Sunteți pe pagina 1din 24

ACOLADA

1
Revist l unar de litera tur i art Revist lunar literatur art
Apar e sub egida U niunii Scriit orilor din R omnia Apare Uniunii Scriitorilor Romnia Editori: Societatea Literar Acolada i Editura Pleiade Satu Mare nr. 1 (74) ianuarie 2014 (anul VIII) 24 pagini pre: 4 lei Director general: Radu Ulmeanu
~

Director: Gheorghe Grigurcu

Onisim Colta: Fragment

Barbu Cioculescu: Cu diplomaie Gheorghe Grigurcu: Poezii

Interviul Acoladei : Aurel Maria Baros Constantin Trandafir: Constantin Mateescu 85! Aura Christi: Dostoievski Nietzsche. Elogiul suferinei Nicolae Prelipceanu: Infantilizare, decivilizare, democratizare

C.D. Zeletin: Yvoria sau Drama secret a lui Perpessicius


Alex. tefnescu: Amintiri din uterul matern

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

Bsescu i serviciile secrete


Dup ce a fcut o carier fulminant la comanda unor vapoare, sau la filiala Navrom de la Anvers, toate acestea imposibile n comunism n absena unor strnse legturi cu Securitatea (de altfel s-a gsit ntre documentele instituiei ce bgase spaima n toi romnii o list publicat i de noi cu cei acceptai de partidul comunist pentru a-i da sprijinul n activitatea de urmrire i supraveghere a populaiei, printre care figureaz i numele lui), Bsescu se d acum fat mare, pretinznd c, n aceast privin, nici usturoi n-a mncat i nici gura nu-i miroase. Aproape toi conductorii alei sau numii dup 22 decembrie 89 n funcii ct de ct importante i-au avut legturile lor pe la mnstirea cu pricina. Chiar prin partidele din opoziie, aceste crtie erau infiltrate peste tot (cam aa cum sunt acum, mai ales n mass media), unul din motivele pentru care opoziia la FSN-ul lui Ion Iliescu nu a avut vreo ans nici n timpul, nici dup dispariia lui Corneliu Coposu. Am dat aici numele Seniorului cu un sentiment de religiozitate, avnd n vedere c este singurul opozant de marc integru (alturi i de Ioan Raiu, o alt frumoas excepie) al crpei kaghebiste, cum fusese alintat cel care a deturnat ntreaga revoluie i, prin mecanismele pe care le-a pus n micare imediat ce a ajuns la putere, a fcut de zece ori mai multe victime dect Ceauescu nsui. Beneficiar al unei averi, conform celor spuse de Marius Oprea n cartea pe care i-a consacrat-o, depind 1 milion de dolari n acelai decembrie 89, Bsescu era mai bogat dect iari! chiar familia Ceauescu, lucru pe care, dac l-ar fi tiut Leana Academiciana, desigur c nu i-ar fi fost moale marinarului biniar. Biniar i nu doar att, cci se pare c s-ar implicat i n diverse afaceri necurate cu arme i diamante de care nu era strin nici statul romn comunist. Veleitile mafiote ale sinistrului personaj se vdesc i n prezent prin fel de fel de afaceri oculte (ca s nu spun murdare) n care e implicat, personal sau prin diveri membri ai familiei, n special fratele i fiica mai mare. Toate ar fi cum ar fi, dac n-ar da din gur de dimineaa pn seara despre lupta lui nenfricat i necurmat cu fenomenul corupiei, pe spinarea cruia tocmai ce a ajuns la putere. Dac e s ne lum dup el, nu exist romn mai cinstit i mai patriot ca el, cuvnt pe care muli dintre noi prefer s-l pronune cu o uoar modificare consonantic ce i se potrivete mai bine... La fel cum toate ar fi cum ar fi, dac nu s-ar repezi mereu s-i acuze pe alii de securism i turntorie, el, imaculatul! Spectacolul dat deunzi la 18 i 30, or la care iese precum cucul s crie pe toate posturile de televiziune, cnd l-a luat la trei pzete pe un tnr reporter de la Antena 3 pe teme de securitism acut, a depit orice nchipuire. Adic dumnealui, tartorul serviciilor n funcie, cel ce-i numete dup bunul plac pe efii acestora, ca pe urm s-i transfere fie n funcii de prim-ministru fie pe post de candidai la prezideniale (mai nou i Teodor Melecanu, actualul ef SIE, i-a declarat disponibilitatea de-a candida, dup ce s-a aflat despre aceeai tentaie creia nici Maior nu ar fi n stare s-i reziste), vorbete i-i acuz, pe drept sau nedrept, pe alii, de aa ceva? La ce spectacol penibil trebuie s asistm aproape zi de zi i sear de sear! Prezumatul securist de la Cotroceni l njur n gura mare fie pe patronul Antenelor (nu c acesta ar fi u de biseric!), fie pe, din nou, prezumatul acoperit premier Ponta, pe cnd el nsui, cel mai colorat dintre toi, cu brdaca de aghiasm la bru, se zugrvete pe sine drept marele nelept, marele justiiar, salvatorul ntregii naii... Cel care declar astzi c Romnia e izolat i cu un picior n prpastie, n-are nicio problem s spun mine c ara nu are a se teme de nimic, fiind pe drumul cel bun, mbrcat ca o mireas pentru patul nupial numit Schengen. Ai zice c e ntr-o derut total, dac uit aa, de la o zi la alta, toate minciunile care i ies pe gur. n fond e doar disperat, ca tot omul ce simte c i se apropie funia de par. Ieirea pe ua din dos de la Cotroceni (cci i se coace, conform recentelor speculaii de pres, o nou suspendare, chiar n ultimele zile de domnie), l nnebunete. Eu unul i doresc, tot simbolic vorbind, un par ct mai neted i o funie uns cu un spun pe msur.

Radu ULMEANU

Redacia i administraia: Str. Ioan Slavici nr. 27 Satu Mare Cod Potal 440042 Fax: 0361806597 Tel.: 0770061240 On-line: www.editurapleiade.eu (Revista Acolada n format PDF) E-mail: acolada@editurapleiade.eu
Revista Acolada se difuzeaz n Bucureti la librria Muzeului Naional al Literaturii Romne (Bulevardul Dacia). Abonamentele se pot face direct, prin mandat potal, la adresa redaciei, abonaii trimind obligatoriu, n plus, o ntiinare (carte potal) cu numele lor, suma pltit i perioada acoperit de abonament. Numai pentru instituiile bugetare, la Trezoreria Satu Mare, Cont RO34TREZ5465069XXX001050. Cod fiscal: RO 638425. Costul unui abonament pe 3 luni este 17 lei (sau 34 pe 6 luni etc.), acesta incluznd i taxele de expediere. Cititorii din strintate pot plti abonamentul n sum de 48 euro pe an n contul RO05PIRB3200708229002000 deschis la Piraeus Bank Satu Mare.
xxx n virtutea respectrii dreptului la opinie, redacia Acoladei public o diversitate de opinii ale colaboratorilor, fr a-i asuma responsabilitatea pentru acestea. Manuscrisele primite la redacie nu se napoiaz. Sunt privilegiate textele n format electronic. xxx

Cuprins:
R. Ulmeanu: Bsescu i serviciile secrete p. 2 Gheorghe Grigurcu: Vocaia naturaleii p. 3 tefan Lavu: Comedia numelor p. 3 Barbu Cioculescu: Cu diplomaie p. 4 Alex. tefnescu: Amintiri din uterul matern p. 4 Gheorghe Grigurcu: Poezii p. 5 erban Foar: Lucarn p. 5 C.D. Zeletin: Yvoria sau Drama secret a lui Perpessicius (II) p. 6 Paul Aretzu: O carte a deziluziilor p. 6 Constantin Mateescu: Cortina de fier p. 7 C. Trandafir: Constantin Mateescu 85! p. 8 Constantin Clin: Zigzaguri p. 9 Lucia Negoi: Interviul Acoladei: Aurel Maria Baros p. 10 Nicholas Catanoy: Alambicul lui Ianus p. 11 Florica Bud: Ia Internetul, Neamule! p. 11 Pavel uar: Materia i visul p. 12 M.Ursache: Gnduri albe despre minte, inim i literatur p. 13 Luca Piu: Naveta esenial p. 14 I. Vasiliu-Scraba: Interviu Alexandru Dragomir (VI) p. 14 Antologiile Adenium p. 15 Costel Stancu: Poezii p. 16 Aura Christi: Dostoievski-Nietzsche. Elogiul suferinei p. 17 Claudia Moscovici: Salvarea culturii (I) p. 18 Tudorel Urian: De ce a fost ucis Kennedy? p. 18 A. Furtun: In memoriam Monseniorul Vladimir Ghika (II) p. 19 Nicolae Florescu: Reevaluri p. 19 V. Rogoz: Laici i popi vis--vis de Rohia p. 20 A.D. Rachieru: Despre avatarurile bolevizrii p. 21 Voci pe mapamond: James Meredith p. 23 Lucian Pera: Parodii p. 23 Gheorghe Grigurcu: Unirea cu Basarabia, la co? p. 24 N. Prelipceanu: Infantilizare, decivilizare, democratizare p. 24

ISSN 1843 5645


Tipografia Brumar Timioara

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

Vocaia naturaleii
Convorbirile cu Alex. unui actor mereu n cutarea unor fee noi ale evoluiei sale tefnescu realizate de scenice, Alex. tefnescu gsete un nou paradox spre a-i Ioana Rednic: un scoate n relief demersul. O speculaie retractil, moroz, spectacol captivant de la atracioas totui prin evidena artificiului: Dac vrei s fii cu un capt la altul, n care adevrat de folos oamenilor, ocup-te de tine, nu de ei! n mod rolul principal este cel al paradoxal, egoismul tu profesional poate contribui mai mult criticului interpretat de el la progresul societii dect altruismul. E preferabil nu numai nsui. Trstura de pentru tine, ci i pentru cei din jurul tu s fii bogat dect scpetenie a personajului i risipeti averea n acte de caritate. n capitalism toat lumea interpret: o vitalitate o duce bine pentru c unii o duc foarte bine!. Ar fi nimerit sdebordant. Fiecare din l credem? Exist n scrisul lui Alex. tefnescu i episoadele paginile d-sale ar putea fi asemuit cu un pahar din unei contestri de-adevratelea. Nu numai cele efectuate n care butura spumoas nu nceteaz a se revrsa. Un resort raport cu plevuca veleitarilor, mediocrilor, productori de temperamental se percepe nu doar n confesiunile pseudoliteratur (v. emisiunea tv., intitulat Tichia de protagonistului, ci i, deopotriv, n judecile, opiniile, mrgritar, o extins aciune de ecarisaj), ci i altele, cu privirea atitudinile crora le d glas, cu un surplus de energie peste ndreptat spre cteva reputaii cu aer intangibil. Aici intr n buza convenienelor. n mod firesc, bucuria existenei, sub aren musculatura moral a criticului, care, periodic, simte chipul unei dispoziii comunicative, e mrturisit fr nconjur: nevoia de-a se controla. Spre a nu prea factice, bunvoina, Vocaia mea a fost bucuria de a tri, i mereu m-am strduit s largheea receptrii se cuvin dublate de-o delimitare a transmit celor din jur aceast bucurie. E vorba de o aspiraie elementelor pozitive. Un comentator al literaturii care evit insaiabil, apt de proteism: a fi vrut s trec prin toate cu consecven polemica e suspect, dup cum e suspect i unul care se limiteaz a nega totul, ambii neavnd puncte de experienele umane posibile, dac a fi avut mai multe viei. reper n structurile de valoare. Iat-l Una din asemenea experiene aadar pe Alex. tefnescu bune conductoare de umanitate Cronica literar respingndu-l n termeni vitriolani e negreit cea erotic. Voind a pe Octavian Paler: Cnd am fcut ilustra un erotism ptima, Alex. tefnescu l situeaz sub semnul unei sugestii de ordin literar, cunotin cu el mi s-a nfiat ca un veleitar grandilocvent, parafraznd ecuaia lui Camil Petrescu, ct contiin, atta excitat (dar mereu refuzat) de literatur. Octavian Paler era un dram, pentru a afirma: ct contiin, atta dragoste. ns activist al PCR care voia s par disident i un ziarist care voia nu e la mijloc o pasionalitate frmntat, doloric, precum la s par scriitor. () n eseistica sa, idolatrizat de multe autorul Patului lui Procust, ci una dominat, compatibil cu doamne culturale (cum altfel s le spun?), folosea idei vorba de spirit i cu jocul. Student fiind, aflndu-se la un curs preluate de la filosofii Greciei Antice i de la eseiti ca Ortega de literatur alturi de un prieten, criticul ncearc a stabili y Gasset sau Miguel de Unamuno. Nu avea idei proprii, dar le mpreun cu acesta un clasament al celor mai frumoase colege. formula bine solemn-melodramatic pe ale altora. Romanele Cum ar veni, un concurs de miss. Pe locul nti iese Domnia lui parabolice snt de un prost-gust care te face s roeti. () Andreiovici, care semna cu celebra Claudia Cardinale, dei i ddea o importan ieit din comun i se admira. respira mai mult demnitate dect ea: cnd am vzut Interveniile lui la diverse edine erau exerciii de retoric rezultatul, i-am spus lui George Arion: O s m cstoresc cu goal, fcute n vzul lumii. Dac ai fi murit lng el, nu te-ar fi ea. Iar George a pufnit enervat: Poftim, iar mi-ai luat-o vzut. Punctul pe i se aplic atunci cnd criticul evoc o penibil nainte!. Ca ntr-un basm unde happy-end-ul feeric e de scen n care abilul Paler, care susinuse cu aplomb c: Nu rigoare, cstoria a avut loc, dovedindu-se de durat Dar cu vei gsi niciodat un text al meu n care s apar numele lui toate c tip robust, cu o remarcabil inserie n existenial, Ceauescu, introduce cu de-a sila n textul tnrului Alex. un caracterizndu-se a fi nalt i puternic (foarte puternic, puteam citat din spusele dictatorului Mai neateptat e, s admitem, s urc, cu o fat n brae, colina pe care este construit cetatea rejectarea lui Norman Manea: n principiu n-ar trebui s scriu lui tefan cel Mare), Alex. tefnescu gsete nimerit a afecta, despre opera lui Norman Manea. ( Opera, ce minunat sun surprinztor, o nclinaie contrar, ctre ascez. Recuznd acest cuvnt!) Nu are valoare, deci nu exist. S-a fcut ns atta aparena de epicureu, declar a simi voluptatea de-a se agitaie n jurul ei, nct a devenit, iat, un caz, i ar fi bine s subordona unui regim de via auster. Adic a nu mnca o zi analizez nu opera, ci cazul, pentru c am datoria fa de cititorii ntreag dect flori de salcm, a merge prin viscol cu capul mei s explic tot ce se ntmpl semnificativ n spaiul literaturii descoperit, a dormi pe un pat tare i chiar a renuna la romne. Natural c susinerea lui teatral-nflcrat de ctre dragoste. Ce s zicem? E ca un contrast care amplific bucuria numeroi publiciti face foarte verosimil reacia dur la astfel de-a tri. n cazul de fa, criticul se comport asemenea acelor de cuvinte. Numai ntr-un singur numr al unei reviste, 7 persoane extrem de dezinvolte n toate ocaziile (actori, dar i autori-procurori au ripostat mpotriva inconformistului, ntr-o amuzant disproporie cantitativ: pentru combaterea celor scriitori) care pretind, cochet, c ar suferi de timiditate i nc o testare a vitalitii triumfale, cu o hedonist 300 de semne ale mele s-au folosit aproape 70.000 de semne!. deschidere, o constituie lamentaia lui Alex. tefnescu n Aici intervine un fenomen pe care presupunem c Alex. legtur cu dezamgirea provocat de semenii morocnoi, tefnescu nu-l ignor. i anume acea cutum a recepiei care s-au artat apatici i sceptici, opaci la prestaia d-sale de majoritare, care ese n jurul cte unui autor o plas de protecie. nsufleitor: A fost ca i cum toat viaa a fi udat copaci Perfect ndreptit a-i publica punctul de vedere insolit asupra uscai. Plus alte preciziuni sumbre, pn la paroxismul reaciei lui Norman Manea, cel mediatizat masiv, n prezent, i pe alte de respingere: M consider victima unor acte de vampirism. meridiane, criticul i-a aprins pare-se paie-n cap. ntocmai cum () i ursc (dei n-am dreptul, dar asta simt) pe oamenii a pit subsemnatul cnd l-a socotit mult supraevaluat pe Nichita areactivi, aprioric ironici, incapabili de afeciune. Din cauza lor, Stnescu. Opinia respectiv mi-a creat o atmosfer tulbure, mi-a fost aproape mereu frig pe Pmnt. mi aduc aminte c un care nc n-a disprut. Un exemplu recent, la ntmplare: un soi confrate clujean, care nu mai e printre noi, Virgil Ardeleanu, i- de critic din Ardeal, de care n-am auzit pn-n zilele trecute, a a intitulat un volum A iubi, a ur. Ar putea fi vorba la Alex. gsit cu cale a afirma c snt un ins att de ters, nct n-a tefnescu de o ur veritabil? M ndoiesc. E mai curnd nc putut reine din tot ce-am scris dect faptul c n-am neles o grimas a ipostazei d-sale solare, care divagheaz impenitent, nimic din gloriosul Nichita Pesemne trebuie s mai treac o intuind c nu se poate trda cu uurin. O prob ne-o ofer vreme pentru ca analizele consacrate bardului s reintre ntr-o imediat chiar criticul nostru: Sigur este i nu spun asta ca albie a calmului care s arbitreze varietatea interpretrilor. s-mi nfrumuseez portretul moral faptul c m bucur Deocamdat muli nclin s cread c de-o parte s-ar afla cele succesele altora. Iar eecurile unor semeni, departe de a-mi ortodoxe, adic exclusiv encomiastice, iar pe de alt parte cele provoca o reacie rutcioas, m ntristeaz. Mie nu-mi vine eretice, ntruct implic obiecii Fa de condeiele critice cu care se nvecineaz n s rd niciodat niciodat! dac l vd pe un trector mpiedicndu-se i cznd pe strad. n fapt, Alex. tefnescu actualitate, Alex. tefnescu are o politic ponderat. Nu se e un generos. i nu numai cu poeii sau prozatorii, ci i cu oprete mai insistent asupra unuia dintre cele mai cunoscute, criticii, ceea ce, s recunoatem, nu se ntmpl cu destui dar o singur fraz interogativ e n msur a marca o critici. Un exemplu: Dintre cei pe care i cunoti i tu, mi-ar fi distanare: Cum s iau n serios faptul c Eugen Simion m plcut s-mi fie fiu Daniel Cristea-Enache. () Este un om arat cu degetul pentru c am dat un citat din Ceauescu, cnd complet: inteligent, luminos, responsabil. Are simul el nsui, ani la rind, l-a susinut pe Ion Iliescu, un nalt demnitar rspunderii, dar tie s se i joace. Spiritul critic, mereu activ, comunist cu un rol nefast n istoria rii noastre?. Relaia cu i-l manifest ntr-un mod civilizat. Nu trebuie s strige ca s-i Nicolae Manolescu e mai complicat. Dup ce a lucrat un impun punctul de vedere. Are o autoritate fireasc, de lider rstimp de dou decenii n redacia Romniei literare pe care de opinie. Iar irul tinerilor pe care Alex. tefnescu i-a a prsit-o n urma unei stri conflictuale cu acesta, nvedereaz ncurajat e lung, cuprinznd, ntre altele, numele menionate bunul sim de a-i pstra calda preuire literar ce i-a artat-o chiar de d-sa: Ovidiu Hurduzeu, Mihail Glanu, Adrian naintea nefericitei mprejurri. Ranchiuna nu-i e proprie lui Cioroianu, Eugen erbnescu, Tudor Ctlin Zarojanu, Anca Alex. tefnescu: Am suferit cumplit, ca i cum mi s-ar fi Mizumschi, Adrian Ooiu, Mircea Brsil, Radu Aldulescu. Dar amputat o mn, plecnd de la Romnia literar () l admirasem o alt eschiv de ordin aparent egolatru nsoete aceast necontenit (i nu m dezic nici acum de aceast admiraie) pe binecunoscut activitate de sprijintor al nceptorilor. Aidoma

Comedia numelor (44)


Nenelegnd pesemne numele Anei Bulai, prezent alturi de d-sa la o emisiune tv., simpaticul Nae Ploieteanu i s-a adresat cu doamna Bula. Iat, aadar, c Bul are un corespondent feminin! x D-ale microbitilor. Suporterii lui Dinamo nu merg de Crciun cu Steaua. x Satisfcut c e slvit pn i n folclor, bossul de la Cotroceni ascult Pluguorul: S-a sculat mai an/ Bdica Traian. x Poetul Vasile Mic poate fi linitit. Exist i poetul Ion Micu. x Un nume floral: Ileana Pistil. x Mariana Balaur. Brrr! x Un banc tv., de Revelion, cu aer suprarealist: Capra de tiat lemne s-a mperecheat cu apul de bere. x Subtil asociere! O carte se intituleaz Ilie Rad. Convorbiri cu Ion Brad. x O supercucoan: Maria Cocoane. x Din fericire, nu toi presbiterii sufer de presbitism.

tefan LAVU
Nicolae Manolescu, ceea ce m fcuse vulnerabil n faa adversarilor mei literari. M-am i certat cu acei prieteni ai mei care ndrzneau s vorbeasc cu dispre despre fostul meu profesor. Concluziv: Nicolae Manolescu este un mare om. () M bucur c exist i c am avut norocul s-l cunosc. ntrun loc, Alex. tefnescu vorbete despre un alt critic literar (cu care eram, culmea, aproape prieten), care scria rapoarte foarte bune n favoarea Securitii, aceasta fiind chiar prerea unuia din reprezentanii nefastei instituii ce ncerca s-l racoleze pe d-sa. Nu e chiar un mister. Prin transparena textului l putem zri pe Mircea Iorgulescu: ntre timp a murit i nu vreau s-l menionez n legtur cu un episod ruinos din viaa lui fr ca el s mai aib posibilitatea s-mi dea o replic. Cu temperamentul lui de polemist, n mod sigur ar fi vrut s-mi rspund printr-un articol incendiar. Cum l-am putea comenta pe Mircea Iorgulescu? L-am citit cu interes i preuire, inclusiv pentru poziia sa nu o dat foarte diferit de cea a exponenilor regimului comunist, aa nct nu l-a fi putut bnui n solda secret a acestuia. E drept, intempestiva-i plecare n Occident, mpreun cu familia, n tensionatul an 1989, i apoi prezena la Europa liber (de! crtiele!) au aezat asupr-i un semn de ntrebare. Acum am putea privi lucrurile i astfel: deoarece e limpede c n fondul contiinei sale Mircea Iorgulescu nu putea fi un ideolog comunist, nu s-a efectuat mai curnd o plat (ca i, posibil, n cazul lui Doina) pentru ca autoritile s-l lase mai degajat n activitatea literar? S-i ngduie a fi el nsui? Nu-mi pot da seama dac a fcut ru cuiva anume, dei tiu c scria editorialele n exaltat duh ceauist ale Romniei literare, care apreau fr semntur. Mai ciudat ni se nfieaz comportamentul su din anii 90. n loc de-a sprijini, cum era de ateptat, revizuirile, id est despovrarea literaturii noastre de balastul interdiciilor i al compromisurilor, a preferat o postur conservatoare. S-a manifestat ca un soi de tombater a regimului rsturnat. Ne-a osndit pe noi, cei ce ne strduiam ca, dup dispariia cenzurii, s facem lumin n spaiile interzise de aceasta. Pe subsemnatul l-a calificat nu altfel dect drept stalinist! Aa se explic titlul unui volum al meu de publicistic, Cum am devenit stalinist. S fi devenit Mircea Iorgulescu mai antajabil dup rsturnarea din decembrie dect a fost nainte? Ar fi explicaia cea mai lesnicioas a tristei rsuciri de contiin pe care a vdit-o. Departe de-a fi un tepidus, un cldicel, Alex. tefnescu se exprim neted, nu o dat pe un ton rspicat, opus attor iezuitisme, alambicri, ambiguiti calculate care nau disprut din limbajul analitilor notri. Se afl departe de oportunismul acelor inteligheni (adesea, vai, remarcabili!), care, pe urmele cultului ceauist, n-au ezitat a se ralia unui preedinte de ar ignar i demagogic, care-i are (chiar dac nu i-o dorea neaprat, a obinut-o!) o camaril de condeie

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pag. 22)

4
Flux-R ef lux Flux-Ref eflux

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

Pe scurt

Cu diplomaie
Asemeni multor truditori ntr-ale culturii, aveam o sum de cunotine privindu-i pe acei oameni de litere care, afar de profesia lor, au mai exercitat-o i pe aceea de diplomai, n diferite perioade ale istoriei noastre: Vasile Alecsandri, Ion Ghica, n zorii literaturii moderne, Lucian Blaga n perioada interbelic, i tot atunci i mai pe urm, naintea perioadei comuniste, o pleiad de strlucii creatori, Mircea Eliade, Emil Cioran, Eugen Ionescu ntr-o enumerare sumar. tiam, n deceniile comunismului, de prezena profesorului Tudor Vianu ca ambasador la Belgrad, a lui Mihail Ralea la Washington, a lui Ion Brad, la Atena. Iar mai aproape de noi, a lui Alexandru Paleologu, la Paris, a Gretei Tartler la Copenhaga. nc mai tiam despre alii. Iat ns c de curnd dl. Corneliu Lupe, vajnic cercettor pe trmul literelor noastre ne pune n fa o ampl lucrare cu apetisantul titlu Scriitori diplomai diplomai scriitori Editura Oscar Print, Bucureti, 2013, un repertoar a peste o sut cincizeci de monografii ale personalitilor n cauz, care, deci, au ilustrat ambele nobile domenii, de-a lungul a mai bine de dou secole, de la Precursori vezi Ienchi Vcrescu, nscut n 1740, la contemporanul Bogdan Ttaru Cazaban, nscut n 1977. ntrebarea noastr ar fi: de unde o asemenea densitate de respondeni, iar rspunsul se cuprinde n nsi concepia care a stat la baza alctuirii studiului: termenul de diplomat respectat cu strictee, cel de scriitor extinzndu-se la cri publicate. Astfel diplomatul Dumitru Mazilu a publicat 43 de cri i peste cinci sute de studii de specialitate, fiind, incontestabil, un scriitor, chiar dac nu i un literat. O confortabil modalitate de a primi n loj aproape ntregul personal diplomatic naional, innd seama c fiecare diplomat romn a publicat, de-a lungul carierei, studii, referate. Barem care se aplic nu numai diplomailor de carier: marealul Ion Antonescu, diplomat o vreme, a scris i o carte, devenind diplomat scriitor. Sigur, se ntmpl ca un diplomat de carier s fie i scriitor vezi-l pe Duiliu Zamfirescu sau pe fiul su (ntre prieteni poreclit Catafalc) , iar n zilele noastre un diplomat precum dl. Ion Porojan, s scrie i versuri, dar termenul de scriitor are o mai larg cuprindere i astfel l vedem pe Nicolae Titulescu, indiscutabil diplomat, de asemenea scriitor. Pe acest leau, lista se ncheie cu Mihai Rzvan Ungureanu, Theodor Paleologu, Bogdan Lucian Aurescu. Apetitul auctorial este att de viu, nct la finele grandioasei liste mai apare un capitol: Nici diplomai nici scriitori de ar promotori. n Postfaa lucrrii, dl. Daniel Nicolescu explic pe ce cale i-au asigurat locul n carte personaliti care, fr s aparin diplomaiei, i-au servit patria, promovnd, fiecare cu armele sale, cum nu ezit s repete autorul, ara de origine, vorba fiind de Monica Lovinescu, Virgil Ierunca, Paul Goma. Ar fi fost nedrept, atunci, s nu-i afle locul combatani din tabra opus, precum Francisc Pcurariu. Dac dup revoluia din decembrie 89 au ocupat posturi n diplomaie nou venii n breasl, nu-i mai puin adevrat c s-au ntors pe posturi i persoane care au cauionat comunismul ori s-au dovedit n timp a fi colaboratori ai Securitii. Nu puteau lipsi din raft, dar ne asigur dl. Niculescu, acestora autorul le bate obrazul cu vrful peniei. Vezi modul de desprindere de Paul Lahovary, notoriu informator de internaional talie: dup ce i se omoar operele: iat cteva informaii pe care le consemnm cu reinere. Nici o dojan la adresa lui Valentin Lipatti, diplomatul despre care I. Pacepa afirma a fi condus, n uniform de general de Securitate, departamentul de dezinformare. Aa cum n rndul scriitorilor diplomai l aflm pe Mihai Beniuc, din a crui biografie nu rezult nici o atingere cu respectivul corp. Asta lsnd deoparte c funcia de preedinte al Uniunii Scriitorilor pretindea, netgduit, oarecare diplomaie! Pe care, se pare, c, totui, n-a avut-o: la plecarea din funcie scriitorii au vrut s pun pe foc scaunul pe care ezuse! Dl. Corneliu Lupe nu ezit s o ncadreze n rndul scriitorilor diplomai pe celebra actri Dina Cocea a

Amintiri din uterul matern


B. FUNDOIANU. Toate textele lui B. Fundoianu se remarc prin spiritualizarea privelitilor i printro voluptate a melancoliei. Un asemenea poet se nate rar. Incapabili s se bucure de existena lui, nazitii l-au ucis la Auschwitz n ziua de 3 octombrie 1944 i l-au ars n cuptoarele lor infernale. SOLOMON MARCUS. Este un exemplu de spirit renascentist, atras de matematic, dar i de poezie (a creat, de altfel, o nou disciplin, poetica matematic), de arhitectur, dar i de sociologie, de istorie, dar i de informatic. Cine i citete cu atenie crile i reflecteaz asupra fiecrei idei din eseurile, studiile i interviurile reproduse n paginile lor poate considera c a absolvit o facultate. IOAN PINTEA. Dac toi preoii ar fi ca Ioan Pintea, m-a duce i eu n fiecare duminic la biseric. Scriitor de valoare, Ioan Pintea are curajul s fie el nsui, s regndeasc pe cont propriu adevrurile considerate definitive. Unele rsturnri de perspectiv pe care le propune ne... ameesc. Un exemplu: Nu mi-a plcut niciodat Cimitirul Vesel din Spna. Are ceva monstruos n veselia lui. OVID S. CROHMLNICEANU. De formaie inginer constructor, Ovid S. Crohmlniceanu (n. 1920) a studiat literatura pe cont propriu i a devenit critic literar, adept declarat, pn n 1960, al realismului socialist, iar dup aceea, pn la moarte (2000), schimbndu-i orientarea cu 180 de grade, susintor al literaturii avangardiste i al altor curente literare nnoitoare. Tinerii au avut multe de nvat de la el (i spuneau cu simpatie Croh), inclusiv s nu fac, asemenea lui, greeala de a servi ideologia oficial. LEO BUTNARU. Studiile sale despre avangarda rus i ucrainean, traducerile din mari poei rui ca Velimir Hlebnikov, Marina vetaeva sau Vladimir Maiakovski, ca i din muli alii din spaiul slav, propriile lui cri de poezie, remarcabile prin valorificarea ingenioas a posibilitilor limbii romne l prezint ca pe un spirit enciclopedic. Civilizat i surztor, Leo Butnaru este i o prezen cuceritoare n societate. Merit inut minte o definiie pe care a dat-o condiiei de poet: Poetul un vreasc cu care Dumnezeu scrie ceva n praful drumului. SORIN LAVRIC i folosete talentul literar (remarcabil) pentru a-i propaga ideile filosofice n cercuri ct mai largi. Ce nseamn s iubeti, de unde provine graia unei femei, cum i reprezint lumea un orb, ce valoare are frumuseea fizic, n ce const deosebirea dintre scrisul de mn i scrisul la computer, la ce poate duce gndirea abstract etc. etc de asemenea probleme se ocup Sorin Lavric. Am da dovad de discernmnt dac l-am consulta pe un filosof ca el i nu pe cine tie ce astrolog caraghios-solemn n impostura lui ori de cte ori am vrea s nelegem mai bine viaa. MIHAIL GLANU. Aa cum exist sporturi extreme, exist i o poezie extrem, pe care Mihail Glanu o practic surztor. Una dintre ntreprinderile sale riscante a fost aceea de a povesti (n volumul Dousprezece cntece naintea naterii) amintiri din... uterul matern, amintiri n sensul larg al cuvntului, care cuprinde i posibile amintiri, revelaii, viziuni metafizice. Aventura a dat emoii cititorilor, dar s-a terminat cu bine. Poemele care au rezultat au o frumusee stranie, par transcrieri ale unor halucinaii. ION POP. Cu ani n urm, cnd am aflat c Ion Pop scrie versuri, am crezut c este vorba de o informaie fals. Cum s scrie versuri un profesor universitar pedant, mbrcat ntotdeauna n costum i cravat, ceremonios n relaiile cu cei din jur? Cum s scrie versuri, adic s-i divulge, fie i indirect, cele mai rscolitoare triri intime, un om care i-a fcut un stil din a fi impersonal i indescifrabil? i totui e adevrat, Ion Pop scrie versuri, simple i emoionante (chiar dac simplitatea e obinut prin distilarea unei remarcabile culturi literare). DANIEL CRISTEA-ENACHE. Este cel mai bun critic literar dintre cei afirmai dup 1989. Este n acelai timp un om al timpului nostru: conduce maini sofisticate, posteaz comentarii i fotografii pe Facebook, cltorete frecvent n strintate, are mai multe job-uri, face emisiuni radio i TV, joac jocuri pe calculator. n critica literar i susine (cu discernmnt) pe scriitorii tineri i ia n considerare (plin de respect, dar fr complexe) literatura dinaintea lui. Din acest mod de via plcutefervescent, ca ampania, rezult o publicistic literar scris cu dezinvoltur, de cele mai multe ori la persoana nti. OLIMPIU NUFELEAN. n strvechiul i pitorescul ora Bistria (cndva oppidum Nosa), strbtut de rul cu acelai nume, triete un prozator i un eseist intelectualizat i vistor, mai puin cunoscut dect ar merita, Olimpiu Nufelean. Cnd vine n vizit la Bucureti, comportamentul lui ceremonios, de ardelean, l face imediat vizibil, aa cum l face vizibil pe dArtagnan cluul galben cu care descinde la Paris. Dar tot ca dArtagnan, el este capabil s nving n orice duel, folosind, bineneles, nu o spad, ci o inteligen exersat, capabil de performan intelectual. MARCEL BRESLAU. Performanele de versificator ale lui Marcel Breslau, puse n slujba propagandei comuniste, duc la construcii poetice hilare. Iat un exemplu extras dintrun poem n care autorul i cheam la ntrecerea socialist pe toi cetenii, indiferent de profesie. Mai exact, el vrea ca la ntrecerea socialist din industrie i agricultur s participe i poeii: Tovari cu ciocanele,/ Tovari cu secerea,/ Tovari cu creioanele/ ncepe ntrecerea! Merit s nvm pe de rost aceste versuri, ca s le spunem la cte o petrecere, pentru a nveseli asistena.

Alex. TEFNESCU
diplomaiei dizidentul politic Paul Goma? De la Bucureti i se trimite un colet, coninnd o bomb, tot din patrie este expediat un agent, ca s-l lichideze Iat cum dizidentul mnnc pinea diplomatului, ne lmurete autorul. A-l mai cuta n scripte, ar fi, prin urmare, inutil. Dac astfel, dnd urmare inscripiei de pe placa sa memorial, Mihai Ralea a fost la un pas de a nu-i avea locul n sacrul areal, cu toate c a fost i scriitor i diplomat, cu multe pcate pe contiin, ce-l ndrepteau pe Petre Pandrea s-l blesteme, n carte purtarea lilial a fiicei sale, Catinca, i salveaz memoria, peste obrazul lui nu trece penia autorului. Sunt, nendoielnic, n aceast voluminoas lucrare, nsumate date de care, cu mplinire, lum cunotin, n alertul stil n care au fost concepute i compulsate. i care, n risipa lor, ne-ar fi rmas necunoscute. Dau un singur exemplu, studiile specialistei n civilizaia chinez, Eufrosina Dorobanu. Autoare, printre altele, a monografiilor: Ultimul mprat (1993), Ultima concubin (1998), Ultima mprteas (1995). Ca s nu mai vorbim de cele 250 de reete culinare chinezeti. Simpatia cu care dl. Corneliu Lupe i ntmpin oaspeii este contagioas, pn la a regreta a nu aparine celor dou privilegiate bresle, scriitori diplomai i vice versa.

fcut parte dintr-o delegaie diplomatic la Washington dar are ndoieli n privina lui Silviu Brucan, a crui publicistic mpnzete rafturile librriilor. E agreat Mihai ora, care a aparinut diplomaiei, dar a lucrat n cadrul Ministerului de Externe. Copios ser vit sub raport diplomatic, Ion Mrgineanu figureaz n rndurile fericiilor, pentru scenariile sale radiofonice ct i pentru nite poveti aprute n presa literar. George Apostu ar fi lipsit din binemeritatul su loc, dac destinul nu l-ar fi scos n faa d-lui Lupe, ntr-un moment fast. n carte, numrul scriitorilor de literatur trecui i prin diplomaie l concureaz pe cel al diplomailor cu scrieri, motivul pentru care cartea ne-a i interesat. Precursorii, de pild, sunt aproape cu toii literatori, dar chiar n vastul capitol curios intitulat Consacrai tolerai, raportul se echilibreaz ntrunindu-i, colegial, pe Charles Adolphe Cantacuzne cu Antoine Bibescu, dar i cu marealul Antonescu i cu Gheorghe Ttrescu; cel puin acesta, dar dl. Lupe nu o tie, scrisese n tineree o dram istoric. Unde este atunci Nicolae Iorga, autor a attea i attea piese cu subiect istoric i cu attea atingeri cu diplomaia? Cu mult diplomaie au aprat interesele patriei n strintate nobile doamne, dispunnd de un capitol aparte, n calitatea lor de regine ale Romniei, iar altele n incitantul capitol Femeie numele tu e diplomaie. Dar cum primete mult rvnitul bilet de intrare n paradisul

Barbu CIOCULESCU

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

P o e z i e
Poeta
Ah ct de zgomotos suspin poeta de parc i-ar sufla nasul i-i curg n poal ruri de cerneal i sunetele asurzitoarei orchestre i se-nclcesc n pr cum liliecii cu toate c-i ia msuri de precauie: textul tuns la garon dar nc nespus de locvace o curs de oareci ntr-un col al paginii dar n ea o cascad i poeta vorbete vorbete vorbete ca i cum ar visa i viseaz viseaz viseaz ca i cum ar gesticula poleit din oficiu de tcerea propriei sale stele brune.

Concluzie
Nici mai departe nu mergem nici napoi nici nu ne-ncumetm nici nu ne temem cci ne-am dat pn la urm seama c poate fi un curaj urt i o foarte frumoas team.

Lucarn

JAMES JOYCE
Chamber Music, XV [n transpunerea lui erban Foar]
Suflete, smulge-i-te roui Visului dragostei, afund, i-al morii! Ziua,-n arbori, nou-i Certnd frunziul palpabund. La zri, roete aurora i mici vpi se-aprind i sting: Griuri i aururi, cnd ora Tresare-a pnz de paing. n timp ce ginga, dulce,-n tain, Flori schimb-se n clopoei Ce,-n cor, cnd lumea-mbrac hain Feeric, se-aud i ei.

Prezent
Azi nimeni nu-i mai amintete stihiile care dorm ntre uviele prului tu att de vijelios odinioar lipeti abibilduri pe sclipirile muntelui ndjduind s-l ascunzi munii se urc pe dealuri dealurile se urc pe copaci Jiul ciugulete musculiele precum o pasre.

Scriitura
Scritoare hrtia cum un mecanism neuns condeiul nfundndu-se-n albul paginii cum o copit-n nmol hrtia o ran veche cum nceputul Lumii hrtia alb: misterium fascinans; textul ce-o acoper: misterium tremendum.

Btrnee
Cum mbtrnesc oamenii nstrinndu-se de ei nii privindu-se n apa mereu mai limpede amestecat cu apa chipul lor pn se preface-n ap amestecat apa cu chipul lor pn ia chip omenesc. de-a cnta impasibila form a orizontului de-a da cderii o form uman.

Odinioar
A vorbit cu o fat la colul strzii o fat clar ca mireasma unei roze ca un pahar cu ap i minile lui ntrziau pe cte-un cuvnt fierbinte pe vna delicat a unei imagini care pulsa ndrgostit de banal cte-o frunz se strecura pe sub bluza ei pe sub cmaa lui cte-o frunz intra n snge ca un om care deschide ua din greeal i se retrage scuzndu-se a vorbit la colul strzii cu o fat gtit ca un cire nflorit sincer ca o tragedie antic o fat al crei nume l-a uitat pentru totdeauna.

Stradal ntrebri
Unde-i marea iubire unde-i poezia ei ca o simpl dependin? (precauia inventeaz toate definiiile posibile tergndu-le apoi cu mare atenie aidoma unei radiere) unde-i trecutul econom i pedant ca o carte de credit? (durerea ne stoarce nencetat informaii ne silete s-i spunem tot ce tim asemenea unui anchetator nemilos) unde-i moartea unde-i sunt faimoasele temnie aerisite civilizate dar fr drept la vorbitor (sperana ne-ndeamn cu-atta convingere s ne nchidem n noi nine ca i cum am fi deja mori). Pe strzi se trte amiaza reumatic lent ca un camion vechi nfoiat n parc lumina solar fr astmpr violent parfumt proza se coace pe nesimite n adncul poemelor precum smburii-n fructe.

Meteorologie
n norii de azi ateapt o furtun zgomotoas fierbinte ca un castron de sup n clocot dar pn atunci e-atta linite la etajul tu doi nct auzi cum pe strad o frunz atinge un sn dar pn atunci e-atta ncredere nct florile din vaz devin eterne.

Rural
O mireasm npraznic de busuioc pe uliele satului nvemnt fetele.

Zi solar
nzpezitul Soare solarii muni vntul nemicat materia cenuie a verii nsi i replicile sale inteligente ntretindu-se pe pntecul tu bronzat i conceptele ei iroindu-i cum broboane de sudoare pe gt ntre sni.

Printre proverbe
i unde cnd cum se descoper marea pe care o-ncerci cu degetul apa ce trece pietrele ce rmn fumul care divulg focul brara de aur a meseriei i toate celelalte splendide lucruri pe care (desigur) Realitatea le-a expulzat cci altminteri ar ncerca s-o uzurpe.

Comparaii
Gesturi mari prea mari neajutorate cusute s-ar zice cu a groas gesturi ca nite cmi de noapte gesturi ca nite pui de vultur ce nu mai pot crete. Cetate ordean Cnd pe bun dreptate prospeimea furea meterezele cnd armata albinelor se cra pe peretele vidului cnd se-aprindeau pe cmp majestuoasele resturi ale obinuinei.

Moment
Desface (att de absent nct pare graioas) cu fierul de clcat cutele apei.

Despre Adevr
Adevrul cum o oglind public n care oricine are dreptul s-i fac cu ochiul spre-a se putea recunoate.

Mulumiri
Vom mulumi vom prsi mpovrtoarele timpuri deopotriv despoticul trecut i viitorul supus ca un rob vom mulumi vom trece n transparena de sticl-a prezentului care-att de liberi ne las n faa primejdiei.

Stil
Dogoarea distant a stilului cum eava unei arme ncrcate intindu-te verbe ce-absorb snge cum narii cum lipitorile i se umfl se plictisesc de tine.

Rock and Roll


Sunetul sec o pasre? nu: un avion n snge din irezistibila voin de-a pluti

Gheorghe GRIGURCU

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

YVORIA sau Drama secret a lui Perpessicius (II)


Am stat mult vreme n cumpn dac se cuvine s vorbesc, i mai ales s scriu, despre aceast dram. I-am consultat n aceast privin pe exaporiii mei i, indiferent de sfatul lor, am tot amnat, pentru ca timpul nc s mai atearn ceuri peste rmiele calcinrii i s-i desvreasc lucrarea lui nivelatoare. Acum, c au trecut peste treizeci de ani de la moartea lui Perpessicius, cred c va fi sunat ora. Spiritualizndu-se progresiv, sufletul su va fi parcurs toate vmile i se va fi limpezit, graie dumnezeietii ataraxii prin care zbuciumele vieii devin simple semne grafice pe itinerarul parcurs de ctre degetul arttor al destinului. Cu att mai mult cu ct acest adevr biografic se poate rsfrnge asupra unei nelegeri mai adnci a operei lui. ntre scrisul celor doi e o diferen ca de la cer la pmnt. Las de-o parte faptul c el scria cu mna stng i ea cu dreapta, el luptnd cu opoziia dispoziiei fireti de a scrie, ea lsndu-se n voia ei. Greu de descifrat, scriitura lui pare niruirea unor hieroglife nghesuite n cartuul rndului, ntr-un estetism tulburtor prin enigm. Scriitura ei are caligrafia neabtut a unui nvtor tenace. Scrisorile lui sunt dizertaii, ale ei simple comunicri. Ale lui lirice, mrturisitoare i vibrante, ale ei seci, scurte i cuprinztoare. La primire, el sfia plicul, ea l deschidea cu grij i calm. Calm? Calmul primejdios al apelor adnci... Ca i Eminescu, alintnd-o pe Veronica Micle cu derivate galnice ale prenumelui, Verona, Vreona, Vanover etc., Perpessicius gloseaz hipocoristic i ndrgostit, cu apelativul Viorica, el nsui diminutiv: Viori, Viory, Ivorya, Yvoria... Pe nite foi smulse dintr-un bloc-notes la nmormntarea ei, din care voi transcrie ndat multe nsemnri, va nota emoionantul distih: Viorele, flori adnci, Cnd le vezi, mndruo, plngi. Scrisoarea trimis Yvoriei, la 27 iulie 1926, e strbtut n cteva rnduri de fiorii premoniiei. D-lui Dr. I.Ghinescu pentru domnioara Viorica Secoianu 46, str. Egalitii 46 Piteti Frumoasa mea, cu ct greutate ncep epistola asta. Nici nu tiu ce am s spun i nici ct am s scriu. tiu c e o diminea de oarecare tihn, de oarecare singurtate n redacia asta pustie cu zidul n fa, nc trist de iedera uscat i cu cteva vrbii mute, la ora asta. tiu ns c trebuie s-i scriu, pentru c cel puin pn astzi tot mai am dreptul s vorbesc ochilor D-tale. Mai ales trebuie s-i scriu n numele acelei iubiri de la care nu m-am deprtat nici o secund i cu gndul la dureroasa diminea de Duminic. Eu ochii D-tale nu-i vreau triti de tristeea de alaltieri. Dac i-a spune c Duminic dup-amiaz n-am putut lucra nimic i c, cu ochii D-tale, triti i ostili, pentru amurgul unei iubiri al crei deces se pare c l-ai pus la cale, nu tiu dac m-ai crede. (S zicem ns c m-ai crede. C m-ai crede, dar c altceva te intereseaz.) Nu mai sunt copil s te mint. De aceea i voi spune simplu: am mai cunoscut tristeea amgirilor de iubire i nu-i spun nici o noutate: e chinuitor. Cu att mai mult cu ct detronarea e brusc, brutal i nedreapt. Primesc orice expertiz, din partea D-tale, a iubirii mele, sunt trist c trebuie s discutm n loc s ne iubim, tiu ct de incomod i de inestetic e aa ceva, dar pentru D-zeu, gndete-te dac nu cumva faci o nedreptate unui suflet a crui singur fericire de mai bine de jumtate de an a fost aceea c te-am cunoscut... ... i totui, dac cum spune elegia n cartea destinelor ne este scris s trecem prin penumbra acestei iubiri i chiar prin focul ei, spune-mi-o limpede, aa cum vrei, n ntrevederea de Vineri seara. Poate c eu sunt cel greit, poate s fie adevrat c nu pricep viaa i c triesc ntr-un plan ireal (cum mi spunea deunzi un estetician,

O carte a deziluziilor
Theodor W. Adorno (1903-1969) a fcut parte, alturi de Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Walter Benjamin, Erich Fromm i, mai trziu, Jrgen Habermas, din coala de la Frankfurt , grupare de orientare marxist, format n jurul Institutului de Cercetri Sociale (fondat n 1923). Marxismul lor, ns, evit pozitivismul i materialismul, susinnd necesitatea contientizrii corecte a relaiei dintre individ i societate, astfel nct omul s nu fie aservit pasiv unor fetiuri propagandistice. Emanciparea individualului, protejarea acestuia de forme totalitare (nazism, comunism sovietic), de inechitile capitalismului se realizeaz prin nelegerea critic i antidogmatic a mecanismelor sociale i psihice. coala de la Frankfurt a avut o poziie critic la adresa societii burgheze, susinnd emanciparea oamenilor de sub constrngerile comunitare. Ca urmare a venirii la putere a nazismului, n 1933, coala s-a mutat la Geneva, apoi la Paris, i a emigrat, n cele din urm, la New York. n 1950, o parte dintre reprezentani, printre care i Adorno, s-au ntors la Frankfurt. Scris n perioada american, ntre 1944 i 1947, Minima moralia. Reflecii dintr-o via mutilat (Editura Grupul Editorial Art, Bucureti, 2007, traducere i prefa Andrei Corbea) a fost publicat n 1951, dnd curs unei reacii legitime la brutalitile naziste i la experiena de exilat. Negativismul su pornete de la decepia cu privire la validitatea sistemelor sociale, nclinate spre autoritarism, leznd cu bun tiin libertatea individual, manipulnd prin cultur, prin psihologie colectiv, prin politic. Textele (153 de fragmente) sunt meditaii (amare), analize privind imixtiunea traumatizant a aa-zisei raiuni publice n biografii, n pofida provocrii unor mari suferine. Pericolul care amenin individualitatea fiecrui om este s-i falsifice viaa, lsndu-se administrat de cerinele sistemului. Pierderea identitii, purtat de impulsul achiesrii la administraia comunitar, este nceputul mutilrii vieii. Adorno refuz tot ceea ce este sistematic, dogmatic, acceptnd arta, n care exist o deplin coinciden ntre obiect i subiect i n care adevrul este irizant, nedefinibil, autentic, practicnd o semantic inconfundabil i revelatoare. Trista tiin, cum i numete autorul domeniul crii, o doctrin cu privire la o via just, constat c viaa, altdat int favorit a filosofilor, a devenit o afacere privat, teritoriu genuin al consumului, remorc a procesului de producie, lipsit de autonomie i de substan proprie (p. 21). Ea este parazitat i manipulat de ideologie. Locul existenei este ocupat de substitute economice formale, producie i consum. Pierzndu-i identitatea, oamenii se transform n instrumente ale produciei, forme lipsite de coninut uman, al cror destin se afl n mna administratorilor. Sunt nevoii, astfel, s accepte aceas golire de sine. Adorno urmrete condiiile unei societi individualiste, n care liantul l constituie, paradoxal, nonidentitatea, exigena totalitii. Intolerana totalitii face neputincioas vocea individului. n privina intelectualilor, nrolarea n sistem, pentru subzisten, i exclude din orice ierarhie. Generaiile tinere se nasc docile, acceptnd fr vreo reacie totalitarismul, manifestnd, ns, intoleran fa de cei btrni. Manifestrile oamenilor sunt perfide, ascunznd imbolduri pragmatice. Comunicarea este falsificat, fcut de complezen, pentru a socializa: Pentru un intelectual, neabtuta solitudine rmne de aceea unica modalitate prin care i mai poate proba solidaritatea. A face jocurile altora, reducnd umanitatea la sociabilitate i participare, nu reprezint dect o simpl masc pentru acceptarea tcut a neomeniei. (fragmentul 5). ns viaa nu poate fi suplinit de imagine. Resentimentele reciproce care apar ntre intelectuali sunt cauzate de spiritul de concuren. Formatul social inf lueneaz, totui, difereniat comportamentul social: Cnd ns oamenii simpli trebuie s se ncaiere pentru partea lor din produsul social, ei depesc n invidie i n capacitatea de a ur tot ce se poate vedea la literai i capelmaitri (7). Dezechilibrul creat ntre autenticitatea individului i sistemul constrngtor, ntre eu (n care precumpnitoare este adaptarea la mediu) i supraeu (menit s pondereze sinele) prejudiciaz armonia dezirabil, ducnd la conflicte interumane severe. Minciuna amoral de altdat a devenit, n prezent, un instrument al vicleniei meschine: Minciuna, cndva mijloc liberal de comunicare, a devenit acum una dintre tehnicile neruinrii, cu ajutorul creia fiecare individ rspndete n jur rceala, sub a crei protecie poate prospera (9). O situaie amar, mutilat, o are intelectualul emigrant. Demnitatea acestuia este mai ameninat dect a celorlali. El este nstrinat, nevoit s renune la limb, la dimensiunea propriei istorii. Compromisurile pe care trebuie s le fac l greveaz din plin. Viaa burghez de altdat s-a degradat: proprietarul senin i previzibil a devenit economist veros. Nemaiputn- du-i decide propria soart, din ce n ce mai dependent, omul a devenit strin de sine, debusolat, alterat, ntr-o lume n care exist de mult i lucruri mai rele dect moartea (17). Respingerea sistemului, atitudinea negativist, continua retractilitate l fac pe filosof s refuze nsi locuirea (propria cas), pentru a nu abuza de ceva ce-i aparine: Doar c teza acestui paradox conduce la destrucie, la dispreul nemilos pentru obiecte, dispre ce se ntoarce n chip necesar i mpotriva oamenilor, iar antiteza este, chiar n momentul pronunrii ei, o ideologie pentru aceia care, cu contiina ncrcat, doresc s-i pstreze ceea ce au. Nu exist via adevrat n una fals. (18). Renunarea la blndeea gesturilor umane, pentru fora i violena mainilor, conine o mentalitate de tip nazist. Militarizarea relaiilor umane, alegndu-se forma direct, renunndu-se la spiralele protocolare, se aseamn comenzilor pe care, n perioada fascist, muii le ddeau celor tcui. Minciuna ptrunde n cultur n primul rnd sub form de ideologie. Concepia lui Adorno este c, n toate situaiile, contrariile confirm att valori pozitive, ct i valori negative. Pozitivul se oglindete (exist) n negativ, i invers. Pro domo, recurgnd la dialectica hegelian, vorbete despre adevrul i necesitatea negaiei. n acest sens, nici solidaritatea nu rmne netaxat, iar psihanaliza este, n bun msur, un surogat. Standardizarea, formalismul, oferta utopic, cultura de mas golesc psihologia de condiia intimitii: devenind convenional, psihanaliza se

al meu amic) poate c D-ta ai o maturitate de gndire pe care nefericitul de mine nu voi rv- ni-o niciodat, pentru c nu m gndesc s-mi complic viaa cu nzuini pe care zadarnic le-a dori cci nu le-a ajunge niciodat, poate c... Nu m voi pleca nici unei sugestii. S fie viaa cum i place fiecruia s fie nu m amestec n treburile nimnui. Ai poate o concepie, s zicem, social. M nchin ei, i dac vrei isclesc. Din dragoste pentru D-ta i pentru ochii D-tale, pe care bine tii nu i-am srutat niciodat. Dar ca: un vis curat, o himer de dreptate, cci himer a fost, i poate de aceea cu att mai scump, o iubire, cci iubire a fost, singur i imaterial s fie zvrlit n noroiul strzilor i sub clciul nepstor al indiscreiilor (?) iat ceea ce nu voi admite n ruptul capului. Nu se mai poate s te iubesc? Nu ngduie nu tiu cine i, n primul rnd, D-ta, revizuind nu tiu ce protocoale, i umbreti ochii i vrei dintr-un vistor s faci un vinovat iat ceea ce m doare, ceea ce nu neleg dar voi primi cu resemnarea ce mi-e caracteristic, ca pe o suferin, pe care fii sigur n-o vei cunoate i de ale crei convulsiuni i voi crua i ochii i sufletul. Frumoasa mea, tiu s sufr. Dac lunile de zile, trecute, ale iubirii (aa de srac n elemente zgomotoase i senzaionale, recunosc dar trebuie s fie dragostea glgioas?) nu te-au convins c am suferit, cum e i firesc, de iubirea D-tale, aceste cteva rnduri pripite, pe care le azvrl din marginea unui abis, te vor convinge. i cu att mai puin te vor convinge de suferina pe care o ntrevd i de care mi-e team. Scriu i din minte nu-mi ies ochii D-tale de alaltieri, acele reprouri schiate, acea grav triste pe care mi-o imputai, ntreag acea diminea, ntia umbr serioas pe altarul iubirii noastre. S ateptm ns Vinerea, va fi trist sau va fi consolant, deci vesel, nu tiu. Orict temere se zbate n sufletul meu, nu mi-l priva de fericirea de a te mai vedea fie i p. ultima oar. Am asistat la cteva nmormntri scumpe n viaa mea. Cum e? Vai! totul nu-i dect literatur, cum spunea pare-mi-se Verlaine. i totui, Verlaine a suferit crunt (cine i-o contest?). Nu, nu, nu m judeca nc. S ateptm Vinerea. Poate ci voi mai putea spune ct mi eti de drag, ct mi eti de scump. al D-tale, Perp. ... A asistat n viaa lui la cteva nmormntri scumpe...

C.D. ZELETIN

Acolada nr. 1 ianuarie 2014


castreaz pe ea nsi ( 40 ). Este blamat vehement cenzura economic, rsfrngndu-se i asupra libertii filosofiei care, n cazul gnditorilor academici, se fosilizeaz i se ngusteaz, iar la extraacademici risc s se rtceasc n domenii evazioniste: Obsedailor de o parte le corespund paranoicii de cealalt (41). Autorul deplnge declinul filosofiei, revendicat tot mai mult de tiin, estomparea speculaiei (preluat masiv de terapia psihanalitic). Subiectivitatea este suprimat i de tertipurile industriei culturale. Negativismul lui Adorno face exerciiul spiritului de contradicie (antiteza), menit s desprind adevrul de fals, s desferece ndrtnicia dogmei. Dar i liberalismul pericliteaz, n viziunea sa paradoxal, gndirea dialectic. Gndirea, susine el, se exprim, n cele mai multe cazuri, dup o strategie ipocrit. n politic, folosirea contradiciei este mecanism electoral. O strategie invers funcioneaz i n cazul filosofilor sau al scriitorilor: Ct de de-andoaselea au pornit campaniile lui Nietzsche i ct s-au mai strduit Karl Kraus, Kafka, chiar Proust, fiecare n felul su, s falsifice cu prtinire imaginea lumii pentru a scutura jugul falsului i al prtinirii (45). Cunoaterea trebuie s porneasc de la individual, pentru a se valida n universal, fr a se supune acestuia: Universalul frumuseii nu reuete s comunice cu subiectul dect prin obsesia particularului ( 48 ). Apare ca tem nedispensabil problema moralitii libertii. Simul posesiei reific obiectul iubit (chiar i n dragoste). Autorul recomand (aa cum o i face) comunicarea lacunar i, cumva, evaziv, pentru a lsa loc gndirii filosofice. El nu d anse prea mari teoriei, ci, mai curnd, raiunii practice: n spatele idealului, la mic distan, se ascunde viaa ( 53 ). Numeroase sunt referirile (unele memorabile) privindu-i pe Hegel, Nietzsche, Goethe, Flaubert, Anatole France etc. Respinge, deprimat, coteria i comportamentul de pia care invadeaz pn i cultura. Filosoful are sgei critice i la adresa apatiei micrii de stnga, pe care o mprtete, aplatizat tot mai mult de mijloacele de manipulare a contiinelor de ctre societatea capitalist. Teme derizorii, precum cazarea la hotel sau servirea mesei la restaurant, devin pretexte pentru reflecii cu privire la psihologia colectiv, la mecanismele sociale i politice, la moral, la evoluia rapid a civilizaiei i la ebuliia pieei. Instituionalizarea, masificarea, industrializarea sunt cauze disolutive ale gndirii i reprezentrii estetice, ale speculaiei filosofice, ale bunului-sim, lichidnd individualitatea. ntre gndirea pozitivist (conceptual) i cea bazat pe empirie (care ia distan fa de fapte), opiunea este pentru cea din urm. Adorno i enun metoda (viziunea) de gndire de tip paradoxal: Prin denominaia absolut a negaiei, micarea gndirii, ca i cea a istoriei devin, conform schemei contradiciei imanente, n mod evident, exclusiv i implacabil pozitive (98), ceea ce nseamn a gndi concomitent dialectic i nondialectic. Despre individ spune c nu se poate defini ca monad dect n context social. ntreptrunderea dintre individ i istorie ine de o psihologie fatalist. Exist ns o anduran, un dezgust al ororii. Cnd se ocup de trecerea timpului, de mbtrnire, de moarte (ca o condamnare irevocabil), conchide cu stoicism: acela care moare n plin disperare a trit degeaba (106). Adorno i extrage cugetrile morale din evenimente cotidiene, din psihologia individual sau colectiv, din gndirea predominant pozitiv (aceea care d anse, prin apatie, instalrii autoritarismului). n capitalism, bogaii sunt vzui ca factori al progresului, pe ei i protejeaz legile. Pentru ei, cultura devine un apanaj, Ct despre cunoatere, ea nu strnete prea mare curiozitate (120). ntr-o societate falsificat, mecanismele acesteia i servesc pe cei privilegiai. Omul este fcut pentru schimb. Ideologia indus este cea a mulumirii cu un loc de munc, fr nelegerea inechitii care i se face. Viziunea pe care filosoful o aplic vieii (sociale, culturale, politice) este nietzscheian, a stpnilor i a sclavilor, a manipulatorilor i a victimelor. Autorul comenteaz cu finee simptomele economice ale esteticului. Scris n condiii istorice nefaste, dup un rzboi mondial i dup genocidul nazist, Minima moralia, dens i dramatic, aplic o filosofie negativ (dialectic), pentru a surprinde o realitate absurd, a disoluiei umanului. Tema de baz o constituie aspectul moral, extins cuprinztor la toate domeniile vieii private i sociale. Viziunea este sceptic, deconcertant. n ciuda unor pri obscure, discursul este de o mare strlucire, poetic i filosofic, presrat cu aforisme memorabile. Mintea lucid a gnditorului, pornind de la aspecte minimale, d imaginea unei lumi n deriv, nu foarte departe de modelul fatalist postmodern, dovedind c nicio atrocitate nu-i poate fi strin.

Cortina de fier
Locul i data ficiunii: Bucureti, 1952; Ficionabilii: Ionu lucrtor Serviciul de cadre al Institutului de Cercetri pentru Industria Alimentar (I.C.I.A.); Severina, soie lui Ionu; Margareta-Renegata, mtua lui Ionu; Ciubotea: eful Serviciului de cadre al I.C.I.A. Strada Labirint era la ora aceea cufundat n ntuneric. Cnd a intrat pe poarta care scria ca naiba s-a trezit cu o artare mic dndu-i trcoale i gudurndu-i-se zglobiu printre picioare. Hai, las-l, mam, a strigat mtua Renegata, las-l n pace, c vine obosit de la serviciu. Aa a nceput vestirea, n poarta casei, i a continuat n dormitorul lui, mtua tolnit n fotoliul n care se aeza de obicei cu un pahar de votc pe msu i Socrate dormind ca un mrlan cu capul sprijinit pe perna Severinei, pe care i-o aruncase Ionu pe covora. Povestea, fiindc mtua nadins venise ca s-i deerte o poveste, se rezuma la faptul c Severina plecase acum trei sptmni ntr-un turneu peste hotare cu corul Sindicatului Femeilor Antifasciste i rmsese cu nc dou fete la Odense, unde ceruse azil politic. E bun faza, nu? i-a ncheiat mtua relatarea i a dat de duc o nghiitur stranic din butura de pe mas. Iar dac vrei i alte amnunte, i spun de pe acum c n-am de unde-i da, c fata a fost prevztoare i n-a mai spus la nimeni, nici mie nici lu sor-sa, ce planuri pitrocea n capul ei, c nu era tmpit s se dea pe mna unui optitor, c optitori gseti fr s caui, i mi-a trimis o scrisoric printr-o corist deastea, antifasciste, de s-au ntors n ar cuminele, n care zice de tine lucruri pe care n-o s i le spui nici dac o s m pici cu cear, c-mi fu i jen de ce vzui acolo scris de mna ei i cic las lucrurile din apartament, cu pian cu tot, lu sorsa iar ea pe mine m cadorisi cu patru rochii de mtase cu care zice c se ducea la bal cu tine i cu o plrie bel-poque de fetru, s ies cu ea pe bulevard la vremea serii i s-i nnebunesc pe fanii amatori de dame fine iar pe biatu, adic pe Socrate, zice c s i-l las n grij ie i dac n-o s-l vrei, s caut un suflet care s-l adopte. De prea multe cuvinte risipite, mtua Renegata parc obosise dar se inea destul de eapn n fotoliu i nu-l scpa o clip de sub observaie cu ochii ei rotunzi ca nite mrgelue, puin ncruciai, i mai sorbea o gur din pahar i plescia din limb nadins ca s arate ct preuia licoarea cu care o tratase nepotu-su cu generozitate. Ionu prea att de zpcit de cele auzite nct avea senzaia bizar c trecuse brusc ntr-alt via, paralel cu cea de dinaintea sosirii Renegatei. Dar mai ales simea nevoia s ias afar, s respire aer proaspt. S-a ridicat, ia stins igara i a dat ocolul camerei cu pasul msurat. i spui c nu vrei s-mi ari scrisoarea aia despre mine? a mormit cu vocea obosit. S-mi sece mna dac o s i-o dau, c ce zice acolo n hrtia aia n-a fi dorit s vz n veci. Socrate deschisese ochii i se lipise de piciorul lui cu o tandree declarat. Bine, a zis Ionu. Cred c ai but destul. Poi s te duci. Socrate e al meu, rmne aici. Dac doreti, pot s te nsoesc pn la circa de miliie. X Biroul organizaiei de partid a I.C.I.A. avea acum o nou alctuire i o nou concepie, mult mai dinamic, despre activitatea de agitaie i propagand. Tovarul Mocanu, noul secretar al B.O.B.-ului, dduse dispoziie s se renfiineze gazeta de perete abandonat cu ase luni n urm din lips de articole, s se monteze trei lozinci agitatorice n holul de la intrarea principal i s se nlocuiasc portretul lui Pasteur din cabinetul directorial cu cel al Olgi Lepeinskaia. La poarta Institutului fuseser plantate trei drapele dou roii i unul tricolor i un panou imens purtnd mobilizatoarea pova leninist nvai, nvai, nvai. Pe Ionu l apsa ideea scitoare a vinei. O vin mai degrab abstract, aidoma aa-zisului pcat originar, care exist numai n msura n care crezi i accepi povestea biblic cu tot alaiul ei de interpretri sofisticate. I se prea nedrept s poarte povara unei culpe att de grave, ca aceea comis de nevast-sa, n condiiile n care erau realmente desprii de atta vreme, fapt ce-l exonera de orice responsabilitate ce i s-ar fi putut atribui ca so. Czuse pur i simplu victima hazardului, a unui concurs nefericit de mprejurri. Era sortit s duc n spate bagajul de pcate al altuia. Aceste frmntri chinuitoare basculau n jurul ntrebrii dac i revenea sau nu ndatorirea s anune pe linie ierarhic regretabila ntmplare ce explodase n familia lui. Ca lucrtor de cadre, nici n-ar fi trebuit s stea n cumpn n privina hotrrii pe care trebuia s-o ia dar se izbea de fiecare dat de ispita dulce a amnrii, a trecerii ntr-o rezerv sine die a actului de brbie ce i se impunea. i amintea de attea cazuri care zcuser odinioar pe masa sa de lucru i care se soldaser fr excepie cu demiterea, retrogradarea din funcie sau chiar trimiterea n judecat a indivizilor care trecuser printr-o situaie similar cu a sa i niciodat nu cercetase sau nu-i pusese ntrebarea dac subiecii aveau sau nu vreo vin c soia (sau soul) dezertase de la obligaiile ceteneti i patriotice i se aruncaser orbete n braele dumanului. Ceea ce trebuia s se ntmple s-a ntmplat pn la urm. Dup trei zile de dezbateri i confruntri cu sine, n care decizia de a se purta cu demnitate alterna cu oviala, cu slbiciunile att de omeneti i cu dificultatea ntlnirii cu realitatea, Ionu s-a hotrt s bat la ua efului Serviciului de cadre. Tovarul Ciubotea aternuse pe mas un erveel brodat i ronia cu srguin un picior de pui stropit din abunden cu mujdei. Pe mas zceau ntr-o comuniune ideal dosare ale tovarilor cercettori tiinifici alturi de felii de brnz telemea i de salam, conserve la cutie, murturi, o franzelu i un pahar pe jumtate plin cu o butur strvezie ce ar fi putut s fie votc. Biroul mirosea ca o cantin de unitate militar. Te ateptam, a zis btrnul i a rgit uor, lsnd s cad ciolanul pe ervet. Adic m gndeam c i-a rmas atta responsabilitate nct s vii acilea singur, nu adus de alii. tim tot. Chiar astzi am primit o ntiinare de la organele abilitate. Se pare c ai dat-o -n bar. Se nelenise temeinic ntre braele fotoliului i i pregtise inevitabila alocuiune moralizatoare. Ionu spera s depeasc repede momentele penibile cu care urma s se confrunte i i fixase ca punct de sprijin mustile impuntoare ale generalissimului Stalin. Ascult mi biete, c nu pot s-i mai spun tovar, nu cred c pricepui, i dac nu pricepui cu att mai ru, ce neruinare i ocar aruncai pe umerii serviciului nostru. C pn azi nu s-a mai ntmplat ca un om de-al nostru, din sistem, s fac un delict att de grav cum e cu soaa ta cu care stai n cas i mpari tainul i te culci cu ea, tu-i patrafirul msii de situaie, cum se fcu c soaa ta, ziceam, s fug dincolo, la imperialiti, adic s-i vnd patria i poporul care o trimisese s o reprezinte cu onoare i s declare acolo, pe un post de radio, c cic ara noastr zace sub cizma grosolan a Kremlinului i c trim cu spaima n suflet s nu ne nhae organele Securitii i alte vorbe proaste de acelai soi, inventate de oficinele de propagand occidentale, pi spune tu acilea, n faa mea, ce educaie iai fcut muierii tale de gndete ca ultimul slugoi al Casei Albe, cum s-a ajuns ca partenera ta de via, nevast-ta, cum ar veni, s se esprime att de ticlos iar tu s n-ai habar de cum gndete ea, dei trii de-atta vreme mpreun sub acelai acopermnt, sau dac chiar tiai de ce n-ai anunat organele sau pe colegii ti de la serviciu? Din cnd n cnd tovarul Ciubotea trgea cu ochiul, jinduind la osul pe care l abandonase, dar datoria lui de ef se vede c depea ispita buntilor care zceau pe mas. Pe mine, i-a continuat discursul, m doare la o adic n cur de ce fcu nevast-ta, c ntr-un fel mai bine c plec i lefteri pmntul patriei de un bandit i un vnztor de ar dar vina ei se ntoarce acum spre tine, c cum se poa s se ntmple s tolerezi atta timp n casa ta o viper iar gndul l duce pe oriicare ar fi s se gndeasc la faptul c dac nu fusei n stare s strpeti dumanul de pe ogorul tu pe care-l ari tu singur, cum o s poi s-o faci cu cei ce uneltesc perfid i pe ascuns prin coluri i genune, c Lenin a zis c cine nu e cu noi e mpotriva noastr, i cum s-avem ncredere n tine cnd chiar la snul tu au supt balauri veninoi i aprigi...

Constantin MATEESCU

Paul ARETZU

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

Scriitori i teme

Constantin Mateescu 85! Vrstele scriitorului


Trei volume de Scrieri antologice, n regie proprie, a publicat de curnd Constantin Mateescu, aproximativ 2.000 de pagini, texte din prima perioad a scrisului su (19661989). Un volum cuprinde romanele din tineree, celelalte dou sunt o selecie drastic de povestiri i nuvele, crora nu le putem zice proz scurt cel puin din cauza dimensiunii lor, greu de clasificat dup acest criteriu. Cum ar fi, de exemplu, Anonimul flamand, de 171 de pagini. De unde se bnuiete c pe scriitor nu-l prea interesa repartizarea clasic a speciilor. Sunt proze i nimic mai mult. Dei a scris i romane, i memorii, jurnale, critic literar, ba i o pies de teatru (n colaborare), Constantin Mateescu este, nainte de toate, un prodigios autor de nuvele i povestiri. A debutat trziu cu un scris bine exersat, care a produs (Rochia cu anemone, Auroaica) o plcut surpriz, proz realist cu inserii fantastice. Dup aceea nu s-a mai bucurat de acelai succes, cel puin din dou motive: s-a ndrtnicit s urmeze o linie avantajoas, a adoptat o pruden de inadaptabil cuminte i s-a pstrat n marginile unui realism tradiional, fr inovaii, fr sincronii n vog. Actualitatea se afl n alt parte, ntr-o bun putere de observaie real-psihologic, care se altur realizrilor de aceast factur ale timpului. Pentru c despre a doua etap a scrisului mateescian, cea postdecembrist, am avut ocazia s m pronun, acum voi avea n vedere naraiunile din antologiile 1 i 3, Sub observaia cenzurii purpurii i Dintre sute de catarge. Adic acele din prima perioad numit comunist, de tineree. Spune autorul cu o specific i nectigtoare modestie: Privind aceste texte literare de la ameitoarea cot a vrstei la care am ajuns, am sentimentul c m-am ntors o clip n anii cnd pribegeam prin staiunile cu ape minunate dttoare de sntate ale Vlcii, unde am scris nfrigurat o mare parte din prozele prezentei antologii de proz. mi place s descifrez n ele lupta surd, neputincioas, o realitate pe lng care am trecut nu impasibil i nici lipsit de nelegere, ci mai degrab furat de instinctul tragic al supravieuirii. Exist n substana lor oglinda propriului destin dar i a unei generaii de creatori care s-au exprimat timid, n oapt, strduindu-se s fac art, trgnd cu coada ochiului spre uile capitonate ale cenzorilor. Nici vorb, spoveditorul este cam exigent cu sine. Nu sunt scrise prozele acestea sub regimul libertii de creaie, dar tematica, abordarea construciilor, folosirea noilor tehnici literare, cu toate restriciile impuse, i dezvluie puterea de creaie, care, n definitiv, conteaz cel mai mult. Constantin Mateescu scria bine, poate nu ct i-ar fi dorit, i la vrsta literar dinti i de sub alte vremuri. Adic pe vremea Rochiei cu anemone i a Auroaicei. Ba, cu timpul, sunt chiar elemente de libertate stilistic i problematic, n stare s asigure continuitatea cu prozele postdecembriste. Procedeul predilect const n suprapunerea perspectivelor temporale, ca n proza nou interbelic i contemporan, cu uoare ochiri ctre proza american a secolului XX. Vocaia narativ a lui Constantin Mateescu reiese din observarea curioas a detaliilor i strilor care creeaz o atmosfer de rar verosimilitate. Relaia dintre realitate i ficiune e neleas ca o influenare reciproc, o ntlnire binefctoare pentru consistena misterioas a epicului i pregnana stilistic. Se ntmpl c inventivitatea epic s se produc ntr-o nelinite calm sau, mai bine spus, ntr-o succesiune de situaii cotidiene nsoite de tensiuni puternice. Pentru detensionarea arcului ntins, naratorul creeaz suspansuri i momente aleatorii la grania metaforei. Cznd n spaii e o poveste adevrat, spus de un elev (necopt) care struie s devin echilibrist dup modelul maestrului Felix Alexande, venit cu un mare spectacol n orelul natal, Alutela: M tulburase, de asemenea, cuvntul (scris cu litere majuscule) FANTASTIC, care nsoea ideea c spectacolele vor avea loc fr obinuita plas de siguran folosit sub cupola circurilor. Adolescentul e secondat de o copil, riscurile sunt asumate ca o trire ntre primejdie i inefabil, ntre zbor i prbuire. n cea mai mare parte, eroii naraiunilor lui Constantin Mateescu sunt de vrste opuse, pe de o parte copiiadolesceni, pe de alt parte btrni. n acest mod se manifest cea mai evident disponibilitate a scriitorului; afectivitatea, tandreea, umanitatea, scutite mai totdeauna de sentimentalism i moralism. Tot ce am scris pn azi i trage sevele din anii pe care i-am trit n perimetrul copilriei i adolescenei, mrturisea prin 1980 prozatorul. Tema copilriei i a adolescenei i preocup pe muli scriitori, mai ales pe acei afini cu o zon psihologic a formrii i a crizelor de cretere, cunoscuta fug i ntoarcere, victoria i prbuirea. Auroaica, povestire apt pentru orice antologie, nsumeaz aceste contraste i sugestii, cu o iscusin remarcabil. Feticana unei femei declasate i a nu se tie crui tat se refugiaz n modul cel mai firesc n mansarda vecin, din cauza btilor administrate de maic-sa. Aici locuiesc doi studeni prlii (cum le spune fata analfabet i cum sunt de fapt). i intrig pe ce doi locatari, mai ales pe cel bolnav de plmni, venit de pe front, dar, cu ingenuitatea ei prietenoas i trist, se face agreabil. Cnd floarea de cmp pleac, tinerii sufer n tcere. George moare, naratorul singuratic i duce lipsa, pn cnd ntr-o zi reapare frumoasa ispititoare ca zeia pcatului nsui. Dup desprire, zadarnic o va mai cuta tnrul mpins de un impuls irepresibil. Lumea amintirilor de la Alutela apare i n ipostaza oamenilor maturi, dezrdcinai, ajuni pe alte meleaguri, mai adesea n Bucureti, cum e profesorul din Anonimul Flamand, Doamna Betty i servanta ei din Dup-amiaza unui faun: Dinspre Capel coborau doi tineri en tendresse. Nu-i cunotea. Veniser dup rzboi o sumedenie de strini, mpestriaser oraul spioni i vagabonzi, golani i delatori i activiti i militari, o parte dintre ei vorbeau rusete. Localnicii erau la mna veneticilor. Pe vremea ei, arar sosea cte o familie nou i cnd se ntmpla s vin, oficierea prezentrilor i instalrii lor constituia evenimentul principal al trgului. Alutela, adic, mai ales c se spune i despre strada Rndunelelor, unde s-a instalat Securitatea, cu beciurile ei, imediat dup ocupaia sovietic. Povestirile nuvelistice sunt pline de via i moarte, de nostalgie i conflicte, de aburul amintirii i de triri nvolburate. Romancierul de ieri i de azi Unul din cele trei volume antologice, Scrieri, selectate cu maxim parcimonie de nsui autorul lor, Constantin Mateescu, are ca subtitlu romane din tineree. E de neles c specia regal rmne cu aceast denumire, dup suspiciunea interbelic de declin al genului, cnd se insista, ca soluie optim, pe amestecul liricului, epicului i dramaticului. Totui, n cazul de fa, avem de-a face cu romane n sensul consacrat al cuvntului, nu neaprat i cu noutile dobndite ntre timp, de la Proust ncoace, trecnd prin romanul existenialist, prin noul roman francez, prin formalism, structuralism i alte canoane. Constantin Mateescu ezit s-i numeasc unele proze ample romane sau microromane, ceea ce nseamn c nu ntinderea conteaz n definirea speciei, altele fiind criteriile, n funcie de eterogenitate i organizarea discursului. Spunea scriitorul prin 1977 c romanul presupune o experien de via bogat (ca s nu spun mai ndelungat) dect celelalte specii ale prozei. i mai presupune optica de abordare a construciei, tiina evoluiei tehnicilor literare. Romanele avute n vedere aici, s le spunem aa, sunt nite scrieri n spiritul romanului tradiionalist-realist, povestiri de larg respiraie, ba amintind de Gib Mihescu, ba de G. Glinescu, ba de Petru Dumitriu, dar cu evident personalitate a autorului. Wallhala, Bal la Casa Ofierilor; Autoportret cu basc sunt selectate n antologie sub titlul Romanele tinereii; mai e cuprins n volumul compozit al Scrierilor 3 romanul Coline cu soare, ultimul din prima etap a scrisului mateescian, 1989. Zborul de prob (1968), Noaptea i ziua (1970), O partid de bile (1973), Toamna, psrile(1975), Fantezie pentru trompet (1976) aparin aceleiai etape, numit de autor sub observaia cenzurii purpurii. Faptul c aceste proze nu au avut impactul cuvenit, am mai spus, se pune pe seama detarii asumate, (limite tematice, zice autorul cu modestie exagerat), dar mai mult dect att, a contat parcimonia criticii i aceasta datorat unui anume fel de automarginalizare a scriitorului. N-a avut reacii politice, s-a sustras tiparelor oficiale, relaiilor cenacliere, redacionale . a. Motivul ar fi, spune scriitorul nsui, prudena i angoasele ce n-au avut susinere politic, nici funcii n sistem, nici rude bine situate, nici relaii n lumea redacional. I-a lipsit mecanismul adaptrii. Se nelege c, altminteri, s-a aflat cu scrisul n cursul micrii literare. Surprinztor, cea mai mare atenie a venit din partea unui confrate prozator, Sorin Titel care, de la o proz ntre realism i fantastic, accede la o scriitur de pronunat modernitate, cu valene simbolice i parabolice. Dintre critici, Nicolae Balot, Barbu Cioculescu i Eugen Negrici i-au luat pulsul mai struitor. Romanele din prima etap, ca i ntreaga proz de pn acum a lui Constantin Mateescu, se ntemeiaz pe alternana timpurilor i perspectivelor, cu accent pe evocare. Atmosfera retro m fascineaz, recunoate scriitorul. i, de adugat, nregistreaz ecoul psihologic, dar nu sunt romane analitice n accepia detalierilor psihologice, ci mai curnd e vorba de proze ce interpreteaz oarecum muzical stri de contiin subtile, momente sufleteti gingae (Dumitru Micu). Zborul de prob relev, cu abilitate analitic i epic, criza adolescenei, conflictul ntre generaii, prini i fii, aici cu happy-end, ntoarcerea fiului risipitor. Reconstituirile atmosferei epice i ale strilor de contiin au totdeauna un efect polemic fa de vitregiile istoriei. Autoportret cu basc e romanul amintirilor nostalgice, confruntate cu un prezent al senectuii care duce spre finalul vieii. Ziaristul, naratorul i martorul, afl o poveste cnd calm, cnd ncordat despre trecutul btrnului pictor. O btrn chivernisit i simte apropierea sfritului. Cum acest fapt este n legea firii, ea i face cu senintate testamentul. i dicteaz servantei listele cu obiecte pentru beneficiari, interpretndu-le pe fiecare prin amintiri duioase sau frapante. Lumea de obiecte evoc o lume propriu-zis cu melancolie, nostalgie i cu ironia blnd a naratorului (Dup-amiaza unui faun). Multe din personajele prozei lui Constantin Mateescu sunt artiti sau consumatori de art. Frazarea capt atunci o not elevat, fr s cad n intelectualismul fastidios. n general ns, stilul su are o elegan interbelic (E. Negrici). Chiar i ntr-un roman memorialistic, Cuibul de barz (cronica subiectiv a anilor 1966-1989) diciunea vioaie i cu inserii satirice pstreaz subtilitatea specific. Dar, cu aceasta, am ptruns n a doua etap a scrisului i a vieii lui Constantin Mateescu i am ajuns la cel mai recent op al su: Tablouri dintr-o expoziie sau Naterea unei ficiuni. Nu-i exagerat s vedem aici proba acumulrilor de pn acum i tendina polifonic a romanului. nc din titlu rsare sugestia textualist, muzical (aleatorie) i plastic. Tablourile sunt distribuite potrivit tehnicii fragmentare, varietii gradate i unitii ansamblului, iar alternarea timpurilor i planurilor contribuie la vivacitatea naraiunii. Prezentul se situeaz imediat dup al doilea rzboi mondial, cu momentele de vrf ale ocupaiei sovietice, formarea guvernului pro comunist, reforma monetar, abdicarea regelui. Pe acest fundal se consum dramaticele ntmplri, contrapunctate de amintirile faste de odinioar. E nceputul suprimrii fotilor i instaurrii dictaturii proletariatului. Alutela (inutul emblematic, Macondo-ul autorului) e scena confruntrilor care au loc ntr-o absurd rscruce istoric. Preludiul sau expoziiunea aglomereaz multe personaje feminine i foarte puini btrni, brbaii mai n putere au murit pe front, au fugit n strintate sau au fost ridicai i dai disprui. nc se mai pstreaz din vechile proprieti i tabieturi (vizite, amintiri, dulci iluzii c vin americanii, cum scpm de tia?, cafele, fondante, stos, poker, edine de ghicit, de spiritism jocul de-a fantomele). De la bun nceput, subiectul cel mai obsedant devine arestarea i deposedarea de proprieti. Doamna Lila Bazac, cea mai de seam femeie a oraului, este ridicat i dispare spre stupefacia celorlalte femei care formeaz nc o ncrengtur (cartierul fotilor). Tablourile relateaz la persoana nti situaii aparent disparate, unite tematic i problematic, iar tehnic prin jurnalul doctoriei Zizi, nora doamnei Lila, soia lui Titu care trimite scrisori exuberante de la Paris. Rnd pe rnd, dispar denumirile strzilor, saloanele pentru nuni botezuri i aniversri, statuia lui Lahovary nlocuit cu Gorki, dispare farmacia, cabinetul lui Zizi i altele. Toate sunt acum anapoda, se vaiet mai muli n cercuri restrnse, care dispar i ele. Are loc o nmormntare ca n Scrinul negru, mor cei de altdat pe capete, se produc alte i alte arestri, bti crunte n pivniele Siguranei din strada Rndunelelor. Naterea unei ficiuni, spune cineva, de fapt naterea unei aberaii.

Constantin TRANDAFIR

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

ZIGZAGURI
Jurnal din anii 90 (X)
Rnduri pentru nceputul oricrui an
Despre ntreprinderile, planurile i speranele tale s vorbeti numai acelora care tii cu siguran c i doresc succes. Nicicnd s nu vorbeti despre ele naintea acelora care te ascult numai din complesan, pentru c tot cuvntul exprimat naintea lor detrage [ia] din puterea planului tu. Snt extraordinar de puini aceia ctre cari poi s fii sincer, linitit. ns bunvoina unicului tu prieten bun, care te ascult cu un interes sincer, timp de zece minute, este o putere vieuitoare [stimulatoare] i ajuttoare, care s mpreun cu tine i din clipa aceasta st lng tine, n ajutorul tu (Nite recepte [nvturi] sufleteti folositoare, traducere din Prentice Mulford, n Administraia, Cluj, 11 iunie 1922, p. 29-30). Nu snt superstiios, dar am ajuns i eu la concluzia c exist persoane care-i detrag din elan ndat ce li te mrturiseti: planurile nu-i mai ies, speranele se amn. Celor reperate deja ca absorbante nu m-a mai confesa nici beat, adic n momentele de efervescen i impulsivitate. Actualizat la fiecare nceput de an, exigena mea se mai relaxeaz uneori n lunile urmtoare, astfel c, nu o dat, m surprind cotcodcind (aa-mi sun dup aceea) despre mrgica pe care nc n-am fcut-o. De ce mi dau drumu ? Probabil pentru a le risipi unora ideea c stagnez, c mi-am epuizat resursele i, mai ales, pentru c (am observat) descriindu-mi proiectele simt cum anumite lucruri se clarific. ns dup ce excitaia de moment scade, aproape de fiecare dat vin iari mustrrile c m-am hazardat, c n-am fost consecvent cu receptul confirmat de experien. Drept pedeaps, tac i cad n anonimatul care-mi este caracteristic. s-l conving pe evreul Baruch, deferit tribunalului su, de misterul Sfintei Treimi; opt zile ca s-l fac s admit dubla natur a lui Christos; iar venirea lui Mesia cere trei sptmni de comentarii, administrate lui Baruch, care nu avea nevoie de att de mult. Studiul lui Le Roy Ladurie confirm intuiiile unor autori, ntre care i Anouilh, despre semnificaia devierilor de la normele Bisericii i procedeele prin care ele erau corectate. ns, el trebuie citit mai ales pentru multiplele sugestii metodologice necesare ntr-un domeniu prea puin abordat la noi: arheologia mentalitilor i ecologia uman. Montaillou e o carte care arat c istoria medie poate fi nu numai instructiv, ci i pasionant. Deci cartea are [fa de ediia I] 100 de pagini n plus. Eu nu cred c cineva sntos la cap poate s vin s-mi spun acum c aceste 100 de pagini n-au ce cuta n cartea lui Clinescu. Cum adic? Omul a muncit ca s apar aceste pagini i noi s facem abstracie de ele? De ce, dac avem posibilitatea s le restituim n carte aa cum a vrut el? Este treaba pe care am fcut-o eu. Vreau s v spun c nu fac nici un caz din asta. Daci vorba de vreun merit al meu, oricnd m pot scuti de acest merit. Eu nu am fcut dect s-l ajut postum pe Clinescu ca aceast carte s apar cum voia el s-o scoat, exact dup indicaiile lui. Dei lucrurile snt foarte clare, dup cum vi le spun, snt o mulime de oameni ru intenionai care difuzeaz zilnic din invidie, dintr-o ur bestial mpotriva mea, dar i a lui Clinescu vorba ca nu cumva aceast carte periculoas i falsificat de mine s intre n minile cititorilor. Dumneavoastr, dac avei rbdare, luai-o i citii-o i vedei ce este dincoace fa de ce este dincolo. Un singur om din Romnia, Eugen Simion, a spus c ediia nou o anuleaz pe cea veche. Nu pentru c cealalt nu ar mai avea nici o valoare, ci pentru c Istoria trebuie citit complet, aa cum a vrut s-o vad Clinescu ultima dat, cu ultimul lui gir. Deci ce pot s v spun decit s consultai cu ncredere aceast carte, c ea este a lui Clinescu. Nu-mi aparine absolut nimic, doar prefaa, semnat de mine. Dac cineva crede c eu vreau s-mi nsuesc ce a fcut Clinescu, e o absurditate, nici prin cap nu mi-a trecut aa ceva. Am vrut s-mi fac datoria de onoare fa de acest om pe care lam preuit i am s-l preuiesc n continuare, indiferent de ceea ce se ntmpl azi, de ce s-a ntmplat ieri i de ce se va ntmpla mine. Ca om de mare valoare, Clinescu nu e iubit de un public indiferent i imbecil sta-i cuvntul! i ca atare nu v speriai de faptul c o s spun un dobitoc oarecare pe strad A, ce mai e i Istoria aia!?. S citeasc Evenimentul zilei, dac nu-i place, i alte inepii care exist din belug n literatura de consum. Istoria lui Clinescu e o carte n care Romnia exist, cultura romn exist. Cine nu vrea s afle aceste lucruri l privete personal. Noi nu putem s facem oameni culi mpotriva propriei lor dorine de a rmne imbecili pn la sfritul zilelor (Rumoare, aplauze). Dup terminarea lansrii i a celorlalte manifestri, lam ntrebat pe Al. Piru dac ntrevede, totui, ca posibil o alt ediie. Cu sigurana care i este caracteristic, mi-a rspuns: n secolul XX nu va mai aprea nici o alt ediie, pentru c nimeni n-are muchii mei. nelegi? Pentru c asta-i o carte pe care nu o poi face aa stante pede. Trebuie s mnuieti cinci biblioteci, cnd o controlezi. Dta tii ce nseamn a controla numai cele 60 de pagini despre literatura veche? Ia opera lui Dimitrie Cantemir i vezi dac e culeas bine. Nu e bine culeas! V rog s facei comparaia. Dar tie vreun om din Romnia lucrul sta? Exist vreun om capabil s fac un asemenea control? Eu l-am fcut! La fiecare cronicar e greit textul, pentru c nu existau ediii critice. Pn i n Scrisoarea lui Neacu din 1521 e o greeal: s-a srit un rnd i jumtate. La Budai Deleanu e un personaj comic, Cccea, care la Clinescu e Ccca. Prima munc i cea mai grea este de a lua fiecare citat i de a-l controla, i tii c la Clinescu nu-i un singur citat, snt multe. Afar de asta, cnd scrii o carte de o mie de pagini, i fug ochii. Zice [undeva] Clinescu acolo c muscalii se luptau cu ruii. Cum adic? Cu turcii!... Clinescu folosea cuvinte italieneti, dar uneori le confunda. Zice [altundeva] invernal, dar de fapt era vorba acolo de primvar, nu de iarn. Am modificat!... Ca s faci o asemenea ediie [ repet ] trebuie s te lupi cu cinci biblioteci. i acuma snt de fcut corecturi, pe astea le tiu numai eu, nu le spun. De ce nu-mi obiecteaz astea, dac vor s-mi obiecteze, nu c eu nu tiu ce a fi vrut s dau n versiunea mea i c G. Clinescu a devenit comunist n ea. Mai nti c eu nu snt comunist, n-am fost niciodat. Cum era s fie Clinescu? C i el a cochetat cu anumite lucruri, [e adevrat]. Pi se putea s trieti? S fi intrat la nchisoare?! A fcut i el ce-a putut... Am continuat discuia cu lucruri curente. Senatorul Piru (care pentru a veni la Oneti a fugit de la o edin a CNA) a recunoscut c trecem prin momente foarte grele (Ce s mai vorbim? Te duci n pia i cu o mie de lei nu poi s cumperi nimic, nici pentru o zi), dar s-a artat ncreztor n bine: n decurs de maximum doi ani, le vom depi i vom deveni o ar aa cum am fost nainte de rzboi. ara asta are rezerve naturale, c nu-i Somalia, nu-i Sahara .a.m.d. Viaa noastr este asigurat... Eu am trecut prin multe... Asemenea greuti se termin la un moment dat...).

Pledoarie la Piru
Vineri (18 iunie 1993), n sala Fundaiei G. Clinescu din Oneti, a fost lansat Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, tiprit de o editur din provincie: Vlad & Vlad, Craiova. Ediia o reproduce pe cea din 1982 de la Minerva. Ce e n ea i cu ea a artat profesorul Al. Piru, care a ngrijit-o. I-am nregistrat cuvntul cu intenia de a-l da la gazet. A vorbit implacabil, plesnindu-i ru pe inamicii lui Clinescu i pe ai si, care uneori zice snt aceiai. [Aceast ediie] reproduce textul pe care eu l-am stabilit tiinific, l-am controlat. Am fost nevoit trebuie s recunosc n faa dv. s lepd cteva propoziiuni de la sfritul prefeei, cele pe care un culturnic [Dulea?] m-a silit s le pun. M-a silit, adic, s-1 nscriu pe G. Clinescu n Partidul Comunist. Nu era un adevr: el n-a fost membru al P.C.R. Am fost nevoit, deci, s elimin aceste propoziiuni. Acuma e o carte sntoas pe care v rog s-o citii cu toat ncrederea. nc o dat, lucrurile snt limpezi: este o mare carte a culturii romneti. Clinescu a fost un om care apare o dat ntr-un secol, ntr-o literatur i ntr-o ar, i chiar n mai multe ri. Ei bine, tocmai aceast carte care ar trebui s fie n atenia tuturor, a strnit un val de invidie, de ur, i strnete n continuare. n ciuda nemulumirii unora cum snt prezentai acolo, ea dinuie i cred c o s fie opera cea mai reprezentativ a secolului 20. Dac vrei, eu pot s fac o mie, un milion de obiecii lui Clinescu. Dar asta nu schimb nimic din ce-a scris Clinescu. O carte de geniu nu se schimb pentru o nou descoperire, pentru o nou prere .a.m.d. Concureaz realitatea, ca orice oper literar, care nu-i numai realitate, ci absorbirea ei n domeniul imaginarului. Dar nu-i adevrat c aceasta e un roman: e o istorie a literaturii! Cine obiecteaz c-i un roman? Cei care nu tiu nimic i nu neleg c nu poi fi istoric literar fr s fii un critic, fr s ai o opinie, o idee. n Clinescu snt toate acestea. Cineva poate s vad lucrurile altfel. E necesar ca lumea s aib i alte preri. i ce-i cu asta? Ai vzut vreo oper literar care s fie privit ntr-un singur fel? Depinde de gustul, de cultura, de imaginaia, de fantezia celor care o citesc. O oper exist pentru ca toat lumea s-o neleag n toate aparenele, aspectele, ipostazele, posibilitile. De aceea rmne deschis unor interpretri multilaterale i infinite chiar. Sigur, dv. ateptai de la mine s v spun, acum dup revoluie, cum e cu Clinescu: mai poate s apar sau nu mai poate? Vedei, poate, i nc foarte repede, ntr-un timp aproape incredibil pentru mine: trei-patru luni. (Ct a durat, domnul Vlad? Dou?!) Auzii: dou luni! Eu am nlturat ceea ce era de nlturat din partea mea de acolo adic ceea ce mi-a impus un imbecil, un dobitoc i e, cum v-am spus, curat acum. E pregtit pentru delectarea noastr intelectual. Eu, de fapt, de multe ori m-am gndit la un public care s m chestioneze: Aicea, cum stm? De ce-ai fcut aa i nu altfel? Aicea, cine a greit? Trebuie s v spun c n-am gsit nc acel public. Parc-au disprut cercettorii (Rumoare). Exist, fr ndoial, posibilitatea de a discuta n contradictoriu o ediie. Citind pe Eminescu, am gsit n poezia Eu nu cred nici n Iehova un cuvnt care nu s-a putut descifra nici de Perpessicius, nici de Murrau, nici de ali editori. Am ncercat versiunile care am crezut c ar fi posibile. Pentru c, de fapt, Eminescu vrea s spun acolo: Lsai-m n pace, cci nu-s nici romantic, nici clasic, ci scriu cum vreau eu!. Concluzia care s-a tras a fost c Eminescu era un romantic. Mai nti c nu exist stiluri pure, al doilea e c Eminescu a fost doar pn la un punct romantic, pe urm, de la Scrisori, Luceafrul, Gloss, Oda (n metru antic) etc., a fcut o poezie n care dominant e raiunea, nu [o poezie] de sensibilitate, ca mai nainte. i deci acolo unde zice (n textul lui Perpessicius) Nu m-ncntai nici cu clasici, nu cred c este vorba de aa ceva. Eminescu a zis Nu m-nelepii mai mult dect snt, n plus a adugat nu a schimbat datele ca s aib o anumit orientare, o anumit tendin, s nu rmn pe dinafar!

Procese de altdat
Nu tiu ci snt cei care au rezistat luni pn la miezul nopii s urmreasc n ntregime spectacolul de deschidere al stagiunii teatrale TV cu Ciocrlia de Jean Anouilh. Scris n 1953, aceast tragedie, reconstituire a unui proces religios i politic de acum 561 de ani, solicit reflexivitatea, cam obosit azi, a privitorului. Merit fcut ns un efort, att pentru ideaia textului, ct i pentru jocul extrem de nuanat al ctorva dintre actori. Inspirat din viaa Jeannei dArc (1412-1431), Ciocrlia pune n discuie o problema permanent actual: conflictul dintre umanism i antiumanism. De o simplitate admirabil, eroina acestei piese negre e un exemplu de loialitate: prefer s moar dect s abjure ceea ce a crezut. Trufia ei nu-i, de fapt, altceva dect ataamentul sincer i de nezdruncinat fa de valori etice ca generozitatea, onestitatea, credina, patriotismul. Dezbatere de idei i evocare istoric, spectacolul la care m refer, regizat de Constantin Dicu, confirm talentul excepional al tinerei actrie Ana Ciontea. Aceasta are date ideale pentru rolul Ioanei. Trup mic, inut dreapt, ochi limpezi, mutr de om cumsecade, glas de o mare puritate. Ajutat de lumini i umbre, chipul ei (de aci frecvena primplanurilor) tie s exprime o multitudine de stri: sfiiciune, inocen, ncredere, exaltare, fric, ndoial, extaz mistic. Rolul mi s-a prut lucrat n filigran, cu intensitate i sobrietate. Spectacolul (din distribuia cruia au mai fcut parte Constantin Codrescu, Ion Pavelescu, Paul Chiribu .a.) are meritul de a fi creat i meninut o atmosfer de dezbatere intelectual, fr retorisme i fr patetisme inutile. Interesul a fost astfel orientat nct cel ce nu cunotea textul lui Anouilh s se ntrebe mereu care va fi urmtoarea micare pe tabla de ah a procesului, sau cum va iei eroina din plasa hruielilor celor ce o judec. Jeanne dArc, Fecioara din Orlans, canonizat la nceputul secolului nostru, era, se tie, ranc. Un excelent studiu despre mentalitatea acestei categorii sociale n veacul al XIV-lea e Montaillou, sat occitan de la 1294 la 1324 de Emmanuel Le Roy Ladurie, aprut recent n dou volume, la Ed. Meridiane. Reprezentant al celei de-a doua generaii de istorici ieii din coala de la Anale, autorul se bazeaz pe registrul cu depoziiile stenilor din localitatea menionat n titlu, nvinuii de erezie, la interogatoriile tribunalului inchizitorial condus de prelatul Jacques Fournier, viitorul pap Benedict XII. Acesta dovedea meticulozitate i rbdare. Sacrific de pild cincisprezece zile din preiosul timp ca

Constantin CLIN

10

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

Interviul Acoladei: AUREL MARIA BAROS


ocul fondator
Cine s mai fac astzi un background screening serios?!
Drag Aurel Maria Baros, crile de proz condenseaz nu se poate altfel o parte substanial de via trit n zona nealterat a ficiunii. Prozatorul i pune biografia la vedere i intr nedeghizat n viaa pesonajelor lui. Cum aceste adevruri nu sunt deloc simple, a dori la nceput s punem cteva fascicole de lumin asupra istoriei de familie. Aceasta din urm se las vzut n viaa propriu-zis, dar i n viaa literaturii. Care sunt momentele importante care te-au marcat, pornind chiar de la data de natere: 6 martie 1955 la Urluieni, n Arge? M provoci, drag Lucia, s spun c am scpat de ceva vreme din cutile de acest fel. Lumea este preocupat acum de alte lucruri: de literaturile emergente, de globalizarea pieei editoriale, de adoptarea cloud computing-ului Aadar, cine s mai fac astzi un background screening serios?!... Poate doar cei care nu i-au trdat meseria. i autorii specializai n make-up, n cele mai recente trenduri. Iar lucrurile despre care vorbeti (ntorcndu-ne pn i lingvistic la nite vremi apuse) trebuie s se fi petrecut tare demult. Pe un versant mpdurit al vieii noastre, mpdurit i pustiit pe alocuri, unde praiele curgeau bucolic dup plan, spoturile nvingeau lumina zilei, cprioarele din plu i psrile de mucava se mprieteneau necondiionat cu hrtia de Letea pe care se tipreau ziarele de ficiune ale epocii Demult, pe cnd trgeam de hurile cailor prin sat (-, caii, tata!), am apucat s vd rani n iari. Dar apoi pe ran l-a dezbrcat repede naveta fcut la ora. i tractoarele, nainte de-a rmne nepenite-n drum din lips de motorin Cnd s-a ncheiat cooperativizarea agriculturii, n 62, nu eram la coal. (Ah, aici i-am pierdut pe cititorii tineri!) Ai mei fugeau prin pduri cu sptmnile, ca s scape ns poate c ar fi trebuit s pornesc mai de dinainte. tii rscoala din 1907? O fi izbucnit ea acolo, n Moldova, dar satul meu a fost ultimul sat din ar n care a mai ajuns. i s-a lsat cu o btlie grea atunci, zeci de mori i rnii. La cooperativizare, lucrurile au stat la fel: ultimul sat colectivizat din ar al meu. Iar btlia a fost de asemenea foarte grea...

Cam acesta ar fi, n lumea real, raportul dintre tradiie i modernitate


Cartea de debut, Pmntul ne rabd pe toi (1986), roman onorat cu premiul de debut al Uniunii Scriitorilor, venea ntr-o tradiie bine marcat aceea a prozei de inspiraie rural , care a cunoscut la noi, n perioada dintre rzboaie i apoi n cea postbelic, momente de vrf. (Istoriile literare le-au consemnat cum se cuvine). Unde te-ai plasat n inevitabila opoziie: tradiie/modernitate? Unde era situat ranul? ranul, ce s fac i el, sttea pe lng ru. Asta am spus eu n Pmntul ne rabd pe toi. Rzboiul ce l-a mai micat din loc, am mai spus. Dar apoi l-au micat urgia deportrilor n Brgan, confiscarea pmntului i rechiziionarea uneltelor cu care-i asigura traiul amrt. Aceste evenimente nenorocite i-au schimbat complet faa, l-au mutilat. i l-au mutat ntre betoane, la periferia oraelor. Slug. S-a micat ranul i dup revoluia din 89. A plecat de la ar i din periferii. Nu mai este legat de ru. Acum, de exemplu, l sun pe prietenul meu din copilrie, Petre Vioiu, acolo, la Brla, n satul Urluieni. Salut, mi, Petru!Ce faci tu? S trieti!... Uite, p-aici. Fluier p bttur. Da Biatul? La munc! Unde? Doar n-o fi la sap, pe deal? Eh, p deal A fost pn Grecia. Acu en Kuveit, cu contract, unpe luni. Ah, bun. i nora? Nora e la Bruxelles, muncete p-acolo. Da, pi, e bine, sunt oameni tineri Fata cea mare? Ea, prin Cehia. Da s-a mutat cu treaba n Elveia luna trecut Aa De sora ta, Didi, nu mai tiu nimic Eh, ea a plecat demult cu loteria vizelor, e de cinpe ani la Boston Pe hrtie, lucrurile pot s par aa i aa. ns cam acesta ar fi, n lumea real, raportul dintre tradiie i modernitate.

mele un contur i o anumit adncime temporal care lipsea din scrierile altora. i nici despre comportamentul romnului pe frontul de est pn la Stalingrad i napoi nu existau dect vreo cteva cri. ns tot am pierdut 90 de pagini din volum. Funia era scurt: dac te micai mult, se nfura n jurul ruului. Pagini despre Basarabia i rzboiul din rsrit unde romnul meu lupta ntotdeauna mpotriva unei armate creia, din motive uor de neles, nu puteam s-i spun pe nume. El lupta mpotriva armatei potrivnice, a celor din fa. Personajul principal, tatl meu, s-a dus ncolo 2.000 de kilometri i s-a ntors pe jos ali 2.000 de kilometri. A plecat din Romnia cu 7 cartue la el. i s-a ntors cu toate 7 n buzunar. Paginile romanului Calea dragostei i-a morii peste care treci o dat, precum i prozele scurte din La furat de fete mari revin la istoria familiei tale. Ai consumat un alt tip de experien. Cum a fost ea? O experien, da. Aa se ntmpl la tineree. Ai 25 de ani i ntlneti o femeie frumoas i focoas de 45. Parc numai pe tine te atepta. O minunepe care o iubeti civa ani buni. Dar au trecut douzeci i ceva de ani de-atunci i astzi s-a ridat foarte tare, s-a cocoat, a mbtrnit. Iar cnd o prezini acum prietenilor mai tineri, cool, prietenelor bine tunate, te ncearc aa, cum s spun, un mic sentiment de eti uor stnjenit. ns te cuprinde i melancolia, i aduci aminte de clipele plcute petrecute cu ea Pn la urm, dup atia ani, ai o revelaie: tu i ea Tu, ntlnind-o pe vremuri, inocent, lipsit de 90% din cunotinele, ghidajele i lentilele de care aveai nevoie, nai observat c ineai n brae o doamn btrn de peste 85 de ani, gata expirat pe cnd te hrjoneai cu ea... Acum, n 2014, ce s mai zici?! A fost o experien care, atunci, nu se putea consuma altfel.

Un traseu astral de racordare la literatura occidental


Aparii generaiei 80, generaie care i-a ascuit armele n deceniul nou al secolului trecut. Desantul a avut impact, armurile i coifurile au strlucit, autorii aveau avantajul tinereii i al frontului comun de lupt. Da, generaia 80 care ar trebui s fie n deplintatea forei ei creatoare, iat, este secerat acum din plin. Cred ns c nu e nevoie s mori ca s devii un scriitor important Prin 2010, am participat la Colocviului Naional Generaia 80 la maturitate desfurat n Piteti. Au vorbit acolo civa colegi: Marta Petreu, Mircea Brsil, Nicolae Oprea, Constantin Stan, Ion Bogdan Lefter. 5 preri radical diferite. Apoi au emis alte idei Ion Zubacu i Liviu Ioan Stoiciu, doi poei apropiai de noi, care veneau din deceniul anterior. Deci, 7 viziuni la un loc, unele dintre ele profund antagonice. Iar la sfrit, Clin Vlasie a rsturnat totul, din perspectiva sa de editor care tie ce a fcut pentru generaie. Ce s mai nelegi?!... ns eu zic aa: optzecismul a reprezentat un moment esenial al literaturii romne, traseul ei pentru o clip numai astral, de racordare la literatura occidental. Plaiurile mioritice au fost brzdate dintr-odat, poeticete, de autostrada 66 (cea americneasc, o tii, cu ogarul cenuiu pe ea), capitala noastr strbtut de marile bulevarde de centur pariziene, londoneze .a.m.d. Iar mai trziu nouzecitii (pentru unii preau nite optzeciti ntrziai) au ncercat s-i trag i ei aerul lor cu diamante, desantul lor

Au mai ncercat i alii i nu le-a ieit


Ct despre cartea de poezie Software damour, ct rmne dintr-un prozator cnd l d la iveal pe poet? Aici nu este cazul s vorbim despre victime. Am remarcat, de exemplu, c muli dintre poeii doumiiti au migrat ctre proz, de-ar fi s-i amintesc doar pe Sociu, Pera, Coman. Unii cred c au dat poezia pe roman. La noi, funcioneaz prejudecata asta ndelung i pctos cultivat de unii critici literari (tout ge confondu) i de poeii hrii de 3 - 4 decenii ntr-ale versificaiei: Oh, poezia se scrie pn pe la 30 de ani Dac nu i-ai dat msura pn atunci, ce s mai Asta mi se pare complet incorect i nerealist. Eu am ncercat s naintez invers. Au mai ncercat i alii i nu le-a ieit. Despre obtea literar care adun attea personaliti, temperamente, orgolii, impasuri, a vrea s vorbeti acum. Dup alegerile din toamna lui 2013 eti n fruntea Filialei Proz a Uniunii Scriitorilor... Ce i propui? Despre Filiala Bucureti Proz, a doua filial ca mrime a Uniunii Scriitorilor (are 300 de membri), a putea s vorbesc ore n ir fr s plictisesc pe cineva. Spun doar att: noul rol al Filialei noastre este s asigure vizibilitatea membrilor ei. Site-ul nostru internet prezintde asemenea: burse i rezidene internaionale pentru scriitori, concursuri, programe culturale i festivaluri internaionale, agenii literare i costuri ale traducerilor n limbile lumii acesteia, legislaia drepturilor de autor, tirajele romanelor aprute n marile literaturi de astzi, cotele candidailor la premiul Nobel etc.E simplu: oricine poate s caute pe GoogleFiliala Bucureti Proz Planuri de viitor? Viitor?... Parc n 2013 s-a turnat la noi un film cu titlul Proiecte de trecut... Eh, pe scurt, viaa mea ca a oricrei alte persoane are nite vectori principali; menionez doar trei: mi caut satisfacia, nu-i aa, n munc peste 100 ore pe sptmn n faa computerului (scris, coresponden, informare, lectur, site), n activitatea Filialei i n conversaiile cu fiica mea, tnra poet i traductoare Linda Maria Baros de la Academia Mallarm

i a fost ocul fondator!


Interesant coinciden! n spatele coincidenelor stau uneori planuri bine puse la punct, ne-a nvat pe noi un biat care a trit mai demult n Occident i, cum spuneam, n martie 62, a rmas goal bttura noastr: ghioci, bric, aret, trsur, cai, plug, rari, grap s-au dus. i pmntul, livada, via. Am rmas cu gardurile. nc de atunci, mama nu credea deloc n munca de la CAP: Du-te la ora, mi-a spus. S nu mai calci, mam, niciodat n srcia de aici! Dect coda la ora, mai bine n satul tu frunta! zicea tata Cum adic fruntan sat?! se mira mama. Pi, tu nu vezi c fruntaii de la noi din sat, pe ia de nu i-au omort, zac acuma-n nchisori, i dau sufletul pe la Canal?!... Toi!... Frunta, auzi! Eu nu prea tiam ce s zic. La ora, la nvtur! a hotrt mama. i, peste cteva luni, eram la o coal din Dealul Spirii, la Bucureti, n clasa nti. Fiindc pentru mama acesta era Oraul, nu amrtele de ulii prfoase din Costeti sau Piteti, ce s mai vorbim de Alexandria sau Roiori Bucuretiul!... Dac lucrurile s-ar fi ntmplat 30 de ani mai trziu, ar fi tiut ea, mama, care este Oraul; s-ar fi gndit, fr s ezite, la Paris! Aadar, acesta a devenit momentul zero pentru mine. Cooperativizarea agriculturii a fost ocul fondator! ocul fondator?! Da. Un fel de big bang (scuzat fie-mi raportarea!). S reamintim faptul c Big Bang-ul este doar un concept cel mai bun dintre cele rsucite, multe, pe aceeai tem. El ne permite s explicm lucrurile din jur, s le ordonm ntr-un mod coerent, s le gsim un sens. S aglutinm n jurul lui diferite adevruri, s creem o poveste O poveste.

Funia era scurt: dac te micai mult, se nfura n jurul ruului


n comentariile critice s-au fcut raportri la capodopera lui Marin Preda, Moromeii. Cartea ta a aprut peste trei decenii de la scrierea amintitului roman de referin. Un prozator de fora lui Groan vorbete de un remake epic i de o anume tipologie pe care n calitate de autor ai scoso la lumin. A vrea s priveti n urm i s reaminteti cteva dintre figurile arhetipale... Da, legiunea ardelean fiindc atunci au scris despre carte, printre alii, mai muli scriitori tineri venii de peste muni avea, fr ndoial, des connaisseurs. ns mai degrab criticii din Muntenia m gratulau cu asemenea raportri. Romanul meu nu era nici pe departe un remake, ci o replic. Tua antropo-etnografic le ddea personajelor

10 ianuarie 2014, Bucureti


Interviu realizat de

Lucia NEGOI

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

11

Migdale dulci-amare

Alambicul lui Ianus


n iunie 1797 Haydn revine la Londra, unde a terminat ultima parte a ciclului Cvartete pentru coarde. Dup 47 de ani, activi, n stil haydnian, el dezvolt o compoziie nou, fr egal. Partitura este tranant, melodioas, bulversant, liric, debordant, inexplicabil. La trgul de carte (Paris). Un jurnalist m ntreab: Suntei Nicholas Catanoy? Nu! Eu sunt cellalt care n-am fost, pe urmele lui Mnchausen. Acolo unde nu mai exist Dumnezeu, domnesc spectrele. A. Ne-am ntlnit ntmpltor. N-am putut s nu tresar. ncerc s-i explic decizia mea: s ne desprim (ne despart 50 de ani). Se las n voia strilor ei de prsire ntrun prezent extirpat de promisiuni. Ne certm, fr s tragem concluzia care se impune. Ba, din contr, ne mpcm. Anglo-Saxons des neurasthniques aux joues roses. (Julien Green) Regrete. Nu am ajuns niciodat s parcurg drumul spre Damasc. Jurnalul de cltorie poate mprumuta toate genurile: itinerariul filosofic (Montaigne), memorii (Casanova), istoria (Chateaubriand), monologul interior (George Sand), note politice (Gobineau), etnografia (LviStrauss). Trim sub fatalitatea banului... Prietenia este o relaie afectiv deosebit, fr a implica relaii de reciprocitate. Literatura singalez (Sri Lanka). Singaleza este o limb indo-arian, aberant, de tip colonial. Literatura este impregnat de buddhism. Operele majore au aprut n secolele XIII i XIV, textul cel mai vechi, extrem de bogat, fiind Amvatura, o culegere de dialoguri cu Buddha, opera lui Gurulugomi. Odat cu nceputul secolului al XV-lea, literatura devine profan, cu genul dominant sandeca (mesajul) n opera Cr-Rhula-Thera (mesajul Psrii maina), autor Totagamuva. n secolul al XVII-lea textul e construit din parabole i maxime. Literatura contemporan este un amalgam din texte tradiionale, n tipare moderne (surse engleze). Autori majori: Munidsa Kumaranatunga (critic) i Martin Wickremasinghe (romancier). Etc. Nu exist nicio siguran a percepiilor noastre. Chiar i lucrurile cele mai cunoscute par, la o privire atent, stranii i misterioase... Rsfoindu-mi jurnalele i rememorndu-mi ceea ce va urma, simt impulsul, dac nu s sar etapele, mcar s ignor anumite secvene care mi se par nesemnificative, balast al crii (dac nu i al vieii, cine tie?) Ce ne aduce ziua de mine? n colul strzii noastre au luat calea eternitii trei colegi, leat 1925. n cteva zile. Rapid i fr dureri. Ce ans! I-am invidiat, rugndu-i s m cheme, cu acelai bilet, n mpria veniciei... Poetul cultiv o beatificare a lucrurilor, cnd n iluminri fulgurante, cnd n graviti eruptive.

Ia Internetul, Neamule!
Pamflet de Florica Bud
M-am hotrt s scot la licitaie, ncepnd de mine, 3 ianuarie, orele nou Post Meridian, Anno Domini 2014, spaiul internautic ce mi se cuvine. Doresc ca tranzacia s se deruleze ct mai repede, nainte ca boala cea mai nou intrat n Nomenclatorul Bolilor Fr Leac, boal ce poart numele Cefalointernetta Nespeciffica Llobica Stannga s se instaleze definitiv n cporul meu, unde din pcate a gsit terenul pregtit. Cu ngrijorare v spun c virusul ce provoac boala, odat instalat n creierul uman, lucreaz cu atta elan nct posesorul devine o simpl legum ce nu i mai folosete nici siei i nici Societii Vrzzett Multilateral Dezvoltate. Am picat la pat, pardon, la laptop pe data de 24 decembrie 2013, orele trei i un sfert post meridian. M credei ori nu, m aflu n acelai punct i azi, 2 ianuarie 2014. Nu are rost s m comptimii, vina mi aparine n totalitate. Am tratat totul cu superficialitate, repetnd iari i iari, ca o plac ce se rotete pe un patefon stricat: las c mi trece las c mi trece mi voi reveni o dat cu scurgerea binecuvntat a nopii Sfinte de Crciun. Dar, din pcate, nu mi-a trecut, m consolez ns la gndul c nu sunt unica nu sunt doar un caz izolat! O mie De Porcuori i Una Bucat Zgripuroaic, adevr griesc, este o adevrat epidemie! Las c nici cu Mriile Voastre Mesajinofacebookisti Dependeni i n Rpciune nu mi este ruine. Nu suntei cu nimic mai breji ca mine, pardon, mai puin virusai ca mine. Dac nu ai fi fost voi, Boieri Dumnevoastr Dispui La Desfru Internautic i Nesbuin, ca s alimentai nebunia acestor zile i nopi cu mesaje i rspunsuri, a fi petrecut nite zile n pace i reculegere; dar aa, ce linite, ce pace, ce reculegere? Cnd ai fost n stare s aruncai n eter tot felul de ntrebri incitante, poeme-capcan, picturi premiate, felicitri minunate cu aranjamente florale, pictoriale cu femei, fotografii cu fetie i biei drglai, postere cu pisici, anunuri cu diveri cini, fie pierdui, fie n cutare de stpni! Prins n iureul mesagistic, nu am avut nicio ans s zrzvzuiesc i mai ales s-mi vd mai departe de viaa mea insipid. Am fost nevoit s mi pun capul la contribuie, cum ziceam noi cnd eram elevi, i trebuia s scriem o compunere liber. Nu-mi plcea genul acesta de tem de cas, deoarece m simeam pe un teren minat. Nu tiam exact ce se vrea de la mine i mai ales cine sunt eu ca s conteze ceea ce scriu! Eram mult mai curajoas i inspirat cnd fceam compuneri pentru fraii i surorile colegilor mei, care neavnd rbdare, m gseau pe mine, de serviciu! Ca s scriu prima fraz a acestui articol, a trebuit s m rog de mine, n genunchi. Scriu cu un singur ochi, vorba vine, se nelege c nu scriu cu ochii; cu cellalt trag spre Facebook-ul minimalizat ca s nu pierd vreun mesaj. Ura! Am mai primit unul! Cnd se adun vreo treizeci de mesaje, las balt textul, dar nu nainte de a-l minimaliza i degrab deschid pagina Facebook ce mi poart numele. Citesc la un moment dat m opresc, Cristoforieni Alertogeni Fandai i n Desant i comentez mesajul n care o pisic i numr cu rbdare cei ase puiori. Pisica-mam se uit dojenitor spre cel care a ieit din rnd. Scriu un comentariu i la fotografia n care un cel cu ochii ieii din orbite se uit pofticios la o miniturti. Dialogul-comentariu fcut de mine sun aa: Haide, nghite-m, s scap de spaima nemuririi, i se adreseaz turtia, dogului. n timp ce celul se ntreab: O fi turtia din poveste sau o capcan culinar otrvit? Comentariul-concluzie: Ce bine este s ai un stpn care s te apere de confuzii! Fac un comentariu i la un Partager dat de Angela Furtun unei fotografii cu un pisic ce se ine de cap cu o lbu. Zic eu: O fi de la ampanie?La anul voi bea lptic spumant sau mcar lptic cu bule! Nu pot trece indiferent nici pe lng fotografia unei feline, care privete trist n zare. M ntreb eu n locul ei: Pe mine de ce nu m mngie nimeni, aa cum li se ntmpl multor doamne mblnite care mi seamn? Recunosc c m-am lsat provocat i de un desen n care un cititor fcea pluta ntr-un lac, narmat cu o carte ntr-o mn, n cealalt inea o umbrel deschis. Exclam eu: uite un cititor prevztor! i-a luat toate msurile de precauie. Dac cartea este att de proast nct simte nevoia s se sinucid prin necare, umbrela va avea grij s nu se ntmple lucrul acesta. (Oare poate fi acuzat scriitorul, vis--vis de reaciile pe care le strnete cititorilor, de un fel de malpraxis?) Dac vine o furtun cu tunete i fulgere iar un trznet ar pica pe capul cititorului ciudat, mai bine zis pe cuiul umbrelei, fulgerul s-ar scurge prin carte, presupunnd c cele scrise bine sunt bune conductoare de energie. Pe de alt parte, dac lui Noe, aa cum am putea s-l botezm pe eroul nostru, i-ar trebui atta timp s neleag ce a vrut s spun autorul pn cnd lacul ar seca, atunci am putea s-l declarm monument UNESCO; pmnteanul care, bnuind c va eua pe o insul pustie, a luat cu sine doar o carte i o umbrel! Una peste alta, cititorul acesta desigur trebuie protejat prin lege. Cinste ie cititorule, inventiv i precaut! Cu aceste jucrii pot s m laud c m-am jucat n zilele de Srbtoare, n care, n afar c am fost, n prima zi de Crciun, la mnstirea Habra la slujb, nu prea am fcut mare lucru. Consecinele scurtei mele nebunii, sper s fie ceva trector, i-au artat degrab colii. Cnd m-am pregtit pentru Revelion, majoritatea rochiilor nu s-au artat dispuse s m mbrace. Cu chiu i vai am gsit n garderob o rochi roie, bine trecut, dar cu pretenii. M-am fcut c nu vd ct este de fnoas. Nici pantofii nu au fost mai bucuroi! Nu-mi rmne dect s v urez, Poei Corsari Eternal Mistuii i Halambracudor, un an cu iluminri, inspiraie i iubire. Cei trei I, fr de care este imposibil s ne trm existena. La Muli Ani!

Un personaj mitic, mistificator: Georges Ivanovitsch Gurdjieff. S-a nscut la Alexandropol (Armenia) n 1966, dintr-o familie de bogtai greci. Elev briliant. Studii excelente. Familia se mut la Tiflis. Georges frecventeaz seminarul de teologie.Adult fiind practic nenumrate meserii, de la vnztor de covoare orientale pn la terapeut al maladiilor mintale, folosind diverse droguri hipnotice, cu intenia de-a descoperi sensul vieii. n 1912 se stabilete n Rusia, unde nfiineaz Institutul pentru dezvoltarea armoniei, a fiinei. Revoluia bolevic l izgonete, Georges instalndu-se n Frana. Apar primele lucrri autobiografice (Du Tout et de tout). Caracterul lui hipnotic atrage un cerc larg de intelectuali, artiti i oameni de tiin. Teoriile lui sunt fantasmagorice, folosind toate genurile narative.A susinut, printre altele, a fi fost agentul secret al arului Nicolae II, apoi secretarul lui Dalai Lama, i

cstoria cu o femeie tibetan ilustr. Naivitatea adepilor este fr limite. Victimele hipnotizate se succed, pn n octombrie 1949, odat cu decesul lui Gurdjieff. ( Gurdjieff, James Moore) Trsturi ultimative.Cnd vorbesc, sunt viu. Cnd tac, sunt profund. Cnd rd, sunt crispat. Cnd plng, sunt drama cderii. Cnd dorm, sunt marginalizat. Cnd visez, sunt aerian. Cnd iubesc, sunt metamorfozat. Etc. Dup 50 de ani, a fost descoperit particula elementar Particula Higgs, denumit, metaforic, Particula lui Dumnezeu.

Nicholas CATANOY

12 ITINERARII PLASTICE

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

Materia i visul
1. Onisim Colta
Sub camuf lajul unui figurativism corect, al unei tehnici impecabile, al unui recurs blnd la memoria colectiv i la reprezentri solide i temeinic verificate, pictorul orchestreaz, aproape cu voluptatea unui spirit arcimboldesc, una dintre cele mai complicate i, n acelai timp, mai solide n logica ei interioar, construcii sensibile i simbolice. Att n pictura n ulei ct i n grafic, pictorul se plaseaz la distan egal, dar i cu un interes egal, fa de Miron Duca, o subtilitate i un rafinament de fond care pun excesului de energie o surdin delicat i melancolic. ns dincolo de aceast latur expresionist-liric, pictorul inventariaz, cu o putere de sintez excepional, toate direciile care se manifest acum pe piaa simbolic a artei romneti. Dar aceast inventariere nu este nici pasti, nici replic, nici Vasile Tolan: Arta parodiere i nici supunere da-i misoginie n raport cu aceast involuntar fa de un model preexistent, ci o fantasm a materialitii, el i dezvluie modalitate, pe jumtate ludic i polemic, pe cameleonismul i versatilitatea crend jumtate implicat i grav, de a regndi forma imaginea- palimpsest a unei lumi plastic din perspective multiple, n general validate, materiale mereu ngropate ntr-o alta i ca o pledoarie asupra unitii fundamentale a gestului mai amgitoare, i mai acaparatoare ca artistic, asupra naltei lui congruene, dincolo de putere de absorbie i de narcotizare. polimorfismul expresiei, de particularitile limbajului Dar tocmai prin aceast negaie i de stilistica imediat. n aceast perspectiv, dar succesiv a materialitii, prin fr a oferi posibilitatea unor acrori ideologice n transmutaia n lan dintr-o substan sensul unui postmodernism asumat, Vasile Tolan intr n alta, ca ntr-un adevrat scenariu n dialog nemijlocit cu gestualismul lui Corneliu alchimic, materia se volatilizez, se Vasilescu, de pild, cu minimalismul poverist al lui stinge ncetul cu ncetul i, n Grigorescu Ion, cu rafinamentul extrem i cu vibraia trasnparena sau la captul avatarurilor imaterial a Getei Brtescu, trecnd subtil pe lng sale, apare, ca o plpire de flacr, instinctul livresc i manualitatea nalt a lui Bitzan i cealalt component a picturii lui Colta: invocnd aproape explicit recuperarea obiectului dedimensiunea spiritual, imaginea a gata, de tip neodadaist, practicat mult vreme de cristic, mai mult ca un summum al Dan Mihlianu i, cu rezultate mai puin idealitii dect n strict perspectiv spectaculoase, de ctre ali artiti din generaiile de religioas ori, mai exact, eclezial. mijloc. Intr-un sens i mai larg, dincolo de parteneri Consumnd materia ntr-un adevrat direci i de formule identificabile, Tolan este simultan cereminial erotic, Onisim Colta viseaz un retinian i un vizionar, un tehnician lucid i un o form nalt de mntuire prin actul iluminat, un practician al lumii materiale care artistic. Dar visul lui nu este nici unul crispat existenial, i lucreaz cu suporturi, cu substan cromatic i nici unul bigot din punct de vedere moral. Manipularea utilizeaz tehnici accesibile oricrui profesionist, i codurilor artistice, vocaia de prestidigitator n relaia cu un actor al visului, al imponderabilitii i al limbajul, scepticismul transparenei. polemic i memoria Lumea lui fragcultural, demonstraiile m e n t a t , silogistice i ironia consolidat implicit fac din el un material i acrepostmodern n cel mai ditat spiritual n exact neles al cuvntului. grade diverse, Iar spiritul posac al unui mcinat de eventual muzeu, nc fidel tensiuni apaunor principii mbtrnite, rente i gata are n Onisim Colta, sub oricnd s se aparena inofensiv a unui pulverizeze din mimetism verificat, unul pricina unor dintre cei mai radicali nenumrate factori de perturbare. Un tendine cenadevrat distrugtor de trifuge este, n tabuuri i un contemporan fundamentul ei, greu de mblnzit. una surprinztor de solid, de 2.Vasile Tolan autentic i de unitar. Fr sCu o spaim i propun explifundamental de vid, de cit, pictorul doveinform i de pasivitate, dete un lucru de Vasile Tolan este un o importan reprezentant demn al covritoare: n expresionismului abstract, pofida repreatt de bine ilustrat n zentrilor obosite spaiul ardelenesc. ns i schematice, spre deosebire de formele formele simboconsacrate ale acestei lice triesc n expresii i ale acestei simultaneitate i stilistici de coal, n marea nu se submilor majoritate circumneaz dup prinscrise unei violene cipiile mecaglaciale i unei evidente niciste ale prvfrigiditi afective, Tolan lirilor de este mai degrab un Vasile Tolan grohoti. temperament liric i meridional. Expresi-onismul lui are un duct sentimental asemntor aceluia pe care l-a consacrat un alt bistriean, lumii, aceast senzualitate, puin circumspect i pudic n relaia direct cu obiectul constituit, nu este dect o imens capcan i o simpl trambulin ctre zrile mai nalte ale existenei simbolice. Colta curteaz iniial materia, apoi o seduce, folosind cele mai diverse forme de codificare a mesajului vizual, doar spre a o nega i spre a-i desconspira strlucirea provizorie, precaritatea i singura ei putere, aceea de a crea iluzii. Pentru a-i argumenta profun-

Onisim Colta - Atelier


dou mari provocri: materia i spiritul, perisabilul i inalterabilul, imanena i idealitatea. Iar aceste binoame nu snt doar simple artificii retorice ale demersului critic,

ornamente analitice cu un presupus potenial metafizic, ci componente intrinseci i explicite ale viziunii plastice a lui Onisim Colta i ale strategiei lui de creaie. La un prim nivel, lucrrile pictorului snt adevrate performane de iluzionism, de acuratee descriptiv pe marginea unui anumit subiect, de cele mai multe ori neutru i fr eroism propriu, fr acel nalt potenial de exponenialitate. Un acoperi de indril, obloanele unei ferestre, un perete de scnduri sau de brne de pe care a czut tencuiala, un paviment din piatr, o pine desenat halucinant chiar pe lopata cu care ea se introduce n cuptor .a.m.d., cam acesta este repertoriul de forme pe care Colta l cultiv cu insisten i cu un enorm spirit analitic. Reperul lui absolut n aceast aciune pare materialitatea modelului, rezoluia substanei sau, cu alte cuvinte, nalta fidelitate a redrii. Dar aceast fascinaie n faa materialitii

Pavel UAR

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

13

Gnduri albe despre minte, inim i literatur


Au trecut civa ani de cnd a fost dat publicitii (la sporirea creia Romnia a contribuit din plin) cifra dispariiei ntr-un minut, pe glob, a 20 de hectare de pdure. Eu nu vreau s toc degeaba hrtie. Scriu doar ce sunt convins c merit scris, ascultnd de singura cenzur pe care o respect: cenzura profesional; rebours, deoarece Puterea literar uzeaz de BT-ul (pentru necunosctori, BT-ul era tampila rotund a cenzurii realist-socialiste, cu motoare turate n for) politic - corect. Folosesc sinceritatea ca arm i cred c literatura nu trebuie desprit de epitetul sincer, la fel ca istoria reputatului Florin Constantiniu. Sinceritatea se deschide spre adevr integral, cel despre care etnosoful anonim spune c umbl cu capul spart sau btut ca mrul, dar care adevr trebuie mereu repetat, orict de inconvenabil, de inconfortabil, de imprudent ar fi. N-o s dezvlui acum, la nceput de an 2014, tot decalogul foiletonistului, formulat de mine pentru mine, ci o porunc, una singur: nu te teme de subiectele tabu. O fi drumul care duce la acuz de greeal ideologic? Sunt pit, dar nu m nv minte, e prea trziu pentru asta. Este drumul pe care am tot mers i pentru care am murit ca autor de cronic literar 13 ani i am fost rspltit cu 22 de tcere editorial. Un fost activ(ist) cultural m-a i ironizat: Las c i-ai luat revana dup 89. mi asum, aadar, vulnerabilitatea la antipatica moned calp a timpurilor noastre: cap - correct; pajur politically. n comunism, vin politic nsemna fr vin. Sper ca opinia deschis, sincer, care se abate de la alt dirijism ideologic, s nu devin iari motiv de condamnare. Deloc dispus s nu foreze, erban Foar ne anuna c s-a trecut de la Internaionala la Internaionala nesimiilor. Vechii slujbai directivai PCR fr crcnire, schimbnd limba de lemn pe limba de pet, sunt i buni slujbai coreci politic. Li se altur tinerii precupei, cu ceva condei, nu cine tie ce, gata s se aburce spre vrful scrii sociale, ascultnd de noile ndreptri corect politice. Numai contra cost, c suntem n capitalism, iar ei ofer marf, nu altceva, frumos ambalat-n pixeli. Ambele categorii fac sluj la ispravnicii de partid(e), ca s mnnce mereu 7 vaci grase, eventual Kobe. Literatura mare nu st cu Puterea la mas. Minciuna, da. Cele aternute negru pe alb de Constantin oiu, n Memorii din cnd n cnd (CR, vol. I, 2003): Orice infamie ai svri, geniul te absolv, m-au cutremurat. Autorul Galeriei cu vi slbatic pleda (convins, nu i convingtor) pentru absolvirea lui Petru Dumitriu: Nu nseamn c e suficient s fii nemernic ci numai geniul te absolv. Aha, deci dup oiu nu intr n fia postului de scriitor s nu faci hrtia s suporte orice mizerie, ca romanul Canalului, Drum fr pulbere. i, n continuare: De aici nainte, cititorii au de ales ntre textioarele nevolnicului, plngciosului Goma i arta seniorial a lui Petru Dumitriu. Dac se poate face o alturare. Atta doar: c Paul Goma i-a asumat cu risc rolul de memorie contiin i c a splat obrazul scriitorului romn de ruinea de a fi la n relaia cu Puterea, n timp ce Petru Dumitriu n-a avut destul cenu s-i toarne-n cap pentru c a luat atitudine, n pres, contra revoluiei ungare, la o zi dup: 24 oct. 1956. Ce-i drept, o alturare Goma/Dumitriu la materia Contiin nu se poate face. Absolut deloc. Iar nevolnic i plngcios nu-i Goma, cum crede memorialistul din cnd n cnd , ci rsfatul proletcultului, Dumitriu. n ce-l privete pe oiu, Costchel a aderat repejor la PCR, n 45, intrnd n rndurile-i strnse ca student nevoia, ca i cum starea material ar putea fi scuz pentru angajarea roie. Dar mai mult dect pledoaria pentru compromis, pentru cedare cu talent (talentul lui Petru Dumitriu a contribuit la ntinderea cangrenei) m-a cutremurat o ntrebare formulat de un elev (v. Romnia liber, 30 oct. 2009): De ce comunismul a durat att dac era att de ru? Intr n fia postului de scriitor s rspund la ntrebarea asta, chiar dac rspunsul atrage lovituri de pedeaps sau replici tip: Ia mai terminai cu anticomunismul vostru de old boys. Repetitiv cum sunt, afirm, pe urmele lui Paul Goma (starea de spirit discipolcititor al su mi priete), c nu vom depi trecutul dac vrem s-i subminm tragedia; tcnd, eludnd, ajutm virusul comunist s se reconstituie. Am rspuns cu Comunismul cu rele i rele, carte pe care o consider datorie civic, bnuul meu modest, cu care e dator fiecare n lupta cu aceia care au organizat rul, rmai solidari cu doctrina, dar i n cutare de alibiuri morale. Da, m revolt i-mi asum excesul patetic contra altor doxe-noxe. Reacionez, creznd n virtuile pamfletului ca antioxidant intelectual (n definiia lui Constantin Clin), ca stimulator de verticalitate. Comunismul cu rele i rele , carte pe care n-a mai apucat s-o vad tiprit, i-o datorez lui Petru Ursache, ca toate crile mele, de altfel. Scrie ca i cum ai fi n ne-socialism, m-a ndemnat. Aa am fcut: proza mea se afl n cheia de lectur rebel supus, maniheist, recunosc. Am cutat i am gsit mereu modele de atitudine. Primus inter pares, V. Voiculescu, a crui sintagm, gnduri albe, am folosit-o n titlu. Poetul martir al nchisorii comuniste i-a spus fiului, pe patul de moarte: Ionic, eu mor! M-au omort. Nu le dau nimic, cu referire la manuscrise. i iat c V. Voiculescu lipsete din librrii, din pricina nevoii de profit profit profit a urmailor, care cer editorilor drepturi de autor prea mari. Alt exemplum, folosit n proza mea, este Petru Caraman, un rzvrtit tenace contra sistemului. De ce a fost scos eminentul slavist de pe statul de funciuni al Universitii Al. I. Cuza? Pentru c reacionarul s-a opus politizrii nvmntului universitar; s-a opus procesului de epurare/comprimare dup barbara Reform din 48; a luptat pentru criterii ad valorem n notarea studenilor, nu dup dosarul de cadre. Fatal i-a fost c a refuzat s-i dea diplom efulului Securitii, Otto Schechter. Studiul Romnitatea Basarabiei vzut de tiina Onisim oficial sovietic a constituit cap greu de acuzare. Pn-n moarte nu i-a rectigat locul de drept, iar pe aleea busturilor in honorem se afl un membru al comisiei de epurare; Caraman lipsete. Ci au tiut s piard ca i cum ar fi ctigat? N. Steinhardt i Mircea Vulcnescu sunt primii dintre cei puini. Le respect, le admir romnitatea clar. i-mi vine n minte gestul cu care Gheorghe Alexianu, guvernatorul Transnistriei, nainte de comanda Foc!, i-a aruncat cu un gest elegant plria, primind glonul, moartea cu capul descoperit. A urmat era epcii proletare. Mai ru dect un comunist e stalinistul, obinuia s spun Petru Ursache. n Dimensiunea romn a existenei (1943), M. Vulcnescu avansa ideea, din drag de etnie, c ocupantul s-ar romni, nu invers; c nu i-am urma noi pe ocupani, ci ocupanii pe noi. Iluzie bun, poate, dar iluzie. Nu tia ce pot ocupanii culturnici semi-analfabei parautai n Romnia de Kremlin. tia, ns, ce-o s se ntmple mai lucidul C. Rdulescu-Motru, dat jos din fruntea Academiei Romne. Iat nsemnarea din 11 ian. 49: M atept ca n curnd Academia R.P.R. s nu se lase mai prejos i, pentru a face o plcere lui Stalin, s declare c neamul romnesc e o colonie ruseasc i c Decebal a fost rus neao. C aa a fost e fapt bine cunoscut. Nu n alt parte dect la Academie, zbirul ideologic tov. Leonea Rutu cerea eliminarea latinismelor ca artificiale i intensificarea influenei slavei asupra romnei, de unde lipseau derivatele vai, grozvie! n -ist ca stahanovist i colectivist. Pentru atitudine antisovietic i antistalinist a fost nfierat lingvistul dumnos Al. Rosetti. Da, a urlat corul oportunitilor (un da slavon) sarcinii de partid: contestarea originii daco-romane i latinitii limbii ce-o vorbim. Ce nu-i de neles e c se contest aberant, acum, n zilele noastre, permanena latino-romano-romnofon n spaiul Romniei actuale. Lingvistica o fi iari tiin politic, dac ni se tot repet, oral i-n scris, c am fi slavi romanizai, altoii cu o cantitate enorm de elemente alogene? Ba se mai i ntreine confuzia (semnat de Petrus Roman) romn romin; romn romani romales; romnce romince. Ce mi-i romni, ce mi-i romini, cu din i, cu din a? C epopeea exist: Rromiada, ca s m exprim politic corect, a lui Budai-Deleanu. Un fost director de Institut de cercetare iaiot, de felul lui lingvist, afirma c romna ar disprea curnd, deci s-o abandonm ca pe-o nav n deriv. Ct despre C. Bdili, n acces de mizantropie (v. opul scos de Polirom, Tentaia mizantropiei), iat ce-i dorea dulcei Romnii: De s-ar ntoarce odat ruii pe tancuri, dar acum s curee tot, tot, tot, de la Prut la Dunre, s nu lase n urm dect psrile. i limba lor, desigur. n Nodul gordian humanizat, privilegiaturistul nostru, spre a-i spune cu vocabula lui erban Foar, ne sftuia: Facei o cur de Occident i vei vedea ce nseamn Romnia: un zero absolut: i nc: n Romnia n-au existat niciodat romni. Romnia e doar o ficiune eminescian. Nu spun c Bdili nu-i un condeier rafinat, o inteligen supl, dar ar cam trebui s pun un bemol afirmaiilor de tip: Cultura romn a ultimilor cincizeci de ani e salam de soia. Petru Ursache era mult mai tranant ca mine fa de cei care merg pe linia tabula rasa . Credea n elementele de thesaurus ale culturii noastre, mic, dar nu minor. Descoperea repede plceri negaioniste, cum le spunea el, la personaliti ale ne-creativitii, cu grea de feed-back, punndu-le n legtur cu proletcultismul. Era circumspect mereu cu afirmaiile agresive, de coal patapievician. Se supra pe mine cnd l citam n textele mele, acum o pot face ct vreau: Aripa creatoare e mai puternic, mi-a spus. Exact can proletcultur. Muli au ce au cu apartenena naional. O s cdem n alt gol estetic i etic dac nu mergem pe linia romnitii puternice a lui Eminescu Eliade Mircea Vulcnescu. i a decupat pentru mine un citat dintr-o conferin a lui Mircea Eliade, inut n 36, la Radio: nimic mai plcut i mai reconfortant dect demascarea prostiei pretenioase i a nesinceritii (subl. mea, Magda U.). Ce-i drept, e mai lesne mitocnete creaia de s ataci Colta clas nalt (din toate poziiile, ca lunetitii) i s-i afiezi la TV habarnismul ca pe o calitate. i detest pe nihilitii fr modele, cernd arderea btrnilor, ca uitatul M. Ilovici, scos la iveal dup 89. n cea mai scurt tablet, dar i cea mai substanial din Fals tratat de manipulare (Humanitas, 2013), Ana Blandiana scrie: Pn la urm, singurul lucru cu adevrat de folos n istorie (indiferent de istorie) sunt modelele. n absena lor, ideile i chiar aciunile nu folosesc la nimic, ci trec fr s lase urme, ca i cum n-ar fi existat, ca i cum toate eforturile pe care le-au presupus nu s-ar fi produs sau s-ar fi produs degeaba. Micul meu amendament la cele formulate de Blandiana se refer la sintagma indiferent de istorie. i iari nete din pixul meu cuvntul sincer . Altfel, modelele devin, ca-n proletcultur, false modele: Ilie Pintilie, comsomolista Zoia Kosmodemianskaia i, peste toi i toate, Stalin. Iar tendina de a-i da uitrii pe adevraii eroi e vizibil, de vreme ce istoria noastr se tot re-scrie, se tot corijeaz, pe bunul plac al unora. Ion Lazu n-a reuit (i ct s-a strduit!) s ridice un monument n memoria scriitorilor martiri. Ernst Cassirer, o repet, considera c firele care-l es pe homo sapiens sunt limba, mitul, arta i religia. Or, noi suntem din ce n ce mai indifereni la stricarea limbii, de-mitificm, paradigma de/des face ravagii n culturosfer, de-sacralizm. Dezinteresul fa de imaginea sincer a Romniei ine tot de non-moralia, ca i ponegrirea a tot ce ine de romnesc/romnitate. n final, ns, trebuie s cred c e tranzitorie, nu ireversibil, criza moral i, deopotriv, cultural prin care trecem. M sprijin pe gndul alb al lui Mircea Vulcnescu (i ce tnr era cnd i-au ntrerupt destinul: cnd l-au nchis, n 48, avea 45 de ani): La romni, se poate cnd nu se mai poate!

Magda URSACHE

14

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

Naveta esenial
Dan ABRUDAN : Bun ziua, Abrudane! Abrudan DAN : Ziua bun, Dane! Dan ABRUDAN: ncotro i ndrepi paii, frtate? Abrudan DAN: Evident, ctre un loc bun de pescuit. Dar tu, tu de unde i aduci paii, amic rtcitor? Abrudan DAN: De la bibliotec. Dan Abrudan: !!! Dan Abrudan : Fiez idei pentru o viitoare interpretare. Abrudan DAN: ??? Dan Abrudan: Nu te pripi, frne, c nu-i vorba de o interpretare oarecare; ceea ce m frmnt n momentul de fa iate gsirea unei universale chei hermeneutice, a unei chei elementar de simple, la ndemna oriicui, inteniile mele fiind, mrturisesc, eminamente filantropice. Abrudan DAN: Devii tot mai hermetic, aadar implicit interesant. i ai gsit-o? Dan ABRUDAN: Pare-se c da. Am gsit calea cea mai scurt spre o solid glorie de hermeneut. Ea consist n aplicarea la text a mecanicii rsturnrii proporiilor i Abrudan DAN: confuzia sporete velocemente, zu. Dan ABRUDAN: Nu-mi perturba, rogu-te, fluxul att de curent al ideaiei, hermenucule! Abrudan DAN : Scuze! ( Pentru sine : Fie. M voi supune o vreme condiiilor vitrege ale acestui monologism cu fals exterior de dialoghisire. O fac numai i numai din amiciie pentru Dan.) Dan ABRUDAN: departe de a fi perfect, rmne, pragmatic vorovind, cea mai bun dintre soluiile posibile, fr s mai pun la socoteal ropotul de aplauze ce-l declaneaz n imediat. Abrudan DAN (Ctre sine: Amicul pare a bate cmpii. Dar s-i dm o ans.) Dan ABRUDAN: Sursul tu malefic cere exemple, exemple, exemple. M-am gndit i la ele. Vezi tu, s-a mpmntenit n multe cercuri de lingviti i semioticieni neromantica prere c poezia este o exaltare melodic a vorbirii de toate zilele. Rsturnnd proporiile, Martin Heidegger are coragiul s susin c mai degrab vorbirea curent, sleit de uzaj, nu i dect un poem uitat dinspre care abia de ne mai ajunge zvon. (Cu gest pedant, pune Dan Abrudan la loc, n intelectuala dumisale serviet din imitaie de piele uman, fia nr.13, unde este notat cu grij excerptul convocat de Jean Beaufret, cu carioca verde subliniat.) Abrudan DAN: Stai! Am impresia c ncep s m luminez. Exemplul tu a fost ct se poate de edificator. Ia-n s vedem(un minut de cogitaie intens). tiu! Dan ABRUDAN: Ce anume? Abrudan DAN : Cum s i manipulez cheia hermeneutic, fcnd naveta ntre pleonasm i oximoron ori ntre tautologie i paradox. Dan ABRUDAN (siderat de o posibil sagacitate a frtatelui): Cum adic? Abrudan DAN: Foarte bine. ns nu-mi perturba, te rog, coerentul, subtilul, irepresibilul jet noetic. Dan ABRUDAN (un pic dispreuitor): M rog, go on! Abrudan DAN : Well, well, well . Uite, n timp ce tradiionali exegei de bun sim vor spune despre voiculescianul orb Zahei c nu veade, aa cum ne nva milenara habitudine logic, eu, pornind pe drumul ce pretinzi a-l fi deschis, l voi interpreta drept un nevztor clarvztor. Dan ABRUDAN (care, ntre timp, i-a revenit): Numai c, ucenice vrjitor, eu, evitnd chiar de la bun nceput o atare simplitate, voi pleca de la un oximoron-model i, dndul peste cap de mai multe ori, am s creez un alt oximoron, al meu, i voi lumina cu el un text dat, ntr-un spaiu de onest intertextualitate (pardon: ierte-m GG, ntr-o locaie de cinstit transtextualizare). Abrudan DAN: !!!??? Dan ABRUDAN: Practic, instrumentul meu heuristic va lua cu asalt o singur nuvelu de Albert Camus din volumul Exilul i Impria, anume Renegatul sau Un spirit confuz. Model avea-voi metadiscursul ventilat de Maurice Blanchot spre Flecarul lui Louis-Ren des Forts. Abrudan DAN: ntmpltor, am cutreierat oleac cele dou textule pomenite de tine, aa c m simt n stare a te nlocui cu succes, ducnd mai departe tora hermeneutic. Dan ABRUDAN: Azi ai un chef nebun de ag. Ci, omule, nu mai ugui. Abrudan DAN: Dar nu uguiesc deloc. Dar deloc, deloc, deloc. nmneaz-mi numai servieta cu cele dou chile de fie. Pariez pe ce vrei c voi izbuti.

Interviu Alexandru Dragomir (VI):


Eu m simt acas doar n filosofie
(Interviu din 15 iunie 2000, refcut de Isabela Vasiliu-Scraba dup cenzurarea lui n Observatorul Cultural, nr. 275/2005, i nsoit pe alocuri de comentarii)
Fabian Anton : Petre uea spunea c enciclopedismul este un defect, un cancer mintal Alexandru Dragomir: Nu mi se pare c ceea ce spune uea ar fi de luat n serios. uea vorbea multe, mult prea multe [Cnd nu mai era nregistrat doar pe ascuns, de ctre Securitate, i cnd multele lui spuse din 1990 erau nregistrate i publicate de diveri vizitatori fr a i se arta palturile i fr a i se cere bunul de tipar, aa cum s-ar fi cuvenit, Petre uea atrsese atenia asupra unui aspect trecut cu vederea de toi amatorii de interviuri lbrate prin paginile revistelor de cultur: interviurile n genere sunt adevrate infraciuni la ideea de meditaie (ntre Dumnezeu i neamul meu, Ed. Anastasia, Bucureti, 1992, p.37)]. Fabian Anton : Aa [precum n cazul lui Mircea Vulcnescu], nici Nae Ionescu nu a scris. i avem totui astzi vreo 30 de volume semnate de el. [n aforismul lui Cioran era semnalat valoarea gnditorilor care n-au publicat dar i-au impresionat contemporanii prin profunzimea gndirii lor. La fel, Alexandru Dragomir pune accentul pe CALITATEA unei gndiri, cu mult mai important dect cantitatea, impresionnd n mod special pe cei incapabili de a sesiza calitatea. Prin replicile sale, tnrul repet incontient prerea cripto-comunistului Zigu Ornea care, cu specializarea lui la Facultatea de marxism-leninism, era convins c nite gnditori romni de talia lui Mircea Vulcnescu i Nae Ionescu ar putea fi contestai i pe alte criterii dect criteriul comunist al urii de clas dup care se ghidase el o via ntreag. Preluarea incontient a opiniilor rspndite n scopul precis de a fi repetate este greu de stvilit la tineree. ntruct falsa prere (dup care Nae Ionescu ar fi fost lipsit de oper) a fostului redactor de la ESPLA rspltit cu o avansare la Centrala librriilor (vezi Observatorul Cultural, nr. 277 din 14 iulie 2005: Noica n vizorul Securitii) dup ntemniarea lui Noica pentru vina de a-i fi dat spre publicare un manuscris despre Hegel , fusese larg difuzat prin revistele Dilema i Romnia literar (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Oroarea de metafizic n receptarea gndirii lui Mircea Vulcnescu, http:/ /www.isabelavs.go.ro/Articole/VULCAN7.html ), exact n perioada editrii post-decembriste a filosofului Nae Ionescu (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Editarea cursurilor lui Nae Ionescu, n rev. Asachi, Piatra Neam, aprilie 2000; http:// www.scribd.com/doc/187813651/Isabela-Vasiliu-ScrabaEditarea-cursurilor-lui-Nae-Ionescu ). Alexandru Dragomir ncearc s-l lmureasc pe tnrul Fabian Anton de falsitatea opiniilor bine mediatizate despre inexistenta oper filosofic a lui Nae Ionescu]. Alexandru Dragomir: Cu Nae Ionescu e alt situaie! Nae Ionescu era profesor i cursurile lui s-au putut tipri. Au fost steno-dactilografiate i apoi se puteau tipri. Pe lng asta, el scria la Cuvntul. Zilnic! Era directorul ziarului Cuvntul. i avea acolo aa-zisele editoriale, cum le spunem noi acum. Bun! [Iat i prerea filosofului Vasile Bncil, extrem de asemntoare cu cea a lui Alexandru Dragomir: E vorb goal c Nae Ionescu n-a scris. n realitate, a scris mult i chiar filosofie, fiindc despre orice scria el era filosofie (vezi V.


Pe urm, nici nu era nevoie s rstorni proporiile cnd, mai simplu, puteai inversa ordinea normal a cetiturii. Dan ABRUDAN: Cum adictelea? Abrudan DAN: Incepeai cu ultima fraz a Renegatului, da, da, da, simplicissime! Ea sun aa: i un pumn de sare umplu gura sclavului l i m b u t. Dan ABRUDAN (nfiorat): Dac mi spui i cine-i umple cavitatea oral de sare, m predau cu arme i bagaje. Abrudan DAN: Nimic mai uor auctorele n chip de istorisitor, camuflat, dar, n povestaul invizibil care, asemenea unui dictator tiranizat de vocea narativ, pune botni provizorie rostirii impudice i fr odihn, d totodat un bobrnac cetitoriului, scurtcircuitez monologul infatigabil i Dan ABRUDAN: Destul! nceteaz! N-o s mpingi neobrzarea pn la a-mi da i alte sfaturi?! Abrudan DAN: Ba da. Fiindc, ntr-adevr, ai uitat ceva important. Dan ABRUDAN: Ce anume? Abrudan DAN : S adaugi, ntru binele spaiului intertextual hiasmizat ce l pregteti Renegatul camusian + Flecarul lui des Forts + Vorbirea van de Blanchot + Mutul guraliv de Dan Abrudan , s adaugi, zic, dup eugenbarbuesca pild, Caietele Mutului guraliv . Altminteri, ar risca metadiscursul tu s hie tratat drept gritur superflu. Bine-ar hi s difuzezi respectivele Caiete naintea glozei propriu-zise: a. ca s-i dezalienezi cetitorii; b. spre a prentmpina suprtoare obiecii i fastidioase polemici. nainte ns de a te aventura n asemenea neplcut ntreprindere ascute-i mintea i tempereaz-i hermeneuticul avnt recitind, ehehe, din vasta oper a Magistrului Lucullus Pitullus Casvanaeus, faimoasa Navet esenial, att de nedrag Edifufei Julimea, att de scump Casei editoriale Moldova, ori mcar Cheia hermeneutic, pendinte de Sentimentul romnesc al urii de sine i ejaculat n scriitur de peana mbrzoiat a aceluiai. Dan ABRUDAN: Am pierdut, m dau btut, vivat Abrudan! Abrudan DAN: tii ceva? Dan ABRUDAN: Ce mai vrei, Stavroghin de Pocreaca i glosator de ocazie? Abrudan DAN: Nu vrei s mi treci mie servieta? Dan ABRUDAN: A propos, ziceai c tii un loc bun de pescuit. Unde se afl? Abrudan DAN : mi recomanzi o bibliotec bine aprovizionat cu productele emulilor lui Schleiermacher? Dan ABRUDAN: La revedere, domnule Dan! Abrudan DAN: Domnule Abrudan, la revedere!

Dan ABRUDAN: Ce? Abrudan DAN: Voi izbuti s agit cu miestrie ciuru-i hermeneutic. Dan ABRUDAN: i dac pierzi? Abrudan DAN: Dezinvolt i cedez un minunat loc de pescuit. Dan ABRUDAN: Fie. ine preioasele firi. (Ctre sine: Cu laba sa i-o va face i lucru manual se va chema.) Abrudan DAN (rsfoind, i nc distrat, hrtiile, reine fiua nr.69): Iat nceputul nuvelei camusiene. N-ar fi ru s-l asculi bine, el curgnd aa: Ce nvlmeal, ce nvlmeal! Trebuie s-mi fac ordine n cap. De cnd miau tiat limba, parc, mi umbl ceva fr oprire sub east, ceva vorbete, sau cineva care tace deodat i apoi totul ncepe din nou, ah, aud prea multe lucruri pe care totui nu le rostesc, ce nvlmeal, i dac deschid gura se aude un zgomot de pietre hrite. Ordine, ordine, spune limba i, n acelai timp, ea vorbete despre altceva, da, am dorit dintotdeauna ordinea. nghii, Dnuule, st paradox narativ? Dan ABRUDAN: Ce paradox? Ce narativ? Abrudan DAN: Al povestitorului cu limba tiat, carele i unul i acelai cu misionarul apostat ce ateapt, n apropiere de Taghsa, pe misionarul catolic venit s-l nlocuiasc i cruia voiete s-i fac felul. Fr limb, nareaz o prpstioas odisee, drumul su lung spre absolut, trecutul recentu, eecul evanghelizrii slbaticilor, tierea organului lingual + tgada, srind mereu din preterit n prezentul ariei nnebunitoare a soarelui i al enunrii inefabile. Vorbirea rtcitoare, vagaboand, spectral, are astfel putin de irupie. (Reia scotocirea documentelor scripturale; mbujorat, apuc fia nr.33 i o flutur cu fal.) Dan ABRUDAN: Ce alt comoar ai mai gsit? Abrudan DAN : Oximoronul-model, ce altceva? (Citete cu glas tare i voios): Povestirea se intituleaz FLECARUL, ceea ce ar putea fi titlul unei buci din La Bruyre, dar FLECARUL nu-i portretul vreunui flecar Flecarul este un om singur, mai singur dect dac s-ar fi nchis n solitudinea unei tceri. E un mut ce d expresie mutismului su uzndu-l n vorbire. Cred c nu mai am necesitate de fie. M-am prins Dan ABRUDAN: De ce? Abrudan DAN: M-am prins c investigaia ta va proba oximoronicul fapt c mutul camusian e, n realitate, un palavragiu. Dan ABRUDAN (aproape ieindu-i din fire): Crezi c nu voi reui? Abrudan DAN: Dimpotriv. Ghinionul tu i norocul nuvelei i c n cmpia nemrginit a posibilelor nflorea de mult lectura la care aveai de gnd s ajungi netranspirat.

Luca PIU

Acolada nr. 1 ianuarie 2014


Bncil, n vol Isabela Vasiliu-Scraba, Metafizica lui Nae Ionescu, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2000, p.16 sau http://www.scribd.com/ doc/132110995/Isabela-Vasiliu-Scraba-METAFIZICA-LUI-NAEIONESCU-in-unica-%C8%99i-dubla-eiinf%C4%83%C8%9Bi%C8%99are)]. Alexandru Dragomir: i, ca s revenim ce pot face tinerii ca s gseasc asemenea personaliti? Repet: nu cantitatea operei conteaz foarte mult. Pentru Mircea Vulcnescu, de pild, tineretul n-a avut dect o singur lucrare, un singur studiu. Fabian Anton: Dimensiunea romneasc a existenei ! A.D.: Exact! [Tineretul ntors de pe front a avut acest studiu Dimensiunea romneasc a existenei] c a fost publicat n Izvoare de filosofie, care nu era o revist de larg rspndire. Era un soi de volum de studii [tiprit n dou volume de Noica n timpul Rzboiului pentru recuperarea Basarabiei i Bucovinei de Nord ocupate n vara anului 1940 de URSS (vezi dr. Andrei Pandrea, 1940: Romnia sfrtecat, n rev. Cuvntul romnesc, aprilie 1991, p.13 sau http://www.scribd.com/doc/187826934/ Andrei-Pandrea-1940-Romania-sfartecata ]. Acolo se publicau studii, nu articole de revist. F.A.: Dar acum tinerii au la dispoziie astea [cinci volume de oper vulcnescian scoas de Diaconu i privit cu nencredere de Alexandru Dragomir care s-a artat mirat de attea volume aprute n defavoarea lui Mircea Vulcnescu]. {Cenzura cripto-comunist de la Observatorul Cultural (nr.275/ 30 iunie- 6 iulie 2005) a intervenit aici spre a falsifica discuia (vezi i Isabela Vasiliu-Scraba, Falsificri la publicarea n Observatorul Cultural a ultimului interviu al filosofului Alexandru Dragomir, n rev. Arge, Piteti, mai 2010, p.22-23 sau http://www.scribd.com/doc/189933584/Isabela-VasiliuScraba-Falsificari-la-publicarea-in-Observatorul-cultural-aultimului-interviu-al-filosofului-Alexandru-Dragomir-1916-2002) , printr-un procedeu pus la btaie i ceva mai nainte de vreo dou ori: Redacia a trecut spusele tnrului n gura btrnului filosof, n scopul precis de a lsa impresia c Alexandru Dragomir ar recomanda tinerilor cele cinci volume confecionate de Marin Diaconu. Urmrind desfurarea discuiei pe caset, eu am repus replica la Fabian Anton, cum a fost ea nregistrat. Aadar, numai n opinia tnrului, gndirea filosofic a lui Mircea Vulcnescu ar fi de citit n respectivele volume cuprinznd de-a valma i texte nepublicate de autorul lor. n schimb, dup opinia lui Alexandru Dragomir, filosofia vulcnescian n form nealterat se afl doar n ce a publicat fostul su profesor nainte de a fi fost arestat de mercenarii ocupantului sovietic. O s vedem mai ncolo i prerea lui Alexandru Dragomir despre veleitarii (specializai n materialism dialectic i istoric) care l-au frecventat, atunci cnd va fi vorba de zicala n ara orbilor, chiorul e mprat, cu nelesul c Alexandru Dragomir este cel mai mare filosof din Romnia pentru c fa de nivelul la care se afl cei de care are tiin (A. Pleu, G. Liiceanu, Marin Diaconu, S. Vieru, V. Ciomos, C. Partenie, etc.), gndirea sa filosofic nu are concuren.} Alexandru Dragomir: Cred c dac ar fi rmas numai Dimensiunea romneasc a existenei, numai asta de ar fi s o iei i s o interpretezi i tot ai avea destul material pentru a-i da seama i cine a fost Vulcnescu, i ce largi posibiliti i orizonturi deschide gndirea lui. Dar, cnd l cunoteai, trebuia s ai olecu de rbdare. Cci, indiferent despre ce vorbeai, aveai impresia ca el este o org. Adic oriunde apsai, urma un uvoi de informaii, toate foarte bine structurate i toate serioase. Eu am verificat vreo doutrei trimiteri bibliografice cnd eram student i toate erau foarte serioase i, de fiecare dat, nu prezentate fragmentat, ci ntr-o structur ntreag. Mircea Vulcnescu nu spunea: A, de problema asta s-a ocupat Montesquieu n capitolul cutare. El i spunea de toi care se ocupaser de problema respectiv. Toi franujii, nemii, .a.m.d. Pe urm, n conversaiile cu dnsul, en tte tte, era la fel. Orice i spuneam eu (i cine eram eu!) imediat ncepea: i scotea fiele i vorbea. Eu am avut, ani i ani de zile, n bibliotec, acolo stteau, operele complete ale lui Kant. Ediia Cassirer, pe care le-am scos de la dnsul, la cererea dnsului i a Mriuci i a surorii ei mai mari, fiindc tiam c-l aresteaz, ca o s-l aresteze. Era n aer. Fabian Anton: Este vorba despre ceea ce pomenete Noica n finalul Jurnalului de la Pltini? Alexandru Dragomir: Nu mai tiu. Poate. M rog. Uite, nu in minte de asta. Dar Vulcnescu era covritor. [Din camera microfonizat n care locuia Noica la Pltini (vezi vol. Noica n arhiva Securitii, Ed. M.N.L.R, Bucureti, 2010, precum i art. Isabela Vasiliu-Scraba, Pltiniul lui C-tin Noica sau http://www.romanianstudies.org/content/2010/09/ isabela-vasiliu-scraba-camera-13-a-vilei-noica-de-la-paltinis/ more-2223), securitii au putut probabil transcrie aceste vorbe ale fostului deinut politic C. Noica pe care le-a redat fidel i comunistul Gabriel Liiceanu: dac nu vei citi aceast ediie, Kant nu va intra n capul tuAici e vorba de un transfer ntre generaii, un act aproape iniiatic s nelegi asta i s nu m dezamgeti (Jurnalul de la Pltini, 1983, p. 227). Obsedat c n-are cui preda tafeta cultural (v. Isabela Vasiliu-Scraba, Noica printre oamenii mici i mari ai culturii noastre la 25 de ani de la moarte, n rev. Acolada (Satu Mare), Anul VI, Nr.2/ 52, febr. 2012, p. 19; sau http://www.romanianstudies.org/ content/2012/07/isabela-vasiliu-scraba-noica-printre-oameniimici-si-mari-ai-culturii-noastre/), Noica i-a imaginat pesemne c tafeta ar putea fi socotit ca i predat dac G. Liiceanu ar ine n mn acele opere kantiene din biblioteca lui Mircea Vulcnescu. Fluidul magic de care au fost impregnate crile odinioar studiate cu mintea sa strlucit de filosoful Vulcnescu ar trece de la mn la capul fericitului care l-ar citi astfel pe Kant n ediia Cassirer, nlesnindu-i nelegerea (Isabela Vasiliu-Scraba, Mircea Vulcnescu ntr-un sonor Dicionar [al operelor filosofice romneti, 1997], n Convorbiri literare, Iai, iunie, 2001, p. 32-33, http://www.scribd.com/ doc/188366251/Isabela-Vasiliu-Scraba-Mircea-Vulcanescu-intrun-sonor-dictionar ] Fabian Anton : Domnule Dragomir, cum vedei dumneavoastr rolul Rusiei n zilele noastre? Alexandru Dragomir: Cum vd rolul Rusiei? Cu spatele! F.A.: i al Americii? Cu faa? A.D.: Al Americii? Nu, nu cu faa! Nu sunt cele dou fee! i nici eu nu sunt Ianus. Ar mai fi loc de ndreptat n ceea ce se petrece n Statele Unite. Destul loc de ndreptat, pn cnd Statele Unite s aib autoritatea ntemeiat ca s fie prima putere n lume. Ai citit nfricotoarea Americ? F.A.: Nu! A.D.: Citete-o! Este un sfat pe care i-l dau. La Editura Humanitas a aprut. Teribil carte! F.A.: Au trecut 10 ani de la Revoluie. S-a schimbat ceva n Romnia n perioada asta? A.D. Dac s-a schimbat ceva? A, bine Multe lucruri, evident! ntotdeauna se schimb ceva n 10 ani. Acum o s-i spun un lucru blasfemic: niciodat nu m-a interesat asta! Nu m prea intereseaz politicul. Sunt un filosof. F.A.: Dar ce rol credei c poate avea filosoful n ara asta? A.D.: E o ntrebare comic: unde n ara lui? n lume? n faa lui Dumnezeu? Asta e n genul Mihai ora: Filosoful i cetatea. Cred c, dac este filosof adevrat, atunci rolul lui este nul. F.A.: Dar preotul? A.D.: Nu tiu! Preoii Nu-i cunosc! Nu tiu! Pe preoi nui frecventez deloc. Nu m atrag. N-am relaii cu clerul ortodox i nici cu cel catolic. F.A.: Dar religia? N-avei relaii cu religia? i problema Dumnezeirii? A.D.: Sunt prea mic pentru o problem att de mare. Acesta-i rspunsul standard pe care-l dau cnd sunt ntrebat aa ceva. Fabian Anton: Jeni Acterian spunea c suntei un om greu de mulumit. V-a mulumit vreodat ceva? Alexandru Dragomir: Dac am fost vreodat mulumit? Desigur. Uite, n perioada asta, de pild, sunt foarte mulumit c mnnc cpuni. mi plac mult cpunele. Totdeauna sunt i mulumit de ceva. De obicei de natur. Natura este o investiie foarte bun. F.A.: Dac avem ochi pentru ea. Dac tim cum s-o descoperim A.D.: Nu trebuie s o descoperi. Nu trebuie. Cci nu poi s sari din ea afar. F.A.: Dar putem nchide ochii. Cei mai muli nchid ochii la natur. A.D.: Chiar i aa ! Rmi cu tine nsui. i mi permit a face observaiunea c faci parte din natur. Fitecare (cum se spune n Ardeal) face parte din natur, i dac rmi singur undeva ntr-o camer. Acolo ai o parte din natur foarte interesant: pe tine nsui i eti oarecum obligat s te mrgineti la aceast parte a naturii. Dar nu-i cea mai plcut Nici pe departe ! F.A.: Tot Jeni Acterian spunea c ar trebui sa facei diferena dintre melancolie i nostalgie. Care este, domnule Dragomir, aceasta diferen? A.D.: Habar n-am! Dar, n orice caz, nostalgia este un sentiment care implic o mare doz de temporalitate (adic angajeaz i problema temporalitii), n care nu tim mare lucru. Pe cnd melancolia este, cum spun nemii, o dispoziie care astzi nu poi s tii niciodat dac este mimat sau este autentic. Astzi sunt foarte puini melancolici i muli depresivi. Adic [aceia] muli dintre cei care nainte erau melancolici, plini de umoare neagr, [nu tii dac] mai exist ca atare. Astzi li se spune depresivi. i, fiindc au nu o depresiune sufleteasc, ci o depresie, ceea ce e mult mai ic. Depresie! Depresiune e depit! E nvechit, e bun pentru octogenari. F.A.: Suntei pesimist? Unii v considera un pesimist. A.D.: Eu cred c, n ceea ce privete viitorul, nu tim nici cum s-l apucm, darmite cum s-l taxm, drept bun sau ru Dac vezi viitorul sumbru eti un pesimist. Dac vezi viitorul roz eti un optimist, [aa] se zice. Sau chestia cu paharul.

15
Cred ns ca toate judecile i gndirile de felul acesta intr n ceea ce spune Aristotel, n Topice, 4, c despre asemenea probleme nu se poate decide tiinific. Nu sunt probleme tiinifice, adic nu sunt probleme serioase. Problemele serioase fiind, n capul lui Aristotel, cele ce pot fi demonstrate tiinific, respectiv cele care pot s fie argumentate silogistic, ndeosebi dup figura nti. F.A.: V supr ca suntei btrn? Ce nseamn viaa dumneavoastr astzi la 84 de ani? A.D.: Bucurie! Btrneea m entuziasmeaz! Abia atept s uit i mai multe dect am uitat, s merg i mai greu cu picioarele dect merg acum! Sigur c m supr ! i mrturisesc c, vznd de la geam adesea cte un tnr alergnd, mi spun: Uite, domnule, nici nu tie ce bine e c poate s fac aa ceva. Nu tie!. FA: Se spune c trebuie s facem mereu diferena ntre inteligena tinereii i nelepciunea btrneii. Care credei c este aceast diferen? A.D.: Sub rezerva c nu tiu ce nseamn nelepciunea btrneii i c am ntlnit destui btrni icnii, apucai, bizari i avnd unica preocupare starea lor biologic, dar trecnd peste asta, inteligena tinereii este ceea ce grecii numesc dynamis (o poten, o posibilitate). Pe cnd nelepciunea btrneii este o realizare. Dar, cu rezerva c, dac despre dynamis a scris Aristotel destul, n Metafizica, Cartea theta [trad. tefan Bezdechi, prefa i note de Dan Bdru, Ed. Academiei, 1965, pp. 281-304 ], nelepciunea btrneii este o problem foarte cunoscut foarte dezbtut. Este att de discutat i de ntoars pe fa i pe dos nct s-a reuit s nu se mai tie cui i la ce corespunde aceast sintagm: nelepciunea batrneii. Pe de o parte este ntreaga cru cu poncifuri de genul dac n-ai un btrn s i-l cumperi, btrnii notri spun .a.m.d. Pe de alt parte este s dam la o parte btrnii i s facem loc tinerilor; societatea noastr este o societate senect, mbtrnit, n politic, de pild. Astea sunt judeci ce se pot purta de acolo pn acolo care pot s fac parte dintr-un discurs dintr-un dialog social! (i aici fac aluzie la un grup social sau la un Grup de Dialog Social!), pn-n vecii vecilor. Amin ! [i asta] spre bucuria participanilor, spre nduioarea celor care citesc reviste [Revista 22" a GDS-ului] n care lucrurile astea sunt spuse, i [spre bucuria] ctorva care i-au fcut dintr-asta un piedestal [Sensul ironic al invocrii inutilelor trncneli din cadrul dezbaterilor GDS nregistrate i publicate n Revista 22 din 1990 pn n 15 iunie 2000, data interviului, este prea evident spre a mai fi comentat.].

Isabela VASILIU-SCRABA
(continuarea n numrul urmtor)

Antologiile Adenium cele mai frumoase poezii, cele mai frumoase proze
Editura Adenium intenioneaz s publice anual cte o antologie a celor mai frumoase poezii i proze scurte care au aprut n revistele literare romneti, pe hrtie sau n format electronic. Antologiile pe 2014 vor include ceea ce s-a publicat mai valoros n anul 2013. Rugm colegii scriitori s ne trimit creaiile lor, pe care le consider cele mai semnificative, n format electronic, pn la data de 30 martie 2014, trei poezii sau o proz. Vor fi menionate neaprat data i locul apariiei textului sau textelor. Pentru certificare, ateptm linkuri, PDF-uri sau fotografii ale paginilor unde au fost publicate creaiile. Nu conteaz apartenena sau neapartenena la uniunile de creaie, singurul criteriu de selecie fiind valoarea textelor. Toate cheltuielile publicrii vor fi suportate de Editura Adenium.

Alexandru Petria
apetria@gmail.com

16

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

P o e z i e
Trecerea
Lins ai fost de limba morii nainte de-a te nate - cel ce vine-n cel ce pleac, muritor, se recunoate. Soarta, harnica-i suveic printre ie i-o strecoar, ce s-a mpletit cu trud, se destram ntr-o doar. Dintr-al vieii ghem, n tain, alb i negru se desfac, lin, cmilele trec fire prin urechea unui ac. Se preschimb, sub goace, puiul vechi n puiul nou, glasul ce striga-n pustie azi se-aude n ecou. Tu l cheam-n gnd pe cel ce punct de sprijin i-e, opus. Precum stelele czute i gsesc perechea sus. nelege c sfritul nu-i defel o ntmplare, cnd, matern, te linge moartea, nainte de nscare.

Creionul
Scriu pentru creionul meu el, netiutorul (?), m crede un mic zeu. Se mistuie, n cuvnt fr vreo vin, n vreme ce eu m pierd n mduva lui de lumin l ascut cu securea unui panic rzboi din care de multe ori ieim nvini amndoi. Cioplesc n carnea lui o luntre minuscul ct pentru furnici spernd c odat vom fugi de aici, departe, peste apa din vis unde toate cuvintele s-au scris. Nodul creionului l-a dezlegat cu sabia sa Machidon. Cnd o s mor, s-mi aprindei la cap un vrf de creion!

n surdin? Ei au urzit n preajm-i o estur fin i eapn stai n fire ca degetu-n inel. Zadarnic iei asupr-i orice vin; cci i-au scornit pcate, fel de fel. Sub rsuflarea cald a botului de miel, sacrificat eti, azi, ntr-o grdin. Nu curge snge ct s-i vezi stui, chiar de-au iscat dureri cu-ndestulare. nelegnd atunci c moartea nu-i, pentru cel sfnt, dect o uurare; tu te ridici, i scoi din palm cuiul, apoi peti, eliberat, pe mare.

Poezia
O vntoare la sfritul creia inelul de pe piciorul psrii strlucete pe degetul meu. Firida unde Ana lui Manole nate un copil cu aripi i l nchin lui Dumnezeu. O ntoarcere a privirii, ca a orbului, dinspre nimic nspre tot. Vntul ce mprtie, n lume, pentru luare aminte, cenua femeii lui Lot. Pasul pe srm al echilibristului cnd tobele - tam-tam - i vestesc, maiestuoase, cderea. Un cuvnt pe nisipul mictor al hrtiei cum pe labele ursului mierea. Tcerea strecurat n suflet, timpul inexact dintre stele. O ap curgnd peste piatra greu de nduplecat a inimii mele.

?
Doamne, dac a duce, ascuns n haine de brbat, pe Muntele Athos, o femeie, m-ai ierta? Oare nu pctosul trebuie s aud, nti, zngnitul cheilor sfinte de la poarta Ta?

Cntec pentru prieteni


Nu scormonii degeaba, m-am nchis n norul ce-l purtai cu voi sicriu prin nopile cu felinar trziu i lacte cu chei pierdute-n vis. Am fost mereu rtcitorul fiu. legat de pofte jalnicul proscris al desftrii lui satan promis, s-mi irosesc viaa n pustiu. Nu vreau de azi ncolo s mai tiu de al beiei gunos plictis, rstoarn-se pocalele-n abis, v prsesc, himere. Vreau

Execuia particular
M ademeneti n iatacul tu. Cnd intru, gaura cheii sngereaz ca o virgin. Stau nemicat ntre pragul de sus i pragul de jos cum ntr-o ghilotin. S pesc nluntru ori nafar, nu mai am, Doamn, nici o putere. Tu m prinzi de mini, m srui, viclean, i nu tiu: e srutul morii ori srutul de graiere?

Rug
Ceart-m, Doamne. Rob i-s eu, suiul de nu-mi faci mai greu; cnd m dedau la vin i zar fr a m-nchina mcar, iar ce mi se cuvine mie ngrop, lng talani, n vie? Bate-m, Doamne, ntr-un cui, nu m lsa al nimnui. Nu m goni dintre ai mei pe prispa unor fariseri, ce nrii n dogma lor, te-ateapt s cobori pe-un nor, fr de cruce, fr de spin. Nicicum pe puiul de asin!

Iluminare
Venea la mine cu umbletu-i rar. Luna i ascundea goliciunea n cel din urm ptrar. Cuvintele, altdat ntregi, se prefceau n sfielnice oapte, a fi mucat din mr dar nc nu schimbasem dinii de lapte. O primeam nluntru-mi, nu tiam de-i devreme ori prea trziu. Simeam c a fost cu mult nainte s fiu. La marginea lumii, nu nelegeam cine e, cine snt. Parc priveam prin gaura de cheie a unui, proaspt, mormnt. i tot cutnd, mprejur, pentru toate rspuns; de soare m-am simit, pe de-a-ntregul, ptruns!

Vasile Tolan
Rug
Arat-m pe mine mie, Doamne, s sfresc rtcirea! F-m firimitur de pine muiat n vin, s nu-mi mai pierd firea. Ia-m ncet de unde dulcea desftare m duce. Beau i rd la mas cu semenii, dar n suflet, mereu, mi fac cruce. E ziua judecii. Cuvntul m mpinge, cu aceeai putere, n sus i n jos. Oare nu el a ncremenit apa sub tlpile lui Hristos? Arat-m pe mine mie, Doamne, cum vin nspre tine n genunchi i pe coate. De voi ajunge altundeva, ochii mi-i scoate. Apoi nfieaz-m pe mine mie, cel orb. S m recunosc n cellalt, s nu sorb zeama din fructul uria al grdinii. Ce altceva pot fi, dac nu pzitor al luminii? s fiu de alt mn, pe hrtie, scris, ntr-al secundei luminos crochiu, s retriesc durerea de-a fi viu i alungat mereu din Paradis.

Scrisoare omului
Zadarnic, azi, i-ai rnduit s mori. Mireasa-i Moarte dus e de altul, la un altar spat, adnc, n nori, unde slujete nsui el, naltul. Cu ce-a momit-o, pe furi, alesul; ce i-a fgduit, s tii nu-i chip. Cci pentru cei de felu-i nelesul nu-i scris pe bobul de nisip. Ci n talanii ngropai n vie, pzii ca tot acolo s rmn. Cum, Morii, poate-apropiat s-i fie cel ce n-a pus genunchiul n rn? Zadarnic! Astzi sufletul nu-i iese, chiar lustruit aa cum eti, de gal. Vezi, Moartea nu-i mireas pe alese, nici rnduit dup rang ori fal!

Iubete-o
Iubete-o. Nu vezi c eti prea slab s o iei n robie? C inima ta alearg pn la sngerare un cal pe care mintea nu-l tie? Iubete-o umil. Nu simi? Cnd ea de mn te ine pn i ultimul sclav e mai mare ca tine. Iubete-o. S nu ajung ochii ei semilune ntunecate, sprncenele acoperiuri luate de vnt. Umerii nisipoi, maluri surpate n albia unui mormnt. Iubete-o s nu-i fie fereastra nsingurat, oglinda s nu o mint c e cea mai frumoas. Iubete-o. grbete-te, moartea-i aproape! i urme nu las.

Mica apocalips
curge vinul, punem vielul cel gras la proap. nimeni nu i mai toarn cenu n cap. ne iubim fr noim apocaliptic i la. soarele i luna rsar mpreun peste ora. zadarnic cel plecat n ceruri vrea s-l ocroteasc pe cel rmas. e ca i cum n buzunarul surdului ar tici un ceas. timpul siei rbdarea nu-i mai ndur. clipa plesnete inim de cal alergat peste msur. se rupe osia lumii. mna se desprinde din cui. uneori, omul se nate al tuturor i moare al nimnui.

Sonetul eliberrii
Farnic e sfritul. l ateptai altfel, mai pe ascuns vederii,

Costel STANCU

Acolada nr. 1 ianuarie 2014 Semnal editorial:

17

Aura Christi: Dostoievski Nietzsche. Elogiul suferinei (I)


Vom mrturisi fr nconjur admiraia noastr pentru curajul i priceperea, noutatea argumentaiei i fineea analizelor pe care le aduce Aura Christi n acest eseu de o originalitate expres. Ultimului capitol (), ce se ocup de misterul farmecului straniu, de misterul idioeniei lui Mkin, i putem aplica, fr ezitare, epitetul de capodoper. Prin ndrzneala de a ataca altfel o problem, cea a unui personaj faimos i criptic, ultra-comentat, nu rareori uitat, ocultat de mai noile generaii de literai, romni sau europeni, ca i prin asociaiile inedite, surprinztoare nu rareori, provocnd nu de puine ori o cu totul alt aezare fa de attea i attea docte concluzii profesorale. Prin curajul i calmul febril al poetei i eseistei care ne druiete, odat cu aducerea n pagin a attor nume ilustre i noi, pentru muli, din literatura i exegeza marii ri i Imperiu al Rsritului. Prin candoarea i nevoia irepresibil, tipic unui creator autentic, de a nelege valorile. Valorile eterne i mereu Aura Christi. La Roma, Nov. 2013 moderne, actuale i inactuale totodat, desfidnd modele, curentele pasagere i nu rareori sufocante, de prin universiti i redacii ncropite, naive, n sensul ru al cuvntului. (Nicolae Breban) Metafora crii Aurei Christi exprim, n cele din urm, chiar cheia scrierii ei ca suferin exuberant i moarte. Nu tu poi scrie aa ceva, spunea Rilke n Elegiile duineze, fiindc ntr-un asemenea joc eul e o miz fatalmente debil, marcat de insuficien metafizic i de caren. O poi face ntr-un singur fel, i anume s te lai scris de strinul care urc n tine din clipa n care i-ai gndit opera, aa cum viaa nu e, de fapt, ceea ce noi trim, ci efemerul pe care moartea l las n fiina noastr, invitndu-ne, dac putem, s-l preschimbm n venicie. (tefan Borbly) Descoperirea Aurei Christi e c numitorul comun al celor dou genii din secolul al XIX-lea, att de diferite, n acelai timp, este suferina. n genere, Nietzsche a fost receptat n modernitate i postmodernitate fie prin faimoasa lui afirmaie Dumnezeu a murit, dnd lovitura de graie cretinismului, fie din pricin c ar fi pus capt metafizicii occidentale. Redeschiderea dosarului Nietzsche prin apropierea de suferina dostoievskian este meritul principal al cercetrii Aurei Christi, o cercetare care nu este doar una comparatist-livresc (de larg erudiie), ci una puternic trit ca experien personal: Tot ce am fcut i are rdcinile n suferin; i susin acest lucru cu o senintate orgolioas, din convingerea nietzschean conform creia durerea l transform pe om n aristocrat, ntruct l separ de ceilali. (Theodor Codreanu) Ai urmrit vreodat un copil abia ieit dintr-o boal de grip, de pild? I-ai surprins privirile ntrebtoare, ochii mari, rotunzi, catifelai, fixnd, prin dreptunghiul ferestrei, peisajul cenuiu, dezvelit n faa ochilor? E ceva insidios i obsedant n acea fixitate a privirii, care pstreaz ruinele suferinei, uimirea n faa absurditii ei, n faa nevoii de ea, de suferin. E ca i cnd s-ar afla n faa unei fntni magice, din care ar bea, ar bea i-ar tot bea din apa murdar i sfnt, fcndu-i-se din ce n ce mai sete, fr s tie de ce nu reuete s i-o astmpere. Copiii, ca i poeii, ca i vechii greci de pn la demonul Socrate, tiu totul. Ca i capul lui Ioan Boteztorul, viu nc, rostogolinduse, i, apoi, cznd zgomotos pe duumeaua din marmor. Ca i Iisus, exclamnd cu un surs, n care este nchis lumea: Lsai copiii s vin la mine! Nu-mi place printre aduli, printre oameni, printre cei mari i am remarcat de mult acest lucru nu-mi place pentru c nu m pricep.Acest fragment de confesiune mkinian nchide n geografia lui trist-fericit un adevr izbitor, care ne va fi revelat din unghiuri diferite, conducndu-ne spre aparent oarba candoare iisusiac, ce-i desface larg braele de Olandez zburtor damnat s navigheze venic pe oceanele cunoaterii, fr a avea parte de o salvatoare, Senta, care s se sacrifice, pulveriznd blestemul i exclam cu toate glasurile, cu toate gurile minilor i ale ochilor, i ale ntregului trup-suflet, redus la o unitate dumnezeiasc: Lsai copiii s vin la mine! Lsai-i s vin, ei se vor recunoate n candoarea mea, creia nu-i este strin fora de a stpni ceva ce scap multor oameni. Majoritii. Lucrurile sunt att de simple, nct devin de neneles spune iisusiacul Nichita. Lev Nikolaievici simte, aadar, nevoia s se afle printre copii. Printre ei, bolnavul nostru genial uit de lumea aa cum este. i mai mult dect att Printre copii, Mkin n-a putut nicidecum nelege cum i de ce sunt triti oamenii. Copiii din satul elveian, comunicarea intens cu ei, iubirea i candoarea lor i-au schimbat viaa prinului, care a neles astfel c el nu este singur pe lume, mai exist fiine fericite n candoarea, ce le mprumut geniul de a fi atente la lucrurile mari, care i etaleaz secretele n faa unor cunosctori. E limpede c, lsnd satul din creierul munilor n urm i cobornd printre oamenii mari din Sankt-Petersburg, n faa prinului se deschid porile unei viei noi, obscuritatea i legile creia i rmn strine: Important e c viaa mi s-a i schimbat cu totul. Acolo am lsat mult, mult prea mult. Totul a disprut. edeam n vagon i m gndeam: Acum merg printre oameni; poate, nu tiu nimic, dar a nceput o via nou. S te simi ca un copil printre oamenii mari este ndemnul rilkean adresat unui tnr poet. ngereasca i era familiar, de bun seam. Limba ngerilor i a psrilor era vorbit de Lev Mkin i de copii; odat cu plecarea sa, totul se aneantizeaz. Instinctiv, acest mare copil heraclitean presimte c este pus n trista situaie de a nva lumeasca. i el, oho, i-a propus s rstoarne munii. nceputul este, firesc, simplu: Mi-am pus n gnd s-mi mplinesc cinstit i ferm datoria, dei presupune c printre oameni mi va fi urt i greu. Cu toate acestea, i-a impus din capul locului s se drapeze n politee i, Doamne pzete, n sinceritate. Intuiete c va avea probleme. E contient de diferena i de ciudenia proprie: n aceast privin, poate, voi fi luat drept copil, dar nu-i nimic! Prima stupoare mkinian revine pe seama faptului c e considerat idiot, cnd nu e deloc cazul. E drept c avea accese de aa-zis idioenie dup revenirile din crizele epileptice. Or, acum nu exist nici un motiv. La urma urmelor, se ntreab prinul, ce fel de idiot e acela care i d seama de faptul c ceilali l fac idiot? Cert e c prinul nu se supr. De ce s-ar supra? Nu are nici un motiv. Mai ales c el i-a propus s fie sincer iat de unde ncep o parte din catastrofe ntr-o lume care nu are nevoie de sinceritate, nici de, fereasc-ne Dumnezeu, adevr (vzut de Nietzsche ca o bab hd!) el nsui i-a propus s fie firesc i politicos.

http://aurachristi.ro/
Cnd Iisus Christos ne ndemna: Iubete-i aproapele ca pe tine nsui, e limpede c El ne invita s locuim imposibilul, perceput de Fiul de origine divin ca realitate imanent, trit n cotidianitate de El nsui, care ne-a lsat motenire pilda Nietzsche i spune practica vieii Sale imposibil de atins. Ca s-i iubeti aproapele, trebuie, inevitabil, pe tine nsui s te iubeti, deci, s te cunoti. Prin ndemnul iisusiac dificil, criptic, chiar scandalos pentru evreii chemai astfel s-i iubeasc pe romani la cel de-al doilea nivel, e intit cunoaterea de sine. Omul de origine divin se refer, de fapt, la chemarea ajuns la noi din aerul pgn al Templului lui Apollo: Cunoatete pe tine nsui, vzut de autorul Genealogiei morale, pe bun dreptate, ca o rutate, prin care naivii cuteztori, ferecai n tipologia argonauilor fiinei, sunt mbrncii n raza frumuseii teribile. Ivan Karamazov recunoate c n-a priceput niciodat cum poi s-i iubeti aproapele, de vreme ce eti n imposibilitatea de a-i iubi, nainte de toate, pe membrii tribului tu. Cunoaterea aproapelui ucide germenii iubirii, crede Ivan. Pentru a iubi pe cineva, e nevoie s-l ii la distan; de cum strinul ndrgit va aprea n preajma ta, iubirea va fi ca i pierdut. Prin urmare, pentru a fi n stare s construim o mprie milenar a iubirii, este obligatoriu, ce ironie, ce fars, s trim ct mai departe unii de alii. n siajul karamazovian, Levinas consider c n cellalt iubim strinul. Alioa Karamazov i iubete tatl necunoscut, aducnd la suprafaa fiinei fiodorkaramazoviene ceva din strfundul sufletului su care se tocise de mult. Spre deosebire de Ivan, Aleksei Fiodorovici l iubete pe acest mscrici depravat, care i-a transformat cuibul familial ntr-o cas de toleran, lsnd de izbelite cei trei copii nscui de dou femei i crescui de nite strini. Cneazul Mkin nainteaz ferm pe continentul iubirii aproapelui: se nfrete cu ucigaul Rogojin. Astfel, prinul alunec, din punctul de vedere al dogmei bisericeti, ntr-un spaiu extramoral; deci, cneazul pctuiete. Aa cum pctuiesc din perspectiv dogmatic Sonia i Rodion o prostituat serafic i un criminal citind i interpretnd, ntr-o libertate absolut, scena nvierii lui Lazr. Pcatul, n realitate, este al lui Dostoievski. Oare? Iisus n-a iertat-o pe Maria Magdalena? Nu i s-au adus i Lui obiecii c interpreteaz prea liber textele Sfintei Scripturi, c sfideaz tradiia iudaic, praf i pulbere face cutuma? Vezi explozia prea sfntului preot Caiafa. Iisus nu este un nevinovat. Viaa, omul sau cunoaterea sunt mai mult dect dogma, ele nu ncap n formule, nici n logic sau n menghina raiunii. Doi ori doi nu este egal cu patru. Lecia subteranei e covritoare. Peciorin i gndete prea mult firea i existena, n loc s triasc pur i simplu; el nsui recunoate c este alctuit din dou euri: unul dintre acestea triete, iubete, viseaz, se bucur, rde i se ntristeaz, iar cellalt analizeaz i descrie la rece tot ce face primul eu. Excesul de raiune se ntoarce mpotriva vieii, avnd puterea de a ucide. i tonele de suferin gfind, crescute din palestra leciilor subteranei, au puterea de a ucide. Dac nu izbutesc aceast performan, totul se ntoarce n favoarea ta: te ntrete, mbrncindu-te n mpria frumuseii teribile. Decupat din plmada acestui tip de frumusee, cneazul Mkin ni se reveleaz ca un cunosctor al propriei firi, al universului su, pus la ncercare i, totodat, nnobilat, mbogit de boal. Nu se tie dac nu suferina maestrul, ghidul, bestia, mesagerul, mama, zeia l-a transformat, ncetncet, ntr-un om retras n singurtate din mijlocul gloatei grbite i nesioase. O singurtate uciga i formatoare, apt de a-l propulsa, treptat, treptat, n ipostaza de maestru al vieii, un soi de magister ludi, un maestru al jocului grav de-a viaa, cruia nu-i este strin puterea de a rmne un ucenic i un magister al suferinei, un ucenic i un magister al vieii. Lev Nikolaievici nva mereu, pretutindeni. Orice ntlnire, orice ntmplare e tratat ca un pretext, ca o lecie pentru acest formator de contiine. Viaa e o carte deschis. Cartea vieii, cea obscur se las citit de alei, fericiii blestemai s alerge pe cerc, vnnd desvrirea. (M. Eminescu) Se poate nva secund de secund, ni se sugereaz cu candoare. Prin candoare avem n faa noastr un diamant confundat la modul stupid cu naivitatea sau la modul grosolan cu prostia. Poi nva i de la munii ncruntai, i de la capre i zebre, plante sau albine. Dac eti un mare copil, n joac, ai ce nva de la pietre i drumuri, de la psri i garduri, de la cini i femei, de la suferin i pierdere, bucurie, cdere. Dar, n primul rnd, de la copii. Nu n zadar, referindu-se la istoria ndrgitei Marie, la modul barbar n care fusese tratat de constenii transformai ntr-o gloat sluit de cruzime i resentiment, prinul afirm c se simte perfect n compania celor de-o chioap, c printre copii e acas, n vreme ce stinghereala, senzaia de nstrinare i dau ghes n special exact ca artistului n rilkeenele scrisori ctre un poet atunci cnd se afl printre oamenii mari. La un prim nivel, pare c asistm la discursul unui retardat mental, cu att mai mult, cu ct aceast iute impresie este alimentat de doctorul Schneider, care l ngrijete pe prin, asigurndu-l pe pacientul su de faptul c, la cei douzeci i apte de ani, este un copil i c aa va rmne chiar dac va ajunge la venerabila vrst de aizeci de ani. Att medicul clarvztor i aferat, ct i toi, mai toi eroii, care afirm acelai lucru Alexandra Epancina susine, la un moment dat, c prinul e un copil, poi, ce mai, s te joci de-a baba oarba cu el nu au fora, nici inspiraia sau perspicacitatea de a se referi la spectacolul candorii specifice copiilor, pierdute pe traseu de majoritatea adulilor, excepia, n acest caz, fiind ilustrat magistral prin cneazul Mkin. Una dintre patriile posibile ale prinului Mkin este planeta copilriei. n leagnul ei el se simte fericit, cu att mai mult, cu ct este nsoit de ocupanii ei candizi, jucui, divini.

Fragment din volumul

Dostoievski Nietzsche. Elogiul suferinei, Editura Academiei, 2013

18
DE PESTE OCEAN

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

Salvarea Culturii: Importana culturiipentru culturile noastre (I)


n mod paradoxal, cei care au desfiinat conceptul de cultur n secolul XX au fost tocmai teoreticienii, precum Pierre Bourdieu (autorul criiDiferene: Critica social i Judecata de gust), Jean Baudrillard (Simulacra and Simulation ) i Jean-Franois Lyotard ( Condiia Postmodernismului). Avnd ca public int o audien elitist, acetia au avut n nenumrate rnduri polemici n privina faptului c numita cultur nu este dect un construct social elitist, artificial i nvechit. Cea mai mare ironie o reprezint ns faptul c nu teoreticienii culturii au distrus cultura n sine, ci publicul, prin indiferena sa: nu doar n scris sau oral, ci n viaa de zi cu zi. Ce este cultura? Ea poate nsemna: a) practicile, valorile, credinele i moravurile unei societi, sau un stil de via b) printre altele, poate fi reprezentat n diferite domenii din sfera umanului precum arta, literatura, cinematografia, filosofia, dansul, teatrul, poezia, critica de art i cea literar. Mi-ar plcea s dezbat faptul c al doilea sens al termenului cultur este esenial pentru sensul de baz al termenului culturi ca set de valori, tradiii. Voi aborda n acest eseu urmtoarele puncte: 1)Pe lng instituiile academice i educaionale n general, cum supravieuiesc i de ce sunt prejudiciate n ziua de azi aceste domenii culturale? Dar principala mea enigm n cele din urm este: 2)De ce este cultura important pentru societatea n care trim? 1) Cum supravieuiete cultura (n afara academiilor i instituiilor educaionale) i de ce sufer n zilele noastre? a) Cluburile literare.Cel puin n Statele Unite, nu putem subestima importana cluburilor de carte, indiferent c este vorba de un club literar de amatori sau de cluburile acelora care au influen pe o scar mai larg i sunt urmrii de o mulime de cititori precum Clubul de carte Oprah.Oprahs Book Clubi-a pus bazele n timpul n care emisiunea lui Oprah Winfrey se bucura de foarte mult faim, n 1996. n fiecare lun Oprah i echipa ei de editori selecteaz o nou carte pe care s o citeasc i al crei coninut s l dezbat n cadrul emisiunii (n total au fost introduse 70 de cri n decurs de 15 ani). n luna iunie a anului 2012, Oprah a deschis un nou club de carte n parteneriat cu O: Revista Oprah i noul program de televiziuneOprah Winfrey Network(OWN). Clubul de carte Oprah a adus n centrul ateniei cultura nalt, un gen care este cel mai puin citit: genul literar. Unele dintre cele mai relevante exemple suntCoreciidin septembrie 2001 iLibertatedin septembrie 2010, dou cri scrise de Jonathan Franzen, precum iMiddlesex, epopeea comic a lui Jeffrey Eugenides n iunie 2007. Ce face s fie att de special ficiunea literar i de ce tinde s fie mai puin citit dect literatura de consum i genre fiction? De fapt nclin s cred c ficiunea literar care reuete s ptrund n canonul literar tinde s fie mai popular printre cititori, dect cele mai multe dintre lecturile de consum, pentru c este adesea predat n coli. n sfrit, aceasta este o excepie, nu o regul. Cele mai multe opere literare (literary fiction) au un public foarte limitat. Din aceast cauz editurile mari le evit, excepie fcnd cazul n care autorul este deja foarte cunoscut sau dac operele sale sunt foarte promitoare. Ceea ce se vinde cel mai bine i ceea ce cititorii prefer s citeasc este genre fiction precumHarry PotteriTwilight(n materie de poveti fantastice) sau volumele publicate de Stephen King (n materie de cri de groaz). Dei limitele dintre ficiunea literar igenre fictionnu sunt perfect conturate, a ndrzni s spun c genul fictiv pune accent pe un curs rapid al evenimentelor i pe o

De ce a fost ucis Kennedy?


n numrul trecut al Acoladei am trecut n revist circumstanele n care a fost asasinat preedintele John F. Kennedy, n Dealey Plazza din Dallas, la 22 noiembrie 1963. Filmul lui Abraham Zapr uder, toate reconstituirile, expertizele balistice i tehnice, martorii oculari ale cror declaraii au disprut dintr-un motiv sau altul din Raportul Comisiei Warren i, ulterior, au murit n condiii suspecte n zilele, sptmnile i lunile imediat urmtoare asasinatului, probele despre care s-a vorbit la momentul svririi faptelor, dar care sau evaporat ulterior par s ncline balana credibilitii spre Raportul Garrison, devenit dup difuzarea filmului JFK, de Oliver Stone, un fel de biblie a celor care cred n teoria conspiraiei. Potrivit acesteia, asupra mainii preedintelui s-au tras, ntr-un interval de aproximativ 6 secunde, ntre 4 i 9 focuri de arm din cel puin dou puncte diferite (unii vorbesc chiar de trei), fiind posibil ca cel desemnat drept singur autor al asasinatului, Lee Harvey Oswald nici mcar s nu fi apsat pe trgaci. Dac teoria conspiraiei se confirm, este sigur c la aciune au participat elemente aparinnd mafiei, CIA i FBI. ntrebarea esenial n dezlegarea enigmei Kennedy nu este ns CINE l-a ucis pe preedinte (la scara istoriei chiar nu mai are relevan dac cel care a apsat pe trgaci era om al mafiei sau lunetist al CIA, dac l chema Lee Harvey Oswald sau Smith). Esenial de aflat este DE CE a fost asasinat preedintele Statelor Unite? Mobilul crimei, odat dezlegat, ar duce automat la luminarea ntregii scene. Or, marea problem de nerezolvat n cazul asasinrii preedintelui Kennedy este tocmai mobilul crimei. Nu pentru c el nu ar exista, ci pentru c sunt prea multe. Privind astzi retrospectiv, este incredibil ct lume era profund interesat de dispariia carismaticului preedinte american. Extrema dreapt, mafia, CIA, FBI, capii complexului militaro-industrial, vicepreedintele Lyndon Johnson, opozanii lui Fidel Castro, toi i vedeau interesele periclitate de noul curs al politicii administraiei americane n anii Kennedy i pentru toi gloanele erau una dintre puinele soluii izbvitoare posibile. Extrema dreapt, concentrat n mod tradiional n Sud, la grania cu Mexicul, i reproa politica de toleran i deschidere n favoarea negrilor i demersurile de destindere pe plan internaional. Marii industriai (mai ales petrolitii texani) l urau pentru noile politici fiscale i antitrust a cror punere n practic se anuna iminent n noul mandat. O lume foarte pestri alctuit din mafioi, disideni cubanezi, ageni CIA i FBI nu-i iertau renunarea la operaiunea Mangusta, menit s-l nlture pe Fidel Castro, generos finanat, pn la un punct, de administraia american. n felul acesta pierdeau sume considerabile de bani. Complexul militaro-industrial era lovit n plin de intenia sa, anunat, de a retrage, treptat, prezena trupelor americane din Vietnam. Temutul Edgar Hoover, era ntr-o relaie mizerabil cu fraii Kennedy i tia c nlturarea sa din fruntea FBI este o chestiune de zile. De altfel, cu un soi de cinism, el este cel care l-a sunat pe Robert Kennedy pentru a-i da primul vestea intrig captivant, n timp ce ficiunea literar privilegiaz mai mult caracterizrile nuanate psihologic i un stil de scriere unic, uneori experimental. Ficiunea literar se vinde mai bine acelor oameni care mai au suficient timp liber pentru a citi cri care s le stimuleze simurile audiovizuale, dat fiind numrul de spectacole culturale care sunt puse la dispoziie pe internet, la televizor i prin intermediul emisiunilor radio din zilele noastre. ntr-adevr, genul de literatur mai puin popular este cel care are cele mai multe anse de a face domeniul literaturii s evolueze i care ne poate face s vedem viaa i arta n multiple sensuri diferite. Din pcate, ansele pentru ca o carte care se ncadreaz n acest gen s capteze atenia publicului aprnd n dezbaterea Clubului de carte Oprah sunt mai sczute dect ansele de a ctiga la loterie. Prin urmare, cum este prezentat noua literatur unui public larg? Aceast ntrebare m conduce la un alt punct: b)Staiile de radio i canalele TV.De asemenea, modul prin care cultura i poate face simit prezena cu ajutorul canalelor de televiziune i programelor de radio care depind de finanri din partea guvernului i donaii publice. Din pcate, n ultimii civa ani, canale de televiziune precum British Broadcasting Corporation (BBC), Public Broadcasting Ser vice (PBS) n Statele Unite; Arte (Association Relative la Europene a Franco-German TV network) i unul dintre preferatele mele, TVR Cultural Romnia, se confrunt cu faptul c nu sunt finanate, au profituri mici sau inexistente i o audien sczut. Unele asasinrii preedintelui. CIA era profund discreditat dup eecul lamentabil din Golful Porcilor i un nou mandat al lui Kennedy, care se profila tot mai clar la orizont, ar fi adus, cu siguran, schimbri majore la nivelul organizrii i n structura personalului Ageniei. Vicepreedintele Lyndon Johnson nu s-a aflat niciodat printre simpatiile preedintelui i aflase deja c ansele sale de a mai face parte din echipa ce urma s nceap cel de-al doilea mandat al preedintelui, n anul 1964, erau nule. Mai mult dect att, n ziua fatidic de 22 noiembrie 1963, se gsea n Dallas pn i nvinsul lui Kennedy din trecutele alegeri prezideniale, republicanul Richard Nixon (s-a constat c el chiar nu avea nicio treab cu evenimentul, venise ca invitat la o conferin organizat de Coca Cola). Teoretic, ns, eliminarea preedintelui n funcie i deschidea i lui noi i luminoase perspective ctre un mandat la Casa Alb. ntr-o carte a sa generalul Ioan Mihai Pacepa vorbete chiar i despre KGB ca autor al atentatului, ipotez puin credibil, relaiile dintre SUA i URSS fiind atunci pe un trend al destinderii, ulterior crizei rachetelor din Cuba. Interesele erau, dup cum se vede, multe, dar dac judecm din perspectiva a tot ceea ce s-a ntmplat n legtur cu acest caz din ziua de 22 noiembrie 1963 pn n prezent, unele lucruri devin de domeniul evidenei la simpla lor confruntare cu bunul sim. Astfel, de pild, mafia ar fi avut mijloacele necesare executrii atentatului, dar nu ar fi avut logistica necesar tergerii urmelor n zilele care au urmat. Acelai lucru este valabil pentru KGB, dar i pentru Fidel Castro. Ar fi fost o umilin naional pentru Statele Unite ca preedintele lor s fie asasinat la Dallas de ctre KGB sau de cubanezii lui Castro i vreme de jumtate de secol s nu se afle cine este autorul, iar n cazul Cuba s nu se ia msuri de retorsiune. De altfel, jurnalistul francez Jean Daniel, pe vremea aceea la LExpress, care fusese primit de Kennedy cu dou zile nainte de atentat, i amintete c se afla chiar la mas cu Fidel Castro (Kennedy l mputernicise s-i transmit un mesaj liderului cubanez) cnd acesta a fost informat n legtur cu atentatul de la Dallas. Fidel Castro a fost foarte ngrijorat de cele auzite, a repetat n mai multe rnduri c este o veste proast i i-a spus chiar jurnalistului francez c ei l-ar fi preferat pe Kennedy cu care se obinuiser, unui nou preedinte care, foarte probabil, ar fi avut o cu totul alt abordare a relaiei cu Cuba. Mai mult, Fidel Castro era convins c americanii vor da vina pe Cuba pentru asasinatul la care nu a avut nicio contribuie. Graba n care s-a finalizat raportul comisiei Warren i, mai ales, tcerea care s-a aternut peste caz n deceniile care au urmat fac imposibil de tgduit implicarea CIA, FBI i poate chiar a Casei Albe (cel puin n anii n care funcia de preedinte a fost ocupat de Lyndon Johnson) n tragedia de la Dallas. Asasinarea celui de-al treizeci i cincilea preedinte american John Fitzgerald Kennedy, n miezul zilei, n prezena a zeci de oameni, a camerelor de filmat i

Tudorel URIAN
(Continuare n pag. 22)
dintre aceste programe de radio i televiziune s-au conformat nevoilor publicului modern; altele s-au zbtut s se menin pn au ajuns s fie desfiinate. Programul Arte TV, de exemplu, care i-a nceput transmisia n 1992 n Frana i Germania, s-a descurcat destul de bine, transmind emisiuni i n Belgia, Austria, Israel, Norvegia, Portugalia i Suedia. Cteva din emisiunile n limba francez sunt difuzate chiar i n Canada. Adaptndu-se evoluiei tehnologiei, programul Arte TV transmite acum timp de 24 de ore n format HD, prin satelit. Pe de alt parte, programul romnesc TVR Cultural, nfiinat n 2002 i structurat dup modelul programului Arte TV a fost nchis n septembrie 2012, cteva dintre emisiuni urmnd a fi preluate de TVR2 i TVR3. De regul, programele de televiziune educaionale cele care promoveaz cultura nu numai c sunt non-profit, dar reprezint o afacere proast cu mari pierderi de bani, aa cum a fost cazul n Romnia. Am citit mai multe analize interesante asupra acestui subiect i de aceea ataez mai jos, pentru cei interesai, dou articole relevante:http://www.gandul.info/ news/doua-posturi-ale-tvr-isi-vor-inceta-emisia-9938597 i http://atelier.liternet.ro/articol/12165/Bogdan-Ghiu/TVR1-ar-trebui-desfiintat-TVR-Cultural-redefinit-consolidatmultiplicat.html

Claudia MOSCOVICI
Traducere deNicoleta Diaconeasa

20 Acolada nr. 1 ianuarie 2014

19

19

In Memoriam

Monseniorul Vladimir Ghika (II)


Ultimul Domnitor al Moldovei a fost Grigore Ghika al X-lea (1807-1857). Nu s-a desprit de lume fr a lsa urmai de ndejde, dei aceia au suferit enorm sub comunism de pe urma motenirii nobiliare ce va fi repudiat de regimul de la Moscova, care va pune stpnire pe Romnia dup 1945. Un diplomat, Dimitrie Ghika, i un preot, Vladimir Ghika, frai, fiind i nepoii Domnitorului Ghika, au traversat dou rzboaie mondiale i multe tragedii naionale i naionaliste, ptimind ntr-un mod special, mai ales dup nceperea Rzboiului Rece. Tragedia lor este nsi tragedia poporului romn expus fratricidului i consecinelor bolevizrii i regimului totalitarist. Povestea vieii lor este una din acele poveti cu miez cretin autentic, cu tlc martirial i cu miz sacrificial cristic. Desprii de Cortina de Fier, fraii i scriu din cnd n cnd i resimt durerea de a nu se mai putea revedea, de a fi pe nedrept condamnai la ruptur de un regim strin i ostil preceptelor cretine n special, i potrivnic tuturor libertilor confesionale, n general. Vladimir Ghika rmne prins n gheara stalinismului romnesc dintre anii 1948-1952, iar Dimitrie Ghika petrece patruzeci de ani n diplomaia romneasc, apoi se exileaz n Elveia unde, ntre 1948 i 1952, i scrie memoriile de carier. n aceste pagini, Dimitrie noteaz undeva: Ultimii ani ai acestui rzboi care a dus la prbuirea nazismului i a fascismului i-am petrecut la Bucureti, ca simplu pensionar, asistnd, pe ruinele unei Europe tiate n dou, la renaterea unui totalitarism cu att mai periculos ce ncerca, prin cele mai oribile mijloace, s domine lumea. n faa formulelor acestor negutori de fals fericire, care speculeaz pe distrugerile, pe mizeria i pe disperarea maselor, ce speran mai poate nutri omenirea mpins la ananghie? Cineva a spus odat n termeni lapidari c rzboaiele se nasc n mintea oamenilor, iar pacea este, nainte de toate, ca i rzboiul, o stare de contiin. Exist valori morale care rmn deasupra forei brute i brutale. Daniel de Briey, nepotul direct al lui Dimitrie Ghika,i amintete de perioada copilriei, petrecut alturi de bunici, cnd Dimitrie atepta nerbdtor vetile din ar i ncerca s gseasc o soluie de a-i salva fratele arestat i torturat. Acesta, rmas n Romnia pentru a avea grij de Iisus, salveaz credina i i sprijin n ncercri pe credincioii din jurul su, persecutai pentru libertatea credinei lor. Scrisorile pe care Vladimir i le trimite din nchisoare fratelui su Dimitrie conin mrturii despre experiena represiunii staliniste a anilor 19481952, ca i o adevrat cronic indirect a acelor ani teribili. Tonul reinut i ncurajator al Monseniorului Ghika acoper scrisorile sale trimise ctre fratele din exil cu o melodie sottovoce dominat de temele predilecte ale Martirului, aa cum observa n Postfaa albumului i Tereza Brndua Palade: Curajul nobil i pasionat al credinei trebuie s triumfe, atunci cnd cretinii i toi oamenii n general sunt supui persecuiilor. La pagina 38, n cartea potal datat 22.04. 1948, exist o descriere dramatic a situaiei din Romnia aflat n curs de comunizare: ceea ce crile potale nu-i pot transmite este starea de nedescris din ar, mai ales din ultima lun i jumtate, de cnd au nceput arestri nesfrite. Nu exist familie cunoscut fr cineva nchis. Plecrile clandestine formeaz o parte din efectiv () dar cnd sunt stupid realizate se soldeaz cu cel mai mare prejudiciu al fugarilor i al familiilor lor. Cealalt parte se leag de tot felul de denunuri sau de relaii cu conspiratorii urmrii. Aciunile personale de caritate i sprijin moral, ca i vorbele de ncurajare pentru muribunzi sau cei bolnavi i suferinzi, au avut ntotdeauna un miez adnc i sincer n simirea Monseniorului, care se druia pasiunii religioase cu un total devotament: Niciodat nu suntem inutili i nici nu suntem o povar, atta timp ct Dumnezeu ne las s avem aici un teren al meritelor, de care i putem face s beneficieze pe ceilali, achitndu-ne de minunata noastr profesiune de fiu iubitor i iubit, n lucrarea Tatlui nostru.. Comunitatea sfinilor nu este lucrul cel mai consolator, cel mai multiform i cel mai eficace care exist.() Spunei-i lui Dumnezeu: Ceea ce vrei Tu, cum vrei TU, cnd vrei Tu i atta timp ct vrei Tu.(Cartea potal nr. 8 din 02.06.1948, Ctre Doamna Charles Lardy). Att de mult se rafinase spiritul apostolic al Monseniorului, nct acesta ajunge s rosteasc, dup cum mrturisete n scrisoarea din 7.11.1951, rugciuni fr cuvinte cci liber prin iubirea fa de persoanele treimice: Mi s-a spus i mi s-a repetat c-i fac pe oameni s plng i asta-i face s vin tot mai numeroi atunci cnd m produc. [...] Fcndu-i pe oameni s

plng am avut i satisfacia s vd cu ochii mei aceasta, ceea ce mi-a dat curaj i vine la timp, deoarece avem prea mult de plns n alt fel. Suferinele de toate tipurile au ajuns la limita suportabilului, cu un fel de caracter ipocrit, subteran i progresiv. O poveste de Edgar Poe, cu perei de fier acionai printr-o micare de ceasornic, care se apropie unul de altul cu o vitez aproape imperceptibil i constant de o jumtate de milimetru pe minut i care nici mcar n momentul strivirii finale i fatale nu se vor mica nici mai repede, nici mai ncet pentru asfixierea i zdrobirea definitiv. Monseniorul s-a pus n slujba intereselor bune i drepte ale comunitii chiari atunci cnd sntatea l intuise la pat. Astfel relateaz n Scrisoarea din 18 iunie 1948 Am fost transportat mai deunzi la foarte amabilul ministru al Franei pentru a apra capela Sfntul Vinceniu mpotriva unei a doua ofensive a regimului i, alaltieri, tot transportat de alii, am inut s iau parte, pe estrad, la distribuirea premiilor de la Liceul Francez, cu obinuita ncoronare a Titularului premiului instituit de Mouton i purtnd numele meu. Nu renun niciodat. Astfel, ntr-o alt scrisoare, datat 15.11. 1948, povestete c, dei nc bolnav, vindecarea decurge bine i credina l ntrete, aa nct Monseniorul particip la slujb i slujete sear de sear, cu biserica plin i particip chiar la o reculegere foarte emoionant (veghea Girondinilor), cu o energie care m-a surprins i cu o voce care a surprins pe toat lumea, att se auzea de bine: de mari pn smbt, dimineaa i dup-amiaza. Viaa plin de zbucium i de evenimente surprinztoare este dublat de frmntri interioare. n Cartea potal din 26. 08.1948, scrie: Ceea ce m las fr vlag, de trei luni ncoace, este pendularea nentrerupt ntre Ahasverus i Latude (Ahasverus nume atribuit evreului rtcitor, iar Latude a fost nchis pe nedrept la Bastilia i n alte nchisori timp de 35 de ani), fr s pot lucra n mod constant la aceeai treab n asemenea condiii.Iar mai departe, la data de 6 octombrie 1948, n ajunul srbtoririi jubileului a 25 de ani de preoie, i scrie fratelui Dimitrie: Evenimentele te nucesc prin brutalitate, rapiditate i amploare. Suntem, pe toate planurile, n plin revoluie. N-ai mai recunoate nimic, i lucrurile se schimb de la o zi la alta. Nu am timp s-i povestesc mai nimic. Ultima lovitur este infama comedie a Bisericii Unite, suprimat, dar, slav Domnului, mai vie dect oricnd, n persecuie. Totul se naionalizeaz n acest moment, de la micii comerciani, pn la culte, trecnd prin industrie, comer, proprieti. Trebuie s spun c, dac totul tinde a fi un ciclon, rmne n acelai timp o impresie de debandad: ceea ce, n afara optimismului meu congenital i supranatural, m face s atept cu speran sfritul apropiat al ncercrii. Deja, n aceste momente ale istoriei, Monseniorul fusese alungat din casa lui, scpase pentru a treia oar cu bine de evacuare i se mutase la Dra. Sutzu, n vechea cas a Dnei Arion Pcleanu. ntre timp, i face rost de cteva cutii de la Ajutorul American, n care am vrt crile rmase, ca s m pot muta n cel mult o or la urmtoarea evacuare. Aadar, ceea ce era important n viaa lui erau numai crile, amintind de vorbele lui Montaigne: Nu cltoresc fr de cri nici pe timp de pace, nici pe vreme de rzboi [...] Ele sunt cea mai buna muniie pe care am gsit-o pentru aceast cltorie omeneasc . (Michel de Montaigne, Essais, livre III, 2). Hruit n permanen, Monseniorul noteaz la 15.11.1948 c partea medical se poart mai bine dect administraia, unde domin partidul, cu toate arbitrariile. Mrturiile privind starea personal i unele reflecii domestice sau spirituale alterneaz cu descrieri ale situaiei din ar. La pagina 123, n Scrisoarea din 10 august 1951, regsim un tablou social politic ce avea s constituie pentru multe decenii canavaua societii triumfaliste a stalinismului impus Romniei: n acest moment, suntem n toiul pregtirilor unui bluff monstru pentru 23 august, defilare militar de proporii mari, mai mari dect anul trecut, i cu nouti aeriene care fac un zgomot asurzitor, zburnd la sol cu o vitez nebun. Vor s trezeasc teama n toate felurile, fiind i ei ngrozii i nemaindrznind s se ncread n nimeni i nimic. Pn unaalta, expoziia asta de dispozitive de rzboi i de trupe, chiar i numai prin cantitatea i natura lor, nu mai are nimic de a face cu acordurile internaionale. Dac e de la romni, e interzis, dac e de la rui, nu e nici admis, nici admisibil. Iar pe de alt parte, cum pot oare crede aliaii c toate acestea pot servi cuiva (...) Jalnica orbire a presei strine, care tot enumer efectivele pe hrtie ale sateliilor Moscovei i le descrie ca fiind chipurile periculoase pentru Occident, ar fi comic, dac nu n mod tragic duntoare. (...) Oraul este pe cale s fie acoperit de pancarte i de portrete de dimensiuni colosale. Nu se poate vedea ceva mai urt. Oraul nsui nu mai are magazine, nu exist dect depozite de stat i cteva cooperative, rare.

Tragedia stalinizrii sugrumase cu totul Romnia.Un document emis de Legaia Franei n Romnia (la p. 143 din carte), cu Nr. 660 / EU, Bucureti, 6 iulie 1949, meniona o intervenie scris de Dl. Philippe de Luze, nsrcinat cu afaceri al Franei n Romnia ctre Excelena Sa Domnul Robert Schuman, Ministrul Afacerilor Externe, Direcia Europa, cu privire explicit la ntoarcerea n Frana a Monseniorului Ghika, att de dorit de francezi: Printr-o depe Nr.137 / EU din 27 aprilie 1949, ai binevoit s-mi transmitei o scrisoare prin care Eminena Sa Cardinalul SUHARD, Arhiepiscop al Parisului, a cerut Dlui. M. CHARPENTIER s faciliteze ntoarcerea n Frana a Monseniorului Ghika. M-ai nsrcinat s intervin, n acest sens, pe lng autoritile romne (...) ns Dl. Philippe de Luze aflase de la Regentul Nuniaturii c i acela fcuse un demers asemntor cu un an nainte, la cererea expres a Vaticanului. Ambele demersuri rmseser, din pcate, fr rezultat. Ultima scrisoare coninut n colecia de documente a crii este trimis de Monseniorul Vladimir Ghika la data de 10 martie 1952. Ea mrturisete bucuria sincer a Monseniorului de a avea o sntate acceptabil pentru a sluji oamenii aflai n necaz: Sunt, din plin, profesor de speran, n ciuda a toate, i sunt foarte frecventat, datorit, mai ales, unui optimism supranatural. Stabilizarea nebuneasc ce tocmai s-a fcut este o form stranie de sinucidere pentru Regim, ruinnd Statul, devenit singurul proprietar i capitalist. n ceea ce m privete, falimentul general nu m-a atins prea tare n viaa de zi cu zi. Cum ar putea falimentul s-L ating pe Dumnezeu? Scrisorile ne arat c autorul se tia Ambasadorul lui Dumnezeu n Romnia bolevizat i ncerca s mbrbteze pe cei mai slabi: Oamenii nfrunt mai bine pericolele nsei, dect eventualitile sau iminenele amenintoare . nchisoarea i-a apropiat pe martiri ca Monseniorul Ghika i tovarii si de suferin de Iisus, pentru c, aa cum spunea discipolul lui Vladimir Ghika, Printele Tertulian Langa, diavolul ndeplinete tot planul lui Dumnezeu, care este victoria credinei i a speranei. La 18 noiembrie 1952, Monseniorul Ghika este arestat i, un an mai trziu, este condamnat la trei ani nchisoare. n sentina nr.1234 din 24 octombrie 1953, n dosarul nr. 2278 / 1953 al lotului Menges, Tribunalul Militar Teritorial Bucureti a pus n sarcina inculpatului fapte grave, condamnndu-l la trei ani de temni grea pentru complicitate la crim de nalt trdare. Din ordinul i directa comand sovietic, sub presiunea comisarilor sovietici staliniti, guvernul comunist avea s lichideze ntreaga conducere a Bisericii Catolice, pentru a elabora o Biseric schismatic a pcii, patriotic, democratic, progresist rupt de Roma i supus Statului Romn. Lotul Menges, din care a fcut parte Monseniorul Ghika, a fost eliminat fie pentru faptul c unii reprezentau ierarhia clandestin a Bisericii Catolice rezistente, fie pentru apartenena altora la categoria de laici, preoi i clugri ce sprijiniser activ i intens aceast ierarhie. O analiz atent a martiriului Monseniorului Ghika mrturisit prin scrisorile ctre Dimitrie, fratele din exil, relev secretul rezistenei sale: pasiunea credinei, aa cum o ntlnim n opera Fric i cutremur de Kierkegaard, sau aa cum o ntlnim la isihatii romni, ca pe pasiunea paradoxal care i-a permis lui Abraham s devin printele credinei: a te confrunta cu frica insidioas a stalinismului, care distrugea treptat toate mecanismele psihice de rezisten ale omului, presupunea o nobil i curajoas fric de Dumnezeu, hrnit de o pasiune supranatural. Frica aceea nu putea fi dominat dect de puterea lui Dumnezeu. Nscut n aceeai zi cu Iisus, Monseniorului Ghika i-a revenit i destinul de a-l perpetua prin purificarea omenescului i prin cutarea i slvirea ndumnezeirii: n fiecare chip care sufer se ascunde Iisus, ne spune Msg. Ghika. n suferin, oamenii sunt doar oameni i sunt egali ntre ei n faa Domnului; nu exist durere mai mic sau durere mai mare, nu exist durere superficial i durere profund, fiindc toate o conin pe singura adevrat durere de a fi viu i Fiu aflat n iluminarea treimic: n acelai timp, adevraii ortodoci, ngrozii de ceea ce se ntmpl, se convertesc tot mai mult, cu toate riscurile i primejdiile (trecnd mai ales la ritul latin, n acest moment). Cel puin, n toat aceast persecuie, nu mai exist mcar vreun pretext politic i ai contiina c suferi doar pentru Dumnezeu.

Angela FURTUN,
decembrie 2013

(Continuare n pag. 22)

20

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

ETNOLOGUL ROMN N EPOCA DE AUR (XLVI)


Laici i popi vis--vis de Rohia
Monahul Nicolae de la Rohia a plecat la Cele Cereti n 30 martie 1986. Perioad a Comunismului cnd Securitatea aciona cu motoarele turate la maxim. Aa s-a ajuns c n jurul sicriului erau mai muli securiti dect prieteni sincer ndurerai. Am avut prilejul s-i vd la doar cteva sptmni dup plecarea clugrului. O bun cunotin a fostei directoare de la coala la care lucram, o rud mai ndeprtat de-a dumneaei, arhitectulproiectant Vasea tiru, feciorul popii de la biserica ortodox nlat tocmai pe Bulevardul Vasile Lucaciu din Baia Mare, filmase tot. Era un tip nonconformist, purta barb cum numai clericii autentificai de organe aveau voie s poarte la vremea aceea de contraproductiv laitate. Pe motiv c defunctul era un personaj venerat de intelectualitatea preoeasc (din rndurile creia fcea parte i tatl su, Ioan tiru, preot, poet, dirijor de cor, autor al unei monografii a satului, membru fondator al cenaclului literar Vasile Lucaciu din Cicrlu, ziditor i restaurator de biseric pe Valea Roie, uns chiar protopop la un moment al pstoririi sale), sprijinit, pe atare motive, Vasea a filmat cu precauie cam tot ce s-a-ntmplat la ceremonia funebr dedicat ilustrului vieuitor cruia Mnstirea Rohiei i-a fost benefic scut. i, cum filmul su nu iar fi atins rostul, inut prin sertare, tnrul arhitect, probabil n bun nelegere cu rudele sale din preajma locului, au organizat o dup-amiaz video, la noi, n cldirea liceului, n laboratorul de practic veterinar de la parter. i invitai la vizionare au fost tot unul i unul, profesori nenavetiti i elevi interni, dintre cei mai rsrii. Sala, cum mi amintesc, era cea n care i desvrise formaia de agent veterinar fostul meu nvcel, viitor doctor n filozofie, Mugur Volo, autor al unei vehement contestate teze aflat la grania dintre filozofie i sociologie (v. Mugur Volo, Filosofia social-politic a generatiei 27: M. Vulcnescu, M. Eliade, C. Noica i E. Cioran). De exponenii acestei teme, viaa i opera lui Steinhardt se leag prin mii de fire, unele care-i luminau gndul, altele apstoare ca talpa iadului. Dup vizionare, nu s-a comentat. Era un fel de a zice bogdaproste c, n sfrit, nou, slujitorii de ieri ai colii socialiste, ne-a fost dat s asistm la o att de emoionant nhumare a unui iudeu ortodox, logoft al literelor romneti. Discursul tnrului poet Adrian Popescu, azi greco-catolic fervent, a fost percutant, la nlimea verbului marelui disprut. Erau, n slovele sale, emoionante trimiteri la Noica i Regele David (v. Psalmii, Rugciunea lui Moise, la smerenia monahal, tem cunoscut n biserica universal prin sintagma latin sapientia cordis.) l tiam, de la edinele cenaclului Echinox, de poet sfios i taciturn, autor, n timpul studeniei mele, al unui volum (Umbria) remarcat de critici i apreciat de breasl. Tare mi-a fi dorit s comentez cele cteva aspecte incendiare ale filmului. Dincolo de prestigioasa asisten, sincer ndurerat, mi sfredelea scoara prezena, pe-alturi de prietenii ndurerai, a unei categorii bizare de admiratori steinhardtieni bezmetici, privitori i iscoditori, cu ochii priponii nu spre chipul mortului, ci spre prietenii venii acolo ntru gloria lui. Nu mai zrisem atia securiti pe metru ptrat, de la nmormntarea episcopului unit Ioan Dragomir. Dar, cu treipatru ani nainte de Revoluie, imprevizibilul Vasea ne mai servise o lecie de neimaginat pentru dasclii nsrcinai cu formarea omului nou. Cei aezai n bnci, ntr-o dup mas de aprilie nviorat, prin fereastrele colii, de o jucu zpad a mieilor, ne priviserm uluii, cnd, pe ecranul monitorului video, adus de tnrul arhitect, a aprut biserica din Certeze i, n continuare, ne-a fost dat, acolo, n lcaul n care fceam educaie comunist, s asistm fstcii la slujba de cununie a unei eleve de-ale noastre, o oanc, dorit ca nor de muli gzdgani. Provenea dintr-o familie cunoscut n ntregul Oa, deosebit de avut i, ntre steni, binevzut. Deineau cea mai mare plincie din zon i purtau, doar n acte, nume, mai mult comun dect propriu, pentru c n jur mai toi se scriau la fel: Pop. Certezenii au fost i au rmas oameni mndri. nainte vreme, vendetele pentru onoare, la ei, se ntmplau la orice prilej de convenire social: la nunt, la crm, la clac i, sub grumazul ceterii, la gioc. Azi, umilirea zdrobitoare a celuilalt, fie el vecin, simplu constean, prieten sau duman, se actualizeaz prin construcii faraonice crora, la nceputuri, dumnealor le spuneau bloc. Vila cu lift, cu turnulee, cu sculpturi pompeiene, domin pentru scurt timp vreo parte de sat. Nu mult. C, rpui de boala aculturaiei, o frenezie barbar pe care ei nu tiu i nu pot s i-o nving, construiesc noi pagode, i mai stridente, trntind, spre invidia concurenei, un alt teribil palat, o alt ilogic pocitur. Din nefericire, palatele lor rmn, tot mai multe, pe an ce trece, pustii. Proprietarii, prinznd gustul mai sios al Occidentului, le-au abandonat. Vor rmne n urm nite mari sarcofage, mrturii pentru o generaie ignorant care a muncit i a suferit decenii de via ca s se adune, n lad, vnt i, n suflet, furtun. Printre cei venii s-l conduc pe ultimul drum pe faimosul israelit ncretinat, l-am recunoscut i pe Virgil Bulat de la Editura Dacia-Cluj. Ne cunoscuserm n 1983 la cabana lui Uglar, n inima Oaului, la Clineti. Era n trecere, invitat de scriitorul Alexandru Pintescu pe care l tiam nc din vremea cnd se isclea Alexandru Olar i avea numele de familie Gorcovoz, probabil o vocabul slav pe care o dezagrea. Fusese echinoxist de marc cum i plcea s spun, iar, ca avocat n devenire, la cenaclu, ades perora. Atunci, era hotrt s i publice o carte la Dacia. Cuta calea spre reuit. Cei doi se delectau nfierbntai, pe teras, la soare, n faa unei sticle de whisky, semn c, n pivnia spat n munte, nc se mai gsea. Dup ce limbile s-au dezlegat, prin fora licorii ngurgitate, conversaia s-a oprit i la Steinhardt, cruia tocmai i apruse o carte, iar Dom Virgil l glorifica. n privina anilor de temni, auzisem cte ceva. ncercam, ndemnat de paharele deertate, s-l fac s spun tot ce tia. Dar Virgil mereu schimba vorba. Se uita ncruntat la Pintescu, ofta. Mai trziu am aflat c avocatul a fost promovat pe o funcie important n barou. Era semn c Partidul l avea la suflet. l aprecia. Iar, cnd i-a aprut o carte despre poei disideni rui i sovietici, m-am minunat. Ce tem nepotrivit... Pentru o aa isprav, Securitatea, la vremea aceea, te supraveghea. Dar dac, Doamne ferete, te mui cu tema n patria ta? Cnd i-am fcut mai multe observaii cu privire la insuficiena temelor grele pe care cartea le evita, maestrul s-a suprat. Ru de tot. Dup Revoluie, redutabilul critic-poet de Satu-Mare ar fi putut devoala c Ohrana era pe urmele sale. iar fi putut publica D.U.I.-ul. Dar n-a fcut-o. I-a rmas Uniunii Scriitorilor sarcina de a-l deconspira. Spre a-i face cunoscut poziia anti-kaghebist pe care o afia. Mai trziu, dup consumul evenimentului pe care, nghiind cu noduri, l numim Revoluia, am ncercat s aflu, despre ostracizatul de la Rohia, tot ce tia, de la Vasile Lati, membru cu mine n aceeai catedr. Nu am reuit s aud prea multe. Colegul se eschiva. Dei aflasem nc la Cluj de la Augustin Grigua, n studenie, c i povestise profesorul su de limba latin, la Trgu-Lpu, cum i ddea trcoale Securitatea. l cutaser bieii undeva pe cmp unde modestul dascl i ptea linitit vaca, transcriind spondei i scandnd, a cot, pe pajite, hexametri latini. Grigu nu tia cum se terminase ntlnirea cu ei. L-am iscodit, peste ani, pe mpricinat, rememornd episodul, dar Lati n-a voit a m ilumina. i-a exprimat n contextul discuiei preri despre un alt coleg de-ai notri care avusese deprinderea de a turna. Deschiderea dosarelor de urmrire Carol, Cucu, Doctorandul dedicate lui Claude Karnoouh i-a confirmat supoziia. Am rmas nedumerit n privina relaiei lui Lati cu mnstirea care se afla la o arunctur de b de liceul la care preda. Iar Nicolae Steinhardt era o atracie pentru intelectualii sadea din ara Lpuului, patria cea nou care, pe fostul deinut politic, l ocrotea. Mai aflasem, din pres, c Vasile Lati este consilier la o editur deschis de un fost securist intitulat Proema. ns numele ofierului Peterliceanu lipsete din dosarul fluviu Scriitorul inut deschis pe toat durata vieii bibliotecarului de la Rohia. Chiar i dup moartea monahului a mai funcionat 4 luni, pn cnd, neavnd ncotro, cu preri de ru, efii colonelului Bob au binevoit a-l clasifica. N-au avut ncotro. Obiectivul lipsea. A propos de colegii mei de facultate i durerile lor provocate de Securitatea care supraveghea Biserica: Pe lng Augustin din Stoiceni, care a cunoscut bine Mnstirea Rohia nc nainte de Steinhardt i gloria adus de acesta, am mai avut, ca student, doi tovari i ei mai mici cu un an dect promoia mea. Unul era din Vlenii omcutei i mi povestea ore n ir despre viaa i nvturile unui clugr pe care l-a avut unchi i dascl spre ansa i satisfacia sa. Securitatea i fixase domiciliu obligatoriu n omcuta ca s-l poat ct mai drastic supraveghea. Am realizat acuma, trziu, c unchiul lui Ghi Dod nu putea fi dect iezuitul Ioan Lazr, fost cndva elev i la colile din oraul n care, n 1965, eu nsumi m-am ndemnat a-nva. Biografia acestui teolog este cu adevrat exemplar. Cel de-al treilea coleg, din aceeai promoie, Traian Pop, profesor de englez la cel mai bun Liceu din Satu-Mare, a fost umilit, fiind schimbat doar dup cteva zile de la o jalnic promovare. l numiser director adjunct educativ i l-au detronat fulgertor cnd securitii au aflat c fratele nsrcinatului cu educaia tineretului comunist tocmai s-a clugrit. Se numete Irineu Pop Bistrieanul. Triete i pstorete mult norod n Mitropolia Clujului. A scris i o carte despre satul lui George Pop de Bseti, stlpul bisericii greco-catolice din ntregul Ardeal. O figur interesant pentru obtea de vieuitori ai Rohiei este Valerian Pop, alias printele Veniamin. Dup cum mrturisete, n varii nsemnri, a fost cel mai apropiat frate ntru clugrie al Monahului Nicolae Steinhardt. Un intim cum ar spune orice mirean. Sunt curioase comentariile postate de sfinia sa pe internet. Dup 89, dumnealui a fost promovat stare la Mnstirea Scrioara Nou, undeva n enclava moilor colonizai pe grania de vest. Apoi, nu se tie cum i de ce, a ajuns la Muntele Atos. Azi se mndrete cu statutul de clugr atonit. Dup criticile pe care le aduce ierarhilor desprini din obtea care cndva l numra printre membrii ei, deducem c are serioase nemulumiri n legtur cu afirmaiile fotilor colegi de la Rohia, pe cnd mnstirea era vizitat aproape zilnic de organul de Securitate. Iat un comentariu postat i semnat pe un site, sub un articol publicat de un ziarist de la cotidianul Adevrul. Aadar: Veniamin Pop, comentariu referitor la articolul Nicolae Steinhardt, ovreiul ce a gsit cretinismul ntr-o rang (citeste mai mult: adev.ro/mse9md, site-ul Cultura), publicat la 31 august, 2013 de Mihai Mincan: Un articol frumuel, dar i cu multe neajunsuri. Am stat alturi de Printele, ani buni... sunt singurul care i-am uurat durerile de spate i printre puinii care i-au citit rnile ederii-n nchisoare. Eram apropiai, foarte apropiai i sinceri ntru toate! Exist un adevr pe care muli dintre ucenicii lui, nu-l mrturisesc. O voi face eu, fiindc fac parte din tagma asta... monahal: Printele Nicolae Steinhardt, n-a avut niciodat vreun ucenic sau ceva de genul sta. A fost ucenic al printelui Serafim Man, n msura-n care se spovedea la el. Prin cultura, smerenia i viaa lui, nu avea nevoie de mult sftuire bigot, popeasco-clugreasc; era mai clugr dect muli ludroi monahi contemporani ce ies la naintare cu tema Steinhardt! Ei sunt cei care uit o realitate crud i ne-scris-n cartea Nicolae Steinhardt, n dosarele Securitii. Ei sunt cei care profit n fiecare zi de numele i faima lui! Mai mult: sunt autorul a dou dintre fotografiile postate n articol, e vorba de cea cu Iustin i Printele i cea de grup. Totui in s precizez un lucru: episcopul Iustin Sigheteanul, este cel care l-ancondeiat pe Printele, la Securitate. Pentru informaii suplimentare, contactai-m! N-am nici-o problem s mrturisesc adevrul. Patriarhia Romn-i acoper trdtorii neamului... i face catedral pe banii sracilor... Dumnezeu si ierte, c are de ce! (Citeste mai mult: adev.ro/mse9md). Mnstirea Rohia devine subiect controversat i n alte articole i postri postdecembriste. De pild, putem citi un articol vehement (Ucis de Bolidul de la Rohia) publicat de Ctlin Vischi n ,,Gazeta de Maramure la 3 martie 2003: Paragraful din care am extras citatul se intituleaz: ,,Sindicatul Crucii?. Grupul preoilor ostili viitorului conductor i reproeaz c ar fi instaurat o dictatur sub masca ascultrii il acuz de abuzuri. Cei din administraie folosesc toate mijloacele de intimidare i descurajare n numirea, transferarea i promovarea n funciile bisericeti. n conducerea Episcopiei, sub aripa protectoare a conductorilor acesteia, functioneaz un capitalism de cumetrie . Sunt promovai n funcii administrative i n cele mai bune posturi rudele lor. Valoarea e ignorat pentru c nu se nscrie n acest tipic. V dm doar cteva exemple: consilierul administrativ al Episcopiei, cel care rspunde de personal (un fel de ef de cadre), preotul Vasile Augustin, are ramificaii adnc nfipte n structur, soia sa (Violeta) e contabil ef, iar naul su (preotul Stelian Han) e responsabil C.A.R.; Episcopul Iustin a ncercat n dou rnduri s impun preoi n Mocira, dar credincioii i-au respins (n acest caz s-a dat un concurs pentru ocuparea postului, au participat zece preoi, dar a ctigat concursul cel de-al 11-lea, care avea o vechime doar de doi ani); preotul Virgil Jicareanu a fost numit fr concurs ntr-o parohie din Baia Mare; preotul Viorel Thira de la biserica Sfnta Treime s-a pensionat, dar a rmas n funcie (!!!); au fost numii doi preoti fr s fi existat posturi vacante la biserica nlarea Domnului; preotul Ioan Filip a fost suspendat n urma unor acuze nentemeiate care nu au fost dovedite niciodat; sunt preoi cu o jumtate de norm sau mbisericii fr concurs, pentru ca, dup o perioad, acetia s apar n poziia de titulari. Din cauza acestor abuzuri, care nu au putut fi stopate nici n urma denunurilor adresate Patriarhiei, am hotrt nfiinarea unei asociaii tip sindicat. Aceast asociaie vine n sprijinul preoilor i al vegherii asupra desfurrii activitii dup legile sfinte ale Bisericii, au declarat cei din partea contestatar a poziiei de viitor lider a lui Iustin Sigheteanul, cel despre care se spune c, din cauza vrstei naintate a Episcopului, conduce deja Episcopia dup bunul lui plac i interes. Prin urmare, a dat dihonia i ntre popi

Viorel ROGOZ

20 Acolada nr. 1 ianuarie 2014 RADAR

21

Despre avatarurile bolevizrii


grotesc i asigurase o singularitate dramatic. Oboseala social se ntindea, genernd o dat cu prbuirea nivelului aspiraiilor (intind doar suportabilitatea) i lipsa de interes pentru problemele puterii, confiscat de un partid de familie. Aici, i o schimbare face fric constata, ntr-un studiu de comunismologie prospectiv (1986), Mihai Botez. Dar distanarea de Moscova, afiata independen, au nsemnat, paradoxal, tocmai restalinizarea, prin edificarea maoismului romnesc. Oricum, cu un patron absolut i o guvernare totalitar, cu un Partid Comunist redus la conducerea sa (de vrf), interesat, prin simplismul doctrinar (combinnd diletantismul cu dogmatismul), de propriul neostalinism, aceast reideologizare, urmnd modelul maoist (vzut ca o alt dovad de antisovietism) a ocat prin violena antiintelectual. Aceste similitudini cu maoismul trziu ori cu cele ale comunismului de familie nord-coreean, de tip dinastic, au ncurajat erorile monumentale ale liderului (devenit conductor absolut). Valul reformist, ncercnd modernizarea comunismului (prin fenomenul Gorbaciov) a condus la un efect neateptat: dezintegrarea comunismului. Seismul decembrist de la noi n-a inut seama de limitele scenariului cosmetizat. Fenomenul nu poate fi desprins, ns, de conjunctura extern. Ateptarea noastr sceptic, cursa spre dezastru, ascuirea reflexelor totalitare, stimulnd misticismul revoluionar al unei dictaturi n putrefacie se legau, izbvitor, de curentul reformist promovat de Gorbaciov. Piesele dominoului rsritean cdeau, fisurnd matria ideologic. Departe de a-i mai ngdui ingerinele obraznice de altdat, siluind adevrul (cum observase A. Zinoviev, calificnd comunismul moscovit drept imperialism rusesc), liderul Kremlinului pare, dimpotriv, a fi fost impresarul unei dezordini calculate. Socialismul, demascat de Istorie, s-a dovedit falimentar. Ceea ce s-a numit retragerea sovietic (Vl. Bukovschi) exprim, tocmai, eroziunea comunismului, urmnd exportului practicat vreme de decenii. Euforia Occidentului era de neles i ea privea nu doar lichidarea rzboiului rece, ct, mai cu seam, ieirea Europei de est de sub control sovietic. De aceea, examinarea contextului e, fr ndoial, necesar i lmuritoare pentru acest recul, favoriznd nelegerea efer vescenei revoluionare. Comunismul distrugea, n numele asiatismului, individualitatea i diversitatea; fiecare om, neles de pe poziii umaniste ca o ans, devenea, n acel climat strivitor, un obiect; mai mult, comunismul caricatural promovat de Ceauescu permitea multiplicarea modelului (la diferitele etaje ale edificiului social proliferau contagios micii tirani). Pornind de la eseul lui Milan Kundera, din 1984, The Tragedy of Central Europe, iscnd abundente controverse i sugernd o viziune nou (spiritualist, n esen) asupra btrnului continent, vom recunoate c divizarea Europei ntreinea o situaie tensional. Sovietizarea Europei de Est prin exportul de revoluie (n pofida linititoarelor promisiuni staliniste) a condus la o Europ bipolar. Cele dou paradigme, n conflict ideologic, au generat n spaiul central-european i frmntri de alt soi; animate de credina orgolioas c sunt o parte a vestului (apartenena fiind organic), rile Europei Centrale au ncercat desprinderea de est, refuznd, deci, o civilizaie de import i cletele sistemului totalitar, impunnd echilibrul terorii. Au izbucnit, de-a lungul anilor, n aa-numitul hinterland sovietic numeroase tentative de eliberare pe care Occidentul, cu vdit ipocrizie, le-a taxat ca fiind o nesemnificativ glceav de familie (querelle de famille, dup vorbele lui de Gaulle). Mai apoi, germenii gorbaciovismului au debordat limitele sistemului pretins infailibil; exportat i ea, perestroika a consfinit decesul despotismelor ideologice ale secolului, prbuirea comunismului nsemnnd crede Francisc Fukuyama sfritul Istoriei. Dar optimismul politologului american, convins c triumful liberalismului parafeaz, la scara Istoriei, un epilog global, de un izbitor finalism raionalist, are, deocamdat, o baz ubred. Frmntrile care ntrein o veritabil dezordine mondial sunt departe de proiectata Lume nou n care rivalitile ideologice ar fi sucombat. Negreit, intrarea n post-istorie (ca s folosim termenii lui Fukuyama) este legat de naufragiul comunismului; i, pe bun dreptate, politologul avertiza c nu doar falimentul economic a condus la acest deznodmnt precipitat, pulveriznd utopismul politic. Sfritul Istoriei, mbrind teleologia istoric hegelian, pune n discuie statutul fiinei umane, dorind a limita injustiia i a anihila orice recidiv autoritarist. Profeind ascensiunea liberalismului (i destinul unei idei triumfaliste), cartea lui Fukuyama Sfritul istoriei i ultimul om este, dincolo de vog (pasager), martora euforic a decomunizrii. Eseul lui Kundera nu ndrznea s spere c acest proces va fi cu putin; el visa, cum spuneam, pentru spaiul central-european, o desprindere de Est, divornd de ideologia comunitar, comunismul nsemnnd deprivarea naiunilor de esena lor. Vroia, aadar, un destin occidental, posibil printr-o explozie cultural. S notm, parantetic, c n dou veritabile studii (Exist Europa Central?, 1986 i Imperiul n declin, 1988), Timothy Gordon Ash sanciona acest scenariu mitopoetic. Iat, ns, c utopicul proiect, mai puin preocupat de un program socialpolitic, invocnd repetat, memoria colectiv, pregtind un rspuns cultural a prins chip. El a fost sprijinit i de alte iniiative: cazul sociologului Gyrgy Konrd, care n Antipolitics: An Essay schia ideea unei politici antipolitice (antisocialiste, de fapt), impunnd un dualism al puterii. Astfel, apariia unei societi civile (independent fa de structurile politice) ar putea, finalmente, s schimbe sistemul, lichidnd i lunga alienare, anulnd, prin convertire cultural, graniele din 1945. Despre Europa de est, ca entitate geopolitic, s-a spus c ar fi o regiune nedisciplinat, omogenizat prin violen (2, 339), odat cu linia Yalta i faimosul acord procentual (Stalin / Churchill), cu ri satelizate, ngheate, innd de imperiul exterior sovietic. Or, lunga revoluie a Europei de est mpotriva Yaltei, cum scriau Agnes Heller i Ferenc Fehr, a condus la un deznodmnt aproape nesperat; n anul revoluionar 1989, hinterlandul sovietic s-a dezintegrat n mare vitez. Dac expansionismul sovietic, fluturnd cu optimism strategic teza unei misiuni istorice (autoproclamat) n-a convins prin importan doctrinar (dei mitul genezei a captivat, n pofida ineficientei economii de comand), cauzele eecului stau, potrivit multor analiti, n prbuirea nivelului de trai. Opulentul Occident, nota Andr Glucksmann, face Estul s viseze. Evenimentele, acumulate n timp, anunau autoeliberarea: revolta berlinez (iunie 1956), erezia maghiar (cernd finlandizarea), dezeriunea lui Tito, Primvara de la Praga, epicentrul polonez al revoltei sociale pregteau marele seism. i Romnia ncercase desprinderea de tutela moscovit; dar, n viziunea celor doi autori maghiari, liderii romni (Gheorghe Gheorghiu-Dej i oamenii si) au dat, din ntmplare (subl. n.), peste strategia corect: o combinaie de egoism naional i pstrarea regimului lor opresiv (2, 35). Bineneles, nimic n-ar fi fost posibil fr bobrnacul Gorby. Pe durata a doar patru ani, fenomenul Gorbaciov (zis i Cunctator; adic temporizatorul), amnnd deciziile majore, a convins c inteniile reformiste vor eua. Regimul / Sistemul i demonstra limitele: imposibilitatea de fi reformat pe baza premiselor sale. nelegnd etapizat comunizarea Romniei, de la anii de teroare i reprimand neagr, prin dictatura de dezvoltare (multilateral) pn la lumea nchis a deceniului nou, a economiei de penurie, n plin paranoie ceauist i a socialismului faraonizat, dinastic, cu irul lung de compliciti i acomodri, radiografia propus de tefan Buzrnescu, blindat documentar, se vrea un proiect social integrat. Experiment impus, suportat prin viol istoric, comunismul ncarnat, ca drog ideologic, a trezit, inevitabil, masa critic a nemulumirilor. n faza sa crepuscular, n pofida tentativelor de reformare (precum perestroika gorbaciovist, ca o a doua revoluie socialist, umaniznd sistemul), verdictul Istoriei a consfinit eecul. Autorul scruteaz critic, pe caz romnesc, i epoca postdecembrist, blamnd amatorismul managerial i aventurismul politicianist, provocnd comoii structurale: retorica glgioas a reformei, conceptul gol al tranziiei, transferul de suveranitate, dezindustrializarea, ndatorarea, manipularea etc. Altfel spus, marele jaf naional. n contextul mondializrii, firete, fr a omite crizele identitare, interesele neocoloniale, globalizarea prdalnic ori iluzia unui Occident caritabil, vzut mitologic-publicitar de cohortele credulilor. Sub zodia globalismului, ca proces implacabil, multidimensional, redefinirea identitii devine o obligaie. Cum construcia noastr identitar a stat, lung vreme, sub obsesia europenismului i cum acest efort (ca proiect elitist, animnd aspiraii culturale i civilizaionale) s-a cheltuit sub pecetea unei mentaliti de schimb (nota Nae Ionescu), e la ndemn constatarea c reuitele s-au dovedit aproximative, glorificnd importul superficial. Chiar dac btrnul Koglniceanu avertiza c darul imitaiei e o manie primejdioas, rvna de a fi pe placul Europei (luminate) nu ne-a prsit; doar c astfel de impulsuri reformatoare, contientiznd ntrzierea, implicit trirea complexelor, a handicapului au ntreinut o modernizare neorganic, ncurajnd simularea, servilismul, inadecvarea. Adic un import masiv, necritic, superficial. Fie c era vorba de francofilie (vezi mimetismul galic, parisolatria euforic), fie c invocam modelul german ca alternativ, aspiraia periferiei, prin vectorul elitar, viza referenial un centru cultural prestigios, ateptnd recunoaterea (omologare, vizibilitate). Altfel spus, o rvnit colonizare, fcnd din teza formelor fr fond un brand romnesc. Evident, sovietizarea, mai apoi, prin invazia bolevismului, alternd rdcinile ontologice (deznaionalizare) se anuna ca o primejdie mortal. Mircea Eliade, n 1953,

Fie c acceptm marxismul ca ultim ideologie de anvergur (cum recunotea nsui Raymond Aron), fie c decretm sfritul ideologiei n postistoricitate (ceea ce, desigur, nu s-a ntmplat), este limpede c termenul ca atare, observa Daniel andru, nu mai deine sensul originar (1, 18). n limbajul curent, se tie, el mbrac o conotaie politic, militant, canaliznd seductiv energiile emoionale; utilizat n exces, deturnat extensiv, propagandistic, resuscitat, acuz o evident ambiguitate i uzur semantic. nct, trecnd n revist avatarurile lui semantice, acelai Daniel andru ncerca recent, ntr-o carte foarte informat, eliberarea conceptului, recupernd valenele epistemologice. Pornind, desigur, de la un paradox semantic, ntreinut de rolurile pe care, contextual, ideologia le-a mbriat, prin implicaiile tiinifice i, ndeosebi, prin cele social-politice, pn la comunismul ncarnat. Dar Destutt de Tracy, impunnd termenul (1796), l nelegea ca tiin a ideilor, ca ideelogie, servind cunoaterea; e drept, ca parte a zoologiei, oferind fundamentul tuturor celorlalte tiine. Ideologia rmne un produs al gndirii iluministe, servind guvernarea cluzit de Raiune i dobndind, astfel, o ncrctur politic. Cum, repetat, a fost demonizat (fals contiin, mistificare a realitii, distorsiune etc.), conceptul a devenit aproape nefrecventabil, privit cu suspiciune, chiar repudiat dup prbuirea regimurilor comuniste. Ceea ce i propune tnrul cercettor Daniel andru ar fi tocmai reinventarea conceptului, readus n context epistemologic (1, 23). Adic resemantizarea lui, prin critica utopiei i pozitivarea ideologiei. Exploatnd, deci, ansa pozitivrii (1, 13) prin reinventare conceptual. Conectat la realitate, ideologia poate servi cunoaterii socio-politice, cu cert rol explicativ-comprehensiv, afirm i demonstreaz temeinic autorul n pomenitul volum, consacrat reinventrii Ideologiei. Am propus acest ocol (necesar) pentru a semnala, n conexiune, o recent apariie editorial urmrind avatarurile bolevizrii. Obligat moral i dorind a depune mrturie, vizitat de ndoieli carteziene (cum mrturisete), sociologul timiorean tefan Buzrnescu, prestigios cadru universitar, un eurosceptic, de fapt, ncearc prin Avatarurile bolevizrii (Editura de Vest, 2014) o explicaie n ram sociologic, realist, nemaculat ideologic, cercetnd un experiment traumatizant: sistemul social bolevic . Altfel spus, vrea o ncadrare epistemologic, rspunznd attor dezbateri sterile i cumulului de prejudeci, ntreinnd o lung glceav pe piaa ideilor. Volumul urmeaz altor contribuii de ecou ale autorului, ncepnd cu bovarismul instituional, incriminnd mimetismul postdecembrist. Istoriografia fenomenului (comunizarea Romniei) a adunat o bibliotec imens i a dezvoltat, din pcate, o perspectiv maniheist, justiiar i moralizant, blocnd sau inhibnd studierea obiectiv; mai mult, vocalul anticomunism postcomunist se dovedete profitabil, s recunoatem, asigurnd onorabilitate intelectual. De unde fobia stngii, taxat drept populist, marginal, iresponsabil etc., impunnd, totui pe fundalul suspiciunilor ideologice o nou i periculoas direcie critic, dup unele voci; i chiar temerea devalorizrii anticomunismului ori a reabilitrii comunismului, ca mare halucinaie a timpurilor moderne (cf. Martin Malia). Adevrul e c istoria noastr recent i, n aceeai msur, prezentul nostru crizist, genernd tensiuni, polariznd societatea, invit i oblig la o discuie critic. Iar intelectualul este i trebuie s fie critic, trecnd testul realitii, eliberndu-se de mrejele ideologiei. Refuznd, de pild, legenda paradisului interbelic, edenizarea comunismului, dar i noua form de aservire, n varianta Glamour-Gulag, cum spunea V. Ernu. i, alturi de el, ali numeroi analiti din falanga tnr. Condamnnd, n numele dezvrjirii capitalismului, i noul fundamentalism: cel al pieei libere. Sau elitismul snob i orb, oengist, incapabil de dialog. Ca mrturie calificat a unei generaii-cobai, volumul d-lui Buzrnescu i propune s rspund unor nedumeriri presante. Pe bun dreptate, autorul, trecnd n revist avatarurile bolevizrii, se ntreab cum a fost posibil experimentul socialist de tip sovietic, planificnd viitorul; i cum s-a produs implozia sistemului (nepronosticat nici de sovietologi), un verdict nc neabsorbit, se pare, de contiina istoric. Pentru analitii fenomenului comunist, deznodmntul (neverosimil) al evenimentelor din 1989, spulbernd lagrul socialist, consfinea i falimentul doctrinar al unui sistem pretins infailibil, sortit veniciei. Ordinea comunist, n pofida feed-back-ului alterat, a erodrii regimurilor totalitare prin birocratizarea i mburghezirea elitelor roii, nu prea a fi ameninat. Iar Romnia, apreciat n Vest prin dizidena liderului su (dat fiind orientarea anti-sovietic), domesticit, ns, i cuprins de o tcere de mas, cu att mai puin era dispus de a iei din ncremenire. Cultul aberant, dictatura

Adrian Dinu RACHIERU


(Continuare n pag. 22)

22
~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri
varianta care i convine, cei care vor avea informaiile cele mai puine vor avea cele mai multe certitudini, iar cei mai muli dintre devotaii i consecvenii cercettori ai cazului vor trebui s se resemneze pn la urm cu vechea constatare a lui Socrate: tiu c nu tiu!

Acolada nr. 1 ianuarie 2014


~ Continuri ~ Continuri ~

Vocaia naturaleii
favorabile. nelegnd a-i asambla scrisul cu postura civic, Alex. tefnescu s-a nscris n PNCD, din respect pentru trecutul lui, devenind chiar vicepreedinte al partidului istoric, att de ultragiat de circumstane, dup toate probabilitile, ticluite din umbr. n acest context a intervenit consiliul unuia din intelighenii la care m-am referit: Un intelectual de elit din vremea noastr, binecunoscut publicului, mi-a rspuns cinic cnd l-am ndemnat s se nscrie i el n PNCD: e mai bine s stai deoparte, Alex., i s te curteze toate partidele! Dac intri n unul dintre ele, reprezentanii celorlalte fore politice te vor ataca necontenit, iar n interiorul partidului nu vei mai fi respectat. n orice caz, nu vei mai fi considerat o personalitate, ca nainte, ci un membru de partid care particip la prea puine edine i la prea multe talk-show-uri televizate. Cred c nu m nel recunoscndu-l n persoana cinicului pe Andrei Pleu Ce s mai spun n final? L-am privit mereu pe Alex. tefnescu, repet, ca pe un actor care-i interpreteaz propriul rol. Rol care e, incontestabil, o ficiune. Dar, n cazul n spe, o ficiune care are ca obiect naturaleea carismatic a autorului. Naturalee care i reuete de minune, prob a unei puternice, inconfundabile personaliti. Paradoxal, preaplinul acestei virtui l face s recurg adesea la metafor. Aa cum natura ne druiete flori i fructe.

Tudorel URIAN

numai prin saltul interior al credinei absolute, prin ncredinarea ntru totul ctre Dumnezeu, prin sperana vie n mpria Cerurilor: Dac tii s-L pui pe Dumnezeu n tot ceea ce faci, o s-L regseti n tot ceea ce i se ntmpl. Aceasta este povaa crii de fa, pe care o recomand lectorului ca pe o mrturie vie despre felul cum a ptimit omul nscut n aceeai zi cu Mntuitorul i despre taina unui Sfnt cretin al secolului al XX-lea: Monseniorul Vladimir Ghika, Prin, Preot i Martir Romn. (La 23 decembrie 2008, n onoarea Monseniorului Vladimir Ghika, la mplinirea a 135 de ani de la naterea martirului, prinului i preotului, susineam o Conferin la catedrala romano-catolic Sfntul Ioan Nepomuk din Suceava. Unele idei prezente astzi n articolul meu de mai sus s-au nscut din puternicul discurs de acum cinci ani. Le-am rescris aici, pentru aducere aminte i drept mulumire adresat acestui popor care a dat pe unul din sfinii receni cei mai curai i demni, adevrat model al umanitii care, n absena omeniei, ar putea s se transforme ntr-un trm pndit de primejdii: Sfntul Vladimir Ghika).

Monseniorul Vladimir Ghika (II)


Exist o latur profund uman, simpl ca o icoan i un sentiment religios pur i autentic prin excelena sa, care ni se dezvluie n scrisori; ele sunt trsturi de personalitate pline de haruri, strlucind n lumina crucii, n numele creia triete i se jertfete Monseniorul Ghika. Povaa cea mai consecvent cu care apostolul i conduce spiritual discipolii duce ctre rugciune infinit i meditaie, cci numai astfel s-a putut rezista n Romnia acelor ani teribili : Noi aici avem mare nevoie de rugciuni... Rugciuni pentru noi i rugciuni pentru voi (). Obsesia cea mai puternic a Monseniorului a fost aceea de a rezista misiunii ncredinate de Dumnezeu i de a fi pn la capt folositor poporului su, bisericii sale, dreptcredincioilor i sufletelor ncercate ale romnilor supui stalinizrii: Rugai-v toi ct de puin pentru mine,() ca s nu fiu mai prejos de nivelul cerut, ca om, ca romn, ca i cretin, ca preot i ca martor al lui Dumnezeu. Martiriul Monseniorului Vladimir Ghika din mai 1954 de la Jilava reprezint unificarea final a Omului cu dragostea lui Dumnezeu. Aceeai unificare final se petrecuse n cazul celor ase episcopi catolici mori n nchisorile comuniste: Episcopul Alexandru Rusu (1884-1963), Episcopul V. Traian Frentiu (18751952), Episcopul Tit Liviu Chinezu (1904-1955), Episcopul Vasile Aftenie (18991950), Episcopul Ioan Suciu (1907-1953), Episcopul Anton Durcovici. Numeroasele ilustraii coninute n album fac parte din arhivele urmtoarelor instituii: Arhiepiscopia Romano-Catolic din Bucureti, Academica Civic Bucureti, Consiliul Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii, Ministerul Afacerilor Externedin Frana, fondurile private ale familiilor de Briey, dHoop, Seceleanu, Cosmovici, Sbiera, Niculae Burada, Andrei Murgescu, Elena i Augustin Petre, Eugenia Mihailovici (Hlne Danubia). Catalogul scrisorilor s-a fcut prin strlucitul proiect sprijinit de Institutul CulturalRomn prin Programul Cantemir i s-a dorit a fi un eveniment de seam franco-romn, att pe linie cultural, ct i pe linie diplomatic. El reprezint primul pas pe linia unui parteneriat de durat i va stimula cercetrile istorice, sociale, literare, culturale, sociologice, psihologice .a. ce privesc acea trist perioad din istoria Romniei. n acest scop, au fost folosite i o serie de documente diplomatice, acte i nregistrri, importante mrturii deosebit de explicite, toate fiind emise n acei ani de Legaia Franei n Romnia i de Ambasada Franei pe lng Sfntul Scaun. Un alt scop, revelat deja, al acestei cri, este acela de a permite redescoperirea unei mari personaliti spirituale romneti, europene i mondiale: Monseniorul Vladimir Ghika, comunicnd astfel lumii nc un fascinant i titanic prin credin model uman cretin, al crui destin este acela de a ntri credina omului n puterea lui Dumnezeu, pe calea acestui veac frmntat ce se aterne n faa umanitii cu noi primejdii i ncercri. Msg. Ghika nu a fost numai un martir al credinei, al cretinismului, al spiritului ortodox i mai cu seam al spiritului catolic, dar a fost i un precursor iluminat al ecumenismului. La finalul crii, la p.174-175, se face referire la filmulLes fils spirituels tmoignent... dedicat memoriei Monseniorului Vladimir Ghika i a fratelui su Dimitrie. n acest film depun mrturie cu amintirile lor din perioada arestrii i a martirizrii: doamna Elisabeta Postolache-Kastel (nc tritoare la Suceava, vduva doctorului Postolache), supravieuitoare a Lotului Menges, domnul Niculae Burada, domnul Idmar Hatzak, printele greco-catolic Tertulian Langa cu soia Doina i doamna Emilia Sbiera. Turnarea filmului a fost susinut de Monseniorul Ioan Robu, Arhiepiscop de Bucureti i de P. Ioan Ciobanu, preot la Parohia Sacr-Coeur din Bucureti. Filmul a avut drept consultant pe Emanuel Cosmovici i a avut n distribuie actorii: Dan Condurache, Andreea Bibiri, Gabriel Spahiu, Constantin Drgnescu, Sorin Coci, Florin Kevorkian, Constantin Cojocaru i Alexandru Repan. Realizat de Ana Boariu, Director Anca Berlogea. Filmul a fost realizat cu susinere din partea Fundaiei RENOVABIS, dar i cu susinere venit de la Arhiepiscopia Catolic Bucureti, Parohia Sacr-Coeur Bucureti, Fundaia Chiese del Est, Fundaia de Arte Vizuale, prin Programul Phare Media Support. Versiunea francez a fost realizat cu susinere din partea Institutului Cultural RomnProgramul Cantemir. O producie SIGNIS ROMANIA 2008. ntr-o Romnie bolevizat prin slbticie i cruzime, tortura cea mai eficace a stalinismului a fost reprezentat, aa cum demonstreaz Monseniorul Ghika n Scrisori, de proclamarea universal a Sfintei Frici fa de idolii regimului. n scrisoarea din noiembrie 1951, Monseniorul Ghika relateaz cum Sfnta Fric devenise patroana oficial a Romniei. Acestei frici, Monseniorul i-a rspuns cu virtutea fricii de Dumnezeu, care poate oferi un privilegiu supranatural: curajul de a nu te teme de nimic, ncredinndu-I-te n totalitate Domnului. Aceast alegere este posibil, ni se spune ca un ndemn,

Angela FURTUN,
decembrie 2013

Gheorghe GRIGURCU
P.S. Unul din pasajele convorbirilor pe care le-am comentat se refer la autorul prezentelor rnduri, n felul urmtor: M ntrebi n general de ce exist asemenea reacii fa de Nichita Stnescu. O cauz este aceast incapacitate de a intra n jocul de o uimitoare noutate inventat de el. Dar (n cazul lui Gheorghe Grigurcu, de exemplu, care este cel mai bun critic de poezie de la noi i nu poate fi suspectat de opacitate) mai trebuie luat n considerare i gelozia literar pe care o provoac Nichita Stnescu chiar i dup moarte. Cei care l-au neles i l-au iubit au fcut-o cu ardoare, cu un fel de fanatism care a lsat rni adnci n sufletele poeilor lipsii de succes. S observm mai nti c a vorbi de gelozie n planul criticii (cci ne aflm n acest plan exprimndu-ne rezervele fa de poezia idolatrizatului Nichita n limbajul criticii) e o ruptur de protocol. Ca i cum un om narmat cu un pistol, ar ncerca s dueleze cu cel care mnuiete o sabie. Nu m ndoiesc c inteligentului nostru preopinent nu i-ar putea scpa din vedere un asemenea aspect. n situaia aceasta, hai s ne situm ambii pe terenul umoral pe care e plasat provocarea cu pricina. Gelozie fa de un scriitor nseamn aici invidie. Dar, Doamne, cum a putea nutri invidie fa de un poet care nu m ncnt, pe care-l socotesc supraapreciat, chiar dac exist azi un front compact de admiratori ai si ce, frecvent, se manifest ntradevr cu ardoare, cu un fel de fanatism? Nu e vorba nici de M. Ivnescu, nici de Leonid Dimov, nici de Emil Brumaru, pe care-i preuiesc n chip deosebit (dac a fi nvinuit c a fi gelos pe succesul lor, recunosc c mi-ar fi ceva mai greu s ripostez!). Dar ce e, n definitiv, succesul literar? E un termen oarecum echivoc, pasager. Frisonat de relativitate. N-ar fi riscant s vorbim de un succes n absolut? Ce se ntmpl, spre a apuca primul exemplu la ndemn, cu enormul succes al lui Adrian Punescu? Mi se d de neles pe ocolite de-a dreptul c fac parte din irul poeilor lipsii de succes. Mrturisind nc o dat (poate cu impruden) c poezia iar nu critica a fost prima mea chemare, pariul meu de cpetenie cu creaia literar, m declar, n pofida unor aparene, satisfcut de primirea mgulitoare de care a avut parte producia mea liric, slujit fr ncetare, n paralel cu critica, din partea celor mai de seam critici de poezie i a unor poei din prima linie (cu meniunea c, dup aprecierea lui Baudelaire, pe care am amintit-o de mai multe ori, poetul e cel mai bun critic de poezie!). Altfel spus din partea cunosctorilor. Chiar i Nicolae Manolescu le-a nchinat unora din volumele mele de versuri cronici foarte favorabile. mprejurarea c s-a rzgndit ulterior, n Istorie, e treaba d-sale. Asta e. Dar ntr-o msur sporit m intereseaz altceva: propria-mi evaluare a scrisului poeticesc la care trudesc mai bine de ase decenii, bun-ru aa cum se ntmpl a-mi iei de sub condei, refcut, selectat, regrupat continuu, ntr-un elan intim al regsirii n fantasma cuvntului. Strin de lume i de comensurrile ei care pot deruta. ncreztor n sine, dar i suspicios, aa cum se cuvine unui solitar autentic. E succesul ultim la care aspir. Ndjduiesc c Alex. tefnescu, care e, la rndul d-sale, poet nu doar n discursul critic (nu tiam asta pn acum!) va nelege cum stau lucrurile.

Despre avatarurile bolevizrii


preocupat de soarta culturii romneti denuna riscurile asimilrii, ivind un un popor de hibrizi. i, desigur, sterilizarea spiritual prin decapitarea elitelor. Ce se ntmpl azi, prin impetuoasa colonizare planetar? Pericolul uniformizrii e real, standardizarea stilurilor de via e o eviden; febra imitativ, pulsiunile consumiste ne transform n sclavi fericii, cum spunea Ov. Hurduzeu. Iar Romnia, gestionat falimentar, o ar blocat, debusolat, mereu n coad, pierznd parc i mitul tunelului (sperana n acea lumini care plpia) pare fr replic, acuznd i criza instituional. i puin preocupat de a se proteja culturalicete, aprndu-i identitatea, sub asaltul procesului globalizator. Iat, aadar, c proiectul unei noi civilizaii, depind senilizarea societii industriale se dovedete, i el, traumatizant. Alienarea prin consum, viznd luarea n posesie total a fiecrui individ nu e o jonglerie ideologic; din pcate, o mitologie simplist (conducnd la re-infantilizarea publicurilor) ctig teren anunnd ivirea unui totalitarism perfid (Zinoviev). Sau a unui super-colonialism n care civilizaia surclaseaz cultura, avnd n mass-culture un agent de o agresivitate infailibil. Mai este posibil decuplarea? Nici vorb. Omul mediatic are o identitate fluid, cu o agend mental confiscat de tirul mediatic, excitnd prin zapare imaginaia. Ca mainrie planetar, mass-media au devenit un fenomen autoreferenial (Jean-Claude Guillebaud) nscnd o realitate proteiform, multiplicnd nevoile i dorinele, coloniznd timpul liber, infantiliznd publicul. i cernd, datorit efectului gravitaional al expunerii mediatice, o activare a pedagogiei media, cum recomanda struitor Douglas Kellner. Altminteri, autocolonizarea face ravagii, noi acceptnd, cu entuziasm iresponsabil, penetrana mediatico-economic: o Romnie n criz, schizoid, ponosit, enclavizat, confuz, n pragul disoluiei, bntuit de inerie civic. Cine vrem s fim? Globalitatea reflexiv (pentru care pleda U. Beck n The Cosmopolitan Vision , 2006) nu nseamn abandonarea containerului naional, ci o rencadrare global, mpcnd n contextul multiplicrii reelelor i a accenturii interdependenelor globalul cu localul. Iar specifismul (ireductibil!) rmne salvatoarea carte de identitate, protejndune culturalicete. E de apreciat c semnatarul Avatarurilor bolevizrii evit ncrctura pasional a temelor i retorica inflamat. Boomul Chinei, dincolo de clieistica ideologic, e privit i explicat ca un referenial istoric mai productiv. Ca un model (funcional) de dezvoltare, placat pe ipoteza convergenei sistemelor (cf. Daniel Bell), construind o economie socialist de pia; o posibil a treia cale Ceea ce nseamn a respinge eternizarea capitalismului, implicit teza (vehiculat cu hrnicie) c n-ar exista alternativ! n totul, volumul d-lui Buzrnescu ne invit la o asumare lucid a viitorului. Nu prin doctrine politice, afirm rspicat domnia-sa, ci prin constructe tiinifice. Cum n istorie nu exist epoci imobile, nici tranziia (un concept-alibi) nu poate fi invocat la nesfrit, ca panaceu universal. O lectur critic , aadar, util, negreit, venind n ntmpinarea viitoarelor generaii de cititori, doritoare a se informa asupra unei epoci convulsive, devenit Istorie. i avnd dreptul, aceti curioi cititori, de a cunoate, necosmetizat, trecutul, cercetat sub lupa obiectivitii, fr furii justiiare i resentimentare, eliberai de capriciile meteorologiei politice.

De ce a fost ucis Kennedy? (II)


a aparatelor foto, este cel mai mare mister nedezlegat din istoria secolului XX. n timp, acest caz a devenit precum cutarea adevrului absolut n filosofie. naintezi pas cu pas, ai impresia c nelegi, c te apropii de deznodmnt, apoi brusc drumurile se ramific, apar piste noi, perfect credibile, care duc ns n cu totul alte direcii dect cele spre care aveai impresia c naintezi. ntre timp ies din scen ultimii martori oculari i dispar probe eseniale n aflarea adevrului. M tem c i n momentul n care toate arhivele acestui caz vor fi deschise se vor gsi destui care s pun la ndoial acurateea informaiilor de acolo. Aa c, fiecare va continua s cread

Adrian Dinu RACHIERU


1. 2. Daniel andru, Reinventarea Ideologiei: o abordare teoretico-politic, Institutul European, Iai, 2010. Agnes Heller, Ferenc Fehr, De la Ialta la glasnost, Editura de Vest, Timioara, 1993. Traducerea: Doina Lic. Cu o Postfa de Vladimir Tismneanu: De ce sa prbuit Imperiul sovietic?

22 Acolada nr. 1 ianuarie 2014

23

Voci pe mapamond: JAMES MEREDITH


Triete in Belfast, Irlanda. Este scriitor. Povestirile & poemele lui au fost publicate n Irlanda, Regatul Unit, Europa & Statele Unite. Irlanda i-a decernat premiul the Brian Moore Short Story Award. Este autorul unei piese n dou acte ( Waiting to Inhale/n ateptarea unui respiro ) i al unui monolog ( Shadow & Light./Umbr i Lumin). Este colaborator permanent pentru Ralph McLean Country, la BBC Radio Ulster.

P a r o d i i
GHEORGHE GRIGURCU ntrebri
Unde-i obligatoria revizuire a textelor literare, sub comunism publicate? (ascuni n pdurea de metafore, literaii tac, se terg la gur i dau n continuare din coate) unde-i faimoasa Casa Monteoru i unde-i Fondul literar? (cnd ai informaii dureroase despre cine le-a venit de hac, neutralitatea devine imposibil i nflorirea lucrurilor e-n zadar)

MOZAIC LIRIC
AMRCIUNEA CINELUI CU OCHI NEGRI Unele zile sunt apeluri telefonice ntr-o cas pustie, pisic n ploaie, flori ofilite lsate n pot. Unele zile sunt pagin alb,ferestre btute n scnduri ntr-o biseric prsit, pnza zdrenuit a steagurilor de anul trecut. & nopile, nopile sunt o sticl goal pe raftul prfuit fr un srut mcar al doamnei rocate de lng tine pn la crpatul zorilor. * prima avers de iarn scrit de protest n pantofii de var uzi * telefoane albe & via dulce. Afar bieii viseaz cai pe cnd brbaii sunt mpucai ca nite cini pe strad. BAROMETRUL LUI SAM Un codo numit Prudent l-a njunghiat pe Beckett n piept

unde-i viaa civilizat, n total libertate, a doua via promis dup revoluie? (a rmas doar libertatea de a publica oricine, orice carte dar de vreau s mai fiu viu, mi se spune, s tot pun ntrebri, nu-i o soluie)!

LUCIAN PERA
Dar inima i bate cu putere pe acel pat de spital ea cuta un chip patern & el era clieul acelui brbat trist, prins n plin criz a vrstei mijlocii care i-a nenorocit viaa de dragul unei fee drgue. A fost o chestiune de sptmni pn la urm, de dragul unor simple zile. Dar ei, prietenii lui, au msurat greit timpul. Ei nu tiau de orele lungi care se scurgeau pe nesimite, stnd de vorb n camera ei, cu picioarele ncolcite sub cearafuri, contopindu-li-se rsuflarea, cutndu-i din priviri chipurile i totdeauna gsind rspunsuri. & ct de ncet i fr vlag se scurgea timpul n vreme ce i veghea somnul, avnd buzele nvineite i strnse ntr-un sforit pulverizant, i chipul frumos ca de nou-nscut. & cum se iubeau, ah, cum se mai iubeau! & cnd totul a luat sfrit, a rmas cu povara amintirii pe care o ducea cu el. Prietenii lui, aadar, s-au nelat dar el avea s i ierte. Era convins c asta se datora faptului c ei uitaser c secundele, minutele, orele care ard mistuitor fac viaa preioas & dau ghes inimii.

file nnegrite absente la cderea fulgilor n nmete pn la genunchi


* Tristeea lui Venus Inutil. Poemul acesta nu se va nate. Mintea mi-a fost tulburat de Venus. Ea mi-a lsat condeiul fr grai din pricina lipsei acestei fete.

Vasile Tolan
la primele ore ale dimineii pe Avenue dOrlans. A pimp named Prudent stabbed Beckett in the chest in the early hours of the morning on the Avenue dOrleans. Sam putea cu greu s respire ntins pe patul de spital ns Suzana a venit n vizit, aa cum a fcut Joyce, melancolicul Iisus. Rana lui va fi ca un barometru pentru vremea rea care vine, & Hristos tie c aa ceva a fost din plin. & Suzana venea mai des n vizit. *

zile line de iarn % timp cugetnd ndelung la ecoul ndeprtat GHES


Cnd s-a terminat, prietenii s-au grbit s repete ce spuseser tot timpul (nu ns i n prezena lui): o greeal, prea muli ani ntre ei,

iarn cu crengi goale fr frunze pe cerul cenuiu sob fr foc

CINECITTA Amanta i desface picioarele, aducnd pe lume trandafiri roii,

Traduceri:

Olimpia IACOB
~ Continuri ~

~ Continuri

~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri ~ Continuri Infantilizare, decivilizare, democratizare


toate rile ocupate de rui, de oameni care gndeau, fie c aveau coal, fie c nu. tia erau principalii dumani ai regimului i pe ei i-au ucis mai nti comunitii. Pe urm, tendina de a-i bga n cap cu fora nite nvturi absurde i, a risca s zic, cretine deseori, asta ce altceva nsemna dect o decivilizare, o infantilizare, ale crei efecte le putem vedea i azi att de bine chiar n patria noastr, unde pe vremuri multe silvae erau i acum nu mai sunt? Cu ctva timp n urm, Nicolae Manolescu scria despre un student al lui care i-a spus clar noi nu citim cri peste 200 de pagini. Dincolo de explicaia psihologic a

~ Continuri

Unirea cu Basarabia, la co?


puteri ale Occidentului, iar unionitii (ghilimelele snt ale autorului citat, spre a relativiza, a ridiculiza termenul) n-ar prea trebui luai n seam la Bucureti, pentru c n-ar fi dect nite fantome iredentiste. Iat unde am ajuns! S fi devenit idealul unirii Basarabiei cu Romnia un baubau pentru diveri privilegiai i ambiioi care poftesc s rmn sub pulpana independenei statului moldovenesc, aa cum erau i n 1859 antiunionitii epocii, de data aceasta cu un surplus de cinism? S fi devenit europenizarea un surogat al unirii? Dac e aa, autorul prezentelor rnduri, fiu al Basarabiei, nu poate fi dect cu deosebire mhnit.

vorbitului cu noi n loc de eu, la care am s m refer, poate, data viitoare (dac nu uit), i aici era o preferin tot de domeniul infantilismului, azi biruitor, aa cum biruitor a fost cndva i comunismul, v mai amintii? Giovanni Papini vorbea despre epoca lui, noi despre a noastr. El nu este cotat printre marii scriitori pstrai n memoria umanitii, dar uite c e bine s ne mai amintim din cnd n cnd i de unii ca el. Numai c aceia care nu citeau cri mai groase de 200 de pagini nu se mai obosesc nici s-i citeasc pe cei dinaintea lor, deci, conform vechii zicale, i vor merita soarta.

Nicolae PRELIPCEANU

Gheorghe GRIGURCU

24

Acolada nr. 1 ianuarie 2014

Unirea cu Basarabia, la co?


Oarecum optimiti pn deunzi, avnd ocazia de-a citi de-attea ori pe ziduri, pe stlpi, chiar pe stnci inscripia triumfal Basarabia e Romnia, constatm acum, vai, c o seam de realiti nu par a o confirma. Evidena sa e pus n cumpn. Deoarece unirea Moldovei dintre Prut i Nistru cu patriamam, care ar reprezenta traducerea sloganului n fapt, nu doar c ntrzie, dar apare, n ochii unora, drept ceva anacronic, naiv, inutil. Emanaie a unui romantism care, n loc s dea pinteni mersului nainte, ncurc lucrurile. Ce nevoie am mai avea de unire dac Republica Moldova a avut satisfacia de-a semna recent, la Vilnius, Acordul de Liber Schimb i Asociere la UE? A luat-o naintea Ucrainei, nu-i acesta un bun prilej de mndrie? Candoarea tinerilor care, deopotriv la Chiinu i la Bucureti, au demonstrat sub tricolorul unirii, ar trebui lsat la o parte, tratat ca un simptom al erei naionalitilor, moart i ngropat, cu neputin de resuscitat. Bieii acetia zadarnic entuziati s-ar cuveni btui pe umr cu condescenden, ndrumai s se ocupe de ceva mai serios Cum de s-a ajuns la o atare optic? De ce o iniial diversiune sovietic se conjug, att de surprinztor, cu o tendin de ultim or (un chic politicesc), cu europenizarea? Va s zic o mbucare a contrariilor o stranie rsucire a situaiei; regresul i progresul coabiteaz, nu-i aa? Pentru a obine o explicaie se impune s ne referim mai nti la toxica, prelungita propagand a ocupantului sovietic, care a inculcat maselor de basarabeni opinii ajunse automatisme ale mentalului lor, potrivit crora romnii ar fi fost adevratul ocupant, identificai nu doar cu burghezo-moierimea, ci i cu fascitii. Din motive de igienizare social, n-ar fi mai bine s nu te mai apropii de acetia? Cu att mai vrtos cu ct exist cum s nu existe? o limb moldoveneasc, o identitate etnic moldoveneasc, o istorie i o cultur proprie, dar aici pn i cei mai zeloi propaganditi se poticneau dnd nas n nas cu nume de neocolit precum tefan cel Mare, Cuza, Eminescu, Iorga, Enescu, Sadoveanu. Creaie malefic a lui Stalin, aa-zisa Republic Moldova a fost insistent fasonat de intenia unei opoziii fa de Romnia. Partea neagr a situaiei o constituie mprejurarea c nici azi Basarabia nu scap de tentaculele cumplitului suzeran de pn mai ieri, dependent fiind n proporie de sut la sut de gazele ruseti i de optzeci la sut de energia electric. i dac am atins zona economic, s aruncm o privire asupra mediului de afaceri din Basarabia actual, a crui inflorescen se nal arogant, cu ncrengturile-i politice cu tot, peste srcia obteasc. Ce vor aceti afaceriti? Un ziarist romn, Ovidiu Nahoi, a stat de vorb cu un exponent tipic al tagmei, un anume Valeriu Guma (parodie, cum ar veni, a numelui Goma!), om de afaceri de succes, dar i deputat al Partidului Democrat din Basarabia. S menionm n treact c individul a fost dat n judecat n Romnia i, n mai 2013, osndit definitiv la patru ani de nchisoare (deocamdat e dat n urmrire prin Interpol). Ce-i trece prin cap acestui june detept de la Chiinu? l intereseaz viitorul european Actualiti al Moldovei, n gradul n care i-ar putea stimula afacerile, ns fr a uita c reglementrile UE l-ar putea i stnjeni. Pe scurt, s profitm de avantajele oferite de Europa: libertatea comerului, protejarea investiiilor, dar fr a ne mpovra cu obligaii care nu ni se prea potrivesc: statul de drept, transparena. Bineneles, nu trebuie n niciun caz s renunm la relaiile rsritene, atta vreme ct ele se dovedesc aductoare de profit. Mielul blnd s sug de la dou oi! Insuflat de energia omnipotent ce izvorte din sacul cu bani, acest Valeriu Guma face planuri geopolitice. Cea mai nimerit poziionare a Moldovei ar fi cea de plac turnant ntre Est i Vest: un soi de Elveie estic. Nu putem a nu deslui aici, dincolo de elanul lupului tnr, dornic de o rapid i masiv chiverniseal, o trstur a unei largi pri din societatea basarabean i anume pragmatismul. Aa se explic manifestaia, impresionant prin alonja sa, de la Chiinu, din toamna anului curent, care a reunit o sut de mii de ini, n favoarea Vilniusului. Nu unirea i interesa pe cei mai muli, ci putina dea pleca fr viz i de a-i cuta norocul n Paradisul occidental. Mizeria jugului sovietic i-a obligat a se preda unui materialism al necesitilor traiului zilnic. n masa optanilor pentru Europa, unionitii, n majoritate tineri studioi, n bun parte cu studii urmate n Romnia, alctuiau doar o insul. Supremaia criteriului de subzisten a eclipsat simmntul patriotic Politicienii, la rndul lor, se aliniaz contiincios factorului economic. Nu numai pentru a-i asigura jinduitele voturi trebuitoare preioasei lor prezene n zona decidenei (rspund astfel favorabil rezervei fa de ideea unirii, defetismului unui numr considerabil de alegtori), ci i, simplu, ntruct ei nii fac parte prea adesea din structurile afaceriste ale rii. i acolo ca i la noi, politica i afacerile snt cele dou fee ale aceleiai monezi. Semnificativ, vine vorba c odrasla lui Voronin (e drept, un antiunionist sadea acesta) s-ar afla n posesia unei mari pri din economia moldoveneasc: o avere fabuloas. Dar mai presus e atracia puterii, de pe treptele creia toate avantajele decurg de la sine. Cum ar abandona oamenii politici de la Chiinu ansa lor de-a conduce un stat, aa restrns, aa srccios cum este? De-a avea covorul rou sub paii lor oficiali, de-a aprea n faa lumii egali cu crmuitorii pn i ai statelor celor mai impozante? S punem degetul pe ran: egoismul lor constituie piedica de cpetenie n calea unirii Basarabiei cu Romnia. Deloc ntmpltor, prelnic blajinul, benevolentul prezident de la Chiinu, Nicolae Timofti, la el acas ca i-n vizit la Bucureti, n-a suflat o vorb pe acest preadelicat subiect (dac l-ar fi abordat, ar fi fost ca i cum ar fi atins un obiect care frige!). n timp ce Iurie Reni, ambasadorul moldovean la Bucureti, oscila cu ambiguitatea specific intereselor clasei d-sale, declarnd ca i cum i-ar roti privirea ultraprudent n toate prile: Optm pentru o integrare ct mai repede n UE, dar tim c urmeaz o perioad de tranziie pe care ne-o dorim ct mai scurt. Nu ne permitem, totui, riscul de a rupe relaia estic, neavnd nc o relaie aezat i ireversibil cu Bruxelles-ul. Trebuie s recunoatem c, deocamdat, drumul R. Moldova spre UE nu este unul ireversibil. Fr a omite s adauge: Pe agenda politic a Chiinului nu figureaz astzi unirea Republicii Moldova cu Romnia. Iar Marian Lupu l depea, afirmnd apocaliptic: Unirea cu Romnia nu se va face niciodat. Chiar aa Dar intelighenii? Ei bine, cu excepia tinerilor pe care i-am menionat, acetia nutresc nu o dat aceeai poft de independen pe care o gsim la actanii politichiei. Vor s fie ce snt acolo unde snt (funcii, stipendii, mediatizare, distincii). De ce s-i asume grijile unui amestec cu confraii de peste Prut, ale unei integrri instituionale n cultura creia de facto i aparin? De ce s-i strice tihna legndu-se la cap cu unirea? Opiunea european fr unire, la nivel de stat, d bine i peste hotare. S ne facem c nu ne mai aducem aminte de unirea celor dou Germanii! Iat ce se mrginete a scrie, cu un aer superior, Vitalie Ciobanu: Abordarea naionalist poate s obtureze angajamentele sale (ale Moldovei -n.n.) ca stat de frontier a Occidentului, cu o misiune civilizatoare la est de Prut, aa cum ia asumat-o i Polonia fa de Ucraina. i cu aceeai gravitate, d-sa gsete nimerit a da i consilii: Romnia trebuie s-i lase de-o parte prejudecile. S-i lrgeasc baza de simpatie n Moldova, s nu se limiteze la unionitii declarai, s discute cu toi acei care privesc (sau ar putea privi) spre Occident i atunci implicarea ei nu va mai trezi fantome iredentiste. Aadar naionalitii ar fi un fel de trouble fte care le-ar putea strica ploile naltelor oficialiti moldovene n raporturile cu temutele

Infantilizare, decivilizare, democratizare


Rsfoind o carte veche i care nu cred c mai este citit astzi, Gog de Giovanni Papini, gsesc citate interesante tocmai pentru expli-carea vremii noastre. De fapt, cam tot capitolul intitulat Pedocraie se potrivete celor ce le trim noi azi. Gusturile copilriei au devenit gusturile celor mai muli dintre oameni. spune Papini. Ne uitm n jur, aa cum cere el, i ce s vezi? Cum se face c azi genul literar cel mai fecund i mai rentabil e romanul? se ntreab Giovanni Papini n 1926, de parc ar tri azi, continund i explicnd: pentru c oamenii au redevenit copii i vor s li se spun poveti. Eu nsumi am semnalat, nainte de a-mi fi amintit de acest text, preferina dus pn la absurd pentru poveste (arhitectura trebuie s spun o poveste, pretindea cineva la o emisiune televizat) i care a devenit un fel de slogan ieftin pentru ziariti de doi sau trei bani. Unde te ntorci i ce sonor mai deschizi, auzi: cutare (art, fapt, construcie) trebuie s spun o poveste. Iat c explicaia fusese dat de mult pentru aceast meteahn att de postmodern. Hopa! Ajungem pe un teren lunecos, unde s-ar putea s trezim bnuieli i contondene intelectuale: n pictur, cei mai moderni spune Papini deseneaz ca nite copii Le douanier Rousseau, att de admirat acum, e un oarecare, imaginnd i colornd ca un copil de zece sau doisprezece ani. Aici m surprind i pe mine printre cei care s-au oprit i distrat ndelung, i nu o singur dat, n faa pnzelor de la Muse dOrsay ale acestui maestru Dar nu cumva lucrurile au nceput mai demult, cu admiraia stngist (din moment ce era practicat de un Picasso) pentru arta popoarelor fr cultur, nu cumva toat egalizarea asta a culturilor, unele nefiind capabile s acopere o asemenea denumire, nu nseamn dect o voin a umanitii de a face drumul invers, spre copilrie? tiu, despre acest paragraf se poate spune c dezvluie un reacionar, dar accept pn i aceast denumire, altdat capabil s te trimit dup gratiile comuniste. Ba mai mult, Papini afirm c pictura modern s-a ntors la sintetismul naiv i stngaci al figurilor care se gseau mai de mult n caietele colarilor i pe pereii latrinelor. n felul de a se distra al oamenilor, scriitorul italian care a fcut un teribil portret lui Lenin gsete Paranteze iari semne ale infantilizrii societii, ca s nu zic lumii. nainte, spune el, vechii greci se distrau reflectnd, dup ce vedeau tragedii, acum lumea se duce la cinematograf: Nici o sforare intelectual nu se cere amatorilor de filme ba chiar i ceea ce este propriu adultului inteligena e lsat la o parte. Toate distraciile astzi populare sunt mai mult vizuale dect spirituale, adic sunt copilreti. Poate c, ntre timp, o perioad, filmele au mai dat i prilejuri de reflecie, e drept, numai aa zisele filme de art, nu ntotdeauna populare, dar cele astzi foarte cutate, cu montri i cosmonaui fanteziti, ce altceva sunt dect cam ce spune el? Ca s nu mai vorbesc de marile explozii de lumini de pe la anii noi sau de spectacolele de sunet i lumini. Dar iat i ceva absolut esenial epocii noastre: Una dintre pasiunile copilului cnd se joac este ntrecerea: s fie cel dinti. Oamenii, n zilele noastre, au introdus peste tot aceast manie copilreasc i n lucrurile nensemnate, ca i n cele grave. A bate un record este azi idealul tuturor; idealul celor vechi era nelepciunea, pacea, renunarea. Nu e greu de explicat aceast preferin, dac nu cumva explicaia este valabil pentru tot procesul: pi toat aceast copilrire poate fi o urmare a democratizrii vieii, cnd este deodat deschis pentru toi, indiferent de starea intelectului lor, poarta spre funciile i rolurile cele mai nalte n societate, mai ales pe culoarul politic: privii la parlamentarii prini cu fofrlica, mai ales la ei, dar i la alii, care biguie prostii pe la televiziuni, i spunei-mi dac nu sunt nite infantili nimerii datorit drepturilor omului i egalitii de anse ntr-o lume, de fapt, nepotrivit cu starea lor mintal. Sor cu pasiunea pentru competiie n toate cele ce le fac oamenii este i ceea ce Papini numete corect pasiunea sportului. Uitai-v n jur, uitai-v la chiocurile de ziare, ultimele care mai sunt cumprate sunt cele care dau rezultatele diferitelor meciuri i concursuri sportive, cele n care se discut cum se discut situaia politic sau social a rii, deci ceea ce ar trebui s-l intereseze pe fiecare cetean, dispar pe rnd. Explicaia e clar, aici, la cele din urm, ar trebui, dac citeti, si pui i mintea la treab. Or, de unde treab a minii, dac minte nu (mai prea) exist? n fine, marele scriitor italian, cam uitat azi, enumer i pasiunea pentru vitez, pentru alergtur, pentru zgomot, tot fenomene care de atunci s-au dezvoltat monstruos n lumea noastr. Dar s vedem ce crede Papini despre filozofia din vremea lui, nu neaprat identic celei de azi: Acest infantilism progresiv se regsete pn i n filozofie. Raiunii, dialecticii care sunt calitile omului ntreg [i] se substituie din ce n ce mai mult inspiraia, incontientul, iraionalul, care sunt proprii spiritului copilresc. Pi asta continu i n arte, dar el n-o mai spune. Oricum, iraionalul este la mare pre astzi, nu att n filozofie, dei poate i acolo, ct n arte, ca s nu spun de politic. Giovanni Papini nu trage concluzia din cele scrise de el, pentru c a enunat-o n primele rnduri ale acestui text: Suntem n minile minorilor. n ce m privete, cred c toate astea sunt efectele unei tendine accentuate de decivilizare, de iresposabilizare, de infantilizare, rezultate nti din democratizare, apoi chiar din contrariul ei. Ca s neleag toat lumea despre ce e vorba nu mai poi s te exprimi ca i cum te-ai adresa unor oameni instruii, ci trebuie s cobori nivelul i dac tot ai cobort nivelul, atunci el se va duce singur tot mai jos. A fost vizibil aceast tendin n regimul comunist, o expresie monstruoas i mincinoas a democraiei, s nu uit s o spun, cnd s-a practicat chiar un genocid al celor instruii, periculoi pentru analfabeii care puseser mna pe putere, pentru c nelegeau mai mult dect ei. Lagrele de exterminare gemeau, n mai

Gheorghe GRIGURCU
(Continuare n pag. 23)

Nicolae PRELIPCEANU
(Continuare n pag. 23)