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KALKI- PURANA *
alcanzado por el Diluvio: es la "morada de Enoch y la Tierra de los Santos", cuya cumbre
"toca la esfera lunar" (5). Como Ren Gunon ha hecho observar ese "paraiso terrestre,
donde la Edad de Oro dura perpetuamente, no es otra cosa que el "centro del mupdo",
es lo que se podra denominar la punta superior del estado sutil, las primeras
"envolturas" de Hiranyagarbha (6). Es, en terminos cristianos, ese reino que "no es de
este mundo" y donde los santos y los bienaventurados estn unidos a Cristo. Ah est el
verdadero centro supremo, el verdadero Agarttha. El centro supremo puede estar o no
representado visiblemente "sobre la Tierra", es decir, en el mundo fsico donde vivimos,
pero si es ah representado, est claro que no puede serlo mas que por los hombres que
permanecen en contacto directo con l, en otros trminos, que han realizado los estados
a los cuales corresponde: que tales "hombres trascendentes" vivan como los otros
hombres que estn dotados de longevidad o que sean "resucitados", no hay en ello
evidentemente, nada que pueda acrecentar o disminuir su autoridad.
Tras estas digresiones, retomamos ahora nuestro relato.
Kalki ordena a los dos reyes Maru y Dvpi seguirle y combatir con l; Maru entrar ms
tarde en Ayodhy, sede de la dinasta del Sol, y Dvpi se establecer en Hastinapura.
Los dos aseguraran as la continuacin de las dos dinastas a las cuales representa y
que, como se recuerda, la primera ha alumbrado a Rama, hijo de Dasarata
(Rmachandra) y la segunda a Krishna.
Kalki no ha terminado an de hablar a los reyes cuando dos carros descienden del cielo.
Estos carros son obra de Vishvakarma, el arquitecto de los dioses; dotados de espiritu,
se mueven por s mismos; estn hechos de piedras preciosas y brillan como el sol. Kalki
invita a Maru y Dvpi a subir sobre esos carros regalados por Indra. En ese momento
cae del cielo una lluvia de flores enviadas por los dioses; un viento tibio, refrescado por
el agua del Ganges y cargado de polen oloroso, pasa sobre la asamblea.
"Pero vosotros gozaris, y estaris perpetuamente plenos de alegra en las cosas que
voy a crear, porque convertir a Jerusaln en ciudad de alegra y a su poblacin en un
pueblo de felicidad" (Isaas, LXV, 17-18)....
NOTAS:
(1). Ver para el sentido de esta expresin Ren Gunon, El Simbolismo de la Cruz, cap. I y Xl.
(2). Cf. Ren Gunon, L'Homme et son devenir selon le Vdnta captulo XX.
(3). Se encuentra en esta palabra la raz var que significa a la vez "lo que oculta" y "lo que est
oculto".
(4). Sin duda, es intil recordar que el "sacerdote" es esencialmente el depositario del
conocimiento tradicional (Cf. Ren Gunon, Autorit Spirituelle et pouvoir temporel, cap. II).
(5). Cf. Ren Gunon, Le Roi du Monde, pp. 55 y 56.
(6). Si se representa un "grado de la Existencia universal" por un plano horizontal y las
diferentes modalidades de este grado por circunferencias concntricas trazadas sobre el plano
(Cf. Ren Gunon, Le Symbollsme de la Croix, cap. XV), los estados en cuestin estaran
figurados por el centro mismo del plano y las primeras circunferencias que lo rodean.
(7). San Juan dice lo mismo de los dos "testigos": "Si alguien quiere herirlos, saldr de su boca
un fuego que devorar a sus enemigos" Apocalipsis, Xl, 5).
(8). Los hombres son entonces kritakrikyh.
(*). Extracto del artculo publicado en "Etudes Traditionnelles" en 1931 y retomado como
eplogo a Le Kalki-Purana, Traduccin francesa de M. Bhatt y Jean Remi de la edicin snscrita
de 1860 en Calcuta, publicada en Miln, Arch, 1982
(**). Al hacer referencia a los "Cien Aos de Brahm", es evidente que se trata del
mahapralaya, que supone el fin de todos los kalpas (Nota del Traductor).