Sunteți pe pagina 1din 5

LUCEAFARUL DE MIHAI EMINESCU

Poemul Luceafarul de Mihai Eminescu a fost publicat in 1883 in Almanahul Societatii Academice Social-Literare Romania Juna,fiind apoi reprodus in revista Convorbiri Literare. Luceafarul este o sinteza o romantismului eminescian prin: prezenta unor teme si motive tipic romantic,prin amestecul genurilor si al speciilor,prin preferinta pentru antiteza si apoi prin viziunea romantic asupra lumii transpusa in atitudini si idei tipic romantice( contemplarea,visul,solitudinea,aspiratia catre ideal,evadarea in vis sau in universul compensativ al iubirii ideale absoulte).Sursa de inspiratie a poemului este folclorul basmului Fata in gradina de aur publicat intr-o culegere de germanul Richard Kunisch,dar si basmul Miron si frumoasa fara corp ,precum si mitul romanesc al zburatorului,ilustrand dimensiunea romantica a poemului.Din aceste basme versificate a fost creat intre anii 1874 si 1883 poemul Luceafarulcare a cunoscut multiple variante succesive pana la forma finala. Tema poemului este de asemenea specifica romantismului,reprezentata de tema conditiei omului de geniu in raport cu lumea si cu eternitatea.Acestei teme centrale i se asociaza si alte tematice cum ar fi:tema iubirii imposibile si tema iubirii implinite,tema aspiratiei catre absolut,tema cunoasterii prin cunoastere sau prin eros,tema cosmogonica. Poemul Luceafarul este in primul rand un poem alegoric,asa cum rezulta dintr-o insemnare facuta de poet pe marginea manuscrisului Luceafarului:Aceasta este povestea.Iar intelesul alegoric ce i-am dat este ca,daca geniul nu cunoaste nici moarte si numele lui scapa de noaptea uitarii,pe de alta parte aici pe pamant nici nu e capabil de a ferici pe cineva,nici capabil de a fi fericit.El n-are moarte,dar n-are nici noroc. Titlul poemului focalizeaza viziunea poetica asupra simbolului central al textului,un simbol dinamic reprezentat de luceafar.Substantivul din titlu este reluat in text atat ca substantiv propriu (reluat si transpus si sub numele de Hyperion,ceea ce sugereaza natura supraindividuala a luceafarului,cea de fiinta care intermediaza intre planul cosmic si cel uman) cat si ca substantiv comun,de exemplu:Dar si un luceafar rasarit/Din linistea uitarii. Structura compozitionala alterneaza planul terestru-uman cu cel cosmic-divin intr-o compozitie simetrica,armonioasa.Poemul este structurat in patru tablouri,primul si ultimul tablou stabilesc o relatie de simetrie deoarece se realizeaza pe parcursul lor o interferinta al planului cosmin cu cel terestru.Tabloul al doilea stabileste o relatie

de opozitie cu cel de-al treilea tablou,prin antiteza dintre terestru (tabloul doi) si cosmic (tabloul trei). Primul tablou al poemului contureaza un cadru basmic si surprinde povestea iubirii imposibile dintre doua fiinte care apartin unor lumi diferite.In aceasta parte,cosmicul interfereaza cu terestrul prin dialogul fetei de imparat si luceafar.Primul tablou cuprinde strofele de la unu la patruzeci si trei,iar partea a doua cuprinde strofele de la patruzeci si patru la saizeci si patru si este structurata in jurul planului terestru uman sub forma idilei care prezinta ipostaza umana telurica a iubirii dintre Catalin si Catalina,idila continuata printr-o elegie prin care fata de imparat isi exprima nostalgia fata de luceafar.Partea a treia contine strofele de la saizeci si cinci la optzeci si cinci si asociaza planul cosmic si poemul cosmogonic cu meditatia filosofica concretizata in dialogul dintre Hyperion si demiurg.Partea a patra asociaza specii cum ar fi pastelul,idila si meditatia. In prima parte,incipitul propune o lume basmica plasata intr-un timp anistoric,irepetabil (A fost odata ca-n povesti/A fost ca niciodata) si in acelasi timp incipitul contine un portret al fetei de imparat,portret care o singularizeaza in raport cu lumea careia ii apartine prin rang,ascendenta nobila-Din rude mari imparatesti si prin frumusetea ei O prea frumoasa fata dar si in raport cu planul universal -cosmic prin atributul sacralitatii Cum e Fecioara intre sfinti/Si luna intre stele sugerat prin dubla comparatie.De asemenea,in prima parte este schitat spatiul,un spatiu magic aproape,romantic ,construit pe opozitia interior-exterior sau inchis-deschis.Este pus in evidenta prin umbra negrului castel,umbra falnicelor bolti,in zare pe mari,rasare si straluce. Iubirea dintre fata si luceafar se naste din contemplatie si visare:Cum ea pe coate-si rezimea/Visand ale ei tample/De dorul lui si inima/Si sufletu-i se imple,un spatiu virtual al oglinzii in care tangenta dintre cosmic si terestru este posibila .Cele doua intrupari ale luceafarului stau sub semnul dublului romantic,date fiind cele doua infatisari antitetice( (inger-demon) neptunic-angelica, uranic-demonica) .Aceste doua infatisari sunt reunite sub semnul simbolului mortii,redat printr-un oximoron Un mort frumos cu ochii vii.In ipostaza angelica,Luceafarul are o frumusete construita dupa canoanele romantice: par de aur moale,umere goale,umbra fetei stravezii.In contrast cu paloarea fetei sunt ochii,care ilustreaza prin scanteiere viata interioara.Stralucirea lor este interpretata de fata ca semn al mortii: Lucesti fara de viata.../Si ochiul tau ma-ngheata.Ea intelege incandescenta din ochii Luceafarului ca semn al glacialitatii si refuza sa-l urmeze.Luceafarul in schimb,vrea sa-i eternizeze iubirea:Colo-n palate de margean/Te-oi duce veacuri multe/Si toata lumean-n ocean/De tine o s-asculte.Urmand repetate chemaridescantec Cobori in jos,luceafar bland/Alunecand pe-o raza- cea de-a doua intrupare va fi din soare si noapte.In antiteza cu imaginea angelica a primei intrupari,aceasta este circumscrisa demonicului,dupa cum o percepe fata:O,esti frumos,cum numa-n vis/Un demon se arata.Pentru a doua oara paloarea fetei si lucirea ochilor,semne ale dorintei de absolut,sunt intelese de fata ca atribute ale mortii:Privirea ta ma arde.Desi unica intre pamanteni,fata refuza din nou sa-l

urmeze Dara pe calea ce-ai deschis/N-oi merge niciodata!-recunoscand ca nu poate raspunde cu aceeasi intensitate pasiunii lui :Privirea ta ma arde si ca nu -l poate intelege :Desi vorbesti pe inteles/Eu nu te pot pricepe.Dragostea lor semnifica atractia contrariilor.Luceafarul formuleaza sintetizator diferenta care-i separa eu sunt nemuritor/Si tu esti muritoare.In finalul primei parti,prin acceptarea sacrificiul suprem (De ma voi naste din pacat/Primind o alta lege /Cu vecinicia sunt legat/Ci voi sa ma dezlege )luceafarul isi dovedeste conditia de fiinta capabila sa depaseasca limitele existentei sale. Partea a doua surprinde idila dintre Catalin si Catalina intr-un tablou dramatizat.In aceasta parte,iubirea este prezentata in ipostaza ei ideala,transpusa insa intr-un plan terestru.Partea a doua este intr-o relatie de inlantuire cu prima parte si intr-o relatie de alternanta textualizata prin sintagma in vremea asta cu a treia parte.La inceputul partii a doua este realizat portretul lui Catalin intr-un registru al derizoriului,prin intermediul unor expresii ale limbajului colocvial:guraliv si de nimic,un paj ce poarta pas cu pas.Daca in primul tablou luceafarul ii promisese fetei de imparat un destin de exceptie proiectat intr-un spatiu ideal(imparatia marii sau a cerului) in cea de-a doua parte ii propune fetei de imparat devenita o simpla Catalina,un destin comun,anonim,in mijlocul unei lumi in care toti indivizii se aseamana:Hai si-om fugi in lume/Doar ni s-or pierde urmele/Si nu ne-or sti de nume.Idila se desfasoara sub forma unui joc.Pentru a o seduce pe Catalina,Catalin urmeaza o tehnica asemanatoare cu aceea a vanarii pasarilor in Evul Mediu,timpul predilect al romanticilor. Chiar daca accepta iubirea pamanteana,Catalina aspira inca la iubirea ideala pentru Luceafar: O,de luceafarul din cer/M-a prins un dor de moarte.Acest dor de moarte ilustreaza dualitatea fiintei pamantene,aspiratia specific umana spre absolut,dar si atractia catre fiinta inaccesibila.Pasiunea ei este generata si de obstacolul impus de apartenenta la conditii diferite,de dorinta specific romantica de a transforma imposibilul in posibil:Dar se inalta tot mai sus/Ca sa nu -l pot ajunge./../Patrunde trist cu raze reci/Din lumea ce-l desparte.../In veci il voi iubi sin veci/Va ramanea departe..Puterea de sacrificiu a omului de geniu in numele implinirii idealului absolut este ilustrata de intensitatea sentimentului de iubire,care duce la renuntarea la nemurire. Partea a treia ilustreaza planul cosmic si constituie cheia de bolta a poemului.Aceasta parte poate fi divizata la randul ei in trei secvente poetice:zborul cosmic,rugaciunea,convorbirea cu Demiurgul si liberarea. Spatiul parcurs de Luceafar este o calatorie regresiva temporal,in cursul careia el traieste in sens invers istoria creatiei Universului:Si din chaosului vai/Jur imprejur de sine/Vedea,ca-n ziua cea de-ntai,/Cum izvorau lumine.Zborul cosmic potenteaza intensitatea sentimentelor,lirismul,setea de iubire ca act al cunoasterii absolute.Amplificarea acestui zbor culmineaza cu imaginea Luceafarului ca fulger(Parea un fulger ne-ntrerupt/Ratacitor prin ele),amintind dinamismul luminii,pura energie surprinsa in curgerea ei prin timp si spatiu.Punctul in care el ajunge este spatiul demiurgic,atemporal,momentul dinaintea nasterii lumilor:Caci

unde-ajunge nu-i hotar/Nici ochi spre a cunoaste/Si vremea-ncearca in zadar/Din goluri a se naste. In dialogul cu Demiurgul,Luceafarul insetat de repaos-Si din repaos m-am nascut/Mi-e sete de repaos adica de viata finita,de stingere,este numit Hyperion.De remarcat ca Demiurgul este cel care rosteste pentru inaia oara numele lui Hyperion pentru ca el este Creatorul si cunoaste esenta Luceafarului.Hyperion ii cere Demiurgului sa-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina iubirii absolute,in numele careia este gata de sacrificiu:Reia-mi al nemuririi nimb/Si focul din privire/Si pentru toate da-mi in schimb/O ora de iubire....Aspiratia lui este imposibila,caci el face parte din ordinea primordiala a cosmosului,iar despartirea sa ar duce din nou la haos.Demiurgul ii explica Luceafarul absurditatea dorintei lui,prilej cu care este pusa in antiteza lumea nemuritorilor si aceea a muritorilor.Omul de geniu,in schimb,este capabil de a implini idealuri inalte,se afla dincolo de timp si de spatiu,dincolo de ordinea fireasca a lumii:Ei doar au stele cu noroc/Si prigoniri de soarte/Noi nu aveam nici timp,nici loc/Si nu cunoastem moarte.Omul se afla sub puterea unui destin implacabil caruia nu i se poate sustrage,ceea ce-i da imposibilitatea de a trece din lumea materiala in cea spirituala:Parand pe veci a rasari/Din urma moartea -l paste/Caci toti se nasc spre a muri/Si mor spre a se naste.Demiurgul pastreaza pentru final argumentul infidelitatii fetei,dovedindu-i inca o data Luceafarului superioritatea sa si in iubire,fata de muritoarea Catalina:Si pentru cine vrei sa mori?/Intoarce-te,te-ndreapta/Spre-acel pamant ratacitor/Si vezi ce te asteapta. Partea a patra este construita simetric fata de prima,prin interferenta celor doua planuri:terestru si cosmic.Idila Catalin-Catalina are loc intr-un cadru romantic,creat prin prezenta simbolurilor specifice.Peisajul este umanizat,tipic eminescian,scenele de iubire se petrec departe de lume,sub crengile de tei inflorite,in singuratate si liniste,in pacea codrului,sub lumina blanda a lunii. Declaratia de dragoste a lui Catalin,patimasa lui sete de iubire,exprimata prin metaforele noaprea mea de patimi,durerea mea,iubirea mea de-ntai,visul meu din urma,il proiecteaza pe acesta intr-o alta lumina decat aceea din partea a doua a poemului.Imbatata de amor,Catalina are inca nostalgia astrului iubirii si-i adreseaza pentru a treia oara chemarea ,de data aceasta modificata,Luceafarul semnificand acum steaua norocului:Cobori in jos,luceafar bland/Alunecand pe -o raza/Patrunde-n codru si in gand/Norocu-mi lumineaza! Luceafarul exprima dramatismul propriei conditii,care se naste din constatarea ca relatia om-geniu este incompatibila.Atitudinea geniului este una de interiorizare a sinelui,de asumare a eternitatii si odata cu ea a indiferentei,a ataraxiei stoice.Omul comun este incapabil sa-si depaseasca limitele,iar geniul manifesta un profund dispret fata de aceasta incapacitate:Ce-ti pasa tie,chip de lut/Dac-oi fi eu sau altul?.Geniul constata cu durere ca viata cotidiana a omului urmeaza o miscare circulara,orientata spre accidental si intamplator:Traind in cercul vostru stramt/Norocul va petrece/Ci eu in lumea mea ma simt/Nemuritor si rece.

Pentru ilustrarea conditiei geniului,poemul Luceafarul-sinteza a operei poetice eminesciene-armonizeaza teme si motive romantice,atitudini romantice,elemente de imaginar poetic si procedee artistice cultivate de scriitor,simboluri ale eternitatii /mortii si ale temporalitatii/vietii. In opinia mea,pin Luceafarul Eminescu a ilustrat conditia omului de geniu in relatie cu iubirea si cu omul mediocru,dupa cum in Scrisoarea I a u rmarit raportarea lui in societatea contemporana si la posteritate.Astfel,aceasta tema este definitorie pentru perioada de maturitate a creatiei poetului si ilustreaza o viziune unitara,cu surse in filozofia schopenhaueriana:condamnarea geniului la nemurire si singuratate.