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Cairbar Schutel

Os Fatos Espritas e as Foras X

(1926)
O Espiritismo traz provas tangveis da imortalidade; os pensadores srios devem estud-lo atentamente. Gabriel Delanne

Thodore Rousseau O Pequeno Pntano

Contedo resu ido O objetivo deste livro de bolso orientar os leitores, encaminhando-os para o estudo do spiritismo. !ma doutrina que lhes pode "arantir uma vis#o mais ampla da $ida em suas obras %undamentais. Su !rio &os leitores ' - &s %or(as ce"as e as secre()es nervosas * "# '' - &s %or(as in%ernais * "$ ''' - +or(as vitais incompletas * "9 '$ - &s +or(as ,, $, - * 12 $ - & %or(a do preconceito * 1% $' - & pree.ist/ncia e o subconsciente * 1$ $'' - sp0rito - %or(a e matria * 19 $''' - 1i/ncia bastarda * 22 '- - & 1i/ncia e a reli"i#o o%icial * 2# - - &s %or(as adversas e a %or(a da verdade * 26 -' - 1onclus#o * 2&

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&os leitores &s reli"i)es, como a sabedoria dos nossos pais, se esvaem ao sopro do pro"resso, como nuvens batidas pelo vento. 3e verdade que elas serviram para embalar "era()es, tambm %ora de d4vida que n#o mais satis%a5em almas e cora()es. 6teis, talve5, nos tempos da in%ncia da humanidade, j7 perdem atualmente a sua ra5#o de ser. & lu5 sucede 8s trevas9 o alimento s:lido sucede ao leite materno9 Tudo evolui, tudo pro"ride9 o passado como um c:di"o revo"ado, um "rito de esperan(a para o presente, como o presente a alvorada do %uturo. .aminar, estudar, pesquisar, tal deve ser nosso dever, para que, a par da $erdade, n#o nos percamos em caminhos 0mpios que prejudicam o nosso pro"resso. O %im deste %olheto orientar os leitores, encaminhandoos para o estudo do spiritismo em suas obras %undamentais, 4nica doutrina que lhes pode "arantir uma vis#o mais ampla da $ida com todas as suas peripcias empol"antes. &o d7-lo 8 publicidade um 4nico objetivo nos encoraja; o de cumprirmos o nosso dever. 1airbar 3chutel

' - &s %or(as ce"as e as secre()es nervosas =7 tempo de quebrar os v0nculos que nos prendem aos preju05os do passado. & ci/ncia n#o pode permanecer imobili5ada 8 espera da boa vontade daqueles que se alistaram como seus sacerdotes e ne"am-lhe o trabalho de divul"a(#o. >7 mais de meio sculo ?@A os %atos esp0ritas, em sua moderna mani%esta(#o, se desenrolam no cen7rio do mundo e o esp0rito conservador das tradi()es avoen"as procurando embar"ar as suas e.press)es positivas, ora por esta, ora por aquela %orma, tem transviado a aten(#o dos homens para o estudo das verdades novas, que lhes v/m ampliar os hori5ontes da vida.
(') (ota da Editora) a 1*+ edi,o deste li-ro . datada de aio de 1926*

Besde o come(o das acentuadas mani%esta()es ps0quicas, que v/m revolucionando o mundo, nada menos de cinco teorias t/m sido apresentadas pelos mestres das diversas escolas que tentam e.plicar, presos 8s suas idias preconcebidas, a ori"em desses %enCmenos imortalistas que v/m maravilhando o mundo. Por mais de uma ve5 temos pulveri5ado, com l:"ica irresist0vel, essas conjeturas oriundas do esp0rito de sistema, mas preciso que os nossos ar"umentos %a(am eco, pela repercuss#o da palavra escrita, a mais tem0vel arma para os nossos advers7rios.

Badas que %oram as primeiras apari()es, com as quais n#o se haviam relacionado os homens da nossa poca e subju"ados em sua acintosa ne"a(#o insciente, visto como os %atos p)em de lado os ju05os suspeitos, a primeira e.plica(#o que veio 8 tona a di5er a nature5a de tais %enCmenos %oi a do Eser coletivoE, que se resume no se"uinte; E!m %luido especial se desprende da pessoa do mdium, combina-se com o %luido das pessoas presentes, para constituir um persona"em novo, tempor7rio, independente em certa propor(#o, e produ5indo os %enCmenos veri%icadosE. is o quanto pode a inteli"/ncia humana, di"na de maiores encCmiosF T#o a"arrado 8 matria se acha o esp0rito do homem, t#o desviado se acha da spiritualidade, que lhe parece imposs0vel a e.ist/ncia da $ida Ps0quica, e, portanto, ser essa a causa dos %enCmenos que se vai observando, como descr/ de tudo o que dei.a de impressionar a sua retina, e acostumou-se a ne"ar sistematicamente o que n#o podia ser percebido pelos seus "rosseiros sentidos, em %ace das novas mani%esta()es que com assombro tem testemunhado, jul"ou de melhor alvitre atribu0-las 8s E+ORG&3 1 H&3E e EPROB!TO3 B&3 3 1R GI 3 , R$O3&3E capa5es, di5em, de %ormar um novo persona"em apto para produ5ir a()es que o pr:prio homem incapa5 de e.ecutar por si. Por isso que bem disse o luminar da nova ci/ncia; EOh, homem, quanto s "rande, mas como te de"radas tornando-te in%erior aos brutosFE Jas essa teoria devia ser destru0da, pois assim como do nada, nada pode sair, assim tambm uma E%or(a ce"aE, sem inteli"/ncia, sem racioc0nio, sem consci/ncia e, portanto,

sem mtodo de a(#o, seria incapa5 de en"endrar um EserE que revela poder, vontade, inteli"/ncia, racioc0nio. & teoria do ser coletivo, que pretendia %ormar o persona"em transcendental, como 1Lrano de Mer"erac, o seu hom4nculo sa0do da retorta, morreu, mas at hoje n#o lhe %altam sacerdotes a lhe entoarem o laudemus, quando deviam, diante desse sarc:%a"o, que encerra mais uma m4mia do esp0rito do or"ulho, rebelando-se contra a $erdade, pro%erir o requiescat in pace do ritual rotineiro. Jas tempo dos erros passarem, e au.iliada pela inteli"/ncia iluminada e pelos poderes superiores, a humanidade ampliar7 a sua vis#o desvendando hori5ontes novos que a libertar7 dos "rilh)es do passado.

'' - &s %or(as in%ernais & insu%ici/ncia da teoria do ser coletivo para e.plicar os assombrosos %enCmenos que maravilharam o mundo, devia %or(osamente ser suprimida por uma outra teoria em que um poder maior se mani%estasse. assim que a Eteoria demon0acaE proclamada pelos remunerados sacerdotes das Eseitas reli"iosasE %oi e.altada, e em ve5 das %or(as ce"as produ5indo %atos inteli"entes, entrou em cena o le"end7rio 3atan, criatura ima"in7ria de concep(#o clerical. +oi mais uma a%ronta 8 di"nidade dos poderes espirituais do homem antes e depois da morte, uma nova cartada lan(ada contra a e.ist/ncia e imortalidade da alma, cujas verdades abalaram as academias e os altares, que precisavam permanecer para a honra e "l:ria dos EimortaisE vivedores dos templos. Rabinos da lei, %ariseus das modernas sina"o"as, adstritos 7 idolatria, reverenciadores das ima"ens de escultura, proclamadores das estampas e verCnicas mila"rosas, que tanto %anatismo t/m in%undido nas massas e principalmente nas almas in%antis, todos de bra(os dados, representantes dos 1sares, lan(aram terr0veis impreca()es contra os substanciosos %atos, b7sicos da imortalidade humana, e que n#o podem dei.ar de ser o s:lido e indestrut0vel %undamento da ci/ncia e da reli"i#o. ra, porm, muito il:"ica, inconcludente, irracional e blas%ema essa teoria, para que se impusesse aos homens.

& e.ist/ncia e o poder de 3atan vinha destruir a e.ist/ncia e o poder de Beus, redu5indo o !niverso a um in%erno hiante9 3atan ca0ra e o rumor produ5ido nos templos abalou suas colunas. &s i"rejas de Roma e Re%ormistas, vendo solapados os seus %undamentos, juraram desse dia em diante, n#o mais dar tr"uas ao Eadvers7rio terr0velE que %e5 desencadear e descer as 7"uas impetuosas da $erdade sobre as bases de seus templos er"uidos na areia movedi(aF Jas as seitas Mudistas e Mramnicas ainda n#o haviam se mani%estado, e o spiritismo, dando in0cio ao cumprimento da Pro%ecia de =oel, repetida por Pedro no 1en7culo, Ederramava do seu esp0rito sobre toda a carneE. Buas teorias haviam ca0do, %a5ia-se mister que um novo monstro se er"uesse para combater o 'deal que crescia e se en"randecia com as sucessivas vit:rias que ia obtendo nos campos da inteli"/ncia. & teoria "nCmica, como lhe chamou Hibier, %oi a terceira que apareceu, qual novo titan para destronar as almas dos mortos, cujos %enCmenos v/m revolucionando o mundo. P que t#o in%al0veis se jul"am os sacerdotes do Tibet e os "randes lamas ?espcie de bispos que usam vestu7rio violeta semelhante 7 capa de cCne"o romano, inclusive a mitra e o b7culoA, como os padres do catolicismo e os ministros do protestantismo. Tambm eles deviam %alar, pois a palavra sacerdotal, a que eles tambm, tinham direito, n#o havia sido pro%erida por seus l7bios. a nova teoria bru.uleou no >imalaia, onde os casc)es astrais, os diabretes e os "nomos, ditam leis aos ma"nos sacerdotes de Mrama.

''' - +or(as $itais 'ncompletas O spiritismo um conjunto harmonioso e belo9 uma +iloso%ia que estende as suas investi"a()es sobre todos os conhecimentos humanos9 uma ci/ncia s:lida, irresist0vel porque se baseia em %atos que denunciam o seu car7ter cient0%ico9 alm de tudo uma lu5 poderosa que nos ilumina a inteli"/ncia, aclara o racioc0nio de tal modo que, muitas ve5es, nos maravilhamos de sua l:"ica irrepreens0vel, de sua harmonia de vistas com o Mem e o Melo, os "randes %atores da verdadeira %elicidade. P por isso que, estudando o spiritismo, recusamos beber as 7"uas turvas das interpreta()es do"m7ticas, e n#o nos submetemos aos conceitos escravistas das maiorias, mas acostumados ao livre e.ame esmiu(amos o car7ter reli"ioso de todas as cren(as, para au.iliar os que conosco mourejam nas lutas da vida e %or(7-los, de certo modo, a beber nessa +onte primordial da $erdade que dessedenta e puri%ica. Tudo o que da terra inst7vel e as opini)es dos homens s#o %umarentas como as lu5es que se desprendem da lenha verde. Jas passemos 8 teoria que, 8 surdina, vem desviando as almas do caminho da $erdade. - ETeoria "nCmica; consiste ela na cren(a da e.ist/ncia de um mundo imaterial, vivendo ao lado de n:s e mani%estando a sua presen(a no nosso meio, em certas e determinadas ocasi)es e condi()es.

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+a5em parte desse mundo, seres a quem d#o os nomes de %adas, silvanos, duendes, diabretes, "nomos, em "eral seres n#o acabados e esp0ritos vitais chamados elementares, que s#o justamente, se"undo os teoristas do ocultismo e da teoso%ia, os produtores dos %enCmenos do espiritismo. Pelo que se v/, se penetrarmos no 0ntimo dos autores dessa conjetura, essa teoria uma espcie de %us#o da Eteoria do ser coletivoE, com a Eteoria demon0acaE, urdida pelo esp0rito de sistema para armar mais uma emboscada 8 j7 triun%ante Boutrina dos sp0ritos. 1om e%eito, o que s#o seres vitais, n#o acabadosSE 1omo podem esp0ritos vitais, seres n#o acabados, dar provas cabais de inteli"/ncia superior ao homem que no di5er dos E"nCmicosE um Eesp0rito acabadoSE =7 se viu al"um dia di5er que a parte %osse superior ao todoS Poderiam, esses comp/ndios de alta %iloso%ia, ter como autores Eesp0ritos n#o acabadosES Tatie Tin", que por tr/s anos consecutivos con%undiu um dos maiores s7bios do mundo demonstrando-lhe a verdade da imortalidade, o que a teoso%ia e o ocultismo n#o conse"uiram, pode ser um Eelemental, um "nomo, um duendeES ssas mensa"ens, ricas de moralidade, substanciosas em e.orta()es, convidando-nos 8 caridade, ao desape"o 8s coisas do mundo, podem ser obras de Esilvanos e de %adasES Temos ouvido muitos partid7rios dessa EteoriaUU di5er que as sess)es esp0ritas s#o %reqVentadas por Eelementares e casc)esE, e que as "randes coisas que embele5am o spiritismo s#o assimiladas pelo esp0rito do mdium, que sobe ao Eastral superiorE, porque, di5em eles, os sp0ritos elevados n#o bai.am 8 Terra.

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P para lamentar tal dislate, tanto mais em pessoas que se jul"am criteriosas. por que motivo se ne"aria um sp0rito adiantado a bai.ar a esta atmos%era para "uiar-nos ao bem, 8 verdade e a justi(aS 3er#o eles melhores do que o 1risto =esus que, n#o s: na carne, mas tambm em esp0rito, deu reiteradas comunica()es e mani%estou-se por tanto tempo 8queles que, com sinceridade, invocavam o seu santo nomeS &lm disso, n#o parece mais l:"ico e mais racional vir de pre%er/ncia um esp0rito 8 Terra, sp0rito adiantado, que subirem os atrasados ao Eastral superiorSE +eli5mente pouqu0ssimos s#o os proslitos que a teoria "nCmica tem %eito, e a "rande maioria dos que enchem as %ileiras da teoso%ia e do ocultismo, con%essam ter a sua % viva no spiritismo, porque aquelas seitas reli"iosas s#o incapa5es de lhes demonstrar a imortalidade.

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'$ - &s +or(as ,, $, m %ace dos %enCmenos esp0ritas, todos os que n#o quiseram dar-se ao trabalho de estudar os "rossos volumes que enchem as bibliotecas e que tratam de t#o maravilhosos %atos, assim como da conseqV/ncia l:"ica que d#o lu"ar ou motivam esses %enCmenos, pretendem e.plicar essas mani%esta()es atribuindo-as a %or(as, a que deram nomes pomposos, como ma"nticas, hipn:ticas, nervosas, %or(as ,, $, -, %inalmente, de tantas %ei()es quantas s#o as letras do al%abetoF Jas, que coisas s#o %or(as ma"nticas e hipn:ticasS E,#o o sabemos, respondem-nos, como n#o sabemos o que seja a eletricidadeE. com esta evasiva jul"am ter e.plicado o que ainda n#o estudaram e, portanto, n#o podem ensinar porque n#o compreendem e n#o sabem. Os raios desta ou daquela letra do al%abeto ser#o entidades distintas que pensam, que tem vontade pr:pria e que podem a"ir a seu talanteS ETambm n#o o sabemos, di5em, a"uardamos a resolu(#o desta inc:"nita9 para n:s este o - da quest#oFE continuam dissertando, para justi%icar as suas a%irma()es; - E>oje temos o tel"ra%o e o tele%one sem %ios9 qual a %or(a operante para transmitir os sons e produ5ir caracteresSE svoa(ando como a borboleta em torno da lu5, os nossos materialistas queimam as asas da sua sabedoria e terminam

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por con%essar a sua i"norncia no assunto que se propuseram discutir. '"noramus et i"norabimus s#o as 4ltimas palavras dos sacerdotes da Edeusa matriaE que en"endra o pensamento. Maldados s#o os in"entes es%or(os para lhes demonstrar a %ra"ilidade de tais EteoriasE, contr7rias ao car7ter inteli"ente dos %atos, que por si mesmos proclamam a sua a(#o, tendo por a"entes os sp0ritos encarnados e desencarnados, que n#o h7 d4vida, s#o os seus verdadeiros autores. quais s#o os autores da tele"ra%ia e da tele%onia sem %iosS Bispensam, por ventura, esses meios de comunica(#o e essas %or(as atuantes, os seres inteli"entes, de um como de outro lado, munidas de aparelhos para o estabelecimento da corrente comunicativaS Tudo o que e.iste uma cria(#o que %or(osamente tem por autor uma inteli"/ncia. Todos os %enCmenos inteli"entes n#o podem dei.ar de ter por causa seres inteli"entes, encarre"ados de sua e.ecu(#o, de seu plano de a(#o. &ssim como a matria por si s: inerte, as %or(as da nature5a s#o ce"as, mas se acham sob a dire(#o de inteli"/ncias encarre"adas de diri"i-las. & matria apresenta modalidades distintas quando estudada pelos homens, tambm as %or(as denunciam essa mesma variedade, sem bruscas transi()es nem lacunas percept0veis, como tudo o que e.iste na nature5a. !ma pedra au.ilia a manter de p um "rande edi%0cio, um %luido atuando sobre uma mesa %7-la levitar no espa(o, mas nem a pedra se colocou e sustentou o edi%0cio por sua vontade, nem o %luido er"ueu o m:vel por sua pr:pria determina(#o9 e assim como a pedra matria e representa a

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%or(a, %luido que %or(a para os sp0ritos, nada mais que matria rare%eita atuando com "rande velocidade para a manuten(#o de tal ou qual objeto no ar. Pelas 4ltimas e.peri/ncias de 1ollie, Petterson e outros, n#o sabemos o ponto terminal da matria, nem o ponto inicial da %or(a9 elas che"am a se con%undir numa vibra(#o harmCnica e bela. Por isso que dissemos ser de bom aviso os homens de ci/ncia n#o comprometerem a sua responsabilidade cienti%ica lembrando nomes para e.plicar teorias esdr4.ulas, para, %inalmente, e.plicarem %enCmenos, cuja e.plica(#o verdadeira est7 s: na al(ada do spiritismo. P melhor estudar esta ci/ncia porque ela n#o um amontoado de %:rmulas e de do"mas que %or(am a ra5#o, mas sim a resolu(#o clara e l:"ica do problema da vida e da sobreviv/ncia humana.

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$ - & %or(a do preconceito Be todas as %or(as que oprimem o spiritismo, a que mais o tem prejudicado a E%or(a do preconceitoE. Besde o primeiro vest0"io com que o Eamor pr:prioE maculou a alma humana, o preconceito procurou %a5er dela um t0tere, e lhe vai su"ando a seiva da vida. Tudo tem passado e vem passando, mas o preconceito o esbirro teimoso que %a5 mais v0timas no campo das lutas incruentas, que as metralhas nos campos de Jarte. stas matam o corpo, aquele mata a alma. Jas de todas as artimanhas que o preconceito tem usado para entravar a marcha do pro"resso humano , sem d4vida, a reli"iosa que vem h7 tempo solapando todas as bases da moral e destruindo o cimento da + que os arautos da spiritualidade preparam para o reer"uimento das consci/ncias oprimidas. Xuando Joiss subiu ao 3inai dei.ou o povo com &ar#o 8 espera dos mandamentos que deveriam orientar as "entes para os altos surtos do amor, e quando voltou encontrou os israelitas adorando o be5erro de ouro %undido das j:ias que cada um possu0a. 'mposs0vel a Joiss %a5er prevalecer os preceitos do dec7lo"o. O Beus sp0rito n#o podia ser aceito por um povo bruto e material, havia necessidade de um Edeus de ouroE. Passaram-se os tempos e o preconceito, a despeito das novas verdades e "randes descobertas que t/m trans%ormado a %ace do mundo, continua a e.ercer o seu poder nas consci/ncias.

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& %or(a do preconceito, para muitos, tem mais poder que a verdade. P este um dos motivos que impede a marcha ascensional do spiritismo entre n:s. 3em d4vida, o preconceito o %undamento de todas as idias preconcebidas, que t/m tentado abater a $erdade em suas m4ltiplas mani%esta()es, mas o preconceito passar7, tambm, porque a %alsidade n#o pode prevalecer.

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$' - & pree.ist/ncia e o subconsciente & doutrina da pree.ist/ncia do esp0rito est7 em intima rela(#o com a da sobreviv/ncia ao corpo. & lei das vidas sucessivas vem em apoio a esta verdade consoladora e luminosa. & vida n#o come(a no ber(o e n#o termina no t4mulo. P nas vidas m4ltiplas na Terra e em outros mundos que adquirimos, conhecimentos e vamos nos libertando da i"norncia que nos prende 8 in%ncia do esp0rito. P no perisp0rito que se "ravam todas as ima"ens %ornecidas 8 mente pelo mundo e.terior, ele o reposit:rio de todas as aquisi()es, de todos os conhecimentos adquiridos, de tudo o que aprendemos, vimos, ouvimos e sentimos atravs das e.ist/ncias que percorremos.. st7, portanto, no perisp0rito a sede e.clusiva da subconsci/ncia. & aceita(#o da subconsci/ncia, em determinadas condi()es, implica, portanto, a aceita(#o da pree.ist/ncia e da sobreviv/ncia espiritual, bem como a reencarna(#o dos esp0ritos. Xuer isto di5er que os materialistas e os espiritualistas que n#o aceitam a reencarna(#o, n#o podem invocar a teoria do subconsciente para e.plicar %enCmenos que est#o na es%era do animismo9 assim n#o e.plicam, porque n#o aceitam a doutrina das vidas m4ltiplas, a ra5#o de ser da precocidade ou os Emeninos prod0"iosE, que tanto os maravilha. Be %ato, como dar provas de conhecimentos que se n#o se adquiriu na Terra, se a alma come(a e termina com o

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corpo ou se a alma, como di5em o 1atolicismo e o Protestantismo %oi criada com o corpoS 1omo proclamar a Eteoria do inconscienteE - com Eaquisi()es anteriores.E se se tem certe5a que o indiv0duo, com quem ou em quem se observa os %enCmenos, nenhuma aquisi(#o tem de tudo a que disse e dos altos conhecimentos que mani%estouS !m indiv0duo, por e.emplo, em estado de transe, de sonambulismo, %ala do que n#o estudou, trata de assuntos altamente cient0%icos ou %ilos:%icos que n#o est#o ao seu alcance em estado normal, quando n#o h7 a0 inter%er/ncia de um sp0rito, uma outra personalidade, n#o h7 d4vida que a Eteoria do subconscienteE ai mani%esta, mas sem d4vida al"uma, tambm essa teoria n#o um derivativo materialista e sim est7 intimamente li"ada aos princ0pios esp0ritas da pree.ist/ncia e vidas sucessivas. O corpo humano nada pode9 a esp0rito sim, quando mais ou menos livre. dum. or"anismo denso e "rosseiro que constitui o seu inv:lucro na Terra, pode dominar esse inv:lucro, e ler, remontando 8 corrente do passado, uma a uma, as p7"inas da sua e.ist/ncia inte"ral, cujas a()es e idias des%ilam ao lon"o do trajeto de suas encarna()es. 'nventem teorias e %or(as, e todas elas passar#o aos clar)es vivi%icantes da $erdade que orientar7 as almas para os destinos %eli5es que as esperam.

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$'' - sp0rito - %or(a e matria ,#o ne"amos a e.ist/ncia da %or(a, como n#o ne"amos as propriedades da matria, mas n#o nos poss0vel admitir que a uma ou a outra %ossem concedidos os atributos que s: ao sp0rito %oi permitido "o5ar. sp0rito, %or(a, matria, eis, pois, a trindade real, inde%ect0vel que se apresenta aos olhos humanos e cujo estudo reclama a sua aten(#o. Por que querer %a5er abstra(#o de um, que causa preponderante da mani%esta(#o das outras, quando no nosso modo de jul"ar tudo o que se apresenta no cen7rio da vida n#o pode renunciar o %ator inteli"ente com as suas prerro"ativas industriais, cient0%icas e art0sticasS Biante de uma simples cadeira constru0da de t7bua n:s reconhecemos uma entidade operante, uma inteli"/ncia e nem nos lembramos da matria e da %or(a que se lhe acham adstritas9 entretanto, em %ace de coisas de muito maior valor e di%0cil e.ecu(#o que uma cadeira, ne"amos a a(#o espiritual e nos perdemos no labirinto das teorias abstratas que n#o %alam ao sentimento, nem ao racioc0nioF Os %atos nada mais s#o que caracteres; eles representam a palavra escrita das nossas aptid)es, produtos do "rau de inteli"/ncia com que o 1riador nos "alardoou9 e, quando esses %atos se mani%estam de %orma que n#o podem ser produtos humanos, que e.istem seres impercept0veis aos nossos limitad0ssimos sentidos carnais que os en"endraram para denunciarem aos homens a e.ist/ncia de um mundo e.tracorp:reo, cujos sp0ritos vivem, sentem, amam e

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odeiam, e t/m vontade pr:pria, inteli"/ncia e liberdade de a(#o. O homem n#o precisa %a5er conjeturas, re%undir os elementos esparsos das %iloso%ias incon"ruentes, idias que se chocam e se destroem para e.plicar as causas dos +atos sp0ritas que v/m valori5ar a Joral e dar novo incremento 8 ci/ncia, porque as teorias ne"ativistas s#o como os castelos de cartas que caem ao mais leve sopro. Jas, ent#o, per"untar-nos-7 o leitor; o spiritismo atribui aos sp0ritos, 8s &lmas dos que impropriamente chamamos mortos todos os %enCmenos ps0quicos atualmente observados em todo o mundoS O spiritismo di5 que todos os %enCmenos s#o produ5idos pelos sp0ritos, n#o s: desencarnados, que constituem o mundo supra-sens0vel, mas tambm pelos encarnados que vivem na Terra. &os primeiros deu-se o nome de %enCmenos esp0ritas, porque s#o produ5idos pelas Ealmas dos mortosE9 aos se"undos, an0micos, porque s#o produ5idos pelas Ealmas dos vivosE. Jas sempre a alma, o esp0rito, o autor das mani%esta()es. Bes(a o homem do pedestal em que %alsamente se colocou, e reconhecer7 as suas aptid)es, compreender7 a sua e.ist/ncia independente do corpo carnal e sua sobreviv/ncia 8 morte desse corpo, instrumento que da sua mani%esta(#o na Terra. Para que %a5er dos a"entes causa, quando n:s sabemos, per%eitamente, que para todos os atos da vida n#o podemos dispensar os intermedi7rios da nossa vontade que a ela se acham subordinadosS

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stamos nos tempos em que o racioc0nio, como atributo da inteli"/ncia, precisa ser aplicado para o discernimento do que estudamos. &s palavras v#s nada e.plicam e ainda t/m o inconveniente de levar a desorienta(#o 8queles que nos l/em, e que nos ouvem, pois aceitam-nas 8s mais das ve5es por subservi/ncia, outras para %a5er %avor, mas n#o por compreenderem e se convencerem do que dissemos. Os %atos ai est#o e v#o se repetindo como tem acontecido em todas as pocas. $eri%iquem os %atos, mas estudem-nos em suas m4ltiplas %ases que h#o de encontrar neles este lema; spiritismo.

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$''' - 1i/ncia bastarda & inteli"/ncia %oi doada 8s almas para a conquista de seu pro"resso e de sua %elicidade. Rude no come(o, cultivada depois e, por %im esclarecida, vai ela se enaltecendo, crescendo em todos os conhecimentos, at que em alto surto desvende hori5ontes amplos e se ponha em rela(#o com a nature5a das coisas criadas. &l"emada a um amontoado de do"mas, cerceada pelos mistrios, condenada 8 escravid#o, presa aos estreitos c0rculos do convencionalismo, a inteli"/ncia como um p7ssaro enclausurado a quem se %ura os olhos; canta, trina as suas chorosas melodias, que n#o s#o mais que repetir os anseios de liberdade, as reminisc/ncias das alturas, onde em vCos altivos e.pandia seu "/nio livre em busca de outras terras e outros cus, outros ares, outras para"ens onde admirava as ma"ni%ic/ncias do 1osmos. Xuerer delimitar a inteli"/ncia paralisar o seu pro"resso, conden7-la ao desespero, 8 loucura, 8 morteF Xual a s7bio, o escriba que se jul"a de posse de todo o poder, de toda a cren(a, de toda a sabedoria, de toda a verdadeS Xual dos humanos o mais inteli"ente, o mais rico de conhecimentos, o mais consciente dos seus dons, da sua tare%a, do seu deverS aquele que paira nas alturas, como ilustrou ele a inteli"/ncia, como adquiriu conhecimentos, compenetrou-se dos seus dons e obteve a no(#o do cumprimento do deverS

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stas qualidades, verdadeiros ornamentos da alma, t/las-ia ele tirado dos do"mas, aprendido na abstra(#o dos mistrios, encontrado no convencionalismo do sectarismo reli"ioso ou cienti%icoS O que a ci/ncia de hoje sen#o e "l:ria adquirida pelos m7rtires da % e da sabedoriaS O que ser7 a ci/ncia de amanh# sen#o os louros que se v#o colhendo no meio dos combates do pensamento, sustentado pelos m7rtires da % e da sabedoriaS ,a hist:ria da humanidade e seu pro"resso incessante para a Yu5, salientam-se as "randes perse"ui()es e os repetidos ataques do o%icialismo cienti%ico e reli"ioso, contra as descobertas e contra os mission7rios que, en%rentando o obscurantismo comodista, embora com sacri%0cio da pr:pria vida, t/m abatido as barreiras da i"norncia, %a5endo repercutir no mundo o retinir do camartelo do pro"resso, abrindo assim, 8s inteli"/ncias, novas veredas promissoras dos altos destinos que nos esperam. & inteli"/ncia n#o pode estacionar. Tudo caminha, tudo evolui em busca de lu5es mais claras, de %elicidades mais est7veis e verdadeiras.

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'- - & 1i/ncia e a reli"i#o o%icial & ci/ncia e a reli"i#o o%iciali5adas desnaturam o car7ter da sabedoria e da Reli"i#o que o cu nos concede para nossa evolu(#o espiritual. Toda idia, seja ela cienti%ica ou reli"iosa, que imposta pela %or(a armada, que precisa do bra(o de %erro dos "overnos para ser aceita, n#o pode merecer a san(#o das inteli"/ncias. st#o neste caso a ci/ncia e a reli"i#o o%iciais. Be %ato, o que representam a qu0mica, a %0sica, a %isiolo"ia dos nossos dias, inclusive a medicina, Earte de curarE, que n#o transpCs at o presente os limites da matriaS O que a %0sica em %ace dos %enCmenos de levita(#o, proclamados pelos maiores s7bios que os t/m veri%icado nas sess)es esp0ritasS O que a qu0mica depois das a%irma()es probantes de RamsaL, 1urie, Ye Mon, para n#o %alar na desassocia(#o da matria, na transposi(#o da matria pela matria veri%icada por 1rooZes, Yod"e e mais uma pl/iade de qu0micos que ilustram a hist:ria do spiritismoS O que a astronomia acad/mica comparada 8 astronomia que desvenda a habita(#o dos mundos em sua pluralidade, mostrando em cada orbe uma humanidade que pensa e a"e, em sua "rande maioria bem mais adiantada que a humanidade terrestreS O que a +iloso%ia em %ace dos %enCmenos de materiali5a(#o e desmateriali5a(#o, a ectoplasmia e mesmo

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os %atos de animismo veri%ic7veis em qualquer momento por todos os homens de boa vontadeS Xue papel pode representar no consenso cient0%ico verdadeiro, a medicina acad/mica que continua a a%irmar, com os seus mestres, n#o ter at a"ora encontrado a alma, substncia que seu escalpelo n#o pode descobrirS O que di5 a medicina sobre esses %enCmenos de neuropatia superior e in%erior que se apresentam a todo o momento 8s suas vistasS como arro"ar-se com o privil"io da verdade, se os %atos contradi5em essa a%irma(#oS 1omo se cura um pneumCnicoS - como debelar uma a%ec(#o ti%ica, como restabelecer a sa4de a um variolosoS Tem a medicina espec0%icos positivos para "arantir a vida dos pacientes a%etados de tais en%ermidadesS ,#o tem. & ci/ncia o%icial , portanto, de nenhum valor porque, embora os seus processos se di"am positivos, a sua a(#o do"m7tica, misteriosa, improdutiva. & %or(a do poder lhes "arante a superioridade, mas a verdade ne"a-lhes esse poder que n#o representa sen#o o ba%ejo "overnamental. O mesmo acontece 8s reli"i)es, com os seus do"mas, mistrios, cultos, sacerdotes, reli"i)es hierarqui5adas e sistemati5adas por conc0lios e conchavos, cujos indiv0duos se arro"am superioridade aos demais homens, e.ercendo assim a escravid#o do esp0rito, que a pior de todas as escravid)es.

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- - &s %or(as adversas e a %or(a da verdade & humanidade repousa sobre uma base %alsa, ja5 adormecida sobre %undamentos t#o insubsistentes que a menor corrente5a abala os seus alicerces corro0dos. & ci/ncia o%icial, como as reli"i)es o%iciosas, pode ser comparada ao edi%0cio er"uido sobre a areia movedi(a, de que %ala a par7bola. O EmonodeismoE dos cientistas materialistas, que %a5 abstra(#o da ,ova Psicolo"ia que destrin(a as tramas de todos os %enCmenos vitais, an0micos e esp0ritas, a causa mortis de uma sociedade materiali5ada, sem a%etos e sem ideal. Todas as aten()es est#o voltadas para o Jaterialismo; Pol0tica, 1i/ncia. Reli"i#oF ste triunvirato opressor, aniquila todos os sentimentos nobres, destr:i todo o racioc0nio, que e.ercido com critrio %or(aria as almas ao cumprimento dos seus sa"rados deveres. ,ote-se que %alamos da pol0tica, ci/ncia e reli"i#o o%icial e o%iciosas. &t a literatura prenhe de misticismo e de materialidade, tal como se nota nos nossos dias, envolve as sociedades de mal-estar e descren(aF Xuem s#o os culpados dessa hecatombe mundialS Os "randes da nossa poca, os doutores da lei, os escribas da ret:rica, os sacerdotes dos templos, %inalmente os - EHuias 1e"osE de Ece"osE que se precipitam no acidentado plano do materialismo.

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,o mundo, atualmente, prevalece a %orma, o e.teriorF O %undo desapareceu, embora o 1risto tivesse dito h7 2.WWW anos que a sua Palavra esp0rito e vida. Onde est#o a %, a caridade, a cren(a, a virtudeS 3: se v/ corpos e esses mesmos em discordncia com os princ0pios do decoro. O Jaterialismo o%icial in%iltrou-se nas camadas populares e todas essas +ORG&3 que se con"re"aram para abater o spiritismo, s#o os resultados do %o"o que ele ateou. &s %or(as -...carboni5aram os crebros e in%lamaram os cora()es, e s: um trabalho ass0duo, cheio de dedica(#o e desinteresse, poder7 restabelecer, aos poucos, uma sociedade deca0da, en%erma, que se debate entre o declive escorre"adio do ,&B& e as abstra()es de uma supersti(#o reli"iosaF &o spiritismo compete essa "randiosa miss#o; le est7 encarre"ado de restaurar todas as coisas, de restabelecer toda a $erdade e de implantar no mundo a pa5, o amor, a sabedoria, a lu5. E3: a $erdade pode nos tornar livresE9 s: a %or(a propulsora da $erdade nos proporcionar7 a "loriosa ascens#o para a posse dos nossos destinos imortais.

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-' - 1onclus#o m todos os tempos, lu5eiros da $erdade t/m bai.ado 8 humanidade, para lhes "uiar os passos na senda da espiritualidade. 'n%eli5mente as pai.)es e os interesses materiais desnaturam seus ensinos, impondo do"mas, proclamando mistrios, ditames estes que n#o encontram san(#o na lei divina ou natural. Tanto na es%era cienti%ica como no campo reli"ioso assim tem acontecido, at que a humanidade, cansada de v#s especula()es, descambou para o ate0smo, a ne"a(#o. +eli5mente, porm, a vo5 dos EmortosE, a vo5 dos sp0ritos se %e5 ouvir, e a $erdade aparece mais bela e mais brilhante que nunca. &ssim nasceu o spiritismo acionado pelos Poderes 3uperiores encarre"ados do nosso mundo. 1onjuntamente ci/ncia e.perimental, %iloso%ia e moral, o spiritismo nos tra5 a verdadeira concep(#o do mundo e do !niverso, assim como resolve ma"ni%icamente todos os problemas da $ida e da Jorte. Maseado na ra5#o, no estudo, nos %atos, o spiritismo constituiu-se a verdadeira +iloso%ia, abrindo 8 humanidade novas perspectivas, iniciando nos na $ida %utura e mostrando a nossa dupla nature5a; corporal e espiritual. +onte ines"ot7vel de consola()es, s: o spiritismo, com a sua lei da comunica(#o entre os vivos a os mortos, satis%a5 os nossos maiores desejos, as nossas mais altas aspira()es. $:s, que acabais de ler estas p7"inas, estudai-o, e por ele vivi%icados sustentareis mais animosamente os combates da vida, obtendo o triun%o nas lutas que empreenderdes.

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=esus vos au.ilie.

FIM