Artistas e Artífices No Mundo de Expressão Portuguesa

COORDENAO
NATLIA MARINHO FERREIRA-ALVES
Ttulo Artistas e Artces no Mundo de Expresso Portuguesa Coordenao Natlaia Marinho FERREIRA-ALVES Edio CEPESE - Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade Rua do Campo Alegre, 1055 4169-004 Porto Telef.: 22 609 53 47 Fax: 22 543 23 68 E-mail: cepese@cepese.pt www.cepese.pt Capa Execuo Grca Tiragem 500 exemplares Depsito legal 282 493/08 ISBN 978-989-95922-0-9
Introduo/Introduction
Natlia Marinho FERREIRA-ALVES
I SEMINRIO INTERNACIONAL LUSO-BRASILEIRO Artistas e Artces do Norte de Portugal ( Porto, 11 e 12 de Dezembro de 2006) II SEMINRIO INTERNACIONAL LUSO-BRASILEIRO Artistas e Artces do Norte de Portugal e sua Mobilidade no Mundo Portugus (Salvador da Bahia, 3 a 6 de Dezembro de 2007) O ttulo genrico da presente publicao, Artistas e Artces no Mundo de Expresso Portuguesa, dene as linhas orientadoras do nosso projecto de investigao inserido na Linha Arte e Patrimnio Cultural no Norte de Portugal do CEPESE (Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade), e que teve incio no ano de 2005 com a aprovao da Fundao para a Cincia e a Tecnologia (Classicado de Excelente). Nesse mesmo ano, realizou-se no Porto o Colquio Luso-Brasileiro de Histria da Arte, que apresentaria os primeiros resultados concretos dos estudos levados a cabo por investigadores portugueses e brasileiros, j que, ao trabalharem sobre a nossa proposta temtica Artistas e artces e a sua mobilidade no mundo de expresso portuguesa, provaram a importncia deste trabalho feito por equipas dos dois lados do Atlntico. Com efeito, apesar de vrias publicaes de mrito terem sido elaboradas por especialistas de ambos os pases, at hoje permanecem em aberto questes de diversa ndole, que s podero ter resposta a partir de um trabalho moroso e exaustivo, de levantamentos de nomes de artistas e das suas obras realizadas no Norte de Portugal e, a partir desta regio, a anlise da sua mobilidade interna e externa no contexto do mundo onde foi (e ainda ) visvel o impacte da dispora artstica portuguesa. O nosso primeiro investimento cientco foi a produo de teses de mestrado e de doutoramento que constituram um magnco enquadramento para a rede cientca que desejvamos criar, e cuja continuidade ser garantida pelas pesquisas em curso.
Fazia parte desta fase do nosso projecto envolvendo investigadores portugueses (vinte e seis) e brasileiros (seis), alm do colquio acima referido, a realizao de outros dois encontros cientcos nos anos sequentes, com o objectivo preciso de divulgar os resultados do trabalho de ambas as equipas, e de equacionar os mltiplos dados obtidos no mbito da historiograa da arte. Assim, em 11 e 12 de Dezembro de 2006, realizou-se no Porto o I Seminrio Internacional Luso-Brasileiro, subordinado ao tema Artistas e Artces do Norte de Portugal, decorrendo no ano seguinte (de 3 a 6 de Dezembro), em Salvador da Bahia, o II Seminrio Internacional Luso-Brasileiro, durante o qual foi analisado o tema Artistas e Artces do Norte de Portugal e sua Mobilidade no Mundo Portugus. Na nossa condio de Coordenadora do projecto foi muito graticante vericar que a aceitao dos temas propostos foi unnime, tendo-se obtido resultados muito signicativos como podemos comprovar pelos trabalhos agora publicados nas presentes Actas. No primeiro seminrio, assistimos a uma participao de investigadores seniores a par de elementos que constituem a nova gerao de mestres e doutores que integram a nossa linha, existindo uma efectiva cooperao no entendimento do projecto como um trabalho colectivo, respeitando-se simultaneamente a diversidade dos pers dos participantes. A encerrar o evento, para alm do debate sobre as temticas apresentadas, foi realizada uma mesa-redonda sobre a investigao produzida no mbito do projecto pelos membros da Linha. O segundo seminrio contou com a presena dos professores portugueses e brasileiros mais graduados, que trataram temas j relacionados com o patamar que desejamos atingir numa fase posterior: a mobilidade dos agentes produtores do objecto artstico. Este encontro foi concludo com a realizao de uma mesa-redonda, onde foi feito o ponto da situao do projecto de investigao e da criao da base de dados de artistas e artces recolhidos at ao momento, tendo-se trocado informaes importantes para a evoluo das pesquisas nos dois pases, apontando-se a necessidade de alargamento da colaborao a outras regies do Brasil e da assinatura de protocolos com outras unidades de investigao. Devemos, ainda, referir como aspectos relevantes, as conferncias proferidas no incio do evento pelos cinco professores portugueses, sobre temas da sua investigao pessoal, e a organizao de uma visita guiada a monumentos da cidade de Salvador da Bahia onde, in loco, se traaram algumas pistas para trabalhos futuros conjuntos. Os resultados positivos desta misso cientca tiveram como consequncia a assinatura dos Protocolos de Cooperao Acadmica e Intercmbio Tcnico, Cientco e Cultural entre o CEPESE e as Universidades Federais do Rio de Janeiro e da Bahia. O protocolo assinado com a Universidade Federal da Bahia levou realizao do Curso Novas Perspectivas da Histria da Arte Portuguesa: Novas Interpretaes (I), que decorreu em Julho de 2008, sob patrocnio do CEPESE e apoio do Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais (Escola de Belas Artes da Bahia). Queremos
destacar particularmente o acolhimento amistoso e o excelente ambiente de trabalho que nos foi proporcionado pelo Director do Museu de Arte Sacra da Bahia, Dr. Francisco Portugal Guimares, bem como a preciosa coordenao dos Profs. Doutores Eugnio de vila Lins e Maria Hermnia Olivera Hernndez, e o apoio da Arqt Mariely Cabral de Santana. Desejamos agradecer todo o apoio recebido por parte membros da Comisso Organizadora, Profs. Doutores Joaquim Jaime B. Ferreira-Alves, Lcia Maria Cardoso Rosas, Manuel Joaquim Moreira da Rocha, Manuel Augusto Lima Engrcia Antunes, Eugnio de vila Lins, Anna Maria Monteiro de Carvalho, Snia Gomes Pereira, Maria Helena Ochi Flexor, Cybele Vidal Neto Fernandes e Maria Berthilde Moura Filha. Os nossos agradecimentos so ainda extensivos ao Secretariado do CEPESE, Dr Paula Barros, Dr. Ricardo Rocha, Dr. Diogo Ferreira, Dr. Bruno Rodrigues e Dr Slvia Braga, pela estima e pelo acompanhamento prossional que nos tm vindo a dar. Por m, uma palavra especial de reconhecimento ao Prof. Doutor Fernando de Sousa , Director do CEPESE, que teve a gentileza de nos convidar para liderar este projecto de investigao e que nos tem priveligiado com a sua conana e amizade, dando o seu aval cientco a todas as nossas iniciativas.
I SEMINRIO INTERNACIONAL
Artistas e Artces do Norte de Portugal

Porto, 11-12 de Dezembro de 2006
Participantes
ANa CRISTINa CORREIa DE SOUSA
Jorge Cedeira, o Velho: um ourives vimaranense na Galiza de Quinhentos

ANTNIO MOURATO
Augusto Roquemont, retratista e pintor de costumes populares

ANTNIO JOS DE OLIVEIRA
A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de Guimares (1687-1713)

CaRla SOFIa QUEIRS
A permanncia estrutural do registo horizontal intermdio nos retbulos da Diocese de Lamego

CYBElE VIDal NETO FERNANDES
Arquitetos, mestres-de-obras, pedreiros e calceteiros no sculo XVIII e XIX em Minas Gerais. Cruzando dados, propondo questes
FauSTO SaNcHES MARTINS
A actividade arquitectnica de Silvestre Jorge nos colgios jesutas do Norte de Portugal

JOaquIm JaImE B. FERREIRA-ALVES
Caetano Pereira: mestre pedreiro do Porto. Um esboo da sua actividade

JOS CaRlOS MENESES RODRIGUES
Artistas e Artces de Penael (sculos XVII-XIX)

LcIa MaRIa CaRDOSO ROSAS
Joo Baptista do Rio e o Programa Pictrico Revivalista da Matriz de Viana do Castelo

LuS AlEXaNDRE RODRIGUES
Contributos artsticos de estrangeiros na regio ocidental de Trs-os-Montes e ocinas locais. Sculos XVI-XVIII
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MaNuEl ENgRcIa ANTUNES
Caligraa, ilustrao e Cerimonial de Pontical na obra de um Abade Beneditino do sc. XVIII

MaNuEl JOaquIm MOREIRa Da ROCHA
Algumas consideraes e entraves ao exerccio da prosso de arquitecto no Norte de Portugal no sculo XVIII
MaNuEl DE SamPaYO PImENTEl AZEvEDO GRAA
Jlio Jos de Brito, arquitecto e engenheiro civil um artista no Porto

MaRIa BERTHIlDE MOuRa FILHA
A capitania da Paraba no sculo XVIII arte, arquitetura e anonimato

MaRIa DO CaRmO MaRquES PIRES
David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins - Um Primeiro Olhar sobre um Atelier do Porto do sculo XX
MaRIa LEONOR BaRBOSa SOARES
Movimentos dentro do olhar: perspectivas sobre a interpretao de Salom por Jos Rodrigues
MIguEl FIguEIRa DE FARIA
Joaquim Carneiro da Silva e o Plano da Aula Pblica de Desenho de Lisboa: contributo para a histria do ensino das Belas Artes em Portugal
NaTlIa MaRINHO FERREIRA-ALVES
Contributos para o estudo da vida e obra de Francisco Pereira Campanh

Paula CARDONA
Os artistas ao servio da confraria do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez

SNIa GOmES PEREIRA
A atuao da famlia portuense Alo no Rio de Janeiro

SuSaNa MaTOS ABREU
A formao dos artistas na difuso das formas e a recepo da sua arte pelo meio socio-cultural do sculo XVI: notas metodolgicas

Ana Cristina Correia de SOUSA
Entre as inmeras famlias de ourives portugueses que se instalaram na Galiza nos sculos XVI e XVII contam-se os Cedeira, de origem vimaranense. Valorizados pela qualidade tcnica e esttica do seu trabalho, os ourives portugueses conquistaram um lugar de destaque nos principais centros galegos de produo, fundando vrias dinastias de prateiros, ligadas entre si por laos matrimoniais. Os Cedeira destacam-se pelo nmero e pela continuidade do seu nome, tendo monopolizado a arte da prata em toda a Arquidiocese de Santiago, desde meados do sculo XVI at dcada de Vinte da centria de Seiscentos. Como rivais tinham apenas os prateiros valisoletanos1, que gozaram de enorme prestgio em Espanha, durante a Renascena. Mas distinguem-se tambm pela perfeio, carcter e uniformidade estilstica dos seus trabalhos2, impondo determinados rumos e formas e introduzindo na regio a linguagem manuelina, que perdurar na companhia de novos gostos3. Jorge Cedeira, o Velho4 aparece referenciado em Santiago de Compostela e pela primeira vez, no ano de 1542. A 26 de Abril desse ano, o prateiro, juntamente com a sua mulher Margarida Lopes5, outorga a favor do seu irmo Gabriel Cedeira, vizinho da cidade de Guimares, uma cobrana de dvidas e bens. Na procurao,
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GOY DIZ, 1998: 90. O intercmbio de ourives (e de outras produes artsticas) incrementa-se nos primrdios do sculo XVI e permanece at ao sculo XVIII, sendo evidentes os elementos de anidade entre a produo artstica do Norte de Portugal e o Sul da Galiza. GARCA IGLESIAS, 1995: 316. Santiago de Compostela exercia uma atraco especial para os artistas portugueses, pela existncia de uma clientela certa e pelo facto da mo-de-obra ser bem paga. CARVALHO, A. L. de, 1950: 27. FILGUEIRA VALVERDE, 1995: 664. FILGUEIRA VALVERDE, 1950: 9. Designao atribuda para o distinguir do seu lho Jorge Cedeira, o Moo. A. L. de Carvalho assegura tratar-se de uma lha do imaginrio Gonalo Lopes, tambm natural de Guimares. CARVALHO, 1939: 161; CARVALHO, 1950: 27. Esta constatao carece, no nosso entender, de fundamento. A documentao conhecida relativa actividade do mestre pedreiro Gonalo Lopes remete-nos para os ltimos vinte anos do sculo XVI: em 1580, perito de vistoria no Mosteiro de S. Gonalo em Amarante, de acordo com a informao mais antiga, e em 1600 trabalhava na igreja da Misericrdia de Guimares, a data mais recente qual se ligou este nome. CARVALHO, 1951: 67-70. De acordo com o documento citado, Margarida Lopes residia j, em Santiago de Compostela, com Jorge Cedeira, no ano de 1542. E de supor, tambm, que algum dos seus cinco lhos conhecidos fosse j nascido. Para a aceitarmos como lha de Gonalo Lopes, este teria que ter exercido o seu
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Jorge Cedeira especica tratar-se especialmente [de] umas casas que yo tengo en la calle de Donays en dha villa sobre que trato pleito com el Duque de Braganza6. Para A. L. de Carvalho (opinio igualmente sustentada por Filgueira Valverde7), esta questo com o Duque de Bragana poder explicar a sada do artista de Guimares para Santiago de Compostela. De traado muito antigo, de perl estreito e funo secundria, a rua de Donais inicialmente Dona Nais , ligava a Rua Nova do Muro Rua dos Mercadores. Ainda hoje existe mas sem nome, mantendo-se como uma congosta bastante estreita, a exemplo de outras, deixando perceber como era fcil devassar o espao do vizinho dianteiro8. As referncias mais antigas a esta rua remontam ao sculo XIII, revelando a documentao a existncia de vrios imveis na via. A indicao da platea do dona Nays num documento de 1282, parece sugerir um alargamento da viela a Norte, facto comum nas ruas das urbes medievas, estreitas, de largura no uniforme, sinuosas, escuras ()9. Nos nais de Duzentos surgem-nos anotaes de casas sobradadas, construes que se justicavam certamente pelo posicionamento privilegiado desta artria que ligava as duas importantes ruas da cidade atrs citadas: a Rua Nova do Muro e a Rua dos Mercadores. As construes ter-se-o intensicado na centria de Trezentos, constatao igualmente suportada pela documentao que regista vrias querelas entre proprietrios, incluindo eclesisticos e outra gente de prestgio. Sabemos tambm que no sculo XV, a Rua Escura que subsiste nos nossos dias perpetuando no espao urbano o seu traado medieval foi uma das preferidas dos apoiantes do Duque de Bragana. O duque era ento a proprietrio de uma casatorre e adega, imvel anterior a 1330. O desembocar desta rua no eixo Sapateira / Mercadores e a proximidade Viela de Donais, poder explicar o interesse imobilirio do Duque de Bragana nesta zona da cidade e justicar as questes com outros proprietrios, disputas que se prolongaram pela centria seguinte. neste contexto que podemos entender o pleito existente em 1542, entre Jorge Cedeira, o Velho e a Casa de Bragana. difcil estabelecer, no entanto, uma relao directa entre a partida do prateiro para Santiago de Compostela e esta questo com o Duque, como entendeu A. L. de Carvalho e Filgueira Valverde10.
ofcio pelo menos at aos noventa e muitos anos, o que nos parece pouco provvel. A concordncia de um apelido no suciente para podermos estabelecer laos de familiaridade. 6 COSTANTI, 1930: 109. 7 FILGUEIRA VALVERDE, 1995: 664. 8 FERREIRA, 1997: 414. 9 FERREIRA, 1997: 420 e 384. 10 O vnculo de Jorge Cedeira a Guimares volta a aparecer num documento mais tardio, datado de 1 de Dezembro de 1557, no qual o casal outorga a venda de uma casa na Rua de Donado, naquela cidade, a Manuel e Joo Vasques (pai e lho), ambos de Guimares, a qual era foro dos curas de Santa Maria de Oliveira. COSTANTI, 1930: 109. Nenhuma rua com este nome chegou aos nossos dias. A. L. de Carvalho sugere tratar-se eventualmente de um erro tipogrco, propondo a hiptese do topnimo Ourado que ainda hoje existe. Julgamos antes tratar-se da mesma rua de Donais, atrs referida, e o documento indicar que o pleito de 1542 se resolvera a favor de Jorge Cedeira. A conrmar-se esta ideia, o texto esclarecer-nos-ia ainda acerca de uma outra questo: em 1557, o prateiro, j plenamente instalado em Compostela e com um volume importante de encomendas, no tencionava regressar a Guimares.
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Mais certo, no nosso entender, que a sua partida esteja antes relacionada com a importncia cultural e econmica que Santiago de Compostela assumiu desde os primrdios do sculo XVI, enquanto ncleo de atraco e difuso das artes e um dos mais relevantes em termos de produo de ourivesaria peninsular. Constituindo um dos mais importantes centros de peregrinao da Cristandade depois de Jerusalm e Roma , Santiago v proliferar durante este perodo muitas ocinas de ourivesaria, onde artistas locais e forneos concorrem entre si pela conquista de uma clientela rica e abundante, encabeada pelos Arcebispos e pelo Cabido da Diocese mas, tambm, pelo clero das parquias envolventes, por nobres e peregrinos que quer[iam] levar a recordao da sua romaria a Compostela11. Pelo volume de encomendas conhecidas percebe-se que Jorge Cedeira gozou de grande popularidade em Santiago de Compostela em meados da centria de Quinhentos. O trabalho desenvolvido por Pablo Prez Constanti nos arquivos galegos, entre o nal do sculo XIX e incio do sculo XX, permite-nos conhecer uma pequena parte do nmero de contratos feitos a Jorge Cedeira, entre as dcadas de 40 e 60 do sculo XVI, para a cidade e igrejas paroquiais envolventes.12 A mais antiga encomenda de que temos notcia a de um clice de prata dourada, destinado capela de Santa Catarina, fundada na catedral pelo cnego Lope Snchez de Ulloa. Faleceu este importante mecenas a 16 de Outubro de 1545. A pea apresentava as armas do referido cnego13. Grande parte das encomendas dizem respeito, no entanto, a cruzes paroquiais, muito em voga no tempo e motivo de rivalidade entre as parquias. Conhecemos registos para a igreja paroquial de Vilanova de Arosa (23 de Abril de 1552), para a Capela da Corticela, junto catedral de Santiago de Compostela (ano de 1554), para a igreja de Santiago de Viveiro (15 de Janeiro de 1554), para a igreja da Redondela (1 de Dezembro de 1555) e nalmente duas cruzes para a Igreja de Santa Eullia de Camba (Laln), que foram contratadas a 14 de Fevereiro de 1561. Os contratos especicam a matria-prima, o peso, o prazo para a execuo, custos e indicaes sobre o feitio. Deste modo, a cruz para a igreja de Vilanova de Arosa deveria ser de prata dourada, pesar 22 marcos e estar pronta em dez meses. Quanto ao feitio, seguira la hechura de dos lanternas muy bien labradas com sus pilares e imgenes, que han de ser las que nombrare Lope de Mena, mercador vecino desta cibdad com sus rrosetas en la aspa segn que est en un molde de pulgamino y muestra que el dho Jorge Cedeira tiene, y de dos labores y hechura de la cruz de la Corticela que al presente haze.14 Ou seja, o feitio da cruz resultaria de uma mescla de motivos decorativos escolhidos a partir de duas lanternas conhecidas dos encomendadores, de um molde de pergaminho
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IGLESIAS, 2001: 176. da actualidade tm-se igualmente debruado sobre o estudo desta famlia e publicado alguma documentao sobre os Cedeira. Rera-se a investigao desenvolvida pela Professora Ana E. Goy Diz, relativamente a esta temtica. A pesquisa em arquivos galegos, desde Santiago de Compostela a outras cidades onde trabalharam descendentes deste artista, ser certamente reveladora da importncia que esta famlia de origem portuguesa assumiu no panorama artstico da regio. 13 COSTANTI, 1930: 109. 14 COSTANTI, 1939: 110.
12 Estudiosos
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que estava na mo do artista e nalmente da forma e decorao da cruz da Capela da Corticela, que estava ento em execuo, de acordo com o documento. Conhecemos uma descrio minuciosa desta Cruz da Capela da Corticela, a partir de uma acta de Visita de 1608:
Una cruz de plata grande entredorada y armada sobre madera, toda grabada: de la una parte un crucixo y los quatro Evangelistas en los braos y de la outra la ymagen de Nuestra Seora con tres ngeles en los braos y en el de arriba la vernica con su pie esquinado con seys pilares y seis rremates y seis guras, la una de Nuestra Seora y Nio Jess y las tres de los tres Reyes, y otra de Santiago y otra de San Pablo con doze esses abaxo y quatro arriba ms pequeas en el rremate; con su can de cobre abaxo. Tiene de peso esta cruz veynte marcos menos dos reales de plata y lleb de oro ciento y cincuenta y siete R.s y medio. Lleb por la hechura Jorge Cedeira platero que la hio en esta ciudad en el ao de mill y quinientos y cincuenta y quatro, quarenta ducados.15
A cruz era de prata dourada e alma de madeira, com cano inferior de cobre, toda cinzelada, pesava vinte marcos menos dois reais de prata e cento e cinquenta e sete reais e meio de ouro. Custou de feitio quarenta ducados e estava concluda em 1554. A ateno reside, no entanto, na inquestionvel riqueza iconogrfica: o crucifixo com os quatro Evangelistas, de um lado, Nossa Senhora, trs anjos, Vernica, Nossa Senhora com o Menino, os Reis Magos, Santiago e So Paulo, no outro. E as imagens enquadradas em elementos arquitectnicos, especificando-se pelo menos seis pilares e vrios remates. Estrutura complexa e elaborada, plenamente enquadrada nas tipologias de cruzes paroquiais do tempo que chegaram at ns. Nesse mesmo ano, Jorge Cedeira contrata, com a Igreja de Santiago de Viveiro, a execuo de uma cruz de prata dourada, de doze marcos de peso, ficando acordado o pagamento de quarenta e quatro ducados pelo feitio. Percebemos, pelo teor do texto, que a cruz da Corticela serviu uma vez mais de modelo. Mas este documento tanto mais precioso na medida que nos fornece novos dados sobre a referida cruz: do labor de Romano primo da aspa, que os encomendadores de Santiago de Viveiro querem que repita na sua cruz, na aspa de arriba16. O texto descreve tambm a estrutura da ma ou n, com seis nichos para acolher seis imagens e inscrio dos respectivos nomes, conforme o indicado no risco da cruz entregue ao artista. No ano seguinte a 1 Dezembro de 1555 o Concelho de Redondela, representado nas pessoas de Rodrigo Troncoso e Juan Botelho, encomendou-lhe uma cruz at trinta marcos de peso, com a mesma forma, feitio e imagens da que havia feito para Vilanova de Arosa, acordando o pagamento de quatro ducados por cada marco de
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1930:109-110. 1930:110.
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peso. Mas acrescentam: si fuere ms delicada y acicelada que la dha cruz de Villanueva, en tal caso le pagarn medio ducado ms por cada marco alliende de los quatro.17 A ltima referncia documental de contratos para a elaborao de cruzes data de 14 de Fevereiro de 1561. Nesta data, o cura da Igreja de Santa Eullia de Camba (Laln) encomendou a Jorge Cedeira a execuo de duas cruzes de propores mais modestas do que as que temos vindo a descrever, com sete marcos de peso cada uma. Serviu como modelo a cruz da igreja de Santa Maria Salom, de Santiago de Compostela, de acordo com o seguinte teor: al modo la haspa y crucixo e con las mismas labores y rromanos y ebangelistas que tiene la cruz de Santa Maria Salom desta ciudad () y en la una de las dhas cruces donde estuviere Nuestra Seora ha de poner una gura de Santiago y otra de San Juan y la segunda cruz ha de llevar tambin una imagen de Santa Olalia y otra de Santa Catalina18. Filgueira Valverde atribuiu ocina de Jorge Cedeira, o Velho, uma das cruzes paroquiais do museu de Pontevedra19. A observao e anlise da referida cruz permitem-nos encontrar anidades com as descritas na documentao. Parece tratar-se, no entanto, de um esquema simplicado da cruz da Capela da Corticela, que serviu de modelo a outras cruzes que executou. A cruz de prata, com alma de madeira como as anteriores. A estrutura simples e em termos formais e decorativos estabelece a ligao entre os remates ordelizados dos braos da cruz, com os quatro evangelistas nas extremidades, de padro medieval, e os motivos decorativos a la romana, como os contratos exigiam: folhas de cardo, medalhes com as guras dos evangelistas, cabeas de anjos alados. A obra de referncia de Jorge Cedeira na Galiza , no entanto, um busto relicrio de Santa Paulina, exposto na Capela das Relquias da Catedral de Santiago de Compostela. Estava terminado em 1553, como se podia ler na inscrio da peanha e que desapareceu no incndio do retbulo das relquias em 1921: Esta pieza hizo Jorge Cedeira ao 155320. A veracidade dessa data pode ser conrmada no Libro de Deposito de 1549-1576, do Arquivo da Catedral, onde consta a ordem de pagamento a Jorge Cedeira, em reunio de Cabido, a 17 de Novembro de 1553, do valor de 19.288 maravedis que ubo de aver por razn de la hechura de la ymagen de Sta. Paulina, y dems desto, 3 500 maraveds que hizo de gasto de dorar la dha ymagen y en poner ciertas piedras en ella21. de prata dourada, de boa qualidade tcnica, visvel quer no repuxado quer no trabalho de cinzelagem, com aplicaes de esmaltes a frio nas carnaes.
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1930: 110. 1930: 110. 19 E atribui uma outra a Jorge Cedeira, o Moo. As duas cruzes foram adquiridas pelo Museu em 1928 e faziam parte da Coleco de Don Francisco Pzos. FILGUEIRA VALVERDE, 1995: 666. Os registos do Museu so, no entanto, mais prudentes em relao a estas atribuies. Ambas aparecem indicadas como sendo do Crculo de Cedeira O Moo e de Cedeira o Mozo interrogado, em relao s cruzes paroquiais n 137 e 138 respectivamente. Juan Novs Guilln, que estudou a coleco das cruzes do Museu de Pontevedra, limita-se a indicar uma delas (a n 138) como procedente del taller de los Cedeira. NOVS GUILLN, 1951: 209. 20 O retbulo-relicrio da capela que desapareceu com o incndio de 1921 era da autoria de Bernardo Cabrera e datava de 1630. Nele se empregou, pela primeira vez, a coluna salomnica na Galiza. O actual um retbulo neogtico, da autoria de Rafael de la Torre e executado por Magarios em 1926. LOUZAO MARTNEZ, 2004: 95. 21 COSTANTI, 1930: 110.
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As relquias de Santa Paulina fazem parte do conjunto das sete cabeas das Onze Mil Virgens ou companheiras de Santa rsula22, que o Arcebispo de Colnia entregou em 1543 a D. Gaspar de balos, bispo de Santiago de Compostela, durante a viagem que este efectuou Alemanha e Itlia na companhia do Imperador Carlos V. A pea est classicada estilisticamente como renascentista, atendendo concepo, formas e ornamentao e a delicada imagem considerada un primor da exaltacin feminina do ourive Cedeira23. A peanha apresenta uma forma descontnua, de linhas quebradas, destacando-se o friso decorativo gravado a buril que apresenta uma enorme variedade de motivos iconogrcos de expresso renascentista: a prpria Santa Paulina em diversas representaes cenogrcas, animais mticos, putti e anjos enquadrados numa paisagem plena de tas, ores e frutos. A vegetao envolve trs medalhes com palmas de martrio, a gura de um jovem guerreiro representada de perl e ladeada por dois paves e um tondo vegetalista a enquadrar o perl de uma mulher, seguramente a apoteose da Santa. O busto unha preciosa peza renacente. O seu rostro, oval, ensoador, exprsase com someros rasgos faciais idealizados: resaltados ollos amendoados e beizos rmes, denotando unha incontible forza. Encdrao larga melena dourada, de mechns rizos paralelos, que caen sobre os ombros e se estenden polas suas costas24. A coroa sobre a cabea, com enrolamentos vegetalistas e decorada com pedras, um acrescento do sculo XVIII, substituindo uma anterior certamente contempornea da pea. Sabemos que esta estava decorada tambm com pedras,
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conhecidas vrias verses sobre a lenda de Santa rsula e das suas companheiras. A verso mais divulgada e popular a de Jacopo de Vorgine, na Lenda Dourada. Nela, Santa rsula apresentada como uma jovem princesa, lha do rei da Gr-Bretanha, prometida em casamento a um rei pago. rsula imps como condio o baptismo do noivo e a peregrinao de ambos a Roma, partindo para esse destino na companhia de dez jovens nobres, cada uma delas acompanhada por mil virgens. Cumprida a peregrinao a esse importante centro da Cristandade, todo o squito tragicamente assassinado junto s muralhas de Colnia, pelos Hunos, durante a viagem de regresso. A lenda descreve tambm o rpido castigo divino, pois um exrcito de onze mil anjos enviado para afugentar os assassinos das jovens mrtires. RAU, 1999: 300-301. Escavaes no local da actual igreja de Santa rsula, em Colnia, revelaram a existncia de um primitivo lugar de culto paleocristo, constitudo ao redor de trs tmulos colocados num antigo cemitrio romano. Este ter sido destrudo no sculo IV (talvez depois da conquista de Colnia pelos Francos) e no seu lugar foi erguida uma baslica, a expensas de Clemcio, gura senatorial, isto de acordo com uma inscrio de pedra do sculo IV-V existente no coro da igreja de Santa rsula de Colnia e que diz: onde as santas virgens derramaram o seu sangue em nome de Cristo. Se estes dados parecem comprovar a existncia de martrios, desconhece-se, no entanto, as circunstncias histricas, a cronologia e os nomes dos executados. O culto aos santos mrtires desta baslica progrediu durante a Alta Idade Mdia. No sculo X surgem as primeiras indicaes quanto ao nmero e aos nomes nas fontes litrgicas: primeiro dois Saule e Marta , depois cinco e nalmente 11. A falsa interpretao da inscrio XI M V XI Mil Virgens em vez de XI Mrtires Virgens incrementou a lenda, sendo esta reforada pela descoberta, no sculo XII, do cemitrio romano nos arredores da igreja; as muitas ossadas encontradas foram interpretadas como as relquias das onze mil virgens. A partir de ento, o culto expandiu-se rapidamente por toda a Europa, multiplicando-se, at ao sculo XVI, o nmero de parquias sob a invocao de rsula, bem como a trasladao das ditas relquias recebidas em grande pompa por toda a Cristandade. FRANZEN, 1975: 135-136. Durante o Renascimento e a Reforma este culto foi alvo de crtica e no mereceu a ateno nem a defesa do Conclio de Trento. Entre os sculos XIV e XVI, no entanto, a importncia deste culto encontra-se patente na quantidade e qualidade de representaes iconogrcas, espalhadas um pouco por toda a Europa. Os bustos de Santa Paulina, Santa Florina e um terceiro que desapareceu no incndio do Retbulo das Relquias de 1921, na Capela das Relquias da Catedral de Santiago de Compostela, expressam bem o alcance e a sua no decurso da Idade Mdia. 23 BARRAL IGLESIAS, 1993: 524. 24 BARRAL IGLESIAS, 1992: 349.
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retiradas de um porta-paz antigo de ouro, que existiu no Tesouro, para que com as suas prolas se adorne a cabea de Sta Paulina25. O vestido acompanha a poca, com uma tnica de mangas fartas, decorada no peito com delicados motivos gravados a buril, cingida numa gola elaborada e nobilitada com pedras preciosas. O corpete modela o corpo e encontra-se primorosamente cinzelado, exibindo um embrenhado esquema de folhagens que envolvem duas cabeas de anjos alados, enriquecido com prolas e brilhantes encastoados. Rafael Balsa de la Vega atribuiu ainda a Jorge Cedeira, o Velho o relicrio de So Cristvo, um brao de prata de 1577, igualmente exposto na Capela das Relquias da Catedral de Santiago de Compostela. Teve certamente em conta a qualidade tcnica dos cinzelados e repuxados, que considera ser uma das maiores virtudes dos Cedeira e descreve a pea da forma seguinte: la mano es un hermoso estdio realista, as como la manga bien plegada y lindamente cincelada26. Estudiosos da actualidade identicam-na com sendo da autoria de Juan de Arfe27, prateiro e tratadista, o terceiro de uma dinastia de Valladolid com o mesmo nome e uma das famlias mais inuentes e inovadores da ourivesaria espanhola de Quinhentos. Uma nota de relevo no percurso conhecido Jorge Cedeira a da sua ligao explorao de minas de ouro, prata, estanho e outros metais na Galiza, em vrias comarcas das actuais regies de Corcubin e Carballo. Entre 1561 e 1562, gura pelo menos em trs contratos, formando Companhias com vrios vizinhos de San Lorenzo de Agualada, San Juan de Olveira e Noya28. Dado que a explorao de minas era ento monoplio da Coroa Espanhola que reservava para si um tero dos lucros , as companhias solicitaram a Filipe II uma Proviso Real para poderem explorar livremente essas minas e respectivos metais29. Pela anlise dos contratos, sabemos que Jorge Cedeira, o Velho reservava para si uma doseava parte dos benefcios obtidos nessas exploraes. A iniciativa revelou-se, no entanto, um fracasso e o fruto das exploraes no chegou para cobrir os gastos30. Sabemos que os lhos de Jorge Cedeira e Margarida Lopes seguiram a prosso do pai e que desde muito cedo aparecem envolvidos em actos notariais, assinando
25 BARRAL IGLESIAS, 2001: 176. Informao retirada do Libro de Depsito, 1549-1576, do Arquivo da Catedral
de Santiago de Compostela. DE LA VEJA, 1912: 55-56. 27 BARRAL IGLESIAS, 1993: 522 e VILA JATO, 1998: 173. Juan de Arfe nasceu em Leo em 1535. Era lho de Antnio de Arfe e neto de Enrique de Arfe. O av era natural de Erkelenz (Alemanha) e ter nascido por volta de 1475. Fez a sua aprendizagem como prateiro na Alemanha ou nos Pases Baixos mas encontrava-se j a trabalhar em Leo no nal do ano de 1500. Nesta cidade nasceu, por volta de 1510, o seu lho Antnio de Arfe, que aprendeu o ofcio da arte da prata com o pai. Mais tarde viria a instalar-se em Vallodolid com a famlia, tendo o seu lho Juan de Arfe aqui permanecido at 1580. 28 COSTANTI, 1933: 111; COSTANTI, 1943: 98-99. 29 A propriedade das minas converteu-se numa importante fonte de poder poltico e, se na Espanha, durante a Idade Mdia, a sua explorao estava nas mos de particulares, no sculo XVI esse direito voltou a pertencer Coroa, qualquer que fosse o tipo de emprazamento. Era dever de todos os sbditos dar a conhecer ao monarca qualquer explorao do gnero, cando sujeito a sanes, todo aquele que no cumprisse essa obrigao. O Rei podia, no entanto, autorizar a explorao das jazidas atravs de concesses a particulares. LOUZAO MARTNEZ, 2004: 143. 30 GOY DIZ, 1998: 129.
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como testemunhas de contratos. Essa ser uma prtica corrente na famlia: pais, lhos, irmos e sobrinhos constam como testemunhas ou adores dos muitos contratos notariais que os arquivos galegos vo revelando. No contrato que Jorge Cedeira celebra em 1552 com a igreja paroquial de Vilanova de Arousa, guram como testemunhas os seus lhos Duarte e Lus Cedeira31. Duarte Cedeira, o Velho para o distinguir do seu sobrinho Duarte Cedeira, o Moo, lho do seu irmo Lus residia em Vigo em 1562 mas regressou a Santiago de Compostela em 1597. Em 1599 arrendou ao Cabido da Catedral, juntamente com o seu colega de prosso Enrique Lpez, sete tendas da praa das Plateras por um perodo de seis anos32. Lus Cedeira residiu sempre em Santiago de Compostela33. Jorge Cedeira, o Moo, era morador em Vilafranca do Bierzo no ano de 1562, mas deslocou-se mais tarde para Compostela, onde residiu durante algum tempo na Rua de Azabachera, de acordo com o contrato de renda que formaliza em 158934. Deve ter tido uma vida longa pois morreu por volta de 1620, deixando por concluir uma custdia cujo termo deixa responsabilidade do seu lho Bartolom Cedeira35. Quanto s lhas, Francisca Lpez casou por volta de 1562 com o prateiro Francisco Prez, vizinho de Vilafranca do Bierzo, mas residente em Santiago de Compostela pelo menos desde 1570. Morreu o prateiro em 1576, vtima da peste que naquele ano assolou a Galiza, deixando todo o esplio da sua ocina responsabilidade do seu cunhado Lus Cedeira36. Por sua vez, Isabel Lpez recebeu em Outubro de 1557 o resto do dote pelo casamento com o prateiro Antnio Fernndez, do qual se conhecem pelo menos dois contratos para a execuo de duas cruzes processionais37. Assim se traou o percurso possvel da vida de um artista, enfatizando a sua origem, percorrendo a obra conhecida, estabelecendo-se breves referncias sua famlia, famlia extensa e marcante no panorama artstico da Galiza da segunda metade de quinhentos e primeiros vinte anos do sculo XVII. Destes cerca de oitenta anos de actividade, muita informao est ainda por identicar e sistematizar nos arquivos galegos e cidades onde os membros desta numerosa famlia se estabeleceram e trabalharam. A histria dos Cedeira assemelha-se a um emaranhado novelo que os une a importantes dinastias de prateiros, de origem galega ou portuguesa, cujo estudo aprofundado poder aclarar envolvimentos e domnios familiares, bem como a itinerncia dos seus membros entre o Norte de Portugal e a Galiza ao longo deste perodo.
31 COSTANTI,
1933: 109. 1933: 104-107. S os mestres mais abastados e poderosos podiam manter tenda nesta praa. O Cabido renovava os arrendamentos ao m de cinco ou seis anos, voltando a adjudicar as tendas. No entanto, eram normalmente os mesmos mestres que as voltavam a arrendar, o que dicultava o acesso a estes espaos dos prateiros mais jovens ou que estivessem fora dos crculos dominantes. GOY DIZ, 1998: 92. 33 COSTANTI, 1933: 114-115. 34 COSTANTI, 1933: 112-114. 35 COSTANTI, 1933: 104. 36 COSTANTI, 1933: 431. 37 COSTANTI, 1933: 111.
32 COSTANTI,
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Antnio MOURATO
Augusto Roquemont nasceu em Genebra, a 2 de Junho de 18041, mas foi em Itlia que adquiriu a sua formao artstica. Ao longo de dez anos, movimentou-se entre Roma, Veneza, Bolonha e Florena, em percursos iniciados em 18182. Desse perodo, sobram hoje vrias acadmias que, nos seus melhores exemplos, revelam um jovem talentoso e sensvel. O trao no, seguro e elegante, regista com ponderao as formas, ergue com subtileza os volumes, criando belos efeitos de luz e domina em absoluto a anatomia e as propores. Igualmente a esta fase de aprendizagem, remontam algumas cpias esbocetos a leo de autores clebres do Renascimento e Barroco3. Exerccios que surpreendem pela delidade ao modelo pictrico e absoluto domnio tecnolgico, provando que o artista usufruiu de um ensino de excelncia em Itlia. tambm possvel que pertenam fase italiana do pintor uma srie de estudos de gura, pintados a leo, onde Roquemont demonstra grande vigor na pincelada e excelente claro-escuro4. Esta actividade de estudante de arte ser interrompida em Julho de 1828. Roquemont est, nessa altura, em Florena e recebe uma carta do pai ordenando-lhe que se dirija a Portugal5. O jovem pintor deve ter cado atnito com semelhante deciso. Na verdade, continuam hoje a ser um mistrio, as razes que levaram o prncipe Frederico Augusto de Hesse Darmstadt a tomar semelhante atitude. De qualquer forma, Roquemont obedeceu. Rumou a Gnova e dali embarcou para o nosso pas, chegando a Lisboa no dia 24 de Agosto, data memorvel para os liberais
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MACEDO, Maria de Ftima Augusto Roquemont, 1804-1852, in Museu Nacional de Soares dos Reis, 1850-1950, 1. edio, 1996, ISBN 972-8137-42-7, p. 30. BRANDO, Jlio Miniaturistas Portugueses, Porto, Litograa Nacional, p. 87. FURTADO, Thaddeo Maria dAlmeida Relatrio sobre o estado da Academia Portuense de Belas Artes, em Novembro de 1875, Biblioteca da Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto. Exemplos destas obras encontram-se hoje no Museu da Faculdade de Belas-Artes da Universidade do Porto e Museu Nacional de Soares dos Reis. VITORINO, Pedro O Pintor Augusto Roquemont (No centenrio da sua vinda para Portugal), Edio de Maranus, Porto, 1929, p. 66.
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portugueses, mas que agora soava a blasfmia. que os ventos polticos sopravam em direco contrria e eram os absolutistas, liderados por D. Miguel quem dominava os destinos nacionais. O pai de Roquemont que conhecera D. Miguel durante o seu exlio em Viena6 apresentou-se no norte de Portugal para ajudar o exrcito absolutista a correr com a pedreirada7. Tornou-se logo numa gura muito popular em terras lusas8. O seu estatuto de prncipe, as suas indumentrias espalhafatosas e alegados exemplos de bravura, elevaram-no categoria de heri9. Quando o lho chegou, conou-o proteco do Visconde da Azenha10, um miguelista fantico, de Guimares11. Roquemont por l cou, executando retratos, comeando logo pelos do referido Visconde e respectiva esposa12. Pertence a este perodo, um magnco auto-retrato do artista, de contornos esbatidos e iluminao discreta, onde a paleta se reduz a um fundo de tonalidades castanhas, conjugado habilmente com os rosados da face. Algum diria que este trabalho rivalizava com os melhores retratos de Vandyk13. Mas Guimares, nesse tempo, no era propriamente um grande centro artstico; nem sequer um lugar onde um pintor conseguisse ganhar a vida. Os seus pouco mais de 8500 habitantes que se dedicavam s indstrias dos cortumes, texteis, papel e doce de ameixa e go no podiam garantir o futuro a artista nenhum14. Por isso, em 1830, o suo no tem outro remdio seno aproveitar um trabalho que lhe oferece a Companhia Geral da Agricultura das Vinhas do Alto Douro: levantar a Carta Topogrca do pas vinhateiro, apesar de nada entender do assunto. Passa mais de um ano nessas tarefas15. A famlia dos Viscondes da Azenha era, contudo, demasiado inuente junto do regime, para assistir de braos cruzados ao desmoronamento da carreira artstica do seu protegido. Uma das lhas dos Viscondes, casara com o poderoso Conde de Basto, importante ministro do governo de D. Miguel16. No tardou a que Basto arranjasse para
BRANDO, Jlio O Pintor Roquemont, Subsdios para o estudo do artista: Vida, poca e Obras, Lisboa: Livraria Morais, 1929, p. 15. 7 PINHEIRO, Raymundo Jos Ofcio, in Correio do Porto, N. 125, Porto, 22 de Julho de 1828. 8 ANNIMO Porto 3 de Agosto, in Correio do Porto, N. 136, Porto, 4 de Agosto de 1828, p. 611. 9 VASCONCELLOS, Jos Gabriel dAraujo e; CIFUENTES, Jos de Macedo Portugal; MENEZES, Joo dAlpoim da Silva; SANTOS, Joo Antonio dos Exposio, in Correio do Porto, N. 133, Porto, 31 de Julho de 1828, p. 598. 10 Catlogo do Museu de Martins Sarmento, Seco de Arte contempornea, Guimares, 1867, p. 7. 11 ANNIMO Sem ttulo, in Correio do Porto, N. 186, Porto, 1 de Outubro de 1828, p. 829. 12 BRANDO, Jlio O Pintor Roquemont, Subsdios para o estudo do artista: Vida, poca e Obras, Livraria Morais, Lisboa, 1929, p. 105. 13 RESENDE, Francisco Jos Manuscrito, 1890, Coleco Vitorino Ribeiro. 14 URCULLU, D. Jos de Tratado Elementar de Geograa Astronomica, Fizica, Historica ou Politica, Antiga e Moderna, Tomo II, Porto, 1837, pp. 106, 107. 15 BASTO, A. de Magalhes O Pintor Augusto Roquemont, in O Tripeiro, N. 8, Dezembro de 1950, V Srie, Ano VI, p. 170. 16 PIMENTEL, Alberto Sangue Azul (Estudos Histricos), Livraria Editora, Lisboa, 1898, pp. 269-271.
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Roquemont um lugar invejvel: o de Director da Aula de Desenho da Academia Real da Marinha e Comrcio da Cidade do Porto17. O artista dirige-se a Lisboa e pinta, talvez como sinal de agradecimento, os retratos do Conde e Condessa de Basto18, enquanto tomava posse por procurao do lugar na Academia do Porto19. Em Abril de 1832, vem para a invicta, mas exerce por muito pouco tempo o cargo de Director da Aula de Desenho20. que em Julho, os liberais desembarcam no Mindelo e todos os miguelistas ou pessoas a eles ligados apressam-se a abandonar o Porto21. Roquemont no foi excepo, retirando-se para Guimares22. Aps a guerra civil, Roquemont vive tempos difceis. Com a vitria dos liberais, no ousa sair de Guimares e sujeita-se a todo o tipo de trabalhos. Alm de retratos para particulares e Confrarias23, executa miniaturas, traa projectos de arquitectura, decoraes para interiores de Igrejas24 e at pinta bandeiras de Irmandades25. Pertencem, no entanto, a esta fase menos exuberante da biograa do artista, dois esplndidos painis sacros que executou, em 1836, para a Irmandade de Nossa Senhora da Consolao e Santos Passos. Na imagem que representa o Descimento de Jesus da Cruz, Roquemont explora de forma notvel os efeitos luminosos, para criar um ambiente de intensa desolao. O belo estudo anatmico da gura de Cristo, a intensa comoo reprimida que se adivinha na expresso e gestos da Virgem, o delicado tratamento das texturas dos panejamentos, constituem fortes motivos de interesse deste quadro. Alm disso, na sua magnca clareza narrativa, a pintura reala excepcionais qualidades artsticas de Roquemont: desenho seguro e udo, colorido forte, acabamento delicado e modelao suave. Estilo que faz lembrar Guercino e Mattia Preti, de quem seguramente Roquemont viu em Itlia grandes quadros.
17 MACHADO,
Adriano de Abreu Cardoso Machado Memoria Historica da Academia Polytechnica do Porto, in Annuario da Academia Polytechnica do Porto, Ano Lectivo de 1877-1878, Porto, 1878, p. 254. 18 VITORINO, Pedro O Pintor Augusto Roquemont (No centenrio da sua vinda para Portugal), Edio de Maranus, Porto, 1929, p. 67. 19 Arquivo da Real Companhia Velha, Fundo da Academia Real da Marinha e Comrcio, Documento A.G./232. 20 MATTOS, Manoel Nunes de Folha dos Ordenados dos Lentes, Professores, Substitutos e mais Empregados nAcademia Real da Marinha, e Commercio desta Cidade, debaixo da Inspeco da Ill.ma Junta da Companhia Geral dAgricultura das Vinhas do Alto Douro, pelo segundo Quartel que se ha de vencer no ultimo de Junho futuro do presente anno de 1832, 2 de Abril de 1832; MATTOS, Manoel Nunes de Folha dos Ordenados dos Lentes, Professores, Substitutos e mais Empregados nAcademia Real da Marinha, e Commercio desta Cidade, debaixo da Inspeco da Ill.ma Junta da Companhia Geral da Agricultura das Vinhas do Alto Douro, pelo terceiro Quartel que se ha de vencer no ultimo de Setembro futuro do presente anno de 1832, 2 de Abril de 1832, Arquivo da Real Companhia Velha, Documentos A.G./113 e A.F. / 79, Fundo da Academia Real da Marinha e Comrcio. 21 OWEN, Hugh O Cerco do Porto contado por uma testemunha, o Coronel Owen, Prefcio e Notas de Raul Brando, Renascena Portuguesa, [1915], p. 154. 22 VITORINO, Pedro Mestre e Discpulo, A. Roquemont e F. Resende, in Revista de Guimares, Vol. 32, 1922, p. 35. 23 VITORINO, Pedro O Pintor Augusto Roquemont (No centenrio da sua vinda para Portugal), Edio de Maranus, Porto, 1929, p. 68. 24 MENDES, Jos de Oliveira Cruz Augusto Roquemont, o pintor e a sua circunstncia, Trabalho para o Seminrio de Pintura do mestrado em Histria da Arte da Faculdade de Letras do Porto, Braga, 1994, p. 3. 25 Na Irmandade do Senhor dos Santos Passos (Guimares), existe ainda hoje, uma bandeira pintada por Roquemont.
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Em 1839, saradas as feridas da derrota absolutista e atenuadas as lutas entre cartistas e setembristas26, Roquemont decide instalar-se no Porto. Arranja um atelier na Rua do Almada e pouco depois, aluga uma casa na Rua de Santo Antnio, onde permanece dois anos27. O xito que a sua pintura obtm junto do pblico portuense esmagador. Roquemont no pra de executar retratos, miniaturas e cenas de costumes populares portugueses. A sua pintura to enaltecida como o seu carcter. Na verdade, a modstia, amabilidade, e simpatia com que trata toda a gente, contribuem para elevar a sua reputao28, que atinge nveis s comparveis aos que gozara Vieira Portuense. Em 1840, pinta o quadro Visita Pascal, que adquirido pelo ingls, Joseph James Forrester29, um grande produtor e comerciante de vinho do Porto que, nas horas livres se dedicava a desenhar paisagens durienses30. A cena descreve a visita do Compasso a uma pequena habitao de aldeia minhota e revela o estudo atento do artista das atitudes, indumentrias e expresses das vrias personagens que compem a cena. A iluminao suave, cria uma atmosfera quase sagrada e o desenho udo, recebe um colorido quente. O grande merecimento das guras de que o pintor pova seus quadros, consiste em serem ellas taes que, por seu correcto desenho e conveniente expresso, se nos antolhem como vivas, e cheias de aptido para todos os sentimentos moraes que devemos suppr-lhes, escrevero sobre este quadro31. Roquemont torna-se um apreciador de Domingos Sequeira32 e possivelmente de Jean Pillement33. Em breve, o seu nome conhecido em Lisboa e o seu talento requisitado pela melhor sociedade da capital34. O artista parte para a cidade das sete colinas, no vapor Vezuvio, a 5 de Fevereiro de 184235 e durante cinco anos no pra de trabalhar, procurando satisfazer as encomendas que chovem de toda a parte36.
26 SERRO,
Joaquim Verssimo Histria de Portugal, Volume VIII, Do Mindelo Regenerao (1832-1851), 2. edio corrigida e aumentada, Editorial Verbo, p. 94. 27 COUTINHO, Xavier O Pintor Augusto Roquemont no Porto, Porto, 1963, p. 8. 28 Catalogo Ofcial da Exposio de Archeologia e de Objectos Raros, Naturaes, Artisticos e Industriaes, Realisada no Palacio de Cristal Portuense em 1867, Porto, Typographia do Jornal do Porto, 1867, p. 36. 29 Inscrio no reverso do quadro Visita Pascal. 30 LOPES, Carlos da Silva O Baro de Forrester, Amigo do Porto e da Regio Duriense, in Primeiro de Janeiro, 4 de Julho de 1971. 31 ANNIMO Parecer sobre a Visita Paschal do Parocho da aldeia a seus freguezes, Porto, 1846, p. 5. 32 RACZYNSKI, Le Comte A. Dictionnaire Historico-Artistique du Portugal, Paris, Jules Renouard et C.ie, Librairesditeurs, 1847, p. 266. 33 O quadro Visita Pascal lembra muito os interiores de adegas que Pillement executou no Porto, em 1783, quer no que respeita ao tratamento da luz, quer no tratamento das personagens e at acessrios. Tambm as paisagens que servem de fundo Vareira (1847) e Camponesa da Madalena (1847), remetem para as paisagens martimas do artista lions. 34 Catalogo Ofcial da Exposio de Archeologia e de Objectos Raros, Naturaes, Artisticos e Industriaes, Realisada no Palacio de Cristal Portuense em 1867, Porto, Typographia do Jornal do Porto, 1867, p. 36. 35 VITORINO, Pedro O Pintor Augusto Roquemont (No centenrio da sua vinda para Portugal), Edio de Maranus, Porto, 1929, p. 71. 36 Vd. Idem, Ibidem, p. 28.
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Para o meio artstico lisboeta, reveste-se de grande importncia a sua participao na segunda trienal da Academia de Belas-Artes, realizada em 184337. Roquemont exibe nesse certame quatro retratos e dois quadros de costumes intitulados O paroco d alda pedindo o folar (segunda verso do que pintara em 1840, para Forrester) e A volta da ronda da Freguezia. As duas ltimas imagens so compradas pelo embaixador da Dinamarca, mas antes causam uma forte impresso junto da crtica e dos jovens alunos da Academia. Almeida Garrett, ao escrever sobre estas peas, aproveitou logo para sublinhar que o Minho tinha sido o bero do reino e que em certos generos, nunca se faria bem pintura portugueza se o artista no conhecesse e no copiasse a nossa Arcadia que era aquela provncia. A raa, as feies, o trajo, os costumes, tudo alli characteristico, alm de que se encontravam no Minho os campos mais verdes, as rvores mais esbeltas, as mulheres mais bonitas, e os habitos mais sinceros38. Por outro lado, os alunos da Academia, saturados dos motivos clssicos da pintura, da produo em atelier, a partir de estampas ou cpia dos pintores exemplares39, encontraram nas obras de Roquemont, a resposta a muitos dos seus anseios: a prtica de uma arte cujos modelos eram retirados do prprio natural40 isentos de cnones clssicos e que valorizava as tradies nacionais41, celebrando uma mtica vida real. Assim, a temtica dos costumes populares passaria a constituir programa fundamental da nossa pintura romntica42. Em 1847, Roquemont instala-se denitivamente no Porto43 e v, logo no ano seguinte, as suas telas de costumes populares serem freneticamente aplaudidas, por ocasio da trienal da Academia Portuense de Belas-Artes. Forrester exps nesse certame as peas que j h alguns anos comprara ao suo e ningum lhes regateou elogios. Para o Periodico dos Pobres tinham as obras de Roquemont a primazia sobre todas as outras44. E o mesmo armou o Nacional, acrescentando: Os quadros so bellos; v-se alli a mo do mestre e do poeta que sabe conceber, e reproduzir com o pincel suas concepes. O colorido perfeito: ha tanta suavidade na expresso, tanta naturalidade nos costumes, que sem o sentirmos, nos transportam ao meio daquellas funces religiosas, daquelles folgudos do povo45.
37 ANACLETO,
Regina Histria da Arte em Portugal, Neoclassicismo e romantismo, Volume 10, Publicaes Alfa, Lisboa, 1986, pp. 149 e 151. 38 GARRETT, Almeida O Folar, (Costumes do Minho), Quadro do Sr. A. Roquemont, in Jornal das Bellas-Artes, N. 1, Vol. I, 1843, p. 76. 39 SILVA, Raquel Henriques da Romantismo, in Museu do Chiado, Arte Portuguesa, 1850-1950, Instituto Portugus de Museus, Museu do Chiado, p. 28. 40 FRANA, Jos-Augusto A Arte em Portugal no Sculo XIX, Volume I, 3. Edio, Bertrand Editora, Lisboa, 1990, ISBN 972-25-0016-3, p. 227. 41 SILVEIRA, Maria de Aires Joo Cristino da Silva (1829-1877), Museu do Chiado, Instituto Portugus de Museus, 1. edio, Lisboa, 2000, ISBN 972-776-046-5, pp. 18, 19. 42 ALVES, Armando; CASTRO, Laura Obras de Arte, Livro-Inventrio, 1995, Cmara Municipal de Matosinhos, p. 102. 43 BRANDO, Jlio O Pintor Roquemont, in Ilustrao Moderna, 1. Ano, N. 4, Porto, Agosto, 1926, p. 83. 44 Annimo Academia das Bellas Artes, in Periodico dos Pobres no Porto, N. 246, Porto, 17 de Outubro de 1848, p. 1041, 1. coluna. 45 Annimo Academia das Bellas-Artes, in O Nacional, N. 241, Porto, 21 de Outubro de 1848, p. 1, 4. coluna.
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Antnio MOURATO
Tal como acontecera em Lisboa, a exposio destes trabalhos provocou uma completa revoluo no meio artstico portuense46. Os jovens pintores, cujos professores da Academia pintavam pior do que eles47, no tardaram a procurar Augusto Roquemont, vidos dos seus ensinamentos. Pelo atelier do suo, no Corpo da Guarda, passaram os nomes mais importantes da gerao de pintores romnticos da cidade da Virgem: os irmos Correia (Joo Antnio e Guilherme), Caetano Moreira da Costa Lima, Antnio Jos de Sousa Azevedo e Francisco Jos Resende48. O ltimo, seria o mais dedicado discpulo de todos. Roquemont foi para ele muito mais do que um mestre: um amigo verdadeiro49. Roquemont era muito exigente como professor, mas foi isso que permitiu a Resende ascender a grande gura da pintura no Porto. Com o mestre evoluiu muito no colorido, na pincelada, na modelao das guras50. Descreveria o seu professor como astro refulgente51, talento raro e espirito superior nas artes e nas sciencias52. Mas tambm os mestres destes jovens se tornariam amigos de Roquemont. Tadeu Maria de Almeida Furtado que pintava miniaturas com temas religiosos53 e Joaquim Rodrigues Braga que sempre que expunha um quadro era desancado pela crtica54, tiveram em Roquemont, no um rival, mas um amigo55. Os retratos do suo, de desenho meticuloso, elegante e subtil, luz clara, modelao na, texturas palpveis e acabamentos primorosos, fariam escola no Porto: os pintores romnticos portuenses tomaram-nos como modelo para o resto da vida. Em 1849, Guilherme Antnio Correia obteria inclusivamente grande xito passando a litograa um dos retratos mais aplaudidos do suo: o do Bispo do Porto, D. Jernimo Jos da Costa Rebelo56.
46 ASCANIO
Folhetim, Exposio das Bellas Artes, in O Nacional, N. 231, Porto, 16 de Outubro de 1851, p. 2, 2. coluna. 47 ALIVIADA, Cosme da Folhetim, Carta de um estudante do Pao a seu padrinho, o regedor de Padoirido sobre a exposio da Academia de bellas artes da cidade do Porto, no anno de 1851, in O Nacional, N. 246, Porto, 3 de Novembro de 1851, p. 1, 3. coluna. 48 COUTINHO, Xavier O Pintor Augusto Roquemont no Porto, Porto, 1963, p. 9. 49 RESENDE, Francisco Jos Bellas-Artes, in O Commercio do Porto, Porto, 17 de Dezembro de 1863. 50 ASCANIO Folhetim, Exposio das Bellas Artes, in O Nacional, N. 231, Porto, 16 de Outubro de 1851, p. 2, 3. coluna. 51 RESENDE, Francisco Jos Seco de Bellas Artes, in O Commercio Portuguez, Porto, 28 de Setembro de 1877. 52 Idem Bellas-Artes, Portugal, II, in O Commercio do Porto, Porto, 12 de Novembro de 1865. 53 FRANCO, Ansio A Famlia Almeida Furtado e a miniatura como arma. Estratgias de armao da Burguesia do Norte de Portugal no sculo XIX, in A Arte em famlia, Os Almeidas Furtados, Museu Gro Vasco, Instituto Portugus de Museus, 1. Edio, 1998, ISBN 972-776-005-8, p. 35 54 ALIVIADA, Cosme da Folhetim, Carta de um estudante do Pao a seu padrinho, o regedor de Padoirido sobre a exposio da Academia de bellas artes da cidade do Porto, no anno de 1851, in O Nacional, N. 246, Porto, 3 de Novembro de 1851, p. 2. 55 BRANDO, Jlio O Pintor Roquemont, Subsdios para o estudo do artista: Vida, poca e Obras, Livraria Morais, Lisboa, 1929, p. 108. 56 Um amador Sbre o Retrato do Exm. Bispo Actual do Porto, pintado por A. Roquemont, e Lithographado por G. A. Corra, in Periodico dos Pobres no Porto, N. 85, Porto, 11 de Abril de 1849, p. 336, 2. coluna.
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A trienal da Academia de 1851, proporcionaria a Roquemont novo triunfo. Exps neste certame duas telas: um auto-retrato e um quadro de costumes portugueses das Provincias do Sul57. A imprensa do Porto multiplicou os elogios a estas obras. Este insigne artista, nem mesmo que o quizra, pintaria mal, escreveu o Chronista58. Foi no auge da sua glria que o destino atraioou Roquemont. No dia 23 de Janeiro de 1852, o artista trabalhava no seu atelier, quando sentiu um frio terrvel. Aproximouse do fogo que estava aceso, mas pouco depois o mesmo frio glacial atingia-o com violncia. Seguiu-se uma dor forte. Por volta da meia noite recebeu o Sagrado Vitico e fez as suas disposies testamentrias59. Sucumbiu s seis da manh, do dia 24, a uma peripneumonia60. Todos ho de sentir a falta de to eximio artista e consumado cavalheiro, armou o Nacional61. Resende foi quem mais sofreu com a perda do seu querido mestre e amigo62. Talvez para matar saudades, continuou o resto da sua vida a praticar uma pintura de costumes, na linha do suo que fez com que o seu legado artstico permanecesse bem vivo na memria da cidade63. Alm disso, o facto de Manuel Jos Carneiro ter leccionado a cadeira de Pintura Histrica da Academia Portuense de Belas Artes, entre 1853 e 5564, deve ter contribudo para que a inuncia de Roquemont se continuasse a desenvolver nos jovens artistas do Porto. Carneiro fora amigo ntimo de Roquemont e possua vrias obras do mestre suo. Falava delas aos alunos (recordando episdios que o prprio Roquemont lhe narrara a respeito de tais peas) e deixava mesmo que as copiassem65. Todavia, em 1861, quase dez anos aps a morte do artista, o Jornal do Porto, recordando o suo, lamentava a sua perda, acrescentando que a cidade no tinha encontrado ainda ningum que dignamente o substitusse66. Na verdade, apesar dos xitos de Francisco Jos Resende, o lugar destacado que Augusto Roquemont ocupou na pintura do Porto romntico, caria vago para sempre.
57 Catlogo de Pinturas, Desenhos, Esculpturas, Arquitecturas, Flores, e outros Objectos DArte, feitas pelos Professores,
e Discipulos da Academia Portuense das Bellas Artes; bem como por varias outras pessoas, Porto, Typographia de Gandra & Filhos, 1851, p. 19. 58 ANNIMO Folhetim, A Exposio das Bellas Artes no Porto, in O Chronista, N. 104, Porto, 11 de Dezembro de 1851, p. 1, 2. coluna. 59 ANNIMO O que vai pelo mundo, in O Nacional, N. 19, Porto, 24 de Janeiro de 1852, p. 3, 3. coluna. 60 ANNIMO Fallecimento, in Periodico dos Pobres no Porto, N. 21, Porto, 24 de Janeiro de 1852, III Serie, XIX Anno, p. 79, 1. e 2. colunas. 61 ANNIMO O que vai pelo mundo, in O Nacional, N. 19, Porto, 24 de Janeiro de 1852, p. 3, 3. coluna. 62 DEVIL, PRINTERS Folhetim, Revista do Porto, in O Nacional, N. 22, Porto, 28 de Janeiro de 1852, pp. 2 e 3. 63 Ainda em 1870, Francisco Jos Resende, escrevia no verso de um dos seus leos: Muro das Fontainhas / Inspirado em Roquemont (). 64 Acta da Conferncia Ordinria da Academia Portuense de Belas Artes, de 30 de Novembro de 1854, in Actas das Conferencias Ordinarias e extraordinarias da Academia, Volume II, f. 32, v. a 34, Arquivo da Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto. 65 VITORINO, Pedro O Pintor Augusto Roquemont (No centenrio da sua vinda para Portugal), Edio de Maranus, Porto, 1929, pp. 36 e 40 44 ; Catalogo das obras appresentadas na 6. Exposio Triennal da Academia Portuense das Bellas Artes no Anno de 1857, p. 14. 66 ANNIMO A Expozio Industrial Portuense em 1861, in O Jornal do Porto, 7 de Setembro de 1861.
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Antnio MOURATO
A pintura de Roquemont foi dominada por um forte sentido de elegncia e delicadeza, organizao espacial e preponderncia dos efeitos de luz. Evidenciam estes predicados, tanto as suas acadmias, como os seus estudos de gura (embora neste caso, o vigor da pincelada assuma grande protagonismo), retratos e cenas de costumes populares. A pintura de costumes foi aquela que mais importncia teve para a nossa Histria da Arte. As cenas que Roquemont a descreve, situam-se algures num Minho paradisaco, imune a contrariedades do destino e gozando da beno de uma f entranhada at na poeira dos caminhos. Os seus excelentes procos de aldeia, as suas belas camponesas de trajes simples, os seus lavradores de p descalo e vara na mo, encontram-se em procisses festivas, fontes de gua cristalina, ou por ocasio do Compasso, na Pscoa. As relaes que estabelecem entre si e com a natureza ensolarada e verdejante, so dominadas por uma harmonia imperecvel e s. As suas almas abenoadas encontram nas preces que dirigem a altares dos Passos, andores de Padroeiros, crucixos engalanados, a paz mais profunda, o alvio mais consolador para qualquer percalo da existncia. Apresentam-se bem arrumados, em grupos, habitando um espao que lhes parece ter sido destinado desde sempre, resguardado de qualquer perturbao, ou incidente marginal. Constroem um mundo to disciplinado e afastado dos tropees da realidade que s um Deus benigno o conseguiria justicar e uma nostalgia desenfreada, conceber. Porm, a vida rural no Minho dos incios do sculo XIX no parece ter sido to consoladora, nem a relao dos camponeses com o clero, to harmoniosa. Eis o que algum escrevia sobre essa provncia, em 1821: () o Minho jaz nas maiores miserias, necessidades e total confuzo; os Lavradores carregados debaixo de tributos penosos; l vem a contribuio, l vem impostos mais renda para o Direito Sr., mais renda para o Senhorio, se o tem; l apparece o Abbade acompanhado da consciencia, rapa-lhe as consciencias; se morre alguem, quantos padres, outros tantos folles de milho; chega-se o Santo das pagas, o Abbade no cessa de clamar com consciencia, aboca-lhe os Dizimos, e ca o Lavrador dizimado in totum: alem disto outras mais penurias, que o tempo no permitte o contal-as: vai depois acaba-se o sustento no meio do anno pede dinheiro emprestado, este ganha juros, mais renda a pagar, no paga, bens na praa, e gente desgraada ()67. Mas no com estes olhos que Roquemont contempla o seu Minho. As pinturas que concebe, lembram antes Gomes de Amorim, quando em 1856, viajando pelo norte do pas, ao descobrir os prazeres campestres, exclamava: Se eu aqui casse para sempre! () Longe dos tumultos da cidade, livre dessa vida de lutas ardentes da ambio com o dever, lutas em que no poucas vezes este succumbe! (...) Eu viveria aqui uma longa vida (...) veria branquecer os meus cabellos no meio duma familia que havia de adorar-me. Nas tempestuosas noites do inverno, sentado ao lar onde arderia um bom fogo de pinheiro bem secco e bem cheiroso, leria a biblia aos meus lhos, e netos, e para que todos elles fossem bem felizes dir-lhes-hia que o mundo se acabava s margens do Tamega()68.
67 O
Regenerado Companhia Geral do Alto Douro, in Correio do Porto, N. 70, Porto, 22 de Maro de 1821, p. 4, 1. coluna. 68 AMORIM, F. G. de Viagem ao Minho, Captulo XVII, in O Panorama, Volume XIII, Lisboa, 1856, p. 264.
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Quanto ao estilo, Roquemont esmera-se no detalhe do desenho, correco de perspectiva, variedade e harmonia de colorido e sobretudo num aturado estudo da iluminao, derramando sobre os segundos planos uma claridade ofuscante que reala os pormenores mais afastados e proporciona jogos magncos de claro-escuro. Mas a luz, que nas suas acadmias reala as belezas da anatomia e nos seus retratos proporciona nssimas modelaes dos volumes e texturas, poder, no caso das cenas de gnero, ultrapassar os propsitos de ndole plstica. Surgindo intimamente relacionada com cerimnias e ritos religiosos ela incorpora, na sua intensidade mgica, o forte simbolismo cristo que a associa a Deus, vida e felicidade. Na verdade, a luz que toca estes homens e mulheres, muito mais que inund-los de belos efeitos de sombras, ou acarici-los benignamente, parece conduzi-los directamente felicidade dos simples. Tal como Herculano zera na sua juventude, Roquemont converteu o mundo campesino, numa coisa formosa, santa, ideal69, encharcada da poesia e singella graa popular70. As suas telas, ultrapassaram portanto, em muito, o simples documento etnogrco. E as guras que a pintou, essas almas inacessveis corrupo do seculo, crists por sentimento e que encontravam na religio as consolaes espirituaes para todos os espinhos da vida71, encerravam anal um sentimento nostlgico, bem sintonizado com uma sensibilidade romntica que se armava em denitivo no nosso pas, pela dcada de quarenta do sculo XIX72.
Cena de Aldeia (Chafariz de Guimares) Ca. 1842 leo sobre tela 220 x 275 mm Museu Nacional de Soares dos Reis
Procisso (1838-1842) leo sobre tela 360 x 470 mm Museu Nacional de Soares dos Reis
69 HERCULANO,
Alexandre Prlogo ao conto O Proco da Aldeia, in Lendas e Narrativas, II, 2. edio, Publicaes Europa-Amrica, p. 78. 70 ANNIMO Retratos e Quadros de Genero, pelo Sr. Roquemont, in Jornal das Bellas-Artes, N. 1, Vol. I, 1843, p. 58. 71 ANNIMO Parecer sobre a Visita Paschal do Parocho da aldeia a seus freguezes, Porto, 1846, pp. 5 e 6. 72 SOARES, Elisa Ribeiro O Romantismo e a Pintura Portuguesa do sculo XIX, in As Belas-Artes do Romantismo em Portugal, Instituto Portugus de Museus, Ministrio da Cultura, 1999, ISBN 972-776-031-7, pp. 29, 30.

Antnio Jos de OLIVEIRA
Introduo
A Colegiada de Guimares1 situada em pleno centro histrico de Guimares, considerado Patrimnio Mundial da Humanidade, desde 13 de Dezembro de 2001, j na Baixa Idade Mdia, se inseria no centro vital de Guimares. A igreja e a praa contgua, denominada de Santa Maria, polarizavam os interesses da populao urbana. Essa praa era um espao privilegiado de sociabilidade onde conviviam, lado a lado, o sagrado e o profano. A praa de Santa Maria era palco de cerimnias religiosas, local onde se efectuavam transaces comerciais e que, ao mesmo tempo, se apresentava como um centro de deciso poltica2. Para esse recinto convergiam as principais ruas de Guimares, transformando-o num plo de interaco de variados eixos virios e organizador do espao urbano. O padre Torcato Peixoto de Azevedo, nos nais do sculo XVII, apercebeu-se desse facto quando escreve: Para tratar das ruas que tem esta villa dentro dos seus muros, farey de sua praa mayor um tronco de onde nascem os ramos de que todas procedem3. Referindo-se igreja, praa e rua de Santa Maria, Maria da Conceio Falco Ferreira arma: Desde os primrdios da vila, distinguiu-se um espao de elite, ordenador do quotidiano, da paisagem, da vida e da morte a igreja de Santa Maria, a sua praa e a sua rua4.
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Imvel classicado como monumento nacional pelo decreto de 16 de Junho de 1910, publicado no Dirio do Governo n 136, de 23 de Junho de 1910, e, Zona Especial de Proteco, pelo Dirio de Governo n 94, de 19 de Abril de 1956. O pao do concelho localizava-se nessa praa. AZEVEDO, Torquato Peixoto de Memrias ressuscitadas da antiga Guimares (1692), Porto, 1845, p. 312. FERREIRA, Maria da Conceio Falco Uma rua de elite na Guimares medieval (1376/1520), Guimares, Cmara Municipal de Guimares, 1989, p. 29.
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Num espao de elite, dominava uma instituio de elite: A Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira. No sculo XVII e durante a centria seguinte, a morfologia urbana da vila de Guimares sofre alteraes signicativas, particularmente no levantamento e remodelao de edifcios religiosos e civis. As entidades que patrocinaram este surto construtivo foram: Cabido da Colegiada, mosteiros mendicantes, conventos femininos, ordens terceiras, Misericrdia, irmandades, para alm de uma clientela nobre. Destaca-se tambm o mecenato do arcebispo D. Jos de Bragana que aqui xou residncia (1746-1748)5. Todos estes encomendadores favoreceram a laborao de destacados mestres pedreiros, carpinteiros, entalhadores, pintores e douradores oriundos de Barcelos, Braga, Porto, Vila Nova de Famalico e da Galiza. Nos sculos XVII e XVIII, a actividade arquitectnica em Guimares desenvolveu-se em trs grandes reas: imveis construdos de raiz; concluso de programas construtivos anteriores; e acrescentamento de estruturas barrocas nos edifcios medievais. Ao longo de todo o sculo XVIII, assistimos, quer na fase barroca e posteriormente no perodo rococ, liderana em termos artsticos, do Porto, Braga e Guimares, na poca os principais aglomerados populacionais e centros da actividade econmica do noroeste portugus. No admira pois que, em Guimares e no seu termo surgissem vrias ocinas com uma intensa actividade num meio em constante animao. Neste contexto, a documentao conhecida aponta para o auxo de mestres originrios de outras localidades para a arrematao e concretizao das empreitadas, facto que lhes permitia manter em laborao as suas ocinas as quais incluam aprendizes, obreiros e ociais. Alm disso, necessrio ter presente que muitos destes artistas arrematavam as empreitadas de pedraria e talha em sociedade, originando assim que muitas dessas obras existentes em Guimares fossem o resultado de um complexo trabalho de parceria entre mestres do mesmo ofcio. Assim se compreende quer a grande quantidade de pedreiros, carpinteiros, escultores, entalhadores, ensambladores, ourives e pintores residentes na vila e seu termo, quer a vinda dos que para aqui se deslocavam com o m de executar encomendas. A partir de nais de Seiscentos e at ao sculo XVIII a documentao compulsada, no Arquivo Municipal Alfredo Pimenta e no Arquivo da Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira permite traar o evoluir da actividade dos artistas e artces na Colegiada de Guimares, conhecer a autoria de vrias obras que permaneceram desconhecidas at ao momento, para alm de outros dados de relevante interesse. Neste estudo iremos apresentar uma viso global da actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, de S. Joo de Gondar, na igreja de Nossa Senhora da Oliveira, analisando a documentao manuscrita e a bibliograa sobre esta temtica.
MILHEIRO, Maria Manuela A visita do arcebispo D. Jos de Bragana a Guimares e Terras Transmontanas, in Cadernos do Noroeste, vol. 8 (n1), Braga, Instituto de Cincias Sociais / Universidade do Minho, 1995, pp. 5-12.
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2. Breve nota sobre o artista (1678-1725)

Pedro Coelho um mestre com actividade conhecida em Guimares, S. Martinho do Campo, Mura e S. Joo de Covas, durante os nais do sculo XVII e o primeiro quartel da centria seguinte. A sua ocina rural, localizada em S. Joo de Gondar, termo de Guimares, era uma das mais importantes da regio do vale do Ave, onde certamente o seu genro, Miguel Correia, mestre entalhador, fez a sua aprendizagem. A 14 de Setembro de 1711, Miguel Correia lho legitimo de Joam Correa, j difuncto e de Maria de S do lugar da Cruz freguezia de S. Sylvestre de Requio termo da villa de Barcellos6 contraiu matrimnio, na igreja de Gondar com Teresa de Sousa, lha de Pedro Coelho7. A 29 de Novembro de 1750, este mestre faleceria, sendo sepultado na igreja de Gondar8. Aps a morte de Pedro Coelho, Miguel Correia assumiu-se como um dos seus nicos familiares continuadores da arte da talha9. Em 1683, Pedro Coelho teria j sob a sua alada a direco de uma ocina10, permanecendo activo entre 1687 e 1717, como podemos vericar no quadro seguinte: Quadro 1 A actividade de Pedro Coelho (1687-1717)
Data do contrato 1687 Encomendador Cabido da Colegiada Cabido da Colegiada Irmandade do Cordo Arrematantes da obra Obra do retbulo-mor da Igreja Pedro Coelho da Colegiada (Guimares) Obra Retbulos para trs igrejas de Mura Retbulo da capela-mor da Igreja de S. Dmaso (Guimares) Pedro Coelho Pedro Coelho Quantia 380$000 ris11
1688 1693
54$000 ris12 185$000 ris13
Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de Fragmentos da vida e obra de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador de S. Joo de Gondar (scs. XVII-XVIII), in sep. Mnia, 3 srie, n 4, Braga, ASPA, 1996, p. 90. 7 Aps a morte de Pedro Coelho (1726), Miguel Correia assumiu-se como um dos seus nicos familiares continuadores da arte da talha. Miguel Correia foi o testamenteiro de Pedro Coelho (idem, ibidem, p. 103). 8 Oliveira, Antnio Jos de A actividade de entalhadores, douradores e pintores do Entre-Douro-e-Minho em Guimares (1572-1798), in VII Colquio Luso-Brasileiro de Histria de Arte, Actas, Porto, Seco de Histria da Arte do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2005 (no prelo). Surge referenciado como vivo de Teresa de Sousa, morador no lugar de gonceiro, da freguesia de S. Joo de Gondar. 9 Com a morte do sogro, ocorrida em 1726, Miguel Correia foi o seu testamenteiro (Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p. 101). 10 Surge num assento de baptismo da freguesia de Gondar, como padrinho Joo Francisco solteiro obreiro de Pedro Coelho (idem, ibidem, p.79). 11 Idem, ibidem, p.79. 12 Idem, ibidem, pp.79-80. 13 Idem, ibidem, pp.81-82.
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Data do contrato 1696
Encomendador Confraria do Santssimo Confraria do Senhor Irmandade do Cordo Cabido da Colegiada Cabido da Colegiada
Obra
1698
1702 1712 1713
Retbulo-mor da Igreja de S. Joo de Covas (concelho de Lousada). Retbulo da capela-mor Pedro Coelho da Igreja de S. Sebastio (Guimares) Retbulos para os quatro altares Pedro Coelho laterais da Igreja de S. Dmaso Obras na capela-mor da Igreja Pedro Coelho da Colegiada (Guimares) Pedro Coelho
Arrematantes da obra Pedro Coelho
Quantia 100$000 ris14
85$000 ris15
120$000 ris16 160$000 ris17 85$200 ris18
1716
1717
Obra das frestas da capelamor da Igreja da Colegiada (Guimares) Reverendo Abade Obra do retbulo e tribuna de S. Martinho do do altar-mor da Igreja de S. Campo Martinho do Campo (concelho de S.Tirso); feitura de um arcaz para a sacristia e de duas tocheiras para a mesma igreja Irmandade das Retbulo do altar das Almas da Almas Igreja de S. Paio (Guimares)
Pedro Coelho
188$000 ris19
Pedro Coelho e seu genro Miguel Correia
100$000 ris20
Desconhecemos at ao momento, qualquer aspecto da vida de Pedro Coelho at 1678, ano em que comprou o Casal do Olival situado na freguesia de S. Joo de Gondar, ao Licenciado Joo Machado de Miranda e sua mulher Isabel de Oliveira, por 110$000 ris21. No acto da compra, cou estipulado que o artista pagaria de imediato 85$000 ris, cando obrigado ao pagamento da restante quantia, razo de juro de seis por cento. Este documento reveste-se de grande importncia, pois
14 Este documento foi parcialmente publicado por Domingos de Pinho Brando (Obra de talha dourada, ensamblagem
e pintura na cidade do Porto e na diocese do Porto, vol.1, 1984, pp.826-830). Antnio Jos de; SOUSA, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p.85. 16 Idem, ibidem, pp.83-84. 17 Idem, ibidem, p.91. 18 Idem, ibidem, pp.91-92. 19 Idem, ibidem, pp.95-96; OLIVEIRA, Antnio Jos de; OLIVEIRA, Lgia Mrcia Cardoso Correia de Sousa Ntula sobre a obra de pedraria e talha da igreja de S. Martinho do Campo (1705-1716), in Poligraa, ns 7/8, Arouca, Centro de Estudos D. Domingos de Pinho Brando, 1998/99, pp. 93-112. 20 OLIVEIRA, Antnio Jos de; SOUSA, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit.; OLIVEIRA, Antnio Jos de obra cit. 21 Este contrato realizou-se no dia 20 de Maro de 1678, na casa do vendedor, situada no Toural (Guimares) (Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p.78).
15 OLIVEIRA,
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trata-se possivelmente da aquisio do casal onde xaria a sua residncia e ocina, durante toda a sua vida22. A 31 de maro de 1710, falecia Catarina de Sousa, mulher de Pedro Coelho23. Catarina de Sousa no fez testamento, sendo enterrada no dia seguinte, na Igreja de S. Joo de Gondar junto ao altar de Nossa Senhora da parte do Evangelho . Ao consultarmos os livros paroquiais de S. Joo de Gondar, temos notcia que deste matrimnio24 resultaram 8 lhos25. A 18 de Outubro de 1726, Pedro Coelho falecia com todos os sacramentos da Santa Madre Igreja, sendo sepultado no dia seguinte na Igreja de S. Joo de Gondar, defronte do altar de Nosa Senhora do Rozario embrulhado em hum habito de Sam Francisco26. Segundo o seu testamento27, mandou que lhe rezassem trs missas ociadas de dez padres cada uma. Declarou que era irmo da Irmandade de Santo Antnio de Serzedelo, da Confraria de Nossa Senhora de Riba de Ave, da Irmandade de So Roque em S. Paio de Figueiredo, de Nossa Senhora de Garfe e da Irmandade das Chagas na Colegiada de Valena. Solicitava aos seus herdeiros que avisassem as de perto, para o acompanharem durante o velrio e no cortejo fnebre. As mais distantes, a de Garfe e a da Colegiada de Valena, no prazo de um ms, cavam obrigadas de celebrar os sufrgios por sua alma e de apresentar, nesse espao de tempo, uma certido da mesa ao proco de Gondar, em como realizaram os ditos sufrgios. Tambm ordenou aos seus herdeiros, que lhe mandassem dizer trs missas no Altar de S. Pedro de Rates, da S Catedral de Braga. Alm destas disposies testamentrias que reectem a importncia da religiosidade morturia na vida e no imaginrio do homem da poca, encontrmos outras disposies, ligadas mais vida terrena:
(...) Nomeou por seu testamenteiro a Miguel Correia seu genro e que da terca de seus bens desem a sua lha Clara vinte mil reis que lhe deixou seu tio o Padre Joam Pinheiro e o que restase da dita tersa deixou que se repartise por suas lhas Joanna e Marianna e Clara. Nomeou todos os prazos e terras de fora delles, e todo o direito que nelles tinha em sua lha Joanna para que ella se posa cazar com obrigaom que dara a suas Irmajs Marianna e Clara o que lhe houver
22 Na
maioria dos documentos, Pedro Coelho surge como morador no lugar do Olival, da freguesia de S. Joo de Gondar, do termo de Guimares. 23 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p.88. 24 No encontramos nos Livros paroquiais pertencentes freguesia de S. Joo de Gondar, qualquer referncia ao casamento. Apenas -nos possvel armar, que em 1678 o matrimnio era j consumado. 25 Sobre a sua descendncia, veja-se: Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit. 26 Idem, ibidem, p.100. Actualmente, ainda se encontra um altar de Nossa Senhora do Rosrio em talha dourada do sculo XVIII. 27 Infelizmente desconhecemos a data em que Pedro Coelho realizou o seu testamento. Apenas possumos o assento realizado pelo Padre Antnio Queirs Pacheco, para o livro paroquial de S. Joo de Gondar, no qual transcreve o testamento. Segundo este assento, (...) igual testamento foy approvado na villa de Guimarais pello tabalio publico Joseph de Souza do Val foram testemunhas francjsco da Sylva familiar do mesmo tabaliam, Manoel Gomes Siiquejro Domingos Cardozo ourives, Narcizo Pinto Bandeira ourives, Joseph Machado, Antonio Gonalves ambos fameliares do dito Narcizo Pinto e Manoel Lopes mercador todos vizinhos do dito tabaliam isto he o que em suma continha o dito testamento que para delle constar z este asento (...) (idem, ibidem, pp.100-101). As nossas diligncias para encontrar este testamento no livro de notas do tabelio Jos de Sousa do Vale revelaram-se infrutferas.
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de legitima e no querendo ella aceitar com esta condiam nomearo em Mariana e quando nem esta quizese nomeava em Clara com as mesmas condicojs deixou que de seus Bens se dese a seu testamenteiro Miguel Correia duas moedas().28
3. Pedro Coelho e a obra de talha da Colegiada (1687-1713)

A construo de estruturas retabulsticas insere-se no novo esprito contrareformista sado do Conclio de Trento (1564) que encerrou com directrizes muito especcas no que concerne criao artstica29. Aliado ao poder econmico e empreendedor do Cabido da Colegiada de Guimares, foram os grandes factores responsveis pela renovao do interior da Colegiada e pelo desenvolvimento das artes decorativas. Reagindo contra a Reforma adepta da depurao dos interiores dos templos, a Igreja Catlica vai recorrer s artes decorativas com o intuito de as colocar ao servio da f catlica. A esta conjuntura devemos aliar as cerimnias litrgicas realizadas na Colegiada e capelas anexas, conjugadas com sermes, alfaias em ouro e prata, rica paramentaria oriunda de diversos centros europeus, vestidos da Senhora da Oliveira que contribuem para criar um ambiente de maior aproximao com Deus e a utilizao da arte como um meio de propaganda do Catolicismo e do prprio esplendor do Cabido da Colegiada de Guimares. Entre 1687 e 1713, encontrmos referncia ao mestre escultor e entalhador Pedro Coelho, o qual arremata vrias empreitadas para a Colegiada. Em 1687 deparamos com a primeira meno notarial ao percurso artstico deste mestre, que atingira j o topo da sua prosso, pois denominado de mestre escultor. Trata-se de um contrato de obra rmado a 12 de Maio de 1687, na casa do Reverendo Cabido da Igreja de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares aonde estavao de hua parte os Reverendos denidades e conegos e prebendados delle () e da outra parte estava Pedro Coelho excultor30. O artista estava contratado para fazer a obra do retbulo-mor da igreja de Nossa Senhora da Oliveira, e o dar feito e de todo acabado e em sua perfeissao e obrado por bons ofesiais e peritos na arte, segundo os rascunhos, apontamentos e traa, que para a tall obra se tem feitos e estao asinados tanto por elle Pedro Coelho como pellos Reverendos Conegos e Cabido. Numa breve e lacnica notcia averbada num documento avulso, nada dito sobre o autor do risco. Apenas referido que o artista de Gondar comprometia-se a abater ou pagar determinada quantia com o intuito de servir de pagamento ao mestre que rascunhou a traa do retbulo31.
28 Idem,
ibidem, p.101. Carla Soa Ferreira Os retbulos da cidade de Lamego e o seu contributo para a formao de uma escola regional (1680-1780), Lamego, Cmara Municipal de Lamego, 2002, p. 39. 30 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p.79. 31 Transcrevemos na ntegra este manuscrito: Da escritura da obrigao do retabollo da capella mor que fes Pedro Coelho fol.24v a 12 Mayo de 687. Declarou elle mestre Pedro Coelho que dos ditos 380 mil reis avia elle de pagar, ou fazer nelles abatimento pera cobrar de menos o que custou he se despendeo com o feitio da trassa que se fes pera a disposisso desta obra com o mestre que a fes e a rascunhou que sera a cantia em que for avaluada. E no dis mais sobre este ponto.
29 QUEIRS,
39
Por esta empreitada, o mestre receberia 380$000 ris, a quoall obra elle mestre ha de dar de todo feita e asentada no seu lugar a oito dias de antes de dia de Sam Joao de nosso Senhor do anno vimdouro de seiscentos e oitenta e oito annos. Uma vez concluda a obra, esta seria revista por mestres peritos na arte, que a aprovariam ou rejeitariam conforme estivesse de acordo ou no com a trassa e apontamentos e rascunho. O artista apresentou dois adores residentes na freguesia de Gondar. Um ano depois, a 4 de Janeiro de 1688, enquanto Pedro Coelho ainda executava a empreitada no altar-mor da Colegiada, novamente nas casas do Cabido da Colegiada, celebrado um contrato de obra entre o Cabido da Colegiada e o mestre de Gondar para a feitura de trs retbulos para porem nas tres ygreias de murssa e anexas delles32 tres retabollos com seus goarda ps e suas coartelas que hao de ser para a ygreia matris e os retabollos hao de ser asentados e postos na ygreia de Nosa Senhora de Fialhozo e na de So Sebastio do Popullo e na de Santa Maria Madalena de Candeido e todo e quada cousa sera feito e asentado na forma das trassas e apontamentos que lhe foro mostrados com suas colunas (...)33. Como podemos constatar, Pedro Coelho no foi o autor nem da traa nem dos apontamentos, situao que muitas vezes ocorria na arte da talha. Neste contrato notarial, o cliente exigente no que se refere qualidade da madeira, que deveria ser de boa e limpa madeira, o que possibilitaria um entalhe modelar por parte do artista. O mestre teria de dar como concluda a obra at ao ms de Outubro de 1688, recebendo para tal a quantia de 54$000 ris. No ms seguinte, reencontramos Pedro Coelho, escultor, na rua de Gatos (arrabalde de Guimares), como testemunha num contrato estabelecido entre o Reverendo Nicolau Dias e Matos, tesoureiro-mor e fabricante na Colegiada de Guimares, em nome do reverendo Cabido della () estava composto e comtratado com elle dito Joo Pereira da Cunha de que para as obras do retabollo da capela mor e choro da dita Colegiada lhe desse trezentos mil reis a rezo de juro de sinquo por sento comesados a comtarem se des o dia da feitura deste estormento34. nesta altura, alm das obras do retbulo do altar-mor que Pedro Coelho estava a realizar na Colegiada, para nalizar at oito dias antes do S. Joo, procedia-se tambm execuo de trabalhos no coro da mesma igreja, sob a orientao de um artista que desconhecemos. Parte do emprstimo, contrado pelo tesoureiro da Colegiada, iria certamente reverter para Pedro Coelho, como pagamento dos trabalhos que a realizava. A 12 de Janeiro de 1712, Pedro Coelho rma um novo contrato de obra no claustro da Igreja da Insigne e Real Colegiada da Igreja de Nossa Senhora da Oliveira nella cazas do
(Assinado:) DOMINGOS DA CUNHA. (A.M.A.P .= Arquivo Municipal Alfredo Pimenta (Guimares), C-172, Carta de Reis, Mao n13B, doc. avulso n 56). 32 Nos sculos XVII e XVIII eram de apresentao conjunta do Prior e do Cabido a reitoria de Santo Andr de Mura, com as suas anexas. 33 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., pp. 79-80. A. L. de Carvalho refere-se a este contrato, mencionando apenas que o artista trabalhou no altar-mor da igreja matriz de Mura e datando-o de 1687 (Os mesteres de Guimares, vol.5, 1944, p. 71). 34 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., p. 80.
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Reverendo Cabido com o Cabido da Colegiada35. No entanto, pena que este documento notarial se encontre em muito mau estado, o que diculta a sua leitura paleogrca. Pelo que conseguimos apurar, Pedro Coelho estava ajustado de fazer os caixilhos e mais obras da capella mor desta dita Colegiada e por este trabalho receberia a quantia de 160$000 ris repartidos em trs prestaes iguais. O mestre arrematante estava obrigado a dar a obra feita posta e acabada athe o dia de So Pedro deste dito ano, pois caso no cumprisse o estipulado pagaria de pena por cada dia que passasse desse prazo uma determinada quantia em dinheiro. Para maior segurana do encomendador, Pedro Coelho apresentava como seu ador e principal pagador Antnio de Andrade, escultor, morador nos extramuros de Guimares. Atravs do texto legvel do documento, Antnio de Andrade surge apenas como ador de Pedro Coelho. No entanto, alguns autores armam que em 1712-13, Pedro Coelho trabalhou em parceria com Antnio de Andrade, na obra do revestimento em talha da Capela-mor da Igreja da Colegiada36. Ser que na parte em que o contrato est em mau estado, mencionada a parceria destes dois artistas e consequentemente tenhamos realizado uma deciente leitura? um ponto a rever. A 30 de Abril de 1713, enquanto o prazo da obra anterior ainda no tinha expirado, o Cabido da Colegiada de Guimares celebra um outro contrato com Pedro Coelho, relativo obra das frestas da capela-mor da mesma igreja37. Tratava-se de concluir o revestimento em talha de toda a capela-mor. Nesta escritura, sem margem para dvida, sabemos que Pedro Coelho no trabalhou em parceria com Antnio de Andrade, que neste documento no sequer mencionado, sendo agora seu ador o seu genro Miguel Correia, entalhador, morador no lugar da Cabreira, da freguesia de So Jorge de Cima de Selho (Guimares). Se efectivamente tivesse trabalhado em 1712 em conjunto com Antnio de Andrade, estranho que essa parceria fosse desfeita meses depois, tratando-se da mesma obra. Sabemos que o nmero de frestas da capela-mor seria de quatro, que levariam da parte de dentro obra de talha em releio de taboa grossa () de sorte que seno vio os topos da parte da capella que hao de ser para a parte das vedraas e as frentes para a capella adonde levara lagolhos e pasaros e sarans rozas que mostrem variedade (). Esta obra tinha como prazo de concluso o ms de Julho do mesmo ano. Toda a ferragem seria por conta do Reverendo Cabido, que pagaria ao artista 85$200 ris, dando-lhe antecipadamente 34$000 ris e mais se lhe heia dando comforme correr a dita obra. Toda esta estrutura retabulstica executada pelo mestre Pedro Coelho com a campanha de obras executadas em 1771-7438, encontrava-se em 1775 desmontada
35 idem, 36 GONALVES, Flvio A talha na arte religiosa de Guimares in Congresso Histrico de Guimares e sua Colegiada,
Ibidem, pp. 90-91.
Actas, vol. 4, Guimares, 1981, p.345; ALVES, Natlia Marinho Ferreira Pedro Coelho, in Dicionrio de Arte barroca em Portugal, dir. Jos Fernandes Pereira, Lisboa, Editorial Presena, 1989, p. 127. Alfredo Guimares no refere Antnio de Andrade armando apenas: So ainda de considerar neste templo as obras de entalhador de Pedro Coelho, em toda a capela-mor (1712) (Guimares, Alfredo A arte em Portugal. Guimares monumental, Porto, Marques Abreu, 1930, p. 12. 37 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., pp.91-92. Esta, tal como a anterior escritura notarial, foi assinada no claustro da Igreja de Nossa Senhora da Oliveira. 38 Sobre este conjunto de obras arrematadas pelos mestres entalhadores Jos Antnio da Cunha e Antnio da Cunha, veja-se Oliveira, Antnio Jos de obra cit.
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nos claustros da Igreja da Colegiada. A 4 de Abril de 1775, o secretrio e os irmos da Irmandade de Nossa Senhora da Oliveira reunidos na sacristia do Santssimo Sacramento decidem dar como esmola o retabollo da tribuna velha de Nossa Senhora, Irmandade do Campo da Feira, tendo em conta o requerimento feito pelos irmos daquela Irmandade que a pretendiam colocar na sua capella que andavo fazendo de novo e que tudo seria em ourra e louvor do Senhor dos Santos Paos39 . Deste modo, a Irmandade de Nossa Senhora decidiu oferecer o referido retbulo e tribuna velha Irmandade do Campo da Feira dando-lhe ento autorizao para que esta o mandasse retirar do claustro e a conduzisse para a capela em construo. Alm desta oferta Irmandade do Senhor dos Passos, temos conhecimento de que a Irmandade de Nossa Senhora da Oliveira, em 16 de Maio de 1778, deliberou dar como esmola Irmandade do Campo da Feira e Santos Paos a verba de 50$000 ris para ajuda da obra da sua igreja que ando fazendo para o mesmo senhor40 fase do entalhe que acabmos de analisar, no se seguiu imediatamente o douramento e pintura, pois esta ltima tratava-se de uma operao dispendiosa. Passaram-se quatro anos, at que se efectuasse o douramento e pintura dos diversos elementos de madeira entalhados na ocina do mestre de Gondar. Aps a concluso da obra de entalhe que acabamos de analisar, a 23 de Julho de 1714, rmado na casa do Reverendo Cabido um contrato de obrigao, entre Francisco de Oliveira Caminhas, pintor, morador na rua das Molianas (arrabalde de Guimares) e o Cabido da Colegiada para o douramento da obra de talha que esta na capella mor desta dita Insigne e Real Colegiada e suas frestas ()41. Neste contrato, podemos observar algumas das tcnicas e processos do douramento. Analisemos alguns extractos:
Toda a dita obra da dita capella mor sendo bem aparelhada de gesso e antes de bollo que sera raspado he ligado sendo necessario pera que ajuste bem o ouro pera se dourar e toda cuberta de ouro pulido por todas as partes donde a dita obra se posa ver assim pelo direito como pelas avessas (...) burnidos os baixos aribeirados sobre ouro no na melhor forma que se possa fazer (...) e as ores e rosas se acharem em a talha serao esmaltadas de modo que bem pareao o que so (...).
O pintor receberia 385$000 ris. Para comprar os aparelhos, o Cabido davalhe logo coarenta e oito mil reis e o ouro se ha de pagar ao batefolha por ordem delle Reverendo Cabbido. Em suma, os aparelhos e o ouro seriam por conta da dita coantia dos trezentos e oitenta e sinco mil reis. O bate-folha, Bernardo da Costa, morador na rua de Gatos arrabaldes de Guimares era o ador do pintor. Este contrato especica o nmero de obreiros que iriam trabalhar no douramento seis.
39 A.C.N.S.O.
= Arquivo da Colegiada de Nossa Senhora da Oliveira (Guimares), Ir. 69, s. 47-47v. Ir. 69, . 60 41 Oliveira, Antnio Jos de; Sousa, Lgia Mrcia Cardoso Correia de obra cit., pp.92-93. Trata-se da obra de talha realizada por Pedro Coelho.
40 A.C.N.S.O.,
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4. Concluso
Assim terminamos este percurso pela actividade de Pedro Coelho, artista de transio entre os sculos XVII e XVIII, na Colegiada de Guimares, tendo traado o seu evoluir desde nais de seiscentos at ao ano de 1713. No ciclo que aqui analismos deve-se chamar a ateno para o facto de a talha da Colegiada constituir um legado importantssimo do homem barroco dos sculos XVII e XVIII, bem como o reexo do dinamismo econmico e artstico da instituio, permitindo deste modo o auxo de conceituados artistas do termo de Guimares e de diferentes locais do noroeste peninsular42.
42 O
autor no pode deixar de manifestar o seu reconhecimento por todos quantos possibilitaram, pelo esprito de colaborao revelado que este trabalho fosse possvel. Dr. Teresa Malheiro, directora do Arquivo Municipal Alfredo Pimenta, as facilidades concedidas na recolha e transcrio dos variados elementos e a todos os funcionrios da mesma instituio, pela simpatia com que sempre nos acolheram. Ao Senhor Dom Prior da Colegiada de Guimares, Jos Maria Lima de Carvalho, pelo precioso tempo que lhe tomamos na consulta do Arquivo da Colegiada de Guimares.
Arquitetos, mestres-de-obras, pedreiros e calceteiros no sculo XVIII e XIX em Minas Gerais. Cruzando dados, propondo questes
Cybele Vidal Neto FERNANDES
O Dicionrio de artistas e artces dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais (obra de Judith Martins em dois volumes, editada pelo IPHAN, nmero vinte e sete da sua srie de suas publicaes, ano 1974) trouxe luz preciosas informaes sobre a atividade dos prossionais, das mais diferentes funes, ativos naquela regio. Da referida obra, desejo analisar os registros que se referem apenas s atividades de arquitetura e construo, dentro do programa urbanstico, civil e religioso do perodo. Para tanto, transferi do dicionrio alguns dados e criei uma tabela de referncia; procurei ordenar esses dados com o objetivo de cruzar os diferentes indicadores e buscar maiores esclarecimentos sobre as atividades desses prossionais. A tabela seguiu a ordem seqencial dos nomes citados na obra, e estabeleceu os seguintes indicadores: identicao do prossional; especialidade; local de atividade; monumento/obra em que trabalhou; detalhamento da obra; origem /nascimento. Foram listados quatrocentos e setenta e dois (472) prossionais ligados s atividades de projeto, construo, reforma e conservao, em cerca de vinte (20) localidades. Desses prossionais, trezentos e setenta e trs (373) eram ativos no sculo XVIII e noventa e nove (99) no sculo XIX. Nesse universo geral, h registro de obras realizadas por duzentos e noventa e um (291) prossionais; os demais nomes, cento e oitenta e um (181) aparecem apenas com registro de ofcio nos sensos locais, sem haver referncias s suas produes. Os registros dos documentos so muito falhos, s vezes confusos, s vezes incompletos. A indicao de pedreiro (414) a mais comum; os demais so arquitetos (4) arquiteto-pedreiro (1) arquiteto-gravador (1) engenheiros (2) engenheiro-mor (1) riscador (6) pedreiros-canteiros (8) pedreiros-carpinteiros (2) calceteiros (2) pedreiroscalceteiros (1) mestres-de-obras (2) canteiros (2). Essas indicaes de especialidades, no entanto, no impediam que os prossionais exercessem atividades ans, o que
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pode explicar terem recebido diferentes registros de prosso, nos documentos (seja porque as exerciam realmente, ou por erros nos registros dos dados). Observando a rea de atuao desses prossionais, encontramos as seguintes localizaes: Ouro Preto (174) Mariana (98) Sabar (85) Congonhas (17) Tiradentes (16) So Joo Del Rei (15) Itabirito (11) Rio das Pedras (10) Diamantina (7) Serro (6) Caet e Santa Rita Duro (3) Conselheiro Lafaiete, Catas Altas, Nova Lima, Barbacena, (2) Rio Pomba, Baro de Cocais, Pitangui e Ouro Branco (1). Fica evidente que o maior volume de obras realizadas ocorreu em Ouro Preto, antiga Vila Rica, que pode ser considerada o mais importante centro de produo arquitetnica do perodo, seguida do Arcebispado de Mariana e de Sabar, com produo bem menor, mais ainda assim muito signicativa. Congonhas, Tiradentes e So Joo Del Rei formam um terceiro grupo de cidades, que se equivalem pelo nmero de produo. As demais localidades merecem apenas citaes circunstanciais, pelo pequeno nmero de edifcios e obras citadas, e demarcam a regio produtora desses prossionais, quer ali xados, quer pela mobilidade que caracterizava a sua atuao. As informaes so extremamente econmicas quando se referem ao local de nascimento. Dentre os quatrocentos e setenta e dois prossionais, so raros os que tm registro de nascimento. Ainda assim, observamos que a maioria dos prossionais portugueses vinham do norte do pas: (7) oriundos de Braga (3) do Porto (2) deViana do Castelo (2) de Lamego (1) de Guimares (1) de Coimbra (1) de Cedofeita (1) de Lisboa (1). Indicando apenas o pas de origem h trs registros: (1) de Portugal (1) da Frana (1) da Espanha. Nascidos no Brasil h apenas (6) com registro declarado. O caso mais raro o de (2) brasileiros que zeram o caminho inverso, com registro de sada para Portugal. Segundo os dados do Dicionrio, merecem destaque, pela importncia da obra realizada na regio, apenas quatorze (14) prossionais bem formados, capazes de execuo de risco de obras, ou planejamento de vila ou cidade. So eles: Jos Fernandes Pinto Alpoin, Jos Pereira Arouca, Jos Reinardo V. Bitstein, Antnio Pereira de Souza Calheiros, Francisco Lima de Cerqueira, Pierre Joseph Pzerat, Antnio Rouiz Falcato, Antnio Francisco Lisboa, Manoel Francisco Lisboa, Tiago Moreira, Jos Barbosa Oliveira, Antnio Fernandes Rodrigues, Joo Peixoto, Joo Ventura. Cotejando essas informaes com as fornecidas por outro importante documento, vemos que essa relao no est completa. Observamos que dela no constam nomes citados no Registro de Fatos Notveis (estabelecido por Carta Rgia de 20/07/1782) escrito pelo capito Joaquim Jos da Silva, Segundo Vereador de Mariana, que faz um apanhado das principais realizaes, em arquitetura e escultura, na regio, ao longo do sculo XVIII. Por exemplo, o documento cita Joo Francisco de Oliveira e o liga s obras da Matriz do Pilar. O Dicionrio se refere a Joo Fernandes de Oliveira, que teria trabalhado na mesma igreja, em 1731 (haveria aqui, talvez, um erro de registro do documento?). O nome do Sargento-Mor Pedro Gomes(Chaves), supostamente autor do risco da citada igreja, tambm no aparece no Dicionrio de Judith Martins.
Arquitetos, mestres-de-obras, pedreiros e calceteiros no sculo XVIII e XIX em Minas Gerais
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possvel fazer um estudo bem detalhado de alguns edifcios, nesse conjunto. Em relao a Ouro Preto, por exemplo, o Dicionrio traz dezenove (19) citaes sobre a igreja de So Francisco de Assis; onze (11) sobre a igreja dos Terceiros do Carmo; quinze (15) sobre a Casa de Cmara e Cadeia. Em Mariana, a igreja dos Terceiros do Carmo foi citada vinte e uma (21) vezes; a de So Francisco quatorze vezes e a Catedral da S doze (12) vezes. Por essas referncias possvel traar a histria do monumento, desde a sua construo, s obras de reformas, ampliao, conservao. H documentos a serem estudados isoladamente, pelo seu valor excepcional e h outros que, pela viso de conjunto, podem trazer preciosas informaes que conrmem ou no informaes/dados at agora considerados verdadeiros. Considerando que o ensaio referente correlao de dados acima realizado apenas uma das inmeras possibilidades de raciocnio em funo de esclarecimento e aprofundamento de questes ainda nebulosas sobre o perodo, entendemos que o quadro de referncia aqui oferecido pode ser um instrumento de auxlio para as pesquisas que vm sendo realizadas sobre a presena, a inuncia e a mobilidade dos artistas e artces portugueses na regio das Minas Gerais, nos sculos XVIII e XIX. Registros referentes s atividades de arquitetura e construo em Minas Gerais nos sculos XVIII e XIX (com base no Dicionrio de artistas e artces dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais, V. I).
Identicao 01 Francisco Jos Abranches 02 Francisco Pinto de Abreu 03 Joo de Afonseca 04 Manoel de Afonseca Neto EspecialiLocal dade Pedreiro, p.9 Pedreiro, p.10 Pedreiro, p.17 Pedreiro, p.18 Monumento Detalhamento Obras na capelamor Construo da torre do relgio Piso de pedra da igreja No declarado Planta nova para a cidade de Mariana. Esteve 26 anos no Brasil, deu aula de Artilharia e Forticao no Rio de Janeiro No declarado No declarado No declarado Origem No declarado No declarado No declarado No declarado Viana do Castelo, Portugal
Mariana 1798: Igreja de Nossa Senhora do Carmo Ouro Preto Ouro Preto Ouro Preto Ouro Preto, Mariana, Rio de Janeiro 1797: Casa de Cmara e Cadeia 1753: Matriz de N. S. da Conceio 1768: Igreja de So Francisco de Assis 1736: oramento para construo do Palcio dos Governadores; 1745: risco para a Cadeia (construtor: Manoel Francisco Lisboa/1750)
05 Jos Fernandes Pinto EngeAlpoin nheiro SargentoMor, p.23
06 Antnio Alvarez 07 Antnio lvares Ferreira 08 Antnio Pinto lvares
Pedreiro, p.28 Pedreiro, p.28 Pedreiro, p.28
Ouro Preto Ouro Preto Sabar
1750/1760: registro de ofcio 1746/1747: registro de ofcio 1787/1789: registro de ofcio
No declarado No declarado No declarado
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Identicao 09 Francisco lvares 10 Salvador lvares 11 Joo Alves 12 Jos Alves 13 Manoel Alves 14 Venncio Alves
EspecialiLocal dade Pedreiro, p.28 Pedreiro, p.29 Pedreiro, p.32 Pedreiro, p.34 Pedreiro, p.34 Pedreiro, p.35 Pedreiro, p.39 Pedreiro, p.39 Pedreiro, p.42 Congonhas Ouro Preto Serro
Monumento 1737/1761: Santurio do Bom Jesus 1746/1747: Registro de ofcio 1809: Igreja N. S. do Carmo
Detalhamento No declarado No declarado Obras da sacristia No declarado Obras no telhado e outras Telhado, paredes, soleira porta principal Arrematou a obra de S. Manoel No declarado No declarado No declarado
Origem No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
Mariana 1808: registro de ofcio Diaman- 1752/1761: Casa de tina Intendncia Mariana 1819/1820: Catedral
15 Francisco Ribeiro de Andrade 16 Domingo Jos de Andrade 17 Joseph Andrade
Rio Pomba Ouro Preto Rio das Pedras Mons. Horta Ouro Preto Sabar
1770 /1778: matriz S. Manoel dos ndios 1734/1745: registro de ofcio 1734: registro de ofcio 1735/1736: Matriz de So Caetano 1789/1802: registro de ofcio 1820/1827: Chafariz do Rosrio
18 Manoel Miz. Mestre (Muniz?) de Andrade obras, p.41 19 Antnio Jos Pedreiro, p.44
No declarado 1837/1841: registro de ofcio
20 Antnio Jos Dias de Pedreiro, Arajo p.46 21 Baltazar Gomes de Arajo 22 Bento Marinho de Arajo 23 Bento Mascarenhas de Arajo 24 Diogo lvares de Arajo 25 Joo Rodrigues de Arajo 26 Manoel Arajo 27 Bernardo Pereira Arouca 28 Francisco Fernandes Arouca Pedreiro, p.47 Pedreiro, p.47 Pedreiro, p.47 Pedreiro, p.49 Pedreiro, p.51 Pedreiro, p.55 Pedreiro, p.58 Pedreiro, p.59
Mariana 1765: igreja de N. S. do Carmo Mariana 1761: Ponte do Rosrio, reparos Mariana 1746: Fontes junto ao Seminrio Mariana 1722: registro de ofcio Pitangui 1764:registro de ofcio Mariana 1752: registro de ofcio Mariana 1800/1801: igreja de S. Francisco de Assis Mariana 1795/1804: igreja de So Francisco de Assis, adro e consistrio
Execuo do No suporte para o sino declarado 1765: igreja do Carmo, obras na torre No declarado No declarado No declarado No declarado Obras no consistrio No declarado No declarado Braga, Portugal Braga, Portugal No declarado No declarado
1794:ponte No Miguel Rodrigues; declarado 1802:pedras para obras na catedral
47
Origem No declarado Vila Arouca, Bispado Lamego, Portugal, cerca de 1733; morreu em 21/07/1795, Mariana.
Identicao 29 Joaquim Pereira Arouca 30 Jos Pereira Arouca
EspecialiLocal dade Pedreiro, p.60
Monumento
Detalhamento Obras no consistrio 1768: pia da capela N. S. de Oliveira; 1770: Casa Capitular; 1778: aquedutos; 1782/91: Palcio; 1782: igreja Bom Jesus de Furquim, capela e sacristia; Ouro Preto- 1771: igreja do Carmo, louvado; S. Fr. de Assis:1771/74: louvado, com A. Fr. Lisboa; 1782: estrada Vila RicaMariana
Mariana 1800: igreja S. Francisco de Assis
Pedreiro Mariana 1753/1797: So Francisco CarpinOuro de Assis, Mariana: risco teiro, p.60 Preto e construo(vrios contratos); 1772/1776: igreja das Mercs, construo; 1780/91: Seminrio da Boa Morte (capela e dependncias);1762/99: igreja N. S. Carmo; 17821811: obras diversas na Casa de Cmara e Cadeia
31 Antnio Carvalho de Pedreiro, Azevedo p.88 32 Gualter Alves de Azevedo 33 Jos Pinto de Azevedo 34 Francisco da Costa Bacelar 35 Joo de Caldas Bacelar Pedreiro, p.90 Pedreiro, p.91 Pedreiro, p.93 Pedreiro, p.93
Congonhas
1773/1775: Santurio do Bom Jesus
Obras no corpo da No igreja e telhado declarado Obras na capela, nave Obras diversas No declarado 1793: obras na Casa Capitular. provvel ter nascido em Portugal, como o lho Filho do pedreiro Joo Caldas Bacelar No declarado No declarado No declarado No declarado Braga, Portugal (?)
Itabirito 1745/1748: igreja de N. S. do Rosrio. Ouro Preto Ouro Preto 1735: Casa de Fundio 1746/1747: registro de ofcio.
Mariana 1763: obras na catedral; 1771: caladas; 1790: pedras para a igreja de N. S. Mercs Mariana 1765: obras diversas no especicadas Ouro Preto 1754/1759: registro de ofcio
36 Manoel de Caldas Bacelar 37 Joo lvares Baiano 38 Antnio de Caldas Barbosa 39 Antnio da Silva Barbosa 40 Bernardo Vieira Barbosa 41 Francisco Barbosa
Pedreiro, p.94 Pedreiro, p.94 Pedreiro, p.95 Pedreiro, p.95 Pedreiro, p.95 Pedreiro, p.96 Pedreiro, p.96
Braga, Portugal No declarado
Itabirito 1762/1763: igreja N. S. do Rosrio Ouro Preto Ouro Preto 1801/1830: registro de ofcio. 1734/1745: registro de ofcio
Janela na sacristia; No torres declarado No declarado No declarado 1774/1802: registro de ofcio, em Ouro Preto No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
Mariana 1768/1780: igreja do Carmo de Mariana Ouro Preto 1746/1747: registro de ofcio
42 Francisco da Costa Barbosa
48
Identicao 43 Jos Barbosa 44 Manoel da Costa Barreto 45 Agostinho de Barros
EspecialiLocal dade Pedreiro, p.97 Pedreiro, p.99 Pedreiro, p.100
Monumento
Detalhamento No declarado Obras no detalhadas
Origem No declarado No declarado No declarado
Mariana 1756/1804: registro de ofcio Sabar Sabar Ouro Preto 1738: Chafariz do Rosrio
1810: Ponte de Santa Luzia Obras no detalhadas 1748: chafariz do Caquende
46 Antnio Francisco de Pedreiro, Barros p.101 47 Cosme de Barros Pedreiro, p.102 Pedreiro, p.102 Pedreiro, p.103 Pedreiro, p.103 Pedreiro, p.108 Pedreiro, p.110 Pedreiro, p.114
1750: Ponte No P . Faria; 1752: declarado Chafariz da cidade Louvado, junto com Jos Pereira Arouca No declarado No declarado No declarado Ampliao, telhado, outras obras Pedras para a construo do edifcio No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
Mariana 1777: igreja de Nossa Senhora das Mercs Ouro Preto Joo Del Rei Ouro Preto 1739: registro de ofcio 1783/1787: Ponte da Intendncia 1728/1730: registro de ofcio
48 Dionsio Soares de Barros 49 Domingos da Silva Barros 50 Francisco Ferreira Barros 51 Joo Batista
Tiraden- 1738/1745: Matriz de tes Santo Antnio Ouro Preto 1743: Palcio dos Governadores
52 Manoel de Oliveira Batista 53 Francisco de Assis Bernardino
Mariana 1849: igreja S. Francisco de Assis
Obras nas paredes No e telhado declarado No declarado No declarado No declarado
54 Francisco Bernardino Pedreiro, p.114 55 Jos Bernardo 56 Pedro Bertolo 57 Francisco Joaquim S.Bitancourt 58 Joo Reinardo de Verna e Bitstein 59 Incio Rodrigues Bonn 60 Joo Borges Pedreiro, p.115 Pedreiro, p.115 Engenheiro, p.116 Engenheiro, p.117 Pedreiro, p.117 Pedreiro, p.117
Mariana 1821: Catedral de Mariana Telhado, nave, sacristia, torres Mariana 1770: registro de ofcio Ouro Preto Ouro Preto Ouro Preto Sabar Ouro Preto 1778: Igreja do Bom Jesus do Matosinhos 1833: Planta Aqueduto Morro das Lages 1833: Planta do Aqueduto do M. das Lages 1820/1827: Chafariz das Mamoeiras 1801/1830: registro de ofcio No declarado Obras diversas na capela
Uma aquarela No (com Joo declarado Reinardo Bitstein) Uma aquarela (com Francisco Joaquim S. B.) Obras diversas No declarado No declarado Obras na capelamor No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
61 Joo Azevedo Borges Pedreiro, p.118 62 Antnio da Silva Bracarena Pedreiro, p.119
Diaman- 1760: registro de ofcio tina Caet 1756: Matriz de N. S. de Bonsucesso
49
Identicao 63 Miguel Francisco Braga 64 Jos Braz 65 Henrique Gomes de Brito
EspecialiLocal dade Pedreiro, p.122 Pedreiro, p.127 Pedreiro, p.131
Monumento
Detalhamento Obras diversas No declarado 1762:Igreja Santa Ignia, torres e telhado;1766: Casa dos Contos; 1770/72:Casa de Fundio; 1776: Residncia do Desembargador; 1773/76: Mercs e Misericrdia, reboco e telhado No declarado
Mariana 1745: Cadeia e Palcio do Governador Sabar Ouro Preto 1793/1795: registro de ofcio 1757: chafariz do Alto da Cruz; 1760/1780: Palcio do Governador; 1771:Igreja S. F. de Assis, barrete e abbodas da capela-mor; 1768: Mariana, louvado obras na Cadeia
66 Manoel de Brito
Pedreiro, p.137
Mariana 1753: registro de ofcio Congonhas 1765//1800: Bom Jesus do Matosinhos, igreja, adro, profetas e capelas Casa de Cmara e Cadeia, sem data
No declarado
67 Tomaz Maia de Brito Pedreiro, Canteiro, p.138 68 Jos Joaquim de Oliveira Brum 69 Hilrio Jos da Fonseca Cabea 70 Joo de Caldas 71 Jos Fernandes Caldas 72 Antnio Pereira de Souza Calheiros
Trabalhou junto No declarado com Francisco Lima de Cerqueira em parte da obra No declarado Obras diversas No declarado No declarado No declarado No declarado
Pedreiro Ouro (?), p.139 Preto Pedreiro, p.141 Pedreiro, p.142 Pedreiro, p.142
Mariana 1796: N. S. do Carmo, capela nova Ouro Preto Sabar
1815/1816: igreja Francisco Obras no telhado de Assis da capela 1779: Igreja Nossa Senhora Obras na capela, do Carmo cimalhas e torres
Arquiteto Ouro 20/07/1782: Ordem Rgia (?) Preto que determinou o registro p.143 Mariana de fatos notveis, segundo Rodrigo de Souza Calheiros na Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Vol. 1, 1896, p. 170
So Pedro dos No Clrigos e Rosrio declarado de Ouro Preto foram delineadas por Antnio de Souza Calheiros ao gosto da rotunda de Roma (Joaquim Jos da Silva, 2.0 Ver. de Mariana) No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
73 Joo Luiz Calheiros 74 Luiz Calheiros 75 Joo de Souza Calixto 76 Manoel da Cunha Campos
Pedreiro, p.143 Pedreiro, p.144 Pedreiro, p.145 Pedreiro, p.148
Ouro Preto
1764: Notcia de ofcio de pedreiro
Mariana 1745: Quartis da cidade Diaman- 1736: registro de ofcio tina Sabar
1810: Ponte de Santa Luzia Obras diversas
50
Identicao 77 Jos Braz Candeias
EspecialiLocal dade Pedreiro, p.148 Sabar Sabar Sabar Ouro Preto
Monumento 1820/1827: Chafariz da igreja grande 1864: registro de ofcio 1799/1801: registro de ofcio 1790/1835: Casa de Cmara e Cadeia- obras de pedreiro, grades para janelas;1796: Casas de Cludio Manoel da Costa
Detalhamento Obras de reparos No declarado No declarado
78 Marciano Jos Vieira Pedreiro, Carneiro p.156 79 Toms Carneiro 80 Jos Ribeiro Carvalhaes Pedreiro, p.157 Pedreiro, p.160
1797: Nova Praa, No declarado Pelourinho, 3 chafarizes; 1809: igreja S. Francisco de Assis: construo do paredo e adro da igreja Uma parede e reboco da capela No declarado
81 Antnio de Carvalho Pedreiro, p.162 82 Antnio Ferreira de Carvalho Pedreiro e Carpinteiro, p.162
Congonhas Ouro Preto Catas Altas
1757/1769: Santurio do Bom Jesus 1737/1745: Ouro Preto, registro de ofcio; 1741/1744: Juiz de ofcio;1743: obra de pedra no Palcio dos Governadores 1737/1745: registro de ofcio 1837/1841: registro de ofcio 1741/1744: registro de ofcio 1800: registro de ofcio 1789/1802: registro de ofcio; 1789/91: N. S. do Rosrio, arremate da obra e frontispcio
1761: ponte So Braga, Jos de Ouro Portugal Preto; Catas Altas 1801 morador na vila, ativo tambm como carpinteiro No declarado No declarado No declarado No declarado 1792/1807: residncia de Tiradentes, obras diversas; 1794: Palcio dos Governadores No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
83 Antnio Francisco de Pedreiro, Carvalho p.163 84 Antnio Rodrigues de Carvalho 85 Antnio Teixeira de Carvalho 86 Jos Antnio de Carvalho 87 Jos Ribeiro de Carvalho Pedreiro, p.163 Pedreiro, p.164 Pedreiro, p.167 Pedreiro, p.167
Ouro Preto Sabar Ouro Preto Ouro Branco Ouro Preto
88 Manoel Pires de Carvalho 89 Teobaldo Eullio de Carvalho 90 Francisco de Castro 91 Francisco de Castro 92 Manoel Domingues Castro
Pedreiro, p.170 Pedreiro, p.171 Pedreiro, p.173 Pedreiro, p.173 Pedreiro, p.174
Mariana 1749: registro de ofcio Sabar 1837/1841: Chafariz da Praa 1749/1751: registro de ofcio 1749/1751: registro de ofcio
1754: eleito juiz de No ofcio declarado Obras gerais no Chafariz do presidente No declarado No declarado Obras diversas No declarado No declarado No declarado No declarado
Ouro Preto Ouro Preto
Mariana 1767: igreja de Nossa Senhora do Carmo
51
Origem No declarado Portugal (?) Morre em Portugal em 1808, deixa 4 irmos no Brasil
Identicao 93 Miguel de Castro 94 Francisco Lima de Cerqueira
EspecialiLocal dade Pedreiro, p.174 Pedreiro Canteiro, p.175 Ouro Preto Ouro Preto Congonhas
Monumento 1727/1728: Registro de ofcio 1761/1767: registro de ofcio; 1763: Chafariz e encanamento do Alto das Cabeas; 1768-parecer sobre modicao da planta; 1779- fez redondas as colunas do coro e oitavadas as pilastras, segundo o novo gosto. 1780-obra do prtico, arcos do coro, lavatrio da sacristia. Congonhas; 1765/1773: acrscimo das torres, arrematao da capela. S. Joo Del Rei, 1774: S. Francisco de Assis - execuo da obra de acordo com o risco dado a ele, alterado por ele em 1779
Detalhamento No declarado 1781: mandado Vila Rica ou outro lugar qualquer para encomendar ao riscador da capela o risco para o retbulo da mesma, culos e barrete. 1787/1805: N. S. do Carmo- frontispcio; 1790- opina para que as torres sejam redondas e no quadradas e depois que sejam oitavadas. 1798- Ponte de Intendncia
95 Joaquim Bernardes Chaves 96 Gregrio Mendes Coelho 97 Francisco Ferreira Coutinho 98 Correa Duarte
S. J. Del 1798: Ponte Nova da Rei Intendncia Ouro Preto Ouro Preto 1800/1802: N. S. Mercs e Perdes 1822/1823: S. Francisco de Assis
A obra foi dirigida No por Francisco L. declarado Cerqueira 1810: Mercs e No Misericrdia- obra declarado do corpo da igreja Caiar paredes e obras do telhado No declarado 1755: louvado na Ponte do Caquende No declarado No declarado 1785: louvado igreja N. S. do Carmo No declarado No declarado No declarado Lamego, Portugal No declarado No declarado
Mariana 1719: dois Quartis Ouro Preto 1746/1751: registro de ofcio
99 Pedro Martins Correa Pedreiro, p.196 100 Antnio Cardoso da Costa 101 Antnio Ferreira da Costa 102 Antnio Jos da Costa 103 Domingos Ferreira Costa Pedreiro, p.199 Pedreiro, p.199 Pedreiro, p.200 Pedreiro p.204
Raposos 1736: registro de ofcio Sabar Ouro Preto 1804/1806: registro de ofcio 1761/1771: registro de ofcio
Mariana 1800: Catedral, obra no Congo- telhado; 1801: obras em nhas chafarizes; 1802: Juiz de ofcio Ouro Preto 1749/1751: registro de ofcio
Congonhas:No 1813/1815: declarado Igreja Bom Jesus: construo capelas dos Passos No declarado No declarado
104 Domingos Gonalves Pedreiro, da Costa p.205
52
Identicao 105 Faustino da Costa 106 Felipe da Costa 107 Francisco da Costa 108 Francisco Rodrigues Costa
EspecialiLocal dade Pedreiro, p.206 Pedreiro, p.206 Pedreiro, p.206 Pedreiro, p.207 Sabar Sabar Sabar
Monumento 1804/1806: registro de ofcio 1820/1827: registro de ofcio 1793/1806: registro de ofcio
Detalhamento No declarado No declarado No declarado 1793: Sabar chafariz do Largo da Praa No declarado Obras de acrescentamento da igreja No declarado
Origem No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
Mariana/ 1778: juiz de ofcio Sabar Ouro Preto 1745/1757: registro de ofcio
109 Joo Muniz da Costa Pedreiro, p.211 110 Manoel da Costa Pedreiro, p.215 Pedreiro, p.215
Tiraden- 1757/1758: Matriz de tes Santo Antnio Mariana 1778: escrivo de ofcio Ouro Preto 1825: Matriz do Pilarreforma da igreja, exceto da capela-mor; 1847, obras do frontispcio;1848,torres. 1829- Mercs e Perdes: paredes do zimbrio
111 Manoel Alves Costa
112 Manoel Fernandes da Pedreiro, Costa p.215
No 1825/1832 - S. Francisco de Assis: declarado corredor, sino, catacumbas. 1829 Mercs Misericrdia: torres. 1829-N. S. Carmo: cemitrio No declarado Obra no telhado Obra na portada de cantaria Obra de reparo No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
113 Vicente Soares da Costa 114 Manoel Fernandes Coura 115 Joo Fernandes Coutinho 116 Amaro do Couto 117 Francisco Rodrigues Couto 118 Luiz Gonalves do Couto 119 Diogo Alves de Arajo Crespo 120 Manoel Domingos Castro 121 Diogo lvares de Arajo crespo 122 Antnio Alexandre da Cunha
Pedreiro, p.221 Pedreiro, p.221 Pedreiro, p.221 Pedreiro, p.222 Pedreiro, p.222 Pedreiro, p.225 Calceteiro, p.225 Pedreiro, p.226 Pedreiro, p.226 Pedreiro, p.231
Mariana 1756: registro de ofcio Itabirito 1763/1764: igreja de N. S. do Rosrio Ouro Preto 1822/1823: igreja S. Francisco Assis
Mariana 1721: Palcio do Governador Sabar Ouro Preto Ouro Preto Ouro Preto Ouro Preto Congonhas 1733/1734: Juiz de ofcio 1746/1747: registro de ofcio 1739: calada da rua Vira-saias 1744/1802: registro de ofcio 1734/1745: registro de ofcio 1775: Bom Jesus do Matosinhos
No declarado No declarado Conserto de cunhal
53
Origem No declarado No declarado No declarado No declarado
Identicao 123 Francisco da Cunha
EspecialiLocal dade Pedreiro, p.232 Pedreiro, p.233 Pedreiro, p.233 Pedreiro, p.234 Pedreiro, p.237
Monumento
Detalhamento Adro, sacristia, janelas, frontispcio No declarado No declarado No declarado
Itabirito 1765/1767: Igreja N. S. do Rosrio Ouro Preto Sabar 1730/1731: registro de ofcio 1807/1810:registro de ofcio
124 Luiz Fernandes da Cunha 125 Manoel da Cunha 126 Manoel Luiz da Cunha 127 Joo Damasceno
Mariana 1751: registro de ofcio Mariana 1820: registro de ofcio; 1821: Catedral, telhado e torres Itabirito, Congonhas, Cach. Campo 1764: N. S. do Rosrio, Itabirito, adros, portas e janelas; 764/1776: Santurio Bom Jesus, acrscimo nas torres
1826: igreja de S. No Francisco de Assis declarado - telhado da capela do Santssimo No 1794: Cachoeira do Campo, Palcio declarado da cidade, obras no especicadas No declarado No declarado
128 Domingos Antnio Dantas
Pedreiro, p.238
129 Joaquim Gonalves Darcas 130 Pedro/ Pierre Joseph Pzerat 131 Antnio Jos Dias
Pedreiro, p.239
Mariana 1757: registro de ofcio 1831: planta de ponte da cidade de Cachoeira 1804/1806 e 1820: registro de ofcio
Arquiteto, C. do p.240 Campo Pedreiro, p.241 Pedreiro, p.244 Pedreiro, p.248 Pedreiro, p.249 Pedreiro, p.250 Pedreiro, p.251 Pedreiro, p.252 Pedreiro, p.253 Pedreiro, p.254 Sabar
Arquiteto particu- Francs lar do Imperador 1810:obras na Ponte de Santa Luzia. No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado Santiago de Compostela No declarado
132 Pedro Dias 133 Antnio Domingos 134 Joo Domingues 135 Manoel Domingues 136 Bernardo Duarte 137 Joo Duarte
Tiraden- 1738: registro de ofcio tes Congonhas Sabar Ouro Preto Ouro Preto 1764: registro de ofcio 1740/1778: registro de ofcio 1725: Casa de Cmara e Cadeia 1721/1731: calada Casa de Cmara
Obras de reboco e No caiao declarado 1746/1747: registro de ofcio 1748: primeiro registro feito em Portugal Obras para novas armas Construo da ponte Salo no raio posterior; obras diversas No declarado No declarado Portugal
Mariana 1763/ 1756, 1804: registro de ofcio Sabar 1820/1827: Pelourinho
138 Sabino Duarte 139 Joo Rodrigues Duarte
No declarado No declarado No declarado No declarado
Mariana 1736: Ponte de Piracicaba Ouro Preto 1853/1869: Casa de Cmara e Cadeia
140 Manoel Alves Duarte Pedreiro, p.254 141 Domingos Francisco Espinhosa Pedreiro, p.255
Mariana 1755: registro de ofcio
54
Identicao 142 Manoel Jos Alves do E. Santo 143 Manoel Luciano do E. Santo 144 Antnio Leite Esquerdo 145 Francisco Esteves 146 Joo Esteves
EspecialiLocal dade Pedreiro, p.256 Pedreiro, p.256 Pedreiro, p.257 Pedreiro, p.257 Pedreiro, p.258 Ouro Preto
Monumento 1789/1802: registro de ofcio
Detalhamento No declarado Caiar o frontispcio e as torres 1746: construo Chafariz dos Quartis 1756: construo de uma ponte No declarado
Origem No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
Mariana 1820: igreja S. Francisco de Assis Ouro Preto Ouro Preto 1737/1745: registro de ofcios; 1744/1745: construo da Ponte So Jos 1745/1757: registro de ofcio
Mariana 1765: registro de ofcio Congonhas Ouro Preto S. Joo Rei 1758: 1.a planta Santurio do Bom Jesus; 1764: vrias obras na dita igreja 1743: Casa de Cmara e Cadeia
147 Antnio Roiz Falcato Pedreiro, p.260
1759: casa do No Desembargador de declarado Ouro Preto, obras diversas Construo do edifcio Obras no adro da igreja Obras no telhado e cimalha das torres Construo da capela nova No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
148 Cristvo de Faria 149 Joo de Faria 150 Jos Ribeiro de Faria
Pedreiro, p.260 Pedreiro, p.260 Pedreiro, p.262 Pedreiro, p.262 Pedreiro, p.262 Pedreiro, p.263 Pedreiro, p.266 Pedreiro, p.269 Pedreiro, p.270 Pedreiro, p.272 Pedreiro, p.272 Pedreiro, p.273 Pedreiro, p.273
Tiraden- 1753/1754: Matriz de tes Santo Antnio Ouro Preto 1787/1788: igreja S. Francisco de Assis
151 Luiz Fernandes de Faria 152 Manoel de Azevedo Faria 153 Antnio Fernandes
Itabirito 1738/1744: igreja N. S. do Rosrio Sabar Ouro Preto Sabar Ouro Preto Ouro Preto Ouro Preto 1807/1810: registro de ofcio 1749/1751: registro de ofcio
1763/1764: matriz No de Monsenhor declarado Horta No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
154 Francisco Fernandes 156 Martim Fernandes 157 Antnio Ferreira 158 Domingos Jos Ferreira 159 Eduardo Ferreira 160 Francisco Ferreira 161 Francisco Ferreira
1810: Ponte de Santa Luzia Obras na ponte 1761/1767: registro de ofcio 1749/1760: registro de ofcio 1750/1760: registro de ofcio No declarado No declarado No declarado Obras no telhado, cimalha da frente Fazer o cais da ponte No declarado
Mariana 1821: Catedral da S Mariana 1713: Ponte da cidade Mariana 1812: juiz de ofcio
55
Origem No declarado
Identicao 162 Joo Miguel Ferreira
EspecialiLocal dade Pedreiro Canteiro, p.276
Monumento
Detalhamento 1801: transferncia do chafariz;1831: Ouro Preto, igreja do Carmo, catacumbas; 1829, Mercs e Misericrdia, consistrio No declarado No declarado 1820/1827: caladas da ponte grande Capelas dos Passos (reboco e assoalho) No declarado
Mariana 1791/1804: igreja do Ouro Carmo, capela nova; Preto 1798/1821: Catedral- frontispcio e paredes 1798: ponte de S. Gonalo
163 Joo da Rocha Ferreira 164 Manoel Ferreira 165 Manoel Gomes Ferreira 166 Vicente Ferreira
Pedreiro, p.278 Pedreiro, p.281 Pedreiro, p.262 Pedreiro, p.284 Pedreiro, p.286 Pedreiro, p.286
Ouro Preto
1746/1751: registro de ofcio
No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
Mariana 1770: registro de ofcio Sabar 1799: registro de ofcio; 1810: ponte 1807/1817: Santurio do Bom Jesus 1774/1802: registro de ofcio
Congonhas Ouro Preto
167 Joaquim Gonalves de Figueiredo 168 Antnio Coelho Fonseca
Ouro 1721/1723: caladas da Preto cidade; 1733/34: Nossa Mariana Senhora do Rosrio Mariana 1807: registro de ofcio Sabar Sabar Ouro Preto Sabar Congonhas Ouro Preto 1864: registro de ofcio 1787/1789: registro de ofcio 1774: registro de ofcio
1734: Catedral de No Mariana-obras nas declarado galerias, nas torres e decorao 1809: Ponte do lava-ps No declarado No declarado 1777/1779: igreja S. Francisco de Assis No declarado Obras no especicadas 1727: Casa de Cmara e Cadeia, telhado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
169 Fernando Jos da Fonseca 170 Ildio Pereira da Fonseca 171 Joo Ribeiro da Fonseca 172 Joo da Fonseca Neto 173 Silvrio Pereira da Fonseca 174 Francisco Conceio 175 Joo Francisco
Pedreiro, p.288 Pedreiro, p.288 Pedreiro, p.288 Pedreiro, p.290 Pedreiro, p.291 Pedreiro, p.294 Pedreiro, p.294 Pedreiro, p.295 Pedreiro, p.296 Pedreiro, p.297
1837/1841: registro de ofcio 1764/1769: Santurio do Bom Jesus 1721/1723: caladas da cidade
176 Bento G. Franco
Tiraden- 1757/1761: Matriz de tes Santo Antnio Sabar 1864: registro de ofcio
Obras de No acrescentamento e declarado sapata No declarado No declarado No declarado No declarado
177 Jos Manoel Franco 178 Manoel Afonso Galam
Mariana 1764: escrivo de ofcio
56
Identicao 179 Antnio Garcia 180 Jos Ribeiro Garcia 181 Faustino da Costa Godinho 182 Incio Gomes 183 Luiz Gomes 184 Manoel Gomes 185 Manoel Antnio Moreira Gomes 186 Manoel Gonalves Gomes 187 Miguel Moreira Gomes 188 Alberto Gonalves 189 Bento Gonalves 190 Jernimo Gonalves 191 Joaquim Gonalves 192 Manoel Gonalves 193 Matias Gonalves 194 Silvrio Gonalves 195 Severo Sebastio de Gouva 196 Manoel Rodrigues Graa
EspecialiLocal dade Pedreiro, p.300 Pedreiro, p.300 Pedreiro, p.301 Pedreiro, p.304 Pedreiro, p.306 Pedreiro, p.307 Pedreiro, p.307 Pedreiro, p.307 Pedreiro, p.307 Pedreiro, p.309 Pedreiro, p.309 Pedreiro, p.311 Pedreiro, p.312 Pedreiro, p.313 Pedreiro, p.315 Pedreiro, p.316 Pedreiro, p.316 Pedreiro, p.317 Ouro Preto Ouro Preto Sabar Serro Fidalgo (?) Sabar Sabar Sabar Ouro Preto
Monumento 1721/1723: caladas da cidade 1774/1802: registro de ofcio
Detalhamento 1734/1745: registro de ofcio No declarado
Origem No declarado No declarado
1810: Ponte de Santa Luzia 1820/1827: Chafa- No riz do Caquende declarado 1778: Casa Intendente Vila Consertos no do Prncipe especicados 1727/1730: Matriz N. S. do Obras diversas de Rosrio reboco e telhado 1804/1810: registro de ofcio 1733/1743: eleito Juiz de Ofcio No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
1744: Caladas rua direo No declarado Caquende 1783/1790: Bom Jesus Matosinhos
Obras nas torres e No reboco da igreja declarado Obras de cunhais No e forro de cantaria declarado Janelas, portas, soleiras em pedra No declarado 1744: escrivo de ofcio de pedreiro 1748: Pelourinho de Ouro Preto Obras de reboco da capela No declarado Torres e frontispcio No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
Tiraden- 1757/1759: Matriz de tes Santo Antnio Tiraden- 1752/1758: Matriz de tes Santo Antnio Ouro Preto 1728/1730: registro de ofcio
Mariana 1762: obras na igreja N. S. do Carmo Sabar 1743: juiz de ofcio em Sabar
Mariana 1767: Igreja N. S. do Carmo Sabar Serro Ouro Preto 1807/1820: registro de ofcio 1843: Matriz de N. S. da Conceio 1750/1788: registro de ofcio. 1773/1783: Casa de Fundio, Palcio, Casa de Cmara
1775/85: S. No Francisco de declarado Assis- vigas e forro; 1777/83: M e Perdes-capela e sacristia
197 Custdio de Freitas Guimares 198 Jos Ferreira Guimares
Pedreiro, p.322 Pedreiro, p.324
Mariana 1794/1799: N. S. do Carmo Mestre de obras da No capela nova declarado Mariana 1798/1799: N. S. do Carmo Mestre do obras da capela nova No declarado
57
Identicao 199 Jos Simplcio Guimares 200 Antnio da Silva Herdeiro
EspecialiLocal dade Pedreiro, p.324 Pedreiro, p.329 Sabar
Detalhamento No declarado Mariana, 1756: louvado na igreja do Rosrio (construda por Jos Pereira dos Santos). Caet, 1757: sacristia e corredores da Matriz No declarado
Ouro 1745/1751: registro ofcio; Preto 1752: chafariz; 1753: Mariana Ponte Caquende; 1755: Ponte Antnio Dias; 1785: Louvado igreja N.S. Carmo
201 Joo Afonso 202 Joo Miguel 203 Joo Manoel Alves 204 Jos Antnio 205 Jos Domingos 206 Jos Felix 207 Jos Vicente
Pedreiro, p.339 Pedreiro, p.340 Pedreiro, p.341 Pedreiro, p.342 Pedreiro, p.343 Pedreiro, p.343 Pedreiro, p.345 Pedreiro, p.345 Pedreiro, p.347 Pedreiro, p.347 Pedreiro, p.347 Pedreiro, p.347
Ouro Preto
No declarado
Mariana 1806: conserto telhado da S Ouro Preto 1744: arremate da Ponte Nova
1820: eleito juiz de No ofcio declarado 1744: consertos de No outras pontes declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
Mariana 1785: igreja N. S. do Carmo No declarado Mariana 1761: registro de ofcio Sabar 1820/1827: obras de encanamentos 1801: eleito escrivo de ofcio Encanamentos dgua da Lagoa Obras no telhado da capela e caiao Acrescentamento da igreja e capelamor No declarado Obras no coro da igreja
Itabirito 1806/1807: igreja N. S. do Carmo Tiraden- 1740/1759: Matriz de tes Santo Antnio Sabar Ouro Preto 1807/1841: registro de ofcio 1794: igreja S. Francisco de Assis
208 Jos Roiz Junqueira
209 Jos Gomes Laborim 210 Manoel Gomes Laborim 211 Francisco Afonso Lages 212 Francisco Rodrigues Lages
Mariana 1771: louvado em obras nas 1776: eleito juiz de No caladas ofcio declarado Ouro Preto 1759: mordomo da Bandeira de Ofcio;1776/1777: Igreja S. Francisco de Assis- obra no telhado 1778/77: Bom Jesus do Matosinhos -Mestre de obras;1787: no testamento diz que fez a capela de S. Miguel e Almas No declarado Obras de reparo no chafariz Valadares, Valena/ Braga, Portugal
213 Antnio Lazaro 214 Antnio de Arajo Leo
Sabar Sabar
1864: registro de ofcio 1719: 1837/1841: Chafariz das Mamoeiras
No declarado No declarado
58
Identicao 215 Sebastio Pereira Leite 216 Manoel Gonalves Leitoso 217 Francisco Leme 218 Sebastio Rodrigues Leme 219 Joo de Lemos 220 Joo Rodrigues Librina 221 Antnio Ferreira Lima 222 Gonalo da Silva Lima 223 Manoel da Costa Lima 224 Sebastio Rodrigues lima 225 Francisco de Lira 226 Antnio Francisco Lisboa
EspecialiLocal dade Calceteiro, p.355 Pedreiro, p.355 Pedreiro, p.355 Pedreiro, p.356 Pedreiro, p.356 Calceteiro, p.357 Pedreiro, p.357 Pedreiro, p.338 Pedreiro, p.362 Pedreiro, p.363 Pedreiro, p.364
Monumento
Detalhamento
Origem
Mariana 1752: caladas da Rua do Rosrio Ouro Preto Ouro Preto Sabar Ouro Preto Sabar 17546/1747: registro de ofcio 1750/1760: registro de ofcio 1733/1743: eleito juiz de ofcio 1774/1802: registro de ofcio 1820/1827: caladas Beco do Ouvidor 1773/1774: igreja S. Francisco de Assis
Mariana, rua No situada no Arraial declarado de Cima No declarado No declarado 1762: Mariana, escrivo de ofcio No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
S. Joo Rei
Ofcio de pedreiro; No pedras lavradas declarado
Mariana 1801: igreja de S. Francisco Obras no consist- No de Assis rio da igreja declarado Sabar Sabar Ouro Preto 1756/1819: registro de ofcio 1781: Chafariz do Rosrio 1754/1759: registro de ofcio 1752: Ouro Preto: risco chafariz Palcio dos Governadores; 1757: risco Chafariz Padre Faria; 1771: risco Aougue;1775:risco capela-mor Mercs e Perdes; modicaes projeto igreja N. S. do Carmo (atribudo) risco igreja S. Francisco de Assis (atribudo) No declarado Caladas diversas na cidade No declarado 1771: Rio Pomba, medio risco capela-mor igreja de S. Manoel do Pomba e Peixe; 1774: S. Joo del Rei, risco de S, Francisco de Assis; 1785: Baro de Cocais, risco da Matriz de S. Joo Batista; Mariana:Chafariz da Samaritana (atribudo) No declarado No declarado No declarado Ouro Preto, Brasil
Arquiteto, Ouro p.364 Preto Mariana Sabar Rio Pomba Tiradentes Baro Cocais
227 Jos dos Santos Lisboa
Pedreiro, p.380
Santa Rita
1782: Matriz de Santa Rita Reparos no No Duro telhado da capela- declarado mor
59
Origem Freguesia de Jesus de Odivelas, Arcebispado de Lisboa, Portugal
Identicao 228 Manoel Francisco Lisboa
EspecialiLocal dade Mestre de Obras Reais, p.381 Ouro Preto Mariana Pitangui Caet
Monumento 1727: risco e construo Matriz N. S. da Conceio; 1732: risco e construo dos Passos; 1729: Casa dos Contos e Quartis; 1736/55: louvado nas obras N. S. do Pilar; 1741/1753: construo Palcio dos Governadores; 1743/1749: Santa Egnia do Alto da Cruz; 1745: construo da Casa de Cmara e Cadeia; Caet- 1758: ador obras retbulo da Matriz
Detalhamento 1745/1747: Ponte de Antnio Dias; 1745/1759: vrias pontes e chafarizes; 1766: risco e construo igreja N. S. do Carmo; 1766: risco Santa Casa Misericrdia (ali deu aulas); Mariana- obras nos Quartis, 1752: obras Palcio do Bispo e diversas na cidade; 1760: obras S de Mariana e louvado na do Rosrio; Pitangui- 1752: Oramento obra capela-mor matriz No declarado
229 Andr Loureno Lobo 230 Aniceto de Souza Lopes
Pedreiro, p.392 Pedreiro Canteiro
Ouro Preto S. Joo Del Rei
1746/1747: registro de ofcio 1798: construo Ponte da Misericrdia; 1812: ergueu o Pelourinho das Mercs
No declarado
1813: igreja N. S. No declarado do Carmo: obra das torres e do lado do Evangelho Obras diversas Obras diversas 1810: obras da Ponte de Santa Luzia No declarado Obras diversas de acrescentamento No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
231 Antnio Lopes 232 Francisco Rodrigues Lopes 233 Gregrio Lopes
Diaman- 1752/1757: Casa de tina Intendncia Ouro Preto Sabar 1777: igreja Mercs e Perdes 1807/1810: registro de ofcio 1743: registro de ofcio
234 Sebastio Lopes 235 Luiz Antnio 236 Jos Pereira Luna
Ouro Preto
Tiraden- 1738/1740: Matriz Santo tes Antnio Sabar 1807/1810: registro de ofcio
60
Registros referentes s atividades de arquitetura e construo em Minas Gerais nos sculos XVIII e XIX (com base no Dicionrio de artistas e artces dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais, V. II).
Identicao 237 Jos Ribeiro de Macedo 238 Antnio Machado 239 Francisco de Paula Machado 240 Jos Antnio Machado 241 Jos Antnio de Oliveira Machado 242 Jos Rodrigues Machado 243 Leo Machado 244 Manoel Machado 245 Manoel Machado Especialidade Pedreiro, p.7 Pedreiro, p.8 Pedreiro, p.10 Pedreiro, p.11 Pedreiro, p.12 Pedreiro, p.12 Pedreiro, p.12 Pedreiro, p.13 Pedreiro, p.13 Pedreiro, p.16 Pedreiro, p.17 Pedreiro, p.18 Local Sabar Sabar Ouro Preto Ouro Preto Ouro Preto Nova Lima Ouro Preto Sabar Monumento 1733/1743: Registro de ofcio 1787/1789: Registro de ofcio 1867: Igreja de Nossa Senhora do Carmo Detalhamento No declarado No declarado Origem No declarado No declarado
Trinta catacumbas No declarado no cemitrio; cimalhas No declarado No declarado Rio de Janeiro No declarado No declarado No declarado S. Julio, Badim de Muam No declarado
1753: Chafariz de Henrique Obras no Lopes referido chafariz / arrematao 1747: Fatura do Pelourinho Obras de execuo do mesmo 1738: Registro no livro de termos de visitas da Nossa Senhora do Pilar e outras 1780: Matriz de Nossa Senhora do Pilar 1733/1743: Registro de ofcio No declarado
Obras de reparo na torre No declarado
So Joo 1813/1825: Igreja de Nossa Executou a Rei S. do Carmo porta do lado do Evangelho Catas Altas Ouro Preto Registro de ofcio em 1801, No declarado na Cria de Mariana. Homem branco 1741/1744: Registro de ofcio No declarado
246 Jos Domingos Madello 247 Antnio de Azevedo Maia 248 Jos Francisco Maia
So 1759: Igreja do Carmo, Obras no No Joo Del junto com Francisco telhado da nave, declarado Rei Sarzedo e Manoel Francisco capela-mor, cs de despachos Ouro Preto 1793/1798 Casa de Cludio M. da Costa(obras diversas); 1795- Hospital Militar(diversas); 1796/1797 Casa de Cmara e Cadeia (telhado e louvao); 1806-Palcio e Casas da Fazenda Real (encanamentos, repuxo, calamento) 1796-Palcio de Cachoeira; 1806- Chafariz das guas Frreas; 1810Igreja de So Jos(frontispcio, portadas do coro, etc) Construo do mesmo No declarado
249 Miguel Moreira Maia Pedreiro, p.18
250 Seram Rodrigues Malta
Pedreiro, p.20
Dia1752/1761 Quartel de mantina Parana
No declarado
61
Origem
Identicao 251 Antnio Manoel
Especialidade Pedreiro, p.20
Local Tiradentes Ouro Preto Sabar
Monumento
Detalhamento
1757/1758: Matriz de Santo Obras de No Antnio acrescentamento declarado da igreja 1784: Casa de Cmara e Cadeia 1820/1827: obras no chafariz da cidade Obras diversas Registro de ofcio em 1804/06 No declarado No declarado
252 Manoel Francisco, O Pedreiro, Botas p.21 253 Manoel Francisco 254 Manoel Francisco Pedreiro, p.21 Pedreiro, p.21
So 1759: Igreja de Nossa Joo del Senhora do Carmo(com Rei Francisco Sarzedo e J. Francisco Maia) Ouro Preto Ouro Preto 1742: Registro de ofcio 1789/1802: Registro de ofcio
Telhado do corpo No da igreja e da casa declarado de despachos 1759 No declarado No declarado No declarado No declarado
255 Manoel Joo 256 Manoel Jos 257 Manoel de Arajo Marinho 258 Domingos Coelho Martins 259 Joo Martins 260 Jos Martins
Mariana 1765: Registro de Ofcio
Eleito Juiz de No Ofcio em maio de declarado 1765 Frontispcio da igreja No declarado Eleito juiz de ofcio em 25 de maio de 1808 Arrematou a mudana do chafariz em 1820 No declarado (certido concubinato) No declarado No declarado Obras de retelhamento da capela Registro de exames em 1751 No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
Ouro Branco Ouro Preto
1777: Matriz de Santo Antnio 1727/1728: Registro de ofcio
Mariana 1808: Registro de ofcio
261 Jos Cludio Martins Pedreiro, p.31 262 Pedro Martins Pedreiro, p.33 Pedreiro, p.33 Pedreiro, p.36 Pedreiro, p.36 Pedreiro, p.36
Ouro Preto Ouro Preto Sabar Ouro Preto Ouro Preto
1820: Chafariz do Rosrio
1743: Registro de ofcio
263 Venncio Martins 264 Francisco de Matos 265 Jos Matos 266 Jos Moreira Matos
1837/1841: Registro de ofcio 1737/1745: Registro de ofcio 1707: Igreja de N. S. Mercs e Perdes
Mariana 1750: Pelourinho, obras diversas Sabar 1819/1820: Registro de ofcio
267 Jacinto Pinto de Melo Pedreiro, p.40 268 Eduardo Ferreira de Mesquita Pedreiro, p.45
Mariana 1823/1825: Igreja de Nossa 1829: obras na No Senhora do Rosrio, obras catedral em 1829; declarado no telhado e torres 1832: Igreja S. Francisco de Assis, obras no telhado
62
Identicao 269 Alexandre Pinto de Miranda Especialidade Pedreiro, p.48
Local Ouro Preto
Monumento 1734/1742: Casa de Cmara e Cadeia; 1734/1735: Registro de ofcio; 1737: louvado medio casa de Manoel Francisco Lisboa
Detalhamento
Origem
1742: Fontes No do Caquende e declarado Travessa da Ponte de So Jos
270 Vicente M. de Miranda 271 Silvestre Rodrigues de Miranda 272 Joo da Silva Moniz
Mariana I798: igreja de Nossa Senhora do Carmo Sabar 1807/1810: Registro de ofcio
Obras na especicadas No declarado
Arquiteto, So 1816: Igreja de Nossa tendo-se p.51 Joo Del Senhora do Carmo- risco mandado vir da Rei para o frontispcio da igreja Corte um risco para continuar a obra ... Mariana Registro de ofcio em 1753 /1754 Ouro Preto 1776: Igreja de Mercs e Perdes, capela-mor; 1780: Santa Ignia, calada; 1782: Mercs e Misericrdia, arco cruzeiro No declarado
273 Jos Soares Monteiro Pedreiro, p.53 274 Manoel da Rocha Monteiro Pedreiro, p.53
No declarado
No 1785/1794: So Francisco de Assis, declarado obras na capela e casa anexa; 1797: Casa de Cmara e Cadeia, louvao 1804/1814: eleito escrivo de ofcio 1746/1747: Registro de ofcio No declarado No declarado
275 Jorge Jos Moraes
Pedreiro, p.55
Mariana 1795/1804: Igreja do Carmo-obras e relgio 1741: Palcio dos Governadores, obras de cantaria, com Manoel Francisco Poas 1808: Registro de ofcio 1808: Registro de ofcio em 1808 1784/1785: Igreja Nossa Senhora do Rosrio 1762: Nossa Senhora do Carmo, primeiro risco da obra; 1765: a cantaria;1766: cimalhas capelamor e lavatrio no modelo da Matriz de Caet. 1864: Registro de ofcio 1771: obras na Matriz de Santo Antnio
276 Alexandre lvares ou Pedreiro e Ouro Alves Moreira Canteiro, Preto p.56 277 Joo Felisberto Moreira 278 Joaquim lvares Moreira 279 Miguel Moreira 280 Tiago Moreira Pedreiro, p.58 Pedreiro, p.59 Pedreiro, p.60 Pedreiro, p.61 Sabar Sabar Ouro Preto Sabar
1768: Cunhais No do frontispcio e declarado torres; 1771: obras do frontispcio e cimalha real sob o seu risco No declarado 1776/1788: Registro de ofcio Eleito escrivo de pedreiro No declarado No declarado No declarado
281 Jos Sabino da Mota 282 Domingos Coelho Muniz 283 Jos Brito Nogueira
Pedreiro, p.63 Pedreiro, p. 65 Pedreiro, p.71
Sabar Ouro Branco
Mariana 1763: Registro de ofcio
63
Origem
Identicao 284 Antnio Fernandes de Oliveira 285 Dionsio Moreira de Oliveira
Especialidade Pedreiro, p.80 Pedreiro, p.82
Local
Monumento
Detalhamento
Mariana 1768: Igreja So Francisco de Assis Rio das Pedras Registro de ofcio em 1801
1768: S. Francisco No de Assis, de declarado Diamantina No declarado Rio das Pedras
286 Domingos Moreira de Pedreiro, Oliveira p.83
Ouro 1766/1787: Igreja de So Preto Francisco de Assis: obras Mariana da capela, (menos o arcocruzeiro) com Miguel da Costa Pereira;1768/1785: igreja do Carmo: parecer, com Francisco L. Cerqueira, sobre modicao da planta,1770/1785: louvado na dita obra
No 1777: Santa Ignia: Cantaria declarado e outras obras, com Miguel Costa Peixoto; 1782: Mercs e Misericrdia, capela; 1774/1799: Carmo de Mariana, vrias obras; cadeia de Mariana: 1786: louvado, com Antnio Brito e Jos P . Arouca; 1787: Mercs de Mariana: cantaria No declarado No declarado No declarado No declarado
287 Felipe Jos do Oliveira
Pedreiro, p.86
Mariana Igreja de Nossa Senhora do Obras no telhado Rosrio e nas torres Mariana Registro de ofcio em 1818 Ouro Preto Sabar Ouro Preto Registro de ofcio em 1746/1747 Registro de ofcio em 1804/1806 No declarado No declarado No declarado
288 Francisco de Oliveira Pedreiro, p.87 289 Joo de Oliveira 290 Joo Oliveira 291 Joo Fernandes de Oliveira Pedreiro, p.88 Pedreiro, p.89 Pedreiro, p.89
1731: Matriz de Nossa 1732: Casa de Guimares, Senhora do Pilar Cmara e Cadeia Portugal (fazer a obra da nova igreja) (obra da nova cadeia, mas depois isso tornado sem efeito 1807: ofcio; 1810: Ponte de Santa Luzia 1793: Registro de ofcio 1820/1827: Con- No sertos no Chafariz declarado do Rosrio No declarado No declarado No declarado No declarado
292 Joo Pereira do Oliveira 293 Joo Rodrigues de Oliveira 294 Joaquim Jos de Oliveira 295 Jos Barbosa de Oliveira
Sabar
Sabar
Mariana 1818: Registrou ofcio
Pedreiro e Ouro 1793: N. S. Mercs e Canteiro, Preto e Perdes, corredores; 1804: p.92 Mariana N. S. Carmo, Lavatrio da sacristia; 1799: N. S. do Carmo: obras na capelamor
1801:risco de obra Porto (?) no realizada para a porta principal (Vieira Servas e Jos da Silva no aceitaram)
64
Identicao 296 Jos Fernandes de Oliveira 297 Jos Moreira de Oliveira 298 Manoel da Costa Oliveira 299 Teotnio Jos de Oliveira 300 Antnio Luiz Pacheco 301 Honrio Pacheco 302 Joo Gonalves Pardilhas 303 Antnio Gonalves Parreiras 304 Antnio Rodrigues Passos 305 Jos Pereira de Almeida Passos 306 Pedro Mariano 307 Manoel da Costa Peixoto 308 Miguel da Costa Peixoto Especialidade Pedreiro, p. 93 Pedreiro, p.94 Pedreiro, p.95
Local Ouro Preto
Detalhamento No declarado No declarado 1770/74: Rio Acima, mestre igreja Rosrio 1772: louvado Matriz Conselheiro Lafaiete No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado 1774/1802: registra ofcio
Origem No declarado No declarado Coimbra
Mariana 1798: Igreja de N.S. do Carmo Nova Lima 1760: Nova Lima, registro de ofcio 1754/1759: registro de ofcio 1820/1827: consertos no chafariz 1864: registro de ofcio
Pedreiro / Ouro Canteiro,p. Preto 98 Pedreiro, p.99 Pedreiro, p.99 Pedreiro, p.101 Pedreiro, p.102 Pedreiro, p.102 Pedreiro, p.103 Pedreiro, p.106 Pedreiro, p.107 Pedreiro, p.108 Sabar Sabar
No declarado No declarado No declarado No declarado Ilha Terceira No declarado No declarado No declarado No declarado
Mariana 1755: registro de ofcios Ouro Preto Ouro Preto Sabar Ouro Preto 1731: registro de ofcio 1749/1751: registro de ofcio 1787/1789: registro de ofcio 1749/1751: registro de ofcio
Itabirito 1738/1744: capela nova de N. S. do Rosrio Ouro Preto
No 1766: Casa do Governador; 1763: quartis; 1771/1784: So Francisco 1777/1780: mestre declarado de Assis, obras diversas de obras de Santa Egnia do Alto da Cruz 1694: igreja de So Francisco de Assis 1736: registro de ofcio Obras nos corredores No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado Cedofeita, Portugal No declarado No declarado
309 Paulo da Costa Peixoto 310 Antnio Pereira 311 Antnio Pereira 312 Jos Pereira 313 Jos Pereira
Pedreiro, p.109 Pedreiro, p.111 Pedreiro, p.112 Pedreiro, p.120 Pedreiro, p.120
Ouro Preto Serro
Mariana 1761: registro de ofcio em 1761 Mariana 1730/1731: registro de ofcio Ouro Preto 1789/1802: registro de ofcio
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Origem No declarado
Identicao 314 Jos da Silva Pereira
Especialidade Pedreiro, p.120
Local Ouro Preto
Monumento 1782: Mercs e Misericrdia, vrias obras; 1789/1802: registro de ofcio
Detalhamento 1785: N. S. do Carmo, louvado com Manoel Fr. Arajo, Jos A. Brito e Jos P . Arouca
315 Manoel Alves Pereira Pedreiro, p.122 316 Pedro Pereira 317 Sebastio Lopes Pereira 318 Antnio Jos Perez Pedreiro, p.125 Pedreiro, p.126 Pedreiro, p.127
Barbacena Sabar Ouro Preto Ouro Preto
1756: obras diversas de ampliao na matriz
Torres, ampliao No paredes, frontisp- declarado cio, etc. No declarado No declarado No declarado
1810: Ponte de Santa Luzia Obras diversas 1743: Registro por concubinato 1780: obras no palcio de Cachoeira No declarado No declarado
319 Agostinho Gonalves Pedreiro, Pinheiro p.128
No S. Joo 1788: Casa de Intendncia, 1800: N.S. do Del Rei obras; 1789: Quartis de Carmo, louvado declarado Intendncia com Francisco de L Cerqueira e Agostinho G. Pinheiro (frontispcio e paredes laterais da igreja) Rio das Pedras Ouro Preto Sabar 1760: registro de ofcio 1744/1802: registro de ofcio 1837/1841: registro de ofcio No declarado No declarado No declarado 1719/1721: obras nos Quartis de Mariana No declarado Porto, Portugal No declarado No declarado No declarado No declarado
320 Antnio Pinto
Pedreiro, p.131
321 Antnio Lopes Pinto Pedreiro, p.132 322 Felipe Pinto 323 Joo Pinto Pedreiro, p.132 Pedreiro, p.134 Pedreiro, p.134 Pedreiro, p.136 Pedreiro, p.137 Pedreiro, p.138 Pedreiro, p.138 Pedreiro, p.139 Pedreiro, p.142
Mariana 1719: obras no Palcio dos Governadores Ouro Preto 1730/1731: registro de ofcio
324 Jos Pinto 325 Manoel Domingos Pinto 326 Anselmo Ferreira Pires 327 Joo lvares Pires 328 Salvador Pires 329 Manoel Ferreiras Poas 330 Joo da Ponte
Itabirito 1789: Igreja Nossa Senhora Obras nas torres e No do Rosrio. no telhado declarado Ouro Preto 1824: Matriz N. S. Pilar Obras na nova torre Consertos no telhado Obras de reboco Obras de pedraria No e cantaria declarado No declarado No declarado No declarado
Dia1777: Igreja de Nossa mantina Senhora do Carmo Ouro Preto Ouro Preto Tiradentes 1721/1731: Casa de Cmara e Cadeia 1741: Ponte dos Governadores
1736/1759: Matriz de Santo Obras na capela, Antnio telhado, adro
66
Identicao 331 Joo Roiz Pugas Especialidade Pedreiro, p.146
Local Tiradentes Sabar Sabar
Monumento
Detalhamento
1736/1739: Matriz de Santo Obras diversas de Antnio acrescentamento da matriz 1837/1741: Chafariz da Praa da Igreja 1793/1795: registro de ofcio Obras de reparo No declarado Obras de reboco 1798/1803: diversas obras de reformas e ampliao na catedral
332 Domingos Teixeira de Pedreiro, Queiroz p.146 333 Jos Brs de Queiroz 334 Manoel da Silva Queiroz 335 Francisco Alves Quinta Pedreiro, p.148 Pedreiro, p.148 Pedreiro, p.148
Mariana 1751: S de Mariana Mariana 1744: Igreja do Carmo; 1786/98. diversas obras nas Mercs.; 1814/15: Juiz de ofcio
336 Luiz da Costa Ramos Pedreiro, p.153
Ouro 1794: S. Francisco de Assis 1797:obras na Preto de Ouro Preto, obra dos capela nova Mariana corredores do Carmo de Mariana Ouro Preto S. Rita Duro 1746/1747: registro de ofcio 1747: documento sobre ana No declarado
No declarado
337 Manoel Ramos
Pedreiro, p.154
No declarado
338 Joo da Costa Ribeiro Pedreiro, p.164 339 Incio Jos do Rego 340 Jos dos Reis 341 Manoel Francisco da Ressurreio 342 Antnio Ribeiro Pedreiro, p.158 Pedreiro. p.158 Pedreiro, p.159 Pedreiro, p.160
Fiana em assunto No no determinado declarado Obras na igreja No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
S. Joo 1733: Igreja de So Del Rei Francisco de Assis Ouro Preto Sabar Ouro Preto Sabar Ouro Preto Ouro Preto Serro Ouro Preto Rio das Pedras 1749/1751: registro de ofcio 1796/1819: registro de ofcio 1754/1759: registro de ofcio 1798/1799: registro de ofcio 1749/1751: registro de ofcio 1730/1731: registro de ofcio
1754: Louvado na No obra da ponte declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado Portugal, Braga No declarado
343 Antnio Jos Ribeiro Pedreiro, p.161 344 Henrique Gomes Ribeiro 345 Henrique Gonalves Ribeiro 346 Jos da Silva Ribeiro 347 Manoel Ribeiro Pedreiro, p.163 Pedreiro, p.163 Pedreiro, p.165 Pedreiro, p.166 Pedreiro, p.166 Pedreiro, p.168
1780: igreja N. S. do Carmo Obras de execuo das torres 1743: Palcio dos Governadores 1760: registro de ofcio Conduo das pedras para as obras do palcio No declarado Laudo sobre as obras necessrias
348 Manoel Ribeiro 349 Pedro Jos Ribeiro
Cons. 1772: Matriz da cidade Lafaiete
67
Identicao 350 Joo da Rocha 351 Jos Caetano da Rocha
Especialidade Pedreiro, p.169 Pedreiro, p.170
Local Ouro Preto Sabar Ouro Preto Ouro Preto Ouro Preto
Monumento 1762: S. Egnia do Alto da Cruz, telhado 1864: registro de ofcio 1730/1731: registro de ofcio 1746/1747: registro de ofcio
Detalhamento 1749/1751: registro de ofcio No declarado No declarado No declarado
352 Manoel Gonalves da Pedreiro, Rocha p.172 353 Manoel Rodrigues da Pedreiro, Rocha p.173 354 Antnio Rodrigues Pedreiro, p.174
1752/1753: Matriz de N. S. Reparos no da Conceio telhado da sacristia da igreja nova Gravador e arquiteto (estudou no Rio de Janeiro, Lisboa, Roma, Florena) Ativo em Lisboa. Fez o risco da igreja de So Vicente da Guarda, em 1762 Criou e desenhou o Elogio ao Mrquez de Pombal (gravado na Frana,em 1762). Entre 1781 e 1807 dirigiu a Aula de Desenho da Casa Pia
355 Antnio Fernandes Rodrigues
Arquiteto Gravador
Lisboa e Guarda /Portugal
Nasceu em Mariana, mas viveu em Lisboa
356 Bento Rodrigues
S. Rita Duro Sabar
1788: Igreja Matriz de Santa Rita Duro 1804/1806: registro de ofcio 1721/1731: calada do Caquende
Trabalhos na No soleira da porta da declarado igreja No declarado No declarado No declarado No declarado
357 Joo Rodrigues 358 Manoel Rodrigues 359 Manoel Rodrigues
Pedreiro/ Ouro Calceteiro Preto Pedreiro, p.182 Congonhas
1721/1731: Santurio Bom 1797: EncanaNo Jesus Matosinhos mentos de gua declarado na igreja; 1800: Capelas dos Passos 1813: Catedral de No Mariana, obras declarado nas torres Obras no telhado, No reboco, caiao declarado No declarado No declarado No declarado Obras nas torres e frontispcio da igreja No declarado No declarado No declarado No declarado
360 Manoel da Silva Rodrigues 361 Salvador Rodrigues 362 Manoel Romano 363 Antnio Jos do Rosrio 364 Moiss da Silva Rosrio 365 Francisco de Sales
Mariana 1813/1814: Igreja de S. F. Assis, Consistrio Ouro Preto Sabar Ouro Preto Sabar Catas Altas 1727: Casa de Cmara e Cadeia 1808: registro de ofcio 1754/1759: registro de ofcio 1864: registro de ofcio 1747: Matriz Nossa Senhora da Conceio
68
Identicao 366 Leandro Sampaio 367 Joo Simo de Santiago 368 Antnio dos Santos 369 Antnio Gregrio Santos 370 Bernardo dos Santos Especialidade Pedreiro, p.192 Pedreiro, p.194 Pedreiro, p.196 Pedreiro, p.196 Pedreiro, p.197
Local Sabar Itamb Tiradentes Ouro Preto Ouro Preto
Monumento 1793/1795: registro de ofcio 1736: registro de ofcio
Detalhamento No declarado No declarado
1757/1758: Matriz de Santo Obra nos telhados No Antnio declarado 1822/1823: Igreja de So Francisco de Assis 1746/1747: registro de ofcio Obras de cantaria No da porta principal declarado No declarado No declarado
371 Francisco Ferreira dos Pedreiro e Mariana 1796/1797: So Francisco Santos Canteiro, de Assis: telhado e vidros p.199 do culo; 1803/08- canos e telhado 372 Domingos Antnio Santos Pedreiro, p.198 Congonhas Ouro Preto Ouro Preto 1757/1761: Santurio: obras na capela 1774/1802: registro de ofcio 1774/1802: registro de ofcio
1798/1799: Nossa No Senhora do declarado Carmo: obras na capela 1764: assentamento portais do coro da igreja No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
373 Gervsio Ferreira dos Pedreiro, Santos p.200 374 Francisco Xavier dos Santos 375 Joo Jos dos Santos 376 Joo Martins Santos 377 Joo Muniz dos Santos 378 Jos Esteves dos Santos 379 Jos Pereira dos Santos Pedreiro, p.201 Pedreiro, p.202 Pedreiro, p.202 Pedreiro, p.203 Pedreiro, p.203
Itabirito 1788: Igreja Nossa Senhora Obras nas torres e No do Rosrio no telhado declarado Ouro Preto Ouro Preto 1734/1745: registro de ofcio 1728/1730: registro de ofcio No declarado No declarado Testamentria de Jos Pereira Arouca No declarado No declarado No declarado
Mariana 1795 /1796: N. S. do Carmo- obras diversas
Arquiteto Mariana 1737: primeiras notcias no e Pedreiro, e Ouro Brasil (preso em Mariana); p.204 Preto 1753: juiz de ofcio; (mora- 1752/1756: construo dor no igreja Rosrio; 1754: N. S. Muus) do Pilar- cantaria das portas da frente; 1753- havendo 2 riscos fez um novo risco e construiu a igreja de S. Pedro Clrigos
1754: Ouro Preto: Grij, louvado na ponte Porto, do Rosrio; 1756- Portugal arrematou a obra da igreja(risco de Joo Peixoto e Ventura Alves Carneiro); N. S. do Rosrio: 1762- cantaria das pedras para as torres da igreja. 1761/62: risco Casa de Cmara e Cadeia de Mariana
69
Identicao 380 Joo Peixoto
Especialidade Pedreiro, p.207 Ouro Preto, p.207 Pedreiro, p.207 Pedreiro, p.212
Local Ouro Preto Ouro Preto
Monumento 1756: igreja de Nossa Senhora do Carmo
Detalhamento Risco da capela, com Ventura A. Carneiro
381 Ventura Alves Carneiro 382 Leandro dos Santos 383 Antnio Francisco Sarzedo
1756: Risco da capela de N. Risco da capela, S. do Carmo com Joo Peixoto Consertos no telhado
Mariana 1838/1839: igreja de So Francisco de Assis S. Joo Del Rei e Ouro Preto 1759: telhado da igreja do Carmo;1763/1780: lavabo da mesma igreja; 1773: construo das paredes dos quartis de Intendncia
1775: reedicao No das Casas dos O- declarado ciais; 1774/1777: Ouro Preto, ocinas das Casas de Intendncia o obras nos Quartis da Guarda No declarado No declarado 1756: obras na capela-mor na matriz de N. S. Bonsucesso No declarado No declarado No declarado
384 Antnio de Souza Serrado 385 Francisco Xavier de Serres 386 Antnio da Silva
Sabar Serro Ouro Preto
1751/1756: registro de ofcio 1751/1756: obras na Casa de Intendncia 1724: Caet, obras no chafariz; 1728/1730: registro de ofcio
387 Bento Pereira da Silva
Pedreiro, p.222
Ouro Preto
1750/1760: registrou ofcio No declarado 1849: mestre de obras da igreja N. do Carmo Substituiu o risco de Francisco L. Cerqueira
388 Cndido Jos da Silva Pedreiro, p.222 389 Manoel Vitor de Jesus Riscador, p.222 390 Domingos da Silva Pedreiro, p.223
S. Joo 1820/1844: executou Del Rei frontispcio da matriz S. Joo Sem data - risco do Del Rei frontispcio da Matriz Ouro preto 1733/1736: 1750 /1760: Registros de ofcio
1741: reparo No nas Casas da declarado Provedoria da Fazenda Real, Casas de fundio e Moeda No declarado 1743: reparou as enxovias da Casa de Cmara No declarado No declarado
391 Geraldo da Silva 392 Joo da Silva
Sabar Ouro Preto
1864: registro de ofcio 1737/1745: registro de ofcio
393 Jos da Silva
Ouro 1776/1788: registro de Preto e ofcio Mariana
1801: Nossa No Senhora do declarado Carmo de Mariana, conserto da verga e fatura da porta principal
70
Identicao 394 Jos Felipe da Silva 395 Jos Felix da Silva 396 Jos Teles da Silva 397 Manoel da Silva Especialidade Pedreiro, p.234 Pedreiro, p.234 Pedreiro, p.237 Pedreiro, p.240
Local Sabar Sabar Sabar
Monumento 1864: registro de ofcio 1796/1819: registro de ofcio. 1804/1806: registro de ofcio
Detalhamento No declarado No declarado No declarado
Origem No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
Mariana 1799: Obras Nossa Senhora 1808/1809: igreja do Carmo So Francisco de Assis Ouro Preto Sabar 1801/1830: registro de ofcio 1804/1827: registro de ofcio 1774/1802: registro de ofcio 1723: obras na Casa de Cmara e Cadeia 1751/1756: obras no especicadas 1818: Santurio do Bom Jesus Matosinhos No declarado 1804/1806 1807/1810 1820/1827 No declarado 1727/1728: registro de ofcio No declarado
398 Quirino Jos da Silva Pedreiro, p.245 399 Salvador da Silva Pedreiro, p.245 Pedreiro, p.247 Pedreiro, p.249 Pedreiro, p.249 Pedreiro, p.251 Pedreiro, p.251 Pedreiro, p.256
400 Baltazar Gomes da Silveira 401 Domingos Simes 402 Joo Simes 403 Miguel Jos de Siqueira 404 Bartolomeu Soares 405 Matias da Costa Soares
Ouro Preto Ouro Preto Serro Congonhas
1818: capelas do No Horto e da Priso, declarado cantaria 1774/1802: registro de ofcio No declarado
Mariana 1772: registro de ofcio Mariana 1751: registro de ofcio. 1752: juiz de ofcio Mariana 1824: obras no telhado
1751: obras de No reboco na catedral declarado de Mariana 1827: tapa-vento, No muro da horta, declarado lages No declarado No declarado
406 Francisco de Oliveira Pedreiro, e Souza p.261 407 Joo de Souza 408 Joaquim Jos de Souza Pedreiro, p.262 Pedreiro, p.262
Dia1733/1735: reparo nas mantina Casas dos Quartis Mariana 1799: N. S. do Carmo; 1823: sacristia e corredor. 1825: ponte Muncs
1812: obras No diversas So declarado Francisco de Assis; 1813/1816: obras diversas na Catedral. 1825 No declarado No declarado No declarado
409 Jos de Souza 410 Jos Pinto de Souza 411 Manoel de Souza
Sabar Ouro Preto Ouro Preto
1774/1776:registro de ofcio No declarado 1744/1802: registro de ofcio 1741/1744: registro de ofcio No declarado No declarado
71
Origem No declarado
Identicao 412 Manoel de Souza 413 Manoel Borges de Souza 414 Nicolau de Souza
Especialidade Pedreiro, p.269 Pedreiro, p.269 Pedreiro, p.275 Pedreiro, p.281 Pedreiro, p.284 Pedreiro, p.284 Pedreiro, p.284 Pedreiro, p.286 Pedreiro, p.287 Pedreiro, p.287 Pedreiro, p.287 Pedreiro, p.287 Pedreiro, p.288
Local
Monumento
Detalhamento No declarado
Mariana 1772: registro de ofcio Serro 1843: Bom Jesus do Matosinhos
Sacristia lado No evangelho e outras declarado obras
Tiradentes S. Rita Duro Ouro Preto Sabar Ouro Preto Barbacena Sabar Sabar Ouro Preto Serro Ouro Preto, Mariana e Caet
1737/1749: Matriz de Santo Ampliao da No Antnio igreja, capela-mor, declarado consistrio 1793/1794: matriz de Santa Capela-mor, Rita pintura paredes igreja, uma torre 1740/1742: registro de ofcio 1793/1795: registro de ofcio 1737/1745: registro de ofcio 1861: igreja N. S. Boa Morte 1807/1810: registro de ofcio 1807/1810: registro de ofcio 1774/1802: registro de ofcio 1733: Casa de Intendncia 1745: Pelourinho de Ouro Preto, obras diversas. 1746: registro de ofcio. 1748/1755: Mariana, chafariz das Cavalhadas No declarado No declarado No declarado Obras no declaradas No declarado No declarado No declarado Obras diversas 1750: Obras no Palcio, na Casa de Cmara, no Chafariz de So Gonalo. Caet: construo da capela-mor da Matriz de Caet 1772: Matriz de Conselheiro Lafaiete vistoria obras Matriz (paradas h 17 anos) No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado
415 Antnio Tavares
416 Joo Teixeira 417 Joo Teixeira 418 Joo Dias Teixeira 419 Manoel Gomes Teixeira 420 Bernardo Teles 421 Jos Teles 422 Domingos Tom 423 Antnio da Silva Torres 424 Domingos Rodrigues Torres
425 Manoel Fernandes Torres
Pedreiro, p.289
Congo- 1764: registro de ofcio nhas Cons. Lafaiete
No declarado
426 Manoel Fernandes Torres
Pedreiro, p.290
Congonhas
No declarado
72
Identicao 427 Joo Domingos da Veiga Especialidade Pedreiro, p.295
Local Ouro Preto
Monumento 1723: obras diversas na Cadeia; 1734: muros da Casa dos Contos; 1735: muro e telhado do Palcio 1736: obras Casa de Fundio 1746/1747: registro de ofcio 1746/1747: registro de ofcio
Detalhamento
Origem
1742/1745: obras No chafariz Padre declarado Faria; 1744: obras chafariz de Vila Rica; 1745: chafariz e fonte de So Jos No declarado No declarado No declarado Assinou diversos contratos para vrias obras na igreja do Carmo. Morreu em 28/04/1781 Obras das cimalhas e reboco No declarado No declarado No declarado No declarado Vianna, Arc. Braga, Portugal
428 Joo Rodrigues da Veiga 429 Ambrsio Marques Veloso 430 Francisco Alves Viana 431 Joo Alves Viana
Ouro Preto Ouro Preto
Mariana 1793: conserto do telhado igreja das Mercs Ouro Preto 1762: obras no Palcio; 1766/1782: Igreja N. S. do Carmo
432 Joo Alves Viana
Pedreiro, p.306
Ouro Preto Rio das Pedras Ouro Preto
1788/1794: Igreja S. Francisco de Assis 1756: registro de ofcio
No declarado Braga, Portugal
433 Luiz Gonalves Viana Pedreiro, p.306 434 Manoel Antnio Viana Pedreiro, p.306
1801: registro de ofcio; Obras diversas nas No 1817: Igreja Mercs e citadas igrejas declarado Misericrdia; 1824: Mercs e Perdes No declarado No declarado Soleiras, portas, cruz No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado No declarado Ilha Terceira No declarado No declarado
435 Rafael Vidal 436 Pedro Vidal 437 Jos Lopes Vidal 438 Francisco Xavier Vieira 439 Joo Vieira 440 Jos Vieira
Pedreiro, p.308 Canteiro, p.308 Canteiro, p.308 Pedreiro, p.311 Pedreiro, p.312 Pedreiro, p.312
Dia1768: registro de ofcio mantina Serro 1771: registro de ofcio
Itabirito 1738/1744: Igreja de N. S. Rosrio Ouro Preto S. Joo Rei Ouro Preto Ouro Preto Ouro Preto 1734/1745: registro de ofcio 1749: registro de ofcio 1746/1747: registro de ofcio 1745: chafariz da praa 1740: obras na Cadeia da cidade
441 Joo Domingos Vieira Pedreiro, p.312 442 Manoel Gomes Vilar 443 Valrio Fernandes Vilas Boas 444 Francisco Xavier Pedreiro, p.314 Pedreiro, p.315 Pedreiro, p.317
Obras diversas na No Cadeia declarado Obras diversas, incluindo a torre Contratos de obras de acrscimos na igreja No declarado No declarado
Dia1787: igreja de So mantina Francisco de Assis Tiradentes 1757/1760: Matriz Santo Antnio Tiradentes
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Referncias
MARTINS, Judith Dicionrio de artistas e artces dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais. Rio de Janeiro: Revista IPHAN n.o 27, 2V. BURY, John Arquitetura e arte no Brasil colonial. So Paulo: Livraria Nobel S.A. 1991. BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira Traos biogrcos relativos ao nado Antnio Francisco Lisboa, O Aleijadinho. Correio Ocial de Minas. Nos 169 e 170, 1858. Republicado em Publicaes da Diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional., n.o 15. Rio de Janeiro: 1951.
Artistas e artces de Penael (sculos XVII-XIX)

Jos Carlos Meneses RODRIGUES
Os artistas e os artces na arquitectura social

Em Portugal, nos sculos XVII e XVIII, no clara a distino entre artce e artista. Os diferentes ofcios sujeitavam-se a regimentos numa tentativa de delimitao de funes e hierarquizao de cada um. Reconhece-se a situao social subalterna do artista no Portugal barroco. frequente o anonimato na escultura e na pintura e, na provncia, enxameiam os pintores, satisfazendo o clero local. Os artistas sentiam os grilhes da sua posio social. Um exemplo, entre outros: Manuel Velho, imaginrio, da Senhora da Ajuda, no perodo de 1691 a 1736, mencionado vinte e trs vezes por dbitos Santa Casa da Misericrdia de Penael! Na Procisso do Corpo de Deus, em 1705, somente os carpinteiros so includos em acto religioso to importante: homens para menear, representando a serpe; adereos: corpo de madeira com forma de serpente vestida toda de um pano pintado com escamas e asas. Na cidade do Porto, entre 1620 e 1773, alm dos carpinteiros, estavam representados douradores, pintores, entalhadores, ensambladores, torneiros Os artistas no se concentram de forma corporativa; no bairro de Fornos (entre a igreja matriz e a rua Santo Antnio Velho) viviam jornaleiros, vivas, ociais e mestres. Muitos so identicados pelas contribuies que pagam, facto que ajuda a localizar as suas agncias (ocinas, tendas ou lojas). Outros detectam-se nas receitas e despesas das misericrdias, mencionando-se com as expresses: desta cidade, desta vila, da casa. As diculdades dos artistas emergem no tipo de obras encomendadas: tanto fazem obras valiosas como concorrem a outras de montantes nmos.
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O centro histrico de Penael1

Manuel Ferreira de Figueiredo concretiza duas obras de vulto: como ensamblador, em 1692, o retbulo-mor da igreja do convento de S. Martinho de Caramos, Felgueiras, [Fig. 1]; na qualidade de imaginrio, em 1700, os retbulos mor e colaterais da igreja do mosteiro de Santa Maria de Vila Boa do Bispo, Marco de Canaveses [Fig. 2]. Os pintores Antnio Vieira Leal, Manuel Ferreira Rangel e Jos Pacheco no cumprem os contratos de douramento com Santa Maria de Sobretmega [Fig. 3] e S. Nicolau de Canaveses [Fig. 4], em Marco de Canaveses; o primeiro em 1715 e os segundos em 1717. Um trabalho sobre demograa (1700-1729) fornece-nos artistas que, na qualidade de padrinhos e testemunhas de baptismo, pais e testemunhas dos nubentes, prenunciam a importncia artstica da Cidade. Com o ascendente dos carpinteiros (46), encontramos na cidade de Penael, no perodo considerado: i) 13 pintores; ii) 9 imaginrios; iii) 6 escultores; iv) 2 ensambladores; v) 1 marceneiro; vi) 1 escultor-imaginrio. Quadro 1. Penael (Arrifana de Sousa). Artistas e Artces 1700-1729
ARTISTAS Actividade BAPTISMOS NUBENTES DEFUNTOS Testemu- Total Testemunhas Total ContraPais Total Total Pais Padrinhos nhas parcial baptismo parcial entes
Carpinteiro Ensamblador Escultor Imaginrio Pintor Marceneiro Escultor/ Imaginrio
24 1 4 2 3 0 0
4 0 0 2 0 0 0
10 1 1 3 7 0 0
38 2 5 7 10 0 0
6 0 1 0 0 1 1
2 0 0 2 2 0 0
0 0 0 0 1 0 0
8 0 1 2 3 1 1
46 2 6 9 13 1 1
12 1 1 0 1 1 1
Noutro estudo, expem-se valores de um perodo de cerca de trs dcadas: i) 1800 14 carpinteiros e 3 pintores; ii) 1820 11 carpinteiros, 2 pintores e 1 ensamblador; iii) 1831 5 carpinteiros, 4 ensambladores e 3 pintores; iv) 1834 2 ensambladores e 1 pintor. Traduzido o somatrio, destacam-se os carpinteiros (20) num cenrio onde os pintores (9) e os ensambladores (7) ajudam a valorizar a rea artstica em Penael. As duas investigaes contemplam um espao amplo (1700-1834), mas descontnuo, conrmando Penael como um segmento artstico de pintores nos sculos XVIII e XIX, cuja aco prediz igualmente a interveno na rea do douramento, atendendo especicidade funcional.
RODRIGUES, Jos Carlos Meneses Retbulos no Baixo Tmega e no Vale do Sousa (Sculos XVII-XIX). Porto: FLUP , 2004, vol. I, p. 151-157. Tese de doutoramento. Policopiado.
77
Na reconstituio possvel do centro histrico de Penael [Mapa 1], destaca-se um eixo virio, na ligao Porto-Vila Real formado (no sentido poente-nascente) pelas ruas da Calada, de Santo Antnio Velho, Direita, Nossa Senhora da Ajuda e Cimo de Vila. Estabelecem-se mais de uma dezena de arruamentos que conguram a concentrao de artistas ao longo dos sculos XVII a XIX, feixe indicador de um plo artstico regional. Da Calada a Cimo de Vila, nos sculos XVIII e XIX, listam-se ofcios: Rua da Calada: 3 carpinteiros, 2 ensambladores e 1 pintor Rua de Santo Antnio Velho: 3 carpinteiros, 1 imaginrio e 1 pintor Rua do Carmo: 1 pintor Rua Eng. Matos: 1 pintor Travessa de Fornos: 2 carpinteiros e 1 pintor Bairro do Carvalhal: 2 carpinteiros Rua Direita: 19 carpinteiros, 3 pintores, 2 ensambladores, 2 imaginrios e 1 torneiro Bairro de S. Mamede: 2 pintores e 1 torneiro Praa Municipal: 1 ensamblador Travessa do Bom Retiro: 1 pintor Rua da Piedade de Baixo: 3 carpinteiros Rua Nova: 1 carpinteiro e 1 pintor Rua do Pao: 1 carpinteiro e 1 imaginrio Chs da Quelha da Misericrdia: 2 carpinteiros e 1 pintor Rua de Nossa Senhora da Ajuda: 3 ensambladores, 2 pintores e 1 carpinteiro Rua de Cimo de Vila: 6 ensambladores, 3 entalhadores, 2 pintores e 1 imaginrio Rua de S. Bartolomeu: 1 pintor O resultado desta enumerao [Quadro 2] coloca em primeiro lugar os carpinteiros (37), manifestando-se, a seguir, os pintores (16), os ensambladores (14), os imaginrios (5), os entalhadores (3) e os torneiros (2). mais uma prova da proeminncia dos pintores, que se estende a algumas freguesias: 6 pintores (Santiago de Subarrifana, Duas Igrejas, Rans, Rio de Moinhos e Eja); 1 entalhador (Canelas); e 1 ensamblador (Abrago).
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Mapa 1. Penael. Planta da Cidade (Sculos XVII-XIX)
Quadro 2. Penael. Artistas e Artces na Cidade (Sculos XVIII-XIX)

Ofcios Entalhadores Ensambladores Carpinteiros Imaginrio Pintor Torneiro Total Eixo virio principal 3 13 26 4 9 1 56 Restante malha urbana 0 1 11 1 7 1 21 Centro histrico 3 14 37 5 16 2 77
Na nossa mancha de investigao, h dinmicas diferentes ao nvel dos artistas listados que trabalharam no Baixo Tmega e no Vale do Sousa2: Penael (246) e Amarante (103) lideram, seguindo-se-lhes Felgueiras (49) e Marco de Canaveses (29), este com informao basicamente do sculo XIX. Penael sobressai no Grco 1: I. Ensambladores (36): 20 provm de Penael, 7 do Marco, 5 de Amarante, 3 de Felgueiras e 2 do Porto. II. Escultores (2): inventariam-se 2 com residncia em Penael.
Idem, ibidem, vol. I, p. 107-111.
79
III. Imaginrios (26): 18 residem em Penael, 4 em Amarante, 3 em Felgueiras, 1 em Guimares e 1 no Porto. IV. Pintores e douradores (133): Penael (111) forma o ncleo mais forte nesta actividade. Os destaques, por tempo de actividade compulsada, vo para Manuel Vieira (1674-1700); Jernimo Ribeiro do Vale (1759-1800); Jos Lopes dos Anjos (1772-1801); Tavares (1780-1828); e Jos Macrio (1851-1862). V. Torneiros (2): Penael. VI. Artistas (16): extrados da documentao do sculo XIX (recenseamentos militares e eleitorais) podem referir-se tambm construo civil. Grco 1. Penael. Artistas e Artces (Sculos XVII-XIX)
395
219
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A interveno mecentica da Santa Casa da Misericrdia3

Os sculos XVIII (nais) e XIX orientam-se para o predomnio dos pintores, cuja aco se prova nos programas artsticos daquelas pocas: rococ e neoclssico. Recorrendo aos artistas desta vila/cidade e a outros provenientes do exterior, a Santa Casa da Misericrdia de Penael desenvolve uma aco mecentica comprovada na sua documentao, principalmente nas receitas e despesas referentes s igrejas da Misericrdia e de Santo Antnio dos Capuchos (anexa ao hospital) e capela do Senhor (actualmente, somente com fachada).
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Idem, ibidem, p. 161-166.
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Tal desempenho inicia-se nas razes da sua igreja. Entre 1623-1659, despendeu 1 475 ris para abrir os alicerces do corpo da igreja e 14 000 com os pedreiros. O ocial que acabou o azulejo da capela-mor recebeu 270 ris e o pedreiro Gonalo Francisco absorveu, pela obra do friso da igreja, para proteger os altares colaterais da chuva, a quantia de 5 250 ris. Na ensamblagem, sublinhamos trabalhos que revelam polivalncia, como Gregrio de Sousa, a quem a Santa Casa d 1 920 ris por quatro dzias de jarras para os ramalhetes prateados, altar-mor e demais altares (1738) e mais 1 200 ris pelos ps da mesa da casa do despacho (1739). Joaquim Jos Pinto, ensamblador, recebe 1 600 ris pelo conserto da grade do coro (1847) e 360 ris de uma perna de pau que fez para uma menina pobre da freguesia de Rande (1848)! Manuel Ferreira de Figueiredo, imaginrio e ensamblador de Penael, ressarcido em 20 000 ris pela sua interveno (1688) nos assentos da Irmandade e guardaps dos altares colaterais da Santa Casa da Misericrdia (1688); no ano seguinte, cabe-lhe 15 000 ris por conta da obra dos mesmos assentos, mais 30 000 ris pelas mesmas obras. No ano de 1696 colabora em obras requeridas para a igreja da Santa Casa: por 70 000 ris faz as cadeiras no coro para assento dos padres capeles e as estantes da frente; e por 3 000 ris conserta a Senhora do Amparo e faz a grade de madeira para as vidraas. Outros artistas mantm a igreja de acordo com as motivaes da Santa Casa: Joo de Azevedo, mestre imaginrio, contratado por 130 000 ris para fazer o retbulo-mor e a tribuna da igreja da Santa Casa da Misericrdia (1722). Aos caixilhos dos quadros da igreja da Misericrdia, pelos quais a Santa Casa dispensou 4 800 ris (1723) ao imaginrio Joo de Azevedo de Oliveira, aditam-se 51 600 ris pela obra do retbulo da capela-mor, por conta dos 100 000 ris em depsito (1724) enquanto a Gregrio de Sousa, por 8 castiais para os altares, coube 1 600 ris (1739), mais 960 ris por duas dzias de jarras e 3 200 ris por 16 castiais (1741). As pinturas do guarda-roupa e das tocheiras, realizadas pelo pintor Manuel Vieira, proporcionaram-lhe um adiantamento de 3 000 ris mais 1 020 ris pelo banco do retbulo do Hospital (1692-1693). O douramento de um caixilho em madeira, destinado ao altar do hospital, obra feita por Domingos da Silva, maginrio, e por um pintor no designado, custou 6 000 ris (1696); 3 500 ris o valor dado ao pintor Manuel Vieira pelas pinturas que fez na Casa (1700). Joo lvares, pintor-mor em Basto, recebe 2 450 ris por pintar as imagens de Nossa Senhora do Amparo e da Senhora da Conceio, que estavam na Santa Casa, e mais 480 ris de ouro comprado a Antnio Vieira, pintor de Penael (1705), que, por sua vez, lhos tinha vendido (1705) e, no ano seguinte, pintou as letras douradas no capitel do altar do Ecce Homo, auferindo 1 000 ris como contrapartida (1706). No ano de 1722, a Santa Casa da Misericrdia despendeu 3 600 ris com o pintor Jos Pacheco pelo douramento da peanha do hospital.
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Balizmos onze anos de actuao (1744-1757) do mestre pintor Bernardo Ribeiro para a Santa Casa da Misericrdia, que, entre outros, confere o pagamento de 20 000 ris que restavam das obras feitas no hospital: 3 500 ris do douramento e acrescento feito na tribuna da capela do Senhor do Hospital; 9 000 ris de pratear o lampadrio, dourar 86 jarras e outras obras; e 5 200 ris de vrias obras dos altares. Um caso de longevidade assenta em Jernimo Ribeiro do Vale (1759-1800): pela pintura de uns papis para a comdia que se fez em aco de graas s melhoras de Sua Majestade, recebeu 360 ris; 2 000 ris por um cento de jarras que pintou para a igreja; o pintor penadelense encarna a imagem do Santo Cristo do altar do Senhor Ecce Homo por 300 ris; 1 600 ris do douramento do sino; 28 800 ris pelo douramento de seis tocheiras da Santa Casa da Misericrdia; 20 000 ris pela reforma dos serans da tribuna e outras obras que fez na Santa Casa; 640 ris atrasados da pintura de umas jarras; 700 ris do prateamento de dois ramos de sola e da pintura de umas velas de pau; 9 600 ris pelo douramento de oito jarras para o andor do Senhor do Hospital e Ecce Homo. Custdio Jos Ferreira pinta a capela do Senhor do Hospital por 2 400 ris (1769), despendendo a Santa Casa 9 480 ris pelo douramento dos castiais que se transferiram para o Senhor Ecce Homo (1782). O pintor Custdio recebeu 9 600 ris por fazer a bandeira da Irmandade (1772); 2 400 ris pelo prateamento da cruz (1781); e 7 740 ris, em parceria com Manuel Jos Pacheco e seu ocial, por tarefas no especicadas (1782). Retocar um quadro da sacristia do hospital rendeu-lhe 2 600 ris (1782), e por obras no identicadas 9 600 ris (1785). Reparar as insgnias e pratear uns ramos deu para reverter 2 800 ris a seu favor (1788) e 480 ris por encarnar a imagem do altar Santo Cristo (1789). Jos Lopes dos Anjos, em 1777, ajustou com a Santa Casa da Misericrdia a encarnao da imagem do Senhor do Hospital por 16 000 ris e 10 500 ris pela limpeza dos quadros da sacristia (1783); por obras feitas no tempo do provedor Teixeira, o artista obtm 17 600 ris (1786) e 5 000 ris pela pintura do nicho da Senhora da Lapa e banqueta (1793-1794). A parceria de Custdio Jos Correia e Antnio Ribeiro, concretizada na obra dos assentos e plpito da Santa Casa, rende-lhes 15 600 ris, no decurso do ano de 1781. Outra associao Jernimo e Tavares proporciona-lhes uma receita de 13 630 ris pela obra da sacristia da igreja da Santa Casa da Misericrdia (1780-1782), depois de um primeiro pagamento de 3 930 ris pela mesma obra (1781). Individualmente, o pintor Jernimo arrecada 1 600 ris pelo douramento do sino (da igreja da Santa Casa?), em 1783, e 5 500 ris pelo frontal destinado ao Hospital (1784), mais 480 ris pela pintura de umas tocheiras destinadas mesma instituio, no mesmo ano. O douramento de uma cruz e dos castiais do altar-mor permite-lhe o vencimento de 7 120 ris (1790), mais um segundo pagamento de 8 680 ris pelos mesmos objectos e dois coraes de Jesus (1790). Lavar as tocheiras douradas e puric-las, j em 1808, rende-lhe 360 ris. Identicado com uma actividade longa na cidade de Penael (1797-1813), onde residia, Jos Tavares corresponde com algumas obras
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que enumeramos: 6 000 ris para ele e seus ociais pela pintura da botica da Santa Casa da Misericrdia; 50 000 ris da pintura dos altares colaterais; 3 700 ris pelas grades e quadros dos dois altares; 10 000 ris do acrescento na pintura e douramento dos altares da Santa Casa; 37 500 ris, por conta de 80 000, do resto do ajuste do douramento dos altares da Santa Casa; e 42 500 ris pela fraco que se lhe devia do boleto de maior quantia pela cautela que apresentou do tesoureiro relativa ao juro da pintura e douramento dos altares. Em 1806, Jos Tavares Pimentel, mestre pintor de Penael, recebeu 150 000 ris no primeiro pagamento da adjudicao da pintura dos altares da igreja da Santa Casa [Fig. 6]; enquanto 4 800 ris se referem ao acrescentamento da pintura dos mesmos altares. 4 800 ris foi o preo pago a Francisco Tavares, por conta da encarnao do Senhor do Hospital (1807), mais 4 945 ris das tintas e pinturas das armas da Santa Casa da Misericrdia [Fig. 7] pela sua restaurao (1808); por retocar o altar da Senhora (da Lapa), em 1821-1823, obteve 7 200 ris e 8 000 ris pela encarnao de duas imagens da Visitao de Santa Isabel (1826). Entre 1822 e 1833, Macrio Jos desenvolve um conjunto de tarefas para a Santa Casa da Misericrdia, de que destacamos o averbamento de 2 230 ris com as tintas e o trabalho na capela do Senhor dos Passos; e 1 630 ris por pintar os bicheiros dos altares, escadaria e castiais. Em 1826, a pintura do tecto da capela-mor e do arco cruzeiro da igreja da Misericrdia foi suportada por 26 100 ris, verba recebida pelo seu autor, Francisco Tavares da Silva, que aparelhou a tribuna e o altar-mor [Fig. 5], oito sanefas e castiais, em contrapartida de 30 000 ris, encarnando as duas imagens da Visitao de Santa Isabel. A pintura e o douramento dos dois caixilhos dos altares do Senhor Ecce Homo e do Senhor Preso Coluna [Fig. 6] obriga a Santa Casa a despender 7 630 ris com Jos Joaquim (1833). Joaquim Macrio da Cunha e Antnio da Rocha, caleador, recebem 6 910 ris pelos consertos feitos na Santa Casa da Misericrdia (1848). O pintor obtm 11 965 ris pelas pinturas que fez no hospital (1852), mais 2 130 ris de vrios consertos ali levados a efeito, bem como a compostura do painel do camarim da igreja da mesma instituio (1852) e ainda 2 455 ris por encarnar uma imagem do Senhor para os altares [Fig. 6]. Os arciprestes do andor do Senhor do Hospital e o douramento e pintura de uma cruz resultaram num estipndio de 8 000 ris (1855).
Concluso
Penael assume-se como um plo regional de artistas e artces, predominando os pintores nos perodos do rococ e do neoclssico. As marcas mais relevantes, dentro e fora de Penael, devem-se a Manuel Ferreira de Figueiredo (ensamblador e imaginrio 1692 e 1700); Antnio Vieira Leal (pintor 1715); Manuel Ferreira Rangel e Jos Pacheco (pintores 1717); Joo de Azevedo
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(imaginrio 1722); Jos Pacheco (mestre pintor 1724); Bernardo Ribeiro (pintor 1744); Jos Tavares Pimentel (pintor 1806); Francisco Tavares (pintor 1807, 1808, 1826); Joaquim Macrio da Cunha (pintor 1852). O mecenato da Santa Casa da Misericrdia de Penael promove a arte da talha, pintura e douramento de uma forma muito vincada, ainda hoje presente nas igrejas da Cidade, porquanto a interveno da DGEMN, durante o Estado Novo, no se fez a sentir.
Fig. 1 Felgueiras. Igreja do mosteiro de Caramos. 1692. Manuel Ferreira de Figueiredo [ensamblador]. Retbulo-mor.
Fig. 2 Marco de Canaveses. Igreja do mosteiro de Vila Boa do Bispo. 1700. Manuel Ferreira de Figueiredo [imaginrio]. Retbulo-mor e colaterais.
Fig. 3 e 4 Marco de Canaveses. Igreja de Sobretmega e de S. Nicolau. Douramento das tribunas. Contratos sem efeito. 1715. Antnio Vieira Leal [pintor]. 1717. Manuel Ferreira Rangel e Jos Pacheco [pintores].
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Fig. 5 Penael. Igreja da Santa Casa da Misericrdia. 1722. Joo de Azevedo, [imaginrio]. Retbulomor e tribuna [desaparecido]. 1826. Francisco Tavares [pintor]. Aparelhou a tribuna e o retbulo-mor, oito sanefas e castiais da Santa Casa.
Fig. 6 Penael. Igreja da Santa Casa da Misericrdia. 1806-1813. Jos Tavares Pimentel [pintor]. Douramento e pintura dos altares colaterais [e dois laterais], plpito e guarda-vento. Acrescento na pintura e douramento dos altares. 1852. Joaquim Macrio da Cunha [pintor]. Encarnou uma imagem do Senhor para os altares [colaterais e laterais].
Fig. 7 Penael. Igreja da Santa Casa da Misericrdia. 1808. Francisco Tavares [pintor]. Pintura das armas da sanefa do arco cruzeiro.

Lcia Maria Cardoso ROSAS
Nas obras de restauro da Igreja Matriz de Viana do Castelo, realizadas ao longo do sculo XIX, podemos denir duas fases que marcaram o seu programa bem como o arranjo que actualmente apresenta. A primeira fase cou concluda em 1832, a segunda teve obras de construo e restauro em 1873/74 concludas por revestimentos e pinturas, em 1888. A motivao destas obras residiu no estado de runa em que cou o templo, depois do incndio ocorrido em Janeiro de 1806. As zonas mais atingidas foram a cabeceira, o coro, a nave da Epstola e a Capela dos Clrigos. As Capelas do Santssimo Sacramento, dos Mareantes e do Santo Cristo, bem como grande parte da nave do Evangelho, as sacristias e consistrios das confrarias, sofreram danos menores. Em 28 de Janeiro de 1806 reuniram-se a Cmara, o Cabido, as confrarias e os paroquianos, comprometendo-se, todas as partes em logo reconstruir a igreja por ser huma causa to pia, justa e religiosa1. No dia 1 de Fevereiro do mesmo ano, estando presentes as principais confrarias sediadas na matriz dos Mareantes, dos Clrigos, do Santssimo e das Almas cou decidido que cada uma deveria reedicar as respectivas capelas, segundo o risco e condies impostos pela Cmara, de forma a manter a unidade de critrios, j que as confrarias do Santssimo e dos Clrigos pretendiam aumentar a dimenso das suas capelas. Seis anos depois, a 6 de Janeiro de 1812, em nova reunio presidida pelo Juiz Vereador, tratou-se do reedicio da igreja com os seguintes propsitos: os que respeitam piedade e devoo que contm uma marcha to edicante e meritria de instaurar o Templo ao Todo Poderoso e outros que se dirigem a assegurar de futuro os direitos deste senado sobre a propriedade e solo da mesma igreja xando para
Cfr. MOREIRA, Manuel Antnio Fernandes, Razes Histricas da Diocese de Viana do Castelo. Viana do Castelo, 1999, p. 324. Livro dos Acordos de 1806, . 4. O autor cita a documentao do Arquivo Municipal de Viana do Castelo (A.M.V.C.) que tivemos a oportunidade de consultar.
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sempre umas barreiras que sirvam a lindar o ouro e mistrio Paroquial do reverendo Arcipreste e ainda o simples uso e ministrio do reverendos cnegos. O direito de jurisdio e conservao das naves da matriz cabia ao municpio, enquanto o arranjo das capelas era da responsabilidade das confrarias ou dos seus patronos. O resultado das obras de reconstruo patentear esta diversidade. Em Janeiro de 1826, continuando o templo arruinado, colocavam-se novas questes. A igreja deveria ser restaurada ou substituda por uma outra? O esforo nanceiro da reconstruo deveria obrigar interrupo das obras do cais, que entretanto se realizavam? Uma semana depois enviada uma exposio ao rei D. Joo VI, com o programa da reconstruo. A se refere que as paredes exteriores das naves laterais deveriam ser reedicadas de raiz, recebendo cada uma trs arcos para a colocao de altares, de forma a evitar um volume construtivo que ocuparia o adro. As obras de cantaria e altares seriam custeadas pelos respectivos patronos, as paredes altas da nave central receberiam vos mais largos, com a nalidade de melhor iluminar o templo. A madeira de castanho deveria ser o material a utilizar na cobertura e outras estruturas. Os tectos, paredes, arcos e colunas receberiam revestimento em estuque e os retbulos seriam dourados e armados com pinturas2. A morte do rei e o perodo de guerra adiaram mais uma vez o incio das obras. Por iniciativa da confraria do Santssimo Sacramento, e logo depois das outras irmandades, que recolheram os fundos necessrios, a reconstruo da matriz foi iniciada em 1830. O projecto que previa a reconstruo total das paredes laterais, bem como do espao para as capelas e respectivos altares, foi substitudo por obras de restauro. A altura da parte superior dos alados da nave central foi aumentada, para a se abrirem vos de iluminao mais amplos, tendo cado entaipadas as antigas frestas3. O essencial das obras, que permitiu o reestabelecimento do culto, estava concludo em 1832. No que respeita s capelas e outros espaos ocupados pelas confrarias, os trabalhos de reedicao tiveram ritmos diversos tendo, em alguns casos, como o da irmandade do Esprito Santo, comeado muito mais cedo4. O Comrcio do Porto noticia, em 4 de Maro de 1874, que a Junta de Parquia da freguesia de Santa Maria Maior de Viana do Castelo recorreu a um emprstimo de 1.800.000 ris destinado reconstruo de uma das torres da igreja e mais reparos do mesmo templo. A garantia do emprstimo estribava-se na derrama que a referida Junta lanou aos paroquianos e que comeou a ser paga em 1873. A reconstruo da torre estava j terminada, informando aquele peridico que se seguir a obra de
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MOREIRA, Manuel Antnio Fernandes, Razes Histricas da Diocese de Viana do Castelo. (...), p. 324. Livro dos Acordos de 1826, . 137 e segs.. MOREIRA, Manuel Antnio Fernandes, Razes Histricas da Diocese de Viana do Castelo. (...), p. 345, Livro dos Acordos de 1832, s. 137 e segs. A.D.I.M.V.C. Irmandade do Esprito Santo, 1814, . 92. Agradecemos Dr. Paula No e Dr. Paula Figueiredo a informao sobre a existncia do Arquivo Diocesano da Igreja Matriz de Viana do Castelo que guarda rica documentao respeitante s confrarias, nomeadamente os Livros de Contas. Ao Sr. Padre Armando agradecemos a possibilidade de consultarmos o mesmo Arquivo.
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reparar e restaurar o resto da frontaria daquele templo, cuja arquitectura denota antiguidade ()5. Luiz de Figueiredo da Guerra, natural de Viana e scio da Real Associao dos Arquitectos Civis e Arquelogos Portugueses, criticar a obra de restauro da torre e da fachada:
Nestes ltimos annos como a torre do sul e os estribos da fachada estivessem arruinados, a Junta de Paroquia cuidou da sua reparao, mas com to infeliz plano, que em vez de limpar e calar a cantaria, no s picaram totalmente a pedra, apagando-lhe os sinais arquitectnicos, mas at substituindo grande parte da cantaria por outra nova, e para que to estupendo acontecimento casse registrado, mandaram embutir na torre uma lapide com a data de 1875!6
Na dcada de 1880 prosseguiram as obras de revestimento, estucagem e pintura. Neste contexto, trabalhou na Matriz o pintor-cengrafo Joo Baptista do Rio, natural de Viana do Castelo. Nas coberturas das naves, no cruzeiro do transepto e nos alados da nave central desenvolveu um programa pictrico, em grisaille de pintura em tromp-loeil, com vocabulrio ao gosto neo-gtico e neo-manuelino. (foto 1) Os arcos formeiros receberam enquadramento em pintura, glosando o perl do arco conopial. No intra-dorso, simulando molduras gticas e manuelinas, foram colocados arcos cairelados em ferro forjado posteriormente retirados em obras de restauro realizadas pela D.G.E.M.N. em 1942. Em 1964 seriam reparadas as coberturas das naves, obrigando reconstruo parcial dos tectos em estuque e das respectivas pinturas7. (foto 2). A interveno de Joo Baptista do Rio na Matriz deve ser enquadrada numa actividade mais vasta, de encomenda pblica e privada, que exerceu na cidade na dcada de 1880: na Casa dos Werneck no Palcio dos Viscondes da Carreira no novo Teatro S de Miranda. Nas salas da Casa dos Werneck, palacete de inspirao neogtica, mandado construir por Gaspar da Rocha Pais de Barros Cao Faria Alpuim do Rego Castro, cerca de 1840, Joo Baptista do Rio pintou tectos com motivos vegetalistas. Na sala de visitas ordenou pintura de paisagem em quatro cartelas e, ao centro, um suposto auto-retrato que acompanha os retratos dos actores Emlia das Neves, Taborda e Noronha. Realizou ainda pinturas decorativas em salas do andar nobre do Palcio dos Viscondes da Carreira (actual Cmara Municipal) e no tecto do Teatro S de Miranda, inaugurado a 29 de Abril de 1885, onde pintou retratos de autores dramticos8.
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Cfr. O Commercio do Porto. Porto, n. 51, ano XXI, 4 de Maro de 1874, p. 1. GUERRA, Luiz de Figueiredo, Reliquias da architectura militar, religiosa e civil da idade media em Vianna, Boletim da Real Associao dos Arquitectos Civis e Archeologos Portugueses. Lisboa, t. 4, n. 1, 2. srie, 1883, pp. 6-8. TOM, Miguel Jorge Biscaia Ferreira, Patrimnio e Restauro em Portugal (1920-1995). vol. III. Porto: Dissertao de Mestrado apresentada Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 1998, p. 186. ALPUIM, Maria Augusta d, A S Catedral de Viana do Castelo. Viana do Castelo, 1984, p. 46.
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Fernando de Pamplona regista Joo Baptista do Rio como pintor, discpulo de Paulo Pizzi. Acrescenta que cultivou a cenograa e tambm a pintura de paisagem, tendo gurado com pintura e desenho nas Exposies Trienais da Academia Portuense de Belas-Artes. Quanto a Paulo Pizzi, o mesmo autor indica ter sido o pintor e cengrafo, italiano ou de origem italiana, que pintou os tectos do antigo Teatro de S. Joo e da nave da igreja de Santo Ildefonso em 1856 e 1857, respectivamente, obras j desaparecidas9. Nos Catlogos da 11 e da 13. Exposio Trienal de 1874 e de 188110, Joo Baptista do Rio surge como, pintor cenographo, natural de Viana do Castelo e morador no Porto. Em 1874 apresentou quatro obras: uma aguarela, Vista geral de Vianna do Castello, Um copo com ores pintado a leo, e duas paisagens pintadas a leo, representando a Tarde e a Noite. No Catlogo da Exposio de 1881 aparece como discpulo de Paulo Pizzi, tendo exposto uma aguarela designada de Pequena paisagem com um grupo de aldees junto a uma casa rustica, costume de Vianna do Castello. No acervo do Museu Nacional de Soares dos Reis, Joo Baptista do Rio consta como autor de uma aguarela, Idlio na Aldeia, datada de 1877 (actualmente no Museu da Macieirinha) e como tendo integrado a Exposio Histrica do Porto, em Junho de 1934, com um quadro a leo, Portal da Quinta da Prelada (Coleco Osrio)11. Quanto formao deste pintor apenas podemos armar que ela no ter sido realizada na Academia Portuense de Belas-Artes. As Exposies organizadas por aquela instituio incluam artistas sem formao acadmica. Alis, Joo Baptista do Rio no gura nos registos da Academia como aluno, mas apenas como pintor, pai de Alberto Joo do Rio aluno do curso de Arquitectura Civil, em 189212. No logramos recolher, na imprensa peridica regional, nomeadamente na Aurora do Lima e no Jornal de Viana, opinio crtica relativa a este programa pictrico de carcter revivalista numa cidade to marcada pela arquitectura manuelina que, alis a prpria Matriz alberga na Capela dos Camaridos, e que bem poder ter servido de mote ao desenvolvimento da pintura oitocentista. Sabemos, no entanto, que o programa pictrico no foi do agrado de Luiz Figueiredo da Guerra que o considerou indigno de um templo venerando pela histria e pela arte13. J o gosto pela arquitectura manuelina e mesmo o seu elogio, so bem patentes em artigo que Figueiredo da Guerra publicou no Pero Gallego, em 1882.
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Cfr. PAMPLONA, Fernando de, Dicionrio de Pintores e Escultores Portugueses. vol. V, Barcelos: Livraria Civilizao Editora, 1980, (2 edio actualizada). 10 Catlogo das Obras apresentadas na 11 Exposio Triennal da Academia Portuense de Belas-Artes. [1874]. Porto: Typographia de Manoel Jos Pereira, 1874. Catlogo das Obras apresentadas na 13 Exposio Triennal da Academia Portuense de Belas-Artes em 1881 .Porto: Typographia de Manoel Jos Pereira, 1874. 11 Agradecemos Dr. Elisa Soares, as informaes prestadas sobre o registo de Joo Baptista do Rio, no Museu Nacional de Soares dos Reis. 12 Agradecemos Dr. Cladia Garradas, do Museu da Escola Superior de Belas-Artes do Porto, a ajuda na pesquisa sobre Joo Baptista do Rio. 13 Cfr. ALPUIM, Maria Augusta d, A S Catedral de Viana do Castelo. Viana do Castelo, 1984, p. 46.
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Folgamos na verdade que tivessemos uma arquitectura nacional que se manifesta pela sua perfeita execuo, como o atestam milhares de monumentos que inundaram todos os cantos de Portugal no perodo manuelino.
O autor refere vrias construes de Viana erguidas no reinado de D. Manuel, nomeadamente o edifcio da Cmara, e noticia, com agrado, o desentaipamento de janelas manuelinas, que entretanto se fazia, em casas de habitao14. A cidade conserva, ainda hoje, uma malha urbana muito marcada por casas nobres quinhentistas e outros edifcios manuelinos e da renascena, demonstrando a importncia e a riqueza que ento animaram a urbe no sculo XVI, e que zeram dela um pradigma no desenvolvimento das novas pvoas martimas medievais e modernas, lucrando com o comrcio martimo e o dinamismo da sua populao15. Joo Vieira Caldas e Paulo Varela Gomes chamaram a ateno para o facto de ter havido obras manuelinas, em Viana, ininterruptamente desde o sculo XVI at ao incio do sculo XVIII para no referir as obras de restaurao ou inveno neomanuelinas dos sculos XIX e XX16. A questo da arte manuelina merecia, na dcada de 1880, o interesse de todos os que que escreviam sobre arte. A Exposio de Arte Ornamental Portuguesa e Espanhola realizada em 1882, desencadeara uma polmica que ja se tornara um tpico da cultura portuguesa de Oitocentos, sobre a existncia de uma arte original portuguesa17. Com efeito o manuelino tinha sido um estilo eleito pela gerao de 40, caracterizado por Varnhagen na Noticia histrico-descritiva do Mosteiro de Belm (1842) e difundido por Garret, mas que no convenceu Herculano fascinado pelo universo gtico, que considerava poltica e historicamente mais signicativo no contexto da sua Histria de Portugal. Entre 1882 e 1883, Joaquim e Vasconcelos relana a questo, em conferncias que proferiu um pouco por todo o lado, e que viria a publicar em 188518. A caracterizao da arte manuelina fra feita por Varnhagen essencialmente segundo os elementos decorativos. Para Vasconcelos o que fundamental para denir um estilo so os aspectos estticos e construtivos: a planimetria, os alados, os pers de colunas, pilares, arcos e abbadas. S atravs de um estudo comparativo desses elementos, arma, seria possvel vericar a originalidade das concepes artsticas do reinado de D. Manuel, e conclui que no existe originalidade nos elementos estticos, uma vez que encontra exemplos paralelos na arquitectura espanhola da mesma poca. Vasconcelos insere o manuelino nas correntes do gtico nal europeu, ou seja na poca da desorganizao do estilo.
14 GUERRA,
Luiz de Figueiredo da, O estylo manuelino em Viana, Pero Gallego, 1. ano, n. 10, Abril de 1882, p. 5. Carlos Alberto Ferreira de, Alto Minho. Lisboa: Editorial Presena, 1987, p. 73. 16 CALDAS, Joo Vieira e GOMES, Paulo Varela, Viana do Castelo. Lisboa: Editorial Presena, 1990, p. 48. 17 Cfr. o que escrevemos sobre esta Exposio e respectiva polmica, em colaborap com PEREIRA, Maria da Conceio Meireles, Arte e Nacionalidade - uma proposta de Yriarte a propsito da Exposio de Arte Ornamental Portuguesa e Espanhola de 1882, Revista da Faculdade e Letras.Porto: Universidade do Porto, 2 s., v. 8, 1991, pp. 327-338. 18 VASCONCELOS, Joaquim de, Historia da Arte em Portugal (sexto estudo). Da Architectura Manuelina. Coimbra, Imprensa da Universidade, 1885.
15 ALMEIDA,
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Vasconcelos , como sabido, uma excepo no panorama cultural portugus. A verdade que o manuelino agradava a quase todos, e que o neomanuelino mereceu lugar de eleio na arquitectura revivalista portuguesa. Em Viana do Castelo a apetncia pelo neo-manuelino bem patente na arquitectura civil de carcter privado, como atrs cou dito. Em 1884 a Casa dos Alpuim sofreu uma remodelao que incluiu a construo da actual fachada principal, em programa revivalista neomanuelino, de planta rectangular com a presena, nos vos da fachada lateral, de elementos pertencentes ao arranjo anteior. O Castelo de Portuzelo foi construdo em 1853 por Antnio Pereira da Cunha, desenhando ele prprio a planta de um palcio romantico de feio acastelada, de planta quadrangular e alados de dois registos encimados por torre central, conjugando elementos neo-gticos e neo-manuelinos19. Contudo, a opo por solues neo-manuelinas , em Viana do Castelo, bem mais antiga. Rafael Moreira refere a obra do engenheiro Manuel Pinto Vila Lobos (m. 1734) que, atravs de um edifcio de arquitectura civil em Viana do Castelo, a Casa do Visconde da Carreira (1691-1705), introduz o revivalismo, um tema indito na arquitectura portuguesa, onde apresenta uma mescla de motivos gticos abastardados com outros do sculo XVII que no pode dever-se seno a consciente simbiose: um neomanuelino seiscentista, em que Pinto Vila Lobos explora com ironia o historicismo do seu tempo ()20. Cremos poder armar que as duas fases do restauro da Matriz, realizadas no sculo XIX, correspondem a duas situaes mentais diversas. A primeira fase corresponde realmente a uma reconstruo e no propriamente a um restauro, no sentido moderno do termo. As motivaes da Cmara, das Confrarias e do clero empenhados nas obras da igreja, foram motivaes de ordem devocional e cultual, bem como da respectiva vontade de xar claramente o que pertencia a cada uma das partes, como acima cou demonstrado. evidente nesta campanha de obras, que se prolongou por grande parte do sculo, quanto o espao de uma igreja constitui um espao especializado. A reconstruo no foi pensada nem realizada tomando o templo como um todo, uma sala una e comunicante para a prtica do culto mas, bem pelo contrrio, como um conjunto de mdulos autnomos, reconstrudos conforme as diversas devoes, prticas cultuais e patronos. A continuidade do culto, muito desejada por todos, fez com que a igreja fosse entendida como lugar de devoo e liturgia, e no como um monumento. A aplicao do conceito de restauro, que pensamos estar patente na segunda fase, nomeadamente nas obras da fachada e da torre sul tratadas como forma de enfatizar a ansianidade e vetustez do templo requer um distanciamento relativamente ao objecto arquitectnico, tanto mais se ele de carcter religioso.
19 AMARAL,
Paulo e RODRIGUES, Miguel, Casa dos Alpuim/Casa dos Agorretas. NO, Paula, Castelo de Portuzelo. IPA, D.G.E.M.N.; http://www.monumentos.pt;. 20 MOREIRA, Rafael, Do rigor terico urgncia prtica: a arquitectura militar, in Histria da Arte em Portugal. O Limiar do Barroco, v. 8. Lisboa: Publicaes Alfa, 1987, p. 85.
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S assim o edifcio visto e percepcionado como um todo ou seja, s assim que ele se transforma em monumento, o que lhe confere a capacidade de lembrar quanto prestigiante a sua antiguidade. precisamente na consolidao da imagem dessa antiguidade que o restauro, tal como foi entendido no sculo XIX, encontrou sua vocao. As obras da segunda fase do restauro da Matriz de Viana desenroladas nos anos de 1873-1874 devem ser enquadradas no contexto acima desenvolvido. Contudo, j o programa pictrico revivalista, radica mais na amostragem de uma cenograa medieval/manuelina entendida epidermicamente, num decorativismo festivo, que o afasta da vontade de restauro. Entre as obras destinadas reconstruo da igreja e capelas, motivadas pela continuidade do culto, o restauro da torre sul e da fachada e o programa pictrico revivalista, foi xada a imagem da Matriz, em singular processo de sobreposio, entre a prtica do culto religioso e a consagrao do culto aos monumentos.
Foto 1
Foto 2
Contributos artsticos de estrangeiros na regio ocidental de Trs-os-Montes e ocinas locais. Sculos XVI-XVIII
Lus Alexandre RODRIGUES
A histria da realizao das obras de arte confunde-se muitas vezes com a vida das ocinas sendo que o lugar onde estas se situam e o prestgio das produes no so independentes do ambiente social em que se movimenta uma clientela mais ou menos ecltica em matria de gosto artstico. No se afastando da tendncia geral do pas, a Igreja da regio transmontana revelar-se-ia como a instituio que mais se destacou em matria de encomenda de obras de arte. Facto que nas suas diversas extenses tambm deve ser interpretado na perspectiva do estmulo impulsionador da actividade ocinal. A generalidade das fontes conhecidas no mostram divergncias de monta no que respeita ao reconhecimento da fraca densidade populacional na regio pelo que o fenmeno constitui um indicador de como, submetida aos condicionalismos de uma actividade econmica em que a agricultura era dominante, a vida era difcil nestas paragens. Difcil e pouco proveitosa porque sendo essencialmente de subsistncia a actividade sericcola, a espaos muito importante, sempre foi muito afectada pelas utuaes conjunturais estava muito exposta aos efeitos sazonais e revelava limitada capacidade no controlo das produes. Compreende-se assim que tanto a insucincia como a irregularidade de acumulao de recursos no favorecessem o estabelecimento de ocinas e a xao de prticos hbeis para responderem permanentemente a solicitaes variadas e com certo grau de exigncia em termos de qualidade. Por outro lado, devemos levar em linha de conta o peso das ocinas dos centros urbanos do litoral e valorizar o comrcio internacional com destaque para os centros manufactureiros amengos, cujas produes chegavam a Trs-os-Montes a partir dos portos de Viana do Castelo e do Porto mas tambm percorrendo os caminhos de ferradura das terras de Castela e de Leo. Porm, a inexistncia de grandes centros urbanos explica tambm a ausncia ou o amortecimento do dinamismo das nossas ocinas. Ao contrrio do que sucedia no outro lado da fronteira, territrio onde ponticavam cidades como Salamanca, Zamora, Valhadolide, Toro e onde uma boa rede de comunicaes disfarava o problema das
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distncias e a estagnao econmica. Por outro lado, alm da organizao paroquial e do elevado inmero de conventos e mosteiros, importa destacar que estas urbes ainda actualmente se orgulham das suas catedrais e colegiadas. O que implicou um problema de escala e de continuidade no que se refere questo da encomenda. Portanto, no nos devemos admirar com a pujana demonstrada pelas ocinas dessas urbes, com a capacidade para atrarem artistas portugueses e tambm com a fama alcanada por alguns dos seus mestres. Foi o caso de Antnio Andr de Robles1. De facto, pelos anos de 1582 arrastava-se a execuo de um contratado em que foram partes o bispo da diocese de Miranda do Douro e o recebedor da fbrica da S. Tratava-se da encomenda do retbulo para a capela-mor, de um sacrrio e ainda de uma custdia que devia ser de apreciveis dimenses e destinada a servir na procisso do Corpus Christi. Antes de se mudar para Miranda do Douro, Andr de Robles exercia o seu ofcio na cidade de Zamora, ocupando-se, de acordo com as suas prprias palavras, em obras da sua catedral e dando satisfao s solicitaes do poderoso Conde de Alva e Aliste e de outros titulares. Por isso considerava-se um dos melhores entalhadores que havia em Espanha. Uma vez concluda a cabeceira da S mirandesa, tanto o bispo D. Antnio Pinheiro como a mesa capitular trabalharam para que Andr Robles aceitasse as incumbncias que lhe eram propostas nas quais tambm se devia incluir o cadeiral. A documentao aponta que para conseguirem os seus intentos os eclesisticos no somente prometeram bons pagamentos como lhe garantiram trabalho continuado pela entrega de outras obras. Foi assim que Andr de Robles decidiu mudar de cidade, vendendo todos os bens que possua em Zamora e adquirindo uma casa e uma vinha na cidade portuguesa. Aqui passou a viver com Beatriz lvares, sua mulher. Aqui lhes nasceu um lho, Sebastio de sua graa. , no entanto, provvel que houvesse laos de parentesco com Simo Robles, talvez seu lho. Ambos trabalharam na capela-mor e coro. Sofrendo vrias vicissitudes, o cadeiral actual no corresponde com exactido obra executada na prelazia do estrangeirado e cronista-mor D. Antnio Pinheiro. Contudo, patenteiam-se intenes de fabricar obra erudita, especialmente no espaldar, pela incorporao de arcadas em perspectiva, intercaladas por colunas de fustes estriados e dossis encurvados. A sua fbrica pode balizar-se entre 1565 e 1579 uma vez que no espaldar da cadeira episcopal se entalhou um escudo2 com duas ncoras cruzadas, acompanhado um chapu eclesistico com cordes e seis borlas, simbologia prpria da dignidade episcopal. Na cartela armoriada, sustentada por um anjo pode ler-se ainda a divisa do prelado TIBI SVPER EST SACRA. Mas o entendimento entre Andr de Robles e os eclesisticos seria perturbado e a conitualidade instalou-se entre as partes. Na verdade, em 1587, quando a mquina retabular j estava parcialmente ensamblada levantaram-se algumas questes relacionadas com a menor qualidade das madeiras utilizadas, apontava-se a sua escassez na regio, a diculdade em contratar localmente ociais qualicados
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RODRIGUES, 2000 RODRIGUES, 2001: 210 e ss.
Contributos artsticos de estrangeiros na regio ocidental de Trs-os-Montes e ocinas locais
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e com os prejuzos acumulados. Por isso o mestre solicitou uma reviso do contrato aos capitulares. Seguir-se-ia a recusa dos capitulares e uma demanda no tribunal eclesistico de Braga que, ao no favorecerem as pretenses de Andr de Robles, impediram que a obra tivesse chegado sua perfeio. A proximidade de Miranda do Douro com outras cidades castelhanas levava a hierarquia a olhar com frequncia para a oferta das ocinas espanholas. Atitude que, repetindo-se, no promovia a xao de artistas e de artces especializados em Miranda do Douro. Por isso Manuel Severim de Faria3, escrevendo na primeira dcada do sculo XVII, podia armar que pouco valeu a deciso de D. Joo III localizar a catedral em Miranda do Douro j que, adiantava, nem uma s casa se edicou de novo. Era aos vestimenteiros, aos prateiros, aos entalhadores estabelecidos do outro lado da fronteira que invariavelmente os eclesisticos recorriam para satisfazerem as necessidades da catedral ou das igrejas que giravam na esfera do padroado do Cabido. Ao mesmo tempo a necessidade de satisfazer compromissos atraa os portugueses para Espanha. Foi o caso dos irmos Cristvo e Gaspar da Costa, entalhadores naturais de Guimares que rumaram para Zamora. Trabalhando na ocina do entalhador zamorano Alonso de Castro, onde tambm se ocupou o mirands Antnio Fernandes, Cristvo j residia em Zamora no ano de 1574 embora se saiba que em 1584 vivia em Bragana. Cristvo, mais velho, e Gaspar acabariam por se radicar com as respectivas famlias em Zamora. A se relacionaram com os artistas locais em diversas empreitadas. Um destes seria o pintor Alonso de Remessal, pai4 do homnimo que, a partir de 1634, pintou os retbulos da sacristia e da capela-mor da S de Miranda do Douro. Em trabalho anterior ocupmo-nos5 com detalhe das fases e com algumas circunstncias relacionadas com a execuo desta mquina que ocupava a cabeceira da catedral. De modo sucinto, no quadro que se segue apontam-se alguns dos lances principais e que situam a problemtica entre o momento em que o Cabido decidiu encomendar a obra e a deciso de, uma vez terminada, se certicar que tinha sido executada pelas regras da boa arte como os apontamentos deviam estabelecer. Diga-se que, no essencial, algumas destas notcias eram de h muito conhecidas e referenciadas na obra do Abade de Baal. Mas nem a meno do nome de Toms de Velsquez como o mestre do retbulo satisfazia completamente a anlise de alguns estudiosos cujo olhar perspicaz e conhecimentos apontavam outros contributos tanto mais que a obra em causa era considerada una de las obras ms signicativas de la escultura espaola6. Pertencendo a J. J. Martin Gonzalez, a armao, escrita
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SERRO, 1974: 117 SAMANIEGO HIDALGO, 1984: 46 RODRIGUES, 2001: 219-231 MARTIN GONZALEZ, J. J., 1980: 40. a propsito do retbulo, este autor escreveria ainda: En el retablo la escultura acusa dos manos, pro la principal es la de Fernndez. El Calvario es el habitual de Fernndez en esta poca. San Juan ofrece um aire elegante a la manera de Leoni. El relieve de la Asuncin es de grandes proporciones. s prcticamente una obra de bulto completo. Es de los mayores relieves del arte castellano. Est ms logrado el grupo de los apsteles; hay cabezas muy expressivas. En uno de los relieves aparece la Immaculada. Se trata ya de un modelo que va a ser familiar. El manto forma una rgida cpsula, de perles rectos, las dos manos plegadas y adorantes. El cuello, largo y curvo, es el peculiar del primer estilo. 1998: 46
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duas dcadas antes de ter terminado o sculo XX, tem o peso da autoridade de um investigador que escreveu que a apurada documentao disponvel sobre Gregrio Fernandes diminui a possibilidade de se encontrarem e de se lhe poderem atribuir outras obras relevantes entretanto perdidas. Acontece at que foi possvel reunir informao de algumas das que desapareceram. Por isso sabe-se como eram e onde estavam as suas obras. No que respeita ao retbulo de Miranda j pelos anos de 1961 o mesmo investigador espanhol, ao considerar o papel de Toms de Velsquez, que era mestre entalhador, tinha proposto o nome do escultor Gregrio Fernandez como parceiro na empreitada. Tal suposio ncava-se no conhecimento do funcionamento das ocinas de Valhadolide, dos passos de muitos dos seus mestres e ociais e ainda das caractersticas da produo ocinal deste mestre imaginrio. Quadro 1
1610 O cabido de Miranda escalou o cnego Antnio Mendes para acompanhar o deo na deslocao a Salamanca ou Valhadolide onde o retbulo da catedral seria encomendado. chamou o chantre sendo presidente o Cabbido os capitulares que na See estavo para se tratar sobre o retavolo desta See com os ofcais que nella estavo para o fazer. O cabido mandatou o cnego Antnio Mendes para ir a Valhadolide informar-se sobre a segurana das anas apresentadas pelos prticos que arremataram o retbulo maior. O cnego podia adiantar algum dinheiro desde que as informaes fossem positivas. se acordou e mandou em Cabbido pleno que o senhor deam desse sincoenta cruzados do dinheiro do retabolo que tem em seo poder a Joam Muniategu. O cabido enviou a Valhadolide o cnego Jernimo Mendes, fabriqueiro, para obrigar os ociais do retbulo conforme os termos das escrituras que se lavraram. O cabido, pela mo do deo, pagou 100 cruzados aos ociais do retbulo.
1610 Mar., 1 1610, Abr., 26
1610, Set., 23 1611, Out., 8 1611, Nov., 22 1612, Manuel Damaral daiam fabriqueiro dee vinte cruzados alem de dez que ja tem dados Jan., 11 a Toms de Velasquez mestre do retabolo do dinheiro que tem deputado para a dita obra. 1612, Manuel Damaral daiam fabriqueiro dee aos entalhadores vinte mil reis pera gastos Mar., 24 alem dos vinte eu disse lhe tinha dados. 1614, Um acrdo do cabido ordenava ao fabriqueiro que buscasse onde lhe parecesse um Out., 8 ocial capaz para vistoriar o retbulo.
O falecimento do entalhador Joo de Muniategui, ocorrncia registada pouco antes de 28 de Maio de 1612, implicou que a obra prosseguisse, como parece, sob a orientao dos Velasquez, dois dos quais, Francisco e Cristvo, eram bem conhecidos na praa de Valhadolide por razes do ofcio e pelas relaes existentes com outros ensambladores, nomeadamente por causa das anas que sempre se exigiam aquando da contratao de obras. Convm igualmente considerar que muitos dos retbulos entalhados por Joo de Muniategui eram complementados por esculturas de Gregrio Fernandes. Atente-se ainda no facto da ocina deste escultor car numas casas que
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tinham sido de Juan de Juni e na circunstncia da mulher de Muniategui, Ana Maria de Juni, ser neta do famoso Juan de Juni. Nesta linha de orientao, valer a pena recordarmos a grande admirao que Gregrio Fernandez nutria por Juan de Juni e levarmos em conta que Joo de Muniategui nomeou Gregrio Fernandez como seu testamenteiro. Ou seja, estamos perante laos de amizade e conana pessoais que no podemos desprezar porque ao interferirem no relacionamento prossional ajudam a explicar a participao do escultor na obra de Miranda do Douro. Por se tratar de uma produo ocinal, no ser despicienda a indicao de alguns dos escultores que, de acordo com Martin Gonzalez, operaram na ocina do galego Gregrio Fernandez, pois temos que admitir a possibilidade de terem cooperado na escultura dos painis do retbulo de Miranda do Douro. Um deles, Miguel de Elizalde, que era oriundo de Navarra e morreu em 1622, casou at com Damiana, lha do mestre; Juan Alvarez era irmo de Gregrio Fernandez e faleceu em 1630. Os nomes conhecidos de outros praticantes do ofcio no nos interessam pelo facto da sua actividade no se ajustar cronologia da fbrica do retbulo7. Gregrio Fernandez teria aproximadamente 38 anos em 1614, altura em que a mquina foi dada como capaz para ser vistoriada. J depois de termos apresentado publicamente as linhas essenciais deste ttulo no auditrio da F.L.U.P ., foi publicada uma importante notcia por um investigador mirands. Socorrendo-se de um desaparecido livro pertencente fbrica da catedral de Miranda do Douro, de que se omite a localizao, o autor situa em 1614 a nota de um pagamento efectuado pelo fabriqueiro a Gregrio Fernandez e a Francisco de Velsquez, de Valladolid, ofciais que zero o retbulo do altar mor8. Conrmam-se, assim, documentalmente alguns dos postulados que a obra expressa, mormente no painel da Asceno e no grupo escultrico do Calvrio. Quase no mesmo passo surge uma outra notcia acerca da deciso dos capitulares tomarem, em 1614, o partido de Teodsio de Frias, que demorava, perto de Bragana, na povoao de Carrazedo, para aferir a qualidade do retbulo. Suspeitando tratar-se de um clrigo de boa cepa, no vislumbrou Antnio Mourinho que este louvado era membro de uma ilustre dinastia de arquitectos nacionais, iniciada por Nicolau de Frias, e que a sua presena em Carrazedo s pode ser explicada pela provvel circunstncia de acompanhar ou visitar Teodsio Pascoal que ento abadava aquela parquia e era seu irmo9. O facto de Nicolau de Frias, pai de Teodsio de Frias, ter em casa uma escolaocina onde alm do debuxo e traas tambm se aprendia a arte de trabalhar a madeira, pode ter inuenciado o gosto e o conhecimento que este tambm possua sobre a fbrica de retbulos. Quanto sua importncia, o letreiro que o lapicida gravou na sepultura de que era proprietrio no antigo convento das amengas de Alcntara, vale por si:
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MARTIN GONZALEZ, J. J., 1980: 54, 93, 96 MOURINHO, 2006: 247 VITERBO, 1988: 385
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cavaleiro dalgo da casa de Sua Magestade, seu arquitecto e mestre de suas obras e da cidade de Lisboa e arcebispado, juis da balana da Casa da Moeda de Lisboa10
Por outro lado, o conhecimento existente do seu percurso prossional tambm ilustra o prestgio que se lhe tributava. Em 1600 estava em Madrid e no ano seguinte era nomeado Juis da Balana da Casa da Moeda de Lisboa e recebedor do dinheiro da Mina. Substituiu (1603) o arquitecto rgio Domingos da Mota, por ter sucedido o seu falecimento, e, em 1610, por morte do seu progenitor, assumiu as funes de arquitecto dos paos da Ribeira. Antes tinha trabalhado nas construes efmeras que se mandaram fazer para as celebraes do nascimento da lha de Filipe III. Em 1612 encontrava-se novamente em Madrid mas j tinha alcanado licena para os seus benefcios poderem passar a favorecer alguns membros da sua famlia, nomeadamente para o seu neto homnimo Teodsio de Frias. Faleceu em 1634 quando em Miranda do Douro continuava por concluir o douramento do retbulo da capela-mor. No entanto convm dar ateno obra do pao episcopal de Miranda do Douro, edifcio que tambm compreendia o espao e cmodos do Seminrio Novo. A empreitada seria lanada durante a prelazia de D. Joo da Gama (1615-1617) e o seu conhecimento foi anunciado por editais axados nas cidades de Lisboa, Zamora e Salamanca como que a sugerir a grandeza do empreendimento. Como se sabe a execuo dos trabalhos pertenceria a Manuel Quaresma, mestre pedreiro e medidor das obras da cidade de Lisboa, conforme escritura notarial lavrada nas notas de um tabelio lisboeta. Levando em conta alguns projectos executados na capital portuguesa, j antes11 tnhamos valorizado a associao deste mestre pedreiro com os arquitectos Pedro Nunes Tinoco e Teodsio de Frias. Ento aventmos a hiptese da traa para o pao episcopal de Miranda do Douro ter vindo de Lisboa. A passagem de Teodsio de Frias por Miranda permitir-lhe-ia conhecer in loco factos to importantes como as caractersticas topogrcas, as possibilidades de articulao com o edifcio da catedral, para alm de atender s expectativas da Mesa Capitular e s pretenses do titular da mitra. Assim, tal como aconteceu com a residncia do presidente do senado de Lisboa, obra projectada por Teodsio de Frias e orientada por Manuel Quaresma, acreditamos que a planta e concepo e orientao da obra do pao episcopal e seminrio de Miranda do Douro se deve a esta parceria. Foi em 1621 que o Cabido concretizou a inteno de andar com a pintura e douramento do retbulo, entregando a tarefa a Cristvo Ruiz de la Talaya12. Das diligncias efectuadas e papis assinados destacamos a participao como testemunha do prateiro Martin Ruiz de Guraya e, como ador, de D. Francisco de Valncia que era membro do Cabido na S de Zamora. Mas, apesar de dois anos depois se convocar
10 VITERBO,
11 RODRIGUES, 2001: 315. Por uma questo de metodologia, neste trabalho analismos separadamente as questes
1988: 388
respeitantes ao seminrio diocesano (pp. 307-349) e ao pao episcopal (pp. 349-359), divulgando ao mesmo tempo a planta levantada em Novembro de 1791 pelo tenente-coronel engenheiro Jos de Morais Antas Machado. 12 NAVARRO TALEGN, 1997: 589
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o pintor zamorano, Guraya ou outro, a verdade que a celebrao do contrato parece no ter provocado quaisquer consequncias prticas. Seria preciso esperar mais algum tempo at que surgisse em cena o pintor zamorano Alonso de Remessal o qual, diga-se, beneciava da proteco e amizade que certos eclesisticos da S de Zamora lhe dispensavam. Assim se compreende a preferncia manifestada sobre outros concorrentes no momento da licitao da obra, como indicia uma notcia exarada nos livros do Cabido em 14 de Agosto de 1637:
Aos quatorze dias do mes de Agosto deste presente anno de seiscentos e trinta e sete, em Cabido pleno per voto de todos nemine descrepante se asentou, que porquanto Alono de Remesal na obra que fez de dourar e pintar o retabolo desta See fez baixa de mais de duzentos cruzados do que os outros pintores zero lance e per a ditta obra estar mui perfeita, e per todos geralmente apuada [sic] e bem recebida, e per se entender em Cabido que o ditto Alono Remesal no larguo tempo de tres annos que gastou na ditta obra com perda per ser machina to grande ao que atendendo o Cabido, e a perf(e)io da ditta obra, se lhe mandaro dar quarenta mil reis de mais principal de sua escritura13.
Trs dias depois, em casa do tabelio Francisco Borges Brando, assinava-se o documento de quitao entre o pintor e o Cabido, e, entre outros aspectos o artista declarava ter o retbulo posto em o dito luguar donde o tirara14. J noutro lugar demos conta da documentao15 conhecida e que sucientemente elucidativa para a compreenso dos relacionamentos de Remessal em Miranda do Douro e demonstrativa da sua ligao com a obra que executou, servindo-se das instalaes do edifcio do seminrio e pao episcopal como ocina. A limitao de pginas aconselha conteno pelo que no repetiremos o contedo de diversas notas de pagamentos efectuadas a Alonso de Remessal pelo trabalho desenvolvido nem to pouco as provises em que o cnego fabriqueiro ordenava os pagamentos da casa que o Cabido tinha arrendado de propsito para alojamento da famlia do pintor. Interessa-nos, contudo registar a sua presena em Bragana, cidade onde residiu algum tempo. E apesar de ainda no ter sido possvel atribuir-lhe qualquer realizao a verdade que a sua mulher, Antnia da Veiga, deu luz o lho que seria baptizado na pia da igreja paroquial de S. Joo Baptista, j desaparecida. Numa biograa sucinta assinalamos ser Alonso de Remessal lho de Alonso de Remessal, tambm pintor, e de Ana de Paradinas, progenitores de mais cinco lhos onde se contavam quatro raparigas que casariam com praticantes do mesmo ofcio. Mas por falecimento do pai possvel que a sua aprendizagem tenha ocorrido junto de um dos seus cunhados. Por volta de 1614 executou algumas obras em Ciudad Rodrigo e admitiu aprendizes. Conheceu o portugus Gaspar da Costa com quem foi ador da obra de um rgo em Benavente e tambm pintou (1619) a custdia da igreja de Arcenilhas que o vimaranense tinha entalhado. Trabalhou na catedral
13 RODRIGUES, 14 RODRIGUES,
2001: 229 2006: 117-118 15 RODRIGUES, 2001: 222-231
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de Zamora e na pintura do retbulo de S. Joo da Porta Nova em sociedade com Cristvo Ruiz de la Talaya. Faleceu em Miranda do Douro pouco antes de 1640 com 46 anos de idade. Mas os trs anos em que Alonso de Remessal se ocupou no retbulo maior, ainda que em trabalho descontnuo, podem fazer suspeitar que se foi alm da sua pintura e douramento. o que se pode concluir da contratao do escultor Jernimo Garcia cuja participao se testemunha atravs de alguns pagamentos. Foi assim que em 14 de Maro de 1637 recebeu 20.000 ris. Importante parece ser a justicao: a conta do que se lhe deve das imagens que fes pera o retabolo do altar mor16. Depois, em 6 de Junho receberia mais 20.000 ris pelas imagens que vai fazendo pra os taboleiros do retabullo do altar mor17. Igualmente signicativo o apontamento que se segue, com data de 15 de Junho de 1637, de nova paga:
quarenta mil a Jironimo Garcia escultor de amora, per remate de cem mil reis, que se lhe dero das imagens que fes pera o acrecentamento do retabolo18.
Sinal evidente de que sofreu algumas incorporaes, ainda mal determinadas, as quais atestam a mudana de gosto. Outras sofreria depois de ter sido novamente desmontado para se ampliar a capela-mor, j na segunda metade do sculo XVIII pela mo de Manuel Caetano Fortuna como j demonstrmos com a publicao do respectivo documento e de que, adiante, daremos mais notcias. Um artista que viveu em Bragana e que possivelmente conheceu Alonso de Remessal foi o amengo Adrio Capito de que ainda no pudemos identicar obra. A memria deste pintor resulta da Apresentao de hua petio de Adrio Capito morador na cidade de Bragana apresentada ao senhor provisor (cnego doutoral Vicente Lopes de Moura) deste bispado de Miranda com data de 18 de Abril de 1645. Trata-se, portanto, dos trmites de uma habilitao de genere em que as informaes biogrcas do pretendente ao estado eclesistico nos interessam na medida em que ajudam identicao do progenitor, tambm chamado Adrio Capito. Destacamos os seguintes pontos: Adrio Capito jnior era lho de Adrio Capito, natural de Lille, que usava do ofcio de pintor e era casado com Isabel Gonalves. Em 1645 moravam na cidade de Bragana. Ainda assim, na petio escrevia-se:
que pella parte do ditto seu pai hera netto de Gil Capito, e de sua mulher Catharina Manoel naturaes e moradores na cidade de Lila dos Estados de Frandes (ento sujeitos coroa de Castela), e por parte de sua mai hera netto de George Pirez e de sua mulher Briatiz Gonalves moradores que foro na ditta cidade de Bragana e para effeito de se ordenar lhe hera necessario habilitar sua pessoa e porque nos dittos Estados de Flandes [sic] por rezo das guerras se no podia ir fazer habilitao, e na ditta cidade de Bragana e villa de Chaves havia pessoas que
16 RODRIGUES, 17 RODRIGUES,
2001: 230-231 2001: 231 18 RODRIGUES, 2001: 231
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conhecio seus avoos paternos pedia a elle senhor provisor lhe mandasse fazer sua habilitao na forma ordinaria nas partes referidas para o que sendo necessario depositaria dinheiro19.
As notas que se seguem no tratam da aco prtica do pintor mas complementam o seu quadro de vida e, ao aorarem a atmosfera contra-reformista, evidenciam os condicionalismos que espartilhavam as possibilidades criativas dos artistas. Um precatorio passado para o vigrio geral da vila de Chaves e para o reverendo Bento da Cunha Teixeira, abade de S. Joo Baptista de Bragana e beneciado de Santa Maria de Bragana signicava o incio das diligncias. Neste processo, devia o abade de S. Joo Baptista ouvir secretamente e ajuramentar seis, ou sete testemunhas das maes antigas da ditta cidade de crists velhas dedignas sem sospeita, que melhor saibo dar rezo da gerao dos sobredittos avoos paternos, e maternos do ditto justecante Adrio Capito. Em 2 de Maio de 1645 foram ouvidas as testemunhas que se seguem:
Pedro Garcia mestre dos meninos e christo velho morador nesta cidade de Bragana testemunha notecado por mim escrivo a quem elle reverendo abbade deu juramento dos Sanctos Evangelhos em que pos sua mo e premeteo de dizer verdade de tudo o que soubesse e lhe fosse perguntado, e sendo o per sua idade disse ser de setenta e quatro annos pouquo mais ou menos e ao custume e cousas disse nada. E preguntado se fora peitado ou sobernado por parte do justicante disse que no e que no sabia o para que era chamado e notecado. E perguntado se conhece ao justicante Adrio Capito disse que si conhece, e a seu pai Adrio Capito pintor e sua mulher Anna Gonalves, e sabe que o mesmo Adrio Capito estudante he o mesmo que impetrava a comisso e saber ser lho legitimo de Adrio capito pintor e de sua mulher Anna Gonalves inda que na comisso dis Isabel Gonalves, e que ao pai do justicante Adrio Capito conheceu, e sabe esta tido havido por christo velho, e no ha fama nem rumor em contrario e que aos pais do dito Adrio Capito, e avos paternos do justicante no os conhece por serem naturaes, e moradores fora do reino, e que outrossi conhece Anna Gonalves mai do justicante e conheceu a seu pai Jorge Pires e sua mulher legitima Breatis Gonalves avos maternos do justicante e sabe que os sobreditos avos maternos so e foro tidos havidos por christos velhos sem terem nota nem suspeita nem origem de judeus christos novos, negros, mouros, nem dos novamente convertidos a nossa sancta fee catholica e sempre estivero tidos em openio e esto de christos velhos, e sabe elle testemunha que os sobredittos, no encorrero em crime de heresia ou apostasia nem cometero crime nem delicto per onde perdessem credito nem outra algua infamia de defeito, ou de direito, e no sabe que nenhum dos sobreditos pagasse nta nem pedido lanado a gente da nao hebrea nem fosse preso nem penitenciado pello Sancto Ofcio, e sabe elle testemunha que todos foro sempre tidos havidos per christos velhos, limpos, e puros sem aver fama nem rumor em contrario, e mais no disse deste e declarados da maneira que bem entendeu e deste seu testemunho lhe foi lido e per elle ouvido e disse elle testemunha que estava escrito na verdade e assignou com elle reverendo abbade e eu padre Sebastio Gonalves Centeno que o escrevi20.
19 APE 20 APE
Habilitaes de genere, s/cota Habilitaes de genere, s/cota
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As outras testemunhas repetem este articulado. Por isso o depoimento de Pedro Fernandes, entalhador, de 65 anos de idade e morador em Bragana, nada mais acrescenta. Como aconteceu tambm com o de Filipe Fernandes, lavrador e morador em Bragana. J as declaraes que seguem mostram como a circulao de pessoas, principalmente militares e artces do sector txtil, aproximavam regies distintas da Europa: D. Joo Phelano, capito de infantaria por El Rei Nosso Senhor nesta cidade de Bragana, natural da cidade Batreferdin reino de Irlanda, disse que assestiu per seis annos pouquo mais ou menos nos Estados de Flandes, sogeitos a Coroa de Castella e que nesse tempo assistira junto a cidade de Lila donde Adrio capito pintor pai do impetrante hera natural e seus pais ero naturais e sabe elle testemunha que na dita cidade de Lila no ha nenhua pessoa que seia christo novo, mouro, ou judeu estando assi que indo alguns estrangeiros, hereges, ou judeus mercadores no tem mais que vinte e quatro horas pera vender sua mercadoria e no a vendendo no dito tempo vo pedir licena pera assistir mais algu tempo; Pedro Placias, soldado de infantaria da companhia do capito Dom Joo Phelano assistente nesta cidade de Bragana e natural da cidade de Bordus, reino de Frana, armou ter trabalhado na cidade de Lila no ofcio de sapateiro e que na dita cidade no ha christo novo algu nem judeu; Guilherme de Mazeres, artilheiro francs natural da vila Broage, esteve alguns anos na cidade de Lila onde conheceu aos ditos Gil Capito e sua mulher Catherina Manoel avos paternos do justicante; Ambrsio Ribata tecelo de veludo, morador em Bragana de des annos a esta parte era natural da cidade de Reparo reino de Gnova. Morou em Lille alguns anos e pousou em casa junto das do dito Gil Capito. Um outro pintor estrangeiro de que se documenta uma vasta obra na regio, essencialmente realizada na segunda metade do sculo XVIII, foi Damio Rodrigues Bustamante. Era natural de Valhadolide, onde nasceu em 1711, e foi casado com Manuela Rodrigues Garcia, tambm castelhana. Nada sabemos sobre a sua formao nem quais as circunstncias que o trouxeram a Portugal. A sua presena entre ns s se assinala a partir de 13 de Novembro de 1747, altura em que tinha residncia em Morais (Macedo de Cavaleiros)21. Mas como nesta aldeia nasceu e foi baptizada Caetana Antnia, sua lha, isto pode signicar que o seu engenho estava ao servio da igreja paroquial de Santo Andr. Para a biograa e obra realizada, importam as notas que se seguem: 1750, Novembro, 30 Residia agora na antiga vila de Vale de Prados (Macedo de Cavaleiros). Nesta altura comprou uma casa em Vila Franca pela quantia de 12.500 ris. Foram vendedores Tom Fernandes e sua mulher Maria Pinta22.
21 MORGADO, 22 ADB,
Carlos e outros, 2005: 146 Nuc. Not., Vale Prados, M. 2, Lv. 9, s. 38v-39v
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1758 Pintura para a igreja de Azibeiro de um painel a leo sobre tela gurando o padroeiro S. Sebastio. A pintura ocupa o painel central do altar. Est datada e assinada. 1758-65 Recebeu 30.000 ris por dourar e pintar o retbulo de Soutelo23. 1767 Pintura de um painel alusivo Inveno da Santa Cruz do retbulo do altar-mor da capela da Santa Cruz de Miranda do Douro. Ajustada24 por 6.800 ris, a obra preenche toda a zona central de um retbulo de estilo nacional. Ostenta a assinatura do pintor. 1768, Maro, 2 Um recibo de pagamento testemunha que, em representao do pai, recebeu o seu lho Joo Rodrigues Bustamante, tambm pintor, 86.400 ris pelo douramento do retbulo principal da paroquial de Argozelo. Na mesma ocasio trabalhava na pintura e douramento da mquina da capela-mor da matriz de Soutelo da Pena Mourisca. Rera-se que as obras das cabeceiras destas igrejas corriam por conta do Cabido catedralcio25. 1768 Neste ano conclui a obra de cerca de oitenta painis que guarnecem as paredes e tectos da sacristia do santurio o Santo Cristo em Outeiro entrada da qual representou a gura de Baco que legendou vinum leticar cor hominis. A gurou a vida de numerosos santos e santas. Assinou e datou a empreitada: me pintou Damio Bustamante ano 1768. O mestre deixou uma tbua com a sua imagem, entre os quadros de S. Miguel e de S. Anastcio, monge e mrtir persa. Alm da paleta e pincis, retratou-se com uma casaca azul com botes dourados. A tambm dava notcia da sua idade e da sua terra de origem: Pictor valisoletanus 1768 etatis 57. 1769 Pintura dos painis do tecto da capela seiscentista do Santo Nome na matriz de Quintela de Lampaas. 1773 Pintura da capela-mor e nave da matriz de Avantos. Num dos caixotes do tecto da capela mor a imagem de um hipottico S. Joo, desprovida dos atributos do Baptista ou do Evangelista, serve de disfare a um auto-retrato de Bustamante que, de resto, transformou os pincis em loiras espigas que segura numa das mos. Alm
23 A.D.B.,
Cabido, Lv. 21, . 41 1988: 87 e ss. 25 ADB, Mitra, Cx. 58. RODRIGUES, 2005: 189
24 MOURINHO,
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da data, este painel contm o nome do pintor e conrma o seu apego raiz: 1773 Damio Vallisoleti. 1778 Baptismo de Francisco Jos, lho de Francisco Xavier Aires que era lho de Damio Bustamante. Este registo foi assinado por Joze pintor, ou seja, Joze Rodrigues Bustamante. Este, em 1801, ainda residia em Vila Franca. 1787, Agosto, 20 Baptismo do seu neto, Francisco Incio. Era lho da sua lha Lusa Maria, casada com Francisco da Costa Borga. Ambos eram naturais e residentes na freguesia de S. Bento de Vila Franca (Bragana). Neste e noutros registos de baptismos de seus netos, embora se apontem os nomes e a naturalidade do pintor e da sua mulher, nunca se mencionou o apelido Bustamante. Lusa Maria deu ainda luz Antnio Manuel, em 20 de Maro de 1790, e Alexandre Jos, nascido em 5 de Novembro de 179226. 1789, Junho, 30 Assento de baptismo de Rosa Rita, lha de Francisco Xavier Aires e de Caetana Rodrigues, naturais e moradores em Vila Franca. Francisco Xavier Aires era lho de Bustamante e de Maria Manuela, naturais de Valhadolide e residentes em Vila Franca27. Com data indeterminada tambm se lhe podem atribuir: a pintura dos painis do tecto da capela-mor da matriz de S. Bento, em Vila Franca; os confessionrios da matriz de Vinhas; a pintura do tecto da capela-mor do santurio de Nossa Senhora de Balsamo, cuja assinatura se pode ver numa das paredes do presbitrio. A pintura da cobertura da nave da mesma igreja, podendo tambm ser da sua mo, no exclui a participao de outros. No cabe aqui a anlise da obra deste mestre. Embora se referenciem as suas aptides para contratar a pintura e douramento de retbulos em igrejas paroquiais pertencentes ao padroado do Cabido da S de Miranda do Douro diga-se que boa parte do seu trabalho consistiu em obra de pincel. Quadros de cavalete que depois eram colocados em retbulos ou, quase sempre, na cobertura dos tectos formando caixotes delimitados por fortes molduras que podiam ser valorizadas pela aplicao do formo e posterior revestimento a folha de ouro. A sacristia de Outeiro e a matriz de Avantos so dois bons exemplos desta prtica e, mais que o apetrechamento tcnico do artista reportam as preocupaes estticas em que as comunidades rurais se reviam. De resto, algumas intervenes, como na sacristia do santurio do Santo Cristo de Outeiro, denotam mais do que uma mo e distintas fontes de inspirao.
26 ADB, 27 ADB,
PRQ., Bap., Vila Franca (Bragana), CX. 1, Lv.1, s. 50, 54v, 59 PRQ., Bap., Vila Franca (Bragana), CX. 1, Lv.1, . 53
105
Em todo o caso, nestes exemplos o reportrio no muito variado uma vez que o objectivo se limita a uma sucesso de tbuas hagiogrcas em que os esteretipos, repetindo o tratamento dos volumes, se sobrepuseram e condicionaram a diversidade do trao sionmico, a variao dos efeitos tonais, a liberdade do gesto e da pose, a inteno do movimento e a preocupao em salientar os efeitos psicolgicos dos retratados. A assinatura de Damio Bustamante na capela-mor do santurio de Nossa Senhora de Balsamo acredita a autoria da pintura sobre a madeira que forma a abbada do seu tecto. Obra que adquire uma importncia particular no somente por se tratar de um trabalho de quadratura que, ao superar os modelos arcaicos dos tectos de caixotes, se mostrava concordante com o esprito e prticas mais correntes na segunda metade do sculo XVIII, mas ainda por deixar ver que os recursos tcnicos e criativos de Bustamante podiam ir muito alm dos retratos e cenas de cariz popular que deixou em vrias partes do Nordeste transmontano. Por isso, atribumos a esta pintura uma grande importncia. Que se torna maior se algum dia for possvel a conrmao de que esta empreitada se realizou com base numa parceria que podia agregar o contributo de algum lho de Bustamante e de outros pintores como Manuel Caetano Fortuna. A esta suposio, estribada em certos elementos decorativos tpicos do modus operandi, acrescente-se o fervor devocional da sua mulher para com o Santo Cristo de Balsamo a quem rogou e ofereceu no ano de 1777, como penhor das graas recebidas por causa de uma enfermidade, um ex-voto. Por outro lado, a necessidade de formar sociedades decorria da prpria complexidade dos trabalhos de quadratura e da elevada exigncia para que o resultado nal fosse feliz. E em obra que compreendia diversas contribuies qualicadas no seria curial que a inscrio de um nico nome, sugerindo a autoria do trabalho, relegasse para plano secundrio a aco de outros. Assim devia ter sucedido com a pintura do tecto do corpo da igreja matriz de Santa Maria e com a cobertura da nave da antiga igreja do convento de freiras claras de Bragana de que nada se sabe em termos documentais. Mas a anlise destas pinturas de perspectiva no s permite situar a execuo num espao cronolgico entre a dcada de sessenta e setenta do sculo XVIII como valida a hiptese de uma colaborao efectiva entre Damio Bustamante e os mestres de Castelo Branco. Assim era designada, num livro de contas do convento de S. Bento, relativo renda da casa onde se alojavam os pintores, cuja cota perdemos, a equipa que pintava o tecto da igreja deste convento dedicado a Santa Escolstica, tambm em Bragana, e em que participava Manuel Caetano Fortuna. De resto, alguns elementos desta obra tambm esto presentes na pintura da capela-mor de Balsamo, e nos tectos de Santa Maria e de Santa Clara. Sinais de que pelo menos algumas das intenes e mos estiveram presentes em todas elas. Note-se ainda que apenas a pintura da nave das freiras de Santa Escolstica foi datada no interior de uma cartela, fazendo-se acompanhar o ano de 1763 com uma inscrio em latim de sentido moral. Todavia, no se individualizou qualquer pintor. Mais um sinal de que, alm de Manuel Caetano Fortuna, a equipa contava com outros mestres.
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As referncias aos mestres de Castelo Branco traduzem a xao nesta povoao do concelho de Mogadouro de uma dinastia de pintores que tomaram o apelido Fortuna e que se relacionaram por laos de parentesco com elementos da dalguia local. Os nomes de alguns ainda h pouco tempo se diluam no anonimato e a sua importncia artstica ainda est insucientemente determinada. Seria o contrato, por ns publicado, da pintura e douramento do retbulo28 da capela maior da S de Miranda do Douro e pagamentos29 parcelares pela pintura do tecto da igreja de S. Bento em Bragana que, ao evidenciarem a aco de Manuel Caetano Fortuna, nos levaram a aprofundar o quadro das suas relaes familiares. Trabalho que no s revelou a existncia de outros artistas nesta famlia mais ainda possibilitou a identicao de obras realizadas na rea do Distrito de Bragana. Neste lugar no cabe o esclarecimento da localizao da ocina, dos nomes do mestre ou mestres que orientaram a aprendizagem do ofcio dos membros desta famlia, nem to pouco h espao para o estudo analtico da obra realizada sendo que, como em S. Bento, houve lugar para desenvolvimentos iconogrcos cuja simbologia no de fcil penetrao tendo em conta o tipo de mentalidade dos nossos dias. De modo muito sucinto, limitar-nos-emos a evidenciar, alguns dos laos de famlia e a enumerar alguma da obra que lhes vai sendo atribuda. Quadro 2
Francisco Trigo ngela Fernandes Ambos de Moncorvo onde residiam em 1727 Pedro Lopes Fortuna Lourena Correia (2 mulher; natural de Miranda) mestre pintor. Nasceu em Moncorvo e morreu em Miranda (1736) Descendncia: Manuel Caetano Fortuna (n. 1718) mestre pintor Maria (n.1720) Jernimo (n.1724) Joo Crisstomo (n.1727) Isidoro n.(1728) Pedro Francisco Trigo Josefa Pires A segunda mulher era natural da Sarzeda (Bragana) Lus Incio Fortuna mestre pintor Casou com Joana Serana Pereira, cujos pais eram de Guimares; casou em segundas npcias com Rosa Maria de Morais. A lha, Maria de Morais Fortuna, seria a futura mulher de Manuel Caetano Fortuna.
28 RODRIGUES, 29 DIAS,
2006: 124-125
455-456
107
Manuel Caetano Fortuna Baptizado na S de Miranda do Douro (1718, Ago, 18). Foi apadrinhado por Antnio de S Vilas Boas, governador da Praa e Maria da Conceio, da cidade do Porto, por procurao que enviou a Domingos Correia, de Miranda do Douro. J a sua irm Maria teve por padrinho um cnego da S de vora que tambm enviou procurao. 1750 casou com Maria de Morais Fortuna Descendncia: Tom (1754) Francisco Xavier de Morais Fortuna (1756) mestre pintor Escolstica da Ascenso [(1776) Rosa Maria Actividade conhecida Pedro Lopes Fortuna 1710 recebeu diversos pagamentos pela pintura e douramento do novo retbulo da capela da Santa Cruz de Miranda 1719 vivia em Miranda em huas cazas ao Seminario Velho, emprazadas por 150 reis 1727 vivia na Rua da Costanilha. 1742 ajuste30 do douramento e pintura do retbulo do Santo Cristo da capela maior da Misericrdia de Freixo de Espada Cinta. A obra devia ser terminada at ao S. Joo de 1743 e o valor da empreitada rondava os 300.000 ris. Na mesma igreja, tambm dourou a abbada da cabeceira por 80.000 ris. O mestre Frutuoso Loureno Ferraz foi o entalhador do retbulo. sua morte provvel que a obra tivesse sido continuada por Joo Gomes, tambm entalhador. 1754 douramento do retbulo maior da S de Miranda do Douro 1763 pintura do tecto da igreja do convento de S. Bento, em Bragana 1764 representao do Descimento da Cruz na capela do Senhor da Boa Morte em Sendim. Tela assinada e datada 1765 (?) tecto do oratrio do antigo pao episcopal de Bragana. Casou com Francisca da Costa Pimentel 1797 arrematao31 da pintura e douramento do retbulo-mor da matriz de Mogadouro. 1795 por meio de uma procurao estava envolvido na arrematao, pelo mestre Joo Manuel Cabral, dos trabalhos de pedraria e carpintaria da capela maior de Sambade (cujo contrato divulgaremos proximamente).
Lus Incio Fortuna
Manuel Caetano Fortuna
Francisco Xavier de Morais Fortuna Manuel Incio de Morais Fortuna (prosso indeterminada)
Apesar da sua insucincia, estas notas exemplicam por um lado as diculdades de se avanar no conhecimento dos artistas e obras mas, por outro lado, tambm mostram como o trabalho pode dar alguns frutos. Apesar de sabermos hoje mais do que ontem, temos conscincia de que neste domnio do conhecimento o caminho
30 PINTADO, 31 RODRIGUES,
2003: 127-131 2006: 148-157
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mais longo do que os dias. Todavia, muitas das personagens que povoam estes quadros passam a ocupar um lugar na Histria da Arte portuguesa donde estavam arredadas. Tal como suceder com outras ocinas ou ncleos de artistas que conseguem manter assinalvel coeso prossional de que so exemplos a ocina dos Pereiras, ou a de Veigas. Os primeiros tiveram o seu solar, como j noutros trabalhos mostrmos, na povoao de Parada (Bragana) e, a partir da, durante mais de um sculo conseguiram passar para as geraes mais novas o conhecimento do ofcio. Retbulos e quadros de tectos de caixotes alimentaram uma atmosfera especial em muitas igrejas da diocese. Diferente parece ser o caso dos artistas que durante o sculo XVIII tinham na Quinta de Veigas, da freguesia de Quintela de Lampaas, a sua base de irradiao. Embora tenhamos divulgado alguma documentao e realizaes, a falta de espao no nos permite apresentar uma viso de conjunto sobre a obra realizada. Diremos apenas que alguns entalhadores e pintores, oriundos do Minho e de S. Pedro da Croca, terra do bispado do Porto, aqui tiveram casa e aqui mantiveram ocina. Nomes como Jos Ferreira, Jos Machado, Francisco Joo, Joo Duarte Pinto ou Francisco Xavier Machado muito protagonismo tiveram na arte regional. A ateno que temos votado aos artistas e artces que se movimentaram nesta regio transmontana durante a Idade Moderna, bem como a preocupao de identicar e analisar as obras realizadas tem sido coroada com a revelao de algumas centenas de nomes. Na medida do possvel as preocupaes estendem-se tambm valorizao de todas as informaes que possam complementar o esclarecimento da identidade de cada indivduo. Contudo, muito do conhecimento que seria relevante para sentirmos o pulsar das preocupaes essenciais no de fcil apreenso. De modo que continuamos sem dominar completamente algumas facetas da realidade como as que, por exemplo, podiam aorar nos momentos da arrematao de obras. Uma praxis que, como muitas vezes acontece na actualidade, pode desenvolver lances e combinaes menos claras mas legais face ao direito. Uma praxis que nos pode confundir, ainda que com documentos na mo, quando no nos apercebemos das consequncias da subcontratao ou do papel que muitas vezes desempenham os adores ou as testemunhas que, no escritrio do tabelio, assinam os papis dos contratos. Um mundo complexo em que a capacidade de problematizar as situaes muito exige dos conhecimentos e argcia dos historiadores.
109
Bibliograa
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110
Fig. 1 - Painel do retbulo-mor da S de Miranda do Douro
Fig. 2 - Tecto da nave da igreja de S. Bento em Bragana
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Fig. 3 - Igreja matriz de Avantos. Auto-retrato de Damio Bustamante
Fig. 4 - Assinatura de Damio Bustamante na igreja de Balsamo
Fig. 5 - Assinatura de Manuel Caetano Fortuna
Fig. 6 - Assinatura de Lus Incio Fortuna

Manuel Engrcia ANTUNES
Frei Bento de So Lus (Braga 1693-Rendufe 1779)

No Arquivo Distrital de Braga1, e no Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga2 existem dois cdices manuscritos um Missal Pontical, e um Manual das Cerimnias para a Missa Pontical, datados e assinados por Frei Bento de So Lus3. No ltimo destes arquivos existe pelo menos mais um manuscrito que lhe est atribudo numa nota inicial manuscrita a lpis, e que remete para um autor de nome Barbosa4. Esta referncia respeita provavelmente obra Bibliotheca Lusitana de Diogo Barbosa Machado5, editada em Lisboa em 1741, onde entre as notcias sobre autores e obras portuguesas vem mencionado Frei Bento de So Lus6.
1 2
4 5 6
Arquivo Distrital de Braga, Manuscrito 285, Missa Ponticalis Abbate Celebrante Prout est in Caeremoniale Casinensi ad usum Abbatum Monasterii Sancti Joannis ab Heremo per Fr. Benedictum a Divo Alosio Bracharensem, Anno 1745. Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, livro 10, Manuale Caeremoniarum Missae Ponticalis Pro Missa in Ponticalibus celebranda primo, et principaliter in gratiam per Antiqui Monastici Ritus et pro mayori, ac faciliori commoditate Magistrum caeremoniarum, quo faciliter, et feliciter uti possunt in functione sacra, eum prae oculis, e praemanibus tenentes, et videntes. Ad usum P .N.Rmi. Domini Fr. Antonii a Sancta Clara Domni Abbatis Generalis utriusque Congregationis Lusitanae, ac Americanae, et successorum ejus. Ac etiam omnium DD. Abbatum Benedictinorum, Anno 1757. O Mosteiro de S. Bento da Vitria Quatrocentos anos, Porto, Arquivo Distrital do Porto, 1997. A entrada de catlogo n 18, p. 128, respeita a uma obra impressa de Frei Bento de So Lus Vita et Miracula S. P . Benedicti Monachorum Patriarchas onde se refere ter sido Sacristo mor do Mosteiro de So Bento da Sade de Lisboa. Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, livro 2, Arvore Benedictina, f. 1, A letra de Frei Bento de S. Lus, natural de Braga (ver Barbosa). Machado, D. B., Bibliotheca Lusitana Historica, Critica, e Cronologica, Lisboa Occidental, of. Antnio Isidoro da Fonseca, 1741. Machado, D. B., Bibliotheca Lusitana Historica, Critica, e Cronologica, Lisboa Occidental, of. Antnio Isidoro da Fonseca, 1741, Tomo I, p. 506.
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Barbosa Machado sobre este autor indica o nascimento em Braga, o local e a data de baptismo, o nome dos pais, o local e a idade de pia com que recebe o hbito Beneditino, e as casas onde faz a sua formao, atribuindo-lhe uma inclinao para a poesia dita vulgar cmica, e indicando alguns ttulos7. Procurou-se conrmar alguns destes dados. Trata-se de Bento Marques Ferreira, cujo baptismo pelo Padre Leonel da Silva se conrma ter sido na S, e a 27 de Fevereiro, mas de 1693 e no de 16978. Os pais eram Amaro Ferreira, sapateiro, e sua mulher Magdalena Antnia, da rua dos Sapateiros em Braga, tendo sido padrinhos o Padre Lus Ferreira, da freguesia de Ferreiros, e Mariana Ferreira, viva de Manuel Alvares, mercador da rua Nova9. A confuso com o ano do baptismo poder talvez justicar-se por ter sido nesse ano baptizado um irmo de Bento, Incio, a 30 de Julho, tendo como padrinhos o Padre Bento Alvares da Cruz de Pedra e Tomazia Marques, mulher de Joseph Fernandes da ponte da Corcova10. Em relao a Bento Marques Ferreira existem no Arquivo Distrital de Braga, pelo menos, dois processos distintos relacionados um com a Igreja Arquidiocesana de Braga11, e outro com a Congregao de So Bento de Portugal12. Bento Marques Ferreira teria assim em 1720, junto do Provisor da Arquidiocese de Braga pedido a sua admisso a ordens, e em 1723, junto do Abade Geral da Congregao de So Bento de Portugal, pedido o hbito Beneditino. O pedido de admisso a ordens inclui uma justicao de genere de fraternidade datada de 19 de Agosto de 1720, onde camos a saber que Bento Marques Ferreira era familiar13 do Bispo Coadjutor do Arcebispo de Braga, e j teria sido admitido a ordens, sendo irmo do Padre Verssimo Ferreira Marques, Abade de Santo Adrio de Vizela14. No processo, camos a saber igualmente o nome dos avs paternos, Joo Fernandes e Justa Ferreira da rua da Ponte de Guimares, freguesia de S. Vtor em
Machado, D. B., Bibliotheca Lusitana Historica, Critica, e Cronologica, Lisboa Occidental, of. Antnio Isidoro da Fonseca, 1741, Tomo I, p. 506, teria sido baptizado na S em 27 de Fevereiro de 1697, sendo os seus pais Amaro Ferreira e Magdalena Marques. Teria recebido o hbito no Mosteiro de So Bento da Vitria no Porto em 27 de Janeiro de 1723, estudando Filosoa no Mosteiro de So Miguel de Refoios, e Teologia no Mosteiro de So Joo Baptista de Arnia. Teria escrito trinta Operas com histrias sagradas e profanas. Indica apenas duas obras : Romaria ao monte santo, ou nova Jerusalm restaurada pelo Arcebispo Primaz D. Rodrigo de Moura Telles repartida em doze Estaoens a doze Passos de Christo que naquelle lugar se venero em doze Capellas, e o Ofcio de Santa Gertrudes, Lisboa, 1739. 8 Arquivo Distrital de Braga, registo de baptizados, n 327, f. 59. 9 Arquivo Distrital de Braga, registo de baptizados, n 327, f. 59. 10 Arquivo Distrital de Braga, registo de baptizados, n 327, f. 79v. 11 Arquivo Distrital de Braga, Inquiries, pasta 1379, processo 31177. 12 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento 57, Livro das Inquiries dos Novios desta Congregao de S. Bento. 13 Silva, A. M., Diccionario da Lingua Portugueza, Lisboa, Empreza Litteraria Fluminense, 1891, volume II, p. 13, dene familiar como pessoa da famlia, que da casa; famulo, servo, criado. Reycend, J. B., O Sacrosanto, e Ecumnico Concilio de Trento em Latim e Portuguez, Lisboa, ocina Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1781, tomo II, p. 180 e 181, traduz familiarem Episcopus por domestico do Bispo. 14 Arquivo Distrital de Braga, Inquiries, pasta 1379, processo 31177, f. 1 e 2.
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Braga, e dos avs maternos Antnio Marques e Sabina Antnia da mesma rua e freguesia15. Bento Marques Ferreira era familiar16 do Bispo Coadjutor h quatro anos, e desejava conseguir o estado de Sacerdote, sendo este Bispo coadjutor Dom Lus Alvarez de Figueiredo, Bispo de Uranpolis17. Em 1723 surge uma inquirio, datada de 6 de Janeiro, por parte da Congregao de So Bento de Portugal a Bento Marques Ferreira como pretendente ao hbito Beneditino, onde se regista que era modesto, asseado, e muito virtuoso, no tendo sido novio nem professo nem expulso de outra Congregao, e no era taful, nem turbulento, mas antes benigno e afvel, pretendendo o hbito para melhor servir a Deus e no por qualquer motivo temporal e humano18. A deciso de admisso est datada de 11 de Janeiro de 172319, e toma o nome religioso de Bento de So Lus. Barbosa Machado na obra citada, refere que o hbito foi tomado no Mosteiro de So Bento da Vitria do Porto, informao que no foi ainda possvel conrmar, tal como com a respeitante aos anos de formao nos Mosteiros de So Miguel de Refios e de So Joo Baptista de Arnia. No Captulo Geral de 1743, na sesso de 4 de Julho eleito para Abade do Mosteiro de So Joo Baptista de Arnia, o Padre Pregador Frei Bento de So Lus20.
15 Arquivo 16 O
Distrital de Braga, Inquiries, pasta 1379, processo 31177, f. 2 e 3. estatuto dos familiares dos Bispos um tema que merece lugar no ndice do Conclio de Trento, Reycend, J. B., O Sacrosanto, e Ecumnico Concilio de Trento em Latim e Portuguez, Lisboa, ocina Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1781, tomo II, Familiares Episcopi quales, sesso 24; p. 182, 183, quando ab illis ordinari possunt, sesso 23, captulo 9 No possa o Bispo ordenar algum familiar seu, que no he seu sbdito, sem ter morado com elle tres annos; e lhe dar logo re ipsa algum Benecio, sem fraude alguma, sem obstar costume algum, ainda que memorial, em contrrio; reditibus Ecclesiarum non augendi, sesso 25, Decretum De Reformatione, p. 408 e 409, captulo I Os Cardeaes, e todos os Prelados Ecclesiasticos pratiquem modstia nas alfaias, e na meza; e no enriqueo seus parentes, e familiatres como os bens da Igreja. 17 Arquivo Distrital de Braga, Inquiries, pasta 1379, processo 31177, f. 3 e 6. Na obra Fastos Episcopaes da Igreja Primacial de Braga, Braga, edio da Mitra Bracarense, 1928, tomos I, II, e III, o Cnego J. A. Ferreira, por diversas vezes refere este Bispo Coadjutor, tomo I, p. 5; tomo II, p. 381; tomo III, p. 258, 264 e 265. Nascido na freguesia de Matheus, Vila Real, era lho de Manuel Alvares de Carvalho, e de sua mulher Dona Francisca Antunes. O Dr. Lus Alvares de Figueiredo, fora Abade de So Miguel de Entreambos os Rios e Vigrio Geral da Arquidiocese de Braga. Apresentado por Dom Rodrigo de Moura Telles a D. Joo V, entre mais dois outros candidatos, para a posio de Bispo Coadjutor, foi o escolhido pelo monarca, sendo a escolha participada ao Cabido Bracarense em Fevereiro de 1716. Conrmado pelo Papa Clemente XI, foi sagrado no Convento da Graa em Lisboa em Novembro de 1716 pelo Bispo do Porto, D. Toms de Almeida, sendo assistentes o Bispo de Angola D. Frei Jos de Oliveira, e o Bispo titular de Tagaste, D. Manuel da Silva Francs. Chegado a Braga teria sido nomeado para Presidente da Relao e Reitor do Seminrio. D. Lus Alvares de Figueiredo era correspondente da Academia, e seria responsvel pela recolha de informaes e documentos enviados para a Academia por parte da Arquidiocese de Braga, correspondendo aos cdices 143 e 144 da Biblioteca Nacional. D. Lus Alvares de Figueiredo, em conjunto com o Cnego Antnio Felgueira de Lima, fabriqueiro da S Primaz, e o Padre Antnio de Mariz Faria, teria sido igualmente o responsvel pela reviso ou reforma do Brevirio Bracarense de 1724. Em Fevereiro de 1724 o Papa Bento XIII vai prover D. Lus Alvares de Figueiredo no Arcebispado da Baa. O novo Arcebispo deixa Lisboa em Maio de 1725, chegando Baa em Novembro. Morre na Baa em Agosto de 1735, estando sepultado na Catedral. 18 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento 57, Livro das Inquiries dos Novios desta Congregao de S. Bento, f. 132 a 136v. 19 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento 57, Livro das Inquiries dos Novios desta Congregao de S. Bento, f. 137v. 20 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Actas Capitulares, pasta 314, Captulo Geral de 1743, f.10v.
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No nal deste trinio, estando para se celebrar o Captulo Geral de 1746 o Geral vai receber uma chamada substatoria, por parte do Nncio Apostlico em Lisboa, que o mantm como Geral mais quatro meses, e em Agosto do mesmo ano segunda substatoria com novo e idntico adiamento, e em Novembro uma terceira, com adiamento sem limitao de tempo21. A situao vai manter-se cerca de dois anos e meio, e o Captulo Geral seguinte realiza-se apenas em Outubro de 1748. Estas circunstncias vo manter Frei Bento de So Lus no abaciado do Mosteiro de So Joo de Arnia entre 1743 e 1748, num perodo de quase dois trinios sucessivos. durante o primeiro abaciado que Frei Bento de So Lus executa um livro de mo para Pontical para o Abade de Arnia. Datado de 1749 temos o manuscrito Arvore Beneditina22, que a conrmar-se a atribuio a Frei Bento de So Lus, inclui a referncia a ter sido o autor Sacristo mor no Mosteiro de So Bento da Sade de Lisboa23. Esta obra testemunha, entre outros aspectos, do envolvimento da Congregao de So Bento de Portugal nos meados do sc. XVIII em questes que se podem ligar com o esplendor do culto, e com as excelncias, prerrogativas e singularidades da Ordem. No mbito da liturgia podemos encontrar a preocupao de historiar o contributo de lhos do Patriarca So Bento, com referncias a cerimnias, ritos e solenidades, ligadas com o Ofcio Divino, a Missa, mas tambm festas e devoes. Por exemplo em relao ao Ofcio Divino, esse contributo vem designado segundo vrias frmulas, como: o adorno, o aumento, a autoria, a composio, a disposio, a escrita, a instituio, a inveno, o mandar dizer, a ordenao. No caso das devoes surgem frmulas complementares: o comeo, a introduo, a promoo, a restituio. Quanto s excelncias, prerrogativas e singularidades da Ordem surgem referncias a contributos de lhos do Patriarca So Bento nas grandezas, isenes, e privilgios. No que respeita aos privilgios por exemplo, as frmulas usadas incluem: conceder, dar, decretar, enriquecer, libertar, sustentar, ter regalias. No estado para Captulo Geral do Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro de Abril de 1755, Frei Bento de So Lus surge como Abade deste Mosteiro24. Datado de 1757 temos o Manual das Cerimnias para a Missa Pontical, para uso do Abade Geral da Congregao de So Bento de Portugal, em que o autor assina e indica o seu emprego como Procurador Geral na Cria Primacial de Braga. No captulo Geral de 1758, nas advertncias surge meno ao Procurador Geral de Braga25. Na memria que o Frei Bento de So Lus apresenta ao Captulo Geral de
21 Aquino, Fr. T., Elogios dos Reverendissimos Abbades Geraes da Congregao Benedictina do Reino de Portugal e Principado
do Brazil, Porto, Ocina de Francisco Mendes Lima, 1767, p. 350. do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, livro 2, f. 2 Arvore Benedictina, que no s d fructos todos os mezes; mas todos os dias. Transplantada por hum devoto de S. Bento devoo dos que curiosos, e atrahidos da suavidade dos seus nomes se inamo nas grandezas de Arvore to ilustre. Anno de 1749. 23 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, livro 2, f. 4. 24 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral de 1755, f.1. 25 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Actas Capitulares, pasta 314, Captulo Geral de 1758, f.8.
22 Arquivo
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1758 surge meno a obras na Capela do Hospcio de Braga, por exemplo a colocao, segundo prescrevem os Cerimoniais, de cortinas de chita adamascada para cobrir o retbulo mor, um pavilho de seda para o sacrrio, uma armao de oleados para a parede, uma banqueta acharoada para o altar, vidros para as cornucpias dos anjos que alumiavam o Santssimo26. Entre 1764 e 1773 o nome de Frei Bento de So Lus vai gurar entre os Monges conventuais no Mosteiro de Santo Andr de Rendufe, com a indicao de Sacristo mor. No estado para Captulo Geral do Mosteiro de Santo Andr de Rendufe em 1770, nas obras surge meno se fazer uma urna com escadas douradas e pintadas, mandada fazer por Frei Bento de So Lus do seu peclio27. Frei Bento de So Lus teria morrido no trinio de 1777, conforme indicao no Livro de Rezam de Frei Jos de Santo Antnio Ferrreira Vilaa28, mais precisamente em 177929.
Frei Bento de S. Lus e os Ponticais Beneditinos

A informao relativa actuao de Frei Bento de So Lus, permite apresentar alguns comentrios quanto ao seu envolvimento com as celebraes de Pontical, suas insgnias, vestes, e Ministros. O trinio do primeiro abaciado de Frei Bento de So Lus em Arnia entre 1743 a 1746, rico de investimento artstico, algum deste provavelmente ligado com as funes Ponticais, como por exemplo, puxar mais para baixo as grades da Igreja30, dois mochos31, a cobertura do slio dos Dons Abades de pano verde32, o conserto do docel abacial33, uma capa de damasco branco para o Presbtero assistente34, uma cruz peitoral de prata dourada com cordo de o de ouro35, e uma mitra de lhama de prata para a imagem do Patriarca So Bento que fora pintada e encarnada de novo36.
26 Arquivo
Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Procuradoria de Braga, pasta 96, estado de 1758, f. 4v. Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de Santo Andr de Rendufe, pasta 117, estado de 1770, f. 18. 28 Smith, R.C., Frei Jos de santo Antnio Ferreira Vilaa Escultor Beneditino do sculo XVIII, Lisboa Fundao Calouste Gulbenkian, 1972, volume I, p. 116 Rendufe o Padre Pregador Frei Bento de Sam Luiz de Braga. 29 Mattoso, J., Os Estudos na Congregao Beneditina Portuguesa in Los Monjes y Los Estudios, Abadia de Poblet, 1963, p. 373, nota 37. 30 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Joo de Arnia, pasta 93, estado de 1746, f.11. 31 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Joo de Arnia, pasta 93, estado de 1746, f.11. 32 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Joo de Arnia, pasta 93, estado de 1746, f.11. 33 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Joo de Arnia, pasta 93, estado de 1746, f.12v. 34 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Joo de Arnia, pasta 93, estado de 1746, f.12v. 35 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Joo de Arnia, pasta 93, estado de 1746, f.12v. 36 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Joo de Arnia, pasta 93, estado de 1746, f.11.
27 Arquivo
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Datado de 1745, surge o Missal Pontical para uso do Abade do Mosteiro de So Joo Baptista do Ermo da Arnia. O estado do Mosteiro de So Joo Baptista de Arnia para o Captulo Geral de 1748, regista novamente a presena do Abade Frei Bento de So Lus num segundo mandato, num binio rico de encomendas artsticas, algumas provavelmente ligadas com necessidades das funes Ponticais, por exemplo, uma grande interveno na Capela mor que inclui talha nas sanefas das quatro frestas e das portas, e nessas cortinas de papagaios de seda, bem como a mesma guarnio txtil nos bancos dos lados cando uma Capela mor das mais asseadas da Ordem37, alm disso um belo anel de um grande topzio de bom fundo em um engaste de ouro de bom gosto e primor.38 O trinio de Frei Bento de So Lus como Abade do Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro em 1755,39 vai tambm ser rico de investimentos na sacristia, e na Igreja que parecem ligados a funes de Pontical. Para a sacristia no livro das obras podemos destacar, a ttulo de exemplo, despesas com txteis, como sedas de ouro, gales, borlas de ouro, sitial, mura, retrozes, dobletes e forros40; rendas para alvas e sobrepelizes41; e baeta para os ornamentos42. Nas contas do livro da sacristia podemos destacar o douramento da cruz peitoral, e umas meias para o mesmo Pontical43. Na memria das obras refere-se um rico e precioso ornamento para o Pontical de damasco de ouro que constava de casula, pluvial, quatro dalmticas e frontal, guarnecido de gales e franjes de ouro, tudo forrado de doblete carmesim e entremeios de baeta azul para sua melhor conservao44; duas capas de lhama de prata guarnecidas de gales e forradas de doblete para o Presbtero e Ministro do bculo45; um gremial de melania guarnecido com gales de ouro46; uma mura de lemiste crepe que no havia, e um barrete do mesmo, e meias brancas de algodo no e sapatos de seda branca de ouro47; o douramento da cruz peitoral qual se pe um cordo de retrs verde
37 Arquivo
Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Joo de Arnia, pasta 93, estado de 1748, f.11v. 38 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Joo de Arnia, pasta 93, estado de 1748, f.12v. 39 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral de 1755, f.1. 40 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral de 1755, f.11v., no valor de 742.125 ris. 41 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral de 1755, f.11v., no valor de 5.975 ris. 42 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral de 1755, f.12., no valor de 2.500 ris. 43 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral de 1755, f.13., no valor de 6.960 ris. 44 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral de 1755, f.19. 45 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral de 1755, f.19. 46 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral de 1755, f.19. 47 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral de 1755, f.19.
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entranado de ouro48. No que respeita Igreja, podemos assinalar uma despesa no descargo do livro das obras a um Arquitecto que veio ver a Capela mor49. Datado de 1757 temos o Manual das Cerimnias para a Missa Pontical, para uso do Abade Geral da Congregao de So Bento de Portugal, em que o autor assina e indica o seu emprego como Procurador Geral na Cria Primacial de Braga.
Insgnias Ponticais
A Mitra50 A mitra tem muitos nomes; porque Enodio lhe chama Coroa sagrada, Amiano Marcellino Coroa de gloria, e outros muitos nomes tem, como se podem ver no Vocabulario Ecclesiastico, pag. 264; e em Tamborino, de jure Abbate, tomo I, disp. 20 quaest. I, numero 3. A forma da Mitra se tomou da Mitra de So Silvestre, que est em Roma em a Igreja de So Martinho dos Montes, a qual he aguda, e tem hum palmo de alto, e he lavrada de ouro; uzam della os Prelados, para que mais os honrem; porque julga a ignorncia do mundo por mais digno de venerao ao que ve com maior ornato, conforme aquillo: Hunc decorant homines, quem vestimenta decorant, Gloss. In cap. Ut Apostolicae de privil. Lib 6. Dizem muitos, que a Mitra signica a coroa de espinhos, e por isso o Dicono a pem ao Pontce, dizendo Missa, porque o Pontce celebrando signica a Christo Senhor nosso em a paixo, e dizem mais, que as duas pontas da Mitra signico os dous preceitos da charidade para com Deos, e para com o prximo; e as duas partes, em que he aberta por sima signico os dous Testamentos Velho, e Novo, de que se compe a Sagrada Escriptura, e os dous pendentes, que se setendem sobre os hombros so smbolo das letras, e do esprito, que esto em a mesma Escriptura Sagrada, do que se segue que os Prelados, que tem o uso da Mitra, devem ter sciencia dos dous Testamentos, que signico as duas partes, em que a Mitra se divide, e devem, pondo a na cabea, apartar os sinco sentidos das cousas do mundo, e observar os preceitos dos dous Testamentos, e guardar os dous preceitos da charidade para Deos, e para o prximo, porque em observncia destas disse Christo Senhor nosso que consistia a observncia de toda a sua Lei: In his duobus tota lex pendet. O Anel51 O anel, de que uzo os Prelados, tem este nome tomado da redondeza, que tem; em latim he Annulus, diminutivo da palavra Annus, que se compem de Am,
48 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral 49 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Pombeiro, pasta 121, Captulo Geral 50 Santo Antnio, Fr. M., Pontical Monstico da Congregao do Prncipe dos Patriarchas So Bento deste Reino de Portugal , 51 Santo Antnio, Fr. M., Pontical Monstico da Congregao do Prncipe dos Patriarchas So Bento deste Reino de Portugal ,
de 1755, f.19. de 1755, f.12.
Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 2 e 3. Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 5 e 6.
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que he o mesmo que Circum, e de No, que he o mesmo que Fluo, que juntos fazem Circumuo. Para os antigos o Anel era o mesmo, que sinete, porque em o Anel tinho o sinete para quando escrevio, e trazio o Anel no dedo por sinal de honra; e os Romanos, que ero nobres, uzavo de Anel de ouro, e os plebeos de Anel de prata, e os escravos de Anel de ferro. Hoje no he licito aos Ecclesiasticos trazerem Anel de ouro, no sendo Bispos, ou Prelados, como so os Abbades, os que tem dignidade Ecclesiastica, ou Doutores; porem com esta differena, que os Bispos, e os Prelados, que tem o uso das insgnias Ponticaes, podem usar de Anel dizendo Missa: porem os que so constitudos em alguma dignidade Ecclesiastica, como so os que tem dignidades em as Cathedraes, os Conegos em as mesmas Cathedraes, Protonotarios, e Doutores, em quanto disserem Missa, no podem usar de Anel, o que muitas vezes prohibio a Sagrada Congregao, como tem Gavanto, parte 2, titulo 1, numero 6, Biss. Verbo Annulus numero 373 citados por Cleric. De sacrifcio Missae decif. 49, numero 47, em o qual se podem ver muitas mais couzas, que dis do Anel; e Panormitano in cap. Clerici de vita, et honestate Cleric. Numero 6 dis que do mesmo modo, que o Anel se da a espoza em sinal do matrimnio, assim tambm se da aos Prelados em sinal do matrimnio espiritual. Moscon. Capitulo 8 vers. Item Annulus pag. 233 dis que o Anel se da aos Prelados para honra da dignidade Pontifcia. Tamborino de jure Abbat. Tomo 1, disp. 20, quaest. 1, numero 5, dis que o Anel em os Abbades signica a integridade da f, que devem guardar a Igreja sua Espoza, amando-a, e guardando-a; e por isso o Anel se pe em o quarto dedo da mo esquerda, porque do corao vem a este dedo huma vea. A Cruz Peitoral52 A cruz pectoral, de que uzo os Prelados pendente em o peito, he para signicar, o que dis o Apostolo So Paulo: Gloricate, et portate Deum in corpore vestro. Quando o Prelado pem, e tira a Cruz, a beija para signicar, que cre, e confessa a paixo de Christo Senhor nosso, pois para reprezentar esta em o ofcio da Missa se aparelha. Para alm destas insgnias que vem referidas na interveno do abaciado de Frei Bento de So Lus ao longo de cinco anos no Mosteiro de So Joo de Arnia, e de trs anos no Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro, podemos referir o bculo. Os Abades Beneditinos, para alm destas insgnias tem privilgio para usar de Docel53.
52 Santo Antnio, Fr. M., Pontical Monstico da Congregao do Prncipe dos Patriarchas So Bento deste Reino de Portugal , 53 Santo Antnio, Fr. M., Pontical Monstico da Congregao do Prncipe dos Patriarchas So Bento deste Reino de Portugal ,
Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 8. Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 2.
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O Docel54 Como pode haver duvida especial sobre se podem os Abbades Benedictinos fazendo Pontical usar de docel [] A duvida, que se pode por ao uzarem os Abbades de docel [] se funda em hum decreto que a Sagrada congregao passou a 28 de Janeiro de 1606, a instancia do Arcebispo de Tirmano, em que deo certas regras, para que conforme estas zessem os Ponticaes os Abbades, e os mais Prelados, que para o fazerem tinho privilegio: e mandou a Sagrada Congregao, que fazendo Pontical tivessem o seu assento, e cadeira em o Presbiterio da parte do Evangelho sobre dous degraus baixos, e sem docel, e s terio por de trs da cadeira hum pano da cor do ornamento, que pedisse a solemnidade, sem ouro, nem prata; [] este decreto especialmente foi contra o Prior do Mosteiro de Santa Catharina dos Conegos Regulares Lateranenses; poucos annos depois se tornou a levantar huma contenda sobre a mesma materia entre o Arcebispo de Npoles, e o Abbade de So Severino; e a mesma Sagrada Congregao em 27 de Maro de 1617 conrmou o decreto, que havia passado contra o Prior do Mosteiro de Santa Catharina, e o extendeo para todos os Abbades; e para todos os que tivessem o privilegio para uso dos Ponticaes, o que visto paresse que comprehende aos Benedictinos, e que estes no podem usar de docel [] Porem no obstante o dito decreto, digo que os Abbades Benedictinos podem usar de docel fazendo Pontical [] porque depois que a Sagrada Congregao o conrmou comprehendendo nelle todos os Abbades, recorrero os Cassinenses Sagrada Congregao representando, que a conrmao de decreto era prejuzo dos privilgios da Religio Cassinense, e descutido o ponto com mais considerao, a mesma Sagrada Congregao em 12 de Maro de 1618 resolveo que o decreto de 1617 se no entendia com os Cassinenses, e que estes podio licitamente usar de docel, e fazer os Ponticaes com aparato na forma do seu antiqussimo costume; e supposto, que depois de passado hum anno o Arcebispo de Florena supplicasse Sagrada Congregao, que prohibisse, que os Abbades Cassinenses, Caladulenses, e Olivetanos uzassem de docel [] por ser em prejuzo da sua dignidade Archiepiscopal, a Sagrada Congregao aprovou o decreto de 1618, e respondeo que os Abbades destas congregaoens podio usar de docel.
Vestes Ponticais
A Capa de Asperges ou Pluvial55 A Capa de Asperges, que ultimamente pe o Prelado, era vestidura, que costumavam levar os cantores; signica a vestidura da gloria, com a qual esto vestidas as almas bem aventuradas. Esta vestidura se chama tambm Pluvial, porque
Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 215 a 217. Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 9 e 10.
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defendia da chuva, e por isso em as costas tem capello para cubrir a cabea, quem a veste; e este modo de capa se deduzio da nossa sagrada Religio, porque os Monjes Benedictinos a inventaro, como disse Ximan em o Vocabulario Ecclesiastico, pagina 77. Uzo os Prelados desta vestidura Sagrada, quando assistem Tera, ou Vesperas solemnes, e em outros actos, que no so da Missa Pontical, porque para este vestem a cazula. A Casula56 Cazula dero os Padres antigos muitos nomes, porque lhe chamaro tambm Cazubula, Penula, Superhumerale, e Phelonio, os quaes nomes so sinnimos, como dis Magrio in verbo Cazula, o qual dis, que antigamente a Cazula era redonda, e fechada por todas as partes, assim como agora he a Sobrepellis, e os Sacerdotes celebrando a revolvio sobre os braos, como fazem com a Sobrepellis; e dis mais o mesmo Magrio, que os Gregos ainda uzo da forma antiga da Cazula, como se mostra em huma estampa que o mesmo Author trs in verbo Cazula do Papa Jlio I vestido com a Cazula sobre os braos. Signifca esta vestidura a virtude da charidade; signica tambm a vestidura inconsutil de Christo Senhor nosso; ou a vestidura vermelha, com que Pilatos vestio ao Senhor. Gavanto, parte 2, titulo 1, numero 5, dis que em Pariz se guarda a cazula do Apostolo So Pedro com a forma, que antigamente tinha, porem como esta impedia os braos dos Sacerdotes celebrando, por isso se dev Cazula a forma, que hoje tem, aberta pelas ilhargas para se vestir como Escapulario Monachal, o que arma Biss. In verbo Planeta numero 146 e ahi em o artigo 4 trata de varias signicaoens da Cazula, ou Planeta, conforme os quatro sentidos da Sagrada Escritura. Para alm destas vestes Ponticais que vem referidas na interveno do abaciado de Frei Bento de So Lus ao longo de cinco anos no Mosteiro de So Joo de Arnia, e de trs anos no Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro, podemos referir outras, por exemplo a tunicela, a dalmatica, as luvas.
Acessrios usadas pelos Prelados quando fazem Pontical

O Gremial57 O Gremial he hum veo rico da mesma cor dos paramentos, de comprimento de quatro palmos, e trs de largo, chama se Gremial, porque he o mesmo, quod gremium tegat; e por isto se pem sobre os joelhos do Prelado, quando est assentado, em quanto se canta o Gloria, Epistola, e o Credo, Biss. Verbo Gremiale.
Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 9.
Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 11.
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Os Sapatos58 Ultimamente uzo os Prelados de Sapatos, quando fazem Pontical, tem estes vrios nomes, como se pode ver em Biss, verbo Caligae; devem ser, como dis o mesmo Author, brancos, ou vermelhos, conforme for a solemnidade; signico os Sapatos a Encarnao, como se colhe do Psalmo 59, versculo 10, In Idumeam extendam calceamentum meum; dos Sapatos, quando fazem Pontical, uzo os Prelados, para que saibo que devem dar os passos com cautela. Dis Raban, libro I, capitulo 22, que o uso dos Sapatos vem do tempo dos Apostolos.
Outras vestes usadas usadas pelos Prelados

Para alm destas outras vestes usadas pelos Prelados que vem referidas na interveno do abaciado de Frei Bento de So Lus ao longo de cinco anos no Mosteiro de So Joo de Arnia, e de trs anos no Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro, podemos referir ainda, por exemplo o roquete, e a sobrepeliz.
Vestes Sacerdotais usadas pelos Prelados quando fazem Pontical

A Alva59 A Alva se chama tambm Camiza, Tunica de linho, e Dalmatica de linho, porque de pano de linho deve ser; os Gregos uzo de Alvas de cor azul celeste, principalmente os Bispos; em dia de Parasceve se vestio os Sacerdotes com Alvas negras, como diz Magr. Verbo Alba. He a Alva comprida athe a terra, porque signica a virtude da perseverana, e larga para signicar o esprito dos lhos adoptivos de Deos; signica tambm a vestidura, que Herodes vestio a Christo Senhor nosso, com a qual foi escarnecido, o que tem Cleric. Citado numero 24, Magr. Verbo Alba, dis que conforme Santo Thomas signica tambem a Alva a pureza do Sacerdote que a veste. Para alm destas vestes sacerdotais que vem referidas na interveno do abaciado de Frei Bento de So Lus ao longo de cinco anos no Mosteiro de So Joo de Arnia, e de trs anos no Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro, podemos referir ainda, alm da casula j acima referida, por exemplo o amito, o cordo, o manpulo, a estola. Ministros da Missa de Pontical60 A Missa de Pontical tem os Ministros seguintes: Presbitero assistente, dous Diconos assistentes, Diacono, e Subdiacono ordinrios: dous Ministros com Capas para a Mitra,
58 Antnio,
Fr. M., Pontical Monstico da Congregao do Prncipe dos Patriarchas So Bento deste Reino de Portugal, Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 11. 59 Santo Antnio, Fr. M., Pontical Monstico da Congregao do Prncipe dos Patriarchas So Bento deste Reino de Portugal , Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 12 e 13. 60 Santo Antnio, Fr. M., Pontical Monstico da Congregao do Prncipe dos Patriarchas So Bento deste Reino de Portugal , Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 18 e 19.
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e Bago, sinco Aclitos; a saber dous para a bugia e livro, dous para as Tocheiras, e hum para o Thuribulo, Capeiros quantos for possvel, para assistirem em duas leiras no meio da Capella de huma, e outra parte, e hum Mestre de ceremonias. Alem destes Ministros, por privilegio do Summo Pontce Urbano VIII concedido aos Abbades Cassinenses por hum Breve dado em Roma a 11 de Julho de 1629, pode haver na Missa de Pontical seis Ministros mais; a saber, dous com Capas, dous com Planetas, e dous com Tunicellas, tudo da cor conveniente festa. Porem como na maior parte dos Mosteiros no h commodidade para se poder inteirar tanto numero de Ministros, sem estes se pode celebrar a Missa de Pontical.
Trabalho das mos de cada dia exemplos de obra de caligraa e ilustrao

A Regra de So Bento dedica um captulo, o 48 ao trabalho das mos de cada dia. Sendo a ociosidade inimiga da alma, deveriam ocupar-se os irmos em trabalhos de mos, e em certas horas em a lio divina61. Na repartio dos tempos surgem trs perodos62: Entre a Pscoa e as calendas de Outubro, deveriam trabalhar, desde que saem da Hora de Prima at quarta hora, e depois da Hora de Noa trabalham at as Vsperas. Do princpio de Outubro at o princpio da Quaresma trabalham entre a Tera et hora de Noa. Na Quaresma deveriam trabalhar entre a Hora da Tera e a hora dcima. O tipo de trabalho no vem descriminado, mas feita uma recomendao em relao aos Monges enfermos e delicados, aos quais deveria ser dado um trabalho que no os deixasse nem ociosos nem sobrecarregados63. Recomenda-se igualmente que se surgisse a necessidade de se ocuparem os Monges com a recolha das sementes, no se deveriam entristecer, lembrando-se do tempo em que os prprios Monges trabalhavam a terra64. bem conhecido o papel dos Mosteiros na tradio literria da Europa medieval, e embora existisse leitura e escrita fora do Mosteiro, era dentro dos seus muros que a maioria dos manuscritos eram escritos, encadernados e iluminados, pelo menos at ao sc. XIII65. Uma procura permanente de livros liga-se com as celebraes litrgicas, uma vez que estas vo incluir oraes, cnticos, leituras da Sagrada Escritura, e muitas vezes a leitura de sermes ou homilias dos Padres da Igreja, bem como no aniversrio
61 Regra 62 Regra
do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, p. 33. do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, p. 33 a 34. 63 Regra do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, p. 34. 64 Regra do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, p. 33v. 65 Avrin, L., Scribes, Script and Books, London, The British Library, 1991, p. 205.
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dos Mrtires a leitura do relato da sua paixo, e no aniversrio dos Santos a dos relatos da sua vida ou dos seus milagres66. A estrutura das celebraes difere muito conforme se trata da Missa ou do Ofcio Divino, e os livros correspondentes vo ser normalmente distintos67. Devemos considerar pelo menos dois nveis de encomenda ou produo os livros comuns, para uso quotidiano, e os livros ricos para utilizao festiva, com consequncias ao nvel dos materiais, da escrita, da decorao, do acabamento, da encadernao, e das dimenses. No que respeita s dimenses, o caso dos livros de canto parece especialmente signicativo, uma vez que os livros que deveriam se colocados sobre a estante grande in medio chori se vo tornar cada vez maiores, os cdices adoptando quatro formatos principais, quadrado, rectangular, oblongo e em lbum68. A produo dos livros vai sofrer uma transformao importante no sc. XIV com a inveno da imprensa, e a introduo do papel como suporte. Apesar disso, a histria da caligraa no vai terminar com a inveno da imprensa, embora a escrita manual passasse a deixar de ser uma necessidade, e comparativamente serem poucos os livros manuscritos e iluminados depois do sc. XVI69. A caligraa vai tornar-se ento numa actividade cultivada sobretudo para a ostentao, patente na correspondncia, na documentao ocial, nos certicados,70 e vai manter-se em livros para a liturgia, nomeadamente os livros de canto para as estantes grandes. Em Portugal em 1615 o livro de Filipe Nunes A Arte da Pintura, Simetria e Perspectiva71 inclui um captulo dedicado pintura de iluminao, por exemplo com referncias aos nomes das tintas que servem para a iluminao, o modo se lavarem as tintas, de se mesclarem as cores, como assombrar as cores, o moer do ouro para a iluminao, o assentar ouro em papel ou pergaminho72, etc. Inclui tambm uma srie de seis receitas para tintas pretas para pergaminho73. A documentao respeitante Congregao de So Bento de Portugal, entre os scs. XVII e XIX atesta a presena nos Mosteiros de escolas de escrita, e a produo de manuscritos iluminados, utilizando quer o pergaminho, quer o papel. Por exemplo num Livro das Obras do Mosteiro de So Martinho de Tibes, no respeitante ao ano de 1656 vem registada uma despesa para tintas do Saltrio feito pelo Padre Frei Ilefonso, que o Padre Frei Antnio o Castanhola lhe teria dado em Lisboa74.
66 Martimort, 67 Martimort,
A.G., Les Lectures Liturgiques et leurs livres, Turnhout, Brepols, 1992, note liminaire. A.G., Les Lectures Liturgiques et leurs livres, Turnhout, Brepols, 1992, note liminaire. 68 Huglo, M., Les Livres de Chant Liturgique, Turnout, Brepols, 1988, p. 75 a 79. 69 Avrin, L., Scribes, Script and Books, London, The British Library, 1991, p. 198. 70 Avrin, L., Scribes, Script and Books, London, The British Library, 1991, p. 198. 71 Nunes, Ph., Arte da Pintura, Symmetria, e Perspectiva, Lisboa 1615, edio fac-similada, Porto, Ed. Paisaagem, 1982. 72 Nunes, Ph., Arte da Pintura, Symmetria, e Perspectiva, Lisboa 1615, edio fac-similada, Porto, Ed. Paisagem, 1982, p. 62 a 67. 73 Nunes, Ph., Arte da Pintura, Symmetria, e Perspectiva, Lisboa 1615, edio fac-similada, Porto, Ed. Paisagem, 1982, p. 73 a 74v. 74 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, Livro das Obras do Mosteiro de So Martinho de Tibes, f. 44.
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Caso venha a ser conrmada a presena de Frei Bento de So Lus no Mosteiro de So Bento da Vitria do Porto no primeiro quartel do sc. XVIII, ser talvez interessante registar a referncia a uma ocina de produo de manuscritos neste Mosteiro, includa por exemplo no estado para Captulo Geral de 1725, sendo Abade o Padre Pregador Frei Cipriano de So Francisco, onde na rubrica do descargo do Padre Gastador das Obras se inclui uma despesa para aquisio de pergaminhos e mais aparelhos para o Saltrio que se fazia para o Coro75, e adiante na rubrica das obras feitas neste trinio o registo da compra de setenta e uma folhas de pergaminho de Castela e outros materiais para princpio do Saltrio em que se ia trabalhando76. No estado para Captulo Geral do mesmo Mosteiro relativo a 1728, na rubrica do descargo do Gastador das Obras gura novamente uma verba respeitante a pergaminhos, tintas e mais materiais para os Saltrios do Coro77, e adiante na rubrica das obras feitas, menciona-se que se fez um Saltrio para o Coro, para cuja obra tinham cado alguns materiais do trinio anterior, e neste trinio se acabara e mandara encadernar com tarjas e pregos de bronze, tendo este Saltrio os Hinos, Salmos e Laudes de Domingo e segunda-feira, tendo-se feito igualmente um outro Saltrio, que estava praticamente acabado, com os Hinos, Salmos e Laudes das teras, quartas e quintas feiras, cando a obra feita com toda a perfeio78.
Os Livros de Pontical de Frei Bento de So Lus

O Cerimonial da Congregao dos Monges Negros da Ordem do Patriarca So Bento do Reino de Portugal, de 1647, num artigo dedicado aos livros que deve haver na Sacristia para a Missa e os Ofcios do Altar, menciona o Missal para as Missas solenes, dourado e com toda a perfeio, com registos de retrs ou tas de seda para que no fosse necessrio dobrar as folhas, bem como um livro Pontical para as Ordens, Sagraes e Bnos, e um Cerimonial dos Abades da Congregao Beneditina para as Missas e mais actos Ponticais79. Por exemplo no estado do Mosteiro de So Joo Baptista de Arnia para o Captulo Geral de 1743, sendo Abade o Padre Mestre Frei Roque de Santo Antnio, surge o registo entre as obras que se zeram na Sacristia, de se pr um Missal rico para os Ponticais80.
75 Arquivo
Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Bento da Vitria do Porto, pasta 104, estado de 1725, f.2, a despesa no valor de 17.042 ris. 76 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Bento da Vitria do Porto, pasta 104, estado de 1725, f.5. 77 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Bento da Vitria do Porto, pasta 104, estado de 1728, f.2, montando a despesa a 31.565 ris. 78 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, Mosteiro de So Bento da Vitria do Porto, pasta 104, estado de 1728, f.4v. 79 Ascenso, Fr. M. e Menezes, Fr. P ., Ceremonial da Congregao dos Monges Negros da Ordem de So Bento do Reino de Portugal, Coimbra, Diogo Gomez de Loureiro e Loureno Craesbeck, 1647, livro II, p. 174. 80 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, So Joo Baptista de Arnia, pasta 93, estado de 1743, f. 9v.
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O Cerimonial de 1647, num artigo dedicado ao Mestre das Cerimnias, recomenda que nos actos de Pontical tenha o livro das cerimnias na mo81. O Pontical Monstico Beneditino de 1730, dedica o seu captulo XIII do Tratado Segundo ao Mestre das Cerimnias, em que refere que dever trazer na mo um ponteiro de prata, e o Cerimonial se lhe parecer necessrio82. No Estado de 1752, na rubrica do que ca na cela dos Prelados gura, ao lado de um Livro dos Ponticais que se havia comprado, um Livro de Mo para os mesmos Ponticais83. No Estado de 1755 na rubrica do que cou na cela dos Prelados gura novamente um Livro dos Ponticais, e um livro de mo para os mesmos Ponticais84. A caligraa e decorao em Mosteiros portugueses tem por exemplo documentao publicada relativamente ao Mosteiro de Nossa Senhora dos Remdios de Braga, de Religiosas Franciscanas, nos scs. XVII e XVIII, em que se prova a pareceria num livro manuscrito de recibo e despesa entre a Madre Escriv e um artista responsvel por uma cartela decorativa85. O papel a atribuir a Frei Bento de So Lus na execuo do livro de mo do Pontical, e do Manual das Cerimnias para o Pontical do Abade Geral Beneditino, datados e assinados de sua mo poder ligar-se com montagem do texto, e talvez a prpria caligraa e as iniciais decoradas. A autoria de uma das duas ilustraes -nos revelada por uma assinatura, que parece ser P . Ioam Franc. A.V. fecit.
Materiais da escrita tintas e tinturas

No registo das contas trienais de cada Mosteiro, no livro do Gastador do Convento, vai surgir de forma permanente despesa com papel e tintas. O papel utilizado pela Congregao de provenincias diversas, por vezes datado nas marcas de gua, e parece de origem alem, italiana, portuguesa, pirenaica, inglesa. A Congregao vai encontrar-se submergida em papel, em despesas de porte, e vo surgir decises que mostram uma tentativa de reduzir os formatos86 e a quantidade de informao escrita87.
81 Ascenso,
Fr. M. e Menezes, Fr. P ., Ceremonial da Congregao dos Monges Negros da Ordem de So Bento do Reino de Portugal, Coimbra, Diogo Gomez de Loureiro e Loureno Craesbeck, 1647, livro II, p. 133. 82 Santo Antnio, Fr. M., Pontical Monstico da Congregao do Prncipe dos Patriarchas So Bento deste Reino de Portugal , Coimbra, Real Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1730, p. 42. 83 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, So Joo Baptista de Arnia, pasta 93, estado de 1752, f. 14v. 84 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Estados dos Mosteiros, So Joo Baptista de Arnia, pasta 94, estado de 1755, f. 2. 85 Milheiro, M.M., As gravuras dos Livros do Convento de Nossa Senhora dos Remdios de Braga in Actas do I Congresso Internacional do Barroco, Porto, Reitoria da Universidade do Porto, 1991, II volume, p. 87, estampa 10. 86 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Actas Capitulares, pasta 316, Junta Geral de 1801, f. 11v, em que se probe mandar cartas ao Padre Geral sem necessidade urgente, e se escrevesse em papel de pequena marca, e peso, para evitar o gasto dos portes. 87 Arquivo Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Actas Capitulares, pasta 316, Junta Geral de 1807, f. 7, em que se conrma a acta quanto s licenas dos Monges para irem s suas terras oou a banhos e caldas, para que
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Pelo Natal, os Monges recebiam uma colao, que varia, mas pode incluir doce, dinheiro, e igualmente papel, e penas de secretria88. Um manuscrito atribudo a Frei Lus dos Serans Saraiva89, que entre os nais do sc. XVIII e a 1 metade do sc. XIX foi Secretrio da Congregao por duas vezes90, foi Abade do Mosteiro de Santo Andr de Rendufe91, do Mosteiro de So Salvador de Ganfei92, do Mosteiro de Santo Tirso por duas vezes93, do Mosteiro do Porto94, inclui uma srie de receitas para tintas de escrever, para pintura, para tratar o papel, que testemunham o envolvimento da Congregao nas artes da escrita e da iluminao, que seguem.
Para tirar ou destruir letras do papel95

No Porto vende se hum acido para tirar letras com certos ps custa trezentos e vinte rua de Santa Catarina. Dissolvidos os ps em quantidade de hum ovo cheio de agoa em hum copo; com hum palito ou torcida de papel branco ou pinsel no molho-se as letras e logo que se tirarem passa se por sima hum bocado de pano no molhado na dissoluo dos ditos ps neutralizados primeira e segunda vs, depois enxuga se o papel com outro de matta borro branco quando se tiro deve estar papel por baixo das letras que se querem tirar: pode se enxugar a ferro de engomar ou sombra tendo por baixo algum papel branco.
o zessem por petio simplesmente, em pequeno papel, o qual serviria para as licenas de todo o trinio. Distrital de Braga, Congregao de So Bento, Actas Capitulares, pasta 317, Junta Geral de 1813, f. 12, em que se atribui a cada Monge na vspera de Natal, 2.400 ris, dois covilhetes que tivessem pelo menos arrtel e meio de doce cada um, e tambm quatro mos de papel no e uma dzia de penas. 89 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S. Este manuscrito annimo inclui um primeiro grupo de notas intituladas Lembranas relativas aos Mosteiros. A ao abordar o Mosteiro de Tibaens, f. 11v., o autor refere uma carta do Cartrio da Secretaria da Congregao, que a havia sido depositada pelo seu irmo Frei Francisco de So Lus, no tempo em que fora Secretrio. Esta indicao coloca-nos na pista de Frei Lus dos Serans Saraiva. Ver igualmente Oliveira, P ., A Congregao Beneditina Portuguesa no percurso para a extino (1800-1834), Braga, Palimage, 2005, p. 60 a 62, onde se apresenta para este manuscrito o ttulo Apontamentos sobre os mais diversos assuntos. 90 Oliveira, P ., A Congregao Beneditina Portuguesa no percuso para a extino (1800-1834), Braga, Palimage, 2005, p. 61. 91 Oliveira, P ., A Congregao Beneditina Portuguesa no percuso para a extino (1800-1834), Braga, Palimage, 2005, p. 61. 92 Oliveira, P ., A Congregao Beneditina Portuguesa no percuso para a extino (1800-1834), Braga, Palimage, 2005, p. 61. 93 Oliveira, P ., A Congregao Beneditina Portuguesa no percuso para a extino (1800-1834), Braga, Palimage, 2005, p. 61 e 62. 94 Oliveira, P ., A Congregao Beneditina Portuguesa no percuso para a extino (1800-1834), Braga, Palimage, 2005, p. 62. 95 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 69v.
88 Arquivo
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Para cor de ganga96

Ponho se de infuzo pregos velhos ou ferros inferrujados em vinagre bom por quinze dias e esfrega se o tecido com huma escova bem molhada a cada lavagem faz se a cor mais intensa.
Tinturas97
Quatorze onas de goma Arbia, treze ditas de pos de capatos e tres ditas de carvo de salgueiro. Dissolve-se a goma em hum quartilho de agoa e estando desfeita com huma parte desta agoa se amassa os pos de capatos e carvo bem peneiradas e com ella em consistncia se faz hum tinteiro que no necessita de mais tinta mas o fundo deve ser forte e grosso para nelle fazer se buracos pem se depois a secar por quatro horas ou o tempo necessrio em forno bem quente e tirando as com a agoa que cou do quartilho se lhe da huma untura por dentro e por fora e caro lustrozas e rijas. Quando se quer escrever deitar agoa nos buracos e da a pouco revolve-se com a pena e sahe tinta lustroza preta excelente quanto mais tempo estiver a agoa nos buracos milhor ser a tinta.
Tintas98
Uma candeia com azeite e torcida grossa acende se e pem se lhe por sima huma telha nova inteira de maneira que a chama toque no concavo por meio quarto de hora dali levanta se barra se o p com a pena, e deita se no tinteiro com vinho ou agoa d excelente tinta azulada e pode repetir se
Tintas vermelhas e outras cores para escrever99

Vermelho no em agoa de goma Arbia Carmim em a dita agoa Aafro esfebrado em a dita agoa Para tirar borroens de tinta no papel ou pano branco100
96 Arquivo
do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 70v. 97 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 71v. 98 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 71v. 99 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 71v. 100 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 71v.
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Esfregar com sumo de cebola branca ou com cimo de lima he melhor e para pano branco ptimo Ndoas de azeite101 Tiro se do papel com ps de ossos de ps de carneiros [?] queimados no forno e peneirados apertando bem o papel sobre que elles se pem com pezo em sima por trs dias. Modo de fazer desaparecer a escrita de sima do papel102 Molho se os papeis pem se suspensos em os num aparelho hermeticamente fechado e ahi co expostos ao vapor desta mistura Um quarto de oxido vermelho de chumbo, trs quartos de acido musiatico ordinrio que se acha nas boticas. Isto lana hum vapor ftido que faz desaparecer a escripta e torna a dar ao papel a sua cor ordinria sem perder do corpo que tinha. Se em lugar do vapor se empregar o mesmo liquido pode fazer se tocando com elle o lugar que se pretende limpar ou mergulhando a folha inteira que pode car por espao de dias sem inconveniente. Depois lava se a folha em ambos os cazos com agoa limpa, e ca bem. Tinta de escrever inaltervel103 Ponha se de infuso por tres dias nozes de galha maxucadas em vinagre de cerveja ordinria passa se a infuzo por hum ltro de lam o reziduo lava se e pem se de infuzo em agoa fria. Misturo se depois ambas as infuzoens aquecem se ambas em hum instante e pem se assentar por vinte e quatro oras no m dellas ltra se e ajunta se lhe outra vez o assucar e a goma e estando estes dissolvidos ltra se e depois mistura se lhe oxido ou sulfato vermelho meche se e deota se em huma botija e tapa se com papel. Ourina fresca aviva letras apagadas no pergaminho.104 Passa se hum papel pela luz da candea, e estando bem preto mas no crestado mete se dentro de outro limpo e debuxa se com alnete ou pau aguado105. Pedra hume bem moda com huma pinguinha de agua mexido bem escreve se em papel e no se vem as letras metido o papel na agoa no fundo de hum prato aparecem e lem se seco somem se, e tornando agoa aparecem106.
101 Arquivo
do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 71v. 102 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 73v. 103 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 76. 104 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 119v. 105 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 119v. 106 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 119v.
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Tintas107 Para vermelha razes e or de papoulas espremidas pem se ao sol para engrossar e escreve se Verde coviellos [?] Roxa or de lrio Amarela or de pampiro Receita108 Gema de ovo com agoa de goma Arbia em proporo que se possa escrever com isto. Seca se o escrito e depois pinta se o papel de preto com rapadoiros por onde se escreveo e seco esfrega se com pano grosso e aparecem as letras brancas Receita para fazer tinta na109 Huma canada de vinho branco, hum quartilho de agoa da chuva, quanto mais se dessa milhor quatro onas de galhas machocadas andara tudo isto ao sol seis dias mexendo se com hum po de gueira rachado em cruz e passados os ditos seis dias lhe lanaro seis onas de caparosa quanto mais verde milhor que he a mais fresca, anil do tamanho de huma castanha grande, dois tantos desta castanha de assucar candil com o que andara mais tres dias ao sol mexendo se tambm, no m delles se tirara do sol e se estar compondo tres dias e se lanaro duas onas de goma Arbia quando se deitar a caparosa. A lha se faz da metade de todas estas couzas e a neta com a metade da dita ametade dos ditos materiaes.
107 Arquivo
do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 119v. 108 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 119v. 109 Arquivo do Mosteiro de So Bento de Singeverga, caixa 22, n 1, Saraiva, Fr. L. S., Apontamentos sobre os mais diversos assuntos, f. 127.
Algumas consideraes e entraves ao exerccio da prosso de arquitecto no Norte de Portugal no sculo XVIII
Manuel Joaquim Moreira da ROCHA
1. Introduo
A armao da Histria da Arte Portuguesa no contexto internacional, tem que passar pela sua credibilizao como uma rea do saber que usa uma metodologia prpria, alicerada em dados factuais (positivistas). Sem dados concretos no se pode ancorar uma cincia. O objecto, considerado artstico, se s por si uma fonte de anlise, no fornece a resposta a questes mais factuais, como o quem o produziu e quando foi produzido. Aparentemente so estas indagaes questes to bsicas, que pouco parecem concorrer para o avano cientco da Histria da Arte. O conhecimento da autoria do objecto artstico, como a data em que foi produzido, fornecem inmeras pistas sobre a cultura artstica portuguesa. Com esses dados factuais, denem-se pers de artistas, ciclos de obras, tradies e vanguardas estticas, a par da mobilidade dos prossionais da arte em tempos e espaos concretos. Denem-se parcerias nas arremataes das empreitadas, como a organizao dos diferentes ofcios artsticos, desde as tcnicas, s matrias-primas, at ao processo de execuo. Denem-se ocinas, clientes e clientelas, que so chaves para o esclarecimento da produo artstica. O presente estudo tem como base uma pesquisa documental desenvolvida no incio dos anos 90 do sculo XX, nas Actas Notariais de Braga, quando se procurava constituir uma base de dados sobre a Arquitectura Barroca Bracarense, sob a orientao do Prof. Doutor Joaquim Jaime Ferreira-Alves. Dessa pesquisa resultou um trabalho monogrco sobre um artista emblemtico pelo nmero de contratos que rmara e que, sendo oriundo do Porto, se imps no meio artstico da cidade dos Arcebispos: Manuel Fernandes da Silva Mestre Pedreiro e Arquitecto de Braga 1693/1751, publicado em 1996. Foi traado o seu perl biogrco e artstico e analisada a sua obra, revisitada a partir da documentao compulsada.
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Anteriormente elaborou-se um Inventrio documental, publicado na forma de livro no ano de 1994, onde se divulgavam todos os contratos que envolviam artistas e artces da arte de pedraria, denominado Arquitectura Civil e Religiosa de Braga nos Sculos XVII e XVIII. Os Homens e as Obras. Foram cadastrados duzentos e trinta e dois artistas, num universo de duzentos e oitenta contratos, cujas datas limites eram 1680 e 1800. Foi a partir dessa pesquisa que se procedeu anlise metodolgica desenvolvida neste trabalho. As obras que deram origem a registo estendiam-se por vrias reas da Arquidiocese de Braga. Certos que este nmero uma plida expresso da actividade de pedraria desenvolvida nesse perodo faltam levantar outros fundos; muitas obras podem no ter sido alvo de registo notarial, sendo executadas segundo administrao directa no deixa de ser uma vasta amostragem que se presta aplicao do mtodo quantitativo para seriao de dados elucidativos da organizao da prtica da arquitectura no Norte de Portugal, no perodo em causa. Pela sequncia cronolgica desses documentos caram registadas obras que plasmam a evoluo da arquitectura bracarense, em linguagens que vo do maneirismo, ao proto-barroco, ao barroco, ao tardo-barroco, ao rococ e ao neoclssico, em formas ora eruditas ora vernaculares. 1.2 Coordenada geogrca, tempo-histria e valor artstico Para que uma edicao seja considerada arte tem responder a dois requisitos ter qualidade esttica e signicado histrico, isto , a produo do objecto localiza-se num tempo e espao bem concretos. Desse tempo bebeu as formas, os vocabulrios, as tcnicas construtivas; deu resposta s necessidades dos seus frudores/utilizadores. Adquiriu uma identidade. Em todo o processo da edicao esto presentes essa dupla abordagem: como realidade objectual o objecto propriamente dito e como somatrio espiritual, do arquitecto e dos encomendantes. A anlise da obra prev trs tempos: O tempo da criao e as formas utilizadas traduzem conhecimentos tcnicos e estticos pocais, e compem o vocabulrio expressivo do artista; O tempo da fruio e da vivncia que se espraia num tempo transgeracional; Por ltimo, a apropriao que o investigador faz desses objectos do passado, quando os estuda. Estuda-se um objecto com o olhar possvel de cada tempo. Quando o investigador se aproxima do objecto vai informado com a cultura do hoje. Estuda-se o ontem sempre a partir do hoje, abrindo o investigador a janela do tempo, e resgatando do passado esses legados materiais e imateriais que a arquitectura guarda, para de seguida lhe atribuir signicao e o valor como objecto de arte. Ser ou no objecto de arte, resulta em ltima anlise da classicao do investigador, depois de devidamente e profundamente auscultados os trs tempos do objecto.
Consideraes e entraves ao exerccio da prosso de arquitecto no Norte de Portugal no sc. XVIII
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Entre passado e presente estabelece-se um vnculo pois estuda-se aquele com o conhecimento do hoje. E para a denio do que ou no arte do passado conta muito a auscultao da experincia criadora que o objecto arrasta at ao presente. Assim ao estudar-se, ao investigar-se o Patrimnio Arquitectnico, actualizam-se as experincias estticas, podendo por esta via adquirir o valor de objecto artstico. Mas como salienta Cesare Brandi, para que possa receber essa classicao tem que ser um produto da espiritualidade humana, tem que resultar de actos criativos. Um mais que outros traduzem arrojo e inovao na concepo. Naturalmente que estes, podem ser considerados cabea-de-srie, e como tal obra de arte maior. E assim a arquitectura produz espaos que so reexo de um programa de necessidades funcionais a ser tido em conta, de um repertrio esttico vigente em determinada poca, da cultura especca de uma sociedade: componentes imateriais que a arquitectura solidica atravs dos materiais de construo. Sobre a matria vo sendo depositadas as marcas do tempo. Surgem novos programas de necessidade, mudam os gostos estticos, avana a tecnologia, mas a arquitectura que sobrevive ao tempo vai sendo enriquecida cada vez mais de valores imateriais. As edicaes do passado ganham status de referenciais. da interligao e cruzamento de dados relativos aos produtores do objecto arquitectnico, com as clientelas, e com a anlise do edifcio construdo, na cidade ou na aldeia e daconsequente interpretao dos cdigos simblicos e estticos que se vai denindo a cultura artstica de um pas. No caso concreto de Portugal, como no dos restantes pases europeus, as manifestaes arquitectnicas conheceram vrias condicionantes: relao entre centro e periferia; entre programa erudito e vernacular; ritmos construtivos e desafogo econmico das instituies. Pela perdurao que testemunham os repertrios construtivos e decorativos em Portugal, de suma importncia o suporte documental como testemunho embora questionvel do tempo longo em que se estruturam modas e gostos, e os agentes desses fenmenos que respondiam aos imperativos sociais coevos.
2. As obras
Tomando como campo de anlise a obra, deniram-se os seguintes parmetros: a) Os contratos e a clientela: Religiosa Particular Civil Pblica b) Avaliao das obras: Obras executadas segundo planta Obras executadas segundo um modelo pr-existente Obras tratadas pea ou braa
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Critrios de execuo de obras com planta Motivos do no cumprimento de obras
Os artistas
a) Relativamente aos artistas colocaram-se algumas questes, muitas das quais permanecem em aberto, para tentar perceber o modo de funcionamento e de organizao da arte de pedraria. Pretende-se entrar no universo pessoal do artista relaes familiares, clientelas, parcerias, etc.etc. para que seja possvel relacionar obra e produtor, denindo linguagens e expresses prprias que distinguem um artista de outro que labora no mesmo tempo cronolgico e numa mesma regio. Interessa saber: Como se movimentam? Como se formam? b) Que estilo imprimem obra Quem remata a obra? Para tanto seleccionou-se o grau prossional com que se apresentam no contrato de arrematao da obra, podendo surgir como arrematantes de pedraria portadores dos seguintes graus prossionais: Arquitectos, Mestres-de-obra, Mestres pedreiros, Pedreiros, Carpinteiros. c) Quem so os autores das plantas Num universo de 232 artistas apurados, surgiram vrios indivduos que ostentavam o ttulo prossional de arquitecto. Procurou-se no tempo da anlise sculo XVIII a denio de arquitecto, e as funes que lhe estavam associadas. Rafael Bluteau, apresentava a resposta, no seu Vocabulrio Portuguez e Latino, datado de 1712:
Architecto no s he o que faz as plantas e desenhos de edicios, mas tambem o mestre de obras, e o que sabe, e poem em execuo a arte de edicar1.
No universo da arquitectura, interessa sobretudo para a Histria da Arte os artistas que produziram projectos que se materializam em construo, embora Rafael Bluteau considere tambm arquitecto aquele que domina um conhecimento emprico que lhe permite dirigir o estaleiro.
1
BLUTEAU, D. Rafael Vocabulario Portuguez e Latino. T.1. Coimbra: Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 1712, p. 476.
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d) Os contratos Dos contratos atendeu-se ainda ao tipo de arrematao individual, em parceria ou em sociedade, bem como s penalizaes pelo incumprimento regulamentar: Individuais; Em sociedade; As penalizaes contratuais. e) Teve-se tambm em ateno os seguintes indicadores: A vinda de mo-de-obra de fora A vinda de projectos de fora O quotidiano dos artistas As questes tcnicas As questes em aberto
3. Anlise quantitativa
3.1 As obras 280 Contratos no total, entre 1680-1800
Avaliao das obras Contratos 1680 -1800

246 Contratos de obra Descrio Obras executadas segundo planta Obras executadas segundo um modelo pr-existente Obras tratadas pea ou braa
Nmero 77 17 17
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31% das obras arrematadas seguiam planta 7% das obras arrematadas seguiam modelo 7% das obras eram executadas pea ou braa 55% das obras seguiam apontamentos 3.2 Obras e tipologia Avaliao quantitativa
Obras que seguem planta Descrio Igreja Capelas Capela-mor sacristia Fachada de igreja Corpo de igreja Torres de igreja Obras em unidades monsticas Casa Particular Obras de carcter civil pblico
Nmero 13 13 14 7 1 8 8 6 3
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Obras feitas segundo modelo pr-existente Descrio Capelas Casas particulares Janelas Claustro Alados laterais de igreja Escadrio
Nmero 4 5 3 1 2 1
3.3. C ritrios de execuo de obras com planta e outros assuntos da arte de pedraria 1 Planta e orientao do cliente. Numa obra que seguia uma planta o cliente podia intervir determinando acrescentos ao risco. Ex. Capela de Nossa Senhora da Torre do Colgio de So Paulo, Braga. 2 Planta e apontamentos. Algumas obras resultaram de um compromisso entre a planta e apontamentos que no respondem tecnicamente planta. Ex. Torre da igreja de So Pedro de Maximinos, Braga. 3.3.1. Motivos do no cumprimento de obras 1735 Estevo Moreira morre no podendo concretizar a obra da capela-mor da igreja de So Joo de Nogueira. 1751 Desistncia do mestre pedreiro Antnio Fernandes da obra da capela-mor da igreja de Santa Cristina de Algoso, Barcelos, obrigando o ador a contratar novo artista. 1756 Francisco Mendes desiste de uma obra no Colgio de So Paulo porque o preo de arrematao no era suciente. 1786 Jos da Silva v os seus bens penhorados por no cumprimento da obra da igreja de So Mateus de Famalico.
140
3.4 Projectos vindos de fora Sendo comummente aceite que no sculo XVII e XVIII se assiste a grandes vagas migratrias de Braga para o Brasil, quisemos tambm apurar como essas relaes se reectiram no campo arquitectnico. Projectos/ou encomendas de obras provenientes do Brasil: 1735 Capela de Santo Ovidio de Caldelas 1779 Financiamento de construo de uma capela na igreja de Merlim 1731 Construo de uma casa para Brasileiro em Braga
4. Os artistas
4.1 Foram inventariados 232 artistas nomeados no universo de 280 contratos analisados, com os seguintes graus prossionais.
O estatuto Prossional Mestres pedreiros Pedreiros Arquitectos Mestre carpinteiro Carpinteiros Mestre pedreiro e carpinteiro Pedreiro e carpinteiro Ocial de pedreiro Engenheiro Imaginrio Ensamblador Ourives
165 33 11 10 5 2 1 1 1 1 1 1
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4.2 Artistas estrangeiros

Entre 1749-1787 foram contabilizados 14 artistas oriundos da Galiza. Corresponde a 6% dos mestres pedreiros inventariados.
Antnio Ermida Cristvo Antnio Farto Cristvo Jos Farto Estevo Vidal Francisco Castro Jacinto de Moldes Joo Gracias Marco Real Marco Ruivales Pedro Antnio Loureno Pedro de Ribas Pedro Valeia Sebastio Vilaverde Vicente Carvalho
4.3 Artistas que pedem e emprestam dinheiro

1710 Manuel Faria pede 65.000 ris Irmandade de So Vicente. 1705 Pascoal Fernandes faz emprstimo de 543.000 ris. 1731 Pedro Ferreira faz emprstimo de 50.000 ris. 1736 Jos de Arajo faz emprstimo de 30.000 ris. Os artistas que emprestam dinheiro estavam numa situao nanceira slida. Os artistas que contraem emprstimos estariam numa situao de ruptura nanceira chegando em caso extremos alienao patrimonial. Rera-se o caso de Domingos Fernandes que em 1678 vende propriedades e imveis.
4.4 As causas judiciais

1702 O mestre pedreiro Domingos Moreira preso por no ter cumprido uma obra para a Ordem Terceira de So Francisco de Braga. 1744 Joo de Brito, pedreiro, estava a cumprir pena na cadeia. 1768 Manuel Ferreira perdoa a agresso fsica que lhe foi infringida pelo pedreiro Andr Silva, evitando-lhe a priso.
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1793 O mestre pedreiro Jos de Pinto perdoa publicamente a Joo Antnio o tiro que ele lhe deu.
As questes do ofcio Atribuies de um artista de pedraria Um mesmo mestre pedreiro pode: Ser autor de projecto Trabalhar um projecto de outrem Arrematar obras de pedraria, carpintaria e escultura Trabalhar com modelos Fornecer apontamentos Forma de pagamento Por empreitada jorna braa pea Procuraes So documentos notariais que permitem a representao dos artistas em actos pblicos. So frequentes as escrituras deste tipo, regra geral, os procuradores so elementos da famlia: lhos, tios e outros parentes. A procurao podia servir apenas para a assinatura de um contrato. No universo estudado os artistas que mais actos desta natureza zeram so: Pascoal Fernandes e Manuel Fernandes da Silva. Esta actividade um sintoma revelador da dinmica prossional e social destes artistas
4.2. As relaes inter-pessoais e as sociedades

a) As sociedades de artistas 1728 Domingos Gomes & Joo da Silva (Pedreiros) 1759 Vicente Carvalho & Sebastio Vilaverde & Pedro Antnio Loureno (Pedreiros) 1780 Joo de Castro & Antnio Carvalho & Manuel Ferreira (Carpinteiros/ Pedreiros) 1784 Pedro Jos da Costa & Antnio Jos Garcia (Carpinteiro/Pedreiro) b) As relaes de amizade e familiares 1702 Pascoal Fernandes assume publicamente uma obra que Domingos Moreira no cumprira armando que era seu amigo e que o queria ver solto da priso.
143
Em 1691 Pascoal Fernandes estava a trabalhar em So Victor, nesse mesmo ano arremata juntamente com Domingos Moreira, a torre do mosteiro de So Gonalo de Amarante. Funcionavam em equipa. 1707 Domingos Moreira estava construir uma casa em Braga, segundo projecto ideado por seu cunhado Manuel Nogueira. Relaes familiares e inter-pessoais: Pascoal Fernandes, Domingos Moreira, Manuel Nogueira.
4.3. As questes tcnicas

O que signica, para a prtica da arquitectura em Portugal no Sculo XVIII e as exigncias contratuais de uso de matrias-primas especcas, nomeadamente: pedra de granito dura e de gro no da pedreira X, cal na do Mondego e cal galega, madeira lisa, limpa e sem ns e seca. A adjectivao do nvel de exigncia do produto nal que devia responder a padres de perfeio. Deliberada procura de qualidade tcnica.
4.4 As questes em aberto

Testemunhas Qual o papel das testemunhas que aparecem no contrato de obra e que so especializadas no ocio, nomeadamente: riscadores o ofcio mais nobre de arquitectura, vistoriadores, mestres empreiteiros e mestres pedreiros? Nomenclatura do ofcio Quais as atribuies especcas para as diferentes classicaes prossionais? Concretamente arquitecto, mestre arquitecto, mestre pedreiro de arquitectura e mestre pedreiro.
Concluso
Para que serve este mtodo de abordagem quantitativa? De forma sistematizada e racionalizada denir indicadores seguros da cultura artstica portuguesa: A constatao da existncia de planta prvia para orientar a empreitada esclarece que a obra de arquitectura seguia critrios de organizao que padronizavam a prtica arquitectnica dos grandes estaleiros.
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As obras que subsistiram no expressam apenas a resposta a uma necessidade, mas tambm a exigncias artsticas e estticas como tal procura-se o especialista que elabore o estudo preliminar do objecto a construir. Existncia de uma clientela que sabia recorrer aos especialistas e que, sabia entender a projeco arquitectnica ao nvel da ideao. A denio de objectos moda os modelos. Esclarecimento do universo do artista enquanto agente de uma arte e veculo transmissor de uma cultura artstica. A aplicao deste mtodo anlise formal do patrimnio artstico na sua grande maioria annimo e sem qualquer referencial cronolgico pode ser um aporte signicativo para denir a massicao e assimilao das grandes vanguardas estticas.

Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo GRAA
A vida
Jlio Jos de Brito nasceu em Paris, Frana, a 2 de Maro de 1896; viria a morrer no Porto, a 2 de Fevereiro de 1965. Era lho de Jos de Brito e de sua mulher Isabelle Rufer Poupelloz. Em 1910, matriculou-se simultaneamente nos cursos Complementar dos Liceus e de Arquitectura na Escola de Belas-Artes do Porto. Em 1922, sendo ainda estudante, comeou a leccionar no 9. Grupo no Liceu Rodrigues de Freitas. Completou o Curso de Arquitectura Civil pela Escola de Belas-Artes do Porto a 12 de Agosto de 1925, recebendo o Diploma de Arquitectura a 15 de Maro de 1926. Contudo, registara-se j na Cmara Municipal do Porto, a 14 de Agosto de 19251, renovando a inscrio a 30 de Agosto de 19402. Ainda a 22 de Julho de 1930, procedera de igual forma na Cmara Municipal de Braga. Em 1926, ingressou como Professor Interino na Escola de Belas-Artes do Porto. Dois anos depois, passou a Professor Efectivo. Entre outras disciplinas, leccionou a cadeira de Construo, na qual foi substitudo, em 1940, pelo arquitecto Rogrio dos Santos Azevedo. Em 1947, tornou-se Professor Interino da 4. cadeira Arquitectura. Jubilou-se em 1964. Querendo complementar a sua formao, matriculou-se no curso de Engenharia Civil da Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto, que concluiu em 1946, com 14 valores. Recebeu a sua Carta de Capacidade de Engenharia Civil a 5 de Abril desse ano.
1 2
Cf.: AGMP-CMP Registo Geral de Tcnicos habilitados para a Construo Civil, L. 1, . 67 Registo n. 66. Cf.: AGMP-CMP Registo de Inscrio de Tcnicos (assinar projectos e dirigir obras) Licena n. 23.
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O pai e o irmo
O pai Jos de Brito nasceu na freguesia de Santa Marta de Portuzelo, Viana do Castelo, a 18 de Fevereiro de 1855, vindo a morrer no Porto, com 90 anos de idade, em 1946. Pintor de algum renome, entrou em 1873 na Academia Portuense de Belas Artes, onde foi aluno de Thadeu de Almeida Furtado (1813-1901) e de Soares dos Reis (1847-1889) e companheiro de Henrique Pouso (1859-1884). Em 1885, Dom Fernando II concedeu-lhe uma bolsa de estudos em Pintura, a que lhe acrescentaram uma subscrio privada para o estudo da Escultura3. Rumou, pois, a Paris, ingressando na Academia Julian4, tendo por mestres Gustave Clarence Rodolphe Boulanger (1824-1886), Jules-Joseph Lefbre (1836-1911), Jean-Paul Laurens (1838-1921) e Jean-Joseph Benjamin Constant (1845-1902), praticantes de uma ento vigente escola academista e historicista. Por essa altura, j em Paris se encontravam futuros nomes grandes da Pintura Nacional, como Marques de Oliveira (1853-1927) e Silva Porto (1853-1893). Nessa mesma cidade, Brito exps pela primeira vez, no Salon de 1888, comeando um percurso ininterrupto at 1896. Em 1895, granjeou a fama, com o quadro O Mrtir do Fanatismo, reproduzido na Illustration Franaise e com referncias crticas no Quotidien Ilustr, na Gazette de France e em L Art Franaise e, mais tarde, nO Ocidente5. No ano seguinte, voltou a expor no Salon, agora com Retrato de uma Senhora. Regressou a Portugal em 1896, para ocupar um lugar de docncia na Escola de Belas-Artes do Porto, em substituio de Marques de Oliveira. A concurso apresentou O Bom Samaritano, conseguindo o lugar de Professor de Desenho Histrico, de que se jubilaria em 1922, sem contudo deixar de exercer a sua inuncia nos anos seguintes6. Retratista e pintor de costumes de mrito, destacou-se com obras como: Pscoa na Aldeia, Procisso dos Entrevados e Procisso no Minho; O Baptismo de Cristo, executado para a Igreja da Trindade (Porto); Retrato de Jlio Antnio de Amorim, para o Hospital de So Marcos (Braga); e a pintura do tecto do Teatro Nacional So Joo, em colaborao com Accio Lino (1878-1956). Em 1928, exps 42 obras no Salo Silva Porto, entre leo, pastel, aguarela e carvo.
3 4
Cf.: http://cron.fba.up.pt/cron/personalidades_resultado.asp?personalidade=13. 2007. A Acadmie Julian foi fundada por Rodolphe Julian (1839-1907), em Paris (Frana), em 1867, mantendo-se em funcionamento at II Grande Guerra Mundial. Dedicada ao ensino da Pintura e da Escultura, acolheu artistas de toda a Europa e Amrica, prossionais e amadores talentosos, que no conseguiam passar pelos difceis exames da cole des Beaux-Arts de Paris. Devido proibio das senhoras em frequentar o ensino superior pblico, passou a receber alunas desde 1880. Entre os seus mais notveis elementos contaram-se Henri Matisse (1869-1954) e Marcel Duchamp (1887-1968). Esta tela representa uma cena de tortura do Tribunal do Santo Ocio, tendo provocado franca emoo entre o pblico e os crticos. Foi parte da 9. Exposio do Ateneu Comercial do Porto, da Exposio do Grmio Artstico (1898) e da Exposition Universelle de 1900 (Paris, Frana), tendo sido comprada pelo Estado Portugus em 1911. Actualmente, pertence ao Museu do Chiado. Em 1940, props o nome do arquitecto Carlos Ramos para o provimento da quarta cadeira do curso de Arquitectura, em substituio de Manuel Marques [cf.: http://cron.fba.up.pt/cron/personalidades_resultado.asp?personalidade= 107&Submit=OK. 2007].
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O irmo Antnio Maria Cndido de Brito, nasceu na freguesia do Bonm, Porto, ingressando na Escola de Belas-Artes do Porto em 19217. Diplomou-se em Arquitectura a 15 de Maro de 1926-03-15 (de acordo com o Dec. 11089, de 17 de Setembro de 1925). Registou-se na Cmara Municipal do Porto como arquitecto8 a 7 de Julho de 1928, renovando a 4 de Abril de 19349 e a 8 de Setembro de 194110. Como o pai e o irmo Jlio Jos, foi tambm docente da Escola de Belas-Artes do Porto. Em 1957, era j o professor mais antigo da Seco Artstica e, em 19581959, Secretrio da Direco da Escola. Seria, ainda, Director da Escola Superior de Belas-Artes do Porto. No deixou obra extensa, nem com a mesma qualidade da que o irmo produziu, apesar da proximidade do desenho, quer no trao, quer nos valores estticos e da boa concretizao de alguns projectos. Os seus trabalhos compem-se, sobretudo, por edifcios de habitao unifamiliar, de risco modernista, ainda que contendo alguma informao da arquitectura neovernacular do movimento da Casa Portuguesa. Alis, curioso observarmos que o seu percurso artstico e esttico se desenrolou com um enorme paralelismo quele que seu irmo percorria.
A Escola do Porto
Jlio Jos de Brito pertence chamada Escola do Porto, formada sobre a batuta do mestre Jos Marques da Silva, cuja obra sobejamente conhecida11. Deste grupo destacar-se-o nomes grandes da arquitectura nacional, ora pela qualidade, ora pela quantidade da obra produzida12, organizando-se em geraes sucessivas: Manuel Marques (1890-1956), Baltazar da Silva Castro (1891-1967), Jos Ferreira Peneda (1893-1940), Rogrio dos Santos Azevedo (1898-1983), Antnio Jlio Teixeira Lopes (1903-1971), Armnio Taveira Losa (1908-1988), David Moreira da Silva (1909-?), Ernesto Camilo Korrodi (1905-1985), Fernando Manuel Correia da Silva da Cunha Leo (1909-1990), Homero Ferreira Dias (1904-1960), Manuel da Silva Passos Jnior (1908-?), Mrio Cndido Morais Soares (1908-1975), Janurio Godinho de Almeida (1910-1990), Agostinho Ricca Gonalves (1915), Alfredo Evangelista Viana de Lima (1913-1991), Cassiano Barbosa de Abreu e Lima Lopes Rodrigues (1911-1998), Fernando de Sousa Oliveira Mendes de Npoles Tudela (1917-2006), Francisco Oldemiro Novais dos Santos de Freitas Carneiro (1914-1965), Lus Valgode Amoroso Lopes (1913-?), Maria Jos Marques da Silva (1914-1994), Mrio Ferreira Bonito (1912-1976), etc., etc..
7 8
Cf.: http://arquivo.fba.up.pt/alumni.html. 2007. Cf.: AGMP Registo Geral de Tcnicos Habilitados para a Construo Civil, L. 1, . 110, Registo n. 109. 9 Cf.: AGMP-CMP Registo Inscrio Tcnicos, Registo n. 26. 10 Cf.: AGMP-CMP Registo Inscrio Tcnicos (assinar projectos e dirigir obras), Licena n. 32. 11 Cf.: CARDOSO, Antnio O Arquitecto Jos Marques da Silva e a arquitectura no Norte do Pas na primeira metade do sculo XX. Porto: FAUP publicaes, 1997. 12 Cf.: CARDOSO, Antnio O Arquitecto Jos, op. cit., p. 715-717.
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No nos parece descabido que entre estes autores tenha existido um grande intercmbio de informaes: gostos, estticas e formulrios tcnicos e tecnolgicos. H, na realidade, uma linha de interveno que se estende desde os tempos do mestre Marques da Silva at aos dos seus j mencionados discpulos. Falando de um deles Janurio Godinho Ftima Sales lia estes saberes em autores e em experincias europeias da primeira metade do sculo XX: nos suecos Sven Markelius (1889-1972) e Erik Gunnar Asplund (1885-1940) e no neerlands Willem Marinus Dudok (1884-1974) pais dos movimentos modernistas neoclssicos da arquitectura da dcada de 1920 nos respectivos pases e no francs Auguste Perret (1874-1954) grande impulsionador da arquitectura em beto armado13. Este um perodo em que as obras arquitectnicas conjugam a esttica com as tcnicas tradicionais e inovadoras, sem esquecer a aplicao de materiais tambm entre os tradicionais e os inovadores. Para alm de um desenho erudito e acadmico, surgem os apontamentos da arquitectura popular, postos na ordem do dia pelo movimento neovernacular da Casa Portuguesa, comeado por Ricardo Severo (1858-1940) e acentuado por Raul Lino da Silva (1879-1974)14. Os programas construtivos deste perodo apresentam uma grande coerncia, aliada a um saber-fazer e a um sbio aproveitamento dos espaos. H um domnio dos materiais e do local de implantao do edifcio construdo. Os espaos articulam-se de forma hierrquica, sem nunca se descurar o aspecto funcional. Sem receios nem comprometimentos, no rara a introduo de artes decorativas esculturas, estuques, mosaicos e azulejos , para o que se chamam grandes mestres Almada Negreiros (1893-1970), Dordio Gomes (1890-1976), Guilherme Camarinha (1912-1994), Jlio Resende (1917), etc..
Os encomendadores
Entre os encomendadores de Jlio Jos de Brito, contaram-se nomes sonantes da poca, oriundos dos mais variados ramos de actividade: das nanas: Caixa Geral dos Depsitos15, Banco Borges & Irmo16 e Companhia Unio de Crdito Popular17;
13 Cf.:
SALES, Ftima Janurio Godinho: um Patrimnio de Arquitectura, Dunas temas & perspectivas. Porto. Ano 3, n. 3 (Novembro 2003), p. 5. 14 Cf.: GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo Construes de Elite no Porto. Porto: [Edio do Autor], 2004 (Dissertao de Mestrado de Histria da Arte em Portugal apresentado na Faculdade de Letras da Universidade do Porto), Vol. I, p. 161-163. 15 Edifcio da Rua de 31 de Janeiro, n.os 75-83 (Santo Ildefonso, Porto), em colaborao com Jos Simes [cf.: ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.arquitectos. pt/. 2007 cha N100991. 16 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 442/ 1939, com requerimento de 12 de Julho de 1939 legalizao de obras em edifcio da Rua de Nove de Julho. Licena n. 359/ 1941, 31 de Julho de 1941 reconstruo de edifcio na Rua do Bonjardim, n.os 175-179. Licena n. 479/ 1941, com requerimento de 9 de Novembro de 1941 alterao de fachada do edifcio da Rua de S da Bandeira, n.o 20. 17 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 169/ 1942, com requerimento de 5 de Maio de 1942 ampliao de edifcio na Rua de So Dinis, n.o 106.
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dos seguros: Companhia de Seguros Garantia; da indstria: Jos Brando Veludo e Casa Veludo (fbrica de papis pintados)18, Fbrica de Tecidos do Bompastor, L.da19, Cooperativa de Produo dos Operrios Pedreiros Portuenses20, Diogo H. Barbot & Filhos, L.da21, Francisco Jos de S Morais/ Caf Imprio22; das educao: Colgio Almeida Garrett23; das assistncia: Venervel Ordem da Santssima Trindade24; da cultura: Empresa Artstica, S.A.R.L. (Coliseu do Porto)25 e Empresa de Teatro Rivoli26; do mundo social: Antnio Bessa Ribas27, Primo Monteiro Madeira28, Baro de Fermil29 30, Edith Cassels31, etc.. difcil saber que papel teve cada um deles em cada uma das obras, embora se suspeite que tenha sido dada alguma liberdade artstica ao arquitecto ainda que sujeito aos programas fornecidos , sobretudo durante as primeiras dcadas de actividade. Comprova-o a qualidade tcnica apresentada nos trabalhos e o carcter arrojado
de pavilho fabril na Avenida da Boavista, n.o 2325. Licena n. 329/ 1941, com requerimento de 14 de Julho de 1941 construo de cabine elctrica na Avenida da Boavista. Licena n. 213/ 1942, com requerimento de 20 de Maio de 1942 construo de muro de suporte na Avenida da Boavista. 19 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 119/ 1942, com requerimento de 10 de Abril de 1942 construo armazm para fbrica de tecidos, no gaveto da Rua de Nove de Abril, n.o 763, com a Travessa de Monsanto. Licena n. 70/ 1943, com requerimento de 22 de Fevereiro de 1943 alterao de fachada de fbrica, na Rua de Nove de Abril, n.o 731. 20 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 95/ 1942, com requerimento de 21 de Maro de 1942 alterao de prdio na Rua da Constituio, n.o 964. 21 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 25/ 1942, com requerimento de 21 de Janeiro de 1942 ampliao da fbrica de ao de tecidos, na Rua das Carvalheiras, n.o 108. 22 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 403/ 1941, com requerimento de 26 de Agosto de 1941 modicao de fachada de pastelaria e confeitaria na Rua de Santa Catarina, n.os 147-155. 23 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 530/ 1939, com requerimento de 21 de Agosto de 1939 ampliao de colgio na Praa do Coronel Pacheco, n.o 1. 24 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 39/ 1941, com requerimento de 8 de Fevereiro de 1941 construo de escada no Hospital da Venervel Ordem da Santssima Trindade, na Rua da Trindade. 25 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 615/ 1940, com requerimento de 21 de Outubro de 1940 construo de casa de espectculos na Rua de Passos Manuel, n.os 135-163. 26 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 729/ 1940, com requerimento de 17 de Dezembro de 1940. Licena n. 531/ 1942, com requerimento de 21 de Novembro de 1942 ambas as licenas para modicao de fachada do teatro, no gaveto da Praa de Dom Joo I com a Rua do Bonjardim. 27 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 641/ 1940, com requerimento de 7 de Novembro de 1940 ampliao de garagem na Avenida da Boavista, n.o 1551. Licena n. 127/ 1941, com requerimento de 25 de Maro de 1941 reconstruo de muro de vedao. 28 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 540/ 1941, com requerimento de 21 de Novembro de 1941 legalizao de obras no prdio do Campo dos Mrtires da Ptria, n.o 27. 29 Manuel Guilherme Alves Machado, 1. Baro de Fermil (nasceu a 25 de Outubro de 1873; morreu a 5 de Junho de 1943). 30 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 147/ 1941, com requerimento de 4 de Abril de 1941 construo de escada no edifcio da Rua do Alto de Vila, n.o 333. 31 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 338/ 1940, com requerimento de 11 de Junho de 1940 alterao de projecto de edifcio de habitao na Rua de Antnio Cardoso, n.o 260; Licena n. 118/ 1941, com requerimento de 24 de Maro de 1941 construo de muro de vedao de terreno.
18 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 503/ 1939, com requerimento de 10 de Agosto de 1939 construo
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de alguns edifcios, j dentro de estticas Art Dco, onde as linhas arquitectnicas assumem um carcter quase estrutural, dentro do minimalismo que caracterizar a chamada Escola do Porto, sem contudo se esquecerem os ensinamentos neovernaculares do movimento da Casa Portuguesa. Com o avanar dos anos, o comprometimento ser outro, levando-o a aligeirar a linguagem, cada vez mais reduzida ao essencial, sem conseguir manter sempre a qualidade tcnica antes apresentada. Contudo, sendo sobretudo projectos colectivos, ca-se por perceber qual a efectiva responsabilidade de Brito em todo o processo32.
As colaboraes
Ao longo da sua carreira, Jlio Jos de Brito desenvolveu diversas obras colectivas, por vezes em experincias nicas, outras repetidas em trabalhos sucessivos. Com todos aprendeu, notando-se uma evoluo nos estilos apresentados e diferenas claras de boa adaptao ao trabalho de equipa. Entre os colaboradores destacaram-se: os engenheiros civis: Jorge Vieira Bastian33, nomeadamente nos Edifcios de Augusto Pinto de Magalhes, na Rua de Anbal Patrcio, n.os 241-25534; com o engenheiro civil Fernando Cardoso Lima; Manuel Barbedo de Magalhes, (1908/1909-?), Licenciado em Engenharia pela Escola Militar (concluso a 1933-08-12, com 13,7 valores; Adolf Spitz, diplomado pelo Instituto Superior Tcnico de Viena (1924-1929) e registado na Ordem dos Engenheiros (11 de Fevereiro de 1939); Joaquim de Oliveira Ribeiro Alegre, diplomado pela Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto35; Alcino Jos Salvador Paixo, diplomado pela Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto; Manuel Ramos Aires Pereira, diplomado pela Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto (1947); Francisco de Brito Limpo de Faria, diplomado pela Faculdade Tcnica da Universidade do Porto (1923); os arquitectos: Manoel da Silva Passos Jnior, diplomado pela Escola de Belas Artes do Porto (1940); Antnio Jlio Teixeira Lopes, diplomado pela Escola de Belas Artes do Porto; Manuel Paulo Ferreira de Lima Teixeira Pinto de Magalhes, diplomado pela Escola de Belas Artes do Porto (1946, com 18 valores); Jos Dias
32 Vejam-se
os exemplos dos edifcios da Rua de Feliciano de Castilho, n.os 66-92 (Massarelos, Porto), executado em colaborao com o arquitecto Manuel Paulo Teixeira de Magalhes [cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 565/ 1950, de 10 de Agosto]. 33 Jorge Vieira Bastian, por seu turno, tambm desenvolveu algumas colaboraes importantes, como so exemplos o arquitecto Manuel Amoroso de Matos Lopes, na ampliao do Edifcio da Calandra do Bonm, na Avenida Camilo, n.os 162-169 (freguesia do Bonm, Porto 1939); e com o arquitecto Manuel Marques, na construo de 3 Edifcios no gaveto da Avenida Marechal Gomes da Costa, 627-649, com a Rua de Afonso de Albuquerque, n.os 15-24 (Lic. 766/ 1936). 34 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, 1932/33, L. 535, Vol. 655, . 93-105D, Lic. 516/ 1932, de 6 de Dezembro. 35 Que tambm colaborou com Antnio de Brito, nomeadamente na construo do edifcio da Travessa de Ferno de Magalhes, n.os 91-95 [AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, Lic. 231/ 1934, de 22 de Agosto] e do Cinema na Rua da Carcereira, n.os 600-622 [AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 188/ 1936, de 4 de Maro].
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Moreira Jnior, diplomado pela Escola de Belas Artes do Porto (1942); e Pedro Maria de Carvalhais e Menezes da Costa e Almeida, diplomado pela Escola Superior de Belas Artes do Porto; o mestre-de-obras: Domingos de Barros, diplomado pela Escola Industrial Passos Manuel de Vila Nova de Gaia (1937).
As grandes obras
O edifcio das Moagens Harmonia O primitivo edifcio havia sido construdo em 1891-1892 pelas Moagens Harmonia, empresa fundada no ano anterior, pela iniciativa de cinco negociantes da Cidade do Porto. Foi erguido numa parte dos antigos jardins da Quinta do Freixo, obra nasoniana do sculo XVIII. O crescimento do volume de negcios e o aparecimento de novas tecnologias conduziram necessidade de ampliao do edifcio, o que viria a acontecer em 1932. Nesse ano, Jlio Jos de Brito projectou o levantamento de dois pisos, de forma a instalar um sistema produtivo mais ecaz, conhecido como Sistema de Moagem Austro-Hngaro, que se caracterizava, entre outras coisas, pela utilizao de moinhos de triturao do cereal atravs de dois cilindros horizontais, em ferro fundido, um liso e outro estriado, cujas passagens sucessivas descascavam e moam o cereal at este se tornar farinha36. Para a plena eccia de funcionamento, exigiam-se pisos sucessivos e sales amplos, de forma a articular os moinhos, peneiros, sasseures e outras mquinas. Assim, o edifcio das Moagens Harmonia acentuou o seu carcter vertical, onde se destacavam as sequncias de janelas e portas e a alta chamin. A Companhia de Seguros Garantia Foi intensa a colaborao entre a Companhia de Seguros Garantia e o arquitecto e engenheiro civil Jlio Jos de Brito. Foram vrios os edifcios que este ltimo projectou para aquela instituio, no s no Porto, mas tambm nos arredores. A Companhia de Seguros Garantia fora fundada em 1853, ento com uma vocao martima, proporcionada pelo intensicar das relaes entre Portugal, as colnias africanas e o Brasil. A sua histria ligar-seda Companhia de Seguros Douro, fundada em 1835 e instalada em edifcio adaptado no desaparecido Convento de So Domingos, no Largo de So Domingos (So Nicolau, Porto). Nos princpios do sculo XX, a Companhia vivia tempos difceis, que exigiam medidas urgentes; no trinio de 1932-1934, Joaquim Jos de Carvalho entrou para a Direco, dando novo rumo Companhia, na criao de outros ramos de seguros e na diversicao das actividades econmicas. A ligao entre Brito e a Garantia parece ter comeado em 1936, com a construo de um edifcio de habitao plurifamiliar e comrcio, sito no gaveto da Rua de S
36 Cf.:
http://www.geira.pt/museus/tema1/index.asp?id=18. 2007.
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da Bandeira, n.os 458-498, com a Rua de Fernandes Toms, n.os 704-71437 (Santo Ildefonso, Porto). Este no foi o nico edifcio residencial da Companhia no Porto: j em 1928 havia sido construdo o complexo da Rua do Amial, n.os 1023-1061, da autoria do arquitecto Alberto Fernandes Gomes; e, em 1946, seria construdo um conjunto de trs casas, no gaveto da mesma Rua do Amial, n.os 1087-1089, com a Rua Nova do Tronco, n.os 662-726 (Paranhos, Porto)38; e, nalmente, em 1964, faria erguer o prdio da Rua de Costa Cabral, n.os 709-71739. Contudo, este da autoria de Brito seria o mais grandioso, adaptando-se s novas estticas e funcionalidades da Rua de S da Bandeira, na altura em reformulao, com a construo de prdios vrios, como o Palcio do Comrcio (1946), da autoria dos arquitectos Maria Jos Marques da Silva e Moreira da Silva40. Apresenta-se, ainda, despojado de elementos decorativos, liberto de excessos, onde dominam linhas simples e directas, que marcam a sua solidez construtiva. Anunciavam-se, assim, os modelos que fariam a Escola Modernista do Porto e que Marques da Silva j havia prenunciado na Casa de Serralves (1931). Ainda na dcada de 1930, Jlio Jos de Brito envolveu-se no processo de construo do Coliseu do Porto, na Rua Passos Manuel, n. 137 (Santo Ildefonso, Porto), mtica sala de espectculos da Cidade do Porto, tambm propriedade da Companhia de Seguros Garantia41. A obra parecia inquinada desde o princpio, apesar dos esforos de Joo Jos da Silva, a quem se juntaram alguns notveis, como Ral Marques, Adlio Vaz, Conde da Covilh e Joaquim Jos de Carvalho. Os primeiros projectos foram riscados por Jos Lus Porto (18-1963), logo abandonados. Seguiram-se os desenhos do neerlands Yan Wills, que tambm caram sem efeito; e os esquissos de Jlio Jos de Brito, recusados pela Comisso de Esttica da Cmara Municipal do Porto; nalmente, em 1939, Cassiano Branco assumiu a direco dos trabalhos, cando Brito a assessorar e tendo como colaboradores Charles Cicles42 e Mrio de Abreu (1908-?)43. A obra demorou 22 meses a ser construda, custando 11 mil contos. Foi inaugurada a 19 de Dezembro de 1941, tornando-se numa das referncias arquitectnicas da poca, pelas suas linhas arrojadas e modernas para a poca, onde o torreo anuncia o espectculo e o foyer parece querer convidar entrada.
37 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 610, Vol. 833, . 388 e segs. Licena n. 1746/ 1936, de 18 de
Dezembro. L. 676, Vol. 979, . 304 Lic.as 1265/ 1938 e 1266/ 1938, de 21 de Dezembro. IAPXX Inqurito Arquitectura do Sculo XX em Portugal, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N100796. 38 Cf.: AHMP-CMP Licenas de Obras, Lic. 261/ 1946. 39 Cf.: AHMP-CMP Licenas de Obras, Lic. 203/ 1964. 40 Cf.: A Contruo Civil factor preponderante do desenvolvimento e urbanizao da cidade. O seu valor e as suas possibilidades, O Comrcio do Porto. Porto (sexta-feira, 13 de Setembro de 1946), p. 5. 41 O Coliseu do Porto nasce na sequncia do anterior Salo Jardim de Passos Manuel, fundado em 1908, que teve uma actividade polivalente, como salo de ch, caf-concerto, sala de cinema, etc. [cf.: Iniciativas Portuenses O Coliseu do Porto, O Tripeiro. Porto. Srie V, Ano 1, n. 02 (1945), p. 41. http://www.coliseudoporto.pt. 2007]. 42 Charles Cicles riscara j diversos teatros de Paris (Frana), mas parece que aqui s foram executados os seus desenhos de candeeiros e portas, para o que nunca se pagou ao tcnico [cf.: http://www.coliseudoporto.pt/ColiseuHistoria2. htm. 2007]. 43 Mrio Augusto Ferreira de Abreu projectou interior e alteraes na sala principal, escadarias e torre da fachada [cf.: http://www.coliseudoporto.pt/ColiseuHistoria2.htm. 2007].
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Tambm na dcada de 1940, Brito riscou o Hotel Garantia44 (Vila Nova de Famalico), construdo sobre o antigo Hotel Vilanovense45, cujas obras comearam em 1942, sendo inaugurado a 19 de Junho de 1943, com um banquete nocturno46. um edifcio marcado pelas linhas verticais do alado principal, que projectam at cobertura, tendo a contrabalanar as adas horizontais de janelas e a prpria extenso dos alados laterais do edifcio. Finalmente, a ligao com a Companhia de Seguros parece acabar nos anos de 1950, com a construo do Edifcio Garantia, no gaveto da Avenida dos Aliados, n.os 195-237, com a Rua de Ramalho Ortigo, n.os 17-39 (Santo Ildefonso, Porto)47. Projectado em 1953, foi licenciado em 1955 e cou concludo em 195948. Destinava-se a servir como edifcio-sede da Companhia de Seguros, ocupando o centro cvico da Cidade, mesmo defronte dos novos Paos de Concelho49. marcado pelo torreo que faz o gaveto, de planta circular, onde se destaca o aparelho grantico e que acentuado por subtis linhas verticais, que entroncam nas pilastras de acesso ao espao comercial do rs-do-cho. Os corpos que dali se destacam, para a Avenida dos Aliados e para a Rua de Ramalho Ortigo, apresentam-se com uma grande simplicidade, apenas animada pela leira central de sacadas e pelas pilastras granticas muito pouco salientes. Como noutros trabalhos deste perodo, destaca-se a imagem de solidez, mas tambm de elegncia, uma elegncia que se pretendia moderna. A Garantia no foi a nica obra realizada para uma companhia de seguros. Em 1954, projectou o edifcio da Generali Seguros, na Rua de Ceuta, n.os 39-43 (Vitria, Porto), cujas obras estariam concludas dois anos depois50. Tal como nos prdios concebidos para a Avenida dos Aliados, tambm aqui se tratava de um novo arruamento, que se pretendia moderno e regular. A Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto A Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto (actual Faculdade de Direito da Universidade do Porto)51, na Rua dos Bragas, n.os 177-289 (Cedofeita, Porto), foi
44 Este edifcio foi remodelado pela Cmara Municipal de Vila Nova de Famalico, segundo os projectos do arquitecto
No Dinis, vencedor do Prmio de Arquitectura Janurio Godinho, em 1991 [cf.: Nova Praa no Centro da Cidade. Apresentado Projecto Inovador para a Reabilitao do Antigo Hotel Garantia, Vila Nova de Famalico. Boletim Municipal. Vila Nova de Famalico. Cmara Municipal de Vila Nova de Famalico. n. 5 (Maro 2004), p. 13]. 45 O Hotel Vilanovense foi fundado em 1850, tendo pertencido a Domingos Jos Dias, a cujos herdeiros foi comprado por escritura notarial de 30 de Abril de 1942. 46 Cf.: CARVALHO, Vasco Csar de Aspectos de Vila Nova. Vila Nova de Famalico: [s. l.], 1956. 47 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Lic. 98/ 1955, de 25 de Fevereiro. 48 Cf.: ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura do Sculo XX em Portugal, in http:// iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N100809. 49 O edifcio dos Paos do Concelho havia sido riscado pelo arquitecto Antnio Correia da Silva (1880-?), tendo sido alterado e concludo pelo arquitecto Carlos Joo Chambers Ramos (1897-1969) [cf.: PINTO, Jos Lima de Sousa Monograa dos Paos do Concelho da Cidade do Porto. Porto: Cmara Municipal do Porto, 1990]. 50 Cf.: ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura do Sculo XX em Portugal, in http:// iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N100668. 51 Cf.: GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo Porto. Patrimnio em Cedofeita. Porto: Cmara Municipal do Porto, 2004. ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N200964.
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projectada em 1926, em colaborao com o arquitecto Manuel Lima Fernandes de S (1903-1980)52. A Faculdade de Engenharia descendia directamente da Academia Politcnica do Porto (1837-1885), esta enraizada na ancestral Real Academia da Marinha e Comrcio (1803-1837), de ambas herdando o edifcio da Praa de Gomes Teixeira (Vitria, Porto). O crescimento da Universidade do Porto e a falta de espaos, zeram com que a Reitoria mandasse construir um edifcio prprio para o funcionamento dos cursos de Engenharia. Os projectos do novo edifcio so ainda muito conservadores, caractersticos dos edifcios educacionais que o Estado Novo concretizava no Porto da poca. Torna-se, pois, difcil de dissociar esta obra com as dos Liceus de Alexandre Herculano (Avenida Camilo, Bonm Porto 1914-1931) e de Dom Manuel II/ Rodrigues de Freitas (Praa de Pedro Nunes, n. 148, Cedofeita, Porto 1918-1933), ambos da autoria do mestre Marques da Silva. Nos trs notria uma inuncia da Art Dco, no s pelas formas que assumem, mas tambm na articulao dos volumes. Contudo, persiste tambm um cariz classicizante, no recurso a pilares de boa seco, alinhados aos pares, e de um aparelho rusticado ao nvel do rs-do-cho. O Teatro Municipal Rivoli O Teatro Municipal Rivoli, no gaveto da Rua de Dom Joo I com a Rua do Dr. Magalhes Lemos (Santo Ildefonso, Porto), a primeira incurso de Brito no campo das salas de espectculo. No seria, contudo, a nica. J vimos o caso do Coliseu do Porto, a que se juntou, em 1940, o Teatro Jordo, na Avenida Dom Afonso Henriques (freguesia de So Sebastio, Guimares)53.
52 Manuel
de Lima Fernandes de S nasceu na vila e freguesia de Avintes, em Vila Nova de Gaia, a 22 de Fevereiro de 1903, sendo lho de Antnio Fernandes de S, escultor, e de Lcia Lima, professora primria e fundadora do Colgio Arajo Lima (Rua da Constituio, Porto). Licenciou-se em Engenharia Civil pela Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto (Carta de Capacidade de Engenheiro Civil, a 7 de Agosto de 1926, com 15 valores) e ingressou na cole Superieure des Beaux Arts de Paris em 1928, diplomando-se em Arquitectura em 1934. Registouse como Engenheiro Civil na Cmara Municipal do Porto, a 18 de Janeiro de 1934 [cf.: AGMP-CMP Livros de Registo de Inscrio de Tcnicos (assinar projectos e dirigir obras), Ano de 1946 Licena n. 21]. Trabalhou na Seco de Estudos da Direco Regional do Norte dos Edifcios Nacionais, departamento da Direco-Geral dos Edifcios e Monumentos Nacionais. Inscreveu-se como membro da Ordem dos Engenheiros, com a Carteira Prossional n. 329, a 8 de Julho de 1946. A sua obra marcada por uma inuncia francesa, destacando-se o Pavilho de Arquitectura (1951-1952) e a Aula Magna (1957) da Escola Superior de Belas-Artes do Porto (Bonm, Porto); o Edifcio da Seco Regional do Norte da Ordem dos Engenheiros, em colaborao com o engenheiro Joaquim Augusto Ribeiro Sarmento, na Rua de Rodrigues Sampaio, n.os 123-133 (Santo Ildefonso, Porto 1960) [cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras Licena n. 639 / 1960, de 23 de Novembro]; a Unidade satlite do Hospital de Dom Manuel II (Vila Nova de Gaia); Edifcio Hoechst, na Avenida de Sidnio Pais, n.os 375-379 (Ramalde, Porto 1961); o Edifcio das Caves A Ferreirinha (Santa Marinha, Vila Nova de Gaia) [cf.: PEDREIRINHO, Jos Manuel S, Manuel Lima Fernandes, Dicionrio dos Arquitectos activos em Portugal desde o sculo I actualidade. Porto: Edies Afrontamento, 1994, p. 211. S, Manuel P . Fernandes de MANUEL FERNANDES DE S. 1903-1980, in Arquitectura. Pintura. Escultura. Desenho. Patrimnio da Escola Superior de Belas Artes do Porto e da Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto. Porto: Universidade do Porto, 1987, p. 106-109]. 53 Cf.: ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http:// iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N100611.
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O Teatro Rivoli substituiu o Teatro Nacional, inaugurado em 1913 e que cava entre a Rua do Bonjardim e a Rua de Dom Pedro54 no espao onde hoje se erguem o Teatro Municipal Rivoli e o Edifcio da Caixa Geral dos Depsitos. Era propriedade da rma Roque & Santos, inaugurando com uma revista, mas logo convertendo o cartaz para a nascente indstria cinematogrca, no obstante as crticas gerais55. As remodelaes urbansticas realizadas na dcada de 1920, na zona central da Cidade, vieram alterar todo o espao da Baixa, criando-se a Avenida dos Aliados e a Praa de Dom Joo I. Na transformao do Teatro Nacional em Teatro Rivoli, destacou-se Manuel Pires Fernandes, que divida a propriedade com o Banco Borges & Irmo (este em minoria). Suceder-lhe-ia a lha, Dona Maria da Assuno Fernandes (mulher do banqueiro de Francisco Antnio Borges)56, que se destacou pela invulgar coragem e persistncia [com que se empenhou] na transformao do Rivoli em casa de grandes espectculos, da opera e dos concertos s variedades e ao cinema57. As obras devero ter comeado na passagem das dcadas de 1920 para 1930. Foi inaugurado a 19 de Janeiro de 1932. No tardaria, contudo, a ser novamente sujeito a obras: em 194058, Brito concebe um novo remate para da fachada de ngulo da Praa de Dom Joo I e Rua do Dr. Magalhes Lemos59. No primeiro projecto, a soluo estava mal resolvida, atravs da criao de um pano de parede com a inscrio Teatro Rivoli. Agora, rasgaram-se trs janelas no local da inscrio e elevou-se o edifcio, colocando-se um baixo-relevo dedicado s Artes. Interiormente, a boca de cena e o trio foram, tambm, decorados com baixos-relevos. Estes trabalhos escultricos foram executados por Henrique Moreira (1890-1979), com que Brito tambm trabalhava no Coliseu do Porto60. O Teatro Municipal Rivoli apresenta-se com uma imagem classicizante, sobretudo a partir das remodelaes de 1940. No obstante, aponta j para uma racionalizao e estilizao de linguagens formais, onde a solidez visual impera. O Edifcio da Companhia de Fiao e Tecidos de Fafe Nos ns dos anos de 1910 foi redenido o novo eixo central do Porto, com a abertura da Avenida dos Aliados e o projecto e futura construo dos novos Paos de Concelho. Estabelecia-se, ento, a nova sala de visitas da Cidade, verdadeiramente urbanizada durante as duas dcadas seguintes, com a instalao das sedes de grandes
54 Desaparecida 55 Cf.:
aquando da abertura da Avenida dos Aliados. BANDEIRA, Jos Gomes Porto. 100 anos de cinema portugus. Porto: Cmara Municipal do Porto, 1996, p. 54-55. 56 Cf.: Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira. Lisboa: Ed. Enciclopdia, L.da, [s. d.], Volume IV, p. 927-928. 57 Cf.: BANDEIRA, Jos Gomes Porto. 100 anos, op. cit., p. 55. 58 O edifcio foi novamente intervencionado, entre 1992 e 1997, com obras de reabilitao, segundo os projectos do arquitecto Pedro Ramalho, que lhe mereceram o Premio Joo de Almada 2000, atribudo pela Cmara Municipal do Porto pela Recuperao do Patrimnio Arquitectnico da Cidade do Porto. 59 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras Licena n. 729/ 1940, de 17 de Dezembro. 60 Em 1966, Henrique Moreira concebeu e executou o fronto sobre o palco e os baixos-relevos do trio do Coliseu do Porto [cf.: MARQUES, Maria Augusta Prticas de Conservao em Monumentos Escultricos da Cidade do Porto, Encontros de Escultura. Porto: Faculdade de Belas-Artes da Universidade do Porto, 2004, p. 174-175].
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companhias nanceiras e comerciais: Banco do Minho (Avenida da Liberdade, n.os 33-41 1919-1922)61, Banco Nacional Ultramarino (Praa da Liberdade, n.os 130138 1920-1924)62, Clube dos Fenianos Portuenses (gaveto da Rua do Clube dos Fenianos, n.os 25-40, com a Rua do Dr. Ricardo Jorge 1920)63, Pinto da Fonseca & Irmo (Praa da Liberdade, n.os 25-37 1920)64, Banco Lisboa & Aores (Avenida dos Aliados, n.os 35-41 1921-1922)65, Banco de Portugal (Praa da Liberdade, n.o 92 1922)66, Banco Peninsular (Praa da Liberdade, n.os 10-12 1922)67, Pinto & Sotto Mayor (Praa da Liberdade, n.os 28-29 1922)68, Caixa Geral de Depsitos (Avenida da Liberdade, n.os 108-128 1923-1928)69, Edifcio Almeida Cunha, L.da (Avenida da Liberdade, n.os 151-179 1923)70, Edifcio de Joaquim Emlio Pinto Leite/ Bank of London & South Amrica Limited (gaveto da Avenida dos Aliados, n.os 2-20, com a Rua de Sampaio Bruno 1924)71, Banco Borges & Irmo (Avenida dos Aliados, n.os 58-62 1926)72, Edifcio Antnio Arnaldo de Carvalho & A. Fernandes (gaveto da Praa de Liberdade, n.o 121, com a Rua de Sampaio Bruno 1928)73, Edifcio Montepio Geral (gaveto da Avenida da Liberdade, n.o 90, com a Rua de Passos Manuel 1929)74, Clnica Dr. Alberto Nogueira Gonalves / Casa de Sade da Avenida (n.o 184 1930)75, Edifcio Lima Jnior & Companhia, L.da (Avenida
61 Cf.:
AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 353, . 167 e segs. Licena n. 234/ 1919, de 12 de Junho tcnico responsvel: arquitecto Joo de Moura Coutinho de Almeida dEa (construo); e L. 392, . 268 e segs Licena n. 1053/ 1922, de 27 de Julho (alterao de fachada). 62 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 362, . 247A e segs. Licena n. ?/ 1920 (ampliao de prdio); e L. 405, . 189 e segs. Licena n. 442/ 1924, de 24 de tcnico responsvel: arquitecto Ernesto Korrodi (aditamento). 63 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 365, . 117 e segs. Licena n. 723/ 1920, de 24 de Setembro tcnico responsvel: arquitecto Francisco dOliveira Ferreira. 64 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 358, . 101 e segs. Licena n. 83/ 1920, de 18 de Fevereiro. 65 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 377, . 44 e segs. Licena 907/ 1921, de 2 de Setembro tcnico responsvel: arquitecto Joo de Moura Coutinho de Almeida dEa (construo); L. 396, . 267 e segs. Licena 1465/ 1922, de 24 de Outubro (construo de mansarda). 66 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 394, . 383 e segs. Licena n. 1292/ 1922, de 21 de Setembro tcnico responsvel: arquitecto Jos Abecassis Jnior. Para a construo do edifcio do Banco de Portugal houve um anteprojecto da autoria dos arquitectos Ventura Terra e Teixeira Lopes. 67 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 396, . 113 e segs. Licena n. 1431/ 1922, de 19 de Outubro tcnico responsvel: arquitecto Alberto Fernandes Gomes. 68 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 393, . 234 e segs. Licena n. 1160/ 1922, de 26 de Agosto. 69 Tcnico responsvel: arquitecto Porfrio Pardal Monteiro. 70 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 410, . 279 e segs. Licena n. 957/ 1923, de 5 de Julho tcnico responsvel: Michelangelo So. 71 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 440, . 18 e segs. Licena n. 1603/ 1924, de 7 de Novembro tcnico responsvel: arquitecto Jos Marques da Silva; e L. 504, . 101 e segs. Licena n. 814/ 1930 tcnico responsvel: arquitecto Jos Marques da Silva. 72 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 461, . 570 e segs. Licena n. 190/ 1926, de 6 de Maro tcnico responsvel: arquitecto Leandro de Moraes. 73 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 485, . 491 e segs. Licena n. 83/ 1928, de 7 de Agosto. 74 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 499, . 52-56 Licena n. 308/ 1929, de 9 de Outubro tcnico responsvel: arquitecto Leandro de Moraes. 75 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 513, . 540 e segs. Licena 697/ 1930, de 31 de Dezembro tcnico responsvel: arquitecto Francisco de Oliveira Ferreira.
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da Liberdade, n.o 64 1924-1930)76, Jornal de Notcias (Avenida dos Aliados, n.o 146 1930)77, O Comrcio do Porto (gaveto da Avenida dos Aliados, n.os 107-137, com a Rua de Elsio de Melo 1930)78, A Lutuosa de Portugal (Avenida da Liberdade, n.o 168 1932)79, Sociedade Comercial Farmacutica Limitada (Farmcia Vitalia) (Praa da Liberdade, n.o 34 1932)80, Palcio dos Correios (Avenida dos Aliados, n.os 265-320 1953)81. neste contexto que temos de ver a construo do j mencionado Edifcio Garantia e do Edifcio da Companhia de Fiao e Tecidos de Fafe. Este ltimo, sito no gaveto da Avenida dos Aliados, n.os 220-236, com a Rua de Rodrigues Sampaio, n.os 169-179 (Santo Ildefonso, Porto), serve actualmente de sede Junta Metropolitana do Porto e os seus projectos foram submetidos a apreciao municipal a 24 de Agosto de 1943, sendo assinados pelo arquitecto e engenheiro civil Jlio Jos de Brito e pelo engenheiro civil Francisco Limpo Brito de Faria82. Obtiveram a licena de construo n. 58/ 1944, de 4 de Fevereiro83. Dez anos depois, o alado seria alvo de alguns arranjos, segundo a licena n. 572/ 1954, de 9 de Setembro84. um edifcio apropriado a um gaveto de zona nobre da cidade, que se eleva num torreo de planta circular, cujo corpo inferior acentuado por pilastras granticas pouco profundas. verticalidade deste eixo de ligao dos arruamentos, contrapem-se os corpos laterais, marcados por discretas leiras de vos, que ajudam a enaltecer aquele remate.
76 Cf.:
AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 435, . 342 e segs. Licena de 29 de Maio de 1924 tcnico responsvel: arquitecto Leandro de Moraes. 77 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 478, . 142 e segs. Licena 612/ 1930, de 1 de Fevereiro tcnico responsvel: arquitecto Jos Marques da Silva. 78 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras Licena 612/ 1930, de 1 de Fevereiro tcnicos responsveis: arquitectos Rogrio dos Santos Azevedo e Baltasar Castro. Remodelado em 1989-1994, pelo arquitecto J. Teixeira de Sousa. 79 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 526, . 123 e segs. Licena 622/ 1932, de 24 de Dezembro. 80 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 533, . 159 e segs. Licena n. 326/ 1932, de 20 de Outubro tcnicos responsveis: arquitectos Manuel Marques e Amoroso Lopes. 81 Construdo em 1953, segundo o risco dos arquitectos Carlos Joo Chambers de Oliveira Ramos e Carlos Manuel de Oliveira Ramos. 82 Francisco de Brito Limpo de Faria nasceu em Barcelos, a 30 de Maio de 1898; morreu no Porto, a 15 de Janeiro de 1961. Era lho de Jos de Castro Figueiredo de Faria (nasceu a 15 de Junho de 1865; morreu a 19 de Outubro de 1935) e de sua mulher Dona Ana Adelaide de Brito Limpo (nasceu a 26 de Dezembro de 1879; morreu a 9 de Junho de 1924). Casou, em 1920, com Dona Maria Isabel de Castro Leal (nasceu a 11 de Outubro de 1895; morreu a 19 de Setembro de 1980). Licenciou-se em Engenharia Civil pela Faculdade de Engenharia da Universidade do Porto, em 1923, com 16 valores, sendo-lhe passada Carta de Curso a 23 de Novembro desse ano. A 24 de Outubro de 1933 registou-se como tcnico na Cmara Municipal do Porto [cf.: AGMP-CMP Registo Geral de Tcnicos Habilitados para a Construo Civil, n. 169], renovando a inscrio a 3 de Agosto de 1938 [cf.: AGMP-CMP Livro de Registo de Tcnicos, n. 44] e novamente a 21 de Outubro de 1941, altura em que declarou ser morador na Rua de Jlio Dinis, n. 882, no Porto [cf.: AGMP-CMP Registo de Inscrio de Tcnicos (assinar projectos e dirigir obras), Licena n 52]. 83 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 58/ 1944, de 4 de Fevereiro. 84 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 572/ 1954, de 9 de Setembro.
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E a obra corrente
Jlio Jos de Brito no tem uma obra monoltica no estilo, antes evoluiu ao longo dos tempos, por vezes conjugando gostos ento actuais , outras vezes inovando, outras ainda glosando-os simultaneamente, at mesmo nas mesmas obras. Assim, possvel detectar-lhe edicaes claramente inuenciadas pelos formulrios neovernaculares da Casa Portuguesa, que Ricardo Severo anunciou e Ral Lino deniu85; a par de edifcios de trao Art Dco, certamente inuenciados no paradigma que foi (e continua sendo) a Casa de Serralves. Entre os exemplares de informao neovernacular, visvel a forma como Brito joga com os elementos, integrando-os num conjunto harmonioso. Como preconizavam as teorias da Casa Portuguesa, buscaram-se os elementos tidos como mais caractersticos de uma Arquitectura Popular Portuguesa, reinterpretados e reinventados, de forma a acentuar os seus valores tradicionais, como acontece nos beirais, chamins, os azulejos, por vezes em vitrais e alpendres. Pretendia-se uma arquitectura que traduzisse a imagem de uma gente acolhedora, cuja viso apontasse para sentimentos de conforto e de histria. Assim, acontece nas Casas geminadas de Ins da Conceio Gomes dOliveira Barbosa e de Alice Ins de Souza Barbosa, na Avenida do Marechal Gomes da Costa, n.os 549-557 (Lordelo do Ouro, Porto 1934), desenhadas em colaborao com o engenheiro civil Jorge Vieira Bastian86; na Casa de Edith Cassels, na Rua de Antnio Cardoso, n.o 222 (Lordelo do Ouro, Porto 1941)87; na Casa de Sarah Maria de Sousa Barbosa de Almeida, na Rua de Nossa Senhora de Ftima, n.os 89-97 (Cedofeita, Porto 1946)88; ou na Casa de Adelino Ferreira Marques, no gaveto da Rua de Feliciano de Castilho, n.os 351-355, com a Rua de Antnio Cardoso, n.o 420 (Lordelo do Ouro 1947), onde trabalhou em colaborao com o irmo Antnio de Brito89. curioso observar que, indo j a dcada de 1940 avanada, se continuavam a construir edifcios de sabor historicista, modelo to grado ao regime ento vigente. Num gosto ainda n-de-sicle, se bem que nalguns elementos j apontando para uma maior denio e simplicao de linhas, que tendem para uma Art Dco, encontramos algumas outras obras: a Casa de Augusto Pinto de Magalhes, na Avenida do Marechal Gomes da Costa, n.os 282-310 (Lordelo do Ouro 1936), em colaborao com o engenheiro civil Jorge Vieira Bastian90, onde os volumes se sucedem, permitindo realar as varandas fechadas, construdas quase em jeito bow-windows; ou a Casa do Engenheiro Civil Napoleo de Oliveira Passos de
85 Sobre
este assunto e para uma denio de Arquitectura Vernacular, veja-se o que j por ns foi apontado em GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo Construes de Elite, op. cit., Vol. I, p. 161-163. 86 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 558, Vol. 718, . 306-316 Licena n. 436/ 1934, de 8 de Outubro. 87 Cf.: AGMP-CMP Livros de Obras Licena n. 118/ 1941, de 24 de Maro. 88 Cf.: AGMP-CMP Livros de Obras Licena n. 408/ 1946, de 21 de Setembro. 89 Cf.: AGMP-CMP Livros de Obras Licena n. 273/ 1947, de 15 de Maio. 90 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 589, Vol. 797, . 334-343 Licena n. 686/ 1936, de 20 de Junho.
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Lemos Reimo, na Rua de Antnio Patrcio, n.os 203-205 (Lordelo do Ouro, Porto 1949)91, onde, embora a obra apenas corresponda a uma remodelao de alado principal, introduzem-se gradeamentos em ferro fundido e portadas de gosto n-de-sicle, bem como janelas geminadas, dentro do formulrio utilizado entre o ltimo quartel do sculo XIX e os arranques da centria seguinte. Mais uma vez, atente-se para a disparidade de datas de construo (se bem que este segundo projecto corresponde a uma alterao do alado principal), que nos permite sublinhar o enorme conservadorismo nos gostos, estticas e valores arquitectnicos sempre permanente na Cidade do Porto. Segue-se um conjunto de trabalhos de inuncia Art Dco, que estaro na gnese do que ser a Escola do Porto. So edifcios de linhas rectas e simples, despojados de decorao e de excessos, onde apenas se trabalham os volumes. Neste processo, curioso observarmos o percurso de Antnio de Brito, onde existe grande paralelismo, glosado estes mesmos formulrios ainda em 1936, na Casa de Maria Rosa de Carvalho Borges da Gama, sita no gaveto da Avenida da Boavista com a Rua de Correia de S, n.os 46-48 (Lordelo do Ouro)92 em colaborao com os arquitectos Eduardo Martins e Manoel Passos e com o engenheiro civil Augusto Barata da Rocha. J Jlio Jos de Brito, riscar os projectos da Casa Manoel da Fonseca, na Avenida do Marechal Gomes da Costa, n.os 165-167 (Lordelo do Ouro, Porto 1938)93. Anos mais, projectar por duas vezes a Casa de Maria Jos Borges Nunes da Fonseca e de Maria Helena Borges Nunes da Fonseca, sita no gaveto da Avenida de Montevideu, n.o 4, com a Rua do Molhe e a Rua de Gondarm, n.os 825-829. No primeiro projecto, avanou ainda com solues de sabor neovernacular, com os beirais salientes, oreiras nas janelas e gradeamentos em portadas. Este projecto no seria levado a efeito, substituindo-se por um segundo, onde a simplicao tende para um quase minimalismo de formas94. Ainda dentro dos valores de meados do sculo, Brito projectou edifcios de algum arrojo estilstico e de boa soluo visual, como aconteceu no prdio da Rua de Antnio Jos da Costa, n.os 62-68 (Massarelos, Porto), executado em colaborao com o arquitecto Francisco Fernandes da Silva Granja, sob a encomenda de Armando da Silva Granja (1957)95. um edifcio dominado pelas linhas verticais, formadas por reentrncias estreitas, que parecem sustentadas por vigas estreitas que marcam os pisos. Finalmente, correndo ainda a dcada de 1950, Brito arrancou para novos formulrios, ao apresentar uma proposta da Casa de Anto Santos da Cunha, na Rua de Feliciano de Castilho, n.os 155-163 (Lordelo do Ouro, Porto), executado em colaborao com
91 Obra 92 Cf.:
de alterao de fachada [cf.: AGMP-CMP Livros de Obras Licena n. 394/ 1949, de 4 de Julho]. AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 595, Vol. 807, . 264-286 Licena n. 979/ 1936, de 14 de Agosto. 93 Cf.: AHMP-CMP Livros de Licenas de Obras, L. 662, Vol. 932, . 144-157 Licena n. 567/ 1938, de 11 de Maio. 94 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 328/ 1944, de 29 de Junho. 95 Cf.: AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 481/ 1957, de 29 de Setembro.
160
o arquitecto Manuel Paulo Teixeira de Magalhes96. uma arquitectura arrojada para a poca, que acentua o carcter residencial pelo intimismo do projecto, cujos vos surgem quase que apenas marcados.
Outras obras assinalveis

Para alm das obras de Jlio Jos de Brito mencionadas, algumas outras tambm merecem destaque: o Edifcio Aviz, no gaveto da Rua de Avis, n.os 9-39, com a Rua da Fbrica, n.os 74-76 (Vitria, Porto), construdo em 194197; a Casa do Eng. Mrio Filgueiras, sita na Avenida dos Combatentes, n. 386 (Paranhos, Porto), segundo a licena n. 790/ 1935, de 16 de Janeiro; e com garagem construda segundo a licena n. 1341/ 1937, de 8 de Outubro98; a Casa Domingos Fernandes, sita na Praa de Mouzinho de Albuquerque, n. 151 (Cedofeita, Porto), construda em 192799; a Casa de Guilherme Lopes, no gaveto da Rua de Costa Cabral, n.os 2136-2140, com a Rua de Santa Justa (Paranhos, Porto), construda em 1938 e acrescentada por Helena Bessa, em 1949100; a fbrica que Jlio Gomes de Sousa mandou ampliar em 1935101, qual acrescentou, em 1938, um conjunto de trs habitaes na Rua da Alegria, n.os 343 A a 343E102 (Santo Ildefonso, Porto); o Caf Ateneia, sito na Praa da Liberdade, n. 58 (Vitria, Porto), poca pertencente Sociedade Ultramarina de Cafs, L.da, cujo alado e interiores foram alterados e ampliados em 1954103; o Edifcio Generali Seguros, sito na Rua de Ceuta, n.os 39-43 (Vitria, Porto), encomendado por Francisco de Sousa Magalhes e construdo em 1955104;
96 Cf.: 97 Cf.:
AGMP-CMP Licenas de Obras, Licena n. 174/ 1955, de 4 de Abril. AGMP Licenas de Obras Licena n. 7/ 1941. 98 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 1341/ 1937, de 8 de Outubro. ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N200945. 99 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 647/ 1927, de 24 de Agosto (edifcio); e Licena n. 441/ 1929, de 21 de Novembro (muro de vedao). ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N200358. 100 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 75/ 1938, de 5 de Fevereiro (edifcio); Licena n. 427/ 1949, 15 de Julho (garagem). ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N100974. 101 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 1012/ 1935, de 21 de Maro. 102 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 326/ 1939, 29 de Maio. ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N100823. 103 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 359/ 1954, de 15 de Junho; e Licena n. 181/ 1957, de 27 de Abril. ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx. arquitectos.pt/. 2007 cha N100810. 104 Cf.: AGMP Licenas de Obras Licena n. 364/ 1955, de 23 de Junho.
161
o Edifcio Gomes, no gaveto do Largo do Pelourinho, n. 11, com a Avenida Carvalho Arajo e a Rua Camilo Castelo Branco (So Pedro, Vila Real), construdo entre 1948 e 1952105; Edifcio de Habitao, Escritrios e Comrcio do gaveto da Rua do Duque de Loul, n.os 84-98, com a Rua de Alexandre Herculano (S, Porto), construdo em 1937106; o Liceu Camilo Castelo Branco, na Praa de Camilo Castelo Branco (So Pedro, Vila Real), construdo entre 1939 e 1940, que viria a ser ampliado por Antnio Couto Martins, entre 1941 e 1943107; o Mercado Municipal de Vila Nova de Famalico, na Praa Dona Maria II, tambm com frentes para a Rua Capito Manuel Carvalho e a Rua do Ferrador (Vila Nova de Famalico)108; o Sanatrio de MontAlto, sito em Montalto (Gondomar), cujas obras de construo se arrastaram entre 1932 e 1958109.
Concluindo
A obra de Jlio Jos de Brito extensa e distinta. Projectou grandes e pequenas construes, umas mais notveis, outras dentro do gosto vigente do seu tempo. Sem dvida que foram importantes os ensinamentos do mestre Jos Marques da Silva, que Brito soube desenvolver e, nalguns momentos, evoluir em paralelo. Parte da sua obra fica para a Histria e para a Histria da Arte , como o Teatro Municipal Rivoli e o Coliseu do Porto, mas tambm a Faculdade de Engenharia e os Edifcios Garantia (da Rua de S da Bandeira, da Avenida dos Aliados e de Famalico), cujos formulrios serviram de paradigma s geraes de arquitectos que se seguiram. Brito pertenceu chamada Escola do Porto, produtora de um modernismo arquitectnico, com formulrios classicizantes e Art Dco, adequando os volumes s funes e aproveitando as oportunidades fornecidas pela evoluo tecnolgica e pelo experimentalismo dos novos materiais. Por outro lado, no deixou de
105 Cf.:
ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http:// iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N200132. 106 Cf.: GRAA, Manuel de Sampayo Pimentel Azevedo Porto. Patrimnio na Freguesia da S. Porto: Cmara Municipal do Porto, 2006. ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http://iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N200132. 107 Cf.: ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http:// iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N200154. 108 Cf.: ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http:// iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N200487 109 Cf.: ORDEM DOS ARQUITECTOS IAPXX Inqurito Arquitectura Portuguesa do Sculo XX, in http:// iapxx.arquitectos.pt/. 2007 cha N200688.
162
conceber edifcios com apontamentos neovernaculares do movimento da Casa Portuguesa, to grados ao regime vigente do Estado Novo, que assim se legitimava pelas referncias s caractersticas ancestrais e intrnsecas do Povo Portugus. Jlio Jos de Brito foi um artista do seu tempo, lembrado pela Cmara Municipal, que, por deliberao de 7 de Julho de 1992, atribuiu o seu nome a uma rua da freguesia da Foz do Douro Rua de Jlio de Brito110.
Fig. 1 Fac-simile da assinatura de Jlio Jos de Brito, Arq.to Eng. Civil (UP)
110J
o pai dera nome a uma outra rua, na freguesia de Campanh, por deliberao de 15 de Maio de 1971: Rua de Jos de Brito.
A capitania da Paraba no sculo XVIII arte, arquitectura e anonimato

Maria Berthilde Moura FILHA
Esta comunicao no tem por objetivo apresentar resultados que contribuam para o conhecimento da atuao de artces e artistas na produo arquitetnica e artstica da Paraba no sculo XVIII, mas sim denunciar como permanecem no anonimato os homens responsveis pela materializao deste acervo que ainda registra a histria da capitania, bem como por tantos outros exemplares que desapareceram ao longo do tempo. , por demais, desproporcional a relao que h entre o acervo artstico remanescente do sculo XVIII e o nmero de artistas identicados como autores de tais obras. Na verdade, pode-se dizer que apenas so conhecidos os nomes de Policarpo de Oliveira Bernardes, autor da via sacra do adro da igreja e convento dos franciscanos, e Jos Joaquim da Rocha, a quem atribuda a pintura do forro da nave da igreja conventual franciscana. Sobre a autoria desta obra, divergiu o Padre Antnio Barbosa, ao escrever, em 1985: Infelizmente, at os dias de hoje ainda dorme no anonimato o artista autor dessa preciosidade. H quem o atribua ao guarda-mor Jos Soares de Arajo, portugus nascido em Braga.1 No mais, como salientou o Padre Antnio Barbosa, tudo permanece como fruto de autores annimos, embora diversos historiadores j tenham se debruado sobre o estudo da arte na Paraba do sculo XVIII, a exemplo do Dr. Humberto Nbrega, do Cnego Florentino Barbosa, de Glauce Burity, entre outros.2
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BARBOSA, Antonio Pe. Relquias da Paraba. Guia aos monumentos histricos e barrocos de Joo Pessoa e Cabedelo. Joo Pessoa: Embratur, 1985. p. 24. NBREGA, Humberto Arte Colonial da Paraba. Joo Pessoa: Universidade Federal da Paraba, 1974. BARBOSA, Florentino Cnego. Monumentos Histricos e artsticos da Paraba. Joo Pessoa: A Unio, 1953. BURITY, Glauce Maria Navarro A presena dos franciscanos na Paraba, atravs do Convento de Santo Antnio. Rio de Janeiro: G. M. N. Burity, 1988.
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Fig 1 e 2 Detalhes da pintura do forro da nave da igreja conventual dos franciscanos Joo Pessoa/Paraba Fonte: Acervo Dr. Humberto Nbrega UNIP
Em contrapartida, se tem conhecimento sobre a presena de alguns homens que desde os primeiros tempos da capitania da Paraba, contriburam com ofcios especcos para a construo das suas estruturas fsicas. As pesquisas conrmam que no sculo XVI, residiam na Paraba carpinteiros e pedreiros.3 Entre os religiosos enviados pelas ordens monsticas para fundao de suas casas, tambm no faltaram aqueles com habilidades para a arte de edicar. No sculo XVII, as obras de forticao da capitania foram assistidas por engenheiros militares atuantes em Pernambuco. Conferindo a provenincia de todos estes homens, logo se constata que, em geral, era atravs da capitania de Pernambuco que muitos deles chegavam Paraba, fato que apenas conrma a grande ligao e dependncia que a Paraba sempre manteve, sob todos os aspectos, em relao prspera e vizinha capitania.4 A m de exemplicar a provvel circulao que havia dos artces entre estas capitanias, cita-se o caso do mestre de obras de el rei Manuel Fernandes, que antes de vir participar da fundao da Paraba, trabalhava em Olinda, onde segundo o Frei Vicente do Salvador, tantas obras annimas deveria ter deixado na depois Olinda devastada pelos holandeses.5 Da mesma forma, h o caso do mestre Manuel Gonalves, que em 1594, se encontrava na Paraba, na Aldeia de Brao de Peixe, fazendo a igreja
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Ver: Primeira visitao do Santo Ofcio s partes do Brasil pelo licenciado Heitor Furtado de Mendona. Denunciaes de Pernambuco 1593-1595. So Paulo: Paulo Prado, 1929. Ver: MOURA FILHA, Maria Berthilde De Filipia Paraba. Uma cidade na estratgia de colonizao do Brasil. Sculos XVI a XVIII. Porto: Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2005. Tese de Doutoramento no ramo da Histria da Arte. SALVADOR, Frei Vicente do Histria do Brasil. In Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de Janeiro. Vol. XIII. Rio de Janeiro: Typ. G. Leuzinger & Filhos, 1888. p. 125.
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da dita aldeia que era, ento, administrada pelos padres jesutas. No ano seguinte, Manuel Gonalves era ouvido em Pernambuco pelo visitador da Inquisio.6 No sculo XVII, as capitanias de Pernambuco e Paraba vivenciaram a invaso holandesa (1631-1654), perodo que marcou a histria destas duas capitanias, com uma ruptura que estabelece dois tempos distintos em seus percursos histricos. Expulsos os holandeses, teve incio o largo processo de reconstruo destas capitanias, fato determinante para que muitas das obras hoje remanescentes em particular as arquitetnicas sejam datadas da segunda metade do sculo XVII, ou posteriores. Mas ao observar o produto desta reconstruo da Paraba, aps a expulso dos holandeses, depara-se com o anonimato dos artistas e artces atuantes naquela poca. Havendo obras signicativas como as igrejas e conventos das ordens religiosas, todas reconstrudas aps o perodo holands, pouco o conhecimento que se tem sobre os seus artistas. A partir destas consideraes iniciais, chega-se ao questionamento: se h informaes sobre a presena de artistas e artces na Paraba desde os primrdios da capitania, como se justica o anonimato das obras ali produzidas a partir da segunda metade do sculo XVII e no sculo XVIII? Ao mesmo tempo, a qualidade do que foi produzido no d espao para acreditar que tenha sido resultado do trabalho de leigos, mas ao contrrio, demonstra ter por trs, pessoas que dominavam seus ofcios e com um nvel compatvel com a produo artstica da vizinha capitania de Pernambuco, onde so inmeros os artistas identicados no mesmo perodo. Soma-se a estes pontos de reexo, a provvel mobilidade de homens que havia entre as duas capitanias e coloca-se a hiptese de estabelecer um possvel percurso de identicao dos artistas e artces que trabalharam na Paraba, atravs do conhecimento j existente sobre os prossionais atuantes em Pernambuco. Esta pode vir a ser uma forma de vencer o desconhecimento sobre os artistas e artces em atividade na Paraba, possibilitando ultrapassar obstculos difceis de transpor, como a falta de documentao, as restritas referncias bibliogrcas sobre a matria, etc. Alguns aspectos devem ser esclarecidos para sustentar a viabilidade desta investigao. O primeiro refere-se existncia de alguns ncleos urbanos estabelecidos entre as sedes das duas capitanias as atuais cidades de Recife e Joo Pessoa que provavelmente criou um eixo de ligao entre ambas, tambm sob a tica da produo artstica. Entre os ncleos urbanos mais signicativos deste percurso de ligao Olinda, Igarau, Itamarac e Goiana encontram-se, principalmente, igrejas e conventos que revelam a presena de mo-de-obra qualicada na produo dos mesmos, a ponto de justicar a classicao de alguns destes exemplares, com seus respectivos acervos de bens integrados, no Livro das Belas Artes do IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. O segundo aspecto que permite o desenvolvimento desta investigao sobre um suporte slido a existncia de um trabalho indito, guardado na biblioteca da 5. Superintendncia Regional do IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Arts6
MARTINS, Judith Dicionrio de Artistas e Artces de Pernambuco. Trabalho indito sob a guarda da 5 Superintendncia Regional do IPHAN. p. 90.
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tico Nacional em Recife. Neste trabalho, desenvolvido pela Sra. Judith Martins, intitulado Dicionrio de artistas e artces de Pernambuco esto arrolados 308 homens que trabalharam em Pernambuco entre os sculos XVI a XIX, relacionando-os com as obras nas quais colaboraram.7 Este trabalho de grande valia para o desenvolvimento da investigao que se prope, por representar um elevado esforo de identicao e sistematizao de todos estes artistas e artces, possibilitando galgar uma outra etapa de conhecimento sobre a matria, a partir deste trabalho inicial.
Fig. 3 Igreja da Ordem 1 e 3 do Carmo Goiana / Pernambuco
Fig. 4 Igreja e Mosteiro de So Bento Olinda / Pernambuco
Cabe aqui um agradecimento ao Eng. Frederico Almeida, superintendente da 5 Regional do IPHAN, que permitiu o acesso a este trabalho indito.
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Fig. 5 Igreja e Convento de So Francisco Joo Pessoa / Paraba Produo arquitetnica em Pernambuco e Paraba Fonte: Acervo Berthilde Moura Filha
Sobre esta base de informaes lana-se o desao de identicar aqueles artistas provenientes do Norte de Portugal, acrescentando ao conhecimento j existente novos dados sobre a origem destes homens e possvel atuao prossional fora dos limites do Brasil, observando que, salvo algumas excees, o trabalho desenvolvido pela Sra. Judith Martins no apresenta este tipo de informao. A m de situar qual o estgio em que se encontra o conhecimento sobre os artistas e artces que trabalharam nas capitanias de Pernambuco e Paraba, apresenta-se, a seguir, um panorama sobre a matria.
Artistas e artces na Paraba e Pernambuco no sculo XVI

J foi referida a presena do mestre de obras de el rei Manuel Fernandes e de outros pedreiros e carpinteiros vindos de Pernambuco com o ouvidor geral Martim Leito para trabalhar nos fundamentos da cidade de Filipia de Nossa Senhora das Neves. Destes primrdios se tem conhecimento, tambm, da presena de dois frades franciscanos enviados para a Paraba, os quais tinham reconhecida habilidade na arte de construir. Vindos de Olinda, chegaram Filipia, em 1589, o Frei Antnio do Campo Maior e o Frei Francisco dos Santos que cou responsvel pelo traado da planta da primeira casa da Ordem. Era ele natural da parquia de N. Sra. da Graa
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de Fragusela, bispado de Viseu, e lho da Provncia franciscana de Santo Antnio de Portugal.8 Entre os anos de 1594 e 1596, foi guardio do convento franciscano da Paraba, o Frei Antnio da Ilha, to inclinado s obras, que tinha a funo de arquiteto junto Custdia do Brasil. Natural da Madeira, Frei Antnio entrou para a provncia franciscana da Piedade de Portugal, em 1585, e veio para o Brasil entre os fundadores da Custdia de Santo Antnio.9 Outras informaes so conhecidas atravs de uma fundamental fonte de pesquisa, o livro das Denunciaes de Pernambuco registradas durante a Primeira Visitao do Santo Ocio ao Brasil, quando o licenciado Heitor Furtado de Mendona representou a Inquisio em Pernambuco e Paraba, entre os anos de 1593 a 1595.10 Sendo encerrada a Visitao na Paraba, no dia 24 de Janeiro de 1595, observa-se que entre os homens citados constam dois carpinteiros e um pedreiro, mostrando a presena destes artces na capitania. Quanto naturalidade, dos 16 envolvidos, constata-se o seguinte resultado: Ilha de So Tom,1; Ilha de So Miguel,1; Lisboa, 3; Norte de Portugal, 6; Alentejo, 1; Algarve, 1; Pernambuco, 2; No identicada, 1. Predominava, portanto, a procedncia do Norte de Portugal. Os nortenhos eram provenientes do Porto, de Guimares, de Meso Frio (Bispado de Lamego), do Conselho de Unho (Arcebispado de Braga), de Maarellos (termo do Porto), de Santestevo de Ponte de Lima, e da Freguesia de Betorinho dos Piais. No mesmo livro das Denunciaes, so citadas 27 pessoas que exerciam os seguintes ofcios em Pernambuco: 19 carpinteiros, 4 pedreiros, 2 ferreiros, 1 torneiro e 1 entalhador. Quanto procedncia, apenas 10 a declararam, registrando-se homens oriundos de Lisboa, Braga, Porto, Vila de Fronteira no bispado de Elvas, Odivelas, Viana do Castelo, Santa Marinha de Lodares em Barcelos, Cabeais no termo do Porto, e Freguesia de Santa Catarina da Meadela, em Viana da Foz de Lima. Portanto, h tambm a predominncia dos nortenhos, em nmero de seis.
A presena portuguesa nas capitanias de Paraba e Pernambuco no sculo XVI

Sendo de pequena monta a anlise acima apresentada sobre a radicao de portugueses nas capitanias da Paraba e Pernambuco, no sculo XVI, encontra-se subsdios mais consistentes em estudos existentes sobre a questo. Como exemplo, cita-se o trabalho desenvolvido por Robert Ricard, o qual se debruou sobre uma anlise mais aprofundada deste mesmo livro de registro das Denunciaes de Pernambuco para demonstrar a forte presena portuguesa na regio.
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JABOATO, Frei Antonio de Santa Maria Orbe Seraco Novo Brasilico. Lisboa: Ofcina de Antonio Vicente da Silva, 1761. p. 236. 9 WILLEKE, Venncio. Frei Dois Arquitetos Franciscanos do Brasil Quinhentista. Itinerarium. Ano 13. N 55. Lisboa, 1967. p. 74. 10 Primeira visitao do Santo Ofcio...- Op. Cit.
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Analisando este registro, Robert Ricard comprovou a predominncia de imigrantes oriundos da regio norte de Portugal que vinham se estabelecer no Brasil, no sculo XVI. Este estudo mostra que entre as 435 pessoas que declararam ao visitador da Inquisio a sua naturalidade, 183 eram do Norte de Portugal, 39 do Centro, 17 do Ribatejo, 93 da regio de Lisboa, 48 do Alentejo, 13 do Algarve, 38 das Ilhas Atlnticas e 4 do Marrocos. Entre os 183 portugueses oriundos do Norte, 53 eram do Porto, 29 de Viana do Castelo, 13 de Guimares, 9 de Braga, 6 de Ponte de Lima, 5 de Barcelos e outros 5 da Vila do Conde11. Sentiam-se os nortenhos atrados pelo Brasil, devido falta de possibilidade de melhor vida em sua regio, por ser a costa martima do Minho a mais densamente povoada e a regio interior de Trs-os-Montes, a mais pobre. Segundo Jos Antnio Gonalves de Mello, sendo expulsos os holandeses do Nordeste do Brasil e restabelecido o governo portugus, em 1654, foi retomada a vinda de portugueses para Pernambuco. Predominavam os mercadores e mestres de ofcios que vinham preencher as vagas deixadas pelos holandeses, alm dos aventureiros. E segundo Mello, naquela poca, as oportunidades de fortuna para homens de negcios e ociais mecnicos eram grandes, com o restabelecimento do comrcio da capitania [de Pernambuco] com o Reino.12 Considerando a intrnseca relao que havia entre as capitanias de Pernambuco e Paraba, e o fato de estarem naquele momento vivenciando um mesmo processo de reconstruo aps a expulso dos holandeses, tudo leva a crer que a armativa de Jos Antnio Gonalves de Mello, quanto presena portuguesa na regio naquele perodo, se aplique da mesma forma Paraba.
Artistas e artces em Pernambuco nos sculos XVII e XVIII e a possvel mobilidade para a Paraba
A partir deste perodo de reconstruo, aps a expulso holandesa, passam a ser escassas as informaes sobre os artistas e artces atuantes na Paraba, o que leva a buscar parmetros para compreenso desta produo na mo-de-obra disponvel em Pernambuco, na mesma poca. Um dos aspectos que indica ter havido esta correlao na produo arquitetnica/artstica nas duas capitanias a ao dos engenheiros militares nestas duas capitanias. Cristvo lvares, nascido na Vila de Redondo, no Alentejo, provavelmente j se encontrava em Pernambuco, trabalhando na construo do Forte do Mar do Recife, entre 1608 e 1612. H notcias, tambm, da sua atuao na forticao das capitanias da Paraba e Rio Grande do Norte, nos fortes do Cabedelo e dos Reis
11 RICARD,
Robert Algunas Ensenanzas de los documentos inquisitoriales del Brasil 1591-1595. In Anurio de Estudios Americanos. Tomo V. p. 705-715. Apud. MELLO, Jos Antnio Gonalves de Antnio Fernandes de Matos 1671-1701. Recife: Edio dos Amigos da DPHAN, 1957, p.12. 12 MELLO, Jos Antnio Gonalves de Op. Cit. p.13.
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Magos, respectivamente.13 Este um dos exemplos de mobilidade dos engenheiros militares, sendo conhecidos outros que lotados em Pernambuco, prestavam servios nas capitanias vizinhas.
Nome BARRETO, Diogo Pais COUTINHO, Joo ESTEVENS, Jos Pais OLINDA, Manoel Gonalves PINTO, Antnio Correa REBELO, Pedro Correa Data de referncia 1629 1649 1676 1686 1696 1606 1668 1690 1694 Obras de referncia Forte do Brum Recife Forticaes de Pernambuco Nomeado capito engenheiro de Pernambuco Aula de Forticao na Bahia Convento franciscano de Ipojuca e do Recife Forte do Brum Recife Nomeado sargento-mor engenheiro de Pernambuco
Uma vez que somente em 1716 foi criado o posto de capito engenheiro da Paraba, at ento, era de Pernambuco que estes vinham para assistir, em particular, as obras de forticao da capitania. Em 1681, o Conselho Ultramarino ordenou ao engenheiro Joo Alves Coutinho que fosse Paraba, reparar a fortaleza do Cabedelo.14 A partir de 1689, surge o nome do engenheiro Jos Pais Esteves intervindo na reedicao da mesma fortaleza, sendo considervel a sua atuao na Paraba, at o ano de 1692, quando foi remanejado para a Bahia. Nos ltimos anos do sculo XVII, o sargento-mor engenheiro, Pedro Correa, passou a assistir as obras da fortaleza do Cabedelo.15 A mesma mobilidade apontada para os religiosos das ordens monsticas. J no sculo XVI, constata-se que estes religiosos atuavam em casas situadas em diversas capitanias, fato que continua a ocorrer na centria seguinte, como demonstra o quadro abaixo.16
Nome LVARES Pedro S.J. BOAVENTURA Pedro de So O.F.M. CAMPO MAIOR Antnio de O.F.M. Ofcio mestre de obras carpinteiro mestre de obras Data de referncia 1586-1636 1589-1634 1588-1601 Natural Minho Vila Real Elvas Lugar onde trabalharam
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Bahia, Rio de Janeiro e Pernambuco Olinda / PE Olinda, Igarau / PE Paraba
13 MARTINS,
Judith Op. Cit. p. 5-16. Em Pernambuco, Cristvo lvares trabalhou na construo do Forte do mar, em Recife, e na S de Olinda, entre outras obras. 14 A.H.U. ACL_CU_014, Cx. 2, Doc. 114. 15 MOURA FILHA, Maria Berthilde Op. Cit. p. 290. 16 Para conhecimento sobre estes religiosos so fonte de pesquisa: LEITE, Seram Artes e Ofcios dos Jesutas no Brasil. 1549-1760. Rio de Janeiro: Livros de Portugal, 1953 e JABOATO, Frei Antonio de Santa Maria Op. Cit.
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Nome COSTA Lus da S.J. DIAS Francisco S.J. LUS Afonso S.J. TRIGUEIRO Domingos S.J. XAVIER Domingos S.J.
Ofcio escultor arquiteto
Data de referncia 1688-1739 1562-1633
Natural Lisboa Alenquer
Lugar onde trabalharam
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Recife, Olinda / PE Bahia Rio de Janeiro, Bahia,Santos / SP , Olinda / PE Olinda, Goiana, Itamb / PE Bahia, Esprito Santo Bahia, Esprito Santo, Pernambuco
carpinteiro entalhador entalhador
1603-1656 1671-1732 1681-1732
Penael Ponte de Lima Tomar
Alm destes engenheiros e religiosos, a Sra. Judith Martins arrolou em seu dicionrio diversos artces e artistas que trabalharam em Pernambuco, entre a segunda metade do sculo XVII e o sculo XVIII. Este levantamento nos indica, tambm, quais eram as obras em que atuavam estes homens. Trata-se de um dado de grande valia para subsidiar a hiptese aqui levantada quanto existncia de um percurso de produo artstica possvel de haver existido entre as capitanias de Pernambuco e Paraba. Considerando apenas a participao em obras ligadas ordem franciscana, estavam estes artces envolvidos na construo dos conventos existentes em Recife, Igarau, Olinda e Ipojuca, e tambm na capela dourada da Ordem 3 de So Francisco do Recife. Diante disso, abre-se espao para pensar na possvel circulao destes homens atravs das obras em andamento naquele momento, tanto em Pernambuco quanto na Paraba. O percurso histrico que estas duas capitanias vivenciavam aquela poca refora esta possibilidade, observando-se que um grande nmero de edicaes se encontrava em obras de recuperao, ou em construo, aps a retomada do poder portugus na regio, bem como no sculo XVIII, o qual foi um perodo prolfero em obras, segundo pode-se depreender da relao apresentada a seguir.
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Cidade RECIFE
Data de referncia 1679 1728 incio do sc. XVIII 1696 1700 incio do sc. XVIII 1696 1686 1753-1790 1662 1725-1757 1662 1661-1662 1688-92 1665 c. 1704 sc. XVII 1661 at sc. XVIII 1742 1768 c. 1774 sc. XVII 2 metade do sc. XVIII sc. XVIII 2 metade do sc. XVIII c. 1733 e nal do sc. XVIII 2 metade do sc. XVIII sc. XVIII 1679 c.1657 1778 1722 1718 1682 1697 1729-1741 1767
Obras Ig. Da Madre de Deus Ig. So Pedro dos Clrigos Ig. De N. Sra. do Tero Ig. E convento de N. Sra. do Carmo Ig. De Santa Tereza da Ordem 3 do Carmo Convento franciscano de Santo Antnio Capela dourada da ordem 3 de S. Francisco Ig. Do Divino Esprito Santo Ig. Do S. Sacramento de Santo Antnio Ig. Do Rosrio dos Homens Pretos Ig. De N. Sra. da Conceio dos Militares Convento franciscano de N. Sra. das Neves Ig. De N. Sra. da Graa (jesuta) Ig. E mosteiro de So Bento Ig. Da Misericrdia Ig. Do convento de S. Antnio do Carmo Ig. De So Cosme e Damio Convento Franciscano de Santo Antnio Ig. E convento do Sagrado Corao de Jesus Capela de N. Sra. do Livramento Ig. De So Sebastio Ig. De N. Sra. do Rosrio dos Homens Brancos Ig. De N. Sra. do Rosrio dos Homens Pretos Ig. De N. Sra. da Conceio Ig. Da Santa Casa da Misericrdia Ig. De N. Sra. do Amparo Ig. E convento da Soledade Convento de Santo Alberto e Ordem 3 do Carmo Ig. E mosteiro de So Bento Ig. E mosteiro dos carmelitas Ig. De S. Tereza da Ordem 3 do Carmo Ig. E convento dos franciscanos Ig. E colgio dos jesutas Ig. De N. Sra. do Rosrio dos Pretos Ig. De N. Sra. das Mercs Ig. De N. Sra. Me dos Homens
OLINDA
IGARAU
GOIANA
PARABA
Vericando esta extensa produo arquitetnica na regio, ocorrida entre a segunda metade do sculo XVII e o sculo XVIII, logo se apercebe a grande necessidade de mo-de-obra qualicada para a execuo das mesmas, requerendo toda sorte de artces e artistas, muitos j identicados no dicionrio organizado pela Sra. Judith Martins. Analisando os resultados por ela obtidos, constata-se a predominncia de pedreiros e carpinteiros, em nmero de 34 e 30, respectivamente. Mas tambm constam 18 entalhadores, 14 pintores, 12 ourives, 7 marceneiros, 2 fundidores, entre outros artces. Estes nmeros, possivelmente, devem representar o maior renamento esttico que as obras deste perodo estavam ganhando.
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Mas no que tange naturalidade destes artces, so praticamente inexistentes as informaes. Entre os poucos que tm suas origens identicadas constam os ourives, Matias Cohen e Moiss Neto, portugueses, que no ano de 1635, pediram licena para passar ao Brasil como burgueses, para ali viverem de seu ofcio. Quantos mais chegaram a Pernambuco seguindo este percurso? Trata-se de um dado a ser investigado. este o quadro at o momento identicado sobre estes homens que, em Pernambuco, deixaram lavrados, sob diversas formas de expresso, os seus fazeres. Enquanto na Paraba predomina o desconhecimento. Diante do exposto, acredita-se estar perante uma investigao que vir a fruticar, com possibilidade de tirar do anonimato muita da produo artstica de Pernambuco, e particularmente da Paraba, revelando no s os nomes dos seus autores, mas na expectativa de conhecer um pouco mais da histria destes homens. Buscam-se agora os caminhos a trilhar para o resgate desta histria, procurando diretrizes norteadoras para a investigao, localizando os possveis fundos de pesquisa documental e de bibliograa subsidiria.
David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins Um Primeiro Olhar sobre um Atelier do Porto do sculo XX
Maria do Carmo Marques PIRES
A comunicao estruturar-se- em trs breves momentos:

Informao sobre a formao acadmica dos dois arquitectos, alguns exemplos dos trabalhos acadmicos e sua ligao s realizaes a nvel do urbanismo, tentando ler a obra realizada como uma sntese da formao acadmica, das teorias urbansticas subjacentes, das aplicaes prticas conhecidas atravs documentos sobre a cidade jardim e da conjuntura poltico-social portuguesa. A anlise de outra das actividades de parceria dos dois arquitectos no atelier, a de continuidade obras terminadas por genro e lha do arquitecto Jos Marques da Silva atravs da anlise do edifcio sede da Sociedade Martins Sarmento, inferindo da obedincia ao projecto inicial na concretizao da obra ou alguns apontamentos de cunho e iniciativa pessoais. A problemtica colocada por duas obras distintas que envolveram o mercado e as opes dos artistas, dois exemplos de edicaes na cidade do Porto O Palcio do Comrcio e o complexo da Sociedade Cooperativa de Produo dos Operrios e Pedreiros Portuenses/Torre Miradouro. Os arquitectos David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins estiveram na gnese de um dos ateliers de grande longevidade e produtividade (1941-1996) da cidade do Porto, do sculo XX. David Moreira da Silva nasceu em 1909, foi arquitecto e segundo urbanista portugus, formado na Escola de Belas Artes do Porto (1921-29), frequentou o atelier Laloux-Lemaresquier de 1931 a 1934 (onde se preparou para admisso Escola de Belas Artes de Paris), foi bolseiro da Junta Educao Nacional e do Instituto para a Alta Cultura (1934). Aluno da Escola de Belas Artes (1934-39) e do Instituto de Urbanismo de Paris (1935-39) e docente da Escola de Belas Artes do Porto, entre 1946 e 1961. Natural da Maia lho de um importante nome ligado ao cooperativismo portugus, Jos Moreira da Silva (um dos fundadores da Sociedade Cooperativa de
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Mapa 1
Mapa 2
Produo dos Operrios e Pedreiros Portuenses e um dos responsveis pela introduo da produo do granito polido em Portugal), com quem trabalhou em grande parte das obras. Em Paris, foi aluno e conviveu com Marcel Pote, Hautecoeur, Gaston Jze, Louis Bonnier, Jacques Grber, Henri Prost, Franois Sentenac, William Oualid. Maria Jos Marques da Silva Martins, nascida em 1914, natural da cidade do Porto, lha do arquitecto Jos Marques da Silva, formou-se em Arquitectura sob sua orientao na Escola de Belas Artes do Porto, em 1943, tendo conhecido, no crculo de trabalho de seu pai, David Moreira da Silva com quem casou e partilhou vida e obra. Constituiu com ele um atelier cuja produo profcua no se connou apenas aos diversos espaos fsicos de trabalho (ateliers de Fernandes Toms, S da Bandeira Palcio do Comrcio, Cooperativa dos Pedreiros), mas foi feita num outro espao, o existencial, atravs dos dilogos prossionais/pessoais tidos nas casas nmeros 44 e 30 da Praa Marqus do Pombal (que serviram pontualmente como locais de trabalho frequentados por arquitectos e desenhadores), na sua quinta de Barcelos, nas suas viagens dentro do pas em trabalho, nos estaleiros das obras. Como se pode observar nos dois mapas elaborados1, a partir de um primeiro levantamento documental ainda provisrio, para este amplo perodo, constata-se situar-se a maior mancha da obra realizada, nos concelhos do Norte Litoral do territrio,
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Vide pgina 176, os dois mapas realizados no gabinete de cartograa e comunicao grca Joana Teixeira e Hlder Silva, da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, a partir do levantamento documental realizado pela investigadora nos Arquivos do IMS, AHCMP , ASMS, AMAP , AGCMG.
David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins
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espalhando-se para o litoral/ centro e pontualmente para sul (Lisboa e Elvas), no se encontrando aqui representados os ante-planos de urbanizao e os projectos e obras realizados para Luanda e Gabela, em Angola, e para a ilha da Madeira, assim como a imensa obra de consultadoria deste atelier do Porto. No mapa 1, encontram-se representados os anteplanos de urbanizao elaborados (Vila de gueda, Moledo do Minho, Gers, Amares, Braga, Matosinhos, Valongo, Guimares, Caldas das Taipas, Vila de Vizela, Barcelos, Aveiro, S. Jacinto, CaciaSarrazola, Paredes, Monte Real, Elvas, Vilar de Perdizes, Chaves) e ainda os diversos projectos e obras realizadas em Portugal continental, englobando os diferentes tipos de equipamentos, edifcios mistos, as habitaes rurais e urbanas, o mobilirio No mapa 2, distinguiu-se o peso das obras de continuidade (remodelao de outros edifcios j existentes e/ou concretizao de projectos da autoria do genro e pai, o arquitecto Jos Marques da Silva em Guimares, Barcelos e Porto), ou de raiz, a maior parte. Quisemos com estas representaes dar uma primeira imagem da imensa e diversicada obra e do longo perodo de produo do atelier em estudo. Apresentamos a imagem da capa de um lbum2 no qual se encontram diversos trabalhos realizados por David Moreira da Silva para a Escola Nacional de Belas Artes de Paris, desenhos de fachadas, plantas e pormenores arquitectnicos de monumentos de referncia na Histria da Arte Europeia (catedral de S. Pedro, Igreja do Gsu, villa Mdicis em Roma, palcio de Fontainebleau, Les Trianons ) num aperfeioamento da tcnica atravs da cpia. David Moreira da Silva foi aluno de Jacques Grber como podemos comprovar pela existncia de um lbum de trabalhos3 realizados no 1 ano de frequncia do Instituto de Urbanismo de Paris, e neste caso particular, observmos um dos vrios trabalhos realizados a implantao de vrios tipos de edifcios e equipamentos na cidade de Paris. Este documento constitui prova de um facto indito e polmico, o de David Moreira da Silva ter sido realmente, aluno do importante arquitecto urbanista francs e autor dos desenhos dos jardins de Serralves. No projecto da planta do Jardim Central de Serralves podemos observar em Grber o predomnio de uma composio classicizante, a imposio de um linearismo geomtrico, simetria e regularidade conferidas por eixos rectilneos que se encontram associados, na parte baixa do jardim, a percursos curvos, numa clara ruptura com a estrutura anterior. A zona do lago romntico, localizada numa cota inferior, contraria a anterior organizao, num espao lido agora por traados orgnicos de acessos adaptados topograa do terreno. Solues essas adoptadas pelo atelier de Moreira da Silva nos seus planos de urbanizao alm das aprendizagens adquiridas na sua formao terica com os criadores do conceito da cidade-jardim, com professores e colaboradores como De Grer (grande inuenciador no urbanismo portugus da dcada de quarenta) e do profundo conhecimento do fenmeno das cidades-jardim
2 3
IMS/DMSMJMS. Idem.
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francesas da regio parisiense (Suresnes, Stains, Drancy, Charenton, Champiggny, Malabry ), de 19334. No Plano de Urbanizao de gueda, David Moreira da Silva, aplicou todos ensinamentos adquiridos numa clara linha da cidade-jardim. No plano de urbanizao da Vila de gueda, lemos as propostas de crescimento e de transformao da vila de modo a possibilitar o seu funcionamento, conciliando as vantagens da cidade e do campo: ruas, espaos verdes, o esquema clssico da organizao do espao em traados rectilneos a par de outros orgnicos, numa clara adaptao topograa, a disposio de habitaes unifamiliares, a imposio do verde privado, a criao de espaos cvicos e as grandes vias de ligao com o exterior. Como Margarida Lobo referiu este plano ainda importante porque [] constitui um dos casos raros [] em que a populao participa no processo de elaborao do plano []5. No Ante-Plano de Urbanizao de Guimares, aditamento de 1953 ao Anteplano de 1949, como losoa de base, os arquitectos partiram de um conjunto de directivas j expressas na tese apresentada por David Moreira da Silva, em Paris6 e das inuncias de De Grer7, em que as premissas indispensveis organizao da cidade foram: a valorizao do desenho da cidade e dos diferentes elementos que compem a paisagem urbana; a organizao e vontade humanas; o respeito pela cidade histrica; a casa individual de baixa altimetria e seus espaos verdes privados, a habitao disposta ao longo de traados numa clara oposio s propostas da cidade de Le Corbusier, nomeadamente ao imvel colectivo gigante e ao desprezo pela cidade antiga. Como se pode observar neste ante-plano de urbanizao, os arquitectos propem a expanso da cidade para norte, oriente, ocidente e sul, estruturando o seu futuro crescimento a partir do ncleo urbano existente, propondo uma organizao atravs de vias de inuncia clssica (norte), eixos rectilneos e praas, ou, pelo contrrio, na zona sul os traados orgnicos. Na parte oriental de Guimares, a oriente da pata de ganso (1925, Plano de Lus de Pina) incluiu-se um equipamento escolar, o liceu, para 1000 alunos, utilizando materiais da regio, a proposta de traados urbanos rectilneos e curvos com pequenos impasses em praas em U (capela, igreja, escola) ao longo dos quais se encontram dispostas casas unifamiliares de um ou dois pisos, evitando-se a construo em altura e respeitando sempre o centro histrico e a sua proximidade ao Castelo. Preocuparam-se tambm de um modo particular com a zona a ocidente entre as antigas estradas de Braga e Famalico, colocando perto da Avenida Conde de Margaride dois importantes equipamentos que na opinio de Bernardo Ferro so novidades absolutas em Guimares: uma central de camionagem e um estdio Municipal8,
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5 6 7 8
PAQUOT, Thierry A Cidade-jardim de Ebenezer Howard. Revista de Urbanismo n 343, Julho -Agosto de 2005. In Pimenta negra.blogspot. com/2005/12/cidade-jardim-de-ebenezer-howard.html. IMS/AJMS dossi com informao de congressos e revistas sobre as cidades francesas na regio de Paris. LBO, Margarida Sousa Planos de Urbanizao. A poca de Duarte Pacheco. Porto: DGOTDU- FAUP , 1995. MOREIRA DA SILVA, David Les Villes Qui Meurent Sans Se Dpeupler. Thse prsente L Institut DUrbanisme de L Universit de Paris, le 24 Fvrier 1939. ADGOTDU: De Grer Plano de Urbanizao de Coimbra. DMS colaborou neste Plano. FERRO, Bernardo A Ampliao e Renovao Moderno Monumental da Cidade (1926-1974). In Guimares Patrimnio Cultural da Humanidade. 2 vols. Guimares: Cmara Municipal de Guimares, 2002, pp. 145 185.
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com um parque de Jogos e um espao arborizado que mais tarde viram reduzido. Esta expanso para ocidente manteve a mesma estrutura de organizao do espao urbano, com a proposta de uma certa monumentalizao de espaos destinados a equipamentos vrios em unidades de vizinhana (Instituto do Bom Pastor, igreja, escolas). Como De Grer, propem a casa unifamiliar individual ou geminada, de um ou dois pisos, o espao verde privado a par das reas urbanas verdes, a localizao dos edifcios pblicos. Neste plano, deram uma ateno particular s pr-existncias e topograa do terreno, executando grandes vias de circulao sinuosas, eixos importantes de ligao s estradas nacionais do Porto, Braga, Fafe, Famalico, estabelecendo uma envolvente pelo poente e outra pelo norte da cidade, com a vantagem de separar o trnsito de longo curso que atravessava a cidade, cuja execuo foi realizada a par dos aproveitamentos de troos pr-existentes. Numa escala menor, a proposta de um projecto de uma aldeia com casas de renda barata, perto de Matosinhos numa poca de saturao habitacional e de ms condies de habitabilidade. Com a preocupao de resolverem o alojamento das classes mais desfavorecidas do concelho, realizaram um projecto para Gondim, onde demonstram as mesmas preocupaes: os traados orgnicos adaptados topograa e a arruamentos pr-existentes ou no e facilitadores das novas exigncias de circulao automvel (circunstncia que revolucionou o urbanismo e arquitectura), novos traados, espaos pblicos de convvio e equipamentos prximos das zonas habitacionais, feitas com economia de meios, segurana, salubridade, dignidade e diversidade tipolgica numa dignicao da habitao de famlias desfavorecidas. A obra de urbanismo deste atelier reecte as aprendizagens acadmicas dos dois arquitectos, a aplicao dos pressupostos da cidade-jardim, muito em voga na Europa, as aprendizagens feitas pela constante actualizao de informao a par das imposies do mercado e da conjuntura poltica portuguesa a realidade nacional do Estado Novo na habitao social, a casa portuguesa tendncia nacionalista fascizante, monumental ou ruralizante9, num impulso que o regime dera pela lei n 23052 de 1933 criao de casas econmicas [] casa salubre, independente, como um ninho lar da famlia operria [] mais tarde em 1945, surgiram os bairros de casas de famlias pobres10. A obra reecte ainda a poltica de criao dos primeiros planos de urbanizao, da iniciativa de Duarte Pacheco enquanto Ministro das Obras Pblicas numa clara inteno de renovao das polticas urbansticas pela efectiva criao de uma imagem urbana com que o regime se identicasse11. Num segundo momento, a actividade de parceria dos dois arquitectos no atelier, a de continuidade obras terminadas por genro e lha do arquitecto Jos Marques da Silva particularmente o caso do edico sede da Sociedade Martins Sarmento. Aqueles arquitectos dirigiram e concluram obras iniciadas ou intervencionadas por Marques
TOSTES, Ana Sculo XX Panorama cultural. In BECKER, Annette; TOSTES, Ana; WANG, Wilfried Arquitectura do Sculo XX. Portugal. Catlogo das Exposies Deutsches Architektur Museum, Frankfurt am Main (1998), Centro Cultural de Belm, Lisboa (1998), pp. 205/ 218. 10 FERRO, ob. cit, p.167. 11 LBO, Margarida, op. Cit.
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da Silva, como a concluso do Monumento ao Heris da Guerra Peninsular, no Porto; o edifcio do prdio da rua Barjona de Freitas, em Barcelos; o edifcio da Sociedade Martins Sarmento, do Mercado Municipal e Igreja da Penha em Guimares e no, segundo caso, a Igreja de S. Torcato, nesta ltima cidade, [] espaos continuamente repensados, acrescentados, modicados em demoras a que se prendem questes de ndole prossional, pessoal, urbanstica e nanceira12.
Figura 3 Sociedade Martins Sarmento, fachadas lateral/ norte e principal/este.
Figura 4 Sociedade Martins Sarmento, fachada posterior/ oeste.
Figura 5 Sociedade Martins Sarmento, escadaria nobre.
Na rua Paio Galvo, um edifcio importante da cidade, o da Sociedade Martins Sarmento, espao denido por um invlucro revivalista, impe-se pela sua monumentalidade e as suas paredes supem fechamento, silncio e intimidam um pouco, mas, um edifcio forte que esconjura o tempo e tranquiliza13. Numa poca de intensa actividade do atelier, os dois arquitectos assumiram graciosamente, a participao na direco de obras e concluso do edifcio do mestre, cuja concepo e directrizes respeitaram e optimizaram, de 1947 a nais da dcada de 60. Da anlise documental se constatou a longa colaborao e um enorme empenhamento na consecuo da obra de Marques da Silva. Respeitando o seu projecto, genro e lha materializaram a maior parte do edifcio sede: a fachada lateral Norte (gura 3), na dcada de 50 e a fachada posterior (gura 4) e a lateral/sul, na dcada de 60. No entanto, deram um cunho pessoal no aproveitamento e criao de espao til, nos acessos como foi o caso da escadaria nobre (gura 5) e ligaes s estruturas existentes, nos acabamentos atravs de outras solues e materiais de revestimento e no mobilirio. Abordamos, agora, o nosso ltimo ponto, duas edicaes na cidade do Porto, trs programas de tempos e graas diferentes: o Palcio do Comrcio e o complexo da Sociedade Cooperativa de Produo dos Operrios e Pedreiros Portuenses/Torre Miradouro. Quisemos colocar aqui lado a lado dois projectos pensados para o quarteiro denido pelas ruas de S da Bandeira, Fernandes Toms, Bolho e Firmeza, encomendados pela Firma Ferreira & Irmos, inicialmente ao arquitecto Viana de Lima, em 1943, e posteriormente ao atelier dos dois arquitectos. Da anlise dos dois edifcios para um
12 PIRES, Maria do Carmo Marques David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins: a concretizao de
projectos e de aprendizagens. In Catlogo da Exposio Jos Marques da Silva em Guimares. Guimares: Sociedade Martins Sarmento, 2007. 13 CHOAY, Franoise L Allegorie du Patrimoine.
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quarteiro perfeitamente sedimentado no tecido urbano do Porto14, nas palavras de Pedro Vieira de Almeida, o da autoria de Viana de Lima numa linguagem Corbusiana (fenestrao, na leitura horizontal da fachada, no piso trreo recuado comparativamente ao resto do volume), de dois blocos paralelos unidos, nos seus lados mais pequenos por um sistema de acessos, escadas colocadas frente a frente, resultando um edifcio de surpreendente modernidade15 e aberto ao exterior. O projecto inicial do edifcio actualmente existente, portanto preferido, data de 1946, e resulta num volume impositivo e fechado ao exterior de um edifcio misto de habitao e comrcio, numa linguagem artes dco, com fachada movimentada pelos avanos das suas colunatas que marcam um registo vertical e do recuo das fachadas abertas, por vos repetitivos e pontuados com pequenos motivos decorativos geometrizantes. Uma fachada coroada por prgolas, lettering e uma escultura de Henrique Moreira16, ao sabor artes dco. De acordo com o entendimento da cidade, os arquitectos referem na sua memria descritiva e justicativa ter sido o edifcio [] concebido de modo a poder contribuir, em elevado grau, para a plena valorizao esttica e funcional do ncleo central citadino [] pelos nobres e ricos materiais com que dever a vir ser construdo, no deixar de ser, para os vindouros, um bem marcante, expressivo e dignicador Padro da Nossa poca []17. Destinado a comrcio e habitao, tenta optimizar o aproveitamento rentvel do espao interior e, se comparado com a disposio espacial do edifcio concebido por Viana de Lima lida nas plantas do r/ch, vericamos que neste segundo projecto existe um maior nmero de dispositivos espaciais adaptados a diversas funes: garagem subterrnea com entrada pela rua do Bolho, grande caf e restaurante, inmeros estabelecimentos comerciais escritrio, armazns, inmeras moradias, de paredes exteriores de pedra, fachadas revestidas a placagem de granito polido e a granito lavrado a pico no, estrutura de beto armado [de] granito duro e forte [] feito imagem da cidade, cidade eterna os seus muros, os seus palcios, os seus monumentos18. escolha deste segundo projecto no tero sido alheios a vontade do cliente Delm Ferreira, conceituado homem de negcios, a economia de meios, o respeito pelos materiais da cidade, num projecto que traduz uma imagem desejada de referncia. Nas imagens anteriores, um importante complexo eminentemente social foi sendo paulatinamente construdo nas ruas Heris de Chaves (futura D. Joo IV) e da Alegria. O requerente Jos Moreira da Silva um dos fundadores da SCPOPP , requeria a construo de um conjunto composto por dormitrios, vestirios, enfermaria, gabinete mdico, sala de aula, biblioteca, refeitrio armazns, sala de sesses, escritrio, ocinas, WC. As suas preocupaes foram enunciadas no pedido de aprovao que fez Cmara Municipal do Porto, e que se passam a citar [] So por demais conhecidos
14 Catlogo 15 Idem
Viana de Lima arquitecto 1913-1991. Porto: rvore Centro de Actividades Artsticas, 1996.
16 IMS/DMSMJMS referenciada a escultura A vitria da Indstria de Henrique Moreira, num caderno de apontamentos
pessoais de David Moreira da Silva. Livro de Licenas de Obras. 18 SOUSA, Francisco de Almeida e Obras para a Eternidade. A Cooperativa de Produo dos Pedreiros Portuenses. In Tripeiro, Srie Nova, Ano 9, n 8 (1990), p. 234.
17 AHCMP-
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os pssimos e deplorveis alojamentos em que no Porto vivem os numerosos operrios que, vindos dos arrabaldes, trabalham nesta cidade e aqui permanecem durante a semana, empregados principalmente na construo civil19. O projecto de 37 foi assumido pelo engenheiro J. Bstian, embora surja, num dos desenhos uma assinatura de David Moreira da Silva a par da deste engenheiro. A sua construo prolonga-se e surgem aditamentos assinados pelos dois arquitectos do atelier, entre 1949 e 1950.
Figura 6 Sociedade Cooperativa de Produo dos Operrios e Pedreiros Portuenses/Torre Miradouro, fachada posterior.
Figura 7 Torre Miradouro, fachada principal, Ruas da Alegria e D.: Joo IV.
A Torre Miradouro projectada por David Moreira da Silva e por Maria Jos Marques da Silva Martins, iniciada em 1963 e terminada em 1969, corresponde a numa nova concepo de edicao a dos Edifcios-Torre ou torres urbanas20, integrado no anterior conjunto, num claro contexto de renovao da cidade. Constitui um edifcio que se impe pela verticalidade a que no estranha sua localizao num ponto topogracamente elevado21, entre as Ruas de D. Joo IV e da Alegria, em fachadas coloridas pelos materiais utilizados (granitos, azulejos) como se de um mostrurio da Cooperativa se tratasse. Programa misto de Habitao, uma Estalagem to necessria cidade e um restaurante miradouro, [] edifcio cuja coerncia formal se atinge custa do material de revestimento azulejo [] bem como repetio exaustiva da caracterizao dos vos []22. Esta comunicao pretendeu ser uma primeira abordagem/olhar sobre a vasta obra deste atelier de David Moreira da Silva e de Maria Jos Marques da Silva Martins, marcado pelas diversas formaes e opes dos dois arquitectos que materializaram cenrios atravs do planeamento urbano e da construo de espaos pblicos e privados integrados/sujeitos s diversas conjunturas nacionais.
19 AHCMP , 20 LOUSA,
Livro de Licenas de Obras de 1937. Antnio Portovedro Edifcios Torre (1963-73). In Guia de arquitectura moderna. Porto 1901-2001. Porto: Ordem dos Arquitectos/ Civilizao, 2001. 21 Idem. 22 Idem ibidem.
Maria Leonor Barbosa SOARES
Consciente que descrever compreender, como ensina Paul Ricoeur1, considerei essencial, como ponto de partida para o estudo do tema Salom na obra de Jos Rodrigues, conhecer e analisar o maior nmero possvel de representaes de Salom e de Joo Baptista realizadas em desenho, pintura, gravura e escultura2 ao longo da Histria e pelo maior nmero possvel de artistas. Este primeiro exerccio que deu origem a quadros descritivos e comparativos levou identicao de tendncias de abordagem e de leitura, em contexto. Permitiu estabelecer relaes entre os momentos histricos e o tipo de interpretao proposta, bem como o nvel de conexo entre a interpretao plstica e as fontes escritas, tendo em conta aspectos como os olhares sobre as personagens (dados sobre a personalidade, detalhes da aco), o entendimento dos textos bblicos (qual a seleco dos episdios e importncia relativa, seja o banquete de Herodes, a dana, a morte de Joo Baptista ou a prpria Salom tratada isoladamente), o nvel de delidade ao relato bblico ou a independncia do autor. Articulado com este exerccio, foi feito um primeiro ensaio de identicao das particularidades das obras de Jos Rodrigues nas vrias tcnicas, anlise iniciada pelas sries em desenho3 procurando o sentido do seu tratamento do tema, do reconhecimento do que constitui uma viso pessoal e do que tem correspondncia em obras de outros autores. Tornou-se, ento, necessrio, pensar as razes da vitalidade, em nais do sculo XX, deste tema. Tendo em conta que, como em qualquer outro momento histrico, todas as interpretaes que no momento presente se possam fazer solicitam das personagens um
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Descrio compreenso in RICOEUR, Paul Philosophie de la Volont: Le Volontaire et lInvolontaire. S/l: ditions Montaigne, 1963, p. 8. Foi um instrumento utilssimo nesta pesquisa o Catlogo Salom dans les collections franaises. Saint-Denis, Tourcoing, Albi, Auxerre: Muse dArt et dHistoire de la Ville de Saint-Denis/ Muse des Beaux-Arts de Tourcoing/ Muse Toulouse Lautrec dAlbi,/ Muse dAuxerre, 1988. Agradeo ao Dr. Manuel Engrcia Antunes o gesto amigo de me dar a conhecer o catlogo e de mo emprestar. Com um primeiro momento ligado a um texto de Eugnio de Andrade, como o prprio escritor explicou no Catlogo Salom e Joo Baptista, rvore, 1989, tornou-se tema de fundo, retomado e ampliado ao longo dos anos.
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sentido que deriva de um complexo de necessidades e legitimidades que no podemos aqui abarcar, tentaremos apenas delinear os princpios que nortearam a interpretao em curso. Verses em que Herodades protagonista, vivendo uma paixo obsessiva por Joo, como a de Heinrich Heine no poema Atta Troll4 ou como a de Francesco del Cairo na pintura Herodades com a cabea de S. Joo Baptista ou, outras, em que a morte de Joo no foi de todo desejada por uma Salom ingnua e apaixonada apanhada num enredo que no dominou, como a de Jlio Machado Vaz5, so contribuies inndavelmente estimulantes para a compreenso das relaes entre os seres humanos. Por outras razes, no so menos signicativas, as imagens em que se prope uma Salom aptica e emudecida, ou apenas decorativa, melanclica, enigmtica ou sedutora. A narrao-representao reveste-se sempre de qualidades e de caractersticas com um particular signicado (actualizado ou, por vezes, inovador) no momento. Espera-se do sentido proposto determinado efeito no observador, tendo em conta o contexto de delimitao da sua sensibilidade. A partir de indicaes constantes nos vrios textos do Catlogo Salom dans les collections franaises6, foram analisadas obras com dataes sequenciais e, atravs do cruzamento das informaes recolhidas, foi possvel compreender e vericar as concluses a propostas: A primeira representao de Salom data do sc. VI7, uma miniatura num fragmento de um Evangelirio grego constante na Bibliothque National em Paris. A cena escolhida foi o banquete de aniversrio de Herodes Antipas; De acordo com Daniela Devynck, em representaes medievais de Salom danando, que existem j com dataes anteriores ao ano 1000, aparece valorizada a marcao do movimento das ancas ou a toro ligeira do corpo e, desde o sculo XII ao sculo XV, preferencialmente se apresenta uma jovem a fazer difceis exerccios de acrobacia, com acompanhamento musical, dentro dos registos da tradio grega, bizantina ou
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Heinrich Heine, Atta Troll, 1841. Na interpretao de Heine, Herodades beija Joo decapitado, apaixonadamente. Ver excerto do poema, em Alemo, em http://home.c2i.net/w-206240/attatrol.htm ou a traduo em ingls em http://members.aol.com/abelard2/troll6.htm da qual retiro o seguinte trecho: [...]In her hands she bears forever That sad platter, with the head of John the Baptist, which she kisses; Yes, shell kiss the head with fervor.
For, at one time, she loved John Its not found within the Bible, Yet the people keep the saga Of Herodias bloody loving [...]
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In Salom. Matosinhos: Contempornea Editora, 1997, edio com reprodues de 15 desenhos de Jos Rodrigues da srie Joo Baptista e Salom e texto de Jlio Machado Vaz. Ver referncia na nota 2. Ver Danile Devynck in Catlogo Salom dans les collections franaises, p. 17.
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dos menestris medievais; por vezes equilibrando-se nas mos, dobra o tronco em ponte8. b) A representao de Salom surge no contexto das referncias histria da vida de S. Joo Baptista desde a Alta Idade mdia at ao sc. XV9; c) Apenas a partir do sculo XV parece construir-se um retrato mais complexo denindo-se, progressivamente, o carcter provocador e sedutor de Salom; d) Embora desde o sculo XVI com enquadramento individualizado, s no sculo XIX se liberta da tendncia descritiva preponderante em funo da inscrio numa seleco de acontecimentos relativos a S. Joo Baptista. Adquire, ento, autonomia como personagem, revelando progressivamente facetas diversas e at antinmicas: indiferente, passiva ou motivada e determinada, frgil ou dominadora, inocente ou tentadora, obediente ou traioeira; e) No sculo XIX, Salom objecto do interesse pela interpretao psicolgica e para-psicolgica dos indivduos e acontecimentos10. Salom surge ento complexa, sosticada, provocando sentimentos contraditrios (do fascnio repulsa). Com Aubrey Beardsley, estamos perante algumas das representaes que sintetizam maiores tenses. Mas os paradoxos so tambm abordados segundo outro esquema em que acentuada a inocncia na sua aparncia a candura de Salom adolescente justaposta insensibilidade e indiferena perante a cabea de Joo Baptista (como acontece, por exemplo, na obra de Jean Benner em que a expresso afvel e serena com que a jovem Salom se dirige ao observador completamente desadequada a algum que transporta uma bandeja com to horrvel contedo) ou o envolvente e carinhoso gesto com que abraa e beija a cabea de Joo Baptista no pastel de Levy-Dhurmer de 1896; Articulada com a obsesso por Salom no enquadramento do Simbolismo, conjugando impulsos de desejo e aniquilao, Salom fascinante e inacessvel desejada e admirada por outras razes que no s a sua beleza: porque constitui um modelo de subverso, correspondendo, deste modo, s questes e crticas sobre os valores religiosos, morais e sociais do sculo XIX; e porque responde, igualmente, ao desejo de libertao dos cdigos impostos para conduta feminina sobretudo no que se refere livre expresso dos sentimentos e emoes ligadas sexualidade. construda exacerbando as transgresses, ocorrendo, por vezes a identicao ou sobreposio das personagens Herodades e Salom, e explorao do tema da paixo de Herodades;11 O Decadentismo promove a imagem de uma mulher de excepcional beleza, causa da destruio moral e runa dos homens que lhe no resistem. Considerada desnaturada porque no conhece a maternidade, a sua liberdade sexual motivo de atraco e reprovao radicalizadas. As suas tentativas de libertao dos limites impostos condio feminina, constituem ameaa aos homem, tornados suas vtimas.
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Catlogo Salom dans les collections franaises, pp. 17 e 18. Cf. Mireille Dottin, Le dveloppement du Mythe de Salom in Catlogo Salom dans les colletions franaises, p. 13-16. 10 Idem ibidem. 11 Heroddades, como j foi dito, que no poema Atta Troll de Heinrich Heine se apaixona por Joo. ela que beija a boca de Joo j morto.
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O tema da insanidade da puberdade ligado violncia integrado na viso de Salom como uma adolescente apaixonada por Joo Baptista que pensa obsessivamente em o possuir e que o beija depois de decapitado presente em scar Wilde, por exemplo. Estudos no mbito da neurosiologia, no sculo XIX, traziam discusso a relao entre determinadas condies fsicas e estados de insanidade. O pensamento de Cesare Lombroso12 enquanto antroplogo e criminologista, apontando uma correlao entre a tendncia para o crime e o perodo menstrual, teve particulares consequncias interessantes na anlise da delinquncia feminina. Contribuiu para a difuso da uma ideia sobre a predisposio das mulheres para a violncia que eventualmente se tornaria incontrolvel, justicando uma suposta tendncia latente, generalizada, para o mal que se revelaria logo que estimulada. Tambm Henry Maudsley defendia a ideia: sabido que a grande perturbao interna produzida em jovens garotas na poca da puberdade pode ser uma causa ocasional de estranhos sentimentos mrbidos e actos extraordinrios, e aqui especialmente o caso em que o temperamento insano existe. Em tal caso, irregularidades da menstruao que podem perturbar o equilbrio mental podem, tambm, provocar um surto de mania ou a perverso moral extrema mais aitiva para os amigos do paciente do que a mania porque, aparentemente, intencional13 bem como um carcter caprichoso, sentimentos mrbidos, uma libido disfuncional e perigosa ou disposio para a histeria e para ataques agudos de excitao manaca. Salom tambm o refgio e projeco de todas as fantasias sexuais mais ou menos secretas que parecem ser redimidas, de imediato, quando referida como encarnao da referida luxria destrutiva14 e acolhe, igualmente, o interesse e preocupao do sculo XIX pelas mulheres demonacas e destruidoras15. Salom corresponde, ainda, atraco pela temtica das mulheres ninfomanacas, assunto que permitia construir discursos moralizantes supostamente baseados em dados mdicos a partir do diagnstico de desequilbrio psquico associado expresso de interesse sexual ou de prazer pelas mulheres. Por outro lado, uma nova leitura do corpo se torna possvel, particularmente o corpo que se liberta danando, em harmonia com as tendncias hedonistas do sculo, em que a sensualidade valorizada. Gustave Flaubert cria um tipo de Salom orientalizado que danava como uma sacerdotisa da ndia, como as Nbias das cataratas, como as bacantes de Ldia no seu conto Herodades. Gustave Moreau imagina essa Salom extica e inspira Huysmans em A rebours. Por sua vez, a descrio de Huysmans das pinturas de Moreau inspira scar Wilde para a pea Salom a msica seria de
12 Cesare Lombroso (1835 1909), mdico, director do manicmio de Pesaro, positivista, foi professor nas Universidades
de Pavia e de Turim, publicou em 1876 O Homem Delinqente e mais tarde A mulher criminosa e a prostituta e Crime: causas e remdios. 13 MAUDSLEY ,Henry The Physiology and pathology of Mind. Excerto citado in HUTCHEON, Linda; HUTCHEON, Michael. The body dangerous: Salome dances. Revista de Estudos Feministas, Florianpolis, v. 11, n. 1, 2003. Acessvel a partir de: http://www.scielo.br . Henry Maudsley escreveu, entre outras, obras como Body and Mind: An Inquiry into their Connection and Mutual Inuence, em 1870; Responsibility in Mental Disease, em 1874, Body and Will: In its Metaphysical, Physiological and Pathological Aspects, em 1883 e Life in Mind and Conduct: Studies of Organic in Human Nature, em 1902. 14 HUTCHEON, Linda; HUTCHEON, Michael. The body dangerous: Salome dances. Op cit. 15 Idem, ibidem.
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Richard Strauss; Tambm o poema Herodade de Stphane Mallarm deu informao para a pea de scar Wilde. Corpo extico, estranho, desaando a imaginao para a vertigem da alteridade mais radical16 Salom deixa-se modelar por espectros de fobias e delrios, de frustraes e de fantasias sensuais. O sculo XIX o tempo das mtuas provocaes e estmulos que este tema opera na literatura, pintura, msica e dana. f) Depois das numerosas realizaes nos ltimos anos do sculo XIX e incios do sculo XX, o tema perdeu-se ao longo do ltimo sculo, sendo reencontrado nas dcadas nais e trabalhado em linguagens plsticas to diversas como a Salom danando para Herodes, de Picasso (1971) e a Salom de Jean-Sylvain Bieth (1985-1988). Quais as novas (ou no) razes de atraco? Sobre Salom, enquanto personagem histrica, a informao muito escassa. Tornouse, consequentemente, uma personagem em construo, em cada momento histrico, que se utiliza como instrumento e veculo de transmisso de valores e mensagens. Permanecem leituras de Salom como exemplo da perfdia feminina, dentro de um enquadramento orientador do comportamento feminino que vai acrescentando pormenores susceptveis de concluses moralizantes aos sbrios relatos de S. Mateus17 e S. Marcos18 ou de Flvius Josephus19.
16 Seguindo
o pensamento de Henri-Pierre Jeudy sobre o corpo na obra Le corps comme objet dart. Paris: Armand Colin/VUEF, 2002, p. 77. 17 Mateus 14: 3-12 Porque Herodes tinha mandado prender e ligar Joo; e tinha-o metido no crcere, por causa de Herodades, mulher de seu irmo. Porque Joo dizia-lhe: No te lcito t-la. E querendo mat-lo temia o povo porque o considerava como um profeta. Mas no dia natalcio de Herodes, a lha de Herodades bailou no meio e agradou a Herodes. Por isso ele prometeu-lhe com juramento dar-lhe tudo o que lhe pedisse. E ela, prevenida por sua me: D-me, disse, aqui num prato a cabea de Joo Baptista. E o rei entristeceu-se, mas, por causa do juramento e dos que estavam com ele mesa, mandou dar-lha. E mandou degolar Joo no crcere. E foi trazida a sua cabea num prato e dada moa, e ela levou-a sua me. E, chegando os seus discpulos, levaram o seu corpo e sepultaram-no; e foram dar a notcia a Jesus. In Bblia Sagrada. Traduzida da Vulgata e anotada pelo Pe. Matos Soares. So Paulo: Edies Paulinas, 1970. 18 Marcos 6: 17-29 Porque Herodes tinha mandado prender Joo, e teve-o em ferros no crcere por causa de Herodades, mulher de Filipe, seu irmo, porque ele a tinha tomado por mulher. Porque Joo dizia a Herodes: No te lcito ter a mulher de teu irmo. E Herodades armava-lhe ciladas, e queria faz-lo morrer; porm no podia, porque Herodes temia Joo, sabendo que era varo justo e santo; e defendia-o, e pelo seu conselho fazia muitas coisas, e ouvia-o de boa vontade. Mas, chegando um dia oportuno, Herodes, no aniversrio do seu nascimento, deu um banquete aos grandes da corte e aos tribunos e aos principais da Galileia. E, tendo entrado a lha da mesma Herodades e, tendo danado e dado gozo a Herodes e aos que com ele estavam mesa, disse o rei moa: Pede-me o que quiseres e eu to darei; e jurou-lhe: Tudo o que pedires te darei, ainda que seja metade do meu reino. E ela, tendo sado, disse a sua me: Que lhe hei-de eu pedir? E ela respondeu-lhe: A cabea de Joo Baptista. E, tornando logo a entrar apressadamente junto ao rei, pediu, dizendo: Quero que imediatamente me ds num prato a cabea de Joo Baptista. E o rei entristeceu-se; mas, por causa do juramento e dos que com ele estavam mesa, no quis desgost-la; e, enviando um guarda, mandou-lhe trazer a cabea de Joo num prato. E ele, indo, o degolou no crcere; e levou a sua cabea num prato, e a deu moa, e a moa a deu a sua me. Tendo ouvido isto, os seus discpulos foram e tomaram o seu corpo e o depuseram num sepulcro. In Bblia Sagrada. Traduzida da Vulgata e anotada pelo Pe. Matos Soares. So Paulo: Edies Paulinas, 1970 19 Flavius Josephus, Antiquities of the Jews, Livro XVIII, Captuo 5, traduo de William Whiston: 1. ABOUT this time Aretas (the king of Arabia Petres) and Herod had a quarrel on the account following: Herod the tetrarch had, married the daughter of Aretas, and had lived with her a great while; but when he was once at Rome, he lodged with Herod, who was his brother indeed, but not by the same mother; for this Herod was the son of the high priest Sireohs daughter. However, he fell in love with Herodias, this last Herods wife, who was
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No entanto, no se escondem algumas angustias que igualmente permanecem e que adquirem no sculo XX outra pertinncia num contexto mais crtico em relao s verdades de carcter religioso e se graduam de acordo com as vrias verses de interpretao do episdio podendo decorrer da perplexidade perante a gratuidade do sacrifcio de Joo Baptista; da perturbao perante a incompreenso dos desgnios divinos que tero permitido que um homem justo e santo fosse morto na sequncia de um golpe de seduo e astcia;
the daughter of Aristobulus their brother, and the sister of Agrippa the Great. This man ventured to talk to her about a marriage between them; which address, when she admitted, an agreement was made for her to change her habitation, and come to him as soon as he should return from Rome: one article of this marriage also was this, that he should divorce Aretass daughter. So Antipus, when he had made this agreement, sailed to Rome; but when he had done there the business he went about, and was returned again, his wife having discovered the agreement he had made with Herodias, and having learned it before he had notice of her knowledge of the whole design, she desired him to send her to Macherus, which is a place in the borders of the dominions of Aretas and Herod, without informing him of any of her intentions. Accordingly Herod sent her thither, as thinking his wife had not perceived any thing; now she had sent a good while before to Macherus, which was subject to her father and so all things necessary for her journey were made ready for her by the general of Aretass army; and by that means she soon came into Arabia, under the conduct of the several generals, who carried her from one to another successively; and she soon came to her father, and told him of Herods intentions. So Aretas made this the rst occasion of his enmity between him and Herod, who had also some quarrel with him about their limits at the country of Gamalitis. So they raised armies on both sides, and prepared for war, and sent their generals to ght instead of themselves; and when they had joined battle, all Herods army was destroyed by the treachery of some fugitives, who, though they were of the tetrarchy of Philip, joined with Aretass army.. So Herod wrote about these affairs to Tiberius, who being very angry at the attempt made by Aretas, wrote to Vitellius to make war upon him, and either to take him alive, and bring him to him in bonds, or to kill him, and send him his head. This was the charge that Tiberius gave to the president of Syria. 2. Now some of the Jews thought that the destruction of Herods army came from God, and that very justly, as a punishment of what he did against John, that was called the Baptist: for Herod slew him, who was a good man, and commanded the Jews to exercise virtue, both as to righteousness towards one another, and piety towards God, and so to come to baptism; for that the washing [with water] would be acceptable to him, if they made use of it, not in order to the putting away [or the remission] of some sins [only], but for the purication of the body; supposing still that the soul was thoroughly puried beforehand by righteousness. Now when [many] others came in crowds about him, for they were very greatly moved [or pleased] by hearing his words, Herod, who feared lest the great inuence John had over the people might put it into his power and inclination to raise a rebellion, (for they seemed ready to do any thing he should advise,) thought it best, by putting him to death, to prevent any mischief he might cause, and not bring himself into difculties, by sparing a man who might make him repent of it when it would be too late. Accordingly he was sent a prisoner, out of Herods suspicious temper, to Macherus, the castle I before mentioned, and was there put to death. Now the Jews had an opinion that the destruction of this army was sent as a punishment upon Herod, and a mark of Gods displeasure to him. []4. []But when they were arrived at years of puberty, this Herod, the brother of Agrippa, married Mariamne, the daughter of Olympias, who was the daughter of Herod the king, and of Joseph, the son of Joseph, who was brother to Herod the king, and had by her a son, Aristobulus; but Aristobulus, the third brother of Agrippa, married Jotape, the daughter of Sampsigeramus, king of Emesa; they had a daughter who was deaf, whose name also was Jotape; and these hitherto were the children of the male line. But Herodias, their sister, was married to Herod [Philip], the son of Herod the Great, who was born of Mariamne, the daughter of Simon the high priest, who had a daughter, Salome; after whose birth Herodias took upon her to confound the laws of our country, and divorced herself from her husband while he was alive, and was married to Herod [Antipas], her husbands brother by the fathers side, he was tetrarch of Galilee; but her daughter Salome was married to Philip, the son of Herod, and tetrarch of Trachonitis; and as he died childless, Aristobulus, the son of Herod, the brother of Agrippa, married her; they had three sons, Herod, Agrippa, and Aristobulus; and this was the posterity of Phasaelus and Salampsio. [] Acessvel em: http://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-18.htm
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da incompreenso perante o que parece ser um inelutvel destino de Salom; da dvida sobre a dimenso da responsabilidade a atribuir a Salom, sendo um dado desculpabilizante a irreexo da jovem que segue sem questionar as indicaes da me; da dvida sobre a reaco de Salom depois do banquete. Questes como Ter compreendido que a me a utilizou como instrumento num processo que lhe era alheio? Ter-se- revoltado? permanecem interessando as pessoas sensveis a interpretaes de um enquadramento de autoridade, provocando respostas mais ou menos compassivas; da necessidade de justicar a frustrao do ponto de vista de Herodades: apesar da estratgia engenhosa, Joo e as suas acusaes no foram esquecidos e ainda foi acrescentado mais um motivo (a morte de Joo) para o eventual castigo de Deus que o povo j temia como resultado da sua ligao com Herodes; da necessidade de justicar a frustrao do ponto de vista de Joo Baptista: tendo dedicado toda a vida e todas as suas foras a um objectivo superior, pelo qual tambm estaria disposto a morrer, anal degolado na sequncia de uma trama lateral; da empatia pelo sentimento de abandono eventualmente vivido por Joo Baptista naquele crcere, receando ser ali esquecido pelos amigos e seguidores. Permitindo anacronismos e extrapolaes para outras situaes, surgem motivos de interesse que derivam do facto do episdio incluir a expresso extrema da sensao de abismo associada ao desejo sexual ou que se ligam empatia com uma manifestao radical de dualidade ou heterogeneidade interior; ou ainda relacionveis com as questes sobre a androginia do psiquismo humano, animus versus anima, (dois substantivos para uma s alma20), um desao no processo de auto-conhecimento. Nas imagens de Jos Rodrigues encontro equivalentes destas ambiguidades e interrogaes, interligadas com uma compreenso das duas personagens que as expe e relaciona num cenrio de gradaes delicadas entre erotismo e morte. Jos Rodrigues constri o acesso a uma realidade afectiva e auto-analtica atravs de mltiplos pontos de vista e de mltiplos tempos: nos seus desenhos, Salom e Joo Baptista falam, agora, sobre o que se passou ento e dentro de todas as histrias a que deram azo. O corpo de cada um ora sujeito, ora objecto de uma evocao, de uma memria ou de desejo. s divergentes verses de Salom, Jos Rodrigues contrape as verses mais constantes de Joo Baptista. E se o profeta revela compreenso, parecendo atribuir um sentido ao acontecimento e aceit-lo embora dividido entre a vontade de se oferecer, totalmente corpo, e de se oferecer esprito e corpo dominado, Salom ora languidamente se entrega a sensuais devaneios, ora se enreda voluptuosa imaginando-se senhora de um poder irresistvel; ora se alheia nostalgicamente, lembrando o calor, a sensao de ser
20 BACHELARD, Gaston La potique de la rverie.5 ed. Paris: Quadrige/Presses Universitaires de France, 1999, pp.
52, 53.
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admirada, o suor, o corpo esbelto, a dana, tentando agarrar sensaes, ora, sentindo num desalento a enorme distncia que a separa desse momento inebriante, tenta libertar-se da tristeza entranhada em todo o corpo e se sustm num lugar assptico recusando sentir. Ou ainda: Jos Rodrigues, colocando-se numa posio que complementa a da personagem, d-nos a conhecer a ironia de Salom perante o inspido vazio, atribuindolhe cumplicidade com Joo: a experincia daqueles momentos (a dana, o pedido feito a Herodes e a chegada do guarda ao crcere), a tenso entre foras de vida e aniquilamento, ligou posteriormente Salom a Joo numa intimidade que se tornou extrema e que sobrevive porque, de facto, cristalizou num instante em que ainda era possvel. Apenas o artista sabe dela. Salom, atravessando o tempo, tornou-se senhora de uma fora renovada e esses momentos adquiriram uma intensidade que se devem condio exponencial de co. Na interpretao de Jos Rodrigues a degolao no corresponde morte de Joo Baptista. Joo Baptista pensa, deseja, esteja embora o seu corpo mutilado. Ele e Salom encontram-se em olhares e toques, memrias e projeces, compondo um conjunto de registos de sentimentos extremos, excessivos mas tambm fronteiros do nada Desse modo, Salom e Joo Baptista so protagonistas/espelho da actual aspirao intensidade emocional de relaes privilegiadas21 de que fala Gilles Lipovetsky na obra A Era do Vazio. Ensaio sobre o individualismo contemporneo e sentida pelas personalidades igualmente denidas por Lipovetsky que vivem um mal-estar difuso e invasor, um sentimento de vazio interior e de absurdo da vida, uma incapacidade de sentir as coisas e os seres.22 Isto no exclui que um projecto exaltado se espelhe em Joo Baptista: a negao do indivduo, a sua morte, ultrapassando o que privado na sua vida, aspira universalidade; e a intensidade do momento conduz eternidade, culmina o empreendimento da construo do sublime. Mas possvel ler, tambm, a ironia ou o desprezo perante a nitude como processo de pensar a imortalidade. Por outro lado, ainda a expectativa de trocar um universo de possveis que no se controla, por um possvel absoluto, resultante directamente da vontade e de uma aco concreta. Esta deciso, num processo de contradio, no ambiciona superar, anal, a aspirao a todos os possveis dos quais parecia pretender armar a desistncia23? Outras questes, sugeridas pelos aspectos pouco esclarecidos nos textos mais utilizados como fontes deste episdio, interessam particularmente quando, desligando-se da circunstncia de origem, transportam no tempo dvidas e angstias, de carcter mais geral e abrangente, sempre de difcil resoluo. Aqui residir, talvez, um fundamento da
21 LIPOVETSKY, Gilles
A Era do Vazio. Ensaio sobre o individualismo contemporneo. Lisboa: Relgio Dgua, 1989, p. 73. 22 LIPOVETSKY, Gilles A Era do Vazio.Ensaio sobre o individualismo contemporneo. Lisboa: Relgio Dgua, 1989, p. 71, 72. 23 Raciocnio e desvio a partir do pensamento de Sartre: Mesmo imortal, eu seria nito, obrigado a escolher-me, portanto a trocar os possveis por um nico possvel. Sartre citado por Morin in O Homem e a morte. Mem Martins: Publicaes Europa-Amrica, p. 279.
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recorrente presena deste tema nas vrias expresses artsticas. J no a morte de Joo Baptista mas a morte violenta e gratuita, diariamente noticiada. J no Joo Baptista mas o activista poltico que desaa o poder. J no Salom mas a tontura de um quotidiano cujo controlo escapa. E sobretudo a correspondncia com uma forma de sentir actual em que se procura em cada momento, em cada acto, uma permanncia que decorre apenas, do esvaziamento completo de sentido e da sua apreenso como nada. No mesmo registo de transversalidade me interessa e aqui regresso linha de pensamento inicial o que entendo como expresso da dialctica animus/anima e da dualidade masculino-feminino, anal presente em cada ser humano. Cada um, imagem complementar do outro, desenha a identidade do outro. Ou ainda, Salom e Joo Baptista, vistos agora como pessoas envolvidas na vertigem da vontade dividida que exacerbaram as tenses interiores e radicalizaram aquilo que eles prprios consideravam representar. Salom e Joo como referncias da mgoa da incompletude. Em ambos, a necessidade de ir alm do que a vida consente. Pensando no sentido dessa interpretao torna-se claro que no isto de todo alheio ao momento histrico actual, com todos os processos de desvelamento e reconstruo de identidades. Se Joo permanece idealizado como exemplo de espiritualidade, ascetismo, dedicao sem limites, determinao, capacidade de sacrifcio, castidadese, ao longo da histria a imagem mais frequentemente transmitida de Joo Baptista exige de si prpria a anulao de todos os componentes de emoo e sensualidade, agora um aspecto evidenciado e ganha empatia entre as interpretaes actuais de Joo: a possibilidade de um amor intenso, embora no confessado, por Salom24. Essa empatia compreende-se numa ambincia cultural que, como explica Gilles Lipovetsky, diversica as possibilidades de escolha, liquefa[z] os marcos de referncia, min[a] os sentidos nicos e se apresenta descentrada e heterclita, materialista e psi, porno e discreta, inovadora e rtro, consumista e ecologista, sosticada e espontnea, espectacular e criativa25. Criao potica livre, a falta de fundamentao histrica no impede que seja factor de aproximao e de comunicao com a austera gura do profeta. O reconhecimento do direito a uma vida afectiva comum para algumas personagens no comuns da Histria e a perda de pudor na sua referncia parece ser uma exigncia contempornea que tem, anal, como motivao a compreenso e a revelao do que pode ligar os seres humanos, no pesando as hierarquias e as distncias temporais e espaciais. Jos Rodrigues no reduz o episdio a um momento ou elemento dentro de uma totalidade coerente que observamos distanciadamente onde a punio ou a consolao possam ser previstas e o sentido transmitido com clareza. Coloca Salom e Joo Baptista no espao das nossas experincias, activando mecanismos de reconhecimento, vinculando as suas e as nossas emoes.
24 Ver
25 LIPOVETSKY, Gilles A Era do Vazio: Ensaio sobre o individualismo contemporneo. Lisboa: Relgio Dgua, 1989,
o texto de Jlio Machado Vaz in Salom. Matosinhos: Contempornea Editora, 1997.
p. 13. O autor prossegue: e o futuro no ter, sem dvida, que decidir em favor de uma destas tendncias, mas, pelo contrrio, desenvolver as lgicas duais, a co-presena exvel das antinomias.
Joaquim Carneiro da Silva e o Plano da Aula Pblica de Desenho de Lisboa: contributo para a histria do ensino das Belas Artes em Portugal
Miguel Figueira de FARIA
Joaquim Carneiro da Silva nasceu no Porto a 25 de Julho de 17271. Desenvolveu a sua actividade artstica fora da terra natal que, no entanto, permaneceria como referncia at ao nal da vida. Esta relao est bem patente no donativo considervel que deixou Santa Casa da Misericrdia do Porto em testamento2. Um dos seus irmos, Frei Francisco de S. Boaventura, religioso carmelita, e a sobrinha Ana Joaquina de Jesus, residentes na mesma cidade, so igualmente contemplados conferindo ligao uma dimenso familiar. O percurso de Carneiro da Silva foi marcado por uma mobilidade invulgar. Cyrillo Volkmar Machado na entrada que dedica ao artista na sua Coleco de Memrias, oferece-nos a seguinte notcia: Era lavrante: foi de 12 annos para o Rio de Janeiro, e alli aprendeo a desenhar com Joo Gomes, natural de Lisboa, abridor de cunhos da Casa da Moeda.3 Deste seu primeiro mestre sabemos que havia aprendido o ofcio com Mengin na Casa da Moeda de Lisboa. A sua conduta criminosa t-lo-ia obrigado a refugiar-se no Brasil4. A notcia da aprendizagem de Carneiro da Silva
1
Segundo a legenda existente no retrato executado pelo seu discpulo Gregrio Francisco de Queiroz. Cf. BN, Iconograa, D. 30P . Cf. Ayres de CARVALHO Catlogo da Coleco de Desenhos, Lisboa, Biblioteca Nacional, 1977, p. 11, n. 48. Veja-se, para uma mais completa informao biogrca sobre Carneiro da Silva, Miguel Figueira de FARIA A Imagem Impressa, Produo, Comrcio e Consumo da Gravura no Final do Antigo Regime, Tese de doutoramento apresentada na Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2005, exemplar policopiado, captulo II, pp. 55-121. () A Santa Caza da Mizericordia da Cidade do Porto deixo outo centos mil reis para ella repartir em 4 Dottes a Mossas donzellas que cazarem com Offeciaes q. possa manter a vida. Cf. IAN/TT, Registo Geral de Testamentos, lv. n. 371, s. 351-353. Cf. MACHADO, Cyrillo V. Colleco de Memrias relativas As Vidas dos Pintores, e Escultores Architetos, e Gravadores Portuguezes e dos Estrangeiros, que estivero em Portugal Lisboa, Na Imp. De Victorino Rodrigues da Silva, 1823, p. 277. Cf. Idem, p. 278. () Joo Gomes Baptista, de quem temos visto excellentes medalhas, e abrio cunhos na Casa da Moeda; porm abusando da condencia que delle se fazia, e achando-se criminoso, se ausentou para o Rio de Janeiro, aonde viveo debaixo do nome supposto de Thomaz Xavier de Andrade. Gomes Freire, Conde da Bobadela, Governador do Brasil, e grande estimador dos homens de talento, lhe deo o emprego de Abridor da Caza da Fundio em Villa Rica. Morreu em Minas Geraes pelos annos de 1754.
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com Joo Gomes, conrmada por Gonzaga Pereira, espcie de Cyrillo da Casa da Moeda, que nos oferece outro interessante testemunho evocando o prprio artista como fonte da informao:
Foi seu Discipulo [de Joo Gomes] em Dezenho no Rio de Janeiro, o Benemrito Dezenhador, e Professor Regio da Aulla de Gravura Historica, Joaquim Carneiro da Silva. Isto que aqui escrevemos, nos armou o mesmo Senhor Joaquim Carneiro em sua vida, de cujo foi Discipulo em Dezenho na academia (s Caetanos) o author destas memorias.5
A validar a comunicao da Coleco de MemriasCarneiro da Silva teria chegado ao Rio de Janeiro em 1739 apenas regressando a Lisboa em 1756. Um longo perodo braslico que se encontra ainda por inventariar. Seria breve a passagem pela Capital, visto ter partido para Roma em 1757, onde frequentou a escola de Ludovico Sterni, seguindo para Florena em 17606. Depois desta estadia nas cidades italianas ter, ainda, passado por Paris7, ltima escala conhecida antes de se xar denitivamente em Lisboa, por 17628, onde terminaria os seus dias a 28 de Outubro de 1818, com a respeitvel idade de 91 anos. Neste longo itinerrio Porto, Rio de Janeiro, Lisboa, Roma, Florena, Paris, Lisboa, o seu perodo de actividade documentada circunscreve-se capital portuguesa. Fechando o ciclo atlntico, a sua produo grca encontraria eco na pintura mineira atravs das gravuras dos missais, editados na Rgia Ocina Tipogrca, enviados para o Brasil no ltimo quartel do sculo XVIII9. O exame mais atento sobre a actividade de Carneiro da Silva revela uma personalidade de mltiplas competncias e com um campo de aco muito diversicado10. Desenhador, gravador, inventor maquinista na linguagem da poca ensasta, tradutor, amante da msica e da poesia, artista de regime e prximo da Real Mesa Censria, a sua actuao no mbito do ensino das Belas Artes que merece uma ateno particular neste registo de ampla polivalncia. Neste domnio vemo-lo sucessivamente como mestre e fundador da Aula de Gravura da Imprensa Rgia (1769 -1788), professor de desenho no Colgio dos Nobres (1773 1807/12), inspector e substituto da Aula Pblica de Desenho (1780-1811), professor da efmera Academia do Nu nas suas primeira (1780) e terceira (1787) verses, mestre da Aula de Gravura da Casa Literria do Arco do Cego (1799-1800) e, nalmente, regente da Aula Pblica de Desenho (1811-1815), derradeiro cargo
5
Cf. PEREIRA, Luiz Gonzaga Colleco de Memorias Relativas Os Gravadores de Cunhos, e Medalhas Nacionaes e Estrangeiros [A] O Servio da C. da Moeda de Lisboa desde 1551 com o resumo das suas Obras e Servios feitos Nao Portugueza, Lisboa, 1857, p. 56. 6 Cf. MACHADO, Cyrillo V. op. cit., p. 283. 7 Cf. RACZINSKY, A. Dictionnaire Histrico-Artistique du Portugal, Paris, Jules Renouard Et C Libraires-diteurs, 1847, p. 41. 8 Cf. MACHADO, Cyrillo V. op. cit. p. 285. 9 Informao transmitida por Camila Santiago a partir da investigao preparatria da sua tese de doutoramento a apresentar na Universidade Federal de Minas Gerais. Recorde-se que a imprensa era proibida no Brasil, obrigando importao de todas as edies da metrpole, situao apenas alterada aps a chegada da corte portuguesa em 1808. 10 Cf. FARIA, Miguel Figueira de A Imagem Impressa pp. 55-121.
Joaquim Carneiro da Silva e o Plano da Aula Pblica de Desenho de Lisboa
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cujas ltimas notcias documentadas comprovam o prolongamento da sua vida activa at aos 88 anos de idade. Conclumos esta sntese com uma notcia de inegvel signicado sobre o acolhimento de Carneiro da Silva no ambiente da corte, atravs da sua aco como mestre de desenho das infantas, as chamadas princesas artistas11, lhas de D. Jos I.
A questo da autoria do Plano

A Aula Pblica de Desenho de D. Maria I iniciou a sua actividade a 1 de Dezembro de 1781. O processo da criao seria lanado, porm, dois anos antes, existindo um Plano12 prvio enviado Rainha pela Real Mesa Censria, instituio que ento tutelava os estudos menores13. O referido Plano estabelecia os objectivos e as bases da organizao da nova instituio sendo, no essencial, aprovado e transposto para o alvar rgio que correu impresso a partir de 11 de Outubro de 178114. Quem estaria, ento, no meio nacional, apto para elaborar o Plano para a nova Aula? Os testemunhos apurados apontam consensualmente na mesma direco. A primeira informao sobre a responsabilidade de Carneiro da Silva na concepo do documento , uma vez mais, de Cyrillo quando historiava os incidentes ocorridos em torno da criao da Aula do Nu:
() Achro-se na Academia [do Nu] Joaquim Manoel da Rocha, Joaquim Carneiro da Silva e Joaquim Machado de Castro, e muitos outros Professores e Alumnos das tres Artes, e tambm alguns Amadores, entre os quaes Thimotheo Verdier, Sbio em Arquitectura, Guilherme Hudson, e outros Inglezes, e Francezes: o nmero total foi de 51 pessoas. Joaquim Carneiro, por insinuao do Padre Mestre Fr. Jos da Rocha, Dominico, que tinha toda a inuencia na Meza Censoria, traava ento, como depois soubemos, hum plano para a Aula do Desenho, que veio a abrir-se no anno seguinte15.
Acrescente-se que, para alm desta clara atribuio de Cyrillo, a relao de Carneiro da Silva com a organizao da aula rene consenso entre os autores contemporneos. O citado Gonzaga Pereira refere mesmo que o mestre das infantas teve a honra de ser seu 1. Fundador16. O pintor Jos da Cunha Taborda sublinha que se devia aos
11 Cf.
LIMA, Henrique de Campos Ferreira Princesas Artistas (As lhas de El-Rei D. Jos), Coimbra, Imprensa da Universidade, 1925, pp. 3-4. 12 Plano o termo utilizado na documentao. 13 A partir do alvar de 4 de Junho de 1771. Os estudos menores compreendiam o ensino das primeiras letras e das humanidades. Cf. Jos Silvestre RIBEIRO Histria dos Estabelecimentos Scienticos Litterarios e Artisticos de Portugal, Lisboa, Typographia da Academia Real das Sciencias, 1871, tomo I, pp. 202-219. 14 Cf. Alvar, por que Vossa Magestade ha por bem crear huma nova Aula de Desenho de Historia, ou Figuras, e de Arquitectura Civil, debaixo da Inspeco da Real Meza Censoria; ordenando o Methodo com que se deve regular a referida Aula, Lisboa, Na Regia Ofcina Typograca, 1781. 15 Cf. MACHADO, Cyrillo V., op.cit., pp. 24-25. 16 Cf. PEREIRA, Luiz Gonzaga Colleco de Memorias Relativas Os Gravadores de Cunhos, e Medalhas Nacionaes e Estrangeiros () N. Tambem fomos informados pelo mesmo artista, que por falecimento de M. Mangin, se lhe ofereceu o lugar de Abridor Geral da Caza da Moeda de Lisboa, o que recuzou e porque no lhe era compatvel com
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grandes talentos de Joaquim Carneiro da Silva o esplendor de to til estabelecimento17, ideia corroborada por Adrien Balbi que refere: Cest principalement son instigation que la reine Marie cra lcole de dessin Lisbonne18. Acrescentemos, em seguida, outras estas informaes. Com data de 2 de Dezembro de 1779, enviado pela Real Mesa Censria Rainha, um documento intitulado: Sobre o Plano19 para a direco da Aula de Dezenho, e nmero de seus Professores20. Naturalmente nenhum dos seus signatrios, deputados do Tribunal Censrio, parece vontade no assunto para se associar respectiva autoria. A identicao do Padre Jos da Rocha entre os proponentes conrma, porm, as informaes transmitidas no relato de Cyrillo. O contedo do Plano permite concluir que o seu autor era algum familiarizado com a matria e experincia efectiva na funo docente. O processo que levou criao da Aula Pblica de Desenho conrma, por outro lado, a cumplicidade de Carneiro da Silva com a Real Mesa Censria, exposta, com evidncia, no parecer que conduziu nomeao de Carneiro da Silva como inspector e professor substituto da nova escola, datado de 16 de Outubro de 1780. Com efeito o referido documento reservava-lhe, para alm das funes docentes, a obrigao de scalizar as sobreditas aulas de desenho de Figura e Arquitectura como pessoa inteligente para dar parte na Meza do desempenho das respectivas obrigaes assim dos professores como dos discipulos para a mesma Meza o fazer prezente a Vossa Mag[estad]e.21 Jos da Costa e Silva (Arquitectura Civil) e Joaquim Manuel da Rocha (Desenho de Histria ou de Figura) seriam os regentes escolhidos para os dois ramos da Aula Pblica. A autoridade de Carneiro na nova Aula, ainda que aparentemente dissimulada no lugar secundrio de substituto, efectiva assumindo-se, na sua qualidade de inspector, como o representante da tutela junto de docentes e discentes. O conito ocorrido entre o gravador e o arquitecto Jos da Costa e Silva, logo no arranque do segundo ano da aula, em Outubro de 1783, elucidativo a este respeito. A troca de correspondncia entre professor e substituto22 esclarecem essa hierarquia invertida. A polmica refere-se data de abertura do ano lectivo. Costa e Silva comunica ao porteiro da Aula de Desenho a sua inteno de se apresentar apenas a
os seus muitos afazeres. Nessa poca andava o mesmo Senhor Silva em arranjos para a Aula Publica de Dezenho, que se abrio depois por Decreto de 23 de Agosto de 1781 de que teve a honra de ser seu 1. Fundador. 17 Cf. TABORDA, Jos da Cunha Regras da Arte da Pintura, Lisboa, Na Impresso Rgia, 1815, p. 231. 18 Cf. BALBI, Adrien Essai Statistique sur le Royaume de Portugal et dAlgarve, Paris, Chez Rey et Gravier, Libraires, 1822, tome second, pp. ccj-ccij. 19 Note-se a semelhana terminolgica entre o ttulo do documento apresentado e a citada referncia de Cyrillo: Joaquim Carneiro . traava ento hum plano para a Aula do Desenho. 20 IAN/TT, MR, Consultas, lv. n. 363 (1779-1787), s. 8-12.Veja-se a transcrio integral deste documento em anexo ao presente trabalho. 21 IAN/TT, MR, Consultas, lv. n. 363 (1779-1787), s. 17v-18. 22 Carneiro da Silva assumiria, no incio de actividade da Aula Pblica de Desenho, o lugar de Substituto de Joaquim Manuel da Rocha, na outra cadeira de Desenho de Histria e de Figura prevista no elenco de disciplinas da nova escola.
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6 de Outubro. Carneiro da Silva, informado da situao, solicita ao titular da cadeira a razo do seu procedimento: eu creio que Vm. Tem justicada cauza para assim o fazer, e se ella he de natureza de se poder communicar rogo a V. me. Ma queira mandar dizer. Costa e Silva argumenta na resposta com as datas de abertura seguidas pelas aulas de Gramtica e Retrica, insurgindo-se contra o pedido de justicao de Carneiro, acusando-o de se adiantar a reprehender-me, como podia reprehender qualquer discipulo da mesma Real Academia. A trplica no se fez esperar. Carneiro da Silva contrape, em tom severo, que as Aulas de Dezenho nesta Corte no tem frias algumas apontando, em seguida, o seu prprio exemplo, eu na minha no tenho no Anno hum s dia de ferias acrescentando, de modo mais explicito: o regulamento da Aula publica de Dezenho no concede ferias (). O argumento apresentado por Costa e Silva paralelamente rebatido: o exemplo que Vm. Nota das Aulas de Grammatica no pode servir de regra, primeiramente por que no ha Alvara, ou Carta, que trate das ferias dellas, e em segundo lugar, porque abuzos nunca se cito para provar a razao de cada hum. Joaquim Carneiro recorda, ainda, ao opositor a sua tutela sobre o funcionamento da aula: V. me. Queira certicar-se disto para que veja que por hum Decreto e no por abusos he que eu me regulasse visto ter me Sua Magestade encarregado da inspeco da Aula publica, como V. me., vio e pode ver na minha Carta (). Numa contnua manifestao de autoridade, pelos vistos mal acatada pelo professor de arquitectura, Carneiro da Silva conclui a sua resposta, criticando a susceptibilidade demonstrada por Costa e Silva, rematando a polmica com a sugestiva expresso: Vm. Athe onde no ha espinhos se espinha23. Este agitado dilogo, para alm de comprovar a hierarquia existente, esclarece-nos a forma como essa autoridade era efectivamente exercida. Para alm da informao de Cyrillo, da opinio generalizada na poca sobre a inuncia de Carneiro da Silva nos assuntos da Aula e na respectiva criao e da comprovada proximidade do artista junto da Real Mesa Censria, outros aspectos concorrem para a sua eleio como o autor do annimo Plano. O conhecimento derivado da sua experincia internacional sobre a organizao escolar e respectivos modelos de ensino, a posio privilegiada em que se encontrava no meio artstico nacional sendo, data, simultaneamente professor de desenho do Real Colgio dos Nobres e mestre da Aula de Gravura da Imprensa Rgia, e at o prprio contedo do plano, na preocupao explcita pelo respeito pela vocao dos
23 A documentao relativa a este incidente, datada de 2 a 3 de Outubro de 1783, encontra-se dispersa em dois ncleos
ambos pertencentes ao arquivo pessoal de Jos da Costa e Silva, transportado para o Brasil, quando o arquitecto se juntou a corte em 1812. Os documentos de Joaquim Carneiro da Silva conservam-se na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, (BNRJ) I 3. 28-077 e 3. 28-078. A resposta de Costa e Silva encontra-se no Arquivo Nacional, no fundo Negcios de Portugal . No primeiro fundo existem, ainda, mais dois documentos (I 3. 28-079 e I 3. 28-080) dirigidos por Carneiro da Silva a Costa e Silva sobre actividades regulares da Aula Pblica de Desenho, nomeadamente na avaliao dos desenhos dos discpulos.
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candidatos e a convenincia em que seguissem o seu gnio, so aspectos relevantes que consolidam a referncia explcita de Cyrillo24. Acresce o facto de Carneiro da Silva ser um exmio desenhador, fazendo a ponte entre Vieira Lusitano e Domingos Sequeira, nos registos ociais da poca e distribuindo originais da sua inveno aos gravadores seus discpulos25.
O Plano da Aula Pblica de Desenho

Consideremos, em seguida, o contedo do Plano nos seus diversos aspectos. A Aula encontrava-se dividida em duas reas de frequncia obrigatria: a de Desenho de Figura e Histria e a de Desenho de Arquitectura. Os candidatos eram obrigados a cumprir certos pr-requisitos antes da matrcula ser autorizada. Exigia-se que dominassem sucientemente a escrita e as quatro especies de Arithmetica. Por outro lado, dada a especicidade da aprendizagem, eram alvo de exames destinados ao despiste de determinadas limitaes fsicas, sendo condio explicita que tivessem boa vista. Esta fase de avaliao inclua, ainda, um perodo experimental, com a durao de oito a quinze dias, ao longo do qual seria avaliada a destreza dos candidatos no exerccio dos princpios do desenho. Servia este perodo prvio no s para providenciar uma melhor seleco dos candidatos mas, igualmente, para que todos aqueles que no demonstrassem aptido para a disciplina, no viessem a car enganados, perdendo o tempo que aproveitariam em outros exercicios proprios dos seus genios.
A Classe de Figura ou de Desenho de Histria

Determinada a vocao e a habilidade iniciava-se a aprendizagem. O programa da classe de Figura, iniciava-se pelo ensino dos primeiros elementos do Desenho, passando depois o professor a mostrar lhes as proporoens humanas. Os exerccios no se deveriam limitar ao desenho de gura, prevendo igualmente outros objectos da Natureza, como Animaes, Paizes, Plantas, Flores, e semelhantes, generalizao que dene melhor os objectivos pedaggicos da disciplina. Recomendava-se ao professor, em conformidade com o iderio de Carneiro da Silva26, a observao de qual das couzas propende mais o Genio dos Discpulos para nelles fazer mayor aplicao.
24 Sobre
o ponto de vista de Carneiro da Silva sobre as questes da importncia da vocao e do gnio na formao do Artista veja-se, Miguel Figueira de FARIA A Apologia da preeminencia da Arte da Esculptura, sobre a de fundir Estatuas de metal de Joaquim Carneiro da Silva notas sobre a questo do Estatuto do Artista no nal de Setecentos in Homenagem a Antnio Cardoso Revista da Faculdade de Letras, Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio, I Srie, vol. 2, Porto, 2003, pp. 687-702. 25 Sobre estas matrias veja-se Cf. FARIA, Miguel Figueira de A Imagem Impressa, pp. 55-121. 26 Como referimos anteriormente esta preocupao encontra-se presente no pensamento de Carneiro da Silva em concordncia com as orientaes do Plano. Citemos, a propsito, uma passagem da citada Apologia :() A impossibilidade de se conhecer o genio de qualquer individuo que tem na sua adolescencia para esta, ou aquella
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O regulamento revela, nesta classe, uma programao conservadora, na habitual evoluo da cpia de desenhos, estampas ou pinturas, para os relevos de gesso, assumindo-se este percurso como a preparao necessria para a progresso do aluno costumanduo por este modo a copiar do natural27. Esta orientao, na sua expresso sinttica, no prev objectivamente a existncia de exerccios de desenho de modelo vivo28, lacuna que poderia atenuar a concorrncia com a contempornea Aula do Nu de Cyrillo, e encontrar mesmo nesta uma formao complementar. Mas esta limitao, que no pode deixar de ser intencional, reduz a dimenso qualitativa do ensino ministrado, prolongando uma lacuna histrica na formao artstica nacional em contradio com o que era usual nas congneres europeias cujos programas eram sobejamente conhecidos no meio nacional29. No Plano observam-se em paralelo algumas orientaes ao Professor, nomeadamente o cuidado a respeitar no acompanhamento e correco dos exerccios, indicando aos alunos tudo o que no Original houver de sublime, de medocre, e de defeito, clara chamada de ateno ao esprito critico dos alunos, tendo em vista deste modo lhes ir dando as nooens necessarias, e os dispor para obrarem com acerto quando chegarem a inventar predispondo-os ao desenvolvimento da criatividade nas composioens que zerem.
A Classe de Arquitectura
O programa previsto para a classe da Arquitectura iniciava-se, por seu turno, pelas operaes aritmticas, desde as fraces naturais extraco de razes at terceira potncia, incluindo, ainda, a Geometria elementar e a explicao das propores das 5 ordens de Arquitectura: Toscana, Dorica, Jonica, Corinthia e Composta.
faculdade, he hum dos obstaculos que, h para haver homens sabios nas Artes, e nas Sciencias; quantas vezes sucede decidir a commodidade, a inconsiderao, o capricho, a fortuna, o acaso, e a occasio, do destino de qualquer Individuo? E quantos, trocando-se a propenso, que se teria para huma arte, se applicam a outra, para a qual o genio no concorre, e em lugar de se ter (por exemplo) um grande Orador, se tem hum Pintor mediocre. Cf. Miguel Figueira de FARIA A Apologia da preeminencia da Arte da Esculptura in Homenagem a Antnio Cardoso Revista da Faculdade de Letras, Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio, I Srie, vol. 2, Porto, 2003, p. 695. 27 Seguia-se deste modo a metodologia de ensino que radicava nos princpios pedaggicos defendidos por Leonardo da Vinci. Veja-se, a propsito, o clssico de Nicolau PEVSNER, Las Academias de Arte, Ediciones Madrid, Catedra, 1982, trad. Margarita Ballarin, p. 38. 28 No suposto terem existido exerccios de modelo vivo na Aula Pblica de Desenho. No relatrio de Ferreira de Sousa que avalia o funcionamento das diversas aulas pblicas artsticas existentes, incluindo o respectivo historial, nada se refere a esse respeito, denunciando mesmo que os alunos nem sequer se experimentavam na cpia de relevos. Cf. IAN/TT, MR, Negcios diversos das aulas de desenho, escultura e gravura, m. 995, cx. 1118 (1815-1833). Relatrio de Joo Jos Ferreira de Sousa, datado de 8 de Novembro de 1826: Estado actual das Aulas de Desenho de Histria, Architectura Civil, Escultura e Gravura. Ferreira de Sousa havia sido nomeado Director destes estabelecimentos de ensino por decreto de 18 de Setembro de 1826. 29 Nos Estatutos da Real Academia de So Carlos de Valncia, dos quais Machado de Castro possua um exemplar na sua biblioteca pessoal, inclua-se um artigo sobre os modelos (XIX). As aulas de modelo vivo integravam na generalidade os programas das instituies de ensino de belas artes europeias. Veja-se o exemplo da Academia Clementina de Bolonha, com a particularidade de se procurar temperar as aulas de modelo vivo, ministradas na Scuola del Nudo, com a cpia dos gessos de esculturas da Antiguidade Clssica com o objectivo de corrigir os excessos realistas do vero. Cf. Stefano BENASSI, L Accademia Clementina. La funzione pubblica; L ideologia estetica, Minerva Edizione, 2004, pp. 156-157.
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Os discpulos deveriam estudar esta matria pelos Authores que geralmente so seguidos, sendo, porm, necessrio indicar-lhes o que esses mesmos tem de bom, ou de defectuozo, e como se poder melhorar seguindo nessa parte outro Author; ou como se poder da combinao judiciosa de diversos sentimentos30 produzir ha compozio menos defeituoza. Esta referncia directa e crtica, aos autores geralmente seguidos marca no Plano a preocupao do recurso a manuais de apoio ao ensino intensicandose neste perodo, numa sugestiva coincidncia, as tradues para portugus da obra clssica de Vignola, contando-se trs diferentes edies entre 1785 e 178731. O estudante passaria depois distribuio das peas de qualquer Edicio progredindo no grau de complexidade da simples casa ao palcio exercitando-se, igualmente, no risco de edifcios religiosos (templo, convento) at ao traado de praas, introduzindo alguns princpios de desenho urbano no programa da aula. Este conjunto de trabalhos deveria ser distribudo aos alunos segundo a habilidade que nelles achar prtica acompanhada da seguinte recomendao: lembrandose sempre de unir quanto for possivel, o commodo com o Magestozo, regular e agradavel. Embora considerasse no ser a Construo objecto essencial do Dezenho o programa estabelece a obrigao da explicao das nooens necessarias da solidez real, e da aparente. Justica-se esta incurso pela importncia do Desenho da Decorao e Distribuio destinados Construco. Acrescenta-se, em sequncia, que o Professor ensinar os alunos a dezenhar ornatos p. saberem decorar hum Edicio com gosto, passagem que concorda com o enquadramento estilstico rocaille que se manifesta, a espaos, no pensamento e obra de Carneiro da Silva. No programa inclua-se, ainda, como matria obrigatria, o ensino da Perspectiva. Os professores deveriam exercitar os discpulos nesta disciplina fazendo lhes pr nella algum dos dezenhos que geometricamente tiverem copiado.
A orgnica da Aula e a introduo dos concursos

O documento produz, igualmente, matria informativa relevante relativamente organizao e administrao da aula. A identicao e percurso escolar dos alunos deveriam car registados nos livros de matrcula32, criados para o efeito. Nestes volumes, para alm do nome, idade e
30 No
referido Alvar de criao da Aula Pblica de Desenho o legislador substitui o termo sentimentos por opinies. 31 Cf. Regra das sinco [sic] ordens de architectura segundo os principios de Vignhola, com hum ensaio sobre as mesmas ordens feito sobre o sentimento dos mais celebres architectos. Trad de Jos Calheiros de Magalhes e Andrade.- Coimbra, 1785. Regra das cinco ordes [sic] de architectura / de Jcomo Barocio de Vinhola; traduzidas do seu original em o nosso idioma com hum acrescentamento de geometria pratica, e regras de prespectiva de Fernando Gallibibiena; traduzidas por Jos Carlos Binheti.- Lisboa: na Ofc. de Jos de Aquino Bulhoens, 1788. Regra das sinco [sic] ordens de architectura segundo os principios de Vignhola, com hum ensaio sobre as mesmas ordens feito sobre o sentimento dos mais celebres architectos () expostas em portuguez por J. C. M. A. Com o aumento de varias reexoens interessantes sobre as mesmas ordens, com a ordem attica...- Coimbra: na Real Imprensa da Universidade, 1787. 32 Estes Livros de Matrcula, que ainda hoje se conservam na biblioteca da Academia Nacional de Belas Artes, foram, em parte, estudados por Ernesto Soares, que, porm apenas refere o volume relativo Aula de Desenho de Histria
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nacionalidade do aluno, cariam igualmente em arquivo a data exacta da respectiva matrcula e a identidade do pai do estudante. Note-se, porm, que se encontra ausente no Plano, qualquer referncia idade de admisso dos discpulos, lacuna que seria transposta para o alvar rgio da criao da Aula. O regulamento da Aula perla uma importante ruptura com os procedimentos habituais ento em vigor nas outras aulas artsticas. O Plano previa o pagamento de prmios aos alunos mais habilitados 3 para os alunos de Histria e 3 para os de Arquitectura mediante a realizao de concursos anuais, o que contrariava o habitual sistema de ensino remunerado, aspecto pecunirio que no se encontra previsto no documento em anlise. Os alunos ordinrios no poderiam interromper os seus planos de estudos, incorrendo em rigorosas medidas disciplinares se no conclussem o programa estipulado. O regulamento previa, porm, a excluso dos alunos por falta de aproveitamento ou motivos disciplinares. Ao terminar o curso, cumprindo os cinco anos regulados para a sua frequncia, poderiam requerer o respectivo diploma (Carta de aprovao em Dezenho)33. Encontraremos, com frequncia, a apresentao destes certicados de habilitaes nas futuras candidaturas a outras escolas artsticas de especializao, como a de escultura, onde o domnio do desenho passaria a constituir uma condio de acesso indispensvel.
Do Plano ao Alvar
O texto original do Plano34 de Carneiro da Silva foi, no essencial, transcrito para o Alvar de 23 Agosto de 1781 que, nalmente, criava uma nova Aula de Desenho de Histria, ou Figuras e de Arquitectura Civil, debaixo da Inspeco da Real Meza Censria35. Neste ltimo acrescentavam-se algumas disposies suplementares relativas a privilgios concedidos a docentes e discentes matrias a que, naturalmente, o autor do Plano, como parte interessada, se inibiu de apresentar. No Alvar xam-se essas regalias, usufruindo os Professores e Substitutos dos Privilgios de Nobres, incorporados em Direito Commum, e especialmente no Codigo, Titulo: De Professoribus, & Medicis. Por seu turno, os discpulos ordinrios da Aula gozariam de prioridade nos concursos para provimento dos lugares de professor, relativamente a outros quaesquer,
ou de Figura. Cf. Ernesto SOARES Livro da Matrcula dos Discipulos Ordinarios e Extraordinarios da Aula Pblica de DesenhoLisboa, Edies Bblion, 1935. 33 Note-se que, embora ausente do Plano, o texto do Alvar prev condies de excepo que podero reduzir o perodo de frequncia da Aula: Porem se algum dos Discipulos se mostrar to habil que merea a approvao dos Professores, e que tenha alcanado alguns dos premios no decurso do tempo que tiver nos referidos Estudos, apresentando as necessarias Certides disto mesmo, a Real Meza os dispensar do tempo que lhe parecer, e poder mandar que se lhe passe Carta de approvao. 34 IAN/TT, MR, Consultas, lv. n. 363, (1779-1787), s. 8-12. Apndice documental n. 1. 35 Alvar de D. Maria I, publicado avulso, Na Regia Ofcina Typograca, 1781.
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tendo igual merecimento. Os alunos com bom aproveitamento cariam igualmente isentos da recruta militar36. O referido alvar no indica local de funcionamento para a Aula. No Plano, sugere-se a ocupao do recm construdo Torreo da Alfandega por cima da Caza destinada para a Aula do Comrcio, no Terreiro do Pao pombalino ento, ainda, em construo. Justicava-se a opo tanta pela grandeza della, como por estar situada no centro da Cidade. No actual estado dos nossos conhecimentos no podemos conrmar que essa sugesto se chegasse a efectivar37.
O Plano no contexto do ensino das Belas Artes em Portugal

O diploma fundador da Aula Pblica de Desenho sobejamente conhecido mas a sua importncia conceptual e o seu signicado como ponto de viragem na histria do ensino artstico em Portugal nunca foram, a nosso ver, devidamente equacionados. Pombal havia reformado ou criado de raiz vrias aulas no mbito das artes, no amplo sentido setecentista do termo, mas na realidade a respectiva orgnica e funcionamento perseguia objectivos pragmticos: em primeiro lugar responder s carncias do Estado, na concretizao das grandes empreitadas pblicas relacionadas com a reconstruo da cidade (Aula do Risco e Aula e Laboratrio de Escultura das Obras Pblicas), ou na salvaguarda da propaganda pombalina, contexto no qual deve ser entendida, pelo menos em parte, a criao da Imprensa Rgia e a Aula de Desenho e Gravura a ela adida. As exigncias da renovao da cunhagem levariam, por outro lado, reforma da Aula de Gravura da Casa da Moeda que adoptaria os mesmos princpios orgnicos. Mas estas experincias, no se podem considerar como ensino pblico, visto tratar-se na generalidade de um modelo de formao contingentado, abrangendo um nmero xo e muito limitado de candidatos, e que eram remunerados ao longo do perodo que durava a aprendizagem, ndo o qual se pretendia a sua xao s unidades artsticas em que haviam obtido as respectivas competncias para corresponderem s necessidades do Estado. Por outro lado, tratava-se de prticas pedaggicas fundamentadas numa formao em actividade, ou seja onde se ensinava e aprendia e, em simultneo, se produzia trabalhando no cumprimento das empreitadas superiormente determinadas. O Plano da Aula Pblica de Desenho representa, no limite, o momento da mudana para um novo paradigma da didctica do ensino das belas artes em Portugal. Estabelece-se nalmente um ensino organizado em classes, segundo um regulamento preciso, prevendo o recurso a manuais, e com uma clara redenio da relao entre formadores e formados, de professor/aluno, numa via de emancipao dos formalismos da relao tradicional mestre/aprendiz e das respectivas convenes
36 Idem, 37 No temos conrmao se a soluo proposta foi aceite ou de algum modo aplicada, sendo o Convento dos Caetanos,
p. 6.
ao Bairro Alto, o local normalmente apontado o para o incio das aulas.
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corporativas. Neste contexto o recurso adjectivao (Aula Pblica), refora a clivagem com as experincias passadas, qualicando especicamente a natureza do novo estabelecimento. Entende-se facilmente que a transformao se tenha iniciado pelo ensino de Desenho, base reconhecida de todas as artes. Na realidade a aprendizagem dos princpios do Desenho antecedia qualquer progresso nas restantes disciplinas avanadas. Note-se que mesmo antes da criao da Aula Pblica, o ensino do desenho preenchia os ciclos iniciais previstos nas j existentes aulas de escultura e de gravura, funcionando como condio necessria de acesso aprendizagem daqueles ramos artsticos. O Plano constitui, por outro lado, um documento pioneiro na histria do ensino artstico em Portugal, propondo um modelo de organizao sem precedentes. A Aula de Escultura possua um regimento rudimentar que Machado de Castro ambicionou sem xito reformar38. Nos estabelecimentos regidos por Carneiro da Silva era visvel a mesma lacuna, existindo uma breve passagem relativa s aulas de Desenho nos Estatutos do Colgio dos Nobres39, sem comparao, porm, com o esprito e pormenor do Plano da Aula Pblica. A ausncia no seu programa do estudo de modelo vivo permanece o aspecto menos compreensvel do Plano, limitando a aproximao aos ideais acadmicos h muito desejados no meio. A dependncia directa da Aula da Real Mesa Censria poder ser factor a considerar nesta lacuna, atendendo essncia conservadora da instituio e da sua funo reguladora. A efmera existncia da contempornea Academia do Nu, onde Carneiro da Silva tambm colaborou, constitui exemplo esclarecedor das resistncias existentes a esta rea de ensino40.
Apndice documental
Sobre o Plano para a direco da Aula do Dezenho, e numero de seus Professores41 Senhora Havendo V. Mag.e por bem com immortal Gloria do seu Augusto Nome Ordenar por sua Real Resoluo de 18 de Ag.to do prezente anno, que se estabelecesse de novo nesta Corte ha Aula publica de Desenho, p. qual nomeasse esta Menza Professor na forma que nomea os outros Professores de Letras: Dezejoso este Tribunal de satisfazer em tudo s sabias, e providentissimas Disposioens de V. Mag.e, e muito especialmente em hum estabelecimento da maior utilidade para a perfeio de todas
38 Cf. FARIA,
Miguel Figueira de A Escola de Escultura de Machado de Castro in Belas Artes, revista e boletim da Academia Nacional de Belas Artes, 3. srie, n. 20-26, 1998-2004, Lisboa, ANBA, 2005, (no prelo). 39 Cf. Estatutos do Collegio Real dos Nobres, e da Corte, e Cidade de Lisboa, Lisboa, Na Ofcina de Antnio Rodrigues Galhardo, Impressos da Real Meza Censria, 1777, ttulo X, dos Professores de Arquitectura Militar, de Arquitectura Civil; e de Desenho, pp. 11 e 12. 40 Sobre a vida acidentada da Aula do Nu e da interveno de Carneiro da Silva no processo veja-se FARIA, Miguel Figueira de A Imagem Impressa, pp. 89 e seguintes. Preparamos presentemente uma comunicao sobre a Aula do Nu, pelo que entendemos no desenvolver esta matria no presente trabalho. 41 IAN/TT, MR, livro de consultas, n 363 (1779-1787), .8-12.
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as Artes, e para o bom arranjam.to de todos os eis Vassallos de V. Mag.e; cuidou dispor os meyos mais oportunos para se conseguir to Vantajozo m: E no obstante ter mandado afxar Editaes para concorrerem sogeitos que se julgassem aptos p. fazerem opozio dita Cadeira; no tem assinado dia para os Exames que devem preceder escolha dos Professores, sem [p.r] saber se he do Real Agrado de V.Mag.e, e merece a Real Aprovao o Regulamento que se anima por na Real Prezena de V.Mag.e p. bem derigir a sobred. Aula, e dar as providencias necessarias de despesas que devem fazer-se pelo Cofre do Subsidio Literario, para a subsistencia da mesma Aula. Sero precizos dous Professores h de Desenho de Historia, ou de Figuras q mais amplamente se intende ser a imitao de todas as produoens da natureza animadas, e desanimadas, e outro Professor da Architectura Civil; Sero ambos sugeitos idoneos habeis, e de probidade que tenham dado a conhecer no exame q zerem a sua capacid.e pelas obras executadas em Desenho pelas proprias maos, e de sua particular inveno. O Professor de Architectura dar Lio de manha por tempo de 4 horas no Vero, e por tempo de 3 horas no Inverno; e o de Desenho de Figuras dar lio de tarde por tempo de 4 horas no Vero, e de 3 horas no de Inverno: Cada hum dos mesmos Professores vencer annualmente de ordenado quatro centos e sincoenta mil reis. E para que no acontesa por legitimo impedimento destes Professores, carem os Discipulos sem Lio, sero precizos dous Substitutos em quem concorram as mesmas circunstancias, que nos proprietarios, cada hum dos quaes observando quando tiver exercicio, tudo quanto for determinado aos Professores, Vencer de ordenado annualm.e duzentos mil reis. Para que os Discipulos, que houverem de ser admitidos na Aula de Desenho de gura no venho a car enganados, perdendo o tempo que aproveitariam em outros exercicios proprios dos seus genios: As Pessoas que quizerem aprender derigiro as suas Petioens a esta Menza, a qual mandar ao Professor de Desenho de Historia, que informe da habelidade do sugeito proposto, e pela sua informao o admitir por Discipulo ordinario: Para o Professor dar esta informao, logo que se propozer algum sogeito para Discipulo, examinando primeiro se elle escreve sufcientemente, e se tem boa vista o far dezenhar alguns prncipios de Desenho por tempo de outo athe quinze dias, e depois de julgar pelas copias (quanto permite este exame) da sua aptido, ou incapacidade informar a esta Menza para ser, ou no admitido. Para aprenderem com methodo os Discipulos que forem admitidos a esta Aula, o Professor depois de lhes ter insinuado os primeiros elementos do Desenho, passar a mostrar lhes as proporoens humanas, e os far copiar composioens de varias guras, conforme se forem adiantando; tendo sempre o cuidado quando lhes corrigir os Dezenhos que lhes indicar tudo o que no Original houver de sublime, de medocre, e de defeito, para deste modo lhes ir dando as nooens necessarias, e os dispor para obrarem com acerto quando chegarem a inventar, e nas composioens que zerem. No se limitar o Professor a ensinar lhes a desenhar guras humanas, mas tambem outros objectos da Naturesa, como Animaes, Paizes, Plantas, Flores, e semelhantes;
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observando para qual das couzas propende mais o Genio dos Discipulos para nelles fazer mayor aplicao: Quando qualquer Discipulo chegar a copiar bem hum Dezenho, Estampa, ou pintura, o far copiar modelos de relevo, costumanduo por este modo a copiar do natural. Se o Professor conhecer que qualquer Discipulo pelo decurso do tempo de frequentar a Aula, no tem adiantam.to algum, o q poder provir de incapacidade, ou de falta de aplicao, com beneplacito desta Menza, o poder despedir: Da mesma sorte, se algum Discipulo no for alguns dias Aula sem justa cauza, ou se no estiver nella com decencia, e molestia, e perturbar aos mais com palavras, acoens, ou gestos, pela primeira vez ser admoestado, pela segunda ser asperamente reprehendido, e castigado, e pela terceira ser despedido da Aula com consentim.to desta Meza. O Professor de Arquitectura guardando em tudo as mesmas formalidades, que o Professor de Figura, p. admitir os Discipulos; e executar alem disso se sabem as quatro especies de Arithmetica: Depois de admitidos lhes ensinar as operaoens Arithmeticas das Fracoens naturaes, e o uzo das Fracoens decimaes, a rgra aurea simplez, a composta, a directa, e a inversa, e as extracoens das raizes at 3 potencia: Concluhida esta lio, lhes ensnar os elementos de Geometria, e sem que os Dscipulos saibam demonstrar qualquer Problema, ou Propozio que nella se lhes offerecer, no os deixar passar a mais, porem sabida estas, lhes ensinar as proporoens das cinco Ordens de Architectura, Toscana, Dorica, [Jonica], Corinthia, e composta pelos Autores que geralmente so seguidos; indicando lhes o q esses mesmos tem de bom, ou defectuozo, e como se poder melhorar segundo nessa parte outro Autor; ou como se poder da combinao jrdica de diversos sentimentos produzir ha compozio menos defeituoza: Passar depois distribuio das peas de qualquer Edcio, prncipiando por huma simples caza, dalli a huma grande, a hum palacio, a huma praa, hum Convento, hum Templo, segundo a habilidade que nelles achar; lembrandose sempre de unir quanto for possivel o commodo com o Magestozo, regular e agradavel. Ainda que a construco no seja objecto essencial do Dezenho, com tudo, sendo o Desenho da Decorao, e Destribuio destinados para a construco, ser precizo, pelo menos, q o Professor de aos Discipulos as nooens necessarias da solidez real, e da aparente: Tambem lhes ensinar a Prespectiva, fazendo lhes pr nella algum dos dezenhos que geometricamente tiverem copiado; e ultimamente lhes far dezenhar ornatos p. saberem decorar hum Edicio com gosto. No que respeita ao governo, e ordem dos Discipulos se regular o Professor de Architectura do mesmo modo que o Professor de Figuras Todos os Discipulos das sobreditas Aulas aprendero pelo tempo de cinco annos o Dezenho da Historia, ou Figura, e de Architectura alternativamente de manha, e de tarde, e sem que esteja terminado o d. tempo no poder Discipulo algum dos Ordinrios sair da Aula para no continuar, sob pena de incorrer no castigo que V.Mag.de pelo seu Real Arbitrio determinar que se lhe de. Para que da utilissima Arte do Dezenho se possam geralmente aproveitar quaesquer outras Pessoas, que tendose destinado s Mathematicas, ou a outra qualquer Sciencia,
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ou Arte, no possam frequentar quotidianamente a Aula, ser m.to conveniente que se admitto na mesma Aula como Discipulos extraordinarios; para o que requerero a esta Menza. Estes Discipulos extraordinarios podero concorrer com desenhos no concurso q se zer todos os annos; porem como no tero direito a conseguir os premios no sero tambem obrigados a completar o tempo de 5 an.s nem a ir continuadamente Aula, mas achandose nella, estaro sogeitos em tudo s mesmas obrigaoens dos Discipulos Ordinarios Sendo a emulao hum dos fortes estimulos para se fazerem progressos em qualquer Arte, ou Sciencia; para excitar a louvavel emulao entre os Discipulos Ordinarios; ser m.to conveniente que em cada hum anno no m de Agosto haja hum concurso em que se premeem os Discipulos que tiverm feito algum progresso, p. o que lhes determinar o seu respectivo Professor tempo sufciente para fazerem os seus dezenhos: Advertindo que no poder o mesmo Discipulo concorrer no mesmo anno com desenhos de Historia, e com desenhos de Architectura. Havero seis premios para se destribuirem tres para os Dezenhadores de Historia, e outros tres para os de Architectura: Depois de publicar o Professor na Aula o dia em que hade principiar o Concurso, dever declarar quaes so os Sugeitos, que os Concurrentes devem copiar, o primeiro dos quaes ser algum sugeito de Historia que comprehenda varias guras; o segundo em que entrem poucas guras, e o terceiro de huma so gura: Ainda que que a arbitrio dos Discipulos o entrarem no concurso, com tudo os que entrarem sero obrigados a sogeitarse a Matricula que o Professor deve fazer delles, e a receberem sigilados pelas costas os papeis os papeis que cada hum houver de fazer copia; no podendo nenhum delles levar o seu papel fora da Aula, nem por breve tempo para q.e no acontessa que alguma mo mais habil retoque o Dezenho: Por cujo motivo ter o Porofessor a mayor vigilancia em recolher todos os papeis dos concorrentes ao sahirem da Aula: Terminando o tempo do concurso julgaro os Professores, e os Substitutos qual dos desenhos merece o primeiro premio, que ser de 30$rz qual o segundo que ser de 20$000 rz, e qual o terceiro premio, que ser de 10$000 rz: Observando o mesmo com o Desenho de Arquitectura; depois de haverem os Professores elegido os desenhos que merecerem os premios, os remetero a esta Menza com os nomes dos premiados escritos nos mesmos dezenhos, a qual lhes determinar o dia para irem receber os premios merecidos, e ordenar que os desenhos quem expostos na Aula at m do anno seguinte. Requerendo a esta Menza algum Discipulo destas Aulas Carta de aprovao em Dezenho, Ouvida primeiro a informao do respectivo Professor se lhe mandar passar tendo a elle merecido. Tendo feito esta Menza as deligencias possiveis para achar Caza que seja suciente p. as sobreditas Aulas, somente occorre a q est no Torrio da Alfandega por cima da Caza destinada para a Aula do Comrcio, tanto pela grandeza della, como por estar situada no centro da Cidade: E como esta mesma Caza necessita de quem quide nella, ser precizo h Porteiro que tenha obrigao de assistir nella todo o tempo de
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estudo, abrir, e xar as portas nas horas que se lhe determinarem, ter a Aula aceada, e em boa Ordem, e nalm.e executar q.to lhe for mandado conducente economia da mesma Aula, e vencer de Ordenado em cada huma anno cem mil reis. Se todo este Plano merecer a Real Approvao de V. Mag.e proceder esta Menza aos exames, para conforme o merecimento dos Oppositores consultar a V. Mag.e aquelles, que forem mais dignos de ser providos em Professores, e Substitutos das sobreditas Cadeiras. Menza 2 de Dezembro de 1779 // Arcebispo de Lacedemonia // Antonio Verissimo de Larre // Fr. Luis de Monte Carmello // Fr. Joseph da Rocha // Ant. Pereira de Figueiredo // Ignacio Xavier de Souza Pizarro // Fr. Luis de Santa Clara Povoa // Fr. Francisco Xavier de S. Anna e Fonseca // Fr. Joaquim de S. Anna e S. Resoluo Sua Magestade. Como parece. Palacio de Nossa Senhora da Ajuda 12 de Janr. de 1780.
Os artistas ao servio da Confraria do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez

Paula CARDONA
As confrarias so associaes livres de is, estabelecidas e dirigidas pela autoridade eclesistica, com um especial desgnio, de praticar a piedade e caridade crist. As confrarias so vistas pela igreja como associaes pias, que, neste sentido, tm o seu lugar na organizao de uma diocese.1 Dentro do espao sagrado as confrarias estavam sujeitas a uma espcie de hierarquia devocional, as mais prestigiadas ocupavam os altares-mores, os colaterais da cabeceira e do transepto. Nesses espaos as confrarias actuam numa dupla vertente: a construo das capelas, unidades adjacentes (como sacristias e torres), obras de conservao e denio de programas decorativos, com particular nfase para as artes da madeira, talha, imaginria, pintura e douramento, bem como todo o tipo de complementos ornamentais destinados ao culto alfaias litrgicas de prata e ouro e diversos tipos de paramentos. Esta diversidade pressupunha inuncias de toda a espcie exercidas pelas confrarias sobre as artes. Regra geral as motivaes das confrarias dependem de factores de ordem interna, boa capacidade de gesto nanceira, organizao e disciplina administrativa, capacidade empreendedora das administraes, recrutamento e permanncia de confrades endinheirados. Dos factores de ordem externa salienta-se o posicionamento das confrarias face s suas congneres, o tipo de relacionamento com a Igreja e com o poder local e a adaptao s dinmicas conjunturais relacionadas com a evoluo econmica, poltica e religiosa. Note-se que a importncia das confrarias, e particularmente as confrarias clericais do Esprito Santo, estava relacionada com a sua antiguidade, poder nanceiro, estatuto social dos seus ociais e, obviamente com a sua localizao no espao paroquial. Estas caractersticas vo estar plasmadas nas colegiadas de Viana do Castelo e Ponte de Lima. No primeiro, a confraria do Esprito Santo ocupava a capela do transepto do lado da Epstola; no segundo ocupava a capela-mor.
1
BERINGER, S.J. Indulgences leur nature et leur usage. Troisime dition. Paris: ed. P . Lethielleux, Libraire diteur, 1905, vol. I, pp. 1-15
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Paula CARDONA
A confraria do Esprito Santo, em Arcos de Valdevez, foi instituda em 1545 na igreja paroquial (a permanecendo at cerca de 1634). De todos os casos que investigmos nos 4 concelhos do Vale do Lima este indiscutivelmente um dos mais peculiares no panorama regional da bacia do Lima. O que torna este caso distinto sobretudo o facto da confraria do Esprito Santo ter optado pela construo de uma nova igreja, (localizada a norte do terreiro onde se encontra a Matriz), abdicando do espao paroquial. Esta atitude mede, para alm da autonomizao da devoo, connada a um templo prprio, o poder econmico e o esprito empreendedor desta confraria. Dotada de avultados rendimentos desenvolver um vasto programa de obras na sua igreja, cujo epicentro se situa entre 1640 e 1755. A segunda metade do sculo XVIII trar sinais evidentes de decadncia da confraria merc das transformaes que se operam a nvel poltico e dos problemas de carcter interno que comeam a atingir esta instituio, pelo depauperamento das rendas e tambm pela falta de confrades. Nesta apresentao optmos por contemplar sobretudo os ciclos das obras assentes em dois tipos: a arquitectura e a encomenda retabular, num perodo que decorre entre a construo do templo, (na dcada de 40 do sculo XVII) e o terceiro quartel do sculo XVIII. No que respeita aos ciclos de obra de arquitectura, denimos trs momentos temporais: O primeiro inicia em nais da dcada de 30, do sculo XVII, at 1703, corresponde construo do templo e unidades adjacentes como o caso do campanrio e da sacristia2, isto , a xao dos volumes. Smith data o incio da construo da igreja em 16473, porm temos notcia que as obras estavam a decorrer em 1641, como comprova o Acrdos e Assentos dos Irmos, de 5 de Dezembro desse ano no qual os confrades votam favoravelmente o aumento do nmero de irmos leigos de 30 para 40, obtendo assim mais dinheiro para investir nas obras da nova igreja que estava em construo.4 Este perodo envolve tambm os arranjos exteriores, mormente na zona de implantao do templo.5
2
3 4 5
CARDONA, Paula Cristina Machado, A Actividade Mecentica das Confrarias nas Matrizes do Vale do Lima nos Sculos XVII a XIX. 2004. Faculdade de Letras da Universidade do Porto [Tese de doutoramento policopiada], Vol. III, Arquivo da Matriz dos Arcos de Valdevez, Igreja do Esprito Santo, Livro da Despesa, 1691 1713, Confraria do Esprito Santo, [s. s.] (incompleto). As despesas de 1702-1703, para alm do valor pago pela obra do forro da sacristia, registam ainda os gastos havidos com 5 alqueires de cal usados para tapar as frestas da capela-mor, 400 ris. No ano seguinte as obras com a sacristia continuam, as despesas dizem respeito aquisio de material e ao pagamento de mo-de-obra de carpinteiros, caiadores e ferreiros. Para este espao e nesse mesmo ano, pagam a um mestre entalhador pela obra do Calvrio, 1.250 ris e com um mestre carpinteiro que assentou o painel, 110 ris. Na sacristia, so visveis restos de um lambrim de azulejos com uma padronagem tpica de meados do sculo XVII, possivelmente assentes em incios do sculo XVIII. SMITH, Robert C., A Igreja do Esprito Santo, de Arcos de Valdevez e o seu recheio Artstico, segundo os documentos da irmandade, in Noticias dos Arcos, 1965, p. 149 CARDONA, A Actividade Mecentica, ob. cit., Arquivo da Igreja Matriz dos Arcos de Valdevez, Igreja do Esprito Santo, Acrdos e Assentos dos Irmos, 1641 Confraria do Esprito Santo, . 140 (Incompleto). Idem, ibidem, Documento Avulso, [s. s.]
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Fachada da igreja do Esprito Santo Arcos de Valdevez
O 2. momento decorre entre 1720-1727. A fachada intervencionada, colocandose-lhe essencialmente um novo friso, cruzes e pirmides6 e dado incio construo de uma nova torre7.
Desenhos da Torre da Igreja do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez
O 3. momento, decorre entre 1746-1765, est essencialmente direccionada para as obras de ampliao da capela-mor e sacristia, culminando com o remate da capela-mor.
6 7
Idem, ibidem, Livro dos Acrdos, Livro 1 desde 1690 at 1850, Confraria do Esprito Santo, . 29 Idem, ibidem, Documentos Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s. s.]. Lanam nesta obra os mestres pedreiros: Manuel Rebelo; 3.000 cruzados; mestre Francisco Loureno, freguesia de St. Maria da Silva, Valena, 1.150.000 ris; mestre Joo Gonalves Garnel, 1.000.000; mestre Antnio Ribeiro, 1.000.000, menos 10.000 ris; mestre Jos lvares, 985.000; mestre Cipriano Galego (freguesia de Fonto?), 980.000; mestre Baltazar Pereira, 970.000; mestre Domingos Martins, 970.000; mestre Sebastio Domingues, 960.000; mestre Manuel Rebelo, 960.000; mestre Cipriano, 950.000; mestre Domingos Martins, 950.000; mestre Domingos da Costa, 930.000; mestre Cipriano, 920.000; mestre Domingos da Costa, 910.000; mestre Cipriano, 900.000; mestre Joo Gonalves, 895.000; mestre Manuel Lus, 890.000; mestre Jos lvares, 885.000; mestre Domingos da Costa, 880.000; mestre Antnio Ribeiro, 870.000; mestre Cipriano, 850.000; mestre Incio de Matos Moreira, 845.000, mestre Jos lvares; 840.000.
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Paula CARDONA
Desenho do forro da capela-mor da Igreja do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez
As tabelas que se seguem estabelecem a correspondncia de cada ciclo com os autores das obras e a sua respectiva provenincia. Os ciclos das obras Finais da dcada de 30 do sc. XVII 176589101112
Data 1 Ciclo Finais da dcada de 30 1698 1652 1691-1698 1702-1703 Incio das obras do templo. Corpo da igreja, sacristia, campanrio. Arranjos exteriores: paredo escadas, lajeamento e calada do terreiro. Construo da sacristia. Amaro Francisco (mestre de obras) Arcos de Valdevez Descrio da obra Autor Provenincia
8 9
Idem, ibidem, Documentos Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s. s.] Idem, ibidem, Livro dos Acrdos, Livro 1 desde 1690 at 1850, Confraria do Esprito Santo, s. 44 44v. 10 Idem, ibidem, Livro dos Acrdos, Livro 1 desde 1690 at 1850, Confraria do Esprito Santo, s. 46v. 47 11 Idem, ibidem, Documentos Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s. s.]; Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, . 38. Os valores dos lances foram os seguintes: Manuel Gomes, 450.000 ris. Dionsio Salgado, mestre pedreiro, 440.000 ris. Mestre Jos Pires, 430.000 ris. Mestre Belchior da Cunha, 420.000 ris. Mestre Jos Pires, 440.000 ris com obrigao de dar as anas necessrias. Mestre Manuel Gomes com as mesmas obrigaes 435.000 ris. CARDONA, A Actividade Mecentica, ob. cit., Documentao Notarial dos Arcos de Valdevez, Doc. n. 11 12 Idem, Arquivo da Matriz dos Arcos de Valdevez, Igreja do Esprito Santo, Documentos Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s. s.]. Os primeiros lances dos mestres carpinteiros foram os seguintes: Bento de Sousa, 120.000 ris; Manuel Jos da Silva, 115.000 ris; Bento Pereira, 110.000 ris; Diogo de Arajo de Oliveira, 100.000 ris; Bento Pereira 20 moedas de 4.800 ris cada uma; Diogo de Arajo 96.000 ris. Os segundos lances foram: Toms de Arajo, 90.000 ris; Antnio Rodrigues, 88.000 ris; Toms de Arajo, 74.000 ris. Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, s. 47v. - 48
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Provenincia Ponte de Lima
Data 2 Ciclo 1720 1727 1720 1724 1727 3 Ciclo 1746-1765 1746-1748 1746-1748
Descrio da obra Intervenes na fachada: frisos, entablamento, elementos decorativos: cruzes e pirmides.8 Construo da nova torre.9 Concluso e vistoria da obra da torre.10 Obras de ampliao da capelamor11. Madeiramento da capela-mor12.
Autor Pascoal Fernandes (mestre pedreiro) Manuel Lus (mestre pedreiro) Francisco Loureno Eiras (mestre arquitecto) Manuel Gomes de Lima, Manuel Loureno e Joo Loureno (mestres pedreiros) Toms de Arajo (mestre carpinteiro) Manuel Gomes de Lima (mestre pedreiro) Francisco Loureno Eiras (mestre pedreiro) Bento de Sousa Antnio Antunes (mestres carpinteiros Domingos Pereira (mestre pedreiro) Domingos Gonalves (mestre carpinteiro) Bernardo Baptista Manuel Alves (arquitectos) Antnio Jos (mestre pedreiro)
Porto Caminha
Caminha Ponte da Barca
1748-1749
Obra do arco-cruzeiro, reparao da capela-mor e abertura de uma fresta na capela-mor. 13 Rebaixamento do presbitrio, lajeamento e respalde da capela-mor.14 Madeiramento do tecto do presbitrio. Obra da sacristia15. Peritagem da obra do presbitrio e arco-cruzeiro16.
Arcos de Valdevez Caminha
1752-1753 1754
Arcos de Valdevez Ponte de Lima Caminha
1765
Intervenes no remate da capela-mor e reparao da varanda da torre.17
Provavelmente de Caminha
1314151617
13 Idem,
ibidem, Documentos Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s. s.]. Os lances dos mestres pedreiros para a obra do arco-cruzeiro, foram os seguintes: Antnio do Rego, 600.000 ris; Pedro Gonalves de Carvalho, 570.000 ris; Manuel Pereira da Silva Raia, 500.000 ris; Manuel Loureno, 490.000 ris; Antnio do Rego, 380.000 ris; Pedro Gonalves de Carvalho, 368.000 ris; Domingos Francisco de Carvalho, 356.000 ris; Manuel Loureno, 353.000 ris; Manuel Gomes de Lima, 350.000 ris. 14 Idem, ibidem, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, s. 47v. 48. Estas obras implicaram, como bvio, despesas e outras intervenes paralelas, neste caso em particular, nos telhados e nas paredes da igreja. Adquiriram-se 65 alqueires de cal para estas obras, a 75 ris cada alqueire, 52.650 ris; foram comprados 6 carros de telha, que importaram, 8.350 ris. Os rebocos da igreja, capela-mor, telhados e torre custaram, 22.600 ris. A Dionsio Salgado pagaram em 1749-1750, da obra do paredo, 26.000 ris e em 1750-1751, 6.400 ris. 15 Idem, ibidem, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, s. 93v. - 94 16 Idem, ibidem, s. 98v. 99. Estes mestres pedreiros receberam pelo exame da obra 4.800 ris. 17 Idem, ibidem, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, . 159.
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Paula CARDONA
Dos artistas referenciados nos trs ciclos queremos dar especial destaque s obras realizadas, no Concelho de Arcos de Valdevez, pelo mestre Francisco Loureno Eiras, natural de Caminha e que aparece na documentao como mestre pedreiro e mestre arquitecto. Francisco Loureno Eiras181920
Data 1727, 31 de Agosto 1732, 30 de Dezembro 1733, 10 de Maio Obras Obra dos dormitrios, varandas e lavatrios do mosteiro de So Bento dos Arcos de Valdevez 18 Construo de 3 casas particulares, encomendadas por Lus Manuel de Gouveia Bita Pereira19 Obra da igreja de S. Salvador da freguesia de Sabadim, Arcos de Valdevez20
Gostaramos de salientar que as obras compreendidas entre 1746-1751 foram alvo de uma minuciosa vistoria por parte da confraria. Rera-se como exemplo a inspeco feita obra da capela-mor pelo mestre perito Antnio do Rego, na altura assistente em Ponte da Barca e pelo mestre pedreiro Manuel Pereira, dos Arcos de Valdevez.21 Estes inspectores no detectaram qualquer tipo de decincia construtiva mas o facto que a capela-mor acabaria por ruir. Segundo os autos dos revisores das contas, foram apuradas vrias irregularidades e incumprimentos ao contrato, referindo como motivo principal do colapso da capela-mor, a pouca segurana das fundaes (recorde-se que a obra de pedraria, fora ajustada aos mestres pedreiros Manuel Gomes de Lima e Manuel Loureno)22. Existem de facto, nas despesas de 1747-1748, informaes relativas demolio da capela-mor.23 Sobre as despesas havidas com o arco da capela-mor, os revisores acharam o valor exorbitado, no havendo, do seu ponto de vista, razes para se ter extravasado o objecto da encomenda, com a abertura de uma fresta e intervenes nas paredes; os pagamentos foram realizados sem ter sido feita a habitual avaliao da obra; quanto sua adjudicao, os ociais da Mesa que naquele ano serviam no teriam tido em conta a prerrogativa do ajuste pelo preo mais baixo, razes que consideram legitimas para se proceder avaliao da obra no sentido da confraria ser ressarcida pelos ociais que a haviam servido naquele trinio. As obras do rebaixamento e do lajeado do presbitrio, entregues ao mestre Francisco Loureno Eiras, foram pagas na totalidade e aceites pela confraria, apesar
18 CARDONA, A Actividade Mecentica, ob. cit., Fundo Notarial de Arcos de Valdevez, Livro de Notas, Tabelio:
CUNHA, Joo Alves da, 2 Ofcio s.168 169v. ibidem, Livro de Notas, Tabelio: CUNHA, Joo Alves da, 2 Ofcio [s. s.] 20 Idem, ibidem, Livro de Notas, Tabelio: BRITO, Nuno dos Guimares e, 6 Ofcio [s. s.] 21 Idem., Livro 1 desde 1690 at 1850, Confraria do Esprito Santo, s. 112 113v. A quitao da obra feita a 5 de Abril de 1728. (Arquivo da Matriz dos Arcos de Valdevez, Igreja do Esprito Santo, Documentos Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s s.]. 22 Idem, ibidem. Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, . 66. 23 No Livro da Despesa, 1738 - 1771, s. 44v. 45, mencionam a proviso do arcebispo de Braga para a demolio da capela-mor esto includas as despesas dos portadores que foram a Guimares duas vezes, 6.810 ris.
19 Idem,
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de ter cado com demasiado altura e desproporcionada. A reparao devia ser feita a expensas do mestre contratado. Consideram os revisores que a obra do paredo por detrs da capela-mor, arrematada pelo mestre Dionsio Salgado, era obrigao dos mestres pedreiros a quem haviam adjudicado a obra de pedraria da capela-mor, Manuel Gomes de Lima e Manuel Loureno, constante da escritura de remate da obra e dentro dos 435.000 ris acordados. Sobre o fornecimento de cal os revisores consideram que os 714 alqueires que se gastaram na obra, no valor de 57.300 ris, pagos pela confraria, eram da obrigao dos mestres contratados, como se declarava nos apontamentos da obra.24 Os autos dos revisores, que se estenderam tambm s obras de talha e pintura e douramento, denunciam: A violao estatutria pela ausncia do processo eleitoral que legitimava o exerccio dos ociais da Mesa; A ausncia de termos de Mesa que legitimava colegialmente a execuo das obras; Ausncia prolongada do procurador, responsvel pela assistncia s obras; Desleixo dos ociais que no acompanhavam as obras da confraria; Desrespeito pela determinao que estabelecia que nenhuma confraria podia adjudicar obras sem as publicitar.25 Para obstar a estas irregularidades, os ociais da confraria enviam em 1751, uma splica ao arcebispo de Braga, remetida posteriormente ao visitador da visita ordinria de Valena, Dr. Manuel Freire de Oliveira, na qual informam o depauperamento das rendas da confraria com despezas incomuderadas, e roubos manifestos e para contornarem os inconvenientes causados por essas perdas solicitam que as contas sejam analisadas pelo visitador que estava prestes a chegar a Arcos de Valdevez.26
As encomendas das estruturas retabulares

No que respeita aos retbulos da igreja do Esprito Santo podemos armar que as sete estruturas, executadas entre 1666 e 1681, correspondem fase maneirista da talha da igreja do Esprito Santo, corporizada no retbulo da capela-mor. Este retbulo constitui, na nossa opinio, uma das mais notveis peas do perodo maneirista a nvel nacional. Identica-se uma 2. fase que arranca em nais da dcada de 20 e termina em meados da dcada de 30 da mesma centria. Neste perodo a confraria, retoma o programa de ornamentao do interior do templo, aps um ciclo de 10 anos de intervenes arquitectnicas.
24 Idem, 25 Idem,
ibidem, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, s. 62v. 70v. ibidem. 26 Idem, ibidem, s. 72-79
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Paula CARDONA
Robert Smith, comenta: No m da dcada de 1720, comea uma srie de empreendimentos, que iam modicar completamente o interior do templo, tornando-o lugar destacado para o estudo da fase barroca da talha minhota.27 Estamos em plena fase do Nacional. Uma 3. fase est relacionada directamente com as intervenes feitas na capelamor, decorre entre 1747, com a remoo do retbulo-mor e 1755 com a encomenda das molduras para os quadros desse mesmo espao e com a nova imagem do Esprito Santo.
1. Fase Capela-mor
A encomenda das estruturas retabulares da igreja do Esprito Santo decorreu entre 1666-1681. O retbulo da capela-mor foi executado em 1666. De facto, nesse ano, a 2 de Dezembro, assinada escritura de contrato e obrigao com Manuel Antunes e seu cunhado, Francisco Pacheco, ensambladores, naturais de Braga, para a execuo do retbulo-mor. O contrato da obra no contemplava as imagens de So Pedro, So Paulo, dois anjos que gurariam num rascunho, nem as imagens do Pentecostes, (Nossa Senhora e os doze Apstolos) que se destinavam tribuna do retbulo, entregues a outro ocial. A obra devia de ser concluda no ms de Agosto de 1667 e foi ajustada pela quantia de 160.000 ris28. Numa escritura de procurao assinada entre a confraria e os mestres ensambladores a 2 de Dezembro de 1667, est patente que Manuel Antunes e Francisco Pacheco no estariam a dar satisfao s condies denidas no contrato de obrigao da obra do retbulo-mor, levando a Mesa da confraria a demand-los em Juzo. Esta demanda foi extensiva a Bento de Freitas, imaginrio e morador em Braga, por no ter dado cumprimento execuo das imagens destinadas ao retbulo. Poder-se- tratar do autor do grupo escultrico do Pentecostes.29
27 SMITH
28 CARDONA, A Actividade Mecentica, ob. cit.,Vol. III, Anexo I, Quadros. A Encomenda de Obras no Concelho
A Igreja do Esprito Santo, ob. cit., p.151
dos Arcos de Valdevez, 1630 1700, Arquivo da Igreja Matriz dos Arcos de Valdevez, Igreja do Esprito Santo, Documento avulso, [s. s.]. (cf. Relatrio de Smith) 29 Idem, ibidem, Documento avulso, [s. s.]
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4 - Retbulo da capela-mor da Igreja do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez
5 - Grupo escultrio do Pentecostes. Sacristia da Igreja
Retbulos da capela-mor
Os quatro retbulos da capela-mor, lado do evangelho: Anunciao e Nascimento de Cristo; lado da epstola: Adorao dos Reis Magos e Fuga para o Egipto foram executados pelo mestre ensamblador Joo Francisco natural de Barcelos. Dois dos retbulos estariam assentes a 2 de Fevereiro de 1680, conforme recibo do mestre ensamblador que auferiu a quantia de 42.500 ris, acrescida do valor da ana, que importou 20.000 ris. Os restantes dois retbulos seriam entregues a 7 de Dezembro do mesmo ano, de acordo com a nota do mestre ensamblador nas costas do referido recibo30.
6 Anunciao e Nascimento de Cristo. Capela-mor, lado do Evangelho
7 Adorao dos Reis Magos e Fuga para o Egipto. Capela-mor, lado da Epstola
30 Idem,
ibidem, Documento avulso, Recibo, [s. s.]
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Retbulos do arco-cruzeiro
Os quatro retbulos da capela-mor so idnticos aos dois que se encontram no arco-cruzeiro, de maiores dimenses, o de So Pedro, do lado do evangelho, e o de So Paulo do lado da epstola. A sua liao estilista denuncia que a data provvel da sua execuo tenha sido a de 1680. Estes seis retbulos, juntamente com o da capela-mor, constitui o maior conjunto de talha maneirista da bacia do Lima.
8 Retbulos do arco-cruzeiro. S. Pedro e S. Paulo
2. Fase As encomendas de talha que a confraria concretizar nos anos 30 do sculo XVIII esto de certa forma relacionadas com as obras de reforma da sua fachada, como se comprova com a execuo do coro, obra entalhada por Gualter Teixeira. Os plpitos constituem, a referncia mais emblemtica deste perodo. Foram executados pelo entalhador local Manuel Gomes da Silva, segundo os apontamentos do mestre pintor barcelense Francisco lvares e acrescentados pelo entalhador Miguel Coelho. Pelo mesmo contrato Manuel Gomes da Silva arrematar tambm 7 frontais de altar, entalhados de boa talha alta, para substituir os de tecido, mais deteriorveis, que a Mesa da confraria havia anudo mandar executar por se acharem os altares desprovidos de adornos.31
31 CARDONA,
A Actividade Mecentica, ob. cit., Arquivo da Matriz dos Arcos de Valdevez, Livro dos Acrdos, Livro 1 desde 1690 at 1850, Confraria do Esprito Santo, s. 60-60v.; Igreja do Esprito Santo, Documentos Avulsos, Confraria do Esprito Santo, [s. s.]
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9 Plpito
3. Fase Na sequncia das obras empreendidas na capela-mor o retbulo removido no ano de 1747-1748, obra da responsabilidade do mestre entalhador Manuel Gomes da Silva.32 No binio seguinte, nalizadas as obras do arco cruzeiro e do madeiramento do presbitrio e aps a recolocao do mesmo retbulo, a confraria contrata este mesmo entalhador local para executar uma nova tribuna e o conserto que se impunha ao retbulo, obra adjudicada no valor de 101.584 ris.33 Para alm desta interveno, Manuel Gomes da Silva executa 4 banquetas para os altares, 6 peanhas para os anjos e as escadas da tribuna, verba traduzida em 10.800 ris. Manuel Gomes da Silva foi tambm o autor do resplendor em talha para o trono da tribuna, que se destinava exposio da custdia, como conrmam as contas de 1750-1751.34 No que se refere s encomendas das estruturas retabulares, pintura e douramento, a reviso feita ao trinio de 17491751 revela que foram efectuadas despesas avultadas sem publicitao das obras, como ter sido o caso da execuo da tribuna e o douramento e pinturas de carpintarias. O somatrio de procedimentos algo duvidosos contrariava as
10 Tribuna do retbulo da capela-mor
11 Imagem do Esprito Santo
32 Idem,
ibidem, Arquivo da Matriz dos Arcos de Valdevez, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, s. 44v. - 45 33 Idem ibidem, Livro da Despesa, 1738 - 1771, Confraria do Esprito Santo, s. 47v. 48. 34 Idem, ibidem, s. 54 56. A obra da tribuna implicou despesas com o mestre carpinteiro Bento de Sousa por fazer o corrimo da escada desta estrutura e com o mestre espingardeiro Domingos de Arajo de fazer dezasseis dobradias para a tribuna.
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determinaes estatutrias e estavam agravados pelo facto de no serem mencionados pesos e medidas. Enquanto decorrem as obras da nova sacristia a confraria encomendar entre 1754-1756, a Manuel Gomes da Silva, as molduras de seis quadros e as quartelas do forro da sacristia. Ao mestre escultor Jos de Brito foi encomendada a imagem do Esprito Santo destinada tribuna.35 Da actividade dos entalhadores, emsambladores, escultores e imaginrios ao servio da confraria do Esprito Santo, gostaramos de salientar, as obras que o arcuense Manuel Gomes da Silva executou no concelho e nas imediaes. Manuel Gomes da Silva3637383940414243444546
Data 1726, 1 de Dezembro 1728, 1 de Julho 1728-1729 1730 Obras Retbulo da capela da confraria de N. Sr. do Rosrio da igreja Matriz dos Arcos de Valdevez27 Retbulo e tribuna da capela-mor de So Salvador de Padreiro, Arcos de Valdevez28 Retbulo da capela da confraria de St. Antnio da igreja Matriz dos Arcos de Valdevez29 Acrscimo do sacrrio do retbulo e execuo de um confessionrio encomendado pela confraria de St. Antnio da igreja Matriz dos Arcos de Valdevez30 Execuo da imagem de N. Sr. da Conceio e acrscimo da tribuna do retbulo da confraria de N. Sr. do Rosrio da igreja Matriz dos Arcos de Valdevez 31 Retbulo da capela de N. Sr. do Rosrio da igreja de S. Cosme e S. Damio32 Tribuna do retbulo da capela da confraria de St. Antnio da igreja Matriz dos Arcos de Valdevez33
1730-1731
1730, 1 de Fevereiro 1735-1736
35 Idem,
ibidem, s. 101 104 ibidem, Arquivo da Igreja Matriz dos Arcos de Valdevez, Confraria de Nossa Senhora da Conceio, Livro dos Termos, 1691 37 Idem, ibidem, Fundo Notarial dos Arcos de Valdevez, Tabelio: PEREIRA, Miguel Barbosa, 5 Ofcio 1727 1728, [s.s.] 38 Idem, ibidem, Livro da Receita e Despesa, 1682 1747, Confraria de Santo Antnio 39 Idem, ibidem, Livro da Receita e Despesa, 1682 1747, Confraria de Santo Antnio 40 Idem, ibidem, Livro da Despesa, 1702-1769, Confraria de Nossa Senhora da Conceio 41 Idem, ibidem, Fundo Notarial dos Arcos de Valdevez, Tabelio: BRITO, Nuno dos Guimares, 6 Ofcio 1730, s. 7v. 8v. 42 Idem, ibidem, Livro da Receita e Despesa, 1682 1747, Confraria de Santo Antnio 43 Idem, ibidem, Arquivo do Instituto Limiano Museu dos Terceiros, Livro dos Termos de Mesa, 1740 - 1784 (incompleto), Santssimo Sacramento, s./. 44 Idem, ibidem, Fundo Notarial dos Arcos de Valdevez, Tabelio: FARIA, Joo de Brito, 2 Ofcio 1740 1741, s. 18 19 45 Idem, ibidem, Fundo Notarial dos Arcos de Valdevez, Tabelio: FARIA, Joo de Brito, 2 Ofcio 1740 1741, s. 13v. 14v. 46 Idem, ibidem, Arquivo da Igreja Matriz dos Arcos de Valdevez, Livro da Receita e Despesa, 1682 1747, confraria de Santo Antnio, s. 139 140v.
36 Idem,
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Data 1740 1740, 3 de Setembro 1741 1746
Obras Oratrio da sacristia da confraria do Santssimo Sacramento da Matriz de Ponte de Lima34 Retbulo e tribuna da capela-mor desta igreja da freguesia de Vila Nova de Muia, Ponte da Barca 35 Fiador da obra o forro do corpo da igreja e do tecto das naves da igreja da freguesia de Prozelo, Arcos de Valdevez 36 Confessionrio encomendado pela confraria de St. Antnio da igreja Matriz dos Arcos de Valdevez37
Os artistas A encomenda de uma obra estava sujeita, na maior parte dos casos, a publicitao em praa pblica, denindo-se em alguns casos as localidades em que a mesma devia ser divulgada. Eram, habitualmente, circunscritas ao distrito e aos outros termos, preferencialmente vizinhos, como Braga, Barcelos, Guimares ou Porto. O processo de adjudicao de uma obra no dependia tanto da vontade do encomendante, mas antes do cumprimento de um conjunto normas, claramente denidas, no processo da obra. Salvo raras excepes, a obra era sempre publicitada colocada a lances e, normalmente, arrematada pelo preo mais baixo. O arrematante devia cumprir um conjunto de condies: responsabilizar-se pela qualidade dos materiais, quando dele dependia o seu fornecimento; garantir a execuo da obra, de acordo com a planta e os apontamentos apresentados; demonstrar capacidades tcnicas e artsticas, em quase todos os contratos se apela perfeio da obra, avaliada por peritos do mesmo ofcio, normalmente depois da respectiva concluso; assegurar o cumprimento dos prazos estabelecidos no contrato, sob pena de perdas pecunirias em caso de incumprimento e, nalmente, apresentar garantia da obra, obrigando-se, na maior parte dos casos, a apresentar um ador da mesma. O preo era, contudo, tido como critrio preponderante para a concretizao do ajuste. Estas circunstncias, que presidem arrematao da obra, acabam por condicionar a autoria da mesma e, consequentemente, estimular a presena de artistas de diversos ncleos urbanos, fenmeno que se repete em todos os concelhos do Vale do Lima. Considerando as encomendas de obras da igreja do Esprito Santo de Arcos de Valdevez no perodo referido procurmos determinar o peso dos ociais e das ocinas de pedreiros, carpinteiros, entalhadores, ensambladores dos ncleos urbanos externos ao concelho dos Arcos de Valdevez, identicar a expresso dos ociais e das ocinas locais e isolar o perodo que concentrou maior produo de obras. Como sucedeu com as outras sedes concelhias do Vale do Lima, as relaes de proximidade geogrca inuenciaram de sobremaneira a presena de artistas que, oriundos das vilas do distrito de Viana ou da regio de Braga, Barcelos e Porto, trabalharam activamente neste concelho, desde a segunda metade do sculo XVII, at ao dealbar do Sculo XIX. Aportaram certamente novas tendncias, xaram modelos, marcaram as modas e perpetuaram estilos, interpretados, em alguns casos, segundo o gosto e as possibilidades nanceiras dos seus patrocinadores.
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Arquitectos, mestres de obra, mestres pedreiros 1600-1800
Atendendo ao grco referente aos mestres pedreiros que laboraram no concelho dos Arcos de Valdevez no intervalo correspondente a 1600-1700, vericmos que so os ociais locais que mais pontuam, seguindo-se, em nmero, os concelhos de Ponte de Lima e Valena, dentro da unidade distrital. Os concelhos vizinhos de Barcelos e Braga apresentam-se como centros de onde proviro parte destes contingentes. Entre 1700-1800 Arcos de Valdevez continua a liderar em quantidade de pedreiros locais. Pertencer a estes ociais o maior nmero de obras arrematadas. Um outro centro ganhar expresso, referimo-nos ao ncleo de Caminha. Segue-se, em importncia, o territrio fronteirio da Galiza e as vilas vizinhas de Ponte de Lima e de Paredes de Coura. Do distrito do Porto viro tambm mestres deste ofcio. Arquitectos, mestres de obra, mestres pedreiros 1652-1765
Se tivermos em linha de conta os mestres destes ofcios ao servio da confraria do Esprito Santo, no perodo compreendido entre 1652-1765, vericmos que de uma
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maneira geral se mantm a tendncia vericada escala concelhia. manifestamente notria a importncia dos mestres e ociais locais, s ultrapassada pelo concelho de Caminha. Expressivo tambm a presena de mestres e ociais oriundos do concelho vizinho de Ponte de Lima. Entalhadores, ensambladores, escultores e imaginrios 1600-1800
Relativamente s obras de talha, ensamblagem, escultura e imaginria realizadas nos Arcos de Valdevez, a representao grca revela que Braga era indiscutivelmente o centro de provenincia da maior parte dos mestres destes ofcios. Esta tendncia , alis, comum aos concelhos de Ponte de Lima, Ponte da Barca e Viana do Castelo. O concelho dos Arcos de Valdevez registar uma aprecivel presena de mestres entalhadores locais entre 1700-1800. De Barcelos estaro tambm a laborar nos Arcos de Valdevez mestres entalhadores e ensambladores no perodo correspondente a 1600-1700 e 1700-1800. Entalhadores, ensambladores, escultores e imaginrios 1666-1756
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Os mestres da arte da madeira ao servio da confraria do Esprito Santo, entre 1666 1756, so na sua maioria oriundos de Braga e Barcelos. Os entalhadores arcuenses apresentam-se, nesta avaliao grca, expressivos em nmero. Obras arrematadas por categorias de ocio 1600-1850
O perodo mais profcuo, em termos globais para o Concelho dos Arcos de Valdevez, no que diz respeito produo artstica, baliza-se entre 1700-1800. Atendendo s encomendas destinadas igreja do Esprito Santo, verica-se que o perodo de maior produo situa-se entre nais do sculo XVII at ao terceiro quartel do sculo XVIII, mantendo a tendncia geral. So desta poca grande parte das obras de arquitectura empreendidas e as encomendas das estruturas retabulares que decoram o interior desta igreja. A par dos equipamentos retabulares, incrementa-se tambm, nesta fase, a produo de obras de talha complementar, de imaginria, de pintura e de alfaias litrgicas.
A atuao da Famlia Portuense Alo no Rio de Janeiro

Sonia Gomes PEREIRA *
Pela historiograa atual da arte brasileira, pouco se sabe sobre a atuao dos artistas da famlia Alo no Rio de Janeiro. E mesmo esse pouco ainda contraditrio, tanto nos dados biogrcos quanto na atribuio das obras. O objetivo desse artigo desfazer alguns desses equvocos contribuindo para um melhor conhecimento dessa famlia de origem portuense , embora muitas lacunas ainda permaneam para serem investigadas no futuro. Trataremos, aqui, de trs geraes de escultores: Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo, Joo Joaquim Alves de Sousa Alo e Joaquim Alves de Souza Alo. Os dois primeiros, portugueses, atuaram tanto no Porto quanto no Rio de Janeiro. J o terceiro, pelo menos at onde indicam as pesquisas atuais, aparece citado apenas em obras cariocas.
Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo (c. 1754 / ?)

O escultor Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo viveu no Porto, rua do Pinheiro. Casado, teve trs lhos: o escultor Joo Joaquim Alves de Sousa Alo e os pintores Jos1 e Roberto2.
Jos Joaquim Alves de Sousa Alo pintor e estofador portuense dos ns do sculo XVIII e comeo do sculo XIX. Trabalhou em colaborao com seu irmo, o notvel escultor Joo Joaquim Alo, na ocina de santeiro que este possua. Seguiu com ele para o Rio de Janeiro (PAMPLONA, Fernando, Dicionrio de pintores e escultores portugueses ou que trabalharam em Portugal. [1956], 5 v., p.33) 2 Roberto Joaquim Alves de Sousa, pintor, lho de Manuel Joaquim Alves de Sousa (BASTO, A. de Magalhes. Apontamentos para um dicionrio de artistas e artces que trabalharam no Porto do sculo XV ao sculo VIII. Documentos e memrias para a histria do Porto XXXIII. Publicaes da Cmara Municipal do Porto. Gabinete de Histria da Cidade. Composto e impresso na Empresa Industrial Grca do Porto. L.DA Edies Maranus. s.d., p.15). * Sonia Gomes Pereira professora titular de Histria da Arte na Escola de Belas Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
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Sonia Gomes PEREIRA
Entre as suas obras no Porto, incluem-se as imagens para a Procisso das Cinzas. Magalhes Basto arma que: antes de 16 de fevereiro de 1806, Manuel Joaquim e seu lho Joo Joaquim tinham executado para a Ordem Terceira de S. Francisco, no Porto, segundo reza a tradio, as imagens dos andores da Procisso das Cinzas que aquela ordem realizava3. Fernando Pamplona tambm conrma essa atribuio e o trabalho conjunto da famlia: Joo Joaquim distingiu-se como santeiro, mister em que foi coadjuvado por seu pai Manuel Joaquim Alo, tambm escultor, e por seu irmo Jos Joaquim Alo (pintor e estofador). Os trs zeram as imagens dos andores da Procisso das Cinzas, que saa do Porto4. Manuel Joaquim fez ainda outras obras para a igreja da Ordem Terceira da Penitncia do Porto, conforme indica Basto:
Documentadamente pode-se dizer que ele executou: imagem do Senhor ressuscitado para a porta do sacrrio da capela-mor da igreja da dita Ordem Terceira, executado por Silva (Manuel Moreira da). A referida imagem custou 14 400 rs e data dos ns do sec. XVIII; 4 crucixos por 27 400 rs, para os altares colaterais da mesma igreja; os anjos e guras alegricas que adornam a tribuna da capela-mor, por 180$000; dois anjos para cada um dos altares colaterais; em 26 de julho de 1799 modelou por 6000 rs a esttua da Humildade e modelou tambm a da Penitncia que ocupam os vos5.
Em 1824, aos 70 anos de idade, Manuel veio para o Rio de Janeiro, onde j se encontrava o seu lho Joo. Basto relata um episdio curioso de seu reencontro com uma irm6, mas no temos mais notcias sobre sua obra e nem mesmo a data de sua morte.
Joo Joaquim Alves de Sousa Alo (Porto, ? /Rio de Janeiro, 1837)

Vrios autores coincidem nas informaes iniciais sobre Joo Joaquim Alves de Sousa Alo. Era lho de Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo. Nasceu no Porto. Veio para o Rio de Janeiro, contratado para realizar trabalhos no Palcio de So Cristvo, onde residia a famlia real. Faleceu no Rio de Janeiro em 21/9/1837. Era casado com Ana Margarida dos Santos7.
3 4
BASTO, op. cit., p. 1. PAMPLONA, op. cit., p. 33. 5 BASTO, op. cit., p. 1. 6 A exercia a sua prosso de escultor, no sabemos se em companhia de seu lho (Joo Joaquim), que tinha ido antes, quando constando l que tinha chegado h pouco de Portugal um afamado escultor, uma senhora o mandou chamar a sua casa para lhe encomendar um Santo Antnio. Manuel Joaquim apresenta-se e a senhora fez-lhe a encomenda; mas, oh! Qual no foi a sua alegria quando ela lhe declarou que era sua irm! Esta senhora passou de Lisboa para o Brasil, em companhia da comitiva do Nncio Apostlico, quando a 29 de novembro de 1807 a corte portuguesa, por causa da invaso dos franceses, foi para o Brasil, e l se conservou sem mais tornar a saber da sua famlia. Tudo isso contado por R. Pinto de Mattos que o soube por informao do Diretor e Professor de Escultura da Casa Real, Manuel da Fonseca Porto, que fora discpulo, no Porto, de Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo (BASTO, op. cit., p. 1). 7 PONTUAL, Roberto. Dicionrio das Artes Plsticas no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1969, p. 9; ARTE NO BRASIL. Vol. I . So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 484; GALVO, Alfredo. Subsdios para a histria da Academia Imperial e da Escola Nacional de Belas Artes. Rio de Janeiro: Escola Nacional de Belas Artes, 1954. p.13.
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No entanto, em relao sua formao artstica, os autores divergem. Alguns historiadores8 consideram que Joo estudou escultura em Portugal com Vieira Portuense e aqui no Brasil aperfeioou-se com Auguste Taunay (1768/1824) escultor vindo para o Brasil com a chamada Misso Francesa em 1816 e falecido no Rio de Janeiro em 18249. Outros estudiosos10, porm, contestam o aprendizado com o mestre francs. muito interessante analisar a opinio de Morales de Los Rios Filho:
Alo no foi aluno de Auguste Taunay, como se tem armado. Primeiro, porque fora discpulo, na cidade do Porto, do mestre Vieira Portuense, tendo vindo para o Brasil a m de modelar algumas guras para o Pao Real da Boa Vista. Depois, porque, sendo amigo de Henrique Jos da Silva, aliou-se a ele e a Pedro Alexandre Cavro arquiteto da cidade na campanha difamatria empreendida contra os mestres franceses. Alo deveu a Silva a designao para o cargo de professor de escultura. Essa nomeao representou mais uma injustia praticada com os missionrios franceses. O lugar cabia, de direito, a Marc Ferrez, pensionrio de escultura, ou seja, substituto do professor.11
Verica-se, nesse trecho, que a contestao ao aprendizado com Auguste Taunay no fruto de uma comparao estilstica: deve-se muito mais a um padro que se tornou muito comum na historiograa brasileira: estabelecer uma oposio radical entre artistas franceses e portugueses nessas primeiras dcadas do sculo XIX. Realmente, houve acirradas disputas por um territrio muito restrito de trabalho artstico. A volta Frana de Nicolas Taunay em 1821 e de Debret em 1831 deveu-se, em boa parte, aos desentendimentos, sobretudo com o pintor Henrique Jos da Silva, nomeado Diretor da Academia em 1820. Mas nem sempre a briga entre artistas portugueses e franceses pode ser levada para o campo esttico da mesma forma dicotmica, como se um grupo representasse a tradio, isto , a extenso do barroco/rococ, e o outro grupo representasse a modernidade, quer dizer, o neoclassicismo12.
8 9
GALVO, op. cit., p. 13; PONTUAL, op. cit., p. 9. Auguste-Marie Taunay nasceu na Frana em 1768. Viveu quase sempre em companhia de seu irmo mais velho, o pintor Nicolas-Antoine Taunay. Estudou na Academia de Escultura, conquistando em 1792 o Prmio de Roma. No entanto, por motivos polticos, no conseguiu gozar o prmio com a estadia de trs anos na Itlia. Executou inmeras obras na Frana, entre elas a decorao do Arco do Triunfo do Carroussel e algumas esttuas de Napoleo I. Veio para o Brasil em 1816 na chamada Misso Francesa. O decreto de 12/8/1816, que criava a ento Escola Real de Cincias, Artes e Ofcios, indicava-o como pensionrio da cadeira de Escultura. O decreto de 23/11/1820, que transformava a instituio em Academia de Belas Artes, manteve-o como lente de Escultura. Quando o irmo Nicolas voltou Frana em 1821, Auguste preferiu continuar no Rio de Janeiro com os sobrinhos. Mas durante todo esse perodo, se exerceu o magistrio foi em carter particular, pois a Academia s foi inaugurada em 1826, dois anos aps a sua morte em 1824. Restam algumas obras executadas no Brasil, entre elas, o Busto de Cames, atualmente no Instituto Histrico e Geogrco Brasileiro. 10 MORALES DE LOS RIOS FILHO, Adolfo. O Ensino Artstico Subsdio para sua histria . Rio de Janeiro: Instituto Histrico e Artstico Nacional, 1942, p. 81. 11 MORALES, op. cit., p. 81. 12 Alguns exemplos podem ser apontados como prova da limitao dessa interpretao. O arquiteto portugus Jos da Costa e Silva tinha uma formao na Itlia (na Academia Clementina) to notvel quanto a do francs Grandjean de Montigny (ganhador do Grande Prmio de Roma em 1799). O prprio Henrique Jos da Silva tem sido apontado como um pintor medocre, pela obra que se conhece dele no Museu Nacional de Belas Artes do Rio de Janeiro. Mas o Museu D. Joo VI da Escola de Belas Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro possui uma notvel coleo dos seus desenhos em geral estudos anatmicos para serem usados como material didtico na Academia carioca.
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De qualquer maneira, Joo Joaquim Alo j era um escultor formado e consagrado no Porto, antes de vir para o Rio de Janeiro. Arma-se dele que distingiu-se como santeiro, mister em que foi coadjuvado por seu pai Manuel Joaquim Alo, tambm escultor, e por seu irmo Jos Joaquim Alo (pintor e estofador)13. Ou ento apontado como um dos melhores escultores do Porto14. Alm das obras feitas em conjunto com seu pai, j citadas anteriormente, Joo Joaquim Alo dado como autor das esttuas da fachada da Igreja dos Terceiros de So Francisco no Porto e da esttua do Porto, que esteve sobre o fronto da Cmara, na Praa Nova15. Muito provavelmente, Joo Joaquim Alo j se encontrava no Rio de Janeiro, antes da chegada da Misso Francesa em 1816. Francisco Marques dos Santos, justamente preocupado em recompor o cenrio artstico anterior chegada dos franceses, incluiu-o no elenco dos artistas portugueses como escultor-barrista16. Com certeza, ao contrrio do que armam certos autores17, Joo Alo veio para o Brasil antes de seu pai, pois, em setembro de 1822, no Dirio do Rio de Janeiro, esse estaturio anunciava o seu endereo, rua do Alecrim n 178 portanto, anterior chegada de seu pai em 182418. Quanto Auguste Marie Taunay morreu em 1824, Joo Joaquim Alo requereu a nomeao para substitu-lo, como pode ser visto no Aviso do Ministro do Imprio ao Diretor da Academia Imperial de Belas Artes de 16/11/1824 (Fig. 1):
Manda Sua Majestade o Imperador pela Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio remeter ao Diretor da Academia das Belas Artes o Requerimento incluso de Joo Joaquim Alo, em que pede ser nomeado Lente proprietrio, ou Substituto da Aula de Escultura da Academia
13 PAMPLONA, 14 Balbi
op. cit., p. 33. aponta-o como um dos melhores escultores do Porto (BASTO, op.cit., p. 13). 15 Atribuio feita por Pedro Vitorino (BASTO, op. cit., p. 13). 16 Artistas brasileiros, portugueses, italianos e franceses j se encontravam estabelecidos na capital uminense antes da grande iniciativa do Marqus de Marialva em Paris. Dentre eles destacaremos os seguintes: Leandro Joaquim (cuja data da morte ainda no conhecida); Jos Leandro de Carvalho; Francisco Pedro do Amaral; Manuel da Costa, cengrafo e seu irmo Jos da Costa e Silva, ilustre arquiteto; Antnio de Azevedo Santos e Jos Joaquim de SantAna, engenheiro e arquiteto da cidade do Rio de Janeiro; os engenheiros Joo da Silva Muniz, arquiteto da Casa Real e das Obras Pblicas, que em julho de 1816 deu um parecer sobre as obras da Igreja do Carmo, de S. Joo del-Rei; Domingos Monteiro, autor da varanda construda para a aclamao de D. Joo VI em 1816, quando chegou a Misso Artstica Francesa; Antnio Jos do Amaral, professor de desenho descritivo e desenho de arquitetura na Academia Real Militar; o cengrafo Argenzio; o decorador Boucher; o escultor-barrista Joo Joaquim Alo; Joaquim Cndido Guillobel, desenhista e arquiteto; Armand Jullien Pallire, to desconhecido ainda, professor de desenho, de pintura, de engenharia, que percorreu as capitanias do Rio, S. Paulo e Minas e foi autor de um plano de urbanismo para a Vila Real da Praia Grande (Niteri), mestre das princesas e gura de 1 ordem entre os artistas estrangeiros aqui aportados em todos os tempos. (SANTOS, Francisco Marques dos. O ambiente artstico uminense chegada da Misso Francesa em 1816. In: Revista do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1941, p. 214). Ou ainda: Artistas esquecidos da poca joanina: Alo, Pallire, Guillobel e Ferreira da Silva. Trataremos agora do barrista-escultor Joo Joaquim Alo [...] traando-lhes sinttica biograa, evidenciando que no nos devemos esquecer dos que aqui pugnaram pelas belas-artes, membros de instituies ociais, tcnicas e de magistrio artstico como professores de desenho, gravadores, engenheiros, cengrafos e pintores, anteriormente vinda da Misso Artstica (SANTOS, op. cit., p. 217). 17 Joo Joaquim Alves de Sousa Alo veio ao Brasil com o pai Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo, ento com 70 anos, para o Rio de Janeiro, em 1824 (PONTUAL, op.cit., p. 9). 18 SANTOS, op.cit.,p. 217.
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desta Corte: E H por bem que informe sobre esta pretenso. Palcio do Rio de Janeiro em 27 de Outubro de 1824. Estevo Ribeiro Rezende19.
Acabou sendo nomeado para a cadeira de escultura da Academia, pelo decreto de 12/11/1824, conforme aparece no Aviso do Ministro do Imprio ao Diretor da Academia Imperial de Belas Artes de 16/11/1824:
Manda Sua Majestade o Imperador pela Secretaria de Estado dos Negcios do Imprio remeter ao Diretor da Academia das Belas Artes o Requerimento incluso de Joo Joaquim Alo, em que pede ser nomeado Lente proprietrio, ou Substituto da Aula de Escultura da Academia desta Corte: E H por bem que informe sobre esta pretenso. Palcio do Rio de Janeiro em 27 de Outubro de 1824. Estevo Ribeiro Rezende20.
Morales, mais uma vez enfatizando a inimizade entre artistas franceses e portugueses no perodo, arma:
Sendo amigo de Henrique Jos da Silva, aliou-se a ele e a Pedro Alexandre Cavro arquiteto da cidade na campanha difamatria empreendida contra os mestres franceses. Alo deveu a Silva a designao para o cargo de professor de escultura. Essa nomeao representou mais uma injustia praticada com os missionrios franceses. O lugar cabia, de direito, a Marc Ferrez, pensionrio de escultura, ou seja, substituto do professor21.
Sua aula, no entanto, s comeou efetivamente em outubro de 1830, com os discpulos Jos Jorge Duarte, Xisto Antnio Pires, Cndido Mateus Farias, Manoel Ferreira Lagos e Manuel de Arajo Porto-Alegre, conforme se l no catlogo da Exposio da Imperial Academia das Belas Artes de dezembro de 183022. Pela documentao da Academia, possvel acompanhar o cotidiano de sua atividade de magistrio, incluindo problemas como escolha dos modelos, indisciplina dos alunos, realizao de concursos e distribuio de medalhas. Assim, em 07/03/1834, Alo rejeita um candidato a modelo por ser no s idoso, mas estragado. Em 12/04/1834, os alunos de escultura, amadores, zeram desordens na Academia e Alo pede que fossem chamados Congregao para serem repreendidos. Em 19/12/1834, camos sabendo que no houve prmios de Escultura em razo de ser a classe freqentada s por alunos amadores, e os Estatutos no contemplam seno os matriculados.. Em 18/12/1835, [...] na classe de escultura deu-se uma medalha pequena mais para animar do que para premiar: porm notria a aplicao do aluno a quem concedida. [...] O Snr. Alo, por doente, no comparecera [...]23. Pela documentao, possvel vericar a melhor estruturao da Academia a partir de 1834 data da morte do diretor Henrique Jos da Silva e de sua substituio por Flix-mile Taunay. Em 21/03/1834, no mapa dos alunos da Academia premiados
19 Museu 20 Museu
D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 4042. D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 4042. 21 MORALES, op.cit., p. 81. 22 SANTOS, op.cit., p. 217. 23 Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6150.
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nesta data no consta escultura: no se concedeu prmio nenhum na aula de escultura, visto no haver nela seno alunos amadores. Em 11/06/1835, entre os alunos que se destacaram em escultura esto: Felipe Cancio, Megre Restier e Joo Simo da Fonseca Jnior. No ano de 1835, a aula de escultura contou com dois alunos matriculados. Em 07/06/1836, entre as obras julgadas superiores, expostas na sala das sesses, os autores citados na escultura foram: Joo Baptista Barros; Jos da As. Santos, amador; Honorato Manoel de Lima, amador24. A partir de 1833, Joo Alo aparece nos registros da Academia frequentemente doente, tendo de ser substitudo pelo escultor Marc Ferrez (1788/1850)25. Em 15/01/1836, Ferrez era obrigado a comparecer diariamente como se fosse professor das salas de escultura e desenho elementar [...]. Em 15/10/1836, [...] participando ento o Sr. Diretor que na vspera o Sr. Alo tinha dado parte de doente por muito gravemente incomodado, cou o Sr. Ferrez de propor o assunto para o concurso na classe de Escultura, fechando-se assim a sesso. Em 17/12/1836, todos os professores esto presentes Congregao, menos Alo que se achava com parte de doente26. Na verdade, desde 1833, Marc Ferrez j era ocialmente professor substituto na cadeira de escultura da Academia, pois consta em 29/09/1833 no oramento para o ano nanceiro de 1835 a 1836: [...] Joo Joaquim Alo, Lente de Escultura .....Rs.800$000 [...] Marcos Ferrez, substituto de Escultura .....Rs.300$000 [...]27. Em 1837, falece Joo Joaquim Alo. Sua morte noticada na sesso da Congregao da Academia de 26/09/1837: Aos vinte e um dias do corrente ms, faleceu o Professor Joo Joaquim Alo lente proprietrio da cadeira de Escultura desta Academia28. Sua viva, Ana Margarida dos Santos, requer uma penso em 01/12/1837: [...] a Secretaria dos Negcios do Imprio exigindo informao sobre um requerimento de D. Anna Margarida dos Santos que pede metade do ordenado de seu falecido marido Joo Joaquim Alo [...]29. Em resposta de 04/12/1837, a Academia rearma a atuao de Alo desde a sua abertura: [...] em observncia do que manda o ofcio de V. Excia. Com data de 25 do corrente, informa sobre o requerimento de Anna Margarida dos Santos incluso no mesmo ofcio, que o defunto Joo Joaquim Alo marido da requerente e professor dEscultura nesta Academia, mostrou desde a abertura da Academia uma assiduidade no intransigida na sua classe at a poca em que caiu de todo doente, haver 14 ou 15 meses; e que este mesmo tempo em que no pode prestar os seus servios consumindo sem dvida todos os seus recursos,
24 Museu 25 Marc
D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6124. Ferrez nasceu na Frana em 1788. Estudou escultura na Escola de Belas Artes em Paris a partir de 1809. Em 1817, veio para o Brasil, junto com seu irmo Zphirin Ferrez, tambm escultor e gravador de medalhas. Em 1820, foram incorporados Misso Francesa. Assumiu a cadeira de Escultura com a morte de Alo em 1837 e ocupou-a at a sua prpria morte em 1850. Entre as suas inmeras obras, consta o relevo da fachada do prdio da Academia Imperial de Belas Artes hoje demolida, sendo seu prtico transladado para o Jardim Botnico do Rio de Janeiro. 26 Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6150. 27 Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6124. 28 Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6124. 29 Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6150.
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antes serve para ministrar a viva dele hoje desamparada mais um ttulo a contemplao do Governo de Sua Majestade Imperial [...]30. O substituto Marc Ferrez, certamente para poder assumir a ctedra, solicita o atestado de bito de Alo. O certicado dado no prprio reverso do requerimento (Fig. 2): Illmo. E Reverendssimo S. Vigrio da Freguezia de [...] Diz Marcos Ferrez que para bem de seu direito precisa da certido de bito de Joo Joaquim Alo, que pertencia a esta freguezia e foi sepultado na capella de N. S. da Conceio desta Cidade e como a no possa obter sem licena de N. S. por isso pede P . a N. S. seja servido deferir ao que o suplicante pede. Nyteroy, 25 de setembro de 1837. E. R. Mce. Thomaz dAquino Cavalleiro da Ordem d. Christo, Vig. Collado na Parochial Igreja. Atrs: d. S. Joo Baptista d. [...] d. Nictheroy. Certico que vendo o livro que atualmente serve para os assentos d. bitos das pessoas livres, nelle a folhas 279 nessa est o assento d. teor seguinte: Aos vinte e um dias do ms d. setembro d. mil oitocentos e trinta e sete anos, nesta Freguezia [...] faleceu da vida presente um [...] digo s como salvamento da Extrema Uno, Joo Joaquim Alo, cazado que era com D. Anna Margarida dos Santos, amortalhado em Hbito Franciscano, sendo por mim encomendado, foi sepultado no Consistrio da Irmandade d. Nossa Senhora da Conceiam d. que zeste assento. Vig. Thomaz d. Aquino. Nada mais continha o dito assento, que elmente extrahi do proprio, a que me reporto. Nictheroy 25 d. setembro d. 1837 Vig. Thomaz de Aquino31. A certeza documental da data da morte de Joo Joaquim Alo em 1837 importante para tentar distinguir melhor a sua obra da de seu lho, Joaquim Alves de Souza Alo, em geral confundidas na historiograa atual, como sendo uma s obra e mesmo um s artista. Joo Joaquim Alo foi mestre estaturio de guras sagradas e profanas, desempenhando sua prosso com a utilizao de madeira, pedra ou barro32. O problema apresenta-se na indicao de suas obras, que enumeramos a seguir: 1- Fez esttuas para a Quinta da Boa Vista, destacando-se entre elas a de Baco Jovem, toda desnuda, e a da Fidelidade, panejada grega, alm de outras que agradaram a D. Joo VI, cujo desejo era pass-las a metal33. Infelizmente, no conseguimos ainda coloc-las34. 2- Foi autor da imagem de S. Joo Batista, na igreja de S. Francisco de Paula (Fig. 3) e de N. Sra. da Piedade, na igreja do Sacramento (Fig. 4)35. So obras barrocas, seguindo a tipologia tradicional dessa imaginria devocional. Da mesma forma, as duas igrejas, ambas construdas no sculo XIX, exemplicam a permanncia do gosto barroco/roroc, a que se acresceram alguns elementos aprendidos ao neoclassicismo. Normalmente deixadas de lado como anacrnicas pela historiograa de arte brasileira
30 Museu 31 Museu
D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6150. D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 5158. 32 SANTOS, op. cit., p. 217. 33 SANTOS, op. cit., p. 217. 34 O antigo Palcio de So Cristvo, com a proclamao da Repblica em 1889, foi destinado a abrigar o Museu Nacional, que conserva as colees de Histria Natural. O destino de grande parte de seu mobilirio e objetos de arte ainda desconhecido. 35 SANTOS, op. cit., p. 217.
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no sculo XIX, elas nos revelam aquilo que a literatura da poca deixa bem claro: a permanncia dos valores tradicionais, sobretudo em relao famlia e religio, e a sua convivncia pacca com os padres ento mais modernos. Da mesma forma que, no Largo de So Francisco, a Igreja de S. Francisco de Paula vizinha da antiga Escola Politcnica, estritamente neoclssica36. 3- Na obra Arte no Brasil, consta que conforme contrato de 1842, Alo fez algumas imagens religiosas, como S. Francisco e S. Lcio, para a Ordem Terceira de S. Francisco da Penitncia do Rio de Janeiro37. Carlos Cavalcanti tambm rearma essa atribuio:
Em 5 mai. 1842, contratou com a Ordem Terceira de S. Francisco da Penitncia no RJ, a execuo em altura natural das imagens de S. Francisco, S. Lcio e Sta. Bona, em cedro, ao preo de 600$000 e no prazo de sete meses; posteriormente, em 11 mai. 1849, encarregou-se das imagens de Sta. Isabel e S. Gulter, sob as mesmas condies, bem como das de S. Roque, S. Lus e Sta. Margarida de Cortona, cuja execuo foi contratada a 12 set. desse mesmo ano. Os documentos relativos execuo e pagamento dessas obras esto no Livro 3 de Resolues daquela ordem. Termos, s. 277, datado de 11 mai. 1849.38.
Ora, essas imagens da Igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitnica, pela poca das encomendas dcada de 1840 , s podem ter sido feitas pelo lho, Joaquim Alves de Souza Alo, pois Joo Joaquim faleceu, com toda certeza, em 1837. 4- Estatueta de Jos Bonifcio, que constou da Exposio Geral de 1863 na Academia Imperial de Belas Artes, RJ, e atualmente pertencente ao acervo da antiga Escola Nacional de Belas Artes39. Essa atribuio retomada pela coleo Arte no Brasil: Na Escola de Belas Artes da UFRJ, h uma estatueta de Jos Bonifcio, de sua autoria40. Na Escola de Belas Artes, cujo acervo est reunido no Museu D. Joo VI, no foi encontrada essa obra. Alm disso, necessrio reticar a data: no houve Exposio em 1863. Na de 1864, no h nenhuma referncia sobre Alo e essa escultura. J no catlogo de 1864, h realmente, na Seo de Escultura, pequena esttua de Jos Bonifcio, apresentando o manifesto s Naes, mas ela de autoria de Francisco Manoel Chaves Pinheiro e, no, de Alo41. com essa autoria que essa estatueta
36 A
Histria da Arte brasileira do sculo XIX foi escrita como se a Independncia em 1822 tivesse conseguido construir da noite para o dia uma nova sociedade laica e identicada com os novos modelos liberais. Isso no verdade, como demonstra claramente toda a literatura da poca. Em Dom Casmurro, de Machado de Assis, a me do personagem principal (Bentinho) no faz nada sem consultar o padre; e praticamente todas as atividades sociais fora de casa esto circunscritas s festas religiosas. S uma vez, Bentinho revela a sua estupefao ao ver passar na rua a carruagem do Imperador. Alm disso, preciso lembrar que a separao entre Estado e Religio no Brasil s se deu, em termos legais, com a Constituio da Repblica em 1889. O sculo XIX no Brasil, portanto, ainda segue em grande parte o padro portugus colonial, embora as novidades comecem a ser aceitas sem grandes conitos. O prprio Imperador D. Pedro II, como se sabe, adorava novidades: fotograa, telefone etc. E o Imperador era indiscutivelmente amado tanto pela elite quanto pela maioria da populao no Brasil. 37 ARTE NO BRASIL, op. cit., p. 484. 38 CAVALCANTI, Carlos. Dicionrio brasileiro de artistas plsticos. Braslia: Instituto Nacional do Livro, 1974, vol. I, p. 42. 39 CAVALCANTI, op. cit., p. 42. 40 ARTE NO BRASIL, op. cit., p. 484. 41 LEVY, Carlos Roberto Maciel. Exposies Gerais da Academia Imperial e da Escola Nacional de Belas Artes. Rio de Janeiro: Edies Pinakotheke, 1990, p. 141.
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citada por Donato Melo Jnior na 15. Exposio Geral em 1862: o escultor Manuel Chaves Pinheiro exibia a pequena esttua de Jos Bonifcio apresentando o manifesto s naes amigas42.
Joaquim Alves de Sousa Alo (? / ?)

Sabemos muito pouco, at o momento, sobre a biograa de Joaquim Alves de Sousa Alo. lho de Joo Joaquim Alo e tentou ser admitido como professor de escultura na Academia. Em 14/3/1840, aparece [...] requerimento de Joaquim Alves de Souza Alo, em que pede ser admitido no Concurso da Cadeira de Substituto de Escultura, que se acha vaga [...]43. Chega inclusive a armar que foi aluno da Academia, provavelmente na categoria de amador, j que seu nome no constava nos Livros de Matrculas. Em 23/03/1840, a Congregao mostra-se favorvel ao pedido:
[...] informa, sobre o requerimento de Joaquim Alves de Souza Alo, que, apesar de no se achar o nome do mesmo compreendido na matrcula, contudo consta ter ele estudado nesta Academia; tendo a seu favor ser ele lho dum dos Professores do Estabelecimento, e, em contemplao a esta circunstncia, a Congregao dos Professores se inclina a que seja concedida pelo Governo a Dispensa de que carece e de que j tem havido exemplos em dois concursos antecedentes. [...]44.
Seu requerimento, no entanto, acaba sendo indeferido, como aparecem nesses documentos de 23/01/1840:
[...] cobrindo um requerimento de Joaquim Alves de Souza Alo para ser informado sobre a pretenso dele de entrar no concurso dEscultura. [...] e inclinando-se todos os membros para a causa do lho dum professor do Estabelecimento, faz-se o rascunho da informao [...] com que se pondera que, como consta ter o requerente estudado na Academia, a Congregao estimaria que lhe pudesse alcanar a dispensa de que necessitam para entrar em concurso [...]45.
E tambm de 01/04/1840:
[...] porm recusam a dispensa de um ano de tempo de formatura a todos os alunos que tinham requerido achando-se desta forma suprimido por hora o concurso anunciado dEscultura cuja abertura com efeito a Congregao no quisera requerer, apesar de duas indicaes a respeito. O Sr. Diretor representa que apenas resta tempo para vericao do Concurso antes da semana santa; que entretanto, constando ter sido indeferido o requerimento de Joaquim Alves de Souza Alo [...]46.
42 MELLO JNIOR, Donato. As Exposies Gerais na Academia Imperial das Belas Artes no 2 Reinado., In: Revista do
IHGB Anais do Congresso de Histria do 2 Reinado. Comisso de Histria Artstica. Braslia/Rio de Janeiro: 1984, vol. I, p.272. 43 Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6124. 44 Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6124. 45 Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6150. 46 Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Not. 6150.
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Quanto sua atuao artstica, sabemos um pouco mais. O conjunto de imagens da Igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia, que alguns autores atribuam erradamente a Joo Joaquim Alo, devem, na verdade, ser atribudo a seu lho, Joaquim Alo. Faziam parte da Procisso das Cinzas, extinta em 1862, e foram depois recolhidas ao Museu Sacro da Ordem, contguo igreja. Nesse ponto, a informao de Mrio Barata bastante precisa: [...] Esse Museu Sacro [...] objetos, peas e imagens que faziam parte da tradicional procisso das cinzas, [...]. Ela deixou de sair s ruas em 1862 e vrias das imagens de roca conservadas, bem como ao menos 9 dos 10 andores so obras respectivamente do escultor Joaquim Alves de Souza Alo e do entalhador Antnio de Pdua e Castro, feitas na dcada de 40 do sculo passado [...]. Na primeira sala guram guio da procisso, de damasco de seda roxa com as iniciais da Ordem em prata dourada; plio de l roxo, sanefas, laos dos andores, de veludo, sacolas para os ciriais; mantos de imagens de S. Lus, Rei da Frana, e de Sta. Isabel, Rainha de Portugal; suportes de lanterna; varas do plio de talha dourada. No salo dos andores acham-se os que transportavam a Impresso das Chagas (o mais pesado, conduzindo a imagem do Sr. Crucicado, existente, e uma de S. Francisco de Assis, colocada noutro recinto) e respectivamente as imagens da Imaculada Conceio, Sto. Antonio de Notto, Sta. Rosa de Viterbo, S. Roque, S. Gulter bispo, S. Lus e Sta. Isabel, j referidas, e conjuntamente S. Lcio e Sta. Bona (os bem casados)47. Mas o autor bastante crtico na apreciao esttica desse conjunto de obras:
O estilo dos altares da Penitncia [devidos Manoel de Brito e Francisco Xavier de Brito] contrasta com o das peas da extinta Procisso das Cinzas, existentes no Museu de Arte Sacra da igreja, as quais documentam a generalizao do estilo neoclssico, tambm importando, no Rio de Janeiro dos meados do sculo XIX, com sua rigidez e intencional frieza. Andores, laternas e outros elementos desse novo gosto, conservados no Museu, causam, por isso, menor impacto que a obra de talha feita cerca de um sculo antes, na prpria igreja. As imagens de roca so em geral dominadas pelo naturalismo estilstico disseminado no oitocentos, malgrado o dramatismo que se acusa em uma ou outra delas48.
No entanto, pelo menos na imagem do Cristo da Procisso das Cinzas (Fig. 5), o que vemos a longa durao do estilo barroco e das tipologias devocionais do universo portugus colonial. Acreditamos que a anlise dessas trs geraes de escultores da famlia Alo seja exemplar do campo artstico brasileiro do sculo XIX. Ao contrrio do que foi desenhado por uma historiograa recente, tradio e modernidade, naquele momento, no formavam necessariamente blocos estanques e em permanente conito. Foram obrigadas a conviver dentro da Academia, das igrejas, das escolas e das residncias, num sistema conciliador, em que os conitos mais intensos ou mais fracos so, na maioria das vezes, muito mais fomentados pelas disputas por um ainda exguo territrio prossional para os artistas.
47 BARATA, Mario. Igreja da Ordem Terceira da Penitncia do Rio de Janeiro. Fotos de Marcel Grutheret. Rio de Janeiro: 48 BARATA,
Agir, 1975, p.53. op. cit., p. 70.
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Legendas das ilustraes (fotograas Francisca Baltar):
Fig. 1 Nomeao de Joo Joaquim Alves de Sousa Alo para professor de escultura da Academia Imperial de Belas Artes, 1824 (acervo Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Rio de Janeiro).
Fig. 2 Atestado de bito de Joo Joaquim Alves de Sousa Alo, 1837 (acervo Museu D. Joo VI/EBA/UFRJ Rio de Janeiro).
Fig. 3 Joo Joaquim Alves de Sousa Alo. Imagem de So Joo Batista (Igreja de So Francisco de Paula Rio de Janeiro).
Fig. 4 Joo Joaquim Alves de Sousa Alo. Imagem de Nossa Senhora da Piedade (Igreja do Santssimo Sacramento Rio de Janeiro).
Fig. 5 Joaquim Alves de Sousa Alo. Imagem do Cristo da Procisso das Cinzas. (Museu Sacro, Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia Rio de Janeiro).
A formao dos artistas na difuso das formas e a recepo da sua arte pelo meio scio-cultural do sculo XVI: notas metodolgicas
Susana Matos ABREU
O seminrio do qual resulta o presente texto, encontro destinado partilha de saberes pelo grupo de investigadores, portugueses e brasileiros, que integram o ramal de Histria da Arte do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade, pareceu-nos propcio para equacionar algumas reexes pessoais sobre a oportunidade que a Base de Dados de Artistas e Artces do Norte de Portugal que o mesmo grupo actualmente desenvolve potencialmente criar para o estudo da recepo da teoria e da crtica arquitectnicas em Portugal, assunto de que actualmente nos ocupamos no mbito da nossa investigao de Doutoramento1. Como mote para a presente reexo invocaremos aqui as varandas da Misericrdia da cidade de Viana do Castelo, iniciadas em 1587 segundo projecto apresentado Mesa por aquele que ento era o seu Provedor, Joo Jcome de Luna. Obra celebrada pela sua invulgaridade e pelo seu valor quase de manifesto do Maneirismo do Noroeste portugus devido sua expressividade ornamental de cunho simultaneamente erudito e popular, sobretudo na novidade tipolgica que introduz uma sobreposio de loggias suportadas por colunas-atlantes que sustentam as arquitraves que correm a toda a extenso da frontaria onde reside o principal interesse que a chama aqui. A propsito destas varandas parece-nos no terem sido ainda evocadas as lminas do tratado de Vitrvio traduzido e ilustrado pelo lombardo Cesare Cesariano (Como, 1521) que representam os prticos de caritides e persa [Fig. 1]. A liao das primeiras nas ltimas parece-nos evidente, no apenas no que toca ao uso de atlantes em trajes antigos (o que no acontece nas imagens gravadas de Wendel Dietterlin (1598), sempre invocadas a propsito de um presumvel parentesco e que ns mais depressa remeteramos para os bustos de Boillot de Langres (1592) ou as tardias caritides de Hans Vredeman de Vries (1601) [Fig. 2]), mas sobretudo pela ideia da sua excepcional organizao tectnica, desenvolvida em vrios estratos ou pisos sobrepostos, suportados
1
A ser realizada sob orientao do Prof. Doutor Fausto Sanches Martins na Faculdade de Letras da Universidade do Porto e dedicada ao estudo da teoria e da crtica arquitectnicas em Portugal no sculo XVI.
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Susana Matos ABREU
por colunas antropomrcas. Quanto ao restante repertrio decorativo da Misericrdia, tanto o desta fachada principal da qual a varanda apenas a primeira pele, como o da fachada lateral Oeste, reconhecemo-lo colhido de gravuras avulsas de ornemanistas franceses como Jacques Androuet du Cerceau, ou de amengos inspirados no estilo de Fontainebleau, como Cornelis Floris de Bos ou Jan Vredeman de Vries. Ou ainda nas recolhidas de manuais de arquitectura de larga tiragem poca sobretudo de Sebastiano Serlio e mesmo de vinhetas e portadas tipogrcas que adornavam certas obras impressas das quais o dstico solar envolto em trabalhos de strapwerk no tmpano do fronto que coroa o edifcio dever ser uma reminiscncia. Todas juntas, revelam alguma riqueza de fontes iconogrcas [Figs. 1, 2 e 3]. Em face do conjunto heterogneo destas influncias podemos questionar a apreenso daquele maneirismo que a conjuntura especial do Noroeste permitiu eclodir e de que a varanda da Misericrdia representa o corolrio. Entrevista a clara referncia da obra s gravuras quinhentistas de Cesare Cesariano, torna-se oportuno notar que o paradigma desta estrutura vianense reside no prtico de caritides do Erechteion, famoso na Antiguidade e copiado nos foros de Augusto e Trajano, cuja fortssima imagem seguiu adiante pela descrio que dele faz Vitrvio no De architectura libri decem (sc. I a.C.). No Renascimento, os prticos de caritides e persa tratar-se-iam de citaes eruditas. Na data avanada desta construo, porm, a sua aplicao denuncia ligeireza na separao das razes histricas do paradigma e a sugestividade do seu efeito visual, numa operao mental semelhante, alis, que permitiu repescar sugestes para o sistema de arcadas e loggias sobrepostas, ou para o uso do rusticado, nas gravuras de antiguidades do tratado de Serlio. Ignora-se, inclusive, que os atlantes descendem da ideia de antropomorfismo que remete narrativa vitruviana da criao das Ordens arquitectnicas, esquecimento de que sinal a falta de mdulo (de antropometria) da ordem jnica usada nas arcadas inferiores, demasiado robusta e atarracada para corresponder norma. Com efeito, toda esta transposio de sugestes modelares feita segundo um exerccio de collage de elementos heterclitos que exibe um sentido mais decorativo do que tectnico e que demonstra pouco interesse pela teoria das Ordens. As varandas, se copiam o sentido estrutural do prtico persa vitruviano, comportam-se como uma superfcie decorativa (pese embora uma membrana porosa), uma quase tela cenogrfica cheia de recortes que se ape fachada nobre do edifcio como uma vestidura que no sequer verdadeiramente cosida aos seus flancos. O mesmo vlido para os apontamentos de rusticado que aparecem na parte lateral em portas e janelas, assim como na fenestrao das varandas. A tentativa de dispor gordas almofadas marcando a cadncia de um ritmo vertical [Fig. 3] aparece aqui em antittica posio face ao classicismo, segundo o qual, e ao invs, domina a marcao horizontal dos vrios estratos. Porm, mais do que um Maneirismo em sentido pleno que corresponda a uma atitude conscientemente subversiva dos cnones, este aspecto exibe antes um procedimento meramente plstico para conferir alguma vivacidade a sua superfcie
A formao dos artistas na difuso das formas e a recepo da sua arte pelo meio scio-cultural
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plana e montona, sem revelar a organicidade que lhe seria devida segundo um entendimento perfeito do sentido da opus rusticum ao ponto de se permitir a irreverncia de o desafiar. A lgica , portanto, a de enobrecimento parietal e no a da estruturao tectnica dos alados seguindo o sistema das Ordens (ou da sua negao), como o demonstra o transbordar dos elementos decorativos para fora dos marcos arquitectnicos e o privilgio exornativo concedido aos vos [Fig. 3]. Com efeito, feio da maior parte da arquitectura levantada no Noroeste portugus na sua poca, estamos perante a abordagem do edifcio como um volume, ou caixa, em que os elementos decorativos tendem a aparecer apostos de forma pontual enobrecendo portas e vos, boa maneira tardo-gtica como se reconhecer. Se ter sido a gravura de Cesariano a fonte de inspirao da fachada desta singular obra minhota, nunca o saberemos ao certo. Reconhecemos, porm, que apesar de ter vindo a lume pela primeira vez em 1521, a fantasia lombarda de Cesare Cesariano coadunava-se com a moda arquitectnica do ltimo tero do sculo XVI, muito marcada pelas novidades ornamentais do Norte da Europa a que j zemos referncia, o que explicaria a sua aplicao retardatria. Com efeito, as j mencionadas gravuras de Dietterlin e outras revelam um gosto bem prximo daquele manifestado no projecto da obra de Viana. Quase diramos que, tenha sido qual fosse o seu autor (sobre o que de resto no h certezas2), a verdade que este soube bem auscultar as sensibilidades epocais indo ao encontro de uma determinada clientela (ou pblico). A este ttulo ser revelador informar que o projecto apresentado por Joo Jcome de Luna aos irmos mesrios foi aceite de imediato, dando-se incio aos procedimentos necessrios para se avanar com a obra logo na semana seguinte3. Perante isto, levantam-se vrias questes: o que ter facilitado a passagem daquela gravura de Cesariano, erudita mas de escassa fortuna na arquitectura da primeira metade do sculo anterior (porque mais atenta retrica implcita na iconograa clssica), a uma obra que exibe muito naturalmente as limitaes de uma interpretao regional mas que a interpreta com magistral nimo? Partindo de gravuras estimulantes do ponto de vista da expressividade visual, sem dvida, a sua aplicao questiona-se na ausncia de outros sinais de erudio e naqueles aqui patentes na manuteno de critrios compositivos no muito diferentes dos tardo-medievais, onde dicilmente entram as noes vitruvianas de symmetria (ou proporo aplicada ao todo edicado)
2
Ferno Dias foi o mestre-de-obras contratado para a edicao, mas no certamente o autor do projecto (Ruo, 1996, pp. 167-168). possvel que este tenha sido o prprio Provedor Joo Jcome de Luna (Alves, 1987), cujas encomendas parecem revelar um certo conhecimento da arquitectura. Tal como informa a acta da sesso da Mesa, o Provedor Joo Jcome de Luna tinha feito uma traa assim do repartimento das casas dormitrios, casa do consistrio como de varandas, portais e outras coisas que trazia traado e nos mostrou com as serventias desta obra por diferente em lugares do que dantes estavam. [] no qual stio se poderiam fazer as varandas que trazia traadas as quais alm de ornarem muito esta obra seriam de muito proveito para os convalescentes e as enfermarias dos doentes no cariam tanto no rosto da praa que os que nela andassem pudessem participar do aquoso que de riba casse. [A.D.V.C., Acordos da Misericrdia (1550-1743), s.46v a 47v (Apud Ruo, 1996, p. 168). No dia 20, a Misericrdia reunia com alguns notveis da cidade (entre os quais se contava o entalhador Baltasar Moreira) para praticarem sobre as obras do Hospital. As obras comearam de imediato e desenrolaram-se entre 1587-1591.
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e menos ainda aquela albertiana de concinnitas (segundo a qual nada pode juntar-se ou retirar-se sem prejuzo). Mais: o que poder um fenmeno como este signicar no seio de uma comunidade de artistas actuantes localmente e que reconhece-o a historiograa da Arte ir dar passagem a uma expresso regional, a uma maneira de fazer marcada por especicidades puramente locais e em que os mesmos modelos decorativos sero aqui e alm retomados? Poder ajudar a equacionar melhor estas questes partir da considerao de que a resistncia a diferentes linguagens estticas e modelos arquitectnicos novos reecte, desde logo, a organizao dos artistas4. Com efeito, mltiplos estudos provam que, nos estaleiros de mdia dimenso existentes em Portugal no sculo XVI, a rentabilidade de organizao da mo-de-obra que em grande parte dos casos cria inrcia mudana. Mudana tcnica, claro, mas por conseguinte impondo limitaes introduo de novidades formais e, no conjunto destas, semeando diculdades no renovo de processos mentais inerentes aos prprios mtodos de projecto. Que esta inrcia depende da formao dos artistas, tambm um facto, no acrescendo em novidade observar que a recusa de novas solues que mexem com saberes institudos pela prtica quase sempre reicta tambm a formao do arquitecto ou mestre responsvel pelo estaleiro das obras. Atente-se, porm, que este pragmatismo que conduz a certa postura reaccionria regulado por um mecanismo de feed-back em que o impacte crtico que a obra de arte produz no meio sociocultural a pea decisiva. A primeira relao, de causa e efeito, explica-se facilmente pelas leis de mercado, sendo geralmente face ao interesse de uma clientela por determinadas expresses estilsticas novas que o artista se v compelido a actualizar a sua obra a gurinos mais contemporneos. A sua actividade, dir-se-, oscila entre o conhecimento profundo da arte, a sua capacidade criativa e a concesso ao gosto da clientela. E nunca demais salientar o enorme peso deste ltimo factor na poca de que nos ocupamos, tempo em que o autotelismo praticamente desconhecido fora de escassos crculos intelectuais5. Um exemplo ilustrativo do que se poder ter passado com a metamorfose do gosto que possibilitou o projecto das varandas da Misericrdia de Viana do Castelo pode ser dado recorrendo evoluo da obra dos Lopes, operosa ocina limiense em actividade dos anos 40 do sc. XVI at meados do sculo seguinte, em largo permetro geogrco circunscrito ao Entre-Douro-e-Minho6. Fundada por Joo Lopes-o-Velho (c. 1480-1556), a armao regional desta ocina deveu-se a certo entusiasmo pela introduo de motivos decorativos de importao aplicados arquitectura, o que inicialmente veio ao encontro de alguma curiosidade humanstica pelas Letras,
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A este ttulo, veja-se o trabalho de Pedro Dias (Dias, 1995), ao qual o de Joaquim Jaime Ferreira-Alves ser um bom complemento para os sculos XVII e XVIII (Ferreira-Alves, 1992). Claro que esta assero no vlida para perodos histricos posteriores, pautados pelo diletantismo e cabalmente desmentida hoje pela quase exclusiva postura autotlica do artista contemporneo. Alm de Joo Lopes-o-Velho e seus lhos, a sua ocina veio a compor-se ainda dos pedreiros Pedro Afonso de Amorim (1562-1605) e Joo Lopes de Amorim, ambos genros de Gonalo Lopes e provavelmente irmos, e ainda de Sebastio Afonso (1558-1608), cujo grau de parentesco no seguro (Ruo, 1996, passim). Alm de Viana do Castelo, a principal actividade do grupo ou de alguns dos seus membros isoladamente desenvolveu-se entre Amarante, Vila do Conde, Ponte de Lima, Arcos de Valdevez, Guimares, Vila Pouca de Aguiar, Travanca e Porto.
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sncrona daquela pela arte do Renascimento italiano (Serro, 2001, pp. 62-63). A formao do patriarca em motivos lombardos e ornatos grotescos vem dos tempos do discipulato de Pero Galego, Francisco Fial e Tom de Tolosa, de quando integrou, a partir de 1508, a equipa dos biscainhos a trabalhar nos portais da matriz de Caminha, e onde tambm se documenta a actividade de um ignoto mestre Siloro, provavelmente italiano. Os trabalhos a realizados introduzem motivos de matriz antiquizante segundo interpretao plateresca, que se organizam em silvas de relevo quase plano emolduradas por tabelas, e que, numa perspectiva meramente ornamental, apem-se a uma estrutura arquitectnica com um sentido de volumes, remates e tratamento de contrafortes que ainda de notria delidade ao gurino tardo-gtico peninsular (Serro, 2001, p. 62). Foi esta experincia e aprendizagem que mais tarde criou a Joo Lopes uma clientela vida por tal linha decorativa, e que tenderia a v-la como contraponto ao repertrio decorativo usualmente associado ao estilo manuelino. Apetecivelmente usada enquanto clara armao de contrapoder local7, a arquitectura timbrada pelo ornato romano marcaria publicamente o estatuto emergente da burguesia com algum poder capital. Alis, e pelos mesmos motivos, o fenmeno repetir-se- francamente em outras zonas litorneas do norte de Portugal ritmadas por um grande crescimento econmico (Viana do Castelo, Vila do Conde, Azurara), sobretudo fruto do vivo trfego comercial martimo. Ser este movimento, de resto, que facultar a vinda dos mestres pedreiros e lavrantes biscainhos para o Noroeste portugus, atrados pela prosperidade econmica do pas e consequente flego construtivo. Podemos observar que o esquema recursivo acima apontado apenas funciona nos moldes descritos at ao momento em que se instaura um novo paradigma que rompe com o estilo bem entranhado nas prticas e que resiste em impor-se. Neste momento, se procurada aquela modernizao apenas na cpia dos elementos mais resilientes do novo estilo que na arquitectura, repare-se, a decorao , tal manifestar-se- insuciente a curto prazo para suprir os desejos de um mercado em evoluo. A cosmtica poder acompanhar a moda que anuncia o estilo, mas no iludir este por muito tempo. E na falta de uma rpida apreenso do novo estilo e das suas leis, do seu fundamento terico e das suas mais profundas implicaes nos campos da losoa, da cincia e da cultura, abrem-se ao artista dois caminhos, nenhum deles de especial sucesso: ou insistir no prolongamento de um gnero serdio, que apenas poder agradar aos menos actualizados sobre as novas sensibilidades artsticas, ou abalanar-se na perseguio da nova moda que sucedeu ltima por auscultao das sensibilidades epocais, mas que redundar sempre numa transitoriedade expressiva que no vincula a sua arte s mais profundas revolues de pensamento que sempre acompanham o desenvolvimento de um novo estilo. A falta de intuio perante os sinais dos tempos que anunciam a viragem de paradigma esttico poder saldar-se no freio evolutivo
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Como frisou oralmente da Prof. Doutora Lcia Rosas na sua comunicao Joo Baptista do Rio e o programa pictrico revivalista da Matriz de Viana do Castelo, apresentada na sesso do dia 11 de Dezembro do presente Colquio.
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de um artista, atelier ou estaleiro, convertendo as suas obras em produto ocinal de carcter local, com produo geralmente pouco signicativa dentro do paradigma, ainda que eventualmente no falha de interesse ou at originalidade. Estima-se que, com o passar do tempo, tenha sido muito naturalmente exigido a Joo Lopes uma actualizao daquele gurino decorativo. E esta, ao que parece, realizou-se unicamente atravs do tratado Medidas del Romano (Toledo, 1528) de Diego de Sagredo (Oliveira, 2002, p. 87). Como sabemos, o livro de Sagredo no um tratado de arquitectura completo como o de Vitrvio ou o de Alberti, por exemplo, mas apenas um manual que auxilia a conhecer os sinais de identidade e as principais medidas das distintas partes das Ordens arquitectnicas. Na sua poca na dcada de 40 conheceu duas edies portuguesas nos prelos de Lisboa serviu especialmente para educar o mestre pedreiro ou o lavrante no desenho da coluna clssica com as suas diferentes bases, capiteis, entablamentos, etc., e para familiariz-lo com o repertrio decorativo associado a cada Ordem. No entanto, a sua abordagem da articulao destes membros com a realidade orgnica do todo que representa o edifcio moderno algo deciente e no vai muito alm de consideraes do calibre das orientaes genricas sobre a modulao dos intercolnios, por exemplo. Por outro lado, as suas atraentes ilustraes de capiteis itlicos, desenhados com grande mostra de inuentio por pedreiros italianos, parecem incitar livre explorao dos aspectos decorativos das ordens arquitectnicas, o que se ver no apenas seguido pelos Lopes, como espalhado pela arquitectura nortenha do seu raio de inuncia. Apesar do pioneirismo do trabalho de Joo Lopes aps o tirocnio junto dos biscanhos, a verdade que, pelos motivos enunciados, esta escolha do manual de Sagredo como instrumento de actualizao conrmou a sua linha de actuao fora do sistema arquitectural clssico. Observe-se que aqueles aspectos particulares do tratado de Sagredo, uma vez disseminada a sua utilizao pela dinastia de arquitectos e mestres pedreiros fundada por Joo Lopeso-Velho, incitar a uma precoce tendncia de amaneirar localmente o sistema arquitectural clssico antes mesmo de este ser alguma vez cabalmente apreendido, criando por isso, em termos de uma crtica menos fundamentada teoricamente e mais actuante a nvel sensual, uma especial apetncia por combinaes formais inusitadas e pela bizarria. nossa convico que ser em boa parte devido leitura supercial do livro de Diego de Sagredo que no Noroeste portugus se abriro rapidamente as portas ao grotesco das propostas norte-europeias, o qual aparecer a partir de meados do sculo no mercado editorial. No entanto, aqui como ali, esta aplicao tratadstica ser sempre entendida como fenmeno de curta durao associado a uma tendncia epocal ou moda , e por conseguinte, destituda de qualquer sentido teortico. O avanar do sculo XVI parece apenas ter exigido a Joo Lopes a passagem a outros formulrios decorativos mais em voga para manter a sua clientela. Esta rearmao da inoperncia da obra de Joo Lopes dentro do sistema arquitectural clssico ter revertido na natural integrao das tendncias norte-europeias na sua prtica ocinal, directamente em linha de continuidade com aquele gurativo fantstico esboado no primeiro Renascimento. Pese embora os lhos de Joo Lopes-
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o-Velho Joo (1530- act. 1595), Gonalo (1533-1603) e Mateus (1542-1605) se tenham actualizado com estampas e livros de Itlia e da Flandres, a verdade que a linha de orientao da ocina paterna seguir adiante, como se v especialmente pela obra de Joo Lopes-o-Moo, seu herdeiro em 1560, e que trilha a direito o caminho aberto pelo progenitor8. O nvel da introduo de factor de novidade bastou-se, pois, pela aposio de novos motivos ornamentais recolhidos de sugestes tratadsticas moldadas ao gosto vernacular em estruturas arquitectnicas em continuidade com aquelas gticas. Este exemplo aqui chamado no muito distante do nosso primeiro caso de reexo, j que Joo Lopes-o-Moo trabalhou nesta fachada da Misericrdia de Viana do Castelo em 15859. E j antes disso o seu pai havia trabalhado cerca de quatro dcadas antes para o mesmo Provedor Joo Jcome de Luna, erguendo-lhe uma habitao prpria que caria conhecida em Viana como Casa dos Medalhes por ateno decorao da sua fachada esta, alis, uma excelente mostra do repertrio sagrediano que animou a produo de Joo Lopes na dcada de 40 [Fig. 4]. Por conseguinte, torna-se relevante considerar que as loggias sobrepostas vianenses aparecem no ambiente de uma escola de mestres pedreiros e arquitectos que actuou duradouramente no mbito de circunscrio regional em que a obra se integra, num contexto que exigia, e ao mesmo tempo facilitava, o auscultar de um vasto gurino nos tratados de arquitectura ilustrados, ainda que especicamente com intuito de diversicar um repertrio ornamental. Por conseguinte, o exemplo da Escola dos Lopes ilustra bem os mecanismos atrs enunciados que estiveram por trs da evoluo ou sucesso dos estilos em algumas obras do Noroeste portugus. , ao mesmo tempo, revelador de como se ter feito a importao de linguagens arquitectnicas aliengenas e a sua adequao ao gosto local mediante a interaco com perenidades de gosto vernaculares. Tal como a varanda da Misericrdia autonomamente o far, outras obras da sua ocina replicam em boa parte tais mecanismos, que aqui tero desaguado directamente no Barroco de especicidade portuguesa e noroestina. Os exemplos aqui trazidos, por si ss, revelam o interesse da futura Base de Dados de Artistas e Artces para tornar menos opaco o objecto de estudo do qual nos ocupamos, podendo ns observar a sua excelente cricunstncia no que respeita ao estudo da arquitectura dos sculos XV-XVIII numa regio desfavorvel ao experimentalismo sobre o sistema arquitectural clssico, o qual, pelo contrrio, caracterizou a paisagem arquitectnica das regies Centro e Sul do pas. Com efeito, enquanto as obras de cariz classicizante se explicam por si mesmas e se bastam no cumprimento geral da
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Exceptua-se aqui o caso de Mateus Lopes, arquitecto notvel e desde cedo muito destacado da ocina paterna. Em 1566 estaria j a arrematar obras pblicas em Pontevedra, tendo a seu lado como colaborador Pedro Lopes. Operar sobretudo no mercado galego, tendo chegado a mestre das obras do Hospital Real de Santiago (Ruo, 1996, pp. 91-92, 95-109). A par de outros sinais (Ruo, 1996, p. 91), a sua posterior interveno no mosteiro de S. Gonalo de Amarante junto de irmos e cunhados recomenda ateno para um eventual fenmeno de reuxo do seu tirocnio galego em obras portuguesas. Joo Lopes-o-Moo foi contratado em 1585 para fazer o portal, arco e imaginria da fachada do Hospital (Ruo, 1996, p. 168).
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teoria10 porque desenhadas com respeito s regras que enformam o sistema , j o mesmo no possvel dizer-se em relao quelas de cunho mais regional ou popular, onde as consideraes como o gosto ou a moda tm uma fora maior. E estas so sempre decorrentes de molduras socio-culturais muito precisas e extremamente volteis no tempo e, por conseguinte, muito difceis de reconstituir distncia de alguns sculos. No entanto, parece-nos possvel ir tenteando estas componentes mais subjectivas com observaes no pontuais mas de mbito regional que permitam aferir um padro mais ou menos consciente de privilgio a esta ou aquela manifestao estilstica. Se bem que a referida base de dados deixe de fora a clientela e os mecenas11 e ns reconhecemos francamente a sua importncia na poca de que o presente estudo se ocupa ela permitir, pela circunscrio da actividade dos artistas a um determinado limite geogrco-temporal, perceber algumas linhas de perenidade de gosto e identicar as notas dissonantes introduzidas nessa escala, destrinar liaes de formas e o direccionamento que as mesmas tomaram desde o seu nascimento at sua substituio por outras desviantes do paradigma esttico instalado. Entrevendo a obra da Misericrdia de Viana e a operosidade dos Lopes no Noroeste portugus, responsveis pelo chamado Renascimento do granito do Norte como o baptizou Rafael Moreira (Moreira, 1995), reala-se a importncia de melhor conhecer aqui a moldura socio-econmica e cultural dos artistas para compreender como se d a regionalizao de uma expresso estilstica nova, em que se revelar da maior importncia estudar as escolas regionais e as companhas de artistas que irradiam de focos artsticos importantes disseminando as suas formas. Outros casos como o dos Lopes iro certamente emergir da observao nal da base de dados, a qual permitir desocultar e reconhecer, como aqui, que a magnca varanda da Misericrdia de Viana do Castelo, longe de se tratar de um objecto arquitectural anmalo na sua poca, antes corresponder aos resultados da interaco de perenidades de gosto com novidades formais acompanhando a moda. E, no caso presente, poderemos dizer que resulta de uma linha que evolui, sem soluo de continuidade, do hiper-decorativismo manuelino para as formas pletricas do barroco, ignorando-se a imposio do sistema arquitectural clssico no fugaz Renascimento portugus, e alimentando-se deste jogo de preferncias estticas travado entre a clientela e as actualizaes formais de arquitectos e artistas12.
10 Por
exemplo, enquanto no claustro principal (1558-1564) do Convento de Cristo, em Tomar, claro discorrer o porqu da introduo da serliana no intercolnio do segundo piso porque ter servindo para compensar a demasiada largura dos arcos em relao regra cannica , ilaes desta natureza no so permitidas aqui. 11 O que, dados os traos gerais do projecto, no faria qualquer sentido a inclui-los. 12 Jos Custdio da Silva nota que, a par da inuncia espanhola na disseminao do mudejarismo em Portugal, h ndices de uma sensibilidade portuguesa detectvel ao nvel da procura de um certo exotismo ou de ostentao no vestir, traduzida numa certa moda, que encontram a sua formulao, a nvel arquitectnico, nos elementos mudjares(Silva, 1989, p. 22). A diferena entre moda e estilo, justica, perante o autor, que o manuelino no seja um estilo. As reexes de Paulo Varela Gomes sobre o Manuelino mostram como a apreenso em extenso de modelos estranhos tradio crist morabes e magrebinos, porventura indianos ter criado, no dizer do mesmo investigador, uma moda, sobretudo mediatizada por certos tiques decorativos sobrepostos a uma estrutura em absoluto tardo-gtica. Enquanto moda, estes tiques aparecem-nos mais manifestao de uma sensibilidade contempornea, reexo de um modo de viver que o da sua poca. Ao epifenmeno em que consistiu a moda
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Bibliograa
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Crditos das Imagens

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manuelina sobrepe-se, portanto, o sistema arquitectural clssico, que se exprime feito de preceitos tericos e loscos, e por isso desenvolvido em intensidade pela concentrao de materiais intelectivos.
II SEMINRIO INTERNACIONAL
Artistas e Artces do Norte de Portugal e sua mobilidade no mundo portugus

Salvador Bahia, 3-6 de Dezembro de 2007
Participantes
ANNa MaRIa FauSTO MONTEIRO CARVALHO
Trs artistas portugueses na Igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia do Rio de Janeiro. Um estudo comparativo com a arte annima da igreja conventual de Santo Antnio
A atuao dos arquitetos portugueses no sculo XIX no Rio de Janeiro. Algumas consideraes
EugNIO DE vIla LINS
Artistas e Artces Beneditinos no Brasil colonial

A visita ao Porto dos Imperadores do Brasil (1872). Construes efmeras, ornamentaes e artistas
Arnaus. Um pintor a fresco no Norte de Portugal na 1. metade do sculo XVI

Um Abade e o seu Jeric

A arquitectura bracarense entre o maneirismo e o neoclssico: artistas e obras

O mestre pedreiro Antnio Fernandes de Matos: um minhoto em Pernambuco no sculo XVII

MaRIa HElENa OcHI FLEXOR
Os escravos e os ofcios mecnicos na Bahia-Brasil

Mestres escultores-imaginrios nortenhos do sculo XVIII. Apontamentos para a sua actividade
Trs artistas portugueses na Igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia do Rio de Janeiro Um estudo comparativo com a arte annima da igreja conventual de Santo Antnio
Anna Maria Fausto Monteiro de CARVALHO
Histrico
A Venervel Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia do Rio de Janeiro foi fundada pelos portugueses Luiz Figueiredo e sua esposa Antnia Carneiro, que zeram sua prosso de f no dia 20 de Maro de 16191, no Convento de Santo Antnio. Ainda naquele ano, com a associao de outros membros laicos, teve incio a construo de uma capela para os Terceiros (chamada dos Exerccios Espirituais), devotada Imaculada Conceio, em terreno contguo igreja conventual cedido pelos frades, e ligada transversalmente nave desta por um arco, o que era comum entre as ordens franciscanas. Em 17 de Setembro de 1622, concludas as obras da capela, nela foi realizada a primeira festa solene, ocasio em que tambm foi nomeada a primeira Mesa Diretora, para a qual foram escolhidos, no cargo de Comissrio, o Guardio do convento, Frei Toms de So Boaventura, como obrigavam os estatutos franciscanos, e no de Ministro da Penitncia, o fundador, Luiz Figueiredo. Nos trinta anos seguintes, com o crescente nmero de irmos ingressos, a capela da Conceio tornou-se pequena e modesta para comportar seus membros. Em 1644, a Administrao decidiu-se pela construo de uma outra mais ampla. Para tanto, os frades franciscanos venderam para a Ordem Terceira, por 50$000, o terreno onde se encontra a atual Igreja de So Francisco da Penitncia. Quatro anos depois, a escritura de venda foi substituda por outra de doao, sendo a quantia antes tratada convertida em esmola para obras no Convento, talvez uma soluo encontrada pelas
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BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia. Rio de Janeiro, Livraria AGIR Editora, 1975, p. 59.
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duas entidades devido a problemas tributrios. Mesmo a partir de tais acordos, uma segunda capela da Conceio2 foi construda no local da primeira3, ainda que bem maior e mais rica. O desejo dos Terceiros de possuir uma igreja prpria no terreno doado s se realizou em 1715, quase meio sculo depois de obtida a licena. Tal fato deveu-se difcil relao entre os frades e alguns irmos laicos, que durante anos competiram entre si, cada qual pretendendo ocupar uma rea maior de inuncia na sociedade vigente. O que resultou em diversas querelas e at num rompimento temporrio entre as duas entidades, ocorrido em 1719, e em outras rusgas durante a construo. Entre seus motivos, o historiador do convento, Frei Baslio Rwer, cita questes acerca de terreno, portada, coro, plpitos, torre (interditada pelos frades), catacumbas e sinos4. A obra durou at 1748, quando uma nova portada principal foi instalada e o corpo da igreja denitivamente concludo. Apesar dessas contendas, a Capela da Conceio foi mantida como elemento de comunicao com a igreja conventual. Cabe ressaltar que, no universo das Ordens Terceiras Franciscanas do Brasil no perodo colonial, a igreja da Penitncia do Rio de Janeiro foi uma das poucas construdas em eixo longitudinal do convento e com entrada independente. A maioria permaneceu com suas capelas acessadas igreja conventual por um grande arco. At a riqussima Ordem Terceira de So Francisco das Chagas, do Recife, manteve sua Capela Dourada comunicante igreja conventual de Santo Antnio.
A igreja em seus aspectos arquitetnicos e decorativos

A arquitetura externa da igreja da Penitncia chama a ateno pelo mesmo sentido de simplicao formal e pela horizontalidade da vizinha igreja de Santo Antnio, ambas em acordo com o estilo dito cho, comum aos templos portugueses, de feio robusta e atarracada. Das diversas iconograas existentes dos dois monumentos destacamos uma de Flix mile Taunnay5, datada de 1821 (gura 1), na qual alguns pormenores de suas frontarias podem ser percebidos a dos Terceiros, com o fronto recortado e decorado, e a cimalha ainda com contra-arco central, a contrastar com a simplicidade classicizante do fronto triangular e da cimalha reta da igreja conventual. Esta, no entanto, j se encontrava despojada da galil (o que era uma tnica nos templos franciscanos), incorporada nave em 1777 e as arcadas substitudas por portadas adequadas s da Penitncia, num estilo de transio barroco-rococ, acrscimos que mais tarde se estenderiam s janelas e ao fronto.
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BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p. 63. Em 1697, os Terceiros tentaram aumentar os fundos do terreno onde estavam instalados, pedido que lhes foi negado por ser prejudicial s obras da cisterna do Convento... Ver BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p. 85. 4 5 ROWER, Frei Baslio, O Convento de Santo Antnio do Rio de Janeiro, p. 11. 5 Vista do complexo arquitetnico Convento de Santo Antnio e Igreja da Ordem Terceira da Penitncia no Largo da Carioca. Detalhe do Panorama da Cidade do Rio de Janeiro (1821).
Trs artistas portugueses na Igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia Rio de Janeiro
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A planta da igreja da Penitncia, assim como a de Santo Antnio, obedece ao tradicional partido jesuta em nave nica, retangular, capela-mor diferenciada, altares laterais e coro acima do nartex o mais ferquente no Brasil no perodo colonial. Assim, podemos dizer que atravs da decorao interna que ela adquire todo o seu vigor expressivo de espao barroco sagrado, revelado atravs de uma monumental talha dourada, conjugada a uma expressiva pintura ilusionista e a uma rica imaginria, elementos que funcionam como complementos essenciais da arquitetura, a subordinar a composio construtiva (gura 2). Essa leitura no se pode ter da igreja vizinha, a qual, por falta de recursos e acrescida ainda de uma lamentvel reforma em 19206, acabou tendo o seu programa decorativo barroco restrito talha da capela-mor, e dos altares colaterais ao arco-cruzeiro, pintura do forro em caixoto e dos painis parietais da capela-mor (gura 3), trabalhos executados por artistas annimos, durante a administrao do Prior Frei Lucas de So Francisco (1710-1719). O que mostra a supremacia do poder econmico da Ordem Terceira Franciscana sobre a conventual, no sculo XVIII, capaz de contratar trs reconhecidos mestres laicos portugueses os entalhadores/escultores Manuel de Brito e Francisco Xavier de Brito (c.1715-1751), os autores da talha da igreja, e o pintor Caetano da Costa Coelho, que caria responsvel pelo douramento da mesma e pela pintura dos tetos abobadados da capela-mor e da nave7. Isto sem falar na rica imaginria importada de Portugal para a ornamentao do altar-mor e dos seis altares laterais.
Os trs artistas portugueses e seus contratos

Manuel de Brito j era conhecido por seu trabalho como mestre-entalhador na igreja de So Miguel da Alfama, em Lisboa, entre 1724-1726, como primeiramente notou Reynaldo dos Santos.8 Na igreja da Penitncia do Rio de Janeiro ele assinou os seguintes contratos: em 1726, para fazer o risco e execuo do revestimento em talha da capela-mor, da parte do arco para dentro; em 1732, para a execuo de um plpito, a ser entregue em trs meses; em 1736, para o revestimento parietal dos interstcios entre os altares laterais e do coro. Germain Bazin e Mrio Barata tambm atribuem ao artista a execuo da nova talha parietal da capela de Nossa Senhora da Conceio, a primitiva da Ordem, uma vez que as faturas se aproximam9[11].
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Esta reforma alteou o teto da igreja, deformando o arco-cruzeiro, substituiu os silhares de azulejos coloniais por modernos e o rgo original, situado no coro alto, ao fundo, por dois laterais nave. BATISTA, Nair, Caetano da Costa Coelho. Revista do SPHAN, 5. Rio de Janeiro, MES, 1941, p.130-154; BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia. Rio de Janeiro, Livraria AGIR Editora, 1975, p.21. BAZIN, Germain, A Arquitetura Religiosa Barroca no Brasil. Vols. I e II. So Paulo, Editora Record, 1984. Contrato do altar-mor em 31 de maio de 1723. Documentos revelados por BAZIN, Germain, com a ajuda de SANTOS, Reynaldo, A Arquitetura Religiosa Barroca no Brasil, I, (1984), p.328. BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p.27. BAZIN, Germain, A Arquitetura Religiosa Barroca no Brasil, I, (1984), p. 300.
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Francisco Xavier de Brito (-Minas,1751)10, designado escultor pela Ordem Terceira da Penitncia, assinou com esta, em 1735, o contrato do risco e execuo da talha do arco-cruzeiro e da cimalha da nave. No ano seguinte, nova obrigao de dar as sete capelas de todo acabadas e ajustadas no tempo de dez meses. Seis capelas correspondem s laterais nave da Penitncia. Quanto stima, Mrio Barata e Germain Bazin levantam a hiptese de tratar-se do retbulo da citada Capela da Conceio, cuja talha am da do arco cruzeiro da nave da igreja11. Caetano da Costa Coelho, na folha de ofcio, era considerado Mestre-Pintor e Dourador. Exerceu sua prosso no Rio de Janeiro de 1706 a 1749. No Livro 2. de Escrituras da Ordem Terceira da Penitncia correspondente ao perodo de 1732 a 1746 constam os contratos para que lhe doure toda obra de talha que se acha na capela da Ordem, do arco para dentro, como tambm o p do Calvrio do Senhor que est na tribuna da mesma capela, que se h de fazer e mais a pintura de todo o teto que h de ser da melhor perspectiva que se assentar e os oito painis da mesma capela sero pintados com os santos que se lhe mandar, podendo nela meter quatro ociais competentes. s s. 42 do mesmo livro, ano de 1737, ele d escritura de quitao e distrato da obra12. s s. 43, ano de 1737, surge nova escritura entre a Ordem e o mestre, na qual ele se obriga a fazer a pintura de todo teto do corpo da capela do arco para baixo da melhor perspectiva e diversidade e perfeio imitando o que vem de dentro da capela-mor, etc., podendo trazer para a obra os ociais necessrios, etc.13
4. As Obras
4.1. Talha Iniciada em 1726 e terminada cerca de doze anos depois, a talha da igreja da Penitncia do Rio de Janeiro expressa a segunda fase do Barroco em Portugal, perodo em que o pas era considerado o Oiro do Brasil14: apotetica, suntuosa e totalmente dourada, a acentuar a dinmica arquitetural sobre a decorativa e a teatralidade da composio, orientada para violentas e fragmentadas tenses, para contorcidos e drapeamentos contrastantes e para a grande estaturia. Um vocabulrio nascido
10 Seu
trabalho na Penitncia do Rio de Janeiro o levou a Minas Gerais em 1741, onde se destacou como entalhador nas igrejas de Nossa Senhora do Pilar e de Santa Egnia, em Ouro Preto, e tambm como escultor, sendo designado estaturio em 1790. BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p.25. 11 BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p.27. BAZIN, Germain, A Arquitetura Religiosa Barroca no Brasil, I, (1984), p.300. 12 em virtude de ter acabado de dourar toda obra de talha que se acha na capela da dita Ordem e justamente pintar vrias imagens e por estar acabada toda obra que se obriga a fazer assim de dourar como de pinturas, dava quitao geral e plenria Ordem Terceira do que lhe cava devendo. BARATA, Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p.27. 13 No Livro 2 de Resolues e Termos, correspondentes ao perodo de 1726 a 1795, citado por Francisco Marques dos Santos. Em documento da Penitncia verica-se que Caetano da Costa Coelho pintou o teto da sacristia da igreja da Candelria, pouco antes de 1740. SILVA-NIGRA, D. Clemente Maria da, Construtores e Artistas do Mosteiro de So Bento do Rio de Janeiro, Tomo I. Salvador, Tipograa Beneditina Ltda, 1950, p.198-199 14 FRANA, Jos-Augusto, Lisboa Pombalina e o Iluminismo. Lisboa, Ed. Livros Horizonte Ltda., 1965, p. 160.
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do barroco seiscentista romano, que entrou em Portugal com atraso, atravs da importao de gravuras e livros ilustrados15, da contratao de artistas italianos ou italianizados16 e da chegada de magncos coches alegricos, que o papa Clemente XI ofertou a D. Joo V, em 1718. O retbulo da capela-mor da Penitncia, de Manuel de Brito, contrasta sobremaneira com o da igreja de Santo Antnio: o perl fechado deste, correspondente primeira fase do Barroco em Portugal, com o seu coroamento em arquivoltas concntricas a envolver o camarim do orago do altar (Santo Antnio com o Menino Jesus, em atitude hiertica) d lugar, no outro, a uma soluo arquitetnica mais aberta, movimentada e cenogrca, atravs do emprego de linhas quebradas, de volutas em curvas e contracurvas no coroamento, nas quais se congregam esculturas em vulto de anjos prosternados, de putti gesticulantes e, sobretudo, de Deus Pai sobre um magnco dossel, o que confere um tratamento majesttico devoo principal (So Francisco, em atitude dramtica, recebendo as chagas do Cristo Serco). O artista mantm, da primeira fase barroca, as colunas espiraladas pseudo-salomnicas recobertas por motivos naturalistas associados iconograa crist s que, desta feita, feixes de palmas (martrio e triunfo sobre a morte), folhelhos, bouquets e festes de ores (centralizao da alma e fugacidade das coisas), substituem os emaranhados das videiras (sangue do Cristo) e dos espinhosos acantos (herosmo), presentes nas colunas do retbulo da igreja conventual. O arco-cruzeiro, de Francisco Xavier de Brito, tem o perl mais fechado que o do altar-mor e suportado por quarteles, decorados com anjinhos e motivos tomorfos, assente sobre volutas e caritides. No remate do arco destacam-se grandes guras anglicas, nas quais predomina a atitude dramtica na sionomia e nos gestos e, nas vestes, os movimentos diagonais tensionados. Mas os motivos decorativos tomorfos (enrolados de acanto, folhagens e bouquets de ores em chute) que as ladeiam tm um tratamento menos volumtrico que o anterior. Os retbulos laterais17, tambm de Xavier de Brito, ainda que organizados espacialmente dentro da mesma tipologia do altar-mor de Manuel de Brito, tm os suportes sensivelmente modicados pela utilizao da coluna salomnica na sua forma dita verdadeira (com capitel compsito, fuste torcido com enrolamentos de ores e o tero inferior estriado), inspirada no gigantesco Baldaquim, de Bernini, para a Baslica de So Pedro, em Roma. Diferentemente da coluna pseudo-salomnica, este tipo de suporte permite perceber com clareza o movimento espiralado de sua arquitetura. Com relao talha parietal executada por Manuel de Brito para os interstcios da nave, em novo contrato de 1736, Mrio Barata chama a ateno para o destaque dado aos bustos esculpidos em forma de medalho, situados em baixo do coro, tratados de
15 PASSARINI,
Filipe, Nuove Inventiones, 1698; POZZO, Andra, Perspectiva Pictorium et Architectorum, 1693, 1700 e traduzido para o portugus em 1732. 16 Dentre eles o alemo Ludwig (italianizado como Ludovici), Giusti, Juvara e Nasoni. 17 1 tramo - Santa Isabel de Portugal (Epstola) e Santa Rita de Viterbo (Evangelho); 2 tramo - So Roque (Epstola) e So Gonalo de Amarante (Evangelho); 3 tramo - Santo Ivo (Epstola) e So Vicente Ferrer (Evangelho).
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forma antiquizante ou la Lus XIV, de sentido bastante laico, numa armao denida e forte de individualismo de Manuel de Brito e de sua relativa liberdade na criao e ornamentao parietal da igreja18[21]. Segundo Germain Bazin, estes bustos so simulacros de cunhos clacissizantes, que se inspiram de medalhas ou moedas, arte que vinha de ter novo lustre em Lisboa, e Manuel Brito poderia ter sido inuenciado por Joo Batista Gomes, discpulo de Antnio Mengin, mestre da Casa da Moeda de Lisboa, que teria estado no Rio de Janeiro nos anos de 1736-1737. A meu ver, pode tambm j revelar uma tendncia de Manuel de Brito a uma fatura mais contida, uma vez que dez anos separam esta sua produo da primeira: a talha apresenta um tratamento menos volumtrico e utiliza um vocabulrio mais abstrato, com motivos de trelias e de quadriflios inscritos em pequenos losangos. H o emprego de volutas estilizadas, a que aderem motivos das folhagens de acanto, num registro de simetria composicional. Pseudo-pilastras misuladas esto decoradas com ditos medalhes e com anjinhos, enquadrados por motivos de palmetas, penachos e conchides do tipo vieira. interessante notar que a talha da segunda fase do Barroco portugus, introduzida pelos Brito entre 1726 e 1736 na Penitncia do Rio de Janeiro, na verdade um exemplo manifesto das produzidas nas igrejas lisboetas de So Miguel da Alfama, dos Paulistas e de Nossa Senhora da Pena, e tambm na do altar-mor da S do Porto19, no Nordeste franciscano s surgiria dez depois, na Capela da Ordem Terceira do Convento de Santo Antnio da Paraba, ainda assim mesclada a elementos do Barroco da primeira fase. 4.2. A Pintura do Forro Executada entre 1737-1749, a pintura do forro da igreja da Penitncia um dos exemplos pioneiros no Brasil da composio em quadratura20, utilizada aqui no conceito de falsa arquitetura, uma tcnica desenvolvida pelo jesuta Andrea Pozzo, em seu tratado Perspectiva Pictorum et Architectorum, de 1693-1700, que cria efeitos de um contnuo espacial no qual o real se funde no irreal. O trompe-loeil promove a sensao de alongamento do espao arquitetnico e a de rasgamento do suporte, com abertura a uma atmosfera celestial para representar a ascenso de santos, anjos e outras guras divinas. Em Portugal esta tcnica chegou em 1710, introduzida pelo italiano Vicenzo Bacarelli no teto da sacristia da igreja lisboeta de So Vicente de Fora. Mas a sempre conviveu com o quadro recolocado no painel central, como parte integrante da pintura de tetos em perspectiva, fenmeno tambm presente no Brasil colonial. O que impede o avanar das arquiteturas ilusrias pintadas sem fuga para o innito, onde ainda se coloca a questo do espao compartimentado. Como bem aponta Magno Morais Mello, isto no signicava uma impercia do pintor, mas resultava de
18 BARATA, 19 BAZIN,
Mrio, Igreja da O. 3 da Penitncia, (1975), p.70. Germain, I, p.296 20 BATISTA, Nair, Caetano da Costa Coelho e a pintura da igreja da Ordem 3 de S. Francisco da Penitncia. Revista do SPHAN, 5. Rio de Janeiro, MES, 1945, p. 129 a 154. SANTOS, Francisco Marques dos, Artistas Coloniais, Anais do Terceiro Congresso de Histria Nacional, 8 Volume. Rio de Janeiro, IHGB/ Imprensa Nacional, 1942, p. 452-453, nota 1.
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uma experincia cultural e artstica, de linguagem e gosto tradicionais, proveniente das cartelas do sculo XVII, que visava comunicar direta e frontalmente e acentuar o espao de nitude, humanista21[24] Apesar desta limitao do painel central, a pintura do forro da igreja da Penitncia representa j um grande avano tcnico se comparada pintura em caixoto da capela-mor da vizinha igreja conventual. Esta foi realizada por um pintor que permaneceu no anonimato, cujos recursos perspticos eram pouco desenvolvidos e a paleta, simplicada, embora tambm tenha sido ecaz em sua nalidade educativa religiosa: no caso, a ilustrao da vida milagrosa de Santo Antnio, visando o ensinamento das cenas representadas aos frades e eis. A pintura em caixoto foi muito utilizada nas igrejas brasileiras coloniais. Citamos aqui a capela da Ordem Terceira de So Roque, do convento franciscano de Olinda que, datada de 1811, ainda apresenta o forro da nave compartimentado, mostrando uma persistncia daquele estilo conjugada a uma talha de feio rococ. Na igreja da Penitncia, o tratamento em quadratura mostra reis, rainhas, doutores, santos e anjos, em escoro, em meio a elementos de falsa arquitetura e decorao (balces, pilastras, arquitraves, volutas, medalhes, cartelas, guirlandas e bouquets orais), que se elevam sobre a capela-mor e a nave, sob uma cobertura imaginria, em direo centralidade do ponto de fuga. A paleta quente e mostra fortes contrastes entre o claro e o escuro, denido em tons rouge-de-fer, ocres, verdes-claros, azulados e rseos. Os elementos da composio projetam sombras que realam a perspectiva e criam a falsa sensao de que estariam sendo iluminados por uma luz natural, proveniente do culo da igreja. Na parte superior, os medalhes, sustentados por anjos, mostram cenas da vida franciscana. Na capela-mor, a composio desenvolve-se em trs faixas distintas no teto abobadado, nas quais as arquiteturas ngidas convergem para medalhes, que funcionam como quadros recolocados, rebatidos para o espectador. O central dispe os personagens principais numa triangulao invertida: no vrtice abaixo, So Francisco ajoelhado, reza entre nuvens e anjos, sendo observado por Cristo e Nossa Senhora, nos dois vrtices acima. A dinmica dada pela movimentao circular dos anjos, dos corpos e dos panejamentos. Na nave, a decorao desenvolve-se no sentido horizontal em trs partes distintas, nas quais a central se abre numa viso celestial, a Apoteose de So Francisco (subindo aos cus cercado de nuvens e anjos). Mas, na realidade, esta cena funciona como um quadro recolocado, frontalmente direcionado ao espectador. Como aconteceu com a talha da segunda fase do Barroco portugus, a pintura ilusionista viria a se manifestar em outras igrejas franciscanas j no avanado da segunda metade do sculo XVIII, notadamente pela arte de pintores brasileiros, como Jos Joaquim da Rocha no forro da nave da igreja de Santo Antnio, na Paraba, e Verssimo de Souza Freitas, no da nave da igreja de So Francisco do Conde, na Bahia, dentre outros.
21 MELLO,
Magno Moraes, A Pintura dos Tectos em Perspectiva no Portugal de D. Joo V. Lisboa, Editorial Estampa, 1998, p. 15-18.
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Concluso
Podemos dizer que tanto a igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia quanto a do Convento de Santo Antnio do Rio de Janeiro visaram ser uma expresso fascinante do Barroco, retomando as palavras de Natlia Ferreira Alves, um espao totalmente orientado para uma motivao sensitiva22. Infelizmente, por razes econmicas, somadas malfadada reforma de 1920, na igreja conventual este programa ateve-se apenas capela-mor, com seus retbulos, imagens e pinturas barrocas a promover a exaltao da Igreja Catlica e de seus Santos. Na igreja dos Terceiros, seus abastados e poderosos dirigentes revelaram tambm um pioneirismo cultural, atravs da contratao praticamente simultnea destes trs grandes mestres, que trouxeram para o universo colonial o que de mais moderno em arte barroca se produzia em Portugal, conferindo quele espao sagrado harmonia, unidade e coerncia estilstica, qualidades que at hoje permanecem preservadas e permitem ao espectador completamente imaginar aquela fantstica organizao interior.
6. Iconograa
Figura 1 Flix mile Taunnay Vista do complexo arquitetnico Convento de Santo Antnio e Igreja da Ordem Terceira da Penitncia no Largo da Carioca; (Detalhe do Panorama da Cidade do Rio de Janeiro, 1821)
Figura 2 Igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia do Rio de Janeiro Interior; Foto: acervo do projeto Rio Franciscano, PUC / ArtWay, 2005
22 Alves,
Natlia Marinho Ferreira-, A Arte da Talha no Porto na poca Barroca. Porto, Arquivo Histrico: Cmara Municipal, 1989, Tomo I.
259
Figura 3 Igreja de Santo Antnio do Rio de Janeiro Interior Foto: acervo do projeto Rio Franciscano, PUC / ArtWay, 2005
Figura 4 Forro da Capela Mor da Igreja de Santo Antnio do Rio de Janeiro Pintor annimo (1719)
Figura 5 Forro da Nave da Igreja da O. 3 de So Francisco da Penitncia do Rio de Janeiro Foto: acervo Rio Franciscano, PUC / ArtWay, 2005
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Bibliograa
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A cidade do Rio de Janeiro passou por inmeras transformaes ao longo do sculo XIX. Nas primeiras dcadas as iniciativas foram impulsionadas pela chegada da Corte Portuguesa e pelo urgente aparelhamento da cidade condio de sede do Reino. A partir do rompimento poltico com Portugal, o projeto de construo da nao brasileira, deu novo impulso atividade construtiva, especialmente a partir do incio do reinado de D. Pedro II. Para tal objetivo concorreram, a princpio, vrios arquitetos portugueses e brasileiros; mais tarde somaram-se a esses muitos outros prossionais, especialmente franceses, ingleses, alemes, italianos, responsveis por obras pblicas e particulares, que deram uma nova feio cidade1. A mo-de-obra necessria a essas transformaes teria que vir de fora do Brasil, uma vez que, ao longo do perodo colonial, a formao dos artistas e artces cara sob a responsabilidade das corporaes de ofcio, que iniciavam e aperfeioavam os prossionais, nos diferentes ramos de atividade, elevando-os da condio de aprendizes condio de mestres, capazes de abrirem loja e assumirem contratos de obras. Embora vrios desses prossionais tenham se aperfeioado com mestres portugueses bem formados, e conseguido realizar trabalhos mais eruditos, o Brasil era carente de prossionais bem habilitados. Prova disso que, graas ao amadurecimento prossional um pouco mais avanado, alguns desses artistas foram registrados em contratos de obras ora como escultores, arquitetos, construtores ou mestres-de-obra, embora no tenham recebido a formao especca para tais funes. Este fato torna um pouco confusas as atribuies de autorias de obra, seja no campo da arquitetura ou da decorao de vrios monumentos.
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Foram muitos os prossionais chegados cidade ou que passaram pela corte e assumiram contratos de obras. Dentre esses podemos citar o arquiteto Gustav Waeneldt, que residiu no Rio de Janeiro entre 1852 e 1870 (Brandemburgo, 30/08/1870). Foi o arquiteto da fachada e do zimbrio da igreja da Candelria e do mais luxuoso palacete da poca, a residncia do portugus Antnio Clemente Pinto, o Baro de Friburgo. Ver: Melo Jnior, Donato. O arquiteto Gustav Waeneldt. In Arquitetura em Revista. FAU/UFRJ, n. 8, 1990, p 54-62.
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At o incio do sculo XIX, considerando-se as diculdades de formao adequada para as atividades construtivas, era comum que a responsabilidade pelo projeto e construo dos edifcios da administrao pblica e residncias nobres fosse entregue aos engenheiros e arquitetos portugueses para aqui enviados. Estes prossionais eram os de melhor formao, pois estudavam arquitetura no curso de engenharia militar e tinham um slido conhecimento de Desenho, Geometria, Matemtica. Mesmo em Portugal, as iniciativas mais signicativas no campo da sistematizao do ensino da arquitetura datam do sculo XVIII, dentre as quais pode-se citar a criao da chamada Escola de Mafra (17/11/1717) da Aula de Arquitetura da Casa do Risco da Repartio de Obras Pblicas (1755) da Aula de Desenho e Arquitetura da Universidade de Coimbra, anexa Faculdade de Matemtica (7772) da Aula de Desenho e Arquitetura Civil e Militar do Real Colgio dos Nobres (1761-1766), Aula de Engenharia de Lisboa (extinta em 1799). Tambm no Brasil, o ensino tcnico de engenharia militar s foi iniciado no sculo XVIII. Com a construo da Casa do Trem no Rio de Janeiro, em 1738, foi inaugurada a Aula de Teoria de Artilharia e Fogos Articiais, dirigida pelo Sargento-Mor Jos Fernandes Pinto Alpoim. Em 1790 foi criada a Academia Real de Forticao e Desenho da Cidade do Rio de Janeiro, que optou pela orientao da Escola Francesa. O curso tinha a durao de seis anos, formava militares e civis, e passou a ensinar Arquitetura no ltimo ano. Aps a chegada da Corte as rpidas e necessrias mudanas afetaram tambm a instituio. Em 1810 um decreto ampliou seu campo de ensino e criou a Real Academia Militar2 que passou a ensinar tambm Fsica, Mineralogia, Histria Natural, Qumica. Tambm o ensino leigo, primrio e superior, foi iniciado a partir de ento, iniciativa que comeava a tirar o pas da dependncia em relao formao ministrada pelos mestres religiosos e as tradicionais instituies portuguesas3. Desse modo, naquele momento, a mo-de-obra mais imediata para operar as necessrias mudanas estava nas mos dos mestres portugueses que foram chamados por D. Joo VI ao Brasil. Foi o que ocorreu com Jos da Costa e Silva, arquiteto de notvel formao adquirida em Portugal e aperfeioada em longa estada na Itlia, porm mal aproveitado no Brasil. Em 1811, j com sessenta e cinco anos, Costa e Silva transferiu-se para o Brasil, a chamado de D. Joo VI, onde substituiu Joo da Silva Moniz, ento, Arquiteto da Real Casa das Obras, e recebeu pelo cargo o ttulo de Arquiteto Geral de todas as Obras Reais. Informa, porm, Regina Anacleto: A verdade, porm, que o artista, no Brasil, quase no deixou obra de vulto conhecida pois, dos documentos existentes e da sua correspondncia, deduz-se que colaborava nas muitas transformaes, restauros e acrescentos ento em curso, mas que riscava de raiz
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A Real Escola Militar passaria por vrias reformas no sculo XIX, culminando com a criao da Escola Militar e da Escola Central, visando a formao civil e militar em instituies distintas. Sobre o assunto ver: FERNANDES, Cybele Vidal, Os caminhos da arte.o ensino artstico na Academia Imperial das Belas Artes. 1850 / 1890. (Tese de Doutorado, Or. GUIMARES, M.L.S.) Rio de Janeiro: IFCS/UFRJ, 2001.
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muito poucos edifcios, at porque naquele momento e na corte portuguesa sediada no Rio, deviam ser necessrias mais adaptaes do que planicaes de grande fundo.4 Manoel da Costa foi outro artista portugus chegado ao Brasil em 1812. Debret o cita como arquiteto, pintor e decorador do Palcio da Quinta de So Cristvo, onde organizou a festa de aniversrio da princesa real a exemplo das que se do na Europa. Para as festas da aclamao, no entanto, o projeto da Varanda foi de Joo da Silva Moniz, segundo informa a historiadora Regina Anacleto. Dentre os artistas portugueses aqui chegados no tempo de D. Joo VI podemos citar tambm Domingos Monteiro, arquiteto nascido no Porto, que deixou vrias obras de vulto na cidade, onde morreu em 1843. Destaca-se ainda Pedro Alexandre Cravo, arquiteto e construtor, que trabalhou para a Casa Real e assumiu as obras do edifcio da Academia Imperial das Belas Artes, projetada por Grandjeam de Montigny, e a construo do Palacete da Marquesa de Santos, favorita do Imperador D. Pedro I, sob o risco do arquiteto francs Pierre Pzerat. Um fato da maior importncia, referente formao de artistas capazes para a modernizao da cidade e do pas, foi a chegada da Misso Francesa, em 1816. Dirigida por Lebreton, reunia artistas e artces, dentre os quais se destacam o arquiteto Grandjean de Montigny e os pintores Nicolau Taunay, e Jean B, Debret, com a misso de sistematizar o ensino artstico, nos moldes acadmicos, na Academia das Belas Artes. A instituio foi criada por D. Joo VI em 1816, com o incentivo de uma subscrio da Junta de Comrcio do Rio de Janeiro, com o objetivo de criar um instituto acadmico, o primeiro que se vai fundar na Amrica Portuguesa com o m de levarem para todas as Provncias as cincias, o bom gosto e as belas artes5. Apesar de no estar afeto, de forma direta, s atividades de construo e arquitetura, um outro nome ligado aos projetos construtivos na cidade o de Jos Clemente Pereira, que aqui chegou em 1815. Sendo um homem de cultura, foi designado por D. Joo VI para o cargo de Juiz de Fora e enviado para a regio de Praia Grande, Niteri. Por sua boa atuao, em 1820 j estava de volta ao Rio de Janeiro, onde passou a presidir o Senado da Cmara. Na dcada de 1830, com a volta de D. Pedro I para Portugal, esteve afastado do Governo. No entanto, em 1837 j era deputado e em 1841 foi designado ministro de D. Pedro II e Provedor da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, onde esteve entre 25/07/1838 e 1854, tornando o seu cargo vitalcio. Em meados do sculo XIX, na Corte do Rio de Janeiro, as inuncias da escola francesa e das lies de Grandjean de Montigny e seus discpulos, eram muito fortes. No entanto, o Provedor Jos Clemente Pereira entregou a tarefa da construo dos dois grandes hospitais da cidade ao mestre portugus Domingos Monteiro, e no a
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Segundo Regina Anacleto, Costa e Silva fez os planos do Errio Rgio, considerado o primeiro edifcio realmente neoclssico a ser construdo em Portugal, mas que foi apenas iniciado; riscou tambm o Teatro So Carlos, semelhana dos modernos teatros italianos. Sobre o assunto ver: ANACLETO, Regina, Jos da Costa. Um arquiteto portugus em terras brasileiras. In: Artistas e artces e a sua mobilidade no mundo de expresso portuguesa. Porto: Actas do VII Colquio Luso-Brasileiro de Histria da Arte, 2005, p. 459-467. Sobre o assunto ver FERNANDES, Cybele, Os caminhos da arte, op. Cit. Ver tambm SANTOS, Luiz Gonalves dos (Padre Perereca), Memrias para servir histria do Reino do Brasil. MG: Editora Itatiaia/ So Paulo: Editora USP , 1981.
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um discpulo de Grandjean. Talvez as disputas entre portugueses e franceses ainda estivessem latentes, e os arquitetos precisassem ainda buscar apoio para se tornarem responsveis pelos projetos de maior importncia social e poltica. Vale lembrar que em 18/06/1823 o arquiteto Domingos Monteiro foi designado para substituir o mestre francs Grandjean de Montigny no cargo de Arquiteto do Senado da Cmara, num momento delicado em que um embate poltico colocava em terrenos diferentes os artistas portugueses e franceses, ambos os grupos interessados em assumir a direo da Imperial Academia de Belas Artes. Apesar dos franceses terem traado as linhas bsicas de funcionamento da instituio, o governo designou como seu primeiro diretor, o artista portugus Henrique Jos da Silva6. Sendo ministro de Estado e Provedor da Santa Casa de Misericrdia, Jos Clemente Pereira atuou como um articulador, combinando interesses polticos e sociais do governo. Couberam a ele vrias iniciativas de vulto para os melhoramentos da cidade, nas quais se destacam as recorrentes indicaes de arquitetos e artistas portugueses como autores de projetos e responsveis pela direo de obras. Desse modo, ao lado dos arquitetos sados da Academia das Belas Artes, formados nas lies do classicismo francs aprendidas com Grandjean de Montigny, persistia a atuao dos arquitetos portugueses, cuja formao diferia daqueles pela inuncia italiana ou inglesa, observadas nas experincias do neoclassicismo em Portugal. Embora a formao artstica sistematizada tenha sido iniciada pela Academia, ainda precisaria um certo tempo para que se desse o necessrio amadurecimento e a renovao artstica na corte. Desse modo, pode-se dizer que at o nal da dcada de 1840 a inuncia portuguesa continuou presente atravs das atividades de vrios arquitetos e decoradores. Assim sendo, para considerar de que modo essa experincia pode ser observada em alguns empreendimentos do perodo, vamos tomar como referncia dois projetos ligados Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, sob a direo de Jos Clemente Pereira.
A Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro

Considera-se que a instituio da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro foi obra do padre Jos de Anchieta ainda no sculo XVI, segundo o modelo da Santa Casa de Misericrdia de Lisboa. A construo do primeiro hospital pode estar relacionada necessidade de dar acolhimento aos doentes atacados por uma peste, que aqui aportaram na esquadra do Almirante Diogo Flores de Valdez7. Foi erguida, ento, a
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Sobre as questes que e referem inaugurao da Academia, seu primeiro regimento, distribuio de cargos, ver: FERNANDES, Cybele Vidal, Os caminhos da arte. A academia Imperial das Belas Artes, 1850 / 1890. Op. Cit. H quem considere que a data de 24/03/2582, chegada da armada de Diogo Flores de Valdez ao Rio de Janeiro, seja a da criao da Santa Casa de Misericrdia do Rio de Janeiro, por Jos de Anchieta. Para outros, a Santa Casa j deveria existir desde a fundao da cidade, 1565. Nesse caso, o fundador da Santa Casa seria o padre Manoel da Nbrega, Superior do Rio de Janeiro, entre os anos de 1567 e 1570. Sobre o assunto ver: AZEVEDO, Moreira, O Rio de Janeiro. Sua histria, monumentos, homens notveis, usos e curiosidades. Rio de Janeiro: Livraria Brasiliana Editora, 1965, 2 V.
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sede do hospital, na antiga Praia de Santa Luzia, mas o edifcio foi sempre acanhado e insuciente para dar conta de suas funes. Com as transformaes da cidade e o aumento da populao, na segunda metade do sculo XVIII foram feitas reformas e ampliaes. A partir do sculo XIX o edifcio do hospital foi sofrendo acrscimos e adaptaes que nunca atenderam adequadamente s suas demandas. Em meados do sculo, transformaes polticas, econmicas e sociais, baseadas nos novos conceitos de higiene e sade, tornavam inaceitveis as condies do hospital; enfermarias em pores, falta de gua e esgotos, pouca luz, cemitrio anexo, para um nmero cada vez maior de corpos para enterramento. Desde que o Iluminismo no sculo XVIII introduziu noes de higiene sanitria como elementos primordiais para a sade das populaes e limpeza das cidades, novos conceitos referentes localizao, adequao, tipologia dos edifcios pblicos, impulsionavam as sucessivas mudanas nas cidades. Em 1830 a Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro havia tornado pblico o seu repdio pelo sistema vigente nos hospitais da corte. Foi ento criada uma Junta de Higiene Pblica que reuniu a Academia de Medicina e a Santa Casa de Misericrdia, representada pelo seu Provedor Jos Clemente Pereira, que gozava de grande prestgio desde que assumira elevadas funes a servio de D. Joo VI, de D. Pedro I e D. Pedro II. Para resolver os problemas do hospital, Jos Clemente Pereira considerou a necessidade de transferir o seu cemitrio para fora da cidade, mais precisamente, para a Ponta do Caju, e aproveitar o terreno do mesmo para a necessria ampliao e adequao do prdio s recomendaes propostas pela Academia de Medicina, como por exemplo, colocar em enfermarias separadas os pacientes com doenas contagiosas e construir um hospital para os alienados8. O ambicioso projeto do novo hospital foi entregue a Domingos Monteiro, arquiteto portugus originrio da cidade do Porto, que tinha reconhecidas credenciais para responder pela importante tarefa. Domingos Monteiro havia chegado ao Brasil em 1816 e, desde ento, desenvolveu suas atividades na corte de D. Joo VI como arquiteto e decorador. Construiu o porto do Palcio da Quinta da Boa Vista; citado por Debret, que informa que em 1816 decorou a chcara de Amaro Velho da Silva. Em 16/03/1830, j no governo de D. Pedro I, substituiu Pedro Alexandre Cravo, arquiteto igualmente de origem portuguesa, no cargo de Arquiteto das Obras Nacionais. Foi responsvel pelas obras dos Sales da Cmara e do Senado e do edifcio da Aula de Ensino Mtuo. Reconstruiu o Chafariz das Cariocas e construiu o edifcio da Alfndega, na Rua Direita. Projetou as torres da igreja do Carmo (um tanto modicadas pelo risco de Manoel Joaquim de Mello Cortes Real, professor de Desenho da Academia das Belas Artes) e foi o responsvel pela abertura da rua dos Beneditinos e Municipal, no antigo terreno da chcara do Mosteiro de So Bento.
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Entre os anos de 1838 e 1850 diversas epidemias assolaram o Rio de Janeiro. Esse fato, ao lado das modernas tendncias de retirar os cemitrios das reas urbanas, culminou em um decreto em 1850, atravs do qual o Governo determinou o nmero e o local das reas fora da parte urbana das cidades, para a construo de cemitrios. Em junho de 1851, outro decreto deniu as questes ligadas aos enterramentos e, em outubro do mesmo ano foram criados os cemitrios de So Francisco Xavier, no Caju (com planta do engenheiro francs Pissis) e de So Joo Batista, em Botafogo.Ver: ZARUR, Dahas, Cemitrios e a Santa Casa. Rio de Janeiro, s/ed, 1989.
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Tambm foi contratado para as obras do novo hospital um outro arquiteto portugus, nascido em Lisboa em 1787, Joaquim Cndido Guilhobel. No Brasil, Guilhobel foi desenhista do Arquivo Militar e estudou posteriormente com Grandjean de Montigny. Foi professor da Escola Militar e riscou os planos do Palcio de Petrpolis. O outro arquiteto designado para trabalhar nas obras do hospital foi o brasileiro Jos Maria Jacinto Rebello, nascido a 21/06/1821. Rebelo era ex-aluno de Grandjean de Montigny, com quem estudou entre 1838 e 1844. Aperfeioou-se na Academia Militar, tornando-se Inspetor das Obras Pblicas e, em 1858, era Professor Honorrio da Academia Imperial das Belas Artes. Seu trao se faz presente, por exemplo, em duas residncias nobres: o Palcio de Petrpolis (do qual assumiu a construo, juntamente com Joaquim Cndido Guilhobel e Manoel de Arajo Porto-Alegre) e o Solar do Baro de Itamaraty, na corte do Rio de Janeiro. Montada a equipe, o aspecto geral do novo hospital resultou das intervenes desses trs arquitetos. A pedra fundamental foi lanada em 02/07/1840, as obras iniciadas em 1842 e em 27/06/1852 o edifcio foi inaugurado para receber os doentes, embora as obras tenham se estendido at dcada de 1880, quando foram terminadas a Capela do Imperador, o Salo de Honra e a igreja de Nossa Senhora de Bonsucesso, anexa ao hospital (a partir do risco do arquiteto da Academia Francisco Bethencourt da Silva.). O edifcio ocupa uma grande rea na antiga Praia de Santa Luzia; tem planta quadrangular, em quatro corpos, sendo o frontal resultado de um acrscimo feito por Jacinto Rebello planta de Domingos Monteiro. Os corpos paralelos so interligados por corredores azulejados, bem arejados e iluminados por ptios internos. A fachada tem dois nveis, em pedra, ritmada por trinta e oito janelas em arco pleno, abertas em cada lado do corpo central de acesso ao hospital. Esta parte do edifcio se assemelha a um templo, no qual as colunas frontais enquadram os arcos de abertura das janelas e portas. O fronto de arremate triangular, com relevo aplicado, esculpido pelo artista Luiz Giudice. Ao centro h um medalho com uma alegoria Misericrdia ladeada pelas representao da Medicina e da Religio. Na parte de baixo h dois escudos, um representando a Religio (uma cruz e as sete chagas) e o outro representando as Armas do Brasil (com as folhas de caf e tabaco) Entre os dois a representao de So Sebastio, protetor da cidade do Rio de Janeiro. direita e esquerda do medalho central figuram representaes alegricas Religio e Medicina. Essas peas, realizadas com pedras trazidas de Lisboa por Luiz Giudice, foram colocadas no fronto pelo arquiteto Francisco Bethencourt da Silva. O prtico d acesso a um amplo vestbulo, no qual o revestimento em mrmore e granito negro, em desenhos geomtricos, d uma nota de bom gosto e nobreza. O espao bem iluminado e arejado, devido s janelas que se abrem para a frente e para o primeiro ptio interno. As esttuas de Frei Miguel Contreras, o fundador da Santa Casa de Lisboa, e de Jos de Anchieta, obras de Fernand Petrich, do uma nota de solenidade ao recinto.
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Uma ampla escadaria, no lado esquerdo do vestbulo, conduz ao segundo pavimento do hospital, ao Salo dos Benfeitores e ao Gabinete da Imperatriz, ao lado do Salo de Honra. Este recinto foi decorado por Francisco Chaves Pinheiro, professor de escultura da Academia Imperial das Belas Artes, e s foi terminado em 1874. As paredes foram pintadas ngindo tecido oriental; o teto tem relevo em estuque com os bustos pintados dos doze apstolos sustentado por doze colunas. Ao fundo foi colocada a esttua do Imperador. No segundo corpo do edifcio (que seria originalmente o da frontaria) h dois torrees de esquina e, ao centro, na parte posterior, uma escadaria d acesso capela do Sacramento ou do Imperador (situada no centro da planta, no segundo nvel, portanto). A capela, riscada por Joaquim Cndido Guilhobel, tem planta circular inserida em um quadrado e coberta por uma cpula. Por ter a mesma muito pouca elevao, difcil de ser percebida da parte de fora do edifcio. Esse fato ocorre porque, se tivesse sido respeitada a planta de Domingos Monteiro, a cpula ocuparia o corpo central do edifcio, fazendo um contraponto com os dois torrees de esquina. Portanto, na planta original, a capela caria no centro da fachada e a cpula teria uma posio de destaque (dentro da lgica do conjunto). Como a planta foi alterada, a Capela do Imperador, que mereceu do arquiteto Monteiro um destaque, no centro da planta, cou deslocada para o segundo corpo e a cpula perdeu grande parte da sua funo esttica e simblica, preferindo-se compor o corpo central do edifcio com um templo, segundo a planta de Rebelo.9 A decorao interior da capela clssica, com estuques de Francisco Alves Nogueira, pintura de Franois Ren M. (A Santa Ceia, no altar-mor e Os Evangelistas, nos medalhes laterais). A decorao a talha das mais felizes: foi realizada por Antnio de Pdua e Castro, o entalhador mais importante do perodo, responsvel pela reforma e decorao de inmeras igrejas na corte do Rio de Janeiro, entre 1845 e 1881, quando faleceu. Era um artista erudito, desenhista, arquiteto, entalhador, professor de Esculturas de Ornatos na Academia Imperial das Belas Artes.10 Talvez a denominao Capela do Imperador tenha sido uma homenagem ao soberano, que tambm pode se justicar no motivo aplicado no sacrrio do altar, o qual foi arrematado por uma imensa coroa em talha dourada semelhante coroa do Imperador. A decorao da capela, em suas linhas gerais, sbria e elegante. No uso preferencial das pilastras em vez de colunas, nos painis decorativos com vulos e prolas, reete a tendncia neoclssica presente nos elementos em grotesco romano da Escola de Rafael (altar-mor) combinada elegncia do estilo Adam ingls (observada no motivo em leque sobre as portas e no tratamento das ilhargas da capela). A capela do Imperador resulta, portanto, num espao dinmico e elegante que, embora de pequenas dimenses, se torna imponente pela harmonia do conjunto.
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A primitiva planta de Domingos Monteiro pode ser encontrada nos arquivos da Santa Casa e publicaes, por exemplo: ZARUR, Dahas, Hospital Geral da Santa Casa. Rio de Janeiro: Binus Artes Grcas, 1992. 10 Sobre a obra completa de Antnio de Pdua e Castro ver: FERNANDES, C.V.N., A talha religiosa do Rio de Janeiro atravs de seu artista maior Antnio de Pdua e Castro. Dissertao de Mestrado (Or. CUNHA, A P .) Rio de Janeiro: EBA/UFRJ, 1991, 2V.
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Trabalharam ainda, na construo do novo edifcio, alm dos artistas j citados, os portugueses chamados por Jos Clemente Pereira: no Salo Nobre os pintores J. Salgueiro e Frederico e na escadaria em mrmore de Lisboa Gaspar Jos Monteiro.11 Quando pronto, o novo edifcio do hospital, alm de contar com os espaos nobres dos Sales de reunies e da Capela, tinha vinte e cinco enfermarias, dezesseis quartos para os que pudessem pagar pelo tratamento, salas de operaes, de banhos, latrinas, corredores largos a toda volta, duas capelas anexas, inmeros recintos para tratamentos especcos e uma cozinha capaz de atender a quatro mil pessoas. Assim sendo, se o edifcio reuniu as dependncias necessrias ao atendimento e conforto dos doentes, tambm levou em conta a criao de outras necessrias e adequadas sede da Santa Casa, poderosa instituio que, alm das funes de socorro mdico e sanitrio, tambm desempenhava um importante papel poltico na cidade, congregando nobres e pessoas ilustres em projetos em favor do bem comum. O novo Hospital da Santa Casa, portanto, conferiu cidade uma nota de acentuada dignidade e contribuiu para sanear a regio, atravs do atendimento mais correto aos seus moradores e viajantes necessitados.
A construo do hospcio D. Pedro II

Apesar de ser uma obra de grande envergadura, a construo do novo Hospital da Santa Casa de Misericrdia no era um projeto isolado. Participava de um plano maior, voltado para uma interveno na cidade, com nalidades de saneamento e modernizao das instituies pblicas, desejo manifestado em vrias ocasies pelo Imperador D. Pedro II. Pelo decreto de 18/07/1841, deveria ser criado um hospital para dar atendimento exclusivo aos alienados, afastando-os da convivncia com os demais doentes e lhes possibilitando o recebimento de tratamento adequado. Como o novo hospital caria anexo ao Hospital da Santa Casa de Misericrdia, Jos Clemente Pereira, ocupando um cargo de grande inuncia junto ao governo, props realizar no uma grande obra, mas uma srie de aes que, de alguma forma, se inter-relacionavam, pois se referiam a responsabilidades divididas entre a Santa Casa de Misericrdia e o Estado. Desse modo, faria a reforma do hospital (para a qual muito concorreu a Cmara de Comrcio do Rio de Janeiro12) transferiria o cemitrio, dando cumprimento lei de 05/09/1850, que proibia enterros dentro das igrejas e cemitrios dentro da rea das cidades; construiria um novo asilo para os rfos e ergueria o hospital dos alienados. Nessa seqncia, o outro projeto de igual envergadura que desejamos enfocar se refere construo do Hospcio D. Pedro II, para o qual foi comprada a Chcara do
11 Ver
12 Foi reunida primeira parte da verba trazida da Vila de Pirai a quantia determinada pelo Decreto de 184, agenciada
sobre o assunto: ZARUR, Dahas, O Hospital Geral da Santa Casa. Op. Cit, p. 25.
pela Praa de Comrcio do Rio de Janeiro, no valor de 6.500.000, e mais 2.560.000 apresentados pelo Provedor. Ver: CALMON, Pedro, O Palcio da Praia Vermelha. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 2002, p. 105.
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Vigrio Geral, na Praia Vermelha, e alguns outros terrenos.13 Dada a ambio do projeto, do mesmo modo Jos Clemente Pereira contratou os arquitetos Domingos Monteiro, Jacinto Rebelo e Guilhobel para a tarefa. Domingos Monteiro riscou a planta e cheou os trabalhos entre os anos de 1842 e 1843. Novamente houve algumas intervenes no seu risco pois, segundo Moreira de Azevedo, Joaquim Guilhobel teria redesenhado o prtico do edifcio e o risco da capela tem sido atribudo a Jacinto Rebelo. O edifcio tem forma quadrangular e divide-se em quatro setores com quatro ptios internos, para aerao e ventilao, interligados por corredores revestidos com azulejos portugueses. O prtico leva ao vestbulo, com piso de mrmore, de onde parte ampla escada que d acesso capela, situada no segundo piso. Ali tambm se localiza o Salo de Honra ou do Imperador, decorado com requinte, ao qual a esttua em mrmore do Imperador, esculpida por Fernand Pettrich, confere solenidade e nobreza. Fernand Pettrich era alemo, natural de Dresden, e estudou com o escultor Thordwalsen, em Roma. O artista esteve no Rio de Janeiro entre 1842 e 1856, onde atuou como colaborador na Academia Imperial das Belas Artes. Trabalhou, na ocasio, para o enobrecimento do Hospcio D. Pedro II, para onde esculpiu a esttua de Jos Clemente Pereira, a esttua da Cincia, da Caridade, a imagem de So Pedro de Alcntara, colocada na capela, dentre outros trabalhos. Os empreendimentos levados a cabo pelo provedor da Santa Casa de Misericrdia, Jos Clemente Pereira, estavam ligados ao plano geral de construo da nao, dentro do qual a modernizao da capital do pas se inseria obrigatoriamente. Para tanto, importante assinalar a presena dos artistas nacionais e estrangeiros atuantes no Rio de Janeiro, que participaram da construo de edifcios e o embelezamento da cidade. No perodo, a formao dos engenheiros e arquitetos era feita na Academia Imperial das Belas Artes e na Real Academia Militar, o que concorria para o aumento da mo de obra nacional. Ao lado desses prossionais, havia estrangeiros de vrias origens, enquanto o nmero de arquitetos e artistas portugueses parece decrescer, proporo que se caminha para o nal do sculo, o que de certo modo se justica, aps a consolidao do Brasil como Estado Nacional. A situao mais concreta da ao dos prossionais portugueses ainda bastante incerta. A falta de dados referentes origem de diversos artistas e artesos, registrados nos contratos e livros de despesa encontrados, e tambm a falta de denio quanto sua formao, se feita em Portugal ou no Brasil, diculta em muito a possibilidade de estudos mais aprofundados. No entanto, entendemos que, ao longo do sculo XIX e incio do XX vrios artistas e artces portugueses continuaram a chegar ao Brasil. Como dados preliminares reunimos vinte nomes no quadro a seguir.
13 Poder o referido estabelecimento fundar-se na chcara que a Santa Casa possui na Praia Vermelha, denominada
Vigrio Geral, onde j existe uma enfermaria de alienados... O Palcio da Praia Vermelha. Op. cit, p. 32.
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Nome 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 Carlos Simo Abell Jos Brnardo Cardoso Jnior Romo Eli Casado Paulo Santos Ferrara Gaspar Coelho Magalhes Jos Cristo Moreira Paulo dos Santos Ferrara Antnio Gonalves Leonardo Inverno Vasco Machado de Azevedo Lima Julio Flix Machado Manoel Jos de Mattos Rafael Augusto Bordalo Pinheiro Simplcio Rodrigues de S Henrique Jos da Silva
Ofcio Desenhista/ Litgrafo Pintor Pintor Gravador Pintor Pintor / Desenhista Gravador Pintor Entalhador Desenhista Desenhista Desenhista/ Pintor Desenhista Pintor/ Professor Desenhista
Observaes 1.a metade XIX, Arquivo Militar Chegou em 1864, nasceu em Coimbra Chegou em 1808 com D. Joo VI Chegou em 1808 com D. Joo VI Nasceu em 1886, vindo trabalhar no Brasil Chegou em 1810, foi professor Chegou em 1808 com D. Joo VI Chegou em 1810, nasceu em Viseu Chegou nas ltimas dcadas do XIX Chegou nal XIX, nasceu no Porto em 1883. Chegou m XIX, nasceu em Lisboa em 1883 Chegou em 1917, nasceu em Braga Chegou em 1875, nasceu em 1846 no Porto Chegou em 1839, nasceu em Lisboa Chegou cerca 1820, nasceu em 1772 em Lisboa. Foi o primeiro diretor da Academia Imperial Belas Artes Chegou 1816, Real Academia Militar 1.a Metade XIX, Real Corpo de Engenheiros Chegou em 1868, professor na ENBA Ativo 1880/1887, risco e construo Real Gab. Leit. Chegou em 1818, Lmpadas Ordem 3.a Carmo
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Roberto Ferreira da Silva Joo Jos de Souza Jos Vilas-Boas Rafael da Silva Castro Bernardo Alexandre da Silva
Desenhista Desenhista/ Gravado Gravador Arquiteto Ourives
Fonte: PONTUAL, Roberto, Dicionrio de artes plsticas no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1969.
Arajo Vianna informa que, em meados do sculo XIX, vrios estucadores chegaram ao Rio de Janeiro em busca de oportunidades de trabalho, mas no h mais informaes sobre esses prossionais.. Outras fontes apontam a chegada de prossionais ao Brasil, mas no ao Rio de Janeiro, como o documento trazido luz pelo professor Joaquim Jaime F. Alves, referente vinda, para a cidade de Porto Alegre14, de seis pedreiros, oito carpinteiros e dois trolhas, para trabalharem nas obras do Colgio de Santa Tereza.
14 Ver: FERREIRA-ALVES, Joaquim Jaime, Duas ntulas para a Histria da Arte. In: Portuglia. Nova srie, V.XVII
XVIII, Separata, 1966/1967.
Joaquim Jaime B. FERREIRA-ALVES
memria de meus avs maternos Jaime de Barros Freire Olmpia dos Reis do Amaral
1. Introduo
Entre 25 de Maio de 1871 e 30 de Maro de 18721, D. Pedro II (1825-1891) e D. Teresa Cristina de Bourbon (1822-1889) ausentaram-se do Brasil2 pela primeira vez. Ainda que a viagem fosse considerada politicamente inoportuna3, existiam duas razes de ordem familiar que levaram o Imperador a viajar. A primeira, estava relacionada com os problemas de sade da Imperatriz4. A segunda, mais dolorosa, prendia-se com a morte da sua lha mais nova D. Leopoldina (1847-1871), ocorrida em Viena, em Fevereiro de 1871. D. Leopoldina deixara quatro lhos5 do seu casamento com o prncipe Lus Augusto de Saxe-Coburgo-Gotha (1845-1907), que os Imperadores queriam visitar. D. Pedro II, D. Teresa Cristina e a sua comitiva6 partiram do Rio de Janeiro no vapor Douro, no dia 25 de Maio de 1871, chegando a Lisboa a 12 de Junho. Por motivo da febre amarela que reinava, ento, no Brasil7, e no querendo qualquer tratamento de excepo, desembarcaram no Lazareto, onde deveriam permanecer oito
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BESOUCHET, Ldia Pedro II e o sculo XIX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993, p. 187-246. SCHWARCZ, Lilia Moritz As Barbas do Imperador. D. Pedro II, um monarca nos trpicos. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p. 361-371. BESOUCHET, Ldia ob. cit., p. 189. LYRA, Heitor Histria de D. Pedro II Fastgio, vol. II. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/Universidade de So Paulo, 1977, p. 174 BESOUCHET, Llia ob. cit., p. 189. Nicolau Antnio Nogueira Vale da Gama (1802-1897), camarista do Imperador, e mais tarde baro (1872) e visconde (1888) de Nogueira da Gama, acompanhado da mulher, D. Maria Francisca Calmon da Silva Cabral, e de uma lha; Lus Pedreira do Couto Ferraz (1818-1886), baro (1867) e visconde (1872) do Bom Retiro, veador; Dr. Cndido Borges Monteiro (1812-1872), baro (1867) e visconde (1872) de Itana, mdico do Imperador, com a lha ; e vrios outros servidores subalternos, somando todos uma comitiva de umas quinze pessoas.. LYRA, Heitor ob. cit., p. 175. LYRA, Heitor ob. cit., p. 176.
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dias8. Terminado este perodo, e aps uma curta estada em Lisboa, os Imperadores seguiram para uma longa viagem pela Europa e Egipto, regressando a Portugal em nais de Fevereiro de 18729, altura a partir da qual iniciaram uma visita a diversas cidades e outras localidades portuguesas10, entre as quais o Porto11, onde estiveram entre 1 e 4 de Maro. Para o imperador do Brasil a cidade era-lhe particularmente familiar. No Porto viveu horas dramticas seu Pai e, na igreja da Venervel Irmandade de Nossa Senhora da Lapa, guardava-se o corao, legado cidade, daquele que fora D. Pedro I, como imperador do Brasil, e D. Pedro IV, como rei de Portugal A visita ao Porto que, entre outros, descreveu Henrique Duarte e Sousa Reis12, Ofcial mayor da Secretaria da Municipalidade, realizou-se, como dissemos, de 1 a 4 de Maro, e foi devidamente preparada pela Cmara do Porto. As razes da ateno que devia ser dada a essa visita aparecem referidas por Sousa Reis. Em primeiro lugar, D. Pedro II era membro da nossa Caza de Bragana, o que levava s por si os portuenses a no serem indiferentes a huma vizita do descendente de nossos Reis13. Em segundo lugar, no era s por descender dos Reis de Portugal que D. Pedro II deveria ser acolhido pelos portuenses com todas as honras, mas tambm, os prezamos porque os seus sbditos sa nossos irmas posto a maior parte delles nascerem em alem mar; o Brazil foi possessa nossa e declarando se independente l cara os Portuguezes como progenitores dos Brazileiros14.Pensando, num primeiro momento, que os Imperadores visitariam a cidade aps a sua estada em Lisboa em Junho de 1871, a Cmara preparou-se, nessa altura, para os receber como podemos ver atravs da leitura das actas de algumas reunies camarrias. Na vereao de 1 de Julho de 1871, foi estabelecido que: se zesse uma recepo condigna, o que obrigava a terem um oramento para esse efeito15; se levantasse um pavilho, na praa da Ribeira, para recepo de S.M. Imperial16; se cantasse um Te Deum na
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LYRA, Heitor ob. cit., p. 176. LYRA, Heitor ob. cit., p. 198. 10 CORTE REAL, Jos Alberto; ROCHA, Manuel Antnio da Silva; CASTRO, Augusto Mendes Simes de Viagem dos Imperadores do Brasil em Portugal. Coimbra: Imprensa da Universidade, 1872. 11 Idem, ibidem, p. 80-133. 12 Vizita que nossa cidade do Porto zera Suas Magestades Imperiaes do Brazil, o Senhor Dom Pedro Segundo e sua Augusta Esposa a Senhora Dona Thereza Christina de Npoles, demorando se nella desde o dia primeiro ate quatro do mez de Maro de 1872. Biblioteca Publica Municipal do Porto (B.P .M.P .), Reservados, Ms.1291. 13 B.P .M.P ., Reservados, Ms. 1291, . 178. 14 B.P .M.P ., Reservados, Ms. 1291, . 179. 15 O Senhor Vice Presidente disse, que a Cmara j sabia que era provvel que brevemente a cidade do Porto fosse honrada com a visita de S. M. o Imperador do Brazil; que a Cmara tinha a obrigao restricta de fazer ao Augusto Hospede tio do nosso Augusto Soberano, e Imperador de um paiz que tinha relaes to intimas com Portugal uma recepo condigna por brios dos portuenses, todavia que no oramento no havia verba sufciente para as despezas extraordinrias, que seria necessrio fazer e por isso como no havia tempo a perder, propunha que a Cmara pedisse auctorizao ao Conselho de Districto para dispender por adiantamento com os festejos e solemnidades publicas por occazio da visita de S.M. Imperial at quantia de dous contos de reis, compromettendo se a incluir a verba necessria para pagar a quantia que por ventura se dispendese dentro daquelle limite. Esta proposta foi unanimemente aprovada. Arquivo Histrico Municipal do Porto (A.H.M.P .), A-PUB 124, Vereaes 1869-181, . 131-131v. Sobre a questo do oramento ver ainda as vereaes de 15 de Junho (. 133) e de 22 de Junho (. 133v.-134). 16 A.H.M.P ., Idem, . 131v.
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igreja da Lapa17; e se nomeassem comisses de ruas a m de promoverem os festejos possveis e condignos de to Augusto Hospede, e dos brios dos Portuenses18. Como responsveis para dirigir todos os trabalhos concernentes as demonstraes festivas por parte da Cmara, e bem assim da nomeao dos cidados que devero compor as comisses de ruas, foram nomeados, na mesma sesso, trs vereadores: Antnio Domingos de Oliveira Gama; Manuel Justino de Azevedo; e Augusto Pinto Moreira da Costa19. Na vereao de 7 de Julho20 o vice-presidente, Antnio Caetano Rodrigues, props que uma comisso fosse a Lisboa felicitar, em nome da Cmara e do povo portuense, D. Pedro II pela sua chegada a Europa. Essa comisso21, composta pelo presidente da Cmara, Francisco Pinto Bessa, e pelos vereadores Augusto Pinto Moreira da Costa e Pedro Maria da Fonseca, comunicou, na vereao de 22 de Junho22, aos restantes membros do Senado, a forma afvel como o Imperador os tinha recebido no dia 15 de Junho23, e que havia manifestado o desejo de visitar o Porto no regresso da sua viagem. Este encontro com os representantes da cidade no aparece referido no Dirio do Imperador, relativo ao perodo inicial da viagem e primeira estada em Lisboa24. Informada a Cmara que a visita imperial s se realizaria em Maro de 1872, todos os trabalhos comeados para os festejos paralisaram, excepto alguns mandados fazer por algumas comisses ruaes que morozamente fora adiantando para estarem promptos na opportuna occasia.25. S no incio de Fevereiro de 1872 a Cmara retomaria os trabalhos relacionados com a preparao dos festejos. Os Imperadores e a comitiva que os acompanhava chegaram de comboio estao das Devesas, onde foram recebidos pelas autoridades de Vila Nova de Gaia e do
17 A.H.M.P ., 18 A.H.M.P .,
Idem, . 131v. Idem, . 131v. 19 A.H.M.P ., Idem, . 131v. B.P .M.P ., Reservados, Ms. 1291, . 179. 20 A.H.M.P ., Idem, . 132-132v. 21 Partio pois a comissa municipal do Porto pelo caminho de ferro aos 12 do mesmo mez sendo portadora da representaa ou felicitaa approvada em vereaa, escripta e assignada pela Municipalidade. B.P .M.P ., Idem, . 180. Ver tambm: VEIGA, Correia da As duas visitas do imperador do Brazil ao Porto, in O Tripeiro. 2ano, n 52. Porto: 1909, p. 264-265. 22 O Senhor Presidente disse, que em desempenho da comisso de que fora incumbido pela Cmara conjuntamente com os Senhores Vereadores Augusto Moreira e Fonseca, de felicitar S. M. o Imperador do Brazil pela sua chegada Europa tinha a satisfao de comunicar Cmara que a comisso havia sido recebida por S. M.I. com a maior affabilidade dignando se S. M. declarar que agradecia tanto Cmara como cidade do Porto a demonstrao de sympathia que lhe manifestavam: que tinha muito desejo de visitar uma cidade to notvel, que tinha sido theatro de maior gloria de seu pai, mas que s em Novembro, ou em Maro do anno prximo poderia realizar os seus desejos.. A.H.M.P ., Idem, . 133v.-134. 23 foi recebida no prprio Lazareto no dia 15 regressando a comissa nossa cidade no dia 17. B.P .M.P ., Idem, . 180. 24 Agradeo Dr. Ftima rgon, Chefe do Arquivo Histrico do Museu Imperial, a possibilidade de consultar o volume 11 do Dirio do Imperador. Os meus agradecimentos tambm a Sua Alteza D. Pedro de Orlans e Bragana, ao Dr. Bruno de Cerqueira e colega e Amiga Prof. Doutora Anna Maria Monteiro de Carvalho, que contriburam para que eu tivesse acesso ao Dirio. 25 B.P .M.P ., Idem, . 180v.
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Porto, entrando na Cidade Invicta perto das oito horas. O percurso26 que os levaria ao hotel do Louvre, onde cariam hospedados, estava todo ornamentado e com diversas construes efmeras, principalmente arcos de triunfo e pavilhes, que transformou a visita particular de D. Pedro II, numa homenagem do Porto aos Imperadores do Brasil, aos brasileiros, como nao irm, e ao lho da Rei-Soldado, recordado de uma forma muito sentida pela maior parte dos portuenses do sculo XIX. No estando no mbito deste trabalho a descrio da visita de D. Pedro II, queremos referir s, que os dias em que o Imperador esteve no Porto foram dedicados visita pormenorizada da cidade, ao contacto com as guras da sociedade e da cultura de ento, e a uma romagem associada gura do pai, em primeiro lugar igreja de Nossa Senhora da Lapa para orar junto da urna que encerra o corao do sr. D. Pedro IV27 e, em segundo lugar, aos locais mais signicativos relacionados com o Cerco do Porto.
2. Construes efmeras e ornamentaes

Para receber os Imperadores, que particularmente visitavam o Porto, a cidade engalanou-se como se tratasse de uma visita ocial. Os cronistas do acontecimento referem que era esplndido o aspecto, que a cidade offerecia desde a ponte pnsil at praa de D. Pedro, e dahi pelas ruas dos Clrigos e de Sancto Antnio, ngremes e fronteiras, e porisso apta para o effeito de ornatos e illuminaes.28. Pela cidade viam-se arcos, ricos pavilhes, coretos, postes, bandeiras, damascos, galhardetes que tinham transformado em templo festivo a laboriosa cidade do trabalho e da industria29. As vrias construes efmeras ento levantadas, bem como as ornamentaes, foram da responsabilidade da Cmara de Vila Nova de Gaia, da Cmara do Porto, das comisses de rua e da iniciativa particular.
26 O
cortejo seguiu pelas ruas de S. Joo, Flores, Feira de S. Bento, Praa de D. Pedro, calada dos Clrigos, Carmo, e praa do Duque de Beja at ao hotel.. Viagem, p. 92. 27 Viagem, p. 97. 28 Viagem, p. 82. 29 Viagem, p. 82.
275
Fig. 1 Esboos das principais arquitecturas efmeras (B.P .M.P ., Reservados, ms. 1291)
2.1. Estao das Devesas

A Cmara Municipal de Vila Nova de Gaia mandou preparar uma sala na estao das Devesas para, caso pretendessem, os Imperadores descansarem. Numa das salas da estao, transformada em sala de recepo, as paredes foram forradas de veludo carmesim, no centro, e de seda azul e branca nos lados. O tecto foi coberto com damasco amarelo, tendo no centro as armas brazileiras, e o cho atapetado. Num dos lados da sala foram colocadas duas cadeiras de espaldar estufadas a veludo vermelho30. A mesma Cmara mandou tambm enfeitar todo o percurso que os monarcas tinham que seguir desde a estao ponte Pnsil, onde, atravessando o Douro, fariam a sua entrada no Porto. Em todo este trajecto foram colocadas bandeiras e, no dia da passagem de D. Pedro II, as janelas estavam guarnecidas de cobertores de damasco31.
30 Viagem, 31 Viagem,
p. 89 e p. 90. p. 91.
276
2.2. Ponte Pnsil32

A ponte pnsil estava decorada com bandeiras que tremulavam nas guardas da ponte33, como tinha sido pedido pela Cmara, ao seu respectivo administrador Joo Coelho de Almeida.
2.3. Cais e praa da Ribeira34

Na sada da ponte ao entrar no cais da Ribeira foram levantadas duas colunas, ngindo pedra, de fustes octogonais, com duas estrelas assentes nos capitis, nas quais se viam as iniciais de D. Pedro II e de D. Teresa Cristina. Nos fustes colocaram as armas portuguesas (coluna da direita) e brasileiras (coluna da esquerda) e nas bases o braza Municipal Portuense. Ao longo do cais at praa da Ribeira viam-se mastros com bandeiras de vrias naes, tendo cada mastro, a meia altura, escudetes elijpticos, pintados de azul. Neles foram escritos, em caracteres brancos, os nomes das provncias do Brasil encimados por uma estrela, entremeados com as iniciais P 2; T C. Os mastros estavam ligados entre si por festes de murta verde, de onde pendiam botes de papis de cores que eram iluminados de noite. Entre cada mastro foi ainda colocado um plinto quadrado, encimado por um grande vaso com alecrim do norte, e rodeado por pequenos vasos com o mencionado arbusto odorfero. Na praa da Ribeira, ladeada por mastros com bandeiras e mulas de vrias cores, foi construdo um pavilho de forma sextavada coberto de lona pintada, com riscas brancas e cor-de-rosa, e decorado com vasos de alecrim do norte.
32 Toda a ponte pnsil se guarneceo vistozamente com bandeiras, galhardetes e mulas de vistozas e variadas cores:
as duas gradarias lateraes da mesma ponte, que a reguladas distancias tinha as precizas hasteas para essas bandeiras, entre as quaes predominava as das duas naoes irmans, Portugal e Brazil, desde logo annunciava a solemnidade do dia. B.PM.P ., Idem, . 188v. 33 Viagem, p. 82. 34 Logo no plano do Cais da Ribeira ao descer da ponte erguera se duas columnas com as cannas octgonas pouzando nos capiteis duas estrellas com as inniciaes dos nomes do Imperador e da Imperatriz; no meio das duas cannas columnares via se os escudos das Reaes Quinas Portuguezas e as Armas Brazileiras, estas esquerda aquellas direita tudo distinctamente cada huma a sua e na frente das bazes de ambas as columnas o braza Municipal Portuense; todas estas armas era colloridas naturalmente e as colunas ngindo pedra com os seus respectivos assombrados. Dous renques de mastros rmes no pavimento do caes em proporcionais distancias continha bandeiras de varias naes, e a meia altura desses mastros estava nelles pregados escudetes elijpticos pintados dazul celeste, nos quaes se lia em caracteres brancos os nomes das principaes provncias, de que se compem o Imprio Brazileiro; sobre cada provncia via se huma estrella. Porem como os mastros era mais que as mesmas provncias, entremeadamente e com estudada cimetria havia outros escudetes do mesmo feitio contendo as inniciais = P 2; T C. Para tornar mais vistozas e de melhor effeito as duas alas dhasteas embandeiradas, prezas nas extremidades humas s outras por festoens de murta verde, dos quaes pendia numerozos batoens de papeis de cres illuminados de noite, havia dentremeio de hastea em hastea hum plintho quadrado sobreposto por hum grande vazo com alecrim do norte, e em volta do mesmo plinto estava dispostos pequenos vazos com o mencionado arbusto odorfero. No m destes dous ranques, e no sitio que se denomina largo ou praa da Ribeira construo se hum pavilha para a banda muzical que ali tocou durante trez noites e em algumas occasioens dos dias de festejos. Este pavilha era de forma sextagona, todo coberto de lona pintada de branco e cor de roza em listas, e foi adornado com vazos dalecrim do norte: a praa conservou se sempre circuitada de mastros com bandeiras e mulas de muitas cores e arbitrariamente reunidas.. B.P .M.P ., Idem, . 188-189v.
277
Fig. 2 Esboo do pavilho da praa da Ribeira (B.P .M.P ., Reservados, ms. 1291
2.4. Rua de So Joo35

Dois obeliscos ladeavam a entrada da rua de So Joo, assentes em bases quadradas, com a forma de agulhas triangulares rematadas por esferas. Os obeliscos eram pintados imitando pedra e estavam decorados com lavores e frizos. Numa das faces lisas, viradas a Sul, foram colocadas duas composies coloridas, constitudas por trofus e as armas de Portugal e do Brasil.
35 A
embocadura inferior da rua de S. Joa e na proximidade da fonte denominada da Ribeira, erguera se dous obyliscos, hum de cada lado da mesma rua, dos quais as bazes era quadradas e as agulhas triangulares, rematadas por espheras: a sua pintura era imitante pedra com lavores e frizos a sombra em forma dilludirem a vista para mais caracterizarem a obra da premanencia que na tinha; a sua muita altura e o mostrarem no baixo dhuma das faces lizas das ditas agulhas, que olhava para o rio Douro os brazons portuguez e brasileiro acompanhados de tropheos, tudo a cores bem sobresahidas a cinzenta desses obyliscos, impunha no apparato e gosto a par da alegria promovida pela prespectiva olhada da referida praa, ainda pela prolongaa da vista pelos dous renques de hasteas com bandeiras, que orlava a mesma rua ate sua embocadura superior onde se limitava aquelle ornato festival em hum bem deliniado arco de risco simples mas caracterstico de certa magestade prpria do logar, do motivo e do que se pertendia: tinha elle em cima como remate trez estatuas assentes sobre outros tantos pedestais; a estatua do centro representava o Porto, sendo hum guerreiro armado de lana e broquel, no qual se via os histricos brazoens municipais, a estatua do lado esquerdo desta era a Justia guda (sic) conforme o costume em huma mulher com roupagem roagante, vendada, tendo a espada erguida na ma direita e as balanas na ma esquerda; era a terceira e ultima estatua da Equidade tendo na dextra huma espada abaixada, estava todas trez voltadas para o centro da dita rua ou para melhor dizer olhando para a parte do Sul, que vinha a ser a fachada principal do referido arco. As hasteas que guarnecia esta rua tinha no meios os escudos reais destes Reinos, e os do Imprio do Brazil alternados, e nos topos pequenas bandeiras de variegadas cres, sendo as predominantes as respeitantes s duas naes; deleitava a vista geral tomada ao longo desta rua, pois de ambos os lados della encontrava se em escala ascendente um escudo portuguez outro brasileiro, sempre alterados com o renque de mastros embaideirados e fronteios.. B.P .M.P ., Idem, . 189v.-190v.
278
Na parte superior da rua, ornamentada com mastros embandeirados, levantaram um arco de risco simples mas caracterstico de certa magestade prpria do lugar, do motivo e do que se pretendia. O arco, cujo lado principal estava virado a sul, era rematado por trs esttuas, assentes em pedestais, que representavam o Porto (no centro), a Justia ( direita) e a Liberdade ( esquerda). O Porto, representado como um guerreiro armado de lana e broquel, no qual se viam os histricos brazoens municipaes, oferecia uma coroa de louro aos Imperadores viajantes36. A Justia, com roupagem roagante, apresentava-se vendada, tendo na mo direita a espada e na esquerda a balana. A Liberdade empunhava uma espada. No sop da esttua do Porto viam-se, de ambos os lados, as armas da cidade, e no sop das outras esttuas, do lado direito as armas brasileiras, e do lado esquerdo as armas portuguesas. Segundo se lia numa notcia do jornal O Comrcio do Porto do dia 29 de Fevereiro de 1872, o arco apresentava um bello effeito e eram de bom gosto as pinturas que o adornam.
Fig. 3 Esboo do arco da rua de So Joo (B.P .M.P ., Reservados, ms. 1291)
Fig. 4 Fotograa do arco da rua de So Joo (B.P .M.P .)
36 O
Comrcio do Porto, n 47, 1872.Fevereiro.29.
279
2.5. Largo de So Domingos37

Na rea compreendida pelo largo de So Crispim, rua de So Domingos e largo do mesmo nome, viam-se tambm mastros com bandeiras, onde se repetia o tema das armas dos respectivos pases e se introduziu um novo constitudo por uma lira, para designar a muzica que se tocava num pavilho, de forma octogonal, pintado com as mesmas cores do da praa da Ribeira, e que tinha sido levantado em frente do chafariz de So Domingos. Os autores da Viagem dos Imperadores do Brasil em Portugal referem-se a este pavilho da forma seguinte: No largo de S. Domingos construram um pavilho de feitio oitavado, cuja cpula tinha a forma cnica, apoiada em oito columnas, pintada com as cores das duas naes, tendo no cimo um mastro com um galhardete, e na base as armas brasileiras e portuguezas. Acima destas havia um oval com as letras V. D. P . II. No cimo do pavilho, circumdado de medalhes pequenos, contendo as letras V. P . II, na parte que deitava para a rua de S. Joo, havia trs escudos, tendo pintadas as armas da cidade, as brasileiras e as portuguezas. O estrado era cintado por um varandim, ornado de escudos, com as armas das duas naes, lyras e coroas de ores. Na base tinha pintados emblemas de musica.38.
Fig. 5 Esboo do pavilho do largo de So Domingos (B.P .M.P ., Reservados, ms. 1291)
37 Desde
as costas deste arco em sequencia do largo de Sa Chrispim e rua de Sa Domingos outros renques de mastros com bandeiras acompanhava lateralmente o pavimento do tranzito publico, com a differena de serem os escudetes pregados no meio desses mastros pintados de trez diversos gostos, porque dous delles tinha os sobreditos brazoens, e o terceyro mostrava huma lyra para designar a muzica, que logo mais acima se encontrava tocando dentro de hum pavilha de forma octogona, pintado no mesmo gosto e com iguaes cores do j descripto na praa da Ribeira, sendo os ornamentos tambm consistentes em vazos com alecrim do Norte; o risco era differente daquelle e o seu assento cava defronte do chafariz applidado de Sa Domingos. Seguia por hum e outro lado do largo deste mesmo nome mais hasteas com bandeiras, em tudo condizendo com as anteriores, e s nalizava na embocadura da rua das Flores.. B.P .M.P ., Idem, . 190v. 38 Viagem, p. 83.
280
2.6. Rua das Flores39

Na rua das Flores, tambm toda embandeirada, sobressaa um arco triunfal levantado defronte da igreja da Misericrdia, em estylo manuelino. Seguindo os autores da referida descrio o arco tinha nos tympanos escudetes de armas, cujo timbre consistia num capacete. Sobre o arco corria uma architrave, em que se lia, do largo de S. Domingos, a seguinte inscripo Filium cor patris possidentes salutant, que deve ser assim traduzida: Os que possuem o corao do pae sadam o lho. Do lado que dizia para a rua das Flores: Marti kalendis MDCCCLXXII (um de Maro de 1872). Sobre a architrave continuava a decorao em estylo gothico, terminando por uma agulha, em que uctuavam as bandeiras portugueza e brasileira. Os remates formados por columnelos, terminavam em pequenos coruchus, os quaes faziam realar todo o corpo do arco, caracterisando perfeitamente o seu estylo. Do centro pendia um lustre gothico, que foi illuminado a azeite, bem como todo o arco.. Na entrada das ruas da Fonte Nova e do Souto foram colocadas quatro esttuas de gesso representando a Europa, a sia, a frica e a Amrica. Como se via na rua de So Joo e no largo de So Domingos, tambm todo o percurso da rua das Flores estava ladeado de postes com galhardetes das duas cores luso-brasileiras.
39 Estava
fermozo e de ptimo effeito o arco gothico, que atravessava, em frente do frontespcio da igreja da Misericrdia, a rua das Flores, pois as propooens que lhe dera, a cr amarella tostada de que o pintara e os ornatos ngindo relevos dessa remotssima epocha em que tanto oreceo tal architectura, e sobremodo a propriedade das ameias oreadas que lhe guarnecia a parte superior nas duas faces, vendo se por entre ellas ellevar se hum castello quadrado tambm corado de semelhantes ameias, sendo o remate da obra, na se lhe dava o carcter de vetusta fabrica, mas tambm nos persuadia de termos em frente a entrada dhuma praa com o seu castello dhomenagem no cimo interior; era ta bello em face desta temporria construca espraiar a recordaa das gravuras e leitura feita de descripes pomposas e recreativas dos tempos, que j l va h muitos sculos, quando se tractava com anco as cavallarias e cruzadas. Porem, como para a occasia da recepa dos Imperiaes Viajantes vindos dAmerica Europa se tornava forozo algum ornato moderno e prprio, que posto ser anachronico ao edifcio assim feito na deixava de ter cabimento, para harmonizar o passado com o prezente lembrou se Manoel do Couto Guimaraens seu author e emprezario, de estudar das ameias castellans, junto das pilastras lateraes e por ambas as faces, duas tiras de fazenda sendo huma branca e azul, outra verde e amarella, pendendo a primeira do lado direito e a segunda do lado esquerdo; designava as sobreditas tiras as demonstraoens dadas agora pelos ideaes castelloens, quando a cidade do Porto se regozijava da hospedagem de prncipes. Toda a mesma rua das Flores era orlada dhasteas embandeiras at sua embocadura pela parte do largo das Freiras de Sa Bento, porem em toda esta srie de mastros, ligados huns aos outros por festoens de murta verde e cheiroza, havia as enterrupoens da rua da Ponte Nova e da fronteira calada e viella do Ferraz e logo mais acima a da rua do Souto e da fronteira rua dos Caldeireiro, e nalmente a da rua de Dona Maria 2: em face das quatro avenidas ou servidoens publicas transversaes assentara se plintos onde pouzava estatuas grandes feitas de loua branca, e em face da ultima rua e bem assim na embocadura superior pela parte do referido largo, tecidos de regras de madeira gurando pyramides prprias para illuminao em copos dazeite.. B.P .M.P ., Idem, . 191-192.
281
Fig. 6 Esboo do arco da rua das Flores (B.P .M.P ., Reservados, ms 1291)
Fig. 7 Arco da rua das Flores (B.P .M.P .)
2.7. Largo de So Bento das Freiras40

No largo de So Bento das Freiras41 foi levantado outro pavilho, em forma de minarete turco42, pintado em cor-de-rosa e branco. O acesso ao interior deste
40 Em
frente da fonte publica sita no largo de Sa Bento das Freiras havia hum formozo pavilha para servir de coreto para a banda militar, que ali tocou nas trez noites; de todos os quatro pavilhoens levantados para estas festas nenhum lhe excedia em gosto, ornatos, propriedade e harmonia em todas as peas e objectos ali dispostos. A forma deste coreto, gurado dentro de huma quinta tinha o caracterstico de ajardinado, como logo direi, era quadrada, fazendo no pavimento superior hum recuo nas quatro faces todas circuladas de gradarias de madeira maneira de varandas, partindo do centro de cada huma hum lano descadaria com seu competente corrima no gosto das mesmas gradarias ou varandas, as quaes va rematadas em plintos coroados por grandes vazos de loua contendo lindos e bem aparacos alecrins de norte: nos ngulos daquella varanda outros quatro plintos, onde se via em bellas estatuas de crescidas formas as quatro partes do mundo, e no centro do prprio pavilha com muita ordem e distincto gosto, estava igualmente sobre pilastras outros menos (sic) vazos com plantas dos trpicos ou carnozas para condizerem com os paizes signicados nas referidas estatuas. As cores naturaes destas plantas fazia sobresahir a amarela de que era pintidas (sic) as gradarias, e tambes (sic) as cores de roza e branca em listas, pintura geral do mesmo pavilha; as gradarias todas estava entrelaadas de trepadeiras e eras verdejantes. Divergia entre si os pavilhes no feitio e cpulas, comtudo este e o do largo de Sa Domingos era iguaes nas empanadas ou toldes salientes s suas respectivas faces, e estes acrescentos dava tal graa a estes edifcios improvizados, que nos fazia recordar os caprichos de qualquer opulento proprietario de algum importante prdio rural. Toda a avenida publica a partir do precedente pavilha at Porta de Carros, a hum e outro lado tinha mastros embaideirados com festoens de murta, como os anteriores, e no sitio da dita porta via se iguais pyramides de madeira s que acabo de dizer estava na rua das Flores. Chegando se ao largo denominado da Porta de Carros ou dos Congregados cava nos ma direita a rua de Santo Antnio, de que logo escreverei, e esquerda a praa de D. Pedro da qual vou recordar o seu ornamento.. B.P .M.P ., Idem, . 192-192v. 41 Tambm referido por largo da Feira de So Bento. Cf. Viagem, p. 84. 42 Viagem, p. 84.
282
pavilho fazia-se por trs lanos de escadas, ornados com grandes jarras com ores naturais. Do lado da rua das Flores colocaram uma elipse com o letreiro Pedro II . Rematava este pavilho superiormente um mastro onde tremulava a bandeira portuguesa. O estrado era circundado por um varandim ornamentado com esttuas e jarras de ores naturais. No centro pendia um aafate com ores43. Alm desta decorao viam-se ainda no pavilho bandeiras e galhardetes. No lugar em frente da rua de D. Maria II colocaram duas altas pirmides ornamentadas com bandeiras das duas naes, vendo-se outras duas entrada do largo da Porta de Carros. Tanto a rua como o largo encontravam-se ligados por postes com bandeiras, e aqueles por festes de murta. Toda esta decorao destinava-se iluminao. No meio dos postes viam-se trofus com coroas de louro44.
Fig. 8 Esboo do pavilho do largo de So Bento das Freiras (B.P .M.P ., Reservados, ms. 1291)
Fig. 9 Pavilho do largo de So Bento das Freiras (B.P .M.P .)
2.8. Praa de D. Pedro45

Na praa de D. Pedro, actual praa da Liberdade, as ornamentaes incidiram em trs reas: as fachadas das casas que ento formavam o edifcio da Cmara Casa
43 Viagem, 44 Viagem,
p. 84. p. 84. 45 Em frente tnhamos o edifcio dos Paos do Concelho, que se ostentava de dia com os seus cortinados e cobertores de damasco de seda encarnada com galloens douro, e noite com huma simplssima, mas de soberbo effeito, illuminaa a gaz, por quanto hum s o de bicos corria toda a extensa da coronigem dessa Caza Municipal,
283
Monteiro Moreira e Casa Amorim da Gama Lobo a zona central, onde desde 186646 se encontrava a esttua equestre de D. Pedro IV, e primeiro Imperador do Brasil, e no lado poente da praa, onde levantaram um palanque, de forma octogonal, destinado para a msica. Esta decorao da praa, era realada, de noite, pela artstica iluminao da fachada da Cmara.
outro o seguia a linha dos peitoriz das sacadas do mesmo edifcio, dous os mais parallelos e prependiculares descrevia as pilastras lateraes e extremas da fachada, da qual a varanda central, como nica, tanto na sua gradaria como pelos frizos de suas umbreiras e padieira era acompanhadas de os de bicos, mostrando no cimo da referida padieira hum sol, no peitoril saliente da varanda huma almofada onde pouzava a Coroa Imperial: no cimo dos Paos como remate da illuminao estava junto da sua platibanda cinco estrellas formadas de bicos luminozos alimentados pelo gaz carvonico, que muito realava a vista geral e escura, por na haver luar, do prospecto do edifcio municipal. Estava lindssima esta illuminaa por que a escuridade da noite transturnava toda a fachada em negro panno, s interrompido por aquelles milhares de lingoas de fogo reluzentissimo respirado e alimentado de tal arte que produzia huma perfeita illuza, parecia hum fantstico palcio. Hum nico o de bicos acezos precorria os peitoris das varandas do antigo palcio de D. Antnio dAmorim da Gama Lobo, actualmente pertena da Cmara, erguendo se no meio do frontespicio em forma aspiral para servir a hum sol de luzes, e posto que esta propriedade seja por sua antiga construca demaziado baixa, e ainda a disposia dos bicos de gaz mais baixa a fazia, esta diminuia servia de noite para tornar mais ellegantes e magestozos os Paos do Concelho. A municipalidade e a sua comissa esmerara se em que os festejos pblicos fossem condignos da nossa cidade. Para realar o monumento erigido memoria de Dom Pedro 4 que se acha no centro da praa onde se v a sua estatua equestre em bronze, augmentara se os globos de vidro dos quatro candelabros que ali h, e para na parecer esquecida de dia, vindo tanta gente das provncias nesta occasia e na deixaria de vizitar este padra do nosso reconhecimento para com o Libertador de Portugal, ornou se a gradaria externa do mesmo monumento com hum alegrete de vazinhos com alecrim do norte, embellezado ainda a estudados espaos com outros vazos maiores, que alimentava iguais arbustos mais crescidos e tosquiados em pyramides. E na se diga, que este improvizo na foi de prefeita iluza, pois vendo-o e analizando-o de perto ou de longe vericava-se quazi a realidade da obra e sua premanencia pelo carcter de que a revestio o perito jardineiro, disso encarregado. Huma srie darcos de ferro formava hum encanastrado arrendelhado e quadrilongo, que abrangia a premeditada distancia as quatro faces da gradaria de ferro; por dento deste encanastrado ou gradilzinho metlico fez se com terra bem negra hum pequeno talude ou muro, que cava da mesma altura dos pequenos vazos collocados ali aos centos e muito unidos huns aos outros, para aprezentarem o verdadeiro effeito de hum continuado canteiro de verdura, circuitante do dito monumento, desta maneira elegantemente adornado. Ao lado do poente em face do dito monumento ergueo-se hum palanque octgono destinado para a banda marcial: era vestido por todas as oito faces com vazos que continha camlias, das quaes as folhas verdenegras a par do colorido de delicadas ores, mui juntas e viozas construira huma parede de pouca altura apenas alguns palmos superiores acima do pavimento desse palanque engenhosamente construdo; o estrado mediria acima do solo da praa 66 centimetros e era de madeira com seus cachorros ou contrafortes em todos os ngulos, crescendo delles oito columnas de ferro fundido, nascia dos respectivos capiteis arcos que hia prender todas essas columnas, sahindo do seu centro vares do mesmo metal vergados em curva interior am de formarem o tecto do mesmo pavilha, cujo remate vinha a ser huma coroa sobre que se apoiava hum grupo de trez lyras tambm de ferro, e para ser illuminado de noite do cimo de cada columna se ellevava srie de cinco ou seis globosinhos de vidro fosco, que aparentava vista serem outras tantas tulipas de luz sahidas dentre todos aquelles arcos, todos enliados de verdes trepadeiras. Este pequeno e rezumido edifcio, feito, deixe-me assim dizer, s de linha ou tubos de metal, quando illuminado transmitia huma claridade opaca das luzes de gaz, agradvel em todos os sentidos pois na s mostrava distinctamente os arabescos e lavores que o lapidrio imprimio com muita percia e pacincia nos ditos globos, mas tambm nos deixara distinctos os arbustos e suas rozas do Japa, que rodeiava aquella caza de muzica.. B.P .M.P ., Idem, . 193-194v. 46 PASSOS, Carlos de Guia Histrica e Artstica do Porto. Porto: Livraria Figueirinhas, 1935, p. 175.
284
Fig. 10 Esboo do pavilho da praa de D. Pedro (B.P .M.P ., Reservados, ms. 1291)
2.9. Rua de Santo Antnio47

A rua de Santo Antnio, actualmente designada de 31 de Janeiro, estava decorada com dezoito obeliscos de oito faces, pintadas de azul e branco, rematados, por estruturas de forma oval, onde se liam, em letras douradas, os nomes dos Imperadores. Nos intervalos colocaram plintos com escudetes pintados de amarelo e verde, com os mesmos dizeres e circundados por trofus e bandeiras. Na parte superior da rua de Santo Antnio, no local do obelisco l colocado na segunda metade do sculo XVIII, viam-se pintadas, do lado direito, as armas do Brasil e, no lado esquerdo, as armas de Portugal. Ambas ladeavam a alegoria: O Porto mostra ao Douro a bella estrella de D. Pedro II, a qual desponta no horisonte. Tanto a alegoria como as armas eram pintadas e transparentes para produzir efeito com a iluminao48.
47 A
rua de Santo Antnio ostentava se galharda e festival com as suas dezoito pyramides de oito facetas pintadas dazul e branco, altas e de forma bem historiada, contendo duas a duas a sua estrella com as inniciais =P .2=TC= fazendo-lhe o remate, via se mais galhardetes estandartes de variegadas cores hasteados na salincia ou bojo, que sobrepem nas bazes: havia tambm nos intermdios dessas pyramides, que servia de descanso a escudos com aquellas mesmas inniciaes signicativas de = Pedro 2 e Thereza Christina = tendo dos lados pequenos tropheos a adorna-los, e como remate destes aparatozos enfeites de galla prolongados de hum e outro lado da mesma rua, estava huma fachada acastellada com suas ameias e huma elevada columna no cimo della, assente sobre a escadaria externa da igreja parochial de Santo Ildeffonso faciando prefeitamente com a dita rua; mostrava este referido castello no centro hum grande quadro transparente onde havia pintada a gura dhum guerreiro, que o Porto, apontando para o sol em que se lia Pedro 2 = e assentado no solo a gura do rio Douro, collocara dos lados deste quadro outros mais pequenos, tambm em transparncia, nos quais se pintara os brazoens do Brazil e da Cmara Municipal Portuense. Esta reunia dobjectos tornava-se em hum conjuncto encantador vista tomada de dia no ponto inferior da rua pelas seguidas sries desses ornamentos de cores matizadas, em parte moventes pelo sopro do vento, em parte xos pela solidez das madeiras de que era fabricados, e noite pelos milhares de luzes alimentadas no azeite de outros tantos copos, com os quaes se vestia essas columnas e o citado edifcio amuralhado e suas pertenas. Para dizer tudo, olhando se donde indico nas trez escuras noites de 1, 2 e 3 de Maro para a parte de cima da mencionada rua de Santo Antnio e ao longo della, persuadia se que duas pares de fogo hia dar nhuma fachada ardente; se algum vizionario ahi cruzasse diria que o pavimento publico se abrira para delle sahir algum palcio de fadas, precedido de hum jardim illuminado.. B.P .M.P:, Idem, . 195-195v. 48 Viagem, p. 85.
285
2.10. Rua dos Clrigos49

Na entrada da rua dos Clrigos levantaram um magnco arco triunfal50, imitando outro que existe em Paris, onde se rasgavam quatro entradas que davam respectivamente para o largo dos Lios, rua do Almada, praa de D. Pedro e rua dos Clrigos. Decorado nos tympanos com as iniciais do imperador P . II era rematado na parte superior com trofus, vendo-se do lado virado para a praa de D. Pedro as armas brasileiras, e no lado oposto as armas portuguesas. Nos lados que davam para os Lios e para a rua do Almada, colocaram as armas da cidade. Completava esta decorao um grande mastro onde foram iadas as bandeiras dos dois pases.
Fig. 12 Esboo do arco das ruas dos Clrigos e Almada (B.P .M.P ., Reservados, ms. 1291)
Fig. 13 Arco das ruas dos Clrigos e Almada (B.P .M.P .)
2.11. Largo dos Lios51

No largo dos Lios levantaram um coreto, assim como em outras ruas havia ainda embellezamentos de menor importncia52
49 na
calada dos Clrigos pozera se mastros com bandeiras . B.P .M.P ., Idem, . 195v. p. 85. 51 No largo dos Lios houve tambm hum coreto ordinrio com muzica. Fl. 195v. 52 Viagem, p. 85.
50 Viagem,
286
3. Artistas
Os artistas e artces que estiveram ligados visita dos Imperadores do Brasil ao Porto podem ser colocados em trs situaes diferentes: os que participam directamente nas ornamentaes e construes efmeras; aqueles com quem contactaram durante a sua visita cidade; e os que lhes ofereceram obras da sua autoria. 3.1 Artistas das ornamentaes e construes efmeras O conhecimento de todos os artistas foi uma tarefa difcil e, nalguns casos, impossvel, devido s informaes lacunares que possumos deles. No presente trabalho, zemos um levantamento dos que conseguimos identicar, no deixando de referir aqueles que participaram e cuja identicao no foi possvel fazer. 3.1.1 Pavilho da praa da Ribeira O projecto do pavilho levantado na praa da Ribeira foi executado por Gustavo Adolfo Gonalves de Sousa53 (1818-189954), engenheiro de pontes e estradas pela Academia Politcnica do Porto55. Carlos de Passos56 refere-o ligado ao salo rabe e Sala do Tribunal do Comrcio, cujas obras dirigiu por algum tempo, e capela do cemitrio de Agramonte. A sua actividade associada ao Palcio da Bolsa decorreu entre 1860 e 187957. A obra do pavilho foi tomada de empreitada pelo mestre carpinteiro Manuel Jos do Prado58, importando a construo de madeira em 120.000 ris. 3.1.2 Arco da rua de So Joo O desenho do arco foi da autoria do arquitecto Toms Augusto Soller (18481883), arquitecto natural do Porto. Era lho do professor de msica Antnio Maria Soller. Em 1862, com 14 anos, matriculou-se no primeiro ano de desenho histrico na Academia de Belas Artes do Porto, onde, segundo Sousa Viterbo, foi sempre um estudante distincto, mais ainda pelos rasgos da sua inspirao do que pella assiduidade no estudo.59. Ainda aluno, foi escolhido pelos seus professores para ir a Paris, Exposio Universal de 1867, para estudar a architectura, posto que ainda no possusse o curso completo deste ramo das bellas artes. Em 1871 levou Exposio de Madrid um projecto para uma biblioteca, feito em Paris, que obteve um primeiro prmio e que viria a ser adquirido pelo governo espanhol60. Alm de arquitecto chefe
53 B.P .M.P .,
Idem, . 179v. Cardoso indica a data de falecimento como sendo 1879. CARDOSO, Antnio Palcio da Bolsa. Porto: Associao Comercial do Porto, 1994, p. 41, nota 21. 55 Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, vol. XII. Lisboa-Rio de Janeiro: Editorial Enciclopdia, Limitada: s/d, p. 566. 56 Nova Monograa do Porto. Porto: Companhia Portuguesa Editora, 1938, p. 300. 57 CARDOSO, Antnio ob. cit., p. 31-41. 58 A.H.M.P ., Livro do Cofre, A-PUB 1706, . 457. 59 SOUSA VITERBO, Francisco de Dicionrio Histrico e Documental dos Arquitectos, Engenheiros e Construtores Portugueses, tomo III. Lisboa; Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1988, p. 67-69. 60 PASSOS, Carlos de Artistas Portuenses, in Nova Monograa do Porto. Porto: Companhia Portuguesa Editora, 1938, p. 185.
54 Antnio
287
na repartio da construo dos caminhos de ferro do Minho e Douro, foi autor, entre outras obras: o palco coreto do Palcio de Cristal; o projecto do edifcio do Banco Aliana (Porto); o projecto de uma galeria de pintura; e do pedestal do monumento a Brotero (Coimbra)61. No Porto esteve ainda ligado obra do Palcio da Bolsa62. Sousa Viterbo refere, baseado num artigo sobre Toms Augusto Soller, da autoria de A. Cardoso da Silva, um pavilho desenhado pelo arquitecto portuense, levantado na praa de D. Pedro (praa da Liberdade) para os festejos do dia 9 de Julho63. Colaboraram, como pintores, Amndio Marques Pinto e um pintor ainda no identicado designado por Salazar. O primeiro era pintor-decorador. referido por Fernando de Pamplona64 como tendo executado as decoraes morais na capela da famlia Pestana (Porto) e no Palcio da Bolsa (Amndio Marques Pinto e Guilherme Augusto Alves de Lima,, em 8 de Julho de 1882, comprometiam-se a executar a pintura dos brases no Ptio das Naes do Palcio da Bolsa65). 3.1.3 Pavilho do largo de So Domingos O desenho e a pintura deste pavilho foi da autoria de Francisco Antnio Pereira. 3.1.4 Arco da rua das Flores O autor do desenho do arco da rua das Flores foi Manuel do Couto Guimares, colaborando como pintores Carlos Pereira66 e Jos dos Reis. 3.1.5 Pavilho do largo de So Bento O desenho e pintura do pavilho foram da responsabilidade do pintor de retratos, residente no Porto, Lino Augusto de Sousa Veras67, cando a dever-se a construo de madeira a Moreira de Matos 3.1.6 Arco das ruas dos Clrigos e do Almada O desenho do arco das ruas dos Clrigos e do Almada foi da responsabilidade de Antnio Maria Kopke de Carvalho (1844-1918), engenheiro pela Escola Politcnica do Porto. Foi director das Obras Pblicas nos distritos de Aveiro e de Vila Real68. A pintura do arco foi executada por Hrcules69 Lambertini (1819- ?), cengrafo de teatro de pera e pintor conhecido em Lisboa, tendo o seu nome cado ligado
61 PEDREIRINHO, Jos Manuel Dicionrio dos arquitectos activos em Portugal do sculo I actualidade. Porto: Edies
Afrontamento, 1994, p. 232. Antnio ob. cit., p. 42-48. 63 SOUSA VITERBO, Francisco de ob. cit., p. 69. 64 Dicionrio de Pintores e Escultores Portugueses, vol. IV. Porto: Livraria Civilizao Editora, 1988, p. 331. 65 CARDOSO, Antnio ob. cit., p. 48, nota 42. 66 O arco obra do sr. Couto Guimares e Carlos Pereira j se acha pintado e de estilo manuelino. O Primeiro de Janeiro, n 37, 1972. Fevereiro.17. 67 VEIGA, Correia da ob. cit., p. 281. 68 Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, vol. XIV. Lisboa-Rio de Janeiro: Editorial Enciclopdia, Limitada, s/d, p. 466. 69 Ercole Lambertini. Nasceu em Roma em 1819. Filho de Luigi Lambertini (1790-1864) e de Helena Snayder. Luigi Lambertini, natural de Bolonha, foi msico e industrial de pianos, tanto em Lisboa como no Porto. DUARTE, Jos Lambertini Os Lambertini em Portugal, in Michelangelo Lambertini. Lisboa: Museu da Msica, 2002, p. 14.
62 CARDOSO,
288
a benefcios pictricos de vrias salas de teatro da poca, em Lisboa, no Porto e em Ponta Delgada70. Nesta ltima cidade, em colaborao com Cndido Jos Xavier (1823-1870), executou a decorao do Teatro Micaelense, incluindo o pano de boca, o qual representava o porto de Ponta Delgada71. Em 1882, no Porto, Lambertini comprometia-se a pintar todos os brases de armas previstos no Ptio das Naes do Palcio da Bolsa72. Na pintura do arco das ruas dos Clrigos e do Almada, ao lado de Lambertini trabalhou outro pintor, ainda no identicado, designado por Procpio. 3.1.7 Alegoria da rua de Santo Antnio Foi pintor da alegoria e das armas que se viam ao lado do obelisco que rematava a parte superior da rua de Santo Antnio um artista designado por sr. Lima73. 3.1.8 Igreja de Nossa Senhora da Lapa Foi contratado pela Cmara para executar a armao e decorao da igreja de Nossa Senhora da Lapa o armador Manuel Vieira Borges74.
3.2. Artistas contactados e que ofereceram obras da sua autoria

Durante o perodo em que D. Pedro II esteve no Porto contactou com diversas personalidades do mundo cultural da cidade. Conheceu pintores, escultores e escritores, com quem que teve o gosto de conversar e conhecer as suas obras. Entre os ltimos, de realar a visita que fez a Camilo Castelo Branco (1825-1890)75 no dia 2 de Maro. O grande romancista, que se encontrava doente, recebeu o Imperador em sua casa76, na rua de So Lzaro77. D. Pedro II permaneceu em casa de Camilo Castelo Branco tres quartos de hora, passados a admirar e falar sobre uns quadros que o escritor tinha e sobre literatura portuguesa e brasileira. Nessa ocasio conheceu o poeta e jornalista portuense Guilherme Braga (1843-1874). Foram vrios os artistas que D. Pedro II conheceu: Adolfo Cirlo de Sousa Carneiro (1854- ?), natural de Pernambuco. Iniciou os seus estudos de pintura na Academia de Belas Artes do Porto. Em 1873 foi para Paris onde frequentou a Escola Nacional de Belas Artes, sendo aluno de Alexandre Cabanel. Em 1876 vai para Florena, onde pintou o Descimento da Cruz, quadro que enviou, em 1878, para a Academia Imperial das Belas Artes brasileira, e que ganhou a medalha de ouro na Exposio
70 DUARTE,
Jos Lambertini ob. cit., p. 14. Fernando de ob. cit., vol. III, p. 177. 72 CARDOSO, Antnio ob. cit., p. 47. 73 Provavelmente o mesmo sr. Lima que aparece como pintor da igreja dos Congregados (Porto). O Comrcio do Porto, n 54, 1872.Maro.09. 74 B.P .M.P ., Reservados, Ms. 1291, . 180. 75 Viagen, p. 113-115. 76 A resposta foi que a sua casa era bastante pobre para receber Sua Magestade, mas tal como era estava s suas ordens. 77 CEBRAL, Alexandre Dicionrio de Camilo Castelo Branco. Lisboa: Editorial Caminho, 1988, p. 476.
71 PAMPLONA,
289
Geral de Belas Artes do Rio de Janeiro, em 187978. Atravs da obra publicada sobre a viagem dos Imperadores do Brasil temos conhecimento que pintou dois retratos, um de D. Pedro II e outro de D. Teresa Cristina, para a sala do palcio do visconde da Trindade, onde tambm se encontravam os retratos dos reis de Portugal, D. Lus e D. Maria Pia, do rei D. Fernando de Saxe-Coburgo-Gotha e do prncipe Humberto de Sabia79, estes da autoria de Joo Marques da Silva Oliveira (1853-1927) 80, conhecido mais tarde por Marques de Oliveira e notvel pintor portuense81; Francisco Jos Resende (1825-1893)82, pintor e escultor. Foi discpulo do pintor suio Augusto Roquemont (1804-1852)83, e professor de Pintura Histrica da Academia Portuense de Belas-Artes; Joo Antnio Correia (1822-1896)84, pintor e desenhador. Segundo Fernando Pamplona evidenciou-se sobretudo como desenhador de rara segurana e nura e como retratista excelente. Recebeu, D. Pedro II, quando este visitou a Academia de Belas Artes do Porto. Na visita ao Ateneu foi apresentado ao Imperador pelo conde de Samodes85, inspector da Academia de Belas Artes do Porto86, como habilitado a dar explicaes relativamente ao busto de Jos da Silva Carneiro, o qual tinha chamado a ateno do Imperador. O busto modelado em barro foi feito pelo escultor87 portuense Antnio Couceiro (1833-1895)88; o gravador Jos Arnaldo Nogueira Molarinho89; e o professor de escultura Manuel da Fonseca Pinto (? -1882)90 3.3. Ofertas Aos Imperadores do Brasil, durante a sua estada no Porto, foram oferecidos diversos presentes, como pinturas, fotograas, e bordados, entre os quais, os autores da Viagem realam a medalha de ouro, comemorativa da visita do Imperador, da autoria do gravador Jos Arnaldo Nogueira Molarinho91, gravador muito distincto e habil. Receberam diversos quadros: Camilo Castelo Branco ofereceu a D. Pedro II, quando o imperador o visitou, um quadro com os retratos dos vinte e um primeiros reis portuguezes, que passa por ter sido pintado ainda no reinado de D.
78 PONTUAL,
Roberto Dicionrio das Artes Plsticas no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira S. A., 1969, p. 503. 79 Na sala do palcio, onde esteve depositado o cadver de Carlos Alberto, guraram pela primeira vez os retratos de todas as pessoas reaes, que tm visitado, e que so Suas Magestades D. Luiz I e a rainha a senhora D. Maria Pia em 1863, el-rei o sr. D. Fernando, o prncipe Humberto, e agora o Imperador e a Imperatriz do Brasil.. Viagem, p. 88-89. 80 Estes retratos foram pintados, os primeiros quatro pelo sr. Joo Marques da Silva Oliveira, alumno da academia portuense de bellas artes, e os outros dois pelo sr. Adolpho Cyrillo e Sousa Carneiro. Alumno da mesma academia e brasileiro.. Viagem, p. 89. 81 Pamplona, Fernando de ob. cit., vol. IV, p. 74-77. 82 PAMPLONA, Fernando de ob. cit., vol. V, p. 44-45. 83 Idem, ibidem, p. 92-94. 84 PAMPLONA, Fernando ob. cit., vol. II, p. 136-137. 85 Francisco Teixeira de Aguilar e Azeredo (1828-1918), 2 visconde e 2 conde de Samodes. 86 Nobreza de Portugal e Brasil, vo. III. Lisboa: Editorial Enciclopdia, 1960, p. 278. 87 Viagem, p. 101. 88 PAMPLONA, Fernando de ob. cit., vol. II, p. 167-168. 89 Em 1869 residia na rua dos Caldeireiros, no Porto. OLIVEIRA, Antnio Augusto de Almanach Portuense para 1870. Porto: Typographia Lusitana, 1869, p. 270. 90 PAMPLONA, Fernando de ob. cit., vol. IV, p. 334-335. 91 Viagem, p. 127-129.
290
Joo IV.92; uma paizagem a leo93, oferta do jovem pintor pernambucano Adolfo Cirilo de Sousa Carneiro94; dois quadros, um de costumes, e outro com o retrato do sobrinho do Imperador, o rei D. Lus I95, ddiva do pintor Francisco Jos Resende (O jornal Primeiro de Janeiro de 3 de Maro refere esta oferta: O sr. Francisco Jos Resende, distincto pintor portuense, apreciado tanto entre ns como no estrangeiro, teve a honra de ser apresentado a suas magestades brasileiras ante-hontem noite, e nessa occasio offereceu-lhes dois valiosos quadros seus. O primeiro offerecido a sua magestade o imperador, o retrato de el-rei D. Luiz, e o outro dedicado a sua magestade a imperatriz, representa uma camponesa dos Carvalhos.96). Foram-lhe ofertadas tambm composies musicais: do compositor Miguel ngelo Pereira (1843-1901) recebeu uma marcha triunfal e Eduardo Viana, estando o Imperador no teatro de So Joo, entregou-lhe um hino97 dedicado aos portugueses residentes no Brasil98. Alm das ofertas referidas os Imperadores receberam ainda: um magnico retrato da serenssima, princesa do Brasil, bordado por Laura Laurentina da Fonseca Braga99, irm do jovem pianista Ernani Braga, que como ainda no estava concludo, seria remetido, mais tarde, para o Rio de Janeiro (Este retrato bordado da princesa Isabel, seria, antes de seguir para o Brasil, exposto na exposio peninsular a organizar no Porto em Agosto e Setembro de 1872); um trabalho em madeira da autoria de Antnio Cndido Correia de Resende; um lbum de fotograas100, oferecido pelo senhor Rocha hbil photographo; uma coleco de retratos photographicos oferecida pelo proprietrio da Photographia Nacional do Porto, o senhor Lima, constituda por retratos de damas e cavalheiros portuenses, de escritores (Camilo Castelo Branco, Jlio Dinis, entre outros) e de aldes das cercanias do Porto
92 Viagem, 93 Neste trabalho revelou mais uma vez o moo artista brazileiro o seu reputado talento: ainda estudante da Academia
p. 114.
de Bellas-Artes, tem ahi, em muito pouco tempo de estudo, conseguido elevar-se pelo seu muito talento altura dos primeiros estudantes. honra para a academia possuir no seu seio cultivadores desta ordem e para o Brazil, que j pde ver no juvenil artista uma das suas glrias futuras.. O Comercio do Porto, 9 de Maro de 1872, n 54. 94 O sr. Adolpho Cyrillo de Sousa Carneiro, natural do Brasil e estudante da Academia de Bellas Artes no Porto, offereceu ao Imperador uma paizagem a leo, que se diz estar muito bem pintada. Este moo com pouco tempo de estudo adquiriu crditos superiores na academia, passando por um dos seus mais talentosos alumnos.. Viagem, p. 129. 95 Viagem, p. 103. 96 Hontem, pelas 7 horas da manh foi o snr. Resende collocalos na sala de espera do hotel do Louvre, e quando procedia quella operao, entraram na sala o snr. D. Pedro II com os snrs. Marquez de Ficalho, Andrade Corvo e seu secretario Antnio Sampaio, os quais no s muito elogiaram os quadros como tambm dirigiram effectuosissimas palavras ao notvel artista. Suas magestades querem que aquellas pinturas vo j na sua companhia para o Rio de Janeiro.. Primeiro de Janeiro, 3 de Maro de 1872, n 50. 97 O exemplar offerecido pelo sr. E. Vianna ao Imperador impresso a ouro em setim branco, orlado de branco. A capa, de setim branco, tem no frontispcio, tambm impresso a ouro, o titulo, o offerecimento e o nome do auctor, no meio de uma tarja, gurando duas columnas, sobre as quaes assentam esquerda as armas portuguezas e direita as armas brasileiras. Alm disso foi entregue um lbum de velludo verde, revestido internamente de seda amarella, e tendo a seguinte inscripo: A Sua Magestade o sr. D. Pedro II, defensor perpetuo do Brasil. Hymno, por Eduardo Vianna. O trabalho typographico foi executado na typographia musical.. 98 Viagem, p. 129 e p. 130. 99 lha da directora do acreditado collegio de Nossa Senhora da Conceio 100 entre as quaes gura a do quarto de cama, onde falleceu o sr. D. Pedro IV. Viagem, p. 131.
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(Os Imperadores tinham visto em poder do cnsul dos Estados Unidos no Porto, James C. Fletcher101, alguns especimens de photographias que muito agradaram aos augustos visitantes, que faziam parte da coleco de fotograas do cnsul. Os bellos especimens eram produco da Photographia Nacional do Porto e por isso o cnsul comunicou ao proprietrio o pedido de SS. MM.102); e um rico corte de setim Leo cor de violeta, com ores a ouro e cores, para a Imperatriz, oferecido pelo industrial Joaquim Baptista da Silva Guerra.
4. Concluso
A visita dos Imperadores do Brasil ao Porto foi, pelo aparato com que se revestiu, uma verdadeira visita ocial, ao contrrio do que pretendia D. Pedro II e do que aconteceu ao longo do seu priplo europeu. O Porto mobilizou-se para receber o lho do Imperador-Rei e o monarca na nao irm. Formadas as comisses de rua, no foram poupados esforos para ornamentar a cidade, chamando-se para isso alguns dos seus melhores artistas. O pouco conhecimento, ainda hoje, da totalidade da realidade artstica da cidade nesse perodo, faz com que alguns nomes sejam para ns de difcil identicao, falta que s o tempo permitir colmatar. A importncia das obras efmeras levantadas, bem demonstrativa do gosto da poca, a escolha para a sua execuo de alguns dos artistas importantes a trabalhar na cidade na altura, constituem dois contributos para o estudo da arte portuense do sculo XIX.
101 OLIVEIRA, 102 O
Antnio Augusto de ob. cit., p. 64. Comrcio do Porto, 12 de Maro de 1872, n 58.

A investigao realizada nos ltimos anos, bem como as obra de limpeza, conservao e restauro de pintura mural, conduzidas por tcnicos de grande valia, trouxeram novos elementos que enriquecem a histria artstica portuguesa do nal do sculo XV e da primeira metade do sculo XVI. O cruzamento dos valores plsticos do gtico nal com solues prprias da linguagem pictrica renascentista no mesmo tempo histrico, fenmeno que a pintura mural bem patenteia, permite a reviso de cronologias e do sempre estreito conceito de estilo. No sculo XVI o Mosteiro de Pombeiro (Felgueiras) constituiu um foco de encomenda de pintura mural, no somente para a sua igreja mas tambm para as igrejas do seu padroado, segundo a recente investigao de Paula Bessa1. As igrejas paroquiais de Santa Maria de Vila Marim (Vila Real), So Martinho de Penacova (Felgueiras) e So Mamede de Vila Verde (Felgueiras) receberam campanhas de pintura mural cuja encomenda se deve aos abades comendatrios de Pombeiro, D. Joo de Mello e D. Antnio de Mello. Na igreja de Vila Marim, a camada mais antiga de pintura mural, que se conserva na parede testeira da capela-mor, ostenta o braso de D. Joo de Mello e Sampayo como acontece na pintura da cabeceira de So Martinho de Penacova. No que diz respeito igreja de Vila Marim, numa segunda campanha pictrica sobreposta primeira, gura o braso do Abade D. Antnio de Mello. (Foto 1) Na igreja do Mosteiro de Pombeiro, na capela lateral do lado da Epstola, o programa de pintura mural est acompanhado de uma inscrio que identica o abade D. Antnio de Mello como o encomendador. Ainda em Pombeiro, um fragmento remanescente da pintura mural da porta sul, permite ver a gurao das asas de um anjo. Lus Afonso comparou as caractersticas
1
BESSA, Paula O mosteiro de Pombeiro e as igrejas do seu padroado: mobilidade de equipas de pintura mural. Artistas e Artces e a sua Mobilidade no Mundo de Expresso Portuguesa. Actas do VII Colquio Luso-Brasileiro de Histria da Arte. Porto: Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2007, pp. 438-447.
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plsticas deste elemento com os anjos de Vila Marim e de So Paio de Mides (Barcelos), conclundo que h uma acentuada semelhana entre todos, no desenho e na gradao tonal das penas das asas, sobretudo nos casos de Vila Marim e de Pombeiro. Tambm na modelao dos panejamentos h anidades nos trs exemplares.
Foto 1
O Mosteiro de Pombeiro surge assim como um centro de encomenda de pintura mural responsvel pela mobilidade de equipas de artistas que tanto trabalharam em igrejas transmontanas, como em templos situados na margem esquerda do Lima ou na Bacia de Entre-Cvado-e-Ave como, ainda, em igrejas prximas de Pombeiro2. As comparaes estilsticas permitem estabelecer paralelos no s entre as igrejas dependentes de Pombeiro como com outros exemplares, possibilitando a atribuio de hipteses de autoria e de cronologia. Em 1998 Joaquim Incio Caetano apresentou uma estimulante anlise comparativa de padres decorativos e de outros aspectos tcnicos e estilsticos que lhe permitiram estabelecer nexos entre os programas pictricos de vrias igrejas da regio de Vila Real3. Neste estudo o autor chamou a ateno para a existncia de um mesmo molde decorativo utilizado nas igrejas de Vila Marim (Vila Real), de Santa Santa Maria de Ermelo (Arcos de Valdevez) e no portal de acesso ao claustro da igreja de Santa Maria de Pombeiro. Posteriormente, decorridas novas descobertas de frescos ocultos sob camadas de cal ou atrs de retbulos, o mesmo autor publicou um outro trabalho enriquecido pelo estudo de novos exemplares4. Como garante a documentao de nais do sculo XV e da primeira metade do sculo XVI, sobretudo a que diz respeito s Visitaes, a norma habitual na conservao das igrejas e respectivo recheio atribua aos procos ou aos comendatrios o encargo de zelar pela cabeceira, sacristia e casa do proco. Cumpria-lhes fazer obras,
2
BESSA, Paula O mosteiro de Pombeiro e as igrejas do seu padroado: mobilidade de equipas de pintura mural. Artistas e Artces e a sua Mobilidade no Mundo de Expresso Portuguesa. Actas do VII Colquio Luso-Brasileiro de Histria da Arte. Porto: Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 2007, pp. 438-447. CAETANO, Joaquim Incio O Maro e as Ocinas de Pintura Mural nos sculos XV e XVI. Amarante Congresso Histrico 98. Actas. Vol. III. Patrimnio Arte e Arqueologia. Cmara Municipal de Amarante: Amarante, 2000, pp. 143-176. CAETANO, Joaquim Incio O Maro e as Ocinas de Pintura Mural nos sculos XV e XVI. Lisboa: Apario, 2001.
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ornamentar o altar com retbulos e alfaias litrgicas, mandar rebocar e caiar as paredes internas e externas e, sendo o caso, encomendar pintura mural. Os fregueses estavam obrigados manuteno, reforma e reconstruo da nave e a cuidar e renovar o seu recheio: altares de fora e todos os ornamentos e objectos de devoo5. Esta norma conduziu, necessariamente, a discrepncias cronolgicas e programticas nas duas partes dos templos conforme o zelo, os meios nanceiros disponveis e as motivao dos encomendadores. Esta realidade esclarece a aparente falta de coerncia iconogrca e a coexistncia, lado a lado, de pinturas de pocas diferentes numa mesma igreja. A pintura mural no corresponde, na maior parte dos casos, a um programa iconogrco nico dentro de um mesmo templo, mas a vrios programas que se relacionam directamente com um altar, uma capela colateral ou lateral, um monumento funerrio, ou uma capela de confraria e de outras instituies similares. Em So Mamede de Vila Verde (Felgueiras) apesar do estado arruinado da igreja, que se manteve durante dcadas, as recentes obras de requalicao realizadas no mbito da Rota do Romnico do Vale do Sousa, permitiram consolidar importantes vestgios da pintura mural que correspondem a duas camadas ou duas campanhas pictricas. Na capela-mor as paredes laterais foram pintadas com um padro decorativo de motivos vegetalistas e geomtricos, maneira dos panos de armar. Na parede do topo oriental, pintada ao modo de um retbulo, a gura central representaria, conforme a hiptese avanada por Lus Afonso, um santo entronizado. Lateralmente imagem central so ainda identicveis as guras de dois santos que tudo leva a crer corresponderem a So Bento e a So Bernardo, uma vez que um deles veste hbito negro e o outro hbito branco. Ambos seguram bculos. Segundo uma descrio das pinturas realizada por Jorge Henriques Pais da Silva, que visitou a igreja de So Mamede no anos 60 do sculo XX, sobre a primeira camada
A documentao explicita na diviso destas atribuies. Cfr. SOARES, Franquelim Neiva - Ensino e Arte na Regio de Guimares atravs dos Livros de Visitaes do sculo XVI. Revista de Guimares. Vol. 93, Jan.-Dez., Guimaraes, 1983, p. 366 e passim; a documentao publicada por DIAS, Pedro - Visitaes da Ordem de Cristo de 1507 a 1510. Aspectos Artsticos. Coimbra: Instituto de Histria da Arte/Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1979, e, ainda CAVACO, Hugo - Visitaes da Ordem de Santiago no Sotavento Algarvio (Subsdios para o estudo da Histria da Arte no Algarve). Vila Real de Santo Antnio: Cmara Municipal de Vila Real de Santo Antnio, 1987; PEREIRA, Isaas da Rosa Visitaes de Santiago de bidos: 1434-1481, Lusitania Sacra, Lisboa : [s.n.], t. VIII (1967/1969), pp.103-221; PEREIRA, Isaas da Rosa Visitaes de Santiago de bidos 1501-1540. sep. Lusitania Sacra. n 1, 2 srie, 1989, pp. 245-336; PEREIRA, Isaas da Rosa Visitas Paroquiais dos sculos XIV, XV e XVI, Lusitania Sacra, 2. srie, t. IV, Lisboa, 1992, pp. 311-344; PEREIRA, Isaas da Rosa Visitaes da Igreja de S. Miguel de Torres Vedras, Lusitania Sacra. 2. srie, t. VII, Lisboa, 1995, pp. 181-252; PEREIRA, Isaas da Rosa Visitaes de Mrtola de 1482, in As Ordens Militares em Portugal e no Sul da Europa. Actas do II Encontro sobre Ordens Militares. 1992, Palmela-Lisboa: Cmara Municipal de Palmela- Edies Colibri, 1997, pp. 345-371; SOARES, Franquelim Neiva - Visitaes dos Arcebispos de Braga s igrejas e mosteiros do cabido de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares no sculo XVI, Boletim de Trabalhos Histricos, Vol. XII n.s 1-4, Guimares, 1949-1950, pp. 99-145; SOARES, Franquelim Neiva - Visitaes dos Arcebispos de Braga s igrejas e mosteiros do cabido de Nossa Senhora da Oliveira de Guimares no sculo XVI, Boletim de Trabalhos Histricos, Vol. XIV n.s 1-2, Guimares, 1952, pp. 32-62; SOARES, Franquelim Neiva Os mosteiros da comarca de Entre Douro e Lima em 1528, Bracara Augusta, vol. XLI. ns. 91 e 92 (104-105), 1988/1989, pp. 101-138, entre outros.
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era ainda visvel uma imagem que o autor identicou como sendo, provavelmente a representao do orago, So Mamede6. Lus Afonso d conta da existncia de duas fotograas, do esplio da Casa-Museu Vitorino Ribeiro (Porto), datveis entre 1920-1930 que conrmam a hiptese aventada por Pais da Silva. Nas referidas fotograas possvel ver que aos ps do santo da segunda camada guram dois queijos, um pcaro e uma ovelha7 atributos de So Mamede, pastor da Cesareia e patrono do gado e do leite. Esta campanha sobreposta que foi anteriormente referida, dever datar de 1530/1550, como indicam os motivos decorativos em tudo semelhantes aos de uma segunda campanha fresquista da igreja de Vila Marim datada, por inscrio, de 1549 e aos que se conservam na igreja do Mosteiro de Pombeiro, pintados na porta que dava acesso ao claustro. Segundo Lus Afonso a segunda campanha da igreja de So Mamede de Vila Verde poder ser atribuda ocina de Arnaus8. Os elementos de perspectiva e de modelao so semelhantes aos que foram empregues nas pinturas murais de So Salvador de Fonte Arcada (Freixo de Baixo Amarante), de Vila Marim e de So Paio de Mides, obras do pintor Arnaus. Em So Paio de Mides a obra est mesmo assinada por Arnaus e datada de 15359. O pintor Arnaus foi, segundo Lus Afonso, o mais interessante fresquista com obra conhecida, do Renascimento portugus, dominando efeitos plsticos de grande virtuosismo tcnico10 Ainda na parede oriental da capela-mor, a presena de um braso pertencente aos Mellos refora a ligao desta encomenda aos abades comendatrios, como j notou Paula Bessa, neste caso de D. Antnio de Mello, referenciado documentalmente como abade de Pombeiro entre 1526 e 155611. A pintura mural da igreja de Vila Verde demonstra como, por vezes, em igrejas de programa arquitectnico de acentuada simplicidade, trabalharam artistas de grande valia, como o encomendador pode ser decisivo na escolha dos artistas e dos programas pictricos e como podem ser desajustadas as anlises que consideram que nestas igrejas rurais os programas artsticos correspondem a obras de periferia e atavismo. curioso notar, que a igreja de So Mamede de Vila Verde tanto apresenta uma soluo
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SILVA, Jorge Henriques Pais da Notcia sobre uma Igreja Romnica do Noroeste S. Mamede de Vila Verde (Felgueiras). Pginas de Histria da Arte. 2. Estudos e Ensaios. Lisboa: Editorial Estampa, 1993. Este texto foi apresentado como comunicao ao IV Colquio Portuense de Arqueologia realizado em 1965. As respectivas Actas foram publicadas em 1966. 7 AFONSO, Lus Urbano de Oliveira A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e o Fim do Renascimento: Formas, Signicados, Funes. Corpora da Pintura Mural Portuguesa (c. 1400-c.1550). Anexo A. Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2006, p. 842. 8 IDEM, ibidem, p. 845. 9 IDEM, ibidem, p. 480. 10 AFONSO, Lus Urbano de Oliveira A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e o Fim do Renascimento: Formas, Signicados, Funes. Corpora da Pintura Mural Portuguesa (c. 1400-c.1550). Anexo A. Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2006, p. 178. 11 BESSA, Paula Pintura mural em Santa Marinha de Vila Marim, S. Martinho de Penacova, Santa Maria de Pombeiro e na Capela Funerria Anexa Igreja de S. Dinis de Vila real: Parentescos Pictricos e Institucionais e as Encomendas do Abade D. Antnio de Melo. Sep. de Cadernos do Noroeste, 20 (1-2), Srie Histria 3, 2003, pp. 67-95.
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arquitectnica tardia, de repetio das formas romnicas ainda no sculo XIV, como constitui um exemplar de modernidade no que diz respeito pintura mural. A Ermida de Nossa Senhora do Vale situada na freguesia de So Pedro de Cte, (Paredes), est implantada numa encosta voltada a Nascente, sobranceira ao vale, entre a Ribeira de Baltar e uma outra ribeira que desagua no Rio Sousa. A sua localizao, onde corre a ribeira em vale aberto e plano, hoje ocupado pelas culturas arvenses e pela vinha, dever relacionar-se com a evocao de Nossa Senhora do Vale, mostrando quanto esta Ermida est ligada aos interesses agrcolas da populao da regio. Na parede testeira da cabeceira subsistem, ainda que fragmentariamente, vestgios de pintura mural. Nesta parede conserva-se um nicho em arco de volta perfeita, que acolhe a imagem de Nossa Senhora. A pintura mural ladeava, originalmente, toda a rea do nicho ambientando a imagem da padroeira. So ainda visveis as representaes de anjos msicos, uns tocando harpas e outros tocando trompetas, que revelam grande qualidade plstica e a utilizao das cores dourada, branca e azul. Segundo um recente estudo de Lus Urbano Afonso o autor desta interveno soube servir-se da especicidade da estrutura arquitectnica para criar uma obra onde a iluso de profundidade espacial era substancialmente aumentada, utilizando a diferena de planos para trabalhar os efeitos visuais da pintura mural.12 A pintura remanescente atesta a autoria de uma ocina de grande qualidade tanto pela bidimensionalidade da gurao como pelo desenho do rosto dos anjos que, o autor acima referido, aproxima com as guras que o pintor Arnaus realizou na igreja So Paio de Mides, e com os vestgios da representao do anjo na parede sul (em arco entaipado) da igreja do Mosteiro de Santa Maria de Pombeiro. A autoria deste programa poder ser atribuda ocina do pintor Arnaus, cuja actividade conhecida nesta regio, nomeadamente na igreja de So Mamede de Vila Verde, devendo a sua datao situar-se entre 1530 e 1540. Devemos notar que, tal como acontece na igreja de So Mamede, a persistncia de solues maneira romnica, presentes tambm na arquitectura da Ermida da Senhora do Vale, no se acorda com a modernidade e a qualidade do programa pictrico, indiciando claramente quanto a persistncia das formas e a actualidade da pintura no so fenmenos contraditrios. A pintura mural que enquadrava e enfatizava a imagem de Nossa Senhora, gloricando-a, um testemunho das poderosas motivaes devocionais que impulsionaram a encomenda artstica.
12 AFONSO, Lus Urbano de Oliveira A Pintura Mural Portuguesa entre o Gtico Internacional e o Fim do Renascimento:
Formas, Signicados, Funes. Corpora da Pintura Mural Portuguesa (c. 1400-c.1550). Anexo A. Lisboa: Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2006, p. 211.
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A valia da obra de Arnaus est igualmente patente na igreja de So Tiago de Folhadela (Vila Real). (Foto 2) Na capela-mor resta um friso de ornatos e grotescos e na nave a representao de So Bartolomeu. Estes elementos, pela qualidade da sua modelao, da paleta cromtica e do domnio da composio, exemplicam claramente a excelncia da obra daquele pintor.
Foto 2
A localizao das igrejas nas quais trabalhou Arnaus mostram quanto os conceitos de centro e de periferia, no que respeita encomenda artstica, devem ser revistos. O conhecimento da organizao do territrio, da relao entre encomendadores e obra de arte, da relao entre mosteiros e igrejas paroquiais, entre os nais da Idade Mdia e os incios da poca Moderna, revela-se como um amplo e nuclear campo de investigao.
Um Abade e o seu Jeric Frei-Toms do Sacramento no Mosteiro de Santo Andr de Rendufe no segundo quartel do sc. XVIII
Uma monarquia, um jardim, e uma campanha estabeleceu Deus em sua Igreja. Uma campanha, um jardim e uma monarquia ordenava So Bento em Subiaco1. [] para desafogo do seu esprito fabricou por suas mos, em as horas vagas, um pequeno Jeric, ou jardim, que est junto parede da Capela mor. Em volta da horta mandou fazer sua custa a maior parte das Capelas em que se venera a Paixo de Cristo em sete passos.2
O Jeric
Entre 1732 e 1740 temos notcias da criao no Mosteiro de Santo Andr de Rendufe, de um pequeno Jeric ou jardim. Em documentao e bibliograa relativa a dez unidades da Congregao Beneditina portuguesa3, entre 1629 e 1822, surgem referncias a Jerics, pelo menos em cinco Mosteiros: Tibes, Pombeiro, Refios, Rendufe e Pendorada. Cronologicamente, as primeiras respeitam a Santa Maria de Pombeiro, na segunda metade do sc. XVII, entre 1656 e 1668, seguidas no sc. XVIII por Pendorada, entre 1716 e 1813, Rendufe no segundo quartel do mesmo sculo, Refios e Tibes no nal do sculo. O Dicionrio de Moreri, na sua 18 edio, em francs, de 1740, na entrada relativa a Jeric4, refere:
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PRAZERES, Fr. J., O Prncipe dos Patriarcas S. Bento, Lisboa, Antnio Craesbeek de Mello, 1683, tomo I, p. 122. AQUINO, Fr. T., Elogios dos Reverendssimos Dons Abades Gerais da Congregao Beneditina do Reino de Portugal e Principado do Brasil, Porto, ocina de Francisco Mendes Lima, 1767, p. 346. Tibes, Porto, Santo Tirso, Pombeiro, Refios, Rendufe, Pendorada, Bustelo, Carvoeiro, e Arnia. MORERI, L., Le Grand Dictionaire Historique, ou Le Mlange Curieux de lHistoire Sacre et Profane, Amsterdo, 18 ed., 1740, tomo V, letras I-L, p. 89.
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La plaine de Jricho a environ neuf lieues et demie de longueur, et cinq de largeur. Josphe assure que ctait le lieu o se trouvait le vritable Baume, duquel la ville a pris son nom de Jericho, qui signie bonne odeur; mais on ny voit plus les arbres qui produisaient le Baume; et il y a mme peu de palmiers, parce que ces lieux ne sont plus cultivs. On y trouve seulement certains arbres sauvages et pineux, entre autres le Zaon, qui porte des prunes, dont on tire une huile, qui a des effets admirables pour toute sorte de plaies. Dans les bocages de cette plaine on trouve aussi de petites pommes toutes rondes, et de couleur de jaune dor; qui ont dedans au lieu de pepins, un noyau rond comme un pois, et qui sont dun gout assez agreable. Dautres portent des pommes peintes dun vermillon dor, fort belles la vue, mais dont le dedans nest rempli que dune eau de mauvaise odeur; et quand elles sont schs, il ny demeure que de la graine. Il y a apparence que ce sont de ces pommes que les Auteurs disent croitre vers le rivage de la Mer-Morte, et quils appellent pommes de Sodome et de Gomorrhe, lesquelles ont une couleur qui charme la vue, mais dont le dedans est plein dune cendre puante et amre.
Nas reas temticas em desenvolvimento no Centro de Histria da Arte da Universidade de vora, a questo dos Jericos foi j tratada, por exemplo no caso das Cercas5 dos Conventos Capuchos da Provncia da Piedade6. Neste caso de estudo, que abrange o universo das cercas de 21 Conventos7, o Jeric includo no captulo dedicado estrutura e organizao das cercas. A, dentro da caracterizao dos espaos, o Jardim de Jeric e o Horto de Recreio so colocados a par do Edifcio e do Ptio da Cisterna, da Mata, do Pomar e da Horta. Antnio Manuel Xavier identica nas unidades Capuchas que estudou cinco Hortos de Recreio e cinco Jardins de Jeric, ambos situados na contiguidade do edifcio principal. Nas unidades onde se refere o Jardim de Jeric no apareceria o Horto de Recreio, o que leva o autor a considerar que o Jardim de Jeric seria igualmente um Horto de Recreio, a que atribui um carcter ldico, ornamental ou metafrico, lugar onde se plantariam as ores usadas para adorno dos altares e capelas. O Jeric signicando um pequeno jardim apresentado como um espao de dimenses reduzidas mas importante signicado simblico. Xavier refere igualmente a presena de gua no Jardim de Jeric, dos muros e dos bancos que o circundam. No caso de alguns Mosteiros Beneditinos do Norte de Portugal, entre vrios elementos presentes nos espaos que recebem esta designao de Jericos, que parecem poder relevar-se, podemos destacar riscos para o Jeric (Tibes8);
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BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, Cerca jardim, ou vinha cercada de um muro, de uma sebe, ou de qualquer outra coisa, que impea a entrada Hortus muros cinctus. Vinea sepe munita. Vinea circumspeta. Agradeo estas indicaes e bibliograa Prof Doutora Aurora Carapinha. Xavier, A. M., Das Cercas dos Conventos Capuchos da Provncia da Piedade, vora, Casa dos Sul Editora, Centro de Histria da Arte da Universidade de vora. Alter do Cho, Beja, Borba, Cabo, Elvas, Estremoz, vora, Faro, Fronteira, Lagos, Loul, Moura, Portalegre, Portel, Portimo, Redondo, Silves, Tavira, Valverde, Vidigueira, Vila Viosa. SMITH, R. C., Frei Jos de Santo Antnio Ferreira Vilaa Escultor Beneditino do Sculo XVIII, Lisboa, F.C.G., 1972, vol. I, p. 152.
Um Abade e o seu Jeric Frei-Toms do Sacramento no Mosteiro de Santo Andr de Rendufe
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jardins (Rendufe 1732-409); muros (Pendorada 171610, 1728, 1740, 1746, 1776, 1801, Rendufe 1743, Refios 1798); paredes (Pendorada 1807); nichos (Rendufe 1734); casas (Pendorada 1716 casa para recolhimento do Hortelo11; 1813 casa onde durma um Moo para vigiar as hortas12 e pomares13); pombais14 (Pendorada 1789); escadas (Pendorada 1789); degraus (Pendorada 1807); socalcos (Pendorada 1776, 1789, 1801, 1807); portas (Pendorada 1755, 1767, 1776, porta do carro1801, porta e chave 1807); latadas15 (Pombeiro 1668, Pendorada, 1758, 1789); ramadas16 (Rendufe 1743, Pendorada 1755); ruas17 (Pendorada 1807); passeios18 (Pendorada 1807); gua encanada (Pendorada 1758, 1764, 1807); tanques (Pendorada 1776, 1807); pias19 de pedra (Pendorada 1807); larangeiras (Pendorada 1789, 1801); limoeiros esbarrados (Pendorada 1807);
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AQUINO, Fr. T., op. cit., p. 346. referncias indicam o nome do mosteiro beneditino, seguido por uma data que corresponde ao estado ou relatrio trienal enviado para Captulo Geral. Documentao levantada no Arquivo Distrital de Braga, em Congregao de So Bento Estados dos Mosteiros. Os dados recolhidos integram-se na rubrica das obras que se zeram. 11 BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, hortelo aquele que cultiva a hortalia. 12 BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, horta o lugar onde se cria, e cultiva a hortalia. A documentao consultada raramente fornece dados sobre o que se cultiva na horta. Uma excepo parece ser o estado de 1656 do mosteiro de Bustelo, onde se refere que cava uma horta feita de couves galegas, e outra de tronchudas, estando para se dispor alfaces e cebolinho, e de tudo em quantidade. Estando ainda composta a terra para se fazer meloal, abboras, etc. 13 BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, pomar o lugar plantado de rvores de fruto. 14 BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, pombal o lugar onde se criam os pombos. Adgios portugueses do pombal: horta com pombal, paraso terreal. 15 BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, latada de jasmins, de roseiras, etc. jasmins, roseiras, etc. plantadas com ordem e sustentadas em ripas ou canas. 16 BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, ramada ramos verdes cortados e unidos para fazer sombra em algum lugar. 17 BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, rua de bosquete, ou jardim, para o passeio. 18 BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, passeio o lugar do passeio Ambulatio, onis. Passeadouro lugar onde se costuma passear. Passear andar sem outro m que o exerccio do corpo, por seu gosto, ou em ordem sade. 19 BLUTEAU, R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, pia pedra concava, em que bebe o gado, e outros animais domsticos.
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vides de casta (Pendorada 1807); choupos (Pendorada 1807); murtas20 (Tibes21); enxertos (Pendorada 1789); Referncias a jardins A documentao consultada menciona sobretudo os jardins situados no claustro, embora surjam tambm em outros lugares, por exemplo: em So Martinho de Tibes, em 1734 um chafariz de pedra lavrada pintada e dourada; em 1758 para o Abade Geral, escada que desce da cela para o jardim com chafariz, vrias guras, risco de buxo, e azulejo volta; em 1767 o jardim da portaria; em 1773 o jardim de So Bento; em 1786 o jardim de buxos de fora, e o jardim do claustro do refeitrio; em 1795 o jardim interior. em Santo Tirso, em 1725, abaixo das casas um jardim com seu chafariz no meio, e uma fonte embrechada com assentos volta; em 1728 o jardim da quinta da Batalha; em 1752 um jardim diante da botica com seu chafariz, e pirmides nas paredes; em 1798, abaixo das celas, no m da rua faz-se um jardim com pilares de pedra e parapeitos de ferro, e um muro com telhado e janelas pintadas ngindo uma vistosa casa de campo, tendo ao centro uma elevada fonte de boa arquitectura, com esttuas das quatro partes do mundo, e no plano do jardim dois chafarizes, esttuas em pilares de pedra, buxos, arbustos e ores. em So Miguel de Refios de Basto, em 1752, contguo ao tanque ou viveiro, um pequeno mas alegre jardim, com trs fontes e um paredo em meia lua. em Santo Andr de Rendufe, em 1650 o plantio de um jardim com mais de 200 enxertos de frutos de espinho e de vrias castas; e em 1748 um aprazvel jardim no cimo do novo fosso na horta em volta da sacristia. em So Joo Baptista de Pendorada em 1789, o tanque no meio do claustro e em volta um jardim de buxo; em 1792 um jardim detrs da Igreja com dois socalcos grandes e dois pequenos; em 1801, por baixo da varanda do Abade Geral, a Poente, se faz um jardim elevado por paredes com sua porta, com uma fonte com relevos e meias canas com grande pia redonda, uma varanda de pedra em volta do meio crculo que forma o jardim do Pico. em So Miguel de Bustelo em 1755 com o jardim do claustro; em 1780 no claustro quatro canteiros dobrados ao redor para servir de alegretes para ores ao jardim de murta inglesa que se plantou com risco moderna; em 1807 nas hortas, no segundo tabuleiro, um jardim com suas murtas, e no meio chegado ao muro, uma fonte com cruz e pirmides e imagem de So Plcido, mais um tanque pintados de branco.
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documentao consultada refere pouca ferramenta que se possa ligar com o trabalho no jardim. Uma excepo parece surgir no caso do mosteiro de Carvoeiro, onde nas obras do estado relativo a 1671, se inclui uma tesoura grande de aparar a murta do claustro. 21 SMITH, R. C., op. cit., vol. I, p. 152.
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em Santa Maria de Carvoeiro, em 1783 o desentulhar do claustro para se pr em melhor forma o risco do jardim. em So Joo Baptista do Ermo da Arnia em 1752, com um jardim novo de buxos e murtas em todo o claustro, ou em 1804, com um socalco na eira por baixo do jardim. Referncias a Canteiros22 em So Martinho de Tibes em 1656, no claustro da sacristia com onze canteiros e todo ao redor com azulejo; em 1731, o assento de novo dos canteiros no jardim da portaria; em 1740 junto ao jardim fazem-se dois canteiros novos; em 1816 no jardim da cerca guras novas, e concerto de fontes e canteiros. em So Bento da Vitria no Porto em 1650, na horta fonte e rua, e canteiros de pedra lavrada e reforma dos mais canteiros; em 1764 na horta canteiros de pedra; em 1780 no claustro canteiros de pedra com fontaina no meio de vistoso tanque com esttua de Hrcules, e os canteiros ornados de delicados riscos de murta. em Santo Tirso, em 1770, na horta um canteiro todo com seu parapeito; em 1773 um canteiro na horta; em 1776 uma canteiro novo; em 1798 no claustro imediato sacristia, no plano do chafariz se formariam quatro canteiros de buxo ingls com risco de agradvel vista, que se ornaram com plantas e arbustos e ores de vrias castas. em Santa Maria de Pombeiro em 1748, no claustro se fazem quatro canteiros de murtas bem debuxados, e se zeram mais outros quatro de pedra. em So Joo de Pendorada, em 1755 dois canteiros j nascidos de castanheiros novos semeados nesse trinio; em 1801 uma varanda de pedra com gradaria de pedra intercalada com canteiros de ores. em Santa Maria de Carvoeiro em 1767 acrescento de um dos canteiros da horta. Referncias a Passeios em So Martinho de Tibes em 1816, rua nova e larga para passeio dos Monges. em So Bento da Vitria do Porto em 1801, duas ramadas, uma cobrindo o ptio da entrada das casas, e outra vista do rio para sombra, utilidade e passeio dos Monges nas recreaes. em Santo Tirso em 1767 um tanque de cantaria com passeio ao redor com assentos e alegretes; em 1792 aplanam-se as ruas, areando-as para fazer mais gostoso o passeio. em Santo Andr de Rendufe em 1813 uma latada nova de castanho para conservao e ornato do passeio. em So Joo de Pendorada em 1795 degraus no Jeric para suavizar o passeio; e rua til para passeio suave dos Monges.
22 BLUTEAU,
R., Vocabulario Portuguez e Latino, Coimbra Real Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1713, canteiro de ores nos jardins.
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em Santa Maria de Carvoeiro em 1767 acrescento dos canteiros da horta para mais agradvel passeio das ruas e latadas. Referncias a Ruas em So Martinho de Tibes em 1816, rua nova e larga em volta de toda a cerca, junto ao muro, plantada de grande quantidade de sobreiros e carvalhos em toda a sua extenso. em Santo Tirso em 1725 duas ruas com parapeitos de pedra; em 1798 formalizaram-se ruas; em 1807 uma rua de nogueiras, uma rua de aveleiras. em So Miguel de Refios de Basto em 1743, abrem-se nas hortas quatro ruas ornadas com fruteiras, vides e outras plantas, e numa se fez uma latada com pilares de pedra e seis capelas. em Santo Andr de Rendufe em 1653, fazem-se na horta trs ruas de latadas; em 1801 abre-se uma nova rua pela mata do Sul, para servir de clausura, aformoseada de castanheiros; em 1807 abre-se uma nova rua. em So Joo de Pendorada em 1795 reformam-se os socalcos da rua, e faz-se uma rua em volta do Jeric. em So Miguel de Bustelo em 1629 fazem-se na horta muitos socalcos de pedra para endireitar as ruas, e faz-se uma calada na rua dos marmeleiros; em 1807 abre-se uma rua num tabuleiro, e uma rua povoada de Bacelo; em 1813 uma rua com paredes de ambos os lados.
Frei Toms do Sacramento

A biograa de Frei Toms do Sacramento foi abordada pelo menos por Frei Toms de Aquino no seu elogio dos Abades Gerais Beneditinos, e por Dom Gabriel de Sousa nos Escritores Beneditinos naturais da Cidade do Porto. Toms da Costa, nasce em 1671 na rua das Flores na cidade do Porto, lho do licenciado Manuel da Costa Neves e de sua mulher Maria Barbosa de Barros, tendo sido baptizado pelo Proco da S. Na documentao beneditina do Arquivo Distrital de Braga inclui-se o processo usual de inquirio vita et moribus, que seria conduzida em Fevereiro de 1688 na freguesia de Santa Maria de Vlega, onde os pais do candidato a Monge so dados como moradores na sua quinta na mesma freguesia, onde Toms se teria criado. Nas inquiries o pai do candidato referido como sendo conhecido por voz e fama como um dos honrados da cidade do Porto. O candidato aprovado em Maio de 1688, e teria um irmo seu j professo, Frei Bartolomeu de So Jernimo. Vestiria o hbito em So Martinho de Tibes em 1688, cando com o nome religioso de Toms do Sacramento, e aps completar o tempo de Irmo Corista, passa a Colegial Artista no Mosteiro de Santo Tirso, e depois a Colegial Telogo.
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Iniciaria ento uma carreira como Padre Pregador Geral, exercendo o seu ministrio nas duas maiores unidades urbanas da Congregao de So Bento de Portugal, So Bento da Sade de Lisboa e So Bento da Vitria do Porto. Ao m de alguns anos, preenchidas as condies regulamentares para a jubilao, Frei Toms do Sacramento ca disponvel para outros dos chamados empregos da Congregao, tendo exercido o cargo de Procurador Geral da Congregao no Porto no trinio de 1713 a 1716, e o de Secretrio do Abade Geral entre 1716 e 1719. Em 1719 escolhido para a importante posio de Abade para o Mosteiro de So Bento da Sade na Corte de Lisboa. Aps o abaciado em Lisboa, inicia um novo ciclo na sua vida, ao recolher-se ao sossego do Mosteiro de Santo Andr de Rendufe. A permaneceria como Monge conventual entre 1722 e 1728, quando eleito Abade desse mesmo Mosteiro. Como Abade de Rendufe esto-lhe atribudas obras importantes, nomeadamente o novo dormitrio que corria pelo terreiro da Igreja, e um grande celeiro. Acabado o abaciado em Rendufe, por concesso especial do Captulo Geral, -lhe permitido permanecer como Monge conventual na casa onde acabara de ser Abade. a este perodo da sua conventualidade em Rendufe, entre 1731 e 1740, que se atribuem as suas intervenes no Jeric e na Horta. Em 1740 seria nomeado Abade Geral por breve do Papa Clemente XII. Do seu generalato, o seu bigrafo destaca trs pontos: o desempenho dos Mosteiros atravs das rendas da Congregao; as obras do Mosteiros do Porto; e a inteno de envio para a Congregao de So Mauro em Frana, de alguns Monges para aumento dos estudos. Seguindo o registo das suas visitaes como Abade Geral, temos a considerar dois ciclos de visitas, um em 1741, e outro em 1742. Em 1741, visita sucessivamente, em Lisboa os Mosteiros de Nossa Senhora da Estrela, e depois So Bento da Sade; em Santarm o Mosteiro de So Bento dos Apstolos; em Coimbra o Colgio de So Bento; no Couto de Cucujes, o Mosteiro de So Martinho; em Pao de Sousa o Mosteiro de So Salvador; em Pendorada o Mosteiro de So Joo Baptista; em Bustelo o Mosteiro de So Miguel; em Travanca o Mosteiro de So Salvador; em Arnia o Mosteiro de So Joo Baptista do Ermo; em Refios de Basto o Mosteiro de So Miguel; em Pombeiro o Mosteiro de Santa Maria; no Porto o Mosteiro de So Bento da Vitria; na Foz do Douro o Mosteiro de So Joo Baptista; em Santo Tirso, o Mosteiro de Santo Tirso; em Rendufe o Mosteiro de Santo Andr. Em 1742 visita novamente Santo Tirso, e depois sucessivamente em Miranda o Mosteiro de Santa Maria; em Ganfei o Mosteiro de So Salvador; em Cabanas o Mosteiro de So Joo Baptista; em Neiva o Mosteiro de So Romo; em Palme o Mosteiro de So Salvador; e em Carvoeiro o Mosteiro de Santa Maria.
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Em 1743, podendo como Ex-geral escolher o Mosteiro para a sua conventualidade, regressa a Rendufe, onde reside at sua morte a 1 de Junho de 1747, sendo sepultado no cruzeiro da Igreja.
Trabalho de mos
Na histria do monaquismo cristo primitivo, o trabalho de mos parece ter ocupado uma posio importante. No cenobitismo Pacomiano do sc. IV por exemplo, dado um sinal para a orao, os Irmos dirigiam-se para o local da reunio, e dirigindo-se cada um ao seu lugar individual, deveriam ter ateno em no pisar os juncos colocados diante de cada um dos Monges tendo em vista o trabalho de mos23. Por sua vez Baslio tambm no sc. IV, depois de tratar do dever inelutvel da orao, aborda a necessidade do trabalho, e dene quais os ofcios compatveis com a prosso monstica24:
Dterminer avec prcision certains mtiers nest pas chose facile, parce que lopportunit de chacun varie selon le caractre des lieux, et le mouvement particulier des affaires de chaque contre. On peut toutefois esquisser ce principe gnral, quil faut choisir ceux qui gardent notre vie sa paix et sa tranquilit, qui noffrent pas beaucoup de difcults pour lacquisition des matires premires, ni dennuis pour la vente des produits obtenus, et qui nexigent pas de nous des rencontres malsantes ou nuisibles avec hommes ou femmes. Il faut, dautre part, songer navoir en tout pour objectif que ce qui est simple et ordinaire, en vitant de satisfaire les funestes et sottes passions humaines para la fabrication de ce quelles recherchent. Pour le tissage, il faut admettre seulement les toffes dusage dans la vie courante, et non celles que des gens sans scrupules inventent pour captiver les jeunes et les retenir dans leurs lets. De mme pour le mtier de cordonnier; nexcuter que ce qui est ncessaire dans la vie. Les mtiers de maon, de menuisier, de forgeron et de labourerur sont ncessaires en euxmmes, et procurent de grands avantages; aussi est-il en gnral prfrable de ne pas les rejeter, moins que, par hasard, ils ne causent trouble, et ne privent les frres de la vie commune, en quel cas il est ncessaire de les proscrire. Nous devons, en effet, prfrer les mtiers qui gardent notre vie recueillie et appliqu au Seigneur, et nempchent pas ceux qui veulent sentraner la piet, de se livrer la prire, la psalmodie et aux autres exercices rguliers. Pourvu quils ne comportent rien de nuisible notre genre de vie, plusieurs mtiers sont donc dignes de notre choix, et tout spcialement la culture des champs, parce quelle tient delle-mme ce dont elle a besoin, et dispense ceux qui sy adonnent de voyager beaucoup ou de courir et l, du moment, comme nous lavons dit, quil ne sensuive ni trouble ni agitation pour nous, cause des voisins ou de ceux qui vivent avec nous.
23 VEILLEUX,
A., La Liturgie dans le Cnobitisme Pachomien au quatrime sicle, Roma, Studia Anselmiana, 1986, p. 307. 24 B., Antoine e www.JesusMarie.com, Vie de Saint Basile (329-379), dition numrique, sublinhado nosso.
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A Regra do Mestre aborda igualmente a questo do trabalho, referindo o trabalho espiritual spiritualibus operibus occupati25, e o trabalho corporal ou de mos actu operum cottidianorum26. Sobre as obras activas de cada dia diz por exemplo: Il doit donc y avoir aprs les ofces de Dieu du travail corporel, autrement dit manuel[] Aussi faut-il que dans lespace entre les diffrentes heures prennent place diffrents exercices actifs27, e adiante refere o trabalho manual silencioso28. O Mestre na sua regra menciona o trabalho da terra ou de qualquer outro ofcio29, mas para o trabalho manual da terra e para as misses de viagem recomenda que se recorra aos irmos que no soubessem nenhum outro ofcio, ou no quisessem ou pudessem aprend-lo30. No que respeitava aos artces o trabalho ser-lhes-ia destinado cada dia, vericando-se o seu desempenho, sentando-se cada dia entregues ao dito ofcio31. Excepes so previstas para os irmos delicados ou enfermos, a quem se reservam trabalhos adequados, e aos de cabea dura ou simples, a quem se reservam aos trabalhos grosseiros, e aos meninos e velhos, a quem se reservam trabalhos igualmente adequados32. O trabalho dos monges ser referido igualmente ao abordar as propriedades do mosteiro, onde o Mestre determinaria que para os irmos, dedicados inteiramente aos trabalhos espirituais, se deveria limitar os trabalhos ao jardim e aos ofcios33, pois se se lhes impusessem trabalhos pesados eles perderiam o hbito de jejuar34. A Regra de So Bento inclui diversas referncias ao trabalho, e um captulo dedicado ao trabalho das mos quotidiano. O trabalho vem mencionado no captulo XL sobre a medida do vinho35, no captulo XLVI sobre os que caem em erros leves, no captulo L, sobre os Irmos que trabalham longe do Oratrio36. No captulo dedicado aos que caem em erros leves, uma interessante distino feita entre trabalho e servio ou misso. O trabalho surge ligado cozinha, ao celeiro,
25 La 26 La
Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 226. Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 222. 27 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 225. 28 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 227 travail manuel silencieux, p. 226 tacito laboris . 29 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 233 quand ils se mettent au travail, soit de la terre soit dun autre mtier quelconque, p. 232 nam ipsum laborem aut terrenum aut cuiusuis artis. 30 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 237 Au travail manuel de la terre et aux missions de voyage, on affectera les frres qui ne connaissent aucun mtier ou qui ne veulent ou ne peuvent en apprendre, p. 236 Ad laborem vero operis terreni vel missiones viarum hii fratres deputentur, qui artes nesciunt aut discere nolunt aut non possunt. 31 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 237 Quant aux artisanas, on leur asignera la journe et on vriera la prestation de leur mtier, et ils sassiront leur mtier chaque jour, p. 236 Artices vero, deputato ad diem et experimentato artis suae, artibus cottidie sedeant. 32 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 239. 33 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 355 Aussi se contentera-t-on, en fait de travaux au monastre, des seuls mtiers et du jardin, p. 354 Unde ad laborem in monasterio ars sola cum horto sifciat. 34 La Rgle du Matre, Paris, Les ditions du Cerf, 1964, por exemplo vol. II, p. 355 Car si nous voulons les exploiter par les soins de frres spirituels, nous leur imposons de rudes travaux et ile perdent lhabitude de jener, p. 354 Nam si volumus curam earum per spiritales fratres excolere, cim gravem eis laborem iniungimus, consuetudinem jejunandi amittunt. 35 Regra do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, f. 29v. 36 Regra do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, f. 32v.
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e a qualquer ofcio. O servio ou misso surge ligado ao forno horta. Deveramos assim considerar os Irmos trabalhando na cozinha, no celeiro, e em ofcios, e os Irmos em servio ou misso no forno e na horta. O trabalho das mos quotidiano tratado no captulo XLVIII37. O enquadramento proposto para a apresentao quer do trabalho de mos quotidiano, quer da lio divina, seria o combate ociosidade. No trabalho das mos quotidiano, em casos excepcionais, inclui-se a ocupao em recolher as sementeiras, caso a necessidade do lugar ou a pobreza o impusessem. Se tal acontecesse, os Irmos no se deveriam entristecer, mas antes lembrar-se de que segundo o exemplo dos Padres e dos Apstolos, vivendo do trabalho de suas mos, seriam verdadeiros Monges. Ao tratar da humildade, e procurando identicar locais onde se pudessem encontrar os Monges, a Regra menciona o Oratrio, o Mosteiro, a horta, o caminho, o campo38. Teremos assim uma distino clara entre horta e campo. Para um ecaz combate ociosidade, dever-se-ia ter em conta dois casos especiais: o dos Irmos descuidados e negligentes, que no quisessem ou no pudessem ler ou meditar, a quem se deveria encomendar alguma obra que zesse; o dos Irmos enfermos ou delicados, a quem se deveria dar exerccio e ofcio, quem no lhes permitisse nem estarem ociosos nem sobrecarregados. As Constituies Beneditinas de 1590 iriam referir os trabalhos espirituais e o trabalho de mos. Os trabalhos espirituais surgem mencionados por exemplo no captulo dedicado s recreaes:
Considerando a fraqueza humana, que no sempre pode levar os trabalhos espirituais, ordenamos que os prelados tenham respeito e considerao, e dem seis vezes por ano recreaes aos Religiosos, cada dois meses uma [].39
O trabalho de mos surge mencionado no captulo dedicado lio e orao mental quotidianas:
[] encarregamos muito aos prelados que com muito cuidado trabalhem, que os religiosos no estejam ociosos, pois a escritura nos ensina que a ociosidade inimiga da alma. E portanto com muito rigor se castiguem os que no aproveitarem o tempo desde a Prima at Tera, e depois de Vsperas at cear, gastando este tempo pela manh sem se aparelhar para dizer Missa, e ler em algum livro bom que os possa edicar, e o prelado tenha cuidado de pr a cada um em o exerccio que seja conforme sua habilidade, por que uns so para letras, outros para devoo, e outros so activos e afeioados msica, o que tudo necessrio para a religio. E porque se cumpra o que nosso Padre So Bento manda acerca do trabalho de mos, mandamos que os Priores levem os Monges, quando no estiverem ocupados em obedincia, a fazer algum
37 Regra 38 Regra
do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, f. 33 e 33v. do Glorioso Patriarcha Sam Bento, Lisboa, Antnio Ribeiro, 1586, f. 14. 39 Constituoens da Ordem de Sam Bento destes Reinos de Portugal, Lisboa, Antnio Alvarez, 1590, cap. 52, p. 165.
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trabalho de mos em coisa que aproveite, no qual se detero por espao de meia hora. E neste exerccio entrar o lavarem os irmos a roupa, que se pode lavar nas casas. [] na Quaresma razo, que pois os seculares emendam seus costumes, e se privam de muitos passatempos, e frequentam mais as igrejas, que ns os religiosos faamos o mesmo com a vantagem, orando, lendo, e ocupando-nos mais que nos outros tempo, para que com isto recuperemos o tempo que perdemos, e faamos o que nosso Padre So Bento diz no captulo da quaresma40.
As Constituies Beneditinas de 1629 iriam identicar esses pesados trabalhos espirituais a frequncia do Coro, e os Actos Conventuais41. O Cerimonial Beneditino de 1647 dedica um captulo ao varrer conventualmente e ao trabalho de mos42:
O trabalho de mos, suposto que por indultos dos Sumos Pontces se no guarda com o rigor que Nosso Padre So Bento em sua Regra ordena, com tudo isso, a nossa Congregao, para que de todo no falte vontade de seu glorioso Patriarca, tem determinado que depois de Tera at Prima se ocupem os Monges em alguns exerccios proveitosos para a casa, como so escrever livros para o coro, aprender a escrever letra grossa, e tanger tecla, ou algum instrumento que sirva para o coro, e fazer algumas outras obras que sejam necessrias. Alm destes particulares exerccios, em algumas quartas e sextas-feiras do ano, principalmente no Advento e na Quaresma, nos dias que no forem de silncio, ir o Mestre com todos os Irmos e Padres, da disciplina pela manh, ou de tarde horta ou claustro, onde se ocuparo em alguma obra por espao de uma hora, no qual exerccio guardaro sumo silncio, trazendo sempre os capelos nas cabeas.
Horas vagas
A Regra de So Bento estipula um horrio para o quotidiano dos Monges, no que respeita s horas do dia e s horas da noite, e quanto ao Ofcio Divino e ao trabalho manual e leitura43. Estas horas so horas antigas, e o seu clculo variaria segundo as estaes44. Teremos de considerar um perodo diurno e um perodo nocturno, perfazendo as nossas actuais 24 horas45. O clculo das horas far-se-ia da meia noite meia noite, dividindo cada perodo diurno em 12 partes iguais, entre o nascer e o pr do Sol, e
40 Constituoens
da Ordem de Sam Bento destes Reinos de Portugal, Lisboa, Antnio Alvarez, 1590, cap. 39, p. 127v. e 128. 41 Constitutiones Monachorum Nigrorum S. P . Benedicti Regnorum Portugalliae, Coimbra, Diogo Gomes de Loureiro, 1629, livro 3, Constituio 5, captulo V De Recreationibus Conventualibus, p 245, Monachorum laborem in frequentatione Chori, et actuum Conventualium. 42 Ceremonial da Congregao dos Monges Negros da Ordem do Patriarcha S. Bento do Reino de Portugal, Coimbra, Diogo Gomes de Loureiro, 1647, Livro II, ttulo III, captulo IIII, p. 199. 43 SCHMITZ, Ph., La Rgle de Saint Benot, Turnout, Brepols, 1987, p. 255. 44 SCHMITZ, Ph., op. cit., p. 255. 45 SCHMITZ, Ph., op. cit., p. 255.
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o perodo nocturno em outras 12 partes iguais, do pr ao nascer do Sol. O ponto de referncia seria o meio dia46. Desta forma temos que a durao das horas antigas varia ao longo do ano, pois quer o dia quer a noite, fosse qual fosse o seu comprimento, estaria dividido em 12 partes iguais47. As horas manter-se-iam nos 60 minutos nos equincios da Primavera e do Outono, mas poderiam variar de dia entre 75 minutos no solstcio de Vero at 45 minutos no solstcio de Inverno, e de noite inversamente de 45 minutos no solstcio de Vero at 75 minutos no solstcio de Inverno48. A primeira hora, a que corresponderia a Hora Cannica de Prima, variaria entre as 7h40 no solstcio de Inverno, e as 4h00 no solstcio de Vero, mantendo-se nos equincios nas 6h0049. A terceira hora, a que corresponderia a Hora Cannica de Tera, variaria entre as 9h08 no solstcio de Inverno, e as 6h40 no solstcio de Vero, mantendo-se nos equincios nas 7h0050. A sexta hora, a que corresponderia a Hora Cannica de Sexta, variaria entre as 11h17 no solstcio de Inverno, e as 10h40 no solstcio de Vero, mantendo-se nos equincios nas 11h0051. A nona hora, a que corresponderia a Hora Cannica de Noa, variaria entre as 13h20 no solstcio de Inverno, e as 14h40 no solstcio de Vero, mantendo-se nos equincios nas 14h0052. Para dormir, a Regra prope um sistema de referncia duplo, com um horrio de Vero e um horrio de Inverno53. Quanto ao horrio de trabalho e estudo, o sistema estabelecido na Regra de So Bento tem 3 perodos: o Vero da Pscoa at 1 de Outubro; o Inverno de 1 de Outubro at ao incio da Quaresma, e a Quaresma, nos 40 dias antes da Pscoa54. No horrio de Vero, entre a Pscoa e o incio de Outubro, por exemplo, o horrio destinado ao trabalho e ao estudo corresponderia aos perodos entre as 6h00 e as 8h30, e entre as 11h45 e as 17h4555.
46 SCHMITZ, 47 SCHMITZ,
Ph., op. cit., p. 255. Ph., op. cit., p. 256. 48 SCHMITZ, Ph., op. cit., p. 256. 49 SCHMITZ, Ph., op. cit., p. 257. 50 SCHMITZ, Ph., op. cit., p. 257. 51 SCHMITZ, Ph., op. cit., p. 257. 52 SCHMITZ, Ph., op. cit., p. 257. 53 SCHMITZ, Ph., op. cit., p. 257. 54 SCHMITZ, Ph., op. cit., p. 258. 55 SCHMITZ, Ph., op. cit., p. 260.

No ano de 1957, Jos Antnio Gonsalves de Mello, um dos mais renomados historiadores de Pernambuco, publicou os resultados de sua pesquisa sobre o mestre de obras Antnio Fernandes de Matos. Sob o ttulo Um mascate e o Recife biografou este portugus estabelecido em Pernambuco e suas atividade no Recife entre os anos de 1671 a 1701. Mello trabalhou com documentao colhida em Portugal e no Recife, em arquivos de ordens religiosas, irmandades e ordens terceiras. Mas foram fundamentais para reconstituio da vida do biografado, as informaes encontradas na Ordem Terceira de So Francisco, herdeira dos bens de Antnio Fernandes de Matos, aps sua morte. Desta documentao foram recolhidos dados que comprovaram o papel de destaque que Matos teve no Recife da segunda metade do sculo XVII. Um documento ocial, datado de 1695, diz ter sido Antnio Fernandes de Matos o artce de todas as nobres obras que hoje h em a dita Capitania [de Pernambuco], por haver reedicado umas e fundado outras, devendo-se sua arte e liberal nimo o enobrecido dos aposentos, o suntuoso dos templos, o cmodo dos povos e o remdio dos pobres, por usar de sua caridade com todos.1 Chegando ao Recife e trabalhando a princpio como mestre pedreiro, Antnio Fernandes de Matos, em curto espao de tempo, ascendeu social e economicamente a contratador de obras pblicas, a arrematador da cobrana de impostos, a capito de uma fortaleza que construiu s suas custas e ofereceu ao Rei, a comerciante de sobrado e a capitalista entre os homens de negcios do Recife; construtor de vrias igrejas e benemrito de algumas associaes religiosas da ento vila [do Recife]. (MELLO) Foi este personagem, que Jos Antnio Gonsalves de Mello revelou com suas pesquisas, constatando que apesar de toda a atuao de Matos, seu nome no aparece nos compndios de histria, nem mesmo nos livros eruditos e a maioria dos recifenses nunca o ouviu mencionar. (MELLO)
1
MELLO: 11. O autor no especica o documento do qual recolheu esta citao.
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Um mascate e o Recife teve uma segunda edio, em 1981, sendo considerado, ainda hoje, a principal obra de referncia sobre Antnio Fernandes de Matos, uma vez que o conhecimento sobre este pouco avanou. Ao contrrio, seu nome voltou a cair no esquecimento. A partir da obra de Mello, este artigo vem resgatar a gura de Antnio Fernandes de Matos, com o objetivo de colocar as seguintes questes: sendo o Recife, na segunda metade do sculo XVII, um mercado aberto atuao de imigrantes portugueses, quantos outros artistas e artces vindos de Portugal ali trabalharam? A exemplo de Matos, quantos traaram suas trajetrias prossionais no Recife daquela poca, alcanando maior ou menor projeo? Certamente, muito h por revelar atravs de detidas investigaes que ainda esto por se fazer.
Antnio Fernandes de Matos o homem

Antnio Fernandes de Matos era natural do Minho, nascido na freguesia de So Julio da Vila de Moreira do Lima (entre Ponte de Lima e Viana do Castelo). Era lho de Domingos Fernandes e Isabel Fernandes e teve dois irmos: Sebastio Fernandes de Matos que permaneceu residindo em Portugal, e Domingos Moreira de Lima, que tambm imigrou para Pernambuco, foi admitido como irmo da Santa Casa de Misericrdia de Olinda, em 1682, e recebeu do governador de Pernambuco o lugar de armeiro de Sua Alteza, nesta Capitania, em 10 de Maio de 1688. (COSTA, 332) No conhecida a data do nascimento de Antnio Fernandes de Matos, mas ao se submeter as provas para admisso na Ordem de Cristo, era maior de 50 anos, devendo ter nascido na dcada de 1640. Tambm no h registros sobre quando chegou ao Recife.2 A mais antiga referncia encontrada sobre a sua presena em Pernambuco, data de 1671, quando solicitou permisso Cmara de Olinda para fazer umas casas em uns chos que possua na Rua do Aougue, no Recife. Este mesmo documento se refere ao seu ofcio de mestre pedreiro.3 (MELLO) Jos Antnio Gonsalves de Mello argumenta que, nesta ocasio, o ser proprietrio de terreno e estar em condies de construir, permitem acreditar que a sua situao econmica no era a de um pobreto e, portanto, que j se encontrava no Brasil h algum tempo, pois de crer que aqui chegasse como imigrante, a tentar a vida. (MELLO) Provavelmente, em 1679, Antnio Fernandes de Matos se casou com Paula Monteiro, lha do licenciado Domingos Monteiro de Oliveira, natural da vila de Ancede, do Bispado do Porto, e de Maria Dias Videira, proveniente do mesmo
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Aps a morte de Antnio Fernandes de Matos, a Ordem Terceira de So Francisco do Recife cou responsvel por seus bens e documentao. Mesmo assim, segundo Jos Antnio Gonsalves de Mello o carter fragmentrio da documentao de natureza pessoal relativa a Antnio Fernandes de Matos, que se conserva na Ordem III, no permite esclarecer a fase inicial de sua vida. Nenhum elemento h a elucidar os seus princpios no Brasil. MELLO: 19. MELLO: 17. O autor no especica o documento do qual recolheu esta citao.
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Bispado. Teve os seguintes lhos: Paula Monteiro, Padre Incio Monteiro de Queiroz, Mariana Monteiro, Maria Dias Videira e Luisa Monteiro. Tornou-se um dos homens mais ricos de Pernambuco, atuando em diversos ramos de atividades, pois no exerceu apenas o ofcio de mestre pedreiro. Comercializou com produtos da terra, como o acar e o tabaco; negociou com escravos africanos; importou fazendas e miudezas para venda em Pernambuco e capitanias vizinhas. Alm disso, foi contratador do dzimo do acar por vrios anos, no perodo entre 1685 e 1701; arrematou o dzimo do peixe e do gado em 1701, e das miunas, em 1694; tinha o privilgio do recebimento de toda pedra dos lastros dos navios que vinham ao Recife, conforme contrato que realizou em 6 de Agosto de 1696, com a Cmara de Olinda. Fez fortuna, e se tornou um dos grandes proprietrios de imveis urbanos no Recife na segunda metade do sculo XVII. No entanto, nunca deixou de exercer a atividade de mestre pedreiro, como demonstra o seguinte ttulo de dbito: Devo que pagarei ao Capito o Senhor Antonio Fernandes de Matos ou a quem me este mostrar 73$980 procedidos de jornaes de carapinas e de seus escravos que me mandou fazer as casas em que de presente vivo e to bem algum tigollo e cal que tudo emportou a dita quantia de 73$980, a qual quantia lhe pagarei em dinheiro todas as vezes que mos pedir e por assim passar na verdade tudo o referido asima lhe dei esta clareza por mim feita e asignada. Recife 30 de Maio de 1696. (Ordem III, Lata 33 Apud. MELLO: 20) Antnio Fernandes de Matos faleceu no Recife, em 1701, sendo um dos homens mais ricos de Pernambuco naquela poca. A Ordem Terceira de So Francisco do Recife cou como herdeira e testamenteira de seus bens, e responsvel pela administrao dos contratos de obras ainda vigentes.
O Recife do sculo XVII o contexto no qual viveu

Pernambuco foi uma das capitanias hereditrias concedidas por D. Joo III, em 1534. Seu donatrio, Duarte Coelho, veio pessoalmente conquist-la, com huma frota de navios, que armou a sua custa, em a qual trouxe sua mulher e lhos, e muitos parentes de ambos, e outros moradores4. Tornou-se uma das capitanias mais prsperas, no sculo XVII, devido produo do acar, sendo tambm o ponto de apoio da colonizao portuguesa na costa setentrional do Brasil. Por seu potencial econmico e posio estratgica, Pernambuco foi ocupado pelos holandeses, em 1630, e o Recife se tornou o centro do poder do invasor que dominou grande parte do nordeste brasileiro, at 1654. Nesse ano, em meio a conitos armados, os luso-brasileiros retomaram o poder sobre toda a regio, sucedendo a partir de ento um longo perodo de restaurao econmica e poltica.
4
SOUSA, 1825: 23.
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Os engenhos de acar, povoados e vilas, em grande parte, precisavam ser reconstrudos uma vez que toda a regio se encontrava bastante castigada pelas batalhas e incndios sofridos. Neste contexto, havia espao de atuao para homens que quisessem investir recursos, e havia um mercado de trabalho receptivo que absorvia mo-de-obra apta a participar daquele processo de reconstruo. Segundo Jos Antnio Gonalves de Mello, aps 1654, foi retomada a vinda de portugueses para Pernambuco. Predominavam os mercadores e mestres de ofcios que vinham preencher as vagas deixadas pelos holandeses. E segundo Mello, naquela poca, as oportunidades de fortuna para homens de negcios e ociais mecnicos eram grandes, com o restabelecimento do comrcio da capitania [de Pernambuco] com o Reino. (MELLO) O Recife, em especial, viveu na segunda metade do sculo XVII, um perodo de transformaes. Olinda, a antiga sede administrativa de Pernambuco, havia sido incendiada e abandonada durante o governo holands que fez do Recife o seu centro poltico. Com a retomada do poder portugus, aps 1654, os senhores de engenho residentes em Olinda atravessavam grandes diculdades econmicas, enquanto o Recife prosperava pela ao dos mercadores, muitos dos quais oriundos de Portugal. Armando-se economicamente, Recife foi elevado condio de vila, em 1709, e continuou galgando sua posio de sede poltica de Pernambuco. Foi nesta realidade que viveu e atuou Antnio Fernandes de Matos, como veremos a seguir.
Recorte da gravura intitulada MARIN DOLINDA de Pernambuco / TRECIF de PERNAMBVCO. Essa gravura de autor desconhecido mostra o Recife, j ocupado pelos holandeses, em 1630. FONTE REIS FILHO, Nestor Goulat Imagens de Vilas e Cidades do Brasil Colonial. So Paulo, 2000. Cdrom
A atividade de mestre pedreiro

Para entender a participao que Antnio Fernandes de Matos teve na construo do Recife na segunda metade do sculo XVII, cabe enumerar as obras que executou, algumas atravs de contratos e arremataes, outras por investimento prprio visando obter lucro. Alm disto, extrapolando sua atividade de mestre de obras, patrocinou o estabelecimento de instituies que eram importantes para consolidar o Recife enquanto um centro urbano em ascenso.
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Atravs destas obras se torna possvel entender as suas diversas facetas como mestre de obras, como investidor e capitalista e como cidado atento s necessidades da realidade em que viveu.
Arco e capela do Senhor Bom Jesus

Segundo constatou Mello, em sua investigao, a primeira referncia atividade prossional de Antnio Fernandes de Matos encontra-se em um documento da Irmandade do Senhor Bom Jesus das Portas. Esta Irmandade inicialmente fundada na Matriz do Corpo Santo do Recife, recebeu por doao de Andr Vidal de Negreiros, ao tempo do seu governo em Pernambuco (1657-1661), a porta que fechava ao norte a povoao. A edicou sua igreja, na qual trabalhou Matos por alguns anos, como comprova este documento datado de 1680: Pello que se pagou a Antonio Fernandes de Matos de acresentar o corpo da Igreja e da mais obra que fez neste anno, a saber, de fazer a Igreja acabada, com sua esquadra de pedra e portas e asoalhar a samcristia; e tudo mais que foi nesesario para a dita obra, assim de materiais como de mos 300$000. (Irmandade do Senhor Bom Jesus. Livro de Receita e Despesa, 1679-1786, . 12v/13. MELLO) Em 1682, continuava prestando servios de pedreiro e carpinteiro para acrescentar igreja uma varanda trapeira. No ano seguinte foi eleito juiz da Irmandade.
Igreja e Convento de Nossa Senhora do Carmo do Recife

Em 1667 os Carmelitas Observantes estavam instalados no Palcio da Boa Vista, construdo pelo Conde de Nassau, em 1643. Receberam este por doao da Cmara de Olinda e ali estabeleceram o seu primeiro hospcio no Recife. Considerando este local imprprio por estar sempre alagado pelas mars e ser distante do centro da povoao e do porto, os Carmelitas passaram a solicitar, desde 1672, a aprovao da Cmara de Olinda para construo de nova casa em local mais conveniente. Certamente, esta solicitao no foi atendida, uma vez que em 1686 estavam reedicando o Hospcio da Boa Vista, encontrando-se a igreja executada mais da metade. No entanto, as obras estiveram paralisadas durante um perodo de conito entre os Carmelitas Observantes e os da Reforma, fato que acabou por denir o hospcio da Boa Vista como casa dos Reformados. Em 1696, a obra estava bem adiantada, mas a escassa documentao existente no arquivo da Provncia Carmelita de Pernambuco, no fornece maiores informaes sobre a construo da igreja e convento da Ordem. No entanto, atravs do testamento deixado por Antnio Fernandes de Matos, datado de 21 de Agosto de 1701, sabe-se que participava deste processo e mandava fazer por sua conta o dormitrio, ento em construo. (MELLO)
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Fortaleza da Madre de Deus e So Pedro

A fortaleza foi edicada sobre um banco de areia formado pelo aluvio dos rios Capibaribe e Beberibe, no extremo sul do istmo do Recife. Sua construo era conveniente devido ausncia de qualquer defesa militar naquele ponto, expondo o porto do Recife a possveis ataques inimigos. Antnio Fernandes de Matos se props a construir o forte sua custa, apresentandoo como servio Coroa Portuguesa. Em recompensa, por patente de 22 de Maro de 1684, foi nomeado como capito da fortaleza. A 15 de Fevereiro de 1685, com o apoio do Governador de Pernambuco, D. Joo de Sousa, foi lanada a primeira pedra do forte, e em Maio, os muros estavam na altura do cordo, em toda a sua extenso, havendo 24 canhes montados. Com a construo do forte, larga rea do extremo sul do istmo do Recife cou livre da invaso das mars e nela pde Matos construir vrias casas, muito valorizadas, por ser no centro comercial da povoao. Supe Mello, que nesta ocasio Matos deve ter denido o traado de alguns novos quarteires, pois na relao dos seus servios encontra-se o de cordear as ruas edecando muitos apozentos com que se acha a cidade [sic] enobrecida.5 (MELLO, 36)
Planta do Bairro do Recife, datada de 1733 e assinada pelo Tenente de Forticaes Manuel de Almeida da Fortuna. A Fortaleza da Madre de Deus est indicada nesta planta com a letra B, sendo os quarteires sua frente parte da rea ganha pelo aterro consequente da construo da forticao. Original manuscrito do Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa. FONTE REIS FILHO, Nestor Goulat Imagens de Vilas e Cidades do Brasil Colonial. So Paulo, 2000. Cdrom
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Igreja e Hospital do Paraso

Fundado por escritura de 31 de Outubro de 1684, foi edicado por D. Joo de Sousa, mestre de campo de um tero de infantaria de Pernambuco, senhor do Engenho Juriaca, e sua esposa, D. Ins Barreto de Albuquerque. Estava situado na banda de Santo Antnio da povoao do Recife e devia constar de igreja, cemitrio e hospital para atender a doze pobres e ser mantido com os bens doados em vida pelo casal, e outros incorporados por testamento. Sua construo teve incio, provavelmente, em 1686, e em 1688 o conjunto estava ainda por concluir, como menciona a seguinte certido passada por Antnio Fernandes de Matos:
Certiquo que o Mestre de Campo Dom Joo de Souza, que Deus aja, em sua vida mandou fazer a sua custa em Santo Antonio do Recife huma Igreja emvocao Noa Senhora do Paraizo e hum hospital mistiquo dita Igreja, para nelle curar os pobres que se quizeem recolher, por no aver neste Recife nenhum hospital e esperimentarem os pobres grandes incommodidades, morrendo muitos a mingoa. E o dito Mestre de Campo me pedio quizee tomar a meu cargo o mandar fazer as ditas obras da Igreja e hospital, que se obraro com toda a perfeio e brevidade e esto coaze no m e tem gasto athe o prezente, despendido por minha mo, doze contos de reis. E por me ser pedida a prezente a passei na verdade e assim juro aos Santos Evangelhos, asignada e sellada com o signete de minhas Armas. Feita neste Recife aos 16 de septembro de 1688 annos.6
Igreja e Colgio de Nossa Senhora do

Aps a expulso dos holandeses, os jesutas se estabeleceram no Recife, recebendo por doao do Governador de Pernambuco, Francisco Barreto, a igreja que os calvinistas haviam erguido, em 1642. Auxiliados por devotos, os jesutas contrataram com Antnio Fernandes de Matos a construo de uma nova igreja e colgio. A 18 de Dezembro de 1686, dia de Nossa Senhora do , tiveram incio as obras que prosseguiram sem interrupo at o nal, quatro anos mais tarde, ocorrendo a beno solene da nova igreja no dia 17 de Dezembro de 1690. Em 1692, o colgio ainda estava em construo, investindo Matos recursos prprios nesta obra, sendo considerado pelo Padre Provincial como um autntico fundador daquele colgio.
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Igreja e Convento da Madre de Deus

Pouco tempo depois de ter feito despesas com a construo do Forte da Madre de Deus e com as obras da Igreja e Colgio de Nossa Senhora do , Antnio Fernandes de Matos fez nova doao aos padres da Congregao de So Filipe Nri. Esta congregao tinha, ento, um recolhimento para padres seculares, situado prximo a Olinda, mas desejavam se estabelecer no Recife, onde a atividade sacerdotal se fazia mais necessria. Matos fez a doao do terreno e foi o construtor desse primeiro hospcio da congregao no Recife, tendo sua construo ocorrido, provavelmente, entre os anos de 1679 e 1680. Segundo registro documental brevemente se concluio toda a fabrica do dito hospicio por ser feyta de taypa, de huns tijolos simples com huns paos, constando a Igreja de huma capella-mor e dois altares collateraes pequenos, garrida de esteira, porem toda pintadinha e devota, e a todo o possvel proporcionada para o intento.7
Quartel dos soldados

Naquela poca, havia em Pernambuco dois teros de infantaria. Um em Olinda e outro no Recife, mas no havia ento quartis. No Recife, devido ao elevado valor dos imveis, era invivel para os soldados residirem na povoao, levando muitos a morar a grande distncia, causando prejuzos ao servio que prestavam capitania. Por este inconveniente, os prprios soldados ofereceram um tosto dos seus soldos em cada ms, para a construo de um quartel no Recife. Foi seu construtor Antnio Fernandes de Matos, que despendeu dos seus recursos prprios para fazer a obra, sendo posteriormente indenizado, em prestaes anuais. O quartel estava concludo em Dezembro de 1696, mas at 1742 a Fazenda Real no havia concludo o pagamento das prestaes devidas a Matos por esta obra.
O molhe do Porto
Protegido por uma linha de arrecifes, o porto do Recife sofria inconvenientes com a invaso das guas do mar atravs de aberturas que havia nos arrecifes e formao de bancos de areia. Uma vez que o porto era essencial para a economia de Pernambuco e para o Recife, este problema foi alvo de ateno no governo de Caetano de Melo e Castro (1693-1699), oferecendo os senhores de engenho e mercadores, contribuies para o solucionar. Era, para a poca, uma obra de difcil execuo. Consistia em elevar com blocos de pedra, o nvel de partes do arrecife. As pedras seriam lavradas e gateadas com
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ferros para resistir ao impacto da gua. Mesmo ciente das diculdades, a obra foi arrematada pela Cmara de Olinda, em 1696, e executada por Antnio Fernandes de Matos, entre os anos de 1696 a 1699. No entanto, a obra estava arruinada em 1704, sendo a Ordem III de So Francisco, herdeira dos bens de Matos, obrigada a pagar por sua reedicao.
Capela da Ordem III de So Francisco

No dia 12 de Junho de 1695, o Padre Visitador Geral da Provncia Franciscana de Santo Antnio do Brasil autorizou a criao de uma Ordem III ligada ao Convento de Santo Antnio do Recife. A primeira pedra da nova capela foi lanada a 13 de Maio de 1696, sendo encarregado da obra Antnio Fernandes de Matos. Em 15 de Setembro de 1697, a obra da capela estava concluda e foi celebrada a primeira missa. Matos, que havia sido admitido na Ordem em 17 de Setembro de 1695, foi ministro desta entre os anos de 1698 a 1700 e pode orientar os trabalhos de ornamentao em execuo na capela dos terceiros.
Obras das pontes

No dia 6 de Agosto de 1696, Antnio Fernandes de Matos arrematou o contrato de conservao das pontes do Recife, da Boa Vista, dos Afogados, de Motocolomb e a do Varadouro de Olinda. Por este servio, receberia 320$ por ano, pelo prazo de dez anos. Falecendo Matos, em 1701, a Ordem III de So Francisco, herdeira dos seus bens e sua testamenteira, manteve a obrigao de conservar as pontes e de entreg-las reedicadas. As obras de carpinteiro feitas aps a morte de Matos, nas pontes do Recife, Boa Vista e Afogados foram dirigidas pelo ocial Manuel Borges, auxiliado por outros ociais carpinteiros, a saber: Domingos de Seplveda, Pedro Borges, Joo Borges Barbosa e Manuel Coutinho. As obras de pedreiro da ponte da Boa Vista foram arrematadas por Joo Fernandes Burgos, e a dos Afogados por Estevo Soares de Arago.
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Planta genogrca da Villa de S. Antonio do Recife de Pernambuco. Ca. 1763. Original do Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa. Representa os bairros do Recife, Santo Antnio, Boa Vista e Afogados, com as pontes de ligao entre estes, nas quais trabalhou Antnio Fernandes de Matos. FONTE REIS FILHO, Nestor Goulat Imagens de Vilas e Cidades do Brasil Colonial. So Paulo, 2000. Cdrom
Antnio Fernandes de Matos e seus contemporneos

Este elenco de obras apresentado referente apenas quelas de maior repercusso para o Recife, devendo ser acrescidas a estas as construes e reformas feitas por Antnio Fernandes de Matos para particulares. A m de dar cumprimento a esta produo, Matos contava com um grande nmero de colaboradores e abundante mo-de-obra, to numerosa, que somente pessoa como ele, que comercializava com escravos, poderia possuir. Utilizava estes escravos para trabalhos pesados como a construo da Fortaleza da Madre Deus e as obras do porto do Recife. Segundo Jos Antnio Gonsalves de Mello, ao falecer, Matos tinha a seu servio noventa e oito negros. A documentao pesquisada por Mello registra que para sua atividade de construtor, contratava os servios de mestres de vrios ofcios, a saber: Mestres pedreiros Manuel Ferreira Jcome Joo Pacheco Calheiros Joo Fernandes Burgos Antnio Utra Carpinas Custdio lvares Antnio lvares Ferreiros Andr Ferreira
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Calafate Tanoeiro
Afonso Dias Joo Gonalves Antnio Francisco
Sobre estes mestres, so escassas as informaes, estando reunidas no Dicionrio de Artistas e Artces de Pernambuco, algumas poucas referncias sobre Manuel Ferreira Jcome, Joo Pacheco Calheiros, Joo Fernandes Burgos, Custdio lvares, Antnio lvares, Afonso Dias. No entanto, h muito a ser desvendado sobre estes e tantos outros artistas e artces, em especial, as informaes a cerca da origem destes homens. Quantos, a exemplo de Antnio Fernandes de Matos e seu irmo, Domingos Moreira de Lima, vieram de Portugal para xar residncia em Pernambuco, fazendo parte da grande corrente migratria que desde o sculo XVII, procedia de Portugal? Um trabalho desenvolvido por Robert Ricard, demonstra a existncia desta corrente migratria atravs de uma anlise sobre o livro de registro das Denunciaes de Pernambuco. A partir deste registro, Ricard comprovou a predominncia de imigrantes oriundos da regio norte de Portugal que vinham se estabelecer no Brasil, no sculo XVI. Este estudo mostra que entre as 435 pessoas que declararam ao visitador da Inquisio a sua naturalidade, 183 eram do Norte de Portugal, 39 do Centro, 17 do Ribatejo, 93 da regio de Lisboa, 48 do Alentejo, 13 do Algarve, 38 das Ilhas Atlnticas e 4 de Marrocos. Entre os 183 portugueses oriundos do Norte, 53 eram do Porto, 29 de Viana do Castelo, 13 de Guimares, 9 de Braga, 6 de Ponte de Lima, 5 de Barcelos e outros 5 da Vila do Conde8. Por sua vez, armou Mello que voltou a crescer a vinda de portugueses para Pernambuco aps o m do perodo da ocupao holandesa, devido s oportunidades ofertadas por aquela realidade em reconstruo, que acolheu Antnio Fernandes de Matos e quantos outros portugueses que aqui aportaram em busca de uma vida nova. Resta identic-los.
Bibliograa
COSTA, F. A. Pereira da, 1951 Anais Pernambucanos. Vol. IV. Recife. MARTINS, Judith Dicionrio de Artistas e Artces de Pernambuco. Trabalho indito. MELLO, Jos Antnio Gonalves de, 1957 Antnio Fernandes de Matos 1671-1701. Recife: Edio dos Amigos da DPHAN. RICARD, Robert, 1948 Algunas Enseanzas de los documentos inquisitoriales del Brasil 15911595. In. Anurio de Estudios Americanos. Tomo V. Sevilha. SOUSA, Gabriel Soares de, 1825 Tratado Descriptivo do Brasil em 1587. Lisboa: Academia Real das Sciencias.
RICARD, 1948: 705-715.

Maria Helena Ochi FLEXOR
Salvador herdou de Portugal a estrutura, composio administrativa, a formao de mo-de-obra, composta majoritariamente de artces, ento denominados ociais mecnicos. Na prtica, os ofcios mecnicos foram divididos entre os brancos e os negros, praticados, se no exclusivamente, mas numa grande maioria, ou por uns ou por outros. Neste trabalho busca-se reconhecer os principais ofcios ocupados pelos negros, escravos ou libertos, africanos, crioulos ou nativos do Brasil, no espao urbano de Salvador, e seu termo1 no sculo XVIII e trs primeiras dcadas do sculo XIX2. De acordo com Hebe Maria Mattos de Castro (TOLEDO, 2006)
[]enquanto os escravos estavam associados a algum tipo de servio (servio de roa, servio de carpinteiro), os homens livres viviam de alguma coisa. Em geral, de seus bens e lavouras, mas tambm de seu jornal, de seu ofcio de carpinteiro ou simplesmente de agncias.
As prprias expresses idiomticas, portanto, j estabeleciam essa distino, embora no se tenha encontrado a expresso, servio de carpinteiro, como ressaltou a autora citada, em Salvador, mas ocial de carpinteiro, a mesma expresso usada pelos brancos. Usou-se a expresso servio de apenas para serventes sem especialidade no ofcio, como no caso dos pedreiros. Ao publicar um pequeno estudo sobre os ociais mecnicos, na Cidade do Salvador3, algumas caractersticas particulares tiveram destaque e levaram a formular algumas hipteses, entre as quais a de que os escravos no exerciam todas as atividades
1 2
Territrio sobre o qual o Senado da Cmara de Salvador tinha jurisdio. As balizas temporais se devem, no sculo XVIII, a maior freqncia de documentos no Arquivo Pblico do Estado da Bahia APEB e, a do sculo XIX, o dispositivo 25, do Art. 179, da Constituio Poltica do Imprio, de 1824, que aboliu as corporaes de ofcios, seus juzes, escrives e mestres (disponvel no site www.planalto.gov.br/ccivil_03/ Constituicao/Constituicao24.htm, capturado em 12 outubro 2006) e conseqente reforma administrativa do Senado da Cmara, de 1828, aps a Independncia, tirando-lhe competncias, especialmente o poder judicirio e o controle sobre o trabalho dos ociais mecnicos, transformando-a em Cmara Municipal. Sem serem inteirados dos acontecimentos, especialmente as mudanas administrativas, a Cmara de Salvador ainda registrava os artces em 1830, a partir de quando, gradativamente, foram sumindo os documentos prprios dessa classe. FLEXOR, 1974: 90.
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mecnicas, havendo aquelas, conforme citado acima, que eram ocupadas apenas por brancos, outras exclusivamente por negros e outras que podiam ser exercidas por brancos livres, tanto quanto pelos escravos ou libertos4. Nessa publicao tratava-se de algumas atividades, especialmente ligadas elaborao de mobilirio, que podia envolver, alm do marceneiro, o torneiro, o entalhador, o carpinteiro, o correeiro, o serralheiro. O estudo no abarcava toda a gama de atividades mecnicas existentes, mas dava notcias de sua organizao e funcionamento, que no diferiam daqueles envolvidos na confeco de mobilirio. Os ofcios, ou grupo de ofcios, eram normatizados por regimentos especcos. Os ociais mecnicos, na realidade, regiam-se por dois regulamentos: um civil, normalmente contido nas sries de posturas do Senado da Cmara e, outro religioso, o Compromisso da Irmandade qual os artces estavam ligados, geralmente tendo como orago o protetor da prosso. Formavam, pois, dois corpos diferentes: o do ofcio, com seu regimento e juzes, e a confraria, com seu compromisso e mesrios. Imiscuam-se uns nos assuntos dos outros. Encontram-se, nos compromissos, regras que pertenciam competncia da regulamentao camarista, ou regulamentao das irmandades repetida em algumas das posturas. A vida religiosa fazia parte do cotidiano dos homens seiscentistas e setecentistas, a ponto de no haver distino entre administrar as regras pertinentes ao ofcio ou Irmandade do ofcio. Os artces, na maior parte dos ofcios, herdaram os regimentos lusos, em especial os de Lisboa, que foram adaptados aos novos locais, como o Brasil, especialmente devido presena dos ndios e dos escravos. Isso pode ser vericado no documento existente no Arquivo Histrico Ultramarino, o Compromisso da Confraria de So Jos, ou seja o Compromisso e Regimento Economico dos Ofcios de Carpinteiro e Pedreiro e dos mais agregados a Bandeira do Gloriozo S. Ioz e sua Confraria erecta na See Cathedral da Cidade da Bahia Dedicado ao mesmo Glorioso Santo e Feito na diata Cidade no Anno de 1780 (AHU, doc. N. 1283,1780)5. Esse compromisso foi copiado do Regimento e Compromisso da Mesa dos Ofios de Pedreiro e Carpinteiro da Bandeira do Patriarcha So Ioseph anno de 1709, de Lisboa6. Diferenciava-se apenas em dois captulos e acrescentamentos, mostrados em negrito, nos registros abaixo. O item 5, do Cap. VIII, do regimento lisboeta, rezava
No poder Ofcial algum ser admitido no referido exame sem mostrar primeiro Certido do Mestre com quem aprendeo, de ter acabado o seu tempo.
5 6
As informaes, colhidas pelo CEFET-BA, do CEFET-PR, contm inmeros equvocos, alis, como toda a Resenha Histrica, veiculada na Internet pelo seu servio de Comunicao Social (www.cefetba.br/comunicacao/introducao. html, capturado em 10 nov. 2006). preciso rever essas noes. A Bahia, como primeira Capital do Brasil, recebeu, desde logo, a mesma estrutura organizacional dos ofcios mecnicos portugueses, como foi dito acima. Os artces eram denominados ociais mecnicos e no tinham nenhuma ligao com mecnica, como informa o referido site. FLEXOR, 1974: 72-82. LANGHANS, 1943: 274-282.
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No poder ser admitido ao dito exame Negro de qualidade alguma e s sim Pardo que seja forro pello Pay assim o permitir7. E sendo cazo, que algum Ofcial se queira examinar do ofcio de Canteiro e Alvneo, ser obrigado a mostrar que aprendeo hum, e outro Ofcio por Certido dos Mestres delles; e sendo assim examinados, sero obrigados a Registrar a sua Carta no Senado da Cmara; e sendo achado, que antes do referido exame vzo dos ditos Ofcios sero condemnados todas as vezes que forem compreendidos, em seis mil reis, metade para o Senado e a outra para o Ofcio.
E o Cap. X, dizia
Attendendo que tendo os Mestres muitos aprendizes, nem estes podero sahir bons Ofciais, nem as obras feitas como convem. No poder Mestre algum ter mais de dous aprendizes; e para constar de como no excedem a dispozio deste Capitulo; sero os Mestres obrigados a fazer prezentes a Mezaos aprendizes que ensina, e sendo achado que ensino mais de dous como ca dito; sero condenados em oito mil reis para a Meza do Ofcio; e lhe sero tirados os taes aprendizes, que demais tiverem. Na mesma forma incorrer qualquer mestre que tomar aprendis que seja Negro, nem ainda Mulato cativo; pois s ensignar Brancos, ou Mulatos forros8.
Os ociais mecnicos pediam licena Cmara, para exercer seus ofcios publicamente, depois de fazer exame perante os juizes de ofcio; prestava juramento de bem servir ao pblico, pagando ana, vlida por um ano, ou seis meses, para os que recebiam pagamento de terceiros. As licenas para os escravos eram tiradas em nome de seus senhores, os quais pagavam a ana. Nem todos os ociais mecnicos de Salvador cumpriram essas duas obrigaes: licena e ana. A maioria dos marceneiros e torneiros era branca, sendo raros os negros e mulatos forros ou escravos. Na documentao consultada no Arquivo Histrico da Prefeitura Municipal do Salvador, hoje sob a guarda da Fundao Gregrio de Mattos, no transcorrer de um sculo e meio 1700-1850 , estavam registrados apenas oito homens de cor entre os quais negros e crioulos forros9. Como se percebe, eram poucos no ofcio de marceneiro. Por outro lado, encontrava-se um maior nmero de negros, especialmente escravos, em determinadas prosses, como alfaiate, sapateiro, carapina, tanoeiro, calafate, ferreiro, vendeiro, vendeira de porta ou ganhadora de rua. Eram os negros que exerciam, especialmente, ofcios que envolviam a lida com sangue, como sangradores, aplicadores de sanguessugas e de ventosas, barbeiros, parteiras. Interessante era a gura do barbeiro que, alm de suas atividades especcas cortar cabelos e fazer
7 8
Acrescentamento feito no ao Cap. 4 dos Juizes do Ofcio , de Lisboa. LANGHANS, 1943: 278-279. FLEXOR, 1974: 79. A ltima frase foi acrescentada ao Cap. 2 Das obrigaes do ofcio pertencentes em comum de Lisboa. IDEM, p. 279 Vide FLEXOR, 1974, p. 80. A Irmandade de So Jos do Rio de Janeiro no fazia concesses nem aos pardos ou mulatos. Jos Teixeira, preto forro (1740) (CARTAS DE EXAME, 1741-1770, . 140-141), Bento, escravo do Padre Bernardo Francisco Pereira (1788) (LICENA, 1785-1791), Luis Antonio (1801-1802), Ambrozio (1805-1806), escravos de Joo Ribeiro de Vasconcelos (LICENAS, 1801-1811), Joo (1804), escravo do Capito Antonio da Rocha Barros (IDEM), Joo Batista Santana, crioulo forro (1804-1827) (IDEM), Jos de Souza, crioulo (1816-1822) (LICENAS, 1815-1820).
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barbas , tambm encanava pernas e braos quebrados, tirava dentes, aplicava ventosas, sanguessugas e fazia sangrias10, alm de ensinar msica. No raras vezes tinha um conjunto musical e sua presena cou marcada nas despesas, por exemplo, das festas de Santo Antnio ou So Francisco, dos frades franciscanos, que registravam a msica de barbeiros, alm da msica do organista. Outro testemunho dado pelos franciscanos que registraram, na dcada de 1830, a compra de oito navalhas, quatro lancetas e dois botices para seus escravos barbeiros11. Jean Batiste Debret (TOLEDO, 2006), no sculo XIX, dizia:
O ocial de barbeiro no Brasil quase sempre um negro ou pelo menos escravo. Esse contraste, chocante para o europeu, no impede ao habitante do Rio de entrar com conana numa dessas lojas, certo de a encontrar numa mesma pessoa um barbeiro hbil, um cabeleireiro exmio, um cirurgio familiarizado com o bisturi e um destro aplicador de sanguessugas12.
Aps 1808, 84% dos pedidos para sangrador, feitos Fisicatura-mor, no Rio de Janeiro, eram compostos de forros ou escravos. Em Minas Gerais, entre 1832 e 1871, todos os barbeiros eram dessa condio. Os dispositivos, relativos proibio da participao dos negros nos ofcios, foram se adaptando nova realidade do Brasil medida que o tempo avanava. Assim, verica-se que, apesar dessa proibio do Compromisso citado, supondo que outros compromissos continham as mesmas proibies, a regra foi rompida, pois encontram-se vrios ociais de pedreiros e carpinteiros escravos, no sculo XVIII e XIX. Mesmo assim, havia diferenas nas diversas atividades, separando as dos brancos das dos negros ou aproximando-as. Mais recentemente, para comprovar essa hiptese, foi feita pesquisa, buscando informaes sobre as atividades dos escravos nos Inventrios e Testamentos, entre 1730 e 1830, sob a guarda do Arquivo Pblico do Estado da Bahia, num total de 263 processos, escolhidos aleatoriamente, tendo sido arrolados 2.399 escravos, na Cidade do Salvador e seu termo, que compreendia Itaparica, So Bartolomeu de Piraj, Santo Amaro de Ipitanga13, Matuim, Paripe, Catu, Passe, Aratu, Mata de So Joo, etc. onde se encontravam propriedades rurais ou semi-rurais. Embora o termo alargasse a Cidade da Bahia, como sempre foi chamada Salvador, a vida urbana se reduzia a um espao bastante restrito, visto que existiam engenhos, ou alambiques, stios ou roas em gua de Meninos, Barbalho, Barreiras do Cabula, Brotas, Matatu ou Rio Vermelho. Toms Caetano de Aquino tinha dez
10 As
sangrias eram feitas por meio de ventosas, escariaes ou aplicao de sanguessugas ou, ainda, por via arterial (arteriotomia) ou venal (ebotomia), em diferentes partes do corpo, no local onde o mal se alojava e devia ser extirpado. Podia obedecer as estaes do ano. Tambm faziam escariaes a navalha, permitindo o sangue aorar, aplicando ventosas (JESUS, 2001: 90). 11 Livro de Guardies, 1978: 43. 12 Os cabeleireiros s comearam a exercer a sua funo de cuidar exclusivamente de cabelos e perucas na segunda metade do sculo XVIII. Por vezes qualquer escravo se dava ao prstimo de sangrar, mesmo sem ser perito no ofcio de barbeiro, como Gabriel, gge, em 1793, escravo de Manoel Gonalves Branco, proprietrio de fazenda em Itaparica (INVENTRIOS, 04/1588/1057/07). 13 Atual municpio de Lauro de Freiras.
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escravos, em 1801, na roa no Caminho do Rio Vermelho, adiante da Capela de Nossa Senhora da Madre de Deus14, em terras foreiras do padre Bernardino Vieira Lemos (INVENTRIOS, 04/1764/2234/03). O Campo Grande era, ainda, ocupado por stios. Joo Barbosa Madureira possua, em 1817, uma roa perto da Praa do Forte de So Pedro, de frente para a Estrada do Canela e para o Rio de So Pedro (INVENTRIOS, 04/1738/2208/06). A vida urbana, at os anos 30, do sculo XIX, ainda se concentrava na freguesia da S, se estendia para Santo Antnio Alm do Carmo e at a regio da Igreja do Rosrio de Joo Pereira. Atingia a Cidade Baixa, at o Pilar, e na segunda cumeada da cidade, a Baixa dos Sapateiros, Largo da Palma, Rua da Sade, Moraria, com alguns focos de povoamento na Soledade e Itapagipe, onde havia roa no Porto do Bonm. O total de escravos arrolados foram 1414 do sexo masculino, subtraindo-se 198 crianas ou moleques e moleces sem ocupao15, e 985 mulheres, menos 200 crianas16. Entre esses, 456 escravos tinham alguma doena, ou defeito fsico, que os impossibilitavam, total ou parcialmente, para o trabalho e 622 no tiveram suas ocupaes declaradas. Com essas subtraes, restaram 1365 trabalhadores distribudos em diversas atividades. Desse total 43 faleceram, 22 fugiram e 42 homens, mulheres e crianas foram libertos e 6 estavam cartados17, entrando na contagem 2 condenados cadeia, restando 1250 escravos com atividade conhecida. Desse total destacam-se 401 homens e 266 mulheres exerciam ofcios mecnicos ou trabalhos artesanais, ocupados por estas ltimas, algumas com duas ou mais atividades, enquanto os demais ocupavam-se de tarefas diversas, destacando-se, sobretudo o trabalho ligado lavoura, em diferentes especialidades servio de fazenda, do engenho, da roa, da lavoura, da enxada, da foice, do machado , mesmo em Salvador, 558 escravos de ambos os sexos, entre os quais moleques, moleces ou molecas entre 12 e 14 anos, notando-se que apenas 2, entre o nmero citado, que se ocupavam nesses servios, estavam ligados ao trato de horta. Tambm a tecnologia era precria, pois apenas 3 escravos sabiam manipular um arado. Seguia-se o servio de casa, ou servio domstico, que em Salvador ocupava um bom quantitativo de escravos, 376 entre homens e mulheres. Deve-se destacar o nmero de escravos, dedicados ao transporte de pessoas e mercadorias, como barqueiros, marinheiros, tanto da costa lancha, barco, saveiro , quanto da carreira do Sul, mais o servio de trapiche. Chegavam posio de mestre do barco, mestre marinheiro, etc, tanto na cidade quanto nos engenhos. Alguns mais especializados trabalhavam na Ribeira das naus. Portanto, estavam empregados, tanto no servio em terra, quanto no mar, tanto em transportes da costa, quanto de
14 No
identicada. s foram excludos os moleques e moleces sem ocupao. Os ativos so contados no total apresentado. 16 Descontam-se tambm 14 citaes de idades ilegveis. 17 Liberdade prevista.
15 Aqui
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longas distncias18. Carregavam tudo, desde as cadeirinhas de arruas, caixas, sacas, fardos, at os tigres ou barris com excrementos que eram, por eles, lanados ao mar. Para o transporte especco de pessoas o nmero de escravos era bastante alto, pois contava-se, no perodo estudado, com 82 carregadores de cadeira, e apenas 1 carregador de rede, a maioria de boa experincia e 3 aprendizes. Alguns senhores de escravos tinham verdadeiras frotas de carregadores, destacando-se, nesse servio os usss19, como o mais prprio para o servio no oitocentos. As mercadorias, especialmente dos engenhos e alambiques, eram transportadas por carreiros, constituindo-se num ofcio que contava com especializaes e nveis de conhecimento que ia, desde carreiro ordinrio, ou comum, com princpio de conhecimento, quanto carreiro de adiante ou de trs, chegando a mestre carreiro. Os escravos eram ocupados, alm disso, em vrias outras atividades, normalmente em nmero reduzido, mesmo se contando entre ambos os sexos, na Cidade e nos engenhos, como, por exemplo, cozinheiro (5), marcador de gado (1), moendeiros (14 de ambos os sexos), servio de rua (14)20, mestres do acar (4), purgadores de engenho (13), pastor (2), servio de curral, gado e vaqueiro (4), cortador de carne (2), tangedor de cavalos (7), vendedora de gua (1), pescador e mariscador (13), servio de estrebaria (8). Destacavam-se, nos engenhos, diferentes feitores: feitor mor, do engenho, do servio, das canas, da moenda, etc. Algumas ocupaes so destacveis, especialmente por serem executadas por escravos, como compradores (3) ou tracantes de escravos (2), lngua geral (2)21. Esta ltima ocupao, entre os africanos pouco tratada, mas era exercida por personagens importantes, nesse caso duas mulheres, visto que as naes, vindas para a Bahia, eram de diferentes origens, ou grupos tnicos e scio-econmicos diversos, de lnguas e costumes diferentes. Os lngua geral eram pessoas que conheciam mais de uma lngua e serviam de interpretes, especialmente para os recm-chegados. 9 escravos apenas, nesse universo, sabiam ler e escrever e 3 eram de todo servio e 1 trombeteiro. O trco, efetuado pelos escravos, se dava dentro da propriedade de seu senhor que os usava para transacionar seus escravos, permutando-os por outros, ou por novos, j que o trco de escravos da frica exigia largos investimentos, a comear pelo navio, de sua propriedade ou alugado. Conforme Toledo (2006) era negcio para homens experientes no comrcio, de mltiplas relaes, e grossos cabedais. Mas, tambm havia os contrabandistas e pequenos negociantes de escravos que no tinham a mesma disponibilidade de capitais. Esses tracantes escravos serviam de intermedirios, entre o tracante propriamente dito e seu senhor, especialmente na escolha das peas.
18 Joaquim,
crioulo, ainda moo, escravo de Jos Siqueira Braga, morador em Santo Antnio Alm do Carmo, em 1808, estava certo para viagem para Costa da Mina (INVENTRIOS 45/2948/2519/15). 19 Utiliza-se a graa da poca. Posteriormente os autores tm grafado hous, ausss, haus. 20 Que diferiam dos ganhadores de rua. Eram os que executavam servios de compras, por exemplo. 21 INVENTRIOS 04/1768/2238/03. Pertenciam a Francisca Barbosa de Vasconcelos, eram do gentio da Costa da Mina e moravam em Itapagipe de Baixo. Os lngua geral eram muito conhecidos entre os ndios e foi a lngua geral a forma mais conhecida de comunicao, especialmente no litoral, mas tambm no serto, depois do contato com os brancos, em especial com os jesutas.
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Todo comrcio, no entanto, era feito na base de trocas. A Bahia, especialmente no Baixo Sul, produzia o zimbo, muito apreciado como moeda na frica. Era uma das moedas correntes no setecentos, como seria o fumo e aguardente no oitocentos. No se usava dinheiro. Antes de se tratar dos ociais mecnicos propriamente ditos, necessrio, de um lado se falar das diferentes naes de escravos que chegaram, ou nasceram na Bahia, no perodo tratado, devido s habilidades prprias de um ou mais grupos e, de outro, para fazer referncias s doenas de que estavam acometidos, devido ao nmero elevado de escravos invlidos, quanto frequncia de determinadas doenas, como no caso dos escravos do Capito Cristvo da Rocha Pita, proprietrio do engenho na Freguesia de Nossa Senhora da Piedade, de Matoim, e do Caboto22, que tinha, nos dois lugares, 106 escravos, em que muitos estavam doentes e boa parte chegou a bito. Foram registrados, no seu Inventrio, feito 1809, 41 mortos, 5 libertos e 4 fugidos, entre o sexo masculino e feminino, de moleques a velhos (01/1091/165/01). No se tratava de poca de epidemia, pois outros proprietrios, no mesmo perodo, no tiveram perdas na mesma proporo, portanto, pode-se atribuir a m alimentao, maus tratos, entre outras hipteses. As doenas mais frequentes denotavam ser resultado de esforos fsicos exagerados ou maltratos aleijes de braos, pernas, ps, costelas, dedos, entrevados, quebrados da virilha23 , avitaminose ou m alimentao cansao, erisipela, cegueira, comedores de terra ou de cinza , falta de higiene bicho nas costas, bicheiras de braos, feridas, dedos dos ps ou das mos comidos de bichos, sarnas, gonorria, glico24, boubas , alm das doenas que graavam correntemente, como calor de fgado, asma, reumatismo, gota, hemorrida, hrnia, lepra, morfia, tuberculose, alcoolismo25. Vilhena (1969, v. 1, p. 155-156) atribua muitas dessas doenas escorbuto, bexigas, sarampo, boubas, glico, sarnas e pestes, aos tumbeiros que transportavam os escravos, e que introduzem aquelas multides de gente infeccionada na cidade, sem passar por quarentena, ou pelo menos por vintena, em lugar afastado, quer devido ao poder dos tracantes de escravos, quer alegando que a distncia no permitiria o acesso rpido do cirurgio e remdios com prontido. Informava, tambm, que no havia ancoradouro apropriado e que os mantimentos de torna-viagem, mais contaminados do que os escravos, eram vendidos livremente no celeiro pblico.
22 Povoado
pertencente a Candeias, no Recncavo. Baiano. trata-se hoje da sndrome do impacto do quadril, ainda muito pouco estudada, ou seja a falta de articulao da cabea do fmur com o acetbulo, ou concavidade do quadril em que se encaixa aquele osso, comum em pessoas que exercem atividades impactantes e com esforo. Os sinais so dores na virilha, ndegas e face lateral do quadril, que podem se irradiar para a coxa e joelho. www. saudeemmovimento.com.br/reprotagemnoticia_exibe. asp?cod_noticia=1742, capturado em 6 nov. 2006. O nmero de noticaes (48) era muito grande: quebrado ou rendido da virilha esquerda, da direita ou de ambas as virilhas 24 Slis. 25 Ao contrrio do que se pensa, os alcolatras eram em nmero reduzido.
23 Provavelmente
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Deve-se destacar, tambm, os proprietrios de escravos. Muitos j eram originrios da Bahia, alguns dos quais ex-escravos26, mas contavam-se vrios de origem portuguesa, que se caracterizaram por serem do Norte de Portugal27. Tambm encontrou-se espanhis, da regio ao Norte de Portugal, como Domingos Jorge Affonso, natural de Torres Vedras (INVENTRIOS, 04/1799/2269/02). Provavelmente, essa regio estava em condies mais precrias que o Sul de Portugal, especialmente a partir dos meados do sculo XVIII, quando se constata uma maior emigrao de seus habitantes para todas as partes do Brasil, tanto quanto os das Ilhas Atlnticas. Apenas se encontrou Jos Pereira de Almeida, que era natural de Lisboa (INVENTRIOS 04/1710/2118/06). Alguns tinham origem africana, como Francisco Xavier de Arajo, natural de Angola, pedia, em 1811, para vender dois moleques que so bens peressiveis alem de estarem fazendo continuamente despesas (INVENTRIOS, 05/1707/2177/06) e Maria de Arajo Ribeiro, natural da Costa da Mina, de onde veio pequena, tinha 8 escravos (INVENTRIOS 07/2889/05). Vrias famlias no possuam escravos, sendo que as residncias tinham, especialmente no sculo XVIII, o nmero suciente para o servio domstico, como arrumar a casa, sobretudo, porque as ocupaes de lavadeira, engomadeira ou cozinheira no estavam compreendidas nesse servio mais geral. Nos stios e fazendas concentrava-se
26 Catarina
de Brito, preta angola, forra, foi juza da Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio, da Freguesia de Santo Antnio Alm do Carmo; irm da Irmandade de So Benedito, da mesma freguesia (INVENTRIOS, 04/1577/3046/06, 1749). Tinha uma escrava e duas crias; Capito Loureno Rodrigues Duarte, liberto de Agueda Roiz, solteiro, tinha dois lhos com sua escrava Damiana. Era ocial mecnico, ferreiro, e deixou, como herana, as ferramentas do ofcio a um de seus lhos (INVENTRIOS, 04/1577/2046/03, 1749); Paulo de Almeida, natural do Reino de Angola, da terra do Congo, ex-escravo de Antonio de Almeida, casou-se duas vezes com pretas forras. Tinha seis escravos (INVENTRIOS, 03/1006/1475/08, 1751), por exemplo. 27 Manoel Ferreira dos Santos, provavelmente tracante de escravos, fez testamento porque ia viajar para a Costa da Mina a negcios. Era natural da Vila de Agueda, termo de Aveiro, Arcebispado de Coimbra (INVENTRIOS, 04/1800/2270/11, 1730-1735); Jorge de Azevedo, natural da cidade de Viseu (INVENTRIOS, 04/1582/2951/01, 1754); Jos Ferreira da Costa Braga, natural da freguesia de So Vicente do Bico do Couto, de Rendufe, do Arcebispado de Braga (INVENTRIOS, 04/1598/2067/06, 1756); Manoel Rodrigues Maltez, natural de Vila Nova de Famalico, Arcebispado de Braga (INVENTRIOS, 04/1598/2067/01, de 1756); Joo de Oliveira Baio, natural do Conselho de Baio, freguesia de Santa Cruz do Douro, Bispado do Porto (INVENTRIOS, 04/1610/2079/02, de 1760-1762); Manoel Dantas Barbosa, natural da vila de Viana, Freguesia de Nossa Senhora do Monte Serrate (03/972/1441/21, 1768); Domingos da Costa Braga, natural da freguesia de Santa Maria de Rendufe, termo da cidade de Braga (INVENTRIOS, 04/1575/2044/02, 1793); Joo da Maia Braga, natural da cidade de Braga, batizado na freguesia de So Joo de Souto (INVENTRIOS, 04/1765/2235/04); Manoel Pinheiro Braga, natural da freguesia de So Salvador de Lamenha, termo do Porto, Arcebispado de Braga. Curiosamente tinha um botequim com jogo de bilhar, em 1810 (INVENTRIOS, 04/1708/2178/03); Antnio Jos lvares de Azevedo, natural da Freguesia de So Joo, termo de Guimares, Arcebispado de Braga (INVENTRIOS, 04/1709/1614/08); Joo da Silva Barbosa, oriundo da Vila de Viana do Minho, Foz de Lima (09/1716/2186/01); Joo Batista de Arajo Bastos, capito do brique Sitio Americano, vindo da Costa da Mina, estando a bordo gravsimamente molesto, fez o testamento. Era natural de Cabeceira do Basto, Provncia do Minho, Arcebispado de Braga (INVENTRIOS, 05/1707/2177/05); Joo Nunes Ribeiro, natural da freguesia de So Verssimo de Novogilde, Bispado do Porto (INVENTRIOS, 05/2192/2661/07); Jos Antnio de S Barreto, natural da Vila de Viana do Minho, Arcebispado de Braga (04/1743/2213/08); Antnio Jos Pinto, natural da freguesia de N. Salvador de Trabanca, do Arcebispado de Braga (05/2152/2621/03); Joo Manoel Barbosa, natural da freguesia de So Salvador de Rendufe, termo da vila de Ponte de Lima, Arcebispado de Braga (INVENTRIOS, 04/1749/2219/03); Antnio Jos Pereira Arouca, natural de Arouca, Bispado de Lamego (INVENTRIOS, 04/1717/2187/02); Manoel Jos da Silva, natural da freguesia de Lessa da Palmeira, junto a Matozinhos, Bispado do Porto (INVENTRIOS, 04/1507/1976/08).
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um nmero maior de escravos, evidentemente, devido a extenso dos servios na lavoura, engenhos ou alambiques. O nmero de escravos teve um acrscimo na segunda metade do sculo XVIII, como, tambm, o da prpria populao branca, fruto da poltica pombalina de repovoamento e reurbanizao do Brasil. Dada a liberdade ao ndios, a partir de 1758, incentivado o casamento entre brancos e ndios, foi aumentado o nmero de escravos africanos para suprir os servios dos diversos ncleos urbanos criados de Norte a Sul do Brasil. Houve a reorganizao das tropas regulares, auxiliares e de ordenanas zeram parte desse programa, alm de muitas outras iniciativas, recrutando todos os homens vlidos entre 14 e 6028, incluindo escravos e libertos. O nmero de escravos aumentou consideravelmente no sculo XIX, devido intensicao de seu trco, no sculo anterior, e permaneceu com essas caractersticas at o nal do perodo estudado neste trabalho. O Brasil comprometera-se com a Inglaterra em abolir o trco escravo desde 1830, poca das reformas administrativas ps-Independncia, mas que de fato s aconteceria 20 anos depois. Na eminncia dessa extino, intensicou-se o trco, chegando o Brasil, em consonncia com Manolo Garcia Florentino (apud TOLEDO, 2006), a recepcionar dois navios negreiros semanais, entre 1826 e 183029. Raramente os escravos de uma casa, de um engenho ou destilaria eram de uma s nao. Normalmente eram de vrias naes, o que facilitava a sua administrao e permitia selecionar aqueles mais hbeis em determinadas tarefas. No formavam um conjunto homogneo, pois os prprios escravos estabeleciam diferenas entre si. o que diziam os crioulos, em 1789, na Fazenda Santana, em Ilhus, depois de algumas peties ao seu senhor, Manoel da Silva Ferreira, que diziam: quando quiser fazer camboas e mariscar, mandes os seus pretos Minas (cit. Por TOLEDO, 2006), evidenciando uma oposio entre crioulos e africanos. Essa diferena, na verdade, deu-se mais no sculo XIX, que no anterior, como testemunhou o viajante ingls, Robert Walsh, que conrmava que a populao escrava era composta de oito ou nove castas diferentes que, entre si, mantinham lutas e batalhas, incentivadas pelos brancos, conservando viva a animosidade em favor de sua prpria segurana (TOLEDO, 2006). A grande maioria dos escravos, compreendidos no perodo estudado, era de origem africana. Os escravos, trazidos ao Brasil, vinham por ciclos, de acordo com
28 Muitos
dos negros ou pardos, engajados na tropa, j libertos ou escravos, participaram do movimento considerado como Conspirao dos Alfaiates, de 1798 (APEB, 1998, 2v.), que era muito mais um movimento decorrente das inuncias da Revoluo Francesa, em que os soldados, especialmente os pardos e negros, lutavam pela igualdade, sobretudo na carreira militar e seu respectivo soldo. Dentre os 33 presos havia: 11 escravos, 5 alfaiates, 2 dos quais foram exemplarmente enforcados (Joo de Deus do Nascimento e Manoel Faustino dos Santos Lira), 6 soldados da tropa de linha, 3 ociais militares, 1 negociante, 2 ourives, 1 bordador, 1 pedreiro, 1 cirurgio, 1 carapina e 1 professor (ARAJO, 2004). Ao contrrio do que apregoado, foi mais um movimento precursor da liberdade dos escravos do que de Independncia, visto que os processo sobre o movimento, em momento algum mostram que os acusados tinha noo do tamanho do territrio da Bahia, muito menos do Brasil, para falar em Independncia. Ver FLEXOR, 2004: 203-204. 29 Segundo o mesmo autor Florentino (TOLEDO, 2006), escravos foram as maiores importaes brasileiras. Um comrcio de brasileiros, independente da Metrpole.
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os interesses comerciais. Pode-se marcar a dominncia das naes no transcorrer do tempo. Segundo Soares30, os primeiros negcios dos portugueses com escravos datam de sua chegada Guin. Essa nao dominou os sculos XVI e XVII. O gentio da Guin foi em grande nmero no Rio de Janeiro, entre 1718 e 1758. No se tem informao sobre a Bahia, entre 1718 e 1830, entretanto, depois dessa data, houve predominncia dos minas, tanto no meio urbano, quanto no rural. Em todo o perodo pesquisado foi encontrada apenas uma referncia a um escravo de nao guin, em 1793, que pertencia a Manoel Gonalves Branco, que tinha fazenda em Itaparica (04/1588/1057/07). Entre as naes que foram trazidas para a Bahia, desde os princpios do setecentos, contam-se gentio da mina (do Continente africano) (80), diferenciado de gentio da costa (do Noroeste, Costa Ocidental) (317) e gentio da costa da mina (Costa do Benin) (45), pois aparecem indicados dessa forma, numa mesma listagem, e o maior nmero na segunda metade do sculo XVIII31. Tambm so desse perodo uns poucos So Tom (15), Congo (19), Moambique (14) e um nmero maior de angolas (240)32, que cresceu muito nos princpios do sculo XIX. A mudana de porto de sada de escravos, por volta de 1816, especialmente para Cabinda, ou Cabo do Lopo, e Moambique foi registrada pela Idade dOuro do Brasil, que noticiava a chegada de todas embarcaes que transportavam escravos, desde 1811. Os primeiros nags (186) aparecem, na documentao consultada, a partir de 1763 e em maior nmero a partir de 1790, ao lado das mesmas naes anteriores, excetuando os So Tom, Congo e Moambique. nesse perodo, ainda, 176533, que se acusam os primeiros benguelas (83)34. Os primeiros geges35 (178) foram citados por 1791, quando o gentio da costa, da mina ou gentio da costa da mina tendiam a diminuir, prevalecendo um maior nmero de angolas e benguelas, sendo os nags ainda raros. Nesta mesma dcada, 1795, apareciam os primeiros tapas (29), aumentando o nmero de nags e, novamente, o gentio da costa e da mina, que, por perodos, aumentavam ou diminuam em nmero. S em 1802 aparecem os primeiros usss (146), que iriam compor um grande contingente no sculo XIX, e barbs (7), que se misturavam aos gegs e nags. Vez por outra surgiam alguns indivduos de diversas naes, mas prximas daquelas regies de onde saram grandes contingentes de escravos, como os cabinda (39), aparecidos por 1817, bornou36 (18), benin (15),
30 SOARES, 31 No
2000: 95. incio do sculo XIX, os bergantins traziam outras mercadorias da Costa da Mina, alm dos escravos, como panos, azeite de dend e ouro (SILVA, 2005: 128-129). 32 Em 1751, Paulo de Almeida, ex-escravo de Antonio de Almeida, declarava-se natural do Reino de Angola, da terra do Congo (INVENTRIOS, 03/1006/1475/08, 1751). 33 O trco foi muito aumentado, devido poltica pombalina de libertao dos ndios da escravido e incentivo da importao da mo-de-obra africana, especialmente para as regies onde foram incentivadas as criaes de vilas que visavam o repovoamento do Brasil. 34 O nmero de 87 refere-se ao total de benguelas encontrados a partir de 1765, at 1830. Curiosamente aparece nessa data um Domingos, escravo de Joaquim Santana Seabra, classicado como gentio da sia. (INVENTRIOS, 04/1593/2062/06). 35 Usa-se a graa de poca. 36 Tambm chamados borbon, borneu, bornin, bornan, bormim, bern, bornon, bornou, bornu.
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chilimane (6), calabar (5), gabo (2), fulanin (2), tulavin (1), catab (1), mondob (1), cotocori (1), cassange37 (1), cambari (1), maguim (1), agom (1), gabarinda (1), estes ltimos em unidades e todos j do sculo XIX. Desde muito cedo houve a distino das cores de pele38, provenientes da mistura com brancos ou com ndios e as crianas nascidas no Brasil, descendentes de pais de origem africana. A toda a primeira gerao de descendentes de africanos chamavam crioulinhas ou crioulinhos (309), mantendo essa diferenciao at a idade adulta, quando eram denominados crioulas ou crioulos (16), mais numerosos somente nos ns do sculo XVIII e princpios do XIX. No ver de Soares39, o ser crioulo era uma condio provisria que dizia respeito apenas a uma gerao de cada descendncia e, no pensar da autora decorria da, talvez, o fato de no constituir um grupo estvel e com interesses comuns. Por haver grande miscigenao, no houve a persistncia dos crioulos como na Amrica hispnica. Pardo ou parda (103) designava a mestiagem de branco e negro e em nmero mais crescente a partir dos anos de 1790. Mulatinhos ou mulatinhas (48), mulatos ou mulatas (3), foram correntes a partir dos meados do setecentos e diziam respeito mistura de pardos por parte de me e pardos por parte de pai, o que equivale dizer, descendentes, de ambas as partes, de mestios de pretos e brancos. Oliveira (1998, p. 69), tratando de libertos, na segunda metade do sculo XIX, coloca pardo como sinnimo de mulato, que a documentao consultada desfaz, fazendo distino entre as duas designaes. Karasch40 tambm d pardo como sinnimo de mulato. O viajante alemo Meyer dizia que os pardos do Rio eram um grupo distinto que se orgulhava de ser pardo. Acrescentava que mulato era designao menos polida, usada pelos senhores como insulto. Soares notica que os pardos no passavam de 10% da escravatura baiana. No universo pesquisado, entre 1730 e 1830, chegou-se apenas a 5%. A documentao, claramente, faz distino entre pardo e mulato, indicada pelo grau de mestiagem. Os mulatos eram vistos como brancos. Na revolta de 1814, segundo Silva, o principal alvo de ataques eram os brancos e mulatos. Raramente usavam a designao negro41, aparece apenas o registro de trs pretas, na dcada de 1790. Vilhena, na virada do sculo XVIII para o XIX, via os pardos e mulatos, e por vezes os crioulos, com muito maus olhos, como causadores de assassinatos de brancos, dos maus costumes, mulatos perniciosos, soberbos e vadios,, prevendo que as grandes
37 Usa-se
38 Deve-se dizer que era de costume remoto o uso da cor para distinguir os homens, independentemente de raa e de
a graa da poca.
cor. S com os resultados da Revoluo Francesa, especialmente sob o lema da igualdade, comeou-se a intensicar a obrigatoriedade de dar sobrenome tambm as escravos e especialmente aos ndios. Esta obrigatoriedade j tinha se iniciado na poca da administrao pombalina (FLEXOR, 2004: 205). Mesmo os brancos, tinham a indicao dessa qualicao depois do nome. 39 SOARES, 2000: 100. 40 KARASCH, 2000: 38. 41 A palavra negro servia denominar o ndio, ou negro da terra. Os africanos eram chamados pretos.
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propriedades, fatalmente, cairiam em suas mos e chamava a ateno do Rei para alguma providncia42. Cabrinha ou cabra era a designao dos descendentes de negro e ndio43. Servia para identicar homens e mulheres. E j se falava em mestios que, em 1794, designavam a mesma mistura de ndio e negro (INVENTRIOS, 04/1596/2065/09). Cabra, portanto, era designao especca, pois cafusos, caribocos ou ariboco ou caboclos designavam os descendentes da mistura de branco e ndio, portanto, sem relao com os africanos. No foi constatada dominncia de nenhuma das naes nos diversos ofcios. O comum era a presena de vrias naes, de acordo com a chegada de novos contingentes. Em qualquer ocupao, o domnio e habilidade dos escravos se dava em vrios nveis. A classicao mais genrica, dividia-os em ladinos, ou os que j dominavam a lngua e costumes locais, e os boais, que no tinham essa capacidade. Alm disso, podiam ter apenas princpios de conhecimento, ser aprendiz, ter luz de ofcio ou ser ocial completo ou, ainda, ocial perito, ocial pouco perito, mas jamais mestre. Os ofcios mecnicos representavam 25% do total de ocupaes declaradas mais as no declaradas. Foram contados, entre os ofcios mecnicos, os carregadores de cadeira de arruar que concentrava o maior nmero de escravos (22%), por contar entre eles aprendizes, que se aperfeioavam no ofcio, como os artesos. Eram seguidos pelos ociais de polieiros (15%), ganhadores de rua (8%), carapinas (8%), sapateiros (6%), barbeiros e sangradores (5%), carpinteiros (4%), e mais calafates, tanoeiros, cabeleireiros, cavoqueiros, padeiros, caldeireiros e alfaiates (todos com 3%) e, ainda, ferreiros, cerieiros, oleiros (todos estes com 1%)44. Foram apenas esses os ofcios mecnicos apontados entre os escravos, nos Inventrios e Testamentos consultados, no ocorrendo o que Lima (1999) classica como ofcios mais valorizados ou ofcios menos valorizados. Existiam sim, os escravos boais, meio boais, meio desasizados, meio ocial at 4 negras sem prosso, sarnentas e talabardeiras (INVENTRIOS, 04/1710/2180/06). O autor incluiu, como ocupao dos artces, atividades que eram sub-ocupaes de um outro ofcio por ele indicado, como cortumador, que atividade de corrieiro; ferrador e malhador de ferro atividades de ferreiro, etc. Apontou outras que no eram ofcios mecnicos, como entalhador45 ou pintor e colocou, como ofcios considerados pouco qualicados, as principais ocupaes dos escravos na Bahia: alfaiate, barbeiro,
42 VILHENA,
43 Esse uso de identicar os escravos, e mesmo os brancos, pela raa, pode causar enganos histricos como o acontecido
1969: 135-137.
com o escultor Francisco das Chagas, autor do Cristo Morto, da Ordem 3. do Carmo, de Salvador, cujo qualicativo de mestiagem transformou-se em apelido. Inclusive, mesmo portando esse apelido, alguns historiadores e guias tursticos insistem em armar que Francisco das Chagas era um negro. 44 Subtraram-se os falecidos (11%) e com prosses ilegveis (3%). 45 Eventualmente os entalhadores registravam seus documentos na Cmara, especialmente porque alguns deles conjugavam essa atividade com a de marceneiro, cuja atividade devia, obrigatoriamente, ter licena, registrar carta de exame, pagar ana, esmola ao santo protetor, etc. (FLEXOR, 1974: 43).
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cabelereiro, calafate, carpinteiro, cavouqueiro, oleiro, padeiro, pedreiro, sapateiro, nas quais se concentrava o maior nmero de homens de cor. E as mulheres? As mulheres, alm do servio domstico, dedicavam-se, em sua grande maioria, costura (97), seguida pela renda (39) e bordado (25). Essas ocupaes no eram consideradas como componentes dos ofcios mecnicos, embora houvesse, evidentemente, toda a fase de aprendizagem, que no diferia dos ofcios masculinos. Ao contrrio dos alfaiates, se enquadravam como artess, dadas as diferenas de execuo das peas de vesturio. Os alfaiates costuravam para homens e mulheres, com maior requinte, fazendas mais renadas, roupas que serviam para as ocasies importantes. As costureiras escravas cuidavam das vestes cotidianas, chamadas de costura ch, normalmente de algodo, incluindo as roupas das senhoras, muito criticadas pelos viajantes oitocentistas pelo fato de se vestirem muito mal no dia-a-dia. As rendeiras e bordadeiras podiam acumular a atividade de costureira. Ainda se ocupavam em engomar roupa (13)46, especialmente a de cama e mesa, chamada goma lisa, ou a lavar roupa. Nota interessante: foram encontrados nmeros insignicantes de escravas nessa ocupao de lavadeira (33), para o universo de indivduos pesquisados, sem que nele fossem includos os brancos, com a famlia nuclear e os sempre existentes agregados. As mulheres eram, ainda, ganhadoras de rua (33), cozinheiras (18), doceira (1), tecel (1). No caso dos engenhos, ou fazendas de plantao de canas ou alambiques, o nmero elevado de costureiras servia para prestar servios ao grande plantel de escravos, como os de Manoel Pereira de Andrade, comerciante de tecidos no Pilar, que tinha embarcaes, trapiches em Salvador e Santo Amaro, alm de alambique em Sergipe do Conde. Alm de ter, especicamente, um comprador de gentio da costa, Jos, tapa, e Domingos, crioulo, tracante de escravos, contava com 6 costureiras e 4 aprendizes e um mestre carapina que sabia ler e escrever. Possua, ao todo, 266 escravos (INVENTRIOS, 04/1594/2063/07, 1795). Equivalente aos barbeiros e sangradores, as mulheres exerciam a funo de parteiras, mas no foi encontrada nenhuma referncia na documentao da Bahia consultada. Destacou-se, inexplicavelmente, entre os ofcios femininos, uma barbeira, funo tradicionalmente masculina, por causa das diversas atividades que acumulavam. Consta, tambm, uma mestra de fazer pano (INVENTRIOS, 05/2133/2602/02). Vrios escravos, ou escravas, ocupavam mais de uma prosso, conjugando, muitas vezes, trabalho agrcola com ofcio mecnico. Encontravam-se senhores e senhoras de escravos que tinham verdadeiras manufaturas ou empresas, pelo acmulo de vrios ociais com a mesma ocupao. Maria dos Santos, moradora a Rua Direita das Portas do Carmo, tinha 65 escravos, entre a casa da cidade e a fazenda em So Bartolomeu de Piraj. Entre eles estavam 9 costureiras, sendo 2 com princpio do ofcio, 1 aprendiz e as demais hbeis em costura ch47. Duas
46 Divididas 47 Comum,
em com principio de engomadeiras e engomadeiras de goma lisa. ordinria, simples.
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delas eram, tambm bordadeiras. Entre os homens possua 14 pedreiros, sendo 5 ociais, 2 aprendizes e 7 carregadores, ou serventes, alm de 1 ocial de carapina e 1 aprendiz de carapina, 4 cavoqueiros48 e 2 aprendizes de barbeiro (INVENTRIOS, 04/1594/2063/03). Manoel Domingues de Barros, morador na Rua Direita das Portas do Carmo, tinha 26 escravos, entre eles 12 pedreiros, sendo 5 ociais, 1 com princpio do ofcio, 6 do servio de pedreiro, isto , praticavam sem ter aprendizado, e 1 ocial de carapina (INVENTRIOS, 04/1587/2056/04). Alguns senhores exerciam um ofcio e, em conseqncia, tinham escravos treinados na mesma ocupao, como o comerciante e mestre calafate, Jos Francisco Maia, residente na Rua da Preguia, que possua 3 escravos ociais de calafate (INVENTRIOS, 04/1574/2043/02); Jos da Silva Maia, grande negociante da Rua dos Algibebes, entre seus 25 escravos, tinha 8 carregadores de cadeira, 2 ociais de barbeiro, 1 ocial de pedreiro, 1 carpinteiro, 1 rendeira, 4 costureiras e 1 bordadeira, 2 marinheiros (INVENTRIOS, 04/1790/2260/01); Joo Barbosa Madureira, mercador, tinha, alm de cadeiras de arruar, 2 seges. Tinha vrios ociais mecnicos, alm de 4 carregadores de cadeira, 1 calafate, 4 carpinteiros, 3 pedreiros, 1 carpina, 1 barbeiro, 1 sapateiro, 1 bolieiro, 1 lavadeira, 3 rendeiras, 2 costureiras e 1 bordadeira (INVENTRIOS, 04/1738/2208/06/); Patrcio Jos lvares, morador na Rua do Areal de Cima, possua 4 ociais e 1 aprendiz de carpinteiro, tendo includo no seu inventrio o rendimento dos jornais dos escravos, de dezembro de 1824 a setembro de 1825 (INVENTRIOS, 04/1715/2185/11). Joaquina Josefa de Santana Bandeira, da Rua Direita do Pilar, rica senhora de vrios engenhos, tinha 5 carregadores de cadeira49, 2 ociais de pedreiro, 2 carapinas, 1 aprendiz de alfaiate, 4 costureiras, 1 rendeira, 3 bordadeiras, 1 engomadeira, dois ocias de carapina de engenho (INVENTRIOS, 04/1547/2016/01). De certa forma, Lima (2002, p. 9) tem razo ao armar que senhores artesos tendiam a possuir escravarias bastante mais produtivas que as do conjunto dos proprietrios urbanos. Esses escravos podiam ser empregados nas obras pblicas, o que levou muitos de seus proprietrios a procurarem essas obras, at que houve a proibio, em 1822, atravs de uma Portaria da Cmara que dispunha: O Mestre Pedreiro do Conselho no admita mais nas obras pblicas do Concelho, Ofciaes que no sejam forros, podendo Somente admittir escravos para Serventes, ou aprendizes, nada ganhando estes (PORTARIAS, 1817-1831, . 64v). A aprendizagem do ofcio podia dar-se junto ao amo, ou prprio senhor branco, ou mestre de ofcio, ou junto aos ociais da prpria senzala. Aprendia-se na prtica do dia-a-dia, o que os hierarquizava como aprendiz, ocial imperfeito ou, ainda, ocial pouco perito, ou tem princpio de ofcio. Foi encontrado um nico mestre sapateiro, Jos do Carmo, cabra, escravo de Joo Batista Madureira, j referido como proprietrio da roa na Praa do Forte de So Pedro, mas tinha negcios na Rua dos Caldeireiros,
48 Extraiam 49 Era
pedras das pedreiras. o nmero normal de carregadores em cada propriedade, usando-se normalmente 4 com 1 de reserva para as eventualidades.
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como mercador (INVENTRIOS, 04/1738/2208/06). Alm dele, est relacionado um mestre padeiro, Joaquim, gege, escravo de Jos Coelho Barbosa, moradores na rua de So Pedro Velho (INVENTRIOS, 05/2133/2602/02), em 1821. Em nenhum dos demais ofcios ditos mecnicos, de Salvador, apareceu outro escravo com esse ttulo de mestre. Isto signica que no alcanavam o pice da carreira, porque isso implicaria na possibilidades do escravo abrir negcio prprio, como acontecia com os brancos. O mais alto que chegavam, na hierarquia dos ofcios, era ser ocial. No existia, mesmo nos engenhos, como indica Lima (2002, p. 18), o grau de contramestre, muito menos quando uma mulher adquiria o direito de continuar a administrar a loja, tenda ou ocina, deixada pela morte do marido ocial mecnico, e precisava de um homem para administr-las. Ela prpria no podia administrar o negcio. Devia contratar um mestre livre e jamais escravo, pelas razes expostas acima. Segundo Silva (2005, p. 168-169), nas pginas da Idade dOuro do Brasil, os artesos mais mencionados so os escravos:
[]estes eram ociais, ou aprendizes das vrias artes mecnicas necessrias sociedade colonial. Eram pedreiros, carapinas ou carpinas, ferreiros, calafates, sapateiros, pedreiros, barbeiros, etc. Quanto a seus mestres, brancos pois s estes possuam a maestria, apenas acidentalmente lhes feita referncia nos anncios
Nos engenhos, ao contrrio, chegavam a mestre da moenda, mestre do acar, mestre carreiro, mestre carapina, entre outros. Da mesma forma, nos servios de meios de transporte, como mestre carapina da ribeira, mestre marinheiro, mestre da lancha, chegavam sem maiores diculdades a alcanar a maestria. Os prprios escravos tinham preocupao em ter uma ocupao mais especializada, especialmente no perodo em que o iluminismo e a valorizao do trabalho comeava a penetrar na nova mentalidade, que as Revoluo Industrial e Revoluo Francesa encarregaram-se de divulgar. Felcia Maria de So Jos, natural de Salvador, lha de Luiza, preta gege, pedia em testamento, em 1798, a sua lha para cuidar de Damio, crioulinho de 2 anos, que deixava liberto, armando:
[]hei por forro pelo amor que lhe tenho de o ter criado, e rogo a minha lha o no deixe de sua companhia dando-lhe a dita minha lha Rosa todo o bom ensino que eu zera athe pollo ofcial de ofcio em que possa viver (INVENTRIOS, 03/972/1441/02).
No h notcias dos custos desse aprendizado. Entre os brancos, o pai do aprendiz estabelecia um contrato formal, ou moral, com o mestre. A aprendizagem podia ser paga em espcie ou em servios prestados pelo aprendiz, durante o perodo em que cava sob a guarda do amo, como denominavam o mestre que ensinava ofcios na poca. No caso dos escravos, supe-se que o pagamento no estava longe dessas prticas, quando no era o prprio senhor, com uma ocupao artesanal, que ensinava, gratuitamente, a seus aprendizes, possibilitando seu aperfeioamento at chegar a ocial.
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Lima50 armou que o esquema de aluguel de escravas constitui o modelo mais apropriado para compreender a relao, sendo tal aluguel designado como jornal. Errado! O aluguel era pago ao dono dos escravos e quem os administrava recebia o pagamento dos jornais dos escravos que prestavam servios a terceiros51, isto , era o pagamento semanal, normalmente feito a pedreiros e carpinteiros52, enquanto a maioria dos outros ociais era paga por pea ou empreitada. O rendimento dos escravos ia para seus proprietrios ou aqueles que os alugavam, conforme o trato estabelecido. Como se disse, os ociais mecnicos tinham mais valor, em geral, ou eram os melhor avaliados entre os demais e serviam, em alguns casos, como garantia de negcios. Manoel Dias Maciel, residente na Rua dos Capites, freguesia da S, que hipotecou 5 de seus escravos ao Capito Jos Ribeiro Pontes, por escritura de 900 mil ris, a juros. Eram 5 ociais de polieiro e 1 com principio de conhecimento desse ofcio, variando suas avaliaes, que no deviam estar muito longe dos preos reais, por estarem valendo moeda, entre 100 e 180 mil ris, em 1800 (INVENTRIOS, 04/1761/2231/04). Os preos de artesos variavam de acordo com o ofcio. Variavam, sobretudo, de acordo com o grau de aperfeioamento do ocial mecnico. Os artesos cativos eram aqueles que recebiam as maiores avaliaes, tanto no Rio de Janeiro, quanto em Salvador53. Muitos dos escravos, e principalmente eles, compunham o nmero de fugidos, como os 3 carregadores de cadeira, em 1805, pertencentes a Francisca Joaquina da Conceio (INVENTRIOS, 04/1766/2236/03), pois podiam sobreviver de seus ofcios na Cidade ou no campo. Maria Beatriz Nizza da Silva conrma, ao analisar as referncias aos escravos na Idade dOuro do Brasil, entre 1811 e 1821, o que foi constatado nos Inventrios e Testamentos, quanto s naes, ocupaes, o nmero reduzido de ganhadores de rua, homens ou mulheres. Uma das poucas armaes, feitas pela autora, que no foi constatada nas especicaes das ocupaes das escravas, foi a de ama de leite. A sua oferta aparecia frequentemente nos anncios da gazeta, donde se conclui que amamentar fazia parte dos servios de casa, ou domsticos, entre os quais cuidar dos meninos, conforme o anncio de 1814, reproduzido pela autora: Quem quiser uma mulata para ama de criar, com muito leite e bom, possuindo todas as mais qualidades que so prprias de uma ama de leite, tanto no cuidado e zelo do menino, como no modo de se conduzir em uma casa honesta, procure a loja da gazeta. O nmero maior de escravos negros e mulatos, que exerciam outros ofcios, includo aqueles reservados aos brancos, aparece no sculo XIX, depois de 1828, quando os poderes das Cmaras j no eram exercidos no controle dos que ingressavam nas prosses mecnicas e as Irmandades prossionais no possuam mais sua antiga organizao rgida ou, ento, haviam desaparecido. Nesse sculo, a indstria estrangeira
50 LIMA, 51 Jornal
2003: 20. era o custo dirio do trabalho e que, normalmente, era pago no m da semana de acordo com os dias trabalhados. 52 O pagamento dos jornais, por semana, continuam em prtica at hoje entre esses prossionais, assim como o uso dos ttulos hierrquicos. 53 LIMA, 2002: 11.
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comeava a invadir o mercado nacional, bem como os artces ingleses, franceses, italianos e alemes. Na Bahia, no entanto, restavam muitos africanos. Segundo Toledo (2006), em Salvador, em 1835, pouco depois da baliza nal deste estudo, os africanos eram 63% dos escravos e 33% da populao de 65.500 habitantes. J no sculo XIX, com a presena de artces de outras nacionalidades europias, coincidindo com a introduo de instrumentao mecanizada inglesa , os homens de condio escrava participavam mais das tarefas de acabamento de edifcios, mveis, ferragens, etc., assimilando as tcnicas, tornando-se rivais de seus prprios mestres de ofcios, como observou Debret, no Rio de Janeiro, e Koster em Pernambuco. Os escravos, e mesmo os alforriados, no deixaram de ter suas ocupaes, visto que os brancos, a partir do m do sculo XVIII, comearam a se enobrecer e, com isso, desprezar os trabalhos considerados menos nobres. Apesar da proibio da Cmara, o sculo XIX encontrou nos africanos, especialmente os libertos, a mo-de-obra propcia aos trabalhos das obras pblicas, especialmente as mulheres que foram encontradas em grande nmero como serventes. Eram obras do Governo da Provncia e remuneradas por esta, no valendo mais, portanto, aquela proibio anterior. Mas esse assunto ultrapassa a baliza nal deste trabalho e inicia-se um outro processo que precisa ser trabalhado com cuidado e com dados histricos precisos. Podem explicar, inclusive, porque Moniz Barreto54, em suas memrias, salientava as vantagens da importao de homens livres africanos, que cariam servindo na lavoura ou aprendendo, com Mestres, artes e ofcios, que aceitariam melhor que os europeus os trabalhos que a estes repugnava55.
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54 BARRETO,
55 Vem, portanto, desde o sculo XIX, a idia conservada por muitos autores, de que os ofcios mecnicos, no chamado
1837: 45.
perodo colonial, eram considerados como uma ocupao socialmente desmerecedora.
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Sobre os autores
Sobre os Autores
Licenciada em Histria, variante Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Mestre em Histria da Arte em Portugal pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Professora da Escola Superior de Arte e Design de Matosinhos. Investigadora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
ANNa MaRIa FauSTO MONTEIRO DE CARVALHO

Doutorada em Histria da Arte pela Faculadade de Letras de Coimbra. Professora do Curso de Ps-Graduao em Histria da Arte e Arquitectura pelo Departamento de Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. Colaboradora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
ANTNIO MOURATO
Licenciado em Artes Plsticas Pintura pela Faculdade de Belas Artes da Universidade do Porto. Mestre em Histria da Arte em Portugal pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutorado em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Professor do ensino secundrio na Escola Secundria da Maia. Investigador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciado em Cincias Histricas, ramo cientco, pela Universidade Portucalense. Mestre em Histria e Cultura Medievais, pela Universidade do Minho. Doutorando em Histria de Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Vice-Presidente do Conselho Executivo do Agrupamento de Escolas Arquelogo Mrio Cardoso. Investigador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
346 CaRla SOFIa QUEIRS
Sobre os autores
Licenciada em Histria, variante Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Mestre em Histria da Arte em Portugal pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutorada em Histria de Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Investigadora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
CYBElE VIDal NElO FERNANDES

Licenciada em Desenho e Artes Plsticas pela Escola de Belas-Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Mestre em Artes Visuais pela Escola de Belas-Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Doutorada em Histria Social da Cultura pelo Instituto de Filosoa e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro . Professora titular da Escola de Belas-Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) Colaboradora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
EugNIO DE vIla LINS

Licenciado em Arquitectura e Urbanismo pela Universidade Federal da Bahia. Doutorado em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Professor Adjunto IV da Faculdade de Arquitectura da Universidade Federal da Bahia. Pr-Reitor de Extenso da Universidade Federal da Bahia. Colaborador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
FauSTO SaNcHES MARTINS

Licenciado em Histria, variante Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutorado em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Professor Associado com agregao do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Investigador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciado em Histria pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutorado em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Professor Catedrtico do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Investigador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
Sobre os autores
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Licenciado em Histria, variante Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Mestre em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutorado em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Docente no Instituto de Estudos Superiores de Fafe. Investigador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciada em Histria, variante Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Ps-graduao em Histria da Arte pela Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. Doutorada em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Professora Auxiliar com agregao do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Investigadora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciado em Histria, variante Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Mestre em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutorado em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Professor na Escola Secundria Abade de Baal, Bragana. Investigador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciado em Histria, variante Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Mestre em Histria de Arte em Portugal pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutorado em Histria de Artepela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Conservador de museus da Cmara Municipal do Porto. Professor Auxiliar convidado do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Investigador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciado em Cincias Histricas pela Universidade Portucalense Infante D. Henrique. Mestre em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutorado em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto.
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Sobre os autores
Professor Auxiliar do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Investigador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciado em Histria, Variante da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Mestre em Histria da Arte em Portugal pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Tcnico Superior de Histria da Arte da Cmara Municipal do Porto. Professor da ESAP Escola Superior Artstica do Porto. Investigador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciada em Arquitectura e Urbanismo pela Universidade Federal da Paraba. Doutorada em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Professora Adjunta do Departamento de Arquitectura da Universidade Federal da Paraba. Colaboradora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciada em Histria, variante Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Mestre em Histria da Arte pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutoranda em Histria da Arte pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto. Investigadora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
MaRIa HElENa OcHI FlEXOR

Doutorada em Histria Social pela Universidade Federal de So Paulo. Professora Emrita da Universidade Federal da Bahia. Professora Visitante da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia e da Universidade Federal de So Paulo. Colaboradora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciada em Histria, variante Arte, pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto. Mestre em Histria da Arte pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutoranda em Histria da Arte pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto. Assistente do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Investigadora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
Sobre os autores
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Licenciado em Cincias Histricas pela Universidade Livre de Lisboa. Mestre em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutorado em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Professor Associado convidado do Departamento de Histria da Universidade Autnoma de Lisboa. Colaborador do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.

Licenciada em Histria pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutorada em Histria da Arte pelaFaculdade de Letras da Universidade do Porto. Professora Catedrtica do Departamento de Cincias e Tcnicas do Patrimnio da Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Investigadora do CEPESE e coordenadora do grupo de investigao Arte e Patrimnio Cultural no Norte de Portugal.
Paula CARDONA
Licenciada em Histria, variante Arte, pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Ps-graduao em Assuntos Culturais no mbito das Autarquias, pela Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. Mestre em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutorada em Histria de Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Especializada em Marketing Turstico pelo Instituto de Planeamento e Desenvolvimento do Turismo. Tcnica Superior Assessora de Turismo da Cmara Municipal do Porto. Investigadora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
SNIa GOmES PEREIRA

Bacharel em Museologia pelo Museu Histrico Nacional do Rio de Janeiro. Mestre em Histria da Arte pela Universidade da Pennsylvania (Philadela Estados Unidos da Amrica). Doutorada em Comunicao e Cultura pela Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Ps-doutorada no Centre de Recherches sur le Patrimoine Franais (CNRS), Frana. Professora titular da Escola de Belas-Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Colaboradora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
350 SUSANA MATOS ABREU
Sobre os autores
Licenciada em Arquitectura pela Faculdade de Arquitectura da Universidade do Porto. Mestre em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Doutoranda em Histria da Arte pela Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Bolseira de investigao pela Fundao para a Cincia e a Tecnologia. Investigadora do CEPESE Centro de Estudos da Populao, Economia e Sociedade.
Resumos/Abstracts
I SEMINRIO INTERNACIONAL Artistas e Artces do Norte de Portugal

Jorge Cedeira, o Velho: um ourives vimaranense na Galiza de Quinhentos Resumo O prateiro Jorge Cedeira, o Velho, provavelmente natural da cidade de Guimares, no Norte de Portugal, xou-se, em data incerta, em Santiago de Compostela, onde fundou uma das mais slidas dinastias de prateiros da Galiza, da centria de Quinhentos. Pelo volume de encomendas que lhe so conhecidas, podemos inferir da popularidade que o artista gozou na cidade do Apstolo, tendo o seu nome cado igualmente associado explorao de minas de ouro, prata e estanho nesta regio. Os seus descendentes uniram-se s principais famlias de prateiros da Galiza atravs de laos matrimoniais, tendo monopolizado a arte da prata na Arquidiocese de Santiago durante cerca de oitenta anos. Abstract The silversmith Jorge Cedeira the Elder, was probably born in the city of Guimares in the North of Portugal, moved to Santiago de Compostela at an unsure date, and founded one of the most solid dynasties of silversmiths of Galicia, in the 16th century. By the volume of orders that are known, we can infer the popularity of the artist in the City of the Apostle. His name was also associated with the exploration of gold, silver and tin mines of that region. His descendents united with the main silversmith families of Galicia by marriage and so monopolized the art of silver in the Archdiocese of Santiago during approximately eighty years.
ANTNIO MOURATO
Augusto Roquemont, retratista e pintor de costumes populares Resumo O pintor Augusto Roquemont nasceu em Genebra, a 2 de Junho de 1804. Adquiriu a sua formao artstica em Itlia e veio para Portugal em 1828. No nosso pas,
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Resumos/Abstracts
notabilizou-se como retratista e pintor de costumes populares. O seu estilo exerceu enorme inuncia no meio artstico do Porto, cidade onde passou os ltimos anos da sua vida e onde veio a falecer, a 24 de Janeiro de 1852. Abstract The painter Augusto Roquemont, was born in Geneve on 2nd June, 1804. He developed his artistic studies in Italy. Then he settled in Portugal in 1828, where he became famous as a portrait painter. He also got a reputation as painter of scenes of daily life. His style exerted an enormous inuence on Oporto artistic scene of the time. He spent the last years of his life in this city, where he died on January 24th, 1852.

A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de Guimares (1687-1713) Resumo Neste estudo iremos apresentar uma viso global da actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, de S. Joo de Gondar (Guimares), na igreja de Nossa Senhora da Oliveira. A talha deste templo constituiu um legado importantssimo do homem barroco dos sculos XVII e XVIII, bem como o reexo do dinamismo religioso, econmico e artstico da instituio, permitindo deste modo o auxo de conceituados artistas do termo de Guimares e de diferentes locais do noroeste peninsular. Abstract In this study weII present a global vision of Pedro Coelhos activity, master sculptor and craver of S. Joo de Gondar (Guimares) in the church of Nossa Senhora da Oliveira. The carving of this temple establish a very important legacy of the baroque man of XVII and XVIII centuries as well as the reex of the religious dynamism, economical and artistic of the institution, allowing this way the afux of well-known artists of the suburbs of Guimares and of different places of the north-west peninsular.

Arquitetos, mestres-de-obras, pedreiros e calceteiros no sculo XVIII e XIX em Minas Gerais. Cruzando dados, propondo questes Resumo Com base no Dicionrio de artistas e artces dos sculos XVIII e XIX em Minas Gerais prope-se um ensaio a partir do cruzamento de dados como um auxlio para o aprofundamento das pesquisas referentes atuao e inuncia de artistas e artces portugueses em Minas Gerais nos sculos XVIII e XIX.
Resumos/Abstracts
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Abstract Based in the Dictionary of artists and artisans in the 18th and 19th centuries in the Minas Gerais we propose an essay from crossing data as support to make a profound study of the researches relating to the actuation and inuence of the portuguese artists or artisans in Minas Gerais in the 18th and 19th centuries.

Artistas e Artces de Penael (sculos XVII-XIX) Resumo No centro histrico de Penael (Arrifana de Sousa at ao ltimo quartel do sc. XVIII), desenvolve-se uma escola de artistas e artces que correspondem s encomendas locais, principalmente as da Santa Casa da Misericrdia. As ocinas localizam-se no eixo virio Porto-Vila Real onde se inscrevem as ruas da Calada, Santo Antnio Velho, Ajuda e Cimo de Vila; na envolvente: Chs; bairros da Piedade, S. Mamede, Fornos, Arrabalde e Carvalhal; e nos subrbios: Coreixas, Cepeda, Senradelas, Aveleda. H ainda artistas nas freguesias: Santiago de Subarrifana; Duas Igrejas; Rans; Abrago; Rio de Moinhos; Eja; e Canelas. Abstract In the historical centre of Penael (Arrifana de Sousa until the last quarter of the 18th century), a school of artists and craftsmen evolved, meeting local orders, mainly those of Santa Casa da Misericrdia. Its area of intervention is still to be found in the region: Felgueiras, Marco de Canaveses, Amarante The workshops are located in the area surrounding the road which connected Oporto to Vila Real, including the Calada, Santo Antnio-Velho and Ajuda roads Some artists, namely painters, are named after some parishes.

Joo Baptista do Rio e o Programa Pictrico Revivalista da Matriz de Viana do Castelo Resumo O pintor-cengrafo Joo Baptista do Rio desenvolveu, no restauro da Matriz de Viana do Castelo ocorrido na dcada de 1880, um programa pictrico em tromp-loeil, com vocabulrio ao gosto neo-gtico e neo-manuelino.
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Resumos/Abstracts
Abstract Joo Baptista do Rio, a scenographic painter, as developed in the restauration (1880) of the parish church of Viana do Castelo a pictorical program according with a neo-gothic and neo-manuelino taste.

Contributos artsticos de estrangeiros na regio ocidental de Trs-os-Montes e ocinas locais. Sculos XVI-XVIII Resumo Em Trs-os-Montes, como no resto do pas, a encomenda artstica muito deve Igreja. A relativa proximidade dos principais centros urbanos do Nordeste transmontano com as cidades castelhanas de Zamora, Toro, Valhadolide e Salamanca justica a presena em Portugal de obras contratadas e produzidas por mestres oriundos das ocinas destas urbes. Para a catedral da cidade de Miranda do Douro, Gregrio Fernandes fabricaria o retbulo-mor, obra que seria vistoriada, em 1614, pelo arquitecto Teodsio de Frias. Apesar de poder assinalar a presena de artistas amengos nesta zona do territrio nacional, a aco de castelhanos como Damio Bustamante prolongar-se-ia pelo sculo XVIII, cruzando-se com a inuncia e notoriedade de mestres locais cujas ocinas estavam sedeadas em povoaes como Parada, Veigas e Castelo Branco (Mogadouro). Abstract In Trs-os-Montes, as the rest of the country, the artistic order owes much to the catholic church, The proximity to the main urban centers of the Northeast of Trs-os-Montes to the Spanish towns of Zamora, Toro, Valhadolid and Salamanca justies the presence in Portugal of works ordered and produced by masters who came from workshops of these towns. For the cathedral of Miranda do Douro, Gregrio Fernandez was the master who made the wood-carved high altar, master piece which would be examined in 1614 by the architect Teodsio de Frias. In spite of being possible to point out the presence of Flemish artists in this part of the national territory, the action of the Spanish masters like Damio Bustamante would last throughout the 18th century coming across the inuence and relevance of local masters whose workshops were located in places like Parada, Veigas e Castelo Branco (Mogadouro).
Resumos/Abstracts
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Caligraa, ilustrao e Cerimonial de Pontical na obra de um Abade Beneditino do sc. XVIII Resumo Frei Bento de S. Lus (Braga 1693-Rendufe 1779) um monge Beneditino que assina dois cdices manuscritos ligados ao Pontical: um Missal Pontical, e um Manual das cerimnias para a Missa Pontical. Bento Marques Ferreira, lho de um sapateiro de Braga, entra na Congregao de S. Bento de Portugal em 1723. Em 1743 eleito Abade do pequeno Mosteiro de S. Joo do Ermo da Arnia, onde assina o Missal Pontical. Mais tarde em 1757, sendo Procurador Geral em Braga, assina o Manual, destinado aos Abades Gerais da Congregao, com a casa me em S. Martinho de Tibes. Esta comunicao apresenta alguns comentrios sobre o autor, as obras e o seu enquadramento. Abstract This paper concerns two manuscripts in the Arquivo Distrital de Braga, and Arquivo do Mosteiro de S. Bento de Singeverga both Ponticals, with the order of service for the Benedicitne Abbots, or the Abbot-General, within the Portuguese Congregation of St. Benedict, by the same author. Bento Marques Ferreira, the son of a shoemaker from Braga, entered the Benedictine Order in 1723, under the name of Fr. Bento de S. Luis. In 1743 he became Abbot in the small monastery of Arnia, where he produced the Pontical Missal dated 1742. Later on, in 1757, he produced a Manual of Ceremonies for the Pontical Mass for the Abbot-General of the Portuguese Benedicitne Congregation. Calligraphy and illumination of manuscripts were among favourite daily work for the monks.

Algumas consideraes e entraves ao exerccio da prosso de arquitecto no Norte de Portugal no sculo XVIII Resumo A aplicao de metodologia quantitativa e estatstica a uma base de dados sobre um levantamento de artistas do ofcio da arquitectura que trabalharam em Braga de 1680 a 1800 permitiu chegar a concluses pertinentes sobre a cultura artstica no perodo em anlise.
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Resumos/Abstracts
Abstract The application of quantitative and statistical methodology to a database on a survey of artists related with architecture who worked in Braga between 1680 and 1800 allowed us to achieve some pertinent conclusions regarding the artistic culture for the period in analysis.

Jlio Jos de Brito, arquitecto e engenheiro civil um artista no Porto Resumo Jlio Jos de Brito foi lho de um conceituado pintor nortenho, e irmo de um director da Escola de Belas Artes do Porto. Possua uma dupla formao em Arquitectura e Engenharia. A sua obra extensa e marcante, quer na paisagem urbana da Cidade do Porto, quer no panorama da Escola de Arquitectura do Porto (de que foi professor) e da sua fase Modernista (do qual foi um dos maiores expoentes). Entre os seus encomendadores esteve um conjunto notvel de pessoas e instituies da poca. Entre os colaboradores, destacaram-se alguns dos mais produtivos tcnicos seus contemporneos. Abstract Jlio Jos de Brito was son of a well-none northern artist, and brother of an old director of the Escola de Belas Artes do Porto (Fine-Arts Porto School). He had a double formation as Architect and Engineer. His work is large in number and importance, not only in the Porto scenery, but also in the so-called Architectural School of Porto (in witch was professor) and in its Modernist period (of what was one of the greatest examples). Between his customers were some of the most important persons and institutions of the time; as were some of his collaborators.

A capitania da Paraba no sculo XVIII arte, arquitetura e anonimato Resumo Esta comunicao tem por objetivo avaliar as informaes disponveis sobre a atuao de artces e artistas na produo arquitetnica e artstica da Paraba no sculo XVIII. Demonstra-se que desproporcional a relao que h entre o acervo artstico remanescente daquele perodo e o nmero de artistas identicados como autores de tais obras, permanecendo no anonimato muitos dos homens responsveis pela materializao deste acervo. Esta constatao aponta para um necessrio avano das pesquisas sobre a questo.
Resumos/Abstracts
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Abstract This communication has as objective to evaluate the enable informations about the artists and authors actuation on the architectural and artistic production in Paraba in XVIII century. To show that is disproportionate the relationship between the artistic collection remained from that period and the number of the identied artists as authors of those works, remaining in the anonymity many of the men responsible by this collection materialization. This observation points out to a necessary advance in the researches about this point.

David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins - Um Primeiro Olhar sobre um Atelier do Porto do sculo XX Resumo David Moreira da Silva (1909-2002), arquitecto e segundo urbanista portugus, com formao nacional e internacional, esteve na gnese da formao de um atelier do sculo XX. A nossa comunicao estruturar-se- em trs breves momentos da sua vida e obra: a sua formao acadmica; a anlise de alguns projectos realizados com sua esposa a arquitecta Maria Jos Marques da Silva Martins, iniciados pelo arquitecto Jos Marques da Silva e terminados pela sua lha e genro; nalmente toda a problemtica colocada por duas obras distintas, projectadas e edicadas na cidade do Porto O Palcio do Comrcio e a Sociedade Cooperativa de Produo dos Operrios e Pedreiros Portuenses. Abstract David Moreira da Silva (1909-2002), the second Portuguese city planner and architect with national and international background was in the origin of an architecture and city planning atelier in the 20th century. In this lecture we will focus on three brief moments of his life and work: his academic background; the analysis of some of the works he conceived with his wife, the architect Maria Jos Marques da Silva Martins, wich were started by the architect Jos Marques da Silva and nished by his daughter and his son- in-law; nally the issue of works planned and built in the city of Oporto The Palcio do Comrcio and the Sociedade Cooperativa de Produo dos Operrios e Pedreiros Portuenses.
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Resumos/Abstracts

Movimentos dentro do olhar: perspectivas sobre a interpretao de Salom por Jos Rodrigues Resumo Sero referidas nesta comunicao algumas etapas percorridas (e outras em processo) do estudo que tenho vindo a realizar sobre as representaes de Salom nas artes plsticas, ao longo do tempo, no mbito de uma investigao aprofundada sobre a obra do escultor Jos Rodrigues. Apoiado num conjunto de reexes realizadas por vrios historiadores sobre este tema, delineado um breve panorama dos diferentes modos de entender Salom em diversos momentos da Histria o que, posteriormente, permite identicar a especicidade da interpretao de Jos Rodrigues. Abstract This paper gives notice of some stages of the search I have been done, in the scope of the study of the work of the sculptor Jos Rodrigues, concerning the representations of Salom in drawing, painting, engraving and sculpture, throughout the time. After analysing works already done on this subject by several authors and supporting my own conclusions on that information, I outline a description of the different interpretations of the theme in different historical moments, and I make a rst attempt to identify the peculiar character of the interpretation of this theme by Jos Rodrigues.

Joaquim Carneiro da Silva e o Plano da Aula Pblica de Desenho de Lisboa: contributo para a histria do ensino das Belas Artes em Portugal Resumo O presente artigo um contributo para a histria da Aula Pblica de Desenho de Lisboa criada em 1791 no reinado de D. Maria I. Como objectivos prioritrios procura-se esclarecer, por um lado, a questo da autoria do seu Plano primitivo, que atribumos a Joaquim Carneiro da Silva, complementando o estudo com a anlise do respectivo contedo e sublinhando a sua condio pioneira no contexto da histria do ensino artstico em Portugal. Em complemento publicamos o documento original que deu origem ao alvar criador do estabelecimento. Abstract This article aims to contribute to the history of the Aula Pblica de Desenho de Lisboa (Lisbons Drawing Public Class), founded in 1791 in the reign of Queen Maria I. The key objectives are to clarify the question of authorship of its Primitive Plan, that we attribute to Joaquim Carneiro da Silva, and, concomitantly, to complement it with an analysis of
Resumos/Abstracts
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its content, stressing its pioneering features in the history of artistic education in Portugal. The original document that led to the license authorizing the founding of the aforesaid establishment is published as a complement.
Paula CARDONA
Os artistas ao servio da confraria do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez Resumo Neste artigo apresenta-se o caso particular da confraria do Esprito Santo do concelho dos Arcos de Valdevez realando o seu esprito empreendedor e a sua robustez econmica, como alavanca para o vasto programa de obras que incrementar no seu templo a Igreja do Esprito Santo. No que se refere ao programa de obras foram identicadas duas tipologias a arquitectura e a encomenda de estruturas retabulares, num perodo correspondente dcada de 40 do sculo XVII, at ao terceiro quartel do sculo XVIII. No primeiro caso, foi possvel reconhecer trs perodos distintos: o primeiro relacionado com a construo do templo e das estruturas adjacentes campanrio e sacristia, que decorre entre 1640 e 1703; o segundo perodo marcado pelas intervenes na fachada da igreja e pela construo de uma nova torre, obras balizadas entre 1720-1727 e um terceiro perodo caracterizado pela ampliao da capela-mor e sacristia que se situa entre 1746-1765. Em matria de encomendas retabulares, o artigo centra-se nas sete estruturas executadas para a capela-mor e arco-cruzeiro entre 1666 e 1681, correspondente fase maneirista da talha; na profunda remodelao decorativa levada acabo no nal da dcada de 20 do sculo XVIII, para culminar com as intervenes feitas na capela-mor entre 1747-1758. Tendo em conta as categorias denidas e os seus respectivos ciclos, foram exaustivamente levantados os artistas e articies, ociais e ofcios que permitiram medir por um lado, o peso dos ociais e das ocinas externas ao ncleo dos Arcos de Valdevez e por outro lado, aquilatar a expresso de ociais e ocinas locais, tendo em linha de conta os critrios relacionados com os aspectos geogrcos e o conhecimento que a confraria clerical do Esprito Santo detinha dos circuitos artsticos locais, regionais e nacionais. Abstract This article describes the particular case of the Esprito Santo Brotherhood in Arcos de Valdevez, mentioning its entrepreneurial spirit and its economic strengthen, which served as an enhancer for the wide works programme to be executed in its temple the Esprito Santo Church.
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Resumos/Abstracts
Two kinds of works have been identied within the planning architecture works and the order of retable structures in a period comprising the 1640s up to the third quarter of the eighteenth century. In the rst case three different periods have been distinguished: the rst one, related to the construction of the temple and its adjoining structures bell tower and sacristy, from 1640 to 1703; the second period, marked by the works in the faade of the church and the construction of a new tower, between 1720 and 1727; a third period, characterized by the enlargement of the main chapel and the sacristy, between 1746 and 1765. As far as the orders for retable pieces are concerned, the article focuses on the seven structures made for the main chapel and the chancel arc between 1666 and 1681 corresponding to the mannerist period of the carving , on the deep remodelling of the decoration that took place in the end of the 1720s and, nally, on the works made in the main chapel from 1747 to 1758. Considering the dened categories and their respective cycles, artists, craftsmen, workmen and crafts have been identied in detail, thus enabling to assess on the one hand the importance of workmen and workshops out of the Arcos de Valdevez centre and, on the other hand, to appraise the signicance of local workmen and workshops, considering the criteria related to geographic aspects and to the information possessed by the Esprito Santo clerical guild about local, regional and national artistic routes.
SNIa GOmES PEREIRA

A atuao da famlia portuense Alo no Rio de Janeiro Resumo Pela historiograa atual da arte brasileira, pouco se sabe sobre a atuao dos artistas da famlia Alo no Rio de Janeiro. Trataremos, aqui, de trs geraes de escultores: Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo, Joo Joaquim Alves de Sousa Alo e Joaquim Alves de Souza Alo. Os dois primeiros, portugueses, atuaram tanto no Porto quanto no Rio de Janeiro, sendo o segundo professor da Academia Imperial de Belas Artes. J o terceiro, pelo menos at onde indicam as pesquisas atuais, aparece citado apenas em obras cariocas. Abstract We dont know much about the artistic activity of Alos family in Rio de Janeiro. In this article, we deal with three generations of sculptors: Manuel Joaquim Alves de Sousa Alo, Joo Joaquim Alves de Sousa Alo e Joaquim Alves de Souza Alo. The rst two are Portuguese and acted both at Porto and Rio de Janeiro, the second being nominated for teacher at the Imperial Academy of Fine Arts. The third Alo seems to be Brazilian and is only related to works at Rio.
Resumos/Abstracts
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SuSaNa MaTOS ABREU

A formao dos artistas na difuso das formas e a recepo da sua arte pelo meio socio-cultural do sculo XVI: notas metodolgicas Resumo A propsito das varandas da Misericrdia de Viana de Castelo (in. 1587), inspiradas de forma livre em tratados de arquitectura ou gravuras nrdicas, interroga-se como, atravs destes elementos, as comunidades locais de artistas deram corpo a maneiras de fazer de especicidade regional. Para isso recorre-se a uma breve abordagem da ocina familiar dos Lopes, activa entre os scs. XVI e XVII no permetro geogrco do Entre-Douro-e-Minho, cuja obra mostra como as novas linguagens estticas foram importadas de acordo com o gosto local, segundo uma interaco dinmica entre clientes e artistas. Abstract The Misericrdia de Viana do Castelos loggia (in. 1587) has special features that suggest a regional interpretation of erudite images found in architectural treatises and Nordic engravings. To understand how small communities of local artists developed their special maneira with these visual images, we will approach the Lopes family architectural corpus, developed in the province of Entre-Douro-e-Minho between the 16th and 17th centuries. Their work shows how alien aesthetic languages were translated according to the local taste, in some way dependent on dynamic relationships between clients and artists.
II SEMINRIO INTERNACIONAL Artistas e Artces do Norte de Portugal e sua mobilidade no mundo portugus

A atuao dos arquitetos portugueses no sculo XIX no Rio de Janeiro. Algumas consideraes Resumo O estudo refere-se atuao dos arquitetos portugueses no sculo XIX no Rio de Janeiro. Analisa dois projetos de grande signicao para a cidade a Santa Casa de Misericrdia e o Hospcio D. Pedro II, ambos riscados por Domingos Monteiro, arquiteto nascido no Porto. Abstract This study is about the actuation of the Portuguese architects in the 19th century in Rio de Janeiro. It analyses two projects of important signication to the city Santa Casa de Misericrdia and Hospcio D. Pedro II drawed for the architect Domingos Monteiro, borned in Porto.

A visita ao Porto dos Imperadores do Brasil (1872). Construes efmeras, ornamentaes e artistas Resumo Em 1872 os Imperadores do Brasil, no regresso da sua primeira viagem Europa, visitaram o Porto que os recebeu, no como simples particulares como pretendiam, mas como os representantes do ramo brasileiro da dinastia Bragana e principalmente D. Pedro II, como lho do Rei Libertador. Arcos triunfais e ornamentaes decoravam os percursos mais importantes da cidade contribuindo, para a sua concretizao, alguns artistas conhecidos da cidade e algumas guras de menor importncia no contexto artstico do Porto do sculo XIX.
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Resumos/Abstracts
Abstract In 1872, the Emperors of Brazil returning from their rst visit to Europe visited Oporto being received there not as private visitors, as was their wish, but as representative of the Brazilian branch of the Bragana dynasty, and particularly D. Pedro II as the Liberator Kings son. Triumphal arches and various ornamentations decorated the most important city ways, contributing for their materialization some well-known artists and other less important gures in the artistic panorama in the XIX th. century Oporto.
EugNIO DE vIla LINS

Artistas e Artices Beneditinos no Brasil colonial Resumo Se h artistas no mosteiro, que executem suas artes com toda a humildade, se o Abade o permitir [...] Quanto aos prprios preos, que no se insinue o mal da avareza, mas venda-se sempre um pouco mais barato do que pode ser vendido pelos seculares, para que em tudo seja Deus gloricado. (REGRA DE SO BENTO, captulo 57). A Congregao dos Monges Negros de So Bento de Portugal se estabelece no Brasil a partir de 1581. As atividades desempenhadas pelos religiosos em suas casas foram extremamente diversas, os Dietarios das vidas e mortes dos Monges dos mosteiros brasileiros constituem-se fonte documental de extrema importncia para este conhecimento, ao tempo que tambm revelam que os monges, possuidores da dignidade de sacerdote, eram valorizados pelas suas atividades intelectuais, em detrimento das atividades manuais. As atividades manuais eram consideradas de mrito apenas quando praticadas pelos Irmos Donados, enquanto as desenvolvidas pelos monges sacerdotes caram sem o devido registro. Abstract The Congregation of Negro Monks of So Bento of Portugal is established in Brazil in 1581. The activities performed by the monks in their houses were remarkably diversied. The Diaries of the lives and deaths of the Monks of the Brazilian monasteries are a historical document of great importance for this knowledge, as they also reveal that the monks, who were dignied as priests, were valued because of their intellectual activities, and not by manual labour. This kind of activity was approved only when performed by brothers who had not made confession of faith, whereas there is no record of it by the monk-priests.
Resumos/Abstracts
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Arnaus. Um pintor a fresco no Norte de Portugal na 1. metade do sculo XVI Resumo A qualidade e novidade da obra do pintor Arnaus em igrejas e capelas do EntreDouro-e-Minho e Trs-os-Montes revela que o conhecimento da organizao do territrio, da relao entre encomendadores e obra de arte, da relao entre mosteiros e igrejas paroquiais, entre os nais da Idade Mdia e os incios da poca Moderna, um amplo e nuclear campo de investigao. Abstract The quality and novelty of painter Arnauss work in churches and chapels around the areas of Entre-Douro-e-Minho and Trs-os-Montes is a large and central research eld. Crucially, it reveals a sound territorial organization, the connection between patrons and works of art, and the relationship between monasteries and parish churches, from the end of the middle-ages until the beginning of modern times.

Um Abade e o seu Jeric Resumo Um Abade Jardineiro. Alguns dos Mosteiros da Congregao de So Bento de Portugal no Norte do Pas, entre o sc. XVII e o sc. XIX, incluem na sua documentao a referncia a jardins com a designao de Jerics. No caso de Santo Andr de Rendufe, a criao do Jeric est atribuda a um Monge, que chegar a ser o Abade Geral da Congregao na primeira metade do sc. XVIII Frei Toms do Sacramento (Porto 1671-Rendufe 1747). A jardinagem est includa nos trabalhos de mos recomendados para os Monges Beneditinos na Congregao. Abstract An Abbot-Gardener. In the North of Portugal, between 1620s and 1820s. some of the monasteries belonging to the Congregation of St. Benedict, include in their documentation refrencess to gardens, designated as Jericos. Santo Andr de Rendufe seems to be a specially interesting case, for its creation is attributed to a Monk who became Abbot General of the Congregation in the mid-18th. Century Frei Toms do Sacramento (Oporto 1671-Rendufe 1747). Gardening is one of the recommended handworks for these Benedictine Monks.
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Resumos/Abstracts
MARIA BERTHILDE MOURA FILHA

O mestre pedreiro Antnio Fernandes de Matos: um minhoto em Pernambuco no sculo XVII Resumo Esta comunicao trata sobre a presena do mestre de obras Antnio Fernandes de Matos no Recife, entre os anos de 1671 e 1701. Nascido no Minho, Matos se estabeleceu no Recife onde executou inmeras obras de relevncia e fez fortuna com o comrcio de escravos e de produtos da terra como o acar e o tabaco. Busca-se demonstrar o papel relevante de Matos na construo do contexto urbano do Recife na segunda metade do sculo XVII e sua relao com outros prossionais atuantes na mesma poca. Abstract This communication talks about the master Antnio Fernandes de Matos presence in Recife, between the years 1671 and 1701. He was born in Minho, Matos established in Recife where he made many relevance works and got fortune with slaves, land products as sugar cane and tobacco business. Try to show the Matos importance in Recifes urban building context on the second part of the XVII century and his relationship with other actuating professionals at that time.
MARIA HELENA OCHI FLEXOR

Os escravos e os ofcios mecnicos na Bahia-Brasil Resumo Complementando um estudo sobre os ofcios mecnicos, ativos no sculo XVIII e XIX, em Salvador/Bahia/Brasil, com base nos Testamentos e Inventrios, busca-se levantar o nmero dos artces escravos, explicando as causas que os diferenciavam das atividades praticadas por brancos, destacando aqueles ofcios que podiam ser ocupados, indiferentemente, por negros, pardos ou brancos. Distinguem-se as atividades de homens e mulheres. So apontados tambm os nmeros de escravos teis ao trabalho e aqueles impedidos de exerc-lo com suas respectivas causas. Estabelece-se a proporo entre os escravos empregados em trabalhos tipicamente rurais e os dedicados aos ofcios mecnicos. Abstract Complementing a study of the craftsmen (ociais mecnicos), active in the eighteenth and nineteenth centuries, in Salvador / Bahia / Brazil, based on inventories post-mortem, seeks to demonstrate the number of slaves craftsmen, explaining the causes of differentiation in the activities perpetrated by whites, highlighting those ofces that could be occupied, regardless, by black, brown or white men. This study include the differences between men and women activities. They are also singled out the numbers of slaves capables to work and those unable to exercise it with their respective causes. It is stablished the proportion between the slaves employees typically in rural works and dedicated to mechanical crafts.
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NATLIA MARInHO FERREIRA-ALVES Introduo/Introduction
ANa CRISTINa CORREIa DE SOUSA Jorge Cedeira, o Velho: um ourives vimaranense na Galiza de Quinhentos ANTNIO MOURATO Augusto Roquemont, retratista e pintor de costumes populares ANTNIO JOS DE OLIVEIRA A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de Guimares (1687-1713) CYBElE VIDal NETO FERNANDES Arquitetos, mestres-de-obras, pedreiros e calceteiros no sculo XVIII e XIX em Minas Gerais. Cruzando dados, propondo questes JOS CaRlOS MENESES RODRIGUES Artistas e artces de Penael (sculos XVII-XIX) LcIa MaRIa CaRDOSO ROSAS Joo Baptista do Rio e o Programa Pictrico Revivalista da Matriz de Viana do Castelo
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LuS AlEXaNDRE RODRIGUES Contributos artsticos de estrangeiros na regio ocidental de Trs-os-Montes e ocinas locais. Sculos XVI-XVIII MaNuEl ENgRcIa ANTUNES Caligraa, ilustrao e Cerimonial de Pontical na obra de um Abade Beneditino do sc. XVIII MaNuEl JOaquIm MOREIRa Da ROCHA Algumas consideraes e entraves ao exerccio da prosso de arquitecto no Norte de Portugal no sculo XVIII MaNuEl DE SamPaYO PImENTEl AZEvEDO GRAA Jlio Jos de Brito, arquitecto e engenheiro civil um artista no Porto MaRIa BERTHIlDE MOuRa FILHA A capitania da Paraba no sculo XVIII arte, arquitectura e anonimato MaRIa DO CaRmO MaRquES PIRES David Moreira da Silva e Maria Jos Marques da Silva Martins Um Primeiro Olhar sobre um Atelier do Porto do sculo XX MaRIa LEONOR BaRBOSa SOARES Movimentos dentro do olhar: perspectivas sobre a interpretao de Salom por Jos Rodrigues MIguEl FIguEIRa DE FARIA Joaquim Carneiro da Silva e o Plano da Aula Pblica de Desenho de Lisboa: contributo para a histria do ensino das Belas Artes em Portugal Paula CARDONA Os artistas ao servio da Confraria do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez SONIa GOmES PEREIRA A atuao da Famlia Portuense Alo no Rio de Janeiro SuSaNa MaTOS ABREU A formao dos artistas na difuso das formas e a recepo da sua arte pelo meio scio-cultural do sculo XVI: notas metodolgicas
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ANNa MaRIa FauSTO MONTEIRO DE CARVALHO Trs artistas portugueses na Igreja da Ordem Terceira de So Francisco da Penitncia do Rio de Janeiro CYBElE VIDal NETO FERNANDES A atuao dos arquitetos portugueses no sculo XIX no Rio de Janeiro. Algumas consideraes B. FERREIRA-ALVES A visita ao Porto dos Imperadores do Brasil (1872). Construes efmeras, ornamentaes e artistas LcIa MaRIa CaRDOSO ROSAS Arnaus. Um pintor a fresco no Norte de Portugal na 1. metade do sculo XVI MaNuEl ENgRcIa ANTUNES Um Abade e o seu Jeric Frei-Toms do Sacramento no Mosteiro de Santo Andr de Rendufe no segundo quartel do sc. XVIII MaRIa BERTHIlDE MOuRa FILHA O mestre pedreiro Antnio Fernandes de Matos: um minhoto em Pernambuco no sculo XVII MaRIa HElENa OcHI FLEXOR Os escravos e os ofcios mecnicos na Bahia-Brasil
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SOBRE OS auTORES RESumOS/ABSTRacTS
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Artistas e Artífices No Mundo de Expressão Portuguesa

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NATLIA MARINHO FERREIRA-ALVES

Artistas e Artces do Norte de Portugal

Artistas e Artces do Norte de Portugal

Jorge Cedeira, o Velho: um ourives vimaranense na Galiza de Quinhentos

Augusto Roquemont, retratista e pintor de costumes populares

A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de Guimares (1687-1713)

A permanncia estrutural do registo horizontal intermdio nos retbulos da Diocese de Lamego

A actividade arquitectnica de Silvestre Jorge nos colgios jesutas do Norte de Portugal

Caetano Pereira: mestre pedreiro do Porto. Um esboo da sua actividade

Artistas e Artces de Penael (sculos XVII-XIX)

Joo Baptista do Rio e o Programa Pictrico Revivalista da Matriz de Viana do Castelo

Caligraa, ilustrao e Cerimonial de Pontical na obra de um Abade Beneditino do sc. XVIII

Jlio Jos de Brito, arquitecto e engenheiro civil um artista no Porto

A capitania da Paraba no sculo XVIII arte, arquitetura e anonimato

Contributos para o estudo da vida e obra de Francisco Pereira Campanh

Os artistas ao servio da confraria do Esprito Santo dos Arcos de Valdevez

A atuao da famlia portuense Alo no Rio de Janeiro

Jorge Cedeira, o Velho: um ourives vimaranense na Galiza de Quinhentos

Ana Cristina Correia de SOUSA

Jorge Cedeira, o Velho: um ourives vimaranense na Galiza de Quinhentos

Ana Cristina Correia de SOUSA

Jorge Cedeira, o Velho: um ourives vimaranense na Galiza de Quinhentos

Ana Cristina Correia de SOUSA

Jorge Cedeira, o Velho: um ourives vimaranense na Galiza de Quinhentos

Ana Cristina Correia de SOUSA

Jorge Cedeira, o Velho: um ourives vimaranense na Galiza de Quinhentos

Ana Cristina Correia de SOUSA

Augusto Roquemont, retratista e pintor de costumes populares

Augusto Roquemont, retratista e pintor de costumes populares

Augusto Roquemont, retratista e pintor de costumes populares

Augusto Roquemont, retratista e pintor de costumes populares

Augusto Roquemont, retratista e pintor de costumes populares

A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de Guimares (1687-1713)

Antnio Jos de OLIVEIRA

A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de Guimares (1687-1713)

2. Breve nota sobre o artista (1678-1725)

54$000 ris12 185$000 ris13

Antnio Jos de OLIVEIRA

1702 1712 1713

Arrematantes da obra Pedro Coelho

Quantia 100$000 ris14

120$000 ris16 160$000 ris17 85$200 ris18

Pedro Coelho e seu genro Miguel Correia

A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de Guimares (1687-1713)

Antnio Jos de OLIVEIRA

3. Pedro Coelho e a obra de talha da Colegiada (1687-1713)

A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de Guimares (1687-1713)

Antnio Jos de OLIVEIRA

Ibidem, pp. 90-91.

A actividade de Pedro Coelho, mestre escultor e entalhador, na Colegiada de Guimares (1687-1713)

Antnio Jos de OLIVEIRA

Cybele Vidal Neto FERNANDES

Arquitetos, mestres-de-obras, pedreiros e calceteiros no sculo XVIII e XIX em Minas Gerais

05 Jos Fernandes Pinto EngeAlpoin nheiro SargentoMor, p.23

06 Antnio Alvarez 07 Antnio lvares Ferreira 08 Antnio Pinto lvares

Pedreiro, p.28 Pedreiro, p.28 Pedreiro, p.28

Ouro Preto Ouro Preto Sabar

1750/1760: registro de ofcio 1746/1747: registro de ofcio 1787/1789: registro de ofcio

No declarado No declarado No declarado

Cybele Vidal Neto FERNANDES

15 Francisco Ribeiro de Andrade 16 Domingo Jos de Andrade 17 Joseph Andrade