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lançado no mês de junho,
está ainda mais dinâmico e
interativo, permitindo a você,
internauta, acompanhar passo
a passo a vida da
Igreja Católica no Brasil
e no mundo.

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Depois de longa espera e muitos pedidos, sai da gráfica o novo livro

da Infância e Adolescência Missionária – Subsídio para Assessores e
Coordenadores de grupos de crianças.
O livro, com 250 páginas (bem maior que os anteriores), traz novos e
mais numerosos temas, novas ilustrações, nova diagramação mas mantém
o mesmo método (quatro áreas integradas), mesmo carisma (formação
da consciência missionária universal) e mesmo preço (R$ 5,00).
Este subsídio substitui a série “Animando a Infância Missionária”, cujo
nível I atingiu mais de 100 mil exemplares impressos.

Informações e pedidos:
Tel.: (61) 3340.4494 (falar com Renato ou Conceição)
ou pelo e-mail material@pom.org.br
Pontifícias Obras Missionárias
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EDITORIAL
SUMÁRIO
mês das missões outubro 2006/08

A
Campanha Missionária deste mês de outubro de 2006
tem como tema “A fé não tem fronteiras” e é inspirada
na vida de São Francisco Xavier, padroeiro das Missões,
no aniversário dos 500 anos do seu nascimento (1506-
2006). O conteúdo desta edição é um rico subsídio
para aprofundar o sentido desta fé sem-fronteiras e
nos preparar para viver este mês e o Dia Mundial das Missões, no
penúltimo domingo, 22.
1 - Deus criou o mundo
A origem da Missão se encontra em Deus que confia seu Plano sem fronteiras.
de Salvação a Cristo, no Espírito Santo. Partimos do batismo de Foto: Divulgação
Jesus. Ele marca uma passagem da vida oculta em Nazaré para a 2 - Dom Erwin Kräutler.
atividade missionária. Nele, Jesus recebe o Espírito Santo e dá início Foto: Jaime C. Patias
à sua missão (Mt 3, 13-17). Depois, numa sinagoga em Nazaré, Ele
apresenta o seu programa missionário citando o profeta Isaías (Is
40) “O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para  MURAL DO LEITOR--------------------------------------04
evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar a liberdade aos Cartas
cativos e aos cegos a recuperação da vista...” (Lc 4, 18-20). Na  OPINIÃO--------------------------------------------------05
sua atuação, Jesus revela um Deus cheio de compaixão e miseri- Após as eleições, qual o rumo do Brasil?
Pedro A. Ribeiro de Oliveira
córdia, que ama, cuida, cura e restabelece a vida com ternura. São
essas ações de Jesus que definem a sua Missão evangelizadora  FÉ E POLÍTICA--------------------------------------------06
- transformadora. Em sintonia com essa atitude de Jesus, o lema Compromisso público com a democracia
Humberto Dantas
da Campanha Missionária é: “Aproximou-se e Teve Compaixão”
(Lc 10, 33).  PRÓ-VOCAÇÕES----------------------------------------07
Ou nos salvamos juntos, ou não nos salvamos
Arquivo Missões

Jesus escolhe e cha- Rosa Clara Franzoi

ma discípulos para estar
com ele, formar comuni-  VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
Notícias do Mundo
dade na unidade com o Fides / ZENIT
Pai e o Espírito (cf. Mc
3,13) e para os enviar  ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10
A fé rompe as fronteiras
até os confins da terra. Ramón Cazallas Serrano
Eles recebem do Mestre
a ordem de continuar a  TESTEMUNHO-------------------------------------------12
Comunidade Missionária a serviço do Reino
mesma obra como Igreja, Luigi Prandin
comunidade de discípulos
 FORMAÇÃO MISSIONÁRIA----------------------------14
vocacionada para a Mis- Campanha Missionária 2006
são. Os que acolhem o Redação
Evangelho reúnem-se em
 MISSÃO HOJE-------------------------------------------19
comunidade e, pelo batismo assumem a obra de Jesus (At 2, 41). Muitos batizados, poucos missionários
Nesse sentido, quem aceita a sua mensagem, não pode guardá-la Joaquim Gonçalves
para si. A ordem é: “Ide, pregai a Boa Nova a toda criatura” (Mt 28),  DESTAQUE DO MÊS------------------------------------20
a todos os povos e culturas de todos os tempos. A Igreja sabe que A Caridade, Alma da Missão
as palavras de Cristo “Eu devo anunciar a Boa Nova do Reino de Carta de Bento XVI para o Dia Mundial das Missões
Deus”, tornam-se agora sua Missão. O Apóstolo Paulo, consciente  ATUALIDADE----------------------------------------------22
desta ordem chega a afirmar: “é um dever que me incumbe, e aí Retrato de Xavier
de mim, se eu não pregar” (1Cor 9, 16). Estêvão Raschietti
Com muita razão o papa Paulo VI, na Encíclica Evangelli Nuntian-  INFÂNCIA MISSIONÁRIA-------------------------------24
di, nº 13 afirma: “Evangelizar constitui, de fato, a graça e a vocação Crianças em favor da vida!
própria da Igreja, a sua mais profunda identidade. Ela existe para Roseane de Araújo Silva
evangelizar”. Assim, a comunidade cristã nunca pode permanecer  CONEXÃO JOVEM--------------------------------------25
fechada em si mesma. Missão é partir, deixar tudo e ir além das Dia Nacional da Juventude
Robério Crisóstomo da Silva
próprias fronteiras pessoais, comunitárias, culturais e geográficas,
para encontrar o outro, o diferente, o desconhecido. Jesus conclui  ENTREVISTA DOM ERWIN KRÄUTLER----------------26
sua Missão entre os discípulos dizendo: “vós sereis testemunhas de O risco da Missão numa terra sem lei
Jaime Carlos Patias
tudo isso” (Lc 24, 48). Portanto, somente seremos cristãos de fato
quando testemunharmos a vida e obra de Jesus. O missionário é uma  AMAZÔNIA-----------------------------------------------28
pessoa que vive uma fé sem-fronteiras, capaz de derrubar qualquer Religião e ecologia
Ricardo Castro
barreira geográfica, sociológica, religiosa, cultural ou humana. Na
sua mensagem para o Dia Mundial das Missões, o papa Bento XVI  Volta ao Brasil---------------------------------------30
Notícias do Brasil
nos recorda que "a caridade é a alma da Missão".  CNBB / CIMI

- Outubro 2006 3

A no XXXIII - no 08 O utubro 2006
Diretor: Jaime Carlos Patias
Editor: Maria Emerenciana Raia
Equipe de Redação: Joaquim F. Gon-
çalves, José Tolfo e Rosa Clara Franzoi
Colaboradores: Vitor Hugo Gerhard,
Lírio Girardi, Luiz Balsan, Roseane de
Araújo Silva, Júlio César, Manoel Apa-
recido Monteiro, Humberto Dantas,
Ramón Cazallas, Luiz Carlos Emer,
Giovanni Crippa
Agências: Adital, Adista, CIMI,
CNBB, Dom Hélder, IPS, MISNA,
Pulsar, Vaticano
Diagramação e Arte: Cleber P. Pires
Jornalista responsável:
Maria Emerenciana Raia (MTB 17532)
Administração: Eugênio Butti
Sociedade responsável:
Instituto Missões Consolata
(CNPJ 60.915.477/0001-29)
Impressão: Edições Loyola
Fone: (11) 6914.1922
Colaboração anual: R$ 40,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2
Instituto Missões Consolata
(a publicação anual de Missões é de 10 números)
Missões é produzida pelos
Missionários e Missionárias da Consolata
Fone: (11) 6256.7599 - São Paulo/SP
(11) 6231.0500 - São Paulo/SP
(95) 3224.4109 - Boa Vista/RR
Membro da PREMLA (Federação de Imprensa
Missionária Latino-Americana) e da UCBC
(União Cristã Brasileira de Comunicação Social)
Redação
Rua Dom Domingos de Silos, 110
02526-030 - São Paulo
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Site: www.revistamissoes.org.br
E-mail: redacao@revistamissoes.org.br
4 Outubro 2006 -
Mural do Leitor
Revista Missões
Quanto ao conteúdo, a edição de
setembro está muito boa. Mas, vou ser
sincero: não gostei da capa. Ficou muito
institucional - só aparece a Basílica e o
papa. Faltou Cristo e seu povo. Alguém
poderá argumentar: o papa representa
Cristo e o povo está na Basílica. Mas
partilho com vocês apenas este detalhe
que, talvez, não seja tão importante. Foi
a sensação que tive ao ver a capa.
Castel Romero,
Via e-mail
Missionária da Consolata é assassinada
Irmã Leonella Sgorbati, 66 anos, mis-
sionária da Consolata que trabalhava em
um hospital pediátrico, foi assassinada
no dia 17 de setembro, em Mogadíscio,
capital da Somália, por homens armados.
Segundo testemunhas a religiosa foi socor-
rida no hospital e antes de apagar como
uma vela, em três ocasiões ela repetiu:
"perdôo, perdôo, perdôo".
Para dom Giorgio Bertin, bispo de
Djibuti e Administrador Apostólico de Mo-
gadíscio, o assassinato de Irmã Leonella
deve ser visto no atual contexto da situação
da Somália, que viu surgir, nos últimos
tempos, um forte aumento da tensão
em relação ao Ocidente e aos cristãos.
“Na Somália, está em andamento uma
luta de poder na qual a religião é instru-
mentalizada”, afirmou monsenhor Bertin.
Recentemente, as mesmas irmãs foram
alvo de sequestros e atentados. O xeque
Muktar Robow, vice-chefe da segurança
das Cortes Islâmicas, que controlam Mo-
gadíscio, condenou sem meios-termos o
crime, definindo-o como um ato “bárbaro
e contrário aos ensinamentos do Islã”, e
comprometendo-se a descobrir e punir
os responsáveis”. Irmã Leonella Sgorba-
ti, batizada Rosa, nasceu em Gazzola,
Piacenza, Itália, em 9 de dezembro de
1940. Em maio de 1963, entrou para a
Congregação das missionárias da Con-
solata em San Frè, Cuneo, e fez os votos
perpétuos em novembro de 1972. Depois
da escola de enfermagem na Inglaterra
de 1966 a 1968, foi enviada, em 1970,
ao Quênia. De 1970 a 1983, serviu nos
hospitais da Consolata em Mathari, Nyeri
e Nazareth, na periferia de Nairóbi. Em
Resposta da Redação:
Obrigado pela observação que aco-
lhemos com apreço. A capa que inaugura
uma série de artigos sobre a V Conferência
quer mostrar quem a convoca: o papa, e
o lugar onde ela se realiza: o santuário
mariano de Aparecida. Com isso não dei-
xamos de lado Cristo nem seu povo, que
estão no centro do tema da V Conferência:
“Discípulos e missionários de Jesus Cristo,
para que Nele os nossos povos tenham
vida”. A capa traz também o logotipo da V
Conferência no qual Cristo é visível.
Arquivo MC
1985, tornou-se professora principal na
escola de enfermeiras do hospital Meru
de Nkubu. Em 26 de novembro de 1993,
foi eleita superiora regional das irmãs no
Quênia, função que desempenhou por
6 anos. Em 2001, Irmã Leonella passou
vários meses em Mogadíscio, para verificar
a possibilidade de criar uma escola de
enfermagem no hospital administrado pela
ONG SOS Village. Em 18 de abril de 2002,
iniciaram-se os primeiros cursos da escola
profissional, cujos alunos se diplomaram
em 2006. Em agosto passado, depois de
vários trâmites burocráticos, Irmã Leonella
conseguiu obter para seus alunos o diplo-
ma internacionalmente reconhecido pela
Organização Mundial da Saúde.
A sua missão terminou no hospital onde
tantas vezes cuidou e consolou numerosos
pacientes. Mulher de coração grande,
missionário e alegre, espalhava conso-
lação e ajuda à sua volta, numa cidade
privada dos serviços públicos fundamen-
tais. A organização “SOS Children”, onde
trabalham as missionárias da Consolata,
é muito prestigiada em toda a Somália.
É neste hospital que nasce a maior parte
das crianças de Mogadíscio, quase todas
nos braços das irmãs.
Após as eleições,
qual o rumo do Brasil?
Robert Atanasovski
Os movimentos sociais terão papel decisivo nos
próximos quatro anos. Ou o Brasil caminha para
efetivar a democracia, transferindo riqueza e
renda dos mais ricos para os mais pobres, ou a
eleição presidencial de 2010 terá como marca o
desespero dos pobres.
de Pedro A. Ribeiro de Oliveira
A
pesar de sua despolitização, estas eleições fizeram
avançar o processo de construção da nação brasileira,
reafirmando a necessidade da democratização do país
pela redução das desigualdades sociais e regionais, a
eliminação da fome e do analfabetismo e a soberania
nacional. Esse projeto se dá em sintonia com o de
outros povos latino-americanos, que - apesar dos esforços em
contrário dos EUA - buscam a integração econômica e cultural
apoiada numa estratégia de longo prazo para o controle dos
recursos energéticos, e não apenas interesses comerciais ime-
diatos. O entendimento entre Chávez, Kirchner, Morales e Lula
forma o núcleo desse plano de integração regional.
Esse projeto de construção da Nação quer superar o antigo
projeto colonial escravista, implantado desde o século XVI e ainda
vigente. Nele, os modernos herdeiros da casa-grande dominam
a população oriunda das senzalas (hoje nas favelas e periferias
urbanas), porque detém o controle da terra, dos capitais, do poder
político e da cultura oficial. Seu poder, contudo, nunca contraria
os interesses da metrópole - que deixou de ser Portugal para ser
os EUA e as grandes empresas transnacionais, principalmente
as financeiras e comerciais.
Os movimentos sociais são os principais portadores desse
projeto de mudança de caráter estrutural, onde a fratura entre
uma elite privilegiada e uma enorme massa despossuída - que
só se reconhecem como uma mesma nação durante a copa
mundial de futebol – dê lugar a um povo de cidadãos e cidadãs
igualmente sujeitos a direitos e deveres.
Processo de democratização
Com acertos e erros, o PT é parceiro desse processo de
democratização do Brasil, trazendo os pobres à vida política
pela valorização das bases populares. Isso ficou evidente na
Constituinte de 1988, quando se aglutinou o campo democrático
- Outubro 2006
OPINIÃO
Eleitores aguardam na fila a vez de votar.
em torno às medidas de resgate da dívida social e de construção
de uma nação soberana. Reeleito, Lula terá a oportunidade de
provar sua vontade política de democratizar a sociedade brasi-
leira, operando mudanças também na política econômica, pois
enquanto não superarmos a desigualdade sociocultural e eco-
nômica implantada pelo domínio colonial escravista, não haverá
desenvolvimento nacional. É evidente que isso não depende
apenas do presidente da República, mas sim do incentivo que
ele tiver da sociedade para enfrentar o poderoso lobby finan-
ceiro. Lula deve ser apoiado quando atender as reivindicações
populares – como fez em seu primeiro governo ao barrar as
estatizações, a ALCA e a base dos EUA em Alcântara, ao orientar
a política externa pela soberania e solidariedade com os povos
pobres, ao aumentar o PRONAF (Programa de Fortalecimento
da Agricultura Familiar), e tomar outras medidas políticas em
favor do desenvolvimento nacional. Mas, deve ser criticado pela
subserviência de sua política econômica ao capital financeiro. As
lutas sociais não devem diminuir quando contrariam o governo,
como têm sido as lutas pela reforma agrária, pelos direitos dos
povos indígenas e quilombolas, na questão ambiental (contra os
transgênicos, o “deserto verde” e o desmatamento da Amazônia),
e em favor dos direitos sociais (contra a precarização dos direitos
trabalhistas, a privatização da seguridade social).
Os movimentos sociais terão papel decisivo nos próximos
quatro anos. Ou o Brasil caminha para efetivar a democracia
transferindo riqueza e renda dos mais ricos para os mais pobres
(isso implica não só prioridade às políticas sociais, mas também
reforma agrária e reforma tributária), ou a eleição presidencial
de 2010 terá como marca o desespero dos pobres: se Lula não
der conta de atender seus anseios por equidade e justiça social,
quem o fará? Terá ainda credibilidade o projeto de se construir
uma Nação justa, pacífica, ecologicamente harmoniosa, dentro
dos parâmetros da democracia? Este é o desafio da realidade
atual a todos os que anunciam um "outro mundo possível". 
Pedro A. Ribeiro de Oliveira é membro do Iser-Assessoria e do movimento Fé e Política.
5
 Compromisso público
fé e política
com a democracia
Investir em educação é formar cidadãos conscientes de
seu papel social e político.
de Humberto Dantas
O
Ministério da Educação tornou obrigatórias as disci-
plinas de Filosofia e Sociologia no Ensino Médio, em
agosto passado. A medida entra em vigor em um ano,
ou seja, efetivamente teremos tais conteúdos a partir
de 2008. Tais práticas já são garantidas no Ensino
Superior, mas essa característica é extremamente
negativa por dois motivos: primeiro porque parte expressiva
dos alunos que chega às faculdades sem um preparo anterior
demonstra um enorme desinteresse em discutir a sociedade;
segundo porque o percentual de jovens que chega às faculdades
é muito pequeno diante do enorme volume de brasileiros que
demanda esse conteúdo e reflexão. Assim, incluídas no Ensino
Médio, essas duas disciplinas podem se tornar um diferencial
importante na formação de nossos cidadãos, ampliando a
abrangência da disseminação.
A despeito da relevância do tema, parece existir uma distância
imensa entre a garantia dessas disciplinas e a qualidade do ensino.
Sabemos, por exemplo, que nos últimos anos inúmeros governos
se orgulham em dizer que o número de analfabetos adultos no país
tem diminuído. Mas se esquecem de esclarecer que alfabetizado,
muitas vezes, é o sujeito que apenas “desenha” o próprio nome.
Nas olimpíadas mundiais de matemática nossos resultados são
vergonhosos, e pesquisas mostram que entre dois terços e três
quartos dos brasileiros não sabem sequer ler e escrever uma
carta simples de uma página. Diante de tais problemas, é possível
entender que a distância entre garantir crianças nas escolas e
formar cidadãos conscientes é abismal. E o mesmo se aplica à
implementação de Filosofia e Sociologia nas escolas: garantir a
disciplina é muito diferente de formar sujeitos críticos capazes de
compreender e agir sobre nossa realidade social.
6 Outubro 2006 -
Jaime C. Patias
Educação para a política
Uma vez concretizados tais desafios, teremos a oportuni-
dade de dizer que o Brasil caminha no sentido da efetivação do
verdadeiro sentido da palavra democracia. O termo, ao longo
dos séculos em que é debatido pela filosofia política, é visto
sempre como sinônimo de participação e educação. O primeiro
quesito nós já atendemos, ao permitir que quase 70% de nossa
população esteja inscrita nos cadastros eleitorais do país. O
segundo está muito distante de ser concretizado. Será essa a
oportunidade a longo prazo?
Aproveitando a oportunidade oferecida pelo Ministério da
Educação, emerge o grande desafio dos educadores. Que conteú­
do será oferecido em tais disciplinas? Que tipo de reflexão nós
pretendemos? Esse é o momento de explicarmos, por exemplo,
os princípios fundamentais da democracia e as regras básicas
dos processos eleitorais. Isso seria o mínimo, principalmente se
lembrarmos que durante 52 anos – dos 18 aos 70 – os eleitores
votam compulsoriamente. O grande cuidado, nesse caso, é garantir
um professor neutro e uma educação suprapartidária. No sentido
de alcançarmos esse desafio, o envolvimento da Igreja Católica
é fundamental. Primeiro para que possamos refletir tal ensino
nas milhares de classes do Ensino Médio sob a responsabilidade
das instituições religiosas. Segundo porque a experiência dos
inúmeros grupos de Fé e Política, e da CNBB de uma maneira
geral, pode servir de base para a disseminação de um conteúdo
preocupado fundamentalmente com os valores essenciais para a
consolidação desse ensino. Os últimos mandatos e esses que se
iniciam em 2007 ainda refletem e refletirão sérios problemas de
um país que, enquanto não envolver seus cidadãos em sólidas
políticas de educação, viverá uma imensa crise moral. 
Humberto Dantas é cientista político, professor do Centro Universitário São Camilo e coordenador
de cursos de Formação Política na Região Episcopal Lapa e na Diocese de Osasco, SP.
 Ou nos salvamos juntos
ou não nos salvamos
de Rosa Clara Franzoi
C
omo o mês de outubro é dedicado às Missões, este
nosso papo será sobre vocação missionária, aquela
que se recebe no batismo. Se você é batizado, a
tem em seu coração, mesmo que não saiba direito
o que isto implica em sua vida. Todo cristão é mis-
sionário. Guarde bem esta afirmativa. O que é então
ser missionário?
Num ônibus, sentadas uma ao lado da outra, duas senhoras
começam a conversar. A primeira se apresenta: “Meu nome é
Marina, sou advogada e moro em Sorocaba”. A segunda faz
a mesma coisa: “Meu nome é Neide, sou de São Paulo, mas
moro em Moçambique, na África, sou missionária”. Como quem
não entendeu bem, Marina diz: “Ah, sei, missionária... dessas
pessoas que andam pregando por aí... que batem na porta das
casas e ficam falando de Jesus e curam as pessoas? É isso?
Você deve ser evangélica, não é?” Sorrindo, Neide responde:
“Não, eu sou católica. Você nunca ouviu dizer que também a
Igreja Católica envia missionários a outros países, para o trabalho
de evangelização?
De fato, parece que não está claro na mente de muitos ca-
tólicos o verdadeiro sentido das palavras missão e missionário.
Temos aí um exemplo: Marina, diz que é advogada e tudo fica
claro. Neide, diz que é missionária, e logo se cria uma grande
confusão na cabeça da Marina. Isto também acontece, porque
hoje, há uma inflação de gente que se diz missionária. Em
qualquer esquina, encontram-se pessoas falando de Jesus e
muitas vezes o fazem de maneira tão exaltada e fanática, que
acabam desfigurando-O. Lembram ainda daquela afirmação
do início: todo cristão é missionário? O missionário é portanto,
o cristão, a cristã que, respondendo a um chamado de Deus,
Quer ser um missionário/a?
Irmãs Missionárias da Consolata - Ir. Dinalva Moratelli
Av. Parada Pinto, 3002 - Mandaqui
02611-001 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6231-0500 - E-mail: rebra@uol.com.br
Centro Missionário “José Allamano” - Pe. Manoel A. Monteiro (Néo)
Rua Itá, 381 - Pedra Branca
02636-030 - São Paulo - SP
Tel. (11) 6232-2383 - E-mail: secretariamissao@imconsolata.org.br
Missionários da Consolata - Pe. César Avellaneda
Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253
69072-970 - Manaus - AM
Tel. (92) 624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br
- Outubro 2006
pró-vocações
Importante não é fazer o que
se gosta, mas gostar do que
se faz. (Lair Ribeiro)
coloca-se inteiramente a serviço Dele, na Igreja, assumindo o
compromisso de viver, testemunhar e anunciar a todos, Jesus
e o seu Evangelho. Faz isto através do testemunho de vida e
da palavra, em casa, na escola, no trabalho, na comunidade,
entre os amigos; é aquele ou aquela que, não só anuncia, mas
também tem a coragem de denunciar tudo o que é uma ameaça
para a vida das pessoas, porque Jesus veio ao mundo “para
que todos tenham vida” (Mt 10, 10).
Missionários e missionárias além-fronteiras
Dentre os cristãos, Deus escolhe alguns homens e mulhe-
res, para enviá-los além-fronteiras. Eles ou elas deixam família,
amigos, pátria e, depois de preparados, vão àqueles lugares do
mundo, onde Jesus e o seu Evangelho ainda não são conhecidos,
onde a Igreja ainda não alcançou a maturidade cristã. Eis porque
Neide disse à Marina que era paulista, mas estava morando em
Moçambique. Isto acontece, porque Deus se preocupa com o
ser humano. Ele quer que todos conheçam os ensinamentos de
seu Filho Jesus e se salvem. Vejam, a Igreja pode até ficar sem
templos; mas nela não pode faltar quem repita continuamente:
“Ide, pelo mundo e pregai o Evangelho a todas as nações. Ide,
e tornai meus discípulos todos as povos” (cf. Mc 16, 15-16).
Antena e formiga
O cristão missionário pode ser comparado a uma antena,
sempre atento, captando os gritos e as necessidades dos ir-
mãos, próximos ou distantes e alertando as pessoas, para que
possam reverter as situações de sofrimento. Não se liberta o
Brasil, se nada se faz também para libertar a África; não se salva
o Nordeste, se não se socorre também os pobres da Ásia, da
Oceania... Ou nos salvamos juntos, ou não nos salvamos, porque
ninguém se salva sozinho. O missionário também é comparado
a uma formiga, dessas graúdas, que picam. Quando percebe
que a Igreja, os fiéis da comunidade começam a se acomodar,
a pensar só em si mesmos, a não responder ao trabalho de
evangelização, uma picada será salutar para acordar todo
mundo e recomeçar. Sejamos antenas e formigas e em nossas
comunidades se multiplicarão os evangelizadores. Leia 1Cor
9,15-16 : “Ai de mim se não evangelizar”. 
Rosa Clara Franzoi é irmã missionária e animadora vocacional.
7

VOLTA AO MUNDO
Roma
Evangelização da América Central
Os bispos da América Central se mostraram muito
gratos à Congregação para a Evangelização dos Povos,
pela oportunidade de participar de um Seminário de
estudos para bispos recém-nomeados. "Este Seminário
foi muito importante para todos nós que somos bispos,
alguns apenas há três meses" - afirmou dom Luís
Solé Fa, C.M., bispo de Trujillo, Honduras. "Para mim,
este Seminário possibilitou compartilhar experiências,
resultados, dificuldades com outros bispos... Saber
como os outros resolvem os mesmos obstáculos é de
grande riqueza para todos, e nos ensina muito". Dom
Solé assinalou quatro problemas e prioridades princi-
pais de sua diocese: "a falta de vocações sacerdotais
e religiosas, as questões do tipo social, que atingem
toda a América Central, a pobreza e a corrupção". Em
Honduras, o narcotráfico está se apoderando do país.
"Enfrentamos alguns problemas indiretamente provo-
cados pela pobreza, como quando ocorrem temporais
ou furacões. Temos também o grande problema da
corrupção". O fato de estar em dioceses consideradas
missionárias - concluiu dom Solé - "nos coloca diante
de dificuldades e situações que nos obrigam a viver de
modo especial, diferente de outras dioceses".
China
Catequistas e Evangelização
“Os leigos, e, sobretudo, os catequistas, são pro-
tagonistas da evangelização, e assim, sua formação
é fundamental para a Missão” - afirma padre Liu Ya
Jing, da diocese de Zhu Ma Dian, na província de
He Nan, que recentemente liderou 40 catequistas,
aprofundando e melhorando sua formação. Os temas
apresentados aos catequistas abordaram os sacra-
mentos, o catecismo, a Sagrada Escritura, a Moral e
a Música Sacra. Os participantes tinham idades entre
20 e 50 anos, boa preparação cultural, e uma vasta
atividade na vida paroquial. Em preparação ao Dia
Mundial das Missões, várias dioceses promoveram
cursos e outras iniciativas para a formação dos leigos
e catequistas, com o fim de “esclarecer a missão da
evangelização”. Na paróquia de Wu An, da diocese
de Han Dan, província de He Bei, cerca de 400 fiéis
ouviram com atenção sacerdotes e religiosas enviados
especialmente de outras comunidades, para as aulas.
8 Outubro 2006 -
Na paróquia de Yu Ci, na diocese de Jin Zhong, provín-
cia de Shan Xi, realizou-se a 4ª edição do curso para
catequistas. A paróquia de Qing Gao, na diocese de
Zi Bo, província de Shan Dong, promoveu o primeiro
Congresso Missionário de sua história recente, “O
chamado da vida”. Este evento despertou uma maior
consciência missionária entre os paroquianos, os
fiéis estão entusiasmados e aprenderam “como ser
amigos do Senhor”, compreenderam a importância
da Missão e agora, estão “conscientes do sentido da
responsabilidade missionária”. Demonstraram coragem
ao “pregar e apresentar Jesus aos outros”.
Angola
Mortalidade infantil
Segundo o relatório anual do Fundo da ONU para
a população, o índice de mortalidade infantil em Angola
está em 133 crianças mortas para cada mil nascidas.
Os outros dois países africanos de língua oficial por-
tuguesa (PALOP), Guiné-Bissau e Moçambique, pos-
suem índices de respectivamente 114 por mil e 94 por
mil. Segundo o documento do organismo das Nações
Unidas, nas regiões menos desenvolvidas, o índice de
mortalidade infantil é de 59 por mil, na média, enquanto
nas regiões mais desenvolvidas, o dado oficial é de 7
por mil. Também um estudo de Médicos Sem-Fronteiras
(MSF), lança o alarme para a situação dos nascituros
em Angola. De acordo com o estudo, de janeiro a abril
de 2006, em Xa-Muteba, na província de Lunda Norte,
o índice de mortalidade entre crianças menores de 5
anos alcança 2,8 por dia, em cada 10 mil. “Este índice
é cerca de três vezes mais elevado do que os níveis
médios, registrados nos países em desenvolvimento”
- destacou MSF em um comunicado. Cerca de metade
das mortes é causada pela malária.
Líbano
Caritas atua na reconstrução
A Caritas Internationalis se prepara para realizar
significativas intervenções humanitárias no Líbano,
após os 34 dias de guerra contra Israel, interrompidos
com o cessar-fogo de 14 de agosto. Com tal objetivo,
uma delegação composta por diversos membros de
Caritas nacionais, realizou uma visita ao território.
Estavam presentes representantes da Inglaterra e
Gales (Cafod), França (Secours Catholique), Áustria,
Luxemburgo, Alemanha, Itália, Irlanda (Trocaire) e
Estados Unidos (Catholic Relief Service), que falaram
com os voluntários já presentes no território, com os
refugiados e com as autoridades locais.
A equipe da Caritas visitou Baalbek, Saidon, Mar-
jeyoun, Bent Jbail e numerosos vilarejos, encontrando
a população local e líderes da sociedade civil. O grupo
vai avaliar as áreas onde dispor contribuições mais
urgentes para a reconstrução. Os agentes tomaram
conhecimento de como os refugiados, uma vez em
casa, encontraram suas habitações danificadas ou
destruídas, assim como as infra-estruturas (pon-
tes, estradas, aquedutos). O trabalho principal da
Caritas Líbano é ajudar a reintegração das famílias
desabrigadas, contribuindo principalmente para a
reparação ou reconstrução das casas e para a plena
ativação das escolas. Atualmente, são mais de 4.000
as famílias assistidas. 
Fontes: Fides, Zenit.
INTENÇÃO MISSIONÁRIA
Para que a celebração do Dia Mundial
das Missões incremente em toda
a parte o espírito de animação e
cooperação missionária.
de Vitor Hugo Gerhard
J
á olhamos este tema em outras ocasiões. Mas, não custa
lembrar alguns aspectos importantes para a dimensão
missionária de toda a Igreja. A animação missionária e
a cooperação missionária devem caminhar juntas com a
coordenação e a formação, pois são os quatro eixos que
a tornam dinâmica. Vejamos cada um deles em particular.
A Coordenação da Ação Missionária: Coordenar é “pôr as
coisas numa determinada ordem”, com a ajuda dos irmãos e das
irmãs. O ministério da coordenação, assim como é entendido
nos tempos de hoje, requer o princípio da subsidiariedade, do
planejamento participativo e de uma adequada compreensão
dos fins a que se destina. Ao menos por isso, a dimensão mis-
sionária da ação evangelizadora requer e exige uma equipe de
coordenação, capaz de levar adiante propostas e projetos em
seu campo específico.
A Animação Missionária: Jesus reunia multidões e pe­­­­
que­nos grupos com a finalidade de animá-los na vivência do
Evangelho. Se é verdade que vivemos em tempos de motivação
mais de tipo vivencial e emocional, e que as pessoas não reagem
mais apenas pelo convencimento intelectual, então a animação
missionária é uma necessidade. Animar nossos agentes, nos-
sas comunidades e os cristãos em geral, parece fazer parte do
espírito religioso baseado na opção e não na obrigação. Nossas
opções precisam ser provocadas, vez por outra.
A Formação para a Missão: Uma das descobertas mais
desconcertantes que fizemos recentemente é de que a formação
religiosa da nossa gente não foi suficientemente sólida como
desejaríamos. A formação inicial, o aprofundamento da fé e a
formação permanente requerem sempre mais grandes esforços.
Solidariedade evitará imigração massiva
A
Santa Sé considera que é necessário criar uma “onda
de solidariedade” a favor dos países menos desenvol-
vidos, que entre outras coisas ajudará a evitar que seus
cidadãos se vejam impulsionados a abandonar sua terra
em busca de futuro melhor. Assim explicou o arcebispo
Celestino Migliore, observador permanente da Santa Sé nas
Nações Unidas, ao intervir no dia 18 de setembro em Nova York
na reunião para a revisão global a médio prazo da realização do
Programa de Ação para os Países Menos Desenvolvidos (BPOA)
durante a década 2001-2010. “Há vinte anos, a opinião pública
ficou comovida com quem arriscava suas vidas saltando muros
que os aprisionavam nos regimes ditatoriais”, recordou o prelado.
“Hoje, milhões de pessoas arriscam as suas vidas escapando
- Outubro 2006
Arquivo MC
Irmã Mary Agnes Njeri Mwangi, do Quênia, com os yanomamis no Catrimani, RR.
Deixar de formar agentes para a Missão por um ano, pode sig-
nificar a perda de muitos anos logo depois. Os fenômenos do
neo-pentecostalismo e do ateísmo prático, em todas as camadas
sociais, parecem estar a nos dizer que é necessário preocupar-
se seriamente com a formação.
A Cooperação entre as Igrejas: Não faz muito tempo que
os cristãos em geral e as Igrejas Diocesanas em particular, acor-
daram para a cooperação missionária. Vários são os projetos
neste sentido (Igrejas-Irmãs, Missão além-fronteiras...). Apesar
de pouco expressivo o número de missionários brasileiros no
exterior cresceu. Hoje são 1857. O deslocamento de pessoas e
comunidades para a Amazônia e a Região Nordeste também se
verificou. A superação do conceito de territorialidade das Províncias
religiosas ajudou em muito para a diáspora e para a inserção da
vida consagrada. Entretanto, ainda recebemos mais dos fundos
financeiros da Congregação para a Evangelização dos Povos do
que recolhemos na coleta missionária realizada em outubro. Nosso
gesto de partilha, quando se refere ao dinheiro para ajudar na
ação missionária de toda a Igreja, ainda está longe de expressar
a generosidade e sensibilidade tão típicas do povo brasileiro. 
Vitor Hugo Gerhard é sacerdote e coordenador de pastoral da Diocese de Novo Hamburgo, RS.
da ditadura da pobreza. Os muros não os deterão”, assegurou.
“Por seu bem e pela prosperidade de todos nós, os países mais
desenvolvidos devem pôr em prática políticas efetivas para que
os cidadãos dos países menos desenvolvidos decidam livremen-
te permanecer em suas casas, onde possam obter emprego e
condições de vida que possam definir como realmente dignas”.
Desta forma, pediu que fossem tomadas providências “para o
rápido e total cancelamento da dívida externa dos países menos
desenvolvidos, junto com medidas que assegurem que esses
países não caíam novamente na dívida insustentável”. Pediu
também “um investimento massivo de recursos na pesquisa e
desenvolvimento de medicamentos para a AIDS, malária, tuber-
culose e outras enfermidades tropicais”. Fonte: Zenit
9
 A fé rompe
espiritualidade
Divulgação

“...vão pelo mundo inteiro e anunciem a Boa Notícia para

toda a humanidade”. (Mc 16, 15)
de Ramón Cazallas Serrano
“...vão e façam com que todos os povos se tornem
meus discípulos”. (Mt 28, 19)
“... no seu nome serão anunciados a conversão e o perdão dos

N
o final dos Evangelhos sinóticos
aparece o mandato missionário
de Jesus com três palavras
expressivas que indicam os
destinatários e a geografia
da missão dos Apóstolos. São
elas: humanidade, povos e nações. Cada
uma encerra implicitamente o conceito de
“todo o mundo”, todos os povos e raças
devem ser alcançados pela pregação de
Jesus, os Apóstolos devem chegar até
os confins do mundo. Se começarem
por Jerusalém, devem terminar onde
encontrarem as últimas pessoas. Ou
seja, o projeto de Jesus é sem-fronteiras
e a este projeto são chamados todos os
homens e mulheres.
pecados a todas as nações, começando por Jerusalém”. (Lc 24, 47)
Um mundo sem-fronteiras
No início do primeiro livro da Bíblia
vemos a Criação do mundo, do homem
e da mulher. Deus os criou para cresce-
rem e multiplicarem-se pelo mundo que
ele havia feito e que era “muito bom”.
Podiam se servir de tudo e deram nome
aos animais e às plantas como sinal
da sua superioridade sobre eles. Uma
superioridade que não era de domínio
indiscriminado, mas, de serviço recíproco.
Assim a raça humana estendeu-se: “cres-
çam e se multipliquem”, foi a ordem de
Deus. Quando Deus veio ao encontro da
humanidade, encarnando-se, assumindo
a própria natureza humana, deu a vida
por todos, não se limitou a um povo, uma
raça ou religião. No momento da última
Ceia, quando deixou o seu testamento,
poucas horas antes de morrer, pronun-
ciou as palavras sobre o pão e o vinho
para que deles todos se alimentassem.
“Tomai e comei todos..”, “...o corpo que
será entregue por vós e por todos”. “To-
mai e bebei todos...”, “...o sangue que
será derramado por vós e por todos”.
Jesus, circunscrito a uma nação e cultura
determinadas, no supremo momento da

10 Outubro 2006 -
as fronteiras
sua vida se entrega por todos, supera as
fronteiras da própria raça e abre o amor
para todos, um amor universal que quebra
as barreiras humanas.
As fronteiras são humanas
Deus criou um mundo aberto a todos,
mas os seres humanos fizeram dele “par-
celas” nascidas do egoísmo: para melhor
dominar, para possuir mais, para repartir
o poder entre poucos foram colocando
fronteiras pequenas ou grandes que se
distribuíam sempre entre os mais fortes
e poderosos. Até povos com a mesma
cultura, língua e costumes foram separados
pelas barreiras das fronteiras. Pensemos
nas grandes povos da África, sacrificadas
pelos poderosos quando nasceram os
novos Estados modernos.
O mundo de hoje vive as suas contradi-
ções, anulando fronteiras antigas, mas, ao
mesmo tempo criando outras. Pensemos
na globalização e no neoliberalismo. As
suas ofertas vão criando novas fronteiras
entre ricos e pobres. Ainda mais, vão cons-
truindo muros de bem-estar e consumo
que os pobres nunca poderão alcançar.
Pensemos no nosso pequeno mundo:
quantas cercas de arame são colocadas
pelos fazendeiros para protegerem as
suas terras evitando que outros entrem?
Quantos títulos falsos de propriedade são
necessários para se assegurar o bem que
pertence a outros? A terra é de Deus e de
todos os seus filhos.
E todos os sistemas colocam as suas
fronteiras: na saúde, na educação, na
política... e não deixam atravessar os
milhões que estão do outro lado. Quantos
jovens do ensino público têm acesso à
universidade? Qual é a distribuição dos
médicos no Brasil? E poderíamos seguir
enumerando outros campos ou situações
onde claramente as barreiras, as frontei-
ras ou as cercas impedem que a pessoa
humana caminhe mais livremente pelo
mundo de Deus, que é o seu mundo.
O Espírito derruba as
fronteiras
Em algumas partes do Nordeste, quando
os trabalhadores rurais sem-terra querem
derrubar a cerca de arame de alguma
fazenda não-produtiva, passam à voz uns
- Outubro 2006
aos outros dizen-
do: “Esta noite
temos o vento
da meia-noite”
e nesta mesma
noite, as cercas
caem pela união
e coragem de
muitos que se
organizam para
que caíam. Gos-
to de pensar que
o Espírito Santo
é esse vento da
meia-noite que
vai derrubando
as fronteiras
(cercas) cons-
truídas pelas
mãos humanas. Por um Mundo sem fronteiras. 26º Encontro do Comire Sul1 CNBB, Lavrinhas, SP.
Em Pentecostes quando o Espírito abriu
as portas e as janelas do Cenáculo que
os mesmos Apóstolos trancaram com
segurança por medo dos judeus, esse
Espírito os empurrou para o Templo e para
as praças a anunciar com coragem que
Jesus era o Senhor. E é interessante ler
o capítulo segundo dos Atos do Apóstolos
para ver quantas raças, povos e línguas
derrubaram as suas cercas para que a
mensagem de Jesus circulasse livremente
nas suas vidas.
Temos homens e mulheres que, es-
colhidos pelo Espírito, dedicaram suas
vidas a derrubar as fronteiras humanas:
Paulo de Tarso abriu o Evangelho de
Jesus para todos os “pagãos”. Na sua
profunda fé teve que derrubar tantos
prejuízos instaurados pela sociedade e
religião judaica contra os que não eram
do povo de Deus. Foi o grande Apósto-
lo missionário da Igreja nascente. São
Francisco Xavier foi outro apaixonado
pelo amor de Cristo que deu a própria
vida pelos irmãos. O missionário maior
de todos os tempos foi um inconformista
da fé. Hoje pode nos parecer uma loucura
as viagens que realizou para pregar o
Evangelho a todos. De ilha em ilha com
pouca bagagem, só a sua fé em Jesus
ia evangelizando os mais afastados. A
sua vida e a sua obra traçam as vidas de
muitas pessoas no ideal missionário. Frei
Bartolomeu de las Casas foi outro homem
Jaime C. Patias
que no nosso continente latino-americano,
em nome de Jesus, quebrou as fronteiras
criadas pelos colonizadores: contra a in-
justiça, a dignidade humana dos índios e
a prepotência dos europeus. Poderíamos
continuar enumerando outros homens e
mulheres que pela sua fé em Jesus não
pararam de levar o Evangelho aos mais
distantes, vivendo iluminados pelo Espírito
para que todos se sentissem amados por
Deus e seus irmãos. O Dia Mundial das
Missões que celebramos no penúltimo do-
mingo de outubro é uma data para que nós,
cristãos, analisemos a nossa fé, a nossa
força. Pensemos nas fronteiras que temos
nas nossas comunidades e igrejas e aos
poucos vamos criando essa fraternidade
universal que Cristo trouxe. Olhemos para
a nossa fé e a nossa caridade e todos
seremos agentes de um mundo melhor.
Escrevo estas reflexões no dia em que
Irmã Leonella, missionária da Consolata foi
assassinada em Mogadíscio, na Somália.
O seu martírio quebra as fronteiras de um
mundo injusto e fanático. A sua vida foi
entregue aos mais pobres e ela preferiu
ficar com eles, mesmo sabendo que corria
riscos. Que o seu sangue possa ser uma
trombeta que toca tão forte, derrubando
os grandes muros que existem em tantos
“Jericós de hoje”. 
Ramón Cazallas Serrano é missionário e diretor do Centro
Missionário José Allamano em São Paulo.
11
 Comunidade Miss
testemunho

a serviço do Reino
de Luigi Prandin

Fotos: Arquivo Pessoal

A
ntes da fundação, foi necessário
percorrer um caminho pessoal,
de atenta busca e de um sério
discernimento da vontade de
Deus, feito em oração e escuta.
Vindos por caminhos diferentes,
Maria Luigia e eu, ao nos encontrarmos
pela primeira vez, percebemos logo uma
profunda unidade de pensamento e desejos
de comunhão que, nos anos sucessivos,
se revelou num comum chamado de Deus
para dar início à Comunidade Missionária.
Nos anos 80, começou a formar-se ao
nosso redor um grupo de jovens com muita
vontade de se doar a Deus na prática da
radicalidade evangélica. Começamos com
eles um caminho de profunda vivência da
Palavra de Deus no dia-a-dia e na partilha Maria Luigia Corona e padre Luigi Prandin com um grupo de jovens.
das experiências vividas, colocando em
comum os bens materiais e espirituais. A espiritualidade da dimensão, é a escolha radical de viver
Através da nossa comunhão, queríamos Comunidade e servir o Reino de Deus num confiante
anunciar a todos e, em particular aos mais Costumamos sintetizar o nosso Caris- abandono à Providência. Depositamos
pobres, o amor da Trindade. Era esta ma, referindo-nos a três dimensões que tudo nas mãos da Providência, na con-
a experiência de um grupo de homens são inseparáveis: Comunidade, Missão vicção de que ela é uma Pessoa Viva e
e mulheres, que aceitavam o desafio Ad Gentes e Fé na Providência. O nosso renunciamos às seguranças humanas das
radical do Evangelho. Dia 7 de novem- primeiro empenho é a vivência comunitária. quais gozávamos. Confiando totalmente
bro de 1980, mesmo com um pouco de Estar juntos, procurando fazer do nosso na Palavra do Senhor: “buscai primeiro
hesitação, com Maria Luigia, oferecemos amor recíproco, um pequeno reflexo da o Reino de Deus e a sua justiça, e tudo
a Deus a nossa disponibilidade e demos relação trinitária. Como as primeiras co- o mais vos será dado em acréscimo” (Mt
início a uma nova realidade eclesial. Em munidades cristãs, Deus nos chama a ser 6, 33), assumimos o empenho de colocar
1981, dom Sennen Corrà, então bispo um só coração e uma só alma, colocando a serviço de Deus, dos irmãos e irmãs,
de Chioggia, Itália, acolheu-nos em sua tudo em comum. Cada atividade que fa- todos os nossos bens, os nossos dons,
diocese, reconhecendo a originalidade e zemos baseia-se na certeza de que, na as nossas forças físicas e intelectuais,
a autenticidade do nosso Carisma. comunhão fraterna, Deus-Trindade está na certeza de que Deus pensaria em
presente e torna a Comunidade santuário cada uma das nossas necessidades. E
da sua Presença, sinal visível e eficaz do esta experiência, nós a podemos teste-
seu amor para cada um de nós e para cada munhar com fatos concretos, pequenos
pessoa que encontramos. A nossa vida é e grandes, desde a chegada do quilo de
orientada, exclusivamente, para a Missão açúcar quando este havia terminado, à
Ad Gentes e oferecida como anúncio e doação inesperada de casas e outras
testemunho da vida de Deus à humani- estruturas, necessárias ao nosso serviço
dade, em especial, àqueles povos que, de evangelização. Podemos afirmar que
além de provados pela pobreza material nestes 25 anos, nunca se interrompeu o
e moral, ainda não receberam o anúncio fluxo de generosidade que continuamente
da Boa Nova do Evangelho. A terceira chega até nós.
Sede da Comunidade, Belo Horizonte, MG.

12 Outubro 2006 -
sionária
A Comunidade é composta por
pessoas de diferentes estados de vida.
Os membros efetivos são o coração da
Comunidade. Doam suas vidas a Deus
com os votos de pobreza, obediência e
castidade celibatária ou conjugal para
os casados. Um quarto voto expressa
o Carisma específico: “Ser Comunidade
para a Missão Ad Gentes”. Atualmente,
os membros são cerca de 500, dividi-
A Comunidade Missionária de Villaregia está comemorando dos em quatro núcleos: missionários,
missionárias, missionários no mundo

um duplo aniversário: 25 anos de fundação e 20 anos e casais missionários. Os Membros

Agregados, são pessoas que se juntam
à caminhada da Comunidade, sem
de presença no Brasil. Fundada em 1981 na cidade de vínculo de votos. Hoje são milhares
e se dividem em: voluntários, grupos
Villaregia, Itália, esta nova Obra é reconhecida pela Santa interparoquiais missionários (GIM -
Grupos Animadores Missionários) e
Sé como Associação Pública Internacional e é de Direito amigos da missão.
A Comunidade está presente nos

Pontifício. Os fundadores, padre Luigi Prandin e Maria Luigia
Corona fazem memória deste jubileu.
Casais na Comunidade
Casais missionários também são mem-
bros efetivos da nossa família. São pessoas
que, vivendo na própria casa e conservando
normalmente a sua profissão, dividem o
empenho e a finalidade da Comunidade.
No desejo de viver plenamente o sacra-
mento do matrimônio, elas assumem o
compromisso de testemunhar e anunciar
a comunhão trinitária, construindo uma
família aberta ao mundo e dedicada à
evangelização. Os filhos desses casais
são acolhidos e amados pela Comuni-
dade e, embora livres de assumirem os
laços comunitários, podem se beneficiar
das riquezas desta família universal. Os
casais expressam também a sua esco-
lha de missionários Ad Gentes, com o
empenho de uma vida pessoal e familiar
sóbria e aberta à partilha. Alguns casais
da Comunidade, já foram para outros
Membros de vários núcleos da Comunidade.
países, manifestando concretamente a
sua missionariedade.
Evangelização em 1º lugar
Como missionários, a nossa primeira
tarefa é o anúncio de Jesus Cristo e do seu
Evangelho onde a Boa Notícia ainda não
chegou ou ainda precisa ser despertada
nos corações. Em geral, escolhemos como
lugares privilegiados, as periferias das gran-
des cidades. Nos colocamos à disposição
do bispo local assumindo uma atividade
paroquial, numa área normalmente vasta
e necessitada. Logo nos preocupamos em
descobrir as estratégias pastorais mais
adequadas ao contexto local. A nossa
grande preocupação é sempre a de tor-
nar aquela realidade a nós confiada em
uma comunhão de comunidades, onde
haja espaço para todos e onde cada um
possa colocar a serviço dos outros os pró-
prios dons. Atualmente nas
missões, estão sob nossos
cuidados pastorais cerca de
500 mil pessoas. Onde nos é
solicitado, fazemos também
um serviço de Animação Mis-
sionária Comunitária.
Evangelização
e Promoção
Humana
Paralelamente ao anún-
cio específico do Evangelho,
nos esforçamos para fomen-
tar a promoção humana e
o desenvolvimento integral
da pessoa. O nosso servi-
ço apostólico nos pede este
empenho concreto em favor
seguintes países: Brasil, em São Paulo
e Belo Horizonte; Peru, em Lima; Costa
do Marfim, em Abidjan; Porto Rico, em
Arecibo; México, em Texcoco; Itália,
em Villaregia, Quartu Sant’Elena, Nola,
Pordenone, Roma e Lonato.
Contatos:
Comunidade Missionária Villaregia
Rua Canoas, 461 – Betânia
30580-040 Belo Horizonte – MG
Fone: (031) 3383-1545
Fax: (031) 3383-3244
E-mail: cmvbelo@yahoo.com.br
dos mais pobres, dos que vivem à margem
da sociedade, vítimas da injustiça e da
opressão, reconhecendo nesses irmãos
e irmãs os prediletos de Jesus. Para ir ao
encontro dessas necessidades, já nasceram
centros de acolhida para crianças carentes,
centros médicos, centros culturais e de
formação profissional, escolas de alfabe-
tização. Lugares estes, onde queremos
dar esperança a tantas crianças, jovens e
adultos muitas vezes privados até de sua
dignidade de filhos de Deus.
Celebrações Jubilares
No Brasil, as celebrações jubilares,
acontecerão em novembro. Nos dias 5 a
7, na Comunidade de São Paulo, quan-
do teremos a presença do presidente
do Pontifício Conselho para os Leigos
- dom Stanislaw Rilko. De 8 a 10, em Belo
Horizonte, MG. Dia 15, em Itapecirica da
Serra, SP e dia 19 no Chevrolet Hall, em
Belo Horizonte, MG. Com milhares de
membros e amigos da Comunidade de
Villaregia, celebramos a ação de graças
ao Senhor pelas maravilhas que operou
nestes 25 anos de história. Somos todos
convidados a participar. 
Luigi Prandin é sacerdote e fundador da Comunidade Mis-
sionária de Villaregia.

- Outubro 2006 13
 Afronteiras
fé não tem
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA

Campanha Missionária 2006

Veja explicação do cartaz na 4ª capa.

A Campanha Missionária deste ano nos leva a uma

reflexão sobre o contexto, os desafios e as necessidades
da Redação
dos diversos continentes, tendo em vista as mudanças
ocorridas na sociedade pós-moderna.

P
ercorrendo os continentes
e povos do mundo, identifi-
camos os grandes desafios
para a missão da Igreja na
sociedade contemporânea.
Inspirada na vida e obra de
São Francisco Xavier, nos
seus 500 anos de nascimento (1506-
2006), a Campanha Missionária de 2006
para o mês de outubro nos convida a
viver a fé num mundo sem-fronteiras.
Aos olhos de Deus Criador realmente
o mundo não as têm. Paradoxalmente,
os seres humanos encontram-se divi-
didos por uma abismal desigualdade e
exclusão. O século XX terminou vendo
o Muro de Berlim ruir, o que represen-
tou um grande avanço na luta contra a
segregação dos povos. Mas, apenas
começou o século XXI e a humanidade
assiste passivamente a construção de
outros dois muros: um entre o México e
os Estados Unidos e outro construído
por Israel na região da Cisjordânia. Os
Estados Unidos acabam de anunciar a
construção do "muro virtual do século
XXI". Olhando por esse ângulo, vemos
um retrocesso na vivência da fraterni-
dade universal. Existem ainda tantas
outras barreiras de ordem econômica,
social, racial, religiosa e cultural que
aprofundam a divisão entre os povos,
etnias e nações. Os missionários Antônio
Bonanomi, Francisco Lerma, Fernando
Doren e Luiz Carlos Emer nos apre-
sentam alguns desses desafios para
a missão de hoje, onde a Boa Nova
de Jesus deve ser apresentada como
caminho de transformação. “A fé não
tem fronteiras”.

14 Outubro 2006 -
 Europa
Secularização
O continente europeu, tradicional-
mente cristão desde os tempos apos-
tólicos, conta hoje com 712 milhões de
habitantes, dos quais 80 % são cristãos
(40 % católicos) e 8% muçulmanos. A
multiplicidade de povos e línguas engloba
três grandes áreas culturais: a Europa
eslava, ao Leste; a Europa latina, ao
Sul; e a Europa anglossaxônica, ao
Norte. O continente vive atualmente
um processo de unidade socioeconô-
mica e política através da integração
da União Européia. Está surgindo, de
fato, uma nova Europa, à margem dos
valores tradicionais que a caracteriza-
ram filosofia, ética, religião, economia,
política. A Igreja na Europa é de “antiga
cristandade” e vê-se envolvida num
processo crescente de secularização da
consciência, da cultura e da sociedade.
Na sua parte negativa, o conceito de
secularização na fase atual do mun-
do pós-moderno, pretende construir a
sociedade não mais contra Deus, mas
prescindindo de Deus. Isto implica negar
os valores absolutos, admitindo como
critério de verdade objetiva somente a
ciência experimental, e como fonte de
moralidade social o consenso. Neste
sentido considera a liberdade como
absoluta. Está nascendo uma cultura
que sem discutir Deus, prescinde dele
na construção da sociedade, na solução
dos seus problemas e na formação
das novas gerações. Deste modo se
proclama a insignificância de Deus na
vida social.
África
Angelo Costalonga
População da R.D. Congo
- Outubro 2006
Marco Di Lauro/Getty Imagem
políticos, pois dele depende atualmente
a sorte de toda a humanidade. O mal
é o de aceitar como lei suprema das
transações o lucro ilimitado e os interes-
ses dos indivíduos, grupos ou nações,
o que cria a falta de solidariedade e a
divisão entre pobres e ricos, cada vez
mais dramática.
As migrações
As grandes imigrações em curso
vindas dos países de influência da antiga
União Soviética, da África do Norte e
Subsahariana, do Extremo Oriente e da
América Latina, estão transformando
a um ritmo vertiginoso a composição
do tecido socioreligioso e cultural da
Europa. Está surgindo uma Europa
multicultural e plurireligiosa no sentido
Imigrantes em Lampedusa, Itália. mais amplo do termo.
Vive-se o fim da sociedade monolí-
Globalização tica cristã, abrindo espaço para a con-
A globalização também constitui vivência com outras religiões: islâmica,
um dos maiores desafios da missão. budista, hinduísta e novos movimentos
Trata-se de um dos sinais dos tem- religiosos. Como conseqüência surge a
pos que com maior atenção a Igreja exigência de um novo tipo de formação
deve investigar. Este fenômeno atinge das camadas da sociedade, baseada
a Europa como um dos epicentros no respeito à tolerância, ao diálogo, ao
mais importantes e responsáveis do acolhimento dos valores dos outros e
processo. De fato, entre os oito paí- ao enriquecimento recíproco.
ses mais industrializados do mundo, À missão da Igreja interessa conhe-
quatro são europeus. Daí a peculiar cer bem esta nova realidade para inserir
responsabilidade que o continente tem sua ação libertadora na sociedade,
frente às contradições e injustiças da para a construção do Reino de Deus,
globalização. anunciando-o como já presente.
O fenômeno embalado pelo sistema
de mercado neoliberal vai mais além dos Francisco Lerma é missionário e
aspectos econômicos, tecnológicos e secretário para a Missão no IMC.
Marginalização pobres do mundo (Somália, Etiópia,
A África é o continente esquecido Sudão), vivendo com níveis de pobreza
e marginalizado na nova ordem mun- absoluta, abaixo de U$ 1 por dia cada
dial. Em 1970 representava 3% do habitante. A alta taxa de mortalidade
movimento comercial mundial, índice infantil, a média de vida que atinge o
que na última década do século XX nível de 37 anos, as doenças endêmicas
desceu para 1.7%. O continente se como malária, cólera, tuberculose, e a
encontra fora dos lugares de decisão pandemia do vírus HIV, juntamente com
da política e da economia mundial, e os baixos níveis de instrução, são outros
tem pouco acesso ao uso das novas tantos indicadores de uma situação
tecnologias e aos meios de comuni- dramática difícil de superar.
cação mais sofisticados. As guerras esquecidas, mas sempre
É um continente marcado pelo de- vivas, completam o quadro dramático
senvolvimento, pobreza generalizada, do continente. Há países que estão há
dívida externa alta e dependência eco- gerações seguidas em guerras: Congo,
nômica do exterior. Nesse continente Sudão, Libéria, Serra Leoa, Somália.
encontram-se muitos dos países mais Outros, embora já em paz, ainda não
15

superaram as seqüelas dos conflitos
e das revoluções: Ruanda, Burundi,
Angola, Etiópia, Eritréia, Zimbabue.
Neste contexto de dor, sofrimento e
escravidão, a Boa Nova de Jesus deve
ser apresentada como uma mensagem
libertadora. A libertação global do ser
humano da sua situação de injustiça e
de miséria, e das condições subumanas
em que vive não pode ficar alheia à
evangelização. A Igreja encontra aqui o
lugar mais indicado para o anúncio do
Evangelho: “O Espírito do Senhor está
sobre mim para anunciar o Evangelho
aos pobres... um ano de libertação
ÁSIA
A Ásia é o continente mais vasto
Angelo Costalonga
da terra e a casa de aproximadamente
dois terços da população mundial,
contando a China e a Índia com quase
metade da população total do globo. A
característica mais notável do continente
é a variedade das suas populações,
que são herdeiras de antigas culturas,
religiões e tradições.
A Ásia é também o berço das maio-
res religiões do mundo: judaica, cristã,
islâmica e hinduísta, como também a
terra natal de muitas outras tradições
espirituais como o budismo, taoísmo,
confucionismo, zoroastrismo, jainismo,
sikhismo e xintoismo. Esta variedade de
religiões que o continente viu nascer nos
faz ver que existe uma natural percepção
espiritual e sabedoria moral na alma
asiática. Isto, pode-se dizer, constitui o
centro à volta do qual se formou o “ser
asiático”, o qual se caracteriza não pelo
confronto e oposição, mas pelo espírito
16
aos prisioneiros...” (Lc 4, 18), pois a
promoção da justiça e da paz é parte
constitutiva da Missão da Igreja. Fal-
taria à sua missão por omissão se não
denunciasse a violação dos direitos
humanos (Sínodo Africano, 31).
Africanização da
experiência cristã
A fé deve criar raízes no povo, que a
torna própria e a expressa em linguagem
compreensível no seu meio. Na África, a
palavra-chave de todas as iniciativas de
libertação é a “inculturação”, por causa
dos eventos unidos à identidade cultural
vividos pelos habitantes do continente
durante a sua história.
A personalidade africana durante
séculos de dominação estrangeira foi
fortemente abalada pela falta de apreço,
pela destruição e pela ignorância cultural
do colonialismo. A escravidão e o colo-
nialismo ainda tão recentes atrofiaram
a sociedade tradicional e geraram uma
crise profunda de identidade individual
e comunitária. A cultura foi novamente
abalada nos seus alicerces fundamen-
tais durante as guerras e revoluções
em que submergiram a maior parte
dos povos africanos durante o período
imediatamente após a independência,
durante os últimos 40 anos do século
XX até os nossos dias. Comtempora-
neamente, a moderniadde, embora
de complementaridade e harmonia.
Através de uma atividade missionária
que respeite este espírito asiático, con-
versões poderão continuar acontecendo
e igrejas sendo estabelecidas, porém o
objetivo principal da evangelização será
levar os povos da Ásia a um verdadeiro
encontro com Jesus.
Nesta linha, os próprios bispos
da Ásia pouco a pouco convergiram
no entender dos desafios da missão
tenha forjado grandes conquistas face
ao desenvolvimento econômico e so-
cial, representa uma ameaça profunda
para a identidade dos povos africanos.
Torna-se necessário harmonizar a glo-
balização com a diversificação dos
valores culturais.
No âmbito eclesial, há uma ruptu-
ra entre o Evangelho transmitido em
roupagem monocultural e estrangeira
e a multiplicidade cultural da África. A
evangelização deve, atualmente, es-
tabelecer uma ponte de comunicação
entre fé e cultura, e esforçar-se para
curar as feridas causadas na primeira
fase da cristianização realizada durante
a era colonial. Trata-se de um grande
desafio que implica: superar o abismo
entre africanidade e cristianismo, curar
a esquizofrenia e o sincretismo socio-
religioso e harmonizar os tesouros do
patrimônio cultural com o Evangelho.
O Sínodo Africano falou da urgência
e necessidade da inculturação para a
Igreja no continente. Trata-se, pois,
de uma prioridade na vida das igre-
jas particulares, de uma exigência da
missão e de um caminho obrigatório
rumo à plena evangelização. Esse é
um dos maiores desafios para a Igreja
no continente hoje.
Francisco Lerma é missionário e
secretário para a Missão no IMC.
hoje naquele continente como sendo
aqueles desafios vindos dos três tipos
de diálogos que a Igreja é chamada
com urgência a fazer:
Diálogo com a cultura
O Concílio Vaticano II estimulou a
Igreja da Ásia a se engajar, baseada
no mistério da Encarnação, numa troca
enriquecedora com os povos, religiões
e culturas do continente, foram feitas
Outubro 2006 -

tentativas, porém, mais que incultu-
ração ficou claro tratar-se de simples
acomodações e adaptações litúrgicas. O
cristianismo em geral continuou sendo
visto como algo estrangeiro e os nati-
vos que o abraçavam passaram a ser
suspeitos acerca de sua lealdade para
com sua pátria e para com seu povo.
O desafio da inculturação portanto, é
fazer os cristãos na Ásia tornarem-
se cristãos asiáticos e viverem como
Igreja asiática.
Acerca das tradições religiosas do
continente os mesmos bispos asiáticos
AMÉRICAS
Nos últimos 50 anos, embora à
custa de muitos conflitos e contradições,
mudou profundamente a consciência e
a realidade do continente sul-america-
no. Essas mudanças têm desafiado e
continuam desafiando a presença e a
ação missionária da Igreja. A América
do Norte, além de ter que lidar com
milhares de imigrantes e novas for-
mas de pobreza, depois do atentado
de 11 de setembro de 2001 vive em
constante medo.
Pluralidade religiosa
Aos poucos foi reconhecido, tam-
bém nas constituições e leis da maior
parte dos países, que o continente sul-
americano não é somente um continente
“latino”, mas também “índio” e “afro”, é
um continente multiétnico e pluricultu-
ral. A pluralidade étnica e cultural, que
inclui também uma pluralidade religiosa,
converte-se em riqueza para todo o
continente à medida que se consiga seu
reconhecimento e valor na prática e se
alcance um diálogo intercultural e inter-
religioso. Do contrário, converte-se em
motivo de conflitos e empobrecimento
humano para todos.
- Outubro 2006
reconhecem que durante séculos tais
religiões constituíram o tesouro da
experiência religiosa de seus antepas-
sados, de onde os contemporâneos não
cessam de receber luz e força. Elas
foram (e continuam sendo) autêntica
expressão dos mais altos anseios do
seu coração e o lar de sua contempla-
ção e oração. Os bispos se perguntam
“como poderíamos deixar de honrá-las
e reverenciá-las”? Ou poderíamos dizer,
como anunciar Cristo sem deixar de
entrar com elas num diálogo criativo
e mutuamente enriquecedor?
Este fato anima a Igreja não somente
para que esteja presente nas realida-
des étnicas e culturais, embora em
condições de marginalidade e exclusão
com a evangelização interculturada e
libertadora, que fortalece a identidade
de cada povo e cultura, mas também,
a promover desde estas realidades um
diálogo intercultural e inter-religioso,
para que a diversidade seja fonte de
enriquecimento para todos e força para
resistir à invasão e à globalização,
destruidoras das riquezas próprias de
cada povo e de cada cultura. A Igreja,
por sua catolicidade, quer falar a todos
os povos em sua própria língua e cul-
tura, assim como os apóstolos depois
da vinda do Espírito Santo.
Um projeto alternativo
No continente americano, e em
geral, no mundo, cresce a consciência
da necessidade e a urgência de um
compromisso comum para a construção
de um mundo mais justo e mais huma-
no, como alternativa ao atual, injusto e
desumano, que é causa de violência
e de morte. Trata-se de construir um
projeto alternativo, fundado sobre os
FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
Diálogo com os pobres
Num continente marcado por gran-
des contrastes, boa parte dos habitantes
vive em situação de pobreza, em muitos
casos, vítima de sistemas injustos e
opressores. Embora minorias em seus
países os cristãos são chamados cada
vez mais a se tornarem fermento de
mudança e luz que ilumina a escuri-
dão do pecado (corrupção, injustiça
e opressão).
Luiz Carlos Emer é missionário,
mestre em Filosofia Oriental.
valores da justiça, da igualdade de
oportunidades e de fraternidade, como
resposta à prepotência do projeto do
capitalismo neoliberal, que é a causa
última da situação de miséria, exclusão
e morte na qual vive a maioria dos
habitantes deste continente. Já desde
1968, com a Assembléia do CELAM,
em Medellín, a Igreja fez a opção pelos
empobrecidos do continente e por sua
libertação integral. Hoje a Igreja que se
prepara para celebrar a V Assembléia
do CELAM em Aparecida, em maio
de 2007, deve renovar esta opção e
este compromisso. Tendo bem claro
o horizonte do Reino, deve promover
e fortalecer a união de todas as for-
ças que procuram com sinceridade a
alternativa da vida, como respostas às
forças internas e externas que querem
impor um projeto de morte.
O fenômeno da
urbanização
Uma das realidades mais preocu-
pantes do continente é o fenômeno
da urbanização. Há 50 anos, 75% dos
habitantes viviam no campo e 25%
nas cidades. Hoje é o contrário: 75%
vivem nas cidades e 25% no campo.
O pior deste fenômeno é o fato de que
a maioria deixou o campo e passou a
viver nas cidades para fugir da miséria
e da violência, e os governos nacionais
não tiveram a capacidade ou a vontade
de responder com planos adequados
a esta chegada. São “desalocados”
que ao chegar à cidade se convertem
em “excluídos”, engrossando a pe-
riferia da miséria, sem possibilidade
de trabalho e de vida digna, vítimas
fáceis da exploração e da violência.
Esta realidade é um grande desafio
17
 FORMAÇÃO mISSIONÁRIA
para a Igreja missionária: trata-se de
despertar a consciência dos governos
nacionais e locais, e, ao mesmo tempo,
de acompanhar convenientemente estas
massas, de reconstruir o tecido humano,
de construir a comunidade, de promover
as condições de uma vida digna, como
base de uma evangelização autêntica
e integral. Estas três realidades desa-
fiam toda a Igreja, e especialmente os
missionários Ad Gentes, chamados por
vocação além-fronteiras.
América do Norte
No começo do terceiro milênio, a
Igreja da América do Norte enfrenta três
grandes desafios missionários:
Novos imigrantes
Estados Unidos e Canadá são os
países que se adaptaram ao longo dos
últimos cinco séculos à imigração de
pessoas de muitos países da Europa
e de outros continentes: são países
eminentemente pluriétnicos e multi-
culturais. Este processo da adaptação
não foi sem dores e sem conflitos: é
suficiente lembrar quanto sofreram os
povos indígenas despojados de suas
terras; os afro-americanos levados como
escravos e outros grupos humanos mar-
ginalizados e explorados. Nos últimos
anos chegaram a estes países milhões
de imigrantes, provenientes, sobretu-
do, do Centro e Sul da América. Em
sua grande maioria são católicos. Não
obstante estes dois países necessitem
de imigrantes como trabalhadores, em
muitas situações, estes são recusados
por serem “latinos”, portadores de uma
oceania
Por fim, os desafios da missão na
Oceania podem ser resumidos assim:
Diálogo com as culturas
Na Oceania é necessário que o
processo da inculturação da Boa Nova
nas culturas locais tenha dinamismo
maior. Porque o continente é a casa
de inúmeras culturas milenares, como
aborígene, maori, melanésia, polinésia,
micronésia etc.
“Para os povos indígenas da Oce-
ania, a inculturação significou um novo
diálogo entre o mundo que tinham co-
nhecido e a fé que abraçaram. Em
conseqüência disso, o continente oferece
muitos exemplos de expressões culturais
específicas nas áreas da teologia e
18
cultura diferente, ou são perseguidos por
serem “ilegais”. Por isso, eles precisam
de um acompanhamento espiritual e
também de um apoio jurídico e político
para conseguir o reconhecimento legal
de seu direito e uma vida digna. Os imi-
grantes, ao invés de serem um problema,
para a evangelização podem ser uma
oportunidade. Grande parte das comuni-
dades cristãs é formada por imigrantes
que contribuem significativamente para
a evangelização urbana.
Nova forma de pobreza
Não obstante Estados Unidos e
Canadá estarem entre os países mais
ricos do mundo, por este mesmo fato
padecem, como em geral todos os
países ricos e desenvolvidos, de novas
formas de pobreza que os convertem em
países mais desequilibrados e com altos
índices de violência. Estas novas formas
de pobreza não são somente de tipo
econômico, mas também e, sobretudo,
de tipo humano e espiritual. É a pobreza
das pessoas e dos grupos humanos
que ficaram atrás e à margem do de-
senvolvimento, aqueles que se sentem
humana e espiritualmente desalojados
numa sociedade rica em tecnologia e
em bens de consumo, porém, pobre
em humanidade e espiritualidade, e por
isso procuram refúgio nas drogas e em
outros espaços artificiais. Estas novas
formas de pobreza exigem novas res-
postas, novos espaços e instrumentos
de acompanhamento que, não somente
respondam às necessidades econô-
micas, mas também às necessidades
humanas e espirituais.
liturgia e no uso de símbolos religiosos”.
(Ecclesia in Oceania, 16)
Religiões dos aborígenes
O povo da Oceania vive, no dia-a-
dia, as crenças que recebe de geração
em geração. Essa religiosidade não
possui livro sagrado, dogmas siste-
máticos ou tendências expansionistas
como o islamismo ou o cristianismo,
por exemplo.
Ideologia secular
Os países como Austrália e Nova
Zelândia são secularizados. Para que o
Evangelho seja ouvido por este povo, é
preciso que, na sua proclamação, seja
colocado como uma das ideologias, no
Alternativa profética
Se for necessário construir um
projeto alternativo, mais humano e
mais justo nos países injustamente
chamados de subdesenvolvidos ou em
via de desenvolvimento, mais ainda é
necessário nos países mal chamados
de desenvolvidos. O modelo de desen-
volvimento do capitalismo neoliberal e
imperialista que os Estados Unidos e
Canadá, junto com os outros países
desenvolvidos construíram e tratam de
impor aos outros países em benefício
próprio, é um modelo desumano e
radicalmente injusto, causa da miséria
e também do terrorismo e que se opõe
radicalmente ao espírito e aos valores
do Evangelho.
É necessário urgente opor à glo-
balização do mercado em benefício de
poucos, a globalização da solidariedade
em benefício de todos. Esta é a tarefa
de todos e especialmente da Igreja,
animada pelo Espírito do Evangelho
libertador de Cristo. Se é difícil para a
Igreja ser missionária nos continentes
pobres, mais difícil ainda é sê-lo nos
países ricos como os da América do
Norte, porque encontra não somente
desafios em culturas novas e sofis-
ticadas, que exigem respostas à luz
do Evangelho, mas também porque
a mesma Igreja, muitas vezes, não
tem a força espiritual suficiente para
enfrentar estas novas culturas e corre
o perigo de se acomodar e perder sua
força profética.
Antônio Bonanomi é missionário, diretor do “Centro Misión
y Cultura” em Bogotá, Colômbia.
mesmo nível que as outras.
Cristãos afastados
No continente, há um bom número
de cristãos afastados devido, talvez,
às experiências negativas. Quanto a
este desafio, a Exortação Apostólica
Ecclesia in Oceania, 14, nos provoca:
“a Igreja é desafiada a traduzir a Boa
Nova para os povos da Oceania se-
gundo as suas urgências e condições
atuais: temos de apresentar Cristo
ao mundo de modo a dar esperança
a tantos que sofrem a desolação, a
injustiça, a pobreza.” 
Fernando Doren é missionário SVD e Coordenador da
Comissão Pastoral da Terra do Estado de São Paulo.
Outubro 2006 -
Muitos batizados
poucos missionários
Precisamos de missionários
com nova visão de Igreja e
de mundo para sermos fiéis
à Trindade.
de Joaquim Gonçalves
Q
ue todo batizado é missionário, é um princípio
fundamental da doutrina da Igreja. Sabemos que a
Missão começa mesmo quando o batizado chega
ao seu encontro pessoal com Cristo e por ele com
a Trindade. Esse encontro não acontece por meio
de um ritual, mas resulta de um longo processo
até chegar ao amor apaixonado pelo Reino. Mesmo assim, um
amor apaixonado pode estacionar num certo intimismo espiritual,
alimentado por práticas religiosas.
A repetição constante de que todo o cristão é missionário
pode levar os batizados a pensar que para ser missionário não
seria necessário o “sair e ir” mais longe, em sentido cultural,
geográ­fico e social. Sabemos que um discurso sem prática corre
o risco de cair no vazio. Talvez por causa disso a admiração
pelos poucos missionários e missionárias se reveste, muitas
vezes, de um certo enfeite da vida e se torna cada vez mais
coisa rara. Na verdade, toda a Igreja é missionária e no seu seio
a Igreja local é o sujeito fundamental da Missão em todas as
dimensões e expressões, sendo essa a mais madura expressão
de sua vida. Toda a água que jorra de uma fonte necessita de
saídas e no seu percurso vira rio, umidade do ar, chuva que
gera nova vida em lugares ermos, ou vai engrossar o oceano,
se universalizando.
O Concílio Vaticano II quis começar uma vida nova para a
Igreja depois de um longo período de cristandade. Na cristandade
se entendia a Missão como tarefa de alguns que partiam para
salvar almas. Esses missionários eram apoiados por acordos
entre instituições religiosas, as Igrejas e governos. Evangelização
e colonização andavam normalmente de braço dado, às vezes
silenciando algum “espírito mais profético” que reclamava do pro-
cesso. O serviço missionário estava orientado para a exportação
de um modelo de sociedade e para a implantação da Igreja.
A partir do Vaticano II muitas dessas coisas começaram a
mudar. As congregações religiosas, estavam mais preparadas
para mudanças do que a maioria das Igrejas locais. Aos poucos
a reflexão formulou uma nova teologia missionária. Hoje com-
preendemos melhor que a fonte da Missão é a Trindade, da qual
nasce a Missão histórica da Igreja. Assim, a salvação passa a ser
- Outubro 2006
Missão
história missão
daHoje
Romeo Gacad/AFP/Getty Images
entendida como retorno da humanidade ao coração do Pai.
Entretanto, a modernidade nos trouxe outros elementos
que vieram desafiar e enriquecer a reflexão sobre o mistério
da salvação: o pluralismo cultural e religioso, a globalização, a
independência dos países colonizados, a maior autonomia entre
ciência e fé. Este novo contexto cultural nos chama para inventar
novas práticas para lidar com a dimensão religiosa: o diálogo,
a inculturação, a escuta, a tolerância, a descoberta dos valores
do outro, a compreensão “dos cristãos anônimos”.
As novas posturas levam tempo para se incorporar em
convicções duráveis, e as dificuldades encontradas para levar
adiante novas práticas podem também suscitar saudade da antiga
cristandade quando a Igreja parecia ser mais forte, ter mais poder
de presença na sociedade e sua voz ser mais escutada.
Novos missionários e missionárias
Reconhecemos que precisamos de missionários com nova
visão de Igreja e de mundo para sermos fiéis à Trindade, fonte
da Missão, e a Jesus o missionário do Pai. Missionários novos
com forte sentido de testemunho e de profecia, e não com sau-
dade da cristandade.
A história da águia nos ajuda a entender isso. A águia,
quando fica velha, se quiser se renovar, precisa sacrificar o
bico e as asas. Bate insistentemente na rocha o seu bico até
que ele se solta. No lugar dele cresce rapidamente um novo.
É com esse bico que ela consegue arrancar as penas velhas.
No lugar delas crescem novas. E logo, logo, ela tem tudo para
voar novamente mais alto e enxergar mais longe. Ainda outro
exemplo: se em cada sete anos o agricultor não descascar o
sobreiro não teremos rolhas de cortiça para novas garrafas de
vinho de boa qualidade, nem teremos botas ortopédicas, porque
a planta, se segurar para si aquela casca apertada, morre mais
cedo. A Missão também tem uma constituição muito própria: se
não se renovar, se não ganhar novas asas, não vai voar mais
longe nem vamos ter vinho novo para beber. 
Joaquim Gonçalves é missionário e pároco da paróquia Santa Paulina, Heliópolis, SP.
19
 Aalmacaridade
Destaque do mês
da Missão
Q
ueridos irmãos e irmãs,
O Dia Mundial das Missões,
que celebraremos no domingo
22 de outubro, oferece, neste
ano, a oportunidade de apro-
fundar o tema: A Caridade,
Alma da Missão. Quando a Missão não é
orientada pela caridade, ou seja, quando
não nasce de um profundo gesto de amor
divino, corre o risco de reduzir-se a simples
atividade filantrópica e social. O amor que
Deus tem por cada pessoa é, de fato, o
20
Mensagem do Papa Bento XVI para o Dia Mundial das
Missões, 22 de outubro de 2006.
coração da experiência e do anúncio do
Evangelho, e os que o acolhem tornam-se,
por sua vez, suas testemunhas. O amor
de Deus, que dá vida ao mundo, é o amor
que nos foi dado em Jesus, Palavra de
Salvação, imagem perfeita da misericórdia
do Pai celeste. A mensagem da Salvação
pode ser sintetizada com as palavras do
Evangelista João: “foi assim que o amor
de Deus se manifestou entre nós: Deus
enviou o seu Filho único ao mundo, para
que tenhamos a vida por meio dele” (1Jo
4, 9). O mandado de difundir o anúncio
deste amor foi confiado por Jesus aos
Apóstolos depois da sua ressurreição, e
eles, interiormente transformados no
Dia de Pentecostes pelo poder do
Espírito Santo, começaram a
dar testemunho do Senhor
morto e ressusci-
tado. Desde en-
tão, a Igreja con-
tinua esta mesma
Missão, que é para
todos os fiéis um com-
promisso irrenunciável
e permanente.
Deus Amor
Toda comunidade cris-
tã é, portanto, chamada a
tornar conhecido Deus, que
é Amor. Sobre este mistério
fundamental da nossa fé, eu
quis me aprofundar na Encí-
clica Deus Caritas Est (Deus
é Amor). Deus permeia do seu
amor toda a Criação e a história
humana. Nas origens, o homem
saiu das mãos do Criador como
fruto de uma iniciativa de amor.
Depois, o pecado ofuscou-lhe a
Outubro 2006 -
marca divina. Enganados pelo
maligno, os progenitores Adão
e Eva abandonaram a relação
de confiança com o seu Senhor,
cedendo à tentação do maligno,
que os fez pensar que Ele fosse
um rival e quisesse limitar-lhes
a liberdade. Ao amor divino
gratuito, eles preferiram a si
mesmos, convencidos de que
assim afirmariam o seu livre ar-
bítrio. Em conseqüência disso,
acabaram perdendo a felicida-
de original, experimentando a
amargura da tristeza do pecado
e da morte. Deus, porém, não
os abandonou e prometeu, a
eles e a seus descendentes, a
Salvação, prenunciando o envio
de seu Filho Unigênito, Jesus,
que revelou, na plenitude dos
tempos, seu amor de Pai, um
amor capaz de resgatar toda
criatura humana da escravidão
do mal e da morte. Em Cris-
to, pois, foi-nos comunicada
a vida imortal, a mesma vida
da Trindade. Graças a Cristo,
Bom Pastor que não abando-
na a ovelha perdida, foi dada
a possibilidade aos homens
de todos os tempos de entrar
em comunhão com Deus, Pai
misericordioso pronto a acolher
novamente em casa o filho
pródigo. Sinal surpreendente
deste amor é a Cruz. Na morte de Cris-
to na cruz – como escrevi na Encíclica
Deus Caritas Est – “Deus se volta contra
Si próprio, entregando-se assim, para
levantar o homem e salvá-lo: é o amor
na sua forma mais radical. É lá que esta
verdade pode ser contemplada. E come-
çando de lá, pretende-se agora definir em
que consiste o amor. A partir deste olhar,
o cristão encontra o caminho do seu viver
e do seu amar” (nº 12).
O mandamento do Amor
Na véspera de sua Paixão, Jesus
deixou como testamento aos discípulos,
reunidos no Cenáculo para celebrar a
Páscoa, o “mandamento novo do amor
– mandatum novum”: “O que eu vos mando
é que vos ameis uns aos outros” (Jo 15,
17). O amor fraterno que o Senhor pede
aos seus “amigos” tem a sua fonte no
amor paterno de Deus. Observa o Apóstolo
João: “Todo aquele que ama nasceu de
Deus e conhece Deus” (1Jo 4, 7). Assim,
para amar segundo Deus, é preciso viver
n’Ele e d’Ele: a primeira “casa” do homem
é Deus, e somente quem mora n’Ele arde
de um fogo de caridade divina capaz de
“incendiar” o mundo. Não é, afinal, esta
- Outubro 2006
a Missão da Igreja em todos os tempos?
Então não é difícil compreender que uma
autêntica solicitude missionária, primeiro
compromisso da Comunidade Eclesial,
esteja ligada à fidelidade ao amor divino, e
isto vale para cada um dos cristãos, para
cada comunidade local, para as Igrejas
particulares e para todo o Povo de Deus.
Exatamente da consciência desta Missão
comum, reforça-se a disponibilidade gene-
rosa dos discípulos de Cristo em realizar
obras de promoção humana e espiritual
que testemunham, como escreveu o amado
João Paulo II na Encíclica Redemptoris
Missio (A Missão do Redentor), “a alma de
toda a atividade missionária: o amor, que
é e sempre será o verdadeiro motor da
Missão, e é também o único critério com
o qual tudo deve ser feito ou deixado de
fazer, mudado ou mantido. É o princípio
que deve nortear toda ação e o fim para
o qual ela deve tender. Quando se age
tendo como referência a caridade, ou
inspirados pela caridade, nada é impróprio
e tudo é bom” (nº 60). Assim, ser missio-
nário significa amar a Deus com todo o
ser, até dar também a vida por Ele, se
necessário. Quantos sacerdotes, religio-
sos, religiosas e leigos, também nesses
nossos tempos, deram-Lhe o
supremo testemunho de amor
com o martírio! Ser missionário
significa inclinar-se, como o bom
Samaritano, às necessidades
de todos, especialmente dos
mais pobres e necessitados,
pois quem ama com o coração
de Cristo não busca o próprio in-
teresse, mas unicamente a glória
do Pai e o bem do próximo. Aqui
está o segredo da fecundidade
apostólica da ação missioná-
ria, que ultrapassa fronteiras e
culturas, alcança os povos e se
difunde até os extremos confins
do mundo.
Dia das Misões
Queridos irmãos e irmãs, que
o Dia Mundial das Missões seja
ocasião útil para compreen­der
sempre melhor que o testemu-
nho do amor, alma da Missão,
diz respeito a todos. De fato,
servir o Evangelho não deve
ser considerada uma aventura
solitária, mas um compromisso
compartilhado de todas as comu-
nidades. Ao lado dos que estão na
linha de frente nas fronteiras da
evangelização – e refiro-me aqui
com gratidão aos missionários
e missionárias –, muitos outros,
crianças, jovens e adultos, com
sua oração e cooperação, contri-
buem, de várias formas, para a difusão do
Reino de Deus na terra. Desejo que esta
co-participação, graças à colaboração de
todos, aumente sempre.
Aproveito de bom grado esta ocasião
para manifestar a minha gratidão à Con-
gregação para a Evangelização dos Povos
e às Pontifícias Obras Missionárias (POM),
que com dedicação coordenam os esforços
realizados, em todos os cantos do mundo,
em prol da ação dos que estão na linha
de frente nas fronteiras missionárias. Que
a Virgem Maria, que com sua presença
junto à Cruz e a sua oração no Cenáculo
colaborou ativamente nos inícios da Missão
eclesial, sustente sua ação e ajude os que
crêem em Cristo a serem, sempre mais,
capazes de amar verdadeiramente, para
que, em um mundo espiritualmente sedento,
tornem-se “fonte de água viva”.
Faço, de coração, estes votos, en-
viando a todos a minha bênção. 
Vaticano, 29 de abril de 2006.
21
 Retrato de
Atualidade
Xavier
A celebração dos 500 anos
de nascimento de São
Francisco Xavier é uma
ocasião para redescobrir
uma figura missionária
extraordinária que, através
de sua profunda humanidade,
encontrou o caminho da
santidade no encanto pelo
rosto do outro e do pobre ...
um encanto que o conduz ao
pleno encontro com Deus.
de Estêvão Raschietti
O
s biógrafos de Francisco Xa-
vier dizem que seu aspecto
físico e exterior revelava uma
pessoa forte e equilibrada:
“O padre Francisco era de
estatura antes grande que
pequena, tinha o rosto bem proporcionado,
branco e corado, alegre e de muito boa
graça; os olhos negros, a fronte larga, o
cabelo e barba pretos”, escreve o padre
Manoel Teixeira.
Suas qualidades, moldadas desde a
infância pela educação familiar e por uma
vida marcada pelos conflitos, o habilitava
a resistir às fadigas do ministério e a en-
frentar os riscos e os perigos das viagens
daquele tempo. Era também uma pessoa
dotada de grande inteligência e de sensi-
22
bilidade aguda, curiosa e interessada em
tudo, interiormente livre e afetivamente
rica, madura, coerente, psicologicamen-
te bem identificada. Xavier era capaz
de defender suas idéias e, ao mesmo
tempo, aberto às novidades, sobretudo,
às relações interpessoais, graças a um
temperamento feliz e expansivo, comuni-
cativo e alegre, com uma extraordinária
disposição à amizade.
Amigo de Inácio de Loyola
Essa sua amizade é dirigida em pri-
meiro lugar a seus companheiros, parti-
cularmente a Inácio de Loyola, ao qual
era afetuosamente ligado. Partindo de
Roma, Francisco sabe que não o verá
mais e então sonha com o dia em que
no céu o encontrará “face a face e com
muitos abraços”. Mas, antes de embarcar
para a sua última viagem rumo à China,
ouve falar de uma estrada que da China
vai até Jerusalém. Francisco retoma um
sonho de sua juventude, quando junto
a Inácio e aos primeiros companheiros,
faz o propósito de ir a Jerusalém com
a intenção de levar aos muçulmanos
um singelo testemunho de pobreza e de
entrega a Deus. Neste projeto, ele tem
um desejo louco de reencontrar Inácio,
seu amigo e seu pai espiritual, que está
em Roma e que não vê a mais de dez
anos. Na última carta que lhe escreve
de Goa, em abril de 1552, fala-lhe dessa
possibilidade e já planeja concretizar seu
sonho: “se isso for como me contam, eu
o escreverei a Vossa santa Caridade,
quantas léguas e quanto tempo precisará
para chegar da China até Jerusalém”.
Poucos meses depois, Francisco morrerá
na Ilha de Sancião na companhia de um
crucifixo, de um fiel amigo chinês e de
um pequeno estojo com as assinaturas
de Inácio e de todos seus companheiros,
recortadas das cartas deles. Ele as levava
sempre consigo, guardando-as do lado
esquerdo do peito.
Outubro 2006 -
Sempre amigo
Ele faz também outras amizades em
sua missão. Numa de suas cartas a Inácio
lembra-lhe de dar suas recomendações
a Faustina Ancolina, uma nobre viúva da
cidade de Roma que tinha conhecido e
ajudado espiritualmente por ocasião do
assassinato do filho Vincenzo: “Dizei-lhe
que disse missa pelo seu Vincenzo e
meu, e que direi amanhã outra por ele;
e que tenha por certo que eu nunca me
esquecerei dela, mesmo quando estiver
nas Índias”. Com grande intimidade e
confiança pede-lhe também de manter “a
promessa que me fez de se confessar e
comungar, e que me faça saber se o tem
feito e quantas vezes ... e que perdoe aos
que mataram o seu filho”.
Cartas cheias de carinho, dirigidas
a pessoas que tinha encontrado no seu
ministério, são aquelas também que es-
creve a Diogo Pereira, capitão do barco
português Santa Cruz, ao qual estava
ligado por uma “grande amizade”. Dele se
despede pedindo a Deus que “nos junte
outra vez, se não for nesta vida, seja na
glória do céu”. Numa outra carta escreve:
“A saudade que de vós levo, e a lembrança
que continuadamente tenho de ver que
ficais em terra tão doentia, me faz maior
lembrança de Vossa Graça”.
Francisco sabia que tinha um grande
coração que o amarrava facilmente às
pessoas. Ele precisava dominar, de vez
em quando, seus sentimentos. Narra que,
depois de uma Quaresma em Ternate nas
Ilhas Molucas, teve que embarcar escondi-
do à meia-noite para evitar se deparar com
os “choros e prantos dos meus devotos,
amigos e amigas”. Além de uma grande
sensibilidade, ele tinha também uma força
de vontade excepcional e uma inteligência
superior, amadurecida em Paris, estudando
Filosofia, antes de conhecer Inácio. Com
a vontade e a inteligência ele controlava
sua afetividade para colocá-la a serviço
da missão que lhe foi confiada.
A serviço de todos
Francisco tinha o dom de criar e manter
profundas relações humanas, de saber
falar com as pessoas de todas as classes
sociais, desde os príncipes até o último pobre
pescador, desde os mais devotos cristãos
até os marinheiros e os comerciantes que
encontrava, capaz de explicar o catecismo
aos mais humildes e de encarar o Rei de
Portugal. Numa de suas cartas ele afirma:
“Eu vou no meio do povo sozinho, sem in-
térprete. Eles não me entendem e nem eu
a eles. Batizo os recém-nascidos e outras
pessoas que encontro para batizar: para
isso não preciso de intérpretes. Os pobres
me fazem entender suas necessidades sem
intérpretes e eu, olhando-os, os entendo sem
- Outubro 2006
Os melhores
amigos das pessoas
A disposição humana à proximida-
de e à amizade com as pessoas, pode
ser encontrada também na experiência
missionária de outro grande Francisco,
o de Assis. Nesse diálogo com frei
Tancredi, ele esclarece o que significa
anunciar a Boa Nova aos outros:
“O Senhor nos enviou a evan-
gelizar os povos. Mas você nunca
refletiu o que significa isto? Evange-
lizar uma pessoa significa dizer-lhe:
‘Você também é amado por Deus em
Cristo’. Não basta dizê-lo: precisamos
estar convencidos. Não basta também
estarmos convencidos: devemos agir
com aquela pessoa de modo que ela
perceba e descubra em si mesma algo
que foi salvo, algo de maior e mais
nobre que ela não tivesse pensado
antes. Devemos, enfim, provocar nela o
despertar de uma nova consciência de
si mesma. Isso significa anunciar-lhe a
Boa Nova. Contudo, não poderá obter
este bom resultado senão oferecendo
àquela pessoa a sua amizade: uma
amizade real, desinteressada, sem
complacência, toda alimentada de
confiança e de estima recíproca. Nós
devemos ir às pessoas. Isso não é
fácil. O mundo humano é um imenso
campo de batalha onde as pessoas
combatem para se enriquecer e domi-
nar. Demasiadas dores e atrocidades
escondem aos seus olhos o rosto de
Deus. Aproximando-nos a elas, deve-
mos, sobretudo, evitar aparecer aos
seus olhos como uma nova espécie
de competidores. Nós devemos ser,
no meio das pessoas, as testemunhas
pacíficas do Todo-poderoso, sem som-
bra de cobiça e de desprezo, capazes
de nos tornarmos realmente seus me-
lhores amigos. As pessoas aspiram à
nossa amizade, uma amizade que os
faça sentir ser amados por Deus e ser
salvos em Jesus Cristo”.
(Éloi Leclerc. La sapienza di um povero. Milano: Edizioni
Biblioteca Francescana, 1989, pp. 148 – 149)
intérpretes. Para as coisas mais importantes
não preciso de intérpretes”. Em Goa, um
dos seus jovens confrades relata: “ele era
sempre carinhoso, cheio de espírito em
seus discursos, era o primeiro a colocar a
sela e a dar de comer aos nossos cavalos.
Falava de Deus e ganhava os corações
de todos os que o ouviam. Em qualquer
lugar, ele deixava a impressão de sua
santidade e, sobretudo, do seu amor”. Ao
Rei de Portugal escreve nove cartas sobre
problemas muito delicados relativos a sua
vida espiritual, como também sobre sua
maneira de governar e de vigiar os seus
subordinados que oprimiam o povo e não
se preocupavam com as exigências da vida
cristã. Francisco era uma daquelas pessoas
que se apaixonavam pelo bem, a justiça e
pela defesa dos direitos dos pobres.
A simplicidade e a linearidade do
caráter de Francisco Xavier transparecia
também pela sua maneira de vestir, que era
muito simples, em nada suntuosa, mesmo
sabendo que era o Núncio Apostólico do
papa para o Oriente. Assim o descreve o
padre Teixeira: “trazia uma batina pobre
e limpa, sem faixa nem manto, pois este
era o traje dos sacerdotes pobres da
Índia ... Era muito afável com os de fora,
alegre e familiar com os de casa”. Como
as pessoas verdadeiramente grandes,
Xavier não mostrava sua grandeza na
aparência, mas na caridade. Somente no
encontro com o príncipe de Yamagushi,
no Japão, ele vestirá paramentos de ce-
tim para ser oportunamente aceito como
figura importante da Igreja que representa.
Nesta simplicidade e pobreza, Francisco
Xavier seguia a disposição das primeiras
Constituições da Companhia de Jesus
que diziam quanto “mais suave, mais
pura, mais edificante para os fiéis é a
vida quando é absolutamente distante
de toda sombra de interesse e mais
conforme à pobreza”.
Para concluir este retrato da perso-
nalidade de Xavier, é lícito perguntarmos
se este homem não tinha algum defeito.
Com certeza, no seu ardor missionário
deve ter incomodado muitas pessoas e,
sendo um homem de grande atividade,
terá precisado de alguém, depois dele,
que colocasse em ordem as coisas e tudo
o que ele não conseguia acabar. Podemos
pensar que em alguma ocasião pode ter
exagerado em contrastar as pretensões
e as injustiças causadas pelos portugue-
ses nas colônias. Particularmente, deve
ter feito sofrer as pessoas medíocres.
No final, porém, deve ter sido perdoado
de tudo pela sua bondade alegre e sua
generosidade. 
Estêvão Raschietti é missionário e diretor do Centro Xaveriano
de Animação Missionária (CXAM).
23
 Crianças
Infância
Missionária
em favor da vida!
de Roseane de Araújo Silva
N
este mês em que celebramos as Missões e a padroei­
ra do Brasil, Nossa Senhora Aparecida, festejamos
também o Dia das Crianças em 12 de outubro. Mas,
o que temos para comemorar hoje em nossos dias?
O que percebemos é que a cada dia que passa, é
menor o número de crianças nos lares brasileiros.
Até pouco tempo, era comum encontrar casais com dois ou três
filhos, mas é cada vez mais fácil encontrarmos famílias sem
filhos ou apenas com uma criança.
Esta situação me lembra a China, o país mais populoso do
mundo (1,3 bilhão de pessoas), que introduziu em 1979 a “política
de filho único” como resposta ao rápido crescimento da população
durante o governo de Mao Tsé-Tung, temendo que a explosão
demográfica levasse à falta de comida. Há bem pouco tempo,
os casais só tinham permissão para ter um segundo filho, se o
primeiro fosse uma menina, isso porque cada região da China
tem uma “cota de nascimento”. Quase não se noticia o que de
horrível ocorre naquele país junto aos pequeninos, como abortos
forçados ou “seletivos” quando se trata de meninas, assassinatos
de muitos bebês e punições e multas aos pais que têm filhos
“fora do plano”. Segundo a Universidade de Beijing para que a
diferença entre o número de mulheres e o de homens nascidos
de 1979 para cá fosse equilibrada, deveriam existir cerca de 17
milhões a mais de meninas na China. Foi essa realidade que
há dois séculos, inspirou dom Carlos Forbin Janson a criar a
Infância Missionária e ainda está bem presente em nossos dias
nas muitas crianças vitimizadas de várias formas neste país.
O Reino pertence a elas!
Mas, temos muitas razões para nos alegrar, louvar e agrade-
cer ao Deus da Vida pelos exemplos de solidariedade de muitas
crianças que ajudam e evangelizam outras crianças. Este foi o
sonho de dom Carlos e hoje é a realidade de muitos: Infância
Missionária – criança evangelizando criança. Jesus se alegra com
a ação desses meninos e meninas, crianças livres para amar e
lutar em favor da vida. Agindo em defesa das crianças do seu
tempo, Jesus afirmou “Deixem as crianças vir a mim. Não lhes
proíbam, porque o Reino de Deus pertence a elas” (Mc 10, 14).
24
Divulgação/Arte Cleber Pires
“Pela boca de nossas crianças
(...) a canção da eterna
esperança que em nós nunca
pode calar”. (Zé Vicente)
Bem-vindas todas as crianças que com o seu sorriso enchem de
alegria os nossos dias, nos ajudando a manter firme os nossos
ideais e sonhos. Deus as abençoe e as guarde sempre! Que a
nossa Mãe Maria continue abençoando também a nossa missão
em favor dos pequeninos. Das crianças do mundo – sempre
amigas! 
Roseane de Araújo Silva é missionária leiga e pedagoga da Rede Pública do Paraná.
Sugestão para o grupo
Acolhida
Motivação (objetivo): Relembrar a história da Infância Mis-
sionária e a importância da evangelização entre as crianças
e adolescentes.
Oração: rezemos por todas as crianças do continente asiático
sem lar e sem esperança, vítimas de uma sociedade que as
exclui.
Partilha dos compromissos semanais
Leitura da Palavra de Deus: Marcos 1, 16-20: Seguir Jesus
é comprometer-se
Compromissos missionários: No Evangelho de Marcos, Jesus
convida os irmãos Simão e André a se tornarem “pescadores de
homens”. Neste mês missionário somos convidados a assumir o
nosso batismo, “pescando” novos missionários ou missionárias.
Nos dias atuais, muitas crianças ainda não se tornaram amigas
de Jesus. Vamos convidar uma criança que não participa da IM
a tornar-se missionária? Cada membro do grupo fará o convite
a um novo colega (sugestão: preparar convites personalizados
no final da reunião com canetinhas coloridas, revistas, cola e
muita imaginação!).
Momento de agradecimento ao Deus Pai pela vida de cada
criança que conhecemos.
Canto e despedida
Outubro 2006 -

Dia Nacional
da Juventude
No mês em que comemoramos o Dia
da Juventude, uma reflexão sobre a
participação política dos jovens na
sociedade brasileira.
de Robério Crisóstomo da Silva
É
impossível falar da juventude sem falar de cidadania,
pois esse é um dos elementos que mais tem sido dis-
cutido nos últimos anos. A cidadania nos lembra uma
sociedade com indivíduos que sentem o desejo de
participação ativa em todos os setores. O jovem hoje
vive um grande dilema, pois tenta buscar essa participação na
política e nas discussões que venham favorecer o desenvolvimen-
to de uma sociedade estruturada na democracia e nos valores
como respeito, justiça e solidariedade. Política aqui entendida
como participação social, não somente nos partidos ou eleições,
mas no dia-a-dia, pois se torna um espaço do cidadão para se
organizar, lutar e não se deixar iludir pelas ideologias vigentes
da sociedade. O jovem não pode deixar que o sistema opres-
sor tome posições em seu lugar, ou seja, nunca deve perder a
sua própria identidade, pois ser jovem é não perder o encanto
de qualquer espera e muito menos ficar fixado nos padrões
da própria formação, é ir além do conhecido, não se contentar
com pouquíssimas coisas, buscar, sonhar, promover, acreditar,
participar, reivindicar, enfim, é ser diferente.
O jovem hoje tem sido vítima da corrupção e da alienação,
expostas principalmente pelos meios de comunicação, que
tentam legitimar o seu pensamento, impondo verdades que não
correspondem às suas necessidades e anseios. A característica
de nossa sociedade hoje é a relativização dos valores. A juventude
procura um sentido prático e fundamentalmente rico de dinamis-
mos para aplicar em suas vidas e isso se torna algo impossível,
longe de suas realidades e necessidades. Não encontra uma
estrutura social para fundamentar seus sonhos. Seria uma falha
nossa julgarmos toda cultura da juventude sem nos informar dos
seus projetos, planos e ações, pois cada um de nós sonha com
uma vida digna e um país de ordem e progresso, onde exista
cidadania e direitos e deveres iguais para todos.
Construção de um Brasil popular
O lema do Dia Nacional da Juventude 2006, que será ce-
lebrado no dia 29 de outubro é: “juventude que ousa sonhar
constrói um Brasil popular”. Esse lema nos faz refletir sobre o
- Outubro 2006
conexão jovem
grande desejo de aceitação, participação e expectativa que a
juventude tem, pois o jovem é convidado a sair do comodismo
e tornar-se sujeito conhecedor e comprometido com novas
conquistas. A grande crise de nossa sociedade passa pelo
desemprego, violência, discriminação e miséria, essa situação
cada vez mais se torna uma forma de fazer política por parte
de alguns parlamentares.
Durante 2006, os jovens se questionaram sobre seu espaço
na sociedade, despertando para sua própria história, evidenciando
a necessidade de educação. A educação é um dos elementos
essenciais para que a juventude adquira um espaço no meio
social. Dessa forma, surgem várias propostas que os jovens
procuram concretizar, tornando-se cada vez mais agentes ativos
na expectativa de uma política pública séria, que abra espaço
para a juventude, principalmente na valorização das diversidades
culturais, pois no nosso país existem jovens de várias raças que
devem ser respeitados diante de qualquer sistema social.
A Igreja, por sua vez, vem contribuindo e abrindo espaço para
que a juventude possa se sentir cada vez mais comprometida
e empenhada com o desenvolvimento de várias oportunidades
no país. Podemos constatar que existem ainda várias soluções
para a superação dessas desigualdades. O que nos torna
pessoas conhecedoras de tantas realidades é justamente a
nossa participação e atuação em todos os discursos e debates
que surgem diante dos meios de comunicação, pois devemos
buscar informações e reunir vários elementos necessários para
o julgamento da realidade de nossa sociedade em relação ao
mundo da juventude.
Ouvimos falar em mudanças, transformações, globalização,
enfim, são várias as utopias, ainda não realizadas, porém, não
se tem uma definição lógica de quanto realmente o mundo
tem evoluído. Falta algo de pragmático que realmente mostre
resultados, pois o próprio jovem cansou de ouvir e acreditar
em promessas e expectativas. Com isso não escapa de nossa
análise a temática da política enquanto processo de qualifica-
ção das estruturas sociais da sociedade, que deve ser voltada
para a realização de projetos que fundamentalmente devem ser
aplicados e aprovados para o bem comum das pessoas, das
famílias e, principalmente, da própria juventude. 
Robério Crisóstomo da Silva é seminarista em Curitiba.
25

O risco da Missão
entrevista
numa terra sem lei
Arquivo Pessoal
de Jaime Carlos Patias
O
latifúndio, o poder e a impuni-
dade são algumas das causas
que levam o estado do Pará
a apresentar o maior índice
de assassinatos relacionados
com a disputa de terras no
Brasil. A tensão tem como protagonistas
fazendeiros vindos do Paraná, Rio Grande
do Sul e Mato Grosso que defendem o
plantio de soja, e o grupo formado por
moradores antigos da região e ambientalis-
tas. Em Santarém, localizada no encontro
dos rios Amazonas e Tapajós, entre 2004
e 2005, imagens de satélite revelaram que
1,2 milhão de hectares de terra viraram
plantações de soja. Toda a produção é
consumida na Europa. De 1.237 mortes
ligadas à violência no campo no Brasil, entre
1985 e 2001, conforme a Comissão Pas-
toral da Terra, 40% aconteceram no Pará.
Existe uma lista de 120 pessoas marcadas
para morrer. Natural da Áustria, há 41 anos
vivendo no Xingu, o bispo da Prelazia, Dom
Erwin Kräutler, o presidente da Comissão
de Direitos Humanos da OAB-Pará, padre
José Boeing e o padre Edilberto Sena,
26
detentor do prêmio de
Direitos Humanos da
Ordem dos Advoga-
dos do Brasil (OAB),
secção Pará, também
são alvos de amea-
ças. A grande mídia
guarda silêncio sobre
elas. Nem mesmo a
caravana do Jornal
Nacional que passou
pela região noticiou o
fato ao país.
Dom Erwin, por
que o senhor e seus
colaboradores estão
sendo ameaçados
de morte?
Colocar-se ao lado dos menos favo-
recidos, defender os legítimos direitos
indígenas e dos povos ribeirinhos, dos
pequenos agricultores e suas famílias,
denunciar a grilagem e invasão de terras
e a pilhagem, o saque inescrupuloso das
riquezas naturais da Amazônia, tudo isso
mexe com os interesses e ambições de
fazendeiros, sojeiros, mineradores, ma-
deireiros e barrageiros e provoca reações
irracionais por parte dos que querem
apoderar-se de vastas regiões e derrubar
a mata virgem. Estes homens, ávidos por
lucro imediato e loucos por riquezas, não
se deixam convencer de que sua ação
destruidora causará danos para esta e
para as futuras gerações. A situação se
torna ainda pior porque eles contam com
o apoio de políticos, que repetem há dé-
cadas slogans, tais como “tanta terra para
poucos índios!” ou “só o agronegócio em
grande escala dá lucro!” Eles só sabem
responder às nossas preocupações com
difamações e ameaças que infelizmente
não são apenas intimidações genéricas.
Elas muitas vezes se concretizam em
brutais assassinatos. Nós não buscamos
o conflito. Nossa posição a favor dos
menos favorecidos e do meio ambiente
Arquivo Pessoal
Bispo da Prelazia do Xingu,
no Pará, denuncia luta pela
terra e violência no campo e
é ameaçado de morte.
já nos torna, aos olhos deles, inimigos do
“desenvolvimento”.
Quais as principais linhas de ação pas-
toral da Prelazia do Xingu na região?
A Prelazia do Xingu procurou sempre
estar em sintonia com toda a Igreja na
América Latina e seguir as linhas traçadas
por Medellín e Puebla depois do Concílio
Vaticano II. O Encontro Interregional de
Santarém, em 1972, em que os bispos
da Amazônia se reuniram para aplicar as
decisões de Medellín ao chão concreto dos
planos pastorais de toda a Amazônia, teve
enorme influência também na Prelazia do
Xingu. A maior circunscrição eclesiástica do
Brasil com 365 mil quilômetros quadrados
e meio milhão de habitantes se desdobra
hoje em 750 comunidades espalhadas
nas cidades e vilas, ao longo dos rios e
igarapés e das estradas que surgiram
desde o início da década de 70, mormente
a Rodovia Transamazônica (BR 230). De
cinco em cinco anos representantes de
cada comunidade do Xingu se reúnem
numa grande assembléia para avaliar a
caminhada e planejar a ação evangeliza-
dora. A última realizou-se em novembro
de 2004 e contou com a presença de 794
pessoas. Para o quinquênio 2004 – 2009
a Prelazia escolheu como objetivo: “A
Igreja, Povo de Deus no Xingu, para ser
fiel à missão profética e à prática liber-
tadora de Jesus, compromete-se com a
evangelização inculturada, à luz da opção
pelos excluídos, enfrentando os desafios
da realidade, organizando as comunida-
des, através do anúncio, do serviço, do
diálogo e do testemunho, participando
da construção de uma sociedade justa e
Outubro 2006 -
solidária a caminho do Reino de Deus”. As
propostas de ação pastoral decorrentes do
objetivo geral visam a formação de lide-
ranças, dando especial destaque à Bíblia
e a uma mística que sustenta nossa ação
evangelizadora numa realidade complexa
e conflitiva, uma espiritualidade que une
fé e vida, ação e oração-contemplação e
desperta o ardor missionário.
O governo e o Poder Judiciário têm
alguma parcela de culpa pela situação
de conflito?
Aí está a questão principal. Não deve-
ria ser missão de bispo, padre, religiosa
ou religioso defender o direito à terra e à
simples sobrevivência das pessoas. Isso
é assunto do Estado, da Justiça. Infeliz-
mente na linha de frente da Amazônia,
o Estado está praticamente ausente, os
Desmatamento na região dos formadores do Rio Xingu.
seus organismos inoperantes ou então
muitas vezes coniventes com a ilegalida-
de dos invasores. A Justiça é vagarosa,
negligente e os verdadeiros culpados por
morte e agressão à integridade física e
aos direitos humanos se evadem ou “se
arranjam” com os órgãos judiciários. Se
algum mandante de assassinato for julga-
do e condenado, em pouco tempo estará
“aguardando em liberdade” o recurso, o
que equivale a dizer que o processo já
está arquivado. Se o Estado e a Justiça
estão ausentes, quem ainda vai defender
este povo? Em nome de Deus a Igreja
assume a missão profética como outrora
o fez Isaías, Jeremias, Ezequiel, Amós e
tantos outros.
Como bispo missionário, onde o
senhor encontra forças para continuar
o seu trabalho?
Primeiro preciso dizer que o povo não
se coloca contra o bispo, mas, o defende
contra as difamações e ameaças. É um
- Outubro 2006
pequeno grupo que se levanta contra o
bispo e quer manchar a ação da Igreja.
Nunca me passou pela mente abandonar
a minha missão por causa desses adver-
sários do Reino. Fiz um depoimento sobre
as ameaças e suas causas que intitulei
de “Se Deus está conosco, quem estará
contra nós?” (Rom 8, 31). Eis a razão
porque continuo a missão até o dia que
Deus quiser. Foi Ele que me enviou para
o Xingu e é Ele que está comigo. Sei que
não tirará as pedras do meu caminho. Mas,
como já falou a Jeremias, Ele confirma sua
presença no meu caminho: “Eles lutarão
contra ti, mas nada poderão contra ti,
porque estou contigo...” (Jr 1, 19). Tenho
fé em Deus e Nossa Senhora. Mais não
posso dizer.
O programa de proteção aos defen-
sores dos Direitos Humanos estabele-
cido pela ONU e adotado pelo governo
federal vigora no Pará?
Esse programa vigora em nosso esta-
do. De fato, fui escoltado por mais de duas
semanas por policiais militares até o dia
em que eu mesmo pedi que relaxassem
essa medida. É simplesmente impossível
exercer a minha missão de pastor tendo
dois guarda-costas 24 horas por dia ao
meu lado. Chego na comunidade e o
povo se apavora quando vê as armas na
cintura desses homens. Já pensou, eu
sentado à beira da cama de uma pobre
enferma com câncer em sua fase terminal
a ministrar-lhe os sacramentos enquanto
o soldado monta guarda na porta? Com
toda a boa vontade da Segurança Pública
de proteger minha integridade física, isso
não passa de um paliativo, porque os
problemas que estão na raiz das ameaças
continuam. O estado, através do INCRA,
do IBAMA, da Polícia, da FUNAI, tem que
assumir o seu papel constitucional. Se
uma terra é pretendida por fazendeiros
e ao mesmo tempo destinada aos PDS
(Projeto de Desenvolvimento Sustentável)
é necesário resolver este impasse. Assen-
tar pobres colonos numa área grilada por
fazendeiros ou invadida por madeireiros
é programar o conflito armado em que
morre o mais fraco, o colono. Uma vez
resolvida essa situação pela Justiça, não
será mais necessário preocupar-se com
a segurança do bispo.
Nestes tempos difíceis, o que o se-
nhor espera dos cristãos do Brasil?
Há tanta solidariedade e carinho por
este Brasil afora! Recebi e continuo rece-
bendo e-mails e cartas de muitas pessoas
e comunidades. É confortante saber que
neste exato momento uma comunidade
contemplativa de Carmelitas ou Clarissas
está rezando por você, dá coragem rece-
ber uma carta de solidariedade de outra
comunidade religiosa que trabalha numa
periferia de cidade ou na zona rural deste
nosso Brasil. É animador receber um
e-mail ou telefonema de um bispo irmão
que afirma seu apoio. É emocionante
receber uma cartinha de uma jovem, de
um jovem, de uma criança, de um casal,
de uma vovó que diz: “Continue firme!
Deus está com o senhor. Nós estamos
rezamos pelo senhor...“
No seu país de origem, como seus
familiares e amigos reagem vendo sua
vida em perigo?
Fui ordenado aos 25 anos de idade na
Áustria, em julho de 1965, e em novembro
do mesmo ano já estava no Brasil. No dia
21 de dezembro cheguei em Altamira, no
Xingu. Nunca exerci meu ministério de
padre ou de bispo em outra região. O Xingu
é minha segunda pátria. Mesmo assim
não nego minhas raízes. Sou brasileiro,
xinguara, nascido na Áustria. Meus pais
faleceram em 2004. Tenho irmãos e irmãs e
muitos parentes e amigos, amigas. Nunca
cortei os laços com a terra onde nasci e
me criei. Mas sou missionário e sempre
entendi essa vocação não no sentido de
ser um de fora, mas de eu tornar-me em
todos os sentidos membro do povo a quem
fui enviado. Hoje me interessa muito mais
o fato de pertencer ao povo do Xingu. As
notícias de ameaças se tornaram manchete
também na Áustria e desde então, as ma-
nifestações de apoio por parte de pessoas
amigas, de Igrejas locais, de paróquias,
até do cardeal de Viena e do arcebispo de
Salzburgo, onde cursei a universidade e
em cuja catedral fui ordenado padre, não
param de chegar. Mesmo sendo natura-
lizado brasileiro há quase trinta anos, o
Ministério das
Divulgação
Relações Ex-
teriores e a
embaixada
da Áustria
apelaram ao
nosso gover-
no e mani-
festaram sua
preocupação
a respeito da minha segurança. Vejo
nisso uma expressão de solidariedade e
carinho e sou muito agradecido a todos.
Espero que o quanto antes, em nossa
região, se cumpra a profecia de Isaías:
“Fazei da paz a tua administradora, e da
Justiça a tua autoridade suprema. Na tua
terra não se tornará a falar em violência,
nem em devastação e destruição nas tuas
fronteiras” (Is 60, 17-18). 
Jaime Carlos Patias é missionário, mestre em comunicação e
diretor da revista Missões.
27
 Religião
amazônia

e ecologia
Encontro internacional realizado em Manaus, entre os dias 29
e 31 de agosto, proporcionou uma leitura teológica dos Novos
Movimentos Religiosos na Amazônia.
de Ricardo Castro criatividade e o espírito profético, ao lado de movimentos reli-
giosos e filosóficos oriundos das filosofias budista, hinduísta e
pagã. Surgiu também a percepção de que o universo religioso

F
reqüentemente somos levados a pensar a Amazônia
não somente como um espaço geográfico, um bioma
ou um local de interesses geopolíticos e econômicos.
A Região é um paradigma de vida, um modo de se
relacionar com a natureza, com Deus e com o mundo.
Os povos que aqui viveram e vivem são naturalmente
religiosos, aprenderam dos seus antepassados indígenas, nor-
destinos e missionários europeus,
que entrar nestas matas é se inserir
encontra-se fortemente fragmentado, exigindo-se o diálogo com
outras religiões e culturas.
Ao nos referirmos aos NMRs podemos perguntar pelo termo
“novo”. Em que sentido são novos tais movimentos? Não se
trata de trazer à tona alguns tão antigos quanto a história da
humanidade? Certamente eles são “novos” apenas quanto a sua
presença intensa no campo religioso do mundo ocidental, há
dois milênios dominado pelo cristianismo em suas várias formas.

Cecília Tada
num grande mistério.

O pluralismo religioso
Na América Latina, a experiência
do pluralismo religioso não está
basicamente separada da sua forma
original cristã. Uma grande maioria
do povo vive numa “dupla pertença”,
por muitos chamada pejorativamente
de sincretismo, para outros uma
forma autêntica de inculturação
popular ou reinvenção da fé cristã
com as bases culturais religiosas
locais. Com a perda de hegemonia
por parte do catolicismo e do pro-
testantismo, surgiram e cresceram
os Novos Movimentos Religiosos
- NMRs, tanto os de tradição cristã
como os de origem afro, indígena
e oriental. Na América Latina se
expandiu, com notável rapidez, o
neopentecostalismo, movimento
religioso que busca encarnar a Participantes do Encontro.

28 Outubro 2006 -

Pode-se perguntar também por seus aspectos religiosos, porque,
alguns deles não somente recusam ser assim designados, como
também se apresentam como “filosofias de vida”.
Mesmo com relação ao neopentecostalismo deve-se observar
o seu caráter mutante quanto as suas origens protestantes e
pentecostais. Isto porque ele recusa a ética herdada dos movi-
mentos de santidade, a negação pura e simples da política e vida
econômica. Privilegia rituais e práticas comuns no catolicismo
rústico e popular, nas religiões mágicas e nas práticas xamânicas
de antigas culturas, sincretizando tudo num modelo temperado
com as aspirações de prosperidade econômica, própria das
classes médias inferiores e dos excluídos de uma sociedade
que pretende ser de abundância. Esse pentecostalismo perdeu
também a sua vocação escatológica pré-milenista, pois, desperta
em seus membros o sonho da construção de um Reino de Deus
dentro das próprias fronteiras da sociedade de consumo.
Quem é Deus?
A questão fundamental para a Teologia é sobre Deus que se
revela na história, ao mesmo tempo em que manifesta seu plano
e a vocação humana. A experiência religiosa dos NMRs aponta
para a pergunta sobre como Deus se relaciona com o mundo e
com o ser humano pessoalmente. É a partir da análise desses
aspectos que se pode tocar no âmago da experiência religiosa
dos NMRs. Tanto as novas formas pentecostais, como as novas
formas de xamanismo e pajelança, apontam para um aspecto,
“como se relacionar de modo apropriado com o sagrado para
que se possa adquirir benefícios, prosperidade, bens materiais,
sorte no amor e auto-conhecimento?”
Quem é Deus? E como ele se relaciona com o mundo e
com cada ser humano em particular? É na resposta a essas
questões que se pode compreender e desenvolver atitudes e
práticas frente aos NMRs. A experiência religiosa dos NMRs é
o grito de uma humanidade que se distanciou de uma forma de
raciocinar, ou seja, de separar experiência religiosa da razão.
Que não se sente mais sujeita de sua própria história, ou mesmo
que se sinta assim, se sente capaz de compactuar com deuses
e demônios da realidade.
O problema do mal
Parte da compreensão teológica dos NMRs passa pela análise
de como se confronta com a questão do mal no contexto atual.
Uma grande maioria dos NMRs compreende que o mal como
personificação de espíritos malignos ou energia negativa está
presente nas estruturas sociais (violência, desestruturação familiar,
incapacidade das instituições de resolver os problemas sociais).
O mal também está na vida psíquica das pessoas na medida em
que estas se tornam inaptas para lidar com um mundo urbano
cada vez mais complexo (estresse, depressão, fobias, solidão
e outras). O mal toma forma econômica na impossibilidade de
mudanças dentro deste campo (desemprego, consumismo).
Todas essas formas do mal vão ser descritas ou expressas como
demônios, espíritos, karmas, encostos, desarmonia interior, forças
sobrenaturais e outras. Espera-se a chegada de uma era, de
uma outra realidade que será conduzida ou desencadeada por
um Messias, ou através de rituais religiosos.
No interior desta experiência religiosa se encontra também
uma visão teológica. Deus nos salva do mal pela sua onipotência,
o ser humano é relegado à sua incapacidade de agir historica-
mente e inteligentemente. Deus age diretamente respondendo
as necessidades humanas, principalmente essa da prosperidade
milagrosa e da superação de sofrimentos de todas as espécies.
O ser humano se torna receptáculo de bênçãos de todas as
formas e não parceiro, co-criador com o Deus da história e da
vida. Esta concepção teológica se distancia daquela do Deus de
- Outubro 2006
Jaime C. Patias
Povos indígenas no 11º Intereclesial das CEBs, Ipatinga, MG.
Jesus Cristo, o Deus solidário do Reino que caminha com seu
povo, na construção histórica através de nossas ações e orações
na vida do mundo. O Deus comprometido com a luta dos pobres
que morre assassinado na cruz e ressuscita para vida plena na
história, torna-se cada vez mais distante da vida das multidões,
que em cultos espetaculares, onde se experimenta expulsão de
demônios e pacotes milagrosos, são levadas a experimentar um
deus assistencialista, paternalista e individualista.
O misticismo
Uma característica importante dos NMRs é o retorno ao
misticismo. Situa-se o misticismo dos NMRs no contexto das
expressões da “pós-modernidade” como reação ao racionalismo
frio e homogêneo da modernidade. O misticismo dos NMRs tem
sua base nas culturas religiosas brasileira: catolicismo devocional,
sincretismo afro-indigena, espiritismo kardecista e novas formas
de orientalismo. Suas expressões são diversas e criativas na
sua busca de superação do racionalismo religioso-teológico.
Caracteriza-se principalmente pelas práticas rituais onde o imedia-
tismo do contato com o sagrado substitui a reflexão, o discurso.
O misticismo ritualista dos NMRs, nos contextos urbanos, traz
o descanso para um mundo extremamente condicionado pela
pressa, produz uma certa unidade, comunhão com um deus
que é alívio, que escuta as lamentações, que ajuda a superar
um dualismo perturbador.
A experiência mística dos NMRs é inédita para a tradicional
linguagem teológica, aqui ela assume a forma de produto, é
utilitarista, terapêutica e está a serviço das necessidades hu-
manas básicas (dinheiro, emprego, vida afetiva etc). Com este
fim claramente presente na mente do adepto, o misticismo se
dá principalmente no corpo que deve primeiro sofrer na prática
de rituais ou oferecimento de ofertas, para que seja possível
conseguir os milagres de Deus. No aspecto do misticismo os
NMRs recuperam a ritualidade, ou reinvenção do cotidiano, a
força e o poder do simbólico e o uso da emoção, dos condicio-
namentos psicológicos de massa para uma experiência corporal
da mística.
O que fica claro nesta análise dos NMRs é o que o ser
humano desta era, principalmente aqueles e aquelas das clas-
ses mais pobres, buscam superar suas dificuldades materiais
e espirituais via misticismo religioso. O ser humano hoje tem
sede de espiritualidade como meio fundamental para enfrentar
os desafios da vida. Tendo em conta os princípios da teologia
do pluralismo religioso, fundada sobre a experiência do Deus
Trinitário e do Reino de Deus, somos chamados como gente de
fé, a viver uma espiritualidade aberta às experiências religiosas
autênticas, que busque uma relação saudável entre a humani-
dade e a natureza. 
Ricardo Castro é missionário professor doutor em Teologia Dogmática.
29
 Assembléia Geral da CNBB e a V Conferência do CELAM
Segundo o secretário-geral da Conferência Nacional
dos Bispos do Brasil, CNBB, a próxima Assembléia Ge-
ral do episcopado do país será uma oportunidade dos
prelados darem contribuições à V Conferência Geral do
Episcopado Latino-Americano e do Caribe. Dom Odilo
Scherer explica que o Conselho Permanente da CNBB
já escolheu o tema da 45ª Assembléia Geral, que será
“Rumo à Conferência de Aparecida”. Marcada para
abril de 2007, entre os dias 18 e 27, a 45ª Assembléia
será realizada poucas semanas antes da abertura da
Conferência de Aparecida, prevista para os dias 13 a 31
Dom Luciano Mendes de Almeida, sj
Arcebispo de Mariana (MG)
Faleceu no dia 27 de agosto, festa de Santa Mô-
nica, aos 75 anos, dom Luciano Mendes de Almeida,
VOLTA AO BRASIL
vítima de câncer. Seria aniversário de sua falecida
mãe, data em que ele
Fotos: Jaime C. Patias
recebeu o sacramento
da crisma, e sétimo ani-
versário de morte de dom
Hélder Câmara.
Dom Luciano nasceu
no Rio de Janeiro, em 5
de outubro de 1930. Na
juventude, entrou para
a Companhia de Jesus
– os jesuítas. Fez seus
estudos de Filosofia em Nova Friburgo, de 1951 a
1953 e, em Roma, fez seus estudos de Teologia, de
1955 a 1958 e doutorou-se em Filosofia no ano de
1965. Foi sagrado bispo em 2 de maio de 1976.
Dom Luciano foi secretário-geral da CNBB por
dois mandatos consecutivos, de 1979 a 1986, e pre-
sidente, também por dois mandatos consecutivos, de
1987 a 1994. Foi constante seu empenho em colocar
em prática o Concílio Vaticano II e as orientações
das Assembléias de Puebla (1979) e Santo Domin-
go (1992). Havia sido eleito para a V Conferência
Episcopal de Aparecida, no próximo ano. Desde
1987 atuou como membro do Conselho Permanente
do Sínodo dos Bispos e desde 1992 foi membro da
Pontifícia Comissão Justiça e Paz e Vice-Presidente
do CELAM (1995-98).
A sua primeira paixão eram os pobres e sofridos,
mas particularmente as crianças e os meninos e me-
ninas de rua. Ao lado de Betinho (Herbert de Souza),
Dom Luciano foi um dos promotores da Ação da
Cidadania contra a Miséria e pela Vida.
Defensor convicto e incansável da causa indígena,
ajudou no processo que culminou na vitoriosa homolo-
gação da reserva Raposa Serra do Sol, em Roraima.
Em 2002, inspirou os bispos do Brasil a aprovarem,
unanimemente, o Mutirão de Superação da Miséria e
da Fome. O esforço pela paz o levou, anos atrás, ao
Líbano. Apostava na comunicação e na evangelização
pela mídia. Teve grande participação na criação da
primeira rede católica de TV, a Rede Vida. Com sua
lucidez, profetismo, testemunho de caridade, bondade
e santidade, resumia-se simplesmente como uma
pessoa feliz. Na doença, costumava dizer: “Estou
nas mãos de Deus” ou “Deus é bom”.
30
de maio. Dom Odilo recorda que o CELAM recomenda
especialmente a difusão e o uso da oração do papa
Bento XVI pela V Conferência, bem como a promoção
de outros momentos de freqüente prece pelo bom
êxito dessa importante assembléia eclesial, da qual
se esperam muitos frutos no presente e no futuro dos
nossos povos. A oração está disponibilizada na página
eletrônica da CNBB. As Novenas de Natal de 2006 e
os roteiros quaresmais de preparação à Páscoa de
2007 serão outras tantas ocasiões de oração pelo bom
êxito da Conferência.
Dom Franco Masserdotti, mccj
Bispo de Balsas (MA)
Faleceu no dia 17 de setembro dom Franco
Masserdotti, presidente do Conselho Indigenista Mis-
sionário, na cidade de Balsas, no Maranhão, vítima
de atropelamento. O bispo foi velado na Catedral de
Balsas e sepultado na mesma cidade.
Dom Franco nasceu em Brescia, Itália, no dia 13
de setembro de 1941. Foi ordenado sacerdote no dia
26 de março de 1966, em Padova, Itália. Em 22 de
novembro de 1995 foi nomeado bispo e foi ordenado,
no dia 2 de março de 1996, em Balsas. Em agosto
de 1999 foi eleito presidente do Conselho Indigenista
Missionário, reeleito em agosto de 2003. É autor do
livro “A missão a serviço do Reino”, publicado pela
Paulus, em 1996.
Seu lema como bispo era: “Para que tenham
vida”. No último texto
que escreveu para o
Cimi, em memória de
dom Luciano, disse:
“a verdadeira morte
acontece quando co-
locamos a nossa es-
perança e o sentido de
nossa vida na posse,
no poder, no prazer
desregrado, quando
fechamos o nosso co-
ração ao próximo e nos deixamos levar pelo egoísmo.
A verdadeira morte é quando temos medo de perder
nossa vida por causa de Jesus e do Evangelho (cf. Mt
8, 35). Por isso dom Luciano não morreu.” Também
por isso, dom Franco não morreu.
Dom Franco também foi membro do Conselho
Geral dos Missionários Combonianos (1979-1985),
formador dos seminaristas de Teologia em São
Paulo (1986); superior Provincial dos Missionários
Combonianos do Nordeste do Brasil (1987-1992);
secretário executivo do Conselho Missionário Na-
cional (COMINA) de 1988 a 1994; e coordenador
do Centro de Formação e Animação Missionária de
Teresina, PI (1995). Como bispo, foi responsável
pela Dimensão Missionária do Regional Nordeste
5; presidente da Comissão Episcopal de Missões
- CNBB e responsável pela Missão Ad Gentes do
Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM). 
Fontes: CNBB, CIMI.
Outubro 2006 -
 Casa de Retiro e Encontro
Centro Missionário José Allamano
ATENDEMOS: Congregações e grupos religiosos, movimentos, paróquias, empresas,
associações e outros.
A casa possui:
47 quartos com banheiro individual com uma ou mais camas, podendo alojar 115 pessoas.
01 capela com capacidade para 80 pessoas e 02 oratórios,
01 auditório com 120 lugares, 01 Sala de palestras para 50 pessoas,
04 salas pequenas para grupos e muito mais.
Ampla área externa com quadra esportiva, espaço coberto com churrasqueira e cozinha.

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Colaboração anual R$ 40,00 Quantidade por DEPÓSITO BANCÁRIO pelo Banco Bradesco, agência 0545-2 c/c 38163-2.
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01 assinatura R$ 40,00 A Revista Missões publica 10 edições no ano.
02 a 09 assinaturas R$ 35,00 cada assinatura Nos meses de Jan/Fev e Jul/Ago a edição é
10 ou mais assinaturas R$ 30,00 cada assinatura bimensal.

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Nome:........................................................................................................................
Endereço: ..................................................................................................................
Cidade: ........................................................................... UF: .................................
CEP: ............................................................................... Telefone: . .........................
E-mail: ......................................................................................................................
 São Francisco Xavier, “o gigante da história das Missões”, nasceu há 500 anos (1506/2006).
A fé, a Missão, o amor de Deus, a Salvação oferecida a todos, não têm fronteiras.
A Campanha Missionária 2006, com seu cartaz, quer fazer ver e entender que o campo da ação missionária é o mundo.
Os cinco continentes, as diferentes raças, culturas e povos levam-nos a alargar os horizontes da Missão.
No mapa vemos as rotas das viagens de São Francisco Xavier para chegar ao Oriente. Viagens pouco turísticas e muito missionárias.
É preciso ousar, ir além-fronteiras, acalentar sonhos e ideais de âmbito universal: a humanidade é maior.
Com São Francisco Xavier vamos aprender e sonhar!

PONTIFÍCIAS OBRAS MISSIONÁRIAS: Caixa Postal 03670 - 70084-970 - Brasília - DF - Tel.: (61) 3340-8660 - E-mail: pom@pom.org.br