4colilor. Iar cu oca=ia marii :reve din ())7 ();(, .niversitatea a %ost sustras de su< !urisdicia episcopului. 0a 2x%ord, episcopul de 0incoln, a%lat la o distan de ()9 de mile de .niversitate, o pre=idea= o%icial prin intermediul cancelarului, n timp ce a<atele mnstirii din 2seneS 4i stareul sc@itului din S%. 3riedes"ide nu mai pstrea= dect %uncii onori%ice. Curnd ns, cancelarul este a<sor<it de .niversitate, ales de ea 4i devine slu!itorul acesteia n loc s rmn al episcopului. 0a Eold:na, situaia este mai complex. ,ici, Eiserica s'a de=interesat mult vreme de nv'mntul dreptului, considerndu'( o activitate laic. ,<ia n ()(7 .niversitatea capt ca 4e% pe ar@idiaconul de Eolo:na ce pare a %i !ucat rolul de cancelar, %iind uneori desemnat su< acest nume. ,utoritatea lui rmne de %apt ex'
82

ierioar .niversitii. /l se mulume4te s pre=ide=e promoiile 4i s a<solve o%ensele aduse mem<rilor ei.
Lupt% #u put"r"% %)#%

2 lupt mpotriva tuturor puterilor laice 4i n'ti de toate mpotriva puterii re:ale. Suveranii cutau s pun mina pe <resle cci acestea aduceau <o:ie 4i presti:iu re:atului lor 4i alctuiau o pepinier unde 4i cule:eau slu!itorii, %uncionarii. ,cestor locuitori ai statelor lor ce erau universitarii de prin ora4ele re:atului respectiv, suveranii voiau s le impun autoritatea lor pe care, de alt%el, o dat cu centrali=area monar@ic din secolul al LlII'lea, supu4ii lor au resimit'o 4i mai tare. 0a Daris, .niversitatea 4i c4ti: de%initiv autonomia dup sn:eroasele evenimente din ())7 cnd studenii s'au ncierat cu poliia re:al, mai muli 4colari %iind uci4i de ser:enii re:elui. Ca urmare, cea mai mare parte din .niversitate %ace :rev, se retra:e la 2rleans. $imp de doi ani nu se mai in aproape deloc cursuri la Daris. ,<ia n ();( re:ele 0udovic al IL'lea cel S%nt 4i mama sa Eianca de Castilia recunosc n mod solemn independena .niversitii, rennoiesc 4i extind privile:iile pe care i le re' cunoscuse 3ilip',u:ust n ()99. 0a 2x%ord, .niversitateaM4i o<ine primele sale li<erti n ()(> pro%itnd de vidul de putere din vremea lui Ioan %r de ]ar, re:ele excomunicat. ,poi o serie de con%licte n ();), ();8 4i ()>9 ntre universitari 4i re:alitate s%r'4esc prin capitularea lui Cenric al III'lea pe care'( n%rico4ase spri!inul adus de o parte a .niversitii lui Simon de ont%ort. Gar .niversitatea s'a luptat 4i cu puterea comunal. Eur:@e=ii comunei se irit v=nd cum populaia universitar scap de su< !urisdicia lor, se n:ri!orea= din cau=a :l:iei, @o
83

iilor 4i crimelor comise de unii studeni 4i nu tolerea= %aptul c pro%esorii 4i studenii le n:rdesc puterea economic prin pretenia lor de a se limita c@iriile, de a se impune un pre maximal merindelor sau cernd respectarea !ustiiei n tran=aciile comerciale. 0a Daris, ca urmare a <tilor dintre studeni 4i <ur:@e=i, poliia re:al intervine n mod <rutal n ())7. 0a 2x%ord, dup spn=urarea ar<itrar a doi studeni de ctre <ur:@e=ii exasperai de uciderea unei %emei n ()97, .niversitatea va marca primii si pa4i spre independen n ()(>. n %ine, la Eolo:na, con%lictul ntre .niversitate 4i <ur:@e=i este cu att mai violent cu ct Comuna :uvernase ora4ul pn n (M)*8 practic %r a mpri cu nimeni conducerea ei, su< su=eranitatea exercitat de departe de ctre mprat care, n ((A8, n persoana lui 3rederic Ear<arossa, acordase ni4te privile:ii pro%esorilor 4i studenilor. Gar Comuna impusese pro%esorilor o<li:ativitatea re4edinei perpetue, %cuse din ei ni4te

%uncionari, <a c@iar se amesteca n con%erirea :radelor universitare. Instituirea unui ar@idiacon al .niversitii a!un:e s limite=e amestecul Comunei n tre<urile ei. .rmea= o serie de con%licte, apoi de :reve 4i de plecri ale unor universitari care se re%u:ia= la 6icen=a, ,re==o, Dadova, Siena, pn cnd, n %ine, Comuna se @otr4te s se nelea: cu .niversitatea. ai are loc o lupt n (;).(, dup care .niversitatea n'a mai avut de su%erit interveniile Comunei. Gin toate aceste con%licte, cum au reu4it corporaiile universitare s ias victorioaseK Oumai prin coe=iune 4i determinare. ,menin'nd c vor %ace u=, <a c@iar u=nd e%ectiv, de reduta<ilele arme ale :revei 4i secesiunii. 2r, puterea civil 4i cea ecle=iastic n'au putut re=ista n %aa acestor dou mi!loace de%ensive %olosite de universitari ntruct din pre=ena acestora decur:eau prea multe avan' ta!e, ei constituind o clientel eeonomicT deloc
84

ne:li!a<il, o pepinier unic de consilieri 4i %uncionari 4i, nu n ultimul rnd, sursa unui strlucit presti:iu.

Spri!inul 4i nstRpnirea papalitii


ns mai presus de orice, universitarii 4i :siser un aliat atotputernicJ papalitatea. 0a Daris, papa Celestin al III'lea acord n ((7> corporaiei universitare primele ei privile:ii, iar Innoceniu al III'lea 4i 1ri:ore al IL'lea snt mai ales papii care i asi:ur autonomia. n ()(A, cardinalul #o<ert de Cour'son, le:at ponti%ical, i con%er primele statute o%iciale. n ();(, 1ri:ore al IL'lea care <lamase incuria mani%estat de episcopul Darisului 4i i constrnsese pe re:ele 0udovic al IL'lea 4i pe mama sa s cede=e n %aa .niversitii, acord acesteia noi statute prin cele<ra sa <ul Carens scientiarum despre care s'a spus c a %ost area Cart5 a .niversitii, nc din ())7, papa i scrisese episcopuluiJ -n timp ce un savant n teolo ie este asemenea astrului zorilor care strlucete n cea i trebuie s lumineze patria sa prin splendoarea sfinilor i s potoleasc discordiile, tu nu te-ai mulumit doar s dai uitrii aceast datorie a ta, ba c(iar, aa cum afirm oameni demni de ncredere, din cauza uneltirilor tale, fluviul nvmntului Giterelor care, primind (arul &u(ului 8fnt, iri i fecundeaz paradisul 6isericii universale, i-a ieit din matc, adic din oraul Caris, unde pn atunci se rspndea vi uros. Ca urmare, mprit fiind n mai multe locuri, a fost redus la neant, a secat asemenea unui fluviu ieit din matc ce se scur e n mai multe p-riaea. 0a 2x%ord, tot un le:at al papei Innoceniu al III'lea, 4i anume cardinalul Oicolae de $us'culum prile!uie4te .niversitii nceputul independenei sale. Iar mpotriva lui Cenric al
85

IlI'lea, papa Innoceniu al I6'ea o a4a= sub protecia sfntului Cetru i a papei, nsrci'nnd pe episcopii de 0ondra 4i Salis<urS s o ocroteasc de ntreprinderile monar@iei mpotriva ei. 0a Eolo:na, papa Conorius al IlI'lea instituie n %runtea .niversitii un ar@idiacon menit s o apere de Comun. Pi numai cnd, n ()*8, ora4ul l recunoa4te pe pap drept senior de Eolo:na, .niversitatea se emancipea= de%initiv. ,cest spri!in ponti%ical repre=int un eveniment capital. Gesi:ur c S%ntul Scaun recunoa4te nsemntatea 4i valoarea activitii intelectuale, dar interveniile sale nu snt de=interesate. Gac i sustra:e pe universitari !urisdiciilor laice este, n %apt, pentru a'i plasa su< !urisdicia EisericiiJ n acest mod, ca s'4i asi:ure spri!inul @otrtor al acesteia, intelectualii se vd constrn4 s alea: calea apar' tenenei <iserice4ti, cu toate c se simeau mpin4i de un puternic curent nspre laici'tate. Iar dac papa i scoate.pe universitari de su< controlul local al Eisericii S 4i nici mcar total cci vom vedea ce importan vor, avea n cursul secolului al LlII'lea condamnrile episcopale n domeniul intelectual &, este, .de %apt, pentru a'i supune S%ntului Scaun, pentru a'i n:lo<a n politica sa, pentru a le impune controlul 4i scopurile sale. Drin toate acestea, iat'i deci pe intelectuali supu4i ca 4 ordinele clu:re4ti mat recente scaunului apostolic care i %avori=ea= ca s'i su<!u:e. Se 4tie n ce mod protecia ponti%ical a deturnat n secolul al LCI'lea ordinele clu:re4ti cer4etoare de la caracterul 4i scopurile lor iniiale. Cunoa4tem mai ales reticenele 4i dureroasa repliere a s%ntului 3rancisc din ,ssisi n %aa devierii 2rdinului su an:a!at pe viitor n tot %elul de intri:i lume4ti, n reprimarea ere=iei, ii politica #omei. Ge asemenea, s'a isprvit cu (independena intelectualilor, cu
86

acel spirit de=interesat al studiilor 4i al ntre:ului nvRmnt universitar. 3r a atin:e ca=ul extrem al .niversitii din $ou'louse, %ondat n ())7, la cererea expres a papilor, pentru a lupta mpotriva ere=iilor, toate universitile vor %i pe viitor captate n acest sens. 3r ndoial c 4i'au c4ti:at independena %a de %orele locale, deseori mai tiranice, 4i'au putut lr:i ori=onturile 4i rs' pndi ideile la scara ntre:ii Cre4tinti, au trecut su< in%luena unei puteri care, n diverse oca=ii, a %cut dovad de lr:ime de spirit. Gar au pltit scump aceste cuceriri. Intelectualii din 2ccident au devenit ntr'o oarecare msur a:eni ponti%icali. Contradi#iile interne ale #orporaiei uni%ersitare $re<uie s vedem c@iar de pe'acum care este caracterul excepional l corporaiei universitare 4i care explic am<i:uitatea po=iiei ei n societate, o sorte4te unor cri=e structurale. ai nti este o corporaie <isericeasc. C@iar dac nu toi mem<rii ei snt intrai n clu:rie, c@iar dac, tot mai des, va numra n rndurile ei laici, totu4i universitarii snt & considerai cu toii ni4te clerici. Ca atare, ei depind de !urisdiciile ecle=iastice, mai mult c@iarJ de #oma. Oscui dintr' un im<old care'i ducea ctre laicat, ei snt ai Eisericii, c@iar 4i atunci cnd caut s ias din cadrele ei pe cale instituional. 2 corporaie al crei scop este monopolul local 4i care <ene%icia= lar: de pro:resele naionale sau locale, (.niversitatea de la Daris este de nedesprit de cre4terea puterii Cape'ienilor, cea din 2x%ord este le:at de consolidarea monar@iei en:le=e iar cea din Eolo:na tra:e %oloase din vitalitatea comunelor ita'liene)T ea este, de o manier unic, internaional n privina mem<rilor ei pro%esori 4i
87

studeni venii din toate rile , a activitii ei 4tiina care nu cunoa4te :ranie , a ori=onturilor ei pe care le rati%ic acea licenia ubiFue docendi dreptul de a preda oriunde de care <ene%icia= statutar liceniaii celor mai mari universiti. ,4adar, aceast <reasl nu deine ca celelalte un monopol pe piaa local. ,ria ei este Cre4tintatea. Drin aceasta, ea dep4e4te de!a cadrul ur<an n care ,s'a nscut. ai mult ncJ ea se vede uneori n situaia de a se opune, uneori violent, or4enilor, att pe plan economic ct 4i !urisdicional 4i politic. /a pare ast%el condamnat s se suprapun claselor 4i :rupurilor sociale. Dare destinat unei serii de trdri, a tuturor. Dentru Eiseric, pentru Stat, pentru Cetate, ea poate %i un cal troian. /ste inclasa<il. .raul Caris scrie la %inele secolului dominicanul $@omas Irlande=ul & este, ca i Atena, mprit n trei pri9 una, a ne utorilor, meteu arilor i poporenilor, ce se c(eam oraul mare0 cealalt, a nobililor, unde se afl curtea re elui i biserica catedral, numit oraul vec(i, Cetatea0 a treia, cea a studenilor i cole iilor, care se numete 4niversitatea#. Or0ani1area cor2ora/iei uni-ersitare Corporaia universitar pari=ian poate %i luat ca tip. n cursul secolului al LlII'lea ea 4i de%ine4te or:ani=area administrativ 4i totodat pe aceea pro%esional. /a se compune din > 3aculti @Arte, &ecret sau &rept Canonic papa Conorius al III'lea i inter=isese predarea Greptului Civil n ()(7 &, Medicina 4i 1eolo iaA care alctuiesc tot attea corporaii n interiorul universitii. 3acultile denumite superioare9 Gecret, edicin 4i $eolo:ie snt conduse de pro%esori titulari sau re eni, n %runtea lor a%lndu'se un decan. 3acultatea
88

de ,rte, de departe cea mai numeroas, este ntemeiat pe sistemul naiunilor. Dro%esori 4i studeni snt :rupai con%orm unei repartiii care corespunde rosso modo locului lor de ori:ine. Darisul are patru naiuniJ francez, picard, normand 4i en lez. n %runtea %iecrei naiuni este un procuror ales de re:eni. Cei patru procurori l asist pe rector, capul 3acultii de ,rte. Gar .niversitatea posed totu4i or:anisme comune celor > 3aculti. ,cestea snt ns destul de laxe cci puine snt pro<lemele pe care 3acultile au a le de=<ate n comun. Ou exist terenuri sau cldiri aparinnd ansam<lului corporaiei, cu excepia terenului de !oc de la Dre'aux'clercs situat n a%ara =idurilor. .niversitatea, dup c@ipul 3acultilor 4i naiunilor, se adun n <iserici sau mnstiri unde este ntmpinat ca oaspeteJ la Saint'+ulien'le'Dauvre, la dominicani sau la %ran' ciscani, n sala capitular a <ernardinilor sau a dstercienilor, mai des n trape=a mat@uri' nilor. ,ici se ntrune4te ,dunarea :eneralaMa .niversitii compus din pro%esori re:eni 4i nere:eni. n cursul secolului va aprea n %ine un 4eiK al ntre:ii .niversitiJ rectorul 3acultii de ,rte. 6om reveni asupra evoluiei care a %cut din aceast 3acultate un lider al .niversitii. Dreeminena ei s'a datorat numrului mare de mem<ri,5 spiritului care o anima 4i mai ales rolului ei %inanciar. #ectorul artitilor _ cum erau numii mem<rii ei dispunea de %inanele .niversitii 4i era pre4edintele ,dunrii :enerale. 0a %inele veacului va %i 4e%ul recunoscut al ntre:ii corporaii universitare. Pi'a cucerit de%initiv aceast po=iie n cursul luptelor ce avur loc ntre clerul de mir 4i clerul clu:resc, lupte despre care vom vor<i mai tr=iu. Gar autoritatea lui va %i, totu4i, mereu limitat n timpJ doar pe durata unui trimestru, cu toate c era reei':i<il.

m
89

Cu variante deseori considera<ile, or:ani=area aceasta se re:se4te 4i n celelalte universiti. 0a 2x%ord, de pild, nu exist un rector unic. Pe%ul .niversitii este cancelarul care destul de devreme este ales de cole:ii si, a4a cum s^a v=ut mai nainte. Sistemul naiunilor dispare, la 2x%ord, nc din ()*>, %apt ce se explic desi:ur prin caracterul cu precdere re:ional al recrutrii. Gup ()*>, septentrionalii sau <orealii5 inclu'=nd pe scoieni 4i meridionalii sau aus tralii5 cuprin=nd pe cei din ]ara 1alilor, 4i din Irlanda nu au mai constituit corpuri separate. 0a Eolo:na, se ive4te o prim ori:inali'M ta teJ pro%esorii nu %ac parte din .niversitate5. Corporaia universitar nu re:rupea= dect studenii, n timp ce pro%esorii %ormea= Cole iul &octorilor. 0a drept vor<ind, Eolo:na cuprinde mai multe universiti. 3iecare %aT cultate alctuie4te o corporaie distinct. Gar preponderena celor dou universiti de !uri4ti civil 4i canonic e aproape total, ea consolidndu'se c@iar n cursul secolului prin %aptul c %u=iunea celor dou or:ani=aii universitare era ca 4i reali=at. .n rector unic se a%l n mod o<i4nuit J n %runtea instituiei. Ca 4i la Daris, el este emanaia naiunilor, sistemul acestora %iind la Eolo:na %oarte vital 4i complex. ;aiunile snt :rupate n dou %ederaii, a citramontanilor i a ultra-montanilor, %iecare divi=at n numeroase seciuni n numr varia<il maximum (? pentru ultramontani repre=entate de consilieri @consiliariiA cu rol important pe ln: rector. Duterea corporaiei universitare se spri!in pe trei privile:ii esenialeJ autonomia !u'risdicional n cadrul Eisericii, dar cu anumite restricii la nivel local, 4i dreptul de a %ace apel la pap , dreptul la :rev 4i la secesiune 4i, n %ine, monopolul con%eririi :radelor universitare.
90

&r'anizarea studiilor Statutele universitare re:lementea= apoi or:ani=area studiilor. /le de%inesc durata acestora, pro:ramele cursurilor 4i condiiile de examinare. Gin ne%ericire, indicaiile privind vrsta studenilor 4i durata studiilor snt con%u=e 4i deseori contradictorii. /le varia= n %uncie de moment 4i de loc iar cele cteva alu=ii la aceste dou aspecte, alu=ii ce apar ici'colo, ne %ac s intuim c. uneori practica se ndeprta %oarte tare de teorie. S vedem mai nti la ce vrst 4i cu ce <a:a! se intra n .niversitateK 3r ndoial, %oarte de tnr. Gar aici se pune o pro<lemJ 4colile de :ramatic. %ceau ele parte, sau nu, din universitateK Iar nvarea scrierii, de pild, se preda nainte de intrarea la universitate sau era ast%el cum pretinde IstvRn Ca!nal una din %unciile eseniale ale acesteiaK .n lucru e certJ /vul ediu n'a cunoscut o real deose<ire ntre diversele niveluri de nvmntV universitile medievale n'au %ost exclusiv lca4uri de nvmnt superior cci ceea ce este a=i nvmnt primar 4i nvmnt secundar se preda pe atunci parial n universiti sau era controlat de ele. Sistemul cole iilor, despre care vom vor<i mai departe, a mrit 4i mai mult aceast con%u=ie prelund sarcina nvmn' tului c@iar de la vrsta de 8 ani a elevilor. Ceea ce se poate spune este c, n mare, nvRmntul de <a= predat n universiti cel al artelor dura ? ani 4i se distri<uia ntre'(> 4i )9 de aniV ast%el o cereau, la Daris, statutele emise de #o<ert de Courson. /l cuprindea dou etapeJ bacalaureatul dup aproximativ doi ani 4i doctoratul la captul studiilor. Ct prive4te medicina 4i dreptul, ele erau predate %r ndoial dup aceea, 4i anume ntre )9 4i )A de ani. Drimele statute ale 3acultii de edicin din Daris prescriu
9(

? ani de studiu pentru o<inerea licenei sau doctoratului n medicin, odat o<inut diploma de miestrie n arte. $eolo:ia, n %ine, era un studiu ndelun:at. Statutele lui Uo<ert de Courson prevd 8 ani de studii 4i vrsta de minimum ;A de ani pentru o<inerea doctoratului, n %apt, durata uceniciei de teolo: pare s %i %ost de (A(? aniJ n primii ? ani el era simplu auditor al cursurilor, apoi avea de ndeplinit o serie de sta:ii dintre care explicarea Ei<liei timp de > ani 4i a 8entinelorU lui Dierre 0om<ard timp de ) ani. Pro'ramele Invmntul constnd n mod esenial din comentariul textelor, statutele menionea= de asemenea 4i lucrrile de <a= din pro:rama exerciiilor universitare. Pi aici autorii di%er dup date 4i locuri. ,st%el, la 3acultatea de ,rte, lo:ica 4i dialectica au ntietatea, cel puin la Daris unde ntrea:a oper a lui ,risto'tel este comentat, pe cnd la Eolo:na snt explicate doar extrase din ea, dar se in ' sist asupra retoricii, cu textul &e -nventione al lui Cicero 4i cu /(etorica ad 7errenium ct 4i asupra matematicii 4i astronomiei, n special cu /uclid 4i Dtolemeu. Dentru decreti4ti, manualul de <a= este &ecretul lui %raian. 0a Eolo:na i se adau: &ecretele lui %ri ore al -,-lea, enciclicele Clementine 4i 2!trava antele. 0a Greptul civil, comentariile se re%er la Dandectele romane mprite n trei

mari seciuniJ &i estum $etus, -nfortiatum 4i &i estum ;ovum, la Cod 4i la o cule:ere de tratate denumit $otumen sau $olumen CarS vum care cuprinde -nstitutiones 4i Aut(entica adic traducerea latin a Oovellelor lui Ius'tinian. Eolo:na adau: o cule:ere de le:i lom<ardeJ Giber ?eudorum. 3acultatea de edicin se spri!in pe Ars Medeci(ae o cule:ere de texte :rupate n secolul al Ll' lea de
92

Constantin ,%ricanul, care cuprinde opere ale lui Cipocrat 4i 1alenus , adu:ndu'se la aceasta, ulterior, marile lucrri de sinte= ara<eJ Canonul de ,vicenna, Colli et sau Cor-rectorium de ,verroes, Almansor de #@a=es. $eolo:ii au ca texte %undamentale, n a%ar de Ei<lie', 4i Cartea 8entinelor de Dierre 0om<ard precum 4i 7istoria 8c(olastica de Dierre le an:eur.

/xamenele
Statutele re:lementau 4i examenele ca 4i modul de o<inere a :radelor universitare. 3iecare universitate avea u=anele ei, modi%icn'du'le de alt%el cu vremea. Iat dou curricu'lumH 4colare tipiceJ cel al !uristului <oio:ne= 4i cel al artistului pari=ian. 6iitorul doctor al universitii <olone=e 4i o<inea :radul n .dou etapeJ examenul propriu'=is (denumit e!amen sau e!amen privaiumA 4i examenul pu<lic @conventus, conventus publicus, docto-ratusA care era mai de:ra< o ceremonie de nvestitur. Cu ctva timp nainte de examenul privat, candidatul era pre=entat rectorului de consilierul @consiliariusA naiunii de care aparinea 4i i !ura c studentul ndeplinea condiiile cerute de statute 4i c nu va ncerca s'4i co'rup examinatorii. n sRptmna care preceda examenul, unul dintre pro%esorii si l pre=enta ar@idiaconului :arantRnd capacitatea elevului de a n%runta pro<a. n dimineaa acesteia, dup ascultarea 0itur:@iei S%ntului Gu@, candidatul se n%i4a naintea cole:iului doctorilor, unul din ei dndu'i s comente=e dou %ra:mente. Candidatul se retr:ea pentru a'4i pre:ti comentariul pe care l pre=enta n seara acelei =ile ntr'un loc pu<lic (de o<icei catedrala), n %aa unui !uriu de doctori 4i n pre=ena ar@idiaconului care nu putea interveni nicicum. Gup comentariu, studentul rspun'

ma!oritate, ar@idiaconul proclama re=ultatul. Gac trecuse examenul, candidatul devenea liceniat, dar nu o<inea titlul de doctor 4i dreptul de a preda e%ectiv dect dup trecerea examenului pu<lic. n =iua %ixat pentru acesta, liceniatul era condus cu mare pomp la catedral unde rostea un discurs 4i ddea citire te=ei sale cu privire la un su<iect de drept pe care apoi l susinea aprndu'( mpotriva studenilor celorlali, !ucnd ast%el, pentru prima oar rolul pro%esorului ntr'o disput universitar. Gup care, ar@idiaconu i con%erea n mod solemn dreptul de a preda 4i i nmna nsemnele %unciei de pro%esorJ 'o catedr, o carte desc@is, un inel de aur 4i toca sau <eretul. Dentru tnrul artist pari=ian era cerut un :rad preliminar. 3r s putem a%irma acest lucru cu certitudine, este pro<a<il c numai n urma acestui prim examen denumit determi-natio, studentul devenea <acalaureat. &eter-minatio era precedat de dou pro<e preala<ile. ai nti, candidatul tre<uia s susin o de=<atere cu un pro%esor n cursul a4a numitelor tesponsiones care se des%4urau n luna decem<rie nainte de Dostul Da4telui cnd urma s ai< loc examenul. Gac trecea aceast prim pro< cu succes, candidatul era admis la e!amen eterminantium sau baccalariandorum prin care tre<uia s pro<e=e c ndeplinise prescripiile din statute 4i, prin rspunsurile sale la ntre<rile unui !uriu alctuit din pro%esori, s dovedeasc cunoa4terea autorilor nscri4i n pro:rama sa. 2dat trecut 4i acest al doilea pra:, el se putea pre=enta la eterminatio9 n timpul celor patru sptmni ale Dostului Da4telui, el inea o serie de cursuri prin care 4i mani%esta aptitudinea de a continua cariera universitar.
94

,<ia dup aceea ncepea etapa a doua, examenul propriu'=is care avea sR'( conduc la licen 4i doctorat. Pi aici existau mai multe %a=e. Cea mai important consta ntr'o serie de comentarii 4i rspunsuri la ntre<rile unui !uriu compus din patru pro%esori 4i pre=idat de Cancelar sau vice' Cancelar. Candidatul admis primea n mod solemn, cteva =ile mRi tr=iu, licena din minile Cancelarului, n cursul unei ceremonii n care rostea o con%erin @collatioA care nu era dect o %ormalitate. ,proximativ 4ase luni mai tr=iu, el devenea doctor printr'o inceptio corespun=toare acelui conventus practicat la Eolo:na. n a!unul =ilei sta<ilite, candidatul lua parte la o discuie solemn denumit vecernie, iar n =iua respectiv, la inceptio, ddea lecia sa inau:ural n pre=ena ntre:ii %aculti 4i primea nsemnele :radului o<inut. n %ine, statutele universitare cuprindeau 4i un 4ir de dispo=iii care, asemenea altor corporaii, de%ineau climatul moral 4i reli:ios al corporaiei universitare. C i%atu %ora i re i0ios Statutele prescriau 4i totodat limitau sr<T'torile 4i divertismentele colective. /xamenele se nsoeau de daruri, petreceri, <anc@ete pe c@eltuiala noului :radat pecetluind ast%el comuniunea spiritual a :rupului 4i admiterea noului venit n :rup. Ca 4i <eiile @potacionesA ce se o<i4nuiau n snul primelor :@ilde, aceste mani%estri constituiau ritul prin care corporaia con4tienti=a solidaritatea ei pro%und. $ri<ul intelectual se de=vluia cMa atare prinM aceste divertismente la care %iecare ar aducea uneori nota ei tradiionalJ <aluri n Italia, curse de tauri n Spania. 0i se adu:au anumite rituri iniiatice, neo%iciali=ate de statute, prin care universitatea l ntmpina pe studentul nou intratJ nv'
95

epocii posterioare, Manuale 8colarium de la %inele secolului al L6'lea, care ne permite s deslu4im ndeprtatele ori:ini ale acestor da tine studene4ti. Iniierea <o<ocului5 este descris acolo ca o ceremonie de pur:are5 menit s'( de=<are pe adolescent de rusticitatea, poate c@iar <estialitatea sa primitiv. 6eteranii5 4i <teau !oc de du@oarea sa de %iar, de privirea sa <uimac, de urec@ile sale lun:i, de dinii si semnnd cu ni4te coli... I se ndeprtau tot %elul de coarne 4i excrescene presupuse .. . /ra splat iar dinii i se pileau. .. ntr'o spovedanie parodic era pus s mrturiseasc vicii extraordinare. n %elul acesta, viitorul intelectual 4i lepda condiia sa ori:inar, att de asemntoare cu cea a ranului, a <dranului ilustrat n literatura satiric a timpului. Ge la <estialitate la umanitate, de la rusticitate la ur<anitate, iat demersul semni%icat de acele ceremonii unde apare vec@iul %ond primitiv de:radat 4i aproape :olit de coninutul su ori:inar 4i care ne amintesc c intelectualul a %ost smuls din climatul rural, din civili=aia a:rar, din lumea crud a arinei. ntreprin=nd o psi@anali= a nvceilor clerici, antropolo:ul ar :si ce s ne spun ...
E4 %4)% u5)4"r+)t%r%

n s%r4it statutele determinau 4i operele pioase, aciunile de <ine%acere pe Care urma s le mplineasc corporaia universitar 4i cereau mem<rilor ei pre=ena la unele servicii reli:ioase 4i la unele procesiuni precum 4i practicarea cu re:ularitate a anumitor devoiuni. Gintre acestea, %r ndoial n primul rnd, devoiunea %a de s%ntul Oico!ae, patronul studenimii, apoi %a de s%iii5Cosma 4i Ga' mian, patronii medicilor etc. n ntre:ul corp
96

6 de ima:ini le:ate de viaa universitar se re:se4te surprin=tor de insistent tendina corporatist de a con!u:a ct mai strns lumea sacr cu lumea pro%an a me4te4u:urilor. /le n%i4ea= cu predilecie pe Iisus n mi!locul doctorilor, pe s%ini purtnd atri<utele pro%esorilor sau m<rcai cu @ainele ma:istraturii pro%esorale. Ge alt%el, evlavia universitar se nscrie pe linia marilor curente ale spiritualitii. ,st%el, statutele unui cole:iu pari=ian din secolul al Ll6'lea, cel numit Ave Mria, ne %ac s nele:em ct de mare era participarea dasclilor 4i studenilor la devoiunea eu@a'ristic a!uns n plin avnt ca 4i la procesiu'r nea n cinstea $rupului lui Cristos5. ncepnd cu secolul al LlII'lea, mentalitatea reli:ioas a intelectualilor denoMt tendina spiritualitii de a se nscrie n cadrele pro%esionale ale societii ur<ane. /tica pro%esional devine unul din sectoarele privile:iate ale reli:iei. Dreocupai de a se adapta activitilor speci%ice :rupurilor sociale, manualele de spovedanie re:lementea= spovedania 4i canoanele de cin n %uncie de cate:oriile pro%esionale, ornduiesc 4i de%inesc pcateleJ ale ranului, ale ne:ustorului, ale meseria4ului, ale !udectorului etc. 4i acord o deose<it atenie pcatelor intelectualului, ale universitarului. Gar reli:ia clericilor universitari nu se mulume4te doar s se con%orme=e curentelor :enerale ale cucerniciei. /a caut uneori s le ndrume=e, sau s'4i de%ineasc n cuprinsul lor un sector speci%ic. Gin acest punct de vedere ar %i instructiv s se studie=e cultul ma'rial printre intelectuali. /ste %oarte viu. nc de la nceputul secolului al LlII'lea circul n mediile universitare tot %elul de poeme 4i ru:ciuni nc@inate n mod special 3ecioarei, cule:erea 8tella Maris alctuit de pro%esorul pari=ian +ean de 1arlande %iind n acest sens cea
97

mai cele<r. Oici nu e de mirare aceast evlavie care introducea o pre=en %eminin ntr'un mediu esenialmente <r<tesc 4i de celi<atari an mediu rmas ast%el n ciuda mo4tenirii :oliar=ilor. Gar evlavia intelectualilor %a de 3ecioara ria are propriul ei caracterJ ea rmne mereu impre:nat de teolo:ie iar discuiile n !urul do:mei Imaculatei Concepii vor %i ntotdeauna ptima4e. ,st%el, dac Guns Scot va deveni n%lcratul susintor al acestei do:me, n sc@im<, tot din raiuni do:' matice, s%ntul $oma dM,Nuino se va opune ei, con%ormndu'se de alt%el po=iiei adoptate n secolul precedent de s%ntul Eernard cu toat imensa lui cucernicie %a de 3ecioara ria. S'ar prea c intelectualii epocii snt mai ales preocupai s menin cultul marial n climatul intelectualitiiJ s nu decad ntr'o evlavie pur a%ectiv ci s se pstre=e n ec@ili<ru ntre aspiraiile spiritului 4i elanurile inimii. n pre%aa cule:erii 8tella Maris, +ean de 1arlande de=vluie cu naivitate aceast tendin. Am

adunat ' spune el miracole de-ale ?ecioarei e!trase din naraiunile pe care le-am sit n librria 8ainte-%enevieve din Caris i le-am redat n versuri pentru studenii mei de la Caris ca s le ofer o pild vie ... Cauza material ci crii se afl n miracolele ?ecioarei lorioase. &ar am inclus n ea fapte care intereseaz fizica, astronomia i teolo ia... Cauza final se sete ntr-adevr n permanenta credin n 7ristos. &e aceea ea presupune teolo ia i c(iar fizica i astronomia#. Se vede clar c aceast Stea a rii5, universitarii o doreau totodat 4i %ocar de lumin pentru 4tiin.

Uti a3u
Ca om de meserie, mem<rul corporaiei universitare din secolul al LlII'lea este n=estrat cu un utila! complet. Ca scriitor, cititor, pro%esor,
98

el se ncon!oar de instrumentele cerute de activitile sale. Citim n Gicionarul aceluia4i +ean de 1arlande, pro%esor pari=ianJ -at instrumentele necesare nvceilor9 cri, unpuP pitru, o lamp de noapte cu seu i un sfenic, o lantern, i o plnie cu cerneal, o pan, un fir cu plumb i o ri l, o mas, o nuia, o catedr, o tabl, o piatr ponce cu o rHzuitoare i cret. Cupitrul (pulpitum) n limba francez se numete "lutrin# (letrum)V trebuie remarcat c pupitrul este prevzut cu o serie de crestturi n trepte care permit s fie ridicat la nlimea la care se citete0 pe pupitru se aaz cartea. -ar rzuitoarea (plana) este un instrument de fier cu care se prepar per amentul#. Au %ost c@iar descoperite 4i alte instrumente care, %r s %ie cele pe care %iecare universitar le %olose4te, %ac totu4i parte din utila!ul %olosit de auxiliarii si, de pild de copi4ti, 4i anumeJ coada per:amentului ca s poat %i inut n mnR la scris 4i' ruleta care nlesne4te re:sirea locului unde s'a oprit copierea. Ca specialist, intelectualul veacului al LIII'lea se mpovrea= cu un ntre: ec@ipament care l situea= %oarte departe de clericul /vului ediu timpuriu, cnd nvmntul se preda pe cale oral, ceea ce nu necesita dect un <a:a! %oarte restrns de instrumente didactice, utile doar pentru scrierea unor rare manuscrise, a crei te@nic reclama cu precdere o preocupare pur estetic. C@iar dac exerciiile orale rmn 4i acum eseniale n viaa universitar, totu4i cartea devine instrumentul de <a= al nvmntului. Pi, constatnd ct de mare a!un:e s %ie ec@ipamentul unui intelectual, nele:em parc mai <ine de ceM un s%nt de talia lui 3rancisc de ,ssisi, verita<il apostol al srciei celei mai despuiate, a %ost ntre alte motive ostil acestei activiti pentru care devenise necesar 4i din ce n ce mai cople4itor un ntre: utila! material.

Cartea universitar este un o<iect total di%e de cartea /vului ediu timpuriu. /a se lea: de un context te@nic, social 4i economic cu totul nou. /ste expresia unei alte civili=aii. Scrierea ns4i se sc@im< 4i se adaptea= noilor condiii, a4a cum <ine a constatat'o Cenri Di'renneJ Cursiva satisface unei civilizaii n care scrierea este indispensabil att vieii colectivitii cit i celei a indivizilor0 minuscula @din epoca carolin ianA este o cali rafie proprie clasei tiutorilor de carte n sinul creia se concentreazBi se perpetueaz instruirea. 2ste foarte semnificativ constatarea c scrierea cursiv va reaprea alturi de minuscul n prima 'umtate a secolului al ,7--lea, adic e!act n epoca n care pro resul social i dezvoltarea economiei i culturii ambele laice vor eneraliza din nou nevoia scrisului#. 6aloroasele lucrri ale Drintelui Gestre=( descriu din plin revoluia ce are loc n veacul al LIII'lea n te@nica de carte o revoluie al crei teatru a %ost atelierul universitar. , Ou numai c pro%esorii 4i studenii aveau datoria s citeasc autorii nscri4i n pro:ram, dar 4i cursurile predate oral tre<uiau pstrate. Studenii luau notie @relationesA dup ele, din care cteva s'au conservat pn a=i. ai mult, cursurile tre<uiau pu<licate, <a c@iar %oarte repede pentru a putea %i consultate n momentul examenelor, dup cum, de asemenea, tre<uiau pu<licate ntr'un numr su%icient de exemplare. 0a <a=a acestei operaii se a%la pecia. Iat ce spune Drintele Gestre=J 2 prim copie oficial a lucrrii ce urmeaz a fi difuzat este fcut pe caiete de cte patru foi fiecare, lsate
independente rinele de altele. ?iecare caiet, fcut dintr-o piele de oaie mpturit n patru, se numete "pecia#, pies. &atorit
1 t,Cecia#

n manuscrisele universitare din secolele al ,l---lea i al ,l$-lea,

(7;A.
100

acestor piese pe care copitii le mprumut una dup alta i care, reunite, constituie ceea ce se c(eam un "e!emplar#, spaiul de timp ce ar fi fost necesar unui sin ur copist pentru a e!ecuta o sin ur copie, devine suficient, n cazul unei lucrri cuprinznd vreo KL de piese, pentru ca circa <L de scribi s poat, fiecare, e!ecuta transcrierea lui pe un te!t corectat sub controlul 4niversitii i devenit ntr-un fel te!t oficial#. ,ceast pu<licare a textului o%icial al cursurilor a %ost de o importan capital pentru universiti. Statutele .niversitii padovane o declar explicit n ()?>J ;-ar e!ista 4niversitate dac n-ar fi e!emplarele#. Intensi%icarea %olosirii crii de ctre universitari atra:e dup sine o serie ntrea: de consecine. ai nti, pro:resele reali=ate n producerea per:amentului, care permit o<inerea unor %oi mai su<iri, mai suple 4i mai. puin :al<ene dect cele ale manuscriselor anterioare, n Italia unde te@nica este mai naintat, %oile snt %oarte su<iri 4i de un al< strlucitor. ,poi, %ormatul crii se modi%ic. nainte, %usese sensi<il asemntor cu cel al in'%oliilor noastre de a=i. &ar aceasta reprezenta o dimensiune ce nu putea conveni dect manuscriselor scrise n mnstiri i care urmau s r-mn acolo. ,cum, cartea este deseori consultat, transportat dintr'un loc ntr' altul. 3ormatul ei devine deci mai mic, mai u4or de rnnuit. Se produc 4i sc@im<ri de ordin :ra%icJ ca racterul :otic, minuscula, ce %ace posi<il o scriere mai rapid, nlocuie4te pe cel vec@i. Ooua liter varia= cu centrele universitare minuscula pari=ian5, en:le=5, <olo:ne=5. Pi ea corespunde unui pro:res te@nicJ prsi rea trestiei n %avoarea penei de pasre, de :s' c n :eneral, care n:duie mai mult uu rin i rapiditate n lucru#. . .
101

manuscrisele de drept rmn n continuare luxoase ntruct !uri4tii aparin n :eneral unei clase nstrite , crile %olosite de %ilo=o%i 4i teolo:i cel mai adesea oameni sraci nu snt dect n mod excepional mpodo<ite cu miniaturi. Ea c@iar, %recvent, copistul las :ol spaiul corespun=tor letrinelor 4i miniaturilor pentru ca cumprtorul cu mi!loace modeste s poat ac@i=iiona manuscrisul ca atare, iar clientul mai <o:at s poat n sc@im<, ulterior, s'( dea la ornamentat n spaiile re' =ervate. ,cestor amnunte semni%icative li se adau: a<undena tot mai mare de a<revieri, cci tre<uie produs repede, pro:resele pa:inrii, ale ru<ricrii, apoi apariia ta<lelor de materii 4i, uneori, a unei liste de a<revieri, a unei pre=entri a materiei n ordine al%a<etic, ori de cte ori e posi<il. $otul este :ndit 4i reali=at n vederea unei consultri rapide a crii. Ge=voltarea meseriei intelectuale a dat na4tere erei manualelor, a crii lesne de mnuit 4i care se 4i trece din mn n mn. anualul este dovada evident a accelerrii vite=ei de circulaie a culturii scrise 4i a rspndirii ei. Iat prin urmare o prim revoluieJ cartea ncetea= a %i o<iect de lux, xa.iie"ine'H#ealtV5_ri^ strument. /ste cu adevrat o na4tere mai de:ra< dect o rena4tere n a4teptarea erei tiparului. Gevenit instrument, cartea devine curnd produs industrial 4i o<iect comercial. 0a um<ra universitilor se de=volt o populaie ntrea: de copi4ti deseori studenii sraci 4i c4ti: ast%el pinea =ilnic 4i de li<rari, @staionariiA. 3iind indispensa<ili pe 4antierul universitar, ei reu4esc s %ie admi4i ca muncitori cu drepturi depline. 2<in dreptul de a <ene%icia de privile:iile universitarilor, de a sta su< !urisdicia universitii. Cu ei se n:roa4 rn'durile corporaiei universitare, o sum de meser
102

ria4i auxiliari roiesc pe mar:ine. Industria intelectual are acum propriile ei industrii anexe 4i derivate. Gintre toi ace4ti productori 4i comerciani, unii devin curnd persona!e importanteJ alturi de meseria4ii a cror activitate se reducea la revn=area ctorva lucrri de oca=ie5, alii o lr:esc pn la rolul de editor internaional5.

etodaJ scolastica
2 dat cu ec@ipamentul su, te@nicianul intelectual posed 4i propria lui metod scolastica. Ilu4tri savani, pe primele locuri plasn'du'se onseniorul 1ra<mann, au artat %elul cum s'a constituit 4i istoricul ei. Drintele C@enu n -ntroducere la studiul sfntului 1oma dBAFuino ne'a lsat un expo=eu %oarte clar. S ncercm a desprinde con%i:uraia 4i nru'rirea acestei scolastici, victim a attor critici seculare 4i care este att de :reu de ptruns %r o lun: ucenicie, aspectul ei te@nic %iind cu totul nem<ietor. /xpunerea Drintelui C@enu ne va servi drept %ir conductorJ A rti este un meteu ale crui le i snt minuios fi!ate#.

6oca<ularul
0e:ile lim<a!ului n primul rnd. 3aptul c :ndirea medieval este plin de %aimoasele controverse ntre reali4ti 4i nominali4ti se explic prin aceea c intelectualii vremii atri<uiau cuvintelor o putere le:itim 4i se preocupau de de%inirea coninutului lor. /senial pentru ei era de a 4ti ce raporturi exist ntre cuvnt, concept, %iin. ,ceast preocupare este ct se poate mai contrar ver<alismului acea %olosire a<undent a vor<elor n detrimentul ideii de care a %ost acu=at scolastica 4i n
()*

4i pro%esorii /vului ediu vor s 4tie cu preci=ie despre ce vor<esc. Scolastica se <a=ea= pe :ramatic. Scolasticii snt mo4tenitorii lui Eernard de C@artres 4i ai lui ,<elard. 4ia ectica 0e:ile demonstraiei n al doilea rnd. Oivelul secund al scolasticii este dialectica, un ansam<lu de procedee care %ac din o<iectul cunoa4terii o pro<lem, care'( expun, l susin mpotriva atacatorilor, l de=lea: 4i convin: auditorul sau cititorul. Gar aici intervine un pericolJ raionamentul n :ol, ceea ce duce, nu la ver<alism, ci la vor<rie. Gialectica reclam un coninut nu numai de cuvinte corespun=toare ci, de asemenea, de :ndire e%icient. .niversitarii snt descendenii lui +ean de Sa' lis<urS care spuneaJ Go ica, luat n sine, ca lo ic, rmne strimt i steril0 ea nu d roade de ndire dac nu concepe. Autoritate Scolastica se @rne4te cu texte. /ste o metod, dar o metod plin de autoritate, se spri!in pe du<lul aport al civili=aiilor precedenteJ Cre4tinismul 4i :ndirea antic m<o:it precum s'a v=ut prin aducia indirect ara<. Scolastica este rodul unui moment, al unei rena4teri. /a asimilea= ntre: trecutul civili=aiei occidentale. Ei<lia, Drinii Eisericii, Dla'ton, ,ristotel, ara<ii constituie datele cunoa4terii, materialele cu care operea=. Gar 4i aici pnde4te un pericolJ repetiia, imitaia servil. Scolasticii au mo4tenit de la intelectualii se'
104

olului al L.'lea simul acut al pro:resului necesar 4i inelucta<il al istoriei 4i :ndirii. Cu materialele menionate 4i cldesc propria ope' &. $emeliilor existente le adau: eta!e noi, i%icii ori:inale. /i %ac parte din stirpea unui ernard de C@artiVes, se urc pe umerii anticilor ca s vad mai departe. ;iciodat spune 1il<ert de $ournai & nu vom si adevrul dac ne mulumim doar cu ce este ata sit... Cei care au scris anterior nou nu snt pentru noi nite stpni, ci ndrumtori. Adevrul rmne desc(is tuturor, nimeni nc nu l-a posedat pe deplin#. ,dmira<il, acest elan de optimism intelectual, att de opus de=nd!duitelor vor<eJ 1otul a fost spus iar noi venim prea trziu . ..

#aiuneJ teolo:ia ca 4tiin


0e:ilor imitaiei, scolastica une4te le:ile raiunii iar celor prescrise de autoritate le adau: ar:umentele 4tiinei. Ea mai mult 4i aici este un pro:res @otrtor al veacului , teolo:ia %ace apel la raiune, devine ea ns4i o 4tiin. Scolasticii de=volt acel ndemn implicit din Scriptur prin care credinciosul este incitat s'4i ar:umente=e credinaJ ?ii totdeauna ata s rspundei oricui v va ntreba, s dai seam de ce se afl n voi prin credin i speran# (I D. tr., ;, (A). Scolasticii rspund apelului s%ntului apostol Davel pentru care credina este ar umentul celor nevzute @ar u-mentum non apparentiumA (/vr., LI, (). nce'pnd cu 1uillaume dM,uver:ne, iniiatorul acestui domeniu, 4i pn la s%ntul $oma dM,Nuino, autorul celei mai si:ure expuneri a 4tiinei teolo:ice, scolasticii au recurs la raiunea teolo:ic, acea raiune luminat de credin @ratio 'ide illustrataA. Dro%unda %ormul a s%ntului ,nselm, credina n cutarea inteli enei @fides
+)5

dispar firea ci o desvrete# @ ratia non tollit naturam sed perficitA. Ou exist nimic mai puin o<scurantist de'ct aceast scolastic ce consider c raiunea se mpline4te n inteli:en, ale crei str%ul:erri se pre%ac n lumin. De asemenea temelii, scolastica se construie4te prin lucrarea universitar, cu procedeele sale proprii de expunere. E5erci/ii e# quaestio6 'is2utatio6 quo' ibet 0a <a=, comentariul textului, deci lecia @leciaA, anali=a n pro%un=ime ce pleac de la anali=a :ramatical al crei re=ultat este litera @litteraA, se ridic la explicaia lo:ic ce procur sensul @sensusA 4i se nc@eie cu exe:e=a care descoper coninutul de 4tiin 4i :ndire @sententiaA. Gar comentariul na4te discuia. Gialectica permite dep4irea stadiului de nele:ere a textului pentru a putea trata pro<lemele puse de el, ea %ace ca textul s se estompe=e n %aa cutrii adevrului. 2 ntrea: pro<lematic nlocuie4te exe:e=a. .rmnd ni4te procedee adecvate, lectio se de=volt n Fuaestio (ntre<are). Intelectualul universitar apare n momentul n care pune su< semnul ntre<rii textul care nu mai e dect un suportV din acest moment, intelectualul, din pasiv, devine activ. Dro%esorul nu mai e doar un exe:et, este un :nditor. /l emite soluiile lui, creea=. Conclu=ia sa asupra c@estiunii puse determinatio este opera :ndirii sale. n secolul al LlII'lea, Fuaestio a!un:e c@iar s se deta4e=e total de text. /xist n sine. Cu participarea activ a pro%esorilor 4i studenilor, ea este o<iectul unei discuii, devine disput @disputatioA.
106

Cu privire la ea, Drintele andonnet ( ne'a lsat o descriere clasicJ Cnd un profesor disputa, toate leciile din cursul dimineii respective date de ceilali profesori i bacalaureai ai universitii ncetau, doar profesorul care urma s in disputa debuta printr-o scurt lecie ca s dea timp participanilor s vin, apoi ncepea disputa. 2a ocupa o parte mai mult sau mai puin considerabil a dimineii. Ga acest e!erciiu aveau obli aia s asiste toi bacalaureaii facultii i toi studenii profesorului n cauz. 8-ar prea c ceilali profesori i studeni erau liberi0 dar se prea poate c i acetia veneau s asiste ntr-un numr mai mare sau mai mic n funcie de reputaia profesorului i de obiectul discuiei. Clerul parizian ct i prelaii i alte personaliti ecleziastice n trecere prin capital frecventau i ei bucuros aceste ntreceri care pasionau minile. &isputa era un turnir al clericilor. C(estiunea de disputat era dinainte fi!at de profesorul care urma s susin disputa. 2ra anunat i ziua stabilit, n toate celelalte coli ale facultii .. . &isputa avea loc sub direcia profesorului, dar nu el era acela care, propriu-zis, disputa. . fcea unul din bacalaureaii si care-i asuma rolul de a rspunde, candidnd astfel la disput i ncepndui astfel ucenicia la asemenea e!erciii. &e obicei, obieciile erau prezentate n diverse sensuri, mai nti de ctre profesorii prezeni, apoi de ctre bacalaureai i la urm, _ dac era cazul, de ctre studeni. 6acalaureatul rspundea ar umentelor propuse Mi, cnd era necesar, intervenea i profesorul care-i ddea concursul su. 8umar, aceasta era fizionomia unei dispute obinuite0 era numai prima ei parte, ns principala i cea mai animat. .bieciile propuse i rezolvate n cursul disputei, fr o ordine prestabilit, constituiau n
H#evue $@omisteI, (7)8, p. )?*)?7. (n.a.)

107

final o materie doctrinal destul de dezordonat, mai puin asemntoare totui rmielor unui cmp de lupt declt materialelor semi-finisate ale unui antier de construcie. &e aceea, acestei edine de elaborare i succede o alta ce purta numele de "determinaie ma istral#. -n prima zi "lizibil# > cum se spunea pe atunci , adic n prima zi n care dasclul care disputase putea s-i in lecia, cci fie duminica, fie vreo zi de srbtoare, fie vreun alt obstacol puteau mpiedica inerea leciei n ziua imediat urmtoare, dasclul respectiv relua n coala lui materia disputat n a'un sau cu cteva zile nainte. Att cit i permitea materia respectiv, el ncepea prin a coordona ntr-o ordine sau succesiune lo ic toate obieciile prezentate mpotriva tezei sale i le ddea o formulare definitiv. Apoi ddea acestor obiecii cteva ar umente favorabile doctrinei pe care urma s o propun. 1recea dup aceea la e!punerea doctrinal, mai mult sau mai puin dezvoltat, a c(estiunii dezbtute, ceea ce constituia partea central i esenial a determi-naiei. Mi sfrea prin a rspunde fiecrei obiecii ridicate mpotriva doctrinei tezei sale ... Ga urm, era redactat acel "act al determi-naiei# scris de profesor sau de vreun auditor 4i care, cu alte multe asemenea acte, constituie ceea ce se numete C(estiunile disputate, termen final al disputei#. n acest cadru descris mai sus s'a de=vol tat cu timpul disputa, Fiiodlibetic. Ge dou ori pe an, pro%esorii puteau ine o 4edin n care 4i propuneau s trate=e o pro<lem pus de oricine asupra oricrui subiect @de Fuodli-bet ad voluntatem cu'uslibetA. onseniorul 1lo'rieux ( descrie acest exerciiu n termenii urmtoriJ Medina ncepe cam pe la ceasul al treilea sau al aseleaU0 n tot cazul destul de

Giteratura Fuodlibctic, (7;?. (n.a.) W ceasul al treilea, al aselea`ore litur:iceJ apro' ximativ ora 7, respectiv, ora () (n. tr.).
108

devreme cci risc s se prelun easc pn tr-ziu. Ceea ce o caracterizeaz cu adevrat este aspectul ei capricios, neprevzut, ca i incertitudinea desfurrii ei. 2ste n fapt o e din de disput, de ar umentaie ca attea altele0 dar cu acest caracter special al iniiati vei demersului ei care nu mai aparine profesorului ci participanilor. -n disputele obinuite, profesorul anun dinainte subiectele ce urmeaz a fi dezbtute, subiecte la care a reflectat i pe care -e-a pre tit. n disputa Fuodli-betic, oricine poate ridica orice problem. Aici este marele risc pentru profesorul care susine o edin. C(estiunile sau obieciile i pot veni din toate prile, ostile, ciudate, irete, nu import. 2l poate fi intero at cu bun credin, ca s i se afle prerea0 dar pot fi i tentative ru intenionate de a-l pune n contradicie cu el nsui, de a-l obli a s se pronune asupra unor subiecte fierbini pe care ar prefera s nu le abordeze niciodat. 4neori poate fi vreun strin animat de curiozitate sau vreun spirit nelinitit0 alteori, vreun rival invidios sau un alt profesor care va ncerca sa-l pun- ntr-o postur neplcut. 4neori problemele vor fi clare, interesante, alteori ambi ue, n care caz profesorului i va fi reu s le deslueasc inta e!act i adevratul sens. 4nii, cu candoare, se vor mr ini la domeniul strict intelectual0 alii ns vor fi -minai de nduri ascunse viznd politica sau discreditarea profesorului ... Celui care voiete s susin o disput Fuodlibetic i trebuieS o prezen de spirit ieit din comun i o competen cvasi-uni-versaI. n %elul acesta s'a de=voltat scolastica, adevrat stpn a ri:orii, adevrat stimulatoare a :ndirii ori:inale, dar asculttoare de le:ile raiunii. 1ndirea occidental a rmas pentru totdeauna marcat de ea 4i a nre:istrat prin ea pro:rese @otrtoare. Gesi:ur, este vor<a de scolastica secolului al LlII'lea, n plin vi:oare Pi mnuit de mini ascuite, exi:ente, avn'
109

dreptate dispreul unui /rasmus, 0ut@er, #a'<elais. Iar scolastica baroc va suscita le:itimul de=:ust al lui ale<ranc@e. 2ricum ns, inspiraia 4i deprinderile scolasticii s'au ncorporat noilor pro:rese ale :ndirii occidentale. Dn 4i Gescartes, <rict s'ar %i de=is de ea, i datorea= mult. Ge unde 4i conclu=ia tras de /tienne 1ilson n nc@eierea unei cri pro%undeJ Cartezianismul nu poate 'i neles fr o confruntare continu cu scolastica pe care o dispreuiete, dar la sinul creia s-a instalat 4i din care, ntruct o asimileaz, se poate spune c se i (rnete#. Contra'ic/ii7 Cu% s+ tr+ieti& Sa ariu ori beneficiu& ns, c@iar 4i ast%el narmat, intelectualul secolului al LlII'lea este con%runtat eu multe incertitudini 4i pus n %aa unor ale:eri %oarte nuanate. 2 serie de cri=e universitare de=vluie numeroase contradicii. Drimele pro<leme snt de ordin material. Se 4tie c au avut implicaii adnci. Drima ntre<areJ cum s trie4tiK Gin moment ce intelectualul nu mai este un clu:r cruia o<4tea mnstireasc i asi:ur ntreinerea, el tre<uie s'4i c4ti:e viaa. 0a ora4, pro<lemele de @ran, locuin, m<rcminte, ec@ipament crile snt scumpe strnesc n:ri!orare. n plus, cariera de student e cu att mai costisitoare cu ct, acum, e lun:. In %aa acestei pro<leme, pot %i dou solu` iiJ salariul sau <ene%iciul pentru pro%esor, <ursa sau venitul %ix pentru student. Salariul, la rndul su, se poate pre=enta su< dou aspecteJ pro%esorul poate %i pltit de elevii si sau de ctre puterile civile. Iar <ursa, de asemenea,
110

poate %i sau darul vreunui mecena privat sau su<venia unui or:anism pu<lic ori a unui re' pre=entant al puterii politice. ,ceste soluii atra: opiuni diver:enteJ prima, %undamental, este ntre salariu 4i <ene%iciu, n primul ca=, intelectualul se a%irm, n mod deli<erat, ca lucrtor, ca productor. In al doilea, el nu'va tri de pe urma muncii sale, dar o va putea ndeplini %iind un rentier. ,le:erea ntre aceste dou soluii va marca ntre:ul su statut socio'econorriicJ va %i un muncitor sau un privile:iatK ,poi, n interiorul acestei prime opiuni, se con%i:urea= 4i altele, de mai mic importan, totu4i de\oc ne:li!a<ileJ dac optea= pentru salariu, intelectualul va %i un %el de ne:ustor pentru leciile sale, l vor plti elevii sau un %uncionar retri<uit %ie de puterea comunal, %ie de cea princiar sau n %ine un slu!itor dependent de :enero=itile unui mecena. Gac optea= pentru <ene%iciu, intelectualul poate sau s primeasc un <ene%iciu pentru %uncia sa exclusiv intelectual n care ca= va %i un cleric speciali=atM sau s %ie n=estrat cu un <ene%iciu acordat pentru %uncia lui pastoral J paro@ie, a<aie 4i atunci nu va %i intelectual dect n mod su<sidiar n po%ida sarcinii sale <iserice4ti. nc din secolul al LC'lea, opiunile au variat n %uncie de loc, de timp, de situaia 4i psi@olo:ia persoanelor. Se remarc totu4i anuT'mite tendineJ n :eneral, pro%esorii tind s triasc din <anii primii de la studenii lor. n oc@ii lor, aceast soluie are avanta!ul de a le asi:ura o li<ertate %a de puterea temporalJ comuna, principele, <iserica 4i c@iar vreun mecena. Soluia le pare c@iar %ireasc ntru 'ct e cea mai con%orm cu deprinderile climatului ur<an din care consider c %ac parte 4i vnd 4tiina 4i nvmntul tot ast%el cum me4te4u:arii 4i vnd produsele muncii lor. Ge alt%el, n spri!inul acestei revendicri, pro%esorii :sesc tot %elul de
111

Drincipalul este c orice munc merit sala ' riu. 2 a%irm 4i manualele de spovedanieJ profesorul poate accepta bani de la studeni collecta & ca pre al muncii sale, al ostenelilor sale#, dar o spun %oarte des c@iar 4i universitarii, ca de pild, n (;8), doctorii n drept de la DadovaJ 8ntem de prere c nu este raional ca muncitorul s nu tra profit de pe tirma muncii sale. &e aceea, noi decretm c doctorul ce va presta 'urmintul de rspuns n numele cole iului la primirea vreunui student, va primi de la acel student, drept recunotin pentru munca sa, trei livre de stof i patru sticle de vin sau un ducat#. Ge aici, o adev' rat vntoare dus de dascli mpotriva studenilor ru platnici. Cele<rul iurist 2do%redus din Eolo:na scrisese nc de mai de multJ 6 anun c la anul voi preda cursurile obli atorii cu aceeai contiinciozitate pe care mereu am dovedit-o0 dar m ndoiesc c voi preda i cursuri e!traordinare, cci-studenii nu sint buni platnici0 ei vor s tie, dar nu vor s plteasc, con'orm zicalei9 1oi vor s tieJ _ dar nici unul nu vrea s ac(ite i preul#. Ct prive4te pe studeni, dac inem seama de scrisorile lor, %ie autentice, %ie propuse ca exemple n manualele de coresponden, se constat c ei cutau mai ales s %ie ntreinui de %amiliile lor sau de ctre vreun <ine%ctor. n aceast situaie, Eiserica 4i n mod special Dapalitatea se simi datoare s re:lemente=e pro<lema. /a a proclamat un principiuJ :ratuitatea nvmmtului. Cea mai le:itim dintre raiunile cu care 4i'a motivat po=iia a %ost voina ei de a asi:ura nvmntul studenilor sraci. ,lt raiune & care aparinea unei mentaliti primitive, dep4ite, proprie epocii n care nu exista dect un nvmnt strict reli:ios a pretins c 4tiina este un dar de la Gumne=eu 4i c n consecin ea nu poate %i vndut dect cu riscul svr4irii pcatului de simonie, n plus c nvmntul %ace parte in'
112

te:rant din slu!<a @of'iciumA clericului. ntr'un text rmas cele<ru, s%ntul Eernard a denunat de alt%el c4ti:ul pro%esorilor drept pro%it ru4inos @turpis FuFestusA... Dapalitatea a decretat ast%el o serie ntrea: de msuri. nc la al treilea sinod de la 0Matran din ((*7, papa ,lexandru al IlI'lea a proclamat principiul :ratuitii nvmntului, iar succesorii si vor %ace dese reveniri la acea deci=ie. n acela4i timp, urma s ia %iin pe lin: %iecare <iseric' catedral cte o 4coal al crei pro%esor avea s primeasc un <ene%iciu care s'i asi:ure traiul. Gar, instituind toate acestea, Dapalitatea, pe de o parte, 4i ata4a intelectualii prin le:turi interesate condamnndu'i s'i cear <ene%icii , iar pe de alt parte stopa, sau mcar %rna n mod considera<il curentul care i mina pe intelectuali ctre laicat. #e=ultatul a %ost pstrarea n universiti ca pro%esori numai a acelora dintre dascli care au acceptat dependena material de Eiseric. Gesi:ur c alturi de universiti 4i cu toat nver4unata opo=iie a Eisericii s'au ntemeiat 4i anumite 4coli laice, dar acestea, n loc s distri<uie o nvtur :eneral, s'au cantonat ntr'un nvmnt te@nic 4i destinat esenialmen'te ne:ustorilorJ scrierea, conta<ilitatea, lim<ile strine. n %elul acesta s'a lr:it prpastia dintre cultura :eneral 4i %ormaia te@nic. n %ond, prin acest proces, Eiserica a :olit de sensul ei esenial prerea emis de papa Innocen'iu al IlI'lea care declarase n al su &ialo us9 ".rice ora nzestrat cu inteli en .. . poate ndeplini funcia de dascl cci el trebuie s readuc, prin nvmnt, pe drumul cel drept pe fratele su pe care-l vede rtcind departe de calea adevrului i a moralitii. &ar 'uncia de predicator, cu alte cuvinte de a nva public f nu o dein dect cei care snt desemnai pentru aceasta, adic episcopii i preoii n bisericile lot i stareii n mnstirile lor, acestora 'iin-du-le ncredinat n ri'irea sufletelor#. /ste un
113

text capital, cci prin el un ponti% totu4i prea puin desc@is nnoirilor , n %aa evoluiei :enerale, a recunoscut necesara distinc' ie ce tre<uia introdus ntre %uncia reli:ioas 4i cea didactic. 3r ndoial c prerea aceasta a %ost emis ntr'un context istoric determinat, acela al unei societi n ntre:ime cre4tin. Gar, oricum, cea mai nalt personalitate a Eisericii recuno4tea caracterul laic al nv'mntului, mcar n s%era distri<uitorilor lui. Se 4tie ns c

textul n'a cunoscut de=voltarea pe care o merita. $otu4i, n /vul ediu, numero4i pro%esori 4i studeni au %ost laici. ,u avut 4i ei parte de <ene%iciile <iserice4ti, contri<uind ast%el la a:ravarea unuia din marile vicii ale Eisericii din /vul ediu 4i din 6ec@iul #e:imJ atri<uirea veniturilor re=ultate din <ene%iciile ecle=iastice unor laici. $otodat, instituirea unui <ene%iciu special pentru un sin:ur pro%esor n %iecare centru 4colar dovedindu'se %oarte curnd total insu%icient, pro%esorii ceilali 4i studenii primir <ene%icii o<i4nuite, ceea ce duse la a:ra' & varea altui %la:el al EisericiiJ non're=istena pastorilor. n s%r4it, po=iia Eisericii nmuli di%icultile ntmpinate de cei care a4teptau de la instruirea lor 4i alte mpliniri dect cele ecle=iastice, mai ales n dreptul civil 4i n medicin. $oi ace4tia %ur condamnai s se :seasc5 n situaii critice cci studiile !uridice, c@iar dac nu le sc=u %aima, au %ost nencetat 4i n principal atacate de emineni oameni ai Eisericii. #o:er Eacon va declaraJ 1otul, n dreptul civil, are un caracter laic. A te adresa unei discipline atit de vul are, nseamn a te e!clude din 6iseric#. Gar cum, o%icial, c@estiunea nu se punea pentru universiti, un ntre: corp de discipline pe care evoluia te@nic, economic 4i social le c@ema la o mare de=voltare 4i care erau lipsite de orice caracter reli:ios direct, a %ost vreme de secole parali=at.
114

Gisputa dintre ordinele clu:re4ti 4i clerul mirean


2 cri= adnc ce a =:uduit universitile n secolul al LIII'lea 4i nceputul celui de al Ll6'lea a de=vluit am<i:uitatea situaiei intelectualilor 4i nemulumirea multora dintre ei. /ste vor<a de disputa dintre clerul mnstiresc 4i clerul mirean, de apri:a opo=iie a mirenilor %a de ptrunderea tot mai extins n universiti a pro%esorilor ce aparineau noilor ordine clu:re4ti cer4etoare. 3apt este c dominicanii, c@iar de la <un nceput, au cutat s ptrund n .niversitate, nsu4i scopul enunat de %ondatorul lor pre'dicarea 4i lupta mpotriva ere=iei conducn'du'i la voina de a se narma cu un solid <a:a! intelectual. 3ranciscanii se adu:ar 4i ei curnd, pe msur ce cre4tea n ordinul lor in%luena celor care, asupra anumitor puncte cel puin, se ndeprtau de po=iiile s%ntului 3rancisc, potrivnic, dup cum este <ine 4tiut, nsu4irii unei 4tiine n care el vedea un o<' stacol ctre srcie, ctre totala despuiere de <unuri materiale, ctre %raternitatea cu cei umili. $oi ace4tia, la nceput, au %ost <ine primii. ,st%el, n ())9, Dapa Conorius al III'lea %elicita .niversitatea din Daris pentru primirea dominicanilor. De urm ns au avut loc ciocniri violente. ,ceea4i .niversitate pari=ian le'a trit pe cele mai ve@emente, ntre ()A) 4i ()79, dar mai ales n cursul anilor ()A)()A7, ()?A()*( 4i ()8)()79. 2x%or'dul n'a %ost nici el scutit de ele mai tr=iu, ntre (;9; 4i (;)9 ca 4i ntre (;A9 4i (;?9. Gintre toate disputele, cea mai acut 4i tipic s'a petrecut la Daris ntre ()A) 4i ()A7. /a a culminat cu a%acerea 1uillaume de Saint',mour. Dovestea acesteia este, pe ct de complex, pe att de instructivJ prota:oni4tii snt cinci la numr ordinele cer4etoare 4i pro%esorii lor pari=ieni, ma!oritatea pro%esorilor mi'
115

reni din universitate, papalitatea, re:ele 3ranei 4i studenii. n toiul luptei un dascl mirean, pe nume 1uillaume de Saint',mour, pu<lic un violent atac la adresa %railor clu:ri ntr'un tratat intitulatJ Cericolele 1impurilor ;oi. Condamnat de ctre Dap, el a %ost alun:at din .niversitate n ciuda unei vii re=istene a unora n %avoarea sa. Care erau acu=ele aduse de pro%esorii mireni cu privire la ordinele cer4etoareK ntr'o prim perioad, de la ()A) la ()A>, acu=ele au %ost aproape exclusiv de ordin corporatist. irenii repro4au Cer4etorilor c violea= statutele universitare, c o<in :radele universitare n teolo:ie 4i c o predau %r s %i c4ti:at n preala<il a4a'numita diplom de ,miestrie' rn^arte5, c au smuls de la Dap n ()A9 dreptul de a o<ine licena din minile cancelarului de la Ootre'Game, c pretind s dein dou catedre 4i c le 4i ocup e%ectiv, cnd de %apt statutele nu le atri<uie dect una (din patru)V dar, mai ales, c destram solidaritatea universitar continund s predea cursuri 4i atunci cnd .niversitatea este n :rev. ,4a au %cut n ())7 ;(, tot ast%el au recidivat n ()A;, cu toate c :reva este autori=at printr'un drept recunoscut de Dapalitate 4i nscris n statute. Ge alt%el adau: pro%esorii mireni ace4ti pro%esori clu:ri nu snt adevrai universitari, ei %ac o concuren neleal .niversitiiJ acaparea= pe

studeni 4i pe %oarte muli i ndreapt ctre vocaia mona@al, triesc din pomeni 4i ca atare nu reclam <ani de la studeni ca plat a cursurilor date 4i nu se consider le:ai de revendicrile de ordin material ale universitarilor. ,cestea au %ost adevratele acu=aii aduse de mireni. /le snt cu <taie lun: 4i snt sem' ni%icative. Govedesc c universitarii au %ost %oarte repede con4tieni de incompati<ilitatea apartenenei pe de o parte la un ordin clu:resc c@iar de stil nou 4i totodat, pe de
116

alt parte, la o corporaie orict de clerical 4i ori:inal ar %i %ost ea. Dentru ei, ni4te intelectuali care nu au primit %ormaia de <a= esenial cea pe care o d 3acultatea de ,rte , care nu'4i pun pro<lema su<=istenei materiale, care nu acord nici o nsemntate dreptului la :rev, nu snt adevrai intelectuali 4i nu snt lucrtori 4tiini%ici ntruct nu triesc de pe urma n'vmntului pe care'( predau. Dapa Innoceniu al I6'lea se ls convins de HVel puin o parte din aceste ar:umenteV sensi<il la violrile statutelor universitare de ctre Cer4etori, el le recomand acestora, la > iulie ()A>, s se supun statutelor iar la )9 noiem<rie al aceluia4i an restrn:e privile:iile celor dou ordine dnd <ula 2tsi animarum. Gar urma4ul su, papa ,lexandru al I6'lea, care %usese cardinalul protector al %ranciscanilor, anul imediat c@iar la )) decem<rie din acel an <ula predecesorului su prin'tr'o nou <ul, ;ec insolitum, iar la (> aprilie ()AA emise <ula auasi li num vitae prin care cons%inea totalul trium% al Cer4etorilor asupra universitarilor. 0upta i=<ucni din nou, deveni 4i mai apri:, deplasndu'se acum pe un alt plan ce nu mai era corporatist ci do:matic. Dro%esorii mireni, cu 1uillaume de Saint',mour n %runte, dar 4i scriitori, precum #ute<eu% (n poeme de circumstan) 4i +ean de eun: (n /omanul 1randafiruluiA atacar ordinele clu:re4ti n nse4i %undamentele existenei 4i idealului lor. 2rdinele Cer4etoare au %ost acu=ate de u=urparea %unciilor cleruluiJ mai ales de a spovedi 4i de a nmormntaV apoi, de ipocri=ieJ c alear: dup plceri, <o:ie, putere & %aimosul ?au!-8emblant (Dre%cutul) din /omanul 1randafirului este un %ranciscanV n %ine c snt ereticiJ idealul lor de srcie evan:@elic este contrar doctrinei lui Cristos 4i duce la ruinarea Eisericii. ,cest din urm ar:ument era polemicJ mirenii se spri!ineau pe %ai'
117

care vesteau instaurarea n ()?9 a unei ere noi n care Eiserica contemporan va ceda locul unei noi Eiserici <a=ate pe srcie. odul cum au %ost de=voltate ideile ioac@imiste de ctre %ranciscanul 1irardo de Eor:o San Gonni'no n a sa -ntroducere la 2van (elia cea $enic, pu<licat n ()A>, a slu!it drept arm mirenilor mpotriva Cer4etorilor. Eineneles c mirenii exa:erau. Cau=a lor apare mn!it de tot %elul de calomnii, de ma4inaii care nu vi=au dect s discredite=e ordinele clu:re4ti. S%ntul Eonaventura 4i nsu4i s%ntul $oma dM,Nuino care n nici un ca= nu poate %i <nuit de ostilitate %a de .niversitate au 4tiut cum s le rspund asupra %ondului pro<lemei. $oat aceast a%acere a avut aspecte peni<ile. a!oritatea papilor au =dro<it re=istena mirenilor, prea ncntai %iind s adopte o po=iie care s dea satis%acie ordinelor clu:re4ti %oarte devotate papalitii 4i totodat s'i le:e 4i mai mult pe universitari. #e:ele 3ranei, 0udovic al IL'lea cel S%nt, 4i el un mare adept al %ranciscanilor, ls lucrurile n voia lorJ #ute<eu% a!unse c@iar s'i repro4e=e c nu e dect o ppu4 n minile Cer4etorilor n loc s'4i apere re:atul pentru care drepturile .ni' versitii erau de prim nsemntate. Studenii par s %i e=itatJ muli dintre ei erau sensi<ili la avanta!ele nvturii Cer4etorilor, mai ales la strlucirea %i:urilor marcante din acele ordine clu:re4ti 4i la noutatea unor anumite aspecte ale doctrinei lorJ adevrat paradox care %ace 4i mai tul<ure toat a%acerea, 4i mai con%u= n oc@ii istoricilor care s'au ocupat de ea. ,m<ele partide din aceast lupt %ac dovada unui spirit nou. De de o parte, clu:rii cer4etori se artau strini de strucura corporatist ce se a%la la <a=a mi4crii intelectuale iar sperana %ormrii unei clase noi de lucrtori
((8

intelectuali o distru:eau n c@iar %undamentele ei sociale 4i economiceV dar, a4e=ai n mediul or4enesc, alturi de exponenii noilor clase, ei le cuno4teau mai <ine nevoile intelectuale 4i spirituale. Scolastica n'a avut repre=entani mai strlucii ea unii dintse eiJ un dominican, s%n'tul $oma dM,Nuino a %ost cel care a dus'o pe culmile cele mai nalte. Iar Innoceniu al I6'lea, prin compromisul care a marcat s%r4itul ponti%icatului su, ar %i putut menine %ermentul adus de Cer4etori n corporaia universitar care ar %i rmas stpn pe viitorul ei. Gar succesorii si n'au 4tiut s duc mai departe ce ncepuse el. De de alt parte, n %orma ei nou, lupta de=vluie ct de opus era spiritul universitar unui aspect al idealului monastic & srcia , aspect reluat, revi:orat 4i dus de asemenea la apo:eu de ctre clu:rii cer4etori. Dro<lema srciei este cu adevrat o pro<lem central care desparte cele dou partide. Srcia purcede din acel ascetism care nseamn re%u=ul celor lume4ti 4i pesimism cu privire la om 4i la %ire. Drin aceasta, srcia este, dintru nceput, opus optimismului umanist 4i naturalist al ma!oritii universitarilor. Cu att mai mult cnd srcia are drept consecin cer4itul a4a cum %ceau dominicanii 4i %ranciscanii ' opo=iia intelectualilor devine a<solut. Gup ei, sin:urul mod de trai este munca, munca %iecruia. 1ndind ast%el, ei exprim po=iia tuturor muncitorilor din acea epoc, care, n ciuda celor ce s'au spus, erau, n marea lor ma!oritate, ostili noilor ordine clu:re4ti din cau=a cer4itului. 3aptul acesta a 4i atenuat mesa!ul s%ntului Gominic 4i al s%n'tului 3rancisc de ,ssisi. Gi%icil era, ntr'adevr, admiterea ca ideal a unei stri ce se asemuia att de puternic cu mi=eria de care toat omenirea muncitoare voia s scape. +ean de eun: o spune clarJ Cot s asi ur
c nu st scris n nici o le e, cel puin nu n a noastr, c -isus 7ristos i ucenicii si au fost vzui
119

vremuri, la Caris, teolo iiA. ... .mul care e sntos trebuie s-i cti- e viaa muncind cu minile lui dac nu are din ce tri, c(iar dac e clu r sau mcar dornic de a-l slu'i pe &umnezeu ... 8'ntul Cavel poruncea apostolilor s munceasc pentru ca s-i procure cele necesare i le interzicea ceritul spunnd9 :Gucrai cu minile voastre, nu dobndii niciodat de la semenul vostru=-#. $ranspus pe acest plan, cearta a devenit o lupt ntre clerul mirean n :eneral 4i clerul mnstiresc. Dro<lemele le:ate de universitate n'au mai ocupat un loc secundar. Cu toate acestea, pro%esorilor pari=ieni, care pierduser att de mult n aceast c@estiune 4i care luptaser M c@iar dac nu totdeauna cu armele cele <une pentru de%inirea speci%icului lor, le'a %ost dat s'( aud pe cardinalul Eenedetto 1aetani, le:atul ponti%ical, viitorul pap Eo'ni%aciu al 6III'lea, pro%ernd vor<e :rele la adresa lor n conciliul de la Daris din ()79J ,4 vrea s vd aici pe toi profesorii parizieni a cror prostie strlucete n acest ora. Cu nebuneasc n mfare i vinovat cutezan i-au atribuit dreptul s interpreteze privile iul n cauz. Mi-au nc(ipuit ei, oare, c fr cu etare, Curia roman a putut acorda un privile iu de atare importan[ .are nu tiau c picioarele Curiei romane nu snt de ful i ci de plumb[ 1oi aceti profesori i nc(ipuie c se bucur n oc(ii notri de o imens reputaie de savani0 noi, dimpotriv, i socotim proti ntre proti pe ei care au infectat ntrea a lume, dar i propriile lor persoane, cu otrava doctrinei lor... ;u este admisibil ca un privile iu, oricare ar fi, al 8fntului 8caun s fie redus la neant prin tot felul de raionamente ale profesorilor . . . &ascli ai Carisului, ai acoperit i nu ncetai a acoperi cu ridicol toat tiina i doctrina voastr . . . Cum nou ne-a fost ncredinat lumea cretin, nou ne re120

vine s inem seama, nu de ceea ce ar putea plcea capriciilor voastre de nvai ci de ceea ce este folositor ntre ului univers. Credei poate c v bucurai printre noi de o mare & reputaie0 dar loria voastr, noi o socotim doar prostie i fum... 8ub pedeapsa interzicerii oricrei slu'iri bisericeti i a oricrui beneficiu, noi, n virtutea ascultrii, nu permitem de acum ncolo nici unui profesor s predice, s discute sau s fac aprecieri cu privire la priP vile iul clu rilor ... Curtea de la /oma mai de rab ar zdrobi 4niversitatea din Caris dect s revoce privile iul. ;oi nu am fost c(emai de &umnezeu ca s dobndim tiin sau ca s strlucim n oc(ii oamenilor, ci ca s mntuim sufletele. Mi pentru c purtarea i nvtura frailor clu ri mntuiesc multe suflete, privile iul ce Ie'a fost ncredinat le va fi mereu pstrat#1.

Gar universitarii nu salvaser 4i ei su%leteK eritase oare nvmntul lor toate aceste in!uriiK S' ar =ice c nc de pe atunci viitorul Eoni%aciu al 6III'lea s'a priceput sa'4i %ac du4mani. Contra'ic/ii e sco asticii# 2erico e e i%it+rii antici or Ge asemenea :rave 4i pline de cri=e au %ost 4i contradiciile spiritului scolastic. Spirit raional, dar ntemeiat pe :ndirea antic, el n'a reu4it ntotdeauna s se eli<ere=e de ea, s transpun pro<lemele dintr'un context istoric perimat n altul actual. nsu4i s%n'
(

$extul de mai sus este citat de

onseniorul 1lo'rieux ntr'un articol intitulatJ

Crelats 'ran ais contre reli ieu! mendiants. Autour de la bulle "Ad ructus uberes# @12N1>12)LA (Drelai %rance=i mpotriva clu:rilor cer4etori. In !urul <ulei ,d %ructus u<eres5), aprut n #euue dB7istoire de lB2 lise de ?rance, (7)A. +6Isr. 1lorieux distin:e trei %a=eJ opo=iia uni' versitar (()A)()A7)V opo=iia doctrinar (()?A()*() Pi opo=iia episcopal (()8)()79). (n.a.)
121

caui explicaia cre4tinismului, adaptarea lui la nevoile timpului cu a!utorul unor doctrine anterioare cre4tinismului. /xemplele ar putea %i numeroase. 6om lua trei dintre ele. ,4a cum am ncercat a arta, nimic nu era mai esenial pentru universitari dect determinarea pro<lemelor muncii, din moment ce ei n4i4i se considerau muncitori. ns, pentru antici, munca era prin esen munca manual, munca sclavului de pe urma exploatrii cruia triau societile antice, n consecin o munc dispreuit. S%ntul $oma reia de la ,ristotel teoria muncii servile iar #ute<eu%, cel mai srac dintre poeii'studeni, exclam cu mn'drieJ /u nu snt muncitor cu minile.5 Scolastica nu s'a priceput s acorde locul meritat muncii manuale un viciu capital, cci %cnd din munca intelectual o munc privile:iat, i=olat, ea ns4i a su<minat <a=ele condiiei universitare 4i totodat a i=olat pe intelectual de ceilali muncitori cu care de %apt era solidar pe 4antierul ur<an. eseria de intelectual, socotit o meserie a ndr=nelii spiritului 4i a curio=itii mptimite, n'a avut nimic de c4ti:at mprumutnd de la antici o moral a mediocritii, %aimoasa aurea mediocritas# a lui Coraiu, preluat de alt%el de la :reci. Cu toate acestea, tocmai o moral a liniei de mi!loc, n %ond de neavn'tare, de renunri mediocre, a proclamat'o deseori scolasticaJ ...care nu pretinde nimic se spune n /omanul 1randafirului , cu condiia s aib din ce tri zi dup zi, care se mulumete cu ce cti fr s se ndeasc c nimic nu are ... Calea de mi'loc poart numele de ndestul9 ntr-asta zace suma virtuilor#. 2ri=ont limitat, moarte a oricror ndreptite am<iii.
122

n acea lume dinamic a veacului al LCI'lea n care, la unison, scolastica 4i'a cldit opera, ea nu a parvenit totu4i s se desprind de teoria antic a artei ce imit natura, o teorie care nu recunoa4te, <a c@iar mpiedic creativitatea lucrrii omene4ti. Arta nu produce forme att de adevrate spune iar4i +ean de eun:. n enunc(iat n faa ;aturii, foarte atent, ea o roa i-i cerc, asemenea urnii ceretor, unui milo lipsit de tiin i putin, dornic s o imite, ca s binevoiasc s o nvee cum s cuprind realitatea n formele ei. Arta observ cum lucreaz ;atura cci tare ar vrea s fac i ea o oper aidoma, pe cnd ea doar o reproduce ca o maimu, eniul ei slab neputnd crea lucruri vii, pricit de naive ar prea ele ,..5. Iat, din pcate, arta pe cale s tind a nu %i dect %oto:ra%ieQ ,entaiile naturalismului Scolastica a cercetat le:turile dintre Oatur 4i Gumne=euV dar naturalismul intelectualilor s'a de=voltat n numeroase direcii. $radiia :oliardic, rmas mereu vie n universitate, se perpetuea=, plin de sev, poate mai puin a:resiv, dar cu mai mult aplom<. Oatura 4i 1eniul nu se mulumesc doar s se tn:uie, precum la +ean de eun: sau ,lain de 0ille. , doua parte a /omanului 1randafirului este un imn adus inepui=a<ilei %ecunditi a Oaturii, o pasionat invitaie la supunerea %r re=erve la le:ile naturii, un apel la sexualitatea nen'rinat. Cstoria este maltratat iar limitele pe care aceasta le impune snt sti:mati=ate ca %iind contrare %irii, asemenea sodomieiJ Cstoria este o le tur detestabil . . . ;atura nu e att de nebun incit s o nasc pe Marotte numai pentru /obic(on, dac priviv! cu atenie n !ur, 4i nici pe /obic(on numai pentru Ma-riette, sau numai pentru A nes, ori numai pen123

tru Cerrette0 s fim si uri c ea ne-a fcut copii frumoi ca s fim toate pentru toi i toi pentru toate .,.#. Iat 4i %aimoasa tirad pur ra<elaisianJ Centru &umnezeu, ferii-v, domnilor, s imitai pe oamenii subiri, ci conformai-v firii cu sr 0 v iert toate pcatele cu condiia s lucrai cum trebuie la opera ;aturii. ?ii mai iui dect veveria i mai uori decit psrile, micai-v, scotocii, srii, nu v lsai cuprini de rceal, de amoreal, folosii toate uneltele. Centru &umnezeu, baronilor, arai, arai i pri-menii-v spiele. 8uflecai-v poala (ainei ca s putei cule e mai bine ce v aduce vntul sau, dac v place, despuiai-v cu totul, dar s nu v fie nici prea cald, nici prea fri 0 inei tare, cu cele dou mini, de coarnele plu ului vostru...# ai departe textul devine prea de tot o s%runtare a <unei cuviine .. . ,ceast vitalitate de<ordant des%ide du4manul, oartea. Gar omul ca 4i 3enix rena4te mereu. Cavalcada Secertoarei nu omoar pe toi. C(iar dac Moartea l devoreaz pe ?eni!, ?eni! totui rmne viu0 s fi devorat o mie c tot rmnea ?eni!. Acest ?eni! este forma comun pe care ;atura o reface n indivizi i care s-ar pierde cu totul dac ;atura nu ar n dui celuilalt s triasc. 1oate fiinele din univers au acelai privile iu9 ct timp va subzista un sin ur e!emplar, specia va tri n el iar Moartea nu-l va atin e niciodat . ..#. Gar unde 'se a%l spiritul cre4tin, ce loc i se %ace acelui Memento Fuia pulvis es et in pul-berem reverteris, n aceast s%idare adus orT Vii. de ctre 3ire, n aceast epopee a omenirii nereu renscnde, n acest vitalism ce aminte4'e de GiderotK Gar naturalismul intelectualilor s'a putut e=volta 4i ntr'o teorie social n stilul lui iousseau. n descrierea pe care +ean de eun: %ace epocii de aur 4i epocii %ierului care a rmat, el consider orice ierar@ie social, orice .nduire social drept un rRu care a nlocuit
124

%ericita e:alitate primitiv in care nu exista proprietate. ntr-o bun zi a trebuit s fie sit cineva care s pzeasc colibele, s oneasc pe rufctori i s mpart dreptate reclamanilor, un om pe care nimeni s nu cuteze a-i contesta autoritatea0 atunci, toi se adunar ca s alea omul. Aleser dintre ei un rnoi, pe unul mare i voinic, cel mai ciolnos, mai sptos i mai puternic ce putur si i l fcur prin i senior. Acesta 'ur s pzeasc dreptatea i s apere casele lor dac fiecare, personal, va prelua dintr-ale sale bunuri ca el s aib din ce tri, iar ceilali cu toii au consimit. .mul, mult vreme, se inu de slu'b. &ar (oii, istei nevoie mare, se adunau cu toii la un loc cnd l vedeau sin ur i l brutalizau deseori cnd veneau s fure bunul altuia. Atunci, din nou a trebuit reunit poporul i fiecruia i sPa impus un bir ca s se poat astfel procura ser eni de paz prinului. Yi stabilir birul, pltir omului rente i tributuri i i cedar vaste ntinderi de pmnt din al lor. Aceasta este ori inea re ilor, a prinilor moieri9 o tim din scrierile btrnilor care ne-au transmis fapte din antic(itate ce ne con-strn i pe noi, cei de azi#.

4ifici u ec,i ibru 'intre cre'in/+ i ra/iune# aristote is%u i a-errois%u

Intelectualii secolului al LlII'lea vor 4ti oare s ocroteasc 4i un alt ec@ili<ru, acela dintre credin 4i raiuneK ,ceasta este ntrea:a aventur a aristotelismului n secolul al LlII'lea. Cci ,ristotel nsemnnd cu adevrat 4i altceva dect numai spirit raional iar raiunea scolastic @rnindu'se 4i din alte surse dect Sta:iri'tul, ntrea:a c@estiune se rote4te n !urul lui. n veacul al LlII'lea, ,ristotel este altul dect cel din secolul al Lll'lea. In primul rnd
125

este mai complet. 0o:icianului n special cunoscut n secolul al LC'lea, i se adau: acum, n secolul al LlII'lea, datorit unei noi :eneraii de traductori, 4i %i=icianul, 4i moralistul care a dat 2tica nicoma(ic 4i, n %ine, meta%i=icianul, n al doilea rnd, este interpretat. /l sose4te acum n=estrat cu comentariile marilor %ilo=o%i ara<i, ale lui ,vicenna 4i mai ales ale lui ,verroes. ,ce4tia l'au mpins la extrem, l'au ndeprtat pe ct era posi<il de cre4tinism. ,st%el, nu unul ci doi ,ristotel cel puin ptrund n 2ccidentJ adevratul 4i cel al lui ,verroes. In realitate, c@iar mai muli, cci %iecare comentator sau aproape %iecare are al su ,ristotel. Gou tendine ns se con%i:urea= n aceast mi4careJ cea a marilor doctori dominicani ,l<ert cel are 4i $oma dM,Nui'no care vor s pun de acord pe ,ristotel cu Scriptura 4i cea a averroi4tilor care,M atunci cnd constat vreo contradicie, o accept ca atare 4i urmea= att pe ,ristotel ct 4i Scriptura. ,ce4tia inventea= doctrina du<lului adevrJ unul care este al revelaiei. .. cellalt care nu e dect al simplei filozofii i al raiunii fireti. Cnd va aprea un conflict, vom spune simplu9 iat concluziile la care m conduce raiunea mea ca filozof, dar, ntruct &umnezeu nu poate mini, eu ader la adevrul pe care 2l ni l-a revelat i m fac adeptul lui prin cre-din#. n vreme ce ,l<ert cel are declarJ &ac cineva e de prere c Aristotel este un &umnezeu, acela trebuie s cread c Aristotel nu s-a nelat. &ar dac e convins c Aristotel este un om, atunci fr ndoial c s-a putut nela a4a cum i noi ne putem nela, iar pe cnd s%ntul $oma dM,Nuino este a<solut convins c ,verroes nu a fost att un peripateti-cian ct un coruptor al filozofiei peripateti-ciene#, Si:er din Era<ant, 4e%ul averroi4tilor, a%irmJ 2u spun c Aristotel a dus tiinele la deplintatea lor cci nici unul din cei care i-au urmat pn n vremea noastr, adic timp de
126

aproape o mie cinci sute de ani, n-a adu at nimic scrierilor sale i nici n-a sit vreo eroare de oarecare importan ... Aristotel este o fiin divin#. ,m<ele tendine, att aristotelismul al<erti'no'tomist ct 4i averroismul, ntmpin o vie opo=iie. /ste diri!at de au:ustinieni care l opun pe Dlaton autoritii lui ,ristotel. Gac s%ntul ,u:ustin repre=int unul din marile i=voare ale scolasticii, nu'i mai puin adevrat c neoau:ustinismul <a=at pe :ndirea platoni'cian ntmpin o cate:oric ostilitate din partea marilor scolastici. Dentru ace4tia, :ndirea meta%oric a ,cademicianului constituie un :rav pericol pentru adevrata %ilo=o%ieJ &e cele -mai multe ori scrie ,l<ert cel are , cnd Aristotel recuz prerile lui Claton, nu fondul l recuz, ci forma. Cci, ntr-adevr, Claton s-a slu'it de o proast metod de e!punere. 1otul la el este fi urat iar nvmntul su este metaforic, el pune sub cuvinte altceva dect nseamn acele cuvinte ca de pild cnd spune c sufletul este un cerc#. $omi4tii, la rndul lor, se opun acestei :ndiri con%u=e 4i, ast%el, de'a lun:ul secolului, <a c@iar al secolelor, au:ustinienii 4i platonicienii vor com<ate orice noutate raional 4i vor apra po=iiile conservatoare. n secolul al LCI'lea, marea lor tactic este compromiterea lui ,ristotel prin ,verroes 4i a s%ntului $oma dM,Nuino prin ,ristotel 4i, implicit, prin ,verroes. $omismul va %i mereu intit prin averroism. 6eacul este a4adar str<tut de atacuri an'ti'aristotelice care constituie tot attea cri=e universitare. nc din ()(9, predarea ?izicii 4i Metafizicii lui ,ristotel este inter=is la .niversitatea din Daris. Interdicia este rennoit de S%ntul Scaun n ()(A 4i ())8. Cu toate acestea, c@iar de la %ondarea ei n ())7, %oarte ortodoxa5 universitate din $oulouse anun, ca s'4i atra: clieni, c se vor preda 4i crile inter=ise la Daris. 0a drept vor<ind, peste tot interdic'
127

prea re=olvat datorit admira<ilei construcii tomisteV dar cri=a averroist va repune totul n cau=J un numr oarecare de pro%esori de la 3acultatea de ,rte, n %runtea lor a%ln'du'se Si:er din Era<ant 4i Eoetius Gacul, predau studenilor te=ele cele mai extremiste ale 3ilo=o%ului cci ,ristotel devenise 3ilo=o%ul prin excelen percepute ns prin ,verroes. ,st%el, n a%ara du<lului adevr de care am vor<it, ei predau despre ve4nicia lumii ceea ce nea: 3acerea , despre Gumne=eu care nu este cau=a e%icient a tuturor lucrurilor ci numai cau=a lor %inal 4i cruia i t:duiau cunoa4terea dinainte a evenimentelor viitoare. n %ine, unii dar nu e cert n ce'( prive4te pe Si:er a%irm unitatea intelectului a:ent, care nea: existena su%letului individual. /piscopul Darisului, /tienne $empier, i condamnase pe averroi4ti nc din ()*9 iar s%ntul $oma inuse 4i el s se distane=e de ei atacndu'i violent. Gar dup moartea lui (()*>), o mare o%ensiv %u declan4at mpotriva aristotelismului. #e=ultatul ei a %ost o du<l condamnare a acestuiaV pronunat n ()** de ctre /tienne $empier, episcopul Darisului 4i de ctre #o<ert Uil"ard<S, ar@iepiscopul de Canter<urS. /tienne $empier a ntocmit o list cu )(7 propo=iii condamnate ca eretice. /ra un adevrat amal:amJ pe ln: te=ele propriu'=is averroiste, vreo dou=eci de propo=iii vi=au mai mult sau mai puin direct nvmntul s%ntului $oma dM,Nuino, iar altele inteau opinii emise n mediile extremiste, mo4tenitoare ale :oliar=ilor, 4i din care unele i contaminaser pe averroi4ti. Iat'leJ (8. nvierea viitoare nu trebuie admis de ctre filozof cci, raional, faptul este imposibil de e!aminat.
128

(A). 1eolo ia este ntemeiat pe fabule. (AA. 8 nu ducem ri'a n ropciunii. (?8. Continena n sine nu e o virtute. (?7. Abinerea total de la lucrarea trupeasc corupe virtutea i specia. (*>. Ge ea cretin are le endele i erorile ei ca i celelalte reli ii. (*A. 1+K. 2a este un obstacol pentru tiin. ?ericirea se afl n aceast via i nu n alta.

.n SSlla<us5 care a suscitat reacii vii. 2rdinul dominicanilor nu'( ia n seam. 1illes din #oma declarJ Aa nu ne n ri'orm cci aceste propoziii n-au fost alctuite dup convocarea tuturor profesorilor parizieni, ci doar la cererea unor capete n uste#. ,mnunit 4i nemiloas este 4i critica %cut listei de un dascl mirean de la %acultatea de teolo:ie, pe nume 1ode%roS de 3ontainesV el reclam suprimarea articolelor a<surde, apoi a celor a cror interdicie ar mpiedica pro:resul 4tiinei 4i, n %ine, a celor asupra crora erau n:duite opinii di%erite. 2ricum, c@iar nerespectate, aceste condamnri au reu4it s decapite=e mi4carea averrois't. Si:er din Era<ant 4i nc@eie viaa mi=era<il. oartea lui rmne nvluit n mister. ,restat n Italia, tot acolo se pare c ar %i %ost asasinat. Gar %i:ura lui eni:matic a ptruns totu4i n :lorie datorit lui Gante care l plasea= n al su Daradis alturi de s%ntul $oma dM,Nuino 4i de s%ntul Eona ven turaJ 2ssa e la luce eterna di 8i ieri C(e, le indiviosi veriU endo nel vico de li strami, 8illo izzo

3apt este c Si:er persona! puin cunoscut este expresia unui mediu intelectual 4i mai

&

W ,ceasta este lumina ve4nic a lui Si:er Care, prednd nvtura sa n strada 3ouarre , ela<orat silo:isme din adevruri ce displceau5. ()7

puin cunoscut care, o vreme, a %ost su%le tul .niversitii din Daris. Drin el se exprim opinia ma!oritii celor care %recventau 3acultatea de ,rte care indi%erent ce s'a spus despre ea a %ost sarea 4i piperul .niversitii creia deseori i'a con%erit amprenta sa. ,colo se cpta %ormaia pro%esional de <a=V acolo, din marele numr al celor pre=eni, 4neau discuiile cele mai pasionate, pro<lemele dovedind cea mai cute=toare curio=itate, sc@im<urile de idei cele mai %ecunde. $ot acolo se :seau studenii cei sraci care nu a!un:eau pn la licen 4i cu att mai puin pn la costisitorul doctorat, care nsu%leeau de=<aterile cu ntre<rile lor incitante. ,colo erai cel mai aproape de populaia ora4elor, de lumea exterioar, exist cea mai redus preocupare de a o<ine <ene%icii 4i de a %i pe placul ierar@iei <iserice4ti cci acolo era cel mai vivace spiritul laic iar omul se simea cel mai li<er. oartea lui $oma dM,Nuino a %ost acolo de'plns ca o irepara<il pierdere, studenii acelei %aculti, artitii cum li se =icea, revendi'cnd, printr'o emoionant scrisoare ctre 2rdinul monastic dominican corpul nensu%leit al marelui doctor, ilustrul teolo:, care %usese de'al lor5. . . Pi tot acolo, n mediul averroist al 3acultii de ,rte, s'a ela<orat cel mai ri:uros ideal al intelectualului. Eoetius Gacul a%irmaJ ... filozofii numele ce se ddea pe atunci intelectualilor dovedesc n mod firesc virtute, castitate, cumptare, spirit de dreptate, putere i liberalism, blndee i ma nanimitate, snt supui le ii i desprini de atracia plcerilor . . .#. / vor<a deci de aceia4i intelectuali care, n vremea lui Eoetius, au %ost persecutai IZ spune mai departe tot acesta din motive de rutate, invidie, i noran i prostie. Ma nanimitate. Iat marele cuvnt. ,4a cum admira<il a artat Drintele 1aut@ier n
130

lucrarea sa ( , la ei, la acei intelectuali, se :se4te idealul suprem de ma:nanimitate care pentru ,<elard nc a nsemnat o virtute dttoare de iniiativ, o nsetat pasiune de a spera. /a d entuziasm n mplinirea sarcinilor umane, ener ie forei omului, ncredere n te(nicile omeneti care, puse n slu'ba forei omului, snt sin urele capabile s asi ure reuita ndatoririlor umane. /a este o spiritualitate tipic laic, proprie oamenilor care, rmnnd n lume, l caut totui pe &umnezeu, dar nu direct ca n spiritualitatea mona(al ci prin mi'loci rea omului si a lumii.

Re a/ii e 'intre ra/iune i e52erien/a


,lte concilieriM :reu de reali=atJ ntre raiune 4i experien, ntre teorie 4i practic. De cea dinti a ncercat s o reali=e=e 4coala en:le= o dat cu marele savant ce a %ost #o'<ert 1rosseteste, cancelarul universitii ox%or'diene 4i episcop de 0incoln, apoi cu un :rup %ranciscan de la universitatea din 2x%ord de unde rsare #o:er Eacon. ,cesta determin pro:ramul de urmat n .pus Ma'us9 "Gatinii, se tie, au pus bazele tiinei n ce privete limbile, matematica i perspectiva0 acum, eu doresc s m ocup de bazele pe care le d tiina e!perimental, cci fr e!perien nimic nu se poate cunoate ndestul . . . &ac cineva care n-a vzut niciodat focul dovedete n mod raional c focul arde, altereaz i distru e lucrurile, mintea auditorului nu va fi satisf cut i acela nu va evita focul nainte s fi pus mina sau ceva combustibil pe foc, dovedind prin e!perien ceea ce raionamentul l nvase. &ar, odat cptat e!periena arderii, #mintea este si ur de ea i-i sete odi(na n lumina adevrului. &eci nu a'un e numai ra(

Ma nanimitate. -dealul mreiei n filozofia p-)n i n teolo ia cretin, (7A(.

(n.a.)
131

:ata a se des%ace, apare empirismul.

#elaiile dintre teorie 4i practica


edicii 4i, o dat cu ei, c@irur:ii 4i opticienii snt cei care a%irm necesara unire ntre teorie 4i practic. C(irur ia nvat doar prin practic spune ,verroes & 4i exercitat fr studiul prealabil al teoriei, precum este c(irur ia ranilor i a tuturor iietiutorilor de carte, este o oper pur mecanic, nu e propriu-zis teoretic, nu e cu adevrat nici tiin, nici art . . .5. Gar, n sc@im<, tot ,verroes a%irmJ ... dup studiile teoretice, medicul trebuie s se dedea, cu asiduitate ^e!erciiilor practice. Geciile i dizertaiile nu nva dect o mic parte din c(irur ie i anatomie. Cu adevrat, puine snt lucrurile din aceste dou tiine ce pot fi reprezentate doar prin vorbe#. Cu aceasta ns, scolastica nu e oare :ata s cad ntr'una din tentaiile ei ma!oreJ a<straciuneaK 0im<a pe care scolastica o %olose4te, latina, c@iar dac rmsese vie pentru c a 4tiut cum s se adapte=e nevoilor 4tiinei din epoc 4i s exprime toate inovaiile, o privea= de toate m<o:irile introduse de lim<ile vul:are n plin pro:res 4i i ndeprtea= pe intelectuali de masa laic, de pro<lemele 4i de psi@olo:ia acesteia. Dreocupat numai de adevrurile a<stracte 4i ve4nice, scolasticul risc s piard contactul cu istoria, cu evenimentul ntmpltor, cu aspectul mi4ctor, evolutiv. ,tunci cnd s%ntul $oma dM,Nuino spuneJ 8copul filozofiei nu este s cunoasc ceea ce au ndit oamenii ci care anume este adevrul lucrurilor, el respin:e pe <un dreptate o %ilo=o%ie care n'ar %i dect o istorie a :ndirii, dar, totodat, nu amputea= oare o dimensiune a :ndiriiK
89:

.nul din marile riscuri ale intelectualilor scolastici este s a!un: a %orma o te@nocraie intelectual. Iat'i, la s%r4itul secolului al LCI'lea, pe pro%esorii universitari acaparnd naltele demniti ecle=iastice 4i laice. Gevin, episcopi, ar@idiaconi, canonici, consilieri, mini4tri. /ste era doctorilor, a teolo:ilor, a le:i4'tilor. 2 %ranc'masonerie universitar visea= s conduc Cre4tintatea. /a proclam cu un +ean de eun:, cu un Eoetius Gacul c intelectualul e mai mult dect un -prin, mai mult dect un re e. Iar #o:er Eacon, con4tient de %aptul c 4tiina tre<uie s %ie o lucrare colectiv 4i care visea= la o imens ec@ip de savani, ar vrea n plus ca, alturi de conductorii vremelnici, universitarii s diri!e=e destinele lumii. /l l implor pe pap s preia iniiativa constituirii acelei co@orte conductoare. Iar cu privire la cometa din ()?> vestitoare de cium 4i r=<oaie, Eacon exclamJ Cit de util ar fi fost pentru 6iseric dac, la vremea aceea, calitatea ceruiui ar fi fost descoperit de savani i comunicat de ei prelailor i prinilor ... ;u ar fi avut loc o asemenea (ecatomb de cretini i nici attea suflete nu s-ar fi dus n -nfern#. Dios de=iderat, dar care ascunde o reduta<il utopie. Pi intelectualului tre<uie s i se spunJ sutor, ne supra .. . Gac e drept ca 4tiina s se mplineasc prin politic, e rareori <ine ca savantul s s%r4easc prin a %i politician.

DE LA UNI7ER/ITAR LA U1ANI/T

D"# )5u E4u u) 1"')u S%r4itul /vului ediu este o perioad de trans%ormare. ,vntul demo:ra%ic mai nti se opre4te, apoi descre4te din cau=a succesivelor rstimpuri de %oamete 4i cium, aceasta din urm %iind catastro%al n (;>8V survin tot %elul de pertur<aii n aprovi=ionarea economiei apusene cu metale preioase, ceea ce d na4tere unei cri=e, unei adevrate n%ometri de ar:int 4i aur ce devine tot mai acut din cau=a intermina<ilelor r=<oaieJ r=<oiul de 2 sut de ani, r=<oiul Celor dou ro=e, r=<oaiele i<erice, r=<oaiele italiene. $oate acestea precipit trans%ormarea structurilor economice 4i sociale ale 2ccidentului. /voluia rentei %eudale ntr'o masiv %orm monetar =druncin 4i ea condiiile vieii sociale. ntre victimele 4i <ene%iciarii acestei evoluii se produce o %alie a crei linie de demarcaie se a%l n mediul ur<anV n vreme ce clasa me4te4u:reasc aspru exploatat mani%est n anumite locuri (3landra, nordul Italiei, marile ora4e) %orme de proletari=are 4i a!un:e la condiiile de via ale rnimii, straturile superioare ale <ur:@e=iei ur<ane care 4i tra:e resursele de trai dintr'o activitate precapitalist crescnd 4i totodat din veniturile %unciare ce s'a priceput s 4i le asi:ure se amestec cu vec@ile clase dominante (no<ilimea, clerul mnstiresc 4i naltul
134

der mirean) care de pe urma acestui %apt re' sta<ilesc n %avoarea lor o situaie ce prea compromis. In aceast resta<ilire, %actorii po' litici !oac un rol precumpnitor. Duterea po' litic vine n a!utorul %orelor economice. Se' cole de'a rndul, de aici ncolo, ea va menine 6ec@iul #e:im. ncepe 4i se va nstpni pentru mult vreme era Drincipelui5. Slu!indu'( pe acesta, devenind %uncionarul sau curteanul lui, se vor o<ine <o:ie, putere, presti:iu. Duter' nicii de odinioar, nele:nd sc@im<area de mentalitate, se ralia= tiraniilor 4i monar@iilor iar oamenii noi se strecoar printre ei datorit %avorurilor principilor. n acest context, intelectualul /vului ediu va disprea. .n persona! nou va ocupa prim'planul scenei culturaleJ umanistul. Gar a<ia la %inele /vului ediu el va da o lovitur de moarte predecesorului su. n realitate, intelectualul medieval nu a %ost propriu'=is asasinat ntruct el nsu4i a consimit la moartea 4i metamor%o=area lui. n %apt, prin rene:rile saler marea ma!oritate a universitarilor pre:te4te n cursul secolelor al Ll6'lea 4i al L6'lea dispariia intelectualului medieval.
E4o u8)% %4"r)) u5)4"r+)t%r) or

ntre apartenena lui la lumea muncii pe de o parte 4i, pe de alt parte, inte:rarea lui n :rupurile sociale privile:iate, universitarul s%r4i'tului de /v ediu %ace o ale:ere de%initivJ renun treptat la calitatea lui de lucrtor intelectual. $imp de secole, n 2ccident, cate:oria aceasta nu va mai exista. Sau, mai <ine =is, nu Sor putea %i intitulai ast%el dect civa o<scuri nvtori ai 4colilor comunale care nu vor deine un loc nota<il n mi4carea intelectualT c@iar dac unii dintre ei vor !uca un oarecare ral n mi4crile revoluionare, ca de pild acel $umult al Ciompilor de la 3lorena n (;*8.
135

pe care le pot o<ine de pe urma unei munci pltite. Ea c@iar, n vremurile acelea de cri=, se 4i a:a cu nver4unare de micile lor pro%ituriJ cu o lcomie crescnd, ei reclam de la studenii lor plata leciilor predate %apt pe care Eiserica nu ('a putut eradica de%initivV totodat, ei ntresc prescripiile statutare care de%inesc ce 4i cte daruri datorea= studenii pro%esorilor n momentul examenelorV iar pe de alt parte restrn: toate c@eltuielile universitare ce s'ar %ace n detrimentul lor. ,st%el, scade rapid, n <a=a statutelor, numrul studenilor sraci ndreptii s primeasc :ratuit nvmntul 4i :radele universitare. 0a Dadova de pild, la nceputul secolului al L6'lea, nu se va mai a%la dect cte unul n %iecare %acultateJ o msur pur teoretic menit a salv:arda principiul aprat de Eiseric. n %ond, un ec@ivalent al dinarului lui Gumne=eu5 pus de o parte de marele ne:ustor al acelor vremuri din veniturile sale pentru sraci. Gintr'o dat, sectuie4te 4i ptrunderea n universitate a studenilor de condiie modest care, n trecut, %useser %ermentul %acultilor. ,cum 4i pe viitor nu mai a!un: n universitate dect acei studeni pe care i ntreine vreun protector ' n intenia de a'i %ace dependeni de el sau cei care ( se mulumesc a duce o via de <oem, cu am<iii intelectuale de ordin secundar de %elul unui 6illon. /voluia raporturilor dintre pro%esori 4i studeni este ilustrat de o curioas deci=ie a doc'to%ilor n drept civil emis de .niversitatea din Dadova. /ste o anex la statutele acesteia, datat (>99, eare instituie o scar mo<il a drepturilor universitare percepute n <ene%iciul pro%esorilor, n vreme ce <ursele studene4ti snt meninute la un coe%icient sta<il. Drin aceasta, politica universitar se inte:rea= strii de %apt proprii ca un %enomen :lo<al ' /uropei occidentale a celei de a doua !umti
(*6

a veacului al Ll6'lea. Con%runtai cu cre4terea pro:resiv a preurilor, autoritile administrative, ca 4i toi cei care o%ereau de lucru altora se silesc s <loc@e=e salariile neadmitnd nici un %el de raport %iresc ntre costul vieii 4i remuneraii, raport ce ar %i dus 4i pentru salarii la sta<ilirea unei scRri mo<ile, n timp ce <ene%iciarii rentelor, censului sau c@iriilor caut, deseori cu succes, s'4i adapte=e veniturile la costul vieii %ie prin evaluri n natur, %ie socotind orice plat %cut n moned curent la valoarea real a monedei. /xemplul de mai sus dovede4te opiunea de%initiv a universitarilor veacului al Ll6'leaJ inte:rarea n :rupurile sociale privile:iate ce triesc de pe urma unor venituri de ordin %eudal, seniorial, sau de ordin capitalist. Gin asemenea venituri 4i procurau universitarii ma!oritatea resurselor lor de trai. n primul rnd din <ene%iciile <iserice4ti, dar 4i din plasamente n <unuri imo<iliareJ case 4i terenuri. Cartularul .niversitii din Eolo:na permite urmrirea modului cum se constituie la %inele secolului al LlII' lea considera<ile averi universitare. Dro%esorii cei mai cele<ri, care c4ti: mult, dar 4i ma!oritatea ce'. lorlali ntr'o mai mic msur devin proprietari <o:ai. .rmnd pilda celorlali <o:ta4i, ei practic 4i diverse speculaii. ntre altele, camt.. ai ales, ei mprumut cu do<nd mare pe studenii nevoia4i reinndu'le drept :a! o<iectele care, pentru ace4tia, aveau o valoare du<lJ crile. Oenumrate snt exempleleJ 3rancesco ,ccursio posed <unuri la Eudro, la 2lmetola, o vil super< la #iccardina cu o roat @idraulic adevrat minune pentru acea epoc. 0a Eolo:na, mpreun cu %raii si, posed o cas %rumoas cu turn care %ormea= ast=i aripa dreapt a Dalatului comunal. ,poi, aso'ciindu'se cu ali doctori, a intrat ntr'o societate comercial de vn=are a crilor la Eolo:na Pi n strintate. n %ine, s'a dedat camtei pe
137

TTC

care, de alt%el, a4a cum se o<i4nuia i'o 4i acord. 0a %el stau lucrurile 4i cu ,l<erto dM2do%re'do, %iul marelui 2do%redo. , %ost cmtar non paetiol, ma sovrano @nu mrunt, ci re alA, deinea numeroase <unuri %unciare 4i era interesat ntr'o ntreprindere de prelucrare a inului. Sau ca=ul pro%esorului 1iovanni dM,ndrea care d ca =estre %iicei sale Oovella, n (;)?, suma de ?99 <olone=i de aur, o sum conside'r a<il. Gar toate aceste venituri snt antrenate n de:radarea rentelor %eudale 4i %unciare ca urmare a sc@im<rii lor n <ani 4i a vicisitudinilor monetare de la s%r4itul /vului ediu traversat de devalori=ri 4i cri=e. .niversitarii 4i vnd casele, mo4iile, unele dup altele. #e=ultatul a %ost o nsprire a perceperii altor resurse de c4ti:J sume pltite de studeni, salarii primite pentru examene etc. 2 alt consecin a %ost rennoirea personalului universitar n %uncie de nivelul economic. In %ine, motivaii de ordin %inanciar vor mpin:e pe universitari ctre noi centre de <o:ie, ctre curile princiare 4i protectorii laici 4i ecle=iastici. S2re o aristocra/ie ere'itara nnoirea personalului universitar este totu4i parial o<strucionat de tendina universitarilor de a se recruta n mod ereditar. nc din secolul al LlII'lea cele<rul !urist ,ccursio reclamase pentru %iii de doctori ai .niversitii din Eolo:na un drept pre%erenial la ocuparea catedrelor vacante. Comuna ns se mpotrivise att n ()7A ct 4i ()77 4i (;9>. mpotriviri =adarnice. Cnd n (;7*, noile statute ale cole:iului !uri4tilor prescriu promovarea cte unui sin:ur cetean <olone=, pe an, la doctorat, %iii precum 4i %raii 4i nepoii doctorilor snt ex'
138

ceptai de la aceast prevedere statutar. Ea c@iar dimpotrivJ msura le asi:ura 4i mai multe 4anse. 0a Dadova, n (;7>, se decretea= :ratuitatea intrrii n cole:iul !uri4tilor a oricrui doctor din descendena <r<teasc a vreunui doctor c@iar dac n acea descenden putea s existe un intermediar care s nu %i %ost el nsu4i doctor. Iar n (>97 se preci=ea= c un %iu de doctor are dreptul s %ie examinat :ratuit. Constituirea n acest %el a unei oli:ar@ii universitare nu numai c prile!uia o scdere considera<il a nivelului intelectual, dar, totodat, atri<uia mediului universitar unul din caracterele eseniale ale no<ilimiiJ ereditatea. 3cea din acest mediu o cast. Ca s se constituie ntr'o aristocraie, universitarii recur: la unul din mi!loacele o<i4nuite ale :rupurilor sociale 4i indivi=ilor pentru a ptrunde n no<ilimeJ ei adopt un mod de via no<il. Gin m<rcmintea 4i atri<utele %unciei lor 4i %ac sim<oluri de no<lee. Catedra peste care din ce n ce mai des se nal un <aldac@in i i=olea=, i exalt, i preamre4te. Inelul de aur 4i toca, ca 4i <eretul care li se con%er n =iua acelui conventus publicus sau n =iua de inceptio snt din ce n ce mai puin nsemnele %unciei, dar, n sc@im<, din ce n ce mai mult em<lemele presti:iului lor. /i poart ro<a lun:, :lu:a mpodo<it cu <lan de veveri, deseori o coleret de @ermin 4i mai ales acele %aimoase mnu4i lun:i care, n /vul ediu, snt un sim<ol de ran: social 4i de putere. Ge alt%el, statutele reclam de la candidai cantiti mereu sporite de asemenea mnu4i pentru a %i o%erite doctorilor n momentul examenului. /xist un text <olone= din (;;* care preci=ea=J Candidatului i se cere s depun naintea doctoratului su, n timp util, n minile dasclului, un numr suficient de mnui pentru doctorii cole iului... Aceste mnui vor fi destul de lun i i de ample pentru a acoperi mina pn la mi'locul braului. $or
139

fi din piele de cprioar de bun calitate i destul de lar i ca s se poat introduce minile cu uurin n aa fel ca s te simi bine. Crin piele de cprioar de bun calitate se nele e c mnuile vor fi din acelea care se cumpr cu cel puin 23 de parale duzina#.

Ser<rile ce urmea= doctoratului snt nsoite tot mai des de divertismente asemntoare celor or:ani=ate de no<iliJ <aluri, spectacole teatrale, turnire. Casele universitarilor devin luxoase iar cele ce aparin celor mai <o:ai dintre ei, ca ,ccur'sio de pild, snt %lancate de un turn, de o<icei re=ervat no<ililor. ormintele lor snt adevrate monumente, ca acelea care nc 4i a=i mpodo<esc <isericile din Eolo:na sau se nal n aer li<er. Curnd, rectorii <olone=i vor %i o<li:ai, n <a=a statutelor, s duc o via nobil 4i vom :si ast%el printre ei mem<ri ai %amiliei ducale de Eur:undia sau din neamul marc@i=ilor de Eaden. #ectorii mai o<in 4i dreptul de a purta armele 4i de a %i nsoii de o escort de cinci oameni. Cei denumii artiti, mai puin preuii, capt 4i ei, totu4i, privile:iul de a nu %ace serviciul militar, iar studenii %acultii de ,rte dac snt su%icient de <o:ai pot s'4i :seasc u%t nlocuitor. Dn 4i titlul de ma ister su%er o evoluie semni%icativ. 0a nceput, n secolul al LC'lea, ma:istrul era maistrul, 4e%ul de atelier. Dro%esorul de 4coal era un ma:istru, asemenea altor meseria4i, iar titlul su indica %uncia sa pe 4antierul 4colii. Curnd va deveni un titlu de :lorie. nc de atunci, un ,dam du Detit'Dont o ceart pe una din veri4oarele sale care de departe, din colul ei de ar din ,n:lia, i scria la Daris %r s i se adrese=e cum i se cuvenea, dndu'i titlul mult invidiat. Iar, din secolul al `LCI'lea, exist un text care declarJ Ma istrii nu predau nvmntul lor ca s fie folositori, ci ca s fie numii /abbi,
T40

alte cuvinte seniori, dup sensul /van:@eliei, n veacul al Ll6'lea, titlul de ma ister ievine ec@ivalentul termenului dominus, adic enior. Dro%esorii <olone=i snt denumii n docu'enteJ nobiles viri et primarii cives oameni ibili i ceteni de vaz iar n viaa curent se spune domini le um ' seniorii 'uriti. %ine, studentul l denume4te pe pro%esorul u %avoritJ dominus meus, domnul meu, ape'aiunea evocnd raporturi de vasalitate. C@iar 4i un :ramatician ca ino da Colle declar elevilor siJ 8tapnirea atlt de cutat a tiinei valoreaz mai mult decit orice alt comoar0 ea l e!tra e pe srac din colbul su, l nnobileaz pe cel ne-nobil i i confer un renume ilustru, i permite nobilului s depeasc pe ne-nobili cci aparine unei elite#. Iat deci 4tiina redevenit posesiune 4i te=aur, instrument al puterii 4i nu scop de=interesat. ,4a cum a remarcat cu atta perspicacitate Cui=in:a, /vul ediu a!uns la declinul su mani%est tendina de a sta<ili o ec@ivalen ntre ordinul cavalerilor 4i 4tiin, de a acorda titlului de doctor universitar acelea4i drepturi ca ale unui cavaler. Mtiin, Credin i .rdin Cavaleresc snt cei trei crini din Armorialul florilor de crin al lui C(ilippe de $itrJ @133*A iar n cartea faptelor de vite'ie ale Marealului de 6oucicaut se poate citi9 "&ou au fost lucrurile instituite prin voina lui &umnezeu precum doi stlpi de spri'in ai ornduirii le ilor iivine i omeneti. Aceti doi stlpi snt ordi-!ul cavalerilor i tiina care, la un loc, mult mai potrivesc. n 13)1 3roissart'deose<e4te iou %eluri de cavaleriJ cei ai armelor 4i cei ai le ilor. Iar mpratul Carol al I6'lea l bm<ri4ea= pe Eartole 4i i acord dreptul de a purta armoariile Eoemiei. 0a captul acestei evoluiiJ titlul de cavaler acordat n (A;; de tre re:ele 3rancisc I doctorilor universitari.
141

riscul de a %i con%undate cu muncitorii. ,r nsemna o renunare la Hno<lee n c@iar virtutea principiului nclcrii5 ce atr:ea pierderea calitii de no<il , principiu att de puternic, mai ales n 3rana, unde re:ele 0udovic al Ll'lea va lupta =adarnic mpotriva lui. Intelectualii nu ntr=ie s mprt4easc opinia care, din nou, dispreuie4te pro%und lucrul manualV %aptul se va a:rava n vremea umanismului a4a cum %oarte <ine a remarcat Cenri Causer din cau=a pre!udecilor ntreinute de scrierile :reeo'latine. Climatul e %oarte departe acum 4i se va ndeprta tot mai mult de elanul care, n ora4ele din veacul al LC'lea 4i al LlII'lea, apropiase artele li<erale 4i artele mecanice ntr'un dinamism comun. ,ceasta va duce la consumarea divorului ce amenina nc pe timpul scolasticii dintre teorie 4i practic, dintre 4tiin 4i te@nic. 3enomen %oarte evident la medici. Ge o parte niedicul'nvat, de cealalt spie'rul, c@irur:ul. In 3rana secolului al Ll6' lea, o serie de edicte 4i de @otrri vor statornici cate:oria c@irur:ilor, primul edict %iind al lui 3ilip cel 3rumos din (;((. De viitor se vor deose<i c(irur ii cu rob lun , cu diplome de <acalaureat 4i licen ,M n virtutea unor statute dintre careM primele cunoscute snt din (;*7 4i care %ormea= o aristocraie c@irur:ical, de brbieri care rad, practic mica c@irur:ie, vnd ali%ii 4i prepar in%u=ii de plante medicinale, pun lipitori pentru luri de sn:e, pansea= rnile 4i um%lturile, desc@id a<cesele. Pi, %iindc reli:ia copia= societatea, dou con%rerii di%erite) i :rupea=J cea a s%inilor Cosma 4i Gamian pe cei dinti, cea a S%ntului' ormnt pe ceilali. Gin aceast desprire ntre lumea savanilor 4i lumea practicienilor, ntre lumea 4tiini%ic 4i lumea te@nic va re=ulta un %oarte mare @andicap n ceea ce prive4te pro:resul 4tiinei.
142

Cole:iile 4i aristocrati=area universitilor


Dtrunderea pro:resiv a lumii universitare n aristocraie se o<serv 4i n de=voltarea cole:iilor, evoluie ce tre<uie restituit !ustelor ei'perspective. 0a ori:ine %undaii carita<ile, cole:iile au %ost %recventate doar de o %oarte re'strns minoritate de privile:iai ne%iind, a4a cum s'a spus, centre de nvmnt. /le n'au avut, n :eneral, rolul ce li se acord retrospectiv, c@iar dac unele au acaparat ulterior predarea unor materii de studiu, atin:nd ast%el un nivel superior ca=ul cole:iului %ondat de #o<ert de Sor<on n ()A* 4i care n %inal a %u=ionat cu 3acultatea de $eolo:ie dnd pn 4i numele su .niversitii din Daris 4i c@iar dac universitile din 2x%ord 4i Cam'<rid:e s'au de=mem<rat n cole:ii devenite <a=a nvmRntului con%orm unui sistem rmas pn a=i n mare parte intact. Oumeroase cole:ii a!un: repede %oarte renumiteJ cole:iile din Carcourt (()89) 4i Oavarra ((;9>) cu Sor'<ona la DarisV cel din Eolo:na %ondat n (;9* de cardinalul ,l<orno=, cu numele de cole:iu spaniolV Ealliol (()?(()??), erton (()?; ()*9), .niversitS (ctre ()89), /xeter ((;(> (;(?), 2riei ((;)>), -ueenMs ((;>(), Oe" Colle:e ((;*7), 0incoln ((>)7), ,II Souls ntemeiat n (>;8 pentru odi@na su%letelor en:le=ilor c=ui n luptele #=<oiului de 2 sut de ani, a:dalen ((>>8) din 2x%ord, Deter@ouse (()8>), Uin:Ms Cali, ic@ael@ouse ((;)>) .niversitS ((;)?), Dem<roFe ((;>*), 1onviile ((;>7), $ri'nitS Cali ((;A9), Corpus C@risti ((;A)), 1ods'@ouse ((>>((>>)), Uin:Ms Colle:e ((>>(), -ueenMs Colle:e ((>>8). S. Cat@erineMs ((>*A), +esus ((>7*) la Cam<rid:e. Gar toate aceste a4e=minte care, n mod %iresc, 4i asumau predarea unor materii de nvmnt ce nu'4i :siser loc n alt parte, erau totu4i %oarte di%erite de ima:inea pe care tradiia o pstrea= despre ele. n realitate, cole:iile devin
-4*

centrele unor adevrate %eude, nc@iria= sau ac@i=iionea= case, mai nti n imediata apropiere iar, mai tr=iu, c@iar 4i prin satele ncon!urtoare,, le valori%ic din punct de vedere comercial. $otodat, o<in n %avoarea lor recunoa4terea unor drepturi de !urisdicie asupra cartierului n care se a%l, re:lementea= circulaia pe str=ile din vecintatea lor, instalea= ca locatari n cldirileV pe care le dein mari %amilii de ma:istrai, n special la Daris, 4i mai ales %amilii de parlamentari. ,st%el, car' tierul Sor<onei deveni un %el de mpre!muire !udiciar5 pari=ian. Cole:iile reluau stilul vec@ilor a<ai. /le au cristali=at procesul de aristocrati=are a universitilor, i'au accentuat caracterul nc@is 4i, n

acela4i timp, au ampli%icat compromisul universitarilor 4i nvmRntului cu o oli:ar@ie a ma:istraturii n mod special. .niversitile devenirR ele nsele puteri ancorate n temporalitate, proprietare cu preocupri de ordin economic ce dep4eau simpla administrare a tre<urilor corporative. Gevenir ni4te seniorii, iar peceile care constitui'ser insi:nele corporaiei universitare devenir armoariile arii Goamne. E-o u/ia sco asticii ,cestei evoluii sociale i corespunde una paralel, a scolasticii, care a!un:e s'4i rene:e propriile exi:ene %undamentale. Gin complexitatea extrem a %ilo=o%iei 4i teolo:iei veacurilor al Ll6'lea 4i al L6'lea s ncercm a desprinde cteva linii de %or ce se ndeprtea= de po=iiile scolasticii din secolul al LlII'leaJ curentul critic 4i sceptic a crui ori:ine se a%l la Guns Scot 4i 2cF@amV experi' mentalismul 4tiini%ic care, prin mertonieni 4i doctorii de la Daris (,utrecourt, Euridan, 2res'me) va duce la empirismV averroismul care
144

a4a cum vom vedea mai departe o dat cu arsilio din Dadova 4i +ean de +audun trece 4i s%r4e4te n politic 4i de care marii eretici BScli% 4i +an Cus nu au %ost striniV n %ine anti'intelectualismul a crui tent va cuprinde curnd ntrea:a scolastic a /vului ediu decadent 4i care se @rne4te din misticismul lui /cF@art, populari=ndu'se n secolul al L6'lea prin Dierre dM,illS, 1erson 4i Oicolaus Cusanus.

./l
4i-or/u 'intre ra/iune ! cre'in/+ 2 dat cu marii doctori %ranciscani Guns Scot (()??(;98) 4i Billiam 2cF@am (ctre (;99 (;A9), teolo:ia atac pro<lema ma!or a scolasticiiJ ec@ili<rul dintre raiune 4i credin, nc de prin (;)9. a4a cum <ine a remarcat 1ordon 0e%%(, tradiia anselmian a credinei n cutarea inteli enei este a<andonat ca 4i e%orturile de a :si trstura de unire ntre ceea ce este creat 4i ceea ce este divin tradiie ce %usese, pe ci de a<ordare di%erite, am<iia au:ustinienilor 4i a tomi4tilorV 4i totu4i climatul au:ustinian persist n secolele al Ll6'lea 4i al L6'lea mai mult dect spiritul tomist mpotriva cruia se rscoal :nditorii acelor epoci. Drimul care a ntreprins scoaterea raiunii din pro<lemele credinei a %ost Guns Scot. Gumne=eu, spune el, este att de li<er nct scap raiunii umane. 0i<ertatea divin devenind ast%el centrul teolo:iei, aceasta este din'tr'o dat pus la adpost de atin:erea raiunii. Billiam 2cF@am a continuat opera nceput de Guns Scot, desvr4ind n totalitate divorul dintre cunoa4terea practic 4i cunoa4terea teoretic prin aplicarea consecinelor doctrinei lui Scot la relaia om'Gumne=eu. /l deose<e4te o cunoa4tere a<stract 4i una intuitiv Contrar
(
145

Cast and Cresent, aprilie (7A?. (n.a.)

dac ceva ce nu exist, nu exist ... Cunoa4terea intuitiv este cea prin care 4tim ca ceva este cu adevrat cnd este, sau c nu este cu adevrat, cnd nu este5. Gesi:ur c lo:ica ocF@amianR, dup cum a artat Daul 6i:naux, nu conducea neaprat la scepticism. Drocesul cunoa4terii nu implica n mod necesar existena o<iectului cunoscut. ,devrul putea %i atins prin dou demersuri cu totul separateJ pro<a nu prive4te dect ceea ce se con%irm prin experienV restul este speculaie, nu aduceM nici o certitudine, cel mult ni4te pro<a<iliti. Gar aplicarea acestor principii teolo:iei de ctre 2cF@am nsu4i ducea la scepticismJ Gumne=eu neputnd %i de%init dect prin atotputernicia lui, el devine sinonimul incertitudinii, nceteaz a fi msura tuturor lucrurilor... n consecin, raiunea nu mai putea spri'ini sau confirma credina. Credina nu mai avea altceva de fcut dect s prseasc terenul discuiei, lsind locul liber faptului, sau s se supun ndoielii care uverneaz ntre domeniul e!trasensibil. D. isc@alsFS a artat %oarte <ine cum, ple'cnd de la acesteM date, ocF@ami4tii au %cut s evolue=e %ilo=o%ia 4i teolo:ia n criticism 4i scepticism. nsu4i nvmntul universitar este pro%und marcat de noua tendin. Comentariul 8entinelor lui Dierre 0om<ard, pn atunci piatra de temelie a nvmntului teolo:ic, e din ce n ce mai dispreuit. .lterior lui 2cF@am, numrul posi<ilelor Fuestiones se reduce tot mai simitor pentru a se concentra pro:resiv asupra atotputerniciei 4i a li<erului ar<itru. ,st%el, ntre:ul ec@ili<ru dintre %ire 4i @ar se rupe. 2mul este capa<il s ndepli' neasc tot ce Gumne=eu reclam de la el c@iar n a%ara @arului. Cu aceasta, nvmntul do:matic 4i pierde orice in%luen. ,nsam<lul valorilor este rsturnat. Einele 4i rul nu se mai exclud n mod necesar. 3orele omului nu
(46

mai pot %i puse n discuie dect n termeni %ire4ti 4i prin con%runtare cu experiena. Du4i n %aa ocF@amismului, adversarii lui de pild $@omas Erad"ardine accept s se situe=e pe acela4i plan 4i ridic acelea4i pro<leme. Gar principiul lor de <a= autoritatea do:mei, centru al oricrui adevr 4i oricrei cunoa4teri i va duce 4i pe ei la o excludere la %el de radical a raiunii. 1or'don 0e%% ntrevede n adncime e%ectele noului demers cnd spune c fr aceast oper destructiv ntreprins de teolo ia sceptic nu ar fi putut e!ista nici /enaterea, nici /eforma#. Calea e acum li<er spre un voluntarism care, de%ormat, pervertit, va le:itima voina de putere, va !usti%ica tirania prinului. DnR 4i ultimele scrupule snt nlturateJ ast%el se ntmpl cu tentativa lui 1a<riel Eiel care, aprndu'( pe maestrul su 2cF@am, a%irm c, totu4i, nu i se pare c 4i'a trdat meseria lui de intelectual deoarece Ar fi ruinos ca un teolo s nu fie n stare s pun la baza credinei un dram de inteli en sau de raiune#B i la %el se ntmplR 4i cu Dierre dM,illS care declar ntr'un stil de alt%el %oarte re=ervat c ?iind adevrat i mntui-toare, credina noastr, nu s-ar cuveni ca ea s nu poat fi aprat nici susinut cu ar umente probabile#.

&

0imitele 4tiinei experimentale


,cesta este criticismul care su<ntinde opera lo:ic 4i 4tiini%ic a mertonienilor precum Bil'liam CeS<tes<urS 4i #ic@ard S"ines@ead ale crei prime semne se ivesc de alt%el o dat cu urma4ii lui 1rosseteste 4i #o:er Eacon Pi a pari=ienilor Oicolas dM,utrecourt, +ean Euridan, ,l<ert de Saxa, Oicole 2resme. /i se mulumesc cu experienaJ ;u dau aceasta ca si ur, dar voi cere &omnilor 1eolo i s-mi e!plice cum se pot produce toate acestea#.
147

putul erei moderne, ast%el, +ean Euridan, rector al .niversitii din Daris 4i rmas cunoscut n mod paradoxal prin le:tura sa amoroas, presupus scandaloas cu Ioana de Oavarra 4i prin cele<rul su m:ar, ar %i intuit temeiurile dinamicii moderne 4i ar %i dat o de%iniie a mi4crii unui corp ce s'ar situa %oarte aproape de acel impeto al lui 1alilei ca 4i de cantitatea micrii a lui Gescartes. &ac cel care lanseaz proiectile spune Euridan mic cu e al vitez o bucat uoar de lemn cit i una rea de fier, ambele buci fiind de acelai volum i de aceeai form, bucata de fier se va duce mai departe pentru c elanul ce-i este imprimat e mai intens#. ,l<ert de Saxa, prin teoria :ravitaiei emis de el, 4i'ar %i e!ercitat influena asupra ntre ii dezvoltri a mecanicii statice pn la mi'locul secolului al ,$7-lea i ar fi condus la studiul fosilelor pe Geonardo da $inci, Cardano i 6ernard CalissJ. n ce pri' ve4te pe Oicole 2resme, care ar %i ntrev=ut cia claritate le:ea cderii corpurilor, mi4carea diurn a pmntului 4i %olosirea coordonatelor, el ar %i predecesorul direct al lui Copernic. Gup D. Gu@em, demonstraiile lui se spri!in pe ar:umente a cror claritate i precizie depesc cu mult ceea ce a scris Copernic asupra aceluiai subiect. Snt preri discuta<ile 4i care au 4i %ost discutate. n orioe ca=, c@iar dac ace4ti savani au avut asemenea intuiii remarca<ile, ele au rmas mult timp sterile. Dentru a deveni %ecunde, ele se i=<eau de %actori ce %rnau 4tiina medievalJ a<sena unui sim<olism 4tiini%ic capa<il s traduc n %ormule clare, lar: 4i cu u4urin aplica<ile, principiile 4tiinei lor, apoi napoierea te@nicilor, incapa<ile s exploate=e descoperirile teoretice, n %ine tirania teolo:iei care mpiedica pe toi acei oameni de art5 s dispun de noiuni 4tiini%ice clare. ,<ia o dat cu lucrrile scrise
148

de ,. UoSre, ,.'0. aier, ,. Com<es, . Cla':ett, 1. Eeau!ouan, savanii secolului al LI6'lea ncep s'4i de=vluie secretele. Gar se pare .c n'au contri<uit la discreditarea raionalis mului dect pentru a se an:a!a pe ci %r ie4ire.

tat!0intele#tualismul 1
devin prta4ii curentului anti'intelectualist Jare de acum nainte va antrena spiritele. is ticismul lui /cF@art seduce ma!oritatea :ndi'torilor de la %inele /vului ediu. n (>>7, Oi' Glaus Cusanusi, autorul ultimei mari sinte=e scolastice medievale, ia aprarea lui /cF@art, atac aristotelismul 4i %ace Apolo ia doctei i -lorane9 Cel mai mare pericol mpotriva cada ne-au prevenit nelepii este acela ce rezult din comunicarea secretului unor spirite supuse autoritii linei deprinderi nrdcinate, cci att de mare este puterea unei ndelun i ascultri nct cei mai muli prefer s renune la via dect la datin0 o tim din e!periena privitoare la persecuiile mpotriva ev reilor, sarazinilor i altor eretici neclintii care afirm drept le e prerea lor, confirmat de cultivarea ei de-a lun ul timpului i pe care o pun mai presus de nsi viaa lor. .r, as tzi, secta aristotelic este cea care prevaleaz i care consider erezie coincidena contrarii lor, atunci cnd de fapt numai admiterea lor n duie ascensiunea ctre teolo ia mistic. Celor (rnii cu nvtura acestei secte li se pare absolut searbd calea aceasta i opus prerii lor. &e aceea o respin ct mai departe i ar fi o adevrat minune, o adevrat con vertire reli ioas dac, respin ndu-l pe Aristotel, ei ar nainta spre culmi.. .5. Pi, dup ce i ia aprarea lui /cF@art, nc@eie ast%elJ i mprtesc aceste declaraii pentru ca s le citeti i, dac vei socoti necesar, s le- dai i altora s le- citeasc, pentru ca prin cldura
149

divine. Cci am i auzit spunndu-se c datorit ri'ei tale 'ervente smna aceasta, comunicat peste tot n -talia unor spirite zeloase, va da mult rod. 2ste absolut nendoios c acest fel de a ndi va triumfa de toate raionamentele subtile ale tuturor filozofilor, cu toate c reu este a renuna la uzane cptate. -ar n msura n care vei pro resa, nu uita s m faci i pe mine s profit de pro resele tale. Cci numai cu asemenea (ran, ca ntr-o dumnezeiasc pune, mi refac cu bucurie puterile, att ct mi n duie &umnezeu, slu'in-du-m de &octa i noran i aspirin fr ncetare s a'un a m bucura de acea $ia pe care, pentru moment, n-o ntrezresc dect prin ndeprtate ima ini, dar de care m silesc zilnic s m apropii tot mai mult. ?ie ca &umnezeu, att de dorit i venic binecuvntat, s ne n duie, odat slobozii din ast lume, s a'un em n sfrit acolo. Amin#. nc de pe la mi!locul secolului al Ll6'lea, #ic@ard 3it=ralp@ dduse ca exemplu propria sa convertire de la %ilo=o%ie la o teolo:ie %i'deist, exprimat ntr'o ru:ciune ctre Cris'tos cruia i spuneaJ Cn ce nu te-am avut pe 1ine, Care eti Adevrul, ca ndrumtor, auzeam, dar fr s pricep, l ia filozofilor a cror vorbrie era ndreptat mpotriva 1a, evreii cei istei, recii semei, sarazinii mate-rialiti, armenii netiutori.., .H Iar n a sa sum, Dit=ralp@ a<andonea= deli<erat ar:umentele scolastice pentru a nu se mai slu!i dect de textul Ei<liei. Gup cum am v=ut mai sus cu Ocolaus Cusanus, marele du4man este acum ,ristotel. nainte spune tot 3it=ralp@ ndirea mea se le ase de nvmintele lui Aristotel i de ar umentaii care numai unor oameni adnc vanitoi puteau prea profunde#. 6or<ele lui 4i :sesc ecoul la Dierre dM,illS, rectorul .niversitii din DarisJ -n filozofia sau doctrina
(5)

lui Aristotel nu se afl deloc, sau se afl prea puine raiuni evident probatoare . .. 8 tra em concluzia c filozofia sau doctrina lui Aristotel merit mai de rab numele de prere e-ct de tiin. n consecin snt foarte vrednici de mustrare toi acei oameni care ader cu ncpnare la autoritatea lui Aristotel. 0a %el :nde4te 4i +ean 1erson, alt ilustru rector al .niversitii pari=iene, la rscrucea secolului al Ll6'lea cu secolul al L6'lea, cruia i s'a atri<uit &e -mitatione C(risti 4i cai'e declarJ Muli se obosesc i se c(inuiesc s capete tiina, iar eu am vzut, spune Yneleptul, c i aceasta este zdrnicie, c(in i ntristare a minii. Ga ce v va slu'i s aflai lucrurile acestei lumi cnd, nsi aceast lume va fi pierit[ n ziua cea din urm nu vei fi ntrebai ce ai tiut, ci ce ai fcut, i nu va mai fi nici o tiin n iadul ctre care v rbii, ncetai aceast munc zadarnic .. .#. ,st%el, scolastica cedea= locul unei reveniri la s%Rnta i:noran, 4tiina raional dispare n %aa unei evlavii a%ective exprimat n predicile 4i opusculele pioase ale lui 1erson 4i dM,illS. Pi tot ast%el, universitarii 4i nsu4esc o anume spiritualitate umanist, acea devotio moderna despre care se 4tie ce seducie a exercitat asupra unui /rasmus. Na/iona i1area uni-ersit+/i or# Noua 0eo0rafie uni-ersitara n cursul acestor dou veacuri, universitile 4i pierd de asemenea caracterul internaional. Cau=a principal este n%iinarea unor numeroase universiti noi cu un aspect din ce n ce mai naional sau c@iar re:ional. nc din secolul al LlII'lea, pro:resele reali=ate de /econFuista spaniol 4i consolidarea autoritii monar@ilor i<erici au %cut s apa' rR n peninsul a4e=minte care, c@iar dac une'
151

le de=volt 4coli existente 4i anterior, nu mai pre=int acel caracter de %ormare spontan 4i pro:resiv mani%estat la Eolo:na, Daris 4i 2x%ord. Ge cele mai multe ori, ele snt adevrate creaii ale cola<orrii dintre suverani 4i papi. Gup ce e4uea= n%iinarea unei universiti la Dalencia, se na4te cea din Salamanca datorit e%orturilor ntreprinse de ,l%ons al IL'lea de 0eon ntre ())9 4i ();9. /a este de%initiv sta<ilit prin carta lui ,l%ons al L'lea cel nelept, el nsu4i ilustru savant, n ()A> 4i n ()AA prin <ula de ntrire a papei ,lexandru al I6'lea. ,poi apar succesiv universitile din 0isa<ona 4i Coim<ra (()79), 0erida ((;99), Derpi:nan ((;A9), Cuesca ((;A>), Earcelona ((>A9), Sara:osa ((>*9), Dalma de allorca ((>8;), Si:uen=a ((>87), ,lcala ((>77), 6alen'cia ((A99). 2 dat cu secolul al Ll6'lea, snt cuprinse de acest curent 4i rile din centrul, estul 4i nordul /uropei. Drima din Imperiu, universitatea din Dra:a este creat n (;>* de papa Clement al 6l'lea la cererea mpratului Ca'rol al I6'lea, doritor ca ea s pro%ite n primul rnd re:atului Eoemiei. Gup Dra:a urmea= 6iena, %ondat de #udol% al I6'lea 4i .r<an al 6'lea, n (;?A, ren%iinat de ,l<ert al III'lea n (;8;V /r%urt care, dispunnd de dou <ule papale emise pentru n%iinarea ei (a lui Clement al 6C'lea n (;*7 4i aM lui .r<an al 6l'lea n (;8>), nu ia totu4i na4tere dect n (;7)V Ceidel<er: n (;8AV Uoln n (;88V 0eip'=i: ((>97) aprut n urma cri=elor pra:@e=eV #ostocF ((>(7)V $rier n%iinat n (>A>, dar ne'existnd cu adevrat dect ncepnd cu (>*;V 1rei%s"ald ((>A?)V 3rei<ur: im Ereis:au ((>AA (>A?)V Easel ((>A7)V In:olstadt, or:ani=at a<ia n (>*) dup ce o<inuse nc din (>A7 o <ul de n%iinare emis de Dius al II'leaV ain= ((>*?)V $u<in:en ((>*?(>**). .niversitatea din 0ouvain, ntemeiat n (>)A, atr:ea pe studenii din inuturile Eur:undiei. Cea din Cracovia, n%iinat de Ca=imir cel are n (;?>,
(52

J8J7

%nt a %ost ren%iinat de 0adislau Ia:ello cu a!utorul papei Eoni%aciu al IL'lea n (;7*(>99V ncepnd cu anul (;?*, la Decs n .n:aria se pred dreptul canonic, iar la Eudapesta, universitatea ntemeiat n (;87 cunoa4te o n%lorire e%emer n (>(9V la Dress<ur: (Eratislava), universitatea datea= din (>?A (>?*. Suedia 4i are propria ei universitate la .psala n (>**, Ganemarca pe a ei la Copen@a:a din >*8. n vreme ce 2x%ordul 4i Cam<rid:e aca'rau lumea savanilor en:le=i, re:ii Scoiei ntemeia=R trei universitiJ la Saint',ndre"s ((>(;), laM 1las:o" ((>A9(>A() 4i la ,<erdeen ((>7>). In Italia, universiti e%emere deseori datorate unor exoduri de pro%esori 4i studeni din Eolo:na sau din alte pri se %ormea= la odena, #e::io nellM/milia, 6icen=a, ,re==o, 6ercelli, Siena, $reviso. 0a Oapoli, universitatea %ondat de 3rederic al II'lea ca o unealt de lupt5 mpotriva papalitii n'a cunoscut momente de strlucire dect su< domnia acestuia. ,lte universiti italiene n' au avut importan dect prin spri!inul principilor locali care n=uiau s %ac din ele un element principal al statelor lor. Cea mai nsemnat a %ost cea din Dadova, ntemeiat n ())) 4i care, din (>9>, a devenit universitatea repu<licii vene'iene. 0a %el, la #oma, papa Innoeeniu al I6'lea a n%iinat n ()>> o universitate pe ln: curtea ponti%ical 4i pe care papii ulteriori au inut s o revi:ore=e n secolele al Ll6'lea 4i al L6'lea pe msur ce se consolida autoritatea lor n statele Eisericii. 2ra4ul Siena, care poseda o universitate nc din ()>?, a rente'meiat'o n (;A* printr'o <ul a mpratului Carol al I6'lea, apoi in (>98 i'a acordat noi privile:ii primite de la papa 1ri:ore al Lll'lea. .niversitatea din Diacen=a, n%iinat au numele n ()>8, a %ost nviorat de 1ian'1alea==o 6isconti n (;78, devenind centrul intelectual al statului milane=, rol a<andonat n T>() ora4ului Davia a crui universitate data

9
(5*

din (;?(, 3lorena, ntre (;>7 4i (>*), a !ucat un rol important ca prim centru umanist, dar, ulterior, 0aureniu a:ni%icul a pre%erat ca Disa, a crei universitate exista din (;>;, s devin sediul universitar al statului %lorentin. 3amilia /ste, la 3errara, a renviat n (>;9 universitatea de aici ntemeiat nc din (;7(. n ducatul de Diemonte, la $orino, a existat o universitate din (>9A care a cunoscut numeroase vicisitudini, iar n Sicilia, la Catania, ,l%ons a:ni%icul, re:ele ,ra:onului 4i Siciliei, a n%iinat n (>>> o universitate cu spri!inul papei /u:eniu al I6'lea. n %ine, un alt exemplu de tentative vi=nd re:ionali=area universitar l constituie 3ranaJ alturi de Daris, ontpellier 4i 2rleans cu universiti de=voltate din centre 4colare nota<ile nc din secolul al LC'lea, alturi de ,n:ers unde istoria universitii locale rm'ne con%u=, ora4ul $oulouse 4i cpt universitatea lui n anul ())7, instituit ca %ocar de lupt mpotriva ere=iei al<i:en=ilor. ,lte ntemeieri datorate n ma!oritate evenimentelor militare n'au dat na4tere dect unor universiti e%emere sau de prea mic nsemntateJ ,vi:non, ntemeiat de papa Eoni%aciu al 6.I'lea n (;9; nu a prosperat dect n perioada cnd ora4ul deveni re4edina trectoare a papilorVT 1reno<le, %ondat de Cum<ert al II'lea, mo4tenitorul tronului 3ranei, a ve:etat dup (;;7V 2ran:e, %undaie imperial, n'a avut succes mai mare ntre (;?A 4i (>*A. 0udovic al II'lea al Drovenei %cu din ,ix, ncepnd cu anul (>97, un centru de atracie pentru studenii din Eur:undia, Drovena 4i Catalonia con%orm terminolo:iei naiunilor la ontpellier. 0a Gole, universitatea ntemeiat de 3ilip cel Eun, duce de Eur:undia, cu spri!inul papei artin al 6'lea, a disprut n (>8(. 6alence i dator Gel%inului 3ranei, viitorul re:e 0udovic al Ll'lea, crearea unei universiti care ns nu preda dect dreptul dup (>A). 2dat devenit re:e, 0udovic a mai %on'
(54

at o universitate, la Eour:es, ora4ul su natal, n (>?>V iar la +S$antes, ducele de Eretania a= o universitate n (>?9, nviorat de Ca'rol al 6III'lea n (>78. n %ine, mprirea 3ranei ntre ,n:lia 4i re:ele %rance= Carol al 6II'lea a prile!uit na4terea a trei universiti care vor prosperaJ Caen ((>;)) 4i Eordeaux ((>>() n prile en:le=e, Doitiers ((>;() n cele %rance=e. 0snd la o parte universitatea din ontpellier, <ine cunoscut prin speciali=area ei n medicin, Darisul rmase marele centru intelectual al inuturilor %rance=e sau :ravitnd n !urul aces' tora. $otu4i, aceast multiplicare a universitilor a %ost de natur, dac nu s anule=e, cel puin s reduc recrutarea internaional exercitat odinioar de cele mai importante dintre ele, 4i n orice ca= s nruie vec@iul sistem al naiunilor5 att de nsemnat pentru ele ntru'ct %oarte adesea constituia un element de <a= al structurii universitare. 0ucrarea semnat de Dearl Ui<re sc@iea= destrmarea naiunilor universitare n cursul secolelor al Ll6'lea 4i al L6'lea(. Uni-ersitarii i 2o itica Iat un proces care se inte:rea= unei evoluii :lo<ale datorit creia marile universiti au devenit la %inele /vului ediu adevrate puteri politice, au !ucat un rol activ uneori c@iar de prim plan n luptele dintre state, au %ost teatrul unor violente cri=e de nvr!<ire ntre a4a'numitele naiuni5 animate acum de un sentiment naional 4i, n %inal, s'au ncadrat n noile structuri statale naionale. S evocm rapid aceast evoluie prin prisma averroismului politic al lui 2cF@am 4i ar'

(n.a.) (AA
(

$@e nations in t@e medieval universities, (7>8.

silio de Dadova, ca 4i prin cri=ele pra:@e=e 4i, de asemenea, prin rolul politic !ucat de .ni'

versitatea din Daris. bntr'o cele<r suit de studii despre Oa4terea spiritului laic n vremea declinului /vului ediu5, 1eor:e de 0a:arde a anali=at cu perspicacitate te=ele 4i activitatea politic a lui Billiam 2cF@am 4i arsilio de Dadova. Cu toate di%erenele ce i separ pe ace4tia, am<ii au purtat o lupt comun, n prima !umtate a secolului al Ll6'lea, alturi de mpratul 0udovic de Eavaria, mpotriva papalitii 4i a preteniilor ei temporale. Gin activitatea lor de polemi4ti 4i teoreticieni politici se ive4te capodopera lui arsilio de Dadova, &efensor Cacis. /a las s se ntrevad cu u4urin, n a%ara spiritului comunelor italiene, 4i tradiiile din care se inspir. ai nti, tradiia :@i<elin care susine mpotriva aspiraiilor ponti%icale la stpnirea temporal principiul separrii puterii spirituale de cea lumeasc, temporal, 4i o reven' dic pe ultima pentru mprat. 0a nivel %ilo=o%ic, se a%l 4i o tradiie averroist ce interpretea= pe ,ristotel cu totul alt%el dect 'o %cuse tomismul 4i care a!un:e n domeniul %ilo=o%iei sociale la un empirism destul de neadecvat de%init drept naturalism ntruct tinde la eliberarea sferei politice de autoritatea mo ralei, la acordarea ntietii voinelor individuale asupra realitilor o<iective pro%unde, la reducerea .ordinii sociale la un ec@ili<ru mecanic 4i la su<stituirea naturii prin convenie. 0a acestea se adau: in%luena le:i4tilor 4i a clanului Gu<ois'Oo:aret care, la rscrucea secolelor LIII 4i LI6, :ravitnd n !urul lui 3i'lip cel 3rumos, purtase nc de atunci o necrutoare lupt mpotriva papalitii pentru aprarea monar@iei a<ia nscute. Conclu=ia este statul complet, a%irmarea autonomiei statului <a=at pe separaia dreptului de moral. Concepia po=itivist a vieii sociale duce la dreptul divin al ordinii insti'
(56

tuiteJ &ac v vei mpotrivi puterii lumeti, c(iar dac deintorii ei snt necredincioi sau perveri, vei suferi damnaia etern ...5. Statul atotputernic revendic pentru el toate drepturile n viaa social a crei unitate este sus 4i tare proclamat, deine puterea le:islativ, executiv, !uridic. /ste universalJ pe un teritoriu dat, nici un supus nu poate scpa de su< autoritatea prinului. n de%initiv, statul laic nu se mulume4te numai s cantone=e Eiserica n domeniul strict spiritual, ci re' clam pentru el 4i o misiune spiritual, cu alte cuvinte dreptul de a :uverna 4i acest domeniu. 2rice deose<ire verita<il ntre spiritual 4i pmntesc este, n cele din urm, di=lovatJ &esi ur, nu aparine omului le iuitor ... s creeze sau s decid precepte spirituale, acestea nefiind altceva dect porunci sau ncuviinri ale lui &umnezeu nsui, ci aparine omului le iuitor ca i omului 'udector s cunoasc toate actele licite sau ilicite fcute sau omise de oameni, fie ei laici sau preoi, minitri sau mireni, att n ce privete treburile sufleteti cit i cele pmn-teti, cu condiia totui s nu fie vorba de o materie strict spiritual.... Darc l'am au=i pe 0ut@erJ 1ot ce nu constituie o c(estiune de (ar intim, ca i tot ce constituie materialitatea vieii 6isericii este lumesc i revine statului. 1ot ce nseamn e!ecutarea le ii morale n aceast lume trectoare scap de sub autoritatea 6isericii i revine deci statului#. ,vem de'a %ace cu o doctrin explo=iv care 4i'a urmat cursul 4i pe care o re:sim n :ndiri de alt%el di%erite, precum cea a lui ac@iavelli sau 0ut@er, a lui & Co<<es sau #ousseau, Ce:el sau ,u:uste Comte, 0enin sau C@arles aurras. Gar ceea ce caracteri=ea= pe 2cF@am 4i mai ales pe arsilio de Dadova 4i i deose<e4te de tradiia :@i<elin este c nu se mai :ndesc s reuneasc n cele din urm ntr'un sin:ur stat laic imperial, dac nu toat omenirea, cel
157

lui Gante pentru care, dimpotriv, mpratul tre<uia s %ie restauratorul unitii %undamentale. Dolitica scolasticii cutase s extind la toi oamenii cetatea lui ,ristotel trans%ormat n cetate cre4tin. Dolitica marsilian admite diversitatea naiunilor 4i a statelor. ;e putem ntreba citim n &efensor Cacis _ dac se cade ca toi oamenii trind ntr-un stat civil 4i rsHndii pe toat suprafaa lobului terestru s-i atribuie un ef suprem, unic sau dac, dimpotriv, este preferabil ca, n diversele inuturi, separate prin frontiere eo rafice, lin vistice sau morale, fiecare din comunitile particulare s-i atribuie cutare uvern care i se potrivete. 8e pare c a doua soluie se impune i c trebuie vzut n ea influena unei cauze cereti tinznd la limitarea propa rii la nesfrit a speciei umane. 8e poate ntr-adevr socoti c natura nele e s modereze aceast propa are suscitnd rzboaie sau epidemii i semnnd tot felul de dificulti n calea oamenilor#. Susinnd o te= extrem ce se situea= mult peste condiiile veacului al Ll6'lea, dar care a avut un rsunet considera<il, ocF@arnismul 4i averroismul politic snt n acord cu o tendin :eneral a cu:etrii intelectuale aplicate examinrii evoluiei politice. 2 tendin care accept s%r4itul ideii de unitate, supunndu'se 4i n acest ca= celei de divi=iuneV o tendin care se resemnea= la destrmarea cre4tintii 4i adopt particularismul. "ri%a uni-ersitate na/iona +# "ra0a /ste acceptat c@iar 4i sentimentul naional. ,st%el, la Dra:a. .niversitatea ei a luat na4tere ntr'un mediu tul<ure. Internaional ca toate celelalte universiti, ea risc curnd s
8;<

ie acaparat de pro%esorii 4i studenii :ermani, cu att mai numero4i cu ct Darisul i revrsa n momentul arii Sc@isme. 0a Dra:a, ei se i=<esc de elementul ce@ care era din ce n ce mai con4tient de identitatea 4i de aspiraiile sale. ,ceast opo=iie etnic este du<lat de o opo=iie corporatistJ pro<lema era dac naiunile din universitate dominate de :ermani vor avea c4ti: de cau= asupra naiunii ce@e 4i, n consecin, care va %i repartiia ntre di%eritele :rupuri de catedre 4i slu!<e universitare. 0a <a= se a%la o opo=iie de ordin socialJ elementul ce@ se spri!inea pe clasele populare auto@tone rnimea 4i me4te4u:arii n vreme ce :ermanii care se instalaser n ar repre=entau mai ales <ur:@e=ia <o:at a ora4elor, precum 4i ma!oritatea no<ilimii 4i a clerului. , %ost destul ca un persona! de anver:ur, +an Cus, a!utat de prietenii si, s aduc o doctrin %ilo=o%ic 4i teolo:ic ce datora considera<il universitii de la 2x%ord 4i lui BScli%, s se priceap a %ace le:tura ntre mediul universitar 4i mediile populare din Dra:a 4i Eoe'mia, s'4i entu=iasme=e auditorii prin elocina 4i pasiunea sa 4i s exercite presiuni e%icace asupra de<ilului re:e al Eoemiei 6enceslav al I6'lea , pentru ca con%lictul s i=<ucneasc 4i s se re=olve n %avoarea ce@ilor prin decretul re:al de la UutnR Cor din (>97. a!oritatea naiunilor este atunci dat peste cap, ce@ii au c4ti: de cau= iar mem<rii .niversitii, n totalitatea lor, snt o<li:ai s preste=e !urmntul de %idelitate %a de coroana Eoe' rniei. Ca urmare, :ermanii prsesc .niversitatea pra:@e= 4i se duc s ntemeie=e o universitate la 0eip=i:. omentul acesta repre=int o dat memora<il din istoria medievalJ na4terea primei universiti naionale0 lumea intelectual se strecoar n tiparele politice. Grumul care a condus .niversitatea din ntretiat de o<stacole.
(59

D% Iris

la inte:rarea ei n monar@ia naional a %ost

DarisulJ strlucirile 4i sl<iciunile politicii universitare


.niversitatea pari=ian mani%esta o tendina de recrutare %rance= nc din momentul prsirii ei de ctre muli en:le=i n vremea #=<oiului de 2 sut de ani 4i de ctre numero4i :ermani cu prile!ul arii Sc@isme. Cel puin de pe timpul domniei lui 3ilip cel 3rumos, ea !uca un rol politic de prim plan. Carol al 6'lea o va numi fiica dinii nscut a /e elui#. /a este o%icial repre=entat la conciliile naionale ale Eisericii 3ranei 4i la adunrile Statelor'1enerale. Pi tot ei i se v cere medierea n momentul luptei dintre /tienne arcel 4i locuitorii Darisului 4i Curtea re:al cu prile!ul rscoalei a4a' numiilor maillotins5WV n %ine, va %i semnatar a tratatului de la $roSes.

Dresti:iul ei este imens. Ou'l datorea= numai mem<rilor ei e%ectivi ci 4i tuturor %o4tilor ei pro%esori, rspndii prin toat ara ca 4i n strintate unde ocup posturi de prim plan, meninnd totodat strnse le:turi cu ea. $otu4i, rmne ata4at de papalitate, cu att mai mult cu ct papii de la ,vi:non, %rance=i cu toii, o %avori=ea= considera<il. 4i asi:ur ata4amentul ei prin :enero=iti din ce n ce mai lar:iJ devenise ast%el o re:ul ca n %iecare an s %ie trimis Curii papale din ,vi:non un rotulus nominandorum cuprin=nd numele pro%esorilor pentru care .niversitatea cerea papei s le acorde provi=ii sau %avoruri n a4teptarea unor <ene%icii ecle=iastice. Gac ea este %iica dinti nscut a #e:elui 3ranei5, este totodat 4i prima 4coal a Eisericii5 4i deine un rol internaional de ar<itru n materie teolo:ic.
W Dorecla dat pari=ienilor rsculai pe vremea domniei lui Carol al 6l'lea din cau= c erau nar ' mai cu mailletsM ( (ciocane de lemn cu dou capete) procurate de la ,rsenal ((;8)). (n. trad.) (?9

n cele din urm, area Sc@ism a tul<urat acest ec@ili<ru. Gac iniial .niversitatea pari=ian a optat pentru papa de la ,vi:non, dup aceea stul de a<u=urile crescnde ale papalitii, preocupat s resta<ileasc unitatea Eisericii 4i @otrnd s %ie trector a<andonat de re:ele 3ranei ncepu s reclame %r ncetare inerea unui conciliu cu scopul de a pune capt sc@ismei prin a<dicarea papilor rivali. n acela4i timp, deveni susin'toarea ideii de superioritate a conciliului %a de pap 4i a independenei relative a Eisericii %a de S%ntul'Scaun, de :alicanism. Drima atitudine i'a atras un mare presti:iu n lumea cre4tin, dar a doua n'a deta4at'o de papalitate dect pentru a o arunca su< in%luena tot mai mare a monar@iei. Succesul ei prea c se a%irm. Iar conci'liul de la Uonstan= unde a !ucat un rol de lider prea c'i cons%ine4te trium%ul. S'au mani%estat ns 4i cteva atitudini ciudate din partea unor universitari. Ge pild, a4a cum a artat /. 3. +aco<(, universitarii en:le=i se declarar n mod nea4teptat de partea papalitii n privina decernrii <ene%iciilorJ se :ndeau la interesele lor mai si:ur :arantate ast%el. $otu4i, conciliul de la Easel unde universitarii n'au avut de alt%el dect un rol e%emer s'a nc@eiat printr'un e4ec 4i cu victoria papalitii, n plus, ntre timp, o cri= :rav %rance= de aceast dat ' =druncinase puternic po=iia universitii de la Daris. $ul<urrile din cursul domniei lui Carol al 6l'lea au culminat cu revoluia parti=anilor lui Ca<oc@e la Daris, apoi cu mprirea rii ntre en:le=i 4i %rance=i, Darisul devenind capitala re:elui en:le=. Gesi:ur c .niversitatea n'a m<ri4at imediat 4i nici n totalitatea ei partida celor din Eur:undia. Gucele Eur':undiei se spri!inea pe ordinele clu:re4ti cer4etoare crora, n mod tradiional, .niversita'

.
161

6ulletin of t(e Eo(n /Jlands GibrarJ, 1)<K. (n.a.)

tea li se opunea. /a l condamnase 4i continua s'( urmreasc pe +ean Detit, cel care %cuse apolo:ia uciderii ducelui de 2r'leans. n momentul cuceririi en:le=e, muli pro%esori prsir Darisul, ncon!urar pe Gel%in, %ormar osatura administrativ a re:atu' lui de la Eour:es 4i devenir mem<ri ai noii .niversiti din Doitiers. Cei rma4i ns la Daris, dup ce au <ur' :undi=at5 alt%el spus au cola<orat cu par' I tida <ur:und , s'au supus apoi voinei en:le=e. Cel mai %aimos episod5 al perioadei en leze a universitii pari=iene este aciunea dus de ea mpotriva Ioanei dM,rc. ani%estn'du'i ostilitatea sa In po%ida lui 1erson ea nu era numai pe placul stpnului ei strin. Se alinia opiniei populare %oarte ostile 3ecioarei din 2rleans, a4a cum o dovede4te ntre altele 6ur (ezul din Caris. $otodat, aciunea ei ilustrea= ct de incapa<ili erau toi ace4ti intelectuali plini de ei s se de=<are de mor:a lor de savani n %aa :lorioasei naiviti,, a candidei ne4tiine a Ioanei. /ste 4tiut cu ce satis%acie nemascat .niversitatea a diri!at procesul mpotriva 53ecioarei 4i a anunat condamnarea ei re:elui ,n:liei. Cenu4a ru:ului din #ouen a pn:Rrit presti:iul .niversitii. $ocmai de aceea, odat Da' risul recucerit, Carol al 6II'lea, apoi 0udovic al' Ll'lea s'au artat att de suspicio4i %a de .niversitatea cola<oraionist5 cu toate c ea susinea politica lor :alican 4i a 4i spri!init cu trie Dra:matica Sanciune. 0ucrurile mer: mai departeV n (>;*, re:ele i retra:e privile:iul %iscal 4i o sile4te s contri<uie la a'utoarele prelevate pentru recucerirea localitii ontereau. n (>>A, i se ia 4i privile:iul !udiciar, ea devenind su<ordonat Darlamentului. n (>A), re:ele susine re' or:ani=area universitii e%ectuata de cardinalul dM/stoutevile, le:at ponti%ical. n (>*9, 0u' dovic al Ll'lea impune pro%esorilor 4i studenilor, supu4i ai ducelui de Eur:undia, s'i pres'
8=:

te=e !urmntul de ascultare. n (>77, n %ine, universitatea pierde pn 4i dreptul la :rev. ,cum este n mna re:elui. Gar, n tot acest context de lupte, ce devenea spiritul nvmntuluiK /l a urmat o evoluie du<l care permite s nele:em mai <ine raporturile dintre scolastic 4i umanism, s nuanm opo=iia acestor dou %enomene 4i s surprindem trecerea de la unul la altul prin intermediul torei intelectuale.

rlero=a s#olasti#ii
d parte, scolastica. /a se destram n ciuda mor interesante e%orturi de renovare 4i a ela<orrilor unui Oicolaus Cusanus preocupat s concilie=e tradiia cu noile exi:ene. n plus, ea continu de alt%el s se s%4ie internJ clanul anticilor, adic aristotelicienii 4i tomi4tii, a!un4i la captul puterilor 4i pier=ndu'se n tot %elul de raionamente so%isticate, %a n %a 'cu clanul modernilor reunii su< %lamura nominalismului i=vort din 2cF@am. Gar 4i ace4tia se nc@istea= n studiul lo:icii %ormale, n elucu<raii nes%r4ite privind de%iniia cuvintelor, n mpriri 4i su<'mpriri %actice, n terminism. Anticii o<in de la 0udovic al Ll'lea, n (>*>, inter=icerea nvmntului 4i crilor modernilor printr' un edict ce va %i revocat n (>8(. Doate c cei mai activi dintre scolastici snt scoti4tii care ncearc =adarnic s mpace un criticism din ce n ce mai ver<al cu un voluntarism %ideist din ce n ce mai con%u=. Ge aceea ei vor %i victimele %avorite ale atacurilor lui /rasmus 4i #a<elais care mproa4c cu ironiile Pi sarcasmele lor pe ace4ti scotiti considerai Drototipurile scolasticilor. #a<elais i va pune De toi n aceea4i oal n %aimosul su catalo: <urlesc pe care tnrul Danta:ruel l rs%oie4te la <i<lioteca de la Saint'6ictor. 0a un loc snt Muai n derdere $@omas Ericot, foarte in eniosul interpret al nominalitilor, Dierre $a'

teret, 4e%ul scotismului pari=ian dup (>79, Dietre CrocFart, renovatorul doctrinei tomiste, Ooel Eedier, +eari air ( a!or), +acNues ,l'main, ocF@ami4ti notorii. Pi tot de acest ver<alism 4i va <ate !oc 4i 6illon care, la cursurile de la Sor<ona, cu o urec@e de alt%el neatenta, dar mai <ine dect oricare altul nu au=ea dect sunetul :unos al cuvintelor. 6ersurile de mai !os snt edi%icatoareJ ntr'un tr=iu, stin:@er %iind, ,sear, eu, n pace <un, #ostind acestea 4i scriind, ,u=it'am clopotul ce sun, 0a nou ceasuri totdeauna, 6estea ce n:erul stri:V Geci m'am oprit 4i am pus struna, Ca s m'nc@in din inim. ,4a %cnd, m'am =uitat, Uu c m'a scos vreun vin din minte, Cu du@ul oarecum le:atV ,tunci v=ui cocoana 0und 4i punnd nainte C@ipurile^i collaterale, , -ppinativa 4i altminte, :i alte intellectuale. Ge'asemeni 4i estimativa, Drin care ptospectiva vine, Similativa, %ormativa, Drin care'adesea oarecine Gin tur<urare se aine 0un;tec 4i ne<un pe lunJ Cetit'o'am, in minte <ine, Cndva'n ,ristotel de <un.W ,ceasta este scolastica dec=ut, caricatural, muri<und pe care umani4tii o vor respin:e n mod special.
164

inte ..M&.M,M.5M'

M 3ranpois 6i\lon, 6alade i alte poeme, 28CGA, 1)*K (traci de Gan EottaV. (n. trad.)

'

n /

u 23 p44 - e
aT

tt & 0a.r entiu

6 Iex andria mversitatea din I%%lC.lM n T*)

& ulterior acestora S%or=a ntreprind acela4i lucru la Davia, universitatea de aici ntre'

innd relaii deose<it de strnse cu 3rana n secolul al L6'lea 4i n timpul r=<oaielor italiene. ,ceea4i politic o urmre4te la 3errara %amilia /ste unde universitatea c@eam ca pro%esor 4i rector pe $@eodor 1a=a, unul din principalii eleni4ti ai vremii. Iar la renumita 8a-pientia din #oma, ntRlnim aceea4i %ervoare pentru clasici care snt predai de 3ilel%e, /noc dM,scoli, ,r:Sropoulos, $@eodor 1a=a. Gar nici 2x%ordul, nici Darisul nu rmn impermea<ile umanismului, 4i nici Dra:a unde \a mi!locul secolului al Ll6'lea se %ormea= n !urul lui Carol al I6'lea 4i al noii .niversiti un cerc umanist de mare ra%inament, permea<il in%luenelor italiene de la Detrarca la Cola di #ien=o. nc de la nceputul secolului al Ll6'lea, Oic@olas $rivet care a predat la 2x%ord, 0ondra 4i Daris comenta &eclamaiile lui Seneca'$atRl, tra:ediile lui Seneca cel $nr, ca 4i pe $itus 0ivius. Gar mai ales darul %cut .niversitii ox%ordiene de ctre ducele Cump@reS de 1loucester, o%erindu'i n (>;7 4i (>>; <i<lioteca sa <o:at n clasici :reci 4i latini, precum 4i n autori italieni, a propa:at considera<il aici spiritul umanist. 2x%ordul se pre:tea ast%el pentru leciile lui 0ina'cre, 1rocSn, Colet, $@omas orus 4i l a4tepta pe /rasmus. Ct despre %rance=i, prima :eneraie de umani4ti, cu +ean de ontreuil, Oicolas de Cla'man:es, 1ontier Col, 1uillaume 3illastre ntreine le:turi cu .niversitatea din Daris. De cancelarul 1erson, tocmai pentru c este umanist l laud +ean de ontreuil ntr'o scrisoare adresat lui 1uillaume 3illastreJ ... n vreme ce, dup cum i-e renitmele, nimic nu-i scap din ce se poate cunoate, iar eu tiu acest lucru prin numeroase semne, mare mi este nencetat mirarea c nu mer i pe urmele ilustrului cancelar de la Caris, om de o e!cepional cultur. ;u vreau s vorbesc de
166

viaa sa, nici de moravurile sale, nici mcar de tiina sa privind reli ia cretin sau teolo ia teoretic, materii n care amndoi ai a'uns la atta distincie i nlime. $reau s vorbesc de arta lui de a povesti i de a persuada care se bazeaz pe re ulile retoricii i elocinei datorit crora se a'un e la aceast art i fr de care e!primarea, ce mi se pare c este scopul culturii, este redus la a fi ineficace, oal i unoas... $eolo:ul 1uillaume 3ic@et care, n (>*9, introduce tiparul la Cole:iul Sor'<pnei, este un prieten al lui EessarionV el caut s mpace admiraia lui pentru Detrarca cu tradiia, tomist 4i dore4te renvierea platonismului. #o<ert 1a:uin, decanul 3acultii de Grept canonic, :rupea= n !urul lui o serie de umani4ti entu=iasmai de Detrarca, ntreine le:turi strnse cu %lorentinii. Iar dac /rasmus, de=:ustat de disciplina <ar<ar impus de +ean StandoncF la Cole:iul de la ontai:u, nu nutre4te n urma trecerii sale pe la .niversitatea din Daris dect dispre pentru scolastica decadent ce se preda acolo, +acNues 0e%evre dM/ta'ples, pro%esor es arts5 la cole:iul Cardinalului 0emoine, propa: la Daris un umanism de cea mai pur %orm privitor la care tre<uie recitite %rumoasele pa:ini ale lui ,u:ustin #e'naudet. C@iar dac umanismul com<tea Hmai ales o scolastic ri:id 4i c@iar dac, uneori, universitarii se lsau atra4i de umanism, opo=iia dintre intelectualul medieval 4i umanistul #ena4terii este totu4i pro%und.

I
#evenirea la poe=ie i mistic
.manistul este adnc anti'intelectualist. /l e mai mult .literar dect 4tiini%ic, mai mult %i'aeist dect raionalist. Cuplului dialectic'sco'lasticR, el i su<stituie cuplul opus %ilolo:ie'retoric. 2 dat cu el, Dlaton pe care ,l<ert 'el are l desconsidera ca %ilo=o% din pricina
(67

lozoful 8uprem. 0e%evre dM/taples, autorul unei admira<ile ediii a scrierii lui ,ristotel 2tica nicoma(ic, nclin nu mai puin ctre poei 4i mistici. Idealul su este cel al cunoa4terii contemplative. Ca atare, pu<lic Crile ermetice n traducerea lui arsilio 3icino , ca 4i operele lui Dseudo'Gionisie, contemplaiile clu:rului %ranciscan #aSmond 0ull, pe misticii #ic@ard de Saint'6ictor, s%nta Cilde:arda de Ein:en, #uSs<roecF 4i pe Oicolaus Cusanus, cel ce se voise apostolul &octei i norante. 0oren=o 6alla nsu4i, %ilolo:ul ri:uros, cel mai strict dintre umani4tii din -uattrocento, cu prile!ul predicii pe care o roste4te la * martie (>A* n <iserica dominicanilor din #oma, n cinstea s%ntului $oma dM,Nuino, nu se s%ie4te s declare distanarea lui de metoda acestuiaJ Muli snt convini c nu se poate a'un e teolo fr a cunoate preceptele dialecticii, metafizicii i ale ntre ii filozofii. Ce pot spune[ 8-mi fie oare team s spun tot ce ndesc[ 2u aduc laud sfntului 1oma pentru e!trema subtilitate a e!primrii sale, admir zelul su, m uluiesc bo ia, diversitatea, perfeciunea doctrinei sale. .. &ar nu tot att admir aa-zisa metafizic, toate acele cunotine care mai mult ncurc i ar fi mai bine s le i norm pentru c mpiedic cunoaterea altor lucruri mai valoroase#. Dentru 0oren=o 6alla ca 4i pentru 0e%evre dM/taples adevrata teolo:ie se a%l la s%ntul Davel care nu vor<e4te ca un filozof lipsit de sens i am itor @"per p(iloso-p(iam et inanem fallaciam#A. 3ilo=o%ia tre<uie s se nvluie n %aldurile retoricii 4i ale poe=iei. 3orma ei per%ect este dialo:ul platonician. In prima !umtate a secolului al L6'lea se ive4te o disput revelatoare ntre un scolastic 4i un umanist pe tema modului de a'( traduce 'pe ,ristotel.

n !urul lui ,ristotelJ revenirea la lim<a!ul ele:ant


0eonardo Eruni pu<licase la 3lorena o nou traducere dup 2tica nicoma(ic a lui ,ristotel. unca aceasta se impunea spunea el %iindc traductorul anterior, #o<ert 1rosse'teste (4i nu, cum s'a cre=ut, 1uillaume de oer'<eFe) care lucrase la cererea s%ntului $oma dM,Nuino, cuno4tea prea puin :reaca 4i latina, %apt pentru care comisese tot %elul de erori 4i scrisese ntr'o lim< <ar<ar. Drompt, ,lonso 1arcia, cardinal de. Carta':ina, episcop de Eur:os 4i pro%esor la .niversitatea din Salamanca, i ddu replica %r ocoli4uriJ nelesese prea <ine c de=<aterea era ntre %orm 4i %ond. Dentru umani4ti %orma repre=enta totul, pentru scolastici ea nu era de'ct slu!itoarea :ndirii. /spunsul meu spune ,lonso 1arcia este c Geonardo, dac a artat suficient elocin, a dovedit n sc(imb prea puin cultur filozofic#. ai departe, el arat toate trdrile aduse :ndirii aristotelice de acel umanist preocupat numai de cutarea %ra=elor %rumoase 4i ia aprarea vec@iului traductor ex'plicnd inteniile acestuiaJ 2l nu doar a tradus crile lui Aristotel din recete n latinete, dar l-a i interpretat cit mai veridic cu putin i nu i-ar fi lipsit nici cea mai mare ele an, nici cele mai frumoase ornamentaii dac ar fi voit s se slu'easc de ele ... &ar fostul interpret, preocupat mai mult de adevrul filozofic, nici n-a vrut un e!ces de mpodobiri tocmai ca s evite erorile n care a czut cellalt. 2l i-a dat bine seama c limba latin nu putea s aspire la aceeai bo ie de e!primare ca cea reac#. Iar la urm, iat'( c d umanismului o lecie de %ilolo:ie istoricJ Gimba latin n-a ncetat a mprumuta nu numai de la reci,
(69

popoarele de pe pmnt. &e asemenea, mai trziu, latina s-a mbo it cu cuvinte alice i ermanice. ;u e mai bine cnd e!ist un ec(i valent curent i e!act, sA adoptm mai de rab dect s recur em la lun i circurnlocuiuni n limba' clasic[#, V ,ceea4i replic 4i din partea scolasticului +ean air pe care l irit ironiile erasmi4ti' lor5 4i %a<ri4tilor5 la adresa <ar<ariei secole lor :otice.J Mtiina nu are nevoie de un limba' frumos. i 3r ndoial c latina scolastic murea 4i nu mai exprima dect o 4tiin ea ns4i %osi li=at. 0im<ile vul:are crora viitorul le apar inea 4i cucereau demnitatea iar umani4tii vor contri<ui la aceasta. Gar latina umanist a %cut, n mod de%initiv, din lim<a latin o lim< moart. Cci a privat 4tiina de sin:u rul lim<a! internaional pe care l'ar %i putut avea n a%ara ci%relor 4i a %ormulelor. .ma ni4tii au %cut din, latin comoara desuet a unei elite. ,.'.&&' U*%5)+tu %r)+to#r%t Cci umanistul este un aristocrat. Intelectualul /vului ediu, rene:ndu'4i treptat natura, 4i'a trdat n cele din urm vocaia sa de lucrtor 4tiini%ic. .manistul, de la <un nceput, se a4a= su< semntuQ distinctiv al spiritului, al :eniului, c@iar dac trude4te asupra textelor sau nu are dect o elocin muncit. /l scrie pentru iniiai. Cnd /rasmus pu<lic Ada iile sale, prietenii i spunJ 1u dezvlui tainele noastre#9 Ga, mediul n care apare umanistul este %oarte di%erit de cel n care s'a %ormat inte'lectuciM.ul medieval, acel %e<ril 4antier ur<an, desc@is tuturor, preocupat s asi:ure pro:re'
170

sul tuturor te@nicilor le:ndu'le laolalt ntr'o economie comun. ediul umanistului este un mediu de :rup, al unei Academii nc@ise, iar cnd umanismul autentic va cuceri Darisul el nu va %i predat la .niversitate ci n acea instituie @r=it unei elite care a %ost le Colle e des lecteurs roJau! viitorul Colle:e de 3rance. J ediul su este curtea prinului. n toiul disputei %ilolo:ice care l opune lui 0eonardo Eruni, ,lonso 1arcia pare s %i intuit natura acestui mediuJ -:4rbanitatea= nseamn pentru voi acea :umanitate= care, -prin vorbe cit i prin est, mer e n ntmpinarea onorurilor. 8nt desemnai sub numele de :urbani= cei care V obinuiesc s plece enunc(iul, srMi scoat plria, ba c(iar i aflndu-se printre e alii lor se dau la o parte, nu se n (esuie pe primele locuri. ns noi, pe acetia, i numim :curiali= sau, dac cuvntul i displace fiindc are un alt sens n dreptul civil i dac-mi dai voie s folosesc limba'ul curent, i numim :curteni= iar :urbanitatea= lor o numim :curialitate= sau, pentru a utiliza un cu-vnt din limba'ul cavaleresc, o numim :curte-nie=. Deste mai puin de un secol, aldassare Casti:lione va re=uma idealul social al umani4tilor n -- Corte iano Curteanul. 0a acest nivel, etimolo:ia 4i do<Rnde4te ntre:ul ei sensJ de la lumea ora4ului @urbsA s'a trecut la lumea curii. Gi%erii pe plan intelectual, umani4tii snt nc 4i mai deprtai, de intelectualii medievali pe plan social. Ge la nceput ei alctuiesc un mediu care caut protecia celor mari, %unciile, <o:ia material. 1ontier Col este perceptor al a!utoarelor n 3rana 4i n Oormandia (unde, mpreun cu Carol de Oavarra, %ace tot %elul de operaii ilicite), apoi secretar al ducelui de EerrS. /ste notar, ulterior secretar ri re:elui, administrator :eneral al a!utoarelor, unul din cei doi casieri ai5 re:elui, n %ine nsrcinat cu misiuni 4i am<asade. .rt de popor, re4edina
171

permis de la <un nceput s'4i tr:ne=e studiile , el a pro%itat de pe urma mecenilor 4i demnitilor sale ca s'4i mreasc considera<il averea. nno<ilat, el este proprietarul mai multor case din Sens & prelund de aici o rent , al unui domeniu seniorial cu pod:orie, al unei re4edine %astuoase la Daris, n strada 6ieille'du'$emple. Guce o via m<el4u:at, posed numeroase slu:i, tapiserii, cai, dini, 4oimi, are patima !ocului. $oate acestea nu'( mpiedic s elo:ie=e, n stilul anticilor, s%nta simplitate5 @sanata simp4citasA. n %ine, %ace parte din Curtea Amoroas din !urul re' :elui Carol al 6l'lea, pre=idat de ducii de Eur:undia 4i de Eour<on. +ean de ontreuil cumulea= protectorii 4i demnitile, este secretar al re:elui, al Gel%inului, al ducilor de EerrS, de Eur:undia 4i de 2rleans, i place s scoat n eviden in%luena ce o deine asupra antura!ului su @"1u care preferi _ l m:ulesc cuno4tinele sale && s foloseti creditul tu la Curte pentru prietenii ti dect pentru tine nsui#A. n acela4i timp, cumulea= 4i <ene%iciile ecle=iastice. Iar dac rmne celi<atar, o %ace din pur e:oismJ ;e-al rsfat, &oamne, aleluiaX ;e-ai scpat de 'u ul csniciei, aleluiaX .ntr'o scrisoare ctre cardinalul ,medeo de Salu==o, el se declar satisfcut pn la saturaie#. ,re o mulime de cri, provizii pentru un an, mai multe locuine, (aine, cai, obiecte de art prea destul. 2ste celibatar, are prieteni incomparabili#0 4i cu toate acestea, nu ncetea= sa manevre=e pentru o<inerea unui <ene%iciu :ras. Drinul 4i'a re=ervat viaa civil. .mani4tii l slu!esc deseori 4i totdeauna i cedea= conducerea societii. /i lucrea= n tcere. Ge alt%el, se 4i ascund c lucrea=. Cci se mn'
172

drese cu timpul li<er de care dispun, cu trn'dvia lor pe care o dedic numai 0iterelor, ntocmai ca acel otium al anticilor. ;-ai de ce s roeti de aceast ilustr i lorioas trndvie cu care dintotdeauna s-au delectat marile spirite#, i scrie Oicolas de Claman:es lui +ean de ontreuil. Re!ntoarcerea a /ar+ $impul li<er, r:a=ul distins 4i studios, unde sR'( :se4ti mai <ine dect la arK ,ici se nc@eie mi4carea care l retra:e pe intelectual de ia ora4 4i.'l mpin:e ctre ar. Gin nou, %enomenul se acord per%ect cu evoluia economic 4i social. Eur:@e=ii m<o:ii 4i prinii investesc capitalul lor n pmnt iar acolo, la ara, 4i construiesc vile 4i palate, modeste sau luxoase n %uncie de averea lor. ,cademia neoplatonieian din 3lorena se reune4te n vila %amiliei edici de la Care::i. +ean de ontreuil, Oicolas de Claman:es, 1ontier Col posed cu toii vile n care se retra: ca s'4i :seasc r:a=ul umanist. +ean de ontreuil laud lini4tea a<aiei din C@Rlis, iar Oicolas de Claman:es pe aceea a sc@itului de la 3ontaine'au'Eois. ,colo, ei l re:sesc pe omul interior al s%ntului Eernard, dar l a%l prin Cicero 4i Coraiu. ?u ind de pompa ctrilor i de tumultul oraelor, vei locui la ar, vei iubi sin urtatea spune +ean de ontreuil.

Gar iat 4i nceputul 6anc(etului reli ios de /rasmusJ /.S/EI. Acum c, pe cmp, totul nverzete i rde, mare mi-e mirarea c pot s fie oameni care se desfat n fumul oraelor. $I 2$/I ;u toat lumea este sensibil la aspectul florilor i al pa'itilor nverzite, sau al izvoarelor i rurilor, sau, c(iar dac snt,
173

ei prefer altceva. . voluptate alun pe alta, la fel cum un cui alun alt cui. /.S/EI. $orbeti desi ur de speculani sau de ne utorii lacomi ce se aseamn cu aceia. $I 2$/I &a, ns nu snt sin urii, dra ul meu, cci m ndeaz la mulimea nenu mrat a celorlali, pn i la preoii i clu rii care, fr ndoial lacomi de cti , pre fer s triasc n orae, ba c(iar n cele mai populate, neurmnd prerea lui Cita ora sau

Claton ci pe a unui oarecare ceretor orb c ruia i plcea -l n (esuie mulimile cci, zicea el, unde este lume (populus) este i priP
le' de cti . . . &. . ' . . W & & .

/.S/EI. &uc-se dracului orbii cu tot cti ul lor9 noi, noi sntem ?ilozofi. $I 2$/I 8ocrate, totui, orict era de ?ilozof, prefera oraele, cci era avid s n vee iar oraele snt locuri de studiu. Ga cmp, spunea el, e!ist desi ur copaci, rdini, izvoare, ruri cu care vzul se nutrete, dar care nu vorbesc i deci nu te nva nimic. /.S/EI. Ceea ce a spus 8ocrate nu are valoare dect dac te plimbi sin ur pe cmp. Cci, dup mine, natura nu e mutS ea vorbete din tot locul i ofer numeroase nvminte celui care o contempl, cnd se adreseaz unui om atent i docil. Cci ce altceva nu nceteaz a proclama dulcea fa a naturii primvratece, dac nu nelepciunea &ivinului Artizan, totuna cu buntatea[ .are 8ocrate, n aceast recule ere, nu-l nva multe pe ?edru i nu nva multe c(iar i el[ $ I 2$ /I 8i u r c d ac , B di n c n d n cnd, te-ai putea ntlni cu semenii ti, nimic nu ar fi mai a reabil dect o edere la ar. /. S / EI . $re i s r i s c m as t a[ 2 u a m un mic domeniu prin mpre'urimi, nu e mare, dar e frumos cultivat0 v invit pe toi mine la mas. $I
174

2$/I 8ntem numeroi0 n-o s n cpem pe domeniul tu.

/.S/EI. Ce are a face[ 1ot banc(etul va fi cmpenesc, un osp necumprat, cum spune 7oraiu. $inul e de la faa locului iar irborii ofer pepeni albeni i verzi, smoc(ine, pere, mere, nuci, ca n -nsulele ;orocoase da-c-l credem pe Gucian. Mi poate c la toate acestea se va adu a i o in din o rad. 5I 2$/I 2i bine, acceptm.

tu2tura 'intre tiin/+ i !n-./+%!nt


n %elul acesta umani4tii a<andonea= una din arcinile capitale ale intelectualului contactul cu masele, le:tura dintre 4tiin 4i nv'mnt. 3r ndoial c #ena4terea, cu timpul, va aduce umanitii rodul unei munci or:olioase 4i sin:uratice. Ptiina ei, ideile ei, capodoperele ei vor alimenta mai tr=iu pro:resul uman. Gar, la nceput, ea a nsemnat o re pliere, o dare !ndrt. Dn 4i tiparul a %avori=at poate mai nti nainte de a propa:a peste tot cultura scris o reducere a di%u =rii :ndirii. Cci cei care 4tiu s citeasc o mic elit de %avori=ai &, aceia au de ce %ie satis%cui, dar ceilali nu mai snt @rnii cu %irimiturile scolasticii pe care le pri' eau de la predicatorii 4i arti4tii /vului e'iu, toi %ormai prin .niversiti. Doate c <ia Contra'#e%orma va %ace s se de:a!e o rt care, su< o %orm poate contesta<il, dar ncrcat de intenii didactice 4i apostolice, a cuta s atra: poporul ctre o participare viaa #ultura51 Oimic mai i=<itor dect contrastul dintre ma:inile care repre=int la lucru, pe de o parte pe intelectualul /vului ediu, iar pe de alt parte pe umanist. Drimul este pro%esor, repre=entat n timp ce pred, ncon!urat de elevi, asediat de <ncile n care se n:@esuie auditoriul. ,l doilea este un savant solitar, surprins n ca<inetul su de lucru, lini4tit, con%orta<il a4e=at n
175

mi!locul ncperii spaioase 4i nstrit mo<i'latRc, unde :ndurile sale se mi4c li<er. Acclo, tumultul 4colilor, pra%ul slilor de curs, totala nepsare privind decorul n care se munce4te n colectivitate, ,ici totul nu e dect ordine 4i %rumusee, 0ux, calm 4i voluptate. REPERE CRONOLO:ICE

(99((??J /l'/drisi. ()(((A8J $raducere latin a ;oii Go ici a lui ,ris' totel. ctre (()(J 8ic et rum de ,<elard. (()?((78J ,verroes. ((>9J &ecretul lui 1raian. ((>(J Conciliul de la Sens. Condamnarea lui ,<elard. ((>;J $raducerea Clanisferei lui Dtolemeu. ((>>()9;J ,lain de 0ille. ((>AJ #o<er de C@ester traduce Al ebra lui ,l'U@a' ri=mi. ((>?J S%ntul Eernard propovduie4te a doua Cruciad
a >e1e a?7

ante ((>*J CHntar de mio Cid. ((>8J Conciliul de Ia #eims. Condamnarea lui 1il<ert de la Doree. ((A>J Drivile:iile lui 3rederic Ear<arossa n %avoarea pro%esorilor 4i studenilor de la .niversitatea din
$o o0na7

ctre ((AA((*9J $@omasJ 1ristan et cseut. ((?9J EeroulJ 1ristan et cseut. Cntecul ;ibelun ilor. ((?;J ,lexandru al 6660lea le inter=ice clu:rilor s %ac studii de medicin 4i de drept. ((?;((8)J Daris. ((?*())*J 1en:@is'Can. ((*>J Drivile:iile acordate de Celestin al III'lea pro%esorilor 4i studenilor pari=ieni. post ((**J Construirea catedralei Ootre'Game din

ncepe redactarea crii /oman de /enard. ((89J Consiliul canonicilor de la Ootre'Game din Daris ntemeia= primul cole:iuJ cole:iul Celor 2ptspre=ece. ((7*J Saladin cucere4te Ierusalimul.
:@8

()99J 3ilip',u:us acord privile:ii .niversitii din Daris. ()9?()89J S%ntul ,l<ert cel are. ()98J ntemeierea ordinului 3railor Dredicatori. ()97J Drima comunitate %ranciscan. ctre ()(9()7AJ #o:er Eacon. ()(>J Drimele privile:ii acordate .niversitii de la 2x%ord. ()(AJ Statutul lui #o<ert de Courson pentru .niversitatea din Daris. ())?()*9J Gomnia lui 0udovic cel S%nt. ())(()*>J S%ntul Eonaventura. ())>()*>J S%ntul $oma dM,Nuino. ();9()A9J Intrarea lui ,verroes n .niversitile din 2ccident. ctre ();Actre ()8>J Si:er din Era<ant. ();A(;(AJ #aSmond 0ulle. ()>9J #o<ert 1rosseteste traduce 2tica lui ,ristotel. ()>A()>?J S%ntul ,l<ert cel are pred la Daris. ()>8()A>J Drima cruciad a lui 0udovic cel S%nt. ()>8()AAJ S%ntul Eonaventura pred la Daris. ()A)()A7J S%ntul $oma dM,Nuino pred la Daris. ()A>(;);J arco Dolo. ()AAJ ;oul Aristotel. Ge end aurit de +acNues de 6ora:ine. ()A*J #o<ert de Sor<on ntemeia= la Daris un co!e' :iu pentru teolo:i. ()?9(;)*J +o@annes /cF@art. ()?AJ S%ntul $oma d la iveal 8umma 1(eolo iae. ()?A(;)(J Gante. ()??()?8J #o:er EaconJ opus ma'us, opus minus, opus tercium. ()*9J Drima condamnare a lui Si:er din Era<ant 4i a averroismului. ()*?J Dartea a doua din /omanul 1randafirului al lui +ean de eun:. ()**J Condamnarea doctrinelor tomiste 4i averroiste. ()8)J ,dam de la CaleJ Eocul lui /obin i Marion. ()7(J Dierderea ora4ului Saint'+ean'dM,cre. ()7;(;8(J +an 6ii #uSs<roeF. &c&M.'.J

()7>J Celestin al 6'lea, pap al Spiritualilor. ctre (;99(;?(J +ean $auler. ctre (;99(;?AJ Ceinrie@ Suso. ctre (;99(;?8J +ean Euridan. (;9>(;*>J Detrarca. (;97J Dapa Clement al'6'lea se instalea= la ,vi:non. (;()J -nfernul lui Gante. (;(;(;*AJ Eoccaccio. (;)7J Condamnarea lui +o@annes /cF@art. (;;*J bncepe #=<oiul de 2 Sut de ,ni. Drima condamnare a ocF@amismului de ctre .niversitatea din Daris.
202

(;;*(>(9J 3roissart. (;>9(>99J C@aucer. (;>?J Etlia de la CrecS. (;>7(;A;J &ecameronul lui Eoccaccio. (;*?J 3acultatea din ontpellier o<ine anual cte un cadavru pentru disecie. (;**J 1ri:ore al Ll'lea se ntoarce la #oma. (;*7J Se ntemeia= ;eT Colle e la 2x%ord. (;8*(>AAJ 3ra ,n:elico. (;7AJ 1erson este numit cancelar al Darisului. (>9((>?>J Oicolaus Cusanus. (>9)J +an Cus este numit rector al .niversitii dinM Dra:a. (>9A(>A*J 0oren=o 6alla. ctre (>)9J &e imitatione C(risti. (>)>J ,urispa, primul pro%esor de :reac Ia Eolo:na. ctre (>)A(>;(J Mielul Mistic de +an 6an /ScF. (>;9(>*9J 3rancois 6illon. (>;(J Dapa./u:eniu al I6'lea introduce studiile umaniste la .niversitatea din #oma. (>;; (>77J arsilio 3icino. (>>9J &e docta i norantia de Oicolaus Cusanus. (>A9J 1uten<er: desc@ide tipo:ra%ic la M& ain=. (>A9(A;*J 0e%evre dM/taples. (>A;J Cucerirea Constantinopolelui de ctre turci. (>?;(>7>J Dico della irandola. (>??J Crearea unei catedre de :reac la .niversitatea de la Daris. (>??(A;?J /rasmus din #otterdam. (>?7J Cstoria I=a<elei de Castilia cu 3erdinand de ,ra:on. (>?7(A)*J ac@iavelli. (>*9J Introducerea tiparului la .niversitatea de la Daris. (>*AJ $ratatul de la DicNui:nSJ se nc@eie #=<oiul de 2 Sut de ,ni. (>88J Eartolomeo Gia= trece de Capul Eunei'Spe'rane. (>7)J Cristo%or Colum< descoper ,merica. Cucerirea ora4ului 1ranada de ctre #e:ii Catolici. (>7*J Cina cea de 1ain a lui da 6inci. 6asco da 1ama 4i ncepe cltoria. un atelier

E')tur% 1"r)')%5"

CUPRIN/

D#/3,],, A IO$#2G.C/#/, (7 S/C20.0 ,0 LII'0/,. O,P$/#/, IO$/0/C$.,0I02#, ); #ena4terea ur<an 4i na4terea intelectualului n secolul al LII'lea, );. , existat o rena4tere carolin:ianK, )A. odernitatea veacului al L+I'lea. ,nticii 4i odernii, )8. ,portul :re' co'ara<, ;(. $raductorii, ;). DarisJ Ea<ilon sau IerusalimK, ;*. 1oliar=ii, >9. 6a:a<on da!ul intelectual, >(. Imoralismul, >;. Cri tica societii, >A. ,<elard, A9. '&' Celoise, A;. 3emeia 4i cstoria n secolul al LII'lea, AA. Ooi lupte, A*Q S%ntul Eernard 4i ,<e lard, ?9. 0o:icianul, ?(. oralistul, ?). .manistul, ?>. C@artres 4i spiritul su, ?A. Oaturalismul de la C@artres, ?*. .manismul de la C@artres, ?8. 2mul'microcosmos, *(. 3a<rica 4i Como %a<er, *). Dersonalitile, *>. #spndirea, *A. 0ucrtorul intelectual 4i 4antierul ur<an, *?. Cercetare 4i nv' mnt, **. .neltele, *8. S/C20.0 ,0 LIII'0/,. ,$.#I$,$/, PI D#2E0/ /0/ /I, 89 Dro%ilul secolului al LlII'lea, 89. 0upta cu puterea ecle=iastic, 8(. 0upta cu puterea laic, 8;. Spri!inul 4i astpnirea papalit ii, 8A. Contradiciile interne ale corporaiei universitare, 8*. 2r:ani=area corporaiei uni versitare, 88. 2r:ani=area studiilor, 7(. Dro :ramele, 7). /xamenele, 7;. Climatul moral 4i reli:ios, 7A. /vlavia universitar, 7?. .ti la!ul, 78. Cartea ca instrument, (99. e todaJ scolastica, (9;. 6oca<ularul, (9;. Gia'
:@;

lectica (9>. ,utoritate, (9>. #aiuneV teolo:ia ca 4tiin, (9A. /xerciiileJ Nuaestio, dis' putatio, Nuodli<et, (9?. Contradicii. Cum s trie4tiK Salariu ori <ene%iciuK, ((9. Gisputa dintre ordinele clu:re4ti 4i clerul mirean, ((A. Contradiciile scolasticiiJ pericolele imitrii anticilor, ()(. $entaiile naturalismului, ();. Gi%icilul ec@ili<ru dintre credin 4i raiuneJ aris' totelismul 4i averroismul, ()A. #elaiile dintre raiune 4i experien, (;(, #elaiile dintre teorie 4i practic, (;).

G/ 0, .OI6/#SI$,# 0, . ,OIS$, (;> & Geclinul /vului ediu, (;>. /voluia averii universitarilor, (;A. Spre o aristocraie eredV'M tar, (;8. Cole:iile 4i aristocrati=areaM univer sitilor, (>;. /voluia scolasticii, (>>. Gi vorul dintre raiune 4i credin, (>A. & 0imi tele 4tiinei experimentale, (>*. ,nti'intelec' tualismul, (>7.M Oaionali=area universitilorJ noua :eo:ra%ie universitar, (A(. .niversitarii &4i politica, (AA. i Drima universitate naionalJ Dra:a, (A8. DarisulJ strlucirile 4i sl<iciunile politicii universitare, (?9. Sclero=a scolasti cii, (?;. .niversitarii se ndreapt spre uma nism, (?A. #even%rea la poe=ie 4i mistic, (?*. ^ In !urul lui ,ristotelJ revenirea la lim<a!ul ele:ant, (?7. .manismul aristocrat, (*9. #entoarcerea la ar, (*;. #uptura dintre 4tiin 4i nvmRnt, (*A. V