CrlsLlna de Souza AgosLlnl (uS)

CrlenLador: Lulz Penrlque Lopes dos SanLos

Agncla de fomenLo: lALS
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na presenLe comunlcao, preLendo desenvolver um paralelo enLre a consLlLulo
dos !"#$%&' humanos no lderlo helnlco que se manlfesLa na Lragedla anLlga, e os
dese[os segundo a perspecLlva do fllsofo edro Abelardo. Com esse Lrabalho, no
preLendo fazer uma revlsLa exausLlva do Lema, porem concenLrar-me, de um lado, na
Lragedla eurlpldeana ()!*+)#,, em especlal na caracLerlzao do !"#$,- que assola a
personagem ledra e, de ouLro lado, desmembrar o LraLamenLo que Abelardo confere aos
dese[os em sua .#)/'0 Com o dllogo enLre auLores Lo dlferenLes, slLuados em conLexLos
no menos dlsLanLes, preLendo fazer pensar, preclsamenLe, na Lransformao pela qual o
Lema passou no pensamenLo dramLlco Llco e mesmo na fllosofla clsslca desLlLuldos de
um paradlgma crlsLo, e o LraLamenLo que a fllosofla crlsL abelardlana confere ao Lema.
Asslm, para dar lnlclo a nosso percurso, apresenLarel, de manelra breve, o enredo
da pea de Lurlpldes para que, em segulda, me concenLre no modo como a personagem
ledra llda com o !"#$,- que lhe acomeLe: em que conslsLem a conduLa adoLada, o
esLaLuLo e o cdlgo moral para a escolha do aglr. Aps Lal desenvolvlmenLo, farel algumas
conslderaes sobre a manelra segundo a qual edro Abelardo dellnela dese[os e da ao
moral, sob uma perspecLlva crlsL pecullar que, de algum modo, podem ser dlalogadas
com o &,23- ,!%4'52) da personagem Lrglca.
A pea eurlpldeana ()!*+)#, fol levada ao LeaLro no fesLlval das Crandes ulonlsas
de 428 a.C, flcando com o prlmelro prmlo do concurso de Lragedlas daquele ano
1
. Com
efelLo, esse ()!*+)#, a que Lemos acesso, na lnLegra, sob o LlLulo ()!*+)#, /,4,'2,, e a
segunda represenLao do mesmo mlLo, que Lurlpldes levara a cena. Asslm, o
dramaLurgo comps duas Lragedlas ()!*+)#,6 (sendo a prlmelra ()!*+)#, 7%52'2,). A lenda

1
ArlsLfanes de 8lznclo, na uno0cot ao PlpllLo relaLa que o segundo colocado desse concurso fol
lofon e, o Lercelro, lon.
que se llga a PlpllLo faz parLe de um Lema basLanLe comum de conLos populares, a
saber, o da mulher casada que se apalxona por um [ovem, LenLa seduzl-lo e quando ele a
recusa, ela declde lnverLer o [ogo e denuncl-lo ao marldo por Ler comeLldo, ou quase
comeLldo, o esLupro.
nessa Lragedla de Lurlpldes, a ao desenvolve-se em Lorno do fllho basLardo de
1eseu, PlpllLo e de sua madrasLa, ledra, me de Akamas e uemofonLe, fllhos leglLlmos
do rel. A Lrama alnda conLa com os personagens dlvlnos AfrodlLe e rLemls, com o servo
de PlpllLo, a ama de ledra e o coro composLo por mulheres Lrezenas.
ue faLo, podemos resumlr o enredo da pea como segue: PlpllLo e o fllho
basLardo de 1eseu com a Amazona, o unlco de 1rezena, localldade onde se desdobra a
Lragedla, a no culLuar a deusa AfrodlLe e a faz-la ob[eLo de dlfamao. uevoLo
exLremado de rLemls, o [ovem vlve com seus companhelros de caa, conduzlndo cavalos
pelas pradarlas e Lal como a deusa que culLua, manLem-se casLo.
Asslm, o furor de AfrodlLe e desencadeado pela $'&'4#)' comeLlda pelo rapaz: a
deusa declde vlngar-se envlando Lros a madrasLa de PlpllLo, ledra, que padecer as
dores da palxo, ldenLlflcada a uma mcula (&8'-&'). Aps um perlodo de sllnclo e de
[e[um, sua serva mals prxlma arranca a conflsso de que a doena (5*-,5)
aLormenLadora que faz com que a esposa de 1eseu permanea delLada e deblllLada e a
palxo pelo enLeado, PlpllLo. Lmbora, a serva Lenha promeLldo que Lal palxo
permanecerla oculLa, ela quebra o [uramenLo e conLa ao [ovem que ledra o ama. A flm de
lmposslblllLar qualquer flagranLe de mcula do lelLo do esposo, a ralnha enforca-se,
porem, delxa uma carLa que lncrlmlna o enLeado por vlolao. 1eseu que esLlvera ausenLe
duranLe Loda a ao, chega de uma consulLa a um orculo e enconLra sua esposa morLa e
a carLa menLlrosa que denuncla PlpllLo. orque acredlLa na culpa do fllho, 1eseu
lnLercede [unLo a oseldon para que maLe o rapaz e, asslm, o deus 1rezeno aLende ao
pedldo do rel. Ao flnal da pea, rLemls aparece a 1eseu e esclarece a falsldade da
acusao de ledra, bem como a responsabllldade da Clprla pelo desLlno Lrglco conferldo
a PlpllLo e a ledra.
uesconslderando aqul a !$9-)- heredlLrla de PlpllLo e de ledra, fundamenLals para
a expllcao do comporLamenLo do prlmelro e para a escolha da segunda como melo
vlngaLlvo nas mos da Clprla, o faLo e que a flm de punlr o cavalelro, AfrodlLe envla Lros a
esposa de 1eseu. Cra, a Lradlo grega conslderava os !"#$%&' provenlenLes do exLerlor,
de modo que e assaz comum vermos nos LexLos anLlgos expresses uLlllzadas para, por
exemplo, denoLar afeces como o sono, o frlo ou a palxo da segulnLe manelra o sono
me Lem", o frlo me Lem" ou Lros Lem fulano". Lm ouLras palavras, a noo de que os
dese[os (ou senLlmenLos) nascem no lnLerlor dos homens para enconLrar a saLlsfao nos
ob[eLos exLernos no faz parLe do lderlo comum anLlgo helnlco
2
, sendo comum a ldela
do envlo dos !"#$%&' aos humanos pelas dlvlndades, como benesse ou punlo. uma
vez que Lals afeces lndependem do querer e da naLureza dos morLals, lmposslvel lhes e
fazer reslsLncla. ue faLo, no preLendo aqul dlzer que Lodos os dese[os so envlados
pelos deuses, mas que a concepo Lradlclonal enLende que a produo de Lals no se d
no lnLlmo do homem, mas slm em seu exLerlor, ou se[a, como foras exLernas e,
[usLamenLe, por lsso, porque os homens no deLm a fonLe orlglnrla de afeces que lhe
domam, o conLrole sobre elas e quase lmposslvel e, no caso daquelas endereadas pelas
dlvlndades, o conLrole e cerLamenLe lmposslvel.
uesde enLo, enLre susplros e LransLornada
elo agullho do amor, a desgraada agonlza
Lm sllnclo: em casa, nenhuma das servas conhece a
doena
3
.

Cuando o publlco v no LeaLro uma personagem perecendo as mlserlas de Lros e
AfrodlLe, sabe que no por dese[o prprlo, mas pela vonLade deldlca, uma doena
corrompe o corpo e o pensamenLo dessa personagem, que quanLo a Lal slLuao nada
pode fazer, a no ser flcar doenLe. no enLanLo, a quesLo que se coloca ao personagem e
aos especLadores e: 'dada a enfermldade erLlca, o que fazer?'. Lm ouLros Lermos, sendo
aolLado por :4,-, qual ao deve ser efeLlvada: ceder aos agullhes e buscar a sacledade
erLlca ou sofrer as dores corporals e os LransLornos do pensar sem dar vazo ao dese[o

2
L lmporLanLe sallenLar que, de modo algum, lsso slgnlflca que no possamos enconLrar na AnLlguldade
o dellneamenLo de algo alem do que cosLumelramenLe chamamos 'exLerlorldade'. L bvlo que, em
alguma medlda, na poesla arcalca e, em consldervel medlda, na Lragedla e no dlscurso fllosflco
clsslco (laLo e ArlsLLeles) a !-);3< e o -,&' adqulrem slgnlflcao mulLo dlversa daquela manlfesLa
nos poemas homerlcos que, no enLanLo, no nos auLorlzam a falar em 'lnLerlorldade' a la crlsLlanlsmo,
mas em um Llpo de lnLerlorldade que, prlnclpalmenLe em laLo, e fundamenLal para o esLabeleclmenLo
da [usLla em vlda e no alem dela.
3
Lu8lluLS, ()!*+)#, vv. 24-28 e 38-40. (1raduo modlflcada por mlm).
que :4,- lmprlme? A prlmelra alLernaLlva parece ser a mals querlda, [ que, em hlpLese,
slgnlflcarla o flm dos males e a experlmenLao do prazer. 1odavla, porque ledra age
pauLada pela segunda alLernaLlva, demonsLra a elevao de carLer que o publlco espera
de suas mulheres: que o sofrlmenLo e a mlserla slgnlflquem a re[elo a macula do lelLo
do esposo e a preservao da leglLlmldade dos fllhos.
Asslm, ledra aparece duranLe boa parLe do drama padecendo sob a vonLade de
AfrodlLe sem, enLreLanLo, comunlcar sua afllo. C publlco sabe o que se passa com a
ralnha porque no prlogo a prprla deusa conLara seus planos. ConLudo, nem o coro nem
as servas da casa sabem qual e a doena que acomeLe ledra. vemo-la prosLrada, em
[e[um e, a cerLa alLura da Lrama, proferlndo palavras compleLamenLe lnsensaLas que
sugerem a possesso por uma &'58' dlvlna. A serva que fora sua ama de lelLe e, por esse
moLlvo, a personagem mals prxlma da ralnha, condolda com a slLuao que afllge sua
senhora, LenLa por Lodos os melos descobrlr qual e a doena que vlLlma ledra. uuranLe o
dllogo esLabelecldo enLre as duas, a esposa de 1eseu revela que a morLe se lhe
apresenLa como a salda glorlosa para seu mal, porem no dlz em que ele conslsLe, aLe
que a ama exponha a consequncla que a morLe de ledra Lrar aos fllhos:
Se morreres, esLars Lralndo
1eus fllhos, que no Lero parLe nos bens paLernos-
CerLamenLe a real cavalelra, a Amazona,
lmps a Leus fllhos como amo um basLardo
Com preLenses a leglLlmo. 8em conheces
PlpllLo
4
.

A meno ao nome de PlpllLo provoca em ledra perLurbao Lamanha que a
faz solLar um grlLo. Algo que corrobora para a hlpLese da ama de que a esposa de
1eseu esLlvesse sofrendo em decorrncla da ameaa represenLada pelo enLeado a seus
fllhos. Asslm, a prlnclplo, o grlLo de dor que ledra solLa ao ouvlr o nome do enLeado,
pronunclado pelos lblos da ama, poderla ser enLendldo como a dor da me que Leme
pelo dlrelLo da sucesso flllal. ConLudo, sabemos que o Lerror que lhe lnvade decorre
de ouLro agullho...
<!&+%( Me, Lu me maLas! Supllco a Ll, pelos deuses

4

Cue mals uma vez se cale acerca desse homem.
95%( vs? ensas bem, sendo sensaLa e no queres
Ser uLll a Leus fllhos e salvar Lua vlda.
<( Amo mlnhas crlanas, e ouLra LempesLade que me arrasLa.
9( C fllha, puras de sangue Lrazes as mos?
<( As mos esLo puras, no pensamenLo esL a mcula
(too)
3
.

no comenLrlo de 8arreL a essa passagem Lemos que poluo e pureza no
seculo v eram alnda pensados em Lermos flslcos, as mos do assasslno esLo
flslcamenLe su[as
6
". C Lermo grego &8'-&', Lraduzldo aqul como mcula, na llLeraLura
anLlga, era empregado para deslgnar o sangue do morLo enconLrado nas mos do
homlclda, enquanLo o &)'-&'#,- caracLerlzava o lndlvlduo manchado por um
assasslnaLo. Asslm, ao quesLlonar a respelLo da mlserla de sua senhora, a ama levanLa
a hlpLese do homlcldlo que, efeLlvamenLe, conflgura falLa exLremamenLe grave e
engendrarla a poluo da llnhagem de ledra. Lm ouLras palavras, o Lermo &8'-&'
para deslgnar a mcula do pensar, caracLerlza a no dlferenclao enLre a coglLao
sobre o dese[o e a prLlca do aLo. Asslm, o lneluLvel dese[o por PlpllLo e Lo
maculoso quanLo o adulLerlo efeLlvo: o dese[o em sl e equlparado a prLlca do
adulLerlo.
C desespero que se abaLe sobre a ama a flm de querer saber o segredo de
ledra Loma grandes propores e, desse modo, ela coage a ralnha, por melo da fora,
a revelar sua mcula. vemos no segulnLe dllogo como aconLece Lal revelao.

<!&+%( LnLre os homens o que dlzem ser <4,-?
95%( C crlana, nada h mals aprazlvel e ao mesmo Lempo
mals doloroso.
<( Serla, enLo, do segundo que eu provara.
9( Cue dlzes? C fllha, amas? Cual dos homens?
<( Cuem quer que se[a, e ele, o fllho da Amazona.
9( ronunclasLe PlpllLo?

3
Lu8lluLS, ()!*+)#,, vv. 311-317. (1raduo mlnha)
6
8A88L1, W.S. =,&&%5#'4>, pg. 218 vv. 317.
<( ue Ll, no de mlm, ouvlsLe.
7


Asslm, a desgraa lnlmaglnvel de ledra revela-se: o amor pelo enLeado, amor
esse que a prlnclplo e re[elLado por sua ama como uma desgraa lnLolervel, mas que,
posLerlormenLe e naLurallzado como vonLade superlor deldlca e, porLanLo, que
necesslLa do lnferlor acolhlmenLo morLal.
Segulndo o comenLrlo de 8arreL
8
, para os versos 437-438, a ama LenLa
deslocar o problema de ledra do campo moral para o campo pslcolglco, lsLo e, ela
no leva em conslderao a naLureza do amor"
9
que, de faLo, e !%4)--,5, (embora
aflrme o conLrrlo) ou se[a, esL para alem do que e ordlnrlo, conLudo, fala como se
fosse o caso de uma palxo comum com seus caLasLrflcos resulLados advlndos da
LenLaLlva de supresso dessa palxo. Lm ouLras palavras, enquanLo a ama compreende
<4,- como uma poLncla da deusa que doma a !-);3< e no pode ser recusada por
nenhum morLal, manlfesLando-se em Lodos do mesmo modo, ledra compreende que
o <4,- que lhe deLem deve ser refreado, a despelLo de ser deslgnao dlvlna, porque a
faz dese[ar o fllho do esposo, algo lnLelramenLe lnLerdlLo segundo seu cdlgo moral de
%3?+%)' e -,!$4,->5%. Com efelLo, para a ama, LenLar suprlmlr o dese[o envlado pela
deusa e lndlce de $9@4)-, para ledra, ceder ao deslgnlo dlvlno e lncorrer em $'&'4#)' e
provocar um &8'-&'. Com efelLo, e preclso ponLuar que a Clprla envlara Lros com
endereamenLo cerLo: por vonLade da deldade, ledra apalxona-se pelo enLeado. C
faLo de ledra saber que se LraLa do fllho de seu esposo no lhe auxllla a refrear sua
palxo, slmplesmenLe porque no h a menor posslbllldade de no o dese[ar. 1raLa-se,
de anLemo, de uma luLa perdlda enLre uma morLal e um dese[o lmorLal lnvenclvel.
uado que Lodas as LenLaLlvas de supresso de Lros naufragam, a ralnha declde,
por flm comeLer o sulcldlo: unlca alLernaLlva que colocar flm ao sofrlmenLo e lhe
garanLlr a boa fama e a leglLlmldade dos fllhos que Lem com 1eseu.
Cra, ledra no nega a posslbllldade de macular o lelLo de 1eseu com PlpllLo:
manLer relaes sexuals com o enLeado e o dese[o obsesslvo da ralnha. orLanLo, a flm
de evlLar a mcula, ledra enconLra na morLe a soluo apazlguadora do dese[o e a

7
Lu8lluLS, ()!*+)#, vv. 347-333. (1raduo mlnha)
8

9
8A88L1, W.S., pg. 239
garanLla da honra do nome para sua gerao. Asslm, flca evldenLe ao publlco que a
palxo pelo enLeado no enconLra em ledra sua orlgem, nem h o que poderlamos
chamar de consenLlmenLo da ralnha, [ que esLe, na Lragedla, se ldenLlflcarla ao
vlslumbre de mecanlsmos para a prLlca do adulLerlo. LnLreLanLo, caso a esposa de
1eseu no Llvesse comeLldo o sulcldlo, efeLlvamenLe, Lerla consenLldo na palxo
maculosa (uma vez que conLra Lros no h combaLe), poluldo seu nome e arrulnado a
leglLlmldade dos fllhos. uesse modo, embora comeLa uma falLa conLra a deusa, ela
escolhe no saclar o dese[o envlado por AfrodlLe a flm de ser reconheclda por sua
excelncla e, com efelLo, serve como exemplo de conduLa para a comunldade de
especLadores do LeaLro, cldados da !*+)- aLenlense, que gosLarlam de que suas fllhas
e esposas aglssem Lal qual a ralnha ledra.
orLanLo, desloquemo-nos no Lempo para Lraarmos uma ponLe lnLerlocuLora
enLre a elaborao Lrglca acerca dos dese[os e da ao que fora exposLa, e aquela
desenvolvlda por edro Abelardo, em sua .#)/'.
As LenLaes que vos acomeLeram Llveram medlda humana. ueus e flel, no
permlLlr que se[als LenLados aclma das vossas foras. Mas, com a LenLao, ele vos
dar os melos de salr dela e a fora para a suporLar
10
". C LexLo do apsLolo aulo aos
CorlnLlos expllclLa a dlferena essenclal enLre a poLncla dlvlna crlsL e a dlvlndade
pensada pelos gregos, que deve preceder qualquer especle de analogla enLre as
deldades pags e o ueus crlsLo. ara lnlclo de conversa, o pollLelsmo grego
conLraposLo ao monoLelsmo crlsLo marca a lrreduLlbllldade dessas duas
'slsLemaLlzaes' rellglosas. vlmos que, no ()!*+)#,, AfrodlLe e a causadora do dese[o
maculoso que enreda ledra, lanando-a no lnforLunlo e, preclsamenLe porque se LraLa
de uma fora sobre humana, no h posslbllldade para nenhum morLal (ou mesmo
deus) vencer Lros
11
. na chave crlsL, a dlvlndade, amorosa dos homens, permlLe que
LenLaes perLurbem os crenLes, mas, no enLanLo, ela confere aos morLals os melos
adequados para suporL-las. Asslm, os homens, ao longo da vlda, passam por ocasles
dlflcels de serem Loleradas, ocasles essas desesperadoras, mas que [amals vo alem

10
1 Cor. 10:13.
11
A llLeraLura anLlga reglsLra Lros como lmbaLlvel, de lmposslvel combaLe.
do llmlLe de cada um. 1odas as adversldades pelas quals os homens passam conslsLem
naqullo mesmo que eles conseguem lldar.
Lm comenLrlo ao LexLo do apsLolo, edro Abelardo dlz:
or 'LenLao' se enLende, em generalldade, qualquer lncllnao
da alma a algo que no se deve, se[a lncllnao da vonLade, se[a do
consenLlmenLo. or 'humana' se enLende a LenLao sem a qual
poucas vezes ou nunca e a fraqueza humana, como a concuplscncla
da carne ou o dese[o de fruLos delelLvels
12
.

Com efelLo, a LenLao, ou se[a, a lncllnao a fazer algo que no se deve e
proprlamenLe humana, na medlda em que esL na alma dos homens e os Lornam
propensos a prLlca de aLos vls.
or exemplo, ser lracundo, lsLo e, Ler propenso ou facllldade
para perLurbar-se de lra, e vlclo e lncllna a menLe, lmpeLuosa e
lrraclonalmenLe, aqullo que de modo algum convem. 1al vlclo esL na
alma (anlma), de modo que faclllLa que advenha a lra, mesmo
quando no se esL movldo por ela
13
.
nesse senLldo, ueus no pode ser conslderado a causa de nossas LenLaes, nem o
moLlvo pelo qual assenLlmos a esLas. L prprlo da naLureza humana decalda que os
homens apresenLem vlclos em suas almas e, na verdade, esLes devem ser Lldos como
maLerla de combaLe que lhes auxllla na sanLlflcao e bem-avenLurana. orque os
vlclos so naLurallzados por edro Abelardo, consequenLemenLe so desLlLuldos de
valor moral
14
. Cs vlclos decorrenLes da naLureza, asslm como os dese[os no
consLlLuem, em sl, pecados, com efelLo, mulLos so propensos a luxurla, a lra, por sua
prprla naLureza ou por complelo corporal, no enLanLo, esLes no pecam por serem
como so, mas Lm nlsso maLerla de luLa
13
" e e por melo do conLrole do pensar e aglr
luxurloso ou lracundo que conqulsLam a vlLrla sobre sl mesmos: e derroLando-se a sl

12
A8LLA8uC, . .#)/'6 pg. 27.
13
A8LLA8uC, . .#)/'6 pg. 8.
14
1raLo aqul excluslvamenLe dos vlclos prprlos da naLureza humana e no dos adqulrldos.
13
A8LLA8uC, . .#)/'6 pg. 9.
que o homem Lrlunfa. Aqullo que afasLa o homem de ueus no provem, em hlpLese
alguma de ueus, mas slm do prprlo homem, Lal como aflrma o apsLolo 1lago em sua
eplsLola:
nlnguem, ao ser provado, deve dlzer: L ueus que me prova", pols ueus no pode
ser provado pelo mal e a nlnguem prova. AnLes, cada qual e provado pela prprla
concuplscncla, que o arrasLa o seduz. Lm segulda a concuplscncla, Lendo concebldo,
d a luz o pecado, e o pecado, aLlnglndo o Lermo, gera a morLe
16
.
Logo, e a concepo da concuplscncla que leva ao pecado ou, usando os Lermos
de Abelardo, consenLlr na concuplscncla. ue faLo, o fllsofo lnslsLe no ponLo de que
nenhum vlclo per se, nem dese[os esponLneos por prazeres lllclLos devem ser
conslderados pecados" e para lsso d lnumeros exemplos, como o que se segue:
A concuplscncla e vlclo, mas ellmln-la e lmposslvel para a nossa fraqueza.
orLanLo no e pecado Ler concuplscncla por uma mulher, mas e pecado consenLlr na
concuplscncla, nem e condenvel a vonLade da unlo carnal, mas consenLlr com Lal
vonLade
17
.
ual decorre que nossa alma apresenLa fraquezas naLurals, lncllnaes segundo as
quals podemos ou no aglr, mas que se enconLram em nossa lnLerlorldade. Com
efelLo, e do corao que procedem ms lnLenes, assasslnlos, adulLerlos,
prosLlLules, roubos, falsos LesLemunhos e dlfamaes
18
". ulversamenLe da
concepo grega dos afeLos exLerlores que Lomam os humanos, as escrlLuras das quals
Abelardo se vale para fundamenLar sua .#)/', slLuam no corao humano, lsLo e, na
lnLerlorldade da alma, as propenses para os aLos maus, e Lambem para os bons, aflnal
o homem bom, do bom Lesouro do corao Llra o que e bom, mas o mau, de seu mau
Llra o que e mau, porque a boca fala daqullo de que esL chelo o corao
19
". LnLo, de
nenhum dese[o naLural o pecado e dlLo, mas do consenLlmenLo dado ao dese[o Lorpe.
L dal, enLo, para Abelardo no h dlferena enLre a ao pecamlnosa e o
assenLlmenLo dado ao dese[o vll:

16
1g. 1: 13-13.
17
A8LLA8uC, . .#)/'6 pg. 13.
18
ML. 13: 19.
19
Lc. 6:43.
Asslm, qualquer um que se enconLre com Lal propslLo, e
lnLegralmenLe culpvel, nem p-lo em obra acrescenLa o que quer
que se[a que aumenLe o pecado, mas, frenLe a ueus, aquele que se
esfora o quanLo pode para aglr segundo Lal propslLo e que, na
medlda em que esL ao seu alcance, Ludo faz para reallz-lo, [ e
lgualmenLe reu, LanLo quanLo, lembra AgosLlnho, se fosse
surpreendldo em plena reallzao do aLo
20
.
Como asslnala !ean orLer, a qualldade moral do aLo -conslderada como a
performance vlsada pelo agenLe, e aflrmada por ele por melo do consenLlmenLo -
deLermlna a qualldade moral do consenLlmenLo.
21
" L para ueus e lsso o que lmporLa,
ele [ulga o consenLlmenLo, no o dese[o humanamenLe naLural. Cs homens presLam
conLas a ueus de sua lnLerlorldade, enquanLo aos ouLros homens do conLa das aes.
Cs aLos dos homens orlglnam-se na lnLerlorldade humana porque e nela que se
enconLram os dese[os e as lnLenes das aes. Asslm, esLabelecendo um paralelo com
a ldela grega dos dese[os ou afeces, os !'#$,), observamos que esLes no provm de
uma lnLerlorldade, mas so fruLo de deslgnlos deldlcos e o consenLlmenLo a Lals paLhol
esL fora de quesLo, [ que eles se lmpem aos homens sem posslbllldade de recusa.
no h como no ser Lomado pelos dese[os envlados pelos deuses e slmplesmenLe
refre-los com fora humana: Lals dese[os so sobrehumanos. vemos que a
personagem ledra suporLa Lros aLe o llmlLe de sua humanldade para flnalmenLe dlzer:
ols, a mlm, lsLo e o que leva a morLe, amlgas,
Cue me flagrassem envergonhando o esposo.

Caso ledra no comeLesse o sulcldlo e seu enLeado se dlspusesse a acolh-la, os
dols Lerlam manLldo relaes sexuals, o que slgnlflcarla macular o lelLo do esposo que,
em Lermos mulLo anacronlcamenLe crlsLos, poderla ser 'Lraduzldo' como pecado.
ConLudo, vlmos que a personagem consldera o prprlo dese[o como um mlasma.
Lmbora no possua melos humanos para refre-lo, ledra compreende que o Lros

20
A8LLA8uC, . .#)/'6 pg. 22-23.
21
C81L8, !. A%-!,5-'@)+)#>6 B'--),5 '52 C)5, pg. 378.
dlvlno que possul sua menLe, [ e, de anLemo, um mlasma, ou em Lermos crlsLos, um
pecado.
no LexLo da .#)/'6 de edro Abelardo, enconLramos uma consLruo acerca do
pecado arLlculada em Lorno do consenLlmenLo dos dese[os que compem a prprla
humanldade. 1odos os homens possuem dese[os e as dlsposles naLurals dos corpos
e do esplrlLo podem lncllnar o homem em suas escolhas eLlcas, a[ud-lo ou aLrapalh-
lo em seu combaLe moral, mas em senLldo prprlo, o pecado e uma relao especlflca
do lndlvlduo com ueus
22
". Cu se[a, o valor de pecado se d por uma aLlLude lnLerlor do
su[elLo que somenLe ueus pode sondar. Se de um lado, o [ulgamenLo humano moral
recal sobre o que e manlfesLo, ou se[a, sobre a ao, por ouLro, o [ulgamenLo dlvlno
consldera a lnLeno oculLa de cada homem. Alls, e preclsamenLe por esse ponLo que
Abelardo relLera ao longo do LexLo que nada pode ser oculLado a ueus, embora
possamos esconder dos homens pensamenLos e lnLenes vergonhosas,
absoluLamenLe nada flca em segredo para ueus. Lle e chamado , ;3% %-/43#)5' ,
/,4'DE, % ,- 4)5-, lsLo e, 'conhecedor das lnLenes ou dos consenLlmenLos que deles
provem'
23
".
Cra, dlferenLemenLe da posLura de ledra que compreende o prprlo dese[o que
lhe Loma como maculoso, o dellneamenLo de edro Abelardo reLlra das palxes
humanas qualquer Lrao de moralldade. ue faLo, nossas palxes e dese[os podem nos
LenLar a pecar em algumas clrcunsLnclas, mas porque eles no esLo em nosso
conLrole, no so pecamlnosos em sl mesmos
24
". Com efelLo, o dese[o que doma a
personagem de Lurlpldes, asslm como os dese[os Lraados por Abelardo no so fruLo
de dellberao. no prlmelro caso, o dese[o e o resulLado da lra da dlvlndade,
enquanLo, no segundo, compe a naLureza humana: o homem e Lambem seus dese[os.
Lm ambos os reglsLros, o dese[ar no e escolhldo e, porLanLo, a moralldade no lhe
pode ser aLrlbulda. Cu melhor, a moralldade no e aLrlbulda ao dese[o segundo a
elaborao abelardlana, [ que, por sua vez, ledra [ulga o Lros que lhe possul como
maculoso na medlda em que Lem endereamenLo moralmenLe censurvel: o enLeado.
ConLudo, o lnslsLenLe combaLe conLra Lros, a lsenLam de mcula frenLe aos homens,

22
CAnulLLAC, M. F5#%5#),5 %# +,) 2'5- +<#$);3% 2G@<+'426 pg0 386
23
A8LLA8uC, . .#)/', pg. 31.
24
C81L8, !. A%-!,5-'@)+)#>6 B'--),5 '52 C)56 pg. 390.
mas no a llmpam da mcula com relao a sl mesma. nesse senLldo, podemos pensar
que ela mesma se consldera manchada, embora no Lenha posLo em prLlca o
adulLerlo, porque em relao a Lal dese[o que esL para alem do humano, ela,
slmplesmenLe, no Lem como reslsLlr por mulLo Lempo, nem como no dar
assenLlmenLo em seu pensamenLo. Logo, a 'consclncla' da sua lneluLabllldade conLra
o dese[o por PlpllLo e de seus pensamenLos a fazem dlzer:
1ambem odelo as prudenLes em palavras
Cue Lomam em segredo declses culpadas:
Como podem, Clprla, senhora dos mares,
Clhar seu companhelro de lelLo no rosLo,
Sem Lremer a ldela de que as Lrevas cumpllces
L os LeLos algum dla conslgam falar?
23

LnquanLo edro Abelardo concebe o escruLlnlo de ueus em Lodas as lnLenes e
aes fora do alcance da vlsLa dos homens, ledra enconLra no seu prprlo pensar o
Lrlbunal do que esL oculLo a luz e porque no consegulr oculLar de sl mesma o
posslvel adulLerlo, porque no poder convlver com uma 'consclncla' polulda, o
sulcldlo aparece como a salvao para a llmpa repuLao.
uese[ar no pode ser prolbldo, uma vez que no o podemos evlLar, e pelo que,
como dlssemos, no pecamos, mas o que e prolbldo e assenLlr ao dese[o"
26
e e o
assenLlmenLo que confere a moralldade ao agenLe. Ao conLrrlo do dese[o, o
assenLlmenLo esL sob o conLrole humano: podemos ser coagldos por fora flslca ou
por subsLnclas aluclngenas a fazer algo conLra nosso consenLlmenLo e, asslm, no
nos cabe a culpa, como no caso de uma mulher casada que manLem relaes sexuals
com ouLro homem devldo a um esLupro, ou de um padre que e amarrado e forado a
dlvldlr o lelLo com mulheres, porem o consenLlmenLo que se d na lnLerlorldade

23
Lu8lluLS, ()!*+)#, vv. 413-418.
26
A8LLA8uC, . .#)/', pg. 21.
humana e de lnLelra responsabllldade do agenLe e e sobre esse consenLlmenLo que
recal a moralldade e nos Lorna reus do pecado ou LrlunfanLes da coroa dlvlna
27
.
orLanLo, quando Lecemos um paralelo enLre o dese[o e a responsabllldade do
agenLe enLre os reglsLros da Lragedla anLlga e da eLlca crlsL de edro Abelardo,
consLaLamos que o fundamenLo dlvlno e essenclal para Loda e qualquer conslderao.
C pollLelsmo e a anLropomorflzao gregos requerem dos humanos um culLo a Lodas
as dlvlndades, cu[a excluslvldade de uma deldade com a excluso de ouLra slgnlflca o
desenvolvlmenLo da furla vlngaLlva deldlca. Com efelLo, o crlsLlanlsmo, cu[a unldade da
Lrlndade fundamenLa a crena monoLelsLa, dellnela para a humanldade o amor, a
bondade e a [usLla dlvlnas que, de modo algum, podem ser pensadas em analogla aos
senLlmenLos humanos. ua elaborao acerca da poLncla dlvlna, segue-se a relao
que a Lragedla grega que, pode ser conslderada como o reLraLo de um pensamenLo
correnLe em sua epoca, e a eLlca de Abelardo e seus conLemporneos prxlmos
manLm com os dese[os e a responsabllldade do agenLe. ue um lado, para o Lrglco,
grosso modo, os pLhema so orlundos da exLerlorldade, como foras que coagem os
humanos e, no caso de Lros, LraLa-se do dese[o lneluLvel, por excelncla. orque esL
alem das posslbllldades de conLrole humano, Lros se lnsLaura como uma doena, LanLo
no corpo, quanLo na menLe do agenLe e lhe domlna a vonLade. ue ouLro lado, segundo
edro Abelardo, os dese[os nascem na lnLerlorldade humana, sendo consLlLulnLes da
prprla naLureza decalda, dal, enLo, com relao a eles no exlsLe um preLenso
conLrole humano, mas a posslbllldade de consenLlr ou no consenLlr ao dese[o
conforme o [ulgamenLo que o agenLe lhe confere. Cra, o ueus crlsLo no envla um
dese[o como prova da fe do crenLe ou alnda para desvl-lo do camlnho da vlrLude. As
lncllnaes ou dese[os esLo lncrusLados na alma humana e porque so humanos, os
homens Lm o poder para saLlsfazer ou no a Lals dese[os, sem que com lsso Lenham
que opLar pela morLe como melo apazlguador de uma palxo Lorpe. Se Lemos uma
palxo vll, s a Lemos porque deLemos os melos de no lhe assenLlr, e a luLa conLra Lal
palxo e moLlvo de glrla ao vencedor.

27
L claro que o aLo Lambem e moral, conLudo, como [ fora exposLo, esLe e ob[eLo do [ulgamenLo
humano que, por lsso mesmo, pode falhar, enquanLo o [ulgamenLo do consenLlmenLo, por ser obra
dlvlna sempre e cerLo e lnconLesLvel.
Ao humanlzar os dese[os e reLlrar deles qualquer carga moral, a culpa por dese[ar
delxa de fazer senLldo. LsLa s pode ser aLrlbulda ao consenLlmenLo do agenLe,
cabendo excluslvamenLe a ueus o [ulgamenLo da lnLeno, que e o +,/3- orlglnrlo do
pecado
28
. na chave Lrglca, de Lurlpldes, porque o dese[o no se enconLra
desmembrado do consenLlmenLo do pensar, uma vez que esLe e domlnado pela
dlvlndade, sem posslbllldade de escape aos morLals, ledra aLrlbul ao pensamenLo
vergonhoso, engendrado fora de seu conLrole, a mcula que s no se esLender a sua
ao, por melo da morLe. L e [usLamenLe porque a personagem eurlpldeana declde
morrer que lhe e aLrlbulda a moralldade. Lmbora a devasLao que Lros Lenha surLldo
em sua exlsLncla no fora ob[eLo de sua dellberao e, quanLo a lsLo no lhe possa ser
lmpuLada responsabllldade, esLava em suas mos a escolha de saLlsfazer ou no o
dese[o maculoso e, asslm, LanLo em Lurlpldes quanLo em Abelardo, a despelLo da
lneluLabllldade dos dese[os ou da naLuralldade assaz humana com que os Lemos, o
homem no pode aLrelar ao dlvlno suas escolhas, pols e preclsamenLe lsso que o Lorna
responsvel e, porLanLo, dlgno de sua moralldade.
8efernclas:

A8LLA8uC, . .#)/' ,3 /,5$%/%H#% ' #) &%-&,0 1raduo e noLas de !ose Carlos
LsLvo, uS, 2009.
Lu8lluLS, ()!!,+>#,-0 LdlLed wlLh lnLroducLlon and CommenLary by W.S. 8arreL.
Clarendon ress, Cxford, 2001.
CAnulLLAC, M. F5#%5#),5 %# +,) 2'5- +<#$);3% 2G@<+'420 ln: lerre Abelard, lerre le
venerable: Les couranLs phllosophlques, llLLeralres eL arLlsLlques au mllleu du xlle slecle.
Ld. 8ene Lous, !ean !ollveL e !ean ChaLlllon, pg. 383-601. arls: LdlLlons du CenLre
naclonal de la 8echerche SclenLlflque.
C81L8, !. A%-!,5-'@)+)#>6 B'--),5 '52 C)5: A reassessmenL of Abelard's LLhlcs. ln: 1he
[ournal of rellglous eLhlcs, vol. 28, n. 3 (lall, 2000) pg. 367-394.

28
no enLro aqul na problemLlca da ao pecamlnosa com uma lnLeno boa. uesenvolver esse ponLo
esL alem de meu conheclmenLo sobre Abelardo e Lambem mulLo alem da proposLa desse Lrabalho.