Dios se ha revelado a los paganos

Algo podramos entender de lo que Dios permite con el comportamiento del presidente Santos, sin que ste lo sepa, lo mismo que de lo que debemos aprender ante nuestra actitud hacia el mundo Estos datos forman parte de una reflexin sobre la relacin de la Iglesia con el mundo, el sistema de gobierno civil y las autoridades humanas, sobre lo cual ya se han compartido algunos extractos. Todo hombre conoce la base de la ley de Dios en su corazn. Dios se anuncia a las naciones y a los pueblos, de manera que no tienen excusa1. Existe algo de luz entre los hombres del mundo. No hay diferencia entre judos, creyentes o paganos delante de Dios. Porque sin distincin, segn lo que se tenga en el corazn se recibir la clera de Dios o la vida eterna y la paz de Dios2. As, entre los paganos sin ley, o los judos y cristianos con ley, todos sin distincin, solamente sern justos delante de Dios aquellos que obedecen la ley de Dios escrita en su corazn. Porque segn el Evangelio, Dios juzgar los actos secretos de los hombres, y no lo que para nosotros son las apariencias3. Es muy fcil juzgar a los pueblos paganos, a las tribus lejanas, a los indios Tayrona, etc. Sin embargo, lo primero que debemos juzgar es el hecho de que siendo judos, o cristianos, teniendo la ley la transgredimos empujando a los paganos a blasfemar el nombre de Dios4. Dios prefiere un pagano que obedece a Dios con la ley escrita en su corazn aunque ignore las Escrituras, porque la obedece naturalmente, espontneamente, manifestando que en su interior es un verdadero judo, verdadero creyente, que un judo o creyente desobediente que confa en la letra de la ley y alardea de ser muy espiritual5. Es posible que un pagano sea ms pueblo de Dios que el pueblo escogido, o que, incluso, los creyentes cristianos. Es preferible ser un pagano que obedece la ley de Dios escrita en su corazn, aunque no conozca la Ley, para tener vida eterna por el simple hecho de cumplirla por naturaleza, que ser un creyente o un judo, que teniendo la ley la desobedece. No solo acarrea juicio para s, sino que es tambin culpable de hacer que muchos paganos blasfemen el nombre de Dios. Dicho de otra manera, an siendo pagano, se es judo de corazn cuando se obedece a la ley escrita en su corazn, aunque no se cumplan los ritos de una ley de
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Romanos 2 :14-16 ; Eclesiasts 3 :11 Romanos 2:1-11 3 Romanos 2:12-16 4 Romanos 2:17-24 5 Romanos 2:25-29

Dios desconocida. Pues Dios juzga por los actos visibles, fruto de lo que existe en el corazn. Igualmente, an siendo judo o creyente, se es pagano de corazn al poseer orgullosamente la letra, desobedecindola por no tenerla escrita en su corazn, y as, empujando a los paganos a blasfemar el nombre de Dios. Este es el mensaje de base de Romanos captulo 2. Ampliando el mensaje de Pablo a los romanos, los cielos y el firmamento manifiestan Sus obras y Su sabidura, pues Dios nunca ha hablado en secreto. Incluso en el ltimo rincn del mundo los hombres pueden ser salvos, pues El es la esperanza de todos los confines de la tierra y de todos los mares ms distantes. Los hombres son todos enseados por Dios para venir a Jess6. Incluso los hombres que pensamos que son los ms insensibles a la revelacin de Dios no pueden escapar. El copero y el panadero del rey de Egipto reciben revelaciones de Dios a travs de los sueos. En cuanto a los sueos de Faran, Jos confirma: Dios ha mostrado al Faran lo que va a hacer... El hecho de que el sueo del Faran haya sucedido dos veces significa que la cosa est firmemente decidida de parte de Dios, y que Dios se apresura a ejecutarla7. Dios habla a los paganos, aunque de manera limitada. Los hombres de Dios deben escucharlos para discernir lo que entre ellos pertenece a Dios y poder as aportar la respuesta en el lenguaje y con las acciones que ellos pueden comprender. As debe mostrarse el amor sincero de Dios manifestado en nuestros corazones para con los hombres. Y este amor incluye el no aceptar lo inaceptable, el sealar el error y la injusticia. Los hombres de naciones y culturas lejanas pueden tambin responder a Dios, sin limitarse solamente a recibir sus signos. Melquisedec, cananeo que recibi la revelacin de Dios, responde al punto de convertirse en sacerdote del Dios Altsimo8. Melquisedec (qdu-yklm), pagano de Canan, considerado como un tipo de Cristo es tocado por Dios mismo9.. El nombre que Melquisedec daba a Dios antes de la llegada de Abram, era Dios Altsimo, El-Elyon10, una apelacin extranjera a la lengua hebrea11.
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Salmos 19 : 1-4 ; Isaas 45 :19-23 ; Salmos 65 :2,5,8 ; Juan 6 :45 Gnesis 40 :5-19 ; 41 :25,32 8 Gnesis 14 :17-20 9 Richardson Don, La Eternidad en sus Corazones 10 El-Elyon (Nwyle la), un nombre de Dios que la lengua hebrea adoptar. Esta apelacin en cananeo era inesperada para Abraham, pues no tena ninguna relacin con hwhy el Dios de los Hebreos. El significa Dios, y Elyon el superlativo Muy Dios. El-Elyon significa entonces el Dios que es Muy Dios, o el Dios que es verdaderamente Dios, en nuestra traduccin, el Dios altsimo. Posteriormente, El-Elyon, El (la) y Elyon ( Nwyle), es integrado en la lengua hebrea : El Shaddai (yds la): Dios todopoderoso ; Elohim (Myhla), una forma plural de El, en general traducida del singular, recordndonos la trinidad. Adems, el origen pagano del nombre El-Elyon es confirmado por los antiguos textos fenicios donde aparece como el nombre de un dios, as como por una inscripcin aramea descubierta recientemente en Siria.

Abram reconoci en este nombre a Su Dios. La experiencia de Melquisedec nos habla tanto de la revelacin de Dios a los paganos, que David y el autor de la carta a los Hebreos lo consideran como un tipo de Cristo, extranjero a toda genealoga del pueblo de Dios12. Dios se revel tambin a Abimelec rey de los filisteos, reconocindolo como un hombre de corazn ntegro y sincero13. Abimelec da a Abram lecciones de santidad. Ms tarde, este rey reconoce en Abraham al Dios de su fe14. Josas, uno de los reyes de Jud ms fieles a Dios, menosprecia a Necao, rey de Egipto y se inmiscuye en una guerra que no le concerna. En efecto, Dios haba revelado a Necao que deba apresurarse y combatir en Carquemis junto al Eufrates, cosa que Josas quera impedir. Josas crea poseer el leaderschip de las naciones, y se disfraz para combatir contra l, y no hizo caso a las palabras de Necao, que en realidad procedan de la boca de Dios. Todo lo que pudo ganar con esto fue su muerte, y los lamentos de Jeremas sobre l15. Fue una leccin frente a las actitudes sectarias. Entonces existen paganos que responden en la medida de sus posibilidades a la revelacin de Dios, mientras que tambin existen hombres del pueblo de Dios que se toman atribuciones polticas que Dios no les ha dado, corriendo el riesgo de ser quebrantados. Uno de los ejemplos ms grandes para los cristianos y para la humanidad es Ciro, rey persa, en lo que concierne a la justicia y al respeto de los diferentes pueblos. La Biblia nos habla de l, y la historia nos lo presenta como un hombre justo. A Ciro16, hombre extranjero al pueblo de Israel y a la ley de Moiss, Dios tom por su mano derecha. Dios lo llam por su nombre. Segn la profeca de Isaas, cuya envergadura no fue comprendida por el pueblo santo, Dios dio un ttulo de honor a Ciro antes que este lo conociese. Dios le dio los tesoros de la oscuridad, las riquezas de los lugares secretos, sobre los que Israel no tena la menor idea. Observando la vida y la cultura de Ciro, nosotros descubrimos que l comprendi principios de vida, de justicia y de sociedad que Israel vivi y obedeci muy raramente17. Sin embargo, el pueblo de Dios contaba con la
Melquisedec era un verdadero cananeo. Su nombre es el resultado de la combinacin de dos vocablos cananeos adoptados ms tarde por la lengua hebrea :Melqui (-Klm) : rey, y sedec (qdu) : Justicia. La ciudad de Melquisedec era Chalem (Mls), palabra tambin de origen cananeo que significaba : paz. Esta palabra significar ms tarde para los hebreos el saludo schalom (Mwlv), y su equivalente rabe ser Salaam (). Ella est tambin al origen del nombre de Jerusaln (Mlswry) : fundamento de paz. Melquisedec haba llegado a ser sacerdote del Dios Altsimo. 12 Hebreos 7 :1-10 13 Gnesis 20 :3-6 14 Gnesis 21 :22-24,32,34 15 2 Crnicas 35 : 18-25 16 Isaas 45 :1-6 17 Ciropdia, Jenofontes
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revelacin explcita de Dios, que sigue siendo vlida para la Iglesia. El no comprender que los pueblos paganos poseen un depsito de Dios, puede presentarnos ante sus ojos como pueblo que sigue intereses de dominacin18. La historia de Ciro y su imperio, completamente extrabblica, nos ensea ms que nuestros propios sermones sobre el ejercicio de las leyes de Dios como por ejemplo aquella del Jubileo19 en el Antiguo Testamento. Ciro, pasando de Anaita a Mitra, de Mitra a Marduc, reconociendo el reino de Ahura-Mazda, abre las puertas a los pueblos paganos al camino del monotesmo. Desde su infancia, Ciro haba sido preparado por Dios en el sufrimiento, para ser sensible al sufrimiento de los otros. Los persas contaban ya con los principios de justicia similares a aquellos que Dios revel a Moiss. Israel no los segua. Ciro los segua, aplicndolos en todo territorio conquistado. El enseaba en la realidad social, econmica y poltica aquello que Israel reconoca en la letra. Dios lo haba llamado A causa de Su siervo Jacob, y de Israel Su escogido. Dios utilizara los persas en la obra del testimonio donde Israel haba fracasado: para que desde el nacimiento del sol y hasta el occidente se sepa que no hay nadie ms que yo. Yo soy Jehovah, y no hay otro. Yo garantizo la paz, la tranquilidad de todos los hombres, escriba Ciro en el cilindro descubierto en 1879 en Babilonia. Jenofontes, en su Ciropedia, relata lo que Ciro aprendi con respecto a la guerra, a la sociedad y al trabajo. Tambin podemos encontrar en el Denkart, libro de la sabidura persa, la descripcin de la funcin del rey: liberar a los hombres de la miseria, de la angustia [...]. Entre los soberanos, el ms digno de estima es aquel que ha liberado a los hombres de su pas de toda la miseria y enfermedades posibles, bajo el signo del cual los pobres ignoran la necesidad y no existe ninguna enfermedad a la que no se pueda dar remedio20. Aqu nos encontramos frente a un texto pagano similar al verdadero ayuno del libro de Isaas21. Si es importante aprender de la justicia que viven ciertos pueblos, con mayor razn, los escritos cristianos que nos hablan de nuestras responsabilidades con el mundo y la sociedad no deberan ser tan rechazados por los mismos cristianos. Sin embargo, constatando la relatividad de la bondad de los hombres es necesario decir que Ciro termina traicionando a Dios, a su pueblo y al
Historia de Ciro, Historia, Libro 1 : 95 y siguientes, Herdoto 18 El imperialismo americano frente al tercer mundo segn diferentes versiones de la historia, revela un protestantismo que ha perdido su llamado. 19 Levtico 25. 20 DK M 37,4,16, citado por Grard Isral en Ciro el Grande, librera Arthme Fayard, 1987, pag 111. 21 Captulo 58

mundo. Ciro termina resistiendo a Dios, quien le enva el rey de Grecia22. El descubrir en la historia humana las huellas de la visita de Dios no implica que aquellos que recibieron de El la Palabra o la revelacin hayan tenido un corazn arrepentido. Y si fueron creyentes de corazn, como todo hombre, siempre ha existido la tendencia a la apostasa. Casos como el de Ciro ilustran cmo la colaboracin que puede existir entre los gobiernos del mundo y el pueblo de Dios no puede llevarle a compromiso alguno con ellos. El Nuevo Testamento comienza con la historia de ciertos hombres paganos que responden a la revelacin de Dios para venir a adorar a Jess recin nacido23. Probablemente se trata de guas religiosos de los medos, persas y babilonios. Los persas haban recibido la enseanza de Zaratustra, fundador de la casta de los magos, y los babilonios de Hamurabi. Los reyes paganos probablemente haban recibido informacin de los hombres de las Escrituras sobre las profecas concernientes al nacimiento del salvador. Sin embargo, sin haber conocido las escrituras, fueron sensibles al amor y al poder de Dios que los guiaba hasta llegar al territorio hebreo. Los religiosos y telogos judos, sabiendo la realidad de las Escrituras, no movieron un msculo para salir al encuentro del salvador. Slo el amor de Dios puede conmover corazones y motivar decisiones, lo que el conocimiento de las Escrituras autnomo no podr hacer jams. Como ejemplo, podemos leer en el cdigo de Hamurabi: Yo neutralic los enemigos del norte y del sur extingu los combates, aport al pas la felicidad, permit el reposo a los sedentarios en los verdes praderas, No dej a nadie atormentarlos. Yo soy el pastor salvador cuyo cetro es derecho. Mi sombra bienhechora se extendi sobre la ciudad. Cerr contra mi seno a las gentes de Sumer y de Akad, Gracuas a lu sabidura, yo los proteg24. Se trata de principios de justicia similares a aquellos de los persas, que eran reconocidos por los magos venidos de oriente. Una vez ms pero dentro del territorio de Israel, podemos observar que Dios se revela a los reyes magos, quienes advertidos por revelacin en sueos que no volviesen a Herodes, regresaron a su pas por otro camino25. Dios estaba motivando tanto a los reyes de Oriente como a Jos, Mara y Jess en su pequea infancia, a no prestarse como colaboradores de la propuesta de
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Daniel 10:1,11-13,20 Mateo 2 :1-2,12 24 Code dHammourabi, Chap. XII, en Georges ROUX, La Msopotamie. 25 Mateo 2 :12

Herodes, que definitivamente mostrara ms tarde la intencin oculta de asesinar al nio. La insubordinacin de los magos y de la familia de Jess desat un genocidio deplorable. Pero era necesario regresar por otro camino, y huir a Egipto, contra la voluntad de Herodes. Ntese que no se trataba aqu de infringir leyes, sino de desobedecer claramente a un soberano, an a sabiendas de que no existan pruebas concretas de sus intenciones criminales. El mismo Espritu Santo declar su Voluntad de insubordinacin al mandato aparentemente neutro del rey. Es en estos casos en que los creyentes de nuestra poca se aferran de pasajes como Romanos 13 para afirmar que hay que someterse a las autoridades superiores, pasaje que est lejos de referirse a los gobernantes como aquellos que menciona el Nuevo Testamento amonestndonos a amar a los hombres, gobernantes y reyes, y a buscar la paz. La actitud de los reyes de Oriente y aquella de la familia de Jess nos permite interrogarnos sobre el mandato de buscar la paz con todos y su dominio de aplicacin, aunque est claro que es en la medida de lo posible. Infringieron los reyes de Oriente, Jos, Mara y Jess este mandato? Y el Espritu del Seor, quien los instig a no someterse a la autoridad? 26. De manera absoluta, es solamente posible buscar la paz con aquellos que invocan al Seor con un corazn puro27 como se explic anteriormente. En Cesarea descubrimos un centurin romano, piadoso y temeroso de Dios, junto con toda su casa.28. Dios le habla en visiones, cosa inimaginable para un cristiano como Pedro. Dios se revela al centurin durante el da: Como a la hora novena del da, l vio claramente en visin a un ngel de Dios que entr hacia l y le dijo: Cornelio. Dios lo escuchaba y apreciaba sus actos. Atravesando el Atlntico y en otra poca, encontramos a Pachacuti, emperador Inca en Amrica del Sur (1438-1471). Es un ejemplo de la manifestacin de Dios entre los diferentes pueblos y sus culturas29. Los Incas adoraban al dios Sol Inti. Pachacuti termina rechazndolo junto con todo otro dios o representacin de dios. Algunos himnos incas pueden compararse a los ms hermosos Salmos de la Biblia. Como su padre, Pachacuti crea en el verdadero Creador de todas las cosas, a quien haba llamado en su lengua Viracocha. Esta misma idea de Dios se encuentra a lo largo de toda Amrica segn las lenguas de los diferentes pueblos. Para Pachacuti, Inti no poda ser universal, pues daba su luz a algunos escondindola a los otros. Adems, la ms pequea nube poda esconderlo.
Mateo 12:12-13 Hebreos 12 :14; 2 Timoteo 2 :22 28 Hechos 10 :2 29 Estas tradiciones e himnos fueron descubiertos por un clrigo espaol, Cristbal de Molina, en 1575, en Cuzco. El los tradujo al Quechua, la lengua de los Incas ; con una ortografa adaptada del Espaol.
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Si la reforma en Egipto de Akenaton fracas al ser considerado como hereje, aquella de Pachacuti dej huellas profundas en la tradicin. Akenaton, quien siendo nio estuviera constantemente frente a Jos, como lo ha demostrado el profesor Joseph Davidovits30, da un paso contra la idolatra politesta con su dios Sol, mientras que Pachacuti comienza en este punto y da un salto al cielo con el Dios invisible31. Consideremos algunos himnos de Pachacuti, adorador de Viracocha32. Creador del mundo de arriba, del mundo de abajo, del vasto ocano. Vencedor de todas las cosas [...] Quin eres? Dnde ests? Qu piensas? ! Habla! Ven, Verdadero de arriba, Verdadero de abajo, Seor, modelador del universo. Maestro de toda la creacin diez veces debo adorarte con mis ojos impuros. Qu esplendor ! dir postrndome delante de ti ; mrame, Seor, atindeme. Y ustedes, ros y cascadas, y ustedes, aves, denme sus fuerzas, todas sus fuerzas ; aydenme a gritar con sus gargantas y con sus acentos ; y cantando regocijmonos, seamos felices. As, en la alegra partiremos.

Con una boca en regocijo, con una lengua en gozo, de da y de noche llamars. Ayunando, tu cantars con voz de ave y puede ser que en nuestra felicidad,
Pelculas en Francs, en las cuales el cientfico Joseph Davidovitz diserta sobre los hallazgos arqueolgicos en Egipto relacionados con el patriarca Jos: http://www.davidovits.info/343/presentationvideo-de-joseph-amenophis-fils-de-hapou http://www.davidovits.info/joseph-davidovits-biography Davidovits, Joseph, La Bible avait raison, Larchologie rvle lexistence des hbreux en Egipte, Editions Jean-Cyrille Godefroy, Paris, 2005. 31 Don Richardson, Lternit dans leur cur, Editions Jeunesse en Mission (JEM), 200 pages, ISBN 2881500099. 32 Poemas religiosos de Pachacuti. Transcripciones de Juan de Santacruz, 1613, citadas por Roberto Magni y Enrico Guidoni, INCA-Merveilles du Monde, ediciones Fernand Nathan, Paris, 1977.
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desde cualquier lugar del mundo, el creador del hombre, el Seor Todopoderoso te escuchar. Heme aqu, el te dir ; y tu, donde quiera que ests y por siempre, sin otro Seor fuera de l, tu vivirs, tu existirs. Los Incas crean en una antigua profeca segn la cual las bendiciones de Viracocha vendran del occidente, de ms all del mar. Estando listos para recibir el Evangelio, Francisco Pizarro y los suyos los destruyeron con todo y su imperio en el nombre de Dios. Hernando Cortez haba hecho otro tanto con los Aztecas. Melquisedec, Ciro, Zaratustra, Pachacuti y muchos hombres que buscaban a Dios, contaban con Su revelacin. Ellos llamaban a Dios segn los elementos lingsticos que tenan a la disposicin. Si el vocablo no era hwhy33, su nombre particular naca de su propia sensibilidad hacia Dios. Podemos encontrar dentro de la poesa y la literatura de cualquier pueblo o cultura, las huellas de la visita de Dios, como prueba de amor. Pero amor implica disciplina, y ninguna disciplina es agradable. Y por eso Dios hace el llamado tambin a denunciar la injusticia, la corrupcin poltica y econmica, comenzando por nuestro propio pueblo de creyentes. Es importante entonces sealar que lo que antao haba sido huellas de la Palabra de Dios para los paganos puede constituirse en tropiezo si se toman ellas mismas como si fueran verdaderamente la Palabra de Dios. Ni estos pueblos ni sus gobernantes eran los servidores de Dios de las traducciones de Romanos 13. Tanto Jos como Moiss, Daniel, y los dems se encontraron en los lugares de influencia, al lado de poderosos y gobernantes, no por buscarlos, sino como resultado de episodios de sufrimiento y tambin de pecado del pueblo que provocaban las deportaciones. Jos fue llevado a Egipto por Dios mismo para salvacin de su familia. Moiss fue escogido por Dios mismo para salvacin de su pueblo de mano de los egipcios. Israel fue a Babilonia por disciplina de Dios por su maldad. Daniel fue levantado por Dios en Babilonia para manifestar la gloria de Dios. El pueblo de Israel fue liberado de Babilonia a travs de Ciro el Grande, rey persa levantado para ello por Dios mismo, a quien no conoca. Detrs de cada movimiento que permita una influencia
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en la poltica por medio de una infiltracin, siempre estuvo Dios, nico juez y decidor. Nunca los hombres de Dios se encontraron en puestos de influencia por su propia capacidad y eleccin. Algunos estaban en esas posiciones por la misma razn que otros terminaban huyendo de ellas. Pues la verdadera autoridad es Dios mismo, no los hombres. El nico que debe ser obedecido de manera absoluta es Dios. De otro modo, los reyes de Oriente, hubieran credo ingenuamente la propuesta de Herodes para unirse a su voluntad de encontrar al nio para ir a adorarlo. El Espritu mismo de Dios estableci la distancia de ellos con lo poltico. Nada ni nadie poda imaginar las oscuras intenciones del monarca, que de manera explcita corresponderan a la Voluntad de Dios, en cuanto a que Herodes daba rdenes afirmando que ira a adorar al nio. Segn las teologas a las que nos referimos, los reyes de Oriente deban sujetarse o someterse a la autoridad superior del gobernante, lo mismo que Jos y Mara, pues lo que ordenaba corresponda con la Palabra de Dios. As, segn esto, los fariseos, que ministraban la Palabra proftica de Dios con respecto al nacimiento del Mesas en Beln estaban obedeciendo a Dios, mientras que los reyes magos, Jos y Mara, lo mismo que el mismo Espritu de Dios, estaban en completa anarqua con respecto a la orden de Herodes que iba encaminada a la adoracin del Hijo de Dios. De modo que, como se ver, la actitud que Dios ordena por medio del apstol Pablo ser de estar atentos, de escuchar, de hacer tratos legtimos de cooperacin para el bien de una sociedad, presentndose no como ex-hombres, sub-hombres, sb-ditos, despojados de toda dignidad humana, sino con todo derecho de expresin y de accin para el bien de una sociedad. Pues son ellos quienes deben convertirse a nosotros y no lo contrario. Esto implica sin embargo humildad profunda y cuidado con respecto a la gua de Dios, que evidentemente es ignorada por creyentes que buscan como objetivo el tomar puestos de influencia por su propia voluntad, por la codicia del poder. Dios desea que busquemos la paz con todos en lo posible, y cuando lo desea permite cierto compaerismo y colaboracin con la sociedad y con los gobernantes. Dios no quiere ni anarqua violenta, ni sometimiento ni tomas de poder revolucionarias, tres cosas alejadas de Su Voluntad y de su Amor. Dios coloca a quien quiere en donde quiere con el nico objetivo de manifestar su poder y salvacin. Esto est siempre acompaado de amonestacin y denuncia a causa de la maldad. Eso fue lo que sucedi con Jos, Moiss, Daniel o Ester. Pero si Dios produce ese tipo de cooperacin es en su soberana, a causa de circunstancias que tocan a su pueblo, como la maldad, el sufrimiento o los objetivos de liberacin, para mostrar su gloria. No es porque sea un principio someterse a las autoridades, como se ha querido traducir la Biblia desde la Vulgata latina.

Estas afirmaciones pueden producir inquietud pero sern explicadas a la luz del griego original, como pueden ser explicadas sin necesidad de esto a corazones de aquellos que son la manada pequea y que no necesitan de estudios etimolgicos o hermenuticos para comprender lo que dice la Palabra revelada con respecto a los gobernantes y a la sociedad. Sin embargo, la honestidad no es ciega, y motiva a una aguda observacin. Finalmente, no cae mal tanto para los unos como para los otros adentrarse en anlisis como este. Las sociedades humanas y sus manifestaciones culturales manifiestan las huellas de la accin inesperada que opera el Espritu Santo, aun en los pueblos ms lejanos a Israel. Podemos entonces estar seguros de que tenemos libertad para discernir dentro de las leyes humanas, en las condiciones de su elaboracin y en las modalidades de su aplicacin, todo aquello que pudo haber sido influenciado por el Espritu Santo. Pero por la misma razn, podemos percibir en ellas todo aquello que corresponde a la maldad de los intereses y codicias de los legisladores y gobiernos, ligado a injusticias y arbitrariedades. Porque la adaptacin a la sociedad, gobernantes y leyes es entonces asunto de sumo cuidado, que se escapa de nuestras manos y debe ser guiada por Dios mismo. Puesto que nuestra iniciativa conlleva el deseo ardiente de darle la gloria ya no a los hombres sino a Dios, no puede estar desligada de un ministerio proftico de advertencia y denuncia, de estudio sabio y de confrontacin con las escrituras. Juan Cristbal Dvila Guzmn jcdavilag@gmail.com