LA R E T O R I C A ANTIGUA

La reirica ocupa un puesto central en Ia historia de Ia cultura antigua y moderna. Como ciencia, constituye eI fundamento de Ia 1 psicologa de Ia persuasin -*eiOo*Jg o^uoopy; f y como arte ex* tiende sus ramificaciones y hace sentir sus influjos en cada uno de los campos del saber. As se explica el enorme inters que siempre ha despertado Ia retrica, desde sus orgenes, aun en !as mentes ms especulativas como Platn y Aristteles, Cicern y San Agustn, y tambin el florecimiento de los estudios particulares que al travs de los siglos se han propuesto penetrar en Ia naturaleza del arte o ilustrar determinados aspectos de Ia vida en orden a Ia preceptiva tradicional, Por eso nos parece oportuno ofrecer a nuestros lectores un compendio histrico de Ia retrica antigua, dentro de los dos pueblos: el griego y el romano. L-La Retrica en Grecia. La elocuencia natural fu el arma de los demagogos de talento en Ias democracias primitivas; pero Ia oratoria, conocida y estudiada como arte y no tan slo admirada como efecto de una fluidez y fuego naturales, se desarroll en Orecia despus de las Guerras Mdicas, como un movimiento que, por su analoga con Ia posterior, se puede llamar Ia Primera Sofstica. Si bien no fu ateniense en su origen, encontr en Ia primera ciudad del mundo heleno y bajo Ia forma de un gobierno democrtico, condiciones que Ia hicieron ventajosa como profesin, pero sobre todo como arte. La retrica, como enseanza sistemtica y sujeta a un *arte>,

PLATM Gorg.t 453 a>

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nace segn toda Ia tradicin, en Sicilia. Sega escribe muy atinadanientemi niaestroTovar, Hay iiidudablementeuna ntimaconcxin entre el desarrollo de Ia retrica y un rgimen poltico donde el uso de Ia palabra alcance su pleno valor. La lorflopia o igualdad de derecho a Ia palabra haca necesario a todo ciudadano que aspirase a interveniren Ia direccin de los negocios pblicos, adquirir prctica en Ia oratoria* 2. La evolucin constitucional de Siracusa con Ia victoria democrtica despus de Ia expulsin del tirano Trasbulo en el ao 460 a. C. es tal vez el principio de Ia dialctica artstica, que viene a coincidir con Ia de los eleatas, como advierte Tovar :s. Exigencias sociales y polticas aconsejaron a los ciudadadanos formular preceptos con que dar a Ia elocuencia de Ios tribunales eficacia persuasiva en las acciones judiciales entabladas para reivindicar Ia propiedad confiscada '. De esas disputas sobre Ia propiedad naci el arte retrico, cuyos preceptos fueron formulados y enseados por Corax y Tisias \ que, despreocupados un tanto del estilo, aspiraban sobre todo a conseguir los aplausos del pueblo en sus discursos. *No resulta fcil imaginar Io que pudo ser un arte retrica escrita en tiempo tan lejano G como los mediados del siglo v . Pero el mrito principal de estos dos autores no est tanto en haber dictado modos y formas de hablar por medio de una prctica metdica y mecnica de Ia elocuencia, cuanto en haber puesto Ia b a s e d e l a r t e d e Ia inueniio, '3p2ot;, que lleva al rtor a Ia bsqueda de los argumentos. Segn Aristteles 7 , de Tisias y Corax se deriva Ia preferencia por el gnero judicial en el que tienen cabida especialmente los argumentos extraos al arte. De esta preferencia por el gnero judicial y forense se deriva que el objeto de Ia retrica no sea Io verdadero

TovAR, Aristteles: Retrica, Madrid, 1953, p. VIL 3 Retrica, p. VIiI,-Con esta indicacin nos referimos a Ia obra anterior. * Cic., Brnt., XII, 46-48. 5 ARisT., Ref. So/., 183 b, 29; Cic., de orat. 1, 20, 19; Cic, de inaent., H1 2, 6-7; QuNT., Inst. orat., H1 17, 5; III, 1, 8. c> IovM{,Retorica, p . V I I I . " ReL, I \, 1354 h 26; ibid., I 15, 1375 a 25.

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iX^fts sino Io verosmil -s/; s . Todo el objeto de su retrica, sgn el autor de Ia T^Topcx>i *po; VU^/vopov, se reduca a las tres formas o especies -ioat, a saber: rcu9oi, efro; y xpSo;. Paralelo a este nuevo movimiento siciliano, tiene lugar en Grecia otro nuevo movimiento espiritual de incalculable importancia para Ia posteridad. Causas de Ia ms diversa ndole se reunieron para cambiar eI anterior estado de cosas. *Le puissant lan que Ia Orece avait pris depuis Ies guerres mediques et Ia victoire de Oelon sur les Carthaginois devait exercer une action profonde sur Ie lf mouvement scientifique de Ia nation* . La nueva sociedad urbana y ciudadana que surge a raz de las guerras mdicas aparece en desventaja frente a Ia aristocracia, por carecer de Ia educacin necesaria para Ia realizacin de su fin poltico. En el siglo v, como una moda ms de las que llegaban de las colonias, Ia necesidad de Ia educacin, era sentida con unanimidad l . Los conocimientos elementales del griego: leer, escribir, contar, no satisfacan las exigencias de Ia vida poltica, ni eran conformes con Ia nueva agilidad mental que mostraba sus pretensiones en todos los campos de Ia vida. No haba ninguna escuela pblica que pudiera ofrecer al ciudadano griego los conocimientos que exiga su nuevo estado de vida. Y fu entonces el momento en que hombres, llenos de talento y de originalidad, se propusieron llenar esa laguna. Surgieron maestros que, andando de ciudad enciudad, reunan en torno suyo a los jvenes para repartirles los conocimientos que necesitaban para una vida prcticay, en particular, para una vida poltica que constitua el ncleo de su enseanza u. En ese ambiente toda Ia ootpct que entre los pensadores jonios se haba entregado por completo a Ia especulacin del mundo, entr por los cauces nuevos de una cultura prctica. Si no eraverdadera sed de saber Io que mova a los hombres, un contagio gene-

En Ia Potica, 1460 a 26-27 nos dice A<iSTOTL ; LL : s: Tttoct^EEoOut oe u5ovuTcc ttxTcc |ut/,Xov ri OuvcETa cczOttv: es preferible imposibilidad verosmil a posibilidad increble. Cfr. Potica, ed. de J. D. Garca Bacca, pp. LXIl-LXIII. ZMLLEH, La Philosopfiie des Grecs, 3 vo!s., Ii, p. 450, Paris, 1882. 10 TovAR, Vida de Scrates, p, 179, M a d r i d , 1947,
11

GoMPti<z, Pensatori Greci, 3 vols., II, pp. 212-213, Florencia, 1945.

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ral vena a espolearlos, presentndoles atractivamente las ventajas prcticas de Ia educacin. Necesitaban de Ia sabidura para salir dc apuros..., ya esta necesidad de conocimiento atendan los sofistas, y Ia razn de su xito est en que precisamente ofrecan el saber prc12 tico, eI que sirve para triunfar en Ia vida . Como consecuencia natural, los helenos en general, y los atenienses, en particular, abandonaron Ia epistemologa de Protgoras, con Ia consiguiente repudiacin de toda otra investigacin que no estuviese ligada a Ia vida prctica 1:. Todo ese nuevo programa de cultura que se iniciaba en Ia Orecia victoriosa de Ios Persas tena por base Ia dialctica. La situacin poltica ateniense del siglo v nos da Ia razn de ese gran movimiento educador que caracteriza a dicho siglo y al siguiente. Un movimiento educador tan poderoso como Ia Sofstica n, no hubiera surgido si Ia comunidad misma no hubiera sentido su necesidad de extender el horizonte ciudadano mediante Ia educacin espiritual del individuo. Esos maestros ambulantes que no reciban ayuda del Estado, se vean obligados a ensear mediante dinero que exigan a sus alumnos 15. omperz Ios ha definido: per met professori e per met giornalisti 1(i. Platn tiene para los sofistas los ms duros reproches y los acusa de pretender atraer a los jvenes ricos, bajo el pretexto de ensearles Ia virtud; de negociantes o mercaderes que trafican con las

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13

TovAR,Socra/es,p.t79.

Cfr. ZELLER, o. c., 11, p. 449. 14 Sobre el concepto y nombre de Sofistas ao^aiu cfr. FKEEMAN, Tfi Pre-Socratic Philosophers, pp. 341-342, Oxford, 1946, en las que trae una abundante informacin de las f u t n t e s griegas sobre dicha palabra. Cfr. tambin ToVAR, Scrates, pp. 214-215. 15 Sobre Ia enseanza asalariada cfr. PLAT., Gorg., 4 / 0 c, ss; Soph., 223 d s$ibid., 224 c d; iWrf., 220 a; Teet., 167 c d; Men., 95 b c; Prot., 310 d; Apol, 19 e' Prot., 316 c; Meno 91 b; Euiid., 304 a; Lac., 186 c; Reptib., I, 337 d ss.; J f c N O t . Mem., I1 6, 13.
18

GOMPERZ, 0. C., II, p. 214.

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ciencias; de industriales para Ios que Ia eristica no es ms que un !7 medio de ganar dinero . Dejando a un lado otras cuestiones que no son del caso, Io cierto es que Ia influencia de Ia Sofstica cal muy hondo en Ia vida ateniense del siglo v. A pesar de presentarse en Atenas ms tarde que Ia filosofa jonia, y Io que es ms, como representante de una tendencia nueva qae careca de Ia venerable tradicin de que podan enorgullecerse los jonios, Ia penetracin de los sofistas en Ia literatura constituye uno de los captulos ms claros de Ia historia intelectual deI siglo v ls. Las relaciones y, consiguientemente, Ias disputas comerciales con Sicilia llevaron eI arte de Corax a Atenas. Pero el que ms influy en eso fu el sofista Qorgias de Leontini, el ms brillante y de ms positiva influencia sobre Ia oratoria y Ia prosa artstica de Ia antigedad l!), que hered Io esencial de Ia escuela retrica siciliana, si bien no parece cierto que fuera discpulo ce Tisias. orgias al igual que Ios dems sofistas, respondiendo a los deseos de sus ricosy ambiciosos clientes, encontr en Ia filosofa contempornea materiales aptos para sus fines. Partiendo de que todo conocimiento es relativo y de que Ia sola realidad es Ia apariencia, Io que interesa no es Ia verdad sino Io persuasible, como nota Platn en Fedro 20. Combinando con este principio Ia psicologa, sus propios conocimientos y el arte mismo, formaron estos nuevos filsofos aquella ciencia a Ia que est unido generalmente el nombre de Sofstica. Qorgias y los dems sofistas, cada uno por diversos caminos y con distinto temperamento, iban echando los cimientos tericos y prcticos que haban de ser esenciales para el desenvolvimiento de Ia retrica. Junto a Ia eopso:; de Corax y Tisias, y ms que ella misma se afirma Ia elocutio Xic, El fin de Ia retrica, desde ahora,

PLAT., Soph., 221 c; 226 a; Repub., VI 1 493 a. 18 Cfr. ScHMiD, Geschichte dergr. Lit. 19 Cir.NoRDEN,DieantikeKimstprose, 2voIs., I, pp. 15 ss, 3." y 4 . * e d . Leipzig, 1915-1923.
20

17

To -apU7:ctv yup ov ev TOt 5txaaT7|pio'.; Tou"o>v X^ftect ju/.etv ou3evt, .

700 ^i&uvoo. Fed. 272 d.

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ya no ser convencer Oa&o-J fy^oupYc o-tv r, or,iopixr, sino el hablar bien: zior^ iou s5 Xyetv. Es Qorgias quien, por Ias condiciones de su vida y por su dedicacin al ejercicio profesional de Ia Retrica, introduce Ia diccin potica 22. Surge de ese modo Ia prosa artstica. Y es Gorgias quien emplea perodos simtricos y cadencias sujetas a medida con gran riqueza de asonancias y de rimas - jjLoioTXeuToe, usa todos los recursos de que se serva el verso; lenguaje figurado, lxico no restringido a Io conversacional ni reducido a un dialecto solo, sino con palabras poticas y extraas a;l, y echa mano de metforas atrevidas y de frecuentes anttesis. Esta nueva forma de expresin sirve tan slo para Ia -i*tSeiCtc, es decir para el discurso de relumbrn, y no para Fines prcticos. La Sofstica, que haba nacido del deseo de los atenienses por Ia instruccin ante Ia manifiesta necesidad que de ella sintieron a ra/ de las Querrs Mdicas, y que haba ocupado el primer lugar como reaccin filosfica ensalzando para ello Ia oratoria ms que las dems ramas del saber, ya que Ia voluntad popular colocaba en elia su finalidad, fu desde sus principios superficial. Deseaba tan slo > agradar al pueblo, y para ello elabor, adorn y embelleci el discurso, empleando las dems artes slo en cuanto ayudaban al arte que gustaba aI pueblo. Los sofistas se proponan un fin y efecto psicaggico por medio de Ia eusrat o y.au.C^a **, deseaban tan slo alegrar, encantar al auditorio con Ia armona de Ia frase y del esti!o puvtoc ov&Eou con el embrujo de los sonidos y de los ritmos, con acentos vibrantes y patticos. Oorgias ense en Atenas el arte de s5 Ae-/stv, de hablar bien, de seducir al auditorio para forzar su adhesin y *il appliquait ses procds aux [affaires publiques, soit au cours de missions politiques telles que celle qui Ie conduit Athnes, soit dans circonstances solennelles, aux assambles panhellniques d'Olympie et de Delphes -'*. De ese modo ech los cimientos de una escuela sofs-

'^
aa

33
2

PtAT, Gorg., 453 a. Cfr, Aitisr., Ret. Ul 2, 1401 a 25.

TovAR, Retrica, p, X.

2r

< Sobre ia e^eia'cir. PLAT., Fedro, 267 a.

' DLTREEL 1 Les Sophistes, p. 6] Neuchad, 1948.

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lica que haba de arraigar profundamente en el suelo del pensamiento griego. Elodo delicado de los griegos, satisfecho y complacido de Ia forma, nunca se cans de los juegos ingeniosos y de las combinaciones musicales que llevaba consigo Ia prosa elocuente de Oorgias. Por eso no es de extraar que, coma afirma Duprel, Tart du rheteur sicilien fit Athnes une impression profonde; les hommes les plus distingus se mirent son cole et il est connu que sa manire eut sur les dveloppements de Ia prose grecque une influence sensible 2I. Por eso se explican tambin los progresos artificiosos que siempre distinguieron a Ia Sofstica; La continua ostentacin de los juegos de palabra los Wortspiele, que tanta importancia adquieren en Ia Segunda Sofstica, y que tanto preocupan a S. Agustn 2T en Ia forrna, con el consiguiente descuido por Ia materia. Ah est, s sobre todo, Ia esencia de Ia retrica gorgiana - , retrica epidctica o de aparato, donde los elementos de colorido y de tono convergen en torno a ios dos conceptos fundamentales x;pc y rps^ov, oportunidad y conformidad, que tienden a armonizar el discurso con las exigencias del tiempo, lugar y persona, y regulan Ia correspondencia formal entre las expresiones y el asunto. No nos importa mucho si es o no de Qorgias Ia definicin que de! arte retrico leemos en Plutarco: opo; pvjioptx^ xa-a Fopyiav
oyjToprx^ iat', ir/V7] "sol /,oyou; TO xOpoc e'-/ooaa, -ccO-o 8^juoupycc ev ~oiTixoc Xyoi; ~pi zavTO; ToO zooTs9ivTOc -iOTeus7:x^<; xat oO oioaoxaAix7,;. evat Oe aUT); ~rtv ~pay[(,aTav t8tav uiXioT ~sol n(y,uia xa: 3txa ; " 0 ' ' * ' ' ' on ay/.ra T xat xaxa^ xa>,a ~z xat' aicr/pa '.
(

Pero es bien cierto que lob sofistas, en general, y el rtor de

26
27

O. c., p. 62.

Cfr. C. MoHRMANX, Das Worspiel in den augu$tini$chen Sermones, en Mnemosyne, serie III, 3 (1935-936) pp. 33-61. 28 Cfr- CROiSET: cQorgiasavait-iI orient Ia prose attique dan5 Ia voie de Iu noblesse, de Ia precision, dn nombre oratoire. Histoire de la Littrature grecque, 5 vo!s., IV, p. 62, 4.a ed. Pars, 1928. 29 RADERMACHER, Artinm Scrlptorcs (Reste der voraristoteliclien Rhetorik) p, 44, Sitzumgsberichte der Oesterreichische Akademie der Wissenschaften in Wien 227, 3, 195l.-Cfr. WALZ 1 Rhetores Graeci, 9 vols. VH, 33, 27, StuttgaitTubinga, *832-1838,

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JOSK OROZ

Leontini, en particular, en obsequio al cariz escptico de su pensamiento apuntado ms arriba, solan tomar en todas las cuestiones dos posibilidades de argumentacin Stoooi Xyot en el sentido de que cada argumento poda ser objeto de discusin. Mediante Ia fuerza del logos h po^v^oyou 30 dir rns tarde el Scrates de Platn, en el Fedro, se consigue que las cosas pequeas aparezcan grandes, y las grandes pequeas, y que las cosas nuevas tomen un colorido antiguo, y las antiguas otro nuevo> 3l . De Oorgias y de Ia Sofstica deriva Iscrates, que sostuvo una dura lucha con Platn acerca de Ia primaca de Ia retrica y de Ia :i3 filosofa en Ia educacin de Ia juventud ateniense . No se sabe si dict una Ts/vv] :: Iscrates, pero cultiv de modo admirable Ia elocuencia epidctica o de aparato. Sus discursos y los elaborados bajo su direccin por sus discpulos, revelan hasta qu punto de contenido moral y filosfico, de refinamiento formal, de racionalidad y disposicin de materias hubieran podido llevar los sofistas a Ia retrica de haber mitigado un poco Ia virtuosidad y Ia intemperancia de sus discursos y de sus doctrinas. Iscrates es el verdadero creador del estilo y de Ia prosa tica, lmpida y armoniosa, rica de colorido, amplia, perfectamente equilibrada en Ia disposicin de Ias partes que componen Ia arquitectura del perodo, que l perfecciona, explotando los medsos ya adquiridos por Ia retrica. Laretrica que con tanto prestigio enseaba Iscrates, el ms

PLAT., Pedro, 267 a. 31 PLAT., Fedro, ibid.Cfr. PLAT., ApoL, 18 b. 32 Sobre las relaciones y el conflicto entre Ia retrica y Ia filosofa, Cfr. entre otros, Ios siguientes: H. LiERS, Rhetoren und Philosophen im Kampfe um dic Staatsweisheit, WaIdenburg, 1880. H. GOMPERZ, Sophistk und Rhetorik, Leipzig, 1912. HAN'S v. ARMiN, Leben und Werke des DIo von Pritsa (mit einer Einleitung: Sophistik, Rhetorik Philosophie in ihrem Kampf am die Jiigenbildung, Berlin, 1898. MEWALDT, KulturkampfderSofisten, Tubinga, 1928. PERELMANN-Oi,BRECHTS, Rhtorique et Philosphte, Pars, 1952. TovAR, Retrica, pp. XV-XXI. 33 Cfr. Cic. De inuent,, U1 2, 7.-QuNT., Inst. Orat., II, 15, 3,

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afamado discpulo de Oorgias :!l, apareca ntimamente ligada con Ia Sofstica. De ah que Ia moral de Iscrates sea plenamente sofstica, y pretenda convencer por el modo que sea. Haba que estudiar Ia psicologa del pueblo para acceder a sus gustos y encontrar los medios ms fciles para obtener su convencimiento 3-\ Por eso Pla3t tn dice que Ia retrica no vale sino para convencer al vulgo mediante relato o mito " 7 . El sistema Isocrtico se manifiesta al vivo en el manual preceptivo de Ia TTjTopXTj ~p 'AXeavSpov, de cuya paternidad tanto se ha disputado, y que Ia crtica actual atribuye con todo derecho a Aristteles :ts. Como muy bien nota Tovar, La Retorica a Alejandro corresponde al momento en que Aristteles, fuera de Ia tutela de su maestro, ha absorbido Ia enseanza tradicional y ha confeccionado su Ts/vtov oovayorp, pero an no ha puesto su nueva ad:!> quisicin de acuerdo con Ia exigencia tica de Platn . En ese manual se compendia Ia retrica en forma preceptiva, en una serie de normas. Si bien no tiene pleno espritu cientfico, tiene sin embargo un cierto tinte filosfico, muy conforme con el espritu de Aristteles. Por primera vez con Aristteles, se elabora una retrica sobre bases lgicas, dando vida con ello a aquella problemtica cientfica que pasar a imbuir Ia doctrina posterior griega y romana. Aristteles compone una retrica a Ia que sita en su puesto justo entre los conocimientos humanos y en Ia educacin del hombre, junto con Ia filosofa y Ia potica. Pese al contraste platnico entre retricayfilosofaconelconsiguiente predominio d e l a ltima sobre

KROLL, Re Supp. VII, coI. 1046. 85 KROi L, RE Supp. VII 1 col. 1049. 36 PLAT., PoIiL9 304 d; Fedro 276 e. 37 Sobre las relaciones entre Iscrates y Platn Cr. TovAR, Retrica pp. XV-XXL 3 * TaI es Ia tesis de Gom.KE, Die Entstehung der aristotelischen Ethik, Po//Vi#,#Ae/or/Ar,Sit7ungsberichte der Oest. Akad. der Wissenschaften in Wien 227,3,1951, pp. 117-127.-Puede verse tambin sobre el particular TovAR Retrica, pp. XXXVII-XXXIX. En ellas nos expone muy acertadamente las varias opiniones, y Ia solucin, siguiendo en ello a Oohlke. TovAR, Retrica, p. XXXVII!.

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JuSi: OK02

Ia retrica, Aristteles, estudiante de Ia Academia, iejos de despreciarla como su maestro, pretende elaborar una retrico sobre bases lgicas. Siguiendo en sus comienzos a Platn, Aristteles se levanta en contra de Ia retrica de entonces, y en dilogo que escribi en su juventud sobre Ia retrica, el OnVo (cf. fr. 68 s. R.), niega que Ia retrica sea una rp^. Pero luego llega a una sntesis entre el pensamiento platnico y ias doctrinas sofsticas e isocrteas: de un lado el poder irracional y carcter mimtico de Ia palabra elemento psicagogico-,y delotro l a p a r t e d e l entendimiento e n t o d a s i a s
cosas.

Es con Aristteles cuando se puede hablar de Ia retrica como verdadera arte, Tr/w] en sentido preciso y aristotlico 40. El mismo Aristteles se ha dado cuenta de eso y Io afirma en sus obras 4 l . Podemos, pues, considerar a Ia Retorica de Aristteles como una Tsp7], como actividad creadora del espritu, como bsqueda especulativa. La Tap?] no es ciencia s*ioT^- pero formula las leyes y las reglas de Ia creacin *o^otc y gua con su mtodo nuestra facultad creadora, es al mismo tiernpo ~v/v7frsojp^Ttx^y ^o^Tix^. No al acaso defini Aristteles Ia Retrica. 8uva|u-; r.epl e'xaatov roofteo>p^oaE,TO vus/jtEvov ra&avv 4 -. Es una fa c u 11 a s dispuesta a descubrir y a discernir en cada caso Io que conduce a Ia persuasin, o como Ia define Quintiliano: uis inneniendi omnia in oratione persiiabilia 4*. Aristteles ha creado una v/vv] cientfica, filosfica y prctica que, si bien acoge en su sistema racional elementos vivos de Ia tradicin y de Ia escuela sofstica, conserva siempre fresca Ia marca de una personal originalidad. Con Aristteles se llega al vrtice de Ia especulacin retrica griega que, desde ahora en adelante, se llamar ms propiamente retrica aristotlica. Jamis, nota Laurand, on n'a enferm dans un livre aussi cour tant et de si profondes vrits sur l'art de laparole: comtne analyse philosophique de ce sujet, il n'a jamais t gal* u .
<
41

Cfr.Ef/c.Atfc.,VI,4, 1 1 4 0 a 6 s s ,

tf*/.So/.,34,183b.

42

43 44

tt>f.,I,2,1355b23. nst. Orat.,ll, 15, 13. Manuel des tudes grecques et latines, 3 vols., III, p, 516, Paris, 1930-32.

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Despus de Aristteles Atenas pierde su libertad y con Ia libertad el nico apoyo de Ia elocuencia civil. La oratoria judicial se redujo a mero oficio de los abogados, y Ia oraioria forense choc con el poder de Filipo y de Alejandro. La oratoria epidctica se retir a las escuelas y se convirti y degener en puro formulismo y m a n i e r i s m o , en artificiosas tcnicas, si no es que se redujo a juegos cerebrales sin valor, melindrosos virtuosismos de palabras y vacos ejercicios escolsticos. Todo esto, ms que las cualidades aceptables de Ia oratoria helnica, es Io que dominar luego en Ia retrica romana. Durante todo el siglo in a. C. Ia decadencia de Ia oratoria corre parejas con Ia extincin de Ia vida y de Ia libertad ticas. Sin embargo, ese perodo de Ia decadencia de Ia oratoria merece nuestra atencin, ya que en l se contienen los elementos que unen Ia Segunda con Ia Primera Sofstica. En una poca consagrada al arte y a Ia erudicin, Ia tradicin retrica que vive en las escuelas desenvuelve las caractersticas que explican histricamente os rasgos de Ia ltima elocuencia helnica. Con Ia disolucin del imperio de Alejandro Magno Ia oratoria poltica, de tradicin demostiana, se vi en choque con Ia vida poltica de los griegos; Ia oratoria forense y judicial, ia tradicin de Lisias, al buscar Ia utilidad se cobij en los tribunales atenienses; y Ia oratoria declamatoria y epidctica, de carcter isocrteo y gorgiano, se redujo a las escuelas. La actividad retrica en las escuelas desarroll entonces una forma de *declamaciones escolares>, que revela muy bien el curso de Ia retrica despus de Ia muerte de Alejandro 4 \ Nos referimos a Ia diatriba, que tiene sus precedentes en algunos dilogos platnicos, en que Scrates abandona su mtodo dialctico e introduce en Ia conversacin un personaje fingido con el que mantiene Ia disputa 4i:. Esta misma forma de argumentar y de convencer a sus adversarios o a su auditorio Ia veremos muy empleada por San Agustn en algunos de sus sermones a los fieles de Hipona 47 .
UfafW+7*W^ ^Tf 'l ^^'^*'i m^t^^trnm^l mU^-+mUi*l^ft ^*>

Cfr. CAMPBELL, The stylisticinfluence ofthe SecondSophistic onthe Sermons ofBasfl the Great, p. 5, Washington, 1922. "> Cfr. PLAT., Prot., 352; Cr//., 50 a; Fedn, 87 a.
47

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Vn ejemplo muy claro de Ia d i ; i t i i b a nos Io o f i e c c el Sermn 179.

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joSH OKO/,

Desde Atenas, donde se haba conservado Ia oratoria declamatoria en forma de discursos epidcticos y panegricos, pas a las florecientes y populosas ciudades del Asia Menor, intensamente ricas otra vez con el nuevo orden de cosas. En Asia donde haban surgido aquellos cultos orgisticos, cuya msica apasionada era Ia expresin de Ia vaciedad y enervacin asitica, donde las canciones ditirmbicas eran Ia manifestacin, con sus tristes y afeminadas melodas, de Ia degradacin nacional que haba calado profundamente desde haca mucho tiempo, se va ha producir un nuevo movimiento literario. Protestantism in art, superficiality, ages of luxury, intellectual energy, a habit of dabling in phylosophy, the mild climate of the Eastern Aegean conspired to produce a softness and hollow pathos in Asiatic character that was re-echoed in Asiatic eloquence ls. Pese a todo el individualismo que propugnaba el Asianismo, muy pronto Ia elocuencia asitica cay en dos estilos marcadamente distintos, que corresponden a las dos partes integrantes del carcter asitico. For un lado su afeminamiento y lascivia se revelan en Ia sensualidad y voluptuosidad de un estilo cuyas caractersticas principales son Ia elegancia de frases cortas y Ia dulzura del ritmo; y por otro su vaciedad, su tendencia a Ia hinchazn quedan bien manifiestas en Ia pomposidad del otro estilo. Las caractersticas del primer estilo, cuyo principal representante y apyrtfe-r^ es Hegesias de Magnesia, son las siguientes: frases cortas, isosilbicas, cuidadosamente medidas y rimadas, agudeza verbal que adopta muy pronto formas antitticas; palabras poticas y metforas atrevidas. Todo eso Io encontramos ya en Qorgias y ea sus escuelas 4 : t . EI segundo estilo asitico Io describe as Cicern; AMd autem gems est non tam sententiis freqiientatum qiiam uerbis uolucre atatqiie incitatum quale est nunc Asia tota, necflumine solum orationis, sed etiam exornato etfaceto genere uerborum, in quofuit Aeschilas Chidius et meus aequalis Milesius Aeschines. In his erat ad-

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CAMPBELL, 0. C., p. 7. CAMPBELL, 0. C., p. 8.

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mirabilis orationis cursus, ornata sententarum concinnitas non : erat* '. El Asianismo se extendi tan rpidamente, que al comenzar el siglo n ya prevaleca en Ia retrica, si bien no pudo desarrollarse an completamente de no haber estado ya echados los grmenes desde tiempos remotos. Hacia el ao 200 a. C. brota un nuevo movimiento con el nombre de Aticismo G! . Sus comienzos no fueron tanto una reaccin natural ante el extremo opuesto cuanto un amor y preferencias naturales por los antiguos ticos y todas sus obras. En sus orgenes, probablemente, el Aticismo era inconsciente de su carcter reaccionario. Proceda casi necesariamente de aquel movimiento csico que, como resultado de los esfuerzos de los grandes sabios de las cortes del Oriente Griego, se haba extendido por todas las provincias. En medio de esa vaciedad y formalismo huero que caracteriza toda Ia retrica postaristotlica, podemos distinguir un rtor de nombre, Hermgoras de Ternnos que pretende apoyartodo su sistema, con Ia doctrina de los cuatro planteamientos de unacuestin, en el Estagirita "'. Hermgoras trata de levantar Ia retrica de las groseras de Ia escuela, librarla de las trabas pedaggicas de los sofistas y devolverla a los moldes aristotlicos, comunicndole con eso nuevavida. Para eso introduce problemas ms altos, tico-polticos y jurdicos de inters general, junto con algunos prob!emas tericos, sin ninguna relacin con casos prcticos. S o n estos l o s llamados q u a e s t i o n e s i n f i n i t a e , l a s <HoHc r': de Hermgoras, junto a las cuales estn las q u a e s t i o n e s f i n t a e , las 6-ofrosic 51 . Pero no obstante sus nobles inten-

CiC, Brut.; 325.

51

Cfr. C A M P B E I L , 0. C., p. 10.

Cfr. TovAR, Retrica, pp. XXXIX-XL. 5; En Cic. encontramos varias traducciones de !as ftSetc de Hermgoras: genns itifinltum (Part, orat., 18, 63); inpita, communs, perpetua quaestio (De o r . I , 3 1 , 141;I1I,28, 109; Brut.,93;322; Qrrt.3b,l26);infinitaerelquaestlo (De or. , "1, 138); naga et libera el latepatens quae$Uo (De or., 11, 16 67),

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J()SK URO/.

os y sus magnficas experiencias doctrinales, Ia retrica continu empobrecindose de su contenido originario y absorbiendo en el mbito de Ia escuela cada una de las corrientes del saber. Hacia Ia mitad del primer siglo a. C. Ia reaccin aticista haba ganado Ia victoria, al menos en los crculos intelectuales. El Asianismo, aquella elocuencia borracha, loca, enferma, vulgar>. segn decan sus adversarios ^1 fu declarada como Io peor dentro de los abusos literarios y lingsticos. El Asianismo, sin embargo, no rnuri bajo los ataques de los contrarios ya que contaba con Ia aprobacin interna del pueblo, cuya superficialidad no es del caso estudiar aqu. Con el clima de Ia Segunda Sofstica siglos i al ii d. C. bajo los Antoninos, se favorece el desenvolvimiento de aquella retrica vaca y superficial que alimenta muchas de las declamaciones de aquel tiempo. La nica voz digna de ser escuchada entre taa grande mengua del pensamiento, es Hermgenes de Tarso (siglo 11, bajo Marco Aurelio), que, formndose en Ia escuela de los grandes maestros del pasado, hizo revivir Ias enseanzas antiguas dentro de una contemporanizacin racional del pensamiento y de Ia forma. Supera el tecnicismo aristotlico y el fragmentarismo hermagoreo, acoge en su "e'/v7] entonaciones literarias variadas, y discute ingeniosamente sus cnones y las teoras del estilo prosaico y potico. Despus de l se mueve Ia estrecha fila de los llamados rhetores minores, en gran parte compositores de ejercicios preparatorios 7^oY'j;j.vaa;;,ata, Jdoiide ellos no han hecho ms que pulir, como ea otras tantas oficinas retricas, las armas del antiguo saber, mezcladas, en cierto modo, de enciclopdica modernidad que les viene de Ia cultura y de Ia experiencia de los tiempos recientes.

Las 'ko&eos:c hermagreas son Io contrario, y as las vemos traducidas por: genus definittim, qtiaesiio f!nita, causa o controversia flnita. Sobre todo esto cfr. CAusERKr, La langue de Ia rhtorique et de Ia critique littraire dans Cicron, pp. 55-59, Pars, 1886.
:5

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C)Y. C A M P B t L l , 0. C., p. .

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2.-La Rerica en Roma.

AI hablar de Ia retrica latina no queremos establecer una relacin de oposicin con Ia griega. Hay que tener presente que en todas las manifestaciones culturales de ambos pueblos, como nota muy bien Rostagni, tanto Ia Grecia quanto Roma sono parti non solo indispensabili, ma in certo modo inseparabili d'una complessiva creazione spirituale, che Ia cultura del mondo classico antico, Ia quale s'irradia dalla Grecia e dallO'riente eIenico verso Occidente, e nell'Occidente, romano e romanizzato, trova il terreno del suo pi maturo e progressivo svoIgimento> ^. Slo teniendo en cuenta este hecho fundamental podemos admitir Ia denominacin que corrientemente dan los autores alemanes a Ia cultura griega: u r s p r n g 1 i c h e K u 11 u r > , en cuanto que es anterior, en l tiempo, a Ia latina. Los primeros oradores latinos, al igual que !os griegos, no procedan de Ia escuela, sino que se haban formado en el foro donde se preparaban para combatircon las palabras. Por Io tanto esa oratoria primitiva era una oratoria de accin, ruda, robusta, severa, encendida de pasiones polticas, fruto ms bien de Ia improvisacin que del estudio. No obstante esa indispensabilidady esa inseparabilidad, de que hemos hablado aI principio, entre las literaturas de ambos pueblos no se da un desarrollo paralelo y contemporneo, sino que Ia literatura latina, como indicio y manifestactn culminante de civilizacin creadora de historia, apareci cuando Ia civilizacin y Ia literatura griegas llegaban a su ocaso, entre eI siglo iii-n a. C. rtV . Pese a Ia oposicin inicial con que tropez Ia retrica griega cuando lleg a Roma :"-f bien pronto se abri paso entre las clases cultas. As sabemos que Lucio Emilio Paulo educ a sus hijos en las disciplinas romanas y griegas. Para eso Ies procur maestros

5fi
S7

La Letteratura di Roma repubblicana ed augustea, p. 5, Bolonia, 1939.

Cfr. ROSTAGN1, 0. C., pp. 5-0.

SuETONio, DeRhetoribus, I, nos dice que en 61 a. C., eI senado arroja de Roma a Ios Philosophos et Rhetores.

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griegos 5l. Esta misma costumbre se introduce rpidamente en muchsimas casas romanas: as sabemos de las lecciones de Cicern con sus maestros Diodoto y Apolonio. En los comienzos de Ia edad ciceroniana estuvo de moda en Roma hacer viajes al Oriente para perfeccionar Ia educacin: fueron los lugares preferidos Atenas, Rodas y Mitilene, sedes de escuelas filosficas o retricas. En el siglo u a. C1 Ia filosofa y Ia retrica se disputan el campo en Roma, como antes Io hicieran en Orecia, pero bien pronto vence Ia retrica en el campo de Ia educacin y de Ia formacin deI hombre y del ciudadano. No es de extraar esta nueva victoria de Ia retrica, ya que en un pueblo como el romano, inclinado por naturaleza hacia Ia poltica, para el que un poderoso instrumento de lucha y de conquista estaba en Ia fuerza suasoria y fascinadora de Ia palabra, era natural que Ia balanza se inclinase, despus de Ias primeras oposiciones contra los filsofos y los rtores juntamente, 60 del lado de Ia retrica . De un rtor que no es completamente extrao a Ia filosofa, traen su origen las primeras exposiciones de retrica que se nos han conservado en !engua latina: Ia Rhetorica ad Herennium, falsamente tenida por mucho tiempo como ciceroniana y atribuida actualmente a Cornificio f!t , y el tratado de De inuentione, de Ia juventud de Cicern. Ambas obras estn ntimamente ligadas en cuanto a las fuentes, en las estrechas relaciones mutuas no slo en Ia forma general sino tambin en Ia disposicin de las materias, y hasta en las consonancias verbales. En ambas poseemos una plena documentacin acerca de cmo y con qu intensidad se cultiv Ia retrica en Roma durante aquel turbulento perodo de agitaciones polticas y sociales. En el fondo late Ia preceptiva griega, con todos sus detalles y divisiones: los tres gneros de elocuencia, las cinco partes del asunto retrico, Ias seis etapas del discurso, los tpicos de cada una de ellas, etc., etc. Todo esto proviene de Ia tradicin griega y viene asimilado en cada caso particular a Ia retrica latina. La Rhetorica ad

69 f;o
Cl

Cfr.Pi.UT.,4em.,6. FuNAiou, Stadi di letteratura antica, 3 vols., , p. 181, Bolonia, 1946-47. Cfr. QuiNT., lnst. Orat., IX, 3, 38.

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Herennium es preceptista, detallada, minuciosa a Ia manera hermagrea, pero late ya en ella un sabor especial del espritu romano que trata y estudia fines prcticos educativos. La filosofa y Ia retrica griegas penetran en Roma a travs de las doctrinas de Hermgoras y de Ia Academia, y encuentran en Cicern el genio ms apto para decir casi Ia ltima palabra sobre no pocas cuestionesque no haban podido resolver los griegos. *Mente abierta a los ms variados probJemas, dominador de Ia cultura antigua a Ia que haba llegado tras un largo y entusiasta estudio bajo Ia direccin de los ms afamados maestros de su tiempo, temperamento especulativo a Ia vez que prctico, Cicern escogita y elabora su sistema retrico en relacin con Ia filosofa. Para Cicern Ia filosofa y Ia retrica se dan definitivamente Ia mano, como ideales supremos de Ia cultura, superando las intransigencias y Ia uniIateraG lidad de las dos corrientes culturales opuestas -. Si bien ensu primera obra De imientione aparece todava ligado a Ia preceptiva de Ia escuela, muy pronto abandona esas ideas de su juventud, y Ia madurez de su ingenio y de su experiencia doctrinal Io conduce a profundizar en Ia naturaleza del arte retorico. A Ia luz de Ia tradicin aristotlica y peripattica siente que Ia retrica no puede limitarse a los ridos esquemas de Ia escuela y a una minuciosa casustica forense. Para Cicern, discpulo de Filn de Larisa y de Antoco de Ascaln, el perfecto orador no debe contentarse con Ia tcnica retrica, antes al contrario, debe nutrirse de filosofa. El u i r b o n u s 1 o q u e n d i p e r i t n s no se puede formar en Ias oficinas de los rtores, sino en los prticos de Ia Academia, de donde se ha de tomar Ia filosofa como arte de razonar, de definir, de distinguir y de clasificar, arte de conocer las costumbres y las pasiones de los hombres. EI retrico procurar poseer el saber del filsofo, pero no a Ia manera del filsofo. Ah est Ia peculiaridad del ideal filosfico-retrico de Cicern y el mrito de su eclecticismo, que brota, aunque sea al travs de Ia Academia, de las ms puras fuentes aristotlicas y estoicas, y perdura a travs de toda su vasta produccin retrica li:.
RiPOSATi1 Problemi di retorica antica, p, 679 (en Introduzione alia Filologia classica) Miln, 1951. fi3 RiPOSATi 1 o, c., pp. 680-681.
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TaI es e alto significado y Ia realizacin ms perfecta de las obras ciceronianas De oratore, Orator, Brutus, Topica,y Dcoptimo genere oratoram. En todas estas obras se delinea claramente el ideal ciceroniano que trata de conducir a Ia filosofa y a Ia retrica hacia aquella unin y conformidad que desde Platn haba desaparecido, de tal modo que ambas disciplinas venan a presuponer una diversa formacin espiritual, puesto que Ia una enseaba a decir y Ia otra a pensar, con Ia consiguiente independencia del corazn y Ia lengua U. De ese modo Ia cultura ciceroniana supera Ia universalidad de los rtores y Ia intransigencia de los filsofos, dando a Ia retrica un carcter nuevo y definitivo. Pero ese mismo concepto superiorde cultura que dejabasentado Cicern, y, en consecuencia, el ideal y concepcin de una elocuencia que dominara los diversos matices del estilo y los adaptara a las circunstancias, a los oyentes, y a los diversos momentos del discurso xatpc y zpzov en que Cicern sentaba Ia caracterstica de su genio oratorio, choc muy pronto contra Ia unilateralidad y uniformidad del Aticismo fi , fuerte en Ia Rorna de los aos maduros de Cicern hacia el ao 60 a. C., tendencia aticista que prevalecer en tiempos de Augusto con sus dos representantes ms conspicuos: Cecilio de Caleacte y Dionisio de Halicarnaso. Al cambiar las condiciones polticas y sociales, al sofocarse Ia libertad del foro, con el consiguiente empobrecimiento de losespritus de Ia gran elocuencia civil, se ve atacada profundamente Ia naturaleza y el ejercicio del arte retrico, reducindolo a Ia vidasombra de las escuelas. De ese modo pululan en Roma aI travs de todo el Imperio escuelas retricas de declamadores, donde son educados los jvenes en el ejercicio deI bien decir. Nos encontramos desde ahora con un arte que es continuacin de Ia vieja Sofstica, arte que buscaytrata de esconder Ia vaciedad de pensamiento bajo los me-

64

FUNAIOLI, 0. C,, 1, p.

182.

Que Cicern no haya sentido nunca profunda simpata por el Aticismo Io sabemos por mismo. Sus obras De oratore, Brutus, Orator, tienden a defender contra los opositores su perfecti oratoris $peciem, que informa el amplum et copiosumdtcendigenus,c'dracterisii<:ouzla. prosa asitica. Pueden consultarse sobre eI particular: Orator, 29, 100; Orat. 69, 230; Cfr. RiPOSATi, o. c., pp. 769-772.

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Iindres rebuscados de las palabras, bajo un estilo pomposo, y huero bajo sutilezasdialcticas, carentes de toda filosofa, con argumentos extraos y ficticios a Ia manera helenstica, de Io que es el mejor exponente Sneca el Filsofo, representante de un nuevo estilo. Bajo los Flavios Ia cu!tura, en general, y Ia retrica y Ia filosofa, en particular, acentan Ia etapa de fosilizacin. La retrica ya no sirve ms para afilar las armas para Ia lucha de Ia vida poltica ni para preparare! orador ni el hombre de estado: se ha concluido Ia edad de Ias disputas tericas y las aplicaciones prcticas de Ia retrica. Se ha convertido en elemento de cultura, se ha reducido a ejercicios de escuela, y se estudia junto con Ia gramtica, con Ia filosofa, y con otras xa^ijurca en eI programa de Ia xataea de entonces: ha dejado de ser una 8yva^ic/acH//a$, y una Te/v^ ars. Ocupa entonces un puesto especial el famoso rtor hispano, Quintiliano, que con su Institatio Oratoria, representa una reaccin a Ia moda de Ia poca y un retorno al clasicismo. La Institutio Oratoria, Obra slida, mesurada, llena de grandes cualidades, preciosa por Ia luz que proyecta sobre algunos tratados de Cicern, no tiene otra finalidad que poner los mtodos literarios al mismo nivel que los haba establecido Cicern. Pese a todos los mritos de Ia obra de Quintiliano, Ia culturageneraI, considerada por l, parece ms un sistema de recetas y de procedimientos que un ensanchamiento del espritu f!t; - De todos modos su Institutio Oratoria sintetiza las doctrinas grecorromanas con un sello personal, y representa Ia ltima etapa de una sistemtica y seria exposicin de Ia retrica romana, fi: Desde ahora en adelante, como notaacertadamente Funaioli , Ia retricaser Ia maestra y Ia reina que absorber todos los dems intereses. Los sofistas y los rtores ocupan en Ia sociedad puestos elevados y en todas partes surgen nuevas palestras de retrica. La Segunda o Nueva Sofstica, a pesar de haber nacido de Ia unin de Ia filosofa y de a retrica, y pese a sus grandes y vigorosas intenciones, no hizo nada, no pudo hacer nada para resolver Ia suerte de ambas disciplinas y de esa manera aportar algo nuevo al problema

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GuiLLEMiN, Pline ei Ia vie littraire de son 1emps, pp. 75-76, Pars, 1929. O. c., 1 pp. 182-184,

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de sus mutuas relaciones. Von der Schulphilosophie, nota Armin, hat sich die Popularphilosophie abgetrennt und von der RheiorschuIen ist die sogenannte zweite Sophistik ausgegangen. Beide sind nur Modificationen der alten Sophistik, die sich in diesen beiden Formen neben der eigentlichen Philosophie und der eigentlichen tis Rhetorik wieder ihren Platz erobert* . En Roma Io mismo que en Orecia los Rhetores latini minores no son otra cosa que los Progimnasmaticos griegos la retrica no es sino pura tecnografia, y no de Ia mejor calidad. La retrica se convierte en un simple compendio, un puro manual escolstico donde se encierran los cnones prcticos de Ia prosa yde Ia poesa, para reducirse luego a un apartado de las Artes Liberales, donde junto con Ia gramtica y Ia lgica, formarn el Trivhim de las escuelas medievales. FR. Jose OROZ DE LA CONSOLACIN, O R. S. A.

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HANS v. Ai<MiN, Ltben und Werke des Dio von Prusa, p, 113, Berln, 1898.

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