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PORTUGAL
A LRICA MODERNA EM PORTUGAL: A GERAO DO ORFEU
Profa. Dra. Maria Lcia Outeiro FERNANDES[1]
com a tradio clssica. Grande parte da obra de Fernando Pessoa e SCarneiro no pode ser compreendida sem os fundamentos platnicos que
consolidam a viso de mundo dos dois poetas.
Ademais, no se pode esquecer que Ricardo Reis, um dos heternimos
de Pessoa, produz uma poesia moldada em rgida disciplina mental, indo
buscar no mundo clssico dos gregos e romanos a principal motivao de seus
versos. O mdico helenista, conforme informaes biogrficas criadas por
Pessoa para seu personagem (MONTEIRO, 1985, p.234), fundamenta-se nas
teorias poticas de Horcio e apoia-se em doutrinas filosficas antigas como o
epicurismo e o estoicismo, principais fontes das mensagens quase didticas de
sua poesia, que aconselha serenidade e conteno diante do mundo, sempre
numa forma que adota caractersticas gerais do classicismo.
possvel concluir, portanto, que a escolha do patrono, Orfeu, que d o
ttulo revista fundada pelo grupo, no tenha sido gratuita. Notvel heri[3] da
mitologia grega, figura central nos relatos sobre as origens de doutrinas
religiosas e filosficas do mundo antigo, a quem se atribui a criao da
teologia pag, Orfeu tambm ficou conhecido como poeta, msico e cantor.
A maestria na ctara e a suavidade de sua voz eram tais, que, dizem as lendas,
os animais selvagens o seguiam, as rvores inclinavam-se quando ele passava
e [...] os homens mais colricos sentiam-se penetrados de ternura e de
bondade. (BRANDO, 1991, p.196).
Tendo conduzido seu povo da selvageria para a civilizao, Orfeu teria
desempenhado relevante papel de educador da humanidade. Iniciado nos
mistrios do ocultismo, completara sua formao religiosa e filosfica
viajando pelo mundo e, ao retornar do Egito, teria sido responsvel pela
divulgao, na Grcia, dos mistrios rficos, dos quais Plato retirou subsdios
para suas teorias acerca da transmigrao da alma e sobre o mundo das Idias,
constitudo pelas essncias de todas as coisas, de onde emanariam as
realidades do mundo material.
Grande parte da poesia escrita por Fernando Pessoa Ele Mesmo
alimentada por misteriosa saudade e pungente angstia metafsica, decorrente
dessa viso platnica que fundamenta parte essencial da viso de mundo do
poeta. No exagero afirmar que toda a poesia ortnima perpassada por
atormentada nsia em conhecer esse mundo das essncias, ao qual o poeta
sempre se refere como sendo o Alm: Minha alma lcida e rica, / E eu sou
um mar de sargao / Um mar onde biam lentos / Fragmentos de um mar de
alm... (PESSOA, 1960, p.106).
Mergulhado em clima de nostalgia, o eu lrico sente-se possudo por
uma espcie de saudade metafsica, que alimenta um desejo difuso de buscar
sempre a realidade ideal, que paira acima e alm da trivialidade do cotidiano.
Nos versos que compem a segunda estrofe do poema Isto, o poeta se refere
a esta outra realidade, em meio qual pretende alojar-se enquanto escreve:
Tudo o que sonho ou passo, / O que me falha ou finda, / como que um
terrao / Sobre outra coisa ainda. / Essa coisa que linda. (PESSOA, 1960,
p.98).
interessante lembrar, ainda, em relao a Orfeu, que, tendo ele
andando pelo mundo dos mortos, de onde teria retornado trazendo vasto
conhecimento sobre o lado oculto da realidade, teve o privilgio de ultrapassar
as fronteiras entre a vida e o mundo interditado aos mortais. Inconformado
com a morte de sua esposa, a ninfa Eurdice, Orfeu vai ao Hades busc-la e,
seduzindo os habitantes dos infernos, conquista a colaborao de todos.
Comovidos com tamanha prova de amor, os deuses concordam em devolverlhe a esposa, impondo, porm, uma condio: no poderia olhar para
trs. Sobressaltado pela dvida, enquanto se dirigia para transpor as fronteiras
de volta ser que fora enganado pelos deuses? Ser que era mesmo sua
amada que o seguia? Orfeu olha para trs e v Eurdice que se esvai em
sombra. Desse modo, Orfeu encontra-se consigo mesmo seus limites, suas
dvidas e com as verdades ocultas tornando-se detentor do saber e dos
mistrios, nos quais vai procurar orientar seus seguidores.
Fernando Pessoa encarna perfeitamente as principais caractersticas
atribudas ao mito de Orfeu. Trata-se de um poeta obcecado pelo desejo de
ultrapassar a realidade material, em busca de um significado metafsico para a
existncia. Tal como Orfeu, ainda, caracteriza-se como um poeta atormentado
pela dvida e pela nsia de atingir o sentido ltimo do ser e do cosmos.
Coerente com esse perfil, o poeta adota a idia de poesia como forma de
conhecer a si e ao mundo:
Neste
mundo
em
que
esquecemos
Somos
E
No
So
[...]
sombras
os
gestos
outro
em
aqui
de
reais
que,
esgares
quem
que
almas,
e
Sombra
do
corpo
Mentira
que
sente
o
Que
a
liga
Verdade
que
a
lana,
No cho do tempo e do espao.
somos,
temos
vivemos,
assomos.
saudosa,
lao
maravilhosa
ansiosa,
E
assim
nas
Gira,
a
Este
comboio
Que se chama o corao.
calhas
de
entreter
a
de
roda
razo,
corda
[...]
Ouvi-la
alegra
Na
sua
voz
h
o
E
canta
como
Mais razes pra cantar que a vida.
Ah,
canta,
O
que
em
Derrama
A
tua
Ah,
Ter
E
Pesa
[...]
poder
a
a
campo!
tanto
e
campo
incerta
ser
tua
conscincia
e
se
canta
mim
no
entristece,
a
lida,
tivesse
sente
meu
voz
tu,
alegre
disso!
cano!
vida
sem
st
razo!
pensando.
corao
ondeando!
sendo
eu!
inconscincia,
cu!
A
cincia
to
breve!
Referncias
BRANDO, J. Dicionrio mtico-etimolgico. Petrpolis: Vozes, 1991 (v.2).
BAUDELAIRE, Ch. A modernidade de Baudelaire.Textos inditos sel. por
Teixeira Coelho. Trad. Suely Cassal. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
CALINESCU, M. Five faces of modernity: modernism, avant-garde,
decadence, kitsch, postmodernism. Durham, N.C.: Duke University Press,
1987.
FRIEDRICH, H. Estrutura da lrica moderna: da metade do sculo XIX a
meados do sculo XX. So Paulo: Duas Cidades, 1978.
HUYSSEN, A. After the great divide: modernism, mass
postmodernism. Bloomington: Indiana University Press, 1987.
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