El tema de nuestra sesin de hoy ha sido un foco de debate intelectual y pasin poltica durante, al menos, las seis o siete

ltimas dcadas.** En otras palabras, tiene ya una larga historia. Sin embargo, en el ltimo ao ha aparecido un libro que reabre el debate con una pasin tan reno ada y una fuer!a tan innegable que ninguna refle"in contempor#nea sobre estas dos ideas, $ modernidad$ y $re olucin$, podra de%ar de ocuparse de l. El libro al que me refiero es &ll that is Solide 'e(ts into &ir )*odo la que es slido se e apora en el aire+, de 'arshall ,erman. 'is obser aciones hoy tratar#n -muy bre emente - de anali!ar la estructura del argumento de ,erman y considerar hasta qu punto nos ofrece una teora con incente capa! de con%ugar las nociones de modernidad y re olucin. Empe!ar reconstruyendo, de forma resumida, las lneas generales del libro, y luego proceder a hacer algunos comentarios sobre su alide!. .na reconstruccin como sta debe sacrificar el uelo de la imaginacin, la amplitud de la resonancia cultural, la fuer!a de la inteligencia te"tual que dan su esplendor a &ll that is Solid 'elts into &ir . Estas cualidades har#n sin duda de l, con el tiempo, un cl#sico en su gnero. .na correcta aloracin de las mismas est# hoy fuera de nuestras posibilidades, pero hay que decir desde un principio que un an#lisis sucinto del argumento general del libro no es en modo alguno el equi alente de una correcta e aluacin de la importancia y el atracti o de la obra en su con%unto. **/ontribucin a la /onferencia sobre 'ar"ismo e (nterpretacin de la /ultura, celebrada en la .ni ersidad de (llinois en %ulio de 0123, en la sesin que lle aba por ttulo $'odernidad y re olucin$. '45E67(S'4, '45E67(5&5, '45E67(8&/(47 El argumento esencial de ,erman empie!a as9 $E"iste un modo de e"periencia ital -la e"periencia del tiempo y el espacio, de uno mismo y de los dem#s, de las posibilidades y peligros de la ida - que es compartido hoy por hombres y mu%eres de todo el mundo. :lamar a este con%unto de e"periencias ;modernidad. Ser moderno es encontrarse en un ambiente que promete a enturas, poder, alegra, desarrollo, transformacin de uno mismo y del mundo, y que, al mismo tiempo, amena!a con destruir todo lo que tenemos, todo lo que conocemos, todo lo que somos. :os ambientes y las e"periencias modernas traspasan todas las fronteras de la geografa y las etnias, de las clases y las nacionalidades, de las religiones y las ideologas9 en este sentido se puede decir que la modernidad une a toda la humanidad. <ero se trata de una unidad parad%ica. una unidad de desunin. nos introduce a todos en un remolino de desintegracin y reno acin, de lucha y contradiccin, de ambig=edad y angustia perpetuas. Ser moderno es formar parte de un uni erso en el que, como di%o 'ar" ;todo lo que es slido se e apora en el aire; $. >?u es lo que genera ese remolino@ <ara ,erman, es una multitud de procesos sociales - enumera los descubrimientos cientficos, los conflictos. laborales, las transformaciones demogr#ficas, la e"pansin urbana, los estadios nacionales, los mo imientos de masas -, impulsados todos ellos, en ltima instancia, por el mercado mundial capitalista $siempre en e"pansin y su%eto a dr#sticas fluctuaciones$. & esos procesos los llama, para abre iar, moderni!acin socioeconmica. 5e la e"periencia nacida de la moderni!acin surge a su e! lo que ,erman describe como $la asombrosa ariedad de isiones e ideas que se proponen hacer de los hombres y las mu%eres -tanto los su%etos como los ob%etos de la moderni!acin, darles la capacidad de cambiar el mundo que los est# cambiando, salir del remolino y apropiarse de l$ son $unas isiones y unos alores que han pasado a ser agrupados ba%o el nombre de $modernismo$. :a ambicin de su libro es, pues, re elar la $dialctica de la moderni!acin y del modernismo$. Entre una y otro se encuentra, como hemos isto, el trmino medio de la propia modernidad, que no es ni un proceso econmico ni una isin cultural sino la e"periencia histrica que media entre uno y otra. >?u es lo que constituye la naturale!a del inculo entre ambos@ <ara ,erman es esencialmente el desarrollo. Este es realmente el concepto central de su libro y la fuente de la mayora de sus parado%as, algunas de ellas lcidas y con incentemente e"plotadas en sus p#ginas, otras menos. En &ll that is Solid 'elts into &ir $desarrollo$ significa dos cosas al mismo tiempo. <or una parte, se refiere a las gigantescas transformaciones ob%eti as de la sociedad desencadenadas por el ad enimiento del mercado mundial capitalista9 es decir, esencial aunque no e"clusi amente, el desarrollo econmico. <or otra parte, se refiere a las enormes transformaciones sub%eti as de la ida y la personalidad indi iduales que se producen ba%o el impacto9 todo lo que encierra la nocin de autodesarrollo como refor!amiento de la capacidad humana y ampliacin de la e"periencia humana. <ara ,erman la combinacin de ambos, ba%o la presin del mercado mundial, pro oca necesariamente una tensin dram#tica dentro de los indi iduos que sufren el desarrollo en ambos sentidos. <or un lado el capitalismo - en la inol idable frase de 'ar" en el 'anifiesto, que constituye el leitmoti del libro de ,erman - hace tri!as toda limitacin ancestral y toda restriccin feudal, toda inmo ilidad social y toda tradicin claustral, en una inmensa operacin de limpie!a de los escombros culturales y consuetudinarios en todo el mundo. & este proceso corresponde una tremenda emancipacin de las posibilidades y la sensibilidad del indi iduo, ahora cada e! m#s liberado del estatus social fi%o y de la rgida %erarqua de papeles del pasado precapitalista, con su moral estrecha y su imaginacin limitada. <or otro lado, como subrayaba 'ar", la misma embestida del desarrollo econmico capitalista genera tambin una sociedad brutalmente alienada y atomi!ada, desgarrada por una insensible e"plotacin econmica y una fra indiferencia social, que destruye todos los alores culturales o polticos que ella misma ha hecho posible. 5e igual modo, en el plano psicolgico, el autodesarrollo en estas condiciones slo podra significar una profunda desorientacin e inseguridad, frustracin y desesperacin, que son concomitantes -y en realidad inseparables - de la

sensacin de ensanchamiento y alboro!o, de las nue as capacidades y sentimientos liberados al mismo tiempo. $Esta atmsfera - escribe ,erman - de agitacin y turbulencia, de rtigo y embriague! psquica, de e"pansin de las posibilidades e"perimentales y de destruccin de las fronteras morales y de los la!os personales, de autoensanchamiento y autodescomposicin, fantasmas de la calle y del alma, es la atmsfera en la que nace la sensibilidad moderna$. Esta sensibilidad data, en sus manifestaciones iniciales, del ad enimiento del propio mercado mundial hacia el ao 0ABB. <ero en su primera fase, que para ,erman dura hasta 0C1B, carece an de un ocabulario comn. .na segunda fase se e"tiende a lo largo del siglo D(D y es aqu donde la e"periencia de la modernidad se traduce en las di ersas isiones cl#sicas del modernismo, que ,erman define esencialmente por su gran capacidad de captar las dos caras de las contradicciones sin precedentes del mundo material y espiritual sin con ertir %am#s estas actitudes en anttesis est#ticas o inmutables. Eoethe es el prototipo de esta nue a isin en su Fausto, que ,erman anali!a en un magnfico captulo como una tragedia del indi iduo que se desarrolla en este doble sentido. 'ar" en el 'anifiesto y ,audelaire en sus poemas en prosa sobre <ars son presentados como emparentados por el mismo descubrimiento de la modernidad, una modernidad prolongada, en las peculiares condiciones de una moderni!acin impuesta desde arriba a una sociedad atrasada, en la larga tradicin literaria de San <etersburgo que a desde <ushGin y Eogol hasta 5ostoie sGi y 'andelstam. .na condicin de la sensibilidad as creada, afirma ,erman, era la e"istencia de un pblico m#s o menos unificado que conser ara toda a el recuerdo de lo que era i ir en un mundo premoderno. En el siglo DD. sin embargo, este pblico se ampli al tiempo que se fragmentaba en segmentos inconmensurables. /on ello la tensin dialctica de la e"periencia cl#sica de la modernidad sufri una transformacin crtica. &unque el arte modernista cosech m#s triunfos que ninguno antes - el siglo DD, dice ,erman en una frase imprudente, $puede muy bien ser el m#s brillante y creati o de la historia del mundo$- , este arte ha de%ado de influir en la ida del hombre de la calle o de conectar con ella9 como dice ,erman, $no, sabemos cmo usar nuestro modernismo$. El resultado ha sido una dr#stica polari!acin del pensamiento moderno acerca de la propia e"periencia de la modernidad que ha hecho desaparecer su car#cter esencialmente ambiguo o dialctico. <or una parte, la modernidad del siglo DD, desde Heber a 4rtega, desde Eliot a *ate, desde :ea is a 'arcuse, ha sido implacablemente condenada como %aula de hierro de conformismo y mediocridad, como erial espiritual de poblaciones pri adas de toda comunidad org#nica o autonoma ital. <or otra parte, frente a estas isiones de desesperacin cultural, en otra tradicin que a desde 'arinetti a :e /orbusier, desde ,ucGminster Fuller a 'arshall 'c:uhan, por no hablar de los apologistas incondicionales de la $teora de la moderni!acin capitalista$, la modernidad ha sido obsequiosamente descrita como la ltima palabra en e"citacin sensorial y satisfaccin uni ersal, en la que una ci ili!acin mecani!ada garanti!a emociones estticas y felicidades sociales. :o que estos dos enfoques tienen en comn es una identificacin simplista de la modernidad con la propia tecnologa, que e"cluye radicalmente a la gente que produce y es producida por ella. /omo dice ,erman9 $7uestros pensadores del siglo D(D fueron a la e! entusiastas y enemigos de la ida moderna y lucharon incansablemente con sus ambig=edades y contradiccionesI sus ironas y sus tensiones internas fueron una fuente esencial de fuer!a creadora. Sus sucesores del siglo DD se han inclinado mucho m#s por una rgida polari!acin y una simplista totali!acin. :a modernidad o bien es aceptada con un entusiasmo ciego y acrtico o bien es condenada con un desprecio y un distanciamiento olmpicos9 en cualquier caso es concebida como un monolito cerrado, incapa! de ser modelado o cambiado por los hombres modernos. las isiones abiertas de la ida han sido rempla!adas por isiones cerradas, el ;y; ha sido reempla!ado por el ;o; $. El propsito del libro de ,erman es contribuir a restablecer nuestro sentido de la modernidad reapropi#ndose de las isiones cl#sicas de aqulla. $<uede pues resultar que retroceder sea una forma de a an!ar, que recordar los modernismos del siglo D(D pueda darnos la isin y el alor necesarios para crear los modernismos del siglo DD(. Este acto de recordar puede ayudarnos a lle ar al modernismo de nue o a sus races a fin de que pueda nutrirse y reno arse, enfrentarse a las a enturas y los peligros que tiene por delante$. Esta es la tesis general de &ll that is Solid 'elts into &ir. El libro contiene, sin embargo, un subte"to muy importante que hay que sealar. *anto el ttulo de ,erman como el tema organi!ador proceden del 'anifiesto comunista, y su captulo sobre 'ar" es uno de los m#s interesantes del libro. Sin embargo, termina sugiriendo que el an#lisis mar"ista de la din#mica de la modernidad mina la perspecti a misma del futuro comunista al que 'ar" pensaba que lle ara. <ues s la esencia de la liberacin con respecto a la sociedad burguesa fuera por primera e! un desarrollo erdaderamente limitado del indi iduo - al ser ahora traspasados los lmites del capital, con todas sus deformidades -, >qu garanti!arla la armona de los indi iduos as emancipados o la estabilidad de cualquier sociedad formada por ellos@ $&un cuando los traba%adores construyeran realmente un mo imiento comunista triunfante y aun cuando este mo imiento generara una re olucin triunfante$, se pregunta ,erman, $>cmo, en medio de la marca de la ida moderna, se las arreglaran para construir una slida sociedad comunista@ >?ue puede impedir a las fuer!as sociales que han disuelto el capitalismo disol er tambin el comunismo@ Si todas las nue as relaciones se hacen ae%as antes de haber podido osificarse, >cmo es posible mantener i as la solidaridad, la fraternidad y la ayuda mutua@ .n gobierno comunista podra tratar de contener la marca imponiendo restricciones radicales no solamente a la acti idad y a la iniciati a econmica )cosa que han hecho tanto los gobiernos socialistas como todos los estados del bienestar capitalista+, sino tambin a la e"presin personal, cultural y poltica. <ero en la medida en que triunfara tal poltica. >no sera una traicin al ob%eti o mar"ista del libre desarrollo de todos y cada uno@$ . 7o obstante - cito de nue o - $si un comunismo triunfante afluyera

algn da por las compuertas que abre el libre cambio, >quin sabe qu horribles impulsos podran afluir con l, siguiendo su estela o inmersos dentro de l@ Es f#cil imaginar cmo podra desarrollar una sociedad partidaria del libre desarrollo de todos y cada uno de sus propias ariedades distinti as de nihilismo. 5e hecho, un nihilismo comunista podra resultar mucho m#s e"plosi o y desintegrador que su precursor, el nihilismo burgus -aunque tambin m#s atre ido y original -, porque mientras que el capitalismo encierra las infinitas posibilidades de la ida moderna dentro de unos lmites, el comunismo de 'ar" podra lan!ar al indi iduo liberado a espacios humanos inmensos y desconocidos sin lmite alguno$. ,erman concluye9 $&s pues, irnicamente. podemos er cmo la dialctica de la modernidad de 'ar" reconstruye el destino de la sociedad que describe, generando energas e ideas que luego se esfuman$. 7E/ES(5&5 5E .7& <E6(45(8&/(47 El argumento de ,erman, como ya he dicho, es original y llamati o. Est# presentado con gran habilidad literaria y rigor. & una generosa postura poltica une un c#lido entusiasmo intelectual por su tema9 se podra decir que tanto la nocin de moderno como la de re olucionario salen moralmente redimidas de sus p#ginas. 5e hecho el modernismo es para ,erman, por definicin, profundamente re olucionario. En la cubierta de su libro proclama9 $/ontrariamente a la creencia con encional, la re olucin modernista no ha acabado$. El libro, escrito desde la (!quierda. merece la m#s amplia discusin por parte de la i!quierda. Esta discusin debera iniciarse por el an#lisis de los trminos cla e de ,erman, $moderni!acin$ y $modernismo$, y luego por el nculo entre ambos mediante la nocin bi alente de $desarrollo$. Si hacemos esto, lo primero que llama la atencin es que. si bien ,erman ha captado con inigualable fuer!a de imaginacin una dimensin crtica de la isin de la historia de 'ar" en el 'anifiesto comunista, omite o pasa por alto otra dimensin no menos crtica para 'ar" y complementaria de aqulla. :a acumulacin de capital - es para 'ar", %unto con la incesante e"pansin de la forma de mercanca a tra s del mercado, un disol ente uni ersal del ie%o mundo social, y puede ser legtimamente presentada como un proceso en el que se da .una re olucin continua de la produccin, una incesante conmocin de todas las condiciones sociales y una inquietud y un mo imiento constantes;, en palabras de 'ar". 4bsr ense los tres ad%eti os9 continuo, incesante y constante. 5enotan un tiempo histrico homogneo, en el que cada momento es perpetuamente diferente de los dem#s por el hecho de estar pr"imo, pero -por la misma ra!n - es eternamente igual corno unidad intercambiable en un proceso que se repite hasta el infinito. Este hincapi, e"trapolado de la totalidad de la teora mar"ista del desarrollo capitalista, da lugar r#pida y f#cilmente al paradigma de la moderni!acin propiamente dicho, teora por supuesto antimar"ista desde el punto de ista poltico. Sin embargo, para nuestros propsitos lo importante es que la idea. de moderni!acin implica una concepcin de desarrollo fundamentalmente rectilneo. un proceso de flu%o continuo en el que no hay una autntica diferenciacin entre una coyuntura o poca y otra, a no ser en trminos de una mera sucesin cronolgica de lo ie%o y lo nue o, lo anterior y lo posterior, categoras su%etas a una incesante permutacin de posiciones en una direccin, a medida que pasa el tiempo y lo posterior se con ierte en lo anterior y lo nue o en lo ie%o. Esta es, por supuesto, una descripcin correcta de la temporalidad del mercado y de las mercancas que circulan por l. <ero la concepcin que tenla 'ar" del tiempo histrico del modo de produccin capitalista, en su con%unto era muy distinta de sta9 se trataba de una temporalidad comple%a y diferencial, en la que los episodios o pocas eran discontinuos entre s y heterogneos en si. :a forma m#s ob ia en la que esta temporalidad diferencial entra en la construccin misma ' modelo de capitalismo de 'ar" es, por supuesto, el ni el del orden clasista generado por ella. En general, se puede decir que las clases como tales apenas figuran en la e"plicacin de ,erman. :a nica e"cepcin significati a es un e"celente an#lisis del grado en que la burguesa no se ha a%ustado nunca al absolutismo librecambista postulado por 'ar" en el 'anifiesto. pero esto tiene pocas repercusiones en la arquitectura de su libro. en el que hay poco espacio entre la economa. por un lado, y la psicologa por otro, sal o para la cultura del modernismo que une a ambas. En efecto, se echa de menos a la sociedad como tal. <ero si consideramos la descripcin que hace de esta sociedad. lo que encontramos es algo muy diferente de un proceso de desarrollo rectilneo. '#s bien la trayectoria del orden burgus es cur ilnea. 7o sigue una lnea recta que a ance incesantemente. ni un circulo que se e"panda infinitamente, sino una acusada par#bola. :a sociedad burguesa conoce un ascenso, una estabili!acin y un descenso. En los pasa%es de los Erundrisse que contienen las afirmaciones m#s lricas e incondicionales acerca de la unidad del desarrollo econmico y el desarrollo indi idual que sir e de e%e al argumento de ,erman, cuando 'ar" define la $floracin$ de la base del modo de produccin capitalista como $el punto en el cual es compatible con el m#s alto desarrollo de las fuer!as producti as, y por tanto, tambin con el m#s alto desarrollo de los indi iduos$, afirma tambin e"presamente9 $<ero siempre es, no obstante, esta base, esta planta como floracinI de ah el marchitamiento tras la floracin y como consecuencia de la floracin$. $.na e! alcan!ado este punto$. prosigue 'ar", -el desarrollo posterior se presenta como decadencia$. En otras palabras, la historia del capitalismo debe ser periodi!ada y su trayectoria reconstruida si se quiere tener una idea e"acta de lo que significa realmente el -desarrollo$ capitalista. El concepto de moderni!acin impide que e"ista siquiera tal posibilidad. '.:*(<:(/(5&5 5E '45E67(S'4S

Jol amos al trmino complementarlo de ,erman, $modernismo$. &unque es posterior a la moderni!acin, en el sentido de que marca la llegada de un ocabulario coherente para una e"periencia de modernidad anterior a l. una e! instalado el modernismo no conoce tampoco ningn principio (nterno de ariacin. Simplemente sigue reproducindose. Es muy significati o que ,erman tenga que afirmar que el arte del modernismo ha florecido, est# floreciendo como nunca en el siglo DD, al tiempo que protesta de las tendencias del pensamiento que nos impiden incorporar debidamente este arte a nuestra ida. Esta postura presenta una serie de dificultades ob ias. :a primera es que el modernismo, como con%unto especfico de formas estticas, es por lo general fechado precisamente a partir del siglo DD9 de hecho es habitualmente concebido por contraste con las formas realistas y cl#sicas de los siglos D(D, DJ((( y anteriores. <r#cticamente todos los te"tos literarios tan bien anali!ados por ,erman -ya sea de Eoethe, ,audelaire, <ushGin o 5ostoie sGi - son anteriores al modernismo propiamente dicho, en el sentido usual de la palabra9 las nicas e"cepciones son las ficciones de ,ely y 'andelstam, que son precisamente productos del siglo DD. En otras palabras, por criterios m#s con encionales el modernismo tambin necesita ser colocado en el marco de una concepcin m#s diferencial del tiempo histrico. .n segundo punto, relacionado con el anterior, es que una e! considerado en esta perspecti a es asombroso comprobar lo desigual que es su distribucin geogr#fica. &un dentro del mundo europeo o del mundo occidental en general hay importantes regiones que apenas han generado impulsos modernistas. 'i propio pas, (nglaterra, pionera de la industriali!acin capitalista y duea del mercado mundial durante un siglo, es un caso significati o9 cabe!a de playa para Eliot o <ound, orilla opuesta para Koyce, no produ%o pr#cticamente ningn mo imiento nati o de tipo modernista en las primeras dcadas de este siglo, a diferencia de &lemania o (talia, Francia o 6usia, Lolanda o 7orteamrica. 7o es casual que sea la gran ausente del panorama que presenta ,erman en &ll that is Solid 'elts into &ir. Ese espacio del modernismo es tambin, pues, diferencial. .na tercera ob%ecin a la lectura que hace ,erman del modernismo es que no establece distinciones entre tendencias estticas muy contrastadas o dentro del campo de las pr#cticas estticas que incluyen a las propias artes. <ero de hecho lo m#s notable en el amplio grupo de mo imientos habitualmente reunidos ba%o la rbrica comn del modernismo es la ariedad proteica de las relaciones con la modernidad capitalista. El simbolismo, el e"presionismo, el futurismo, el constructi ismo, el surrealismo9 hubo qui!# cinco o seis corrientes decisi as de $modernismo$ en las primeras dcadas del siglo, de las cuales pr#cticamente todo lo que ino despus fue una deri acin o mutacin. :a naturale!a antittica de las doctrinas y pr#cticas peculiares de stas seria por si misma suficiente, podra pensarse, para impedir la posibilidad de que pudiera haber una Stimmung caracterstica que definiera la actitud modernista cl#sica hacia la modernidad. ,uena parte del arte producido dentro de esta gama de posiciones contena ya las cualidades de esas mismas polaridades criticadas por ,erman en teori!aciones contempor#neas o posteriores de la cultura moderna en general. El e"presionismo alem#n y el futurismo italiano, con sus tonalidades respecti amente contrastadas, constituyen un e%emplo notable. .na ltima dificultad de la argumentacin de ,erman es que es (ncapa! de proporcionar, a partir de sus propios trminos de referencia, una e"plicacin de la di ergencia que deplora entre el arte y el pensamiento, entre la pr#ctica y la teora de la modernidad en el siglo DD. 5e hecho, el tiempo se di ide en su argumentacin de forma significati a9 se ha producido una especie de decli e intelectual que su libro trata de in ertir mediante un retorno al espritu cl#sico del modernismo en su con%unto que inspire, por igual, al arte y al pensamiento. <ero este decli e sigue siendo ininteligible dentro de su esquema, toda e! que la propia moderni!acin es concebida como un proceso lneaM de prolongacin y e"pansin que necesariamente lle a consigo una constante reno acin de las fuentes de arte modernista. :& /4N.7*.6& S4/(4<4:(*(/& .na forma alternati a de comprender los orgenes y a enturas del modernismo es considerar m#s detenidamente la temporalidad histrica diferencial en la que se inscribe. Lay una famosa forma de hacerlo dentro de la tradicin mar"ista. Es la escogida por :uG#cs, quien encontr una relacin directa entre el cambio de postura poltica del capital europeo tras las re oluciones de 02O2 y el destino de las formas culturales producidas por la burguesa como clase social o dentro del #mbito de sta. & partir de mediados del siglo D(D para :uG#cs la burguesa se uel e abiertamente reaccionaria, abandonando su enfrentamiento con la noble!a para entablar una lucha a muerte contra el proletariado. /on ello entra en una fase de decadencia ideolgica, cuya e"presin esttica inicial es predominantemente naturalista. pero termina desembocando en el modernismo de comien!os del siglo DD. Este esquema es generalmente criticado por la i!quierda hoy en da. 5e hecho, la obra de :uG#cs dio lugar a menudo a an#lisis parciales bastante. agudos en el campo de la filosofa propiamente dicha9 El asalto a la ra!n est# le%os de ser una obra despreciable, por desfigurada que quede tras su ad ertencia final. <or el contrario, en el campo de la literatura - la otra #rea general a que lo aplic :uG#cs - el esquema result relati amente estril. Es curioso que no haya ninguna e"ploracin luG#csiana de ninguna obra de arte modernista comparable en detalle o profundidad a su tratamiento de la estructura de las ideas de Schelling o Schopenhauer, PierGegaard o 7iet!scheI en cambio Koyce o PafGa - por tomar a dos de sus bQtes noires literarias apenas son e ocados y %am#s son estudiados por derecho propio. El error b#sico de la ptica de :uG#cs aqu es su e olucionismo9 el tiempo difiere de una poca a otra, pero dentro de cada poca todos los sectores de la realidad social se mue en de forma sincrnica, de modo que el decli e a un ni el

debe refle%arse en un descenso a todos los dem#s ni eles. El resultado es una nocin de $decadencia$ generali!ada en e"ceso, nocin por supuesto enormemente influenciada, podra decirse como atenuante, por el espect#culo del hundimiento de la sociedad alemana y de la mayor parte de su cultura oficial en la que el propio :uG#cs se haba formado, en el na!ismo. <ero si ni el perennismo de, ,erman ni el e olucionismo de :uG#cs proporcionan una descripcin satisfactoria del modernismo, >cu#l es la alternati a@ :a hiptesis que esbo!ar bre emente aqu es que m#s bien deberamos buscar una e"plicacin coyuntural del con%unto de pr#cticas y doctrinas estticas posteriormente agrupadas como $modernistas$. Esta e"plicacin implicara la interseccin de diferentes temporalidades histricas para componer una configuracin tpicamente sobredeterminada. >/u#les fueron esas temporalidades@ En mi opinin. el $modernismo$ ha de ser entendido ante todo como un campo cultural de fuer!as triangulado por tres coordenadas decisi as. :a primera de stas est# qui!#s (nsinuada por ,erman en un pasa%e de su libro, pero la sita demasiado le%os en el tiempo, por lo que no la capta con la suficiente precisin. Se trata de la codificacin de un academicismo, sumamente formali!ado en las artes isuales y de otro tipo, a su e! (nstitucionali!ado dentro de los regmenes oficiales de unos estados y una sociedad toda a masi amente influidos, y a menudo dominados, por unas clases aristocr#ticas o terratenientes9 unas clases que en cierto sentido estaban econmicamente $superadas$, sin duda, pero que en otro seguan marcando la pauta poltica y cultural en todos los pases de la Europa anterior a la primera guerra mundial. :as cone"iones entre estos dos fenmenos son gr#ficamente descritas en la reciente y fundamental obra de &rno 'ayer, *he <ersistence of the 4ld 6egime. cuyo tema central es la medida en que la sociedad europea estu o dominada hasta 010O por unas clases dominantes agrarias o aristocr#ticas )no necesariamente idnticas, como de%a bien claro el caso de Francia+, en unas economas en las que la industria pesada moderna constitua toda a un sector sorprendentemente reducido de la mano de obra o del modelo de produccin. :a segunda coordenada es pues un complemento lgico de la primera9 la aparicin toda a incipiente, y por tanto esencialmente no edosa dentro de esas sociedades, de las tecnologas o in enciones cla es de la segunda re olucin industrial9 el telfono. la radio, el autom il. :a a iacin, etc. :as industrias de consumo de masas basadas en las nue as tecnologas toda a no se haban implantado en Europa, donde el sector te"til, el de la alimentacin y el del mueble seguan siendo con mucho los principales en cuanto a empleo y olumen de entas en 010O. :a tercera coordenada de la coyuntura modernista, dira yo, fue la pro"imidad imaginati a de la re olucin social. El grado de esperan!a o aprensin suscitados por la perspecti a de tal re olucin fue muy ariable, pero en la mayor parte de Europa estu o ;en el aire$ durante la ,elle Epoque. :a ra!n. una e! m#s, es bastante sencilla9 persistan las formas del &ncien 6gime din#stico como las llama 'ayer9 monarquas imperiales en 6usia, &lemania y &ustria, un precario orden real en MtabaI incluso en Eran ,retaa, el 6eino .nido se io amena!ado con la desintegracin regional y la guerra ci il en los aos anteriores a la primera guerra mundial. En ningn Estado europeo era la democracia burguesa una forma acabada o el mo imiento obrero una fuer!a integrada o cooptada. :os posibles resultados re olucionarios de un derrumbamiento del ie%o orden eran pues toda a profundamente ambiguos. >Sera el nue o orden m#s pura y radicalmente capitalista, o bien sera socialista@ :a re olucin rusa de 01BA-01BC. que centr la atencin de toda Europa, fue emblem#tica de esta ambig=edad9 una re uelta, a la e! e inseparablemente. burguesa y proletaria. >/u#l fue la contribucin de cada una de estas coordenadas a la aparicin del campo de fuer!as que define el modernismo@ En pocas palabras, creo que la siguiente9 la persistencia de los &nciens 6gimes, y el academicismo concomitante, proporcion una serie crtica de alores culturales con los cuales podan medirse las formas de arte insurgentes. pero tambin en trmino de los cuales podan en parte articularse. Sin el comn ad ersario del academicismo oficial, el amplio abanico de las nue as pr#cticas estticas tiene escasa o nula unidad9 es su tensin con los c#nones establecidos o consagrados frente a ellas lo que constituye su definicin como tales. &l mismo tiempo, sin embargo, el ie%o orden, precisamente por su car#cter toda a parcialmente aristocr#tico, permita una serie de cdigos y recursos con los cuales se poda hacer frente a los estragos del mercado como principio organi!ador de la cultura y la sociedad, uniformemente detestado por todos los tipos de modernismo. :os e%emplos cl#sicos de alta cultura que toda a perduraban - aunque deformados y des irtuados - en el academicismo de finales del siglo D(D, podan ser redimidos y utili!ados contra l y tambin contra el espritu comercial de la poca tal como lo ean muchos de estos mo imientos. :a relacin de imaginistas, como <ound con las con enciones eduardianas y la poesa lrica romana, o la del Eliot de los ltimos tiempos con 5ante y la metafsica. es tpica de una de las caras de esta situacinI la pro"imidad irnica de <roust o 'usil a las aristocracias francesa o austraca es tpica de la otra. &l mismo tiempo, para un tipo diferente de sensibilidad $modernista$, las energas y los atracti os de una nue a era de la m#quina eran un poderoso estmulo a la imaginacin , refle%ado, de forma bastante patente, en el cubismo parisino, el futurismo italiano o el constructi ismo ruso. :a condicin de este inters, sin embargo, era la abstraccin de las tcnicas y artefactos con respecto a las relaciones sociales de produccin que los generaban. En ningn caso fue el capitalismo como tal e"altado por cualquiera de las ramas del $modernismo$. <ero esta e"trapolacin fue hecha posible precisamente por el car#cter incipiente del modelo socioeconmico an (mpre isible que m#s tarde se consolidara en torno a aqullas. 7o se ea muy claro a dnde conduciran los nue os ingenios e in entos. 5e aqu la celebracin ambide"tra -por as decirlo - de tales in entos desde la derecha y desde la i!quierda9 'arinetti o 'aiaGo sGi. Finalmente, la bruma que se

cerna sobre el hori!onte de esta poca dio mucha de su lu! apocalptica a aquellas corrientes del modernismo m#s decidida y iolentamente radicales en su recha!o del orden social, la m#s significati a de las cuales fue sin duda el e"presionismo alem#n. El modernismo europeo de los primeros aos de este siglo floreci pues en el espacio comprendido entre un pasado cl#sico toda a usable, un presente tcnico toda a indeterminado y un futuro poltico toda a impre isible. B, dicho de otra manera, surgi en la (nterseccin entre un orden dominante semiaristocr#tico, una economa capitalista semi-industriali!ada y un mo imiento obrero semi-emergente o semi-insurgente. :a llegada de la primera guerra mundial alter todas estas coordenadas pero no elimin ninguna de ellas. 5urante otros einte aos i ieron una especie de posteridad enfermi!a. 5esde un punto de ista poltico. los estados din#sticos de Europa oriental y central desaparecieron. <ero la clase de los KunGer conser un gran poder en la &lemania de la posguerraI el <artido 6adical, de base agraria, continu dominando la ((( 6epblica en Francia sin grandes rupturasI en Eran ,retaa, el m#s aristocr#tico de los dos partidos tradicionales, el conser ador, barri pr#cticamente a sus ri ales m#s burgueses, los liberales, y pas a dominar todo el perodo de entreguerras. 5esde un punto de ista social, hasta el final de los aos ;3B persisti un modo de ida tpico de la clase alta, cuyo sello distinti o -que lo diferencia por completo de la e"istencia de los ricos tras la segunda guerra mundial - era el normal empleo de sir ientes. Fue la ltima clase erdaderamente ociosa de la historia metropolitana. (nglaterra, donde esta continuidad fue m#s fuerte, iba a producir la m#s importante ficcin sobre este mundo en 5ance to the 'usic of *ime. de &nthony <oRell, rememoracin no modernista de la poca posterior. 5esde el punto de ista econmico, las industrias de produccin en serie basadas en los nue os in entos tecnolgicos de comien!os del siglo DD solo consiguieron un cierto arraigo en dos pases9 &lemania en el perodo de Heimar e (nglaterra a finales de la dcada de 013B. <ero en ningn caso hubo una implantacin general o muy amplia de lo que Eramsci llamara el $fordismo$, a e%emplo de lo que por aquel entonces haca dos dcadas que e"ista en los Estados .nidos. Europa estaba toda a una generacin por detr#s de 7orteamrica en la estructura de su industria ci il y de su modelo de consumo en speras de la segunda guerra mundial. <or ltimo, la perspecti a de una re olucin era ahora m#s cercana y tangible de lo que haba sido nunca. perspecti a que se haba materiali!ado de forma triunfal en 6usia. haba ro!ado con sus alas a Lungra, (talia y &lemania %usto despus de la primera guerra mundial, y asumira una nue a y dram#tica urgencia en Espaa al final de este perodo. Fue en este espacio, prolongando a su modo una base anterior, donde las formas de arte genricamente $modernistas$ continuaron mostrando una gran italidad. &dem#s de las obras maestras de la literatura publicadas en estos aos pero esencialmente concebidas en aos anteriores, el teatro brechtiano fue un producto memorable de la coyuntura de entreguerras en &lemania. 4tro producto fue la primera aparicin real del modernismo arquitectnico como mo imiento con el ,auhaus. .n tercero fue la aparicin de lo que seria de hecho la ltima de las grandes doctrinas de la anguardia europea, el surrealismo, en Francia. F(7 5E *E'<46&5& E7 4//(5E7*E Fue la segunda guerra mundial -y no la primera - la que destruy estas tres coordenadas histricas que he anali!ado. y con ella concluy la italidad del modernismo. & partir de 01OA el antiguo orden semiaristocr#tico o agrario, con todo lo que le rodeaba, lleg a su trmino en todos los pases. &l fin se uni ersali! la democracia burguesa. /on ella se rompieron ciertos la!os crticos con un pasado precapitalista. &l mismo tiempo, el $fordismo$ hi!o su irrupcin. :a produccin y el consumo de masas transformaron las economas de Europa occidental a seme%an!a de la americana. Na no poda haber la menor duda acerca del tipo de sociedad que consolidarla esta tecnologa9 ahora se haba instalado una ci ili!acin capitalista opresi amente estable y monolticamente industrial. En un magnfico pasa%e de su libro 'ar"sm and Form, Fredric Kameson ha captado admirablemente lo que esto signific para las tradiciones de anguardia que en otros tiempos haban apreciado las no edades de los aos ;SB y ;3B por su potencial onrico y desestabili!ador9 $:a imagen surrealista$, obser a, -fue un esfuer!o con ulsi o por romper con las formas de mercanca del uni erso ob%eti o golpe#ndolas unas contra otras con fuer!a -. <ero la condicin de su "ito fue que .estos ob%etos escenarios de una oportunidad ob%eti a o de una re elacin preternatural - son inmediatamente identificables como productos de una economa an no plenamente industriali!ada y sistemati!ada. Es decir, que los orgenes humanos de los productos de este perodo - su relacin con el traba%o del que procedan - no haba sido toda a plenamente ocultadoI en su produccin an mostraban las huellas de una organi!acin artesanal del traba%o, mientras que su distribucin estaba toda a asegurada por una red de pequeos tenderos... :o que prepara a estos productos para recibir la carga de energa psquica caracterstica de su uso por el surrealismo es precisamente la marca semiesbo!ada, no borrada, del traba%o humanoI son an un gesto congelado, toda a no despo%ado por completo de la sub%eti idad, y son por consiguiente tan misteriosos y e"presi os potencialmente como el propio cuerpo humano$. Kameson prosigue9 $7o tenemos m#s que cambiar este ambiente de pequeos talleres y mostradores de tiendas de mercados y puestos calle%eros por las gasolineras de las autopistas, las brillantes fotografas de las re istas o el paraso de celof#n de un drugstore americano, para darnos cuenta de que los ob%etos del surrealismo han desaparecido sin de%ar huella. &hora, en lo que podemos llamar el capitalismo posindustrial, los productos que se nos suministran carecen de toda profundidad9 su contenido de pl#stico es totalmente incapa! de ser ir de conductor de la energa psquica. *oda in ersin libidinal en tales ob%etos est# e"cluida desde el principio. y podemos muy bien preguntarnos, si es cierto que

nuestro uni erso ob%eti o es desde ahora incapa! de producir cualquier ;smbolo susceptible de e"citar la sensibilidad humana$, si no estamos en presencia de una transformacin cultural de proporciones gigantescas, de una ruptura histrica de un tipo insospechadamente radical$. Finalmente, la imagen o la esperan!a de una re olucin se des aneci en 4ccidente. El comien!o de la guerra fra y la so ieti!acin de Europa oriental anularon cualquier perspecti a realista de un derrocamiento socialista del capitalismo a an!ado durante todo un perodo histrico. :a ambig=edad de la aristocracia, el absurdo del academicismo, la alegra de los primeros coches o pelculas, la tangibilidad de una alternati a socialista hablan desaparecido. En su lugar reinaba ahora una economa rutinaria y burocrati!ada de produccin uni ersal de mercancas, en la que consumo y cultura de masas se hablan con ertido en trminos pr#cticamente intercambiables. :as anguardias de posguerra seran esencialmente definidas por este teln de fondo totalmente nue o. 7o es necesario %u!garlas por un tribunal lucGacsiano para ad ertir lo e idente9 poca de la literatura, la pintura. la msica o la arquitectura de este periodo puede resistir una comparacin con las de la poca anterior. 6efle"ionando sobre lo que l llama $la e"traordinaria concentracin de obras maestras en torno a la primera guerra mundial$, Franco 'oretti en su reciente libro Signs *aGen for Honders, escribe9 $E"traordinarias por su cantidad, como muestra la lista m#s somera Koyce y Jalry, 6ilGe y PafGa, S e o y <roust. Lofmannsthal y 'usil, &pollinaire, 'aiaGo sGi+, pero toda a m#s por su abundancia )como est# ahora claro, tras m#s de medio siglo+, estas obras constituyeron la ltima temporada literaria de la cultura occidental. En unos pocos aos la literatura europea dio todo lo que pudo, y pareca estar a punto de abrir nue os e (nfinitos hori!ontes9 en lugar de esto, muri. .nos cuantos icebergs aislados y muchos imitadores, pero nada comparable al pasado$. Sera un tanto e"agerado, pero - desgraciadamente - no e"cesi o, generali!ar este %uicio a las otras artes. Lubo por supuesto escritores o pintores, arquitectos o msicos, que reali!aron una obra significati a despus de la segunda guerra mundial. <ero no slo, nunca )o rara e!+ se alcan!aron las cimas de las dos o tres primeras dcadas del siglo, sino que tampoco surgieron nue os mo imientos estticos de importancia colecti a, aplicables a m#s de una forma de arte, despus del surrealismo. Slo en la pintura y en la escultura se sucedieron unas a otras cada e! con mayor rapide! las escuelas especiali!adas y las consignas9 pero tras el momento del e"presionismo abstracto - la ltima anguardia genuina de 4ccidente - fueron en buena medida el producto de un sistema de galeras que precisaban la aparicin regular de nue os estilos como materiales para una e"hibicin comercial de temporada, al estilo de la alta costura9 un modelo econmico que corresponda al car#cter no reproducible de las obras $originales$ en estos campos concretos. Sin embargo fue entonces, cuando todo lo que haba creado el arte cl#sico de comien!os del siglo DD haba muerto, cuando nacieron la ideologa y el culto del modernismo. El mismo concepto no es muy anterior a la dcada de 01AB como moneda corriente. :o que denotaba era el fin generali!ado de la tensin entre las instituciones y mecanismos del capitalismo a an!ado, por una parte, y las pr#cticas y programas del arte a an!ado por otra, en la medida en que los primeros se haban ane"ionado a los segundos como decoracin o di ersin ocasionales, o como point d;honneur filantrpico. :as pocas e"cepciones del periodo sugieren la fuer!a de la regla. El cine de Kean-:uc Eodard, en la dcada de 01TB, es qui!# el caso m#s destacado. & medida que la (J 6epblica se con erta tardamente en la J 6epblica y que una Francia rural y pro inciana se transformaba repentinamente por obra de una industriali!acin gaullista que se apropiaba de las ltimas tecnologas internacionales, se encenda de nue o una especie de bre e llamarada de la coyuntura anterior que haba producido el inno ador arte cl#sico del siglo. El cine de Eodard se caracteri! por las tres coordenadas antes descritas. 6epleto de citas y alusiones a un rico pasado cultural, al estilo de Eliot9 celebrante equ oco del autom il y el aeropuerto, la c#mara y la carabina, al estilo de :ger, e"pectante ante tempestades re olucionarias procedentes del Este, al estilo de 7i!an. :a re uelta de mayo-%unio de 01T2 en Francia fue el trmino histrico que con alid esta forma de arte. 6gis 5ebray describira sarc#sticamente la e"periencia de este ao, despus de los sucesos, como un ia%e a /hina que -al igual que el de /oln - slo descubri &mrica, y m#s concretamente /alifornia. Es decir, una turbulencia social y cultural que crey ser una ersin francesa de la 6e olucin /ultural cuando de hecho no signific m#s que la llegada de un consumismo permisi o esperado desde haca tiempo en Francia. <ero era precisamente esta ambig=edad - una apertura de hori!ontes donde las figuras del futuro podan alternati amente asumir las formas cambiantes de un nue o tipo de capitalismo o de una erupcin de socialismo - la que constitua en gran medida la sensibilidad original de lo que se haba dado en llamar modernismo. 7o es de e"traar que no sobre i iera a la consolidacin posterior de <ompidou ni en el cine de Eodard ni en ninguna otra parte. :o que caracteri!a a la situacin tpica del artista contempor#neo en 4ccidente es, por el contrario, el cierre de los hori!ontes9 sin un pasado apropiable, o un futuro imaginable, en un presente interminablemente repetido. Esto no es aplicable, e identemente, al *ercer 'undo. Es significati o que muchos de los e%emplos de ,erman sobre lo que l considera los mayores logros modernistas de nuestro tiempo hayan de ser tomados de la literatura latinoamericana. <ues en el *ercer 'undo en general e"iste hoy una especie de configuracin similar a la que en otros tiempos pre aleci en el <rimer 'undo. &bundan las oligarquas precapitalistas de di ersos tipos, principalmente de car#cter terratenienteI el desarrollo capitalista es normalmente mucho m#s r#pido y din#mico. all donde se da, en estas regiones que en las !onas metropolitanas, pero por otra parte est# infinitamente menos estabili!ado o consolidado, la re olucin socialista se cierne sobre estas sociedades como una posibilidad permanente, posibilidad de hecho reali!ada ya en pases cercanos9 /uba o 7icaragua, &ngola o Jietnam. Estas son las condiciones que han producido las autnticas obras maestras de los ltimos aos que se a%ustan a las categoras de ,erman9 no elas como /ien aos de

Soledad, del colombiano Eabriel Earca '#rque!, o Li%os de la medianoche, del indio Salman 6ushdie, o pelculas como Nol del turco Nilmi! Euney. Sin embargo, obras como stas no son e"presiones intemporales de un proceso de moderni!acin siempre en e"pansin, .sino que surgen en constelaciones muy delimitadas, en sociedades que se encuentran toda a en una determinada encruci%ada histrica. El *ercer 'undo no ofrece al modernismo la fuente de la eterna %u entud. :4S :('ES 5E: &.*45ES&664::4 Lasta ahora hemos considerado dos de los conceptos fundamentales de ,erman. el de moderni!acin y el de modernismo. /onsideremos ahora el trmino mediador que los une, la modernidad. :a modernidad. como recordaremos, se define como la e"periencia sufrida dentro de la moderni!acin que da lugar al modernismo. >En qu consiste esta e"periencia@ <ara ,erman es esencialmente un proceso sub%eti o de autodesarrollo Mlimitado, a medida que se desintegran las barreras tradicionales de la costumbre o rol9 una e"periencia necesariamente i ida a la e! como emancipacin y ordalas, %bilo y desesperacin. temor y regoci%o. Es el impulso de esa marcha siempre adelante hacia las fronteras ine"ploradas de la psique el que asegura la continuidad histrica del modernismo a escala mundial, pero es tambin este impulso el que parece obstaculi!ar de antemano cualquier perspecti a de estabili!acin moral o institucional ba%o el comunismo, y qui!# incluso de impedir la cohesin cultural necesaria para que e"ista el comunismo, haciendo de l una especie de contradiccin en los trminos. >?u debemos pensar de este argumento@ <ara comprenderlo, tenemos que preguntarnos9 >de dnde iene la isin de ,erman de una din#mica de autodesarrollo totalmente ilimitada@ Su primer libro, *he <olitics of &uthenticity - que contiene dos estudios, uno sobre 'ontesquieu y otro sobre 6ousseau -, ofrece la respuesta. Su idea procede de lo que el subttulo del libro designa correctamente como el -indi idualismo radical$ ' concepto de humanidad de 6ousseau. El an#lisis que hace ,erman de la trayectoria lgica del pensamiento de 6ousseau, como si tratara de luchar con las consecuencias contradictorias de esta concepcin en obras sucesi as, es un tour de force. <ero para nuestros propsitos el punto crucial es el siguiente. ,erman demuestra la presencia en 6ousseau de la misma parado%a que atribuye a 'ar"9 si el ob%eti o de todos es el autodesarrollo ilimitado, >cmo puede ser posible la comunidad@ <ara 6ousseau la respuesta, en palabras que cita ,erman, es que ;el amor al hombre deri a del amor a uno mismo$. $E"tended a los dem#s el amor a osotros mismos y se transformar# en irtud$. ,erman comenta9 $Era la a de la autoe"pansin, y no la de la autorrepresin, la que conduca al palacio de la irtud... & medida que el hombre aprenda a e"presarse y desen ol erse, su capacidad para identificarse con los otros hombres aumentaba, y su simpata y empata hacia ellos se profundi!aba $. El esquema est# aqu bastante claro9 primero, el indi iduo desarrolla su yo, y luego su yo puede entrar en relaciones mutuamente satisfactorias con los otros, relaciones basadas en la identificacin con el yo. :as dificultades con que tropie!a este presupuesto una e! que 6ousseau trata de pasar -en su lengua%e - del $hombre$ al $ciudadano$, con istas a la construccin de una comunidad libre, son brillantemente e"plotadas por ,erman. :o que llama la atencin, sin embargo. es que ,erman no desautori!a en ningn lugar el punto de partida de los dilemas que demuestra. <or el contrario, acaba afirmando9 $:os programas del socialismo y el anarquismo del siglo D(D, del Estado de bienestar y de la 7ue a (!quierda contempor#nea del siglo DD pueden ser considerados todos ellos como un desarrollo posterior de la estructura mental cuyos cimientos sentaron 'ontesquieu y 6ousseau. :o que tienen en comn estos mo imientos tan diferentes es su forma de definir la tarea poltica esencial9 hacer que la sociedad liberal moderna cumpla las promesas que ha hecho, reformarla -o re olucionarla para los ideales del liberalismo moderno. El orden del da del liberalismo radical que 'ontesquieu y 6ousseau. elaboraron hace dos siglos est# an pendiente$. &l igual que en &ll that is Solid 'elts into &ir, ,erman puede referirse a $la profundidad del indi idualismo que subyace al comunismo de 'ar"$, profundidad que, sigue sealando consecuentemente, debe incluir formalmente la posibilidad de un nihilismo radical. Sin embargo, si ol emos la ista atr#s, a los propios te"tos de 'ar", encontramos en ellos una concepcin muy diferente de la realidad humana. <ara 'ar" el (ndi iduo no es pre io a las relaciones con los otros, sino que est# constituido por ellas desde el principio9 hombres y mu%eres son indi iduos sociales, cuya socialidad no es posterior sino contempor#nea a su indi idualidad. 5espus de todo, 'ar" escribi que $slo dentro de la comunidad con otros tiene todo indi iduo los medios necesarios para desarrollar sus dotes en todos losI sentidos9 solamente dentro de la comunidad es posible, por tanto, la libertad personal$. ,erman cita la frase, pero sin comprender aparentemente sus consecuencias. Si el desarrollo del indi iduo est# inherentemente imbricado en las relaciones con los otros, su desarrollo no puede %am#s ser una din#mica ilimitada en el sentido monadolgico e ocado por ,erman9 la e"istencia de los otros seria siempre ese lmite sin el cual no podra producirse el propio desarrollo . El desarrollo de ,erman es pues, para 'ar" una contradiccin en los trminos. 4tra forma de decir esto es afirmar que ,erman no ha comprendido - como muchos otros, por supuesto - que 'ar" posee una concepcin de la naturale!a humana que descarta el tipo de plasticidad ontolgica infinita que l supone. Esto puede parecer una afirmacin escandalosa dado el car#cter reaccionario de tantas ideas habituales sobre lo que es la naturale!a humana. <ero es la pura erdad filolgica, como pone de manifiesto la inspeccin m#s somera de la obra de 'ar" y como muestra, de forma irrefutable, el reciente libro de 7orman Eeras, 'ar" and Luman 7ature. 6efutation of a :egend. Esta naturale!a, para 'ar", incluye un con%unto de necesidades primarias, capacidades y

disposiciones -lo que en los Erundrisse, en los famosos pasa%es sobre las posibilidades humanas ba%o el feudalismo, el capitalismo y el comunismo, llama ,ed=rfnisse, FahigGeiten, PrUfte, &nlagen -, todas ellas susceptibles de ampliacin y desarrollo pero no de supresin o sustitucin. :a isin de una tendencia nihilista y desordenada hacia un desarrollo completamente ilimitado es por tanto una quimera. '#s bien, el autntico, $libre desarrollo de cada uno$ slo puede reali!arse si respeta el $libre desarrollo de todos$, dada la naturale!a comn de lo que constituye el ser humano. En las primeras p#ginas de los Erundrisse en las que se apoya ,erman, 'ar" habla sin la menor ambig=edad del desarrollo pleno del dominio humano sobre las fuer!as naturales, tanto sobre las de la as llamada como sobre su propia naturale!a$, de la $elaboracin )Lerausarbetten+ absoluta de sus disposiciones creadoras$. en las que $la uni ersalidad del indi iduo... )es la+ uni ersalidad de sus relaciones reales e ideales$. :a cohesin y estabilidad que ,erman se pregunta si podra desplegar alguna e! el comunismo estriban para 'ar" en la naturale!a humana a la que finalmente emancipara, naturale!a muy le%os de una mera catarata de deseos informes. & pesar de su e"uberancia, la ersin de 'ar" que ofrece ,erman, con su nfasis pr#cticamente e"clusi o en la liberacin del indi iduo, est# inquietantemente pr"ima -por radical y ra!onable que sea su acento - a los supuestos de la cultura del narcisismo. E: &/*.&: /&::EK47 S(7 S&:(5& <ara concluir9 >a dnde lle a pues esta re olucin@ ,erman es muy consecuente en este punto. <ara l, como para muchos otros socialistas hoy, la nocin de re olucin tiene una duracin dilatada. En efecto, el capitalismo produce -constantes trastornos en nuestras condiciones de ida y en este sentido est# inmerso -como l dice - en una $re olucin permanente$ que obliga a los $hombres y mu%eres modernos$ a $aprender a anhelar el cambio9 no slo a estar abiertos a los cambios en su ida personal y social, sino a e"igirlos positi amente, a buscarlos acti amente y a pro ocarlos. 5eben aprender a no aorar nost#lgicamente a las ;relaciones fi%as y congeladas; de un pasado real o imaginado, sino a deleitarse con la mo ilidad. a esfor!arse por la reno acin, a buscar futuros desarrollos en sus condiciones de ida y en sus relaciones con sus serne%antes$. El ad enimiento del socialismo no detendra ni frenara este proceso, sino que por el contrario lo acelerarla y generali!ara inmensamente. :os ecos del radicalismo de los ;TB se de%an or aqu de forma inconfundible. El atracti o de tales nociones ha demostrado ser muy amplio. <ero, de hecho, no son compatibles ni con la teora del materialismo histrico estrictamente comprendida ni con lo que dice la historia, cualquiera que sea su teori!acin. :a re olucin es un trmino con un significado preciso9 el derrocamiento poltico desde aba%o de un orden estatal y su sustitucin por otro. 7o hay nada que ganar con diluirla en el tiempo o con e"tenderla a cada porcin del espacio social. En el primer caso, resulta imposible de distinguir de las meras reformas, es un simple cambio, por gradual o fragmentario que sea, como en la ideologa del eurocomunismo moderno o en las ersiones afines de la socialdemocracia en el segundo, se queda en una simple met#fora que puede ser reducida a supuestas con ersiones psicolgicas o morales, como en la ideologa del maosmo con su proclamacin de una $6e olucin /ultural$. Frente a estas de aluaciones del trmino, con todas sus consecuencias polticas, es necesario insistir en que la re olucin es un proceso puntual y no un proceso permanente. Es decir9 una re olucin es un episodio de transformacin poltica con ulsi a, comprimida en el tiempo y concentrada en sus ob%eti os, que tiene un comien!o determinado )cuando el ie%o aparato del Estado est# toda a intacto+ y un trmino preciso )cuando este aparato es roto definiti amente y en su lugar se erige uno nue o+. :o distinti o de una re olucin socialista que creara una autntica democracia poscapitalista sera que el nue o Estado tendra un car#cter de autntica transicin hacia los lmites practicables de su propia autodisolucin en la ida de la sociedad en general. En el mundo capitalista a an!ado de hoy. es la aparente ausencia de cualquier perspecti a de este tipo en un hori!onte pr"imo o (ncluso le%ano -la falta, al parecer, de cualquier alterati a concebible al statu quo imperial de un capitalismo de consumo - lo que obstaculi!a la posibilidad de cualquier reno acin culturaM profunda comparable a la gran Era de los 5escubrimientos Estticos del primer tercio de este siglo, :as palabras de Eramsci siguen siendo #lidas9 $:a crisis consiste$, escriba, $precisamente en el hecho de que lo ie%o est# muriendo y lo nue o no puede nacer -, en este interregno aparecen una gran ariedad de sntomas de enfermedad$. Es licito preguntarse, sin embargo9 >Se puede decir de antemano algo sobre cmo podra ser lo nue o@ /reo que si se puede predecir una cosa. El modernismo, como nocin, es la m#s amplia de todas las categoras culturales. & diferencia de los trminos gtico, renacimiento, barroco, manierismo, romanticismo o neoclasicismo, ro designa en modo alguno un ob%eto descriptible9 carece por completo de contenido positi o. 5e hecho, como hemos isto, lo que se oculta tras esa etiqueta es una amplia ariedad de muy di ersas -y de hecho incompatibles - pr#cticas estticas9 el simbolismo, el constructi ismo, el e"presionismo, el surrealismo. *odas estas pr#cticas, que poseen programas especficos, fueron unificadas post hoc en un concepto global, cuyo nico referente es el mero paso del tiempo. 7o hay ningn otro concepto esttico tan aco o tan iciado. <orque lo que en un tiempo fue moderno pronto se uel e obsoleto. :a futilidad del trmino y de su correspondiente ideologa puede erse con toda claridad en los actuales (ntentos de aferrarse a los restos de su naufragio y sin embargo nadar con la marca m#s le%os an de l, mediante la acuacin del trmino $posmodernismo$9 un aco que esconde otro aco que esconde otro aco, en una regresin serial de cronologa autocongratulatoria. Si nos preguntamos qu hara la re olucin )entendida como ruptura puntual e irreparable con el orden del capital+ con el modernismo )entendido

como este flu%o de anidades temporales+, la respuesta es, sin duda, que le pondra trmino. <orque una autntica cultura socialista sera una cultura que no buscara insaciablemente lo nue o, definido simplemente como lo que iene despus. destinado a ser r#pidamente arrinconado con el detritus de lo ie%o, sino m#s bien una cultura que multiplicara lo diferente, en una ariedad de estilos y pr#cticas concurrentes mucho mayor de la que %am#s ha e"istido antes9 una di ersidad basada en una pluralidad y comple%idad de posibles formas de ida mucho mayores que las de cualquier libre comunidad de iguales, que no estara di idida ya por clases, ra!as o gneros. :os e%es de la ida esttica seran. en otras palabras, hori!ontales y no erticales. El calendario de%ara de tirani!ar u organi!ar la conciencia del arte. :a ocacin de una re olucin socialista, en este sentido, no sera prolongar ni ser ir a la modernidad, sino abolirla.