Esquema temtico de la Monadologa*

I. Las mnadas son el ser propiamente real. I. Hay mnadas, o sea, sustancias simples, que son los elementos de las cosas.
1. Nocin de mnada ( 1). 2. Prueba de la existencia de las mnadas ( 2). 3. Las mnadas son los elementos de las cosas ( 3). II. Propiedades de las mnadas respecto de su origen y acabamiento. 4. No pueden corromperse ni perecer por disolucin ( 4). 5. No pueden comenzar por composicin ( 5). 6. Slo pueden comenzar por creacin y acabar por aniquilacin ( 6). III. Propiedades de las mnadas respecto de su naturaleza individual. 7. Son incomunicables ( 7). 8. Tienen cualidades ( 8). 9. Son distintas entre s ( 9).

IV. Propiedades de las mnadas respecto de su actividad.

10. Las mnadas estn sujetas a cambios continuos ( 10). 11. Condiciones del cambio mondico: a) Proviene de un principio interno ( 11). 12. b) Requiere un detalle de lo que cambia ( 12). 13. c) Se verifica por grados y exige la representacin de una muchedumbre en la unidad ( 13). 14. Elementos del cambio mondico: a) La percepcin, que es el estado transitorio que representa una muchedumbre en la unidad ( 14). 15. b) La apeticin, que es la accin del principio interno que verifica el cambio ( 15). 16. Prueba del cambio mondico por la experiencia de nuestro pensar ( 16). Tomado de Rovira, R. Materiales para el estudio de la Monadologa de Leibniz, Universidad Complutense de Madrid, Madrid, 2012.
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17. Imposibilidad de una explicacin mecnica del cambio mondico ( 17). 18. Consecuencias del cambio mondico: a) Las mnadas son entelequias ( 18). 19. b) El sentido en que cabe llamar almas a las mnadas ( 19-21). 20. Ley fundamental del cambio mondico: El presente est preado del porvenir ( 22-23). V. Clasificacin de las mnadas segn sus grados de percepcin. 21. Las mnadas desnudas ( 24). 22. Las mnadas sensibles (los animales) ( 25-27). 23. Las mnadas racionales o espritus (los hombres) ( 28-29).

II. Fundamentos del conocimiento de las mnadas racionales.

VI. El origen de nuestro conocimiento. 24. El innatismo de las ideas ( 30).

VII. Los principios de nuestros razonamientos.

25. El principio de contradiccin ( 31). 26. El principio de razn suficiente ( 32).

VIII. Clases de verdad.

27. Verdades de razonamiento y verdades de hecho ( 33). 28. La razn suficiente de las verdades de razonamiento ( 34-35). 29. La razn suficiente de las verdades de hecho ( 3637).

III. Dios como razn ltima de las cosas.

IX. Necesidad de una sustancia necesaria como razn ltima de lo contingente. 30. El argumento de la existencia de Dios por la contingencia del mundo ( 38). X. Atributos de la sustancia necesaria, es decir, de Dios. 31. Unicidad y sola razn suficiente de todo ( 39). 32. Infinitud ( 40). 33. Perfeccin absoluta ( 41). 34. Causa de la perfeccin de las criaturas ( 42). 35. El entendimiento divino, regin de las verdades eternas

( 43). XI. Existencia de la sustancia necesaria, es decir, de Dios. 36. El argumento de la existencia de Dios por las verdades eternas ( 44). 37. El argumento a priori de la existencia de Dios ( 45). XII. Las verdades necesarias y las verdades contingentes ante Dios. 38. Las verdades necesarias dependen slo del entendimiento de Dios; las contingentes, tambin de su voluntad ( 46). XIII. Dios como la mnada originaria. 39. Dios es la sustancia simple originaria, de la que todas las otras mnadas dependen como producciones suyas ( 47). 40. Dios es omnipotente, omnisciente e infinitamente bueno ( 48).

IV. El mundo como el sistema de las mnadas.

XIV. Sobre la influencia de las mnadas entre s. 41. Accin y pasin en la mnadas ( 49-50). 42. Carcter ideal de la influencia de las mnadas ( 51). 43. Carcter mutuo de la influencia de las mnadas ( 52). XV. El mundo actual en tanto que elegido por Dios. 44. La eleccin de Dios entre infinitos mundos posibles: a) Necesidad de la eleccin ( 53). 45. b) El principio que rige la eleccin de Dios: el principio de la conveniencia o de lo mejor ( 54). 46. Consecuencias de la eleccin de Dios: a) El optimismo metafsico ( 55). 47. b) El perspectivismo de las mnadas ( 56-57). 48. c) La hiptesis de la armona universal ( 58-60). XVI. El mundo de los compuestos inorgnicos. 49. Toda la materia es llena y est interconectada ( 61). 50. La mnada creada representa el universo entero ( 62). XVII. El mundo de los cuerpos orgnicos o mnadas vivientes. 51. La composicin del ser orgnico ( 63). 52. Tesis principal: la naturaleza es como una mquina divina ( 64).

53. Justificacin de la tesis principal: a) La infinita divisin de la materia ( 65). 54. b) Consecuencia de la infinitud actual de lo compuesto: el animismo universal ( 66-68). 55. Corolarios de la tesis principal: a) En la naturaleza nada hay estril; el desorden es slo aparente ( 69). 56. b) Hay un orden jerrquico en la naturaleza orgnica ( 70). 57. Los cuerpos estn en perpetuo flujo ( 71). 58. El alma no est nunca desprovista de cuerpo: concepcin de la generacin y la muerte de las mnadas vivientes ( 72-73). 59. Generacin de las mnadas vivientes: teora de la preformacin ( 74-76). 60. Carcter indestructible de las mnadas vivientes ( 77). 61. El problema de la unin del alma y el cuerpo orgnico: a) La tesis de la armona preestablecida entre el alma y el cuerpo ( 78-79). 62. b) Crtica de la concepcin cartesiana ( 80). 63. c) Ventaja de la explicacin por la armona preestablecida: no admite la interaccin actual ( 81). XVIII. El mundo de los espritus o mnadas racionales. 64. Las mnadas racionales en s mismas: a) Se elevan al grado de la razn y a la prerrogativa de los espritus ( 82). 65. b) Son imgenes de la divinidad ( 83). 66. Las mnadas racionales en sus relaciones mutuas: a) Constituyen una especial comunidad: la ciudad de Dios ( 84-85). 67. b) La ciudad de Dios como un mundo moral en el mundo natural ( 86). 68. c) La armona entre el reino fsico de la naturaleza y el reino moral de la gracia ( 87-90).