CIRLOT, Juan Eduardo. Dicionrio de smbolos. So Paulo: Moraes, 1984.

FACA Smbolo que constitui a inverso da espada, associado s ideias de vingana e morte, mas tambm s de sacrifcio. A curta extenso da faca representa analogicamente a primariedade do instinto que a maneja, como o comprimento da espada inversamenteexpe a altura espiritual de seu possuidor p. 248 LUA O simbolismo da lua muito amplo e complexo. O poder do satlite era citado por Ccero ao dizer: A cada ms a lua executa o mesmo percurso que o sol num ano, Por sua influncia contribui em grande medida para o amadurecimento das plantas e o crescimento dos animais. Isto colabora para ecplucar o importante papel das deusas lunares: Ihhtar, Hathor, Anaitis, Artemisa. O homem perecebeu, bem cedo, a relalao existente entre a lua e os mares; a conexo, mais estranha ainda entre o ciclo lunar e o ciclo fisiolgico da mulher. Krappe - de quem tomamos esses dados- acredita que esta relao se deve como j acreditava Darwim, a que a vida animal se originou no seio das guas, determinando um ritimo vital que durou milhes de anos. A lua tornou-se assim Senhor das mulheres. Outro fato essencial da psicologia da lua a modificao aparente de sua superfcie atravs das fases periodicamente repetidas. O autor mencionado supe que as referidas fases (especialmente como efeito negativo, de progressivo desaparecimento parcial) puderam inspirar o mito do desmembramento (Zagreu, Penteu, Orfeu, Acteon, Osris). Pode-se ver a mesma relao nos mitos e lendas de fiandeiras. Quando o sentido patriarcal sobreps-se ao matriarcal, deu-se o carter feminino a lua e masculino ao sol. A hierogamia, geralmente entendida como o casamento do cu com a terra, pode aparecer tambm como bodas do sol e a lua. Hoje admite-se de modo geral que ritmos lunares foram utilizados antes que os solares para dar a medida do tempo. possvel ainda a coincidncia no mistrio da ressurreio (primavera, aps o oinverno, florescimento depois do gelo, renascer do sol depois das vidtrevas da noite, mas tambm lua nova e crescente). Eliade assinala a conexo desta evidncia csmica com o mito da criao e recriao peridica do universo. O papel regulador da lua aparece tambm na distribuio da gua e das chuvas, e por isso ela se destaca bem cedo como mediadora entre a terra e o cu. A lua no s mede e determina os perodos mas tambm unifica-os atravs de sua ao (lua, guas, chuvas, fecundidade

da mulher, dos animais e da vegetao). Porm, acima de tudo, o ser que no permanece sempre idntico a si mesmo mas experimenta modificaoes dolorosoas em forma de crculo clara e continuamente observvel. Estas fases, por analogia, parecem-se com as estaes anuais, com as idades do hiomem, e determinam Pa lei da mudana, ao crescimento (juventude, maturidade) e decrepitude (maturidade, velhice). Da a crena mtica de que a etapa de invisibilidade da lua corresponde da morte no homem; e como consequncia dela, a ideia de que os mortos vo lua (e dela procedem, nas tradies que admitem a reencarnao). A morte assinala eliade- assima no uma extino, e sim uma modificao temporal do plano vital. Durante trs noites, a lua desaparece do cu, mas no quarto dia renasce. A ideia da viagem lua depois da morte conservou-se em culturas avanadas (Grcia, ndia, Ir). O pitagorismo deu novo impulso teologia astral: as ilhas dos bem-aventurados e toda geografia mtica projetou-se sobre planos celestes: sol, lua, Via Lactea. Nesta frmulas tardias no difcil descobrir os temas tradicionais; a lua como pas dos mortos, alua como receptculo regenerador das almas. Mas o espao lunar no era mais que uma etapa de ascenso; havia outras: sol. Via-Lctea, circulo supremo. Esta a razo pela qual a lua preside a formao dos organismos, mas tambm da decomposio deles (com a cor verde). Seu destino consiste em reabsorver as formas e voltar a cri-las. S que est alm da lua ou acima dela transcende o devir. Por isso, para Plutarco, as lamas dos jutos purificam-se na lua, enquanto seu corpo volta terra e seu esprito ao sol. Assim a condio lunar equivale a condio humana (p.351-353).