Revue de mtaphysique et de morale

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Socit franaise de philosophie. Revue de mtaphysique et de morale. 1893.

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DISCUSSIONS

NOTE

SUR

LE

PHILBE

Platon, ou,

dans

le Philbe, mme

essaie pour

de lui,

compter

les

principes les plus

premiers gnrales d'en oblig avoir d'en

ce qui revient au de l'tre. Il en nomme oubli admettre Il y a un ce qu'il ). pas un Philbe Cette seul une une quatrime

les formes trois; s'il ne

d'abord et se

deux, demande

puis

il s'excuse sera pas Platon ( vrai

cinquime autre dialogue, ici fois, nom, les il en dans

appelle

(23, c, sqq.). le Sophiste, ou les genres compte cette nettement liste, qui

dans ides

lequel suprmes Il est commun

numre

cinq. lui soit

qu'il

avec

n'y a celle du

est de dcider, du plaisir ou de la dialogue est le plus et Platon conclut pense bien; pure (o), lequel grand en distinguant de biens, le o le cinq sortes parmi lesquels occupe troisime et le plaisir, le cinquime rang (66, a, sqq.). Est-il n'aient ct, trouvent les vraisemblable de par commun un tre pur que entre hasard que au les eux les genres que leur biens du Sophiste nombre? et ceux du d'un Philbe autre se que

(254, de L'objet

d, sqq.). ce dernier

Est-ce, la fin du Ou faut-il

distingus de cinq?

Philbe croire

galement

nombre

de la mtaphysique les mmes sont dans principes platonicienne les deux les cinq formes de l'tre et les cinq dialogues et, qu'entre du bien,.il ou tout au moins degrs y a aussi identit correspondance ? Nous le croyons, notre pour l'aide de quelques textes. Les deux premires formes part, et nous allons essayer sont de l'tablir

de l'tre,

dans

le Philbe,

l'illimit

J.

LACHELIER.

Note

sur

le

Philbe.

219

(o) mlange 23,

o

et des

la

limite

(). prcdentes est

La

troisime oo opre

n'est

que

le o (

rsultat

du

deux

( o qui La

c). La

quatrime un o suprmes (o), et la

la cause .).

ce mlange si elle cinquime,

( o o

existe,
o

sera,

au contraire, o Les introduit, enfin genres l'tre

principe

de dissociation 23, du d, sq.). sont,

Sophiste (), ( trop

dans

l'ordre ( o

Platon 254,

les d),

le repos diffrence un

le mouvement peu

l'identit

254,

e, sq.). titre, Sophiste Platon du l'idenspare

Or Plutarque, dans il est vrai, purement avec comme mlange, tit, (o par ceux les du Philbe. de

passage

personnel, Je crois, ceux-l par unit,

l'identit dit-il, l'tre que est

affirme, remarqu, des principes du ceux-ci figur sont par par par o o celui oo le pour

images

produit

le mouvement, le principe qui ' o, o 34). dans Platon

l'illimit, et

le repos,

la limite, qui

la diffrence, i,
,

io, o cf. de

, defect.

o orac., Y a-t-il,

de

EI

apud

Delphos, autorisent

15; ce

lui-mme, Qu'est-ce,

des d'abord,

textes chez

qui

quinC'est,

tuple d'aprs sit tent chaud, ce, lit plus l't

rapprochement? le Philbe, c'est, pas d'autre c'est en l'autre part, par

la qualit exemple, froid le qui, une la

sensible le chaud

dont

lui, que l'o? rien ne dtermine en tant qu'ils

l'intenne l'un porplus

et le froid, et peuvent l'infini la quantit indfinie dtermine, cf. qu'il

eux-mmes plus que

leur que

mesure lui-mme ? C'est possibilit

devenir, (24, qui du a, sqq.). mesure plus

Qu'estla quaet du de des

le degr, substitue froid, ou celle de dont de tous au o o contraire, o. o irrgulier et l'io

chaud celle

temprature (25, a, sq.;

comme Or

l'hiver se sert

expressions une sorte

ici Platon idal, par

26, a, sq.). se reprsente la qualit sans

il rsulte

mouvement ses degrs comme o

lequel

l'io traverse aucun, (o

comme inceset le

samment ,

possibles un principe

s'arrter et de
,

d'arrt
o

fixit

o Time, la d'un

24, o),

matire( mouvement

d). Nous voyons avant l'action du (o tait la

aussi, dmiurge, o, donc

dans

le

anime oo fond

et dsordonn 30, a). la

cher

le

de

Plutarque et de

rapproseu-

peut-tre

220 lement couples et la , Le o d'abord oo, (27, de b), faudrait-il

REVUE

DE MTAPHYSIQUE le que la rapport

ET DE MORALE. qu'il n'est tablit que la entre figure ces de l'o deux

renverser et dire du . appel

de termes celle

aussi le croit

dans

le Philbe l'o du Mais Sophiste? de mlange? sorte Platon, des choses n'est pas sensi-

est-il,

comme sorte que au d'tre

Plutarque,

quelle

s'agit-il, du des

et de quelle

Rappelons-nous tant bles, mmes ides qu'elles tres par d'une ides Aristote, part, l', d'expliquer, que de

la tche moyen par

selon philosophe, l'existence ides,

reproduire,

la dialectique, Nous les naissance, a, sqq. derniers 259, lments savons, unes

VI, 511, b, sq.). (Rep., ne restent immobiles pas se mlent (248, et'donnent a, sqq. quels qu'il sont 251, les

ellesla gense des ides que les par le Sophiste, mais des autres, ct par e). leur Nous de dans mlange, savons d'aude plus, c'est, de l'autre, devenu sq.), dit chez lui

ce mlange le , et

est facile par Platon et du.petit o

de reconnatre aux Pythagoriciens (cf. (Met., de dans , Phileb.,

l'o, la dyade appelle Mais chez dans trs

emprunt du grand aussi la

24,

e,

A, 6,

987 b, 1827; et Pythagore la constitution 4, 203 a, 6

qu'Aristote M et N, pass.). que l'o, ides

il reprend Platon, celle probable des

aussi n'entre choses

l'expression pas (Phys. et s'est la tre moins ausc., l'o plu

des 10).

que donc

Il est des lments

sensibles ides c'est nom plus

que le dont Platon

du les o qui

Philbe,

en dpit sont les l'tre

formes des Or le

revtir, est, figure

elles-mmes, certainement de dv, quoique prcise l'ide il dsigne o. o en

et que ce mme Platon o gnral

par suite, dans le

idal. sous

Sophiste par

le dsigne ordinairement le Time, dans mais, et oppose ce nom sensible fixer donne oi oi, o), au-dessus
o o,

l'expression , , clbre o et o (o aux ides) n'est et en sans par de

il

appelle de

adverbe, lequel la

celui

l'existence achve nom oppos de nous de l', fort

o

Rpublique autre l'o, ooi, et

(52, d). Un passage des mots sur la valeur aux objets par de l'entendement

consquent, alors que en

l'tre pas
dignit

l'essence mais
o

(o

lui-mme pouvoir
o

essence,
(o

de
'

l'essence
i

i l'tre 'compos pas idal

oo est, en un sens, mais tres

VI,

509, rsultat les

b). et,

Nous en un qui sans

voyons autre, le

par

l comment il est ne sont

principe autant

d'lments, des

lments tant

composent

eux-mmes

(l'o

doute

au-des-

J. sous de l'o l'o

LACHELIER. que l' leur est union.

Note au-dessus) nous et suite,

sur et

le

Philbe. proprement la de cause dit

221 ne

l'tre

commence Il ne cette Platon nous l'o verne (30, le a, sq.), 30, nous

qu'avec reste est oppose pas mais monde ce il

union lui dit

plus qu' bien le o, est, qu'est nous (28, d, par en

demander si le principe Dans la cause

si

qui

produit que ne

dissociation Platon le

l'o. elle-mme que et ( certaine dont

le Philbe, qui unit

apprend sqq.) cause une o dans lequel et produit humaines, de l'm ( la o vertu et opre en elle o

l'intelligence la ntre

(vo) qui gouest une parcelle

procde et a c, sq.) oo o semblable

de cette avec

affinit

(gTt p trouvons le o tourne du o et une la une et le o. sur (36, ellec); rela-

tion

toute

tablie, par est l'effet tour

31, a). Or nous le Time, entre l'me porte en qui du monde, oo a le la elle du monde

Le mouvement mme et (37, chelle dtermine cipe voir idal? la de que la ce d'est en

uniforme ouest

marque la

mouvement b, sq.). les Dans

son les mes

pense sur rptent c'est oo) d). Mais dont bien veut aussi qui

science moindre

mouvements par sagesse le le o et de agisse de qu'il la Platon

la rvolution est le princoncel'tre que Le

(42,

comment se forme se une pas souvenir

mlange

Assez

simplement le dcrit et doit de et chacune d'un sujet non est, l

peut-tre, est, dans

si l'on dernire

mtaphysique tel que

analyse, n'existe de (256, deux

logique. en lui-mme dont Ne ses

non-tre, il n'est n'est nous relation, l'autre l'autre? pas C'est rpandu est autre dire et pas pas

relation,

ngative tre que nie l'tre de

le Sophiste, et strile, de l'autre est, deux au ides

ides,

l'une

l'autre infrer positive dont Car, qu'il sujet.

e, sq.). contraire, qui s'affirment dans la mesure prdicat, qui la cause c'est l'o, duquel aurait la pense on ne

pouvonsyeux, l'une o elle pourrait celui la de est

fconde, est, qui plus est, ides

prcisment n'aurait aucun que d'aprs entre d'un

ne serait

prdicat

d'aucun la

Or quelle des o), toutes

le Sophiste, elles

du non-tre? partout chaque donc de rien Platon, partiautres. ide de

diffrence (, que en ce que vertu des est o,

en vertu (258, de l'tre d, sq.). ft, ides, Il n'y dans quoique les par par

les autres la cause

surprenant le o, les

duquel autres

certaines et

distinctes, unes par ses les

cipent Chaque possibles,

unes

se compltent pour lui,

sujet un

probablement et chaque

rapport rapport

prdicat,

prdicats ses sujets

222 nossibles. possibles, le prdicat, Que noms frappante gense principes compose elle-mme, blement deux Platon nent le un

REVUE

DE MTAPHYSIQUE et c'est le o qui, qui, les c'est dans la

ET DE MORALE. en dterminant le sujet actifs encore Platon, en dont de entre effet, Elle par les la la les est

cre o

l'tre et l'o dans qui et celle sont,

actuel

et complet. soient deux ce principes qui rsulte de

manquent analogie de l'ide de l'me de qui l'tendue, lments appelle deux

le

Philbe,

existe, de l'me. d'aprs

doctrine ceux

Comme le Time,

de l'ide,

au nombre o,

de cinq.

lments, en qui elle remplit une

joue se aussi,

l'o le rle celui tierce mot,

du

; de l'o. essence o;

probablement et l'o , Du (o enfin, mlange o cette o), o, distinctes le o obscur qui et que ils an. les sous ou l'o, du procr.

l'ide probade ces que viendes

forme d'un

seul

= deux ), puissances (i s'adjoindre lments et qui sont prcisment qui la composent, du Time, cf. 37, a). Le texte lgrement (34, e, sq. tre altr en cet endroit, doute, de ne principes l'o qu'ils donc ceux la du Locres est par comment, le (95, passage d, sqq.). dans pour le o leur tenir faisaient pour et jouer acquis sont i les o cinq substantif est La i, par ne l'expression l', l'un l'o (de que d'une aucune attribu dire cipes, l'o que sur Nous identiques l'o l'o. distingue tifs ou de au place Time Plutarque, et ces o, le rle

et l'o et peutne laisse de l'crit au prin-

manire

correspondant Xnocrate l'me comme

Crantor, quatre

reconnaissaient taient, ,

l'autre, pour ne diffraient e Tim., 2).

pouvons

Sophiste,

du Philbe, genres de , le nom enfin bien le que les par a deux et o pas avant o o eux le o Platon et

Quelles la

la oio, sont maintenant fin est du mme

formes

dialogue? par a). o, en est ceux La le seconde io. a trois, et o caractrise troisime par adjecquatre noms, o

La premire o o, et o

dsigne (66, o,

adjectifs, et o. o (66, ce b, sont

La La

quatrime

sq.). les du dans le .

cinquime purs, (66, sens c).

dfinie qui

plaisirs besoin le o Le du la

supposent sans est,

tourment Or, natre que o sous

d'abord, de Le ce

nous dernier est

pouvons mot la

trop

de peine vrai, en plus gnral

recontendu le

il est

celui est la

premier. dtermination sensible

dtermination mais qui mesure c'est

quantitative de la quantit

prcisment qualit, que

forme

la

J. Platon . s'est Quant plu, aux

LACHELIER. dans la premire o son

Note

sur partie et o,

le

Philbe. du Philbe, il semble quelque ne chose dcrire les

223 le avoir

adjectifs donner

ici que pour ajouts et de mystrieux. Plus mystrieuse du bien par dj, les par c'est l'une la mots la savons o temprant juste telle sont cela aussi

expression la ,

de vague

encore o, premire qualit

est

dsignation o, du au dialogue, degr, dans o.

de

la

seconde Cependant

forme nous que en est le ls la

partie assujettie les et du

qui les

ce que c'est en concilie, Telle

par du de

l'autre, chaud et

puissances froid

contraires. saisons

proportion est aussi, est de celle dans qualifi o (64,

de l'anne, telles Tout et lui de la par du bien le le

l'aigu les par. corps,

du la

dans les sons de la lyre; grave sant les mes, la vertu. et, dans de car la beaut est, ce qu'est du la o, rsulte reste, seconde plus de pour forme o

Platon c 26,

d'o, b), o la fois

(25, e). nous elle ce i, des mots qui

L'adjectif rvle drive est l'o. o et

significatif la mesure, par

lui-mme et , , Le Philbe, dans

o.

et

comment c'est l'o sens n'a le o Mais qui du

de soumis

la

premire la mesure,

ce n'est l'

pov dtermin

o, et

rien ce que

d'obscur, qu'on pourrait

peu prs dans insparables le Time nous a appris reconnatre la fonction appeler psychologique des i, de notre l'o plus que qu'une la o Pendant d'est une en autre entranant des dialogue, et des o le quatrime trange car l'o partie tourner

le

du

ferons-nous dans Les

o, degr rsulte cisment l'me avec dessous du deux seconde, l'me

o),

forment, bien? et du ce mme que

la conclusion

rattacherons-nous est cependant du est sur au Time o.

? Conjecture conjecture est

assurment,

qui

il

passage le o

prde

qu'une ouest partie vers errants. par le et fait

du elle

monde la de la lune, sphre

tourne des

elle-mme fixes, inverse,

toiles en sens et les

tourne,

au-

premire, le soleil la

la gauche Or, o, de ces la dans -

ciel

la

rvolutions, par du l'o monde

premire c) et,

autres astres cinq est dtermine tandis que la

(36, la la seconde

premire

produit des

connaissance ne durables Dans nos

scientifique fait natre (o mes,

(o en elle

que o

opinions 6o l'me du des

vraies

et

des

croyances b, sq.)

37, monde, les

diffrentes par l'o

en cela sont

de sujets

mouvements

dtermins

224 perturbations, tantt point souvient mmes la o et est et fausses ces deux que unies la

REVUE et (43, rles le vd; entre de

DE MTAPHYSIQUE l c, vient sqq.). opposs a pour par des dans Platon la que On du objet des nos

ET DE MORALE. opinions et ides, de sont, jusqu' l'o, tantt un si en tandis ne cessent relations, son des au o leco mais assez d'un Sophist., la vraies, certain l'on se

comprendra o les

immuables immuables, qui et voulu les

ellesque de

elles

rapports

connaissance de devenir,

choses leurs semble

sensibles, modalits avoir Philbe,

changer autres teur, o, l'emploi qu'il s'agit,

leurs drouter

qu'elles-mmes. en rapprochant, tandis du qu'il pluriel dans et ce et

fin dans

du le

associe,

Time, du mot

l'

l'intercalation passage, pratique que l' de

montrent particulires, 55, est c, sqq.; exclusivement

connaissances Phileb., du Time

caractre 257, science Nous de l'o, endroit K, c,

sensible sq.), des tandis ides. pas c'est

(cf.

n'avons car du 2,

tablir ce que (27, e, sqq.). la

pour Platon sq.;

notre affirme 31, a; reste,

compte

que

l'o

expressment 41, ce d; 52, c; pas n'est du bien

procde en plus d'un Eth. en

Philbe 1173 a,

cf. Arist., le c'est plaisir

Nic., gnral pur,

15, lui,

Au

qui est, pour qui ne suppose c'est, et dans

cinquime besoin un l' a). Mme nature 51, sujette la et plaisir

forme ne

un plaisir douleur entre des

aucun par suite, lequel cf. 28,

succde qui

aucune se meut effac le

(51, a, sqq.) limites troites de l'o un bien faible (52,

faible, a presque ainsi humaine e), la en nous

le caractre plaisir pure, ne 60, pas c besoin n'est trop suffie) du

c, sq;

entendu, la

que relativement en nous ( elle-mme par nous rendre remplie 51, e;

la Tim., et

pense connaissance d, l'erreur, sq.; n'a

sensible,

imparfaite raient l'me plaisir

pas des Dieux, (Tim.,

heureux de

(Phileb., lumire des c;'33, formes b). de

21, ides,

Phileb., les

22, cinq

Concluons, du le o l'o ne soit bien,

qu'entre

l'tre

et

les

cinq

degrs que que l'autre, qui le

il y a, chez Platon, soit identit, soit correspondance ne fait qu'un avec comme le o avec l'; l'o, o dans les mes, et la o l'un, le o, reprsentent o enfin pas que l'o de figurer o au est la seule des forme biens. de l'o nombre

indigne

J.

LACHELIER.