CONCEPTO DE SOCIOLOGIA.

- Es una ciencia que se dedica al estudio de los grupos sociales (conjunto de individuos que conviven agrupados en diversos tipos de asociaciones). Esta ciencia analiza las formas internas de organizacin, las relaciones que los sujetos mantienen entre s y con el sistema, y el grado de cohesin existente en el marco de la estructura social. PERSPECTIVAS SOCIOLOGICAS.Los socilogos no suelen estar muy de acuerdo en qu se debe estudiar. Si hay coincidencias en lo que se debe estudiar es muy difcil que se coincida en cmo se aborda el estudio. Tambin es muy difcil coincidir a la hora de dar soluciones o consecuencias. Esto ocurre porque la sociologa es una ciencia crtica. Eso no implica que sea un caos. Los enfoques de los cien ltimos aos son principalmente tres, los tres grandes paradigmas tericos de la Sociologa: funcionalismo, sociologa del conflicto y teora de la accin. EVOLUCIONISTA.Aquella que estudia las secuencias por las que han ido evolucionando las sociedades (han estudiado las caractersticas de las sociedades segn evolucionan) El evolucionismo social es el trmino que define el cambio de una sociedad a otra ms complicada. Est basado en teoras antropolgicas de desenvolvimiento social que se acreditan a sociedades con trminos de estado primitivo que gradualmente se tornan ms civilizadas con el pasar del tiempo. El evolucionismo social est formado por ideas como las de Charles Darwin, Herbert Spencer y Lewis Henry Morganentre otros. Estos dos ltimos basan sus pensamientos en la teora evolutiva de Darwin, por la cual Spencer acuara, ms adelante, el trmino de darwinismo social y que Morgan utilizara para analizar a las tribus norteamericanas con el estudio de los iroqueses. El objetivo de sus estudios no es la evolucin de las instituciones individuales aisladas dentro de contexto social, si no principalmente la evolucin de la sociedad como un todo. INTERACCIONISTA.Se centra en las relaciones cotidianas y estudia dentro de ellas el comportamiento de las personas y de los grupos. FUNCIONALISTA Y DE CONFLICTO FUNCIONALISTA: aquella que considera que la sociedad es un sistema interrelacionado en el que cada uno tiene un papel definido y si lo desarrolla de forma adecuada mantiene el sistema en equilibrio. DEL CONFLICTO: estudia la tensin continua y la lucha entre los grupos como elemento normal del funcionamiento social (el conflicto es necesario si no la sociedad no evolucionara, guerras, revoluciones...) CONCEPTO DE SOCIOLOGIA GENERAL Y SOCIOLOGIA JURIDICA.Sociologa: es la ciencia que tiene por objeto de estudio la sociedad humana y las relaciones sociales tanto a nivel de funcionamiento de la estructura social como de la accin desarrollada por las personas en su interior. es la ciencia que estudia lo holstico y lo interaccionista. MORFOLOGIA SOCIAL.-

La primera aproximacin sistemtica elaborada desde la sociologa para el estudio del sustrato material de la sociedad y de ah, para el examen de las cuestiones urbanas y demogrficas. La construccin terica de este subcampo, establecido originalmente por mile Durkheim, atraves diferentes fases en cada una de las cuales su contenido fue redefinido. Maurice Halbwachs llev ms lejos la definicin durkheimiana, ampliando su contenido y sus lmites. As, aplic la perspectiva morfolgica para el examen de la estructura de las grandes ciudades y la caracterizacin de su estatuto sociolgico.

FISIOLOGIA SOCIAL.-

Saint Simon sostenia que la sociedad no podia ser dirigida sino se la sometia a objeto de estudio, su objetivo era reorganizar la sociedad mediante la ciencia y el desarrollo de la industria hasta lograr una sociedad sin clases sociales. La sociologia surge a partir de la Revolucion Industrial por los cambios que esta provoca en la sociedad, para l la sociedad es comparable con un organismo vivo, se divide en dos partes: su anatoma o morfologa(sus partes) y su fisiologa (su funcionamiento). Define a la sociedad como una fisiologa social constituida por hechos materiales que derivan de la observacin directa da la sociedad. Argumentaba que el estudio de la sociedad est a un nivel diferente del estudio del individuo y que la sociedad forma un todo mayor ms que la suma de las partes. Para aclarar esto hacia una comparacin con un organismo vivo. El estudio de un organismo vivo como por ejemplo el del ser humano es diferente de las partes que componen ese organismo. Una persona total es ms que la suma de el corazn, los pulmones, la sangre, etc.. Existen caractersticas del sistema vivo interconectado que va mas all de la suma de las partes
SOCIOLOGIA GENERAL.-

La sociologa es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia; mediante el empleo de mtodos de investigacin, quiere saber donde estn los problemas en la sociedad y sus relaciones con los individuos. Compara a la sociedad con la cultura y la poltica. Es una ciencia nueva que se hizo a la mitad del siglo XIX. La sociologa aplica mtodos de investigacin empricos (es decir, de la experiencia que ya obtuviste en tu vida) y as crea teoras. Es la rama del conocimiento que estudia las relaciones humanas, aplicando mtodos empricos. El terreno de investigacin de la sociologa es bastante amplio. Puede investigar desde los motivos por los cuales las personas seleccionan sus parejas hasta las razones de la desigualdad social en una sociedad. La creacin de la sociologa como disciplina est asociada a los nombres de Henri de SaintSimon, Auguste Comte, Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, George Simmel, Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto, Max Weber, Talcott Parsons, Alfred Schtz. A pesar de esto, ya desde la Edad Media, pensadores de origen rabe, como Ibn Jaldn, realizaron reflexiones acadmicas que podran ser consideradas sociolgicas. Las perspectivas generalmente usadas son el Interaccionismo simblico, el Socio construccionismo, la Teora del conflicto, la Fenomenologa, la Teora funcionalista, la Estructura social y la Teora de sistema.
SOCIOLOGIA JURIDICA.-

La sociologa del derecho es una rama de la sociologa general o una subdisciplina del derecho, que tiene por objeto el estudio objetivo del derecho, las causas y efectos de las aplicaciones de normas jurdicas dentro de la vida social, as como los problemas, implicaciones, y todo aquello que concierne a las relaciones Derecho y Sociedad. Estudia el Derecho tanto en su condicin de factor que influye y modifica la realidad social, como en su condicin de producto que a su vez es influido y modificado por otros hechos sociales.

FUNCIONES ESENCIALES.-

Entre las funciones de la sociedad podemos mencionar las de tipo genrico y las de tipo especfico, cada tipo aparece como una necesidad intrnseca de la poblacin. Las funciones generales de la sociedad pueden sintetizarse en: 1. Rene a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posible las interrelaciones. 2. Proporciona medios adecuados de orden para la comunicacin. 3. Desarrolla y mantiene pautas comunes de comportamiento que sus miembros comparten y practican. 4. Provee de un sistema de estratificacin de status y clases, de modo que cada individuo tenga una posicin dentro de la estructura social. Mientras que las funciones especficas de la sociedad son: 1. Renovar a sus miembros de forma ordenada y eficaz. 2. Proporcionar socializacin, desarrollo e instruccin a sus miembros. 3. Producir y distribuir bienes y servicios. 4. Otorgar orden y seguridad externa a sus miembros. 5. Atender socialmente las necesidades religiosas y espirituales. 6. Proporcionar alternativas para el descanso y la diversin de sus miembros.

CIENCIA AUXILIARES DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA

LA DOGMTICA JURDICA Es una disciplina perteneciente al Derecho, cuyo mtodo se basa en la de complejos sistemas de carcter formal, compuestos por dogmas jurdicos o tipos. Tales dogmas han de extraerse del contenido de las normas jurdicas positivas, utilizando la abstraccin, y siguiendo una serie de operaciones lgicas que otorgan a la dogmtica jurdica un carcter eminentemente sistemtico. En contraposicin al mtodo exegtico, en el que la interpretacin de la norma se sustenta en el sentido de las palabras reflejadas en el derecho positivo, el mtodo dogmtico se atiene a los principios doctrinales como medio principal para interpretar el sentido de la norma jurdica. Estudia el contenido normativo de las leyes, de todo un sistema jurdico o de sectores concretos de cada sistema jurdico y la fuerza socialmente organizada con el derecho dogmtico son dos normas jurdicas. Adems este modelo se basa fundamentalmente con las fuentes formales que integran el ordenamiento jurdico, vale decir con las siguientes fuentes: La ley, La analoga. LA FILOSOFA DEL DERECHO Como resulta claro del nombre, la Filosofa del derecho es aquella rama de la filosofa que concierne al Derecho. Ahora bien, Filosofa es el estudio de lo universal, luego en cuanto la Filosofa tiene por objeto el Derecho, lo toma en sus aspectos universales. Puede definirse tambin la Filosofa en general como el estudio de los primeros principios, porque a estos, precisamente, corresponde el carcter de universalidad. Los primeros principios pueden referirse ya al ser y al conocer, ya al obrar; de aqu la divisin de la Filosofa en prctica y teortica. La Filosofa teortica estudia los primeros principios del ser y del conocer, y se divide a su vez en las siguientes ramas: ontologa o metafsica (que comprende tambin la Filosofa de la religin), gnoseologa o teora del conocimiento, lgica, psicologa, filosofa de la esttica. La Filosofa prctica estudia los primeros principios del obrar y se divide en Filosofa moral y Filosofa del Derecho. A menudo se adopta tambin para la denominarla la palabra tica: ms

conviene advertir que a veces se entiende esta denominacin en sentido lato, en cuyo caso es sinnima de Filosofa prctica; y a veces en sentido estricto, en cuyo caso es sinnima de filosofa moral. El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de la filosofa jurdica. Pero el Derecho puede ser estudiado en sus aspectos particulares: en este caso es el objeto de la ciencia jurdica o jurisprudencia en sentido estricto. La diferencia entre ciencia y filosofa del derecho radica cabalmente en el respectivo modo como una y otra consideran al Derecho: la primera en particular, la segunda en universal. En todo tiempo y en todos los pueblos se da un sistema positivo de derecho. Se da as una serie mltiple de sistemas, a tenor de los diversos pueblos y tiempos.

HISTORIA DEL DERECHO

Hasta que Alfonso Garca-Gallo escribiera su crtica, compuesta por una serie de observaciones que destacaban la problemtica de considerar a la Historia del Derecho como una ciencia histrica Adems, atribuy la crisis de la Historia del Derecho a la aplicacin estricta de los mtodos de la Historia general a una disciplina que posea una naturaleza peculiar, incompatible en cierto modo con los mtodos y la tcnica de su ciencia madre Derecho no era ms que una especializacin de la Historia general, de manera que se utilizara el mtodo histrico-crtico propio de la ciencia histrica.. Devenir de la Historia del Derecho A la inmensa labor desplegada por los historiadores alemanes del siglo XIX, hasta la poca actual. Los historiadores del Derecho la consideran el momento en que el derecho adquiere la categora de ciencia. Realizado un meta-anlisis histrico sobre el devenir de la Historia del Derecho. El carcter de la ciencia jurdica El 25 de noviembre de 1952, fue la primera vez que Garca-Gallo atribuyera el carcter de ciencia jurdica a la Historia del Derecho en la conferencia en homenaje a Hinojosa, ste sera el punto de inflexin que marcara el comienzo del debate de los historiadores del Derecho sobre su propia disciplina. Sera el propio Garca-Gallo, quien defendera el carcter sustantivo o esencial de la "persistencia de lo jurdico", desligndose de lo que hasta entonces era considerado como una mera caracterstica adjetiva y plantea el rechazo a la interpretacin dogmtica, que converta a la Historia del Derecho en una simple sucesin de sistemas.

DERECHO COMPARADO
Tal denominacin que, ha sido considerada desafortunada no designa otra cosa que la comparacin de derechos diferentes, el mtodo comparativo a las disciplinas jurdicas. Las ciencias del derecho comprado no perteneces al cuadro de las disciplinas fundamentales como antes hemos mencionado. Cuando se compara sistemas jurdicos de un mismo pueblo o de diversos pueblos correspondientes a pocas diferentes, se hace historia del derecho. Si la referencia de un orden jurdico vigente a otro, se trata de simple procedimiento o mtodo de estudio. Las finalidades de este mtodo son varias; entre ellas, el mejor conocimiento del derecho natural, su perfeccionamiento; el estudio de los sistemas jurdicos extranjeros; la armonizacin; una visin ms clara de los problemas de la historia y de la filosofa del Derecho.

En Pars de 1900, tuvo como precursores a Leibritz, Vico y Mostesquieu, algunas tendencias limitan la comparacin de la legislacin similarmente, algunas escuelas inciden a las relaciones jurdicas internas y otras en stas y las externas.. Por ltimo tenemos el modelo jurdico: El contenido de este mtodo de estudio (derecho comparado) puede emplearse para algunos tratadistas el mismo mtodo en todas las ramas del derecho, para otros deben seguirse procedimientos diversos en las diferentes materias. existe una gran variedad de orientaciones, por ejemplo: El modelo de Ciencia jurdica pura de Kelsen. Kelsen: La concepcin normativista kelseniana del Derecho es resultado de circunstancias histrico concretas, con el objetivo de hacer prevalecer el Derecho respecto al decisionismo poltico y la consecuente inseguridad jurdica y el iusnaturalismo, manifestados a la sazn en la Europa continental. Creaba as, un sistema armnico, a partir del cual el aplicador del Derecho deba valerse slo de las normas, de interpretaciones dentro del propio sistema, subsumiendo el hecho en la norma. A partir de su concepcin acerca de la inexistencia del Derecho en forma de normas aisladas, lo concibi como un sistema cerrado racional, en el cual unas normas se fundamentan y reciben validez de la existencia y validez de otras anteriores, todo lo cual otorgaba unidad, plenitud y coherencia al conjunto. Las lagunas o vacos normativos o no existen o son un sin sentido y el operador jurdico o el juez ha de ser capaz de encontrar en las normas la solucin del caso que tienen ante s. Como resultado de tales aseveraciones, se ha de precisar dentro del conjunto armnico, del "sistema" y adoptar la nica respuesta posible al caso, como forma de conservar lo ms intacta posible la voluntad expresada en la norma.

ETNOLOGA JURDICA
Es el estudio del desarrollo y de las variedades que muestran los pueblos primitivos, en relacin con la idea del derecho o sea desde el punto de vista jurdico. En la Teora moderna deben ser distinguidas las actitudes o maneras de considerar el Estudio del derecho. La vida jurdica de un grupo humano puede estudiarse tomando el conjunto de actos reales dotados de sentido jurdico o las normas mismas como trmino final del conocimiento. En el primer caso, el objeto del conocimiento son las acciones efectivas de los hombres, sus modos de comportamiento y en el segundo caso el objeto son las normas. Esta distincin se percibe claramente en las sociedades modernas, pero en las sociedades primitivas, que no tienen leyes escritas se infieren por la repeticin de ciertos hechos que suponen la existencia de un principio o regla. Esto constituye un estudio de hechos sociales y son propios de la Sociologa. LA ANTROPOLOGA JURDICA Es una disciplina de la antropologa cultural o social, afianzada durante el siglo XIX y XX gracias a las investigaciones de importantes juristas y antroplogos como Henry Sumner o John McLennan, que aplicaron los conceptos de la antropologa cultural al estudio del derecho. A pesar de que los conceptos de antropologa y derecho pertenecen a dos disciplinas totalmente diferentes, con mtodos de investigacin y terminologas muy diferenciadas, tienen un fuerte vnculo de interrelacin porque son campos de estudio que investigan la convivencia humana y sus correspondientes problemas. Debido a que es fundamental el correcto estudio de la aplicabilidad humana y su comportamiento como miembros de una sociedad Segn Fernando Silva en su obra Introduccin a la antropologa jurdica, los orgenes de esta disciplina se encuentran en la etnografa y el derecho comparado. A medida que estas investigaciones fueron hacindose ms complejas, y a raz de la necesidad de determinar la naturaleza de las leyes, las normas y los sistemas, las descripciones etnogrficas y el resultado

de la comparacin de los sistemas jurdicos tuvieron que cumplir con determinadas exigencias para ajustarse a las condiciones de universalidad que exigen las explicaciones antropolgicas. Es a mediados del siglo XIX cuando las investigaciones antropolgicas ya gozan de una gran madurez y permiten contar con informacin fiable sistematizada sobre diversas sociedades aisladas y tcnicamente subdesarrolladas, que podemos hablar ya de antropologa jurdica.

PSICOLOGA JURDICA
Se fundamenta como una especialidad que desenvuelve un amplio y especfico mbito entre las relaciones del mundo del Derecho y la Psicologa tanto en su vertiente terica, explicativa y de investigacin, como en la aplicacin, evaluacin y tratamiento. Comprende el estudio, explicacin, promocin, evaluacin, prevencin y en su caso, asesoramiento y/o tratamiento de aquellos fenmenos psicolgicos, conductuales y relacionales que inciden en el comportamiento legal de las personas, mediante la utilizacin de mtodos propios de la Psicologa Cientfica y cubriendo por lo tanto distintos mbitos y niveles de estudio e intervencin: Psicologa Aplicada a los Tribunales. Psicologa Penitenciaria. Psicologa de la Delincuencia. Psicologa Judicial (testimonio, jurado). Psicologa Policial y de las Fuerzas Armadas. Victimologa. Mediacin. La Psicologa Jurdica es un rea de trabajo e investigacin psicolgica especializada cuyo objeto es el estudio del comportamiento de los actores jurdicos en el mbito del Derecho, la Ley y la Justicia. Este rea est reconocida por Asociaciones y Organizaciones de nivel nacional e internacional de Psicologa Jurdica y/o Forense. El estado actual de la Psicologa Jurdica espaola se puede entender segn las distintas reas en que se est trabajando, reflejadas en la introduccin de este documento.

EL MTODO DE LA SOCIOLOGA DEL DERECHO

Aplica tanto el mtodo de las ciencias sociales como el de la Ciencia del Derecho. La Metodologa Jurdica Es casi exclusivamente de carcter documental: Leyes, Jurisprudencia, Tratados, Sentencias, Doctrina etc. El Objeto de la Sociologa del Derecho:La observacin de la realidad social a travs de la Dogmtica del Derecho; apoyada en una teora y aplicada a la investigacin emprica de los fenmenos en los que se manifiesta esa interaccin (derecho y fenmeno Aplica tanto el mtodo de las ciencias sociales como el de la Ciencia del Derecho.

METODOLOGIA JURIDICA
En la ciencia jurdica al hablar de metodologa, nos estamos refiriendo a un nivel en el que se establecen las distintas corrientes del pensamiento jurdico, que finalmente determinarn posiciones doctrinarias, por ejemplo, el iusnaturalismo, el iusnormativismo, el iussociologismo y el iusmarxismo, entre otros. Se refiere a los mtodos de investigacin en una ciencia. Aun cuando el trmino puede ser aplicado a las artes cuando es necesario efectuar una observacin o anlisis ms riguroso o explicar una forma de interpretar la obra de arte. La metodologa se entender aqu como la parte del proceso de investigacin que sigue a la propedutica (La propedutica es el conjunto de saberes y disciplinas que hace falta conocer para preparar el estudio de una materia. Constituye una etapa previa a la metodologa -

conocimiento de los procedimientos y tcnicas necesarios para investigar en un rea cientfica - ). y permite sistematizar los mtodos y las tcnicas necesarios para llevarla a cabo. Los mtodos dice Martnez Migulez (1999) son vas que facilitan el descubrimiento de conocimientos seguros y confiables para solucionar los problemas que la vida nos plantea. La metodologa es una etapa especfica que dimana de una posicin terica y epistemolgica y que da pie a la seleccin de tcnicas concretas de investigacin (Alonso, 1977:47). La postura filosfica acerca de la ciencia de la que parta el investigador orientar su eleccin metodolgica, es decir, lo guiar a la hora de resolver: cmo investigar el problema de investigacin? con bases racionalistas? empiristas? pragmticas? constructivistas? Con un sentido crtico, escptico o dogmtico? Con un enfoque positivista o dialctico hermenutico? es el sujeto un ente pasivo o constructor del conocimiento?

OBJETO DE LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO El objeto de la Sociologa Jurdica es el de descubrir las leyes o las causas que explican el nacimiento o gnesis, el desarrollo y los diferentes sistemas e instituciones del derecho, y para esto trabaja dentro del marco de la Sociologa General. Tareas de la Sociologa Jurdica. Segn Roger Pinto, estas se reducen a cinco: 1. La gnesis de la nocin de las normas Jurdicas.- Origen, evolucin y diferenciacin de los modos de creacin del derecho ( Costumbre, jurisprudencia y legislacin) Orgenes del desarrollo de las estructuras sociales.- Constituciones, status jurdico, colectividades e individuos, as como el origen de las relaciones polticas. 2. Gnesis y desarrollo de la reglamentacin de las diversas categoras de conducta sociales.Religiosas, ticas, estticas, econmicas polticas domsticas, etc., Las condiciones y los lmites de efectividad de las normas jurdicas. 3. El papel del personal autorizado y especializado en el campo del derecho.- Legisladores, Jueces, Administradores, Consejeros Jurdicos y prcticos del derecho. La Sociologa Jurdica estudia al Derecho, o sea, a las Instituciones y a las prcticas jurdicas como una realidad objetiva, y lo trata como si fuera otro fenmeno social. Para esto tiene que: A Determinar el hecho. B) Estudiar la gnesis de las reglas del derecho C) Distinguir los tipos de organizacin Jurdica. D) Analizar las nociones fundamentales del derecho pblico y del derecho privado. a. Examinar la evolucin de esas nociones, y observar la evolucin del derecho como un todo. HISTORIA DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA Sus funciones ms tardas y adems varios nombres se encuentran en concurrencia. Durkheim, Ehrlich, Max Weber se descubrieron sin cesar nuevos precursores de la sociologa jurdica y es que nada se parece ms a una consideracin de sociologa jurdica que una visin no dogmtica del derecho. El titulo de precursores de sociologa debe reservarse a aquellos que encontrando el derecho sin haberlo buscado han manifestado por lo menos en ese momento la intencin de penetrarlo una voluntad de comprensin en esta materia nuestro siglo a introducido nuevo hbitos cientficos y en la cual no hay por consiguiente, que las ideas del pasado tengan la misma eficacia que en otras disciplinas jurdicas.

LA ANTIGEDAD. Las aportaciones mas importantes de la antigedad de la sociologa del derecho se encuentran quizs en los historiadores y viajeros en sus investigaciones sobres las costumbres de antao, cuando en la antigedad las races de la sociologa jurdica ordinariamente se evocan ms las obras tericas que las practicas. La obra de Aristteles contiene rasgos que puedan considerarse como sociolgicos en un designio realista de observar la sociedad tal como es la idea de que el cuerpo social es un ser vivo sometido a la ley del nacimiento del crecimiento y de la muerte y que el cambio es la condicin misma de la vida. Aristteles se puede decir que es mas expresivo para lo socilogos cuando toca instituciones de Derecho Privado como la familia o el contrato que incluso all la objetividad sociolgica no se encuentra plenamente cumplida la observacin casi siempre se superpone un juicio de valor. Platn podra incorporarse a los precursores aparte de que su prosopopeya de las leyes continua siendo un documento bsico para quien trate de estudiar como fenmeno de la sociologa jurdica el proceso de apoteosis de legalidad. LOS TIEMPOS MODERNOS. Al fijar las primicias de la sociologa del derecho positivo, hay muchos historiadores de la idea que no se remonta ms all del siglo XVIII, que es el momento de la crisis de la conciencia Europea. Piensa sobre todo en Hobbes y en Spinoza. Este ultimo en un socilogo cuando establece correlaciones entre el poder econmico y las formas constitucionales. Spinoza es socilogo cuando analiza en trminos de Psicologa social de crecimiento, la inclinacin humana con la cual debe contar toda vida en sociedad y todo sistema en derecho. Sin embargo los meritos que habitualmente se les acredita no son meritos propiamente psicolgicos. Si se les trata a uno y otro como socilogos es por haber sido en buena medida realistas. Sin embargo, todava aqu la sociologa jurdica parece buscarse a travs de una filosofa del derecho muy general. Si las vas sociolgicas pasan decididamente por la negacin de lo absoluto, hay toda una corriente de moralistas, a los cuales la sociologa del derecho puede preguntarles por su camino tanto como a los polticos. Montaigne ejerci su escepticismo sobre la justicia de los hombres. Pascal recogi este escepticismo para integrarlo a su demostracin de la justicia divina, y los jacenistas trataron de desenmascarar el mal que se puede ocultar tras una conflictiva bsqueda de lo justo. Montaigne y Pascal han preparado las mentes, para el mtodo comparativo, Montesquieu puede ya venir.
AUGUSTO COMTE

"Las ideas de Saint-Simn vinculadas al derecho se encuentran como muchas otras, en el fundador de la sociologa. Lo que hace a la concepcin jurdica de Comte se encuentra tanto al tratar la esttica como la dinmica social, pero especialmente al considerar a sta en la descripcin de la edad metafsica y su paso a la positiva. En la edad metafsica, los juristas han tomado el lugar de los telogos y se han convertidos en clase dirigente, resultando unos y otros equiparables (1864: Seccin LV, Tt. V). No obstante, lejos de constituir un nuevo orden social, slo legitimaron el despotismo regio. Al igual que su predecesor, estima que, en la etapa positiva, la clase dirigente ser la de los cientficos y tcnicos (equiparables a los industriales en Saint-Smon) y no la de los juristas.(..). Treves ha sostenido que estas ideas excesivas muestran el pensamiento de Augusto Comte en oposicin al derecho entendido como derecho natural, abstrado de las sociedades reales. Frente a la desaparicin de este derecho, entidad

metafsica insusceptible de verificacin, aparece otro, renovado en la edad cientfica, que preconiza, subordinado a la poltica y a la moral, y que limita la accin individual sobre la base de deberes sociales." HERBERT SPENCER "La obra de Spencer y la de Augusto Comte tienen en comn la fe en la ciencia como instrumento capaz de mejorar a la humanidad, la marginacin de los problemas metafsicos y la pretensin de fundar una nueva forma de convivencia social. Discrepan en cuanto a la ciencia que debe ser tomada como base para el anlisis de lo social, que para Spencer no es la fsica sino la biologa. En lo que refiere al derecho, la discrepancia entre Comte y Saint-Simn, por un lado, y Spencer, por el otro, reside en el individualismo de ste, que fcilmente puede confrontarse con las tendencias socializadoras (en sentido amplio) de aqullos...La idea de la funcin social de las leyes y su dependencia de la sociedad surge de la distincin que efecta entre sociedades militares (cooperacin obligatoria, status, como sealaba Sumner Maine) y sociedades industriales (cooperacin voluntaria, contrato, segn el autor que acabamos de citar). Su posicin individualista le hace pensar que los hombres no pueden conformar la sociedad a su antojo, y que las sociedades evolucionan hacia el tipo en el cual la cooperacin no es obligatoria (estadio superior), ya que en ella la sociedad existe para beneficio de -susmiembros, y no a la inversa. ().Al constituir el derecho una derivacin del tipo de sociedad, puede considerar su carcter tradicional en tiempos primitivos y el valor de primera costumbre en los modernos, ya que la ley nunca puede sustituir completamente los usos tradicionales. Esto se relaciona tambin con los sentimientos y teoras apropiadas para cada estadio social, desde la justificacin del sistema teocrtico por el mandato divino, el absolutista por la voluntad del soberano, la democracia por la voluntad mayoritaria del pueblo, y el estadio final que a su entender ser elconsensus de los intereses individuales y no la opinin que la mayora tiene de ese consensus (que justificara las tiranas parlamentarias): En este estadio final, las leyes no tienen otra justificacin que su eficacia para conservar las condiciones de una vida plena en el estado de asociacin. GABRIEL TARDE (sarlat,1843- pars 1904) socilogo francs y uno de los fundadores de la psicologa social y de la criminologa. Gran parte de sus obras nacen del rechazo contra las tesis de durkheim sobre la trascendencia de lo social. Para tarde en mbito de la sociologa se circunscribe en un enfoque psicologiata de la fenomenologa social, en el la "imitacin y la invencin " ocupan un lugar central. Sus obras ms destacadas son: las leyes de imitacin (1890), lgica social (1894), estudios de la psicologa social (1898), la opinin y la gente (1901), la caracterstica de tarde fue la analtica profunda y comparativa, por examen continuado y metdico y los fenmenos sociales, que trato sin igual perspicacia, aportando puntos de vista en cierto modo originales y formulando juicios clarividentes. Lo ms sobresaliente de tarde es la analoga que se encontr entre el organismo psquico individual y el organismo colectivo y, especialmente, al poner de manifiesto la accin y la influencia que ejerce la imitacin. Posea excelentes cualidades de observador y que ensamblaba sus inducciones con dialctica evidenci dotes poco comunes de escritor que dominaba en absoluto el tecnicismo y posea una facilidad envidiable para seriar los argumentos. Dice que hay 3 tipos de imitacin: Repeticin= nio Oposicin = adolescencia Adaptacin igual a equilibrio=adulto

Oposicin Conflicto: como individuos no sabemos qu modelo imitar Ritmo: es cuando se imita algo de moda, pasajero. Esnobismo: es cuando se est a la moda y se rechaza lo antiguo. Misonesmo: es el que est muy tradicional y no le gusta la moda. Karl Marx. (1818-1883)
el marxismo aporta una interpretacin completamente distinta de los hechos sociales. Se ha podido decir que Carl Marx fue uno de los pioneros de la Sociologa. El mtodo "dialctico" tomado de Hegel (18201895), que considera la sntesis como superadora de la tesis y la anttesis, permiti a Marx afirmar que "el todo social es algo muy distinto de la suma de sus partes", lo cual constituye el principio de toda concepcin sociolgica. Es puntual registrar en el activo de Marx el puesto que otorga a las oposiciones de clases, como seala George Gurvitch: Haba poco menos que desconocido. "La historia de toda sociedad hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases", se lee al comienzo del "Manifiesto del Partido Comunista" (1848). Aun cuando se piense que Marx exager un poco este aspecto de la vida social, debe reconocerse que aportaba as una concepcin dinmica y dialctica de la Sociologa. (1962:98) Sentencia Marx que "el modo de produccin de la vida material condiciona, en forma general, el proceso social, poltico e intelectual de la vida'' y que as "no es la conciencia del hombre la que determina la existencia, sino su existencia social la que determina su conciencia". Se le ha dado a esta doctrina el nombre de "materialismo histrico", trmino que Marx jams emple. Se ha llegado hasta afirmar que, para l, las ideas y los sentimientos no eran ms que una especie de "epifenmeno'', es decir, de un fenmeno que estaba sobre la base econmica, sin que esas ideas o sentimientos tuvieran influencia alguna sobre esta ltima la cual en realidad de verdad era la que vena a determinar a aquellos.

MILE DURKHEIM (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologi que. Su influyente monografa, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), compar las vidas socioculturales de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin. Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos. LEOPOLDO MAX WALTHER VON WIESE UND KAISERSWALDAU Wiese fue profesor de sociologa en la Universidad de Colonia a partir de 1919, y fue presidente de la Sociedad alemana de sociologa (Deutsche Gesellschaft fur Soziologie) hasta 1933, ao de toma de poder de Adlf Hitler. Public obras importantes sobre la tica. En 1954 fue vicepresidente de la Asociacin Internacional de Sociologa.

Sobre la obra de Wiese, Luis Recasns Siches public en 1943 una exposicin sistemtica del problema filosfico sobre el Derecho; para Siches, Wiese es un gran ensayista de la sociologa formalista. MAX SCHELER (22 de agosto de 1874, Mnchen 19 de mayo de 1928,Frncfort del Meno) fue un filsofo alemn, de gran importancia en el desarrollo de la fenomenologa, la tica y la antropologa filosfica, adems de ser un clsico dentro de la filosofa de la religin. Fue uno de los primeros en sealar el peligro que implicaba para Alemania el advenimiento del nazismo. Hijo de padre luterano y de madre juda, se convirti inicialmente al catolicismo, del que ms adelante se distanci. Scheler utiliz la fenomenologa para estudiar los fenmenos emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elabor una muy slida y original fundamentacin personalista de la tica: la realizacin de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos seran el hroe para los valores vitales, el genio para los valores espirituales y el santo para los valores religiosos. Karl Heinrich Marx conocido tambin en espaol como Carlos Marx (Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo.1 En su vasta e influyente obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la sociologa y la economa; aunque no limit su trabajo solamente al rea intelectual, pues adems incursion en el campo del periodismo y la poltica, proponiendo en su pensamiento la unin de la teora y la prctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo cientfico, del comunismo moderno, del marxismo y del materialismo dialctico. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels) y El Capital. Nacido en una familia de clase media acomodada en Trveris, Reino de Prusia, fue a estudiar en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berln, donde se interes en las ideas filosficas de los jvenes hegelianos. En 1836, se comprometi con Jenny von Westphalen, casndose con ella en 1843. Tras la finalizacin de sus estudios, se convirti en periodista en la ciudad de Colonia, escribiendo para un diario radical, la Gaceta Renana(Rheinische Zeitung), donde comenz a utilizar conceptos hegelianos de la dialctica para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se traslad a Pars en 1843 y comenz a escribir para otros peridicos radicales, como los Anales Franco-Alemanes (Deutsch-franzsische Jahrbcher) y Vorwrts!, as como una serie de libros, algunos de ellos coescritos con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Blgica en 1845, donde se convirti en una figura importante de la Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fund su propio peridico, la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se exili una vez ms, en 1849 se traslad a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a la pobreza, pero Marx sigui escribiendo y formulando sus teoras sobre la naturaleza de la sociedad y cmo crea que podra mejorarse, as como una campaa por el socialismo y convirtindose en una figura destacada de la Primera Internacional. Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a travs de la dialctica de la lucha de clases. Fue muy crtico de la forma socioeconmica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llam la "dictadura de la burguesa", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueas de los medios de produccin, para su propio beneficio. Y teoriz que, como los anteriores sistemas socioeconmicos, inevitablemente se produciran tensiones

internas, producidas por las leyes dialcticas, que lo llevaran a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, el proletariado.2 Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sera regida por la clase obrera en lo que llam la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera".3 4 Crea que el socialismo sera, a su vez, eventualmente reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro. Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luch activamente para la implementacin del primero (el socialismo), argumentando que los tericos sociales y las personas desfavorecidas deban realizar una accin revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconmico.

FRIEDRICH ENGELS
Llamado a veces en espaol Federico Engels, (Barmen-Elberfeld, actualmente Wuppertal, Renania, entonces parte de Prusia, 28 de noviembre de 1820Londres, 5 de agosto de 1895), fue un filsofo y revolucionario alemn. Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l de obras fundamentales para el nacimiento de los movimientos socialista, comunista y sindical, y dirigente poltico de la Primera Internacional y de la Segunda Internacional. Engels no slo aplic el materialismo histrico en sus escritos, sino que desarroll y aplic tambin el materialismo dialctico, que llegara a ser la filosofa oficial del movimiento comunista despus de la Revolucin rusa de 1917. Elementos importantes de sus ltimas concepciones filosficas se encuentran en Dialctica de la Naturaleza, aunque muchos de sus anlisis o ejemplos haban perdido ya valor cuando se publicaron en 1925, en un marco de crecimiento explosivo de la ciencia natural y de debate epistemolgico. MAXIMILIAN CARL EMIL WEBER (Erfurt, 21 de abril de 1864 Mnich,14 de junio de 1920) fue un filsofo, economista, jurista, historiador,politlogo y socilogo alemn, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociologa y la administracin pblica. Pero, con un marcado sentido antipositivista. A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociologa, Weber nunca se vio a s mismo como un socilogo, sino como un historiador; para l, la sociologa y la historia eran dos empresas convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribi en una carta al economista Robert Liefmann: "Si me he convertido finalmente en socilogo (Porque tal es oficialmente mi profesin), es sobre todo para exorcizar el fantasma todava vivo de los conceptos colectivos (...)" . Sus trabajos ms importantes se relacionan con la sociologa de la religin y el gobierno, pero tambin escribi mucho en el campo de la economa. Su obra ms reconocida es el ensayo La tica protestante y el espritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociologa de la religin. Pero la gruesa recopilacin Economa y sociedad es una suma de ideas y conceptos del autor. Weber argument que la religin fue uno de los aspectos ms importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La ciencia como vocacin, la poltica como vocacin, Weber defini el Estado como una entidad que detenta el monopolio de la violencia y los medios de coaccin, una definicin que fue fundamental en el estudio de la ciencia poltica moderna en Occidente.