O projeto "Aprender para Ensinar" e a mediao em museus por meio da Lngua Brasileira de Sinais (Libras) Cibele Lucena1, Joana

Zatz Mussi2, Daina Leyton3 Resumo Este artigo pretende refletir sobre a mediao em museus a partir das experincias realizadas no projeto "Aprender para Ensinar"4. Neste caso, a mediao adquire caractersticas especficas, por se tratar de jovens surdos aprendendo sobre contedos relacionados arte para ensinarem outros jovens em sua lngua primeira. O aspecto mais interessante deste encontro entre museu e cultura surda uma influncia mtua, imediata e muito visvel: enquanto os freqentadores e profissionais do museu entendem que os gestos utilizados pelos surdos no so aleatrios (mas, muito pelo contrrio, compem uma lngua complexa), novos sinais so criados pelos alunos, a partir dos contedos trabalhados e descobertos no museu, enriquecendo a prpria lngua e circulando na comunidade. "Aprender para Ensinar" e a cultura surda O projeto "Aprender para Ensinar" foi concebido depois de se constatar que, nas visitas de grupos de alunos surdos s exposies do Museu de Arte Moderna de So Paulo, havia um longo processo de traduo e interpretao no dilogo entre os grupos de visitantes surdos e o educador-artista (EA)5 do museu. Este, por desconhecer a Lngua Brasileira de Sinais (Libras), tinha seu discurso traduzido pelo professor-intrprete que acompanhava o grupo, que, por sua vez, no estava familiarizado com os contedos da arte. Essa situao tinha como contrapartida a intensa comunicao dos visitantes surdos

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Professora-artista do Setor Educativo do MAM-SP. Professora-artista do Setor Educativo do MAM-SP. 3 Coordenadora do Programa Igual Diferente do Museu de Arte Moderna de So Paulo (MAM-SP) 4 O projeto "Aprender para Ensinar" parte do programa Igual Diferente do Setor Educativo do MAMSP. De 2002 a 2007, o projeto foi realizado em parceria com a escola de educao infantil e ensino fundamental para crianas e jovens surdos DERDIC (Diviso de Educao e Reabilitao dos Distrbios da Comunicao da PUC-SP). Em 2008, o "Aprender para Ensinar" ampliou suas parcerias. Atualmente, integram o curso alunos e profissionais da DERDIC, da Escola para Crianas Surdas Rio Branco, da Fundao Bradesco, do Colgio Radial e Instituto Santa Terezinha. 5 No Setor Educativo do MAM, tanto os educadores que acompanham grupos em visitas s exposies como os professores de cursos continuados so profissionais que tambm desenvolvem trabalho pessoal de criao. A atividade educativa , assim, entendida e vivida como um "percurso criador", com qualidades estticas, plsticas e um carter potencialmente inovador. Por isso, nos referimos a esses profissionais como educadores-artistas (EA) e professores-artistas (PA).

entre si, por meio de gestos, olhares e expresses, mas nada do que eles diziam chegava ao EA. A dificuldade de comunicao entre o educador-artista e os visitantes surdos levava a ateno de todos mais para o que estava sendo dito e traduzido do que para a exposio em si ou para a experincia que poderia ser vivenciada a partir do contato com as obras expostas. O interesse dos visitantes pela exposio era notvel, mas suas dvidas, questes e reflexes no eram suficientemente exploradas, por causa do longo percurso de comunicao estabelecida entre o educador-artista do museu e o grupo. Com a inteno de que os surdos pudessem ser recebidos no museu em sua "lngua primeira"6, nasceu a idia deste projeto: formar jovens surdos para que recebessem os visitantes surdos nas exposies do museu.

Educadores-Aprendizes formados pelo Aprender para Ensinar. Foto: Karina Bacci

De acordo com o lingista lie Bajard (em artigo escrito a pedido do MAM mas ainda no publicado), "[...] o surdo nascido de pais ouvintes defronta-se com a difcil situao de no herdar uma lngua de sua famlia. Para conquistar a lngua dos sinais, a criana surda precisa, imperativamente, conviver dentro de uma comunidade de crianas surdas. Assim, antes do diagnstico e do contato com essa comunidade, no possui uma lngua materna. Freqentando uma comunidade surda de uma instituio educativa, aprende uma 'primeira lngua'. Depois, em sua fase de alfabetizao, descobre a lngua portuguesa, como 'segunda lngua'." Portanto, utilizaremos os conceitos de "lngua primeira" e "lngua segunda", que se aplicam melhor aos surdos do que os conceitos de lngua materna e lngua estrangeira.

Para o lingista lie Bajard7, que observou o projeto "Aprender para Ensinar" entre 2005 e 2006, um desafio para o MAM e seus professores-artistas (PA) formar jovens que no partilham sua lngua. Uma vez que no existe, entre os
PAs

e os alunos

surdos, uma intercompreenso lingstica, a situao requer a presena de professoresintrpretes (PI) que dominem ambas as lnguas. Nessa singular situao de formao artstica, a questo da diversidade das linguagens (com uso considervel de fotografias, vdeos, esquemas e filmes) se torna um ponto crucial. Por duas razes: a primeira, porque a imagem uma linguagem que no pressupe alfabetizao prvia para ser compreendida; a segunda, porque o objeto de estudo a prpria arte (Bajard, 2005). A experincia de um curso anual com alunos surdos (e toda a equipe de professores ouvintes, professores surdos e intrpretes) ocasiona uma mudana significativa na relao entre a comunidade surda e a comunidade do museu, possibilitando o conhecimento mtuo e, com isso, a oportunidade de inaugurar um novo tema de estudo: a interpretao de obras de arte por uma comunidade que se comunica atravs de uma lngua visual. Ao investigar como se d a interpretao das obras de arte pela lngua visual possvel observar a maneira com que os conhecimentos adquiridos no espao do museu interferem no contexto cultural de uma comunidade especfica. A relao entre o museu e as escolas dos participantes se transforma, j que os PIs so vinculados s mesmas. Isso incrementa a qualidade da interpretao, pois esses professores, acompanhando o projeto anualmente, criam um forte interesse pela arte contempornea, bem como pela educao informal proporcionada pelo museu. As descobertas dos alunos e dos professores, por sua vez, reverberam na escola: professores de outras disciplinas muitas vezes percebem a capacidade da arte de gerar discusses, situaes-problema e pensamentos. A partir das exposies do MAM, professores de histria, por exemplo, explicaram o holocausto; professores de fsica discorreram sobre ptica; professores de literatura falaram sobre poesia concreta. Por outro lado, o espao expandido aproxima a comunidade surda de um espao freqentado por numerosas pessoas, colaborando para a compreenso de que a Libras no um simples emaranhado de cdigos visuais, mas uma lngua de semiologia complexa, cujo aprendizado d acesso a inesgotveis dimenses de pensamentos e significados. Isso um grande aprendizado neste processo.

Bajard escreveu, em 2005, a pedido do MAM, artigo sobre sua pesquisa acerca do projeto Aprender para Ensinar. At o momento, o artigo s circulou internamente e ainda no foi publicado.

Antes de iniciado o trabalho contnuo com o pblico surdo, desconhecamos os desafios lingsticos que ele enfrenta para se comunicar. Durante muitos anos, os surdos foram considerados legalmente "incapazes", e as escolas e centros de educao de diferentes partes do mundo proibiam a lngua de sinais, obrigando os surdos a falarem como "os" ou a "lngua dos" ouvintes. Todas as comunicaes deviam ser orais. Segundo Oliver Sacks (1998), em conseqncia de uma duradoura e equivocada concepo aristotlica de que os "smbolos tinham de ser falados", os surdos estavam condenados a um abismo. O fato de no disporem de uma "lngua primeira" deixava os surdos privados da capacidade de se comunicar, prejudicando a apreenso do conhecimento. O desenvolvimento da fala oral pelos surdos, sem outro recurso de comunicao anterior, implicava um longo e rduo trabalho que, alm de exigir um professor ouvinte para cada aluno surdo, gerava uma capacidade de fala que rapidamente regredia aps a interrupo do ensino intensivo. A existncia milenar de lnguas puramente escritas no foi suficiente para que se difundisse a noo de que a compreenso das idias independe do som das palavras. De fato, essa uma noo estranha para a maioria, mas cuja percepo fundamental para o desenvolvimento da linguagem dos surdos como forma de acesso cultura. Apesar de se ter constatado que nas escolas que usavam a lngua de sinais os surdos conseguiam desenvolver a fala to bem quanto os surdos educados nas escolas normais, alm de apresentarem rendimento escolar superior, a lngua de sinais ainda enfrentaria muitas proibies. O sucesso da educao dos surdos por meio das lnguas de sinais chegou a inverter a situao, alimentando a crena de que poderiam desenvolver a fala sem a necessidade de aprender a lngua de sinais.8 Quando permitidas, as lnguas de sinais foram vtimas de outro equvoco recorrente: pensava-se que no possuam gramtica prpria, seguindo sempre a estrutura da lngua falada. Ainda hoje, muitos acreditam que a Libras uma espcie de "portugus sinalizado". Segundo o lingista lie Bajard, ao contrrio da concepo que vigorou at o final do sculo 19, considera-se que a lngua utilizada pela comunidade surda " uma verdadeira lngua, com um lxico e uma gramtica singulares. [...] Ela natural, isto ,

Em um importante Congresso Internacional de Educadores de Surdos, realizado em 1880, em Milo, o oralismo saiu vencedor e o uso da lngua de sinais, nas escolas, foi "oficialmente abolido (ver Sacks, 1998, p.40).

um instrumento construdo por um lento processo de elaborao, atravs da experincia comunicativa de vrias geraes de uma mesma comunidade, e no por um inventor nico, como o caso do esperanto, por exemplo. Realizada por gestos, uma lngua que possibilita pensamento e comunicao. um lugar-comum atribuir aos surdos uma capacidade de abstrao baixa, sob o argumento das limitaes dos sinais abstratos. Podemos fazer duas ressalvas a esse tipo de comentrio. Primeiramente, muitas dificuldades de comunicao podem ser atribudas conquista tardia da lngua. Em segundo lugar, limitaes da lngua dos sinais podem encontrar sua origem num uso conjuntural por uma comunidade, e no na pretendida insuficincia de uma lngua gestual."

Sistematizao cartogrfica dos aprendizados do curso. Foto: Karina Bacci.

No Brasil, apesar de utilizada e ensinada h bastante tempo, a Libras s foi reconhecida como meio legal de comunicao em 20029. Essa reflexo mostra que, apesar de a questo da linguagem dos surdos ser antiga, sua resoluo (ou incio de resoluo) bastante recente. O fato de ela ainda estar em curso aponta para a dimenso pblica do nosso trabalho, bem como para a relevncia social de se preparar educadores surdos.
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Conforme a lei n. 10.436, criada em 2002 e regulamentada em 2005, entende-se como Lngua Brasileira de Sinais (Libras) a forma de comunicao e expresso, em que o sistema lingstico de natureza visual-motora, com estrutura gramatical prpria, constitui um sistema lingstico de transmisso de idias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do Brasil. Deve ser garantido, por parte do poder pblico em geral e empresas concessionrias de servios pblicos, formas institucionalizadas de apoiar o uso e difuso da Libras como meio de comunicao objetiva e de utilizao corrente das comunidades surdas do Brasil.

Grupo de surdos conversando sobre a exposio com educador-aprendiz. Foto: Karina Bacci

Acreditamos que a arte desempenha um papel fundamental para a transformao do olhar em relao ao mundo. Atravs dela, podemos estabelecer relaes significativas entre contedos tericos e a cultura contempornea, aprimorando a capacidade crtica do indivduo ao estimular um olhar criador, procurando perceber os diversos significados culturais implicados na imensa quantidade de imagens com que temos contato diariamente. Sobre a arte-educao contempornea, Michael Parsons diz: "Obras de arte so poderosas encarnaes de interesses comuns, pedem uma interpretao ativa, podem unir diversos meios de pensamento, relacionam-se a vrios contextos e so suscetveis a mltiplas interpretaes. Por essas razes, o estudo da arte promove, em sua mais alta sofisticao, o tipo de entendimento exigido por uma sociedade pluralista, na qual grupos podem coexistir com diferentes histrias, valores e pontos de vista. Isto, creio, estabelece a tarefa do ensino e da pesquisa em arte-educao". (Parsons, 1998, pg. 9). Museus e espaos culturais so locais privilegiados para o desenvolvimento de processos crtico-interpretativos. O aspecto inovador nas relaes sociais que podem ser estabelecidas entre um museu ou espao cultural e a comunidade a elaborao de estratgias de mediao que permitam romper a distncia espectador-obra, espectador-

artista, espectador-museu ou espao cultural, desmistificando papis e criando um tipo de vnculo a partir do qual ocorra a apropriao dos conhecimentos gerados na relao com a arte. H vrias maneiras de construir a mediao resultante da interao do educador com o grupo que visita a exposio. Uma delas pedir ao grupo que faa perguntas sobre aquilo que est vendo. Assim, a curiosidade dos visitantes dar subsdio para que o percurso se desenvolva. As perguntas se tornam a base do aprendizado. No caso de um curso de formao continuada como o "Aprender para Ensinar", as perguntas dos alunos surdos que dele participam podem se tornar futuramente as mesmas que eles faro aos grupos de visitantes surdos que iro atender. Neste caso, atuando como mediadores, os educadores-aprendizes se apropriam da dimenso criativa e significativa de sua prpria experincia, na medida em que suas indagaes se tornam as mesmas feitas para envolver o outro. Desenvolver estratgias que rompam distncias, dando passagem ao encontro com o outro, faz do prprio trabalho educativo um percurso criador, no qual o EA (ou o aprendiz de educador-artista) no tem um olhar neutro diante das obras e da exposio. Ele prope posicionamentos e sentidos, constri significados. Ele tem conscincia de que a relao com a arte, para se desenvolver, aprofundar-se e mesmo ser teorizada, passa em primeiro lugar pela dimenso da experincia (o que implica levar em conta lugares sociais, culturais, polticos, histrias de vida etc.). Ao passar por experincias significativas como conversas com artistas, curadores e outras diversas personagens que compem o universo da arte e do museu (educadores, pessoas do acervo, seguranas, montadores), as perguntas dos alunos e as respostas que vo encontrando permanecem como eixos conceituais e problematizaes ao longo de todo o ano. Assim, quando so atendidos nas exposies por educadoresartistas do museu ou quando atendem como "educadores-aprendizes" os outros grupos, os alunos do "Aprender para Ensinar" estabelecem diversas conexes entre o que esto vendo ou "ensinando a ver" e as experincias de troca originadas das conversas que viveram no projeto, expandindo o prprio carter da mediao. Quando a articulao entre contedos e estratgias de aproximao com a arte e o museu ocorre, a mediao bem-sucedida, e a proliferao de conhecimentos em ambas as direes (do museu para a sociedade e desta para o museu) acontece. A importncia de se refletir e discutir a mediao , portanto, crucial, j que nela reside a possibilidade de o museu de arte ser modificado pelas pessoas e comunidades que o

freqentam, configurando-o efetivamente como um espao pblico. No caso da comunidade surda, quando a experincia significativa, atingindo o seu contexto cultural especfico, ela se torna tambm uma discusso lingstica. De acordo com o antroplogo Clifford Geertz, "em qualquer sociedade, a definio de arte nunca totalmente intra-esttica; na verdade, na maioria das sociedades ela s marginalmente intra-esttica. O maior problema que surge da mera presena do fenmeno do poder esttico, seja qual for a forma em que se apresente ou a habilidade que o produziu, como anex-lo s outras formas de atividade social, como incorpor-lo na textura de um padro de vida especfico. E esta incorporao, esse processo de atribuir aos objetos de arte um significado cultural, sempre um processo local [...]" (Geertz, 1999, pg. 146). Se a definio de arte est relacionada a um contexto cultural de produo e de recepo, como acredita Geertz, quais so as especificidades do dilogo com a cultura surda no interior de uma instituio artstica? Como a dimenso cultural afeta a construo da figura do mediador neste projeto, e em que sentido entendida e praticada a mediao? Para lie Bajard (2005), a lngua dos sinais, baseada em uma emisso gestual e em uma recepo visual, distingue-se da lngua oral do ouvinte, emitida pela boca e recebida pelos ouvidos. A apreenso do mundo assim nitidamente diferenciada. A diferena cultural do surdo no se manifesta apenas pela falta de audio, mas por uma apreenso do mundo a partir de uma configurao de sentidos especfica, pelo domnio de uma lngua gestual singular, pelo acesso precoce a uma segunda lngua (portugus). Se a lngua o instrumento do homem para ver e apreender o mundo e se, reciprocamente, esse instrumento modelado pela experincia humana, cultura e lngua esto intrinsecamente ligadas entre si. A relao sensvel com o universo, com o corpo e com as pessoas profundamente distinta em um mundo de sons e em um mundo de "silncio". O mundo do surdo definido pela ausncia de sons; sua experincia do silncio refina a qualidade dos outros sentidos, particularmente a percepo pelo olho e pelo contato fsico. importante considerar que a relao do surdo com o mundo , em primeiro lugar, diferente, no mutilada. Alm disso, o uso de uma lngua com significantes gestuais cria uma sensibilidade especfica, distinta da sensibilidade dos ouvintes que partilham a mesma vida cotidiana. Essa cultura especfica, reivindicada pela comunidade surda, requer reconhecimento por parte dos ouvintes.

O projeto "Aprender para Ensinar" envolve duas fases: a primeira o curso de formao de educadores, um processo anual no qual esto envolvidos os PAs, os PIs e os alunos. A segunda o momento em que os alunos formados no curso atuam como educadores aprendizes, ou seja, em que cada um atua como mediador, recebendo grupos de visitantes surdos nas exposies do MAM-SP. Sendo um curso de formao de formadores, no mediamos apenas a relao entre o aluno e a "arte", mas sua relao com a "educao". Isso significa que, ao longo do processo de ensino-aprendizagem, experienciar e compreender a "arte" (como forma e contedo) so atividades to importantes quanto a apreenso consciente das estratgias e princpios utilizados pelas
PAs.

Por isso, neste projeto, a possibilidade de

interpretar as obras assume uma radicalidade singular: o que se produz no percurso entre as lnguas e na relao deste percurso com a arte o enriquecimento da prpria Libras. Isso acontece quando apresentamos palavras, noes e conceitos para os quais no existe traduo, tornando necessria a inveno de sinais para que os alunos possam compartilhar com os grupos que recebem os novos aprendizados.10 Com isso, no so apenas novos sinais que esto sendo criados, mas uma nova cartografia de afetos, desejos e conhecimentos que se abrem e podem ser vividos, j que esses sinais se proliferam rapidamente, enriquecendo no s a lngua, mas o prprio territrio por onde circula e se inscreve a cultura surda.

Ao visitar uma exposio sobre o modernismo brasileiro e o conceito de antropofagia, os alunos criaram um sinal para essa palavra. Foto: Karina Bacci

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Algumas destas conceitualizaes para as quais sinais precisaram ser criados so fixas, ou seja, se repetem ao longo dos anos por serem eixos constantes do curso, como, por exemplo, "arte contempornea" e "educao contempornea". Outros aparecem e tm que ser aprofundados e discutidos conforme as exposies que esto em cartaz no MAM como, por exemplo, "antropofagia", "panorama", "identidade", "deslocamento" etc.

O que o projeto Aprender para Ensinar evidencia, que o ato de mediar deve ser entendido de forma ampla, abarcando aspectos no apenas relacionados educao e neste caso arte, mas tambm s transformaes culturais que os encontros entre diferentes agentes e espaos sociais provocam. ANEXOS: As reflexes presentes neste artigo so fruto da experincia do projeto e de conversas reflexivas sistemticas entre profissionais envolvidos11. As conversas foram gravadas e transcritas. Trechos dos dilogos esto aqui para ilustrar o percurso do trabalho. Os profissionais envolvidos so: Joana Zatz e Cibele Lucena (MAM-SP): professoras-artistas Daina Leyton (MAM-SP): coordenadora do projeto Regina Pinheiro e Carolina Blumer (DERDIC /PUC-SP): professoras-intrpretes e professoras dos alunos da DERDIC lie Bajard: pesquisador lingista que acompanha o projeto desde 2005 Desmistificando o museu, a arte e a criatividade Joana: Para mim, interessa aprofundar a situao do aluno como entrevistador das diversas pessoas que fazem parte do universo do museu. A primeira coisa que vem na minha cabea uma noo de investigao-ao, a idia de investigao de um espao que no est morto nem pronto, mas que est sendo construdo e do qual os alunos so parte. A estratgia de entrevista traz o entendimento para um contexto, o que significa, por exemplo, entender a arte no como uma disciplina escolar, mas como algo que atravessado por tudo, no fragmentado. Isso leva a uma horizontalidade do conhecimento, no sentido deles se sentirem sujeitos desta construo, percebendo que podem conversar com o curador ou artista e que suas idias no esto prontas, esto sendo construdas. Na perspectiva da oralidade, eles percebem que a coisa realmente est sendo tecida ali na hora e que eles podem ser parte da construo do conhecimento. A entrevista dos alunos com artistas como aconteceu com Daniel Lima, Laura Vinci, Rodrigo Arajo e Nelson Flix como um pice dessa preocupao de que a experincia e a formalizao estejam sempre conectadas. Para

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As opinies emitidas nos depoimentos citados aqui so de responsabilidade dos depoentes.

ns, to importante quanto os contedos especficos das exposies criar vivncias marcantes, pois s assim os alunos podero transformar os encontros com os grupos em novas experincias, no apenas em transmisso de contedos. lie: E o que vocs descobriram, posteriormente, a partir de reflexes sobre essas experincias? Joana: Percebemos que no nossa inteno que os alunos virem necessariamente artistas e/ou educadores, mas que se vejam como sujeitos que podem criar suas prprias representaes, seus prprios dispositivos, suas prprias vidas e modos de vida.

Alunos entrevistam os artistas Daniel Lima, Rodrigo Araujo, Mnica Nador (fotos: Cibele Lucena) e Leya Mira Brander (foto: Daina Leyton)

Daina: E quais elementos da vida deles so trazidos nas aulas e como isso feito? Regina: Vou dar um exemplo. A obra Alvo, do grupo argentino GAC, que trabalhamos de diversas formas no curso, inclusive encontrando com um dos artistas, um tipo de obra que s tem sentido quando algum ator, quando algum faz; num sentido maior, a obra se d quando algum a preenche. Em uma das fotografias dos alvos na

Alemanha12, apareceu o nome da empresa Siemens e algum aluno perguntou: a marca do meu aparelho auditivo, por que algum se sente alvo dessa marca, dessa corporao?. Vocs trouxeram um dado interessante, explicando que a Siemens fomenta a produo armamentista. O que me chama a ateno deste trabalho no museu que ele um grande desencadeador de experincias. Seja para aumentar vocabulrio, quando a gente fala de lngua, linguagem, seja para ampliar a viso e pensamento crtico sobre o cotidiano, a cidade, contextualizando.

Encontro dos alunos com o artista Rafael Leona (Grupo de Arte Callejero/GAC) em So Paulo, 2007. Depois de entrevistado, o artista props que os alunos criassem seus alvos e os instalassem na rua. Foto: Cibele Lucena

Cibele: Esses so exemplos de estratgias para preencher o espao vazio com a prpria experincia de mundo. Numa das aulas em que conversamos sobre a liberdade existente na arte contempornea, um aluno perguntou: Andar pela rua usando roupas diferentes arte?. A partir desta pergunta, propusemos que eles realizassem uma

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Este trabalho foi apresentado na exposio Collective Creativity realizada no Kunsthalle Fridericianum

Museum, Kassel, Alemanha, 1 o de maio 17 de julho de 2005.

ao artstica usando roupas inusitadas. A proposio se transformou numa interveno no prdio da Bienal e numa proposta de ateli com os grupos das escolas. Isso tem a ver com o que a Joana estava falando sobre desmistificao, horizontalizar a experincia criativa. Discutimos interveno, subverso, eles perceberam que essas idias so importantes para a arte contempornea. Fizemos vrias investigaes pelos espaos do museu e eles deram forma ao que descobriam nas investigaes a partir da seguinte consigna: Em grupos, dirijam-se biblioteca, onde encontraro livros de artistas contemporneos em cima das mesas. Olhem os livros, leiam trechos que chamem a ateno. A partir do que descobrirem, criem em grupo uma sntese potica que reflita o que descobriram na pesquisa. A partir dessa consigna fizeram uma instalao com os livros dentro da biblioteca, penduraram os casacos nas prateleiras instaurando ali uma performance, depois pensaram em como levar isso para os alunosvisitantes, no necessariamente repetindo a forma, mas recriando a partir do que eles tinham descoberto.

Aluno usando roupa subversiva criada pelo grupo. Foto: Karina Bacci

lie: A estrutura de todas estas estratgias que esto descrevendo a pergunta em um sentido amplo. E o que vocs esto dizendo que a formao no projeto Aprender para Ensinar toda baseada na identificao e expresso de perguntas e expectativas dos prprios alunos.

Referncias bibliogrficas Bajard, lie (2005). Esquemas de comunicao no projeto Aprender para Ensinar. Pesquisa de observao do projeto "Aprender para Ensinar", patrocinada pela Companhia Brasileira de Metalurgia e Minerao. Geertz, Clifford (1999). O saber local. Petrpolis, Vozes. Parsons, Michael. (1998) "Mudando direes na arte-educao contempornea", V Encontro sobre a compreenso e o prazer da arte. So Paulo, SESC. Sacks, Oliver. (1998) Vendo vozes. Uma viagem ao mundo dos surdos. So Paulo, Companhia das Letras.