Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Naara Luna Aborto e clulas-tronco embrionrias na campanha da fraternidade: cincia e tica no ensino da Igreja Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 25, nm. 74, octubre, 2010, pp. 91-105, Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=10717455006
Revista Brasileira de Cincias Sociais, ISSN (Verso impressa): 0102-6909 anpocs@anpocs.org.br Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais Brasil
Fascculo completo
Site da revista
www.redalyc.org
Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
ABORTO E CLULAS-TRONCO EMBRIONRIAS NA CAMPANHA DA FRATERNIDADE Cincia e tica no ensino da Igreja* Naara Luna
Em 2008, o tema da Campanha da Fraternidade da CNBB foi Fraternidade e defesa da vida. Este artigo analisa o manual produzido, situando essa campanha no contexto mais amplo da atuao da Igreja Catlica na esfera pblica. Defende-se a hiptese de que o lema escolhe, pois, a vida foi criado para fazer frente a duas questes discutidas nos ltimos anos pela sociedade brasileira: 1) o esforo do Ministrio da Sade e da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres para reinserir o aborto como problema de sade pblica, o que seria ocasio para alterar a lei vigente; 2) a produo de embries humanos na reproduo assistida e o uso dos excedentes em pesquisas para a produo de clulas-tronco.1 A pesquisa com clulas-tronco e
* Agradeo a leitura e comentrios de Edlaine de Campos Gomes e Rachel Aisengart Menezes.
o debate sobre a legalizao do aborto so processos independentes liderados por atores sociais distintos (no primeiro caso, a comunidade cientca, no segundo, o movimento de mulheres) que foram conjugados por incidirem na interveno sobre embries e fetos humanos. A Igreja Catlica tem sido um ator fundamental em ambas as controvrsias e as aglutinou no tema da Campanha da Fraternidade (CF) de 2008, impondo a fora de um discurso religioso at ento hegemnico no debate pblico. Baseando-se no manual elaborado pela CNBB que serviu de recurso didtico para a campanha, este texto enfoca as representaes sobre feto e embries e a argumentao usada para lhes negar ou lhes atribuir a condio de pessoa. O conceito de vida pea-chave nessa retrica, que desliza entre o discurso cientco e o religioso. O esforo de situar as polmicas sobre o aborto e a pesquisa com clulas-tronco embrionrias no contexto da atuao da Igreja no espao pblico remete proposta de
RBCS Vol. 25 n 74 outubro/2010
10141-RBCS74_af4.indd 91
9/29/10 2:26:54 PM
92
Birman de observao dos entrelaamentos, dos confrontos e das conguraes de que o religioso participa como um ator entre outros da sociedade (2003, p. 12). Reconstituir a atuao pblica da Igreja essencial para fazer as conexes entre as demandas do documento e seu contexto amplo.
O contexto
Desde o grande aggiornamento promovido no contexto do Conclio Vaticano 2 no incio da dcada de 1960, a Igreja tem enfrentado de diferentes formas as consequncias dos processos de modernizao, ora se aliando a tendncias mais conservadoras, ora assumindo linhas modernizantes (Berger, 2001). Se o conclio implicou modernizao litrgica e abertura para o dilogo inter-religioso, posturas conservadoras foram armadas em outras esferas. Um dos exemplos est na Encclica Humanae Vitae do Papa Paulo VI em que a Igreja mantm a posio de limitar os meios de contracepo aceitos aos mtodos de abstinncia peridica, embora reconhea as necessidades do casal em planejar sua famlia (Pierucci, 1978). A Igreja estaria respondendo de diversas formas ao processo de secularizao, uma tendncia modernizadora que empurra a religio para o espao privado (cf. Berger, 1985). Se o processo de secularizao restringe o papel da religio formao moral no mbito privado, no Brasil notvel a presena da Igreja Catlica na esfera pblica tanto na interveno acerca de questes sociais a reforma agrria, entre outras como em tpicos que seriam referidos vida privada, com respeito vivncia da reproduo e da sexualidade. Contudo, a atuao da Igreja Catlica quanto a questes sociais marcada por ambiguidades, pois adota um discurso progressista voltado para certos problemas, e apoia posies conservadoras do Vaticano no tocante reproduo e sexualidade (Rosado-Nunes, 2002). Pretende-se delinear aqui cenrios de atuao da Igreja Catlica no espao pblico brasileiro, fazendo referncia s pastorais promovidas pela CNBB e tambm ao intersticial de associaes no pertencentes Igreja, mas denominadas catlicas, como as unies de magistrados catlicos. Membros dessas associaes
10141-RBCS74_af5.indd 92
10/5/10 3:14:09 PM
93
segundo o relator, ministro Carlos Ayres Britto (cf. Luna, 2007a). A imprensa acusou o autor da ao de ser catlico fervoroso e de ter convocado cientistas alinhados.5 O julgamento ocorreu entre maro e maio de 2008, pouco depois do encerramento da CF 2008. A imprensa chamou de juiz catlico6 o ministro que pediu vistas do processo, e comentou sobre associaes de juristas catlicos.7 Com respeito atuao de magistrados, reconhece-se no a interferncia direta da instituio, mas a tenso entre o catolicismo como formador de valores e o vnculo dessas associaes e indivduos Igreja Catlica. Uma segunda frente de atuao est na interveno de representantes da Igreja nas decises jurdicas com respeito interrupo da gestao em casos de anencefalia (anomalia incompatvel com a vida), ao interporem recursos contra concesses de autorizao (cf. Fernandes, 2007).8 Em junho de 2004, a Confederao Nacional dos Trabalhadores na Sade ajuizou no Supremo Tribunal Federal a Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) n 54 que requeria assegurar s gestantes de anencfalo o direito de se submeterem antecipao teraputica do parto e ao mdico, o direito de realizar o procedimento, uma vez atestada a anomalia por prossional habilitado, sem necessidade de autorizao prvia judicial ou de qualquer forma de permisso especca do Estado (Fernandes, 2007). O relator do processo, ministro Marco Aurlio Mello deferiu a liminar, mas o plenrio do Supremo no a referendou. Em 2005, o STF aprovou a admissibilidade da ADPF 54. Entre agosto e setembro de 2008, foram realizadas audincias pblicas com representantes do governo, inclusive o ministro da sade e a presidente do Conselho Nacional de Direitos da Mulher, e da sociedade civil, o que incluiu movimentos feministas, movimentos pr-vida, mdicos, e uma sesso especca com representantes de entidades religiosas.9 Alguns especialistas foram expositores em ambas as audincias pblicas de instruo da ADI 3.510 (sobre uso de embries em pesquisa) e da ADPF 54.10 Quanto ao no Legislativo, Santin (2000) fez um estudo do grupo de presso catlico, ao analisar a atuao da pastoral familiar da CNBB e do grupo parlamentar catlico na tramitao do PL20/91, projeto para regulamentar o aborto legal
10141-RBCS74_af4.indd 93
9/29/10 2:26:54 PM
94
no Brasil, previsto no cdigo penal desde 1940. Descrevendo a votao na assemblia legislativa do Rio Grande do Sul do projeto que dispunha sobre o atendimento nos hospitais da rede pblica de sade dos casos de aborto permitidos no Cdigo Penal Brasileiro, Kalsing (2002) identica na bancada o grupo parlamentar catlico, vinculado tanto Igreja Catlica como ao grupo de presso Movimento em Defesa da Vida, e registra o engajamento dos parlamentares evanglicos. Investigaes mais recentes sobre valores religiosos revelam a atuao de parlamentares reunindo os deputados catlicos anados com as diretrizes da Igreja e a bancada evanglica na tramitao no Congresso Nacional de projetos de lei referentes ao aborto (Gomes, 2009), criminalizao da homofobia, pela unio/parceria civil (mais conhecido como casamento gay) (Natividade e Lopes, 2009) e com respeito eutansia (Menezes, 2009). Trata-se do debate sobre os direitos individuais. A religio aparece ora como esfera englobante, que pretende regulamentar tais questes na esfera pblica, ora como esfera englobada, que instrui seus adeptos em seus valores pessoais. A Igreja Catlica tem atuado para proporcionar a formao condizente com sua doutrina e como poderoso grupo de presso. O governo federal tem tomado iniciativas para ampliar os permissivos do aborto legal por intermdio da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres (SPM) e do Ministrio da Sade. Em levantamento dos projetos de lei no Congresso Nacional concernentes a aborto e eutansia, Gomes e Menezes (2008) destacam trs situaes crticas recentes com respeito ao aborto: a edio da Norma Tcnica para Preveno e Tratamento de Agravos Decorrentes da Violncia Sexual (do Ministrio da Sade em 1999, revisada em 2005); a instalao da comisso tripartite de reviso da legislao punitiva ao aborto, com respectiva audincia pblica na Comisso de Seguridade Social e Famlia do Congresso Nacional em 2005;11 a audincia pblica sobre aborto em junho de 2007 na mesma comisso. A iniciativa da comisso tripartite procedeu da SPM.12 Alm da reviso da norma tcnica, o Ministrio da Sade tomou iniciativas para situar o aborto como problema de sade pblica: a promoo de ampla pesquisa de reviso de
10141-RBCS74_af4.indd 94
9/29/10 2:26:54 PM
95
pontos de ataque aparecem na Introduo: a CF2008 expressa a preocupao com a vida humana, ameaada desde o incio por causa do aborto at sua consumao em vista da eutansia (3, p. 26). Armam-se valores loscos com fundamentao teolgica: o encontro com Cristo o ponto de onde partimos para reconhecer plenamente a sacralidade da vida e a dignidade da pessoa humana (11, p. 30, grifos meus). Aps a introduo, o texto-base divide-se em trs partes Ver: entre a cultura da vida e a cultura da morte, Julgar: Deus indica o caminho da vida e Agir: em defesa da vida. O mtodo ver-julgar-agir, caracterstico das correntes liberacionistas da Teologia latino-americana, estabelece trs passos: ver refere-se ao diagnstico da realidade social; julgar faz-se a partir da Bblia e da tradio da Igreja; agir traa metas de ao para transformar a realidade (Angelozzi, 2008). A primeira parte fundamenta-se em estudos sociolgicos, histricos e da biotica e abrange seis sees (pp. 33-82): I. A pessoa humana e a cultura da morte; II. Vida, afetividade e sexualidade; III. A vida no nascida; IV. A vida, o sofrimento e a morte; V. A sociedade e as ameaas vida; VI. As ameaas vida e o meio ambiente. A primeira seo aborda a articulao dos fatores que favorecem a cultura da vida e os que levam morte (17 a 54, pp. 34-46), cujo texto mais extenso se encontra na subseo 4: Os desaos da cincia e das novas tecnologias (pp. 41-45) . A posio do texto com respeito cincia ambivalente: As cincias e as novas tecnologias so instrumentos poderosos tanto de auxlio como de ameaa vida (46, p. 42). Cincia e tcnica so pontos preferenciais de crtica pelo texto, com exemplos sobre o tipo de pesquisa que desrespeita os direitos humanos (p. 45): a extrao de clulas-tronco por demandar a destruio de embries. Nesta parte do manual, as sees II e III so mais relevantes para a nossa perspectiva. A primeira revela como questes voltadas para a reproduo humana esto no cerne do debate: Alguns dos temas mais importantes para a defesa da vida humana na atualidade se referem a questes que afetam a reproduo humana, como o aborto e a reproduo assistida (beb de proveta) ( 55, p. 47). Aborda-se tambm o tema da gravidez inde-
10141-RBCS74_af4.indd 95
9/29/10 2:26:55 PM
96
sejada, defendendo o mtodo natural de contracepo. A seo III divide-se em sete subsees, cujos ttulos evidenciam a abrangncia do enfoque sobre embrio e feto, gerados ou no em laboratrio, seu desenvolvimento e destino: 1) o aborto (sobre a questo legal); 2) o aborto e a sade pblica; 3) o aborto como mal necessrio (contra a argumentao feminista); 4) o nanciamento externo para liberao do aborto (conferncias sobre populao, aborto e controle populacional); 5) o desejo de ter lhos e a reproduo assistida (o beb de proveta); 6) as clulas-tronco (contra a pesquisa que demande destruir embries); 7) eugenia, seleo de sexo e projeto dos pais em relao aos lhos (contra o diagnstico gentico primplantao: PGD). A centralidade do debate sobre o aborto e o estatuto do embrio humano para argumentao de defesa da vida revela-se na anlise da extenso dos itens dessa parte do manual. Quinze pginas compem a seo III (A vida no nascida), a qual, como vimos, centra-se nos temas aqui enfocados. Trata-se da seo mais ampla, quando comparada s outras: treze, seis, oito, duas e cinco pginas, respectivamente s sees I (A pessoa e a cultura da morte), II (Vida, afetividade e sexualidade), IV (A vida o sofrimento e a morte, que trata do sentido da morte e do sofrimento, incluindo temas do suicdio e eutansia), V (A sociedade e as ameaas da vida, que discorre sobre a pobreza) e VI (As ameaas vida e ao meio ambiente, que trata do problema ecolgico e da demograa). A tendncia de dissertar mais longamente sobre as questes relacionadas com o aborto e a fase embrionria mantm-se ao longo do documento. A segunda parte principia com a concepo teolgica segundo textos bblicos e segue com documentos do magistrio da Igreja. Divide-se nas sees: I. A vida, dom de Deus; II. O encontro com Cristo nos convida a escolher a vida; III. A vida no Esprito e a Igreja e IV. Discernindo entre os caminhos da vida e os caminhos da morte. A quarta seo, a mais relevante para a anlise aqui empreendida, composta das subsees: 1) Discernimento sobre a pessoa humana; 2) Discernimento diante dos avanos da cincia; 3) Discernimento diante da esterilidade conjugal (contra a
10141-RBCS74_af4.indd 96
9/29/10 2:26:55 PM
97
do ser humano e da sociedade (Dumont, 1992). Trata-se do sujeito kantiano autocontido e dotado de dignidade intrnseca (Fagot-Largeault, 2004). Essa noo de indivduo ser usada no texto como argumento para recusar qualquer tipo de aborto ou manipulao do embrio, mesmo aquele gerado fora do tero, no contexto de laboratrio.
10141-RBCS74_af4.indd 97
9/29/10 2:26:55 PM
98
transcendentes a entes biolgicos j foi examinada com respeito ao estatuto dos embries: Nesse campo, onde se debatem as denies legtimas de vida e pessoa, tenta-se fundamentar a existncia desses atributos metafsicos essenciais na Natureza, ou em sua verso moderna para os seres vivos a Biologia. Questes discutidas muito antes da emergncia da Biologia como cincia necessitam do calo da cincia da vida para alcanar o estatuto de verdade. Ao contrrio da expectativa iluminista que o avano do conhecimento cientco solapasse questes religiosas e metafsicas, estas ressurgem no debate, travestidas nos conceitos biolgicos, os ltimos refgios da transcendncia (Luna, 2007b, p. 434). Conforme analisado em documentos do magistrio catlico (Luna, 2002), o trecho citado do texto-base exemplica a relao tensa do dilogo entre a doutrina catlica e o saber cientco: aquela necessita apropriar-se seletivamente do discurso biolgico para fazer valer seus argumentos, mesmo que questione os avanos da cincia como faz diversas vezes no manual. No se recorre apenas cincia, mas tambm legislao: o artigo 5 da Constituio Federal Brasileira invocado por garantir a inviolabilidade do direito vida (90, p. 59), interpretada pela Igreja como tendo incio na concepo, e assim argumentar contra qualquer tipo de aborto ou de interveno em embries, independentemente do contexto. Na segunda parte do texto, que descreve a fundamentao teolgica, a vida denida como dom de Deus (p. 85).
O aborto
O presente artigo defende a tese de que o principal alvo do texto-base so as prticas ou os permissivos para o abortamento. Com o argumento de proteger crianas indefesas, o documento ataca qualquer tipo de interveno para interromper a gravidez: todo aborto provocado nega a uma criana [sic] o direito de viver quando ela ainda no pode se fazer ouvir (77 p. 54). No tocante aos dois casos previstos no Cdigo Penal em que o
10141-RBCS74_af4.indd 98
9/29/10 2:26:55 PM
99
10141-RBCS74_af4.indd 99
9/29/10 2:26:55 PM
100
a anlise de Boltanski (2004) sobre suas dimenses antropolgicas: reprovado na teoria e tolerado na prtica, pertencendo ao domnio do ocioso; raramente representado, a despeito de conhecido, o que evidencia seu carter clandestino.
Consideraes nais
Giumbelli (2003) defende a tese de que, em certos contextos, poltica e religio se constituem mutuamente. Incluir o Estado e a relao constitutiva entre poltica e religio como princpios analticos esbarra em ideias consagradas acerca do lugar da religio na modernidade separao entre Igreja e Estado e marginalizao social da religio, tpicos estes abordados pela teoria da secularizao. No Brasil, patente a atuao da Igreja Catlica em vrias arenas da esfera pblica, sobretudo quando o problema envolve reproduo e sexualidade. Giumbelli alerta que certas formas de presena da religio no espao pblico no foram construdas se opondo secularizao, mas ocorreram no interior da ordem jurdica encimada por um Estado comprometido com os princpios da laicidade (2008, p. 81). Secularismo ou laicidade so princpios que integram o projeto da modernidade ocidental. Produzem moralidades distintivas, o que pode ser fruto de tenso entre o par indissocivel secular/religioso. Com respeito Igreja Catlica, Berger constatou essa tenso nos processos de secularizao e dessecularizao (1985, 2001). O magistrio da Igreja Catlica tem se posicionado de maneira agressiva nas disputas pblicas referentes ao aborto e ao estatuto do embrio humano. A nfase na individualidade e na singularidade desse ente, o que faria dele uma pessoa ou at mesmo um cidado, remete s primeiras reexes de Durkheim sobre o individualismo como religio. O embrio sagrado independentemente de seu contexto, do mesmo modo que o indivduo seria o cerne da reli-
10141-RBCS74_af4.indd 100
9/29/10 2:26:55 PM
101
materno, e da situao daquela que poderia portlo. A escolha de marcos biolgicos em termos de caractersticas essenciais da vida e da pessoa (Salem, 1997) est associada a uma conjuno de valores teolgicos ou loscos com respeito sacralidade da vida humana e desses sujeitos na qualidade de indivduos dotados de dignidade intrnseca. Valores religiosos da vida como dom divino so laicizados, e a prpria noo de vida desliza entre diversos discursos que transcendem o referente biolgico. Nas temticas aqui analisadas sobre a noo de pessoa, o incio da vida e o direito vida, o estatuto do embrio e do feto e sua autonomia como sujeito tpicos relacionados com o aborto, a produo de embries in vitro e a possibilidade de seu uso em pesquisa , os aspectos laicos e religiosos esto profundamente imbricados. A retrica da dignidade da pessoa e dos direitos humanos atribudos a fetos e embries ecoa valores vinculados sacralidade da vida como dom de Deus, os quais so traduzidos em termos jurdicos segundo a congurao laica na noo da vida como bem. O que sagrado na religio se traduz em interdito no direito: fetos e embries teriam o direito inviolvel vida desde a concepo. Diante de realidades sagradas, no h a possibilidade de escolha, ao contrrio do que propem os movimentos que armam a autonomia do sujeito quanto ao direito de decidir. Grupos com interesses to distintos se apoiam na mesma congurao individualista de valores e consideram intocveis os direitos dos sujeitos, mas a condio de sujeito atribuda diferencialmente. A plenitude da condio de pessoa humana seria estabelecida desde a fecundao, conforme defende a Igreja Catlica e segmentos alinhados aos movimentos pr-vida? Ou haveria uma hierarquizao de direitos em conito, segundo arma Machado (2008)? Embora a retrica da CNBB seja a da defesa da vida em sua integralidade, a anlise do manual da CF-2008 explicita a nfase no estgio de desenvolvimento anterior ao nascimento. Usam-se dados da biologia para fundamentar tal posio, sobretudo o argumento de essencialismo gentico da individualidade do zigoto a partir da fecundao, alm da autonomia de seu processo de desenvolvimento (Strathern, 1992; Salem 1997), independentemente do contexto. Esta a representao da pessoa humana
10141-RBCS74_af4.indd 101
9/29/10 2:26:55 PM
102
como indivduo, valor estruturante da cosmologia ocidental moderna, o sujeito de direitos e detentor de liberdades. O conceito losco de dignidade da pessoa enunciado por Kant sobreposto a interpretaes bblicas e teolgicas. O embrio seria depositrio de todos os direitos, o que contrasta com a abordagem sobre a mulher como aquela que tem vocao maternidade e meio para o desenvolvimento da outra pessoa de verdade. Tal perspectiva sobre a vida humana anunciada explicitamente no manual para confrontar tentativas de enfocar o aborto como problema de sade pblica por parte do Ministrio da Sade e da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres e de permitir o uso de embries congelados ou inviveis em pesquisa conforme estabelecido pela Lei de Biossegurana e conrmado pelo julgamento da ADI 3510 no Supremo Tribunal Federal. O conceito de vida desliza entre o referente do processo biolgico para concepes metafsicas do valor da dignidade humana e dignidade como dom divino.
Notas
1 A discusso pblica sobre o uso de embries para extrao de clulas-tronco iniciada no Legislativo em 2003, com os debates no Congresso Nacional sobre a Lei de Biossegurana (Cesarino, 2006). Na Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres, o marco a esse respeito ocorreu na I Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres em 2004. No Ministrio da Sade, a aprovao da Norma Tcnica de Ateno aos Agravos da Violncia Sexual contra Mulheres e Adolescentes, em 1998, e sua reedio, em 2005, como Norma de Preveno e Tratamento dos Agravos Resultantes da Violncia Sexual contra Mulheres e Adolescentes remetem ao problema do aborto legal. A norma tcnica de ateno humanizada ao abortamento (2004) vem na mesma direo, e abrange os casos de aborto clandestino (cf. Cunha, 2007). Disponvel em <http://www.cnbb.org.br/ns/modules/mastop_publish/?tac=Pastorais_e_Organismos>, consultado em 10 abr. 2009. Para uma anlise da relao entre as pastorais sociais da Igreja Catlica, as polticas pblicas e o discurso da caridade, cf. Silva (2006). Os eventos referidos so o VI Encontro Mundial de Famlias no Mxico em 2009 e o XII Congres-
10141-RBCS74_af4.indd 102
9/29/10 2:26:55 PM
103
18 A mudana epistmica ocorrida no Iluminismo quando se toma a Natureza como fundamento da realidade e base das prescries de ordem social (Laqueur, 1992) propiciou o pensamento naturalista.
BibliograFia
ANGELOZZI, Gilberto Aparecido. (2008), Religio e poder na Amrica Latina: um breve estudo sobre religio como forma de controle social no Brasil, in Maria Teresa Torbio Brittes Lemos (org.), Amrica Latina: identidades em construo das sociedades tradicionais globalizao. Rio de Janeiro, 7Letras, pp. 69-82. ANJOS, Gabriele. (2007), Maternidade, cuidados do corpo e civilizao na Pastoral da Criana. Estudos Feministas, 15 (1): 27-44. BERGER, Peter L. (1985), O dossel sagrado: elementos para uma teoria sociolgica da religio. So Paulo, Paulus. . (2001), A dessecularizao do mundo: uma viso global. Religio & Sociedade, 21 (1): 9-23. BIRMAN, Patrcia. (2003), Introduo, in Patrcia Birman (org.), Religio e espao pblico, So Paulo, Attar, pp. 11-21. BOLTANSKI, Luc. (2004), La condition foetale: une sociologie de lengendrement et de lavortement. Paris, Gallimard. BOURDIEU, Pierre. (1996), A economia das trocas lingsticas: o que falar quer dizer. So Paulo, Edusp. BRASIL. Ministrio da Sade/Secretaria de Cincia, Tecnologia e Insumos Estratgicos. (2008), 20 anos de pesquisa sobre aborto no Brasil. Braslia, Ministrio da Sade (srie B. Textos Bsicos em Sade). Disponvel em <http:// portal.saude.gov.br/portal/arquivos/pdf/aborto.pdf>, consultado em 25 mar. 2009. . (2009), Aborto e sade pblica: 20 anos. Braslia: Ministrio da Sade (srie B. Textos Bsicos em Sade). Disponvel em <http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/ livro_aborto.pdf>, consultado em 9 abr. 2009. CAVALCANTE, Alcilene & XAVIER, Dulce. (2006), Em defesa da vida: aborto e direitos hu-
10141-RBCS74_af4.indd 103
9/29/10 2:26:55 PM
104
manos. So Paulo, Catlicas pelo Direito de Decidir. CESARINO, Letcia Maria Costa da Nbrega. (2006), Acendendo as luzes da cincia para iluminar o caminho do progresso: uma anlise simtrica de Lei de Biossegurana brasileira. Braslia, dissertao de mestrado em Antropologia Social, PPGAS-UnB. CONFERNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL. (2008), Campanha da Fraternidade 2008: Manual. So Paulo, Salesiana. CUNHA, Anna Lcia Santos da. (2007), Pessoa e direito, corpo e cincia: negociando signicados e preceitos cosmolgicos em torno da legalizao do aborto. Braslia, dissertao de mestrado em Antropologia Social, PPGAS-UnB. DINIZ, Debora. (2001), Um espelho das moralidades: o debate sobre o aborto no Congresso Nacional brasileiro. Srie Anis, 23. Braslia, Letras Livres. DUARTE, Luiz Fernando Dias (2005), Ethos religioso e juscao religiosa. Negociaes da reproduo na sociedade brasileira, in Maria Luiza Heilborn, Luiz Fernando Dias Duarte, Clarice Peixoto e Myriam Lins de Barros (orgs.), Sexualidade, famlia e ethos religioso, Rio de Janeiro, Garamond, pp. 137-175. DUARTE, Luiz Fernando Dias; GOMES, Edlaine C.; JABOR, Juliana & LUNA, Naara. (2006), Famlia, reproduo e ethos religioso: subjetivismo e naturalismo como valores estruturantes, in L. F. D. Duarte, Maria Luiza Heilborn, Myriam Lins de Barros e Clarice Peixoto (orgs.), Famlia e religio, Rio de Janeiro, Contracapa, pp. 15-49. DUARTE, L. F. D.; GOMES, E. de C.; MENEZES, R. A. & NATIVIDADE, M. (2009), Valores religiosos e legislao no Brasil: a tramitao de projetos de lei sobre temas morais controversos. Rio de Janeiro, Garamond/Faperj. DUMONT, Louis. (1992), Ensaios sobre o individualismo: uma perspectiva antropolgica sobre a ideologia moderna. Lisboa, Dom Quixote. DURKHEIM, mile. (1970), Lindividualisme et les intellectuels, in , La science sociale et laction, Paris, Presses Universitaires de France, pp. 261-278.
10141-RBCS74_af4.indd 104
9/29/10 2:26:56 PM
105
nalizao da homofobia, in L. F. D. Duarte; E. de C. Gomes; R. A. Menezes e M. Natividade (orgs.), Valores religiosos e legislao no Brasil: a tramitao de projetos de lei sobre temas morais controversos. Rio de Janeiro, Garamond/Faperj, pp. 71-99. PIERUCCI, Antnio Flvio de Oliveira. (1978), Igreja: contradies e acomodao. Ideologia do clero catlico sobre reproduo humana no Brasil. Caderno Cebrap, 30. PROPOSTA NORMATIVA. Minuta de substitutivo! Comisso de reviso da legislao punitiva que trata da interrupo voluntria da gravidez. Disponvel em <http://200.130.7.5/ spmu/docs/proposta%20normativa.pdf>, consultado em 22 mar. 2009. ROCHA, Maria Isabel. (1996), A questo do aborto no Brasil. Estudos Feministas, 4 (2): 381-398. ROSADO-NUNES, Maria Jos. (2002), Catolicismo e direitos da mulher como direitos humanos. Concilium, 298: 55-69. SALEM, Tania. (1997), As novas tecnologias reprodutivas: o estatuto do embrio e a noo de pessoa. Mana, 3 (1): 75-94. SANTIN, Myriam Aldana. (2000), Aborto legal: Igreja Catlica e o Congresso Nacional. So Paulo, Catlicas pelo Direito de Decidir. SARMENTO, Daniel. (2006), Legalizao do aborto e Constituio, in Alcilene Cavalcante e Dulce Xavier, Em defesa da vida: aborto e direitos humanos, So Paulo, Catlicas pelo Direito de Decidir, pp. 111-168. SEFFNER, Fernando et al. (2008), Respostas religiosas Aids no Brasil: impresses de pesquisa acerca da pastoral da DST/AIDS na Igreja Catlica. Cincias Sociais e Religio, 10 (10): 159-180. SILVA, Claudia Neves da. (2006), Igreja Catlica, assistncia social e caridade: aproximaes e divergncias. Sociologias, 8 (15): 326-351. STRATHERN, Marilyn. (1992), Reproducing the future: essays on anthropology, kinship and the new reproductive technologies. Manchester, Manchester University Press.
10141-RBCS74_af4.indd 105
9/29/10 2:26:56 PM
192
Naara Luna Palavras-chave: Igreja Catlica; Aborto; Clulas-tronco embrionrias; Vida. Analisa-se o manual da Campanha da Fraternidade da CNBB de 2008, contextualizando a atuao da Igreja Catlica na esfera pblica. O tema Fraternidade e defesa da vida foi criado como reao no s ao esforo do Ministrio da Sade e da Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres para recolocar o aborto como problema de sade pblica, e alterar a legislao, como tambm gerao de embries na reproduo assistida e uso de excedentes para produzir clulastronco. A pesquisa com clulas-tronco e o debate sobre a legalizao do aborto so processos independentes liderados por atores sociais distintos (comunidade cientca e movimento de mulheres). A Igreja ator fundamental, aglutinando as controvrsias. O conceito de vida chave na retrica que desliza entre o discurso cientco e o religioso.
10141-RBCS74_resenhas_af4.indd 192
9/29/10 2:29:53 PM