Os Exilados Da Capela

OS EXILADOS DA CAPELA
EDGARD ARMOND
Orelha
Os Evilados da Capela
uma das obras de Edgard
Armond que trata de forma
abrangente a evoluo
espiritual da humanidade
terrestre segundo tradies
profticas e religiosas,
apoiadas em consideraes
de natureza histrica e
cientfica.
Alm desta obra, que j um
best seller, o autor nos legou
ainda Almas Afins e Na
Cortina do Tempo, que
compem uma trilogia
sobre os caminhos da
humanidade, alm de diversas
outras obras de
conhecimentos doutrinrios.
Algumas estavam
relativamente esquecidas ou sem
condies de serem editadas,
apesar de seu grande valor.
Com satisfao, a Editora
Aliana rene agora todas
elas numa coletnea denominada
Srie Edgard Armond.
O leitor vido de
conhecimentos certamente ir
apreci-la, enriquecendo
significativamente sua vivncia
espiritual.
EDGARD ARMOND
os
EXILADOS
DA
CAPELA
SINTESE DA EVOLUO ESPIRITUAL NO MUNDO
(1 EXILADOS 1)
Copyright 1951
Editora Aliana
1 edio. 3 reimpresso
mar/2001. do 181 ao 190 milheiro
Ttulo
Autor
Edgard Armond
Revisores
Maria Aparecida Amaral e Selma Cury
Editorao
MMS
Capa
Elifas Alves
Impresso
Vida & Conscincia Editora e Grfica Ltda.
ficha catalogrfica
Armond, Edgard, 1894-1982
A763e Os Exilados da Capela / Edgard Armond
311 edio - So Paulo: Editora Aliana -
1999
176 pgs.
1. Espiritismo 2. Espiritismo - Filosofia 3. Filosofia e Cincia
4. Filosofia e Religio 5. Religio e Cincia I. Ttulo
CM - 133.9
EDITORA ALIANA
Rua Francisca Miquelina, 259 - Bela Vista - So Paulo - SP
CEP 01316-000 - Fone: 3105.5894 - Fax: 3107.9704
www.alianca.org.br e-mail: alianca@alianca.org.br
"Queiram ou no queiram os homens, com o tempo, a luz da
verdade se far nos quatro cantos do mundo. "
Palavras de Razin, Guia Espiritual.
Os EXILADOS DA CAPELA
ADVERTNCIA
Esta no uma obra de erudio, ou de cincia, que se
apie em documentos ou testemunhos oficialmente aceitos e
de fcil consulta.
um simples ensaio de reconstituio histrico-
espiritual do mundo, realizado com auxlio da inspirao.'
Nada, pois, de estranhvel, que se lhe d valor relativo
em ateno a algumas fontes de consulta recorridas, dentre as
quais se destacam:
Gnese, de Moiss
A Gnese, de Allan Kardec
A Caminho da Luz, de Emmanuel, psicografia de
Francisco Cndido Xavier
Inspirao - Fenmeno psquico, segundo o qual idias e pensamentos
so emitidos e recebidos telepaticamente.
INDICE
Apresentao ...................................................11
Ttulo ..............................................................13
I - A Constelao do Cocheiro .....................15
II - s Revelaes Espritas ..........................17
III - Os Trs Ciclos ....................................... 21
IV - No Tempo dos Primeiros Homens ........... 23
V - As Encarnaes na Segunda Raa ............. 35
VI - A Terceira Raa-Me .............................. 41
VII - Como Era, Ento, o Mundo ......................45
VIII - A Sentena Divina ................................... 49
IX - A sReencarnaes Punitivas .....................53
X - Tradies Espirituais da Descida ...............59
XI - Gnese Mosaica ....................................
73
XII - Seth - O Capelino ..................................77
XIII - Da Descida a Corrupo ..........................79
XIV - Os Expurgos Reparadores ........................ 85
XV - Na Atlntida, a Quarta Raa ......................91
XVI - A Quinta Raa...................................... 105
XVII - O Dilvio Bblico .................................109
XVIII - Os Quatro Povos ..................................115
XIX - A Mstica da Salvao ...........................117
XX - A Tradio Messinica ..........................125
XXI - E o Verbo se Fez Carne ..........................141
XXII - A Passagem do Milnio ......................... 147
INDICE DAS ILUSTRAES
Fig. l - Mapa
Celeste ...................................................... 14
Com a Localizao da Estrela Capela
Fig. 2 - Tipos do Paleoltico.................................... 34
Evoluo do Homem
Fig. 3 - Terras Primitivas com a Formao da
Terceira Raa-Me .............................................. 47
Quarta Raa-Me ................................................ 89
Quinta Raa-Me .............................................. 102
Fig. 6 - Situao Atual e Terras Desaparecidas ............... 104
APNDICE
Fig. 7 - Perodos Paleontolgicos e Geolgicos ........... 168
Fig. 8 - Histrico da Evoluo do Homem..................... 169
APRESENTAO
O conhecimento da pr-histria ressente-se de
documentao, no s por sua antiguidade como pelas
destruies feitas do pouco que, atravessando sculos, chegou
s geraes posteriores.
A Biblioteca de Alexandria, por exemplo, que reuniu mais
de 700 mil volumes sobre o passado da civilizao, foi
destruda, parte pelos romanos de Csar, em 47 a.C., e pelos
muulmanos, no sc. VII.
Houve destruio na China em 240 a.C.; em Roma no
sculo III; no Mxico, Peru e Espanha no sculo XVI; na Irlanda
e no Egito no sculo XVIII.
E no foram queimadas pelo clero de Barcelona, na
Espanha, em nossos dias, em praa pblica, as obras da
Codificao Esprita recebida atravs de Allan Kardec?
Pode-se dizer que s fogueiras e os saques representaram,
na longa noite da Idade Mdia, portas que se fecharam
fortemente para o conhecimento de tudo quanto ocorrera no
passado da humanidade, sobretudo na pr-histria.
Alguma coisa que se salvou dessas destruies, na parte
devida aos homens, tem vindo agora luz do Sol, como
aconteceu, em 1947, com os documentos chamados "Do Mar
Morto".
Este trabalho de levantamento do passado est recebendo
agora um forte impulso por parte de devotados investigadores,
Edgard Armond
na forma de publicaes literrio-cientificas, animadas de um
interesse que no se esgota.
Este livro, editado pela primeira vez em 1951, filia-se a
esse setor de publicaes, conquanto se refira, na realidade, a
assuntos espirituais e religiosos: imigraes de espritos vindos
de outros orbes; afundamento de continentes lendrios e
transferncia de conhecimentos, ou melhor, de tradies
espirituais do Ocidente para o Mediterrneo, h milnios.
um livro pioneiro na utilizao didtico-doutrinria
desses conhecimentos, includos pelo autor nos programas da
Escola de Aprendizes do Evangelho, da Iniciao Esprita,
fundada em 1950, destinada a promover a aculturao de todos
aqueles que desejam realizar sua espiritualizao na linha
inicitica crist, nos moldes estabelecidos pela Doutrina dos
Espritos.
A terceira edio vem a pblico com reviso ortogrfica
e atualizao de dados - histricos e tcnicos.
So Paulo, janeiro de 1999.
A Editora
TITULO
Muitas vezes, em momentos de meditao, vieram-nos
mente interrogaes referentes s permutas e migraes
peridicas de populaes entre os orbes e, no que diz respeito
Terra, s ligaes que, porventura, teria tido uma dessas
imigraes - a dos habitantes da Capela - com a crena
universal planetria do Messias, bem como com seu advento,
ocorrido na Palestina.
A resposta a estas perguntas ntimas aqui est, em parte,
contida, segundo um dado ponto de vista.
o argumento central desta obra, escrita sem nenhuma
pretenso subalterna, mas unicamente para satisfazer o desejo,
to natural, de quem investiga a Verdade, de auxiliar a tarefa
daqueles que se esforaram no mesmo sentido.
Nada h aqui que tenha valor em si mesmo, quanto
autoria do trabalho, salvo o esforo de coligir e comentar, de
forma, alis, muito pouco ortodoxa, dados esparsos e
complementares, existentes aqui e ali, para com eles erigir esta
sntese espiritual da evoluo do homem planetrio.
O Autor
EIS O ASTRO BENIGNO,
O LUMINOSO MUNDO...
O PARAISO DOS NOSSOS SONHOS,
QUE PERDEMOS, TALVEZ, PARA SEMPRE...
I
A CONSTELAO DO COCHEIRO
- "Nos mapas zodiacais, que os astrnomos terrestres
compulsam em seus estudos, observa-se, desenhada, uma
grande estrela na Constelao do Cocheiro que recebeu, na
Terra, o nome de Cabra ou Capela.
Magnfico Sol entre os astros que nos so mais vizinhos,
ela, na sua trajetria pelo Infinito, faz-se acompanhar,
igualmente, da sua famlia de mundos, cantando as glrias
divinas do Ilimitado." (A Caminho da Luz, Emmanuel, cap. III)
A Constelao do Cocheiro formada por um grupo de
estrelas de vrias grandezas, entre as quais se inclui a Capela,
de primeira grandeza, que, por isso mesmo, a alfa da
constelao. (Fig. 1)
Capela uma estrela inmeras vezes maior que o nosso
Sol e, se este fosse colocado em seu lugar, mal seria percebido
por ns, vista desarmada.
Dista da Terra cerca de 45 anos-luz, distncia esta que,
em quilmetros, se representa pelo nmero de 4.257 seguido
de 11 zeros.
Na abbada celeste Capela est situada no hemisfrio
boreal, limitada pelas constelaes da Girafa, Perseu e Lince,
e, quanto ao Zodaco, sua posio entre Gmeos e Touro.
15
Edgard Armond
Conhecida desde a mais remota antiguidade, Capela uma
estrela gasosa, segundo afirma o clebre astrnomo e fsico
ingls Arthur Stanley Eddington (1882-1944), e de matria to
fludica que sua densidade pode ser confundida com a do ar
que respiramos.
Sua cor amarela, o que demonstra ser um Sol em plena
juventude, e, como um Sol, deve ser habitada por uma
humanidade bastante evoluda.
***
* ver O Livro dos Espritos, Allan Kardec, perg.188. (Nota da Editora)
16
II
AS REVELAES ESPIRITAS
A Doutrina Esprita , realmente, uma fonte de
ensinamentos, no s no que respeita imortalidade da alma e
suas reencarnaes peridicas; s condies de vida nos planos
invisveis, que apresenta com detalhes jamais revelados; ao
conhecimento do Ego e das hierarquias espirituais; s
sutilssimas intercorrncias crmicas; ao intercmbio dos seres
habitantes dos diferentes mundos e os processos mediante os
quais se opera, como tambm ao complexo e infinito panorama
da vida csmica que, como uma imensa fonte, escachoa e
turbilhona no eterno transformismo que caracteriza e obriga a
evoluo de seres e de coisas.
Tudo isto, em verdade, pode ser tambm encontrado, de
forma mais ou menos clara ou velada, nos cdigos religiosos
ou nas filosofias que o homem vem criando ou adotando, no
transcurso do tempo, como resultado de sua nsia de saber e
necessidade imperativa de sua alma, sedenta sempre de
verdades.
Tudo tem sido revelado, gradativamente, em partes, pelo
Mestre Divino ou pelos missionrios que Ele tem enviado, de
tempos a tempos, ao nosso orbe, para auxiliar o homem no seu
esforo evolutivo, revelaes essas que se dilataram
enormemente e culminaram com os ensinamentos de Sua boca
e a exemplificao de Sua vida, quando aqui desceu, pela ltima
vez, neste mundo de misrias e maldades, para redimi-lo:
17
Edgard Armond
- "Sobre os que habitavam a terra de sombra e de morte
resplandeceu uma luz." (Is, 9:2)
Por outro lado, a cincia materialista estudando as clulas,
comparando os tipos, escavando a terra e devassando os cus
tem conseguido estabelecer uma srie de concluses
inteligentes e justas, de seu ponto de vista, para explicar as
coisas, compreender a vida e definir o homem.
Porm, somente em nossos dias, pela palavra autorizada
dos Espritos do plano invisvel, que vieram tornar realidade,
no momento preciso, as promessas do Paracleto, que, ento,
a revelao se alargou, com clareza e detalhes, medida que
nossos Espritos, tardos ainda e imperfeitos, tm sido capazes
de comport-la.
Cumpre-se, assim, linha por linha, a misericordiosa
promessa do Cristo, de nos orientar e esclarecer, quando disse:
- "Eu rogarei ao Pai e ele vos dar outro Consolador,
para que fique convosco para sempre: o Esprito de Verdade,
que o mundo no pode receber porque no o v nem o conhece,
mas vs o conheceis porque habita convosco e estar em vs.
(Jo, 14:16-17)
-Ainda um pouco e o mundo no me ver mais, porm
vs me vereis: porque eu vivo e vs vivereis, (Jo,14:19)
- No vos deixarei rfos: voltarei para vs. - Ainda
tenho muitas coisas para vos dizer, mas no as podeis suportar,
agora. Porm, quando vier aquele Esprito de Verdade, ele vos
ensinar todas as coisas e vos guiar em toda a verdade."
(Jo, 14:18; 16:12-13)
18
Sim, no nos deixaria rfos e, realmente, no nos tem
deixado.
J grande e precioso o acervo de verdades de carter
geral que nos tem sido trazido, principalmente aps o advento
da Terceira Revelao pela mediunidade e, sobretudo, nos
terrenos da moral e das revelaes espirituais entre os mundos;
porm, necessrio tambm que se diga que nesse outro setor,
mais transcendente, dos conhecimentos csmicos, um imenso
horizonte ainda est escondido por detrs da cortina do "ainda
cedo" e, somente com o tempo e com a ascenso na escada
evolutiva, poder o homem desvendar os apaixonantes e
misteriosos arcanos da criao divina.
Emmanuel -um desses Espritos de Verdade - vem se
esforando, de algum tempo a esta parte, em auxiliar a
humanidade nesse sentido, levantando discretamente e com
auxlio de outros benfeitores autorizados, novos campos da
penetrao espiritual, para que o homem deste fim de ciclo
realize um esforo maior de ascenso e se prepare melhor para
os novos embates do futuro no mundo renovado do Terceiro
Milnio que to rapidamente se aproxima.
Assim, sabemos agora que esta humanidade atual foi
constituda, em seus primrdios, por duas categorias de
homens, a saber: uma retardada, que veio evoluindo lentamente,
atravs das formas rudimentares da vida terrena, pela seleo
natural das espcies, ascendendo trabalhosamente da
19
Edgard Armond
Inconscincia para o Instinto e deste para a Razo; homens,
vamos dizer autctones, componentes das raas primitivas das
quais os "primatas" foram o tipo anterior mais bem definido; e
outra categoria, composta de seres mais evoludos e
dominantes, que constituram as levas exiladas da Capela, o
belo orbe da constelao do Cocheiro a que j nos referimos,
alm dos inumerveis sistemas planetrios que formam a
portentosa, inconcebvel e infinita criao universal.
Esses milhes de dvenas para aqui transferidos, em poca
impossvel de ser agora determinada, eram detentores de
conhecimentos mais amplos e de entendimentos mais dilatados,
em relao aos habitantes da Terra, e foram o elemento novo
que arrastou a humanidade animalizada daqueles tempos para
novos campos de atividade construtiva, para a prtica da vida
social e, sobretudo, deu-lhe as primeiras noes de
espiritualidade e do conhecimento de uma divindade criadora.
Mestres, condutores, lderes, que ento se tornaram das
tribos humanas primitivas, foram eles, os Exilados, que
definiram os novos rumos que a civilizao tomou, conquanto
sem completo xito.
H, tambm, notcias de que, em outras pocas, desceram Terra
instrutores vindos de Vnus.
20
III
OS TRS CICLOS
Para melhor metodizao do estudo que vamos fazer,
deste to singular e interessante assunto, julgamos aconselhvel
dividir a histria da vida humana, na Terra, em trs perodos ou
ciclos que, muito embora diferentes das classificaes oficiais,
nem por isso, todavia, representam discordncia em relao a
elas; adotamos uma diviso arbitrria, unicamente por
convenincia didtica, segundo um ponto de vista todo pessoal.
a seguinte:
1 Ciclo:
Comea no ponto em que os Prepostos do Cristo, j
havendo determinado os tipos dos seres dos trs reinos
inferiores e terminado as experimentaes fundamentais para
a criao do at hoje misterioso tipo de transio entre os
reinos animal e humano, apresentaram, como espcime-padro,
adequado s condies de vida no planeta, esta forma corporal
crucfera, smbolo da evoluo pelo sofrimento que, alis, com
ligeiras modificaes, se reflete no sistema sideral de que
fazemos parte e at onde se estende a autoridade espiritual de
Jesus Cristo, o sublime arquiteto e divino diretor planetrio.
O ciclo prossegue com a evoluo, no astral do planeta,
dos espritos que formaram a Primeira Raa-Me; depois com
a encarnao dos homens primitivos na Segunda Raa-Me,
suas sucessivas geraes e selecionamentos peridicos para
aperfeioamentos etnogrficos: na terceira e na quarta, com a
21
Edgard Armond
migrao de espritos vindos da Capela; corrupo moral
subsequente e expurgo da Terra com os cataclismos que a
tradio espiritual registra.
2 Ciclo:
Inicia-se com as massas sobreviventes desses
cataclismos; atravessa toda a fase consumida com a formao
de novas e mais adiantadas sociedades humanas e termina com
a vinda do Messias Redentor.
3 Ciclo:
Comea no Glgota, com o ltimo ato do sacrificio do
Divino Mestre, e vem at nossos dias, devendo encerrar-se com
o advento do Terceiro Milnio, em pleno Aqurio, quando a
humanidade sofrer novo expurgo-que o predito por Jesus,
nos seus ensinamentos, anunciado desde antes pelos profetas
hebreus, simbolizado por Joo, no Apocalipse, e confirmado
pelos emissrios da Terceira Revelao - poca em que se
iniciar, na Terra, um perodo de vida moral mais perfeito, para
tornar realidade os ensinamentos contidos nos evangelhos
cristos.
22
IV
NO TEMPO DOS PRIMEIROS HOMENS
Hoje, no mais se ignora que os seres vivos, suas formas,
estrutura, funcionamento orgnico e vida psquica, longe de
serem efeitos sobrenaturais ou fruto de acasos, resultam de
estudos, observaes e experimentaes de longa durao,
realizados por entidades espirituais de elevada hierarquia,
colaboradoras diretas do Senhor, na formao e no
funcionamento regular, sbio e metdico, da criao divina.
O princpio de todas as coisas e seres o pensamento
divino que, no ato da emisso e por virtude prpria, se
transforma em leis vivas, imutveis, permanentes.
Entidades realmente divinas, como intrpretes, ou melhor,
executoras dos pensamentos do Criador, utilizam-se do Verbo
- que o pensamento fora de Deus - e pelo Verbo plasmam
o pensamento na matria; a fora do Verbo, dentro das leis, age
sobre a matria, condensando-a, criando formas, arcabouos,
para as manifestaes individuais da vida.
O pensamento divino s pode ser plasmado pela ao
dinmica do Verbo, e este s pode ser emitido por entidades
espirituais individualizadas - o que o Absoluto no -
intermedirias existentes fora do plano Absoluto, as quais
possuam fora e poder, para agir no campo da criao universal.
Assim, quando o pensamento divino manifestado pelo
Verbo, ele se plasma na matria fundamental, pela fora da
* Ver O Livro dos Espritos, Allan Kardec, perfis. 27 e 27-a. (Nota da
Editora)
23
mesma enunciao, dando nascimento forma, criao visvel,
aparencial.
Sem o Verbo no h essa criao, porque ela, no se
concretizando na forma, como se no existisse; permaneceria
como pensamento divino irrevelado, no campo da existncia
abstrata.
Ora, para a criao da Terra o Verbo foi e o Cristo.
Paulo, em sua epstola aos Efsios, 3:9, diz: "Deus, por
Jesus Cristo, criou todas as coisas."
E Joo Evangelista muito bem esclareceu:
"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus e
o Verbo era Deus." (Jo,1:1)
Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele, nada do
que foi feito se fez." (Jo,1:3)
Por isso que o Divino Mestre disse:
"Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vai ao Pai
seno por mim." (Jo,14:6)
Assim, pois, formam-se os mundos, seres e coisas, tudo
pela fora do Verbo, que traduz o pensamento criador, segundo
as leis que esse mesmo pensamento encerra.
Noutras palavras:
O Absoluto, pelo pensamento, cria a vida e as leis, e
entidades espirituais do plano divino, pela fora do Verbo,
plasmam a criao na matria, do forma e estrutura a todas as
coisas e seres e presidem sua evoluo na Eternidade.
Na gnese csmica no que se refere Terra, a ao do
Verbo traduziu o pensamento criador, a seu tempo, na
constituio de uma forma globular fludica emanada do Sol
24
central que veio situar-se, no devido ponto do sistema
planetrio, como novo recurso de manifestaes de vida para
seres em evoluo.
Circundando a Terra formou-se uma camada fludica, de
teor mais elevado, destinada a servir-lhe de limitao e
proteo, como tambm de matriz astral para a elaborao das
formas vivas destinadas a evoluir nesse mundo em formao.
Nessa camada se continham os germes dos seres,
conforme foram concebidos pelos Espritos Criadores das
Formas, representando tipos-padres, fluidicamente plasmados
para futuros desenvolvimentos.
E, com o tempo, progredindo a condensao da forma
globular, segundo as leis que regem a criao universal, os gases
internos emanados do ncleo central subiam periferia do
conjunto, onde eram contidos pela camada protetora, e da,
condensados pelo resfriamento natural, caam novamente sobre
o ncleo, em forma lquida, trazendo, contudo, em suas malhas
(se assim podemos dizer) os germes de vida ali existentes.
Esses germes, assim veiculados, espalharam-se pela
superfcie do globo em formao, aguardando oportunidade
de desenvolvimento; e quando, aps inmeras repeties desse
processo de intercmbio, a periferia do globo ofereceu,
finalmente, condies favorveis de consistncia, umidade e
temperatura, nela surgiu a matria orgnica primordial
- o protoplasma - que permitiu a ecloso da vida, com a
proliferao dos germes j existentes, bem como espritos
humanos em condies primrias involutivas - mnadas -
aptas ao incio da trabalhosa escalada evolutiva na matria, e
outros germes que, segundo a cronologia dos reinos, deveriam,
no futuro, tambm manifestar-se.
25
Edgard Armond
Os seres vivos da Terra, com as formas que lhes foram
atribudas pelo Verbo e seus Prepostos, apareceram no globo
h centenas de milhes de anos; primeiro nas guas, depois na
terra; primeiro os vegetais, depois os animais, todos evoluindo
at seus tipos mais aperfeioados.
Segundo pesquisas e concluses da cincia oficial, a Terra
tem dois bilhes de anos de existncia, tendo vivido um bilho
de anos em processo de ebulio e resfriamento, aps o que e,
somente ento, surgiram os primeiros seres dotados de vida.
At Louis Pasteur (1822-1895), qumico e bilogo
francs, a opinio fume dos cientistas sobre a origem dos seres,
era a teoria da gerao espontnea, segundo a qual os seres
nascem espontnea e exclusivamente de substncias materiais
naturais como, por exemplo, larvas e micrbios nascendo de
elementos em decomposio.
Com as pesquisas e concluses deste eminente sbio
francs o conhecimento se modificou e ficou provado que os
germes nascem uns dos outros, no tendo valor cientfico a
suposio da gerao espontnea, conquanto o problema
continuava ainda de p em relao ao primeiro ser, do qual os
demais se geraram.
Em 1935 o bioqumico americano Wendell Meredith
Stanley (1904-1971) isolou um micrbio incomparavelmente
mais primitivo que qualquer dos demais conhecidos at ento,
e que se reproduzia, mesmo depois de submetido ao processo
de cristalizao. Como, at ento, nenhum ser vivo pudera ser
cristalizado e continuar a viver, da se concluiu que o ser em
questo era um intermedirio entre a matria inerte e a matria
animada pela vida; admitiram os pesquisadores que esse fato
26
veio preencher a grande lacuna existente entre os seres vivos
mais atrasados e as mais complexas substncias orgnicas
inanimadas como, por exemplo, as protenas.
Esse ser seria ento, academicamente falando, o ponto
de partida para as geraes dos seres vivos existentes na Terra,
os quais, h um bilho e meio de anos, vm evoluindo sem
cessar, aperfeioando as espcies e suas atividades especficas.
Nesses primrdios da evoluo humana, e no pice do
reino animal, estavam os smios, muito parecidos com os
homens, porm, ainda animais, sem aquilo que, justamente,
distingue o homem do animal, a saber: a inteligncia.
Deste ponto em diante, por mais que investigasse, a
cincia no conseguiu localizar um tipo intermedirio de
transio, bem definido entre o animal e o homem.
Descobriu fsseis de outros reinos e pde classifica-los,
mas nada obteve sobre o tipo de transio para o homem; todo
o esforo se reduziu na exumao de dois ou trs crnios
encontrados algures, que foram aceitos, a ttulo precrio, como
pertencentes a esse tipo desconhecido e misterioso a que nos
estamos referindo.
Realmente, em vrias partes do mundo, foram
descobertos restos de seres que, aps exames acurados, foram
aceitos como pertencentes a antepassados do homem atual.
Segundo a cincia oficial, quando o clima da Terra se
amenizou, em princpios do Mioceno* (uma das quatro grandes
* Para melhor visualizao deste e de outros perodos geolgicos, favor
consultar a Fig. 7 do Apndice, com datas e informaes atualizadas de
acordo com as informaes cientficas mais recentes. (Nota da Editora)
27
Edgard Armond
divises da Era Terciria, isto , o perodo geolgico que
antecedeu o atual) e os antigos bosques tropicais comearam
a ceder lugar aos prados verdes, os antigos seres vivos que
moravam nas rvores foram descendo para o cho, e aqueles
que aprenderam a caminhar erguidos formaram a estirpe da qual
descende o homem atual.
Entre estes ltimos (que conseguiram erguer-se)
prevaleceu um tipo, que foi chamado Procnsul, mais ou
menos h 25 milhes de anos, o qual era positivamente um
smio.
E os tipos foram evoluindo at que, mais ou menos h
um milho e meio de anos, surgiram as espcies mais
aproximadas do tipo humano.
Realmente, na sia, na frica e na Europa foram
descobertos esqueletos de antropides (macacos semelhantes
ao homem) no identificados.
Nas camadas do Pleistoceno* inferior, tambm chamado
Paleoltico (perodo antigo da Era da Pedra Lascada) e no
Neoltico (Era da Pedra Polida) vieram luz instrumentos,
objetos e restos de dentes, ossos e chifres, cada vez mais bem
trabalhados.
Em 1807 surgiu em Heidelberg (Alemanha) um maxilar
inferior um tanto diferente dos tipos antropides; at que
finalmente surgiram esqueletos inteiros desses seres,
permitindo melhores exames e concluses.
Primeiramente surgiram criaturas do tamanho de um
homem, que andavam de p, tinham crebro pouco desenvolvido
as quais foram chamadas Pitecantropo, ou Homem de Java, que
* 0 Pleistoceno corresponde ao comeo da Era Quaternria, tempos
chamados pr-histricos.
28
viveram entre 550 e 200 mil anos atrs. Em seguida surgiu o
Sinantropo, ou Homem de Pequim, de crebro tambm muito
precrio.
Mais tarde surgiram tipos de crebro mais evoludos que
viveram de 150 a 35 mil anos atrs e foram chamados de
Homens do Rio Solo (Polinsia); de Florisbad (frica do Sul);
da Rodsia (frica) e o mais generalizado de todos, chamado
Homem de Neandertal (Alemanha), cujos restos, em seguida,
foram tambm encontrados nos outros continentes.
Como possuam crebro bem maior foram chamados
"Homo Sapiens", conquanto tivessem ainda muitos sinais de
deficincias em relao fala, associao de idias e
memria.
O Neandertal foi descoberto em camadas do Pleistoceno
mdio mas, logo depois, no Pleistoceno superior surgiram
esqueletos de corpo inteiro e de atitude vertical, como, por
exemplo, o tipo negride de Grimaldi, o tipo branco do Cro-
Magnon (pertencente Quarta Raa, Atlante) e o tipo
Chancelade.
E por fim foram descobertos os tipos j bem
desenvolvidos chamados Homens de Swanscombe
(Inglaterra), o de Kanjera (frica) o de Fontchevade
(Frana), todos classificados como "Homo Sapiens sapiens",
isto , "homens verdadeiros".
Ainda hoje existem na Rodsia (frica) tipos semelhantes
ao Neandertal, que levam vida bestial e possuem crnio
dolicocfalo* (ovalado) com dimetro transversal menor que
o dimetro longitudinal.
* Dolicocfalo =tipo humano cuja largura de crnio tem quatro quintos
do seu
comprimento (cf. Novo Dicionrio Aurlio, Nova Fronteira). (Nota da
Editora)
29
Edgard Armond
Estes tipos, estudados e classificados pela cincia,
conquanto tenham servido de base para suas investigaes e
concluses, no valem todavia como prova da existncia do
tipo de transio.
Na realidade, a cincia ignora a data e o local do
aparecimento do verdadeiro tipo humano, como tambm ignora
qual o primeiro ser que pode ser considerado como tal.
O elo, portanto, entre o tipo animal mais evoludo e o
homem primitivo, se perde entre o Pitecantropo, que era bestial,
e o Homo Sapiens que veio 400 mil anos mais tarde.
Em resumo, eis a evoluo do tipo humano:
- Smios ou primatas;
-Tipo evoludo de primata-Procnsul-25 milhes
de anos.
- Homo Erectus - Pitecantropo e Sinantropo - 500
mil anos.
- Homo Sapiens - Solo, Rodsia, Florisbad,
Neandertale - 150 mil anos.
- Homo Sapiens sapiens - Swanscombe, Kanjera,
Fontchevade, Cro-Magnon e Chancelade-35 mil anos.
bem de ver que se houvesse existido esse tipo
* Nos anos 90, exames de DNA provaram que o Neandertal uma
ramificao separada da espcie humana, embora seja evidentemente
uma evoluo dos smios primitivos. Veja tambm informaes atualizadas
de datas, para as espcies, na Fig. 8 do Apndice. (Nota da Editora)
30
intermedirio, inmeros documentos fsseis dessa espcie
existiriam, como existem de todos os outros seres vivos, e,
assim, como houve e ainda h inmeros simios, representantes
do ponto mais alto da evoluo dessa classe de seres, tambm
haveria os tipos correspondentes, intermedirios entre uns e
outros.
Se a cincia, at hoje, no descobriu esses tipos
intermedirios porque eles realmente no existiram na
Terra: foram plasmados em outros planos de vida, onde os
Prepostos do Senhor realizaram a sublime operao de
acrescentar ao tipo animal mais perfeito e evoludo de sua
classe os atributos humanos que, por si ss - conquanto
aparente e inicialmente invisveis - dariam ao animal condies
de vida enormemente diferentes e possibilidades evolutivas
impossveis de existirem no reino animal, cujos tipos se
restringem e se limitam em si mesmos.
Sobre assunto de to delicado aspecto ouamos o que
diz o instrutor Emmanuel, em comunicao recebida, em 1937,
pelo mdium Francisco Cndido Xavier e que transcrevemos in
leteris:
"Amigos, que a paz de Jesus descanse sobre vossos
coraes.
Segundo estudos que pude efetivar em companhia de
elevados mentores da espiritualidade, posso dizer-vos
francamente que todas as formas vivas da natureza esto
possudas de princpios espirituais. E princpios que evoluem
da alma fragmentria at racionalidade do homem. A
razo, a conscincia, "a noo de si mesmo" constituem na
individualidade a smula de muitas lutas e de muitas dores,
em favor da evoluo anmica e psquica dos seres.
31
Edgard Armond
O processo, portanto, da evoluo anmica se verifica
atravs de vidas cuja multiplicidade no podemos imaginar,
nas nossas condies de personalidades relativas, vidas
essas que no se circunscrevem ao reino hominal, mas que
representam o transunto das mais vrias atividades em todos
os reinos da natureza:
Todos aqueles que estudaram os princpios de
inteligncia dos considerados absolutamente irracionais,
grandes benefcios produziram, no objetivo de esclarecer
esses sublimes problemas, do drama infinito do nosso
progresso pessoal.
O princpio inteligente, para alcanar as cumeadas da
racionalidade, teve de experimentar estgios outros de
existncia nos planos de vida. Os protozorios so embries
de homens, como os selvagens das regies ainda incultas
so os embries dos seres anglicos. O homem, para atingir
o complexo de suas perfeies biolgicas na Terra, teve o
concurso de Espritos exilados de um mundo melhor para o
orbe terrqueo, Espritos esses que se convencionou chamar
de componentes da raa admica, que foram em tempos
remotssimos desterrados para as sombras e para as regies
selvagens da Terra, porquanto a evoluo espiritual do
mundo em que viviam no mais a tolerava, em virtude de
suas reincidncias no mal. O vosso mundo era ento povoado
pelos tipos do "Primata hominus ", dentro das eras da
caverna e do slex, e essas legies de homens singulares,
pelo seu assombroso e incrvel aspecto, se aproximavam
bastante do "Pithecanthropus erectos ", estudado pelas
vossas cincias modernas como um dos respeitveis
ancestrais da humanidade.
Foram, portanto, as entidades espirituais a que me
32
referi que, por misericrdia divina e em razo das novas
necessidades evolutivas do planeta, imprimiram um novo
fator de organizao s raas primignias, dotando-as de
novas combinaes biolgicas, objetivando o
aperfeioamento do organismo humano.
Os animais so os irmos inferiores dos homens. Eles
tambm, como ns, vm de longe, atravs de lutas
incessantes e redentoras e so, como ns, candidatos a uma
posio brilhante na espiritualidade. No em vo que
sofrem nas fainas benditas da dedicao e da renncia, em
favor do progresso dos homens.
Seus labores, penosamente efetivados, tero um prmio
que o da evoluo na espiritualidade gloriosa. Eles, na
sua condio de almas fragmentrias no terreno da
compreenso, tm todo um exrcito de protetores dos planos
do Alto, objetivando a sua melhoria e o amplo
desenvolvimento de seu progresso, em demanda do reino
hominal.
Em se desprendendo do invlucro material, encontram
imediatamente entidades abnegadas que os encaminham na
senda evolutiva, de maneira que a sua marcha no encontre
embaraos quaisquer que os impossibilitem de progredir,
como se torna necessrio, operando-se sem perda de tempo
a sua reencarnao.
Qual a forma animal que se acha mais vizinha do
homem?
O macaco, to carinhosamente estudado por Darvin
nas suas cogitaes filosficas e cientficas, um parente
prximo das criaturas humanas, falando-se fisicamente,
com seus pronunciados laivos de inteligncia; mas a
Edgard Armond
promoo do princpio espiritual do animal racionalidade
humana se processa fora da Terra, dentro de condies e
aspectos que no posso vos descrever, dada a ausncia de
elementos analgicos para as minhas comparaes.
E que Jesus nos inspire, esclarecendo as nossas mentes
em face de todas as grandiosidades das leis divinas,
imperantes na Criao. "
Assim, pois, quando essa operao transformadora se
consumou fora da Terra, no astral planetrio ou em algum mundo
vizinho, estava ipso facto criada a raa humana, com todas as
suas caractersticas e atributos iniciais, a Primeira Raa-Me,
que a tradio espiritual oriental definiu da seguinte maneira:
"espritos ainda inconscientes, habitando corpos fludicos,
pouco consistentes".
Fig. 2' - Tipos do Paleoltico - Evoluo do Homem
Piteeantropo Sinantropo Homo Sapiens Homo Sapiens
sapiens
(Homem de Java) (Homem de Pequim) (Homem de Neandertal)
(Homem de Cro-llagnon)
***
* (Fonte: Histria da Civilizao Ocidental, E. M. Bums, Edit. Globo,
2 ed.)
V
AS ENCARNAES NA SEGUNDA RAA
Quando cessou o trabalho de integrao de espritos
animalizados nesses corpos fludicos e terminaram sua
evoluo, alis muito rpida, nessa raa-padro, o planeta se
encontrava nos fins de seu terceiro perodo geolgico e j
oferecia condies de vida favorveis para seres humanos
encarnados; j de h muito seus elementos materiais estavam
estabilizados e o cenrio foi julgado apto a receber o
"rei da criao".
Iniciou-se, ento, essa encarnao nos homens primitivos
formadores da Segunda Raa-Me, que a tradio esotrica
tambm registrou com as seguintes caractersticas:
- "espritos habitando formas mais consistentes, j
possuidores de mais lucidez e personalidade", porm ainda no
fisicamente humanos.
Iniciou-se com estes espritos um estgio de adaptao
na crosta planetria tendo como teatro o grande continente da
Lemria. Esta segunda raa deve ser considerada como
pr-admica.
Estava-se nos albores do perodo quaternrio.
Os homens dessa Segunda Raa em quase nada se
distinguiam dos seus antecessores smios; eram grotescos,
35
Edgard Armond
animalizados, inteiramente peludos, enormes cabeas
pendentes para a frente, braos longos que quase tocavam os
joelhos; ferozes, de andar trpego e vacilante e em cujo olhar,
inexpressivo e esquivo, predominavam a desconfiana e o medo.
Alimentavam-se de frutos e raizes; viviam isolados,
escondidos nas matas e nas rochas, fugindo uns dos outros,
vendo nas feras que os rodeavam por toda parte seres
semelhantes a eles mesmos, e procriando-se instintivamente,
sem preocupao de estabelecerem entre si laos de afeto ou
de intimidade permanente. Quem olhasse ento o mundo no
diria que ele j era habitado por seres humanos.
Essa Segunda Raa evoluiu por muitos milnios, dando
tempo a que se procedesse a necessria adaptao ao meio
ambiente at que, por fim, como desabrochar lento e custoso
da inteligncia, surgiu entre seus componentes o desejo de vida
comum que, nessa primeira etapa evolutiva, era visceralmente
brutal e violento.
Os mpetos do sexo nasceram de forma terrivelmente
brbara e os homens saam furtivamente de seus antros escuros
para se apoderarem pela fora de companheiras inconscientes
e indefesas, com as quais geravam filhos que se criavam por si
mesmos, ao redor do ncleo familiar, como feras.
Com o correr do tempo, entretanto, essa proliferao
desordenada e o agrupamento forado de seres do mesmo
sangue, obrigaram os homens a procurar habitaes mais
amplas e cmodas, que encontraram em grutas e cavernas
naturais, nas bases das colinas ou nas anfractuosidades das
montanhas.
Sua inteligncia ainda no bastava para a idealizao de
construes mais apropriadas e assim surgiram os trogloditas
36
da Idade da Pedra, em cujos olhos, porm, j a esse tempo,
luziam os primeiros fulgores do entendimento e cujos coraes
j de alguma forma se abrandavam ao calor dos primeiros
sentimentos humanos.
Eis como eles foram vistos pelo esprito de Joo, o
Evangelista, em comunicao dada na Espanha, nos fins do
sculo passado.9
- "Ado ainda no tinha vindo.
Porque eu via um homem, dois homens, muitos homens
e no meio deles no via Ado e nenhum deles conhecia Ado.
Eram os homens primitivos, esses que meu esprito
absorto, contemplava.
Era o primeiro dia da humanidade; porm, que
humanidade, meu Deus!...
Era tambm o primeiro dia do sentimento, da vontade
e da luz; mas de um sentimento que apenas se diferenciava
da sensao, de uma vontade que apenas desvanecia as
sombras do instinto.
Primeiro que tudo o homem procurou o que comer;
aps, procurou uma companheira, juntou-se com ela e
tiveram filhos.
Meu esprito no via o homem do Paraso; via muito
menos que o homem, coisa pouco mais que um animal
superior.
Seus olhos no refletiam a luz da inteligncia; sua
fronte desaparecia sob o cabelo spero e rijo da cabea;
sua boca, desmesuradamente aberta, prolongava-se para
diante; suas mos pareciam com os ps e frequentemente
9 Roma e o Evangelho, Jos Amig y Pcllicer, FEB. Comunicao n 28.
37
Edgard Armond
tinham o emprego destes; uma pele pilosa e rija cobria as
suas carnes duras e secas, que no dissimulavam a fealdade
do esqueleto.
Oh! Se tivsseis visto, como eu, o homem do primeiro
dia, com seus braos magros e esqulidos cados ao longo
do corpo e com suas grandes mos pendidas at os joelhos,
vosso esprito teria fechado os olhos para no ver e
procuraria o sono para esquecer.
Seu comer era como devorar; bebia abaixando a cabea
e submergindo os grossos lbios nas gatas; seu andar era
pesado e vacilante como se a vontade no interviesse; seus
olhos vagavam sem expresso pelos objetos, como se a viso
no se refletisse em sua alma; e seu amor e seu dio, que
nasciam de suas necessidades satisfeitas ou contrariadas,
eram passageiros como as impresses que se estampavam
em seu esprito e grosseiros como as necessidades em que
tinham sua origem.
O homem primitivo falava, porm no como o homem:
alguns sons guturais, acompanhados de gestos, os precisos
para responder s suas necessidades mais urgentes.
Fugia da sociedade e buscava a solido; ocultava-se
da luz e procurava indolentemente nas trevas a satisfao
de suas exigncias naturais.
Era escravo do mais grosseiro egosmo; no procurava
alimento seno para si; chamava a companheira em pocas
determinadas, quando eram mais imperiosos os desejos da
carne e, satisfeito o apetite, retraa-se de novo solido
sem mais cuidar da prole.
O homem primitivo nunca ria; nunca seus olhos
derramavam lgrimas; o seu prazer era um grito e a sua
dor era um gemido.
38
O pensar fatigava-o; fugia do pensamento como da
luz. "
E mais adiante acrescenta:
- "E nesses homens brutos do primeiro dia o
predomnio orgnico gerou a fora muscular; e a vontade
subjugada pela carne gerou o abuso da fora; dos estmulos
da carne nasceu o amor; do abuso da fora nasceu o dio, e
a luz, agindo sobre o amor e sobre o tempo, gerou as
sociedades primitivas.
A famlia existe pela carne; a sociedade existe pela
fora.
Moravam as famlias vista de todos, protegiam-se,
criavam rebanhos, levantavam tendas sobre troncos e depois
caminhavam sobre a terra.
O homem mais forte o senhor da tribo; a tribo mais
poderosa o lobo das outras.
As tribos errantes, como o furaco, marcham para
diante e, como gafanhotos, assaltam a terra onde pousam
seus enxames. "
Assim, como bem deixa ver o Evangelista, no final de
sua comunicao, com o correr dos tempos as famlias foram
se unindo, formando tribos, se amalgamando, cruzando tipos,
elegendo chefes e elaborando as primeiras regras de vida em
comum, que visavam preferentemente s necessidades
materiais da subsistncia e da procriao.
39
VI
A TERCEIRA RAA-ME
Estava-se no perodo em que a cincia oficial denomina
- Era da Pedra Lascada - em que o engenho humano, para
seu uso e defesa, se utilizava do slex, como arma primitiva e
tosca.
Nessa poca, em pleno quaternrio, por efeito de causas
pouco conhecidas, ocorreu um resfriamento sbito da
atmosfera, formando-se geleiras, que cobriam toda a Terra.
O homem, que mal ainda se adaptava ao ambiente
planetrio, temeroso e hostil, teve ento seus sofrimentos
agravados com a necessidade vital de defender-se do frio
intenso que ento sobreveio, cobrindo-se de peles de animais
subjugados em lutas temerrias e desiguais, em que lanava
mo de armas rudimentares e insuficientes contra feras e
monstros terrveis que o rodeavam por toda parte.
Foi ento que o seu instinto e as inspiraes dos
Assistentes Invisveis o levaram descoberta providencial do
fogo, o novo e precioso elemento de vida e defesa, que abriu
humanidade torturada de ento novos recursos de sobrevivncia
e de conforto.
Entretanto, tempos mais tarde, as alternativas da evoluo
fsica do globo determinaram acentuado aquecimento geral,
que provocou sbito degelo e terrveis inundaes, fenmeno
esse que, na tradio pr-histrica, ficou conhecido como
o dilvio universal, atribudo a um desvio do eixo do globo
que se obliquou e provocado pela aproximao de um astro,
41
Edgard Armond
que determinou tambm alteraes na sua rbita, que se tornou,
ento, mais fechada.
Mas o tempo transcorreu em sua inexorvel marcha e o
homem, a poder de sofrimentos indizveis e penosssimas
experincias de toda a sorte, conseguiu superar as dificuldades
dessa poca tormentosa.
Acentuou-se, em consequncia, o progresso da vida
humana no orbe, surgindo as primeiras tribos de geraes mais
aperfeioadas, que formaram a humanidade da Terceira
Raa-Me, composta de homens de porte agigantado, cabea
mais bem conformada e mais ereta, braos mais curtos e pernas
mais longas, que caminhavam com mais aprumo e segurana,
em cujos olhos se vislumbravam mais acentuados lampejos de
entendimento.
Nasceram principalmente na Lemria e na sia e suas
caractersticas etnogrficas, mormente no que respeita cor
da pele, cabelos e feies do rosto, variavam muito, segundo a
alimentao, os costumes, e o ambiente fsico das regies em
que habitavam.
Eram nmades; mantinham-se em lutas constantes entre
si e mais que nunca predominavam entre eles a fora e a violncia,
a lei do mais forte prevalecendo para a soluo de todos os casos,
problemas ou divergncias que entre eles surgissem.
Todavia, formavam j sociedades mais estveis e
numerosas, do ponto de vista tribal, sobre as quais dominavam,
sob o carter de chefes ou patriarcas, aqueles que fisicamente
houvessem conseguido vencer todas as resistncias e afastar
toda a concorrncia.
Do ponto de vista espiritual ou religioso essas tribos eram
ainda absolutamente ignorantes e j de alguma forma fetichistas,
pois adoravam, por temor ou superstio instintiva, fenmenos
que no compreendiam e imagens grotescas representativas
tanto de suas prprias paixes e impulsos nativos, como de
foras malficas ou benficas que ao seu redor se manifestavam
perturbadoramente.
Da mesma comunicao de Joo Evangelista, a que j nos
referimos, transcrevemos aqui mais os seguintes e evocativos
perodos:
- "Depois do primeiro dia da humanidade, o corpo
do homem aparece menos feio, menos repugnante
contemplao de minha alma.
Sua fronte comea a debuxar-se na parte superior do
rosto, quando o vento aoita e levanta as speras melenas
que a cobrem.
Os seus olhos so mais vivos e transparentes; o seu
nariz mais afilado e levantado e a sua boca menos
proeminente.
Seus braos so menos longos e esqulidos, suas
carnes menos secas, suas mos menos volumosas e com
dedos mais prolongados; os ossos do esqueleto mais
arredondados, mais bem dispostos aos movimentos das
articulaes; maior elasticidade existe nos msculos e mais
transparncia na pele que cobre todo o corpo.
No seu olhar se reflete o primeiro raio de luz
intelectual, como um primeiro despertar do seu esprito
adormecido.
No seu caminhar, j menos lerdo e vacilante, adivinha-
se a ao inicial da vontade, o princpio das manifestaes
espontneas.
Edgard Armond
Procura a mulher e no mais a abandona; assiste-lhe
no nascimento dos filhos, com quem reparte o calor e o
alimento.
O sentimento comea a despertar-lhe. "
43
VII
como ERA,
ENTO, O MUNDO
A humanidade, nessa ocasio, estava ento num ponto em
que uma ajuda exterior era necessria e urgente, no s para
consolidar os poucos e laboriosos passos j palmilhados como,
principalmente, para dar-lhe diretrizes mais seguras e mais
amplas no sentido evolutivo.
Em nenhuma poca da vida humana tem-lhe faltado o
auxlio do Alto que, quase sempre, se realiza pela descida de
Emissrios autorizados. O problema da Terra, porm, naqueles
tempos, exigia para sua soluo, medidas mais amplas e mais
completas que, alis, no tardaram a ser tomadas pelas entidades
espirituais responsveis pelo progresso planetrio, como
veremos em seguida.
O panorama geogrfico da Terra, nessa poca, era o
seguinte (vide mapa, Fig. 3):
ORIENTE
a) O grande continente da Lemria que se estendia das
alturas da Ilha de Madagascar para o leste e para o sul, cobrindo
toda a regio ocupada hoje pelo Oceano indico, descendo at a
Austrlia e incluindo a Polmsia.
b) A regio central da sia, limitada ao sul pelo Himalaia
e que se estendia para leste, Pacfico adentro; para oeste
terminava num grande mar, que subia de sul para norte, passando
pelas regies hoje ocupadas pelo Indosto, Beluchisto, Prsia
e Tartria e terminando na regio sub-rtica.10
Este foi o hbitat central da Terceira Raa.
OCIDENTE
c) O continente formado pela Grande Atlntida, que se
desenvolvia de sul a norte sobre a regio hoje ocupada pelo
Oceano Atlntico, que lhe herdou o nome.
***
10 Diviso geopoltica da Terra, no incio do sc. XX.
45
Edgard Armond
d) A parte superior da Amrica do Norte, que formava
ento dois braos dirigidos um para Oriente, na direo da atual
Groenlndia, e outro para Ocidente, prolongando-se pelo
Oceano Pacfico, na direo da sia.
Nestas duas regies se estabeleceram, mais tarde, os
povos da Quarta Raa.
e) Ao norte um continente rtico, denominado
Hiperbreo, que cobria toda a regio do Plo Norte, mais ou
menos at a altura do paralelo 80, sobre todo o territrio
Europeu."
Esta foi a regio habitada, mais tarde, pelos
formadores da Quinta Raa, os rias.
Alm destes cinco continentes, a tradio consigna a
existncia do chamado "Primeiro Continente", Terra Sagrada,
"Terra dos Deuses": que "era o bero do primeiro Ado, a
habitao do ltimo mortal divino, escolhido como uma sede
para a humanidade, devendo presidir semente da futura
humanidade".
Como se v, trata-se da prpria Capela que, aps a descida
dos Exilados, passou a ser considerada como uma regio ligada
***
11 Os continentes rtico e antrtico suportam 90% de todo o gelo
existente
na Terra.
Estudos de paleontologia feitos por expedies cientficas demonstram
que verdadeiras florestas cobriam essas regies no passado e se
encontram
agora enterradas em camadas profundas de 4 a 2000 metros no gelo e
provam que h milhares de anos essas regies eram de clima temperado,
perfeitamente habitveis.
46
Edgard Armond
Terra, um prolongamento desta por ser a prpria ptria,
o paraso momentaneamente perdido e para aonde deveriam
voltar ao fim de seu exlio.
Esses continentes a que nos referimos eram ento
habitados pelos homens da Terceira Raa, que assim se
distribuam:
-Na Lemria-os Rutas, homens de pele escura.
-Na sia- os Mongis, de pele amarelada.
- Na Atlntida - os Atlantes, de pele avermelhada,
(os primitivos), que serviram de semente Quarta Raa.
Sem embargo dessas diferenas de cor as demais
caractersticas biolgicas j descritas prevaleciam, mais ou
menos uniformemente, para todos os indivduos dessa Terceira
Raa, em todos os lugares.
48
VIII
A SENTENA DIVINA
Ia em meio o ciclo evolutivo da Terceira Raa12, cujo
ncleo mais importante e numeroso se situava na Lemria,
quando, nas esferas espirituais, foi considerada a situao da
Terra e resolvida a imigrao para ela de populaes de outros
orbes mais adiantados, para que o homem planetrio pudesse
receber um poderoso estmulo e uma ajuda direta na sua rdua
luta pela conquista da prpria espiritualidade.
A escolha, como j dissemos, recaiu nos habitantes
da Capela.
Eis como Emmanuel, o esprito de superior hierarquia,
to estreitamente vinculado, agora, ao movimento espiritual
da Ptria do Evangelho, inicia a narrativa desse impressionante
acontecimento:
"H muitos milnios, um dos orbes do Cocheiro, que
guarda muitas afinidades com o globo terrestre, atingira a
culminncia de um dos seus extraordinrios ciclos evolutivos...
Alguns milhes de espritos rebeldes l existiam, no
caminho da evoluo geral, dificultando a consolidao das
penosas conquistas daqueles povos cheios de piedade e de
virtudes..."13
***
12 Esses ciclos so muito longos no tempo, pois incluem a evoluo
milenar
de todas as respectivas sub-raas
13 A Caminho da Luz, cap. 111. (Nota da Editora)
49
Edgard Armond
E, aps outras consideraes, acrescenta:
- "As Grandes Comunidades Espirituais, diretoras do
Cosmo, deliberaram, ento, localizar aquelas entidades
pertinazes no crime, aqui na Terra longnqua."
D-nos, pois, assim, Emmanuel, com estas revelaes
de to singular natureza, as premissas preciosas de
conhecimentos espirituais transcendentes, relativos vida
planetria - conhecimentos estes j de alguma forma
focalizados pelo Codificador 14 - que abrem perspectivas
novas e muito dilatadas compreenso de acontecimentos
histricos que, de outra forma - como, alis, com muitos
outros tem sucedido - permaneceriam na obscuridade ou, na
melhor das hipteses, no passariam de lendas.
Alis, essa permuta de populaes entre orbes afins de
um mesmo sistema sideral, e mesmo de sistemas diferentes,
ocorre periodicamente, sucedendo sempre a expurgos de
carter seletivo, como tambm fenmeno que se enquadra
nas leis gerais da justia e da sabedoria divinas, porque vem
permitir reajustamentos oportunos, retomadas de equilbrio,
harmonia e continuidade de avanos evolutivos para as
comunidades de espritos habitantes dos diferentes mundos.
Por outro lado, a misericrdia divina que se manifesta,
possibilitando a reciprocidade do auxlio, a permuta de ajuda e
de conforto, o exerccio, enfim, da fraternidade para todos os
seres da criao.
Os escolhidos, neste caso, foram os habitantes da Capela
que, como j foi dito, deviam dali ser expurgados por terem se
tornado incompatveis com os altos padres de vida moral j
atingidos pela evoluda humanidade daquele orbe.
***
14 A Gnese, Allan Kardec, cap. XI.
50
Resolvida, pois, a transferncia, os milhares de espritos
atingidos pela irrecorrvel deciso foram notificados do seu
novo destino e da necessidade de sua reencarnao em planeta
inferior.
Reunidos no plano etreo daquele orbe, foram postos na
presena do Divino Mestre para receberem o estmulo da
Esperana e a palavra da Promessa, que lhes serviriam de
consolao e de amparo nas trevas dos sofrimentos fsicos e
morais, que lhes estavam reservados por sculos.
Grandioso e comovedor foi, ento, o espetculo daquelas
turbas de condenados, que colhiam os frutos dolorosos de seus
desvarios, segundo a lei imutvel da eterna justia.
Eis como Emmanuel, no seu estilo severo e eloquente,
descreve a cena:
- "Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de
amor e de justia, aquela turba de seres sofredores e infelizes.
Com a sua palavra sbia e compassiva exortou aquelas
almas desventuradas edificao da conscincia pelo
cumprimento dos deveres de solidariedade e de amor, no
esforo regenerador de si mesmas.
Mostrou-lhes os campos de lutas que se desdobravam na
Terra, envolvendo-as no halo bendito de sua misericrdia e de
sua caridade sem limites.
Abenoou-lhes as lgrimas santificadoras, fazendo-lhes
sentir os sagrados triunfos do futuro e prometendo-lhes a sua
colaborao cotidiana e a sua vinda no porvir.
Aqueles seres desolados e aflitos, que deixavam atrs de
si todo um mundo de afetos, no obstante os seus coraes
51
Edgard Armond
empedernidos na prtica do mal, seriam degredados na face
obscura do planeta terrestre; andariam desprezados na noite
dos milnios da saudade e da amargura, reencarnar-se-iam no seio
das raas ignorantes e primitivas, a lembrarem o paraso perdido
nos firmamentos distantes.
Por muitos sculos no veriam a suave luz da Capela, mas
trabalhariam na Terra acariciados por Jesus e confortados na
sua imensa misericrdia."
E assim a deciso irrevogvel se cumpriu e os exilados,
fechados seus olhos para os esplendores da vida feliz no seu
mundo, foram arrojados na queda tormentosa, para de novo
somente abri-los nas sombras escuras, de sofrimento e de
morte, do novo "hbitat" planetrio.
Foram as coortes de Lcifer que, avassaladas pelo
orgulho e pela maldade, se precipitaram dos cus terra, que
da por diante passou a ser-lhes a morada purgatorial por tempo
indefinido.
E aps a queda, conduzidos por entidades amorosas,
auxiliares do Divino Pastor, foram os degredados reunidos no
etreo terrestre e agasalhados em uma colnia espiritual, acima
da crosta, onde, durante algum tempo, permaneceriam em
trabalhos de preparao e de adaptao para a futura vida a
iniciar-se no novo ambiente planetrio.15
IX
AS ENCARNAES PUNITIVAS
A esse tempo, os Prepostos do Senhor haviam conseguido
selecionar, em vrias partes do globo, e no seio dos vrios povos
que o habitavam, ncleos distintos e apurados de homens
primitivos em cujos corpos, j biologicamente aperfeioados,
devia iniciar-se a reencarnao dos capelinos.
Esses ncleos estavam localizados no Oriente, no planalto
do Pamir, no centro norte da sia e na Lemria, e no Ocidente
entre os primitivos atlantes, e, entre todos, os chineses
(mongis) eram os mais adiantados como confirma Emmanuel,
quando diz:
- "Quando se verificou a chegada das almas proscritas
da Capela, em pocas remotssimas, j a existncia chinesa
contava com uma organizao regular, oferecendo os tipos
mais homogneos e mais selecionados do planeta, em face dos
remanescentes humanos primitivos.
Suas tradies j andavam, de gerao em gerao,
construindo as obras do porvir." 16
E acrescenta:
- "Inegavelmente o mais prstino foco de todos os surtos
evolutivos do globo a China milenria."17
***
15 No confundir esse estgio pr-encarnativo dos capelinos com o
perodo
astral, preparatrio, dos espritos formadores da 1 Raa-Me, que a
Teosofia, (para ns, erroneamente) denominara raa admica.
16 A Caminho da Luz, cap. VIII. (Nota da Editora)
17 Para a cincia oficial a civilizao chinesa no vai alm de 300 anos
antes de nossa era, mas suas tradies fazem-na remontar a mais de
100 mil anos. A civilizao chinesa, entretanto, veio da Atlntida
primitiva
- vide o Cap. XV - o que demonstra ser muito anterior at mesmo a
esta ltima data.
53
Os capelinos, pois, que j estavam reunidos, como vimos,
no etreo terrestre, aguardando o momento propcio,
comearam, ento, a encarnar nos grupos selecionados a que
j nos referimos, predominantemente nos do planalto do Pamir,
que apresentavam as mais aperfeioadas condies biolgicas
e etnogrficas, como sejam: pele mais clara, cabelos mais
lisos, rostos de traos mais regulares, porte fsico mais
desempenado e elegante.
A respeito dessa miscigenao, a narrativa de Emmanuel,
se bem que de um ponto de vista mais geral no deixa, contudo,
de ser esclarecedora.
Diz ele:
-"Aquelas almas aflitas e atormentadas, encarnaram-se
proporcionalmente nas regies mais importantes, onde se
haviam localizado as tribos e famlias primitivas, descendentes
dos primatas.
E com a sua reencarnao no mundo terreno
estabeleciam-se fatores definitivos na histria etnolgica dos
seres.
Dessa forma, pois, que se formaram nessas regies os
primeiros ncleos raciais da nova civilizao em perspectiva
que, dali, foram se espalhando, em sucessivos cruzamentos,
por todo o globo, mxime no Oriente, onde habitava a Terceira
Raa, em seus mais condensados agrupamentos.
***
18A Caminho da Luz, cap. III. (Nota da Editora)
54
Ouamos, agora, novamente, o Evangelista descrever esse
acontecimento, numa viso retrospectiva de impressionadora
e potica beleza:
- "Donde vieram esses homens, novos no meio dos
homens?
A Terra no lhes deu nascimento, porque eles nasceram
antes de ela ser fecunda.
No meio dos homens antigos da Terra descubro homens
novos, meninos, mulheres e vares robustos; donde vieram
esses homens que nasceram antes da fecundidade da Terra?
Em cima e ao redor da Terra, rodopiam os cus e os
infernos, como sementes de gerao e de luz.
O vento sopra para onde o impulsa a mo que criou a
sua fora, e o esprito vai para aonde o chama o cumprimento
da lei.
Os homens novos que descubro entre os homens antigos
da Terra, os quais nasceram antes desta ser fecunda, vm a
ela em cumprimento de uma lei e de uma sentena divina.
Eles vm de cima, pois vm envoltos em luz e a sua luz
um farol para os que moram nas trevas da Terra.
Se, porm, seus olhos e suas frontes desprendem luz,
nos semblantes eles trazem o estigma da maldio.
So rvores de pomposa folhagem, mas privadas de
frutos, arrancadas e lanadas fora do paraso, onde a
misericrdia as havia colocado e donde as desterrou por
algum tempo.
A sua cabea de ouro, as suas mos de ferro e os seus
ps de barro. Conheceram o bem, praticaram a violncia e
viveram para a carne.
A gerao proscrita traz na fronte o selo da sentena,
55
Edgard Armond
mas tambm tem o da promessa no corao.
Tinham pecado por sabedoria e orgulho e seu
entendimento obscureceu-se. A obscuridade foi a sentena
do entendimento ensoberbado, e a luz, a promessa da
misericrdia que subsiste e subsistir.
Bem-aventurados os que choram por causa das trevas
e da condenao e cujos coraes no edificam moradas
nem levantam tendas.
Porque sero peregrinos no crcere e renascero para
morar perpetuamente, de gerao em gerao, nos cimos
onde no h trevas; porque recuperaro os dons da
misericrdia na consumao. "
A descida dessa raa maior causou, como era natural, no
que respeita vida de seus habitantes primitivos, sensvel
modificao no ambiente terrestre que, ainda mal refeito das
convulses telricas que assinalaram os primeiros tempos de
sua formao geolgica, continuava, entretanto, sujeito a
profundas alteraes e flutuaes de ordem geral.
Como j dissemos, toda mudana de ciclo evolutivo
acarreta profundas alteraes, materiais e espirituais, nos orbes
em que se do; nos cus, na terra e nas guas h terrveis
convulses, deslocamentos, subverses de toda ordem com
dolorosos sofrimentos para todos os seus habitantes.
Logo, aps, os primeiros contatos que se deram com os
seres primitivos e, reencarnados os capelinos nos tipos
selecionados j referidos, verificou-se de pronto tamanha
dessemelhana e contraste, material e intelectual, entre essas
56
duas espcies de homens, que sentiram aqueles imediatamente
a evidente e assombrosa superioridade dos dvenas, que
passaram logo a ser considerados super-homens, semideuses,
Filhos de Deus, como diz a gnese mosaica, e, como natural,
a dominar e dirigir os terrcolas.
Formidvel impulso, em consequncia, foi ento
imprimido incipiente civilizao terrestre em todos os
setores de suas atividades primitivas.
De trogloditas habitantes de cavernas e de tribos
selvagens aglomeradas em palafitas, passaram, ento, os
homens, sob o impulso da nova direo, a construir cidades
nos lugares altos, mais defensveis e mais secos, em torno das
quais as multides aumentavam dia a dia.
Tribos nmades se reuniam aqui e ali, formando povos e
naes, com territrios j agora mais ou menos delimitados e,
com o correr do tempo, definiram-se as massas etnogrficas
com as diferenciaes asseguradas pelas sucessivas e bem
fundamentadas reprodues da espcie.
Adotaram-se costumes mais brandos e esboaram-se os
primeiros rudimentos das leis; os povos, que ento saam da
Era da Pedra Polida, estabeleceram os fundamentos da indstria
com a utilizao, se bem que incipiente, dos metais; foi-se
assegurando aos poucos a base de uma conscincia coletiva e
os homens, pelas experincias j sofridas e pelo crescente
despertar da Razo, ainda que embrionria, iniciaram uma
tentativa de organizao social, em novo e mais promissor
perodo de civilizao.
Enfim, naquela paisagem primitiva e selvagem, que era
realmente um cadinho combusto de foras em ebulio,
definiram-se os primeiros fundamentos da vida espiritual
planetria.
57
X
TRADIES ESPIRITUAIS DA DESCIDA
Nada existe, que saibamos, nos arquivos do conhecimento
humano, que nos d, desse fato remotssimo e de to visceral
interesse, a saber: o da miscigenao de raas pertencentes a
orbes siderais diferentes. Revelao to clara e transcendente
como essa que nos vem pelos emissrios da Doutrina Esprita,
tanto como consta, em seus primeiros anncios, da Codificao
Kardeciana e das comunicaes subsequentes de espritos
autorizados, como agora desta narrativa impressionante de
Emmanuel, que estamos a cada passo citando.
Realmente, perlustrando os anais da Histria, das
Cincias, das Religies e das Filosofias, vmo-las inadas de
relatos, enunciados e afirmativas emitidos por indivduos
inspirados que impulsionaram, impeliram o pensamento
humano, desde os albores do tempo e em todas as partes do
mundo; conceitos, concepes que representam um colossal
acervo de conhecimentos de toda espcie e natureza.
Mas em nenhum desses textos a cortina foi jamais
levantada to alto para deixar ver como esta humanidade se
formou, no nascedouro, segundo as linhas espirituais da
questo; o esprito humano, por isso mesmo, e por fora dessa
ignorncia primria, foi-se deixando desviar por alegorias,
absorver e fascinar por dogmas inaceitveis, teorias e
idealizaes de toda sorte, muitas realmente no passando de
fantasias extravagantes ou elocubraes cerebrais alucinadas.
59
Edgard Armond
Todavia, neste particular que nos interessa agora, nem tudo
se perdeu da realidade e, buscando-se no fundo da trama, muitas
vezes inextricvel e quase sempre alegrica dessas tradies
milenrias, descobrem-se aqui e ali files reveladores das mais
puras gemas que demonstram, no s a autenticidade como,
tambm, a exatido dos detalhes desses empolgantes
acontecimentos histricos, que esto sendo trazidos a lume
pelos mensageiros do Senhor, nos dias que correm.
Assim, compulsando-se a tradio religiosa dos hebreus,
verifica-se que o Livro Apcrifo de Enoque diz, em certo
trecho, Cap. 6:21:
- "Houve anjos, chamados Veladores, que se deixaram
cair do cu para amar as Filhas da Terra."
"E quando os anjos -os Filhos do Cu- as viram, por
elas se apaixonaram e disseram entre si: vamos escolher
esposas da raa dos homens e procriemos filhos."
Ento seu chefe Samyaza lhes disse:
"Talvez no tenhais coragem para efetivar esta resoluo
e eu ficarei sozinho responsvel pela vossa queda."
Mas eles lhe responderam: "Juramos de no nos
arrepender e de levar a efeito a nossa inteno."
E foram duzentos deles que desceram sobre a Montanha
de Harmon. A partir de ento, esta montanha foi denominada
Harmon, que quer dizer "montanha do juramento".
Desses consrcios nasceram gigantes que oprimiram os
homens.
Eis os nomes dos chefes desses anjos que desceram: Samya-
za, que era o primeiro de todos, Urakbarameel, Azibeel, Tamiel,
Ramuel, Danel, Amarazac, Azkeel, Saraknial, Azael, Armers,
Batraal, Aname, Zaveleel, Samsaveel, Ertrael, Turel, Jomiael e Arasial.
60
"Eles tomaram esposas com as quais viveram, ensinando-lhes
a magia, os encantamentos e a diviso das razes e das rvores.
marazac ensinou todos os segredos dos encantamentos,
Batraal foi o mestre dos que observam os astros, Azkeel revelou
os signos e Azael revelou os movimentos da Lua."
Este livro de Enoque, anterior aos de Moiss tambm
muito citado pelos exegetas da antiguidade e pelo apstolo
Judas Tadeu em sua epstola, vers.14, e d, pois, testemunho
deste acontecimento.
Enoque, no velho hebraico, significa iniciado.
Falam dele Orgenes, Procpio, Tertuliano, Lactncio,
Justino, Irineu de Lio, Clemente de Alexandria e outros santos
catlicos.
Os maniqueus o citavam a mido e Euzbio diz em sua
obra intitulada: Preparao do cristo no esprito do
Evangelho que Moiss, no Egito, aprendeu com esse livro de
Enoque.
No sculo XVIII o explorador escocs Jaime Bruce
(1730-1794) descobriu um exemplar dele na Abissnia, mais
tarde traduzido para o ingls pelo arcebispo Lawrence.
Os etopes-que so os medianitas da Bblia-tambm
dizem que Moiss abeberou-se nesse livro, que lhe fora
ofertado por seu sogro, o sacerdote Jetro, e que dele se valeu
para escrever a Gnese.
"Os Jubileus", outro livro muito antigo dos hebreus,
***
19A tradio diz que escreveu uma cosmogonia conhecida como Livro
de Enoque e acrescenta que era to puro que Deus o fez subir aos cus
com vida.
61
Edgard Armond
acrescenta que os "Veladores" vieram Terra para ensinar aos
homens a vida perfeita, mas acabaram seduzidos pelas mulheres
encarnadas.
Este livro, tambm conhecido como "A Pequena Bblia",
considerado ainda mais antigo que o prprio Velho
Testamento.
Na mesma tradio dos hebreus vemos que Moiss - o
filho de Termtis e sacerdote do templo de Mnfi s; que veio
Terra com a misso de fundar com esse povo escravo, aps sua
libertao, a religio monoteista e a nao de Israel, para que,
no seu seio (nico ento considerado prefervel ) descesse mais
tarde ao planeta o Messias Redentor - tambm se referiu ao
transcendente fato e o consignou na sua Gnese para que
posteridade fosse assegurado mais este testemunho de sua
autenticidade.
Realmente, velado embora pela cortina da alegoria, l est
o acontecimento descrito, na primeira parte da narrativa, quando
o profeta conta a criao do primeiro homem, sua queda e
ulterior expulso do paraso do den; esse mesmo empolgante
sucesso histrico, Emmanuel agora nos relata, quatro milnios
aps, de forma objetiva e quase minudente, conquanto cingindo-
se unicamente ao aspecto espiritual do problema.
Pois ele mesmo adverte, referindo-se s finalidades de
sua j citada obra:
- "No dever ser este um trabalho histrico. A histria
do mundo est compilada e feita.
Nossa contribuio ser a tese religiosa elucidando a
influncia sagrada da f e o ascendente espiritual no curso de
todas as civilizaes terrestres. "20
***
20 A Caminho da Luz, Antelquio. (Nota da Editora)
62
No captulo em que descreve os antepassados do homem
e, pondo em evidncia a significao simplesmente simblica,
mas autntica, dos textos bblicos, ele pergunta:
- "Onde est Ado, com a sua queda do paraso?
Debalde nossos olhos procuram, aflitos, essas figuras
legendrias com o propsito de localiz-las no espao e no
tempo.
Compreendemos, afinal, que Ado e Eva constituem uma
lembrana dos espritos degredados na paisagem obscura da
Terra, como Caim e Abel so dois smbolos para a personalidade
das criaturas," 21
Sim. Realmente, Ado representa a queda dos espritos
capelinos neste mundo de expiao que a Terra, onde o esforo
verte lgrimas e sangue, como tambm no sagrado texto est
predito:
- "Maldita a Terra por causa de ti - disse o Senhor;
com dor comers dela todos os dias de tua vida...
Com o suor do teu rosto, comers o po at que te tomes
Terra." (Gn, 3:17-19)
Refere-se o texto aos capelinos, s sucessivas
reencarnaes que sofriam para resgate de suas culpas.
Se verdade que os Filhos da Terra, no esforo de sua
prpria evoluo, teriam de passar dificuldades e
padecimentos, prprios dos passos iniciais do aprendizado
moral, dvidas tambm no restam de que a Terra, de alguma
forma, foi maleficiada com a descida dos degredados, que para
aqui trouxeram novos e mais pesados compromissos a resgatar
e nos quais seriam envolvidos tambm os habitantes primitivos.
21 A Caminho da Luz, cap. II. (Nota da Editora)
63
Edgard Armond
Compreendemos, pois, pelos textos citados, que as
geraes de Ado formam as chamadas raas admicas
(vindas da Capela), designao que o Esoterismo d, segundo
seus pontos de vista, aos espritos que formaram a Primeira
Raa-Me, na fase em que, no possuindo corpo, forma e vida,
no podiam encarnar na crosta planetria, o que muito
diferente.
O Esoterismo adota esta suposio para poder explicar a
vida da mnada espiritual na sua fase involutiva. Mas, como
temos explicado, para ns essa fase cessa no reino mineral e,
a partir da, a mnada comea a sua evoluo, no no astral
terreno, mas adstrita ou integrada, mais ou menos nos reinos
inferiores: mineral, vegetal e animal.
Somente aps terminar suas experincias neste ltimo
reino (animal), penetra a mnada no estgio preparatrio do
astral terreno, em trnsito para suas primeiras etapas no reino
humanal.
Qualquer destas fases dura milnios.
Mas, retomando a narrativa e no entendimento inicitico,
diremos que Caim e Abel - os dois primeiros filhos -
so unicamente smbolos das tendncias do carter dessas
legies de emigrados, formadas, em parte, por espritos
rebeldes, violentos e orgulhosos e, em parte, por outros
- ainda que criminosos - porm j mais pacificados,
conformados e submissos vontade do Senhor.
***
22Vide outras obras do Autor, como, por exemplo, Caminhas do Esprito,
Salmos, entre outras. (Nota da Editora)
64
A corrente de Caim - mais numerosa - foi a que
primeiro se encarnou, como j vimos, entre os povos da Terceira
Raa; que mais depressa e mais facilmente vinculou-se com os
Filhos da Terra - os habitantes primitivos - vindo a formar
sem contestao a massa predominante dos habitantes do
planeta, naquela poca, e cujo carter, dominador e violento,
predomina at nossos dias, em muitos povos.
Como conta Moiss:
- "... e saiu Caim da face do Senhor e habitou na terra de
Nod, da banda do Oriente do den. E conheceu Caim a sua
mulher e ela concebeu e gerou Enoque; e ele edificou uma
cidade..." (Gn, 4:16-17)
fcil de ver que se Caim e Abel realmente tivessem
existido como filhos primeiros do primeiro casal humano, no
teria Caim encontrado mulher para com ela se casar, porque a
Terra seria, ento, desabitada. , pois, evidente que os capelinos,
ao chegar, j encontraram o mundo habitado por outros homens.
O texto significa que as primeiras legies de exilados,
saindo da presena do Senhor, em Capela, vieram Terra
encarnando-se primeiramente no Oriente (mesclando-se com
as mulheres dos povos a existentes), gerando descendentes e
edificando cidades.
E dizendo: "da banda do oriente do den", confirma o
conceito, porque suposio corrente que o den da Bblia -
se bem que alegrico - referia-se a uma regio situada na
sia Menor, e o Oriente dessa regio justamente fica para os
lados da Lemria e sia, onde habitavam os Rutas da Terceira
Raa.
65
Edgard Armond
E quanto aos exilados da corrente de Abel, diz a Gnese
na fora do seu smbolo - que eles foram suprimidos logo no
princpio - o que deixa entender que sua permanncia na Terra
foi curta.
Prosseguindo na enumerao das tradies referentes
descida dos exilados da Capela, verificamos que os babilnios
antigos, conforme inscries cuneiformes descobertas pela
cincia em escavaes situadas em Kuniunik, povoao da
antiga Caldia, somente reconheciam, como tendo existido
poca do dilvio, duas raas de homens, sendo uma, de pele
escura que denominavam "os Adamis negros" e outra, de pele
clara, que denominavam "os Sarkus", ambas tendo por
antepassados uma raa de deuses que desceram Terra,
obedecendo a sete chefes, cada um dos quais orientava e
conduzia uma massa de homens.
Acrescentavam essas inscries que esses seres eram
considerados "prisioneiros da carne", "deuses encarnados"; e
terminavam afirmando que foi assim que se formaram as sete
raas admicas primitivas.
Na tradio dos hindus, na parte revelada ao Ocidente por
H. P Blavatsky2, l-se que:
- "Pelo meio da evoluo da Terceira Raa-Me,
chamada a raa lemuriana, vieram Terra seres pertencentes a
***
23 Em A Cincia Secreta, Vol. 111, Antropognese, Edit. Pensamento.
(Nota da Editora)
66
uma outra cadeia planetria, muito mais avanada em sua
evoluo.
Esses membros de uma comunidade altamente evoluda,
seres gloriosos aos quais seu aspecto brilhante valeu o ttulo
de "Filhos do Fogo", constituem uma ordem sublime entre os
filhos de Manas.
Eles tomaram sua habitao sobre a Terra como
instrutores divinos da jovem humanidade."
E as mitologias?
E as lendas da pr-histria?
No se referem elas a uma Idade de Ouro, que a
humanidade viveu, nos seus primeiros tempos, em plena
felicidade?
E a deuses, semideuses e heris dessa poca, que
realizaram grandes feitos e em seguida desapareceram?
Ora, como sabemos que a vida dos primeiros homens foi
cheia de desconforto, temor e misria, bem se pode, ento,
compreender que essa Idade de Ouro foi vivida fora da Terra
por uma humanidade mais feliz, e no passa de uma
reminiscncia que os Exilados conservaram da vida espiritual
superior que viveram no paraso da Capela.
Os deuses, semideuses e heris dessa poca, que
realizaram grandes feitos e em seguida desapareceram,
permanecendo unicamente como uma lenda mitolgica, quem
so eles seno os prprios capelinos das primeiras encarnaes
que, como j vimos, em relao aos homens primitivos,
rsticos e animalizados, podiam ser realmente considerados
seres sobrenaturais?
67
Edgard Armond
E os heris antigos que se revoltaram contra Zeus
(o deus grego), para se apoderarem do cu, e foram arrojados
ao Trtaro, no sero os mesmos espritos refugados da Capela
que l no seu mundo se rebelaram e que, por isso, foram
projetados na Terra?
Os heris antigos, que se tornavam imortais e semideuses,
no eram sempre filhos de deuses mitolgicos e de mulheres
encarnadas? Pois esses deuses so os capelinos que se ligaram
s mulheres da Terra.
Plutarco escreveu: "que os heris podiam subir,
aperfeioando-se, ao grau de demnios (daemon, gnios,
espritos protetores) e at ao de deuses (espritos superiores)."
O orculo de Delfos, na Grcia, a mido, anunciava essas
ascenses espirituais dos heris gregos. Isso no deixa patente
o conhecimento que tinham os antigos sobre as reencarnaes,
a evoluo dos espritos e o intercmbio entre os mundos?
Uma lenda dos ndios Pahute, da Amrica do Norte, conta
que o deus Himano disputou com outro e foi expulso do cu,
tornando-se um gnio do Mal.
Lendas mexicanas falam de um deus - soota - que se
rebelou contra o Ente Supremo e foi anojado Terra, como
tambm de gnios gigantescos - os kinanus - que tentaram
apoderar-se do Universo e foram eliminados.
Finalmente, uma lenda asteca conta que houve um tempo
em que os deuses andavam pela Terra; que esta era, nessa poca,
um magnfico horto, pleno de flores e frutos...
Tudo isso, porventura, no so aluses evidentes e claras
descida dos capelinos e suas encarnaes na Terra?
68
Como bem se pode, ento, ver, as tradies orientais e
de outros povos antigos, inclusive dos hebreus, guardam
notcias dos acontecimentos que estamos narrando e, em vrias
outras fontes do pensamento religioso dos antigos, poderamos
buscar novas confirmaes, se no devssemos, como de
nosso intento, nos restringir s de origem esprita, por serem
as mais simples e acessveis massa comum dos leitores; e,
tambm, porque este nosso trabalho no deve ter aspecto de
obra de erudio, enredando-se em complexidades e mistrios
de carter religioso ou filosfico, mas, simplesmente, de
crena em revelaes espirituais, provindas de Espritos
autorizados, responsveis pelo esclarecimento das mentes
humanas neste sculo de libertao espiritual.
Como remate destas tradies, citamos agora a obra de
Hilarion do Monte Nebo24, membro categorizado da
Fraternidade Essnia, contemporneo e amigo de Jesus,
investigador da pr-histria, com revelaes conhecidas por
Moiss anteriormente, segundo as quais sobreviventes do
segundo afundamento da Atlntida aportaram costa do
Mediterrneo, a nordeste, nas faldas de uma cordilheira, onde
formaram um pequeno aglomerado de colonizao, no qual
nasceu uma criana a que deram o nome de Abel.
Aquela regio pertencia ao reino de Etha, futura Fencia,
governada pela Confederao Kobda, fraternidade de
***
23 Harpas Eternas, Vol. II, Cap. "As Escrituras do Patriarca Aldis",
Editora Pensamento. (Nota da Editora)
69
Edgard Armond
orientao scio-espiritualista, que exercia incontestada
hegemonia sobre grande parte do mundo ento conhecido, e
cuja sede fora transferida de Nengad, no delta do Nilo, para
um ponto entre os rios Eufrates e Tigre, na Mesopotmia, e
cujo nome era La Paz.
Transferido para La Paz, o jovem assimilou os
conhecimentos cientficos e religiosos da poca, destacando-se
pelas excepcionais virtudes morais e inteligncia que possua,
as quais lhe permitiram ascender direo geral dessa
Fraternidade, prestando relevantes servios e sacrificando-se,
por fim, em beneficio da paz dos povos que governava, ameaada
por um pretendente rebelde de nome Camo.
Abel, pelas suas virtudes e seu sacrificio, foi considerado
um verdadeiro missionrio divino, o 6 da srie, entre Krisna,
o 5, e Moiss, o 7, antecessores de Buda e de Jesus.
Seja como for, qualquer das tradies aqui citadas indica
o encadeamento natural e lgico dos fatos e das civilizaes
sequentes e desfaz o Mito de Ado, primeiro homem, do qual
Deus retirou uma costela para lhe dar uma companheira, quando
a prpria Bblia relata que nesse tempo havia outras mulheres
no mundo, com uma das quais, alis, o prprio Caim fugiu para
se casar...
Moiss, que conhecia a verdade, estabeleceu esse mito
devido a ignorncia e a imaturidade espiritual do povo que
salvara da escravido no Egito, com o qual deveria formar uma
nao monotesta.
So tambm absurdas e inaceitveis as referncias
bblicas sobre um Moiss sanguinrio e contraditrio, verso
esta que, como se pode facilmente perceber, convinha
dominao religiosa do povo hebreu pelo clero do seu tempo.
70
Essa Fraternidade Kobda, formou uma civilizao
avanada, do ponto de vista espiritual, mas, com a morte de
Abel, degenerou na instituio dos faras arquipoderosos do
Egito, dominadores e dspotas, que a seu tempo tambm
degeneraram.
O mesmo ocorreu com os Flmines, na ndia, sacerdotes
de Krisna; com a morte deste missionrio, continuaram a influir
no meio ambiente, mas, degenerando no sentido religioso,
concorreram a formar o regime de castas e poderes fracionados
que at hoje existem.
regra j firmada pela experincia que, aps realizar a
finalidade espiritual a que se propuseram, as organizaes
iniciticas redentoras deveriam encerrar suas atividades, como
fizeram os Essnios na Palestina, aps a morte de Jesus; no
deveriam fundir-se com a sociedade que decorresse de suas
atividades missionrias, porque no poderiam conservar sua
pureza e elevada condio.
Para se perpetuarem, teriam de aliar-se nova ordem de
coisas quase sempre com base na fora, passando por cima das
leis espirituais do amor universal que vieram estabelecer na
Terra.
71
XI
GNESE MOSAICA
A Gnese o primeiro livro, de uma srie de cinco, por
isso mesmo denominado Pentateuco, escrito por Moiss, em
pocas diferentes da sua longa e trabalhosa peregrinao
terrena.
Para muitos historiadores e exegetas, Moiss no
escreveu pessoalmente estes cinco livros, mas somente o
primeiro; seus ensinamentos, segundo dizem, foram deturpados
e acomodados pelo sacerdcio hebreu, segundo suas
convenincias de dominao religiosa, exatamente como
aconteceu e ainda acontece com os ensinamentos de Jesus.
A Gnese trata da criao do mundo e dos primeiros
acontecimentos; historia as primeiras geraes do povo hebreu
e os fatos que com ele se deram at seu estabelecimento no
Egito.
Quanto aos demais, a saber: xodo, Levtico, Nmeros e
o Deuteronmio narram os episdios da libertao do cativeiro
egpcio, das marchas e acontecimentos que, a partir da, se
deram at a chegada terra de Cana, como tambm da
legislao, dos ritos, das regras de administrao e do culto,
que o grande Enviado estabeleceu como norma e diretrizes para
a vida social e religiosa desse povo.
Por essas obras se v que Moiss, alm de sua elevada
condio espiritual, era, por todos os respeitos, uma
personalidade notvel, admirvel condutor de homens, digno
da tarefa planetria que lhe foi atribuda pelo Senhor; essas so
73
Edgard Armond
as razes pelas quais a tradio mosaica merece toda f,
principalmente no que se refere autenticidade dos
acontecimentos histricos ou iniciticos que revela.
Entretanto necessrio dizer que o Gnese possui,
tambm, contraditores, no que se refere sua autoria pois que,
segundo uns, ao escrev-lo, o profeta valeu-se de tradies
correntes entre outros povos orientais como caldeus, persas e
hindus, j existentes muito antes da poca em que ele mesmo
viveu.
Segundo outros, o profeta no copiou propriamente essas
tradies, mas foram elas introduzidas no livro, em pocas
diferentes, conforme ia evoluindo entre os prprios hebreus a
concepo que faziam da divindade criadora, concepo essa
que, cronologicamente, passou de "elosta" (muitos deuses),
para "javista" (mais de um deus) e desta para "jeovista" (um s
deus).
Realmente, h muitas semelhanas em algumas dessas
tradies, mormente no que se refere, por exemplo, ao dilvio
asitico, criao do primeiro casal humano, etc.
Tambm no h dvida que as interrupes, mudanas de
estilo e as repeties observadas nos captulos VII e VIII do
fundamento a essa suposio de duplicidade de autores.
Vejam-se, por exemplo, no Cap. VII, do Gnese, as
repeties dos versculos 6 e 11, 7 e 13,12 e 17, 21 e 23 e no
cap. VIII, versculos 3 e 5.
11 - "No ano seiscentos da vida de No, no ms segundo
... as janelas dos cus se abriram."
74
7 - "E entrou No e seus filhos, e sua mulher e as
mulheres de seus filhos com ele na arca."
13 - "E no mesmo dia entrou No e Sem e Cm e Jaf,
os filhos de No, como tambm a mulher de No e as trs
mulheres de seus filhos com ele na arca."
12 - "E houve chuva sobre a terra quarenta dias e
quarenta noites."
17 - "E esteve o dilvio quarenta dias sobre a terra e
cresceram as guas..."
21 - "E expirou toda a carne que se movia sobre a terra,
tanto de ave como de gado e de feras e de todo rptil que se
roja sobre a terra e todo homem..."
23 - "Assim foi desfeita toda substncia que havia sobre
a face da terra, desde o homem at o animal, at o rptil, e at
as aves do cu."
Cap. VIII
3 - "E as guas tornaram de sobre a terra continuamente
e ao cabo de cento e cinquenta dias minguaram."
5 - "E foram as guas indo e minguando at o dcimo
mes...
55
Cap. VII
6 - "E era No da idade de seiscentos anos, quando o
dilvio das guas veio sobre a terra."
Como se v destas ligeiras citaes, as repeties com
estilo e redao diferentes so sobejamente evidentes para se
admitir que houve realmente, interpolaes e
acrescentamentos nestes textos.
75
Edgard Armond
Mas, como quer que seja, isto , tenha o profeta copiado
as tradies orientais (no que, alis, no h nada a estranhar,
porque as verdades no se inventam, mas, unicamente, se
constatam e perpetuam) ou tenha o livro sido escrito em pocas
diferentes, por acrscimos trazidos por outras geraes de
interessados, de qualquer forma estas tradies so venerveis,
e a obra de Moiss, at hoje, nunca foi desmerecida, mas, ao
contrrio, cada dia ganha mais prestgio e autoridade, podendo
nos oferecer valioso testemunho dos acontecimentos que
estamos comentando.
Ultimamente tem surgido tambm documentao de
carter medinico, segundo a qual os ensinamentos verdadeiros
do profeta, aps sua morte no Monte Nebo, foram recolhidos
por seu discpulo Essen e conservados religiosamente por seus
continuadores- os essnios -nos diferentes santurios que
possuam na Palestina e na Sria, como sejam o do Monte
Hermon, do Monte Carmelo, de Quarantana, do Monte Nebo e
de Moab.
Mas, quanto Gnese o testemunho da descida dos
capelinos est ali bem claro e patente nos seus primeiros
captulos e, por isso, estamo-nos apoiando neles com perfeita
confiana, como base remota de documentao histrico-
religiosa.
76
XII
SETH - O CAPELINO
Vimos, no captulo dez, qual a significao simblica dos
primeiros filhos de Ado - Caim e Abel, e diremos agora
que, do ponto de vista propriamente histrico ou cronolgico,
a descida dos exilados representada na Gnese pelo nascimento
de Seth - o terceiro filho - que Ado, como diz o
texto: "gerou sua semelhana, conforme sua imagem". (Gn, 5:3)
Assim, aquele que com ele mesmo, Ado, se confunde,
-lhe anlogo.
Se Ado, no smbolo, representa o acontecimento da
descida, a queda das legies de emigrados, e os dois primeiros
filhos, o carter dessas legies, Seth, no tempo, representa a
poca do acontecimento, poca essa que no prprio texto est
bem definida com o seguinte esclarecimento:
- "Os homens, ento, comearam a evocar o nome do
Senhor." (Gn, 4:26)
Isso quer dizer que a gerao de Seth a de espritos no
oriundos da Terra - os das raas primitivas, brbaros,
selvagens, ignorantes, virgens ainda de sentimentos e
conhecimentos religiosos - mas outros, diferentes, mais
evoludos, que j conheciam seus deveres espirituais suas
ligaes com o cu; espritos j conscientes de sua filiao
divina, que j sabiam estabelecer comunho espiritual com o
Senhor.
Por tudo isso que Moiss, como se v no texto,
desenvolve em primeiro lugar a genealogia de Caim e a
77
Edgard Armond
interrompe logo para mostrar que ela no tem seguimento.
De fato, nela s se refere a profisses, crimes e castigos, para
deixar claro que s se trata de demonstrar o temperamento, a
capacidade intelectual e o carter moral dos indivduos que j
formaram a corrente de Caim das legies de exilados, como j
dissemos; ao passo que desenvolve em seguida a genealogia de
Seth, a saber: a dos exilados em geral - enumerando-lhes as
geraes at No e prosseguindo da para diante sem
interrupo, como a dizer que dessa linhagem de Seth que se
perpetuou o gnero humano, cumprindo-se, assim, a vontade
do Senhor, quando disse: "frutificai e multiplicai e enchei a
Terra." (Gn,1:22)
A passagem referente a No daquela narrativa simboliza
o juzo peridico de Deus, que, como j dissemos, ocorre em
todos os perodos de transio, em todos os fins de ciclo
evolutivo, a separao dos bodes e das ovelhas, o expurgo de
geraes degeneradas, acontecimento espiritual a que o Divino
Mestre tambm se referiu mais tarde, no Sermo do Monte,
quando disse, em relao aos tempos vindouros, que so os
nossos:
-"E quando o Filho do Homem vier na sua majestade e
todos os santos anjos com ele, ento se assentar no trono de
sua glria: e todas as naes sero reunidas diante dele e apartar
uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas."
(Mt, 25:31-32)
humanidade daquela poca tocou um acontecimento
desses, com os cataclismos que ento se verificaram, que mais
para diante relataremos.
78
XIII
DA DESCIDA CORRUPO
- "E aconteceu que, como os homens comearam a se
multiplicar sobre a face da Terra e lhes nasceram filhas; viram
os Filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas;
e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram."
(Gn, 6:1-2)
Isto quer dizer que os degredados - aqui mencionados
como Filhos de Deus - encarnando no seio de habitantes
selvagens do planeta, no levaram em conta as melhores
possibilidades que possuam, como conhecedores de uma vida
mais perfeita e, ao desposarem as mulheres primitivas, adotaram
seus costumes desregrados e deixaram-se dominar pelos
impulsos inferiores que lhes eram naturais.
Chegaram numa poca em que as raas primitivas viviam
mergulhadas nos instintos animalizados da carne e, sem se
guardarem, afundaram na impureza, no resistindo ao imprio
das leis naturais que se cumpriam irrevogavelmente como
sempre sucede.
J vimos que a encarnao dos capelinos se deu, em sua
primeira fase e mais profundamente entre os Rutas, habitantes
da Lemria e demais regies do Oriente, povos estes que
apresentavam elevada estatura, cor escura, porte simiesco e
mentalidade rudimentar.
Esses detalhes, mormente a compleio fisica, ficaram
tambm assinalados na Gnese.
79
Edgard Armond
- "Havia naqueles dias gigantes na Terra; e tambm depois, quando os
Filhos de Deus tiveram comrcio com as filhas dos homens e delas geraram
filhos." 25 (Gn, 6:4)
Este trecho da narrativa bblica tem sido comentado por vrios autores
com fundo interesse, servindo mesmo a divagaes de literatura
fantasiosa que afirma ter havido naquela poca um estranho conbio entre
seres celestes e terrestres, de cujo contato carnal nasceram gigantes e
monstros.
Porm, como se v, no se deu, nem teve o fato nenhum aspecto
sobrenatural, pois gigantes haviam, conforme o prprio texto esclarece,
tanto antes como depois que os capelinos -Filhos de Deus-encarnaram; nem
podia ser de outra forma, considerando-se que eles encarnaram em tipos
humanos j existentes, com as caractersticas biolgicas que na poca
lhes eram prprias.
E sabido que os tipos primitivos, de homens e animais, eram
agigantados em relao aos tipos atuais.
Nada h que estranhar, porque nos tempos primitivos tudo era gigantesco:
as plantas, os animais, os homens. Estes, principalmente, tinham que se
adaptar ao meio agreste e hostil em que viviam e se defender das feras
existentes e da inclemncia da prpria Natureza; por isso, deviam
possuir estatura e fora fora do comum.
Os Lemurianos e os Atlantes tinham estatura elevada e os homens do
Cro-Magnon, que j estudamos, a julgar pelos esqueletos encontrados numa
caverna perto do povoado do mesmo nome, na Frana, possuam, em mdia,
1,83 m, ombros muito largos e braos muito curtos e fortes, bem menores
que as pernas, o que prova serem j bem distanciados dos smios.
***
25 Nephelim o termo hebraico que os designa.
80
As construes pr-histricas, como os dlmens, menires, pirmides etc.
eram de dimenses e peso verdadeiramente extraordinrios, e somente
homens de muita desenvoltura fsica poderiam realiz-las e utiliz-las
porque, na realidade, eram tmulos gigantescos para homens gigantescos,
que ainda se encontram em vrias partes do mundo e em todas as partes
tm, mesmo, o nome de "tmulos de gigantes".
Mas sigamos a narrativa bblica no ponto em que ela se refere a essa
mistura de raas de orbes diferentes:
-"Ento, disse o Senhor, no contender o meu esprito para sempre com o
homem; porque ele carne; porm, os seus dias sero cento e vinte
anos." (Gn, 6:3)
Isso nos leva a compreender que a fuso ento estabelecida, o cruzamento
verificado, foi tolerado pelo Senhor, sem embargo dos fatores de
imoralidade que prevaleciam e isso porque os exilados, conquanto fossem
espritos mais evoludos em relao aos habitantes terrestres, vindo
agora habitar esse mundo primitivo onde as paixes, como j dissemos,
imperavam livremente, no resistiram tentao e se submeteram s
condies ambientes; isso, alis, no admira e era mesmo natural que
acontecesse, no s pelo grande imprio que a carne exerce sobre o homem
nos mundos inferiores, como tambm pelo fato de os exilados terem sido
expulsos da Capela justamente por serem propensos ao mal, falveis na
moralidade.
Entretanto, mesmo tolerando, a justia divina lhes criava limitaes,
restries; as leis para eles inexoravelmente se
81
Edgard Armond
cumpririam, fazendo com que colhessem os frutos dos prprios atos; suas
vidas seriam mais curtas; seus corpos fisicos definhariam, como
quaisquer outros que abusem das paixes, e seriam pasto de molstias
dizimadoras.
Veja-se na prpria Bblia que para as primeiras geraes de homens aps
Seth (tempo da descida) e at No (dilvio asitico) considervel o
nmero de anos atribudos existncia humana, enquanto a delimitao de
cento e vinte anos estabelecida para os descendentes dos homens da
corrupo representa uma diminuio considervel, de quase dois teros.
Isso do ponto de vista fsico, porque, quanto moral, as consequncias
foram tremendas e lamentveis: com o correr do tempo uma corrupo geral
se alastrou e generalizou-se de tal forma que provocou punies
imediatas.
quando a narrativa bblica diz:
- "E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra e
que toda a imaginao dos pensamentos do seu corao era m
continuamente." (Gn, 6:5) E mais adiante:
- "A terra estava corrompida diante da face do Senhor; encheu-se a terra
de violncia, porque toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a
terra." (Gn, 6:11-12)
E, ento, havendo se esgotado a tolerncia divina, segundo as leis
universais da justia, sobrevieram as medidas reparadoras, para que a
Terra fosse purificada e os espritos culposos recolhessem, em suas
prprias conscincias, os dolorosos frutos de seus desvarios.
Assim, pois, a experincia punitiva dos capelinos, do ponto de vista
moral, malograra, porque eles, ao invs de sanear o ambiente planetrio,
elevando-o a nveis mais altos, de acordo com o maior entendimento
espiritual que possuam, ao
contrrio, concorreram para generalizar as paixes inferiores, saturando
o mundo de maldade e com a agravante de arrastarem na corrupo os
infelizes habitantes primitivos, ingnuos e ignorantes, cuja tutela e
aperfeioamento lhes couberam como tarefa redentora.
83
XIV
OS EXPURGOS REPARADORES
Em consequncia, o vasto continente da Lemria, ncleo central da
Terceira Raa, afundou-se nas guas, levando para o fundo dos abismos
milhes de seres rudes, vingativos, egostas e animalizados.
Este continente, chamado na literatura indiana, antiga Shahnali Dvipa,
compreendia o sul da frica, Madagscar, Ceilo, Sumatra, Oceano Indico,
Austrlia, Nova Zelndia e Polinsia, foi a primeira terra habitada pelo
homem.
Sua atmosfera era ainda muito densa, e a crosta pouco slida em alguns
pontos. Segundo algumas tradies, o homem lemuriano ainda no possua o
sentido da viso como o possumos hoje: havia nas rbitas somente duas
manchas sensveis, que eram afetadas pela luz, porm sua percepo
interna, como natural, era bastante desenvolvida.
Os lemurianos da Terceira Raa-Me eram homens que apenas iniciavam a
vida em corpo fsico neste planeta; no possuam conhecimento algum
sobre a vida material, pois utilizaram corpos etreos nos planos
espirituais donde provinham, com os quais estavam familiarizados. Desta
forma, suas preocupaes eram todas dirigidas para esta nova condio
de vida, desconhecida e altamente objetiva.
Em suas escolas primrias os Instrutores desencarnados que os
orientavam, se referiam s foras csmicas que regem o Globo e
fortemente os cativavam e surpreendiam, por serem foras de um astro
ainda em fase de consolidao e
85
Edgard Armond
cuja vida, portanto, era inspita, perigosa; ensinavam, tambm, sobre
fatos referentes natureza fsica, s artes e ao desenvolvimento da
vontade, da imaginao, da memria, por serem faculdades que
desconheciam.
A maior parte da populao vivia em condies primitivas, anlogas s
dos animais, e as formas fsicas que acabavam de incorporar, facilmente
degeneraram para a selvageria, muito mais rude e impiedosa que esta que
ainda hoje presenciamos aqui na Terra junto s tribos primitivas de
algumas regies da sia, da Austrlia e das ilhas do Pacfico Sul.
A Lemria desapareceu 700 mil anos antes do alvorecer da Idade
Terciria.
Sua existncia, como muitas outras coisas reais, tem sido contestada e
no admitida pela cincia oficial, porm, ao mesmo tempo, essa cincia
considera um mistrio a existncia de aborgines na Austrlia, a imensa
ilha ao sul do Oceano Indico, to afastada de qualquer continente. Esses
aborgines so at hoje inassimilveis ante a civilizao, extremamente
primitivos e de cor escura como os prprios seres que habitavam a antiga
Lemria.
O territrio da Austrlia apresenta aspectos e condies que a Terra
teria tido em idades remotas, e os prprios animais so ainda
semelhantes aos que viveram naqueles tempos.
Mas, assim como sucede em relao Atlntida, a cincia, aos poucos,
vai-se aproximando dos fatos e aceitando as revelaes e as tradies do
mundo espiritual, sobre as quais nenhuma dvida deve persistir a
respeito destes fatos.
86
Com este cataclismo grandes alteraes se produziram na crosta terrestre
(Fig. 4):
1) completou-se o levantamento da sia;
2) as guas existentes a oeste desse continente refluram para o norte e
para o sul e em seu lugar se suspenderam novas terras formando:
a) A Europa
b) A sia Menor
c) A frica em sua parte superior.
Ao centro e norte desta ultima regio, formou-se um imenso lago que os
antigos denominaram "Tritnio", que, mais tarde, como veremos adiante,
foi substitudo por desertos.
Desse cataclismo, todavia, milhares de Rutas se salvaram, ganhando as
partes altas das montanhas que ficaram sobre as guas e passaram, ento,
a formar inumerveis ilhas no Oceano Indico e no Pacfico, as quais
ainda hoje permanecem, como tambm atingiram as costas meridionais da
sia, que se levantaram das guas, e cujo territrio se lhes abria
frente, acolhedoramente, como tambm sucedeu em relao atual
Austrlia.
Nessas novas regies os sobreviventes se estabeleceram e se reproduziram
formando povos semi-selvagens que, mais tarde, com o suceder dos tempos,
foram dominados pelos rias - os homens da Quinta Raa- quando estes
invadiram a Prsia e a ndia, vindos do Ocidente.
Os descendentes desses sobreviventes Rutas, mais tarde, na ndia, no
regime de castas institudo pelo Bramanismo,
87
Edgard Armond
constituram a classe dos "Sudras" - os nascidos dos ps de Brama-parte
dos quais veio a formar a casta desprezada dos prias, ainda hoje
existente.
Outra leva de sobreviventes desse cataclismo ganhou as costas
norte-africanas, emergidas das guas, passando a a constituir vrios
povos, negros de pele luzidia, tambm at hoje existentes.
Aps esses tremendos e dolorosos acontecimentos, os Prepostos do Senhor
ultimaram novas experincias de cruzamentos humanos no Oriente, a fim de
estabelecer novos tipos de transio para a formao de raas mais
aperfeioadas, utilizando-se de novas geraes de emigrados que
continuaram a encarnar nessas regies.
Como diz Emmanuel:
- "Com o auxlio desses espritos degredados naquelas eras remotssimas,
as falanges do Cristo operavam ainda as ltimas experincias sobre os
fluidos renovadores da vida, aperfeioando os caracteres biolgicos das
raas humanas." 26 Formaram-se, assim, no planalto do Pamir, no
centro da sia, os ncleos desses novos tipos que, em seguida, foram
sendo impelidos para o sul, descendo atravs da Prsia, da Caldia e
Palestina, de onde alcanaram em seguida o Egito; e por todos estes
lugares foram estabelecendo bases avanadas de novas civilizaes e
novas raas humanas.
Sobre eles, diziam que eram deuses as inscries cuneiformes babilnicas
j citadas pois, realmente, em relao aos demais tipos existentes,
mereciam tal designao.
***
26 A Caminho da Luz, cap. 111. (Nota da Editora)
88
XV
NA ATLNTIDA, A
QUARTA RAA
Extinta dessa forma, em sua grande massa, a Terceira Raa habitante do
Oriente, levantou-se, ento, no Ocidente, o campo da nova civilizao
terrestre, com o incremento das encarnaes dos exilados na Grande
Atlntida, o "hbitat" da Quarta Raa, onde prepostos do Cristo j
haviam, antecipadamente, preparado o terreno para esses novos surtos de
vida planetria.
Assim, pois, deslocava-se para essa nova regio o progresso do mundo,
enquanto os remanescentes da Terceira Raa, inclusive os tipos
primitivos, continuariam a renascer nos povos retardados de todo o
globo, os quais no pudessem acompanhar a marcha evolutiva da humanidade
em geral, como at hoje se pode verificar.
E, da mesma forma como sucedera em outras partes, na Atlntida, os
exilados, a partir dessa deslocao de massas, seguiram lentamente
sua rota evolutiva e, apesar de mais evoludos e menos selvagens que os
rutas do Oriente, nem, por isso, primavam por uma conduta mais perfeita.
"Os atlantes primitivos da Quarta Raa-Me, que vieram em seguida, eram
homens de elevada estatura, com a testa muito recuada; tinham cabelos
soltos e negros, de seo redonda, e nisto diferiam dos homens que
vieram mais tarde, que possuam seo ovalada; suas orelhas eram
situadas bem mais para trs e para cima, no crnio.
A cabea do perisprito ainda estava um tanto para
91
Edgard Armond
fora, em relao ao corpo fsico, o que indicava que ainda no havia
integrao perfeita; na raiz do nariz havia um "ponto" que no homem
atual corresponde origem do corpo etreo (no confundir com a glndula
hipfise), que se situa muito mais para dentro da cabea, na sela turca.
Esse "ponto" dos atlantes, separado como nos animais, nos homens atuais
coincide no etreo e no denso, perfeitamente integrados no conjunto
psicofsico e essa separao dava aos atlantes uma capacidade singular
de penetrao nos mundos etreos, e permitiu que desenvolvessem amplos
poderes psquicos que, por fim, degeneraram e levaram destruio do
continente.
Nos atlantes dos ltimos tempos, entretanto, quando habitavam a
Poseidnia, aps os afundamentos anteriores, esses dois "pontos" j se
haviam aproximado, dando a eles plena viso fsica e desenvolvimento dos
sentidos.
Nesse continente a primeira sub-raa - romahals - possuia pouca
percepo e pequeno desenvolvimento de sentimentos em geral, mas grandes
possibilidades de distinguir
92
e dar nome s coisas que viam e ao mesmo tempo agir sobre elas.
Foi a sub-raa que desenvolveu os rudimentos da linguagem e da memria,
conhecimentos anteriormente esboados e interrompidos na Lemria por
causa do afundamento desse continente, pelo mesmo motivo da degradao
moral.
Das outras sub-raas, os travlatis desenvolveram a personalidade e o
sentido da realeza e adoravam seus antepassados, chefes e dirigentes.
Os toltecas desenvolveram o animismo e o respeito aos pais e familiares.
Iniciaram os governos organizados e
adquiriram experincias sobre administrao, bem como de naes
separadas e de governos autnomos, formando, assim, os padres, os
modelos da civilizao pr-histrica que chegam at ao nosso
conhecimento atual.
Os atlantes eram homens fortes, alentados, de pele vermelha-escura ou
amarela, imberbes, dinmicos, altivos, e excessivamente orgulhosos.
Desde que se estabeleceram como povos constitudos, nesse vasto
continente, iniciaram a construo de um poderoso imprio onde, sem
demora, predominaram a rivalidade intestina e as ambies mais
desmedidas de poderio e de dominao.
Por outro lado, desenvolveram faculdades psquicas notveis para a sua
poca, que passaram a aplicar aos servios dessas ambies inglrias; e,
de tal forma se desenvolveram suas dissenses, que foi necessrio que
ali descessem vrios Missionrios do Alto para intervir no sentido de
harmonizar e dar diretrizes mais justas e construtivas s suas
atividades sociais.
Segundo consta de algumas revelaes medinicas, ali encarnou duas
vezes, sob os nomes de Anfion e de ntlio, o Cristo planetrio, como j
o tinha feito, anteriormente, na Lemria, sob os nomes de Numu e Juno, e
como o faria, mais tarde na India, como Krisna e Buda e na Palestina
como Jesus. Porm triunfaram as foras inferiores e a tal ponto se
generalizaram os desentendimentos entre os diferentes povos, que se
imps a providncia da separao de grandes massas humanas mormente
entre: a) romahals; b) turamanos; c) mongis; d) travlatis, refluindo
parte deles para o norte do
27 a) gigantes: vermelho-escuros; b) colonizadores: amarelos; c)
agricultores: amarelos;
d) montanheses: vermelho-escuros.
93
Edgard Armond
continente de onde uma parte passou sia, pela ponte ocidental do
Alasca, localizando-se principalmente na China, e outra parte alcanou o
Continente Hiperbreo, situado, como j vimos, nas regies rticas, ao
norte da Europa, que nessa poca apresentavam magnficas condies de
vida para os seres humanos.
No seio da grande massa que permaneceu na Atlntida, formada pelas
outras trs sub-raas 28 : a) toltecas; b) semitas; e c) acdios 29 , o
tempo, no seu transcurso milenrio, assinalou extraordinrios progressos
no campo das atividades materiais, conquanto, semelhantemente ao que j
sucedera no Oriente, as sociedades desses povos tinham se deixado
dominar pelos instintos inferiores e pela prtica de atos condenveis,
de orgulho e de violncia.
Assim, ento, lastimavelmente degeneraram, comprometendo sua evoluo.
Lavrou entre eles to terrvel corrupo psquica que, como
consequncia, ocorreu novo e tremendo cataclismo: a Atlntida tambm
submergiu.
Os arquivos da histria humana no oferecem aos investigadores dos
nossos dias documentao esclarecedora e positiva desse acontecimento,
como, alis, tambm sucede e ainda mais acentuadamente, em relao
Lemria; por isso que esses fatos, to importantes e interessantes
para o conhecimento da vida planetria, esto capitulados no setor das
lendas.
***
28 a) administradores: vermelho-cobre; b) guerreiros: ...escuros;
c) navegadores - comerciantes
29 Existiram com o nome de Acdia duas regies distintas, a saber: uma
na Nova Esccia (Canad) e outra no Oriente Mdio. (Nota da Editora)
94
Mas, no obstante, existem indicaes aceitveis de sua autenticidade,
que constam de uma extensa e curiosa bibliografia assinada por autores
respeitveis de todos os ramos da cincia oficial.
Como no temos espao nesta obra para expor a questo detalhadamente,
nem esse o nosso escopo, porque no desejamos sair do terreno
espiritual, limitamo-nos unicamente a transcrever um documento referente
Atlntida, que refora nossa desvaliosa exposio: um manuscrito
denominado "O Troiano", descoberto em escavaes arqueolgicas do pas
dos toltecas, ao sul do Mxico e que se conserva, segundo sabemos, no
"British Museum" de Londres.
Ele diz:
- "No ano 6 de Kan, em 11 Muluc, no ms de Zac, terrveis tremores de
terra se produziram e continuaram sem interrupo at dia 13 de Chuem.
A regio das Colinas de Argilas - o pas de Mu - foi sacrificado.
Depois de sacudido por duas vezes desapareceu subitamente durante a
noite.
O solo continuamente influenciado por foras vulcnicas subia e descia
em vrios lugares, at que cedeu.
As regies foram, ento, separadas umas das outras e, depois, dispersas.
No tendo podido resistir s suas terrveis convulses, elas afundaram,
arrastando sessenta e quatro milhes de habitantes.
Isto passou-se 8.060 anos antes da composio deste
livro"
O Codex Tolteca Tira (Livro das Migraes) menciona,
95
EDGARD ARMOND
entre outras. as migraes de oito tribos. que alcanaram as praias do
Pacfico, vindas de uma terra situada a leste, chamada Astlan.
As lendas mexicanas falam de uma terrvel catstrofe, de uma inundao
tremenda que obrigou as tribos Nahoa e Quinch a emigrarem para o
extremo sudoeste.
Nos velhos desenhos mexicanos a misteriosa ptria de origem dos toltecas
e astecas, a terra Astlan, est representada por uma ilha montanhosa e
uma dessas montanhas est cercada por uma muralha e um canal.
Os ndios peles-vermelhas do Dakota, nos Estados Unidos, guardam uma
lenda, segundo a qual seus antepassados habitavam uma ilha no Oriente,
formando uma s nao e dali vieram, por mar, para a Amrica.
Na Venezuela, Peru e outros lugares encontram-se ndios brancos de olhos
azuis, cabelos castanhos; e os Warsan, tribo Arovac, afirmam que seus
antepassados moravam em um paraso terrestre, no Oriente.
O Popul-vu, obra em quatro volumes que contm toda a mitologia dos Maias
em idioma quich, conta que os antepassados dessa tribo da Guatemala
vieram, h muitssimos anos, de um pas situado muito a leste, em pleno
oceano.
Havia nesse pas um mesmo idioma e homens de diferentes cores, e nessa
poca o mundo foi afogado por um dilvio, ao mesmo tempo que um fogo
abrasador descia dos cus.
Enfim, h inmeras outras referncias entre as tribos da Amrica sobre
esse pas, Astlan, e todas concordes em situ-lo no oceano, a leste.
lugar justamente onde se localizava a Atlntida.
96
Essa narrao do manuscrito troiano corroborada pelas tradies maias,
povos sobreviventes do fenmeno, que se referem a dois cataclismos
ocorridos, um deles em 8452 a.C.
e outro 4292 a.C., tradies essas que, como se v, noticiam dois
afundamentos parciais em vez de um, geral; em resumo: que o continente
foi destrudo em duas vezes e em duas pocas diferentes e bem afastadas
uma da outra.
Disso se conclui que primeiramente afundou a Grande Atlntida, o
continente primitivo (acontecimento descrito no Troiano) e 4.160 anos
depois, submergiu por sua vez uma parte que restou do grande continente,
que era na antiguidade conhecida por Pequena Atlntida (Poseidnis),
regio formada por uma ilha de larga extenso que se desenvolvia da
costa norte da frica altura do atual Mar de Sargaos, em sentido
leste-oeste."
De fato, h muitas comprovaes disso:
No fundo do Atlntico foram encontradas lavas vulcnicas cristalinas,
cuja congelao era prpria de agentes atmosfricos, dando a entender
que o vulco que as expeliu era terrestre e o esfriamento da lava se deu
em terra e no no mar.
Estudos realizados no fundo desse oceano revelam a existncia de uma
grande cordilheira, comeando na Irlanda e terminando mais ou menos
altura da foz do rio Amazonas, no Brasil, cuja elevao quase trs mil
metros acima do nvel mdio do fundo do oceano.
***
30 Esta ilha, relquia do grande continente primitivo, possua dimenses
continentais calculadas em 3.000 km x 1.800 km, o que d 5.400.000 km2,
pouco mais da metade do Brasil, segundo sondagens feitas por cientistas
europeus de alta capacidade.
97
Edgard Armond
Os homens do Cro-Magnon eram do tipo atlante, muito diferentes de todos
os demais, e s existiram na Europa ocidental na face fronteira ao
continente desaparecido, mostrando que dali que vieram.
O idioma dos bascos no tem afinidade com nenhum outro da Europa ou do
Oriente e muito se aproxima dos idiomas dos americanos aborgines.
Os crnios dos Cro-Magnons so semelhantes aos crnios pr-histricos
encontrados em Lagoa Santa, Minas Gerais (Brasil).
H pirmides semelhantes no Egito e no Mxico, e a mumificao de
cadveres praticada no Egito antigo o era tambm no Mxico e no Peru.
Tambm se verificou que o fundo do Atlntico est lentamente se
erguendo: a sondagem feita em 1923 revelou um erguimento de quatro
quilmetros em 25 anos, o que concorda com as profecias que dizem que a
Atlntida se reerguer do mar para substituir continentes que sero, por
sua vez, afundados, nos dias em que estamos vivendo.
Enfim, uma infinidade de indcios e circunstncias asseveram firmemente
a existncia deste grande continente, onde viveu a Quarta Raa, entre a
Europa e a Amrica.
Estes dados, quanto s datas, no podem ser confirmados historicamente,
porm, segundo a tradio espiritual, entre o afundamento da Lemria e
da Grande Atlntida houve um espao de 700 mil anos.
O ciclo atlante foi o termo extremo da materialidade do "manvntara" 31,
cujo arco descendente se completou sob a Quarta Sub-Raa. A terra
firme parece ter chegado por esses tempos ao seu mximo de extenso,
ostentando-se em vrios continentes e uma infinidade de ilhas.
e-mais: gasparetto@snet.com.br i site: w# gasparetto.com.br
98
Ultimou-se o desenvolvimento das faculdades fsicas do gnero humano, ao
passo que o caracterstico psicolgico foi o desejo, cujo imprio
entregou o homem, de ps e mos atados, ao Gnio do Mal. A peonha e o
sabor do sangue estabeleceram, ento, o seu reinado.
Os atlantes possuam um profundo conhecimento das Leis da Natureza,
mormente das que governam os trs elementos, terra, gua e ar. Eram,
tambm, senhores de muitos segredos da metalurgia. As suas cidades eram
ricas em ouro e alguns de seus palcios eram feitos desse metal. Suas
sub-raas espalharam-se por todos os pases do mundo de ento.
Cultivavam a magia negra e utilizavam-se grandemente dos elementais e de
outros seres do submundo.
O apogeu da civilizao atlante teve a durao de 70 mil anos e exerceu
profunda influncia na histria e na religio de todos os povos
pr-histricos que habitaram o Mediterrneo e o Oriente Prximo.
Como as anteriores, esta raa-me teve, como j vimos, sete sub-raas;
as quatro primeiras habitaram o continente at sua submerso e as trs
ltimas habitaram a grande ilha Poseidnis. Os chineses, mongis em
geral, inclusive os javaneses, so na sia os remanescentes desses povos
no seu perodo de natural decadncia etnogrfica.
***
31. Manvntara", segundo a tradio bramnica, um ciclo planetrio,
parte do perodo evolutivo que os "egos individuais" (centelhas divinas)
devem percorrer rumo a perfeio. (Nota da Editora)
99
Edgard Armond
Diz um "mahatma" do Himavat:
"Na idade eoceno, ainda no seu comeo, o ciclo mximo dos homens da
Quarta-Raa, os Atlantes, tinha chegado ao seu ponto culminante, e o
grande continente, pai de quase todos os continentes atuais, mostrou os
primeiros sintomas de mergulhar nas guas, processo que durou at h
11.446 anos, quando a sua ltima ilha, que podemos com propriedade
chamar Poseidnis, abismou-se com estrondo.
No se pode confundir Lemria com Atlntida; ambos os continentes
soobraram, mas o perodo decorrido entre as duas catstrofes foi de
cerca de 700 mil anos.
Floresceu a Lemria e terminou a sua carreira no espao de tempo que
antecedeu a madrugada da idade eoceno, pois a sua raa foi a terceira.
Contemplai as relquias dessa nao, outrora to grandiosa, em alguns
dos aborgines de cabea chata que habitam a vossa Austrlia.
Lembrai-vos de que por baixo dos continentes explorados e escavados
pelos cientistas, em cujas entranhas descobriram a idade eoceno,
obrigando-a a entregar os seus segredos, podem jazer ocultos nos leitos
ocenicos insondveis outros continentes muito mais antigos. Assim por
que no aceitar que os nossos continentes atuais, como tambm Lemria e
Atlntida, hajam sido submergidos j por diversas vezes, dando assento a
novos grupos de humanidades e civilizaes; que no primeiro grande
solevamento geolgico do prximo cataclismo (na srie de cataclismos
peridicos que ocorre desde o comeo at o fim de cada circuito) os
nossos atuais continentes submetidos j a autpsia ho de afundar-se,
enquanto tornem a surgir outras Lemrias e outras Atlntidas?"
100
EDGARD ARMOND
Assim, como aconteceu antes com a Lemria (Fig. 4), o afundamento da
Atlntida trouxe, para a geografia do globo, novas e importantes
modificaes na distribuio das terras e das guas, a saber:
Com o afundamento da Grande Atlntida (Fig.5)
a) sobrelevou-se o territrio da futura Amrica, que se rematou ao
ocidente, no centro e no sul, com a cordilheira dos Andes;
b) completou-se o contorno desse continente na parte oriental;
c) permaneceram sobre as guas do oceano que ento se formou, e conserva
o mesmo nome do continente submergido - O Atlntico - algumas partes
altas que hoje formam as ilhas de Cabo Verde, Aores, Canrias e outras;
d) na Europa levantou-se a cordilheira dos Alpes.
Com o afundamento da Pequena Atlntida (Fig. 6) a) produziu-se novo
levantamento na frica, completando-se esse continente com a secagem do
lago Tritnio e consequente formao do deserto do Saara, at hoje
existente;
b) foi rompido o istmo de Gibraltar, formando-se o atual estreito do
mesmo nome e o Mar Mediterrneo.
Essa narrativa do Troiano e as tradies dos Maias, por outro lado,
concordam com as tradies egpcias, reveladas a Slon pelos sacerdotes
de Sas, seiscentos anos antes da nossa era, as quais afirmam que a
Atlntida submergiu 9.500 anos antes da poca em que eles viviam.
101
Tambm concordam com a narrativa feita por Plato, em seus livros Timeu
e Crtias, escrita quatro sculos antes de Cristo, na qual esse renomado
discpulo de Scrates, filsofo e iniciado grego que gozou na
antiguidade de alto e merecido prestgio, confirma todas estas
tradies.
Para o trabalho que estamos fazendo, considerada sua feio mais que
tudo espiritual, basta-nos a tradio.
Por ltimo, quanto aos habitantes sobreviventes desses dois cataclismos,
resta dizer que parte se refugiou na Amrica sobrelevada, vindo a formar
os povos astecas, maias, incas e peles-vermelhas em geral, ainda hoje
existentes; parte alcanou as costas norte-africanas, vindo a trazer
novo contingente de progresso aos povos ali existentes, principalmente
aos egpcios; e uma ltima parte, finalmente, a de importncia mais
considervel para a evoluo espiritual do planeta, ganhou as costas do
continente Hiperbreo, para leste, onde j existiam colnias da mesma
raa, para ali emigradas anteriormente, como j dissemos, e cujo destino
ser em seguida relatado.
Assim, com estes acontecimentos terrveis e dolorosos, extinguiu-se a
Quarta Raa e abriu-se campo s atividades daquela que a sucedeu, que,
sobre todas as demais, foi a mais importante e decisiva para a
incipiente civilizao do mundo.
102
XVI
A QUINTA RAA
Com a chegada dos remanescentes da Atlntida, os povos Hiperbreos
ganharam forte impulso civilizador e, aps vrias transformaes
operadas no seu tipo fundamental biolgico, por efeito do clima, dos
costumes e dos cruzamentos com os tipos-base, j previamente
selecionados pelos auxiliares do Cristo, conseguiram estabelecer os
elementos etnogrficos essenciais e definitivos do homem branco, de
estatura elegante e magnfica, cabelos ruivos, olhos azuis, rosto de
feies delicadas.
Nessa poca, como tantas vezes sucedera no globo anteriormente, esse
continente comeou a sofrer um processo de intenso resfriamento que
tornou toda a regio inspita, hostil vida humana.
Por essa razo, os Hiperbreos foram obrigados a emigrar em massa e
quase repentinamente para o sul, invadindo o centro do planalto europeu,
onde se procuraram estabelecer.
Eis como E. Schur, o inspirado autor de tantas e to belas obras de
fundo espiritualista, descreve esse xodo:
- "Se o sol da frica incubou a raa negra, direi que os gelos do plo
rtico viram a ecloso da raa branca. Estes so os Hiperbreos dos
quais fala a mitologia grega.
Esses homens de cabelos vermelhos, olhos azuis, vieram do norte, atravs
de florestas iluminadas por auroras boreais, acompanhados de ces e de
renas, comandados por chefes temerrios e impulsionados por mulheres
videntes.
105
Edgard Armond
Raa que deveria inventar o culto do sol32 e do fogo
sagrado e trazer para o mundo a nostalgia do cu. umas vezes
se revoltando contra ele e tentando escal-lo de assalto e outras
se prosternando ante seus esplendores em uma adorao
absoluta.'"
Como se v, a Quinta Raa foi a ltima, no tempo, e a
mais aperfeioada, que apareceu na Terra, como fruto natural
de um longo processo evolutivo, superiormente orientado
pelos Dirigentes Espirituais do planeta.
Ao se estabelecerem no centro da Europa os
Hiperbreos, logo a seguir e antes que pudessem
definitivamente se fixar, foram defrontados pelos negros que
subiam da frica, sob a chefia de conquistadores violentos e
aguerridos, que abrigavam suas hordas sob o estandarte do
Touro, smbolo da fora bruta e da violncia.
Essas duas raas que assim se enfrentavam, representando
civilizaes diferentes e antagnicas, preparavam-se para uma
guerra implacvel, uma carnificina inglria e estpida, quando
os poderes espirituais do Alto, visando mais que tudo preservar
aqueles valiosos espcimes brancos, portadores de uma
civilizao mais avanada e to laboriosamente selecionados,
polarizaram suas foras em Rama, jovem sacerdote do seu culto
- o primeiro dos grandes enviados histricos do Divino Mestre
- dando-lhe poderes para que debelasse uma terrvel epidemia
que lavrara no seu povo e adquirisse junto deste, enorme
prestgio e respeito.
Assim, sobrepondo-se, mesmo, s sacerdotisas que
exerciam completo predomnio religioso, Rama assumiu a
***
32 Culto primitivo de todos os povos da Atlntida, conservados pelos
druidas
(termo Celta que significa "de Deus" e "rudo que fala": intrprete de
Deus. mdium) e por outros, que vieram depois, inclusive persas e
egpcios.
106
direo efetiva do povo, levantou o estandarte do Cordeiro -
smbolo da paz e da renncia - e, no momento julgado
oportuno, conduziu-o para os lados do Oriente, atravessando a
Prsia e invadindo a ndia, desalojando os Rutas primitivos e a
estabelecendo, sob o nome de rias, os homens da gloriosa
Quinta Raa.
Esses mesmos homens que, tempos mais tarde,
se espalharam dominadoramente em vrias direes, mas,
notadamente para o Ocidente, conquistando novamente a Europa
at as bordas do Mediterrneo, nessas regies plantaram os
fundamentos de uma civilizao mais avanada que todas as
precedentes.
Agora, podemos apresentar um esboo das cinco raas
que viveram no mundo, antes e depois da chegada dos capelinos.
So as seguintes:
1 ) A raa formada por espritos que viveram no astral
terreno, que no possuam corpos materiais, e, por isso, no
encarnaram na Terra.
Caracterstica fundamental: "astralidade".
2) A raa formada por espritos j encarnados, que
desenvolveram forma, corpo e vida prpria, conquanto pouco
consistentes.
Caractersticas: "semi-astralidade".
3) Raa Lemuriana- Estabilizao de corpo, forma e
vida, e acentuada eliminao dos restos da "astralidade
inferior", Com esta raa comearam a descer os capelinos.
No se conhecem as sub-raas.
107
EDGARD ARMOND
4 ) Raa Atlante - Predomnio da materialidade inferior. Poderio
material.
Grupos tnicos: romahals, travlatis, semitas, acdios, mongis,
turamanos e toltecas.
5) Raa Ariana- Predomnio intelectual. Evoluiu at o atual quinto
grupo tnico, na seguinte ordem: indo-ariana, acadiana, caldaica,
egpcia, europia.
A substituio das raas no se faz por cortes sbitos e completos, mas,
normalmente, por etapas, permanecendo sempre uma parcela, como
remanescente histrico e etnogrfico. Apesar de pertencermos Quinta
Raa ainda existem na crosta pianetria povos representantes das raas
anteriores (terceira e quarta)33 em vias de desaparecimento, nos
prximos
cataclismos evolutivos.
Ao grande ciclo ariano (5 raa) na evoluo humana compete o
desenvolvimento intelectual e s raas seguintes o da intuio e da
sabedoria.
108
XVII
O DILVIO BIBLICO
Relatados, assim, os dois cataclismos anteriores e os acontecimentos que
se lhes seguiram at o estabelecimento dos rias nas ndias, resta-nos
agora descrever o dilvio asitico - que aquele a que a Gnese se
refere - que foi o ltimo ato do grande expurgo saneador da Terra,
naquelas pocas hericas que estamos descrevendo.
Eis como Moiss relata o pavoroso evento:
"E esteve o dilvio quarenta dias sobre a Terra; e todos os altos montes
que haviam debaixo de todo o cu foram cobertos. E expirou toda a carne
que se movia sobre a terra... Tudo que tinha flego de esprito de vida
sobre a terra, tudo o que havia no seco, morreu...
E ficou somente No e os que estavam com ele na Arca." (Gn, 7:17-23)
***
33 Para o autor, o conceito destas raas compreende os grandes ciclos
evolutivos pelos quais a humanidade planetria evoluiu, do ponto de
vista de progressos espirituais, que, como repete vrias vezes, o
aspecto em destaque nesta obra.
Os remanescentes histricos e etnogrficos da Terceira e Quarta Raas
podem ser encontrados em vrias regies isoladas da Amrica, frica,
Austrlia, etc.
Cremos prudente alertar o leitor que, do ponto de vista espiritual,
atualmente, toda a humanidade pertence Quinta Raa, ressalvados os
povos "em via de desaparecimento" citados pelo autor. (Nota da Editora)
109
Edgard Armond
E agora a narrao sumrio-babilnica feita por Zisuthrus, rei da Dcima
Dinastia, considerado o No caldaico:
-"O Senhordo impenetrvel abismo, anunciou a vontade dos deuses,
dizendo: Homem de Sutripak, faz um grande navio e acaba-o logo; eu
destruirei toda a semente da vida com um dilvio."
E prossegue o narrador:
-"Quando Xamas veio, no tempo pr-fixado, ento, uma
voz celestial bradou: noite farei chover copiosamente; entra no navio
e fecha a porta...
Quando o sol desapareceu, fui preso do terror: entrei e fechei a
porta...
Durante seis dias e seis noites o vento soprou e as guas do dilvio
submergiram a terra.
Cheio de dor contemplei ento o mar; a humanidade em lodo se convertera
e, como canios, os cadveres boiavam."
Diz a tradio egpcia:
- "Houve grandes destruies de homens, causadas pelas guas.
Os deuses, querendo expurgar a terra, submergiram-na."
E a tradio persa acrescenta:
- "A luz do Ised da chuva brilhou na gua durante trinta dias e trinta
noites; e ele mandou chuva sobre cada corpo por espao de dez dias.
A terra foi coberta de gua at a altura de um homem. Depois toda aquela
gua foi outra vez encerrada."
E os cdigos esotricos hindus narram o seguinte:
110
- "O dia de Brama no estava ainda terminado, quando se levantou a
clera do Varo Celeste, dizendo:
Por que, transformando minha substncia criei o ter, transformando o
ter criei o ar, transformando a luz criei a gua, e transformando a
gua criei a matria?
Por que projetei na matria o germe universal do qual saram todas as
criaturas animadas?
E eis que os animais se devoram entre si; que o homem luta contra seu
irmo, desconhece minha presena e outra coisa no faz que destruir
minha obra; que por toda parte o mal triunfa do bem.
Sem atender ecloso das idades estenderei a noite sobre o universo e
reentrarei no meu repouso.
Farei reentrarem as criaturas na matria, a matria na gua, a gua na
luz, a luz no ar, o ar no ter e este na minha prpria substncia.
A gua, da qual saram as criaturas animadas, destruir as criaturas
animadas."
Mas continua a narrao:
-"Vishnu, ouvindo estas palavras, dirigiu-se a Brama e pediu-lhe que lhe
permitisse a ele mesmo intervir pessoalmente para que os homens no
fossem todos destrudos e pudessem se tornar melhores futuramente.
Obtida a concesso, Vishnu ordena ao santo varo Vaiswasvata que
construa um grande navio, entre nele com sua famlia e outros espcimes
de seres vivos, para que assim possa ser preservada na terra a semente
da vida.
Assim que isso foi feito desabou a chuva, os mares transbordaram e
aterra inteira desapareceu sob as guas."
111
Edgard Armond
E continuando, encontramos entre os tibetanos a mesma recordao
histrica de um dilvio havido em tempos remotos, o mesmo sucedendo com
os trtaros, cujas tradies dizem que:
-"Uma voz tinha anunciado o dilvio.
Rebentou a trovoada e as guas, caindo sempre dos cus, arrastaram
imundcies para o oceano, purificando a morada dos homens."
E finalmente o acontecimento contado pelos chineses da seguinte forma:
-"Quando a grande inundao se elevou at o cu, cercou as montanhas,
cobriu todos os altos e os povos, perturbados, pereceram nas guas."
Por estes relatos diferentes se verifica que todos os povos do Oriente
conheciam o fato e se referiam a um dilvio ocorrido nessa vasta regio
que vai das bordas do Mediterrneo, na sia Menor, ao centro norte do
continente asitico.
Em alguns desses relatos as semelhanas so flagrantes e do a entender
que, ou o conhecimento veio, promanando de uma mesma fonte informativa,
ou realmente ocorreu, atingindo toda essa regio e deixando na
conscincia coletiva dos diferentes povos que a habitavam a recordao
histrica, para logo ser transformada em tradio religiosa.
Por outro lado, h vrios contestadores da veracidade do acontecimento,
que se valem de diferentes argumentos, entre os quais este: de que
chuvas, por mais copiosas e prolongadas que fossem, no bastariam para
inundar a terra em to extensa
112
proporo, cobrindo "altos montes", como diz Moiss, ou "elevando-se at
o cu", como diz a tradio chinesa. Atenta-se, porm, para o fato de
que o estilo oriental de narrativas sempre hiperblico; como tambm
note-se que os testemunhos de alguns outros povos, como, por exemplo, o
persa, no vo to longe em tais detalhes, e os egpcios, que esto
situados to prximos da Palestina, so ainda mais discretos afirmando
unicamente que a terra foi submergida. Atentando para as narrativas
hebraica, hindu, e sumrio-babilnica, partes das quais acabamos de
transcrever, verifica-se que em todas, entre outras semelhanas, existe
a
mesma notcia de uma famlia que se salva das guas, enquanto todos os
demais seres perecem.
Julgamos quase desnecessrio esclarecer que essas famlias representam a
parte melhor da populao que se salvou; o conjunto de indivduos,
moralmente mais evoludos ou moralmente menos degenerados, que a
Providncia divina preservou do aniquilamento, para que os frutos do
trabalho comum, o produto da civilizao at a atingida, no fossem
destrudos e pudessem se transmitir s geraes vindouras.
Assim tambm sucedeu, como j vimos, nos cataclismos anteriores, da
Lemria e da Atlntida e assim sucede invariavelmente todas as vezes que
ocorrem expurgos saneadores do ambiente espiritual planetrio, a grande
massa pecadora retirada e somente um pequeno nmero selecionado
sobrevive.
Justamente como disse o Divino Mestre na sua pregao: "So muitos os
chamados, poucos os escolhidos." (Mt, 20:16)
No que se refere s controvrsias j citadas, nada mais
113
Edgard Armond
temos a dizer seno que a circunstncia de estar o acontecimento do
dilvio registrado nos arquivos histricos de todos os povos referidos
basta para provar sua autenticidade, como tambm para excluir a
hiptese, adotada por alguns historiadores, de que essas narrativas se
referem ao dilvio universal, ou a algum dos perodos glacirios a que
atrs nos referimos.
O dilvio narrado na Bblia representa a invaso da bacia do
Mediterrneo pelas guas do oceano Atlntico, quando se rompeu o istmo
de Gibraltar com o afundamento da Pequena Atlntida e seu cortejo de
distrbios meteorolgicos.
Com a descrio do dilvio asitico e de acordo com a diviso que
adotamos para a histria do mundo, como consta do captulo III, aqui
fica encerrado o Primeiro Ciclo, o mais longo e difcil para a evoluo
planetria, que abrange um perodo de mais de meio bilho de anos.
114
XVIII
OS QUATRO POVOS
Aps essas impressionantes depuraes, os remanescentes humanos
agrupados, cruzados e selecionados aqui e ali, por vrios processos, e
em cujas veias j corria, dominadoramente, o sangue espiritual dos
Exilados da Capela, passaram a formar quatro povos principais, a saber:
os rias, na Europa; os hindus, na sia; os egpcios, na frica e os
israelitas, na Palestina.
Os rias, aps a invaso da India, para aonde se deslocaram, como vimos,
sob a chefia de Rama, a se estabeleceram, expulsando os habitantes
primitivos, descendentes dos Rutas da Terceira Raa, e organizando uma
poderosa civilizao espiritual que, em seguida, se espalhou por todo o
mundo.
Deles descendem todos os povos de pele branca que, um pouco mais tarde,
conquistaram e dominaram a Europa at o Mediterrneo.
Os hindus se formaram de cruzamentos sucessivos entre os primitivos
habitantes da regio, que fecundamente proliferaram aps as arremetidas
dos rias para o Ocidente e para o sul, e dos quais herdaram
conhecimentos espirituais avanados e outros elementos civilizadores.
Os egpcios - os da primeira civilizao - detentores da mais dinmica
sabedoria, povo que, como diz Emmanuel: "Aps deixar o testemunho de sua
existncia gravado nos
115
Edgard Armond
monumentos imperecveis das pirmides, regressou ao paraso da Capela."
E finalmente os israelitas, povo tenaz, orgulhoso, fantico e inamovvel
nas suas crenas; povo herico no sofrimento e na fidelidade religiosa,
do qual disse o Apstolo dos Gentios:
- "Todos estes morreram na f, sem terem recebido as promessas; porm,
vendo-as de longe, e abraando-as, confessaram que eram estrangeiros e
peregrinos e hspedes na Terra." (Pa,11:13)
Povo que at hoje padece, como nenhum outro dos exilados, por haver
desprezado a luz, quando ela no seu seio privilegiado brilhou, segundo a
Promessa, na pessoa do Divino Senhor -o Messias.
Como disse o apstolo Joo:
- "Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens; e a luz
resplandeceu nas trevas, e as trevas no a receberam." (Jo, 1:4-5)
116
XIX
A MISTICA DA SALVAO
Feito, assim, a largos traos, o relato dos acontecimentos ocorridos
nesses tempos remotssimos da pr-histria, sobre os quais a cortina de
Cronos velou detalhes que teriam para ns, hoje em dia, imensurvel
valor, vamos resumir agora o que sucedeu com os quatro grandes povos
citados, sobreviventes dos expurgos saneadores, povos esses cuja
histria constitui o substrato, o pano de fundo do panorama espiritual
do mundo at o advento da histria contempornea.
o relato do segundo ciclo da nossa diviso e vai centralizar a figura
sublime e consoladora do Messias de Deus que, nascendo na semente de
Abrao e no seio do povo de Israel, legou ao mundo um estatuto de vida
moral maravilhoso, capaz de levantar os homens aos mais altos cumes da
evoluo planetria em todos os tempos.
A vida desses quatro povos a vida da mesma humanidade, conforme a
conhecemos, na trama aparentemente inextricvel de suas relaes sociais
tumulturias.
O tempo, valendo sculos, a partir da, transcorreu, e as geraes se
foram sucedendo umas s outras, acumulando-se e se beneficiando do
esforo, dos sofrimentos e das experincias coletivas da raa.
117
Edgard Armond
O panorama terrestre sofreu modificaes extraordinrias, com a
aplicao da inteligncia na conquista da terra e seu cultivo; no
desenvolvimento progressivo da indstria, que passou, ento, a se
utilizar amplamente dos metais e demais elementos da natureza; na
construo de cidades cada vez maiores e mais confortveis; na formao
de sociedades cada vez melhor constitudas e mais complexas; de naes
mais poderosas; nas lutas da cincia, ainda incipiente, contra a
natureza altiva e indomvel, que avaramente sonegava seus mistrios e
seus tesouros, s os liberando, com prudncia e sabedoria, medida que
a Razo humana se consolidava; lutas essas que, por fim, cumularam na
aquisio de conhecimentos obtidos custa de esforos tremendos e
sacrificios sem conta.
Experincias, enfim, rduas e complexas, mas todas indispensveis, as
quais caracterizam a evoluo dos homens em todas as esferas e planos da
divina criao.
E, como seria natural que sucedesse, em todas essas incessantes
atividades os exilados foram, por seus lderes, os pioneiros, os guias e
condutores do rebanho imenso.
Predominaram no mundo e absorveram por cruzamentos inmeros a massa
pouco evoluda e semipassiva dos habitantes primitivos.
verdade que no foi, nem tem sido possvel at hoje, obter-se a fuso
de todas as raas numa s, de caractersticas uniformes e harmnicas -
no que respeita principalmente condio moral- o que d margem a que
no planeta subsistam, coexistindo, tipos humanos da mais extravagante
disparidade: antropfagos ao lado de santos, silvcolas ao lado de
supercivilizados; isto, todavia, se compreende e justifica ao considerar
que a Terra um orbe de expiao, onde foras
118
diversas e todas de natureza inferior se entrechocam, rumo a uma
homogeneidade que s futuramente poder ser conseguida. Mas, por outro
lado, tambm certo que, se no fora a benfica enxertia representada
pela imigrao dos capelinos, muito mais retardada ainda seria a
situao da Terra no conjunto dos mundos que compem o seu sistema
sideral, mormente no campo intelectual.
Voltando, porm, queles recuados tempos de que estamos tratando,
verificamos que, apesar das duras vicissitudes por que passaram e das
alternativas de sucesso e fracasso na luta pela existncia, a recordao
do paraso perdido permaneceu indelvel no esprito dos infelizes
degredados, robustecida, alis, periodicamente, pelos estgios de maior
lucidez espiritual que gozavam no Espao, no intervalo das sucessivas
reencarnaes.
Sempre lhes fulgurou na alma sofredora a intuio da origem superior,
dos erros do pretrito e, sobretudo, das promessas de regresso, algum
dia, s regies mais felizes do Cosmo.
Por onde quer que seus passos os levassem, no lamentoso peregrinar; onde
quer que levantassem, naqueles tempos, suas tendas rsticas ou
acendessem seus fogos familiares sempre, no ntimo dos coraes, lhes
falava a voz acariciadora da esperana, rememorando as palavras daquela
Entidade Divina, senhora de todo poder que, nos pramos de luz onde
outrora habitaram, os reuniu e os confortou, antes do exlio,
prometendo-lhes auxlio e salvao.
119
Edgard Armond
Como narra Emmanuel:
- "Tendo ouvido a palavra do Divino Mestre antes de se estabelecerem no
mundo, as raas admicas, nos seus grupos isolados, guardaram as
reminiscncias das promessas do Cristo, que, por sua vez, as fortaleceu
no seio das massas, enviando-lhes, periodicamente, seus missionrios e
mensageiros".34
Sim: Rama, Fo-hi, Zoroastro, Hermes, Orfeu, Pitgoras, Scrates,
Confcio e Plato (para s nos referirmos aos mais conhecidos na
histria do mundo ocidental) ou o prprio Cristo planetrio em suas
diferentes representaes como Numu, Juno, Anfion, Antlio, Krisna,
Moiss, Buda e finalmente Jesus, esses emissrios ou avatares crsticos,
em vrios pontos da Terra e em pocas diferentes, realmente vieram, numa
sequncia harmoniosa e uniforme, trazer aos homens sofredores os
ensinamentos necessrios ao aprimoramento dos seus espritos, ao
alargamento da compreenso e ao apressamento dos seus resgates, todos
falando a mesma linguagem de redeno, segundo a poca em que viveram e
a mentalidade dos povos em cujo seio habitaram.
Assim, pois, a lembrana do paraso perdido e a mstica da salvao pelo
regresso, tornaram-se comuns a todos os povos e influram poderosamente
no estabelecimento dos cultos religiosos e das doutrinas filosficas do
mundo; e ainda mais se fortificaram e tomaram corpo, mormente no que se
refere aos descendentes de Abrao, quando Moiss a isso se referiu, de
forma to clara e evidente, na sua Gnese, ao revelar a queda do
primeiro homem e a maldio que ficou pesando sobre toda a sua
descendncia.
***
34 A Caminho da Luz, cap. III. (Nota da Editora)
120
Ora, essa queda e essa maldio, que os fatos da prpria vida em geral
confirmavam e, de outro lado, o peso sempre crescente dos sofrimentos
coletivos, deram motivo a que os degredados se convencessem de que o
remdio para tal situao estava acima de suas foras, alm de seu
alcance, que somente por uma ajuda sobrenatural, apaziguadora da clera
celeste, poderiam libertar-se deste mundo amargurado e voltar
claridade dos mundos felizes.
Fracassando como homens e seguindo os impulsos da intuio imanente,
voltaram-se desesperados para as promessas do Cristo, certos de que
somente por esse meio alcanariam sua libertao; da a crena e a
esperana universais em um Messias salvador.
Mas, por outro lado, isso tambm deu margem a que a maioria desses povos
se deixassem dominar por uma perniciosa egolatria, considerando-se no
gozo de privilgios que no atingiam a seus irmos inferiores - os
Filhos da Terra.
Criaram, assim, cultos religiosos exclusivistas, inados de processos
expiatrios, ritos evocativos, e, quanto aos hebreus, adotaram mesmo de
uma forma ainda mais radical e particularizada, o estigma da
circunciso, para se marcarem em separado como um povo eleito, predileto
de Deus, destinado bem-aventurana na terra e no cu.
Por isso - como ato de apaziguamento e de submisso - em quase todas as
partes do mundo os sacrificios de sangue, de homens e de animais eram
obrigatrios, variando as cerimnias, segundo o temperamento mais ou
menos brutal ou fantico dos oficiantes.
121
Edgard Armond
Os prprios cnones mosaicos, como os conhecemos, estabeleceram esses
sacrifcios sangrentos para o uso dos hebreus, e o Talmude, mais tarde,
ratificou a tradio, dizendo: "que o pecado original no podia ser
apagado seno com sangue".
E a tradio, se bem que de alguma forma transladada para uma concepo
mais alta ou mais mstica, prevalece at nossos dias, nas religies
chamadas crists, ao considerarem que os pecados dos homens foram
resgatados por Jesus, no Calvrio, pelo preo do seu sangue, afastando
da frente dos homens a responsabilidade inelutvel do esforo prprio
para a redeno espiritual.
Por tudo isso, se v quo indelvel e profunda essa tradio tinha
ficado gravada no esprito dos exilados e quanta amargura lhes causava a
lembrana da sentena a que estavam condenados.
E a mstica ainda evoluiu mais: propagou-se a crena de que a
reabilitao no seria conseguida somente com esses sacrifcios
sangrentos, mas exigia, alm disso, a interveno de um ser superior,
estranho vida terrestre, de um deus, enfim, a imolar-se pelos homens;
a crena de que o esforo humano, por mais terrvel que fosse, no
bastaria para to alto favor, se no fosse secundado pela ao de uma
entidade gloriosa e divina, que se declarasse protetora da raa e
fiadora de sua remisso.
No compreendiam, no seu limitado entendimento, que essa desejada
reabilitao dependia unicamente deles prprios, do prprio
aperfeioamento espiritual, da conquista de virtudes enobrecedoras, dos
sentimentos de renncia e de humildade que demonstrassem nas provas
pelas quais estavam passando.
No sabiam-porque, infelizmente para eles, ainda no soara no mundo a
palavra esclarecedora do Divino Mestre - que o que com eles se passava
no constitua um acontecimento isolado, nico em si mesmo, mas sim uma
alternativa da lei de evoluo e da justia divina, segundo a qual cada
um colhe os frutos das prprias obras.
Por isso, a crena em um salvador divino foi se propagando no tempo e no
espao, atravessando milnios, e a voz sugestiva e influente dos
profetas de todas as partes, mas notadamente os de Israel, nada mais
fazia que difundir essa crena tornando-a, por fim, universal.
122
- " por essa razo" - diz Emmanuel - "que as epopias do Evangelho
foram previstas e cantadas alguns milnios antes da vinda do Sublime
Emissrio".
Como consequncia disso, e por esperarem um deus, passaram, ento, os
homens a admitir que Ele, o Senhor, no poderia nascer como qualquer
outro ser humano, pelo contato carnal impuro; como no conheciam outro
processo de manifestao na carne, seno a reproduo, segundo as leis
do sexo, por toda parte comeou a formar-se tambm a convico de que o
Salvador nasceria de uma virgem que deveria conceber de forma
sobrenatural.
Por isso, na ndia lendria, os avatares divinos nascem de virgens, como
de virgens nasceram Krisna e Buda; no zodaco de Rama, a Virgem l
estava no seu quadrante, amamentando o filho; no Egito, a deusa sis,
me de Hrus, virgem; na China, Sching-Mou, a Me Santa, virgem;
virgem foi a me de
123
Edgard Armond
Zoroastro, o iluminado iniciador da Prsia; todas as demais tradies,
como as dos druidas e at mesmo das raas nativas da Amrica,
descendentes dos Atlantes, falavam dessa concepo misteriosa e no
habitual.
124
XX
A TRADIO MESSINICA
Essa era, pois, naqueles tempos, a esperana geral do mundo: o Messias.
- "Uma secreta intuio" - conta Emmanuel - "iluminava o esprito
divinatrio das massas populares.
Todos os povos O esperavam em seu seio acolhedor; todos O queriam,
localizando em seus caminhos sua expresso sublime e divinizada ". 35
Os tibetanos O aguardavam na forma de um heri que regularizaria a vida
do povo e o redimiria de seus erros. Kin-Ts - o Santo - que no tinha
pai humano, era concebido de uma virgem e existia antes mesmo que a
Terra existisse.
Diziam d'Ele:
- "Ser o deus-homem, andar entre os homens e os homens no O
conhecero.
Feri o Santo - dizia a tradio - rasgai-o com aoites, ponde o ladro
em liberdade."
Veja-se em to curto trecho quanta realidade existia nesta profecia
inspirada!
***
35 A Caminho da Luz, cap. III. (Nota da Editora)
125
Edgard Armond
Pelo ano 500 a.C., muito antes do drama do Calvrio e no tempo de
Confcio, que era ento ministro distribuidor de justia do Imprio do
Meio, foi ele procurado por um dignitrio real que o interrogou a
respeito do Homem Santo: quem era, onde vivia, como prestar-lhe
honras...
O sbio, com a discrio e o entendimento que lhe eram prprios,
respondeu que no conhecia nenhum homem santo, nem ningum que, no
momento, fosse digno desse nome; mas que ouvira dizer (quem o disse no
sabia) que no Ocidente (em que lugar no sabia) haveria num certo tempo
(quando, no sabia) um homem que seria aquele que se esperava.
E suas palavras foram guardadas; transcorreu o tempo e quando, muito
mais tarde e com enorme atraso, devido s distncias e s dificuldades
de comunicaes, a notcia do nascimento de Jesus chegou quele
longnquo e isolado pas, o imperador Ming-Ti enviou uma embaixada para
conhec-Lo e honr-Lo; porm j se haviam passado sessenta anos desde
quando se consumara o sacrifcio do Calvrio.
Na ndia, toda a literatura sagrada dos templos estava cheia de
profecias a respeito da vinda do Messias.
O Barta-Chastran, por exemplo, dizia em um de seus belos poemas que em
breve nasceria um brama, na cidade de Sambelan, na morada de um pastor,
que libertaria o mundo dos datias (demnios), purgaria a terra dos seus
pecados, estabeleceria um reino de justia e verdade e ofereceria um
grande sacrifcio.
Nesse poema, alm de outras notveis concordncias com a futura
realidade dos fatos, destaca-se esta: Sambelan
126
em snscrito significa "po de casa"; Belm, em hebraico, significa
"casa de po".
O Scanda-Pourana dizia que:
- "Quando trs mil e cem anos da Kali-Iuga *36 se esgotarem o Rei da
Glria aparecer e libertar o mundo da misria e do mal."
O Agni-Pourana assinalava:
- "Que um poderoso esprito de retido e de justia apareceria em dado
tempo, nascendo de uma virgem."
E o Vrihat-Catha anunciava:
- "Que nasceria em breve tempo uma encarnao divina com o nome de
Vicrama."
Ouamos, agora, a palavra proftica das naes, cujos sacerdotes tinham
a primazia na comunho misteriosa com os astros.
***
36 O Divino Mestre desceu Terra nos primeiros dias da Kali-Iuga, que
a ltima das quatro idades (ou eras) da cronologia bramnica - Krita
Iuga, Treta-Iuga, Dvapara-Iuga e Kali-Iuga- e tambm conhecida como
"idade de ferro".
A durao dessas idades, segundo o astrnomo hindu Asuramaya, so
respectivamente de 1.440.000, 1.080.000, 720.000 e 360.000 anos, com
perodos intermedirios entre elas que totalizam outros 720.000 anos. Ao
todo, soma-se um total de 4.320.000 anos, chamada de "Idade Divina". "Um
Dia de Brama" (ou Kalpa) - um dia de manifestao evolutiva do universo
Criador - corresponde a mil "Idades Divinas", ou seja 4,32 bilhes de
anos. "Uma Noite de Brama" tem igual durao.
127
Edgard Armond
Na Prsia o primeiro Zoroastro *37, trs milnios antes do divino
nascimento, j o anunciava a seus discpulos dizendo: - "Oh! vs, meus
filhos, que j estais avisados do Seu nascimento antes de qualquer outro
povo; assim que virdes a estrela, tomai-a por guia e ela vos conduzir
ao lugar onde Ele - o Redentor - nasceu.
Adorai-O e ofertai-Lhe presentes, porque Ele a Palavra - O Verbo - que
formou os cus."
Na Caldia, no tempo de Cambises, Zerdacht - o sacerdote magno -
anunciou a vinda do Redentor e a estrela que brilharia por ocasio do
Seu nascimento.
No Egito, o pas das portentosas construes inciticas, Ele era tambm
esperado, desde muito tempo, e em Sua honra os templos sacrificavam nos
seus altares.
Na grande pirmide de Giz estava gravada a profecia do Seu nascimento,
em caracteres hieroglficos, para conhecimento da posteridade.
O tebano Pamylou, quando, certa vez, visitava o templo de Amon, conta
que ouviu, vindo de suas profundezas, uma voz misteriosa e imperativa a
bradar-lhe:
"Oh! tu que me ouvis, anuncia aos mortos o nascimento de Osris- o
grande rei - salvador do mundo."
***
37 Fundador da religio dos persas, cujo cdigo o Zend-Avesta. Viveu
em 3.200 a.C.
128
E quanto Grcia l est Ele - o Messias - simbolizado no "Prometeu" de
squilo, uma das mais poderosas criaes do intelecto humano.
E d'Ele disse Plato - o iluminado:
- "Virtuoso at a morte, Ele passar por injusto e perverso e, como tal,
ser flagelado, atormentado, e, por fim, posto na cruz."
E a essa corrente sublime de vozes inspiradas, que O anunciavam em todas
as partes do mundo, vem, ento, juntarse e de forma ainda mais objetiva
e impressionante, a palavra proftica do povo hebreu.
No IV Livro de Esdras o profeta dizia que o Messias viria da banda do
mar.
J
Sob o tormento de suas provas, realmente dignificadoras,
dizia:
- "Eu sei que o meu Redentor vir e estarei de p, no derradeiro dia,
sobre o p." (19:25)
Isaas
- "Eis que uma virgem conceber e gerar um filho e chamar seu nome
Emmanuel." (7:14)
- "E a terra que foi angustiada no ser entenebrecida: envileceu, nos
primeiros tempos, a terra de Zabulom e a terra
129
Edgard Armond
de Neftali; mas, nos ltimos se enobreceu, junto ao caminho do mar, de
Alm Jordo, na Galilia dos gentios.
E o povo que andava nas trevas viu uma grande luz e sobre os que
habitavam a terra de sombras e de morte resplandeceu uma luz." (9:1-2)
Jeremias
- "Eis que vm dias - diz o Senhor - em que se levantar a Davi, um
renovo justo; e, sendo rei, reinar e prosperar e praticar o juzo e a
justia na terra.
Nos seus dias, Jud ser salvo e Israel habitar seguro; e este ser o
seu nome com que o nomearo: O Senhor Justia Nossa." (23:5-6)
Miquias
- "E tu, Belm, Efrata, ainda que pequena entre as milhares de Jud, de
ti me sair o que ser senhor de Israel e cujas sadas so desde os
tempos antigos, desde os dias da eternidade *38 ," (5:2)
Zacarias
-"Alegra-te muito, filha de Sio, filha de Jerusalm; eis que o teu
rei vir a ti, justo e salvador, pobre e montado sobre um jumento.
Ele falar s naes e o seu domnio se estender de um mar a outro mar
e desde o rio at as extremidades da terra." (9:9-10)
Davi -o ancestral
-"O Senhor enviar o cetro de tua fortaleza desde Sio, dizendo: domina
no meio dos teus inimigos.
38 Isto quer dizer: o Cristo planetrio, que desce do Plano Espiritual,
periodicamente, para viver entre os homens.
130
O teu povo ser muito voluntarioso no dia do teu poder, nos ornamentos
da santidade, desde a madre da alva; tu tens o orvalho da tua mocidade;
s o sacerdote eterno segundo a ordem de Melquisedeque; o Senhor, tua
direita, ferir os reis no dia da tua ira; julgar entre as naes; tudo
encher de corpos mortos, ferir os cabeas de grandes terras." (SI,
110:2-6) E, no Salmo 72:
- "Haver um justo que domine sobre os homens. E ser como a luz da
manh quando sai o sol, manh sem nuvens, quando pelo seu resplendor e
pela chuva, a erva brota da terra.
Ele descer como a chuva sobre a erva ceifada. Aqueles que habitam no
deserto se inclinaro ante Ele e todos os reis se prostraro e todas as
naes o serviro.
Porque Ele livrar ao necessitado quando clamar, como tambm ao aflito e
ao que no tem quem ajude; e salvar as almas dos necessitados,
libertar as suas almas do engano e da violncia.
O seu nome permanecer eternamente; se ir propagando de pais a filhos
enquanto o sol durar e os homens sero abenoados por Ele e todas as
naes o chamaro bem-aventurado."
Daniel
- "Disse o Anjo: setenta semanas estaro determinadas sobre o teu povo
para consumir a transgresso, para acabar os pecados, para expiar a
iniquidade, para trazer a justia eterna e para ungir o Santo dos
Santos; desde a sada da palavra para fazer tornar at o Messias - o
Prncipe". (9:24-25)
Malaquias
- "Eis que eu envio o meu anjo que aparelhar o caminho diante de mim.
131
Edgard Armond
E de repente vir ao seu tempo o Senhor que vs buscais, e o anjo do
testamento a quem vs desejais.
Mas quem suportar o dia de sua vinda? E quem subsistir quando Ele
aparecer?
Porque Ele ser como o fogo do ourives e como o sabo da lavadeira."
(3:1-2)
E o coro inicial se amplia, e novamente volta a ronda proftica a se
repetir, acrescentando detalhes impressionantes pela sua exatido:
Zacarias
-"Trs dias antes que aparea o Messias, Elias vir colocar-se nas
montanhas.
H de chorar e se lamentar dizendo: montanhas da terra de Israel quanto
tempo quereis permanecer em sequido, aridez e solido?
Ouvir-se- a sua voz de uma extremidade da terra outra. Depois ele
dir: a paz veio ao mundo."
Isaas - referindo-se aos fins da tragdia dolorosa:
- "Como pasmaram muitos vista de ti, de que o teu parecer estava to
desfigurado, mais do que outro qualquer e a tua figura mais do que a dos
outros filhos dos homens." (52:14)
- "Verdadeiramente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas
dores levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e
oprimido!
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo
seu caminho, porque o Senhor fez cair sobre Ele a iniquidade de todos
ns.
132
Ele foi oprimido porm no abriu a sua boca, como um cordeiro foi levado
ao matadouro e como a ovelha muda, perante seus tosquiadores, assim no
abriu a sua boca.
Da nsia e do juzo foi tirado e quem contar o tempo da sua vinda?
E puseram sua sepultura com os mpios e com o rico estava na sua morte,
porquanto nunca fez injustia nem houve engano na sua boca." (53:4-9)
Davi -numa lamentao dolorosa:
- "Meu Deus! Meu Deus! Por que me desamparaste?" (SI, 22:1)
No te alongues de mim, pois a angstia est perto e no h quem ajude.
(SI, 22:11)
Rodearam-me ces, o ajuntamento dos malfeitores me cercou;
transpassaram-me as mos e os ps e repartiram entre si os meus vestidos
e lanaram sortes sobre a minha tnica," (SI, 22:16-18)
Zacarias -mais uma vez, como o manto de perdo que cobre todos os
pecados:
-" Porm, sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalm
derramarei o esprito de graa e de suplicaes; e olharo para mim a
quem transpassaram, e choraro amargamente como se chora sobre o
primognito." (12:10-11)
E por fim:
Isaas - novamente, falando da grandeza moral do sacrificio:
- "Porque derramou sua alma na morte... levou sobre si o pecado de
muitos e intercedeu pelos transgressores." (53:12)
133
Edgard Armond
Entre os cristos primitivos havia o texto chamado "David cum sibyla"
conhecido como "Dies irae", referindo-se ao juzo foral.
E nos templos pagos dos gregos, romanos, egpcios, caldeus e persas,
como nos santurios, tantas vezes tenebrosos, onde as sibilas
pontificavam, fazendo ouvir as vozes misteriosas dos "manes" e das
"ptias"39, todas elas, unissonamente, profetizaram sobre o Messias
esperado.
Ouamo-las uma por uma:
A sibila Helespntica 40
Os povos no sofrero mais, como no passado. Vero em abundncia as
colheitas de Ceres. Uma santa jovem, sendo me e virgem Conceber um
filho de poder imortal.
Ele ser deus da paz, e o mundo, perdido, Ser salvo por Ele.
Cassandra, a sibila Titurbina
Nos campos de Betlm, em lugar agreste
Eis que uma virgem se torna me de um deus! E o menino, nascido em carne
mortal,
Suga o leite puro do seu seio casto. Oh! Trs vezes feliz! Tu aleitars
134
O filho do Eterno, protegendo-o com os teus braos.
A sibila Europa
Sob um pequeno alpendre, aberto, inabitado O Rei dos Reis nasce
pobremente.
Ele que tem o poder de dispor de todos os bens! Vejam: sobre o feno, seu
corpo descansa.
Os mortos, do Inferno, piedoso, tirar. Depois, triunfante, em glria,
subir aos cus.
A sibila Egpcia
O verbo se fez carne, sem poluio Duma virgem Ele toma seu corpo.
Exprobar o vcio; e a alma depravada Ante Ele cobrir a face.
Aqueles que ante Ele se arrependerem
Tero socorro e graa na hora do sofrimento.
Amaltia, sibila Cumana
Deus, para nos resgatar, toma a humana vestidura. Mais do que a nossa
salvao, nada lhe mais caro. A paz, sua vinda, descer Terra,
A tranquilidade florir; e o Universo, sem guerra,
***
39 Manes: para os antigos romanos, eram as almas dos mortos,
considerados como divindades; ptias: pitonisas, que pronunciavam
orculos em Delfos. (Nota da Editora)
40 Que viveu por volta de 560 a.C.
135
Edgard Armond
No ser mais de perturbaes agitado. A idade de ouro retomar seu
brilho.
Cimria, sibila de Cumes 41
Num sculo surgir o dia
Em que o Rei dos Reis habitar conosco. Trs Reis do Oriente, guiados
pela luz Dum astro rutilante, que ilumina a jornada, Viro ador-Lo e
humildes, prosternados, Lhe oferecero ouro, incenso e mirra.
Prisca, sibila Eritria
Vejo o Filho de Deus, vindo do Olimpo Entre os braos de uma virgem
hebria. Que lhe oferece o seio puro.
Em sua vida viril, entre penas cruis, Sofrer por aqueles
Que O fizerem nascer, mostrando Que, como um Pai, se afligiu por eles.
136
A sibila Lbica 42
Um rei do povo hebreu ser o Redentor Bom, justo e inocente. Pelo homem
pecador Padecer muito. Com olhar arrogante
Os escribas O acusaro de se dar
Como Filho de Deus. Ao povo Ele ensinar Anunciando-lhe a salvao.
Sambeta, sibila Prsica 43
Do Filho do Eterno uma virgem
Ser me. Seu nascimento trar ao mundo A vida e a salvao. Com grande
modstia, Conquanto rei, montado sobre um asno,
Ele far sua entrada em Solymea *44, onde injuriado, E condenado pelos
maus, sofrer a morte.
Daphn, a sibila Dlfica
Depois que alguns anos passarem O Deus, duma
virgem nascido, aos homens aflitos Far luzir a esperana da redeno.
***
41 Sacerdotisa de Apolo.
42 Filha de Nonnullio.
43 Filha de Berosi.
44 Jerusalm.
137
Edgard Armond
Conquanto tudo possa (e quo alto est O seu trono) Ele sofrer
A morte para, da morte, resgatar seus povos.
Phito - sibila Samiense
Eis que os santos decretos se cumprem. Entre os dias mais claros, este
, Duma bela claridade que tudo ilumina.
As trevas se vo. Deus, seu Filho nos manda Para abrir nossos olhos.
Eia! Vede o imortal Que de espinhos se cobre e por ns se entrega
morte.
Eis quais foram:
Lampsia-a colofoniense, descendente de Calchas, que combateu com os
gregos em Tria.
Cassandra-filha de Pramo.
A sibila Epirtica- filha de Tresprtia.
Manto - filha de Tirsias, clebre vidente de Tebas e Becia, cantada
por Homero.
Carmenta-me de Evandro.
Elissa- a sibila lsbica, citada por Pausnias - que se dizia filha da
ninfa Lmia.
rtemis - irm de Apolo, que viveu em Delfos. Hierophila, finalmente,
sibila cumana, que se avistou nos primeiros dias de Roma com Tarqunio
Soberbo.
138
E como poderiam essas mulheres inspiradas fechar os olhos luz radiante
que descia dos cus?45
E, por fim, a sibila Aneyra, da Frgia "O Filho Excelso do Pai Poderoso,
Tendo sofrido a morte abate-se, frio, inerte, Sobre o colo dbil de sua
me.
Vendo-lhe o corpo dessangrado
Ela sofre profundo golpe. Ei-lo! Est morto!
Sem Ele ns morreramos em nossos prprios pecados."
De todas as sibilas celebradas pela tradio ou pela histria, que
viveram naqueles recuados tempos, como instrumentos das revelaes do
Plano Espiritual, da Prsia ao Egito e Grcia, poucas foram as que
deixaram de referir-se ao advento do Messias esperado.
***
45 Estas profecias foram rigorosamente cumpridas, o que demonstra o
sublime encadeamento dos eventos da vida espiritual planetria, como
tambm prova o quanto eram iluminados pela Verdade os instrumentos
humanos que as proferiram.
E o prprio Mestre, nos inesquecveis dias da sua exemplificao
evanglica no disse - "que no vinha destruir a lei, mas cumpri-la?" E
quantas vezes no advertiu: - "que era necessrio que assim procedesse,
para que as escrituras se cumprissem!"
Portanto, nas tradies que cultuamos, a Verdade se contm indestrutvel
e do passado se projeta no futuro como uma luz forte que ilumina todo o
caminho da nossa marcha evolutiva.
139
XXI
E O VERBO SE FEZ CARNE
E ento vieram dias nos quais mais que nunca, havia uma aura de
expectao em toda a Natureza e um mudo e singular anseio no corao dos
homens.
As vozes dos profetas tinham soado, advertindo todo o mundo sobre o
advento miraculoso e at mesmo o local do divino nascimento j estava
determinado, como vimos por Miquias, da Palestina, e pelo
Barta-Chastran, da ndia.
Estava-se no sculo de Augusto, sob um pleno reinado de paz e de glria.
O esprito dos dominadores saciado de vitrias e derrotas, repousava...
Floresciam as artes, a literatura, a indstria e o comrcio, e a charrua
arroteava os campos fecundos, conduzida pelas mos rudes e calejadas dos
guerreiros inativos.
Em todos os lares, plebeus ou patrcios, as oferendas votivas se
acumulavam nos altares engalanados dos deuses penates.
Os templos sagrados de Marte tinham, enfim, cerrado suas portas; e as
naves romanas trirremes, ao cantar montomo e doloroso dos escravos
remadores, sulcavam, altivas, os verdes mares latinos, pejadas de
mercadorias pacficas vindas de todos os portos do globo.
Na Roma imperial os dias se levantavam e se deitavam ao esplendor
brbaro e fascinante das diverses infindveis dos
141
Edgard Armond
anfiteatros repletos; e, sob a segurana das multides apaziguadas pelo
aroma do po de trigo, bendito e farto, que no faltava mais em nenhum
lar, o Csar sobrevivia...
Saturado de glria efmera e apoiado nas suas legies invencveis, e
senhor do mundo, recebia, indiferente e entediado, as homenagens e as
reverncias de todas as naes que conquistara.
A ordem romana, a lei romana, a paz romana, sem contestadores, imperavam
por toda parte.
Mas, inexplicavelmente, envolta a essa atmosfera de alegria e de
abundncia soprava, no se sabendo donde vinha nem para aonde ia, uma
aragem misteriosa e indefinvel de inquietao intima e de ansiedade, de
temor inslito e de emoo.
Rumores estranhos circulavam de boca em boca, de cidade em cidade, nao
em nao, penetrando em todos os lares e coraes; uma intuio
maravilhosa e profunda de alguma coisa extraordinria que estava para
acontecer, que modificaria a vida do mundo.
Olhos interrogadores se voltavam de contnuo para os cus, perscrutando
os horizontes em busca de sinais e evidncias desse acontecimento
surpreendente que se aproximava.
As sibilas, orculos e adivinhos eram consultados com mais frequncia e
os homens idosos, de mais experincia e bom conselho, eram procurados e
ouvidos com mais respeito e reverncia.
Foi quando Virglio escreveu esta profecia memorvel, que to depressa
viria a ter cumprimento:
- "Vede como todo o mundo se abala, como as terras e
142
os vastos mares exultam de alegria, com o sculo que vai comear!...
O Infante governar o mundo purificado... a serpente perecer."
E, logo em seguida, como inspiradamente revelando a verdade:
- "Chegam, enfim, os tempos preditos pela sibila de Cumes: vai se abrir
uma nova srie de ciclos; a Virgem j volve ao reino de Saturno; surgir
uma nova raa; um novo rebento desce do alto dos cus."
E o grande dia, ento, surgiu, quando o Csar desejando conhecer a soma
de seus inumerveis sditos, determinou o censo da populao de todo o
seu vasto imprio.
Ento, Jos, carpinteiro modesto e quase desconhecido, da pequena vila
de Nazar, na Galilia dos Gentios e natural de Belm, tomou de sua
esposa Mriam - que estava grvida -
e empreendeu a jornada inesquecvel. Por serem pobres e humildes,
aceitaram o auxlio de amigos solcitos e abrigaram-se em um estbulo de
granja. Ali, ento, o grande fato da histria espiritual do mundo
sucedeu.
Aquele que devia redimir a humanidade de seus males foi ali exposto,
envolto apressadamente em panos pobres e seus primeiros vagidos foram
emitidos em pleno desconforto, salvo o que lhe vinha da desvelada
assistncia dos seus genitores; o mesmo desconforto, alis, que O
acompanharia em todos os dias de sua vida, que O levou a dizer mais
tarde, j em pleno exerccio de sua misso salvadora: "o Filho do Homem
no tem onde repousar a cabea."
143
Edgard Armond
O esprito glorioso e divino deu assim ao mundo, desde o nascer, um
exemplo edificante de humildade e de desprendimento; o desejado de todos
os povos, o reclamado por todos os coraes e anunciado por todos os
profetas, em todas as lnguas do mundo, ento conhecido, nasceu, assim,
quase ignorado numa casa humilde para que o Evangelho que ia mais tarde
pregar, de renncia e de fraternidade, recebesse d'Ele mesmo, desde os
primeiros instantes, to pattico e comovente testemunho.
pois, cumprida: Ele desceu, o Divino Senhor, ao seio ignaro e impuro da
massa humana terrestre, para trazer o auxlio prometido para redimir com
sua presena, sua exemplificao e seus ensinamentos sublimes, as duas
raas de homens, a da Capela e a da Terra que, no correr dos tempos,
mesclaram, confraternizaram e partilharam os mesmos sofrimentos,
angstias e esperanas.
Emocionante momento esse!...
A estrela dos sacerdotes caldaicos se levantara no horizonte; o Verbo se
fizera carne e, descendo terra, habitara entre os homens.
O Sol, em seu giro fecundante, gloriosamente entrava em Peixes, e a
ampulheta do tempo, nesse instante, marcou o encerramento de um ciclo
que teve incio, como j vimos, com a depurao espiritual do mundo,
aps a comunho de espritos do cu e da terra, a queda de uns servindo
-elevao de outros, visando unidade, que a consumao fundamental
da criao divina
Tambm marcou a abertura de um outro ciclo, em que os frutos dos
ensinamentos trazidos pelos Enviados do Senhor e por Ele prprio
ratificados e ampliados, quando entre os homens viveu, brotassem,
fecundos e promissores, da rvore eterna da vida, para que a evoluo da
humanidade, da por diante, se desenvolvesse em bases morais mais
slidas e perfeitas.
A promessa feita nos pramos etreos da Capela estava,
144
pois, cumprida: Ele desceu, o Divino Senhor, ao seio ignaro e
impuro da massa humana terrestre, para trazer o auxlio
prometido, para redimir com sua presena, sua exemplificao
e seus ensinamentos sublimes, as duas raas de homens, a da
Capela e a da Terra que, no correr dos tempos, mesclaram,
confraternizaram e partilharam os mesmos sofrimentos,
angstias e esperanas.
145
XXII
A PASSAGEM DO MILNIO
Assim atingimos o ltimo ciclo.
Dois mil anos so transcorridos, aps o sublime avatar; entretanto, eis
que a humanidade vive agora um novo perodo de ansiosa e dolorosa
expectativa; mais que nunca, e justamente porque seu entendimento se
alargou, crescendo sua responsabilidade, necessita ela de um Redentor.
Porque os ensinamentos maravilhosos do Messias de Deus foram, em grande
parte, desprezados ou deturpados.
O rumo tomado pelas sociedades humanas no aquele que o Divino Pastor
apontou ao rebanho bruto dos primeiros dias, aos Filhos da Promessa que
desceram dos cus, e continua a apontar s geraes j mais esclarecidas
e conscientes dos nossos tempos.
Os homens se desviaram por maus caminhos e se perderam nas sombras da
maldade e do crime.
Como da primeira vez, os degredados e seus descendentes deixaram-se
corromper pelas paixes e foram dominados pelas tentaes do mundo
material.
Sua inteligncia, grandemente desenvolvida no transcorrer dos sculos,
foi aplicada na conquista de bens perecveis; os templos dos deuses da
guerra, transferidos agora para as oficinas e as chancelarias, nunca
mais, desde muito, se fecharam, e a violncia e a corrupo dominam por
toda a terra. O amlgama das raas e sua espiritualizao na unidade -
que era a tarefa planetria dos Exilados - no produziram
147
Edgard Armond
os desejados efeitos, pois que parte da humanidade vive e se debate na
voragem nefanda da morte, destruindo-se mutuamente, enquanto muitos dos
Filhos da Terra ainda permanecem na mais lamentvel barbrie e na
ignorncia de suas altas finalidades evolutivas.
Pode hoje o narrador repetir como antigamente:
- " e viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a
terra..." (Gn, 6:5)
Por isso, agora, ao nos avizinharmos do encerramento deste ciclo, nossos
coraes se confrangem e atemorizam: tememos o dia do novo juzo, quando
o Cristo, sentado no seu trono de luzes, pedir-nos contas de nossos
atos.
Porque est escrito, para se cumprir como tudo o mais se tem cumprido:
- "O Filho do Homem ser o juiz.
Pois, como o Pai tem em si mesmo a vida, concede tambm ao Filho possuir
a vida em si; igualmente deu-lhe o poder de julgar, porque o Filho do
Homem." (Jo, 5:22,26-27)
No vir Ele, certo, conviver conosco novamente na Terra, como nos
tempos apostlicos, mas, conforme estiver presente ou ausente em nossos
coraes, naquilo que ensinou
148
e naquilo que, essencialmente, Ele mesmo , a saber: sabedoria, amor e
pureza-assim seremos ns apartados uns dos outros.
J dissemos e mostramos que, de tempos em tempos, periodicamente, a
humanidade atinge um momento de depurao, que sempre precedido de um
expurgo planetrio, para que d um passo avante em sua rota evolutiva.
Estamos, agora, vivendo novamente um perodo desses e, nos planos
espirituais superiores, j se instala o divino tribunal; seu trabalho
consiste na separao dos bons e dos maus, dos compatveis e
incompatveis com as novas condies de vida que devem reinar na Terra
futuramente.
No Evangelho, como j dissemos, est claramente demonstrada pelo prprio
mestre a natureza do veredito: passaro para a direita os espritos
julgados merecedores de acesso, aqueles que, pelo seu prprio esforo,
conseguiram a necessria transformao moral; os j ento incapazes de
aes criminosas conscientes; os que tiverem dominado os instintos da
violncia, pela paz; do egosmo, pelo desprendimento; da ambio, pela
renncia; da sensualidade, pela pureza.
Todos aqueles, enfim, que possurem em seus perispritos a luminosidade
reveladora da renovao, esses passaro para a direita; podero fazer
parte da nova humanidade redimida; habitaro o mundo purificado do
Terceiro Milnio, onde imperaro novas leis, novos costumes, nova
mentalidade social, e no qual os povos, pela sua elevada conduta moral,
tornaro uma realidade viva os ensinamentos do Messias.
Quanto aos demais, aqueles para os quais as luzes da vida espiritual
ainda no se acenderam, esses passaro para a esquerda, sero relegados
a mundos inferiores, afins, onde vivero imersos em provas mais duras e
acerbas, prosseguindo na expiao de seus erros, com os agravos da
obstinao. Todavia, a misericrdia, como sempre, os cobrir, pois tero
como tarefa redentora o auxlio e a orientao das humanidades
retardadas desses mundos, com vistas ao apressamento de sua evoluo
coletiva.
149
Edgard Armond
Ento, como sucedeu com os capelinos, em relao Terra, assim suceder
com os terrcolas em relao aos orbes menos felizes, para onde forem
degredados e, perante os quais como antigamente sucedeu,
transformar-se-o em Filhos de Deus, em anjos decados.
E o Senhor disse:
- "Em verdade, vos digo que no passar esta gerao sem que todas estas
coisas aconteam." (Mt, 24:34)
Em sua linguagem sugestiva e alegrica referia-se o Mestre a esta
gerao terrena, formada por todas as raas, cuja evoluo vem da noite
dos tempos, nos perodos geolgicos, alcana os nossos dias e
prosseguir pelo tempo adiante.
No passar, quer dizer: no ascender na perfectibilidade, no habitar
mundos melhores, no ter vida mais feliz, antes que redima os erros do
pretrito e seja submetida ao selecionamento que se dar neste fim de
ciclo que se aproxima. Assim, o expurgo destes nossos tempos - que j
est sendo iniciado nos planos etreos-promover o alijamento de
espritos imperfeitos para outros mundos e, ao mesmo tempo, a imigrao
de espritos de outros orbes para este.
Os que j esto vindo agora, formando uma gerao de crianas to
diferentes de tudo quanto tnhamos visto at o presente, so espritos
que vo tomar parte nos ltimos acontecimentos deste perodo de
transio planetria, que anteceder a renovao em perspectiva; porm,
os que vierem em seguida, sero j os da humanidade renovada, os futuros
homens da intuio, formadores de nova raa - a sexta - que habitar o
mundo do Terceiro Milnio.
150
J esto descendo Terra os Espritos Missionrios, auxiliares do
Divino Mestre, encarregados de orientar as massas e ampar-las nos
tumultos e nos sofrimentos coletivos que vo entenebrecer a vida
planetria nestes ltimos dias do sculo.
Lemos no Evangelho e tambm ouvamos, de h muito, a palavra dos
Mensageiros do Senhor advertindo que os tempos se aproximavam e,
caridosamente, aconselhando aos homens que se guardassem do mal, orando
e vigiando, como recomendara o Mestre.
Mas, agora, essas mesmas vozes nos dizem que os tempos j esto
chegados, que o machado j est posto novamente raiz das rvores e os
fatos que se desenrolam perante nossos olhos esto de forma evidente,
comprovando as advertncias.
Estas, como tambm sucedeu nos tempos da Codificao, so uniformes nos
seus termos em todos os lugares e ocasies, demonstrando, assim, que h
uma ordenao de carter geral, vinda dos Planos Superiores, para a
coordenao harmoniosa concordante dos acontecimentos planetrios.
Que ningum, pois, permanea indiferente a estes misericordiosos avisos,
para que possa, enquanto ainda tempo, engrossar as fileiras daqueles
que, no prximo julgamento, sero dignos da graa e da felicidade da
redeno.
O Sol entrar, agora, no signo de Aqurio.
Este um signo de luz e de espiritualidade e governar um mundo novo
onde, como j dissemos, mais altos atributos morais caracterizaro o
homem planetrio; onde no haver mais lugar para as imperfeies que
ainda hoje nos dominam;
151
Edgard Armond
onde somente vivero aqueles que forem dignos do ttulo de Discpulos do
Cristo em Esprito e Verdade.
O novo ciclo - que se chamar o Reino do Evangelho - ser iniciado pelos
homens da Sexta Raa e terminado pelos da Stima, e em seu transcurso a
Terra se transformar de mundo de expiao em mundo regenerado.
Em grande maioria, julgamos, os atuais moradores da Terra no sero
dignos de habitar esse mundo melhor, porque o nvel mdio da
espiritualizao planetria ainda muito precrio; todavia, nem por
isso seremos privados, qualquer que seja a nossa sorte, dos benefcios
da compaixo do Senhor e de Sua ajuda divina; e essa esperana nos
levanta, ainda em tempo, para novas lutas, novas tentativas, novos
esforos redentores.
Cristo, essa luz que no pudemos ainda conquistar, representa para
nossos espritos retardados, um ideal humano a atingir, um arqutipo de
sublimada expresso espiritual e seu Evangelho, de beleza mpar e de
sabedoria incomparvel, uma meta a alcanar algum dia.
Por isso, no novo ciclo que se vai abrir, repetimos: um novo paraso
ser perdido para muitos; novos Filhos de Deus mais uma vez acharo
formosas as Filhas da Terra, tom-las-o para si e ouviro novamente a
palavra do Senhor, dizendo: "Frutificai e multiplicai e enchei a Terra."
(Gn,1:22)
E um pouco mais os sinais desse dia surgiro no mundo, no mais somente
provocados pela Natureza, como no passado, mas pelo prprio homem, com a
aplicao do prprio engenho, desvairado, para que, assim, a
responsabilidade do esprito seja completa.
O Evangelho foi ensinado para aplicao em todo um perodo de tempo e
no para uma s poca.
Por isso, o que o Mestre disse ontem como se o dissesse hoje, porque,
com ligeiras modificaes, to bem se aplica aos dias em que Ele viveu
como aos que ns estamos vivendo.
Os cataclismos antigos eram necessrios para o sofrimento coletivo tanto
quanto os modernos, visto que o homem pouca coisa evoluiu em todo esse
tempo, e o sofrimento continua sendo o elemento mais til ao seu
progresso espiritual.
O homem desviou-se de seus rumos, fugiu do aprisco acolhedor,
entronizando a inteligncia e desprezando os sentimentos do corao.
A cincia produziu frutos em largas messes que, entretanto, tm sido
amargos, no servindo para alimentar a alma, enobrecendo-a.
Agora chegar o momento em que o corao dir ao crebro: "basta", e o
homem, com base nas palavras do Messias, provar que somente o amor
redime para a eternidade.
Em tempos idos, de uma erupo espontnea de Jpiter ou da ruptura de um
de seus setores, nasceu um cometa 46 que, pela sua aproximao da Terra,
causou profundos e
***
46Segundo dados da astronomia moderna, relativamente formao
cometria, improvvel que os mesmos tenham se originado de uma erupo
planetria; entretanto, a hiptese de que a Terra teria sido atingida
por um cometa no final do Cretceo, causando a extino de muitas
espcies, sustentada por muitos cientistas. (Nota da Editora)
153
Edgard Armond
impressionantes cataclismos. Terras novas surgiram, mares e oceanos
modificaram sua posio, dilvios, terremotos, maremotos, descargas
eltricas de tremendo poder destruidor, envenenamento da atmosfera,
meteoritos, tudo desabou sobre o nosso torturado planeta, aterrorizando
seus brbaros e ignorantes habitantes.
Mas, por fora desta aproximao cometria, a Terra passou a girar do
Ocidente para o Oriente, ao contrrio de como era antes, por terem seus
plos se invertido.47
Este mesmo acontecimento provocou um deslocamento da rbita de Marte
que, a partir da, comeou a girar muito perto da rbita da Terra, de 15
em 15 anos.
Segundo outras hipteses, muito tempo atrs, antes da vinda do Mestre,
Marte passou to perto que provocou, tambm, inmeros e temerosos
cataclismos, e a sombra do Sol, recuou 10 graus, como consequncia da
alterao do eixo da Terra em relao eclptica; a rbita por sua vez
aumentou de 5 dias em torno do Sol e o eixo de rotao deslocou-se 20
graus, trazendo como consequncia, inundaes e regelamento de extensas
regies vizinhas dos plos.
Por fim, a Terra estabilizou-se.
Mas todos estes cataclismos, segundo o que consta dos livros sagrados
das religies e anncio de profetas de reputada sabedoria, devero
repetir-se, e novos corpos celestes entraro em cena provocando novas
desgraas.
No sermo proftico o Mestre avisou: -"E ouvireis de
***
47 Essa teoria da inverso dos plos da Terra citada diversas vezes em
A Doutrina Secreta, Vol. III, Antropognese, por H.P. Blavatsky. O nico
fenmeno dessa natureza admitido pela Cincia, contudo, e desconhecido
poca de Blavatsky, a inverso dos plos geomagnticos da Terra num
espao estimado entre 2 e 10 mil anos. (Nota da Editora)
154
guerras e rumores de guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister
que isso tudo acontea, mas ainda no o fim. Porque se levantar nao
contra nao e reino contra reino e haver fome, peste, e terremotos em
vrios lugares. Mas todas essas coisas so o princpio das dores." (Mt,
24:6-8)
- "E o Sol escurecer e a Lua no dar o seu resplendor e as estrelas
cairo do cu e as potncias dos cus sero abaladas". (Mt, 24:29)
E Joo, no seu Apocalipse, referindo-se aos mesmos cataclismos diz: - "E
havendo aberto o 6 selo olhei e eis que houve um grande tremor de terra
e o sol tornou-se negro como um saco de cilcio e a lua tornou-se como
sangue.
E as estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a figueira lana
de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte.
E o cu retirou-se como um livro que se enrola, e todos os montes e
ilhas se moveram de seus lugares." (6:12-14)
E no cap. 21: - "Eu vi um novo cu e uma nova Terra, porque o primeiro
cu e a primeira Terra desapareceram, e o mar j no existia."
Desde os tempos remotos de Israel, muito antes que o Verbo Divino viesse
mostrar aos homens o caminho reto da salvao, as vozes venerveis e
impressionantes dos profetas j alertavam os homens sobre os cataclismos
do futuro.
Diz Joel no cap.: 15-16: - "Deus far, ento, tremer os cus e a Terra;
o Sol e a Lua enegrecero e as estrelas retiraro seu esplendor."
155
Edgard Armond
cada um com o seu companheiro e o Senhor atenta e ouve; e h um memorial
escrito diante d'Ele para os que temem o Senhor e para os que se lembram
do seu nome.
E eles sero meus, diz o Senhor, naquele dia que os farei minha
propriedade; poup-los-ei como um homem poupa seu filho que o serve.
Ento tornareis a ver a diferena entre o justo e o mpio, entre o que
serve a Deus e o que no O serve." Porque eis que aquele dia vem ardendo
como um forno. Isaas, no cap. 24:17-23, reafirma solenemente:
- "J as janelas do alto se abrem e os fundamentos da Terra tremero. De
todo ser quebrantada a Terra, de todo se romper a Terra e de todo se
mover a Terra. De todo se balancear a Terra como o bbado e ser
movida e removida como a choa da noite.
E a Lua se envergonhar e o Sol se confundir."
E o Apstolo Pedro, na sua segunda epstola, cap. 3:12, diz, rematando
estas profecias: "Os cus incendiados se desfaro e os elementos ardendo
se fundiro. A Terra e todas as obras que nela h sero queimadas." 48
Pois todas estas profecias se aplicam aos nossos tempos e so
corroboradas pela prpria cincia astronmica.
Por outro lado, as profecias, a comear do sermo proftico de Jesus,
todas se referem a alteraes no funcionamento do Sol e da Lua, e
consultando, agora, Nostradamus, o clebre mdico e astrlogo francs
***
48 H divergncias sobre este ponto: grupos de cientistas crem na volta
dos glacirios, mas preferimos o abrasamento da profecia,como j sucedeu
na Atlntida, onde aconteceu depois o resfriamento.
156
falecido em 1566. temos que ele continua. sculos depois. as profecias
israelitas. acrescentando-lhes detalhes impressionantes. Quanto ao
aparecimento de um cometa perigoso, diz ele: - "Quando o Sol ficar
completamente eclipsado, passar em nosso cu um novo corpo celeste, que
ser visto em pleno dia.
Aparecer no Setentrio, no longe de Cncer, um cometa. A um eclipse do
Sol suceder o mais tenebroso vero que jamais existiu desde a criao
at a paixo e morte de Jesus Cristo e de l at esse dia. "
E prossegue:
- "Uma grande estrela, por sete dias, abrasar. Nublada, far dois sis
aparecerem.
E quando o corpo celeste for visto a olho nu, haver grande dilvio, to
grande e to sbito que a onda passar sobre os Apeninos. "
E em seguida:
- "O Sol escondido e eclipsado por Mercrio passar para um segundo cu.
- Ao aproximar-se da Terra, o seu disco aparecer duas vezes maior que o
Sol, e os planetas tambm aparecero maiores e baixaro de grau.
Uma grande translao se produzir, de tal modo que julgaro a Terra
fora de sua rbita e abismada em trevas eternas.
A Lua escurecida em profundas trevas, ultrapassa seu irmo na cor da
ferrugem.
Por causa da Lua dirigida por seu anjo o cu desfar as inclinaes com
grande perturbao, tremer a Terra com a modificao, levantando a
cabea para o cair."
157
Edgard Armond
Quer dizer: a aproximao da Lua influir para que a Terra perca a
inclinao atualmente existente de 23 e 28 sobre a eclptica, voltando
posio vertical, e isto como bem se percebe trar tremendas
alteraes sobre a disposio das terras e das guas sobre a crosta.49
Ouamos, agora, uma voz proftica do Espao, em mensagens medinicas50:
- "Como auxiliares dos Senhores de Mundos existem legies de espritos
eminentemente sbios e altamente poderosos, que planejam o funcionamento
dos sistemas siderais, com milhes de anos de antecedncia; outros que
planejam as formas de coisas e seres, e outros, ainda, que fiscalizam
esse funcionamento, fazendo com que as leis se cumpram inexoravelmente.
H um esmerado detalhamento, tanto no trabalho da criao como no do
funcionamento dos sistemas e dos orbes. Enquanto a cincia terrestre se
ocupa unicamente de fatos referentes aos limitados horizontes que lhe
so marcados, a
***
49 Embora as previses alarmantes de Nostradamus, com respeito a
catstrofes e verticalizao do eixo da Terra, esta ltima foi
considerada uma utopia, de tradies muito antigas, pelo astrnomo
francs Camille Flammarion (1842-1925), (em Astronomia e Astrologia,
Hlio Amorim, Centro Astrolgico de So Paulo, pg. 215, vol. 1), em
busca de um equilbrio perfeito nas estaes. J o poeta ingls John
Milton (1608-74), no poema "Paraso Perdido", canto X, fala do mito de
Ado e Eva e dos anjos mandados pelo Senhor "que empurravam com fora o
eixo do globo para o inclinarem." (Nota da Editora)
50Mensagens que constam da obra Mensagens do Astral, Ramats, Edit.
Freitas Bastos, pgs. 34 a 39,10 8 edio, e que divergem em alguns
pontos, de natureza cientfica, com a realidade dos fatos, e concordam
em outros. (Nota da Editora)
158
cincia dos Espaos opera na base de galxias, de sistemas e de orbes,
em conjunto, abrangendo vastos e incomensurveis horizontes no tempo e
no espao.
No que se respeita aos astros individualmente e aos sistemas, a
superviso destes trabalhos compete a espritos da esfera crstica que,
na hierarquia celestial, se conhecem como Senhores de Mundos.
Estes espritos, quando descem aos mundos materiais, fazem-no aps
demorada e dolorosa preparao, por estradas vibratrias rasgadas
atravs de esferas cada vez mais pesadas, descendo de plano a plano at
surgirem crucificados como deuses nos ergstulos da matria que forma o
plano onde se detm, na execuo das tarefas salvadoras.
A vida humana nos mundos inferiores, por muito curta que seja, no
permite que os espritos encarnados percebam a extenso, a amplitude e a
profundidade das sublimes atividades desses altssimos espritos; seria
preciso unir muitas vidas sucessivas, numa sequncia de milnios, para
ter um vislumbre, conquanto ainda nfimo, desse trabalho criativo e
funcional que se opera no campo da vida infinita.
Os perodos de expurgo esto tambm previstos nesse planejamento imenso.
Quando os orbes se aproximam desses perodos, entram em uma fase de
transio durante a qual aumenta enormemente a intensidade fsica e
emocional da vida dos espritos encarnados ali, quase sempre de baixo
teor vibratrio, vibrao essa que se projeta maleficamente na aura
prpria do orbe e nos planos espirituais que lhe so adjacentes;
produz-se uma onda de
159
Edgard Armond
magnetismo deletrio, que erige um processo, quase sempre violento e
drstico, de purificao geral.
Estamos, agora, em pleno regime dum perodo destes. O expurgo que se
aproxima ser feito em grande parte com auxlio de um astro 3.200
vezes maior que a Terra,51 que para aqui se movimenta, rapidamente, h
alguns sculos, e sua influncia j comeou a se exercer sobre a Terra
deforma decisiva, quando o calendrio marcou o incio do segundo perodo
deste sculo.
Essa influncia ir aumentando progressivamente at esta poca 52 , que
ser para todos os efeitos o momento crucial desta dolorosa transio.
Como sua rbita oblqua em relao ao eixo da Terra, quando se
aproximar mais, pela fora magntica de sua capacidade de atrao de
massas, promover a verticalizao do eixo com todas as terrveis
consequncias que este fenmeno produzir.
Por outro lado, quando se aproximar, tambm sugar da aura terrestre
todas as almas que afinem com ele no mesmo teor vibratrio de baixa
tenso; ningum resistir fora tremenda de sua vitalidade magntica;
da Crosta, do Umbral e das Trevas nenhum esprito se salvar dessa
tremenda atrao e ser arrastado para o bojo incomensurvel do
passageiro descomunal.
***
51 Ainda no existe confirmao quanto ao citado astro, astronomicamente
falando, nem quanto ao seu tamanho, mesmo porque o autor se refere sua
aura etreo-astral. (Nota da Editora)
52 Essas so pocas consideradas crticas, sob o ponto de vista de
alteraes climticas tanto quanto de crises scio-econmicas. (Nota da
Editora)
160
Com a verticalizao do eixo da Terra, profundas mudanas ocorrero:
maremotos, terremotos, afundamento de terras, elevao de outras,
erupes vulcnicas, degelos e inundaes de vastos territrios
planetrios, profundas alteraes atmosfricas e climticas, fogo e
cinzas, terror e morte por toda a parte.
Mas, passados os tormentosos dias, os plos se tornaro novamente
habitveis e a Terra se renovar em todos os sentidos, reflorescendo a
vida humana em condies mais perfeitas e mais felizes. A humanidade que
vir habitla ser formada de espritos mais evoludos, j filiados s
hostes do Cristo, amanhadores de sua seara de amor e de luz,
evangelizados, que j desenvolveram em aprecivel grau as formosas
virtudes da alma que so atributos de Discpulos.
Milhares de condenados j esto sentindo, na Crosta e nos Espaos, a
atrao terrvel, o fascnio desse abismo que se aproxima, e suas almas
j se tornam inquietas e aflitas. Por toda parte do mundo a paz, a
serenidade, a confiana, a segurana desapareceram, substitudas pela
angstia, pelo temor, pelo dio, e haver dias, muito prximos, em que
verdadeiro pnico tomar conta das multides, como epidemias
contagiantes e velozes.
A partir de agora, diz a mensagem, a populao do orbe tender a
diminuir com os cataclismos da Natureza e com as destruies
inconcebveis provocadas pelos prprios homens. No momento final do
expurgo somente uma tera parte da humanidade se encontrar ainda
encarnada; bilhes de almas aflitas e trementes sofrero nos Espaos a
atrao mortfera do terrvel agente csmico.
161
Edgard Armond
Voltemo-nos, pois, para o Cristo, enquanto tempo; filiemo-nos entre os
que o servem, com humildade e amor, servindo ao prximo, e abramos os
nossos coraes, amplamente, amorosamente, para o sofrimento do mundo,
do nosso mundo..." 53
Ouamos, agora, a cincia do mundo atual.
Segundo revelaes conhecidas, vindas do Plano Espiritual em vrias
datas, os acontecimentos previstos para este fim de ciclo evolutivo,
diariamente, vo-se aproximando,
e seus primeiros sinais podemos verificar simples observao do que se
passa no mundo que nos rodeia, tanto no setor humano, como no da
Natureza.
Segundo revelaes novas, provindas do mesmo Plano, o comeo crtico
desses acontecimentos se dar em 1984 54; mas como so revelaes que
vm atravs da mediunidade, muita gente, inclusive espritas, no lhes
do muita ateno.
Mas sucede que agora a prpria cincia materialista est trazendo seu
contributo e confirmaes, sobretudo na parte referente s atividades
astronmicas e geofsicas.
As ltimas publicaes prenunciam para 1983 terrveis acontecimentos
revelados por cientistas da Universidade do Colorado, nos Estados
Unidos, e de Sidney, na Austrlia, e
***
53Estas revelaes diferem muito pouco do que foi previsto por
Nostradamus e outros; um dos pontos diferentes no afirmar que a
verticalizao do eixo terrestre ser promovida pela aproximao de um
planeta, quando Nostradamus afirma que o ser pela Lua.
54 Considerando a poca em que tais mensagens foram escritas (em torno
de 1950), as previses se confirmaram, uma vez que 1983/84 foram anos
muito crticos para o clima do planeta - com muitas enchentes e secas -
tanto quanto para a economia mundial. (Nota da Editora)
162
dizem que se est encaminhando um alinhamento de planetas do nosso
sistema em um dos lados do Sol 55, que isso provocar um aumento
considervel de manchas solares e de labaredas, de dimenses inusitadas,
que impulsionaro o vento solar; correntes volumosas de radiaes e de
partculas atmicas que se projetaro sobre a Terra colidindo com sua
atmosfera, criando auroras, formando tempestades violentas que
perturbaro o ritmo de rotao do planeta, modificando o ngulo de sua
inclinao sobre a rbita, com as terrveis consequncias que estes
fenmenos provocaro.
evidente que a esta parte astronmica e geofsica se acrescentaro as
ocorrncias j previstas, de carter espiritual que no se torna
necessrio aqui repetir.
No fim deste sculo, o clima em todo o mundo estar mais quente, o nvel
dos oceanos estar mais elevado e os ventos mudaro de direo.
esta a concluso a que chegaram os cientistas do Observatrio
Geofsico de Leningrado , na Rssia, depois de estudarem matematicamente
as tendncias das mudanas climticas ocorridas at agora na Terra.
Dizem eles que com o aumento da temperatura da atmosfera terrestre, no
fim do sculo, as calotas polares tero
***
55 alinhamento de planetas - exteriores Terra, de movimento orbital
mais lento - j foi muito comentado nos meios astronmicos e
astrolgicos, e na mdia em geral. Um fenmeno dessa natureza pode
ocasionar alteraes fsicas sobre o campo magntico da Terra e,
provavelmente, sobre as criaturas que nela habitam. Grficos provam que
as concentraes planetrias coincidem com perodos crticos da
humanidade, como no sculo XX: 14; 29/30; 40/42; 64; 68/69; 79/83; 91/92
(Astrologia Mundial, El Gran Desiquilibrio Planetrio de 1982 1983,
ndre Barbault, Vision Libros, Barcelona). (Nota da Editora)
56 Atual So Petersburgo. (Nota da Editora)
163
Edgard Armond
retrocedido (diminudo) consideravelmente e haver modificaes na
distribuio das chuvas.
Estes prenncios cientficos destacam justamente os pontos mais
marcantes das previses espirituais que tm sido reveladas aos homens
encarnados pelo Plano Espiritual, atravs de mdiuns de confiana, que
asseguram a necessria autenticidade das comunicaes.
Assim, pois, estamos no princpio das dores e um pouco mais os sinais
dos grandes tormentos estaro visveis no cu e na Terra, no havendo
mais tempo para tardios arrependimentos. Nesse dia:
- "Quem estiver no telhado no desa casa e quem estiver no campo no
volte atrs." (Lc,17:31)
Porque haver grandes atribulaes e cada homem e cada mulher estar
entregue a si mesmo.
Ningum poder interceder pelo prximo; haver um to grande desalento
que somente a morte ser o desejo dos coraes; at o Sol se esconder,
porque a atmosfera se cobrir de sombras; e nenhuma prece mais ser
ouvida e nenhum lamento mais comover as Potestades ou desviar o curso
dos acontecimentos.
Como est escrito:
- "E nesse dia haver uma grande aflio como nunca houve nem nunca h
de haver." (Mt, 24:21)
Porque o Mestre o Senhor, e se passam a Terra e os Cus Suas palavras
no passaro.
E Ele disse:
- "Jerusalm! Jerusalm! Quantas vezes quis eu ajuntar
os teus filhos como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas e
no o quiseste...
Por isso, no me vereis mais at que digais: Bendito seja o que vem em
nome do Senhor." (Lc,13:34-35)
E enquanto nossos olhos conturbados perscrutam os cus, seguindo,
aflitos, a rstia branca de luz que deixa, na sua esteira, a linda
Capela, o orbe longnquo dos nossos sonhos, reboa ainda aos nossos
ouvidos, vindas das profundezas do tempo, as palavras comovedoras de
Joo, nos repetindo:
- "Ele era a luz dos homens, a luz resplandeceu nas trevas e as trevas
no a receberam." (Jo,1:4-5)
E s ento, penitentes e contritos, ns medimos, na trgica e tremenda
lio, a enormidade dos nossos erros e a extenso imensa de nossa
obstinada cegueira:
-porque fomos daqueles para os quais, naquele tempo, a luz resplandeceu
e foi desprezada;
- somos daqueles que repudiamos a salvao;
- somos os proscritos que ainda no se redimiram e que vo ser novamente
julgados, pesados e medidos, no tribunal do divino poder.
Por isso, que permanecemos ainda neste vale expiatrio de sombras e de
morte a entoar, lamentosamente, aa nnia melanclica do arrependimento.
Jerusalm! Jerusalm!
APNDICE
-- Nota do digitalizador --
Foi retirado este apndice por se tratar de um
trecho quase que totalmente grfico, ficando praticamente inaproveitvel
para a leitura textual. Saliento que a retirada deste trecho no
prejudica o entendimento do livro, pois repete resumidamente o que j
foi explicado no decorrer da obra.
-- Fim da nota --
Impresso e Acabamento
Com fotolitos fornecidos pelo Editor EDITORA E GRFICA VIDA E
CONSCINCIA R. Santo Irineu, 170 - So Paulo - SP.
55498344
Tel. (11) 5549-8344 - FAX (11) 5571-9870
e-mail: gasparetto@snet.com.br, Site: http://www.gasparetto.com.br.
Orelha
O comandante Armond, assim
conhecido por sua carreira na
Fora Pblica do Estado de So
Paulo, foi um dos grandes
militantes espritas no Brasil
do sc. XX.
Nasceu em Guaratinguet
(SP), a 14 de junho de 1894,
tendo se formado na Escola de
Farmcia e Odontologia do
Estado em 1926.
Por seu prematuro afastamento
da ativa, em virtude de srio
acidente que sofreu, pde
dedicar-se em tempo integral
Doutrina Esprita.
Consolidou a organizao da
Federao Esprita do Estado
de So Paulo, atuando como
Secretrio-Geral nas dcadas
de 40, 50 e 60, onde contribuiu
com a criao de vrios
programas de inestimvel
valor para a Doutrina, como a
Escola de Aprendizes do
Evangelho, o Curso de
Mdiuns e a Assistncia
Espiritual padronizada.
Seu nome tambm se encontra
entre os fundadores da USE -
Unio das Sociedades
Espritas do Estado de So
Paulo. Foi o inspirador da
criao do movimento da
Aliana Esprita Evanglica e
do Setor 111 da Fraternidade
dos Discpulos de Jesus.
At seu desencarne, ocorrido
em 1982, escreveu e publicou
inmeras obras doutrinrias de
inestimvel valor para o
aspecto religioso do
espiritismo.

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