O museu em trs dimenses | Viktor Chagas

Pensar o museu como ferramenta de comunicao social ir alm do aprisionamento formal dos meios impressos, digitais e de radiodifuso. E, nesse sentido, ir alm do aprisionamento formal do museu como ambiente fsico predial, sujeito a limitaes de espao e dinmicas. O museu um instrumento de comunicao por excelncia, capaz de integrar a comunidade em torno de si e dar vazo a um processo de participao cidad , atravs de sua reconstruo engajada do passado . Dessa forma, tanto quanto com a televiso e o cinema, inserir o museu em uma categoria que permita a sua identificao como meio de comunicao, trabalhlo nos moldes de uma orientao multimdia, dada a intensidade de representaes sinestsicas memoriais. No espao museal, a experincia sensorial de vivenciao e decodificao uma evidente aproximao no sentido de que se opera um deslocamento no tempo e no espao (meios tambm de transporte, portanto) se fundamentam no contato entre o visitante e o acervo. Critrio evidente para a construo da associao do museu como ferramenta de comunicao, a proximidade entre a conceituao de tecnologias da informao e da comunicao trabalhadas especialmente pela chamada Escola de Toronto em meados do sculo passado e a de tecnologias da memria cuja maior inspirao, poderia-se dizer, est alicerada na slida Escola dos Anais permite que compreendamos o museu como hbrido de ambas as categorias. Myrian Seplveda dos Santos, em tese fundamental para os estudos contemporneos acerca da museologia , descreve dois gneros de museus, o museu-objeto e o museu-texto, demonstrando especialmente a complexidade deste ltimo no cumprimento da transmisso de uma narrativa museal. O museutexto, ela indica, conta uma histria (jamais uma Histria). Esta passagem se coaduna com o raciocnio de Richard Wurman, arquiteto da informao americano, que define em belas palavras o processo comunicacional. Para Wurman, comunicar lembrar como era quando no se sabia . Num museu, durante o percurso da exposio, o visitante no instrudo, mas informado. Como no rdio pela condio privilegiada de carter popular e abrangente , sua reao imediata buscar pelo seu lugar na representao do teatro da memria. Assim, seja pelo carter cvico ou pelo seu foco nos aspectos comunitrios, o lao que o museu, sobretudo o museu histrico que discute ao extremo a patrimonializao do objeto e do discurso museal , estabelece o mesmo vnculo atravs de valores comuns que inspiram os meios de comunicao. Tal vnculo, de acordo com a conhecida descrio de Benedict Anderson , sem dvida capaz de conformar uma comunidade imaginada, claramente afeita ao trabalho de memria executado pelos tcnicos museais.

Pensar o museu como ferramenta de comunicao social , para alm de imagin-lo como mdia tradicional, aliar sua dinmica discusso recente que se tem travado no mbito estrito do jornalismo, no que tange ao debate poltico em torno da imagem conceitual do jornalismo pblico . O museu, assim, coloca a comunidade seja em que sentido for que estivermos tratando de uma comunidade no centro do movimento de construo do conhecimento, numa perspectiva que desmitifica seu papel como lugar de guardar coisas velhas ao mesmo tempo em que o deselitiza. O museu feito pela prpria comunidade e para a prpria comunidade. No toa, a experincia emblemtica de museus comunitrios a saber, o Museu da Mar , numa favela que congrega dezesseis localidades do Rio de Janeiro, possui um ndice espantoso de pblico se comparado com o de outros museus de grande porte. Capitaneado por uma organizao no-governamental formada por moradores e ex-moradores da favela, o Museu da Mar recebe anualmente uma mdia de 10 mil visitantes, dos quais mais de 60% se descrevem como moradores da rea. Levando-se em conta os visitantes de outras favelas e regies vizinhas, e o importante fato de que o preconceito e a autocensura, muitas vezes, leva o visitante a se declarar como procedente de outro bairro, so aproximadamente 65% a 70% os visitantes que mantm alguma relao direta com a regio . Diferentemente de outros gneros de museu, portanto, o museu comunitrio no um mero atrativo turstico, capaz apenas de potencializar as atividades do setor de servios. A frequncia e o interesse que desperta na prpria comunidade em que se instala sugerem que, em muitos casos, o museu capaz de dinamizar a cultura local, favorecendo a afirmao de prticas e saberes antes marginalizados pelos meios de comunicao de espectro menos intimista. O muselogo, nesta concepo, o agente responsvel pela expertise local. Ele atua no espao da intermediao, isto , ele prprio o mediador, capaz de formular com preciso a mensagem a ser transmitida. Para isso, precisa estar prximo comunidade, de alguma maneira pertencer a ela, equivalendo-se, por assim dizer, ao editor do noticirio. No modelo clssico do processo comunicativo tradicional, concebido em forma de circuito (emissormensagemreceptor), e que muito tem sido criticado por diversos autores , pela sua linearidade e a nfase no nvel da troca de mensagens, o visitante do museu seria mero destinatrio da mensagem, e a ele caberia processar a concepo museogrfica como discurso . S isto j seria o suficiente para o argumento que tenta trazer o museu para a categoria de ferramenta de comunicao. No entanto, nos parece que o visitante ele prprio negocia a realidade, tornando-se sujeito histrico, a partir da busca e realizao de seu papel no cenrio poltico e cultural que o contexto do museu lhe oferece. Sem muita surpresa, nesse sentido, na mesma pesquisa acerca dos livros de visitas e de depoimentos do Museu da Mar , so algo comoventes as manifestaes de moradores que reconhecem seus parentes nas fotos ou que reivindicam a doao de um objeto particular coleo do museu. Experincias

deste gnero permitem compreender o objetivo do espao museal no apenas como de um esttico lugar de memria, mas como de uma ferramenta dinmica de apropriao cultural e ressignificao de valores. O museu comunica, porque inscreve, escreve e transmite uma mensagem, que lida, reescrita e reinterpretada. Mutatis mutandis. Sua apresentao no jamais meramente pedaggica, no sentido de uma instruo verticalizada sobre um determinado tema, mas trabalhada colaborativamente, segundo um esquema de participao cidad, que envolve mobilizao em trs etapas distintas no mbito da comunidade, isto , produo, planejamento e gesto do conhecimento. Por constituir-se como vetor de memria, o museu e deve seguir sendo territrio de negociaes, conversaes e debate nas esferas poltica, social e cultural. Ao trabalhar em conjunto com outros meios de comunicao, como jornaizinhos de bairro, rdios comunitrias, blogs, o museu incorpora a linguagem comunicativa tradicionalmente legada a estas ferramentas e amplia seu alcance. Sobre esse aspecto, exemplar citarmos mais uma vez o caso do Museu da Mar pelo que ele nos concebe de paradigmtico. Em seu bom trnsito com outros projetos paralelos e na constituio particular da ao do Centro de Estudos e Aes Solidrias da Mar (o Ceasm), valorizando as tecnologias da informao, o Museu da Mar ocupa ainda uma das pginas mais lidas do principal jornal local, talvez o exemplo mais bem sucedido de comunicao comunitria do pas, com mais de dez anos de existncia ininterrupta, o jornal O Cidado. A coluna produzida e editada pela Rede Memria, a mesma que coordena as atividades do museu, e que , em si, um dos braos de atuao do Ceasm, traz a cada edio um texto que valoriza a cultura e a memria da regio, desnaturalizando o museu e traduzindo-o como obra aberta. A mesma obra aberta que permite que crianas levem e tragam objetos da exposio: so carrinhos que somem e reaparecem nas maquetes, so utenslios de cozinha que ocupam e desocupam o cenrio estilizado de uma palafita no centro do galpo em que se localiza o museu. O objeto museal, por este ponto de vista, no sacralizado, seno fetichizado, transformado autenticamente em suvenir. Da mesma forma que os moradores trazem, eles levam, completando um ciclo que, de certo modo, est representado na prpria expografia. Mas preciso esclarecer que, ao me referir ao museu, em nada tenho solidificada a imagem do edifcio-museu. Em princpio, importante trabalharmos com a ideia de uma instituio museal, que, portanto, extrapola o sentido de um prdio. Basta lembrar que a noo de comunidade evoca ainda, no imaginrio contemporneo, os agrupamentos sociais nos diversos ambientes da chamada web 2.0 e suas redes colaborativas. No de outra maneira, tenho recebido com entusiasmo as experimentaes de natureza ciberntica no campo dos assim chamados webmuseus. Sem maiores resistncias, a instituio museal plenamente apta a oferecer dinmicas de interao e participao online aos mais diferentes grupos. O contato com o objeto

patrimonial virtualizado, a visita emulada em ambiente tridimensional, a visita guiada por aplicaes de mensagens de texto atravs de celular, a rede social que congrega personagens histricos e os coloca em contato direto com o avatar do visitante; todas estas so extenses possveis sobre as quais se pode intervir. Todas estas so extenses da instituio museu, ou, se preferirem, extenses de ns mesmos, a partir da consagrada tica mcluhaniana. Parece-me que o museu capaz de cumprir ao menos duas funes sociais: a primeira, internamente, num esforo por convergir, ou seja, tornar-se uma instncia de identificao da comunidade, atravs das lembranas e relembranas de um passado comum; e a segunda, exercida externamente, como um bementendido divergir polemizador, em que o questionamento e a polmica gerados em torno de si como o caso, por exemplo, da experincia do Museu da Mar como primeiro museu em favela repercutem nos meios de comunicao tradicionais e se aliam proposta natural de um trabalho de memria na compreenso ressignificada do lugar que ocupa a comunidade no imaginrio noticioso da mdia impressa, digital e radiodifundida. O museu, portanto, ainda que feito por e para a comunidade, extravasa as suas fronteiras geogrficas e se constitui como referncia local para a cultura da regio. Se hoje h placas que indicam o caminho para o Museu da Mar a partir da Linha Vermelha, uma das vias mais importantes da cidade do Rio de Janeiro, sinal de que o museu informa e referencia, inclusive geograficamente, a favela. sinal de que ele comunica e aponta caminhos. E, sobretudo, uma indicao clara de que o museu adiciona nuances e valores realidade combalida das comunidades. Com estes pressupostos em mente, quero crer que h outras hipteses a considerar no panorama estratgico da contemporaneidade. Hipteses que atribuem um sentido lato ideia de comunicao, mas que perpassam os meios tradicionais, ampliando seu alcance e otimizando a comunicao em esfera hiperlocal, justamente aquela que no contemplada pelas complexas estruturas miditicas de cobertura globalizada e globalizante. De alguma maneira, o museu capaz de penetrar na comunidade seja a comunidade uma representao da favela ou de nichos de consumidores eletrnicos , atravessando a barreira dos esteretipos e atingindo sobremaneira o cotidiano ntimo daqueles que se constituiro em seus visitantes. Mas preciso ter conscincia de que o museu visitado, mas tambm revisitado. Ele no exerce sobre os visitantes a mesma influncia dita avassaladora pelos clssicos frankfurtianos, seno oferece novos horizontes a serem descortinados. Est longe, portanto, de ser mdia de massa e, justamente por isso, meu apelo para a categoria social dos museus comunitrios e experincias hiperlocais de comunicao. Olhar para o passado atravs de um museu no o mesmo que olhar um museu como lugar de velharias e cacarecos. Os estudiosos do campo da Comunicao

mas no apenas eles, tambm, eu poderia dizer, os estudiosos do campo da Memria tm trabalhado pouco as interfaces de contato entre seus objetos e tecnologias sacralizados. A introduo de um universo novo e vasto como o das novas TICs termina por ofuscar o potencial de mudana social de outras tecnologias muito mais presentes e afirmadas em nosso cotidiano. um erro correspondente ao etnocentrismo para o etngrafo ou ao anacronismo para o historiador a circunscrio dos objetos da Comunicao queles que se relacionam apenas com a imprensa. Da mesma maneira, infantilizada e infantilizadora a tentativa de traduzir, por exemplo, um webmuseu em um espao tridimensionalizado, disposto em galerias e objetos vetorializados e virtualizados. Nesse sentido, ainda que belssima, a experincia do Museo Virtual de Artes do Uruguai <http://muva.elpais.com.uy/> , sem dvida, conservadora. Por outro lado, ainda que carea de um aprofundamento conceitual mais denso em sua estrutura de navegao, o Museu da Pessoa <http://www.museudapessoa.net/> segue pelo extremo oposto, caracterizando-se por uma iniciativa digna de anlise cuidadosa. O museu no prdio, o museu texto. Esta compreenso pode ser inovadora, se proporciona o desapego de categorias tradicionais de nosso pensamento. Pensar o museu como ferramenta de comunicao lembrar da escrita como primeira revoluo tecnolgica da memria , revoluo, em todas as medidas, engendrada por uma tecnologia da comunicao. Desde Michael Pollak , no h dvida de que a memria, mesmo silenciada, comunica. A provocao que lano aqui, contudo, quer ultrapassar a inrcia do silncio, e transformar um ambiente propcio para a contemplao do discurso histrico em espao de deliberao e debate sobre as prticas culturais locais. Sobre a revoluo das mdias digitais, esta que uma das mais antigas formas de comunicao o museu talvez seja a grande novidade. *Viktor Chagas escritor, jornalista, e professor do Departamento de Estudos Culturais e Mdia da UFF. Mestre e doutorando em Histria, Poltica e Bens Culturais pelo Cpdoc/FGV, desde 2006 integra a equipe de moderao do projeto Overmundo <http://www.overmundo.com.br>, ocupando atualmente a Coordenao Editorial e de Projetos de Comunicao do Instituto Overmundo.

Fonte: http://revistazcultural.pacc.ufrj.br/o-museu-em-tres-dimensoes-de-viktorchagas/