SEM PURGATRIO PARA O LADRO NA CRUZ E PARA NS!

Quando questionados sobre o porque de o ladro na cruz no ter ido para o purgatrio, j que tinha feito muita coisa errada em vida e ainda teria muita "pena temporal" a ser paga, qualquer catlico responder: "O acto de contri o perfeita feito por !o "imas, o #om $adro, mereceu de %esus estas palavras: &'oje mesmo estars comigo no (ara)so*+"+ ,onte: http:--br+groups+.ahoo+com-group-leiame/ne0s-message-1233 Observa o: 4ste documento tem o imprimatur 5selo de aprova o da 6greja 7atlica8+ 9emos claramente nesta afirma o catlica que o ladro "mereceu" estar no para)so sem passar pelo purgatrio+ !e houve merecimento da parte dele, ento, ele foi salvo por obras e m:rito prprio, e isso a b)blica condena enfaticamente 54f 2+;/3<8+ =as, vamos avaliar uma coisa+++ 7ontri o > arrependimento O que o arrependimen o !ERDADEIRO n"o #$ ?o : auto-reforma 5a mera e in@til tentativa de, pelo prprio poder e esfor o, se virar uma nova pgina na vida8+ ?o : mero remorso 5o ato de meramente se lamentar o fruto, as conseqncias do crime que se cometeu, mas no sua raiz, o crime em si mesmo8+ "ois eAemplos b)blicos de remorso sem real arrependimento: 4sa@ 5'eb 32:3B8 e %udas 6scariotes =at 2B:1+ ?o : penitncia 5a tentativa de se compensar os pecados atrav:s das boas obras e at: do sofrimento de auto puni o8+ 4ssas defini Ces, caso aceitas como sendo arrependimento 94D"E"46DO, que conduz ao arrependimento, carecem de base b)blica+ 7onhecemos duas formas de arrependimento no grego b)blico: %& Me ame'omai( que )i*ni+i,a remor)o( ou )e-a( arrependimen o por medo de ,a) i*o .E/01 2uda)& 3& Me anoia( que )i*ni+i,a mudan4a de men e .M 3%035&( emo4"o .3Cor 5067%8& e 9on ade .Rm 30:&( que # o arrependimen o 9erdadeiro0 ?otemos uma coisa+++ =ente, emo o e vontade envolvem aquilo que caracteriza a pessoa como "pessoa"+ O arrependimento 94D"E"46DO : completo, afetando todo o ser+ Elgo completo > algo perfeito+

O arrependimento 94D"E"46DO faz com que a pessoa mude de id:ia em rela o a algo+ 4ssa mudan a envolve, de fato, no s uma mudan a intelctual, mas sim uma mudan a em seu agir resultante daquilo que aconteceu em sua mente+ ?a b)blia, : necessrio que o homem "mude de mente" em rela o a duas coisas para ser salvo: 38 4m rela o a quem %esus :: "eus 5cf+ %o 3+3, 3FG 7l 2+H, It 2+31, 'b 3+3/1G 31+;8G 28 4m rela o J gravidade de seu pecado contra "eus e que : esse mesmo pecado que o condena+ 4le no deseja em primeiro lugar deiAar de pecar para no ser condenado, mas sim para que 4le no mais ofenda a "eus+ !em entender quem %esus :, dificilmente haver salva o, pois no haver o entendimento de que, por amor, o prprio "eus pagou o pre o por nossos pecados naquela cruz, em vez de enviar um simples homem como sacrif)cio+ O arrependimento verdadeiro faz com que a pessoa no simplesmente queira abandonar maus hbitos, mas sim a natureza pecaminosa como um todo a ponto de no ofender mais o criador+ O pecado deiAa de ser regra, e passa a ser eAcessoG um acidente de percurso na vida da pessoa+ 4 essa mudan a : operada por "eus+ (odemos ento classificar essas duas formas de arrependimento da seguinte forma: %& Me ame'omai ; remor)o < n"o )a'9a( porque n"o # per+ei o 3& Me anoia ; mudan4a in erior em re'a4"o a 2e)u) e ao pe,ado < )a'9a( porque # per+ei o ?o eAiste arrependimento "meio" perfeito+ (erfei o implica totalidade+ !e no : total, no : perfeito+ 4 se no : perfeito, nunca foi verdadeiro+ $ogo, no podemos nos arrepender "pela metade", porque isso seria um arrependimento imperfeito que no salva ningu:m+ !endo assim, s eAistem dois tipo de arrependimento b)blico: aquele que salva 5perfeito8 operado por "eus, ou aquele que no salva 5imperfeito8, fruto da consciKncia humana+ Errepender/se verdadeiramente significa sim ser salvo completamente+ "izer que somente quem tiver uma contri o perfeita deiAa de passar pelo purgatrio, : o mesmo que dizer que um homem pode ser melhor do que outro no ato de arrepender/se e consequentemente, possuir mais m:ritos+ Lma verdade que faz essa teoria cair por terra : a seguinte: O EDD4(4?"6=4?IO (4D,46IO M "O= "4 "4L!, e no obra do homemN OE 4le "eus eAaltou com a !ua destra para ser (r)ncipe e !alvador, para dar o arrependimen o a I)rae' e remi))"o do) pe,ado)0 P 5Etos Q:138 OEo servo do !enhor no conv:m contender, mas sim ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredorG instruindo com mansido os que resistem, a ver se

porventura Deu) '=e) dar> arrependimen o para ,on=e,erem a 9erdade P 52 Iim+ 2:2F,2Q8+ O4 quando ouviram estas coisas, apaziguaram/se e glorificaram a "eus, dizendo: O ?a verdade, a # ao) *en io) ,on,edeu Deu) o arrependimen o para a 9ida P 5Etos 33:3;8+ 4m outro lugar das 4scrituras, : dito: "=as "eus, nRo tendo em conta os tempos da ignorncia, anun,ia a*ora a odo) o) =omen)( e em odo o 'u*ar( que )e arrependam " 5Etos 3B+1<8 7omo podemos resolver essa questoS O arrependimento : dom de "eus, ou ato humanoS "eus d o arrependimento, mas como a f: : o meio pelo qual temos acesso a tudo o que 4le nos d, : preciso tamb:m eAercer essa f:+ 4Aiste uma iniciativa secundria por parte do homem, como resposta J iniciativa primria por parte de "eus, que j come a o processo de renova o da vontade do homem para que este responda favoravelmente a 4le+ (or:m, sem que "eus aja, o homem no pode busc/lO verdadeiramente+ 9ejamos a defini o que a mesma fonte catlica d a contri o perfeita: "O acto de contrio perfeita encerra em si todo o repdio do pecado e o propsito sincero de no se ofender mais a Nosso Senhor, nada querendo fazer conscientemente que O v desgostar , pois um Pai infinitamente digno de ser amado sobre todas as coisas, at acima de ns." M eAatamente isso que "eus !4=(D4 opera na vida de quem 4le mesmo concede o arrependimento: o rep@dio do pecado+ Errepender/se no se trada de mudar de id:ia em rela o aos pecados cometidos outrora, mas sim de mudar de mente em rela o a quem %esus : e J prpria natureza pecaminosa em si, o que leva a pessoa a querer imediatamente abandonar a prtica de toda e qualquer prtica que ofenda a "eus+ Et: mesmo os catlicos rezam pedindo tal contri o perfeita a "eus, e eu digo: Ou 4le a d perfeitamente, ou no a d de modo algum+ "eus abomina o pecado, logo, coloca esse mesmo sentimento no cora o da pessoa a quem 4le concede arrependimento+ 4 ao fazer isso, o limpa e purifica por completo de toda e qualquer mancha que possa haver na pessoa, pela f: no sangue de 7risto 5'b 3+18, que pagou a pena pelas ofensas outrora cometidas+

Errependimento verdadeiro e f: verdadeira, ambos dons de "eus, esto to ligados ao processo de salva o que podemos afirmar no acontecem em momentos distintos+ 4u mudo de id:ia sobre meu pecado, minha condi o de condenado e sobre quem %esus de fato :, e creio que somente o que ele fez : suficiente para me salvar+ 7abe a aos catlicos provar que o "arrependimento para a vida" que "eus concede no : o arrependimento perfeito, ou a contri o perfeita, que leva o homem direto ao para)so, sem passar pelo purgatrio+ 7abe, ainda, a eles, provar que "eus concede arrependimento que no seja perfeito de modo que esse arrependimento dependa do homem e de sua disposi o em aperfei oar seu prprio arrependimento+ (ensar diferente seria, no m)nimo, d@vidar e minimizar o poder de "eus+ !er que "eus concede algo imperfeitoSS

"Toda a ?oa d>di9a e odo o dom per+ei o 9em do a' o, descendo do (ai das luzes, em quem nRo h mudan a nem sombra de varia Ro+" 5Ig 3+3B8 9oltando J frase catlica citada acima por um catlico, eu pergunto como : que o ladro "mereceu" ir direto para o para)so se a "contri o perfeita" dele foi operada por "eus em seu cora oSS 9ejamos: "pela contri o perfeita o pecador obt:m o perdo dos seus pecados antes mesmo de confessar/se : doutrina afirmada no 7onc)lio de Irento 53FT sesso, cap+ F8" !e o arrependimento concedido por "eus : sempre perfeito, logo, no h necessidade de se confessar ao "padre", ou sacerdote, to pecador quanto ns+ E b)blia : bem clara em nos mostrar que+++ "!e confessarmos os nossos pecados, e'e # +ie' e -u) o para no) perdoar o) pe,ado)( e no) puri+i,ar de oda a in-u) i4a +" 53%o 3+H8 4 o padreS M fiel e "justo" para nos "purificar" de toda a injusti aS

?ao, no :+ M por isso que o homem ainda precisa "reparar" seu erro perante "eus por meio da penitKncia, ou seja, a satisfa o pelo seu prprio pecado+

El:m do mais, afirmam que : %esus quem ajuda o homem a reparar seu prprio pecado: "Mas esta satisfao, que realizamos pelos nossos pecados, no possvel

seno por Jesus Cristo: ns que, por ns prprios, nada podemos, com a ajuda d!"quele que nos conforta, podemos tudo # "ssim, o $omem no tem nada de que se %loriar# &oda a nossa %lria' est( em Cristo )###* em quem ns satisfazemos, produzindo di%nos frutos de penit+ncia ,-./, os quais vo $aurir n!0le toda a sua fora, por 0le so oferecidos ao 1ai, e %raas a 0le so aceites pelo 1ai'#" 5767 U3FV<8
,onte: http:--000+vatican+va-archive-cathechismWpo-indeAWne0-p2s2cap3W3F2</ 3Q12Wpo+html !acerdote significa mediador+ Equele que faz media o entre "eus e os homens, levando a "eus aquilo que : oferecido pelos homens, porque os homens no podem levar a oferta pessoalmente a "eus+ 9ejamos+++ "(orque h um s "eus, e um )@ Mediador en re Deu) e o) =omen)( 2e)u) Cri) o =omem0" 53Im 2+Q8 %esus : nosso !umo sacerdote direto+ "evemos confessar a ele, e orar a ele somente+ (ode at: haver certa interpreta ao tendenciosa de %oo 2<+21 por parte dos catlicos dizendo que %esus deu poder a eles para perdoar pecados, mas o fato :++++ %oo mesmo diz que devemos confessar nossos pecados a 7risto, e no a homens+ (or acaso os padres so considerados 7ristoS ?a mentalidade dos catlicos, talvez+ 4m certo site catlico lemos:

AA*indo na pe))oa de Cri) o ,omo mediador en re Deu) e o) =omen)( o) )a,erdo e) ,on inuam o ra?a'=o de reden4"o de Cri) o na erra0 O )a,erd@,io ,a @'i,o( por an o( # uma e/ en)"o do Sa,erd@,io per+ei a de Cri) o0 ,onte: http:--divine/innocence+org-IheX2<9italX2<6mportanceX2<ofX2<7atholic X2<(riests+htm O que a,on e,eu ,om o Aum )@ mediador en re Deu) e o) =omen)A$ %esus : "eusG %esus : o @nico mediador entre "eus e os homensG $ogo, "eus : mediador entre os homens e 4le mesmo na pessoa de %esus+ 6sso implica em acesso direto a "eus pela pessoa de 7risto 5'b B+2Q8 que habita em nossos cora Ces pela f: 54f 1+3B8+

!e %esus : o sumo/sacerdote que est no c:u intercendo por ns junto ao (ai 5'b F+3F8 e foi feito sumo sacerdote 4I4D?E=4?I4 5'b V+2<8, porque ver um pecador tomando o lugar de 7risto hojeS "(or isso, irmRos santos, participantes da voca Ro celestial, ,on)iderai a 2e)u) Cri) o( ap@) o'o e )umo )a,erdo e da no))a ,on+i))BoA 5'b 1+38 9ejamos CapC u'o o que 'ebreus ainda nos fala+++ D

3 (orque todo o sumo sacerdote, omado den re o) =omen), : constitu)do a favor dos homens nas coisas concernentes a "eus, para que ofere a dons e sacrif)cios pelos pecadosG 2 4 possa compadecer/se ternamente dos ignorantes e erradosG pois tamb:m e'e me)mo e) > rodeado de +raqueEa + 1 4 por esta causa de9e e'e( an o pe'o po9o( ,omo am?#m por )i me)mo( +aEer o+er a pe'o) pe,ado)+ CapC u'o 6

2F =as e) e( porque permane,e e ernamen e( em um )a,erd@,io perp# uo + 2Q (ortanto, pode tamb:m )a'9ar per+ei amen e o) que por e'e )e ,=e*am a Deu)( 9i9endo )empre para in er,eder por e'e) + 2V (orque nos convinha tal sumo sacerdote, )an o( ino,en e( ima,u'ado( )eparado do) pe,adore)( e +ei o mai) )u?'ime do que o) ,#u) G 2B Fue nBo ne,e))i a))e( ,omo o) )umo) )a,erdo e)( de o+ere,er ,ada dia )a,ri+C,io)( primeiramen e por )eu) pr@prio) pe,ado) , e depois pelos do povoG porque isto fez ele, uma vez, oferecendo/se a si mesmo+ 2; (orque a lei constitui sumos sacerdotes a =omen) +ra,o), mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, ,on) i ui ao Gi'=o( per+ei o para )empre + CapC u'o H

3 Ora, a suma do que temos dito : que emo) um )umo )a,erdo e a'( que e) > a))en ado no) ,#u) I de) ra do rono da ma-e) ade, 2 Mini) ro do )an u>rio( e do 9erdadeiro a?ern>,u'o( o qua' o Sen=or +undou( e nBo o =omem+ CapC u'o 5

33 =as, 9indo Cri) o( o )umo )a,erdo e dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo, nBo +ei o por mBo)( i) o #( nBo de) a ,ria4Bo, 32 ?em por sangue de bodes e bezerros, mas por )eu pr@prio )an*ue( en rou uma 9eE no )an u>rio( =a9endo e+e uado uma e erna reden4Bo0 Echo que s isso j : suficiente para "enterrar" de vez a importYncia dada aos padres no quesito "sacerdote" e "mediador" entre "eus e os homens+ 4m "eus no h parcialidade nem acep o de pessoas 5Dm 2+338NN 7omo "eus, que : quem "concede arrependimento para a vida" poderia "favorecer" mais a uns do que a outros em virtude do n)vel, ou grau, de arrependimento sem se tornar um "eus injustoS E/emp'i+i,ando000 "eus deu HHX de arrependimento para (aulo e 3<<X de arrependimento para (edro+ !omente (edro teve um contri o perfeita, por causa do arrependimento concedido a ele por "eus+ (aulo, por:m, no teve uma contri o perfeita com base apenas nos HHX de arrependimento dado a ele por "eus, portanto, ele ter que passar pelo purgatrio para sofrer a pena por esse 3X que ficou de fora de sua contri o+ ?o final das contas, "eus foi injusto com (aulo, pois favoreceu (edro, ento, 4le no : "eus, porque "eus : perfeito, sempre justo, imparcial, e no muda nunca 5IZ 3+3B8+ Os catlicos colocam (edro como eAemplo de uma perfeita contri o quando, aps ter negado %esus trKs vezes, "chorou amargamente" 5=t 2V+BQ8+ Egora eu fico me perguntando+++ porque para os catlicos : to dif)cil se arrepender como (edro a ponto de eles afirmarem que muitos dos que morrem, no se arrependeram perfeitamenteS (orque o arrependimento perfeito : obra somente de "eus, e nunca do homem+ !er que de fato "eus : quem produz neles o arrependimento que muitas das vezes eles consideram imperfeito e ainda digno de "penitKncia"S !im++++ : "eus que produz o "arrependimento imperfeito" na pessoa, segundo eles+

""

contrio dita imperfeita' ,ou atrio'/ , tam2m ela, um dom de 3eus, um impulso do 0sprito 4anto# 5asce da considerao da fealdade do pecado ou do temor da condenao eterna e das outras penas de que o pecador est( ameaado ,contrio por temor/# 6m tal a2alo da consci+ncia pode dar incio a uma evoluo interior, que ser( levada a 2om termo so2 a aco da %raa, pela a2solvio sacramental# 5o entanto, por si mesma, a contrio imperfeita no o2tm o perdo dos pecados %raves, mas disp7e para o2t+8lo no sacramento da 1enit+ncia#" 5767 U 3FQ18
,onte: http:--000+vatican+va-archive-cathechismWpo-indeAWne0-p2s2cap3W3F2</ 3Q12Wpo+html "eus produz um arrependimento imperfeito na pessoa, que transformar isso em arrependimento perfeito mediante a penitKnciaSS =eu "eusN Quanta blasfKmiaN !e o arrependimento : dom de "eus, e se todo dom de "eus : perfeito, logo, 4le no pode gerar nada imperfeito+ M fato que os dons espirituais dependem da resposta imperfeita da pessoa, mas tudo o que "eus d : perfeito+ Einda mais sendo o arrependimento, algo fundamental para a salva o, como "eus pode d/lo de maneira imperfeitaS 7omo 4le pode fazer com que a pessoa de arrependa "pela metade"S El:m do mais, se o ato de se confessar : feito "por obriga o" sem espelhar algo operado internamente no cora o por "eus, : bvio que a contri o no foi perfeita+ ?a verdade, nunca eAistiu+ Irata/se simplesmente de cumprir ordens de se confessar para obedecer aos sacramentos da igreja e por questo de consciKncia+ Eo sair da igreja, o catlico pensa: "% fiz a minha parte"+ =as, onde est a consciKncia transformada por "eus que de fato causa um arrependimento perfeito que no mais necessite de penitKncia, porque, aliado J f:, faz com que o homem confie plenamente que toda e qualquer penitKncia e repara o pelo seu pecado como condi o para sua salva o j foi pago por %esus a cruzS Ial consciKncia foi deiAada para trs pelo simples fato de que at: mesmo a confisso e o arrependimento se tornaram mecYnicos e foram reduzidos a regras eclesisticas do tipo "fa a isso e est tudo certo"N =as, como vimos acima, no podemos fazer essa distin o de quantidade de arrependimento, porque s eAistem dois tipos: o que no salva, imperfeito, vindo do homem, e o que salva, que : o perfeito arrependimento e dom de "eus que deve ser aliado J f: para salvar+

=as, e se "eus concede o arrependimento com base no m:rito do pecadorS Equi teremos outro problema+++

"Quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensadoS" 5Dm 33+1Q8 "Quem primeiro me deu, para que eu haja de retribuir/lheS" 5% F3+338 "(orque, quem te faz diferenteS 4 que tens tu que nRo tenhas recebidoS 4, se o recebeste, por que te glorias, como se nRo o houveras recebidoS" 537or F+B8 (ortanto, em se tratando de "O?!, gratuitos, que "eus concede aos homens, ningu:m pode "merecer" coisa alguma, pois de certa forma poderia se orgulhar acima dos outros+ ?a verdade, : eAatamente isso o que os catlicos ensinam+ M por isso que os cat[olicos "canonizam" homens ao atribuir a eles, e no ao !enhor, tudo aquilo que os capacitou a viver uma vida agradvel a "eus+ !em sua coopera o, a gra a de "eus no teria servido pra nada+ "eus torna/se dependente do homem na salva ao, e in@til sem a resposta do homem+ ?o fim das contas, a glria devida somente a "eus, : tamb:m, compartilhada com a cria o+ ?o podemos "merecer" nada de "eus, pois estaremos eternamente em d)vida com 4le pelo que 4le fez por ns ao nos resgatar do justo e merecido castigo eterno, sem que merecKssemos+ 4ssa : a maneira pela qual "eus salva+ (ela Zra aN ,avor imerecidoN

El:m do mais, no somos salvos pelos que fazemos ou deiAamos de fazer, mas sim unicamente pelo que 7risto j fez por ns na cruz+ E base da salva o : a justi a de 7risto e no a nossa 5,p 1+H8+ M fato que "eus diz que "recompensar" homens pelo seu agir, mas no com a vida eterna, que : "dom gratuito"+ 4 mesmo nessa recompensa, est presente a gra a de "eus, e no nossos m:ritos, pois, como disse acima, sempre estaremos em 4I4D?E "\96"E para com 4le, e sem m:rito algum de nossa parte perante 4le+ "izer o contrrio : ir contra a palavra de "eus, assim como Irento e a 6greja 7atlica fazem abertamente, ao afirmar que se pode "merecer" a vida eterna+ 842. Cn. 32. Se algum disser que as boas obras do homem justificado de tal modo so dons de Deus, que no so tambm mritos do homem justificado; ou que este homem

justificado, com as boas obras que faz com a gra a de Deus e merecimento de !risto "do qual membro #i#o$ no merece #erdadeiramente o aumento da gra a, a #ida eterna e "se morrer em gra a$ a consecu o da mesma #ida eterna bem como o aumento da gl%ria & seja excomungado 'cfr. n( 8)* e 8)+ s,. - .or isso aos que trabalham fielmente at ao fim "/t 0), 22$ e es.eram em Deus, se h1 de .ro.or a #ida eterna como gra a misericordiosamente .rometida .or !risto aos filhos de Deus, e (como recom.ensa( que, segundo a .romessa do .r%.rio Deus, ser1 fielmente concedida .elas suas obras e merecimentos 'c2n. 23 e *2, Dm 33+V diz que "se : por gra a, j no : por obras, do contrrio a gra a no seria gra a"+ !e "eus salva pela gra a 54f 2+;G It 2+338, 4le estaria se contradizendo se colocasse o homem para "trabalhar" para ser salvo+ 9ejamos outra lista de alguns dos "ons que "eus concede ao homem, e que so recebido pela f:, sem parte alguma que traga m:ritos da parte do homem+ "om++++ Arrependimen o .A o) %%0%H&J

G# .E+#)io) 30HJ G>'a a) K03KJ Romano) %30KJ G>'a a) D033J Le?reu) %303J 3 Te))a'oni,en)e) K03 7 A +# n"o # de odo)&J E)pCri o San o .A o) 30KH& que *era o CON!ENCIMENTO do pe,ado( da -u) i4a e do -uCEo .2o"o %M0H75& e )e'a o ,ren e ,omo *aran ia da 9ida e erna .E+ %0%K7%:J 3Cor %03%733&J 2u) i4a de Cri) o ou -u) i+i,a4"o .A o) E erna .Romano) .Romano) D0%6&J %M0%:&J M03K&J

En endimen o !ida

E obra de "eus na vida da pessoa : completa, sem m:rito algum da parte do homem+ ?ada daquilo que "eus faz : imperfeito+ Elguns dos dons que "eus concede, de fato, precisam de uma resposta imperfeita do homem 5dom de ensino, dom de servi o etc+++8, mas o dom da f: e do arrependimento, que so necessrios para a salva o, jamais vKm de "eus de maneira imperfeita+

"4, ouvindo estas coisas, apaziguaram/se, e glorificaram a "eus, dizendo: Na 9erdade a # ao) *en io) deu Deu) o arrependimen o para a 9ida0 " 5Etos 33+3;8 $embre/se: O ladro na cruz foi para o para)so no mesmo dia+ 4le no passou pelo purgatrio, mas seus pecados foram totalmente pagos e suas manchas foram totalmente apagadas pelo sangue de 7risto derramado na cruz+ 6sso elimina totalmente a necessidade de sacramentos, penitKncias e purgatrio pra quem, de fato, confia na obra de 7risto como suficiente para salv/lo perfeitamente 5'b B+2Q8+ Eo afirmarem a necessidade dessas coisas, os catlicos negam a suficiKncia do sangue de 7risto, adicionando outros "meios" pelos quais os pecados so apagados e purificados al:m do sangue de 7risto, incluindo o prprio esfor o humano+ "eiAemos de confiar em rituais, sacramentos ou seja l o que for cuja fun o seja a mesma do sangue de nosso Dedentor, que : a de nos purificar perante o (ai, de nos tornar aceitveis a 4le e de nos salvar perfeitamenteN 7onfie plenamente na obra de 7risto como suficiente para reconcili/lo perfeitamente com "eus, sem adi Ces nem esfor o humana, e tenha a certeza de que vocK estar com ele no para)so to logo chegue o momento de sua partidaN Que "eus nos dK sabedoria para podermos discernir entre o certo e o errado+