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A EXTINTA COMPANHIA DE JESUS E A INTERVENO NOS FRANCISCANOS DA IMACULADA - POR ROBERTO DE MATTEI

Frei Tiago de So Jos, fez a traduo de um artigo com uma interessante comparao entre os dois fatos histricos, assinado por Roberto de Mattei - historiador italiano de cuja devoo e apoio TFP, entretanto, o portal "Catolicismo Romano" se mantm em sua neutralidade, haja vista, a temtica envolve questionamentos que devem ser analisados profundamente.

Autor: Roberto de Mattei Fonte: Riposte Catholique Traduo: Frei Tiago de So Jos Sint ut sunt aut non sint (sejamos como somos, ou no sejamos) uma frase que, segundo alguns historiadores foi pronunciada pelo prepsito geral dos jesutas Lorenzo Ricci diante da proposta de “reformar” a Companhia de Jesus, acomodando-a s exigncias do mundo. Isso aconteceu na segunda metade do sculo XVIII e os jesutas representavam o maior baluarte dentre aqueles que lutavam contra os inimigos externos e internos da Igreja. Os inimigos externos eram cabeas da “parti philosophique” illuminista, enquanto os internos eram introduzidos em correntes herticas que, sobre o nome de galicanismo, jurisdicionalismo, regalismo, febronianismo, pretendiam entregar a Igreja aos desejos dos Estados absolutos. Os Jesutas, fundados por Santo Incio de Loyola, defendiam com vigor o primado do Romano Pontfice, ao qual eram ligados por um quarto voto de obedincia. Os soberanos absolutistas, influenciados pelas ideias iluministas, tinham iniciado um processo de expulso dos jesutas de seus reinos, acusando-os de perverter a ordem social. Isto, porm, no bastava. Devia-se salvao (a Companhia de Jesus) que Deus, por uma providncia singular, coloca em nossas mos. Portanto, enquanto a nave de So Pedro agitada sem cessar pelas ondas, no podemos rejeitar estes remadores fortes e experientes que se oferecem para nos ajudar a conter a fora deste mar agitado, que ameaa a todo instante nos engolir em um naufrgio inevitvel, escreve o Papa Pio VII. (Segundo a traduo do Pe. de Ravignan, S.J., Clment XIII et Clment XIV, Paris, Julien, Lanier et Cie diteurs, 1854). Um Papa franciscano, Clemente XIV, suprime os Jesutas em 1773. Ser o jesuta Papa Francisco a suprimir, ou pior ainda, a “reformar”, um Instituto franciscano em 2013? Os Franciscanos da Imaculada, no tm o passado de glria dos Jesutas, mas o seu caso apresenta alguma analogia com aquele da Companhia de Santo Incio e representa, sobretudo, uma sintomtica expresso da profunda crise que se abate sobre a Igreja catlica: Fundados pelo padre Stefano Maria Manelli em 1970, os Franciscanos da Imaculada levam uma vida evanglica e penitente e, se distinguem, desde a origem, por seu apego moral e f tradicional. O Motu proprio com o qual Bento XVI restituiu plena cidadania ao Rito romano antigo representa para eles a possibilidade de viver, ainda sob o plano litrgico, este amor Tradio. Padre Manelli jamais imps o Vetus Ordo, mas o sugeriu aos seus Frades, cujas ordenaes sacerdotais nos ltimos anos esto baseadas no eminente princpio da Igreja na linha da “reforma na continuidade” de Bento XVI. Da Congregao para os Institutos de Vida Consagrada e para as Sociedades de Vida Apostlica (CIVCSVA), hoje presidida pelo cardeal Joo Braz de Aviz, dependem as congregaes masculinas e femininas que tem abandonado, total ou parcialmente o hbito religioso e que vivem no relaxamento moral e no relativismo doutrinal sem nenhuma reclamao da autoridade competente. Os Franciscanos da Imaculada representam uma pedra de contradio, o que explica o desejo da CIVCSVA de “normaliz-los”, ou seja, de realinhar sua vida religiosa segundo o standard vigente. A presena de um pequeno ncleo de Frades “dissidentes” ofereceu Congregao a ocasio de intervir com o envio de um Visitador, Mons. Vito Angelo Todisco, em 5 de julho de 2012. Sobre a nica base de um capcioso questionrio enviado aos Frades por Mons. Todisco, sem os encontrar pessoalmente, a CIVCSVA disps em 11 de julho de 2013, o comissariamento do Instituto, com um Decreto que contm uma interdio, absolutamente ilegtima, de celebrar a Missa tradicional. Nos prximos dias e semanas, conheceremos melhor o plano do Comissrio, Fidenzio Volpi, de quem se pode j intuir as linhas de ao: isolar o Fundador, Padre Manelli; decapitar o Conselho fiel a ele; transferir nas periferias os Frades “tradicionalistas” e atribuir o governo central do Instituto aos dissidentes; confiar as casas de formao aos
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Padres no suspeitos de simpatias “tradicionalistas”; esterilizar as publicaes dos Franciscanos que enfrentam temas “controversos”; em particular, evitar os “excessos” mariolgicos, a excessiva rigidez no campo moral, e sobretudo toda crtica, por mais respeitosa que seja, ao Conclio Vaticano II; abrir o Instituto ao “dilogo ecumnico” com as outras religies; limitar a celebrao do Vetus Ordo a situaes excepcionais; em resumo, alterar a identidade dos Franciscanos da Imaculada, que coisa pior que suprimi-los. Se esta deve ser a “reforma”, de se esperar uma separao entre estas duas almas que transformar a Companhia em seu interior, mas, uma vez que o geral dos Jesutas se opunha, no restava outra alternativa, seno suprimi-la, e, isto, s um Papa poderia faz-lo. A ocasio se apresentou na morte de Clemente XIII, em 2 de fevereiro de 1769. O historiador Ludwig von Pastor, no XVI volume da sua Storia dei Papi (tr. it. Descle, Roma 1943), descreve com riqueza de documentao as manobras que se desenvolveram. Primeiramente, durante e depois do Conclave que, aps 3 meses e 179 votaes, viu, em 14 de maio, a eleio do franciscano Lorenzo Ganganelli, com o nome de Clemente XIV. O novo Papa foi eleito com a condio de abolir a Companhia de Jesus. Para no colocar por escrito uma promessa formal que pudesse comprovar a simonia, o cardeal Ganganelli firmou este compromisso com os embaixadores da Corte dos Bourbons. O Esprito Santo no deixou de assistir o Conclave, mas a correspondncia graa divina dos cardeais no foi muito adequada j que a escolha deles apontou para um prelado que Pastor define ser um homem de um carter dbil e ambicioso que aspirava tiara (op. cit. p. 66). Em 21 de Julho de 1773, com o Breve Dominus ac Redemptor, o papa Clemente XIV suprime a Companhia de Jesus, que nesta poca contava com cerca de 23.000 membros em 42 provncias. Este Breve do 21 de Julho de 1773 – escreve Pastor – representa a vitria mais manifesta do iluminismo e do absolutismo real sobre a Igreja e sua cabea (p. 223). O padre Lorenzo Ricci, foi encarcerado no Castelo de Santo Angelo, onde morreu em 24 de novembro de 1775. Clemente XIV o precedeu na tumba em 22 de setembro de 1774, um ano depois da dissoluo da ordem. A Companhia foi dispersa, mas sobreviveu na Rssia, onde a czarina Catarina II se recusou de dar o exequatur ao breve de supresso. Os Jesutas da Rssia Branca foram acusados de desobedincia e rebelio ao Papa, mas asseguraram a continuidade histrica da ordem, enquanto em outras naes, ex-jesutas promoveram, no esprito inaciano, novas congregaes religiosas. Em 1789 estourou a Revoluo francesa e se abriu para a Igreja uma poca dramtica, que viu a invaso dos jacobinos na cidade de Roma e a deportao dos sucessores de Clemente XIV: Pio VI e Pio VII. A resistncia Revoluo foi assegurada neste perodo, sobretudo por uma associao secreta, a “Amizade crist”, fundada em Turim pelo ex-jesuta suo Nikolaus Albert von Diessbach. Depois de quarenta anos, finalmente, com a Constituio Sollicitudo omnium ecclesiarum de 7 agosto 1814, Pio VII revogou o Breve de 21 de Julho de 1773 e disps a completa reconstituio da Companhia de Jesus em todo o mundo, Ns nos consideraramos culpveis diante de Deus de uma falta gravssima, se, diante das milhares de presentes agitaes que se abatem sobre as coisas pblicas, fssemos negligentes deixando de lado esta segurana de atualmente convivem no interior dos Franciscanos da Imaculada: de uma parte os Frades que interpretam o Conclio Vaticano II luz da Tradio da Igreja e que neste esprito tem descoberto o rito Romano antigo, em toda a sua verdade e beleza; e de outra parte, aqueles que reinterpretam o carisma de seu Instituto luz do progressismo ps-conciliar. A coisa pior a confuso e a crise de identidade. E hoje, a garantia da identidade dos Franciscanos da Imaculada no pode ser seno o fundador, padre Stefano Maria Manelli, sobre o qual pesa a responsabilidade da ltima deciso. O nico que poder repetir, como j foi dito na histria: Sint ut sunt aut non sint. (Roberto de Mattei). Fonte: Montfort e Riposte Catholique.

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