Exorcismo II, Cuando Dios No Libera de Satanás, Del Diablo, Del Maligno

1/2/2014
Exorcismo II, cuando Dios no libera de Satans, del diablo, del maligno.
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Dios padre
Santo padre
El diablo
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EXORCISMO (II): Y CUANDO DIOS NO LIBERA?

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Por qu no pudimos expulsarlo? - Los escpticos son un problema - No existe el fracaso divino - Hay trabas de origen humano - Una revelacin: Tres clases de demonios - "No puedo irme porque Dios no me lo permite" Por qu no pudimos expulsarlo? (Mc 9, 28) La necesidad de la fe y de cooperar con Dios El Evangelio de san Marcos recoge el siguiente testimonio de un fallido exorcismo por parte de los discpulos de Cristo:
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Al llegar [Jess] a donde estaban los discpulos, vio a muchsima gente que les rodeaba y a unos escribas que discutan con ellos... l les pregunt: Sobre qu estaban discutiendo?. Uno de entre la gente le respondi: Maestro, te he trado a mi hijo, que est posedo de un espritu mudo. Cuando se apodera de l, lo tira al suelo y le hace echar espuma por la boca; entonces le rechinan los dientes y se queda rgido. Le ped a tus discpulos que lo expulsaran, pero no pudieron... En cuanto vio a Jess, el espritu sacudi violentamente al muchacho, que cay al suelo y se revolcaba, echando espuma por la boca. Jess le pregunt al padre: Cunto tiempo hace que est as?. Le contest: Desde nio; y a menudo lo hace caer en el fuego o en el agua para
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matarlo. Si puedes hacer algo, ten piedad de nosotros y aydanos. Jess le respondi: Qu es eso de si puedes! Todo es posible para el que cree!. Inmediatamente el padre del muchacho exclam: Creo, aydame porque tengo poca fe!. Al ver que llegaba ms gente, Jess increp al espritu impuro, dicindole: Espritu mudo y sordo, Yo te lo ordeno: sal de l y no vuelvas ms. El demonio grit, sacudi violentamente al muchacho y sali de l... Cuando...quedaron solos, los discpulos le preguntaron: Por qu nosotros no pudimos expulsarlo?. Jess les respondi: Esta clase de demonios se expulsa slo con la oracin y el ayuno (Mc 9, 14-29). Los doce Apstoles y los 72 discpulos haban recibido del Seor el poder de expulsar demonios (cfr. Mt 10, 8; Lc 10, 17), y lo usaron tal como Cristo les ense. Pero he aqu que se les presenta este extrao caso en el que quedan mal ante los escribas y ante el pueblo en general. Pareciera que actuar en el Nombre de Jess no fuera suficiente en todos los casos. Sin embargo, Dios, al permitir tal fracaso, lo que hace es dar esta vital enseanza: la necesidad de cooperar con l. Su Nombre es ms que suficiente para, sin esfuerzo alguno, expulsar demonios; pero la pedagoga divina siempre ha gustado de usar la parte humana como punto de partida; as, Jess no aliment a los cinco mil hombres apareciendo panes y pescados de la nada, sino que esper a que alguien cooperara con lo que tena: sus cinco panes y sus dos pescados; tampoco hizo que el vino apareciera sin ms en las bodas de Can, sino que pidi la cooperacin humana que consisti en poner el agua y realizar el trabajo de llenar con ella las tinajas; tambin en todos los sacramentos Dios se vale de un signo sensible con el que el hombre coopera para que el Seor acte. En la expulsin de demonios el Seor quiere involucrar no slo a los directamente involucrados exorcistas, posesos y familiares sino a toda su Iglesia a travs de oraciones y ayunos. En el pasaje bblico Jess tambin revela otra importante cuestin: la de la fe. Es posible ser liberado del demonio con ayuda de la fe. Esto mismo lo dicen los exorcistas actuales, como el padre Gabriel Amorth, quien ha constatado que el exorcismo ser ms eficaz mientras ms fuerte sea la fe. El presbtero Franois Dermin afirma: El exorcista no hace una oracin personal sino que reza en nombre de la Iglesia. Y si la fe se vuelve dbil en el interior de la Iglesia no excluyo que esto contribuya a disminuir la eficacia del mismo exorcismo. Las frmulas sin la fe no valen nada. Pero no es solamente la fe del exorcista sino la fe de la Iglesia. Y cuando digo Iglesia no me refiero a la Iglesia institucional, que siempre ha credo y enseado la realidad del demonio... Hablo, en cambio, de los hombres de Iglesia; no todos los sacerdotes y obispos creen en estas cosas.
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Los escpticos son un problema Durante trescientos aos la Iglesia ha abandonado los exorcismos. Los motivos son diversos...Sin embargo, en cada dicesis debe haber uno, como mnimo! Pero cmo los va a haber, si la gente no cree en el demonio, incluso sacerdotes y obispos?. Son palabras del padre Gabriel Amorth, quien constata que, si bien los Papas han sido muy claros recordando a todos los cristianos la existencia del demonio, no como una personificacin del mal sino como una persona real (pero espiritual, sin cuerpo), en la prctica muchos han preferido construirse su propia fe, opuesta a la fe de la Iglesia. Y esto, por desgracia, se ha colado hasta niveles insospechados. El 25 de noviembre de 1988, en un popular programa televisivo de Italia, un arzobispo invitado lanz stas respuestas en torno al ministerio del exorcismo: Pero an creen ustedes en estas cosas?, Por principio jams nombro exorcistas, creo slo en la parapsicologa. Basta con recurrir a la Biblia de Amrica, publicada con aprobacin de la CEM, para descubrir que hay sacerdotes que no creen en el diablo: en su Vocabulario Bblico preparado por Antonio G. Lamadrid, Joaqun Menchn y Miguel Salvador se lee lo siguiente: Demonio, demonios: Estos misteriosos personajes aparecen en la Biblia como personificacin y representacin del mal... Un antigua tradicin pensaba que en realidad eran ngeles que haban perdido su condicin de tales como castigo por haberse rebelado contra Dios... Satn significa adversario y personifica la oposicin frontal e irreductible a los planes de Dios... Cuando se desconoca el origen preciso de una enfermedad, sobre todo mental, se pensaba que el sujeto en cuestin estaba posedo por el demonio.... Segn esta postura, los demonios no son ngeles rebeldes, ni pueden poseer a nadie y ni siquiera existen. Pero, como advierte el presbtero Jos Antonio Fortea, creer en Dios supone creer en lo que l ha dicho. Y l ha hablado de la existencia del demonio y ha advertido, al final del Padrenuestro: lbranos del Mal, que se puede traducir como lbranos del Maligno. Cuenta el padre Francisco Lpez Sedano, M.Sp.S., de la arquidicesis de Mxico: No crea, nunca haba percibido nada; entonces era un terreno que ni caso le haca porque lo vea como terico, fantasioso, pero no realista. Pero conoci a un sacerdote quien le hizo ver que al ser escptico en esos terrenos iba contra la doctrina de la Iglesia y contra la enseanza bblica. El padre Francisco acab por ser nombrado exorcista. As, tras ver casos y casos, ahora soy el primer convencido de que esto no es cuento, sino realidades muy terribles. Otras veces el problema no radica en dudar de la existencia del demonio, sino en su poder, en lo que es capaz de hacer.
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Dice el padre Franois Dermin, italiano: Cuando inici el ministerio de exorcista estaba un poco perplejo sobre los maleficios, pero tuve que cambiar de idea. Un sitio web catlico de Costa Rica, http://www.diostesalvemaria.com, publica un artculo titulado El diablo y el demonio son lo mismo?. Ah dice alegremente: Gracias a Dios, con el avance de las ciencias bblicas, la medicina y la psiquiatra, ya la Iglesia no habla de los demonios... y va dejando, poco a poco, su creencia en las posesiones. Para muestra un botn: El Concilio Vaticano II, en todos sus documentos, slo menciona al Diablo tres veces y siempre en pasajes bblicos (GS 13). El documento de Puebla no lo nombra ni una sola vez. Cmo se puede derrotar a un enemigo si no se cree que exista?
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No existe el fracaso divino Si hay algo que turba en serio a muchos cristianos es el hecho de tener que compaginar el triunfo de Cristo con la posibilidad de que an hoy existan las posesiones demoniacas. Piensan ms o menos as: Antes del sacrificio de Cristo y de su Resurreccin, puede entenderse el poder de Satans; pero el Seor ya lo derrot en la Pascua! Cmo admitir entonces que los demonios an pueden poseer a los humanos? Sera como decir que Cristo fracas!. Pero no, Dios no fracas. La Biblia ensea que el Seor vino para deshacer las obras del diablo (I Jn 3, 8); y si bien pudo realizar esto confinando ya a los demonios en el Infierno y desapareciendo todas las consecuencias del pecado (sufrimiento, enfermedad, muerte...), l acta de otra forma: permite que todo eso malo siga existiendo, pero saca de ello bienes incalculables. El triunfo de Cristo es tal que a los ngeles cados los despoj y los expuso pblicamente a la burla, incorporndolos a su cortejo triunfal (Col 2, 15); es decir, todo lo que ellos hacen repercutir finalmente en gloria para Dios y bien para sus hijos, incluidas las posesiones demonacas. Hay trabas de origen humano Existen diversas razones por las cuales algunas vctimas de las acciones extraordinarias del Maligno no logran ser liberadas. Cuando una persona advierte que algo le ocurre, algo que no parece tener su origen en causas naturales sino preternaturales, lo ms probable es que busque algn tipo de solucin; pero puede encontrarse con una serie de obstculos humanos que impidan su liberacin. He aqu algunos: 1) QUE RECURRA A LA MAGIA Nunca ser suficiente la insistencia sobre lo importante que es recurrir a los medios de Dios y no a los hechiceros, aunque se tenga la impresin de que los medios de Dios sean lentos de actuar dice el padre Gabriel Amorth. El recurso a los magos, a quien enmascara su forma de actuar bajo el nombre equvoco de magia blanca (que siempre es un recurso al demonio), como quien hace otro maleficio para quitar un maleficio ya hecho, no puede sino agravar el mal. Si posteriormente la vctima finalmente se confa a un exorcista, adems del leve mal inicial es necesario liberarlo del grave mal provocado por el mago. 2) QUE NO HALLE UN EXORCISTA Hay dicesis que no cuentan con ningn exorcista. En las que
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s los hay stos suelen atender tambin a gente de otras ciudades y hasta de otros pases; pero no todas las personas tienen las posibilidades de viajar para conseguir ayuda. Sin embargo, si un obispo, al ser requerido advierte el padre Gabriel, no interviene personalmente o por medio de un sacerdote delegado, comete pecado de omisin. Hay obispos que han intentado instaurar el ministerio del exorcismo en sus dicesis, pero no han hallado sacerdotes dispuestos a aceptar el cargo de exorcistas. El padre Amorth denuncia la incongruencia de muchos sacerdotes que, por una parte, creen muy poco en la accin extraordinaria de Satans, pero si un obispo les propone que hagan un exorcismo, se asustan como si pensaran: Si dejo al diablo en paz, l me dejar en paz. Si lo combato, l me atacar. Pero, no es tonto temer a un vencido?, pregunta el padre Gabriel; y anima: El sacerdote debe creer en su sacerdocio; debe creer en los poderes que el Seor le ha dado. Adems revela: Se hace rabiar ms al demonio con las confesiones, es decir, arrebatndole as las almas, que exorcizar, que significa quitarle los cuerpos. Por esto un sacerdote que tiene el valor de confesar no debera tener miedo de exorcizar. 3) QUE EL EXORCISTA NO EST BIEN PREPARADO La Biblia narra el episodio de unos exorcistas improvisados: Algunos exorcistas ambulantes judos hicieron la prueba de pronunciar el nombre del Seor Jess sobre los posedos por los malos espritus, diciendo: Yo los conjuro por ese Jess que anuncia Pablo... El espritu malo les respondi: Yo conozco a Jess y s quin es Pablo, pero ustedes, quines son?. Y el hombre posedo por el espritu malo, abalanzndose sobre los exorcistas, los domin a todos y los maltrat de tal manera que debieron escaparse de esa casa desnudos y cubiertos de heridas (Hch 19, 113-16). Dice el padre Gabriel: Conozco algunos exorcistas que ni siquiera tienen el Ritual; no conocen ni las normas a seguir ni las plegarias adecuadas que se deben rezar. Hay cosas que el exorcista necesita saber; por ejemplo, que el demonio se vale de todo para no dejarse descubrir; tambin durante los exorcismos trata de esconderse... Algunas veces no contesta o da respuestas tontas, no atribuibles a un espritu inteligente, como es el demonio. En ocasiones finge que ha salido del cuerpo del posedo y que ha cesado de atormentarlo, esperando as substraer al individuo de las bendiciones del exorcista. 4) QUE SE TOMEN DEMASIADAS PRECAUCIONES Aunque las posesiones son raras, hay exorcistas con una exagerada tendencia a ser precavidos. Dice el padre Juan
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Jos Gallego, nico exorcista de Catalua, que siempre pide certificados psiquitricos porque debe ser cauteloso. El sacerdote espaol Pedro Barrajn, L.C., cuenta: A la mayora de los que acuden a m les aconsejo un buen psiclogo, y si esto no funciona, entonces vamos por otro camino. El problema es que, de este modo, la vctima puede pasar aos antes de que encuentre verdadera ayuda. Dice el padre Amorth que el objeto del exorcismo es doble. Se propone liberar al poseso. Pero tiene primordialmente el fin de diagnstico; pero tal fin a menudo es ignorado. Es verdad que el exorcista, antes de proceder, interroga a la persona afectada o a familiares para verificar si existen o no las condiciones para administrar el exorcismo. Pero tambin es verdad que slo mediante el exorcismo puede contar con certeza si hay o no intervencin diablica. Seala que existe el peligro de no saber reconocer que un exorcismo no necesario nunca ha provocado mal alguno (al principio y en casos inciertos, todos hacemos uso de exorcismos breves, dichos en voz baja, que pueden parecer bendiciones). No hemos tenido, por lo tanto, remordimientos. Y s, por el contrario, nos hemos arrepentido de no haber sabido reconocer a un endemoniado omitiendo el exorcismo en los casos en que la presencia del diablo se evidenci ms tarde. 5) QUE LA VCTIMA NO AYUDE EN LO QUE LE CORRESPONDE A la persona que acude al exorcista se le pide, desde antes de comenzar el exorcismo, que tenga una conversin, que se confiese, que todos los das ore y lea el Evangelio, que acuda a Misa y comulgue; tambin cuando la liberacin ya se logr, pues en las primeras semanas el demonio intenta regresar. Si una persona no est dispuesta a hacer su parte, especialmente dejando su estado de pecado, no tiene sentido iniciar un proceso de liberacin. Por otro lado, si bien a veces bastan exorcismos de una hora o de pocos das, otros pueden requerir varios aos, incuso ms de una dcada, por lo que el posedo suele desmoralizarse y darse por vencido; no acude a sus citas a menos que sea prcticamente obligado por sus familiare sy amigos. He tenido casos cuenta el padre Gabrielde personas que, muy cerca ya de la liberacin, dejaron completamente los exorcismos. Pero, mientras que en las enfermedades el enfermo mejora progresivamente hasta sanar, aqu sucede lo contrario: lapersona atacada est cada vez peor, y cuando ya no puede ms, llega el alivio. Por tanto, la perseverancia juega en la liberacin un lugar muy importante. D. R. G. B.
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Una revelacin: Tres clases de demonios Jesucristo hizo la siguiente revelacin privada a santa Brgida de Suecia (madre de santa Catalina de Suecia) en el siglo XIV: Yo soy el que fui enviado a las entraas de la Virgen por Aquel que me enviaba, tom carne y nac....... Refirindome ahora a los posesos, digo que se admiran algunos de que el espritu no se aparte del posedo, y en esto pueden considerar mi grandsima justicia, pues Yo no le hago mayor injuria al demonio que al ngel en el Cielo. Y pues es justicia que como una cosa viene, as se retire; y pues el espritu llega alguna vez desde lejos, as tambin se retirar lentamente. Tres clases de demonios hay. Una es como el aire, que con facilidad se escurre, y obscurece la conciencia del hombre para que hable y haga cosas impdicas: esta clase de espritus malos viene fcilmente, y sale lo mismo. La segunda clase es como el fuego, que con la impaciencia aflige todo el cuerpo y la carne, y hace al hombre la vida tan amarga, que deseara morir ms que vivir, y por impaciencia es impelido a todo lo que le sugiere aquel espritu impuro: esta clase tan fcilmente como viene, sale, pero quedando la dolencia en el cuerpo. La tercera clase de demonios es como el humo, y al modo que el humo dondequiera que entra lo mancha todo y se mezcla con todas las cosas, as tambin esta clase de demonios se mezcla totalmente con el alma y cuerpo del hombre. Por tanto, como el humo cuando encuentra un agujero va saliendo poco a poco y desde lejos, de la misma manera este espritu, que con las oraciones principi a salir, se ir poco a poco, hasta que el posedo se haya purificado por completo. Y cuando se hubieren derramado tantas lgrimas como son necesarias, y se hubieren hecho todas las abstinencias debidas, entonces saldr del todo el mal espritu, y el hombre se ver purificado; porque as como ese espritu lleg paulatinamente y desde lejos, del mismo modo es justicia que se retire.
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No puedo irme porque Dios no me lo permite ANNELIESE MICHEL: POSESIN EXPIATORIA La pelcula El Exorcismo de Emily Rose est basada en hechos reales ocurridos en Baviera (Alemania). Una joven llamada Anneliese Michel (1952-1976) tuvo la amarga experiencia de pasar, a pesar de su buena vida espiritual, los ltimos ocho aos de su corta vida poseda por siete espritus inmundos. Sus padres la llevaron a una clnica psiquitrica, donde se le diagnostic supuesta epilepsia; pero los largos tratamientos, en lugar de mejorarla, la empeoraron. Los demonios incluso le impedan comer. La familia al fin se convenci de que era un problema que escapaba a la ciencia, puesto que los crucifijos de la casa se volteaban solos de cabeza y las ventanas se rompan repentinamente como si alguien las golpeara. Se pidi ayuda a la Iglesia, y en septiembre de 1975, despus de verificar que se trataba de una posesin, el obispo de Wurzburg, Josef Stang, asign a los presbteros Arnold Renz y Ernst Alt la orden de llevar a cabo el exorcismo. Las sesiones duraron unos diez meses. En ese tiempo Anneliese se encontr a travs de un sueo con la Virgen Mara, quien le dio a elegir entre ser liberada de inmediato u ofrecer su martirio para que el mundo entendiera la existencia de los demonios y su capacidad de actuar en el mundo material. Anneliese acept esto ltimo. En casos atpicos como ste, en donde la posesin no se dio por maleficio, por prcticas peligrosas o por abandono de la vida cristiana, se habla de posesin expiatoria. ANTOINE GAY: MEDIO SIGLO CON EL DEMONIO Antoine Gay (1790-1871) fue un francs de intensa vida cristiana que fue aceptado como hermano lego en una abada; pero tuvo que dejar el monasterio a raz de que fue vctima de la posesin de un demonio de nombre Isacaron. Diversos presbteros, obispos y mdicos psiquiatras se interesaron en el caso y pudieron comprobar que se trataba de una posesin autntica. Sin embargo, nunca se autoriz el exorcismo porque, preguntado en el nombre de la Santsima Trinidad, el demonio dijo hallarse ah por rdenes de Dios, por lo que las autoridades eclesisticas consideraron acertadamente o no que el Seor no estara entonces de acuerdo en que se procediera al exorcismo. As, Antoine Gay hubo de sufrir casi cincuenta aos con el demonio dentro. Mientras estuvieron certificando la posesin, los sacerdotes le hacan preguntas muy difciles, y en Nombre de Dios el demonio Isacaron se vea obligado a admitir verdades cristianas y hasta a dar buenos consejos, y todo ello era para l motivo de tortura: El sufrimiento ms grande que Dios puede darme es ser obligado a destruir mi propio trabajo. Tambin deca:
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Yo digo, oh Dios de toda majestad, que T eres grande, que T eres poderoso, que T eres bueno, pero que T eres terrible para los demonios. Oh, Gran Seor, T no quieres destruirme, pero si yo tuviera el poder, te destruira! Nosotros somos fuertes contra los dbiles que estn con nosotros, y somos dbiles contra los fuertes que son de Dios. Considera al animal ms grande que existe en el mar, la ballena: supn que unas moscas quieren pegarse a su cuerpo, he aqu lo que somos nosotros en relacin al poder de tu Dios. Lo que me causa desolacin es pensar que el fin de los tiempos se aproxima y que ya no podremos hacer el mal ni perder a las almas: el abismo ser vuelto a cerrar sobre nosotros. Los impos creen que nos dan placer pecando... Infelices! No sospechan que desde ese momento nos convertimos en sus ms crueles enemigos; y nos contenemos para demostrrselo despus en el Infierno. Habitantes de la Tierra! Ustedes no tienen ms que una cosa que temer: el pecado. El hambre, la sed, la muerte, no son nada, slo el pecado es terrible!. Mantnganse unidos fuertemente a Mara, esta poderosa Reina del Cielo que es el terror de los demonios, y no pereceris. Invoquen a menudo a san Jos, l... tiene un gran poder SUFRIMIENTOS REPARADORA INTERIORES DE UN ALMA
Hay un libro titulado Advertencias del ms all, editado por Buonaventur Meyer, que desde su aparicin y hasta la fecha ha suscitado muchas oposiciones. Trata el caso de una mujer adulta que, desde los 14 aos, qued poseda por varios espritus inmundos, los cuales, durante los exorcismos, obligados por el poder de Dios y la intervencin de Mara Santsima, hicieron muchas revelaciones. Los opositores insisten en que, como el demonio es mentiroso y padre de la mentira (Jn 8, 44), no se puede creer nada de lo que dijo. Ahora bien, ni el demonio ni ningn santo puede venir a revelar nuevas verdades de fe, puesto que la Revelacin ya ha sido completada; lo que s puede ocurrir es que, en casos extraordinarios, se den autnticas revelaciones privadas de origen divino, con lo cual no se aade nada nuevo al depsito de la fe, sino que se confirma. Y para ello Dios puede valerse de un vivo o de un muerto, de un espritu bueno o de uno malvado, porque hasta los demonios mismos pueden dar testimonio de Cristo: S quin eres T: el Santo de Dios (Lc 4, 34).
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El libro, pues, recoge el caso de una mujer suiza nacida en 1937, que desde nia, tras hacer su Primera Comunin, era de Misa y Comunin diaria. Pero repentinamente, en 1915, comenz a experimentar bruscas angustias y escrpulos tan profundos que la torturaban y ya no la dejaron. Sin embargo, su adhesin a Dios no aminor; al contrario, le ofreci su sufrimiento. Un mdico opin que la causa de los males eran los dientes, as que se los extrajo todos, con lo que slo le agrav sus padecimientos. Durante aos fue tratada por la medicina, hasta que el veredicto final de la psiquiatra fue que se hallaban frente a un caso inexplicable. Pero la Divina Providencia no la abandon: le puso en el camino a un buen hombre que, a pesar de lo que ocurra, quiso casarse con ella. As lo hicieron en 1962, y hasta tuvieron dos hijos. En 1974 la Iglesia determin que la mujer estaba poseda, slo que en este caso en particular los demonios no se manifestaban en su vida exterior sino en su vida interior, hacindole experimentar parte de la desesperacin de los espritus condenados al infierno. Se le hicieron exorcismos menores, consiguindose una liberacin temporal. En 1975 se autoriz que se le realizara el exorcismo mayor, en el cual participaron cinco presbteros. Los espritus inmundos fueron expulsados uno a uno, pero siempre hacan afirmaciones teolgicas antes de marcharse; y decan: Tengo todava que hablar..., Yo soy obligado a decir estas cosas para ustedes y la Iglesia, Todo lo que les revel fue contra mi voluntad. Algunos casos de posesin hacen pensar, pues, que Dios ha ofrecido a algunas personas la gracia de fungir como verdaderas almas reparadoras e instrumentos para dar a la Iglesia y al mundo un mensaje que no tiene sino la finalidad de redirigir a la humanidad por el camino de la conversin y la salvacin. CAUSA DE SALVACIN Por qu permite Dios una posesin demoniaca? Responde el padre Gabriel Amorth que cuando el Seor le da permiso al demonio para atormentarnos lo hace para fortalecernos en virtud. Llegan a presentarse algunos casos en los que el exorcista, por ms que insista, no logra expulsar al demonio. Dice el sacerdote: Hay gente a la que he tratado que ahora va a Misa, reza y hace ayuno. Yo les he preguntado: Si no estuvieras posedo, lo haras?. Y me responden que no. Adems, pregunto a los demonios mientras hago estos exorcismos: Por qu te empeas en quedarte?. Y me dicen: No puedo irme porque Dios no me lo permite. Si me fuera de esta persona, se alejara de los sacramentos, y estando as, acude a Dios y es ferviente en la oracin. Luego
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es posible que esa cruz sea necesaria para su salvacin y la de los que comparten esa cruz con ella: su entorno, su familia y sus amigos
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