Sunteți pe pagina 1din 24

azil

cineastpoezie

cultural

foto: marius busuioc

backstage fotografie ce vedem, ce ascultam


recenzie obiective jurnal de calatorie aventura

ntreruperi literare

restituiri

AZIL cultural

n loc de editorial

(Mihai MIHIESCU ANIUK)

cuprins
n loc de editorial. omul i religia, astzi fr majuscule / Mihai MIHIESCU ANIUK / 2, 10 Jurnal de cltorie. Cum am descoperit America / Ovidiu SCRIDON / 3 Recenzie. Chirurgia narativ a patologiei romneti / Virginia PARASCHIV / 4 Statutul ontologic al poeziei / Florin ONIC / 5 Avizier. Folkul ca manier / George STANCA / 6 Restituiri. Muntele Sfnt / Viorel HAIURA / 9 Relatri din cele dou Romnii. Oamenii de lng / Anca UNGURIANU / 11 Azil poetic. Mircea RUSU / Ioan MATEICIUC / 12 Poesis. George SEREDIUC / 14 Matei HUTOPIL / 15 Ce vedem. Ce ascultm Filmul romnesc. Bobo Burlcianu / Tiberiu ROTARU / 16 Autograf. Interviu cu fotograful Oleg Zharii / Cristi MATEI / 18 Minoritari n majoritate. Arta ca mijloc / Tiberiu ROTARU / 21

omul i religia, astzi fr majuscule (continuare n pg. 10)

S-a scris mult, niciodat ns prea mult, despre fiina uman contemporan i religiozitatea ei. Srim peste definiii, de genul: Ce este omul? Ce este religia? Acceptm, drag, mi drag cetitoriule/cetitoario, cea mai comod, cea mai light dintre ele: Omul este o fiin liber care are dreptul s cread sau s nu cread n Ceva. i de aici, de la simpla constatare c ultimul cuvnt din ultima propoziie l-am scris cu majuscule, putei deduce c subsemnatul crede n Ceva, adic nu-i ateu. Ba mai mult, dac v place de eroul lui Arthur Conan Doyle, ai putea completa, c plecnd la Athos, sunt i cretin. i nu doar att ci i orthodox. Schepsisul, n toate aceste observaii, nu l-am observat, de la nceput nici eu! ns nu este de ajuns s crezi n ceva sau s mergi undeva, pentru a fi ceea ce te declari c eti sau ai vrea s fi! Omul contemporan (i din aceast catalogare nu m exclud!), din comoditate sau tradiionalism (Aa au fost ai mei, aa rmn i eu!) paradoxal, tradiionalismul, de data aceasta, se condimenteaz i cu ceva boabe de secularism (Vrem spitale, nu biserici!) i libertinism (De ce s-mi dea popa aghiazm!) uit c nu prea este el subiectul central al aciunilor care se petrec n lumea asta. Cel puin, n-ar trebui s uite, fiindc dac se declar cretin ar tebui s tie (cine tie dac mai tie!), c altul este Omul! Ecce Homo! Expresie care ne-ar plcea s ne-o atribuim, numai c uitm contextul. Exclamaia aparinea procuratorului roman Pilat din Pont, n momentul n care acesta ar fi artat mulimii pe Iisus, cu coroana de spini pe cap, lng fortreaa Antonina din Ierusalim. Ei! Acum e acum! Sunt sigur c nu ne-ar plcea s ne ad, nici unuia dintre noi, ceva ghimpi pe la tmple i urechi ca mai apoi s ne tim atrnai pe un obiect de tortur din cele mai pervers nchipuite de cruda societate roman! i atunci spunem, n cor Nu mulumesc ! Nu eu! Dac pn aici suntem de acord cu faptul c nu vrem s fim Omul Acela, de aici ncolo, lucrurile se complic Fiindc tot noi, tia, cu liter mic, personajele secundare, nu vrem s cedm nici n ruptul capului, la ideea c nu noi suntem centrul pmntului aa cum ne ndeamn s credem nite draci i drcuori de prin reclame mbcsite de consumism sau de prin mini iluminate i preailuminate. Cci punctul de pe i nu l-am luat, nici eu n calcul, nici cnd am plecat i nici cnd m-am ntors de la Athos i nici n chiar toate zilele, nopile vieii mele O ntreag pleiad de teologi rsriteni spun, bine de tt, c Hristos este axul acestei lumi, centrul ei, depinznd de el tot i toate Numai c nu de teologie ne arde nou acum! Aproape deloc! Nu de alta, dar vorba unui personaj de-a lui Damian Stnoiu: Dracu-i cel mai mare teolog! Ci, de literatur! i m ntrebam, dac dintre ai notri stimai scriitori a mai scris cineva, ceva, destul de recent, despre Muntele Maicii Domnului!? Ei, da! A scris! Dan C. Mihilescu, autor. Oare chiar m-am ntors de la Athos?, titlul. Humanitas, editura. Costion Nicolescu, cel care-i face prezentarea, scrie: Nu este att o carte despre Athos, ct o carte despre Dan C. Despre rsfrngerea (sau frngerea? sau nfrngerea?) lui de sine n oglinda Athosului. Iar, ntrun interviu, din 3 mai 2013, publicat n Adevrul, Simona Chian, l ntreab: Spuneai n aceeai carte c, pn la 58 de ani, ai trit cel mult 15 ore de experien religioas n biseric. Cum v-a modificat echilibrul interior plonjarea n stricteea slujbelor de la Sfntul Munte? Iar rspunsul, vine, parc nu de la un singur om, ci de la toi aceia care au fost n Sfntul Munte, fr a se putea numi nici vizitatori i nici pelerini:Cnd petreci n biseric subliniez: petreci cale de aproape aizeci de ani numai orele rezervate ctorva slujbe de nunt, botez, nmormntare, pentru ca, apoi, ntr-o singur sptmn, s stai n picioare opt ceasuri pe zi, ascultnd liturghii n grecete, inclusiv, pe nemncate, la patru dimineaa, de bun seam c i se zdruncin echilibrul interior. n prim instan m-am rzvrtit, am vrut s plec furios, miam blestemat decizia de-a fi aterizat acolo absolut nepregtit, n total ignoran, la un drum care nu mi se mai prea deloc iniiatic, ci inuman de-a binelea. Dar cnd i-e dat s te vezi nconjurat de cteva zeci, sute de brbai n plin vigoare, care cad brusc n genunchi la icoane i care, n gospodrirea monahiceasc, mplinesc ct se poate de natural mulimea gesturilor rezervate tradiional femeii grdinrit, buctrisit, curenie, croitorie etc. nelegi iute c-i bine s te lai prad ncercrilor, mustrrilor, supunerii i ascultrii. Chiar dac, odat cobort din Sfntul Munte, te vei redrui pcatelor, cevaceva n adncul fiinei tale a fost irepresibil i ireversibil atins, ars, lecuit, amprentat, nduhovnicit. i asta, orict ai ncerca s sfidezi, cu naivitate sau obrznicie, cu ipocrit sfial, ori cu stupid arogan, evidena.

..............................................................................

ISSN 2286-1343
revist editat de

preedinte Ioan Mateiciuc Adres ora Siret, str. Alexandru cel Bun, nr. 10 B Contact acspetertomaschek@gmail.com 0746132218

tipar asigurat de

an I, nr. 2 / var-iarn / 2013 aprut pe data de 10 ianuarie 2014

potrivit art. 206 C.P. responsabilitatea juridic pentru coninutul articolului aparine autorului. n cazul unor agenii de pres i personaliti citate, responsabilitatea juridic le aparine.

AZIL cultural

.......................

jurnal de cltorie
.......
(Ovidiu SCRIDON)
Pe lng faptul c urma s m-arunc ntr-un total necunoscut, pentru c nu tiam pe nimeni n America att de bine nct s pot apela la vreun ajutor n vreun fel, mai trebuia s dau vestea acas: mamei, care nu m-ndoiesc c nu m-ar fi neles i Gabrielei, prietenei mele pe caream ncercat s-o pregtesc nainte de-a pleca din Romnia. Pe mama, o femeie extrem de sensibil, care nea crescut cu mult dragoste, mi-o i imaginam cum plnge; sora mea mai mare era de trei luni n Italia la Roma, iar eu a fi fost al doilea copil plecat departe. Chiar dac tie c m descurc n orice situaie, doar am plecat de-acas la 14 ani la liceu n Cluj, apoi n armat unde-am fost parautist ntr-o unitate prezent n primele linii ale evenimentelor din `89, pe urm facultatea i viaa mea care s-a aezat n Bucureti, tot s-ar fi ntrebat mereu ce fac printre strini, dac am ce mnca i cte i mai cte. n ce-o privete pe Gabriela, o personalitate extrem de puternic pentru cei 22 de ani ai ei, eram absolut convins c va fi alturi de mine, doar tia ct de mult mi doresc s vd Lumea Nou. n mintea mea ea ar urma s fie suportul moral pentru ct vreme voi fi departe de cas. Relaia noastr de aproape un an, am simit-o n ultima vreme destul de liniar, fr evenimente spectaculoase, foarte comod pentru ea, eu suportam financiar aproape totul, plin de semne de ntrebare pentru mine ntruct ajunsesem ntr-un stadiu n care nu mai eram foarte convins dac era relaia care s m mplineasc. Din punctul sta de vedere m-am consolat c timpul i absena pot fi un test bun, destul de riguros, dar necesar. Nu putea fi vorba s dau cu banul, miza era mult prea important. n Philadelphia aveam o singur adres, aceea a printelui Grigora cu care am vorbit doar de vreo dou ori la telefon, despre care nu tiam absolut nimic, dect c pstorete o biseric ortodox. i dintr-un film documentar difuzat la TVR am aflat c diaspora romneasc este susinut i se adun n jurul bisericii. Distana ntre State College i Philadelphia este de 200 de mile, distan pe care-ar fi trebuit s-o strbat cu o curs Greyhound (autocarele lor interstatale) cam n 56 ore. i-ajuns n Philadelphia cu rucsacu-n spate s caut o adres ntr-o suburbie. De fapt nici nu tiam foarte exact ce-nseamn o suburbie a unei metropole. Era ct se poate de clar c trebuia s cntresc cu mult responsabilitate cele dou variante. Capul i pajura nu m-ar fi putut ajuta n niciun fel, ci doar mintea mea limpede i raional. Fr ndoial am trit primul moment de cumpn de cnd am plecat din Romnia. nconjurat de oameni extrem de prietenoi, majoritatea americani, printre care m-am simit foarte n elementul meu, dintrodat m-am trezit singur n camera 3028. A fost cu siguran cea mai grea or. ... i m-am decis!

ora cea mai grea


Cu bagajele fcute, urma s iau decizia final: mai rmn o zi n State College, apoi voi zbura spre Washington i de-acolo acas-n Bucureti, sau plec ntr-o or s-mi triesc visul? Visul american despre care-am auzit attea, dar care era un imens necunoscut, poate de aceea i-o teribil provocare. Prima variant prea cea mai simpl i cea mai sigur. n Lion Inn Hotel aveam asigurat cazarea i masa pentru nc o zi, dup care-a fi putut profita de amabilitatea hotelului pentru o main, care s m duc pn la aeroportul campusului universitar. De acolo pn n Washington ar fi urmat acel zbor la joas nlime care mi-ar fi oferit din nou o minunat privelite a statului Pennsylvania dintr-un mic avion cu 20 de pasageri la bord, iar din Washington mai departe spre ar, via Paris. Simplu, extrem de uor i fr complicaii. Biletul de avion pltit avea dat fix de ntoarcere i toate ncercrile mele de a-l schimba au fost zadarnice, prin urmare trebuia s iau n calcul, n cazul rmnerii mele n America i acest aspect. Iar situaia nu era prea optimist cu att mai mult cu ct n urm cu cteva zile am vorbit la telefon cu Remus, un vechi prieten care se afla pentru cteva zile n Washington i care mi-a spus c uneori un bilet de avion doar pentru ntors poate costa de dou ori mai mult dect unul dus-ntors Bucureti-New York. Deloc ncurajator i ilogic, ns aveam s aflu c este foarte adevrat. Aa c motivele pentru care-ar fi trebuit s m-ntorc n Romnia ngroau rndurile. Pe de alt parte ns, ajuns acas urma s-mi dau demisia, s renun la salariul de 2500 de euro pe lun, bani pentru care psihic plteam nefiresc de mult, s-mi caut alt job, cutare ce-ar fi putut s se lungeasc mult vreme, dar m ntorceam cu 1500 de dolari, bani care ar fi trebuit s-mi ajung un timp. ns cu siguran a fi ndurat apstoarea frustrare c-am ajuns peste ocean, fr s-neleg mare lucru, fr s tiu censeamn de fapt America. Aeroportul Dulles din Washington, unde-am fost nevoit s m descal i s renun la cureaua de la pantaloni i la tot ce-aveam prin buzunare cnd am trecut de controlul vamal, apoi State College unde-am studiat o vreme, un orel studenesc, centru universitar cu 30.000 de studeni, deloc reprezentativ pentru America, dar fascinant, i-n final din nou Aeroportul Dulles Washington ... i cam att! Fr s vd Statuia Libertii ori Casa Alb, fr s m plimb pe Broadway sau prin Central Park i fr s fac o baie n Oceanul Atlantic? Nu! ... N-a fi fost corect fa de mine i fa de dorinele mele i nu cred c mi-a fi iertat-o vreodat. Cea de-a doua variant, aceea de-a rmne, avea cteva implicaii emoionale i nu cuprindea deloc simplitatea i firescul celei dinti.

cum am descoperit america

2013/var-iarn........................................................................................................................................................................3

RECENZIE batalionul de pedeaps


AZIL cultural

chirurgia narativ a patologiei romneti


(Virginia PARASCHIV)

................................................................

Tripticul narativ Batalionul de pedeaps (Editura Transilvania, 2012, Colecia Cititor de Proz, ediie print i ediie on-line) vine s confirme vocaia autorului Mihai Ganea pentru scriitura provocatoare i incomod, eliberat programatic de constrngerile canoanelor conceptului clasic de literatur. Volumul Batalionul de pedeaps are o structur atipic: o suit de povestiri sub genericul care a dat i numele volumului, Batalionul de pedeaps, un serial romnesc, Chirurgul, un set de documente argumentative pentru faptul povestit, Urme i Umbre. n fapt, entitatea narativ, derulat cu limpezime i ritm alert, graviteaz n jurul unuia i acelai personaj, care se definete n cronologia devenirii sale, ca doctor de vocaie. Un misionar ce se izbete de duritatea unui sistem care l respinge ca pe un corp strin. Inocena, onestitatea, buna sa credin, simul su ntreprinztor i iscoditor, talentul i competena profesional, l vor conduce pe G, peregrin prin timp istoric confuz i de neneles. Un tnr cititor a ntrebat dup lectur, chiar erau posibile asemenea grozvii? Un singur rspuns se impune de la sine, grozviile evocate de Mihai Ganea erau nu numai posibile, dar i necesare unui regim politic instaurat prin teroare. Comunismul a creat un sindrom periculos i insuportabil. A ters hotarul ntre bine i ru, condiia uman nu s-a mai raportat maniheist la antiteza dintre ri i buni, ci a pus de-a valma, nemernicia laolalt cu bunul sim justificativ, n fond un fel de variant deghizat a ticloiei. Mihai Ganea surprinde cu finee i sim de observaie memorabil atmosfera pestilenial n care totul e posibil, prin mimarea principial, prin fentare, prin rnjet i prin mecherie. Sistemul te tortureaz cu rbdarea infinit i te pleznete cu umor i duioie. Miliianul e cumsecade, procurorul te dojenete protector, eful e binevoitor, dar e obligat de reguli i acte normative s te sancioneze administrativ, dar efectul bunvoinei afiate birocratic i ideologic, este absurd, individul se cufund ncet i sigur, n sindromul cronic de vinovie. Omul ce opune rezisten la pervertirea inteligenei i la alterarea trsturilor de caracter, nu are nicio ans. Un doctor cu vocaie de misionar este respins de corpul oficial al decidenilor, pentru simplul fapt c deranjeaz aranjamentele esute n reeaua de interese. Purttorii nsemnelor puterii, tampila, parafa, uniforma, halatul alb, sunt reunii printr-o complicitatea pervers i fac front comun mpotriva oricui atenteaz la confortul viermuielii prin sistemul criminal i corupt. Mihai Ganea i iniiaz cititorul n comunismul de factur ludic, ndelung i pervers elaborat. Un tnr pleac s dea o simpl declaraie n faa organelor de miliie. Nu se mai ntoarce acas niciodat. Un student e ridicat n plin strad i dus ntr-un batalion de munc forat.

Un doctor chirurg este nevoit s-i supravegheze postoperator pacienii, pentru c rivalitatea colegial n spital atinge pentru unii cote criminale. Judectorii stau la un chef pantagruelic alturi de procurori, miliieni i inculpai. Personajele au identitate autentic, nume, profesie, locaie de gndire i de aciune. Ca stare civil, sunt indivizi unici i irepetabili, ca eantion de raportare psihologic i sociologic, alctuiesc tipologia comun a ratrilor existeniale. Nu comunismul i-a obligat s fie intrigani i brute, este vorba de natura lor malefic i impregnat de toxine care-i afl n comunism sistemul lor favorizant de evoluie i dezvoltare. Se apropie i se grupeaz mpreun prin empatie, fiecare tie s se conformeze orizontului de ateptare a spiritului de hait. Cu un amendament. O hait privilegiat i ndestulat, nicidecum flmnd, ca argument scuzabil pentru dezumanizare. Autorul decripteaz cu atenie i migal, teroarea exponenial a provinciei tolerate de centru. Celebra apendicit de Tecuci, era prea cunoscut i tolerat de nomenclatura de la centru. Nimic mai simplu, practicarea comportamentului disimulat i a dublului limbaj. Scindarea personalitii, cu program bine intit: meninerea n topul privilegiailor, prin exersarea ipocrit a cultului personalitii, n paralel cu aciunea de fentare a politicii demografice, o aciune bine pus la punct, cu beneficii morale i materiale pentru toi, atta vreme ct funciona ireproabil legea tcerii absolute. Batalionul de pedeaps este o carte incomod pentru Gorgonele nc prezente n viaa public. De dou decenii i mai bine, n Romnia se statueaz capitalismul cu comunitii, servii i urmaii lor. Scriitorul Mihai Ganea prefaeaz volumul cu luciditate dureroas. Un cititor din generaia fertil a epocii de aur, s-a scandalizat pentru analogia argumentativ a autorului cu ororile enumerate pe panourile de afiaj de la Sighet. Bunul sim didactic la fcut s exclame patetic: pe vremea lui Ceauescu nu mai erau pucrii politice. Are dreptate omul. Oficial, pucriile politice iau ncetat activitatea ca urmare a amnistiei politice din 1964. A rmas efectul, ntr-o dramatic perpetuitate. Parafraznd un enun deja celebru mediatic, am rmas cu eterna i fascinanta abjecie uman, condensat n spaiul romnesc. Batalionul de pedeaps nu istorisete un trecut demult apus, ci ne avertizeaz c rul ce ne copleete i ne strivete n cotidianul de infern pe care l trim i azi, i trage cu voluptate seva veninoas i viabil din comunismul cenuiu. Scriitorul Mihai Ganea afirm pe bun dreptate la ceremonia de lansare on-line: Romnia e o afacere, nu un stat. O afacere din care un popor iese umilit i stigmatizat n lumea civilizat, ca o naiune de mecheri i de infractori.

4........................................................................................................................................................................2013/var-iarn

boala vindecrilor
statutul ontologic al poeziei (Florin ONIC)
n foarte multe feluri reuim s lsm semne ale trecerii noastre prin lume. Participm la festivaluri internaionale, ne delectm cu gemul de caise n fiecare diminea, organizm rzboaie mondiale, trecem cu mna prin nisip, mcar o dat pe an, la Costineti (numai pentru a-i testa cu pielea granulaia), inventm stiloul, avionul, tiparul i tableta, ne legm ireturile pe partea stng, organizm dezbateri despre viaa de apoi cu universitari baptiti din state, pltim facturile online, stm de vorb cu pisica, construim 112 zgrie-nori pe an, lansm navete spaiale, cltorim n timp, suntem n general geniali. Dar, cteodat mai suntem i trimbulinzi. Atunci cnd scriem poezie? Cu siguran. Dar mai ales cnd o trim. V-ai gndit vreodat c o trim tot timpul? Vine o vreme cnd ne fulger un gnd cum ar fi acesta: dac noi nu existm dect ca un reflex, ca o imagine ntr-o oglind, ca o umbr a unei idei, ca o realitate de gradul doi? Dac poezia e realitatea de gradul unu, iar noi suntem doar jocul ei secund? Dac nu noi o trim i o aducem pe lume, ci este exact invers? Dac suntem doar nite simpli martori? Volumul de fa m-a determinat s las ntrebrile de mai sus s nfloreasc, i mi-am permis s las s treac cteva sptmni prin mine, nainte de a scrie despre asta. Boala vindecrilor provoac vindecarea prin poezie, i ntrebarea, retoric, desigur, este: avem de ce s ne vindecm? n poemul Aniversm? Comemorm? Teodora Ionescu lanseaz o ntrebare teribil: dar vezi tu nici unul dintre noi/ nu are curajul nebuniei benign de altfel - e o interogaie cu greutate, chiar dac nu apare semnul grafic al ntrebrii, sau tocmai din acest motiv. Nu tim desigur, ce ne trebuie pentru a avea curaj, dar poezia tie, i atunci nseamn c ar trebui s ne permitem s-i conferim statut ontologic. Poezia exist. Noi fiinm cu adevrat? Volumul este nsoit att de o vitalitate subtil ct i de acea umbr a tristeii de care a vorbit Nichita cnd scria Tristeea mea aude nenscuii cine pe nenscuii oameni cum i latr, i e o tem la care revin obsedat o dat la fiecare civa ani. Chiar nainte cu dou zile de acest moment, n care scriu, cineva foarte tnr mi-a reamintit c tristeea nu are doar capul plecat, ci mai ales ptrunde, ca un laser, pn n sinele lucrurilor. i este nsoit de maturitate exact aa cum debut nu nseamn neaprat lips de experien sau substan, ci pur i simplu faptul c la un moment dat ceva care nu exist nc ncepe pur i simplu s-i fac simit prezena printre noi. Aa a descrie ntr-o fraz scurt volumul Boala vindecrilor. Dac ar fi s decid sub care semn st acest volum, ar fi cel al visului, cu registrele accesorii ale somnului i nopii, care se insinueaz n poeme, recurent i implacabil, manifest sau doar sugerat. Pn la urm, nu aceasta este substana poeziei, nu visul i este i carne i spirit?
Ilie Krasovschi

AZIL cultural

i dac ar fi s-i mplineti visul..., consolideaz cetatea/ n care m visam pn mai ieri, ca n visele acelea n care/ ncerci s prinzi/ un ceva sau pe un cineva, adorm i visez/ c adorm lng tine, blestemnd ansa/ ce prea curnd m ndeprta/ de raiul comun i visat/ construit din nespusele tale/ din nchipuirile mele, s-avem n nri miros de oapte nude/ cupe de vis s se rstoarne-n ele, Cnd ochii deschid nu pot/ crede c linitea iar m inund (poemul Comar), iar somnul mi se prefcea cetate/ ce nu puteam nicicum s-o cuceresc. n poemul amplu Descntece de vreme pentru toat pasrea m-a frapat similitudinea stilistic-baladesc n maniera cerculului literar sibian precum i cea lingvistic apropiat de registrul stnescian (cruia i este de altfel dedicat). Aceast mbinare de registre care se preteaz la o revitalizare a genului m face s sugerez c nu ar fi nici trzie, nici inoportun a reluare a scriiturii de poemebalad, dac ne gndim i la faptul c Mistreul cu coli de argint este una dintre cele mai frumoase piese din poezia romneasc. Descoperirea unor poeme cum este acesta, n anul de graie 2013, ne trimite la ideea c fenomenul configurat de tezele Cercului literar de la Sibiu privind resurecia baladei nu este nc epuizat. De altfel, remarc c, n ntregime, ultimul ciclu din volum st sub semnul unui baladesc reconfigurat, aa cum scoate n eviden tonul cu tent popular, absolut natural, fr nici o urm de sforare livresc a poemului Pedeapsa: Apa bun de durut/ dintr-un ru ce m-a but/ m-a topit/ m-a contopit/ ntr-o gean de iubit/ m-a furat/ m-a frmat/ luna c n-am srutat/ nici cntat/ nici descntat/ de cocoi n-am ascultat. Aceast asociere cu proiectul literar de la Sibiu de acum mai bine de jumtate de veac, mi-a adus aminte de faptul c tefan Augustin Doina a debutat n poezie cu un volum la 42 de ani iar n proz la 80 de ani. Iar volumul Boala vindecrilor, care mi-a ntrerupt rutina intelectual pe o perioad care este greu s fie determinat, m-a fcut s m ntreb care a fost primul poet. Nu cel nregistrat n vreun document, ci cu adevrat primul poet. Asta este o sarcin demn de orice istorie a literaturii, cu att mai demn pe ct este de imposibil. nchei fcnd aluzie att la poeii viitorului, ct i la fiina intim i greu de circumscris a poeziei, dar prin cuvintele Teodorei Ionescu: voi sruta numai hrtia/ cu cerneala poemelor viitoare.

2013/var-iarn........................................................................................................................................................................5

AZIL cultural

folkul ca manier ................................. (George STANCA)


Cine se mai intereseaz, cine mai practic n zilele noastre tulburi de culori manelistice, muzica folk? Unde sunt cluburile de fani? A ajuns folkul ca i vinul vechi, numai pentru cunosctori.
De la cium la mum...
Erau vremuri cnd folkul umplea stadioane, sli de sport. Chiar sub un fald numit impropriu cenaclu, fiindc noiunea se refer la ceva mai restrns, la ceva mai discret, mai puin vizibil. Punescu - pe care l-am ajutat n primele lui demersuri de ntemeietor, de ctitor - a fcut totul la dimensiunile lui fizice. Gigantice. Din aanumitul Cenaclu nceput pe str. Sltineanu ntr-o sli a unei case de cultur condus de un tnr prieten de-al meu, care fusese coleg de facultate cu Poetul, ntro sal n care abia ncpeau pe scaune 50-60 de persoane, bruscamente Punescu s-a aruncat la sal mare. Mai nti, o sal din Covasna cu public mixt romno/maghiar, apoi teatrul Creang, Sala Floreasca, apoi Sala Palatului i n cele din urm Polivalenta, marile case de cultur din provincie, apoi... stadioanele. Inclusiv Republicii din Bucureti, pn la demolare... Da, cam asta e o parte din cv-ul meu pentru cei doi ani lucrai, la Flacra. De la km zero al cenaclului. Azi, condiia folkului, existena sa ca manier, e cu totul alta. Ba, a parcurs i momente de pericol letal. Cci prin 90, dup..., i se spunea, prin greite sau exagerate asocieri, ciuma roie. O urm de adevr era. O boal, o molumu, o gripu... Cci, ca s-i justifice excesele, s-i ating oportunitile personale, Punescu mai ddea obol Partidului. i, Crmaciului destinului naional, cum l numea el parc i cu o und de solemn, obedient bclie. Auzi!, Crmaciul Ceauescu! Da erau patriotismele. Partinismele alea de serviciu. Exagerate. Din cteva cntece fr de care nu se putea. Era filodorma. Chiria pltit partidului ca s te lase. i, atenie, prieteni, eu nu justific. Nu explic. Expun! Pi un Nicu Alifantis, de pild, are vreo vin c din textul poetului Ion Nicolescu Triasc Alma Mater, s-a ajuns la Ceauescu? Iar Nicu cnta din Bacovia, Stanca (Radu...), Nichita, Dimov. Desigur, mai erau cntece patriotice. De mare simire. Scrise fr vreun imbold partinic de Eminescu, Goga, Cobuc. Plus, mai ales, de Punescu. Cu oarece imbold... Dar de aici pn la cium e o distan. O mare exagerare. Ce anume deosebete fundamental folkul de ieri, de cel contemporan este textuarea. Folosirea textului. i mai este atitudinea. Unghiul lui de abordare. Maniera. Cci, textele, cndva n majoritate poeme de Punescu, sunt azi poezie pur. Fr nicio direcie oportunist. Fr vreun scop lucrativ. Folkul s-a legat indestructibil i sntos de poezie. De cea adevrat. Sigur, nu e o regul. E o realitate. Pot exista i texte minunate cu valoare de poeme... Dar acesta cred c e ctigul folkului contemporan: ligamentarea lui de Poezie. Am un exemplu. Suficient. Dinu Olrau. Ar mai fi unul, poate mai discret. De ce, nu tim: Dan Van. Dar, Olrau e vechi. Dintotdeanuna. El e aproape de acei celebri americano-canadieni, cvasi-contemporani cu poezia, beat i cu hedonitii ei: Bob Dylan, Leonard Cohen. Poei-poei! Pe dou vrfuri, dou culmi... S nu negljm nici folkul de Rsrit. Cu Vladimir Vsoki, Jeana Bicevskaia i, mai ales, poetul Bulat Okudjava la rui, n Uresese.

vizier

Efectele clubbizrii

ncepui articolul cu interogaia: pe cine mai interseaz folkul? Rspuns: pe muli. Dar nu att de muli ci erau pe vremuri. i, asta de cnd cu clubbizarea muzicii de consum, partajarea ei pe gusturi, genuri, maniere. Cci, avem cluburi de pop, rock, hard, chiar i - n mod regretabil, dureros... - de manele. Acum doar nume mari ca Joan Baez, Donovan, Leonard Cohen mai pot umple piee, stadioane, Polivalenta sau Sala Palatului... Autohtonii se mulumesc cu cluburile. Or cu sli de spectacol deloc arhipline n mod curent. Mai ales n provincie. De istorie a rmas un club bucuretean desfiinat de un primar veros. Folk Club Vali Sterian, ntemeiat chiar de Vali... Azi exist cluburi la Constana care promoveaz folkul. Din greu. i vara i iarna. Doors exist de ani buni. Mai este Phoenix. Ba, primul are varinate estivale. Extinse. La Costineti White Horse. La Nvodari Doors Beach. Brendul Doors aparine unui tnr de 23 de ani, iubitor de folk, care a mai organizat, iniiat Out of Doors Festival anul trecut ntr-o mare parcare. 6........................................................................................................................................................................2013/var-iarn

AZIL cultural
Nu se pred. Apoi, mai sunt i acele festivaluri specifice. Multe estivale i nu numai. Iat, de pild la Siret, orel de grani cu Ukraina, exist un festival, naional, chiar internaional numit Folkever. Folk i poezie. Sigur, ne gndim la ineditul, pittiianul, penetrantul, botezat cu impertinen fonetic, FolkYou. Care e exclusiv dedicat muzicii. Poeziei, nu prea. Apoi, exist deja consacrata, celebra tabr de folk i poezie de la Calafat. Care adun cam totul. O aglomerare de tip metropolitan de vedete naionale cu un promotor avizat Dan Van. Vin acolo, de la Mircea Vintil, Doru Stnculescu, Andrei Punescu la tnrul poet i folkist Ioan Mateiciuc, grup Icarus, Emeric Imre. Apropo de el, de Mateiciuc, el e persoana cu care se comfund acel FolkEver de la Siret. El e cu Primria. El e cu proiectul. El e cu cazarea. El cu decontarea. El cu scena. El cu protocolul. Factotum... Ba mai nou Festivalul are o zi i la Cernui. Unde anul acesta a cntat i un folkist rus din Ucraina, Serghei Lebedi. Pe lng o parte din invitaii venii de la Siret. Un nceput timid, dar nceput. Cci, da!, la FolkEver Siret a fost un regal. Dou regaluri. Chiar trei. Cu cel de la Cernui.

Iat, folkul nu moare.

Necesar scanare
Ca la o serbare naional oficial, am trecut n revist trupele. Diviziile de folk. n cap cu corifeii. Le-am scanat pn la ultimul... folkdat.
Dinu Olrau. Poetul profund. Melancolic. Profund melancolic. Profundmelancolic.ro. Cu iubirile lui. Cu tririle lui. Cu umorile lui. Sublim. Adulat deopotriv de ambele sexe pentru stilul lui de poet//interpret colocvial. Singuratic. Discret, uor, transparent ca un voal de mireas. Nu forez deloc dac afirm: o Norah Jones carpatic avant-la-lettre... Mircea Rusu. Artistul la maturitate. Cnt optit ca-n poemele respirat nsinuat-cntate ale lui Cohen. Cnt rstit ca-n Nicu Vladimir, cine-l mai tie? Mn, Gheorghe, calu' tu. Or, n maniera iniial a lui Dylan... Cnt popular. Cnt poeme de clasici. Contemporani. Texte populare. Inedite. Celui celuit. De-ale... Pline de farmec lingvistic i nelepciune. Numa' la bine,// pretenis cu tine// Iar la ru,// Bunul Dumnezu. Are un repertoriu vast. Uluitor. Un clasic al folkului. Ovidiu Scridon. Succes la Siret. Succes la Cernui. Uor mpietrit n mimica interpretrii. Sfinx. Te face s deduci mesajul. Nu i-l divulg deloc prin facies, ochi. Pare secretos. Misterios. Coninutul textului ns i divulg vulnerabilitatea sentimental. Liric. Mai ales n mult-aplaudatele Femeie i Mi-e dor de prul tu. Ultimul de o liric profund cu accente de step. Piese de rezisten. Dan Van. O mare revelaie. Etern, dac nu forez prea mult. Schimbtor ca marea la culoare. Sau cerul de toamn vntoas. Repertoriu curcubeu. De toate culorile. Muzici. Muzici pentru copii. Muzici jucue. Ironice. Ludice. Dar, peste toate mi-a plcut partea aia medieval a lui. Cred c ar trebui s insiste p-acilea... Evoc i poate face mai mult, acel memorabil, Om bun al lui Dan Aldea. Ba, chiar amintete Menuetul. Scris i compus de subsemnatul, sub acoperirea Bal n salonul oval, tot sub pana danaldesc, pe care a vrea s i-l ncredinez... Vasile Mardare. Sunt un semi-ignorant n ale folkului dac eu l-am descoperit abia acum pe Vasile Mardare. Folkist adevrat. Voce extraordinar. Penetrant. Putea s cnte rock. Un melanj de voci i stiluri evocnd atmosfera cenaclist din anii 80-90. E o esen incredibil din tot ce nsemn cntec. Melodie. Compoziie. Interpretare. Timbru vocal. Vers. Atmosfer. Manier! E, parc, o pastil concentrat a istoriei Cenaclului. Mi se pare mai mult dect remarcabil. De la Hruc, Zrnescu, Gil Ioni, cetire - iat, numai voci virile, solide! - la versurile derutante total punesciene ale lui Poclitaru... Nu e trziu s-l decopr pe Mardare nici azi. S am revelaii decalate, tardive. Fabulos. Minunat. Cci, dac Mardare aprea mai devereme, pre muli ar fi popit... Cristian Buic. Alt creator exponenial cenaclo-punescian. [i, rog a nu mi se lua depreciativ, or Doamne ferete, peiorativ expresiile mele legate de Punescu, nu!; ele sunt pur i simplu fr conotaii maliioase. Ca atare.] Mare succes al lui Buic e Chitanele pe un text de Ion Chichere. Poet impus ateniei generale, pe bun dreptate, de pleiada folkitilor bbeni contemporani. Ochii ei pies de un dramatism... incomod. Nu tii cum s-i ascunzi lacrimile. Cci atunci cnd Buic e dramatic, e profund. Nscut parc pentru acest registru sentimental. Mai ales cu vocea i ale ei rezonane. Siretul FolkEver nu a nsemnat numai recitalurile cosacrailor. Tocmai aici e meritul organizatorului Ioan Mateiciuc, poet i folkist totodat, deci un ins avizat i implicat n fenomen, de a divesifica i de a da anse unui nou val.

2013/var-iarn........................................................................................................................................................................7

AZIL cultural
Adunnd la pachet noile generaii folkiste, cele post-moderne o spune primul redactor muzical al Cencalului constat c sunt, calitativ, peste muli consacrai.

Un orel de provincie. Iaca, mic. Sadovenian. Bucovinean. Nu moldav... Unde, nu c nu se ntmpl nimic, ci se petrece chiar un festival folk-poezie. Lumea ascult. i nu ca proasta. n cunotin de cultur. Respect arta. Lucru mare. n acest secol romnesc tiranizat de manea...

Mihai Boicu. Omul de sacrificiu cel care a deschis festivalul, a relevat un timbru cu un vibrato precum cel al lui Donovan. Rar i ultraplcut. Icarus. Trup decent de country cu instrumentiti surprinztor de buni, de excepie. Vasile Calancea. Original pn la neao ca prezen i ca stil. Alexandra Andrei i Cosmin Vaman (Iai). Un cuplu ndrgostit de bossa-nova... Florentin Budea. O prezen permanent a multor festivaluri i el fascinat de atmosfera creat de songul Norei Jones. De o discreie sor cu peretele... Meditativ. Absenteist. Nostalgic. De un romantism sntos//bolnvicios, deprimant//calmant, terapeutic//contagios... pe slovele vcsuite de Radu Gyr or Punescu. Calitate. nalt. Grup folk Clasic Baia Mare. Etno-folk. Aer maramurean. Fr neaoisme comerciale de impresionat turitii americani. Simplu. Chiar foarte simplu. Fr zorzoane locale. Fr stru la plrie... Calitate. Din gama Lee... i a fost POEZIA... Despre recitalurile de poezie susinute de Ioan Mateiciuc, Paul Gorban - Iai i subsemnatul ar fi bine s scrie altcineva. Neimplicat... La ieean, de pild, s-a ascultat ntr-o tcere aa de profund c i se auzeau i virgulele... S-a aplaudat. Aici am testat gustul slii. Un orel de provincie. Iaca, mic. Sadovenian. Bucovinean. Nu moldav... Unde, nu c nu se ntmpl nimic, ci se petrece chiar un festival folk-poezie. Lumea ascult. i nu ca proasta. n cunotin de cultur. Respect arta. Lucru mare. n acest secol romnesc tiranizat de manea...

Cernui cu gust amar...


Se cuvine a rosti i cteva vorbe despre descinderea la Cernui. Care mi-a lsat un gust amar. Un teatru excelent. Adecvat. Aplicat. Public, nu prea. Nu culpabilizez pe nimeni. Faptul c era duminic. C era foarte cald. C autoritile ukrainiene nu tiu ce au fcut... nimic din toate astea. Mobilizare slab. Nu zic interes. Publicitate spre zero. Eu mi-am inut recitalul de poeme cu gndul i inima la prezentul n sal academician i prieten drag Vasile Treanu. Punct. Apropo, invitatul rus ce a dat festivalului ansa de fi apelat ca internaional, Lebedi, un colos uman care i lsa impresia ca va frnge chitara pentru lemne de foc, s-a dovedit un sensibil, chiar timid cntre. n stilul clasic al songului rus. Despre Ioan Mateiciuc... trebuie s zbovim mai pe ndelete. Cci el nu e numai Poetul. Cel remacat i de noi ntr-o cronic publicat la Adevrul. El este i un discret, deocamdat, folkist. Cu idolii si. Cu topurile personale. Cu prejudecile inerente vrstei care dispar odat cu fantismul din ele. Apoi, el este un ferment. Un bulgra temperat, ca un bucovinean sadea, de energie. Un organizator de festivaluri. De pild FolkEver 2013. Cinste lui! Eu i fac cinste primul: o cup de metafore lichide i cu bule mov cardinal... n concluzie. Ce se ntmpl? Adunnd la pachet noile generaii folkiste, cele post-moderne o spune primul redactor muzical al Cencalului constat c sunt, calitativ, peste muli consacrai. tiu. E ca i cum l-a compara pe Macedonschi cu Punescu... Dar, clasicii notri de folk au un merit excepional care uneori le cauioneaz lipsurile eventuale. Ei au deschis drumul. Au fost pionierii. Au spart ghiaa. Au cntat folk la vreme de cium. Cnd cuvntul nsui - folk, mi! - de origini anglo-saxone, era interzis... Exist obiceiul, cutuma chiar, de a se spune la final despre un festival c a constituit... c a fost o reuit. Eu, mai sceptic, spun doar att. A fost! Bine c a fost..!

8........................................................................................................................................................................2013/var-iarn

AZIL cultural

restituiri (Viorel HAIURA) muntele sfnt


Muntele Athos este recunoscut n toat lumea ca fiind un loc dedicat spiritualitii. i ntr-adevr, aa i este. Viaa monastic a nceput aici n secolul al VII-lea dar abia n secolul al X-lea a fost introdus un sistem monastic organizat, Sfntul Munte devenind principalul centru al monahismului bizantin. Acest sistem se pstreaz pn astzi, iar printre regulile principale se numr interdicia de a avea averi personale, drepturi egale i tratament egal pentru toi calugrii, indiferent dac sunt greci sau de alt naionalitate, interzicerea accesului femeilor n Sfntul Munte. n zilele noastre, Muntele Athos este asociat de obicei cu Grecia. De altfel, Sfntul Munte este stat autonom aflat sub jurisdicia Greciei, grecii practicnd un naionalism agresiv i susinnd chiar ideea c tot ce nseamn acest Munte, att ca valoare spiritual ct i ca valoare istoric i cultural, se datoreaz Greciei sau Imperiului Bizantin. Trebuie spus ns c de-a lungul secolelor, multe ri ortodoxe au avut un rol important n sprijinirea i dezvoltarea vieii monahale din acest loc. Rusia, Bulgaria, Serbia i nu n ultimul rnd Moldova i ara Romneasc, au contribuit semnificativ la sprijinirea mnstirilor din Sfntul Munte. Mnstirea Cutlumu, a asea ca importan din Muntele Athos, este atestat pentru prima dat n anul 1169, ctitori fiind mpratul bizantin Alexie Comnenul i clugrul Calist Cotlumu. Aceast mnstire a fost sprijinit de-a lungul timpului de numeroi voievozi munteni. Primele ajutoare romneti au sosit de la voievodul Nicolae Alexandru Basarab (1352-1364). Mnstirea a fost jefuit de cteva ori fiind refcut succesiv de domnitorii Mircea cel Btrn, Vladislav I - Vlaicu Vod, Neagoe Basarab i Vintil Vod. Perioada de nflorire a mnstirii ncepe odat cu intervenia voievodului Vladislav I care a contribuit att la refacerea mnstirii ct i la dotarea ei. Cu sprijinul acestui voievod s-au construit ziduri de mprejmuire, a fost construit un turn de aprare, a fost refcut biserica, s-au construit c-o trapez chilii, s-au cumprat moii i animale. Domnitorul Neagoe Basarab a construit aici biserica Sfntul Nicolae, pivni, brutrie, buctrie, hambar, bolni, arhondaric (cas de oaspei), un port ntrit i a numit Mnstirea Cutlumu "Lavra cea Mare a rii Romneti". Aceast mnstire a primit numeroase danii i de la ali domnitori romni cum ar fi: Matei Basarab, Alexandru Ipsilanti, Vod Caragea, Mihai Suu i Alexandru Moruzi. n cadrul mnstirii funcioneaz o bibliotec n care pot fi gsite numeroase crti vechi, 94 de manuscrise din secolul al XIV-lea i alte 300 de manuscrise din perioada secolelor XV- XIX. n total, biblioteca deine 660 de manuscrise i 3500 de cri tiprite.

O alt mnstire care s-a bucurat de o susinere consistent a voievozilor romni este Caracalu. A fost atestat documentar n anul 1018, dar pn n secolul al XV-lea nu a avut o importan deosebit n rndul mnstirilor din Sfntul Munte. Perioada de nflorire a mnstirii ncepe odat cu urcarea domnitorului Petru Rare pe tronul Moldovei. Acest voievod a reconstruit practic mnstirea, ncepnd cu portul i continund cu zidurile mnstirii, turnul de aprare i cldirile din interior, cum ar fi chiliile i biserica. Clugrii de la mnstirea Caracalu susin c voievodul Petru Rare s-ar fi clugrit la sfritul vieii i ar fi chiar nmormntat aici. Din punct de vedere istoric, se tie c Petru Rare este nmormntat la Mnstirea Probota. Afirmaiile clugrilor de la Mnstirea Caracalu dovedesc ns c acest voievod se bucur de un respect deosebit n Muntele Athos. Un alt voievod care a contribuit semnificativ la dezvoltarea acestei mnstiri este Alexandru Lpuneanu. Acesta a continuat lucrrile ncepute de Petru Rare fiind menionat printre ctitorii mnstirii. Dup ce a murit, soia sa - doamna Ruxandra - a rscumprat n anul 1568, cu 35.000 de aspri, toate averile mobile i imobile ale mnstirii, confiscate de sultanul Selim al II-lea. Mnstirea Caracalu s-a bucurat i de sprijinul voievozilor Nicolae Mavrocordat, Alexandru Ipsilanti, Nicolae Constantin Caragea i Alexandru Suu.
Mnstirea Iviron, una dintre cele mai iubite mnstiri din Muntele Athos, a fost ctitorit ntre anii 980 - 983 de Sfntul Ioan Ivritul, un fost general al armatei bizantine, originar din Georgia - care n acea vreme se numea Iviria. Ioan Ivritul a renunat la cariera militar i a intrat n monahism mpreun cu cei trei fii ai si, slujind chiar n aceast mnstire. Mnstirea a fost jefuit permanent de pirai i armatele turceti, fiind uneori distrus aproape n ntregime. n aceast mnstire se afl cea mai cunoscut i mai iubit icoan fctoare de minuni din Muntele Athos: Maica Domnului Portarita. Potrivit tradiiei athonite, aceast icoan a sosit pe mare i n momentul n care a fost adus n mnstire a ales singur s stea pe zidul de aprare, n dreptul porii. Dei a fost adus n mnstire de trei ori, aceasta a revenit miraculos pe zid n dreptul porii. Dup a treia ncercare de a o aduce n biseric, stareul mnstirii a visat-o pe Maica Domnului care i-a spus "Nu m mai deranjai din locul pe care mi l-am ales. Am venit aici ca eu s v pzesc pe voi i nu voi pe mine".

2013/var-iarn........................................................................................................................................................................9

AZIL cultural
Dou copii ale acestei icoane au fost aduse n Rusia n 1648 i 1655 n timpul patriarhului Nikon. Una se afl n mnstirea Novgorod, ntr-o biseric ce a fost construit special pentru aceast icoan. Tot tradiia athonit spune c ntr-o perioad de foamete, mnstirea nu a mai fcut masa de hram pentru pelerini. Conducerea mnstirii s-a temut s nu rmn fr hran pentru clugri. Atunci o mulime de furnici a invadat hambarul i a nceput s care proviziile aflate aici. Recunoscndu-i greeala, clugrii mnstirii Iviron au hotrt ca din acea zi la poarta mnstirii s se afle permanent o lad cu pine proaspt din care pot lua gratuit toi pelerinii care trec pe acolo. Aceast mnstire s-a bucurat de sprijinul voievozilor romni, Neagoe Basarab, Radu Mihnea, Grigore Ghica, Matei Basarab. De asemenea, un sprijin important a venit din partea voievodului Mihai Viteazul care este considerat ctitor. Portretul votiv al voievodului este zugrvit n biserica principal a mnstirii. Un alt voievod romn care a sprijinit mnstirea Iviron este erban Cantacuzino. Acesta a ctitorit n anul 1680 un paraclis aflat la poarta mnstirii. n acest paraclis se afl icoana Maicii Domnului Portarita. Domnitorii romni au sprijinit toate mnstirile din Muntele Athos fr a solicita niciun fel de avataje. Srbii i ruii au solicitat dreptul de a avea mnstiri proprii n Munte. Din acest motiv n momentul de fa aici exist doar dou schituri romneti: Prodromu i Schitul Lacu. Prodromu ca dimensiune poate fi oricnd ridicat la rangul de mnstire dar constituia Muntelui Athos permite funcionarea unui numr limitat de mnstiri (n total 20).
Acest schit a fost nfiinat n anul 1820 de Mitropolitul Veniamin Costachi din Moldova. Domnitorul Grigore Ghica a sprijinit cu 3000 de galbeni nceperea lucrrilor. Schitul are n prezent o biseric, trei paraclise, cinci icoane fctoare de minuni, bibliotec, chilii, ateliere, cas de oaspei, o cistern subteran, anexe gospodreti, o mic ferm vegetal, parc de panouri solare pentru asigurarea curentului electric. Toate cele 20 de mnstiri din Muntele Athos s-au bucurat de sprijinul permanent al voievozilor romni care au finanat mai ales lucrrile de infrastructur: construirea de biserici, porturi, chilii, anexe gospodreti, ziduri de aprare, etc. Toate aceste danii sunt menionate n documentele mnstirilor iar unii voievozi romni sunt chiar pictai pe pereii bisericilor i sunt numii ctitori. Din pcate, meritul romnilor n sprijinirea Sfntului Munte este de multe ori trecut sub tcere. Cele mai multe mnstiri de aici sunt conduse de grecii care practic un naionalism foarte agresiv. Cnd vorbesc despre istoria acestor mnstiri, de cele mai multe ori, amintesc doar de implicarea mprailor bizantini dar "uit" s vorbeasc i despre implicarea altor ri ortodoxe. Dac astzi Muntele Athos este un puternic centru spiritual al credinei ortodoxe, dac astzi mnstirile de aici au biserici frumoase, ziduri puternice de aprare, porturi, biblioteci cu numeroase crti i pergamente valoroase, toate acestea se datoreaz ntr-o foarte mare msur lungului ir de voievozi romni care au sprijinit permanent viaa monahal de aici. Chiar dac grecii consider c Muntele Athos le aparine n totalitate, cred c putem spune fr a grei c ntr-o foarte mare msur acest munte este i al romnilor.

fr majuscule

omul i religia, astzi


(Mihai MIHIESCU ANIUK)

(...)Pe la sfritul anului trecut am fost la Athos. Scriu am Evident este c m-am ntors de la Athos. Dei, ceva din mine fost fiindc, nici n-am vizitat locul acesta cum ar face-o un turist nu s-a ntors M-a bucura s cred c am lsat acolo vre-o cteva occidental, dezinteresat i netiutor, i nici n pelerinaj n-am mers la duzini de gnduri abandonnd egocentrismul i zbuciumul unei fiine Muntele Sfnt, fiindc nu am avut pregtirea duhovniceasc, neaprat ce se credea obligatoriu i neaprat necesar, important pentru ea i necesar, care m-ar face s m consider (i biserica s m considere, de pentru alii. M-am ntors, n mod sigur, mai puin grbit, tulburat, asemenea) - hagiu. Am plecat, aa cum pleac omul zilelor noastre: pe anxios, cu acelai prieten la ali prieteni, muli, oameni vzui sau fug, grbit, tulburat, anxios, cu o mulime de ntrebri, cu un singur sfini i ngeri nevzui, cu un rucsac plin tmie, icoane i mir, prieten, cu un rucsac plin de conserve, medicamente, baterii, lantern, (medicamente, baterii, lantern pentru suflet!) cu trenul, cu cu trenul pn la Adjud, cu microbuzul pn la Ouranopolis, cu 150 microbuzul, cu rugciune, cu bucurie. Cei care tiau c plec i vin, km/or, (nu tot timpul dar destul de des!), prin Bulgaria, noaptea, cu aveau aceleai opinii, dintre cele mai radicale sau dintre cele mai rugciune ntrerupt de gnduri confuze Cei care tiau c plec, consevatoare. Fiica mea, de 8 ani, cu buzele i degetele pline de aveau opinii din cele mai radicale: Ce caui tu, acolo!? , Nu da banii ciocolat (cumprat din Bulgaria, de la un magazin al unui romna pe pomelnice, mai bine-i bem!!! sau din cele mai .tipice (s nu amabil), a srutat, serios i plin de afectivitate, strnind hazul celor scriu altfel !): Cu Doamne ajut!, M rog pentru tine!, Drum dragi, o iconi a Maicii Domnului. Era clar i-am adus ceva bun i bun! .a.m.d. . Printre acestea, cuvintele fiicei mele de 8 ani, par la fel dulce de acolo, de la muntele la! Iar muntele la, Sfntul Munte al de pline de savoare, doar c, vrsta ei este argumentul suprem al Athonului, cu miile lui de monahi, icoane, moate, sfini, biblioteci, nevinoviei celor spuse: Tati, s-mi aduci ceva bun i dulce de acolo, biserici, mnstiri, schituri, peteri i chilii, au rmas s fie mrturie de la muntele la!. Majoritatea ns, ori c tiau, ori c nu tiau pentru Omul i Dumnezeul unei lumi care a iubit-o i o va iubii n spusele latineti ale lui Horaiu, din Satirii: Nec cuivis homini continuare. Iar nici un om al acestei lumi, dup cum spunea Sfntul contingit adire Corinthum! (expresie care n sens modern sugereaz Ioan de Kronstadt: S nu uite c este al lui Dumnezeu cu sufletul i c nu oricine poate s-i ating idealurile dac nu are resurse materiale cu trupul, c depinde de Acela n toate clipele vieii i n toate cerinele i nzestrare spiritual suficient), m felicitau, sincer sau sufletului i trupului. De aceea s se ndrepte ctre Dumnezeu ori de diplomatic i nepstor, pentru proxima reuit. cte ori sufletul i trupul simt o anumit nevoie... P.S. Nu am scris nici un nume, nici o minune, nici o ntmplare din cele cteva zile ct am stat n Athos. Poate am s scriu odat sau

poate niciodat Altceva este mai important! Nu tii ce!? Mai gndii-v 10......................................................................................................................................................................2013/var-iarn

AZIL cultural

Relatri
din cele dou Romnii

oamenii de lng
(Anca UNGURIANU)

Distana dintre oameni se rezum de cele mai multe ori la a fi sau la a reui. Dac ne ntoarcem la Rochefoucauld i veghem la acei puini oameni care mai tiu s fie btrni, atunci nelegem c btrneea devine o virtute prin nsi forma sa natural i c viteza i informaia greit aleas, ne pot duce la un stadiu al btrneii pe care s nu l putem percepe n timp real i nicidecum nelege. i am nceput aa dintr-un motiv pe care l-am trit, ca o pastil efervescent ntr-un pahar cu ap rece, pentru tratarea bolilor incurabile de suflet. Eu am gsit tratament acolo unde oamenii nu-i tiu vrsta dect dac sunt ntrebai, acolo unde ei sunt i pmntul i iarba, acolo unde copiii se pot terge la gur de spuma laptelui cu mneca, fr a aplica msurile Uniunii, acolo unde simi cum crete din tine i ap, i vnt, i fntn. Dac ntr-un numr anterior s-au fcut relatri din Romnia din Ucraina, acum voi relata din Romnia din Republica Moldova, de pe malul Nistrului, unde oamenii au graiul de alt dat, capul plecat asemenea unor deinui care ateapt trenul n gar, din prea mult vrednicie, nicidecum din greeal. Am descoperit c vorba lui Eminescu e aici valid, c ntr-un om sunt de fapt mai muli oameni care se iubesc i se accept reciproc. Am redescoperit cetatea din povetile antice, am fost n agora i am luat cuvntul, am nfruntat sutele, i dac am zis c sunt mai muli n unu, atunci armatele, fr a avea mcar o secund team. Rousseau spunea c tot ce nu avem atunci cnd tindem s devenim oameni, obinem prin educaie, care vine, atenie, de la natur sau de la oamenii de lng. Da! De la natur. Ce putem noi nva privindu-ne n marile blocuri de sticl, ce ne pot nva prietenii feisbuchiti preocupai s-i etaleze cu emfaz toate infirmitile; dar nici nu-i cunoatem mcar. A fi i a reui. Aa am plecat la drum. Aceasta e distana dintre om i om. Dou verbe dependente de voin, ntrebri i team. Mark Twain ne sftuia s stm deoparte, departe de cei care ne micoreaz ambiia. Acetia sunt cu adevrat oameni mici. n Romnia de la Nistru am simit cum cresc n mine ali oameni asemeni, cum nu devenea afirmaie pozitiv, cum cei tineri i iubeau att de mult prinii i bunicii, c aproape le invidia vrsta, obiceiurile, vorbele. Asta am simit cu oamenii de lng. Ei nu ncearc s dovedeasc nimic, nici sfinenia, nici buntatea, nici urenia, nici dumnezeirea pe care o poart n chip, ei triesc n spiritul valorilor ce le sprijin ntreaga via, ei nu trieaz, uneori ctig. Ei triesc n izolare, ei au mpria lor, ei vd aur n toate dimineile. Eu zic s ncercai, cerei iubire i s-ar putea s ntlnii unul din oamenii despre care v-am povestit, fr nume i nfiare, dar dac l vei ntlni, nu uitai c el v poate schimba viaa.
2013/var-iarn.......................................................................................................................................................................11

AZIL cultural
Pentru nceput trebuie s mi manifest bucuria i s v salut, mulumindu-v pentru faptul c ai acceptat s purtm o discuie, acum mai mult din exterior a spune, despre cum ai perceput lumea muzicii folk din interior, asta n cazul n care exist conturat o lume de genul acesta, ori e numai inclus n marea lume a muzicilor de tot felul? Rspund ntotdeauna cu mare plcere oricror astfel de (Anca UNGURIANU) invitaii! Cnd ea vine din partea unui tip ce trudete pe ogoarele spiritului, cu att mai bucuros! Lumea muzicii folk, aa cum am cunoscut-o eu, nu mai exist din pcate, de foarte mult vreme. Populat de muzicieni unul i unul. Cnd Dan Andrei Aldea m-a urcat pe scena Slii Sporturilor din Bucureti ntr-un concert maraton al Cenaclului Flacra, eram nsoit de nc doi adolesceni din TrguMure, cu care alctuiam un grup de folk. Ne ascultase Dan ntr-un veceu al Slii Sporturilor din Cluj, cu cteva sptmni n urm i plcndu-i, intuind foarte probabil c e ceva de capul nostru, a i Pe site-uri de socializare suntei foarte activ i v urmresc cu interes epistolele i recenziile la tot felul de evenimente i probleme. Care e secretul unui proces att de activ i de unde gsii timp pentru toate? A locui ntr-o comun nseamn n primul rnd redescoperirea timpului natural, cu totul altul dect cel din aglomeraiile urbane unde este artificial accelerat. n plus, rmn o persoan comunicativ, participativ, creia-i pas n general de tot ce-l nconjoar, dincolo de limitele geografice. Dac s-ar propune nfiinarea unui partid al folk-itilor care s apere interesele artitilor i ale muzicii, cine credei c ar fi cei mai buni manageri pe care zona i are la momentul acesta, sau pe cine vedei n stare s fac echip i s militeze printr-un lobby, a spune agresiv mai degrab dect activ, pentru c trebuie s existe o oarecare micare brownian i o oarecare mobilitate i mobilizare pentru a reui?

azil poetic cu Mircea Rusu


(Ioan MATEICIUC)
acionat n consecin. Eram aadar pe imensa scen iar n faa noastr o sal nencptoare. Privind n jur pe scen, aezai pe scaune ateptnd s cnte, stateau Doru Stnculescu, Mircea Vintil, Vali Sterian, Florian Pitti, Marcela Saftiuc, Zoe Alecu, Mircea Florian, Dan Chebac, Evandro Rosseti, Adriana Ausch, Mircea Bodolan, Dan Andrei Aldea desigur i nc alii. Adaug acestor nume pe cele ale regretatului Nicu Vladimir, Horia Stoicanu, Alexandru Andrie, Mircea Baniciu, Nicu Alifantis i ai imaginea acelei lumi aflat ntr-o continu i sublim competiie artistic, stimulndu-se, ajutntu-se, bucurndu-se de tot ce izbutea cellalt. Azi, din pcate, nici vorb s mai existe atta nghesuial a valorii i mcar acest lucru ar trebui s rmn indiscutabil prin evidena lui. Sigur, generaia mea a dat un Poesis, un Olrau, un Ovidiu Mihilescu, dar cam att. Mai ncoace nu prea tiu, nici nu cutez a privi. n timp am cptat deprinderea identificrii cu uurin a mediocritii i nu mai gsesc suficiente resurse interioare s-o menajez. Cum nu sunt masochist, o i ocolesc pe ct posibil chiar i la nivelul conversaiei. Aud c, nici vorb de acest dezastru, dar astea sunt vorbe dearte. Atept cu interes i nerbdare valoarea, certificat de timp, singurul, nemilosul judector. Diviziunea social a muncii ofer anse nefructificate nc de muzica folk. Cei mai buni manageri cred c rmn managerii de profesie. Cu amrciune, nu cred c e posibil o astfel de coagulare dect la acest nivel ideatic. Folkul de azi e compus din muzicieni cu aspiraii mult diferite. O parte alearg dup bani, cea consacrat, alta dup succes i recunoatere. ntre aceste tendine nu exist nimic n afar de mici uete n care prima categorie o ngduie pe-a doua s-o mai gdile la orgoliu. Iarba verde de acas sau Omul bun i pomul copt? Verde-nrourat. Va veni i va fi. Povestii-ne despre acest proiect care nu e unul oarecare, sunt implicai actori renumii i nu numai. Albumul e gata. A prefera ns s vorbesc despre el fcndu-l, punndu-l pe scen. Am pus carul naintea boilor i am greit. Un proiect cultural de anvergur, cu dificultile lui ntr-ale concretizrii. Sper s le depim. Cum se mpac latura administrativ cu cea artistic? Exist o oarecare armonizare a strrilor de spirit contradictorii? Uneori nu se-mpac deloc. Sunt la mare distan una de alta. Cteodat ns e mai suportabil. i n rest, se-armonizeaz foarte bine.

12......................................................................................................................................................................2013/var-iarn 12.................................................................................................................................................2013/ianuarie - martie

AZIL cultural
Facei parte din rndul artitilor folk consacrai care nu dau la o parte tinerii aspirani foarte talentai, i aici a face referire la Paul Arva i Lucian Darie. Au fost la mare cutare cnd se organiza cte un festival pentru c implicit, valoroi fiind, creteau cota concursului i astfel valoarea festivalului. Cum v explicai c dup ce au ctigat cam tot ce se putea ctiga i regulamentul nu le permitea s se rentoarc n zona concursului pentru c era o posibilitate de a fi auzii i apreciai, asta se ntmpla prin 2008 dac mi aduc bine aminte, au fost pur i simplu uitai sau condiionai s cnte pe banii lor? i dac atept un rspuns, m-ar interesa o soluie real la problem. Eu i-am luat n trup pentru talentul lor indiscutabil. Nu ns pentru ceea ce creeaz. Din aceast perspectiv nc sunt forme fr fond. Am purtat discuii cu Paul pe aceast tem. Cnd ntre fond i form exist o legtur organic, nimic i nimeni nu poate opri respectivul muzician. El va fi recepionat cu siguran. Darie este, foarte probabil, vocea numrul unu din Romnia. Se dovedete c nu e de ajuns. n general, cred c toate neajunsurile, vinile, ncep cu i din noi. Abia apoi conjuncturi mai mult sau mai puin favorabile. Nu sunt suporterul victimizrilor. Despre generaiile care urmeaz ntreb frecvent i m ntreb din ce n ce mai des. Cum se vede de la fereastra dumneavoastr viitorul acestui gen muzical? Ceea ce pentru mine e sumbru e s constat o nclinaie maladiv a tinerilor spre tristeuri aiuritoare ale unor poveti de dragoste siropoase n game minore. Pe de alt parte, cu cteva foarte puine excepii, folkul tnr, asemeni muzicii uoare sau dance, lipsete din viaa cetii. Orice se poate ntmpla n cmpul nostru social, pot izbucni rzboaie n lumea asta, folkul tnr cnt aceleai iubiri fade. De pe scen a ajuns n cluburi, de-aici, innd-o tot aa, n parc i de-abia de-acolo s mai ntrezrete o speran. i evident cmi doresc s m-nel n analiza mea sumar de altfel i subiectiv deopotriv. Foarte des v-am vzut pe media ntr-un proces continuu de recurs la buntate i pace, atingnd subiecte de care muli se feresc s vorbeasc, chiar dac sunt importante pentru societate. Se poate defini artistul Mircea Rusu ca fiind unul din puinii oameni de folk care tiu s pun problema atunci cnd e nevoie de o voce purttoare de cuvnt? N-am avut niciodat pricepere i preocupare pentru definiii. Fac ceea ce-mi dicteaz inima n anume momente. Nici s m erijez n purttor de cuvnt nu-mi seamn. Ceea ce-mi seamn leit ns, e s fiu purttorul propriului cuvnt. Spunei-ne ceva ce nu tim despre Mircea Rusu i credei c pentru noi, cei interesai de artist, ar fi plcut. Nu prea mai reuesc s-mi dau seama ce-ar plcea. Ceea ce mie-mi place ns la acest tip, e consecvena cu care-i urmeaz sufletul. Bucuria fructificrii unor informaii ce-mi parvin pe firul scurt, ca s zic aa. Secundele cnd notez repede tot s nu uit. Ele, aceste secunde sunt cele care leag misterios toate vrstele mele biologice i-mi ngduie accesul la copilul din mine. i el, copilul, e armonic, cuprinztor de bine i frumos, aternut n glia strmoilor notri ca un pui de dac. Este sau nu este Mircea Rusu poet? Am avut privilegiul s stau n preajma ctorva poei importani ai neamului nostru. Ei bine, respirnd acelai aer tare al nlimilor, am neles c poetul e mijlocul cel mai performant prin care se poate lega cerul de pmnt i omul de ceruri. C poezia are o for colosal ce poate urni munii din loc. Poezia e prima ureche n care-a optit Dumnezeu tainele lumii i universului. Sigur c mi-ar fi plcut s fiu poet, dar n-a fost s fie. Din respect pentru adevrata poezie, m socotesc un statornic prieten al ei, cruia din cnd n cnd aceasta i mai d sculele ei s se joace i el o tur-dou.

azil poetic cu Mircea Rusu


anunuri bizare i maini urlnd pavaje i stlpi de beton femei uoare, aerul vibrnd reclame n lumini de neon ziarul de sear i caldul perfid ceretorii lipsii de noroc preuri ce zboar, un carnet de partid cntrei din loc n loc excursii n rai, dolarul n flux electrice oapte de amor un concert de nai, limuzine de lux urmriri i instituia lor nserare n gri c-un poet conformist ce-i pierde cumptul su caden kaki, cetean optimist i nevoia mea de zmbetul tu...

2013/var-iarn......................................................................................................................................................................13

poesoarele is mecanic
george serediuc
Poemele din volumul de debut al lui George Serediuc fac o sintez a poeziei doumiiste, dar pe un ton cald i ataant, fr isterii i bravade expresioniste, ci cu o permanent tentaie a luminosului i cu scenarii atent construite, n care fragilitatea poate deveni o surs a forei. Soarele mecanic e o colecie unitar de poeme i totui plin de surprize, n care sunt puse n joc toate resursele unuia dintre cei mai talentai poei tineri. (Claudiu Komartin)

AZIL cultural

..............................................................................
Eclipsa *** nu mai e la fel: pune mna pe bruma de pe pieptul meu ai s vezi c se rrete cu fiecare rsrit pe care l ratezi ntr-un pat strin la noapte, eclipsa ne va sparge timpanele la noapte timpanele vor fi zimi de mtase la noapte, eclipsa ne va acoperi feele chemnd gheparzi la fereastr i rinoceri n pntec i cine voi mai fi eu? cum te vei numi tu? ne vom ti dup ceea ce ne-am spus pn atunci va trebui s cred ce mi-ai optit cnd pe oglinzi nu va umbla dect rcoarea i dintr-un arpe rsucit pe deget va iei un nou arpe care s ne lege: tu- o main de scris pe fundul oceanului eu- un penson fcut n grab din coama cailor de pdure aici nu vom fi niciodat liberi ca pasrea cerului. pentru c nu suntem pasrea cerului nu cunoatei pe cineva care s mpieze animale? cineva priceput, care s nu-i zgrie pielea *** aa suntem noi pe dinafar saci cu pmnt pe dinuntru galaxie un ac de i-ar face loc sub pielea scoroas ar ni pulsari i nebuloase iar ochiul tu incendiar pstrat ntr-o cutie de vioar va rsri peste ochiul meu de sticl cu ochiul meu de sticl am vzut adevrata nfiare a lumii: vntorii rupeau pe genunchi elefanii de jad n subsoluri, copii ascuni n cpie de lumin nu tiau cum s-i ia adio. nu cunoatei pe cineva care s mpieze animale? cineva priceput, care s nu-i zgrie pielea pornit n expediie mi vei desface pieptul rscolind tciunii dup freamtul oaselor fii sigur c am vn, o pstrez pentru final: acela va fi meteugul tu rzi de visele mele cele lungi de trei zile n care cuceresc lumea i umplu cu ea golul ferestrei trezete-te: nu mai eti un copila, eti copil n toat firea *** n scorburi, scorburi uriae buzunare vorbele noastre, mpturite i ntre ele levnica strecurat ca un secret iar dimineaa, nemncat i nevisat vei ti unde s caui cnd arcul va plesni i viaa se va rupe nal o rugciune, nal-o ca pe un zmeu e de-ajuns nceputul i mna-i va fi mai alb. i rsritul atnc *** pleoapa ta se ridic puin i primete sub ea dimineaa uscat n faa casei creioanele ateapt ca o gur de crocodil uitat deschis pasul neatent cndva toate scrile duceau la tine-n pr acum iau liftul i printre strzi alunec vslind spre locul n care am gsit fericire i am jurat s nu m mai ntorc norii de parfum te dezvelesc ngduindu-mi privirea ct o vrabie s-i odihneasc drumul migrator la noapte va ninge cu diamante. n prul tu se vor pierde toate i i spun c nu va mai fi nevoie s cerem. te voi vedea ca pe un naufragiu te voi vorbi ca pe o poezie e abia septembrie i cuvintele parc nu se mai termin *** la noapte, eclipsa ne va fi cptueal ce bine va fi s nu te mai cunosc pn la capt voi trage din pip voi avea un fir de ntuneric i voi toarce apsnd cu limba de cerul gurii cte o bucic din pielea ta rmas nc negustat despre noi se va vorbi cu litere de step eu voi fi un super-erou, voi cobor pe frnghia de bumbac, subire, iar tu m vei iubi te vei sili s fii ct mai uoar

14......................................................................................................................................................................2013/var-iarn

copci
...............
c mai lesne este a trece carnea prin gurile nasturelui dect iubirea prin zilele verii steia tot ce se spune la mas e ca i cum n-ar fi dezlipesc uor eticheta, rup staniolul de pe gtul sticlei n afara gesturilor stora dect jocul social rnile nc proaspete, cicatricile bine dosite pe sub tricouri oficial ne merge bine pe mas, un nasture prin gurile nasturelui ca prin maina de tocat dar nu ajut nici asta cu nimic pe fundul sticlei se strnge doar saliva un ultim gest inutil ncheie seara se scurge uor n mine mi face grea

AZIL cultural

matei hutopil
De la primele poeme pe care i le-am citit, am tiut c Matei Hutopil este unul dintre acei poei rari care pot s impun noi posibiliti, nc neexplorate, de aciune poetic, fiindc nu vine pe urmele bttorite de alii i nu se ia dup nimeni. Fr a-i propune s scrie n rspr cu discursurile n vog ale momentului, fr s dea impresia c l intereseaz s fie mai autentic sau mai revoluionar dect ceilali poei afirmai recent, Hutopil e din ce n ce mai bun, mai adevrat i mai sigur pe el de la un poem la altul. Dezinhibat i melancolic, impetuos i sentimental, tnrul poet i face prin copci o intrare memorabil. Dintre poeii de la nceputul acestui deceniu, Matei Hutopil este, pentru mine, cap de list. Alturi de Andrei Dsa, George Serediuc, Aleksandar Stoicovici, Vlad Drgoi sau Anatol Grosu, el a nceput deja s schimbe paradigma poetic instaurat cu zgomot i furie n ultimul deceniu de ctre 2000-iti. n cazul su, nu are nici un sens s vorbim despre grupuri, gti sau strategii de impunere. Hutopil enerveaz i emoioneaz, uimete i nnoiete, ca orice poet valoros, fr s pun la btaie nimic altceva n afar de talentul i energia lui formidabil. Pe scurt, Matei Hutopil este unul dintre flcii teribili ai noii generaii care pot duce oricnd meciul n prelungiri. (Claudiu Komartin)
peste toate corolele turla bisericii prsite peste strada pdurii verdele gata s erup caldarmul umed, pietrele tocite printre care buruieni i iarb, adnciturile inelor prin care urmele ploii de dup-mas alunec-n vale gros i murdar ct sngele unei jertfe e nc devreme i-atta lumin ct de scurt cel mai lung drum spre cas pe pervaz, ca nite moate, igrile tale care se mpuineaz cu ziua aceeai intoxicaie inundndu-mi plmnii de pe pervaz, din chiar teritoriul de desfurare al gramaticii perfecte a gesturilor tale, privesc crucea de pe turl i braele ei dau s-mi strpung umerii nspre-afar

undeva-n dreapta primesc semnale la cola i alcool iau decizia googlesearch simplest healthy recipes for single men i trupul s uite vreo apte ani de lturi acum am dou cni dou farfurii dou linguri dou furculie un cuit i nici un prezervativ ca s-mi fie clar c nu are rost s mai vin careva masa mpins-n perete la geam de partea asta eu de partea cealalt zecile de ferestre se lumineaz pe rnd trziu de tot, ultimele lumini se sting n cartier n bezn, nc nici un rspuns la ntrebarea pentru ce s crui pe mai trziu

2013/var-iarn......................................................................................................................................................................15

AZIL cultural

.................................................
(Tiberiu ROTARU)

ce vedem

S scrii despre Bobo Burlcianu este un act de suicid. Inteligena fin i ironia cteodat nu att de fin, profunzimea mesajului i multitudinea de proiecte n care a fost i este implicat, colaborarea cu Ada Milea (o minunaie a folkului romnesc) i faptul c l are pe Gellu Naum ca inspiraie, l face s fie unul dintre cei mai captivani actori din muzica, teatrul i literatura romn. Din teatru pentru c are o prodigioas activitate de compozitor pentru multe spectacole, majoritatea puse n scen la Iai, dar nu numai, i ca scriitor a semnat alturi de Bobi (cealalt jumtate a lui Fr Zahr) rubrica Voi n-ai ntrebat, Fr Zahr v rspunde, articole aprute iniial n Suplimentul de cultur ce apoi au fost publicate ntr-un volum de ctre Polirom. Despre muzica lui Bobo se pot spune foarte multe, c pleac din folk i ajunge n alternativ i rock, c a satirizat ngrozitor de realist minunata societate sub-urban romneasc, i c a creat un proiect nou caprivant. Dac noi credeam c nu se mai poate inventa nimic dup spectacolele cu Ada Milea i dup Apolodor, Bobo se reinventeaz prin trupa The Brad Pits. Dincolo de originalitatea i ironia din titlu, sound-ul este foarte fresh, un rock ce se d la ascultat i n varianta de studio i n varianta live. Ultima colaborare cu apinarii The M.F. Song amintete de minunaii ani 60, cu un touch de obrznicie lingvistic dar i muzical care strnete zmbete i provoac adicii. Dac i ntlnii nu-i evitai pe cei de la Brad Pits, iar Bobo, sunt convins c mai are multe de spus/cntat/creat.

16......................................................................................................................................................................2013/var-iarn

urechi urechi urechi

ce ascultm?

ce ascultm

AZIL cultural

ce vedem?

Despre filmul romnesc Recunosc c am fost un optimist n ceea ce privete noul val romnesc, dei, perioada de tranziie a fost una destul de greu de digerat. Dup Balana i Hotel de lux au existat o serie de devieri care de care mai naturaliste sau deviante, cutri evidente ale unei voci proprii. Odat cu Marfa i banii, Moartea dlui Lzrescu i altele, i aceast voce s-a fcut auzit i s-a impus ca solist n cinematograful de art european i nu numai (festivalul, att de inspirat, intitutlat Making Waves, de la Lincoln Center New York, este un minunat exemplu c cinematograful romnesc i croiete crarea i peste ocean). Ceea ce cred c s-a ntmplat este faptul c, dincolo de modul n care o face, am nvat s spunem poveti care au un caracter universal reflectat prin peisajul romnesc. Luna aceasta avem dou premiere pe DVD i pe un anume canal TV, premiere care s-au bucurat de un succes fulminant n Europa. Este vorba despre Dup Dealuri i Poziia Copilului. Nu cred c este necesar s spun c sunt filme bune care merit vzute, nu cred c este nevoie s povestesc despre premiile cucerite i despre minunatele intepretri feminine din aceste pelicule, dar vreau s v propun s le privii ca i cnd nu ai ti nimic despre Romnia, aa cum v-ai uita la un film fcut n republica cetra-african, sau alt loc despre care nu tii mai nimic. De ce? Pentru c vei descoperi c succesul st tocmai n universalitatea povetii pe care o spune filmul. Dup dealuri este un film ntr-o cheie aparte, la care eu recomand clduros s citii i cartea Spovedania de la Tanacu. Nu v dau cheia, dar nu are nicio legtur cu ortodoxia sau monahismul, povestea este una uman, universal i sensibil. Poziia copilului este o intepretare aproape freudian a relaiei mam-fiu, relaie ce poate fi disfuncional n orice societate, inclusiv cea romneasc. Modul n care Netzer reuete s o transpun pe ecran este emoionant i realist, ducnd la o real dezvluire a sinelui. i dac paii ca i mine s v ndrgostii de Luminia Gheorghiu pot s v anun c acum are loc premiera i ateptatul film a lui Stere Gulea: Sunt o bab comunist n care apare i minunata Ana Ularu din Periferic un alt film senzaional.

2013/var-iarn......................................................................................................................................................................17

ochi ochi ochi

fotografie
(Cristi MATEI)
Oleg Zharii s-a nscut n Kamyanets-Podilskyi. Triete i lucreaz n Kiev. A absolvit Universitatea de Stat Taras evcenko din Kiev, Facultatea de Mecanic i Matematic. Acum este profesor doctor n tiine (Fizic i Matematic), fotograf profesionist i jurnalist. Oleg este, de asemenea, autorul unei cri populare "Fotografia digital HDR i fotografierea panoramelor" (Kiev, Sky Horse, 2011). A publicat n reviste precum National Geographic Rusia, Bine ai venit n Ucraina, Forbes, Hi-Tech PRO, Focus, etc. A prezentat expoziii personale la Kiev, Londra, i Nairobi (Kenya). Este ctigtor a numeroase concursuri de fotografie.

autograf

AZIL cultural

Urmresc activitatea dumneavoastr artistic, din momentul n care am descoperit site-ul de fotografie. Cum se mpac arta fotografic cu profesia universitar, fiind tiut c tiina, ca mod de a privi lucrurile i ca fel de exprimare, poate nate idei i perspective pe care doar cei pregtii sau talentai le pot aeza la loc de cinste? De fapt, nu e vorba de reconciliere i nu vd niciun conflict ntre fizic i fotografie. Unul dintre profesorii mei de fizic, academician al Academiei Naionale de tiine a Ucrainei, Victor Grinchenko, e de prere c tiina este o form a culturii umane. Fotografia este un aliaj de art i tehnologie i, prin urmare, aparine culturii. Pentru a deveni un fizician ar trebui s studiezi tiina timp de cinci ani n cadrul unei universiti. Fotografia nu este la fel de complicat ca fizica, deci este foarte posibil s o stpneti citind cri i, desigur, prin muli ani de practic. Cu toate acestea, am ndoieli c o persoan care a studiat fotografia n nvmntul superior ar putea deveni un specialist calificat n fizic, fr studii universitare. Pentru c fotografia este cel puin pe jumtate tehnologie, cunotinele solide de fizic i matematic sunt foarte utile n nelegerea legilor de formare a imaginii, originea zgomotului digital, regulariti geometrice de fotografie panoramic, prelucrarea imaginilor pe calculator i aa mai departe. Toate acestea v ajut s gsii cele mai potrivite tehnici de filmare i de prelucrare a imaginii i, ca urmare, mbuntete calitatea fotografiilor. Ct la sut din timpul liber e art? Sunt liber profesionist, aa c mi gestionez timpul cum vreau. Probabil c aproximativ cincizeci la sut din timp mi ocup fotografia. Asta nsemnnd fotografiere, procesare pe calculator, comunicare pe e-mail i telefon cu clienii. n plus, scriu articole pentru reviste turistice. Sunt foarte curios dac talentul lui Oleg Zharii de a vorbi attea limbi strine, cu o aa uurin, se datoreaz faptului c este un mptimit al cltoriilor i un iubitor de oameni. Ai dreptate, dar acesta este doar pe jumtate adevrul.

Limbile mele materne sunt ucraineana i rusa. n coal i la universitate am nvat limba englez, dar cunotinele mele au fost foarte limitate. Puteam doar s citesc lucrri tiinifice i s vorbesc engleza, dar cu multe greeli. Cnd aveam treizeci de ani, am fost selectat pentru un stagiu de cercetare pe termen lung n strintate. Autoritile de la universitate au organizat un grup de studiu intensiv de limba englez pentru doar cinci oameni cu un profesor foarte calificat pentru a mbunti abilitile lingvistice ale candidailor. Pn la sfritul cursului de opt luni am putut s-mi exprim gndurile cu puine greeli. n acelai timp, am nceput s scriu prima mea lucrare de cercetare n englez, care cu un an mai trziu a fost publicat n cel mai bun jurnal mondial n domeniul acusticii. Cnd aveam treizeci i opt de ani, am primit un grant de cercetare de la Fundaia Alexander von Humboldt (Germania). Grantul presupunea, de asemenea, i un curs intensiv de limba german cu durat de patru luni. Aadar, am nceput cursul fr nicio cunotin de limb german i dup finalizare am putut vorbi fluent n german. Am stat n Germania doi ani n total i pn la sfritul ederii mele germana mea a devenit destul de bun. Cred c succesul n nvarea de limbi strine depinde foarte mult de motivaie. n cazul limbii engleze, motivaia a constat n faptul c orice cercetator activ ar trebui s vorbeasc i s scrie aceast limb recunoscut de comunicarea internaional. Motivaia pentru nvarea limbii germane a fost un mare respect pentru ar i pentru oamenii n mijlocul crora am fost primit pentru mult timp. Care sunt motivele pe care le poate invoca maestrul pentru a-l face pe artist s viziteze Kiev-ul? Exist multe orae n Ucraina care ofer fotografului obiective i puncte de vedere interesante pentru fotografiere. Cu toate acestea, fiecare ora are ceva foarte special care-l distinge de altele. n primul rnd, Kiev-ul vechi de 1530 ani este centrul de atracie spiritual a poporului slav de est care triete n Ucraina, Rusia i

18......................................................................................................................................................................2013/var-iarn

AZIL cultural
Belarus. Prinul Volodymyr cel Mare a fost cel care, n urm cu 1025 ani, n anul 988, a cretinat cetenii din Kiev. Din Kiev, cretinismul rsritean s-a mprtiat i n afara granielor Ucrainei moderne. Aici, n Kiev, sunt dou dintre cele apte Minuni ale Ucrainei. Prima dintre ele este Sf. Sofia din Kiev, veche de o mie de ani. A doua este Kiev-Pechersk Lavra o mnstire mare, locul cel mai sacru pentru cretinii ortodoci din ntreaga fost Uniune Sovietic. Fiind vechi de 960 ani, acesta este mai n vrst dect, de exemplu, Moscova, capitala Rusiei. Apropo, fondatorul Moscovei a fost prinul Yuriy Dolgorukiy din Kiev, el este, de asemenea, ngropat n Kiev. Pe lng importana lor istoric i spiritual, ansamblurile Sf. Sofia i Lavra sunt extrem de fotogenice i pot oferi unui fotograf sute de idei de imagini frumoase. Kiev-ul este situat pe dealuri. Poi avea vederi impresionante de pe malul drept al Niprului, cel mai mare ru din Ucraina. Avem, de asemenea, o mulime de cldiri minunate i monumente de arhitectur. Cea mai neobinuit dintre ele este, probabil, celebra cas a arhitectului Gorodetskyi (Casa Chimera). Exist multe parcuri minunate. Cel mai mare dintre ele este Grdina Botanic Naional M.M.Gryshko. Este deosebit de frumos n mijlocul lunii mai, cu o vedere fantastic a liliacului nflorit. Cei care prefer s fotografieze arhitectura modern vor gsi, de asemenea, peisaje interesante n ora, de exemplu, n noua zon rezidenial Obolon. Ce nseamn Kiev-ul pentru Oleg Zharii? M-am mutat la Kiev atunci cnd aveam aisprezece ani, dup absolvirea liceului n oraul Poltava. Toat viaa mea este legat de Universitatea Naional Taras Shevchenko din Kiev unde am fcut trecerea de la studenie la profesorat. La universitate au existat muli profesori care i aminteau bine de elevii Zharii, mama mea i tatl meu, i dup aisprezece ani mi-au fost i mie profesori. Aici mi-am cunoscut dragostea, care mai trziu a devenit soia mea, i cei trei copii s-au nscut tot n Kiev. Profesia mea de cercetare mi-a dat o oportunitate de a cltori la conferine tiinifice n mai multe orae din fosta Uniune Sovietic, i, de asemenea, n multe ri europene i SUA. Totui, cred sincer c Kiev este oraul cel mai frumos i confortabil din lume. Suntei un om respectat i din cauza faptului c mbriai o carier universitar, suntei un intelectual pus la loc de cinste n Kiev. Mai investete statul ucrainian n art? Ceva bani probabil sunt investii n alte tipuri de arta, cu toate acestea m ndoiesc c se investete i n fotografie, din pcate . Un cuvnt bun pentru toi ucrainienii din Bucovina i toi bucovinenii din Ucraina. n anul 2013 am vizitat Romnia pentru prima dat, mpreun cu un grup de jurnaliti romni, ucraineni i moldoveni i am avut ocazia s comunic extins cu colegii din Romnia i bucuria de a vedea ara dumneavoastr att de frumoas. Mentalitatea oamenilor de aici prea s fie foarte apropiat de cea a ucrainenilor, iar comunicarea cu ei a fost ntotdeauna foarte plcut i uoar. De asemenea, mi-a plcut mncarea romneasc foarte mult. Ca fotograf urban i arhitecturist, am fost uimit de frumuseea mnstirilor, bisericilor i castelelor din sudul Bucovinei. Sunt destul de diferite fa de cele din Ucraina, dei cea mai mare parte a populaiei din ambele ri este cretin. A vrea s adresez nu numai ucrainenilor din Bucovina, dar i ntregului popor din Romnia urri de prosperitate n toate sensurile i a fi bucuros s vd dezvoltarea n continuare a relaiilor dintre rile noastre. Bine ai venit la Kiev i n Ucraina!

2013/var-iarn......................................................................................................................................................................19

..........................................................

AZIL cultural

catedrala Sfnta Sofia casa arhitectului Gorodetskyi monument n cinstea lui Volodymyr cel Mare

autograf de la Oleg Zharii

rsrit de soare pe Nipru

grdina botanic M.M.Gryshko

zona rezidenial Obolon

20......................................................................................................................................................................2013/var-iarn

m inoritarin M ajoritate
Arta, ca mijloc .................................
Preambul Relaia dintre art i sntatea mintal este una stabil, care crete n intensitate i n importan odat cu trecerea timpului. Nu m voi referi mai jos la unele probleme de sntate mintal, mai mult sau mai puin reale, ce au fost atribuite mai multor creatori de art (de exemplu Dali sau Van Gogh), ci la efectele terpeutice reale pe care le poate avea simplul act artistic n viaa fiecruia dintre noi. Odat cu introducerea artei ca parte integrant cu puteri depline n lumea colorat a terapiilor s-a produs o oarecare desacralizare a actului creativ, dar i o rsturnare de semnificaie. Prin actul artistic, neles ca act de creaie, pacientul este deculpabilizat de vina medical i este re-considerat ca fiind creator, ca fiind capabil s i exprime tririle, emoiile i propria persoan printr-un act artistic ce devine semnificativ pentru creator dar i pentru cei care recepioneaz creaia. Actul artistic ca act contient devine astfel autorevelator, semnificativ i terapeutic, participnd la procesul de vindecare, ameliorare. Organizaia internaional de art-terapie definete acest proces astfel: Art terapia este folosirea delibrerata a creaiei artistice pentru exprimarea nevoilor psihologice i emoionale. Art terapia folosete arta i procesul creativ ca mediatori care ajut n domenii precum: exprimarea sinelui, creterea abilitilor de auto-susinere, managementul stresului i ntrirea sentimentului de sine, i altele." Copilrie Fr s v plictisesc cu bla bla-uri psihologice, este cunoascut capacitatea redus a copiilor de a se exprima verbal, aceasta crescnd odat cu vrsta i cu asimilarea complex a limbajului, vocabularului i structurilor gramaticale. Din aceast cauz folosirea desenului ca mijloc terapeutic este un procedeu prediclect n evaluarea copiilor. Chiar dac desenul terapeutic infantil nu trebuie confundat cu terapia prin art, totui acesta reprezint un prim mod de auto-expresie i implicit de cunoatere. Desenele de tipul: desenul familiei, copacul, sau copilul, sunt tot attea expresii ale sinelului, care ofer copilului posibilitatea poziionrii i repoziionarii propriului eu ntr-o personalitate aflat n deplin formare. n egal msur, dincolo de valenele terapuetice ale desenului, acesta este larg folosit n perioada copilriei ca mediu de nvare, n grdini, coal i familia, copiii, dar i prinii fiind ncurajai s l foloseasc pentru petrecerea timpului liber. Frumuseea i expresivitatea picturilor fcute de copii ne las deseori fr cuvinte, demonstrnd c arta nu are vrst. Alte forme ale art-terapiei Dincolo de valenele expresive, terapeutice i cathartice, art-terapia are i o important valen social. Practica n grup a desenului de exemplu, dar nu numai, ntrun mediu securizat i cu persoane ce mprtesc probleme similare, poate contribui semnificativ la deschiderea persoanei fa de ceilali, poate facilita comunicarea i resocializarea. Dincolo de desen, care este cea mai cunoscut form, artterapia poate mbrca i alte haine, la fel de atrgtoare i de expresive: Terapia prin muzic unde este implicat un instrument. Am participat la un atelier de o sptmn unde erau implicate vreo 10 tobe din Africa de Nord. Sentimentul era fantastic i participarea de asemenea, iar senzaia de eliberare foarte real. Ideea nu este de a performa instrumental ca muzician, ci de a-i propune un scop real pe care s l atingi mpreun cu ceilali. Bineneles c acesta este doar un exemplu. Terapia prin dans Terapia prin cntat Dramaterapia unde se dramatizeaz episoade semnificative din viaa subiectului, iar terapeutul este regizorul acestor scene mediind repoziionarea pacientului fa de aceste episoade. Dramaterapia are o coal i o tradiie proprie, legat puternic de Romnia, iar despre acest mod propriu de psihoterapie se merit un material separat, deoarece este un subiect i o metod extrem de ofertant. Art- terapia, instituional vs comunitar Formele de manifestare artistic sunt, prin excelen, forme de manifestare ale libertii de expresie de aceea poate prea paradoxal ca arta s ptrund ca mijloc terapeutic n instituiile destul de conservatoare i opace ale spitalelor de psihiatrie. i totui artterpia este foarte prezent att ca metod terapeutic per se, ct i ca mijloc eficient de petrecere a timpului liber. Lucrrile pacienilor mpodobesc holurile i birourile de spitale, afirmnd nc o dat, dac mai era nevoie, caracterul profund eliberator i expresiv al artei n natura uman, atins sau nu de spectrul bolii mintale. (Re)gsirea unei voci proprii dup episoade traumatice, redefinirea eului n schizopatii, apropierea i afirmarea sentimentelor i expresiilor proprii n depresii i nu numai, se ntmpl mai uor i mai puin traumatizant prin intermediul pnzei, al argilei, al poezie i muzicii. Este nevoie de a gsi oameni capabili s ncurajeze aceste experiene individuale sau de grup i care s acioneze ca mediatori ntre sinele pacientului i propriile sale expresii emoionale i cognitive. Prin art-terapie se re-afirm universalitatea ontologic a expresiei artistice. Din aceste considerente nu trebuie s ignorm importana actului artistic pentru auto-expresie n diverse episoade ale vieii noastre, episoade peste care dorim s trecem sau pe care dorim s le re-memorm fr o ncrctur emoional puternic negativ. Art-terapia ne situeaz undeva la mijlocul drumului ntre creatori i receptori de art, o melodie sau o pictur bun avnd un efect la fel de bun ca i o sesiune de pictur n Provence. De unde i vorba poetului A thing of beauty is a joy forever

AZIL cultural

(Tiberiu ROTARU)

2013/var-iarn......................................................................................................................................................................21

AZIL cultural

UNIUNEA EUROPEAN Fondul Social European

GUVERNUL ROMNIEI Ministerul Dezvoltrii Regionale i Administraiei Publice

Instrumente Structurale 2007-2013

Siret, 22 decembrie 2013

Oraul Siret, strada 28 Noiembrie, nr. 1, anun lansarea proiectului Competene pentru un succes durabil, cod SMIS 22708, cu numrul de nregistrare 410 din data de 13.11.2013. Proiectul este cofinanat din FONDUL SOCIAL EUROPEAN prin Programul Operaional Dezvoltarea Capacitii Administrative 2007-2013, codul SMIS al proiectului fiind 22708. Valoarea total eligibil a proiectului (fr TVA) este de 591.220,00 lei, din care: 502.537,00 lei valoare eligibil nerambursabil din Fondul Social European; 11.824,40 lei cofinanarea eligibil a beneficiarului Obiectivul general al proiectului este acela de a contribui la crearea unei administraii publice mai eficiente i mai eficace n beneficiul socio-economic al societii romneti. Scopul proiectului este acela de cretere a performanei n ndeplinirea sarcinilor de serviciu, cretere a standardelor generale de cunotine la nivelul funcionarilor publici i dezvoltarea calitilor de leadership, management n administraia public. Grupul int al proiectului este format din 40 persoane. Principalele activiti ale proiectului sunt: managementul proiectului, promovarea proiectului, instruirea funcionarilor publici i personalului contractual n domeniul IT (ECDL), dezvoltarea abilitilor i competenelor funcionarilor publici de a utiliza noi instrumente, mecanisme i proceduri specifice postului ocupat (achiziii publice, urbanism i amenajarea teritoriului, asisten social, aquis comunitar i legislaie armonizat, formatori), instruirea funcionarilor publici n domenii privind limbile strine de utilizare internaional i cele cu rile partenere, instruire privind egalitatea de anse, dezvoltare durabil, relaii internaionale i protocol, finanarea instituiilor publice, manager de proiect, managementul instituiilor publice culturale, management strategic, schimburi de bune practici, audit financiar proiect. Proiectul se desfoar pe o perioad de 14 luni. Locul de desfurare al proiectului: oraul Siret, judeul Suceava. Prin implementarea proiectului se vor obine urmtoarele rezultate: 40 de funcionari publici i personal contractual vor fi instruii n diferite domenii: ECDL, achiziii publice, management de proiect, urbanism i amenajarea teritoriului, formatori, asisten social, aquis comunitar i legislaie armonizat, egalitate de anse, dezvoltare durabil, relaii internaionale i protocol, finanarea instituiilor publice, managementul instituiilor publice culturale, management strategic, limba englez, limba ucrainean, limba german i limba polon. Persoana de contact: Butnariu Alina-Ramona, Manager de proiect Ora Siret, str. 28 Noiembrie, nr. 1, telefon 0230280901, primariasiret@siretromania.ro.

22......................................................................................................................................................................2013/var-iarn

AZIL cultural

folkever

merge mai departe i n 2014

recomandm

2013/var-iarn......................................................................................................................................................................23

Proiect susinut de