ce que deviennent nos morts PAPUS (Docteur Grard Encausse) CE QUE DEVIENNENT NOS MORTS

Introduction La forteresse familiale Chapitre premier Section de l'aigle Chapitre deux Section de l'homme Chapitre trois Section du lion Chapitre quatre Section du taureau Epilogue CE QUE DEVIENNENT NOS MORTS Introduction Dans les douceurs de la paix, quand l'existence coule tranquille et sans angoisse, le phnomne de la mort est un accident auquel on pense le moins possible. Mais quand un cataclysme social comme la guerre vient brusquement enlever non seulement la fleur de l'humanit dans les armes, mais aussi de pauvres femmes et d'innocents enfants surpris par l'invasion ou le bombardement, ou brusquement engloutis dans un acte de piraterie inconcevable pour un cerveau normal, alors la Mort devient un problme captivant et qui mrite une tude srieuse et approfondie. Toutefois, les recherches relatives ce phnomne si important pour l'humanit ont t abandonnes des groupes oprant gnralement avec des ides prconues. .Pour les matrialistes, la Mort est une disparition totale de l'individu suivie d'une transformation physique et chimique de ses lments constituants. Pour le religieux, la mort est la remonte vers ce paradis nonc par tous les croyants. Entre ces deux coles extrmes se constitue peu peu et avec bien de la difficult une cole exprimentale qui s'efforce d'tudier le problme de l'aprs vie comme, tous les problmes courants de biologie ou de psychologie transcendantale. L'auteur voudrait, dans cet opuscule, faire ses efforts pour exposer aussi impartialement que possible les divers aspects de cette question d'aprs toutes les coles. Mais l'auteur ne cache pas que, personnellement, il est convaincu de la survivance de l'tre humain au-del de la mort et de la possibilit, dans certains cas, d'tablir un rapport entre le plan o vit le " mort de la terre " et le plan o pleurent et souffrent les habitants de ladite terre. Cette dclaration faite afin de ne pas laisser considrer ce travail comme la compilation d'un sceptique, l'auteur fera tous ses efforts pour ne froisser aucune opinion et pour prsenter du mieux possible les arguments qu'il estime les plus clairs et les plus scientifiquement tablis.

La forteresse familiale Pauvres tres, aujourd'hui dsesprs, vous aviez construit avec patience votre nid social ! Grce vos privations, le fils tait assur de la tranquillit de sa vie matrielle, votre fille, leve dans les bons principes, avait une dot srieuse qu'elle grerait elle-mme avec intelligence... Votre petite forteresse sociale et familiale tait gostement protge contre tous les risques. Valeurs lots, assurances multiples, immeubles de bon rapport, tout contribuait loigner de vous ces heures d'angoisses dans Page 1

ce que deviennent nos morts lesquelles se dbattent les artistes imprvoyants, les petits employs et les besogneux de toute espce. Mais brusquement le coup de tonnerre est venu : la guerre Votre fils, qui venait d'obtenir son diplme d'architecte, est parti bravement 'comme sous-officier. C'est un Franais. Votre gendre, mari depuis six mois peine, est parti, comme soldat d'infanterie... Et la forteresse familiale a disparu et les heures d'angoisse ont commenc. C'est alors que les femmes, la mre et la fille, se sont rvles dans tout l'panouissement de leur cur. Elles ont aid les autres femmes plus malheureuses qu'elles matriellement, mais non moralement car l'angoisse treint pareillement toutes celles qui ont des leurs... l-bas. Et les jours se sont, succd, coups par de rares nouvelles des combattants... Puis les lettres du fils se sont brusquement arrtes. Vos chers envois sont revenus avec la mention "Ce paquet n'a pu joindre le destinataire". Puis une nouvelle officielle brve : le sergent X est port "Disparu" telle date, en tel endroit... Le calvaire commence alors : recherche des camarades pouvant fournir un dtail quelconque, vous savez qu'on l'a vu tomber, bless, la tte de sa section... Le silence en rponse toutes vos dmarches... Les hypothses folles hantent nuit et jour votre imagination. Enfin, pour tout achever, nouvelle officielle de la mort de votre gendre, juste le lendemain du jour o sa femme lui annonait une naissance prochaine et tous les trois vous vous trouvez face face avec deux terribles puissances : le destin, implacable et inconnu, la mort... Que deviennent tous les petits calculs humains, toutes les petites combinaisons calmes de la vie courante devant l'apparition dominatrice de ces forces auxquelles on ne pensait jamais ? L'individu a disparu devant la collectivit. La famille a paru devant le social et chaque atome humain a t dsorbit pour devenir une cellule de dfense de la Patrie en danger... Pourquoi cet implacable destin ? QUE DEVIENNENT NOS MORTS ? C'est ce que nous allons maintenant demander ceux-l que ces questions passionnaient dj avant la guerre. Chaque division de notre tude correspondra une des parties du sphinx antique : l'Aigle, l'Homme, le Lion, le Taureau.

CHAPITRE PREMIER SECTION DE L'AIGLE L'intuition fminine. L'idal. Le cerveau raisonneur et sceptique de l'homme a besoin d'arguments secs, prcis et appuys sur des faits. Mais pour vous, mres, pouses, surs qui pleurez un cher disparu, cette argumentation est inutile. Votre intuition suffit. Gardiennes des forces les plus subtiles de la nature, quelque chose rside en vous, qui parle plus clairement et plus haut que tous les raisonnements compliqus des hommes. Vous sentez et vous savez que les "chers morts" sont l autour de vous. Ils viennent en un songe trop peu souvent renouvel embrasser la mre ou l'pouse aime... le petit enfant que les forces terrestres n'ont pas encore accapar tout fait vit aussi "sur les deux plans" et il aperoit, l'tat de veille, le "papa soldat" que la mre pleure en cachette ! Hallucinations, troubles nerveux, folies, dit le savant... Mais la femme sent bien que ce sont l des ralits plus hautes que les ralits terrestres. Le chien malade lch dans la campagne trouve l'herbe ncessaire sa gurison et pourtant la pauvre bte n'a perdu son temps dans aucune cole. Mais une foi circule en lui, plus infaillible que la science de beaucoup d'humains et cette force c'est l'intelligence de la nature que le profane appelle instinct. Or, vous tes les gardiennes sacres de cette intelligence formatrice de la nature, femmes, dans toutes les classes sociales... Ecoutez donc au fond de votre cur le murmure de cette voix mystrieuse qui n'est perceptible que pour vous... Page 2

ce que deviennent nos morts Rappelez-vous que la mme voix enchanta jadis votre cur de jeune fille quand le fianc vous parlait pendant les longues et inoubliables promenades. Puis, quand le petit enfant est n, avant mme qu'il pt parler, la douce et mystrieuse voix se fit encore souvent entendre... Et maintenant, au plus profond de la douleur, la voix crie encore : non, mre, ton fils n'est pas disparu sans recours... Le crateur, c'est le Pre divin et un pre n'est jamais un bourreau. Il est tomb pour tous les autres et par l il est devenu une des lumires des cieux invisibles... Un rideau le spare de toi et ton amour saura faire lever ce rideau... Courage, femme crase par la douleur, espre, prie et garde pour toi seule les paroles de la voix... Que ton cur se ferme aux profanes et aux profanateurs renvoie les savants et les sceptiques leurs tudes... et toi rappelle le cher disparu, prie ceux qui sont l-haut de t'clairer et la douce Vierge de lumire tendra sur toi son voile de pourpre cleste et d'or astral... et derrire ce voile tes chers morts te souriront et te bniront. C'est vous donc que je fais appel tout d'abord, femmes qui avez perdu un tre cher fils, mari ou parent proche ; c'est vous dont l'intuition n'a pas t dforme par la science complte du sicle que je m'adresse. N'est-ce pas que vous savez bien que l'tre aim n'est pas disparu pour toujours ? N'est-ce pas que vous sentez la vrit de l'affirmation de toutes les religions de la terre et surtout de la vtre, quand elles vous disent que la mort n'est qu'une transformation momentane ? Vous avez la certitude au fond de votre tre que vous reverrez le disparu d'autant plus srement qu'il s'est volontairement sacrifi pour sa Patrie. Et cette intuition mystrieuse est le relief de la vrit mme, le disparu a chang d'tat, mais il est toujours lui-mme plus lev encore que son sacrifice. Il est toujours li aux tres demeurs sur terre par l'amour qui est imprissable, un simple rideau l'en spare et ce rideau peut parfois tre lev. Que votre cur se calme donc, que l'angoisse douloureuse abandonne votre tre et soyez, confiante et forte, femme que la nature a lue pour conserver ses formes les plus prcieuses et ses germes les plus secrets. Schez vos larmes, car celui que vous pleuriez n'est pas loin. Il est comme un voyageur cheminant dans une contre nouvelle et ne pouvant encore communiquer facilement avec ceux qui sont rests... l-bas. Cherchez dans le calme de l'Esprit percevoir le rayonnement de son amour. Sentez bien comme il entoure de sa prsence ses petits enfants et tous ceux qu'il a laisss. Demandez ardemment aux tres plus levs que nous de vous assister. Priez selon le rituel de votre religion et alors il vous sera peut-tre donn de revoir ds ici-bas le disparu, car la mort n'a plus de terreur pour qui connat les mystres et n'est alors qu'un simple changement o la terre reprend le corps qu'elle avait prt l'Esprit pour une existence et o cet Esprit, libr et, revtu d'un nouveau corps plus subtil, volue dans un nouveau plan. Priez donc et le voile se lvera pour vous. Nous allons maintenant nous efforcer de vous expliquer tous ces termes : Esprit, corps subtil, Plan et plus tard nous reprendrons cette explication, pour les cerveaux ferms des hommes raisonneurs et sceptiques. Que ceux-l considrent pour le moment ces pages comme une douce rverie, elles ne sont pas crites pour eux... Chapitre Il SECTION DE L'HOMME Constitution de l'tre humain. - La mort et l'volution des trois principes.- Le cerveau humain et son volution.Les sceptiques devenus croyants. I Constitution de l'tre humain Il serait impossible de comprendre quelque chose ce que nous dirons des transformations de l'tre humain aprs la mort, si nous ne disions pas ds maintenant sa constitution pendant la vie. Bien entendu, nous n'entrerons dans Page 3

ce que deviennent nos morts aucun dtail concernant la dmonstration de nos dires, puisque de gros volumes sont consacrs par de nombreuses coles cette question. Pour tre clairs, ce qui est notre but principal, nous rappellerons que l'tre humain tait considr par les anciens initis comme runissant pendant la vie terrestre trois principes ou lments de constitution : 1 Le Corps physique, prt par la terre pour une existence et rattach cette terre par les aliments au moyen desquels elle pourvoit la croissance, puis l'entretien de ce corps physique. 2 La Vie, qui est comme une tincelle jaillissant entre les deux ples de constitution de l'homme - le corps en bas, l'esprit en haut. La vie est rattache par la respiration l'atmosphre terrestre et l'atmosphre terrestre est rattache la lumire du soleil qui la dynamise. La respiration rattache donc l'homme aux forces manes des Astres, dont le Soleil est le centre de direction. Aussi la vie a-t-elle reu une foule de noms qui embrouillent bien le pauvre dbutant en ces tudes. Saint Paul l'appelle l'me (Corpus, Anima et Spiritus), les Ecoles spirites l'appellent le prisprit, les Occultistes le corps astral... et nous n'en finirions pas s'il fallait citer les noms hbraques, gyptiens, chinois, sanscrits donns ce principe de la vie qui a intress tous les chercheurs. 3 L'esprit immortel, rattach par l'intuition, la sensibilit et la volont aux forces du Plan invisible. Pendant la vie terrestre, ces trois principes sont intimement unis les uns aux autres. L'esprit se libre pendant le sommeil et laisse la vie nettoyer le corps et faire marcher les organes qui dpendent directement de la vie organique. Rsumons : trois principes constituent l'homme incarn Le Corps physique, la Vie, l'Esprit. Le Corps physique rattach la terre, la Vie rattache aux astres, la vie universelle, l'Esprit rattach aux Forces suprieures et au Plan divin. Laissons de ct toutes les analyses de ces principes constituants en sept, neuf ou vingt et un lments. Cela ne change rien la question et ne fait qu'embrouiller des choses bien claires. Qu'arrive-t-il de nos trois principes au moment de la mort ? L'tincelle vitale s'teint et la vie, ou mieux la force vitale, se groupe en deux ples : - Une partie, la plus lumineuse, reste autour de l'Esprit et forme le char astral, le char de l'me (Pythagore), le corps subtil qui enveloppe l'esprit dans le plan des astres ; b) Une autre partie, la plus obscure, reste dans le corps physique devenu cadavre. Le cadavre retourne la terre, comme un habit us retourne chez le fripier. Les mites peuvent dtruire l'habit, comme la terre peut reprendre son bien son gr, mais ce cadavre n'est rattach que par un lien trs subtil l'Esprit qui l'habitait. Ce n'est pas au cadavre qu'il faut rendre un culte, c'est tout ce que l'tre disparu a laiss d'amour et de penses sur la terre. Enfin, l'Esprit garde sa personnalit complte. Le choc du passage d'un plan l'autre obscurcit bien ses facults pendant un moment, mais il est entour de tous les siens partis avant lui. S'il est mort pour la collectivit, il est de plus aid par des tres spirituels qui le dlivrent de toute souffrance possible. S'il faut pleurer sur quelqu'un, c'est, certes, sur les pauvres aveugles de la terre et non sur cet esprit libr par le sacrifice et illumin par l'offrande de sa vie terrestre en vue de sauver la collectivit de sa Patrie. Tel est l'enseignement des Sanctuaires depuis plus de sept mille ans. Cette existence personnelle aprs la vie terrestre, tous les initis en taient srs, parce qu'ils l'avaient vcue exprimentalement. L'initiation aux mystres d'Isis n'avait pas d'autre but dans sa partie lmentaire et l'initiation tous les mystres dans tous les pays avait le mme objectif. En sanscrit, on nomme "Dvija" ou "vivant sur les deux plans" celui qui connat pratiquement ces vrits. C'est donc par suite d'un arrt dans les tudes scientifiques ou d'une dformation de ces tudes que certains cerveaux ont pu croire de bonne foi que tout devenait dans l'homme choux, carottes ou fleurs sauvages aprs la mort. La nature est la plus mticuleuse des avares et elle n'aurait pas pass des Page 4

ce que deviennent nos morts sicles faire voluer un cerveau humain, pour annihiler en une minute l'effort lent et progressif de tant d'annes. L'esprit humain survit la mort physique et tout nous conduit vrifier cette affirmation. II La mort et l'volution des trois principes Nous n'avons pas tous t en Chine et cependant nous ne doutons pas de l'existence effective de ce pays, parce que nous avons confiance en les voyageurs qui en reviennent et qui nous en parlent et dans un grand nombre d'autres preuves qui nous donnent la certitude que la Chine existe. Mais ds qu'il s'agit des autres plans d'existence, notre certitude est bien amoindrie. Les sceptiques disent : " personne n'est jamais revenu dire ce qui se passe l-bas... ". Et les sceptiques ont tort, car certains des ples voyageurs sont revenus nous parler... Et puis tout ce qui touche , ce plan d'une nouvelle existence dans un autre corps que le physique fait peur aux cerveaux mal prpars la conception calme des ralits, quelles qu'elles soient, et l'on se dit : "quand j'y serai, je verrai bien ". Par contre, ceux qui sont encore dans le plan physique ceux qui restent de ce ct pendant que les tres chers sont partis, voudraient savoir..., voudraient avoir de minutieux dtails. C'est pour eux que nous crivons ces pages. Sachons d'abord que si, pour un savant initi aux antiques mystres d'Egypte, les phases de la Mort taient aussi connues que celles de la Naissance pour un mdecin (puisque l'initiation consistait justement se rendre compte pratiquement de ces phases) pour un cerveau contemporain, il en est tout autrement. Les sciences psychiques sont en phase de constitution au point de vue des corps scientifiques dits "srieux". Certains spcialistes des Acadmies voues ces recherches admettent qu'il y a "quelque chose", mais sans aller jusqu'aux affirmations des Spirites ou des Occultistes. Nous tenons donc bien poser ds maintenant le caractre de notre travail et dire que certaines de nos affirmations drivent de nos expriences et de nos tudes personnelles, bien que nous ayons la certitude que tout cela sera scientifique dans vingt ans, comme c'tait scientifique vers l'an 2600 avant Jsus-Christ. Le phnomne de la mort nous apparat, au point de vue purement physiologique, comme caractris par les faits suivants : 1 Rupture de l'quilibre des forces qui produisaient l'tincelle vitale ; 2 Ddoublement de l'tre humain en deux sections : a) le cadavre ; b) un autre corps plus subtil que le cadavre et qui se dgage de ce dernier ; 3 Manifestation possible et volution des facults intellectuelles restes dans ce second corps fluidique, aprs le choc caus ces facults par le phnomne de la Mort... III Le Cerveau humain et son Evolution Le cerveau humain est un organe qui volue comme tous les autres organes. Il digre les ides et personnalise des penses, comme l'estomac digre des aliments et les prpare former de la substance humaine personnalise. Il y a des cerveaux de tout ge chez des hommes d'ge diffrent : un homme de soixante ans qui n'a jamais utilis ses facults intellectuelles peut avoir un cerveau de dix ans tandis qu'un artiste de vingt ans qui a dj souffert et qui a cr sa personnalit travers les preuves peut avoir un cerveau de cinquante ans. Il y a des cerveaux qui rayonnent et d'autres qui absorbent. Enfin, il y a diffrents stades dans le dveloppement des fonctions du cerveau : Tout d'abord, l'tre humain ne se diffrencie pas de la masse : il croit ce qu'on lui dit de croire, il ne mrit pas par une nouvelle digestion les ides qu'on lui sert toutes prtes. Si l'enseignement qu'il a reu est religieux, il croit aux ides religieuses ; si, au contraire, l'enseignement primitif est irrligieux et prend sa source dans les journaux tendances dmagogiques ou dans les feuilletions dits populaires, alors cet tre ne croit rien en dehors de la vie matrielle et de son amlioration par "la lutte des classes". Nous ne critiquons rien, nous constatons. Au second stade du dveloppement crbral commence la cration de la personnalit intellectuelle. Page 5

ce que deviennent nos morts L'individu nie d'abord tout ce qu'il a appris dans le premier stade. S'il a t lev dans un milieu croyant, il devient tout fait incroyant, et il n'est rellement capable d'voluer que lorsqu'il est devenu entirement matrialiste et athe. C'est du sein de cette noirceur crbrale, de cette ngation de tout acquis antrieur que sortira plus tard la rouge croyance raisonne et personnelle. Mais il faut auparavant que le cerveau s'organise et traverse les phases de : doute, ngation, matrialisme, puis positivisme, cration d'un systme personnel, et enfin : croyance raisonne et drive des faits et des penses individuelles. Le matrialiste sent parfaitement que son cerveau est plus volu que celui du croyant du dbut, mais le matrialiste se figure qu'il est aussi plus volu que le croyant par cration personnelle, et c'est l son erreur. Pour se rendre, compte de l'existence effective de ces diffrents stades de l'volution crbrale, il suffit de lire avec soin la vie d'Auguste Comte, le crateur du positivisme, qui est devenu mystique la fin de ses jours, par volution normale du cerveau et cela au grand scandale de ses disciples, rests en route, qui l'ont cru fou. IV Les Sceptiques devenus Croyants Il existe toute une bibliothque de volumes consacrs au problme que nous ne faisons qu'esquisser ici. Dans une excellente brochure L'au-del et la survivance de l'tre, l'auteur, Lon Denis, bien connu de tous les psychistes, crit propos des sceptiques devenus croyants quelques lignes que nous nous faisons un plaisir de citer en renvoyant le lecteur l'ouvrage entier : N'est-ce pas l une chose singulire ? Jamais peut-tre on n'avait vu un ensemble de faits, considrs d'abord comme impossibles, dont l'ide ne soulevait dans la pense de la majorit des hommes que l'antipathie, la mfiance, le ddain, qui taient en butte l'hostilit de plusieurs institutions sculaires, finir par s'imposer l'attention et mme la conviction d'hommes instruits, de savants comptents, autoriss par leurs fonctions et leur caractre. Ces hommes, d'abord sceptiques, en sont venus, par leurs tudes, leurs recherches, leurs expriences, reconnatre et affirmer la ralit de la plupart des phnomnes spirites. Sir Williams Crookes, le plus grand physicien des temps modernes, aprs avoir observ pendant trois ans les matrialisations de l'esprit de Katie King et les avoir photographies, a dclar : Je ne dis pas : cela est possible, je dis : cela est. On a prtendit que Crookes s'tait rtract. Or, il a rpondu lui-mme cette insinuation dans son discours d'ouverture au Congrs de Bristol, comme prsident de l'Association britannique pour l'avancement des sciences. Parlant des phnomnes qu'il a dcrits, il ajoute : Je n'ai rien rtracter, je m'en tiens mes dclarations dj publies. Je pourrais mme y ajouter beaucoup. Russel Wallace, de l'Acadmie Royale de Londres, dans son ouvrage intitul : Le Miracle et le moderne spiritualisme, a crit : J'tais un matrialiste si parfait et si prouv que je ne pouvais, en ce temps, trouver place dans ma pense pour la conception d'une existence spirituelle... Les faits, nanmoins, sont choses opinitres : les faits m'ont vaincu. Le professeur Hyslop, de l'Universit de Columbia, New York, dans son rapport sur la mdiumnit de Madame Piper entranse, a dit : A en juger d'aprs ce que j'ai vu moi-mme, je ne sais comment Je pourrais me drober la conclusion que l'existence d'une vie future est absolument dmontre. F. Myers, professeur Cambridge, dans son bel ouvrage : La Personnalit humaine (Paris, Alcan, 1905), en arrive cette conclusion : Que des voix et des messages nous reviennent d'au-del de la tombe. Parlant de M. Thompson, il ajoute : Je crois que la plupart de ces messages viennent d'esprits, qui se servent temporairement de l'organisme des mdiums pour nous les donner. " Richard Hodgson, prsident de la Socit amricaine de Recherches psychiques, crivait dans les " Proceedings of Society Psychical Research" : Je crois, sans avoir le moindre doute, que les communicants spirites sont bien les personnalits qu'ils disent tre ; qu'ils ont survcu au changement que nous Page 6

ce que deviennent nos morts appelons la mort, et qu'ils ont communiqu directement avec nous, les soi-disant vivants, par l'intermdiaire de l'organisme de Mme Piper endormie. Le mme Richard Hodgson, dcd en dcembre 1906, s'est communiqu depuis son ami James Hyslop, entrant dans des dtails minutieux au sujet des expriences et des travaux de la Socit des Recherches psychiques. Il explique comment il faudrait les conduire de manire prouver son identit. Ces communications sont transmises par diffrents mdiums qui ne se connaissent pas, et elles se confirment les unes par les autres. On reconnat les mots et les phrases qui taient familiers au communicant pendant sa vie. " Sir Olivier Lodge, recteur de l'Universit de Birmingham et membre de l'Acadmie royale, crit, dans The Hilbert Journal, ce qui suit, reproduit par le Light, du 8 juillet 1911 " : Parlant pour mon compte et avec le sentiment de ma responsabilit, j'ai constater que comme rsultat de mon investigation dans le psychisme, j'ai la longue et tout fait graduellement acquis la conviction, et suis maintenant convaincu, aprs plus de vingt ans d'tudes, non seulement que la persistance de l'existence personnelle est un fait, mais qu'une communication peut occasionnellement, mais avec difficult et dans des conditions spciales, nous parvenir travers l'espace. Et dans la conclusion de son livre rcent : La Survivance humaine, il ajoute : Nous ne venons pas annoncer une nouvelle extraordinaire ; nous n'apportons aucun moyen de communication, mais simplement une collection de preuves d'identit soigneusement tablies, par des mthodes dveloppes quoique anciennes, plus exactes et plus voisines de la perfection, peut-tre, que celles obtenues jusqu'ici. Je dis "des preuves soigneusement tablies", car l'ingniosit avec laquelle elles ont t prpares se rencontre autant de l'autre ct de la barrire que du ntre ; il y a eu distinctement coopration entre ceux qui sont dans la matire et ceux qui n'y sont pas. Le professeur W. Barrett, de l'Universit de Dublin, dclare (Annales des Sciences psychiques, novembre et dcembre 1911) : "Sans doute, pour notre part, nous croyons qu'il y a quelque intelligence active l'uvre derrire l'automatisme (criture mcanique, transe et incorporations) et en dehors de celui-ci une intelligence, qui est plus probablement la personne dcde qu'elle affirme tre, que toute autre chose que nous pouvons imaginer... Il est malais de trouver une autre solution au problme de ces messages et de ces correspondances croises, sans imaginer une tentative de coopration intelligente entre certains esprits dsincarns et les ntres." Le clbre Lombroso, professeur l'Universit de Turin, crivait dans la Lettura : Je suis forc de formuler ma conviction que les phnomnes spirites sont d'une importance norme, et qu'il est du devoir de la science de diriger son attention sans dlai sur ces manifestations. M. Boutroux, membre de l'Institut et professeur la Facult des Lettres de Paris, s'exprime ainsi dans le Matin du 14 mars 1908 : Une tude large, complte, du "psychisme" n'offre pas seulement un intrt de curiosit, mme scientifique, mais intresse encore trs directement la vie et la destine des individus et de l'humanit. Le savant M. Duclaux, directeur de l'Institut Pasteur, dans une confrence faite l'Institut gnral psychologique il y a quelques annes, disait : Je ne sais si vous tes comme moi, mais ce monde peupl d'influences que nous subissons sans les connatre, pntr de ce quid divinum que nous devinons sans en avoir le dtail, eh bien ! Ce monde du psychisme est un monde plus intressant que celui dans lequel s'est jusqu'ici confine notre pense. Tchons de l'ouvrir nos recherches. Il y a l d'immenses dcouvertes faire dont profitera l'humanit. Toutes ces citations s'appliquent des positivistes prts passer du systme personnel, qu'ils se sont fait, toute une srie de croyances raisonnes qui les amnera peu peu cet tat du cerveau que les coles orientales comparent une eau tranquille, dans laquelle peuvent se reflter et parvenir jusqu' la conscience de l'tat de veille tous les enseignements reus par l'esprit humain, dans les Plans Invisibles de la Nature. Cette volution des croyances peut, ce qui est rare, se raliser entirement dans une seule vie humaine, comme dans le cas d'Auguste Comte ; soit, plus frquemment, demander plusieurs existences. Dans le premier stade, alors que l'homme se contente d'admettre, sans les Page 7

ce que deviennent nos morts discuter, les ides qu'on lui prsente, on peut placer tous les tres capables de croyances aveugles et lgrement superstitieuses, telles, par exemple, que la croyance saint Antoine de Padoue pour retrouver un objet perdu, obtenir une place, et tous ceux enfin qui suivent machinalement d'aprs une impulsion primitive les prceptes d'une religion quelconque. Dans le deuxime, le cerveau commence vouloir connatre les limites de son domaine, il pntre dans le pays du doute et de la ngation. On peut y placer toutes ces grandes intelligences qui n'ont pas encore rencontr leur voie et qui, de Galile Tolsto, ont tonn le monde par la lutte constante de leur gnie avec la terrible, immuable et unique vrit. Comme prototype du cerveau qui a pntr dans le froid quilibre du troisime stade, celui du Matrialisme pur, qui est souvent fataliste, nous indiquerons le mdecin positiviste et athe, n'ayant jamais trouv l'me sous son scalpel, pas plus du reste que le mcanicien ne trouve le tlgraphiste en dmontant un appareil ou le violoniste en brisant le violon. Le mdecin matrialiste nie froidement tout ce qui ne tombe pas dans sa logique mentale. Mme si son cur venait enregistrer tout coup une vivante et merveilleuse vrit, son cerveau se fermerait et ne laisserait pas passer jusqu' sa conscience cette vrit trangre. Les faits qui n'entrent pas dans sa manire de voir sont purement et simplement rejets sans examen. Puis, sous l'influence d'une douleur, peut-tre, viennent les " lueurs nouvelles " ; le Positiviste ne recule plus devant les faits les plus contraires sa manire de voir, mais il les tudie d'une faon impartiale : citons ici les noms de Lodge, Myers, Russel Wallace, Lombroso, Charles Richet, etc. Voici maintenant le cinquime stade, dans lequel nous classerons tous les cerveaux qui ont russi par l'tude des faits se crer un systme personnel plus ou moins rapproch de l'enseignement de la tradition. Peu peu ils seront amens, non plus la croyance aveugle, mais la croyance exprimentale, raisonne. C'est alors tous ses degrs, la connaissance directe par le cur des grandes vrits spirituelles, mais c'est en mme temps la rception dans le cerveau de ces vrits grandioses. C'est l'quilibre parfait entre les facults fminines et masculines de l'tre humain. La lumire merveilleuse de la Foi illumine alors les cellules crbrales, qui, leur tour, adaptent la vie physique, parfois en les recouvrant d'un voile ncessaire, les connaissances spirituelles parvenues jusqu' elle. Alors, enfin, l'organisme physique de l'homme constitue pour, son principe directeur l'me, un instrument parfait. L'volution crbrale est termine pour la terre. CHAPITRE III SECTION DU LION Les trois plans. - Les forces dans les trois plans. - Communication entre les plans. - L'Exprimentation. - Union du Visible et de l'Invisible. - Les erreurs et les piges.- La Foi active et la Prire. I La Notion des Plans Lorsqu'on lit pour la premire fois les ouvrages des crivains qui se sont vous l'tude des forces invisibles, on est arrt par de nombreux termes techniques. En poursuivant ces lectures et en contrlant un auteur par l'autre, on arrive vite comprendre ce jargon spcial et on se reconnat fort bien dans les termes de : prisprit, forces mtapsychiques, corps astral, plan astral, plan mental, forces Kama manasiques, esprits suprieurs, etc., etc. Il est toutefois des termes sur lesquels nous croyons devoir insister ds maintenant, entre autres celui de plans. Mettons dans un verre expriences 1 Du Mercure 2 De l'Eau ; Page 8

ce que deviennent nos morts 3 De l'Huile. Ces trois substances ne se mlent pas. Elles forment dans le verre trois couches ou plans. Si nous supposons ces substances habites par des tres vivants : vgtaux infrieurs, bactries, ou autres, nous aurons : Les habitants du plan de Mercure en bas. Les habitants du plan d'Eau au milieu. Enfin les habitants du plan d'Huile en haut. Tous ces tres et toutes ces substances sont dans le mme verre et cependant ils ne communiquent pas les uns avec les autres : ils sont spars par la Densit de chacun des milieux o ils voluent. Or, les occultistes ont divis la Nature en trois tranches ou plans correspondant l'image que nous venons d'analyser. En bas, il y a le plan matriel form de tout ce qui est visible et matrialis aussi bien sur Terre que dans toutes les plantes ; c'est le plan des corps physiques et des forces physiques. Au-dessus ou au-dedans de ce plan, existe le plan des forces vitales, des forces animatrices. La vie qui circule en notre corps est un exemple de cette force. Or, cette vie, d'aprs les enseignements de l'antique science gyptienne, cette force vitale qui circule en nous est la mme force qui circule dans les astres. Aussi a-t-on donn le nom de forces astrales aux forces de ce plan nomm lui-mme : plan astral. Au-dessus encore, nous trouvons le plan des forces spirituelles, de la Personnalit, de la Volont qui repousse ou accepte les preuves, enfin de toutes les manifestations de l'esprit immortel reli directement au plan divin. Nous avons employ ici les expressions : en bas, au milieu en haut, pour la seule satisfaction des habitudes de notre cerveau. En ralit, les divers plans sont en dedans les uns des autres, ils se pntrent sans se confondre, comme un rayon de soleil traverse une vitre sans faire corps avec elle, comme le sang circule dans le corps en se renfermant toutefois dans ses vaisseaux. Il n'y a donc pas chercher un lieu spcial, un endroit physique o sont cantonns les Morts de, la Terre. La tradition enseigne bien que certains tre chargs de matire, aprs leur mort, sont cantonns dans les cnes d'ombre que chaque plante trane aprs elle dans les cieux, mais c'est l une exception. En gnral nos morts sont dans le mme lieu que nous, mais dans un autre plan de ce lien, comme l'huile, l'eau et le mercure sont dans le mme verre et cependant ils se mlent encore moins que les plans du visible et de l'invisible, qui, eux, se pntrent les uns les autres compltement. C'est donc par une confusion regrettable que certains auteurs ont voulu "loger" les morts dans un endroit quelconque du plan physique. On les a placs au centre de la Terre, puis dans les autres plantes, puis dans des soleils divers. Il est clair que tout cela est possible, mais dans le plan astral de ces diffrents endroits et non dans le plan physique qui est rserv aux corps physiques matrialiss et incarns. Mais peut-on faire passer un tre momentanment, du plan invisible ou astral dans le plan visible ou physique ? C'est la grande question des vocations dont nous dirons tout l'heure quelques mots, mais nous devons encore insister un peu sur cette notion des plans, car il importe de s'en faire une ide aussi nette que possible. La notion des plans joue, en effet, un rle considrable dans l'tude des problmes psychiques, et beaucoup de confusions ou d'inventions sans porte proviennent prcisment de l'obscurit sur cette notion des plans. Ainsi, tout tre du plan physique, tout tre incarn et matrialis ne peut tre enferm que dans un cube ou mieux dans un corps trois dimensions ; ce qui veut dire en langage clair que lorsque l'on veut "boucler" un apache, il faut le mettre entre quatre murs avec une porte solide, un plafond l'abri des fuites et un plancher de mme. Cage mouches, ou cellule de prison centrale, c'est un cube ou une forme trois dimensions, qui est ncessaire pour enfermer un tre du plan physique : mouche ou apache. Que nos lecteurs encore peu habitus notre jargon nous excusent maintenant si nous sommes peu clair, nous chercherons mieux nous expliquer tout l'heure. Si je veux enfermer un rayon de soleil, un rayon d'astre, mon cube ne servira plus de rien ; s'il est constitu par une cage mouches, le soleil passera au travers, s'il s'agit d'une cellule de prison, il traversera les vitres, mmes paisses, sans se laisser saisir. Mais si je me sers d'une plaque photographique, un rayon de soleil va dcomposer les sels d'argent et se fixer sur la plaque avec les images qu'il colorait. Page 9

ce que deviennent nos morts Une surface plane, un plan de mathmaticien suffit ici pour retenir un rayon astral. Or, l'Occultisme enseigne que des tres spciaux circulent dans tous les rayons des astres ; ces tres n'ont pas de corps physiques, mais un corps de rayons lumineux appel corps astral. Le plan sur lequel ces tres vivent est appel plan astral. Pour enfermer ces tres, il suffit d'une surface plane forme par la rencontre de deux ou trois lignes. Enfin, si j'ai une ide que je ne veux communiquer personne, je la garde pour moi, tapie dans un point de mon cerveau et c'est l un, petit tre spirituel dont je me servirai plus tard ma guise. Cet tre spirituel peut, par l'emploi du Verbe, aller mouvoir cent points crbraux semblables au mien. Porte sur le char verbal, l'ide a multipli et a revivifi d'elle-mme. L, plus de prison possible, ni le cube, ni le plan ne peuvent l'enfermer. Son essence est la libert. C'est le caractre du plan spirituel ou plan des tres divins dont notre esprit est une tincelle. Pour conclure : il y a un plan physique avec des tres physiques, pourvus d'un corps physique et dont le cube ou la construction trois dimensions est le logement ncessaire : chambre, palais ou : prison (espce trois dimensions). Il y a un plan astral avec des tres astraux, pourvus d'un corps astral et dont la surface plane est le logement ncessaire (espce deux dimensions). Il y a un plan spirituel avec des esprits pourvus d'un corps spirituel et dont le point mathmatique est le logement ncessaire (ici le temps et l'Espace n'agissent plus). Voyons maintenant comment on peut tudier, dans leur plan respectif, les forces physiques, astrales et spirituelles. Nous nous bornerons quelques ides gnrales trs suffisantes pour le but que nous poursuivons. II Les Forces dans les trois Plans Les forces physiques sont faciles tudier, puisqu'elles fonctionnent sur notre plan. On pourrait s'occuper au choix soit des forces hydrauliques avec leurs gros organes, depuis la roue du moulin jusqu' la conduite de l'usine moderne de "houille blanche". On pourrait aussi bien tudier la vapeur d'eau circulant dans sa mince tuyauterie. On pourrait encore dcrire l'lectricit en circulation dans les fils mtalliques. Ce sont toutes des modalits de la force physique. En gnrale, cette force prsente les caractres suivants 1 Ncessit d'un conducteur matriel ; 2 Dynamisme en rapport avec la condensation ou matrialisation de la force ; 3 Modifications produites sur la matire inerte par l'action des forces matrielles. L'tude dune force astrale peut se poursuivre en suivant les modalits de la Lumire du Soleil agissant sur la Terre. Cette force est d'abord anime d'une vitesse de dplacement considrable (quelque 300.000 kilomtres par seconde). Elle traverse ainsi d'immenses espaces avec la plus grande rapidit. Cette force ne devient dynamique que si on la condense au moyen d'une rsistance. Des miroirs permettront d'en retirer de la chaleur effective, on pourrait aussi, au moyen de condensateurs spciaux, en retirer de l'lectricit, mais, normalement, la lumire du Soleil traverse le verre sans le casser et indique ainsi le caractre d'une force astrale qui est de traverser les forces matrielles sans troubler ces dernires. Enfin, comme la force solaire est la mme que la force vitale qui circule dans tous les tres vivants, cette force solaire est un puissant reconstituant physiologique. Tels sont les caractres gnraux d'une force astrale. Nous n'avons pas discuter ici l'origine relle de la lumire solaire. Que cette lumire vienne rellement du Soleil, comme l'enseigne l'Astronomie actuelle, qu'elle soit au contraire produite dans l'atmosphre de notre plante par une manation, de force solaire neutre et qui se transforme en lumire, chaleur, lectricit au contact de chaque plante, peu importe. Ce qui nous intresse actuellement, c'est de suivre une force astrale en action sur la Terre. Pour le reste, les savants sont l pour rsoudre ces questions d'origine Page 10

ce que deviennent nos morts toujours obscures et toujours trop techniques pour tre abordes dans une tude toute lmentaire. Les forces du plan intellectuel et spirituel sont encore peu connues des contemporains. Les collges initiatiques de l'Antiquit et certaines socits mystrieuses de l'Inde, de l'Islam et aussi de l'Occident en ont eu des notions prcises. Les forces de ce plan agissent en dehors du Temps et de l'Espace. Elles se transmettent instantanment d'une plante , l'autre aussi bien qu'en deux points trs loigns de la Terre. Pour se manifester, ces forces ont besoin d'un point d'appui matriel. Elles utilisent en gnral les organes nerveux et le cerveau des tres vivants. C'est donc une erreur de croire que des "chanes de volont" peuvent agir directement sur des vnements sociaux. Des chanes de lumire physique pourraient aussi bien s'efforcer de briser des vitres matrielles. La lumire traverse la vitre sans rien dtruire, la Pense traverse les clichs astraux sans influence directe. Il est donc trs important d'viter cette erreur de l'action des forces spirituelles sans outil matriel. Jeanne d'Arc n'aurait rien pu faire sans une arme. Cette arme a accompli des miracles ds sa constitution, mais elle tait ncessaire, parce que sur le plan matriel on ne peut agir dynamiquement qu'au moyen des forces matrielles. Un tre humain pass dans le plan spirituel n'a plus aucune action directe sur la matire. Il passe travers les objets comme la lumire travers le verre et il lui faudra utiliser des outils spciaux comme la force vitale d'un mdium humain, ou des rsistances particulires comme le verre et le bois, pour se mettre en contact avec ce plan matriel dont il est si loign.

III Les Communications entre les divers Plans Faire passer un tre d'un plan dans un autre est un acte dans lequel il faut contrarier momentanment les lois de la Nature. Voil pourquoi ce genre d'expriences est dlicat, dangereux, et plein de piges et de fraudes. Pour donner une ide claire du problme rsoudre, nous rappellerons dans quelles conditions des tres physiques peuvent se trouver dans des sections du plan physique diffrentes pour chacun d'eux de leur plan d'existence normale. Ainsi, voil un poisson qui ne peut vivre que dans l'eau. Si nous voulons le placer dans l'air qui est l'lment o nous hommes, nous vivons, nous allons tre obligs de trouver un intermdiaire entre l'air et l'eau, qui, dans le cas de notre poisson, sera un rceptacle de verre contenant de l'eau. Mais si nous voulons notre tour aller visiter le pays des poissons, il nous faudra un intermdiaire, renfermant de l'air qui est notre pays, notre plan, et cet intermdiaire sera un costume de scaphandrier, qui sera pour nous comme le bocal pour le poisson. Ces images sont destines faire comprendre que, pour faire passer un tre du plan astral, comme un mort, ou mieux comme l'Esprit d'un tre mort la Terre, dans le plan physique, il faudra trouver les intermdiaires ncessaires. Ces intermdiaires sont constitus par des forces vitales mises la disposition de l'Esprit voqu et par des objets matriels sur lesquels l'Esprit puisse condenser les forces mises sa disposition. Un peu d'histoire nous semble ici indispensable. Vous rappelez-vous l'histoire d'Ulysse raconte par Homre. Voulant demander un conseil son vieil ami Tirsias, prophte de son mtier, Ulysse s'informe et apprend que Tirsias est mort. Tout autre aurait laiss l tout projet de conversation, mais le hros d'Homre ne s'arrte pas pour si peu. Il est mort ? Bien ; je vais le faire revenir. Ulysse descend donc dans les plans astraux que les anciens appelaient les lieux infrieurs, Infera, les Enfers. L, il prpare son exprience. (Relisez-la dans le texte.) Il trace avec son pe un cercle, figure astrale qui l'entourera et empchera les tres du plan astral de l'approcher de trop prs. Ensuite Ulysse met en jeu la force charge d'tre l'intermdiaire entre les deux plans. Cette force, c'est le sang d'un chevreau gorg dans le cercle. Page 11

ce que deviennent nos morts Voil la force mdianimique ou mdium de tous les initis de l'Antiquit, le sang ou la force visible des Animaux. Les fluides qui s'chappent du sang attirent les esprits en foule. Ulysse les carte du cercle avec son pe. Il permet au seul Tirsias de humer les fluides vitaux du sang. Tirsias se matrialise alors, il parle et, pass pour un instant, du plan astral ou invisible, dons le plan physique ou visible, il donne Ulysse les conseils ncessaires. IV L'Exprimentation. - Union du Visible et de l'invisible. Les Erreurs et les Piges Ds qu'on peroit la notion qu'il est possible de communiquer d'un plan l'autre, aussitt les espoirs les plus fous prennent naissance. On se figure qu'avec un intermdiaire humain ou mdium quelconque le voile va, tout de suite, tre lev et qu'on aura des paroles ou des nouvelles du cher disparu. Certes non, cela n'est pas si facile que peuvent se le figurer les enthousiastes de la premire heure qui vont au devant de dsillusions certaines et de bien cruels dsespoirs. Comme il s'agit ici d'une exprience de science vritable, il faut procder avec beaucoup de mthode. On peut en effet communiquer sans difficults avec le cerveau du mdium, que ce mdium soit endormi ou non. Cette communication pourra se faire, entre autres, au moyen d'un objet mauvais conducteur de l'lectricit ou du fluide vital qui suit peu prs les mmes lois ; par exemple au moyen d'une table de bois, qui remplace la baguette des anciens, le mdium unit et condense la vie du consultant la sienne. Alors les penses du consultant se refltent par l'intermdiaire du mdium et la table dit le nom, l'ge, le petit nom du dfunt... Cependant le disparu n'a rien voir dans cette affaire. Qu'on nous pardonne de parler de choses qui vont sembler bizarres, mais la ncessit d'viter des dsillusions nous y pousse. Il s'agit ici des "clichs astraux". Toutes nos actions, bonnes ou mauvaises, flottent autour de nous et autour des objets qui nous environnaient quand nous avons accompli ces actes. Nous apparaissons alors aux yeux des voyants, comme l'acteur d'un cinmatographe produisant des scnes en couleurs. C'est l ce qu'on appelle des "clichs astraux". Le mdium peut voquer une de ces scnes et le consultant se figure qu'il est en relations avec le dfunt, ce qui n'est pas exact. C'est donc en procdant par limination, comme l'ont fait les savants que se sont vous ces tudes, qu'on parvient tablir un lien certain entre les tres de la Terre et les Esprits de ceux qui ont jadis vcu ici-bas. La communication par mdium est donc moins sure que la manifestation par les Songes, et c'est toujours cette dernire que nous donnons la prfrence. Nous incitons les chercheurs srieux lire la collection des Annales des Sciences Psychiques, dont M. de Vesme est directeur, et les ouvrages sur le Spiritisme et les Apparitions Matrialises, de Gabriel Delanne. Aprs ces lectures, on sera bien en possession de toutes les difficults du problme et on comprendra mieux nos avertissements. V La Foi active et la Prire La communication entre les vivants et les morts est en effet une chose si sacre, qu'il faut bien se garder de la tenter la lgre. Certes, elle existe, elle est vidente, mais elle ne doit jamais tre que la rcompense accorde la bont, la bonne volont. Tout tre humain qui a compris quelques parcelles des lois spirituelles n'essaiera pas volontairement d'appeler un disparu par crainte de lui porter un prjudice rel ; par crainte aussi d'aller aveuglment la rencontre de cruelles dsillusions. Que faut-il donc faire ? ou plutt que, pouvons-nous faire pour lucider ce problme en apparence insoluble ? Il y a deux voies : l'une indirecte, l'autre directe. Dans la premire, nous pouvons, par la lecture et l'tude des ouvrages spciaux, arriver une sorte de croyance intellectuelle, une sorte de foi raisonne. Le nombre rellement norme de faits bien constats, l'autorit qui s'attache au nom de certains chercheurs, peuvent dterminer dans nos cellules crbrales une sorte de Page 12

ce que deviennent nos morts rceptivit, favorable des faits que nous pourrions avoir constater par nous-mmes. Mais la deuxime voie, la voie directe et personnelle, est de beaucoup prfrable. Deux grands mots, deux grandes lumires illuminent ce chemin : la Foi active, la Prire. La Foi, c'est l'intelligence du cur. C'est la perception, par un autre organe que le cerveau, d'une vrit quelconque que ce dernier ne peut atteindre par lui-mme, mais qu'il peut reflter ds qu'il est illumin par les lumires du cur. Une caractristique de la connaissance par la Foi, c'est l'absence absolue du doute, la certitude sans ombres. Tandis que toute connaissance purement mentale ne peut arriver que rarement cette certitude entire. On pourrait comparer le cerveau un rouleau de phonographe sur lequel seraient, inscrites d'innombrables notions diverses ; la moindre excitation, ce rouleau se met en mouvement et prsente l'une quelconque de ces notions, et cela, sans fin, tant qu'il dure. Si donc, nous voulons arriver une certitude concernant la survie et les communications entre les vivants et les morts, par une voie strictement mentale, nous aurons vaincre des objections toujours nouvelles, prsentes notre conscience par notre cerveau. Au contraire, calmons notre mental en l'illuminant par la foi active ; toute une srie d'organes se dvelopperont en nous, capables de connatre la vrit de la survie aussi nettement que nos yeux ont conscience du Soleil par un beau jour d't. Nous saurons alors, sans discussion possible, que notre moi ne fait, la mort du corps, que changer de vhicule, d'instrument, et qu'il est ternel. A ce moment, les faits observs seront rellement utiles et fconds. Pratiquement donc, vitons, ou tout au moins ne faisons qu'avec la plus grande prudence une vocation d'un disparu. Recherchons le sentier de la Bont, de la Charit ; il nous amnera srement la communication consciente et sans danger, dans le songe d'abord dans d'autres tats ensuite, avec ceux que nous avons rellement aims en Dieu. Et j'ai prononc aussi le mot de Prire, mot si mal compris, chose si peu connue. Je sortirais des limites que je me suis traces en m'tendant sur ce chapitre ; qu'il me soit permis cependant de dire que la prire est la clef vivante universelle. Par elle, l'homme plong dans les tnbres les plus compltes, peut esprer revoir enfin la lumire qui brille ternellement au sommet de la Colline Sainte. Par elle s'ouvriront pour lui les livres ferms la vie, de la mort et de la renaissance. Par elle, l'preuve deviendra supportable et les roses paratront sous les ronces du chemin. Par elle, enfin, l'homme pourra soulever un jour le voile qui spare la vie de la mort, et, ds qu'il en aura la force, apparatront les bien-aims qu'il croyait perdus jamais. Apprenons donc laisser s'chapper de notre cur cette force vivante et demandons la foi active devant laquelle toute obscurit disparatra. CHAPITRE IV SECTION DU TAUREAU Qu'est-ce que la mort pour le Philosophe ? - Les Morts sont des voyageurs. - La Mort pour la Patrie. I Qu'est-ce que la Mort pour le Philosophe ? Le changement qu'on croit apport dans les conditions d'existence de l'tre qui meurt dpend surtout des ides qui circulent dans le cerveau de ceux qui continuent de vivre sur Terre. L'tre qui vient de mourir suit les lois immuables fixes par la Nature et il poursuit son volution sans que ses croyances personnelles aient intervenir. Si, comme nous le croyons fermement pour notre compte, quelque chose de nous subsiste dans un autre plan, cela est un fait que nous serons tous appels, plus ou moins tard, constater. Pourquoi donc nous quereller d'avance ? Les relations physiques se trouvant coupes entre le mort et les vivants, ce sont ces derniers qui prtendent trancher la question, et c'est ici Page 13

ce que deviennent nos morts qu'intervient la maturit crbrale de chacun. Pour les uns, la Mort est l'arrt de tout ce que la Nature a fait jusque-l, Intelligence, sentiment, affection, tout disparat brusquement et le corps redevient herbe, minral ou fume suivant le cas. Pour les autres, la Mort est une libration. L'Ame, toute lumire, se dgage du cadavre et s'envole vers les cieux, entoure d'anges et de glorieux esprits. Entre ces deux opinions extrmes existent toutes les croyances intermdiaires. Les Panthistes fondent la Personnalit du Mort dans les grands courants de la Vie Universelle. Les Mystiques enseignent que l'Esprit libr des entraves de la matire continue vivre pour s'efforcer de sauver par, son sacrifice ceux qui souffrent encore sur la terre. Les Initis des diverses coles suivent l'volution de l'tre dans les divers plans de la Nature, jusqu'au moment o cet tre reviendra, et de par son dsir, reprendra un nouveau corps physique sur la Plante o il n'a pas fini de "payer" son d. La Mort pour la Patrie libre l'Esprit presque toujours, d'un retour ou d'une rincarnation... Que d'opinions, que de disputes, que de polmiques pour un fait naturel dont nous sommes assurs de voir la solution ! Mais on nous demandera notre opinion et, si elle peut intresser le lecteur, nous dirons en toute loyaut : les Morts de la Terre sont les Vivants d'un autre plan d'volution. A notre avis, la Nature est avare et ne laisse perdre dans le nant aucun de ses efforts. Un cerveau d'artiste ou de savant reprsente des annes et des annes de lente volution. Pourquoi cela serait-il brusquement perdu ? Laissons chacun digrer en silence ses ides personnelles. Astra inclinant, non necessitant. Montrons ce que nous croyons tre la route, ne forons personne s'y engager. II Les Morts sont des voyageurs momentanment absents Quand un de vos proches parents est en voyage dans une contre loigne, vous le suivez par, la pense et votre cur est calme. Nous voudrions donner au lecteur cette sensation que nos morts ne sont pas disparus jamais ; ce sont des voyageurs d'un autre plan, mais ils parcourent un pays o nous irons tous normalement, si nous vitons le dsespoir et le suicide. "Le ciel est l o l'on a mis son cur", dit Swedenborg. Or, Notre Seigneur Christ, dont le nom est crit dans le ciel depuis la cration de la Terre, est un Sauveur dans tous les Plans et non un bourreau. Lui qui connat les angoisses et toutes les douleurs, il s'efforce de runir dans son amour, et ceux qui pleurent ici, et ceux qui voudraient "l-bas " crier : " Mais ne vous dsesprez pas, nous sommes l et notre amour vit en vous par vous... " Il est clair que, de mme qu'il n'y a pas sur Terre uniformit d'occupations et de rang social, il n'y a pas de rgles fixes pour l'volution dans ce que nous appelons le Plan Invisible. Aprs une priode plus ou moins longue de sommeil, sans souffrances, puisqu'il n'y a plus de matire terrestre, l'Esprit s'veille et commence sa nouvelle existence. Il s'attache tout d'abord ceux qu'il a laisss sur terre et cherche communiquer avec eux par le songe ou par un intermdiaire quelconque, s'il en trouve. Il ne faut pas forcer les communications entre les divers plans, qui sont toujours dlicates et peuvent prsenter certains dangers. Quand, aprs un dsir sincre, ou une prire ardente, accompagne d'un acte de charit physique, morale ou intellectuelle, il est permis l'Esprit de se manifester, cela a toujours lieu de manire ne pas pouvanter l'tre terrestre. Au contraire, si on veut forcer les communications, on risque d'tre tromp par le cerveau du mdium qui, inconsciemment, rpte les ides chres au consultant, ou par des images du disparu, photographies animes flottant en astral, ou par des tres qui se servent du mdium pour accaparer, un peu d'existence matrielle. Il faut donc savoir attendre des nouvelles du voyageur. Il faut demander avec calme d'obtenir la certitude de son existence effective... l-bas, et puis penser beaucoup au voyageur, l'aimanter d'amour et non de dsespoir et de larmes, et alors, tout doucement, le voile se lvera, un doux murmure remplira le cur, le frisson de la prsence de l'au-del apparatra, et peu peu un grand mystre sera rvl. A ce moment, il faut savoir se taire, ne pas livrer Page 14

ce que deviennent nos morts son secret aux profanes ou aux profanateurs. Esprer, prier, avoir confiance dans le Sauveur et dans la Vierge de Lumire, telle est la voie qui conduit la paix du cur. III La Mort pour la Patrie libre tout de suite l'esprit de toute souffrance La plupart des tres humains ont une existence partage en deux sections. D'une part, chaque homme s'occupe de sa vie personnelle et de celle de sa famille ; quand il en a une ; d'autre part, ce mme homme exerce une profession ou une fonction utile la collectivit. En gnral, c'est la fonction extrieure utilise par la collectivit qui procure les moyens matriels ncessaires la vie personnelle et celle des proches. Cette loi des deux plans d'existence : personnelle et collective, est commune toute la Nature. Ainsi un astre comme notre Terre a une vie personnelle (si l'on considre comme la vie d'un astre ses mouvements) caractriss par sa rotation sur lui-mme et une vie collective o l'astre n'est plus qu'un rouage de l'Univers quand il circule autour d'un Soleil. Pour en revenir l'tre humain, il pourra changer de plan, c'est--dire en langage vulgaire : mourir, pour trois raisons principales : 1 Pour lui-mme, quand il meurt clibataire, sans proches et d'un accident ou d'une maladie banale ; 2 Pour les siens, quand il est amen se sacrifier pour sauver sa famille ; 3 Pour la collectivit, quand il se sacrifie volontairement pour le salut ou la dfense de sa patrie. Dans chacun de ces cas, le changement de plan s'effectue avec des modalits diffrentes. Le dpart qui termine une existence de pur gosme est lent, et le dgagement laiss aux forces personnelles est plus douloureux. Par contre, tout sacrifice est quilibr par une assistance immdiate de forces intelligentes des plans de dgagement. Appelons ces forces : Esprits, Anges, Ames de la Patrie, Ides forces, qu'importe, puisque les noms ne font rien l'affaire. Ce qu'il convient de savoir, c'est que celui qui meurt pour les autres est libr de toute souffrance physique et dgag de toute angoisse morale ds qu'il a chang de plan. C'est l une application des lois universelles que l'tre humain subit comme tous les tres vivants car, pour la Nature, dans son impassibilit, un homme n'a souvent pas plus de valeur qu'une tige de bl, bien que l'orgueil de l'homme soit souvent incommensurable. EPILOGUE Vision de Lumire : La Mort du Hros Un choc brusque... un afflux de sang au cur... le dfil inattendu de grands vnements de la vie terrestre... un vanouissement lent, ou mieux un doux sommeil... le calme et l'ombre... Le brave garon vient d'tre tu par une balle, alors qu'il s'tait lanc l'assaut... Des voix autour de lui, un paysage de lumire, des tres de lumire aussi dont les corps se dplacent comme s'ils avaient des ailes... sa grand'mre qui l'a lev et dont le visage est devenu si jeune... puis des voix consolatrices et de belles figures comme dans les images : des Anges ou des Saintes peut-tre ? Dans quel tat se retrouve donc le combattant de tout l'heure ? O est-il ? Quels sont ces paysages tranges o tout est lumire ? Son corps lui-mme est lumineux, effil et se dplace, sans toucher aucun sol, sur le dsir de sa volont... Il est guid du reste par tous les tres qui l'entourent et qui chantent sa venue... "Ma mre, je veux revoir ma mre !" Aussitt, guid par un esprit lumineux, le combattant s'enfonce dans les tnbres. Il se trouve brusquement dans le cher logement de jadis, mais il ne peut rien saisir... il passe travers les murs, comme travers tous les objets... et personne ne peroit sa prsence. Il voit sa chre mre angoisse... il se prcipite vers elle... et cet lan d'amour fait un miracle... Sa mre le voit, mais elle s'vanouit en criant : "Mon fils, mon fils est mort... il vient de m'apparatre..." Alors l'Esprit de l'enfant, reste autour de l'tre chri laiss sur la Terre, il veut lui dire que la Mort n'est pas une souffrance pour lui, que le dsespoir de Page 15

ce que deviennent nos morts ceux qui pleurent son dpart est le seul trouble qu'il ait connu... mais les paroles ne sont pas entendues. Seulement le rayonnement de son amour entoure de lumire le bel tre invisible de cette femme qui a donn son fils la Patrie, et qui, se souvenant du martyre de Marie, la mre de N.-S. Jsus, demande au ciel la force de supporter cette atroce douleur. La nuit suivante, l'enfant peut enfin communiquer dans un songe avec sa mre aime et lui dire : " Ne pleure pas ; car je suis toujours prs de toi : ceux qu'on croit les morts, sont les guides de l-bas... Courage et espoir, quand ta tche sera finie sur Terre, je viendrai te chercher, comme grand'mre est venue pour moi. Sche tes larmes et sois forte : tu as bien mrit du Pre, sois bnie. " Charitas 12 23

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