Profesora: Milagros del Amo Lozano

La Familia en la Antigua Roma

Civilizacin Clsica II: Roma

Marina Abenza Martnez Irina Pelegrn Martnez M! "ieves Rodrguez Roldn #lena Ruzafa Martnez Carolina $elo %mez &'(&)(*+

ndice
1. Concepto de familia Concepto de gens. Nomen, praenomen y cognomen Requisitos ipos de matrimonio !i"orcio y "iudedad Pater Mater El nacimiento (dopci)n %a educaci)n +uegos infantiles -ercado de escla"os ipos de esca"os %i/ertad 2. El matrimonio

Pgina
3 3 4 5 5 # # # $ $ $ * * , , , 1. 11 11 14

3. Pater familias y mater

4. %os &i'os

5. %os escla"os

#. e0tos relacionados $. 1i/liograf2a y 3e/graf2a

1. Concepto de familia
La familia est definida como un grupo social basada en lazos de parentesco derivados del establecimiento de un vnculo, como el matrimonio o la adopcin, o de consanguinidad, como la establecida entre padres e hijos. En la antigua Roma, tena un carcter ms amplio, incluyendo en ese grupo a madre, hijos e hijas, sirvientes y el mobiliario, seg n !lpiano, "sometidas a la nica potestad del paterfamilias por razones naturales o jurdicas" #!lp., $%,&',$() "...quae sunt sub unius potestate aut natura aut iure subiecte"). *entro de la familia e+istan dos tipos de personas) las alieni iuris, sometidas a la autoridad de otro, y el sui iuris, personas libres de una autoridad ajena, bajo el poder del pater familias, varn vivo ms antiguo del seno familiar, ,ue actuaba como jefe absoluto de su familia y sacerdote del culto dom-stico. La mujer no tena poder sobre los miembros de su familia, puesto ,ue estaba siempre bajo la tutela de un hombre, del padre, del marido o del pariente varn ms pr+imo a ella. El nico poder ,ue ejerce era sobre los esclavos. El parentesco civil, o agnatio, est formado solamente por los agnados, es decir, los descendientes por va del varn de un mismo antepasado. Este parentesco se mantena vigente tras a muerte del pater familias, pasando los hijos a ser considerados sui iuris. Este se distingue del parentesco natural (cognatio), ,ue une a las personas descendientes unas de otras de forma directa o descendiendo de un autor com n #linea colateral. sin distincin de se+o. *ice /ayo, en "0nstituciones", &, &$1, ,ue los agnados son los parientes por lnea masculina, como el hermano ,ue ha nacido del mismo padre, el hijo y el nieto de -ste, y el to paterno y el hijo o nieto de -ste2 en cambio los parientes por lnea femenina los llama cognados de derecho natural, por lo ,ue se e+cluyen de la familia todos los parientes por parte de las mujeres. 3ambi-n estaban fuera de la familia los hijos emancipados o entregados en adopcin, puesto ,ue dejaban de ser agnados. La familia estaba constituida como una sociedad civil, como un organismo poltico, en el cual se entraba a formar parte por nacimiento, o por sometimiento al poder del pater familias, como las esposas de los hijos, ,ue sigue manteniendo el vnculo de cognatio con su anterior familia, y sus descendientes, o los adrogados, sui iuris, ,ue ingresaba con todas las personas ,ue estuvieran bajo su potestad. El pater familias tena poder para dictar sentencias, e+cluyendo a sus familiares de la domus, castigndolos con la prisin, con flagelacin o incluso con la muerte. 4uchas de estas sentencias son narradas por autores como *ioniso de 5alicarnaso, 6alustio o 7alerio 4+imo. 8dems de una sociedad civil, era considerada una sociedad religiosa, con su propio culto, los sacra privata, y sus fiestas religiosas, en las ,ue el pater familias actuaba como sacerdote. En estos cultos se honraba a los 9enates y los Lares, protectores de la casa y fundadores de la raza, y a los 4anes, almas de los antepasados. 8 este respecto dice :icern) ";<u- hay ms santo, ,u- hay ms cuidadosamente cercado con todo tipo de respeto religioso, ,ue la casa de cada ciudadano= 8,u estn sus altares, a,u estn sus corazones, a,u estn sus dioses dom-sticos2 a,u todos sus ritos sagrados, todas sus ceremonias religiosas son respetadas" #:ic. Pro domo sua, &%> "quid est sanctius, quid omni religione munitus quam domus unius cuiusque civium? Hic arae sunt, hic foci, hic di penates, hic sacra, religiones, caerimoniae continetur".

Concepto de gens. Nomen, praenomen y cognomen.

La familia como institucin formaba parte de un grupo mayor, la gens, un organismo poltico interpretado como n cleo de la sociedad. Estaba formada por grupos de familias ,ue entablaron entre s relaciones, y a su vez, la unin estas gentes fueron conformando lo ,ue pas a ser la civitas. Esta unin tena como aglutinante elementos religiosos, como el culto a un antepasado com n, tenan tambi-n sus propios sacra privata. Los miembros de la gens eran los llamados gentiles, a,uellos ,ue compartan un mismo gentilicio,

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aun,ue :icern #Top. ?>. intenta dar una definicin ms e+acta, a@adiendo al nombre otras tres circunstancias para ser gentil) haber nacido ingenuo, de antepasados ingenuos y no haber sufrido nunca la capitis deminutio, es decir, la disminucin de categora, la p-rdida de derechos como la libertad, la ciudadana o la capacidad civil. 3oda la descendencia se e+presaba mediante el gentilicio com n a todos los pertenecientes a la gens, el nomen. 8l nacer, todo romano reciba un nombre individual, el praenomen otorgado el octavo da del nacimiento si era ni@a, o el noveno si era ni@o, tras purificarlo. El nomen se formaba a partir del nombre de un antepasado com n de la gens mediante el sufijo AiusBAia. 8s, el nomen Tullius puede derivar del nombre 3ulo #como descendientes de 3ulo 5ostilio. y Iulius de 0ulus #hijo de Eneas.. En principio, el nombre era simple a@adiendo el nombre del padre en genitivo para los hijos #4arcus 4arci2 para la mujer se nombraba el del marido. Los praenomina eran un catlogo reducido de nombres de manera ,ue se identificaban fcilmente por sus abreviaturas ppius ( p.), ulus ( .), !aeso (".), #ecimus (#.), $austus, %aius (!.), %naeus (!n.), Hostus, &ucius (&.), 'amercus ('am.), 'anius ('(.), 'arcus ('.), 'ettius, )onus, )umerius ().), *ctavius, *piter, Paullus, Postumus (Post.), Proculus (Pro.), Publius (P.), +uintus (+.), ,eptimus, ,ertor, ,ervius (,er.), ,e-tus (,e-.), ,purius (,.), ,tatius, Tiberius (Ti.), Titus (T.), Tullus, .ibius (..), .olesus eran algunos de los preanomina ms usados. 6e tomaba por costumbre el mismo nombre para el hijo ,ue el del padre, el abuelo o el bisabuelo, indicado con filius, nepos, pronepos... El cognomen designaba a la familia a la ,ue perteneca, para diferenciarlos de otras gentes, y sola designar el lugar de procedencia #:atalinus, :oriolanus., un rasgo moral #:ato, Lepidus, Cobilior., una cualidad fsica #:rassus, Longus, :incinatus. u ocupaciones o productos del campo #:icero, Lentulus.. 8 veces tambi-n se indicaba la tribu de procedencia #'(arcus) Tullius '(arci) f(ilius) !or(tribu :ornelia) !icero.. El n mero de cognomina ,ue poda portar una persona no estaba, en principio, limitado por norma alguna y entre las inscripciones ,ue se conservan figura destacadamente el caso de <uinto 9ompeyo 6enecin Roscio 4urena :elio 6e+to Dulio Erontino 6ilio *eciano /ayo Dulio Euricles 5erculano Lucio 7bulo 9o 8ugustano 8lpino Felicio 6olerte Dulio 8pro *ucenio 9roculo Rutiliano Rufino 6ilio 7alente Cigro :laudio Eusco 6a+a 8mintiano 6osio 9risco,? uno de los cnsules del a@o &1> d.:. La gentilidad era sobre todo un ttulo de nobleza ,ue daba fe de la antigGedad e ingenuidad #en el sentido de pureza. del grupo, algo en principio e+clusivo de las familias patricias. La pertenencia a una determinada gens comprenda una serie de derechos y obligaciones con respecto al resto de miembros. El deber de socorro mutuo, el derecho a poseer las propiedades de la gens, a ser sepultado en el lugar com n, o la prohibicin de contraer matrimonio con un miembro de la misma gens. :on el tiempo, al lado de las gentes patricias fueron apareciendo gentes plebeyas, probablemente por,ue determinadas familias plebeyas conseguan el ttulo con ri,ueza o por influencia, o por,ue alguno de sus miembros consegua un cargo importante ,ue le permita fundar una gens. E+ista otro grupo ajeno a la gens, la clientela, e+tranjeros ,ue, como subordinados a la gens, contraan una serie de obligaciones frente al patronus, mediante un vnculo recproco de fides.

2. El matrimonio
El matrimonio en la antigua Roma era una de las principales instituciones de la sociedad y tena como principal objetivo generar hijos legtimos ,ue heredasen la propiedad y la situacin de sus padres. Entre los patricios tambi-n serva para sellar alianzas polticas o economicas. 9ara empezar, en el derecho romano clsico, para ontraer matrimonio era necesario ,ue ambos contrayentes ostentaran la ciudadana romana, esto es, ,ue gozaran no slo del status libertatis

sino tambi-n del status civitatis #,ue fueran libres y, adems, ciudadanos., es decir, el 0!6 :HCC!F0!4. :ual,uier otra unin, por ejemplo, ciudadanoAe+tranjera, era considerado un concubinato #contubernium. 7arios ritos del matrimonio en la antigua Roma fueron heredados por el mundo occidental contemporneo, como la e+istencia nde un anillo de compromiso, el consentimiento de los padres, un velo para la novia, la unin de las manos de los contrayentes o el acto del beso con la novia despu-s de ,ue ,uien diriga la ceremonia de matrimonio los declarase legalmente casados, lo ,ue demuestra ,ue todos los pases poseen la influencia de una de las civilizaciones ms poderosas del mundo antiguo. En un principio, no era necesario un acto jurdico o religioso para ,ue el matrimonio fuera considerado legal en la antigua Roma, bastaba la convivencia entre un hombre y una mujer para ,ue -stos fuesen considerados casados. La estructura jurdica del matromonio se desarroll en la -poca de la Rep blica romana, pero fue modificada durante el 0mperio. Requisitos

9ara ,ue un matrimonio fuera vlido en la antigua Roma # iustae nuptiae. era necesario ,ue se respetasen los siguientes re,uisitos) A !onnubium #capacidad jurdica matrimonial. La capacidad jurdica matrimonial reciba el nombre de connubium y de ella gozaban nicamente los ciudadanos romanos. Los e+tranjeros, los esclavos, los actores y los ,ue se dedicaban a la prostitucin tenan prohibido contraer matrimonio, aun,ue el connubium poda concederse en casos e+cepcionales. Co era lcito el connubium entre padre e hija, madre e hijo #incluso si el hijo o hija era adoptado. ni entre hermanos #incluso si eran medio hermanos. o miembros de una misma gens. A Edad legalmente La edad mnima ,ue deban tener las personas para casarse estaba relacionada con la pubertas. En el caso de los hombres, la edad fijada eran los catorce a@os #ser p ber. y en el de las mujeres, los doce #viri potens, ,ue pudiera soportar varn, en relacin al peso.. *e hecho, era sumamente raro ,ue un hombre se casara pasados los treinta a@os. En cuanto a las mujeres, esperaban llegar a una edad entre los catorce y los ,uince a@os. El matrimonio de un hombre con una mujer de mayor edad era socialmente aceptado, aun,ue no tanto como el caso contrario. :asarse cuando a n no se haba completado el proceso de desarrollo fsico implic para muchas jvenes romanas la muerte prematura durante el parto, as como otras complicaciones asociadas. Las mujeres de las clases menos acomodadas se casaban a una edad ms madura, ya ,ue para ellas no era tan fcil obtener la dote. Los padres podan realizar una promesa matrimonial para sus hijos cuando -stos ya tenan siete a@os de edad A :onsentimiento El consentimiento re,uerido para contraer matrimonio era el de los contrayentes y el de los patres familias. ipos de matrimonio

5ubo dos formas de matrimonio ,ue estucieron sucesivamente en vigor) el matrimonio cum manu y el matrimonio sine manu. En el matrimonio cum manu, la mujer pasaba a formar parte de la familia de su marido y estaba sujeta a su poder marital #manus.. 9oda realizarse esta unin de

tres maneras) !onfarreatio) forma sacra de contraer matrimonio. Rito llamado as por la pieza de pan # far. ,ue los esposos ofrecan al dios D piter durante la ceremonia nupcial. Era la forma de casamiento propia de los patricios. 6u carcter sacro lo haca de difcil disolucin, pero no imposible #el divorcio sera mediante la difarreatio. !oemptio) forma ms usual y prctica. 6e realizaba una compraventa ficticia de la novia, por la ,ue el marido ad,uira el poder sobre ella. Es la versin matrimonial de la ceremonia de liberacin de esclavos, la manumissio. !sus) cuando los esposos cohabitaban ininterrumpidamente durante un a@o, el marido ad,uira la manus sobre la mujer2 sin embargo, esto poda ser evitado gracias a la trinoctii usurpatio, seg n la cual, si la mujer se ausentaba durante tres noches seguidas del hogar marital, evitaba caer en la manus maritalis. En el matrimonio sine manu o libre, la esposa continuaba perteneciendo a la familia paterna y conservando los derechos sucesorios de su familia de origen. 8 pesar de la facilidad de disolucin de este matrimonio #bastaba con la simple separacin de los esposos., los romanos tenan conciencia de la seriedad de este vnculo. !i"orcio y "iudedad

En principio, solamente el hombre poda solicitar el divorcio y nicamente en casos muy especficos como el adulterio o la infertilidad de su esposa. Latradicin romana considera ,ue el primer divorcio ,ue se produjo fue en el ?I% a. :. cuando 6purio :arvilio Ruga se divorci de su esposa motivado por,ue era est-ril. Las mujeres slo obtuvieron el derecho para pedir el divorcio a finales de la Rep blica. En la -poca imperial el divorcio se volvi una prctica com n. La religin romana no se opuso nunca al divorcio. 9ara ,ue el divorcio fuera efectivo bastaba con ,ue uno de los cnyuges declarara ante testigos las palabras tuas res tibi habeto #recoge tus cosas. o i foras/ #vete de mi casa.. Estas palabras tambi-n podan ser escritas en una carta ,ue pda ser entregada al cnyuge por una persona soltera. Los hijos de la unin se ,uedaban con el padre y con la familia de -ste. 8 los viudos les era permitido casarse de inmediato, mien tras ,ue las mujeres tenan ,ue esperar diez meses, alargndose este perodo en la -poca de 8ugusto a doce meses.

3. Pater familias y mater

Pater

La base de la sociedad romana era la familia, definida como un grupo restringido formado por un hombre libre al ,ue la muerte de su padre, bajo cuya autoridad absoluta # patria potestas. se encontraba, ha hecho due@o de sus derechos y ,ue recibe el nombre de pater familias2 por su esposa, a la ,ue se ha unido en matrimonio legtimo y ,ue ha pasado de la patria potestas de su padre a la autoridad #manus. de su marido2 por sus hijos, ,ue se encuentran bajo la patria potestas2 por las mujeres de sus hijos, ,ue estn bajo la manus de los mismos y la patria potestas de su suegro2 por las hijas no casadas y por los hijos de sus hijos. El pater familias ejerce su autoridad, de carcter absoluto, sobre todos ellos, y controla y administra los bienes de todos los miembros de la familia. El senado primitivo estaba formado por los patres, representantes de cada familia. El pater familias era el due@o legal del hogar y de todos sus miembros. En una sociedad patriarcal

tpica de la antigGedad -l era el ,ue trabajaba para sostener la casa y tomaba las armas en caso necesario para defenderla y por tanto era la pieza sobre la ,ue giraba toda la familia. Era -l ,uien tena la responsabilidad de dirigirla de manera adecuada a sus intereses no slo dentro de la propia unidad familiar, sino de la gens a la ,ue perteneca y a la ,ue estaba unida por vnculos sagrados. El poder absoluto del pater familias se denominaba potestas y comprenda) a. el dominium, poder sobre los bienes materiales. b. la patria potestas sobre los hijos. c. la manus sobre la esposa d. el mancipium sobre personas e+tra@as ,ue se incorporaran a la familia en causa mancipi, por ejemplo, por resarcimiento de un da@o causado al pater e. la domenica potestas sobre los esclavos. En un principio, el pater familias era el jefe absoluto del grupo familiar, y poda disponer hasta de la vida de sus miembros. Co haba leyes ,ue lo limitaran, sino solamente las costumbres del grupo familiar #mores. ,ue le imponan la convocatoria en ciertas situaciones, de imponer un castigo grave, la convocatoria de un concilio dom-stico. Era tambi-n el due@o de todo el patrimonio familiar del ,ue poda disponer por actos inter vivos, por ejemplo una venta o donacin, o por mortis causa #testamento.. El poder ilimitado del pater va sufriendo restricciones. En la Rep blica, los censores estuvieron facultados para sancionar los abusos cometidos por los patres en ejercicio de la patria potestas, y en el 0mperio, lo seran los propios emperadores. 3ambi-n poco a poco va surgiendo la posibilidad de ,ue los filii pudieran tener su propio peculio. En el 0mperio, con la influencia del cristianismo, se redujeron notablemente los poderes del pater. Mater

La esposa romana tena ms libertad ,ue la esposa ateniense clsica, y mucha ms ,ue durante -pocas posteriores. 6obre la situacin de la mujer es necesario decir ,ue las sociedades entonces eran patriarcales, es decir, su base poltica, econmica y militar era masculina, el hombre era el ,ue aseguraba el sustento de la familia y de la sociedad entera con su trabajo y el ,ue la defenda con las armas en caso de guerra, por lo ,ue su papel era preponderante. 3ratar de mirar las sociedades antiguas con nuestros ojos es un error. La domina o se@ora ahora se ocupaba de su casa2 las pobres, de lavar la ropa, limpiar, hacer la comida, y las ricas, de supervisar cmo hacan eso los esclavos. 9ronto llegaban los hijos y ella deba ocuparse de las primeras etapas de su educacin, como 8urelia se ocup de la del joven :-sar, ense@ando a su hijo lo ,ue significaba ser romano. 6i el esposo se ausentaba, su palabra era ley dentro de la casa tanto para esclavos como para clientes. La mujer romana se sentaba a la mesa en las cenas formales con los invitados, los hombres recostados en triclinios y ellas sentadas en sillas, aun,ue en -poca de 8ugusto muchas ya se reclinaban en los triclinios provocando el escndalo de las se@oras ms tradicionales, adems en los ban,uetes ellas no beban vinum, sino mulsum #vino con miel.. 3enan libertad para salir de su casa para hacer compras, visitar amigas, asistir a los espectculos p blicos, a las termas femeninas o a los templos. 4ientras estuviera bajo el techo de su padre, la mujer le deba a -ste obediencia paternal y mientras estuviera bajo el de su marido, le deba a -ste obediencia conyugal. En el caso en ,ue una mujer ,uedara hu-rfana y no estuviera casada, o si lo estaba ,uedara tambi-n viuda, se converta automticamente en sujeto de pleno derecho, aun,ue este caso era considerado por las mujeres de a,uella -poca no como una liberacin, sino como una gran desgracia puesto ,ue ,uedaban soloas e indefensas.

La mujer aparece como compa@era y cooperadora del hombre romano, no slo est a su lado en los ban,uetes, sino ,ue tambi-n comparte con -l la autoridad sobre los hijos y criados, y participa tambi-n de la dignidad ,ue tiene su marido en la vida p blica. 9ero esta libertad no impide ,ue sea austera y reservada, especialmente en -poca republicana

4. %os &i'os
El nacimiento

Los romanos no entendan el concepto de nacimiento como lo hacemos ahora. El alumbramiento no se limitaba a ser un hecho biolgico. Las madres daban a luz, sentadas en una butaca especial, lejos de cual,uier mirada masculina y asistidas por una patrona. 3ra el nacimiento, el hijo era presentado a su padre ,ue lo reconoca como suyo cogi-ndolo en sus brazos en la ceremonia llamada sublata. 6i por el contrario no lo aceptaba, el hijo era e+puesto, es deir, era dejado en alg n basurero p blico o en alg n domicilio2 en tal caso, los reci-n nacidos o bien moran, o bien eran recogidos por tratantes de esclavos ,ue los alimetaran para posteriormente venderlos. Los criterios usados para abandonar a los hijos #ni@os e+psitos. eran diversos) a los malformados se los e+pona siempre, los pobres los e+ponan por no tener con ,u- alimentarlos, la clase media prefera tener menos hijos para poder educarlos mejor. 9ero incluso los ricos llegaban a no desear un hijo, frecuentemente por cuestiones legales de testamento. 8 diferencia de otras culturas, como la egipcia, la germana o la juda, ,ue criaban a todos sus hijos, los romanos e+ponan a a,uellos ,ue no serviran para el imperio. 5ay ,ue entender ,ue en Roma las personas no pertenecen a las familias, sino al imperio, y ,ue un hombre antes ,ue hombre es ciudadano del Estado. El fin ltimo del matrimonio era dar ciudadanos a las patria. 9or esta razn se renunciaba con ms frecuencia a las hembras ,ue a los varones. El abandono de los hijos era tambi-n un gesto de protesta por parte del marido, en caso de sospecha de adulterio femenino. !na vez acogido el beb-, se celebraban durante los primeros ocho das diversas ceremonias para ,ue las divinidades protegiesen la nueva vida. *espu-s se purificaba a la criatura con agua en presencia de familiares y amigos, se ofreca un sacrificio y se le conceda un praenomen, otorgado el octavo da del nacimiento si era ni@a, o el noveno si era ni@o, tras purificarlo. En los actos oficiales los hijos varones llevaban una toga praete-ta ribeteada de p rpura y una bulla de oro al cuello para simbolizar su pertenencia a la clase libre de ciudadanos romanos. Los hijos estaban sujetos a la tutela paterna mientras no formaban su propia familia y se desvincularan as legalmente de dicha tutela, pero estaban sujetas a la autoridad paterna, la patria potestas, mientras el padre viviera debiendo guardarle respeto y obediencia. 9ara los varones, la mayora de edad, su ingreso en el cuerpo ciudadano con plenos derechos, tena lugar a los dieciseis a@os apro+imadamente, y se sola realizar durante las &iberalia, fiestas del &' de 4arzo. El muchacho se desvinculaba de su ni@ezofreciendo la toga praete-ta infantil y la bulla a los dioses, y se vesta con la toga virilis de color lana natural, el orgullo del ciudadano romano. *espu-s acuda, acompa@ado de toda su familia, amigos y clientes, a inscribirse como ciudadano romana de pleno derecho y ofreca un ban,uete para celebrar su nuevo estatus. %a adopci)n

La adopcin de hijos era tambi-n un fenmeno frecuente en Roma, por,ue era til2 lo ms importante para un romano era la prolongacin en el tiempo del nombre de su familia2 as, los viudos sin hijos solan adoptar hijos para prolongar su nombre. La adopcin era legtima y no estaba regulada. !n hombre poda encargarse de la educacin y mantenimiento de un ni@o sin

necesidad de ser su padre biolgico. La frecuencia de las adopciones es otro claro ejemplo del escaso sentimiento natural de la familia romana. La adopcin poda ser un medio para impedir la e+tincin de una estirpe as como de ad,uirir la cualidad de pater familias. %a educaci)n

Los ni@os de las familias acomodadas eran desde muy pe,ue@os entregados a los cuidados de una nodriza y un pedagogo, encargados de su buena educacin y alimentacin #nutritor.. Las nodrizas eran ,uienes ense@aban a hablar a los ni@os2 en las casas acomodadas solan ser griegas, para ,ue aprendiesen la lengua de la cultura. Los criadores o pedagogos ense@aban a los ni@os a leer. 8 los ni@os de las faimilas de case media, hasta los siete a@os era su madre la ,ue se ocupaba de ense@arles2 desde los siete a los catorce lo hacan en una escuela primaria donde se les ense@aba a leer, escribir y materias como la aritm-tica, en lo ,ue era el primer escaln educativo romano. 9ara acceder al segundo escaln de estudios sobre gramtica y literatua se necesitaba a un profesor particular, el grammaticus. El tercer escaln era el aprendizaje de la retrica, ense@ada por el rhetor. Las ni@as entre los doce y catorce a@os eran consideradas en edad n bil) podan ser ya prometidas a varones de otras familias, y a los catorce eran ya consideradas como se@oras #dominae.. *esde entonces su futura educacin dependera del marido, ,uien decida acerca del desarrollo de su deber. 3erminada la educacin del joven, tena dos caminos) el ej-rcito o la administracin p blica2 los ms pudientes optaban por la segunda va, siendo frecuente ver a chicos de dieciseis o dieciocho a@os ocupando el cargo de oficiales o sacerdotes del estado o de oradores del foro. (lgunos 'uegos infantiles

AHarpastum0 juego de la pe,ue@a pelota. Era jugado en e,uipos de entre cinco y doce jugadores, en un terreno rectangular dividido en dos campos. :ada e,uipo deba mantener la bola en su campo, mientras el oponente trataba de ,uitrsela y llevarla a su territorio con una importante regla) slo se poda obstruir a ,uien llevara la bola. 9odran ser los orgenes del rugby. A4u@ecas de marfil y tabas) los pe,ue@os romanos se distraan con juguetes hechos de materiales ,ue tenan a su alcance) mu@ecas de marfil o huesos de carneros #tabas. ARayuela) este juego tuvo su origen en el 0mperio romano, concretamente dentro del ej-rcito. Los soldados lo practicaban con la armadura puesta para mejorar su habilidad en el campo de batalla. A*amas) este tipo de juegos de mesa era practicado por los ni@os cuando se adentraban en el mundo adulto y dejaban de lado los juegos de grupo y destreza fsica.

5. %os escla"os
-ercado de escla"os

Los esclavos formaban parte de la sociedad romana y por lo tanto del da a da de una familia tpica en Roma. Dunto a las mujeres, no se les consideraba ciudadanos romanos, por lo ,ue normalmente carecan de derechos y eran propiedad del amo. 6lo podan conseguir la libertad comprndola o por decreto del amo. La esclavitud presenta una gran complejidad y diversidad por lo ,ue difcilmente se puede llegar a establecer un conjunto de caractersticas generales ,ue la definan. La gran variedad en el trato ,ue los propietarios dispensaban a sus esclavos y en la

forma de vida de -stos impiden una definicin gen-rica, por otro lado comprensible, dado ,ue entraban en juego relaciones y sentimientos personales ,ue hacan de cada caso una situacin ms o menos particular. Los esclavos eran comprados y vendidos por mangones, mercaderes especializados. En estos mercados, los esclavos desnudos y con un cartel colgado del cuello ,ue indicaba sus habilidades #titulus. eran e+puestos sobre una plataforma ,ue facilitaba su e+amen por los posibles compradores. 8,uellos esclavos ,ue no haban tenido antes amo llevaban uno o ambos pies blan,ueados con yeso. En Roma la condicin de esclavo poda ad,uirirse por varias vas) A9or nacimiento) todo hijo de una esclava se converta automticamente en esclavo del due@o de su madre. Los esclavos de este tipo, nacidos en el seno familiar, eran particularmente apreciados por su fidelidad y reciban el nombre de vernae. A9or derecho de con,uista) los romanos subastaban como esclavo a todo enemigo capturado en el curso de una guerra. A9or insolvencia) un deudor insolvente poda ser reducido a esclavitud por sus acreedores. El dinero obtenido de la venta era desetinado a cubrir la deuda contrada. 8 finales de la Rep blica este derecho, dado lo impopular ,ue era, no se ejerca. A9or e+posicin o venta) era habitual en Roma abandonar a los hijos reci-n nacidos si no eran acogidos en el seno familiar. Los beb-s e+puestos podan ser recogidos por cual,uiera para criarlos y venderlos despu-s como esclavos. ipos de escla"os. !erec&os y de/eres

:omo hemos dicho anteriormente, a los esclavos no se les considera ciudadanos romanos, y por lo tanto carecan de todo tipo de derechos. 9ero la vida como esclvo dependa en gran medida del tipo general de trabajo ,ue se le asignaba, del ,ue haba una gran variedad. 9ara los esclavos, la asignacin de las minas era a menudo una sentencia de muerte lenta. 8 los esclavos agrcolas #familia rustica. generalmente les iba mejor, mientras ,ue los esclavos dom-sticos de las familias ricas de Roma #familia urbana) probablemente disfrutaban del ms alto nivel de vida de los esclavos romanos, junto a los esclavos de propiedad p blica #servi publici) ,ue no estaban sujetos a los caprichos de un solo amo. 8 pesar de ,ue su alojamiento y comida eran de una calidad notoriamente inferor a la de los miembros libres d ela familia, puede haber sido comparable a la de muchos romanos libres, pero pobres. Esclavos dom-sticos se podan encontrar trabajando como pelu,ueros, mayordomos, cocineros, emppleadas dom-sticas, enfermeras, maestros, secretarias y costureras. Esclavos con ms educacin e inteligencia podan trabajar en profesiones tales como la contabilidad, la educacin y la medicina. 8lgunos esclavos tenan la consideracin de hombres libres, bien por la humanidad de sus amos o por el trabajo intelectual ,ue desarrollaban. Esto pas con los esclavos procedentes de la antigua /recia, ,ue en cierto modo el amo consideraba de mayor educacin ,ue la suya. Estos eran los ,ue servan como secretarios, administradores o educadores. Los esclavos en una familia normal eran propiedad absoluta de la casa. :ada miembro de la familia, generacin tras generacin, influidos por la educacin ,ue reciban en sus casas y en las escuelas, asimilaban desde la infancia la capacidad y el derecho de dar rdenes a sus servi. La posesin de esclavos no se limitaba slo a las elites de la sociedad romana, tambi-n podan ser propietarios miembros de las clases sociales ms bajas e incluso los mismos libertos. 8dems, el n mero de esclavos ,ue podan poseer era muy variable, dependiendo de la fortuna del se@or. Los ms favorecidos hacan gala de una ostentacin competitiva, se vanagloriaban de la cantidad de esclavos ,ue posean ya ,ue era un signo del estatus socioeconmico del propietario. *efinir la

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sociedad romana como esclavista slo desde un punto de vista econmico, aun,ue indudablemente lo fue en lugares y momentos concretos, limita la importancia ,ue tuvo en la cultura de Roma, donde no vean al esclavo solamente como un medio de produccin tal y como se entiende en un sistema capitalista, sino ,ue, en una sociedad profundamente jerar,uizada como la romana, donde dominaba la conciencia de clase y la autoridad ,ue los estratos superiores ejercan, la posesin de esclavos era un signo indiscutible del poder y del prestigio del propietario. :arecan de personalidad jurdica, de bienes, y hasta de familia propia, por,ue su matrimonio, aun conseguido con el permiso del amo, se consideraba un simple concubinato, y los hijos eran propiedad del amo. Co obstante, tambi-n fueron muchos los esclavos ,ue contaron con la benevolencia de sus due@os y fueron tratados con consideracin y afecto, llevando en general una vida cmoda y agradable2 o los ,ue se adaptaron rpidamente a sus nuevas circunstancias y obtuvieron grandes ventajas personales, ya ,ue los esclavos ambiciosos tenan muchas posibilidades de conseguir una buena posicin social y econmica, sobre todo los ,ue pertenecan a la familia imperial o a los propietarios ms poderosos del momento, los cuales tenan una vida relativamente cmoda, incluso lujosa, de lo cual se jactaban sus propietarios, ,ue presuman engalanndolos y otorgndoles privilegios. *e esto ,uedaban al margen los esclavos rurales #rustica., ,ue como ya hemos dicho, formaban el grueso de la poblacin esclava y ,ue vivan en condiciones de mera subsistencia o infrahumana como los ,ue trabajaban en las minas. Los esclavos siempre estaban al lado de sus amos, hasta solan dormir cerca de ellos. 8yudaban al amo a ponerse la toga, ,ue era la vestimenta nica y e+clusiva para los ciudadanos romanos, ya ,ue era una labor de gran complicacin. Eran los encargados de recibir a los invitados, recogerles la toga y los zapatos y ofrecerles un ba@o caliente o un lavado de pies. Los ms agraciados servan el vino y cortaban los manjares mientras ,ue los ,ue limpiaban los platos y recogan las mesas iban peor vestidos. 8 cada invitado se le adjudicaba un esclavo #servus ad pedes) ,ue permaneca a sus pies. Los ,ue nacan como esclavos y eran educados, formaban una clase privilegiada entre la servidumbre. Co se les permita entrar a representaciones teatrales. 8 los esclavos se les adjudicaban las tareas de acuerdo a su nivel cultural. 8 los esclavos se les poda poner un collar con una placa en la ,ue se leera "tenemene fucia et revo cameadomnum et viventium in aracallisti", traducido como "detenedme si escapo y devolvedme a mi due@o". %i/ertad

Los esclavos de ciudad solan tener familia y una gran autonoma. 9odan lograr la libertad de diferentes formas) AFastante irnicamente, con su propia muerte, cuando lo liberaban para ,ue tuviera un entierro de persona libre. A:on la muerte de su amo, en cuyo testamento solan liberar a sus esclavos como muestra de generosidad. :uando eran liberados de este modo, se les dejaba alguna propiedad o dinero. A:omprando su libertad, ya ,ue despu-s de haber pasado a@os de intermediario de su amo en los negocios, podan ganar un peculio. A9or declaracin ante un magistrado. 8mo y esclavo defendan su libertad ante un magistrado. 6i era aceptada, se le pona un bastn en la cabeza como se@al de su libertad 4uchos emancipados permanecan en sus casas haciendo las mismas labores, aun,ue con mayor dignidad, ya ,ue muchos de los esclavos vivan bien con la familia en la ciudad y -sta les daba un techo donde vivir y de comer.

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#. e0tos relacionados
4lpiano5 Digesta 5.5 1#5 1,55 2 "!ommuni iure familiam dicimus omnium adgnatorum0 nam etsi patre familias mortuo singuli singulas familias habent, tamen omnes, qui sub unius potestate fuerunt, recte eiusdem familiae appellabuntur, qui e- eadem domo et gente proditi sunt." "9or derecho com n, llamamos familia al conjunto de todos los agnados) pues, aun,ue una vez muerto el pater familias cada uno forme su propia familia, sin embargo se llaman rectamente de la misma familia, todos los ,ue estuvieron bajo la potestad de uno y salieron de la misma casa, y proceden de la misma gente." 4lpiano5 Digesta 5.5 1#5 1,55 4 "Item appellatur familia plurium personarum, quae ab eiusdem ultimi genitoris sanguine proficiscuntur ( sicuti dicimus familiam iuliam), quasi a fonte quodam memoriae." "En sentido ms lato, se llama familia al conjunto de varias personas ,ue proceden de la sangre de un genitor com n) y en este sentido decimos la familia Dulia, como salidos todos del ltimo tronco al ,ue llega su memoria." 6ayo5 Institutionum Commentarii 15 15# ",unt autem agnati per virilis se-us personas cognatione iuncti, quasi a patre cognati, veluti frater eodem patre natus, fratris filius neposve e- eo, item patruus et patrui filius et nepos e- eo. t hi, qui per feminini se-us personas cognatione coniunguntur, non sunt agnati, sed alias naturali iure cognati. Itaque inter avunculum et sororis filium non agnatio est, sed cognatio. Item amitae, materterae filius non est mihi agnatus, sed cognatus, et invicem scilicet ego illi eodem iure coniungor, quia qui nascuntur, patris, non matris familiam secuntur." "6on agnados los parientes por lnea masculina, como si dij-ramos, parientes por parte del padre) por ejemplo, el hermano ,ue ha nacido del mismo padre, el hijo y nieto de -ste, y tambi-n el to paterno y el hijo o nieto de -ste. En cambio, los parientes por lnea femenina, no son agnados, sino cognados de derecho natural. 8s pues, entre el to materno y el hijo de la hermana no hay agnacin, sino cognacin2 igualmente el hijo de mi ta materna no es para m agnado, sino cognado, y recprocamente, yo estoy unido a -l por el mismo parentesco, por,ue los ,ue nacen siguen la familia del padre, no de la madre." Ciceron5 Topica 2, "%entiles sunt inter se qui eodem nomine sunt. )on est satis. +ui ab ingenuis oriundi sunt. )e id quidem satis est. +uorum maiorum nemo servitutem servivit. best etiam nunc. +ui capite non sunt deminuti. Hoc fortasse satis est." "/entiles son los ,ue llevan el mismo nombre. Co es suficiente. Los ,ue proceden de personas ingenuas. 3ampoco basta con esto. :uyos antepasados ninguno fue esclavo. 8 n falta algo. J no han sufrido disminucin de categora. <uiz as ya ,ueda completa la nocin." 6ayo5 Institutionum Commentarii 35 1$ ",i nullus agnatus sit, eadem le- 1II tabularum gentiles ad hereditatem uocat. qui sint autem gentiles, primo commentario rettulimus2 et cum illic admonuerimus totum gentilicium ius in desuetudinem abisse, superuacuum est hoc quoque loco de eadem re iterum curiosius tractare."

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":uando no hay agnados, la ley de las K00 3ablas llama a la herencia a los gentiles. <uienes sean los gentiles ya lo e+pusimos en el comentario primero, y como all advertimos ,ue todo el derecho gentilicio ha cado en desuso, resulta ocioso entretenerse nuevamente sobre la misma materia." 7uetonio5 Divus Augustus #5 ",ed laetum eum atque fidentem et subole et disciplina domus $ortuna destituit. Iulias, filiam et neptem, omnibus probris contaminatas relegavit2 %. et &. in duodeviginti mensium spatio amisit ambos, %aio in &3cia, &ucio 'assiliae defunctis. Tertium nepotem grippam simulque privignum Tiberium adoptavit in foro lege curiata2 e- quibus grippam brevi ob ingenium sordidum ac feroabdicavit seposuitque ,urrentum. liquanto autem patientius mortem quam dedecora suorum tulit. )am !. &ucique casu non adeo fractus, de filia absens ac libello per quaestorem recitato notum senatui fecit abstinuitque congressu hominum diu prae pudore, etiam de necanda deliberavit. !erte cum sub idem tempus una e- consciis liberta Phoebe suspendio vitam finisset, maluisse se ait Phoebes patrem fuisse. 4elegatae usum vini omnemque delicatiorem cultum ademit neque adiri a quoquam libero servove nisi se consulto permisit, et ita ut certior fieret, qua is aetate, qua statura, quo colore esset, etiam quibus corporis notis vel cicatricibus. Post quinquennium demum e- insula in continentem lenioribusque paulo condicionibus transtulit eam. )am ut omnino revocaret, e-orari nullo modo potuit, deprecanti saepe p. 4. et pertinacius instanti tales filias talesque coniuges pro contione inprecatus. 5- nepte Iulia post damnationem editum infantem adgnosci alique vetuit. grippam nihilo tractabiliorem, immo in dies amentiorem, in insulam transportavit saepsitque insuper custodia militum. !avit etiam s. c. ut eodem loci in perpetullm contineretur. tque ad omnem et eius et Iuliarum mentionem ingemiscens proclamare etiam solebat0 aith ophelon agamos t(emeni agonos t(apolesthai. nec aliter eos appellare quam tris vomicas ac tria carcinomata sua." "La desgracia destruy, sin embargo, la confianza y alegra ,ue le inspiraban una familia numerosa y educada con tanto esmero. 6e vio obligado a desterrar a las dos Dulias, su hija y su nieta, manchadas con toda clase de infamias2 perdi a :ayo y Lucio en el espacio de dieciocho meses2 el primero en Livia, y el segundo en 4arsala. Entonces adopt en el Eoro en virtud de la ley :uriata, a su tercer nieto 8gripa y a su yerno 3iberio2 poco tiempo despu-s tuvo ,ue echar a 8gripa de su familia a causa de la bajeza y ferocidad de su carcter, desterrndole a 6orrento. Era ms sensible al oprobio de los suyos ,ue a la muerte. Las de :ayo y Lucio no le abatieron2 pero cuando desterr a su hija, dio a conocer los motivos al 6enado en un escrito ,ue el cuestor ,ued encargado de leer en su ausencia2 y tanto le avergonzaron sus desrdenes, ,ue estuvo mucho tiempo separado del trato de los hombres y hasta deliber si se dara la muerte. *e un liberto llamado Eebo, cmplice de su hija en sus desrdenes, ,ue se ahorc en esta ocasin, dijo ,ue preferira ser su padre a serlo de Dulia. 9rohibi a -sta en su destierro el uso del vino y todas las comodidades de la vida, y mand ,ue ning n hombre, libre o esclavo, se acercase a ella sin autorizacin suya, y sin ,ue conociese su edad, estatura, color y hasta las se@ales y cicatrices ,ue tuviese en el cuerpo. 9asados cinto a@os, le permiti al fin volver de la isla donde estaba al continente, y le impuso condiciones menos rigurosas. 9ero nunca consinti en ,ue viviese a su lado2 como el pueblo romano pidiese frecuentemente y con insistencia su regreso, le dese, en plena asamblea, hijas y esposas parecidas a ella. En cuanto a la otra Dulia, su nieta, le prohibi reconocer y criar al ni@o ,ue dio a luz poco tiempo despu-s de su destierro. 3raslad a una isla a 8gripa, ,ue lejos de mejorar, de da en da se hacia ms intratable, y le hizo custodiar por soldados, consiguiendo un senadoconsulto ,ue lo confinaba a perpetuidad en a,uella isla. :uando hablaban en su presencia de 8gripa o de algunas de las Dulias, e+clamaba siempre suspirando) *ichoso el ,ue vive y muere sin esposa v sin hijos2 y llamaba siempre a los suyos sus tres tumores o sus tres cnceres." 6ayo5 Institutionum Commentarii 1555 "Item in potestate nostra sunt liberi, nostri quos iustis nuptiis procreavimus"

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"0gualmente en nuestra potestad estn nuestros hijos, a los ,ue procreamos en un matrimonio legal" -arciano5 Digesto5 8%9:::5 ,55 "Patria potestas in pietate debet, non atrocitate consistire" "La patria potestad no debe consistir en la atrocidad, sino en la piedad." Plauto5 Mercator5 :5 15 ,$;1.* ",ed dum in portu illi ambulo, hospes me quidam adgnovit, ad cenam vocat. venio, decumbo acceptus hilare atque ampliter. discubitum noctu ut imus, ecce ad me advenit 677 mulier, qua mulier alia nullast pulchrior2 ea nocte mecum illa hospitis iussu fuit. vosmet videte quam mihi valde placuerit0 postridie hospitem adeo, oro ut vendat mihi, dico eius pro meritis gratum me et munem fore. 678 quid verbis opus est? emi, atque adve-i heri. eam me adve-isse nolo resciscat pater. modo eam reliqui ad portum in navi et servolum. " "!n da, mientras voy dando una vuelta por el puerto, me reconoce un amigo nuestro y me invita a cenar2 voy a su casa y nos ponemos a la mesa2 la cena es animada y espl-ndida. :uando ya de noche nos vamos a recoger, he a,u ,ue se presenta en mi cuarto una mujer como no he visto nunca jams otra de hermosa2 mi amigo la haba hecho venir a pasar la noche conmigo. 7osotros mismos pod-is juzgar cmo me gust) al da siguiente voy a mi amigo y le pido ,ue me la venda, asegurndole ,ue le ,uedar- sumamente agradecido y obligado por tal servicio. 3otal, ,ue la compr- y la he trado ayer conmigo. Jo no ,uiero ,ue mi padre se entere. La acabo de dejar en el barco all en el puerto y tambi-n a mi esclavo.L

$. 1i/liograf2a y 3e/graf2a
8piano, Historia romana, 4adrid, Ed. /redos, &>>( Fradley, Meith, 5sclavitud 3 sociedad en 4oma, Farcelona, Ediciones 9ennsula, &>>N /arner, Dane E., 9omen in 4oman la: anda societ3, 0ndiana !niversity 9ress, &>N1 /rimal, 9ierre, &a civili;aci<n romana0 vidas, costumbres, le3es, artes, Farcelona, Ed. 9aids, ?%%' /rimal, 9ierre, &a vida en la ntigua 4oma, Farcelona, Ed. 9aids, ?%&& /uill-n, Dos-, =rbs 4oma0 vida 3 costumbres de los romanos, 6alamanca, Ed. 6gueme, &>>( Lpez Farja, 9edro, 5pigraf>a latina0 las inscripciones romanas desde los or>genes hasta el siglo III d. !., 6antiago de :ompostela, 3rculo artes grficas, &>>I Lpez Farja, 9edro, Historia de 4oma, 4adrid, Editorial 8Oal, ?%%(

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4angas, Dulio, Historia universal ? edad antigua ? (4oma), Farcelona, Editorial 7icensA7ives, &>>> Hrodea, 9lcido 4ara, Principios del derecho pol>tico 3 civil de los romanos, !niversidad :omplutense de 4adrid 9astor, Frbara, @reve historia de la CoPtilus, ?%%N ntigua 4oma. 'onarqu>a e Imperio, 4adrid, Ediciones

9insOy, Daime #org., 677 te-tos de Historia ntigua, 6ao 9aulo, Editora :onte+to, ?%%? 6anz 4artn, Laura, "8nlisis de las posiciones doctrinales dadas sobre la maturaleza de la familia en el *erecho Romano arcaico", en nuario Aur>dico 3 5con<mico 5scurialense, KL000 #?%&%. &>'A ?&( 7eyne, 9aul et alt., Historia de la vida privada 60 Imperio romano 3 antigBedad tard>a, 4adrid, Ed. 3aurus, &>>& A*iferentes pginas Peb) http)BBmural.uv.esBroaljoBE6:L8703!*.htm http)BBes.PiOipedia.org http)BBPPP.laguia?%%%.comBedadAantigua http)BBPPP.historialago.comBlegQ%&%I&QlafamiliaQ%&.htm http)BBPPP.thelatinlibrary.com

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