La economa de Francia en la Baja Edad Media

Haba prosperidad econmica en la Baja Edad Media, sobretodo por el trabajo de la tierra, se expanden y son prsperos los ingresos en zonas rurales. Durante esta poca el hambre disminuye en la poblacin. Entre los aos 1225 y 1315 el hambre general desaparece en Europa central y occidental. La disminucin de hambre en Europa se deba a que la zona agrcola se iba expandiendo generando que la cosecha (sobretodo de cereales) fuera ms abundante. Las personas que se dedicaban a la ganadera se ven afectadas por el impresionante crecimiento que tuvo la venta de cereales. Esta a su vez ayud a que en ciertas regiones se dedicaran a algo especfico: a platas de tintoras y sobre todo de vino de vino.1 Se dice que en Francia no era necesario sembrar o trabajar en cualquier otra cosa que no fuera vino, ya que al producirlo y enviarlo a Pars; ste se venda dndoles a ellos lo que necesitaran para vivir.
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El crecimiento de la produccin rural es acompaada por un desarrollo del equipo tcnico en los campos; inventan molinos de viento utilizados para moler mostaza, prensar lino o algodn, la energa que estos generan son equivalente al trabajo de 40 obreros. 3 As como desarrollo en la fuerza hidrulica, energa motriz

incomparable para esa poca. Los propietarios agrcolas en Francia contaban con molinos de viento e hidrulicos. Al final del siglo VIII uno de los problemas

econmicos es la gran tala de rboles. La segunda mitad del siglo XIV en Francia, el rey Carlos V hace publicar uno de los libros con los primeros tratados tcnicos de la economa rural medieval el Rurialuim Commodorum Opus de Pietro de Crescenzi bajo el nombre de Les livres des profits champtre (El libro de las ganancias rurales).4

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Le Goff, Jaques. 2002 La baja edad media 23 edicin siglo xxi Mxico p.177 dem p.177

3 Jean Gimpel, La Rvolution industrielle du Moyen ge , Pars: Seuil, 1975, pgs. 18-20 4 Idem. p.177

En Europa se trabaja el hierro, para la elaboracin de catedrales como la de Autun 10% de los gastos se justifican en trabajos con hierro.5 Crece tambin la demanda por sal para el sazn de carnes y pescados; surge la explotacin de minas de sal. En el siglo XIII es una poca importante para el despliegue de la industria textil, el precio era elevado en relacin con su tamao y peso. Se destaca la fabricacin de paos de valor, por la competencia que exista por los mejores vestidos. Hay difusin de nuevas invenciones tcnicas, principalmente el molino de batan, el telar horizontal con pedales y el trono de hilar. 6 El progreso de esta industria ayud a la mano de obra y a la importacin, en Francia se usaban ms (por calidad) los paos y telas de Flandes (ahora Blgica) e Inglaterra. En 1146 llega la industria de seda a Palermo y de ah se difunde en el resto de Italia hasta que llega a Francia.

Para conectar a dos grandes e importantes pases para la importacin y exportacin utilizan el camino a travs de los Alpes, esto junta a Ile de France con Alemania pasando por Flandes.7 El auge del comercio terrestre no evit el desarrollo del comercio martimo, inventan el timn de codeste (al eje del navo) para mayor seguridad. Para una legislacin comercial en Paris en el siglo XIII el tribunal comercial de Parloir aux Burgeois se encarga de la jurisdiccin mercantil. Nombrando a su primer magistrado el Presbote de los Mercaderes, cumple las funciones de un especie de alcalde.8 Se compone una organizacin en las ferias donde agentes oficiales deben lograr que se cumplan las leyes y perpetuar el orden. El tribunal de la feria tiene a dos guardas encargados para llevar acabo el derecho de feria. Estos tienen tambin clrigos quienes registran los contratos que presenciaron los guardas as como un pequeo ejrcito de agentes: se constituye la polica.

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La economa genera que tambin la necesidad de derechos y mentalidades jurdicas. P. Ej. En 1222 dos mercaderes de tejidos fueron asaltados, el magistrado como indemnizacin les dio 95 libras imperiales, haciendo notar qu tanto era ya protegido el comercio. El rey de Francia tomaba bajo su conducto a todos los mercaderes y mercancas, cuando se movan de un lugar a otro deba de pagar todo lo que el comerciante haba pedido, este tipo de proteccin surge en el siglo XIII a los mercaderes de Ypres que se dirigan a las ferias de Champaa.9 (La Champaa era una provincia autnoma que en el siglo XIV con el rey Luis X se une definitivamente a la corona francesa.) Estas ferias eran el primer plano de la economa delimitando sus alcances as como sus logros, son comercios permanentes. No slo era el intercambio de mercancas aqu pero adems era el cambio de moneda o los arreglos de contratos en otros lugares. Aunque cabe mencionar que no toda la mercanca y todos los mercaderes poda contar con esta proteccin pues esta estaba dirigida especficamente a productos rentables en el extranjero. Hay mucha economa y como efecto hay demasiada produccin monetaria. Lo notamos porque hay campesinos que deben a prestamistas, sin embargo, an con deuda pueden ellos cambiar de posicin social. Poco a poco crea un sistema donde se cumple con una funcin de algo as como rentar dinero, despus los seores feudales rentan el suelo en lugar de trabajarlo. En 1224 queda la reforma en Champaa de la moneda de Provins consolidando el dinero como base del sistema monetario. Inventan el escudo de oro como moneda en Francia. Hasta aqu el nivel social no depende nicamente de dinero.

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La sociedad de Francia de la Baja Edad Media La poblacin urbana francesa crece en el siglo XIII de 12 a 21 millones de

habitantes. Dentro de esta sociedad ya estructurada contina la divisin tripartita que ya no slo es la de los clrigos, trabajadores y caballeros existe. En esta poca existan dos potencias polticas: el papado y el imperio. Por un lado los clrigos, caballeros y trabajadores. Y cerca de 1280 en Francia el rey legitim las Coutumes du Beauvaisis , de Felipe de Beaumanoir, donde se acordaba la divisin de una sociedad laica: gentileza (nobleza), francos(libres) y siervos. 10 El autor marca cada una de estas partes pero agrega que los estados aunque tengan la misma estructura pueden ser muy diversos. Estaba la diferencia entre los francos sometidos y los gentilhombres (procedentes de algn linaje). Al igual que la primera edad media (poca carolingia)se integran y constituyen as jerarquas pblicas y jerarquas feudales. En las ciudades era beneficiada la minora mientras que el campo se ve afectado. Dentro del texto de Beaumanoir se marca la importancia de la clase media donde hay gente que tiene poder libre, pueden hacer todo lo que gusten menos algo que deshonre o una fechora. La existencia de esta clase es la que equilibra la economa de sta poca.11La razn de estado ms adelante tiene la mala lectura de una monarqua absoluta. Cabe mencionar que con este texto y con esa estabilizacin de la sociedad excluyen al clero de la divisin tripartita como consecuencia de la laicizacin. La nobleza, clase media y campesinos haban creado grandes diferencias, dentro de cada una de las clases haba diversas condiciones (mejores o peores). Se da el cambio pues, hasta antes de esto, por ser ms pequeas las ciudades, todos eran francos. El equilibrio social se desestabiliza a finales del siglo XIII. El poder pblico se consolida a expensas del poder seorial.12 El poder pblico es un organismo concreto que tiene ya nocin de gobierno, estas generarn la

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monarqua nacional en Francia. Felipe el Bello hace las primeras pequeas reuniones de los estados cuando se afirma el principio monrquico. Por un bien comn todos aceptan el derecho para que as la sociedad funcione; que la justicia pueda ser aplicada en una mejor forma y con mejores resultados. El rey queda entonces como el nico que tiene derecho hacer modificaciones como quiera ya que l sabe cmo ayudar a su reinado. Un rey ya no puede decir que l es el estado, ahora se trata de la corona. Esta se coloca por encima de cualquier persona incluso por encima del rey. En la poltica hablan del rey y del tirano: el primero se refiere a alguien justo y son legtimas sus decisiones para el bien comn, el segundo es el rey injusto contra quien se puede rebelar de ser necesario. La consolidacin del poder pblico hizo que dentro de la aristocracia los seores ms poderosos tuvieran influencia de distintas formas, sin embargo, especficamente en Francia los doce pares de slo tienen un lugar honorfico.13

La aristocracia se ve afectada a finales del siglo XIII por un descenso en su economa, ya no podan mantener la vida que llevaban, con todos los lujos y necesidades caballerescas. A partir de 1205 en Mcon los caballeros ya no podan prestar pues estaban pagando con parte de su tierra a los burgueses y a la iglesia; para 1230 se ven en la necesidad de vender todo lo que no sea esencial. El empobrecimiento de los pequeos seores hizo que los grandes se reforzaran. El rey de Francia Felipe el Bello us esto a su favor para favorecer la poltica exterior con Flandes y Alemania ya que le tocan las primeras pequeas crisis del feudalismo. Aunque algunos gentilhombres se haban enriquecido y otros empobrecido todos seguan siendo parte de la sociedad y por lo tanto a todos se les daba el mismo trato, es decir, todos tienen derecho a la solidaridad de sus pares. En esta poca se puede pensar que debido al impuso econmico que hubo en el campo los campesinos se vieron beneficiados, desgraciadamente no ocurre as y

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es una poca donde los campesinos se encuentran sometidos a las prestaciones a voluntad de seores. Establecen nuevos contratos que ligan a los seores y campesinos con beneficios a favor siempre de los seores. os financieros de Metz constituyen sus dominios agrarios entre 1275 y 1315, riqueza a travs de la explotacin del mbito rural. Durante esos aos, en 1303, se crea el Parlamento que es quien se encargar de la justicia; los que lo consolidan son hombres que saben de derecho romano, incluso universitarios de derecho. A su vez se crea la Cour de Comptes (Cmara de Cuentas), encargados de las finanzas.14 En esta poca es parte de la base estructural la burguesa de corporaciones y de burgueses (hombres completos) se forma el patriciado. En Francia hay abusos por parte de los mercaderes ricos pues dentro de algunas ciudades slo ellos administran toda la ciudad, dan ms impuestos y se benefician a ellos y a los burgueses; todo el peso de estos gastos recae en el pueblo sobretodo en los pobres. En 1303 Felipe el Bello con el apoyo de la opinin pblica logra la separacin iglesia y estado beneficiando al rey y al poder pblico.

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Aspecto filosfico de Francia en la Baja Edad Media Despus de San Agustn ellos plantean la historia de las dos ciudades msticas. Una temporal y una eterna, una terrenal y una celestial, una del demonio y una de Cristo: Babilonia y Jerusaln.15 La Iglesia ser muy tomada en cuenta cuando comienza la decadencia del Estado. La fe har de la gente cuerpos con una cabeza controlada por Dios, pues para ellos esta fe era lo que los una. Poco a poco el cristianismo se fue haciendo el factor unificador. El conjunto de creyentes forma a la Iglesia, estos fieles tienen dos ordenes: clrigos y laicos. Los laicos cuidan a lo temporal y los clrigos otorgan la vida espiritual. Est por un lado el poder del Rey (terrenal) y por el otro el poder del Papa (celestial) Estos dos corresponden a dos vida: la corporal (por la que vive el cuerpo del alma) y la espiritual (por la que vive el alma de Dios).16 Lo espiritual juzga a lo temporal: quien domina lo espiritual domina a su vez lo temporal. Los prncipes deban leer la Ley divina todos los das sin excepcin pues ellos deban tomar como norma la Sabidura de Dios, segn la interpretacin de los curas. Cristo est sobre la humanidad por su grado divino y estar eternamente. Es Dios el centro del humanismo, todo est dirigido a l. El Papa en esta interpretacin tiene derecho sobre la gente as como Pedro tena derecho de sus apstoles. Los derechos se les son otorgados por el Espritu Santo, que slo es uno. Pero as como el papa los obispos tienen el mismo derecho ya que en la Biblia dice que para todos es el mismo Espritu Santo. La Iglesia hizo un listado de las acciones y profesiones deshonrosas, incluyendo a los mercaderes y burgueses ya que ellos hacan sus actividades para enriquecerse econmicamente, lo que los alejaba de ser buenos cristianos. Como signo de arrepentimiento al final de su vida donaban todo lo que posean para as llegar de alguna forma a la salvacin eterna. Dentro de sus ideales se encontraba el de que las personas de menor rango que no deben intentar salir de su condicin social pues Dios condena las ganancias, los prstamos y los crditos.
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Gilson La filosofa en la edad media gredos Madrid 1999 p322 Idem p.324

Analizan la Antigedad clsica, el Cristianismo que la humanidad cristiana debe de tener las verdades paganas sobre lo bello y verdadero, ordena estas mentalidades. El Cristianismo no estaba, como muchos pensaban, en posicin a los valores de los clsicos. La pureza y el ascetismo de los griegos es lo que hace que los cristianos adopten estos valores, lo nico que ellos consideran como algo faltante en la filosofa de Platn son la Reencarnacin y los Sacramentos.17 El gran valor espiritual y humano de los clsicos es continuado por el Cristianismo, este se rehsa a quitar estos importantes valores. Los fieles reciben un da de recompensa de la bienaventuranza futura. La Iglesia busca a travs de la Sabidura cristiana conservar la buena salud as como educar moralmente, motivarles la nocin de justicia y paz. El fin, la causa final, del rey (y de sus sbditos) es el de la bienaventuranza eterna: Dios.18 Con San Agustn se tiene la lectura de que Dios es el Ser y que por lo tanto ser la essentia pues se forma sobre el ser, un ser inmutable que no es ni Bien ni Uno, slo l es verdaderamente porque es inmutable.19 Dios marca el camino y creerle es un acto de humanidad, que incluye penitencia. Poenitemini et credite evangelio (haced penitencia y creed al evangelio), en esa frase radica la sabidura cristiana. De ah que las acciones no son buenas y por eso Dios las aprueba sino que como l las aprueba son buenas.

Aspecto axiolgico de Francia en la Baja Edad Media Esa etapa en Francia, como se puede intuir, estaba regido por la voz de Dios y de cierta forma de la Iglesia. Por un lado estaban lo benedictinos que buscaban el cumplimiento de la obediencia, la pobreza y el trabajo. Los dominicos por su parte se encargaron a desarrollar a la gente en el estudio teolgico en la universidad, ellos se encargaban de la enseanza principalmente,

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mientras los franciscanos predicaron a favor de la humildad y pobreza de los seres humanos. Por otro lado estn los fines dados por Dante lo corruptible y lo incorruptible. Lo corruptible es el camino que lleva un hombre con actividad en la poltica y por el otro lado, lo incorruptible, se refiere a quien busca la bienaventuranza de la vida eterna. Al primero se llega por la enseanza de la filosofa (valoracin de virtudes morales e intelectuales) y al segundo por medio de enseanzas espirituales que llegan hasta la razn humana y los actos son de virtud teolgica, la fe, la esperanza y la claridad.20 Otros de las virtudes valoradas en la poca eran el honor y la responsabilidad de los pobladores. Como contraposicin estn los vicios y sobre todo el orgullo nos apartan de las predicaciones en las cuales primero deban de anunciarse la penitencia, el castigo. El orgullo en esta poca nos aparta de la fe. Despus estar la soberbia de la que nacen otras malos valores la curiosidad y el espritu de singularidad, a estas se les une la envidia. De la envidia saldr el espritu de lucha, disputa, defensa del error, el amor propio, el escndalo y el horror a todo lo que es humilde.21 Todo depender de la voluntad de Dios y las cosas que no podemos comprender naturalmente se contestan con esta misma razn. Todo mal viene de la voluntad libre, aqu el orgullo tiene un papel muy importante. Conservan en esta poca el valor a las virtudes caballerescas y tradiciones seoriales. Se mantiene el valor por el enfrentamiento cuerpo a cuerpo as como a la solidaridad de linaje. Surge as la idea del hombre discreto que provoca que los hombres reflexionen y obren a favor de una empresa con un fin de bien comn. Hombre valiente y hombre discreto radicaban en que el primero slo era valiente con el cuerpo y segundo poda controlarse de los pecados mortales. 22

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Hay inters en La catedral de Autun que se hizo entre el 1295-1295 Exsiste un lbum del siglo VIII del arquitecto Villard de Honnecourt donde se muestran adems la instrumentara ocupada en esa poca en zonas tanto rurales como en ciudades. Especialmente en la construccin de grandes arquitecturas gticas.