Captulo I Las expresiones criminolgicas del Estado absolutista I. 1.

La aparicin del Estado moderno y la "expropiacin" del conflicto He decidido comenzar a istoriar los pensamientos sobre la "cuestin criminal" en el siglo !III europeo por di"ersas razones. #inguna de ellas es fruto de una decisin arbitraria. Es entonces cuando se produ$eron los cambios m%s importantes en la forma de la poltica y en concreto de la poltica criminal& y dic os cambios perduran asta la actualidad& a pesar de encontrarse peculiarmente cuestionados. Los siguientes conceptos tienen su origen en a'uel importante momento istrico( "capitalismo"& "Estado"& la nocin de la "monar'ua" dentro del paradigma de la "soberana" )'ue se mantendr% a pesar de abolirse las monar'uas a partir del siglo !*III)& la "burocracia" como gobierno en manos de expertos& y un nue"o dise+o del poder en manos del Estado 'ue con las nociones de "delito" y de "castigo" conformar% el "poder puniti"o". ,un'ue no surgieron en esa -poca& es entonces cuando se produ$o la redefinicin de conceptos tales como "$usticia" y "derec o"& de tal forma 'ue oy constituye tarea de istoriadores determinar 'u- significado tenan ellos pre"iamente. .inalmente& pero lo 'ue ser% destacado a'u& en el siglo mencionado tu"o su origen moderno el m-todo de "in'uisicin" o "in"estigacin"& 'ue alcanzara dimensiones 'ue "an m%s all% de lo istrico)poltico para de"enir "la" forma $urdica de la "erdad& y de all y por extensin como "forma" por antonomasia de encontrar la ""erdad". Como cual'uiera puede obser"ar& estos cambios no slo afectaron a la cuestin criminal )a la 'ue dieron origen) sino 'ue se relacionan con casi todas las instituciones 'ue oy son consideradas "naturales". El surgimiento del Estado )con su primera expresin de las monar'uas absolutas) no puede pasar desapercibido oy en da ni ser analizado solamente como un recurso "de transicin" para el desarrollo del modo de produccin capitalista. Estado y capitalismo est%n intrnsecamente unidos ya 'ue son dos aspectos de una nue"a forma de e$ercicio del poder o& me$or& de un nue"o diagrama en el 'ue se podr%n desarrollar y ampliar formas de e$ercicios del poder entre los cuales el poder puniti"o es 'uiz%s el m%s importante. La "soberana" implicaba 'ue la autoridad )tanto da 'ue fuera rey& papa o emperador) poda dictar leyes& y no limitarse a aplicar las existentes o consuetudinarias. /e esa forma& el e$ercicio de ese poder de dominio implicaba la capacidad de transformar la naturaleza y las relaciones sociales. 0unto a la aparicin y $ustificacin de este nue"o e$ercicio del poder se "erific& entonces& la decadencia de una con"iccin sobre lo "uni"ersal" 'ue aba continuado a pesar de la cada del Imperio romano. La idea de "Imperio" y la de "Iglesia" persistieron durante toda la Edad 1edia otorgando un sentido de unidad 'ue no pocas "eces importara la luc a entre el poder "poltico" y el "religioso" por ser la 2nica representacin de ese poder sobre Europa. El fin de esas luc as y el accionar con$unto de un 2nico poder soberano en %reas uniformizadas artificialmente permitiran realizar el importante proceso de centralismo 'ue ira a contradecir el e$ercicio de los poderes locales 'ue sustentaban el modelo feudal. La pr%ctica puniti"a fue 'uiz% la m%s importante para poder reemplazar los e$ercicios de "$usticias" y "poderes" locales. En todo ello inter"ino un proceso de racionalizacin. , diferencia de lo 'ue se+alan 3%gina 1

algunos manuales de derec o penal al uso& ello no implic una reduccin de las "iolencias& sino por el contrario un e$ercicio m%s "isible de la represin y menos efecti"o en la disuasin. Lgicamente& el proceso de reemplazar tanto la idea de lo uni"ersal como de lo local no podra aberse realizado sin luc as ni de un da para otro& sino 'ue estoy ablando de un comple$o y a menudo "iolento perodo de siglos. 3ero esas lgicas necesarias para erradicar lo existente y sus resistencias no se limitaron a producir ese cambio poltico& econmico y social de primera magnitud& sino 'ue continu como se+al identificatoria del nue"o orden instituido alrededor del Estado. ,dem%s& la forma en 'ue las mismas luc as se desarrollaron& y continuaron& para confirmar el poder de los monarcas 'ue encarnaran al Estado soberano sera particularmente importante para determinar el destino de Europa y con ella& al menos& de todo el mundo occidental. Cuando los gobernantes de espacios mayores 'ue lo local pero menores 'ue lo uni"ersal empezaron a afirmarse& y a crear un aparato de Estado aceptado& sus formas de desarrollo m%s antiguas supusieron la aparicin de una $erar'ua de ser"icios especializados en el mantenimiento del orden )de all el origen de $ueces& polica& etc.) y el propio derec o se izo represi"o& pues impondra desde arriba un modelo de culpabilidad o inocencia establecido de acuerdo con cdigos promulgados por una autoridad central. Como se a dic o& este proceso es se+alado por la istoriografa tradicional como un proceso de "racionalizacin". Con ello 'uieren se+alarse cosas muy distintas. La doctrina penal tradicional muestra como un e$emplo de "racionalizacin" el reemplazo de unas supuestas formas "b%rbaras" medie"ales por otras $urdicas e imparciales de acer $usticia. #o slo la tradicin $urdica sino tambi-n la sociolgica an realizado esta apreciacin& 'ue tiene su primer exponente en el pensador poltico H455E6 a 'uien se mencionar% m%s adelante. La creencia de /789HEI1 en 'ue las sociedades progresan de una concepcin puniti"a a otra restituti"a de la $usticia penal tu"o muc os seguidores& pero la e"idencia disponible apunta a un "progreso" contrario. Es as 'ue los actuales autores abolicionistas del castigo sostienen 'ue dic a "racionalizacin" tu"o un papel fundamental en el aumento de la "iolencia y no en su disminucin. En todo caso a'u se+alar- como "racionalizacin" al proceso de profesionalizacin y burocratizacin de los rganos encargados de administrar el poder )y entre sus funciones el poder penal) a la "era del Estado. ,s utilizar- el concepto de burocracia& 'ue es un tipo ideal descripti"o creado por :E5E8 y 'ue sir"e para explicar al reducido grupo de funcionarios en a'uel entonces y& sal"ando las distancias& a las enormes ma'uinarias actuales& llamadas por -ste autor como "las $aulas de ierro sin las cuales no podramos "i"ir". Es -sta la racionalizacin 'ue :E5E8 demuestra como caracterstica del derec o& la economa y& pre"iamente& la poltica occidental. Estas formas $urdicas& econmicas& polticas y sociales no podran aberse desarrollado de la manera en 'ue lo an ec o sin la inter"encin sobre los ec os sociales& y apropiacin& de peritos o expertos de"enidos en burcratas. Es ciertamente a partir de la fec a elegida para dar comienzo a este repaso istrico del pensar sobre el delito y la pena 'ue se "erific una mayor influencia de los instruidos sobre la forma de e$ercicio de este nue"o poder "mon%r'uico" o de soberana )opuesto al poder feudal& dnde la fuerza fsica era ciertamente m%s "alorada 'ue la 3%gina ;

capacidad "administrati"a"). Estos instruidos& 'ue muc as "eces pro"enan del seno de la Iglesia& conformaran un sector desconocido asta entonces y 'ue administrara el poder de forma menos "isible pero m%s efecti"a. La burocracia o clereca )palabra 'ue demuestra la relacin con la iglesia) fue en gran medida la generadora del Estado y de sus mayores necesidades de poder como de las necesidades de los indi"iduos por su existencia. En las pe'ue+as luc as personales por ad'uirir ese prestigioso y "alioso puesto de conse$ero del monarca se puede "erificar la aplicacin concreta de persecuciones y sanciones para sacar del medio a potenciales ri"ales. 1%s all% de estas luc as personales& se daran otras luc as m%s generales de los burcratas letrados contra la "gente com2n"& razonablemente opuesta a aceptar su primaca. En el plano del derec o& la luc a entre el poder central real y el de los se+oros feudales se tradu$o en el a"asallamiento de los derec os locales con tradicin popular& mtica o "pactada" por un derec o estatal impuesto y 'ue reconoca antecedentes en el derec o romano imperial& 'ue se aba conser"ado durante la Edad 1edia en las uni"ersidades y& sobre todo& en la Iglesia )fue all& en una estructura $erar'uizada& donde ad'uiri una mayor influencia& podero y organizacin). <odos estos discursos sobre el derec o encontraban en el del imperio romano& como las leyes de 076<I#I,#4& referencias 'ue $ustificaban la necesidad de un monarca fuerte y la propia $ustificacin de sus funcionarios. En el derec o imperial romano& y en el de la iglesia& encontraron estos proto)funcionarios la imagen de una monar'ua absoluta y administrati"izada en la 'ue en lugar de la libertad se alzaban las ideas de orden y $usticia. 6i no puede repetirse la unidad imperial& s puede acerse igual centralizacin en los modernos Estados& en los cuales el "rey ser% emperador en su reino". Los intelectuales del derec o& 'ue surgieron del seno de las uni"ersidades y en el contexto de la re"olucin urbana& tu"ieron un papel fundamental en este proceso de concentracin 'ue tendera a destruir a las culturas $urdicas locales. ,s lo indica ,8#,7/& en Entre modernidad y globalizacin& al e$emplificar con lo ocurrido en .rancia dnde& a partir del siglo !II& fueron los $uristas reales formados por los maestros uni"ersitarios los 'ue& al proponer un Estado urbano y centralizado reconocieron al rey como superior a las leyes y su dominio sobre la $usticia. En ese sentido es simblica pero e$emplificati"a la promocin del traslado de la capital del reino a 3ars& sede de la 7ni"ersidad. Este grupo de letrados izo todo ello en su pro"ec o ya 'ue paralelamente a la forma)Estado se generaba toda una nue"a sociedad de profesionales del derec o& una sociedad 'ue dependa por completo de una monar'ua con pretensiones egemnicas sobre el "todo" de un territorio y su poblacin. Estas burocracias nacientes reemplazaran& en nombre del rey& a la misma comunidad en las acti"idades sociales y& entre ellas& en las acti"idades $urisdiccionales 'ue son las 'ue tendr%n relacin con el ob$eto de este libro. Ello se produ$o& en primer lugar& en a'uellas %reas europeas en las 'ue la naciente monar'ua lograba agrupar los poderes dispersos de se+ores feudales& ciudades& y colecti"idades. Los monarcas catalanes& castellanos& portugueses& franceses y. antes 'ue todos ellos& los ingleses& encabezaron este cambio profundo en los 2ltimos a+os de la Edad 1edia. Inglaterra& como se "er% m%s adelante& parece ir siempre unos a+os antes 'ue los dem%s pases occidentales. El normando =7ILLE814 "el Con'uistador" instaur la primera gran monar'ua europea tras derrotar a los nobles y monarcas anglosa$ones y dominar Inglaterra en el a+o 1>??. <ras cinco a+os m%s de luc as para sofocar los 2ltimos n2cleos rebeldes& tom medidas para consolidar su poder y unificar el territorio ba$o la forma moderna de Estado. Ello se ara de acuerdo a las modernas formas de 3%gina @

administrar los bienes. <ras pactar con los barones normandos y con la Iglesia Catlica& se ad$udic una buena parte del territorio para s mismo y se asegur 'ue los abitantes del resto tambi-n le rendiran fidelidad y reconoceran como la autoridad 2ltima. 3ara ello se fi$ en dos grandes empresas( la guerra y el dinero Apara lo primero pro ibi las guerras internas y se izo due+o de todos los castillos y zonas fortificadasB para los segundo& estableci 2nicamente como legal la moneda realC. ,+os despu-s )de acuerdo a esas empresas) creara la cancillera y el fisco& 'ue constituiran los comienzos de la administracin p2blica. La cancillera se ocupaba de las leyes y de las transacciones reales& mientras 'ue el fisco se encargaba de la recaudacin y distribucin del "erario p2blico". #inguno de estos dos cargos p2blicos era "italicio ni ereditario& sino 'ue estaban e$ercidos por funcionarios. Lo mismo sucedera en la institucin 'ue se organizaba a2n m%s centralizadamente( la Iglesia. <ambi-n en su seno& y a lo largo del siglo !I*& se produce una poderosa reforma de centralizacin impositi"a y $udicial 'ue demandara de ombres capacitados para lle"arlas adelante. Los ombres formados por las uni"ersidades y por las iglesias fueron& lgicamente& los me$or capacitados para cubrir esos puestos de confianza pero 'ue re'ueran una gran fidelidad ante el miedo de perder la forma de sustentarse. <ambi-n seran funcionarios instruidos los encargados de e$ercer la "iolencia 'ue estara "legitimado" a e$ercer el naciente Estado. <ambi-n para esa legitimacin los propios funcionarios se encargaran de crear un cuerpo terico& o pensamiento. /e acuerdo a ello& y a modelos 'ue como se "er% impondra la iglesia& se afirm la persecucin de oficio y la "ctima y la comunidad fueron despo$adas de su papel en el proceso de resolucin de conflictos. 1%s 'ue usurpar la funcin $urisdiccional& el Estado y el /erec o )el rey y sus $uristas expertos) se apropiaron de las relaciones de poder interpersonales& del conflicto mismo. El monopolio estatal del ius puniendi significa 'ue se reemplazaba no slo a la sociedad en asamblea sino tambi-n a las "ctimas de su reclamo& y en sus lugares aparecieron funciones estatales 'ue deban ser respetadas por a'uellos. El Estado tendra desde entonces inter-s en la resolucin de los conflictos& incluso m%s 'ue los particulares& lo 'ue se re"elara en falta de acusaciones y en la aparicin de las delaciones secretas como motor de inicio de las acciones 'ue promo"eran $uicios y castigos. Esto produ$o la 'uiebra del sistema acusatorio y abri paso& de la mano del derec o cannico 'ue recuperaba formas del proceso romano imperial& al sistema procesal in'uisiti"o. Este sistema se basaba en unos cuantos conceptos. En primer lugar& apareci la "infraccin" en reemplazo del da+o. 6e realizara de esa forma la suposicin de 'ue el Estado es el lesionado por la accin de un indi"iduo sobre otro. D sera& por tanto& el Estado el 'ue exigiese la reparacin. 3or ello apareci& con ella& tanto la nocin de "delito" cuanto la de "castigo" )ambas relacionadas con ese esfuerzo intelectual de suponer al Estado como afectado y demandante de reparacin). La decisin sobre la existencia de delito y necesidad de castigo sera una "sentencia" emitida en nombre de la ""erdad" determinada por el Estado y no por los indi"iduos. Esa ""erdad" no poda ser& como antes& azarosa o estar su$eta al resultado de una prueba. Es por ello 'ue surgi un nue"o m-todo de resolucin de los conflictos. 6e procedera a una "in"estigacin"& 'ue fue adoptada por las incipientes burocracias del modelo de resolucin de los conflictos en los casos flagrantes. Este es el origen de la "instruccin" o "indagacin". .47C,7L<& en La "erdad y las formas $urdicas& explica como en el siglo !II o !III surgi una forma de "erdad a la 'ue llama "indagacin". Esta forma sera practicada a 3%gina E

partir de entonces por los filsofos y por los cientficos de 4ccidente& pero tiene su origen en una pr%ctica $udicial. Es por ello 'ue me parece tan importante atender a la creacin intelectual de esta pr%ctica $udicial de la in'uisitio& 'ue "ino a reemplazar a la luc a o disputa como medio m%s natural de resol"er los conflictos entre dos personas o grupos de personas. , diferencia de la pretensin de asumir conflictos por parte de la autoridad& los indi"iduos 'ue abitaban en las sociedades medie"ales resol"an sus problemas mediante la disputa entre los titulares del conflicto originario. Es e"idente 'ue la con"i"encia no es posible con luc as permanentes& por lo 'ue es razonable pensar 'ue la misma apareca frente a estos problemas en los 'ue era fundamental para su existencia el ec o de 'ue ubiera un da+o. #o aba una reaccin p2blica frente al da+o sino 'ue el 'ue afirmaba aberlo sufrido deba se+alar al supuesto "ictimario como ad"ersario. En todo caso& el grupo responda al da+o )y a la denuncia del mismo) mediante la p-rdida de la paz del ofensor& 'ue as 'uedaba expulsado de la comunidad y a merced de la reaccin de la "ctima o la familia de la "ctima. Esto no siempre implicaba 'ue se le dara muerte sino 'ue por el contrario& los afectados solan exigir una compensacin. <al contraprestacin econmica sola resol"er el conflicto& 3ero en el caso en 'ue esto no suceda& el modelo de la luc a o combate $udicial se utilizaba como ritualizacin o simbolismo de la guerra fsica. El modelo era el de la ordala o "$uicio de /ios". En esta especie de duelo no aba inter"encin de representante de la autoridad& pero s 'ue era importante la resolucin p2blica de la luc a o la prueba pues el p2blico cuidara del cumplimiento de las reglas& as como dara su parecer sobre el "$uicio de /ios"& siempre su$eto a interpretacin Asi la mano se aba curado o no despu-s de ser puesta al ro$o "i"o& si el agua dnde se lo aba arro$ado lo "aceptaba" o "rec azaba"& si aba repetido con mayor -xito la prueba oral& etc-teraC. Las reglas mencionadas no estaban impuestas "desde arriba" sino 'ue eran producto de un consenso comunitario siempre abierto& y 'ue a "eces era 2til a los poderosos )cuando se imputaba a alguien odiado por la comunidad) pero en otras iba en contra de sus intereses. Ese componente de azar o de decisin comunitaria debera ser eliminado por el Estado moderno. Cuando apareci un poder centralizado y burocratizado& un nue"o modelo puniti"o reemplaz al de la luc a. La a"eriguacin y la prueba para "erificar una iptesis se present como el nue"o modelo de resolucin de conflictos interindi"iduales. /e ec o& de$aran de ser meramente interindi"iduales puesto 'ue lo 'ue aca el Estado )el monarca y sus burocracias) con tal m-todo era confiscar el conflicto( se supondra 'ue el da+o no afectaba a otro indi"iduo& sino 'ue afectaba en todo caso al soberano. En realidad& el da+o ya no importara sino 'ue lo 'ue resultaba trascendente era la indisciplina& la desobediencia& la falta de respeto a la ley del soberano. Como ya e dic o& de esta forma surgi el concepto de "delito" y el de "delincuente"& ligado al primero. /esde entonces& y asta oy& la $usticia ya no ser% m%s la luc a entre indi"iduos y la libre aceptacin de la resolucin por parte de a'uellos& sino 'ue se impondr% a ellos una resolucin de un poder exterior& $udicial y poltico. ,pareci entonces una figura totalmente no"edosa pues no tena precedentes ni en el Imperio romano( el "procurador del rey". Cada "ez 'ue ocurriese un crimen este persona$e& en nombre del rey& se presentara como damnificado 'uitando de ese sitio a la "ctima del da+o real. 6i es 'ue ese da+o exista. 3ues en la mayora de los casos no sera necesario tal da+o para admitir una desobediencia al poder religioso o poltico. 3ero a2n en los anteriores problemas 3%gina F

interindi"iduales& el soberano se apropiara de la forma de resol"erlos. 6e produ$o as la mencionada expropiacin del conflicto& pues el procurador "doblaba" a la "ctima y el "ictimario 'uedaba anulado y pasaba a ser un ob$eto )"reo" "iene del latn res& cosa) de la indagacin. /e esta manera se afirmara la exclusin del acusado como su$eto del proceso& tanto durante la in"estigacin como en el momento de influir en la decisin. El acusado de$ara de ser su$eto de la relacin y pasara a ser un ob$eto o dato de la misma& de -l se extraera literalmente la prueba m%s absoluta( la confesin. La pr%ctica de la confesin re'uerira pronto de la tortura )en parte resabio del "$uicio de /ios") y se planteara de esta forma como un modo de actuar in erente a los modos represi"os del Estado. Lo curioso del caso es 'ue puede "erse desde este primer momento un intento de limitar su aplicacin por parte del mismo pensamiento 'ue le daba su $ustificacin 2ltima. La apora de la forma) Estado de 4ccidente de"iene as una erencia del derec o& en tanto aportacin de la estructura eclesi%stica romana. El "derec o"& base del lmite y de la $ustificacin& pro"iene del derec o cannico 'ue aba guardado algo de la "racionalidad de Estado" del Imperio romano y tambi-n sus m-todos $er%r'uicos y "erticales. .ue Inocencio III& 3apa de 11GH a 1;1?& 'uien modific el derec o cannico de su -poca al introducir& $unto a la organizacin del papado como una monar'ua& la In'uisicin. El fin de esta burocracia era in"estigar la mala conducta de los cl-rigos refle$ada en el apartamiento de la ortodoxia. Ese "fuero especial" fue asumiendo m%s poderes al interpretar m%s ampliamente los moti"os 'ue obligaban a actuar en otros casos de ere$a. Da en el siglo !III este mecanismo de a"eriguacin de$ de estar en manos del obispo 'ue "isitaba cada tanto los con"entos& y se cre un cuerpo permanente de mon$es 'ue dependan de la autoridad estatal. 6u actuacin $er%r'uica obligaba al secreto de las actuaciones y a la necesidad de plasmarlas por escrito& algo para lo 'ue se tornaba ineludible la ma'uinaria burocr%tica conformada por expertos. La confesin& como pr%ctica religiosa& tambi-n fue impuesta por este 3apa para ser realizada por todos los cristianos& al menos una "ez al a+o y en forma pri"ada frente a un sacerdote. #o se limitara a ello la influencia de la Iglesia. La tradicin $urdica del imperio romano& de corte autoritario& aba sobre"i"ido en la Iglesia en tanto organizacin burocratizada y "erticalizada. /e all tomara el nue"o derec o penal estatal tanto la forma de a"eriguacin de la "erdad& la importancia de la confesin& y asimismo la nocin de "estado en pecado"& algo 'ue el ec o en s slo re"ela& pero 'ue es la base de la penitencia o castigo entendido con utilidad de re)con"ersin del "culpable". El proceso in'uisitorio era la "a lgica para descubrir el estado de pecado o su e'ui"alente ci"il de enemistad acia el soberano. <odo ello& 'ue afectar% a la categora de "delincuente"& sera una cuestin de personalidad& y no de acto. D as como abra indi"iduos 'ue "i"an en pecado& sera necesario 'ue existiesen otros& dotados de "irtud& 'ue se encargasen de corregirlos& enmendarlos y& sobre todo& de se+alarlos para impedir el "contagio" de las "buenas o"e$as" o "inocentes". Los "pastores de almas" re'ueriran de& o se con"ertiran en& nue"os expertos. En este mismo perodo& por otro lado& comenz a teorizarse y a practicarse la separacin entre expertos en "almas" y expertos en "cuerpos"& 'ue fue consustancial a la idea tardo)medie"al de la coexistencia de una autoridad uni"ersal religiosa& el 3apa& y otra autoridad similar laica& el Emperador. 3ara este 2ltimo& en particular& sera importante retomar la tradicin $urdica del imperio romano. #o es casual 'ue el perodo analizado sea tambi-n el de la fundacin de las uni"ersidades& inspiradas tambi-n en el m-todo y ob$eto de estudio de la Iglesia. 3%gina ?

Los primeros "estudios" italianos se con"irtieron en "7ni"ersidades" en este mismo siglo !III con los antecedentes de 5olonia y 3adua& 'ue luego se extenderan por toda Europa y particularmente seg2n las demandas de Estados 'ue pretendan centralizar el poder Ael 3apado con la 7ni"ersidad de 8oma& Castilla y Len con las 7ni"ersidades de 3alencia y de 6alamanca& Catalu+a con la de L-rida& .rancia con la de 3ars& Inglaterra con 4xford y Cambridge )aun'ue con menos -xito)& como asimismo los Estados alemanes y los restos del Imperio con las de *iena& 3raga& Heidelberg y ColoniaC. Esto puede parecer contradictorio& pero lo cierto es 'ue ba$o el estudio del derec o imperial y la idea de un derec o y por tanto un Estado uni"ersal& se permitira la aparicin de los modernos Estados nacionales. El papel del saber result fundamental para afianzar el poder& en especial el del saber realizado por el derec o en las uni"ersidades. En estas uni"ersidades se ex ibieron los pr%cticos del renacido derec o 'ue glorificaban el pasado derec o autoritario del Imperio 8omano& y ocultaban el de la -poca republicana. Ciertamente& la confiscacin de conflictos iba de la mano de la confiscacin de saberes. Es "%lido suponer 'ue los estudiantes 'ue se acercaban a las uni"ersidades ya traan pre"ias concepciones polticas Ael t-rmino de "ultramontano" era usado para denotar a los estudiantes de m%s all% de los ,lpes en las primeras escuelas italianas& y su significado actual permite intuir 'ue eran algo m%s fan%ticos 'ue los "citramontanos"C. 3ero tambi-n es cierto 'ue la disciplina se impondra paralelamente a todos con el aprendiza$e de saberes y t-cnicas y con la formalizacin de ttulos como el de "doctor" 'ue pasaban a ser expedidos por los mismos reyes. Los t-cnicos del derec o& llamados glosadores& asumiran como tecncratas un saber o conocimiento basado en la deduccin de los textos sagrados o mitificados. El nombre les "iene de su acti"idad& la "glosa"& pues seg2n decan se limitaban a glosar o comentar esos textos $urdicos romanos y teolgicos cristianos de tal forma 'ue nunca cometeran la ere$a de ale$arse del "Corpus" originario y re"elado por /ios o la autoridad. La glosa era el estudio y explicacin literal del texto sagrado. , pesar de lo 'ue ello supone& no debe restarse la importancia de este es'uema de pensamiento. El primero de estos importantes glosadores fue ,C786I4 A11H1) 1;?@C& 'uien recogi una seleccin de todas las glosas realizadas asta entonces& ba$o la in"ocacin religiosa 'ue predica 'ue las leyes son santas. Esta mezcla de ideario cristiano )y religioso en general& pues la tradicin de leer un texto sagrado es m%s antigua 'ue el cristianismo) y filosofa greco)romana se ira aciendo m%s comple$a en adelante )como se obser"ar% en sus consecuencias filosficas) mediante una tarea en la cual los $uristas glosadores tu"ieron un papel principal. 7nos siglos m%s adelante& los glosadores pasaron a ser comentaristas de los textos 'ue glosaban. El m%s importante de los comentadores fue 5artolo /E 6,664.E88,<4 A1@1E)1@FIC& considerado el m%s grande $urista de todos los tiempos por la capacidad de conocer toda la tradicin $urdica existente y comenzar a reflexionar entre las relaciones del derec o com2n imperial y el derec o propio de cada Estado tomado como una "concesin" 'ue no anula la idea de la autoridad uni"ersal). Como puede obser"arse& en la obra de este autor se e$emplifica el problema 'ue a2n padece el derec o& pues re"estido del mito de no inno"ar se realizan acciones polticas concretas 'ue s transforman realidades. Los "bartolistas"& es decir los $uristas pues se deca 'ue "no se es buen $urista si no se es bartolista")& iniciaran as una tradicin 'ue toda"a persiste y 'ue le da forma tanto a la ense+anza cuanto a la pr%ctica del derec o& en la 'ue tambi-n influir% la pr%ctica del dictamen y la sentencia propia de 3%gina I

estos inicios de la modernidad. La tradicin $urdica de 4ccidente est% informada tanto por la recoleccin de datos en los expedientes $udiciales cuanto en la repeticin de citas de autoridad a fa"or o en contra de una idea sin atre"imiento ninguno& .D por lo tanto sin "erdadero espritu crtico o in"estigador. Las fuentes de autoridad no slo implicaban un m-todo cientfico sino tambi-n otro poltico. En efecto& los autores m%s citados eran los 'ue permitan consolidar la idea de 'ue el Estado naciente no deba su autoridad a los indi"iduos 'ue lo componen sino al mandato di"ino. La Iglesia Catlica sostena esta especie de delegacin de la autoridad de /ios en los distintos monarcas absolutos& 'ue por tanto e$erceran su poder& y su poder de castigar& de acuerdo al derec o di"ino 'ue era en el 'ue se $ustificaba su autoridad. La obra de ,gustn /E HI34#, A@FE)E@>C sera de las primeras en elaborar tal tipo de $ustificacin del poder terrenal& diferenciado del celestial& pero 'ue era algo "natural" para la existencia umana. , fines de la Edad 1edia& tales temas relati"os a la "ida en sociedad y a la constitucin de un Estado 'ue le diera forma& eran trados desde los filsofos de la antigJedad griega y romana por pensadores eclesi%sticos como 0o n /E 6,LI6578D A11;>)11H>C o 1arsilio /E 3,/7, A1;IF) 1@E@C& grandes defensores de la unidad de los Estados ba$o la f-rula de monarcas& de 'uienes emanaba la ley umana. La Iglesia dominara las primeras expresiones de pensamiento $ustificadoras de la emergencia de los Estados& 'ue de todas formas discutiran si ese mandato di"ino 'ue les proporcionaba autoridad& deba contar con la intermediacin del 3apa o recaa directamente sobre el 6oberano. <omasso /E ,K7I#4 A1;;F)1;IEC logr realizar& en ese medio& la mayor tarea racionalizadora y de sntesis en su 6uma <eolgica& a tra"-s de la unin del pensamiento aristot-lico con el cristiano. /e esta obra 'ue pretenda realizar una filosofa teolgica o metafsica perenne& parece m%s importante para el tema 'ue nos ocupa la parte segunda& pues se di"ide en una primera mitad dedicada a las leyes y en otra segunda a la $usticia. La "racionalizacin" es entendida a'u como $ustificacin del poder de la Iglesia y el de los poderes terrenales& todos orientados acia el bien com2n por su origen di"ino. Ciertamente exista para <omasso /E ,K7I#4 un derec o di"ino )o ley eterna) 'ue emanaba directamente de la razn de /ios y por tanto slo por -ste y por los santos entendible& pero tambi-n exista un derec o natural m%s ase'uible y 'ue participaba del eterno. La $ustificacin del poder se logra por la supuesta existencia de ese derec o natural& del cual deri"ara el derec o umano y con -l del delito como una "iolacin a ese derec o natural 'ue prescribe 'ue se debe acer el bien y e"itar el mal. La asociacin entre delito y pecado es total& mediante este "derec o" 'ue comprenda lo espiritual y tambi-n& sobre todo& lo terrenal. El delito sera& entonces& una demostracin del estado en pecado y adem%s algo "antinatural" Apues la tendencia natural sera la de acer el bien& y 'uien comete un delito ara el malC. En cual'uier caso& la nocin de delito ingresa de esta forma a los pensamientos occidentales. I. ;. La In'uisicin. 3rimeros modelos integrados de criminologa& poltica criminal& derec o penal y derec o procesal penal Es por ello 'ue no puede resultar extra+o 'ue aya sido la Iglesia la 'ue tendi el puente entre a'uellos antecedentes romano)imperiales de realizar la $usticia y la nue"a forma de organizacin procesal penal en los Estados europeos nacientes. La Iglesia mantu"o una organizacin burocr%tica y& tambi-n& practicaba la indagacin para obtener confesiones como m-todo y pr%ctica abitual de mantener la disciplina en los dispersos monasterios 'ue eran controlados pocas "eces al a+o. Es tras el cuarto Concilio de 3%gina H

Letr%n en 'ue se impuso 'ue dic o e$ercicio de confesin de$ase de ser p2blico y pasase a ser secreto slo delante del sacerdote confesor& 'uien regulada la penitencia de acuerdo a su an%lisis de la personalidad pecadora. Este dominio sobre el cuerpo indi"idual se asocia con el dominio del cuerpo social& de la misma forma 'ue "censura" se asocia con "censo". La indi"idualizacin fue importante para escapar del control de la comunidad& tarea para la cual el secreto en la implementacin de polticas p2blicas deba incrementarse& a2n a costa de los adelantos t-cnicos. La censura se tornara m%s "iolenta cuando ubiera m%s posibilidades de crear una comunicacin m%s amplia& gracias al in"ento de la imprenta por 0o annes =7<E15E8= A1@GE)1E?HC. La costumbre de censar a los bienes y personas tambi-n aba sido abitual en el imperio romano y a tra"-s de esta "a les llegaba a los gobernantes modernos. Lste es tambi-n uno de los orgenes del m-todo in'uisiti"o. El otro es la extensin a todos los delitos e infracciones del modelo de con"ertir al infractor en enemigo de la sociedad 'ue para las tribus germanas slo se produca con los actos de traicin). <ras la confiscacin de los conflictos todo infractor se con"ertira en enemigo del soberano y ello tambi-n $ustificar% las pr%cticas in umanas del poder puniti"o moderno. #o debe ol"idar el lector 'ue este proceso 'ue a'u se describe es "isto tradicionalmente como un proceso de "racionalizacin" en el 'ue las "enganzas entre particulares son reemplazadas por la inter"encin estatal. Estoy de acuerdo con esa definicin& pero solamente si se piensa en "racionalidad" como algo meramente instrumental& de acuerdo a :E5E8. #o fue un proceso de umanizacin a'uel en el 'ue comenzaron a ser usuales las torturas& tormentos y penas crueles como consecuencia del monopolio de arbitrariedad $erar'uizante. /e cual'uier forma& tampoco los sistemas medie"ales de los germ%nicos desconocan este trato des umanizador& 'ue estaba destinado especialmente a su amplia poblacin de escla"os y no a los considerados "iguales". El sistema penal 'ue naci en estas -pocas tom esta referencia al "otro" como un inferior y tambi-n como un enemigo& idea 'ue exista en la Edad 1edia& aun'ue se le agreg una ma'uinaria capaz de acer ese trato extensi"o a los abitantes del mismo suelo a 'uienes se puede cambiar )"con"ertir" ) y utilizar. Este modelo de usar el poder& de aplicar penas y de a"eriguar "erdades& tambi-n es consustancial a una fundamental )y fundamentalista) poltica impulsada tambi-n entonces desde la Iglesia Catlica. Con el ob$eto de impedir las luc as entre reinos cristianos& y para poder as extender los terrenos necesarios para el desarrollo capitalista a otras zonas& impulsaran para esos a+os a'uel gigantesco mo"imiento llamado "Cruzada". Este mo"imiento no slo resultara 2til para reforzar una idea de cristiandad unificada& sino 'ue sera fundamental para expandir el naciente mercado& con nue"as con'uistas y empresas para realizarlas& as como para solidificar los nacientes Estados nacionales& con la creacin de la idea de "franceses" y otros grupos organizados para la guerra. Las cruzadas comenzaran en estos siglos 'ue "an del !I al !III& pero continuaran posteriormente mediante la adopcin de otras formas. En principio& la luc a sin cuartel contra el "infiel"& contra a'uel a 'uien se deba "cristianizar"& apuntara como es conocido acia el cercano oriente y las zonas denominadas "<ierra 6anta"& pero tambi-n lo ara acia otras zonas abitadas por indi"iduos de otras religiones& como era el caso de la pennsula ib-rica& el este de Europa& e incluso lo encla"es de Europa occidental en los cuales las comunidades eran se+aladas como ere$es. La represin de ere$es $ustific la aparicin de los primeros e'uipos integrados por expertos en arrancar 3%gina G

la "erdad y de imponer dolor deliberadamente. Da no se trataba de castigar una infraccin mediante la expulsin& sino de lograr la "integracin" del disidente a partir de la fuerza mon%r'uica o eclesi%stica. Esto es e"identemente poltico& pero no puede ob"iarse su relacin con lo 'ue luego deparara la penologa& el derec o penal& y singularmente el derec o procesal penal 'ue en gran medida sigue influenciado por ese momento istrico. La mayor expresin de este m-todo procesal penal lo constituy una institucin 'ue recibe el mismo nombre 'ue el modelo( la In'uisicin. <ambi-n esta institucin surgi en el a+o 1;1F en el cuarto Concilio de Letr%n y con la finalidad concreta de perseguir a la ere$a de los c%taros del Languedoc. En la ciudad de Carcassonne puede "isitarse un museo de la In'uisicin 'ue gr%fica tanto sus m-todos como las razones istricas de su aparicin para ordenar y dar eficiencia a esa gran represin. 8esulta interesante obser"ar 'ue el poder puniti"o oy existente surgiera como la necesidad de la Iglesia y ciertos cuerpos polticos nacientes de poner coto a la accin& o "reaccionar"& de ciertas interpretaciones religiosas )lo 'ue entonces "ena a ser& culturales& polticas y sociales) 'ue tu"ieron entonces sus expositores )como <an'uelmo /E ,15E8E6 AM)111FC& En /E L, E6<8ELL, AM) 11EFC& Hugo 63E84#I AM)11IEC& Enri'ue /E L,76,#, A111E)11H@C& /a"id /E /I#,#< AM)1;1FC& 4rtlieb /E E6<8,6578=4 AM)1;1FC& o 3edro *,L/4 A11E>)1;1IC& pero de las 'ue oy se sabe muy poco m%s 'ue la com2n denominacin de " ere$as anti) $er%r'uicas" y 'ue algunos las 'ueran imponer por medios "iolentos y otros por medios pacficos. 6e sabe muy poco pues las persecuciones se encargaron de 'uemar& adem%s de los cuerpos de algunos de sus expositores& a los libros y papeles 'ue exponan sus ideas. Lo 'ue s a 'uedado es el cuerpo doctrinario 'ue $ustificaba la represin& por un lado& y 'ue explicaba& por el otro lado& a esas ere$as como defensoras de ideas 'ue creo muy razonables& como la oposicin a la misma idea de "pecado" y a la estructura de poder& la promocin de la igualdad en los bienes& y la libertad sexual )esas son algunas de las "reglas" descritas como existentes en las "comunas autnomas"). En todo caso& la de los c%taros o puros& seg2n ellos mismos& y mani'ueos o luciferinos& seg2n sus represores& fue una de estas ere$as con especial -xito )y 'ue 'uiz% no ubiera dado lugar a una sociedad menos fanatizada& pues sus ideas partan de la radical separacin entre el bien y el mal& entre el espritu y la materia) 'ue por ello mismo $ustific la necesidad de organizar burocr%ticamente su represin. El tribunal $urdico)teolgico de la In'uisicin estara integrado por letrados& es decir por sacerdotes $uristas 'ue en un primer momento fueron fan%ticos religiosos y luego funcionarios 'ue cumplan id-ntica finalidad represora con una frialdad despersonalizada propia de personalidades "grises". ,ntes de ello& pas de la represin mencionada en 3ro"enza y el 8oselln a la Corona de ,ragn en 1;@H& siempre ba$o el control de la orden de los dominicos )creada en 1;1F) y para luc ar contra el pecado& identificado con el crimen de lesa ma$estad& de la ere$a. La identificacin de intereses polticos y religiosos ya estaba ec a. Como en el Imperio centroeuropeo y en el norte de .rancia& los poderes estatales de lo 'ue oy es Espa+a reciban de buen grado a esta institucin. /e ,ragn pasara posteriormente a Castilla tras crear a la 'ue se conocera como "In'uisicin espa+ola" en 1EG; ba$o la direccin de <om%s /E <48K7E1,/, A1E;>)1EGHCB este reino la impondra en ,m-rica& primero en Lima en 1FI> y luego en 1-xico en 1FI1. Como relata La gesta del marrano de 1arcos ,=7I#I6& la labor de control religioso )contra $udos y con"ersos) e ideolgico )contra todo disidente poltico)& pero siempre de control represi"o& sera importantsima durante muc o 3%gina 1>

tiempo& puesto 'ue esta especfica In'uisicin reci-n 'uedara abolida en Espa+a y sus colonias en 1H@E. ,ntes de llegar a esa -poca de apogeo y posterior cada& debo mencionar tambi-n el origen eclesi%stico de las diferentes instituciones 'ue se conocieron como "In'uisicin" as como su importancia poltica. El mencionado Inocencio III& un sacerdote de formacin intelectual& fue el iniciador de esa represin a los c%taros y otros ere$es a la "ez 'ue el creador de la In'uisicin como un "tribunal especial" en 1;1F. El 3apa =regorio I! en el a+o 1;;G reorganiz al tribunal de la in'uisicin con la extensin de su poder a casi todas las ciudades italianas de su -poca. Ello se debi a la "erificacin de sus "enta$as& no slo para reprimir la disidencia poltica y religiosa sino para mantener el orden en general. 6e "enca con el recurso de la in"estigacin en manos de un funcionario la dificultad de depender de los otros indi"iduos para poder condenar& algo muy difcil en sociedades co esonadas con los perseguidos. El proceso penal comenzaba con la prisin pre"enti"a del imputado de ere$a& se secuestraban entonces sus bienes y se lo interrogaba para obtener la confesin. 6i negaba el "crimen" 'ue se le imputaba se lo consideraba como "obstinado"& y ello poda acarrear consecuencias m%s gra"es para su fsico y "ida. La misin fundamental de la tortura era la a"eriguacin de la "erdad )adem%s de la purificacin de los pecados con la aplicacin del tormento& 'ue se extendi finalmente a la muerte como pena& significati"amente en la oguera). El m-todo de a"eriguacin de la ""erdad" de esta corporacin clerical sera tambi-n adoptado por la $usticia real durante todo ese perodo de absolutismo en Europa. Es necesario destacar& entonces& 'ue la confiscacin a los particulares de sus problemas y la creacin de otros 'ue no lo eran con ob$eti"o de acrecentar el poder& son ambas un producto moderno& del 'ue son sus expresiones el proceso in'uisitorio )con la tortura y la confesin) y las penas crueles con ob$eti"o de imponer el terror sobre la comunidad. La In'uisicin fue la primera agencia burocratizada dominante sobre la aplicacin de castigos y definicin de "erdades& y por ello la primera 'ue realizara un discurso de tipo criminolgico. Lstos seran los primeros productos del poder puniti"o en calidad de $ustificaciones de su forma de actuar. .ueron tambi-n los primeros discursos 'ue fundamentan su poder en una supuesta "emergencia" 'ue afectara a la misma super"i"encia de la umanidad. Luego de e$ercerse durante un tiempo ese poder 'ue generara b%sicamente miedo& tanto el inspirado por la amenaza a la 'ue combata como el 'ue -l mismo encarnaba y del 'ue abra 'ue cuidarse& se realizaran sus explicaciones discursi"as. Las primeras de estas expresiones se+alaban como mal 'ue debe eliminarse a la ere$a. Esto es lo 'ue describan y combatan los primeros "1anuales de in'uisidores"& el de fines del siglo !III de 5ernardo =7I )persona$e istrico A1;?1) 1@@1C& 'ue ser% conocido al lector puesto 'ue basado en -l 7mberto Eco cre un persona$e de ficcin 'ue aparece en El nombre de la rosa) y el de 1@I? del dominico catal%n #icolau ED1E8ICH A1@;>)1@GGC. Este texto sera re"isado m%s tarde por el tambi-n dominico .rancisco 3EN,& en cuya "ersin llega a nosotros con traducciones actuales. La ere$a se sumaba as al "estigma" de $udos o leprosos como su$etos a ser perseguidos. Da e mencionado la necesaria utilizacin de un "otro" construido desde la misma burocracia para $ustificar su existencia. La ere$a se presentaba como una muestra m%s cercana al crimen& pues tambi-n es una opcin 'ue podra ser elegida por el autor& 'ue sera as responsable. #o debe ol"idarse& adem%s& 'ue en estas persecuciones apareca un elemento centralizador y omogeneizador en 3%gina 11

materia poltica y religiosa. Esta represin y la definicin de "enemigos con"enientes"& fue fundamental para resol"er las disputas de poder al interior de la Iglesia y lograr su unidad tras el "cisma de 4ccidente" )marcada por la represin de los " usitas" a principios del siglo !*). 3ero& luego de reforzar la "erticalidad de las relaciones del poder mediante la estigmatizacin y con"ersin en "c i"os expiatorios" de 'uienes podan ser competencia en materia poltica y teolgica& la In'uisicin centrara su accionar en el control de la mu$er& para lo cual con"irti a la "bru$era" en ese supuesto mal csmico 'ue deba ser eliminado para defender a la sociedad. La originalidad de esta nue"a persecucin& lle"ada a cabo en todo el siglo !*I& estaba dada por la transformacin de la mayora de la umanidad )las personas de g-nero femenino) en el "otro" por excelencia& aumentando si cabe la feroz represin e$ercida contra los otros "otros" ya se+alados. Esa estigmatizacin de la mu$er tampoco era enteramente original& ya 'ue remita a textos de la 8oma imperial y de los llamados "padres de la Iglesia" 'ue con sus alusiones a la infirmitas sexus& imbecilitas sexus o "fragilitas sexus" permitan 'ue las nue"as disciplinas cientficas& 'ue iban desde la medicina al derec o& reforzaran su autoridad al ampliar el margen de accin para discriminar y controlar a las pre"iamente se+alados como inferiores. ,l menos esto es lo 'ue se desprende del 1alleus 1aleficarun& 'ue el dominico alem%n Heinric 98,1E8 A1E@>)1F>FC escribi con la colaboracin del tambi-n dominico 0ames 638E#=E8 A1E@?) 1EGFC entre 1EHF y 1EH?. En todo caso fue posterior a la bula papal proclamada por I#4CE#CI4 *III en 1EHE& 'ue conceda poder ilimitado a los in'uisidores por -l nombrados para "arrancar" la "erdad en los peores delitos mediante la tortura. El principio del 1alleus 1aleficarum era& seg2n ,ntonio E6C4H4<,/4& el de la legitimacin de esa atribucin de plenos poderes al in'uisidor. 98,1E8& tambi-n llamado I#6<I<48I6& fue uno de los in'uisidores designado para ,lemania por el 3apa 'ue atribua ilimitados poderes para combatir la bru$era y el "crimen nefando" de tener relaciones sexuales con demonios. 6e discute si el ingl-s 638E#=E8& un telogo de bastante reputacin& abra colaborado realmente en este libro explicati"o sobre las distintas clases de bru$as. ,mbos autores coincidieron para la -poca de su publicacin en la 7ni"ersidad de Colonia& en la 'ue dictaban clases. El libro de m%s de 'uinientas p%ginas es realmente un nue"o manual in'uisitorial& destinado no slo a los $ueces religiosos sino tambi-n a los seglares. El -xito del texto debe medirse por su impresionante cantidad de ediciones durante los dos siglos posteriores& los cuales estaran caracterizados por la represin de la bru$era& tanto en el %rea catlica como de la reforma protestante. Da antes del manual la represin a las mu$eres "poderosas" )conocedoras de remedios o "polticas"& como 0uana /E ,8C4 A1E1;)1E@1C) se sumaba al discurso in'uisitorial y permita su implantacin entre los pueblos. Las represiones subsiguientes demuestran 'ue la bru$era fue ob$eto principal de actuacin in'uisitorial en lo 'ue oy es Italia& 6uiza& .rancia y ,lemania )dnde se tiraron numerosas reimpresiones de la obra y tal represin fue muy cruenta& como se recuerda a2n en ciudades como Lemgo). ,simismo tendra efectos en Espa+a& dnde la obra no se imprimi pero los procesos de bru$era fueron importantes al menos asta 1?1>& y especialmente en las zonas en 'ue los "ecinos y acusados ablaban lenguas distintas y tenan sentimientos religiosos diferentes a los de los poderes eclesiales y estatales. 6on famosos los procesos estudiados por 0ulio C,84 5,840, en el 3as *asco& entre ellos el de la localidad na"arra de Ougarramurdi. Ese ec o comenz con 3%gina 1;

una simple pelea entre "ecinos 'ue se complic cuando se denunci el ec o a un cura fan%tico 'ue no tu"o me$or idea 'ue denunciar a "arias mu$eres como bru$as ante el tribunal in'uisitorial de Logro+o. La inter"encin de la burocracia in'uisitorial ya no dio posibilidades de dar "uelta atr%s& y la b2s'ueda de sospec osas y sospec osos lleg a afectar a parte importante de la poblacin. ,un'ue slo se 'uemaron en la oguera a unos pocos de los acusados& cuando se pudo poner un punto final a la persecucin sin fin los otros sospec osos arrestados ya aban muerto por epidemias en los m%s de dos a+os de encierro y torturas. ,'uel 'ue acab para 1?1> fue el m%s famoso de a'uellos procesos en el %rea ispana& y $ustamente el 2ltimo con tales caractersticas genocidas 'ue& sin embargo& fueron m%s usuales en lo 'ue oy es 6uiza& .rancia o ,lemania& y tanto en %reas catlicas como luteranas y cal"inistas. 6eg2n O,..,84#I& el 1artillo de las bru$as constituye el primer discurso criminolgico moderno. Ello en tanto es un discurso org%nico& elaborado cuidadosamente con un gran esfuerzo intelectual y metodolgicamente puntilloso& 'ue explica las causas del mal& cu%les son las formas en 'ue se presenta y los sntomas en 'ue aparece& as como las modos y m-todos para combatirlo. Es as& siempre seg2n O,..,84#I& un discurso 'ue integra a'uello 'ue oy est% separado entre la criminologa etiolgica& el derec o penal& el derec o procesal penal& la penologa y la criminalstica. <odo ello ba$o una orientacin poltico criminal destinada a reforzar el poder burocr%tico y centralizado y reprimir la disidencia. 3roduce contrariedad obser"ar 'ue la corporacin dominante ya no se+alaba como "enemigo" a un grupo minoritario )como siguiera aciendo con $udos& ere$es& leprosos& etc.) sino 'ue se dedicaba a reforzar la exclusin y represin de todo el g-nero 'ue es de ec o un grupo mayoritario( el de las mu$eres& acusadas de bru$era. Estereotipar a cual'uier grupo refuerza& como se a dic o& al dise+o de poder estatal. 6i la competencia con otros grupos diferentes $ustificaba la persecucin de -stos por los cl-rigos alfabetizados 'ue se aran del control de las corporaciones burocratizadas de la iglesia y de los Estados& debe pensarse 'ue tambi-n la mu$er poda ser "ista por a'uellos como una oposicin a su control y consolidacin del dise+o puniti"o. 6eg2n algunos autores& las mu$eres abran estado menos dispuestas a aceptar la confiscacin de los conflictos comunitarios y la apropiacin burocr%tica de todos los tipos de saberes. En efecto& la mu$er es naturalmente la transmisora generacional de cultura y por ello deba ser reprimida o amedrentada para imponer lengua$es& religiones y modelos polticos no"edosos. La pretensin de iglesias y Estados por alcanzar uniformidad& as como las corporaciones de expertos para lograr aceptacin de su especialidad& deban competir con saberes transmitidos generacionalmente. ,s seran duramente se+aladas como posibles bru$as& en el 1anual 'ue comento& a'uellas mu$eres con especial competencia para e"itar concepciones o ayudar en el parto& as como las 'ue tenan otros conocimientos sanitarios o podan influir en personas de poder. 3ero en todo caso se ad"ierte la persecucin a la libertad sexual& probablemente mantenida especialmente en encuentros secretos o misterios con tradicin pagana pre)cristiana. La asociacin de estos encuentros con las bacanales romanas recalca la necesidad de reprimir la libertad en su aspecto m%s pri"ado( el relacionado con el sexo. El 1alleus 1aleficarum se di"ide en tres partes. La primera de ellas se di"ide a su "ez en 1H cuestiones y es& en suma& un discurso 'ue legitima el poder de la forma en 'ue e descrito. En primer lugar& dedica un meticuloso an%lisis para demostrar 'ue el "crimen" de bru$era existe y a la "ez demuestra 'ue ese "crimen" es gra"simo& lo 'ue $ustificara el empe+o denodado para combatirlo puesto 'ue de no acerse es la misma 3%gina 1@

umanidad la 'ue correra peligro de desaparicin. Este mal 'ue $ustifica la "emergencia" puniti"a es peligroso por'ue sera muy contagioso e imitable si no se lo detiene r%pidamente& 'ue es lo 'ue puede acer la In'uisicin. 6e+ala entonces cu%les son las causas m2ltiples de tal "crimen"( la primera de ellas& la presencia del diablo 'ue es el 'ue seduce y busca la complicidad de indi"iduos especialmente d-biles por su supuesta inferioridad biolgica& en general la mu$er. Construye as y refuerza la cultura de represin a la mu$er& 'ue tendra para I#6<I<48I6 )un mon$e fan%tico 'ue se deca& no obstante su mac ismo& seguidor de la "irgen 1ara) un car%cter de inferioridad fsica )puesto 'ue seg2n la 5iblia abran surgido de la costilla de ,d%n)& moral )como esa costilla era cur"a& $am%s podran alcanzar la rectitud moral de los ombres) y religiosa ya 'ue seg2n una falsa etimologa de la "oz "femenino" dicen 'ue tienen fe minus o menor capacidad para recibir la fe). , pesar de ello& las mu$eres 'ue de"ienen bru$as no 'uedan exentas de la culpa ya 'ue tienen el suficiente discernimiento como para aceptar en forma reproc able los contactos con el diablo. 3or 2ltimo& es tambi-n causa de la bru$era el permiso di"ino ya 'ue en caso contrario se producira un problema teolgico de importancia al conceder demasiado poder tanto a la bru$a cuanto al diablo. .inalmente se $ustifica a'u la posible incursin en este u otros crmenes de parte cual'uier su$eto de la comunidad por lo 'ue todos ser%n sospec osos con la excepcin de los propios in'uisidores& 'ue tienen por "oluntad di"ina una indemnidad al mal 'ue los legitima para perseguirlo )seg2n surge de la segunda parte). ,simismo considera esta primera parte 'ue todo a'uel 'ue dude del poder de las bru$as o del poder de los in'uisidores para combatirlas es un ere$e. Esta es una erramienta 2til para impedir cual'uier deslegitimacin y crtica a m-todos y fines del dise+o del poder 'ue puede as eliminar la disidencia. La segunda parte es una clara demostracin del derec o penal de autor. Indico ello ya 'ue no es como una parte especial del cdigo 'ue describe& de acuerdo a los lmites para perseguir& un n2mero cerrado de conductas 'ue ser%n consideradas delito. En este caso se ace una descripcin abierta de los di"ersos modos de actuar de las bru$as& estos son slo algunos signos mediante los cuales el in'uisidor puede detectar a la bru$a. #o son esas conductas las reproc ables sino la de tener relaciones con el diablo& pero como esta 2ltima no puede probarse sino por la confesin se describen muc as otras conductas 'ue son indicios de a'uella unin mal-fica. La enumeracin no slo es abierta sino tambi-n ex austi"a y de esa forma no 'ueda conducta de mu$eres 'ue no sea sospec osa de bru$era. Claramente se se+alan a a'uellas mu$eres 'ue tenan conocimientos sanitarios )comadronas) o 'ue tenan relaciones sexuales con alg2n dominio de la situacin& acusadas todas de crear impotencia en el ombre& matar a los ni+os o fetos o influir en las decisiones de los ombres& sobre todo si estos eran poderosos. <ambi-n se ad"ierte la necesidad de eliminar la competencia en materia de creencias puesto 'ue se se+ala como bru$as a 'uienes practi'uen t-cnicas de adi"inacin& medicina& o no se sometan al poder de la Iglesia. La tercera parte es la 'ue enuncia cu%l ser% el m-todo de in'uirir o a"eriguar la ""erdad"& en el 'ue destaca con todo su rigor el sistema in'uisiti"o& sin acusador ni defensa& basado en la actuacin de oficio o con denuncias annimas y en el 'ue la tortura aparece minuciosamente indicada para obtener la confesin o para lograr la delacin de supuestos cmplices si es 'ue lo ace. ,'u tambi-n demuestra este "1anual" una perfeccin sobre los textos anteriores. 6e describe una amplia gama de torturas 'ue seran idneas para arrancar confesiones& y asimismo un complicado sistema de interrogatorios& basado en preguntas desconcertantes. 6e buscaba claramente enga+ar al acusado mediante falsas promesas y utilizacin de pruebas inexistentes& pues 3%gina 1E

todo el interrogatorio tena algo de las "ie$as ordalas& en el 'ue se $ugaba la "ictoria de la persecucin& dada con la confesin y la posibilidad as de aplicar la pena capital& o su derrota por la resistencia del acusado. 3ero era muy difcil para el acusado "triunfar" frente a las pruebas de la tortura puesto 'ue si no se confesaba a pesar de ellas& se interpretara 'ue era efecti"amente culpable puesto 'ue slo el diablo poda ayudarla a resistir la presin de la tortura para lo 'ue se proporcionaban drogas& ec izos& o ungJentos m%gicos anti)tortura. Los m-todos posteriores de castigo y eliminacin de la presencia del diablo no eran menos tormentosos 'ue a'uellos de a"eriguacin de la ""erdad". En suma& aparecen en el manual todos los elementos del sistema in'uisiti"o 'ue en las mismas fec as iran recibiendo las legislaciones reales de los Estados europeos. En todos ellos se reemplazaran las "ie$as formas comunales componedoras& por otras en las 'ue el representante estatal ocupara el lugar del in'uisidor. En estos casos& como tambi-n en los tribunales religiosos& con el tiempo apareci un tipo de funcionario profesional o "de oficio"& descrito tambi-n por C,84 5,840, con distintas figuras& entre otras la del gran in'uisidor )y partidario del 1alleus) /iego 6I1,#C,6& autor tanto de una ,utobiografa en la 'ue $ustifica el uso de la tortura como de un /erec o in'uisitorial en 1FEF en el 'ue ya se+alaba la con"eniencia de 'ue el in'uisidor tenga formacin $urdica antes 'ue teolgica. 4tro e$emplo interesante es el del in'uisidor ,lonso 6,L,O,8 y .8P,6& 'uien tras participar de los interrogatorios y condenas de las m%s de 1.H>> "bru$as" )las de Ougarramurdi) en Logro+o en 1?11& culminara por rec azar la existencia del diablo y de la bru$era& fenmeno 'ue atribua a la autosugestin y a la misma lgica puniti"a A"no ubo bru$os ni embru$ados asta 'ue se empez a ablar ya escribir sobre ellos"& diraC. Eso le "aldra un ascenso pues en realidad& a la par 'ue solucionaba polticamente esa persecucin sin fin en #a"arra con el Edicto de =racia& negara el poder absoluto de ese diablo 'ue de ser tal pondra en cuestin a la misma In'uisicin. Contra ese poder opondra el mayor "alor de la In'uisicin& con una nue"a legitimidad& racionalidad y "erdad propiciada por el propio cuerpo represi"o 'ue integraba y al 'ue se $ustificaba aun'ue no existiera ese tipo de "mal" pues apareceran otros en su reemplazo. #o debera omitir desde a ora la extra+a misin 'ue an cumplido istricamente estos funcionarios y& como ya e dic o antes& el propio derec o& formados unos y otro en las uni"ersidades acrticas y en la repeticin de formalismos sacralizados. 3or un lado& el proceso de racionalizacin los lle"ara a ser reductores de la "iolencia& a la 'ue "eran como poco ci"ilizada y pesada de cumplir& adem%s de in$ustificable. El me$or e$emplo de ello lo dan los $esuitas e in'uisidores ,dam <,##E8 A1FI;)1?@;C D .riedric 63EE *4# L,#=E#.EL/ A1FG1)1?@FC& autor en 1?@1 de una 3rudencia criminal& o sea libro de procesos contra bru$as 'ue al aconse$ar a confesores& prudentemente& como se+al O,..,84#I en una reciente conferencia& puso de manifiesto la ini'uidad del procedimiento in'uisitorial& destruy el "alor probatorio de las confesiones obtenidas ba$o tortura& y& sobre todo& destac la sistem%tica condena a inocentes puesto 'ue no crea 63EE aber confesado a una sola "bru$a" en toda su labor. ,simismo los ingleses 0o n /EE A1F;I)1?>HC& desde su funcin de acad-mico y conse$ero de la reina& y el $uez 8eginald 6C4<< A1F@H) 1FGGC escribiran poderosas r-plicas contra el sistema in'uisitorial ampliado entonces de la 6tar C amber y contra la persecucin a las bru$as Ael libro de 6C4<<& El descubrimiento de la bru$era& de 1FHI& fue condenado por el catlico rey 0,I1E y 3%gina 1F

fueron 'uemadas casi todas sus copiasC. 3ero& por el otro lado& antes 'ue la crtica& la funcionarial dependencia del poder lle"aba a estos funcionarios a promo"er la obediencia& la lealtad& y la falta de discusin. 3or lo 'ue en pocas oportunidades se "era entre ellos un luc ador incansable por la libertad si con ello le acarrearan consecuencias desagradables en su persona. Esto ara 'ue fuesen los funcionarios de las distintas agencias& pero sobre todo las $udiciales& 'uienes mayor compromiso abran tenido istricamente con los grandes genocidios& a pesar de "erse a s mismos como importantes ombres cultos y ci"ilizados )lo contradictorio del asunto es 'ue eran ci"ilizados). 3or lo tanto& y se remarca por a ora tal contradiccin en el momento istrico del absolutismo y de la aparicin del poder puniti"o estatal& estos funcionarios iran reduciendo la crudeza de las sanciones )sobre todo en las mu$eres& a las 'ue por contra se+alaran cada "ez m%s como inferiores asta el punto de no merecer ser castigadas) a pesar de no discutir las bases profundamente autoritarias 'ue le conferan poder& y 'ue dic as bases en muc os casos podan ser actualizadas a2n tras ser abandonadas ace tiempo& si el poder lo re'uera& como lo demuestran casos de muerte en oguera de una bru$a en 6e"illa y de otra en =larus )6uiza)& ambas en 1IH>. .ec a tan tarda demuestra la enorme importancia 'ue tu"o esta forma de pensamiento& 'ue $ustific un modelo de orden y de poder& de castigar durante toda la era moderna y no slo entre la ortodoxia catlica. Es conocido el caso de una "iolenta "ola" de bru$era )la "iolencia la puso la represin con "einte a$usticiados y m%s de doscientos presos) ya casi entrada la era contempor%nea en el a+o 1?G; entre los puritanos de la ba a de 1assac usetts. La obra de ,rt ur 1ILLE8& Las bru$as de 6alem& escrita cuando el autor sufra una persecucin en un contexto en el 'ue se 'uera reeditar otra caza de bru$as en los Estados 7nidos )en este caso& el mal ya no era demonaco sino comunista) da cuenta de la persistencia de ese modelo no slo entonces sino tambi-n en nuestros das. En los cuales incluso se obser"a el peso de la influencia religiosa )notable en algunos represores estadounidenses actuales& "inculados con la religin cristiana)( HE=EL ad"irti& en sus Lecciones sobre la filosofa de la istoria& el car%cter moderno de la persecucin del "mal interior" en las bru$as& com2n en catlicos y protestantes& posible una "ez 'ue naciera la conciencia de la sub$eti"idad del ombre& de la interioridad de su "oluntad. Ello me lle"a a pensar 'ue el modelo puniti"o estaba en la nue"a sociedad& y no slo en los cuerpos ci"iles o religiosos& militarizados o represi"os& policiales o $udiciales 'ue formaban parte de ella. Hasta a ora e prestado m%s importancia a los cambios en el pensamiento y en la estructura del Estado. 3ero este 2ltimo no podra aber desplegado tanto poder "iolento si ello no resultaba con"eniente a unos cuantos indi"iduos concretos. 6er% ocasin a ora de prestarle atencin al otro modelo 'ue surge en el siglo !III europeo y 'ue a2n nos rige& en este caso desde un punto de "ista econmico. I. @. Las ciudades. Los indi"iduos y los mercados. El modo capitalista de produccin y las "empresas" comerciales& cientficas y de con'uista He 'uerido remarcar la importancia de la forma)Estado& y por ello e in"ertido el orden expositi"o tradicional de los istoriadores marxistas. Ellos pri"ilegian su 3%gina 1?

atencin en el estudio de los finales de la Edad 1edia sobre la embrionaria formacin del capitalismo. 6in embargo& como algunos de ellos tambi-n remarcan con asombro& la superestructura 'ue conforman el Estado y el derec o se adelant a la forma de produccin y se consolid antes 'ue -sta. Las formas polticas y econmicas preestatales y pre) capitalistas se transformaron en las propiamente estatales y capitalistas por los ec os deri"ados de las contradicciones 'ue supusieron internamente en su intento de mantenerse. /esde un punto de "ista econmico ello se "erifica en primer lugar con la aparicin de nue"as y crecientes necesidades de renta de los grupos dominantes 'ue no podan ser realizadas por la ineficacia del sistema feudal. ,s se expone la crisis del sistema de explotacin feudal. /entro de este mismo modelo& re'ueran mayores erogaciones tanto las continuas empresas guerreras 'ue afianzaban el podero cuanto el culto a la demostracin de ese podero en ropas& muebles y comodidades. La aparicin del lu$o como demostracin del poder es "isible en el magnfico e$emplo de los palacios de la calle 1ontcada de la ciudad de 5arcelona. El gasto suntuario de"ena una necesidad poltica y econmica cada "ez m%s e"idente. 3or ello& y tambi-n acrecentado por las posibilidades del comercio& surgieron nue"as necesidades econmicas 'ue no podan ser solucionadas con el antiguo m-todo de explotacin econmica. En a'uel m-todo la producti"idad era escasa y no se poda modificar sin empu$ar a los sier"os por deba$o del ni"el de subsistencia& algo imposible pues significaba la destruccin de las fuerzas producti"as. 3or ello se produ$o el cambio del modo de producir 'ue se ira reemplazando por este incipiente& en los siglos !III y !I*& modelo de organizacin de la economa en el cual la ciudad tendra otra "ez un papel importante. La clase econmica emergente& la burguesa& pro"endra de estos centros comerciales )de "burgo"& ciudad o asentamiento amurallado donde desarrollaban el comercio y la artesana& "iene la "oz "burguesa"). , su "ez& los sier"os superexplotados y reprimidos "iolentamente comenzaran perodos de emigracin& 'ue tambi-n engrosaran la poblacin de las ciudades. /esde un punto de "ista poltico debe se+alarse 'ue la aparicin de estructuras centralizadas y con m%s poder )en el 'ue el rey es el e"idente fa"orecido) fue tanto beneficiosa para los nobles como para los nue"os burgueses o abitantes de la ciudad. 6e produ$o entonces una solidaridad entre poder poltico y poder econmico& entre las monar'uas y los comerciantes de las ciudades. En principio los cambios econmicos y polticos buscaban reforzar las posiciones "enta$osas de los nobles al me$orar las relaciones intrnsecas del modelo de produccin feudal& pero finalmente este modelo esencialmente contradictorio pro"ocara cambios profundos 'ue daran inicio al modo de produccin capitalista. Los nobles feudales entregaran su e$ercicio de poder militar y poltico al soberano 'ue representaba al Estado para conser"ar sus posiciones en el %mbito pri"ado. El sistema de explotacin feudal se asentaba sobre relaciones personales. 6e+ores y sier"os constituan los dos grandes estamentos sociales 'ue di"idan a 'uienes traba$aban de 'uienes se beneficiaban del traba$o de a'uellos. 6in embargo todos se relacionaban con el medio rural& con lo 'ue produca la tierra. 3arad$icamente& al "pri"atizar" y con"ertir en bienes "alorables econmicamente algunos de los supuestos sobre los 'ue se sostena la super"i"encia del campesino )terrenos comunales& reemplazo de agricultura por ganadera en mayor escala& etc.) se reforz el "alor de cambio y otra forma de estructurar la economa. Los bienes distintos a la tierra seran fundamentales a partir de entonces para producir una expansin de a'uella forma 3%gina 1I

econmica feudal. La expansin no sera posible y desencadenara su reemplazo radical. 3ocas excepciones aba a a'uella di"isin de las personas entre sier"os y nobles. Los sacerdotes& como e dic o& tendran un papel fundamental en el cambio de modelo ya 'ue de ellos surgiran& principalmente& los cuadros 'ue amoldaran el "ie$o derec o romano imperial y luego el derec o cannico para dar forma al diagrama poltico del Estado. 4tro estamento de personas& los comerciantes y los artesanos constituidos en "gremios" seran tambi-n gra"itantes en el cambio del modo de produccin. Estos 2ltimos comenzaran a agrupar capital y mano de obra& con nue"a organizacin del traba$o& y reemplazaran su relacin con el producto 'ue a ora sera social y se llamara "manufactura". El comercio de bienes muebles y 'ue podan construirse estu"o en el origen de los nue"os "mercados" as como en el renacimiento y fundacin de las "ciudades". El comercio tambi-n re'uerira de la consolidacin de territorios m%s "astos& lo 'ue ser% pro"isto por la centralizacin poltica de los nacientes Estados. Como ya e mencionado& el 'uebrantamiento del orden econmico feudal y de la forma de apropiarse de la mano de obra produ$o un excedente de poblacin marginal& una despoblacin del campo y un -xodo de proporciones poco imaginables a unas %reas urbanas 'ue durante la Edad 1edia no existan. Es as 'ue en este perodo se asista a una reno"acin de "ie$as ciudades abandonadas y a la creacin de otras 'ue slo respondan a la $urisdiccin real y por lo tanto estaban libres de "asalla$e feudal Ase "erifica en el nombre de estas poblaciones& como *illarreal& Ciudad 8eal& etc.& en Espa+aC. #o es exagerado decir 'ue el capitalismo comenz a practicarse embrionariamente en las principales ciudades comerciales del 1editerr%neo cristiano& como 3alermo& *enecia& =-no"a& 3isa& 1il%n& 5arcelona& *alencia& 'ue eran las m%s populosas de la -poca. <ambi-n Londres& 3ars y las ciudades germanas y nrdicas de la Liga Hanse%tica AHamburgo& LubecQ& 5remen& etc.C y de los 3ases 5a$os A5ru$as& =ante& Dpres& etc.C seran promotoras de estos cambios. Estas nue"as ciudades tendran sus leyes propias& apropiadas al despliegue econmico de la burguesa. ,simismo estas leyes seran apropiadas para las nue"as necesidades de control urbano en un medio caracterizado por el acinamiento y la especulacin inmobiliaria. Ese control& en lo referente a la cuestin criminal& comenzara a ser segregati"o y excluyente )cuyo e$emplo mencionar- m%s adelante con el "leprosario")& pero tambi-n m%s disciplinario e inclusi"o )cuyo e$emplo ser% mencionado como el de la ciudad apestada). ,lgunas de estas ciudades se con"irtieron en "erdaderos Estados. Este es el caso de .lorencia& 'ue logr centralizar el poder poltico y consolidar un grupo de intelectuales en la ",cademia" 'ue $ustificaran el orden $erar'uizado con una re"isin de las ideas platnicas )la principal figura intelectual fue 1arsilio .ICI#4& A1E@@1EGGC). #o casualmente& .lorencia constituy ya a fines del siglo !III un sistema de $usticia penal estatal& y construy en 1@>1 uno de los primeros presidios modernos( el llamado Le 6tinc e& y otro caso destacable es el de *enecia& 'ue izo lo propio al organizar una $usticia in'uisitorial& y 'ue en 1F1? construy un recinto amurallado para mantener encerrados a los $udos en un barrio al 'ue se llamara =ueto. #o slo el nombre tendra -xito en a+os posteriores& sino 'ue esa t-cnica de exclusin sera parcialmente el modelo de la modernidad estatal. 3ero otras ciudades& las m%s& pasaran a reforzar el poder centralizado de los nacientes Estados y 'ue se encarnaban en monar'uas. El derec o y la $urisdiccin pasaran a ser armas principales de este centralismo mon%r'uico contra los poderes locales. 7n buen e$emplo de este proceso se refiere en la obra de .-lix L43E /E 3%gina 1H

*E=, A1F?;)1?@FC& concretamente en .uente 4"e$una 'ue& "arios siglos despu-s& contaba la istoria de la rebelin de un pueblo contra un noble 'ue abra abusado de sus poderes y por ello )concretamente por la "iolacin de una mu$er) todo el pueblo en con$unto decide asesinarlo. El pueblo es lle"ado ante el rey para 'ue dicte sentencia por el omicidio& pues se trata por cierto de una tpica e interesante "pelcula de $uicio". El rey decide perdonar a .uente 4"e$una y accede a tener exclusi"a soberana sobre esa "illa. En la obra& los 8eyes Catlicos encarnan la $usticia& la misericordia y defienden siempre al pueblo de los nobles. /e esta forma& el drama es no slo legitimador& sino exaltador de la monar'ua absoluta. L43E basaba su obra en un acontecimiento istrico ocurrido en .uente 4"e$una el ;@ de abril de 1EI?. En medio de la guerra de sucesin por el trono de Castilla& el noble .ern%n =R1EO /E =7O1S# y la ciudad de Crdoba se disputaban la autoridad sobre el pueblo .uente 4"e$una. Los soldados de Crdoba y de Isabel la Catlica se impusieron sobre los del noble en una batalla ese da& con lo 'ue 'ued afirmado el sometimiento del pueblo a la autoridad real. /e esta manera se e$emplifica el inter-s de algunas ciudades 'ue contaban con pu$antes burguesas comerciales. Lo econmico y lo poltico iban de la mano pues para poder imponer el "mercado"& apareca como necesario crear el "Estado". #o obstante& esas ciudades tampoco deseaban un poder todopoderoso y 'ue las sometiera tambi-n a ellas. 7n buen e$emplo de esa resistencia& y del triunfo definiti"o del poder absolutista de la monar'ua& lo produ$o la rebelin de las ciudades castellanas "comuneras" de 1F;> a 1F;;. Este proceso de poderes y resistencias "a naturalmente emparentado con la aparicin del poder puniti"o tal como oy es conocido. Las otras ciudades m%s importantes en el proceso de centralizacin mon%r'uica& seran pronto conocidas como "capitales"& ttulo 'ue debe m%s a su funcin poltica 'ue econmica. D& otra "ez& dentro de lo poltico lo penal tiene una capacidad explicati"a mayor. En estos perodos de consolidacin del Estado& slo los reyes o emperadores podan le"antar orcas& 'ue as conferan a las ciudades la distincin de la potestas capitis& de la 'ue se deri"a el nombre de "capitales" con las 'ue a2n oy se las nombra. Ello parece contradecir otro t-rmino 'ue tiene su origen en la palabra "ciudad"( ci"ilizacin. Es cierto 'ue -ste t-rmino reconoce su origen en el pasado romano& pero tambi-n es "erdad 'ue en este nue"o perodo de renacimiento urbano comenzara otro largo perodo 'ue parece ir dulcificando las costumbres y 'ue puede aber engendrado la dudosa asercin durQ eiminiana )o de progreso) a la 'ue me e referido. 6i se compara el mundo moderno y contempor%neo con el pre"io de la -poca medie"al es plausible creer 'ue la brutalidad y "iolencia iban disminuyendo. Ello es e"identemente contradic o por los grandes genocidios y muertes "industriales" pro"ocadas por los "adelantos" t-cnicos. 6in embargo& comienzan desde fines de la Edad 1edia a "erificarse cambios culturales en ec os p2blicos 'ue de"endran poco a poco en pri"ados. Lo importante sera& desde entonces& no "er ciertos actos "repugnantes" o contrarios al buen gusto. #o slo los estrictamente "iolentos& sino 'ue esa repugnancia y "ergJenza se producira tambi-n frente a determinados actos naturales. Hay algo de ipcrita en esa represin de actos considerados naturales )por tanto ine"itables( como defecar& dormir& tener relaciones sexuales) y "istos a ora& y desde entonces& como inc"icos. /entro de ellos estaban los actos 'ue tienen un car%cter "iolento o meramente conflicti"o. Con ello se pretenda una predecibilidad del comportamiento umano p2blico& 'ue -ste se iciese entendible a los otros en la esfera de las relaciones umanas. Ello era muc o m%s importante en el %mbito de esa administracin central& 'ue a partir de lo penal y de lo tributario& acumulaba poder. /esde esos crculos 'ue rodeaban al

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monarca se extenderan los nue"os cdigos de conducta& los de los "cortesanos"& 'ue con su ceremonial y "eti'ueta" mantendran una mayor pre"isin y disciplina. 6e lograra& as& una "estabilizacin"& seg2n el t-rmino usado por #orbert ELP,6 Ael gran pensador del paso "ci"ilizatorio" del dominio del guerrero al del cortesanoC. En este proceso de ci"ilizacin se destac una figura ineludible del pensamiento occidental( /esiderio E8,614 A1E?G)1F@?C natural de 8otterdam en lo 'ue oy es Holanda. En 1F@> public su 6obre la ci"ilidad en los ni+os en donde $ustamente se demuestra su sagacidad para entre"er las cla"es de las nue"as sociedades cortesanas y burguesas& y las necesidades de ambas de un control eficiente& 'ue pasa por el autocontrol y la autorrepresin. 6u teora& por tanto& parte del indi"iduo para llegar a la totalidad )in"ierte as la frase aristot-lica 'ue es el punto de partida del organicismo y seg2n la cual primero est% el todo y luego las partes). E8,614 parta de imperati"os morales para prescribir polticas concretas& con lo 'ue poda aber dado origen a una forma distinta de la poltica y de la $usticia en el mundo moderno de aberse impuesto en su momento. /e ec o el "erasmismo" se con"irti en la doctrina de los burgueses m%s educados de la -poca& encontr%ndose en problemas y siendo finalmente derrotada por los fundamentalismos pro"enientes de la 8eforma protestante y la Contrarreforma catlica. El "erasmismo" representaba la consecuencia m%s cabal del umanismo renacentista& 'ue aca una apologa de la moderacin y la tolerancia. 6in embargo& las cuestiones de ley y orden no fueron si no muy secundarias en su obra sal"o en El lamento de la paz en 'ue critica a la cultura b-lica y a los gobiernos dictatoriales. En 1F>G aba publicado la obra 'ue oy lo ace mis famoso& Elogio a la locura Ao Encomiun 1oria& dedicada a su amigo < omas 148E& con cuyo nombre ace un $uego de palabrasC. Esta s%tira es esencialmente crtica con la sociedad de su -poca y con lo 'ue -l consideraba "mundo de las apariencias" )con lo 'ue criticaba las ceremonias laicas y religiosas para imponer el "alor del indi"iduo y su aspecto interno). #o menos se"era es con los dogmatismos& fuente del fanatismo. ,simismo "ea E8,614 con preocupacin el a"ance de una racionalidad cientificista contraria al umanismo y el naturalismo. , pesar de esas crticas& E8,614 es un buen representante del naciente indi"idualismo& propio de este progreso del mundo mercantil y urbano. En efecto& surgi en esta -poca de cambios el llamado "indi"idualismo". La ruptura con la idea organicista y con ese representante del "<odo" 'ue es /ios "a a "erse en el peso de personas indi"iduales& en su posibilidad de cambios y de triunfos o derrotas. Como se+ala 5455I4& el indi"idualismo es el primer paso del liberalismo& y en el reconocimiento de ciertos indi"iduos por su "alor como comerciante& como marino& como artista& o como estudioso puede anticiparse lo 'ue siglos despu-s sera la teora contractualista. 3ara 'ue este "alor de la personalidad& del indi"iduo tu"iera reales efectos ello debera redundar en el reconocimiento p2blico y por tanto en lo 'ue puede denominarse "ascenso social". Los nue"os es'uemas de pensamiento sobre el orden )$unto a los del arte& las ciencias& etc.) seran desarrollados por indi"iduos destacados& en la etapa en 'ue los mercados& y con ellos las ciudades& reemplazan a la tierra como n2cleo de poder. El "alor del indi"idualismo& como e dic o& se acrecentaba con las nue"as formas de produccin en las 'ue las "irtudes personales )como marino& como artesano& como mercader& como gobernante& etc.) seran preferidas a las condiciones de pertenencia a la familia o casta. En los perodos inmediatamente siguientes a los de la aparicin de los Estados y 3%gina ;>

del capitalismo& surgieron en las modernas ciudades importantes artistas& pintores& escultores en los 'ue& como se+ala el istoriador del arte ,rnold H,76E8& la atribucin de m-rito personal por aber realizado una obra estaba esencialmente relacionada con la nue"a concepcin sobre las obras mal consideradas& o delitos. La relacin entre la libertad indi"idual y la comisin de una obra no presenta grandes diferencias. Es de esta manera 'ue creo importante tener en cuenta estos otros cambios 'ue se produ$eron en el pensamiento sobre el indi"iduo en general& para entender las cla"es de los primeros pensamientos criminolgicos& y tambi-n de los actuales. #o es extra+o& entonces& 'ue este surgimiento de una concepcin indi"idualista del ombre "iniese de la mano con la consolidacin del Estado. El crecimiento de las ciudades dio origen a una nue"a clase social 'ue se identificara con ellas( la burguesa. Estos primeros comerciantes& ban'ueros y artesanos eran $ustamente ombres libres de las relaciones de ser"idumbre feudales& y buscaban en el amparo real o estatal el aseguramiento de esa libertad. , su "ez& contribuan a 'ue el poder centralizado mon%r'uico se fortaleciera para eliminar las trabas feudales al comercio. /e esta clase pro"endra la nue"a "isin del mundo& cabalmente "moderna". Como deca el gran teorizador de una nue"a "irtud del gobernante )basada en el poder y la fuerza) #iccolo 1,K7I,*EL4 en la dedicatoria de El 3rncipe( "Los libros de contabilidad bien lle"ados& los balances de fin de a+o& contribuyeron por lo menos a destruir el "ie$o mundo del milagro". #adie lo podra aber dic o me$or( la "racionalidad" moderna tiene un origen en estas pr%cticas mercantiles& 'ue asimismo destruiran la idea de 'ue abra un problema moral en el enri'uecimiento y en el goce de los bienes terrenales. Esta nue"a -tica del comerciante& tambi-n tendra su referente en la "ida de los artistas y pensadores de este momento 'ue por su dinamismo creador se denomin "8enacimiento". 8azonar al margen de los dogmas& elaborar y descubrir conocimientos con la ayuda de la t-cnica de la indagacin dio lugar al mo"imiento del Humanismo 'ue caracteriza esta -poca en 'ue no slo las con'uistas y los descubrimientos ampliaban notablemente el mundo conocido. Este mo"imiento tena por raz la palabra " umano"& lo 'ue significaba 'ue se pondra al ombre& al indi"iduo& como centro del uni"erso& como centro de atencin ontolgica de todas las preocupaciones polticas& econmicas y sociales. La actitud "italista se ad"ierte en la mayora de los literatos& artistas y cientficos de la -poca. /e todos ellos& 'uiz% Leonardo /, *I#CI A1EF;)1F1GC aparece como el e$emplo del ombre completo del 8enacimiento. /e origen umilde. Leonardo alcanz abilidades y conocimientos de todo tipo 'ue le permitieron ascender socialmente y& sobre todo& alcanzar la fama o gloria. , pesar de ello& nunca puso su conocimiento filosfico& cientfico como $ustificador de autoridades del signo 'ue fuesen& y su umanismo lo izo engendrar un promisorio pacifismo. ,s como el Humanismo responda a las in'uietudes y nue"as "isiones del mundo del abitante de la ciudad )y tambi-n de los gobernantes 'ue fueron en principio mecenas o impulsores de estos mo"imientos e incluso ellos mismos "erdaderos umanistas)& sera el 1ercantilismo el 'ue refle$ los nue"os es'uemas de pensamiento econmico tanto de los burgueses cuanto de los representantes del Estado. El mercantilismo estableci un compromiso entre los intereses comerciales y los del absolutismo mon%r'uico de los Estados soberanos. Los mercaderes y el Estado se apoyaban mutuamente en esta tarea de aumentar 3%gina ;1

el propio beneficio& acumular ri'ueza medida primero en mercancas y luego en dinero o metales 'ue lo representen. La preocupacin indi"idual del mercantilista estaba en el comercio y en la banca antes 'ue )como suceder% m%s adelante) en la industria. La preocupacin estatal residira en mantener las arcas del Estado repletas con el producto de la "enta de especias y con los metales preciosos expoliados de los nue"os territorios con'uistados& para con ellos transformados en moneda sub"encionar la ma'uinaria b-lica y penal 'ue le permitiera engrandecer y mantener el podero absoluto. 6i esos ingresos no existan& no se dudaba en solicitar pr-stamos y ampliar ese desarrollo b-lico y puniti"o en base a la deuda. 3oco a poco iran introduciendo las ideas del "saldo comercial fa"orable" para 'ue en una sociedad entrasen m%s metales preciosos de los 'ue saliesen. Con estas ideas econmicas se produ$o la transicin acia el capitalismo industrial& imposible sin una integracin econmica y poltica de los mercados territoriales de los Estados y la marcada dependencia de las colonias suministradoras de bienes en bruto y compradoras de bienes elaborados. El Estado buscaba el nue"o "alor& el dinero& de la misma forma en 'ue lo aca el indi"iduo 'ue& como ya e dic o& "erificaba en su posesin 'ue era un ser poderoso y por tanto "alioso en s mismo& no dependiente& m%s libre. Esta es otra curiosidad de las sociedades modernas& 'ue en el mismo ec o "erifican una determinada libertad a la "ez 'ue la su$ecin a m%s poderosas cadenas. /e cual'uiera de las formas& el dinero pasaba a ser& as& un "alor de la persona& al igual 'ue el talento u otras formas 2tiles de conseguirlo. Los grandes socilogos de principios del siglo !! an insistido en la importancia del perodo istrico en el 'ue a'u me desen"uel"o para sentar las bases del sistema social actual. =eorg 6I11EL $ustamente izo incapi- en el dinero& como el gran representante de esta sociedad y gestor de los cambios 'ue tambi-n incluyen los $urdicos y los penales. La reintroduccin de ese concepto sera de esta -poca y sus primeros e$emplos fueron el "ducado" de *enecia y el "florn" de .lorencia. Con la importancia del dinero como medio de pago& con la "superacin" de las economas de subsistencia y de true'ue& aparecieron unas modernas instituciones ) oy especialmente criticadas y golpeadas) cuales son los bancos. Los nue"os mercaderes& especialistas ya en una "mercanca" 'ue no es tal pero 'ue facilita la circulacin de todas las dem%s& incluso el beneficio econmico sin 'ue exista ninguna mercanca propiamente dic a& iban a re'uerir de una legalidad mercantil m%s precisa& m%s predecible& y por tanto de expertos con autoridad para acerla cumplir y& en todo caso& para interpretarla de forma m%s fa"orable. <odo ello sera producto del traspaso de una economa de intercambio de dones acia una economa monetaria. #o puede negarse 'ue esta transformacin en el modo de intercambio y de produccin contribuy a la extensin de instituciones de gobierno& y sobre todo en la $usticia& para buscar una mayor estabilidad en las relaciones mercantiles. Como una de las principales peculiaridades del desarrollo de 4ccidente& se+ala 1ax :E5E8 'ue slo en los finales de la Edad 1edia europea se "erific la aparicin de una aut-ntica y burocr%tica administracin de $usticia. La ya mencionada recepcin del derec o romano y la contempor%nea eliminacin de influencias personales locales y comunitarias fueron posibles merced a la aparicin de un nue"o derec o. Este ya no estara a disposicin de las partes 'ue lo utilizaban sino 'ue sera una t-cnica conocida y dominada por el grupo de los $uristas o "profesionales". 3%gina ;;

E"identemente esto est% relacionado& tambi-n& con el surgimiento del modo de produccin capitalista& ya 'ue esta aceleracin de los intercambios y de las finanzas re'uera de un derec o de funcionamiento "eficiente"& esto es& tanto r%pido como seguro para los intereses econmicos modernos. ,2n cuando pueda discutirse este origen com2n en t-rminos de necesidad& lo cierto es 'ue el capitalismo y la burocracia se encontraron istricamente y se pertenecen ntimamente& en funcin de su superioridad t-cnica sobre otra forma de organizacin. Este es& a su "ez& otro de los moti"os 'ue pro"ocan el desarrollo de la burocracia Auna administracin m%s t-cnica dotada de conocimientos especiales y 'ue depende $er%r'uica y econmicamente del Estado central( esa administracin y el e$-rcito seran los pilares del EstadoC. Existe la posibilidad de 'ue las estructuras burocr%ticas estatales ayan ad"ertido las "enta$as 'ue aportaba el sistema capitalista de produccin para su propia reproduccin& mantenimiento y $ustificacin& ,l menos esto es lo 'ue se obser"a en el com2n origen de las modernas burocracias& 'ue no seran slo las estatales )ya mencionadas) sino 'ue tambi-n comenzaran a gestarse en el seno de las "empresas" pri"adas. La organizacin "ertical y $erar'uizada facilitaba las tareas en las 'ue slo un ombre no poda acerlo todo. Estas "empresas" podan aberse organizado de otro modo& pero existi desde entonces la idea )'ue oy contin2a) de 'ue estos otros modos ubieran causado m%s discusin y por tanto menos eficiencia. La di"isin de roles en el traba$o adoptado lle" a la concentracin del beneficio y tambi-n del poder. ,lgo muy importante para el naciente Estado& 'ue slo despu-s de muc os siglos pasara a discutir si pretenda concentrar para distribuir m%s e'uitati"amente o& por el contrario& para mantener de me$or manera la distribucin asim-trica. Esto 2ltimo es lo 'ue ara en a'uel primer momento de aparicin y en el 'ue el propio soberano era un capitalista& 'uiz%s el m%s importante. Como se a dic o& mediante cita de .47C,7L<& el cambio acia el m-todo in'uisiti"o de resolucin de conflictos facilitaba la concentracin de poder al inter"enir en la circulacin de bienes )y de armas) 'ue se produca en las luc as o litigios $udiciales. Esta circulacin m%s "abierta" cambi con la "expropiacin del conflicto" por parte del soberano. La aparicin de la "iolencia estatal $urdicamente administrada sir"i al fortalecimiento del poder. El poder central sera el 'ue pregunta& indaga& busca la ""erdad" y as se consigue la concentracin del poder armado al reemplazar la luc a del litigio pues el poder central& el soberano& sera el 'ue exiga la reparacin en "ez del directamente ofendido. En primer lugar lo buscado sera directamente la expropiacin& la confiscacin de bienes y armas de los condenados )'ue fue una de las formas en 'ue esas nacientes monar'uas acrecentaran su poder y posesiones). Luego esa medida de beneficio poltico y econmico se transformara en la pena o castigo como forma de $ustificacin y utilidad para el Estado. La multiplicacin de las relaciones de poder& logr amplificar tambi-n las dimensiones del mismo poder. El Estado moderno fue la erramienta necesaria para 'ue aparezca este nue"o dise+o del poder. El proceso no slo es de "racionalizacin" de los conflictos y de las relaciones inter umanas presentes durante la Edad 1edia. 3or el contrario& se trata tambi-n de un momento de "ruptura"& de "erdadero cambio radical en las estructuras sociales. D en todo este momento la organizacin de la empresa tendra un papel central tanto en lo pri"ado como en lo estatal. 7n nue"o dise+o del poder se refle$a tanto en lo poltico cuanto en lo econmico de las sociedades de la 5a$a Edad 1ediaB asimismo pro"ocara cambios trascendentes& 3%gina ;@

por e$emplo en las t-cnicas de la luc a misma. La guerra ya no sera lo 'ue antes era( la caballera fue reemplazada por la estructuracin de e$-rcitos donde las ideas de e'uipo& especializacin& planificacin y disciplina comenzaran a plasmarse del mismo modo 'ue en las dem%s empresas umanas 'ue se emprenderan. E'uipos& por cierto& en los 'ue siempre abr% 'uien mande y 'uienes obedezcan tanto para la produccin de muertes& como de bienes& como de saberes. La "empresa" cientfica tambi-n se planteaba como una forma de con'uista& de luc a desigual en la cual la In'uisitio reemplazaba a la /isputatio como metodologa de acceso a la ""erdad" y a resultados concretos. Efecti"amente este nue"o m-todo es m%s "eficiente"& m%s r%pido& menos costoso& si se mide slo desde la mencionada racionalidad instrumental y no "alorati"a& y si no se mide en el largo plazo ni se consideran los costos umanos como algo realmente importante. <ambi-n puede decirse lo mismo con respecto a la naturaleza& 'ue sera ""encida" en el proceso de indagacin& como si fuera un "ob$eto" disponible por el in'uisidor& cientfico o ser umano todopoderoso. 6i sigo& como seguir-& ablando de es'uemas de "pensamiento"& de una istoria de estos "pensamientos"& no me resulta posible e"itar a ora la mencin de los cambios en la forma de acer "ciencia". En el perodo 'ue "a desde principios del siglo !I* asta finales del !*II se produ$o una importante re"olucin cientfica& 'ue asimismo influy en la transformacin de las "isiones del mundo 'ue transformaran preguntas y respuestas sobre la organizacin de lo social. 7na de las primeras transformaciones en los m-todos de estudio se produ$o& como se di$o& en el %mbito del derec o y en la estrategia para determinar la ""erdad" $udicial. Estos cambios tambi-n fueron surtiendo efecto sobre los dem%s conocimientos de la -poca. La recuperacin del derec o romano y de los cl%sicos de a'uel mundo fue apro"ec ado muc as "eces para modificar las "isiones del mundo feudal. 3ero tambi-n se criticaban& a "eces& a'uellas "isiones pues no eran aceptadas como dogma. Entre los pensadores crticos& contrarios a la dogm%tica y a la teologa con pretensiones metafsicas& debe considerarse a los fundadores del m-todo cientfico& a a'uellos 'ue redefiniran a la filosofa para limitarla en su pretensin acia lo emprico& pero ampliarla en su capacidad de modificacin de la realidad mediante las t-cnicas. Los m%s famosos de ellos fueron ciertos ombres 'ue pueden recordarse slo por el nombre de pila( el mencionado Leonardo y =alileo. El cientfico =alileo =,LILEI A1F?E)1?E;C sufri& antes de ser responsable de la popularizacin de las nue"as ideas 2tiles para explicar el uni"erso& la represin de los poderes absolutistas y religiosos& al igual 'ue antes fueran condenados y 'uemados por los cal"inistas y la In'uisicin& respecti"amente& 1iguel 6E8*E< A1F11)1FF@C y =iordano 587#4 A1FEH)1?>>C. Kuiz% por esta represin sufrida& y por tratarse todo este grupo de cientficos laicos y no de miembros de la Iglesia& es 'ue ellos& y en particular =,LILEI& se con"irtieron en los m%ximos representantes de las nue"as ideas. Estas ideas& no obstante& ya aban comenzado a ser utilizadas por sacerdotes 'ue pusieron fin al pensamiento filosfico conocido como escol%stica )'ue& seg2n H7L61,#& fue la "erdadera fundadora de la lgica penal). El nue"o m-todo cientfico& el 'ue es representado por el persona$e de :illiam de 5asQer"ille en la ya citada obra de 7mberto Eco )El nombre de la 8osa)& era m%s racional& m%s eficiente y m%s umano& pero no por ello menos in'uisiti"o 'ue el de su ri"al 5ernardo =ui. ,'uel persona$e ficcional& 5asQer"ille& puede estar inspirado& adem%s de en 6 erlocQ Holmes& en "arios sacerdotes)cientficos del fin de la Edad 1edia. Entre ellos se puede mencionar& por ser 3%gina ;E

franciscanos e ingleses como 5asQer"ille& a 8oger 5,C4# A1;1>)1;G;& m%ximo representante de la llamada Escuela de 4xfordC y a :illiam /E 4C9H,1 A1;HF1@EGC. Con ellos se produ$o la independencia de la filosofa con respecto a la teologa dentro de la 'ue 'uedaba la metafsica& por lo 'ue en el pensamiento cientfico el "ser" 'uedara des"inculado del "pensar" y siglos despu-s un famoso filsofo sostendr% 'ue "la ciencia no piensa") y en 4C9H,1 tambi-n se produ$o una teora poltica 'ue separa Iglesia y Estado. La filosofa )o ciencia) debera ocuparse de las cosas de la naturaleza y del gobierno& para lo cual lo importante sera basarse en la experiencia. 5,C4# predic el "alor de las matem%ticas como instrumento lgico para todas las ciencias& y realiz numerosas in"estigaciones en el campo de la ptica& la astronoma& la istoria natural y la gram%tica. El conocido emperador .ederico II era -l mismo uno de los mayores estudiosos del siglo !III y sub"encion las traducciones de los textos %rabes& as como impuls la matem%tica y la medicina. ,parecan as las primeras lneas de lo 'ue luego ser% la ciencia moderna. La "cientifizacin" de las formas de pensamiento tambi-n dara lugar en el futuro a las di"ersas "ciencias" sociales de las 'ue la "criminologa" no es de las menos importantes. 1uc o menos si se tiene en cuenta la capacidad de estas nue"as formas de pensamiento de inter"enir en la realidad& tras aberla comprendido y dominado. 3ara ello los nue"os es'uemas de pensamiento contaran con modernas t-cnicas& de traba$o en e'uipo y de aplicacin concreta. #o slo ablo de "t-cnicas" de gobierno& sino de t-cnicas propiamente dic as 'ue ayudaron a cambiar el mundo conocido. El mismo derec o se aproximara cada "ez m%s& en el siglo del umanismo& a una disciplina t-cnica. 7n profesor de 3ars& asesinado por sus ideas religiosas reformistas en la "noc e de 6an 5artolom-"& 3ierre /E L, 8,1LE A1F1F)1FI;C intentara reemplazar la "ie$a y torpe erramienta de la memoria por una tecnologa 'ue no slo resultara fundamental para el derec o sino para todo el pensamiento social& la /ial-ctica. El ttulo de ese libro de 1FFF es el de la tecnologa 'ue permitira practicar la razn de acuerdo al discurso. En realidad& este acercamiento con la "ciencia" se obser"a en todos los seguidores del umanista mos gallicus& originado por ,ndrea ,LCI,<4 A1EG;)1FF>C y cuyo m%ximo representante fue 0ac'ues C70,6 A1F;;) 1FG>C& opuesto a los "bartolstas" del mos italicus& 3or otro lado& y en medio de esa disputa& comienzan a emerger "especialidades" en el discurso del derec o 'ue aran nacer a un "derec o criminal". La especializacin tendra 'ue "er con el me$or mane$o de una t-cnica especialmente complicada. 3ero cuando a ora me refiero a tecnologas 'uiero decir 'ue ubo cambios 'ue conformaran "erdaderas "re"oluciones" en el modo cotidiano de "ida de algunos seres umanos. Es 'ue estos cambios o "re"oluciones" alcanzaron tambi-n& o principalmente& a las ciencias y a las tecnologas. Ello es destacado por :E5E8 'ue repara de esa forma en un cambio de actitud 'ue denomina como de dominio de la naturaleza mediante el uso instrumental de la ciencia. En ello tiene 'ue "er la aplicacin pr%ctica de ciertos descubrimientos cientficos( como las cartas )primero para "er el cielo y conocer el futuro pero luego por su utilidad en la na"egacin)& los barcos& las armas& los n2meros de la India& el %lgebra& la astronoma& las t-cnicas de na"egacin& casi todos ellos pro"enientes del mundo %rabe al 'ue se le debi tambi-n la posibilidad de recuperar a los cl%sicos griegos. El uso del papel& la br2$ula y la pl"ora tambi-n se "descubrieron" entonces& pro"enientes de la C ina. 6e produ$o con este cambio poltico& econmico y cultural arriba mencionado& otro tipo de reformas y cambios en lo 'ue aca al 3%gina ;F

transporte por tierra )recuperacin de las sendas romanas& estribo y montura para el caballo) ya la ar'uitectura& na"al pero tambi-n terrestre& ci"il y religiosa& as como en lo referente a otras t-cnicas 'ue posibilitaban una mayor produccin agraria )arado& di'ue& collar de lomo para el tiro& molinos( me$ora de los antiguos de agua y aparicin de los nue"os de "iento). <ambi-n otras t-cnicas 'ue acen tanto al confort como a la misma posibilidad de dominar a la naturaleza& son producto de ese momento istrico )como los anteo$os& relo$& c imenea). ,dem%s& y con a'uellas mismas erramientas t-cnicas 'ue permitan la empresa planificada& 'ue son comunes al %mbito pri"ado y p2blico y entre las 'ue estaba cada "ez m%s el c%lculo racional y la administracin )tambi-n la de castigos)& se acometi un crecimiento de los mercados y del suministro de materias primas. Es as 'ue se "erific entonces una ampliacin del %mbito geogr%fico del uni"erso meramente europeo )y reducido a algunas %reas y ciudades) en el 'ue asta a ora me e mo"ido. .ue a'uel un primer momento "globalizador"& ya 'ue estos mismos cambios econmicos& polticos& cientficos& etc.& se lle"aran a otras zonas 'ue podran& de no aberse producido tal contacto& aber tenido un desarrollo diferente. 3ero pensar en ello es un e$ercicio contraf%ctico de poco pro"ec o. Lo cierto es 'ue si tiene sentido editar un libro en 5uenos ,ires 'ue dedi'ue tanto tiempo al desarrollo istrico de principios de la -poca moderna en Europa es por'ue el propio momento de inicio de dic a Edad 1oderna est% marcado por el acontecimiento m%s espectacular de esta "era de los "ia$es"( el llamado "descubrimiento" de ,m-rica. Estos "ia$es y formas de expansin del mundo occidental fueron empresas propiamente de con'uista& comerciales y tambi-n de otro tipo )pues podran pensarse como antepasados de nuestro "turismo" a las rutas de peregrinacin& como primero a "<ierra 6anta" y& luego& el "camino de 6antiago"& la "isita a los "reyes magos" en Colonia& "er el "santo sudario" en <urn& etc-tera). I. E. La expansin b-lica europea. La formacin de una sociedad represora Estos "descubrimientos"& esta "expansin" del uni"erso europeo& luego llamado occidental& no pueden fec arse en un momento dado. /e ec o tampoco pueden ponerse muy claramente los lmites de partida ya 'ue el concepto "Europa" no exista ni geogr%fica ni polticamente si'uiera en este momento de inicio de la modernidad. 6in embargo& s es claro 'ue el capitalismo y el modelo de Estado se expandieron desde ese centro ubicado en lo 'ue oy es Europa& mediante empresas militares& comerciales& pero siempre ba$o el influ$o de la "iolencia y sus $ustificaciones teolgico)polticas tpicamente "occidentales". He mencionado m%s arriba la importancia del espritu y de la pr%ctica de las llamadas "Cruzadas" )comenzaron desde la "paz de /ios" de 1>GF) 'ue intentaban canalizar el excedente de "iolencia acia los 'ue eran diferentes& en particular extran$eros y no cristianos o cristianos " ere$es". El papa 785,#4 II era consciente al con"ocarlas 'ue de esa forma obtena beneficios polticos de unidad y econmicos deri"ados de la con'uista& al costo de estigmatizar al "otro" como una "raza" enemiga. El "otro" era "isto en todo caso como alguien con tratos con el diablo )sino como el demonio mismo) y de$aba en claro 'ue el "nosotros" estaba conformado por el bien& por la defensa de /ios. /ebe insistirse en la importancia de esta operacin para conformar las identidades nacionales y $ustificar el poder puniti"o. #o es menor su importancia para definir una cultura expansi"a y& ya entonces& imperialista. En lo 'ue ace a la expansin del mundo europeo debe considerarse tambi-n el 3%gina ;?

intento primero de dic as cruzadas de dominar el 1editerr%neo y el cercano oriente )de donde "enan las especias y otras mercaderas "aliosas) con el ob$eti"o puesto acia 0erusal-n& considerada "<ierra santa". 3ero luego& como e dic o& el mismo espritu de "cruzada"& encabezada por los nue"os "mesas" o "conductores" )los du'ues& reyes o emperadores) continuara acia el este de Europa& acia la pennsula ib-rica y acia los cristianos no sometidos al poder central de la Iglesia Catlica como los albigenses u otros " ere$es" cuya represin dio origen a la In'uisicin& tal como ya e mencionado. Esa persecucin aplicada a los europeos considerados demonacos )leprosos& ere$es& $udaizantes& bru$as) sera& si cabe& m%s cruel aplicada acia los seres umanos de "afuera". Los m%s exitosos Estados consolidados emprenderan importantes "ia$es de con'uista con el fin de alcanzar los minerales y mercaderas necesarios para consolidar su poder y prestigio en la Europa de "la acumulacin originaria". Las empresas "ia$eras son contempor%neas de la aparicin del capitalismo& y no es casual 'ue el libro dictado por el comerciante "eneciano 1arco 34L4 A1;FE)1@;EC a un compa+ero de cauti"erio aya sido el m%s difundido e influyente de la -poca. La ri'ueza de sus descripciones y a"enturas fue determinante para 'ue no slo los comerciantes sino tambi-n los grandes Estados se interesasen en llegar a esos lugares remotos& pero ya no inexistentes. 3ortugal fue uno de esos nue"os Estados en el cual una inteligente .amilia de gobernantes iba a mezclar& durante el siglo !*& sus propios intereses comerciales con la idea de cruzada y la con'uista de nue"os territorios. La llegada a la India para poder negociar directamente sobre las especias 'ue de all pro"enan fue lentamente traba$ada durante ese siglo& en el 'ue se sentaron bases en la costa africana de lo 'ue luego se denominaran "colonias". 0ustamente ese nombre ace pensar en el de 'uien& con un poco de suerte& permiti acia fines de ese siglo !* 'ue la corona de Castilla se agregara r%pidamente a ese proyecto expansi"o y se apro"ec ara especialmente del mismo. Los "ia$es de Cristbal C4LR# AT1EF1M)1F>?C y los fa"ores del 3apa "alenciano de la familia 5480,& ,LE0,#/84 *I& pusieron a la unin de los reinos isp%nicos a la cabeza de la re"olucin globalizadora de entonces. Los "descubrimientos" de nue"as tierras permitieron la consolidacin de imperios& con sus metrpolis encargadas de explotar los bienes de los territorios ultramarinos con'uistados y de comprar y "ender a a'uellos con los 'ue se negociaba en forma desigual. Es de esta forma 'ue la istoria 'ue cuento no se limita a los %mbitos europeos sino 'ue alcanza& si bien en una posicin muy des"enta$osa& a estos otros %mbitos )como Sfrica& ,m-rica& la India) pronto expoliados y en los 'ue se realizaran aut-nticos genocidios en su poblacin local. En estos genocidios es necesario reconocer )como en los 'ue nos son m%s cercanos) la importancia del traba$o escla"o de los "otros"& considerados como no umanos o sub) umanos ya 'ue el mismo modelo 'ue los explotaba parece ser el 'ue "aloraba& como se a "isto& el distinti"o de " umanidad". En el caso 'ue me es culturalmente m%s cercano& el de la con'uista castellana& portuguesa y catalana de los territorios del sur de la pennsula ib-rica& puede apreciarse la importancia econmica de la construccin de un traba$ador sin derec os en la figura de musulmanes y de $udos. Las ordenanzas reales castellanas de I6,5EL de Castilla y de su i$a 07,#, "la Loca" son especialmente rigurosas contra moros y $udos( tarea represora en la 'ue se destacara =onzalo 0I1L#EO /E CI6#E846 A1E@?)1F1IC& un militar& sacerdote& ombre de letras y de Estado 'ue como "In'uisidor general" y como regente del reino de Castilla tendra en claro 'ue ba$o la religin se lograba la unidad poltica 3%gina ;I

centralizada. ,dem%s de la unidad por la fe contara con la fuerza ACI6#E846 fue el creador del primer cuerpo policial)militar& las "=entes de la 4rdenanza" de 'uienes dira "estos son mis poderes" cuando su legitimidad se cuestionaseC y con las letras ACI6#E846 fue tambi-n el fundador de la 7ni"ersidad de ,lcal% de Henares& donde brillara entre otros intelectuales Elio ,ntonio /E #E58I0, )1EEE)1F;;)& redactor en la se+alada fec a de 1EG; de la =ram%tica castellana& primera 'ue se escribi en la istoria de un dialecto del latn& realizada por otro lado con claridad de ob$eti"os imperiales y globalizadores pues tal unificacin de territorios peninsulares y de ultramar eran mediante "las leis 'uel "encedor pone al "encido e con ellas nuestra lengua" )tarea exitosa como puede ad"ertirse en el idioma en 'ue me estoy expresando)C. <ambi-n la religin ser"a para $ustificar la con'uista y la represin& todo lo 'ue llegara a su alcance m%ximo $ustamente en esas fec as cuando se consolid ese Estado y se emprendi la mayor tarea de con'uista y expoliacin imaginada asta entonces. La con'uista de ,m-rica implic la construccin de un "otro" en los indios americanos y& tras la de"astacin de -stos& en los negros africanos transportados tambi-n como si fueran "mercancas". Este "otro" "endra a ocupar un lugar poltico para esa unidad del poder& y tambi-n un lugar econmico. Kuienes dirigan y participaban de las empresas mercantiles& militares y religiosas se beneficiaran con el producto de sus "ictorias. <anto la extraccin de minerales como el apro"ec amiento de los recursos de la agricultura eran m%s pro"ec osos con ombres 'ue traba$aban gratis para obtenerlo. El "encido se transformaba as en escla"o& en parte del botn a considerar por la "empresa" de con'uista. , su "ez& los metales extrados ser"iran para fortalecer a esos Estados y -l sus nue"as empresas de con'uista. 3ero antes 'ue ello& entonces& la base de la expansin de la dominacin estatal y capitalista acia otras tierras se produ$o a partir de la exclusin del "otro"& algo en lo 'ue lo puniti"o tu"o un papel principal. En todos estos casos la represin no adoptara necesariamente la faz de lo penal& aun'ue e"identemente era una manifestacin m%s de lo puniti"o. D de una imposicin de dolor 'ue iba recubierta de filosofa o ciencia& es decir de pensamiento. Las discusiones ocurridas en ,m-rica sobre la posible pr-dica del cristianismo entre los indios antes de su "descubrimiento" en 1EG; no eran nada banal sino 'ue implicaban un reparto del poder sobre los indios. 6i -stos "i"an en pecado por ignorancia de la fe cristiana& sus umanidades pertenecan a la corona& 'ue era 'uien aplicara su poder poltico )penal) y econmico sobre ellos. 6i en cambio eran " ere$es" por aber abandonado la "buena fe"& la competencia era directa de la Iglesia y por tanto la In'uisicin se aplicara sobre ellos. El poder del Estado pre"aleci )no sin dificultades como lo "erifica la disputa con los $esuitas) pero sin embargo el lugar del " ere$e" como un enemigo interno sigui siendo importante& incluso para el propio Estado. La consolidacin de estructuras estatales no ubiera sido f%cil sin la construccin de un "enemigo" interno& algo 'ue cual'uiera poda llegar a ser. Esto es lo 'ue explica la persecucin acia "adentro" de unos territorios 'ue& asta entonces& no estaban unificados ni en espacio ni en cultura. Los istoriadores se+alan 'ue durante la primigenia Europa medie"al& tan di"ersas y aisladas sus comunidades locales& la persecucin de algunos grupos de indi"iduos no era algo usual. Las persecuciones podan ser realizadas por la comunidad o una multitud& pero siempre eran pro i$adas por lderes& aun'ue su alcance se limitara a 3%gina ;H

la expulsin del perseguido. <odo ello se ampliara asta los lmites de los genocidios mencionados una "ez 'ue la empresa de burcratas pusiera su atencin en los nue"os ob$etos de represin& 'ue eran a su "ez construidos por la propia empresa 'ue los reprimira. Los seres umanos cuyo castigo implicara a la "ez una amenaza y una $ustificacin de existencia de la ma'uinaria puniti"a seran los considerados ere$es& $udos& gitanos& leprosos o bru$as. El pensamiento criminolgico del tipo in'uisiti"o ara& como se a dic o& crecer el temor a este "otro" asociado a lo demonaco y a la "ez imponer un miedo al propio poder para sofrenar la desobediencia. .ue sin duda el miedo la erramienta principal para lograr la imposicin de las modernas burocracias& para imponer el Estado y el mercado& y para imponer el sistema puniti"o 'ue oy sigue existiendo. Ello sera ad"ertido inteligentemente por H455E6& de 'uien ablar- m%s adelante. Ese miedo era miedo al "otro"& tambi-n miedo al "poder"& pero en 2ltima instancia& y sobre todo& miedo. El miedo encuentra su $ustificacin en ec os istricos incontestables. Las modernas burocracias& el diagrama de poder 'ue se gestaba& se presentaban como la me$or forma de solucionar problemas& como la me$or erramienta para reprimir esas "emergencias" en sociedades e"identemente en riesgo. En riesgo de muerte para indi"iduos en particular y para altas proporciones de las poblaciones. El siglo !I* est% caracterizado por la "peste negra" 'ue li'uid a la mitad de la poblacin de Europa. ,dem%s de afectar el norte de Sfrica& 1edio 4riente y la India& ubo "einticinco millones de muertos slo en Europa por esa peste. Los efectos sobre los indi"iduos& las aldeas y las pe'ue+as ciudades existentes& y 'ue aban crecido demogr%ficamente en los a+os pre"ios& fueron terribles. 6e entiende muc o me$or cmo fue la peste 'ue asol .lorencia en 1@EI a tra"-s del /ecamern de =io"anni 54CC,CCI4 A1@1@)1@IFC& 'ue por medio de todas las istorias " istricas" 'ue se escribieron despu-s. Ese libro est% constituido por una serie de narraciones contadas supuestamente por siete mu$eres y tres ombres sobre"i"ientes exilados de la peste en .lorencia( la liberacin y el disfrute de la "ida son un antdoto al miedo por la muerte inminente de este grupo de contadores de cuentos. 6in embargo& no todos los umanos se dedicaron entonces a exaltar la "ida y a acer caso omiso de las autoridades ci"iles y eclesi%sticas. /e ec o& estas autoridades apro"ec aban la "normalizacin" de la perspecti"a de muerte para imponer su poder sobre la comunidad y dirigir a los grupos umanos acia la represin de "otros"& considerados responsables& peligrosos& o portadores de riesgo. D muc os de los temerosos de morir se amparaban en 'uienes crean poderosos para buscar sal"adores& y tambi-n para encontrar culpables. El sal"ador no poda ser sino /ios o sus santos "especializados" )6an 6ebasti%n& 6an 8o'ue& las peregrinaciones) y& para lo m%s concreto& sus "representantes" terrenales 'ue contaban con organizaciones disciplinarias eficaces. 6i bien muc as de estas personas realizaban autoflagelaciones para ganar el fa"or de la super"i"encia& pareci m%s cmodo a la mayora flagelar a un tercero( a un "otro". 3ara esta mayora& 'ue buscaba una explicacin f%cil de la expansin de la enfermedad& los culpables eran los abituales proscritos de la sociedad. En muc as zonas& los mendigos y pobres fueron acusados de contaminar al pueblo llano. La ere$a y las formas de pensamiento 'ue podan competir con los grupos poderosos mencionados& fueron ob$eto principal de represin. Es en esta -poca en 'ue comienza la intolerancia y la represin organizada contra los $udos. En di"ersas zonas ubo masacres de $udos& acusados de en"enenar los pozos de agua& y as traer la peste& crimen 'ue muc os confesaron ba$o tortura. ,simismo seran ob$eto de represin las 3%gina ;G

poblaciones nmades& como los gitanos& acusados como todo extran$ero de traer el mal desde fuera a comunidades supuestamente puras. D& finalmente& los enfermos& los 'ue tenan alg2n rasgo fsico distinti"o 'ue los "marcara"& seran el "extra+o" por antonomasia( el su$eto destinado a ser eliminado& encerrado& separado o muerto para permitir "i"ir me$or& y sin miedo& a la comunidad. D es 'ue la efecti"a existencia de estas pestes& de los miedos 'ue generaban& y sobre todo de las medidas implementadas para controlarlas eficaz o simblicamente& sera de suma importancia para entender la formacin del pensamiento criminolgico sino del pensamiento poltico en toda su extensin). , pesar de 'ue el miedo a la peste enmarcara todo el perodo 'ue a'u se analiza& debe destacarse como la m%s importante a la plaga conocida como la "peste negra"& 'ue asol repentinamente Europa con un efecto de"astador. La peste negra era probablemente una "ariedad de la peste bubnica& una peligrosa infeccin bacteriana 'ue sigue existiendo oy en da. La bacteria se transmita a tra"-s de las pulgas 'ue aban succionado la sangre de ratas infectadas. ,l morir las ratas& las pulgas saltaban a los seres umanos y la bacteria se extenda r%pidamente por la sangre. La peste tom su nombre de las dolorosas lesiones de aspecto negruzco 'ue exudaban sangre y pus. Las "ctimas sufran una fuerte fiebre y deliraban asta morir en cuarenta y oc o oras y slo unos pocos lograban superar la enfermedad y sobre"i"ir. El miedo a esa terrible peste& y a las continuas pero menos "iolentas plagas 'ue continuaran a lo largo de la edad 1oderna& marcara la forma de actuacin del gobierno de las ciudades y los Estados. La ciencia de la "polica" o del gobierno de estos lugares debera su nacimiento a las medidas para combatir la peste. La experiencia para "administrar" la peste y sus remedios desencaden discusiones acerca de la dispersin de las enfermedades. 7na teora se+alaba 'ue la peste se transmita por la descomposicin de ciertas sustancias )"miasmas") en el aire y en la materia& otra 'ue la transmisin se produca por agentes patgenos especiales. En todos los casos se intentaran proteger con medidas de poltica sanitaria& como las cuarentenas a los extran$eros fuera de las ciudades y a los barcos mar adentro. 6e tomaron algunas medidas de igiene 'ue afectaran al entramado urbano y la edificacin de casas. Los mataderos de los carniceros y los cementerios se trasladaran tambi-n acia "afuera". ,l igual 'ue las normas para me$orar la igiene y el saneamiento& se ordenaron restricciones del mo"imiento de la gente y de las mercancas& el aislamiento de los infectados& o su retirada a ospitales perif-ricos. Esta pr%ctica dara lugar a la exitosa creacin de un "afuera)adentro"( un lugar de expulsin del 'ue no se podra "ol"er pues estaba "encerrado". /aniel /E.4E A1??>)1I@1C& un autor crtico 'ue puede incluirse ya dentro de los "ilustrados" 'ue describir- en el prximo captulo& narr en El diario del a+o de la peste& de 1I;;& el modo en 'ue monta+as de cad%"eres eran transportados en carros acia gigantescas ogueras 'ue cubran Londres de un insoportable olor a carne 'uemada en medio de escenas de locura y asesinato& como si todas las ba$as pasiones explotaran al mismo tiempo. El autor de 8obinson Crusoe Ay tambi-n de otra gran no"ela 'ue describe la prisin de #eUgate en el Londres de la -poca( 1oll .landersC cont la epidemia de peste de Londres de 1??E y 1??F. Los comportamientos umanos ba$o el terror de la peste& desde los m%s eroicos a los m%s mez'uinos( pobres 'ue entregaban su "ida para cuidar a otros& padres 'ue abandonaban a sus i$os enfermos& casas tapiadas con los enfermos dentro& ricos uyendo a sus casas de campo y extendiendo la epidemia. <odos los recursos& remedios& amuletos& supersticiones y 3%gina @>

oraciones para librarse del mal& las ideas m%s absurdas sobre la causa de la epidemia y a los "otros" como causa del mal. El pr$imo como enemigo por ser un posible enfermo& los pueblos 'ue se negaban a acoger a los 'ue uan. /E.4E describi as lo 'ue aba pasado en Londres con uno de los ob$etos del temor 'ue "$ustific" la represin de otros y 'ue& manipulado por las estructuras de poder& sir"i para $ustificar su nacimiento y ampliacin durante toda la -poca moderna. Lpoca 'ue puede ser descrita como la del nacimiento y consolidacin de la sociedad represora 'ue& en parte& sigue siendo la nuestra. Esa represin de "otros"& como "c i"o expiatorio" de los males reales o supuestos& sir"i tambi-n para lograr una relati"a igualdad& mediante una identificacin con el grupo 'ue a ora era muc o m%s comple$a 'ue mediante las relaciones personales o familiares propia de la Edad 1edia. En la Edad 1oderna la represin sera la forma en 'ue se consolidara una nue"a forma de "comunidad" )en t-rminos de <V##IE6) 'ue no puede ser entendida sino istricamente. La creacin de la identidad del "nosotros"& la unificacin lingJstica y cultural& se izo por una doble funcin de expulsin e inclusin de las diferencias. Esta doble funcin ser% la caracterstica de los sistemas penales y de los pensamientos criminolgicos asta la actualidad. 3or un lado& la expulsin del enfermo& del leproso& del 'ue contagia sera un tratamiento continuo 'ue poda tener la forma de la pena de muerte o cual'uier otra medida excluyente. 3or el otro& la asimilacin de otros "apestados" tambi-n sera una caracterstica de un sistema 'ue& de cual'uiera de las formas& debe tener bien en claro la identidad del otro& ob$eto de alguno de estos tratamientos o de la combinacin es'uizofr-nica de ambos. Lo importante en esta tarea de construir una identidad para el nosotros sera el identificar al "otro"& al culpable& al diferente o distinto. Esto sera identificar al demonio o a 'uien estaba influido por -l. Esta tarea pareca m%s simple en el caso de la con'uista colonial& donde el otro ablaba otra lengua& tena otra pigmentacin en su piel o caractersticas 'ue permitiran "naturalizar" la diferencia en inferioridad. Esta diferencia "natural" sera la "marca"& el "estigma" 'ue denotaba en el cuerpo la culpabilidad del esprituB la maldad del alma. 3ero esta tarea tambi-n se realizara en el propio lugar metropolitano o sede del poder mon%r'uico y religioso. El enfermo& el pobre& el 'ue no poda encubrir el efecto fsico de las pri"aciones mediante el poder del dinero& sera se+alado como el portador de esa maldad. 3or ello se indicaban como "feos" los rasgos de a'uellos 'ue se pretenda perseguir. /e la misma forma 'ue las cosas "feas" no deberan ser "isibles& los indi"iduos "malos"& y por tanto "feos"& deberan ser castigados. ,lgunas expresiones de pensamientos criminolgicos del momento )como el 1alleus ya mencionado) son referencias de ese proceso de construccin social de la belleza 'ue tambi-n dara punto de origen al racismo de nuestro tiempo. El otro& el diferente& sera el 'ue tiene una marca en su cuerpo 'ue ace e"idente& sencilla& su deteccin y tratamiento. 6i en alg2n caso este rasgo no era de nacimiento& la funcin del castigo era la de marcar o deformar& para 'ue en el futuro no pueda el su$eto mal"ado enga+ar a las autoridades. En las primeras obras literarias de la modernidad aparecen ya los persona$es mal"ados descritos con una fealdad 'ue ara e"idente esa caracterstica moral de una supuesta fealdad construida de acuerdo a los "alores de las clases dominantes del momento en oposicin a su propia apariencia considerada ermosa. 1uc o se a discutido acerca de la caracterizacin 'ue ace :illiam 6H,9E63E,8E A1F?E)1?1?C de persona$es como el $orobado rey 8IC,8/4 III o el narigudo 6 ilocQ. La picaresca castellana tambi-n abunda en tales e$emplos. 3%gina @1

Es por ello 'ue muc os criminlogos del siglo !! indicaron 'ue el primer criminlogo conocido )por buscar una etiologa de la criminalidad en causas indi"iduales) fue el napolitano =iambatista /ELL, 348<, A1F@?)1?1FC. Como los ombres de su -poca era /ELL, 348<, un pensador uni"ersal 'ue escribi tambi-n comedias y tratados cientficos 'ue iban desde la bot%nica asta la ptica& pasando naturalmente por la magia. En 1FH? escribi una obra llamada /e umane p ysognomia 'ue es en la 'ue se basaban 3I#,<EL o 6ELLI# para indicar lo antes dic o. /ELL, 348<, estaba con"encido de la necesaria relacin entre el aspecto fsico& de sobremanera el del rostro& y las cualidades morales de los umanos. 3or ello obser" y realiz di"ersos estudios sobre los encerrados y e$ecutados en #%poles. <ras ello& y la comparacin con otras personas& elabor una clasificacin de los ombres& y de los delincuentes& en "tipos". El ladrn poda reconocerse por ser ce$i$unto& tener pe'ue+as ore$as& nariz delgada& o$os r%pidos& "isin aguda& labios gruesos y abiertos& y manos delicadas con dedos largos y %biles. <ambi-n describi otros tipos de personalidad& como el "iolento& el inmoral& etc.& a los 'ue acompa+a con dibu$os. En todo caso& se dedic a acer la comparacin de estos tipos con las caractersticas fsicas de los animales no umanos a los 'ue se pareceran. #o crea este autor en la correccin de los indi"iduos por medio de la ense+anza o la moralidad y en cambio crea en lo 'ue oy se denomina pre"encin situacional& 'ue en el caso poda aplicarse cada uno a s mismo si conoca a 'u- grupo perteneca( a los "iolentos les recomendaba abstenerse de bebidas alco licas o de concurrir a lugares muy frecuentados o con altas temperaturas. 3or esto 2ltimo se puede se+alar en el pensador napolitano a un partidario del autocontrol. 6in embargo& tambi-n -l incurrira en se+alar mediante descripciones a los represaliados por el poder como los autores de tales o cuales ec os. 3or tanto su teora $ustifica lo 'ue el poder poltico aca& brind%ndole una nue"a erramienta para seguir aci-ndolo. Lo 'ue es e"idente es 'ue ya en este siglo !*I& con la consolidacin de capitalismo y Estado aparecieron& $unto a $ustificaciones tericas nue"as& nue"as leyes 'ue con m%s sa+a se ocupaban de reprimir a los pobres. /e ellas me ocupar- en el prximo p%rrafo. D es 'ue si siempre aba existido la posibilidad de expulsar& a ora& con la mencionada consolidacin se produ$o un cambio poltico 'ue repercutira en la posibilidad de "expulsar acia dentro"& para 'ue el indi"iduo diferente& el "otro" no diese "ueltas en territorios ya m%s cercanos y ba$o las mismas reglas del Estado y el mercado. Era la centralizacin poltica& pero tambi-n los cambios econmicos& los 'ue re'ueran el uso de la "iolencia contra estos grupos "desclasados"& I. F. Las percepciones sobre la sociedad y el Estado. El consenso y el conflicto( Hobbes y 1a'uia"elo Hasta a ora se a descrito el momento en 'ue aparece el Estado moderno y se genera el poder puniti"o. 3ero es necesario destacar 'ue -ste tambi-n fue el momento de consolidacin del Estado en su diagrama de poder absolutista& y no debe descuidarse 'ue ello consolidara asimismo al poder penal en su "ersin m%s descarnada e ilimitada. El $uego de su $ustificacin y limitacin dara lugar a nue"os y comple$os es'uemas de pensamiento criminolgico. /e esta forma oscilante entre la crtica y la alabanza se iban a ir desgranando los primeros es'uemas de pensamiento "criminolgico"& si se entiende por ellos a las 3%gina @;

discusiones sobre el orden y los conflictos en las nue"as sociedades de clases 'ue iran reemplazando a las estamentales y m%s o menos inm"iles de la era feudal. /urante este perodo del "8enacimiento" tambi-n se produ$o la consolidacin del absolutismo mon%r'uico y de la unidad& centralismo y organizacin burocr%tica de algunos Estados. Hacia fines del siglo !* y principios del !*I esos Estados 'ue se consolidaban se refle$aban en soberanos representati"os de las potencias emergentes de Espa+a )con la poltica de .E8#,#/4 "el Catlico")& de 3ortugal )con la de E#8IK7E "el #a"egante")& de Inglaterra )con la de la familia <7/48 y en particular E#8IK7E *II)& de 8usia )desde I*S# "el =rande" o "el <errible")& de ,ustria )ba$o los Habsburgo). de 5randemburgo )ba$o la de la familia H4HE#O4LLE8#& 'ue luego con su unin con 3rusia iniciara la unidad alemana) y de .rancia )comenzado ya con C,8L46 *III& pero completo con la de una figura emblem%tica como E#8IK7E I* A-ste di$o "3ars bien "ale una misa" al renunciar a su fe y con"ertirse al catolicismo para aceptar el trono e iniciar la dinasta especialmente centralizadora de los 5orbones& a'uella 'ue identificara a su persona con el Estado y con la #acin& pues tambi-n es un principio atribuido a este rey el de 'ue "a Espa+a dnde se able espa+ol& a ,lemania dnde se able alem%n& y para m dnde se able franc-s"C). 3ero& en fin& todos estos monarcas traba$aran para afianzar los Estados centralizados& los 'ue tendran cada "ez m%s cuotas de poder sobre los nobles& los obispos y las comunidades locales. .ueron estos monarcas absolutistas& y no los re"olucionarios posteriores& los 'ue fundaron los Estados fuertes y centralizados mediante poderosas burocracias. El rey y sus burocracias encargadas de reprimir y cobrar tributos oscilaran durante todo el perodo entre el mantenimiento de dos grupos entre s opuestos por sus intereses( la nobleza y la burguesa. La b2s'ueda y satisfaccin de ri'ueza y estatus en unos y otros )a costa de pobres y colonizados) sera lo socialmente caracterstico del absolutismo mon%r'uico. ,dem%s& la consolidacin del absolutismo iba de la mano con las nacientes ri"alidades entre Estados y entre interpretaciones religiosas. Estas ri"alidades tendran su final con los <ratados de 7trec t y luego el de :estfalia& como consecuencia de la guerra de treinta a+os en 1?EH Amoti"ada por cuestiones religiosas y 'ue aba comenzado con la "defenestracin" de 3raga. esto sucedi cuando los representantes de la ciudad arro$aron por la "entana de la sede de gobierno local al representante imperialC. <ras la paz de :estfalia& se produ$o el mutuo reconocimiento definiti"o de los Estados soberanos existentes& con cierta identidad nacional y definiti"amente independientes del Imperio ).rancia& 6uiza& Holanda& /inamarca& 6uecia& 3rusia) y de las distintas religiones cristianas como "religiones de Estado". D as se entrara en el perodo de apogeo del absolutismo mon%r'uico y centralista. Esta -poca tambi-n presenciaba el debilitamiento de lo 'ue 'uedaba del poder feudal y el continuo crecimiento de la burguesa comercial. 6e producira entonces un nue"o momento de "racionalizacin" de la poltica& si se entiende ello como una racionalizacin y $ustificacin del poder estatal 'ue se iba consolidando. /e lo 'ue se trataba era de $ustificar la autoridad& pero no cual'uier tipo de poder o autoridad& sino la nue"a& la mon%r'uica& la estatal. Este pensamiento poltico es& indudablemente& pensamiento criminolgico. Los pensamientos criminolgicos se ocupan de $ustificar o bien criticar cierto orden& y antes de acerlo deben explicar sobre 'u- condiciones est% basado& cmo surge& cmo se reproduce y mantiene. Las primeras explicaciones sobre el orden& sobre la sociedad y el Estado& reputar%n ya una cl%sica discusin sobre la base de este estado de cosas& y si en 3%gina @@

-l lo 'ue pre"alece es el consenso o el conflicto. Ello tiene 'ue "er con los "alores& y tales "alores acen referencia a lo 'ue pasa en la sociedad ci"il. 6in embargo& las reflexiones tericas tu"ieron entonces una no"edad pues deberan dar cuenta de la aparicin de un "doble" de esta sociedad& dado por la formacin poltica Estado. Es entonces en este perodo en el 'ue se consolidaban los Estados soberanos& donde apareceran las primeras reflexiones tericas sobre estas nue"as formaciones polticas( los primeros pensamientos criminolgicos. En este caso& estos pensamientos lograran desprenderse poco a poco de la tutela de la Iglesia. .ueron "arios los autores 'ue realizaron obras en base a la obser"acin )y participacin acti"a) de la poltica estatal. Entre ellos podra mencionar al catal%n radicado en *alencia& entonces la ciudad m%s importante de la pennsula ib-rica& .rancesc EI!I1E#I6 A1@E>)1E>GC con su libro /otz- sobre la "cosa p2blica". ,ll& al mezclar la moral cristiana con el pensamiento aristot-lico& se $ustificara la necesidad de un poder poltico para asegurar paz& $usticia y orden social. El indi"iduo )incluso el gobernante) deba supeditarse al bien com2n representado por esa misma "cosa p2blica" o 8ep2blica. ,l ingl-s 0o n .48<E6C7E A1@G?)1EI?C& 'ue sera otro adelantado en tales reflexiones en El gobierno de Inglaterra& obra en la 'ue aplica sus conocimientos "tomistas" a la $ustificacin de una monar'ua limitada. y tambi-n al franc-s Claude /E 6ED66EL A1EF>)1F;>C& con su La gran monar'ua de .rancia& 'ue escribi tras aber sido un destacado funcionario y el cual es un manual de una monar'ua moderada y limitada& aun'ue por obst%culos no imposibles de superar en caso de emergencia )como costumbres& leyes& religiosidad& parlamentos). 4tro e$emplo temprano de esta preocupacin por parte de laicos es el del literato florentino /ante ,LI=HIE8I A1;?F)1@;1C& 'uien escribi tambi-n sobre la monar'ua como la forma de gobernar las "rep2blicas". En su clara separacin de $usticia umana de la di"ina )lo 'ue lo lle"ara a insistir en la necesaria existencia de un 3apa y un Emperador uni"ersal) se enfrentaba a <omasso /E ,K7I#4 pues se+alaba 'ue estas $usticias pueden ser contradictorias y 'ue el poder soberano recaera en el Estado laico. ,dem%s de esta idea uni"ersal& sostenida en la 1onar'ua& en su obra cumbre )la /i"ina comedia) dara lugar al nacimiento mtico sobre la base de una idea nacional en los Estados& 'ue sera la lengua )$unto a la istoria y la religin). 3odra& as& se+alar a "arios autores 'ue en estos siglos teorizaban sobre la nue"a forma poltica. 6in embargo& mencionar- a'u en profundidad slo a dos& 'ue son los 'ue refle$aron las concepciones m%s dispares sobre el Estado soberano. 3or un lado& el florentino #iccolo 1,K7I,*EL4 A1E?G)1F;IC& el mayor pensador poltico del 8enacimiento. 6u pensamiento es "cientfico" tal como lo e definido& ya 'ue bas%ndose en la obser"acin de los nue"os fenmenos de la modernidad& de$ara de lado moti"aciones morales o religiosas y describira una de las primeras y m%s l2cidas teoras polticas. Como se a dic o& la teora poltica es teora sobre el orden y por lo tanto es de profunda importancia para& o no puede separarse de& el conocimiento criminolgico. En efecto& lo 'ue estudiaba 1,K7I,*EL4 era el poder. 3ero lo izo uyendo del dogmatismo y de las teoras $ustificacionistas morales o espirituales. Le interesaba saber cmo se consigue esto 'ue podemos llamar poder& o cmo se pierde& principalmente bas%ndose en la istoria y en la actualidad de su -poca. Es conocido este autor por ser el "padre" de la ciencia poltica moderna& y se ace referencia a ese origen en un pe'ue+o tratado del autor sobre la naturaleza de los $efes de Estado( El 3rncipe. En este libro aparece por primera "ez el t-rmino "Estado"& asimismo centra toda la acti"idad de esta organizacin poltica separada de la sociedad en el lder poltico& 'ue encarnara la soberana. En este ombre ser% de principal importancia la "irt2& 'ue

3%gina @E

define a'uellos elementos importantes en el indi"iduo renacentista( abilidad& inteligencia& decisin. Los modelos 'ue presenta El 3rncipe de ello est%n representados en prncipes exitosos& como .E8#,#/4 el Catlico o Cesare 548=I, A'uien pretendi crear un Estado en el centro de Italia& tal como es no"elado en la interesante obra de 1anuel *SOK7EO 14#<,L*S#& 4 C-sar o nadaC. , pesar de "erse en esas p%ginas a un terico del absolutismo& 1,K7I,*EL4 se inclinaba por la con"eniencia de los Estados republicanos& como se descubre en sus /iscursos sobre la primera d-cada de <ito Li"io& su otra gran obra poltica. En medio de la redaccin de esta obra mayor& y de claros ob$eti"os republicanos y comunitarios& escribi la bre"e relacin de El 3rncipe. En ambas se obser"a 'ue su descripcin del orden posible parte de la constatacin& podra decir "sociolgica"& de 'ue sobre la base de las relaciones inter umanas lo 'ue existe es conflicto. 6on los conflictos polticos los 'ue dan nacimiento y permiten perpetuar al poder poltico& ya 'ue siempre existir%n 'uienes tienen el poder o gozan de "enta$as sobre los dem%s& y 'uienes 'uieren alcanzarlo. 3oder y libertad son entonces parcialmente la misma cosa. .inalmente reducen los /iscursos todos a'uellos conflictos al 'ue existe entre los "grandes" y el "pueblo" en la luc a por el poder y las libertades )y si se inclinaba 1,K7I,*EL4 por la forma republicana era por su con"iccin de 'ue en manos del "pueblo" la libertad de todos estara m%s segura y estable). 6in embargo& la deduccin sociolgica 'ue parte de la existencia del conflicto se encontrara con otra bien distinta& 'ue parte de un supuesto consenso b%sico. 1encionar- a < omas H455E6 A1FHH)1?IGC como representante de un pensamiento poltico 'ue tu"o esta otra "isin sobre el orden y el Estado. Este autor defiende tericamente al absolutismo mon%r'uico. En sus obras m%s importantes& /e Ci"e y el Le"iat%n& desarrolla unas ideas sobre el Estado fuerte y su necesidad para mantener el orden y la seguridad. , diferencia de 1,K7I,*EL4& H455E6 comenzara una tradicin terica )'ue tal "ez tendra mayor -xito) basada en su concepcin de la naturaleza umana .D de la existencia de un consenso a tra"-s de la poltica. Da no el conflicto sino el consenso es el 'ue explicar% la naturaleza poltica del Estado. Los indi"iduos en estado de naturaleza siguen sus impulsos y deseos y pro"ocan las luc as de todos contra todos& lo 'ue irremediablemente lle"a a la inseguridad y al miedo. 3ara e"itar ello& y mediante la razn& logran alcanzar un acuerdo o contrato para asegurar el orden& la paz y la seguridad de todos Aen ese estado se podra alcanzar de me$or modo tanto la conser"acin de la "ida cuanto la satisfaccin de los deseosC. Este contrato crea la figura del Estado& como ente artificial o "Le"iat%n"& 'ue con una 2nica "oluntad protege a los indi"iduos con su autoridad de las luc as intestinas y frente a las in"asiones extran$eras. El estudio de H455E6 tambi-n es el de la legitimacin del poder o autoridad. "Esta autoridad"& dice el autor ingl-s& "transferida por cada ombre al Estado& tiene y emplea poder y fuerza tales 'ue por el temor 'ue suscita es capaz de conformar todas las "oluntades para la paz& en su propio pas& .D para la ayuda mutua contra los enemigos& en el extran$ero. En esto radica la esencia del Estado& 'ue puede definirse como sigue( persona resultante de los actos de una gran multitud 'ue& por pactos mutuos& la instituy con el fin de 'ue est- en condiciones de emplear la fuerza y los medios de todos& cuando y como lo repute oportuno& para asegurar la paz y la defensa comunes. El titular de esta persona se denomina soberano y su poder es soberanoB cada uno de los 'ue lo rodean es su s2bdito". El Estado absolutista es el 2nico 'ue puede pro"eer seguridad )$urdica) y ello en la medida 'ue concentre poder y no se pongan sus reglas en entredic o por 3%gina @F

'uienes 'uedaran a -l subordinados. El contrato o consenso obessiano& a diferencia de otros contratos sociales de la -poca o posteriores& es de "sumisin" pues los indi"iduos ceden& ante el miedo "razonable"& todos sus derec os al Estado a cambio de la paz y el orden. El Estado 'ueda por encima de los indi"iduos y exceptuado de los lmites 'ue -l mismo representa. El soberano tiene& de acuerdo a esta teora& el derec o de "ida y de muerte sobre los indi"iduos y es en el %mbito de lo puniti"o donde esto se e"idencia y pone en pr%ctica. La diferencia 'ue se 'uiere destacar a'u es la distinta concepcin sobre la sociedad& 'ue se basa en el consenso forzado por el miedo. <ambi-n se separa de la nocin de 1,K7I,*EL4 en 'ue para H455E6 no existira ninguna diferencia entre la sociedad y el Estado. ,simismo existieron otros pensadores polticos importantes 'ue $ustificaron el poder del Estado& 'ue no por casualidad desarrollaron en .rancia sus obras. Este Estado era el modelo m%s perfecto de organizacin centralizado y absoluta del poder mon%r'uico. ,s se puede mencionar a autores como 1ic el /E LWH463I<,L A1F>I1FI@C canciller del reino y $ustificador de la autoridad del rey para dictar leyes conforme a la $usticia y a la razn& pero sin lmites naturales o consuetudinarios. ,l $uez 0ean 54/I# A1F;G)1FG?C teorizador de una "rep2blica bien ordenada" en la 'ue la centralidad e importancia del rey soberano impidieran los conflictos. ,dem%s $ustific la 'uema de bru$as 'ue practicaba como in'uisidor realizando la primera definicin legal& con aspecto "tpico" sub$eti"o y ob$eti"o& de "bru$a"( "a'uella 'ue conociendo la ley de /ios intenta realizar alguna accin mediante un acuerdo con el diablo". 54/I# ser% el gran teorizador del concepto de "soberana" como "poder absoluto sobre la cosa p2blica" en sus 6eis libros sobre la rep2blica y tambi-n al cardenal /E 8ICHELIE7 A1FHF)1?E;C 'uien en sus escritos y su poltica result ser el m%ximo defensor de la centralizacin poltica y administrati"a del Estado soberano Ay as& por e$emplo& sus intentos de monopolizar la "iolencia pro ibiendo los duelos o soluciones no estatales de conflictos "iolentos& as como desarmar a las ciudades de religin protestanteC y de$ una frase 'ue resume muc o de lo 'ue a'u se a dic o( "Hay crmenes 'ue es necesario castigar primero e informar despu-s". ,bsolutistas de otras regiones fueron& m%s influidos por cuestiones religiosas para defender la libertad de leyes fuertes& el escoc-s :illiam 5,8CL,D A1FE1)1?>FC o el polaco ,ndrei .rycz 148/8OE:69I A1F>@1FI;C. 4tro pensador del Estado absolutista& y 'ue amparaba la existencia del poder central y la legitimidad de sus leyes y sus penas en base a argumentos teocr%ticos& fue 5enedict C,83O4* A1FGF)1???C& un $uez 'ue alardeaba de la cantidad de condenas a muerte impuestas. En efecto& como se obser"a en sus obras la religin segua actuando como un factor de unidad estatal. #inguna de las " ere$as" 'ue discuta el poder de estos Estados centralizados y de la Iglesia Catlica pudo superar la represin de la In'uisicin a excepcin de la "8eforma"& 'ue dara nombre a la -poca istrica. y es 'ue las ideas polticas de la reforma protestante )1artin L7<HE8 A1EH@)1FE?C& 0ean C,L*I#4 A1F>G)1F?EC& 7lric O:I#=LI A1EHE)1F@1C) y tambi-n la contrarreforma catlica )Ignacio /E L4D4L, A1EG1)1FF?C& Luis /E 14LI#, A1F@F)1?>>C& 8oberto 5ELL,81I#4 A1FE;)1?;1C) ser"an para la consolidacin de los poderes estatales y reforzaron& efecti"amente& la tendencia absolutista. Ello sera notable en lo relati"o a la represin de las clases populares y en la defensa de la propiedad& como se e$emplifica en el librito de L7<HE8 Contra las bandas de campesinos ladrones y asesinos de 1F;F& realizado como $ustificacin de la matanza de los campesinos y de la tortura y e$ecucin de 3%gina @?

< omas 1X#<OE8 AT1EG>M)1F;FC y para defender la autoridad de las iglesias y Estados amenazados por esos campesinos. Los idelogos protestantes 'ue aran incapi- en la $ustificacin )por la fe) y en la autoridad Ade la 5ibliaC primero reclamaban la tolerancia pero cuando llegaron al poder aplicaron los mismos m-todos 'ue los catlicos para reforzar a las autoridades& y as aumentaran& ambos& la intolerancia y la "iolencia de los m-todos guerreros con pr-dicas patriticas 'ue uniran Estado& nacin y religin con tintes diferenciales. ,dem%s& la moral protestante de la predestinacin $ustificaba y dignificaba las ideas burguesas acerca del lucro comercial o del traba$o. <odas estas ideas religiosas se encaminaran acia una profundizacin de la disciplina& realizable entre otras cosas por la ad'uisicin de una auto)disciplina. En el caso en 'ue esto no funcionara& no trepidaban estos reformadores religiosos en instar a la mayor represin y $ustificar la pena de muerte sobre todo en caso de rebelin contra la autoridad& lo 'ue re"elara una naturaleza irrecuperable. El gobierno de C,L*I#4 en =inebra puede ser considerado uno de los primeros en imponer efecti"amente una represin penal sanguinaria con un control se"ero de las acciones y pensamientos. 7bicadas entre el a"ance cientfico con relacin a la con'uista de tierras& y las necesidades de apaciguar las terribles luc as entre los nacientes Estados y sus Iglesias Alo 'ue se lograra& como e dic o& al menos por un tiempo& al acabar la guerra de los treinta a+os en 1?EHC aparecieron las llamadas utopas renacentistas& debi-ndose destacar entre ellas a <omasso C,13,#ELL, A1F?H)1?@GC con su Ciudad del 6olB a < omas 148E A1EIH)1F@FC con su 7topaB a .ranYois 8,5EL,I6 A1EG>)1FF@C en =argant2a y 3antagruelB y a .rancis 5,C4# A1F?1)1?;?C con su #ue"a ,tl%ntida. , algunos de estos pensadores slo los sal" de la represin real y eclesi%stica el supuesto tenor imaginario de estas propuestas polticas alternati"as al poder centralizado en los Estados )e incluso al desarrollo desmesurado del capital con la consiguiente explotacin del traba$o). Las utopas alcanzaron gran difusin en una Europa 'ue estaba encantada con las noticias de los grandes descubrimientos& y estos pensadores apro"ec aron este tipo de narrati"a para criticar los Estado existentes y proponer otros modelos 'ue "an desde los m%s morales de 148E o C,13,#ELL,& a los m%s liberales de 8,5EL,I6 o 5,C4#. En la graciosa no"ela de a"enturas de los gigantes =argant2a y 3antagruel& 8,5EL,I6 daba cuenta de una no existente abada de < eleme en la 'ue cada uno se rega por la frmula " az lo 'ue 'uieras" y en donde& por lo tanto& no aba ning2n principio de autoridad ni de gestin impuesta del traba$o y deberes. ,simismo& criticaba los dogmatismos y la intolerancia represi"a de su tiempo. El sensualismo y libertad en materia de trabas morales de 8,5EL,I6 es "isible tambi-n en la #ue"a ,tl%ntida de 5,C4#. ,un'ue a2n m%s en su propia "ida en 'ue a'uello deri" en egosmo& e izo 'ue 5,C4# fuese recordado entonces por su blandura y corrupcin desde el e$ercicio de funciones p2blicas. , pesar de ello 5,C4# es considerado tambi-n un adelantado en proponer la tutela $urdica de los derec os indi"iduales. En la misma ",tl%ntida" son los derec os los 'ue limitan el accionar de los gobernantes& para 'uienes pensaba especficamente una funcin poltica "cientfica" 'ue tendra como fin primordial la felicidad y el bienestar de todo el g-nero umano. 6u obra es posterior a su famoso #o"um 4rganun de 1?;> en el 'ue propona al m-todo inducti"o como propio de esa ciencia. /e esta forma fue& $unto a 8en- /E6C,8<E6 A1FG?)1?F>C& 'uien sent las bases de la nue"a 3%gina @I

forma de pensar& 'ue deba ser critica y opuesta a los pre$uicios o preconceptos A5,C4# llamara a tales pre$uicios "dolos" y los di"idida entre los propios de la tribu y 'ue insisten en la causalidad& los del ombre aislado como si estu"iera en la ca"erna& los de la plaza del mercado o "sentido com2n" sin sentido& y los del teatro 'ue eran los impuestos por la autoridad de 'uien los manifiestaC. ,dem%s& .rancis 5,C4# fue un anticipado a la Ilustracin criminolgica& pues intentara "iluminar" el derec o de su -poca mediante los /igestos de leyes y costumbres. <anto 5L,C96<4#E como 5ECC,8I, seran admiradores de este cientfico y tambi-n "utpico" criminlogo ingl-s. Las "utopas" como planteo crtico de lo existente eran pre"ias a estas obras. 3ero otro ingl-s es considerado el iniciador del g-nero. La 7topa de 148E de 1F1? es la primera de estas obras de crtica poltica& y la 'ue tu"o m%s -xito y secuelas. La crtica a la monar'ua inglesa y al capitalismo agrario& por la in$usticia y pobreza 'ue producen& es all acompa+ada de una propuesta poltica en la 'ue la abolicin de la propiedad pri"ada y la supresin de las clases ociosas son parte de un profundo disciplinamiento social. La economa colecti"ista y disciplinada no prescindir% de los castigos& a pesar de 'ue se a 'uerido "er en ella tambi-n un cierto abolicionismo& ya 'ue los sometidos a -stos ser%n 2tiles para realizar los traba$os desagradables. /e todas formas& se critica all el sistema penal ingl-s de su tiempo y las formas de sus castigos 'ue se conciben como excesi"amente crueles y& adem%s& in2tiles. ,dem%s& 148E dio alguna pista sobre lo 'ue sera luego el paradigma etiolgico crtico al acerse preguntas sobre la "procedencia" de los ladrones y los "agos& obligados a ir a la orca por los decretos expropiadores 'ue fa"orecan la propiedad pri"ada y el progreso del capitalismo. En definiti"a& los grandes acendados 'ue sacaban m%s pro"ec o de la lana de las o"e$as 'ue de la agricultura& con"ertan a la tierra de labranza en tierra de pastoreo mientras expulsaban a los campesinos a 'uienes obligaban a incurrir en el robo. ,lgo parecido denunciaba en 1F;? el filsofo "alenciano& amigo de 148E y de E8,614& 0uan Luis *I*E6 A1EG;)1FE>C en /el socorro a los pobres al indicar 'ue la pobreza y el ambre producen delincuencia& aun'ue de cual'uier forma insista en separar al pobre merecedor de compasin del 'ue finga para no traba$ar merecedor de represin& lo 'ue dar% soporte a la pr%ctica de encierro en los dos casos. El traba$o obligatorio sera el remedio para unos y el castigo para otros. La Ciudad del 6ol del mon$e calabr-s C,13,#ELL,& de 1?>;& es el planteo de una organizacin social teocr%tica y comunista en la 'ue los cientficos ser%n los encargados de organizar el gobierno )tambi-n esto es una caracterstica com2n de las obras de 5,C4# y 148E& y ya se obser"aba en los antecedentes de todos ellos& los poco democr%ticos 3L,<R# AE;I)@EI a. C.C y ,gustn /E HI34#,). 3ara la comunidad y sus gobernantes no abr% secretos ni %mbitos excluidos de lo p2blico. La disciplina guiada por la razn cientfica gobierna desde las relaciones sexuales asta la satisfaccin de las necesidades "itales. Es peculiarmente curioso el r-gimen estricto de las relaciones sexuales& en el cual las mu$eres comienzan a los 1H a+os y los ombres a los ;1 a participar de apareamientos cientficamente organizados con criterios eugen-sicos& pues C,13,#ELL, no entiende cmo se dedica tanta atencin a me$orar las razas animales y se de$a ligada al azar o al capric o la reproduccin umana. El r-gimen de "ida propuesto tambi-n es muy estricto& y ello se traslada a la ora de pensar el castigo. La comunidad ideal incluso aumenta la represin indi"idual& como se ad"ertir% en la puesta en acto de algunas otras "utopas" en el futuro. #o obstante& en el terreno religioso& la tolerancia era una de las caractersticas comunes a todas estas 3%gina @H

utopas creadas en momentos de fuertes represiones por ese moti"o. <ambi-n la tolerancia sera la marca de los pensadores burgueses 'ue pretenderan dar unas caractersticas distintas a este necesariamente "iolento inicio del capitalismo. 7n pensamiento radicalmente crtico produciran los llamados "libertinos"& entre los 'ue se destac =iulio Cesare *,#I#I A1FHE)1?1GC& filsofo 'ue luc aba por liberar al pensamiento de todo dogmatismo& especialmente en materia moral y religiosa. <al crtica no poda afirmar al Estado& 'ue entonces era el soporte de esas represiones. 6in embargo& otros es'uemas de pensamiento tolerante comenzaron a reflexionar sobre el mismo Estado& con af%n de cambiarlo. Ello se destaca en los primeros pensadores del lmite al poder. Entre ellos se debe mencionar a los franceses Etienne /E L, 54E<IE A1F@>)1F?@C y 1ic el /E 14#<,I=#E A1F@@)1FG;C& 'uienes fueron tambi-n tericos de un indi"idualismo 'ue desconfa de la autoridad a partir de un escepticismo 'ue redunda en la toleranciaB a los sacerdotes)$uristas espa+oles .rancisco /E *I<48I, A1EH@)1FE?C y .rancisco 67S8EO A1FEH)1?1IC fundadores del derec o natural como lmite a la con'uista e imposicin "iolenta sobre las poblaciones a las 'ue de todas formas consideraban "inferiores" )con mayores contactos por la realidad& y por ello fueron m%s fustigados& reflexionaban 5artolom- C,88,#O, A1F>@)1FI?C y 5artolom- /E L,6 C,6,6 A1EIE)1F??C)B a EdUard C49E A1FEG)1?@EC $uez ingl-s 'ue supo articular una $urisprudencia limitadora del poder con base en derec os umanos 'ue -l deri"aba del common laUB y al oland-s Huig /E =844<& o "=rocio" A1FH@)1?EFC& elaborador del derec o natural y el internacional como lmites razonables a la "iolencia. <odos ellos fueron precursores del pensamiento liberal& y del llamado "iusnaturalismo moderno" 'ue auguraba la radical separacin entre moral y derec o. 6lo de esa forma se podra de$ar de pensar con categoras teolgicas& como seguira siendo abitual en el ,ntiguo 8-gimen. La "ciencia" de =alileo y otros llegaba definiti"amente a la discusin poltica y $urdica. La libertad y la tolerancia comenzaban a ser necesidades del capitalismo en una nue"a fase& y en especial de los burgueses 'ue se apro"ec aran de ellas. <ambi-n en los autores mencionados comienza a "islumbrarse la idea de "constitucin" para asegurar esos derec os y la paz social. La expresin m%s acabada de este pensamiento 'ue aceptaba ya la existencia del Estado e intentaba limitarlo )un anticipo de las formas polticas y culturales de la Ilustracin) se "erifica en tres pensadores nacidos el mismo a+o( 0o n L4C9E A1?@;1I>EC& 6amuel 37.E#/48. A1?@;)1?GEC y 5aruc de 63I#4O, A1?@;)1?IIC. , los tres les cabe la calificacin de pensadores del lmite& puesto 'ue tambi-n la base filosfica de ellos radica en la auto)limitacin. La limitacin del poder comenzara con la limitacin de los propios deseos. La "ci"ilizacin" consistira en la renuncia a las ansas de dominacin. 3or ello el Estado deba ser limitado por los derec os indi"iduales& puesto 'ue para ellos el Estado era una necesidad& pero una necesidad libremente consensuada por los indi"iduos. El alem%n 37.E#/48. logr unir la pr%ctica absolutista con las ideas del derec o natural. 0ustificaba as el statu 'uo pero aseguraba 'ue el ser umano indi"idual era la base del poder de la soberana& y 'ue en tal sentido gozaba de derec os y deberes. En sus obras principales& El derec o natural y de gentes y /eberes del ombre y el ciudadano& se explica la necesidad de ese derec o inmutable como $ustificacin de la autoridad y como reglas a seguir por los indi"iduos& las 'ue tienen la obligatoriedad 'ue lle"a incorporada la posibilidad de sancin coacti"a )algo 'ue no tiene la moral). 6u puesto de pri"ilegio dentro de las cortes mon%r'uicas m%s modernas le permiti a 3%gina @G

37.E#/48. ale$arse de las fuentes bblicas y recostarse en los antiguos griegos y romanos& con lo 'ue se+alara la separacin entre religin y poltica de acuerdo a m-todos cientficos. 6eguiran sus ense+anzas alg2n tiempo despu-s los $uristas ilustrados alemanes C ristian <H41,6I76 A1?FF)1I;HC y C ristian :4L.. A1?IG1IFEC& 'ue continuaran sus crticas al Estado religioso& de acuerdo a los problemas de un orden 'ue una lo moral y lo religioso y por tanto se basaba en la represin y en el m-todo in'uisiti"o& el primero& y por realizar una $ustificacin racionalista del nue"o Estado polica& el segundo de los nombrados. Este 2ltimo& :4L..& sera tambi-n seguidor del filsofo =odfred LEI5#IO A1?E?)1I1?C. , pesar de las diferencias en sus consideraciones del mundo )monismo "ersus atomismo) tanto este filsofo como su contempor%neo 63I#4O, sostendran el mo"imiento racionalista y pueden por tanto considerarse igualmente como ilustrados. Lo curioso de ambos es 'ue no recurran& a2n& al contractualismo y sus planteosB por contrario est%n m%s cercanos al organicismo. 6in embargo LEI5#IO $ustificaba su ideal de unidad en una supuesta "armona preestablecida" en el mundo& 'ue est% muy le$os de la idea m%s amorfa pero cambiante y sometida al azar de las luc as y conflictos concretos de 63I#4O,. La -tica de 63I#4O, re'uiere de una teora democr%tica y republicana del Estado& cuyo fin 2ltimo es la libertad. ,dem%s& a pesar de compartir con H455E6 la antropologa umana y tambi-n la necesidad de un Estado& propuso una filosofa poltica basada en la tolerancia mutua $ustificada en la necesidad utilitaria entre los Estados y entre los umanos )y de all la solidaridad como base explicati"a de la sociedad como unidad). El Estado no se $ustificaba por la imposicin de una paz o tregua a la guerra de todos contra todos sino por la actuacin de un orden -tico de la "erdadera naturaleza umana& 'ue no es otra sino la libertad. 3or e$emplo& la libertad de opinin no slo no es un peligro sino 'ue es una necesidad para la paz y el entendimiento. 6eg2n 63I#4O,& no es el miedo sino la b2s'ueda de libertad lo 'ue debera lle"ar a los umanos a organizarse. El ttulo entero de una de sus obras fundamentales es re"elador de sus ideales( "<ratado teolgico)poltico concerniente a "arias disertaciones en las 'ue se ace "er 'ue la libertad de filosofar no slo es compatible con el mantenimiento de la piedad y de la paz del Estado& sino 'ue incluso no puede destrursela sin destruir al mismo tiempo la paz del Estado y la piedad misma". 8eincorporar la razn a la cosa p2blica& para 63I#4O,& no era otra cosa 'ue lograr una "erdadera paz entre ombre libres& libres del miedo y del odio. 6e inclinaba por un gobierno democr%tico& 'ue tambi-n deba dotarse de sabidura como para proteger la tolerancia y libertad de pensamiento. Lo 'ue es "%lido al interior de un Estado lo es para 'ue la comunidad mundial "i"a en armona( se respetara as el derec o emanado de la comunidad de ombres libres como 2nico regulador y limitador de la fuerza. <ambi-n es necesario& para comprender a este filsofo& tener en cuenta el marco en 'ue escriba el pulidor de lentes oland-s. 3rogresos t-cnicos y cientficos& como la tolerancia religiosa y poltica iran emparentados con el desarrollo capitalista de la regin en 'ue "i"a. /urante esta -poca en 'ue los sistemas capitalistas de otros Estados se expandan mediante fuertes represiones polticas y religiosas& muc os perseguidos se refugiaban en las ciudades de los 3ases 5a$os& 'ue ya comenzaban una "fase" distinta del capitalismo( m%s eficiente& m%s laica& m%s " umana". Es notable e$emplo de ello el "certificado de peso" 'ue se ad$udicaba en 4udeUater )cerca de la ciudad de =ouda) para impedir la persecucin de bru$era de los 'ue se suban a la balanza& pues en otros sitios se pensaba 'ue las bru$as no pesaban y all se demostraba t-cnicamente 'ue ello no era cierto. La tradicional eti'ueta de "tolerancia" aplicada a Holanda no pro"iene de la inter"encin poltica criminal )sobre drogas& pr%cticas

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penitenciarias& etc.) de los abolicionistas en los a+os 1GI>& ni de la r%pida aceptacin del Estado benefactor desde principios del siglo !!& o de la di"ersidad religiosa& progreso econmico y utilitarismo poltico de los siglos anteriores& sino 'ue todo ello es consecuencia de la relacin entre Estado y ciudadanos 'ue istricamente se construy a partir de la luc a contra el imperio espa+ol entre 1FFF y 1FH1. La expulsin del Imperio signific el fin del absolutismo catlico y centralista y el comienzo de una monar'ua parlamentaria y "burguesa" )lle"ada adelante por los sucesores del patriota :illem /E 48,#=E)& 'ue de todas formas reprimira intentos democratizadores en los 'ue inter"ino el propio 63I#4O,. Esa alianza concretada en Holanda influira luego en el ascenso burgu-s durante la 8e"olucin inglesa& a la 'ue mencionar- m%s adelante al igual 'ue a las ideas de L4C9E& 'uien es 'uiz%s el me$or representante de los 'ue en el siglo !*II ya adelantaban el pensamiento de la Ilustracin. I. ?. El derec o y la $usticia del ,ntiguo 8-gimen. La marca en los cuerpos. El escenario del patbulo Los pensadores de la Ilustracin& adem%s de continuar la labor de estos pensadores del lmite& fueron producto de la reaccin contra los elementos m%s "isibles del diagrama de poder del Estado absolutista. El derec o y la $usticia penal del ,ntiguo 8-gimen sera sin duda una aplicacin de las racionalizaciones 'ue los Estados ya consolidados aran de los m-todos necesarios para su aparicin. ,un cuando las burocracias estatales ya estaban afirmadas& su metodologa de mantenimiento segua bas%ndose en las "marcas"& la expulsin y la exclusin del "otro". #o desaparece& con la consolidacin del Estado& la naturaleza excluyente del castigo. 3or el contrario& en un mundo 'ue estaba cada "ez menos cerrado& al menos dentro del espacio del Estado& era cada "ez m%s importante "fi$ar" la identidad de tal o cual persona& 2nica forma de dar "arraigo" a los indi"iduos y poblaciones m"iles. /urante el Estado absolutista& y $unto a los controles como censos y registros donde se impondran "nombres"( un in"ento moderno) 'ue daban cuenta de la poblacin y bienes de los dominios del se+or& se realiz otro "in"ento" para controlar a los indi"iduos( el de los pasaportes y papeles de identificacin. Con el ob$eti"o de regular los ilegalismos como el contrabando& pero sobre todo de controlar los flu$os de poblaciones y las falsas representaciones de condicin social )o raza& edad& g-nero& etc-tera)& los reyes absolutistas como los franceses& y tambi-n los pe'ue+os se+ores alemanes e italianos& impusieron la necesidad de contar con un pasaporte para desplazarse de su terru+o o para arribar a las cortes y ciudades. Los 'ue no portaban esos pri"ilegiados papeles& en cambio& tenan 'ue lucir ropas& peinados u otras se+ales para identificarse a simple "ista( a los con"ictos )pero tambi-n a los enfermos& mu$eres sin familia& mendigos& locos y creyentes de otras religiones) sola cort%rseles la nariz& o una ore$a& brazo o pierna& o en todo caso tatu%rseles una letra o dibu$o 'ue a simple "ista permitiera saber "'uienes" eran. 6imular una identidad "no real" constituira la "traicin" m%s peligrosa en momentos de expansin de mercados y Estados a golpes de con'uistas y guerras& de expulsiones y grandes encierros. Estigmatizar )la palabra "estigma" es la "oz griega de tatua$e) a "otros" era una cuestin de gobierno necesaria y en la 'ue el poder penal& la $usticia penal del ,ntiguo 8-gimen& cumplira un rol fundamental. 7n ec o famoso del siglo !*I demuestra esta preocupacin& 'ue correra por toda Europa durante la era moderna. En 1FF? un tal ,irnaud /7 <HIL reemplaz 3%gina E1

durante tres a+os en el pueblito occitano de ,rtigat a 1artn =7E88E )un "asco de Hendaya nacido ba$o el nombre de 1artn /, =7E88E A1F;E)1F?FC& y 'ue aba marc ado a la guerra con otros mercenarios espa+oles). 7n ligero parecido fsico y el ec o irrefutable de conocer istorias 'ue slo =7E88E podra conocer fueron suficientes para 'ue nadie dudara de su falsa identidad. El ec o de ocupar sus bienes y relaciones despert preocupacin en los ombres del capitalismo naciente& as como el ocupar el propio lec o matrimonial con esposa y todo Aparece 'ue& m%s 'ue enga+ada& la esposa fue tratada m%s cari+osa y respetuosamente por el impostor& y esto cre un mito rom%ntico 'ue fue el 'ue inspir a muc os escritores y finalmente a la istoria de El regreso de 1artn =uerre de #atalie /,*I6& lle"ada en 1GH; al cine franc-s& y tambi-n luego al estadounidense mediante una adaptacin 'ue lo coloca en la guerra de secesin de ese pas en el siglo !I!C. Los testimonios de 'uienes aban "isto al "erdadero =7E88E& con una pierna menos a consecuencia de las batallas& coadyu" en 1F?> para la condena a muerte del impostor& 'uien durante el $uicio se carteaba incluso con 14#<,I=#E. 6in dudas 'ue caus estupor esa posibilidad de sustituir a otra persona& aspirar a erencias& y tener descendencia con la mu$er "de otro". Entre otras cosas& y a'u es dnde la t-cnica de gobierno se relaciona con la t-cnica de reproduccin econmica& asegurar la identidad tena 'ue "er tambi-n con asegurar la propiedad )y lo dic o m%s arriba no es sino una denuncia de esa forma de considerar al ser umano femenino como una propiedad de otro de g-nero masculino). Es curioso 'ue en este caso el 'ue tena una "marca" )la pierna amputada en la guerra) era el "erdadero =7E88E. 3ero normalmente la marca o se+al la deba portar el expulsado o culpable. ,l "impostor" se lo expuls de la propia "ida& en este caso& al conden%rselo a muerte. 3ero muc as "eces la propia marca era la 'ue denotaba esa expulsin. En el ,ntiguo 8-gimen& y as como se expulsaba al marcado "naturalmente" por portar determinados rasgos& a otros esos rasgos se les imponan con el castigo 'ue consista normalmente en mutilar o deformar el cuerpo. La relacin con lo otro aca 'ue el mal& el delito& el defecto o estigma& debiera estar "escrito en la piel". Esta afirmacin es interesante pues tambi-n& posteriormente& solan escribirse los ec os delicti"os atribuidos al condenado en libros escritos sobre la propia piel 'ue le aba sido arrancada posteriormente a la aplicacin de la pena. Esta literatura encaminada a disuadir a otros y a afianzar el poder real )cosas 'ue no siempre se conseguan) tiene 'ue "er con el origen de la "literatura de cordel" o relacin popular y p2blica de los ec os delicti"os y de sus sangrientos castigos. En efecto& durante el ,ntiguo 8-gimen las penas propiamente dic as eran o bien pecuniarias o bien corporales. , -stas 2ltimas es a las 'ue me refiero. La muerte era aplicada en muc os casos a tra"-s de la picota& la rueda& o la orca. .ormas siempre crueles y demostrati"as del exceso de poder de 'uien tena el poder de castigar. <ambi-n eran comunes las mutilaciones& los azotes& pero sobre todo las "marcas". "1arcar" con la condena el cuerpo del condenado era tan importante como "marcar" la conciencia de -l mismo y de toda la sociedad acerca del poder del monarca. La expulsin del condenado a muerte aparece como e"idente& pero tambi-n la "marca"& el "estigma" era una erramienta de exclusin importante por lo 'ue imponerla significaba algo m%s 'ue imponer una gra"e molestia fsica al condenado. 3uede leerse en todos los documentos legales de la Edad 1oderna 'ue estaba perfectamente regulada la imposicin de penas 'ue perduraran en el cuerpo( como la de arrancar la carne con 3%gina E;

tenazas calientes en la Constitutio Criminalis CarolinaB la marca de ierro caliente en forma de flor de lis& en .rancia& donde tambi-n se pre"ea arrancar los o$os& cortar o taladrar la lengua )tortura en general reser"ada para la blasfemia)& los azotes y la marca candente en forma de * a los fines de identificar a los ladrones& para 'uienes en casi toda Europa exista la mutilacin de la manoB en Castilla las 3artidas pre"ean imponer una 5 en la frente de los testigos falsos y una K en la de los bgamos& as como las marcas de los escudos reales o ciudadanos se imponan en las espaldas de condenados en Catalu+a o 3ortugalB y en Inglaterra se sola ra$ar el ombligo& cortar las ore$as& marcar la nariz con ierro encendido y marcar con una 1 a 'uienes cometan omicidio y con una < a los ladrones. Esas "marcas" podan ser"ir para probar la "reincidencia" y agra"ar por ello una penalidad posterior& pero tambi-n cumplan otras funciones. /esnarigados& desore$ados& tuertos& ciegos& mancos y co$os mostraban en toda Europa las uellas de su condena asta 'ue murieran. Esta aplicacin de castigos "isibles& p2blicos& contrastara con la forma $udicial pre"ia a esa imposicin& 'ue refle$aba la "racionalizacin" antes indicada basada en el secreto y en el ocultamiento del conflicto. Esto 2ltimo tendra 'ue "er con las formas procesales de la $usticia del ,ntiguo 8-gimen& ya mencionadas parcialmente al ablar de la In'uisicin. La primera confiscacin del conflicto& como se a dic o& se realiz con las formas de la guerra. 3ero con posterioridad el Estado ira adoptando las formas menos costosas del derec o. Ese derec o& no obstante& adoptara incluso en la legislacin "ci"il" unos tonos teolgicos y "$usticieros"& a la par de "cientficos". La $usticia del ,ntiguo 8-gimen mantu"o el elemento de expiacin del pecado. Esta e'uiparacin entre delito y pecado permita la arbitrariedad del poder penal& pues no existan los lmites precisos al poder& 'ue se intentaran defender por los pensadores antes mencionados& y representados por el cumplimiento de la estricta legalidad 'ue surga del propio Estado. ,ntes de 'ue rigieran tales limites& la a"eriguacin de la moti"acin culpable ""erdadera" del pecador fa"oreci los m-todos in'uisitoriales de no respetar la autonoma umana e intentar "introducirse" en la mente del indi"iduo para obtener la confesin. #aci as la pre"encin& como autorizacin para comenzar in"estigaciones sobre la base de sospec as o denuncias 'ue se mantenan en el anonimato. 6e instituy una organizacin de tipo $er%r'uico permanente& al triunfar el secreto sobre lo p2blico en el proceso de a"eriguacin& la escritura sobre la oralidad del mismo proceso& 'ue los $ueces $uzgaran bas%ndose en los documentos escritos sin contacto directo con el imputado y los testigos& debi-ndose en consecuencia instituir un sistema legal 'ue le ordenara la forma en 'ue deba "alorar dic as pruebas escritas. En tal sentido& el imputado terminara siendo un con"idado de piedra a su propia persecucin penal& la mayora de las "eces prisionero durante el procedimiento y sin posibilidad de influir la decisin con su defensa. 7n es'uema procesal organizado de tal manera solamente permita al imputado pri"ado pre"enti"amente de su libertad dos caminos a seguir& o esperar simplemente la aplicacin de un castigo 'ue cuando llegaba en la mayora de los casos se encontraba cumplido& o confesar el ec o y su responsabilidad para con ello obtener la indulgencia del $uzgador. En todo caso& la tortura iba aliada a la b2s'ueda de la confesin pri"ada& y los castigos eran algo p2blico con efectos acia la comunidad. El m-todo in'uisiti"o se afianz con esta forma de realizar la $usticia. Esto se ad"ierte en la legislacin penal y procesal penal del absolutismo mon%r'uico espa+ol 3%gina E@

Atempranamente& pues el reino de Castilla es de los primeros en generar una burocracia centralizadora& con ,L.4#64 ! y el ".uero 0uzgo" de 1;;F y "Las 3artidas" de 1;F1B y ya en plena modernidad con la "#ue"a 8ecopilacin"& cuya parte penal comprende el libro cuarto& de 1F?IB y la tarda "#o"sima 8ecopilacin" de 1H>FC y tambi-n en la 'ue se impuso en di"ersas regiones de lo 'ue oy es ,lemania Acon numerosos "Espe$os"& aun'ue su m%s claro e$emplo es la "Constitutio Criminalis Carolina" de 1F@; y su antecesora de 1F>I la "Constitutio Criminalis 5ambergensis"C& as como en las 4rdenanzas criminales 'ue se 'uisieron imponer en los 3ases 5a$os tambi-n durante la monar'ua Habsburgo. <ambi-n es "isible en los serios intentos de imponer el sistema in'uisiti"o en Inglaterra Acon los <udor cuando se crea la 6tar C amber para $uzgar determinados delitos ba$o el control real de acusaciones y resultadosC y en a'uella 'ue luego influira en las codificaciones posteriores& la producida por el absolutismo franc-s Ala "4rdenanza Criminal .rancesa" de 1?I> )las 4rdenanzas de 1@FF& 1@FH y 1@I1 son las primeras en las 'ue aparece el 1inisterio 32blico& tambi-n con posterioridad copiado de .rancia por los otros Estados centralizados europeos)C. Las t-cnicas del m-todo in'uisiti"o )la idea de "erdad& de in"estigacin& la escritura y el secreto) se aplicaron por funcionarios reales en la actuacin de la $usticia y tambi-n se utilizaran por 'uienes desde el plano terico del derec o se encargaran de concebir al derec o penal como una funcin del Estado. Es un dato a no ol"idar la relacin entre el proceso de concentracin del poder 'ue desemboca en la creacin de los Estados nacionales& y el proceso de profesionalizacin y burocratizacin de los rganos encargados de administrar $usticia en materia religiosa& pero tambi-n ci"il& en Europa a partir del siglo !III. Como se+ala .47C,7L< en El nacimiento de la clnica& es el saber el 'ue in"ent el secreto. D en este caso de secretos en las formas estatales estoy ablando de saberes administrati"izados& 3ero& como se+al-& al lado de las t-cnicas secretas de a"eriguacin de la "erdad& condenadas por los reformadores del sistema en el siglo !*III& tambi-n se e$erca el poder por otras t-cnicas p2blicas 'ue fueron denunciadas con id-ntico "igor por los ilustrados. Estas otras t-cnicas de $usticia y gobierno mediante el poder puniti"o como atribucin del soberano& se realizaban por medio del espect%culo. Este espect%culo se brindara especialmente en la e$ecucin de los castigos& 'ue seran considerados un derec o del monarca y del Estado. El principal dispositi"o a tra"-s del 'ue se e$erca este derec o Acon el ob$eti"o de mantener el ordenC y 'ue reproduca el diagrama de poder& era el castigo mediante el suplicio. En -l& el rey& a tra"-s del "erdugo& e$erca sobre el cuerpo del condenado la mutilacin o la muerte frente a los o$os del pueblo& a fin de 'ue la marca en el cuerpo indi"idual se grabase en los corazones de los otros indi"iduos. /e esta forma el modelo de derec o y de $usticia penal del ,ntiguo 8-gimen fue de expresin totalizante. Con ello 'uiero indicar 'ue tena caracteres ilimitados e incondicionados. 6e caracterizara por la arbitrariedad de las condenas y de las penas& del mismo modo 'ue por su se"eridad al aplicarlas cuando ello suceda. Los $ueces eran los 'ue determinaban& de acuerdo a sus opiniones sub$eti"as sobre la e'uiparacin del delito y pecado& cuando deba demostrarse todo el poder penal. Como el castigo no era inexorable sino arbitrario& cuando se produca la e$ecucin de la pena no se realizaba para dar el espect%culo de la mesura& sino el del dese'uilibrio y del exceso. /eba existir& en esa liturgia de la pena& una afirmacin enf%tica del poder y de su superioridad intrnseca. El soberano tena el poder de producir la muerte o de de$ar "i"ir a sus s2bditos& esta es la caracterstica de la "soberana". El 3%gina EE

"erdadero rasgo distinti"o no era sancionar una ley 'ue obligase a todos y tambi-n a s mismo& sino la facultad de estar liberado de todo lazo. El derec o a sancionar la ley o a eximir de la ley. El poder "erdadero y completamente soberano es el arbitrario( es el 'ue puede producir la muerte o perdonarla. Con t-rminos 'ue son de =iorgio ,=,15E#& el ob$eto del Estado moderno era el "%mbito de la nuda "ida"& la capacidad de incluir o excluir mediante una poltica totalitaria cuyo e$emplo m%ximo era el de la pena de muerte. /-$ese claro 'ue ello pretenda exceder el mero talin o la "enganza& y tambi-n los fines "e$emplificadores" 'ue defendan algunos $uristas. El simbolismo iba m%s all% de lo disuasorio( el poder 'uera decir m%s cosas. , pesar de lo generalizado de la pena de muerte )y de sus di"ersos m-todos 'ue iban desde el descuartizamiento& la oguera& la rueda& el enterramiento en "ida& la orca& el garrote& el asaetamiento Aluego fusilamientoC& la decapitacin) mencionar- algunos casos en 'ue esos ob$eti"os polticos eran m%s e"identes. 6e puede obser"ar la consolidacin del Estado y del poder puniti"o en Espa+a en la descripcin del castigo infringido a 0uan /E C,1,N,6 por atentado en 5arcelona contra la "ida de .E8#,#/4 "el Catlico" el I de diciembre de 1EG;( ".u- puesto en un carro y traido por toda la ciudad& y primeramente le cortaron la mano con la 'ue le dio al 8ey& y luego con tenazas de ierro ardiendo le sacaron una teta& y despu-s le sacaron un o$o& y despu-s le cortaron otra mano& y luego le sacaron otro o$o& y luego la otra teta& y luego las narices& y todo el cuerpo le abocadaron los erreros con tenazas ardiendo y fueronle cortando los pies& y despu-s 'ue todos los miembros le fueron cortados sacaronle el corazn por la espalda y ec aronlo fuera de la ciudad& lo apedrearon e lo 'uemaron en fuego y a"entaron la ceniza al "iento". En .rancia& sufrira un castigo similar )y esta similitud es muy importante el autor de otro regicidio& en este caso consumado. .ranYois 8,*,ILL,C A1FIH) 1?1>C asesin al ya mencionado E#8I47E I* a principios del siglo !*II. En el proceso para encontrarlo culpable se insisti en la tortura para 'ue confesara aberse inspirado para el atentado en las doctrinas del m%s radicalmente democr%tico de los "monarcmanos"& el $esuita 0uan /E 1,8I,#, A1F@?)1?;@C. #o pudieron encontrar esa responsabilidad del pensador espa+ol 'ue en su /el rey y la institucin real de 1FGE abogaba por un Estado imparcial y e'uitati"o 'ue deba imponer obligaciones mediante leyes al propio monarca& y 'ue si -ste gobernaba por tanto ilegtimamente& con"irti-ndose en tirano& ello $ustificaba la resistencia popular. La sentencia en contra de 8,*,ILL,C especifica( "/eclarar% 'ue siente remordimiento por ello y pide perdn al rey y a la $usticia. D despu-s ser% lle"ado a la plaza de la =rZ"e& donde se erigir% el cadalso& y sobre -l se le arrancar%n con unas tenazas pedazos de la carne de las tetillas& de los brazos& de los muslos y de las nalgas. 6u mano derec a& empu+ando el arma asesina& ser% 'uemada al fuego de azufre& y en los lugares de su cuerpo donde se aya arrancado pedazos de carne con las tenazas& se le ec ar% plomo derretido& aceite ir"iendo& agua en ebullicin y azufre ardiendo. .inalmente& su cuerpo ser% despedazado por medio de cuatro caballos atados a sus miembros. Los cuales& una "ez desgarrados de su cuerpo& ser%n 'uemados y sus cenizas dispersadas por el "iento". En los mismos t-rminos se e$ecut bastantes a+os despu-s en 3ars. Ello es m%s conocido pues .47C,7L< comienza *igilar y castigar describiendo el castigo del soldado 'ue intent matar al rey franc-s& 8obert .ranYois /,1IE#6 A1I1E) 1IFIC& ya al final del absolutismo mon%r'uico en .rancia( "/amiens fue condenado& el ; de marzo de 1IFI a [p2blica retractacin ante la puerta principal de la Iglesia de 3ars[& adonde 3%gina EF

deba ser [lle"ado y conducido en una carreta& desnudo& en camisa& con un ac a de cera encendida de dos libras de peso en la mano[B despu-s& [en dic a carreta& a la plaza de =rZ"e& y sobre un cadalso 'ue all aba sido le"antado \deber%n serle] atenaceadas las tetillas& brazos& muslos y pantorrillas& y su mano derec a& asido en -sta el cuc illo con 'ue cometi dic o parricidio& 'uemada con fuego de azufre& y sobre las partes atenaceadas se le "erter% plomo derretido& aceite ir"iendo& pez resina ardiente& cera y azufre fundidos $untamente& y a continuacin& su cuerpo estirado y desmembrado por cuatro caballos y sus miembros y tronco consumidos en el fuego& reducidos a cenizas y sus cenizas arro$adas al "iento". <73,C ,1,87& llamado "oficialmente" 0os- =abriel C4#/48C,#K7I A1IE1) 1IH1C& fue tambi-n asesinado legalmente en 1IH1 tras encabezar una re"uelta indgena contra la monar'ua absoluta espa+ola. El suplicio fue aplicado& otra "ez& con la misma "iolencia "racionalizada"& no su$eta al azar sino prefi$ada escrupulosamente de acuerdo a la gra"edad del ec o 'ue se 'uera castigar. En esta oportunidad& tras el conocido y repetido castigo se repartieron sus miembros por las distintas partes del "irreinato& para exponerlos p2blicamente en los pueblos& a los 'ue tambi-n se castig mediante la e$ecucin de caci'ues o de un abitante cada diez )de acuerdo a la "ie$a t%ctica de "diezmar"). Interesante es este caso pues tambi-n demuestra la poltica borbnica& centralizante& de acabar con todo rastro cultural diferenciador& 'ue iba desde las danzas asta el idioma propio y diferente al castellano. <ambi-n es interesante se+alar 'ue -sta fue una re"olucin de colonizados& y no de colonizadores como las 'ue efecti"amente tu"ieron -xito pocos a+os m%s tarde. 6in embargo& en esa re"olucin ya aparecan elementos parad$icamente producidos por la "globalizacin"& como la igualdad. Lo mismo sucedera en la re"olucin "negra" de Hait& contada magistralmente por ,le$o C,83E#<IE8 en la no"ela 'ue descubre en la istoria lo "real)mara"illoso"& El reino de este mundo& y es 'ue el discurso igualitario y libertario de El siglo de las luces lle"aba $unto a esos elementos limitadores del poder estatal una irreductible carga de "iolencia 'ue se "era en las consustanciales re"oluciones )tanto americanas como europeas& y no imputable por tanto a ning2n elemento "marginal")& 3ero todo ello ser% moti"o de an%lisis en el prximo captulo. 3ara no adelantar acontecimientos& y seguir con mi relato& dir- 'ue en todos estos e$emplos de "a$usticiamientos" se puede "islumbrar una id-ntica aplicacin de un m-todo de aplicar la "iolencia. #ada estaba librado al azar& y a los o$os de los funcionarios tama+a "iolencia no sera algo irracional ni sub$eti"o& sino necesario& lo 'ue estaba mandado& lo 'ue se deba acer( de esta forma actuaba& y act2a& la lgica burocr%tica. Esta lgica persistir% con la llegada de los discursos contempor%neos. 3or otro lado& y aun'ue la mayora de los castigos no eran tan "isibles como los mencionados& la repeticin de las mismas atrocidades se+ala 'ue -stas tenan determinados sentidos ceremoniales 'ue eran conocidos por 'uienes e$ecutaban estas $usticias y 'uienes sedan sus espectadores. .inalmente& tambi-n se "erificara una progresi"a profesionalizacin del castigo durante el ,ntiguo 8-gimen. Esa e"olucin en la consideracin de 'uienes aplicaban el castigo se puede leer en los diarios de siete generaciones de "erdugos franceses& los de la familia 6,#6R#. El recuento lo firma el 2ltimo de la saga& Henri 6,#6R# A1I?I1HE>C& 'ue tom la posta de sus familiares para aplicar la guillotina& creada en 1IG;& a 1ara ,ntonieta& mientras su padre )'ue aba presenciado la e$ecucin de /,1IE#6se retir tras cortarle la cabeza al ex rey Luis !*I. El diario comienza en 1?HH y se cuenta una gran cantidad de e$ecuciones p2blicas& y tambi-n cmo se "i"a una 3%gina E?

profesin en general aborrecida. 3ara la -poca de la re"olucin francesa manifestaba 6,#6R# 'ue "Lo mara"illoso de esta -poca de terror y despu-s de ella& es el encontrarme en el puesto casi m%s seguro de la nacin& cortando cabezas de los 'ue meses antes o das antes& me aban firmado la orden de decapitar a otros". .inalmente& un decreto de 1E de $unio de 1IG@ cre el cuerpo de "E$ecutores de $uicios criminales"& pues la "oz ""erdugo" ya aba alcanzado el sentido negati"o 'ue oy se reconoce. Incluso el propio 6,#6R# logr 'ue se sancionase una ley 'ue penara al 'ue lo llamase de esa forma. 6e+ala el libro del "erdugo 'ue los adelantos t-cnicos para matar m%s f%cilmente podran lle"ar a causar muertes nunca imaginadas anteriormente a su -poca. <errible pre"isin del 2ltimo super"i"iente de una profesin 'ue indicaba la razn de ser poltica de esa pr%ctica penal durante el absolutismo mon%r'uico en .rancia. En todo caso no slo en .rancia& pues en todos los pases& pero en peculiar en a'uellos 'ue ya a fines del ,ntiguo 8-gimen comenzaban el perodo industrial del capitalismo& se ira aciendo e"idente la necesidad poltica y econmica de una poltica criminal de tipo sanguinario& en la 'ue a tra"-s de la orca& la marca a fuego y el exterminio se aba buscado contener la amenaza creciente al orden constituido determinada por esta excedencia de marginales. Esta reaccin era dictada por razones ob$eti"as( cuando los ni"eles cuantitati"os de la fuerza de traba$o expulsada del campo fueron superiores a las posibilidades efecti"as de su empleo como mano de obra de la manufactura reciente& la 2nica posibilidad de resol"er la cuestin del orden p2blico fue la desaparicin o eliminacin fsica para muc os y la poltica del terror para los dem%s. La consideracin poltica respecto de las clases marginales cambi a su "ez gradualmente con el desarrollo& en los inicios del siglo !*II y m%s a2n en el siglo !*III& de la manufactura y luego la industria. I. I. La 1odernidad y las nue"as relaciones sociales( sociedad de clases y necesidades de orden. La exclusin y la disciplina <odo este perodo de consolidacin de la forma)Estado y de aparicin de las relaciones tpicamente capitalistas re'uirieron& en primer t-rmino& de una legislacin penal se"ersima. #o slo la afirmacin del poder estatal por sobre las autonomas umanas y locales re'uera esa "iolencia. ,s como se fue creando un nue"o estrato social conformado por los burgueses& las necesidades del nue"o modo de produccin re'ueran de otro grupo 'ue en forma disciplinada estu"iera dispuesto a entregar su fuerza de traba$o a cambio de un salario. El mercantilismo necesit de un disciplinamiento sal"a$e de los grupos sociales 'ue no se integraran a alguno de los grupos producti"os econmicamente. La forma de "educar" a los no propietarios para 'ue acepten como natural ese estado de cosas fue a tra"-s de la "iolencia puniti"a. El nue"o orden estatal y capitalista liberaba al sier"o feudal de sus cadenas pero asimismo lo despo$aba de los medios de produccin )la tierra& las fuentes comunitarias de subsistencia& las erramientas). Las reglas de $uego del mercado capitalista intentaran imponer un difcil e'uilibrio entre la reclamada igualdad en el proceso de circulacin de bienes con una marcada desigualdad en el proceso producti"o. Estas sociedades de mercado )y de clases) 'ue se iban configurando tambi-n re'ueran de una paz y un orden para 'ue pudiera realizarse el lento proceso industrializador. El derec o penal fue una erramienta necesaria durante el ,ntiguo 3%gina EI

8-gimen tanto para reforzar la monar'ua absoluta cuanto para satisfacer el orden del mercado. Como e$emplo de ello& 1,8! se encarga de se+alar el endurecimiento de la legislacin penal en Europa durante el perodo 'ue llama de acumulacin originaria de capital& as como la utilizacin de los castigos frente al p2blico al acompa+ar el cambio en las relaciones de produccin A"la legislacin se aterroriz ante ese trastrocamiento" dice el autor de El CapitalC. La legislacin de los siglos !I* al !*II recrudece la represin contra el "agabundeo& al 'ue a la "ez impona la misma legislacin 'ue expropiaba tierras comunales para 'ue fueran explotadas por los nue"os propietarios pri"ados. E$emplo pri"ilegiado de ello es la "ley de pobres" inglesa de 1?>1 'ue seg2n 1,8! pro"oc 'ue "I;.>>> grandes y pe'ue+os ladrones fueran a$usticiados ba$o E#8IK7E *III". .rente a un primer momento de exceso de fuerza de traba$o se intent canalizar a estos indi"iduos acia las acti"idades de con'uista y na"egacin& pero de todas formas se aplicara una poltica de exterminio y de terror sobre los indi"iduos "sobrantes" en t-rminos econmicos. Es as 'ue aparecieron los primeros intentos de aunar la estrategia de la exclusin del "otro" con la del disciplinamiento. .47C,7L< abla de la unin de la t-cnica del tratamiento del leproso con la del tratamiento de la peste )ya 'ue le importa obser"ar la cuestin de la medicina social). 3ero el leproso es slo un e$emplo& un tipo ideal de la gran mayora de poblacin marginada constituida por otros enfermos y en particular por discapacitados& locos& mendigos& y por los acusados de cometer delitos o de practicar otra fe o simplemente por ser un colonizado. <ambi-n 6ELLI# toma en cuenta las necesidades del capitalismo mercantil y menciona 'ue los castigos corporales no cumplieron ninguna funcin en el disciplinamiento de la fuerza de traba$o& ni tu"ieron capacidad para reducir las enormes masas de ""agabundos" 'ue deambulaban en esta cambiante Europa Ay adem%s tampoco tu"ieron el pretendido efecto disuasi"o ni para otros ni para los mismos castigados& en atencin al alto n2mero de reincidentesC. Las ciudades capitalistas mencionadas m%s arriba comenzaron a aplicar el derec o de acuerdo al estatus de sus abitantes( a la progresi"a similitud otorgada a los nacidos en ellas y a los arraigados acompa+aba un tratamiento totalmente represi"o a a'uellos extran$eros por definicin& sin domicilio fi$o y 'ue llamaban& por "agar de un lado a otro& ""agos". La cuestin de los "agos& de los sin amarras o "nculos estrec os con la comunidad a tra"-s de su puesto en el sistema de produccin& se+alara de all en adelante& y asta oy& el discurso securitario occidental. Es por ello 'ue sera necesaria& poltica y econmicamente& otra forma de castigar& otra forma poltica 'ue se aga cargo de estos "otros" pero para cumplir la doble funcin se+alada de expulsar )encerrando) e incluir )disciplinando)& siempre de acuerdo al criterio econmico de menor costo y mayor beneficio. /e esta forma se produciran en este perodo los primeros dispositi"os de disciplinamiento a tra"-s del secuestro institucionalizado. La ense+anza de la t-cnica del traba$o y la idea de beneficencia& ya no realizada a tra"-s de la d%di"a& daran lugar a un momento de importante encierro de indi"iduos en ospicios& casas de traba$o o de caridad. La necesidad de separar al pobre "inocente" del pobre "culpable" lle"aba a fundar estas instituciones. 3ero esta distincin& en realidad& pretenda separar al apto para traba$ar del 'ue no puede acer otra cosa. 3ara los primeros sera especialmente importante la tarea 'ue se implementaba ya como b2s'ueda de utilidad )en el propio < omas 148E aparece 3%gina EH

esta idea de acer traba$ar en "ez de castigar). <al finalidad de apro"ec ar esta mano de obra y a la "ez con"ertirla en proletariado disciplinado tiene "arios antecedentes& todos igualmente modestos. 7no de ellos est% dado por la utilizacin del castillo de 5rideUell en Inglaterra para recoger a los "agabundos& ladrones y autores de delitos menores y acerlos traba$ar en la industria textil para conseguir su sustento. Esto permita la aplicacin del m-todo a m%s gente 'ue los azotes& el destierro o las e$ecuciones p2blicas y es por ello 'ue en poco tiempo aparecen m%s "casas de correccin" como a'uella& y 'ue se llamaran brideUells. Este castillo apareci como un remedio al peligro de 'ue los "agabundos deambularan por las distintas comarcas si simplemente se expulsaban acia la comarca "ecina. Entonces surgira la posibilidad de "expulsar" mediante el secuestro. Cuando en 1?>G 0,I1E I de Inglaterra orden 'ue cada condado contase con su prisin y asilo tena como ob$eti"o 'ue los gobernantes locales de$aran de recurrir a la f%cil respuesta de "sacarse el problema" en"iando a los indi"iduos improducti"os al condado "ecino. El modelo de presidio de esta forma se con"ertira en el lugar de expulsin dentro del propio medio& o "expulsin acia adentro". 3ero en un principio& estos expulsados eran en"iados a estas c%rceles a morir& a no acer nada. Esto es as asta 'ue las necesidades estructurales lle"aron a intentar apro"ec ar esta mano de obra y crear& tambi-n al interior de los lugares de encierro& mecanismos de disciplina. La disciplina era acompa+ada tambi-n de una funcin de disuasin& pues los pobres del lugar eran obligados a traba$ar ba$o la amenaza del encierro en dnde lo pasaran peor 'ue en las terribles condiciones de traba$o manufacturero& y los 'ue abitaban otros sitios podan saber 'ue de entrar a ese condado seran recluidos por un tiempo indeterminado& por lo 'ue preferiran eludir esa "isita. .ue all donde se distingui entre a'uellos 'ue ser%n mantenidos por la comunidad y a'uellos 'ue se ganaran el sustento en las reci-n nacidas casas de traba$o. Este traba$o obligatorio ser"ira para disciplinar a estos su$etos y& a la "ez& para asegurar el m%ximo de plus"ala tirando a la ba$a el salario tambi-n de los traba$adores "libres". La funcin 'ue tu"o esta nue"a forma de castigar para la consolidacin del capitalismo es e"idente al "er 'ue es en Holanda& "la nacin capitalista modelo del siglo !*II" seg2n 1,8!& donde se desarrolla esta idea de la "casa de traba$o". El progreso econmico sostenido de las ciudades olandesas tras la independencia del imperio espa+ol izo necesario no desperdiciar ninguna mano de obra y por lo tanto transforman y amplan las c%rceles de custodia existentes en lugares de traba$o. En 1FG? el ,yuntamiento de Smsterdam cre un gran centro de traba$o forzado para reclusos en lo 'ue era un con"ento& el 8asp uis& y en 1FGI otro establecimiento similar& el 6pin uis. Las nue"as casas de traba$o manufacturero recibiran el nombre com2n de 8asp) uis )o "casa de raspado^) puesto 'ue la acti"idad 'ue desarrollaban era la de raspar la madera importada del 5rasil& 'ue se utilizaba al acer un pol"o 2til transformado en pigmentos necesarios para te+ir el textil de las otras nacientes industrias. El traba$o era tan duro 'ue muc os condenados se rompan literalmente la espalda )se deslomaban) al efectuarlo. El -xito de este in"ento es claro pues todas las ciudades del norte de Europa adoptaron modelos seme$antes para los mendigos y delincuentes $u"eniles. Como dice un documento oland-s de 1?>;& citado por 6ELLI#& las casas de correccin eran ideales para "$"enes 'ue aban elegido el camino e'ui"ocado& por el 'ue marc an acia la orca& y para 'ue puedan ser sal"ados de ese patbulo y tengan un oficio y traba$o onesto realizado con temor a /ios". El temor a /ios era la forma de imponer la disciplina. 3ara ello deba ense+arse a leer y escribir& en orarios nocturnos& para poder 3%gina EG

cate'uizar correctamente con libros escritos especialmente para los detenidos. ,dem%s& seg2n 6ELLI#& la "irtud cristiana de la disciplina iba a ser reforzada con un denso cat%logo de castigos "extra" )'ue iban desde los castigos fsicos y torturas como el "stano de agua" asta la reduccin de comida o alargamiento del encierro) para 'uien pro"ocara peleas& di$era malas palabras& se negara al catecismo& diera comida o bebida a los castigados& se insubordinara& destruyera bienes& se negase a traba$ar o intentara uir& contenido en el 3lan del modo y forma de la disciplina de 1FGF. El funcionamiento de la casa de disciplina y traba$o se basaba en 'ue la duracin de las penas estaba a disposicin del administrador )'ue la redima en funcin del traba$o realizado y la conducta del penado)& en 'ue el traba$o obligatorio se aca en com2n )tambi-n dorman en celdas de 1; personas& cada cama compartida con dos o tres personas) y se reciba un salario simblico por el traba$o. Este salario& el empleo del tiempo& la disciplina y la "igilancia continua& preparaban a estos penados para la "ida de obrero. En los 6pin) uis el traba$o se relacionaba con el ilado de te$idos& y su poblacin estaba compuesta mayoritariamente por mu$eres y por personas en"iadas por sus propias familias. La planificacin de este tipo de establecimientos tanto para el castigo como para la correccin de "agabundos& debe tambi-n muc o a la formacin religiosa y umanista del defensor de la tolerancia y libertad de pensamiento& el oland-s /ircQ *olcQertzoon C448#HE8< A1F;;)1FG>C& 'uien tambi-n aba estado preso y en esa temporada "ociosa" ide el sistema de traba$o compulsi"o 'ue lle" adelante en sus funciones de ministro oland-s tras aberlas escrito en un ensayo de 1F?I& /e la correccin de pcaros& medios para la reduccin de "agos peligrosos. 7n razonamiento plenamente burgu-s& como el de 'ue un ombre "i"o puede "aler m%s 'ue otro muerto& lle"ara a C448#HE8< a escribir ese libro. ,ll se mostrara muy crtico con el tratamiento dispensado asta entonces a los "agabundos& y auspiciara alternati"as 'ue buscaban re abilitar para el traba$o& como las ya mencionadas galeras y obras p2blicas. El nue"o in"ento se parecera m%s a la naciente industria manufacturera& y sera el antecedente de la prisin. 4tras ciudades olandesas imitaron pronto a estas casas de correccin de Smsterdam Ade 1FGH a 1?1E se fundan en Leiden& =roningen& .raneQer& Haarlem& EnQ uizen& ,lQmaar& /ordrec t y 7trec tC. Como e dic o& los "isitantes europeos de estos establecimientos se mostraran mara"illados y no tardaron en proponer su aplicacin en otros sitios. La "ersin francesa de estas casas de traba$o sera el reno"ado )con respecto a su funcin medie"al"Hospital general"& y luego la "mason de force"& 'ue desarrollara la t-cnica del internamiento aun'ue en forma algo menor la nue"a -tica del traba$o. La iniciati"a real para su propagacin por toda .rancia estu"o basada en ideas 'ue le acercaban los $esuitas a las burguesas industriales de 3ars o Lyn. La experiencia puniti"a de tipo carcelario reconoce algunos orgenes en las pr%cticas eclesi%sticas 'ue no podan pasar desapercibidas para -stos& 'ue adem%s obser"aban el -xito econmico y de erradicacin de marginales en los m%s pu$antes pases protestantes. Los catlicos& no obstante& tambi-n ad"irtieron la importancia econmica de estas instituciones& como se obser"a de la obra /iscurso del amparo de los legtimos pobres y reduccin de los fingidos escrita en 1FGH por el espa+ol Cristbal 3L8EO /E HE88E8, A1FF?)1?;>C. Este autor fue el m%s importante teorizador de la distincin entre los "erdaderos o legtimos pobres& y por tanto incapaces de traba$ar& y los 'ue fingen serlo )un tema recurrente en la criminologa es el de la simulacin)& y 'ue por tanto mendigan y "agabundean slo por "icio. Estos 2ltimos eran por ello& para 3L8EO& culpables de una nue"a forma delicti"a. 3ara tratar a estos ""agos" tambi-n se fundaron casas de correccin similares al modelo oland-s en la misma 8oma& y en 1adrid& *alladolid Apara mu$eres& y

3%gina F>

construida ba$o el influ$o de la ermana 1agdalena /E 6,# 0E8R#I14C& *enecia& 1il%n& .lorencia& =ante& ,mberes& 5erna& 5asilea& 6c eellUerQe A6uizaC& 5erln& 5remen& /antzig& Hamburgo& 1unic y LJbecQ Aen estas ciudades germ%nicas los establecimientos reciban el nombre de zuc t_usernC. Entre los imitadores de estos modelos no se puede de$ar de mencionar a los cu%'ueros 'ue se estaban radicando por entonces en el norte de ,m-rica. <odos estos antecedentes de la c%rcel& as como de sus ermanas gemelas las nacientes f%bricas manufactureras& la escuela& el e$-rcito& el ospital& etc-tera& produ$eron )adem%s de cada utilidad propia& como el producto manufacturado a ba$o precio y la disciplinarizacin para el traba$o de ex campesinos) un nue"o su$eto adecuado a la normalizacin disciplinaria propia del sistema capitalista 'ue se estaba imponiendo. La finalidad disciplinaria se uni a la de apro"ec ar fuerza de traba$o a fa"or del Estado& 'ue se con"irti en el "due+o" de los cuerpos condenados. Esto se "isualizara& adem%s de con los e$emplos comentados& con la utilizacin de los prisioneros en las minas y en las galeras& ambos casos& los primeros y los m%s comunes en los regmenes absolutistas de esta -poca. La utilidad para el monarca& y de esa forma para el desarrollo del capitalismo& tambi-n iba acompa+ado de un criterio da+ino pues ambos eran considerados traba$os "penosos" Acon el doble sentido 'ue tiene en castellano este t-rminoC. 3ara fines del siglo !* los tribunales franceses ordenaron a remar en las galeras a todos los condenados a penas corporales y tambi-n a todos los incorregibles& entre los 'ue se encontraban "agabundos& ociosos y mendigos. La idea primigenia fue de 0ac'ues C4E78 A1@GF)1EF?C& un empresario de las galeras de remos 'ue na"egaban por el 1editerr%neo en dificultades para conseguir mano de obra escla"a para reemplazar la falta de mano de obra 'ue "oluntariamente completara los trescientos remeros necesarios para mo"er un barco de la -poca. El reino de Espa+a ba$o la direccin de C,8L46 * imit esta modalidad& 'ue permiti la expansin martima ba$o el dominio de los ,ustrias& en 1F@> y tras -ste los dem%s reinos Aincluso los 'ue no tenan flota& como 6uiza y algunos principados alemanes& 'ue ""endan" sus presos a los Estados 'ue los necesitaranC. La 2ltima galera fue desmantelada en 1H>E. El episodio de El Kui$ote en el cual este persona$e se encuentra con una cuerda de los condenados a esta pena o "galeotes" nos demuestra esta extensin del castigo& as como la oposicin de 1iguel /E CE8*,#<E6 A1FEI)1?1?C a todo tipo de penalidad. Las condiciones de "ida de los remeros de estos barcos& as como la de los mineros& eran terribles& y una sentencia a "galeras" o a "minas" e'ui"ala en la pr%ctica a la muerte. La falta de "oluntarios para el tambi-n penoso )y mortal) traba$o de extraer minerales lle" a los concesionarios reales de las minas a solicitar a las monar'uas 'ue tambi-n se reemplazaran las penas existentes por la de cumplimiento de traba$o de contacto con mercurio y otros metales peligrosos. Las defensas de las fortalezas fronterizas& como las de Sfrica o ,m-rica para el caso de las espa+olas& tambi-n eran encomendadas a los castigados& cuya pena se llam de "presidio". , menudo se piensa en la moderna prisin cuando se alude a los "presidios"& o "c%rceles"& pero -stos en realidad eran una explotacin especial de la fuerza de traba$o& generalmente en la construccin o fortificacin de establecimientos militares o na"ales. En toda esta primera -poca de la modernidad& el encierro no era considerado en s mismo como una pena. 3asar un tiempo sin acer nada en determinado sitio no era suficiente para ser considerado un mal. Con la excepcin del derec o cannico y sus 3%gina F1

condenas penitenciales& se consideraba entonces 'ue las pri"aciones de libertad estaban destinadas como precauciones para me$or obtener la confesin o& finalmente& lograr 'ue el acusado no se escape al cumplimiento del castigo en el patbulo. "La c%rcel non es dada para escarmentar yerros& mas para guardar los presos tan solamente en ellas asta 'ue sean $uzgados"& dice la ley I*& del ttulo !!! de la s-ptima de las famosas 3artidas y de acuerdo al derec o romano. y esto ser% repetido por todos los $uristas de la era moderna asta bien entrado el siglo !*III Aincluso los ilustrados se inscriben en esta tradicin de la 'ue pro"iene la frase del artculo 1H de la Constitucin argentina 'ue indica 'ue las c%rceles ser%n sanas y limpias& para seguridad y no para castigo de los reos detenidos en ellasC. 6in embargo la pr%ctica de encierro& incluso a'uella 'ue no esperaba obtener utilidad del mismo& fue extenssima en esta -poca. 6e encerraba a los 'ue esperaban $uicio& y esa espera poda prolongarse de por "ida. 6e encerraba a los 'ue tenan deudas p2blicas o pri"adas y no podan pagarlas. 6e encerraba a los "agos y mendigos& fundamentalmente para acerlos traba$ar como se "io m%s arriba. 6e encerraba a ni+os y mu$eres considerados "dscolos"& en muc os casos confinados por sus propios familiares. 6e encerraba a discapacitados fsicos o mentales At-ngase en cuenta 'ue dentro de la categora de "loco" poda entrar y entraba muc sima gente 'ue& asta esta toma a cargo por parte del Estado& eran considerados de forma muy diferente por su familia o comunidad de origen 'ue poda admitirlos con sus rarezas o redimidos a la Iglesia para 'ue intentar% exorcizar al demonio 'ue supuestamente lle"aban dentroC. D& finalmente& se encerraba tambi-n como castigo& cuando por el caso 'ue fuera no se poda matar& mutilar o acer traba$a`[ al con"icto )en casos de ancianos o mu$eres& a "eces). 6obre todo& se encerraba arbitrariamente& por in'uina de los funcionarios& de las personas "respetables" o por decisin del monarca )son conocidas las funciones de las lettres de cac et 'ue se utilizaban en .rancia). Es necesario ad"enir& como lo ace 1,<HIE6E#& 'ue esta primera expansin de la pr%ctica del secuestro a partir del siglo !*I no signific la suplantacin del castigo fsico sino 'ue por el contrario permiti una ampliacin del mismo a muc os m%s indi"iduos& y un agra"amiento de las condiciones de "ida de amplias capas de la poblacin. 3ero tambi-n esta pr%ctica produ$o una serie de traba$os 'ue pre"ean unas condiciones de "ida 'ue se acercaran en algo a esta 2ltima palabra. ,s es posible mencionar& en el caso espa+ol al <ratado del cuidado 'ue se debe tener de los presos pobres escrito en 1F?E por el sacerdote 5ernardino /E 6,#/4*,L )dentro del mo"imiento 'ue pretenda diferenciar entre pobres culpables y pobres inocentes y 'ue deri"ara en diferentes instituciones de encierro y tratamiento)& a la *isita de la c%rcel y de los presos escrita en 1FIE por <om%s CE8/S# )tambi-n con insistencia en la necesaria separacin de sexos& edades& y me$ores condiciones sanitarias y de control al interior de estos recintos)& y a la 8elacin de las cosas de la c%rcel de 6e"illa y su trato& escrita en 1FG1 por Cristbal /E CH,*E6. 3ero no pueden considerarse estos textos como antecedentes de la reforma penitenciaria 'ue dara origen a la criminologa en cuanto ciencia. #o aba en los mencionados establecimientos ninguna tentati"a de re abilitacin del castigado. En realidad& como ya e mencionado& el encierro cuando era pre"isto como una condena& e incluso cuando se demoraba por razones procesales& no era otra cosa sino una pena de muerte prolongada. Era un lugar para los 'ue sin sufrir un total repudio merecedor de tormento o condena& constituyen un "peligro social". ,s moran en dic as c%rceles 3%gina F;

locos& prostitutas& leprosos& sifilticos& gente 'ue no poda mantenerse y "i"a de la limosna. <odos ellos mantendran un estigma de de$ados de la mano de /ios& pero a ora "eran la mano del Estado. /emuestran 'ue los calabozos eran este lugar de exclusin& este lugar al 'ue se en"iaba a morir& las descripciones 'ue m%s tarde realizada& con mayor -xito 'ue las crticas 'ue se icieron anteriormente& el ingl-s 0o n H4:,8/. <ales crticas abundan sobre sus condiciones de "ida )oscuridad& ambre& sed& pri"acin de aire puro& promiscuidad& desnudez& enfermedades& con"i"encia de ni+os& locos& "agabundos& etc.m%s relacionadas con la forma pre"ia a la re"olucin industrial. <ambi-n tena una funcin econmica a fa"or del Estado el "derec o de carcela$e" 'ue cobraban los custodios 'ue as se beneficiaban de los internos con bienes& y a cambio de ellos podan me$orar o empeorar& incluso alargando& la condena. Como se "e& ello representa la forma poltica y econmica pre"ia a la de la edad Contempor%nea& aun'ue no es posible de$ar de reflexionar sobre sus persistencias. /e cual'uier forma& estos siglos de "gran encierro" de$aron su uella profunda en la actual sociedad en general y tambi-n en la institucin penitenciaria propiamente dic a.