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Resumo: Este artigo sugere uma reflexo terica acerca da interao social como mudana de cenrio na sociedade de risco.

Conforme os tericos Jodelet (1986) e Moscovici (1978), Vala (1993), Durkheim (1986), Bhaskar (1996), Rouanet (1996), Perrusi (1995), Alexander (1987), Motta P.R. (2001), Maffesoli (1985), Marx (1963), Beck (1999, 2000), Giddens (1994, 1997) e Barbero (2006) as representaes do saber cotidiano so particularizaes sobre comportamentos, formando a conscincia social. Os fatos sociais envolvem o poder no comportamento dos membros da sociedade, pela socializao e internalizao de valores, na formao social, numa constituio e elaborao psicolgica e social da realidade nos processos de interao e mudana social, em interveno social como projeo concreta cultural. Segundo os autores, o prazer, a conscincia e o medo, esto relacionados a mudanas de valores, tomadas de deciso pessoais ou coletivas, que carecem de filtragem na imagem, idia, discurso, prtica criativa e no trabalho, como possvel realizao pessoal. Fisk J. (1990), Mattelart, A. & Mattelart, M. (1999), Beltran (1981), Simon (1979) e Robbins (2000), Goffman (apud Wolf, 2002), Santaella (1983), Penteado (1993), Berger e Luckmann (1985), Charlot (2000), Sarti (1996, 1999), Chaves, Cabral, Ramos, Lordelo & Mascarenhas (2002), Oliveira & Bastos (2000), Cole M. e Cole S. (2004) e Devries et al. (2004), Ferreira & Marturano (2002) e Lipovetsky (1989) buscam compreender a produo e elaborao de significados, multiplicidades de sentidos, num processo de interao e entendimento entre sociedade e indivduos aonde a linguagem, significaes simblicas, processos de significao, ocorrem numa construo de significados no processo de interao social e de desenvolvimento das potencialidades, marcando a vida de cada indivduo, aonde traduzem o mundo social, como novas formas de coexistncia; a socializao envolve diversidade de interaes pessoais, permite a construo de repertrios para lidar com adversidades e problemas surgidos, possibilitando direitos a serem socialmente reconhecidos, mediante superao de dificuldades. Wagner, Halpern & Bornholdt (1999), Piaget (1987), Szymanski (2001), Kreppner (2000), Mdici (1961), Petzold (1996), Kancyper (1999), Campos (2000), Weiner (2000), Exner (2003), Vygotsky (2001, 2003), Bom Sucesso (2000) afirmam que as mudanas envolvem assimilao de esquemas de nuances distintos, interaes e contextos diversificados, aonde a famlia o sistema social responsvel pela transmisso de valores, crenas, idias e significados presentes nas sociedades, possuindo um impacto significativo e uma forte influncia no comportamento dos indivduos que aprendem as diferentes formas de existir, de ver o mundo e construir suas relaes sociais pela construo dos laos afetivos; segundo os autores, as reaes emocionais exercem uma influncia essencial e absoluta em todas as formas de comportamento, onde o afeto um ingrediente necessrio para se sentir seguro e protegido, necessitando-se de estabelecer relaes positivas no sistema familiar, sendo necessrio preservar a individualidade dos membros e concomitantemente, o sentimento coletivo; os estados afetivos interferem na cognio, mutuamente, embora sejam de natureza distinta e indissociveis; dessa forma o aprendizado gerado em qualquer situao por vivncias, embora no se possa prever externamente situaes de risco, confronta em relao aos riscos sociais, como os fatos sociais so passveis de coero social e assim, a interao social pelo aprendizado afetivo gera mudanas de cenrio a nvel individual e coletivo na sociedade aonde haja risco de haver inconscincia social e medo individual. Palavras-chave: interao, comunicao, afeto.

1. Introduo
Desde h muito tempo, com o uso de smbolos, sinais, fala, linguagem e escrita, a humanidade teve uma necessidade crescente de comunicar, compreender, controlar, propagar crenas e vnculos, procurando significar mudanas sociais, num processo de modelagem que reflete as expectativas ou mudanas sociais.

As mudanas ocorrem em meio a representaes sociais, que segundo Jodelet (1986) e Moscovici (1978), so formas de conhecer o mundo, agrupando conjuntos de significados que do novos sentidos, a um saber compartilhado, generalizado e funcional para as pessoas, chamado de senso comum ou explicaes do cotidiano. As representaes so modalidades particularizadas sobre comportamentos e a comunicao entre indivduos; essas representaes, segundo Vala (1993), alimentam teorias cientficas, eixos culturais, ideologias formalizadas, experincias e comunicaes cotidianas, como que formando uma conscincia social, na qual Beck (1999, 2000) afirma que apesar da sociedade denotar riscos ou carncias, impossveis de prever externamente as situaes de perigo, ela confronta consigo mesma em relao aos riscos sociais, como fatos sociais passveis de coero social. Barbero (2006) afirma que a revoluo tecnolgica introduz em nossa sociedade um novo modo de relao entre os processos simblicos que constituem o cultural e as formas de produo e distribuio dos bens e servios: um novo modo de produzir, confusamente associado a um novo modo de comunicar.

2. A Realidade e a Representao do Risco Social


Durkheim (1986), afirma que os fatos sociais exteriores e anteriores aos indivduos exercem poder coercitivo na existncia concreta da materialidade manifesta no comportamento dos membros da sociedade, por meio da socializao e internalizao de valores, na formao social, originando mecanismos de controle social. Bhaskar (1996) vai alm da realidade, estendendo a produo, exteriorizao e constituio dessa conscincia individual ou coletiva, envolvendo idias, paixes e interesses sobre coisas existentes no espao/tempo, tratando de investigar a atividade humana, do ponto cientfico e social, denominado de realidade, que Rouanet (1996) trata como uma falsa conscincia porque na representao social, se materializa acima dos ideais; os cientistas de diversas reas afins, tentam entender o fenmeno psquico, social, individual e coletivo. Perrusi (1995), fala sobre o desenvolvimento do pensamento social, as divergncias tericas geradas que acabam constituindo as cincias sociais, conforme cita Alexander (1987). Comparando as teorias de Moscovici e Durkheim, afirma Perrusi (1995) que Moscovici apropriou-se do conceito de Durkheim: O significado de senso comum evoluiu para um conceito mais abrangente envolvendo aspectos sociais e psicolgicos, fazendo surgir a necessidade de uma consistente e acentuada cognio sobre a necessidade de delimitar o campo de ao do cotidiano. Para Moscovici, (1978), o senso comum formado por imagens e smbolos, cuja realidade dominada pelo porqu (em vez do como), gerando uma pluralidade de pensamentos naturais espontneos, contextuais e sociais que dispersam a informao, que induzem a personificao e figurao de imagens. O conceito social de Moscovici , portanto, diferente do conceito coletivo de Durkheim, ao designar uma dinmica bilateral no processo de constituio, elaborao e partilha da forma de conhecimento social, inserida numa realidade psicolgica, afetiva e semelhante ao comportamento individual. Isso denota que o senso comum passa a interagir com a socializao. Jodelet (1986) defende que as representaes so medidas sociais da realidade, produto e processo de uma atividade de elaborao psicolgica e social dessa realidade nos processos de interao e mudana social, envolvendo ideologias, simbolismos, atitudes e condutas comportamentais que influem nessas questes. Motta (2001) afirma que as mudanas fazem parte da prpria humanidade: o homem vive em constantes mutaes e em cada mudana ele passa por transformaes que lhe

conferem nova valorizao, novo sentido, novas maneiras de pensar e de agir / interagir com o mundo e com os outros. Os fatos, as idias, os fenmenos podem se alterar tanto de forma gradual e imperceptvel quanto global e estrondosa, fazendo com que a grande preocupao atual seja a possibilidade do ser humano gerenciar o processo de mudana atravs da interveno social. Concorda Michel Maffesoli (1985),afirmando que o cotidiano um estilo mais abrangente das relaes sociais em seu conjunto como projeo concreta de todas as atitudes emocionais, maneiras de pensar e agir, de todas as relaes com o outro, pelas quais se define uma cultura. Marx (1963) defende a idia de que o produto de algum est relacionado com a individualidade, envolvendo na vida, o prazer individual de sua capacidade e de estar satisfeito de usufruir com conscincia de ter mediante o trabalho, atendido as necessidades de outrem. Contudo, Beck (1999, 2000) afirma que existe uma mudana nos cenrios sociais que favorece desregulamentao do social em detrimento de um novo modelo de sociedade: a sociedade do medo, como grande mercadoria para ser exibida no cotidiano. Giddens (1994, 1997) afirma que a crise da modernidade est relacionada, sobretudo, a uma mudana de valores no momento de tomadas de deciso, pessoais ou coletivas, aonde os fundamentalismos constituem uma ameaa ao dilogo, como potencial ou cultura de violncia. Giddens acredita que o indivduo deve selecionar e agir na vida cotidiana num processo de filtragem, cuja essncia contrasta com o conceito de Durkheim sobre a possibilidade do conhecimento se dar sobre uma realidade social independente, j que, nessa prtica, o indivduo influencia a prpria realidade, defendendo uma reflexo social associada a uma autonomia individual pela comunicao, como um processo que viabiliza a troca de mensagens entre pessoas, sendo cada vez mais utilizada nas relaes sociais humanas modernas. Dessa forma, podemos supor que as diversas relaes tm vrias formas de interao com os diversos grupos sociais, onde, entre relao e interao existe o envolvimento, que gera uma imagem como idia do discurso e prtica, cuja criatividade se insere na realizao do interesse do trabalho, como uma forma de buscar a realizao.

3. O Papel da Comunicao Mudana de Cenrio Social


Fisk J. (1990) analisa a tentativa de aproximao das cincias sociais, da psicologia e da sociologia com o objetivo de compreender os atos da comunicao e a semitica para compreender a produo e elaborao e produo de significados, pois defende que a mensagem uma construo de signos que, pela interao com os receptores, produzem significados. Segundo Mattelart, A. & Mattelart, M. (1999), a noo de comunicao recobre uma multiplicidade de sentidos com a proliferao das tecnologias. Beltran (1981) prope um modelo de comunicao comunitria, num processo de interao social deomcrtico baseado no intercmbio de smbolos livres. Conforme Simon (1979) e Robbins (2000), o objetivo da comunicao promover o entendimento entre os componentes de um grupo, permitindo que um determinado pensamento consiga, por meio de estmulo adequado ao ser compartilhado, produzir a ao desejada no receptor, alcanando os resultados desejados. Envolvendo a questo mental com ao, Goffman (apud Wolf, 2002), sociedade, indivduo e mente so trs entidades indissociveis, que compem o ato social, caracterizado como interacionismo simblico. Santaella (1983), opina sobre o fato de que toda forma de linguagem, traz a identificao do ato comunicativo enquanto processo de significao, e no apenas como um fenmeno transmissivo. Penteado (1993), concordando com Fisk, na questo da simbologia, analisando que

comunicao o intercmbio compreensivo de significaes atravs de smbolos, considera uma exigncia de significao, de que toda comunicao humana torna-se um ato inteligente, que depende da acuidade com que a mensagem interpretada, com igual significado, pelo emissor e pelo receptor. Berger e Luckmann (1985) concordando com Penteado e com Fisk, na questo da simbolizao, defendem que possvel afirmar que os processos simblicos so processos de significao, numa construo de significados como decorrncia do processo de interao social. Analisando esse processo de construo de relao social, Charlot (2000) adverte que o ser que igual a todos como espcie, igual a alguns como parte de um determinado grupo social e diferente de todos como um ser singular, no sendo um mero dado, mas uma construo, um processo de desenvolvimento das potencialidades que o caracterizam como espcie, cuja essncia originria do indivduo humano no est dentro dele, mas sim fora, nas relaes sociais, sua natureza social. Sarti (1996, 1999) afirma que as relaes que estabelecem, a qualidade das trocas, os conflitos, os arranjos existentes para garantir a sobrevivncia e os valores predominantes so dimenses que marcam a vida de cada um, constituindo um filtro por meio do qual traduzem o mundo social, concordando com Giddens sobre o processo de filtragem. Sobre esta busca de satisfao plena de realizao de seus objetivos, Chaves, Cabral, Ramos, Lordelo & Mascarenhas (2002) falam que os membros de famlias contemporneas tm se deparado e adaptado s novas formas de coexistncia oriundas das mudanas nas sociedades, isto , do conflito entre os valores antigos e o estabelecimento de novas relaes, aonde Oliveira & Bastos (2000) complementam essa idia, afirmando que os laos afetivos asseguram o apoio psicolgico e social entre os membros familiares, ajudando no enfrentamento do estresse provocado por dificuldades do cotidiano. Cole M. e Cole S. (2004) e Devries et al. (2004) defendem que o fenmeno da socializao, tradicionalmente definido como aprender a conviver com as pessoas, envolvem processos na dinmica da socializao consistem em processos bsicos que abrangem o desenvolvimento integral da pessoa no contexto das prticas dirias de interao social. Ferreira & Marturano (2002) consideram que as redes de apoio, constitudas pela diversidade de interaes entre as pessoas, permitem a construo de repertrios para lidar com as adversidades e problemas surgidos, possibilitando sua superao com sucesso. Concordando com Giddens, na questo da valorizao do indivduo, Lipovetsky (1989) afirma que o que importa que o indivduo seja ele prprio, e tudo e todos tenham direito a serem socialmente reconhecidos. Dessa forma, no relacionamento entre indivduos, influenciar a vida de outro, envolve a busca de informaes pelo processo de comunicao, na transmisso do saber, envolvendo superao de dificuldades, aonde a experincia social constri um exemplo, que pode demonstrar o crescimento, como por exemplo, o familiar, na relao social.

4. O Aprendizado e a Interao Social


Wagner, Halpern & Bornholdt (1999) afirmam que os padres familiares vo se transformando e reabsorvendo as mudanas psicolgicas, sociais, polticas, econmicas e culturais, o que requer adaptaes e acomodaes s realidades enfrentadas para se aprender desde cedo a administrar e resolver os conflitos, a controlar as emoes, a expressar os diferentes sentimentos que constituem as relaes interpessoais, a lidar com as diversidades e adversidades da vida. Para Piaget (1987) esta adaptao feita por assimilao de esquemas e por acomodao desses esquemas em novas estruturas mentais no processo de aprendizagem, aonde se assimila o que possui uma base de conhecimentos suficientes anteriores.

Tomando por exemplo a escola e a famlia, Szymanski (2001) afirma que a ao apresenta nuances distintos quanto aos objetivos, contedos, mtodos e questes interligadas afetividade, bem como quanto s interaes e contextos diversificados. De acordo com Kreppner (2000), concordando com Berger e Luckmann na questo das redes de interaes, as famlias asseguram a continuidade biolgica, as tradies, os modelos de vida, alm dos significados culturais que so atualizados e resgatados, cronologicamente; a famlia como um sistema social responsvel pela transmisso de valores, crenas, idias e significados presentes nas sociedades, possuindo um impacto significativo e uma forte influncia no comportamento dos indivduos que aprendem as diferentes formas de existir, de ver o mundo e construir as suas relaes sociais. Mdici (1961) que disse que todo o progresso psicolgico se realiza atravs das relaes com outrem, principalmente os pais. De acordo com a concepo proposta por Petzold (1996), a combinao derivada do microssistema tem como base as relaes didicas, isto , como os genitores interagem, com destaque para o grau de intimidade. Concordando em parte com Durkheim, Kancyper (1999) afirma que existe uma ordem simblica, lgica que precede o nascimento cronolgico. Esta ordem o lugar individual que estar determinado em relao com o sistema da situao do meio familiar. Segundo Campos (2000), quando a pessoa no se satisfaz com a forma como e procura projetar seus desejos no outro, ela precisa do outro para ser feliz porque no consegue ser feliz consigo mesma; para o sucesso e realizao de qualquer pessoa, a famlia indispensvel garantia da sobrevivncia, independentemente da sua estrutura, ou da forma como vm se estruturando. a famlia que propicia a construo dos laos afetivos e a satisfao das necessidades no desenvolvimento da pessoa. Ela desempenha um papel decisivo na socializao e na educao. na famlia que so absorvidos os primeiros saberes, e onde se aprofundam os vnculos humanos. De acordo com Weiner (2000), os relacionamentos interpessoais interagem com a percepo dos estmulos vivenciados, elaborao e interpretao sobre os mesmos e de conceitualizao dos fatos. Por outro lado, o desajuste social inclui "desinteresse e desvnculo emocional, desconforto no contato com o outro e com situaes interpessoais, e, tendncia ao distanciamento e sentimento persecutrio e/ou de ameaa pessoal frente interao com o outro, o que denota a questo da importncia da afetividade. Exner (2003) ressalta que o afeto abrange uma complexidade de emoes e sentimentos relacionados s atividades interpessoais e sociais como percepo de si e do outro, capacidade de julgamento e pensamento, deciso e de reao aos fatos vivenciados. Conforme Vygotsky (2003), tambm conforme Wallon, seus seguidores e outros autores, a afetividade vital em todos os seres humanos, de todas as idades; est sempre presente nas experincias vividas no relacionamento com o outro social, por toda a sua vida, desde seu nascimento. Quando se entra na escola, as reaes emocionais exercem uma influncia essencial e absoluta em todas as formas de nosso comportamento e em todos os momentos do processo educativo, pois atividades emocionalmente estimuladas, impregnadas de emoo sero recordadas de forma mais slida, firme e prolongada que algo indiferente. Segundo Bom Sucesso (2000), o afeto um ingrediente necessrio para se sentir seguro e protegido, necessitando-se de estabelecer relaes positivas. Sisto (2002), afirma que no sistema familiar que so expressas as inquietaes, as conquistas, os medos e as metas pessoais. Para tanto, necessrio preservar a individualidade dos seus membros e, ao mesmo tempo, o sentimento coletivo. Isso representa uma forma de apoio mtuo em famlia."[...] embora no exista uma concordncia quanto ao papel desempenhado pelos afetos no processo de conhecer, consenso o fato de que os estados afetivos interferem no cognitivo, aonde as funes afetivas e cognitivas so de natureza distinta, embora indissociveis. Vygotsky (2001) afirma que o processo de formalizao do conhecimento

no a nica fonte que o sujeito possui para aprender, isso est inato s capacidades humanas, conseguindo assim, aprender com qualquer situao vivida.

5. Consideraes Finais
A conscincia social envolve os fatos sociais, o uso do poder no comportamento dos membros da sociedade, a socializao e internalizao de valores, na formao social, numa constituio e elaborao psicolgica e social da realidade nos processos de interao e mudana social, atravs da interveno social como projeo cultural. Para que haja mudanas de valores, tomadas de deciso, pessoais ou coletivas, existe a necessidade de um processo de interao, numa construo de significados como decorrncia do processo de construo, desenvolvimento de repertrios para lidar com as adversidades e problemas surgidos, possibilitando direitos a serem socialmente reconhecidos, mediante superao de dificuldades. A famlia o sistema social responsvel pela forte influncia no comportamento dos indivduos que aprendem as diferentes formas de existir, de ver o mundo e construir as suas relaes sociais pela construo dos laos afetivos, como algo vital em todos os seres humanos, de todas as idades; sempre presente nas experincias vividas no relacionamento com o outro social, por toda a sua vida, porque as reaes emocionais exercem uma influncia essencial e absoluta em todas as formas de comportamento que impregnados de emoo sero recordados de forma mais slida, firme e prolongada que algo indiferente. Dessa forma, o afeto um ingrediente necessrio para se sentir seguro e protegido, necessitando-se de estabelecer relaes positivas no sistema familiar, aonde so expressas as inquietaes, as conquistas, os medos e as metas pessoais, sendo necessrio preservar a individualidade dos seus membros e, ao mesmo tempo, o sentimento coletivo, na forma de apoio mtuo em famlia, pois os estados afetivos interferem no cognitivo, aonde as funes afetivas e cognitivas so de natureza distinta, embora indissociveis, gerando aprendizado em qualquer situao vivida. Sabemos que o presente artigo no esgota o assunto sobre as relaes humanas, entendemos que existem perspectivas, boas ou ruins, aonde o indivduo no se sacia totalmente, numa idia de busca de realizao e de falta, por causa das experincias com o diferente, sendo instrumento de constante mudana, quebrando paradigmas, constituindo conceitos e mudando e criando cenrios. Alm disso, diante do medo do novo, da renovao, procura o conhecimento para a mudana cultural, em sintonia com elo familiar para troca de experincias em motivao no processo de desenvolvimento, elo de convivncia e proximidade na relao entre o indivduo e a sociedade. Na idia de defesa pessoal e de convvio social, surge o contraste entre o isolamento e o desejo de se completar em obedincia social, como a necessidade de conviver em comunidade e o trabalho de equipe gera uma vivncia amparada de apoio, disponibilidade. Assim, o aprendizado gerado em qualquer situao por vivncias, embora no se possa prever externamente situaes de risco, confronta em relao aos riscos sociais, como os fatos sociais so passveis de coero social e assim, a interao social pelo aprendizado afetivo gera mudanas de cenrio a nvel individual e coletivo na sociedade aonde haja risco de haver inconscincia social e medo individual.