dx: una (no)documenta, en la era de la imagen tcnica Jos Luis Brea Se debe rebasar toda forma de pseudocomunicacin hasta

su destruccin final, para alc anzar algn da una comunicacin directa y real (desde nuestra hiptesis de trabajo sobr e el ms alto objetivo cultural: la situacin construida). El triunfo espera slo a aq uellos que sean capaces de generar autntico desorden sin amarlo en absoluto. Guy Debord, Tesis sobre la revolucin cultural. Resulta sintomtica la indignacin de muchos. Algunos critican la aspereza de la cur ator con los periodistas, otros la escasez de pintura y medios tradicionales, ot ros el exceso de teoricidad del planteamiento, otros la nula concesin al espectcul o,... Incluso aquellos que ms prximos e identificados se reconocen critican, por e jemplo, el montaje de algunas de las piezas clsicas -Richter, Lygia Clark ...- o por ejemplo la forma en que se han presentado in situ los web projects, como en un contexto de oficina. Personalmente aadira a esta larga y legtima lista la sorpre ndentemente baja calidad, en mi opinin, de los artistas jvenes elegidos, lo que co ntrasta vivamente con la de los ms asentados, autnticos puntos fuertes de la tradi cin crtica del arte de nuestro tiempo. A decir verdad, parece que el equipo de cur ators ha tenido muy escaso acierto a la hora de reconocer en qu obras y autores e mergentes despunta una u otra lnea de deriva de esa tradicin crtica -cuyos nodos ge nealgicos, en cambio, han cartografiado con toda precisin. Pero todo este conjunto de crticas, con ser ms o menos vlido, yerra por completo en lo fundamental. Quiero decir que lo que realmente se ha planteado en esta edicin de la documenta es algo tan crucial e importante que a su lado cualesquiera de todos esos presuntos fallos -en realidad, podran verse en ellos justamente sus me jores virtudes- palidecen como meras cuestiones accesorias e irrelevantes. Conte mplndolas a la luz de la constelacin de cuestiones centrales, encontraremos que so n el resultado de una lgica de estricto compromiso, de mera coherencia crtica. Aun que slo sea porque por primera vez en mucho tiempo se ha hecho honor a esa olvida da virtud -la de la coherencia crtica- esta edicin de la documenta nos merece todo s los reconocimientos. Pondr slo un ejemplo. Cmo es posible que se le reproche su poca concesin a las lgicas del entretenimiento y el espectculo? -y no me refiero ya al hecho de que la curat or sea considerada simptica o antiptica, o ni siquiera al estilo extremadamente mi nimalista de todo su proyecto de imagen y comunicacin pblica, sino al mismo tono d e las obras expuestas, a la renuncia a las grandes realizaciones emblemticas y a la propia dureza del discurso de presentacin, de los marcos interpretativos propu estos. Por una razn muy clara: la absorcin plena por las lgicas del espectculo de la s formas contemporneas de la cultura de masas hace evidente que el intento de res istencia que la documenta ha ensayado expresa en realidad un carcter antinmico -de su propia condicin institucionalizada-: un efecto de autonegacin. Frente al orden de complejidad en el pensamiento -resuelto en una propuesta simultneamente potica y poltica, esttica y programtica- que tal efecto impone, las salidas simplonas hab ran preferido siempre o el pragmatismo cmplice -o el puro y mero rechazo. La docum enta no puede no ser espectculo puro. El rizo tico que consiste en trabajar en un or den antinmico despierta, inevitablemente, sospechas de uno y otro lado. Y, sin em bargo, slo movindose en l puede, en nuestro tiempo, mantenerse un mnimo espritu crtico . Uno puede trabajar en el centro mismo del dominio institucional de lo artstico -e incluso tener que hacerlo desde la plataforma que con los aos y las ediciones se ha convertido en mxima expresin del espectculo de lo artstico en las sociedades c ontemporneas. Y sin embargo, puede hacerlo para justamente all poner en cuestin sem ejante condicin -a costa entonces de hacer una especie de antidocumenta, de (no)d ocumenta, algo cuya intencionalidad el logo tachado por el nmero de la edicin expr esa bien. Ese efecto de autonegacin es sobre todo perceptible en la seleccin del conjunto de

los autores y obras. No se trata simplemente, en todo caso, del efecto de auton egacin de la apariencia esttica caracterstico de la tradicin de la vanguardia, y tam poco de ese equvoco aparecer de la obra como documento -bajo cuyo auspicio, en todo caso, ms que de autonegacin habra que hablar de desplazamiento: de un desplazamien to que pondra la condicin de lo artstico no en el objeto, en la obra producida, sin o en el proceso, la actitud o la actuacin del -todava!- artista.

Ms all de ello, las obras reunidas en la documenta son mostradas (aunque esto no s ea en momento alguno explcito: tant mieux) con una vocacin de autonegacin mucho ms r adical. Como constelacin de conjunto, muestran el carcter inmerso en el sistema ge neral de la imagen tcnica del universo [in]especfico de lo artstico. Dicho de otra forma: la cumplida disolucin de su existir separado -que vive exclusivamente el t iempo prestado de su mera inercia institucional, en mercado y museo. Bajo ese pu nto de vista, la imagen artstica es presentada indiferenciadamente en el sistema ge neral de la imagen tcnica de las sociedades actuales -y obviamente al respecto la importancia del empleo del soporte fotogrfico es absoluta- y es slo distinguible de l por su intencionalidad poltica. Cules son las caractersticas de esta politicidad e caracteriza, a partir de su inmersin en el sistema general de la imagen tcnica, a la produccin que podemos pese a todo seguir denominando artstica (bien que aceptan do la ya referida lgica antinmica a que queda inevitablemente sometida tal denomin acin)? Una politicidad en todo caso bien peculiar. Obviamente, no se trata de aquella politizacin del arte en que pensaba Benjamin -an cuando resulta indiscutible que el momento ms acertado de su clebre diagnstico sobr e la prdida del aura fue precisamente aqul en predijo esa politizacin a partir del de splazarse de los rituales de lo artstico desde lo cultual al seno de una industri a de la conciencia consagrada al servicio de la cultura de masas. No se trata en efecto de apostar por un arte que subordine sus contenidos a los de la esfera d e lo poltico. Ms bien al contrario, se trata de territorializar polticamente todo a quello que cae fuera de la administracin de dicha esfera; o, dicho de otra manera , de restaurar el potencial poltico del arte en un contexto en el que ni la de lo poltico, ni la del arte, encuentran fundamento crtico para mantener la necesidad de existir en tanto esferas separadas. Dicho contexto no puede ser otro que el de la estetizacin difusa en las sociedade s contemporneas. Por un lado, el proceso de estetizacin de los mundos de vida -a t ravs justamente de esa constelacin de la imagen tcnica, la publicidad, el diseo, la invasin meditica, ... toda la iconosfera que satura el aire que respiramos y media la totalidad del espacio que percibimos-; y por otro, la estetizacin misma de la experiencia. En ese contexto, en efecto, tanto la experiencia del arte se ve am enazada de prdida de una funcin simblica propia -toda vez que el proceso de estetiz acin generalizada de la totalidad de la experiencia as lo implica- como el univers o de la obra producida -en un marco de estetizacin generalizada del sistema de los objetos y el mundo de vida- comienza definitivamente a perder sentido. Es en esa prdida progresiva de sentido donde puede -precisamente ahora, en el mar co de las actuales sociedades de la informacin- abordarse renovadamente un proyec to de liquidacin revolucionaria del existir separado de la esfera de lo artstico, sostenido ya exclusivamente en la propia inercia de su condicin institucionalizad a -y ni siquiera ya en el sistema de necesidades simblicas de los hombres actuale s. En esa disolucin del existir separado -que supondra el reconocimiento de su inm ersin indiferenciada en el sistema general de la imagen, y de su plena equivalenc ia a mltiples otras prcticas de comunicacin intersubjetiva y produccin de socialidad (cine, urbanismo, ...)- radicara entonces la singularsima forma de su contempornea politizacin -una politizacin del propio estatuto ontolgico de la representacin, de la imagen, que, en passant, supondra la negacin de su existencia separada como esf era autnoma de los mundos de vida. En cierta forma, en esa eventualidad, puesta por el tempo contemporneo de lo tcnic o en el orden de la comunicacin, podra entreverse una verosmil posibilidad de reali

zacin tanto para el proyecto heterotpico foucaultiano -de produccin de lugares otro s, de estructuras desjerarquizadas de relaciones de comunidad -como incluso para el proyecto situacionista de impulsar un flujo de comunicacin directa induciendo la produccin de una situacin construida, en la disolucin del arte en vida cotidiana. Quizs sea ese el verdadero sentido que posea la incorporacin a la documenta de pro yectos de web-art, realizados para la red. No se trata de una mera ampliacin del c ampo, una extensin de los soportes y gneros del dominio de lo artstico. Mas bien, al contrario, parece el sealamiento de un territorio -de una zona temporalmente autno ma, una heterotopa- en el que esa experiencia de comunicacin directa e intensificad a podra ser posible -cuando menos temporalmente posible- independientemente de la mediacin de la institucin-Arte, y poniendo en juego precisamente la produccin de u na experiencia desjerarquizada de comunidad, constituida en el propio acto de un a comunicacin directa, sin mediaciones. Puede que todo esto nos est hablando de una transformacin radical, y en curso de c umplirse, del sentido de lo artstico -o de su prdida definitiva de todo sentido- e n las sociedades contemporneas. En esa transformacin asistimos a la segregacin infi nita y multiplicada de nuevos modelos de narratividad, cuyo objetivo ltimo no es ya engrosar el repertorio de los imaginarios simblicos colectivos sino justamente someter a crtica radical el propio dominio del imaginario en tanto plegado a la mediacin de la institucin-Arte y el espectculo. Es por ello que en el universo de la imagen tcnica el activismo artstico vuelve a verse sometido a la aterradora lgica de la antinomia: no le queda otro remedio qu e intervenir desde el dominio separado de la institucin -para desde l ejercer la c rtica de la representacin en que se apoya la presuncin de legitimidad de su existir escindido. Y ello por una razn muy simple: en tanto inmerso en el sistema genera l de la imagen tcnica, participara inevitablemente del sojuzgamiento que sobre ste ejerce la lgica del espectculo, de la representacin. Slo separndose -y aunque deba a la vez hacer la crtica de este existir separado- puede avanzar su crtica, la de la s mediaciones. Inevitablemente, la politizacin actual del arte se ha de producir en un orden paradojal. Es muy posible que el debatirse de todos estos problemas est en el horizonte del futuro inmediato que al arte de nuestros tiempos no le quede otro remedio que afro ntar. Si ello se cumpliera, retrospectivamente tendramos entonces que admitir que la primera intuicin compleja de ese estado de cosas futurible, la topologizacin d e ese campo problemtico, se plante con toda precisin en esta dX: y entonces todava n o a nivel de diagnstico, sino -y con mucho mayor mrito- a nivel de apuesta crtica, de comprometido programa -sutilsimamente enunciado.