LECT.UNIV.

CLAUDIA BURUIAN

ANTROPOLOGIE CULTURAL I SOCIAL - NOTE DE CURS

TEMATICA1 1. Antropologia cultural i social privire general. Naterea antropologiei. Obiectul antropologiei culturale. Specificul cunoaterii antropologice 2 . coli, curente i reprezentani . !area "ritanie. S#A. $rana. %er&ania '. coli, curente i reprezentani . $rana. %er&ania (. )ercetarea antropologic. *e&e, +o&enii, sub+o&enii. *erenul antropologic. !eto+e. ,e&ersul co&parativ. Observaia i +escrierea. storiile vieii -biografia, autobiografia, etnobiografia. /. )ultura or+inea si&bolic a lu&ii. Si&bol. Se&n. Se&nificat. Or+ine i or+ine si&bolic. )o&ple0 cultural. )ategoriile fun+a&entale ale 1nelegerii2 ti&p, spaiu, clasificare, gen, nu&r etc. 3. *e&e centrale ale antropologiei culturale i sociale 2 !ituri, rituri, cere&onii, srbtori. 4. *e&e centrale ale antropologiei culturale i sociale 2 5eligia. Siste&ele +e inter+icii-tabu6uri.. Siste&ele +e clasificare-tote&uri.. 7. *e&e centrale ale antropologiei culturale i sociale 2 Siste&e +e sc8i&b si&bolic. ,arul. Sacrificiul. 5u+enia. 9. *e&e centrale ale antropologiei culturale i sociale :2 Siste&e ale eficacitii si&bolice. !agia. !ana. :r;itoria. a&anis&ul. 1<. *e&e actuale ale antropologiei. +entitate i i+entitate etnic. Naiune i naionalis&. +entitate, cetenie i integrare european. ,e&ocraie, +e&ocratizare i cultur. =ocalizare i globalizare. :iziuni tra+iionale asupra lu&ii vs. viziuni stereotipizate asupra lu&ii.

n materialul de fa sunt prezentate extrase din cursul ce va aprea la editura Universitii Spiru Haret. Acest suport este necesar studenilor de la formele Zi !" #$ anul ## precum %i celor din &entrele 'eritoriale. n final sunt prezentate temele orientative pentru lucrrile de semestru ale studenilor de la forma de zi precum %i teste (ril ilustrative pentru examenul studenilor de la formele !" %i #$.

PARTEA I: ANTROPOLOGIA CULTURAL I SOCIAL PRIVIRE GENERAL. NATEREA ANTROPOLOGIEI. OBIECTUL ANTROPOLOGIEI CULTURALE. SPECIFICUL CUNOATERII ANTROPOLOGICE Naterea a tr!"!#!$%e% &'#t'ra#e &a raportare sau privire a unei culturi spre alt cultur *diferit de cea proprie+ antropolo(ia este una dintre cele mai vec,i demersuri din sfera cunoa%terii omene%ti. &a disciplin -ns . definindu/%i o0iectul metodele instrumentele principiile lo(ica sa proprie / antropolo(ia s/a nscut relativ t1rziu fiind considerat una dintre cele mai tinere %tiine -ntre %tiinele socio/umane. &ontextul -n care a aprut antropolo(ia cultural %i social a fcut ca aceast %tiin s -m0race forma unui discurs al 2ccidentului despre culturile non/occidentale. $ac privim ,arta -n care 3. &opans prezint 4ocalizarea celor )5 de mari anc,ete etnolo(ice ) o0servm c a existat un context politic sau (eopolitic al na%terii antropolo(iei culturale ca %tiin. &ele )5 de mari anc,ete aproape su0-ntind imperiile coloniale ale lumii care se extind -n secolul al 6#6/ lea la scar mondial7 8area 9ritanie -n #ndia %i Africa: !rana -n Africa %i Asia7 portu(,ezii %i spaniolii -n Africa 2landa -n Asia. ;entru a (uverna aceste colonii statele occidentale au avut nevoie s cunoasc societile crora pretindeau s le aduc civilizaia %i pro(resul. Aceast situaie %i explic dealtfel de ce evoluionismul a constituit curentul dominant -n antropolo(ie la -nceputurile sale. #deea evoluionist este le(at de raporturile de dominaie ale rilor occidentale asupra coloniilor lor. <a%terea antropolo(iei culturale . dar s precizm7 nu -ntrea(a sa istorie= . se -nscrie acestei istorii a dominaiei %i supremaiei 2ccidentului asupra culturilor nonoccidentale care nu s/ a -nc,eiat nici azi. >i nu este nevoie s o spunem noi. Aceast atitudine este criticat uneori c,iar din interiorul acestui 2ccident. Sop,ie 9essis vor0e%te -n lucrarea sa 2ccidentul %i ceilali despre o cultur occidental a supremaiei?. Admi1nd c centralitatea 2ccidentului deci a ceea ce face %i (1nde%te el @or(anizeaz lumea autoarea analizeaz prin intermediul acestui concept *cultur a supremaiei+ nu doar atitudini %i comportamente ci %i postura ,e(emonic cu totul aparte a 2ccidentului7 dac naiunile occidentale nu sunt sin(urele care au a0uzat -n decursul istoriei de le(ea celui mai puternic ele sunt -n sc,im0 sin(urele care au produs aparatul teoretic . filosofic moral %tiinific . al le(itimrii sale. *...+ 2ccidentul urmre%te ela0orarea
) ?

3. &opans Introducere n etnologie, ;olirom #a%i p. S. 9essis Occidentul i ceilali.Istoria unei supremaii, pref. A.&ara(ea trad. <.>er0nescu Ad. "U<A 9ucure%ti )BBC *$ecouverte )BB1 )BB)+.

fundamentelor teoretice ale supremaiei sale aDust1ndu/le la evoluiile actuale*...+C 2r ideea fundamental care a susinut *%i de fapt -nc susine+ supremaia occidental a fost una de factur evoluionist. 2ccidentul crede c ceilali*popoarele non/occidentale+ sunt nu at1t altfel c1t necivilizai 2ccidentului revenindu/i misiunea de a/i civiliza. Aste ilustrativ discursul inut de 3ules !errE unul dintre militanii antrenai -n expansiunea colonial a !ranei -n faa &amerei $eputailor -n )F iulie 1FFG7 2ccidentul tre0uie s civilizeze restul lumii -n numele datoriei pe care o au Hrasele superioare *...+ de a civiliza rasele inferioareI: el %i/a convins contemporanii c pentru a rm1ne o Har mareI !rana tre0uia s duc -n lume Horiunde este posi0il lim0a o0iceiurile drapelul armele %i (eniul suIG n aceea%i serie a lucrrilor de critic a atitudinii 2ccidentului fa de restul lumii se -nscrie %i cea a cunoscutului analist 0ritanic "o(er Scruton Vestul i restul. Globalizarea i ameninarea terorist care conine -nc -n titlu o interesant ipotez asupra surselor de conflict %i a ameninrii teroriste -n lumea contemporan7 interaciunea e%uat dintre @2ccident %i culturile non/occidentale5 discursul @vestului asupra @restului conform cruia lumea este -mprit @-n dou sfere . sfera li0ertii %i a democraiei %i sfera despotismului a @statelor ratate %i a zelului reli(ios. Aceast viziune raporteaz -ntrea(a lume la @valori care -%i au ori(inea semnificaia %i climatul natural -ntr/un loc care este doar o mic *de%i recunoscut ca z(omotoas+ parte a lumii. A transfera aceste valori -n locuri temeinic vaccinate -mpotriva lor prin cultur %i datin -nseamn a provoca tocmai confruntarea pe care cutm s o evitm.J Scruton dovede%te o mare capacitate de decentrare cultural atr(1nd atenia asupra modului -n care promovarea unor valori @universaliste . precum li0ertate democraie . poate deveni sursa unor conflicte %i ameninri teroriste7 @a flutura li0ertatea prin faa interdiciilor reli(ioase este un act de a(resiune provoc1nd rz0unare din partea celor a cror evlavie e Di(nit@F 4a fel a aduce acuzaii #slamului @cu ar(umente incontesta0il plauzi0ile c ar fi @o fosil medieval neadaptat la condiiile moderne %i incapa0il s se conformeze enormelor sc,im0ri sociale economice %i demo(rafice care au z(uduit planeta noastr. $ar -n acest caz condiiile moderne sunt tocmai acelea care rezult din extinderea (lo0al a te,nolo(iei apusene a instituiilor apusene %i a concepiilor apusene despre li0ertatea politic. $e ce s -nvinuim #slamul c le respin(e atunci c1nd el la r1ndul su le consider ca o respin(ere a ideii pe care este -ntemeiat #slamul . ideea voinei imua0ile a lui
C G

S. 9essie op.cit. p. 15. S. 9essie op.cit. p. 1K.

"o(er Scruton Vestul i restul. Globalizarea i ameninarea terorist, trad.rom. $. "dulescu Humanitas )BBC.
J F

". Scruton op.cit. p. G. ". Scruton op.cit. p. 5.

$umnezeu revelat o dat pentru totdeauna profetului su su0 forma unui cod de le(i care nu poate fi -nclcat sau sc,im0atL Scruton cultiv -n lucrarea sa o atitudine nou compre,ensiv surprinztoare pentru un reprezentant al @vestului fa de @restul lumii propun1nd c,iar o revizuire a multora dintre preDudecile Mestului. @'oate cele enumerate mai Dos au contri0uit la primeDdia de astzi %i toate necesit o reexaminare7 A%ecul nostru -n aDustarea politicilor de imi(raie la scopul inte(rrii %i reciproc pretenia de a cltori oriunde -n lume fr s ne informm mai -nt1i asupra ta0u/ urilor %i aspiraiilor locale. Acceptarea @multiculturalismului ca scop educaional %i politic precum %i o0iceiul nostru de a deni(ra adevrata cultur naional %i politic de care depindem. An(aDamentul nostru de a ne conforma @li0erului sc,im0 a%a cum este conceput de 2r(anizaia mondial a &omerului . o cale de a o0li(a alte ri s -nlture 0arierele pe care le/au ridicat -n aprarea interesului local. Acceptarea cu prea mare u%urin a corporaiei multinaionale ca persoan Duridic le(itim c,iar dac nu e supus nici unei Durisdicii suverane particulare %i are drept de proprietate oriunde -n lume. #ndiferena noastr aparent fa de erodarea Dustiiei seculare %i Durisdiciei teritoriale prin liti(ii devastatoare la noi acas %i prin le(islaii 0irocratice -n alte pri ale lumii.

nro0irea noastr fa de prosperitate %i o0iceiurile societii de consum care ne/ au dus la dependena de materii prime cum ar fi petrolul ce nu pot fi o0inute pe teritoriul nostru.K

;ropun1nd acest mutaie -n sfera preDudecilor %i atitudinilor -nrdcinate ale vestului fa de restul lumii Scruton este con%tient de dificultile -n a o concretiza. Miziunea sa de fond nu este -ns deloc sceptic7 @suntem totu%i creaturi raionale %i nimic nu ne opre%te s ne (1ndim la alternative ale deprinderilor care ne/au adus -ntr/o primeDdie at1t de mare.

". Scruton op.cit. p. 1CC.

O(%e&t'# a tr!"!#!$%e% &'#t'ra#e % )!&%a#e 20iectul antropolo(iei culturale -l constituie cunoa%terea culturilor -n diversitatea lor . du0lat de cutarea a ceea ce este definitoriu pentru om. Antropolo(ia cultural %i social este preocupat de om ca fiin inte(rat culturii sale *societiiN(rupului su+. &ultura este un concept central al antropolo(iei culturale. Antropolo(ia cultural are ca o0iect de studiu omul: ce anume difereniaz atunci antropolo(ia de psi,olo(ie sociolo(ie socio0iolo(ie istorie istoria reli(iilorL 20iectul antropolo(iei culturale -l constituie cultura %i omul inte(rat culturii sale. Acest o0iect a cunoscut %i cunoa%te o permanent sc,im0are. &ontextul na%terii antropolo(iei ca %tiin a fcut ca o0iectul antropolo(iei s fie iniial alte culturi *dec1t cea proprie cercettorului . se mai spune uneori c antropolo(ia s/a nscut ca %tiin a 2ccidentului despre alte culturi neoccidentale+: ulterior antropolo(ii au trecut de la studierea unor comuniti ar,aice @exotice la societi mai apropiate lor -n timp %i spaiu / cum ar fi ora%ul contemporan occidental: a aprut nu numai o anthropolog at home occidental ci %i o antropolo(ie a nativilor despre ei -n%i%i. $e exemplu -n antropolo(ia american se trece de la interesul pentru populaiile indi(ene ale vestului -ndeprtat la sf1r%itul secolului al 6#6/lea la studierea (rupurilor de (an( a (rupurilor deviante etc. din metropola ur0an american -n cadrul >colii de la &,ica(o la -nceputul secolului al 66/lea. 20iectul de studiu al antropolo(iei culturale se extinde acum la mozaicul vieii din marile ora%e7 minoriti etnice reli(ioase naionale (,etourile. Avem de/a face cu acest proces de extensie a o0iectului de studiu de la culturile exotice la @ant,ropolo(E at ,ome %i -n Auropa7 -n !rana apar lucrri consacrate 0andelor de tineri sau de imi(rani ori diferitelor cate(orii de exclu%i sau fenomenului fanilor unui star ori ai unei ec,ipe de fot0al. n antropolo(ia 0ritanic apar cercetri despre (rupuri de tineri de tipul s!inheads. &u toate acestea antropolo(ia cultural rm1ne -n cadrul proiectului su iniial7 acela de a descoperi . su0 diversitatea societilor omene%ti . ceea ce este propriu umanitii omului. Altfel spus de%i tri0ul ar,aic %i familia din societile *post+industrializate contemporane nou sunt o0iecte de studiu at1t de diferite aceast extindere a o0iectului antropolo(iei constituie traiectul ei firesc7 antropolo(ia se @(eneralizeaz . cum spunea recent un antropolo( elveian . la @ansam0lul situaiilor sociale %i culturale constitutive (enului uman. &unoa%terea antropolo(ic se construie%te a%adar tocmai -n miDlocul acestei tensiuni -ntre marea diversitate a societilor omeneti %i ceea ce constituie atributele universale ale umanitii omului.

Axist un numr foarte mare de definiii date culturii . -n diferite discipline %i arii lin(vistice. ;u%i -n faa acestei pro0leme a definirii c1t mai precise a termenului considerat central antropolo(iei culturale Oroe0er %i OlucP,o,n au -ncercat o clasificare a acestor definiii. Ai au sta0ilit astfel c definiia cea mai aproape de sensul antropolo(ic al culturii este cea dat de sir AdQard 'Elor -n 1FJ1 -n lucrarea @;rimitive &ulture: aceasta poate fi considerat a avea o valoare canonic pentru disciplin punct de pornire -n toate -ncercrile ulterioare de definire a culturii7 @&ultura sau civilizaia considerate -n sens lar( etno(rafic este acel tot complex care include cunoa%terea credina arta morala le(ea o0iceiurile %i orice alte aptitudini %i o0i%nuine do01ndite de om ca mem0ru al societii. $ac analizm toate componentele culturii enumerate -n aceast definiie a lui 'Elor constatm c -ntr/adevr ea su0liniaz7 ideea de cultur ca @tot ca -ntre( or(anizat *Q,ole complex+: elementele cele mai importante care or(anizeaz o societate7 le(ea morala credinele cunoa%terea etc: ideea de om ca fiin cultural *mem0ru al unei culturi societi (rup+: ideea de cultur ca o cunoatere transmisibil"

Aste dificil totu%i de sta0ilit -n aceast definiie a lui 'Elor de la 1FJ1 un -nceput al construciei sensului antropolo(ic al termenului de cultur c1t vreme re(sim -n spatele ei o -ntrea( tradiie de (1ndire dup cum remarca de cur1nd ". Rilliams . care sta0ile%te filiaia prin care definiia lui 'Elor se -nscrie -n tradiia filosofiei (ermane -ndeose0i a (1ndirii lui Herder care la 1JJ5 vor0ea %i el despre popoare ca form1nd @un -ntre( ta0lou viu de moduri de via o0i%nuine dorineSetc: altfel spus ceea ce distin(e popoarele nu poate fi surprins -ntr/o formul ver0al simpl %i de aceea avem nevoie de o sinta(m ca7 @un -ntre( ta0lou viu de moduri de via aptitudini dorineS. 20servm c avem de/a face -nc la 1JJ5 cu folosirea termenului popoare -n sensul -n care antropolo(ia va vor0i la -nceputul secolului 66 despre culturi / motiv pentru care ar tre0ui s considerm cele0ra definiie a lui 'Elor ca fc1nd parte din aceast tradiie de (1ndire dec1t ca anticipare a sensului antropolo(ic al culturii. $iscutm despre un sens antropologic al noiunii de cultur7 pentru c exist %i un sens nu neaprat non/antropolo(ic ci mai restr1ns care include doar creaiile cultural/literar/ artistice/%tiinifice: -n acest sens se spune despre cineva c este @cult erudit @un munte de cultur etc. *%tie foarte multe -ntr/un domeniu are muli ani de studii este un specialist etc.+. n sens antropolo(ic %i indivizii care nu au nici un fel de studii sau c,iar nu %tiu s scrie %i s citeasc au o cultur7 aceea a (rupului ai crui mem0ri sunt de la care au -nvat s supravieuiasc *cules v1nat cultivat plante crescut animale a saluta etc./ -n comunitatea

ar,aic sau a circula cu metroul a cumpra -ntr/un supermarPet . -n comunitatea ur0an+ adic tot ceea ce este necesar pentru a se adapta unui mediu natural %i social dat. &azurile limit -n care un copil este pierdut %i este adoptat de o colectivitate de animale arat c1t de important este (rupul %i interaciunea social pentru ceea ce devine ulterior individul7 crescut -n colectiviti de animale copilul -nva ceea ce este necesar pentru a face fa unui mediu de via natural . s culea( s v1neze s se apere s lupte . dar modul su de a comunica se va limita la stri(te nearticulate rm1n1ndu/i inaccesi0ile formele de comunicare sim0olic modelarea unei atitudini -n faa vieii %i a morii prin mit reli(ie etc. ;rin na%tere omul devine un mem0ru al speciei dar nu devine -nc om. ncercai acest exerciiu atunci c1nd avei ocazia7 -nt1lnii o persoan care nu are studii. $iscutai despre ceea ce a inut foarte mult s transmit copiilor %i nepoilor. Mei afla c @%tie %i transmite urma%ilor si foarte multe lucruri7 cum s se poarte cum s salute cum s/%i alea( partenerul de via c anumite lucruri sunt interzise %i ce ce se poate -nt1mpla dac aceste interdicii nu sunt respectate cum se numesc anumite stele %i constelaii sau cum se numesc diverse plante %i pentru ce leacuri sunt 0une cum s ,rneasc animalele c1nd se ar sau seamn sau ce lucrri se -ncep dup Sf. T,eor(,e c1nd se lucreaz %i -n ce zile nu e 0ine s lucrezi c1nd nu se fac nuni su0 ce sanciune etc. etc. Omul devine om asimil#nd cultura grupului su, cunoaterea pe care grupul su a sintetizat$o i transmis$o cu fiecare generaie" asimilarea culturii de fiecare membru al grupului se numete enculturaie. Sensul antropolo(ic al culturii este plural %i relativistic7 vor0im despre culturi lumea este -mprit -n culturi diferite. 2rice persoan uman este produsul unei culturi -n care a trit iar diferenele dintre oameni se explic prin diferenele dintre culturile -n care au trit mai mult dec1t prin diferenele de ras de 0a(aDul sau zestrea 0iolo(ic . idee su0liniat -nc de !ranz 9oas care recomanda la sf1r%itul sec. al 6#6/lea s renunm s mai folosim termenul de ras. $iferenele 0iolo(ice nu sunt eseniale constituia 0iolo(ic a fiinelor umane este relativ unitar aparinem su0 acest aspect unei aceleia%i specii . ar fi mai potrivit s folosim termenul de culturi . su0 acest aspect suntem mai de(ra0 diferii. n istoria conceptului antropolo(ic de cultur momentul @9oas este considerat foarte important. "einei7 U20iectul antropolo(iei culturale V culturaN culturile Udefinitia culturii data in 1FJ1 de sir AdQard 'Elor in lucrarea ;rimitive &ulture este considerata @canonica pentru disciplina antropolo(iei culturale si sociale7 cultura este un

@ansam0lu complex *Q,ole complex+care include cuno%tinele credinele arta moravurile dreptul o0iceiurile precum %i orice o0i%nuine %i a0iliti do01ndite de om ca mem0ru al (rupului su. D'r*+e%,-.e(er % &! tr%('/%a #!r #a 0e12!#tarea te!r%e% a tr!"!#!$%&e T1ndirea sociolo(ilor 8ax Re0er %i Amile $urP,eim s/a dovedit foarte important -n dezvoltarea teoriei antropolo(ice. 8ax Re0er a definit omul ca fiin cultural fiin care investe%te realitatea cu sens %i semnificaii7 @Suntem fiine culturale -nzestrate cu capacitatea %i voina de a lua o atitudine con%tient fa de lume %i de a/i acorda semnificaii. *v. %eorie i metod n tiinele culturii+ ;entru om numai acea parte din lume exist . aceea pe care omul o semnific o valorizeaz cultural *social+. @$in perspectiva omului cultura -nseamn un se(ment finit cruia (1ndirea -i atri0uie un sens %i o semnificaie decupat din infinitatea lipsit de sens a universului: @realitatea empiric -nseamn pentru noi cultur -n msura -n care o interpretm prin prisma ideii de valoare7 ea -nsumeaz acele pri componente ale realitii %i exclusiv pe acelea care numai prin raportarea de mai sus devin pentru noi semnificative. * 8ax Re0er %eorie i metod n tiinele culturii& 4umea %i realitatea lumii sunt prin urmare diferite de la o cultur la alta. n acest sens culturile sunt viziuni diferite asupra lumii. ;ro0lematica viziunilor asupra lumii este esenial pentru -nele(erea orientrii omului -n lume. 2mul tre0uie s @%tie -n toate culturile %i societile dintotdeauna cine este lumea de unde p1n unde ine ea de c1nd p1n c1nd cine a fcut lumea cine o (uverneaz proteDeaz etc. c1te feluri de lumi exist *vzute nevzute lumile celor vii ale celor du%i de aici %i de dincolo+. n funcie de aceast viziune (lo0al asupra lumii omul sta0ile%te ce are valoare *importan+ pe lume care este rostul %i destinul su cum s se pre(teasc pentru lumea de dincolo ce atitudine s ai0 -n lume ce este 0inele %i cum poate fi el -mplinit care sunt pericolele sau riscurile care/l amenin cum poate fi alun(at rul etc. 'nelegerea lumii este specific pentru o cultur dat. Instana tradiional a stabilirii realitii lumii este religia. !undamentele acestei extrem de interesante pro0leme pentru teoria social le aflm dez0tute -nc la Amile $urP,eim -n lucrarea sa din 1K1) (ormele elementare ale vieii religioase. @*S+orice reli(ie . ne spune Amile $urP,eim la -nceputul lucrrii sale ) are o latur prin care dep%e%te cercul ideilor propriu/zis reli(ioase

%i prin urmare studiul fenomenelor reli(ioase furnizeaz un miDloc de a re-nnoi pro0lemele dez0tute p1n -n prezent doar de filozofi. Se %tie de mult c cele dint1i sisteme de reprezentare pe care omul %i le/a furit despre lume %i sine -nsu%i sunt de natur reli(ioas. <u exist reli(ie care s nu fie -n acela%i timp o cosmolo(ie %i o speculaie despre divin. $ac din reli(ie s/au nscut filosofia %i %tiinele aceasta s/a -nt1mplat deoarece reli(ia -ns%i a -nceput prin a ine loc de %tiine %i filosofie. $ar ceea ce s/a remarcat mai puin este c ea nu s/a mr(init doar s -m0o(easc cu un anumit numr de idei un spirit uman format -n preala0il l/a format ea -ns%i. 2amenii nu -i datoreaz doar materia cuno%tinelor lor *-n mare parte+ ci %i forma -n care sunt ele ela0orate.1B $up $urP,eim -nse%i cate(oriile care susin @osatura minii omene%ti sunt construite -n cadrul sistemelor reli(ioase7 @4a temelia Dudecilor noastre exist un anumit numr de noiuni eseniale care ne domin -ntrea(a via intelectual: sunt cele pe care de la Aristotel -ncoace le numim cate(orii ale -nele(erii7 noiunile de timp spaiu (en numr cauz su0stan personalitate etc. Ale corespund proprietilor celor mai (enerale ale lucrurilor. Sunt asemenea unor cadre solide care or(anizeaz (1ndirea: ea nu se poate eli0era de ele fr s se distru( cci se pare c nu putem (1ndi o0iecte care s nu fie situate -n timp %i spaiu care s nu fie numra0ile etc. &elelalte noiuni sunt contin(ente %i mo0ile %i credem c ele nu sunt o0li(atorii omului societii epocii. ;rimele ne par a nu putea fi separate de fucnionarea normal a spiritului. Acestea constituie un fel de osatur a inteli(enei. 2r c1nd analizm metodic credinele reli(ioase primitive -nt1lnim -n c,ip firesc cele mai importante dintre aceste cate(orii. Ale s/au nscut -n %i din reli(ie sunt produsul (1ndirii reli(ioase.11 $intre toate cate(oriile spaiul %i timpul par s ai0 cea mai mare importan. 'recerea la modernitate este -nsoit de un declin al rolului tradiional al reli(iei -n sta0ilirea realitii lumii. 8area transformare pe care o aduce modernitatea este tocmai aceast @dezvrDire a lumii cum o define%te 8ax Re0er ceea ce -nseamn c -n modernitate nimic de natur misterioas nu mai intervine n e*istena noastr. Anii WGB7 '. ;arsons7 model al aciunii sociale av1nd la 0az cultura vzut ca un sistem de idei -mprt%ite de sim0oluri %i semnificaii. /urmeaz o dezvoltare a conceptului de cultur oarecum -n afara domeniului antropolo(iei astfel -nc1t astzi antropolo(ii -nele( prin @cultur7 a+ capacitate de sim0olizare proprie speciei umane
1B

Amile $urP,eim (ormele elementare ale vieii religioase, *;aris 1K1)+ trad.8. 3eanrenaud %i S. 4upescu cu o pref. $e T. !erreol #a%i ;olirom 1KKG p. )1. 11 #0idem p. )1/)).

1B

0+ stare dat de inventivitate %i de invenie *dezvoltare te,nolo(ic+ c+ unitate social relativ autonom %i complex d+sistem de sim0oluri semne %i semnificaii -mprt%ite de o colectivitate sau specifice mai multor societi inte(rate -n ansam0luri mai mari. / Un curent foarte influent este astzi antropolo(ia interpretativ7 dezvolt1nd (1ndirea lui 8ax Re0er Ritt(enstein tradiia fenomenolo(ic / &. Teertz studiaz cunoa%terile implicite utilizate de actorii sociai pentru a produce %i le(itima activitatea lor practic.*&. Teertz %he Interpretation of +ultures, 9asic 9ooPs <X 1KF?+ / $rummond 1KF17 critica noiunii a0stracte de cultur7 cultura -nseamn o permanent producere a sensului prin interaciunea su0iecilor astfel c -n final -ntr/o societate avem de/a face cu existena unei mulimi de mesaDe %i de coduri de su0sisteme %i de su0culturi *$ummond 1KF1 %he +ultural +ontinuum, - theor of Inters stems, -n @8an nr. =GN1KF1 pp. ?G)/?JC+ . C! tr%('/%% r!,3 et% 4 &! &e"t'a#%1area &'#t'r%%. C'#t'ra &a 52%1%' e a)'"ra #',%%6 4 &!a#a 0e #a B'&'ret%. 5I&!a a #',%%6 #a "!"!r'# r!,3 7I! I! %&89 8etodolo(ia cercetrii manifestrilor spirituale ale comunitilor ste%ti *#on #onic 8. Mulcanescu+ 8etodolo(ie ela0orat de unul dintre mem0rii marcani ai >colii de Sociolo(ie de la 9ucure%ti #on #onic doctorand al lui 8arcel 8auss -n care sunt definite o0iectul pro0lemele %i -n cele mai mici detalii metodele procedeele %i instrumentele de cercetare a manifestrilor spirituale ale unei societi. ;osi0ilitatea de cunoa%tere a acestora este dat de autonomia lor fa de celelalte manifestri *economice politice Duridice+ dar %i fa de cadrele sau condiiile de existen ale unei uniti sociale date. $in sistemul (ustian al cadrelor %i manifestrilor acesta dezvolt o sociologie a manifestrilor spirituale. n cutarea unei metode c1t mai adecvat studierii manifestrilor spirituale ale unei societi -n capitolul consacrat acestei teme -n 'ndrumarul pentru realizarea mono(rafiilor sociolo(ice din 1KCB*realizat -n colectiv de discipolii lui $imitrie Tusti+ #on #. #onic face mai -nt1i un excurs -n istoria modului de a trata manifestrile spirituale. ;entru He(el scrie el @marile clase de fenomene apar la sf1r%itul cursei dialectice a #deii c1nd din ne(aiunea spiritului su0iectiv prin spiritul o0iectiv *manifestat prin $rept 8oravuri %i 8oralitate+ se na%te spiritul a0solut cu formele sale succesive7 Art "eli(ie !ilosofie *...+ n vremea noastr acest linie

11

ideolo(ic aDun(e la moderna linie a sociolo(iei %tiinei *Soziolo(ie des Rissens a lui 8ann,eim+ alturi de care tre0uie s semnalm pentru acela%i domeniu al sociolo(iei spirituale sociolo(ia culturii *Oultursoziolo(ie a lui A. Re0er+ *...+ $in &omte *...+ s/a dezvoltat -n !rana -ndeose0i interpretarea sociolo(ic a cuno%tinei %i a valorilor spirituale *A. $urP,eim 4evE 9ru,l H. Hu0ert 8. 8auss etc.+. *#.#onic 1KCB, p. )B)/)B?+. Alt direcie o constituie preocuprile de istorie %i etnolo(ie. !oustel de &oulan(es de pild susinea c vec,iul cult al strmo%ilor este sursa $reptului %i a ;oliticei a ordinei private %i pu0lice. n Termania s/a dezvoltat de asemenea o antropologie spiritual. Adolf 9astian cu a sa .lementargedan!en und Vo!ergedan!en, sau R. Rundt cu cele0rele sale cercetri -n domeniul cunoscut su0 numele Vol!erps chologie *lim0 mituri art...+. 8ai tre0uie inclu%i aici %i etnolo(ii care au adus o contri0uie ,otr1toare spune #onic pentru -nele(erea sociologic a diferitelor (rupe de manifestri spirituale. 20servm c sunt luate -n considerare dou serii distincte de lucrri. 8ai -nt1i avem de/a face cu lucrri care se preocup de manifestrile spirituale dintr/o societate sau alta sau din societate -n (eneral. n al doilea r1nd este vor0a despre teorii care susin rolul determinant al valorilor spirituale -n societate *teorii de orientare spiritualist+. n cadrul noului domeniu pe care/l contureaz cercetrile din >coala lui $imitrie Tusti ele apar -mpreun pentru c sociologia manifestrilor spirituale are ca o0iect de studiu manifestrile spirituale ale unei societi / fiind ea -ns%i o sociolo(ie spiritualist. /0ociologia spiritual, spune Ionic, ca tendin general e*plicativ, pune accentul pe realitatea spiritual a vieii sociale12i0idem p. )BC&. #ar -n alt parte7 @0ocietatea apare spi3inindu$se pe realiti spirituale12i0idem& &are este o0iectul de studiu al noului domeniu pe care/l define%te discipolul profesorului Tusti sociologia manifestrilor spiritualeL $e ce dac avem deDa consacrate ramuri specializate pentru fiecare clas de manifestri spirituale -n parte / avem adic o sociolo(ie a %tiinei o sociolo(ie a artei c,iar %i una a literaturii o sociolo(ie a reli(iei etc. mai este nevoie de o sociolo(ie a manifestrilor spiritualeL n afara lor a acestor manifestri spirituale luate separat rspunde #on. #. #onic @se pune %i o pro0lem de ansam0lu a vieii spirituale totale a unei societi *...+ Sociolo(ia spiritual considerat -n ansam0lu aduce acest punct de vedere pe deasupra sociolo(iilor speciale ale reli(iei moralei artei %tiinei etc. *i0idem, p. )BJ+. n mono(rafiile sociolo(ice din comunitile rurale de pild se urmre%te recompunerea @unitii structurale a vieii spirituale ste%ti*i0idem p.)BJ+. $e ce este nevoie de o asemenea recompunere4 ;entru c @8anifestrile spirituale se rsp1ndesc fr vreo aparent le(tur -ntre ele pe un lar( c1mp al vieii colective. Un c1ntec o icoan un Doc cuno%tina unei constelaii reprezentrile unor fpturi ca 8estrele un desc1ntec sau o Dudecat moral sunt tot at1tea puncte risipite pe multiplele

1)

direcii ale vieii spiritului a cror -nrudire nu apare cu eviden %i nici nu su(ereaz fazele unui proces unitar asemntor celui economic. *i0idem, p. )BF+. 'oate aceste elemente disparate au -n comun stri sufleteti. Acestea (enereaz atitudini spirituale de un anume tip ale (rupurilor sau societilor. @!ie c e vor0a de o0iecte *icoan+ de aciuni sau reprezentri manifestri ca acestea de mai sus -nfi%eaz deopotriv o seam de valori care par a avea centrul de via -n ele -nsele. Astfel se arat a fi trstura (eneral a manifestrilor spirituale. *i0idem p. )BK+. A%a cum au (1ndit cercetarea manifestrilor spirituale discipolii lui $imitrie Tusti se -ntrevedea -n sf1r%it posi0ilitatea ca o serie de mari contri0uii teoretice -n cercetarea poporului rom1n / cum ar fi O viziune rom#neasc a lumii 25apadima&, 6imensiunea rom#neasc a e*istenei 27. Vulcnescu&, matricea stilistic a poporului rom#n 28laga& s.a., s poat fi supuse verificrii. &ercetarea manifestrilor spirituale era prevzut s carto(rafieze -n cele din urm ceea ce s/ar numi icoana lumii n viziunea poporului rom#n. $eterminarea morfologiei spirituale a satului avea -n vedere structura total a vieii spirituale a unitii sociale cercetate -n le(tur cu procesul de difereniere a valorilor astfel7 1.$in punct de vedere sistematic7 a+ manifestrile spirituale -n ele -nsele: 0+ clasificarea -n clase %i (enuri mari. ). ;unctul de vedere al marilor uniti structurale. $ac lum de pild (ospodria ca unitate social se pot -nfi%a manifestrile spirituale @ca izvor1nd din activitatea sa %i exprim1nd formele sale de ec,ili0ru. *i0idem p. )1)/)1?+. 8ono(rafi%tii aveau de urmrit concret7 decorarea casei moralitatea domestic credinele %i riturile domestice viaa reli(ioas le(at de 0iseric cuno%tinele practice le(ate de 0unul mers al (ospodriei %.a. ?. 8anifestrile spirituale -n -ntre(urile lor de via. &ercetarea din aceast perspectiv avea rolul de a le fixa manifestrilor spirituale funcionalitatea pentru unitatea social. "iturile a(rare se inte(reaz or(anic -n ansam0lul muncii a(ricole riturile pastorale la fel. @Unele %i altele fixeaz -ntr/o societate climatul %i tonalitatea activitii respective ele dau formula de ec,ili0ru al aciunii (rupului uman *i0idem p.)1C+. Alte -ntre(uri sunt cele ceremoniale7 nunta -nmorm1ntarea. @Aici iar%i sunt prinse fapte spirituale -n ansam0luri semnificative pentru poziia -ntre(ii societi. $up primul punct de vedere avem urmtoarele clase de valori7 frumos sf1nt 0ine adevr / su0sumate cate(oriilor fundamentale ale vieii spiritului7 arta reli(ia morala cuno%tina *cunoa%terea %tiina+. ;lanurile erau construite prin prisma a dou momente7 1. 'e,nic7 -nre(istrarea manifestrilor spirituale una c1te una trecerea lor -n revist @tratarea te,nic a faptelor spune #onic: ). Sociolo(ic7 inte(rarea social a faptelor. @8arile cadre ale cercetrii -n domeniul spiritual *i0idem p.)15+ urmau s fie7 arta reli(ia %i zona infrareli(ioas morala*domestic omorurile lepdrile 0lstmile+ arta lim0a.

1?

;roiectul de cercetare alctuit de discipolii lui Tusti prevedea inclusiv modul de tratare a datelor dup cule(erea lor din teren. #nterpretarea datelor -ntr/o cercetare de ansam0lu a vieii spirituale avea s fie fcut -n trei direcii7 1.$eterminarea (radului de difereniere de autonomie a diverselor clase de valori spirituale *i0idem p. )1F+: ). "ealizarea tipolo(iilor diferite de spiritualitate dup preponderena uneia sau alteia din cate(oriile de valori -n -ntre(ul vieii spirituale. n acest sens @istoria spune #onic ne d exemple faimoase de societi cu spiritualitate estetic speculativ7 vec,ii Treci sau de societi cu spiritualitate moral7 societatea puritan etc. ?. $eterminarea stilului spiritual care ar fi propriu (rupului social cercetat. A%adar dup ce vom cerceta arta morala reli(ia unui (rup la un moment dat suntem -n msur s desprindem @atitudini care sunt comune care se confirm de la un (rup de manifestri spirituale la altul %i se lea( de ceea ce este mai intim -n ansam0lul spiritualitii (rupului7 sensul atitudinii lui -n faa vieii *i0idem p. )1K+. $atele mitolo(iei reli(ioase ca %i cele ale mitolo(iei naturale @stau alturi -n alctuirea unei mari icoane a lumii. ;entru -ntre(irea ei rm1n aci dou serii de -ntre0ri acelea ale -nceputului %i ale sf1r%itului ei *lumii n.n. &.9.+ -n le(tur cu c,estiunea (eneral privitoare la rostul omului %i la valoarea vieii *i0idem p. )CK+. &ercetarea manifestrilor spirituale a stat de asemenea -n atenia unui alt reprezentant proeminent al >colii de la 9ucure%ti 8ircea Mulcnescu: -n urma campaniei mono(rafice de la Toicea 8are *1K)G+ va scrie +#teva observaii asupra vieii spirituale a stenilor din Goicea$7are, iar dup campania mono(rafic de la !undu 8oldovei va ine la #nstitutul Social "om1n comunicarea 9ealitatea spiritual n cercetarea monografic a societilor *1K)K+. ;reocuparea special pentru cunoa%terea manifestrilor spirituale ale unei comuniti se -ncadreaz *ca %i sociolo(ia >colii de la 9ucure%ti+ unei sociolo(ii de orientare spiritualist interzis de ideolo(ia oficial comunist. #on #onic 8ircea Mulcnescu au fost autori interzi%i *ultimul a murit -n detenia comunist+ dup cum %i %eful >colii $imitrie Tusti n/a putut fi mult vreme acceptat de cenzura comunist pentru cele dou mari idei de sor(inte spiritualist7 caracterul autonom al voinei sociale %i paralelismul dintre cadre %i manifestri ca %i dintre cadre %i manifestri -ntre ele. $up cderea comunismului apare -n "om1nia o nou sociolo(ie spiritualist care re-nnoad le(tura cu curentele inter0elice*v. #lie 9descu :oologia, )BB)+. 9i0lio(rafie 7 #on #onic @7anifestrile spirituale n cercetarile sociologice1, @ndrumri pentru mono(rafiile sociale vol. colectiv su0 redacia lui $imitrie Tusti #nstitutul Social "om1n 9ucure%ti 1KCB: #on #onic 6ealu 7ohului. +eremonia agrar a cununii n ;ara Oltului, ed. &tin 8o,anu Ad. 8inerva 9ucure%ti 1KK5: #on #onic 6rgu, un sat din ;ara Oltului 2(gra&. 7anifestri spirituale. 9eprezentarea cerului,#nstitutul Social "om1n 9ucure%ti

1C

1KCC : #. 9descu %eoria latenelor, : #. 9descu :oologia, <==< " &laudia 9uruian Viziunea asupra lumii a omului rural contemporan. 7anifestri spirituale i modele de convieuire n satul rom#nesc la sf#rit de mileniu, -n @&ivilizaia rural )B)B &aietul 1 #nstitutul <aional de &ercetare pentru &ivilizaia rural @<i%te Yrani iunie 1KKK.

1G

C'#t'r8 % "!#%t%&8. St'0%' 0e &a1 1: &ea $8%1area &at!#%&%#!r 0% M!#0!2a %raseul mistificrii sau cum se poate inventa politic o minoritate etnic 4a )? mai a.c. la #stan0ul -n cadrul reuniunii permanente a Adunrii ;arlamentare a &onsiliului Auropei a fost adoptat "ecomandarea 1G)1 referitoare la cean(i. $ocumentul conine afirmaii cu totul ne-ntemeiate pe realitate %i -n care cean(ii -n%i%i nu se re(sesc. &onsecinele pe care le poate avea adoptarea acestuia nu sunt -ns deloc ne(liDa0ile7 postul1nd -n para(raful ) existena unui @(rup etnic al cean(ilor -n "om1nia documentul sf1r%e%te prin a recomanda statului rom1n s asi(ure cean(ilor drepturile de care celelalte minoriti etnice se 0ucur -n ara noastr7 -nvm1nt -n lim0a matern acces la miDloacele de comunicare -n mas suport pentru asociaiile care -i reprezint stimularea investiiilor -n zona unde locuiesc cean(i etc. Aste de asemenea semnificativ faptul c perspectiva documentului asupra cean(ilor este foarte apropiat de cea a prii ma(,iare care a dus o campanie ener(ic pentru a demonstra c cean(ii sunt etnici ma(,iari @(rupul estic ma(,iar de rsrit. n realitate dac cean(ii ar fi fost ma(,iari adoptarea unui document al ;arlamentului Auropean -n acest sens nu ar fi fost necesar. ;ro0lema prii ma(,iare este c maDoritatea cov1r%itoare a cean(ilor nu se consider dup criteriul apartenenei etnice nici ma(,iari nici cean(i7 ei se auto/identific drept rom1ni *)??.5?) din )CG.1?J catolici+. Astfel concepia despre cean(i la care s/a aDuns -n document este tot ceea ce a putut o0ine partea ma(,iar7 s se stipuleze printr/un document al &onsiliului Auropei c cean(ii sunt @cean(i o @minoritate etnic altceva dec1t restul rom1nilor care sunt maDoritari -n zon dar totodat s se su(ereze c cean(ii sunt ma(,iari deznaionalizai *o vec,e tez ma(,iar+7 dintre elementele care -i @particularizeaz lim0a lor . csan(o . este o @form ar,aic a lim0ii ma(,iare muzica csan(o . conine @strvec,i straturi de muzic ma(,iar. 8ai mult una dintre variantele intermediare ale documentului coninea -n primul para(raf ideea c cean(ii sunt @de ori(ine ma(,iar formulare la care s/a renunat ca urmare a amendamentelor formulate de partea rom1n. $ocumentul final adoptat de Adunarea ;arlamentar 9ecomandarea >?<>, -ncalc principiul fundamental care funcioneaz -n practica internaional referitoare la minoriti principiul auto/identificrii (rupurilor minoritare. Asociaia $umitru 8rtina% a romano/ catolicilor din 8oldova . sin(ura or(anizaie care reprezint -n mod le(itim aceast minoritate confesional din re(iunea istoric 8oldova nu a fost contactat iar scrisoarea trimis de Asociaie la Stras0our( cu puin -naintea de a se adopta documentul cu statut de recomandare nu a influenat cu nimic decizia adoptat la reuniunea de la #stan0ul %i nu a primit nici un rspuns.

$e%i au fost formulate de ctre partea rom1n proteste la adresa diferitelor variante prin care a trecut redactarea documentului p1n la forma sa final "ecomandarea 1G)1 aceasta este cvasi/identic cu documentul iniial. Aste afirmat *-n toate variantele deci %i -n cea final+ existena unui @(rup etnic al @cean(ilor din "om1nia7 /+eangii formeaz un grup neomogen de catolici. -cest grup etnic e*ist de secole, din .vul 7ediu, i e*ist i azi n 7oldova, n partea estic a 9om#niei. +eangii vorbesc o form arhaic a limbii maghiare i se disting prin particulariti lingvistice, tradiii strvechi i o cultur i art populare foarte bogate.1 2/+ultura minoritii ceangieti n 9om#nia1, 9ecomandarea >?<>, -rt.<&. !ormularea referitoare la lim0a @ma(,iar a cean(ilor constituie unul din cele trei amendamente ale prii ma(,iare . votate -n -ntre(ime de ctre parlamentarii europeni mem0ri ai consiliului la reuniunea de la 1) martie )BB17 /ceangii vorbesc o form arhaic a maghiarei i se disting prin particulariti lingvistice, tradiii strvechi i o cultur i art populare foarte bogate1 2-mendamentele dlui Gabor :ag la proiectul de raport privind /0ituaia culturii minoritare ceangieti din 7oldova1, -mendamentul <&. #storicul adoptrii acestui document arat c raportoarea principal dna 'Etti #so,ooPana/Asunmaa a -ntreprins -ncep1nd cu anul 1KKK doar vizite de documentare cu caracter @particular *inco(nito+ -n zonele unde locuiesc @cean(i -n 8oldova *"om1nia+. 2ficialii rom1ni nu au fost contactai de dna parlamentar european or(anizatori au fost -n toate cazurile Asociaia &ean(ilor 8a(,iari %i U$8" care au sta0ilit %i traseele %i familiile vizitate. Acest tip de documentare nu poate fi a%adar nicidecum concludent %i nici o0iectiv pentru a sta0ili numrul ori(inea %i apartenena etnic a @cean(ilor din partea de est a "om1niei7 nici adevraii @cean(i nici adevraii reprezentani ai acestora nu au fost contactai de dna parlamentar . evident interesat -n a/%i proteDa viziunea proprie asupra zonei de est a "om1niei pe care o consider multicolor etnic. n urma vizitei -n decem0rie 1KKK dna Ansumaa a prezentat Adunrii ;arlamentare primul raport de informare privind @&ultura minoritar cean(iasc -n 8oldova *"o+ -n care arat c -n intenia de a proteDa minoritile @uralice prezint %i acest raport privind minoritatea csan(o din "om1nia. 4a 1? aprilie )BBB a fost prezentat -n cadrul Adunrii ;arlamentare a &onsiliului Auropei $ocumentul FJ1? referitor la @cultura csan(o. n toamna anului )BBB a vizitat zona locuit de @cean(i %i dl. 3oao ArE secretarul comisiei pentru cultur care a mers la r1ndul su doar -n anumite sate %i familii la su(estia U$8" %i Asociaiei &ean(ilor 8a(,iari din "om1nia. 4a ) martie )BB1 a fost prezentat la ;aris proiectul de raport @',e &san(o 8inoritE &ulture in 8oldavia iar -n urma dez0aterii acestuia din 1) martie s/a ela0orat proiectul de

1J

recomandare. ;artea rom1n a prezentat punctul su de vedere identic cu modul -n care @cean(ii -n%i%i se prezint. $e notat c de%i reuniunea de la 1) martie avea drept scop adoptarea doar a unui proiect de raport documentul adoptat -n urma reuniunii avea deDa statut de @proiect de recomandare iar dup reuniunea de la #stan0ul de la )? mai a.c. acesta a devenit recomandare ceea ce -nseamn c aplicarea sa devine o0li(atorie de facto pentru (uvernele statelor mem0re. 6ocumentele europene /ceangizeaz1 catolicii din 7oldova. $ac -n cadrul Adunrii ;arlamentare a &onsiliului Auropei ar fi contat adevrul cu privire la cean(i Adunarea ar fi tre0uit s nu adopte un asemenea document7 minoritatea despre care vor0e%te su0iectul 9ecomandrii >?<>, nu e*ist. !aptul c peste )GB.BBB de oameni se auto/identific @rom1ni ca @etnie @catolici dup criteriul @reli(iei ar fi putut cel mult s conduc la declararea lor drept minoritate confesional -n "om1nia unde maDoritatea populaiei este dup reli(ie ortodox. "omano/catolicii din 8oldova respin( -ns %i termenul de @cean(u %i pe cel de @minoritar dup cum se arat -n comunicatul oficial al Asociaiei "omano/&atolicilor $umitru 8rtina% pu0licat -n acest numr de revista @"om1nia Social. 0tatisticile referitoare la /ceangi1, conform ultimului recensm1nt din "om1nia indic existena -n 1KK) unui total de )B5) din care 1CFK au declarat lim0a matern rom1na CB? . ma(,iara )B . lim0a matern a altor minoriti iar 1GB @o alt lim0. n re(iunea istoric 8oldova numrul celor care s/au declarat @cean(i a fost -n total 1?G) dintre care 1?B5 de reli(ie romano/catolic. +ea mai mare parte a credincioilor de religie romano$catolic din 7oldova adic <@@.A@< din totalul de <B?.>@C s$au declarat, la acelai recensm#nt din >DD<, rom#ni 2D?,@E&. Aste (re%it s se considere c fiind vor0itori ai unei @forme ar,aice a lim0ii ma(,iare -ntr/o zon unde @doar lim0a rom1n este folosit pentru -nvm1nt %i cult asta s/ar datora lipsei de atenie a autoritilor statului rom1n fa de aceast populaie7 orice -ncercare de a se institui -nvm1nt -n lim0a ma(,iar -n zonele locuite de rom1nii catolici din re(iunea istoric 8oldova a resuscitat identitatea lor de rom#ni *ei au considerat c pot fi astfel supu%i ma(,iarizrii prin %coal+. $intre toate amendamentele prii rom1ne cel referitor la eliminarea formulrii care/i prezint pe cean(i un (rup etnic era cel mai important %i ar tre0ui reformulat mai convin(tor de ctre partea rom1n pentru reuniunea de la #stam0ul. @&ean(i nu reprezint -n realitate un nume etnic. Aceast auto/identificare printr/un termen ma(,iar care sti(matizeaz *@corcit+ este puin verosimil iar recensmintele nu fac dec1t s confirme acest lucru. $ac din totalul de

1F

)CG.1?J de romano/catolici )??.5?) se autoidentific drept rom1ni documentele &onsiliului Auropei -ncalc fla(rant dreptul persoanelor de a/%i declara li0er identitatea etnic lin(vistic sau reli(ioas. $e specificat c -n varianta de proiect de rezoluie documentul se referea la @circa )BB.BBB de cean(i din care @doar 5B/JB.BBB continu s vor0easc dialectul lor ma(,iar 1). &,iar dac -n varianta final s/a trecut la7 @se estimeaz c aproximativ 5B.BBB/JB.BBB mai vor0esc acest dialect nu -nseamn deloc c documentul @se apropie de realitate. $ocumentul a0ordeaz ne%tiinific c,estiunea 0ilin(vismului cean(ilor. $intr/un total de )B5) de persoane care s/au declarat cean(i doar CB? au declarat lim0a matern ma(,iara %i 1GB au declarat lim0a lor matern @o alt lim0. Admi1nd c aceasta ar putea fi lim0a cean(iasc exist cel mult 1GB sau dac ar fi mai muli ei nu consider c lim0a lor matern este csan(o ci rom1na. <efondat %tiinific este %i articolul din document referitor la /forma foarte veche a costumului naional 2broderie i estur& i a ceramicii lor1. &um ne%tiinifice sunt %i afirmaiile, /+#ntecele populare i baladele ceangilor sunt un bogat e*emplu al straturilor cele mai profunde ale muzicii populare maghiare. 7uzica intrumental i dansurile lor foarte elaborate mprtesc numeroase caracteristici cu tradiiile satelor rom#neti ncon3urtoare.1 $e fapt cultura tradiiile costumul ar,itectura populaiei creia ma(,iarii i/au spus @cean(i sunt -n realitate rom#neti . dup cum parlamentarii europeni pot vedea -n al0umul @+atolicii din 7oldova ) universul culturii populare tiprit la 'ipo(rafia Maticana -n anul 1KKF lucrare care atest cultura lor rom1neasc *primul volum deDa aprut cuprinde ar,itectura esturile de interior %i portul volumul al doilea va conine material etno(rafic referitor la o0iceiuri %i folclorul muzical+. Axist de altfel cercettori ma(,iari care aduc prin lucrrile lor pro0e ale artei populare rom1ne%ti a @cean(ilor.

1)

&on(ruena dintre ceea ce susine "ecomandarea &onsiliului Auropei %i tezele ma(,iare este evident7 iat ce susine -ntr/un Ocasional 5aper un autor ma(,iar7 @',ere is sound evidence Q,ic, proves t,e mainlE Hun(arian ori(in of 8oldavian &at,olics. 'odaE ,oQever onlE C?Z of t,em *1B? GC? out of )CB B?F+ live in settlements Q,ere Hun(arian is still spoPen. #n fact t,e maDoritE of t,e &at,olic population ,as 0een entirelE "omanianised lin(uisticallE. %oda , the number of Fungarian$spea!ing +atholics in 7oldavia is an estimated A<,=== Ghich is onl a Huarter of the Ghole 7oldavian +atholic population.1 Milmos '[nczos Fungarians in 7oldavia, 2ri(inal title7 \H[nEan vannaP a moldvai cs[n(]PL\ ;u0lis,ed in 7ag ar IisebbsJg 1/) *J/F+ 1KKJ *###+ pp. ?JB/?KB. 'ranslation 0E 8iPl]s Zeidler 4in(uistic editin( 0E "ac,el 2r0ell ;u0lis,ed 0E 'elePi 4[szl] !oundation. 9udapest April 1KFF Occasional 5apers K *Aditors7 <[ndor 9[rdi 4[szl] $i]sze(i Andr[s TEertE[nfE+. *,ttp7NNQQQ.Pia.,uNPonEvtarNerdelENmoldvan(.,tm+

1K

7iza /ceangizrii1 catolicilor din 7oldova. 8iza documentului este de a/i @cean(iza pe toi cei peste )GB.BBB de romano/catolici din re(iunea istoric 8oldova a/i declara @cean(i -n timp ce ei respin( aceast adevrat @sti(m @csan(o -nsemn1nd -n lim0a ma(,iar @corcitur av1nd a%adar o semnificaie extrem de peiorativ iniial termen prin care ma(,iarii incriminau aceast populaie de rom#ni transilvneni care au trecut n 7oldova, pentru modul incorect -n care vor0eau ma(,iara. Ai sunt rezultatul unei ma(,iarizri neterminate. @!orma ar,aic a lim0ii ma(,iare pe care o vor0esc @cean(ii atest -n realitate (radul lor de ma(,iarizare *msura -n care -%i -nsu%iser lim0a ma(,iar+ la momentul la care au trecut . datorit opresiunilor feudale .-n 8oldova. #at fapte fundamentale a0ordate %tiinific -n lucrarea lui $umitru 8rtina% *@cean(u %i el adic rom1n catolic de ori(ine din satul 9utea din 8oldova+ Originea ceangilor din 7oldova, care reprezint lucrarea prin care rom1nii catolici din 8oldova -%i declar tiinific identitatea. ;rin declararea oficial a romano/catolicilor din 8oldova @cean(i . nume folosit doar peiorativ / nu se inventeaz doar o etnie o minoritate care nu exist ci sunt antrenate un ansam0lu de procese diz/armonice -n raport cu @centrul conceptual al unei comuniti dizarmonice fa de con%tiina de sine a colectivitii fa de memoria sa colectiv un proces de ,aotizare a identitii. @Auto/identificarea *self/desi(nation+ prin numele etnic este considerat o component important a existenei unei colectiviti sta0ile. @Aceast auto/identificare @#srael de exemplu dup Steven Tros0E *Millanova UniversitE SUA+ contri0uie la existena %i continuitatea unei colectiviti fiind un o0iect al ateniei mem0rilor colectivitii. 'ot astfel aceasta une%te mem0rii unei colectivitii unul cu cellalt %i cu colectivitatea -ns%i. ;utem descrie aceast auto/ identificare ca fiind con%tiina de sine a colectivitii *...+ care nu ar exista dac mem0rii colectivitii nu ar recunoa%te/o %i -mprt%i *S+Autoidentificarea unei colectiviti este centrul conceptual al colectivitii ctre care mem0rii acesteia privesc. #at a%adar semnificaia "ecomandrii 1G)17 documentul -i o0li( pe rom1nii care sunt catolici din 8oldova s se considere de naionalitate ceangi. $eciziile pur politice pot distorsiona iat @centrul conceptual al unei colectiviti: cazul cean(ilor nu este sin(ular7 datorit practicii autoritilor ucrainene de a introduce -n recensminte distincia dintre @rom1n %i @moldovean pe ,arta etnic a re(iunii 2dessa nu mai apar @rom1ni ace%tia s/au declarat cic li0er @moldoveni de%i exist -nc sate -ntre(i compacte de rom1ni -n aceast re(iune fost teritoriu rom1nesc. n concluzie7 nu exist o minoritate etnic @cean(i. 9ilin(vismul unora dintre cean(i nu conduce automat la a declara lim0a lor matern @cean(iasca. A studia doar @forma ar,aic a

)B

lim0ii ma(,iare pe care o vor0esc @cean(ii . a%a cum procedeaz speciali%tii ma(,iari . constituie o a0ordare cel puin unilateral7 aceast populaie prezint fenomenul lin(vistic numit de speciali%ti @dualism dialectal7 @$up diferitele situaii de comunicare catolicii din 8oldova @folosesc (raiul lor propriu -n familie %i -n relaiile dintre ei iar (raiul moldovenesc -n contact cu strinii.*$umitru 8rtina% Originea ceangilor din 7oldova, Aditura >tiinific %i Anciclopedic 9ucure%ti 1KFG p.5F.+. $e asemenea se evideniaz @ar,aisme de ori(ine latin precum %i unele re(ionalisme de ori(ine transilvnean. $ualismul fonetic se refer la folosirea alternativ a (raiului transilvnean %i a celui moldovean. @&oexistena a dou sisteme fonetice distincte -n vor0irea aceleia%i persoane reprezint un fenomen de lim0 de o mare semnificaie istoric. Aa denot o populaie care a fost transferat sau a emi(rat de 0un voie dintr/o zon dialectal -n alta unde ca urmare a deprins cu timpul %i (raiul zonei respective fr a uita -ns (raiul ei propriu.*i0idem p. JB+ /+eangii1 sunt vorbitori ai unui grai rom#nesc arhaic din %ransilvania, fapt care atest originea lor transilvnean. Acest punct de vedere este puin cunoscut -n timp ce -n mass/media pe internet %i -n pu0licaii %tiinifice este ve,iculat intens -n ultima perioad vec,ea tez ma(,iar din perspectiva creia cean(i sunt @ma(,iari moldoveni*@Hun(arians 8oldavians+7 @csan(o este considerat a fi @denumirea oficial %i @numele popular pentru ma(,iarii care triesc -n 8oldova. -ssociazzione -mici dei +sango site de campanie pro csan(o falsific ,arta etnic a zonei delimit1nd prin culori diferite zona unde locuiesc cean(i fa de restul ,rii "om1niei su(estie a ideii c cean(ii %i rom1nii sunt dou etnii diferite prima constituind o minoritate fa de a doua maDoritar *manipulare prin ima(ine+. Site/ul prezint date false cu privire la numrul cean(ilor %i un(arofonilor *manipulare prin cifre+ %i indic localitile -n care locuiesc cean(i folosind %i numele ma(,iarizat al localitilor *su(estia unui spaiu ma(,iarofon c1nd -n fapt -n toat 8oldova exist doar GFKG de persoane care se declar ma(,iari %i din ace%tia G)JB declar lim0 matern ma(,iara+. $up editorul acestui site un cleric ma(,iar cean(i exist %i -n 9ucovina %i c,iar -n "epu0lica 8oldova *@un piccolo (ruppo di un(arofoni c,e vive nella "epu00lica ex/sovietica di 8oldavia da mettere in relazione con i &san(o di 9ucovina *'elePi ;al 0arati Oore )BBB++. n replic este necesar o campanie mediatic cel puin la fel de asidu care s afirme adevrul despre populaia catolicilor din 8oldova denumit printr/un a0uz ceangi %i care s atra( atenia opiniei pu0lice internaionale oamenilor de %tiin %i or(anismelor internaionale %i europene asupra consecinelor pe care le poate avea prezentarea distorsionat -ntr/un document oficial al &onsiliului Auropei a peisaDului etnic din zon %i nerespectarea dreptului persoanelor la li0era afirmare a identitii etnice lin(vistice %i reli(ioase.

)1

C'#t'r8- e&! !,%e % "!#%t%&8. St'0%' 0e &a1 :: V%%t!r'# &%2%#%1a/%e% /8r8 et% 4 tr-! E'r!"8 ;8r8 /8ra % 8otto7 6ac pentru :-%O se mobilizeaz armata, pentru L. trebuie mobilizat agricultura, A. "dulescu ;re%edintele 4A;" 4i(a ;roductorilor A(ricoli din "om1nia Auropa rural -ntr/o Aurop unit n )BB) un studiu referitor la @Miitorul mediului rural -n Auropa cerea &onsiliului Auropean s acorde fonduri mai mari pentru dezvoltarea rural -n UA at1t pentru rile mem0re c1t %i pentru rile candidate. Studiul recomanda &onsiliului s transfere fondurile care privesc msuri de spri3inire a pieei la msuri de dezvoltare rural dup cum prevedeau de altfel msurile de reform a ;oliticilor A(rare &omune. /;rilor membre le va fi foarte dificil s conving statele candidate s acorde mai mult atenie dezvoltrii rurale i prote3rii mediului ncon3urtor dac ele nu fac acest lucru n primul r#nd la ele acas1>@, artau realizatorii studiului. 9uralitatea constituie o dimensiune fundamental a -ns%i europenitii7 ceea ce numim azi H Auropa unit I constituind pentru o H lun( durat I a istoriei o lume predominat rural H unificat I su0 acest aspect al ruralitii -n Durul anului o mie. H4a -nceputul secolului al 6#/lea unitatea culturii occidentale era o realitate incontesta0il. $e%i coeziunea politic a marelui #mperiu !ranc fusese destrmat iar #mperiul &arolin(ian se fra(mentase -n mai multe re(ate %i ri (raie mo%tenirii comune culturale spirituale %i politice Auropa reprezenta o unitate. $ar era o unitate stratificat constituit din mai multe componente precum -nainte de toate credina cre%tin ierar,ia 9isericii mo%tenirea antic -n domeniul educaiei formele Duridice %i constituionale tradiionale. 4a acestea se adu(au elemente din viaa social %i economic7 vasalitatea feudalismul %i no0ilimea care din timpul &arolin(ienilor aveau trsturi comune la nivel european. &aracterul unitar -n domeniul unitar rnesc se datora pe de o parte unor forme similare de dependen a marii mase a populaiei iar pe de alt parte unor fforme de via %i unor o0iceiuri de zi cu zi concordante ale ranilor de pe -ntre( continentul.I1C

1?

Studiul intitulat @Miitorul mediului rural -n Auropa este realizat de dou asociaii care se ocup de politica -n domeniul utilizrii terenurilor -n 8area 9ritanie. 1C R. "osener ;ranii n istoria .uropei, trad. 8./8. An(,elescu ;olirom #a%i )BB? p. GJ.

"ecunoa%terea %i resuscitarea interesului contemporan pentru aceast dimensiune a europenitii cea a ruralitii se reflect -n preocuparea pentru ceea ce documentele europene numesc @Auropa rural. $ac -ntr/o prim etap preocuparea pentru rural a fost preponderent economic *dezvoltarea sectorului a(roalimentar consolidarea pieei unice atin(erea securitii alimentare -n statele mem0re+ de la un punct -ncolo preocuparea pentru spaiul rural -n ansam0lul su %i pentru dezvoltarea re(iunilor rurale ale Auropei se intensific. /.uropa 9ural, aa cum este ea neleas n mod general, cuprinde regiuni, peisa3e naturale de la ar, terenuri agricole, pduri, orae mici, spaii industrializate, centre regionale. .a conine o reea economic i social variat i comple*, ferme, magazine i afaceri mici, comer i servicii, industrii mici i mi3locii. +as a marei bogii de resurse naturale, a habitaturilor i a tradiiilor culturale, ea i asum un rol cresc#nd n importana pentru rela*are i activiti de timp liber.1>? Alturi de a(ricultur multifuncional dura0il %i competitiv -ntre prioritile politicilor a(rare comune sunt enumerate7 pstrarea peisaDului rural vitalitatea comunitilor rurale protecia mediului pstrarea diversitii practicilor a(rare protecia unor standarde de via normale pentru animale: protecia calitii %i si(uranei alimentaiei *food ^ualitE and safetE+15. $ocumentul adoptat de Adunarea ;arlamentar -n 1KKG cu privire la spaiul rural @&,arta Auropean a Spaiului "ural define%te @spaiul rural@ pe mai multe axe7 @Sensul noiunii de @spaiu rural are -n vedere a zon interioar inclusiv satele %i micile ora%e -n care marea parte a terenurilor sunt utilizate pentru7 / a(ricultur silvicultur %i pescuit: / activitile economice %i culturale ale locuitorilor acestor zone *artizanat industrie servicii etc.+: / zonele neur0ane %i de distracii amenaDate *sau rezervaiile naturale+: / alte utilizri *-n afara celor de locuit+.1J &apitolul ## al &,artei sta0ile%te @funciile spaiului rural / @economice ecolo(ice %i socio/ culturale1F amintind c prile semnatare tre0uie s informeze &omitetul ;arlamentar al Spaiului "ural Auropean *&;A"A+ @asupra statutului conferit zonelor sale rurale.

1G 15

AU $irectorate . Teneral for A(riculture $T M# 9ural 6evelopment +-5 <===. .uropeans and the +ommon -gricultural 5olic "eport 0E ',e Auropean 2pinion "esearc, Troup AA#T AU $irectorate . Teneral for A(riculture Sprin( )BB1. 1J +harta .uropean a 0paiului rural, QQQ.europe.eu.intNenNcommNd(B5 1F 2 lucrare recent -n care este analizat acest document menioneaz c @dele(aia parlamentarilor rom1ni a propus o a patra funcie cea cultural care nu fusese menionat deloc -n primele formulri ale funciilor spaiului rural -ns -n final s/a acceptat ca a treia funcie s fie definit ca socio/cultural.*#. 9old A. 9uciuman 8. $r(,ici 0paiul rural. 6efinire. Organizare. 6ezvoltare, Ad. 8irton 'imi%oara )BB? p. FBB+

)?

20servm c definirea ruralului nu se limiteaz la sfera activitilor economice. 8surile A(endei )BBB prevd c,iar realizarea unui @nou model a(ricol european prin @susinerea a(riculturii nu numai pentru ceea ce produce aceasta ci %i pentru rolul important pe care/l deine -n societate.1K Se vor0e%te -n aceste documente despre necesitatea de a proteDa stiluri de via care . -n numele dezvoltrii economice al industrializrii etc. sunt condamnate s dispar cadre de via cu un anumit specific ) n care interaciunile umane de tip comunitar dau o not distinctiv specific a%ezrilor rurale fa de cele ur0ane . @viaa la ar care va reprezenta -ntotdeauna o atracie pentru omul intens solicitat al epocii contemporane. @*S+lini%tea pacea climatul aerul curat peisaDul lini%titor de calm social nu pot fi cuantificate pentru a msura calitatea ,a0itatului rural. ;eisaDul natural al ruralului constituie un patrimoniu inestima0il al umanitii.)B "eforma adoptat de rile mem0re -n 1KKK la "euniunea de la 9erlin*al crei cadru financiar este fixat de A(enda )BBB+ sunt apreciate ca viz1nd @o orientare calitativ nou a ;oliticii A(rare &omunitare @spre dezvoltarea rural complex -n ansam0lul su %i cu accent pe cre%terea (radului de ocupare a populaiei rurale -n statele mem0re %i -n rile candidate la aderare. Accentul pus pe dezvoltarea rural european este %i o msur de ani,ilare a efectelor ne(ative ale (lo0alizrii care -nltur o mare parte din fermierii care se adapteaz (reu dar distru(e %i un mod de via necesar societii dac nu sunt proteDate zonele rurale.)1

&erinele europene -n vederea inte(rrii a(ricole a "om1niei D% "er)"e&t%2a % te$r8r%% e'r!"e e- 50!)ar'# a$r%&!#6 &are &! )t%t'%e &a"%t!#'# < a# e$!&%er%#!r 0e a0erare &! )t%t'%e ' '# 0% tre &e#e ,a% $re#e &a"%t!#e. E=%$e /e#e e'r!"e e 4 ,ater%e 0e a$r%&'#t'r8 % a#%,e ta/%e )' t ;!arte ,ar% %- 4 "#')- e#e ' )e e$!&%a18. S'"ra;a/a ,e0%e a e="#!ata/%%#!r a$r%&!#e 2a tre('% )8 &rea)&8- ;!r/a 0e ,' &8 !&'"at8 4 a$r%&'#t'r8 tre('%e )8 )&a08- 2!r a2ea #!& ,!0%;%&8r% 4 )tr'&t'ra "r!0'&/%e% a$r%&!#e- )' t "re281'te e=%$e /e )e2ere 4 trata,e t'# a %,a#e#!r et&. &u toate acestea "om1nia . al crei spaiu rural constituie KB Z din suprafaa teritoriului su / tre0uie s ai0 -n vedere c soluionarea @pro0lemei a(rar/rurale constituie o prioritate de politic indiferent de aderarea la UA. ntre prioritile de politic a(rar un o0iectiv foarte
1K )B

&eea &e "r%2ete )%$'ra /a a#%,e tar8-

4. Za,iu et.al. op.cit. p. 1)J. #. 9old et.al. op.cit. *)BB?+ p. GF. )1 4. Za,iu et.al. 0tructurile agrare i viitorul politicilor agricole, Ad. Aconomic 9ucure%ti )BB? p. 1)5.

)C

important pentru "om1nia tre0uie s/l constituie de asemenea atin(erea securitii alimentare naionale. "om1nia a recurs -n ultima vreme la importuri de 0unuri alimentare producia intern fiind su0 cerere iar rom1nii au aDuns s se ,rneasc mai prost dec1t -n situaii de criz sau rz0oi *ceea ce a dus la reapariia unor 0oli de mult eradicate scderea rezistenei la 0oli de(radarea sntii populaiei -n (eneral+. n sf1r%it o alt presiune -n sta0ilirea prioritilor "om1niei o constituie sau ar tre0ui s o constituie srcia %i de(radarea (eneral a vieii rurale. 8surile de politic -n domeniu ar tre0ui orientate de asemenea spre dezvoltarea unui sector ne/a(ricol -n mediul rural pentru a contracara mi(raia forei de munc spre zonele ur0ane care nu pot oferi locuri de munc. &ele mai mari decalaDe care ne separ de standardele Uniunii Auropene sunt le(ate de productivitatea muncii a(ricole dimensiunea exploataiilor %i -nzestrarea cu for de munc. &ompetitivitatea sectorului a(roalimentar al UA fa de "om1nia dup cum se poate urmri -n ta0elele de mai Dos este net superioar. &u o medie de numai C J Z populaie ocupat -n a(ricultur raportat la totalul populaiei active UA produce de ) C1 ori mai mult dec1t "om1nia care are CB Z populaie ocupat -n a(ricultur din totalul populaiei active. Ta(e#: De&a#a>e 4 &e "r%2ete "r!0'&/%a a$r%&!#8 ;% a#8 #a +a 4 R!,3 %a &!,"arat%2 &' UE71??@9 <ivel AuroN,a Romnia UE-1A 2landa $anemarca 9el(ia Trecia #talia Termania !rana 4uxem0our( "e(atul Unit Suedia Austria Spania ;ortu(alia #rlanda !inlanda $ecalaDe fa de "om1nia A0solute "elative

AuroN,a "om1nia V 1 5J1 B 1 BB 15GK _KFF ) C1 FKBJ _F)?5 1? )J 5KBG _5)?C 1B )K CG1? _?FC) 5 J? )G)G _1FGC ? J5 )CB5 _1J?G ? GK 1F5J _11K5 ) JF 15?B _KGK ) C? 1CC1 _JJB ) 1G 11B? _C?) 1 5C 1BC5 _?JG 1 G5 1BCB _?5K 1 GG 1B?K _?5F 1 GC 1B?B _?GK 1 G? 1B)B _?CK 1 G) KFF _?1J 1 CJ Sursa7 4. Za,iu et.al. op.cit. p.?BB *'a0elul G.1J+

)G

Ta(e# : P!"'#a/%a !&'"at8 4 a$r%&'#t'r8- )%#2%&'#t'r8 % "%)&%&'#t'r8 4 t!ta#'# "!"'#a/%e% !&'"ate 4 /8r%#e ,e,(re UE 'ri 1KJB mii 1KFB mii 1KK5 mii 8ii 1KKF Z din totalul personal ocupat J.BF? CJ F5 )) KK ?J KFF )F JBC 1J J 1BC1 JK KK? CC 1JB 1B K 1)K? 5C G )K )C5 ?G )?G 5G 5GC 1? J 1GG J1 1)1 ?1 C5? 1J op.cit p. 11B.

UA/1G S 1).J?B K.G5) 9el(ia 1JJ 115 11K $anemarca )55 )BB 1CJ Termania ).)5) 1.CB? 1.BF1 Trecia 1)FB 1B15 FFK Spania ?55) )))K 1CK5 !rana )JG1 1F)1 1?KC #rlanda )F? )BK 1J? #talia ?FJF )FKK 1K1? 4uxem0our( 1C K 5 2landa S )CC )KJ Austria GG? ?)? )5K ;ortu(alia S 11)) FCB !inlanda G?F ?1C )BJ Suedia ?1C )11 1GC 8. 9ritanie S 51C GJJ Sursa 7 +ommission .uropeene, 9aport >DDD, apud 4. Za,iu et.al.

8surile de politic structural din UA au avut drept scop sta0ilizarea populaiei rurale -ndeose0i prin Hextinderea du0lei activiti I astfel c H-n prezent la un numr total de circa J B mil. pe"s care lucreaz -n a(ricultur aproximativ 1GZ desf%oar activiti cu timp de lucru parial *S+ 2 parte a populaiei rurale desf%oar activiti -n domenii ca 7 procesarea produselor a(ricole comercializare infrastructuri turism rural etc. Aceste domenii sunt susinute prin pro(rame speciale menite s sta0ilizeze populaia ruralI)). Se o0serv de asemenea -n evoluia forei de munc ocupate la nivelul UA/1G %i al rilor mem0re c scderea populaiei ocupate -n a(ricultur este -nsoit de profesionalizarea acestei activiti prin Hcre%terea(radului de calificare %i formarea unor %efi de exploataii competitivi care lucreaz cu timp total -n a(ricultur*full/time+ I)?. n "om1nia perioadei de tranziie evoluiile acestor indicatori au parcurs un traseu pe dos dec1t -n UA 7 -n UA scderea populaiei ocupate -n a(ricultur a fost -nsoit de cre%terea %i diversificarea produciei a(ricole asi(ur1ndu/se necesarul de consum din UA %i importante cantiti pentru export : -n "om1nia -n perioada de tranziie populaia ocupat -n a(ricultur a crescut de la )FZ la cca CBZ iar competitivitatea %i productivitatea muncii a(ricole a sczut -n
)) )?

4. Za,iu et.al. op.cit p. 11B i0idem p. 11B.

)5

)BBB volumul produciei a(ricole totale fiind su0 nivelul anului 1KFK*cu aproape 1CZ)C+ pe fondul practicrii unei a(riculturi predominant de su0zisten. Pr!(#e,e #e$ate 0e 0e12!#tarea ' !r e="#!ta/%% a$r%&!#e 2%a(%#e $ezvoltarea unor exploataii via0ile constituie una dintre cele mai importante pro0leme ale a(riculturii rom1ne%ti -n aceast etap. $in pcate *S+resta0ilirea %i sta0ilirea dreptului dreptului de proprietate prin 4e(ea fondului funciar nr. 1FN1KK1 confund1nd proprietatea cu exploataia au distrus fostele cooperative a(ricole de producie care creau cadrul pentru aplicarea unor sisteme raionale -n a(ricultur a dotrii %i ec,iprii te,nice dar av1nd un sin(ur defect7 sistemul de retri0uie. $ac s/ar fi corectat acest neaDuns prin sta0ilirea unei rente de ?BZ din recolt maDoritatea cooperativelor a(ricole s/ar fi putut transforma -n societi a(ricole -n care proprietarii deveneau acionari rentieri. Ara sin(ura soluie economic -n condiiile -n condiiile unei proprieti medii de ) G ,a dispersate -n medie -n J loturi *cci s nu uitm c dac -n "om1nia -n 1KCB proprietatea era divizat -n )) mil. loturi acum totalizeaz peste CB mil. loturi+.\)G 4e(ea 1F a avut totodat ca efect deposedarea ranilor de ec,ipamentele a(ricole @ a creat un @popor fr unelte fiindc a separat pm1ntul %i pe rani -n mod forat de utilaDe de sin(urul ec,ipament la care avuseser acces pe care/l creaser vreme de ?B de ani de exploatare %i acumulare comunist violent %i care de fapt %i de drept era proprietatea muncii rne%ti.)5 2 asemenea situaie a -mpins cu sute de ani -n urm practicarea a(riculturii -n satele "om1niei . ceea ce autorul citat anterior nume%te @neofeudalism. Sociolo(ii rurali 0az1ndu/se pe studierea -n profunzime a unor sate vor0esc despre @revenirea a(riculturii la un model ar,aic de exploataie at1t ca dotare te,nic su0zisten)J. Aceast or(anizare defectuoas a muncii a(rare . fr1miarea loturilor %i su0dotarea te,nic / a fcut ca -n ultimii ani ? mil. ,a s rm1n anual necultivate.

)C )G

#0idem p. )FB. 9old )BB1 p. )KJ. )5 Tri(ore #ulian -gricultura rom#neasc ntre comunism i /capitalismul slbatec1, "om1nia Social "evist de cultur social %i politic <r. 1N septem0rie )BB1 p.GG. )J T,eor(,e >i%e%tean -utarhizarea agriculturii, -n "om1nia Social "evist de cultur social %i politic <r. 1N septem0rie )BB1 p.GJ.

)J

E="er%e /a a#t!r )tate arat8 &8 era "!)%(%#8 "8)trarea ' %t8/%#!r a$r%&!#e 5&!,' %)te67%,"r!"r%' )"')- "e tr' &8 e)te 2!r(a 0e ' 0e"!)e0area &!,' %t8/%#!r #!&a#e 4 )'"ra;e/e ,ar% 0e tere "er%!a0a &!#e&t%2%18r%%9 4 "atr%,! %' &! )t%t'%t "r% &are era' 0e>a &!,a)ate 0%)&'/%e &a1'#

a$r%&!#. G+. T%,ar'- ,e,(r' a# ASAS a0'&e 4

Ger,a %e%- ' 0e )tat'#- 0'"8 re' %;%&are- 5&! )e&2e t #e$%t8/%% &! &e tr8r%% "r!0'&/%e% a$r%&!#e6- 5 ' a "'#2er%1at ;!)te#e &!!"erat%2e a$r%&!#e 0e "r!0'&/%e % 4 tre"r% 0er% a$r%&!#e 0e )tat 4 e="#!ata/%% ;a,%#%a#e ,%&% 0e A-1B-:B +a' a #%&+%0at ;%1%& ,area e="#!atare a$r%&!#8- &% "r% tr-! tra );!r,are >'r%0%&8 a re)ta(%#%t 0re"t'# 0e "r!"r%etate 4 &!,' a "8,3 t'#'%- &#80%r%#!r % ,a% %#!r 4 )!&%a#%)te a' "8)trat 4 e="#!ata/%% "r%2at%1ate.6:@ % re)t'# /8r%#!r ;!)te "r!"!r/%e 0e 5<B-@BC ,ar%#e e="#!ata/%% 0e t%" &!!"erat%)t- 4

,8r%,% 0e #a ABB #a 1ABB % DBBB 0e +e&tare6 :?. E tr'&3t % C!,%)%a E&! !,%&8 a CEE a re&!,a 0at 5&reterea ,8r%,%% e="#!ata/%%#!r % t!t ;e#'# 0e ;!r,e 2ar%ate 0e &!!"erare- 0e &reare a a)!&%a/%%#!r 0e t%" % 0')tr%a#6- )"e&%a#%)t'# ASAS &! )%0er8 &rearea e="#!ata/%%#!r ,ar% 4 a$r%&'#t'ra R!,3 %e% 0re"t 5"r%,a &a#e a re&! )tr'&/%e% a$r%&'#t'r%% r!,3 et% <umit %i familial a(ricultura tradiional este o a(ricultur practicat -n (ospodriile familiale familia rural transmi1nd @de la o (eneraie la alta experiene proprieti funciare animale inventar a(ricol foarte puin modificate ca dimensiune %i performane -n timp ?1. Acest sistem este @dominant -n rile su0dezvoltate %i srace economic @producia o0inut*S+ este destinat cu deose0ire consumului familiei de a(ricultori iar eficiena economic de ansam0lu este extrem de redus.?) &onform recomandrilor europene 0azate pe studiile economi%tilor H cauza veniturilor mult mai sla0e -n a(ricultura familial de ?B/5B ,a fa de industrie. Aceasta const -n supradotarea exploataiilor de ?B/5B ,a cu ma%ini cldiri %i instalaii mult prea mari ca 1/) for de munc s poat exploata suprafaa %i efectivele de animale. Aceste supradotri conduc la c,eltuieli fixe *constante+ de CB/GB Z din totalul c,eltuielilor de producie prin7 amortismente do01nzi arenzi impozite %i taxe.?? 'a0elul @"ezultate economice -n cele trei tipuri de exploataii a(ricole*1KK5+ evideniaz performanele societilor cooperatiste fa de fermele familiale %i ;8r3,%/ate 4 e="#!ata/%% 0e )'(1%)te /8 0e :+a "e <BC 0% )'"ra;a/a a$r%&!#86DB.

)F

dr. T, 'imaru .*periena Germaniei reunificate ne arat calea reconstruciei agriculturii rom#neti, -n @A(ricultura "om1niei nr. CF*5)1+ an 6### )K nov./G dec. )BB) p. 1). )K T,. 'imaru -n loc.cit. ?B i0idem. ?1 T. ;opescu )BB1 p. ?F ?) i0idem p. ?F ?? T,. 'imaru -n loc.cit.

)F

asociaii pentru cazul landului Sac,sen/An,alt Termania prezentat -n studiul specialistului ASAS citat anterior. Ta(e#: 5Re1'#tate e&! !,%&e 4 &e#e tre% t%"'r% 0e e="#!ata/%% a$r%&!#e71??F96 4 #a 0'# Sa&+)e -A +a#t- Ger,a %a #ndicatorii U8 !erme familiale Asociaii Societi cooperatis te pe aciuni ?K 1.BF? )C

<umr analizat <umr 1J) ?J 8rime medie Ha 1FB CC5 !or de munc la !mN1BB 1? 1) 1BB,a #nvestiii pe ,a $mN,a ?.B)5 ).155 ).FCJ #nvestiii -n animale $mN,a ?K1 ??B 5BB Maloarea produciei $mN,a ).)?K ).?J) ?.15G &,eltuieli de $mN,a 1.F)G 1F55 ?BBJ producie 9eneficiu_salarii $mN,a GGK J)F F5J Su0venii din Z )J J )G K )1 B valoarea produciei Sursa7 dr. T, 'imaru .*periena Germaniei reunificate ne arat calea reconstruciei agriculturii rom#neti, -n @A(ricultura "om1niei nr. CF*5)1+ an 6### )K nov./G dec. )BB) p. 1). Se a"re&%a18 &8 4 R!,3 %a a 4 &e"'t 4 '#t%,a "er%!a08 )8 )e ,a %;e)te G"re$ a t te 0% /a 0e rea#%1are a ' !r e="#!ata/%% 2%a(%#e &' ;er,e 0e ABB-1BBB +a- at3t )'( ;!r,a a)!&%a/%%#!r a$r%&!#e- &3t % 4 &a0r'# )'"ra;e/e#!r are 0ate )a' &! &e)%! ate. A&ea)ta e)te &a#ea 0e12!#t8r%% ' e% a$r%&'#t'r% 0'ra(%#e 4 R!,3 %a- 4 "r% &%"a# ;!r,e#e a)!&%at%2e ;%% 0 2%%t!r'# a$r%&'#t'r%% r!,3 et%.6DH. E=%$e /e#e ' !r e="#!ata/%% G2%a(%#e6G!"t%, 0%,e )%! ate % a,"#a)ate6 re' e)& ,a% ,'#te &r%ter%%: )e % te$rea18 G0e12!#t8r%% 0e a )a,(#' a &!,' e#!r 0e;% %te "r% "#a 'r%#e 0e a,e a>are a ter%t!r%'#'% % 'r(a %),6I Ga)%$'r8 &! &!r0a /a 4 tre re)'r)e#e ;' &%are- &er% /e#e e&!#!$%&e % 0e12!#tare "re&! %1at8 "e "r% &%"%'# ra/%! a#%t8/%% 0% "' &t 0e 2e0ere e&! !,%&- )!&%a# % ter%t!r%a#6DA. $imensiunea optim a exploataiilor a(ricole -n concordan cu principiile dezvoltrii dura0ile este o pro0lem deose0it de important ceea ce a condus la constituirea ei -ntr/o tem prioritar de cercetare -n planul naional de cercetare dezvoltare pentru perioada 1KKK/)BB? promovat prin dou pro(rame de ctre ASAS %i 8AA;7 Zonarea ;roduciei A(ricole %i 2r(anizarea 'eritoriului A(ricol.
?C ?G

#. 9old )BB1 p. )KF. #0idem.

)K

8rimea exploataiilor constituie %i un criteriu de eli(i0ilitate -n pro(ramul SA;A"$ fiind sta0ilit o limit minim de ?BBB ,a pentru o exploataie a(ricol *%i mai mici pentru fermele zoote,nice+. Aste a%a numita @strate(ie de atac cum o nume%te un analist economic @care -n principal const -n direcionarea spriDinului pentru a(ricultur numai ctre fermele via0ile %i eficiente evident de dimensiuni care s permit via0ilitate %i eficien. n virtutea acestei strate(ii exploataiile a(ricole mici indiferent dac din cultura plantelor sau din zoote,nie nu vor mai fi deloc aDutate.?5 Ma urma un exod spre ur0an de dimensiuni @apocaliptice ?J efecte ce vor tre0ui contracarate prin politici corespunztoare. Formarea sectorului exploataiilor agricole viabile constituie cea mai important component a procesului de ajustare structural n agricultur i de apropiere de standardele europene. ns de inirea ermelor comerciale are o conotaie di erit a de dimensiunile economice ale ermelor din !"# din cau$a nivelului sc$ut de intensi icare a produciei i a di icultilor create de lipsa in ormaiilor statistice. %cordarea sprijinului pe ba$a criteriilor de dimensiune teritorial i e ective de animale nu asigur promovarea per ormanei i stimulea$ prioritar ermele mari. &r# acestea au resuse proprii de de$voltare i extinderea exagerat a acestui sector nu este compatibil cu '%(.)* Apreciind unele pro(rese facute de "om1nia *armonizarea le(islaiei sau a instituiilor pentru implementarea acesteia+ &omisarul european pentru A(ricultur !. !isc,ler arta cu prileDul vizitei sale la 9ucure%ti din noem0rie )BB1 c @la fel de important este si restructurarea sectorului a(ricol astfel -nc1t s permit dezvoltarea de unitati a(ricole via0ile precum si a capacitatii industriei alimentare de a aplica standardele de sanatate si i(iena din Uniunea Auropeana si de a fi competitiv pe piaa intern.\?K &rearea unor exploataii a(ricole via0ile se poate realiza prin asociere arendare cumprarea de terenuri %i cooperaia la diferite nivele *ac,iziii utilizarea ma%inilor unelte desfacere etc.+.

?5

#lie >er0nescu .*igenee dramatice ale Lniunii .uropene n dosarul agricol, -n 9om#nia liber, miercuri C au(ust )BB? p. C. ?J i0idem. ?F 4. Za,iu et al. op.cit.)BB?. ?K Site oficial al 8inisterului A(riculturii %i Alimentaiei la QQQ.maap.ro. n octom0rie )BB? ;olonia era criticat pentru neadecvarea le(islaiei -n domeniul sanitar/veterinar fapt ce nu este doar o exi(en a inte(rrii europene *cea armonizrii le(islaiei+ ci %i un rspuns le(islativ la pro0lemele reale -n ;olonia -nre(istr1ndu/se opt cazuri de encefalit 0ovin *0oala @vacii ne0une+. *cf. 9aza de $ate a 20servatorului &omunitilor "urale+

?B

$imensiuni ale cooperaiei a(ricole -n ri cu a(ricultur dezvoltat %i perspectivele dezvoltrii cooperaiei a(ricole -n "om1nia <u este suficient preocuparea pentru pro0lema rural -n perioadele electorale pentru atra(erea unui capital politic. @2 adevrat reform a(rar dus p1n la capt spun speciali%tii *S+ nu se poate opri la redistri0uirea terenurilor -n folosul ranilor ci tre0uie s duc la crearea unor -ntreprinderi a(ricole moderne din punct de vedere al structurii sociale care s permit %i modernizarea te,nic %i te,nolo(ic a a(riculturii.CB Yranii tre0uie ncura3ai s se asocieze lucru pe care l/a -neles de cur1nd %i ministrul a(riculturii care -i avertiza pe 1C nov pe rani c nu vor mai primi su0venii dac nu se asociaz -n exploataiiC1. Aste limpede c nu li s/au explicat suficient avantaDele cooperrii -n condiiile -n care amintirea trist a &A;/urilor comuniste persist. Speciali%tii -n a(ricultura dura0il su0liniaz atenia acordat cooperaiei a(ricole at1t -n rile mem0re ale Uniunii Auropene c1t %i -n SUA. @;ro0lema cooperrii productorilor a(ricoli -n diverse domenii de activitate *desfacere aprovizionare credit producie+ ete pro0lema numrul unu pentru modernizarea structurii sociale a a(riculturii mondiale at1t pentru rile dezvoltate c1t mai ales pentru rile -n curs de dezvoltare.C) Ca)eta: 5D%,e )%' % a#e &!!"era/%e% a$r%&!#e 4 SUA6 @&ea mai important din miile de cooperative americane este !armland a crei cifr de afaceri dep%e%te ? miliarde de dolari ocup1nd un loc -naintea unor societi multinaionale ca United 9rands Heintz sau &amp0ell Soups. !armland este format din )?BB de asociaii locale care re(rupeaz 1 G milioane de adereni din 1G state americane *din $aPota de <ord p1n -n 'exas %i din &olorado p1n -n #llinois+. nfiinat -nc -n 1K)K ca o cooperativ de aprovizionare cu ,idrocar0uri !armlanda %i/a sc,im0at orientarea devenind -n principal o cooperativ de producie a(ricol. Aa este o -ntreprindere inte(rat pe vertical7 prin intermediul cooperativelor locale ea desface mem0rilor cooperatori com0usti0il furaDe -n(r%minte unelte a(ricole: prin filiala !ar/8ar/&o -%i ofer serviciile specializate pentru comercializarea cerealelor: pentru cercetare %i prelucrarea datelor filiala !armland !oods comercializeaz carnea de vit %i de pui: companiile de asi(urri proteDeaz aderenii individuali %i asociaiile locale: pe -ntre( teritoriul american dispune de sonde de petrol %i rafinrii de fa0rici de -n(r%minte %i de furaDe com0inate fa0rici de produse c,imice pentru a(ricultur fa0rici de uleiuri de 0aterii %i construcii din oel: asistena te,nic acordat mem0rilor ei este completat de o reea de depozite -ntreprinderi de transport %i de -ntreprinderi pentru alte servicii. Sursa7 2. ;arpal ;olitici a(rare -n lumea contemporan sau strate(ia securitii alimentare mondiale Ad. ASA 9ucure%ti 1KKG preluat dup A. ;opescu 6ezvoltarea rural, Ad. Universitar 9ucure%ti )BB).
CB C1

A. ;opescu 6ezvoltarea rural, Ad. Universitar 9ucure%ti )BB) p. K5. &amelia ;opa 7inistrul 0#rbu trece la ameninri. ;ranii care nu intr n e*ploatatii nu mai primesc subvenii, -n "om1nia li0er s1m0t 1G nov.)BB? p. ). C) A. ;opescu op.cit. p. K5.

?1

&ooperarea a(ricultorilor se constituie a%adar pe trei nivele7 primar secundar teriar. ;rimul nivel se refer la @asociaii de productori. @8em0rii acestora sunt productorii a(ricoli persoane fizice *fermierii+. *S+n unele ri europene funcioneaz forme de asociere *cooperare+ a productorilor a(ricoli care efectueaz -n comun a lucrrilor de mecanizare a altor lucrri a(ricole sau utilizarea unor capaciti de producie -n zoote,nie viticultur etc.C? Ca)eta: E="er%e /a a')tr%a&8 4 a)!&%erea 4 2e0erea 't%#%18r%% ,a% %#!r a$r%&!#e: 5% e#'# 0e ,a% %6 7re$%' ea P% 1$a'- #a 0'# Sa#1('r$9 Sediul @#nelului de ma%ini este -n centrul unui sat de munte -n localul unie foste 0nci. Aici lucreaz un director cu soia sa %i un an(aDat. !iecare are un 0irou un ;& complet ec,ipat telefon %i fax. 4a -ntre0area noastr fireasc7 @Unde v sunt ma%inile a(ricoleL ne/au rspuns z1m0ind u%or c nu dein nici o ma%in a(ricol. @#nelul de ma%ini funcioneaz pe 0aza asocierii ranilor fermieri cu toate ma%inile lor a(ricole. <ecesitatea fucnionrii unei astfel de asociaii s/a impus datorit faptului c un fermier nu -%i poate permite s dein -ntrea(a (am de ma%ini a(ricole necesare fermei sale. @#nelul de ma%ini ine evidena computerizat a tuturor fermierilor %i a parcului lor de ma%ini. $ac un fermier are de f cut o anumit lucrare %i nu deine ma%ina a(ricol respectiv se adreseaz telefonic sau prin fax @#nelului de ma%ini. Se caut -n 0aza de date fermierul care are o astfel de ma%in se anun c are de efectuat o anumit lucrare la un fermier din cadrul asociaiei iar dup lucrare i se vireaz -n cont plata pentru serviciul prestat -n contul solicitantului. $irectorul @#nelului de ma%ini este a0ilitat de 0anc s efectueze transferul de 0ani din %i -n contul clienilor fr nici un comision. ;lata directorului %i a personalului an(aDat se face CB Z din cotizaia mem0rilor asociaiei %i 5BZ de la 0u(etul de stat. @#nelul de ma%ini mai are ca preocupare %i isntruirea fermierilor cu privire la exploatarea optim %i -ntreinerea ma%inilor unelte deinute.*S+ ;rin @#nelul de ma%ini fermierii austrieci au reu%it -ntr/o mare msur s/%i rezolve principalele pro0leme de mecanizare a lucrrilor a(ricole efectuarea lor la timp eficientizarea exploatrii utilaDelor repararea %i -ntreinerea lor. Sursa7 in(. $. Seic,ei /Inelul de maini1 ) -sociere ingenioas a fermierilor austrieci, -n periodicul @A(ricultura "om1niei An 6### <r. CF *5)1+ p. 1B. Al doilea nivel se refer la cooperarea -ntre @(rupuri de productori: de ex7 @un (rup de cooperative de colectare a laptelui dintr/un anumit teritoriu se asociaz pentru a investi -n crearea unei fa0rici de produse lactate.CC Al treilea nivel al cooperrii -n a(ricultur se refer la concentrarea @experienei %i resurselor dintr/o anumit zon sau re(iune prin care se creeaz @o mare (rupare comercial *reea de

C?

4. Za,iu M. 'oncea A. 4pu%an !. 'oderoiu 8. $umitru 0tructurile agrare i viitorul politicilor agricole, Ad. Aconomic 9ucure%ti )BB? p. KK. CC 4. Za,iu et.al. op.cit. p. KK.

?)

supermaPeturi+ financiar *0anc cooperatist+ sau industrial *reea de fa0rici cooperatiste de prelucrare %i desfacere a produselor colectate de cooperativele din sectorul primar+CG Aceste forme de cooperare conduc la cre%terea inte(rrii economice. ;rincipiul inte(rrii verticale -n a(ricultur %i industria alimentar este deficitar a0ordat astzi -n ara noastr. @#nte(rarea vertical se impune -n "om1nia fiind solicitat de coexistena unei structuri de proprietate asupra pm1ntului cu vec,ile structuri care asi(ur prelucrarea produselor a(ricole %i care sunt mai puin flexi0ile. A(enii economici %i comercianii menin aceea%i or(anizare -nvec,it caracterizat prin excedent de personal de multe ori inutil politici conduse de stat %i fc1nd afaceri cu un numr mare de productori dezor(anizai. *S+ AvantaDele sistemului sunt multiple %i de mare importan printre care7 certitudinea v1nzrii produselor la pre remunerator a(reat7 asi(urarea pentru productorii a(ricoli a unor servicii din partea prelucrtorilor: cre%terea nivelului cuno%tinelor profesionale ale productorilor etc.C5 $e asemenea sunt eliminai intermediarii dintre productori %i prelucrtori se re(leaz ec,ili0rul -ntre cerere %i ofert si(urana desfacerii sta0ilirea preurilor sunt proteDate interesele cultivatorilor etc.. #at cum funcioneaz inte(rarea pe vertical pentru sfecla de za,r -n !rana unde exist de asemenea asociaii interprofesionale pentru cele mai importante produse a(roalimentare. Ta(e#: 5Or$a %1area % te$r8r%% "e 2ert%&a#8 "e tr' );e&#a 0e 1a+8r 4 Fra /a "re&', % #a %2e# e'r!"ea % ,! 0%a#J @Un foarte 0un exemplu de inte(rare vertical ni/l poate oferi !rana unde sfecla de za,r care se cultiv pe CBB.BBB ,a este or(anizat pe acest sistem. $atorit inte(rrii verticale producia medie de sfecl de za,r este de JB tN,a iar cea de za,r de 1B/1) tN,a producii care sunt de F/K ori mai mari dec1t cele realizate -n "om1nia de%i avem condiii pedoclimatice tot a%a de 0une sau -n unele zone c,iar %i mai 0une lu1nd -n considerare zonele iri(a0ile. $ar -n !rana primul acord al or(anizaiei interprofesionale -n domeniul za,rului dateaz din 1K?K -n 1KC1 lu1nd fiin Trupul <aional #nterprofesional al &ultivatorilor de Sfecl %i 'restie de Za,r. 2dat cu ;iaa &omun apare primul "e(ulament pentru za,r *1K5F+ %i se creeaz dou or(anisme %i anume7 !ondul #nterveniei %i "e(ularizrii ;ieei Za,rului care cumpr za,rul furnizat de industrie %i &omunitatea #nterprofesional a ;roductorilor de Za,r *&#;S+ care asi(ur permanenta relaie -ntre culturi %i industrie %i care ca asociaie profesional este su0 tutela 8inisterului A(riculturii. Aceast &omunitate este constituit din trei or(anisme7 #nstitutul 'e,nic al Sfeclei #ndustriale*#'9+: &entrul de Studii %i $ocumetare a Za,rului: 9iroul #nternaional de Studii Statistice ale Za,rului *9#AS+ care se ocup cu studiile statistice din cadrul pieei de za,r %i evoluia ei. ;e plan european activeaz &onfederaia Teneral a &ultivatorilor de Za,r fondat -n 1K)G *&#9A+ care este o or(anizaie ne(uvernamental recunoscut de 2<U. $e asemenea -n Auropa la 9ruxelles funcioneaz #nstitutul #nternaional de &ercetare a Sfeclei de Za,r -nfiinat -n 1K?1. n prezent are GFF de mem0ri dintre care doi rom1ni unul
CG C5

4. Za,iuS op.cit. p.KK. prof.univ.dr. doc.Zenovie Stnescu Integrarea vertical n agricultur i industria alimentar, -n , -n @A(ricultura "om1niei nr. CF*5)1+ an 6### )K nov./G dec. )BB) p. 5.

??

din 1KJB. Acest institut este o or(anizaie internaional ne(uvernamental %i se ocup cu studiul tuturor aspectelor %tiinifice %i te,nice ale sfeclei de za,r pe plan mondial. Sursa7 dr. doc.Zenovie Stnescu Integrarea vertical n agricultur i industria alimentar, -n , -n @A(ricultura "om1niei nr. CF*5)1+ an 6### )K nov./G dec. )BB) p. 5. E :BB: a ;!)t e#a(!rat 0e &8tre M% %)ter'# A$r%&'#t'r%% 5G+%0'# "e tr' C! )%#%%#e "e Pr!0')6. E tr-! &! ;er% /8 0e "re)8- re"re1e ta t'# MAAP "re&%1a &8 a&e)te &! )%#%% )' t 5!r$a %),e &are e$!&%a18 0%re&t &' a't!r%tatea "'(#%&8- a' 0re"t'# 0e a "re1e ta a&te ,e /%! ea18 "r!0')e#e a$r!a#%,e tare % &3 e"8!r,at%2e 4 Par#a,e t % "!t e$!&%a &' G'2er '# % MAAP "r!(#e,e )"e&%;%&e a&t%2%t8/%% "r!0'&8t!r%#!r a$r%&!#%.6 O +!t8r3re 0e G'2er "re&', % 1a+8r- &a "r!0') ;% %t6 7KG <AB9H< Ca)eta Tra0%/%a &!!"era/%e% a$r%&!#e 4 &!#e&t%2e7&! )!r/%% a$rare &!!"erat%)te9 @M. <iccoli arta -n 1KBK -n Durnalul su @&ooperaia rural termenii %i o0iectivele sindicatelor %i consoriilor a(rare. Astfel scopul iniial al acestora a fost cumprarea -n comun pe contul cooperativelor asociate a uneia sau mai multor mrfuri materii prime miDloace de producie care s fie introduse direct -n procesul produciei a(ricole. A aprut astfel dup 1FGB -n multe ri europene cu deose0ire -n !rana Termania #talia rsp1ndirea rapid a unei astfel de iniiative. 20iectivele finale ale consoriilor a(rare cooperatiste sunt fixate -n 4e(ea federaiei italiene a consoriilor a(rare nr. 1.)?GN1KCF care -ntr/un anume sens se -nele( de la sine. Astfel principalulo0iectiv al acestui or(anism -l reprezenta dezvoltarea %i ameliorarea produciei a(ricole precum %i promovarea iniiativelor cu caracter social %i cultural -n interesul a(ricultorilor. n mod particular !ederaia @produce cumpr %i vinde fertilizani produse antiparazitare semine furaDe concentrate etc. execut promoveaz %i spriDin recoltarea produselor a(ricole transportul prelucrarea depozitarea acestora: asi(ur operaiunile pentru rezerve %i stocuri: d -n locaie ma%ini %i utilaDe a(ricole: efectueaz operaiuni de credit a(ricol -n favoarea consoriilor a(rare din teritoriu %i a productorilor a(ricoli: conlucreaz la efectuarea de studii %i cercetri -n a(ricultur precu m %i la -nfiinarea de c1mpuri %i staiuni experimentale: particip cu reprezentare -n consiliile de administraie ale diferitelor instituii %i societi ale cror o0iective intereseaz activitatea !ederaiei: poate executa pe contul %i -n interesul statului operaiuni de primire depozitare %i distri0uire a mrfurilor %i produselor de orice natur: este autorizat s efectueze orice operaiune industrial comercial sau financiar pe contul %i -n interesul statului. Sursa7 T,. Stanciu Axtrase rezumative din lucrarea Tior(io Stupazzione @4avorare insieme Ad. A(ricole 9olo(na #talia -n @A(ricultura "om1niei An 6### <r. G1/G) )B dec. )BB) /K ian. )BB? p. 1G. Ita#%a. C!!"erat%2e#e a$r%&!#e "e tr' a&+%1%/%% "e tr' &are a' ;!)t &! )t%t'%te &! )%#%% "e "r!0'): 5)!%a- );e&#8 0e 1a+8r- %

CJ

&onferina de pres sptm1nal de la 8AA; -n @A(ricultura "om1niei nr. CF*5)1+ an 6### )K nov./G dec. )BB) p. ).

?C

;rintr/un pro(ram derulat de A(enia <aional de &onsultan A(ricol *A<&A+ -n cola0orare cu A(enia #nternaional de &ooperare 3aponez *3#&A+ se -ncearc adoptarea unui model Daponez de cooperaie a(rar. 3udeul ;ra,ova a fost ales Dude/pilot iar -n cadrul acestuia au fost selectate dou asociaii a(ricole %i una axat pe cultura mare %i zoote,nie. Ca)eta: 5E="er%e /a >a"! e18 4 &!!"era/%a a$r%&!#86 Un principiu important pentru 0una funcionare a unei cooperative a(ricole este acordarea -ncrederii reciproce -ntre mem0rii ace%tia av1nd la 0az motto/ul7 @Unul pentru toi toi pentru unul. *Axpert Daponez+ Activitile de marPetin( ale unei cooperative a(ricole sunt str1ns le(ate de consultan servicii de creditare -n producie folosirea -n comun a facilitilor %i a activitilor de prelucrare pe 0aza crora s/au o0inut rezultate excelente. $up Steve S.#ss,iPi elementele care asi(ur succesul cooperativei a(ricole sunt7 necesitatea unie suficiente instruiri ac,iziii -n comun efectuarea marPetin(ului -n comun %i economisirea 0anilor -n cadrul coperativei. *S+'etsuo <aPa0aEas,i enumer trei concepte de 0az pentru -nfiinarea unei cooperative a(ricole7 / s fie or(anizat de fermieri pentru fermieri: / s respecte cererile mem0rilor %i s atin( realizarea acestor cereri: /fermierii mem0ri ai cooperativei tre0uie s %tie c vor deveni prosperi pe 0aza propriilor eforturi. ;rin -nfiinarea acestor cooperative a(ricole . model Daponez . -n Dudeul ;ra,ova fermierii coopereaz vor promova un sistem de ac,iziii comune vor dezvolta activitatea de marPetin( -n 0e0eficiul lor %i vor contri0ui la dezvoltarea economic social %i cultural a spaiului rural. Sursa7 ;reluare dup $. $ru(ea Maponia. +ooperativa agricol pentru fermierii cu putere economic sczut, -n @Ziarul a(ricol K/1G dec. )BB) p. 1B 'otu%i -n )BB? pro0lema lipsei asociaiilor profesionale era listat de Tunter Zimmer consilier al ministrului #lie S1r0u ca fiind una dintre marile pro0leme -n inte(rarea a(ricol a "om1niei. Se adopt le(i care se dovedesc apoi neadecvate. @8inisterul A(riculturii nu poate s rezolve sin(ur aceast pro0lem. Sunt foarte multe (ospodrii care dein un numr mic de animale iar calitatea produs elor este (reu de inut su0 control. A foarte (reu pentru minster s/i (rupeze pe toi pentru a avea cu cine s discute. $e aici apar %i pro0lemele cu actele normative. n Uniunea Auropean orice msur este discutat mai -nt1i cu toi factprii implicai a0ia apoi se apro0 un act normativ. 8inisterul A(riculturii nu are -n prezent cu cine s discute. ;roductorii %i procesatorii ar tre0ui s ai0 acelea%i interese iar A(enia <aional de &onsultan *A<&A+ tre0uie s promoveze mai mult politica ministerului -n mediul rural.CF ;roductorii or(anizai sunt cei mai -n msur s reacioneze fa de o decizie sau alta de politic a(rar. &1teva asemenea reacii arat c1t de important este asocierea productorilor. 4i(a
CF

Tunter Zimmer -n 4idia 'ruic @$osarul a(ricol -n @9anii no%tri nr. C5 1K/)G nov.)BB? p. 1)/1?.

?G

Asociaiilor ;roductorilor A(ricoli din "om1nia a avertizat de pild cine c1%ti( -n realitate de pe urma su0veniilor7 @&el mai mare du%man ala (riculturii -n acest moment este 8inisterul de !inane . a declarat dl "dulescu. $e pild c1nd s/a apro0at su0venia la sm1n ne/a pus s pltim 'MA au impus taxa de drum pentru motorina consumat -n c1mp. S nu mai vor0im de afacerea cu acest produs. 4a -nceput se putea lua motorina pe cupoane de la pompe apoi s/a interzis aceasta %i ne/a o0li(at s lum din depozitele rafinriilor unde am (sit culmea preuri mai mari ca la pomp. #ncredi0il dar adevrat. >i uite/a%a a(ricultura ministerul de resort su0venioneaz industria %i nu a(ricultorul productorul a(ricol. A%a se -nt1mpl cu toate produsele su0venionate. &um sunt alocate fonduri de la 0u(et pentru aceasta su0 form de alocaii 0u(etare productorii cresc preurile astfel c su0venia nu aDun(e niciodat la cel cruia -i este destinat. 2 fi economie de pia dar Tuvernul tre0uie s intervin -n asemenea momente de anormalitate.CK 'a0el 7 H &ooperativele a(ricole -n rile UA I <r. <r.mem0ri &ifra de afaceri cooperative 8iliarde euro $anemarca/K1 )1C 11?.BBB 1) 1B Termania/K5 ?.KGB ?.)FB.BBB ?K ?B Trecia/K5 5.K1K JF).BBB B FG Spania/K5 C.?GB KGB.BBB K ?B !rana/K? ?.51F J)B.BBB G) 5B #rlanda/KG 1)F 1F5.BBB K GK #talia/KG F.FGB 1.1)C.KBB 15 CG 4uxem0ur(/KG )G S B 1) 2landa/K5 )G1 )J?.BBB )) CB Austria/K5 1.JGJ ).1F).BBB S ;ortu(alia/K5 KBK FBF.BBB 1 )J !inlanda CB? J.1)).FGB J GK Suedia GB ?BB.BBB F )C 8area 9ritanie/KG GB5 )J1.BBB J 55 UA/1G S S 1FC CJ Sursa 7 4eonte 3. +ooperaia agricol n rile cu economie de pia ) tez Yara 9ucure%ti )BBB apud 4. Za,iu et.al. op.cit p. 1B1 *'a0elul ?.11+

Zdin totalul cifra de afaceri 5 G5 )1 ?B B C5 ? C? )F G1 )F G1 F K) B BJ 1) 1C S B 5K C 11 C CJ C 1G 1BB BB de doctorat, ASA

CK

&onferina de pres a 4i(ii Asociaiilor ;roductorilor A(ricoli din "om1nia susinut pe 5 dec.)BB) de Adrian "dulescu pre%edintele 4i(ii . consemnat -n N. 8anu, N-59 trage semnalul de alarm. 6ac pentru :-%O se mobilizeaz armata, pentru L. trebuie mobilizat agricultura, -n @A(ricultura "om1niei An 6### nr. G1/G) *5)C/5)G+ p.).

?5

De% ',8r'# 0e &!!"erat%2e % "'terea #!r e&! !,%&8 )' t 0%;er%te 0e #a /ar8 #a /ar872. Ta(e#'# LC!!"erat%2e#e a$r%&!#e 4 "r!0')- L )e&t!r'# &!!"erat%)t 0%
AB

/8r%#e U %' %% E'r!"e e M9- 0e #a "r!0') #a

A$r%&'#t'ra U %' %% E'r!"e e 0e/% e &!te 0e "%a/8

r%0%&ate M . E "#')- &!!"erat%2e#e a$r%&!#e )e ('&'r8 0e re"re1e tare #a %2e# a/%! a# % &!,' %tar 70e !r$a %1a/%% &', )' t C!,%tet'# Ge era# a# C!!"era/%e% A$r%&!#e - COGECAC!,%tet'# Pr!0'&8t!r%#!r A$r%&!#% - COPA9A1.

5roblema srciei rurale &ea mai recent istorie cultural %i politic a a(riculturii lumii excelenta carte a experilor !A2 8. 8azoEer %i 4. "oudart se desc,ide cu o pa(in de dedicaie7 cartea este consacrat @tuturor ranilor %i fiecruia -n parte care au creat lumea -n care trim. Autorii ne surprind cu un alt mare adevr7 lumea aceasta este una -n care ranii nu/%i mai afl locul %i tot ei sunt %i @marii -nfometai ai lumii. &it1nd rapoarte ale 2r(anizaiei <aiunilor Unite pentru alimentaie %i a(ricultur !A2 *!ood and A(riculture 2r(anizaion+ autorii arat c7 din 5 miliarde c1t -nsumeaz populaia lumii la -nceputul sec. 66# -n Dur de Dumtate triesc -n srcie cu o putere de cumprare de mai puin de ) dolari USA pe zi. Aproape ) miliarde sufer de (rave carene -n fier iod vitamina A alte vitamine sau minerale. 8ai mult de 1 miliard nu au acces la apa pota0il -n Dur de FCB milioane nu dispun periodic de o raie alimentar suficient pentru a acoperi nevoile lor ener(etice de 0az @altfel spus le este foame aproape tot timpul.G) $ar mai mult dec1t at1t semnificativ pentru criza contemporan a a(riculturii este faptul c trei sferturi din populaia su0alimentat a lumii sunt rurali. @&ea mai mare parte a -nfometailor lumii nu sunt deci consumatorii ur0ani cumprtori de ,ran ci ranii productori %i v1nztori de produse a(ricole. >i numrul lor crescut nu este o mo%tenire a trecutului ci rezultatul unui proces foarte actual de srcire extrem a sute de milioane de rani deposedai de miDloace.G? >i -n "om1nia familiile de a(ricultori constituie unul dintre (rupurile @cele mai afectate de srcie7 @Acest tip de familii se pstreaz ca (rad de vulnera0ilitate imediat dup %omeri. n 1KKG G1 KZ dintre (ospodriile al cror cap de (ospodrie era a(ricultor se aflau -n srcie. n 1KKF ponderea sracilor -n r1ndul acestei cate(orii de (ospodrii a crescut la GJ CZ.GC

GB G1

4. Za,iu et.al. op.cit. p. 1B1. #0idem p. 1B). G) op.cit. p. 1?

G?

8. 8azoEer 4. "oudart Histoire des a(ricultures du monde. $u neoliti^ue a la crise contemporaine Aditions du Seuil )BB) p.1G.
GC

&tlin Zamfir 0ituaia srciei n 9om#nia. 6imensiuni, surse, grupuri de risc, iunie <==>, -n @"om1nia social. "evistde cultur %i analiz social nr. )N)BB1 p. CF/CK.

?J

Srcia ruralilor este din perspectiva experilor !A2 citai anterior o pro0lem mondial %i un simptom al crizei agriculturii lumii la ora actual: ei vor0esc de @criza rnimii su0/ec,ipate %i sla0 performante care la r1ndul ei st la ori(inea @valului cresc1nd de srcie rural %i ur0an care face imposi0il dezvoltarea rilor a(ricole srace. Astzi sistemul a(ricol %i alimentar mondial este caracterizat de coexistena practicrii unor sisteme a(rare ine(ale ca ec,ipamente %i productivitate. @$e o parte un numr redus de exploataii %i de re(iuni ale lumii acumuleaz tot mai mult capital concentr1nd culturile %i speciile cele mai productive %i cucerind fr oprire noi piee: de cealalt parte re(iunile cele mai -ntinse %i maDoritatea rnimii lumii se afund -n criz %i mizerie p1n la excludere.GG Ai avertizeaz mai mult c de soluionarea acestei crize depinde profilul viitor al ,rii dezvoltrii lumii. @Aceast colosal distorsiune a sistemului a(ricol %i alimentar mondial . scriau -n )BB) 8azoEer %i "oudart st la 0aza enormelor ine(aliti de venit %i de dezvoltare care exist -ntre ri. >i dac lumea este lsat s devieze dup o le(e de dezvoltare at1t de violent contradictorie -nseamn c lumea care se apropie va semna mai mult cu un ar,ipela( de insule de prosperitate 0ine proteDate dispersate -ntr/un ocean de mizerie dec1t cu un univers de propsperitate care cucere%te pro(resiv a0sor0indu/le poriunile reziduale de srcie.G5 Analiza varia0ilelor de sistem mondial care provoac srcia rural nu scuz deficienele de politic a(rar %i rural ale (uvernrilor postdecem0riste care s/au succedat -n "om1nia. Acestea au 0eneficiat -n tot acest timp de pro(rame de asisten at1t din partea Uniunii Auropene c1t %i din partea 9ncii 8ondiale de fonduri pentru dezvoltarea produciei a(ricole a exploataiilor a infrastructurilor %i ec,ipamemntelor pentru dezvoltare dura0il -n mediul rural7 pro(rame pentru aplicarea reformei -n a(ricultur %i industria alimentar orientarea a(riculturii rom1ne%ti spre economia de pia alinierea standardelor pentru producia alimentar cu cele din UA adoptarea a^uis/ului comunitar -n domeniul a(riculturii %i alimentaiei / din finanare ;HA"A: de crearea de locuri de munc -n rural *@;ro(ramul pentru politica re(ional %i coeziune 1KKK/)BBB ;ro(ramul @;re(tirea profesional a %omerilor pentru zonele defavorizate ;ro(ramul @!ondul rom1n de dezvoltare social pentru (rupuri dezavantaDate din mediul rural+: din 1KKF se deruleaz @;ro(ramul naional pentru atra(erea %i sta0ilirea -n mediul rural a speciali%tilor tineri: -n 1KKF/)BB1 a fost finanat de ctre ;ro(ramul <aiunilor Unite pentru $ezvoltare un pro(ram de @&onsolidare a rolului economic al femeii -n mediul rural etc. iar din )BBB se deruleaz

GG

8. 8azoEer 4. "oudart Fistoire des agricultures du monde. 6u neolitiHue a la crise contemporaine Aditions du Seuil )BB) p.5GG. G5 i0idem p. 5G5.

?F

pro(ramul SA;A"$GJ precum %i #S;A care finaneaz pro(rame pentru infrastructur proteciei mediului %i transporturiGF. $in pcate implementarea acestor pro(rame nu a produs efecte vizi0ile maDore. Utilizarea fondurilor europene a fost implicat -n scandaluri de corupie : pentru msura 1.1. a pro(ramului au fost depuse un numr mic de proiecte eli(i0ile ca urmare a existenei unor condiii %i criterii (reu de -ndeplinit de ctre productori. n scandaluri de corupie au fost implicate %i alte fonduri pentru dezvoltarea a(riculturii. !ostul ministru al a(riculturii #oan 8ure%an a fost c,emat de ctre procurorii anticorupie de mai multe ori -n anul )BB? pentru Dustificarea modului cum s/au c,eltuit peste )F miliarde lei / @fond de contrapartidconstituit din contravaloare -n lei a unui aDutor neram0ursa0il primit din partea Tuvernului Statelor Unite ale Americii prin A(enia de $ezvoltare #nternaional *USA#$+ GK precum %i pentru @v1nzarea pac,etului de aciuni unor societi a(ricole la un pre su0evaluat %i pentru @luare de mit const1nd din primirea prin intermediul altor persoane a unor sume de 0ani pentru a dispune acordarea cu prioritate a unor prime de export (r1u %i porum0 %i pentru ac,iziionarea de produse a(ricole conform le(i2UT nr ?1N1KKK %i 4e(ii 15GN1KKF.5B n ciuda a ceea ce se raporteaz oficial populaia rural se z0ate -ntr/o srcie compara0il pro0a0il cu a multor ri din Africa care la r1ndul ei duce la o lips de iniiativ pr0u%ire (eneral a vieii -n su0culturi pr0u%ire spiritual alcoolism infracionalitate etc.etc.. &um spunea recent un analist @pe (uvernani -i satisface doar faptul c se manifest o tendin de reducere a numrului de sraci fr s ia -n calcul faptul c procentul de )K Z arat -n fond c1t de redus este nivelul de trai -n "om1nia anului )BB?. S;rivii/l pe ranul de la c1mpie -nc -nclat -n opinci care se -n,am la plu( alturi de m(ari %i poate -mi vei da dreptate. &u pensia de la colectiv -n cele mai multe cazuri su0 5BB.BBB de lei pe lun de persoan srcia truditorului de pm1nt poate fi u%or comparat cu srcia sever a altor oameni din diverse zone ale lumii. 51 Satele ne/electrificate ale "om1niei sunt o realitate nu de ev mediu sau de secol al 6#6/lea ci c,iar a mileniului trei7 )B? localiti complet neelectrificate K?.51? (ospodrii -n )GJ1 de localiti *-n anul )BB)+5).

GJ GF

M. prezentare mai complet -n A. ;opescu 6ezvoltarea rural, Ad. Universitar v. de asemenea documentul @)BB?/ "e(ular "eport on "omania`s pro(ress toQards accession consultat de noi -n luna noem0rie -n pa(ina oficial a 8inisterului #nte(rrii QQQ.mie.ro. GK Ta0riela Artene 5remier politico$3udiciar. (ostul ministru Ioan 7urean, dat n consemn la frontier, -n @<aional Doi )B nov. )BB? p. C. 5B #0idem. 51 Aliade 9lan O srcie obinuit, -n "om1nia li0er Doi 5 nov. )BB? p. )C. 5) $ate pu0licate de cotidianul "om1nia li0er de s1m0t )J septem0rie )BB? su0 titlul @&,eltuielile pentru electrificarea zonelor rurale vor fi recuperate -n circa 1G ani.

?K

0ecuritatea alimentar naional Se&'r%tatea a#%,e tar8 &! )t%t'%e 5' 0re"t a# !,'#'% %,"re)&r%"t%(%# % tre('%e )8 ;%e 0e a&eea ' %,"erat%2 "'(#%& &ate$!r%&6FD- &! )%0er8 e="er/%% FAO. Or$a %),e#e % ter a/%! a#e 0e;% e)& a&e)t &! &e"t 0re"t 5a&&e)'# t't'r!r !a,e %#!r #a +ra a 0e &are a' e2!%e.6FH O()er28, "r% 'r,are &8 0e;% %/%a 0at8 0e ;!r'r%#e ,! 0%a#e are ' &! /% 't ,!ra#- atr%('% 0 $'2er a /%#!r re)"! )a(%#%t8/% ,a>!re 4 )!#'/%! area "r!(#e,e% )e&'r%t8/%% a#%,e tare- 4 "#a a/%! a# 0ar % &a "r!(#e,8 $#!(a#8. V%1%t3 0 SUA "e 1D ,a% 1?@1 Pa"a &r%t%&a a0')8 ,!0'#'% 0e 2%a/8 a,er%&a !r%e tat 0e 2a#!r% ' )-a I!a Pa'# a# II-#ea- ' '# 0% tre &e% ,a% ,ar% a"8r8t!r% &! te,"!ra % a% 0re"t'r%#!r !,'#'%%-a '%,%t a'0%t!r%'# "r% ,ater%a#%)te- e$!%)te- 0e )&e"t%&%), re#%$%!) % t!t!0at8 "r% re&!,a 0area 0e a-% 4,"8r/% (!$8/%a &' /8r%#e #',%% a tre%a. F8r8 "rea ,'#t )'&&e)- "e tr' &8 a&e)t #'&r' 4 t3,"#at- "r!(#e,a 5;!a,e% #',%% a tre%a6 r8,3 3 0 4 &! t% 'are ' a 0% tre &e#e ,a% $ra2e "e a$e 0a 5$#!(a#86 % ' a 0% tre &e#e ,a% r'% !a)e "e tr' e"!&a &e#!r ,a% a2a )ate 0e)&!"er%r% t%% /%;%&eI ,a% ,'#t- 0e/% 8t!r%% ,! !"!#'#'% 4 tr-' '# )a' a#t'# 0% tre 0!,e %%#e "r!0'&/%e% a$r!a#%,e tare- a% ' e% "!1%/%% 0!,% a te "e "%a/a ' '% "r!0') 5"!t 't%#%1a ,%>#!a&e#e 0e $e)t%' e a &!,er/'#'% e=ter%!r % a )t!&'r%#!r 4 )&!"'r% )"e&'#at%2e- )a' &+%ar "e tr' a e=er&%ta "re)%' % "!#%t%&e a)'"ra /8r%#!r %,"!rtat!are a#e a&e#'% (' a#%,e tar e)e /%a#.6FA Ceea &e e2%0e t- 5 ' are %,%& 0e-a ;a&e &' ! "!#%t%&8 e&! !,%&86- &% &' ' '# 0% tre ,e&a %),e#e &e#e ,a% "r%,%t%2e 0e a a('1a 0e "'tere 4 re#a/%%#e 0% tre )tate. Se "!ate 2!r(% 0e)"re ! 2er%ta(%#8 5ar,8 a#%,e tar86 4 #e$8t'r8 &' a&ea)t8 5"'tere ,!rta#8 "e &are ' a )a' ,a% ,'#te /8r% e="!rtat!are 0e &erea#e ! "!t a2ea "r% "' erea )'( e,(ar$! % 0e&% "r% &! 0a, area #a ;!a,ete ! /ar8 %,"!rtat!are ,'#t "rea 0e"e 0e t86FF. De a&eea )e&'r%tatea a#%,e tar8 a/%! a#8 a &! )t%t'%t "r% &%"a#'# !(%e&t%2 0e "!#%t%&8 a$rar8 "e tr' /8r%#e 0e12!#tate- 4 tr-! "r%,8 eta"8- % &! )t%t'%e "r% &%"a#'# ar$',e t a# % ter2e /%e% )tat'#'% "e tr' )')/% erea a$r%&'#t'r%%- 4 tr'&3t 5)tat'#- &a e="! e t a# "'ter%% % 2!% /e% "'(#%&e %- 4 2%rt'tea atr%('/%%#!r )a#e $e era#e- tre('%e )8 )e 4 $r%>ea)&8 at3t 0e (' '# ,er) a# e&! !,%e%- 0ar % 0e )e&'r%tatea a#%,e tar8 a "!"'#a/%e%-

5?

8. 8azoEer 4. "oudart Fistoire des agricultures du monde. 6u neolitiHue a la crise contemporaine Aditions du Seuil )BB) p.G51. 5C 4. Za,iu s.al 0tructurile agrare i viitorul politicilor agricole, Ad. Aconomic 9ucure%ti )BB? p. 11. 5G 8. 8azoEer 4. "oudart Fistoire des agricultures du monde. 6u neolitiHue a la crise contemporaine Aditions du Seuil )BB) p.G5G. 55 8. 8azoEer 4. "oudart op.cit. p.G5G/G55.

CB

&! 0%/%e &e 0eter,% 8

e,%>#!&%t % % 0e"e 0e /a "!#%t%&8 % e&! !,%&8.7N9. E

;a"t-

a$r%&'#t'ra- &', )"' ea C!'#!,(- 4 1??H- e)te- "r% e=&e#e /8 5! a;a&ere 0e )tat6.6F< P!#%t%&a A$r%&!#8 C!,' 8 0% UE a a2't 4 &8 0e #a 4 &e"'t'r%#e a"#%&8r%% )a#e- 0% 1?F:- ! a)e,e ea !r%e tare: 5/8r%#e e'r!"e e &!,' %tare a' )')/% 't &' "r%!r%tate )e&t!r'# a$r%&!#. A)t;e#- 0% ('$et'# UE- ,a% ,'#t 0e >',8tate )e re"art%1ea18 PAC- %ar 0% ',8r'# t!ta# a# "r!0')e#!r a$r%&!#e rea#%1ate- ?BC )' t )'"')e % ter2e /%e%. P3r$+%%#e 0e tra ),%tere a ;! 0'r%#!r 7a>'t!are#!r9- )' t 0e at'r8 e&! !,%&8 )a' ;% a &%ar8 % e=tre, 0e &!,"#e=e. A&e)tea a' a2't &a (e e;%&%ar- &' "re"! 0ere /8- "r!0'&8t!r'# a$r%&!#- % 0%;ere t 0e ,8r%,ea )a' at'ra a&e)t'%a % ' &! )',at!r'# ;% a#. C!)t'r%#e ' e% a)t;e# 0e "!#%t%&% a' ;!)t e !r,e. N%&% ' a#t )e&t!r 0% e&! !,%a a&e)t!r /8r% ' )-a ('&'rat 0e ! a)e,e ea ate /%e. Dar &e &! ta' t!ate a&e)te e;!rt'r%- &3 0 ' '# 0% !(%e&t%2e#e &e tra#e PACre)"e&t%2 $ara tarea )e&'r%t8/%% a$r!-a#%,e tare- a ;!)t 4 0e"#% %t. Pe tr' "r%,a 0at8 4 %)t!r%e- ! "arte 0% /8r%#e 2e)t-e'r!"e e- &' 0e!)e(%re Ger,a %a % &e#e 0% &e tr'# % !r0'# &! t% e t'#'%- a' )&8"at 0e &!,ar'# &r%1e% a#%,e tare- 0e!)e(%t 0e "re1e t8 4 >',8tate a a&e)t'% )e&!#.6
F@

"r%,a

Securitatea alimentar naional constituie totodat %i un indicator al eficienei sectorului a(roalimentar. @Altfel spus a(ricultura prin producia sa este eficient atunci c1nd pune la dispoziia consumatorilor ,rana de care ace%tia au nevoie din punct de vedere cantitativ calitativ %i sortimental.5K "om1nia perioadei de tranziie aDun(e deDa tri0utar importurilor pentru c -n ciuda potenialului su a(ricol @producia a(ricol intern nu poate asi(ura securitatea alimentar naionalJB. Una dintre cele mai expresive analize a srciei aparine Sf1ntului Masile cel 8are fondatorul asistenei sociale care a numit foamea drept @cea mai (rozav dintre mizerii. &ci @ce este mai trist dec1t foameaL Aste cea mai (rozav dintre toate mizeriile omene%ti: cea mai -nfrico%at dintre toate 0olile: cea mai crud dintre toate morile *S+foamea este un lun( martir o durere prelun(it o moarte totdeauna prezent ce -nt1rzie totdeauna a da ultima lovitur. Aa sleie%te s1n(ele stin(e cldura natural consum sntatea mineaz puin c1te puin forele. *S+Tenunc,ii tremur1nd nu se mi%c dec1t cu (reutate: vocea sl0e%te: oc,ii scor0uro%i %i -nfundai -n or0ita lor seamn cu o nuc ve%teDit*S+corpul nu mai este dec1t un sc,elet ale crui oase se pot numra. &el ce -nt1lne%te un om -ntr/o stare at1t de vrednic de mil %i care trece fr
5J 5F

T. ;opescu op.cit p. )1G. #0idem p. )15. 5K T. ;opescu 5robleme de politic agrar, Ad. ASA 9ucure%ti )BB1 p. )1C. JB T. ;opescu )BB1 p. ?K.

C1

a fi mi%cat de c1t cruzime nu este el vinovatL 2are nu tre0uie el a fi numrat -ntre fiarele sl0atice privit ca un scelerat %i un asasinL $a= &el ce nu remediaz c1t poate o nenorocire at1t de (rozav ar putea fi condamnat ca un omucid. J1 ntr/o asemenea viziune tre0uie Dudecat neimplicarea statului -n pro0lema securitii naionale alimentare. 4a pu0licarea raportului de ar pe anul )BB? (uvernanii s/au 0ucurat cum s/a exprimat atunci un editorialist de @mrimea mai mic a srcieiJ). Spectrul @cotidian al srciei confer -ns fenomenului dimensiuni pe care cifrele mai de(ra0 le ascund. @$ac un sin(ur om este srac srcia este pentru el o constant *S+J? . pe fiecare srac -n parte . care e -n continuare srac -n pofida oricrui raport nu/l aDut cifrele care arat c srcia per total a mai sczut. n septem0rie )BB? cu prileDul sta0ilirii . de ctre 2ficiul de stat pentru ;ro0leme Speciale . a raiilor de alimente ale rom1nilor -n caz de rz0oi s/a constatat c rom1nii consum deDa su0 aceste raii= Astfel -n cazul crnii -n caz de rz0oi @raia prevzut este de G?) de (rame pe sptm1n pentru fiecare persoan %i )1B (rame pentru preparatele din carne. ntr/un semestru consumul raionalizat ar fi de circa 1? F?) de P( de carne %i G C5 P( de preparate din carne adic 1K )K) P( -n total. &ulmea este c -n primul semestru al anului trecut consumul mediu de carne %i preparate din carne s/a ridicat potrivit datelor oficiale ale 8inisterului A(riculturii la 1F G P( pe cap de locuitor deci cu mult su0 raia prevzut -n caz de rz0oi de (uvernani. &u alte cuvinte
JC

rom1nii @sufer de foame mai ru dec1t -n cazuri de

rz0oi .Alimentaia srac este cauza direct a re/apariiei -n "om1nia -n aceast perioad a unor 0oli despre care se credea c au fost de mult vreme eradicate7 diferite forme de '9& pela(ra *au fost semnalate cazuri de pela(r -n acest an -n sate de l1n( 9ucure%ti precum 9uda $omne%ti Sin(ureni . pela(ra nemaifiind semnalat -n ara noastr din 1K5CJG+. De #a &er&etare #a a&/%' e. Pe tr' ' )%)te, 0e 4,(' 8t8/%re a )t!&'r%#!r 0e &' !atere 4 r'ra#. Re/ea 0e &e tre 0e 0%)e,% are a % ;!r,a/%e% "e tr' ,e0%'# r'ra# &e fac sau nu fac (uvernanii ministerul de resort A(enia <aional de &onsultan A(ricol A<&A %i filialele Dudeene A3&A respectiv locale A4&AS $up cum rezult din rapoartele pe care anual le -ntocmesc aceste instituii par a avea o activitate foarte 0o(at. $iscursurile oficiale par %i ele pline de 0une intenii7 a(ricultura tre0uie susinut finanat zonele rurale tre0uie
J1

Sf. Masile cel 8are +ea mai grozav dintre mizerii, -n @Mestitorul 2rtodoxiei An #6 nr. 1FB 1G/?1 mai 1KKJ p. 1. J) @<aional /7rimea mai mic a srciei1, :aional, An M## nr. )BJ) miercuri G nov. )BB? p.1. J? i0idem. JC #. Teor(escu Negile europene privind alimentaia raional conin sistemul nutriional descris de prof.dr.Iulian 7incu, -n "om1nia li0er vineri ?1 oct. )BB? p. K. JG &f. art.cit. nota anterioar -n loc.cit.

C)

proteDate a%a cum se -nt1mpl %i -n statele dezvoltateS H ;entru spriDinirea direct a produciei a(ricole %i alimentare prin 0u(etul 8inisterului A(riculturii Alimentaiei %i ;durilor s/au acordat -n anii )BB1/)BB) peste )B.BBB miliarde de lei su0 form de prime %i su0venii . se adresa ministrul A(riculturii #lie S1r0u -n cuv1ntarea sa H &tre toi locuitorii satelor ctre toi lucrtorii din a(ricultur industria alimentar %i silvicultur I la sf1r%itul lui )BB). #mportante fonduri au fost puse la dispoziia a(ricultorilor din surse externe cea mai important realizare constituind/o acreditarea A(eniei Sapard -n cadrul creia a -nceput derularea unor importante pro(rame de susinere a dezvoltrii complexe a mediului rural. I >i -n acela%i ton la prezentarea 0ilanului A(eniei SA;A"$ pe anul )BB) 7 HS/a reu%it formarea unei ec,ipe at1t la centru c1t %i la nivelul celor opt 0irouri re(ionale capa0ile s lucreze s verifice %i s avizeze proiecte s realizeze de fapt acele performane pe care o ar -ntrea( le a%tepta de la noi.*S+ &ei care au %tiut s -ntocmeasc documentaiile corect s se mo0ilizeze la timp sunt astzi 0eneficiarii sumelor solicitateI. 9ilanul pe care/l sr0torea ministrul se referea de fapt la doar F proiecte apro0ate din 1) depuse pentru msura 1.1. . H m0untirea prelucrrii %i marPetin(ul produselor a(ricole %i piscicole I cele mai multe proiecte depuse %i apro0ate *1JJ respectiv 1C5+ fiind de domeniul msurii ).1. *$ezvoltarea %i -m0untirea infrastructurii rurale+ unde a fost mai u%or de (sit fondurile necesare co/finarii proiectelor . din 0u(etele locale. Astfel c realitatea contrazice puternic spusele ministrului S1r0u. $e altfel la conferina 4i(ii Asociaiilor ;roductorilor A(ricoli din "om1nia din )BB) productorii s/au pl1ns tocmai de lipsa de accesi0ilitate a fondurilor SA;A"$ care datorit condiiilor de eli(i0ilitate ar fi mai de(ra0 H pentru UA %i nu pentru "om1nia pentru a(ricultorii rom1ni care sunt -n aceast perioad %i dup doi ani de secet %i alte calamiti complet decapitalizaiI spunea atunci pre%edintele 4i(ii Adrian "dulescu referindu/ se la faptul c fondurile se acord ca parte din valoarea proiectului cealalt parte*GB Z+ tre0uind s o asi(ure 0eneficiarul proiectului din resurse proprii. Speciali%tii -n domeniul politicilor a(rare au recomandat derularea unor H studii preala0ile fundamentate pentru ca sectoarele vizate s poat a0sor0i fondurile I %i au evideniat dificultile -n accesarea fondurilor SA;A"$7 H / procedurile extrem de complicate pe care tre0uie s le urmeze solicitantul de aDutor financiar neram0ursa0il : / lipsa de pre(tire a solicitanilor -n domeniile respective fiiind necesare cuno%tine te,nice economico/financiare %i mana(eriale su0staniale pentru ela0orarea planurilor de afaceri : / deficiena -n pre(tirea economico/financiar a speciali%tilor care ofer consultan %i N sau decid eli(i0ilitatea %i selecia proiectelor SA;A"$ :

C?

/ *S+ exi(enele mari privind performana financiar pot fi impedimente importante -n accesul a(enilor economici din mediul rural *S+ : / sistemul sta0ilit de evaluare a proiectelor este deose0it de restrictiv %i -n anumite privine predomin evaluarea valoric formal a rezultatelor financiare fr a se avea -n vedere o serie de condiii ce in de specificul te,nolo(iilor de producie de oferta a(ricol naional %i de alte criterii locale: / documentaia necesar pentru accesul la fondurile SA;A"$ este (reu de realizat -n condiiile unei sla0e receptiviti a unor instituii pu0lice %i a -ndrumrii nesatisfctorare a a(enilor economici care solicit fonduri IJ5. A fost creat o a(enie cu opt 0irouri re(ionale SA;A"$ dar -ntre cei care dein fondurile %i cei care au nevoie de ele -ntre cei care dein informaiile %i cei care au nevoie de ele exist o ruptur imens -n (eneral -ntre cei care (1ndesc reforma %i cei la care se refer %i se aplic reforma nu exist dialo(. Aceast prpastie ne trimite direct la explicaia pe care o aducea Spiru Haret e%ecului reformelor -n societatea rom1neasc de acum 1BB de ani7 acest e%ec ine de calitatea a(enilor reformatori. Atunci c1nd tre0uie pus -n fapt orice reform -nt1mpin aceast pro0lem a agenilor reformatori. &alitatea acestor a(eni poate fi decisiv pentru soarta reformelor. Un proiect de transformare social strlucit poate e%ua la acest nivel al a(enilor c,emai s/o concretizeze 7 H n ceea ce privete personalul chemat s aplice n mod efectiv reformele O, P acesta nu se poate forma numai n c#teva zile 2...&1 "eformele e%uaser pentru c nu a existat /o relaiune intim, constant i activ ntre cei care dau impulsia i cei care trebuiau s o primeasc1. Acest a(ent executiv local care se interpunea -ntre factorul iniiator de pro(ram cultural %i pturile de Dos era constituit -n viziunea lui Haret *ca %i -n concepia lui Simion 8e,edini+ de -nvtori %i de preoi ace%tia fiind o prezen permanent -n mediul de transformat %i totodat un model viu pentru -ntrea(a comunitate. ;roiectul inter0elic (ustian intervenea -ntr/o perfect continuitate cu viziunea ,aretist tocmai la acest nivel7 politiciani%tii Duri%tii a(ronomii medicii sociolo(ii . speciali%tii -n (eneral tre0uie s @co0oare pe @pm1nt at1t pentru a (1ndi reforma c1t %i pentru a o aplica. $espre calitatea agenilor reformatori din "om1nia vor0e%te de asemenea raportul 2r(anismului Auropean de 4upt Antifraud 7 nivelul cazurilor raportate de fraud din dosarele care se refer la fonduri europene oferite statelor candidate este pentru "om1nia mai mare dec1t al celorlalte state candidate.JJ &orupia deine pro0a0il ponderea cea mai mare din totalul
J5 JJ

4. Za,iu et.al. op.cit. p. ?FC. ". "otaru >tefan (raude cu banii L.. 9om#nia, n fruntea /Nistei 9uinii1 elaborate de ON-(, -n "om1nia 4i0er Doi C dec. )BB? p. 1 articol din care mai reinem c @privitor la utilizarea fondurilor europene pentru aderare *;HA"A #S;A SA;A"$+ 24A! a primit acuzaii de corupie -n procedurile de lansare a ofertelor %i aplicrii corecte a re(ulilor -n materie de ac,iziie. ntr/un (rafic al evalurilor %i

CC

factorilor care au dus la acest rezultat . avem -n continuare o a(ricultur nerenta0il de su0zisten -n ciuda faptului c s/au alocat pentru "om1nia fonduri de preaderare mult mai mari dec1t -n statele vecine candidate. Axist -ns %i un alt aspect care tre0uie menionat relevat de cur1nd de altfel -n dez0aterea pu0lic 7 a0sena unor parteneriate pu0lic/privat care constituie de altfel -n opinia pre%edintelui &onsiliului <aional al #88/urilor %i principala cauza a a0sor0iei sla0e de ctre "om1nia a !onurilor europene. H$ac p1n acum "om1nia nu a fost -n stare s a0soar0 fondurile alocate de Uniunea Auropean a fost din cauz c p1n acum nu s/au promovat parteneriatele pu0lic . privat sin(urele -n msur s asi(ure o (estionare eficient a acestor 0ani IJF a afirmat pre%edintele &onsiliului <aional al #88/urilor. %bsena unor structuri asociative este i cau$a slabei absorbii a ondurilor europene n agricultur. Aa &', re1'#t8 0% "re1e tarea 0%2er)%t8/%% ,!0e#e#!r 0e &!!"erare a$r%&!#8 4 )tate ,e,(re UE- 0ar % 4 Oa"! %a- SUA- &!!"erat%2e#e a' a0e)ea ! %,"#%&are ,a% #ar$8 0e&3t ar #8)a )8 )e 4 tre2a08 )&!"'# #!r e&! !,%&- &! )t%t'% 0 a0e28rate &e tre 0e )"r%>% 4 2%a/a ,a% #ar$8 a &!,' %t8/%%- ' e#e 0% tre e#e a23 0 &+%ar e="#%&%t 0e;% %te )&!"'r% )!&%a#&'#t'ra#e 4 &!,' %tate 7&', e)te &a1'# &!!"era/%e% >a"! e1e- %ta#%e e et&.9 $ezvoltarea unor structuri asociative care s le(e dezvoltarea unei a(riculturi competitive %i dezvoltarea de ansam0lu a mediului rural ar tre0ui s constituie o prioritate pentru -ns%i inte(rarea european a "om1niei D@,CE din teritoriul su fiind constituit de spaiul rural. @Ma face fa "om1nia alturi de celelalte ri europene campaniei de @renovare de revitalizare a lumii ruraleL ;entru c dezvoltarea rii noastre este determinat de lumea satului JK . se -ntrea0 speciali%tii -n economie %i dezvoltare rural. ;e l1n( crearea unor structuri pro(rame %i strate(ii (uvernamentale consacrate dezvoltrii rurale revitalizarea lumii rurale depinde de capacitatea de antrena prin structuri asociative -ns%i comunitile rurale -n aceste procese de reform. ;romovarea unei 4e(i a Asociaiilor &omunitare este sin(ura cale via0il de revitalizare a lumii rurale sintez a unor tradiii recunoscute mondial de intervenie -n rural *cercetare/aciune+ susinut %i de concepia dezvoltrii ascendente *de Dos -n sus+ a dezvoltrii locale -n rile occidentale -n ultimele decenii.

anc,etelor realizate de 24A! pe ar %i pe sectoare *a(ricultur trafic cu i(ri %i precursori ai dro(urilor+ JF citat -n @"om1nia nu a a0sor0it fondurile UA din cauz c nu exist parteneriate pu0lic/privat "om1nia li0er Doi C decem0rie )BB? p.). JK $r. 8ircea Toian +uv#nt preliminariu la lucrarea ;.#. 2timan 6ezvoltarea rural n 9om#nia, Ad. A(roprint 'imi%oara 1KKJ p. 11/1).

CG

C5

S"e&%;%&'# &' !ater%% a tr!"!#!$%&e Antropolo(ia este o %tiin comparativ %i (eneralizant. ;roiectul principal al antropolo(iei7 cunoa%terea culturilor -n marea lor diversitate / pentru a aDun(e la teorii despre ceea ce este specific tuturor societilor omene%ti ceea ce este specific @umanitii omului. 2mul este sin(ura fiin care are puterea de a sim0oliza. 2 plant o pasre etc. are semnificaii diferite -n culturi diferite -ns atri0uirea de semnificaii unui lucru din natur este specific omului. &a reflecie asupra ceea ce este definitoriu umanitii omului antropolo(ia a existat dintotdeauna. $ar de ce a fost posi0il apariia unei discipline %tiinifice precum antropolo(ia cultural a0ia dup marile descoperiri (eo(rafice7 2menirea ia not de existena sa ca -ntre(. &e -nseamn cunoa%terea omenirii @ca -ntre(7 omenirea nu a fost perceput ca -ntre( de la -nceputul acestui proces de constituire a ima(inii de sine a omenirii ci su0 influena filosofiei luminilor omenirea a fost perceput iniial di,otomic7 existau dou istorii discontinui ale omenirii primitivi . civilizai radical diferii. @n fapt / cum spune Terard 4enclud &<"S ;aris . antropolo(ia a aprut ca urmare a descoperirii de ctre europeni a unei omeniri exotice %i din -ncercrile specifice secolului 4uminilor de a Dustifica raional discontinuitile culturale. 2ric1t de diver(ente au putut fi explicaiile avansate acestea aveau -n comun faptul c ordonau diversitatea societilor omene%ti opun1nd lumea civilizat rezervat istoricului lumii sl0atice supus curiozitii etnolo(ului.*Istorie i antropologie, -n @$icionarS p. ?CG+. 'reptat -ns @antropolo(ia a repudiat cel puin -n plan teoretic vec,ile sale concepii referitoare la @marea -mprire *3. ToodE+ -n societi primitive %i societi civilizate.*4enclud i0idem ?C5+. Antropolo(ia se ocup de studierea diversitii culturale pentru a aDun(e la o teorie a umanitii ca -ntre(. $ar cum pot fi cunoscute alte culturiL &are sunt principiile cunoa%terii antropolo(ice re(ulile de inserare a antropolo(ului -ntr/o alt cultur dec1t a sa metodele de cercetare de ce antropolo(ia are ca metod etalon o0servaia participantL &unoa%terea antropolo(ic are ca punct de pornire mirarea antropolo(ic curiozitatea fa de o alt cultur fa de un alt mod de via dec1t cel propriu cercettorului. ;rimele date despre alte culturi nu aparin unor antropolo(i ci unor misionari sau cltori ale cror Durnale de cltorie aDun( s fie citite de savanii de ca0inet din metropol: apare ideea or(anizrii de muzee av1nd drept scop -nre(istrarea / mai precis dec1t o fceau amatorii . a faptelor %i o0iectelor culturale ale ar,aicilor *primitivilor+. &lEde OlucP,o,n a avut ocazia s cunoasc de t1nr lim0a %i o0iceiurile indienilor navaho, fiind trimis de prini la o ferm din <eQ 8exico -n vecintatea unei rezervaii. $up ce studiaz la Miena . prileD cu care descoper

CJ

psi,analiza / -ntors -n SUA va face o strlucit carier universitar la Harvard. n perioada 1K?5/1KCF OlucP,o,n iniiaz un teren antropolo(ic de tip nou7 pe termen lun( intensiv interdisciplinar la care particip nu doar antropolo(i ci %i psi,olo(i clinicieni ali speciali%ti din %tiinele socioumane: interesant de menionat -n treact exact -n aceea%i perioad se derulau -n "om1nia terenuri dup o metodolo(ie asemntoare -n cadrul >colii lui $imitrie Tusti: OlucP,o,n va studia c,iar comunitile nava,o aDun(1nd autor al unor lucrri 0azate pe acest tip de cunoa%tere direct7 :avaho Qitchcraft*1KCC+, %he :avaho Individual and his 6evelopement*1KCJ+, :avaho +lassification and Fis 6evelopment 2 1K?F&, :avaho +hant 5ractice *1KCB+. $ac primii antropolo(i erau antropolo(i de ca0inet ulterior antropolo(ia va deveni fundamental o disciplin de teren. A defini terenul antropolo(ic este -ns dificil -ntruc1t exist pro0a0il tot at1tea forme c1i antropolo(i proiecte sau contexte -n care au fost iniiate cercetri antropolo(ice de teren. $e exemplu7 -n 1KJB 3ean 9ri((s petrece 1J luni cu un (rup de inuii din &anada departe de civilizaie -n condiii de izolare %i dependen total de (rup -n 1KK1 8. Xoun( %i/a fcut terenul -n cadrul poliiei din <eQcastle 8. &arrit,ers a stat trei ani -n Sri 4anPa etc. $eci cum ar tre0ui s fie un teren antropolo(icL

CF

;rimele -ndrumri pentru derularea unui teren -n vederea studierii unei alte culturi dec1t cea proprie apar la -nceputul secolului al 6#6/lea. Unul dintre primele astfel de (,iduri de anc,et dateaz din 1FBB 7 +onsiderations sur les methodes a suivre dans lRobservation des peuples sauvages: -n 1F?K Societatea Atnolo(ic din ;aris pu0lic #nstructions (enerales adresee aux voEa(eurs.

CK

Antropolo(ul 0ritanic de ori(ine polonez 9ronislaQ 8alinoQsPi este considerat fondator al antropolo(iei moderne de teren. n 1K)B el a pu0licat cunoscuta lucrare -rgonauii din 5acificul de Vest, -n care prezint cultura ar(onauilor dar -%i prezint %i propriul su teren experiena sa direct -n miDlocul acestora dificultile de a interaciona de a se inte(ra %i de a tri printre mem0rii altei culturi strin de a sa. $efinitorie pentru ceea ce este terenul antropolo(ic ar fi prin urmare aceast experien direct a antropolo(ului -n miDlocul celor studiai7 teren %i o0servaie participant ar putea fi considerate sinonime. Antropolo(ul petrece mai mult timp *adesea ani uneori cu -ntreruperi+ -n cultura pe care intenioneaz s o -nelea( -nva lim0a nativilor -nva s triasc printre ei -nre(istreaz orice document despre orice aspect al vieii lor. ;articiparea la viaa comunitii studiate este o dimensiune definitorie pentru modul antropolo(ic de a cunoa%te o alt cultur diferit de cea a antropolo(ului implic1nd o form superioar de o0servaie cunoa%terea direct. &u c1t se inte(reaz mai 0ine -n cultura studiat cu at1t o -nele(e mai 0ine. Antropolo(ul -nva cultura studiat devine de fapt un mem0ru al ei. ntors din teren el reflecteaz asupra materialului -nre(istrat %i ela0oreaz o interpretare despre cultura pe care a o0servat/o uneori revine pe teren pu0lic mai multe studii su despre terenul su despre pro0lemele %i -ntre0rile de natur teoretic metodolo(ic etc. despre provocrile pe care le/a ridicat acel teren sau acea cultur fa de teoriile deDa constituite -n antropolo(ia cultural. n urma acestei reflecii antropolo(ul poate s propun noi ipoteze noi teorii noi cercetri de teren. $e exemplu dac anc,etele de teren indic o simplificare sau de(radare extrem a ritualurilor sau un declin al sr0torii *cum spunea M. 9ncil -n anii a?B ai secolului al 66/lea+ strate(ia noastr teoretic %i metodolo(ic tre0uie sc,im0at. !ie din punct de vedere metodolo(ic -n strate(ia noastr de or(anizare a terenului antropolo(ic de derulare a anc,etei ne oprim asupra acelor pri sau secvene ritualice sau ale sr0torii care se pstreaz cu -ncp1nare %i -ncercm s identificm printr/un demers de ar,eolo(ie social ce anume lipse%te din complexitatea pe care a avut/o c1ndva sr0toarea %i ce a condus la aceast disoluie a ritualului o0iceiului sr0torii etc. !ie din punct de vedere teoretic -ncercm o redefinire a sr0torii %i a respectului sr0torii cum a %i fcut de altfel filosoful sr0torii M. 9ncil -n a crui viziune respectul sr0torii tre0uie vzut ca un indicator al puterii de a da valoare timpului de a/i acorda semnificaii -nrdcinate -ntr/o tradiie a experienei timpului *documentul . pentru antropolo( . care sintetizeaz aceast experien este calendarul+. $in aceast perspectiv pro0lema disoluiei sau declinului sr0torii care de0uteaz pro0a0il odat cu modernitatea %i se accentueaz -n societile contemporane are conotaii mult mai (rave7 simplificarea sr0torii aduce atin(ere tririi vieii cu sens omul modern experiaz a0surdul lipsa de sens a vieii sinuciderile sau comportamentele cu tens suicidar cresc. Aste o

GB

criz cu implicaii mult mai profunde7 sr0toarea nu -nseamn numai timp li0er sau timp -n care nu lucreaz %i se poate odi,ni ci este un timp cu un sens special omul se odi,ne%te -ntr/ adevr -n timpul sr0torii dar a uitat sensul acestui repaos7 el ar tre0ui s fac asta pentru c a%a a procedat la -nceput divinitatea. $up ce a creat lumea cerul pm1ntul toate vieuitoarele s/a odi,nit $umnezeu de toate lucrurile sale pe care le/a fcut.

G1

PARTEA A II-A TEME PRIVILEGIATE ALE ANTROPOLOGIEI CULTURALE I SOCIALE: RELIGIA- MITUL I RITUL- SISTEMELE DE INTERDICPII7TABUURILE9- FAMILIARUDENIA

G)

RELIGIA "A4#T#A *#+ b $e la Spencer la $urP,eim 'otemul apare le(at de credina -ntr/un strmo% comun al (rupului. H. Spencer7 venerarea strmo%ilor tre0uie considerat prima surs %i ori(inea reli(iei. 'a0u/ul se refer la distincii -ntre re(imuri ontolo(ic distincte ale realului / sacru N profan. / 2r o 0un parte a interpretrilor date reli(iei se 0azeaz pe aceast distincie sacru . profan %i pe ideea c tot ce ine de raportul omului cu sacrul intr -n sfera reli(iei. / Alte ci de definire a reli(iei au -n vedere7 @credina -n fiine spirituale credin t%% /a re#%$%%#!r e)te ,a% 2e&+e % ,a% a,"#8 0e&3t &er&et8r%#e "r!"r%'-1%) a tr!"!#!$%&e Antic,itate o mare cantitate de date referitoare la faptele reli(ioase ale (recilor romanilor _ popoarelor cu care ace%tia au venit -n contact. _ o prim -ncercare de comparaie %i sistematizare. n afar de Homer %i Hesiod . la (reci v. %i $io(ene 4aertios -i atri0uie lui 'eofast *?)B .H.+ o @#storie a lucrurilor divine Apar %i interpretrile psi,olo(ice . sociolo(ice . filosofice ale reli(iei. ;rota(oras -n dialo(ul ;rota(oras al lui ;laton spune despre omul reli(ios7 @omul participant la demnitate *datorit -ntrudirii cu zeii+ a fost sin(ura dintre fpturi care i/a cinstit pe zei %i a -nceput s le ridice altare %i statui. ;erioada patriotic _ medieval nu cunoa%te studiul o0iectiv al faptului reli(ios tocmai pentru c acesta presupune @o anumit distanare fa de reli(ie care s existe -n acea perioad. 'otu%i ceva se -nt1mpl ca urmare a cltoriilor -ntreprinse de 2ccidentali -n ri din 2rient care vin -n contact astfel cu cultele populaiilor de aici. relatrile din cltoriile lu 8arco ;olo %i Tiovanni di 8onte &orvino -n Axtremul 2rient %i a lui 3ourdain de Severac -n ;ersia. sec. 1? "o(er 9acon este primul care analiz1nd cultele reli(ioase necre%tine -ncearc o clasificare %i o comparaie a acestora cu cele occidentale. Aplec1ndu/se asupra diversitii acestora el va o0serva totodat o serie de elemente comune tuturor reli(iilor cunoscute atunci at1t la musulmani c1t %i la p(1ni care venereaz pri din natur ca %i la cre%tini. 9acon va pune pe seama unor idei -nnscute omului. sec. 1G/1K act de

G?

;erioada descoperirilor (eo(rafice *-ncep1nd c sec. 6M se acumuleaz date informaii materiale referitoare la credinele reli(ioase ale popoarelor colonizate+ inau(ureaz o nou etap -n studiul reli(iilor care poate fi considerat -nc,eiat odat cu apariia -n secolul al 1K/lea a %tiinei moderne a reli(iilor. >tiina modern a reli(iilor st su0 semnul unei du0le emancipri7 / fa de filosofie care punea -n discuie cu precdere vala0ilitatea faptului reli(ios / c1t %i fa de teolo(ie preocupat preponderent de ar(umentarea validitii acestor fapte reli(ioase . %tiin a reli(iilor 1+ tendina de a pozitiviza faptele reli(ioase descrierea lor ca fapte care o0servate %i explicate sau ale cror manifestri vizi0ile pot fi descrise %i explicate. )+ tendina de a considera faptul reli(ios ca fapt . cultural ca celelalte fapte culturale7 lim0a mitul arta. ;rimele a0ordri %tiinifice ale reli(iei sunt marcate de o serie de principii comune7 . ideea c reli(ia este un produs cultural o creaie a omului -ntr/o anumit etap a istoriei omenirii. >tiina %i raiunea nu preau dispuse s accepte nici o realitate supranatural. . sc,ema pozitivist de interpretare a reli(iei este una tipic evoluionist la -nceputul su premisa sa de 0az fiind aceea c reli(ia aparine unui stadiu primitiv mitic fa0ulatoriu al istoriei omenirii de care aceasta se va emancipa ulterior omenirea pro(res1nd permanent %i aceste sens aceast prim etap a ela0orrilor %tiinifice asupra reli(iei. . o0sesia ori(inii reli(iei *spun 8. Aliade 8arc 9loc,+ marcate de S.toate teoriile acestei etape caut un moment prim al apariiei reli(iilor. Sc,ema evolutiv aplicat at1t istoriei culturii c1t %i reli(iei aparine lui H. Spencer. #at cele mai importante principii evoluioniste7 / dezvoltarea societii se supune unei acelea%i le(i (enerale / evoluia presupune trecerea prin acelea%i stadii / evoluia este lent dar constant pro(resiv. Aceea%i sc,em se aplic %i -n %tiinele naturii %i -n cele ale societii %i lumii spiritului. n ciuda acestor principii do(matice %i dovedite ulterior eronate etapa evoluionist a produs unele rezultate semnificative pentru pro0lematizarea ulterioar a reli(iei de ctre %tiina reli(iei inclusiv de ctre etnolo(ie antropolo(ia cultural %i social. MAQ MRLLER 1@D:-1?BB este considerat -ntemeietor -n %tiina modern a reli(iilor. n 1FKJ pune 0azele unei opere enciclopedice de texte reli(ioase @',e Sacred 9ooPs of t,e

GC

Aast. 4ucrarea sa @8itolo(ia comparat scris la numai )C ani *1FG5+ este considerat @actul de na%tere a %tiinei reli(iilor. n concepia sa -n om exist un sim al divinului %i ideea de infinitate. 2mul nu se na%te cu acest sim ci -l do01nde%te -n contact cu realitatea sensi0il. Al se ocup -ndeose0i de reli(iile vedic %i (reac. 2mul atri0uie prin lim0aD caliti lumii sensi0ile7 strlucitorul puternicul apoi personific %i atri0uie aceste caliti7 cerul . considerat iniial locul infinitului devine ulterior divinitatea etc. >i el consider ca toi evoluioni%tii c exist o form primitiv a reli(iei pe care o identific -n Mede unde exist mai muli zei dar numai unul este considerat suprem etc. ANIMISMUL 7E. B. TSLOR9 @;rimitive &ulture ) vol. 4ondra 1FJ1 animism V @credina -n fiine spirituale cea mai rudimentar form de reli(ie. 2mul descoper -n afara sa un principiu de aciune diferit de al su. Misul transa moartea . conduc la ideea de suflet V altceva dec1t corpul. ideea de spirite ale morilor 0eneficeNprimeDdioase. &redina -n spirite %i venerarea acestora ap. dif. forme de politeism -n cadrul crora prin ierar,izarea multiplilor zeitii se aDun(e la monoteism reli(. primitive politeism ierar,izarea divinitilor reli(. superioare momoteiste

animismul este astzi dep%it de%i -n vremea lui 'Elor devenise un model de explicaie pentru toate formele de reli(ie cunoscute. Astzi toate presupoziiile sale sunt invalidate radical / credina -n spirite nu este universal / monoteismul nu a ap. din politeism / exist %i credina -ntr/o putere suprem credina -ntr/o !iin suprem. / c,iar %i -n culturile ar,aice reli(ia este un fenomen mai complex dec1t animismul. O.G. FRATER considera c ma(ia ar sta la ori(inea reli(iilor @&rean(a de aur ) vol. 4ondra 1FKB a ?/a ed. V 1) vol 1KBJ/1K1?. 8a(ia este -nrudit cu %tiina cci presupune existena unor le(i _ *opuse+ reli(ie pp existena spiritelor @capricioase / atitudini identice ale vieii psi,ice ale intelectului uman / ela0oreaz o le(e care seamn cu a lui &omte / omenirea trece de la ma(ie la reli(ie apoi la %tiin &1nd ma(ia devine ineficient -n a controla spiritele se trece la reli(ie.

GG

Hu0ert %i 8auss vor critica aceast teorie <u s/au descoperit societi care s nu fi avut vreodat reli(ie %i deci s fi avut -ntr/o etap anterioar doar ma(ie . ele par s fi coexistat dintotdeauna ca @dou componente strvec,i ale viziunii omului asupra lumii. +reanga de aur, de%i dep%it ca teorie este vala0il -nc pentru colecia de fapte asupra reli(iei primitive E. DURUKEIM interpretarea sociolo(ic a reli(iei $ep%irea pro0lemei ori(inii a dus la un real pro(res -n cunoa%terea reli(iei. @<u exist un moment anume -n care s fi aprut reli(ia: a%adar pro0lema reli(iei nu tre0uie s fie pus -n sensul unui -nceput a0solut *(ormele elementare ale vieii religioase, 1K1)+ Axist o form considerat cea mai simpl a reli(iei cea totemic. $efiniia reli(iei7 definiiile anterioare se 0azau pe noiunea de supranatural ocult. $efiniia sa are un sens mai lar(7 exist o ordine a sacrului diferit de cea a profanului Sacrul . superior profanului ) niveluri ierar,izate ale realitii ) lumi ce par s ai0 nimic -n comun etero(enitate de natur pentru a trece din profan -n sacrul este nevoie de o total transformare a individului. ) lumi separate prin ta0u sanciuni severe $ar %i fenomenele ma(ice sunt deose0ite radical de cele profane. &e separ a%adar ma(ia de reli(ieL "7 9iserica V o comunitate moral o societate deci o totalitate de credincio%i -mprt%ind aceea%i credin. "eli(ia este un fapt -mprt%it cu alii social. 8a(ia nu. @8a(icianul are doar clieni nu o 9iseric. $ef7 " V @un sistem de credine %i practici le(ate de lucrurile sacre adic separate interzise: credine %i practici ce unesc -ntr/o sin(ur comunitate moral numit 9iseric pe toi cei care le accept. p. GB GF. " V fapt social 8ax Re0er %i curentul S @adevr

G5

!enomenolo(ia reli(iei de la S la 8. Aliade .e(er 71@FH1?:B9 % &'re t'# Ve(er%a / accent pe le(tura dintre tipul de or(anizare social %i cel reli(ios politic economic @Sociolo(ia reli(iei Aconomie %i societate Atica protestant %i spiritul capitalismului ;ro0lematic . fi(ura liderului ,arismatic / persoana divin #isus Hristos / virtuosul reli(ios ascet clu(r sufit dervi% Harisma este o putere aparte prin care cel care o deine -i poate influena pe ceilali. Analizeaz 5 sisteme reli(ioase7 ,induism 0udism confucianism iudaism cre%tinism islam Analiza eticii protestante %i relaia acesteia cu spiritul capitalismului destul de contestat v. @ ;rotestantisme et capitalisme *;,ipippe 9esnard 1KJB+ 'otu%i rm1ne ideea c reli(ia nu are numai rol de a (enera ordinea ci %i sc,im0area inovarea. 8arile sisteme reli(ioase propun fiecare o cale o @metod de via7 @2 aciune motivat ma(ic sau reli(ios este orientat -n constiutuia sa primar spre aceast lume. Aciunile motivate ma(ic sau reli(ios tre0uie -ndeplinite @Hca s/i mear( 0ine %i s trie%ti mult pe pm1ntI *S+ Aceste aciuni sunt deci de tip raional -nele(1nd prin raionale aciuni orientate de miDloace %i scopuri care a%adar pstreaz lo(ica %i re(ulile experienei. n @Atica protestant %i spiritul capitalismului*apr. 1KBG+ @metoda de via ascet so0r promovat de protestantism devine un factor favora0il av1ntului capitalismului. "eforma este un moment important -n dezvoltarea Auropei moderne -ns nu poate explica totul. &alvin a admis -mprumutul cu do01nd de%i 9i0lia condamna camta dar asta nu face din el printele capitalismului modern. &onductor al unui ora% comercial -n pra(ul falimentului &alvin a -ncuviinat o nou atitudine fa de 0an. #deea de @cre%tin activ sluDind pe $/zeu %i pe ai si prin vocaia sa. 8entalitatea calculat orientat spre profit este vectorul unei noi atitudini . care de%i motivat reli(ios . are -n fundal raionalizarea vieii economice.

GJ

2mul este eli0erat de vec,iul 0lestem 0i0lic ce apas asupra 0o(atului asupra str1n(torului de averi %i de 0ani. Un 0un comerciant nu era automat un cre%tin ru dac el urma o vocaie. &a %i calvinismul catolicismul a introdus de asemenea inovaii menite s simplifice practicarea -ndatoririlor reli(ioase pentru oamenii @vremurilor noi ceea ce demonstreaz apariia -n zorii capitalismului a unei noi etici care spriDin orientarea -n viaa de aici spre cutarea profitului. 8ax Re0er va cuta de asemenea s vad %i -n cazul altor sisteme reli(ioase care este morala economic a acestora %i -n ce mod poate aprea o nou @mentalitate economic. 1K1G/1K1K v. @8orala economic a marilor reli(ii eseu de sociolo(ie reli(ioas comparat n aproape toate reli(iile lucrurile pentru care se roa( credincio%ii %i -n care sper sunt lucruri sau 0unuri pm1nte%ti7 sntate o via lun( 0o(iile. "eli(ia vedic a &,inei antice a A(iptului a vec,iului #srael a #ranului sau -n islam. <umai tipul numit de Re0er @virtuosul reli(ios aspir la 0unuri de alt fel dec1t cele terestre7 m1ntuirea salvarea sufletului sfinenia . dar nici acestea nu sunt totdeauna privile(iul exclusiv al lumii de dincolo. $e fapt omul preocupat de m1ntuirea sa caut -n reli(ie o orientare pentru viaa sa de aici o re(ul de comportament cotidian. #deea de m1ntuireNsalvare este prezent -n toate reli(iile este vec,e de c1nd lumea. $ar %i interesele le(ate de lumea de aici sunt la fel de prezente dintotdeauna7 dorina de eli0erare de suferin de foame de moarte . -n viziunea lui Re0er acestea ar comanda -n mod direct aciunea uman. n disputa sa -mpotriva clu(riei 4ut,er revaloriza valoarea %i importana profesiei . @9eruf/ nu exprim doar @starea*poziia+ ci %i vocaia . implementarea ei este o datorie care tre0uie realizat -n aceast lume. ;rofesia este cea mai -nalt activitate a cre%tinului. ;rin munca sa susinea &alvin omul slve%te aici pe pm1nt pe $/zeu. 2mul lui &alvin este de o extrem eficien social. "eu%ita -n profesie este o stare de (raie. 8unca -i -nltur omului nelini%tile metafizice -n sfera activitilor sale el va o0ine (raia. Al va reinvesti continuu profitul %i va consuma cu so0rietate cci tr1ndvia %i consumul sunt condamna0ile %i atra( pierderea (raiei. Acest ascetism reli(ios -n motivaiile sale iniiale este totu%i prin consecinele practice economic %i deci profan. #mportana teoriei lui 8ax Re0er asupra reli(iei / de%i amendat -n numeroase puncte de ale sale %i pasi0il de multe nuanri . este dat de introducerea -n analiz a unor factori multipli ai cauzalitii sociale %i de analiza interaciunii dintre atitudinea reli(ioas a omului %i atitudinea sa -n lume . ca definitorie pentru om.

GF

@Suntem fiine culturale . scria el . -nzestrate cu capacitatea %i voina de a lua o atitudine deli0erat fa de lume %i dea a/i da semnificaii. Aciunea uman se 0azeaz pe sensul atri0uit de actorii sociali de modul cum actorii interpreteaz situaiile sociale de semnificaiile pe care le acord implicrii lor -n aciunea social. Sensul aciunilor estre %i el rezultatul interaciunii sociale. A -nele(e sensul cu care actorii -nvestesc aciunile este c,eia explicrii lor. Re0er iniiaz o atitudine nou a cercettorului fa de societile %i culturile studiate7 direcia antipozitivist interpretativ -n %t. socio/umane accentul pe interior o0iective. Analizele sale vor fi decisive pentru dezvoltarea ulterioar a antropolo(iei -n 8. 9ritanie %i SUA. &urentul Antropolo(iei interpretative . reprezentani de seam &lifford Teertz @#nterpretarea culturii 1KJ? va acorda o atenie deose0it Reltansc,auun(/ului *de care vor0e%te 8ax Re0er+ susin1nd c orice cultur dezvolt o coeren intern cu valoare co(nitiv . viziunea sim0olic asupra lumii a determinat la r1ndul su o atenie special as. culturilor ca sisteme sim0olice. ). 'repte spre %tiina modern a reli(iilor ).1. $ea la antic,itate la epoca modern ).) >tiina modern a reli(iilor ).? 'eorii evoluioniste H. Spencer ).C 8ax 8uller ).G Animismul A.9.'Elor ).5 3.T.!razer ).J. A. $urP,eim. #e%irea din @o0sesia ori(inii reli(iei ).F 6epirea evoluionismului i pozitivismului n cunoaterea faptului religios. 7etoda fenomenologic 8etoda fenomenolo(ic pune accent pe compre,ensiunea faptului reli(ios: propriu acestei a0ordri este faptul c @plec1nd de la respectarea caracterului specific al acestuia renun s/l explice prin reducerea sa la orice alt tip de fenomen. @Melasco:1KKJ7)G+ "eli(ia poate s -ndeplineasc o funcie social dar cunoa%terea sa nu se poate reduce la a studia acest aspect etc. 8etoda fenomenolo(ic este o cale de acces spre lumea interioar a formelor compre,ensiunea -nele(erea sensului su0iectiv al comportamentului uman iar nu pe le(turile exterioare de tip cauz/efect dintre faptele

GK

materiale create de spiritul uman: compre,ensiunea @se realizeaz prin punerea -ntre paranteze a pro0lemei adevrului %i a valorii faptelor reli(ioase concentr1ndu/se asuprea captrii sensului interior*Melasco:1KKJ7?B+ reli(ia poate s -ndeplineasc o funcie social dar cunoa%terea sa nu se poate reduce la a studia aceste aspect etc. 8etoda fenomenolo(ic este o cale de acces spre lumea interioar a formelor materiale create de spiritul uman: compre,ensiunea @se realizeaz prin punerea -ntre paranteze a pro0lemei adevrului %i a valorii faptelor reli(ioase concentr1ndu/se asupra captrii sensului interior*Melasco:1KKJ7?B+ T. van der 4eeuQ reprezentant al %colii olandeze a %tiinei reli(iilor distin(e -ntre o0iectul reli(iei . diverse manifestri ale acesteia %i su0iectul reli(iei . omul reli(ios pentru ca ulterior s analizeze raportul dintre o0iectul %i su0iectul reli(iei. $e%i cea mai important lucrarea a sa @;,anomenolo(ie der "eli(ions *'u0in(en 1K??+ este o lucrarea de referin -n domeniu 4eeuQ este criticat pentru a fi mo%tenit @viciile evoluioniste anterioare -n cunoa%terea reli(iilor. Ali reprezentani ilu%tri ai analizei fenomenolo(ice a reli(iei7 / 3oac,im Rac, / "udolf 2tto +ircea "liade este de asemenea considerat un repre$entant al curentului enomenologic de interpretare a religiei# ndeosebi prin ,ratatul de istoria religiilor o sistemati$are a enomenului religios pornind de la mani estrile prin care acesta se ace vi$ibil -.iero aniile/# dar i prin anali$a sa asupra sacrului ca structur proprie omului i care nu dispare dect odat cu omul. +etoda enomenologic n anali$a religiilor0 structura aptului religios prin intermediul comparrii celor mai diverse mani estri ale acestuia i a semni icaiilor lor. 'entru Rudol &tto de initoriu pentru sacru este caracteristica sa de a i cu totul altceva# di erit de pro an i de tot ceea ce exist# di erit de orice alt experien. &mul simte# preia aceast categorie a spiritului 1 care este sacrul 1 c 2umne$eu este origine i cau$ transcendent a tot ceea ce exist.

5B

R'0!#; Ott!- 5Da) Ke%#%$e6 M. E#%a0e 2a !r%e ta #a r3 0'# )8' &er&etarea re#%$%%#!r )"re a&ea)t8 &ate$!r%e a )a&r'#'%- 0ar % )"re re2e#a/%a )a 4 #',e- +%er!;a %%#e ,a %;e)t8r% "r% &are &eea &e e)te )a&r' 7+%er)9 a"are 7"+a e% 9 4 #',e- 4 %)t!r%e. Da&8 r%t'r%#e % &re0% /e#e )' t at3t 0e 0%;er%te 0e #a ! &'#t'r8 #a a#ta- 0e #a ! re#%$%e #a a#ta- tre('%e )8 e=%)te ! &ate$!r%e &are )8 ;%e 0e;% %t!r%e "t. t!ate re#%$%%#e. A&ea)ta ',a% )a&r'# "!ate )8 ;%e- e# ;%% 0 rea#%tate 4 )8%. E="er%e /a re#%$%!a)8 e)te ' a % te$ra#8 % 0e a&eea are "'terea 0e a 4 te,e%a &!,"!rta,e te#e ',a e. 5Sa&r'# % "r!;a '#6 %"!te1a )a &8 )a&r'# ' 0%)"are- &% "er)%)t8 4 "r!;' 1%,ea % &! t%e t'#'% !,'#'% ,!0er - a a2't ! % ;#'e /8 0e!)e(%t8 a)'"ra )t'0%'#'% re#%$%%#!r$e er3 0 % ! !'8 at%t'0% e ,et!0!#!$%&8 ;a/8 0e ;a"te#e )%,(!#%&e % re#%$%!a)e. 5O,'# a-re#%$%!) a# )!&%et8/%#!r ,!0er e e)te 4 &8 +r8 %t % a>'tat 0e a&t%2%tatea % &! t%e t'#'% )8'- ;8r8 )8 at% $8 4 )8 ! e="er%e /8 % ! 2%1%' e a #',%% &' a0e28rat re#%$%!a)8. I &! t%e t'# 4% !;er8 )!#'/%% #a "r!(#e,e#e "r!"r%e% e=%)te /e- 4 0e"#% % 0 a)t;e# r!#'# re#%$%e% N "!)%(%#%t8/%#e 0e a a>' $e #a ! e="er%e /8 re#%$%!a)8 a 2%e/%% 1a& a)&' )e ' 0e2a 4 )tr8;' 0'r%#e ;!r/e% #!r.6 At%t'0% ea ! -re#%$%!a)8 a !,'#'% ,!0er e&+%2a#ea18 &' a :-a &80ere a !,'#'%0'"8 &80erea #'% A0a,- a )a )a 0e a tr8% 0% e="er%e /e% 2%e/%% 0e re#%$%e e=%)t8 4 &8 4 !,. Re#%$%a III M. E#%a0e 7&! t% 'are9 a9 Re#%$%%#e #',%% &a 5)tr'&t'r% 0e )e )6 % )%)te,e )%,(!#%&e S-a a>' ) )a' )-a re2e %t #a %0eea &8 ! re#%$%e e)te ' )%)te, 0%;er%t 0e ,'#/%,ea e#e,e te#!r )a#e- &8 ea e)te ! $3 0%re art%&'#at8- ! e="#%&are a #',%%. "e )&'rt- a)t81% &er&etarea )e )%t'ea18 )'( )e, '# #!$!)-'#'% % ' )'( &e# a# ,a e%6 M'#t8 2re,e- )"' ea G. D',e1%# 4 Pre;a/a #a Tratat'# 0e %)t!r%a re#%$%e%- &8'tarea a&e#'% 5&e2a &are a"are &a ' e#e,e t &!,' a# t't'r!r re#%$%%#!r- % 0%;ere t 0e ',e#e )'( &are a"are 4 0%;er%te re#%$%%: )a&er',e - +a$ !)- t+a,(!)- (ra+,a - 0a!- $ra/%a )t'0%'# re#%$%%#!r 5 ' ,a% e)te a&ea)t8 ;!r/8 &ret% 8 et&. ' ar ;%- a&ea)t8 2%1%' e- a#t&e2a 0e&3t 2ar%a/%% a#e 5,a 6. A)t81% &eea &e &a"tea18 ate /%a 4 0%;'18 % &! ;'18- a &8re% a/%' e ! re$8)%, "e)te t!t 7N9- &%- 0%,"!tr%28- Str'&t'r%#e!' &a ;%% /8 % te$rat8 4 ' %tatea 0at8

,e&a %),e#e- e&+%#%(re#e &! )t%t't%2e !r%&8re% re#%$%% % 0e;% %te- 0%)&'r)%2e )a' )%,(!#%&- 4 !r%&e te!#!$%e- 4 !r%&e ,%t!#!$%e- 4 !r%&e #%t'r$+%e6 7%(%0e,- ". <9.

51

Pr!(#e,e#e #e$ate 0e !r%$% ea % $e ea#!$%a ;!r,e#!r re#%$%!a)e &' !)&'te 7&3 0&', a' a"8r't re#%$%%#e % &% e 4 a% tea &'% a a"8r'tI re#%$%%#e a')tra#%e e t!te,%&e )' t ;!r,e#e e#e,e tareWe,(r%! are a#e !r%&8re% re#%$%% &'#t'#'% ' e% ;!r/e 0% )';#et a"are 4 a% tea )a' 0% a(a 0! 4 )ea, 8 ' "a) 4 a% te "e tr' t%% /a re#%$%%#!r. D',e1%# 0e)&r%e te 0% /a a&ea)ta 4 &' !aterea re#%$%e% &a ;%% 0 &ara&ter%1at8 0e: I 5De)&r%er% 0% &e 4 &e ,a% e=t% )e6 4 &are a"!% e)te &8'tat8 ! ' %tate ## ;ro0lema ori(inii %i (enealo(iei diferitelor fapte reli(ioase este pus ulterior pornind de la un anumit punct al dezvoltrii lor de la primele forme atestate *i0id. p. F/K+. Atenia acordat -n %ratatS sim0olurilor N valorificrii reli(ioase a apelor cerului pm1ntului sau soarelui . este un semn al recunoa%terii importanei acestor reprezentri . materia prim cea mai (eneral a (1ndirii mitice *S+ ele nu sunt -ns dec1t @ve%m1ntul unui discurs profund diferite pri sau fore din natur nu sunt un suport -n toate reli(iile al unei @filosofii dinaintea filosofilor. *$umezil ;refaa la 'ratatS p. 1)+ n prelun(irea analizei lui ". 2tto asupra sacrului ca fiind @cu totul altceva Aliade consider c de%i sacrul *opuse radical+ %i profanul sunt totu%i le(ate prin ,ierofanii . modaliti N manifestri ale sacrului. Sacrul reprezint o cate(orie constant %i specific reli(iei -ns ea reprezint mai mult dec1t at1t o cate(orie prin care se exprim ideea c ceva @ireducti0il real exist -n lume N -n raport cu fluctuaiile. 3. ;ia(et *1KJB+ @(1ndire preoperatorie concepte+ &. HallpiPe N1KJK+ @(1ndire sim0olic *-n sec. trad+ O. ;opper *1KCG+ opune (1ndirea mitic / @societi desc,ise *dominate de %tiin+ %i opoz. . @societi -nc,ise*dominate de mit+ $urP,eim #M "eli(ia este def. ca fapt social dar %i fapt social total . are implicaii decisive -n toate domeniile vieii7 ordinea moral sim0olic economic politic or(anizarea social. $urP,eim a pus -n dificultate analiza reli(iei ca fapt ne(ativ *opium pentru popor+ %i a evideniat funcia pozitiv a reli(iei -n toate societile7 !unciile reli(iei7 a+ explicativ . -n orice reli(ie este coninut o cunoa%tere asupra apariiei omului cosmosului societii ordL @(1nd %t. *soc modern+ (1nd. raionale @(1ndire operatorie*care opereaz at'r8I %0eea 0e %0eea 0e 0%2% %tate9 a' ;!)t a(a 0! ate- 0ar a(%a a&e)t

5)

0+ or(anizare . tocmai pentru c presupune o ordine -n -ntre( universul re(uli %i ierar,ie c+ securizant . @aduce la un nivel suporta0il nelini%tile tensiunile cutrile omului induc1nd speran %i -ncredere -ntr/o dreptate implaca0il d+ inte(ratoare socializatoare . -mprt%ind acelea%i credine %i av1nd acelea%i reprezentri credincio%ii sunt unii prin partea comun a %tiinei lor con%tiina colectiv.

e+ A0ordate ca sisteme semnificante ca sisteme de sim0oluri

M. "eli(iile rspund unei cutri a sensului -n lume7 -n cadrul antropolo(iei interpretative @reli(ia este un sistem de sim0oluri care acioneaz astfel -nc1t s trezeasc -n oameni motivaii %i dispoziii puternice profunde %i dura0ile formul1nd concepii de ordin (eneral cu privire la existen*&lifford Teertz+. 8. Aliade susinea c 2ccidentul care a mizat c1teva secole pe %tiin -n detrimentul reli(iei pare s acorde -n epoca noastr ceva mai mult atenie sistemelor reli(ioase ale 2rientului unde credinele reli(ioase sunt -nc principiul or(anizant al vieii: iar @-ntoarcerea 2ccidentului descumpnit ctre un 2rient mitificat are pro0a0il sensul unei cutri a @cii adevrului %i vieii adic a sensului pierdut prin -ndeprtarea de reli(ie. $e altfel aceast -ndeprtare a fost numai de fond cci numeroase aciuni %i instituii sociale sau politice pstreaz forma instituiilor reli(ioase care -n cele mai multe cazuri a stat la ori(inea lor7 drapelul %i sim0olurile de pe drapel Durm1ntul pe 9i0lie a pre%edintelui sr0torirea "evoluiei aprinderea flcrii la morm1ntul soldatului necunoscut etc. acte laice ca fond %i ca scop formal sunt reli(ioase %i au aceea%i funcie ca %i faptele reli(ioase7 de le(itimare de Dustificare de comunicare %i -ntrire a comunitii. $ac mitul creeaz decorul pentru viaa social iar ritul pozitiv sau cultul pozitiv sunt expresia sim0olic a aciunilor sociale riturile ne(ative *interdiciile sau ta0uurile+ ne arat cum devine efectiv aceast ordine. Studiul miturilor reli(iei riturilor ta0uurilor tuturor reprezentrilor %i actelor sim0olice ocup un loc aparte -n antropolo(ia cultural %i social. Sim0olul . cum spune Arnst &assirer . ne apare ca un @sesam al lumii culturale cultura este @ordinea sim0olic a lumii *viziunea asupra lumii . la #on #onic -n cadrul >colii de la 9ucure%ti+ descifrarea semnificaiilor pe care le au lumile sim0olice este calea de acces spre -nele(erea culturilor %i totodat spre acele elemente culturale care fac posi0il ordinea -ntr/o societate.

5?

ANALITA MITULUI EN ANTROPOLOGIA CULTURAL I SOCIAL 8itul a constituit o preocupare constant a antropolo(iei culturale de la -nceputurile sale. Un 0o(at material etnolo(ic despre mit a permis compararea acestora. S/a o0servat c -n ciuda marii diversiti a miturilor exist teme %i motive mitice comune a cror recuren le/ar putea impune ca @universale *!razer considera fecunditatea un mit (eneralizat de ex.+. 8iturile nu sunt -ns pentru antropolo( doar povestiri despre ori(inea lumii a fenomenelor naturii %i a omului *a%a cum consider filolo(ii de pild+. 8ai mult dec1t o @poveste mitul conine %i cultiv -ntr/o societate atitudini ata%amentele (eneral -mprt%ite. 8itul nu este nici o fa0ulaie *o fals reprezentare a lumii+ a0surd -n ultim analiz. @8Etos a fost considerat mult vreme ca opus lui @lo(os *raiunii+. n analizele lui &laude 4evi/Strauss ni se relev dimpotriv c mitul transmite nu doar viziunea despre lume comun (rupului *av1nd deci funcia de a uni (rupul prin reprezentrile colective %i soluiile pe care le ofer la pro0lemele omului+ ci mai mult dec1t at1t le(ile de funcionare ale (1ndirii. >i (1ndirea mitic %i (1ndirea modern recur( la acelea%i operaii lo(ice %i re(uli de com0inare7 opoziii inversiuni su0stituii multiplicare etc. 8itul a fost considerat mult vreme ca fiind suprapus ritului *-n (eneral toate a0ordrile mitului p1n la &l. 4evi/Strauss+. 8itul este -ns mai mult dec1t ritul *sau dec1t @reeta pentru rit+ cum se o0serv de pild -n mitul marii treceri unde descrierea ceremoniei funerare nu epuizeaz mitul (1ndirea mitic trece @dincolo -nsoe%te mintea uman -ntr/o ceremonie mitic -n prelun(irea celei terestre mitul devenind astfel un instrument de cunoa%tere7 el are acces acolo unde vederea o0i%nuit nu are mitul @%tie acolo unde de pild %tiina modern nu are un rspuns *viaa omului dup moarte+. 8iturile exprim idei universale cate(orii fundamentale ale mentalului colectiv sau individual dintotdeauna ceea ce invalideaz ipoteza existenei unui mental prelo(ic . care ar fi caracteristic societilor @primitive.

5C

C'#t'r8- re#%$%e % "!#%t%&8. St'0%' 0e &a1: Pr!%e&t'# &!,' %)t 0e tra );!r,are a !,'#'% Pr!(#e,a ;!r,8r%% !,'#'% !' 4 0!&tr% a &!,' %)t8 2 analiz %i c,iar o simpl prezentare a doctrinei comuniste despre @omul nou este dificil. $espre care doctrin tre0uie s vor0imL &are doctrin a fost pus -n practicL 4enin . care @a suferit %i alte influene importante @-l revendic pe 8arx drept antecesor -ns tre0uie s ne -ntre0m dac de fapt @el realizeaz teoria lui 8arxFB. $ac ne referim la @marxismul lui 8arxF1 acesta a constituit -n esena sa o @teorie revoluionar *despre om istorie societate %i politic+ %i totodat un @pro(ram revoluionar: su0 toate componentele sale marxismul are -n centrul su ideea revoluionar a transformismului radical a lumii sociale %i a omului . idee pe care o aflm -nc -n dizertaia de doctorat a lui 8arx din 1FC1: socialismul sau comunismul marxist pus -n practic -nsemna de fapt @o stare radical nou a lumii %i a omului -n lume care tre0uia s se realizeze prin miDloace revoluionareF). $ac ne referim la realizarea practic a doctrinei revoluionare a @omului nou la @interaciunea dintre marxism %i lumea social realF? exist cel puin dou -ntre0ri @care nu pot fi evitate %i care @au rmas %i continu s rm1n o0scureFC7 / @cum poate o teorie politico/economic nscut -n miDlocul crizei sociale a secolului al 6#6/lea %i orientat spre cutarea fericirii -ntre(ii omeniri s sf1r%easc prin a se transforma -n cea mai lun( %i mai sistematic teroare -nt1lnit vreodat -n cursul istorieiL / cum au putut rile din 2ccident cu (1nditorii lor cei mai talentai cu cei mai inteli(eni %i mai cultivai scriitori s devin -n numele drepturilor omului pe o perioad at1t de -ndelun(at admiratorii %i complicii unui totalitarism pe care -l cuno%teau deDaL FG &a s oferim doar c1teva ilustrri -n anii `JB Adam Sc,aff pu0lica la ;aris Ne mar*ism et lRindividu, -n care susinea nu doar c marxismul este o doctrin umanist ci marxismul -nsu%i este de fapt un umanism sin(urul umanism inte(ral iar socialismul este un sistem al crui centru de interes este omul. n 1K5K Aric, !romm scria %i el -ntr/un articol din @4`,omme et la societe c -nsu%i scopul socialismului este emanciparea omului. Aceste dificulti nu sunt u%or de surmontat nici -n analiza doctrinei comuniste asupra omului nou care a fost pus -n practic -n "om1nia.

FB

&,antal 8illon/$elsol Ideile politice ale secolului TT, trad. M. 9oari ;olirom )BB) *;U! 1KK1+ p. 1?/1C. F1 7ar*R7ar*ism, v. "o0ert &.'ucPer %he 7ar*ian 9evolutionar Idea, <orton 4i0rarE 1K5K p. C. F) 'ucPer op.cit., p.ix. F? 'ucPer op.cit. p. ix. FC 8illon/$elsol op.cit. p.1?. FG 8illon/$elsol op.cit. p. 1C.

<u ne putem propune s rspundem aici tuturor acestor -ntre0ri ci ne vom rezuma la trei o0iective principale 7 / o prezentare a tezelor sau componentelor principale ale doctrinei care au constituit suportul ideolo(ic al unor msuri care vizau construcia unui sistem social care a fcut at1tea victime susin1nd totodat c -n centrul su se afl omul. / modul de funcionare a sistemului de propa(and mecanismele %i direciile principale de aciune asupra omului. / latura trit a doctrinei cu alte cuvinte ce efecte a avut acest imens efort propa(andistic *instituii de -nvm1nt socialist %tiinific speciali%ti %i responsa0ili cu propa(anda manuale cursuri emisiuni %edine de -ndoctrinare -n (rdinie %coli universiti uzine armat stadioane etc.+ a aprut un et,os comunist o con%tiin socialist un om nou -n sensul celui proiectat de doctrinL 'eza represiunii le(itime a forelor care se opun construciei noii societi Miziunea marxist asupra societii -mparte societatea -n H ta0ere du%mane I

-n

H asupritori %i asuprii I cum ne spun 8arx %i An(els -nc din primele pa(ini ale 7anifestului +omunistKA. @#storia tuturor societilor de p1n azi este istoria luptei de clas. 2mul li0er %i sclavul patricianul %i ple0eul no0ilul %i io0a(ul me%terul 0resla% %i calfa -ntr/un cuv1nt asupritorii %i asupriii se aflau -ntr/un permanent anta(onism duceau o lupt ne-ntrerupt *S+ Societatea 0ur(,ez modern ridicat pe ruinele societii feudale nu a desfiinat anta(onismele de clas. Aa a creat doar clase noi condiii noi de asuprire forme noi de lupt -n locul celor vec,i.FJ Aceast viziune este reformulat -n postulatul leninist conform cruia construcia noii societi nu este posi0il dac nu sunt eliminate forele reacionare ale societii forele care se opun acestei construcii. Se poate o0serva o anume nuan fa de marxismul clasic 7 la 4enin nu mai este vor0a de o anumit clas -mpotriva creia se -ndreapt revoluia de burghezie -n sens restr1ns ci -ntr/un sens foarte lar( ar0itrar aproape ca -n funcionarea oricrei etic,ete 7 burghez, spirit burghez, mentalitate burghezS -ceast tez conine la r#ndul ei mai multe subcomponente , / -n 0aza unei lo(ici mani,eice o parte a societii este ridicat -mpotriva celeilalte. / identificarea du%manului este un proces care nu se -nc,eie aproape niciodat. / preluarea puterii este urmat de eliminarea du%manilor poporului dar lucrurile nu se opresc aici7 ei tre0uie %i reeducai.
F5

O. 8arx !r. An(els 7anifestul 5artidului +omunist, Ad. <emira 1KKF text reeditat dup trad. Ad. ;olitic 1K5) p.1B/11. FJ #0idem p. 1B/11.

55

#deea %i principiul de aciune conform cruia tot ce st -n calea revoluiei tre0uie -nlturat fr remu%cri -%i afl totodat rdcinile -ntr/o lucrare cele0r a lui &ern1%evsPi . +e$i de fcut4 0chi despre oameni noi ) care a inspirat o -ntrea( (eneraie de revoluionari %i a creat starea de spirit -n care 4enin a c1%ti(at victoriaFF. ;erioada 1KCC/1KC5 c1nd are loc instaurarea comunismului -n "om1nia nu difer prea mult de perioada revoluiei din "usia. @&rearea primei poliii politice sovietice dateaz din J decem0rie 1K1J iar desc,iderea la(relor de concentrare . din G septem0rie 1K1F. &AOA . sau &omisia Axtraordinar pentru &om0aterea &ontrarevoluiei %i Sa0otaDului . a fost rapid investit cu o putere discreionar de via %i de moarte. ntr/o oarecare msur &AOA separa sm1na 0un de ne(,in model1nd astfel noua societate. n primii ani ea a executat 1CB.BBB de persoane %i a desc,is 1?) de la(re de concentrare.FK $ar teroarea nu este (ratuit ci are valoare terapeutic7 @Aa tinde s distru( vec,ea societate cea care se define%te prin exprimarea diversitilorKB. @2ccidentul s/a -n%elat . o perioad lun( de timp . consider1nd c teroarea de stat -n uniunea Sovietic -%i avea cauza -n cruzimea lui Stalin: sau c provenea dintr/o eroare a sistemului dintr/o incapacitate de a controla a(itaiile dificile. n realitate teroarea era -nc de la -nceput coninut -n teoria leninist %i -n acela%i timp Dustificat %i pro(ramat. $escris de 4enin ea nici mcar nu semna cu acele miDloace politice utilizate cu prere de ru -n numele vreunei raiuni de stat. Maloarea de referin se afl -n doctrin nu -n fiina uman -n (eneral %i -n particular. 2amenii nu au valoare %i demnitate dec1t dac -%i -nsu%esc adevrul. n caz contrar ei nu merit nici un respect. &eea ce noi am numim cinism nu este altceva dec1t un mod diferit de a fixa valorile refereniale idee exprimat at1t de 'roPi c1t %i de 4enin.K1 Aceea%i viziune st la 0aza marilor represiuni procese %i epurri politice din "om1nia perioadei ce urmat lui )? au(ust 1KCC. Aste perioada -n care se pun 0azele statului creator al omului nou. $ac doctrine care s susin nevoia reformrii omului au mai fost ela0orate de/a lun(ul istoriei statul Hcreator al omului nouI instituit -n secolul 66 aduce o noutate 7 politica demoleaz societatea prezent pentru a o0ine o societate perfect K). Sc,ema dup care s/a operat -n politica viz1nd crearea unui om nou a urmat peste tot unde comunismul s/a impus o lo(ic similar7 distru(erea omului vec,i ela0orarea unui nou model de om impunerea acestui model prin toate miDloacele -n urma prelurii puterii politice.
FF FK

8illon/$elsol op.cit. p. )B/)1. 8illon/$elsol op.cit. p. ?1. KB #0idem p. ?1. K1 #0idem p. ?1. K) #0idem.

5J

%nali$a presei comuniste din Romnia 3 perioada septembrie 4567 1 decembrie 4568 3 precum i documentele scoase la iveal dup cderea comunismului relev prioritatea acestei prime perioade: 0e ' /area i e#%,% area !,'#'% )!&%et8/%% a ter%!are- a crui contiin este rea&/%! ar8# burg.e$. %cest om vec.i# reacionar# n a crui contiin ntotdeauna vom putea gsi un rest de spirit burg.e$ i n demascarea cruia comunistul trebuie s mani este ntotdeauna vigilen este invocat n aceast perioad pentru a justi ica msurile represive de urgen care sunt cerute de +oscova imediat dup 9) august 4566# apoi pentru instituirea unui aparat represiv bine pus la punct -(omitete de denunuri# :ecuritate# reea de nc.isori i lagre de munc# cen$ura/. #nvoc1ndu/se textul +onveniei de armistiiu -ncep1nd din 1KCC se trece la msuri represive -mpotriva unor lar(i cate(orii de indezira0ili. @Minovai de dezastrul rii @criminali de rz0oi @du%mani ai poporului @0ur(,ezi @mistici sau @c,ia0uri sunt supu%i unor parodii de procese cu pu0lic dup o metod adus de la 8oscova unde dduse rezultate -ndeose0i -n timpul @8arii 'erori. ;uterea de a exclude a proceselor cu public este du0lat de un efect rapid de multiplicare a consensului -n Durul noii ideolo(ii dominante. <u se o0ine doar eliminarea unor persoane T, U, V ) arestarea lor %i c,iar execuia ar fi putut avea loc -n secret. ;rin denunarea pu0lic a indezira0ililor se sta0ilesc -ns pentru restul societii7 / care sunt cate(oriile excluse cine nu reprezint un model de urmat -n noua societate care se construia: / care va fi ideolo(ia dominant oficial tipul de discurs de conduit discursiv a%teptat -ndeose0i de la intelectuali . c,emai s contri0uie la -ntrirea c1mpului ideolo(ic dominant: / se manipuleaz c1mpul sentimentelor sociale prin utilizarea unor cuvinte . etic,et cu o puternic -ncrctur afectiv ne(ativ *@du%man al poporului @criminali etc.+. / se constituie un c1mp al culpabilizrii politice prin mecanismul sti(matizrii. Sociolo(ia denunului pu0lic arat c denunul este un mecanism de -ntemeiere %i re-ntemeiere a consensului social. n timpul epurrilor c1nd au loc astfel de procese cu pu0lic @pu0licul este c,emat s @Doace*s mimeze+ ofensa fa de acuzaiile care sunt aduse exclu%ilor. Aceasta este una dintre erorile totalitarismului de a fi visat o societate/unanimitate @de a fi dat aceea%i identitate societii %i comunitii %i de a fi visat la un consens firesc sau fa0ricat: -n timp ce @spre deose0ire de totalitarism statul de drept -%i fundamenteaz politica pe existena incontesta0il a societii/diversitate.K? ;e 0aza analizei acuzaiilor *a @textelor de persecuie+ tre0uie remarcat c denunarea pu0lic nu se limiteaz la sfera orientrii politice *a fi @de dreapta @fascist etc.+. Unii intelectuali preoi sau scriitori sunt denunai pe motiv c ar fi fost @mistici unii arti%ti sunt
K?

&. 8illon/$elsol op.cit. p.11.

5F

epurai pe motiv c ar face @art decadent %i c,iar dintre medici unii au fost epurai pe motiv c ar avea idei potrivnice medicinei sovietice etc. Avem de/a face de fapt cu un proces de denunare a unui -ntre( sistem de valori *cel al societii rom1ne%ti+ -ntr/un alt sistem de valori *cel al ocupantului comunisto/0ol%evic+. 2eci$ia cinic de a suprima pe toi opo$anii regimului este dublat de e ortul de a con eri caracter justiiar represiunilor. ;a 49 ianuarie 4567 se adopt De&ret'# Le$e "r%2% 0 'r,8r%rea % "e0e")%rea &r%,% a#%#!r 0e r81(!%# iar la 9< ianuarie acelai an# De&ret'# Le$e "r%2% 0 'r,8r%rea % )a &/%! area &e#!r 2% !2a/% 0e 0e1a)tr'# /8r%%. :e n iinea$ un ,ribunal care va unciona n paralel cu instituiile juridice obinuite# ,ribunalul 'oporului= se instituie proceduri juridice noi# se nscenea$ procese publice celor pe care discursul persecutor i3a identi icat deja ca iind dumani ai poporului i i3a trecut pe liste negre. :e crea$ >nstituia comitetelor ceteneti# >nstituia comisiilor de puri icare# >nstituia acu$atorului public56# autoritatea acestor instituii ale denunului politic i$vornd direct din textul (onveniei de %rmistiiu# semnat la +oscova la 49 septembrie 4566. :imulacru de justiie i de legitimitate# simulacru de consens# simulacru de democraie0 opinia public este c.emat s ia parte la ele i s denune dumanii poporului. 'resa comunist se lansea$ n campanii de epurri i demascri ale unor mari personaliti# oarte rapid olosirea acestor sintagme i etic.ete 1 demascri# epurri# dumani ai poporului# asciti# reacionari# mistici 3 devenind o strategie discursiv n epoc. %st$i este limpede c aceste metode nu puteau i aplicate n Romnia r oameni pregtii i sprijinii de la +oscova i r pre$ena armatei sovietice57. Se proiecteaz o adevrat societate a denunului politic, un tip de societate ntemeiat pe denun, -n care teama de a fi epurat din armat administraie universitate etc. de a fi evacuat deportat de a pierde proprietile sau pm1ntul sau ameninarea de a aDun(e -n aresturile %i -nc,isorile comuniste planeaz asupra fieacruia. Un simplu denun c ai avut o rud -n mi%carea le(ionar %i destinul tu e pecetluit. Aste o societate a crei ordine este -ntemeiat pe delaiune forma oficial de faad pe care o -m0rac aceasta fiind critica tovr%easc %i autocritica. #nteresant este din acest punct de vedere o dez0atere a frunta%ilor comuni%ti asupra pro0lemei epurrilor care are loc -n )B decem0rie 1KCC. &ine nu va face parte din noua societate care se va construi -n "om1nia dup modelul celei din U"SS %i ce se va -nt1mpla cu cei care tre0uie eliminai aproximativ Dumtate din arL Am sintetizat rspunsurile la aceste -ntre0ri -ntr/un @decalo( al epurrilor alctuit conform cu 0tenograma Wedinei +onsiliului (:6DA7 1. Apurrile erau prevzute iniial strict pe criterii politice7
KC

8ai t1rziu se vor institui &onsiliile de Dudecat tovr%easc v. +onsiliile de 3udecat tovreasc. +e sunt i cum funcioneaz ele, Ad. &onsiliului &entral al Sindicatelor 1KG?. KG A se vedea -n special declaraia cele0r a Anei ;auPer -n discuia sa cu "ic Teor(escu *discuie relatat de #vor ;oter -n cartea sa Operaiunea /-utonomous1, Humanitas 9ucure%ti 1KK1 p. )JB+: "ic Teor(escu s/a artat mirat de si(urana Anei ;auPer care -i spunea c @cei care vor aDun(e acum la putere vor fi comuni%tii. @&u un partid de numai opt sute de mem0riL . a -ntre0at el. @$a cu un partid de opt sute de mem0ri care . -n timp ce Armata "o%ie se -ntremeaz -n "om1nia . va cre%te cu mii %i zeci de mii a fost rspunsul lui ;auPer.
K5

Stelian <ea(oe Istoria politic a 9om#niei, Ad. 8ac,iavelli 9ucure%ti 1KK5 p. 1C1.
5K

/%ov. +hivu 0toica, -poi sunt unii care se epureaz, mpotriva crora nu ai nici o dovad, dar mpotriva crora ai dovezi c au furat i au fcut cele mai mari afaceri. %ov. Nucreiu 5trcanu, -sta nu intr n epuraie.1DC 9. 2ei apare n discuie o posibil scar a vinoviei i corespun$tor o scar a sanciunilor# 'trcanu nu este de acord0 @'ov. 'eodor #ordc,escu7 Au v/a% face o su(estie7 s se fac o scar a sanciunilor s fie o cate(orie creia s i se ia pe viitor dreptul de vot o cate(orie de mai puin vinovai. 'ov. 4ucreiu ;tr%canu7 ;entru moment nu se poate.?@ D. Ma% ,'#/% &!,' %t% atra$ ate /%a &8 4 4 &+%)!r% &e% e"'ra/% )-ar "'tea !r$a %1a ,a% (% e- &' !)&3 0 0% "r!"r%a e="er%e /8 a 4 &+%)!r%% a&ea)t8 "!)%(%#%tate: ,ov.%na 'au?er0 'trcanu i cu ,eo.ar@ trebuie s3i bgai n lagr pe cei epurai. ,ov. ;ucreiu 'trcanu0 "u nu# ,eo.ar@A ,ov. (onstantin %giu0 (red c prin trimiterea lor n lagr nu s3a cut nc totul. (red c trebuie s3i supraveg.em c.iar pe cei din nc.isori# din lagre# ca s nu ac acolo o coal de legionari. Boi vrem s mergem spre descompunerea lor# nu s3i educm.55 6. 2in cine s ie ormate comisiile de triere a celor epurai0 @'ov. 'eo,arE Teor(escu7 2 dat !rontul a doua oar !rontul %i a treia oar !rontul.1BB G. &e se va -nt1mpla cu cei -nc,i%iL Mor fi pu%i la munc c,iar dac au fost intelectuali7 @%ov. Vasile Nuca, -a cum femeile noastre au tiut s care piatr, i domnii profesori fasciti pot tia i cra piatr.1B1 @'ov. Masile 4uca7 're0uie venit cu o prim msur7 ca toi cei epurai s fie 0(ai -n la(r. Apoi p1n c1nd rm1n epurai asta e o c,estiune care vine mai t1rziu. $ar oamenii ace%tia nu tre0uie -n nici un caz s rm1n li0eri. #ar -n la(r tre0uie pu%i la munc nu lsai s se -n(ra%e acolo. Asta e o c,estiune a 8inisterului de #nterne fr nici o alt le(e.1B: 5. S>i vor fi rea0ilitai numai dup ce vor fi convertii %i vor dovedi prin purtarea lor c s/au sc,im0at7 @'ov. Masile 4uca7 @$ar cei care au fost epurai toi -n la(r fr deose0ire. >i va depinde de timp de purtarea lor ca s le dm posi0ilitatea de rea0ilitare. 're0uie or(anizat acolo reeducarea lor.1BD J. &omuni%tii s rspund de la(re %i -nc,isori7 @'ov. &onstantin A(iu7 ;este tot este dezm din punct de vedere or(anizatoric administrativ pentru c nu %tim cum s lucrm. Stm risipii peste tot %i nu facem nimic. <u
KJ KF

#0idem p. 1CF. #0idem p. 1CF. KK #0idem p. 1CF. 1BB #0idem p. 1CK. 1B1 #0idem p. 1GB. 1B) #0idem p. 1CF. 1B? #0idem p. 1CK.

JB

avem experien. Suntem ie%ii de c1teva luni din ile(alitate: n/am fost niciodat -n administraie. &1nd e vor0a s vor0im %tim cum s punem c,estiunea c1nd e s prindem -n m1n ceva concret suntem risipii nu %tim ce s facem. S punem c,estiunea asta cu la(rele: s punem secretarii !<$ s ai0 controlul la -nc,isori %i la(re. &um veneau la noi s ne controleze diver%i ciocoiL <oi n/am -nvat nimic din toate acesteaL 're0uie ,otr1tS1BH F. Axist o pro0lem a numrului celor care ar tre0ui eliminai epurai din instituii %i -nc,i%iL /%ov Nothar 9dceanu, Mumtate din ara asta a fost n legiune ntr$un fel sau altul.1>=? K. <u dar S/%rebuie s inem seama de lucrul acesta.1>=A . adu(a el nu -n sensul c e o pro0lem s 0a(i -n pu%crii Dumtate din ar ci pentru c ar putea exista situaii -n care cei care alctuiesc listele de epuraie la nivel local sunt de fapt le(ionari. 1B. Au vreo %ans cei care se trec la vreunul din (ruprile politice aflate -n acel moment -n aliana cu comuni%tiiL <u7 /%ov +hivu 0toica, -poi mai este o categorie, care vine de e*emplu n faa +omisiei i spun c sunt n 5artidul :aional$;rnesc. 5rof. Gh. :icolau, -sta nu trebuie luat n consideraie. +hiar dac spun c sunt n Lniunea 5atrioilor.1>=C "om1nilor li se pre(tea nu un nou sistem social care s rspund unor a%teptri sau sperane pe care le aveau la sf1r%itul rz0oiului ci o adevrat societate a denunului politic @o societate -n care toat lumea denun1BF sau se teme de denunul politic. Acest tip de societate nu era nou modelul re(sindu/se -n cel sovietic al anilor @marii terori. Amploarea epurrilor -nscenrile de procese politice celor eliminai denunurile demascrile %i autodemascrile pu0lice . fac parte din arsenalul metodelor 0ol%evice folosite -n anii @marii terori . @transferul de metode fiind asi(urat de unul dintre cei care au instrumentat procesele politice ale acelor ani -n Uniunea Sovietic A. #. M1%insPi prim lociitor al comisarului poporului la Afacerile Axterne de a crui @pricepere ne asi(ur 8iron &onstantinescu -n pa(inile Sc1nteii art1nd importana vizitei -naltului oaspete -n "om1nia7 @Na K noiembrie sosete n ara noastr un oaspete e*cepional, primul lociitor al comisarului poporului la -facerile .*terne, -.I. V#ins!i. +u priceperea sa ptrunztoare deosebit, cu energia i perseverena sa neobinuit, tov. -ndrei

1BC 1BG

#0idem p. 1CK/1GB. #0idem p. 1CK. 1B5 #0idem p. 1CK. 1BJ #0idem p. 1CF. 1BF 4. 8arcou 0talin ) vie privee, &alman/4evE ;aris 1KK5 apud 4. 9etea 5sihologie politic. Individ, lider, mulime n regimul comunist, ;olirom )BB1 p. C).

J1

Ianuarevici V#ins!i contribuie n mod esenial la str#ngerea relaiilor rom#no$sovietice i la reala aplicare a clauzelor +onveniei de -rmistiiu.1BK ;artea sovietic va acorda o atenie aparte acestui articol din cadrul -nele(erilor sta0ilite prin &onvenia de Armistiiu sovieticii art1ndu/se deose0it de exi(eni -n pro0lema identificrii %i a pedepsirii @criminalilor de rz0oi %i @vinovailor de dezastrul rii. ;e parcursul perioadei 1KCC/1KCJ partea sovietic -%i va arta adesea nemulumirea fa de modul cum decur(e acest proces de eliminare a tuturor cate(oriilor ce se -ncadreaz @(eneroasei titulaturi *@criminaliS %i @vinovaiS+. n cadrul -nt1lnirilor &omisiei Aliate de &ontrol -%i aminte%te (eneralul Sc,uEler reprezentantul SUA -n &omisie HMino(radov %i/a exprimat adeseori nemulumirea fa de pro(resul lent al "om1niei -n livrarea desp(u0irilor predarea proprietilor (ermane %i epurarea (uvernului de toi fasci%tii. $ar -n ciuda -ntre0rilor noastre nu se arta deloc interesat -n citarea de exemple specifice.I11B Aceast atitudine de permanent nemulumire a prii sovietice pentru modul cum decur(e aplicarea articolului 1C din &onvenia de Armistiiu arat dorina 8oscovei ca -n paralel cu preluarea puterii de ctre comuni%ti toi opozanii fo%ti actuali posi0ili reali sau virtuali s fie ani,ilai. Aciunea care -ncepe -n "om1nia odat cu adoptarea decretelor . le(e amintite *din 1) %i respectiv )B ianuarie 1KCG+ este o operaie fr precedent pe corpul societii rom1ne%ti care va modifica structura social -n mod radical. Au loc valuri succesive de epurri arestri %i deportri care au drept scop de a produce totodat un efect %i asupra celor rma%i Hli0eriI un efect de descuraDare a oricrei opoziii. Axistena unei opoziii ar fi -mpiedicat procesul care avea s urmeze -n "om1nia pre(tit din timp de 8oscova dup cum ne relev documentul referitor la existena unui Hplanul de comunizare a "om1nieiI prezentat -ntr/o -nt1lnire secret la J martie 1KCG la 9ucure%ti la care particip HAna ;auPer dele(at a ;&" %i Av(,eni Su,alov dele(at al ;& al U"SS unde s/a discutat planul de comunizare a "om1niei -n mod (radat.I111 &onform documentului pstrat -n ar,ivele americane la -nt1lnire a fost prezent Sulam 9erezinsPE trimisul personal al lui Stalin. ;lanul cuprindea practic msuri care -n scurt vreme s/au aplicat -ntocmai -n "om1nia -n direcia transformrii ei -n ar comunist dup modelul sovietic %i aservit 8oscovei7 a0dicarea re(elui exilul familiei re(ale suprimarea partidelor istorice Hprin arestarea uciderea %i rpirea mem0rilor lor I
Sc1nteia nr. KC din ) ianuarie 1KCG apud Stelian <ea(oe Istoria politic a 9om#niei, Ad. 8ac,iavelli 9ucure%ti 1KK5 p. 1G5. 11B "elatarea Ten. &ortland Man "ensselaer reprezentatntul american -n &omisia aliat de &ontrol -n "om1nia -n #. &,iper !. &onstantiniu A. ;op 0ovietizarea 9om#niei. 5ercepii anglo$ americane2>DBB$>DBC&, #conica 9ucure%ti 1KK? documentul nr.1 p. ?5. 111 Ar,ivele <aionale Ras,in(ton $& "T ))5 "ecord of Strate(ic Service -n #. &,iper !. &onstantiniu A. ;op 0ovietizarea 9om#niei. 5ercepii anglo$americane2>DBB$>DBC&, #conica 9ucure%ti 1KK? p. 1?G/1?J.
1BK

J)

colectivizarea a(riculturii crearea -ntreprinderilor mixte rom1no/sovietice orientarea exporturilor rom1ne%ti numai spre U"SS. $easemenea la punctul H se prevedea Hcrearea unei or(anizaii de poliie -ntemeiat pe o H miliie popular I de tipul <OM$ *dup desfiinarea 'ri0unalului ;oporului un 6ecret pentru nfiinarea i organizarea 6ireciei Generale a 0ecuritii 5oporului va fi la adoptat ?B au(ust 1KCF11)+ etc. "epresiunile vizau prin urmare eliminarea oricrui opozant %i nu a unei clase anume 0ur(,ezia ceea ce ne previne asupra funciei efective a doctrinei -ntr/un sistem totalitar funcionarea acesteia ca discurs de 3ustificare a oricror msuri represive.

%eza leninist a inducerii /dinafar1 a contiinei socialiste n r#ndul proletariatului &on%tiina socialist elementul fundamental al sc,im0rii omului vec,i %i -nlocuirii acestuia cu omul nou nu este un produs spontan arta 4enin -n 1KB) ci @un element adus din afar -n lupta de clas a proletariatului: sarcina de a induce con%tiin politic -n proletariat -i revine unui (rup de intelectuali care se desprind de 0ur(,ezie %i de vec,ea mentalitate. #deea lui 4enin este importat %i dez0tut -n "om1nia -n anii cincizeci *c1nd de altfel traducerea operelor acestuia avansase destul de mult+. @4enin a artat de nenumrate ori c socialismul %tiinific se introduce dinafar -n s1nul mi%crii muncitore%tiS / scria 8iron &onstantinescu. ;urttorul acestei teorii purttorul con%tiinei socialiste este deta%amentul de avan(ard al proletariatului este partidul %i datoria sa este de a introduce con%tiina socialist -n mi%carea muncitoreasc spontan -m0in1nd astfel mi%carea muncitoreasc cu socialismul. #at deci pentru ce tre0uie s intensificm %i munca perseverent de lmurire a concepiei despre lume a filosofiei partidului marxist/leninist.11? n perfect continuitate cu ideea leninist pro(ramul ;&" prevedea ridicarea treptat a con%tiinei maselor la nivelul con%tiinei mem0rilor de partid. "aportul prezentat la con(resul al 6#/lea accentua asupra coninutului fundamental al acestei con%tiine . care era constituit de viziunea despre lume %i via a partidului filosofia materialist dialectic %i istoric concepia revoluionar a partidului precum %i asupra caracterului do01ndit prin @educaia socialist a @con%tiinei socialiste educaie ce tre0uia s se desf%oare su0 -ndrumarea ;&"7 @n concepia noastr educaia socialist con%tiina socialist implic at1t cunoa%terea temeinic a ceea ce este valoros -n domeniul culturii %tiinei %i te,nicii contemporane stp1nirea deplin a profesiunii c1t %i -nsu%irea concepiei filosofice despre lume %i via a partidului nostru . materialismului V. .nciclopedia istoriei politice a 9om#niei, colectiv de autori su0 red. Stelian <ea(oe Aditura #nstitutului de >tiine ;olitice %i "elaii #nternaionale 9ucure%ti )BB? p. CB1.
11) 11?

8iron &onstantinescu +oncepia partidului proletariatului asupra lumii i istoriei, Ad. ;artidului 8uncitoresc "om1n 1KCK p.1?.

J?

dialectic %i istoric / formarea unei atituini cetene%ti -naintate. Acestor cerine fundamentale care se condiioneaz %i se influeneaz reciproc tre0uie s le rspund astzi . -n condiiile societii moderne . -ntrea(a munc de educaie desf%urat de partidul %i statul nostru. %eza superioritii omului nou fa de toate tipurile umane cunoscute n istorie ntre atri0utele omului nou poate cel mai des -nt1lnit -l constituie su0linierea superioritii acestuia fa de toate tipurile umane cunoscute -n istorie. Atri0utul superioritii apare -nc -n portretul *sau proiectul+ omului nou pe care -l contureaz 'roPi -n 1K)C7 @2mul va deveni -n fine cu adevrat o fiin armonioas. Al va -ncepe prin a controla procesele semicon%tiente apoi pe cele incon%tiente ale or(anismului su7 respiraia circulaia di(estia reproducerea aDun(1nd s le su0ordoneze -n msura dorit datorit controlului raiunii %i voineiS 2mul -%i va putea controla emoiile ridic1ndu/%i instinctele la -nlimea con%tiinei fc1ndu/le transparente reu%ind s creeze un tip 0iolo(ic superior un supraomS 2mul va deveni incompara0il mai puternic mai -nelept mai su0til. &orpul -i va fi mai armonios mi%crile mai ritmice vocea mai melodioas. 'ipul uman mediu va aDun(e la anver(ura unui Aristotel Toet,e sau 8arx. #ar dincolo de toate acestea ni se vor arta culmi %i mai -nalte.11C $ocumentele ;&" profileaz un ideal de om al crui atri0ut esenial . ce -i confer superioritate fa de celelalte tipuri de om cunoscute -n istorie . pare a fi contiina politic naintat. @n viziunea noastr / spunea <icolae &eau%escu la &on(resul educaiei politice %i culturii socialiste din ) iunie 1KJ5 . omul nou constructor al socialismului %i comunismului tre0uie s fie stp1n pe cele mai -nalte cuceriri ale %tiinei ale cunoa%terii umane s se caracterizeze prin -nalte virtui politice %i morale prin pasiune pentru munc %i creaie prin -ndrzneal -n (1ndire %i aciune prin cutezan -n promovarea noului -n -ntre(a via social prin fermitate -n lupta pentru dreptate %i adevr pentru -nfptuirea principiilor eticii %i ec,itii socialiste prin ,otr1rea de a lupta cu a0ne(aie %i viteDie pentru aprarea cuceririlor revoluionare a inte(ritii %i suveranitii patriei a cauzei comunismului -n patria noastr 8ai mult omul nou de tip comunist este superior nemaifiind expus alienrii care marc,eaz condiia uman -n societile anterioare -ndeose0i -n cea capitalist unde el este privit ca o marf fiind nevoit s/%i v1nd fora de munc. <oua societate a eliminat proprietatea privat sursa ine(alitii %i a exploatrii omului de ctre om astfel omul comunist trie%te -ntr/o societate care a eliminat ine(alitile %i -i ofer un climat de echitate, de dezvoltare multilateral *material %i spiritual+. 2mul nou este totodat superior fiind ateu -ntruc1t ateismul este o @concepie -ntemeiat pe cuno%tine %tiinifice despre lume %i via care respin(e orice credin -n supranatural nea(
11C

apud $. MolPo(onov 'roPi eternul radical 4ider 9ucure%ti 1KKF.

JC

orice reli(ie cu ar(umente filosofice susinute prin datele %i descoperirile %tiinelor naturii %i ale %tiinelor sociale . conform unei lucrri colective care/%i propunea s com0at reli(ia cu ar(umente %tiinifice aprut -n 1KJ111G. 8ai mult conform unui studiu pu0licat -n acela%i volum ateismul marxist este la r1ndul lui superior concepiilor ateiste nemarxiste care au existat anterior7 @$ep%ind limitele ateismului iluminist al secolului al 6M###/lea ateismul marxist nu se opre%te la critica reli(iei su0 aspectul rolului ei instituional %i al moravurilor sluDitorilor cultelor ci ptrunde -n esena reli(iei dezvluindu/i rdcinile sociale %i (noseolo(ice esena sa de clas %i funcia social pe care o -ndepline%te. 'otodat ateismul filosofic marxist presupune o atitudine com0ativ fa de reprezentrile mistice/reli(ioase indic1nd cile concrete de eli0erare a oamenilor de su0 influena opiumului reli(iei. Aceast activitate complex %i de lun( durat nu este -neleas -n mod -n(ust nu const -n msuri coercitive sau administrative ci se su0ordoneaz sarcinilor revoluiei %i construciei socialiste fc1nd parte inte(rant din vasta oper de culturalizare a maselor de rsp1ndire a %tiinei de -nsu%ire a unei concepii %tiinifice despre lume a unei ideolo(ii corespunztoare idealurilor de li0ertate %i pro(res ale clasei muncitoare. Superioritatea omului nou de tip comunist este dat %i de caracterul legic . dovedit tiinific / al procesului de transformare pe care -l parcur(e omenirea -ncununat de realizarea societii socialiste %i comuniste. 2mul nou socialist se caracteriza de asemenea printr/o personalitate armonioas multilateral. Ar(umentul superioritii tipului uman promovat de doctrina comunist tre0uia s constituie o motivaie puternic a muncii de propa(and. 6irecii n aciunea de formare a unui om nou de tip comunist, conform doctrinei nsuirea materialismului dialectic i istoric prin sistemul de nvmnt i mijloacele de comunicare n mas# prin ae$mintele culturale i critica literar3artistic. ntr/o prim perioad indezira0ililor li se ofer @%ansa de a se @reeduca*de a se @converti la comunism+ -n la(re de munc %i -n -nc,isori acestea constituind o prim cate(orie de medii re/educaionale. Un document din ar,iva fostei securiti *actualmente Ar,iva &<SAS+ ne dezvluie prin declaraia fcut de un -nalt funcionar al ministerului de interne din 1K5F *-ntr/ un proces strict secret -n le(tur cu atrocitile din anii `GB din coloniile de munc+ faptul c aciunea de reeducare era apreciat dup )B de ani drept o aciune or(anizat de mare succes7 @A% vrea s reamintesc c noi am -nfiinat dup )? au(ust 1KCC centre de reeducare unde se o0ineau rezultate frumoase.115
11G 115

Wtiin, religie, societate, Ad. ;olitic 9ucure%ti 1KJ1 p.CFF. Ar,iva &<SAS ;rocesele de la &olonia de munc Salcia *1K5F+ $eclaraia tovar%ului ;avel >tefan $osar GC vol.? p. J1.

JG

;rocesele politice cu pu0lic sunt de asemenea medii reeducaionale dintre cele mai eficiente. ;resa este %i ea transformat -ntr/un mediu reeducaional %i ulterior toate miDloacele de comunicare -n mas. Un manual editat de Secia de propa(and a && al ;&" arta -n capitolul consacrat @modelrii educaionale prin pres %i televiziune c @preocuprile educative altdat sporadice se -nscriu astzi ca o prioritate -n viaa fiecrei redacii -n pa(inile pu0licaiilor %i -n emisiunile de radio %i televiziune pe msura interesului manifestat de opinia pu0lic fa de acest fenomen de mas prin care se afirm spiritul revoluionar peda(o(ia social comunist antren1nd milioane de participani.11J Sistemul de -nvm1nt este transformat de asemenea -ntr/un mediu reeducaional -ncep1nd cu reforma educaiei din 1KCF socialismul %tiinific devenind materie de studiu o0li(atorie. Ulterior or(anizaiile de copii %i tineret or(anizaiile de mas %i o0%te%ti funcioneaz ca medii re/educaionale -n care individul este -ncercuit -ntrea(a sa via. 5ropaganda de partid, organizaiile de mas i obteti, democraia socialist, tiina i nvm#ntul, chiar tiinele sociale, creaia literar$artistic, presa i televiziunea sunt definite -n documentele oficiale @factori ai @formrii %i dezvoltrii con%tiinei socialiste ai crerii omului nou 11F. ;ractic toate instituiile aveau trasate sarcini -n acest sens -nc1t putem spune c are loc deturnarea instituiilor de la funciile lor fire%ti -ntr/o societate normal transformarea lor -n medii re/educaionale atri0uindu/li/se un rol c,eie -n educaia propa(andistic a maselor. 2 funcie important -n formarea unei noi con%tiine revine instituiilor de control a circulaiei informaiei. #nterdicia asupra unor autori %i lucrri din cultura rom1n a cunoscut o anumit dinamic de/a lun(ul perioade comuniste. 4ista de 0az este ela0orat -n perioada 1KC5/CF c1nd o instituie special creat -n acest sens redacteaz o list de FBBB de lucrri interzise %i scoase din circuitul pu0lic. Au urmat perioade -n care diver%i autori au fost rea0ilitai ridic1ndu/se astfel interdicia asupra operei sau circulaiei cel puin a unora dintre ideilor lor11K. Acest mod de a (1ndi st la 0aza transformismului radical la care sunt supu%i -ntre 1KCK/1KG) studenii din -nc,isoarea ;ite%ti7 mai -nt1i se @%ter(e totul *etno/reprezentri atitudini ata%amente+ urm1nd ca pe aceast tabula rasa s fie introduse coninuturi noi care nefiind ale culturii creia indivizii aparin pot fi considerate arbitrare *-n sensul c ele pot fi
11J

5robleme fundamentale ale educaiei revoluionare patriotice, socialiste a maselor, ale activitii politico$ideologice a 5+9, . 'eze %i 0i0lio(rafii Aditat de Secia de propa(and a && al ;&" 9ucure%ti 1KFB p. CK?. 11F #0idem. 11K v. #. 9descu 8. Un(,eanu coord. .nciclopedia valorilor reprimate. 9zboiul mpotriva culturii rom#ne 2>DBB$>DDD& *#/##+ Aditura ;ro,umanitate 9ucure%ti )BBB0ociologia valorilor reprimate

J5

oricare -n cazul de fa coninuturile care urmau s -nlocuiasc cultura de apartenen a indivizilor erau cele ale ocupantului sovietic care/%i artase explicit prin vocea lui Stalin intenia de a impune @propriul sistem social+. .ducaia comunist prin i pentru munc. .tosul comunist al muncii La %2e#'# te=te#!r !;%&%a#e- ,' &a "are )8 &! )t%t'%e ! 2a#!are &e tra#8 a )%)te,'#'% 0e 2a#!r% a# !%% )!&%et8/%- % t!t!0at8 ' ,%>#!& "r% &are &!,' %)t'# "!ate ;% e0'&at. 5Et!)'# &!,' %)t a# ,' &%%6 "!ate ;% re$8)%t 4 t!ate )!&%et8/%#e: &!,' %)t'# %0ea# tre('%e )8 ;%e 0%)&%"#% at #a #!&'# 0e ,' &8- )8 ' 4 t3r1%e- )8 re)"e&te "a'1e#e- )8 rea#%1e1e !r,e#e 0e ,' &8- "#a '# &!#e&t%2- )8 ' ;'re et&. A)t;e#- era' re0a&tate te=te !;%&%a#e &are &'"r% 0ea' "re2e0er% &#are: - n colectivul de munc: 5U '# 0% ,%>#!a&e#e %,"!rta te "e tr' e0'&area )!&%a#%)t8 a ,' &%!r%#!r e0%)&%"#% a/% e)te 0%)&'tarea &a1'r%#!r 0e % 0%)&%"#% 8 % 0e e"8)are ;a/8 0e a2't'# !(te)& 4 ;a/a 4 tre$'#'% &!#e&t%2 0e #a #!&'# 0e ,' &8 re)"e&t%2.6 - n cadrul organi$aiilor sindicale: 5E a&/%' ea 0e e0'&are )!&%a#%)t8 a !a,e %#!r ,' &%%- !r$a %1a/%%#e )% 0%&a#e tre('%e )8 )e )tr80'%a)&8 )8 &ree1e 4 r3 0'r%#e ,' &%t!r%#!r ! a0e28rat8 !"% %e 4,"!tr%2a e#e,e te#!r e0%)&%"#% ate. At%t'0% ea a&e)t!ra tre('%e )8 ;%e )'"')8 &r%t%&%% a)"re a ,a)e#!r ,' &%t!are. V% !2at'# "!ate a)t;e# )8 a'08 "8rerea t!2ar8%#!r )8% 0e ,' &8 a)'"ra ;a"te% "e &are a &!,%)-! % )8 4 2e/e 0% &r%t%&a #!r t!28r8ea)&8.6 - n cadrul consiliilor de judecat tovreasc- 4 ;%% /ate "r% 0e&ret a# Pre1%0%'#'% Mar%% A0' 8r% Na/%! a#e 0% 1A %' %e 1?AD. 5C! )%#%%#e 0e >'0e&at8 t!28r8ea)&8 &er&etea18 4 &a0r'# ' !r a0' 8r% $e era#e a#e ,' &%t!r%#!r- te+ %&%e %#!r % ;' &/%! ar%#!r 0%;er%te 4 &8#&8r% a#e 4 0at!r%r%#!r &e #e a' !a,e %% ,' &%%- 0e#8)8r% % e$#%>e /e 4 ,' &8- ;'rt'r% 0% a2't'# !(te)&N% 4 $e era# !r%&e 4 &8#&8r% a#e re$'#%#!r 0e &! 2%e/'%re )!&%a#%)t8.61:B Ma% ,'#t 0e&3t at3t- 5#a te,e#%a &! )%#%%#!r 0e >'0e&at8 t!28r8ea)&8 )t8 "re!&'"area )tat'#'% !)tr' 0e,!&rat-"!"'#ar "e tr' e0'&area ,a)e#!r ,' &%t!are- "e tr' ;!r,area ' '% !, !'- 2re0 %& &! )tr'&t!r a# )!&%a#%),'#'%. N',a% 4 tr-' re$%, &a a# !)tr'- ' 0e "'terea )e a;#8 4 ,3% %#e !a,e %#!r ,' &%% &! 0'% 0e &#a)a ,' &%t!are 4 ;r' te &' "art%0'# e%- e)te "!)%(%#8 &rearea ' !r a)e,e ea !r$a e- 8)&'te 0% $r%>a "8r% tea)&8 "e tr' e0'&area !a,e %#!r ,' &%%- "e tr' ;!r,area % a03 &%rea &! t%% /e% #!r )!&%a#%)te.61:1 Aficiena acestui (en de educaie prin %i pentru munc este o c,estiune insuficient studiat. &u scopul de a crea aceast atitudine comunist fa de munc documentele oficiale prescriau ca acest tip de educaie prin %i pentru munc s -nceap c1t mai timpuriu tinerii %i c,iar elevii participau -n timpul li0er la diferite munci voluntare care de fapt erau o0li(atorii. $e la sf1r%itul studiilor fiecrui t1nr sistemul -i atri0uia un loc de munc. 'eoretic nu existau %omeri. A nu avea un loc de munc era un lucru destul de (rav %i incriminat -n societatea comunist. 'otu%i nu putem %ti dac a existat un etos comunist al muncii. Aciunea propa(andistic -n aceast sfer pare s fie -ndreptat -n principal spre a crea ata%amentul oamenilor muncii fa de @avutul o0%tesc fa de proprietatea socialist al crei statut era de fapt confuz.
1)B

+onsiliile de 3udecat tovreasc. +e sunt i cum funcioneaz ele, Ad. &onsiliului &entral al Sindicatelor 1KG? p.1B. 1)1 i0idem p. 1?.

JJ

%tei$area i educaia ateist 2ei# dintr3un anumit punct de vedere# comunismul este el nsui ntruparea istoric a unei idei -pseudo/religioase# totui s3a n iat ca CateistC# declarnd r$boi oricror credine i sisteme religioase 3 pe care +arx le Cdemisti icaC drept 3 con orm celebrei sale sintagme 3 Copium3ul popoarelorC499. ;enin sublinia necesitatea propagrii concepiei tiini ice despre lume n strns legtur cu propagarea ateismului0 ntregul nostru program este ba$at pe o concepie tiini ic despre lume# i anume concepia materialist. 2e aceea explicarea programului nostru include n mod necesar i explicarea adevratelor rdcini istorice i economice ale obscurantismului religios. 'ropaganda noastr include n mod necesar i propagarea ateismuluiA49) 4o(ica \polar\ *ordonat -n cate(orii polare+ a putut s descifreze sensul \ateismului\ comunist7 -n (enere orice tip de rsturnare a reli(iosului nu ec,ivaleaz cu un vid de sacru %i de reli(iozitate ci cu o su0stituire a reli(iei adevrate printr/o pseudoreli(ie. n istoria reli(iilor metoda polaritilor i/a dezvluit lui 8. Aliade fenomenul \deplasrii sacrului\. Sacrul %i profanul sunt cate(orii polare dar desacralizarea nu induce automat profanul ci o deplasare a sacrului. n sociolo(ie aceea%i metod l/a condus pe Milfredo ;areto la concluzia c \la credina -n $umnezeu nu -i este opus credina -n $iavol ci a0sena am1ndurora deci a oricrei credine *...+ *\fenomenul contrar com0inrii lui A_9 nu este com0inarea &_$ ci a0sena oricrei com0inri\+ *\'raite de sociolo(ie (enerale\ vol. # p. CJF+. Atimolo(ic ateismul desemneaz concepia despre via a celor care nu cred -n $umnezeu7 a/t,eos fr $umnezeu*ateu este @cel care nea( existena lui $umnezeu / cf. 6ictionnaire Fachette de la langue francaise, p. GB+. "eprezentanii acestei concepii susin c reli(ia este iluzie dedic1ndu/se de aceea @demistificrii sacrului*3. 9orella +riza simbolismului religios, p. 1CB+. $espre filosofia lui !euer0ac, precursor al lui 8arx s/a spus c ar treu0ui considerat @forma (eneral a oricrei posi0ile critici a reli(iei*i0idem p. 1CB+. nc -naintea lui !euer0ac, (1ndirea european fcuse efortul de a @traduce speculativ @critica ce va ataca sim0olurile sacre -n pretenia lor teofanic. 4ipsite de referentul ontolo(ic -n urma revoluiei (alileene ideile %i sim0olurile au fost -n mod necesar reduse la producii ale con%tiinei.*i0idem+ "e(imul 0ol%evic a ridicat -ns ateismul *de la o concepie despre lume -mprt%it de o cate(orie de intelectuali+ la ran( de @do(m oficial -n stat / pe care printr/un ansam0lu de instituii 0ine puse la punct urma s o -mprt%easc -ntrea(a societate. Acest ansam0lu nu includea doar un aparat de propa(and care avea rolul s difuzeze doctrina -n mase ci %i de un adevrat sistem inc,izitorial prin care cei care/%i afirmau credina reli(ioas erau denunai
1))

$espre falsa cele0ritate a acestei sinta(me / -n sensul c a devenit cele0r pentru c a fost -n mod a0uziv uzitat de ctre apolo(eii lui 8arx iar nu pentru c 8arx ar fi lsat %i o analiz sistematic a reli(iei a se vedea 3. 9orella \&riza sim0olismului reli(ios\ Ad. #nstitutului Auropean #a%i 1KKG.
1)?

M.#.4enin 6espre religie, Ad. ;olitic 9ucure%ti 1KGK p. 1B.

JF

demascai torturai ca s renune la credin %i s adopte @do(ma oficial *ateismul comunist+ autodemascai pedepsii executai etc. 9isericile au fost -nc,ise preoii arestai -n -nvm1ntul de toate (radele -n orice instituie *armat uzine col,ozuri case de cultur+ se in ore de @educaie ateist: -n tot ce se pu0lic nu se poate trece de cenzur dac nu se afirm concepia despre lume %i via ateist. Aceast ateizare a fost -ns mai de(ra0 o -nlocuire a adevratei credine reli(ioase cu o pseudoreli(ie c,ipul lui $umnezeu cu idoli care se prezentau pe sine drept modele icoanele sunt -nlocuite cu c,ipuri ale dictatorilor: sim0olurile reli(ioase sunt interzise sau 0atDocorite %i -mpotriva lor se porne%te un adevrat rz0oi. A(enii acestei transformri au -ncercat transferul acestui model 0ol%evic de societate %i -n rile ocupate de sovietici. n "om1nia impunerea noului sistem social -nt1mpin rezistena unui popor cre%tin de dou mii de ani pentru care comunismul era perceput -nt1i de toate ca fiind ateu. ;entru a de/cre%tina poporul rom1n sunt puse -n aplicare toate metodele utilizate -n U"SS. ntr/o prim etap toi autorii reli(io%i sunt interzi%i. ;oezia de filon cre%tin este @denunat ca fiind periculoas pentru noul re(im -ntruc1t este @mistic. 8ii de preoi teolo(i (1nditori reli(io%i sunt aruncai -n -nc,isori. ntr/una dintre ediiile indexului este trecut pe list un acatist al crui autor era Sandu 'udor *unul dintre mem0rii (rupului de rezisten spiritual de la mnstirea Antim+ . avem iat un document care interzice ru(ciunea. ;entru c metodele puse -n aplicare nu aduceau rezultate *dimpotriv -nc,isorile @produceau mai mult efecte contrare celor a%teptate viaa reli(ioas se dovedea a fi mai intens -n -nc,isori preoii arestai oficiau litur(,ii spovedeau %i -mprt%eau muli se converteau compun memoreaz %i transmit noua poezie reli(ioas care -i -ntre%te -n a nu/%i lepda credina %i a accepta orice tortur precum martirii+: ca urmare a numeroase rapoarte interne ale suprave(,etorilor din -nc,isori care aDun( la comisarii 0ol%evici -n care aceste lucruri sunt @denunate este -n cele din urm (1ndit -n la0oratoarele 0ol%evice un experiment dia0olic fenomenul reeducaional de la -nc,isoarea ;ite%ti. 'ortura fizic este amplificat nu cunoa%te limite dar inta experimentului este acum nu at1t distru(erea fizic sau o0inerea de noi informaii ci de a smul(e pe $umnezeu din om %i de a pune capt martirizrii deinuilor politici. Sim0olurile cre%tine sunt 0atDocorite sunt or(anizate litur(,ii -ntoarse. Acest experiment ne arat c ateizarea ar fi ec,ivalat cu o inversare a omului -n datele lui eseniale. n afara -nc,isorii metodele folosite -n educaia comunist %i ateist sunt -n planul a(resiunii sim0olurilor la fel de a(resive. Aste ilustrativ @poezia @4e(m1ntul*8ircea Avram+ scris la moartea lui Stalin7 @>i nu mi/ai spus nici @0un dimineaa N/@'ticule e drept

JK

e/adevratLN >i dou lacrimi calde/au lunecatN $in oc,ii ei cumini scld1ndu/i faa.*S+N'cut %i/a plecat atunci cp%orul %i l/a ascuns la pieptu/mi su(,i1ndSN>i ud de/at1ta pl1nset o0rDorulN4/a ridicat din nou spre mine7 @&1ndLN/ Asear dra(a meaS asearS4asSN&e pionier/mi e%ti tu dac pl1n(iL= &um ai s lupi ca viaa luminoasN S/o aperi de du%mani / %i s/i -nfr1n(iL=*S+N $urerea/n cle%te inima ne/o str1n(eSN $ar %tii c,iar Stalin ne/nvaN & noi nu avem dreptul de a pl1n(e &i datoriave%nic de/a lupta=N*S+&ravata %i/a/ndreptat/o %i tcut &u toat palma (enele %i/a %tersSN>i/ntre spr1ncene/i tremura o cutN &a um0rele tristeii -ntr/un versSN;rivirea ,otr1t toat faa NSpre c,ipul lui din cadr %i/andreptat7N/@'ticule promit ca toat viaaNS fiu a%a cum Stalin ne/a/nvat=*reprodus -n lucrarea Ana SlDan @4iteratura -n totalitarism. 1KG)/1KG? Ad. ',ausi0 Si0iu 1KKG p.)G1/)G)+. 8anipularea unor sentimente duioase / ale unui copil . pentru un printe identificat cu dictatorul al crui c,ip -nlocuie%te c,iar sfinii din icoane %i care este deci oferit drept model -n formarea noilor (eneraii sunt doar c1teva metode din re(istrul a(resiv al ateizrii 0ol%evice. Ulterior acestei etape / -n care -n centrul sistemului de propa(and st preocuparea de a oferi modele de oameni noi *comuni%ti+ cel mai adesea din U"SS / se trece la invocarea ar(umentului @%tiinific -n -ncercarea de ateizare pe calea @convin(erii dar %i prin afirmarea unei @spiritualiti fr $umnezeu. Astfel -n 1KFF este tradus -n lim0a rom1n lucrarea savantului sovietic M.<. >erdaPov Iluzia binelui. Valorile morale i credina religioas *Ad. ;olitic 9ucure%ti 1KFF+ -n care ar(umentele %tiinifice sunt -m0inate cu deconstruirea sacralitii ritualurilor cre%tine %i a Sfintelor 'aine *mprt%irea Spovedania 9otezul+. Se afirm c omul ar avea printre nevoile sale %i pe cea de via spiritual de aceea @pentru a putea -ndeprta reli(ia -n adevratul -neles al cuv1ntului tre0uie s te ridici deasupra ei. Aceasta presupune o intens activitate spiritual -ns @din domeniul trecutului tre0uie preluate doar rezultatele utile. &e interes ar putea prezenta rtcirile dep%ite sau iluziile perimateL 2are nu e destul s cuno%ti ultimele rezultate ale %tiinei contemporaneL <u= Aste important %i experiena spiritual a trecutului doar c ea tre0uie curat de @iluziile reli(ioase. 'otu%i dup CG de ani de ateizare a(resiv -n toate statele din fostul la(r sovietic *%i -n fosta U"SS dup JG de ani+ -nc de la primele sondaDe care s/au fcut dup pr0u%irea comunismului s/a constatat c cei care se declar @atei reprezint un procent nea%teptat de mic *-n "om1nia su0 1Z+. 'ntemeierea unei noi etici, socialiste, baza noilor relaii sociale. +odul principiilor i normelor muncii i vieii comunitilor, ale eticii i echitii socialiste

FB

n cadrul proiectului de formare a omului nou la &on(resul al 6#/lea al ;&" este adoptat un document intitulat +odul principiilor i normelor muncii i vieii comunitilor, ale eticii i echitii socialiste><B. Afirm1nd c @;artidul &omunist "om1n acord o atenie primordial furirii unui om nou cu o con%tiin -naintat %i -nalte trsturi morale promovrii unor raporturi noi -ntre oameni afirmrii depline -n toate sferele vieii sociale a principiilor eticii %i ec,itii socialiste &odul sta0ile%te c relaiile sociale din societatea socialist sunt caracterizate de lichidarea e*ploatriicapitaliste, a inegalitii sociale i naionale" /ele se bazeaz pe proprietatea socialist asupra mi3loacelor de producie, pe principiile de repartiie socialist, pe egalitate i dreptate social, pe elul comun al furirii bunstrii i fericirii ntregului popor1><? nlturarea proprietii private este un pas important -n -ntemeierea unor noi raporturi umane lipsite de ine(alitate %i exploatare. $ar aceast msur nu este suficient -ntruc1t vec,ile moravuri 0ur(,eze continu s se manifeste cum spunea <icolae &eau%escu7 -n primul r1nd prin atitudinea fa de propiretatea socialist: furturile delapidrile sustra(erile de orice fel lovesc -n interesele tuturor oamenilor muncii %i @sunt acte ostile construciei socialiste de aceea tre0uie considerate a%a cum spunea 4enin ca acte contrarevoluionare. $intre datoriile omului -n societatea socialist +odulSmenioneaz / a servi cu credin cauza partidului poporului -nfptuirea ;rop(ramului ;artidului &omunist de furire a societii socialiste multilateral dezvoltate %i -naintare a "om1niei spre comunism: / s/%i -nsu%easc materialismul dialectic %i istoric . concepia revoluionar despre lume %i via a proletariatului ;ro(ramul ;&" care de fapt este @aplicarea creatoare a marxist/ leninismului la condiiile concret/istorice ale rii noastre.1)5 / s/%i -ndeplineasc @fr %ovial sarcinile de partid / s respecte @disciplina de partid / s apere @ca lumina oc,ilor unitatea de monolit a partidului / @s apere secretul de partid %i de stat1)J

+odul principiilor i normelor muncii i vieii comunitilor, ale eticii i echitii socialiste, Aditura politic 9ucure%ti 1KJC.
1)C 1)G 1)5

+odulS, p. G/5. #0idem p. F. 1)J #0idem.

F1

@TriDa pentru om @ridicarea continu a nivelului de trai. Umanismul socialist 2 linie de continuitate -n Dustificarea oricror msuri politice sau economice a constituit/o de/a lun(ul re(imului comunist ar(umentul conform cruia -n noua societate -n tot ce se -ntreprinde este vizat omul. @2 deose0it atenie tre0uie s acorde or(anele de partid educrii activului de partid %i de stat -n spiritul politicii profund umaniste a partidului nostru politic ptruns de (riDa fa de om *S+1)F susinea &eau%escu -ntr/una din cuv1ntrile sale. &onform doctrinei oficiale spre deose0ire de re(imurile anterioare omul epocii socialiste %i comuniste urma s se -nale pe cele mai -nalte culmi de pro(res de -mplinire a celor mai -nalte aspiraii omene%ti %.a.m.d. . noi %tim -ns c lucrurile erau departe de a sta a%a %i c puini oameni . dat fiind modul lor concret de via erau dispu%i s cread c ceea ce spunea propa(anda oficial %i ceea ce triesc ei are vreo le(tur. Am putea desi(ur -n continuare s reconstituim -ntrea(a ar,itectonic instituional de propa(and a re(imului *sistemul de propa(and+ pus -n sluD0a crerii unui om nou7 -nre(imentarea de la cea mai fra(ed v1rst -ntr/o or(anizaie %edinele de -ndoctrinare toate mediile reeducaionaleS ntre0area este7 au creat aceste metode un om nouL ntr/o lucrare aprut -n )BBB -n care mai muli @antropolo(i occidentali -n Auropa de Ast *acesta este c,iar su0titlul crii+ se exprim . ca antropolo(i / asupra socialismului %i epocii ce i/a urmat *tranziie sau post/socialism+ am (sit acest enun ce mi s/a prut rezona0il ca ipotez de lucru7 @8uli est europeni au respins cu trie re(imurile -n care triesc la fel de tran%ant cum au fcut/o %i -nainte de 1KFK. A existat de asemenea %i un numr considera0il de oameni care %i/au oferit spriDinul pe de/a/ntre(ul sociali%tilor care deineau puterea dar n ma3oritatea rilor, aproape permanent, oamenii cei mai simpli i mai obinuii au tratat sistemul impus ca pe un dat, s$au adaptat la el i i$au vzut de via, fr s se nroleze n 5artidul +omunist sau n vreun grup dizident. +u alte cuvinte au /ieit la liman1, la fel cum fac oamenii de obicei i n alte tipuri de societi.11)K*s.n. &.9.+ 2amenii din Ast au avut ocazia s experimenteze strate(ii de via %i alternative %i c,iar @li0ertatea de a tri -n afara sistemului -n care se afl fizic.1?B 'oate ar i mai corect s ne ntrebm ct din sc.imbarea totala a omului sub comunism este sc.imbarea intentionata prin doctrina D a avut loc n directia trasata de doctrina vs cat din aceasta trans ormare a omului sub comunism este datorata sc.imbarii globale a societatii romanesti n directia unei moderni$ari ntar$iate# e ectul indirect al industriali$arii# derurali$arii# urbani$arii.
1)F

<icolae &eau%escu 9om#nia pe drumul construirii societii socialiste multilateral dezvoltate, vol. 5 9ucure%ti Ad.;olitic 1KJ) p. 1FF. 1)K p.1B5. 1?B apud i0idem.

F)

2 antropolo(ie a comunismului n/ar fi posi0il %i nici -ndreptit dac re(imul -nsu%i n/r fi urmrit s transforme omul. #deea unui om nou dup model comunist apare nu doar ca intenie %i o0iectiv -n documentele oficiale comuniste la nivel ideolo(ic ci %i la nivel factual acional pe de o parte -n manipularea propandistic excesiv prim media pe de alt parte prin instituionalizarea / cu -ntrea(a lo(istic adiacent pro(rame %colare manuale dicionare etc. educaiei comuniste -n cadrul -nvm1ntului o0li(atoriu. 'otu%i o0iectivul crerii omului nou de tipar comunist nu a fost niciunde mai violent pus -n aplicare ca -n experimentul reeducrii iniiat -n pu%criile comuniste din "om1nia. ;rocesul crerii unui om de tip nou pare s fi fost urmrit de la form spre fond -n sensul c la0oratoarele 8oscovei au realizat cu timpul c omul comunist nu exist dac transformarea nu are loc %i -n interior. $eclaraia de adeziune nu -nseamn automat %i convin(erea interioar: posesorul unui carnet de partid nu este automat %i un comunist adevrat. n analizele post/comuniste se vor0e%te adesea despre formarea omului nou al epocii comuniste fr a se ine seam de su0iectul -nsu%i al acestui experiment de strate(iile sale de interaciune cu un re(im pentru care vor0ind de cea mai mare parte a societii nu se poate spune c tercerea la acest re(im a fost o opiune li0er. Ali autori c,iar sociolo(i par insuficient avizai asupra c,estiunii duratei istorice necesare unei sc,im0ri semnificative a tipului de personalitate uman. Sc,im0rile 0ru%te sunt superficiale deci reversi0ile avertiza A. $urP,eim sc,im0ri cu adevrat ireversi0ile -n structura tipului uman apar doar ca efecte cumulate ale unor procese antrenate -n durata lun( a istoriei or nu este cazul celor CG de ani de comunism -n cazul "om1niei. A%ecul acestor a0ordri -n a da un rspuns satisfctor -ntre0rii fundamentale . dac a sc,im0at comunismul omul %i -n ce sens este semn c aceast evaluare nu este deloc simpl %i impune conlucrarea dintre istoria politic %i alte %tiine politice tema constituind o real provocare -ndeose0i pentru antropolo(ia politic. A0ord1nd omul ca fiin inte(rat culturii sale antropo/lo(ica ne permite s definim comunismul mai mult dec1t o ideolo(ie un sistem social sau un re(im politic drept un complex de procese deculturative. Aste semnificativ -n acest sens faptul c mecanismele puse -n Doc -n la0oratorul de transformare a omului de la ;ite%ti refac drumul fiinei umane -n formarea personalitii . dar -n sens invers. ;entru a deveni comunist el tre0uie extras referenialelor sale eseniale le(turilor sale primordiale7 reli(ia familia patria tradiiile o0iceiurile modul de via viziunea asupra lumii conservat -n aceste tradiii %i moduri de via. 8aniera de a sta0ili cine poate intra -n noua societate %i cine nu cine urmeaz a traversa un pur(atoriu %i cine tre0uie s fie definitiv eliminat trimite la analiza pe care o face !oucault

F?

practicilor disciplinare ale societii *ce se fcea -n diverse epoci %i culturi cu ne0unii cu delicvenii sau cu 0olnavii+. n @A suprave(,ea %i a pedepsi !oucault analizeaz relaiile de putere -nelese ca procedee %i te,nici care sunt folosite -n anumite contexte instituionale pentru a aciona asupra comportamentului indivizilor: pentru a le forma diriDa %i modifica felul de a se conduce pentru a impune diverse scopuri inaciunii lor sau a o -nscrie -n strate(ii de ansam0lu. *- supraveghea i a pedepsi, 9ucure%ti Humanitas 1KKJ+. A%a cum delicventul este produsul instituiei care instrumenteaz ordinea care n/ar avea suport dac nu ar exista delicvenii -n acela%i mod deinutul politic este produsul unei suite de instituii *totale+special create pentru a produce efectiv o nou ordine %i o nou societate un nou sistem social. ;uterea devine efectiv ca putere de a sta0ili cine este @vinovat fr drept de apel7 v. formulrile din &onvenia de armistiiu @vinovai de dezastrul rii sau @criminal de rz0oi evident insuficient operaionalizate -n textul documentului pentru ca su0 aceast etic,et s poat intra c1t mai muli indezira0ili: ace%tia urmeaz a fi suprave(,eai difereniai ierar,izai dup (radul de a0atere exclu%i . dac se a0at de la norma noii societi. 20iectivarea su0iectului se produce prin te,nica dezvluirii pu0lice a adevrului despre 6 *@&ine este 6 de fapt+ . a%a/numita @de/mascare. 2 lectur prin viziunea lui !oucault asupra societii disciplinare ne permite efectiv o -nele(ere a mecanismelor puse -n Doc pentru -ntemeierea unei noi societi. $ar nu este oare aceast viziune unilateralL <u se rezum aceast -nele(ere pe care ne/o ofer !oucault la a repeta c -nvin(torul ia totul el scrie %i rescrie istoria el sta0ile%te cine va fi inte(rat %i cine va fi exclus: nu repetm prea des c cel care exercit puterea define%te situaiile %i condiiile de aciune etc.L <u privim oare prea mult spre (esturile -nvin(torului %i nu -nseamn c prin aceasta noi -i prelum %i validm perspectiva sa asupra celor -nvin%iL Se poate ar(umenta c din a0ordarea totalitarist asupra comunismului lipse%te tocmai individul inte(rat culturii sale7 sistemul nu poate fi adecvat explicat doar prin ceea ce erau sau fceau elitele o nomenclatur politic. &um spune un analist monolitismul sistemului era doar o faad -n spatele creia o societate %i -n cazul sistemului sovietic mai multe societi dezvoltau propria lor dinamic influen1nd oarecum centrul. &e s/a -nt1mplat de fapt cu omul su0 comunismL A devenit -ntrea(a societate un spaiu disciplinar o instituie de tip -nc,is unde nu mai exist nici o opiune din partea su0iectului unde c1mpul de aciune este prescris -n totalitateL 4a prima vedere te,nolo(ia concentraionar %i -n afara -nc,isorii sistemul de propa(and par a fi eficiente -n a modela prin violen %i uz1nd de formele cele mai a0erante de tortur un nou c,ip uman cu noi atitudini noi comportamente: denunul %i autodenunul demascarea interioar %i exterioar permiteau practic ca su0iecii s fi fost nu at1t cunoscui -n

FC

totalitate c1t expu%i -n totalitate ceea ce ar fi -nsemnat un control total asupra lor. &reierele astfel splate de memoria coerena %i sensul aciunilor ar arta ca o cutie (oal creia i se introduc apoi coninuturi noi. 4a captul acestui proces ar aprea mulimile productive %i docile alfa0etizate dar %i atomizate omo(enizate %i modelate astfel -nc1t pot suporta orice7 colectivizarea a(riculturii industrializarea forat plata datoriei externe ateizarea sistematizarea rural etc. %i incapa0ile a mai opune o minim rezisten. $ar c1t valoreaz conformarea %i ata%amentul unor indivizi a(onizai su0 tortur -n -nc,isoare sau -n afara -nc,isorii -nscrierea unor intelectuali -n A"4US pentru a nu se expune @v1ntorii de vrDitoareL Sau -nscrierea -n colectiv a unui ran su0 diverse presiuniL Au aceste comportamente su0 presiune su0 violen deci silnice semnificaia unei verita0ile transformri a omuluiL <u ar tre0ui asimilate cate(oriei rene/(irard/iene a mimeticuluiL Unele dintre atitudinile prea u%or taxate drept colaboraionism dimpotriv strategii de rezistenL &u alte cuvinte au o0inut sistemele de propa(and comuniste at1t de puse la punct at1t de eficiente -n aparen mai mult dec1t un ata%ament mimetic al oamenilorL Alte dificulti -n a discuta despre omul nou le -nt1mpinm atunci c1nd tre0uie s/l identificm. $ac acest om exist a fost creat de sistemele comuniste cine ar putea fi7 torionarul ultrareeducatul nomenclatura politic ideolo(ul propa(andistul mem0rul &A; sau muncitorul din uzinL $ar am putea sta0ili c ace%tia se apropie mcar de modelul de om comunist c1nd -ntre discursul lor comportamentul %i coninuturile de con%tiin nu putem identifica o coerenL ;oate c ar fi mai prudent s enunm doar c su0 comunism a avut loc o schimbare, dar nu -n sensul idealului definit de doctrina comunist ci o sc,im0are concretizat mai de(ra0 -n apariia unor tipuri sociale noi cum este spre exemplu navetistul tipul social mar(inal nici ran nici or%ean care nu mai aparine culturii tradiionale a satului dar nu este nici inte(rat celei ur0ane. Aceste procese de sc,im0are sunt asimilate de unii autori unei intrri forate -n modernitate a unei societi -nt1rziate -n aceast direcie. !c1nd a0stracie de tri0utul -n viei omene%ti unii autori apreciaz c efectul cumulat al acestor procese poate da o rezultant pozitiv ec,ivalent unui proces de modernizare a societii. Aceast cale de interpretare nu poate -ns fi considerat le(itim. n/ar tre0ui cumva considerate nu at1t cedri ci

FG

9#94#2T"A!#A SA4A&'#Mc7 &. 8illon/$elsol Ideile politice ale secolului TT, trad. M. 9oari ;olirom #a%i )BB). "o0ert &.'ucPer %he 7ar*ian 9evolutionar Idea, <orton 4i0rarE 1K5K. O. 8arx !r. An(els 7anifestul 5artidului +omunist, Ad. <emira 1KKF. #vor ;oter Operaiunea /-utonomous1, Humanitas 9ucure%ti 1KK1. Stelian <ea(oe Istoria politic a 9om#niei, Ad. 8ac,iavelli 9ucure%ti 1KK5. 4. 8arcou 0talin ) vie privee, &alman/4evE ;aris 1KK5 apud 4. 9etea 5sihologie politic. Individ, lider, mulime n regimul comunist, ;olirom )BB1. &oleciile 0c#nteia %i 9om#nia liber, 1KCC/1KC5. #. &,iper !. &onstantiniu A. ;op 0ovietizarea 9om#niei. 5ercepii anglo$ americane2>DBB$>DBC&, #conica 9ucure%ti 1KK?. .nciclopedia istoriei politice a 9om#niei, colectiv de autori su0 red. Stelian <ea(oe Aditura #nstitutului de >tiine ;olitice %i "elaii #nternaionale 9ucure%ti )BB?. 8iron &onstantinescu +oncepia partidului proletariatului asupra lumii i istoriei, Ad. ;artidului 8uncitoresc "om1n 1KCK. $. MolPo(onov %ro!i, eternul radical 4ider 9ucure%ti 1KKF. Wtiin, religie, societate, Ad. ;olitic 9ucure%ti 1KJ1 p.CFF. 5robleme fundamentale ale educaiei revoluionare patriotice, socialiste a maselor, ale activitii politico$ideologice a 5+9, . 'eze %i 0i0lio(rafii Aditat de Secia de propa(and a && al ;&" 9ucure%ti 1KFB. #. 9descu 8. Un(,eanu coord. .nciclopedia valorilor reprimate. 9zboiul mpotriva culturii rom#ne 2>DBB$>DDD& *#/##+ Aditura ;ro,umanitate 9ucure%ti )BBB. +onsiliile de 3udecat tovreasc. +e sunt i cum funcioneaz ele, Ad. &onsiliului &entral al Sindicatelor 1KG?. 3. 9orella \&riza sim0olismului reli(ios\ Ad. #nstitutului Auropean #a%i 1KKG. M.#.4enin 6espre religie, Ad. ;olitic 9ucure%ti 1KGK. +odul principiilor i normelor muncii i vieii comunitilor, ale eticii i echitii socialiste, Aditura politic 9ucure%ti 1KJC. <icolae &eau%escu 9om#nia pe drumul construirii societii socialiste multilateral dezvoltate, vol. 1/?? 9ucure%ti Ad.;olitic 1KJ).

F5

RITUL I LEGTURILE RITUALICE R%t'#. &onsacrareaNMalorificarea cultural a timpului $urP,eim 8ircea Aliade Filoso ul Easile Fncil lega tema srbtorii de problema mai pro und a sensului vieii. ;reocuprile sale filosofice -n vederea ela0orrii unei teorii generale a sr0torii l/au condus la ideea @omului sr0toresc adic de fiin av1nd @con%tiina realitii -nsemnificate a timpului semnificativ a crui cur(ere nu este omo(en mereu aceea%i. 2mul este capa0il de a re/ tri periodic evenimentele eseniale Pairotice ale (rupului su. Sr0toarea fiind un fapt cultural universal o teorie a omului ca om sr0toresc este -ndreptit7 a tri timpul ca timp esenial ar putea fi una dintre trsturile definitorii ale omului ale uman/itii omului. Aseul @5edagogia srbtorii@1?1 aprut pentru prima dat -n @-lmanahul colii primare i al familiei pe anul ccolar >D@A$>D@C12 p. 5C/JC+ este dup cum su(ereaz c,iar filosoful un tratat de pegdagogie -ntemeiat pe o metafizic a srbtorii. #at ce este din acest punct de vedere filosofic srbtoarea7 este @ideea devenit or(anic permanent c realitatea universal nu este a0surd ori neutr ci ordonat %i plin de semnficaii de valoare@: iar din punct de vedere practic7 @e tendina . total lipsit de element demonstrativ . de -nfrire cu sensul lucrurilor cu voina realitii (enerale cu lumina revelaiilor pe cari din c1nd -n c1nd ni le ,rze%te oceanul de tain %i de spirit al invizi0ilului ve%nic cu tot ceea ce -nelepciunea divin %i le(ile ei au introdus ca armonie %i rost -n via %i lucruri.@ 'oate aspectele pe care M. 9ncil le analizeaz -n le(tur cu @reforma calendarului@ din 1K)C tre0uie luate din nou -n discuie astzi dup ce peste societatea rom1neasc a trecut @tvlu(ul@ comunismului. dn prelun(irea analizelor sale asupra declinului srbtorii -nceput -n zorii modernitii ne putem da seama c procesul a atins -n "srit o culme -n pro(ramul ateizrii comuniste a societii. @!urtul@ reli(iei %i al sr0torilor poporului rom1n de care vor0ea atunci Masile 9ncil s/a fcut de ast dat pe considerente strict politice %i de proporii pe care pro0a0il nu suntem -nc -n msur s le evalum. &alendarul zilelor de munc nu inea seam de sr0torile reli(ioase: diverse @munci voluntare@ erau pro(ramate c,iar duminica -n timpul 4itur(,iei. &onsecinele erau vizate pro(ramatic7 o devalorizare a sensului sr0torilor reli(ioase . %i -n cele din urm devalorizarea (eneral a sensului existenei . %i investirea cu sens a altor srbtori cu coninut politico/ideolo(ic. Aveam practic de/a face cu o nou

Molumul @$u,ul sr0torii@ Aditura Anastasia *&olecia (ilosofia cretin, 9ucure%ti 1KK5+
1?1

FJ

@reform a calendarului@ prin care sr0torile autentice aveau s fie -nlocuite cu un alt fel de @sr0tori7 )? au(ust 1 mai / ziua internaional a muncii *una dintre sr0torile importante ale comunismului internaionalist+ F mai / crearea p.c.r. J ianuarie )5 ianuarie / zilele aniversare ale @conductorilor iu0ii@etc. etc. Astfel c nu putem vor0i despre o real nsntoire a societii rom1ne%ti fr a/i reda adevratele sale direcii suflete%ti / de care cu 0un %tiin a fost -ndeprtat -n trecutul su recent7 a/i reda adic ceea ce i/a fost @furat@ . credina sr0torile datinile tradiia sa cultural . %i odat cu acestea sentimentul existenei pline de sens. Analizele de o rar finee -ntreprinse de presti(iosul filosof rom1n -n eseurile %i studiile pe aceast tem *9eforma calendarului, 6uhul srbtorii / studiul care d %i titlul volumului 6eclinul srbtorii+ -ntemeiaz pe drept cuv1nt o 5edagogie a srbtorii ale crei principii formative se vdesc extrem de necesare astzi. ;ro(ramele educative vor fi cu adevrat instrumente ale procesului de -nsnto%ire a societii rom1ne%ti post/comuniste dac -%i vor apropria principiile modului formativ al srbtorii pe care le enumerm doar -n parte7 reiniierea -n semnificaia sr0torilor reli(ioase *care au @cea mai mare poten festiv@+ va fi -nceputul apropierii de credin: cunoa%terea sr0torilor tradiionale ale poporului va re-nnoda le(tura cu comunitatea de tradiie: cunoa%terea %i reinvestirea cu sens a adevratelor noastre sr0tori naionale va fundamenta un autentic ata%ament naional. 5edagogia srbtorii este de aceea un tratat de cea mai strin(ent actualitate cci se adreseaz omului posrcomunist c,emat s/%i recapete @con%tiina realitii -nsemnificate@. 'impul sr0torii suspend viaa o0i%nuit 'impul social %i timpul cultural #.9descu @'imp %i cultur 9la(a @!arsa ori(inalitatii in &ontemporanul nr.CG 1K5) p.J.Unul dintre apolo(etii sai Masile 9ancilaS ;aul ; $ro(eanu @;ractica fericirii. !ra(mente despre sar0atorescAd.Amin. 1KFG 9uc. 'eorii Teor(es $umezil Oarl OerenE "o(er &aillois #on Toian in @"atiune si credinta 3ean &azeneuve @4a fete in @4`At,nolo(ie 4i0 4arousse 2paris 1K5J. Anii `?B 3o,an Huizin(a Oarl OerenE <oQ Resen des !estes in ;aidenma 8itteilun(en zur OulturPunde # Hoft ) 1K?F p.5? 8arcel Tranet !etes et c,ansons anciennes de la &,ine )/eme edition ;aris 4i0rain Arnest 4aroux 1K)K @Mor0este despre o %tiin a sar0atorii si despre (ravitatea ei in conceperea cadrului filosofic ale existentei atunci cand lea(a desfasurarea sar0atorilor de primavara antice extrem/ orientale de notiunile supreme ale Xin/Xan(/ului

FF

1K?F#n multe privinte anul 1K?F este decisiv pentru conturarea nu numai a notiunii de sar0atoresc ci a unui intre( arsenal de proceduri concentrate mai inainte sau mai apoi spre esenta sar0atorii. Huizin(a arata ca desi cuprinde manifestari ce nu/# sunt specifice intre(ul sar0atoresc isi pune o amprenta ori(inala asupra actiunilor umane metamorfozand/o ridicand/o la alte potente. Al considera ca ideile lui OerenE despre sar0atoare ca notiune de cultura constituie o lar(ire a premiselor lui Homo ludens si astfel facea trecea spre o trepta mai complexa a umanitatii un posi0il om sar0atoresc. @&u un an inaintea acestor desc,izatori europeni de drumuri pentru tot ce va constitui pana azi calea stiintei despre sar0atoare Masile 9ancila pu0lica eseul triadic despre $u,ul $eclinul si ;eda(o(ia sar0atorii. !ilosoful roman trasa inaintea acestor cele0ri istorici si psi,olo(i ai culturii cele trei mari teme ale meditatiei ,eortolo(ice si anume semnificatia aparte eficacitatea axiolo(ica si existentiala ori(inala si nostal(ia provocata de posi0ila uitare a sensului ori(inar specific sar0atorii *p.1C+ suspendand viata obisnuita,

FK

St'0%' 0e &a1: 5U%tarea6 r%t'a#'r%#!r % "r!(#e,a )e )'#'% 2%e/%%. S"re ! a tr!"!#!$%e a"#%&at8 "r!(#e,e#!r !,'#'% &! te,"!ra 4umea -n care trim este periodic evaluat su0 diverse aspecte. Acest (en de analiz poart diferite denumiri7 4e 8onde . Adition editeaz un 0ilan economic %i social al lumii7 mondoscopie *v. Alain Teledan 7ondoscopie. Ne bilan economiHue et social du monde 1KJ?/1KK5 4e 8onde/Adition ;aris 1KKJ+. $ecouverte ne propune o analiz a @strii lumii aspectele analizate incluz1nd starea relaiilor internaionale a economiei mondiale precum %i un 0ilan pe ))G ri*v./NR.tat du monde. -nnuaire economiHue geopolitiHue mondial1 $ecouverte ;aris )BB1+: periodic -n !rana sunt pu0licate cunoscutele rapoarte (rancoscopie, care includ evaluri ale unor domenii dintre cele mai diverse / de la cel al vieii de familie sistemului de sntate la cel al reli(iozitii etc. n "om1nia au aprut evaluri ale strii naiunii, sau strii societii rom#neti -n diferite momente de 0ilan*G sau 1B ani de @tranziie etc.+. <ici evaluri ale strii lumii din punct de vedere spiritual nu au -nt1rziat s apar. ;ornind de la date ale cercetrii sistemelor de valori ale strii culturii reli(iei educaiei ale mesaDelor mass/media dar %i indicatori economici demo(rafici politici sau ai strii de infracionalitate aceste evaluri evideniaz sau intuiesc un simptom sau altul care ar putea fi semn c este afectat -ns%i ordinea spiritual a lumii. Am putea spune spre ilustrare c o astfel de noodiagnoz realizeaz profesorul universitar ',. $e OnoniP -n lucrarea . Art1ndu/%i -n(riDorarea fa de manifestarea -n lumea contemporan a unui nou tip de i(noran caracterizat prin faptul c ceea ce @%tim nu ne mai @aDut ',omas de OoninP face responsa0il aceast afeciune profund de nivel spiritual de multiplicarea conduitelor de autodistrugere . -n care include o suit -ntrea( de comportamente de la fumat %i consum de dro(uri la violena -n %coli sau comportamentul suicidar propriu zis. ;entru a (si adevratele cauze ale multiplicrii conduitelor de autodistru(ere spune el tre0uie s realizm o dia(noz profund a societilor -n care trim -n care asistm -n primul r1nd la un fenomen de pr0u%ire a vieii cultural/spirituale. 2mul necultivat care nu mai are 0ucuria vieii cultural/spirituale este u%or a0sor0it -n su0culturi. 8ai putem vor0i de cultur se -ntrea0 autorul de trirea culturii care -nseamn -n primul r1nd cultivarea 0o(iei sensului vieii @-n faa ascensiunii -n societile noastre de relativ opulen material mai ales -n America de <ord %i -n Auropa a fenomenului de autodistru(ere %i la persoanele -n v1rst desi(ur dar -n special la tineri . dro(ul violena criminalitatea panoplia de comportamente cu sim0olic suicidar sau pur %i simplu suicidul -n sensul literal al termenului . ce pltesc astfel cu preul vieii pentru o societate cadaveric lipsit de idealuri pentru care nu e drept s fie ei cei 0lamaiL

KB

ntr/adevr lipsa investiiei -n cultur %i educaie duce la fenomene care necesit apoi un cost mult mai ridicat pentru a putea fi stvilite. &eea ce semeni aceea vei %i cule(e spune -nelepciunea popular. @&ultivm de fapt de mai multe secole -n noile (eneraii o viziune despre lume care conduce ea -ns%i la conduite de autodistru(ere. <u am contri0uit c,iar noi cu %tiina noastr la @(olirea de sens a lumii se -ntrea0 retoric ',. $e OoninP amintindu/%i de cuvintele lui Husserl din +riza tiinelor europene, @n tristeea vieii noastre . a%a auzim pretutindeni . %tiina aceasta nu ne spune nimic. ;ro0lemele pe care ea le exclude din principiu sunt tocmai pro0lemele cele mai arztoare -n epoca noastr nefericit pentru o omenire a0andonat capriciilor destinului7 sunt pro0lemele ce vizeaz sensul ori lipsa de sens a -ntre(ii existene umane.1?) ntr/adevr %tiinele pro(reaseaz continuu %i totu%i -n societile noastre contemporane asta pare s nu aDute prea mult dimpotriv societile noastre@depresive*'. Anatrella+ au o nevoie cresc1nd de terapeui. @Midul *S+ ne spune ',. $e OoninP -n dia(noza sa pare du0lu . afectiv %i intelectual totodat (ener1nd plictiseal o caren profund de motivaie exacer0at printr/o cultur narcisist unde ne contemplm dup 0unul plac -n iluzie %i fantasma(orie: ni%te @idoli in locul modelelor de existen idoli precum actria sau actorul *-n (reac7 h pocritos+ a cror meserie cont tocmai -n a nu fi ei -n%i%i -n a prea c sunt unul sau altul *S+*<imeni nu nea( faptul c altfel ei pot fi oameni extraordinari.+ "e(sim aici una din sursele maDore %i evidente ale violenei din %coal. "aoul Manei(em o0serv pe drept cuv1nt7 @;lictiseala d na%tere violenei. 'ot a%a dup cum ne dezvluie 8arc Au(e @Hnoile te,nici din domeniul comunicrii %i al ima(inii fac ca raportul cu cellalt s devin din ce -n ce mai a0stract *S+ Su0stituirea medierilor prin media conine astfel -n sine o posi0il violen.I 1?? 'rim -ntr/o societate -n care informaia nu lipse%te dimpotriv este supraa0undent ne cov1r%e%te ca %i supraa0undena canalelor media: ceea ce lipse%te este altceva7 informaia care formeaz. Axist c,iar prea mult informaie care deformeaz, at1t -n mass/media c1t %i -n pro(ramele educaionale. &eea ce -i aminte%te profesorului de OoninP de cuvintele lui &,. $icPens7 -ntr/adevr dac pe medicul care (re%e%te *%i procedurile sale a(raveaz starea pacientului -n loc s i/o -m0unteasc+ -l a%teapt tri0unalul de ce toate aceste surse *canale media sau sisteme educaionale+ care aduc atin(ere -ns%i tririi vieii cu sens, nu merit un tratament asemntorL $ia(noza lui de OoninP aminte%te de o analiz mai vec,e %i at1t de actual . pe care nu putem dec1t s o invocm aici a unui (1nditor rom1n inter0elic Masile 9ncil a crui
1?)

Ad. Husserl Na crise des sciences europenes et la phenomenologie trancendentale, *trad.fr. 1KJ5+ p.1B apud ',. $e OoninP op.cit. p. 1?? ',. $e OoninP op.cit. p. )? iar lucrarea pe care o citeaz aparin1nd lui 8. Au(e este @Na guerre des reves ;aris Seuil 1KKJ pp. )F/)K v.ref. nota 1) p. )? -n lucrarea lui de OoninP.

K1

represiune %i interdicie su0 re(imul comunist a fcut ca opera %i ideile sale s fie din pcate prea puin dez0tute. Al vor0ea despre omul modern care a pierdut sentimentul tririi cu sens a vieii pentru c a pierdut de fapt modelul tririi timpului ma*im ncrcat cu sens cel al tririi sr0torii. n viziunea sociolo(iei cre%tine a lui Masile 9ncil %i de care avem iat at1ta nevoie pentru a -nele(e %i dia(nostica lumea noastr sr0toarea avea o funcie educativ aceea de a cultiva viaa cu sens pentru c exist cum spune el un @mod formativ al sr0torii1?C7 -n spiritul teoriei sale a @modului formativ al sr0torii omul poate renva trirea vieii cu sens inte(r1ndu/se timpului maxim -ncrcat cu sens al sr0torii. $ac descoperirea lui 9ncil / le(tura dintre intensitatea tririi sr0torii %i sentimentul plintii de sens a vieii . nu poate s ne mire la un (1nditor cre%tin dia(noza lui de OoninP este cu totul surprintoare pentru un universitar ocidental. A descoperi c pro0leme dintre cele mai diferite pe care le -nt1mpin societile contemporane se datoreaz tririi fr sens a vieii experierii a0surdului . -nseamn mai mult dec1t evidenierea unor simptome izolate a determina profilul spiritual al unei uniti sociale -nseamn a lucra -n fundal cu postulate %i metode noolo(ice. <u putem s trecem mai departe fr a su0linia c1t de avansat era >coala Sociolo(ic de la 9ucure%ti pe aceast cale a investi(rii sistematice cu metod a @fizionomiei spirituale 1?G a (rupurilor umane . ca s folosim c,iar sinta(ma acelor reprezentani ai >colii care s/au ocupat special de ela0orarea unei metodolo(ii nooscopice de investi(are a unei uniti sociale. Aste vor0a de #on #onic / doctorand al lui 8arcel 8auss la ;aris %i 2ctav #osif desemnai s se ocupe de metodolo(ia de cercetare a manifestrilor spirituale -n 'ndrumrile pentru monografiile sociologice redactate -n 1KCB de un colectiv alctuit din cei mai strlucii discipoli ai lui $imitrie Tusti. ;ropun1ndu/%i s defineasc o0iectul pro0lemele %i -n cele mai mici detalii metodele procedeele %i instrumentele de cercetare a manifestrilor spirituale ale unei societi #on #onic %i cola0oratorul su analizeaz mai -nt1i posi0ilitatea de cunoa%tere a acestora care este dat de autonomia lor fa de celelalte manifestri 2economice, 3uridice, politice&, dar i fa de cadrele sau condiiile de e*isten ale unei uniti sociale date2autonomie reflectat i n legea gustian a ntreitului paralelism care e*ist ntre cadre i manifestri, ca i n interiorul cadrelor i manifestrilor&. $in sistemul (ustian al cadrelor %i manifestrilor #onic dezvolt putem spune o sociologie a manifestrilor spirituale. n cutarea unei metode c1t mai adecvate studiului manifestrilor spirituale ale unei societi -n capitolul consacrat acestei teme -n ndrumarul pentru
1?C 1?G

A se vedea -n lucrarea $. Tusti '. Herseni 'ndrumri pentru monografiile sociologice, 9i0lioteca #S" Ad. Universitii din 9ucure%ti 9ucure%ti )BB) cap. M# 7anifestrile spirituale, ela0orat de #on #onic %i 2ctav #osif p. )B)/)GB: pentru sinta(ma @determinarea fizionomiei spirituale a satului v. p.)11 Dos.

K)

realizarea mono(rafiilor sociolo(ice #on #onic face mai -nt1i un excurs -n istoria modului de a trata manifestrile spirituale. ;entru He(el scrie el marile clase de fenomene apar la sf1r%itul cursei dialectice a #deii c1nd ne(aiunea spiritului su0iectiv prin spiritul o0iectiv *manifestat prin $rept 8oravuri %i 8oralitate+ se na%te spiritul a0solut cu formele sale succesive7 Art "eli(ie !ilozofie *S+. n vremea noastr acest linie ideolo(ic aDun(e la moderna linie a sociolo(iei %tiinei *Soziolo(ie des Rissens a lui 8ann,eim+ alturi de care tre0uie s semnalm pentru acela%i domeniu al sociolo(iei spirituale sociolo(ia culturii *Oultursoziolo(ie a lui A. Re0er+ *S+ $in &omte *S+ s/a dezvoltat -n !rana -ndeose0i interpretarea sociolo(ic a cuno%tinei %i a valorilor spirituale *A. $urP,eim 4evE 9ru,l H. Hu0ert 8. 8auss etc.+ *#. #onic 1KCB pp. )B)/)B?+. Alt direcie o constituie preocuprile de istorie %i etnolo(ie. !oustel de &oulan(es de pild susinea c vec,iul cult al strmo%ilor este sursa $reptului %i a ;oliticei a ordinei private %i pu0lice. n Termania s/a dezvoltat de asemenea o antropolo(ie spiritual. Adolf 9astian cu a sa Alementar(edanPen und MolPer(edanPen sau R. Rundt cu cele0rele cercetri -n domeniul cunoscut su0 numele MolPerpsEc,olo(ie *lim0 mituri artS+. 8ai tre0uie inclu%i aici %i etnolo(ii care au adus o contri0uie ,otr1toare spune #onic pentru -nele(erea sociolo(ic a diferitelor (rupe de manifestri spirituale. 20servm c sunt luate -n considerare dou serii distincte de lucrri. 8ai -nt1i avem de/a face cu lucrri care se preocup de manifestrile spirituale dintr/o societate sau alta sau din societate -n (eneral. n al doilea r1nd este vor0a de teorii care susin rolul determinant al valorilor spirituale -n societate *teorii de orientare spiritualist+. n cadrul noului domeniu pe care/l contureaz cercetrile din >coala lui $imitrie Tusti ele apar -mpreun pentru c sociolo(ia manifestrilor spirituale are ca o0iect de studiu manifestrile spirituale ale unei societi . fiind ea -ns%i o sociolo(ie spiritualist. Sociolo(ia spiritual spune #onic ca tendin (eneral explicativ pune accentul pe realitatea spiritual a vieii sociale *p. )BC+. #ar -n alt parte7 societatea apare spriDinindu/se pe realiti spirituale *i0idem.+ &are este o0iectul de studiu al noului domeniu pe care/l define%te discipolul profesorului Tusti sociolo(ia manifestrilor spiritualeL $e ce dac avem deDa consacrate ramuri specializate pentru fiecare clas de manifestri spirituale -n parte . avem adic o sociolo(ie a %tiinei o sociolo(ie a artei una a literaturii a reli(iei etc. . mai este nevoie de o sociolo(ie a manifestrilor spiritualeL n afara lor a acestor manifestri spirituale luate separat spune #onic se pune %i o pro0lem de ansam0lu a vieii spirituale totale a unei societi *S+ Sociolo(ia spiritual considerat -n ansam0lu aduec acest punct de vedere pe deasupra sociolo(iilor speciale ale reli(iei moralei artei %tiinei etc. *p.)BJ+. n mono(rafiile sociolo(ice din comunitile rurale de pild se urmre%te recompunerea unitii structurale a vieii spirituale ste%ti *p. )BJ+. $e ce este nevoie de o asemenea recompunereL ;entru c manifestrile spirituale se rsp1ndesc fr vreo aparent le(tur -ntre ele

K?

pe un lar( c1mp al vieii colective. Un c1ntec o icoan un Doc cuno%tina unei constelaii reprezentrile unor fpturi ca 8estrele un desc1ntec sau o Dudecat moral sunt tot at1tea puncte risipite pe multiplele direcii ale vieii spiritului a cror -nrudire nu apare cu eviden %i nici nu su(ereaz fazele unui proces unitar asemntor celui economic *p. )BF+. 'oate aceste elemente disparate au -n comun stri suflete%ti. Acestea (enereaz atitudini spirituale de un anume tip ale (rupurilor sau societilor. !ie c e vor0a de o0iecte *icoan+ de aciuni sau reprezentri manifestri ca acestea de mai sus ne -nfi%eaz deopotriv o seam de valori care par a avea centrul de via -n ele -nsele. Astfel se arat a fi trstura (eneral a menifestrilor spirituale *p. )BK+. A%a cum au (1ndit cercetarea manifestrilor spirituale discipolii lui $imitrie Tusti se -ntrevedea -n sf1r%it posi0ilitatea ca o serie de mari contri0uii teoretice -n cercetarea poporului rom1n . cum ar fi 2 viziune rom1neasc asupra lumii *;apadima+ $imensiunea rom1neasc a existenei *Mulcnescu+ 8atricea stilistic a poporului rom1n *9la(a+ s poat fi supuse verificrii. &ercetarea manifestrilor spirituale era prevzut s carto(rafieze -n cele din urm ceea ce s/ar numi icoana lumii -n viziunea poporului rom1n. $eterminarea morfolo(iei spirituale sau fizionomiei spirituale a satului avea -n vedere satructura total a vieii spirituale a unitii sociale cercetate -n le(tur cu procesul de difereniere a valorilor astfel7 1. din punct de vedere sistematic . a+ manifestrile spirituale -n ele -nsele: 0+clasificarea -n clase %i (enuri mari. ). punctul de vedere al marilor uniti structurale. $ac lum de exemplu (ospodria ca unitate social se pot -nfi%a manifestrile spirituale ca izvor1nd din activitatea sa %i exprim1nd formele sale de ec,ili0ru *pp. )1)/)1?+. 8ono(rafi%tii aveau de urmrit concret7 decorarea casei moralitatea domestic credinele %i riturile domestice viaa reli(ioas le(at de 0iseric cuno%tinele practice le(ate de 0unul mers al (ospodriei %.a.m.d. ?. manifestrile spirituale -n -ntre(urile lor de via. &ercetarea din aceast perspectiv avea rolul de a le fixa manifestrilor spirituale funcionalitatea lor pentru unitatea social. "iturile a(rare se inte(reaz or(anic -n ansam0lul muncii a(ricole riturile pastorale la fel. ).unele %i altele fixeaz -ntr/o societate climatul %i tonalitatea activitii respective ele dau formula de ec,ili0ru al aciunii (rupului uman *p. )1C+. Alte -ntre(uri sunt cele ceremoniale7 nunta -nmorm1ntarea. Aici iar%i sunt prinse fapte spirituale -n ansam0luri semnificative pentru poziia -ntre(ii societi. Avem deci urmtoarele clase de valori7 frumos sf1nt 0ine adevr su0sumate cate(oriilor fundamentale ale vieii spirituale7 arta reli(ia morala cuno%tina cunoa%terea %tiina. ;lanurile erau construite prin prisma a dou momente7 te,nic . -nre(istrarea manifestrilor spirituale una c1te una trecerea lor -n revist tratarea te,nic a faptelor spune #onic: sociolo(ic

KC

. inte(rarea social a faptelor. marile cadre ale cercetrii -n domeniul spiritual *p. )15+ urmau s fie7 arta reli(ia %i zona infrareli(ioas morala *domestic omorurile lepdrile 0lstmile+ arta lim0a. ;roiectul de cercetare alctuit de discipolii lui Tusti prevedea inclusiv modul de tratare a datelor dup cule(erea lor din teren. #nterpretarea datelor -ntr/o cercetare de ansam0lu a vieii spirituale avea s fie fcut -n trei direcii7 determinarea (radului de difereniere de autonomie a diverselor clase de valori spirituale *p. )1F+ realizarea tipolo(iilor diferite de spiritualitate dup preponderenauneia sau alteia din cate(oriile de valori -n -ntre(ul vieii spirituale. n acest sens istoria spune #onic ne d exemple faimoase de societi cu spiritualitate estetic speculativ7 vec,ii (reci sau de societi cu spiritualitate moral7 societatea puritan etc. $eterminarea stilului spiritual care ar fi propriu (rupului social cercetat. A%adar dup ce vom cerceta arta morala reli(ia unui (rup la un moment dat suntem -n msur s desprindem atitudini care sunt comune care se confirm de la un (rup de manifestri spirituale la altul %i se lea( de ceea ce este mai intim -n ansam0lul spiritualitii (rupului7 sensul atitudinii lui -n faa vieii *p. )1K+. $atele mitolo(iei reli(ioase ca %i cele ale mitolo(iei naturale stau alturi -n alctuirea unei mari icoane a lumii. ;entru -ntre(irea ei rm1n aici dou serii de -ntre0ri acelea ale -nceputului %i ale sf1r%itului ei -n le(tur cu c,estiunea (eneral privitoare la rostul omului %i la valoarea vieii *p. )CK+. &ercetarea manifestrilor spirituale a stat de asemenea -n atenia unui alt reprezentant proeminent al >colii de la 9ucure%ti 8ircea Mulcnescu: -n urma campaniei mono(rafice de la Toicea 8are *1K)G+ va scrie &1teva o0servaii asupra vieii spirituale a stenilor de la Toicea 8are iar dup campania mono(rafic de la !undu 8oldovei va ine la #nstitutul Social "om1n comunicarea 9ealitatea spiritual n cercetarea monografic a societilor *1K)K+. ;reocuparea special pentru cunoa%terea manifestrilor spirituale ale unei comuniti se -ncadreaz *ca %i sociolo(ia >colii de la 9ucure%ti+ unei sociolo(ii de orientare spiritualist interzis de ideolo(ia oficial comunist. #on #onic 8ircea Mulcnescu au fost autori interzi%i *ultimul a murit -n detenia comunist+ dup cum %i %eful >colii $imitrie Tusti n/a putut fi mult vreme acceptat de cenzura comunist pentru cele dou mari idei de sor(inte spiritualist7 caracterul autonom al voinei sociale %i legea paralelismului.

KG

!undamentele unei metodolo(ii noolo(ice de investi(are a societii umane le aflm examinate mai recent -n lucrarea :oologia 0istem de sociologie spiritualist, a profesorului #lie 9descu. &a %tiin a ordinii spirituale a lumii noolo(ia are propriile sale metode. Autorul :oologiei porne%te de la o0servaia care ar putea prea surprinztoare c de altfel -n traiectul construciei sociolo(iei ca %tiin @calea noolo(ic a existat -ntotdeauna adesea fr a fi numit sau invocat. $urP,eim folose%te metoda sondaDului pneumatolo(ic atunci c1nd descoper -n ruperea le(turii sociale adevrata cauz a sinuciderii e(oiste iar 8ax Re0er o utilizeaz -n examinarea factorilor care fac posi0il apariia capitalismul occidental dezvoltat.

K5

SEMNIFICAPIA

SISTEMELOR

DE

INTERDICPII

7TABUURILE9

EN

ANTROPOLOGIA CULTURAL Bu te apropia aici# ci scoatei

nclmintea din picioarele tale# c locul pe care calci este pmnt s nt->eirea# )# 7/

+onceptul de tabu $e%i pro0a0il vec,i de c1nd lumea -n societile unde a fost descoperit termenul de ta0u este relativ t1nr -n lumea conceptelor %tiinifice. n 1JJJ cpitanul en(lez &ooP -nt1lnindu/se cu %efii insulei 'on(ata0u din 'on(a constat c ace%tia @nu puteau nici s se a%eze nici s mn1nce pentru c erau tabu, /termen nzestrat cu un sens foarte larg, dar care nsemna, n mod general, c ceva este interzis dup relateaz &ooP -n memoriile cltoriilor sale. $istin(em a%adar -ntre utilizarea termenului de ctre nativi %i (eneralizarea sa -n lim0aDul etno(rafilor sau antropolo(ilor. $istin(em de asemenea -ntre (eneralizarea termenului ca atare . datorat etno(rafilor / %i fenomenul pe care -l exprim. $istincia o fac de altfel maDoritatea speciali%tilor consacrai ai temei ta0uurilor iar clarificarea termenului ne aDut s -nele(em de ce conceptul @sisteme de interdicii este mai adecvat s exprime un fapt cultural universal cum sunt interdiciile prezent a%adar -n toate culturile.

KJ

!olosirea termenului tabu are o istorie similar cu aceea a conceptului mana . termen prin care populaiile est/melaneziene exprimau eficacitatea sim0olic a unui o0iect sau a unei persoane: %i -n cazul termenului tabu . prin care polinezienii exprim ideea de interdicie asupra unei aciuni su0 ameninarea unui pericol sau sanciune / etno(rafii au descoperit c ideea pe care o exprim *evitarea sau interdicia asupra unor persoane locuri o0iecte alimente etc.+ exist %i funcioneaz -n toate culturile reprezint a%adar o constant cultural universal ca reli(ia sau ma(ia ca %i sistemele de sc,im0 darul familia rudenia sau sistemele de clasificare*@totemuri+ etc. $urP,eim consider improprie extinderea unui termen particular la a denumi idei (enerale7 @este *S+ re(reta0il c terminolo(ia consacrat manifest tendina de a vedea -ntr/o instituie at1t de universal o particularitate specific ;olineziei. Axpresia interdicie sau interzicere ni se pare mai potrivit. &a %i cuv1ntul totem termenul ta0u este totu%i at1t de folosit -nc1t ar -nsemna s facem dovada unui purism excesiv dac l/am evita sistematic*1KKG7)J5+. $icionarele o0i%nuiesc s defineasc sistemele de interdicii ca fiind ansam0lul normelor re(ulilor practicilor fixate -ntr/o cultur prin care se sta0ile%te c anumite aciuni sunt interzise. $efiniia -ns nu sta0ile%te cu precizie care este semnificaia acestor interdicii -n ce context sunt interzise anumite aciuni sau comportamente ce cate(orii de fapte sunt supuse interdiciilor cui sunt interzise %i cui nu anumite fapte %i -n ce (rad *interdicia de a auzi de la distan un c1ntec ritual apropierea de locul sv1r%irii unui ritual vederea atin(erea etc+. ;entru a denumi ta0uurile $urP,eim folose%te %i termenul de culte negative iar Arnold van Tennep cum vom vedea pe cel de rituri negative. ntr/adevr o cate(orie important de interdicii sunt cele care -nsoesc ceremoniile reli(ioase %i riturile de trecere de iniiere etc. Man Tennep nume%te ta0uurile rituri negative7 @putem distin(e riturile pozitive care sunt voliiuni traduse -n acte %i riturile ne(ative. &ele din urm sunt numite -n mod curent ta0uuri. 'a0uul este o interdicie un ordin de a nu face de a nu se comporta -ntr/un anume fel*1KK57)B+.

KF

$ac mitul creeaz decorul pentru viaa social iar ritul pozitiv sau cultul pozitiv sunt expresia sim0olic a aciunilor sociale riturile ne(ative ne arat cum devine efectiv aceast ordine. nclcarea interdiciilor atra(e dup sine aplicarea unor sanciuni (rave. @;ro,i0iia le(at de ta0u dup 3. 8artin Melasco se 0azeaz -n mod esenial pe caracterul primeDdios al realitii interzise acion1nd -n plus %i la nivel incon%tient. *1KKJ755+ #nterdiciile sunt Dustificate printr/un sistem de credine i reprezentri care modeleaz ata%amentele indivizilor fa de valorile (eneral -mprt%ite -ntr/o societate.

6iversitatea tabuurilor. %ipuri de interdicii 'a0uurile sunt fapte culturale -nt1lnite pretutindeni lucru pus -n eviden %i de existena unui 0o(at material etno(rafic referitor la acestea. @!iind mai u%or de enumerat ceea ce nu tre0uie fcut dec1t ceea ce tre0uie sau poate fi fcut / spune A. van Tennep . teoreticienii au (sit la diverse popoare liste extinse de ta0uuri pro,i0iii %i interdicii etc. *1KK5N1KBKN7)B+. 4a ce se refer eleL $up &laude "iviere interdiciile se refer la varia0ile diferite7 se*, v#rst, clase sociale, status, grade diferite de iniiere religioas, spaiu, timp7 @$istinciile -ntre ta0uurile reli(ioase *s nu mn1nci timp de o or -nainte de eu,aristie+ %i interdiciile politice *afi%aDul interzis contravenienii vor plti amend+ -ntre interdiciile morale *s nu ucizi+ %i interdiciile disciplinare *-nscrise -n statutul unei asociaii+ -ntre ta0uul raional *s nu produci poluare+ %i ta0uul superstiios *s nu treci pe su0 o scar+ ne o0li( s lum -n considerare diferitele varia0ile ca de exemplu v1rsta *copiiNaduli frai mai mari frai mai mici+ sexul *ta0uuri mestruale+ extinderea c1mpului social *ta0uuri etnice totemice familiale individuale+ statutul persoanelor *interzis celor iniiai 0ra,manilor+ timpul*zile %i ore -n care anumite aciuni sunt interzise ta0uuri permanente sau temporare pe perioada doliului sau a (raviditii evoluia de la o epoc la alta+ spaiul *ceea ce e interzis -n templu e permis -n alt parte+ simurile *interdicia de a vedea de a atin(e de a m1nca+.*)BBB7?F+. ;utem clasifica teoriile explicative ale ta0u/urilor -n7 teorii sociolo(ice teorii psi,analitice ale %tiinelor reli(iei %i antropolo(ice. ns -n msura -n care (eneric interdiciile se refer la comportamentul uman sociolo(ii psi,olo(ii antropolo(ii sunt -n e(al msur -ndreptii s se intereseze de studiul ta0uurilor. 'eoriile sociolo(ice care au -n centru @ordinea social constat c

KK

acesta este un concept destul de a0stract -n a0sena altor concepte care s/l fac mai @vizi0il. 'ermenul de interdicie re(ul de comportament ta0u Doac un rol important -n explicitarea modului cum este posi0il ordinea social raport1nd ordinea la 0aza sa psi,olo(ic . sentimente ata%amente ale indivizilor. $urP,eim a introdus pentru aceasta termenul de sentimente colective ;areto vor0e%te de un @sentiment al ierar,iei etc. Semnificaia antropolo(ic a interdiciilor nu poate face a0stracie de funcia lor social. ntre ideea existenei unor re(iuni ontolo(ic diferite %i ideea existenei unor limite ale comportamentului uman exist o le(tur lo(ic7 accesul individului -n re(iuni ontolo(ic @diferite este semnificativ %i corespunztor@diferit7 /:u te apropia aici, ci scoatei nclmintea din picioarele tale, c locul pe care calci este pm#nt sf#nt12Ieirea, @, ?&.

1BB

(uncia raionalizatoare 2a resurselor, raporturilor dintre om i mediu etc& $e%i cum o0serv 3. 8artin Melasco -n a sa Introducere n fenomenologia religiei -ntre explicaiile date existenei ta0uurilor prevaleaz aceea care o face s derive din prezena -n o0iectele sau aciunile trite ca atare a unei puteri superioare sau din relaia acestora cu lumea suprauman nu toate ta0uurile prescriu interdicii de tip reli(ios cu finalitate reli(ioas. 8ax Re0er acord o atenie deose0it tabuizrii @practicat de multe ori cu totul raional %i sistematic. *1KKF7CJ+. n re(iunea indonezian %i -n 8area Sudului @numeroase interese economice %i sociale . protecia pdurii %i a v1natului *a%a cum se -nt1mpla cu pdurile declarate sacre de ctre re(e la -nceputul Avului 8ediu+ asi(urarea proviziilor tot mai reduse -n perioade de scumpete -mpotriva consumurilor neeconomice crearea unei protecii a proprietii mai ales pentru proprietatea separat av1nd o valoare privile(iat a clerului %i a no0ilimii asi(urarea przii de rz0oi comune -mpotriva Dafului individual *0unoar prin intermediul lui 3osua -n cazul Ac,an/ului+ separaia sexual %i personal a strilor sociale -n interesul pstrrii puritii de s1n(e sau a meninerii presti(iului de cast . stau toate su0 (arania ta0u/ului.*1KKF7CJ+. 4ucrurile se petrec ca %i cum odat descoperit puterea ta0uizrii invocarea puterii pe care le/o confer forele reli(ioase devine eficient -n toate sferele vieii sociale. Re0er vor0e%te de o @aservire direct a reli(iei fa de interese extrareli(ioase.*i0idem+ Aceasta -nseamn c pentru orice norm re(lementare de care o societate are nevoie o (aranie reli(ioas de tip ta0u o transform -ntr/o re(ul eficient. Axist o cate(orie lar( de ta0uuri cu funcie raional de%i ele par a fi ta0uuri reli(ioase. 0tructurarea vieii sociale. %abuurile /de cast1 'a0uurile stau la 0aza ordinii sociale %i -n alt sens. 'a0uuri viz1nd de pild interdicia femeii de a sta la mas -mpreun cu 0r0atul acolo unde ea este vzut ca aparin1nd unui alt (rup dec1t 0r0atul sau @tot astfel re(ele supus unui ta0u sau (rupuri *caste+ privile(iate care stau su0 semnul unui ta0u sau (rupuri trimit la ta0uuri cu funcia de a introduce frontiere -ntre (rupurile sociale. A%a se structureaz de altfel spune Re0er %i (ruprile politice sau cele etnice prin interdicia @celorlali considerai ca @impuri s ia parte la masa comun doar (rupului *instituia 0anc,etului ritual+*1KFK7CK+.

1B1

Sau ce semnificaie are faptul c sistemele de interdicii -nsoesc toate riturile de trecereL <u este posi0il nici o sc,im0are de nivel de statut de stri fr o pre(tire preala0il -n cadrul creia accentul cade pe interdicii. +#t vreme e*ist /frontiere i borne1, e*ist /tabuuri de trecere1. Se vor0e%te de aceea de funcia integrativ a interdiciilor. (uncia i semnificaia esenial a tabuurilor, principiul distinciei ntre domeniile incompatibile ale realulului $ar ce au -n comun toate aceste at1t de diverse interdiciiL Am vzut deDa c ele funcioneaz ca re(uli de comportament cci nici o societate nu las la voia -nt1mplrii -n afara re(ulii comportamentele indivizilor. Am vzut de asemenea c exist -ns %i alte elemente comune ale ta0uurilor din societile cele mai diverse. 2 cate(orie important o constituie distincia primeDdios N securizant %i se refer prin urmare la re(ulile de interaciune ale omului cu mediul su natural . dup cum prima cate(orie aceea care fcea distincie -ntre comportamente socialmente dorite Nsocialmente nedorite re(la interaciunea individului cu mediul su social. %oate categoriile de distincii pe care le introduc interdictiile sunt importante i formeaz un sistem, sistemul de interdicii. Man der 4eeuQ o0serv c nu putem deduce elementul comun din cate(orii diverse de interdicii pe 0aza elementului @primeDdios. @4a 0%tina%ii maori spune el tapu poate -nsemna deopotriv @murdrit %i @sf1nt.*1KGG7?G/?5+ 're0uie deci s existe o cate(orie mai (eneral dec1t polaritatea primeDdiosNinofensiv %i care s ne permit s disociem funcia esenial a ta0uurilor. !uncia cea mai important a ta0uurilor pare s fie a%adar aceea de a introduce distincii (ranie -ntre7 sacruNprofan iniiatNneiniiat. $up 8ircea Aliade interdiciile . -n semnificaia lor ultim / se refer la cate(orii ontolo(ic distincte la re(imuri diferite ale realului.

1B)

+oncluzie. 0istemele de interdicii ) constant cultural universal. 0emnificaia lor n antropologia cultural Studiul ta0uurilor ocup un loc aparte -n antroplo(ia cultural %i social. $ac sim0olul . cum spune Arnst &assirer . ne apare ca un @sesam al lumii culturale %i dac putem defini cultura ca fiind @ordinea sim0olic a lumii *viziunea asupra lumii . la #on #onic -n cadrul >colii de la 9ucure%ti+ descifrarea semnificaiei tabuurilor / -n toat diversitatea lor *interdicii reli(ioase ma(ice sexuale i(ienice de consum raionale sau superstiioase etc.+ ne desc,ide calea spre -nele(erea sistemului de reguli care fac posi0il ordinea -ntr/o societate: ta0uul face parte din seria conceptelor care explic de ce societatea este o complexitate or(anizat %i nu o Dun(l un ,aos. #nterdiciile exprim -n toate culturile existena unor pra(uri -ntre regimuri ontologic diferite *sacrulNprofanul+ spaii sociale diferite *clasa inferioar nu are acces acolo unde clasa superioar are+ timp consacrat -n mod radical diferit *al sr0toriiNal muncii+ efecte dezor(anizante asupra comunitii %i individului sanciunile ;rezena interdiciilor -n toate culturile permite definirea lor ca unul dintre numitorii comuni ai acestora. #nterdiciile exprim idei universale cate(orii fundamentale ale mentalului colectiv sau individual dintotdeauna ce invalideaz ipoteza existenei unui mental prelo(ic . care ar fi caracteristic societilor @primitive. 9#94#2T"A!#A $U"OHA#8 A. (ormele elementare ale vieii spirituale trad. rom.*a ed. a ###/a ;aris 1K?J+ 8. 3eanrenaud %i Silviu 4upescu pref. Tilles !erreol ;olirom #a%i 1KKG. $U"OHA#8 A. /Na prohibition de lRinceste et ses origines1, 4`Annee Sociolo(i^ue # pp.1/JB. !"AZA" 3. articolul %aboo, -n .nc clopedia 8ritannica, 4ondon ed.1KKJ. MA< $A" 4AAUR Terard Na religion dans son essence et ses manifestations, ;aris ;aEot 1KGG. 4AM#/S'"AUSS &4. Nes structures elementaires de la parente, ed. - ##/a 8outon ;aris/Ha(a 1K5J. "#M#A"A &l. 0ocio$antropologia religiilor, trad. 8. Zoica% *dup ed. 1KKJ ;aris+ ;olirom #a%i )BBB. primeDdiosNinofensiv permisNnepermis semnificativNnesemnificativ. nclcarea acestor interdicii antreneaz

1B?

Man Tennep A. 9iturile de trecere, trad.4. 9erdan %i <. Masilescu Studiu introductiv de <icolae &onstantinescu ;ostfa de 4ucia 9erdan ;olirom #a%i 1KK5.*ed. ori(. 1KBK+ RA9A" 8. 0ociologia religiei. %ipuri de organizri comunitare religioase, trad. de &laudiu 9aciu a cap. G din ed a M/a a lucrrii Qirtschaft und Gesellschaft Ad. Universitas imprint al ed. 'eora 9ucure%ti 1KKF.

1BC

ABORDAREA

ANTROPOLOGIC

FAMILIEI.

DOMENIUL

ANTROPOLOGIEI FAMILIEI I SISTEMELOR DE RUDENIE !amilia cstoria %i rudenia au constituit un c1mp de investi(aie privile(iat pentru antropolo(ia cultural %i social cercetarea -n acest domeniu aduc1nd o contri0uie important la dezvoltarea teoriei %i aparatului conceptual al acestei mai @tinere discipline din c1mpul %tiinelor socio/umane. Spre deose0ire de sociolo(ie care se focalizeaz mai mult asupra familiei %i mai puin asupra rudeniei -n antropolo(ia cultural %i social familia constituirea %i consacrarea acesteia prin rituri special instituite / cstoria %i sistemele de rudenie sunt aproape de nedisociat. Asupra acestei distincii dintre sociolo(ie %i antropolo(ie -n a0ordarea familiei %i rudeniei s reinem deocamdat explicaia pe care o aduce &.&. Harris -n prefaa lucrrii sale despre relaiile de rudenie7 @&1nd am fost invitat s contri0ui cu un volum despre relaiile de -nrudire *S+ prima mea reacie ca sociolo( al familei a fost s su(erez c un antropolo( ar fi cel mai potrivit pentru redactarea unui asemenea volum. Acest rspuns este relevant pentru relaia istoric dintre disciplinele sociolo(iei %i antropolo(iei. Studiul -nrudirii este o activitate no0il aflat -n centrul disciplinei antropolo(ice unde ocup o poziie corespunztoare studiului stratificrii din sociolo(ie. Sociolo(ia nu studiaz relaiile de rudenie ci @familia. n timp ce studiile asupra familiei au do01ndit recent o nou dimensiune datorit (1ndirii feministe %i interesului artat de @noua dreapt pro0lemelor familiei ele rm1n o activitate relativ modest -n cadrul sociolo(iei iar efectul afirmrii lor actuale a fost diminuarea interesului privitor la familie ca (rup -nrudit %i deplasarea ateniei asupra relaiilor de (en adic asupra relaiilor conDu(ale -n cadrul cminului. 8otivele separrii istorice a activitii de cercetare dintre cele dou discipline se (sesc -n teoriile fundamental evoluioniste asupra naturii societii noastre. Societile @simpleNprimitiveNantice erau vzute ca tipuri de formaiuni sociale ale cror structuri erau 0azate pe sisteme de rudenie prin contrast cu societile @moderne @complexe *de exemplu cele capitalisteNindustriale+ a cror via este 0azat pe structura relaiilor economice. Studiul relaiilor de rudenie era esenial pentru -nele(erea primului tip de societi iar cel al vieii ecoomice pentru -nele(erea celui de/al doilea.4)8 Harris constat c aceast viziune fundamental evoluionist conform creia anumite instituii sunt asociate cu anumite stadii din evoluia societii @ne determin s privim @relaiile de rudenie -n societile moderne ca pe o specie -n curs de dispariie pe
1?5

&.&. Harris 9elaiile de rudenie,, trad. A. 2pri pref. 8. Moinea Ad. &AU $u StEle 9ucure%ti 1KKF p. 15/1J.

de alt parte familia poate fi vzut *cel puin -n forma sa nuclear+ ca fiind universal %i deci demn de a fi studiat. Acesta ar fi dup Harris @fondul diviziunii activitii dintre disciplinele surori ale sociolo(iei %i antropolo(iei sociale %i acesta a condus la un mod de a practica disciplinele noastre -ntr/un mod @duntor at1t -nele(erii relaiilor de rudenie c1t %i naturii societii contemporane. ntr/adevr unele cercetri au artat contrar curentului *sau cli%eului+ evoluionist c %i -n societatea industrial %i c,iar -n mediul ur0an familia extins %i rudenia nu numai c nu au disprut dar pot s asume funcii sau s -m0race forme pe care le/au avut -n societatea ar,aicNtradiional. $ac inem seama doar de mrimea (ospodriei sau numai de locuirea -n comun ne putem -n%ela -n a aprecia dispariia familiei extinse. $up cum arat istoricul 0ritanic ;.9urPe *fc1nd referire la o cercetare despre muncitorii dintr/un cartier al 4ondrei din anii `GB+ @rude care stau -n case separate pot locui -n apropiere av1nd posi0ilitatea s se viziteze -n fiecare zi. n acest caz spune el o locuin @conDu(alcoexist cu o mentalitate @extins. Axemple istorice ale acestei coexistene sunt u%or de (sit. n !lorena renascentist de exemplu rudele no0ile locuiau adesea -n palate apropiate se -nt1lneau re(ulat -n lo((ia familiei %i cola0orau -ndeaproape -n c,estiuni economice %i politice.4)G &ercetarea istoric a familiei a contri0uit foarte mult la nuanarea sc,emelor (eneralizante %i de tipar evoluionist propuse de sociolo(ia clasic. $e exemplu o0serv el viziunea conform creia -n istorie asistm la o pro(resiv restr1n(ere %i nuclearizare a familiei *@teoria nuclearizrii+ a fost corectat %i prezentat -ntr/o form revizuit de istoricul 4aQrence Stone -n studiul su despre clasele no0ile din An(lia -ntre 1GBB %i 1FBB7 @Stone a susinut c @familia de spi desc,is dup cum o nume%te el predominant la -nceputul acestei perioade a fost mai -nt1i -nlocuit de @familia nuclear patriar,al restr1ns iar apoi -n secolul al 6M###/lea de @familia nuclear casnic -nc,is. 2ricum . ne spune 9urPe . c,iar %i aceast variant revizuit a fost pus su0 semnul -ntre0rii de Alan 8ac!arlane care su(ereaz c familia nuclear exista deDa -n secolele al 6###/lea %i al 6#M/lea.4)* :pre o antropologie aplicat a relaiilor parentale 8otto7 @#t is usualE assumed in our societE t,at people ,ave to 0e trained for difficult roles7 most 0usiness firms Qould not consider turnin( a sales clerP loose on t,e customers Qit,out some
1?J

;. 9urPe Istorie i teorie social, Humanitas 9ucure%ti 1KKK p. 5K. ;. 9urPe Istorie i teorie social, Humanitas 9ucure%ti 1KKK p. 5K.

1?F

1B5

formal trainin(: t,e armed forces Qould scarcelE send a raQ recruit into com0at Qit,out extensive and intensive trainin(: most states noQ re^uire a course in driver`s education 0efore ,i(, sc,ool students can ac^uire a driver`s license. Aven do( oQners often (o to sc,ool to learn ,oQ to treat t,eir pets properlE. ',is is not true of American parents. *A. A. 4e8asters 1KJC+ 0ociologia i antropologia rolurilor parentale Aceast lucrare are drept ax principal ideea c educarea comportamentului parental este un lucru posi0il dar %i foarte necesar ce poate avea urmri 0enefice at1t pentru o serie de pro0leme (rave ale copilului %i familiei -n ara noastr dar %i pentru -ntrea(a societate rom1neasc deoarece familia este un factor de sta0ilitate %i armonie social (arania ordinii morale *A. &omte7 1F)G/)5: #. 9descu7 mss: 8. 4arionescu7 1KKC+ dar %i pentru c parentalitalitatea / adic faptul de a fi printe %i de a -ndeplini rolurile %i comportamentele ata%ate acestei caliti / este o important instituie social *4a "osa7 1KF5: 9i(ner7 1KKG +. Mom analiza @premisele posibilitii de a interveni cu succes -n relaia prini/copii prin @educarea comportamentului parental. &omportamentul parental este un produs al socializrii %i internalizrii: -nvm asimilm @rolurile parentale -ncep1nd din primii ani de via dar nevoia de a -nva permanent acest rol care are un caracter dinamic / prinii tre0uie @s fac fa unor pro0leme mereu noi / asociat cu capacitatea persoanei umane de a -nva permanent care st la 0aza @educaiei permanente @ a nscut ideea @%colilor de prini ca modalitate nonformal de a -m0unti relaia printe/copil. 0emnificaiile culturale ale parentalitii. @&um tre0uie s fie un printe noiunea ideal de printe -m0rac forme culturale. !iecare cultur are moduri specifice de motiva oamenii s/%i doreasc s devin prini. n societatea rom1neasc tradiional a0ia omul cstorit %i cu copii este considerat @a%ezat -mplinit realizat iar aceast atitudine este consemnat -n tezaurul paremiolo(ic al rom1nilor7 Omul fr copii e ca pomul fr roade, etc. nelepciunea rom1nilor reine ca excepionale situaiile -n care o familie nu rode%te copii iar unele 0asme sunt tocmai expresia nevoii de a corecta -n planul con%tiinei colective aceast situaie @nenatural Sociolo(ul american 9i(ner a sintetizat astfel semnificaiile culturale ale parentalitii7 Ta(#!'# )e, %;%&a/%%#!r &'#t'ra#e a#e "are ta#%t8/%%: Cate$!r%% 8oralitate T%"'# %0ea# a# "are ta#%t8/%% A fi printe este considerat o T%"'# %0ea# a# "are ta#%t8/%% A nu fi ! -

printe

1BJ

o0li(aie

moral.

fii

printe -nseamn

respin(i

demonstreaz moralitate "esponsa0ilita te A fi printe -nseamn a direcie a responsa0ilitii civice. #dentitate sexual %i competen A fi printe demonstreaz acceptarea (enului sexual demonstreaz competena sexual. <aturalitate &storia ;arentalitatea este instinctiv a fi printe este natural. ;arentalitatea cstoriei mariaDului d sens

autoritatea divin. A nu avea copii este imoral. A nu fi printe eludarea

-ndeplini o o0li(aie civic este o semnific

responsa0ilitii lipsa copiilor arat iresponsa0ilitate. A nu fi printe (enului sexual %i implic

%i demonstreaz o respin(ere a incompeten sexual. A nu fi printe este nenatural. A nu fi printe scade %ansele de divor %i las loc insatisfaciei maritale. A nu fi printe indic sntii mentale: lipsa copiilor indic imaturitate social %i un sla0

implic din valoare mariaDului cre%te

satisfacie marital %i previne divorul. <ormaliatte %i sntate mental mental ;arentalitatea indic sntate maturitate social sta0ilitate personal.

%i su0normalitatea

ec,ili0ru emoional. Sursa7 Adaptare dup Meevers 3. A. 1KJ? %he social meanings of parenthood, @;sEc,iatrE ?5 )K1/?1B apud 9in(er -n introduction to parenting, 1KKG *dup care se fac toate citrile din 9in(er -n lucrare+ p. K. %tributele sociale ale parentalitii 'rei axiome de 0az au fost identificate de sociolo(ul "alp, 4a"osa pentru a caracteriza calitatea de a fi printe %i rolurile ata%ate acesteia. 1?K #. n msura -n care a fi printe presupune un ansam0lu complex de @re(uli norme valori %i credine parentalitatea este o instituie social. 4a"osa specific de asemenea patru caracteristici ale parentalitii ca instituie social7 a+ Axternalitatea / parentalitatea poate fi o0servat @din afar evaluat at1t de indivizii care o experiaz c1t %i de cei care nu sunt prini.

1?K

apud 9i(ner -n introduction to parenting, 1KKG p. 11.

1BF

0+ 2pacitatea / se refer la necesitatea de a depune un efort special pentru a -nele(e cum funcioneaz instituia. c+ caracterul constr1n(tor / foreaz conformitatea indivizilor cu anumite comportamente. $e%i decizia de a fi sau a nu fi printe pare s aparin indivizilor -n%i%i care adopt aceast decizia -n realitate mediul social face presiuni pentru a fora decizia indivizilor aDun%i la v1rsta procrerii -n le(tur cu a avea sau nu copii. d+ le(itimitatea $ re(ulile impuse de instituii sunt acceptate de indivizi ca fiind adecvate realitii rezona0ile @0une le(itime iar deviaiile sunt considerate de neacceptat. ##. A doua axiom a lui 4a"osa statueaz c parentalitatea comportamentul parental este un produs al socializrii %i internalizrii. &opilul -%i prive%te de timpuriu prinii exercit1nd aceste roluri apoi se Doac @de/a mama %i de/a tata etc. uneori -%i -n(riDe%te fraii mai mici etc. 2 serie de mesaDe despre rolurile parentale sunt primite prin media etc. Se pune pro0lema dac atunci c1nd copiilor le lipse%te modelul prinilor proprii / cazul copiilor instituionalizai de pild / ai vor -nt1mpina dificulti -n a exercita rolul de printe atunci c1nd vor fi aduli %i vor avea proprii lor copii. Mom arta -n capitolele urmtoare care sunt noile tendine aprute -n modalitile de a/i trata pe copiii instituionalizai pentru a evita exercitarea deficitar a rolului de printe atunci c1nd vor avea proprii lor copii. @Aduca0ilitatea comportamentului parental .ducaie, educaie permanent, nvarea rolurilor parentale, socializarea i resocializarea prinilor tineri. @Aducaia este definit -n %tiinele educaiei ca /ansamblu de acinuni sociale de transmitere a culturii, de generare, organizare i conducere a nvrii individuale i colective.1>B= Aducaia permanent este un concept care a fcut deDa carier -n cercetarea teoretic %i -n aciunea cultural -n -ntrea(a lume precum %i -n ara noastr. #deea c %i adulii pot -nva este de mult vreme nu doar o cucerire teoretic ci %i una @-ntrupat -n instituii. Axist -n lume experiene care arat c rolurile de printe se pot *re+-nva %i aprofunda prin intermediul unei reele speciale de %coli pentru prini av1nd ca destinatari -ndeose0i prinii de v1rst t1nr. Mom ar(umenta -n capitolul urmtor necesitatea acestui sistem de educaie nonformal urmrind o serie de fenomene care nu sunt altceva dec1t consecine directe ale -ndeplinirii deficitare a rolului de printe7 copiii a0andonai copiii strzii a0uzul asupra copilului s.a. precum %i ipoteza c recuperarea funciei socializatoare a familiilor de provenien a copiilor a0andonai este posi0il. Aceast ipotez este dealtfel @validat experimental prin sistemul de
1CB

$#&e#2<A" $A S2&#242T#A Zamfir f Mlgsceanu coord. Aditura 9a0el 9ucure%ti 1KK? p. )B).

1BK

asisten social a familiei prin practica terapiei familiei *a (rupului familial+ care d roade deDa de mult vreme -n rile din Mest dar are %i -n "om1nia precursori strlucii -n direcia iniiat de Meturia 8anuil -n perioada inter0elic -n tradiia %colii mono(rafice de la 9ucure%ti tradiii reiterate dup decem0rie WFK prin crearea $epartamentului de Asisten Social -n cadrul !acultii de Sociolo(ie ;si,olo(ie ;eda(o(ie din Universitatea din 9ucure%ti. Sistemul %colilor de prini av1nd ca destinatari prinii tineri este conceput ca o reea nonformal care s completeze modul informal de asimilare a rolurilor parentale prin relaiile %i interaciunile din mediul personal de via -n mediul comunitii familiale sau de vecintate Doc munc 1C1 etc.

1C1

v. i0idem.

11B

B%(#%!$ra;%e % e=t% 0er% AUTA 8arc *dir.+. / 1KJG. / Nes domaines de la parentJ, filiation, alliance, rJsidence. / ;aris7 8asphro. / 1?K p. / *$ossiers africains+ 92U"$#AU ;ierre. / 1KJ). / \4a parenth comme reprhsentation et comme volonth\ in7 ;ierre 92U"$#AU .sHuisse dXune thJorie de la pratiHue p. J1/1G1. / Tenive ;aris7 $roz. / )5K p. / *'ravaux de droit djhconomie de sociolo(ie et de sciences politi^ues : K)+ $A4#ATA "o0ert. / 1KK5. / -nthropologie de la parentJ. / ;aris 7 A. &olin. / 1JG p. / *&ursus. Sociolo(ie+ $U82<' 4ouis. / 1KJ1. / Introduction Y deu* thJories dXanthropologie sociale, groupes de filiation et alliance de mariage. / ;aris: 4a HaEe7 8outon. / 1?K p. / *4es textes sociolo(i^ues: 5+ !26 "o0in. / 1KJ). / -nthropologie de la parentJ, une anal se de la consanguinitJ et de lXalliance. / ;aris7 Tallimard. / )5F p. / *4es essais : 15J+ k'raduit de7 Iinship and marriage , an anthropological perspective 1K5Jl THASA"#A< &,ristian. / 1KK5. / Introduction Y lXJtude de la parentJ. / ;aris7 Seuil. / )J5 p. / *;oints : ?1F. Assais+ 4AM#/S'"AUSS &laude. / 1KCK. / Nes structures JlJmentaires de la parentJ. / ;aris7 ;resses universitaires de !rance. / 6#M 5CB p. / *9i0liot,i^ue de p,ilosop,ie contemporaine+ k"hhd. dis 1K5J7 ;aris: 4a HaEe7 8outon. / *"hhditions N 8aison des sciences de lj,omme: )+l <AA$HA8 "odneE *dir.+. / 1KJJ. / Na parentJ en Huestion, onze contributions Y la thJorie anthropologiHue. / ;aris7 Seuil. / ?CF p. / *"ec,erc,es ant,ropolo(i^ues+ k'rad. de7 9ethin!ing !inship and marriage 1KJ1l "A$&4#!!A/9"2R< Alfred "e(inald. / 1K5K. / 0tructure et fonction dans la sociJtJ primitive. / ;aris7 Ad. de 8inuit. / ?5? p. / *4e sens commun+ k'raduit de7 0tructure and function in primitive societ 1KG): rhhd. ;aris7 Seuil 1KJ). / *;oints : ?J. Sciences ,umaines+l

111

GLOSAR DE TERMENI
UA&'#t'ra/%e

proces ce intervine atunci c1nd dou culturi interacioneaz un timp

-ndelun(at: are loc un -mprumut reciproc de practici culturale un proces prin care fiecare asimileaz anumite elemente din cultura cu care vine -n contact.
UC%&#'

0e 2%a/8 . perioada de la na%tere p1n la moartea individului -mprit -n

toate culturile -n etape care iau -n considerare %i maturizarea 0iolo(ic a omului dar nu se reduce la aceasta: cultural, o0iceiurile din ciclul vieii marc,eaz sim0olic prin rituri specifice trecerea de la o v1rst la alta: aceast periodizare a vieii individului are %i o funcie social fiecrei etap a vieii -i este asociat o funcie social *exist %i societi cu clase de v1rst+: periodizarea vieii marcat -n toate culturile prin rituri indic %i o funcie psi,olo(ic a acestora7 toate culturile consider c trecerea de la o v1rst la alta nu poate avea loc fr o pre(tire preala0il astfel -nc1t are loc un proces nu doar de semnificare socio/cultural a vieii individului ci cum spune antropolo(ul ;. Smit, discontinuitatea ciclurilor de via se transform -ntr/un continuum.
UC'#t'r8

. conform definiiei lui 'Elor *@;rimitive &ulture 1FJ1+ considerat

@canonic -n antropolo(ie cultura este @acel ansam0lu complex care include cuno%tinele credinele arta moravurile dreptul o0iceiurile precum %i orice -nclinaii sau o0i%nuine do01ndite de om ca mem0ru al (rupului su.
UC!

ta&t &'#t'ra# 2. a&'#t'ra/%e pornind de la analiza sistemelor reli(ioase totemice s/a aDuns la

UC#a)%;%&are

concluzia importanei funciei clasificrii. n sistemele totemice societile par s clasifice lumea social prin analo(ie cu clasificarea existent -n natur *ordinea natural a lumii vii clasificat -n specii %i su0specii+.
UE

&'#t'ra/%e procesul de asimilare a culturii de ctre fiecare individ -n urma !&e tr%), atitudinea centrat excesiv pe propria cultur respin(erea altor

cruia el devine mem0ru inte(rat culturii societii sau (rupului su.

UEt

culturi diferite de cea proprie aprecierea lor ca inferioare culturii proprii. Atunci c1nd acuzaia de etnocentrism planeaz asupra unui antropolo( atitudinea acestuia este sever amendat ca fiind anti/antropolo(ic. 'eoretizarea antropolo(ic a culturii la -nceputul secolului 66 se na%te prin opoziie cu lo(ica etnocentric.s
UEt UEt

!&%0 distru(erea sistematic a unei culturi sau c,iar a mem0rilor acesteia. !$ra;%e Et !#!$%e A tr!"!#!$%e . Se consider c antropolo(ia are relaii

speciale cu etno(rafia %i etnolo(ia ele av1nd ca o0iect de studiu cultura %i culturile

11)

. motiv pentru care nu tre0uie s fie considerate at1t discipline diferite c1t momente diferite ale aceleea%i cercetri7 etno(rafia descrie etnolo(ia compar iar antropolo(ia inte%te la teorii %i explicaii *&. 4evi/Strauss+s
UFa,%#%e

. analiza unei mari diversiti a familiilor a permis antropolo(ilor s poli(am+ sau de

constate dincolo de diversitatea tipurilor *mono(am ca %i caracterul de fiin conDu(al al omului.

UI

complexitatea distri0uirii rolurilor prezena cvasiuniversal a cstoriei %i familiei ter0%&/%% . tipuri speciale de rituri care nu prescriu ci interzic comportamente.

A. van Tennep le/a numit de aceea rituri ne(ative. ntruc1t termenul indi(en tabu era cate(oria semnatic pentru interdicii -ntr/o cultur anume *'o(a+ %i deci nu suficient de (eneral A. $urP,eim a propus utilizarea termenului interdicii -ntruc1t acestea sunt universale exist -n toate culturile. 8ax Re0er ulterior $ou(las sau Re0ster au analizat interdiciile din perspectiv sociolo(ic politic %i Duridic datorit capacitii lor extraordinare de a (enera %i explica ordinea -ntr/o societate.
UI

&e)t . cstorie -ntre consan(vini*rude de s1n(e+ a crui interdicie este

universal*interdicia incestului exist -n toate culturile+. Sarcina de a explica interdicia universal a incestului este cu at1t mai dificil cu c1t -n unele culturi exist %i interdicia le(turii -ntre persoane ce nu sunt rude de s1n(e *vezi interdicia celor dou surori care intrezice 0r0atului vduv s ia -n cstorie pe una dintre surorile soiei -n vi(oare -n !rana p1n la -nceputul sec. al 66/lea +
UM%t'r%

/ tem privile(iat -n antropolo(ia cultural miturile constituie relatri

asupra ori(inilor cosmosului ori(inilor (rupurilor umane sau a omului considerate a avea nu doar o funcie explicativ ci %i funcia de a transmite susine cultiva viziunea despre lume comun (rupului atitudini ata%amente (eneral -mprt%ite de o societate.
UM%te,e

. elemente -n care poate fi descompus un mit pentru a putea fi analizat -n

analiza structural a mitului. n perspectiva structural sunt importante %i modalitile -n care mitemele se com0in re(ulile operaiile lo(ica acestor com0inri recurena unor miteme etc. &l. 4evi/Strauss consider c spiritul omenesc @-ndepline%te anumite operaii care nu difer -n natura lor de cele care se deruleaz -n lume de la -nceputul timpului *idee de inspiraie Pantian+ de aceea nu putem susine c omul ar,aic este nelo(ic sau prelo(ic.
UNat'r8-&'#t'r8

. raport ce a stat -n atenia antropolo(iei de la -nceputurile ei: la

&. 4evi/Strauss natur cultur devine o opoziie cu valoare de metod7 spre

11?

deose0ire de evoluionism %i funcionalism el enun principiul conform cruia este @iluzoriu s cutm o continuitate -ntre cele dou ordini cea a naturii %i cea a lumii omului. 2mul este dintr/o dat -n cultur trind mediat cultural*prin cultur prin intermediul semnificaiilor culturale atri0uite+ raportul su cu natura.
UO()er2a/%e

"art%&%"a t8 . metod utilizat %i -n alte %tiine sociale considerat

-ns a fi metoda etalon a antropolo(iei culturale.

UPer)!

a#%tate &'#t'r8 / raport ce a stat -n atenia >colii americane cu acela%i

nume / @;ersonalitate %i cultur . cea mai timpurie %coal de (1ndire -n cadrul creia se va dezvolta %i antropolo(ia psi,olo(ic. #nfluenat de psi,olo(ia (estaltist (erman . -n care se opera cu ideea de intreg *(erm.gestalt en(l. 5attern, form structur+ diferit de suma prilor sale marele lin(vist %i antropolo( american A. Sapir . fondatorul >colii va aplica aceast idee analizelor sale asupra lim0aDului culturii %i personalitii.
UP!2e)t%r%

a#e 2%e/%% . istorii ale vieii . direcie de cercetare 0azat pe te,nica

0io(rafiei istoria vieii este considerat ea -ns%i o @te,nic de o0servaie %i de analiz a unei societi sau a unui (rup: a suscitat %i suscit -n continuare o dez0atere ampl -n antropolo(ie -n le(tur cu capacitatea limitat de a -nele(e o cultur prin descrierea unei viei individuale capacitatea textului de a rm1ne autentic -n urma traducerii etc. 'otu%i folosit complementar cu alte metode sau -n cadrul unei cercetri aprofundate a comunitii eroului 0io(rafiei metoda dovede%te adesea puterea de a evoca din interior %i prin cate(orii semantice proprii culturii studiate ceea ce anc,etatorul o0serv din exterior. &1teva cercetri cele0re 0azate pe istorii ale vieii7 2. 4eQis +opii lui 0anchez, 1K51*povestea vieii / pe 0aza metodei 0io(rafiilor -ncruci%ate / unei familii srace din &iudad de 8exico: 0oleil Fopi, 1KC1 *povestea vieii unui indian ,opi+.
URe#at%2%),

&'#t'ra# . principiu conform cruia toate culturile au dreptul de a

exista a%a cum sunt au le(itimitate -n a exista denunarea unui sistem de valori din perspectiva unui alt sistem de valori . a considera o alt cultur inferioar sau primitiv etc. este o atitudine et !&e tr%&8.
URe#%$%e

. @un sistem de

credine %i practici le(ate de lucrurile sacre adic

separate interzise: credine %i practici ce unesc -ntr/o comunitate moral numit 9iseric pe toi cei care le accept.*A. $urP,eim (ormele elementare ale vieii religioase, p. GB GF+. 8ax Re0er va analiza sistemele reli(ioase ale societilor %i

11C

din perspectiva capacitii lor de a (enera sc,im0area %i inovarea nu numai ordinea %i consensul.
UR%t

% r%t'a# . aciune care se realizeaz -ntr/o @estur de sim0oluri: -n sensul

cel mai lar( cu putin riturile reprezint dimensiunea @prescris cultural %i social a vieii cotidiene practici sociale %i c,iar politice modele de aciune*de pild interaciunea dintre cetean %i administraie este presta0ilit -ntr/un re(ulament . mer(i la (,i%eu o0ii un formular de cerere -l completezi prezini un act o0ii o %tampil o depui la re(istratur revii dup apro0are etc.+. n sens restr1ns ritualul exprim -ns aciuni intenionate -n cu totul alte scopuri dec1t -n viaa de zi cu zi7 de ex. in(erarea p1inii sfinite -n ritualul de -mprt%ire la cre%tini este un act cu totul diferit de consumul ca ,ran al p1inii -n fiecare zi. $iferena este dat de semnificaiile atri0uite actului ritual su(erate prin sim0oluri.
UR'0e

%e . tem fondatoare a antropolo(iei sociale -ncep1nd cu 4ennan care a

analizat -n lucrarea sa @;rimitive 8arria(e rpirea ca ori(ine a exo(amiei toi marii antropolo(i au construit teorii %i modele de analiz a rudeniei. #nvesti(aia -n acest domeniu a fost fecund pentru teoria antropolo(ic o parte -nsemnat a conceptelor antropolo(ice fiind ela0orat -n acest sens7 structur sistem *de rudenie+ reciprocitate alian sc,im0 social etc. Atenia special acordat rudeniei este datorat pe de o parte faptului c ea este universal pe de alt parte importanei pe care o putem atri0ui raporturilor de rudenie -n a explica %i structura ordinea social -ndeose0i -n societile ar,aice dar nu numai7 raporturile de rudenie structureaz %i fac s comunice toat societatea explic re(ulile de interaciune %i de comunicare c,iar %i ordinea politic identitatea social con%tiina apartenenei etc. Analize ale unor societi contemporane explic c,iar comportamentul de vot prin apartenena la sistemul de rudenie.
USa&r'-"r!;a

. delimitare la care recur(e A. $urP,eim pentru a defini reli(ia: el

distin(e o ordine a sacrului diferit de cea a profanului sacrul fiind superior profanului ele fiind a%adar dou niveluri ierar,izate ale realitii separate prin interdicii severe.
USim0ol

. omul este sin(ura fiin care sim0olizeaz aproape toate actele sale

suport1nd o codificare sim0olic: sim0olul este considerat -n antropolo(ie un adevrat @sesam al lumii culturale -nele(erea unei alte culturi *strine de cea a cercettorului+ presupune -n mod necesar @traducereaNdescifrarea codurilor sim0olice*-ncep1nd cu lim0aDul ritualurile miturile etc.+.

11G

USe,

%;%&a/%% . ceea ce confer specificitate ireducti0il lumii omului fa de lumea

natural este capacitatea fiinelor umane de a atri0ui lumii semnificaii. @Suntem fiine culturale spunea 8ax Re0er la -nceputul secolului al 66/lea dotate cu capacitatea %i voina de a adopta o atitudine deli0erat fa de lume %i de a/i atri0ui semnificaii*%he 7ethodolog of the 0ocial 0ciences, A. S,ils and H.A. !inc, trans. 1KCK+. n viziune structuralist semnificaia *meaning+ este o funcie a patternurilor or(anizate.
US!&%!#!$%a

re#%$%e% . domeniu -n care -l putem considera -ntemeietor pe A.

$urP,eim fondatorul sociolo(iei ca %tiin care a acordat o importan deose0it reprezentrilor reli(ioase*v. -n special (ormele elementare ale vieii religioase, 1K1) v. %i sacru/profan -n acest (losar+. &onform principiului enunat de 8ax Re0er sociolo(ia reli(iei nu tre0uie s ai0 -n vedere @esena reli(iei ci @condiiile %i rezultatele unei anumite specii de activitate social dar care totu%i @poate fi -neleas %i aici . adic -n cazul condiiilor %i efectelor sociale ale reli(iei . n.n. / numai pornind de la tririle reprezentrile %i scopurile su0iective ale indivizilor . de la @sens/ -ntruc1t procesele exterioare sunt mult prea polimorfe.
Ut%%

/e#e re#%$%e% W Re#%$%!#!$%e

reli(ia nu poate fi studiat de o sin(ur

disciplin de aceea a fost propus acest termen pentru a unifica -ntr/un sistem %tiinele care -%i propun toate analiza reli(iei din diferite perspective disciplinare *psi,olo(ia reli(iei sociolo(ia reli(iei istoria reli(iilor antropolo(ie cultural %i social etc.+
UTere

. dac la -nceput antropolo(ia a fost o %tiin de ca0inet 0az1ndu/se pe

relatri ale unor cltori sau misionari -n teritorii aparin1nd imperiilor coloniale o0servaia direct la faa locului devine ulterior esenial pentru dezvoltarea disciplinei: terenul este pentru antropolo(ie ceea ce este s1n(ele martirilor pentru cre%tinism cum spune un antropolo(. &onsacrarea unui antropolo( -nseamn realizarea unei cercetri 0azate pe teren. Universitile care au departamente de antropolo(ie nu acord licena -n antropolo(ie a0solvenilor dac ace%tia nu realizeaz un teren -n afara culturii lor de apartenen.
UT!te, UTa('

2. &#a)%;%&are

2. % ter0%&/%%

115