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Cairbar Schutel

O Batismo

Thodore Rousseau Paisagem com uma ponte

Contedo resumido "Eu, na verdade, vos batizo com gua para o arrependimento mas a!uele !ue h de vir depois de mim, mais poderoso do !ue eu, e n"o sou digno de levar#lhe as sandlias Ele vos batizar com o Esp$rito %anto e com &ogo ". '(ateus, ))), 11.* Sumrio +ota Preliminar ) # Ritual e &ormalismo atravs dos tempos e das gera,-es . 05 )) # /rigem do batismo pag"o . 07 ))) # / signi&icado e a &inalidade do batismo . 09 )0 # /s motivos !ue levaram 1esus a ser batizado por 1o"o . 13 0 # 2onsidera,-es &inais sobre o batismo . 17

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+ota Preliminar 4 tempos vimos recebendo pedidos de esclarecimentos sobre o signi&icado e a &inalidade do batismo, alegando os interessados n"o conhecerem um trabalho !ue e5plane com clareza e concis"o esse assunto. E&etivamente, n"o conhecemos obra alguma !ue trate do batismo, esclarecendo o seu verdadeiro sentido para edi&ica,"o das almas. / batismo ministrado pelas religi-es n"o corresponde 6 verdade, visto !ue se prevalecem do batismo com gua ministrado por 1o"o 7atista no Rio 1ord"o, e !ue, como a&irmou o pr8prio 1o"o, era provis8rio por!ue, depois dele, viria 1esus, !ue batizaria "com o Esp$rito %anto e com &ogo". 1o"o dizia9 "Eu, na verdade, vos batizo com gua para o arrependimento mas a!uele !ue h de vir depois de mim, mais poderoso do !ue eu, e n"o sou digno de levar#lhe as sandlias Ele vos batizar com o Esp$rito %anto e com &ogo". 2onclui#se !ue, aparecendo 1esus, o batismo de 1o"o desapareceu automaticamente, &icando a prevalecer o batismo de 1esus, com o Esp$rito %anto e com &ogo, assunto este !ue o autor deste trabalho esclarece com precis"o e l8gica, 6 luz da raz"o. Por n"o compreenderem o signi&icado e a &inalidade do batismo de 1esus, assim como n"o compreendem as suas parbolas e ensinos, !ue encerram sentidos e5clusivamente espirituais, as religi-es a&erraram#se ao batismo com gua, tornando#o mesmo uma supersti,"o, !ue de tal &orma se enraizou nas criaturas, !ue muitas delas, algumas at versadas em espiritualismo, t:m essa prtica como necessidade imperiosa. Em vista do e5posto, t$nhamos o prop8sito de providenciar uma obrinha em torno do assunto, !uando, revendo antigos escritos de 2airbar %chutel, !ue ainda n"o &oram dados 6 publicidade, encontramos trechos sobre o batismo. 2oordenamos ent"o esses trechos, obedientes ao seu estilo e suas opini-es, !ue est"o plenamente de acordo com a ;outrina dos Esp$ritos.

;estarte, encontrar"o os interessados, nesta obra sucinta, os esclarecimentos sobre o batismo, prtica !ue, como dissemos, vem sendo erradamente ministrada pelas religi-es. /s Editores.

) Ritual e &ormalismo atravs dos tempos e das gera,-es Em todos os tempos, as gera,-es !ue nos precederam neste plano material da 0ida, t:m substitu$do a Religi"o do Esp$rito, o culto interno, pelo culto e5terno, por um cerimonial complicado, !ue &az parte das diversas religi-es !ue dividem a 4umanidade. +os livros sacros das )gre>as, !ue se agrupam sob o nome de ritual, e5istem &8rmulas especiais para as ora,-es e administra,"o dos sacramentos, &8rmulas essas elaboradas com o &im de e5altar o sentimento religioso nas criaturas. 0em de tempos t"o remotos o uso do culto e5terior, e a 4umanidade tanto restringiu sua religi"o a prticas e5ternas e ao ritualismo das )gre>as, !ue a Religi"o do Esp$rito !uase desapareceu do cora,"o humano, aba&ada pelo >oio !ue os homens semearam na seara do %enhor. Por toda parte vemos pompas, aparatos, igre>as plenas de altares, altares repletos de imagens e imagens vestidas de &ina roupa e reluzentes de pedras preciosas, ao mesmo tempo em !ue vemos indigentes, &amintos, nus, en&ermos do corpo e da alma, v$timas de uma civiliza,"o decrpita. Porventura ser no cerimonial, no culto e5terior, nuvem espessa !ue impede o brilho da 0erdade em todas as almas, !ue reside 6 verdadeira religi"o? +"o ser o culto e5terior !ue substitui a religi"o $ntima das virtudes ativas, a causa principal da decad:ncia da moral, da depress"o do carter !ue se nota em toda parte? %e o batismo consiste na &8rmula sacramental, se o casamento, para ser verdadeiro, n"o pode dispensar o ritual, se a con&iss"o, a comunh"o, a e5trema#un,"o e a prece pelos mortos s"o atos alheios ao pr8prio indiv$duo e s8 merecem valor !uando administrados por terceiros, e, ainda mais, por pessoas privilegiadas de uma seita constitu$da em hierar!uias, como

devemos compreender a e&iccia das virtudes, da pureza de alma, dos es&or,os para a per&ei,"o, da sabedoria e da caridade da!ueles !ue n"o se submetem a tais atos? %em a menor dAvida, o ritual e o &ormalismo n"o resistem 6 menor anlise da raz"o e &acilmente se conclui !ue &oram introduzidos nos vrios cultos com segundas inten,-es.

)) /rigem do batismo pag"o 2omo dissemos, o culto e5terior se popularizou e imperou#nas consci:ncias, atravs dos tempos e das gera,-es e assim aconteceu com o batismo. Esta prtica, !ue assinala per$odos milenrios, parece ter nascido na Crcia Dntiga, logo ap8s a constitui,"o de uma seita !ue cultuava a ;eusa da Torpeza, a !uem denominavam 2otito e a !uem os atenienses rendiam os seus louvores. Esta seita, constitu$da de sacerdotes !ue tinham recebido o nome de baetas, por!ue se banhavam e puri&icavam com per&umes antes da celebra,"o das cerimEnias, dei5ou saliente nas pginas da 4ist8ria esse ato como s$mbolo da puri&ica,"o do Esp$rito. / povo hebreu, contudo, n"o adotou esse ato religioso e5altado pelos gregos usava, como caracter$stica da sua &, a circuncis"o, prtica !ue consistia numa opera,"o cruenta !ue (oiss, o grande legislador e diretor dos >udeus havia decretado, levando em conta, sobretudo, uma necessidade higi:nica, ditada pelo clima da!uelas paragens. Passados os tempos, a medida de pro&ila5ia empregada por (oiss n"o tinha mais raz"o de ser, visto !ue a molstia reinante na Palestina e no Egito havia cessado, e os povos se tornaram mais aptos para zelarem pelos seus corpos. Foi >ustamente nessa poca !ue nasceu 1o"o 7atista, "o maior de todos os pro&etas nascidos de mulher", segundo a e5press"o de 1esus. 1o"o, pro&undo conhecedor dos mistrios e da ci:ncia da Crcia, ao iniciar a sua elevada tare&a de Precursor do 2ristianismo, para aparelhar devidamente o 2aminho por onde as gentes deveriam apro5imar#se de 1esus 2risto, tratou logo de pEr &im circuncis"o, desde !ue esta prtica degenerara em cerimEnia religiosa, sob a a,"o dos sacerdotes >udeus.

;i&$cil, porm, e5tinguir uma idia enraizada, ba&e>ada, de h longo tempo, pela autoridade avoenga. E assim !ue a obedi:ncia cega 6s cren,as dos nossos pais atravessou gera,-es e se tem constitu$do no noli me tangere para os inovadores e missionrios do progresso. ;a$ a di&iculdade com !ue 1o"o passou a lutar para pEr termo 6 prtica da circuncis"o, generalizada por longas centenas de anos entre o povo hebreu. E como da sabedoria dos doutos substituir um grande mal por um mal menor, 1o"o 7atista, procurando cancelar das almas a circuncis"o, como cerimEnia religiosa e destinada a puri&icar o Esp$rito, ciente como estava do ritual dos %acerdotes 7aptas, os %acerdotes de 2otito, a cu>a deusa os atenienses rendiam culto, deliberou substituir a!uela prtica cruenta da )gre>a 4ebraica # a circuncis"o # pela imers"o dos catecAmenos no Rio 1ord"o, ou se>a, pelo batismo dos !ue ouvissem a sua palavra e >ulgassem de bom alvitre seguir os seus ensinamentos. E assim, depois de substanciosas e austeras e5orta,-es ao arrependimento, 6 puri&ica,"o da alma, 6 renAncia do mal, o Precursor do 2ristianismo &azia entrar o ne8&ito no Rio 1ord"o para !ue este recebesse uma imers"o, s$mbolo da imers"o do Esp$rito na doutrina de !ue ele era portador, doutrina !ue lavava as almas pelo arrependimento dos erros e as iniciava em um novo 2aminho. / &ilho de Hacarias, !ue recebera o nome de 1o"o pela intercess"o do Esp$rito Cabriel em comunica,"o com seu pai, !ue era sacerdote do Templo, n"o era conhecido por 7atista. Este sobrenome lhe &oi dado posteriormente9 7atista originrio de 7aptas, !uali&icativo dos sacerdotes da Crcia, !ue se banhavam antes de o&erecerem sacri&$cios 6 sua deusa e antes da celebra,"o dos seus ritos.

))) / signi&icado e a &inalidade do batismo +"o pod$amos tratar de assunto de tanta relevJncia, como o batismo, sem trazer ao vosso conhecimento essas notas hist8ricas, cu>o concurso imprescind$vel para o desenvolvimento e aclaramento do tema !ue nos prende a aten,"o. Dgora, de posse das re&eridas notas hist8ricas, est vosso esp$rito preparado para o bom racioc$nio e a elucida,"o do assunto podemos, sem receio de n"o ser compreendidos, respigar convosco o Evangelho. ;ivino Trigal !ue 1esus 2risto, o maior de todos os lavradores da %eara Esp$rita, nos legouK / Evangelista (ateus abre o cap$tulo ))) do seu, livro, dizendo9 "+a!ueles dias apareceu 1o"o 7atista pregando no ;eserto da 1udia9 Drrependei vos, por!ue est pr85imo o Reino dos 2us. Pois a 1o"o !ue se re&ere o !ue &oi dito pelo pro&eta )sa$as9 0oz !ue clama no deserto preparai o caminho do %enhor, endireitai as suas veredas". "/ra, o mesmo 1o"o usava uma veste de pelo de camelo e uma correia em volta da cintura e alimentava#se de ga&anhotos e mel silvestre. Ent"o ia ter com ele o povo de 1erusalm, de toda a 1udia e toda a circunvizinhan,a do 1ord"o e eram por ele batizados, con&essando os seus pecados". ;o vers$culo G em diante, para os !uais chamamos ainda mais a vossa aten,"o, diz esse evangelista9 "(as, vendo 1o"o !ue muitos &ariseus e saduceus vinham ao seu batismo, disse#lhes9 "Ra,a de v$boras, !uem vos recomendou !ue &ug$sseis da ira vindoura? ;ai, pois, &rutos dignos de arrependimento e n"o !ueirais dizer dentro de v8s mesmos9 Temos por pai a Dbra"o por!ue vos declaro !ue destas pedras ;eus pode suscitar &ilhos a Dbra"o o machado > est posto 6

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raiz das rvores toda rvore, pois, !ue n"o d bom &ruto, cortada e lan,ada ao &ogo". D clareza !ue ressalta desses trechos dei5a bem patente !ue o ob>etivo de 1o"o 7atista n"o era estabelecer cerimEnia alguma para trans&orm#la em sacramento. (as os &ariseus e saduceus, !ue n"o compreendiam isso, !ueriam o sinal e5terior, a cerimEnia, a imers"o na gua sob a autoridade do Pro&eta, !ue lhes negou esse ato, alegando !ue o seu intuito era regenerar, limpar, puri&icar almas, e n"o simplesmente banhar corpos. ;a$ a recomenda,"o9 ";ai &rutos de arrependimento, por!ue o machado > est posto 6 raiz das rvores in&rut$&eras". / Evangelista (arcos, a seu turno, 'cap. ), vs. 1 a B*, limita#se a repetir o !ue diz (ateus. Mucas, cap. ))), vs. 1 a 1N, mutatis mutandis, repete o !ue escreveram os seus colegas de Dpostolado, (ateus e (arcos, acrescentando, entretanto, a poca do nascimento de 1o"o, !ue se veri&icou no reinado de Tibrio 2sar. Este evangelista, como os demais, &risa bem !ue 1o"o pregava o 7DT)%(/ ;/ DRREPE+;)(E+T/ PDRD RE()%%O/ ;/% PE2D;/%. 1o"o Evangelista, !ue inicia o seu Evangelho com a maravilhosa pe,a literria sobre a Encarna,"o do 0erbo, tratando de 1o"o 7atista, cap. ), vs. 3= a 3I, descreve o encontro deste pro&eta com os sacerdotes e levitas, enviados dos &ariseus, !ue lhe in!uiriram sobre a virtude e o poder do seu batismo com gua, cu>a raz"o o 7atista n"o !uis e5por, limitando#se t"o#somente a dizer9 "Eu batizo com gua no meio de v8s est !uem v8s n"o conheceis a!uele !ue h de vir depois de mim, ao !ual eu n"o sou digno de lhe desatar a correia das sandlias. EP %/P D 0/H QPE 2MD(D +/ ;E%ERT/9 E+;)RE)TD) / 2D()+4/ ;/ %E+4/R". / !ue se pode deduzir dessas passagens, analisadas sem esp$rito preconcebido? Porventura vemos, nas mesmas, motivo para o estabelecimento do batismo, tal como o ministram as )gre>as, !ue ainda o revestem de

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&ormalidades em !ue se salientam substJncias salinas e oleosas, vestes especiais, etc.? 2ertamente !ue n"o. %endo ele &eito no corpo, por !ue milagre transubstancia#se para puri&icar o Esp$rito? / sal, o 8leo e a gua podem e5ercer in&lu:ncia sobre o ser inteligente, imortal, o Esp$rito en&im? 2omo e por !ue processo? (as continuemos nossa anlise, sem nos es!uecer de !ue nenhuma palavra dos trechos estudados autoriza esse batismo de gua, cu>a e&iccia o pr8prio 1o"o 7atista n"o >usti&icou aos sacerdotes das diversas seitas ent"o e5istentes. 0oltemos novamente ao Evangelho de (ateus, vers$culos subse!Rentes aos !ue estudamos, 11 e 13. ;iz o 7atista9 SEu, na verdade, vos batizo com gua, para o DRREPE+;)(E+T/ mas a!uele !ue h de vir depois de mim mais poderoso do !ue eu, e n"o sou digno de levar#lhe as sandlias ele vos batizar com o Esp$rito %anto e com &ogo a sua p ele, a tem sua m"o, e limpar bem a sua eira e recolher o seu trigo no celeiro, mas !ueimar palha em &ogo ine5tingu$velT. / trigo representa a!ueles !ue ouvem a palavra do %enhor e praticam a virtude, !ue se resume no amor a ;eus e ao pr85imo a palha representa os amigos do culto, das e5terioridades, das cerimEnias v"s, !ue ter"o de desaparecer da maneira como desaparece a palha sob a a,"o do &ogo. 7atismo do Esp$rito %anto, !ue o 7atismo de 1esus, importa na comunh"o do Esp$rito %anto, ou se>a do con>unto dos Esp$ritos bons, puros, com os seguidores de 1esus. 7atismo de &ogo a destrui,"o dos dogmas e cultos e5teriores, !ue se tornaram rvores in&rut$&eras e 6 raiz das !uais est posto o machado, a &im de serem cortadas e lan,adas ao &ogo. / &ogo, s$mbolo empregado por 1o"o 7atista, representa o grande puri&icador de tudo o !ue e submetido ao seu calor. / ouro passa pela prova do &ogo e se liberta de suas impurezas /s outros metais igualmente &icam libertos de elementos estranhos. Dssim tambm o batismo de &ogo representa o calor da l8gica, do racioc$nio, dos &atos em &ace das cren,as, esse calor !ue

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&ortalece, vivi&ica e puri&ica almas envoltas no &rio da descren,a e do indi&erentismoK / batismo do Esp$rito %anto arrebata as almas para os 2us, mas o batismo de &ogo da Terra pulveriza, calcina, destr8i tudo a!uilo !ue da terra. / batismo do Esp$rito %anto promissora esperan,a para todos a!ueles !ue seguirem a 1esus 2risto, mas ningum receber esse batismo sem antes receber o batismo de &ogo, por!ue, se a!uele e5alta e santi&ica, este regenera, corrige e salvaK / batismo de &ogo tem por se!R:ncia o batismo do Esp$rito %anto, e este n"o se pode veri&icar antes !ue se ha>a veri&icado a!ueleK +otai a contradi,"o e5traordinria !ue e5iste entre o batismo das religi-es dos homens e o da religi"o de 1esus 2ristoK /s homens batizam com UCPD 1esus, com F/C/ os homens na 2DR+E 1esus, no E%PVR)T/K Eis a$, pois, a anlise sucinta dos trechos evanglicos, !ue, longe de >usti&icarem o batismo pag"o das )gre>as, o condenam como ant$tese do 2ristianismo.

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)0 /s motivos !ue levaram 1esus a ser batizado por 1o"o W costume dos !ue n"o conhecem as Escrituras, >usti&icar o batismo com gua pelo &ato de ter sido 1esus batizado com gua. Esse batismo a !ue submetem os seus &ilhos na mais tenra in&Jncia, em !ue >azem adormecidos sob a a,"o de perturba,"o t"o grande !ue nem lhes permitido pensar, n"o tem, como > dissemos, o menor valor. Entretanto, at mesmo alguns esp$ritas pouco versados na e5egese dos livros sagrados admitem !ue 1esus, para dar e5emplo de esp$rito de tolerJncia, procurou 1o"o para receber o seu batismo. (as a leitura atenciosa dos Evangelhos, em concordJncia, esclarece bem o motivo principal da vinda de 1esus, da Calilia ao 1ord"o, para se encontrar com o seu Precursor. Passemos a estudar a narrativa dos !uatro evangelistas, sem dei5ar de levar em conta a opini"o pessoal de cada um. ;iz (ateus, cap. ))), vs. 1< a 1G9 ";epois veio 1esus, da Calilia ao 1ord"o, ter com 1o"o, para ser batizado por ele. (as 1o"o ob>etava#lhe9 Eu !ue preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? Respondeu#lhe 1esus9 ;ei5a por agora, por!ue assim nos convm cumprir toda a >usti,a. Ent"o ele anuiu. E batizado !ue &oi 1esus, saiu logo da gua e eis !ue se abriram os 2us e viu '1o"o* o Esp$rito de ;eus descer sobre Ele, como 'desce* uma pomba e vir sobre Ele 'X*, e uma voz dos 2us disse9 Este o meu Filho dileto, em !uem me agrado".
(*) uitas !essoas !ensam "ue o #s!$rito de %eus se trans&ormou em !omba e !ousou sobre 'esus( O certo) !or*m * "ue o #s!$rito de %eus desceu sobre 'esus com a"uela mesma mansid+o com "ue descem as !ombas(

(arcos, cap. ), vs. L a 11, diz9 S+a!ueles dias veio 1esus de +azar da Calilia, e por 1o"o &oi batizado no 1ord"o. Mogo ao sair da gua, viu '1o"o* o 2u abrir#se e o Esp$rito, como 'desce a* pomba, descer sobre ele e ouviu# se uma voz do 2u Tu s o meu Filho dileto, em ti me agradoT.

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Mucas, cap. ))), vs. 31 e 33, diz9 "Quando todo povo havia recebido o batismo, tendo sido 1esus tambm batizado, e estando a orar, o 2u abriu#se, e o Esp$rito %anto desceu como pomba sobre Ele em &orma corp8rea, e veio uma voz do 2u9 Tu s o meu &ilho dileto, em ti me agrado". 1o"o Evangelista nenhuma re&er:ncia &az ao batismo de 1esus. E admirvel !ue ele se calasse em &ace de um assunto a !ue se d tanta importJnciaK %e de &ato 1esus sancionou o batismo de gua ministrado por 1o"o, como imprescind$vel 6 salva,"o, como compreender haver o Evangelista e5clu$do do seu livro, !ue um primor de &iloso&ia religiosa e dados hist8ricos da &unda,"o do 2ristianismo, esse batismo? / Evangelho de 1o"o, !ue dentre os demais deve merecer mais &, por!ue 1o"o acompanhava sempre a 1esus, de !uem era primo#irm"o, dei5aria de tratar de um dos principais meios de salva,"o, se esse meio de salva,"o, !ue o batismo, &osse e&etivamente sancionado pelo (estre? ;evemos acrescentar ainda !ue 1o"o Evangelista, !ue se tornou conhecido como o ;isc$pulo Dmado, &azia parte da!ueles !ue mais assimilavam o seu pensamento e !ue assistiam aos trabalhos secretos mais e5traordinrios realizados pelo (estre. +a leitura dos Evangelhos notamos !ue Pedro, Tiago e 1o"o eram os disc$pulos escolhidos por 1esus para o assistirem em determinadas ocasi-es, Foram estes os Anicos !ue o assistiram na cura da &ilha de 1airo, na ressurrei,"o de Mzaro, na Trans&igura,"o e no Cets:mani. 1o"o salienta#se ainda mais !uando, no alto do C8lgota, 1esus recomenda#lhe sua m"e, (aria, !ue era irm" de %alom, m"e do evangelista. Por isso dissemos !ue 1o"o Evangelista era primo#irm"o de 1esus, segundo a carne, e irm"o leg$timo, segundo o esp$rito. %er poss$vel !ue 1o"o dei5asse de &azer re&er:ncia ao batismo com gua se ele visse !ue o mesmo era necessrio 6 salva,"o? / mesmo n"o se veri&ica !uanto ao 7atismo do Esp$rito %anto e com Fogo, !ue o evangelista prescreve como meio de salva,"o, con&orme veremos mais adiante.

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X 1 analisamos atentamente os tr:s Evangelhos %in8ticos. / !ue podemos deduzir do batismo das criaturas e do batismo de 1esus? ;eduzimos !ue o Anico e verdadeiro batismo de criaturas o do Esp$rito %anto e com Fogo. E com rela,"o ao batismo !ue 1esus recebeu? Dlguns poder"o chegar a suposi,-es !ue 6 primeira vista parecem verdadeiras, mas !ue s"o &alsas, em virtude do !ue diz 1o"o Evangelista, cu>o Evangelho vamos analisar. Dntes, vos lembramos, novamente, !ue esse evangelista n"o &az nenhuma re&er:ncia ao batismo. Em vez de re&erir#se ao batismo, e5plica, com clareza, o motivo por !ue o 7atista batizava no 1ord"o, por !ue atra$a a si as multid-es e por !ue 1esus &oi a ele. +otemos !ue a pergunta !ue os sacerdotes e levitas &izeram ao 7atista s8 &oi respondida depois, no dia seguinte, 6 multid"o !ue dele se acercou. +otemos ainda !ue essa resposta s8 &oi dada depois !ue 1o"o viu a 1esus e o reconheceu como sendo o 2risto !ue havia de vir. E assim !ue lemos no Evangelho de 1o"o, no mesmo cap. ), > citado, vs. 3L a <=9 "+o dia seguinte viu 1o"o a 1esus !ue vinha para ele, e disse9 Eis o 2ordeiro de ;eus !ue tira o pecado do mundoK Este o mesmo de !uem eu disse9 ;epois de mim h de vir um homem !ue tem passado adiante de mim, por!ue e5istia antes de mim. E o conhecia, mas para !ue Ele &osse mani&estado a )srael, !ue eu vim batizar com gua. E 1o"o deu testemunho, dizendo9 0i o Esp$rito descer do 2u como pomba a permanecer sobre Ele. Eu n"o o conhecia, mas / QPE (E E+0)/P D 7DT)HDR 2/( UCPD, disse#me9 D!uele sobre !uem vires descer o Esp$rito e &icar sobre Ele, esse o !ue 7DT)HD 2/( / E%PVR)T/ %D+T/. E eu tenho visto e testi&icado !ue Ele o &ilho de ;eus". Essas palavras de 1o"o 7atista podem ser interpretadas da seguinte maneira9 "/ meu Anico escopo, colocando#me 6s margens do 1ord"o e atraindo#a mim as multid-es, era ver, no meio destas, a!uele sobre !uem

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pousasse o Esp$rito %anto, por!ue &oi este o sinal !ue o Esp$rito !ue me assiste deu#me para eu reconhecer o Filho Dmado de ;eus e apresent#lo 6s multid-es. Dlm disso, batizando com gua, eu tinha por tare&a preparar o Jnimo do povo, convidando ao arrependimento, de maneira a poder receber o 7atismo do Esp$rito %anto e do Fogo".

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0 2onsidera,-es &inais sobre o batismo / batismo do Esp$rito %anto uma gra,a invis$vel !ue vem do Dlto e !ue produz, em todos os !ue o recebem, um sinal vis$vel, !ue constitui a nossa & sincera, a prtica das virtudes ativas e os es&or,os para a regenera,"o e &orma,"o do nosso carter. /s disc$pulos receberam o batismo do Esp$rito %anto no ;ia de Pentecostes, no 2enculo de 1erusalm, onde, pela primeira vez, se registrou esse &ato grandioso da 4ist8ria do 2ristianismo. Estudando os Dtos dos Dp8stolos, vemos %aulo debru,ado na Estrada de ;amasco e o )luminado Esp$rito de 1esus 2risto envolvendo#se com toda o seu esplendor, a ponto de trans&orm#lo em Paulo, Dp8stolo da 0erdade. / batismo do Esp$rito %anto t"o indispensvel como o p"o para o corpo. Quando 1esus 2risto enviou os seus ap8stolos pelo mundo, disse9 "Dnunciai o Evangelho a todas as gentes a!uele !ue crer e &or batizado ser salvo a!uele !ue n"o crer > est condenado". D condena,"o a pr8pria descren,a da criatura, !ue se coloca &ora das gra,as do Esp$rito %anto. ;evemos, pois, batizar os nossos &ilhos imprimindo neles o sinal vis$vel da caridade e do esp$rito de ora,"o, para !ue a gra,a invis$vel, !ue ministrada pelo Esp$rito %anto, se grave nos seus esp$ritos e eles cres,am no conhecimento de 1esus 6 propor,"o !ue crescem em corpo. Dlguns poder"o indagar9 neste caso o batismo ministrado pelas )gre>as n"o tem nenhum valor? 2ertamente !ue n"o, por!ue n"o consta dos Evangelhos !ue 1esus, ou !ual!uer dos seus ap8stolos, batizassem crian,as ou adultos pela &orma !ue elas o &azem. Eles batizavam, sim, mas com os ensinamentos evanglicos, e n"o com gua dos rios, dos mares ou das cisternas. )ndagar"o ainda9 (as se o batismo com gua n"o tem, e&etivamente, nenhum valor, por !ue raz"o 1esus &oi batizado com, gua? Foi para dar#se a

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conhecer a 1o"o, e, conse!Rentemente, 6s multid-es, re&or,ando assim o !ue dissera 1o"o9 "Eu, na verdade, vos batizo com gua para o arrependimento mas a!uele !ue h de vir depois de mim, mais poderoso do !ue eu, e n"o sou digno de levar#lhe as sandlias Ele vos batizar com o Esp$rito %anto e com &ogo". Dlm disso, n"o podemos admitir !ue 1esus tivesse de se puri&icar, visto !ue o batismo, segundo as )gre>as, para limpar a mancha do chamado pecado original. 1esus personi&icava a pureza e constituiu#se o 2aminho, a 0erdade e a 0ida, n"o necessitando, portanto, de limpar a mancha do pecado original, por!ue Ele n"o tinha essa manchaK D e5press"o pecado original &oi sugerida pelas religi-es !ue, n"o conhecendo a verdadeira &inalidade do batismo, e para >usti&icar o batismo de gua, a&irmam !ue o pecado, oriundo da desobedi:ncia de Dd"o e Eva, se transmitiu 6s gera,-es e s8 pode ser cancelado pelo batismo de gua, invalidando, assim, a senten,a divina9 "D cada um ser dado segundo as suas obras"Y. E para terminar estas considera,-es sobre o batismo, vamos citar mais alguns dados hist8ricos, indispensveis 6 elucida,"o do assunto. +os &ins do primeiro sculo do 2ristianismo surgiram discuss-es dogmticas e !uerelas !ue agitaram os nAcleos crist"os. E com o intuito de pEr termo 6s controvrsias em torno dos Evangelhos, o imperador Teod8sio se impEs pela &or,a, impondo, a seu turno, a opini"o do bispo de Roma sobre os crist"os. Foi assim !ue surgiram as &alsas interpreta,-es das Escrituras, interpreta,-es essas !ue at ho>e in&elicitam a 4umanidade. 2omo era natural, nem todos se submeteram aos dogmas, !ue desnaturaram a Religi"o do 2risto, surgindo de todos os lados, veementes protestos contra as &alsi&ica,-es da Palavra de 1esus E assim !ue os (arcosianos, 0alentinianos e Quintilianos repeliram imediatamente o batismo dogmtico e declararam !ue a "gra,a" n"o pode e5primir#se por um sinal de tal natureza, !ual se>a o batismo com gua.

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/s %elencianos e os 4ernianos, a seu turno, re>eitaram Esse batismo, por!ue >ulgavam verdadeiro s8 o do "&ogo". /s 4ani!ues e os Dlbigenses, !ue sustentaram longas pol:micas com o sacerd8cio romano, tambm demonstraram !ue a gua n"o pode ligar o Esp$rito %anto a !uem !uer !ue se>a. ;entre os pr8prios doutores da )gre>a, as opini-es sobre o batismo s"o acanhadas e contradit8rias. Por e5emplo9 %anto Dgostinho achava !ue a & era indispensvel ao batismo, mas, como as crian,as n"o podem ter &, ele se contentava com a & do padrinho. %anto Thomas de D!uino a&irmava !ue a e&iccia do batismo dependia t"o#somente da & da!uele !ue o recebesse. Finalmente, longe ir$amos se !uisssemos &azer uma s$ntese das opini-es dos doutos nas Escrituras, contrrias ao batismo tal como o ministram as religi-es mundanas. Fica, pois, prevalecendo o batismo do Esp$rito %anto e com Fogo, !ue deve ser ministrado aos nossos &ilhos, na &orma de evangeliza,"o, !uando eles ha>am atingido idade su&iciente para per&eita assimila,"o dos ensinos cr$sticos em esp$rito e verdadeK

FIM