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Nascer do sangue para ver o Reino

... trar o o sangue e o derramar o em todos os lados do altar, que est entrada da Tenda do Encontro. (Levtico 1:5, NVI).

O Novo Nascimento Mas, a todos quantos o receberam (a Jesus), deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que creem no seu nome; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus (Jo o 1:12,13, RA).

O ladro vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia (Joo 10:10, RA). Na oferta de holocausto, o sangue era derramado em volta do altar de bronze, o altar do juzo. A nica maneira de aplacar, satisfazer a justia era o derramamento de sangue. A Bblia diz que a consequ ncia do pecado ! a morte, e o sangue do animal era um substituto para o sangue do homem que ofertava. "ra derramado em volta do altar, e n#o dentro do altar, estabelecendo um divisor entre o juzo de $eus e a nova vida advinda pelo holocausto. $a mesma forma, na cruz do calv%rio, prefigurada pelo altar de bronze, o &ordeiro de $eus foi colocado, como faziam com o cordeiro no altar, mas o 'eu sangue foi jorrado para fora do altar, para fora da cruz. ( que era queimado no altar subia a $eus, como um aroma agrad%vel, mas o sangue aspergido do lado e)terno do altar era para alcanar a humanidade.

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Mas um dos soldados lhe abriu o lado com uma lan a, e logo saiu sangue e gua. (Joo 19:34, RA).

Ad o prefigura Cristo

No livro de * nesis h% o relato da cria#o do homem e dele o 'enhor fez a mulher. $iz a Bblia que o 'enhor julgou ser inconveniente que o homem ficasse s+, Ento o Senhor Deus declarou: No bom que o homem esteja s; farei para ele algum que o auxilie e lhe corresponda. (Gnesis 2:18, NVI). Com a costela que havia tirado do homem, o Senhor Deus fez uma mulher e a levou at ele. Disse ento o homem: Esta, sim, osso dos meus ossos e carne da minha carne! (Gnesis 2:22-23, NVI). Por essa razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e eles se tornaro uma s carne. (Gnesis 2:24, NVI).

"sta% ! uma impressionante passagem prof!tica da Bblia. ( 'enhor est% claramente falando sobre Ad#o e "va, um fato hist+rico e n#o mitol+gico, como quer fazer crer a Alta &rtica. -ique claro que $eus criou o homem, e o fez com as pr+prias m#os. "mbora o 'enhor esteja objetivamente falando sobre Ad#o e "va, est% subjetivamente tratando de um outro assunto, mais importante ainda. $eus est% falando do 'eu -ilho e da mais perfeita e amada das 'uas criaturas, a .greja. Na verdade, o /ai est% dizendo, 0N#o ! bom que o meu -ilho esteja s+1. " o ap+stolo /aulo traz mais luz sobre o assunto, falando sobre Ad#o como uma figura de &risto,

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... Ado, o qual prefigurava aquele que havia de vir. (Romanos 5:14, RA).

Ad#o e)istiu historicamente para ser uma figura espiritual do 'enhor da hist+ria. Abra#o, 2ac+, 2os!, 3ois!s, $avi, 'alom#o e tantos outros personagens bblicos prefiguravam, eram tipos do 'enhor 2esus, da mesma forma que Ad#o.

Cristo e a igreja: unidade

Eis por que deixar o homem a seu pai e a sua me e se unir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne. (Efsios 5:31).

"u sou casado com a Beatriz, 4s vezes tenho que viajar e nem sempre ela pode ir comigo5 uma s+ carne6 'e estivermos em cidades diferentes, como poderemos ser uma s+ carne6 07ma s+ carne1 ! uma aplica#o apenas sentimental, ou talvez espiritual6 3as o te)to de /aulo sugere uma unidade, um colado ao outro, os dois uma s carne8. ( casamento torna duas pessoas em uma. 3as, como vimos no e)emplo de pessoas casadas que se encontramestando as duas em diferentes lugares ao mesmo tempo, h% uma impossibilidade fsica, e o te)to n#o se torna real, como se houvesse uma falha qualquer no te)to bblico. /aulo, continuando o ensino sobre a palavra de * nesis, esclarece de uma vez por todas sobre o casamento e o ser uma s+ carne, o que chama de 0*9AN$" 3.':;9.(1,

Grande este mistrio, mas eu me refiro a Cristo e igreja. (Efsios 5:31,;32, RA).
1

Cf. Chave Lingustica do N.T. Grego: ser colado, ser unido.

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A est% o maravilhoso cumprimento da profecia de * nesis. ( /ai ama o -ilho, e n#o quer que "le fique s+. &ria uma noiva para "le, a partir de algo que retira do pr+prio -ilho, algo que ele arranca do lado do 'eu -ilho quando "le est% em sono profundo, morto. A lana do soldado romano abre o lado de 2esus, e jorra %gua que simboliza o "sprito que "le enviaria do alto, e o sangue que nos purifica e nos reconcilia com o /ai. A igreja ! criada com o sangue do &ordeiro e aperfeioada pela %gua do "sprito que leva 2esus para dentro dela. ( -ilho se faz um com ela, a igreja pode dizer, Cristo vive em mim (Glatas 2:20, RA).

( noivado entre humanos ! uma figura que aponta para o verdadeiro noivado, entre 2esus e a .greja. ( noivado ! um processo de conhecimento, de aprofundamento da rela#o entre os nubentes. ; a oportunidade para dirimir quest<es divergentes, refinar o objetivo, desfragmentar as inten<es dos cora<es e unificar a vis#o. ( casamento ! a confirma#o da unifica#o da vis#o. ( casamento entre &risto e a .greja ! uma simbiose espiritual que comea durante o noivado no plano terreno e avana 4 dimens#o celestial. 'omos um s+ esprito com "le, Mas aquele que se une ao Senhor um esprito com ele. (1Corntios 6:17, RA). 'omos um s+ corpo com "le,

... somo um s corpo em Cristo.... (Romanos 12:5, RA).

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Vis o em Conflito A Batalha Espiritual

No evangelho de 2o#o, no captulo =, um dos captulos mais lidos da Bblia, h% registrado um interessante epis+dio da vida terrena do 'enhor. 2esus teve um encontro com um homem, um fariseu chamado Nicodemos. (s fariseus pautavam a sua vida religiosa pela tradi#o oral, mais do que pelos livros do Antigo :estamento. -ormavam uma seita importante e disputavam com os saduceus o controle do :emplo e do 'in!drio. ( 'in!drio era o nome dado ao :ribunal de 2erusal!m e no qual Nicodemos, o que fora encontrar>se com o 'enhor, tinha assento. ? " entre eles houve um di%logo que traz bastante luz sobre a qualidade da vida espiritual que nos ! oferecida. ( 'enhor nos fornece um rico ensinamento atrav!s desse di%logo relatado por 2o#o, Havia, entre os fariseus, um homem chamado Nicodemos, um dos principais dos judeus. Este, de noite, foi ter com Jesus e lhe disse: Rabi, sabemos que s Mestre vindo da parte de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus n o estiver com ele. A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se algu m no nascer de novo, no pode ver (eido) o reino de Deus. (Joo 3:1-3, RA). ( termo grego 0eido1 ou 0oida1 aparece dezenas de vezes no Novo :estamento traduzido por 0ver1, 0vendo1, 0viu1. 'ignificando aquilo que pode ser percebido com os olhos, descobrir com a vis#o, en)ergar algo. At! mesmo o saber algo, aquilo que algu!m pode perceber, e que est% al!m da mera vis#o, mas, no entanto sem ter a devida e)peri ncia, por e)emplo, $eus 0sabe1 como ! ruim pecar, sem nunca ter pecado.

Afirma !es tanto do Novo Coment"rio da #$lia, %g. 1&'(, ed.1))*, como da #$lia +hedd, %g.1,('.

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2esus disse que se algu!m n#o nascer de novo @0anothen1, de cima, que vem do c!u ou de $eusA, n#o nascer do alto, o reino de $eus lhe estar% oculto o reino de $eus. 7ma criana nasce envolta em sangue. Buem viu um parto pode testificar. 'e o nascimento biol+gico ! marcado pelo sangue, n#o ! diferente o nascimento espiritual. Buem nasce do alto tamb!m nasce marcado pelo sangue, coberto pelo mais puro sangue. $o alto da cruz jorrou sangue C nascido do alto >, o sangue do &ordeiro que promove o novo nascimento para quem deseja ver o reino de $eus. ( 'enhor 2esus se referia aos fariseus como cegos guiando outros cegos, pois ainda n#o tinham nascido do alto, n#o podiam ver,

Deixai-os; so cegos, guias de cegos. Ora, se um cego guiar outro cego, cair o ambos no barranco. (Mateus 15:14, RA). A vis#o ! uma das mais nobres fun<es do corpo, talvez a mais nobre de todas. 3as ! incompar%vel 4 vis#o espiritual. ( reino de $eus n#o ! apenas uma demonstra#o de poder e eternidade5 !, acima de tudo, um reino de beleza, de cores e formas. ( :abern%culo, com suas mltiplas cores e seus variados objetos em bronze, prata e ouro, somados 4s roupas adornadas com pedras preciosas dos sacerdotes, ! uma pequena figura da gloriosa morada do Altssimo. ( livro de Apocalipse nos revela uma cidade, a 2erusal!m celestial, e)tremamente colorida, com pedras preciosas diversas, muito brilho e uma luz que n#o se apaga, a Duz da /resena de $eus. ( homem criou v%rias formas de e)trair energia suficiente para iluminar as cidades e fazer funcionar as m%quinas industriais e dom!sticas. As hidrel!tricas s#o ativadas pelas %guas represadas que inundam e destroem o ecossistema. As usinas termodinEmicas poluem o ar, e as usinas nucleares produzem li)o atFmico, um risco constante para

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a integridade fsica das pessoas. As chamadas alternativas de energia limpa, caso da e+lica, n#o conseguem suprir as necessidades energ!ticas do planeta. No mundo ! assim, a energia que ilumina ! a mesma que traz trevas, causa danos e mata. ")iste uma semelhana com a energia que transmitimos em nossas rela<es sociais. A natureza cada do homem gera uma energia que mais destri do que edifica. Buantos se transformam em uma usina de trabalho, com e)cesso de atividades, elogiados por uma sociedade que en)erga, no labor e)agerado, uma virtude que ine)iste6 Gomens e mulheres que n#o podem perder tempo e precisam produzir, trabalhar. Mas no se do ao trabalho de criar uma rela o de amizade com o c!n"uge# sequer com os $r$rios filhos. "n)ergam nas outras pessoas apenas oportunidades de neg+cios, como se as pessoas fossem lEmpadas descart%veis e com isso dei)am de receber as luzes duradouras da amizade, a lealdade e o afeto. Halorizam as realiza<es profissionais em detrimento do que h% de mais nobre e digno, as realiza<es humanas, familiares, com o brilho da afei#o e ternura. 7ma atitude individualista, que embora possa gerar bastante 0energia1 financeira, produz uma enorme quantidade de li)o, 4 semelhana das usinas nucleares. 7m li)o e)tremamente perigoso, um verdadeiro li)o atFmico. Crian as que no recebem aten o de $ais ocu$adssimos sero "ovens emocionalmente com$licados. Casamentos so destrudos $orque um dos $arceiros se sente %trado& $ela e'agerada ocu$a o do outro# configurando assim o adult(rio laboral. At! mesmo a pr%tica religiosa fora dos princpios bblicos contribui para espalhar os detritos produzidos pela mal!fica energia da carne. ) $rimeiro minist(rio de um cristo ( o seu lar. N#o justifica usar o nome do 'enhor para um e)tremado ativismo religioso em que as rela<es familiares s#o destrudas, o afeto comprometido e a meiguice substituda pela aspereza. "ste tipo de energia ! da carne e n#o vem do alto. N#o ! por acaso que no dec%logo o

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mandamento que trata das rela<es familiares vem com uma promessa de vida abundante @I)odo ?J,8?A. A hist+ria da humanidade ! recheada de energia que produz li)o em abundEncia, j% a hist+ria dos que viram ao 'enhor ! plena de vida superabundante, da luz gerada pela verdadeira fonte limpa. (s profetas do Antigo :estamento tiveram vis<es magnficas do 'enhor e de 'ua 3ajestade. "zequiel viu o 'enhor, belo e colorido como um arco>ris em dia chuvoso, e o 'eu resplendor como o de uma chapa de bronze em frente ao fogo. "zequiel, logo no primeiro captulo, descreve um maravilhoso quadro de fogo, luzes, brilhos, relEmpagos, etc. $aniel 8J,K viu um corpo que brilhava como pedras preciosas, um rosto que parecia um relEmpago, olhos que eram como tochas acesas, braos e pernas como refle)o de bronze polido. 7faL " olha que nem falamos do fulgor visto por 3ois!s no monte 'inai, nada sobre .saas ou Macarias no templo e outros que tamb!m viram o maravilhoso reino de $eus. ( testemunho daqueles que se entregam a &risto ! sempre semelhante, 0&omo ! lindoL1 0Nunca imaginei que fosse t#o bonitoL1 0"stou maravilhado @aAL1 'omente+ aqueles que, arrependidos dos seus pecados, se entregam ao 'enhor da *l+ria, nascem do alto e podem ver a *l+ria de $eus, contemplam o reino de Duz. N#o esqueo das palavras da minha esposa, no dia em que nasceu de novo, C 0Eu no sabia que era to bonito, to lindo...1. Holtando ao di%logo com Nicodemos, vemos que 2esus despreza o elogio, 0Rabi, sabemos que s Mestre vindo da parte de Deus; porque ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no estiver com ele 1, parecendo n#o entender o que Nicodemos falava, responde com um assunto que nada tinha a ver com a conversa do religioso, 0A isto, respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus.1 (Joo 3:1-3, RA). Na verdade, o que o Mestre queria mesmo era ensinar ao corao dele. 2esus

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respondeu ao ntimo daquele importante fariseu que, por motivos religiosos, estava condicionado aos atos e)teriores. (s fariseus julgavam os m!ritos de algu!m por suas atividades visveis, pela observEncia dos ritos e formas de piedade, tais como, lavagens cerimoniais, jejuns, ora<es, e esmolas5 julgavam pela apar ncia. 2esus estava ensinando uma outra forma de considerar algu!m, por uma manifesta#o que tivesse origem no interior, uma vida que jorrasse de dentro para fora. "stava ocorrendo naquele encontro uma terrvel batalha espiritual, e o 'upremo *eneral nos ensina como vencer estas lutas. "stas lutas acontecem nas fortalezas espirituais e, claro, s#o realizadas pelos opostos. 3uitos crist#os n#o compreendem qual o verdadeiro significado da batalha espiritual. Divros s#o escritos falando sobre o assunto, e at! uma doutrina se construiu em torno da mat!ria. ")istem algumas congrega<es que fazem do tema o ei)o central das suas atividades religiosas. 7tilizam uma s!rie de rituais e at! crendices importadas de outras religi<es, pautando>se em te)tos bblicos isolados para lhe conferirem um aspecto crist#o. A 0His#o em &onflito1 ! a Batalha "spiritual. *ma ( a viso celestial# com motiva +es celestiais# eternas# com valores es$irituais e sagrados. )utra ( a viso terrena# com ins$ira +es terrenas# ef,meras# estimando e valorizando as coisas terrenas. Buais os verdadeiros anseios da sua alma6 ( que voc considera ! o mesmo que o mundo aprecia6 'e o que voc busca nas reuni<es da igreja ! o mesmo que o seu vizinho n#o crente pede ao 0deus1 dele, que vis#o ! esta6 ) que voc, busca# dese"a e ambiciona e'$ressa a viso que voc, tem. A batalha ! provocada pelo $iabo para que o homem n#o veja o reino de $eus e fique a contemplar o reino das trevas. Amar mais as coisas deste mundo do que as do mundo celestial. 7ma igreja que considera constantemente os valores mundanos, 0dinheiro, poder

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poltico, prestgio social1, est% perdendo a batalha espiritual. 3esmo que aparentemente ela cresa, tenha uma obra de liberta#o e at! de e)puls#o dea demFnios, est% fora do prop+sito de $eus. /erdeu a vis#o do alto, olha para bai)o, est% fora da vontade de $eus, Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniq idade. (Mateus 7:21-23, RA). "les $disseram, 'enhor, 'enhorL /regaram a /alavra, e)pulsaram demFnios e muitos outros milagres. 3as n#o fizeram a vontade do /ai, porque n#o olharam para onde o /ai estava, e est%. ( fato ! que temos uma batalha e o objetivo ! a vit+ria5, devemos protegerndo as nossas fortalezas e destruirndo as cidadelas defendidas pelo nosso inimigo. " quais as armas que utilizaremos nesta terrvel batalha6 As armas espirituais

'egundo o ap+stolo /aulo, as nossas armas s#o espirituais e n#o carnais, ou seja, n#o s#o fruto da fora da carne, da vontade da carne e nem da intelig ncia da carne. Porque as armas da nossa milcia no so carnais (humanas, NVI)... (2 Corntios 10:4, RA).

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Na epstola aos ef!sios, captulo K @KA, /aulo descreve estas armas, o cinto da verdade5 a couraa da justia5 o evangelho da paz5 o escudo da f!5 o capacete da salva#o5 e a espada do "sprito, que ! a palavra de $eus. '#o tremendas armas espirituais, capazes de devastar qualquer advers%rio espiritual. Algu!m que est% na igreja C o corpo mstico de &risto C encontra>se 0na verdade1, pois a igreja ! o corpo de 2esus e 0"le ! a verdade1. 3as n#o basta ser um soldado 0da1 verdade, ! preciso ser um guerreiro 0de1 verdade. 7m guerreiro 0de1 verdade ! algu!m que anda na verdade, contrariando a mentira, e quando diz 0sim, ! sim, e quando diz n#o, ! n#o1. 2amais dissimula, mas age na estrita esfera da verdade e autenticidade. N#o adianta conhecer a verdade se n#o e)pressar a verdade, se n#o for verdadeiro. ( $iabo n#o teme versos e salmos decorados, ele pr+prio usou versos bblicos para tentar ao 'enhor, incluindo o famoso salmo N8. ( $iabo n#o teme jejuns prolongados e 0retiros espirituais1, +leo consagrado, sal grosso, sabonetes, flores ungidas e incont%veis nmeros de correntes e campanhas e outras pr%ticas do paganismo infiltradas na igreja de $eus. ( $iabo teme ! o homem que, al!m de conhecer a verdade, ! verdadeiro, anda na verdade, fala a verdade, tem sentimentos verdadeiros e e)press<es verdadeiras. ) Diabo ( o Pai da mentira# e o cristo ( filho da -erdade. A verdade ! listada como a primeira arma, e issoto ! significativo e chama a nossa aten#o. A /alavra, que ! a espada do "sprito, ! importante, mas n#o vem em primeiro lugar. "u creio que a "spada ! a mais importante de todas as armas, mas em primeiro lugar o 'enhor colocou a verdade. Nem sempre o que ! mais importante vem em primeiro lugar. 7ma criana precisa estudar no b%sico primeiro e depois alcanar o ensino superior, a faculdade. Bual ! mais importante6 A faculdade ! chamada de "nsino 'uperior, e isto basta. 3as o b%sico vem primeiro. 'e

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voc ganha um carro, o que voc recebe primeiro6 ( carro6 N#oL /rimeiro voc recebe a chave e depois toma posse do carro. 'e voc perder a chave ficar% chateado, mas far% outra chave. 'e lhe roubarem o carro, ou danificar>se totalmente, a chave n#o lhe servir% para nada, vai jog%>la fora. ( carro ! mais importante do que a chave, mas primeiro vem a chave, que representa a posse real do carro. Hoc pode entender tudo da mecEnica de um carro, no entanto sem a chave n#o poder% usufru>lo. Algu!m pode conhecer toda a /alavra @o mais importanteA, por!m lhe faltando a verdade @a chave que vem primeiroA n#o desfrutar% da vida abundante. Na batalha espiritual, em primeiro lugar ! e)igida a verdade, depois, pela ordem apost+lica, vem a justia, a paz, a f!, a salva#o5 e, a mais importante de todas as armas, em ltimo lugar a espada do "sprito, que ! a /alavra de $eus. ( ap+stolo n#o est% se dirigindo aos novos convertidos, 4s crianas do evangelho, mas aos adultos na f!, os que podem guerrear. (s crist#os maduros, conhecedores do te)to bblico, que por si s+ ! insuficiente se n#o for precedido dos atributos anteriormente elencados, Herdade, 2ustia... ( uso das outras armas segue o mesmo discernimento, n#o basta conhecer pr%ticas religiosas e nem mesmo doutrinas bblicas, n#o adianta o esforo da alma ou a capacidade fsica, a batalha ! espiritual. N#o precisam gritos @fora da carneA nem 0estrat!gias1 @poder da menteA, s#o necess%rias armas espirituais para uma luta espiritual. No livro de Macarias encontramos uma profecia sobre a nossa !poca, em que o 'enhor estaria restaurando o 'eu 0:emplo1, a .greja, e diz com clareza sobre a batalha espiritual, No por fora nem por poder, mas pelo meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos. (Zacarias 4:6).

( "sprito vai produzindo o 'eu fruto em n+s @*%latas OA na medida em que o 'enhor vai recebendo a nossa permiss#o, vamos entregando a

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"le o controle de nossa vida, a cada dia tomando a nossa cruz e seguindo> o. ; uma obra de $eus. Assim vamos conquistando a paz com os outros, pois a /az com $eus foi recebida no calv%rio pelo ato vic%rio de &risto 2esus. Hamos conhecendo mais o 'enhor e aprendemos a confiar mais, a nossa f! torna>se um grande escudo. N#o a -! da barganha, da negociata nos balc<es dos aproveitadores da ignorEncia da Herdade bblica, dos mercadores do templo, mas a f! que e)iste para agradar ao /ai, sem f impossvel agradar a Deus. Aquele cuja f! s+ e)iste para fazer trocas, pedir e pedir, este tipo de f! n#o lhe ser% de nenhuma valia no campo de guerra. 3as quem tem f! com o prop+sito de agradar a $eus ter% um enorme escudo a lhe proteger contra os dardos inflamados do inimigo. /ara estes o salmista escreveu, Mil podero cair ao seu lado, dez mil sua direita, mas nada o atingir. (Salmo 91:7, NVI). "sta confiana lhe proporcionar% um crescimento espiritual, um desenvolvimento da salva#o, uma maior cobertura, o capacete. A salva#o recebida no primeiro ! progressiva e tem que ser desenvolvida @-ilipenses ?,8?A para cobrir todos os aspectos da nossa vida. A princpio cremos que a salva#o compreende apenas a alma, depois vemos o alastramento da influ ncia salvadora do "sprito nas outras %reas de nossa vida, at! mesmo salvando>nos de n+s mesmos. A ltima arma listada por /aulo ! a espada. A /alavra de $eus ! a espada do "sprito, a arma de ataque. "la desbravar% os caminhos confusos das pai)<es, incluindo a religi#o. A espada consegue separar a alma do esprito, a influ ncia do homem e a revela#o de $eus. ( inimigo n#o deseja o uso desta arma. Buer desacredit%>la e s#o raros os crist#os que a manejam bem. 3oldamos os nossos corpos com e)erccios fsicos

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repetitivos5 treinamos as nossas audi<es para ouvir intrigas e me)ericos5 ocupamos as nossas mentes 4 e)aust#o com novelas e programas televisivos5 decoramos o nome dos jogadores dos times preferidos e o que sobra de nossa energia em poltica partid%ria, clubes de servios e outras atividades. 3as n#o nos dedicamos com vigor ao uso correto da espada do "sprito, crucial para manter a nossa integridade crist#. .magine um e)!rcito que se ocupa com as atividades esportivas e culturais e relega o e)erccio militar a um segundo plano. Assim ! a vida de uma parte, e grande, da igreja. A a#o satEnica tem como objetivo primeiro esfriar nos crist#os o amor pela /alavra @a espadaA. ) Diabo quer desarmar o $ovo de Deus. 7m ensino de demFnios alastrou>se de forma perigosa na igreja, alegando certa infalibilidade dos lderes, sendo considerado rebeli#o discordar do pastor. "st% de volta o papismo que tanto condenamos na .greja 9omana. A livre interpreta#o do :e)to 'agrado, pilar da 9eforma /rotestante, est% sendo lanadao no li)o. As Bblias est#o sendo fechadas, e daqui a pouco ser#o proibidas, por pastores. 7m lder evang!lico ensinou em uma confer ncia em '#o /aulo que o pastor de uma congrega#o presta contas apenas a $eus, e que, mesmo estando errado, os membros devem obedecer, ou se tornar#o rebeldes, duvidando da palavra do 0ungido1. " mais, que 2o#o Batista foratinha sido morto por que duvidara da palavra de 2esus, um verdadeiro absurdo. " completou pedindo que os presentes repetissem, 0'e eu duvidar do meu lder serei degolado1. Bue $eus tenha miseric+rdia de n+s. Bue nunca nos falte a Sua Palavra. A Batalha ( gnosticismo e o judasmo do primeiro s!culo voltaram com fora nos ltimos dias. /ara os gn+sticos podemos seguir a $eus apenas pautados em vis<es e comunica<es espirituais. ( ap+stolo combate esta heresia na carta aos &olossenses. ( judasmo quer a igreja abandonando

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a realidade espiritual e voltando>se para as figuras, comemorando fisicamente as festas bblicas que, para n+s, tem um car%ter essencialmente espiritual, pr%ticas cerimoniais, nazireado, etc., fortemente combatido na epstola aos *%latas. Assumem para a .greja as promessas polticas feitas a .srael. &om uma atitude triunfalista @( Brasil ! de 2esusA querem comer o melhor 0desta terra1, enquanto o 'enhor nos ensinou a construir um reino espiritual e ajuntar tesouros no c!u, 0naquela terra1 que Abra#o aguardava, a 2erusal!m &elestial, esta sim a Na#o do 'enhor. ")altam ao lder, um 0sacerdote especial1 a quem deve ser dado as primcias, com isto desprezando o poder do sangue de &risto que torna todos os salvos em sacerdotes reais. ... e com teu sangue... Tu os constitu ste reino e sacerdotes... (Apocalipse 5:9-10).

A batalha espiritual ! travada em regi<es celestiais, mas estamos sendo ensinados a localizar regi<es fsicas. (ra, n#o batalhamos fisicamente, contra carne, mas espiritualmente, contra espritos,

Pois a nossa luta no contra seres humanos, mas contra os poderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra as for as espirituais do mal nas regies celestiais. (Efsios 6:12, NVI).

/ortanto, a luta se trava nas regi<es celestiais, com seres es$irituais que atuam nas mentes# tentando roubar a nossa alma# visando destruir a nossa f(# $ara ento matar a es$eran a . &erta feita, ;ramos quatro pastores, estavam%vamos conversando, quando um deles falou muito mal sobre um outro pastor que n#o estava presente. 7m dos presentes fez ver 4quele irm#o que n#o era correto falar de algu!m ausente, e mesmo por que ele n#o tinha como fundamentar o

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que falava, n#o conhecia o outro em sua intimidade. 3udamos o assunto e aquele irm#o se calou. >se. /assado alguns minutos, ele se arrependeu>se do que falara e pediu perd#o. 9econheceu que tinha sido leviano com o irm#o ausente e com os presentes tamb!m. A est% um e)emplo cl%ssico de uma verdadeira batalha espiritual, 8PA ( Ataque, uma tenta#o5 ?PA 7ma distra#o, um deslize5 =PA 7ma tomada de posi#o, um arrependimento5 QPA A resist ncia, uma confiss#o de pecado5 OPA ( golpe final no inimigo, pedido de perd#o5 KPA A purifica#o com o sangue, A vit+ria. :udo isto aconteceu na esfera celestial. ( diabo encontrou uma 0fortaleza1 desguarnecida e, atrav!s dela, queria adentrar outras tr s. 3as o 'enhor concedeu a vit+ria nas regi<es celestiais. ( irm#o, ajudado pela e)orta#o do outro, conseguiu se recuperar e vencer o advers%rio. Henceu ao recorrer 4 verdade, e com justia estabeleceu a paz com todos, graas ao emprego da f! ao pedir perd#o pautado na p/alavra. :udo isto s+ foi possvel graas 4 cobertura da graa salvadora, sem a qual !ramos presas f%ceis de demFnios. )u se"a# a vitria ( nossa e a .lria ( do Senhor /esus. A .greja ! a verdadeira Na#o do 'enhor, a 'ua terra, e quando temos a postura de um vencedor saboreamos o melhor dela. 0o fomos chamados a conquistar o 1rasil e sim os brasileiros. A igre"a no e'iste $ara a$oderar2se do $oder $oltico e sim $ara invadir o cora o dos $olticos. ) Cor$o de Cristo foi criado $ara ambicionar o cora o dos ricos e no as suas riquezas. N#o fomos chamados para construir memoriais, mas redimidos para ocupar a mem+ria de $eus. $avi desejava levar a arca da aliana para 2erusal!m e n#o consultou a /alavra, antes imitou os filisteus e colocou a arca sobre um carro novo, pu)ado por bois. $iz o :e)to que $avi e todo o .srael alegravam>se, danavam com cEnticos, harpas, trombetas, tamboris, etc.

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:udo estava sendo feito da melhor maneira possvel para agradar a $eus, e todos estavam alegres, estavam fazendo o 0melhor para $eus1. 7tilizavam o que havia de melhor neste mundo. $eus fica contente quando damos o 0melhor deste mundo1 para "le6 $eus se impressiona com as t!cnicas e estrat!gias que aprendemos no mundo6 (ra, a arca da aliana que ficava no 'antssimo Dugar ! uma clara figura de &risto e deveria ser transportada sobre os ombros dos sacerdotes, sempre. /referiram a sofisticada t!cnica do mundo 4 simplicidade da /alavra. 'ubstituram o contato dos ombros sacerdotais pela mecEnica do carro. Bueremos agradar ao 'enhor com a fora da carne, da nossa intelig ncia e astcia. &omo se diss!ssemos a4 $eus, 0:u esquecestevoc se esqueceu disso, mas ainda bem que eu estou aqui para corrigir>te>lo1. 7ma presun#o terrvel, 0$eus, vou te ensinar que no carro ! mais r%pido e seguro, al!m disso, confort%vel para n+s1. ( 'enhor prefere ser transportado pelos ombros dos seus sacerdotes, que somos n+s. "le rejeita a sofistica#o e a tecnologia, "le quer contato direto com a vida sacerdotal. :emos repetido o erro de $avi, imitando o mundo em nossa maneira de cultuar ao 'enhor. &opiamos o mundo e alegamos que s#o 0estrat!gias1 espirituais. '#o estrat!gias sim, mas do inferno. A vida que obedece aos crit!rios da simplicidade de $eus ! abundante. ( crist#o que se adapta 4s maneiras do mundo tem vida medocre, mediana. "is a diferena entre uma vida vitoriosa e uma vida sofrvel. $iz o te)to de ? 'amuel K,8>88, que os bois tropearam e um homem chamado 7z% segurou a arca para que ela n#o casse e foi morto. A arca estava sendo transportada inadequadamente e 7z%, que conduzia o carro, n#o era um sacerdote. ( lugar onde tudo aconteceu ficou conhecido como /erez>7z%. 7z% significa 0a fora da carne1 e /erez 0quebrantado1. Ao rejeitar a t!cnica do mundo, $eus quebrou a fora da carne. /odemos e devemos usar todos os recursos tecnol+gicos ao nosso dispor, desde que n#o substituamos a opera#o e o poder do "sprito e a

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dire#o da /alavra. Nem a -ilosofia, nem a /sicologia, e menos ainda o 3arReting podem ocupar o lugar do "sprito e a orienta#o da /alavra. ( :e)to 'agrado ! o nosso guia, ! a Encora da alma. A Bblia ensina a Batalha "spiritual como um conceito oposto ao que e)iste no mundo em rela#o ao conflito, de qualquer natureza, No se deixem vencer pelo mal, mas venam o mal com o bem. (Romanos: 12:21).

-oi na cruz que o 'enhor venceu o $iabo. A igreja sempre foi vitoriosa quando a circunstEncia era mais desfavor%vel, das persegui<es do primeiro s!culo aos pases comunistas. dando que se recebe ( profeta 'amuel aprendera a li#o, $eus n#o julga pela apar ncia, Mas o SENHOR disse: No se impressione com a aparncia nem com a altura deste homem. Eu o rejeitei porque no julgo como as pessoas julgam. Elas olham para a aparncia, mas eu vejo o corao. (1 Samuel 16:7, NTLH).

( 'enhor estava ajudando Nicodemos a construir um novo crit!rio de avalia#o para julgar as pessoas, inclusive a si pr+prio. ( 2uiz dos juzes, ao rejeitar os elogios do juiz Nicodemos, demonstrava que os mtodos humanos no podiam impressionar o Deus Eterno. Buer ver o 9eino de $eus6 'ubmeta>se aos crit!rios de $eus. Dos livros chamados clssicos, sejam de filosofia ou de teologia, nenhum to simples e compreensvel como a !lia. -oi escrito para que todos pudessem entender. G% uma clareza enorme em cada captulo, em cada verso, desde os mais antigos livros, 2+, o /entateuco, at! aos ltimos, os apost+licos. ")iste uma coer ncia

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estupenda, principalmente se levarmos em conta que foram diversos homens, em diferentes !pocas, que escreveram os livros e cartas que comp<e a 'agrada "scritura. A contribui#o dada pelos te+logos ao aprofundamento do te)to bblico ao longo dos s!culos ! louv%vel, mas n#o necess%ria para que a /alavra de $eus alcance o seu objetivo maior, reconciliar o homem com o /ai celestial. A Bblia tem arrebatado cora<es doutos e incultos, jovens e velhos, orientais e ocidentais. /ovos recentes e culturas milenares se rendem ao apelo da /alavra de $eus. 7m lder muulmano leu o Novo :estamento e na intimidade do seu gabinete converteu>se ao 'enhor 2esus. 7m ateu, psiquiatra e doutor em psicologia, na intil tentativa de provar que 2esus era um embuste, uma fraude, pesquisou os quatro evangelhos e, maravilhado com a /ersonalidade do 'enhor, converteu>se e tornou>se testemunha crist# e escritor evang!lico. '#o inmeros casos do poder renovador da Bblia em artistas, desportistas, escritores, cientistas, polticos e tamb!m pessoas 0consideradas comuns1, pois para $eus todas s#o singulares, importantes. " ocupante do mais alto cargo da #ep$!lica, o homem mais rico e influente, o mais famoso e idolatrado artista, o indigente, o andarilho que parece fa%er parte da paisagem da estrada, todos so vistos com os mesmos olhos de !ondade do &ai 'elestial. A sociedade ! cruel com os desafortunados, os vencidos. ; implac%vel, tamb!m com o vitorioso de quem se e)ige mais do que ! pr+prio do ser humano. :emos casos de pessoas bem> sucedidas que ine)plicavelmente entram em depress#o, buscam refgio nas drogas e n#o poucos desejariam o anonimato e se arrependem do sucesso que tanto lutaram para conseguir. (uando se ajunta fortuna que se desco!re que as melhores coisas da vida no podem ser compradas. Buanto custa um verdadeiro amigo6 Buanto pagaria por uma palavra sincera, um

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homem poderoso6 " um real gesto de carinho, onde o artista famoso pode encontrar6 "nquanto muitos sofrem por n#o conseguirem a admira#o e a aten#o, pois embora lutando n#o preencheram o currculo da vida competitiva e desumana em que nos metemos, outros sofrem com o demasiado ass!dio do qual n#o podem filtrar as verdadeiras inten<es das multid<es t#o solcitas aos entronizados na corte da mentira, da falsidade e da trai#o. &ultuamos formas corruptas, s%dicas de viver, e assim acorrentamos as mais puras manifesta<es da alma que s#o as emo<es pelas coisas mais simples e ing nuas. Ali%s, na maneira maliciosa que somos compelidos a agir, em tudo levar vantagem, aprendendo na faculdade da esperteza como superar o outro, a ingenuidade e a cordialidade s#o sinFnimos de idiotice.

A Nova Vida - A Vis o do Reino de Deus

Em verdade te digo que, se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus. (Joo 3:3).

Ao ensinar sobre o novo nascimento, 2esus mudou o ei)o da religi#o, que era e)ternoa, para o interior do homem. /ara um fariseu era admir%vel saber que a vis#o do reino n#o era consequS ncia do esforo humano, mas de uma obra espiritual que $eus realiza dentro do homem. Nascer da vontade de $eus. A e)press#o empregada pelo 'enhor, nascer de novo, ! tamb!m traduzida por 0nascer de cima1 @NH.A, ou 0ser gerado de cima, do mundo celestial, com cujo poder o homem deve ser renovado1 =

Conforme coment"rio da Chave Lingustica do Novo T. Grego. ." /ussel +hedd fala em tr0s significados %ara a %alavra anthen: 11: 2de cima3 4.o5o -:-116 21 2desde o incio3 4Lc 1:-6 At 2':716 -1 2de novo3 4Gl ,:)1 8e cima 9 melhor a:ui. #;#L<A +=>88, %.1,('.

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( homem que entrega a sua vida ao 'enhor 2esus ! feito nova criatura, nasce de novo. ; como uma criana espiritual e vai precisar aprender como andar e comer neste novo mundo, nesta nova vida. ( crist#o ! algu!m que nasceu outra vez, para ver o reino de $eus. A partir do seu novo nascimento, ele inicia o seu crescimento, o seu desenvolvimento espiritual. A vida crist# n#o ! est%tica, mas dinEmica, progressiva. ( autor do livro aos Gebreus diz que "le nos concedeu um novo e vivo caminho (Hebreus 10:20), um caminho vivo ! um caminho que se renova, permanece ativo e n#o envelhece e nem morre. ", tamb!m, o ap+stolo /aulo recomenda em sua carta aos -ilipenses que a salva#o deve ser considerada sob o aspecto da progress#o espiritual,

Assim, pois, amados meus, como sempre obedecestes, n o s na minha presena, porm, muito mais agora, na minha ausncia, desenvolvei a vossa salvao com temor e tremor. (Filipenses 2:12) Buando recebemos 2esus &risto como 'alvador e 'enhor somos salvos, um ato que foi consumadofeito na cruz h% dois mil anos. No entanto,3as temos todo um processo de santifica#o, de crescimento, amadurecimento, mas ! um m!todo contr%rio ao do mundo. "m lugar de desenvolver a malcia, a desconfiana, a aspereza e o egosmo, o 'enhor vai formando o 'eu car%ter em n+s. ... at ser Cristo formado em vs. (Glatas 4:19). A simplicidade, a fraternidade, a pureza e a meiguice de &risto sendo talhadas em n+s pelas m#os do Arquiteto das almas. :emos muitas dificuldades durante a caminhada crist#, pois, fomos lanados na configura#o "terna de $eus, que ! o 'eu f-ilho. "stamos obesos, com e)cesso de amarguras, ressentimentos, rivalidades. Na forma mundana, a

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concorr ncia serve de estmulo para o desenvolvimento., nNa -orma celestial, o progresso est% intrinsecamente relacionado a uma atitude fraterna, 0 dando que se recebe1. 7m e)erccio espiritual, interior, e n#o uma mera pr%tica religiosa. &omo /aulo disse, o crist#o ser% 0 transformado de glria em glria1, passo a passo, a cada dia, um processo, e n#o um ato. $escortina>se uma nova vida, com uma vis#o clara do 9eino da Duz. ( nascer de novo, nascer do alto, da vontade de $eus, gera uma vis#o celestial, e 2esus disse que nascemos para 0ver1 o 9eino de $eus. (s valores s+cio>econFmicos s#o completamente diferentes dos espirituais. "les, os valores terrenos, causam mais temores que satisfa#o, mesmo para aqueles que os alcanam. ( sucesso, o poderio poltico e financeiro funcionam como algemas virtuais, por!m reais, nas vidas dos que os det!m. A competitividade desenvolvida por quem almeja o topo da carreira profissional satura a sua alma, e transfere toda a ansiedade para os outros aspectos da sua vida. N#o reconhece um amigo ou irm#o, mas sempre um concorrente. ( temor de ser ultrapassado en)erga na solidariedade da m#o estendida uma agress#o5, ! o esprito da desconfiana que se assenhoreou do homem. At! mesmo no seio da i.greja de &risto muitos se rendem a esta desenfreada competitividade, e por isso tantas s#o as divis<es, as disputas para se tornarem minist!rios 0maiores1, 0mais importantes1 e 0mais ricos1. 3as o ensino da /alavra nos mostra que aquele que deseja ser o 0maior1 tem que ser o menor, que 0importante1 ! servir ao outro, e a grande 0riqueza1 do evangelho ! um 0certo tesouro1 oculto em vasos de barros. ( 9io 'ena, que corta a cidade de /aris, era totalmente poludo, e)alava mau cheiro, e nele n#o havia vida por falta de o)ig nio. ( governo parisiense removeu o li)o que assoreava o leito do rio, desviou os condutores de esgotos que nele desaguavam, e a vida voltou ao rio, agora com muitos pei)es. Goje, os franceses passeiam pelas margens do rio para tomar sol, uma praia em pleno centro da capital francesa.

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( grande trabalho do "sprito 'anto noao nascido de novo ! remover os entulhos da alma. ( novo convertido precisa ser desconstitudo, para que surja um novo homem, feito 4 semelhana do 'eu /ai "spiritual. 3as ! um trabalho feito na parte mais sensvel da constitui#o humana, no cora#o, e, portanto, deve ser feito com bastante delicadeza, com a meiguice pr+pria do 'enhor 2esus. '+ algu!m carinhoso como o 3estre da sensibilidade para realizar esta cirurgia t#o melindrosa, onde est#o localizadas as fontes da vida. 7ma obra que visa n#o apenas retirar o li)o da amargura pelas agress<es fsicas, emocionais e se)uais sofridas ao longo do leito da vida. N#o somente impedir que o esgoto da ambi#o, da cobia e e)clusivismo continue sendo despejado nas entranhas da personalidade humana, mas abastec >la com %guas lmpidas da fraternidade, carinho e aten#o, formando uma bela e agrad%vel praia, cheia de vida no centro da e)ist ncia do homem. '#o muitos os temores que povoam os cora<es, e o 'enhor realiza um maravilhoso trabalho para retir%>los, e para n#o criar outros temores age de maneira diferente do mundo. "nquanto o mundo trabalha contra o rel+gio, agindo violentamente e por isto causando traumas, $eus ! o 'enhor do tempo e faz as coisas de forma mansa e gentil, e)traindo os traumas antigos e n#o criando novos problemas. '#o %guas limpas e calmas que penetram na vida dos que confiam no 'enhor. ( profeta "lias teve uma e)peri ncia, bem did%tica para n+s, sobre o estilo do 'enhor. "lias passava por grande angstia, ent#o refugiou>se no monte Gorebe, o mesmo monte que $eus apareceu a 3ois!s. D% estava "lias, s+ e deprimido, e o 'enhor lhe indaga, Que fazes aqui, Elias?. ( profeta desfia a sua afli#o, a persegui#o que era vtima por parte de 2ezabel, a mulher do rei Acabe, e $eus manda que fique diante dT"le e lhe revela algo maravilhoso. /rimeiro, a Bblia diz que um grande e forte vento fendia os montes e despedaava as penhas; depois um terremoto5 depois do terremoto, um

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fogo5 e depois do fogo, um cicio tranquilo e suave. ( 'enhor n#o estava no forte vento, nem no terremoto e menos ainda no fogo. $e novo o 'enhor indaga Que fazes aqui, Elias?. ( profeta repete a mesma ladainha sobre a persegui#o, mas diferentemente da primeira vez que o 'enhor lhe disse para ficar diante dT"le, manda que parta para uma nova miss#o. ( 'enhor estava na brisa suave que envolveu "lias e restaurou as suas foras. $epois do sopro carinhoso do 'enhor animou>se, alegrou>se e encorajou> se. Buando algu!m ! soprado por $eus os danos causados pelos terremotos e furac<es s#o restaurados. A vis#o voltou. A vis#o ! progressiva e ampla, como um beb que aos poucos vai descobrindo as cores, identificando os objetos e as pessoas, assim ! a vida crist# no seu incio. 3esmo algu!m do porte espiritual do profeta "lias ainda n#o viu tudo, mas o $eus da vis#o lhe mostrar%. Eu sou a luz do mundo. Quem me segue, nunca andar em trevas, mas ter a luz da vida. (Joo 8:12, NVI)...