Crea en su corazn que Dios levant a Jess de los muertos

Domingo de Pascua

Believe in Your Heart that God Raised Jesus from the Dead
Easter Sunday
April 11, 1982 | by John Piper | Scripture: Romans 9:3010:10 | Topic: Fe Romanos 9:3010:10 Qu, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe; mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz. Por qu? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo, como est escrito: He aqu pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de cada; Y el que creyere en l, no ser avergonzado. Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazn, y mi oracin a Dios por Israel, es para salvacin. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios; porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que haga estas cosas, vivir por ellas. Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); o, quin descender al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin. Uno de mis objetivos en esta maana, es aclarar tanto como me sea posible, a que se refiere el apstol Pablo en Romanos 10:9 cuando dice que Si creyeres en tu corazn que Dios le levant (a Jess) de los muertos, sers salvo. Esto necesita ser aclarado porque Satans cree que Dios levant a Jess de los muertos. Pero Satans no ser salvo. Satans tambin confiesa con su boca que Jess es el Seor. Una y otra vez los demonios mensajeros de Satans, cuando eran confrontados por Jess, gritaban, T eres el Hijo de Dios (Lucas 4:41); o, Qu tienes conmigo, Jess, Hijo del Dios Altsimo? (Lucas 8:28). Satans y sus huestes no tienen duda acerca de la verdadera identidad de Jess Cristo. l es el Hijo de Dios, El Seor de todo. En consecuencia Jess dijo en Mateo 7:21: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos. Y as todos los presentes en esta habitacin en el da de hoy se enfrentan a la pregunta ms importante de sus vidas: Es mi conocimiento de que Jess es el Seor, y mi conviccin de que Dios le levant de los muertos como la de Satans; que lleva a destruccin, o

como la de Pablo que lleva a salvacin? Mi meta es que todos salgan de esta habitacin regocijndose en la confianza de que dios levant a Jess de los muertos, y que por esa confianza sean salvos. No quiero meramente ensearles a sus cabezas que hay personas que dicen, Seor, Seor, nosotros creemos en su resurreccin, y sin embargo estn perdidas. Quiero que sus corazones salgan de esa categora de personas. Apelo a sus mentes por el bien de sus corazones para el bien de su salvacin. El problema del rechazo al Mesas por parte de Israel Permtanme proveer algo de ayuda para entender Romanos 10:9 en su ms amplio contexto bblico. Detrs de 9-11 yace un problema teolgico practico que Pablo, guiado por el Espritu Santo, estaba tratando de resolver. Dos mil aos antes de Cristo, Dios haba elegido a Abraham, el padre de los judos. l prometi ser su Dios, hacer grande su propiedad, entregarle una tierra, y que todas las familias de la tierra seran bendecidas en l (Gnesis 12:1-3; 15:1-6; 17:7). Todo lo que Abraham y sus descendientes tenan que hacer para disfrutar plenitud estas bendiciones era creer en la promesa de Dios (Gnesis 15:6) y obedecer su consejo (Gnesis 18:19; 22:18; 26:5). Los descendientes de Abraham se multiplicaron grandemente en la tierra de Egipto, y all se volvieron esclavos. Pero Dios extendi su mano, atac al opresor, dividi el Mar Rojo, y sac a sus pueblo. En el Monte Sina Dios reestableci su pacto con su pueblo, recordndole su gran amor por ellos y su propsito de bendicin. Dios los llama una ves ms a depender de su ayuda y a obedecer sus mandamientos (xodos 19:4-6; 20:1, 2; 34:6-10). Si lo hacan la salvacin yaca delante de ellos. A medida que la historia de Israel progresaba, se haca cada vez ms evidente que la bendicin final y la gran salvacin del pueblo elegido de Dios, no sera lograda sin un Mesas, un Hijo que vendra de David, que purificara al pueblo de Dios de todo pecado y traera el juicio sobre los enemigos de Dios (Malaquas 4:1,2; Isaas 61:1,2;53:6). l no sera una contradiccin, sino el cumplimiento de todo lo que Dios le haba enseado a su pueblo desde los tiempos de Abraham. El mensaje del Nuevo Testamento es que Jess es ese Mesas. Pero el problema que enfrent el apstol Pablo, que yace detrs de Romanos 9:11, es que Israel, el pueblo elegido de Dios, est rechazando a Jess, mientras que los gentiles lo estn aceptando. Pablo agonizaba por la maldicin que sus parientes estaban trayendo sobre ellos mismos (Romanos 9:3; Hechos 13:46). El anhelo de su corazn y su oracin a Dios por ellos era para salvacin (Romanos 10:1). Pablo luchaba por entender por que aquellos, que haban vivido bajo las enseanzas de Dios en la ley durante tanto tiempo, rechazaran al nico que cumpla la ley. Cristo no contradice la ley Aqu en Romanos 9:30-10:10 Pablo recorre una larga trayectoria para responder porque Israel ha rechazado al Mesas, Jesucristo. Una explicacin que Pablo definitivamente rechaza es que Cristo y la ley se contradicen el uno con la otra. Es decir, l repudia la nocin de que los judos rechazaban a Jess porque ellos eran fiel a la ley, mientras que Cristo contradeca a la ley. Mas bien la explicacin que Pablo expone, es que Israel haba malinterpretado y hecho un mal uso de la ley, y as cuando Cristo, el fin y el cumplimiento de la ley, lleg, tambin lo malinterpretaron y le dieron un mal uso. Jess fue rechazado precisamente porque l permaneca por el verdadero significado de la ley, no porque difiriera tanto de ella. Vean Romanos 9:31: mas Israel, que iba tras una ley de justicia (NO como dice la RSV, la

justicia basada en la ley; era la ley lo que estaban buscando; Cf. NASB; NIV; KJV), no la alcanz. Por qu? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la ley . pueden ustedes ver lo que implica esa pequea frase como por para Pablo? Implica que la ley nunca estuvo destinada a ser buscada por obras, sino solamente por fe. Cuando Dios hizo su pacto con su pueblo en el Monte Sina, la exigencia divina no era que ellos deban tratar de ganar su camino a la salvacin por obras, sino que deban confiar en su misericordia y dejar que toda su obediencia fluyese del gozo que produce la fe. Ese es el corazn de lo que la ley estaba destinada a ensear. Y eso es precisamente lo que Cristo enseaba tambin: a dejar de confiar en las obras, a confiar completamente en la misericordia de Dios, y a que toda la obediencia fluyera del gozo que produce la fe. Pero Israel no capt cual era el punto de la ley, y la convirti en una especie de trabajo por medio del cual intentar ganar un salario proveniente de Dios(v.32), tampoco capt el punto de Cristo, y vieron su propia justicia amenazada por el mensaje de fe de Cristo. Por lo tanto cuando se dice en el versculo 33 que Israel tropez en la piedra de tropiezo, existe un doble significado: tropezaron en Cristo, porque ya haban tropezado anteriormente al interpretar el verdadero significado de su propia ley. As que la respuesta de Pablo al problema de, Por qu Israel est rechazando a su Mesas? No es que el Mesas contradeca la ley de Israel, sino que el Mesas era el fin, el cumplimiento, la reafirmacin (Romanos 3:31) de esa ley. Ya que Israel no capt el punto de la ley, que era la fe; tambin dej de captar el punto de Jess, que era tambin la fe. El mensaje de la ley y el de Cristo son esencialmente el mismo mensaje: Dios en su misericordia ha tomado la iniciativa de amarle, de buscarle, de redimirle, y de ser su Dios. Confe en l, melo, y ande en sus caminos. Por tanto cuando Pablo dice en Romanos 10:4 que el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree, el no quiere decir fin en el sentido de terminacin o abolicin (Romanos 3:31), sino fin en el sentido de meta, clmax, cumplimiento. Cristo es aquello acerca de lo que la ley ha estado tratando todo el tiempo. He aqu la manera en que Jess lo expresa en Juan 5:39, 40, 46. Le dice a los maestros de Israel, Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m; y no queris venir a m para que tengis vida... si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l. Ese es el punto de Pablo en Romanos 10. La justicia desde la fe Ahora lo que Pablo quiere hacer en los versculos 5-10 es mostrar desde el Antiguo Testamento, que esto es as; y que creer en nuestros corazones que Dios levant a Jess de los muertos es el cumplimiento de la ley. Tratemos de seguir la lnea de pensamiento de Pablo en los versculos 5-10 y ver como l vea a Cristo en las escrituras de Moiss, y como esto se relaciona con creer en nuestros corazones que Dios levant a Jess de los muertos. (Recuerden que el versculo 9 es nuestro objetivo, y que simplemente estamos tratando de verlo en su contexto, a fin de que podamos darle su debida interpretacin). Los versculos del 5-8 dicen, de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El hombre que haga estas cosas, vivir por ellas (Levticos 18:5). Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); 7o, quin descender al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). 8Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos. Una rpida lectura a este texto dara la impresin de que, contrariamente a todo lo que hemos visto hasta ahora, Pablo ve oposicin entre la justicia que es por la ley en el versculo 5 y la justicia que es por la fe en el versculo 6. La palabra pero al comienzo del versculo 6 aparenta confirmar esta impresin. Pero tres cosas hacen que esto sea muy improbable.

1. En el versculo 32 del capitulo 9 vimos que la ley en si misma enseaba la justicia que es por la fe, no por obras. 2. La palabra griega traducida pero al comienzo del versculo 6 (de) puede fcilmente significar y. 3. El texto bblico que Pablo utiliza en los versculos 6-8 para ilustrar la justicia que es por fe, est tomado directamente de la ley de Moiss, Deuteronomio 30:11-14. Por lo tanto lo que Pablo est haciendo en los versculos del 5-10 es justificando su afirmacin (en 10:4) de que Cristo es la meta y el clmax de la ley. La justicia que demanda la ley no es otra que la justicia que viene de la fe. La justicia que ordena la ley, y la justicia que Jess da, son la misma; y se cumplen de la misma forma, mediante la fe en las promesas de Dios. Ahora lo que Pablo hace en los versculos 6-8 es tratar de mostrar que la justicia que es por fe, ya est ah, en la ley del Antiguo Testamento. l cita un pasaje de Deuteronomio 30:11-14. Moiss le dice al pueblo: Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difcil para ti, ni est lejos. 12No est en el cielo, para que digas: Quin subir por nosotros al cielo, y nos lo traer y nos lo har or para que lo cumplamos? 13Ni est al otro lado del mar, para que digas: Quin pasar por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga or, a fin de que lo cumplamos? 14Porque muy cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn, para que la cumplas. El punto que est claro e inconfundible en ese pasaje, es que el mandamiento de Dios no es tan difcil. Los pueden hacer y pueden vivir por ellos. Pero ahora eso suena exactamente igual a lo que pensaban los legisladores fariseos. Cmo pues escuch Pablo este pasaje como si se estuviese hablando de la justicia que es por la fe? Por qu vio Pablo a Cristo en este pasaje y no una presuncin farisaica? La respuesta, pienso yo, se encuentra en Deuteronomio 30:6, que explica que la razn por la cual los mandamientos de Dios no son tan difciles de cumplir; es que el propio Dios dar el poder y la habilidad necesaria para amarle y obedecerle, y para vivir. Y circuncidar Jehov tu Dios tu corazn, y el corazn de tu descendencia, para que ames a Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, a fin de que vivas. Moiss est profundamente consciente que sin un acto sobrenatural de Dios en nuestros corazones, nosotros somos absolutamente incapaces de amar a Dios y de obedecerle y de vivir (Deuteronomio 5:29; 29:4). Por ende cuando dice, unos versculos mas adelante, que los mandamientos de Dios (amarle y obedecerle) son fciles de cumplir y estn dentro de nuestro alcance, no se refiere a que seamos lo suficientemente fuerte o lo suficientemente buenos como para cumplirlos. Moiss se refiere a que Dios es lo suficientemente fuerte y lo suficientemente bueno como para acercrnoslos, y ponerlos en nuestros corazones, y hacer que caminemos en ellos. Y ahora podemos ver porque Pablo era capaz de escuchar Deuteronomio 30:11-14 como la voz de la justicia que es por la fe. Porque solamente aquellos que tienen fe en la amable y capacitadora obra de Dios en sus corazones, pueden decir sinceramente que el mandamiento no es muy difcil (Cf. 1 Juan 5:3, 4; Romanos 8:4). El mandamiento est cerca porque Dios se acerca a los que creen en el. La ley cumplida por medio de la fe en Cristo Ahora bien, Qu hace Pablo en Romanos 10:6-8 con este pasaje del Antiguo Testamento? Pablo se dice a s mismo: Ahora, si la ley enseaba tan claramente que la justicia que lleva a la vida no es algo que se alcance mediante actos heroicos, sino descansando en la misericordiosa

obra de Dios para nosotros y en nosotros, entonces todo hombre debe ver que esto es un presagio de Cristo: especficamente, de su encarnacin y resurreccin. Como entonces, y tambin ahora (versculo 6) nadie debe decir jams, la demanda de Dios es muy alta. La esperanza para alcanzar la salvacin y la vida, est ms all de nuestro alcance, en el cielo. Porque Cristo ya ha bajado de su distante cielo. Se ha acercado a nosotros en la encarnacin precisamente porque no podamos alcanzarle por nuestros propios medios. Como entonces, y tambin ahora (versculo 7) nadie debe decir jams, la demanda de Dios es muy profunda. La esperanza para alcanzar la salvacin y la vida, est ms all de nuestro alcance, en las profundidades del mar. Porque aunque Cristo entr en las profundidades de la muerte, ha resucitado y nos est buscando para nuestro bien, precisamente porque nosotros no podemos buscarle por nuestros propios medios. Por tanto, la fe nunca dice, La justicia que lleva a la vida es inaccesible. Sino reconoce su propia indefensin y alegremente acepta esta justicia como un regalo de Dios. Esa es la forma en que la fe habla en la ley, esa es la forma en que la fe habla en el evangelio de Cristo. Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos. En Deuteronomio 30 la justicia que es por la fe dice: Yo creo en Dios para que circuncide mi corazn, para que me de un amor candente por l, y para que ponga su voluntad en mi boca y en mi corazn para que yo pueda hacerla y vivir. Pablo escucha estas palabras de Deuteronomio y dice, es as como es con Cristo tambin. La palabra de fe que predicamos, es una palabra que palabra que Dios destin para que fuese puesta en su boca y en su corazn. Dios se acerca a nosotros en la palabra de fe y, por la amable obra de su Espritu, la escribe en nuestros corazones (2 Corintios 3:3). Y ya que (como dice el v.10) el corazn es el que tiene la facultad de creer , y la boca es el rgano que confiesa, a lo que nos ha estado guiando la ley es al versculo 9: si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. Y ahora estamos en el punto donde empezamos. Qu significa creer en su corazn que Dios levant a Jess de los muertos? No puede significar meramente estar de acuerdo con ese hecho, porque Satans lo est, y no es salvo. La clave es el versculo 7. La fe no pregunta desesperadamente, Quin descender al abismo? La fe no aceptar la sugerencia Satnica de que la justicia, la vida, y la esperanza estn ms all del alcance. Para que estn seguros de que estamos paralizados en el pecado, y de que no tenemos salvacin en nuestro propio esfuerzo (confrntenlo con 10:3). Mas Pablo declara, no es como si Cristo estuviese esperando en el abismo hasta que podamos bajar a buscarlo y subirle con nuestro propio esfuerzo. Dios ha tomado la iniciativa, y lo levant de los muertos, y trajo la justicia, la vida, y la esperanza; y la puso dentro del alcance de todos. El significado de la resurreccin en esta escritura es que Dios es por nosotros. Su finalidad es apretar filas con nosotros. Su finalidad es vencer todo nuestro sentido de abandono y enajenacinel sentimiento de que Dios muy lejos all arriba o muy lejos all abajo. La resurreccin de Jess es una declaracin de Dios para Israel, y para todo el mundo, de que no podemos labrar nuestro camino hacia la gloria; sino que Dios tiene el firme propsito de hacer lo imposible por hacernos llegar all. La resurreccin es la promesa de Dios de que todos los que crean en Jess sern los beneficiarios del poder de Dios para guiarnos en el camino de la justicia y por el valle de la muerte. Por tanto, creer en su corazn que Dios levant a Jess de los muertos es mucho ms que aceptar un hecho. Significa estar consciente de lo que Dios es para usted, de que ha cerrado filas con usted, de que est transformando su vida, y de que le salvar para gozo eterno. Creer en la resurreccin significa creer en todas las promesas de vida, de esperanza, y de justicia, por

las que ocurri. Significa estar tan consiente del poder y del amor de Dios, que ningn temor ocasionado por las perdidas del mundo, ni ningn afn por las ganancias mundana; nos seducirn a desobedecer su voluntad. Esa es la primera diferencia entre Satans y los Santos. OH, que Dios circuncide todos nuestros corazones a fin de que podamos amarle y para que podamos descansar en la resurreccin de su Hijo. 2013 Desiring God Foundation. Used by Permission. Permissions: You are permitted and encouraged to reproduce and distribute this material in its entirety or in unaltered excerpts, as long as you do not charge a fee. For Internet posting, please use only unaltered excerpts (not the content in its entirety) and provide a hyperlink to this page. Any exceptions to the above must be approved by Desiring God. Please include the following statement on any distributed copy: By John Piper. 2013 Desiring God Foundation. Website: desiringGod.org

Related Resources
Are You Humble Enough to Be Care-Free? (Sermons) Assessing Ourselves with Our God-Assigned Measure of Faith, Part 2 (Sermons) Barnabas: The Goodness of Great Faith (Sermons) Each One Should Be Fully Convinced in His Own Mind (Sermons) Endings Are for Gratitude, Beginnings Are for Faith (Taste & See Articles)