Sunteți pe pagina 1din 4

Alexandru Lazr

mprtania, antidotul morii

Cu fric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste, apropiai-v!


Ce ndemn clduros! Ce invitaie insistent! Pcat ns c noi, cretinii, urmtori ai lui Hristos i oamenii aa-zii de biseric rmnem surzi acestei invitaii de a ne mprti din masa Stpnului, din darul nemuririi i din antidotul morii. a !iecare itur"#ie, Hristos, prin "ura preotului, Se o!er zicnd$ uai, mncai, acesta este %rupul &eu' i$ (ei dintru acesta toi, acesta este Sn"ele &eu' i, vznd ce se ntmpl, m ntreb care mai este rostul acestor cuvinte din moment ce la ma)oritatea itur"#iilor de peste an nimeni nu ia i nimeni nu bea*! Pentru ce mai svrim atunci itur"#ia n !iecare duminic sau c#iar n !iecare zi*! i acum o ultim ntrebare$ ceea ce !acem este normal sau "reit* +ac este normal, atunci care este scopul principal al S!intei itur"#ii, iar dac este "reit, care este soluia i ce nva S!nta Scriptur i S!inii Prini n le"tur cu aceasta* ,n -van"#elia dup .oan, cap. /., "sim cea mai pro!und i mai direct nvtur biblic re!eritoare la rostul mprtirii cu Hristos. .at ce spune &ntuitorul$ 0devrat, adevrat zic vou, dac nu vei mnca Trupul Fiului Omului i nu vei bea Sngele Lui, nu vei avea via n voi. Cel ce mnnc %rupul &eu i bea Sn"ele &eu are via venic i -u l voi nvia n ziua cea de apoi. %rupul &eu este adevrata mncare i Sn"ele &eu adevrata butur. Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu rmne ntru mine i Eu ntru el 1.oan 2$34-325. /edem deci clar ndoitul scop al mprtirii, i anume$ intrarea n relaie de comuniune cu Hristos, &ntuitorul nostru, precum i dobndirea nvierii spre via1.oan 3$675, adic a vieii venice. +ac ne re!erim i la conte8tul n care au !ost rostite aceste cuvinte, care sunt du# i sunt via1.oan 2$245, vedem c &ntuitorul i-a nceput cuvntul prin amintirea #rnirii cu man n pustie a poporului evreu 1.oan 2$49-465, iar aceasta, pentru a arta att trecerea de la /ec#iul la :oul e"mnt 1de la curirea prin sn"ele apilor la curirea prin sn"ele :oului e"mnt5, ct i imposibilitatea pentru om de a tri c#iar i o sin"ur zi !r man ; pinea care se po"oar din cer 1.oan 2$395. <oarte muli S!ini Prini, !cnd comparaie ntre pinea obinuit i pinea care se po"oar din cer, au spus c dup cum nu putem tri !r alimentele simple, tot aa nu putem tri nici !r -u#aristie. +e la nceput trebuie s a!irmm c S!inii Prini nu au vzut mprtirea cu %rupul i Sn"ele lui Hristos doar ca pe o ncununare a unui e!ort ascetic sau ca pe o rsplat pentru cel ce mer"e bine pe calea ce duce spre mntuire, ci i ca pe un medicament o!erit celor slabi, cci nu cei sntoi au nevoie de doctor, ci cei bolnavi 1&atei 7$965. 0lt!el spus, n plan eclesiolo"ic i es#atolo"ic, mprtirea cu S!intele %aine este ntr-adevr un scop, adic ceea ce ncununeaz viaa noastr n Hristos i ne unete pe noi nine i unii pe alii 0dic, n -u#aristie, Hristos adun laolalt pe !iii lui +umnezeu cei mprtiai 1.oan 99$365 din pricina pcatului, pentru ca prin +u#ul S!nt s constituim (iserica ; care este %rupul Su. +eci nu se poate vorbi de comuniune n Hristos dect prin mprtirea continu cu Hristos, Cel care realizeaz i asi"ur aceast comuniune. &a)oritatea S!inilor Prini ns, n baza tradiiei apostolice i a prinilor din primele veacuri 1."natie %eo!orul, .rineu de =on .a.5, a practicat i a recomandat oamenilor obinuii 1!r o #arism special5 mprtirea deas i c#iar !oarte deas ; sau

mai corect$ sistematic, considernd ,mprtania ca !iind sin"urul remediu mpotriva patimilor, dar nu !r o nevoin ascetic.9 S!inii Prini, !r e8cepii, au vzut drept prim scop al itur"#iei mprtirea clerului i a credincioilor mireni cu %rupul i Sn"ele +omnului.6 Ca dovad, att te8tul S!intei itur"#ii, ct i S!inii Prini nu concepeau participarea la itur"#ie !r mprtire. 0ceast re"ul este, de !apt, de ori"ine apostolic i era inut cu strictee n timpul S!inilor 0postoli 1<apte 6, >25 i nc multe secole de-a rndul dup aceea. a Cina cea de %aina din ?oia &are observam ca s-au impartasit toti ucenicii lui Hrisos, c#iar si .uda .scarioteanul. 0cest vanzator al lui Hristos ne arata ce se intampla cu omul care se apropie de S!antul %rup si San"e !ara a avea o randuiala stabilita de du#ovnic. +upa ce a primit impartasania$,, 0 intrat satana in .uda, cel numit .scarioteanul 1 uca 66@45,, si ducandu-se, s-a spanzurat 1&atei 6A@35. :u este su!!icient sa ducem doar copiii la biserica pentru a !i impartasiti, ci trebuie ca si parintii sa se impartaseasca pentru ca in inrea"a !amilie sa salasluiasca Hristos. Canonul al Sinodului din !ntio"ia 14>95, e8comunic pe cei care se !eresc de S!nta -u#aristie potrivit unei neornduieli, iar Canonul #$ Trulan 1279-2765 caterisete clericul i e8comunic mireanul care trei duminici la rnd a lipsit de la biseric i s-a lipsit de S!intele %aine, !r a avea un motiv binecuvntat. 0celai lucru l prevede i Canonul %% de la Sardica 14>45. ,mprtirea la !iecare itur"#ie este obli"atorie, dup S!ntul C#iril al .erusalimului, i pentru !aptul c noi nine cerem acest lucru n ru"ciunea %atl nostru. .nterpretarea dat de acest S!nt Printe la cererea pinea noastr cea spre !iin d-ne-o nou a&t'i 1&atei 2$995 ,,se re!er tocmai la implorarea milei lui +umnezeu de a ne nvrednici s ne mprtim n acea zi cu pinea care se po"oar din cer i care este spre !iin, adic spre via venic. Beiese ns c de"eaba o cerem, dac doar peste cteva clipe cei mai muli re!uz s o primeasc4. .n spri)inul acestei idei se pot aduce multe alte ar"umente patristice, dar, pentru a nu-i !ace pe unii s le numeasc speculaii !ilozo!ice, vom trece la alt !el de ar"umente, inclusiv de ordin istoric. .n trecut, n primele patru-cinci secole cretine, credincioii !r impedimente se mprteau la !iecare itur"#ie, dar aceast evlavie a nceput s scad simitor ncepnd c#iar din secolul al ./-lea i tocmai de aceea Prinii (isericii au nceput s lupte mpotriva acestei inovaii, c#emnd nencetat poporul la Potirul +omnului. S!ntul .oan Cur de 0ur pune aceast scdere a rvnei pe seama trndviei i i"noranei omului contemporan lui, care nu mai dorea s duc o via n curie i n!rnare pentru a putea primi S!intele %aine n !iecare zi. S!ntul .oan critica n acelai timp atitudinea unor oameni care le"au primirea ,mprtaniei doar de anumite perioade ale anului sau de unele srbtori i care de !apt aveau
Se tie c viaa ascetic a cretinilor nu a !ost privit unilateral. ,n pri mele secole, ea avea alte e8i"ene i, am putea spune, alte accente, dar ncepnd cu Clement 0le8andrinul, Dri"en i culminnd cu prinii pustiei -"ip tului i mai ales cu -va"rie Ponticul 1ma)oritatea in!luenai de neoplatonism5, ri"orile vieii ascetice au crescut att de mult, nct ele au devenit imposibile c#iar i pentru unii mona#i, nu mai zicem de mireni. ,n prezent, mai ales n unele mnstiri din S!ntul &unte, dar i n unele comuniti pa ro#iale izolate din diaspora ortodo8, se ncearc o revenire la sensurile primare ale ascezei. 2 :icolae Cabasila, Tlcuirea Dumnezeietii Liturghii, cap. 96, (ucureti, 977A, p. 7> 3 Arhim. Ilie Mastroianopulos, Potirul nemurii, cap. III, (lb. rus), Moscova, 1997, p. 71.
1

o via plin de pcate, dar care aveau senzaia c n !elul acesta i !ac datoria !a de (iseric. -i, aceste lucruri sunt astzi parc mai valabile dect atunci! D analiz interesant asupra aceleiai probleme o !ace S!ntul C#iril al 0le8andriei, care vede n aceast !u" de mprtire o iscusit lucrare a diavolului. /r)maul mntuirii noastre, spune acest S!nt Printe, a luptat la nceput prin mpraii p"ni, care omorau trupurile cretinilor. 0cum, cretinii !iind liberi !izic, diavolul lucreaz la nrobirea lor du#ovniceasc, concretizat n autoizolarea 1benevol5 de Cel ce este .zvorul vieii, i care pn la urm este un suicid spiritual. a nceput, cnd omul 10dam5 nc nu era vrednic de mncare, diavolul l-a !cut s mnnce, iar acum, cnd Hristos ne-a !cut vrednici de mncare, diavolul ncearc s ne ndeprteze, adic el lucreaz tot timpul n mod contrar. +e aceea, pe bun dreptate, S!ntul C#iril spune c,, ndeprtndu-ne de S!nta ,mprtanie, ne !acem vr)mai ai lui +umnezeu i prieteni ai diavolului E> . S!ntul &acarie -"ipteanul mer"e i mai departe, considernd uneori posedarea omului de ctre puterile demonice tot ca e!ect al re!uzului mprtirii dese, cci i spune !emeii pe care tocmai o vindecase de aceast boal$,, :iciodat s nu ne"li)ezi a mer"e la biserica lui +umnezeu i a te mprti cu %ainele lui Hristos +omnul! 0ceasta FdemonizareaG i s-a ntmplat pentru c timp de cinci sptmni F43 de zile G nu te-ai apropiat de Preacuratele %aine 5..deea poate !i uor observat i n a ..-a Bu"ciune nainte de ,mprtire, n care S!ntul .oan Cur de 0ur i arat teama c, dac nu se va mprti mai des, va !i prins de lupul cel nele"tor2. +easa mprtire este respins de dou cate"orii de cretini care pn la urm !ormeaz una sin"ur$ cate"oria oamenilor care, ne"li)nd nvtura S!inilor Prini, se mprtesc rar sau !oarte rar i nu au cunoscut 1du#ovnicete5 niciodat !olosul mprtirii cu Hristos, ci o !ac din nite obli"aii e8terne$ mirenii n baza unui obicei motenit, iar clericii din obli"ativitatea de a slu)i. -ste lo"ic ca pentru ei deasa mprtire s !ie un mo!t nemotivat i riscant. 0cetia, dac i-ar da mai bine seama de rostul lor pe pmnt i de imposibilitatea realizrii idealului s!ineniei !r Hristos, ar dori cu si"uran s se mprteasc zilnic. Hn asemenea om nu nele"e a!irmaia S!ntului .oan de Irontadt$ ,,-u mor dac nu svresc n !iecare zi itur"#ieA. S urmm aadar pe marii S!ini ai (isericii$ .oan Cur de 0ur, %eodor Studitul, Simeon :oul %eolo", :icolae Cabasila, Simeon al %#esalonicului, :icodim 0"#ioritul, Paisie /elicicovsc#i, .oan de Irontadt, .oan &a8imovici, Siluan 0tonitul i muli alii 1cunoscui i necunoscui5, care se mprteau zilnic i aa au i a)uns s!ini. :u le-au lipsit acestor oameni nici !aptele bune, nici virtuile cele mai nalte, totui nde)dea mntuirii lor nu era n e!ortul propriu, ci n Hristos, cu Care se mprteau !oarte des.

4 !

Ibidem, cap. I , p. 99. Viaa Sfntului Macarie Egipteanul, tra". #r. #ro$. %r. &. &orni'escu, (n PSB 1), *"itura I+M+,-, +ucure.ti, 1992, p. 27. ) -u/aciunea a "oua "in &anonul "e Impartasanie a crestinului. 7 Despre viaa mea n Hristos, tra". %. %ura, 0ibiu, 199!, p. !.